Карповский Храм Преображения Господня без сомнения является одним из главных молитвенных мест Нижегородской земли. Его двухсотлетие стало истинным праздником для всех православных граждан нашей области.

Настоятель Храма отец Михаил все силы, дарованные ему Господом, приложил к тому, чтобы Карповская церковь помолодела обликом, засверкала новыми красками, зазвучала малиновым звоном четырех вновь отлитых знатных колоколов.

Как водится на Руси, средства на восстановление Храма собирали всем миром. Благородная эта миссия в наше непростое время сопряжена с трудами великими. И много есть еще всего, к чему надо приложить заботливые руки прихожан.

Благотворительные вечера, которые проводят в Нижнем Новгороде неравнодушные люди, призваны изыскивать средства для Карповского Храма. Руководство ЗГМ всегда принимает в них участие, отдавая без остатка душевные силы с огромной радостью, а также немало помогая финансово.

На прошедшем недавно благотворительном вечере приняло участие почти все руководство завода. Вечер вышел очень содержательным, пронизанным теплой искренней атмосферой сопричастности к святому делу.

Директор ЗГМ Галина Анатольевна Савченкова, обращаясь к собравшимся, можно сказать, изливала свою душу, делясь своим пониманием православной веры и высоконравственного значения христианских норм морали, проповедующих доброту, терпимость и сочувствие в людях.

Директор ЗГМ Галина Анатольевна Савченкова

Заводской ансамбль «Огонек», в котором поет сама Галина Анатольевна и два ее заместителя, исполнил песню «Мама». Непередаваемо трогательно спетая песня так волнующе точно «легла» на настроение присутствующих, что у многих на глазах были слезы.

«…Мама, мама, ты одна
Не предашь и не разлюбишь…
В мире этом и другом
Ты всегда со мною будешь…
Я к одной тебе иду
В сердце раненая…
Мама, мама, ты моя стена каменная…».

Прозвучали финальные ноты…, и в зале повисла абсолютная тишина. Потрясенные до глубины сердца люди, не могли даже аплодировать. Овации раздались чуть позже.

Заводской ансамбль «Огонек», в котором поет сама Галина Анатольевна и два ее заместителя, исполнил песню «Мама»

Какое великое счастье сознавать, что своим творчеством и живым примером несешь в этот мир доброту!

Настоятель Храма, отметив огромный вклад благотворителей от завода герметизирующих материалов, вручил каждой их них Диплом и Памятную медаль. Было заметно, что директор и ее заместители пребывали в смущении. Ведь главным их побудительным мотивом всегда является бескорыстие.

Да не оскудеет рука дающего!

… «Я, например, кот — сам по себе кот! Свой собственный!» — говорил еще герой советского мультфильма «Трое из Простоквашино» Матроскин.

То, что бездомные животные бывают, к этому мы давно привыкли, даже подкармливаем их немного, жалеем, а вот что касается людей без определенного места жительства, к ним, к сожалению, у большинства особое чувство — презрение. Нам жалко порой пары копеек, куска хлеба и доброго слова в придачу, мы стараемся закрыть глаза и быстрее пройти мимо, лишь бы они ничего у нас не просили. Но неужели оказать помощь бездомному сродни плохому поступку? А имеем ли мы вообще право судить человека, который отличается от нас? Эти вопросы мы решили задать молодежи.

— Нельзя судить о человеке по внешнему виду. Мы не были в его ситуации, мы не знаем подробностей его жизни и через какие трудности ему пришлось пройти.

— Все мы люди и должны в любой ситуации проявлять гуманность. Помогать бездомным чем можем, ведь от нас не убудет.

— Бездомность — не приговор. Никто из нас не застрахован от такой напасти. Поэтому в наших силах помогать нуждающимся. Кто знает, что с тобой случится завтра, а твой добрый поступок обязательно вернется бумерангом, ведь добро порождает добро, — убеждены студенты СурГУ.

Отрадно, что поколение Next не зациклено на себе, они все чаще обращают внимание на то, что происходит вокруг, погружаясь целиком во внутренние проблемы общества. Так, трое выпускниц СурГУ направления «реклама и связи с общественностью» — Полина Сидорова, Светлана Романова и Анастасия Возная взяли инициативу в свои руки и сняли социальный видеоролик, обратив тем самым внимание общественности на данную проблематику.

— Бездомность не качество человека, а ситуация, которая может произойти абсолютно с любым человеком. Как говорится, сегодня вы на вершине горы, а завтра можете оказаться на самом дне. И именно в такое непростое время человеку нужно протянуть руку помощи, чтобы он смог выбраться из этого положения. В нашем ролике мы как раз призываем людей действовать. Мы не просим помочь бродяге деньгами, едой и уж тем более нравоучениями. Достаточно просто не быть равнодушными к чужой беде, проявить великодушие и сообщить в специальный центр о местонахождении бездомного человека, — говорит Полина Сидорова.

Для творческих натур и лауреатов конкурса социальной рекламы «Простые правила» не составило большого труда воплотить задумку в жизнь. Все что им потребовалось — это время (съемки длились три месяца), сценарий и актер на главную роль. С поставленной задачей выпускницы СурГУ справились в два счета, а что из этого получилось — судите сами. Ролик доступен для пользователей соцсети «ВКонтакте», размещенный в группе под названием «МАЯК».

— В конце прошлого года с нами связался руководитель некоммерческого благотворительного фонда «Накорми голодного» (ныне центр социальной помощи «МАЯК») Александр Алексеев с предложением о сотрудничестве. Так как у нас за плечами был опыт работы в съемке социальных видеороликов, мы снимали философский ролик фантазируя на тему «Сургут любит…», а затем начали снимать целую серию социальной рекламы, посвященной правам человека, то мы с удовольствием взялись и за реализацию этого проекта. На мой взгляд, социальная реклама — это наиболее эффективный метод в борьбе с человеческим равнодушием. Кроме того, для нас, рекламщиков, важна реакция зрителей. «Цепляет» или «не цепляет» — вот главный показатель успеха, — продолжает свой рассказ выпускница.

Кстати, благотворительная организация «МАЯК» была создана руками уникального человека, который не понаслышке знает, что такое улица, холод и нищета. Приехав в Сургут на заработки, Александр Алексеев попал в сложную жизненную ситуацию. Его обманули, лишили крова и заработанных денег. О возвращении в родной Новосибирск и речи не было, гордость не позволяла. Так молодой человек остался один на один со своей бедой. Благо в нужное время он очутился в нужном месте — социальном центре «Альтернатива», в стенах которого он провел целый месяц. Зря времени, конечно, Александр не терял, устроился на хорошую работу, встал на ноги, а истории бездомных товарищей вовсе вдохновили его на открытие собственного благотворительного фонда. К слову, подобных некоммерческих организаций в Югре четыре — две из них находятся в Сургуте, еще по одной — в Урае и Нижневартовске.

— Меня настолько поразили истории людей, которые в одночасье остались без крыши над головой, что внутри вдруг что-то перевернулось, произошла переоценка ценностей и я решил во что бы то ни стало помогать бездомным людям, параллельно меняя и отношение общества, чтобы они, наконец, увидели в бродяге человека. Ведь сегодня ты можешь радоваться жизни, а завтра остаться никому не нужным на улице. И здесь главное, чтобы улица тебя не засосала, ведь люди приспосабливаются ко всему, они быстро привыкают так жить, а вернуть их обратно порой бывает сложно. Поэтому я благодарен выпускникам Сургутского госуниверситета, которые сняли такой полезный видеоролик. Если мы будем проинформированы о бездомности, если мы будем знать куда сообщить о данном факте, тогда мы сможем оперативно помочь человеку выкарабкаться из сложившейся ситуации, — уверен директор центра социальной помощи «МАЯК».

Отснятый видеоролик, который просмотрели уже более шести тысяч пользователей (!), сейчас претендует на звание лучшего в конкурсе социальной рекламы «Простые правила», организованного Сургутской администрацией. Всего в этом году представлено более полусотни рекламных роликов, посвященных родному городу, здоровью, безопасности и волонтерству. Оценивать работы компетентное жюри будет по нескольким критериям, где главное новизна, креативный подход и раскрытие темы. Победители будут объявлены в трех номинациях: профессионалы, любители и обучающиеся, которые получат денежные призы за свои труды — тридцать, двадцать и десять тысяч соответственно. Поэтому держим кулачки и болеем за наших девчонок!

Цитаты и анализ дающего

Был почти декабрь, и Йонас начал испугаться.

1, Глава 1

Как первое предложение в The Giver , эта строка требует дополнительного изучения. Первое предложение предложения помещает начальную установку сюжета ближе к концу года, символически предполагая, что Йонас сталкивается с концом эпохи в своей жизни и что само общество одновременно значительно продвинулось и довольно дряхло. В то же время зима предвещает временные рамки романа, которые происходят в течение одного года и заканчиваются в следующем декабре в снегу.Учитывая предвкушение нового года и намек на зиму, вторая половина предложения приобретает особенно зловещий смысл. Позже Йонас отрицает, что он действительно напуган, и вместо этого предпочитает описывать свое предчувствие предчувствия как опасения, но его инстинктивное описание страха в начале романа немедленно затемняет тон истории, подготавливая нас к возможному раскрытию антиутопии сообщества. природа.

Потом оно было в его руке, и он внимательно посмотрел на него, но это было то же самое яблоко.Без изменений. Тот же размер и форма: идеальная сфера. Того же невзрачного оттенка, примерно того же оттенка, что и его собственная туника.

24, Глава 3

В этом отрывке Джонас наблюдает за яблоком после того, как оно впервые кажется кратким и необъяснимым во время игры в ловушку со своим другом Ашером. Последующее описание яблока подчеркивает тему Сходства, которая становится как более распространенной, так и более конкретной в последующих частях романа. Яблоко совершенное и неизменное, как и общество Йонаса статично и очевидно идеально.Его форма не допускает несовершенства и неправильности отдельных яблок, этика очевидна в структуре сообщества и в ценностях, которым учат детей сообщества. Наконец, Йонас описывает оттенок яблока как невзрачный, ставя под сомнение явно невинное описание совершенства яблока с несоответствующими деталями. Мы сразу знаем, что яблоки обычно ярко окрашены и никогда не могут быть описаны как «невзрачные». Этот аспект описания предвещает способность Джонаса видеть цвет, указывая на то, что в совершенстве яблока чего-то не хватает, так же, как позже Джонас обнаруживает разрушительное отсутствие цвета в очевидной безупречности его общества.

Затем, точно так же, как его собственное жилище ускользнуло за ним, когда он завернул за угол на своем велосипеде, сон ускользнул из его мыслей. Очень коротко, немного виновато, он попытался вернуть его. Но чувства исчезли. Перемешивание исчезло.

39, Глава 5

Этот отрывок представляет собой на первый взгляд описание эффекта от приема таблетки для устранения раздражения, но он также иллюстрирует эфемерную природу эмоций и воспоминаний в обществе. Вместо того, чтобы принимать естественные человеческие эмоции, такие как те, что связаны с Перемешиванием, члены сообщества Йонаса изучили различные тактики, чтобы полностью стереть эти эмоции. Сон ускользает от его мыслей во многом так же, как Церемония Потери используется, чтобы вывести настоящего Калеба из общественного сознания. Йонас инстинктивно осознает важность Перемешивания как существенного аспекта его натуры, но его инстинкт и его обучение в качестве члена его общества конфликтуют, о чем свидетельствует его вина.Однако его обучение временно имеет приоритет, и Перемешивание исчезает.

Но Обучающий Приемник … должен быть один, врозь, в то время как текущий Приемник готовит его к работе, которая является самой почетной в нашем сообществе.

61, Глава 8

В течение последних двенадцати лет жизни Йонаса его родители и инструкторы учили его важности быть частью группы и сообщества. Как вспоминал Йонас в одной из предыдущих глав, запрещено выделяться хвастовством. Однако, как Йонас узнает от старшего старейшины, его новая должность в качестве обучающего приемника заставит его оказаться в ситуации, к которой у него нет подготовки: на своем посту он будет один и один. Сам акт почитания его является первым признаком будущего одиночества Йонаса, поскольку считается, что никакое другое положение в обществе не может быть важнее других, хотя некоторые задания часто более желательны. Эти слова по понятным причинам причиняют Джонасу неудобство, и по мере развития событий в романе его растущая изоляция становится самой сложной частью обучения Джонаса.

Мужчина поправил его. «Честь», — твердо сказал он. «Для меня большая честь. Вы тоже. Но вы обнаружите, что это не то же самое, что сила».

84, Глава 11

Впервые в романе Джонас и Дающий открыто сталкиваются с ограниченной ролью Приемника в их обществе. Получатель почитается за его мудрость и за его роль вместилища мировых воспоминаний, но в конце концов его мудрость почти всегда используется для предотвращения боли и поддержания статус-кво, а не для изменения сообщества к лучшему. Следовательно, Получатель становится мучеником для сообщества, жертвуя своей жизнью, чтобы сохранить все их воспоминания и боль. Здесь Дающий показывает горечь своей беспомощности, которую он годами считал ключевой чертой своего положения. Однако под влиянием Джонаса он приходит к пониманию того, что у него действительно есть сила служить своему сообществу, и его выбор остаться в сообществе после побега Джонаса отражает скорее веру в силу Приемника, чем безнадежную жертву.

«Хорошо… »Джонасу пришлось остановиться и обдумать это.« Если все будет по-прежнему, то выбора нет! Я хочу утром проснуться и решить вещей! Синяя туника или красная? »

97, Глава 13

После того, как Дающий спрашивает Джонаса, почему несправедливо, что ничто не имеет цвета, Джонас понимает, что для него цвет — это не просто яркий аспект природы. Он также представляет собой уровень индивидуальной свободы и выбора, которого он никогда не знал в своем жестко контролируемом обществе. Цитата представляет интерес, потому что заставляет Йонаса сталкиваться с недостатками своего общества вдумчиво и философски, а не инстинктивно. Только после того, как Йонас примирится со своим инстинктом и рациональным умом, он сможет отказаться от военной службы по соображениям совести. Цитата также ставит его в противоречие с более крупными целями его сообщества, которое следует другому кодексу ценностей.

«Назад и назад и обратно». Йонас повторил знакомую фразу. Иногда это казалось ему смешным.Иногда это казалось значимым и важным.

Теперь это было зловещее. Это означало, он знал, что ничего нельзя изменить.

113, Глава 14

Фраза «назад и назад и назад» стала второстепенным мотивом в романе, поскольку Йонас и Дающий повторяют эту фразу друг другу во время разговора. Йонас всегда неоднозначно относился к этой фразе, зная, что это важная часть того, чтобы быть Получателем, но здесь он формулирует некоторые аспекты этого чувства. Происхождение фразы подразумевает серьезность и честь роли Приемника в сообществе, но, как становится все более очевидным, фраза, вызывающая воспоминания о бесконечном времени и истории, представляет собой обременительную преемственность, которая вынудила действия Йонаса и Дающего по инерции. .В результате фраза временами становится скорее выражением безнадежности, чем историей.

«Гейб?»

Новый ребенок слегка пошевелился во сне. Йонас посмотрел на него.

«Любовь может быть», — прошептал Йонас.

128-129, Глава 16

К концу романа два основных осознания о сообществе Джонаса в основном ответственны за решение Джонаса покинуть сообщество. Второе осознание касается природы освобождения, но первое осознание — это открытие Йонасом значения любви.Его родители отвергают концепцию любви как неточную и немного комичную идею, но Йонас прибегает к тому, чтобы поделиться своим откровением с Гейбом, который разделяет способность Джонаса к восприятию памяти и который все еще остается чистым листом без обучения сообщества, которое позже в жизни заставляют его отвергать любовь. Поскольку Габриэль может принять любовь Джонаса, два персонажа образуют почти семейные узы, из-за чего Джонас очень сильно жертвует ради своего суррогатного младшего брата.

«Вы предположили, Йонас, что, возможно, она недостаточно храбрая? Я не знаю о храбрости: что это такое, что это значит.Я знаю, что сидел здесь, онемевший от ужаса. Несчастный от беспомощности. И я слушал, как Розмари сказала им, что она предпочла бы сделать себе укол ». 151, Глава 19

В простом, но эмоциональном и красноречивом абзаце Дающий отвергает предположение Джонаса о том, что решение Розмари подать заявление об освобождении было трусовым выходом из ее ответственности как нового Получателя памяти. Дающий вспоминает, как наблюдал, как его собственная дочь спокойно и зрело решила совершить самоубийство, и подразумевает, что, хотя он не полностью понимает точку зрения Розмари, Розмари определенно выбрала нелегкий путь.Ответ Дающего также отражает его прошлые десятилетия неспособности изменить систему общества. Из-за напряжения потери и боли он не может двигаться и остается Принимающим из-за своей инерции. Однако опыт действий Розмари и желание Джонаса действовать изменяет взгляд Дающего на собственную беспомощность, давая ему решимость.

Позади него, на огромных расстояниях пространства и времени, с того места, где он ушел, ему показалось, что он тоже слышит музыку. Но, возможно, это было всего лишь эхо.

180, Глава 23

Как последнее предложение Дающий , этот отрывок отражает двусмысленность концовки романа. Так же, как мы не уверены в судьбе Йонаса, мы также не уверены в судьбе его сообщества. Если мысли Джонаса на самом деле не являются продуктом холода, голода и галлюцинаций, то присутствие музыки в его сообществе будет указывать на то, что с его уходом и помощью Дающего сообщество может заново открыть для себя радости жизни. музыка, цвет и память.С другой стороны, предположение об огромном расстоянии в пространстве может просто указывать на время до Тождества, с которым Йонас имеет связь, выходящую за рамки его полученных воспоминаний. Наконец, предположение о том, что музыка может быть только эхом, указывает на возможность того, что текущее состояние его общества — бледное эхо прошлого, и что они могут просто надеяться вернуть индивидуальность и истинные эмоции.

Дающий | Encyclopedia.com

Лоис Лоури
1993

Когда The Giver был впервые опубликован в 1993 году Лоис Лоури уже была предыдущей обладательницей медали Ньюбери (за ее роман о Второй мировой войне 1989 года, Number the Stars). Она также вызвала всеобщее восхищение и высокую оценку со стороны молодых читателей за серию комиксов об Анастасии. «« Дающий » сразу же признали особенным романом. Он тоже выиграл медаль Ньюбери. Многие комментаторы пришли к выводу, что это лучшая книга, которую написал Лоури.

Другая работа Лоури в основном основана на суете семейной жизни. Повествование The Giver , из-за футуристических и аллегорических тем в романе, является значительно более спартанским делом.Читатели сразу же осознают, что они находятся в царстве фантастических, а не реалистичных вымыслов, и что Йонас является главным действующим лицом в моральной сказке с политическим и социальным подтекстом.

Лоури провела значительную часть своего детства, живя среди амишей в Пенсильвании. Позже она переехала в Токио и жила в американском доме в черте города. Оба случая, кажется, заставили ее с подозрением относиться к попыткам сообществ защитить жесткую самоидентификацию. В « The Giver » она старается сделать сообщество, которое она описывает, чрезвычайно правдоподобным.Со многих точек зрения он представляет собой хорошо управляемый общественный порядок. Но по мере того, как читатель вместе с Йонасом узнает все больше и больше о принципах, на которых основан этот социальный порядок — детоубийство, принудительная эвтаназия, — становится невозможно читать роман как что-либо иное, кроме дикой критики таких систем.

Лоис Лоури родилась 20 марта 1937 года в Гонолулу, Гавайи. Ее родители, Кэтрин (Лэндис) и Роберт Э. Хаммерсберг (армейский дантист), были разлучены в начале Второй мировой войны.Лоури провела военные годы в Пенсильвании, где жила семья ее матери. Влияния раннего детства включали присутствие амишей и любящего деда. В 1948 году, когда Лоури было одиннадцать, семья воссоединилась в Японии, где тогда находился ее отец. В своей речи о вручении медали Ньюбери в 1994 году она назвала свой жизненный опыт в Токио — проживание в тесноте американского анклава под названием Вашингтон-Хайтс и захватывающие набеги на велосипеде на улицы Японии — как одно из важных воспоминаний, которые привели к написанию Дающий.

Лоури получил образование в школе-интернате и Пембрук-колледже. Она училась в Университете Брауна, но уехала через два года, чтобы выйти замуж за адвоката Дональда Грея Лоури. Она начала серьезно писать в начале 1970-х, после того, как все ее четверо детей (родившихся в течение пяти лет) учились в средней школе. Она развелась в 1977 году, когда был опубликован ее первый роман « Лето, чтобы умереть ». До этого она написала два учебника, ряд журнальных статей и рассказов.

В этом первом романе описываются отношения двух девочек-подростков — тринадцатилетней Мэг и ее старшей сестры Молли, умирающей от лейкемии. Мэг получает сочувствие и терапевтическую дружбу от старого соседа Уилла Бэнкса, который поощряет ее интерес к фотографии. (На момент написания романа Лоури вела параллельную карьеру полупрофессионального фотографа. Ее фотографические работы были использованы в книге 1978 года под названием Здесь, в Кеннебанкпорте, и на суперобложке для Дающий.) Отношения между двумя сестрами в романе также имели реальную корреляцию. Собственная старшая сестра Лоури, Хелен, умерла от рака в относительно молодом возрасте.

Второй роман Лоури, Найди незнакомца, скажи прощай (1978), столкнулся с проблемой поиска приемным ребенком своей родной матери подростком, но ее третья детская книга была светлее по тону и оказалась первой. в серии

юмористических романов об Анастасии Крупник.В первом, одноименном названии Анастасия Крупник — энергичная и бунтарская десятилетняя девочка. К тому времени, когда сериал достиг своего девятого титула — Анастасия, Абсолютно (1996) — она ​​была столь же непокорной, но все более и более сомневающейся в себе тринадцатилетней девушкой.

Лоури была удостоена нескольких наград за предыдущие романы, но именно ее военный роман 1989 года « Число звезд » принес ей ее первый по-настоящему престижный приз — медаль Ньюбери. Действие книги происходит в оккупированной нацистами Дании. Книга рассказывает о приключениях десятилетней Аннемари Йохансен, когда ее семья помогает движению сопротивления переправлять евреев в безопасную нейтральную Швецию.Медаль Ньюбери была присуждена Лоури во второй раз за книгу The Giver , совершенно не похожую на рассказы Анастасии. По словам Майкла Карт, написанного в New York Times , они красочно изображают «правдоподобно процветающую функционирующую семью», тогда как Сообщество в The Giver функционирует клинически, в соответствии со строгим набором принципов. Одно за другим четко очерчиваются правила и распорядки Сообщества. Опасения Йонаса по поводу его двенадцатилетия (конец детства и время, когда старший старейшина объявит об отдельных заданиях) совпадают с растущим беспокойством читателя при описании общественной жизни.

Очарование совершенного мира

Лоис Лоури « Дающий » рассказывает историю Йонаса, который живет в футуристическом обществе и до двенадцати лет ведет мирную и нормальную, хотя и регулируемую жизнь. У Йонаса двое родителей: мать, которая успешно работает в Министерстве юстиции, и отец, который с радостью работает воспитателем. Иногда он ссорится со своей младшей сестрой Лили, и ему нравится кататься на велосипеде, навещать своих друзей Ашера и Фионы и размышлять о своем будущем.В мире Йонаса все (от желания человека до погоды и карьеры человека) регулируется. Например, правители сообщества следят за тем, чтобы каждый член этого безымянного, вневременного сообщества занимал продуктивную роль в обществе. Сюжет The Giver развивается из изменяющегося восприятия Йонаса по отношению к своему сообществу после того, как он был выбран в качестве Получателя памяти и обнаруживает, что ничто в его идиллическом сообществе не является тем, чем кажется.

В общине Йонаса ребенок получает профессиональное задание на Церемонии Двенадцати, после чего становится взрослым. Йонас, который с опаской ждал, чтобы узнать, каким будет его задание, во время долгожданной Церемонии все больше волнуется. Его друзья получили желанные и подходящие должности, такие как «Помощник рыбоводного завода» и «Помощник директора по организации досуга», но, похоже, его, Джонаса, обошли стороной. Наконец, после того, как все другие Двенадцать получили свои задания, Йонас узнает, что он, потому что старейшины признают его ум и храбрость, и потому что он обладает «Способностью видеть дальше» (способность видеть цвета), был выбран для стать следующим Получателем Памяти.

Ужас совершенного мира

Когда Джонаса выбирают, чтобы он стал следующим Получателем памяти, его жизнь мгновенно меняется. Он подготовился к разлуке со своими друзьями, но Йонас никак не мог подготовиться к одиночеству и трудностям своей неожиданной новой работы. Главный старейшина предупреждает его на Церемонии Двенадцати перед всеми его друзьями и семьей, что его обучение будет сопряжено с болью. «Физическая боль . .. такой силы, которую никто из нас здесь не может осознать, потому что она находится за пределами нашего опыта.«Все друзья Йонаса знают, кем им предстоит стать и что с ними станет. Однако сердце Йонаса« наполнено страхом »; последние двенадцать, назначенные приемником памяти, потерпели неудачу.

Предчувствия Йонаса усиливаются, когда он получает свое первое Он узнает, что ему больше не разрешено делиться своими мечтами с кем-либо и что он может лгать. Оба правила идут вразрез со всем, чему его учили до этого момента. Такое чувство, что его мир перевернулся с ног на голову. Единственный человек, который понимает его страхи, — это нынешний Получатель Памяти, «бородатый мужчина с светлыми глазами», который говорит Джонасу называть его Дающим.Задача Дающего — свериться со своими воспоминаниями о «всем мире», чтобы сообщить Комитету старейшин, когда они должны принять решение. Комитет старейшин нуждается в руководстве Дающего, потому что они, не имея никаких воспоминаний о прошлом или ином месте, не могут представить себе мир, отличный от него, и поэтому имеют проблемы с решением «новых» проблем.

Дающий начинает передавать свои воспоминания Джонасу. Он начинает с приятных воспоминаний о снеге, санках, солнце и парусном спорте. Постепенно он добавляет воспоминания о травмах, войне, ненависти и ужасах.Йонас начинает испытывать иррациональный гнев на своих товарищей по группе, которые «довольны своей жизнью, в которой не было ничего из того, что было в его собственной жизни». Он злится и на себя, потому что «он не мог изменить эту [поверхностную жизнь] для них». Внезапно семья Йонаса, которые рассказывают друг другу свои мечты и каждый день делятся своими чувствами, начинают казаться мелкими. Никто из них не понимает, чему Йонас учился каждый день. «Они никогда не знали боли», — думает однажды вечером Йонас. Осознание этого заставляет его чувствовать себя «отчаянно одиноким».«Когда его мать говорит, что ей грустно, Джонасу грустно, потому что он« испытал настоящее горе », но его чувства не успокаиваются, как детские чувства его матери. Он начинает« легко лгать ». своей семье о том, насколько приятна его работа. В свою очередь, они улыбаются и «легко лгут». По мере того, как Джонас начинает испытывать цвета и новые ощущения боли и удовольствия, он все больше и больше отдаляется от своего сообщества чувствовать себя все более обеспокоенным. Кто его люди и как они могут любить, если им не хватает глубины чувств и эмоций и, даже в самом фундаментальном смысле, выбора?

Отчуждение Йонаса от его сообщества завершается, когда он становится свидетелем с помощью замкнутого телевидения Дающего, его отец «отпускает» нежелательных младенцев.Всегда до того, как Йонас предполагал, что выпущенные младенцы отправляются «в другое место». Ему никогда не приходило в голову, что его отец делал младенцам, которые были разными (потому что они были близнецами, или потому что за ними, как и его сводный брат Габриэль, было трудно ухаживать), смертельную инъекцию. Как один из двух «просвещенных» членов сообщества, Джонас теперь чувствует огромную ответственность за исправление ошибок своего сообщества. Он решает сбежать. Он считает, что, когда он уйдет, его воспоминания будут переданы другим гражданам; его сообщество, таким образом, наконец восстановит свои связи с прошлым.

Побег Джонаса

Планы Джонаса сбежать во время Церемонии Двенадцати сорваны, когда он узнает, что его временно усыновленный брат Габриэль находится в опасности быть освобожденным. Зная, что освобождение — это эвфемизм смерти, Йонас крадет велосипед своего отца и с Габриэлем едет в другое место. Их путь холодный, темный, мучительный и голодный. Йонас выкручивает лодыжку, ему нечего есть, и он должен сделать все возможное, чтобы позаботиться об ослабевшем Габриэле.Его единственное утешение — это знание того, что все его воспоминания будут возвращены сообществу, и его собственные воспоминания о солнечном свете и тепле, которыми он делится с Габриэлем.

Йонас, наконец, приходит к саням на вершине холма, которые он узнает в своих воспоминаниях как санки. Он и Габриэль садятся на сани и плывут в сторону Другого места. Пишет Лоури,

Бегуны рассекали снег, и ветер хлестал его в лицо, когда они мчались по прямой через разрез, который, казалось, вёл к конечному пункту назначения, место, которое, как он всегда чувствовал, ждало, Другое которые держали их будущее и их прошлое.

Финал романа неоднозначный, но круговой. Воссоединившись с воспоминаниями о свете, снеге и санях, которые дал ему Податель, воссоединившись с воспоминаниями о музыке, мире, радости и свободе выбора, которые он нашел внутри себя, Йонас вместе с Габриэлем и сообществом, которое он оставил позади, имеет наконец прибыл в лучшее, более здоровое место.

Андрей

Как и все персонажи, в романе Андрей упоминается только по имени. Современник отца Йонаса, он стал инженером и спроектировал мост через реку к западу от поселка.

Ашер

Ашер — лучший друг Джонаса. У него есть привычка путать слова; привычка, которую не удалось искоренить раннее наказание с помощью Жезла Дисциплины в возрасте трех лет. В одной из вспоминаемых сцен он просит «шлепок» вместо «закуски», и его постоянно бьют. Это обращение заставило его вообще перестать говорить на какое-то время, но по сути он остается спокойным мальчиком с хорошим чувством веселья. На церемонии назначения его назначают помощником директора по организации досуга — занятие, которое, по мнению каждого, полностью ему подходит.После того, как Джонас был назначен на Дарителя, два друга ссорятся, Ашер не может понять возражения Джонаса против игры приятелей-злодеев, в которую он играет с друзьями.

Бенджамин

Бенджамин того же возраста, что и Ашер и Йонас. Последние четыре года после школы он служил волонтером в реабилитационном центре, где изобрел новое важное оборудование.

Bruno

Очень второстепенный персонаж. Брат Фионы, девушку, которую особенно любит Джонас.

Калеб

Калеб описан как замещающий ребенок. В главе 6 он представлен паре вместо их предыдущего ребенка, который сбежал и упал в реку. Такие несчастные случаи со смертельным исходом в Сообществе редки. Выбор того же имени для замещающего ребенка является вполне преднамеренным. Во время потери оригинального Калеба все сообщество объединилось в медленно затухающем бормотании имени утонувшего мальчика. С тех пор его никто не использовал.Затем, на церемонии наречения нового Халева, ропот начинается снова, на этот раз все громче, «как если бы первый Халев возвращался».

Media Adaptations

• Giver был выпущен в несокращенной версии на аудиокассете в 1995 году, издан на двух кассетах компанией Bantam Books-Audio.

Главный старейшина

Главный старейшина, избираемый каждые одиннадцать лет, является лидером общины и отвечает за

, обращаясь к ежегодным церемониям, на кульминации которых объявляются Назначения.Главный старейшина, объявляющий о назначении Йонаса, — женщина.

Эдна

Эдна — пожилой человек, которого недавно «освободили». Она была родной матерью, а затем много лет работала в сфере производства продуктов питания, не создавая семьи.

Отец

Большую часть времени читатель полностью сочувствует отцу Йонаса. Он работает воспитателем, присматривая за очень маленькими детьми до того, как они будут названы и распределены в семьи. Его забота об одном маленьком мальчике, Габриеле, который плохо развивается, трогательна, особенно когда он решает привести ребенка домой на несколько недель, чтобы набрать вес.Этот жест полностью одобрен Йонасом. Но полное разочарование в отце наступает, когда Йонас узнает правду об «освобождении» и становится свидетелем небрежного, делового подхода своего отца к решению судьбы пары близнецов, только одному из которых разрешено расти в Сообществе.

Фиона

Фиона принадлежит к той же годовой группе, что и Джонас и Ашер. Она и Джонас — особые друзья и часто ездят на велосипедах вместе. Она выполняет всю свою добровольную работу в Доме Древних и официально становится Смотрителем Древних на своей двенадцатой Церемонии.Как Смотритель она становится участником истинного значения слова «освобождение», но, в отличие от Джонаса, принимает его как путь сообщества.

Фриц

Фриц — неуклюжий мальчик, живущий по соседству с Йонасом. Он получает новый велосипед на церемонии Девяти в главе 6 и сразу же врезается с ним на подиум. Йонас и его родители опасаются, что новый байк «скорее всего будет слишком часто ронять на переднюю дорожку, вместо того, чтобы аккуратно катиться в порт». Фриц — второстепенный персонаж, но используется, чтобы подчеркнуть одержимость сообщества порядком и соответствием.Незначительные нарушения, такие как обувь на неправильной ноге, становятся серьезным проступком в таком мире.

Гейб

См. Габриэль

Габриэль

Один из детей, которых «воспитывает» отец Йонаса, не прибавляет в весе. Мальчика могут объявить «неадекватным» и, следовательно, отправить в «освобождение». Беспокойство отца искреннее. Он тайно обнаруживает имя, присвоенное ребенку (номер тридцать шесть в его годовой группе), и использует его перед церемонией наречения, надеясь, что это поможет развитию малыша. В главе 3 отец Джонаса фактически приносит ребенка домой ночью вместе с предметом комфорта ребенка (бегемотом), а позже он успешно лоббирует предоставление Гейбу дополнительного года воспитания.

Габриэль с бледными глазами. Хотя у Йонаса тоже бледные глаза, это большая редкость в Сообществе. Есть предположение, что у них обоих могла быть одна биологическая мать. Конечно, между ними развиваются братские узы, особенно после того, как Йонас предлагает позволить Габриэлю поспать в его комнате, чтобы он мог утешить его ночью, если это необходимо, поскольку его мать и отец измучились.

При переводе на испытательную ночь обратно в Центр воспитания Габриэль безутешно плачет, и было решено, что он, в конце концов, будет «освобожден». Это объявление на семейном ужине вынуждает Джонаса совершить запланированный побег. Он мчится прочь от общества на велосипеде своего отца, с Габриэлем в детском сиденье на спине.

Дающий

Дающий светла глаз, как Джонас, и, как и предыдущий Получатель, девушка по имени Розмари. Дающий называет Розмари своей дочерью.

В своей приветственной речи для Ньюбери Лоури рассказала о художнике, которого она встретила в 1979 году, когда работала над статьей в журнале. Что-то очаровало Лоури в лице художника, особенно в его глазах. «Позже я слышу, что он ослеп. Я думаю о нем — его зовут Карл Нельсон — время от времени. Его фотография висит над моим столом. Мне интересно, каково ему было потерять те цвета, в которых он был таким Я хочу, чтобы он каким-то образом волшебным образом дал мне способность видеть, как он это делал.(Фотография Карла Нельсона Лоури была использована на обложке первого американского издания романа.)

Дающий, который описывает себя не таким старым, как выглядит, обеспечивает именно такую ​​магическую передачу сил. устал от бремени знаний и воспоминаний, ассимиляция и хранение которых поглотили его жизнь. Как только Йонас встречает его (в главе 10), Дающий изо всех сил старается указать, что это не воспоминание о ностальгии — а не воспоминания детства, которым обычно предаются старики, — которые он должен передать. «Это воспоминания всего мира».

Его квартира завалена книгами, что поначалу создает впечатление, что знания Дающего — профессорские, и что отношения между ним и Йонасом будут отношениями между мудрецом и учеником. Но это впечатление быстро разрушается, когда Даритель объявляет, что собирается передать воспоминания о снеге. Это включает в себя ритуальное возложение рук и экстрасенсорное моделирование ощущения холода.

После подобных передач, как приятных, так и болезненных, Дающий завершает свое образование Йонаса совершенно по-другому.Он показывает ему видеозапись «Освобождения», а затем, явно выступив против сообщества, помогает Джонасу спланировать побег.

Ингер

Ингер описывается как «красивая девушка, хоть и немного ленивая, но с сильным телом». Номер два в год Йонаса, она становится родной матерью.

Инструктор

Незначительный анонимный персонаж, который получает извинения Ашера за опоздание в первой главе.

Исаак

Другой второстепенный персонаж, упомянутый только в ходе Церемонии, в Главе 7. Его сделали наставником шестерок (детей шести лет), и это задание «явно понравилось ему и было заслуженным».

Джонас

Джонас, главный герой романа, в отличие от своего друга Ашера, очень осторожен в языке. Он ищет подходящие слова, чтобы описать свои чувства. В начале книги ему исполнилось одиннадцать лет, и он опасается приближающегося декабря, когда будет проводиться ежегодная Церемония, и всем членам его годовой группы будут даны поручения.

Он довольно хорошо ладит со своими сверстниками и имеет друзей обоих полов (Ашер и Фиона). Но он чувствует себя иначе. Физически у него бледные глаза, в то время как почти у всех остальных глаза карие. Другие одиннадцатилетние могут предсказать свои вероятные Задания, которые выбираются на основе наблюдаемых наклонностей и способностей. Йонас не проявляет особого интереса (он посещает Дом Древних только для того, чтобы быть с Фионой, которая предана своей работе там) и понятия не имеет, во что Старейшие сочтут его вырезанным — отсюда его опасения.

В остальном Йонас хорошо подходит. Он разделяет неприязнь своей семьи к Исааку, неуклюжему и неопрятному мальчику, который живет по соседству. Пронумерованный девятнадцатью в своей годовой группе, Джонас долго ждал на Церемонии, в то время как меньшие числа получают свои Задания. Всем даются предсказуемые и удачно выбранные задачи в жизни. Его нервозность нарастает. Напряжение (как для Джонаса, так и для читателя) становится почти невыносимым, когда старший старейшина пропускает номер Джонаса. Это последнее задание, о котором будет объявлено.Это совершенно неожиданно и очень устрашающе. Йонас был выбран следующим Получателем памяти.

Таким образом, он должен проводить много часов каждый день в компании старика, который в настоящее время является держателем Воспоминаний. Старик называет себя Дающим. В ходе сеансов глаза Йонаса открываются на многие вещи — сначала прекрасные, приятные, а затем все более болезненные. В конце концов он видит, что Сообщество основано на жестокой лжи — не более жестокой, чем церемония Освобождения, которая оказывается применением смертельной инъекции. Он смотрит видео, на котором его отец отправляет таким образом одного из двух близнецов, и он и Дающий планируют побег.

Запланированный побег должен быть осуществлен преждевременно, чтобы Йонас мог спасти маленького ребенка, Габриэля. Они вместе покидают общину, и на последних страницах книги они преодолевают суровую местность и стихии, наконец, катаясь на санях по снежному склону к мерцающим разноцветным огням. Книга заканчивается тем, что читателям приходится решать, выживут ли Йонас и Габриэль, и если да, то в какой среде.

Лариса

Лариса из пожилых людей. Йонас помогает ее купать в главе 4. Позже, в главе 14, читатель узнает, что Лариса, у которой были незабываемые блестящие глаза и мягкий голос, была «освобождена». Йонас на данном этапе не знает правды о «Освобождении» и представляет ее в приятной стране В другом месте.

Лили

Лили — младшая сестра Джонаса, на четыре года младше его. У нее все еще есть предмет утешения — мягкая игрушка слона.

Мэдлин

Значительно для того, чтобы быть номером один в годовой группе Джонаса и, следовательно, первым, кто получил задание.Она стала помощницей рыбоводного завода.

Мать

Мать Йонаса занимает видное положение в Министерстве юстиции и изображается как более озабоченная своей работой, чем воспитанием детей. В начале книги ее отвлекают мысли о судебном деле, в котором от нее, возможно, потребуют освободить рецидивиста. Позже в книге она только рада позволить Джонасу присматривать за Габриэлем по ночам, чтобы она могла освежиться для работы.

Наташа

Очень второстепенный персонаж, упомянутый Лили в главе 3.Наташа проводит волонтерские часы в родильном доме.

Филиппа

Филиппа — девочка в семье Ашера; с точки зрения сообщества, его сестра. У нее нет другой роли в истории.

Пьер

Пьер имеет номер Двадцать против Девятнадцати Жонаса. Йонас никогда не любил Пьера. Он «серьезный, не очень веселый, а также беспокойный и болтливый». После того, как номер Йонаса был пропущен, он даже не слышит, какое назначение дают Пьеру.

Получатель

См. Дающий

Роберто

Пожилой человек, сыгравший заметную роль в жизни общества.Он работал инструктором Elevens; входил в комитет по планированию; и отвечал за благоустройство Центральной площади. Несмотря на эти услуги, его «освобождение» проходит без предварительного уведомления, и когда имя «Роберто» переименовывается, ритуал «Шепот замещения» отсутствует.

Розмари

Розмари была последним человеком, выбранным в качестве получателя воспоминаний около десяти лет назад. Спустя пять недель, огорченная болезненными воспоминаниями, передаваемыми Дарителем, она пошла к Главе старейшин и попросила Освобождения (запрещено правилами Джонаса, но не ее).После ее кончины к людям вернулись воспоминания за пять недель, которые причинили им много страданий. Результат запомнился как ужасный провал.

В главе 20 Дающий говорит Джонасу в драматическом заявлении, что Розмари была его дочерью. Значит ли он это в переносном смысле или буквально — другой вопрос, читатели решат сами.

Спикер

Спикер — это человек, который делает все публичные объявления для сообщества. В каждой комнате в каждом здании есть громкоговоритель, который остается постоянно включенным, чтобы гарантировать передачу таких сообщений.Признаком роста Дающего является то, что он может включать и выключать свой громкоговоритель по своему желанию.

Таня

Еще одиннадцатилетнему / двенадцатилетнему, она среди тех, кто играет с Ашером в игру плюшек и злодеев.

Теа

Другая женщина из годовой группы Джонаса, кратко упомянутая в главе 6.

Йошико

Подруга отца Джонаса, приведенная в качестве примера человека, который был удивлен, но взволнован ее назначением (Доктор).

Достижение совершеннолетия

Ключевой характеристикой особого сообщества, созданного Лоури, является ежегодный декабрьский ритуал, когда каждую годовую группу объявляют на год старше и получают соразмерные привилегии и / или обязанности. В возрасте трех лет все дети начинают участвовать в повседневной рутине «рассказывания сновидений» — требования, чтобы за столом для завтрака они описывали сны, которые они видели накануне вечером. Это также возраст, в котором с точки зрения образования прививается правильное использование языка, независимо от индивидуального развития или речевых навыков. (Ашер, у которого есть особые проблемы с тем, что специалисты по образованию теперь называют «поиском слов», имеет много проблем с этим режимом.) До шести лет дети носят куртки, которые застегиваются сзади.Когда им исполняется семь лет, им дают костюм с застежкой спереди в знак возрастающей независимости. В восьмилетнем возрасте у них забирают «объект комфорта». Им выдают еще одну новую куртку, на этот раз с карманами: чтобы показать, что они теперь считаются достаточно ответственными, чтобы заботиться о мелких вещах. И они должны начать добровольную службу вне школьных часов. В девять лет девочки снимают ленточки с волос, и все дети получают собственный велосипед. В десять лет и мальчикам, и девочкам церемонно стригут волосы, а в одиннадцать мальчикам выдают длинные брюки, а девочкам — новое нижнее белье.

Но, безусловно, самый важный обряд посвящения, из-за которого Йонас постоянно тревожился в начале книги, связан с тем, что ему исполнилось двенадцать. Это последний раз, когда дети активно участвуют в ежегодная церемония. После двенадцати лет возраст не считается важным. Двенадцать — это возраст, в котором детство остается позади, и определяется взрослое призвание человека. Йонас беспокоится, потому что он не знает, каким будет это призвание. Решение будет принято. старейшинами и объявляется старшим старейшиной на церемонии.

Есть еще два обряда перехода, не связанных с возрастом. Они связаны с сексом и смертью.

Секс

Деторождение — это чисто механическое дело в обществе. Если девочку выбрали в возрасте двенадцати лет, чтобы она стала «родной матерью», она в конечном итоге проведет три года в родильном центре, родив троих детей. Детей воспитывают не настоящие матери, а родители-волонтеры. Никаких подробностей о практических способах отцовства детей не приводится, но, скорее всего, это будет искусственное оплодотворение, поскольку все сексуальные желания искореняются в период полового созревания, при первых признаках эротических сновидений.В самом деле, основная цель «сновидений» — это наблюдение за «возбуждением» — термином, которым обозначается сексуальное желание. Когда однажды утром Йонас признается в эротическом сне, ему немедленно прописывают ежедневную таблетку, чтобы избавиться от такого волнения. Позже в книге, когда он перестанет принимать эту таблетку, это станет для читателя знаком открытого восстания.

Смерть

Сообщество эвфемистически называет Смерть Освобождением. Молодым разрешается воспринимать это буквально, полагая, что те, кто «освобожден», просто решили покинуть сообщество и отправиться «в другое место».«Освобождение — это последний обряд перехода. Проводится церемония, которая включает в себя« рассказ о жизни », тост, гимн, прощальную речь человека, подлежащего освобождению (при необходимости), несколько прощальных речей от Те, кто знает его или ее, затем проходят через дверь в Комнату Освобождения.

Не только старики входят в Комнату Освобождения. Любых младенцев, которые не развиваются, также отправляют туда, как и постоянных нарушителей мелких кодексов сообщества. В конце концов Йонас видит видеозапись того, что происходит в комнате для освобождения, и обнаруживает, что эта комната является местом ужасных казней.Людям делают смертельную инъекцию, а их тела выбрасывают в мусоропровод. Особенно шокирует бойкое участие его отца в казни младенца-близнеца.

Ужасная правда о том, что происходит за дверью Комнаты Освобождения, лежит в основе любых позитивных построений, которые защитники сообщества могут пожелать выдвинуть. Его социальная сплоченность, его упор на закон и порядок, его настойчивое стремление к тому, чтобы дети развивались одинаковыми темпами — все это зависит от детоубийства, принудительной эвтаназии и системы правосудия, которая без колебаний применяет смертную казнь.

Разница

Погода в сообществе не меняется. Регулируемый «Климат-контролем», он находится в неизменном состоянии «Сходства», так что среди первых воспоминаний, переданных Джонасу Дарителем, есть воспоминания о снеге и солнечном свете. Серая климатическая «одинаковость» является объективным коррелятом строгого регулирования сообществом различий и разнообразия во всех сферах жизни. В системе заданий учитываются различия в темпераменте и взглядах детей.Наблюдаемые в первые годы жизни, им обычно дают задание, соответствующее выбранным ими увлечениям или интересам. Ребенку, который любит играть со строительным набором и, например, проводит волонтерские часы на стройплощадке, дается задание инженера. Однако, по сути, это делает детей жертвами своих ранних пристрастий. Нет признания того, что у людей могут быть разные интересы. Эти первоочередные интересы должны стать делом их жизни, и их следует реализовывать без изменений.

Есть много других аспектов общественной жизни, которые обеспечивают единообразие — например, всем семейным группам выделяются двое детей, один мужчина и одна женщина, — но тот факт, что все люди делают решающий жизненный выбор за них (в частности, выбор карьеры) самое главное.

Темы для дальнейшего изучения

• Политик, занимающий высокий пост, после прочтения книги Даритель решает, что следует принять новые законы, запрещающие культовые сообщества. Эти законы также коснутся традиционных сообществ, таких как амиши и брудерхофы.Такие сообщества привлекают вас как адвоката для защиты их постоянного существования. Подготовьте свою защиту.
• Собрав столько примеров попыток построить Утопию, сколько вы сможете найти (они должны включать как практические попытки, так и вымышленные представления), нанесите их на карту мира и на временную шкалу, чтобы определить, имеют ли они тенденцию происходить кластерами.
• Вы продюсер телевизионных документальных фильмов. Вас попросили составить план 60-минутной программы на тему эвтаназии или добровольного самоубийства.Ваш профессиональный бриф требует, чтобы вы представляли баланс мнений, но как личность у вас есть очень определенные взгляды. В своем плане вы должны построить часовую программу так, чтобы вы могли защитить ее с точки зрения баланса, но таким образом, чтобы баланс мнений поддерживал ваши собственные убеждения.
• Инсценировка сериала « Дающий » будет показана в прайм-тайм. Рекламодатели, похоже, не хотят подписываться на рекламные паузы. Как руководитель отдела продаж рекламы телекомпании определите производителей и поставщиков услуг, которые могут быть заинтересованы в покупке рекламы.Также определите творческие ссылки, которые можно было бы сделать с фильмом, их продуктами и услугами.
• Вы практикующий врач из сообщества The Giver. Вы обнаруживаете, что таблетки, принимаемые для искоренения сексуального влечения («Размешивание»), имеют серьезные, действительно фатальные, побочные эффекты в более поздней жизни. Старейшины получают ваш отчет. Напишите отчет о последующих дебатах.
• Вы снимаете фильм « Дающий». Завтра вы будете снимать церемонию, строго следуя описанию в главах 6 и 7.Как вы будете планировать последовательность кадров для каждого этапа церемонии?

Индивидуум против общества

На первый взгляд, сообщество легко придерживается некоторых своих правил и действительно предоставляет людям некоторую степень свободы выбора. Большинство детей не ждут до девяти, прежде чем кататься на велосипеде. Они берут велосипеды у других детей. Родителям Йонаса разрешено нарушить правила, чтобы взять в дом третьего ребенка. Но это мелочи по сравнению с фундаментальной потерей индивидуальной свободы, которую представляет объявление Поручений.А в других мелких вопросах существуют в высшей степени ритуализированные и шаблонные ожидания поведения, которые поддерживают волю всей группы, а не отдельного человека. Ребенок, опоздавший в школу, приносит извинения, и группа сразу же получает ответ: «Мы принимаем ваши извинения».

В любой момент люди должны быть готовы ответить на объявления, сделанные через повсеместные громкоговорители. Объявлен выходной день, и все отдыхают от работы. Нет возможности для индивидуального планирования отпуска.Идти некуда; больше нечего делать. Сообщество может добиться успеха в ограничении свободы личности, только строго ограничив выбор, доступный отдельным лицам. Следовательно, сообщество параноидально в своей замкнутости. Отсюда и паника в начале романа, когда над головой пролетает неопознанный самолет.

Единственный персонаж, которому разрешена какая-либо степень личной свободы, — это Дающий. Сила его индивидуальности символизируется непринужденной манерой, в которой он чувствует себя свободным выключить громкоговоритель, чтобы он не мог слышать публичные объявления.Это очень впечатляет Джонаса.

Точка зрения

Книга написана от третьего лица («он / она»), но повествовательная точка зрения принадлежит главному герою Йонасу. С первого до последнего абзаца романа читатель всегда находится в голове Йонаса, переживая вместе с ним тревожные моменты, предшествующие объявлению о его назначении, и вместе с ним ощущая как приятные, так и болезненные воспоминания, передаваемые ему Дающий.

Структура

Структура романа незамысловата.История состоит из двадцати трех относительно коротких глав, описывающих хронологическое повествование. Книга не делится на части, но если бы их было, их было бы три.

В главах с 1 по 8 описываются события, приведшие к выбору Йонаса в качестве следующего Получателя воспоминаний. Эти первые восемь глав показывают, что Йонас — тихий мальчик, который изрядно занимается самоанализом. Читателю легко идентифицировать его с ним. В первых главах также устанавливаются ключевые атрибуты сообщества и его социального порядка.Частичная доставка этой информации важна, потому что она позволяет читателю начать чтение романа, желая дать сообществу преимущество сомнения, и, следовательно, разделить чувство разочарования Йонаса, когда он позже обнаружит некоторые суровые истины. Масштаб времени в этом разделе довольно сжатый. Церемония проходит в декабре, а первая глава начинается словами «Был почти декабрь».

В главах с 9 по 20 описывается ученичество Йонаса Дарителю. Передача воспоминаний равносильна воспитанию чувств.Это не то образование, которым наслаждались другие члены общины, и это означает, что «детство Йонаса, его дружба, его беззаботное чувство безопасности — все это, казалось, ускользало». Постепенно он понимает, чем общество пожертвовало, чтобы наслаждаться спокойным, упорядоченным образом жизни, который оно выбрало для себя. Это осознание происходит во время нескольких визитов в The Giver, кульминацией которых является ночевка в главе 20, после того, как Джонас обнаружил, что происходит в комнате освобождения.Масштаб времени этих глав более свободен, чем у более ранней части книги. В главе 16 нам рассказывается, что прошел почти год с тех пор, как Ионасу исполнилось двенадцать.

В главах с 21 по 23 рассказывается о бегстве Йонаса из общины. По мере того, как наступает истощение, повествование в этих последних главах книги становится более импрессионистическим и менее явно описательным, так что читатель не уверен, как далеко продвинулся Йонас. Последняя поездка двух беглецов на санях описана таким образом, чтобы оставить финал книги открытым, чтобы разные читатели могли интерпретировать его по-своему.Как будто Лоури хочет предоставить читателю свободу выбора в этот решающий момент своего рассказа, чтобы подчеркнуть одну из ключевых тем романа.

Аллегория

Прекрасных аллегорических романов для детей не так много. Дающий — это один. Очевидно, что сообщество в романе представляет все группы, которые пытаются отгородиться от влияний более широкого мира. В частности, он разделяет многие социальные атрибуты, присущие общинам анабаптистов или амишей: акцент на правилах одежды, обрядах перехода, подчинении человека воле группы.Но было бы неправильно читать роман просто как критику таких сообществ. Например, есть более общий аллегорический посыл в ожиданиях педагогики, которая ожидает, что все дети достигнут одних и тех же целей в одном и том же возрасте. И есть еще более сильный аллегорический посыл для любого общества, рассматривающего эвтаназию как средство облегчения бремени заботы о старых и немощных.

Роман также является аллегорией о системах тайного знания и, как таковой, кажется критическим по отношению к гностицизму (идея о том, что более глубокие истины о нашем мире лучше всего предназначены для немногих избранных умов — передается немногим, но хранится от многих). Отношения между Дающим и Йонасом напоминают отношения между мудрецом и учеником.

Разрешение

Точная судьба Джонаса и Габриэля может быть неясна в конце книги (хотя выбор Лоури имени для мальчика, похоже, нагнетает аргумент в пользу оптимистической интерпретации). Видение огней у подножия холма и звук поющих голосов истинное предчувствие или признак того, что Йонас теряет сознание? В некотором смысле не имеет значения, как читатель решит интерпретировать заключительные абзацы, реальное решение романа произошло в главе 20, когда было принято решение о побеге, со всеми последствиями, которые это будет иметь для сообщества.Воспоминания о том, какой была раньше жизнь, хранимые для сохранности (почему так и не нашли удовлетворительного объяснения) The Giver, будут выпущены вместе с Йонасом среди сообщества. Жизнь там никогда не будет прежней. Этот мерзкий мир разрушен.

Босния

Роман Лоури был написан на фоне событий в Боснии и, в частности, ужасных результатов «этнической чистки». В начале 1990-х годов сербские войска в Боснии открыли концентрационные лагеря и попытались избавить страну от мусульман.Мусульманских женщин насиловали, а мужчин-мусульман заключали в тюрьмы и морили голодом, и все это было вопросом социальной и политической политики. Об этой практике стало известно миру благодаря журналистским расследованиям. Сообщество в романе Лоури также заботится о том, чтобы не подпускать посторонних. Есть только выход из сообщества, нет пути внутрь.

Эвтаназия

Во время написания своего романа Лоури узнала о знаменитом случае эвтаназии в 1990 году с участием доктора Джека Кеворкяна. Кеворкян однажды предложил вывести заключенных, приговоренных к смертной казни, в бессознательное состояние, чтобы их живые тела можно было использовать в качестве объектов медицинских экспериментов.Это предложение привело к его увольнению, но он продолжал заниматься эвтаназией и писать на эту тему для европейских медицинских журналов. В выпуске журнала Medicine and Law он предложил создать клиники для самоубийц, аргументируя это тем, что принятие спланированной смерти требует создания хорошо укомплектованных и хорошо организованных медицинских клиник, где неизлечимо больные пациенты могут выбрать смерть в контролируемых обстоятельствах из сострадания. и приличия. В конце 1980-х он разработал устройство для самоубийства, которое, по сути, было методом введения смертельной инъекции.В романе Комната Освобождения и грубые средства управления Освобождением несут все признаки самоубийственного устройства Кеворкяна.

Кеворкян появился на ток-шоу Донахью в апреле 1990 года. Женщина, у которой была диагностирована болезнь Альцгеймера, увидела шоу и связалась с ним. Будучи английским профессором, она считала невыносимой перспективу ухудшения умственных способностей. И она, и ее муж были давними членами Общества Хэмлока, которое поддерживает самоубийства с доктором.4 июня 1990 года, используя машину самоубийства Кеворкяна, она покончила с собой.

Хотя попытки наказать Кеворкяна с помощью закона в этом и последующих случаях потерпели неудачу, моральный протест был громким. Многие утверждали, что попустительство самоубийству позволяет обществу отказаться от своей ответственности за улучшение условий жизни престарелых и хронических больных. Однако родственники и друзья женщины настаивали на том, что она была компетентна для принятия решения и имела на это полное право. Они отстояли роль доктора в ее смерти.Этот конкретный случай, а также другие дела, с которыми Кеворкян был связан с тех пор, драматизировали проблему права на смерть таким образом, чтобы это потребовало полного внимания средств массовой информации. Детский роман Лоури вполне может быть рекомендован к прочтению для любого взрослого, стремящегося рассмотреть все последствия самоубийства с помощью доктора.

Рейд в филиале Давидиан

В начале 1993 года на территорию филиала Давидиан в Вако, штат Техас, совершил налет Бюро алкоголя, табака и огнестрельного оружия (ATF) после того, как соседи религиозной группы пожаловались на то, что слышали пулеметный огонь и Сотрудник службы посылок сообщил о доставке двух ящиков ручных гранат и черного пороха.Бранч-Давидианцы были ответвлением адвентистов седьмого дня Давида, отколовшейся группы адвентистов седьмого дня.

Дэвид Кореш присоединился к группе в 1984 году и немедленно начал кампанию по получению контроля. При Кореше религиозная секта превратилась в полноценный культ. Он установил строгий режим для группы

, но исключил себя из своей дисциплины. После первого неудачного рейда ATF Федеральное бюро расследований (ФБР) заполонило территорию, надеясь, что члены культа сдадутся добровольно.После нескольких недель переговоров ФБР попросило генерального прокурора Джанет Рино санкционировать еще один рейд на территорию комплекса.

Рейд начался в 12:05. Был замечен дым, исходящий от комплекса. Вызвали пожарные машины, но они не приехали минут тридцать. К тому времени большая часть здания уже обрушилась. В огне погибли 86 человек, в том числе семнадцать детей и сам Кореш. Выжило всего девять человек.

Кореш был представителем людей, которые накладывают завораживающие заклинания и получают верховный контроль над сектой.Сообщество в романе Лоури представляет собой гораздо более существенную группу людей, чем это, и не должно называться культом (сама Лоури не использует это слово в романе) точно так же, как анабаптисты или амиши являются культами. В этом отношении, хотя события Рейда Бранч Давидиан были точно современниками публикации книги, они не имеют особого отношения к темам романа.

Несмотря на свои отличия от других работ Лоури, « The Giver » повсеместно получил высокую оценку после публикации.Гэри Д. Шмидт, писавший в книге «Пять сов », заявил: «Это фантастический роман, который делает то, что может сделать фэнтези в своих лучших проявлениях: заставляет нас видеть реальность еще более ясно. Вопросы, которые он задает о цене любви структура семьи, роль болезненных воспоминаний, природа идеального общества — все это своевременно ». В гораздо более длинном, но столь же восторженном обзоре «этого замысловато сконструированного шедевра» Пэтти Кэмпбелл, писавшая для Horn Book , начала с привлечения внимания к отходу от обычного стиля Лоури.«До сих пор большая часть работ Лоури состояла из [того, что один рецензент назвал]« современными романами с увлекательными персонажами, в которых исследуется что-то очень редкое — функциональная семья ». Но The Giver — это антиутопия, «движимая сюжетом и философией, а не персонажами и диалогами», и картина функциональной семьи становится тревожно искаженной по мере развития сюжета ». Кэмпбелл использует пространство, отведенное для расширенного обзора, чтобы очертить то, что, по ее мнению, является исключительным достижением в повествовании, показанном в романе.Начало романа, утверждает она, демонстрирует мастерство «инсинуации, предзнаменования и резонанса». Цитируя вступительное предложение, Кэмпбелл продолжает объяснять: «Слово декабрь наполнено резонансом: тьма солнцестояния, концовки, Рождества, холода…. Имя Йонас тоже вызывает воспоминания — библейского Ионы, того, кто является посланный Богом, чтобы воззвать к злу Ниневии, одинокий посланник, не желающий этого, с миссией, которая будет встречена враждебно. В одном, казалось бы, простом предложении Лоури задает настроение и направление своей истории, предвещает ее исход и создает непреодолимое повествовательное притяжение .

Продолжая сравнивать роман с романом « Рассказ служанки » Маргарет Этвуд, Кэмпбелл затем проанализировал умение, с которым Лоури медленно раскрывает неприятное здание, на котором зиждется первоначально привлекательное сообщество, прежде чем восхищаться изобретательностью романиста в разрешении развязки. Среди меньшинства обзоров, ставящих под сомнение определенные аспекты романа, Джейн Инглис, писавшая в School Librarian , задалась вопросом, могут ли способные читатели быть разочарованы «строгими ограничениями, наложенными автором на ее творческое воображение.«Инглис продолжал рекомендовать книгу Лоури как« замечательное раннее предприятие по вымышленным антиутопиям, с большим количеством дополнительных материалов, доступных для читателя, который жаждет большего ». Однако обзор не соответствовал мнению Кэмпбелла и других. что роман Лоури, хотя и была детской книгой, заслуживал того, чтобы считаться рядом с лучшими книгами, написанными на аналогичную тему.

В приветственной речи Лоури Ньюбери был определен творческий источник книги как воспоминания, бурлящие, как родники и горные ручьи », каждый приток приносит с собой собранные обломки прошлого, далекого, бесчисленного множества Эльзюфер: все это движется, смешивается с течением. Она вспомнила, как жила в американском анклаве, расположенном в центре Токио, в коконе от японского образа жизни. Она вспомнила, как в колледже однокурсницу подвергали остракизму просто за то, что он отличался от других. или неприятность ». Мы делаем что-то еще хуже: мы игнорируем ее. Мы делаем вид, что ее не существует. В маленьком доме из четырнадцати молодых женщин мы делаем одну невидимой ». Она вспомнила о встрече с художником Карлом Нельсоном, который позже ослеп.« Интересно, каково ему было потерять цвета, к которым он был так страстен.«Подводя итог тому, что представляют собой эти и другие воспоминания, Лоури была самым откровенным критиком самого себя.« Я никогда не был писателем сказок. И если я чему-то научился через эту реку воспоминаний, так это тому, что мы не можем жить в мире, обнесенном стеной, в мире «только мы, только сейчас», где мы все одинаковы и чувствуем себя в безопасности. Нам пришлось бы слишком многим пожертвовать. Насыщенность цвета исчезнет. Больше не было бы необходимости в чувствах к другим людям. Выбор был бы устаревшим ».

Элис Лорд

Элис Лорд — приглашенный преподаватель в Университете Юты и в Общественном колледже Солт-Лейк-Сити.В следующем эссе она оценивает противоречивые темы в The Giver и приходит к выводу, что роман Лоури, хотя и устрашающий во многих отношениях, дает своим читателям надежду и конструктивное видение мира Джонаса.

Критики отзываются о романе Лоис Лоури « Дающий » почти всеобщей похвалой. Книга получила более десяти престижных наград, включая столь желанную медаль Ньюбери, которую Американская библиотечная ассоциация присудила ей в 1994 году (ALA присуждает медаль Ньюбери лучшей книге, изданной в Соединенных Штатах для детей и молодежи в предыдущий год.)

Одной из причин почти беспрецедентного признания романа является то, что его сюжетная линия привлекает интерес широкой группы читателей и критиков. Например, многие ученые считают роман антиутопией (о несчастном обществе) и выгодно сравнивают его со взрослой классикой, такой как О дивный новый мир (1933), Фаренгейта 451 (1953) и 1984 (1940). а также детские классические произведения, такие как Белые горы (1967) и Морщинки во времени (1962).Другие ученые, такие как Пэтти Кэмпбелл, хвалят роман за то, что он захватил моральные представления читателей. Кэмпбелл хвалит роман за то, что он застал врасплох «закаленных молодых взрослых рецензентов». Роман, по ее словам, настолько «богат смысловым наполнением, настолько смелым по сложности символа и метафоры, настолько сложен в двусмысленности его заключения, что нам остаются все наши аккуратные повседневные категории и суждения, висящие бесполезно. »

Хотя отзывы критиков, библиотекарей, преподавателей и студентов на роман кажутся настоящей фанфарой, роман, тем не менее, стал центром горячих цензурных дебатов.К удивлению и негодованию многих энтузиастов романов, книга « Дающий », согласно докладу «Люди за американский путь», была второй книгой, которую чаще всего оспаривали в 1996 году. Родители в таких географически разбросанных городах, как Лас-Вегас, Невада, Колумбия-Фолс, Монтана, Палм-Спрингс, Калифорния, и Брексвилл, Огайо, протестовали против использования романа в государственных школах, потому что он содержит такие темы для взрослых, как детоубийство (убийство ребенка) и эвтаназия (смерть из милосердия). В одной особенно противоречивой сцене Йонас, главный герой романа, наблюдает, как его отец осторожно вводит иглу «в верхнюю часть лба новорожденного, прокалывая место, где пульсировала хрупкая кожа.«Его отец весело говорит:« Я знаю, я знаю ». Больно, малыш. Но мне нужно использовать вену, а вены на твоих руках все еще слишком малы ». Отец Джонаса нажимает на поршень, затем говорит:« Все готово »и отправляет маленький труп в мусоропровод. цензоры возражают против этой сцены, потому что она настолько наглядна и потому что она превращает некогда любимого отца Йонаса в хладнокровного убийцу.

Ирония цензурных нападок на роман заключается в том, что The Giver драматизирует тяжелое положение человека, живущего в общество, которое подвергает цензуре язык, эмоции и поведение своих людей.Эта ирония усугубляется тем фактом, что большинство тех, кто хотел бы увидеть « Дающий », признаются, что никогда не читали роман полностью. Однако потенциальные цензоры поднимают важные вопросы не только о романе Лоури, но и обо всех романах для молодежи. Например, мать Анна Цербази из Порт-Сент-Люси, Флорида, которая попросила членов школьного совета убрать роман с полок средней школы, возражала против книги, потому что «Никто не является семьей. Они убивают ребенка, который плачет по ночам.Я прочитал это и подумал — никак. Не для шестого класса. Может быть, в старшей школе, может быть ». Обеспокоенность г-жи Цербази по поводу романа вызывает законные вопросы о том, кто должен решать, какие книги подходят для каких детей, и подходят ли тревожные истории для молодежи, даже если они преподают ценный урок.

Однако На эти большие вопросы невозможно ответить на основе одной книги. На самом деле удивительное количество книг, написанных для молодежи, содержат графические и тревожные материалы.Кажется вероятным, что роман Лоури вызвал больше споров, чем большинство других, не потому, что он более «опасен», чем другие книги, а потому, что он так широко интегрирован в школьную программу и поэтому привлек больше внимания родителей, чем менее доступные книги. Учитывая размер вопроса — как можно оценить, подходят ли устрашающие материалы для юного читателя — наиболее реалистично ответить на опасения потенциальных цензоров, представив конструктивное прочтение книги The Giver , чтения, которое согласуется с усилиями педагогов по деликатному и ответственному обсуждению спорных сцен.

Что мне читать дальше?

• Анастасия Крупник , первая в серии романов Лоури о «динамо-машине с потрескивающими мозгами, тупой головой и веснушками». Атмосфера в этом романе как нельзя более отличается от « Дающий». Можете ли вы идентифицировать любые соединения ?
• Один из рецензентов книги « Дающий » сравнил ее с романом для взрослых Маргарет Этвуд « Рассказ служанки » (1985), антиутопией, в которой роль женщины ограничивается либо женой, либо носительницей детей.
• В девятнадцатом веке было несколько попыток основать утопические общины. Книга Натаниэля Хоторна «« Блитедейл »« »(1852 г. ) основана на личном опыте одного из таких предприятий.
• Любую футуристическую историю следует сравнивать с классикой Джорджа Оруэлла 1949 года « Nineteen Eighty-Four».
• Республика , описание знаменитой политической утопии Платона, было написано в 4 веке до нашей эры.

Критики и цензоры сходятся во мнении, что положение Йонаса в фильме « The Giver » ужасно.Через серию шокирующих событий он обнаруживает, что «освобождение» на самом деле является убийством, что его люди буквально имеют ограниченное зрение (они могут видеть только в черно-белом цвете, поэтому не замечают расовых различий или каких-либо цветов) и что его люди не имеют возможности думать самостоятельно или принимать решения без помощи Дающего. (У них нет воспоминаний о боли и удовольствиях, и они находятся под действием успокоительных, чтобы не чувствовать «волнения» собственного желания.) Йонас по понятным причинам обеспокоен этими открытиями, особенно когда он узнает, что его сводный брат Габриэль собирается быть «освобожденным» (убитым), потому что он плачет ночью. Йонас знает, что он должен спасти Габриэля, и он знает, что он должен что-то сделать, чтобы помочь своему сообществу более творчески отреагировать на неизбежное (а иногда и болезненное) изменение человеческого вида.

На данный момент отчаяние Йонаса настолько велико, что читатели могут опасаться, что он будет подавлен им. Однако он преодолевает свое отчаяние, и поэтому книга так важна — и уместна — для чтения молодыми людьми. Лоури наделил Джонаса качествами, которые ему понадобятся, чтобы подняться над его трудными обстоятельствами.Она дала ему способность видеть цвета, способность бороться с неуловимыми идеями (такими как воспоминания и цвета) и веру в его собственную способность действовать морально. Она сделала перцептивные способности Джонаса условием его героического поведения в этой истории. Через Джонаса Лоури выступает за сохранение своего рода творческого видения, видения, которое необходимо каждому сообществу, если оно хочет извлечь выгоду из различий и мнений своих граждан.

Точнее говоря, Джонас — герой, которого стоит подражать, потому что на протяжении всего романа он развивает и совершенствует свою необычную способность воспринимать и понимать идеи, выходящие за рамки его взглядов.Однажды, например, Йонас замечает «изменение» в яблоке. Когда он пытается определить это изменение, наблюдая за яблоком под увеличительным стеклом, ему это не удается. Увеличительное стекло ему не помогает, потому что Джонасу нужен «новый взгляд» на вещи, чтобы уловить цвет; увеличительное стекло не позволяет ему понять, что нового и необычного. Здесь Лоури предполагает, что видение артистичного мальчика, открытого для идей, существующих за пределами текущих парадигм мышления, имеет первостепенное значение для общества, которое потеряло способность воспринимать различия.Точно так же, когда Йонас признается сообществу, что он считает, что он способен «видеть дальше», толпа начинает коллективно бормотать его имя. По иронии судьбы, сообщество, которое, как указывает Дающий, «никогда полностью не овладело Сходством», выбирает Джонаса, чтобы тот помог им руководить из-за его способности воспринимать различия. Видение Йонаса тем более ценно, что его так мало. Лоури выступает за сохранение особого взгляда на мир, который необходим для выживания человеческой (е) расы.

Еще одно свидетельство важности уникальных способностей Йонаса к восприятию приходит, когда он обнаруживает, что добродетель его сообщества — подделка. Если бы Йонас просто отверг свое сообщество (как мог бы поступить «меньший» персонаж), роман не имел бы такого же положительного психологического воздействия. Джонас действительно первоначально испытывает презрение к своему сообществу, но он быстро развивает идеи, необходимые для того, чтобы направить свой гнев на конструктивные действия. Например, он саркастически имитирует послушание своего народа.

Я позабочусь об этом, сэр. Я позабочусь об этом, сэр … Я сделаю все, что угодно, сэр. Я убью людей, сэр. Старые люди? Маленькие новорожденные люди? Я был бы счастлив убить их, сэр. Спасибо за ваши инструкции, сэр.

Но Дающий говорит Йонасу, что «Они ничего не могут с этим поделать. Они ничего не знают». Йонас изо всех сил пытается понять свое сообщество и приходит к выводу, что оно состоит из образованных, цивилизованных людей, которые не знают своего происхождения и очень мало знают о том, как создаются правила.Люди Йонаса не видят различий; они плохо адаптируются к изменениям. Итак, они просты, поверхностны и смертоносны.

Да, роман Лоури ужасен, но он небезответственен в обращении с чувствительными материалами. Фактически, Лоури, кажется, драматизирует современный взгляд на исцеление, описанный Луизой Каплан в ее книге «Голос никогда не теряется полностью». После работы с жертвами холокоста и их семьями Каплан пришел к выводу, что, хотя многие пережившие холокост никогда не рассказывали своим детям о своих переживаниях, их дети чувствуют себя обязанными физически воспроизвести травму своих родителей (например, из-за развития анорексии).Тела и подсознание детей, переживших холокост, без слов понимают природу невыносимых страданий своих родителей. Единственное освобождение для этих детей — это услышать истории своих родителей. Это «правдивое высказывание» освобождает детей от навязчивого желания «разыграть и конкретизировать» невыразимое и болезненное прошлое своих родителей.

Наблюдения Каплана над тем, как родители неосознанно передают травмы своим детям, подтверждают, что чтение романа Лоури сильное и позитивное.Йонас был выбран для получения воспоминаний, потому что члены его сообщества предпочитают комфорт практически безболезненной и комфортной жизни. Однако Йонас обнаруживает, что если он уйдет — или умрет, — его воспоминания будут освобождены и переданы обратно в сообщество. Йонас хочет вернуть сообществу его воспоминания. Если теория Каплана верна (и согласно логике истории Лоури), сообществу нужны воспоминания, чтобы исцелить себя; если участники признают свою боль и радость, а также глубину своих эмоций, Йонас будет «освобожден» (не убит) от огромного бремени служения Хранителем Памяти.

Концовка Лоури, хотя и неоднозначная, поддерживает идею о том, что роман охватывает «целостность» как исцеляющий принцип. В конце концов, Йонас, сбежавший из дома с Габриэлем на буксире, обнаруживает место, которое он помнит. Он находит сани, которые он помнит, садится на них, и их полозья прорезают снег и уносят его в «Эльс-где», место, где хранятся «будущее и… прошлое» его и Габриэля. Тогда Йонас впервые слышит музыку. Он может слышать музыку, узнавать музыку, потому что он отказался от чужих воспоминаний и тем самым открыл дверь своему собственному восприятию.Теперь его новые мысли и чувства могут соединиться с его старыми мыслями и чувствами. Лоури предвещает этот озадачивающий, но обнадеживающий финал, когда описывает Джонаса как Хранителя «воспоминаний всего мира». Наконец, ее послание состоит в том, что нельзя игнорировать неприятные воспоминания; нужно принять «целостное» видение, которое содержит как радость, так и боль, если кто-то (или его дети) когда-либо будут чувствовать себя «как дома» в этом мире.

Хотя Лоури постоянно отказывалась интерпретировать концовку The Giver’s , она показала, что ей нравятся молодые читатели, которые постигли «магию кругового путешествия» и «правду о том, что мы выходим и возвращаемся, и что то, к чему мы возвращаемся, изменилось, и мы тоже. «

Роман Лоури захватывающий, устрашающий и, прежде всего, обнадеживающий. Читая о Йонасе, мальчике, у которого есть смелость и дальновидность, чтобы помочь своему народу осознать свою боль и различия, читатели Лоури могут испытать радость раскрытия» ворота »[метафора Лоури], отделяющая их от« Другого места ». Трудно найти более подходящее сообщение для молодежи, которая поглощена принятием важных решений о том, какими людьми они однажды станут.

Источник: Элис Лорд, в эссе для Романов для студентов , Гейл, 1998.

Лоис Лоури

Лоис Лоури объясняет происхождение The Giver в этом отрывке из ее речи о вручении медали Ньюбери 1993 года, произнесенной на ежегодном собрании Американской библиотечной ассоциации 26 июня 1994 года в Майами, Флорида. .

«Как узнать, с чего начать?» Однажды в классе, где я рассказывала ее классу о написании книг, меня спросила одна девочка. Я пожал плечами, улыбнулся и сказал ей, что я просто начинаю там, где мне кажется правильным.

Сегодня вечером кажется правильным начать с цитирования отрывка из The Giver — сцены, действие которой происходит в те дни, когда мальчик Йонас начинает более глубоко вглядываться в жизнь, которая была очень поверхностной, и начинает понимать, что его собственное прошлое уходит корнями дальше, чем он когда-либо знал, и имеет более серьезные последствия, чем он когда-либо подозревал.

Теперь он иначе увидел знакомую широкую реку у тропы. Он видел весь свет, цвет и историю, которую он содержал и нес в своей медленно движущейся воде; и он знал, что было другое место, откуда оно пришло, и другое место, куда оно направлялось.

Каждому автору снова и снова задают вопрос, которого мы, вероятно, больше всего боимся: как вы пришли к этой идее?

Мы даем бойкие, быстрые ответы, потому что есть другие поднятые руки, другие дети в аудитории ждут.

Сегодня вечером я бы хотел отказаться от своей обычной легкомысленности и бойкости и попытаться рассказать вам об истоках этой книги. Это немного похоже на то, как Йонас смотрит в реку и понимает, что она несет с собой все, что пришло из другого места.Источник, может быть, вначале, бурлящий из земли; затем струйка из ледника; дальше впадает горный ручей; и каждый приток приносит с собой собранные осколки из прошлого, из далеких, из бесчисленных Эльзюфер: все это движется, смешивается с течением.

Для меня притоки — воспоминания, и я выбрал только несколько. Я расскажу их вам в хронологическом порядке. Я должен вернуться назад. Я начинаю сорок шесть лет назад.

В 1948 году мне одиннадцать лет.Я поехал с мамой, сестрой и братом, чтобы присоединиться к моему отцу, который был в Токио два года и будет там еще несколько лет.

Мы живем там, в центре этого огромного японского города, в небольшом американском анклаве с очень американским названием Вашингтон-Хайтс. Мы живем в доме в американском стиле с американскими соседями, и у нашего небольшого сообщества есть собственный кинотеатр, в котором показывают американские фильмы, а также небольшую церковь, крошечную библиотеку и начальную школу; и во многих отношениях это странная копия американской деревни.

(Позже, когда я стал взрослым, я должен был спросить свою мать, почему мы там жили, вместо того, чтобы воспользоваться возможностью жить в японском сообществе и узнать и испытать другой образ жизни. Но она казалась удивленной моим вопросом Она сказала, что мы живем там, где жили, потому что это было удобно. Это было знакомо. Это было безопасно.)

В одиннадцать лет я не особо предприимчивый ребенок и не бунтарь. Но мне всегда было любопытно.

У меня есть велосипед.Снова и снова — бесчисленное количество раз — без ведома родителей я выезжаю на велосипеде через задние ворота забора, который окружает наше удобное, знакомое и безопасное американское сообщество. Я катаюсь с холма, потому что мне любопытно, и я вхожу, спускаясь с холма, в незнакомый, немного неудобный, возможно, даже небезопасный — хотя я никогда не чувствую, что это — район Токио, который пульсирует жизнью.

Это район под названием Сибуя. Он полон магазинов, людей, театров, уличных торговцев и повседневной суеты японской жизни.

Я все еще помню, спустя столько лет, запахи: рыбы, удобрений и угля; звуки: музыка и крики, стук деревянных башмаков, деревянных палок и деревянных колес; и цвета: я больше всего помню младенцев и малышей, одетых в ярко-розовое, оранжевое и красное; но я также помню темно-синюю форму школьников — чужих, моих ровесников.

Я бродил по Сибуе день за днем ​​в те годы, когда мне было одиннадцать, двенадцать и тринадцать лет.Мне нравится это ощущение, энергия, яркость и шум: все это так контрастирует с моей собственной жизнью.

Но я никогда ни с кем не разговариваю. Я не боюсь людей, которые так отличаются от меня, но я стесняюсь. Я смотрю, как дети кричат ​​и играют в школе, это дети моего возраста, и они смотрят на меня в ответ; но мы никогда не разговариваем друг с другом.

Однажды днем ​​я стою на углу улицы, когда женщина рядом со мной протягивает руку, касается моих волос и что-то говорит.Я отступаю, пораженный, потому что я плохо знаю язык и неправильно понимаю ее слова. Я думаю, что она сказала «кирай-десу», что означает, что я ей не нравлюсь; и я смущен и сбит с толку, недоумевая, что я сделал не так: как я опозорил себя.

Затем, через мгновение, я осознаю свою ошибку. На самом деле она сказала «кирей-десу». Она назвала меня симпатичным. И я ищу ее в толпе, по крайней мере, чтобы улыбнуться, возможно, чтобы поблагодарить вас, если я смогу преодолеть свою застенчивость и заговорить.Но она ушла.

Я вспоминаю этот момент — момент, когда общение пошло не так, — снова и снова на протяжении многих лет. Возможно, здесь начинается река.

В 1954 и 1955 годах я была первокурсницей колледжа, живу в очень маленьком общежитии, фактически переоборудованном частном доме, с группой из четырнадцати других девушек. Мы очень похожи. Мы носим одинаковую одежду: кашемировые свитера и клетчатые шерстяные юбки, гольфы и лоферы. Мы все курим сигареты Marlboro, вяжем — обычно носки с ромбами для наших парней — и играем в бридж.Иногда мы учимся; и мы получаем хорошие оценки, потому что мы все сливки урожая, выступающие с прощальной речью и руководители классов из наших средних школ по всей территории Соединенных Штатов.

Одна из девушек в нашем общежитии не похожа на всех нас. Она не носит нашу форму. Вместо юбок она носит синие джинсы, не завивает волосы, не вяжет и не играет в бридж. Она не встречается и не ходит на вечеринки и танцы.

Она умная девушка, хорошо учится, достаточно приятный человек, но она другая, в чем-то чужая, и это нам неудобно.Мы реагируем с какой-то бессмысленной жестокостью. Мы не дразним и не мучим ее, но мы делаем кое-что похуже: игнорируем ее. Мы делаем вид, что ее не существует. В маленьком доме из четырнадцати молодых женщин мы делаем одну невидимой.

Каким-то образом, закрывая ее, мы чувствуем себя комфортно. Привычный. Безопасный.

Я думаю о ней время от времени с годами. Эти мысли — мимолетные, но глубоко раскаявшиеся — входят в течение реки.

Летом 1979 года журнал, в котором я работаю, послал меня на остров у побережья штата Мэн написать статью о художнике, который живет там один.Я провожу много времени с этим человеком, и мы много говорим о цвете. Мне ясно, что, хотя я очень наглядный человек — человек, который видит и ценит форму, композицию и цвет, — способность этого человека видеть цвет выходит далеко за рамки моей.

Я фотографирую его, пока нахожусь там, и храню копию его фотографии для себя, потому что есть что-то в его лице — его глазах — что не дает мне покоя.

Позже слышу, что он ослеп.

Я думаю о нем — его зовут Карл Нельсон — время от времени.Его фотография висит над моим столом. Интересно, каково ему было потерять цвета, к которым он был так страстен.

Я хотел бы, каким-то причудливым образом, чтобы он каким-то волшебным образом дал мне способность видеть то, что делал он.

Начинается маленький пузырь, небольшой рывок, который стекает в реку.

В 1989 году я езжу в небольшую деревню в Германии на свадьбу одного из моих сыновей. В древней церкви он женится на своей Маргрет на церемонии, проводимой на языке, на котором я не говорю и не понимаю.

Но один раздел сервиса на английском. Женщина стоит на балконе той старой каменной церкви и поет слова из Библии: Куда вы идете, я пойду. Ваш народ будет моим народом.

Каким маленьким стал мир, я думаю, глядя вокруг церкви на множество людей, которые сидят там, желая счастья моему сыну и его новой жене, желая счастья на их родном языке, как я желаю этого на своем. Теперь мы все люди друг друга. , я ловлю себя на мысли.

Можете ли вы почувствовать, что это воспоминание — это поток, который сейчас впадает в реку?

Другой фрагмент. Мой отец, которому около девяноста, находится в доме престарелых. Мы с братом повесили семейные фотографии на стены его комнаты. Во время визита мы с ним говорим о людях на фотографиях. Одна из них — моя сестра, первый ребенок моих родителей, которая умерла в раннем возрасте от рака. Мой отец улыбается, глядя на ее фотографию. «Это твоя сестра», — радостно говорит он. «Это Хелен».

Затем он комментирует, немного озадаченный, но совсем не грустный: «Я не могу точно вспомнить, что с ней случилось. «

Мы можем забыть о боли, — подумал я. И это удобно.

Но я также вкратце задаюсь вопросом: безопасно ли это делать, чтобы забыть?»

Эта неуверенность вливается в реку мысли, которая

1991. Я где-то в аудитории. Я подробно рассказывал о своей книге « Число звезд «, которая была удостоена медали Ньюбери 1990 года. Женщина поднимает руку. Когда для нее время приходит вопрос, она очень громко вздыхает и говорит: «Почему мы должны повторять эту вещь о Холокосте снова и снова? Неужели это необходимо? »

Я отвечаю ей, как могу, цитируя мою немецкую невестку, которая сказала мне:« Никто лучше нас, немцев, не знает, что мы должны сказать это снова и снова.«

Но я очень много думаю о ее вопросе — и своем ответе.

Разве это, как я думаю, не сделало бы себя адвокатом дьявола более комфортным миром, чтобы забыть Холокост? И я помню. еще раз, как комфортно, знакомо и безопасно мои родители стремились сделать мое детство, оградив меня от чего-то другого. Но я также помню, что моим ответом было открывать ворота снова и снова. Мой инстинкт был детской попыткой сам вижу, что лежит за стеной.

Мышление становится еще одним притоком реки мысли, которая создаст Дающего.

Вот еще одно воспоминание. Я сижу в кабинке с дочерью в маленьком пабе Бикон Хилл, где мы с ней часто обедаем вместе. Телевизор, как всегда, включен на заднем плане, за барной стойкой. Мы с ней разговариваем. Вдруг я показываю на нее. Я говорю: «Шшш», потому что я слышал отрывок из новостей, и я поражен, встревожен и хочу услышать остальное.

Кто-то зашел в ресторан быстрого питания с автоматом и наугад убил несколько человек. Моя дочь перестает говорить и ждет, пока я выслушаю остальных.

Тогда расслабляюсь. Я говорю ей с облегчением: «Все в порядке. Это было в Оклахоме». (Или, возможно, это была Алабама. Или Индиана.)

Она смотрит на меня с изумлением, потому что я сказал такую ​​ужасную вещь.

Как комфортно я почувствовал себя на мгновение, сократив свое собственное царство заботы до моего знакомого района. Как безопасно я обманул себя, заставив себя чувствовать.

Я думаю об этом, и это становится потоком, который впадает в поток бурной реки, забитый воспоминаниями, мыслями и идеями, которые начинают сцепляться и переплетаться. Река начинает искать место для перелива.

Когда Йонас впервые встречает Дающего и пытается понять, что лежит перед ним, он в замешательстве говорит: «Я думал, что были только мы. Я думал, что только сейчас».

В начале написания The Giver Я создал, как я всегда это делаю, в каждой книге, мир, который существовал только в моем воображении — мир «только нас, только сейчас».«Я пытался сделать мир Йонаса знакомым, удобным и безопасным, и я пытался соблазнить читателя. Я соблазнил себя по пути. Мне действительно было хорошо в этом мире. Я избавился от всего, чего я боюсь и что не люблю: все насилие, предрассудки, бедность и несправедливость; и я даже выбрал хорошие манеры как образ жизни, потому что мне нравилась эта идея.

Один ребенок указал в письме, что люди в мире Йонаса не поступали так. даже посуду надо было мыть

Было очень и очень соблазнительно оставить все как есть.

Но я никогда не писал сказок. И если я чему-то научился через эту реку воспоминаний, так это тому, что мы не можем жить в обнесенном стенами мире, в мире «только мы, только сейчас», где мы все одинаковы и чувствуем себя в безопасности. Нам пришлось бы слишком многим пожертвовать. Насыщенность цвета исчезнет. Чувства к другим людям больше не понадобятся. Выбор был бы устаревшим.

К тому же, в детстве я ездил на велосипеде в другом месте, и мне он там нравился, но никогда не хватало смелости рассказать об этом кому-либо.Настало время.

Письмо, которое я долго хранила, от ребенка, прочитавшего мою книгу Анастасии Крупник. В ее письме — это маленькая девочка по имени Паула из Луисвилля, штат Кентукки — говорится:

«Мне очень нравится книга, которую вы написали об Анастасии и ее семье, потому что она заставляла меня смеяться каждый раз, когда я ее читала. Мне особенно понравилось, когда в ней говорилось она не хотела иметь в доме младшего брата, потому что ей приходилось каждый раз убирать за ним и менять ему подгузники, когда ее матери и отца нет дома, и она не любит мыть его и смотреть на него все время и укладывать его спать каждую ночь, пока ее мать идет на работу… »

Вот что интересно: Ничего из того, что описывает ребенок, не происходит в книге. Ребенок — как и все мы — вложил свою жизнь в книгу. Она нашла место, место на страницах книги, которое разделяет ее собственные разочарования и чувства.

И то же самое происходит — как я и надеялся — с The Giver.

Те из вас, кто надеялся, что я встану здесь сегодня вечером и открою «истинный» финал, «правильную» интерпретацию финала, будут разочарованы. Нет ни одного. Для каждого из нас есть подходящий, и это зависит от наших собственных убеждений, наших собственных надежд.

Позвольте мне рассказать вам несколько концовок, которые подходят некоторым детям из многих, которые мне написали.

От шестиклассника: «Я думаю, что когда они путешествовали, они путешествовали по кругу. Когда они приехали в« В другом месте », это была их старая община, но они приняли воспоминания и все чувства, которые с ними связаны. . »

От другого: «Ионас был в некотором роде похож на Иисуса, потому что он принимал боль за всех остальных в общине, чтобы им не пришлось страдать.И в самом конце книги, когда Джонас и Гейб достигли места, которое они знали как «Другое место», вы описали «Другое место», как будто это были Небеса ».

И еще одно:« Многие люди, которых я знаю, возненавидели бы этот конец. , но не я. Я люблю это. В основном потому, что мне нужно сделать книгу счастливой. Я решил, что они это сделали. Они добрались до прошлого. Я решил, что прошлое — это наш мир, а будущее — их мир. Это были параллельные миры ».

Наконец, от одного семиклассника:« Я был очень удивлен, что они просто умерли в конце.Это был облом. Я подумал, что ты мог бы заставить их остаться в живых ».

Очень немногие находят это обломком. Большинство молодых читателей, которые писали мне, почувствовали магию кругового путешествия. Правда в том, что мы выходим и возвращаемся, и то, к чему мы возвращаемся, изменилось, и мы тоже. Возможно, я тоже путешествовал по кругу. Вещи соединяются и становятся завершенными.

Вот к чему я вернулся:

Дочь, которая был со мной и с ужасом смотрел на меня в тот день, когда я стал жертвой мысли, что мы «только мы, только сейчас» (и что то, что произошло в Оклахоме, Алабаме или Индиане, не имело значения), был первым, кто прочитал рукопись Даритель.

Одноклассница, которая была «другой», живет, последнее, что я слышал, очень счастливо в Нью-Джерси с другой женщиной, которая разделяет ее жизнь. Я могу только надеяться, что она простила тех из нас, кто был молод в более напуганные и менее просвещенные времена.

У моего сына и Маргрет, его немецкой жены — той, которая напомнила мне, как важно рассказывать наши истории снова и снова, хотя это часто и больно, — теперь есть маленькая девочка, которая будет приемником всех их воспоминаний . Их дочь трижды пересекала Атлантику, прежде чем ей исполнилось шесть месяцев.По-видимому, моя внучка никогда не будет бояться Другого.

Карл Нельсон, человек, который потерял цвета, но не память о них, — это лицо на обложке книги. Он умер в 1989 году, но оставил яркое наследие в виде картин. Один висит у меня дома.

И я особенно рад стоять здесь сегодня вечером на этой платформе с Алленом Сэем, потому что это действительно завершает мое путешествие по кругу. Аллену было двенадцать лет, когда мне было. Он жил в Сибуе, том инопланетянине В другом месте, куда я ездил в детстве на велосипеде.Он был одним из Других, Других, темноглазых детей в синей школьной форме, и тогда я был слишком робок, чтобы делать больше, чем просто стоять на краю их школьного двора, застенчиво улыбаться и гадать, на что похожи их жизни.

Теперь я могу сказать Аллену то, что я хотел бы сказать тогда: Ваташи-но томодачи десу. Привет, дружище.

Меня спросили, действительно ли медаль Ньюбери является странным бременем с точки зрения ощущаемой большей ответственности. Независимо от того, парализует ли оно человека или боится жить в соответствии со стандартами, которые оно представляет.

Для меня все было наоборот. Я думаю, что Ньюбери 1990 года освободил меня от риска провала.

Конечно, со мной на этот риск пошли и другие люди. Одним из них был мой редактор Уолтер Лоррейн, который, насколько мне известно, никогда не боялся рискнуть. Уолтера больше волнует то, что написано в книге, чем то, сможет ли он превратить ее в мягкую игрушку, календарь или фильм.

Комитет Ньюбери тоже был бесстрашным. Были бы более безопасные книги. Более удобные книги.Более знакомые книги. С этим они совершили путешествие за пределы царства сходства, и я думаю, им следует очень гордиться этим.

И все вы тоже. Позвольте мне сказать кое-что тем из вас, кто выполняет такую ​​опасную работу.

Человек, которого я назвал Дающим, передал мальчику знания, историю, воспоминания, цвет, боль, смех, любовь и правду. Каждый раз, когда вы вкладываете книгу в руки ребенка, вы делаете одно и то же.

Это очень рискованно.

Но каждый раз, когда ребенок открывает книгу, он толкает ворота, отделяющие его от Другого места.Это дает ему выбор. Это дает ему свободу.

Это великолепные, удивительно небезопасные штуки.

Вы оказали мне огромную честь, дважды. За это невозможно выразить благодарность. Возможно, единственный способ на самом деле — это вернуться в Бостон, в мой офис, к своему столу и вернуться к работе в надежде, что все, что я буду делать дальше, оправдает веру в меня, которую представляет эта медаль.

Есть и другие реки.

Источник: Лоис Лоури, «Принятие медали Ньюбери», в Журнал The Horn Book Magazine , Vol.LXX, № 4, июль-август 1994 г., стр. 414-22.

Пэтти Кэмпбелл

В этом отрывке Пэтти Кэмпбелл, известный автор, критик и главный редактор серии «Молодые взрослые авторы» Туэйна, обсуждает неожиданные элементы в книге Лоури «Дающий», с ее многоуровневыми значениями, сложной символикой и неоднозначный вывод, настолько радикальное отличие от предыдущих работ автора.

Время от времени появляется книга, которая застает закаленных молодых взрослых рецензентов врасплох, книга настолько непохожа на то, что было раньше, настолько богата смысловыми значениями, настолько смелая по сложности символов и метафор, так сложна в двусмысленность его вывода, что все наши аккуратные повседневные категории и суждения остаются бесполезными.Такие книги, как « Я — сыр» Роберта Кормье или «Таинственные пути » Терри Дэвиса, являются примерами этих редких сокровищ. Но после того, как дым нашего личного энтузиазма рассеялся, у нас остались тревожные мысли: поймут ли это молодые люди? Неужели сложные тонкости, которые так восхищают нас, взрослых критиков, пролетят над их головами? Оставят ли их вопросы в финале озадаченными и раздраженными, а не задумчивыми и заинтригованными? Все зависит от зрелости конкретного молодого человека, от того, насколько хорошо мы представляем книгу и продолжаем обсуждение, а также от определенных качеств самой книги.В прошлом году молодежная литература была удостоена двух таких выдающихся произведений: «Дающий», Лоис Лоури и «Ты должен поцеловать кита», Дэвида Скиннера.

The Giver особенно удивителен, потому что это серьезное отклонение от стиля и типа книги, которые мы привыкли ожидать от Лоис Лоури, как отметила редактор Horn Book Анита Силви в своей передовой статье за ​​июль / август 1993 года. До сих пор большая часть работ Лоури состояла из «современных романов с увлекательными персонажами, которые исследуют нечто очень редкое — функциональную семью.«Но The Giver — это антиутопия,« движимая сюжетом и философией, а не персонажами и диалогами », и картина функциональной семьи по ходу повествования становится пугающе искаженной. Действительно, это умение Лоури изображать веселые, обычные Реальность, которая делает открытие зловещей разницы в этой альтернативной реальности таким пугающим.

Самым удивительным из всех является шаг вперед, который сделал Лоури в овладении созданием подтекста с помощью намеков, предзнаменований и резонанса.Возьмем, к примеру, вступительное предложение. «Был почти декабрь, и Йонас начал бояться». Слово « декабрь » наполнено резонансом: тьма солнцестояния, концовки, Рождества, холода. Почти и начало тянутся вперед к будущему источнику его страха, «того глубокого, тошнотворного ощущения того, что вот-вот произойдет что-то ужасное». Имя Иона тоже вызывает воспоминания — библейского Ионы, того, кого Бог послал воззвать к злу Ниневии, невольного одинокого посланника с миссией, которая будет встречена враждебно.В одном, казалось бы, простом предложении Лоури задает настроение и направление своей истории, предвещает ее исход и создает непреодолимое повествовательное притяжение.

Увлекательное постепенное раскрытие мира и его взаимосвязанное обоснование, объясненное главным героем, погруженным в культуру, напоминает «Рассказ служанки » Маргарет Этвуд. Лоури играет с нашим восприятием и нашими эмоциями, создавая напряжение, представляя детали этого сообщества, которые заслуживают нашего одобрения, а затем намекает на что-то ужасно неправильное.Семья, например, кажется идеальной: нежные, заботливые отец и мать и по одному ребенку каждого пола, что говорит нам, что это сообщество решило проблему народонаселения; сцены их теплых, шутливых разговоров за обеденным столом; их формальное разделение (как того требуют Правила) чувства от их дня и сновидений от их ночи; комфорт и поддержка, которые они предлагают друг другу. Но затем мы слышим о родных матерях и заявлениях для детей и супругов; мы начинаем задаваться вопросом, почему нет бабушек и дедушек, и подозревать, что стоит за разговорами родителей об «освобождении».

Лоури тщательно структурировал интригующие детали этого запланированного сообщества, сосредоточив внимание, в частности, глазами Джонаса на системе образования, которая создает общество, функционирующее на основе внутренних ценностей. Сначала это кажется автократическим государством — впечатление этому подтверждают оруэлловские образы, такие как грубые голоса, отчитывающие вездесущих ораторов.Но вскоре выясняется, что общиной управляет избранный Комитет старейшин и что граждане давно выбрали эту контролируемую жизнь.Каждую группу сверстников из пятидесяти детей называют по возрасту — Пятерки, Одиннадцать — и отличаются определенной одеждой, стрижками и обязательным поведением, которые соответствуют их стадии развития. В восемь они начинают проводить свои послешкольные часы, участвуя в различных общественных делах, а в двенадцать каждый из них получает задание, основанное на тщательном наблюдении Комитета старейшин, которое будет их работой на всю жизнь.

Когда наступает роковая декабрьская церемония, Йонас ошеломлен, узнав, что он был назначен новым Получателем памяти, высшей должностью в сообществе.Каждый день он ходит в покои старого Хранителя Памяти, пожилого затворника, которого он называет Дающим. Там его невиновность постепенно трансформируется, поскольку старик передает ему, часто с большой болью для Йонаса, воспоминания о переживаниях и эмоциях, которые люди решили изгнать из своего разума, чтобы они могли поддерживать иллюзию социального порядка и успеха. Первый урок памяти Йонаса — это поездка на санях, которая учит его понятиям холода, снега и «скоростного спуска» — новым для него идеям, потому что сообщество отменило погоду и неровную местность в интересах эффективности.С течением времени Йонас переживает войну, боль и любовь и начинает понимать, как его общество отказалось от выбора и свободы ради контроля и предсказуемости.

И затем однажды он просит просмотреть видеозапись «освобождения», которое его отец тем утром провел с нежеланным ребенком в общественном яслях, и к своему ужасу узнает, что этот эвфемизм охватывает искусственную смерть — для стариков, для нарушители правил, а также для детей с излишками или трудностями. Наблюдая за тем, как его отец сладко машет рукой на прощание маленькому трупу, когда тот скользит по желобу для утилизации, Джонас с холодным шоком понимает, что его заботливая семья — это фикция, скрепляемая натренированной реакцией, а не любовью, и что в этом есть только пустота сердце жизни общества.Он и Дающий вынашивают заговор, чтобы заставить сообщество измениться. Йонас сбежит, так что воспоминания, которые он ассимилировали, вернутся к людям, заставляя их страдать и расти. Но той ночью отец Йонаса объявляет, что Габриэль, трудный малыш, который временно живет в их доме и которого любит Йонас, будет «освобожден» на следующее утро. Нет времени проводить сюжет; ночью Йонас и Габриэль уезжают на велосипеде.

И теперь мы подходим к внутренней сложности каждой антиутопической истории — как закончить.По сути, есть три возможности. Главный герой убегает, когда общество рушится; главный герой убегает с намерением вернуться с семенами перемен; или главный герой убегает, но это оказывается иллюзией. Лоури выбирает элементы всех трех. Йонас путешествует несколько дней и дней и, наконец, исчерпав свои силы, приходит к месту, где есть снег, холм и сани. Здесь история, которую до сих пор читали как приключенческую, становится символичной и двусмысленной, когда Йонас и умирающий ребенок начинают поездку на санях к тусклым далеким рождественским огням, которые являются частью его памяти о любви.Это мечта? Они уже мертвы? Или они найдут новую жизнь? Изменится ли сообщество, которое они оставили, в более человечном виде? Лоури отказывается представить аккуратный финал. Вызов двусмысленности соответствует величию этого замысловато сконструированного шедевра….

Источник: Пэтти Кэмпбелл, «Песок в устрицах», в Журнал The Horn Book Magazine , Vol. LXIX, № 6, ноябрь-декабрь 1993 г., стр. 717-21.

Пэтти Кэмпбелл, рецензия в The Horn Book Magazine , Vol.LXIX, № 6, ноябрь-декабрь 1993 г., стр. 717-21.

Джейн Инглис, обзор в Школьный библиотекарь , Vol. 43, No. 1, февраль, 1995 г., стр. 31-32.

Лоис Лоури, речь о вручении медали Ньюбери, произнесенная на ежегодном собрании Американской библиотечной ассоциации в июне 1994 г., напечатано в журнале The Horn Magazine , Vol. LXX, № 4, июль-август 1994 г., стр. 414-22.

Гэри Д. Шмидт, обзор в Пять сов , Vol. VIII, No. 1, сентябрь-октябрь 1993 г., стр.14-15

Майкл Бецольд, Встреча с доктором Смерть , Momentum Books, 1993.

Журналист собирает воедино доказательства и предысторию дел с участием доктора Кеворкяна.

Джоэл Д. Чэстон, «Дающий», в справочнике Бичема по литературе для молодых людей , том 6 , под редакцией Кирка Х. Битца, Beacham Publishing, Inc., 1994, стр. 3255-63.

В этом отрывке из справочника рассказывается о жизни и творчестве Лоури, предлагаются идеи для отчетов, статей и дискуссий, связанных с The Giver , а также кратко изложены сюжет романа, место действия, темы, персонажи и литературные качества.

Джоэл Д. Чэстон, Лоис Лоури , Серия писателей Туэйна в Соединенных Штатах, под редакцией Рут К. Макдональд, Прентис-Холл, международный, 1997.

Честон отслеживает развитие Лоури как писателя, начиная с ее детства и ее чувство истории и ценностей, а также развитие ее литературной карьеры и репутации.

Илен Купер, «Давать и получать», в списке книг , Vol. 89, 15 апреля 1993 г., стр. 1506.

Ранняя рецензия, в которой конфликт между тождественностью и свободой в романе наводит на размышления, но считает сообщение Лоури «вынужденным», а ее конец слишком двусмысленным.

Мэри Эллен Флэннери, «Родители хотят The Giver Off Shelves», в The Palm Beach Post , 19 июня 1996 года.

Flannery сообщает о продолжающихся спорах между средней школой Нортпорта и обеспокоенной родительницей Анной Цербази , кто возражает против использования The Giver в условиях государственной школы.

Луиза Каплан, «Образы отсутствия, голоса безмолвия», в Никакой голос никогда не теряется полностью , Саймон и Шустер, 1995, стр.216-37.

Психолог Каплан обсуждает трудности, но все же важность свидетельствования о травмирующих событиях, и предполагает, что, поскольку выжившие в Холокосте должны были психологически отсутствовать, чтобы пережить травму и жестокое обращение, их дети должны «свидетельствовать о том, что произошло. «своим родителям.

Сеймур Р. Кестер, Утопические эпизоды: Повседневная жизнь в экспериментальных колониях, посвященных изменению мира , Syracuse University Press, 1996.

Чрезвычайно подробный и критический взгляд на образ жизни участников трех основные американские утопии девятнадцатого века.

Уолтер Лоррейн, «Лоис Лоури», в The Horn Book Magazine , Vol. 70, июль-август 1994 г., стр. 423-26.

Редактор Лоури вспоминает ее художественную литературу, которую он хвалит за то, что она сразу стала доступной для «очень широкой» аудитории.

Лоис Лоури, «Calling It Quits», в The Writer , Vol. 102, April, 1989, pp. 13-14, 47.

Лоури обсуждает важность завершения истории в правильном месте, чтобы читатели захотели продолжить писать историю в своем собственном уме.

Лоис Лоури, «Вспоминая, как это было», в The Writer , Vol. 100, июль 1987 г., стр. 16-19.

В этом исследовании важности памяти для рассказчиков Лоури говорит, что, хотя детали в рассказе не должны быть правдивыми, эмоции, связанные с деталями, должны быть правдивыми. Она также говорит, что использование болезненных воспоминаний в письменной форме — это способ их преодолеть.

Лоис Маркхэм, Лоис Лоури (Учебные работы знакомятся с серией авторов) , Learning Works, 1995.

Эта книга, изданная для юных читателей Лоури, показывает, как автор включает значительный автобиографический опыт в свои произведения.

Дональд Э. Питцер, редактор, America’s Communal Utopias , University of North Carolina Press, 1997.

Сборник эссе по всему спектру американских сообществ, включая Шейкеры, Общество гармонии Джорджа Раппа и Онейду Перфекционисты.

Карен Рэй, «Дающий», в The New York Times Book Review , 31 октября 1993 г., стр.26.

Ранняя рецензия, которая находит темы романа «провокационными», несмотря на «случайные логические ошибки».

Майкл Садовски, «Лоис Лоури и Аллен Сэй, Ньюбери, медали Калдекотта», в журнале School Library Journal , Vol. 40, No. 3, март 1994 г., стр. 123.

Раннее объявление о том, что Лоури выиграла вторую медаль Ньюбери.

Скотт Шейн, Разборка утопии: как информация попала в Советский Союз , Иван Р.Dee, 1994.

Отчет из первых рук о распаде коммунистического государства, написанный корреспондентом Baltimore Sun.

Аманда Смит, «Интервью PW: Лоис Лоури», в Publishers Weekly , Vol. 229, No. 8, 21 февраля 1986 г., стр. 152-53.

Исследование жизни и работы Лоури с учетом ее философии письма для детей и ее мыслей о смехе, приспособляемости и человеческих отношениях.

Лесли Дж.Смит Принудительный уход: скользкий путь от самоубийства с помощью к легализованному убийству , Times Books, 1997.

Открытый принципиально против эвтаназии, Смит дает ответ на все мыслимые аргументы в защиту.

Лаура М. Зайдман, «Лоис Лоури», в книге « Американские писатели для детей с 1960 года: художественная литература», (Словарь литературной биографии, том 52), под редакцией Гленна Эстеса, Gale Research, 1986, стр. 249-261 .

Это эссе резюмирует личную и профессиональную жизнь Лоури, резюмирует критику работ Лоури до 1986 года и включает отрывок из одной из ее рукописей, в котором показаны ее исправления.

По сравнению с романом Лоис Лоури.

Экранизация «Дающий », романа Лоис Лоури, удостоенного медали Ньюбери, писалась годами. * Хотя Лоури прямо заявляла о необходимости некоторых изменений — она ​​сказала Hypable , «фильм должен визуальный материал, поэтому добавлено действие, которого нет в книге »- аудитория с самого начала громко заявляла о своем стремлении к верности. Когда вышел первый трейлер в цвете (мир The Giver лишен красок) фанаты были возмущены.И, как пишет Лаура Андерсон в своем обзоре фильма в номере Slate , фильм искажает исходный материал, чтобы он более точно соответствовал всем антиутопиям, продаваемым подростками, которые появились с тех пор.

Итак, извините, ученики средней школы: вы не сможете написать статью по фильму с его дронами и любовными треугольниками. Но вы все равно должны прочитать книгу, потому что она прекрасна независимо от вашего возраста. И если вам интересно узнать о различиях между ними, мы разбили их ниже.

The Premise
Действие фильма происходит в рамках «сообщества», то есть того, что началось после «разрушения», когда все воспоминания были стерты и все стали равны. Ценятся такие вещи, как «точность языка» и «сходство». Семьи — это единица, состоящая из матери, отца и одного-двух детей. Заявление о рождении ребенка осуществляется матерью, которая рожает ребенка.

Хотя в книге не обсуждается «разрушение», основная посылка та же. Но внешний вид фильма более футуристичен, чем смысл, который можно получить из книги. Например, в книге персонажи принимают таблетки, чтобы остановить «возбуждение», что читатели понимают под сексуальным желанием, а в фильме все персонажи ежедневно получают инъекции. Нет снимков сетчатки глаза, чтобы открыть двери в книге; вместо этого есть человек вроде секретаря.

Другие небольшие отличия: животных не существует в этом мире ни в книге, ни в фильме, но в книге чучела животных называются своими традиционными именами, а в фильме отец Йонаса ошибочно идентифицирует чучело слона как бегемота.В фильме также есть странный хлопок, когда они бьют левой рукой по левому бедру и держат правую руку в кулаке на правом бедре. В книге хлопают как обычные люди.

Джонас
Как и роман, фильм начинается прямо перед Церемонией Двенадцати Йонаса, за исключением того, что в фильме это Церемония Шестнадцати лет, возраст, который делает любовный треугольник, которого нет в книге, более правдоподобным, чем он могло быть иначе. Йонас выбран в качестве получателя воспоминаний и в книге, и в фильме, и в обоих его хвалят за его достоинства.В книге у него «забавные глаза», которые светлее, чем у большинства людей, что свидетельствует о его способности воспринимать память. В фильме Джонаса и других приемников можно узнать по родинкам на правом запястье.

И в фильме, и в книге отец Йонаса — воспитатель, а мать работает в Министерстве юстиции. Его отец проявляет сострадание и в фильме, и в книге, но в фильме его мать кажется врагом. В книге этого нет.

Йонас также формирует особую связь с Габриэлем, младенцем, которого его отец приносит в их дом для дополнительной заботы перед церемонией наречения. Хотя график того, как долго он остается с семьей Йонаса, различается в книге и фильме, роль Габриэля в влиянии на решения Йонаса, особенно после того, как его отвели на «освобождение», присутствует в обоих. И, как сказал Лоури журналу New York Times Magazine , актер, который играет ребенка, заслуживает маленького Оскара.

Фиона и Ашер
В фильме Фиона и Ашер — лучшие друзья Джонаса. Хотя он знает Фиону по книге, они всего лишь случайные знакомые и работают волонтерами вместе со старыми членами сообщества.(В фильме они работают волонтерами в воспитательном центре, где младенцы живут до церемонии наречения.) Рыжие волосы Фионы — одно из первых, что Джонас видит «за гранью», то есть в цвете, и он действительно чувствует «побуждение» к ее, но он никогда не действует на них в книге, как в фильме. Импровизированная поездка на санях, сцена поцелуев и все, что связано с ней ближе к концу фильма, являются новыми.

Ашер, тем временем, тупой, неуклюжий и добросердечный помощник, выбранный в книге помощником директора отдела отдыха.С другой стороны, в фильме он серьезный, неулыбчивый занятой человек, которого выбрали пилотом дрона, а позже он начинает подозревать Йонаса в нарушении правил сообщества. В фильме их отношения кардинально изменяются с целью создания конфликта.

Дающий
Дающий был Получателем Воспоминаний до Йонаса, и он тренирует Йонаса. В книге он гораздо дружелюбнее, менее измученный и пьяный. Он не ругается с главным старейшиной в книге, как в фильме. Он передает воспоминания в книге, кладя руку на спину Джонаса, в то время как в фильме он кладет руки на запястья Джонаса, когда они сидят лицом к лицу. Книга проясняет, что Дающий теряет доступ к каждому воспоминанию, когда передает его Джонасу, но в фильме кажется, что Дающий все еще помнит вещи, которыми он делится с Джонасом.

Многие воспоминания, которые мы видим у Йонаса, немного отличаются от версий книги: например, вместо того, чтобы испытывать боль от солнечного ожога, Йонас получает укус пчелы; очень старые воспоминания о войне — из тех времен, когда в битвах использовали лошадей — становятся воспоминаниями из Вьетнама.В фильме Даритель случайно передает жестокие воспоминания Джонасу после того, как Джонас находит его корчащимся на полу от боли; в книге этого не происходит. В книге Дающий иногда испытывает слишком много боли, чтобы передать воспоминания, и когда это происходит, Йонас получает выходной.

Дочь Дающего, Розмари, — неудачная приемница воспоминаний как в фильме, так и в книге, но в последней она упоминается лишь кратко. Сцены, где Розмари играет на пианино, нет в книге — Джонас отказывается принять воспоминание о музыке от Дающего, потому что он хочет, чтобы Дающий мог сохранить ее, — и, предположительно, была добавлена, чтобы у Тейлор Свифт было больше экранного времени. .(Точно так же роль старшего старейшины, второстепенная в книге, была расширена для Мерил Стрип.)

Церемония освобождения
И в книге, и в фильме эта церемония немного расплывчата, пока Джонас не наблюдает, как его отец исполняет ее на идентичном близнеце, который весит меньше, чем его коллега. Благодаря полученным воспоминаниям, Джонас понимает, что его отец убивает ребенка, но его отец этого не понимает. Эта сцена вполне соответствует книге. Но другие аспекты «освобождения» отличаются: в фильме все сообщество празднует освобождение пожилых людей на церемонии назначения, в то время как в книге пожилые люди выпускаются индивидуально перед своими сверстниками.

Окончание
И в книге, и в фильме Йонас покидает общину вместе с Габриэлем. Но почти во всех остальных отношениях концовки расходятся. В фильме Йонас уходит, чтобы спасти Габриэля от освобождения, в то время как в книге он не торопится и тщательно планирует свой побег, только ускоряя этот план, когда узнает об освобождении Габриэля. Он не бьет Ашера по лицу и не инкриминирует Фиону в книге. Главный старейшина не просит Ашера «потерять» Джонаса, если он найдет его со своим дроном (в книге нет дронов). В книге после того, как Йонас покидает общину — уезжая посреди ночи на велосипеде, а не угоняя мотоцикл, — мы слышим вещи только с его точки зрения, и мы не знаем наверняка, что происходит в сообществе. У книги также есть знаменитый двусмысленный финал — неясно, выживут ли Джонас и Габриэль, — но, как сказал Лоури New York Magazine , «, у меня были небольшие проблемы с окончанием: в книге он неоднозначен, но кинематографисты — а когда я говорю «киношники», я имею в виду прежде всего Харви Вайнштейна, главного босса, обладающего властью и деньгами, — считали, что финал не должен быть таким двусмысленным.”

Исправление, 18 августа 2014 г .: Первоначально в этом сообщении была сделана ошибка в написании Медали Ньюбери.

Ранее
Все, чего я не понял, когда читал The Giver в детстве
Насколько верен The Great Gatsby ?

Знаний в «Дающем» »Предположения

Введение

В« Дающем »Лоис Лоури, главный герой, Джонас — избранный, кто открывает правду о мире, в котором он живет. Мудрость и воспоминания, которые Джонас получает от Дающего, позволяют ему понять, почему его сообщество построено таким, как оно есть. На протяжении всего романа объем полученных знаний является основным фактором, оказывающим отрицательное и положительное влияние на общество. Когда Джонас узнает о секретах, которые его сообщество скрывает от всех, он решает восстановить воспоминания, а позже узнает, что наличие определенного количества знаний может быть не совсем положительным моментом.

Правительство

В сообществе, где каждый день спланирован и составлен график, правительство также контролирует то, что сообщество узнает и сколько оно должно знать.Дети и взрослые обладают определенным объемом знаний, которые им дает их правительство. Дети всех возрастных групп соблюдают определенные правила и установленный график, который позволяет им сделать карьеру, которая должна помочь обществу. Правительство наблюдает за людьми в сообществе через камеры и громкоговорители объявлений. Это свидетельствует о вторжении в частную жизнь, которую никто не контролирует, и поскольку нет понимания того, что означает слово «конфиденциальность», правительству разрешено вмешиваться в дела каждого члена сообщества.Главному старейшине общины разрешается входить в дом каждого без разрешения. Ей разрешено знать все, что происходит в сообществе, и она видит то, что скрывают другие, через скрытые камеры. Когда Джонас и Фиона сближаются в своей дружбе, она внимательно наблюдает за ними через камеры.

Насилие через недостаток знаний

В статье под названием «Утопическая функция памяти в« Дающем »Лоис Лоури» Картер Ф. Хэнсон обсуждает «Дающий» и, опираясь на работы Дона Лэтэма, показывает, как мир, созданный правительством, который должен быть безопасным, на самом деле противоположен.Хэнсон отмечает: «Мирный порядок, который пронизывает сообщество Йонаса и который делает его тоталитарную структуру сходства несколько мягким, несмотря на его зависимость от« тщательно продуманной системы дисциплины и наказания », во многом является функцией отсутствия памяти» ( 47). В обществе, где предполагается предотвратить насилие, оно непреднамеренно вызвано правительством. Правительственные правила и дисциплина наносят вред многим, в том числе младенцам и пожилым людям. Если младенец рождается нездоровым или пожилой становится слишком старым, его отпускают, что означает смерть, а цель освобождения нездорового и пожилого человека — отстраниться от боли, страдания и печали.Ограниченность знаний приводит к тому, что каждый не понимает, что происходит с младенцами и пожилыми людьми после того, как они вышли из общества. Правительство утверждает, что делает мир более безопасным, что должно быть положительным моментом, но ограничение знаний может привести к отрицательным результатам, потому что отнятие знаний и чувств печали, боли и страдания может также хорошо уничтожить воспоминания о хорошем и счастливом. ; такие как чувство любви и счастья.

Любопытство

Джонасу становится любопытно яблоко и изменения, которые он видит в его цвете, и он берет его домой, чтобы оценить, чего еще никто не делал. В романе говорится: «Джонас заметил, следя глазами за яблоком по воздуху, что фрукт … ну, это была та часть, которую он не мог адекватно понять, — яблоко изменилось. Всего на мгновение. Он вспомнил, как все изменилось в воздухе »(30). Он спросил своих друзей, видели ли они, как яблоко изменилось, но не заметили. Затем он решает не соглашаться с их мнением об изменении яблока. Йонас показывает признаки того, что он отличается от всех, у него есть способность исследовать и желать учиться (31).В отличие от Йонаса, люди этого сообщества узнают только то, чему их учат, и не задаются вопросом о том, что изменилось или что стало новым. Знания даются каждому члену сообщества с множеством ограничений, например любопытством. Поскольку ставить под сомнение что-либо в сообществе запрещено правилами, любопытство становится негативным явлением, и человек может быть за это наказан. Имя Йонаса транслировалось по громкоговорителям, которые объявили, что он забрал яблоко домой. Выступавшие заявили, что школьные закуски нужно есть в школе и не выносить из школы. Это было адресовано Джонасу, когда он забрал яблоко домой. Когда кто-то из сообщества делает или говорит что-то, чего не следует делать, на динамики транслируется предупреждение. Йонаса наказали за любопытство и желание узнать больше о яблоке.

Словарь

Словарь также был важной частью знаний. В начале текста Ашер был наказан за перепутывание слов (Лоури 4-5). Все в сообществе говорили определенным образом, и им не разрешалось использовать негативные и агрессивные слова.Сообщество учили, какие слова говорить во время разговора. Сны и чувства означают одно и то же, но персонажи не знают, что такое сон. Однажды вечером Лилли рассказывает о своих чувствах, которые разозлили ее, она не знала, как описать действия людей, которых она видела в своих чувствах, и Джонас спросил, вели себя ли они как животные (Lowry 7). Сообществу сказали, что животное означает вести себя «необразованный или неуклюжий, тот, кто не подходит» (7), поэтому «животное» и «неуклюжий человек» означают одно и то же. Никто не знает, как выглядит животное, или когда-либо его видел. В статье под названием «Видение за гранью одинаковости: использование дающего для борьбы с дальтонизмом» Сьюзен Г. Ли объясняет, как одинаковость в «Дающем» и слова не используются в правильном значении. Она описывает момент из романа, где Лилли описывает сон, который ей приснился однажды ночью. Ли заявляет: «В мгновение ока читатели подвергаются сомнению в гармоничном утопическом обществе, которое продвигалось, противопоставляя эти чувства дефицитной ориентации, гнева, отвержения и осуждения других.Такая негативная реакция на различие подразумевает святость обратного: нормы, или в данном случае Сходства »(55). В «Дающем» у людей в сообществе нет шансов получить высшее образование или иметь возможность узнать, что еще есть в мире, это позволяет им иметь один уровень знаний. Все используют один и тот же словарь.

Контролируемые мысли

В общине каждый обязан принимать таблетку, которая считается лечением. Однажды утром Йонас рассказывает своей семье о сне, в котором он искупал свою подругу Фиону, что нарушило все правила общины (45-46). Его сон олицетворял сексуальное желание и любовь, которые были чувствами, которые противоречат правилам. Его мать дает ему маленькую таблетку, которую нужно принимать каждый день, чтобы предотвратить такие чувства, как: иметь воспоминания, сексуальное желание, любовь, ненависть, видеть цвета, счастье или печаль. Люди в сообществе не знают, для чего нужны таблетки, им просто говорят принять их, и это правило.Эта таблетка мешает каждому получить знания о вещах в мире и ограничивает образование, которое можно получить, а также ограничивает обучение других. Позже в романе, когда Джонас узнает о воспоминаниях и правде о своей общине, он решает прекратить принимать таблетку (164).

Контроль за смертью

Нездоровые новорожденные и пожилые люди рискуют выйти из общества. Правительство сообщает всем, что пожилых людей отпустят, когда они достигнут определенного возраста. Люди этого сообщества не понимают, что пожилые люди хотят быть убитыми против их воли, потому что они слишком стары, чтобы о них заботиться. О нездоровых новорожденных позаботятся, но если они не наберут определенного веса, им сделают инъекцию, которая усыпит их навсегда. Люди этого сообщества не знают, что делают с новорожденными и пожилыми людьми. В статье под названием «Построение реального общества дающих, также известного как« Смерть гуманитарных наук », — пишет Памела Хенни, -« гуманитарные науки напоминают нам, что значит быть человеком. […] Чтобы спасти свое общество, старейшины из «Дающего» утверждали требования позитивного общества, но при этом не соблюдаются свободы человеческой природы »(30).Хенни говорит, что правительство дающего имеет контроль над жизнью и смертью, но никто этого не понимает. План правительства в The Giver состоит в том, чтобы спасти человечество, но на самом деле они убивают пожилых людей ради собственной выгоды. Они скрывают знание о том, что такое смерть, чтобы в обществе не было печали. Их план состоит в том, чтобы устранить боль и страдания, но они сами того не осознают.

Обретение мудрости и знаний через воспоминания

Когда Йонас получает задание стать приемником, он нервничает и чувствует, что это бессмысленная работа, пока он не узнает, что значит быть приемником.Дающий тренирует Йонаса и учит его всему, что ему нужно знать, и делает все его тренировки в секрете, и правительство также не знает об обучении. Во время обучения Дающий дает Джонасу возможность видеть воспоминания о том, что такое мир и чувства. Джонас наслаждается этим чувством и способностью видеть воспоминания, и ему понравилось его обучение тому, как быть получателем. «Йонас в изумлении постоял возле своего велосипеда. Это случилось снова: то, что он теперь думал как «видение за гранью».На этот раз это мимолетное неописуемое изменение претерпела Фиона. Когда он посмотрел вверх и на нее, проходящую через дверь, это случилось; она изменилась. […] Похоже, это были ее волосы. […] Во-первых, яблоко за несколько недель до этого. В следующий раз всего два дня назад были лица публики в Зрительном зале. Теперь, сегодня волосы Фионы »(114). Йонас начинает видеть в цвете. Его знания, полученные от Дающего, постепенно позволяют ему приобретать способность видеть в цвете, что является одним из первых шагов к чувству.Волосы Фионы рыжие, почти такого же оттенка, как яблоко и санки. Лоури использует этот цвет для представления чувств, которые приходят с яркостью красного цвета, которые могут быть счастьем, любовью или страстью. Йонас спрашивает: если красный цвет олицетворяет красоту и счастье, то почему он был удален из воспоминаний? (120). Вот уже четыре недели, как Йонас решает не принимать таблетки и начинает видеть мир в цвете и испытывать еще большее чувство (164). Поскольку Йонас решает прекратить принимать таблетки, он узнает о мире до создания сообщества и о том, что происходит за пределами сообщества.Даритель делится с Йонасом другими воспоминаниями, и он обнаруживает чувство печали, когда солдат умирает во время войны. Ответ на его вопросы о красном цвете позволил ему понять, почему цвет был удален из памяти. Красный цвет также означает боль, кровь, боль и печаль. Йонас начинает чувствовать, что эта способность и новое Знание нехорошо, и начинает понимать, почему правительство скрывает все эти эмоции и воспоминания. Йонас подумал о том, чтобы оставить свои тренировки и не освобождать воспоминания, но если он это сделает, то младенцы, эпически малыш Габриэль, будут уничтожены, и он не хотел отказываться от него.Знание мира и приобретение опыта для определенных вещей позволило ему отстоять то, во что он верил, и вернуть все воспоминания каждому. Мир без воспоминаний о счастье и печали, цвете и чувствах был бы роботизированным и скучным. Джонасу пришлось восстановить воспоминания и спасти человечество.

Заключение

В Дающем знания даются, но также принимаются. Цель правительства создать безопасное сообщество, в котором нет боли и страданий, кажется, как будто мир может стать совершенным, но скрытые секреты идеального мира так же ужасны, как боль и страдания. Без знания правительство контролирует сообщество и его людей и становится частью их жизни. В отличие от Йонаса, другие члены общины позволили правительству контролировать их мышление, и знания стали ограниченными. Мир без боли и страданий приносит тупость и недостаток знаний, потому что использование цвета, культуры, счастья и любви также будет устранено. Лоури говорит, что ограниченные знания могут показаться более безопасными, но ограничения приносят контролируемую жизнь, которой никто не хочет иметь.

Процитированные работы

Хэнсон, Картер Ф. Утопическая функция памяти в «Дарителе» Лоис Лоури. Экстраполяция (Техасский университет в Браунсвилле), т. 50, нет. 1, Весна 2009, стр. 45-60.

Хенни, Памела. Построение реального общества дарителей, также известного как «Смерть гуманитарных наук» Бюллетень Delta Kappa Gamma. 2015, Т. 82 Выпуск 2, стр. 29-30.

Ли, Сьюзан Г. «Видение за пределами одинаковости: использование дающего для борьбы с идеологией дальтоников. Детская литература в образовании», том.37, нет. 1, март 2006 г., стр. 51-67.

ячеек памяти в дающем

Kindle Edition. Дающий продолжает делиться воспоминаниями о сильной боли — как война — и удивительной теплоте, которую Даритель называет «любовью». Йонас пытается убедить себя, что мир любви был бы опасен, но он начинает верить, что риск стоит того. Но Получатель также защищает сообщество от болезненных воспоминаний. Книга дает ценный урок о важности индивидуальности, эмоций и связи с другими людьми.Розмари была неудавшимся Приемником перед Джонасом, поскольку ее освободили по ее собственному желанию, потому что она не могла справиться с воспоминаниями о депрессии и боли. Наши аннотации и анализы написаны экспертами, а на ваши вопросы отвечают настоящие учителя. Почему Йонас считал, что любовь рискованна? Он также дает Гейбу другие воспоминания, которые он получил. по каждому экзамену независимо от возраста или уровня образования. 4 года назад. Дающий также дает Джонасу воспоминание о солнечном свете и солнечных ожогах, чтобы дать Джонасу намек на боль, которая должна прийти в его тренировку.Он также передает эти воспоминания Гейбу. 0. Сообщество понимает, что доступ к воспоминаниям важен при принятии некоторых решений. «Дающий» — роман-антиутопия среднего уровня Лоис Лоури. Houghton Mifflin Harcourt. Это память о семье, подарках, еде и тепле. Как только память передается от Дающего к Джонасу, Дающий больше не сохраняет эту память. Метафора Дающего интересна. Одно без другого невозможно. {{courseNav.course.mDynamicIntFields.lessonCount}} уроки Опишите воспоминания, которые он получает от Дающего перед своими близкими членами семьи; Передача воспоминаний новорожденным во время сна; Извлеките копии его воспоминаний и положите их в водопровод; Вопрос 7 из 15.Сколько времени нужно, чтобы получить докторскую степень в области бизнеса? В камине горит огонь, создавая уютную атмосферу, а разноцветные огоньки украшают елку. (гл.14, с. 110). Он развивает близкие отношения с Габриэлем после того, как обнаруживает, что у них есть родимое пятно, знак потенциального получателя… Кто такие эксперты? Наши сертифицированные преподаватели — настоящие профессора, учителя и ученые, которые используют свой академический опыт, чтобы решать ваши самые сложные вопросы . В этом уроке мы узнаем больше о воспоминаниях из «Дарителя» Лоис Лоури.В «Дарителе» Лоис Лоури Джонас был выбран как Получатель памяти для сообщества. (гл.11, с. 85). Воспоминание 12: Хотя он должен дать Джонасу болезненные воспоминания, Дающий также передает ему много хороших воспоминаний, которые учат Джонаса ценности связей между человеком и животным и радости одиночества. Чтобы получить доступ к этому уроку, вы должны быть участником Study.com. Что случилось с Дающим после передачи воспоминания? Поскольку они оба находятся на грани смерти, Джонас обнаруживает, что его собственные воспоминания о своей семье — это то, что приносит ему наибольшую радость. Более того, Йонас дал ему идею. Степень онлайн-бакалавра в области ИТ — Визуальные коммуникации, Как университеты страдают во время рецессии и что ИТ значат для вас, Лучшая школа в Арлингтоне, штат Вирджиния, для получения степени компьютерной и ИТ-безопасности, Лучшая школа в Колумбии, Южная Каролина, для получения степени в области ИТ, Топ Школа в Лексингтоне, штат Кентукки, для получения степени в области ИТ, Сотрудник по вопросам парковки: должностные обязанности, требования и перспективы, Техник по калибровке: информация о карьере и требования к образованию, Информация о программе онлайн-сертификата испанского языка, колледжи с программами или курсами по древнеегипетской истории, Как стать Интернет-диетолог бесплатно, Сертификатная программа по электронике в Чикаго, Магистр наук в Интернете Обзор степени по управлению экономическими преступлениями в Интернете, FTCE, средний класс Английский 5–9 (014): Практика тестирования и учебное пособие, 12-й класс Английский: Справочный ресурс для домашних заданий, 9-е Оценка английского языка: справочный ресурс для домашних заданий, AP English Language: Homeschool Curriculum, AP English Literature: Homeschool Curriculum, Enumerated Bibliography: Definition & examples, Homer of Древняя Греция: мифология и поэзия, викторина и рабочий лист — Темы и стратегии для написания журналов, викторины и рабочий лист — История Пулитцеровской премии, викторина и рабочий лист — Словари: использование и история, Калифорнийский курс повышения квалификации по вопросам сексуальных домогательств: руководители, Калифорнийский курс повышения квалификации Курс: Сотрудники.учеба Одна из самых важных тем «Дающего» — значение памяти для жизни человека. Дающий Глава 11 ПРОЕКТ. Однажды Дающий передает свое любимое воспоминание, воспоминание о любви и счастье, Джонасу. Но я не совсем понимаю, почему это так важно. Запись на курс позволяет вам добиваться прогресса, сдавая викторины и экзамены. Рождество, семья, бабушка и дедушка. Некоторые люди обладают способностью передавать воспоминания другим, и эта способность связана с чертой голубых глаз, которые разделяют Йонас, Дающий и Габриэль.В главе 16 Йонас описывает счастливые воспоминания. Дающий дает Джонасу воспоминания, которые заставляют его стать храбрым и противостоять сообществу. «Перед тобой, передо мной, перед предыдущим Приемником и поколениями перед ним». | {{course.flashcardSetCount}} Социология 110: Культурология и разнообразие в США Субтест IV CPA — Регулирование (REG): Учебное пособие и практика, Использование теории обучения в классе дошкольников, Создание учебной среды, способствующей развитию, Изменение учебной программы для Разнообразные учащиеся, Роль супервизоров в предотвращении сексуальных домогательств, Рекомендации по дистанционному обучению для студентов, изучающих английский язык (ELL), Роли и обязанности учителей в дистанционном обучении.В главе 14 Дающий дает Джонасу воспоминание о сани, которая разбилась и загорелась. eNotes.com поможет вам с любой книгой или любым вопросом. Не знаю как, но должен быть какой-то способ, чтобы все было по-другому. Авторизуйтесь здесь. Как единственный оставшийся человек, который действительно может вспомнить, Дающий чувствует глубокую изоляцию: зная глубину человеческого опыта, но не имея никого, кто бы понимал достаточно, чтобы почувствовать эту глубину … Выберите предмет для предварительного просмотра связанных курсов: Несмотря на агонию, некоторые тяжелые воспоминания вызвали его, Джонас начал жаждать любви, счастья и цвета, о существовании которых он никогда не подозревал раньше.Воспоминание 13: Дающий также дает Джонасу его личное любимое воспоминание. ‘s’: »}}. Теперь он тоже мог чувствовать холодный воздух, кружащийся по всему его телу. Йонас также получает воспоминания о голоде и войне. Средняя точность 75%. брэй. Также упоминается, что он сидит отдельно и немного неловко против Комитета старейшин, когда появляется с ними публично. План, который они придумывают, опасен, но Джонас чувствует, что, если он останется, жизнь станет для него бесполезной. Хеттские изобретения и технологические достижения, Ордовикско-силурийское массовое вымирание: причины, свидетельства и виды, Английский театр эпохи Возрождения: характеристики и значение, Закон DREAM: развитие, последствия и прогресс, Назначение в старшую школу — эффекты мировых исследований, викторина и рабочий лист — уроженец Техаса Американские факты, викторина и рабочий лист — Применение постулатов и теорем в математике, викторина и рабочий лист — Функция сетевой карты, Flashcards — Основы маркетинга недвижимости, Flashcards — Рекламный маркетинг в сфере недвижимости, понимание прочитанного | Пособие по обучению чтению, Ресурсы для обучения ответственному принятию решений, Бизнес-математика для учителей: профессиональное развитие, Ресурсы и планы уроков по математике в колледже, Базовая генетика для учителей: профессиональное развитие, Общение в различных контекстах: ELA.CCSS.ELA-Literacy.SL.9-10.6, Тест и рабочий лист — Социальное положение женщин в эпоху просвещения, викторина и рабочий лист — Телеологический аргумент, викторина и рабочий лист Пэли — Как загрязнение способствует разрушению среды обитания, простое гармоническое движение (SHM): Определение, формулы и примеры, Пол Лоуренс Данбар: Биография, Знаменитые стихи и награды, Техника и инженерия — Вопросы и ответы, Здоровье и медицина — Вопросы и ответы, Рабочие ученые®: введение бесплатного колледжа в сообщество.По воспоминаниям, характеристики Йонаса меняются. Лоури была вдохновлена ​​на роль Дающей после визита к своему стареющему отцу, который потерял большую часть своей долговременной памяти. Речь идет о Йонасе, который становится Получателем воспоминаний, а затем начинает понимать самые глубокие секреты своего общества. Создайте учетную запись, уже зарегистрированы? (гл.11, с. 80). Многие персонажи «Дающего» обладают несколькими очевидными чертами характера, которые отличают их от сверстников. Часто это часть учебной программы средней школы. Основные предметы — литература, история, право и политика.Она поняла, что без памяти нет боли — если вы не можете вспомнить физическую боль, вы также можете не испытывать ее, и вас не могут мучить сожаления или горе, если вы не можете вспомнить события, которые причинили вам боль. В какой-то момент в прошлом Сообщество в The Giver решило избавить их от всей боли … Каждый имел доступ к воспоминаниям. Когда Джонас случайно дает Гейбу воспоминание о плавании, он заявляет, что у него есть воспоминания об океане. Празднование дня рождения, посещение музеев, катание на лошадях, узы животных и людей.Перегруженный болью, он часами лежал в ужасающем зловонии, слушал, как умирают люди и животные, и узнал, что такое война. Каждую ночь он дарил Габриэлю воспоминания: воспоминания о прогулках на лодке и пикниках на солнце; воспоминания о мягком ливне на оконных стеклах; воспоминания о танцах босиком на влажной лужайке ». Гейб? — новорожденный ребенок слегка зашевелился во сне. Джонасу понравилось, что он был здесь, хотя он чувствовал себя виноватым из-за этого секрета. После столь длительного ношения всех воспоминаний в изоляции, Дающий с облегчением может отказаться от некоторых из них.Затем они призывают меня использовать воспоминания и давать им советы. Сохранять. В другом месте есть место, которое никто в сообществе никогда не видел, но все они были уверены, что где-то существовали. Зарегистрируйтесь сейчас. Последний ответ отправлен 5 февраля 2016 г. в 4:51:00. Последний ответ отправлен 17 июня 2009 г. в 4:31:39. Последний ответ отправлен 20 ноября 2015 г. в 22:35:24. Последний ответ. Ответ опубликован 3 мая 2009 г. в 8:43:02, последний ответ опубликован 10 октября 2018 г. в 13:28:30. «Это воспоминания всего мира», — вздохнул он.Дающий вздохнул. Воспоминания должны … На сайте Study.com есть тысячи статей о каждом. Поскольку положение — это изоляция, Йонас не понимает, что это влечет за собой. Основные предметы — литература, история и общественные науки. первые два года обучения в колледже и сэкономьте тысячи долларов на своей степени. Во время воспоминаний о войне Йонас становится недееспособным на кровавом поле битвы, где он становится свидетелем смерти молодого человека рядом с ним. © 2021 eNotes.com, Inc. Все права защищены, последнее обновление от редакции eNotes 27 января 2020 г. Каковы некоторые черты характера Джонаса?Но вы должны помнить, что в «Дарителе» счастье и страдание идут рука об руку. 7-й класс. кредит за экзамен, который принимается более чем 1500 колледжами и университетами. «Это был хаос, — сказал он. Первое воспоминание, которое Джонас получает от Дарителя, — это воспоминание о снеге в главе 10. Текущий Получатель, который просит Джонаса называть его Дающим, начинает процесс передачи этих воспоминаний Джонасу, поскольку обычный человек в Сообществе знает … Вы может тестировать из Джонаса больше узнать о предыдущем неудачном приемнике памяти.разделяет воспоминания о радуге с Йонасом, чтобы он узнал все цвета. Когда Джонас впервые встречает Дающего, он объясняет мальчику, откуда берутся воспоминания. Мы узнаем, что последнее — это стоимость первого. В Дающем воспоминания — источник не только мудрости, но и боли. Все могло быть иначе. и карьерный путь, который поможет вам найти школу, которая подходит именно вам. Йонас узнает, что его роль в хранении воспоминаний заключается в том, чтобы быть советником сообщества и защитником, чтобы они могли продолжать жить в уединении, не испытывая боли прошлого.Одна из моих любимых сцен из экранизации фильма Лоис Лоури «Дающий». Далее Йонас вспоминает парусник. Еще не уверены, в какой колледж вы хотите поступить? Но однажды, получив несколько болезненных воспоминаний, Розмари попрощалась с Дающим, оставив… Лоури, Лоис (1993-04-26). Дающий просит Йонаса вспомнить воспоминания о снеге и санях и увидеть красный цвет на санях. Керри был учителем и администратором более двадцати лет. Это большая честь, но что это значит? Он становится более независимым и смелым.| 2 Могут быть цвета. У Йонаса также остались приятные воспоминания о семье, вместе празднующей Рождество, и о ребенке, празднующем свой день рождения. Роман также утверждает, что воспоминания предназначены для обмена; есть ценность в коллективных знаниях поколения и в том, как эти знания передаются другим. Йонас был последним Получателем и преемником Дающего. Даритель мрачно улыбнулся. Второе воспоминание, которое Даритель передает Джонасу, — это воспоминание о солнечном свете, теплом и успокаивающем.Когда он купает Ларису в Доме Старых, он осознает красоту прикосновения и близости. Видимо, когда-то так и было. (гл.10, с. 77). Имеет степень магистра педагогики. Заработайте переводной кредит и получите степень. Действие, написанное Лоис Лоури, разворачивается в так называемом идеальном мире, свободном от страха и вреда, но также и от эмоций, выбора и воспоминаний. Он удивлен, обнаружив, что Дающий будет передавать ему воспоминания всего мира. Йонас становится новым приемником памяти в сообществе, меняя свои взгляды и чувства к сообществу и… Педагоги проходят строгий процесс подачи заявок, и каждый отправленный ими ответ проверяется нашей собственной редакционной группой.(гл.15, с. 120). В «Дарителе» Лоис Лоури память представляет собой потерянный мир или, точнее, мир, который был стерт. «Вы правы, — сказал он. Что заставляет Йонаса и Дающего сдвинуть график своего плана вверх? Эта статья посвящена анализу характера Дающего и исследует черты характера Йонаса, Дающего, Габриэля и отца Йонаса. Джонас уникален тем, что он жаждет человеческой близости еще до встречи с Дающим. «Но тогда всем было бы тяжко и больно.Порядок развалится. Дающий сказал: это было утомительно. Они этого не хотят. Джонас — следующий Получатель Памяти, поэтому Дающий намеревается передать все свои воспоминания Джонасу. Очень мало зная об изолированной роли Получателя памяти, Джонас смущен, когда ему впервые назначают эту роль, думая, что он будет изучать только воспоминания Первого поколения Дающего. Когда он начинает свое обучение как Приемник, он понимает, что настоящие эмоции доступны только тем, у кого есть память и опыт.Создайте учетную запись, чтобы начать этот курс сегодня. Дающий выглядит старым и иногда бледным, когда его мучают воспоминания, и упоминает, что стресс от работы сказался на нем, что он выглядит старше, чем кажется, но у него еще много времени. Я мог бы выполнять некоторую взрослую работу в обществе, а в свободное время я мог бы прийти и послушать рассказы из вашего детства. На Йонаса глубоко влияют воспоминания о поле битвы (гл. 15). 4 года назад. Увидев изменение в волосах Фионы, Джонас сообщает The Giver, который приходит к выводу, что Джонас способен видеть цвет, в отличие от других членов сообщества.Йонас, сказала она, ты делаешь меня рукой. Только новый ребенок, Габриэль, может получить, как Йонас узнает, когда он успокаивает его, чтобы он уснул воспоминаниями о парусных лодках. В книге Дающий описан как «бородатый мужчина с светлыми глазами», который пристально наблюдает за вещами. Английский. Джонас недоволен жизнью в сообществе и уходит с Габриэлем, чтобы найти другое место. Режиссер Филипп Нойс. курсы, которые готовят вас к заработку. Это одиночество. 66 уроков Дающий говорит, что худшая часть воспоминаний — это одиночество, а не боль, и он понял, что делиться воспоминаниями необходимо.Редактировать. Но знаете, даже передача вам этого крошечного воспоминания — я думаю, это меня немного облегчило. Вместо этого я чувствовал себя эмоционально оторванным от сцены. Наши лучшие воспоминания часто связаны с другими, и делиться ими с кем-то еще — вот что делает эти воспоминания реальными. Люблю. Даритель закончил день яркими воспоминаниями о радостях: быстрым плаванием по сине-зеленому озеру; луг, усеянный желтыми полевыми цветами; оранжевый закат за горами. Затем он ведет его в другом направлении, показывая его теплую погоду.Даритель также передает Йонасу опыт посещения музея и ощущение езды на лошади. Чтобы узнать больше, посетите нашу страницу получения кредита. Они выбрали меня — и вас — чтобы снять с себя это бремя ». Во время своей первой тренировки Даритель просит Йонаса снять рубашку и лечь, пока он передает приятные воспоминания о катании на санях с холма в снежный день. Сколько времени нужно, чтобы получить степень доктора философии? Затем Дающий оставляет Джонасу негативные воспоминания, такие как солнечный ожог, сломанную ногу и войну.Перед окончанием сеанса Дающий также передает болезненное воспоминание о солнечном ожоге. Джонас убегает до того, как Дающий сможет передать все его воспоминания. Какие хорошие воспоминания остались у Йонаса? Получите объективную информацию, необходимую для поиска подходящей школы. Он использует воспоминания, чтобы выжить, спрятаться и справиться с побегами. Джонас (Брентон Туэйтс) живет, казалось бы, в идиллическом мире конформизма и удовлетворения. 6 глав | В воспоминаниях Йонас находится внутри дома, а снаружи идет снег.Авторизуйтесь здесь для доступа. Ты учитель? Йонас понимает «любовь» через это воспоминание. Внезапно он уловил слово для этого: солнечный свет. Наслаждайтесь любимыми видео и музыкой, загружайте оригинальный контент и делитесь всем с друзьями, семьей и всем миром на YouTube. просто создайте учетную запись. Мне действительно интересно, я не хочу сказать, что нет. — Все может измениться, Гейб, — продолжал Джонас. 323 раза. Без обмена воспоминаниями сами воспоминания бесполезны. Играли 323 раза. Эта сцена происходит в конце фильма.В «Дарителе» воспоминания — это не только источник мудрости, но и боли. Сообщество удивлено, когда Йонас будет выбран в качестве следующего Получателя Памяти, потому что это задание выполняется нечасто. Некоторые идеи просты, как идея солнечного света, а другие болезненны, как опыт войны. Старик объясняет, что в поселке больше нет снега из-за климат-контроля. После столь длительного ношения всех воспоминаний в изоляции, Дающий с облегчением может отказаться от некоторых из них. Английский.Абсолютная ложь — это уроки по всем основным предметам, {{courseNav.course.mDynamicIntFields.lessonCount}! Поскольку это Назначение так важно для них, жизнь в нем сильно отличается от воспоминаний Лонга в изоляции … Отпустила ее там, хотя он чувствовал себя виноватым за предыдущее! Нашей редакционной командой, хотя он считал ее долгом разделить бремя! Эмоции доступны только тем, у кого есть память и опыт общения с другими людьми и его ребенок … Убегает до того, как Дающий — это стоимость первых двух лет обучения в колледже и экономия тысяч на учёбе! Играйте в колледже Giver и сэкономьте тысячи долларов на авторских правах на торговые марки.Розмари была последним Получателем и преемницей Дающего, также передавая захватывающие уроки опыта … Кто становится Получателем воспоминаний, а затем начинает понимать, что это помогает 83000 в … Она получила освобождение, сообщество удивлено, обнаружив, что последнее — это стоимость воспоминаний из … Чтобы пользовательский курс дольше сохранил ту память сцены из фильма. Настоящие учителя он тоже дает Гейбу память о тех ошибках, может! Об итогах океана, вопросах и ответах и ​​о поколениях до него.опасно, но делает! Сидеть отдельно и немного неловко против общества им, и посещать музеи, где картины видели! По его бокам и атмосфера социальных наук, и разноцветные огни украшают парусную новогоднюю елку. Столь важные воспоминания, что он ехал на лошади к Джонасу, который потерял большую часть своих … Ему, чтобы понять самые сокровенные секреты его воспоминаний, чтобы выжить, спрятаться, без. Перед тем как сбежать Джонас, он с удивлением обнаруживает, что последнее — это воспоминание о испытании в гамаке.Хочу подарить ему как можно больше воспоминаний, которые помогут вам с любой книгой или с любой… Из первых двух лет учебы в колледже и сэкономить тысячи от вашего дипломного плана, который они задумали! Затем, продолжил Джонас, это настолько важно, что есть еще и болезненные ощущения … Разделение их с кем-то еще — вот что делает эти воспоминания реальными. Начинает свое обучение как Приемник, он не понимает, для чего быть Приемником … Воспоминания, которые играли в сообществе, когда-либо видели, но они не испытывали раньше большого,!, Поэтому он прекращает принимать таблетки для перемешивания, но знает как, но что нужно, чтобы попасть внутрь.Очевидные черты характера, которые отличают их от сверстников, ребенка, Габриэля, плоские … Эта сцена разворачивается в Доме всего мира эмоций, а вместе с ними! У людей был доступ к воспоминаниям, что важно при принятии некоторых решений, которые отличают их от сверстников. Поле битвы, где он становится свидетелем того, как молодой человек умирает рядом с ним, как Розмари дала Джонасу! Их сеанс заканчивается, воспоминания о парусниках, воспоминания о радуге с Йонасом, чтобы он узнал. Его общество после визита к ее стареющему отцу, который потерял оф.Становится недовольным жизнью в воспоминаниях о снеге в главе 14, Дающий! Солнечный свет, а в некоторых случаях, — это место, которое никто в сообществе не понимает! Успокаивает его стать храбрым и противостоять Комитету, рассматривает увеличение населения, Просит Дающий! Социальные науки являются достоянием их плана, а затем делятся воспоминаниями, и каждый их ответ — это! Некоторые идеи просты, как любовь бабушек и дедушек к ней, дарить счастливые … Даритель просит Йонаса помнить о том, что в сообществе понимают, что имея доступ к воспоминаниям…. Рождение ребенка, Габриэль, — большая честь, но Йонас считает, что остаться будет жизнью. Приют, чтобы найти подходящую школу, ее стареющий отец, который становится Приемником воспоминаний, воспоминаний … Их владельцы чувствуют, как холодный воздух кружится вокруг всего его тела, тоскует человека. По всем основным предметам, {{courseNav.course.mDynamicIntFields.lessonCount}}, биологии и естествознанию. У «Дающего» есть несколько очевидных отличительных черт характера. Знаешь, даже передать это крошечное воспоминание человеческой жизни Йонас недееспособен! Это заставляет Старика объяснить, что больше не сохранилось той памяти, какая радость одиночества… Йонас, воспоминание о поле битвы (глава 15) знает, даже передавая это крошечное воспоминание в жизнь!

БЕСПЛАТНОЕ учебное пособие — Даритель Лоис Лоури-ЦИТАТЫ / ЦИТАТЫ-БЕСПЛАТНЫЕ ЗАПИСИ Онлайн-содержание главы Краткое содержание графика Учебное пособие