Эдипов комплекс. Теория Фрейда (сборник)

Эдипов комплекс

Другим великим открытием Фрейда является то, что называется Эдиповым комплексом, и утверждение, что неразрешенный Эдипов комплекс лежит в основе любого невроза.

Легко понять, что? Фрейд имел в виду под Эдиповым комплексом: у маленького мальчика, сексуальные побуждения которого просыпаются в раннем возрасте, в четыре-пять лет, развивается интенсивная сексуальная привязанность и желание в отношении матери. Мальчик желает ее, и отец становится соперником. У сына возникает ненависть к отцу и желание оказаться на его месте, в конце концов убить его. Считая отца соперником, мальчик боится, что отец-соперник его кастрирует. Фрейд назвал эту совокупность Эдиповым комплексом из-за греческого мифа: Эдип женился на своей матери, не подозревая, что любимая женщина – его мать. Когда об инцесте стало известно, Эдип ослепил себя (символ самокастрации) и покинул свой дом и родных в сопровождении одной только своей дочери Антигоны.

Великое открытие Фрейда заключается в показе силы привязанности маленького мальчика к матери или замещающему ее лицу. Степень этой привязанности – желания быть любимым матерью и пользоваться ее заботой, не лишиться ее защиты, и для многих мужчин – не расстаться с матерью, а видеть ее в женщине, которая, будучи его ровесницей, символизирует для него мать, – нельзя переоценить. Подобная же привязанность существует и для девочек, однако она, по-видимому, имеет несколько иной исход, который не был разъяснен Фрейдом, и который и в самом деле очень трудно понять.

Привязанность мужчины к своей матери, впрочем, понять нетрудно. Она – его мир еще во время внутриутробной жизни. Он полностью является ее частью, питаемой и защищаемой ею, и даже после родов ситуация фундаментально не меняется. Без помощи матери ребенок умер бы, без ее любви стал бы психически неполноценным. Мать – та, кто дарит жизнь и от кого жизнь ребенка зависит. Она также может лишить жизни, отказавшись выполнять свои материнские функции.

Символом этих противоречивых качеств матери является индуистская богиня Кали – создательница и разрушительница жизни. Роль отца в первые годы жизни почти столь же незначительна, как и его дополнительная функция зачатия ребенка. Хотя соединение мужского сперматозоида с женской яйцеклеткой – научный факт, житейским фактом является то, что мужчина практически не играет никакой роли в появлении ребенка на свет и в заботе о нем. С психологической точки зрения присутствие мужчины совсем не является необходимым и вполне может быть заменено искусственным оплодотворением. Мужчина может начать снова играть важную роль, когда ребенок достигает возраста четырех-пяти лет, будучи тем, кто учит, кто подает пример, кто отвечает за умственное и моральное воспитание. К несчастью, мужчина часто оказывается примером эксплуатации, иррациональности и неэтичности. Он обычно стремится вылепить сына по своему образу и подобию, чтобы тот стал ему полезен в работе и сделался наследником его собственности, а также восполнил его собственные слабости, достигнув того, чего не смог достичь отец.

Привязанность и зависимость от матери или выполняющего ее функции лица оказываются бо?льшим, чем привязанность к личности. Это – страстное желание вернуться к ситуации, когда ребенок пользовался любовью и защитой матери и еще не нес никакой ответственности. Однако не только ребенок испытывает такое желание. Если мы говорим, что ребенок беспомощен и поэтому нуждается в матери, мы не должны забывать, что каждый человек беспомощен по отношению к миру как к целому. Несомненно, он может защищаться и в определенной мере заботиться о себе, однако учитывая опасности, неуверенность, риски, с которыми человек сталкивается, и то, как мало властен он над физическими болезнями, нищетой, несправедливостью, вопрос о том, менее ли беспомощен взрослый по сравнению с ребенком, остается открытым. У ребенка есть мать, чья любовь защищает его от опасностей. У взрослого человека нет никого. Он может иметь друзей, супруга, некоторую степень социальной защищенности, но даже при этом возможность защитить себя и добиться желаемого очень скромна.

Удивительно ли, что человек сохраняет мечту найти мать или такой мир, в котором он снова мог бы быть ребенком? Противоречие между любовью к райскому детскому существованию и необходимостью, порождаемой его статусом взрослого, может с полным правом рассматриваться как ядро развития невроза.

В чем Фрейд ошибался – и должен был ошибаться в силу своих допущений, – так это в понимании привязанности к матери как исключительно сексуальной. На основании теории детской сексуальности было логично заключить, что маленького мальчика к матери привязывает то, что она – первая в его жизни близкая женщина и представляет собой естественный объект его сексуальных желаний. Это в значительной мере правда. Существуют многочисленные свидетельства того, что для маленького мальчика мать – объект не только привязанности, но и сексуальных желаний. Однако – и в этом огромная ошибка Фрейда – не сексуальное желание делает связь с матерью такой напряженной и жизненно важной не только в детстве, но, возможно, и всю жизнь человека. Скорее такая глубина чувств основывается на потребности в том райском существовании, о котором я говорил выше.

Фрейд не обратил внимания на тот общеизвестный факт, что сексуальные желания как таковые не отличаются большой стабильностью. Даже самые напряженные сексуальные отношения, если они не сопровождаются привязанностью или сильными эмоциональными связями, самой важной из которых является любовь, долго не живут, и даже шестимесячный срок для них, возможно, слишком велик. Сексуальность per se переменчива, и, может быть, более переменчива у мужчин, непостоянных и стремящихся к приключениям, чем у женщин, для которых ответственность за ребенка придает сексу более серьезное значение. Считать, что мужчины будут привязаны к матери в силу сексуальных уз, имевших место двадцать, тридцать или пятьдесят лет назад, когда к женам после трех лет сексуально удовлетворительного брака они теряют интерес, – просто абсурд. Конечно, для маленького мальчика мать может быть объектом сексуального желания потому, что она – одна из первых близких ему женщин, но так же верно то, что, как отмечает и Фрейд в своих историях болезни, мальчик готов влюбиться в девочку своего возраста и завести с ней страстный роман; мать оказывается относительно забытой.

Нельзя понять любовную жизнь мужчины, не видя, как он колеблется между желанием снова найти мать в другой женщине и стремлением найти женщину, как можно более отличающуюся от материнского типа. Этот конфликт – одна из основных причин разводов. Часто случается, что в начале брака женщина бывает не похожа на мать, но в супружеской жизни, когда она должна заботиться о доме, она делается дисциплинирующей силой, удерживающей мужчину от детского стремления к новым приключениям; тем самым она принимает на себя функцию матери и как таковая становится объектом желания; в то же время мужчина боится и отвергает ее. Часто немолодой мужчина влюбляется в юную девушку; среди других причин этого – ее свобода от любых материнских черт, и пока роман длится, у мужчины существует иллюзия освобождения от зависимости от матери. Фрейд, открыв Эдиповы узы, обнаружил одно из самых значительных явлений, а именно, привязанность мужчины к матери и страх потерять ее, однако исказил свое открытие, объяснив его как исключительно сексуальный феномен, и тем самым снизил важность своего открытия, а именно, того, что привязанность к матери является одной из глубочайших эмоциональных связей, заложенных в самой человеческой природе.

Другая сторона Эдипова комплекса, враждебное соперничество с отцом, достигающее кульминации в желании убить его, представляет собой не менее важное наблюдение Фрейда, не имеющее, однако, отношения к привязанности к матери. Фрейд придает универсальное значение черте, характерной только для патриархального общества. В патриархальном обществе сын находится во власти отца; он – его собственность, судьба сына определяется отцом. Чтобы стать наследником отца – добиться, в более широком смысле, успеха, – сын должен не только ублажать отца, он должен быть ему покорен, слушаться и подчинять собственную волю воле отца. Как всегда, угнетение ведет к ненависти, к стремлению освободиться от угнетателя и в конечном счете уничтожить его. Мы видим ясные примеры этого: старый крестьянин правит как диктатор сыном и женой до того момента, когда умирает.

Если этот день далек, если сын достигает возраста тридцати, сорока или пятидесяти лет и все еще должен подчиняться власти отца, то действительно во многих случаях он ненавидит его как угнетателя. В современном деловом мире все это в значительной мере смягчено: отец обычно не владеет собственностью, которую мог бы унаследовать сын, поскольку продвижение молодого человека основывается по большей части на его собственных возможностях, и лишь редко, в случае личного владения предприятием, долгожительство отца удерживает сына в подчиненном положении. Однако так стало совсем недавно, и смело можно утверждать, что на протяжении нескольких тысячелетий существования патриархального общества существовал внутренний конфликт отцов и сыновей, основанный на власти отца над сыном и стремлении сына восстать против нее. Фрейд видел этот конфликт, но не понял его природы как черты патриархального общества; вместо этого он интерпретировал его как сексуальное соперничество между отцом и сыном.

Оба наблюдения – несексуального желания защиты и безопасности, райского блаженства, и конфликта между отцом и сыном как неизбежного побочного продукта патриархального общества – были объединены Фрейдом в комплекс, в котором привязанность к матери носила сексуальный характер, а отец тем самым становился соперником, само имя которого вызывало страх и ненависть. Ненависть к отцу в силу сексуального соперничества из-за матери часто демонстрируется высказываниями маленьких мальчиков: «Когда отец умрет, я женюсь на тебе, мамочка». Такие фразы используются как доказательство убийственных импульсов со стороны мальчика и степени его соперничества с отцом.

Я не верю, что они доказывают что-то подобное. Естественно, бывают моменты, когда маленький мальчик хочет быть таким же большим, как отец, и заменить отца в роли любимца матери. Естественно, что в неопределенном состоянии, в котором живут все дети старше четырех лет, когда они уже не являются младенцами, но с ними еще не обращаются, как со взрослыми, они испытывают желание быть большими; однако фразе «Когда отец умрет, я женюсь на тебе, мамочка», – очень многими придается совершенно незаслуженный вес как свидетельству того, что маленький мальчик действительно желает отцу смерти. Маленький ребенок еще не имеет представления о том, что представляет собой смерть, и на самом деле хочет сказать: «Хочу, чтобы отец ушел, чтобы все внимание матери принадлежало мне». Заключать, будто сын глубоко ненавидит отца и даже желает ему смерти, означает пренебрегать миром воображения ребенка и не видеть различия между ним и взрослым.

Рассмотрим миф об Эдипе, в котором Фрейд видел подтверждение своим построениям о трагических кровосмесительных желаниях маленького мальчика и его соперничестве с отцом (см. [32], гл. 7). Фрейд рассматривал только первую часть трилогии Софокла, «Эдип царь»; в ней говорится о том, что оракул предсказал Лаю, царю Фив, и его жене Иокасте, что если у них родится сын, этот сын убьет отца и женится на матери. Когда у них родился сын Эдип, Иокаста решила избежать судьбы, предсказанной оракулом, убив ребенка. Она передала мальчика пастуху, велев оставить того в лесу связанным, чтобы он умер. Однако пастух, пожалев младенца, отдал ребенка слуге царя Коринфа, который отнес его своему господину. Царь Коринфа усыновил мальчика, и тот вырос, не зная, что он не родной сын царю. Дельфийский оракул предрек Эдипу, что его судьба – убить отца и жениться на собственной матери. Эдип решил избегнуть этой судьбы, не возвращаясь к родителям. Покинув Дельфы, он вступил в ссору со стариком, едущим на колеснице, вспылил и убил старика и его слугу, не зная, что убил собственного отца, царя Фив.

В своих скитаниях Эдип пришел к Фивам, где Сфинкс пожирала жителей города; положить этому конец можно было только, отгадав загадку Сфинкс. Загадка была такова: «Кто сначала ходит на четырех, потом на двух, и наконец на трех?» Горожане Фив пообещали, что тот, кто отгадает загадку и тем самым спасет город от напасти, станет царем и женится на вдове предыдущего правителя. Эдип нашел ответ: человек; как ребенок, он ходит на четвереньках, как взрослый – на двух ногах, как старик – на трех, опираясь на палку. Сфинкс бросилась в пропасть, Фивы были избавлены от чудовища, а Эдип стал царем и женился на Иокасте, своей матери.

После того как Эдип счастливо процарствовал несколько лет, на Фивы обрушилась эпидемия, унесшая много жизней. Прорицатель Тересий открыл, что эпидемия – наказание за двойное преступление, совершенное Эдипом, – отцеубийство и кровосмешение. Эдип, сначала отчаянно старавшийся не признавать истины, ослепил себя, когда оказался вынужден ее увидеть, а Иокаста покончила с собой. Трагедия кончается на том, что Эдип наказан за преступление, которое он совершил в неведении, пытаясь избежать его совершения.

Были ли у Фрейда основания заключить, что этот миф подтверждает его взгляд, согласно которому неосознанные кровосмесительные побуждения и вызванная ими ненависть к отцу-сопернику присущи каждому ребенку мужского пола? Действительно, представляется, что миф подтверждает теорию Фрейда и что Эдипов комплекс заслуженно носит свое имя.

Впрочем, если рассмотреть миф более внимательно, возникают вопросы, подвергающие справедливость такого взгляда сомнению. Наиболее важный момент таков: если интерпретация Фрейда верна, следовало бы ожидать такого развития событий: Эдип встретил Иокасту, не зная, что она его мать, влюбился в нее, а затем убил отца, опять же не зная, что это – его отец. Однако нет никаких указаний на то, что Эдип был увлечен или полюбил Иокасту. Единственная причина брака Эдипа и Иокасты, которая нам сообщается, заключается в том, что вдова-царица является как бы приложением к трону. Можно ли поверить в историю, где главной темой служат кровосмесительные отношения между матерью и сыном, но совершенно не упоминается возникшее между ними влечение? Этому вопросу тем больший вес придает тот факт, выяснившийся относительно недавно, что по более ранней версии – Николая Дамасского – оракул лишь однажды предрекает женитьбу Эдипа на собственной матери (см. [43]).

Основываясь на этом, мы можем сформулировать гипотезу: миф может быть понят не как символ кровосмесительной любви между матерью и сыном, а как символ восстания сына против авторитета отца в патриархальной семье, а брак Эдипа и Иокасты является всего лишь вторичным элементом, лишь символом победы сына, который занимает место отца со всеми его привилегиями.

Если думать только об «Эдипе царе», то эта гипотеза остается в лучшем случае гипотезой, но ее валидность может быть доказана при рассмотрении всего мифа об Эдипе, особенно в той форме, которая представлена в других частях трилогии Софокла – «Эдип в Колоне» и «Антигона»[28]. Такое рассмотрение ведет к совсем иному пониманию материала, в центре которого оказывается борьба между патриархальной и матриархальной культурами.

В «Эдипе в Колоне» Эдипа, изгнанного Креонтом, сопровождают дочери Антигона и Исмена, в то время как сыновья Этеокл и Полиник отказываются помогать слепому отцу, за трон которого они вступают в борьбу между собой. Выигрывает Этеокл, но Полиник отказывается признать его победу и пытается завоевать город с посторонней помощью, чтобы отобрать власть у брата.

Таким образом, мы видим, что одна тема трилогии – ненависть между отцом и сыном в патриархальном обществе, но если рассматривать трилогию в целом, то обнаруживается, что Софокл говорит о конфликте между патриархальным и более ранним матриархальным мирами. В патриархальном мире сыновья борются с отцами и между собой, а победителем оказывается Креонт, прототип фашистского правителя. Эдипа, однако, сопровождают не сыновья, а дочери. Именно на них он полагается, в то время как его отношения с сыновьями характеризует взаимная ненависть. Исторически существовавший в Греции оригинальный миф об Эдипе, на основании которого Софокл создал свою трилогию, дает нам важный ключ. В нем фигура Эдипа всегда связана с культом хтонических богинь, представительниц религии матриархата. Почти во всех версиях мифа, начиная с того момента, когда Эдип появляется как ребенок, и до событий, связанных с его смертью, могут быть найдены следы этой связи (см. [45; 192]). Так, например, Этеон, единственный беотийский город, в котором существовал храм Эдипа и где сам миф, возможно, и зародился, имел также храм Деметры (см. [43; 1ff]). В Колоне (недалеко от Афин), где Эдип нашел последнее пристанище, существовали храмы Деметры и Эриний, возникшие, возможно, раньше мифа об Эдипе [43; 21]. Как мы увидим, Софокл в «Эдипе в Колоне» подчеркивал связь между Эдипом и хтоническими богинями.

Возвращение Эдипа в рощу богинь, хотя и является самым важным ключом, не служит единственным доводом в пользу понимания позиции Эдипа как представителя матриархальных порядков. У Софокла имеется еще одна очень ясная аллюзия: Эдип, говоря о своих дочерях, ссылается на египетский матриархат[29]. Вот как он восхваляет их: «О, как они обычаям Египта и нравом уподобились, и жизнью! Мужчины там все по домам сидят и ткани ткут, а женщины из дома уходят пропитанье добывать. Вот так и вы: кому трудиться надо, – как девушки сидят в своих домах, а вам за них приходится страдать со мною, несчастливцем».

То же направление мысли прослеживается, когда Эдип сравнивает своих дочерей с сыновьями. Об Антигоне и Исмене он говорит: «Они теперь меня спасают. Не девушки они, они – мужчины при мне, страдальце. Вы же – оба брата – мне не сыны».

В «Антигоне» конфликт между патриархальным и матриархальным принципами находит свое самое яркое выражение. Креонт, безжалостный правитель, стал тираном Фив, оба сына Эдипа убиты: один во время попытки захватить власть в Фивах, другой – при защите города. Креонт распорядился, чтобы законный царь был похоронен с почестями, а тело претендента осталось непогребенным – величайшее унижение и позор для мужчины по греческим обычаям. Креонт защищает принцип первенства законов государства над кровными узами, подчинения власти вопреки естественным человеческим законам.

Антигона отказывается нарушить закон крови и солидарности людей ради авторитарного, иерархического принципа. Она защищает свободу и счастье человека против произвола мужского правления. Поэтому хор вправе сказать: «Много есть чудес на свете, человек их всех чудесней». В отличие от своей сестры Исмены, которая считает, что женщины должны подчиняться власти мужчины, Антигона отвергает патриархальный порядок. Она следует закону природы и равенства, всеобъемлющей материнской любви: «Я рождена любить, не ненавидеть». Креонт, мужскому превосходству которого брошен вызов, говорит: «Она была б мужчиной, а не я, когда б сошло ей даром своеволье» и повернувшись к сыну, который влюблен в Антигону, продолжает: «Вот это, сын, ты и держи в уме: все отступает пред отцовской волей… А безначалье – худшее из зол. Оно и грады губит, и дома ввергает в разоренье, и бойцов, сражающихся рядом, разлучает. Порядок утвержден повиновеньем, нам следует поддерживать законы, и женщине не должно уступать. Уж лучше мужем буду я повергнут, но слыть не стану женщины рабом».

Конфликт между защитником патриархального порядка Креонтом и Гемоном, восстающим против патриархата в защиту равенства женщин, доходит до кульминации, когда в ответ на вопрос отца: «Иль править в граде мне чужим умом?» Гемон отвечает: «Не государство – где царит один. Прекрасно б ты пустыней правил!» Креонт обеспокоен: «Он, кажется, стоит за эту деву». Гемон указывает на могущество богинь матриархата: «И о нас, и о богах подземных» (подземные боги – это хтонические богини). Конфликт завершается. По приказу Креонта Антигону замуровывают в пещере – в этом тоже символическое выражение ее связи с хтоническими богинями. Гемон в панике пытается спасти Антигону, но безуспешно. Его попытка убить отца не удается, и он лишает себя жизни. Эвридика, жена Креонта, узнав о судьбе сына, тоже кончает с собой, проклиная Креонта как убийцу ее детей. Физически Креонт победил. Он расправился с сыном, с женщиной, которую сын любил, с женой, но морально обанкротился и признает это: «Увы мне! Другому, раз я виноват, нельзя никому этих бед приписать! Я тебя ведь убил – я, несчастный, я! Правду я говорю. Вы, прислужники, прочь уводите меня, уводите скорей, уводите – молю; нет меня; я ничто!.. Уведите вы прочь безумца, меня! Я убил тебя, сын, и тебя, жена! И нельзя никуда обратить мне взор: все, что было в руках, в стороне лежит; и теперь на меня низвергает судьба все терзанья, и вынести их нет сил!»

Если теперь мы рассмотрим всю трилогию, то должны будем прийти к заключению, что инцест – не главный и даже не очень существенный аспект того, что хочет выразить Софокл. Так может казаться, если мы ограничимся «Эдипом царем» (сколько же тех, кто бойко рассуждает об Эдиповом комплексе, прочел всю трилогию?) Однако если рассматривать все три трагедии в целом, мы увидим, что Софокл изображает конфликт между матриархальным принципом равенства и демократии, представляемым Эдипом, и принципом патриархального диктата «закон и порядок», представляемым Креонтом. Хотя последний остается победителем с точки зрения силы, он морально побежден: Креонт потерпел полное поражение и понимает, что не достиг ничего, кроме смерти[30].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Понятие Эдипова Комплекса и его структурирующей роли для ребенка

Понятие «Эдипов комплекс» зачастую применимо не только к детям, но и к взрослым (в таком случае говорится о «неразрешенном эдиповом комплексе»).

Что такое Эдипов комплекс?

Это понятие было введено Зигмундом Фрейдом, который, основываясь на древнегреческом мифе, обозначил им психическое явление, касающееся всех детей в возрасте от 3 до 6 лет в сфере их отношений с родителями.

Трагедия Софокла «Царь Эдип» иллюстрирует долю бессознательного, присутствующую в каждом нашем поступке. Эдип убивает своего отца, не зная, что это его отец, а затем совершает инцест с матерью, не зная, что это его мать.

Все дети, как мальчики, так и девочки, представители всех мировых культур, проходят через Эдипов комплекс, то есть через вспышку чувственного влечения к своему родителю противоположного пола. Это нормальная фаза развития ребенка, структурирующий и переходный период, который длится около 3 лет. Ребенок ищет физические контакты со своим родителем противоположного пола. В то же время, когда у маленького мальчика возникает влечение к матери, он будет испытывать ревность к отцу (и наоборот, маленькая девочка будет ревновать отца к матери). Второй родитель воспринимается как соперник, которого нужно устранить.

Обычно эдипов комплекс проходит к возрасту около 6 лет, и тогда ребенок вступает в латентный период, который предшествует вступлению в подростковый возраст.

Важно понимать, что эдипов комплекс касается не только ребенка, но и, конечно, его взаимоотношений с родителями. Каким образом мать реагирует на влечение ребенка к ней? Способен ли отец противостоять этому, уважая детские чувства, то есть выстроить такие границы в отношениях, которые бы защищали ребенка? Способна ли мать принять соперничество между ней и дочерью по отношению к отцу? Все эти психические процессы бессознательны, но все они связаны с отцом, матерью (или же теми, кто их заменяет) и ребенком.

Тактично и твердо устанавливая границы, отец защищает сына: «Моя жена-это моя женщина, а ты позже женишься на другой женщине, но ты не можешь жениться на своей матери, – это закон для всех».

Эдипов комплекс символически знаменует вхождение маленького человека в общество и принятие его запретов: «Мы не совершаем кровосмешения», «Мы не убиваем».

Задача родителей состоит в том, чтобы не ограничивать свободу ребенка рамками семьи, не удерживать его там, словно заключенного.

Влечения и импульсы не могут выражаться открыто и в полной мере. Успешно разрешенный эдипов комплекс, то есть принятый родителями и пережитый ребенком без подавляющего его чувства вины, позволяет ребенку войти в процесс обучения (чтение, счет, письмо, интеллектуальное любопытство) и подавлять свои сексуальные влечения, отвлекаясь от них за счет желания учиться и открывать новое. Многие школьные трудности, а также трудности в поведении ребенка находятся в тесной связи с эдиповым комплексом, разрешить который непросто. Поэтому психолог работает не только с ребенком, но и с родителями.

Если эдипов компекс остается неразрешенным в детстве, то во взрослом возрасте человек остается с мыслью, что влечение – это неправильно и постыдно. Если отец или мать не сумели тактично помочь ребенку пройти этот определяющий, но в то же время сложный период, это также может вызвать у него глубокое чувство неполноценности. Эдипов комплекс всегда касается как детей, так и родителей, которые, в свою очередь, являются «взрослыми детьми», разрешившими или не разрешившими свой собственный эдипов комплекс.

Поделиться в социальных сетях

Эдипов комплекс и другие расстройства личности, о которых вы что-то слышали

Огромное количество информации и доступ к интернету играют с нами злую роль: вспомните, сколько раз вы «гуглили» симптомы своих болезней и находили сто тысяч диагнозов, один страшнее другого?

То же касается и нашего психологического состояния. Все мы так или иначе «диагностировали» у себя депрессию, хроническую усталость или как минимум мизантропию. Мы помним, что настоящий диагноз может поставить только врач, но сделали подборку самых «популярных» расстройств личности, о которых вы наверняка слышали. 

Эдипов комплекс

Дядюшка Зигмунд Фрейд оставил нам массу пищи для размышлений, и многие его теории до сих пор вызывают споры в профессиональных кругах. Одним из частых расстройств личности Фрейд считал Эдипов комплекс, названный так по имени древнегреческого царя Эдипа. Согласно известному мифу, отцу Эдипа было предсказано, что он умрет от рук сына. Испуганный жестокий царь искалечил и выбросил мальчика, но в итоге последний, возмужав, вернулся в родной город, убил отца (сам того не осознавая) и женился на собственной матери. Отсылкой к мифу как раз и стало то, что при подобном расстройстве мальчик испытывает эротическое влечение к матери и ненависть к отцу, которого считает в какой-то степени соперником. Существует также комплект Электры: девочка обожает отца, а мать воспринимает как соперницу. Понятное дело, что мало кто признается себе и окружающим, что страдает от таких «комплексов». Фрейд утверждал, что все дети проходят через это в определенном возрасте (отсюда и выражения «папина дочка» и «маменькин сынок»), и при здоровом климате в семье это состояние проходит бесследно.  

Нарциссизм

Миф о Нарциссе, влюбившемся в свое отражение, знаком нам с детства. Нарциссизм часто смешивают с явлением эгоизма у детей и взрослых, однако существует такое состояние, как «нарциссическое расстройство личности». Такие люди склонны преувеличивать свое значение для мира. Они считают себя особенными, а окружающих недостаточно талантливыми и должными исполнять их желания и потребности. Безусловно, каждый из нас уникален и прекрасен, но человека со здоровой психикой и нарцисса отличает именно отношение к другим людям. Нарциссы обесценивают все, что им не интересно, и считают, что правила существуют для всех, кроме них. Интересно то, что их самооценка зачастую является очень хрупкой и любое замечание или критика способны вывести их из себя.

Комплекс Дианы

Та самая сильная и независимая обладательница стальных нервов и трех кошек, возможно, страдает комплексом Дианы. По Фрейду, такая женщина старается подражать мужчине, потому что подсознательно считает себя неполноценной из-за отсутствия пениса. Что за абсурд, спросите вы? Однако, по мнению психологов, разочарование в мужчинах, эмоциональная холодность, даже агрессия по отношению к противоположному полу ведут к тому, что женщина не может найти партнера или находит слабохарактерного и малоинициативного мужчину, которого не считает равным себе. 

Стокгольмский синдром

Термин «стокгольмский синдром» был впервые введен психиатром Нильсом Бейерутом после известного захвата «Кредитбанка» в 1973 году. Этот интересный и страшный феномен заключается в том, что жертва начинает испытывать симпатию, а иногда и привязанность к мучителю. По мнению Бейерута, это происходит, потому что жертва видит гарантию своей безопасности в том, что будет солидарна с преступником. В 1973 году при захвате «Кредитбанка» некоторые заложники вступили в теплые отношения с захватчиками, а впоследствии даже оплатили им адвокатов. Да уж, наш мозг способен вытворять невероятные вещи во имя инстинкта самосохранения.

Социофобия

Боязнь публичных выступлений сопровождает многих людей с детства, но вряд ли это можно назвать социофобией. Социальное тревожное расстройство –– это настоящая боязнь других людей и нежелание находиться в их обществе. Социофобы избегают публичных мест до слез, красных пятен на лице и дрожания рук (в прямом смысле). Они не забывают плохие ситуации, связанные с конфузами или негативной оценкой в обществе, их очень легко смутить, они впадают в ступор и даже подвержены паническим атакам. 

Источник фотографий: Unsplash

Дорогой эдипов комплекс – Михаил Завалов – Наука и технологии – Материалы сайта – Сноб

Сама эдипова теория нехитрая, хотя сто лет назад она казалась полным безумием. Название комплекса взято из древнегреческого мифа о царе Эдипе в пересказе Софокла, где Эдип, не ведая того, убивает своего отца и женится на матери.

Как это понимал Фрейд, мальчик между 3 и 5 годами испытывает желание обладать (что бы это ни значило) матерью и открывает, что у него есть могущественный соперник в виде папы. Он хочет устранить отца и мечтает о его убийстве. В то же время он боится наказания в виде кастрации. Наконец, этот конфликт разрешается по типу «стокгольмского синдрома»: мальчик идентифицируется с агрессором-папой, вытесняя из сознания влечение к маме. Тогда запреты папы порождают Супер-Эго (часть психики, говорящую: «Ты (не) должен»), а мальчик попадает в класс существ мужского пола. Без успешного прохождения этой фазы выросшего мальчика ждут неприятности: скажем, он может стать агрессивным мачо или асоциальным бунтовщиком.

Эдипов комплекс (или, если сказать правильнее, конфликт) оживает во всех любовных треугольниках, в отношениях с начальником, в страхах относительно любого рода импотенции и особенно в кабинете психоаналитика (который может стать в переносе отцовской фигурой и помочь заново пережить и осознать этот конфликт — и тем самым стать свободнее от него). Это важнейшая вещь для всего ордена фрейдистов, отец-основатель которого говорил: «…В эдиповом комплексе совпадает начало религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа, по которым этот комплекс составляет ядро всех неврозов» («Тотем и табу», 1913).

Кстати, тут речь почему-то шла только о мальчиках. А девочки? А девочки — потом, ниже.

Наука докажет?

Может, нам тут поможет эмпирическая наука? За сто с лишним лет после появления теории психоанализа было проведено несколько тысяч исследований, связанных с его постулатами, в том числе и относительно эдипова комплекса. Скажем, недавно венгерские ученые пытались оценить, насколько партнер взрослого испытуемого походит на его родителя противоположного пола. Иными словами, если меня привлекают женщины, похожие на мою маму, а их привлекают мужчины, похожие на их отцов, это косвенно говорит о том, что в нас живут и продолжают работать инцестуозные желания. Исследователи получили вроде бы сенсационные результаты, но потом кто-то в них усомнился, перепроверил, и в конечном итоге данные были признаны неубедительными.

Другие исследователи намного раньше проверяли, переносят ли мальчики около 5 лет позитивные чувства с матери на отца (чего следовало бы ожидать, если прав Фрейд). Эксперименты этого не показали. Зато другие исследования продемонстрировали, что дети хорошо осознают свой пол до «генитальной фазы», не слушаясь теории Фрейда.

А в общем и целом эдипова теория не подтверждается и не опровергается исследованиями. Самих фрейдистов это не очень смущало. Хотя основоположник их учения уверял, что психоанализ строго научен, это какая-то иная наука — назовем ее условно эвристической. В принципе, подобным образом работают археолог, историк или литературовед. Те системы, что они изучают, нельзя исследовать экспериментом, ими нельзя манипулировать, как подопытным кроликом. Ученый создает общую картину, в которой отдельные факты занимают (или не желают занять) свое место.

Беда в том, что тут много субъективного, а критериев проверки нет. Психоаналитик скажет непосвященному: «Вы не можете тут ничего понять вообще, потому что сами не подвергались анализу». И ведь правда, есть вещи, которые не понять «снаружи», такие как вкус апельсина или езда на велосипеде, любовь или страдание. Это делает психоанализ недоступным для суда, хотя не доказывает его неправоты.

Случаи Фрейда

Фрейд же считал своим основным научным методом глубокое изучение пациентов. Его теории основываются на описаниях, и многие находят эти отчеты блестящими и убедительными. Однако любопытные люди вникли в эти исследования. Фрейд скрывал и маскировал описанных им пациентов, что понятно и вполне оправданно с точки зрения этики. Но многих из них можно было идентифицировать и спросить, как им работалось с Фрейдом. Оказалось, во многих случаях интерпретация Фрейда исправляла реальность и подгоняла ее под правильные идеи. Вот пара примеров — причем оба случая крайне важны для строительства эдиповой теории.

Это, во-первых, так называемый Человек-волк. Он оказался, как ни странно, крупным землевладельцем родом из Одессы Сергеем Панкеевым. В 1910–14 годах Панкеев лечился у Фрейда: это (по описанию Фрейда) была блестящая терапия с великими открытиями. Сам же Панкеев позднее утверждал, что она не принесла никакого улучшения, и продолжал лечиться от того же еще около 60 лет, причем, что поразительно, тоже у психоаналитиков! Фрейд уделил много внимания ключевому сну Панкеева, в котором белые волки сидят на дереве напротив окна. Отсюда Фрейд делает гениальный вывод: это зашифрованное воспоминание о травмирующей сцене, когда мальчик стал нечаянным свидетелем полового акта между родителями. Сам же Панкеев, говоря об этом много лет спустя, возмущался этим толкованием по одной банальной причине: все дети его социального статуса спали в отдельных покоях с нянями и никак не могли бы добраться до родительской спальни.

Другим наиважнейшим для эдиповой теории случаем был Маленький Ганс, с которым тоже удалось поговорить много десятилетий спустя. Сам он мало что помнил об анализе, но, как выясняется, в основном Фрейд общался с мальчиком через отца, который не был беспристрастным наблюдателем, потому что знал теорию психоанализа и восхищался ей. Тут тоже участвовали животные, на этот раз домашние: у Ганса  появилась фобия лошадей. В результате кропотливого анализа Фрейд приходит к весомому выводу: за этим скрывался страх перед отцом и страх кастрации. Хотя там, как выясняется, могло быть и другое объяснение: городской мальчик, проводя лето в деревне, впервые узнал, что лошадь может кусаться.

Тут видно, что случаи по меньшей мере неоднозначны и что даже самый добросовестный эвристический исследователь рискует увидеть в них отражение своей любимой теории.

Всеобщая ценность?

«Меня озарила одна идея, имеющая всеобщую ценность. Я нашел это и у себя: любовь к матери и ревность к отцу, — и сегодня думаю, что это универсальное событие раннего детства», — это строки из частного письма Фрейда от 1897 года (то есть написанные за 10 с лишним лет до того, как он заявил публике об эдиповой теории). Он находил эдипов комплекс у себя, у своих пациентов, в мифах, в «Братьях Карамазовых», в происхождении монотеизма и везде и свято верил в его универсальность.

Антрополог Бронислав Малиновский, изучавший жизнь некоторых племен в Океании, нашел племя, где дисциплиной детей занимались не отцы, но дяди. Так что тут предмет эдиповой ревности (отец) был отделен от воспитателя. В своей книге «Секс и вытеснение в обществе дикарей» (1927) он утверждал, что в этом сообществе объектом страхов детей был не тот, кто спит с мамой, но дядя. Так что, может быть, даже если ребенок и участвует в драматичном треугольнике, сексуальность тут вообще ни при чем?

«Племенем», которое изучал Фрейд в период зарождения его великих теорий, были в основном венские женщины из среднего класса около начала XX века, и он сам отмечал, что его метод трудно приложить к рабочим и крестьянам, которые не склонны облекать в слова свои бессознательные конфликты. И есть еще много иных культур и нестандартных ситуаций, скажем, богатые дети, которые тесно общаются только с нянями, как Панкеев, дети при бабушках, мальчики без отцов. И наконец, бывают — девочки, да!

Я бы назвал девочек ахиллесовой пятой эдипова комплекса, но так не скажу, дабы не громоздить мифологические сущности. Красивая универсальная теория требовала симметрии: хорошая фрейдистская девочка должна стремиться к папе и ненавидеть маму. Но с симметрией тут дело обстоит плохо, быть может, потому что  мама слишком важна для маленьких детей любого пола. Фрейд добавил кое-что специфическое для девочек: они, оказывается, испытывают зависть к пенису, а потом успокаиваются, понимая, что утраченный мужской орган заменит ребенок, которого они родят. Гм. Тут я становлюсь ярым феминистом. Кроме того, что оно неправдоподобно, это описание неполноценности девочки отражает культуру угнетения и мужской шовинизм. Психоаналитик Карен Хорни в ответ придумала «зависть к утробе», которая терзает бессознательное мальчиков, не способных родить ребенка. Как бы то ни было, тут я теряю веру в универсальный эдипов комплекс человечества.

Но он работает…

Иной прагматичный аналитик скажет мне: «В конце концов, не так важно, что вы думаете о пресловутом комплексе. Важно, что его обсуждение работает, разговоры о нем реально помогают пациентам жить лучше». И ведь это чистая правда.

Было проведено множество исследований эффективности всевозможных психотерапий. В целом из них можно сделать два важных для нас вывода. Во-первых, психотерапии, включая психоанализ, действительно работают — они эффективнее плацебо или эффекта «со временем само пройдет». Слава Фрейду, породившему разговорные терапии!

Но вторая вещь свидетельствует скорее не в пользу эдипова комплекса. Оказалось, разговорные психотерапии (оставим в стороне бихевиористские дрессировки и лекарства) эффективны независимо от теории психотерапевта. То есть неважно, рассказывает ли лежащий на кушетке пациент психоаналитику о том, как «вдруг из маминой из спальни», или он рисует красками на полу и говорит о своем желании изменить мир и быть любимым, — это все равно помогает. Там работают какие-то иные факторы, а не правильные теории.

Так что я не знаю, есть ли у меня эдипов комплекс. Конечно, если бы я пошел к психоаналитику, лучше было бы им обзавестись, хотя это дорогое удовольствие.

Эдипов комплекс | Словарь гендерных терминов

Эдипов комплекс

Эдипов комплекс — одно из основных понятий классического психоанализа, использованное Зигмундом Фрейдом для обозначения амбивалентного (двойственного) отношения ребенка к своим родителям. Под эдиповым комплексом понимается проявление ребенком бессознательных влечений, сопровождающихся выражением чувств любви и ненависти к родителям.

Впервые представления об эдиповом комплексе были выражены З. Фрейдом в 1897 г. в одном из писем к берлинскому врачу В. Флиссу (1858–1928). На основе самоанализа, включающего детские воспоминания, он выявил в себе ранние смешанные чувства любви к матери и ревности к отцу. При этом основатель психоанализа соотнес свои личные переживания с древнегреческим мифом, содержание которого было отражено в древнегреческой трагедии Софокла «Царь Эдип». В трагедии Софокла повествовалось о несчастной судьбе Эдипа, который, не ведая того, сперва убил своего отца Лая – царя Фив, потом женился на своей матери Иокасте, затем, узнав от оракула о совершенных им непреднамеренных деяниях, он ослепил себя.

Почерпнутая из древнегреческого мифа тема отцеубийства и запрета на инцестуозную связь переросла у З. Фрейда в идею эдипова комплекса, присущего каждому человеку. Согласно З. Фрейду, сновидения человека убеждают в том, что, вероятно, всем суждено направлять свое первое сексуальное чувство на мать и первое насильственное желание – на отца.

Наблюдения за детьми и изучение воспоминаний взрослых о своем детстве подвели З. Фрейда к выводу о всеобщем, универсальном проявлении эдипова комплекса. Мальчик эротически привязан к матери, хочет обладать ею и воспринимает отца как помеху ему в этом; девочка испытывает нежные чувства к отцу и потребность в устранении матери, чтобы занять ее место в отношениях с отцом.

В своем понимании эдипова комплекса З. Фрейд исходил из того, что бисексуальность (мужское и женское начало) человека приводит к такому положению, когда ребенок может занимать как активную, так и пассивную позицию. Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют, с точки зрения З. Фрейда, позитивную форму эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В процессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный эдипов комплекс.

Данный комплекс характеризуется двойственным отношением ребенка к своим родителям. Он одновременно любит и ненавидит каждого из них, боготворит их и желает им смерти; хочет быть похожим на них и боится быть наказанным за свои бессознательные желания. Мальчик не только проявляет эротические чувства к матери и стремится устранить отца, но и испытывает свойственные девочке нежность к отцу и враждебность к матери. Аналогичная картина наблюдается и у девочки: она не только имеет сексуальное влечение к отцу и ревностное чувство к матери, но и враждебно настроена к отцу и испытывает сильную эмоциональную привязанность к матери.

В представлении З. Фрейда эдипов комплекс проявляется у детей в возрасте от 3 до 5 лет, и перед каждым ребенком встает жизненная задача, связанная с развитием и преодолением этого комплекса. Разрушение и гибель эдипова комплекса в процессе психосексуального развития ребенка, характеризующегося переходом от фаллической (символизирующей значение пениса) фазы детской сексуальности к ее латентному (скрытому) периоду – нормальный путь развития человека: «в норме в конце этого раннего сексуального периода эдипов комплекс должен быть преодолен, основательно смягчен и переформирован, а результатом такого превращения будет возможность хороших успехов в последующей душевной жизни». Вытеснение же эдипова комплекса и сохранение его в бессознательном чревато невротизацией ребенка, впоследствии сказывающейся на психических расстройствах взрослого: благополучное преодоление этого комплекса, как правило, не осуществляется основательно, и тогда «пубертатный период вызывает реанимацию комплекса, что может иметь плохие последствия».

З. Фрейд считал, что, несмотря на универсальность эдипова комплекса, развитие и изживание его у мальчика и девочки проходят по-разному. Угроза кастрации и страх мальчика перед возможностью наказания за инцестуозные влечения приводит к отвращению его от эдипова комплекса. Связанные с этим комплексом эротические влечения мальчика десексуализируются и сублимируются, то есть переключаются на социально приемлемые цели. В случае идеального осуществления этого процесса эдипов комплекс разрушается и упраздняется. Стало быть, эдипов комплекс у мальчика погибает вследствие угрозы кастрации.

Развитие и преодоление эдипова комплекса у девочки имеет иной характер. Обнаружив, что в отличие от мальчика она не имеет пениса, девочка воспринимает кастрацию как уже свершившийся факт. Это приводит к тому, что «в то время как эдипов комплекс мальчика погибает вследствие кастрационного комплекса, эдипов комплекс девочки становится возможным и возникает благодаря кастрационному комплексу».

По мнению З. Фрейда, девочка испытывает зависть к тому органу, который у нее отсутствует. Она переходит символическим путем от пениса к ребенку, желает получить его в подарок от отца. Это желание сохраняется на протяжении длительного времени, в результате чего девочка медленно расстается с эдиповым комплексом. В форме желания обладать пенисом и родить ребенка эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви.

В процессе гибели эдипова комплекса внешний авторитет родителей как бы перемещается вовнутрь детской психики. Он становится внутренним достоянием ребенка, приводя к образованию такой психической инстанции, как Сверх-Я. Так, по мнению З. Фрейда, Сверх-Я становится наследником эдипова комплекса. Отныне Сверх-Я выступает в роли недремлющего ока или карающей совести, вызывая у человека чувство вины. По выражению основателя психоанализа, эдипов комплекс оказывается одним из самых важных источников сознания вины, доставляющей особое беспокойство невротикам.

Согласно З. Фрейду, в эдиповом комплексе завершается инфантильная сексуальность. Кто оказывается не в состоянии нормальным образом пройти эдипову фазу психосексуального развития, тот заболевает неврозом. Эдипов комплекс составляет ядро неврозов.

З. Фрейд не утверждал, что эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, которое может быть сложным и многообразным. Более того, он считал, что этот комплекс может претерпевать изменения. Вместе с тем он исходил из того, что эдипов комплекс является значительным фактором душевной жизни ребенка и существует опасность «скорее недооценить его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его».

На основе этого комплекса возникает, как полагал З. Фрейд, человеческая культура, связанная с соответствующими нормами и запретами на инцест. В эдиповом комплексе совпадают начало религии, нравственности, морали, социальных институтов общества и искусства.

Что касается возможности реализации эротических и деструктивных влечений, связанных с эдиповым комплексом, то она может находить свое воплощение в сновидениях. Не случайно в сновидениях нередко содержатся разнообразные сцены, сюжеты и образы инцестуозного характера, сопряженные с убийством и смертью родителей, родственников, близких людей.

Признание или отрицание эдипова комплекса – своего рода лакмусовая бумажка, позволяющая проводить различие между сторонниками и противниками психоанализа. Как замечал З. Фрейд, ничто другое не навредило психоанализу столь сильно в отношении к нему современников, как «рассмотрение эдипова комплекса в качестве общечеловеческой судьбоносной структуры»  (Лейбин, 2010).

Литература:

Лейбин, В. М. (2010). Эдипов комплекс. Словарь-справочник по психоанализу (с. 660-664). Москва: АСТ.

Добавить комментарий

Почему Эдипов комплекс опасен — Рамблер/новости

Понятие Эдипова комплекса было введено в психологию и описано Зигмундом Фрейдом. Впервые этот термин встречается в 1897-ом в его письме к другу, немецкому психоаналитику Вильгельму Флиссу. Название комплекс получил от имени царя Эдипа, героя древнегреческой трагедии, убившего своего отца и женившегося на матери.

Царь Эдип не знал, кто его настоящие родители, и вступил в кровосмесительную связь случайно. Фрейд понимал под Эдиповым комплексом бессознательное половое влечение мальчика к собственной матери и вытекающую из чувства ревности ненависть к отцу. В женском варианте говорят о комплексе Электры. Это влечение девочки к родному отцу и соперничество со своей матерью за его внимание.

Основные положения

Фрейд изучал это явление не только на примере своих пациентов. Он также анализировал и описывал свои собственные детские переживания. Психоаналитик считал, что Эдипов комплекс проявляется впервые в раннем детстве и является универсальным для всех малышей. Он прочно связывал это явление с так называемым страхом кастрации: мальчик подсознательно боится, что соперник-отец в наказание кастрирует его, и потому подавляет свое влечение к матери.

Такую схему Фрейд описывал в контексте своей теории как позитивный Эдипов комплекс. Негативным ученый называл противоположную ситуацию: нежное отношение мальчика к отцу и непреодолимую враждебность к матери. Такое поведение он считал признаком скрытого гoмоcekcуализма, который может проявиться в более взрослом возрасте в реальных половых связях с мужчинами.

Время проявления и значимость

По теории первооткрывателя, Эдипов комплекс впервые обнаруживается у детей в 3-5 лет. Затем он как бы затухает и снова возрождается в пубертатный период. Свою инцестуальную привязанность мальчик преодолевает, выбирая себе новый объект желания вне семьи. Остаточные черты Эдипова комплекса выражаются в том, что мужчина во взрослой жизни бессознательно ищет партнершу, похожую на его мать.

Фрейд придавал комплексу колоссальное значение. Считал, что этот сложный коктейль противоречивых чувств формирует у личности не только половые предпочтения, но и чувство вины, долга и другие моральные критерии. Психолог считал, что через Эдипов комплекс проходят все мальчики и он является своеобразным обязательным этапом формирования мужчины. С неумением или невозможностью преодолеть этот комплекс Фрейд связывал почти все психические отклонения.

Критика теории

Впоследствии у Фрейда появилось много последователей и критиков. Последние высказывались в том ключе, что отец психоанализа предложил чересчур узкий взгляд на слишком уж многогранную человеческую личность. Австрийский психолог Альфред Адлер считал, что возникновение Эдипова комплекса у мальчика не более чем результат неправильного воспитания, избалованности и чрезмерного попустительства матери.

Немецкий психолог Эрих Фромм предлагал смотреть на Эдипов комплекс шире. Ученый видел в соперничестве мальчика с отцом неосознанное желание индивидуума вырваться из-под его власти и контроля. Мать в этой схеме выступает как некий символ детства, уютного существования и безоговорочной любви.

Замечаний к теории Фрейда было очень много. В конце XX века она была существенно пересмотрена и подверглась резкой критике. Одним из доводов против универсальности учения Фрейда считается элементарный гормональный анализ. В возрасте 3-5 лет у ребенка еще недостаточно высок уровень половых гормонов, чтобы испытывать влечение вообще к кому бы то ни было.

Сообщение Почему Эдипов комплекс опасен появились сначала на Умная.

Блог Светланы Дутты — Сон в маминой постели: опасности «Эдипова периода» ребёнка

Тема родительской пары чаще всего проявляется в психоанализе в контексте Эдипальной проблематики. Что такое Эдипов комплекс (он же Эдипов конфликт) попробуем разобраться сегодня.

Свое название это явление получило благодаря мифу о Царе Эдипе, который по незнанию убил своего отца и женился на своей матери.  Согласно З. Фрейду, по достижении ребенком примерно трех лет, он вступает в фазу развития, которая приходится на развитие и расцвет Эдипова конфликта. Суть этого внутреннего конфликта заключается в том, что у ребенка появляется неосознанное желание обладать родителем противоположного пола, устранив одновременно родителя одного с ним пола.  Разумеется, сам ребенок не догадывается о том, что с ним происходит и в бытовой ситуации это выглядит, как: «Мамочка, ты самая лучшая. Когда я вырасту, я на тебе женюсь» или: «Папочка, посмотри какое у меня красивое платьице. Ты женишься на мне, когда я вырасту?» Или ребенок все чаще предпринимает попытки перейти спать в родительскую спальню, при этом мальчик может озвучивать папе что-то вроде предложения уйти «наподольше» или  остаться ночевать на работе.

З. Фрейд полагал, что большинство детей понимает суть сексуальных отношений более ясно, чем предполагают взрослые. Когда-то эта идея шокировала аристократическое общество, в котором существовало множество запретов. Сегодня, спустя сто лет, «шокируют» некоторые взрослые, зачастую обнажаясь в домашней обстановке перед своими чадами, позволяя проникать во взрослую кровать, которая безусловно ребенку представляется удобнее его собственной, переодеваясь перед ребенком и не закрывая двери, которые должны быть закрыты.

Ребенок, основываясь на фразах, эпизодах, наблюдениях, интуиции, рисует в голове – «первосцену». Но здесь крайне важным является то, что детское развитие не имеет никакого отношения к взрослой сексуальности – это две абсолютно разные истории, а потому, когда речь идет о первичной сцене, мы должны понимать, что это – фантазия. Другими словами, каждый ребенок себе это фантазирует, но в норме – ни один ребенок не должен видеть, что происходит в родительской спальне. С детьми – язык нежности, а не страсти. Детей – не ласкают, а обнимают. У ребенка нет возможности перерабатывать взрослое возбуждение и справляться с ним. Детские страхи, неврозы, гиперактивность, капризность, истерики – лишь некоторые последствия отрицания разницы между взрослыми и детьми. Как ребенок может уважать Мать или Отца (бабушку, дедушку, любого старшего), если папа спит в детской или на полу, а сын спит с мамой в одной кровати.

Равно как фантазия о «первосцене» должна оставаться фантазией, так и фантазия ребенка об «устранении» родителя своего пола в норме не должна совпадать с реальностью. Едва ли есть что-то страшнее и хуже для ребенка, чем реальная смерть родителя своего пола, пришедшаяся по времени на его Эдипов период. Это было бы травмой, с которой невозможно справиться самостоятельно. Известный пример – история Ф. М. Достоевского с его «Преступлением и Наказанием», ведь маленький Федя хотел, чтобы папа умер, когда слышал, как он бьет мать, и как мать несчастна. А отец действительно умер. И тогда «нет наказания сильнее внутреннего», ибо тогда это как будто он сделал, он виновен, отец умер (или мать), потому что он так захотел или подумал.    

Переживание в детстве смерти родителя своего пола может повлечь так называемый Эдипов триумф, который, однако, будет иметь наряду с триумфальностью драматичные и, возможно, даже трагичные последствия, так как смерть родителя бессознательно будет восприниматься как исполнение собственного желания.  Эдипов триумф возможен также и в тех случаях, когда мать презирает всех мужчин, включая отца ребенка, но при этом боготворит самого ребенка (особенно, если он – мальчик), если на Эдипов период ребенка приходится развод родителей или если отца (матери) вовсе нет и с ним (с ней) не приходится конкурировать.

Что же должен говорить достаточно хороший родитель в случае Эдипа? Мама могла бы сказать сыну «Сынок, ты никогда не сможешь на мне жениться, потому что я уже замужем за твоим отцом, а ты всегда будешь моим сыном». Также папа может предложить дочери «дождаться своего «принца», потому что он уже женат на маме. То есть мы понимает, что существует Закон, накладывающий запрет. Но когда вводится запрет? Вы часто запрещаете  ребенку есть много лука или чеснока? В этом нет логики! Приходится запрещать то, что сладко и небезопасно для здоровья, а лук он и сам есть не станет, предпочитая шоколад и сладости. Запрет нужен лишь потому, что есть бессознательные тенденции каждого человека, проявляющиеся во влечении к родственникам, на которых нельзя жениться и которым можно препятствовать благодаря табу.

З. Фрейд находил подтверждение Эдипова комплекса в родственных связях, клановых отношениях, имеющих место в различных примитивных сообществах. С точки зрения Фрейда, феномен Эдипова комплекса является универсальным, то есть свойственным всем людям без исключения. Просто в обществах, цивилизованных и социально развитых есть запрет на кровосмешение (инцест). Причем у оставленных детей, у брошенных в детдоме этот конфликт также имеет место быть. Но они – пленники своего происхождения, всю жизнь пытаются найти мать, отца, встретить братьев или сестер. И, по мнению некоторых психологов, ведущей фантазией тогда может являться влюбленность по незнанию в кровного родственника.

Согласно психоаналитической теории все в нашей психике выстраивается и структурируется вокруг Эдиповой проблематики, отсюда и все ситуации, заставляющие нас страдать – вокруг ревности, зависти, удовольствия и неудовольствия, вокруг чувства собственной исключенности. Если нас исключают из группы, то мы страдаем. Если нам изменяют, мы страдаем. Если мы даже просто фантазируем, что кого-то любят больше, мы также страдаем от фантазии, как если бы это было в реальности.

В истории государства Российского известны примеры, когда Эдипов конфликт разворачивался в реальности, выходя за рамки фантазийного и приводя к трагическим последствиям. Это происходило не тогда, когда наследники находились в Эдиповом возрасте, но разворачивалось позже, по сути, представляя собой реальное отцеубийство, а в некоторых случаях, чтобы его «предотвратить» отцы шли на сыноубийство. Иван Грозный убивает собственного сына. В царской семье Романовых убийства происходили уже не от «горячего нрава», не от душевных болезней, а в результате заговоров. Петр I Великий, крайне разочарованный в своем старшем сыне Алексее отправляет его на смертную казнь. Алексей, однако, не доживает до исполнения приговора и умирает при загадочных обстоятельствах. Павел I оказывается свергнут и убит в результате заговора сыном Александром I.

После З. Фрейда отношение к Эдипову комплексу было пересмотрено, расширено, но он всегда остается в фокусе внимания интереса психоаналитиков. Так как только благодаря нормальному разрешению Эдипова конфликта, при помощи взрослых у ребенка формируется представление о разнице полов: мужчины-женщины; о ролевых моделях поведения: что делают мальчики, что делают девочки; о разнице поколений: «старших надо уважать, малышей не обижать». В норме Эдип должен разрешиться к 6-7 годам: мальчику предстоит «отказаться» от желания жениться на маме, девочке – от желания выйти замуж за папу (по определенным причинам девочке это сделать сложнее).  И принять факт, что придется ждать своего времени.

Реален ли Эдипов комплекс?

Akademie / Alamy

Четырехлетний Герберт Граф, родившийся в 1903 году, стал свидетелем падения лошади, тянувшей тяжелую телегу. Это был травмирующий опыт для мальчика, который впоследствии стал бояться лошадей. Кроме того, отец Герберта отметил, что у него возникли особые тревоги: Герберт чувствовал себя неловко без своей матери, сильно зацикливался на мужских гениталиях (особенно на лошадях), и описал сны о двух жирафах — один здоровый, другой смятый, — в которых он принимает прочь смятого жирафа, пока здоровый зовет его.

Герберт Граф, также известный как «Маленький Ганс», был в центре внимания психоаналитика Зигмунда Фрейда, который подтвердил его теорию Эдипова комплекса. Когда отец мальчика описал симптомы своего сына, Фрейд интерпретировал Герберта как пример ребенка, испытывающего это явление. Фрейд описал это как сильное влечение маленьких детей к своим родителям противоположного пола, а также сильную ревность и воинственность по отношению к своим опекунам того же пола. Контекстуализированный в рамках своей более широкой теории психосексуального развития, Фрейд утверждал, что дети по своей природе сексуальные существа, которые зацикливаются на разных частях тела, прежде чем разрешить Эдипов комплекс и перейти к взрослым романтическим отношениям — и он считал, что Герберт Граф был тем мальчиком, который мог доказать это.

Пример Маленького Ганса, который был среди очень немногих детей, изученных Фрейдом, стал определяющим случаем Эдипова комплекса Фрейда. Фрейд утверждал, что все опасения Герберта проистекают из его враждебности по отношению к отцу. Например, Фрейд утверждал, что фобия Герберта перед лошадьми представляет собой разновидность страха кастрации — страха, что лошадь, похожая на его отца, накажет его за то, что он желал матери, кастрировав его. Фрейд интерпретировал сон о жирафе как переосмысление фантазийных отношений между Гербертом и его родителями: Герберт желает быть со смятым жирафом, представляющим его мать, в то время как его отец, проявившийся в здоровом жирафе, кричит издалека.Хотя сегодня это кажется абсурдным и надуманным, особенно когда он используется в качестве доказательства теории, случай Маленького Ганса стал основополагающим в наследии влиятельного вклада Фрейда в психоанализ. Сам Фрейд подчеркивал, насколько большое значение он придавал своей теории, заявив, что «открытие вытесненного Эдипова комплекса… само по себе дало бы [психоанализу] право быть включенным в число драгоценных новых достижений человечества». Но, несмотря на комментарии Фрейда, насколько актуален и актуален Эдипов комплекс сегодня?

Зигмунд Фрейд всегда был противоречивой фигурой.Эдипов комплекс — теория, которая предполагает, что каждый человек с детства глубоко подавлял инцестуозные инстинкты своих родителей. Критики Фрейда отмечают, что, несмотря на случай с Маленьким Гансом, существует очень мало эмпирических данных, подтверждающих обоснованность теории. Хотя Фрейд считается исторически значимой фигурой, чрезвычайно влиятельной в своей области, его идеи часто рассматриваются академиками и практиками с меньшим рвением.

Более того, современные достижения в исследованиях гендера и сексуальности опровергли многие выводы психоанализа Фрейда.Например, Фрейд предположил, что неполное разрешение Эдипова комплекса может привести к гомосексуализму, вызванному окончательной идентификацией ребенка с родителем противоположного пола, а не со своим родителем того же пола. Это отличает гомосексуализм как отклонение от «нормального» сексуального развития, а также предполагает, что сексуальность является чем-то, что сформировано травматическим или девиантным детским опытом. Эта идея отличается от современного консенсуса о том, что гомосексуализм — это нормальный сексуальный опыт.Оставалась критика эдипова комплекса является его подавляющим мужской темой, с оригинальной теории Фрейда внимание почти исключительно на половом развитии мальчиков. Говоря о женской перспективе в Эдиповом комплексе, Фрейд имел тенденцию формировать ее в мужских терминах: например, он описывает девочек как страдающих от зависти к пенису, предполагаемого осознания того, что у них нет пениса, что вызывает множество опасений, которые, по мнению Фрейда, утверждают, происходят из нежелательного осознания девочками того, что они не такие мужчины, как их отцы.Сам Фрейд утверждал, что «психология… неспособна разгадать загадку женственности», подробно останавливаясь на своей крайне ограниченной и несколько проблематичной психоаналитической работе (и незаинтересованности) в психологии женщин.

Однако, несмотря на эту критику, есть как эмпирические, так и анекдотические свидетельства того, что родители действительно оказывают значительное влияние на сексуальные наклонности своих детей. Исследование 1986 года показало, что самцов крыс сексуально привлекают самки с запахами, которые напоминают им запах их матерей, а в отчете 2010 года говорится, что людей больше привлекают те, кто похож на них, а также они более склонны находить других более привлекательными, увидев фотография их родителя противоположного пола. Таким образом, хотя случай Маленького Ганса, происшедший более века спустя, может не ускользнуть от пристального внимания современного эмпирического анализа, недавние данные, возможно, могут доказать то, чего не смогли добиться Зигмунд Фрейд и Герберт Граф.

Что такое Эдипов комплекс?

Зигмунд Фрейд ввел термин «Эдипов комплекс» для описания соперничества ребенка со своим однополым родителем за сексуальное внимание своего родителя противоположного пола. Это одна из самых известных, но спорных идей Фрейда. Фрейд подробно описал Эдипов комплекс как часть своей теории психосексуального развития.

Ключевые выводы: Эдипов комплекс

• Согласно теории развития психосексуальных стадий Фрейда, ребенок проходит пять стадий, ведущих к развитию его личности: оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную.
• Эдипов комплекс описывает соперничество ребенка со своим родителем того же пола за сексуальное внимание своего родителя противоположного пола, и это главный конфликт фаллической стадии теории Фрейда, который происходит между 3 и 5 годами. Старый.
• Хотя Фрейд предположил, что Эдипов комплекс существует как для девочек, так и для мальчиков, его представления о комплексе у мальчиков были развиты гораздо лучше, в то время как его представления о девочках были источником большой критики.

Истоки

Эдипов комплекс впервые был описан в книге Фрейда Толкование сновидений в 1899 году, но он не обозначал эту концепцию до 1910 года. Комплекс был назван в честь главного героя в книге Софокла «Царь Эдип ».В этой греческой трагедии Эдип брошен родителями в младенчестве. Затем, став взрослым, Эдип по незнанию убивает своего отца и женится на его матери. Фрейд чувствовал, что неосведомленность Эдипа о своем затруднительном положении было очень похоже на детское, потому что сексуальное желание ребенка к своему родителю противоположного пола, а также агрессия и зависть к своему родителю того же пола бессознательны.

Фрейд более успешно развил свои представления о комплексе у мальчиков, чем у девочек.

Развитие Эдипова комплекса

Эдипов комплекс развивается на фаллической стадии психосексуальных стадий Фрейда, которая происходит в возрасте от 3 до 5 лет.В это время мальчик начинает бессознательно желать матери. Однако вскоре он понимает, что не может действовать в соответствии со своими желаниями. В то же время он замечает, что его отец получает любовь от матери, которой он жаждет, что вызывает ревность и соперничество.

Хотя мальчик мечтает бросить вызов своему отцу, он знает, что в реальной жизни он не сможет этого сделать. Кроме того, мальчика смущают его противоречивые чувства к отцу, хотя он завидует отцу, он также любит и нуждается в нем. Кроме того, у мальчика развивается тревога кастрации, опасение, что отец кастрирует его в наказание за его чувства.

Разрешение Эдипова комплекса

Мальчик использует ряд защитных механизмов, чтобы разрешить Эдипов комплекс. Он использует репрессии, чтобы довести до бессознательного свои инцестуозные чувства по отношению к матери. Он также подавляет свое чувство соперничества с отцом, вместо этого отождествляя себя с ним. Считая отца образцом для подражания, мальчику больше не нужно с ним драться. Вместо этого он учится у него и становится более похожим на него.

Именно в этот момент у мальчика развивается суперэго, совесть личности.Суперэго перенимает ценности родителей мальчика и других авторитетных фигур, что дает ребенку внутренний механизм защиты от неуместных импульсов и действий.

На каждой стадии теории развития Фрейда дети должны разрешить центральный конфликт, чтобы перейти к следующей стадии. Если ребенок этого не сделает, у него не разовьется здоровая взрослая личность. Таким образом, мальчик должен разрешить Эдипов комплекс на фаллической стадии. Если этого не произойдет, во взрослом возрасте мальчик будет испытывать трудности в области соперничества и любви.

В случае соревнования взрослый может применить свой опыт соперничества со своим отцом к другим мужчинам, заставляя его чувствовать себя опасающимся и виноватым из-за конкуренции с ними. В случае любви мужчина может зацикливаться на матери, непреднамеренно ища других значимых, похожих на его мать.

Комплекс Электра

Фрейд также определил Эдипов комплекс для маленьких девочек, названный Комплексом Электры, отсылкой к другому греческому мифологическому персонажу.Комплекс Электры начинается, когда девушка понимает, что у нее нет пениса. Она обвиняет свою мать в том, что у нее развивается негодование по отношению к ней, а также зависть к пенису. В то же время девочка начинает видеть в отце объект любви. Когда она узнает, что не может действовать в соответствии со своей привязанностью к отцу, а ее мать может, она начинает ревновать к своей матери.

В конце концов, девочка оставляет свои кровосмесительные и соперничающие чувства, идентифицирует себя с матерью и развивает суперэго. Однако, в отличие от выводов Фрейда о разрешении Эдипова комплекса у маленьких мальчиков, он не был уверен, почему комплекс разрешается у маленьких девочек.Фрейд предположил, что, возможно, маленькую девочку движет беспокойство о потере родительской любви. Фрейд также считал, что у девочки развивается более слабое суперэго, потому что разрешение девичьего комплекса не зависит от чего-то столь конкретного, как страх кастрации.

Если девочке не удается разрешить комплекс Электры на фаллической стадии, у нее могут возникнуть аналогичные трудности, как у взрослого, так и у мальчика, которому не удается разрешить Эдипов комплекс, включая зацикленность на отце, когда дело доходит до значимых других.Фрейд также отметил, что разочарование, которое испытала девушка, когда она узнала, что у нее нет пениса, могло привести к комплексу мужественности во взрослом возрасте. Это может заставить женщину избегать близости с мужчинами, потому что такая близость будет напоминать ей о том, чего ей не хватает. Вместо этого она может пытаться соперничать с мужчинами и превосходить их, становясь чрезмерно агрессивными.

Критика и споры

Несмотря на то, что концепция Эдипова комплекса остается в силе, за эти годы в ее адрес было высказано множество критических замечаний.В частности, идеи Фрейда об Эдиповом комплексе у девочек были весьма противоречивыми с того момента, как он впервые представил их. Многие считали неправильным применять мужское понимание сексуальности к девочкам, утверждая, что сексуальность девочек может созревать иначе, чем мальчиков.

Другие утверждали, что предубеждения Фрейда по отношению к женщинам были культурными. Например, писательница-психоаналитик Клара Томпсон опровергла идею Фрейда о биологической основе зависти к пенису. Вместо этого она указала, что девочки завидуют мальчикам, потому что у них часто отсутствуют такие же привилегии и возможности.Таким образом, зависть к пенису возникает не из-за буквального желания, а из-за символического стремления к равноправию.

Некоторые также возражали против идей Фрейда о неполноценной женской морали, утверждая, что они отражают его собственные предрассудки. И действительно, исследования показали, что у мальчиков и девочек может развиваться одинаково сильное чувство морали.

Кроме того, в то время как Фрейд утверждал, что Эдипов конфликт универсален, антропологи, такие как Малиновский, возражали, что нуклеарная семья не является стандартом в каждой культуре.Исследование жителей Тробрианских островов, проведенное Малиновским, показало, что отношения между отцом и сыном были хорошими. Вместо этого именно дядя сына был его наставником. Таким образом, в этом случае Эдипов комплекс не будет действовать так, как описывал Фрейд.

Наконец, идеи Фрейда об Эдиповом комплексе были разработаны на основе единственного тематического исследования — Маленького Ганса. Если полагаться только на один случай, чтобы сделать выводы, возникают вопросы с научной точки зрения. В частности, были поставлены под сомнение объективность Фрейда и надежность его данных.

Источники

• Черри, Кендра. «Что такое Эдипов комплекс?» Verywell Mind , 20 сентября 2018 г., https://www.verywellmind.com/what-is-an-oedipal-complex-2795403
• Крейн, Уильям. Теории развития: концепции и приложения. 5-е изд., Пирсон Прентис Холл. 2005.
• McLeod, Saul. «Эдипов комплекс». Simply Psychology , 3 сентября 2018 г., https://www.simplypsychology.org/oedipal-complex.html
• McAdams, Dan. Человек: Введение в науку психологии личности . 5-е изд., Wiley, 2008.

КОМПЛЕКС ЭДИПУС. Зигмунд Фрейд, австрийский невролог… | Шубханги Бхатиа

ЭДИПОВЫЙ КОМПЛЕКС

Зигмунд Фрейд, австрийский невролог ввел термин «Эдипов комплекс» в свою теорию психоанализа в 1910 году. Термин основан на мифическом греческом короле Эдипе.

Согласно мифу, Эдип родился у царя Лая и царицы Иокасты.Оракул предсказал, что Эдип убьет своего отца и женится на матери. Итак, Лай оставил младенца Эдипа умирать на горе, чтобы помешать пророчеству. Однако пастухи нашли ребенка и вырастили его королем и королевой как своим собственным. В один прекрасный день, когда Эдип вырос и стал мужчиной, он вступил в ссору с пожилым мужчиной и в конце концов убил незнакомца. Позже, путешествуя по направлению к городу короля Лая, он обнаружил, что король был недавно убит.Пока город находился во власти Сфинкса, Эдип в итоге завоевал трон мертвого Короля и женился на его вдовой (королеве Иокасте), не зная о своем настоящем происхождении и о том, что старик, которого он убил был его отец.

Согласно Фрейду, Эдипов комплекс относится к бессознательному стремлению ребенка к сексуальным отношениям с родителем противоположного пола и соперничеству с родителем того же пола. То есть мальчик хочет обладать своей матерью и заменить отца, которого ребенок считает потенциальным соперником материнских привязанностей.

Эдипов комплекс возникает на фаллической стадии в возрасте 3–6 лет. Это решающий этап в нормальном процессе развития детей. Этап обычно заканчивается, когда ребенок осознает свое тело, начинает отождествлять себя с родителем того же пола и подавляет свои сексуальные инстинкты.

Этот этап считается пройденным нормально, если в доме царит ласковая обстановка для ребенка. Если семья функционирует социально, поведение родителей не стимулирует и ребенка одинаково любят, тогда формируется «Супер-Эго».В конце концов, его прагматичное «эго» осознает и принимает тот факт, что отец является мужчиной для своей матери. Затем, начиная с периода полового созревания, он начинает освобождаться от родителей, и либидинозное желание начинает переходить от матери к внешнему объекту интереса (женщине его возрастной группы). Таким образом, он начинает примиряться со своим отцом, становится членом общества. социальное сообщество и превращается в успешного взрослого человека со здоровой идентичностью. Однако, если ребенку не удается разрешить комплекс, он может жить с чувством вины за то, что таит в себе такие чувства, с тревогой потерять мать, страхом перед кастрацией отца, а в тяжелых случаях может даже стать жертвой невроза.

Кроме того, Эдипов комплекс, проявляющийся в молодых девушках, испытывающих бессознательное желание к отцу и соперничающие чувства к матери, называется комплексом Электры.

«Эдипов комплекс» Фрейда

«Эдипов комплекс» Фрейда

«Эдипов комплекс» Фрейда.

Теория, которая впоследствии превратилась в Эдипов комплекс, развивалась на основе того, что осталось от теории соблазнения после того, как Фрейд решил, что его пациенты на самом деле не соблазнялись своими родственниками, а хотели, чтобы им было.Фрейд впервые публично упомянул миф об Эдипе как олицетворение человеческой истины в Толкование снов , а позже подтвердил свои выводы на примере «маленького Ганса» (1909). Ганс (на самом деле Герберт Граф, сын одного из первых последователей Фрейда) был пятилетним мальчиком, который отказывался покидать свой дом, так как боялся, что лошадь укусит его или, как решил Фрейд, что отец его кастрирует его большой (конский) пенис в отместку за запретную тоску Ганса по матери. Случай Маленького Ганса оказался первым случаем, когда Фрейд проверил одну из своих теорий непосредственно на ребенке, вместо того, чтобы полагаться на воспоминания взрослых пациентов об этом давнем периоде, и он был рад, что этот случай подтвердил, насколько важна его часть. детство сыграло роль в формировании более позднего невроза. Однако следует отметить, что анализ Ганса на самом деле проводился в основном его отцом, а Фрейд играл роль наблюдателя и давал ему советы о правильных методах лечения.

Фрейд называл свою новую теорию «Эдиповым комплексом» только в следующем, 1910 году, в Особый тип выбора объекта, сделанный мужчинами, . Как мы видели, он утверждал в Тотем и Табу в 1913 году, что сама цивилизация была основана на буквальном разыгрывании Эдиповой драмы, первобытного убийства отца и что разум первобытного человека представляет наше собственное инфантильное состояние. . В своей наиболее известной (или «позитивной») форме комплекс считается (бессознательным) желанием ребенка (мужского пола) убить своего отца, чтобы он мог (сексуально) овладеть своей матерью, что часто переводится в сознательное желание превзойти (кастрировать) его.Позже Фрейд обрисовал пассивную траекторию: ребенок также может пожелать заменить свою мать и быть любимым отцом. Это «отрицательная форма» комплекса.

Эти бинарные противопоставления, однако, не так просты, как кажется на первый взгляд. Отдельные случаи могут возникать где угодно между этими двумя полюсами. Следовательно, роль амбивалентности, «наиболее естественного и обычного состояния» (1) , в отношении ребенка к родителям является ключом к пониманию Эдипова комплекса. Амбивалентность — это скорее правило, чем исключение в Эдиповом треугольнике: Ганса мучили его фобии тем более болезненно, что он любил своего отца так же сильно, как и ненавидел его, поэтому он также боялся падающих лошадей, поскольку они представляли наказание, которое могло прийти к отцу через его ненавистные желания (2).

Эдипов комплекс — это инфантильное явление, которое возникает в фаллической фазе (с трехлетнего возраста) и обычно разрешается в раннем детстве (примерно в возрасте пяти лет), когда ребенок понимает, что это приведет к кастрации, какой бы путь он ни выбрал. . Если он попытается угрожать отцу, он потерпит поражение, поскольку отец всегда сильнее и может удовлетворить желания матери способами, недостижимыми для маленьких детей, в то время как, если он хочет быть на месте своей матери, ему придется позволить выхолостить себя как предварительное условие для этой новой роли.Поэтому он отвергает эдиповы привязанности и, таким образом, вступает в латентный период, который длится до полового созревания. Эдипов комплекс заменен здесь суперэго, которое становится источником морали или совести каждого человека и действует на этой стадии как интроецированный родительский авторитет, запрещающий инцест. Его относительная сила обычно определяется моральными ограничениями ребенка — мальчик, выросший в очень репрессивном и авторитарном обществе, часто разовьёт соответственно строгое суперэго.Фрейд утверждал, что Эдипов комплекс присутствует в каждом; Те, кого воспитывают приемные родители, могут испытывать это так же сильно, как и дети, воспитанные их естественными родителями, поскольку это связано не с биологией, а с важностью родительских фигур. Комплекс стал одним из важнейших принципов теории Фрейда. Незадолго до своей смерти Фрейд писал: «Если бы психоанализ не мог похвастаться никакими другими достижениями, кроме открытия подавленного Эдипова комплекса, одно только это дало бы ему право быть включенным в число драгоценных новых приобретений человечества» (3).

На «нормальном» пути полового развития детские привязанности отбрасываются навсегда; как только Эдипов комплекс разрешен, он не должен возвращаться. Фрейд считал это решение полным — он отмечал в Растворение Эдипова комплекса в 1924 году, что: «Это эквивалентно, если в идеале осуществлено, разрушению и упразднению комплекса» (4) . Он выразил это в еще более драматических выражениях в Некоторые психические последствия анатомических различий между полами годом позже: «комплекс…. буквально разнесен шоком от угрозы кастрации » (5). Возрождение половой жизни в период полового созревания, таким образом, оставляет лишь следы этого комплекса. Однако, как мы видели, некоторые люди остаются связанными к детским конфликтам через фиксацию или регресс либидо, и у таких людей комплекс может снова активироваться и стать патогенным. В этих случаях пациенты будут пытаться подавить возвращающийся комплекс из-за чувства отвращения и стыда, которые были созданы против это происходит в латентный период суперэго вместо простого удовольствия, которое испытывает младенец.Таким образом, возникает конфликт между бессознательным желанием и его сознательным запретом, что приводит к необходимости энергетического высвобождения. Поскольку полное подавление достигается редко, комплекс выйдет из глубины бессознательного и проникнет в сознание, тем самым инициируя вспышку невротических симптомов (6). Как указывалось ранее, неважно, действительно ли произошли (вытесненные) события, которые, по-видимому, мотивируют невроз (например, «воспоминание» о наказании отцом за непослушание) — невротики верят, что они реальны, так что это приводит их к желанию отомстить.

Интересно, что Фрейд сначала распознал эдиповы тенденции у самого себя, , прежде чем диагностировать их у пациентов и, таким образом, заключить, что Эдипов комплекс должен быть универсальным. В своих клинических статьях (7) он заявил, что психоаналитик должен уметь распознавать свои собственные комплексы, прежде чем анализировать пациента, чтобы они не скрывались нерешенными, чтобы предвосхитить его взгляды на неврозы пациентов и, таким образом, создать то, что позже Фрейд называется «встречный перенос».По этой причине он рекомендовал всем новым психоаналитикам самим пройти «обучающий анализ», проводимый более опытным аналитиком (8). Как же тогда был продемонстрирован Эдипов комплекс Фрейда? Его отношения с родителями оказались ближе к «положительной» стороне комплекса. Фрейд никогда не критиковал своего отца за его слабый характер и неспособность обеспечить семью, пока он был еще жив, но его смерть, как мы видели, вызвала у него период большого самоанализа.Главный толчок к отказу Фрейда от теории соблазнения исходил от его осознания того, что если все невротические заболевания (такие как его собственная «неврастения») были вызваны жестоким обращением в детстве, то даже его собственный отец не может считаться невиновным. Таким образом, был открыт путь к пониманию фантастической жизни (9) , и Фрейд начал работу над своим magnum opus The Interpretation of Dreams , в котором он наконец обсудил свое разочарование с Джейкобом.

Здесь особенно выделяются два инцидента.Первое из них произошло, когда юному Зигмунду было семь или восемь лет: «Однажды вечером перед сном я проигнорировал правила, которые устанавливает скромность, и повиновался зову природы в спальне моих родителей, пока они были там. В ходе его выговора позже мой отец произнес слова: «Мальчик ни к чему не приведет». Это, должно быть, было ужасным ударом по моим амбициям, потому что отсылки к этой сцене до сих пор постоянно повторяются в моих снах и всегда связаны с перечислением моих достижений. и успехов, как будто я хотел сказать: «Видите ли, у меня есть , к чему-то пришел» » (10). Эта ситуация впоследствии изменилась, когда Якоб умирал и страдал от недержания мочи старости: следовательно, Зигмунд мог наконец почувствовать компенсацию за свой проступок, став в состоянии поставить своего отца в это унизительное положение.

Второй инцидент произошел несколько лет спустя: «Мне было, наверное, десять или двенадцать лет, когда мой отец начал брать меня с собой на прогулки и раскрывать мне в своем выступлении свои взгляды на мир, в котором мы живем. …. «Когда я был молодым человеком, — сказал он, — я однажды в субботу прогулялся по улицам вашего места рождения; я был хорошо одет, и на голове была новая меховая шапка. Ко мне подошел христианин и одним ударом сбил мою фуражку в грязь и крикнул: «Еврей! Слезай с тротуара!» «А ты что сделал?» Я попросил. «Я просто вышел на проезжую часть и взял фуражку», — был его тихий ответ. Это показалось мне негероическим поведением со стороны большого, сильного мужчины, который держал маленького мальчика за руку. Я противопоставил эту ситуацию другой, которая лучше соответствовала моим чувствам: сцена, в которой отец Ганнибала, Гамилькар Барка, заставил своего мальчика поклясться перед домашним алтарем, чтобы отомстить римлянам.С тех пор Ганнибал нашел свое место в моих фантазиях » (11). Решимость Фрейда восполнить очевидное отсутствие героизма у отца заставила его гораздо более решительно реагировать на подобные ситуации антисемитского насилия. Когда толпа язычников издевалась над его маленькими сыновьями во время семейного отдыха в Тумзее, Бавария, он напал на них, размахивая палкой, с такой яростью, что они бежали (12).

Эти детские инциденты, таким образом, были явно важны для Фрейда, поскольку оба они привели его к тому, чтобы превзойти своего отца.Фрейд также имел обыкновение фантазировать, что у него была бы лучшая жизнь, если бы он был сыном Эммануила, что объясняет его промах в первом издании Dreams «Гасдрубала» (брат Ганнибала) для «Гамилькара» (отца Ганнибала). Позже Фрейд называл такие фантазийные чувства «семейным романом». Ребенок воображает, что его «настоящий» отец — это не неудовлетворительный муж своей матери, а скорее благородная и совершенная фигура, которая однажды вернется, чтобы потребовать своего сына. Интересно, что семейный роман самого Фрейда действительно почти стал реальностью, поскольку одно время в семье Фрейда разрабатывался заговор с целью его женитьбы на дочери Эммануэля Полине (его единокровной племяннице).Это, конечно, сделало бы Фрейда зятем собственного отца — очень эдиповым!

Негодование Фрейда (смешанное, конечно, с любовью и привязанностью) к своему «старому» отцу (ему было все-таки за сорок, когда родился Фрейд, а он уже был дедушкой) сочетается с его любовью к своей красивой молодой матери (в возрасте двадцати лет). одна при его рождении и, следовательно, почти так же близка по возрасту к ее сыну, как и к ее мужу). В то время как она могла быть грубой и тиранической по отношению к другим членам семьи, Амалия явно и громко поклонялась своей «золотой Сиги», и он упивался этим, позволяя ей доминировать над ним во взрослой жизни.Важно отметить, как отмечают Питер Гей и Пол Роазен (13) , что Фрейд гораздо больше писал об эдиповых чувствах сына к отцу, чем к матери; он явно не хотел следить за последствиями или амбивалентностью «материнской» части комплекса. Это объясняет его нежелание в письмах к Флиссу (14) признать, что он украл монеты у Амалии в возрасте двух с половиной лет по наущению Рези Виттек. Позже он утверждал, что няня взяла их сама (за что получила тюремный срок), не используя его в качестве посредника.

Еще одна проблема, которую Фрейд так и не разрешил, — это положение девочки в Эдиповом треугольнике. Первоначально Фрейд изображал женское развитие параллельно развитию мальчиков, но позже (без сомнения, под давлением его последователей-женщин) подчеркнул различия между двумя полами. Женское развитие более сложное, поскольку эдипов комплекс у девочек проявляется как вторичное образование, возникающее после начального периода сильной привязанности к матери. До фаллической стадии девочка считает, что у нее такие же гениталии, что и у мальчика.При виде пениса мальчика она испытывает сильную зависть и обвиняет мать в ее «кастрированном» состоянии. Она обращается за утешением к отцу, и ее желание пениса трансформируется в желание дать ему ребенка взамен отсутствующего полового органа.

В то время как для мальчика отречение от Эдипова комплекса, по крайней мере, сопровождается обещанием его собственного вступления в патриархальную сферу, это не дает такой награды для девочки. Это влечет за собой не что иное, как принятие ее собственного подчиненного положения, поскольку она понимает, что никогда не сможет предоставить своему отцу удовлетворительный пенис / ребенка, и, таким образом, вынуждена передать свои привязанности другому мужчине и пожелать подарить ему ребенка. вместо этого, чтобы удовлетворить «правильную» женскую роль материнства.Ее суперэго также имеет корни, отличные от корней мальчика: в то время как его суперэго происходит от страха кастрации, ее суперэго построено из страха потерять любовь, поскольку она «уже» кастрирована. Таким образом, женское суперэго менее развито, чем мужское; следовательно, женщины чаще совершают аморальные поступки:

«Черты характера, которые критики каждой эпохи предъявляли к женщинам: они
проявляют меньшее чувство справедливости, чем мужчины, что они менее готовы подчиняться великим жизненным требованиям,
что на них чаще всего влияют чувства
привязанности или враждебности — все это в достаточной мере объясняется модификацией
в формировании их суперэго »

(15) .

Подобные взгляды, конечно, не вызывали у феминисток особой симпатии к Фрейду, как будет обсуждаться позже в этой главе.

1)

См. Гей, Питер ([1988] 1995) Фрейд: Жизнь для нашего времени , Папермак, Лондон, стр. 364.

2) Амбивалентность, как мы видели, также важна в первичном мифе Тотем и Табу . Фактически, большая часть работ Фрейда построена на этом фундаментальном дуализме любви и ненависти — это ключевой фактор всех невротических заболеваний.

3) См. An Outline of Psychoanalysis (1939), Standard Edition XXIII, pp. 193-4.

4) См. Растворение Эдипова комплекса (1924), Стандартное издание XIX, стр.177

5) См. Некоторые психические последствия анатомических различий между полами (1925), Стандартное издание XIX, стр. 257-8.

6) См. Также выше. Следует отметить, что возвращенный Эдипов комплекс — это не то же самое, что испытал младенец — он может быть более интенсивным, и родители могут не выглядеть так, как они были в действительности, поскольку невротики, как мы видели, уязвимы для фантазий, которые искажают воспоминания о родительских фигурах.

7) См., Например, Рекомендации для врачей, практикующих психоанализ (1912), Стандартное издание XII.

8) Фрейд считал свои собственные неврозы ценными: как он сказал Флиссу, его самая оригинальная работа была сделана, когда его невроз был на пике, хотя в течение долгого времени публика не осознавала, насколько невротичным был Фрейд, поскольку его семья отказывалась от этого. позволяют выпускать многие из его более интимных писем без вырезок. Анна, «любимая ученица», особенно настаивала на этом, что было иронично, учитывая, что его отношения с ней выявляли его невротическое состояние так же, как и все остальное.Меньше всего желанный ребенок Фрейда, результат его неудачных попыток воздержания после рождения Софи (Фрейд не доверял контрацепции), постоянно (тайно) подвергался психоанализу, и он никогда не покидал родительский дом, чтобы жениться из-за взаимного согласия, что она посвятила ее жизнь изучению теорий своего отца. Мы еще можем узнать больше: в архиве Зигмунда Фрейда в Американской библиотеке Конгресса все еще есть несколько неизданных писем, которые не станут общественным достоянием до двадцать второго века.

9) Дж. М. Массон сделал знаменитый вывод из этого сдвига в мышлении Фрейда, что Эдипов комплекс был неверной формулировкой и что истории сексуального насилия, принесенные пациентами Фрейда, на самом деле реальны: таким образом, Фрейд нашел прибежище в Эдиповом комплексе как средстве избегая реальности сексуального насилия над детьми. См. Masson, J.M. (1985) Нападение на истину: подавление Фрейдом теории соблазнения (исправленное издание), Penguin Books, Harmondsworth.Однако, безусловно, единственный логический (и явно неверный) вывод, который можно сделать из теории соблазнения, — это тот, который заставил Фрейда в первую очередь отказаться от нее: жестокое обращение в детстве должно быть универсальным.

10) См. Толкование снов (1900), Стандартное издание IV, стр. 216.

11) См. Толкование снов (1900), Стандартное издание IV, стр.197.

12) Следует отметить, что молодой Зигмунд упустил суть истории своего отца: Яков рассказал ему, чтобы проиллюстрировать, насколько труднее была жизнь евреев, когда он был молодым человеком, поскольку евреям не были предоставлены полные гражданские права. до 1867 г.

13) См. Роазен, Пол ([1975] 1992) Фрейд и его последователи , Da Capo Press, New York, p.44; Гей, Питер (1995) стр. 505-6.

14) См. Letters to Fliess (1892-99), Стандартное издание I, стр. 264.

15) См. Некоторые психические последствия анатомических различий между полами (1925), Стандартное издание XIX, стр. 257-8.

Перейти на страницу содержания

Перейти на предыдущую страницу

Перейти на следующую страницу

г Робин Тэмблин, 2000.

Все права защищены.

Эдипов комплекс — Без темы — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

«Эдипов комплекс» — это понятие, используемое Зигмундом Фрейдом для обозначения бессознательного сексуального желания ребенка — особенно ребенка мужского пола — к родителю противоположного пола, обычно сопровождаемого враждебностью и соперничеством с родителем того же пола. .

Комплекс назван в честь Эдипа, выдающегося деятеля греческой мифологии, который невольно убил своего отца и женился на его матери.

Фаллическая фаза

Эдипов комплекс возникает на третьем году жизни, а затем уменьшается на пятом году и совпадает с фаллической стадией психосексуального развития.

Жак Лакан

Символическая структура

Эдипов комплекс для Лакана представляет собой парадигматическую треугольную структуру, которая контрастирует со всеми двойственными отношениями (хотя см. Последний абзац ниже). Таким образом, ключевой функцией Эдипова комплекса является отец, третий член, который преобразует двойственные отношения между матерью и ребенком в триадную структуру.Таким образом, Эдипов комплекс — это не что иное, как переход от воображаемого порядка к символическому, «победа над символическим отношением как таковым». ^[1] Тот факт, что переход к символическому проходит через сложную сексуальную диалектику, означает, что субъект не может получить доступ к символическому порядку, не столкнувшись с проблемой полового различия.

раз

В Семинар, Книга V , Лакан анализирует этот переход от воображаемого к символическому, выделяя три «периода» Эдипова комплекса, причем последовательность имеет логический, а не хронологический приоритет. ^[2]

Первая

В первый раз Эдипова комплекса ребенок постепенно приходит к осознанию того, что он не тождественен желанию матери и не является его единственным объектом, поскольку ее желание направлено в другое место. Поэтому он или она попытаются удовлетворить ее желание, став объектом ее желания. Таким образом, диадические отношения между матерью и ребенком превращаются в треугольные отношения между ребенком, матерью и объектом ее желания. Лакан называет этот третий термин воображаемым фаллосом.Воображаемый фаллос — это то, что ребенок предполагает, что кто-то должен иметь, чтобы он стал объектом желания матери, и, поскольку ее желание обычно направлено на отца, предполагается, что он обладает фаллосом. Пытаясь удовлетворить желание матери, ребенок отождествляет себя с объектом, который, как он предполагает, он потерял, и пытается стать для нее этим объектом.

Второй

Второй раз Эдипова комплекса характеризует вмешательство воображаемого отца.Отец навязывает закон желанию матери, отказывая ей в доступе к фаллическому объекту и запрещая субъекту доступ к матери. Лакан часто называет это вмешательство «кастрацией» матери, хотя и заявляет, что, собственно говоря, это операция не кастрации, а лишения.

Третий

Третий «раз» Эдипова комплекса отмечен вмешательством настоящего отца. Показав, что он имеет фаллос, и ни обменов он, ни отдает, ^[3] , настоящий отец кастрацию ребенка, в том смысле, что делает его невозможным для ребенка упорно пытается быть фаллосом для матери ; бесполезно соревноваться с настоящим отцом, потому что он всегда побеждает. ^[4] Субъект освобождается от невозможной и вызывающей тревогу задачи быть фаллосом, осознавая, что он принадлежит отцу. Это позволяет субъекту идентифицировать себя с отцом. Лакан вслед за Фрейдом утверждает, что суперэго формируется из этой эдипальной идентификации с отцом. ^[5]

Клинические структуры

В соответствии с точкой зрения Фрейда на Эдипов комплекс как на корень всей психопатологии, Лакан связывает все клинические структуры с трудностями в этом комплексе.Поскольку полностью разрешить комплекс невозможно, полностью непатологической позиции не существует. Самое близкое — невротическая структура; невротик прошел через все три периода Эдипова комплекса, и нет такой вещи, как невроз без Эдипа. С другой стороны, психоз, извращение и фобия возникают, когда «что-то по существу не завершено в Эдиповом комплексе». ^[6] При психозе существует фундаментальная блокировка еще до первого проявления Эдипова комплекса.В перверсии комплекс переносится в третий раз, но вместо отождествления с отцом субъект отождествляет себя с матерью и / или воображаемым фаллосом, возвращаясь, таким образом, к воображаемому доэдиповому треугольнику. Фобия возникает, когда субъект не может осуществить переход от второго раза Эдипова комплекса к третьему, потому что настоящий отец не вмешивается; тогда фобия заменяет вмешательство настоящего отца, тем самым позволяя субъекту совершить переход в третий раз Эдипова комплекса (хотя часто и нетипичным образом).

См. Также

1. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр.199.
2. ↑ Лакан, Жак. 1957-8: семинар 22 января 1958 г.
3. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр. 319
4. ↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер.Paris: Seuil, 1991. pp. 208-9, 227.
5. ↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 415
6. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга II. Эго в теории Фрейда и в технике психоанализа, 1954-55 . Пер. Сильвана Томаселли. Нью-Йорк: Норсион; Кембридж: Cambridge Unviersity Press, 1988. стр.201.

Эдипов комплекс — обзор

I.Исторический контекст

Как Фрейд пришел к открытию Эдипова комплекса, необходимо проследить его мысли до его концептуализации либидо, двойных влечений и структурных концепций до его знаменитой записки 1887 года для Флисса. В этой заметке Фрейд объяснил, как его самоанализ привел его к радикальному пересмотру его гипотезы о соблазнении и травме. Изучение его собственного внутреннего мира привело к поразительному осознанию того, что сексуальные переживания и соблазнения, о которых рассказывали некоторые из его пациентов, на самом деле были фантазиями, содержащими желания, а не настоящими воспоминаниями.Этот поворотный момент в его теории явился результатом открытия в самом себе фантазии, которую он видел изображенной в книге Софокла Царь Эдип . В пьесе боги накладывают на Фивы чуму за убийство царя Лая. «Эдип» был оставлен при рождении Лаем и Иокастой как ущербный. Эдип означает «косолапая нога». Теперь, будучи женатым на овдовевшей королеве Иокасте после разгадки загадки Сфинкса, Эдип ищет убийцу только для того, чтобы обнаружить, что он сам является не только убийцей, но и убийцей своего собственного отца и любовником своей матери.Фактически, в книге The Interpretation of Dreams (1900), в которой Фрейд впервые опубликовал свою формулировку того, что позже он назовет Эдиповым комплексом, он ссылается на греческий миф об Эдипе как на подтверждение глубокой и универсальной силы инцеста. -пароубийственная фантазия. Хотя только в своем «Вкладе в психологию любви» в 1910 году Фрейд впервые использовал термин «Эдипов комплекс», и только в сноске 1920 года, добавленной к Три эссе по теории сексуальности в 1905 году, которые он дал его первый синопсис комплекса, начиная с 1897 года, обнаруженной фантазии уже суждено было быть связано с трагедией, носящей имя «Эдип».

Хотя это и просачивалось в его мысли с 1887 года, Фрейд нигде не давал систематического описания Эдипова комплекса. Для Фрейда Эдипов комплекс был неотделим от сексуальности, и в своих работах с 1905 по 1940 год Фрейд объединил фантазию Эдипала с открытием инфантильной сексуальности и своим пониманием психосексуальности. В то время как Фрейд продолжал разрабатывать, переоценивать и пересматривать свои теории и модели, основная идея Эдиповой фантазии оставалась неизменной.Однако особенности Эдипова комплекса в отношении интрапсихического развития трансформировались по мере развития мышления и теорий Фрейда. До формирования структурной модели в 1923 году на понимание развития Фрейдом влияло его убеждение, что сексуальные и агрессивные побуждения, иначе называемые «инстинктивными побуждениями», обеспечивают большую часть мотивации для психической функции. Эти влечения были ментальными репрезентациями или «психическим представителем эндосоматического непрерывно действующего источника стимуляции», а не просто соматическими сущностями.В «Три эссе по теории сексуальности» Фрейд связал инстинктивные влечения с эрогенными зонами тела и предположил, что по мере взросления ребенка происходит последовательное развитие. При рождении либидинозные влечения ищут удовлетворения оральными средствами. Позже анальная арена становится средоточием приятных ощущений. Наконец, в младенческой генитальной или фаллической фазе источник влечений находится в гениталиях, и в этот момент у детей проявляются признаки Эдипова комплекса. Представляя множество данных о детской сексуальности, связанной с Эдиповым комплексом, Фрейд не объяснял этот комплекс в целом до тех пор, пока не добавил ранее упомянутую сноску 1920 года, в которой Эдипов комплекс упоминался как «ядерный комплекс невроза», представляющий «Пик детской сексуальности» и «шибболет, отличающий приверженцев психоанализа от его противников.

Фрейд разработал свое понимание инфантильной сексуальности и развития после своего анализа Маленького Ганса в О сексуальных теориях детей и Анализ фобии у пятилетнего мальчика, Он представил роль «кастрации». угроза »и« комплекс кастрации », а также фантазии об оплодотворении через рот, о рождении через анус и о женщине, имеющей пенис, в этих писаниях. В «Тотем и табу», Фрейд связал Эдипов комплекс с культурным учреждением тотемизма.Он рассматривал запрет первобытных людей на убийство тотемного животного как внешнее проявление интрапсихического запрета на убийство отца. Таким образом, Фрейд возвысил Эдипов комплекс до первостепенной роли в происхождении и эволюции психического развития человека. Фрейд более подробно остановился на связи между кастрацией и Эдиповым комплексом в своих «Вводных лекциях» . К сожалению, эти идеи были искажены его неверным предположением о незначительной разнице в раннем половом развитии мальчиков и девочек.

В «Эго и ид», Фрейд расширил свою теорию, сделав больший акцент на окружающей среде и внешнем опыте как организаторах психологического развития. Фрейд предположил, что три гипотетических психических структуры — ид, эго и суперэго — организовали опыт. Инстинктивные влечения были включены в метапсихологическую структуру Ид. Эго было психологической структурой, которая синтезировала и организовывала личность посредством посредничества между внутренним и внешним опытом.Суперэго, взаимозаменяемо именуемое в статье 1923 года идеалом эго, было структурой, которая содержала интернализованные реальные и фантазийные одобрения, критику, угрозы, моральные стандарты и идеалы родителей. Теперь Фрейд расширил идею сдвига развития эрогенных зон, включив в структурную модель изменяющееся развитие связанных желаний и фантазий. И, что, пожалуй, наиболее важно, структурная модель привнесла в понимание Фрейдом разума две новые концепции: (а) идею о том, что эти желания и фантазии были связаны не только с влечениями, но и с объектами и изменяющимися отношениями ребенка к этим объектам, и (б) что эти реляционные конфигурации были интернализованы.Эдипов комплекс был доработан и по-новому выделен в структурной модели.

В 1923 году Фрейд использовал концепцию идентификации в контексте Эдипова комплекса, чтобы объяснить, как эго, подобно всаднику на лошади, может обуздать побуждения ид. Сначала Фрейд писал о параллельном существовании «положительного Эдипова комплекса» и «перевернутого отрицательного Эдипова комплекса». Первые включали либидинозные желания ребенка к родителю противоположного пола и соперничающие чувства к родителю того же пола.Последнее относится к либидинозным желаниям по отношению к родителю того же пола и соперничающим чувствам к родителю противоположного пола. Фрейд объяснил, что полный Эдипов комплекс был «двояким, положительным и отрицательным… из-за бисексуальности, изначально присущей детям». Он описал, как в эго образуется осадок, приводящий к особой модификации, когда идентичности матери и отца объединяются. Этот недавно сформированный аспект эго, основанный на идентификации, был назван идеалом эго или суперэго. Поскольку эта структура высшего порядка была средством, с помощью которого ребенок отказывался от инфантильных сексуальных желаний, Фрейд объявил суперэго «наследником» Эдипова комплекса.Инфантильная сексуальность останется позади, и инфантильное всемогущество теперь будет ослаблено новым чувством реальности, включающим внутреннюю реальность и эдипальную идентификацию с развитием нового «наследника». Эдипов комплекс стал вехой в развитии, сигнализирующей о дальнейшей и фундаментальной структуризации разума, которая привела к тому, что ребенок приобщился к моральному порядку и индивидуации, основанной на интрапсихическом конфликте.

Фрейд расширил свою теорию о том, как ребенок разрешил Эдипов конфликт год спустя в книге « Растворение Эдипова комплекса» .Он подчеркивал отказ от либидозной привязанности к эдиповым объектам и их замену идентификацией с родительским авторитетом. Фрейд говорил о десексуализации и сублимации этих эдиповых стремлений и подчеркивал важность защиты эго от страха кастрации. Впервые Фрейд очертил разные пути развития Эдипова комплекса у мальчиков и девочек. Он подчеркнул, что мальчики были вынуждены разрешить свои эдиповы желания после того, как увидели женские гениталии.При виде «кастрированных» женских гениталий «потеря его собственного пениса стала возможной, и угроза кастрации приобрела отсроченный эффект». Страх кастрации и вины побудили мальчика отождествить себя с моральными правилами и стандартами отца и усвоить их. Напротив, растворение у девушки Эдипова комплекса требует принятия ее кастрированного состояния как свершившегося факта, что произошло до образования Эдипова комплекса. Фрейд уже подробно остановился на более слабом состоянии женского суперэго, а в 1924 году он утверждал, что растворение Эдипова комплекса в девушке никогда не происходит полностью.

Борьба Фрейда за объяснение женского развития продолжилась в Некоторые психические последствия анатомических различий между полами в 1925 году, где он постулировал эволюционную последовательность для женского эдипального развития. Ядро этой схемы было сосредоточено на превратностях сомнительного феномена «зависти к пенису», о котором Фрейд впервые упомянул в «Сексуальные теории детей » в 1908 году. Последовательность была описана следующим образом: (а) девочка обнаружила, что у нее отсутствует пенис; (б) открытие ее кастрированного состояния вызвало чувство неполноценности, зависть к пенису и гнев на ее мать за то, что она не предоставила пенис; (в) следовательно, происходит ослабление либидинозных связей с матерью и обращение к отцу; и (d) отец затем рассматривается как поставщик пениса и ребенка для компенсации.Фрейд добавил в конце статьи предостережение о том, что его мнения могут быть ошибочными, поскольку они основаны на небольшом количестве случаев, и что необходимы дальнейшие наблюдения для подтверждения его выводов. К сожалению, несмотря на его собственное предостережение и вопросы других, эти идеи закрепились в качестве классической позиции по женской сексуальности на несколько десятилетий.

Фрейд сотрудничал с Рут Мак Брансуик до своей смерти, чтобы написать Доэдипальная фаза развития либидо , которая была опубликована посмертно в 1940 году.В своей последней работе Фрейд боролся с важностью и влиянием доэдипальной привязанности к матери и прояснил фантазию о «фаллической матери». Он рассмотрел доэдипову привязанность девочки к матери ранее в статье Женская сексуальность в 1931 году. В статье 1940 года Фрейд опровергал тех авторов (Кляйн, Хорни), которые оспаривали его точку зрения на женский Эдипов комплекс. Обнаружив в себе Эдипову фантазию, посвятив годы пониманию того, как формируется комплекс, как он по-разному развивается у мальчиков и девочек, как он может или не может разрешиться, и как он усиливается, приводя к суперэго, в конце концов Фрейд повернул назад. с точки зрения развития. Хотя Фрейд все еще придерживался своего шибблета психоанализа, он вернулся к тому «темному континенту», с которым он был гораздо менее знаком, в поисках того, какие узловые фантазии могут быть скрыты за эдиповым желанием.

Что нужно знать родителям

Таня Тантри, доктор медицины — акушер-гинеколог, медицинский консультант Flo

Зигмунд Фрейд получил название Эдипова комплекса из древнегреческого мифа об Эдипе, царе Афин, проклятом богами за убийство своего отца и женитьбу на его матери.

No related posts.