4 Сферы общественной жизни — определение и примеры

Подсистемы общества

Человеческое общество — это сложная система, в которой происходит огромное количество разнообразных процессов.

Для анализа сложноорганизованных систем есть специальное понятие «подсистема».

Подсистемы — это промежуточные комплексы, которые сложнее элементов, при этом менее сложные, чем сама система. Они образуют определенные группы общественных отношений.

По сути термины «сферы общественной жизни» и «подсистемы общества» равнозначны, их можно использовать для обозначения одного и того же.

Сферы жизни общества — это независимые, но в то же время взаимосвязанные области человеческой деятельности.

Выделяют четыре основные подсистемы или сферы общественной жизни: экономическая, политическая, социальная и духовная. Рассмотрим каждую из них.

Экономическая сфера общественной жизни

Экономическая сфера — это хозяйственная деятельность страны, общества, семьи и т.

д.

Основные элементы экономической сферы:

• производство — создание материальных благ;
• распределение — разделение созданных благ между производителями, рынками, потребителями;
• обмен — торговля, бартер;
• потребление — использование произведенных продуктов.

Эта сфера дает возможность получить средства для организации всех остальных сфер общественной жизни, так как производство материальных благ — это один из основных факторов жизнедеятельности человека.

В экономическую сферу жизни общества входят: сельское хозяйство, промышленность, производство, рыночная и банковская системы и т. п.

Политическая сфера общественной жизни

Политическая сфера — это сфера деятельности людей, которая связана с проблемами реализации властных полномочий, безопасности общества, государственного устройства, судебной системы.

Основные части этой сферы: государство, политические партии и организации, законодательство.

Политическая сфера жизни общества обеспечивает мирную жизнь людей, регулирует их совместную деятельность, определяет направление развития.

Социальная сфера общественной жизни

Социальная сфера — это люди, социальные общности и группы, народы, классы и сословия.

У социальной сферы есть две формы:

• общество в целом, которое включает в себя территорию, национальности, демографические особенности, менталитет.
• совокупность организаций и учреждений, которые отвечают за благосостояние населения.

Духовная сфера общественной жизни

Духовная сфера — это сфера, которая отражает духовно-нравственную жизнь общества. Ее элементы: культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство.

Основная функция духовной сферы — производство и передача новых знаний и ценностей. Благодаря определению ценностей можно понять уровень развития общественного сознания.

При этом общественное сознание — это совокупность действующих факторов и процессов, которые определяют мировоззрение определенной части населения страны, города, социальной группы.

Поэтому общественное сознание — это основной элемент духовной сферы жизни общества. Общественное сознание можно назвать продуктом культуры. Оно включает в себя философскую, политическую, экономическую, нравственную, эстетическую, правовую, религиозную формы сознания, в каждой из которых есть элементы как идеологии, так и психологии.

Таблица с примерами сфер общественной жизни

Сферы общественной жизни общества и их основные положения

Жизнь общества зависит от многих факторов. Это сложная структура, которой характерны свои особенности и все процессы в которой, формируются посредством действий различных неоднородных факторов.

В первую очередь, в обществе осуществляется различная общественная деятельность, которая имеет своё содержание и характер. Здесь имеется в виду производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и т.п. Каждая из этих сфер имеет своё место и пространство, которое характеризуется определённым видом отношений в обществе, в границах которых может происходить общественная деятельность. В силу этого образуются разные сферы общественной жизни. Основными сферами общественной жизни являются:

• Экономическая сфера.
• Социальная сфера.
• Сфера политической жизни общества.
• Духовная сфера.

Экономическая сфера

Определение 1

Экономическая сфера состоит из производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Деятельность этой сферы непосредственно связана с воплощением в жизнь и внедрением в производство всех достижений, которые принадлежат научно-техническому прогрессу. Кроме того, характерной особенностью этой сферы является реализация всех совокупностей производственных отношений человека и общества в целом.

Здесь же учитываются и отношения собственности на средства деятельности производства, обмена и распределения производственными и материальными благами.

Экономическая сфера играет роль экономического пространства, с организованной хозяйственной жизнью государства, в котором осуществляется взаимное действие между отраслями экономики. Помимо этого экономической сфере характерно международное экономическое сотрудничество. Именно в экономической сфере общественной жизни происходит реализация общества и каждого индивида как элемента, который способен воплотить в жизнь свои идеи с целью получения материальной выгоды. А также реализация творческих способностей на благо общества и экономики, поскольку заинтересованность каждого элемента и общества в целом состоит в том, чтобы получить результат своей производственной деятельности. В этом же контексте реализуется и деятельность управленческих институтов. Для экономической области характерна деятельность всех объективных и субъективных факторов развития экономики.

Для экономической сферы развитие общества является основой всего.

Социальная сфера

Определение 2

Социальная сфера – это сфера связей, которые имеются в обществе социальных групп, в том количестве классов, профессиональных и социально-демографических слоёв населения, также учитываются национальные общности по классификации их социальных условий и уровню жизнедеятельности.

В социальной сфере основной задачей является создание гармоничных и здоровых условий, в первую очередь, для производственной деятельности населения. Во вторую очередь, следует говорить об обеспечении нормального уровня жизни всех без исключения слоёв населения. Кроме этого не стоит забывать и о проблемах в сфере здравоохранении, народного хозяйства и социального обеспечения. Здесь же стоит учитывать уровень социальной справедливости, если говорить о праве каждого человека в обществе на трудовую деятельность. Кроме всего перечисленного не стоит забывать и о том, что в нормальном экономически развитом обществе каждый человек имеет право на получение материальных и духовных благ.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Помимо всего упомянутого выше, социальная сфера общества должна контролировать реализацию прав каждого отдельно взятого человека на социальную защиту, а также возможность разрешения противоречий, которые возникают между социальными слоями в неоднородном обществе. Подразумевается, что эта сфера создана и выделена в отдельную для того, чтобы контролировать и регулировать общественные отношения социально-классового, национального и других комплексов отношений, которые, так или иначе, касаются условий работы, существования, образования и уровня жизни общества.

Деятельность социальной сферы полностью базируется на создании достойных условий существования человека в обществе с его социальными потребностями. Их удовлетворение связано с социальным положением человека или социальной группы. Кроме того, это ещё зависит и от характера отношений, которые присущи обществу.

То, насколько будут удовлетворены потребности индивида или социальной группы, напрямую зависит от уровня и качества жизни того или иного человека или группы людей. Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что социальная политика государства направлена на достижение высокого уровня благосостояния людей, а также эффективное и продуктивное функционирование социальной сферы.

Политическая сфера

Определение 3

Политическая сфера – это область политической деятельности классов, а также других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений и различных общественных организаций.

Деятельность политической сферы базируется на политических отношениях, которые уже сложились в обществе, в первую очередь, направлена на реализацию политических интересов своих участников.

Такие интересы, прежде всего, касаются распределения политической власти и реализации в обществе политических прав и свобод. Обычно в обществе складываются политические группы, которые ведут борьбу за власть и противоборствуют друг с другом. Интересы одних заключаются в упрочнении действующей власти, другие же наоборот хотят эту власть устранить. Но есть и третьи, целью которых является разделение этой самой власти с иными субъектами. В конечно счёте все субъекты хотят каким-либо образом оказывать воздействие на политические процессы во имя собственных интересов.

В силу этого обстоятельства, каждый элемент общественно-политической жизни (индивид, политическая партия или класс) преследуют цель получить как можно больше политических прав и свобод. Это даёт возможность им действовать активно и незаурядно, чтобы расширить свои права и свободы, а также воплотить в жизнь свои политические идеи. 

В современном мире значительно возросла роль политической сферы, в силу того, что многие политические процессы политизируют сознание людей, и они становятся более политически активными.

Духовная сфера

Определение 4

Духовная сфера – это сфера отношений людей в обществе на тему духовных ценностей, а также их формирования, распространения и потребления всеми слоями общества.

В данном контексте имеется в виду не только предметы живописи или литературные и музыкальные произведения в качестве духовных ценностей. А ещё и знания людей, этические нормы поведения и т.п. Проще говоря, всё то, что может каким-либо образом иметь отношение к духовному содержанию общественной жизни или к духовности общества.

Следует понимать, что духовная сфера формировалась под действием истории и исторических процессов, а значит, она отражает в себе словно в зеркале все географические, национальные и иные особенности развития общества. Именно в духовной сфере откладывается отпечаток, который лежит в основе национального характера. Духовная жизнь – это сложнейшая структура, которая состоит из повседневных мелочей, например, духовного общения людей или способах познания, образования или воспитания. Кроме того, на формирования характерных особенностей духовной сферы общества, оказывает влияние и мораль, искусство, религия. Все эти аспекты являются составляющими духовной сферы жизни общества, именно они развивают духовный мир людей и понимание смысла жизни в обществе. В этом заключается ключевой фактор, влияющий на образование духовного начала в жизнедеятельности людей.

Важную роль в данном отношении имеет деятельность различных учреждений, которые возлагают на себя воспитательную и образовательную функции. Здесь речь идёт об учреждениях от начальных школ и до университетов, а также заведения с атмосферой семейного воспитания человека, где предполагается общение со сверстниками и друзьями с целью обогащения духовного начала. Кроме того, на формирование духовных качеств немаловажное влияние оказывает и профессиональное искусство, такое как театр, музыка, кони, живопись, а также самобытное  народное искусство.

Одной из проблем современности является фундаментальная основа развития человека. Общество ищет ответы на вопрос о том, как воспитать, сохранить и обогатить духовный мир каждого отдельного человека и людей в общем. Как сделать так, чтобы подлинное искусство вызывало неподдельный интерес, а ложное искусство не разрушало душу человека и общество.

Исследованиями процессов, которые происходят в духовной сфере, всё больше интересуются учёные и мыслители, религиозные деятели и представители духовной культуры, а всё потому, что значение духовной сферы в современном обществе и его развитии нельзя недооценивать. От этого во многом зависит наше настоящее и будущее.

СФЕРЫ ОБЩЕСТВА — ОБЩЕСТВО

Сфера общества — это определенная область общественной жизни, включающая наиболее устойчивые формы взаимодействия людей. В науке выделяют четыре сферы общества: экономическую, социальную, политическую и духовную.

Экономическая сфера общества включает в себя отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения собственности. Экономическая сфера возникла одновременно с появлением общества. Для того чтобы выжить, человек вынужден был приспосабливаться к тяжелым условиям окружающей среды. Первоначально человек брал от природы все, что нужно, в готовом виде. Современные ученые назвали этот способ производстваприсваивающей экономикой. Важным достижением древних людей стало создание первых орудий труда, с помощью которых можно было более эффективно решать проблему пропитания. Шкуры убитых на охоте зверей использовались для изготовления одежды. Из глины и дерева человек стал создавать различные предметы, необходимые в быту. Так производство материальных благ разделилось на производство продуктов питания и производство непродовольственных изделий.

Постепенно люди вместо собирательства и охоты начинают заниматься земледелием и скотоводством. Происходит переход от присваивающей экономики к производящей. Человек приобретает более надежный источник питания и становится менее зависимым от капризов природы. Происходит первое общественное разделение труда (на земледельцев и скотоводов), радикально изменившее характер общественных отношений в первобытном обществе.

Процесс труда усложнялся, орудия труда совершенствовались. Результат труда стал зависеть от отдельной семьи. По мере перемещения и взаимодействия родоплеменных объединений родовые связи заменялись территориальными, родовая община трансформировалась в соседскую. Если в родовой общине существовали кровнородственные связи между ее членами и общность имущества, то в соседской общине каждая семья обладала обособленным имуществом и собственностью на орудия труда и производимую продукцию, что создало основу для появления частной собственности.

Специализация производства сопровождалась дальнейшим совершенствованием орудий труда. Это привело, с одной стороны, к появлению излишков, т.е. части продукции, производимой сверх необходимой нормы потребления, а с другой стороны, к выделению ремесла в самостоятельную отрасль производства. Таким образом, произошло второе общественное разделение труда.

Представители трех групп людей — земледельцы, скотоводы и ремесленники — при наличии излишков неизбежно обменивались между собой результатами своего труда. Такой обмен, став систематическим, превращается в разновидность общественно полезной деятельности. Появляются группы людей (купцы, торговцы), выполняющие роль посредников между тремя группами производителей. Так произошло третье общественное разделение труда.

Обмен между производителями носил сначала натуральный характер. Стоимость вещи определялась в зависимости от ее нужности в данный момент времени. Это не всегда было удобно. Как, например, определить соотношение стоимости быка и топора? Поэтому люди придумали деньги, с помощью которых стали определять стоимость всех вещей.

С развитием общества усложняются способы производства, создаются новые, более совершенные орудия труда. В XV—XVII вв. на смену ремеслу приходит мануфактурное производство, основанное на разделении труда. А в XVII—XIX вв. во многих странах происходит промышленный переворот — переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Производство становится массовым. Увеличивается и объем потребления производимой продукции. Потребителями в той или иной мере выступают все члены общества, так как все нуждаются в пище, одежде, предметах обихода, но не все могут самостоятельно создавать эту продукцию.

Распределением материальных благ занимается государство. Оно изымает деньги у населения в виде налогов, а затем использует их для поддержания своей жизнедеятельности, содержания аппарата управления, а также для помощи определенным слоям населения. На протяжении многих веков роль государства в сфере распределения была незначительной. И только в XX в. усилились функции государства, связанные с содействием малоимущим категориям населения.

У Социальная сфера включает в себя разнообразные взаимоотношения между различными группами общества. Элементами социальной сферы выступают как конкретные люди, имеющие определенный статус, т.е. занимающие то или иное положение, в обществе, так и общности людей, в которые они объединяются по определенному признаку.

Еще в первобытном обществе существовало разделение людей по половозрастному признаку. Мужчины ходили на охоту, женщины занимались собирательством и воспитывали детей. Дети и старики принимали меньшее участие в производстве, чем остальные члены общества.

Увеличение объема производства и образование излишков производимой продукции привели со временем к появлению богатых и бедных. Так общество разделилось на группы по имущественному признаку. С появлением государства социальная структура общества усложняется. Небольшая часть общества сосредоточивает в своих руках материальные богатства и посредством государственной власти диктует остальной части общества свою волю. Общество делится на господствующий класс и зависимое население. Например, рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные крестьяне, капиталисты и наемные рабочие. Наряду с основными могут существовать и небольшие специфические группы населения.

В современном мире общество может делиться на множество разнообразных групп, выделяемых на основе определенных признаков: уровня доходов, профессии, возраста, политических взглядов и т. д. Каждый из нас может быть членом какой-либо одной или даже нескольких общностей. Человек является одновременно членом своей семьи, сотрудником на работе, членом какой-либо общественной организации или политической партии, может входить в определенную возрастную, этническую или религиозную группу.

Политическая сфера связана с понятием власти. Составляющий элемент власти — способность одних групп людей и их представителей влиять на другие группы. При этом возможность влияния опирается на обычай или закон. Основным элементом политической системы выступает государство. Оно имеет монополию на власть и может признать невозможным проявление любой другой власти.

Но было бы неправильно начинать отсчет развития политической сферы общества только с появления государства. Власть существовала и в догосударственный период. В первобытном обществе она исходила от всего рода и носила общественный характер. Наиболее важные вопросы решались на общем собрании, участвовать в котором имели право все взрослые члены рода. Для руководства общими делами избирались вожди и старейшины. Эти должности были не только выборные, но и сменяемые. Они не давали никаких преимуществ. Вожди и старейшины наравне с другими членами рода принимали участие в общественном труде и получали положенную им долю производимого продукта. Решающими критериями для избрания лидера рода были личные качества.

При передвижении родов неизбежным стало взаимодействие между ними. В случае установления добрососедских отношений роды объединялись в племена, а те — в союзы племен. Племя управлялось советом старейшин, который избирал племенного вождя. Во главе союза племен стоял совет племенных вождей и вождь союза. Эти должности на ранних этапах развития первобытного общества также были сменяемыми и не давали никаких привилегий.

Отношения между членами рода регулировались правилами поведения (социальными нормами), которые обобщенно стали называться обычаями, т.е. обычным, привычным поведением. Обычай — это общепринятое, исторически сложившееся правило поведения, которое закрепилось в результате многократного повторения в течение длительного времени, вошло в привычку и стало необходимой жизненной потребностью людей. Обычаи исполнялись добровольно. Тем не менее в целях обеспечения присваивающей экономики и жизнедеятельности рода сформировались такие способы регулирования отношений, как дозволения, обязывания и запреты.

Дозволения существовали как рекомендации по определенному поведению в интересах рода. Обязывания имели целью обеспечение общественных дел — охоты, собирательства, распределения. Запреты представляли собой табу, подкрепленные страхом религиозного возмездия. В случае нарушения обычаев могло применяться и принуждение, исходившее от всего рода и носившее религиозный характер.

С развитием процесса перехода от родовой общины к соседской, накоплением излишков у отдельных семей и появлением имущественного неравенства изменяется и характер властеотношений. Община в этих условиях пытается сопротивляться имущественной дифференциации своих членов, но безуспешно — в связи с усложнением управленческой деятельности и возрастанием роли публичной власти, все более обосабливающейся от общества.

Должности вождей становятся наследственными. Лица, их занимающие, стремятся закрепить наследственный характер власти путем передачи сыновьям знаний и опыта управления. Вожди и старейшины приобретают привилегии, связанные с их положением («львиная доля» добычи, дополнительный надел земли и т.д.). Это усиливает имущественное расслоение, еще более отдаляя управленческую верхушку от основной массы рядовых общинников.

Увеличение объема производства требовало дополнительной рабочей силы, которая пополнялась за счет пленных, захваченных во время конфликтов с соседними племенами. Появление излишков привело к тому, что пленных перестали убивать и использовали как рабов.

В условиях вражды племен, при необходимости организации обороны или нападения, у многих народов сформировался своеобразный общественный строй, получивший название «военная демократия». Все мужчины были воинами. Однако выделилась группа людей, переставших заниматься производительным трудом, основным занятием которых стало военное дело. Они получали большую часть добычи в случае успешного набега на соседние племена. Свои же соплеменники выдавали воинам вознаграждение в качестве оплаты за охрану территории племени. Эти изначально добровольные подношения трансформировались в обязательную выплату дани на содержание армии и аппарата управления.

Возникавшее в этих условиях государство законодательно закрепляло неравенство членов общества, отдавая власть экономически и политически господствующей верхушке. На протяжении всей истории своего существования государство не допускало к осуществлению власти другие политические силы. Только в XIX— XX вв., в период становления и развития демократии, у общества появилась возможность влиять на политические решения через участие в формировании государственно-властных структур. В современном мире в политическую сферу общества входят не только государственные, но и общественные организации, в том числе и политические партии, которые, так или иначе, участвуют в политической жизни страны.

Духовная сфера общества включает в себя отношения, возникающие в процессе создания, освоения и передачи духовных ценностей. Одной из составляющих духовной сферы является культура. В широком смысле культура понимается как совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на всем протяжении своего существования. В узком смысле культура — это совокупность знаний и ценностей, передаваемых последующим поколениям. Сюда входят литература, искусство, архитектура, наука, образование, религия, правила и нормы поведения, сложившиеся в обществе.

В результате деятельности людей и их объединений в духовной сфере создаются новые образцы культуры, появляются новые знания, передающиеся следующим поколениям и двигающие вперед общественный прогресс. Еще первобытные люди создавали наскальные рисунки. Затем человек стал украшать рисунками орудия труда и предметы быта. Тогда же появились первые религиозные верования — язычество, представлявшее собой обожествление сил природы.

Долгие столетия религия определяла отношение людей к окружающему миру. И только в Новое время на смену религиозному мировоззрению приходит научное. Научные знания обогатили духовный потенциал человечества, позволили объяснить многие явления природы и сделать открытия, продвинувшие вперед развитие общества.

Все сферы общественной жизни находятся в тесной взаимосвязи и взаимовлиянии. Нередко в рамках происходящих в обществе явлений сочетаются элементы различных сфер. Например, уровень доходов определяет место человека в социальной иерархии, непосредственно влияет на формирование его политических взглядов и на возможность получения образования и приобщения к культурным ценностям. На определенных этапах исторического развития влияние той или иной сферы общественной жизни может усиливаться. Так, в период революций определяющей становится политическая сфера, а в период реформ — экономическая и социальная сферы. Но несмотря на преобладающее влияние какой-либо сферы общественной жизни в данный исторический момент, роль остальных сфер не умаляется. Они лишь временно отступают на второй план, сохраняя свою значимость для существования и развития общества.

Вопросы и задания

1. Что такое сфера общества? Какие сферы общества вы знаете?

2. Какие составляющие включает экономическая сфера общества? Как они возникли?

3. В каких условиях и почему появилась частная собственность?

4. Охарактеризуйте социальную сферу общества. Как развивались социальные отношений на протяжении истории?

5. Что такое власть? В чем отличие власти в первобытном обществе от власти государства?

6. Какое устройство общества называется «военная демократия»? Как оно повлияло на становление государства?

7. В чем состоят особенности духовной сферы общества?

8. Охарактеризуйте понятие культуры. Каковы ее составляющие?

9. В чем заключается взаимосвязь сфер общества? Могут ли они существовать независимо друг от друга? Обоснуйте свой ответ.

10. Проведите исследование на тему «Я и сферы общества». Сделайте вывод о том, какая из сфер общества играет решающую роль в вашей жизни.

Основные сферы жизни общества

Автор:

Советова Наталья Владимировна.

Возрастной диапазон:

обучающиеся 10-х классов.

Изучаемые элементы содержания образования:

общество, сферы жизни общества, экономическая сфера жизни общества, политическая сфера жизни общества, социальная сфера жизни общества, духовная сфера жизни общества, социальные институты в сферах общества, взаимосвязь сфер общественной жизни.

Для проведения урока необходимы:

планшеты или ноутбуки.

Место проведения:

Государственный центральный музей современной истории России, Московский метрополитен, улицы Москвы.

Сайт учреждения: http://www.sovr.ru/

Форма проведения:

урок с элементами поисково-исследовательской деятельности.

Галерея изображений:

Свободное описание:

Урок предполагает использование образовательного потенциала города Москвы, в частности объектов на улицах города Москвы, Московского метрополитена, ресурсов Государственного центрального музея современной истории России. Обучающиеся работают в малых группах по рабочим листам, включающим задания для каждой из шести групп, в том числе и опережающее задание. Результаты самостоятельной учебно-исследовательской работы по изучению сфер жизни общества обучающиеся представляют в виде выполненных заданий на рабочих листах, а затем в виде общего электронного учебного альбома с комплектом таблиц и схем или электронного буклета «Сферы жизни общества, их взаимосвязь».

Данная форма проведения урока способствует активизации познавательной деятельности обучающихся и формированию у них универсальных учебных действий.

Приложения:

• Коллекция элементов
• Текстовые материалы учителя
• Текстовые материалы для учеников
• Технологическая карта
• Задание
• Тесты
• Ссылки
• Список литературы

Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь

«Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь»

(обществознание 9 класс ОГЭ)

1. Понятие общества как системы.

2. Подсистемы общества:

а) политическая;

б) экономическая;

в) социальная;

г) духовная.

3. Понятие элементов (подсистем) общественной жизни.

4. Политическая сфера:

а) государство;

б) власть;

в) законотворческая деятельность;

г) выборы, референдум.

5. Экономическая сфера:

а) производство;

б) обмен;

в) потребление;

г) распределение материальных благ.

6. Социальная сфера:

а) дружба;

б) семья;

в) любовь;

г) конфликт.

7. Духовная сфера:

а) образование;

б) религия;

в) наука;

г) искусство.

8. Взаимосвязь всех сфер общественной жизни.

Все сферы общественной жизни тесно связаны между собой, так как они являются частью единого механизма под названием общество. Так, политическая сфера влияет на все сферы общества через установленные правила поведения в той или иной отрасли, будь то экономика, где защищается право собственности, будь то социальная сфера, где регулируются поведение граждан, закрепляются их основные права и обязанности. Политика также влияет и на систему образования, искусство, религию и науку, также устанавливая там определенные порядки.

Экономика это создание, обмен, потребление и распределение материальных благ. Без этих материальных благ человек не сможет удовлетворять свои важнейшие жизненные потребности, не говоря уже о духовных. Таким образом экономика обеспечивает общество материальными благами, что  положительно сказывается на жизнедеятельности всех остальных сфер общественной жизни.

Духовна я сфера несет собой роль формирования духовного мира личности, его ценностей, идеалов, ориентиров. Образование готовит обществу выдающихся политиков, предпринимателей и руководителей разных направлений.

Социальная сфера помогает людям совершать вместе ту или иную деятельность. Дружить, создавать семьи и так далее. Если в социальной сфере возникает конфликт, то он находит свое отражение также и в других подсистемах общества.  

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Определение 1

Сферы общественной жизни – это относительно обособленные специфические формы организации активности человека в рамках функционирования и воспроизводства общества.

Понятие общества и его подсистем

Определение 2

Общество – это совокупность всех социальных отношений и взаимодействий, которые исторически сложились между людьми, живущими на определенной территории.

Общество – это социально-исторический феномен, главная форма существования человечества. Общества складываются и существуют на протяжении длительных временных отрезков, они могут развиваться и сменять друг друга. Хотя фактически общество состоит из отдельных индивидуумов, являющихся его членами, в действительности оно представляет собой нечто большее, чем простая сумма этих членов. Для общества характерно формирования особых социально-психологических феноменов таких как общественное сознание, а также специфических образований в виде социальных институтов, культуры и т.д.

Определяющими чертами общества выступают:

• территория,
• социальная структура,
• автономность и самодостаточность,
• социокультурное единство.

Наличие определенной территории обеспечивает преемственность общества, создает материальную и физическую базу для процесса его социального воспроизводства. Хотя в древнейшие времена, например, в период верхнего палеолита, когда формировалась цивилизация охотников-собирателей, критерий территории не был столь критичен, так как люди свободно перемещались в след за своей добычей, либо на более благоприятную местность, переход к земледелию и оседлому образу жизни, сделал территорию одним из главнейших атрибутов общества, что нашло свое выражение в существовании определенных предрассудков в отношении народов эту территорию потерявших.

Социальная структура общества образуется социальными общностями – т.е. широкими группами людей, однородными по какому-либо признаку; социальными институтами, т.е. закрепившимися во времени установками, регламентирующими человеческую деятельность в какой-либо области, и взаимодействием между ними, т.е. социальными отношениями.

Готовые работы на аналогичную тему

Социокультурное единство представляет собой базовый фактор сплочения общества, разделения всеми его членами совпадающих морально-этических представлений, единого языка, существования единых социальных институтов, ценностей и т.д.

Автономность и самодостаточность определяют способность общества существовать как самостоятельной единицы, способной как к самовоспроизводству, так и к самоуправлению. Если же они нарушаются, то общество оказывается в зависимости от воздействий извне, со стороны иных обществ.

В настоящее время общества существуют и развиваются в рамках государств, а потому вопрос автономности практически совпадает с вопросом суверенитета, хотя общество является более широким феноменом и способно существовать, и развиваться не только в государственной форме организации.

Существование общества обеспечивается активностью его членов, теми взаимодействиями, которые различными люди выстраивают друг с другом. Эти взаимодействия в свою очередь могут иметь весьма разнообразный характер, что позволяет разделить их на ряд подсистем общественной жизни, среди которых традиционно выделяют четыре:

• политическую,
• экономическую,
• социальную,
• духовную.

Экономическая и социальная сферы общества

Замечание 1

Все сферы общества теснейшим образом взаимосвязаны между собой, их существование друг без друга невозможно, равно как и существование общества без какой-либо из данных сфер.

Социальная сфера общества представляет собой базис общества в чисто человеческом смысле – это совокупность тех отношений которые возникают между людьми в ходе осуществления ими своей жизнедеятельности. Социальная сфера выступает с одной стороны наиболее всеобъемлющей, так как межличностные отношения проникают и внутрь производственных, и политических и духовных отношений, а с другой наименее определенной, так как остальные сферы общества вкладывают в нее различное значение. Так с позиции экономики – социальная сфера — это совокупность социальных институтов обеспечивающих производство благ, с духовной, взаимоотношения между людьми опосредованные процессом производства и усвоения культуры, с политической область применения политических решений и перераспределения благ в пользу социально-незащищенных слоев общества.

Социальная сфера представлена различными социальными общностями и процессом их репродуктивного воспроизводства, а также воспитания и социализации новых поколений, создания квалифицированных кадров для иных сфер общественной жизни – работников, управленцев, духовных деятелей.

Экономическая сфера включает в себя все те процессы, которые связаны с производством, распределением и потреблением материальных и нематериальных благ членами общества. Основными ее составляющими выступают производительные силы, т.е. совокупность тех материалов, инструментов, капитала и иных средств необходимых для производства, и производственные отношения – т.е. взаимоотношения между людьми, которые возникают в процессе самого производства, а также распределения и потребления благ.

Экономическая сфера создает определенный базис, который во многом определяет не только благополучие общества на бытовом уровне, но также возможности и направление его развития. Способ распределения благ внутри общества указывает на его экономический уклад, а противоречивые отношения возникающие между слоями общества осуществляющими производительный труд, и владеющими средствами производства выступают одним из источником общественного развития.

Политическая и духовная сферы общества

Замечание 2

Если социальная и экономическая сферы более традиционно рассматриваются как «базис» общества, т.е. сама совокупность людей и их материальное обеспечение, то политической и духовной сферам отводится роль «надстройки».

Политическая сфера включает в себя разно уровневые институты и общественные отношения связанные с процессами управления и самоуправления общества. В действительности осуществление экономической деятельности невозможно без управления (одна из причин возникновения государства – необходимость координации деятельности множества людей), равно как и социальная сфера нуждается в точке тяготения – неких образов и идеалов будущего, к которому общество стремится и которые задаются именно политической сферой.

Крупнейшим институтом политической сферы общества выступает государство, которое реализуется через личные виды власти (законодательную, исполнительную, судебную), аппараты администрирования и принуждения и т.д. Помимо решения вопросов внутреннего управления политическая сфера реализует процессы межобщественного взаимодействия, существования в глобальном политическом мире, где каждое общество преследует свои интересы и конкурирует с другими.

Духовная сфера объединяет все те отношения между людьми которые возникают в процессе производства и усвоения духовных объектов, а также сохранении и воспроизведении культуры. Духовная сфера реализуется через множество институтов – религию, науку, искусство, идеологию и т.д. Именно благодаря существованию духовной сферы становится возможен процесс социализации, а человек осознает свою принадлежность именно к данному обществу, воспринимая прочие как чуждые, отличные от собственного.

2. Основные сферы общественной жизни. 4. Диалектика общественного развития.

2. Основные сферы общественной жизни

Марксистско-ленинское учение об общественно-экономической формации, об истории как естественноисторическом процессе предполагает изучение основных сфер общества, их особенностей и взаимосвязей. Особое значение разработка концепции основных сфер общественной жизни приобретает применительно к развитому социалистическому обществу, в котором резко возрастает взаимосвязь всех сфер общественной жизни. «Исследование… особенностей соотношения экономической, социальной, политической и духовной сфер и возникающих здесь проблем имеет значение для более глубокого понимания природы социализма как функционирующей и развивающейся социально-экономической системы, его экономических и социальных закономерностей, механизмов их действия и форм проявления»[61].

Ныне изучение основных сфер общественной жизни приобретает большую актуальность в историческом материализме в связи с развитием, обогащением конкретных знаний об отдельных сторонах жизни общества. Так, существенно обогатились наши знания о социальной структуре общества; исследованы проблемы, связанные с развитием сфер общественной жизни, формированием советского народа как новой исторической общности людей, с изменением принципов внутриклассового деления вследствие стирания классовых различий, с взаимодействием макро- и микросоциальной структур общества;

проанализирована роль малых общностей, коллективов в социальной структуре общества, локальных социальных образований в обществе, семьи и т. д. Многие из перечисленных проблем изучались и ранее, но в настоящее время они исследуются более глубоко и основательно, чем прежде.

Значительны достижения в исследованиях духовной жизни общества. Если в первые послевоенные годы тематика в этой области ограничивалась изучением форм общественного сознания, роли идеологии в жизни общества, диалектики общественного и индивидуального сознания, то сегодня философско-социологическая мысль шагнула далеко вперед. Выделены различные аспекты анализа общественного сознания, вычленены разные структуры, уровни, типы его, определены различные состояния, исследованы социологические структуры духовной жизни, установлены их общие закономерности, осуществлен более глубокий философско-социологический анализ таких феноменов, как наука, искусство, идеология, обозначена обширная проблематика социальной психологии и многое другое[62].

Каждый шаг в изучении отдельных областей выдвигает на повестку дня новые проблемы, заостряет постановку традиционных. В числе наиболее важных следует указать вопрос о сущности, характере элементов общества как его определенных подсистем. В связи с этим вносятся уточнения, в частности, в трактовку понятия «сфера жизни общества». Данное понятие и прежде широко использовалось для характеристики различных сторон общественной жизни. Но если раньше оно служило формальным обозначением некоторой общественной реальности, а содержание его полностью отождествлялось с содержанием тех специфических общественных областей, которое оно выражало, то теперь положение меняется. Ныне это понятие, фиксируя в обществе такие области, как материальная жизнь общества, политические институты и т. д., все больше приобретает самостоятельное содержание, общее для всех явлений, которое оно обозначает, и в то же время отличное от их специфического содержания. Поэтому оно и выступает как важная и самостоятельная категория исторического материализма.

Общепризнано, например, что сферы общественной жизни — это составные элементы общества. Так, А. К. Уледов пишет: «Сферы общественной жизни обладают наибольшей относительной самостоятельностью и выступают в качестве основных подсистем общества»[63]. В. Г. Афанасьев, анализируя структуру социалистического общества, подчеркивает: «Будучи целостной динамической системой, сложнейшим социальным организмом, социалистическое общество в СССР содержит в себе два основных среза: административно-территориальный и по сферам общественной жизни»[64].

Вместе с тем многие вопросы трактовки основных сфер общественной жизни еще окончательно не решены. Прежде всего следует подчеркнуть, что до сих пор нет общепринятого научного, теоретически развернутого определения сферы общественной жизни. Это, конечно, не означает, что вообще отсутствует единство в понимании сфер общественной жизни. Все исследователи под сферой общественной жизни понимают элемент общества, его часть, объективно существующую, структурно оформленную, связанную с другими сферами, с обществом в целом.

Известно положение К. Маркса о том, что «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще»[65]. Данное положение является основополагающим для материалистического понимания общества, всего современного обществознания.

Рассматриваемое положение К. Маркса, на наш взгляд, многопланово и не только выражает основную зависимость всей общественной жизни от материального производства, но и содержит указание на дифференциацию общественной жизни. При этом обе мысли отнюдь не противоречат друг другу, напротив, именно для того, чтобы выразить основную идею материализма применительно к обществу, показать определяющую роль материального производства в его жизни, К. Маркс соответственно выделил основные сферы. Такая четкая дифференциация сфер общественной жизни позволила ему достаточно точно сформулировать указанную основную материалистическую идею.

Более того, во всех произведениях классиков марксизма-ленинизма четко выделяется проблематика, связанная с анализом материального производства (производительных сил и производственных отношений, их диалектики), социальной области (жизни классов, наций, народов и т. д.), политического управления (деятельности государства, партий, различных организаций) и духовной жизни общества. Исторический материализм ориентирует на исследование каждой сферы как определенной качественной целостности, на раскрытие законов их развития и взаимодействия. Итак, основные сферы жизни общества — это целостные подсистемы общества, имеющие свои законы развития и функционирования, но взаимосвязанные и взаимообусловленные: материально-производственная (экономическая), социальная, политическая и духовная.

Рассмотрим общие определения каждой сферы и их наиболее существенные связи. Поскольку развернутая характеристика экономической сферы содержится в ряде других глав данной книги, то мы остановимся здесь лишь на некоторых основных моментах ее характеристики и роли в жизни общества.

Любое общество на каждом этапе развития не может существовать без материальных благ, которые создаются человеческим трудом. Область общественной жизни, связанная с производством материальных благ, и образует экономическую сферу общества, которая представляет собой сложное, многогранное общественное явление. Она характеризуется исторически развивающимся общественным разделением труда, например определенным соотношением промышленного и сельскохозяйственного труда, добывающей и обрабатывающей промышленности и т. д. Это функционально-производственная структура экономической сферы. Экономическая сфера выступает также как множество производственных ассоциаций, расположенных на определенных территориях и связанных друг с другом пространственными коммуникациями. Это ее регионально-производственная структура. Имеются и иные грани и стороны экономической сферы.

К числу изучаемых историческим материализмом общесоциологических законов развития экономической сферы общества относятся наиболее общие законы развития и функционирования данной сферы, ее определяющее влияние на все другие сферы жизни общества, закономерности дифференциации этой сферы на общие элементы и связи этих элементов.

Каковы основные элементы экономической сферы? Во-первых, это производительные силы общества, являющиеся не просто совокупностью, взаимодействием орудий производства, человека, предмета труда, а общественным процессом материально-предметной деятельности людей. Именно эта деятельность и составляет сущность производительных сил общества. Поэтому не случайно в производительных силах представлены все компоненты человеческой деятельности: субъект и предмет (объект) деятельности, средства и орудия деятельности, ее духовно-идеальные обоснования — цели, мотивы, программы и т. д. Более того, можно вполне определенно утверждать, что в историческом материализме сущность, механизм человеческой деятельности наиболее отчетливо выражены именно в категории производительных сил общества.

Во-вторых, это производственные отношения. Производственная деятельность имеет общественный характер и охватывает огромные массы людей, между которыми складываются самые различные связи и зависимости, она сложна, дифференцированна, многопланова. Взаимосвязи людей в процессе производства обусловливаются прежде всего характером их технологически-организационных контактов. Кроме того, производственные отношения включают и иные многообразные формы общения между тружениками, которые составляют основу всей системы общественных отношений.

К. Маркс и Ф. Энгельс впервые в истории вскрыли истинное значение системы производственных отношений, показали, что они не сводятся только к приспособлению к производственным операциям, но и представляют собой активную силу развития всего общественного производства. Сущностью производительных сил является человеческая деятельность, а производственных отношений — отношения людей в процессе труда.

Производительные силы и производственные отношения неотделимы друг от друга и составляют две стороны, две грани единого общественного процесса производства, экономической сферы общества. Производительные силы раскрывают содержание производственной деятельности, производственные отношения — ее общественную форму. Таким образом, экономическая сфера общества представляет собой органическое единство, диалектическую взаимосвязь деятельности и отношений участников непосредственного процесса производства.

Законы развития и функционирования экономической сферы общества глубоко раскрыты в социально-философских исследованиях. Однако ее внешние связи, влияние на процессы возникновения и развития других сфер общественной жизни изучены еще недостаточно. А между тем именно это влияние и характеризует экономику с точки зрения ее определяющей роли в жизни общества, раскрывает действие основного социологического закона об определяющей роли способа производства в общественном развитии. Эта роль проявляется в разнообразии связей, позволяющих увидеть разные аспекты, и, кроме того, в последовательном усложнении экономического влияния на внеэкономические сферы.

Все сферы жизни общества как бы вырастают из экономической как своей основы. Эту генетическую и вместе с тем сущностную связь экономической сферы с другими раскрыл К. Маркс в письме П. В. Анненкову: «Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена… и потребления. Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов, — словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества»[66]. В конечном счете экономическая сфера является главной детерминантой всего общественного развития.

Экономическая сфера представляет собой и высшее выражение необходимости в общественной жизни[67], и высшее проявление свободы общества[68], поэтому она образует своеобразный вектор развития всех сфер общественной жизни. Порождая другие сферы, она является в то же время целью их развития, а обеспечение ее нормального и непрерывного функционирования и развития составляет одну из важных задач их функционирования. Наконец, экономическая сфера выступает своеобразным эталоном, по которому «строятся» прочие сферы, также образующие сложные системы различных видов и типов человеческой деятельности и отношений. Сознание людей, формирующееся в процессе производственной деятельности, пронизывает и другие сферы, развиваясь и обогащаясь в каждой из них.

Важной сферой общественной жизни, возникающей на основе экономической и непосредственно связанной с ней, является социальная. Любое общество состоит из определенного множества людей. Но это не простая сумма отдельных индивидов. В обществе существуют и взаимодействуют устойчивые группы людей, обладающие различной степенью общности, отличающиеся друг от друга потребностями, интересами и т. д. и находящиеся между собой и всем обществом в разных связях и отношениях. Таким образом, человеческое общество представляет собой сложную совокупность различных общностей, их связей и т. д., т. е. социально структурировано. Исторический материализм изучает те законы, согласно которым в обществе складываются устойчивые, большие группы людей, отношения между ними, законы развития всей социальной сферы, ее роль в общественной жизни. М. Н. Руткевич отмечает, что «социальные отношения — это… отношения, определяемые положением людей и групп в социальной структуре общества. Стержнем социальных отношений являются отношения равенства и неравенства по положению людей и групп в обществе»[69].

Элементы социальной сферы общественной жизни разнообразны. Это народ, классы, нации, народности, общины, трудовые коллективы, неформальные группы общения по интересам (спортивные, художественные и т. п.). Все они суть определенные социальные общности. Что же представляет собой социальная общность как социальный институт?

В основе социальных общностей лежат устойчивые связи между людьми, которые воплощаются в особенностях образа жизни людей данной группы[70]. Они выражаются, далее, в единстве потребностей, интересов, ценностных ориентации, стереотипов поведения и т. д.

Социальная общность проявляется в определенном сходстве черт личностей, входящих в данную общность, иначе говоря, в складывании социальных типов. В. И. Ленин подчеркивал, что «личные исключения из групповых и классовых типов, конечно, есть и всегда будут. Но социальные типы остаются»[71].

Социальная общность, как правило, характеризуется качественной целостностью, существованием границы, отделяющей ее от других общностей. Разделение общностей может быть одного порядка, скажем классы, а также разных порядков, к примеру классы и народности. Однако, несмотря на такое разделение, между представителями различных социальных общностей складываются устойчивые связи и отношения. Это единство выражается в единстве исторических судеб людей, входящих в данную общность, в общих тенденциях и перспективах ее развития.

Социальные общности объективны по своей природе. При характеристике всех социальных общностей и каждой из них исторический материализм исходит из того, что главным фактором их образования и развития является материальное производство, законы его функционирования и развития. Именно материально-производственная жизнь общества с ее различными сторонами, гранями структуры и т. д. выступает той основой, которая вызывает к жизни, обеспечивает существование и функционирование социальных общностей, делает их стабильными и постоянно воспроизводящимися, несмотря на неизбежную смену поколений. К. Маркс, в частности, писал, что классы — это «пустой звук, если я не знаю основ, на которых они покоятся, например наемного труда, капитала и т. д.»[72]. А. А. Амвросов отмечает, что социальная структура прямо вытекает из экономической структуры[73].

Положение о том, что способ производства, материальная жизнь выступает в качестве ведущего, главного фактора формирования социальной сферы, является конкретизацией общего диалектико-материалистического решения основного вопроса философии применительно к обществу.

Кроме того, признание основного социально образующего фактора позволяет понять единство, целостность и разнообразие, структурное богатство социальной сферы жизни общества, которое обусловлено единством и многообразием самой материальной жизни. Рассмотрим в качестве примера взаимосвязь экономической сферы общества и таких социальных общностей, как народ, нация, класс.

Народ складывается как целостность прежде всего на базе общей трудовой деятельности, в которой соединены усилия многих людей. Совместный труд вырабатывает у людей общее отношение к жизни, общие ценности, традиции и т. д., цементирует эту специфическую социальную общность.

Представляется важным подчеркнуть, что если производительные силы, раскрывающие сущность производственной деятельности человека, выступают материальной основой народа как общности, то народ в свою очередь представляет собой своеобразное бытие производительных сил общества. Продолжая эту мысль, следует отметить и непосредственную связь между ролью человека и народа как производительной силы общества. По существу в обоих случаях речь идет об одном и том же содержании, но взятом в разных аспектах. Так, подчеркивая, что человек есть производительная сила общества, мы акцентируем внимание на самой производительной роли человека, на его вкладе в производство материальных благ. Подчеркивая роль народа, мы выделяем то, что люди, будучи производительной силой общества, тем самым сплачиваются в определенную социальную общность, что между ними складываются устойчивые связи именно как производительными силами общества.

Несколько иначе представляются материально-производственные основы национальной общности. Конечно, она формируется тоже на базе общей трудовой деятельности людей, составляющих в эксплуататорском обществе значительную часть нации. Но при этом материально-производственная деятельность как цементирующая национальную общность, как ее основа проявляется иными гранями.

Материально-производственная сфера деятельности исторически развивается. Так, в период капитализма сложилась система фабрик, заводов, сельскохозяйственных предприятий и т. д., между которыми оформились различные производственно-экономические связи. На основе этих связей возник общий рынок, единая система денег, налогов, специфические системы транспортных коммуникаций, средств связи и т. д. Этот сложный и многообразный механизм, расположенный на определенном пространстве, тысячами нитей связал миллионы людей, заставил их общаться постоянно, вступать в самые различные контакты. И поскольку данные контакты связывали людей многих поколений, постольку это и привело к образованию особой, национальной общности.

Еще одна грань материально-производственной сферы раскрывается, когда речь идет о классовой общности. Само возникновение классов в обществе связано с определенной ступенью развития производительных сил. Но главное, что выделяет классы как социальные группы людей, — это их место и роль в системе производственных отношений, Ф. Энгельс писал: «…общественные классы являются в каждый данный момент продуктом отношений производства и обмена, словом — экономических отношений своей эпохи»[74]. В. И. Ленин в определении классов подчеркивал: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают»[75]. В данном определении классы выделяются, исходя прежде всего из системы производственных отношений — отношений к средствам производства, общественной организации труда, способов получения и размеров общественного богатства и т. д. Как отмечают В. Эйххорн, А. Бауэр и Г. Кох, «отношения, которые Ленин выделил в своем определении классов как коренные при делении общества на классы, являются в то же время существенными отношениями и главными признаками совокупности производственных отношений соответствующей общественно-экономической формации»[76]. Если производительные силы составляют материально-производственную основу народа как общности, то производственные отношения суть основа классовых общностей. Иначе говоря, если социальным бытием производительных сил выступает народ, то аналогичным бытием производственных отношений выступают на определенном историческом этапе развития общества классы.

Естественно, формированием указанных общностей не исчерпывается социальнообразующая роль материального производства. На базе определенной дифференциации материального производства складываются различные профессиональные, региональные и прочие общности. Множество микросоциальных общностей типа производственных коллективов также обусловливается в своем становлении и развитии определенными сторонами материального производства, его отдельными звеньями. Вместе с тем экономическая сфера является определяющим, но не единственным социальнообразующим фактором той или иной социальной общности. Так, народ как общность — это не просто трудящиеся массы; ему присуща и особая роль в общественных преобразованиях, он вносит решающий вклад во все направления общественного прогресса. Нация как общность помимо единства хозяйственной жизни характеризуется общностью территории, языка, духовной культуры, социальной психологии, определенных традиций. Классовая общность также не исчерпывается единством экономических интересов, а предполагает общность образа жизни, классовой психологии, идеологии и т. д.[77]

Таким образом, в области экономики, материально-производственной деятельности закладываются основы общностей, но сами общности появляются в результате совокупного взаимодействия всех наличных условий общественной жизни — и базисных, и надстроечных. Без этого еще не может быть подлинной социальной общности, социальной группы со всеми запечатленными в ней особенностями конкретной «жизненной обстановки»[78]. Понятно, что все общности существуют в тесном взаимодействии, диалектическом взаимопроникновении. Не бывает так, что одни люди составляют класс, другие — народ и т. д. В. И. Ленин подчеркивал, например, что, «употребляя слово: «народ», Маркс не затушевывал этим словом различия классов, а объединял определенные элементы, способные довести до конца революцию»[79]. К. Маркс подчеркивал, что рабочий класс «составляет основной костяк каждого народа»[80]. Национальная общность включает в себя народ, классы, а один и тот же класс может состоять из представителей разных наций. Это говорит о сложности социальной структуры общества, о взаимопроникновении, взаимовлиянии и т. д. социальных общностей по самым различным линиям.

Однако взаимопроникновение социальных общностей не означает их взаимопогашения, отсутствия у каждой из них собственной специфики. Так, классы, будучи составной частью народа, отнюдь не перестают быть классами, т. е. устойчивыми объединениями людей с общими экономическими интересами, социально-психологическим обликом и т. д. Нация, включая в себя представителей разных классов, также не утрачивает черт национальной общности. В том и заключается особенность существования, функционирования и развития социальной сферы жизни общества, что в ней социальные общности, переплетаясь и взаимопроникая, сохраняются как качественно устойчивые социальные образования.

Между социальными общностями складываются определенные виды отношений. Например, отношения между классами, нациями, народом и отдельными малыми социальными группами — это не просто множество параллельно существующих общественных отношений, не влияющих друг на друга. Отношения между этими общностями, находящимися в сложных, диалектически противоречивых взаимосвязях, также влияют друг на друга. Отношения между классами оказывают огромное воздействие на отношения между нациями, от взаимоотношений наций в свою очередь в большой степени зависят отношения, субъектом которых выступает народ.

Признание целостности социальной сферы общественной жизни закономерно подводит к вопросу о выделении на каждом этапе истории человечества такой общности, такого социального отношения, которое занимает центральное, ведущее место в системе общественных отношений. Какая же социальная общность является главной в социальной жизни? Во всех классовых обществах такой общностью являются классы. Именно их существование, развитие и взаимоотношения накладывают отпечаток на исторические судьбы народов, народностей, наций и других общностей. В. И. Ленин подчеркивал, что «деление общества на классы в истории должно стоять перед нами ясно всегда, как основной факт»[81]. В обществе, строящем коммунизм, сложилась новая социальная общность — советский народ, что не означает ликвидации внутри него других социальных общностей — дружественных классов, наций, народностей и т. д.

Рассмотрение социальной сферы в сопоставлении с экономической позволяет раскрыть важные грани общества как целостности. Прежде всего социальная сфера выступает как конкретизация и развитие экономической. Если в экономической сфере представлены экономические интересы, хозяйственный механизм, предметно-практическая деятельность людей и т. д. как таковые, то в социальной сфере они выступают уже как грани, стороны различных общностей, их социальных отношений. Здесь они конкретизируются и обогащаются, раскрываясь в новом социальном качестве. Тем самым черты экономической сферы как основы, предпосылки, причины других сфер обретают конкретный смысл, реализуясь во взаимодействии экономической и социальной сфер. Анализ этих сфер позволяет глубже понять сущность человека. Так, в экономической сфере человек выступает как главная производительная сила общества, а в социальной сфере он раскрывается как субъект социальных отношений и связей в обществе. Он творец не только материальных и духовных благ, но и своих социальных отношений и связей с другими людьми.

Важную роль в жизни общества играет политическая сфера. Она включает в себя политическое сознание, политические организации и учреждения, политические отношения и действия. Сущностный признак этой сферы заключается в том, что в ней обобщенно, концентрированно отражаются экономические интересы, потребности социальных общностей и общества в целом. В. И. Ленин писал: «…политика есть самое концентрированное выражение экономики»[82]. Политика служит не только мощным средством познания экономики, но и самым действенным орудием практической реализации ее потребностей, воздействия на нее и управления ею.

Экономика детерминирует развитие политики, но на ее развитие влияют и другие сферы жизни общества, особенно социальные отношения и процессы, прежде всего интересы и отношения классов. Поэтому в ленинских определениях политики важное место занимает характеристика политики как области взаимоотношений классов[83]. Классовая детерминированность политики имеет важное значение для понимания ее особенностей как самого обобщенного выражения экономики и ее завершения. Политика отражает экономику, состояние производства не непосредственно, а через призму классовых интересов. Собственно, главное назначение политики и состоит в осмыслении, выражении, защите и реализации интересов определенных классов. Эти интересы многообразны: экономические, социальные, идеологические, профессиональные, интересы отдельных социальных групп, слоев и т. д., составляющих тот или иной класс. Внешне они могут выступать как противоречивые, но в действительности представляют собой разные проявления общего для того или иного класса экономического интереса, который видоизменяется в зависимости от местных, профессиональных и прочих условий. Обобщая многочисленные частные, групповые интересы класса до уровня его единого экономического интереса, политика одновременно «поднимается» до наиболее концентрированного выражения экономики, ее основных тенденций, условий их реализации, позволяя этому классу сознательно направлять свою деятельность.

Будучи концентрированным выражением экономики, политика способствует сосредоточению воли, сил и действий того или иного класса вокруг его основных задач. При этом высшая степень концентрации наступает именно тогда, когда класс ведет борьбу за завоевание и использование самого мощного политического учреждения — государства в целях реализации своих интересов. В этом случае политика выступает также средством концентрации общественной инициативы, энергии, деятельности классов, социальных групп, в связи с чем политические отношения и действия по своей массовости и результативности оказываются более сильными по сравнению, скажем, с идеологическими отношениями и действиями.

Политические взгляды, учения, программные, стратегические и тактические идеи и концепции сообщают деятельности классов и социальных групп сознательность и целеустремленность, которые обусловливают эффективность общественного развития. Политические организации и учреждения объективируют и опредмечивают политические идеи и концепции, практически реализуют содержание политического сознания, убеждений классов, т. е. реально участвуют в преобразовании жизни общества.

Особую роль в политической сфере жизни общества играют политические партии и государства. Политические партии, которые объединяют наиболее активную (в прогрессивных классах — передовую) часть класса, вырабатывают и распространяют политические идеи, концепции, развивают политическое сознание всех представителей класса, обеспечивают единство между ними, т. е. способствуют конституированию класса как реальной политической силы.

Стремление класса оказывать влияние на жизнь и развитие общества в качестве политически руководящего класса обусловливает потребность в таком учреждении, как государство, которое позволяет партии, классу придать форму общеобязательности их интересам, задачам, используя силу закона. В этом состоит большое значение государства, опирающегося на специальный аппарат публичной власти, материально-финансовые средства, армию и т. д. Вследствие этого государство, как отмечалось, является наиболее мощным политическим учреждением, главным орудием в борьбе классов за реализацию их общественно-исторических целей. Именно поэтому в марксизме подчеркивается, что вопрос о государстве является главным вопросом политики, что есть «политика и политика» (В. И. Ленин), т. е. политическая борьба, еще не поднимающаяся до проблем государственной власти, и политическая борьба, деятельность, ставящая именно вопрос о завоевании государственной власти. Политика в полном смысле слова начинается там, где речь идет о завоевании или совершенствовании государственной власти, о реальном использовании ее для осуществления целей определенного класса.

Разумеется, проблема использования государственной власти в истории общества может быть правильно понята только с учетом вопросов о происхождении и сущности государства, его основных признаках, эволюции, существовании государств разных типов, в том числе и в особенности о противоположности государств по их классовой сущности: государства как выразителя интересов эксплуататорских классов и социалистического государства — выразителя интересов трудящихся нового общества.

Смысл существования политической сферы общественной жизни заключается в том, чтобы приводить в движение большие массы людей, без чего невозможно осуществлять сколько-нибудь серьезные преобразования общества. Политические отношения — борьба, союз, изоляция, нейтрализация и т. д. — это и есть те взаимосвязи, взаимодействия между классами, при помощи которых вовлекаются в политическую деятельность классы и примыкающие к ним слои общества для проведения достаточно значительных общественных преобразований.

Таким образом, политическая сфера жизни общества определяется экономической сферой с точки зрения ее возникновения, развития, содержания и сущности любых политических явлений. Она зависит от характера, состояния, уровня развития и социальной сферы. Но политика оказывает и обратное воздействие на эти сферы. Она способствует (или препятствует) реализации определенных экономических и социальных задач, ставя их осуществление в зависимость от политических решений и акций. Политика в известном смысле первенствует над экономикой. В классовом обществе это означает, что экономические явления могут существовать только в политических формах (например, отношения собственности, требующие политико-правового, законодательного, государственного закрепления), что вне этих форм задачи экономического и социального развития не могут быть ни выражены, ни решены.

Диалектика экономики и политики может рассматриваться и в более широком плане, предполагающем выяснение их соотношения в жизни общества. В этом плане первенство также принадлежит политике. Если экономика играет определяющую роль в жизни общества, то политика — главенствующую. В экономической сфере формируется совокупность самых разнообразных, внутренне противоречивых возможностей развивающегося общества, выбор и реализация этих возможностей решающим образом зависит от политики. Главенствующее место политика занимает в сфере не только базиса классового общества, но и его надстройки.

Духовная сфера общественной жизни представляет собой сложное, многокачественное явление. В течение длительного времени духовная жизнь общества понималась как совокупность проявлений сознания в обществе. Так, авторы книги «Строительство коммунизма и духовный мир человека» писали: «Духовная жизнь общества охватывает и все проявления деятельности человеческого разума и его достижения, воплощенные в накопленных обществом культурных ценностях; и отражение общественного бытия на данной ступени его развития в общественном и индивидуальном сознании, в различных формах идеологии и в психологии людей, во всем многообразии взглядов, представлений, нравов, определяемых положением людей в обществе, прежде всего их отношением к средствам производства, а в классовом обществе — их классовыми интересами; и отношения между различными формами общественного сознания, взглядами и представлениями людей»[84]. Подобные определения встречаются и в более поздних публикациях. В. С. Овчинников, например, считает, что «духовная жизнь общества в качестве элементов экстенсивной структуры включает в себя общественное и индивидуальное сознание, сознание научное и обыденное, мировоззрение и мироощущение, научные знания и иллюзии, религиозные и эстетические взгляды, этические и юридические нормы, а также духовную жизнь и сознание классов и социальных групп, самосознание классов и наций (народностей), идеологию и социальную психологию»[85].

Наконец, в последнее время духовную жизнь общества стали трактовать как духовную сферу жизни общества. Наиболее полно такое понимание нашло отражение в работах А. К. Уледова. «Понятие «духовная сфера общества», — пишет он, — конкретизирует содержание понятия «духовная жизнь общества». Им охватывается не вся духовная жизнь, а лишь один из ее слоев, или уровней, связанный со специализированным (профессиональным) духовным производством, с функционированием социальных институтов (идеологических и научных учреждений, театров, библиотек, музеев, школ и т. д.), создающих и распространяющих духовные ценности… Духовную сферу можно рассматривать как целенаправленно организуемую обществом духовную жизнь людей»[86].

На различных этапах развития общества наиболее характерными элементами духовной сферы выступают наука, искусство, идеология, религия, образование и воспитание[87], хотя ими ее структура, конечно, не исчерпывается.

Каковы общие черты выделенных основных элементов духовной сферы общественной жизни? Прежде всего каждый из этих элементов по существу является формой общественного сознания. Так, наука представляет собой познание законов развития природы, общества, самого человека и является, по словам К. Маркса, продуктом «всеобщего исторического процесса развития, абстрактно выражающим его квинтэссенцию»[88] Идеология — это теоретическое самосознание определенного класса, совокупность знаний, представлений о классе, обществе, социальной структуре, государственном устройстве, международных отношениях и т. д. с позиций интересов, целей этого класса. Религия является фантастическим, иллюзорным отражением в головах людей господствующих над ними сил природы и общества. Искусство представляет собой эстетическое отражение действительности. Образование включает в себя систему знаний, которую необходимо передать подрастающим поколениям, а также совокупность идей о том, как, какими приемами обучать и воспитывать эти поколения. Как видим, важнейшие элементы духовной жизни складываются на основе различных форм проявления общественного сознания и опираются на высокий уровень его развития. Поэтому и дифференциация духовной сферы в определенной мере воспроизводит дифференциацию форм (уровней) общественного сознания.

Однако элементы духовной сферы представляют собой не просто отдельные формы общественного сознания. В них проявляется и деятельностная сторона духовной жизни, т. е. деятельность по производству, распределению, обмену и потреблению духовных ценностей. Так, наука — это не только сумма знаний о законах действительности, определенная совокупность объективных истин, но и сложнейший процесс человеческой деятельности, духовного производства, имеющего свои традиции, формы общения и т. д. Важное значение в научной деятельности имеют психологические моменты, особенно в научном открытии, определенную роль в ней играют случайности и многое другое. Идеология включает не только формулировку определенных классовых идей, лозунгов, оценок и т. д., но и распространение их, что, в частности, требует выработки соответствующих средств, умений, навыков и т. д.

Короче говоря, наука, идеология, образование, искусство, религия исторически формировались как специализированные виды духовного производства, духовной деятельности. Они входят в общественную систему разделения труда, что и отличает элементы духовной сферы от форм общественного сознания.

Характерной чертой элементов духовной сферы является также их институциональная оформленность в качестве определенных подсистем общества. Возьмем в качестве примера науку. Она сегодня включает сложную систему учебных и научно-исследовательских институтов, академий наук, систему подготовки научных кадров, материальное (финансовое и прочее) обеспечение научной работы, определенную систему отношений между людьми и т. д.[89]. То же можно сказать и об образовании и воспитании. В самом общем плане его можно охарактеризовать как общественную форму передачи социального опыта, культуры и т. д. новым поколениям. Если же мы рассмотрим реальный процесс функционирования этого элемента духовной сферы жизни общества, то обнаружим, что он предполагает наличие специфической системы организаций, подготовку кадров педагогов, материальную базу обучения, формы планирования, управления работой этих организаций и многое другое.

Следовательно, элементы духовной сферы жизни общества характеризуются следующими главными моментами: во-первых, они есть виды, типы духовной деятельности, духовного производства; во-вторых; они представляют собой формы общественного сознания и, в-третьих, определенные подсистемы общества. Взаимодействие, взаимопроникновение этих элементов создает качественное своеобразие духовной жизни общества.

Рассмотрим вопрос об общественных предпосылках и детерминантах духовной сферы жизни общества. Поскольку сознание пронизывает всю жизнедеятельность человека, постольку и предпосылки элементов духовной сферы существуют в производстве, общественных отношениях, политических институтах, механизмах передачи общественного опыта и т. д. Соответственно и детерминация духовной сферы чрезвычайно многообразна. Рассматривая другие сферы общественной жизни, мы уже отмечали многообразие общественных детерминант каждой из них. Но пожалуй, духовная сфера в этом отношении занимает особое положение. Видимо, можно утверждать, что все элементы духовной сферы не связаны с какой-то одной детерминантой. По существу в каждом из них проявляется совокупное действие многих детерминант: материально-производственных, социально-политических и т. д. Но это отнюдь не значит, что для того или иного элемента нельзя установить преимущественное значение какой-то одной или нескольких детерминант.

Так, экономическая сфера общества существенно обусловливает развитие такого элемента духовной жизни, как наука. Именно благодаря развитию производства научное познание законов окружающего мира из занятия небольшой группы людей превратилось в широко разветвленную подсистему общественной деятельности с миллионным отрядом профессиональных работников, с мощной материальной базой. Она по существу превратилась в разновидность современной индустрии. В книге «Марксистско-ленинская теория исторического процесса» показано становление науки как особого социального института. Авторы книги пишут: «…институционализация науки и развитие ее в качестве самостоятельной отрасли духовного производства своими истоками уходит в те изменения, которые произошли в XIX в. в материальном производстве в связи с внедрением в производственный процесс машинной техники. Замена субъективного принципа организации и разделения труда объективным, установление более тесной связи производства с научным знанием, изменения в вещных и личностных элементах производительных сил вызвали потребность в таких общественных формах научной деятельности, которые определили ее сегодняшнее функционирование в качестве социального института»[90]. Определенное воздействие сферы материального производства сказывается по существу на всех элементах духовной жизни. Правда, это воздействие применительно к разным элементам имеет различный характер: в одних случаях — непосредственный, в других — опосредованный.

Важной общественной детерминантой духовной сферы является социальная сфера жизни общества. Одним из исторических примеров этой зависимости может служить оформление социального института церкви. На определенном этапе развития частнособственнических отношений при господстве стихийных социальных сил религиозная вера превратилась в сложную подсистему, общественной жизни со своими организациями, кадрами и стала играть в обществе весьма значительную роль. Общественной детерминантой, которая обусловила этот процесс, была прежде всего область социальных отношений.

Влияние политической сферы жизни общества на духовную сферу отчетливо проявляется, в частности, в формировании идеологии. Собственно идеологическая деятельность, т. е. разработка под определенным углом зрения различных теоретических идей, концепций, программ, своеобразное истолкование социальных явлений и процессов, целенаправленная обработка сознания трудящихся в интересах господствующих классов и т. д., возникла вместе с появлением первых политических институтов. Кстати сказать, идеологическое обеспечение деятельности последних в течение длительного времени осуществлялось именно в рамках этих институтов, выступая аспектом, частью механизма политического управления. Это выражалось, в частности, в том, что зачастую политики выполняли и функции идеологов. Конечно, эти исторические факты отнюдь не дают оснований в принципе отождествлять политическую и идеологическую деятельность, отрицать относительную самостоятельность последней.

Одной из важнейших детерминант духовной сферы являются также потребности общества в передаче накопленного социального опыта и воспитании новых поколений людей. Ясно, что без этого общество существовать, а тем более развиваться не может. Используя механизм социального наследования, общество преодолело узкие рамки генетической передачи информации по поколениям. Благодаря механизму социального наследования каждое новое поколение, усваивая достижения, которых добились предшествующие поколения, идет дальше. Это обеспечивает непрерывность, ускоряющиеся темпы общественного прогресса.

Средства, формы, методы и т. д. передачи опыта от поколения к поколению исторически изменялись. Если на первых этапах человеческой истории воспитание новых поколений осуществлялось в ограниченных масштабах путем подражания, использования традиций и т. д., то с развитием производства, общественных отношений стали выделяться группы людей, специально занимающихся обучением и воспитанием подрастающих поколений. Постепенно сложилась целая отрасль общественной деятельности, общественная подсистема образования и воспитания. Именно в рамках этой подсистемы осуществлялась и осуществляется передача накопленных достижений культуры, первичная социализация индивидов.

Разнообразие общественных предпосылок, тех корней, из которых «вырастают» элементы духовной сферы общества, объясняет в определенной мере богатство и разнообразие ее элементов. Но это не может служить поводом для сомнений в том, что выделенные элементы составляют целостную, единую духовную сферу жизни общества. Однако нельзя считать и так, что в рамках данной целостности между элементами духовной сферы нет различий.

Общественная сфера Хабермаса — медиа исследования 101

Часть вторая: культура и контексты

мвенгенмейр

Определение публичной сферы, данное Хабермасом, является первым и основополагающим триггером для попыток классификации попыток формирования общественного мнения и легитимации государства и демократии в послевоенных западных обществах. Это широко признано в качестве стандартной работы, но также широко оспаривается, поскольку концепция публичной сферы постоянно развивается.Чтобы получить хорошее представление об общей критике и современных подходах к современному пониманию того, что и каким образом формируется общественное мнение, необходимо объяснить общие термины хабермасианской модели.

Публичная сфера рассматривается как область общественной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. (Хабермас, 1991, 398) Если хотите, его можно рассматривать как питательную среду. Хабермас заявляет, что несколько аспектов жизненно важны для общественной сферы. В основном она открыта для всех граждан и формируется в каждом разговоре, в котором люди собираются вместе, чтобы сформировать публику.Гражданин играет роль частного лица, которое действует не от имени бизнеса или частных интересов, а как лицо, которое занимается вопросами, представляющими общий интерес, чтобы сформировать публичную сферу. За публичной сферой нет устрашающей силы, но ее граждане собираются и объединяются, чтобы свободно выражать свое мнение. Термин «политическая публичная сфера» вводится для публичных дискуссий на темы, связанные с государством и политической практикой. Хотя Хабермас рассматривает государственную власть как «общественную власть» (там же.398), который легитимизируется через общественность на выборах, государство и его силовые практики и полномочия не являются частью, а являются аналогом общественной сферы, в которой формируются мнения. Поэтому общественное мнение должно контролировать государство и его власть в повседневных дискуссиях, а также посредством официальных выборов. Публичная сфера является основным требованием для посредничества между государством и обществом и в идеальной ситуации позволяет демократический контроль над деятельностью государства. Чтобы обеспечить возможность обсуждений и формирования общественного мнения, записи о государственной деятельности и судебных исках должны быть общедоступными.

Хабермас относит формирование понятий публичной сферы и общественного мнения к 18 веку. До возникновения буржуазии и создания буржуазных публичных сфер понимание термина «публичное» было совершенно другим. До этого времени представительство власти через лорда называлось «публичным», имея в виду публичное представительство лордов. Это общественное представительство просто заявляло о своих полномочиях перед народом, а не перед людьми, которыми они управляли.Хотя основная концепция представительства через правительство или главу государства сохранилась, привязанность к аристократии со временем была отброшена. К концу 18-го века феодальная власть церкви и дворянства уменьшилась, открыв путь для подъема буржуазного общества в Европе. Вместе с этим изменилось и значение слова «общественность». «Public» больше не описывает представительный суд человека и его авторитет. Это стало означать узаконивающие правила институциональной системы, наделенной властными полномочиями.Граждане были теперь подчинены государству, образуя общественность. (Хабермас, 1991, 401)

Либеральная модель публичной сферы Хабермаса имеет нормативное значение. Это означает, что он описывает множество идеализированных проблем, указывая на то, какой в ​​идеале должна быть публичная сфера. Как такового, он фактически не существует в современных демократических государствах, которые являются промышленно развитыми, образованными как государство социального обеспечения и где массы людей должны формировать общественность. Это идеалистическая модель демократии, которая сформировалась в результате структурных изменений общества, завершившихся трансформацией понимания публичной сферы.Сам Хабермас должен был признать, что участие женщин и включение меньшинств не гарантируется его моделью, основанной на обстоятельствах буржуазного общества в начале 19 века. В следующем интервью Юрген Хабермас описывает наиболее важные результаты своих многолетних исследований, а также некоторые ограничения.

Habermas Interview загружено пользователем Youtube davidmeme

Хабермас и многие другие ученые работали над дальнейшим развитием и расширением понимания его теорий для современных обществ.Других теоретиков и их концепции публичной сферы и связанных с ней терминов, таких как общественное мнение, можно найти в других наших публикациях в категории СМИ и демократия.

Обсуждение

1. Считается ли общественная сфера Хабермаса нормативной?
2. Как вы думаете, Интернет меняет понимание публичной сферы, как описано выше?

Артикул

Habermas, J. (1991): «Общественная сфера» In Mukerji, C .; Шадсон, М. (Ред.): Переосмысление массовой культуры.Современные перспективы культурологии. Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 398-404.

Общественная сфера | Encyclopedia.com

Термин публичная сфера — это английский перевод немецкого термина Öffentlichkeit. Значение этого термина в конце двадцатого и начале двадцать первого века связано с его использованием в книге Юргена Хабермаса Strukturwandel der Öffentlichkeit (Структурная трансформация публичной сферы) в 1962 году.Несмотря на свое иностранное происхождение, термин публичная сфера фактически представляет собой попытку более адекватно сформулировать те аспекты англо-американской либеральной культуры, которые связаны с формированием общественного мнения и народным суверенитетом. Термин Öffentlichkeit, , который дословно переводится как «публичность», может использоваться для передачи двух взаимосвязанных наборов значений, один набор включает понятие «публики» как фактическое физическое лицо, а второй набор включает понятие «гласности» или «открытости».(Этот двойной аспект также присутствует в российской гласности . ) Следовательно, этот термин предназначен для обозначения не только интеллектуального обмена, присутствующего в понятии «рынок идей», но также и воплощенного процесса превращения частных лиц в публику с помощью различных средств коммуникации. Тем не менее, этот термин означает не просто физически существующую публику, а, скорее, радикально демократическую открытость, подразумеваемую в публичном дискурсе. Двусмысленность, присущая термину публичная сфера , позволяет ему охватить и рациональность, подразумеваемую открытым дискурсом. и суверенитет, связанный с реальной публикой.

Публичная сфера — это не просто общественность и не просто условия равенства и всеобщего доступа, которые позволяют свободный обмен идеями; он также включает в себя реальный процесс, посредством которого частные лица объединяются для формирования общественного мнения. Понятие, что люди являются «частными», предназначено для обозначения того, что ранг или статус не должны иметь никакого значения при формировании общественного мнения. То, что делает мнение «публичным», — это не только случайность его популярности, но также его доступность и способность выдерживать общественный контроль.Процесс, посредством которого частные лица объединяются как общественность в формировании общественного мнения, включает в себя достижение критического расстояния от ранга, статуса или простой популярности в оценке мнения — на практике часто достигается за счет частного потребления товаров (брошюр, книг , или программы), выпущенные для публичного рынка.

Противоречия

Формулировка Хабермасом концепции публичной сферы с самого начала была задумана как противоречивая.Эта концепция была задумана как упрек позитивистской социальной науке и, в частности, представлению о том, что научные опросы представляют собой последнее слово в исследовании общественного мнения. Хабермас стремился посредством своей концептуализации публичной сферы вновь ввести понятия разума и рационального дискурса в обсуждение общественного мнения, в отличие от практики сбора неотраженных ответов, проводимой социологами. Такой подход стал общепринятой критикой опросов общественного мнения, хотя он существенно не уменьшил зависимость экспертов по маркетингу от опросов.Такое отсутствие влияния можно отчасти объяснить разницей в целях между специалистами по проведению опросов, которые просто ищут текущую картину общественного мнения, и социальными теоретиками, которые стремятся объяснить различия между более или менее законными примерами общественного мнения.

Важной особенностью анализа Хабермаса было его утверждение, что публичная сфера не представляет собой вневременной аспект общества. Скорее, у буржуазной публичной сферы была история: она возникла в начале восемнадцатого века и подверглась «рефеодализации» или трансформации, начавшейся в середине девятнадцатого века.«Либеральную модель» публичной сферы следует резко отличать от древней публики греческих полисов, обществ, в которых частная сфера была обязательной, а общественность характеризовалась риторическим соревнованием за славу, что мало чем отличается от устных «Олимпийских игр» ( Арендт). Феодальная «представительная публичность», предшествовавшая либеральной модели, была охарактеризована Хабермасом как форма публичности, с которой можно столкнуться при средневековом дворе, — публичность как форма демонстрации, а не как предмет спора.«Медиализированная публика», которая последовала за упадком либеральной модели, может также пониматься как форма опосредованного показа, при котором публика как аудитория читает, слушает, смотрит — но по сути потребляет — выступления средств массовой информации, будь то в в форме печати, радио или телевидения.

Идеалы равенства, инклюзивности и рациональности, лежавшие в основе либеральной модели, основывались на культивировании критической субъективности, происходящей в интимной сфере ( Intimphäre ) буржуазной супружеской семьи.Буржуазная семья, которая пропагандировала идеологию семьи как добровольного, любящего сообщества, поддерживающего индивидуальное развитие, «подняла буржуазную идеологию над самой идеологией» (Habermas, 1989, p. 48), внушая своим членам опыт гуманности или » чисто человеческие «отношения». Перенос установок, сформировавшихся в частной сфере, на темы, вызывающие общественный интерес — сначала литературные, а затем политические, — привел к возникновению критической общественной сферы. Последующий коллапс, начавшийся во второй половине девятнадцатого века, различия между публичным и частным — «структурная трансформация» названия Хабермаса — обнажил фиктивное единство человеческого опыта, занимающего центральное место в буржуазной идеологии, тем самым подорвав критическую функцию публичной сферы.

Понятие «коллапс» означает вмешательство государства в то, что в рамках либеральной модели общества ранее считалось «частным», например, в отношении экономического регулирования и социальных программ, а также принятие квазигосударственных полномочий — через консолидацию рыночной власти — мощными трестами и корпорациями. Представления о публичном и частном не исчезли, но изменились. Они больше не обозначали полностью независимые сферы: одну — общественную — принуждения, а другую — частную — взаимного обмена.Под «крахом» подразумевается не полное растворение концепций публичного и частного, а скорее стирание прежних границ в отношении соответствующих сфер деятельности, что проявляется в использовании публичной власти частными интересами и озабоченностью по поводу того, что было ранее рассматривались частные экономические обстоятельства со стороны государства. Например, неприкосновенность частной жизни в семье стала предметом регулирования службами защиты детей, а корпорации стали использовать рыночную власть как средство определения государственной политики.

Немецкий суффикс lich сродни суффиксу «ly» в английском языке, поскольку он изменяет корневое слово, превращая его в прилагательное (например, brüderlich Brotherly). Аналогичным образом немецкий суффикс keit , следующий за lich , можно рассматривать как аналог слова «ness» в английском языке, превращая прилагательное в существительное, которое означает качество, проявленное в прилагательном. Brüderlichkeit переводится как «братство» или «братские чувства или чувства».Другой пример — триада Ehre, ehrlich, и Ehrlichkeit, , которые переводятся как «честь», «честный» («честно», что довольно неудобно) и «честность». Это соответствует изменениям, обнаруженным в offen, öffentlich, и Öffentlichkeit («открытый», «публичный» — хотя можно обсуждать вещи «открыто», английское прилагательное обычно переводится как «публичный» — и «публичность» / «общественность»). В предыдущих случаях немецкий суффикс keit преобразовал форму прилагательного в существительное, но существительное со значением, отличным от первоначального корневого термина (братство vs.брат, честность vs. честь, «публичность» vs. открытость). К сожалению, английский термин publicity — который на первый взгляд может показаться лучшей формой существительного для перевода «качества открытости или публичности» — обременен негативными коннотациями из-за ассоциации с рекламной индустрией. Термин публичная сфера избегает как негативности термина публичность , так и узкой конкретности, подразумеваемой «аудиторией» (что в любом случае соответствует Publikum ).Охватывая как качество «публичности» («публичность» в положительном смысле), так и «публичность», термин публичная сфера также акцентирует внимание на природе и необходимости взаимосвязи между частным потреблением ( аудитория) и публичный рынок производства или исполнения (реклама). Наличие таких отношений необходимо для развития критически важной общественной сферы.

Зависимость этой модели публичной сферы от развития буржуазного гражданского общества и, в частности, буржуазной семьи была спорной.Хотя Хабермас был хорошо осведомлен об идеологической природе риторики относительно буржуазной семьи, его объяснение того, как ложный синтез абстрактных прав citoyen (гражданина) и экономических потребностей homme (человек, или экономическая индивид) «превзошел» временные обстоятельства буржуазного общества с помощью концепции человечности, что многих не убедило. Оскар Негт и Александр Клюге сделали сомнительные идеализации природы буржуазной публичной сферы — особенно в отношении класса — основой своего важного вклада в концепцию публичной сферы в своей книге 1972 года Öffentlichkeit und Erfahrung (Public Сфера и опыт).Хотя Негт и Клюге по существу приняли многие из предпосылок буржуазной публичной сферы (например, в отношении происхождения, истории и пола), они действительно подвергли сомнению идеализацию буржуазной публичной сферы как единственной публичной сферы. Термин counter public ( Gegenöffentlichkeit ) иллюстрирует их утверждение о том, что публичная сфера в соответствии с буржуазной моделью всегда существовала в состоянии напряжения с теми, кто исключен из нее. Согласно Негту и Клюге, эти исключения были идеологически невидимы из-за очень абстрактных принципов универсальности, которые ранее были идеализированный.Следовательно, рост исключения из публичных дебатов, который Хабермас описал в «рефеодализации» буржуазной публичной сферы, означает не отход от основополагающих принципов, а, скорее, расширение их применения. Вместо единой единой публичной сферы всегда существовало множество (противоположных) публичных сфер, каждая из которых была основана на опыте, который в целом составляет «контекст жизни» ( Lebenszusammenhang ) различных людей.

Ученые-феминистки также сочли сомнительной зависимость буржуазной модели от жесткого разделения на общественное и частное.Они считали, что буржуазная модель некритически воспроизводит тот же самый акцент на «интимную сферу как школу», который был придан ей в восемнадцатом веке теми, кто стремился распространить идеал женственности, ограничивавший деятельность женщин воспитанием граждан мужского пола. , тем самым делая общественное «мужским», а частное — «женским». Согласно этому прочтению, предубеждения, проявляемые тенденцией заселения литературной сферы женщинами и политической сферой — мужчинами, не были просто случайным аспектом буржуазной общественной сферы — такие предубеждения были фундаментальными элементами в ее построении и поддержании.Центральная роль гендерных предубеждений в поддержании буржуазной «маскулинной» публичной сферы была дополнительно подтверждена связью между ее крахом и крахом разграничения между публичным и частным — обстоятельство, которое Хабермас позже назвал «колонизацией жизни». Мир.» Подобные наблюдения о центральной роли, которую играют исключения в построении буржуазной публичной сферы, побудили таких ученых-феминисток, как Нэнси Фрейзер, отвергнуть другие аспекты буржуазной публичной сферы: представление о том, что экономические различия когда-либо могут быть успешно заключены в скобки; предположение, что существование множества публичных сфер регрессивно; ограничение, согласно которому публичные обсуждения исключают выражение «частных» интересов; и вера в то, что демократическая публичная сфера требует строгого разграничения между гражданским обществом (слабая общественность) и общественными аспектами государства (сильная общественность).

Хабермас не остался глухим к критике и творчески включил большую ее часть в свои более поздние формулировки, касающиеся публичной сферы. Его работа по универсальной прагматике и этике дискурса в конце 1960-х и 1970-х годах подготовила почву для менее узкой модели публичной сферы. Хотя это никогда явно не отрицалось, довольно узкие основы буржуазной приватности были вытеснены обширным, квазитрансцендентальным философским основанием всегда предполагавшейся идеальной речевой ситуации, проявляющейся в повседневных разговорах, составляющих жизненный мир ( Lebenswelt ).Эта «диалоговая модель» публичных сфер, хотя и подлежала кооптации, не исчезла с уходом ее буржуазного воплощения, а, скорее, продолжала жить в коммуникативных пустотах современного гражданского общества. Эта модель разговора была дополнительно модифицирована путем попытки интегрировать электронные СМИ в концепцию публичной сферы в менее негативной и более продуктивной манере. Если раньше средства массовой информации считались просто «псевдо-общественностью», то в более поздних работах было признано, что понятие публичной сферы включает «абстрактные публики», состоящие из индивидов, объединенных только посредством средств массовой информации.Однако, стремясь спроектировать более современное с социологической точки зрения изображение публичной сферы, которое полностью включает электронные средства массовой информации, Хабермас оставил себя открытым для обвинений в попеременном обесценивании нормативных предписаний, ранее связанных с концепцией публичной сферы — по сути, пальминг. их передают гражданскому обществу — или, подтверждая нормативные импульсы, лежащие в основе первоначальной формулировки публичной сферы, делая бессвязным описание средств массовой информации как части публичной сферы.

Эти концептуальные трудности проистекают из того факта, что публичная сфера изначально задумывалась как продукт буржуазного гражданского общества. Предполагалось, что нормы, связанные с буржуазной публичной сферой или разговорной публичной сферой, являются результатом разговоров, проводимых внутри гражданского общества. Нормативный статус таких разговоров вытекает либо из идеала гуманности в случае буржуазной публичной сферы, либо из идеальной речевой ситуации в случае разговорной публичной сферы.Однако в обоих случаях предполагалось, что средства массовой информации подрывают нормативное влияние таких идеалов, обходя посредник разговоров в гражданском обществе, через которые, как предполагается, внедряются такие нормы. До тех пор, пока разговорная среда гражданского общества считается ключевым фактором в укреплении норм публичной сферы, попытка дать социологически точное описание публичной сферы, которое включает в себя средства массовой информации, рискует несогласованностью. Необходимо либо изобразить публичную сферу как лишенную нормативных ресурсов, что противоречит тридцатилетнему исследованию предмета, либо исключить средства массовой информации из публичной сферы по определению.Можно утверждать, что примеры того и другого есть в книге Хабермаса Между фактами и нормами (1996).

Тесная связь, которая, как часто предполагается, существует между публичной сферой и гражданским обществом, лежит в основе последнего противоречия, которое предстоит изучить. Многие социологи и историки сочли концепцию публичной сферы полезной и попытались адаптировать ее к выбранной ими области исследования. Тем не менее Хабермас утверждал, что публичная сфера имеет конкретное историческое происхождение и, следовательно, не может быть применена к более ранним эпохам без насилия над самой концепцией публичной сферы.Аргументация, стоящая за этой позицией, довольно проста: если публичная сфера представляет собой диалоговую матрицу (по крайней мере, изначально) буржуазного гражданского общества, как может публичная сфера существовать раньше гражданского общества? Публичная сфера, предшествовавшая гражданскому обществу, по необходимости будет концептуально отличаться от буржуазной или разговорной модели, обе из которых зависят от разговоров гражданского общества, чтобы привить надлежащую коммуникативную этику. Тем не менее, именно эту позицию придерживаются некоторые: публичную сферу необходимо переосмыслить отдельно от гражданского общества, отчасти для того, чтобы адекватно учесть предшествующие изменения в коммуникациях и рост рынка текстовых товаров.«Опосредованная» концепция публичной сферы подчеркнет, как опосредованная коммуникация способна подорвать иерархию, тем самым способствуя автономии суждений и свободе совести, и подчеркнет историческую важность грамотности, коммерческой деятельности, связанной с текстовыми товарами, технологических инноваций и роста текстовых (или воображаемых) сообществ.

Влияние

Концепция публичной сферы оказала важное и продолжительное влияние практически во всех областях социальных наук, если кратко проанализировать участие различных авторов в работе Крейга Калхуна Хабермас и публичной сферы (1992). демонстрирует.Однако, учитывая центральную роль общественного мнения и процесса его формирования для легитимности современных демократических форм правления, эта концепция имеет наибольшее влияние на дебаты, связанные с пересечением современных коммуникаций, формирования общественного мнения и демократии. Такие дебаты охватывают самые разные темы. В некоторых областях преобладает диалоговая модель; они включают теоретические исследования концепции гражданского общества (Коэн и Арато) и аргументы относительно ценности и осуществимости совещательных форм демократии (Бохман и Рег).Другие области исследования, такие как исторические исследования современных истоков демократического этоса (Зарет), больше подходят для опосредованной концепции. Некоторые пытались применить концепцию публичной сферы к разным обществам и социальным условиям — например, при анализе публичной сферы в истории Китая — тогда как другие пытались использовать эту концепцию в качестве вспомогательного средства для оценки будущего воздействия Интернета. . Каждое применение концепции публичной сферы включает противоречие между социологическим описанием и нормативным предписанием.Это продуктивное напряжение — которое охватывает разрыв между фактическим и потенциальным — и сделало эту концепцию такой плодотворной и полезной и обещает, что эта концепция будет и дальше вызывать интерес и понимание в течение многих лет.

См. Также Гражданское общество ; Равенство ; Медиа, история ; Конфиденциальность .

библиография

Арендт, Ханна. Состояние человека. Чикаго: University of Chicago Press, 1958.

Бохман, Джеймс и Уильям Рег, ред. совещательная демократия: очерки разума и политики. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1997.

Calhoun, Craig, ed. Хабермас и общественная сфера. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1992.

Коэн, Джин Л. и Эндрю Арато. Гражданское общество и политическая теория. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1992.

Eisenstein, Elizabeth L. Печатный станок как агент перемен: коммуникации и культурные преобразования в Европе раннего Нового времени. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1979.

Habermas, Jürgen. Между фактами и нормами. Перевод Уильяма Рега. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1996.

——. «Общественная сфера: статья в энциклопедии». Перевод Сары Леннокс и Фрэнка Леннокс. New German Critique 1, no. 3 (осень 1974 г.): 49–55.

——. Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества. Перевод Томаса Бургера. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1989.

——. Теория коммуникативного действия: жизненный мир и система. Перевод Томаса Маккарти. 2 тт. Бостон: Маяк, 1987.

Халаш, Александра. Рынок печати: брошюры и общественная сфера в Англии раннего Нового времени. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1997.

Ландес, Джоан Б. Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1988.

Негт, Оскар и Александр Клюге. Общественная сфера и опыт: к анализу буржуазной и пролетарской общественной сфер. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1993.

Зарет, Дэвид. Истоки демократической культуры: печать, петиции и общественная сфера в Англии раннего Нового времени. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 2000.

Thomas F. Мерфи III

Общественная сфера Хабермаса — исследования СМИ 101

мвенгенмейр

Определение публичной сферы, данное Хабермасом, является первым и основополагающим триггером для попыток классификации попыток формирования общественного мнения и легитимации государства и демократии в послевоенных западных обществах. Это широко признано в качестве стандартной работы, но также широко оспаривается, поскольку концепция публичной сферы постоянно развивается.Чтобы получить хорошее представление об общей критике и современных подходах к современному пониманию того, что и каким образом формируется общественное мнение, необходимо объяснить общие термины хабермасианской модели.

Публичная сфера рассматривается как область общественной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. (Хабермас, 1991, 398) Если хотите, его можно рассматривать как питательную среду. Хабермас заявляет, что несколько аспектов жизненно важны для общественной сферы. В основном она открыта для всех граждан и формируется в каждом разговоре, в котором люди собираются вместе, чтобы сформировать публику.Гражданин играет роль частного лица, которое действует не от имени бизнеса или частных интересов, а как лицо, которое занимается вопросами, представляющими общий интерес, чтобы сформировать публичную сферу. За публичной сферой нет устрашающей силы, но ее граждане собираются и объединяются, чтобы свободно выражать свое мнение. Термин «политическая публичная сфера» вводится для публичных дискуссий на темы, связанные с государством и политической практикой. Хотя Хабермас рассматривает государственную власть как «общественную власть» (там же.398), который легитимизируется через общественность на выборах, государство и его силовые практики и полномочия не являются частью, а являются аналогом общественной сферы, в которой формируются мнения. Поэтому общественное мнение должно контролировать государство и его власть в повседневных дискуссиях, а также посредством официальных выборов. Публичная сфера является основным требованием для посредничества между государством и обществом и в идеальной ситуации позволяет демократический контроль над деятельностью государства. Чтобы обеспечить возможность обсуждений и формирования общественного мнения, записи о государственной деятельности и судебных исках должны быть общедоступными.

Хабермас относит формирование понятий публичной сферы и общественного мнения к 18 веку. До возникновения буржуазии и создания буржуазных публичных сфер понимание термина «публичное» было совершенно другим. До этого времени представительство власти через лорда называлось «публичным», имея в виду публичное представительство лордов. Это общественное представительство просто заявляло о своих полномочиях перед народом, а не перед людьми, которыми они управляли.Хотя основная концепция представительства через правительство или главу государства сохранилась, привязанность к аристократии со временем была отброшена. К концу 18-го века феодальная власть церкви и дворянства уменьшилась, открыв путь для подъема буржуазного общества в Европе. Вместе с этим изменилось и значение слова «общественность». «Public» больше не описывает представительный суд человека и его авторитет. Это стало означать узаконивающие правила институциональной системы, наделенной властными полномочиями.Граждане были теперь подчинены государству, образуя общественность. (Хабермас, 1991, 401)

Либеральная модель публичной сферы Хабермаса имеет нормативное значение. Это означает, что он описывает множество идеализированных проблем, указывая на то, какой в ​​идеале должна быть публичная сфера. Как такового, он фактически не существует в современных демократических государствах, которые являются промышленно развитыми, образованными как государство социального обеспечения и где массы людей должны формировать общественность. Это идеалистическая модель демократии, которая сформировалась в результате структурных изменений общества, завершившихся трансформацией понимания публичной сферы.Сам Хабермас должен был признать, что участие женщин и включение меньшинств не гарантируется его моделью, основанной на обстоятельствах буржуазного общества в начале 19 века. В следующем интервью Юрген Хабермас описывает наиболее важные результаты своих многолетних исследований, а также некоторые ограничения.

Habermas Interview загружено пользователем Youtube davidmeme

Хабермас и многие другие ученые работали над дальнейшим развитием и расширением понимания его теорий для современных обществ.Других теоретиков и их концепции публичной сферы и связанных с ней терминов, таких как общественное мнение, можно найти в других наших публикациях в категории СМИ и демократия.

Обсуждение

1. Считается ли общественная сфера Хабермаса нормативной?
2. Как вы думаете, Интернет меняет понимание публичной сферы, как описано выше?

Артикул

Habermas, J. (1991): «Общественная сфера» In Mukerji, C .; Шадсон, М. (Ред.): Переосмысление массовой культуры.Современные перспективы культурологии. Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 398-404.

Общественная и частная сфера — Oxford Reference

1. В современной социологии, соответственно, царство политики, государственных институтов и оплачиваемой занятости и домашний мир дома и семейных отношений. Общественная жизнь регулируется общими нормами и ценностями, в то время как личная жизнь является сферой интимности, личной идентичности и свободы воли ( сравните первичные и вторичные группы ).Историки часто связывают разделение с современностью, индустриализацией, урбанизацией и гендерным разделением труда, хотя в классической Греции также существовало разделение между публичным миром политики и частным миром семейных и экономических отношений. В той мере, в какой они могут быть разделены, в дискурсе постмодернизма публичная и частная сферы не фиксированы, а изменчивы ( см. Также back stage ). Мейровиц утверждает, что «электронные СМИ имеют тенденцию… стирать границу между частным и общественным поведением».

2. Идеологическая дихотомия между доменами, разделенными по половому признаку соответственно на мужской и женский, например, «место женщины в доме». Общественная сфера — это сфера взрослых мужчин; частная сфера — это сфера женщин и детей. Следовательно, мужчин, как правило, определяют по тому, что они делают, в то время как женщины связаны с заботливыми отношениями. Феминистки утверждают, что этот раскол является мифом, маскирующим подчинение женщин и увековечивающим гендерное неравенство, поскольку обе области являются как личными, так и политическими.Дальнейшие коннотации связаны с разделением на общественное / частное (например, культура / природа, производство / воспроизводство, работа / потребление, разум / эмоции и инструментальность / выразительность). Хотя во многих контекстах публичная сфера традиционно была привилегированной, романтизм (и особенно Руссо) ассоциировал публичную сферу с соответствием и ложностью, а частную сферу — с аутентичностью и интимностью. См. Также персона .

3. Арена для открытого обсуждения общих проблем и коллективных социальных интересов ( см. Также общественное мнение ).Для Хабермаса публичная сфера происходит от буржуазных салонов и памфлетов 18 века. Это «сеть для передачи информации и точек зрения», и в современном мире средства массовой информации могут рассматриваться как составляющие эту арену (поднимая вопрос о неравенстве доступа и представительства). Современные опасения по поводу предполагаемого упадка публичной сферы и ухудшения рационального дискурса об общественных делах неизменно связаны с средствами массовой информации ( см. Также вымышленных ценностей ; медиатизация ; сюжетная модель ; таблоидизация ), рыночные силы рассматривается как серьезная угроза вещанию, представляющему общественный интерес.Гидденс утверждает, что средства массовой информации фактически расширили публичную сферу; другие утверждают, что они трансформировали природу публичности , хотя социологи давно утверждали, что «публика» не существует как единое целое: см. публики .

15.4H: Общественная сфера и гражданское общество

Общественная сфера состоит из добровольных ассоциаций, которые продвигают социальный капитал и социальную сплоченность при одновременном укреплении демократии.

Цели обучения

• Сформулируйте аргумент в пользу сильного гражданского общества на основе определений гражданского общества в этом тексте

Ключевые моменты

• Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов.
• Добровольные ассоциации создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают сплотить общество, способствуя пониманию взаимосвязанности общества и интересов внутри него.
• Критики утверждают, что публичная сфера может быть недемократичной, отмечая, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.
• Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.
• Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.
• Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.

Ключевые термины

• Сфера публичной власти : Сфера публичной власти — это сфера государства, полиции и правящего класса.
• Публичная сфера : Публичная сфера — это сфера социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия. Он является посредником между частной сферой и сферой государственной власти.
• Третий сектор : Добровольный сектор или общественный сектор (также некоммерческий сектор или «некоммерческий» сектор) — это сфера социальной деятельности, осуществляемой некоммерческими и неправительственными организациями.Этот сектор также называют третьим сектором по отношению к государственному и частному секторам. Гражданский сектор — это еще один термин для обозначения сектора, подчеркивающий его отношения с гражданским обществом.

Гражданское общество — это арена вне семьи, государства и рынка, где люди объединяются для продвижения общих интересов. Иногда считается, что он включает семью и частную сферу, а затем называют третьим сектором общества, отличным от правительства и бизнеса.Словарь Dictionary.com 21 ^st Century Lexicon определяет гражданское общество как 1) совокупность неправительственных организаций и учреждений, которые проявляют интересы и волю граждан, или 2) отдельных лиц и организации в обществе, которые не зависят от правительства. Иногда этот термин используется в более общем смысле «такие элементы, как свобода слова, независимая судебная система и т. Д., Составляющие демократическое общество». ”

Гражданское общество и демократическое политическое общество

Литература об отношениях между гражданским обществом и демократическим политическим обществом уходит корнями в ранние либеральные сочинения, такие как работы Алексиса де Токвиля.Однако они были существенно развиты 20 теоретиками ^– века, такими как Габриэль Алмонд и Сидней Верба, которые считали важную роль политической культуры в демократическом порядке. Они утверждали, что политический элемент многих добровольных организаций способствует большей осведомленности и более информированным гражданам, которые в результате делают лучший выбор при голосовании, участвуют в политике и в результате заставляют правительство более подотчетно. Уставы этих организаций часто считались микроконституциями, поскольку они приучают участников к формальностям демократического принятия решений.

Совсем недавно Роберт Д. Патнэм утверждал, что даже неполитические организации гражданского общества жизненно важны для демократии. Это потому, что они создают социальный капитал, доверие и общие ценности, которые переносятся в политическую сферу и помогают удерживать общество вместе, облегчая понимание взаимосвязанности общества и интересов внутри него.

Другие, однако, задаются вопросом, насколько на самом деле демократично гражданское общество. Некоторые отмечают, что субъекты гражданского общества теперь получили значительную политическую власть без прямого избрания или назначения их кем-либо.Также утверждалось, что гражданское общество предвзято относится к глобальному северу. Партха Чаттерджи утверждает, что в большинстве стран мира «гражданское общество демографически ограничено. «Для Джай Сена гражданское общество — это неоколониальный проект, которым руководят мировые элиты в своих собственных интересах. Наконец, другие ученые утверждали, что, поскольку концепция гражданского общества тесно связана с демократией и представительством, она, в свою очередь, должна быть связана с идеями национальности и национализма.

Общественная сфера

Публичная сфера — это область социальной жизни, где люди могут собираться вместе, чтобы свободно обсуждать и определять социальные проблемы, и посредством этого обсуждения влиять на политические действия.Это «дискурсивное пространство, в котором люди и группы собираются, чтобы обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес, и, где это возможно, прийти к общему мнению. Публичную сферу можно рассматривать как «театр в современных обществах, в котором политическое участие разыгрывается посредством разговоров» и «область социальной жизни, в которой может формироваться общественное мнение. ”

Публичная сфера является посредником между частной сферой и сферой публичной власти. «Частная сфера включает гражданское общество в более узком смысле, то есть сферу товарного обмена и общественного труда.«В то время как сфера публичной власти имела дело с государством или сферой полиции и правящего класса, публичная сфера пересекала обе эти сферы и« через средство общественного мнения она приводила государство в контакт с потребностями общества. «Эта область концептуально отличается от государства: это место для производства и распространения дискурсов, которые в принципе могут быть критическими по отношению к государству. «Публичная сфера» также отличается от официальной экономики; это не арена рыночных отношений, а арена дискурсивных отношений, театр для дебатов и размышлений, а не для покупок и продаж.Эти различия между «государственными аппаратами, экономическими рынками и демократическими ассоциациями… имеют важное значение для теории демократии. «Сами люди стали рассматривать публичную сферу как регулирующий институт против власти государства. Изучение публичной сферы сосредоточено на идее партиципативной демократии и на том, как общественное мнение становится политическим действием.

Основное убеждение в теории публичной сферы состоит в том, что политическими действиями руководит публичная сфера и что единственными законными правительствами являются те, которые прислушиваются к публичной сфере.«Демократическое управление основывается на способности и возможности граждан участвовать в просвещенных дебатах. «Большая часть дебатов по поводу публичной сферы касается того, какова основная теоретическая структура публичной сферы, как информация обсуждается в публичной сфере и какое влияние публичная сфера имеет на общество.

Elks Lodge в Эшленде, Висконсин: Общественные объединения, такие как Elks Clubs, составляют общественную сферу.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ

• Курирование и проверка. Предоставлено : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

• Демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Парламент. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/Par Parliament . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• эгалитарный. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/egalitar . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• гражданское общество. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/civil_society . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Партиципаторная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Participatory_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Захватывающее движение. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Occupy%20movement . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• совещательная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/deliberative%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Демархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Demarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Монархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Либеральная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Liberal_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Отмененная монархия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Abolished_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Просвещение. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/Enlightenment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• конституционная монархия. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/constitutional_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• абсолютная монархия. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.организация / wiki / absolute_monarchy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Либеральная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Liberal_democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• верховенство закона. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/the%20rule%20of%20law . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Просвещение. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/Enlightenment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• либерализм. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/liberalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
• Политика США. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Politics_of_the_United_States . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• коллегия выборщиков. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/electoral_college . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• голосов. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/suffrage . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• законодательная власть. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/legislative%20power . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
• Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org / wiki / Файл: Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Права женщин. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Women’s_rights . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Девятнадцатая поправка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Nineteen%20Amendment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• голосов. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/suffrage . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Поправка о равных правах. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Equal%20Rights%20Amendment . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
• Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
• Демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Democracy%23Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• прямая демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/direct%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Безграничный. Источник : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• самодержавие. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/autocracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• совещательная демократия. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/deliberative%20democracy . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
• Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
• Аристотель Альтемпс Inv8575. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Общественная сфера. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Public_sphere . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гражданское общество. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Civil_society . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Сфера государственной власти. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Sphere%…ic%20Authority . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Общественная сфера. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Public%20sphere . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Третий сектор. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Third%20sector . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Николя-Антуан Тоне — Бивуак без кулотов. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Nicolas-Antoine_Taunay_-_Le_bivouac_des_sans-coulottes.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Захвати Уолл-стрит Вашингтон-сквер Парк 2011 Шанкбоун. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Occupy_Wall_Street_Washington_Square_Park_2011_Shankbone.JPG . Лицензия : CC BY: Attribution
• Избирательные демократии. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Electoral_democracies.png . Лицензия : CC BY: Attribution
• Uscapitolindaylight. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org / wiki / Файл: Uscapitolindaylight.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Голосующие женщины. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Votingwomen.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
• Аристотель Альтемпс Inv8575. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Эшленд Элкс Лодж. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Ashland_Elks_Lodge.JPG . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Общественная сфера и частная сфера

Различие между публичной сферой и частной сферой — один из руководящих принципов построения сообщества.

Эта запись сначала обсудит разницу между ними. Во-вторых, вопрос: государство частное? В-третьих, депеши о вторжении: частное вторжение в общественное.

На пути к разграничению общественной и частной сферы

Частная сфера — это повседневные вопросы любви, здоровья, работы, денег, еды, неприятностей и сплетен. Ваша семья и все, кто находится в вашей частной сфере — ваша небольшая группа, — вероятно, довольно много знают о таких личных вопросах.Они могут даже знать о вашей верруке. Когда рядом кто-то, кого вы любите, возникает ощущение, что вы дома, и тем не менее, находясь дома, вы видите себя в самом прямом, в худшем и в лучшем случае. В частной сфере есть качество поведения, которое не приукрашивается и не преподносится. Вас принимают таким, какой вы есть; мало уважения к правилам, обычаям или церемониям, если они не изобретены или специально не подтверждены дома. В частной сфере действия, иногда слишком близко, соответствуют мысли.Твое занятие — быть ясным. Вы хорошо узнаете друг друга. Но если сообщество, в котором вы живете, состоит только из частной сферы, вы почувствуете необходимость уйти. ^-п108

Публичная сфера бывает иной. Здесь принята структура правил и вежливости не потому, что сразу очевидно, что они разумны, а потому, что они существуют — они являются частью культуры, правилами игры. Они выражают общность в целом, а не материальные и инструментальные потребности и отношения между отдельными людьми.Публичная сфера не вторгается; он не рассказывает вам о частной жизни больше, чем вы хотите знать. Общественная жизнь охраняется в том, что она раскрывает.

Но паблик тоже играет. Он приглашает к широкому участию. В игре есть погружение, но правила сохраняют дистанцию ​​между игроками. В здоровой общественной сфере присутствует чувство сдержанности, даже сдержанности — есть также азарт и энтузиазм, жизненная сила и изобретательность, но игра не является хорошей обстановкой для игрока, чтобы открывать свое сердце другим игрокам.Лучше подождать, пока игра не закончится, и если культура организована вокруг принципа игры, она никогда не закончится, за исключением сосредоточенных моментов уединения — например, в семье. И все же, несмотря на сдержанность или, возможно, из-за этого, есть ощущение, что именно в структурированном публичном контексте формируется ваша личность. Ваше воображение растянуто: вы можете развить свой игровой образ и по отношению к своему партнеру по игре проявлять агрессию, о которой вы даже не подозревали.

Таким образом, общественная сфера выходит за рамки озабоченности людей инструментальными потребностями. Он может делать и серьезные дела: он может построить церковь или больницу; и все же его стихия — игра; фестиваль и карнавал в этом смысле публичны, равно как и театр, музыка и архитектура. Есть украшение, юмор, неторопливость, даже чувство коллективного очарования — ощущение духа места, где высвобождается анархическая сила людей к самоорганизации. Разговор между друзьями может граничить с публичной сферой, если он не является инструментом в смысле обсуждения личных проблем или поиска помощи.Публичная сфера безлична и богата эмоциями, воображением, искусством — вещами, выходящими за пределы «я». Это сочетание творчества и дистанцированности от себя, когда вы выражаете себя, но не обязательно многое о себе раскрываете. ^P109 Публичная сфера устанавливает присутствие, за которым люди могут фактически сохранять свою частную жизнь: сильная публичная сфера сохраняет приватность частной, и, действительно, эти две сферы зависят друг от друга — публичная сфера построена на фундаменте частной сферы.

Все эти вещи выражаются культурой общества и составляют ее. А в присутствии живой культуры оживает публичная сфера; он поднимается над повседневной рутиной; ему есть что рассказать; он наполнен музыкой. Если есть художественная культура, должна быть публичная сфера — среда ее обитания. Если существует публичная сфера, должна быть художественная культура — ее естественный обитатель. Здесь есть социальная экология, такая же интерактивная и самостабилизирующаяся, как у Гайи — или, возможно, было , как писал Эдмунд Берк:

Все приятные иллюзии, делавшие власть мягкой и либеральное послушание, гармонизирующие различные оттенки жизни и посредством мягкой ассимиляции включающие в политику настроения, которые облагораживают и смягчают частное общество, должны быть растворены этим новым завоевание империи света и разума.Вся достойная драпировка жизни должна быть грубо сорвана. Все сверхдобавленные идеи, доставленные из шкафа морального воображения, которым владеет сердце и которое разум одобряет, необходимые для того, чтобы скрыть недостатки нашей обнаженной дрожащей природы и возвысить ее до достоинства в нашей собственной оценке, должны быть взорваны. как нелепая, нелепая и устаревшая мода. ^P110

Государство — общественное или частное?

На протяжении большей части периода постримской истории на Западе различие между частным и публичным было достаточно четким.Произошло некоторое существенное пересечение границы, так что (как это часто бывает в Lean Logic ) были нечеткие границы, но были также центральные области с четким определением. Публичная сфера была большой и широко присутствующей.

А потом начались события, которые уменьшили масштабы и значимость публичной сферы. Это был долгий, медленный процесс, и он начался очень давно. Возможно, это связано с изобретением денег в Греции в седьмом веке до нашей эры. В нашей собственной культуре решительный шаг был сделан с роспуском монастырей.Монашество было мощным выражением общественной сферы. У него были свои недостатки; в нем были элементы политики, конфиденциальности и зарабатывания денег, но в лучшем случае и по намерениям это было общественное учреждение. Частично он финансировался за счет благотворительных пожертвований; ее главным выражением были искусство и культура, особенно музыка высочайшего уровня; и он выполнял жизненно важную общественную функцию, предоставляя больницы, школы, колледжи и системы ухода и пропитания для бедных. Монастыри и монастыри обеспечивали уход за пожилыми людьми (так называемые коридоры) и людьми, которые не могли работать.Такие схемы не были исчерпывающими, но они важны и устанавливают стандарт. ^-п111

Когда они были распущены (1536–1541), большая часть этой работы просто прекратилась. В частности, оставалась невыполненной задача по уходу и содержанию бедных, и, поскольку не было другого государственного учреждения, которое могло бы ее взять на себя, этот вопрос был оставлен на усмотрение правительства. Но у правительства не было инстинкта для выполнения этой задачи: одним из первых его действий по принятию на себя ответственности за бедных в 1547 году было принятие закона, требующего клеймить бездельников и странников.Через два года этот закон был отменен, но вопрос о том, как правительству лучше всего выполнять свои обязанности по отношению к бедным, так и не был решен. Дружественные общества, созданные гражданами в качестве страховки от финансовых проблем и одного из самых значительных достижений в общественной сфере, начали развиваться в девятнадцатом веке, но, в свою очередь, не получили успеха, когда в 1911 году государство установило свою собственную систему. национального страхования, возложив на государство ответственность за управление пенсиями и социальными пособиями, а также за исправление их по мере выявления непредвиденных последствий. ^P112

Еще одна последовательность событий, во многом связанных с этим и начавшаяся в то же время, заключалась в огораживании общей земли, которую фермеры раньше поддерживали и использовали как коллективный актив деревни. Ограждения — передача общинных земель в частную собственность — превратились из редкости в трансформацию, распространившуюся по земле за счет восстания, негодования и бесправия. Их последствия — потеря совместно управляемой ответственности за местные земли, доступных земель для выпаса скота, а также совместных ротаций и очень мелких участков — также все еще с нами, затрудняя продвижение к более широкому участию в производстве продуктов питания.Управление общим достоянием было выражением публичной сферы. Заседания суда поместья и его полевого жюри в Лакстоне в Ноттингемшире — последнем оставшемся участке земли, который обрабатывается совместно, — являются ярким остатком сельской общественной сферы самоконтроля в действии. ^-P113

Деконструкция публичной сферы достигла своего апогея в Соединенном Королевстве только в двадцатом веке, после таких ранних предупреждений, как решительное вмешательство государства в начальные школы в 1870 году. ^P114 Во второй половине двадцатого века, воодушевленное своим опытом организатора войны, вмешательство государства в дела, которые раньше относились к общественной сфере, продолжалось без ограничений.

Вопрос не в том, было ли это хорошо или нет: Lean Logic утверждал бы, что с точки зрения эффективности и гарантированного доступа школы, больницы и университеты — а также социальное обеспечение в форме дружественных обществ — имели бы были выше до неузнаваемости по сравнению с нынешними государственными стандартами, если бы общественная сфера — которая их создала и довела до стандартов мирового уровня — смогла бы продолжить свою работу в период послевоенного восстановления экономики.Но мы не должны соглашаться с этим, и не в этом суть. Дело в том, что это государственное поглощение услуг и другие формы поглощения, о которых говорилось выше, не были добавлением к публичной сфере, они были ее изъятиями. Это были формы приватизации.

Не имеет существенного значения, попадают ли в конечном итоге услуги и обязанности, взятые из публичной сферы, в руки публичных компаний или в руки государства: их удаление из самоорганизующейся культуры присутствия и участия — это демонтаж общества. сфера, и высасывает смысл из гражданства.Государственная собственность — это процесс приватизации. Несмотря на то, что часть денег поступает за счет налогообложения, а не прямого обмена, государство в своей роли менеджера, кассира и поставщика услуг выполняет функцию — по сути, стало — институтом частной сферы.

Частное вторгается в общественное

Различие между частным и публичным — это не просто наименование частей: это важно. И дело не только в потере гражданства в практическом смысле; это об этике взаимодействия и взаимоотношений.Во-первых, когда частная сфера входит в пространство, которое в противном случае было бы занято общественной вежливостью, ее характерная мягкая, раскованная резкость может стать уродливой. Подобно тому, как публичные формальности не работают в частной сфере, так и частная прямолинейность не работает в публичной сфере, где она подразумевает близкое знание другого человека, что на самом деле является навязчивым, зарождающимся насилием: независимость и отличительная идентичность другого человека являются вторглись — и это основа общественного порядка.Племенные группы, которые слишком быстро сливаются в крупные общества, могут не иметь времени для развития культуры общественных манер, которые могут стать путем к превращению в отцовскую тиранию, когда тиран претендует на титул «отца», продвигая непринужденную культуру семейная конфиденциальность и применение ее к незнакомцам.

Публичная сфера все еще существует в некоторых случаях (монархия одна), но только в остатках. В пространстве, где была публичная сфера, теперь (не считая остатков) есть только большая частная сфера.Гражданство имело смысл, ответственность, общую цель и присутствие, но поглощения государством и коммерцией лишили граждан прав и заставили их вернуться домой к своей частной жизни. В то же время они погрузили государство в детали невозможной структуры управления сверху вниз, переопределив унаследованные институты и услуги с точки зрения цены и обмена, как это делали ранее самомотивированные участники, как им было сказано. Публичная сфера была освобождена.

И последствия для частной сферы серьезны.Если для частной жизни нет публичного контекста, вы склонны задаваться вопросом, есть ли в этом смысл: это все, что есть? ^-п115

И все же частная сфера — реальная вещь — сама по себе не подлежит обсуждению. Он ухаживает и культивирует; он производит человека, который со временем будет заниматься общественной сферой, если таковая имеется; это место любви и сна, дома и близких друзей, детства и общения на всю жизнь. Сообщества должны будут защищать свою частную сферу. Они могут начать с сильного ощущения коллективного существования, но им также потребуется возможность пойти домой и закрыть дверь.

Публичная сфера и частная сфера зависят друг от друга, но если в процессе истощения между ними и остается выживший, то это частная сфера. Плохие манеры вытесняют хорошие манеры, и будущее строительство публичной сферы должно начинаться с основ. Но может оказаться, что на его стороне будет инстинкт. Одним из самых драматичных восстаний против нападения на местную общественную сферу со стороны ограждений было восстание, которое возглавил Бен Кетт в Норфолке в 1549 году. Когда он сплотил свои вооруженные вилами войска под дубом в Уаймондхэме — системы оповещения еще не были задействованы. придумали — его сообщение было усилено очевидностью и резонансом того, что он им рассказывал.Довод о том, чтобы быть ответственным членом саморегулируемого сообщества, которому поручено глубоко информированное и квалифицированное управление местной землей, не подлежал подробному рассмотрению. Все там уже знали об этом. Далекой музыки его слов было достаточно. ^-P116

«Вернуться к списку записей

(PDF) Значения Public Sphere

i

i

i

i

i

i

i

i

202 Priv Edna Miola

sasvadas setor, e temperadas em muitos momentos com os interes-

ses specificulares de agent políticos então no poder.

Desde 2003, especialmente a partir do segundo mandato do President Luiz Inácio

Lula da Silva, é Possível destacar algumas iniciativas que romperam com as ten-

cias de inaçêão do Estado, Aindaque

ciais circunscritos às maiores empresas na área da comunicação de massa1tenha se

mantido2.

Tendo isso em vista, a criação da Empresa Brasil de Comunicação (EBC) pode ser

considerada um importante marco.Primeiramente, essa política se originou na arti-

culação do Governo com movimentos sociais e grupos de emissoras não-comerciais3,

em uma rara ocasião em que a sociedade organada foi convidada for 9000 set to 9000 pro2. Em segundo lugar, diferentemente de outras propostas abandonadas

em virtude da forte resistência enfrentada, neste caso, o Governo lançou mão de diver-

sas estratégias para sobrepujar as Disposições de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la debrepujar as Disposições de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la de de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la debrepujar de oposição no Congresso Nacional.

Esse concunto de Aspectos forneceu как condições обязательно для темы TV pública

angariar espaço nas arenas dedemée e visibilidade pública dos СМИ.

Para entender a visibilidade concedida à questão, é importante articular conside-

rações a respeito tanto das propriedades da EBC como política pública, quanto da

própria arena que é a mediasa, 2004. A

propósito disso, questiona-se, o que se pode esperar dos Principais espaços de visi-

bilidade e Discussion público nas democracias contemporâneas quando os temas em tela

são de interesprições Direction, exep das seu

quinhão de in uência.No intuito de encontrar histas a esse respeito, o presente artigo

discute as características da cobertura mediática em torno da criação da EBC, teno

em vista o коньюнто де matérias temérias publicadas peloiro no 9000 esiles em 9000 em дебаты и votação no Congresso Nacional.

Mas, antes, são levantadas algumas считает, что respeito da imprensa como

importante espaço para as democracias de massa, uma vez que desempenha certas

funçães, dais como000 constitu de informas opinião pública.Следуйте за аспектами, которые узнают по вопросам, связанным с EBC

1Dentre os maiores grupos de comunicação do país estão: Organizações Globo, Grupo Sílvio San-

tos, Grupo Abril, Rãodée Grupo de la Grupo Estado e Grupo

Bandeirantes. Estes grupos detêm emissoras de TV abertas, segmentadas e por assinatura, produção audi-

ovisual, cinema, grá cas, rádios, jornais e revistas, agências de notícias, emprescessas de distribuição, lresivros de

à web, gravadoras, empresas de pesquisas de mercado

e opinião, empresa de marketing, além de outras atividades extra-mídia, tais como no setor nanceiro,

empreendimentos imobiliários, comércio de autocio, 2008; ).

2É needária a ressalva de que algumas dessas decisões foram acionadas pelas needsidades do próprio

mercado, tal como a de nição Sistema Brasileiro de TV Digital Terrestre, que já havia sido anterior 9000 pelo 9000 от 9000 до 9000.

3Através da realização do Fórum Nacional de TVs Públicas, entre 2006 e 2007.