Мстить как: Недопустимое название — Викисловарь — Элегантный возраст

Содержание

Помощь психолога. Чувство обиды и желание мести. Как избавиться от этих негативных эмоций? • Дорога к дому

На «Телефон оперативной помощи» в Череповце поступают различные вопросы. Это могут быть как обращения к юристу по правам ребенка, так и к психологу. Ответ оператора-консультанта на один из таких звонков мы представляем вашему вниманию.

Вопрос:: Чувство обиды и желание мести. Как уйти от этих негативных эмоций, какими способами восстановить отношение к человеку?

Ответ специалиста: Иногда психологи говорят, чем больше у тебя врагов, тем меньше ты себя любишь. Только тот, кто плохо к себе относится, способен месяцами злиться на своих недоброжелателей, копить в душе негодование, вынашивать планы мести и плакать над собой.

Когда в нашей жизни появляется обидчик, у нас есть только два выхода – простить его или отомстить. Когда мы тем или иным образом наказываем кого-то за нанесенную нам обиду, то, конечно, избавляемся от своей внутренней злости, даем ей выход. Но очень часто бывает так, что наши меры оказываются жестче и несправедливее, и мы начинаем мучиться снова. Теперь уже чувством вины. Если же мы прощаем другого человека, то в любом случае не причиняем никому никакого вреда и к тому же приобретаем положительные эмоции: самооценка повышается (мы же сделали то, что дается нам с большим трудом), и в душе – мир и покой. А еще мы сэкономили драгоценную внутреннюю энергию, не потратили ее на негодование.

Поговорим о трех группах людей, которых нередко считаем нашими главными врагами. Прежде всего – о наших родителях. Все могут привести случаи, когда мама или папа были с нами несправедливы. С возрастом мы понимаем все больше, что ни один взрослый человек не обидит сознательно своего ребенка, а родители делали для нас все, что было в их силах. А если и бывали нетактичны, то что поделаешь? Да и мы ведь тоже не подарочки.

Вторая группа – это друзья, знакомые, коллеги. Давайте вспомним каждого человека, чей поступок или слова вас больно задели. И как бы тебе не хотелось отплатить той же монетой, самое разумное «отпустить их с миром» из своего сердца.

Третий, самый главный человек, которого надо простить, — это ты сама. Но что толку корить себя за глупые ошибки. Прошлое уже не изменишь, но можно изменить будущее. Лучше потратить время на саморазвитие, начать развивать свои достоинства.

Как этому научиться? Во-первых, попробуй в те моменты, когда, когда в памяти всплывает обида или нанесший ее человек, мысленно говорить ему: «Я прощаю тебя за это». Говорить это нужно столько раз, сколько память подкинет ненавистный тебе образ. Если будешь повторять это упражнение, то неприятные подробности начнут уходить из памяти сами собой.

Еще можно направить письмо своему обидчику, рассказав о том. что ты чувствовала, но в конце обязательно нужно добавить, что не держишь на него зла. Еще можно составить список людей, кого ты считаешь своими неприятелями. Затем медленно читаешь список и говоришь каждому: «Я тебя прощаю и отпускаю с миром!» Дочитав список, сожги его. Все, кто пробовали так сделать, уверяют, что получили огромное облегчение.

Наши бабушки посоветовали бы пойти в церковь и помолиться за своего обидчика, пожелав ему здоровья. Говорят, что даже злейшие враги, которые сознательно причиняют вред, после этого отступают.

Не стоит забывать, что самое ценное, что есть у человека, — это его внутренняя гармония. И на свете нет ни одной вещи, которую стоило бы обменять на свое душевное равновесие!

Женщины лучше понимают чужую точку зрения и поэтому более склонны прощать других людей. А вот представители сильного пола обычно долго помнят обиды и стремятся отомстить.

Со своими вопросами как взрослые, так и дети могут обращаться на бесплатную линию детского телефона доверия с единым номером 8 800 2000 122 и на Телефон оперативной помощи программы «Дорога к дому»: (8202)

21-04-24.

Мы ждем ваших звонков и будем рады помочь.

Отсутствие желания мстить, как и отсутствие желания что-то доказывать

Как поступить с обидчиком: мстить или отпустить?

Обида – это больно. Особенно если обида несправедливая, ни за что. На глаза наворачиваются слезы, в груди словно что-то сжимается. Еще хуже, если оскорбительная для вас ситуация растягивается во времени: ни во что не ставит начальник, унижает муж, или ваш бывший появляется на вечеринках у друзей с новой подружкой. И тогда обида переходит в еще более сильное чувство – желание поквитаться. В самом деле, разве месть не будет справедливой? Как они могли с вами так обойтись? И может ли обидчик оставаться безнаказанным? Мечты о мести сладки. Но стоит ли претворять их в жизнь?

Мстить или отпустить

Поквитаться за обиду – принцип справедливости

Если не быть морализатором, жажда мести – чувство вполне здоровое, хоть и социально не-одобряемое. Это всего лишь желание восстановить справедливость. Ведь обидчик совершил нечто гнусное, и отсутствие наказания иногда буквально разрушает нашу идеальную картину мира. И тогда появляется стремление восстановить баланс: причинить ему равный ущерб. Стоит ли это делать?

Разумеется, для начала стоит попробовать решить ситуацию прямым путем. Копить обиды, когда можно прямо сказать о своих чувствах, – удел слабых. Честно скажите приятельнице, что ее шутки вас задевают. Или твердо объясните коллеге, что собираетесь выполнять только свою работу. Даже в конфликте с начальником можно спокойным тоном заметить, что вы не любите, когда на вас кричат, и не можете конструктивно мыслить в такой обстановке. Возможно, после таких мер месть и не понадобится: даже если обидчик не образумится, вы перестанете чувствовать себя жертвой.

С точки зрения психологии, после завершения конфликтной ситуации ваши эмоции относятся уже не к самому человеку, а к его проекции – то есть вашим мыслям о нем. Пока несправедливая ситуация длится, вы можете открыто сказать о своих чувствах, оборвать неприятный диалог, словом, постоять за себя. Но бывает, что сделать это невозможно: обидчик остался на бывшей работе, переехал в другой город, избегает разговора… А старая обида не проходит, напротив, словно разрастается в душе. Мстить или не мстить?

Если вы все-таки решили мстить, позвольте дать вам несколько советов. Во-первых, чтите Уголовный кодекс – вы ведь не хотите провести ближайшие годы своей жизни за решеткой? Речь не только о мести кровавой: клевета и преследование, к примеру, относятся к уголовно наказуемым деяниям. Не привлекайте третьих лиц. Обида – жгучее чувство, и очень плохо, если вашей обидой окажутся «заражены» люди, не причастные к конфликту. Если вам так хочется восстановить справедливость будьте и сами справедливы. И попробуйте дочитать до конца эту статью: возможно, вы найдете приемлемые способы выплеснуть свой гнев без нанесения реального ущерба другому человеку.

Если вы человек верующий, месть определенно не для вас. Всевышний сам решает, кого и как наказать, и не вам брать на себя его функции. Но затаенная злоба, разрушительное чувство, которое осуждает любая религия. Почему бы не попробовать выпустить ее «бесконтактным» путем – без прямой адресации обидчику?

Выражаем чувства

Можно написать гневное письмо. Не скупитесь на сильные выражения – отправлять мы его, скорее всего, не будем. Хотя это вам решать. А пока постарайтесь выплеснуть всю свою обиду, ярость и чувство несправедливости на бумагу или в компьютерный файл. Рекомендуется все-таки писать от руки – нажим пера поможет вам лучше выразить свои переживания. Главное – бумагу не разорвать. Расскажите, как вы чувствовали себя, когда он приходил с этой рыжей в гости к общим знакомым, она глупо смеялась и обнимала его прямо при вас.

Если вы человек смелый и ваши принципы позволяют вам более кровожадные фантазии, можете написать сценарий фильма о вашей мести. Это подходит для случаев очень сильной, едва ли не смертельной обиды: вас бросили беременную с ребенком, подставили на работе, прилюдно оскорбили. Здесь простого письма или рисунка может оказаться недостаточно. Детально опишите, к примеру, народный суд над обидчиком, в котором будут участвовать все близкие и сочувствующие вам. Пусть в конце его приговорят к заточению в темнице – да хоть к смертной казни. Реальный человек при этом не пострадает. А у вас после двух-трех таких сценариев, возможно, пропадет неиллюзорное желание переехать человека катком.

Остерегайтесь подавления эмоций

Прощение – это прекрасный, великодушный дар. Но он никогда не дается сразу. Если обида имела место, значит, ваши чувства были задеты (определить, была ли обида, очень просто: если вы помните о ней – значит, до сих пор обижены). Вы не можете отменить это по мановению волшебной палочки. Но можете сделать вещь куда более опасную – притвориться, что простили. С вымученной улыбкой сказать: «Ничего страшного, я совсем не держу зла». Что потом? Язва, проблемы с сердцем, скачки давления, приступы удушья или даже случайный перелом ноги – это если вы человек интрапунитивного типа, то есть тот, кто склонен агрессию обращать на себя. Или же внезапные срывы на домашних и словно нечаянно вырвавшиеся из уст небезобидные шпильки в адрес вашего обидчика, а может, и совершенно непричастных людей. Так ведут себя экстрапунитивные люди – те, кто скорее склонен требовать «око за око». Не изображайте из себя святого, которым вы, скорее всего, не являетесь. И не отрицайте ваших чувств, которые существуют. Их подавление может привести к последствиям гораздо более страшным, чем простое признание: я обижен, в ярости, мне хочется отомстить.

Простить и отпустить. Выразив свой гнев (возможно, не один и не два раза), вы наконец почувствуете удовлетворение. Это значит, настало время потихоньку забыть нанесенную обиду. Никакое чувство абстрактной справедливости не стоит того, чтобы вариться в негативных переживаниях годами, не оставляя места для нынешней жизни. Недаром говорят: «Пока ты стоишь лицом к своему прошлому, ты стоишь спиной к своему будущему».

Мстить или отпустить? / Газета «Ставропольская правда» / 12 апреля 2013 г.

Как компании обезопасить себя на случай мести обиженного экс-сотрудника :: РБК Pro

Иногда обиженные сотрудники уходят мирно, а иногда мстят, и месть их может быть вредна для репутации компании. Как работодателю обезопасить себя, рассказал в колонке на MarketMedia директор по безопасности «СерчИнформ» Иван Бируля

В недавно вышедшем на экраны фильме «Богемская рапсодия» есть эпизод, где уволенный и разобиженный менеджер Пол Прентер дает интервью журналисту желтой газеты The Sun и выкладывает всю подноготную своего «работодателя» — Фредди Меркьюри. Увы, подобная история не редкость и в бизнесе, где тоже есть свои звезды, и рядом с ними немало тех, кто после громкого увольнения жаждет мести, пишет в колонке на MarketMedia директор по безопасности «СерчИнформ» Иван Бируля.

Когда бывший сотрудник отдела безопасности и расследований Tesla Карл Хансен рассказал в СМИ о том, что руководство компании якобы следит за персоналом и не расследует продажу наркотиков на территории завода в Неваде, акции производителя просели на 8%. Но, казалось бы, где «Тесла», а где российский бизнес. На самом деле для непубличных компаний месть уволенных — это совсем не меньший риск. Когда сотрудник увольняется, громко «хлопнув дверью», предварительный ущерб обычно выглядит так: испорченные нервы руководителя и даже всего отдела, бухгалтера, кадровика; анонимка на антиджоб.ру с полным разносом компании; запись на «Фейсбук» от своего имени со всей подноготной описания процесса работы с клиентами.

Знакомо? Если на этом ваш обиженный сотрудник остановился, считайте — повезло. Разбирая завалы после «войны» с уволенным, работодатели находят и не такие приметы мести.

Вот самые распространенные:

жалобы в контролирующие органы: налоговую, трудовую инспекции;
слив информации конкурентам;
кража оборудования и материальных ценностей;
использование ресурсов работодателя для личных нужд;
вредительство и шантаж;
распространение сведений, порочащих деловую репутацию.

Последний тип из-за простоты исполнения — самый распространенный способ отомстить бывшему работодателю. Тут я ни в коем случае не оправдываю тех работодателей, которые заслужили то, что о них пишут в Сети. Я говорю лишь, что такие методы могут использоваться для манипуляции. Приведу несколько кейсов о мести из практики наших клиентов.

Кейс 1

При увольнении из компании, которая проектирует, внедряет и запускает инженерные и телекоммуникационные системы, инженер решил скопировать всю наработанную документацию, посчитав ее своей собственностью. Дальнейшее расследование показало, что, перед тем как уйти, инженер планировал удалить с серверов компании скопированные файлы.

Кейс 2

Документы на сервере компании пали жертвой «вируса-шифровальщика». По крайней мере именно такой вывод первым пришел на ум руководителю. Пока ему на почту не пришло письмо, в котором уволенный системный администратор сообщал, что документы на сервере зашифрованы им и за расшифровку нужно вознаграждение.

Кейс 3

Служба безопасности заблокировала USB-порт сотруднику, который оформлял документы на увольнение. В перехвате DLP-системы специалист по информационной безопасности увидел, что увольняющийся сотрудник передает по внутренней сети гигабайты корпоративной информации на компьютер приятеля, который оставался работать в компании. Тогда специалист по информационной безопасности проверил в архиве перехваченной информации активность приятеля и выяснил, что он заранее освободил пространство на локальном диске и тут же предоставил права доступа к диску увольняющемуся сотруднику.

Эти компании легко обнаружили опасные инциденты и успели их вовремя предотвратить. В них работает служба информационной и/или экономической безопасности с автоматизированными системами защиты на вооружении (от утечек информации (DLP), для управления инцидентами информационной безопасности (SIEM), для обнаружения действий пользователя с привилегированными правами (IDS/IPS).

Что касается менее крупных компаний, они наиболее уязвимы перед этими угрозами. Часто в них еще нет выстроенных защитных механизмов, а чувствительность к имиджевым и финансовым потерям, к интересу со стороны регулятора уже высокая. Им уже есть что терять.

Недосмотрели сами

Во многом тяжесть последствий инцидентов зависит от степени недоработки специалистов по информационной безопасности, кадровых служб, самих руководителей. Даже идеально выстроенная работа не спасает в особо запущенных случаях, но она сводит число проблем с бывшими сотрудниками к минимуму. Оптимальный порядок работы выглядит так.

1. Оформить режим коммерческой тайны в компании

Приказом генерального директора должно быть описано, что в компании является коммерческой тайной. Так работодатель проводит красную черту для сотрудников и защищает себя на случай возможных судебных разбирательств.

2. Поставить клиентскую базу на бухгалтерский баланс

Тогда увод клиентской базы в любом виде будет расценен судом как кража.

3. Договоры о конфиденциальности

Необходимо подписывать трудовые договоры с сотрудниками, где вписаны положения о конфиденциальности, ответственности за нарушение режима коммерческой тайны. Российским компаниям бы перенять зарубежную практику соглашений о неконкуренции. Мы в компании считаем это хорошей практикой, так как сами столкнулись с нечестными действиями бывшего сотрудника в пользу нашего прямого конкурента. Юридически, к сожалению, подписанные соглашения о неконкуренции считаются в российских судах ничтожными. Но если вы постарались и выполнили пункты от 1 до 6 верно, велика вероятность, что совесть, а не угроза суда окажется для уволенного мотивирующим фактором.

4. Контролировать рабочие контакты сотрудников

Вся переписка по рабочим вопросам должна вестись с корпоративного адреса, все звонки — совершаться по внутренней линии компании. Перемещение информации проще всего контролировать с помощью DLP-систем.

5. Если дошло до увольнения

При увольнении грамотная работа должна быть выстроена по двум фронтам:

подготовка человека к увольнению;
обеспечение его безопасного ухода из компании.

Увольнение — это расставание, тут легко впасть в эмоции. Но если людей нанимают профессионалы, то почему увольнять должен кто попало?

Зачастую к процессу подходят очень формально. Например, часто компании практикуют сокращения в один день. Горячие французы, только услышав новость об «оптимизации» состава в Renault на 6 тыс. человек, разгромили Парижский автосалон. К счастью для отечественных работодателей, россияне — более терпеливый народ. РЖД этим летом сообщили об увольнении к 2025 году 42 тыс. человек, но все поезда целы. И все же лучше бы готовить коллектив к новостям как о массовом, так и о точечном увольнении.

В силах любого руководителя учитывать факторы риска, привлекать профессионалов в сфере HR и PR, чтобы максимально снижать градус напряжения как внутри компании, так и вокруг нее. Даже если у вас есть регламент с последовательным алгоритмом увольнения и процесс проходит в рамках закона, не нужно забывать, что вы увольняете человека, а не функциональную единицу в системе своего бизнеса. А к человеку, как это ни звучит банально, нужен индивидуальный подход. Для одного важно сохранить хорошее отношение и репутацию. Такому нужно пожать руку и поблагодарить за работу. Для второго важен «золотой парашют». Так что, если вы относитесь к процессу увольнения формально и не продумываете все риски, не учитываете индивидуальные особенности сотрудника — ожидайте, что столкнетесь спроблемой мести.

6. Ограничение доступа к информации

Обеспокойтесь своевременным ограничением доступа сотрудника к информации в компании. Как ни странно, про это в компаниях часто забывают, и бывшие сотрудники становятся «мертвыми душами», сохраняющими доступы к своим аккаунтам. Тогда, а также в случаях скандального увольнения права сотруднику приходится ограничивать экстренно. Чтобы не доводить до такой ситуации, определитесь с регламентами, как будут ограничены доступы человека к внутренним системам в случае его увольнения — конфликтного или нет.

материал с сайта marketmedia.ru

Европа мстит AstraZeneca — РИА Новости, 17.03.2021

https://ria.ru/20210317/astrazeneca-1601497437.html

Европа мстит AstraZeneca

Уже более двух десятков стран, преимущественно европейских, приостановили использование вакцины, разработанной англо-шведской компанией AstraZeneca совместно с… РИА Новости, 17.03.2021

2021-03-17T08:00

2021-03-17T07:59

вакцина astrazeneca

европарламент

astrazeneca

воз

евросоюз

лондон

берлин (город)

авторы

мнение — авторы

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e5/03/10/1601503758_0:0:2984:1679_1920x0_80_0_0_e5679aa44184e0d43ed9c851aeb81cf5.jpg

Уже более двух десятков стран, преимущественно европейских, приостановили использование вакцины, разработанной англо-шведской компанией AstraZeneca совместно с Оксфордским университетом. Вчера список пополнила «родина» препарата — Швеция. Официальная причина — зафиксированные случаи тромбоза у привившихся.В свою очередь, Всемирная организация здравоохранения, по сути, встала на сторону компании, заявив, что «нет свидетельств того, что инциденты были спровоцированы вакциной», и призвала продолжать кампанию по вакцинации, «чтобы спасать жизни и сдерживать тяжелые формы заболевания». Тем не менее ВОЗ заверила, что изучит поступающие сообщения и предаст огласке результаты.К сожалению, бессмысленно рассматривать ситуацию с AstraZeneca с точки зрения медицины и беспристрастных научных исследований. Мировая фармацевтика уже давно превратилась в предельно коррумпированный и коррумпирующий все вокруг себя Клондайк, намертво срощенный с ключевыми политическими структурами планеты и актуальной повесткой. А пандемия усугубила этот процесс.Соответственно, можно только предполагать, до какой степени позиция ВОЗ связана с реальным уровнем безопасности AstraZeneca, а до какой — обусловлена политической целесообразностью. Впрочем, ЕС это касается в неменьшей степени. Сообщения о случаях тяжелых побочных эффектов и даже смертей привившихся людей регулярно поступали с самого начала вакцинации, однако столь радикальный шаг, как приостановка использования препарата, Германия, Франция и другие ведущие европейские страны совершили, когда возникли политические условия, подтолкнувшие их к этому.Вакцинация в ЕС фактически проваливается, о чем уже громко говорят ведущие мировые СМИ и влиятельные политические фигуры. Основная вина, безусловно, лежит на Брюсселе, Берлине и других западноевропейских столицах, принимавших самое активное участие в выработке соответствующих решений, и одной из их главных ошибок как раз и стала ставка на AstraZeneca.Полбеды, что компания вышла на рынок с готовым продуктом с некоторым запозданием, что сдвинуло график производства. Главное — она оказалась в принципе неспособна выполнить свои обязательства перед Евросоюзом.Первый скандал вспыхнул еще в январе, когда AstraZeneca уведомила Брюссель, что из-за производственно-логистических проблем на ближайшие месяцы вынуждена сократить поставки на 60 процентов от оговоренных контрактом. Положение усугубляется тем, что Великобритания заключила собственное соглашение с AstraZeneca, согласно которому страна имеет приоритетное право на препарат, произведенный на ее территории. Это обеспечило Лондону закрытие потребностей в вакцине во много раз лучше, чем на континенте. Понятно, что в свете завершившегося Brexit картина сложилась откровенно не в пользу ЕС.Так что в последние недели Европа давила на все возможные рычаги, добиваясь от компании соблюдения договоренностей.Результатом стало еще большее ухудшение ситуации.В прошлую пятницу агентство Reuters сообщило, что AstraZeneca дополнительно сократила поставки своей вакцины в страны ЕС. Еще 25 февраля руководитель компании Паскаль Сорио обещал Европарламенту, что они постараются поставить ЕС 40 миллионов доз за первый квартал — вместо изначально планировавшихся 90 миллионов. К концу прошлой недели стало понятно, что этот показатель едва дотянет до 30 миллионов.Ну а в понедельник европейские государства, включая лидеров ЕС, стали дружно приостанавливать использование AstraZeneca под предлогом проверки безопасности препарата.По репутации вакцины нанесен тяжелейший удар.Но вряд ли его стоит считать роковым. С большой вероятностью в поддержку AstraZeneca впишутся крупные международные структуры и другие влиятельные западные державы. Причем речь не только о Великобритании, для которой это главный препарат вакцинации. Вчера компания распространила пресс-релиз, в котором сообщила о соглашении с правительством США о дополнительных поставках своего медикамента.Вся эта ситуация наиболее интересна как очередное подтверждение нарастающих непреодолимых противоречий внутри Запада. Еще несколько недель назад любые разногласия между трансатлантическими партнерами было принято списывать на вредоносную деятельность Дональда Трампа. Однако хотя тот и покинул Белый дом, конфликты между Европой и Штатами и не думают рассасываться, касается ли это «Северного потока — 2» или расходов на оборону. Скандал же вокруг AstraZeneca — принципиально новый фактор, вину за который ну никак нельзя возложить на ушедшего президента США. Потому что в основе всего — объективно нарастающий дефицит ресурсов, борьба за которые становится все острее, и каждому из участников остается только под привычные мантры о западной солидарности все интенсивнее тянуть одеяло на себя и все чаще прибегать к «неконвенциональным» мерам.Правда, вряд ли там признают столь угнетающую реальность. Куда вероятнее, что в очередной раз будет включена поднадоевшая пластинка о «руке Москвы», сеющей рознь внутри единого в своих целях и ценностях Запада.В данном случае это будет особенно легко сделать, поскольку, совершив столь враждебный демарш против AstraZeneca, Европа имеет несколько запасных вариантов, которыми можно заменить не оправдавшую высокого доверия вакцину. А российский «Спутник V» возглавляет данный список.

https://ria.ru/20210316/vaktsina-1601439718.html

https://ria.ru/20210316/astrazeneca-1601463578.html

https://ria.ru/20210315/astrazeneca-1601354633.html

https://ria.ru/20210129/vaktsina-1594983443.html

https://ria.ru/20210316/evrosoyuz-1601367375.html

https://ria.ru/20210316/vaktsina-1601461942.html

лондон

берлин (город)

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e5/03/10/1601503758_0:0:2729:2047_1920x0_80_0_0_850fbe66185cee362ec357fb6499375a.

jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

вакцина astrazeneca, европарламент, astrazeneca , воз, евросоюз, лондон, берлин (город), авторы, мнение — авторы

Психология мести: как избавиться от желания отомстить

Подавляющее количество проблем, связанных со взаимоотношениями людей между собой, можно решить с помощью “машины правосудия”. Но существуют ситуации, которые не подвластны этой “судейской машине”. К сожалению, в нашем обществе ущерб, причиненный личности (психологический ущерб), оценивается как минимальный. А человек жаждет справедливости и возмездия. Психологический прессинг, преследования, насилия – преступления, за которые каждый из нас должен нести моральную ответственность. Как справляться с желанием мести за причиненные психологические проблемы, которое вполне оправданно?

Существуют эффективные методы, которые применяют в своей работе психологи, помогающие людям побороть деструктивное желание отомстить. Речь не о мести как таковой, а именно о жажде мщения.

Как избавиться от желания отомстить: психологические методы

Отплатить той же монетой

Рассмотрим ситуацию на примере девушки, которую невзлюбил на работе новый начальник. Она трудилась на предприятии долгое время и никаких замечаний со стороны старого руководства в ее сторону не поступало. Но после смены начальства, девушку стали унижать и критиковать. Начальник указывал ей на профессиональную некомпетентность. Хотя сама девушка, как и ее коллеги, не сомневалась в своих способностях.

Растратив последние силы, девушка уволилась. С одной стороны ей надо просто сменить рабочее место. Но, упреки, замечания и унижения сильно повлияли на эмоциональное состояние девушки. Она не могла пойти на собеседование, боялась, что ее начнут высмеивать и критиковать. В ней пошатнулась профессиональная уверенность. Вспоминая произошедшие события, девушка начинала жалеть себя, ненавидя начальника. Ее одолевало желание превратить его жизнь в кошмар. От своих негативных мыслей девушка не могла избавиться. Хотя, они вызывали в ней чувство стыда.

В результате, девушка пострадала несколько раз: от обидчика и от себя самой. И это вместо желанного восстановления справедливости. Сильное желание мести приводит к плачевным последствиям. Если отплатить обидчику той же монетой, то это не избавит человека от негативных мыслей. На смену желанию мести придет опустошение. Ведь каждый из нас считает себя добрым человеком. А причиняя боль другой личности, мы опускаемся на несколько ступенек вниз. Месть не успокаивает. Невозможно вернуть ситуацию до того момента, когда появилась в душе обида.

Научиться прощать

Апология мести как контрапункт учению Э. Фромма о деструктивности Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 1(091):141.1

С. Г. Пилецкий

АПОЛОГИЯ МЕСТИ КАК КОНТРАПУНКТ УЧЕНИЮ Э. ФРОММА О ДЕСТРУКТИВНОСТИ

Статья посвящена древнейшей и актуальнейшей во все времена проблеме — проблеме мести. Она в концентрированном виде затрагивает, по сути, все глубинные аспекты человеческого существования и человеческого общежития. Автор берёт на себя задачу именно через призму темы мести и её значения в человеческой жизни проанализировать довольно известное учение Э. Фромма об деструктивности. Результатом, как ни странно, у автора получается её апология.

The article is devoted to the oldest and the most actual problem in all times — the problem of revenge. It in concentrated form concerns, in fact, all the deepest aspects of the human existence and the human society. The author takes the task just through the prism of the theme revenge and its significance in human life to analyze the quite famous E. Fromm’s conception on the destructiveness. The result as strange from the author turns its apologia.

Ключевые слова: психоанализ, месть, возмездие, агрессивность, деструктивность, честь, справедливость.

Keywords: the psychoan alysis, revenge, retribution, aggression, destructiveness, honor, justice.

Начать, пожалуй, можно так: хотя Эрих Фромм не был первым «еретиком» классического психоанализа (в этой «роли» общепризнанно выступил К.-Г. Юнг с его концепцией «архетипов коллективного бессознательного»), всё же именно у него произошла наиболее радикальная ревизия фрейдистского «оправдания» врождённых мстительных порывов человека.

Эрих Фромм создал впечатляющую развёрнутую классификацию различных форм насилия, основываясь на разнице между соответствующими неосознанными мотивациями. В ней четвёртый тип насилия (вслед за игровым насилием, реактивным насилием и насилием через фрустрацию, служащими всё же делу жизни) — насилие из мести. Он, по мнению Фромма, хоть и родствен реактивному насилию, но уже почти патологичен. Он, так сказать, изменяет службе жизни и «посматривает» в сторону смерти. Это, безусловно, требует объяснения, и Фромм его даёт. «При реактивном насилии речь идёт о том, чтобы уберечься от угрозы нанесения ущерба, и потому этот вид биологической функции служит выживанию. При мстительном насилии, напротив, ущерб уже нанесён, так что применение силы не является больше функцией защиты. Оно имеет иррациональную функцию магическим образом снова сделать как несвершившимся то, что

реально свершилось. Мы обнаруживаем мстительное насилие у отдельных личностей, а также у примитивных и цивилизованных групп. Если мы проанализируем иррациональный характер данного типа насилия, то сможем продвинуться на шаг дальше. Мотив мести обратно пропорционален силе и продуктивности группы или отдельного индивида. Слабак и калека не имеют другой возможности восстановить разрушенное самоуважение, кроме как отомстить в соответствии с lex talionis («око за око, зуб за зуб»). Напротив, продуктивно живущий человек совсем или почти совсем не имеет в этом нужды. Даже если его ущемляют, оскорбляют или ранят, он как раз благодаря продуктивности своей жизни забывает о том, что было сделано ему в прошлом. Его способность творить проявляется сильнее, чем его потребность мстить. Правильность этого анализа легко подтверждается с помощью эмпирических данных как применительно к отдельному индивиду, так и к общественной сфере. Психологический материал показывает, что зрелый, продуктивный человек в меньшей степени мотивирован жаждой мести, чем невротик, которому тяжело вести полную, независимую жизнь и который часто склоняется к тому, чтобы поставить на карту всё своё существование ради мести. При тяжёлых психических заболеваниях месть становится господствующей целью жизни, поскольку без мести не только самоуважение, чувство собственного достоинства, но и переживание идентичности находится под угрозой разрушения. Следует также констатировать, что в отсталых группах (в экономическом, культурном или эмоциональном отношении) чувство мести (например, за национальное поражение), по-видимому, является наиболее сильным. Так, мелкая буржуазия, которой в индустриальных обществах приходится хуже всех, во многих странах является главным рассадником чувства мести, расистских и националистических чувств. При проективном опросе можно легко установить корреляцию между интенсивностью чувства мести и экономическим и культурным обнищанием. Несколько труднее правильно понять месть в примитивных обществах. Во многих из них мы находим интенсивные и даже институализированные чувства и модели мести, и вся группа чувствует себя обязанной мстить, если одному из её членов нанесён ущерб. Решающую роль здесь могут играть два фактора. Первый довольно точно соответствует упомянутому выше — это атмосфера психической бедности, которая господствует в примитивной группе, что делает месть необходимым средством для компенсации потери. Второй фактор — это нарциссизм, о котором я буду подробно говорить в четвёртой главе. Здесь я хотел бы ограничиться следующей констатаци-

ей: в примитивной группе господствует столь интенсивный нарциссизм, что любая дискредитация самомнения членов группы оказывает на них исключительно пагубное воздействие и неизбежно вызывает сильную враждебность» [1].

Вот тут я, при всём уважении к Эриху Фромму, с ним не то чтобы не совсем согласен, а, скорее даже, совсем не согласен. Вообще довольно странно слышать подобные отзывы о принципе «око за око, зуб за зуб» от человека, чьи дед и прадед по отцовской линии были раввинами. По всей видимости, звание «гуманиста» обязывает. Ну, да Бог с этим, равно как и с примитивными группами, тем паче что, по словам самого же Фромма, понять их значительно сложнее. Возьмём объект, более простой и удобный для психоанализа, — цивилизованный, культурный, образованный, зрелый, продуктивный, причём не мелкий, а крупный буржуа, ведущий полную и независимую жизнь. По мнению Эриха Фромма, подобный «образец» гуманистической нравственности, даже если его прищемят, ущемят, оскорбят или ранят, то он именно из-за продуктивности своей жизни, конечно же, забудет об этой небольшой неприятности. Кому как, а мне отчего-то верится с трудом. Хотел бы я посмотреть на этого зрелого, продуктивно живущего человека, если бы его — как сейчас принято говорить в таких кругах — подставил или «кинул» партнёр по бизнесу, если бы ему не то чтобы наступили на мозоль, а публично оскорбили или даже не то чтобы ранили, а прилюдно дали пощечину. Фромм же уверяет, что, скажем, занятие «деньги к деньгам» или новая картина, или новая книга, или новый скворечник так увлекает, что, честное слово, впору ли отвлекаться на подобные мелочи. Ну, хорошо, допустим, что найдутся такие увлечённые, непробиваемые, зрелые, продуктивно живущие люди, не нуждающиеся и даже не задумывающиеся о мести. Но я хотел бы посмотреть на такого зрелого, не задумывающегося о мести цивилизованного индивида, на глазах которого (впрочем, присутствие не обязательно), скажем, повесили его мать, истерзали, изнасиловали и убили его дочь. Да мало ли что! Что, вновь воспринял бы как отвлекающую от дела неприятность?! Скажите мне на милость, кем нужно заниматься психоаналитику: некультурным, нецивилизованным «невротиком», перенесшим жуткую жизненную трагедию, испытывающим чувство ненависти и мести к убийцам, или тем самым невозмутимым, безмятежным, продуктивно живущим «пингвином», рассматривающим подобные события с позиции взлелеянного жизненного кредо: «ну что поделаешь — Бог дал, Бог взял»?! Пусть первый и «невротик», но человек, а второй пусть и не невротик, но не пойми что, руки бы я ему не подал. Таких вот и женщины не любят, одни, видать, психоаналитики. Вообще, по

большому счёту, таким вот «зрелым, продуктивно живущим людям» самое место в монастырской келье. И то не во всякой.

Пишется, что правильность позиции Фромма подтверждается эмпирическим материалом, применительно как к отдельному индивиду, так и к общественной сфере. Вопрос, правда, в том, откуда этот эмпирический материал — из частной психоаналитической практики или из человеческой истории. Пишется, что мотив мести обратно пропорционален силе и продуктивности группы или отдельной личности. Вопрос: какая из сословных групп более значительна по своей силе и продуктивности — дворянство или крестьянство? Ответ, на мой взгляд, очевиден: можно даже не пользоваться историческим эмпирическим материалом. Что могло быть хуже и позорнее для аристократической, дворянской чести и достоинства — допустить безнаказанным публичное, говоря словами Фромма, «ущемление и оскорбление»! Не то что за оскорбление — за неудачную шутку, за ненароком выроненное слово, за неуклюже спрятанную ухмылку можно было поплатиться жизнью. Хотя, наверное, опять же — и в этом их беда — удел всех отпрысков аристократических кровей — быть поголовно невротиками.

Пишется, что месть иррациональна, поскольку дело уже сделано, ущерб уже нанесён, а она де неким магическим образом пытается сделать как бы несвершившимся то, что уже свершилось. Готов поспорить и позащищать именно рациональность мести. Не надо путать месть с взрывным эмоционально-реактивным действием, типичным для холериков. Месть, как известно, «такое блюдо, которое подают холодным». Именно «холодным» — не «сломя голову», не на эмоциях, а как раз напротив, исключительно рационально: с предельной точностью оценив силы и возможности своего «закадычного» врага, проанализировав все возможные его слабые стороны, тайные и явные пристрастия и привычки, и ещё многое другое, взвесив все свои возможности, силы и ресурсы, составив тщательный план, — приступать к делу. Конечно, «ущерб уже нанесён», но что же в том иррационального, если желаешь возмездия за преступление, если желаешь наказать обидчика, если желаешь компенсации за ущерб? Материальной может и не быть, но моральная будет — это точно. Что иррационального в том, что понимаешь: безнаказанность плодит преступников и множит преступления? Что касается калек и слабаков, то и с ними, сдаётся, всё с точностью до наоборот: они, к сожалению, исключительно по своим физическим кондициям, будучи при этом духовно сильны, зачастую бывают неспособны к акту заслуженной мести. Это уже их беда, и они действительно страдают от этого. И помочь им в их горе сможет вовсе не психоаналитик, а заступник.

Но вот пятый тип насилия — компенсаторное насилие — уже в значительной степени патологично, хотя, конечно, и не так, как некрофилия. Здесь, правда, речь идёт уже не об адресной мести, не персонифицированной мести, а о некой «метафизической» мести, мести к самой жизни.

«Под компенсаторным насилием я понимаю насилие, служащее импотентному человеку в качестве замены продуктивной деятельности. Чтобы объяснить, что я понимаю под «импотенцией», я должен сделать несколько замечаний. Хотя человек является объектом властвующих над ним природных и общественных сил, тем не менее его нельзя рассматривать только в качестве объекта соответствующих обстоятельств. Он обладает волей, способностью и свободой преобразовывать и изменять мир, хотя и в известных границах. Решающим при этом является не сила его воли и размеры свободы, а тот факт, что человек не выносит абсолютной пассивности. Это заставляет его преобразовывать и изменять мир, а не только самому становиться преобразованным и изменённым. Эта человеческая потребность находит своё выражение уже в пещерных рисунках самого раннего периода, во всём искусстве, в любой работе, а также в сексуальности. Вся эта деятельность возникает из способности человека направлять свою волю на определённую цель и работать до тех пор, пока цель не будет достигнута. Его способность применять силы подобным образом является потенцией. (Сексуальная потенция есть лишь особая форма этой потенции.) Если человек из-за слабости, страха, некомпетентности или чего-то подобного не в состоянии действовать, если он импотентен, то он страдает. Это страдание от импотенции приводит к разрушению внутреннего равновесия, и человек не может принять состояние полной беспомощности без того, чтобы попытаться не восстановить свою способность к действию. Может ли он это сделать и каким образом? Одна возможность заключается в том, чтобы подчинить себя некой личности или группе, которая располагает властью, и идентифицировать себя с ней. Посредством такой символической причастности к жизни другого человек приобретает иллюзию самостоятельного действия, в то время как на самом деле он лишь подчиняет себя тем, кто действует, и становится их частью. Другая возможность — и она больше всего интересует нас в связи с нашим исследованием — это когда человек использует свою способность разрушать.

Созидание жизни означает трансцендирование своего статуса как тварного существа, которое, подобно жребию из чаши, брошено в жизнь. Разрушение жизни также означает её трансцендиро-вание и избавление от невыносимых страданий полной пассивности. Созидание жизни требует известных свойств, которые отсутствуют у импотентного человека. Разрушение жизни требует только одно-

го: применения насилия. Импотенту нужно обладать только револьвером, ножом или физической силой, и он может трансцендировать жизнь, разрушая её в других или в самом себе. Таким образом, он мстит жизни за то, что она его обидела» [2].

Сдаётся, тут много надуманного. Кто он — этот мизантроп, жизнененавистник, патологический разрушитель, неспособный к творчеству и компенсирующий свою «импотенцию» тягой к насилию и деструкции? С кем и чем его идентифицировать и ассоциировать? Что он — злобный, нервный, хилый завистник-неудачник, нелюдимый, терпеть не могущий радостей жизни, по ночам при свете свечи грезящий, строящий планы, как бы взять да и отомстить всему человечеству? Так может он всю свою жизнь промечтать, в итоге никому не отомстив (не то что всему миру), не разрушив ни одного муравейника, не разорив ни одного гнезда, не напакостив соседу. Может, он варвар, «вандал», физически очень сильный, крепкий, лишними думами себя не обременяющий, в принципе, способный и дом построить, и дерево посадить, и сына родить, но как-то всё так получается, что почти всё свободное от сна время занят тем, что налево-направо крушит, убивает и насилует? А как быть с изнеженным гедонистом-сибаритом, к маникюрному набору, получению всяческих милостей и удовольствий весьма привыкшим, а вот к созидательной деятельности никак не способным, при этом и «мухи не обидящим», на весь мир за пределами его сада со всеми его праздниками и буднями «плюющим»? Обладать револьвером, ножом, физической силой и становиться насильником и убийцей могут не только вялые «импотенты», но и весьма культурные и творческие люди. История человечества просто-таки «кишмя кишит» эмпирическим материалом такого рода. Говорят, на могильной плите полковника Кольта, создателя знаменитого револьвера, высечено: «Господь Бог сотворил людей, а полковник Кольт сделал их равными». Если это так, то это, в общем, не только символично, но и правильно. Настоящему полковнику, однако, и в голову не могло прийти, что старался он для «импотентов».

О мести Эрих Фромм вспоминает в связи с его анализом злокачественных форм группового нарциссизма. «Если затрагивается нарциссизм группы, мы сталкиваемся с той же гневной реакцией, о которой уже шла речь в связи с индивидуальным нарциссизмом. В истории есть многочисленные примеры, когда поношение символов группового нарциссизма вызывало приступы ярости, граничившие с безумием. Развенчивание национального флага, поношение бога группы, оскорбление их властителя или вождя, а также проигранная война или потеря территории часто вызывало у масс чувство мести, которое, в свою очередь, вело к новым войнам. Раны, нанесённые нарциссизму, излечива-

ются лишь тогда, когда преступник уничтожен и тем самым возмещена обида, нанесённая нарциссизму. Индивидуальная и национальная месть часто покоится на нарциссизме и потребности «залечить» рану посредством уничтожения злодея» [3].

Не пойму одного: почему всё нарциссизм да нарциссизм. Что, если человек (или целая нация) обладает чувством индивидуальной (либо национальной) гордости, чести и достоинства, то это тем самым чуть ли не автоматически свидетельствует о проявлении нарциссизма? Если происходит с чьей-то стороны надругательство над государственным флагом, если поносят и топчут национальные святыни и символы, если оскорбляют руководителя страны, то естественная, крайне негативная реакция, даже вызывающая приступы ярости, — вовсе не симптом патологии, граничащей с безумием. Скорее, наоборот, безумен тот или те, кто провоцирует на такого рода реакцию, не боясь или не задумываясь о последствиях. Чаще, однако, в подобной роли выступают не умалишённые, а совершенно рациональные негодяи и подонки.

В другой своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» Эрих Фромм продолжает развивать конструкцию патологического континуума нарциссизма и мстительности. Читаем: «Нередко человек-нарцисс достигает чувства уверенности вовсе не ценою своих трудов и достижений, а благодаря тому, что он субъективно убеждён в своем совершенстве, в своих выдающихся личных качествах и превосходстве над другими людьми. И поскольку на нарциссизме покоится его самооценка и чувство своего «Я», он должен мёртвой хваткой цепляться за свои нарциссические представления. И если под угрозой оказывается нарциссизм, то сам человек воспринимает это как угрозу своим витальным интересам. Если человек-нарцисс чувствует себя ущемлённым, если его недооценивают, критикуют, ловят на ошибках, унижают в играх или других ситуациях, то это обычно вызывает у нарцисса чувство возмущения и гнева, вне зависимости от того, даёт ли он им волю и отдаёт ли он себе в них отчёт. Насколько интенсивной может быть часто эта агрессивная реакция, можно судить хотя бы потому, что человек, ущемлённый в своём нарциссизме, никогда в жизни не простит обидчика, ибо он испытывает такую жажду мести, которая ни в какое сравнение не идёт с реакцией на любой другой ущерб — физическую травму или имущественные потери» [4].

Конечно, адекватность адекватности и реакция реакции — рознь. Одно дело, когда унижают в игре в «подкидного дурачка» в смысле проигрыша, и совсем другое дело, когда просто унижают, без всяких там игр. Одно дело — непомерно обострённо реагировать на критику, тем паче когда ловят на действительных ошибках, и совсем другое дело — испытывать жажду мщения, как было ска-

зано выше, когда издеваются и поносят святыни. Такое не забывают. И это не детский сад, когда расходятся миром примерно по следующей схеме: давай ты поноси мои святыни по чётным, а я твои — по нечётным, или наоборот. Тут всё серьёзно, тут всё по-взрослому.

Но всё это, в смысле нарциссизма, служит, как мы уже отмечали, если уж и не делу мира, то делу жизни. Что же касается злокачественной агрессии, противной и перпендикулярной витализму, то в ряду отнюдь не кажущейся, а самой что ни на есть настоящей деструктивности месть, по мнению Эриха Фромма, стоит на самом что ни на есть первом месте. Уж и не знаешь, радоваться этому либо огорчаться.

Агрессивность из мести — это ответная реакция индивида на несправедливость, которая принесла страдания ему или кому-нибудь из членов его группы. Такая реакция отличается от обычной оборонительной агрессии в двух аспектах. Во-первых, она возникает уже после того, как причинён вред, и потому о защите от грозящей опасности уже говорить поздно. Во-вторых, она отличается значительно большей жестокостью и часто связана с половыми извращениями. Не случайно в языке бытует выражение «жажда мести». Вряд ли нужно объяснять, насколько широка сфера распространения мести (как у отдельных лиц, так и у групп). Известно, что институт кровной мести существует практически во всех уголках земного шара: в Восточной и Северо-Восточной Индии, в Бенгалии, Новой Гвинее, Полинезии и (до недавнего времени) на Корсике. Кровная месть является священным долгом: за убийство любого представителя семьи, племени или клана должен понести кару тот клан, к которому принадлежал убийца. Институт кровной мести делает кровопролитие бесконечным. Ведь наказанием за преступление становится тоже убийство, которое, в свою очередь, ведёт к новому витку мести, и так без конца. Теоретически кровная месть является бесконечной цепью, и она действительно приводит нередко к истреблению целых семей или больших групп. Кровная месть в порядке исключения встречается даже у очень миролюбивых народов, например у гренландцев, которые не знают, что такое война, но знают кровную месть и не испытывают по этому поводу каких-либо страданий.

Не только кровная месть, но и все формы наказания — от самых примитивных до самых совершенных — являются выражением мести. Классической иллюстрацией этого служит lex talionis (закон возмездия: око за око, зуб за зуб) Ветхого Завета. Угрозу наказывать детей за вину отцов до третьего и четвёртого поколения следует рассматривать как выражение мести Бога, заповеди которого были нарушены, хотя одновременно мы видим попытку смягчить эту угрозу в форме обеща-

ния творить «милость до тысяч родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5,6). Ту же самую мысль мы встречаем у многих других народов — например, у якутов есть закон, который гласит: «Если пролилась кровь человека, она требует искупления». У якутов потомки убитого мстят потомкам убийцы до девятого колена.

Нельзя не согласиться, что кровная месть и закон о наказании выполняют определённую социальную роль в обеспечении стабильности общества. Если эта функция отсутствует, то жажда мести находит иное выражение. Так, проиграв войну 1914-1918 гг., немцы были охвачены желанием мести и хотели во что бы то ни стало отплатить за несправедливые условия Версальского договора… Известно, что даже ложная информация о злодеяниях может вызывать сильнейшую ярость и жажду мести. Так Гитлер, прежде чем напасть на Чехословакию, приказал распространять слухи о жестоком отношении к немецкому меньшинству на территории Чехословакии. Массовое кровопролитие в Индонезии в 1965 г. началось после сообщения о зверском убийстве нескольких генералов, которые были противниками Сукарно. Одним из наиболее ярких проявлений мстительной памяти поколений является бытующая уже две тысячи лет ненависть к евреям, которые якобы распяли Христа. Репутация «христопродавцев» стала одной из главных причин воинствующего антисемитизма.

Почему мстительность является такой глубоко укоренившейся и интенсивной страстью? Попробуем поразмышлять. Может быть, в мести в какой-то мере замешаны элементы магического или ритуального характера? Если уничтожают того, кто совершил злодеяние, то этот поступок как бы оказывается вытеснен магическим способом в результате расплаты. Это ещё и сегодня находит свой отзвук в языке: «Преступник поплатился за свою вину». По крайней мере теоретически после отбытия наказания преступник равен тому, кто никогда не совершал преступления. Месть можно считать магическим исправлением зла. Но даже если это так, то возникает вопрос: почему так сильно это стремление к искуплению, к благу, к добру? Может быть, у человека есть элементарное, из глубин внедренное чувство справедливости, исконное ощущение экзистенциального равенства всех людей? Мы есть мы. Ведь каждого из нас в муках, в высях, в рысях, родила мать; каждый когда-то был беспомощным ребёнком, и все мы подвластны, и все мы смертны. И хотя человек порой не может противиться злу и страдает, но в своей жажде мести он пытается вытеснить это зло, избавиться от него, забыть, что ему когда-то был причинён вред. (По-видимому, такого же рода корни имеет и зависть. Каин не мог перенести, что он был отвергнут, в то время как его брат был принят. Всё произошло

само собой, он был не в состоянии что-либо изменить. И эта несправедливость вызвала в нём такую зависть, что он не нашёл другого способа расплаты, как убийство брата — Авеля.) Однако для мести должны существовать и другие причины. По всей видимости, человек тогда берётся вершить правосудие, когда он теряет веру В своей жажде мести он больше не нуждается в авторитетах, он и есть «высший судия», и, совершая акт мести, он сам себя чувствует и ангелом, и Богом — это его звёздный час.

Можно найти ещё целый ряд причин. Например, жестокость с нанесением телесных повреждений. Разве кастрация (или просто пытки) не противоречит элементарным общечеловеческим требованиям совести? Разве совесть не препятствует совершению бесчеловечных поступков под влиянием чувства мести? А может быть, здесь проявляется механизм защиты от собственной деструктивности: вот тот (другой человек, палач) способен на жестокость, а я — нет. Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо дальнейшее исследование феномена мести.

Высказанные выше соображения, по-видимому, опираются на представление о том, что жажда мести как глубинное чувство личности присуща всем людям. Однако факты не подтверждают это предположение. Несмотря на то что потребность в мести довольно широко распространена, её проявления существенно отличаются по характеру и интенсивностью в разных культурах, а уж тем более у отдельных индивидов. Эти различия обусловлены целым рядом факторов и причин. Одним из таких факторов является отношение к собственности — к проблеме богатства и бедности. Так, например, человек (или группа), не располагающий огромным богатством, но всё же достаточно обеспеченный, чтобы не скупиться и не думать с тревогой о завтрашнем дне, способен радоваться жизни и «не делать трагедию» из временной неудачи, принесшей некоторый материальный ущерб, в то время как настоящий богач с недоверчивым характером скупца и накопителя воспринимает всякую утрату как непоправимую трагедию.

Мне кажется, что жажда мести поддаётся вполне определённому шкалированию. При этом на одном конце шкалы находятся люди, совершенно лишённые мстительных чувств: это те, кто достиг в своём развитии уровня, соответствующего христианскому и буддистскому идеалу человека. Зато на другом конце этой шкалы располагаются люди с робким накопительным характером, нарциссы высшего ранга, у которых даже малейший ущерб вызывает бурю мстительных эмоций (настоящую жажду мести). Этому типу примерно соответствует человек, требующий, чтобы жулик, который украл у него пару долларов, был сурово наказан. Это также профессор, который, помня обидное высказы-

вание студента в свой адрес, откажется рекомендовать его при устройстве на работу или даст плохую рекомендацию. Это покупатель, жалующийся директору магазина на плохое обслуживание и требующий обязательно, чтобы продавец был уволен. Во всех этих случаях мы имеем дело с жаждой мести как устойчивой чертой характера» [5].

Теперь мне, в свою очередь, хочется высказать ряд соображений. Готов подписаться под тремя тезисами Э. Фромма, высказанными им в цитированном отрывке. Во-первых, что агрессивность из мести — ответная реакция индивида на несправедливость, которая принесла страдания ему или кому-нибудь из членов его группы; во-вторых, что не только кровная месть, но и все формы наказания являются выражением мести; и, в-третьих, что кровная месть и закон о наказании выполняют определённую (я бы сказал — существенную) роль в обеспечении стабильности общества. Со всем остальным согласиться не могу. Кроме как издевательство не воспринимаю положение, что, мол, месть связана с половыми извращениями. Тут уж надо так: «борщ отдельно, мухи отдельно». Из полового извращенца — мститель, как, pardon, из дерьма — пуля. Представить себе, что солдаты, поднимающиеся в атаку, мстя супостату за разруху, за кровь и слёзы детей, отцов и матерей, за вчера погибшего друга, испытывают при этом сексуальный оргазм — безрассудно и бесстыдно. Да, в языке бытует выражение «жажда мести», но в том же языке существует выражение «жажда жизни» — ну, так что ж с того?!

А сейчас о кровной мести. Э. Фромм непоследователен: с одной стороны, представляет обширный географический список мест, где кровная месть распространена (его, кстати говоря, можно было бы и дополнить), не забывает даже «экзотических» гренландцев и якутов, приводит выдержки из Ветхого Завета, а с другой стороны, утверждает, что кровная месть-де является бесконечной цепью, что она-де нередко приводит к истреблению целых семей и больших групп. Не надо считать человечество дурнее психоаналитиков. История буддизма исчисляется 2,5 тысячами лет, христианства — 2 тысячами, тем паче что то, как обстояло дело с местью в истории практического христианства, забыться не успело. Если бы было правдой, что пишет Фромм, то человечество так бы и не дожило ни до буддизма, ни до христианства, переколов, перерезав друг друга. Это сущий миф, что кровная месть ведёт к истощению, к уничтожению человеческих популяций. Напротив, она древнейший, мощнейший сдерживающий фактор убийства себе подобного. Это сущий миф, что стоит одному члену клана убить представителя другого, то это автоматически ведёт к развязыванию войны на истребление. Ничего подобного. Сначала соберутся старейшины обоих родов и

обсудят, как всё случилось, кто виноват и насколько. Если обнаружат, что это не был честный поединок, а деяние, порочащее честь рода, то не то что никакой войны не будет, а и самого нечестивца, если не успеет сбежать, выдадут пострадавшему клану. Если же сбежит, то священным долгом получившего ущерб клана будет разыскать и покарать убийцу, причём родной клан защищать беглеца не будет. За институтом кровной мести мудрость рода человеческого. Подумайте, насколько больше убийств, воровства да и вообще всяких подлых, позорных поступков на душу населения в цивилизованных странах, нежели в тех регионах, где кровная месть распространена.

Теперь по поводу субъективности мести и её шкалирования. Что касается одного конца данной шкалы, то он принимается — это буддистский и христианский идеал человека. Пусть он идеалом и останется, равно как в науке недостижимым идеалом сияет абсолютное знание. Но вот второй полюс, т. е. высшее проявление мести, до неприличия карикатурен. Представлять в роли мстителя с «большой буквы» злопамятного профессора и сварливого покупателя как-то даже несерьёзно. Не надо путать месть с мелочностью, вычурным аккуратизмом и себялюбивой капризностью, граничащей с истеричностью. Если там и есть месть, то месть с очень «маленькой буквы». А если уж моделировать ситуации, выдумывать персонажи, то я бы как сценарий высшего проявления мести, как олицетворение, как очеловечивание второго полюса фроммовской шкалы поставил бы графа Монте-Кристо из одноимённого романа Александра Дюма-старшего. «Карлики» они все по сравнению с ним. Что же касаемо до обворованного на два доллара гражданина, то надлежит заметить следующее: конечно, он бессердечно придирчив, бессовестно мелочен, ему бы надо было извиниться за то, что заметил, отдать неуклюжему воришке своё портмоне и в придачу ключ от квартиры, где деньги лежат. Вот это было бы в самый раз. Фромма почему-то не очень волнует, что воровство само по себе плохо, что воровство сам по себе грех: начинают с двух долларов, а кончают бог знает чем, где и как. Конечно, наказание должно быть соразмерно преступлению, но эра милосердия наступит только тогда, когда не только каждый убийца, насильник и бандит, но и каждый вор будет сидеть в тюрьме. Этим пока и утешимся.

Примечания

1. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. С. 23-24.

2. Там же. С. 25-26.

3. Там же. С. 63-64.

4. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктив-ности. М.: Республика, 1994. С. 176.

5. Там же. С. 237-240.

Месть и люди, которые ее ищут

Исторически сложилось так, что существует две школы мести. Библия в Исходе 21:23 наставляет нас «давать жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу», чтобы наказать преступника. Но более 2000 лет спустя Мартин Лютер Кинг-младший ответил: «Старый закон« око за око »оставляет всех слепыми».

Кто прав? По мере того как психологи исследуют ментальный механизм, стоящий за местью, выясняется, что оба варианта возможны, в зависимости от того, кто и где вы находитесь.Если вы жаждете власти, месть может напоминать другим, что с вами нельзя шутить. Если вы живете в обществе со слабым верховенством закона, месть дает возможность поддерживать порядок.

Но месть имеет свою цену. Исследования психологов показывают, что вместо того, чтобы помочь вам двигаться дальше по жизни, вы можете думать о ситуации и оставаться несчастными.

Учитывая, что месть — это очень человеческая реакция на чувство пренебрежения, люди жестоко предсказывают ее последствия.

Мстители

Социальный психолог Ян Макки, доктор философии из Университета Аделаиды в Австралии, изучает, что заставляет человека стремиться к мести, а не просто разрешить проблему. В мае 2008 года он опубликовал статью в журнале Social Justice Research (Vol. 138, No. 2), в которой мстительные тенденции в первую очередь связаны с двумя социальными установками: правым авторитаризмом и социальным доминированием, а также с мотивационными ценностями, лежащими в основе этих отношений.

«Более мстительными обычно становятся те, кого движет сила, авторитет и стремление к статусу», — говорит он.«Они не хотят терять лицо».

В своем исследовании Макки опросил 150 студентов университетов, которые ответили на вопросы об их отношении к мести, авторитету и традициям, а также о групповом неравенстве. Он обнаружил, что студенты, чьи ответы демонстрировали почтение к авторитету и уважение к традициям и социальному превосходству, имели наиболее благоприятные мнения о мести и возмездии.

Эти личности, по словам Макки, «менее снисходительны, менее доброжелательны и менее сосредоточены на ценностях универсального типа.«

Существует также культурный аспект склонности людей к мести, говорит исследователь мести Мишель Гельфанд, доктор философии, профессор психологии Университета Мэриленда в Колледж-Парке. Она и ее сотрудники Гарри Штейнберг и Кибум Ким обнаружили, что разные события запускают процесс мести в разных культурах; Американские студенты чувствуют себя более обиженными, когда нарушаются их права, в то время как корейские студенты чувствуют себя более обиженными, когда их чувство долга и долга оказывается под угрозой, как они показывают в статье в январском журнале Journal of Cross-Cultural Psychology .Это различие может разжигать межкультурные конфликты, когда одна сторона стремится отомстить за пренебрежение, о котором другая даже не подозревает. Например, американец может с большей вероятностью отомстить тому, кто посягает на его или ее право выражать свое мнение, тогда как публичная критика, которая ставит корейца в неловкое положение перед его или ее друзьями, может с большей вероятностью вызвать чувство мести.

Гельфанд также обнаружил, что коллективисты с большей вероятностью, чем индивидуалисты, мстят за чужой позор.Она объясняет, что для коллективистов стыд перед кем-то с общей идентичностью считается нанесением вреда самому себе. В результате, по ее словам, «месть более заразительна в коллективистских культурах».

«Вы просто не понимаете, что эти ситуации истолковываются [другой культурой] как очень важные и самоопределяющиеся», — говорит Гельфанд.

Эмоции, питающие месть, также могут различаться в разных культурах, — говорит Гельфанд. В своих исследованиях она обнаружила, что гнев часто движет мстительными чувствами людей в индивидуалистических культурах, в то время как стыд побуждает к мести в коллективистских.

Парадокс мести

Однако спросите кого-нибудь, почему они стремятся отомстить, и он, скорее всего, ответит, что их цель — катарсис, — говорит Кевин Карлсмит, доктор философии, социальный психолог из Университета Колгейт в Гамильтоне, штат Нью-Йорк. опубликовано в мае 2008 г. в журнале Journal of Personality and Social Psychology (Vol. 95, No. 6).

В серии экспериментов он и его коллеги Дэниел Гилберт, доктор философии из Гарварда, и Тимоти Уилсон, доктор философии, из Университета Вирджинии, организовали групповую инвестиционную игру со студентами, в которой, если бы все сотрудничали, все выиграли бы в равной степени.Однако, если кто-то откажется вкладывать свои деньги, это лицо получит несоразмерную выгоду за счет группы.

Карлсмит посадил в каждую группу по секретному экспериментатору и заставил их убедить всех вкладывать деньги поровну. Но когда пришло время вкладывать деньги, заводы дезертировали. Безбилетники, как их называет Карлсмит, зарабатывали в среднем 5,59 доллара, в то время как другие игроки зарабатывали около 2,51 доллара.

Затем Карлсмит предложил некоторым группам способ отомстить безбилетнику: они могли бы потратить часть своих доходов на материальное наказание перебежчика группы.

«Практически все были в ярости из-за того, что с ними случилось, — говорит Карлсмит, — и каждый, получив возможность [отомстить], воспользовался ею».

Затем он дал студентам опрос, чтобы измерить их чувства после эксперимента. Он также попросил группы, которым было разрешено наказать безбилетника, предсказать, как бы они себя чувствовали, если бы им это не разрешили, и он спросил ненаказывающие группы, что они думали бы, если бы почувствовали это. В ходе опроса о чувствах каратели сообщили, что чувствовали себя хуже, чем те, кто не наказывал, но предсказывали, что они бы чувствовали себя еще хуже, если бы им не была предоставлена возможность наказать.Те, кто не наказывал, сказали, что, по их мнению, они почувствовали бы себя лучше, если бы у них была возможность отомстить, хотя опрос определил их как более счастливую группу. Другими словами, обе группы думали, что месть будет сладкой, но их собственные чувства больше согласовывались с MLK Jr., чем с Exodus.

Результаты показывают, что, вопреки расхожему мнению, люди — по крайней мере, те, кто придерживается западных представлений о мести — плохо предсказывают свое эмоциональное состояние после мести, говорит Карлсмит.«Причина, по которой месть может разжечь пламя гнева, может быть в наших размышлениях», — говорит он. «Когда мы не мстим, мы можем упростить это событие», — говорит он. Мы говорим себе, что, поскольку мы не действовали в соответствии с нашими чувствами мести, это не имеет большого значения, поэтому легче забыть об этом и двигаться дальше. Но когда мы все же мстим, мы больше не можем упрощать ситуацию. Вместо этого мы думаем об этом. Много.

«Вместо того, чтобы закрыть рану, она делает наоборот: она сохраняет рану открытой и свежей», — говорит он.

Месть или справедливость?

Если месть не заставляет нас чувствовать себя лучше, зачем мы ее ищем? Карлсмит описывает одну эволюционную гипотезу, предложенную немецкими психологами Эрнстом Фером, доктором наук, и Саймоном Гехтером, доктором философии.

«Наказание других в этом контексте — то, что они называют« альтруистическим наказанием »- это способ обеспечить бесперебойную работу общества», — говорит Карлсмит. «Вы готовы пожертвовать своим благополучием, чтобы наказать того, кто плохо себя вел».

И чтобы заставить людей наказывать альтруистически, их нужно обмануть.Следовательно, эволюция могла заставить наш разум думать, что месть заставит нас чувствовать себя хорошо.

Другая возможность может заключаться в том, что определенные группы и общества — например, в в значительной степени беззаконном Сомали или в районах Ближнего Востока, где племенное правление имеет больше власти, чем национальное правительство — более склонны к мести, потому что просто нет другого способа добиться справедливость, — говорит Макки.

«По большому счету, эти типы импульсов возникли и существуют там, где нет обращения к закону, — говорит он.

Это может относиться к культурам без действующей правовой системы, говорит он, или к группам, действующим вне закона, таким как банды и мафия. «Им приходится полагаться на свои собственные методы возмездия», — говорит он.

Некоторые из этих культур могут даже не испытать негативную эмоциональную реакцию, которую Карлсмит обнаружил в своем исследовании. По ее опыту, говорит Гельфанд, культуры, которые высоко ценят месть, предлагают мстителям больше социальной поддержки.

Но, изучив, что мотивирует месть, и расширив наши знания о том, как месть заставляет нас чувствовать, можно было бы объединить лучший аспект справедливости и мести.Например, Макки изучает, как институциональное наказание может сливаться с желанием жертвы участвовать в этом наказании. Заявления о воздействии на потерпевших, в которых жертвам разрешается описывать свои испытания и вносить свой вклад в вынесение приговора преступнику, стали обычным явлением в судах США, Австралии и Финляндии. Это может частично удовлетворить мстительные чувства жертвы, а также возложить ответственность за наказание на государство, защищая жертву от ловушки размышлений, описанной Карлсмитом.

«Тогда жертвы как бы получают лучшее из обоих миров», — говорит Макки.

Психология мести: почему она тайно награждает

Блогер украл мои идеи.

И это меня очень, очень разозлило. Как топание ногой, слюнявое рычание, сердитое пиратское проклятие.

Позвольте мне вернуться … Я делаю частичку своего сердца и большого пальца каждый раз, когда пишу для этого блога. (Не волнуйтесь, они довольно быстро отрастают). По сути, я ОБОЖАЮ писать для науки о людях — и очень благодарен вам за то, что вы прочитали!

Я постоянно ищу идеи, изображения и темы для статей в своей повседневной жизни, и у меня есть страницы и страницы заметок для возможных сообщений.Я провожу недели, оттачивая темы, нахожу исследования и придумывая названия, чтобы убедиться, что все, что мы публикуем, чрезвычайно актуально (и, конечно, скучно!).

Так что я был более чем обижен, когда заметил, что другой блоггер переманивает наши темы в блогах. Примерно через 2 или 3 недели после того, как мы опубликуем сообщение, мы увидим поразительно похожий пост в их блоге — со ссылкой на те же исследования и цитаты!

Ба! Это меня так разозлило !!!! Он украл всю нашу тяжелую работу и смягчил эту тему.Мои первые инстинкты:

Я хотел пролить дождь на его марку.
Я хотел пустить стрелы по его статьям.
Я хотел возмездия.

Это было настолько сильное чувство, что я начал исследовать психологию мести и обнаружил научные семена этой статьи. Прежде чем я расскажу, как я справился с этим монстром блоггеров, вот что я узнал о науке и психологии возмездия.

Что такое месть?

Месть (сущ.) : действие, связанное с причинением вреда или вреда кому-либо за травму или несправедливость, причиненную им руками; желание нанести возмездие.

Это сок из множества телесериалов и саг о фильмах, но должно ли оно играть важную роль в нашей реальной жизни?

Я хочу исследовать темную, таинственную и загадочную науку и психологию мести. Как бы нам не хотелось это признавать, месть — одно из тех сильных чувств, которые испытывает каждый человек.

Были ли вы когда-нибудь обижены и хотели бы, чтобы вы могли наказать преступника? Это желание заложено в нас. Месть — это мощная внутренняя сила, которую мы должны понять.

↑ Содержание ↑

Наука мести

Группа швейцарских исследователей хотела узнать, что происходит в мозгу, когда кто-то мстит.

Они сканировали мозги людей, с которыми только что обидели во время игры в лаборатории.
Затем исследователи дали пострадавшему участнику возможность наказать другого человека, и в течение целой минуты, пока жертва обдумывала месть, активность в их мозгу регистрировалась.
Сразу же исследователи заметили прилив нервной активности в хвостатом ядре.Это часть мозга, которая, как известно, обрабатывает вознаграждения.

Большая идея: это исследование показало, что месть в настоящий момент весьма полезна.

Однако они хотели знать еще одну вещь: продолжает ли месть вознаграждаться?

↑ Содержание ↑

Долгосрочные эффекты мести

Мы часто думаем, что месть — это форма эмоционального освобождения и что возмездие поможет нам почувствовать себя лучше. В фильмах акт мести часто изображается как способ избавиться от проступка.Но на самом деле месть имеет противоположный эффект.

Несмотря на то, что первые несколько мгновений в мозгу приносят удовлетворение, ученые-психологи обнаружили, что вместо того, чтобы подавлять враждебность, месть продлевает неприятные ощущения от первоначального проступка.

Вместо отправления правосудия месть часто порождает лишь цикл возмездия.

«Человек, изучающий месть, сохраняет свои раны зелеными, которые иначе зажили бы». –Фрэнсис Бэкон

↑ Содержание ↑

Что делать с местью

Revenge вновь открывает и усугубляет ваши эмоциональные раны.Даже если у вас может возникнуть соблазн наказать проступок, вы в конечном итоге наказываете себя, потому что не можете исцелить.

Но что делать, если с вами поступили несправедливо? Как вы можете справиться с сильным эмоциональным чувством возмездия? Что вы будете делать, если почувствуете сильную потребность отомстить?

Существует здоровый способ справиться с этими чувствами, который поможет вам исцелиться и дать вашему мозгу такое же количество наград без последствий.

↑ Содержание ↑

Здоровая месть

Вы готовы к этому? Это принадлежит удивительному плодовитому Фрэнку Синатре.По его словам:

«Лучшая месть — это огромный успех». –Фрэнк Синатра

В следующий раз, когда вы почувствуете, как темные завитки мести закрадываются в вашу душу, я хочу, чтобы вы взяли на себя эту интенсивность и направили ее на успех.

Добейтесь поставленных целей.

Положите его на толпу, чтобы получить то, что вы хотите.

Ставим в сторону роста.

Получите центр вознаграждения в своем мозгу, думая о том, как приятно будет чувствовать себя, когда вы достигнете своих целей.Это смещает акцент на вас и вашу миссию и делает вашего преступника неуместным — именно там они и должны быть.

↑ Содержание ↑

Счастливый конец без мести

Как вы могли догадаться, я не обрушился на блог моего конкурента. Я не стрелял по его статьям. Я не искал возмездия. Прочитав это исследование, я решил полностью отказаться от того, чем он занимался, и направить всю свою энергию на то, чтобы сделать наш блог еще лучше.

Его кража контента на самом деле дала нам одну из лучших идей, которые мы могли когда-либо получить о нашем блоге:

Нам нужно было сделать наш контент недоступным для кражи.

Об учебе может писать любой желающий. Любой может указать на маркированный список. Но не все могут поделиться историями. Не все могут проводить оригинальные исследования. Не у всех могут быть крутые видео.

Этот браконьер вдохновил меня на повышение уровня наших должностей. Вместо того, чтобы публиковать основные шаги и пункты, я подтолкнул нашу команду к созданию креативной графики, снимать и редактировать классные видеоролики и не публиковать статьи, пока у нас не будут действительно хорошие примеры из реальной жизни.

Да, из-за этого ему стало намного сложнее украсть наши сообщения (а теперь он делает это лишь изредка), но, что более важно, это сделало наш блог лучше для наших читателей. Мы начали получать больше репостов, комментариев и лайков. Ура!

Итак, начнем:

Спасибо за кражу нашего контента. Вы заставили нас работать усерднее.

Скрытые стороны мести

Сама связь между агрессией и удовольствием не нова. «Отец психологии» Зигмунд Фрейд прекрасно понимал, что агрессивное поведение может ощущаться как катарсис, но идея о том, что месть дает особую форму удовольствия, стала очевидной только недавно.

Чтобы понять это дальше, Честер и ДеУолл провели серию экспериментов, опубликованных в мартовском журнале «Личность и социальная психология» за 2017 год, в которых участники чувствовали себя отвергнутыми, намеренно исключенными из компьютерной игры с подбрасыванием мяча. Затем всем участникам разрешили вставить булавки в виртуальную куклу вуду. Те, кто находился в лагере отвергнутых, закололи свою куклу значительно большим количеством булавок. Этот тест на отклонение сначала проводился удаленно в Интернете, а затем был воспроизведен с различными участниками, привлеченными в лабораторию.В лабораторной версии вместо куклы вуду участники разыграли свою «месть», издав продолжительный неприятно громкий звук своим противникам (которые были компьютерами, а не реальными людьми, о которых участники не знали). Опять же, те, кто чувствовал себя наиболее отвергнутым, подвергали своих соперников более продолжительным шумовым атакам.

Наконец, чтобы понять роль эмоций в желании отомстить, Честер и ДеУолл дали участникам то, что, по их мнению, было препаратом, подавляющим настроение (на самом деле это была всего лишь безвредная витаминная таблетка).Тем не менее, эффект плацебо был настолько сильным, что участники, которые принимали «препарат», не удосужились отомстить тем, кто их отверг, тогда как те, кому не давали плацебо, действовали гораздо агрессивнее. Группа плацебо, похоже, не стремилась отомстить, потому что считала, что не получит от этого никакого удовольствия.

Взяв эти результаты вместе, команда пришла к поразительному выводу. Месть может не только доставлять людям удовольствие, но люди стремятся к ней именно из-за того, что она это сделает.«Речь идет об опыте регулирования эмоций, — говорит Честер. И это сработало. Получив возможность отомстить, отвергнутые люди набрали на тестах настроения те же баллы, что и те, кого не отвергли.

Однако к этому выводу следует относиться с некоторой долей скепсиса. В настоящее время нет долгосрочных исследований о том, как отомстить через несколько дней или недель после акта. Как выяснил Честер, предварительные — пока неопубликованные результаты — показывают, что мстители испытывают лишь кратковременное чувство удовольствия.«Как и многое другое, в данный момент это приятно. Начинается цикл, и это начинает выглядеть как зависимость… потом вы чувствуете себя хуже, чем когда начинали», — объясняет он.

И это может помочь объяснить, почему те, кто стремится к вершине мести, не могут предвидеть катастрофических личных последствий. Например, футболиста Зинедина Зидана навсегда запомнят за то, что он ударил Марко Маттерацци головой на чемпионате мира 2006 года. В том же духе Ричард Никсон хорошо известен своим списком врагов, цель которого — «накрутить своих политических врагов».Некоторые из его грязных уловок впоследствии привели к его вынужденной отставке.

Хотели когда-нибудь отомстить? Попробуйте вместо этого

Итак, если размышления о преступлении до навязчивой идеи — неправильный способ справиться с плохим обращением, то, по-видимому, правильный путь заключается в том, как вы формируете или обрабатываете эти токсичные эмоции, считают эксперты.

«Часто плохими или токсичными являются не только эмоции, но и то, как с ними справиться», — сказала д-р Эрин Энгл, клинический директор специализированной психиатрической службы Медицинского центра Колумбийского университета.

«Вот почему люди приходят на терапию, особенно из-за чего-то вроде гнева — проблема не в гневе как таковом, а в выражении этого гнева, которое приводит к каким-то негативным последствиям».

Хотя эти наклонности гнева и мести понятны, это не значит, что они принесут нам пользу. На самом деле они с большей вероятностью только усугубят ситуацию. Это чувство мотивации «поквитаться» может привязать вас к прошлому таким образом, что затмевает любой потенциальный положительный результат, который может принести мотивация, — сказал доктор.Меридет Томпсон, доцент кафедры менеджмента Школы бизнеса Джона М. Хантсмана при Университете штата Юта.

«Это имеет тенденцию закреплять этого человека в прошлом», — сказала она.

Доктор Томпсон является соавтором исследования «Мы все стремимся к мести: роль честности-смирения в реакции на невежливость», в котором рассматривается, как черты скромности или честности соотносятся с явными или скрытыми формами мести. на рабочем месте. Доктор Томпсон определил, что если мотивация не заключается в том, чтобы тратить усилия, время и внимание на токсичные отношения, то месть сама по себе может быть полезной.

«Если кто-то пытается отомстить и использует более ориентированный на будущее подход, — сказала она, — такое мышление, как правило, ориентирует человека на будущее и может сделать его сильнее, счастливее и здоровее».

Подумайте об этом так: вы можете использовать чувство зависти, чтобы проверить, освещает ли оно то, что вы цените и расставляете по приоритетам, или вы можете провести время, размышляя, размышляя и вычисляя план, как причинить кому-то боль, пытаясь подавить это чувство. . Что, скорее всего, окажется неэффективным?

Почему в долгосрочной перспективе даже может ухудшить ваше самочувствие

Дженнифер Брехени Уоллес

11 ноября 2017 г.

Коллега крадет вашу идею, а затем подрывает вас на глазах у босса.Желание мести — это человеческая природа. Но поможет ли вам почувствовать себя лучше в долгосрочной перспективе?

Люди стремятся отомстить — причинить вред тому, кто причинил им вред — когда они чувствуют, что на них нападают, плохо обращаются или социально отвергают. Считается, что око за око в ветхозаветном стиле приносит ощущение катарсиса и завершенности.

Все больше исследований показывают, что это может иметь противоположный эффект.

В то время как большинство из нас не будет участвовать в мстительных демонстрациях, которые привлекают заголовки или оправдывают тюремное заключение, наша повседневная жизнь часто включает в себя небольшие акты возмездия, такие как сплетни о соседе, который вас оскорбил, набросок на Yelp после бедного клиента обслуживание или участие в бесконечной сети Twitter «око за око», характерной для некоторых избранных должностных лиц.

Эволюционные психологи считают, что мы запрограммированы на месть. Без законов и тюрем наши ранние предки полагались на страх возмездия, чтобы помочь сохранить мир и исправить несправедливость. «Акты мести не только были направлены на предотвращение повторного вредного действия правонарушителя, но и выступали в качестве страховки от будущего вреда со стороны других, предупреждающего сигнала о том, что вы не потерпите жестокого обращения», — говорит Майкл Маккалоу психологии в Университете Майами.

В современной жизни предательство и социальное неприятие причиняют боль. Согласно шести исследованиям, опубликованным в этом году в Journal of Personality and Social Psychology, желание исправить эту боль и улучшить наше настроение может быть одной из причин, побуждающих нас искать мести.

В одном эксперименте исследователи попросили 156 студентов колледжа написать короткое эссе, которое будет отправлено для комментариев. Эссе были случайным образом распределены так, чтобы получить либо положительные отзывы («отличное сочинение!»), Либо отрицательные («одно из худших сочинений, которые я когда-либо читал!»).После этого всем участникам дали тест, который измерил их эмоциональное состояние, а затем предложили возможность отомстить, воткнув булавки в куклу вуду, которая представляла оценщика эссе.

Исследователи обнаружили то, что мы могли бы подозревать: месть — это хорошо. Приклеив свои куклы, мстительные участники, настроение которых резко упало после того, как они прочитали свои отрицательные отзывы, сообщили о повышении своего настроения до уровня, сопоставимого с теми, кто получил положительные отзывы. (Те, кто получил положительный отзыв, не показали изменений в настроении после задания куклы вуду.)

В другом эксперименте 167 участников были приглашены поиграть в видеоигру, в которой одни игроки были отвергнуты другими. Отвергнутые игроки получили шанс отомстить, увеличив громкость в наушниках других игроков. Но прежде чем они смогли отомстить, некоторые получили, как им сказали, препарат, улучшающий познавательные способности (фактически, плацебо), который стабилизировал их настроение на 60 минут.

В то время как большинство обиженных игроков увеличили громкость, те, кто принимал плацебо — и, по-видимому, думали, что они не получат от этого повышения настроения — с меньшей вероятностью ответили бы, поддерживая идею о том, что мы выбираем месть, потому что мы думаем, что это поможет. «заставляют нас чувствовать себя лучше», — объясняет Дэвид Честер, доцент Университета Содружества Вирджинии, изучающий психологические и биологические процессы, связанные с человеческой агрессией.

Месть может дать толчок, но положительные эффекты кажутся мимолетными, согласно новому исследованию Честера, которое еще не было опубликовано. «Месть может быть действительно приятной в данный момент, — говорит он, — но когда мы обращаемся к людям через пять, 10 и 45 минут, они на самом деле сообщают, что чувствуют себя хуже, чем до того, как начали мстить».

Мстительность может иметь неприятные последствия, но не по тем причинам, которые вы думаете. В 2008 году профессор психологии Университета Вирджинии Тимоти Уилсон и его коллеги провели исследование «парадоксальных последствий» мести.

Участники исследования играли в инвестиционную игру, в которой им сказали, что они могли бы зарабатывать деньги, если бы все они сотрудничали, но что если один игрок предал группу, этот человек заработал бы больше, а другие игроки заработали бы меньше, экспериментальная конструкция, известная как » парадигма безбилетника «.

Исследователи устроили игру таким образом, что игроков обманули, а некоторым дали возможность нанести ответный удар. На вопрос исследователей, как они воображают себя почувствовать после мести, игроки предсказали, что это заставит их почувствовать себя лучше.Но при последующем опросе те, кто отомстил, сообщили, что чувствуют себя хуже, чем игроки, у которых не было возможности наказать, и поэтому они «двинулись дальше».

Поиск мести может напоминать нам о боли, которую мы испытали, когда с нами поступили несправедливо, и может сделать событие еще более масштабным в нашем сознании, предполагает Уилсон. «Не мстя, мы можем найти другие способы справиться, например, сказать себе, что это не такая уж большая проблема», — говорит он.

Размышления о том, чтобы поквитаться — трепаться над тем, что человек сделал с вами и что вы хотели бы сделать в ответ, — могут помешать повседневному благополучию и счастью.

«Когда кто-то упорствует в мести фантазии, со временем они могут развиться тревожность и раскаяние, а также чувства стыда,» говорит калифорнийской психотерапевт Беверли Энгель, который лечит клиентов, которые подверглись насилию и часто бороться с мстительными мыслями. Эти чувства также могут отнимать важные когнитивные ресурсы, истощая вас время и энергию, которые можно было бы лучше потратить на более здоровые и конструктивные способы борьбы с гневом, например, научиться принимать несправедливость, поставить себя на место другого человека или признать это. Вы тоже могли обидеть кого-то подобным образом, — говорит Энгель, автор книги «Это не ваша вина».«

Исследования показывают, что когда дело доходит до ценных взаимоотношений,« то, чего в конечном итоге хочет сердитый разум, — это изменение взглядов нарушителя », — говорит Маккалоу. Он указывает на исследования, показывающие, что, когда жертва получает объяснение и извинение, желание мести ослабевает (другие исследования показывают, что врачи, извиняющиеся перед пациентами, когда они совершили ошибку, могут снизить их риск судебного процесса).

Должны ли больницы и врачи извиняться за медицинские ошибки?

Это может показаться нелогичным, но иногда самое полезное, что может сделать потерпевшая сторона, — это создать условия, облегчающие человеку, причинившему вам боль, быть честным в том, что он сделал, и взять на себя ответственность, — говорит Маккалоу.

«Вы не даете человеку бесплатный пропуск», — говорит он, но, возможно, в ваших интересах «оставаться открытым для извинений» и «помочь проложить дорогу», которая позволит преступнику сделать это. вам решать.

Возьмем, к примеру, Мировую серию этого года, в которой питчер Доджерс Ю. Дарвиш стал жертвой оскорбления и жестов на расовой почве со стороны игрока на Houston Astros. Вместо того чтобы отомстить, Дарвиш принял извинения игрока, написал в Твиттере, что «никто не идеален», и попросил фанатов «сохранять позитивный настрой и двигаться вперед, а не сосредотачиваться на гневе».«

На World Series расистская насмешка подпитывает потрясающий эпизод вежливости.

« Месть может на мгновение улучшить ваше самочувствие, — добавляет Маккалоу, — но попытки восстановить ценные отношения могут принести большие дивиденды в течение всей жизни ». . »

Подробнее

Как родители могут помочь братьям и сестрам жить вместе

Почему взрослым хорошо играть

Сочувствие — это хорошо, но чувство чужой боли может навредить вашему здоровью

Месть: почувствуете ли вы Лучше?

Понимание того, как эмоции и мысли влияют на поведение, важно для людей, которые испытывают сильные эмоции и часто ими управляют.Знания об эмоциях и мыслях, которые усиливают или смягчают эти эмоции, могут помочь людям найти способы лучше управлять своими действиями.

Одно желание, которое люди испытывают, но редко обсуждают, — это месть. Онлайн-словарь Вебстера определяет месть как месть (как за себя) , обычно путем возмездия в той или иной форме или степени или нанесение вреда взамен чего-то , например, месть за оскорбление.

Борьба с местью насчитывает века. Шекспир сказал: «Если ты уколешь нас, разве мы не истечем кровью? Если ты пощекотишь нас, разве мы не смеемся? Если ты отравишь нас, разве мы не умрем? Шекспир явно считал месть такой же нормальной и предсказуемой, как восход солнца.

Может быть, но как насчет идеи, что месть саморазрушительна? Конфуций сказал: «Прежде чем отправиться в путь мести, выкопайте две могилы». Ганди, казалось, согласился с ним, когда он сказал: «Око за око в конечном итоге только ослепляет весь мир».

Месть кажется одним из самых глубоких наших инстинктов. Кто не сказал: «Надеюсь, он получит свое» или не пожелал, чтобы Карма ударила раньше, чем позже? «Давай, сделай мой день» Грязного Гарри находит отклик у поколений.Неконтролируемая месть, атака и контратака могут ослепить и уничтожить жизни всех участников. Но наши инстинкты и эмоции обычно служат определенной цели.

Исследователи и теоретики считают, что месть — это форма установления справедливости, и что угроза мести может служить формой защиты, своего рода принуждением к социальному сотрудничеству. Представьте, что ваш сосед устраивает большие вечеринки с ночевкой, а его гости постоянно припарковываются, так что вы не можете покинуть подъездную дорожку.Если вы считаете, что ваш сосед — разумный человек, который не будет мстить, у вас может возникнуть соблазн поставить ключи от машин гостей или измазать их яйцами. Если вы думаете, что ваш сосед «придет за вами», то вы с меньшей вероятностью воспользуетесь своим гневом.

Может быть, цель мести — предотвратить определенные враждебные действия, или угроза мести гарантирует, что люди не причинят вам вреда в будущем. Но иногда люди действуют мстительно, когда их действия не могут дать ничего хорошего, кроме как причинять страдания другим.Эти действия могут доходить до неизмеримых крайностей. От влюбленных, переезжающих через любимый iPhone или разрушающих то, что их больше всего ценят, до бизнесменов, наносящих ущерб карьере тех, кто их отверг, до учеников, открывающих огонь в школьных коридорах, месть может быть актом гнева, обиды и власти.

Люди, которых обидели или предали, похоже, без всякого сомнения верят, что, если другая сторона пострадает, они почувствуют себя лучше — их эмоциональная боль уменьшится. Это правда?

Месть заставляет чувствовать себя хуже

Чтобы проверить, помогает ли месть людям чувствовать себя лучше, Кевин Карлсмит и его коллеги организовали групповую инвестиционную игру со студентами колледжа, в которой, если бы все сотрудничали, все выиграли бы одинаково.Однако, если кто-то откажется вкладывать свои деньги, этот человек получит выгоду за счет группы.

Секретный экспериментатор (называемый «безбилетником») в каждой группе убеждал членов группы вкладывать равные средства. Но когда пришло время вкладывать деньги, безбилетники не согласились с согласованным планом. В результате безбилетники зарабатывали в среднем 5,59 доллара, а остальные игроки — около 2,51 доллара.

Вот часть мести. Карлсмит предложил некоторым группам способ отомстить «безбилетнику»: они могли потратить часть своих доходов на материальное наказание перебежчика группы.Все, кому дали шанс отомстить, воспользовались им. И они предсказывали, что почувствуют себя намного лучше после того, как отомстят.

Результаты показали, что студенты, которые отомстили, сообщили, что чувствовали себя хуже, чем те, кто этого не сделал, но полагали, что им было бы еще хуже, если бы они не отомстили безбилетникам. Студенты, у которых не было возможности отомстить, сказали, что они думали, что почувствовали бы себя лучше, если бы у них была такая возможность, даже несмотря на то, что результаты опроса определили их как более счастливую группу.Обе группы думали, что месть будет сладкой, но их собственные чувства показали, что месть делает их менее счастливыми.

Как это объяснить? Карлсмит предполагает, что месть усиливает гнев, а не уменьшает его, кроется в размышлениях. Когда люди не мстят, они склонны преуменьшать значение этого события, говоря себе, что, поскольку они не действовали в соответствии со своими чувствами мести, это не имеет большого значения. Тогда проще забыть об этом и двигаться дальше. Но когда люди все же мстят, они больше не могут упрощать ситуацию.Вместо этого они повторяют это снова и снова и чувствуют себя хуже.

Или, может быть, это заставит вас почувствовать себя лучше

После рассмотрения исследований, которые показали, что месть была не так уж и приятна для мстителя, Марио Голлвитцер все же подумал, что есть ситуации, в которых месть может быть удовлетворительной. Он рассмотрел две возможности. Во-первых, одной мести было недостаточно, чтобы мститель получил удовлетворение. Преступник должен знать связь между первоначальным оскорблением и возмездием.Он назвал это «гипотезой понимания».

Вторая возможность заключалась в «сравнительном страдании». Это означало, что было важно видеть страдания преступника. Результаты его исследования показали, что единственная ситуация, когда действие мести было более удовлетворительным, чем бездействие, — это когда преступник понимал и признавал причину совершения акта мести. Он описал эту «гипотезу понимания» как восстанавливающую справедливость.

Проблема, по словам Эрика Джаффе, заключается в том, что, хотя мститель часто считает, что преступник получил «просто десерт», преступник обычно воспринимает возмездие как слишком суровое.Таким образом может последовать бесконечный цикл. Большинство людей понимают эту концепцию. Так почему же люди продолжают верить в месть и испытывают такую сильную жажду мести?

Месть зашита?

Дэн Ариэли обсуждает эксперименты мести, в которых мозг участников сканировали с помощью позитронно-эмиссионной томографии (ПЭТ), пока они принимали решение о мести. Результаты показали повышенную активность в центре вознаграждения мозга (полосатом теле). Чем больше активация, тем больше участники наказывают нарушителей.Ариэли предполагает, что это наказывающее предательство или предполагаемое предательство имеет биологическую основу и доставляет удовольствие. По крайней мере, решает отомстить.

Восстановление траста

Ариэли утверждает, что месть и доверие — противоположные стороны одной медали. Возможно, идея о том, что люди верят, что месть восстанавливает справедливость, на самом деле связана с восстановлением доверия.

Эксперименты Ариэли по мести показали, что тенденция к отмщению не зависела от того, пострадал ли фактический человек, ответственный за преступление, а только от того, что кто-то , связанный с преступлением, платил.Прохождение времени помогало снизить желание отомстить за мелкие неприятности. Кроме того, извинения полностью нейтрализовали эффект мелких неприятностей. Когда принесли извинения, участники не стали мстить. Обратите внимание, что это было разовое раздражение, а не серия повторных нарушений.

Что делать, если у вас есть мысли о мести

Как и в случае со всеми внутренними переживаниями, помнить о том, что вы переживаете, — это первый шаг. Мысли о мести кажутся приятными и могут быть основным человеческим инстинктом, возможно, чтобы помочь нам выжить. Примите свои побуждения и мысли о мести как основной человеческий ответ, связанный с доверием.

Доверие важно в любых отношениях и критически важно для кооперативных обществ. Когда вы думаете о мести, это обычно означает, что вы считаете, что доверие было подорвано. Помните, хотя ожидание мести может быть приятным, реальное осуществление мести приносит мало удовлетворения и может создать больше проблем и страданий. Акты мести не восстанавливают доверие и не восстанавливают чувство справедливости для обеих сторон.

Подождите, пока вы не успокоитесь эмоционально и не сможете мыслить рационально, прежде чем принимать какие-либо решения. Это холодная часть выражения «месть — блюдо, которое лучше всего подавать холодным». Если вы будете действовать импульсивно, руководствуясь такими побуждениями, вы, вероятно, причините еще больше страданий себе и другим и пожалеете о своих действиях.

Подумайте, оправдана ли потеря доверия . У вас есть все факты? Если нет, выясните, что на самом деле произошло, прежде чем предпринимать какие-либо действия или решения.Если кто-то действовал действительно ненадежным и обидным образом, то задача, подсказанная вашими мыслями и побуждениями, — найти способы восстановить доверие или двигаться вперед в другом направлении. Может быть, произошло недоразумение, недопонимание, или, может быть, — это проблема, которую можно решить .

Будет ли вам полезен диалог с обидчиком для объяснения вашей позиции, даже если ничего не изменится? Готов ли обидчик послушать? Иногда полезно выразить свои взгляды и чувства.Извинения могут быть весьма исцеляющими, а диалог может дать обидчику возможность сделать это.

Учитесь на опыте . Были ли признаки проблем, которые вы игнорировали? Были ли вы осторожны с тем, кому доверяли? Какие позитивные изменения вы можете внести на основании того, что вы узнали? Каким вы видите себя в результате этого опыта? Вы принимали решения, которые демонстрируют самоуважение и отражают ваши ценности, независимо от того, как себя ведет другой человек?

Сосредоточьтесь на том, что находится под вашим контролем, и сделайте следующий правильный шаг. Иногда может случиться так, что постоять за себя — правильный шаг, но делать это в позитивном ключе, а не из мести.

Практикуйте радикальное принятие того, что некоторые люди могут подорвать ваше доверие. Это заявление о них, а не о вас. Ваш ответ касается вас. Когда вы эмоционально чувствительны, вы можете столкнуться со многими ситуациями, в которых вы чувствуете себя обиженными другими, и с этим побуждением к мести можно справиться.

Список литературы

Ариэли Д.(2010). Оборотная сторона иррациональности: неожиданные преимущества игнорирования логики на работе и дома . Нью-Йорк: Харпер Коллинз.

Карлсмит, К. (май 2008 г.) Журнал личности и социальной психологии, (том 95, № 6).

Джаффе, Э. (октябрь 2011 г.) Сложная психология мести. Наблюдатель Том 24, № 8

Прайс, М. (июнь 2009 г.) Месть и люди, которые ее ищут. Монитор, (40) 6.

Интернет-словарь Мерриам-Вебстера

10 лучших способов отомстить на работе

Месть.Все мы слышали высказывания: «Месть — блюдо, которое лучше всего подавать холодным». «Успех лучшая месть.» «Остерегайтесь ярости терпеливого человека». «Мы должны прощать наших врагов, но не раньше, чем они будут повешены».

На рабочем месте сотрудники находят множество способов отомстить. Они распространяют нелестные слухи о своих врагах. Они прячут вещи своих коллег. Они едят обед коллеги. Они удаляют работу с компьютера коллеги.

Или как насчет этого: они делают что-то хорошее для своего врага — хотя, возможно, со скрытыми мотивами.

«Представьте, что кто-то явно использует вас в своих интересах, и вы поворачиваетесь, чтобы сделать ему подарок, или найти им работу, или попросить совета. Кто станет могущественным в этом сценарии? Кто станет мелким?» написал Исайя Ханкель, тренер по вопросам жизни и карьеры и автор книги The Science of Intelligent Achievement (Capstone, 2018) на своем веб-сайте.

Вот 10 основных способов, которыми люди мстят своим коллегам, согласно недавней статье, опубликованной Ladders News.В первой десятке:

саботируют работу коллеги.
Распустили нелестный слух о коллеге.
Они бросили работу нетрадиционным способом.
Они прячут вещи сослуживца.
Они замышляют уволить коллегу.
Они обедают коллеге.

«Месть — это естественная эмоция и то, чего желает каждый в какой-то момент на рабочем месте», — сказал Дэвид Бэррон, юрист по вопросам занятости, представляющий менеджмент в Cozen O’Connor в Хьюстоне.«Реальная жизнь, однако, не« Офис ». Мелкие раздражения и неуважение обычно игнорируются, а серьезные споры решаются в отделе кадров, а не путем личного возмездия ».

Бэррон сказал, что один из самых интересных случаев мести, который он вспоминает, был, когда мужчина-менеджер имел романтические отношения с подчиненной женщиной, хотя оба были женаты на других людях.

«Все было хорошо, пока менеджер-мужчина не объявил, что разводится и бросает жену ради другой женщины», — сказал Бэррон.«Подчиненная женщина, которая думала, что она будет единственной, но не была, немедленно подала жалобу на сексуальные домогательства, в результате чего мужчина-руководитель был уволен».

Эволюционная цель

В книге Beyond Revenge: The Evolution of the Forgiveness Instinct (Jossey-Bass, 2008) автор и профессор психологии Майкл Маккалоу объясняет, что месть на самом деле служит эволюционной цели. Мстя, вы снижаете прибыльность человека, что помогает предотвратить его нанесение вам вреда в будущем.

[Набор инструментов только для членов SHRM: Развитие и поддержка вовлеченности сотрудников ]

«Я не могу вспомнить ни одного человека, который в какой-то момент своей карьеры не мечтал о мести, включая меня «, — сказала Роберта Чински Матусон, президент Human Resource Solutions в Нортгемптоне, штат Массачусетс. — Желание мести возникает, когда вы чувствуете, что с вами поступили несправедливо. В моем случае я воспользовался этим желанием и написал книгу, которая стала очень успешной — Внезапно в Плата (издательство Николаса Брили, 2011 г.).Я использовал своего бывшего босса — человека, которому я мечтал отомстить — как пример того, чего нельзя делать, когда кто-то становится лидером. Я делал это на протяжении всей книги. Конечно, я не назвал ее имени. Я знал, где провести черту ».

Долгосрочные эффекты

Серия экспериментов, проведенных покойным Кевином Карлсмитом, исследователем из Колгейтского университета, показала, что, хотя большинство людей считало, что месть заставит их чувствовать себя лучше, на самом деле это было

В одном эксперименте участники были разделены на «карателей», которые могли отомстить тому, кто обманул их во время игры, и «ненаказателей», которым не была предоставлена такая возможность.Каратели и ненаказатели оценили свои чувства сразу после игры, а также через 10 минут.

«Каратели на самом деле чувствовали себя хуже, чем предсказывали синоптики», — пишут исследователи. «Каратели даже чувствовали себя хуже, чем ненаказатели, несмотря на то, что получили шанс отомстить. Через десять минут после игры каратели продолжали размышлять о [обманщике] значительно больше, чем другие».

Месть в электронную эпоху

Электронная эпоха облегчила мстительным рабочим возможность саботировать бизнес работодателя.Все, что нужно сотруднику, — это флэшка или мобильное устройство для кражи информации.

Опрос, проведенный охранной фирмой Cyber-Ark, показал, что 88 процентов работников информационных технологий унесли бы с собой конфиденциальные данные или пароли компании, если бы их уволили.

Те, кто саботируют компьютерные системы своих работодателей или делают что-то, что может подорвать бизнес фирмы, вполне могут оказаться в тюрьме.

При этом сложно сказать, сколько может быть таких случаев саботажа; большинство компаний никогда не сообщают о таких нарушениях, опасаясь, что инвесторы и клиенты могут счесть нарушение признаком слабой безопасности.

Лучше всего предотвратить сценарии мести в первую очередь, — сказал Дэвид Льюис, президент и генеральный директор OperationsInc, кадровой аутсорсинговой и консалтинговой компании из Норуолка, штат Коннектикут.

«Менеджеры должны снять шоры и внимательно следить за своими делами. команды и динамика, которая происходит между их сотрудниками », — сказал он. «Им нужно держаться подальше от фаворитизма. Им необходимо завоевать доверие своих сотрудников до такой степени, чтобы их сотрудники чувствовали себя комфортно, обращаясь к ним со своими проблемами [и] проблемами.То же самое и с HR «.

Предотвращение мести

Если компании нужно объявить об увольнениях или сообщить другие плохие новости, которые могут спровоцировать месть, то неплохо сообщить работникам, почему компания предпринимает действия. Например, если увольнения искренне защищают прибыль компании, объясните уволенным работникам — а также причину, по которой были нанесены удары по определенным отделам или должностям, — чтобы они не чувствовали себя выделенными.

«Лучший способ, которым работодатели могут защитить себя от недовольные рабочие должны думать, прежде чем действовать », — сказал Чински Матусон.«Подумайте о последствиях своих действий и о том, как они могут быть истолкованы вашими работниками. Если вы думаете, что, возможно, зашли слишком далеко, уменьшите это на ступеньку ниже».

Была ли статья полезной? SHRM предлагает тысячи инструментов, шаблонов и других эксклюзивных преимуществ для участников, включая обновления соответствия, образцы политик, советы специалистов по кадрам, скидки на обучение, растущее онлайн-сообщество участников и многое другое.
No related posts.