Жадность — Психология человека

Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.

Махатма Ганди

Жадность является далеко не самой привлекательной чертой человеческого характера. Чрезмерно жадные люди воспринимаются обществом как правило негативно. Да и им самим их жадность может доставлять массу проблем. Иной раз поведение жадного человека бывает не просто некрасивым и поэтому оно отталкивает от него других людей, но и абсолютно бессмысленным, и даже очень вредным для него самого. Тем не менее, жадность, в той или иной мере присуща всем людям. И это не случайно. Природа не стала бы наделять человека такими качествами, которые ему абсолютно не нужны. И раз уж нам всем суждено быть жадными от природы, тогда давайте с вами выясним – почему и зачем. Жадность бывает двух видов: агрессивная жадность и жадность, вызванная страхом. Сразу скажу – это мои собственные выводы по данному вопросу, основанные на моем детальном изучении поведения жадных людей. Поэтому все, что вы узнаете о жадности из этой статьи, может в некоторой степени не совпадать с тем, что пишут о ней другие психологи и прочие специалисты в своих статьях и книгах. Но при этом, ваша точка зрения на такое качество личности, как жадность, определенно станет намного шире и богаче, после прочтения этой статьи.

Что такое жадность? Жадность – это чрезмерно агрессивное стремление человека присвоить себе как можно больше всевозможных благ, как материальных, так и нематериальных. Речь может идти о – различных вещах, деньгах, еде, удовольствиях, власти, информации, внимании и так далее. Все, в чем только может нуждаться человек – ему хочется иметь в безгранично большом количестве, если он жадный. Жадность – это также стремление к накопительству, нежелание делиться, а также желание не потерять, сохранить, сберечь имеющееся. В отличие от бережливости – жадность часто бывает бессмысленной, когда, к примеру, человек экономит что-то, скажем, те же деньги, себе во вред, а не во благо. Вообще, жадность может доставлять много проблем человеку, когда она им не осознается и не контролируется, поэтому ее определенно нужно обуздывать, дабы не лишатся из-за нее ясности ума. Я не скажу, что жадность необходимо изживать на корню, как абсолютно ненужное человеку качество. Мое изучение данного вопроса показывает, что жадность тоже бывает полезной, не бережливость, а именно жадность. Тем более, что все мы хоть немного, но жадные. Но полезной она бывает не всегда, и тем более не в тех случаях, когда человек полностью находится в ее власти. Ниже я расскажу вам о том, из-за чего человек бывает жадным и какая от жадности может быть польза.

Агрессивная жадность

Агрессивная жадность – это такое же качество человека, как тщеславие и честолюбие. Это глубинная мотивация личности на достижения больших результатов. Мы ведь с вами, как люди умные, понимаем, что жадность дана нам природой для того, чтобы мы имели больше шансов выжить в этом мире, в том числе и за счет достижения все больших и больших результатов. Агрессивные люди, которым всегда мало, вне всяких сомнений, гораздо чаще добиваются в жизни успеха, чем те, кто довольствуется достигнутым. Поэтому, когда вы оцениваете поступки какого-нибудь человека, всегда помните о том, что в нем проявляются в первую очередь природные инстинкты, когда он ведет себя тем или иным образом. Это позволит вам понять, что движет тем или иным человеком в большей степени – агрессия или страх. Агрессивная жадность выражается в неудержимом стремлении человека удовлетворить какое-нибудь свое желание, в обретении еще больших благ, независимо от того, что он уже имеет. К такому человеку аппетит приходит во время еды – он хочет все большего и большего, ему всегда и всего мало. Сначала такому человеку новое “корыто” подавай, а то старое совсем раскололось, а потом он уже владычицей морскою быть хочет, и это не предел. Поэтому такой человек никогда не остановится, или лучше сказать, никогда не насытится.

Это не всегда плохо и не всегда хорошо. Быть агрессивно жадным человеком в целом полезно. Ведь в этом мире агрессоры и захватчики всегда добивались большего, чем те, кто вел посредственную жизнь. Но нужно всегда следить за тем, чтобы твоя агрессия не была чересчур прямолинейной, то есть такой, за которую можно дорого поплатиться. Ведь стремиться к большему можно разными способами – можно переть как танк напролом, пока какое-нибудь препятствие тебя не остановит, а можно стремиться к большему аккуратно и грамотно огибая препятствия, и с меньшим сопротивлением и большей степенью вероятности, добиваться желаемого. Так что с одной стороны, агрессивная жадность делает человека более амбициозным и целеустремленным – она придает ему сил и заряжает энергией. Но с другой – она замутняет рассудок и делает человека менее предусмотрительным, менее осторожным, менее прагматичным. Такая жадность погубила многих людей, потому что они не смогли ее контролировать с помощью своего разума, и она довела их до предела их возможностей, после чего они стали ее жертвой. Поэтому, конечно, можно и нужно хотеть большего, но при этом необходимо соизмерять свои желания со своими возможностями. Силы у нас у всех не безграничны.

Жадность, вызванная страхом

А вот жадность, вызванная страхом, хоть и не исключает желания человека иметь как можно больше всего, но при этом, акцент им делается на желании сохранить у себя уже имеющееся. В данном случае страх побуждает человека держаться за все, что у него есть, и из-за своей неуверенности в собственных возможностях, он боится потерять даже то, что ему на самом деле не нужно. На самом деле, друзья, агрессивная жадность тоже в своей основе является порождением страха, так как сама по себе агрессия является оборотной стороной страха. Точнее, за жадностью всегда стоит страх, только проявляется он по-разному – в одном случае человек очень боится потерять что-то, боится с чем-то расстаться, а в другом, он пытается заглушить свой страх стремлением к большему. Ведь если так подумать, то возникает простой и очевидный вопрос – зачем нам иметь сверх того, что мы уже в настоящий момент имеем и в чем объективно нуждаемся? Ладно, если у человека всего мало, если он живет на грани выживания – его жадность еще можно понять, ему действительно страшно. Но когда у человека всего много, а он все никак не может успокоиться и яростно стремится к большему, то это может вызывать у некоторых людей недоумение. Такую жадность сложно понять. Но возможно. Ведь самым лучшим способом избавления от страха перед потерей имеющихся у тебя благ является их приумножение. Помимо этого, не стоит забывать о тех удовольствиях, к получению которых мы также все стремимся в своей жизни. Ведь что не говори, а жадность способствует получению человеком большого удовольствия, когда он с ее помощью обретает желаемые блага.

Боль и удовольствие – вот что нами движет. Жадность позволяет нам избегать боли и помогает получать удовольствие, в зависимости от того, чего мы хотим больше в тот или иной момент своей жизни. Обычно, страх что-то потерять сильнее желания что-то получить. Поэтому для подавляющего большинства людей жадность является средством избавления от страха, когда, как уже было сказано выше – не желая потерять имеющееся, они стремятся к тому, чтобы получить больше. Страх делает жадными многих людей. Но жадность не всегда помогает улучшить жизнь, чаще всего она ее ухудшает. А все потому, что жадный человек не контролирует себя, он не осознает свои поступки, когда подается чувству жадности.

И все же жадность нужна, как агрессивная, так и та, которая вызвана чувством страха. Наша жизнь устроена таким образом, что в ней всегда должны быть какие-то перемены, она не может, потому что не должна, всегда быть стабильной и неизменной. И если не одно, так другое – будет вызывать эти перемены. Жадность – это один из тех стимулов, который вынуждает человека менять свою жизнь. Хорошо, когда человек осознает свою жадность, тогда он может вносить необходимые изменения в свою жизнь более обдуманно. Ну а если осознания нет, если чувство жадности ослепляет человека и вынуждает его действовать необдуманно, тогда последствия его поступков просчитать довольно сложно. Нередко они приводят человека к крайне негативным последствиям. О том, какой вред может причинить человеку жадность, я расскажу ниже. Но прежде, давайте более подробно поговорим о том, какую пользу она нам приносит. Все-таки, мы должны ясно понимать, что жадность нам дает, чтобы извлекать из нее выгоду.

Польза жадности

Так вот, польза жадности заключается в том, что движимый ею человек, как мы с вами выяснили, всегда стремится к большему, он не останавливается на достигнутом и постоянно нацелен на больший результат. Это позволяет жадным людям, чья жадность основана преимущественно на агрессии, а не на страхе, не только сохранить имеющиеся у них блага, но и обрести новые. Что же касается той жадности, которая вызвана страхом, то она полезна тем, что позволяет людям держаться за имеющиеся у них жизненно необходимые блага, когда они не уверены в своих возможностях. Пусть это часто выглядит не очень красиво, иногда даже мерзко, но зато жадные люди нередко оказываются более устойчивыми к разного рода потрясениям, которые способны серьезно навредить их благополучию. Иной раз сэкономленная копейка или сохраненный кусок хлеба могут оказаться весьма кстати в тяжелой ситуации, когда даже от незначительного количества ресурсов зависит судьба человека, а также членов его семьи.

Жадный человек всегда очень серьезно подходит к имеющимся у него ресурсам, а также к тем ресурсам, которые пока еще ему не принадлежат. Легкое безумие, в которое он впадает, будучи одержимым чувством жадности, способствует тому, что он настойчиво следует своим целям, стараясь во чтобы то ни стало сохранить то, что у него есть и/или получить еще больше. Надо признать, что не будь мы все немного жадными – мы были бы менее живучими. Это мое личное мнение. Да и потом, если бы не жадность, сама жизнь была бы менее динамичной. Ведь одни люди из-за жадности, что называется горят, другие добиваются внушительных результатов, а третьи выживают. Все это делает жизнь менее предсказуемой, более интенсивной и конечно же очень интересной. Жадность дает каждому человеку шанс на улучшение своей жизни. Ведь с одной стороны, человек может воспользоваться жадностью других людей, когда те из-за нее теряют голову, а с другой, он может добиться внушительного успеха в жизни за счет жгучего желание иметь больше того, что он уже имеет. Так что пока одни люди из-за жадности теряют все, что у них есть, другие это приобретают. И жизнь не стоит на месте – в ней все время что-то меняется.

Я уже давно убедился в том, что для человека в этой жизни самую важную роль играет мотивация. Не знания, не умение ими пользоваться, не что-то еще, а именно мотивация – которая делает человека активным, которая толкает его к изучению чего-то нового и к работе. Можно быть талантливым, но ленивым, можно быть очень умным и многое знать, многое уметь, но ничего не делать, ни к чему не стремиться, ничего не хотеть. Без мотивации, без стимула, в каком бы обществе вы не жили, будь оно хоть все пропитано полезнейшей информацией – вы ничего не достигнете. И неважно, что толкает человека вперед – страх, жадность, агрессия, половое влечение, любопытство, — главное, чтобы человек был “живым”, чтобы он к чему-то стремился. Иначе это не человек. Наша жизнь обретает дополнительный смысл, когда мы что-то делаем, к чему-то стремится, чего-то хотим, на что-то заряжены, когда у нас горят глаза и нам интересно жить. И пусть жадность – не самый лучший источник внутренней энергии, не самый этичный стимул, не самая красивая мотивация – если движимый ею человек “живет”, если он полон планов и идей, если он активен и целеустремлен, тогда она для него определенно полезна.

Вред жадности

Вред жадности тоже очевиден – это в первую очередь отсутствие чувства меры во всем. Если человек впадет в крайность из-за жадности – он может все потерять, абсолютно все. Жадность слепит людей, она вынуждает их совершать ошибки, мешает им принимать более взвешенные и обдуманные решения, не позволяет установить с другими людьми нормальные отношения. Если человек жадный – он может или беспричинно бояться все потерять и тогда неизбежно все потеряет, или чрезмерно агрессивно стремиться заполучить тот “орешек”, который ему не по зубам. Жадность губит многих – это мы все прекрасно знаем. Но губит она тех и тогда, кто не в состоянии обуздать свои чувства и эмоции, когда это необходимо. Человек может быть жадным, но вместе с тем и достаточно разумным, когда разум помогает ему остановиться, если это необходимо. А вот безрассудная жадность, которая чаще всего и одолевает многих людей – определенно им вредит. Иногда, конечно, одержимые жадностью люди, что называется, выходят сухими из воды, когда несмотря на большой риск чего-то добиваются. Но при этом всегда следует помнить, что ослепленные жадностью люди ходят по острию бритвы и в их жизни может произойти что угодно, как хорошее, так и плохое. Часто тот риск, которому подвергают себя очень жадные люди – абсолютно не оправдан.

Также жадность мешает человеку грамотно и правильно распоряжаться своими ресурсами. Если, скажем, он экономит каждую копейку, боясь лишний раз потратить деньги, то вполне возможно, что таким образом он причиняет серьезный вред себе и своей семье, лишая ее необходимых ресурсов. Из-за жадности, кстати, некоторые семьи распадаются. Человек порой бывает невыносимо жаден, поэтому с ним просто невозможно жить. И при этом совершенно неважно, как много или как мало у него денег, ведь жадными могут быть все – и богатые, и бедные. Вообще, вызванная страхом жадность порой бывает настолько безрассудной, что человек готов, что называется, удавиться за какую-нибудь мелочь, которая ему вообще не нужна. Имея миллионы и даже миллиарды, люди могут отказывать себе в нужных вещах, жалея на них деньги себе же во вред. Такие случаи известны. Вот такая жадность точно не идет человеку на пользу. Зато вреда ему причиняет много.

Как справиться с жадностью

Чтобы справиться с жадностью ее необходимо осознать. Это самое лучшее, что с ней можно сделать. Вы просто должны знать о том, что вы жадный человек – это самое главное. Затем вам нужно понять, чем именно вызвана ваша жадность – агрессией или страхом. Если агрессией, то в таком случае вам необходимо подумать о тех последствиях, к которым ваша жадность может вас привести. То есть, вам необходимо правильно оценить тот риск, на который вы идете, когда стремитесь к большему. От самого желания отказываться не нужно – нужно просто грамотно его реализовывать. Возможно, не столько само желание получить больше благ является для вас проблемой, а тот способ, с помощью которого вы хотите их получить. Поэтому, находясь в спокойном состоянии, хорошенько подумайте обо всем, к чему призывает вас ваша жадность. Вам не нужно с ней бороться, не нужно ей противостоять, не нужно подавлять ее в себе – вам нужно просто грамотно ею управлять. Хотите большего? Отлично! Это нормально. Хотеть большего – совершенно нормальное и естественное желание для любого здорового человека. Только вот хотеть и мочь – это все-таки разные вещи. Не стоит из-за жадности лезть на рожон, желая во чтобы то не стало получить желаемое, не умно это. Лучше продумать разные пути получения того, что вы хотите получить, и выбрать для себя самые приемлемые из них. Так что проанализируйте свое поведение и выявите в нем признаки жадности, они обязательно должны быть. А после решите, как вам лучше всего удовлетворить свои, порождаемые жадностью желания.

В том случае, если ваша жадность вызвана страхом, то вам обязательно необходимо поработать над своей самооценкой и уверенностью в себе. Если вы боитесь что-то потерять – значит сомневаетесь в том, что в будущем вы сможете это приобрести, когда оно вам понадобится. Подумайте над тем, что и в каком количестве вам необходимо для жизни и как вы это можете получить. Предположим, ваша жадность проявляется в вашем нежелании тратить деньги, которые вам нужно тратить, на необходимые для вас вещи. И что, вы сомневаетесь в том, что сможете в будущем их заработать? А почему вы в этом сомневаетесь? Что вам мешает? Какие у вас проблемы? Их можно решить? Конечно, их можно решить! Любые проблемы можно решить. Согласны? Если согласны, тогда решайте свои проблемы. Вам нечего бояться – вы всегда можете заработать нужное вам количество денег, поэтому не жадничайте – не берегите каждую копейку, если вам нужно ее потратить. Не лишайте себя того, в чем вы нуждаетесь. В этой жизни ресурсы нужно использовать, а не собирать их и затем оберегать. Это бессмысленно. Вы всегда будете в состоянии добыть нужные вам ресурсы, не сомневайтесь в этом, не сомневайтесь в своих возможностях. Когда вы сомневаетесь в себе и своих возможностях – это вызывает у вас чувство страха, который в свою очередь делает вас жадным. Так что не сомневайтесь в себе. А если сомневаетесь, тогда работайте над теми своими слабыми сторонами, из-за которых вы не уверены в своих возможностях. Любые слабые стороны можно усилить. А став сильнее, вы определенно сможете получить все, что вам нужно.

Таким образом, друзья, я считаю, что жадность – это не зло, не грех и даже не проблема, но с этим чувством определенно нужно уметь работать. А для этого его необходимо понимать, осознавать. Вы сами видите, что жадность присуща всем людям от природы, потому что все боятся что-то потерять и все хотят получить как можно больше всего. Но при этом, далеко не всех людей мы называем жадными, потому что далеко не у всех жадность проявляется очевидным негативным образом. Кто-то умеет ею управлять, потому что осознает пагубное воздействие жадности на свою жизнь и потому контролирует ее или умело скрывает ее от других людей, а кто-то ведет себя как капризный ребенок, у которого отняли конфетку, требуя все больше и больше, или как настоящий скряга, у которого снега зимой не допросишься и показывая таким образом всем свою жадность в самом непристойном виде. Разница только в этом. Уверен, друзья, вы сможете справиться со своей жадностью, если она вас одолевает, ведь теперь вы многое о ней знаете. Жадность, штука коварная, и без нее совсем нельзя обойтись, она мотивирует и справиться с ней бывает непросто. Так что, не позволяйте ей управлять собой.

Статья опубликована: 10.03.2012. Последнее обновление: 08.03.2020

Психология жадности

Эта удивительная история произошла с фригийским царем Мидасом. Однажды богатого правителя охватило чувство жадности. Чем больше золота он имел в своей сокровищнице, тем чаще он печалился, глядя на него: «Золота у меня немало. Но ведь сколько золота еще остается в земле! Вот если бы собрать все это золото здесь… тогда уж точно я был бы счастлив!». О страданиях царя узнал бог растительности и виноделия Дионис. Он решил исполнить желание Мидаса и одарил его золотым прикосновением. Счастью жадного правителя не было предела: все, что его окружало, он превращал в драгоценный металл. Но, когда он взялся за еду и питье, они, к его ужасу, тоже стали золотыми. Неудивительно, что вскоре волшебный дар для царя стал проклятием и превратил его жизнь в голодное и несчастное существование. История о царе Мидасе — это один из самых ярких примеров проявления человеческой жадности, которая может быть как пороком, так и рациональной экономностью. Но как найти эту тонкую грань, читайте в нашей статье.

Жадность у нас в генах

Такое чувство, как жадность, присуще всем людям без исключения. По мнению доктора биологических наук, автора монографии «Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих» Юрия Щербатых, жадность досталась нам от наших далеких предков — первобытных людей:

«Два миллиона лет назад в условиях нехватки ресурсов нашим предшественникам, чтобы выжить, необходимо было при первой возможности захватывать больше пищи, сырья, орудий труда. Всем этим они очень неохотно делились с сородичами. Когда появились деньги, изменился характер корыстного чувства: человек стал «биться за металл». Ведь за деньги можно приобрести почти все на свете. И уровень жадности человека стал определяться еще воспитанием и влиянием общества. Жадность стала не только врожденной, но и приобретенной».

Патологически жадный человек начинает экономить на всем в ущерб своему здоровью, комфорту, счастью, любви. Он хочет накопить как можно больше денег, дорогих вещей, драгоценных металлов и камней, при этом не хочет ни с кем делиться. Жадины — все люди, но такое навязчивое желание, какое было, например, у Мидаса, имеют только единицы. Психологи считают, что у порочной жадности есть несколько причин. О них и поговорим далее.

Почему возникает порочная жадность?

Жадность порой равна зависти. Человек видит, что его друг или родственник преуспел в делах намного лучше, чем он. Нехватка власти и денег приводят к желанию заполнить пустоту в душе с помощью каких-либо ресурсов. Человек начинает больше работать и зарабатывать, при этом, не тратя деньги на удовольствие, а накапливая их, например, на банковской карточке. Так начинает развиваться скупость.

Еще одной причиной жадности, по мнению специалистов, является замена внимания. Представим маленького ребенка, которому нужны только родительские забота и внимание. Но они заняты работой или другими «более важными» делами. Постепенно дети начинают заменять любовь игрушками и конфетами, а вырастая, они компенсируют недостаток тепла материальными благами. Все это, в конечном счете, приводит к осознанию того, что есть определенные ограничения: вдруг не хватит игрушек, родительской любви, еды или внимания. Поэтому все это надо успеть взять первым, чтобы другим не досталось. Так появляется непреодолимое желание приобрести как можно больше чего-либо в ущерб качеству.

Но, как ни странно, причиной жадности может быть и излишняя щедрость родителей.

Воспитание — это очень тонкая вещь. Избалованные дети видят игрушки как часть самого себя, поэтому они защищают свою собственность от посторонних. Психологи отмечают, что эта особенность начинает проявляться с 2 лет, справиться с ней достаточно просто. Для этого родителям необходимо выполнять лишь несколько простых правил:

• научить ребенка делиться своими игрушками или меняться ими с другими детьми;
• не отнимать его вещи силой, не принуждать отдать игрушку, не применять физическое наказание;
• хвалить малыша за малейшее желание делиться;
• объяснить, что его игрушку потом обязательно вернут.

Как преодолеть жадность взрослым?

С детьми все более или менее понятно. Со взрослыми все гораздо сложнее. Если человек осознает, что его жадность переросла в большую проблему, ему необходимо будет сделать определенные усилия над собой, чтобы избавиться от этого коварного чувства.

• В первую очередь необходимо заставить себя выбросить или раздать все старые вещи. Если самостоятельно это сделать не получается, лучше попросить помощи у друзей или родных.
• Хотя бы изредка нужно позволять себе маленькие удовольствия: траты на шоколад, цветы, кино или книгу.
• Преодолеть жадность помогут сострадание и помощь другим людям. Можно подать милостыню, перечислить деньги в благотворительный фонд или купить продукты пожилому человеку в магазине.

И самое главное: необходимо помнить, что все в руках человека. Если научиться контролировать себя, то никакая жадность не возьмет верх над остальными, более нужными чувствами.

Борись, не борись, а жадины все же повсюду

В 2008 г. социологи фонда «Общественное мнение» провели опрос, в ходе которого выяснилось, что лишь каждый пятый россиянин признает себя жадным. Это, к слову, совсем не много. Так, в США каждый четвертый американец — жадина, а в Швеции — каждый третий.

Специалисты фонда отметили, что наиболее часто россияне экономят на покупках, совершая их в более дешевых магазинах и пользуясь постоянными скидками. Примерно 2% людей из-за жадности никогда не дают денег в долг, а 1% — жалеют денег даже на цветы жене и т.п. При этом многие из опрошенных не тяготятся своей прижимистостью. Более того, некоторые даже уверены, что в жадности нет ничего плохого.

«В чем-то я понимаю скряг. В каком-то смысле жадность, как и зависть, является движущей силой прогресса. Они обе разжигают амбиции, способствуют развитию предпринимательства, заставляют человека шевелиться, чтобы догнать и перегнать «своего соседа». Между прочим, знаменитый Эдисон большую часть своих изобретений сделал с целью разбогатеть», — говорит психолог Юрий Щербатых.

Жадины среди известных людей

Американские журналисты составили рейтинг самых скупых звезд Голливуда. Лидирует в нем Мадонна. Она регулярно «забывает» в ресторане отблагодарить официантов. На втором месте Бритни Спирс, высыпающая только мелочь из карманов. И замыкает тройку прижимистых рок-звезда Мик Джаггер, вместо чаевых он оставляет свой автограф на салфетке.

Монеты 100 фунтов, Британия

Но это лишь самый верх айсберга.

К примеру, один из самых богатейших людей в мире — 91-летний основатель сети магазинов IKEA швед Ингвар Кампрад — при своем состоянии в $30 млрд летает только эконом классом, останавливается в трехзвездочных отелях и пользуется общественным транспортом, предъявляя удостоверение пенсионера, дающее право на скидку.

Да что там медийные личности и бизнесмены! Гении всех времен были не очень-то щедры. Великий скульптор эпохи Возрождения Микеланджело, будучи самым богатым художником того периода, бесконечно жаловался друзьям на нехватку денег. Он постоянно экономил, в результате чего был вынужден жить в нищете. А помните Уильяма Шекспира? В завещании британский поэт и драматург расписал каждую ложку и безделушку всем своим потомкам до седьмого колена. По воспоминаниям современников, прижимистыми также были Афанасий Фет, Иван Тургенев, Василий Жуковский, Валентин Катаев, Аркадий Аверченко.

Если все жадины, так, может, жадность — и не грех вовсе?

«Не всегда это чувство отрицательно. Так, многие путают понятия «жадность», «экономность», «скупость», «расчетливость». А между этими терминами есть разница. Например, термин «жадность» объединяет два понятия: «алчность», когда охватывает стремление получить как можно больше, и «скупость», когда хочется потратить как можно меньше. А такие, казалось бы, похвальные черты характера, как расчетливость, экономность и бережливость, могут перейти в разряд скупости, если переступить грань разумного.

Опасно одно: идти против совести ради наживы. Ведь, подчиняясь страсти алчности, люди совершают браки по расчету, отказываются от своих детей и родителей, портят отношения с лучшими друзьями. Однако, чтобы чувство жадности не захватило вас целиком, я советую помнить слова мудрого Соломона, что счастье — это состояние души. И душа бедняка может беззаботно петь, в то время как душа богача может быть покрыта черной пеленой зависти и гнева», — заключает Щербатых.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

психосоматика жадности — Колесо жизни

Считаете ли вы себя – как бы это сказать помягче – прижимистым? Нет? А щедрым себя можете назвать? Погодите, не стоит спешить с ответом. В любом случае, до того как вы прочтете, что тут написано…

Мир, в котором мы живем, изобилен и самодостаточен. Природа щедро одарила нас всем необходимым для полноценной насыщенной жизни. Принимая изобилие мира, мы можем активно проявлять себя в нем, радоваться жизни. На нашей планете достаточно места для каждого человека, достаточно воздуха для дыхания, достаточно воды для питья. Мир наполнен изобилием всяческой пищи, которой вполне хватит для удовлетворения потребностей и насыщения всех людей Земли. В сутках 24 часа, и этого вполне достаточно для активной наполненной жизни и полноценного отдыха.

Мы имеем возможность принять дары природы, источника жизни, жить, реализуя свои замыслы и таланты. Окружающая природа столь разнообразна, что мы можем взирать на поля, сады, леса, реки, горы, моря. Различные образы радуют глаз и восхищают своим многообразием. Нас окружают звуки разных частот, различные запахи. Наша еда разнообразна по вкусу. Все это добавляет в нашу жизнь красок, интереса и является частью всеобщего изобилия.

И все же большинству людей что-то мешает принимать это многообразие и изобилие и наслаждаться своей жизнью. Это качество, которое не дает принять изобилие и заботу мира, называется жадностью.

Жадность и ее виды

Одно из самых понятных, известных и характерных проявлений жадности – накопительство. Именно такое качество чаще всего и называют жадностью, имея в виду накопление материальных предметов, разного рода вещей, денег.

Итак, накопление материальных благ. Зачастую человек может сам не понимать, зачем приобретает те или иные предметы, а также не освобождает себя от старых предметов.

Так в доме может скапливаться 20 пар тапочек, из шкафа вываливаются вещи, когда пытаешься его открыть, посуду некуда ставить или приходится протискиваться между мебелью. Иногда создается ощущение, что вещи начинают вытеснять хозяина из его жилища.

Причины накопительства могут быть разные:

• чтобы быть не хуже других,
• чтобы иметь больше, чем у кого-то,
• на всякий случай, «чтобы было» – вдруг пригодится.

Жадность, с одной стороны, проявляется в приобретении все большего количества вещей, с другой – в нежелании отпускать старое. Ведь вещи, которые уже не нужны, можно подарить, продать, выбросить, отдать тем, кому они действительно необходимы. Например, моя дочка ежегодно откладывала игрушки, из которых она выросла, и относила в детский сад для общего пользования. Среди игрушек могли быть как старые, так и достаточно новые.

Накопление денег может быть еще одним вариантом жадности. Одно дело, если деньги накапливаются с конкретной целью, другое – если на всякий случай или на «черный день». Если деньги являются самоцелью и их наличие и использование не приносят радости и удовольствия от жизни, это тоже жадность.

Знакомый для многих вид жадности – большое количество еды, погоня за разнообразием вкусов и продуктов, другими словами, обжорство. Это распространенный вид жадности. Сегодня достоверно известно, что большинство людей употребляют в 3-5 раз больше пищи, чем необходимо для естественной жизнедеятельности тела. Результат – многочисленные проблемы со здоровьем.

Расскажу, как я провел личный эксперимент на эту тему. Целый месяц я питался через день. Один день ничего не ел и не пил, а на следующий день питался привычной для меня едой. За первую неделю я немного похудел, иногда был упадок сил. На второй неделе организм адаптировался и вес нормализовался. К концу месяца такой образ жизни казался естественным, появились легкость, гибкость, выносливость, кожа на лице разгладилась и посвежела.

Читайте также: Деньги: новые смыслы

В этот месяц я отследил, как проявляется жадность. Иногда в дни, когда я ел, вкрадчивый голос внутри меня говорил: «Вчера не ел, завтра не будешь есть, а сегодня давай побольше, побольше»… Если я поддавался и объедался, состояние ухудшалось, и тогда в дни без еды было тяжелее.

Именно из-за жадности многие люди не могут пропустить привычный прием пищи, не говоря уже о том, чтобы прожить без еды день.

Информационный голод

Все, что я перечислил выше, – это материальная жадность. Но есть еще информационная жадность. Одно из ее проявлений состоит в накоплении и поглощении информации. Это может проявляться в постоянном чтении книг без применения полученной информации, чтении газет, журналов, накоплении разных знаний. Так же, как при переедании может иногда быть несварение и расстройство пищеварения, так и при «переедании» информации может возникать путаница в голове, да и просто головная боль.

Еще один вид информационной жадности – когда человек не делится информацией, которой обладает. Например, вы посмотрели интересный фильм или прочитали интересный журнал. Вы можете рассказать о них друзьям, знакомым, порекомендовать на форуме в Интернете. А можете никому не рассказывать и гордиться, что мало кто видел этот фильм или знает об этом журнале. Это может касаться информации о чем угодно – о книге, полезном тренинге, лекции, концерте, интересном заведении.

Когда не хватает энергии

Энергетическая жадность проявляется в тяге к разного рода энергетическим упражнениям, дающим резкий приток энергии. Это может быть и стремление к разным допингам, стимуляторам. Еще данный вид жадности проявляется в пристрастии к разным видам экстрима. Если у таких людей спросить, зачем им дополнительные источники энергии, мало кто ответит что-то конкретное. А ведь если избыток силы не направить, она может проявить внутри нас далеко не всегда позитивные качества.

Если вы умеете направлять энергию, например на исцеление, на реализацию цели, на формирование событий, то для вас подобные способы могут быть безопасны и полезны.

Но тогда уже речь не идет о жадности. Ведь энергия не накапливается про запас, а свободно через нас протекает. А вот примером энергетического вида жадности можно назвать занятия йогой по 5 часов в день вместо одного-двух, или поднятие тяжестей по 4-6 часов в день. Это обычно приводит к перегрузкам и разрушению вместо пользы и удовольствия.

Экономия сил

Экономия сил – еще один энергетический вид жадности. Есть люди, которые предпочитают выполнять что-либо вполсилы, чтобы сэкономить энергию. Это тупиковый путь, поскольку при этом возникают малозаметные напряжения в теле и энергия не течет свободно по энергетическим каналам. Эти напряжения связывают личную силу и ограничивают возможности. Поэтому если уж что-то делать, то делать с полным энтузиазмом, на 100% — или не делать вовсе.

Еще один вид энергетической жадности касается распределения времени. Многие люди запрещают себе отдыхать, объясняя это загрузкой по работе, большим количеством важных дел и т.п. Это тоже жадность – работа по ночам, сокращение сна, ограничение отдыха. Человек запрещает себе мелкие удовольствия, достаточный сон. В результате разрушается здоровье, никакие достижения не радуют, могут происходить эмоциональные срывы. А ведь 24 часов в сутках вполне достаточно для выполнения важных дел, позволения себе отдыхать и получать удовольствие, высыпаться ночью.

Практикум для каждого

Подумайте, какие виды жадности вам знакомы и присущи. Признайте, что это и есть жадность. Жадность не ведет к гармоничной жизни, радости, счастью, чего бы мы ни достигали.

В чем же причины жадности? Основная причина – страх. Не успеть, опоздать, не получить. Страх быть хуже, страх, что мне не хватит. В общем-то, любой страх может приводить к разным проявлениям жадности. Поэтому первый путь в избавлении от жадности направлен на избавление от страхов. Важно осознать, какие именно страхи лежат в основе вашей жадности.

Все страхи приводят к определенным привычкам в поведении, которые и проявляются как разные виды жадности. Например, это проявляется в экономии, спешке, напряжении, накопительстве, скрытности. После осознания страхов важно осознать свои привычки в поведении, связанные с жадностью.

Читайте также: Деньги — испытание, наказание или благословение?

Причиной страха также является неверие в изобильность мира, недоверие щедрости природы. Поэтому еще одно направление освобождения от жадности –  принятие изобилия мира. Для этого есть прекрасная практика – вести список подтверждения изобилия мира. Каждый день настраивайтесь на то, чтобы замечать разнообразные проявления того, что мир вокруг нас изобилен. Каждый день пополняйте свой список. Например, вас угостили чаем, вам оплатили обед в ресторане, вам удалось без оплаты припарковать автомобиль, вы заключили выгодную сделку, нашли деньги. Возможно, вам отдали долг, о котором вы давно забыли, подарили банку меда. Или сосед принес вам ящик яблок, которые собрал на своей даче. Чем больше вы станете открываться потоку изобилия, тем больше сказочных чудес будет происходить вокруг в вашей жизни. При этом важно с благодарностью принимать все эти дары Вселенной. Мысленно повторяйте: «Изобилие мира радует и восхищает меня». Не ленитесь, ежедневно пополняйте и перечитывайте свой список. Через месяц жить в изобилии войдет в ваш образ жизни.

Тут будет размещена реклама

Развитие щедрости

Самый радикальный и важный метод освобождения от жадности – развитие щедрости. Вселенский божественный Источник жизни является щедрым по своей сути. Каждый из нас – его частичка. Поэтому быть щедрым – это естественно и приближает нас к Источнику. И чем больше мы проявляем щедрость, тем больше начинаем чувствовать поток изобилия.

Как развивать и проявлять щедрость? Щедро делитесь тем, что вы имеете и умеете, стремитесь делать это бескорыстно, не думая о том, что вам за это будет. Делитесь информацией, которой владеете, энергией, искренне проявляйте интерес к окружающим вас людям. Будьте щедры на комплименты, похвалу, восхищения, чувство юмора. Проявляйте щедрость по отношению к себе, находите время для отдыха, удовольствия, развлечений. Ежедневно вспоминайте о развитии щедрости, и вскоре это станет частью вашего образа жизни. К тому же научно доказано, что проявление щедрости вызывает яркие физиологические процессы омоложения, укрепление иммунитета, чувство радости и приподнятое настроение.

Спасибо, что помогли сделать качество статей лучше!

Жадность и зависть — Психология PRO

На поверхности жадность ощущается, как голод, нехватка ресурсов. Зависть переживается как осуждающая несправедливость. На глубинном уровне жадность и зависть – это следствие потери психологических опор, обнажающийся страх бедности и одиночества. Если копнуть еще глубже, это – страх смерти как таковой. Где та грань, когда бережливость переходит в жадность? Где та грань, когда щедрость переходит в расточительство? Каждый стремится к процветанию. Желание роста и преуспевания – это вполне здоровая потребность личности. И в таком случае следует провести черту, когда здоровые потребности начинают перерастать в невротичные, когда естественная жажда развития становится уродливой жадностью, а потребность в психологическом равенстве обращается в зависть.

Мы привыкли все измерять деньгами. Деньги в умах большинства людей стали эквивалентом всех возможных благ. А для чего на самом деле вообще нужны деньги? Основная потребность индивида – здоровое тело и здоровый дух. Однако большинство людей подходят к этому вопросу неэффективно. Вместо того чтобы поднять свой уровень здоровья спортом и подходящей диетой, человек начинает лечить симптомы, следствия болезни, а не саму болезнь.

Если есть такая возможность, обыватель покупает себе такие условия жизни, при которых его замученное тело способно расслабиться, а недостающие телесные и психические навыки компенсирует материальными благами. Иными словами, в нашем обществе даже естественная потребность развития рассматривается через призму денег. Дескать – чем денег больше, тем сильней человек развит. Зло – не деньги, а то, как человек ими, в иное время распоряжается.

Психологическое здоровье – составляющая еще более сложная, чем физическое. Для тела нам необходим подходящий климат, кров, здоровое и умеренное питание. Потребности нашей психики – явление многомерное и во многом переплетается с потребностями тела.

Просветленным йогам в пещерах ничего не нужно. Некоторые сиддхи способны обходиться без еды и крова. Иные практически освободили себя от потребности в воздухе, и уже почти перенесли свое сознание в нирвану. А что делать городскому жителю?

Жизнь обывателя – бесконечное лавирование между сотен ярких импульсов, которые в силу привычки зачастую воспринимаются, как одна большая серая масса обыденности, где обыватель ищет впечатлений. В умах большинства людей между деньгами и впечатлениями закрепилось психологическое равенство. Потребности ума в сложении с деньгами равняются количеству получаемых от денег впечатлений.

Утоляются ли когда-нибудь потребности ума? Нет. Ум всегда пребывает в движении. Его природа – это природа мысли, которая никогда не удовлетворяет психику на сколь-нибудь продолжительный промежуток времени. Человек всегда пребывает в движении, в поиске счастья в неком вероятном предполагаемом будущем. Уму – всегда мало, ему хочется еще и еще. На этом уровне окончательного удовлетворения не найти, поэтому и жадность здесь не знает границ.

Мы живем здесь и сейчас. Однако в контексте личности, есть время, проходящее красной линией сквозь настоящее. И в этой парадоксальной многомерности, человек не в силах принять свою неустойчивую природу, состоящую из связок мыслей протянутых в иллюзии прошлого и будущего. Мысли – это и есть прошлое и будущее. По этой теме на progressman.ru уже имеется ряд статей. Здесь, не уходя в дебри, вернемся к нашим золотым слонам.

Жадность – иллюзия того, что за материальными благами можно обрести счастье и удовлетворенность. Перелом на пути однажды наступает, когда снова и снова натыкаешься на бесконечное одиночество, когда в погоне за материальным начинаешь видеть, что никакого роста душевного благополучия по-настоящему не происходит. Минутная радость достижения очередной цели сменяется очередным провалом в бездну суеты ума, неспособного удовлетвориться ни чем на свете. Счастлив ли сейчас самый богатый человек на земле? Удовлетворен ли он?

Мы все хотим счастья, успокоения, радости, гармонии, любви, единства, добра и поддержки высших сил. На подсознательном уровне мы все знаем правду и чувствуем, что жадность и зависть – это самообман – иллюзия, что накопительство когда-нибудь приведет к счастью.

Счастлив тот, кто удовлетворен тем, что имеет прямо сейчас, кого не терзает вечная бесплодная суета ума. Действия при этом совершается не ради будущего результата в пользу ненасытного эго. Действия – и есть сам результат, которым удовлетворяешься, проживая реальную жизнь здесь и сейчас. Реальных опор ни в будущем, ни в прошлом не существует. Мы живем в настоящем. Это – простая честность с собою.

© Игорь Саторин

В продолжение темы (статья – более зрелая и глубже раскрывающая предмет): Жадность и эгоизм в отношениях

Другие статьи по этой теме:

Психология жадности — причины возникновения и способы избавления

Когда молекулярный биолог, Джон Медина, предпринял попытку научного анализа жадности, наткнулся на серьезные препятствия. Никто и никогда не обнаруживал человеческого гена жадности, и, кроме того, никто не предложил еще „стандартного, единого, широко утвержденного определения этого понятия”.

Жадность не только качество личности, но и социально-культурный феномен. Жадность может быть к чему угодно: к еде, деньгам, ценностям, власти. Это патологическое стремление к накоплению, это неудовлетворенность тем, что есть, это желание иметь больше. Это тщетная попытка заполнить духовную и эмоциональную пустоту.

Причины возникновения жадности

Жадность часто возникает из-за раннего негативного опыта, например недостатка родительской любви, чувства лишения или наоборот, чрезмерной опеки. В дальнейшем чувства тревоги и уязвимости, часто в сочетании с низкой самооценкой, способствуют тому, что человек ищет механизмы замещения удовлетворения своих потребностей, к зацикливанию на объекте своей жадности. Накопление, экономия, собирательство и т. д. становится образом жизни, заполняет время и переживается как что-то очень необходимое, потому что человек не имеет других важных целей.

Неразлучным спутником жадности является страх, стресс, депрессия. Жадность не только ухудшает психосоматическое состояние человека, но вызывает конфликты, разрыв межличностных отношений, ревность, зависть, финансовые проблемы, а также дезадаптационные формы поведения, такие как азартные игры, обман, воровство. Наконец, жадный человек никогда не бывает, счастлив, ему всегда чего-то не хватает. Несмотря на приобретения желаемых благ человек, не достигает ожидаемого удовлетворения.

Психолог Абрахам Маслоу предположил, что здоровые люди имеют ряд потребностей, и эти потребности располагаются в виде иерархической структуры. Его «иерархия потребностей» представлена в виде пятиуровневой пирамиды, с базовыми потребностями внизу и более высокими потребностями вверху.

Проблема жадности заключается в том, что она останавливает человека на нижних уровнях пирамиды, и тем самым мешает подняться на уровень роста и самореализации.

Жадность-это не просто эгоизм. Нет ничего принципиально плохого в удовлетворении собственных потребностей и желаний, но жадность – это состояние чрезмерного эгоизма. Она является более многогранной и многослойной.

Что делать?

Однако жадность не смертельная болезнь, ей можно противостоять. Осознание того, что жадность не облегчает жизнь, первый шаг к «выздоровлению». Важным аспектом также является самосознание, самоанализ собственного «Я». Это необходимость для личностного развития, повышение своей самооценки в областях, не касающихся владения и накопления богатства.

Необходимо сосредоточиться на собственной жизни, своих способностях. Избегать сравнения себя с другими. Понаблюдать за людьми, которые, несомненно, являются жадными, и сделать анализ их поведения. Переключить свое внимание на любые хорошие моменты в своей жизни, на людей, которые находятся рядом. Подарить им немного своего внимание и получить от этого самоудовлетворение.

Ни себе ни людям: как патологическая жадность мешает нам жить

Среди нас есть много людей, готовых отдать последний рубль. Полно и таких, что за товар по скидке способны удавиться. Некоторые же предпочитают жить в нищете, как драконы скапливая под собой различное барахло и ценности. Жить завтрашним днем, а не сегодняшним — девиз, который украсил знамена поколения 90-х и времен, когда человек испытывал нужду. Прямых корреляций с уровнем достатка выстраивать не стоит: жадным одинаково может стать как человек, выросший на дубовых паркетах, так и личность, в детстве донашивавшая одежду за старшим братом или сестрой. Как становятся жадными? Что за этим стоит? Поддается ли жадность лечению? Ответы на эти и другие вопросы ищи в нашей новой статье.

Жадность мешает нам жить

«Яхта, парус, в этом мире только мы одни» — раздается из колонок в летнем ресторанчике курортного Сочи. Молодой студент пригласил симпатичную девушку на вечерний променад. Кульминация дня — совместный прием пищи на террасе за отдельным столиком с белоснежной скатертью до пола. Свечи по центру стола украшают композицию и создают интимную обстановку. Парень и девушка садятся на свои места и ждут официанта. Он приносит шампанское, и голубки под шипящие звуки напитка обсуждают жизнь, отношения и совместные интересы.

Все отлично. Первая бутылка быстро улетучивается. Голоса становятся ниже, а разговоры — интимнее. «Давай закажем еще», — произносит девушка. Парень с ходу мрачнеет: «Слушай, а может, не надо уже шампанского?» — в его голове одна за другой проносятся мысли об обедах в институте, пивных посиделках с друзьями и оплате коммунальных счетов на съемной квартире. Денег у него не водится, а широкий жест в виде похода в ресторан — событие из ряда вон выходящее.

Девушка окидывает своего кавалера презрительным взглядом — она все поняла. Ситуацию можно было бы исправить, сославшись на шутку, однако этого не происходит. Дальнейшую часть вечера парень помнить уже не будет. Чего не скажешь о ее взгляде. Отношения после такого не заладились.

В нашем менталитете человек может быть глупым, вруном, инфантилом или толстым. Прощается почти все: неспособность прикрутить лампочку, вставить розетку и отсутствие поварских талантов. Но никогда не прощается жадность. Жадный человек — это всегда полчеловека. «Никогда не связываться с жадинами» — это девиз большинства разумных людей. Говорить о патологической жадности в данном случае пока рано, однако отрицать, что это создает жизненные сложности, — глупо.

Как становятся жадными

До уровня патологии жадность может развиться в исключительных случаях. Тому способствуют факторы, многим из которых мы не придаем должного внимания:

• Неуверенность в завтрашнем дне. Это происходит на фоне, подсознательно. В дальнейшем жадность может перерасти в синдром Плюшкина, при котором человек начинает копить ненужные вещи «до востребования». Иными словами, в такой ситуации мы имеем склонность ущемлять свои бытовые интересы и траты в социальных взаимодействиях. «Поживем потом» — девиз таких людей.
• Во власти желаний. Это проявление феномена часто называют «агрессивной жадностью». Выражается оно в бесконечной погоне за реализацией своих желаний. К таким людям аппетит приходит во время еды: им всегда мало и хочется большего. Отсутствие насыщения, гедонизм и, как следствие, неудовлетворенность жизнью.
• «Меня так воспитали». Установка на жадность может прийти к нам из детства. Вполне нормально, когда ребенок копирует поведение родителя. Однако вместе с положительными качествами перенимаются и отрицательные. Дети становятся жадными, агрессивными и нервными — в дальнейшем это оказывает влияние на всю их жизнь.
• «Мне важнее». В иных случаях жадность возникает уже в сознательном возрасте. Такое часто происходит в семьях, в которых управление бюджетом делегировано одному из партнеров. Мизансцена: жена третий раз за месяц просит у мужа денег на новые туфли. Вместо этого он покупает машину. Мотив: «Чтобы не потратила на лабуду». На этом фоне могут появляться различные оправдания в духе «Практическая полезность машины гораздо выше, чем какие-то туфли».

Портрет жадного человека

Манфред Кетс де Вриес, клинический психоаналитик из Голландии, возводит жадность в разряд патологии. Он составил своеобразный портрет, по которому можно вычислить жадного человека:

• Эгоцентризм. Как правило, такие люди зациклены на себе. Слово «я» в их коммуникации звучит так же часто, как происходят ситуации, в которых они свои интересы ставят выше чувств и потребностей окружающих.
• Зависть. Выражается в сильном желании людей владеть чужим имуществом, статусом или привилегиями. Жадность и зависть идут рядом как братья-близнецы.
• Отсутствие эмпатии. Забота о чувствах других людей не входит в репертуар качеств жадного человека. Все, что остается, — это мимикрия под искренность. В действительности им непонятны и неинтересны эмоции и переживания окружающих. Им свойственно избегать ответственности за свое поведение, что создает проблемы в коммуникации и делает людей «трудными».
• Цвет настроения серый. Как правило, жадные люди мыслят немного в других категориях. Возьмем ситуацию с бизнес-пирогом: когда все нацелены на его увеличение, жадный человек попытается отхапать весомую часть уже имеющегося результата. Такие люди верят, что они всегда заслуживают большего, — даже в тех случаях, когда насыщение происходит за чужой счет. Отсюда проистекает величайшая неудовлетворенность жизнью. Цвет настроения серый.
• Манипуляции. Жадные люди — мастера манипуляций. Они гораздо более талантливы в отношении работы, проделанной другими. В ход идет очарование, кокетство и шарм. Все ради подпитки своего эго.
• Здесь и сейчас. Еще одна свойственная жадным людям черта — нацеленность на кратковременный результат. Утолить свое желание здесь и сейчас, а остальным позволить разгребать последствия. Это, кстати, весьма органично соседствует с накопительством и бережливостью.
• Беспринципность. Жадины тонким душевным устройством не отличаются. Идти на компромисс со своими ценностями и этикой ради достижения цели или удовлетворения желаний — приемлемо. Искать лазейки и обходные пути, идти наперекор обществу и ломать традиционные нормы и представления о морали такие люди очень любят.

Лечение

Манфред Кетс де Вриес рекомендует страдающим от жадности записаться на прием к психотерапевту. Дело в том, что часто это качество произрастает из детства и уходит в бессознательное. Задача психолога в такой ситуации — выяснить причину, по которой у человека появилась жадность. На терапевтических сеансах часто обсуждают неразрешенные конфликты, детские травмы и учатся контролю эмоций. Иногда происходит замена ценностей: в них терапевт пытается вынести у пациента на первый план не жадность, а любовь, чувства эмоциональной близости и принятия по отношению к окружающим. Поощряется альтруизм и идея «отдавая — богатеешь».

Выводы

Распространено мнение, что если бы люди не были жадными, то мы бы до сих пор жили в пещерах. Желания экономить, обогащаться и накапливать представляются естественными для человека. Двоякий статус жадности всегда вызывал у людей вопросы. С одной стороны, это двигатель прогресса: удовлетворенный минимумом человек не стал бы изобретать способы жить лучше. С другой стороны, это порицаемый в обществе и религии порок. Жадных людей не любят, их судят и стараются избегать. При этом в современной культуре, где поощряется материализм, проблема жадности выходит на первый план.

Психология жадности

/ Главная / Разные статьи / Экономическая психология / Психология жадности

Вышла новая аудиокнига Юрия Щербатых «Как оставаться молодым и жить долго».

Хотите продлить свою жизнь и сделать ее более здоровой и позитивной?

ПСИХОЛОГИЯ ЖАДНОСТИ

 

Щербатых Ю. В., д.б.н., профессор (ВФ МГЭИ)

 

Данная работа посвящена исследованию психологическим аспектам жадности, а в более широком плане — психологическим особенностям отношения людей к материальным благам. Специалисты в области экономической психологии отмечают, что отношение к деньгам является важным компонентом экономического сознания групп и конкретных людей, а деньги могут выступать и целью, и средством [1]. Западные исследователи, которые начали изучать психологию денег гораздо раньше отечественных ученых, установили, что отношение людей к деньгам неоднозначно: с одной стороны, деньги — это показатель успешности, благополучия и удачливости человека, но с другой стороны, это социально осуждаемый социальный фактор, который приносит зло людям чаще, чем добро [5]. Основные мировые религии также двояко относятся к деньгам, а в христианстве их негативная оценка преобладает над позитивной [6]. Результаты исследований К. Рубинштейн позволили классифицировать людей на две существенно различающиеся группы: «материально удовлетворенных» и «материально неудовлетворенных». Первые контролируют свои финансы, тогда как вторые позволяют деньгам управлять их поведением. Так, если возникает желание купить что-нибудь слишком дорогое, то представители первой группы постараются либо накопить достаточно денег, либо забыть об этой вещи. Неудовлетворенные же чаще всего попытаются взять деньги в долг. Во второй группе также значительно выше частота эмоциональных расстройств и психосоматических заболеваний [7]. Существует ряд факторов, определяющих материальную удовлетворенность: уровень личного благосостояния, уровень материальных потребностей, направленность личности, опыт предыдущего удовлетворения материальных потребностей и положительная высокая оценка вероятности удовлетворения материальных потребностей в будущем [4].

Исследователи отмечают, что психологическое отношение к деньгам связано с источником происхождения конкретной суммы. Бережному и экономному отношению к заработной плате часто противостоит расточительное отношение к неожиданному доходу, например, премии, и особенно к каким-либо незаслуженным деньгам. Расставание с легко полученными суммами (наследство, подарок, находка, выигрыш) происходит психологически значительно легче и проще. Характер окружающей обстановки также влияет на психологическое восприятие оттока денег. С деньгами расстаются заметно проще, чем обычно, в праздники, особенно под Рождество или Новый год, во время отпуска, дня рождения и пр. Отношение к деньгам также зависит и от ролевого положения, в котором находится тот или иной человек – например, когда человек приглашает к себе гостей или раздает подарки — при этом расставание с деньгами происходит достаточно легко [1]. Специалисты в области экономической психологии отмечают, что психологическое отношение к деньгам у разных людей зависит от ряда факторов: пола, возраста, социального положения и пр. По данным этого автора, у мужчин выявляется тенденция придавать деньгам повышенную ценность. Они оказались более компетентными в обращении с деньгами и более склонны к риску в целях их приобретения. Женщины же выражают более сильную фрустрациюпо поводу отсутствия денег и больше завидуют тем, кто их имеет. Женщины в большей степени, чем мужчины используют траты, покупки как фактор самоуспокоения, психотерапии. Отношение к деньгам также связано с особенностями их характера и направленности личности (уровнем самооценки и экстраверсии) [1].

Для уточнения данных предположений нам был разработан тест-опросник на выявление уровня жадности, причем мы исходили из того, что данное качество является комплексом двух самостоятельных личностных качеств – алчности и скупости [6]. Соответственно, первая часть теста из 10 вопросов оценивала такое свойство человека, как скупость, а вторая часть теста – алчность.  Согласно словарюС.Ожегова и Н. Шведова, слово алчный имеет два значения: 1. Жадный, корыстолюбивый. 2. Страстно желающий чего-нибудь, выражающий такое желание (в этом случае иногда в качестве синонима алчности используется слово «ненасытность») [3]. Тот же толковый словарь описывает понятие «жадность» через три свойства личности: 1. Скупость, корыстолюбие, 2. Чрезмерное стремление удовлетворить свое желание.3. Настойчивость в стремлении удовлетворить свое желание.

Здесь стоит сделать одно уточнение. Толковые словари определяют алчность как жадность, а жадность – как скупость, таким образом, алчность фактически приравнивается к скупости, что не совсем верно. Между этими терминами есть принципиальное отличие. С нашей точки зрения, «алчность» – это стремление получить как можно больше, а «скупость» – это стремление потратить как можно меньше. Алчный человек больше печется о приумножении доходов, а скупой – об уменьшении расходов. Недаром словарь С. Кузнецова определяет скупого человека как «чрезмерно до жадности бережливого, всячески избегающего расходов, трат» [2]. Правда, в итоге, эффект получается похожим – приумножение богатства, но способы достижения результата отличаются. Термин «жадность» объединяет первое и второе значение. Эта черта личности включает, как стремление поучать все больше новых благ, так и нежелание расставаться с накопленным богатством. Жадность в переносном смысле может означать сильное желание, страсть – «жадность к жизни», «пить жадно» и т. д. Близким, к скупости (но положительным качеством) являются термины «расчетливость», «экономность» и «бережливость», которые могут перейти в скупость, если переступят за грань разумного и станут навязчивой идеей. В жизни встречаются разные стили по отношению к добыванию и трате денег, и мы можем выделить семь основных стратегий: 1. Алчность – стремление побольше получать. 2. Скупость – стремление ничего не отдавать из уже имеющегося. 3. Жадность – стремление побольше получать и поменьше отдавать. 4. Широта размаха – стремление получить побольше, чтобы потом вложить эти средства в новые проекты. 5. Расчетливость (бережливость, экономность) – трата денег только на нужное, крайне необходимое. 6. Щедрость – легкость в трате собственных средств для помощи другим людям. 7. Мотовство (расточительность) – нежелание копить деньги, стремление легко тратить их [6].

Всего в нашем исследовании приняли участие 63 испытуемых обоего пола в возрасте от 16 до 35 лет. Им был предложен пакет из тестов и опросников, в том числе – тесты на выявление личностной тревожности Спилбергера, тест Айзенка, опросник Кеттела 16PF, тест на самооценку, на определение локуса субъективного контроля Роттера, а также ряд опросников, разработанных в рамках программы «Психология греха».

В итоге, в исследованной нами популяции, в которой преобладали студенты экономического и гуманитарного профиля ВФ МГЭИ, показатель скупости равнялся 3.3±0.2 балла, алчности – 5.0±0.3 балла, а жадности – 8.2±0.4 балла. При этом корреляция между шкалами «скупость» и «алчность» практически отсутствовала, что позволяет нам утверждать, что мы измеряли два самостоятельных психологических конструкта. Уровень корреляции между шкалами «скупость» и «жадность» составляла 0.58 (p<0.001), а между шкалами «алчность» и «жадность» 0.77 (p<0.001).

 Уровень жадности у женщин был выше, чем у мужчин (p<0.05). Уровень скупости коррелировал со шкалой Q4 теста Кеттела 0.33 (p<0.01), таким образом, люди с высоким уровнем фрустрации и нереализованных потребностей более склонны накапливать материальные ресурсы и с трудом расстаются с деньгами. Наши исследования показали, что люди с высоким уровнем нейротизма по Айзенку отличаются повышенной скупостью 0.40 (p<0.01) и жадностью 0.30 (p<0.05). Статистический анализ результатов тестирования выявил очень высокую корреляцию между показателем нейротизма по Айзенку и уровнем тревожности по тесту Спилбергера-Ханина 0.60 (p<0.001), таким образом, люди с повышенным уровнем личностной тревожности, как правило, обладают высоким нейротизмом и с трудом расстаются с деньгами. Возможно, деньги создают у них дополнительное ощущение защиты и безопасности от жизненных невзгод, хотя это предположение еще нуждается в дополнительной проверке.

Ранее, в литературе встречалось высказывание, что выраженные экстраверты (люди, обращенные на внешний мир) относятся к деньгам более открыто, комфортно и легко, чем выраженные интроверты [1], что в целом, соответствует нашим выводам. Однако, хотя уровень экстраверсии по Айзенку и отрицательно коррелировал с показателем скупости, но достоверность этой связи не достигала пороговых значений — 0.26 (p=0.06). Что же касается предположения этого же автора о том, что личности с пониженной самооценкой становятся или скупцами или транжирами, то наши исследования не установили прямой достоверной связи между уровнем самооценки и показателями жадности. Отрицательная корреляция между уровнем положительной самооценки и скупостью была, но она также не достигала пороговым уровней достоверности 0.24 (p=0.07).

Из других результатов, полученных в данном исследовании можно отметить положительную корреляцию между результатом теста на зависть и скупость 0.29 (p<0.05) – завистливые люди склонны проявлять скупость, а скупые – завидовать более удачливым людям. Кроме того, зависть была связана с склонностью проявлять признаки гнева 0.49 (p<0.001), а также проявлять экстернальный локус контроля по Роттеру -0.36 (p<0.05). Это означает, что завистливые люди более склонны перекладывать ответственность за свою жизнь на судьбу, других людей и внешние обстоятельства, а люди, лишенные зависти, наоборот, готовы принимать ответственность на себя.

 

Библиографический список

 

1. Дейнека О.С. Экономическая психология. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. – 240 с.

2. Большой толковый словарь русского языка под ред. С.А. Кузнецова. СПб.: Норинт, 2001. – 1536 с.

3. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. РАН. — 4 изд. – М.: Азбуковник, 1999. – 994 с.

4. Семенов М.Ю., Ефремов Е.Г. Материальная удовлетворенность // Омский научный вестник.- 2003.- Вып. 23. № 2. — С. 207-210.

5. Фенько А. Б. Проблема денег в зарубежных психологических исследованиях // Психологический журнал, № 1, 2000. С. 50 – 62.

6. Щербатых Ю.В. Семь смертных грехов или психология порока. – М.: АСТ, 2010. – 480 с.

7. Rubinstein C. Money & self-esteem, relationships, secrecy, envy, satisfaction. // Psychology Today. 1981. № 5. P. 24-44.

 

Работа обубликована в:

Щербатых Ю.В. Психология жадности. Социально-экономические, правовые и общегуманитарные аспекты модернизации Российской экономики. — Воронеж: ВФ МГЭИ,  2011.- С. 215-218.

— это хорошо? | Психология сегодня

Источник: Pixabay

[Статья изменена 2 мая 2020 г.]

Жадность — это беспорядочное стремление к большему, чем прилично или заслужено, не ради общего блага, а ради собственных эгоистических интересов и в ущерб другим и обществу в целом. Жадность может проявляться к чему угодно, но чаще всего к еде, деньгам, имуществу, власти, славе, статусу, вниманию, восхищению и сексу.

Истоки жадности

Жадность часто возникает из-за ранних негативных переживаний, таких как отсутствие родителей, непоследовательность или пренебрежение.В более позднем возрасте чувство тревоги и уязвимости, часто в сочетании с низкой самооценкой, заставляет человека зацикливаться на заменителе любви и безопасности, которых ему так сильно не хватало. Погоня за этим заменителем отвлекает от негативных чувств, а его накопление обеспечивает столь необходимый комфорт и успокоение.

Если жадность гораздо более развита у людей, чем у других животных, это отчасти потому, что люди обладают способностью проецировать себя далеко в будущее, ко времени своей смерти и даже дальше.Перспектива нашей возможной кончины вызывает беспокойство по поводу нашей цели, ценности и смысла.

Стремясь сдержать экзистенциальную тревогу, наша культура предоставляет нам готовые повествования о жизни и смерти. Когда экзистенциальная тревога угрожает проявиться в нашем сознании, мы, естественно, обращаемся к культуре за утешением и утешением. Сегодня так сложилось, что наша культура — или ее отсутствие, поскольку наша культура находится в состоянии перемен и кризиса — придает большое значение материализму и, в более широком смысле, жадности.

В нашей культуре упор на жадность таков, что люди стали невосприимчивыми к удовлетворению. Приобретя что-то одно, они сразу же обращают внимание на следующее, что напрашивается сам собой. Сегодня объектом желания уже не удовлетворение, а само желание.

Может ли жадность приносить пользу?

Другая теория жадности заключается в том, что она заложена в наших генах, потому что в ходе эволюции имела тенденцию способствовать выживанию и воспроизводству. Без некоторой доли жадности люди и сообщества с большей вероятностью исчерпают ресурсы, а также средств и мотивации для инноваций и достижений, что сделает их более уязвимыми для капризов судьбы и замыслов своих врагов.

Несмотря на то, что жадность — слепая и грубая сила, она ведет к лучшим экономическим и социальным результатам. В отличие от альтруизма, который представляет собой зрелую и утонченную способность, жадность — это примитивный и демократический импульс, идеально подходящий для нашей культуры массового потребления. Альтруизм вызывает мимолетную похвалу, но на самом деле наше общество вознаграждает именно жадность, которая обеспечивает материальные блага и экономический рост, на которые мы привыкли полагаться.

Нравится вам это или нет, но наше общество питается жадностью, и без жадности мы бы спустились в нищету и анархию.И дело не только в нашем обществе: жадность лежит в основе всех успешных современных и исторических обществ, а политические системы, призванные сдерживать или устранять ее, все закончились полным провалом.

Гордон Гекко из фильма «Уолл-стрит» особенно красноречиво говорит о пользе жадности:

Жадность — это хорошо. Жадность — это правильно, жадность работает. Жадность проясняет, прорезает и улавливает сущность эволюционного духа. Жадность во всех ее формах; жадность к жизни, к деньгам, к любви, знаниям [sic.] ознаменовал подъем человечества.

Экономист Милтон Фридман утверждал, что проблема социальной организации не в том, чтобы искоренить жадность, а в том, чтобы создать такой порядок, при котором она причиняет наименьший вред. Для Фридмана капитализм и есть такая система.

Недостатки

Но жадность — это, мягко говоря, смешанное благо. Люди, охваченные жадностью, полностью зацикливаются на объекте своей жадности. Их жизнь сводится к немногим более чем поиски как можно большего накопления того, чего они жаждут и чего жаждут.Несмотря на то, что они удовлетворили все свои разумные потребности и даже больше, они совершенно неспособны перенаправить свои побуждения и желания на другие, более высокие вещи.

Через некоторое время жадность становится смущающей, и люди, которых смущает ее жадность, могут начать прятать ее за тщательно созданной личностью. Например, люди, которые баллотируются на политические посты, потому что жаждут власти, могут говорить другим (и, возможно, также себе), что на самом деле они хотят помогать людям или служить своей стране, при этом осуждая всех тех, кто, как и они сами, жаждет власти для своих ради власти.Обман — частый результат жадности, равно как и зависть и злоба.

Жадность также связана с негативными психологическими состояниями, такими как стресс, истощение, беспокойство, депрессия и отчаяние, и с неадаптивным поведением, таким как азартные игры, уборка мусора, накопительство, обман и воровство. Преодолевая разум, сострадание и любовь, жадность ослабляет семейные и общественные связи и подрывает узы и ценности, на которых построено общество.

Жадность может управлять экономикой, но, как показала недавняя история, неограниченная жадность также может спровоцировать глубокую и длительную экономическую рецессию.Более того, наша культура потребления продолжает наносить серьезный ущерб окружающей среде, приводя, среди прочего, к обезлесению, опустыниванию, закислению океана, исчезновению видов и более частым и суровым погодным явлениям. Возникает вопрос, может ли такая жадность быть устойчивой в краткосрочной перспективе, не говоря уже о долгосрочной перспективе.

Жадность и иерархия потребностей Маслоу

Психолог Абрахам Маслоу предположил, что у здоровых людей есть определенное количество потребностей, и что эти потребности могут быть организованы в иерархию, причем некоторые потребности (например, физиологические потребности и потребности безопасности) являются более примитивными или базовыми, чем другие (например, социальные и потребности эго).Так называемая «иерархия потребностей» Маслоу часто представляется в виде пятиуровневой пирамиды, где более высокие потребности становятся предметом внимания только после того, как удовлетворяются более низкие, более базовые потребности.

Иерархия потребностей Маслоу

Источник: Нил Бертон

Маслоу назвал четыре нижних уровня пирамиды «потребностями дефицита», потому что человек ничего не чувствует, если они удовлетворяются. Таким образом, физические потребности, такие как еда, питье и сон, являются потребностями дефицита, равно как и потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, и потребности эго, такие как самооценка и признание сверстников.

С другой стороны, Маслоу назвал пятый уровень пирамиды «потребностью роста», потому что он позволяет человеку «самореализоваться», то есть реализовать свой наивысший или самый полный потенциал человеческого существа. Как только люди удовлетворяют все свои потребности в дефиците, фокус их беспокойства смещается в сторону самоактуализации, и они начинают — пусть даже только на подсознательном или полусознательном уровне — размышлять о контексте и смысле своей жизни и жизни в целом.

Проблема с жадностью в том, что она удерживает нас на одном из нижних уровней пирамиды, не позволяя нам когда-либо достичь вершины роста и самоактуализации.Конечно, это точная цель жадности: защита от экзистенциальной тревоги, которая является типом тревоги, связанной с вершиной пирамиды.

Жадность и религия

Поскольку жадность удаляет нас от более широкой картины, поскольку она мешает нам общаться с собой и с Богом, жадность строго осуждается всеми основными религиями.

В христианской традиции алчность — один из семи смертных грехов. Это понимается как форма идолопоклонства, которая оставляет любовь Бога ради любви к себе и материальным вещам, оставляет вечное ради преходящего.В «Божественной комедии » «» алчников связывают ниц на полу из холодного твердого камня в наказание за их привязанность к земным благам и пренебрежение к высшим вещам.

В буддийской традиции страстное желание удерживает нас от пути к просветлению.

Точно так же в Бхагавад Гите Господь Кришна называет алчность великим разрушителем и основанием греха:

Алчность заставляет людей грешить. Из алчности исходит гнев; из алчности проистекает похоть, и именно из-за алчности происходит потеря рассудительности, обман, гордость, высокомерие и злоба, а также мстительность, бесстыдство, потеря благополучия, потеря добродетели, тревога и бесчестие, скупость, алчность, желание всякого рода неправильные поступки, гордость от рождения, гордость учёностью, гордость красотой, гордость богатством, безжалостность ко всем существам, злоба ко всем…

Страх

Песня The Fear певицы и автора песен Лили Аллен является современной светской версией этой тирады.

Вот несколько избранных текстов в качестве заключения:

Я хочу быть богатым и хочу много денег

Меня не волнуют умные, меня не волнуют смешные

… А я оружие массового потребления

И я не виноват в том, как я запрограммирован на работу

… Забудьте об оружии и забудьте о боеприпасах

«Потому что я убиваю их всех в своей маленькой миссии»

Я больше не знаю, что правильно, а что реально

И я больше не знаю, что мне суждено чувствовать

А как вы думаете, когда все станет ясно?

«Потому что меня захватывает страх»

Нил Бертон — автор книги Небеса и ад: Психология эмоций и других книг.

Жадность: Абсолютная зависимость | Психология сегодня

То, что связывает различные зависимости, так это то, что достаточно никогда не бывает — во всяком случае, ненадолго. По мере того, как наркоманы прогрессируют (или, скорее, регрессируют к ) в своей зависимости, для получения достаточного удовлетворения они должны постоянно искать все больше и больше из того наркотика, который они предпочитают. Ибо «больше» — ключевое слово зависимости. Неважно, привязаны ли они к какой-либо субстанции, отношениям или деятельности — «ставку» за получение достаточного количества объекта их страсти необходимо постоянно повышать.

Но из всех вещей, к которым можно пристраститься, ничто не превосходит жадное стремление к богатству по своей смелости, манипулятивности и грубой нечувствительности к нуждам и чувствам других. Не говоря уже о его крайней, недальновидной, безответственной алчности. Спросите мультимиллионера или миллиардера, который так страдает (если вы найдете человека, готового поговорить с вами!), И вы обнаружите, что их «поиски мегазаработки» действительно не имеют конечной точки. Они не смогут назвать однозначного «миллионного» или «миллиардного», который, в конце концов, сделает это за них.Они не могут, потому что средство, с помощью которого они пожинают свои богатства, само по себе стало целью.

Погоня за каждой финансовой возможностью — и, что трудно переоценить, в ущерб практически всему остальному в их жизни, — стала их главной и конечной целью. Честно говоря, именно здесь и находится дофамин: главная молекула удовольствия и мотивации. И «конец» для них — это просто кайф (или выброс дофамина), который они получают каждый раз, когда заключают сделку, получают прибыль или совершают «убийство».И, как и другие наркоманы, со временем (из-за связанных явлений толерантности и зависимости) им придется совершать все более и более масштабные «убийства», чтобы получить удовлетворение эго, необходимое им для того, чтобы чувствовать себя хорошо.

В целом, их «денежный кайф» связан не только с чувством фискальной эйфории, но и с своего рода самовечением. То, что им прививает постоянное производство богатства против , лежащих в основе лежащих в основе и почти не осознаваемых переживаний, таких как депрессия, тревога, вина или стыда, которые проистекают из убеждения, что глубоко, глубоко внутри они могут быть не достаточно хорошими. .Требуется все больший и больший финансовый успех, чтобы помочь им поддерживать заветную иллюзию того, что они действительно превосходят — в экономическом плане на значительно, — превосходят других: наиболее удобное нарциссическое «средство» от тех скрытых сомнений, которые они еще могут питать по поводу самих себя. .

С этической точки зрения хуже всего в их занятиях то, что их корыстные, движимые эго достижения часто наносят значительный ущерб другим, а — их перспективам. Не всегда, но обычно те, кого можно назвать «наркоманами жадности», связаны не с профессиями или творчеством, а с бизнесом: предприниматели, инвесторы, спекулянты, кредиторы, генеральные директора.И чаще всего их успехи мало или вообще ничего не приносят обществу. Скорее, их предприятия хитроумно рассчитаны на перевод денег из чужих карманов в свои собственные. Чрезвычайно конкурентоспособные и агрессивные, они будут безжалостно использовать любую возможность для получения прибыли — и не уклоняться от того, чтобы выступить против других в этом процессе.

Для них предметы роскоши («мой Феррари … моя яхта … мое поместье … мой пентхаус …») являются необходимостью. Все они заставляют их хорошо выглядеть, а внешний вид — одно из их главных соображений.Ибо материальные приобретения могут чудесным образом замаскировать (как от других, так и от самих себя) прискорбные недостатки в своей основной самооценке.

Тем не менее, следует подчеркнуть, что какой бы аппетит они ни испытывали к «вещам», их бесконечная жажда зарабатывания денег на самом деле не имеет ничего общего с материальными покупками. В отличие от наркоманов тратить (принуждение, которое толкает таких чрезмерных потребителей — или шопоголиков — в неуправляемый долг), наркоманы жадности или богатства едва ли сосредоточены на истощении или потере своего состояния, а на , приобретающих , и , поддерживающих его .Бессознательно связывая свою фундаментальную человеческую ценность с финансовой ценностью, их поведение движется к накоплению как можно большего богатства, а затем его использованию для приобретения еще большего богатства. (И именно поэтому они склонны к самоубийству, если столкнутся с серьезным экономическим разворотом. Создается впечатление, что они лишились всей личной ценности ).

Говорят, что «никогда не получаешь достаточно того, чего на самом деле не хочешь». Поскольку люди увлечены погоней за богатством, их непреодолимая ненасытная страсть заключается не в том, чтобы стать богатыми, а в том, чтобы стать еще на … и еще богаче . И несомненно, что это не добродетельный цикл, а заметно порочный. В конечном счете, их сердечное желание — трагически неизвестное им — направлено вовсе не на богатство, а на любовь, эмоциональную близость, безусловное принятие (и самопринятие) и «богатые», удовлетворяющие отношения. Независимо от того, насколько до неприличия они могут стать богатыми, это все, что, увы, нельзя купить за деньги.

Последний крах их погони заключается не просто в том, что их денежные достижения никогда не могут принести им прочное счастье и душевное спокойствие, которых они втайне жаждут.Дело в том, что их тщетные поиски обычно причиняют всевозможные несчастья другим … А также нашему окружению (которое они беспечно игнорируют) и нашей нации, чья нерегулируемая капиталистическая система, к сожалению, поддерживает их нескончаемые алчные предприятия.

Примечание. Вот ссылка на мою предыдущую публикацию в PT , которая дополняет эту: «В погоне за счастьем или в поисках богатства».

© 2012 Леон Ф. Зельцер, доктор философии. Все права защищены.

Я приглашаю читателей присоединиться ко мне на Facebook и следить за моими психологическими / философскими размышлениями в Twitter.

границ | Жадность — это обоюдоострый меч? Роли потребности в социальном статусе и воспринимаемой справедливости при распределении доходов во взаимосвязи между жадностью и эффективностью работы

Введение

Обсуждение жадности так же старо, как обсуждение богатства и власти. Хотя был достигнут консенсус в отношении того, что жадность — обычная и неизбежная часть человеческой натуры (Balot, 2001; Wang et al., 2011), люди, похоже, по-разному относятся к жадности. Знаменитая цитата главного героя фильма Wall Street гласит: «Жадность… улавливает сущность эволюционного духа.Жадность… ознаменовала подъем человечества ». На самом деле жадность высоко ценится в некоторых организациях и обществах (Bruhn, Lowrey, 2012). Напротив, почти все религии считают жадность аморальным и злом (Wang et al., 2011). Точно так же исследования показали, что жадность связана со многими отрицательными характеристиками (Gilliland and Anderson, 2011). Это заставляет людей сосредотачиваться только на их личном удовлетворении и удовлетворении, игнорируя нормы и ценности (Levine, 2005), и этот фокус может объяснить, почему жадность связана с такими негативными формами поведения, как мошенничество (Smith, 2003), обман (Cohen et al., 2009), воровство (Caudill, 1988), коррупция (Rose-Ackerman, 1999) и другие виды неэтичного поведения (Seuntjens et al., 2019).

Многие экономисты склонны считать, что жадность — это хорошо, утверждая, что жадность является движущей силой экономического развития (Greenfeld, 2003). Аргумент состоит в том, что если люди стремятся максимизировать свои интересы и никогда не удовлетворяются своим нынешним имуществом, они в конечном итоге будут заниматься деятельностью, которая приносит пользу всему обществу (Oka and Kuijt, 2014).Логика, лежащая в основе этого предположения, заключается в том, что жадность способствует индивидуальным результатам, что, в свою очередь, способствует развитию организаций и обществ. Однако есть недостающее звено в отношении того, способствует ли жадность индивидуальной деятельности.

Связь между жадностью и производительностью далеко не очевидна. В организационных условиях, когда люди работают вместе с другими, а социальный статус ценится даже выше денег (Ezard, 2000). Таким образом, сотрудники с более высоким уровнем жадности с большей вероятностью будут иметь более высокий уровень потребности в социальном статусе, что заставляет их усерднее работать, чтобы получить статус, к которому они стремятся.Между тем, жадность может исказить представление людей о распределительной справедливости, что, в свою очередь, может удерживать их от посвящения себя работе. В общем, похоже, что существует два разных пути, по которым жадность может повлиять на производительность. В текущем исследовании мы проверили стимулирующее влияние жадности на производительность через потребность в социальном статусе и сдерживающее влияние жадности на производительность через воспринимаемую справедливость распределения.

Жадность — неотъемлемая часть человеческой натуры, и прогнозирование результатов имеет большое значение для исследований и практики организации.Организационные психологи Брун и Лоури (2012) утверждали, что жадность может одновременно оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на организационную и индивидуальную производительность, но до сих пор мало эмпирических исследований проверяли, способствует ли и каким образом жадность производительности сотрудников. Настоящее исследование было направлено на отображение нюансов и внутренних механизмов между жадностью и эффективностью. Результаты помогают исследователям и практикам задуматься, при каких условиях жадность может улучшить или снизить производительность, что имеет решающее значение как с академической, так и с практической точек зрения.

Жадность и эффективность работы

Хотя мы часто используем понятие жадности в повседневной жизни, единообразного определения жадности нет (Wang et al. , 2011). Некоторые определения подчеркивают «издержки для других», что указывает на то, что жадность вредна для общества (Balot, 2001; Mussel et al., 2015). Например, (Веселка и др., 2014, с. 76) жадность определяется как «склонность манипулировать и предавать других ради личной выгоды». Вопреки утверждению Балота (2001) Веселка и др.(2014) и Seuntjens et al. (2015) предположили, что жадность не обязательно ведет к «издержкам для других». Они выполнили серию анализов прототипов, чтобы изучить непрофессиональные представления о жадности, и обнаружили два центральных элемента жадности: «всегда желать большего» и «никогда не быть удовлетворенным» (Seuntjens et al., 2015). В результате они построили рабочее определение жадности как «переживания желания приобретать больше и неудовлетворенности тем, что никогда не имеете достаточно» (Seuntjens et al., 2015, p. 518), и разработали шкалу диспозиционной жадности для измерения жадности ( Seuntjens et al., 2015). В настоящем исследовании мы согласились с тем, что жадность по своей сути не моральна или аморальна, и поэтому приняли Seuntjens et al. (2015) определение жадности.

Чтобы изучить взаимосвязь между жадностью и производительностью, мы использовали двухмерную категоризацию производительности. Хотя модели производительности труда содержат много разных измерений, в моделях можно найти две основные категории производительности труда: выполнение задачи и контекстная производительность (Borman and Motowidlo, 1997). Выполнение задачи относится к поведению, которое «имеет прямое отношение к техническому ядру организации, либо путем выполнения ее технических процессов, либо путем поддержания и обслуживания ее технических требований» (Motowidlo and Van Scotter, 1994, p.476). Контекстная производительность включает межличностное поведение, которое «поддерживает более широкую организационную, социальную и психологическую среду, в которой должно функционировать техническое ядро» (Motowidlo and Van Scotter, 1994, p. 476). В следующем разделе мы теоретически разработаем сложные пути от жадности к этим двум типам производительности и обсудим лежащий в основе механизм, который делает возможными как положительные, так и отрицательные пути.

Жадность положительно связана с эффективностью: посредническая роль потребности в социальном статусе

Социальный статус — это степень, в которой человек или группа уважают другие (Magee and Galinsky, 2008).Потребность в социальном статусе возникает из социальной системы, в которой мы живем (Brown et al., 2011), потому что более высокий социальный статус позволяет людям получать больше ресурсов и социальных благ. Основываясь на всестороннем обзоре разнообразной эмпирической литературы, Anderson et al. (2015) предположили, что потребность в социальном статусе является фундаментальным человеческим мотивом. Seuntjens et al. (2015) анализ прототипов показал, что жадность включает в себя не только стремление к материальным благам, но и нематериальные желания, такие как власть и статус.Более того, поскольку главной характеристикой жадности является максимизация собственных интересов (Seuntjens et al., 2015), а повышение социального статуса — это эффективный способ получить то, что он или она хочет, разумно утверждать, что люди с более высоким статусом уровни жадности могут иметь более сильное стремление к социальному статусу. Исследования материализма также предоставили косвенные доказательства того, что материализм положительно связан со стремлением к статусу (Flynn et al., 2016). Материализм относится к важности, которую люди придают мирским владениям (Belk, 1985), и оказывается тесно связанным с жадностью (Seuntjens et al., 2015), потому что обе конструкции подчеркивают материалистические желания, в то время как жадность также включает нематериальные объекты.

Потребность в социальном статусе сильно влияет на производительность. Люди обычно ценят более высокий социальный статус, а члены группы, как правило, предоставляют статус сотрудникам, которые считаются очень полезными (Kilduff et al., 2016). Таким образом, люди с высшей необходимостью социального статуса, скорее всего, работать, чтобы заработать уважение других и получить более высокий статус. Существующая литература предоставляет доказательства, подтверждающие положительную связь между потребностью в социальном статусе и производительностью труда. В частности, для выполнения задач исследователи предложили, чтобы люди добивались статуса, демонстрируя свою способность способствовать достижению групповых результатов (Anderson and Kilduff, 2009) или свою приверженность групповому успеху (Willer, 2009). Что касается контекстуальной производительности, исследователи обнаружили, что стремящиеся к статусу члены с большей вероятностью будут помогать другим (Flynn et al., 2006) и даже жертвуют своими собственными интересами ради этого (Hardy and Van Vugt, 2006).

Объединив предыдущие аргументы, мы предлагаем важную посредническую роль потребности в социальном статусе, так что жадность могла бы облегчить выполнение работы, стимулируя склонность сотрудников стремиться к социальному статусу.

Гипотеза 1a: Потребность в социальном статусе играет положительную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и выполнением задачи.

Гипотеза 1b: Потребность в социальном статусе играет положительную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и контекстуальной эффективностью.

Жадность отрицательно связана с эффективностью: посредническая роль воспринимаемого распределительного правосудия

Справедливость распределения касается того, справедливо ли распределяются между сотрудниками материальные или нематериальные вознаграждения и льготы (Leventhal, 1976). Хотя справедливость в основном зависит от регулирования и практики организаций, исследователи предположили, что восприятие людьми справедливости и их реакция на несправедливые результаты могут отличаться из-за индивидуальных различий в чувствительности к справедливости (Kickul and Lester, 2001).

Согласно исследованию чувствительности к справедливости, доброжелательные люди соглашаются с сокращением ассигнований и воспринимают меньшую несправедливость (Kickul and Lester, 2001). Напротив, люди с более высокими психологическими правами, которые означают, что один заслуживает большего и имеет право на большее, чем другие (Campbell et al., 2004), с большей вероятностью будут считать результат несправедливым (Huseman et al., 1987). ; Киккул, Лестер, 2001). Поскольку «получение большего» подчеркивается в концепции психологического права, и более ранние исследования показали, что жадность сильно коррелирует с психологическим правом (Liu et al., 2019), разумно предположить, что жадность может иметь одну и ту же черту. Жадные люди всегда хотят большего и никогда не остаются довольными. В результате они склонны полагать, что то, что им было выделено, меньше того, что они заслуживают, что может вызвать чувство несправедливости при распределении.

Восприятие несправедливости при распределении доходов вредит производительности сотрудников. Согласно теории справедливости (Адамс, 1965), если сотрудники чувствуют, что их организация справедлива и получают достаточное вознаграждение за свою работу, они с большей вероятностью будут работать усердно.Напротив, если сотрудники ощущают несправедливость, для них одним из возможных способов восстановления справедливости является соответствующее снижение производительности труда. Восприятие несправедливости может стать сигналом риска для сотрудников о том, что их организация не уважает их вклад (Greenberg, 2004), и сотрудники могут быть склонны защищать свои собственные интересы, что может привести к снижению производительности (Alesina et al., 2004).

Предыдущие исследования подтвердили влияние воспринимаемой справедливости на выполнение задач и контекстуальную производительность.Например, исследователи показали, что воспринимаемая справедливость распределения положительно связана с производительностью труда (Colquitt et al., 2001) и отрицательно связана со многими контрпродуктивными видами поведения на работе, такими как воровство (Greenberg, 2002), месть на рабочем месте (Tripp et al. , 2002) и саботаж (Ambrose et al. , 2002). Метаанализ показал, что гражданское поведение сотрудников в организации, конструкция, тесно связанная с контекстуальной эффективностью, во многом зависит от их восприятия справедливости распределения и процедурной справедливости (Colquitt et al., 2013).

Основываясь на предыдущих аргументах, мы предлагаем важную посредническую роль воспринимаемой справедливости распределения, благодаря которой жадность снижает производительность труда сотрудников.

Гипотеза 2a: Воспринимаемая распределительная справедливость играет отрицательную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и выполнением задачи.

Гипотеза 2b: Воспринимаемая распределительная справедливость играет отрицательную посредническую роль в отношениях между жадностью и контекстуальной эффективностью.

Материалы и методы

Участники и процедура

Анкеты онлайн-опроса

были составлены основными исследователями, ответственными за этот проект.Перед проведением исследование было рассмотрено и одобрено Комитетом по академической этике в учреждении первого автора. Все участники заполнили анкету онлайн. Перед началом опроса было представлено краткое описание опроса, а также прав и обязанностей участников. Зная, что их заполнение опроса и их участие было полностью добровольным, участники дали свое согласие на участие, нажав кнопку «Я согласен». Информация для подведения итогов также была предоставлена ​​онлайн в конце опроса.

участников были набраны с помощью платной системы участия в исследованиях, которой пользуются миллионы пользователей в Китае. Четыре пункта опроса использовались в качестве проверки внимания. Первый предмет был представлен вскоре после того, как участники дали свое согласие на участие. Участников спросили, собираются ли они серьезно отвечать на вопросы анкеты. Для тех, кто ответил «нет», опрос был немедленно прекращен. Для тех, кто ответил «да», этот пункт служил обещанием участника, которое было направлено на повышение приверженности участников к добросовестному заполнению анкеты. Еще три пункта проверки внимания были размещены в опросе случайным образом. Вот пример элемента: «Чтобы убедиться, что экран работает нормально, выберите второй вариант ответа для этого элемента». Правильный ответ изменился для двух других пунктов. Эти три пункта использовались для выявления участников, которые не читали внимательно и слепо выбирали ответы. Участники, не прошедшие ни один из пунктов, считались неквалифицированными. Критерий отбора участников был заранее введен в систему участия в исследовании.В наборе данных остались только те, кто прошел проверку внимания.

Триста пятнадцать участников составили окончательную выборку. Все участники имели работу и приехали из разных регионов Китая. В частности, 137 (43,49%) участников прибыли из Восточного Китая, 54 (17,14%) из Южного Китая, 37 (11,75%) из Северного Китая, 31 (9,84%) из Центрального Китая, 16 (5,08%) из Юго-Западный Китай, 11 (3,49%) прибыли из Северо-Западного Китая, а 29 (9,21%) — из Северо-Восточного Китая.Выборка составила 130 мужчин (41,3%). Возраст участников варьировался от 21 до 59 лет ( M = 32,53, SD = 6,70), а срок полномочий участников варьировался от 1 до 40 лет ( M = 9,15, SD = 6,38). По полученной наивысшей образовательной степени большинство участников ( n = 253; 80,32%) имели высшее образование, 31 (9,84%) человек — высшее образование, 21 (6,67%) человек — степень магистра. уровень или высшее образование, 8 (2.54%) человек получили среднее образование, 1 (0,32%) человек получил начальное образование и 1 (0,32%) человек получил среднее образование. За участие каждый участник получил 8 китайских юаней. Все данные этого исследования доступны в Mendeley Data.

Меры

Жадность была измерена с помощью китайской версии (Liu et al., 2019) семиэлементной шкалы диспозиционной жадности, первоначально разработанной Seuntjens et al. (2015). Все предметы (например,г., «Неважно, сколько у меня есть. Я никогда не был полностью удовлетворен ») были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы означают более высокий уровень жадности. Лю и др. (2019) продемонстрировали, что психометрические свойства китайской версии шкалы диспозиционной жадности удовлетворительны. В текущем исследовании альфа шкалы Кронбаха составляла 0,86.

Потребность в социальном статусе измерялась по восьмибалльной шкале, разработанной Flynn et al.(2006). Все вопросы (например, «Я хочу, чтобы мои сверстники уважали меня и высоко ценили») были оценены по шестибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 6 = полностью согласен), причем более высокие баллы представляют более высокий уровень потребности в социальный статус. В текущем исследовании шкала была переведена на китайский язык в строгом соответствии с методом обратного перевода (Brislin, 1970). Альфа шкалы Кронбаха составила 0,83.

Воспринимаемая справедливость распределения была измерена с помощью китайской версии (Wang, 2009) шкалы из пяти пунктов, первоначально разработанной Нихоффом и Мурманом (1993).Все вопросы (например, «Я считаю, что мой уровень оплаты труда удовлетворительный») были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы представляют более высокий уровень воспринимаемой справедливости распределения. Ван (2009) показал, что психометрические свойства китайской версии шкалы удовлетворительны. В текущем исследовании альфа Кронбаха шкалы составляла 0,82.

Эффективность сотрудников оценивалась по китайской версии (Wang and Liao, 2009) шкалы из 17 пунктов, первоначально разработанной Ван Дайном и Лепином (1998).Шкала включает в себя два измерения, а именно выполнение задачи (четыре пункта; например, «Я могу выполнять обязанности, указанные в описании моей должности») и контекстуальная эффективность (13 пунктов; например, «Я вызвался делать что-то для моей работы»). группа»). Все задания были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы означают более высокий уровень успеваемости. Ван и Ляо (2009) продемонстрировали, что психометрические свойства китайской версии шкалы удовлетворительны. В текущем исследовании альфа Кронбаха по подшкалам выполнения задачи и контекстуальной производительности составляла 0,67 и 0,81 соответственно.

Мы включили пол (1 = мужской, 2 = женский), возраст (в годах) и уровень образования (1 = начальная школа, 2 = средняя школа, 3 = средняя школа, 4 = колледж, 5 = университет, 6 = магистр. или выше) в опросе, поскольку эти биографические переменные могут влиять на уровень производительности труда и обычно контролируются в исследованиях организаций (Motowidlo and Van Scotter, 1994; Ambrose et al., 2002; Kilduff et al., 2016). Кроме того, мы также измерили срок пребывания в должности в организации (в годах), поскольку это может повлиять на восприятие сотрудниками справедливого распределения, а также на производительность труда (De Clercq et al., 2018).

Стратегия анализа

Перед тем, как протестировать предполагаемую модель, мы сначала изучили модели измерений. Все переменные моделировались как латентные факторы с их средними значениями в качестве индикаторов скрытых конструкций. Для проверки моделей был проведен подтверждающий факторный анализ (CFA) с использованием оценки максимального правдоподобия в IBM SPSS AMOS 26.Пункты с нагрузкой менее 0,30 были удалены, и соответствие модели было установлено с использованием различных индексов: совокупная надежность должна быть выше 0,60 (Fornell and Larcker, 1981), индекс сравнительной пригодности (CFI) и индекс Такера-Льюиса (TLI) должны превышает 0,90, среднеквадратичная ошибка аппроксимации (RMSEA) должна быть менее 0,08, а стандартизованная среднеквадратичная невязка (SRMR) должна быть менее 0,05 (Byrne, 2012). В частности, скрытый фактор жадности был смоделирован с использованием семи пунктов в качестве индикаторов; латентный фактор потребности в социальном статусе моделировался с помощью восьми пунктов в качестве индикаторов; латентный фактор воспринимаемой справедливости распределения был смоделирован с помощью пяти пунктов в качестве индикаторов; выполнение задачи латентного фактора моделировалось с использованием четырех пунктов в качестве индикаторов; а контекстуальная производительность скрытых факторов была смоделирована с помощью 13 пунктов в качестве индикаторов. Затем мы проверили, существует ли дисперсия общего метода, следуя Podsakoff et al. (2003) метод. Наконец, мы исследовали предполагаемую модель, используя анализ пути скрытых переменных с моделированием структурным уравнением (SEM). Посредническая роль воспринимаемой справедливости распределения и потребность в социальном статусе были протестированы с использованием опции начальной загрузки (5000 образцов начальной загрузки).

Результаты

Описательная статистика

В таблице 1 представлены средние значения, стандартные отклонения и корреляции между переменными.Как и ожидалось, жадность положительно коррелировала с потребностью в социальном статусе ( r = 0,30, p <0,01) и отрицательно коррелировала с восприятием распределительной справедливости ( r = -0,16, p <0,01). Кроме того, потребность в социальном статусе и восприятие справедливости распределения положительно коррелировали с выполнением задачи ( r s> 0,31, ps <0,01) и контекстной эффективностью ( r s> 0,45, ps <0.01).

Таблица 1. Описательная статистика и корреляции между переменными исследования ( N = 315).

Измерительные модели

Сначала мы протестировали каждую модель измерения исследуемых переменных. Для жадности, которая была смоделирована с помощью шести индикаторов после удаления элемента («Я не могу представить, что у меня слишком много вещей») из-за низкой загрузки (0,29 <0,3), данные были адекватно согласованы (χ ² = 33.26, р <0.001, df = 9, χ ² / df = 3,70, CFI = 0,97, TLI = 0,96, RMSEA = 0,09, SRMR = 0,03). Что касается необходимости в социальном статусе, после определения корреляции между пунктами с обратной оценкой, пункт 2 («Меня не волнует мой статус среди моих сверстников») и пункт 7 («Меня не волнует, относятся ли ко мне другие с уважением и меня в почете »), было адекватное соответствие данным (χ ² = 86,81, p <0,001, df = 19, χ ² / df = 4. 57, CFI = 0,91, TLI = 0,87, RMSEA = 0,11, SRMR = 0,07). Для восприятия справедливого распределения было удовлетворительное соответствие данным (χ ² = 18,07, p <0,001, df = 5, χ ² / df = 3,61, CFI = 0,98, TLI = 0,95, RMSEA = 0,09, SRMR = 0,03). Для выполнения задачи данные были удовлетворительными (χ ² = 1,24, p = 0,54, df = 2, χ ² / df = 0,62, CFI = 1,00, TLI = 1 .01, RMSEA = 0,00, SRMR = 0,01). Для контекстуальной производительности, после удаления элемента («Я сообщаю свое мнение о рабочих проблемах другим в моей группе, даже если мое мнение другое, а другие в группе не согласны со мной») из-за низкой нагрузки (0,24 <0,3), там удовлетворительно соответствовала данным (χ ² = 142,83, p <0,001, df = 65, χ ² / df = 2,20, CFI = 0,90, TLI = 0,88, RMSEA = 0,07, SRMR = 0,05). Факторные нагрузки всех пунктов, измеряющих переменные исследования, находились в диапазоне от 0.40 и 0,75 (результаты представлены в таблице 2).

Таблица 2. Нагрузки на элемент для каждой конструкции в наиболее подходящей структурной модели.

Чтобы убедиться, что дисперсия общего метода не является проблемой, мы протестировали альтернативную модель, в которой все факторы сведены в один скрытый фактор (Podsakoff et al., 2003; Akkermans et al., 2018). Эта модель показала значительно худшее соответствие, чем модель окончательного измерения (Δχ ² = 2093,93, Δ df = 4, p <0.001). Следовательно, наша гипотетическая модель измерения показала лучшее соответствие данным.

Структурная модель

Мы, наконец, протестировали предполагаемую структурную модель, контролирующую влияние демографических переменных на выполнение задачи и контекстную производительность. При корреляции между возрастом и сроком службы в организации, индексы соответствия общей гипотетической структурной модели показали, что модель адекватно соответствует данным (χ ² = 1198,70, p <0,001, df = 727, χ ² / df = 1. 65, CFI = 0,90, TLI = 0,89, RMSEA = 0,05, SRMR = 0,07).

Как видно из рисунка 1, жадность оказала значительное отрицательное прямое влияние на выполнение задачи ( B = -0,09, SE = 0,03, β = -0,22, p = 0,007). Прямое влияние жадности на контекстную производительность было незначительным ( B = -0,02, SE = 0,02, β = -0,08, p = 0,206).

Рисунок 1. Результаты тестирования эмпирической модели. ^∗ р <0.05, ^∗∗ p <0,01, ^∗∗∗ p <0,001.

Далее, жадность была положительно связана с потребностью в социальном статусе ( B = 0,15, SE = 0,03, β = 0,36, p <0,001), а потребность в социальном статусе была положительно связана с обеими задачами ( B = 0,43, SE = 0,10, β = 0,41, p <0,001) и контекстная производительность ( B = 0,34, SE = 0,07, β = 0,48, p <0,001). Кроме того, потребность в социальном статусе была важным посредником в отношениях между жадностью и выполнением задач [стандартизованный косвенный эффект = 0.06, p <0,001, 95% ДИ = (0,03, 0,12)] и значимый медиатор отношений между жадностью и контекстуальной эффективностью [стандартизованный косвенный эффект = 0,05, p <0,001, 95% ДИ = (0,03, 0,08)]. Результаты подтверждают обе гипотезы 1a и 1b.

Наконец, жадность была отрицательно связана с воспринимаемой справедливостью распределения ( B = -0,09, SE = 0,04, β = -0,16, p = 0,03), а воспринимаемая справедливость распределения была положительно связана с выполнением задач ( B = 0.21, SE = 0,06, β = 0,30, p = 0,005) и контекстной производительности ( B = 0,25, SE = 0,04, β = 0,46, p = 0,001). Кроме того, воспринимаемая справедливость распределения была значимым посредником в отношениях между жадностью и выполнением задачи [стандартизованный косвенный эффект = -0,02, p = 0,02, 95% ДИ = (-0,05, -0,00)] и значимым посредником отношения между жадностью и контекстной эффективностью [стандартизированный косвенный эффект = -0,02, p = 0. 02, 95% ДИ = (-0,05, -0,00)]. Результаты подтверждают обе гипотезы 2a и 2b.

Обсуждение

Жадность привлекает все больший исследовательский интерес в последние годы. Исследователи изучили, как жадность связана с личностью (например, Gilliland and Anderson, 2011), ценностями и убеждениями (например, Levine, 2005; Liu et al., 2019) и этическим поведением (например, Seuntjens et al., 2019 ). Настоящее исследование является одним из первых эмпирических исследований двойного влияния жадности на производительность сотрудников и лежащие в основе механизмы.Результаты подтвердили гипотезы о том, что жадность оказывает противоположное влияние на производительность. В частности, жадность может побуждать людей усердно работать, но также может уменьшать их желание продемонстрировать хорошие результаты. Кроме того, мы обнаружили, что жадность способствует производительности через промежуточный эффект потребности в социальном статусе, но одновременно тормозит производительность из-за кажущейся справедливости распределения. Паттерн взаимоотношений обычно сохраняется как для задачи, так и для контекстной производительности.

Два ключевых элемента жадности — это «желание большего» и «никогда не удовлетворяться тем, что уже есть» (Seuntjens et al., 2019). В организационных условиях эти особенности имеют очень большое влияние на отношение сотрудников к ценным материальным ресурсам (например, деньгам) и нематериальным ресурсам (например, власти). Двойное влияние жадности на работу людей в организациях и посредническую роль потребности в социальном статусе и воспринимаемой справедливости распределения можно проследить до ключевых характеристик жадности.

С точки зрения «желания большего» аспекта жадности необходим более высокий социальный статус, учитывая, что ресурсы обычно распределяются в соответствии с положением в социальной иерархии организации (Highhouse et al., 2016). Результаты настоящего исследования предоставляют некоторые эмпирические доказательства того, что чем жаднее человек, тем сильнее его потребность в социальном статусе и тем выше его уровень работоспособности. Эти результаты также согласуются с предыдущими выводами исследования о том, что жадные люди более ориентированы на продуктивность и имеют более сильное желание победить (Krekels and Pandelaere, 2015).Хотя некоторые исследователи утверждают, что жадность вредна для общества (Krekels et al., 2011), потребность жадных людей в более высоком социальном статусе может привести к положительному поведению как по отношению к ним самим (выполнение задач), так и по отношению к другим (результативность в контексте), что в конечном итоге приносит пользу организациям.

Аспект «неудовлетворенности» жадности неизбежно влияет на отношение людей к тому, что им уже было выделено. Другими словами, недовольство жадных людей ставит под сомнение распределительную справедливость организаций.В результате субъективное восприятие несправедливости распределения может подорвать производительность сотрудников. Хотя размер эффекта невелик, результаты настоящего исследования предоставляют некоторые эмпирические доказательства того, что чем более жадным является человек, тем ниже его или ее восприятие справедливости распределения и тем ниже его или ее уровень производительности. Результаты текущего исследования вносят вклад в литературу о чувствительности к справедливости (Huseman et al., 1987), предполагая, что жадные люди, как и люди с более высокими психологическими правами, сверхчувствительны к распределительной справедливости.

Судя по приведенным выше выводам, жадность, вероятно, будет палкой о двух концах для производительности сотрудников в организациях. В литературе сохраняется разное отношение к жадности. Как упоминалось ранее, экономисты склонны утверждать, что жадность оказывает положительное влияние (Greenfeld, 2003), тогда как большинство психологических исследований сосредоточено на ее отрицательных последствиях (Smith, 2003; Cohen et al., 2009; Seuntjens et al., 2019). Хотя некоторые исследователи утверждали, что жадность имеет двойной эффект, они часто разрабатывали свои предложения с точки зрения межличностных отношений, т. Е.е., эта жадность может принести пользу самому человеку, но причинить вред другим (Bruhn and Lowrey, 2012). Эта идея согласуется с утверждением Хьюма (2001) о том, что жадность, с одной стороны, побуждает людей добиваться большего, а с другой — имеет разрушительные последствия для общества.

Настоящее исследование распространяет обоюдоострую природу жадности на внутриличностную сферу. Мы обнаружили, что даже для самих жадных людей жадность может одновременно способствовать и мешать их работе.Эти результаты являются важным вкладом в эту область, потому что они предполагают, что жадность не обязательно хороша или плоха. Его значимость зависит от того, что движет жадными людьми. Если стимулировать стремление к социальному статусу, жадные люди могут внести свой вклад в организацию, улучшая не только выполнение своих задач, но и свою контекстную производительность. Однако, если жадных людей преследует несправедливость организации в отношении распределения, это может отрицательно сказаться на их работе.Для организаций условия, при которых жадность может привести к выгодным результатам, являются более значимым вопросом, чем вопрос о том, является ли жадность хорошей или плохой, ее следует поощрять или сдерживать. Важным практическим следствием настоящего исследования является то, что организации должны решать проблемы социального статуса жадных сотрудников и обеспечивать справедливое обращение с ними, чтобы они могли полностью использовать таланты жадных людей и направить свою энергию в более конструктивном направлении.

Ограничения и направления на будущее

Во-первых, учитывая, что в текущем исследовании использовался кросс-секционный дизайн, необходимо дальнейшее продольное исследование, прежде чем можно будет установить какие-либо причинно-следственные связи.Например, текущее исследование предполагает, что жадность является определяющим фактором потребности в социальном статусе. Однако также возможно, что потребность в социальном статусе может сделать людей жадными. Дизайн панели с перекрестным лагом поможет исследователям подтвердить причинно-следственные связи в нашей модели.

Во-вторых, в текущем исследовании использовались шкалы самооценки для измерения задач сотрудников и их контекстной производительности, а также других конструкций, поэтому расхождения в общих методах могут быть проблемой. Однако, следуя Podsakoff et al.С помощью метода (2003), мы обнаружили, что в текущем исследовании вариации общепринятых методов не представляли серьезной проблемы. Между тем, исследователи обнаружили, что результаты самооценки напрямую связаны с результатами коллег (Demerouti et al., 2014). Более того, самооценка эффективности имеет уникальное преимущество в нашем исследовании, поскольку на рейтинги руководителей может влиять поведение управления впечатлениями (De Cuyper et al., 2014). В будущих исследованиях можно использовать данные из нескольких источников, включая шкалы самооценки, оценки, предоставленные руководителями сотрудников, и объективные показатели эффективности, для дальнейшего тестирования предложенной модели в текущем исследовании.

В-третьих, будущие исследования могли бы изучить граничные условия этой двухпутной модели. Текущее исследование показало, что между жадностью и производительностью труда существуют оба посредника, и разумно предположить, что некоторые ключевые контекстуальные факторы могут влиять на то, какой путь играет более важную роль. Например, Knight and Mehta (2017) обнаружили совместное влияние социального статуса и стабильности иерархии на производительность. В частности, люди с более высоким статусом работали лучше, чем люди с более низким статусом, когда стабильность иерархии была высокой.Этот вывод предполагает, что эффект потребности в социальном статусе может существовать только при низкой стабильности иерархии, при которых люди с низким статусом имеют больший доступ к более высокому статусу.

Наконец, возможность обобщения текущих результатов может быть исследована в различных культурах. Культурный контекст настоящего исследования, Китай, подчеркивает социальный статус гораздо больше, чем многие другие страны (Xi, 2016). Хотя стремление к статусу является фундаментальным и универсальным (Anderson et al., 2015), значение, которое люди придают ему, и приемлемые методы, которые люди используют для его приобретения, могут варьироваться в зависимости от культуры. Huberman et al. (2004) сравнили внутреннюю ценность статуса в США, Германии, Финляндии, Турции и Китае. Они обнаружили, что китайцы уделяют больше внимания социальному статусу и демонстрируют более стремительное поведение, чем люди из других стран (Huberman et al., 2004). Кроме того, традиционные китайские ценности побуждают людей улучшать свой социальный статус своими усилиями и добиваться своего богатства и статуса моральными способами (Xi, 2016).Необходимы дальнейшие исследования в различных культурах, чтобы предоставить подтверждающие доказательства модели двойного эффекта жадности.

Доступность данных

Наборы данных, созданные для этого исследования, доступны по запросу соответствующему автору.

Заявление об этике

Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Руководящих принципов этики Американской психологической ассоциации и Комитета по защите человека и этике в психологии. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией.Протокол был одобрен Комитетом по защите человека и этике в психологии Пекинского педагогического университета.

Авторские взносы

YZ разработал концепцию исследования, а также провел анализ и интерпретацию данных. YZ и XS создали дизайн исследования и рукопись. SL провела тестирование и сбор данных. GX предоставил исправления. Все авторы одобрили окончательный вариант рукописи для подачи.

Финансирование

Это исследование финансировалось фондами фундаментальных исследований для центральных университетов, Государственным стипендиальным фондом Китайского совета по стипендиям (номер гранта 201406045033), Национальным фондом естественных наук Китая (номер гранта 71971028) и Центром перспективных инноваций будущего. Образование в Пекинском педагогическом университете (номер гранта 27900-110631111).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Адамс, Дж. С. (1965). «Неравенство в социальном обмене», в Advances in Experimental Social Psychology , ed. Л. Берковиц (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press), 267–299 DOI: 10.1016 / s0065-2601 (08) 60108-2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аккерманс, Дж., Параднике, К., Ван дер Хейден, Б. И. Дж. М., и Де Вос, А. (2018). Лучшее из обоих миров: роль карьерной адаптации и профессиональных качеств в благополучии и успеваемости студентов. Фронт. Psychol. 9: 1678. DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.01678

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Алесина, А., Ди Телла, Р., и Маккалок, Р. (2004). Неравенство и счастье: европейцы и американцы разные? J. Public Econ. 88, 2009–2042.DOI: 10.1016 / j.jpubeco.2003.07.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Амвросий М. Л., Сибрайт М. А. и Шминке М. (2002). Саботаж на рабочем месте: роль организационной несправедливости. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 947–965. DOI: 10.1037 / a0012704

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Андерсон, К., Хилдрет, Дж. А. Д., Хауленд, Л. (2015). Является ли стремление к статусу фундаментальным человеческим мотивом? обзор эмпирической литературы. Psychol. Бык. 141, 574–601. DOI: 10.1037 / a0038781

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Андерсон, К., Килдафф, Г. Дж. (2009). Почему доминирующие личности добиваются влияния в личных группах? сигнализирующие о компетенции эффекты доминирования черт. J. Pers. Soc. Psychol. 96, 491–503. DOI: 10.1037 / a0014201

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Балот Р. К. (2001). Жадность и несправедливость в классических Афинах. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Google Scholar

Белк Р. В. (1985). Материализм: характерные аспекты жизни в материальном мире. J. Consumer Res. 12, 265–280.

Google Scholar

Борман В. К. и Мотовидло С. Дж. (1997). Выполнение задач и контекстное исполнение: значение для исследования подбора персонала. Hum. Выполнять. 10, 99–109. DOI: 10.1207 / s15327043hup1002_3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брислин, Р.W. (1970). Обратный перевод для кросс-культурных исследований. J. Cross Cult. Psychol. 1, 185–216. DOI: 10.1177 / 135

7000100301

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Браун П. Х., Булт Э. и Чжан Х. (2011). Позиционные расходы и поиск статуса в сельских районах Китая. J. Dev. Экон. 96, 139–149. DOI: 10.1016 / j.jdeveco.2010.05.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брюн, Дж. Г., Лоури, Дж. (2012). Хорошее и плохое в жадности: как проявления жадности могут быть использованы для улучшения организационного и индивидуального поведения и производительности. Проконсультируйтесь. Psychol. J. Pract. Res. 64, 136–150. DOI: 10.1037 / a0029355

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бирн, Б. М. (2012). Моделирование структурных уравнений с помощью Mplus: основные концепции, приложения и программирование. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Кэмпбелл, В. К., Боначчи, А. М., Шелтон, Дж., Экслайн, Дж. Дж., И Бушман, Б. Дж. (2004). Психологическое право: межличностные последствия и проверка самооценки. J. Pers. Оценивать. 83, 29–45. DOI: 10.1207 / s15327752jpa8301_04

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кодилл, С. Б. (1988). Уголок практиков: преимущество линейной вероятностной модели перед пробит или логит. Oxf. Бык. Экон. Стат. 50, 425–427. DOI: 10.1111 / j.1468-0084.1988.mp50004005.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коэн, Т. Р., Гуния, Б. К., Ким-Джун, С. Ю. и Мурниган, Дж. К. (2009).Группы лгут больше, чем отдельные лица? честность и обман как функция стратегических личных интересов. J. Exp. Soc. Psychol. 45, 1321–1324. DOI: 10.1016 / j.jesp.2009.08.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Колкитт, Дж. А., Конлон, Д. Э., Вессон, М. Дж., Портер, К. О. и Нг, К. Ю. (2001). Правосудие в тысячелетии: метааналитический обзор 25-летнего исследования организационной справедливости. J. Appl. Psychol. 86, 425–445. DOI: 10.1037 / 0021-9010.86.3.425

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Колкитт, Дж. А., Скотт, Б. А., Роделл, Дж. Б., Лонг, Д. М., Сапата, К. П., Конлон, Д. Е. и др. (2013). Справедливость в тысячелетии, десятилетие спустя: метааналитический тест социального обмена и точек зрения, основанных на аффектах. J. Appl. Psychol. 98, 199–236. DOI: 10.1037 / a0031757

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Де Клерк Д., Хак И. У. и Азим М.У. (2018). Роль информационной несправедливости и политического климата во взаимосвязи между диспозиционной завистью и производительностью труда в пакистанских организациях. J. Business Res. 82, 117–126. DOI: 10.1016 / j.jbusres.2017.09.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Де Кайпер, Н., Шреурс, Б., Вандер Элст, Т., Байен, Э., и Де Витте, Х. (2014). Пример и предполагаемая незащищенность работы. J. Pers. Psychol. 13, 1–10.

Google Scholar

Демерути, Э., Ксантопулу Д., Цаусис И. и Баккер А. Б. (2014). Разделение задачи и контекстной производительности. J. Pers. Psychol. 13, 59–69. DOI: 10.1027 / 1866-5888 / a000104

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флинн, Ф. Дж., Рейганс, Р. Э., Аманатулла, Э. Т., и Эймс, Д. Р. (2006). Помощь на пути к вершине: самоконтроль достигает статуса, помогая другим и зная, кто кому помогает. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1123–1137. DOI: 10.1037 / 0022-3514.91.6.1123

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флинн, Л. Р., Голдсмит, Р. Э., и Поллитт, В. (2016). Материализм, статусное потребление и рынок вовлекали потребителей. Psychol. Рынок. 33, 761–776. DOI: 10.1002 / март.20915

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Форнелл, К., Ларкер, Д. Ф. (1981). Оценка моделей структурных уравнений с ненаблюдаемыми переменными и ошибкой измерения. J. Рынок. Res. 18, 39–50.DOI: 10.1177 / 002224378101800104

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гиллиланд, С. В., и Андерсон, Дж. (2011). «Восприятие жадности: модель справедливого распределения», в Emerging Perspectives on Organizational Justice and Ethics , ред. С. У. Гиллиланд, Д. Д. Штайнер и Д. П. Скарлики (Шарлотт, Северная Каролина: публикация информационного века), 137–166.

Google Scholar

Гринберг, Дж. (2002). Кто украл деньги и когда? Индивидуальные и ситуативные факторы, определяющие кражу сотрудников. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 985–1003. DOI: 10.1016 / s0749-5978 (02) 00039-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринберг, Дж. (2004). Подчеркните справедливость, чтобы не испытывать стресса: управление стрессом на рабочем месте путем продвижения организационной справедливости. Орган. Дин. 33, 352–365. DOI: 10.1016 / j.orgdyn.2004.09.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринфельд, Л. (2003). Дух капитализма: национализм и экономический рост. Кембридж, Массачусетс и Лондон: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Хуберман Б. А., Лох К. Х. и Ончулер А. (2004). Статус как ценный ресурс. Soc. Psychol. Q. 67, 103–114. DOI: 10.1177 / 0150406700109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хьюм, Д. (2001). Трактат о человеческой природе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Huseman, R.C., Hatfield, J.Д. и Майлз Э. У. (1987). Новый взгляд на теорию капитала: конструкция чувствительности к собственному капиталу. Acad. Manag. Ред. 12, 222–234. DOI: 10.5465 / amr.1987.4307799

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Киккул Дж. И Лестер С. В. (2001). Нарушенные обещания: справедливость в качестве посредника между психологическим нарушением контракта и отношением и поведением сотрудников. J. Business Psychol. 16, 191–217.

Google Scholar

Килдафф, Г.Дж., Виллер Р. и Андерсон К. (2016). Иерархия и ее недовольство: разногласия по статусу приводят к отказу от участия и снижению эффективности группы. Орган. Sci. 27, 373–390. DOI: 10.1287 / orsc.2016.1058

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Найт, Э. Л., и Мехта, П. Х. (2017). Стабильность иерархии смягчает влияние статуса на стресс и производительность у людей. Proc. Nat. Акад. Sci. США 114, 78–83. DOI: 10.1073 / pnas.1609811114

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Крекельс, Г., Панделаэре, М., и Вейтерс, Б. (2011). Диспозиционная жадность: развитие и проверка масштаба. Adv. Расход. Res. 39, 799–800.

Google Scholar

Левенталь, Г. С. (1976). «Что делать с теорией справедливости? Новые подходы к изучению справедливости в социальных отношениях », в Social Exchange: Advances in Theory and Research , ред. К. Герген, М. Гринберг и Р. Уиллис (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум), 27–55. DOI: 10.1007 / 978-1-4613-3087-5_2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Левин, Р.(2005). Финансы и рост: теория и доказательства. Справочник экон. Рост 1, 865–934. DOI: 10.1016 / s1574-0684 (05) 01012-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лю З., Сунь X., Дин X., Ху X., Сюй З. и Фу З. (2019). Психометрические свойства китайской версии шкалы диспозиционной жадности и портрет жадных людей. чел. Ind. Dif. 137, 101–109. DOI: 10.1016 / j.paid.2018.08.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маги, Дж.К., Галинский А. Д. (2008). 8 Социальная иерархия: самоусиливающаяся природа власти и статуса. Acad. Manag. Аня. 2, 351–398. DOI: 10.5465 / 19416520802211628

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мотовидло, С. Дж., И Ван Скоттер, Дж. Р. (1994). Доказательства того, что выполнение задачи следует отличать от выполнения в контексте. J. Appl. Psychol. 79, 475–480. DOI: 10.1037 / emo0000166

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мидия, P., Райтер, А.М., Осинский, Р., Хьюиг, Дж. (2015). Жадность к государству и чертам характера, ее влияние на принятие рискованных решений и лежащие в основе нейронные механизмы. Soc. Neurosci. 10, 126–134. DOI: 10.1080 / 17470919.2014.965340

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нихофф Б. П. и Мурман Р. Х. (1993). Правосудие как посредник взаимосвязи между методами мониторинга и гражданским поведением в организации. Acad. Manag. J. 36, 527–556.DOI: 10.5465 / 256591

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ока Р., Куйт И. (2014). Представляем исследование социальной экономики жадности и излишеств. Экон. Антрополь. 1, 1–16.

Google Scholar

Подсакофф, П. М., МакКензи, С. Б., Ли, Дж. Ю., и Подсакофф, Н. П. (2003). Распространенные систематические ошибки в поведенческих исследованиях: критический обзор литературы и рекомендуемые средства правовой защиты. J. Appl. Psychol. 88: 879. DOI: 10.1037 / 0021-9010.88.5.879

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роуз-Акерман, С. (1999). Политическая коррупция и демократия. Conn. J. Int. Закон 14, 363–378.

Google Scholar

Сюнтьенс, Т. Г., Зеленберг, М., ван де Вен, Н., и Брейгельманс, С. М. (2019). Жадные ублюдки: проверка связи между желанием большего и неэтичным поведением. чел. Ind. Dif. 138, 147–156. DOI: 10.1016 / j.paid.2018.09.027

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Смит, Р. Г. (2003). Серьезное мошенничество в Австралии и Новой Зеландии. Канберра: Австралийский институт криминологии.

Google Scholar

Трипп Т. М., Бис Р. Дж. И Акино К. (2002). Поэтическая справедливость или мелкая ревность? Эстетика мести. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 966–984. DOI: 10,1016 / s0749-5978 (02) 00038-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Дайн, Л., и ЛеПин, Дж. А. (1998). Помощь и озвучивание экстраролевого поведения: свидетельство конструктивной и прогностической достоверности. Acad. Manag. J. 41, 108–119. DOI: 10.2307 / 256902

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Веселка, Л., Джаммарко, Э. А., и Вернон, П. А. (2014). Темная триада и семь смертных грехов. чел. Ind. Dif. 67, 75–80. DOI: 10.1016 / j.paid.2014.01.055

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван, Л., Мальхотра, Д., и Мурниган, Дж. К. (2011). Экономическое образование и жадность. Acad. Manag. Учить. Educ. 10, 643–660. DOI: 10.5465 / amle.2009.0185

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван, X. (2009). Эмпирическое исследование структуры и реальности организационной справедливости в Китае. Manag. Ред. 21, 39–47.

Google Scholar

Ван, X., и Ляо, Дж. (2009). Влияние организационной справедливости на производительность труда: посреднические эффекты организационной приверженности и обмена между лидерами и членами. Ind. Eng. Manag. 14, 97–102.

Google Scholar

Виллер Р. (2009). Группы вознаграждают за индивидуальные жертвы: статусное решение проблемы коллективных действий. Am. Социол. Ред. 74, 23–43. DOI: 10.1177 / 0003122400102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Си, К. (2016). обеспокоенность статусом и относительная депривация в Китае: меры, эмпирические данные, экономические и политические последствия. Китай 14, 151–170.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Я тоже был жадным

Это была туманная ночь в марте 2000 года. Я только что пришел с работы, устроился на диване и включил вечерние новости. Дэн Рэзер сообщал, что Nasdaq снова взлетел и теперь готов перешагнуть отметку в 5000. Мой живот свернулся в узел. У меня не было инвестиций в технологические компании, и я чувствовал, что с каждой минутой становлюсь все более бедным. В отчаянии я позвонил своему финансовому консультанту и приказал ему купить акции в Интернете.Мне не нужна была неожиданная удача — у меня было достаточно денег, чтобы покрыть мои материальные потребности, — но в тот момент я определенно хотел ее. Полагаю, больше всего на свете я не хотел чувствовать себя отстраненным от вечеринки.

Сегодня, когда Nasdaq упал почти до 1000, американцы возмущены жадностью аналитиков Уолл-стрит, предпринимателей доткомов и, прежде всего, генеральных директоров. Как мог Деннис Козловски из Tyco использовать средства компании, чтобы устроить своей жене вечеринку по случаю дня рождения на миллион долларов на итальянском острове? Как мог Кен Лэй из Enron продать тысячи акций некогда крупной компании своей компании незадолго до ее краха, оставив сотрудников ни с чем? Как мог Джек Уэлч из GE, уйдя на пенсию с огромным состоянием, позволить своей компании оплатить его спортивные билеты и услуги спутникового телевидения? Даже самая популярная домохозяйка Америки Марта Стюарт подозревается в том, что она засовывает руки в банку с печеньем.

В некоторой степени наше возмущение может быть оправдано, хотя меня не может не заинтриговать тот факт, что жадность, кажется, является чертой, которую мы всегда приписываем другим. Мы никогда не бываем жадными. И все же легко забыть, что всего пару лет назад этих же людей превозносили как американских героев, а их богатства рассматривали как блестящие знаки великих достижений. Фактически, многие из нас не хотели ничего больше, чем подражать им, разделить их состояния; мы потратили огромное количество времени на разговоры и размышления о двузначных доходах, IPO, дневной торговле и опционах на акции.Можно легко утверждать, что именно публичное потакание корпоративным деньгам в значительной степени создало беспорядок, в котором мы сейчас находимся.

И это делает его особенно подходящим моментом, чтобы пристально взглянуть на жадность, как в ее общей форме, так и в ее специфически американском воплощении. Если председатель Совета Федеральной резервной системы Алан Гринспен был прав, говоря Конгрессу, что «заразная жадность» заразила бизнес в США, то нам нужно попытаться понять ее причины — и то, как мы, как отдельные лица, могли способствовать этому.Почему многие из нас стали жертвами жадности? Имея глубокое, почти рефлексивное доверие к свободному рынку, неужели американцы в чем-то жаднее других народов? И, глядя на обломки 1990-х годов, можем ли мы быть уверены, что этого больше не повторится?

Психология жадности

Любое исследование происхождения жадности необходимо начинать с человека. Интересно, однако, что психологи по большей части умалчивают об этой теме. В самом деле, загляните в Бостонское психоаналитическое общество и институт, и вы не найдете ни одной книги, посвященной этой теме.Я полагаю, что отвращение психологов к этой общей человеческой тенденции может быть связано с тем фактом, что люди склонны рассматривать жадность как глубоко отрицательное качество. Предположение о том, что пациент жаден, может показаться настолько осуждающим, что терапевты, которые хотят видеть себя доброжелательными, предпочитают полностью избегать этой проблемы.

Тем не менее, я верю, что мы можем найти полезное понимание жадности в трудах по крайней мере трех выдающихся мыслителей: Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа; детский аналитик начала двадцатого века Мелани Кляйн, последователь Фрейда и один из немногих психоаналитиков, изучавших жадность; и Хайнц Кохут, австрийский психоаналитик, который в конце 1950-х радикально переосмыслил Фрейда.

Фрейд утверждал, что жадность естественна, что человек родился жадным. Для него бессознательное было котлом убийственных желаний и побуждений — секса и агрессии, — которые необходимо было социализировать. В этом процессе гуманизации люди проходили оральные, анальные и фаллические «психосексуальные» стадии, и жадность могла выражаться в каждой из них. Оральная жадность, например, может принимать форму укуса голода — возможно, такого рода проявил Козловский, который построил стратегию Tyco на поглощении других компаний.Люди выражают анальную жадность, копив деньги, как Скрудж, или безумно тратя их, как Имельда Маркос. Возможно, наиболее распространенным в бизнесе является стремление, которое характеризует фаллическую жадность — на ум приходит Ларри Эллисон, чье желание обогнать Билла Гейтса как самого богатого человека в мире.

Хотя Фрейд часто переосмысливал эти стадии развития, возможно, именно его работы о деньгах больше всего заинтриговали народное воображение. Фрейд признал, что деньги могут быть мерой нашего статуса, даже нашей свободы, но он признал, что мы очень неоднозначно относимся к ним.Фрейд утверждал, что есть причина, по которой мы говорим о «грязных богатых». Как он писал в 1908 году: «На самом деле, где бы ни преобладали или сохранялись архаические образы мышления — в древних цивилизациях, в мифах, сказках и суевериях, в бессознательном мышлении, в снах и неврозах — деньги вносятся в самые сокровенные моменты. отношения с грязью ». Грязь для Фрейда была символом фекалий, которые, по его наблюдениям, сильно увлекали детей даже во взрослой жизни. Приравнивать деньги к экскрементам может показаться странным и отвратительным, но эта связь сохраняется даже сегодня.Самая печально известная реклама доткомов, когда-либо транслировавшаяся, была транслировалась инвестиционной онлайн-компанией E-Trade во время Суперкубка в начале 2000 года, в разгар интернет-пузыря. В рекламе были изображены врачи в отделении неотложной помощи, осматривающие зад мужчины и заявляющие, что у него «деньги, исходящие из дурака». Затем последовал слоган: «Тебе должно быть так повезло».

Это превращение грязи в нечто, чему мы должны завидовать и даже желать, менее парадоксально, чем может показаться. Фрейд обнаружил, что разум может оградить себя от болезненных истин разными способами.Одна из его наиболее изобретательных защит — это так называемое формирование реакции, механизм, с помощью которого мы превращаем чувство в его противоположность. Идеализируя деньги, рассматривая их как нечто прекрасное и гламурное, мы защищаем себя от вины и стыда, связанных с их более глубокими и мрачными ассоциациями.

Мелани Кляйн также считала жадность частью человеческой натуры, хотя и связала ее с влечением к смерти. Она утверждала, что люди неизбежно саморазрушительны, и мы проецируем эту деструктивность на внешний мир в форме ненасытного стяжательства, зависти и ненависти.«На бессознательном уровне жадность направлена ​​прежде всего на то, чтобы полностью вычерпать, высосать и пожрать грудь», — писал Кляйн, описывая первичные инстинкты младенцев и психотиков. Хотя более поздние психологи подвергли сомнению всепроникающую веру Кляйн в влечение к смерти, или Танатос, многие соглашаются с ней в том, что существует экзистенциальная связь между нашей смертностью и нашим отчаянным стремлением обрести хорошее. По сути, именно смерть делает людей «жадными до жизни»; мы стремимся получить как можно больше для себя до того, как игра закончится.

Хайнц Кохут придерживался иной точки зрения. Он считал, что человек рождается добрым и развращает его окружение. Другими словами, алчность проистекает из воспитания, а не из природы. Это компенсирует пустоту, возникающую из-за ощущения, что человек не получил достаточно любви или одобрения в своей жизни. Когда детям постоянно не хватает привязанности и сочувствия, объясняет психоаналитик Ричард Гейст, президент Института психологии и инвестиций, «они вырастают из тех людей, которые пытаются заставить других удовлетворять свои потребности.В процессе эти люди становятся агрессивными, склонными к манипуляциям, разъяренными. А когда их грандиозность становится патологической, возникает жадность ».

Одно из самых ярких проявлений мышления Кохута можно найти в фильме 1941 года « Гражданин Кейн ». Чарльз Фостер Кейн, основанный на образе яркого магната-издателя Уильяма Рэндольфа Херста, был негодяем с огромным эго, который «никогда ни во что не верил, кроме Чарли Кейна». И все же он отчаянно жаждал одобрения извне: в процессе создания газетной империи и баллотирования на посты Кейн непрерывно искал восхищения и аплодисментов.Как мог предположить Кохут, Кейн вырос в эмоционально обездоленной семье — его отец был слабым, но угрожающим, а любящая мать бросила его, отправив в школу-интернат. Как наркоман, Чарльз Фостер Кейн навязчиво и безуспешно пытался заполнить пустоту деньгами и материальным имуществом. И все же, несмотря на все свое богатство, он умер сломленным человеком. Как сказал Джед Лиланд, самое близкое, что у Кейна было к другу, «все, чего [он] действительно хотел от жизни, — это любви. Это история Чарли — как он ее потерял.”

Другая, совсем другая точка зрения исходит от психологов-эволюционистов. Они считают, что источник жадности лежит даже глубже, чем психика — она ​​находится в самой ДНК, которая определяет нас. В бесконечной эволюционной борьбе за преимущество в сохранении нашего генетического кода все, что может помочь нам повысить наш социальный статус, также помогает нам привлекать больше и лучших партнеров. Поскольку богатство является важным показателем статуса, жадность с этой точки зрения становится не чем иным, как биологическим императивом.

Жадность — это хорошо

Происходит ли жадность из нашей психики, нашего окружения или наших генов, остается открытым вопросом. Никто не может с уверенностью сказать, почему, например, Эндрю Фастоу из Enron так отчаянно нуждался в дополнительных деньгах. Фастоу может сам не знать причины. Важно признать, что жадность — это глубокий, возможно, даже первобытный инстинкт человека.

Это подводит нас к важному вопросу: почему мы не тратим все свое время на корыстные действия по присвоению денег? Почему не все человеческие сделки руководствуются жадностью? Ответ заключается в том, что жадность, как и все потенциально разрушительные человеческие побуждения, сдерживается социальными нормами.Капиталистические философы со времен Адама Смита указывали, что жадность можно использовать для достижения социальных целей — что она может стимулировать предпринимательские инновации, ведущие к широкому процветанию. Именно общество направляет жадность на такие конструктивные цели. И именно общество определяет, насколько достаточно жадности — как мы определяем, где, скажем, кончаются здоровые амбиции и начинается сомнительный личный интерес. Более того, социальные правила могут измениться очень быстро, как это недавно испытали американцы. Вчера генеральный директор мог зарабатывать в 500 раз больше, чем средний рабочий.Сегодня это кажется противным, даже аморальным. Жадность, если не сказать лучшего слова, относительна.

Вчера генеральные директора могли зарабатывать в 500 раз больше, чем средний рабочий. Сегодня это кажется противным, даже аморальным. Жадность, если не сказать лучшего слова, относительна.

Большинство религиозных традиций связывают жадность с материальным стяжательством и пытаются сдержать ее. Иисус Христос, например, предостерег последователей от соблазнительности богатства. В одном из самых известных отрывков Нового Завета он говорит нам, что верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть на небеса.Возможно, он был более чем слегка ироничным, потому что «игольное ушко» также было термином, используемым для описания узких ворот в Иерусалим, через которые мог пройти свободный верблюд. Святой Павел, основатель христианского богословия, был менее двусмысленен. «Любовь к деньгам — корень всех зол», — написал он в одном из своих писем Тимофею. По мере развития католической церкви Фома Аквинский продвинул аргумент против денег еще дальше, утверждая, что стяжательство подразумевает утаивание хороших вещей от других и, таким образом, их обеднение.С этой точки зрения капитализм — это игра с нулевой суммой.

Религиозное учение о жадности претерпело глубокие изменения во время протестантской Реформации. Как писал немецкий социолог Макс Вебер в 1905 году, протестантизм с его упором на труд как религиозное «призвание», его вера в рационализм и бережливость — создал необходимые предпосылки для современного капитализма. Наблюдение Вебера применимо не ко всем протестантским сектам. Лютеранство, например, сохранило скептическое католическое отношение к бизнесу и деньгам, и по сей день лютеранские страны, такие как Швеция и Германия, имеют очень сильные государства всеобщего благосостояния.Но это действительно относится к кальвинистам, секте, которая включает пуритан, которые были одними из первых европейцев, поселившихся в Америке.

Настаивая на переводе Библии на народный язык и толковании ее для себя, пуритане и другие протестантские реформаторы поставили человека лицом к лицу с Богом без посредничества церкви. И хотя этот акцент на индивидуальной вере был освобождением, он также вызывал беспокойство. Если нет священников, которые отпустили бы нам наши грехи, как мы можем точно узнать, спасены ли мы? Одним из ответов на эту мучительную проблему — и это то, что Вебер так хорошо понимал, — было накопление «мирских благ», которые пуритане и их потомки стали рассматривать как знак милости и одобрения Бога.Таким образом, мы видим, что президент Йельского университета в 1795 году утверждал, что «любовь к собственности в определенной степени кажется необходимой для существования здоровой морали» — идея в высшей степени антихристианская.

В 1795 году президент Йельского университета утверждал, что «любовь к собственности в определенной степени кажется необходимой для существования здоровой морали» — идея в высшей степени антихристианская.

Соединенные Штаты оказались плодородной почвой для такого мышления. Американцы не стесняются накопления огромного количества материальных вещей, и этот образ мышления отличает нас от большей части остального мира.«Сделать большой» и «иметь все» — неотъемлемая часть американской мечты. Внимательно посмотрите на Дом семи фронтонов в Салеме, штат Массачусетс, — здание, увековеченное Натаниэлем Хоторном в девятнадцатом веке, — и вы увидите, как в входную дверь вбиты железные гвозди с ромбовидным узором. «В те дни железо было очень трудно достать», — говорит Элизабет Бриоди, культурный антрополог General Motors. «Если вы хотели показать своим соседям, что сделали это, вы не тратили эти гвозди на строительство своего дома, где их никто не увидит.Вы использовали в доме деревянные колышки и гвозди забивали входную дверь ». Именно для описания такого поведения экономист Торстейн Веблен ввел термин «демонстративное потребление».

До некоторой степени пуританское принятие жадности в Америке было вызвано, как понял Алексис де Токвиль более 150 лет назад, почти полным отсутствием классов в стране. Мы не можем измерить свой статус по происхождению, но можем по материальным благам, которые накапливаем.Американская жадность еще больше подпитывается тем фактом, что американцы, как однажды объяснил Бенджамин Франклин, обычно отказываются от всего, чтобы реализовать свои мечты. Они оставили позади свои «отечества», отказались от «родных языков». В самом деле, Америка — страна сирот, и не удивительно, что ее литература изобилует историями о сиротах — от «Ястреба» Джеймса Фенимора Купера до «Рваного члена» Горацио Алджера.

В какой-то момент, конечно, американцы платят огромную психологическую цену за это отсутствие укорененности.Подумайте только о бесконечном потоке рекламы психотропных лекарств, которая мелькает на экранах наших телевизоров. Если верить этой рекламе, американцы не столько жадные, сколько тревожные и подавленные. Тем не менее, эти два условия вряд ли связаны между собой — средневековые католики часто описывали жадность как «тревожный» голод. Так что мы не должны удивляться, обнаружив, что бандит Тони Сопрано глотает прозак в своем безвкусном домашнем дворце. Жадность — это симптом американской «болезни», а не лекарство от нее.

Демократическая мания

Жадность — явление отнюдь не новое. Как сказал Марк Твен: «Жажда денег существовала всегда, но в мировой истории она не была увлечением, безумием, до вашего и моего времени». Он говорил в конце девятнадцатого века — эпохи баронов-грабителей и особняков Ньюпорта, которые во многом сопоставимы с 1990-ми. Но между двумя возрастами есть важная разница. В позолоченный век только богатые могли быть жадными. В 90-е годы алчность демократизировалась.По мере того как корпоративная Америка перешла от предоставления пенсионных планов с установленными выплатами к планам с установленными взносами, а также по мере того, как все больше и больше работодателей вводили программы опционов на акции для служащих, количество отдельных американцев, владеющих акциями, почти удвоилось с уровня 1980-х годов до примерно 84 миллионов человек. что составляет около 50% всех американских домохозяйств. Американский средний класс неизбежно был очарован превратностями фондового рынка. И когда люди начали понимать, что с новой экономикой можно заработать, казалось бы, неограниченные суммы денег, все захотели.Мы начали рассматривать огромную прибыль от инвестиций почти как право на гражданство.

Трудно точно определить, когда началась мания. Шестидесятые годы, безусловно, были периодом идеализма, и скандалы времен Никсона открыли моральное президентство Джимми Картера. Но в какой-то момент в начале 1980-х, когда американцы начали отказываться от Уотергейта, а Уолл-стрит взлетела, жадность и демонстративное потребление снова стали респектабельными. События, казалось, подтверждали новую мораль. «С падением Берлинской стены, — говорит организационный исследователь Ракеш Хурана, доцент Гарвардской школы бизнеса и автор книги « В поисках корпоративного спасителя: иррациональные поиски харизматических руководителей »,« пришли свободный рынок и свободное предпринимательство. приобретать почти религиозное качество.Рынок рассматривался как причина победы над коммунизмом и превратился в крестовый поход. Мы верили, что рынки могут решить любую проблему. Если у вас есть проблема с образованием, пусть рынок решит ее. Загрязнение? Пусть об этом позаботится рынок ». Когда вы таким образом поднимаете «невидимую руку» рынка до религиозного статуса, жадность перестает быть смертным грехом и вместо этого становится жизнеутверждающей добродетелью.

По мере того как наша жадность росла, институты, которые традиционно сдерживают наши низменные инстинкты, начали усиливать их.Возьмем, к примеру, университетское образование. В идеале студенческий класс должен расширять кругозор студентов, заставлять их ценить культуру и идеи выше простого материала. Но в Америке 1980-х гуманитарные науки стали казаться причудливыми и устаревшими. Мы усилили акцент на профессиональном образовании, особенно на практических занятиях в области финансов, маркетинга и менеджмента — дисциплинах, которые подпитывают стремление к материальной выгоде. Например, бакалавриат по бизнесу едва ли существовал 25 лет назад; сегодня это одна из самых популярных школ страны.Но если все образование подчинено чисто практическому, когда молодые люди исследуют и развивают свои ценности и видят свой опыт в более широком контексте?

Популярность бакалавриата по бизнесу в значительной степени является отражением необычайной популярности последипломного бизнес-образования. Количество дипломов MBA с 1980 года увеличилось более чем вдвое. Получая бакалавриат по специальности «бизнес», талантливые и амбициозные студенты надеются лучше подготовиться к своей профессиональной карьере и, в конечном итоге, к работе в одной из лучших бизнес-школ страны.Но без той моральной подготовки, которую может дать гуманитарное образование, последипломное бизнес-образование может оказаться очень разрушительным. «Ведущие бизнес-школы, безусловно, сыграли роль в легитимации культуры легких денег в конце 1990-х», — говорит Джоан Магретта, бывший редактор HBR и автор книги «Что такое менеджмент: как это работает и почему это дело каждого». . «Программа MBA превратилась в двухлетний творческий отпуск для студентов, чтобы они написали бизнес-планы, которые могли бы очень быстро сделать их богатыми.В конце девяностых бизнес-школы обращались к студентам со словами: «Вам понадобятся связи. У нас они есть ». Когда это становится основным явным аргументом в пользу управленческого образования, вы должны задаться вопросом, чему на самом деле преподают в школах». Магретта, выпускница Гарвардской школы бизнеса, не единственный критик программ MBA. На этих страницах еще в мае 1998 года профессор Стэнфордской школы бизнеса Джеффри Пфеффер обвинял «экономическую модель человеческого поведения, широко преподаваемую в бизнес-школах» в широко распространенном в корпоративной Америке мифе о том, что индивидуальная поощрительная оплата способствует творчеству и продуктивности.

Не только

Academe не сумела сдержать жадность 1990-х годов. Пресса, традиционная система сдерживания и противовеса в американской системе, скорее раздувала, чем гасила пламя. В своем стремлении привлечь и удержать публику, все более одержимую фондовым рынком, пресса становилась все менее критичной по отношению к бизнесу. Когда мистер и миссис Эвермэн хотели узнать больше о бизнесе, им не нужна была информация о балансах или тонкостях бухгалтерского учета. Они хотели прочитать об увлекательной жизни крупных руководителей с их лимузинами, частными самолетами и дополнительными пакетами услуг.Трезвый анализ финансовых результатов и бизнес-стратегий был заменен личным отчетом, который вы получаете в Vanity Fair и People .

The Backlash

Теперь бизнес пошатнулся от неизбежной — и столь же пуританской — негативной реакции. Создав образ генерального директора как героя, пресса теперь занята изображением генерального директора как мошенника. Это, конечно, просто еще одна форма потворства публике, хотя на этот раз цель состоит в том, чтобы избавить нас от нашей собственной вины.Мы не жадные — , а . По странному и тревожному совпадению наш гнев, кажется, преувеличен из-за разрушения Всемирного торгового центра, которое произошло незадолго до того, как было впервые обнаружено должностное преступление Enron. Террористические атаки — и самоотверженные действия пожарных и полицейских в ответ на них — обнажили сущностный эгоизм жадности. Американцев внезапно оттолкнуло то, чем они стали.

Но, пытаясь обвинить других, мы, скорее всего, зайдем слишком далеко.Оскорбляя жадных руководителей, мы можем в конечном итоге отвернуться от тех самых людей, которые наиболее квалифицированы для обеспечения хорошего корпоративного лидерства в трудные дни, которые ждут впереди. В одной недавней статье о жадности New Yorker утверждал, что «Прежде всего, пора развеять миф о всемогущем генеральном директоре… [многих] генеральных директоров в высшей степени заменить». Возможно, в этом есть доля правды, но многие психологи, с которыми я разговаривал, считают, что есть веские аргументы в защиту нарциссических личностей, которых мы начали демонизировать.Как отмечает Ричард Гейст из Института психологии и инвестиций, генеральным директорам «действительно нужно обладать определенной грандиозностью, если они собираются лидировать. Без большого эго большинство руководителей обычно не могут успешно развивать свои компании ». Замена амбициозных эгоистов скромными людьми может успокоить наш гнев, но также может нанести еще больший ущерб нашей экономике. Сравнивая Уинстона Черчилля с его бывшим оппонентом Клементом Эттли, один критик утверждал, что Эттли был лучшим человеком, потому что он был более скромным. Черчилль с характерным остроумием ответил на это, но «ему есть о чем скромничать.”

В своей классической книге «Книга придворных », государственный деятель и писатель итальянского Возрождения Бальдассаре Кастильоне утверждал, что идеального придворного нужно практиковать в «дисциплине». Этим Кастильоне не имел в виду наказание, порабощение или покаяние. На латыни — языке тогдашних образованных людей — disciplina означало «обучение, упорядоченный образ жизни». Другими словами, люди, которые лучше всего подходят для служения сообществу, — это те, кто научился осознавать свои базовые инстинкты, такие как жадность, и интегрировал их в свою личность таким образом, чтобы создать порядок и смысл.Фрейд согласился с тем, что этот метод дисциплины является центральной проблемой, стоящей перед нами как людьми. Он утверждал, что наша миссия — сделать бессознательное сознательным, чтобы мы могли сублимировать наши инстинкты к большему благу. «Где было Ид, — писал он, — там будет эго». Фрейд признал, что это будет нелегко, но цивилизация стоит усилий.

Версия этой статьи появилась в выпуске Harvard Business Review за февраль 2003 г.

Социальные основы человеческого поведения: жадность

по

Ричард Ф.Тафлингер

Это страница была открыта с 28 мая 1996 года.

Для для дальнейшего чтения предлагаю перейти к СМИ и коммуникациям Веб-сайт исследований.

Жадность имеет сильную биологическую основание. Однако у него есть еще более прочная социальная база. Это несколько настраивает помимо самосохранения и воспроизводства. Чтобы изучить жадность и ее соответствие в человеческую социологию нам нужно начать с самого начала.

Определение жадности — крайность или чрезмерное стремление к ресурсам, особенно к собственности, такой как деньги, недвижимость поместье или другие символы богатства.Здесь мы сталкиваемся с двумя проблемами: определение чрезмерного и определение богатства, особенно с точки зрения человеческого психология.

Говоря простым языком, «чрезмерное» — это обладание чем-то до такой степени, что это вредно. Для Например, чрезмерное употребление алкоголя приводит к сильному падению и ненависти к себе в утро. Чрезмерное питание приводит к болям в животе и ожирению. Чрезмерная скорость ведет к краям обрывов и телефонным столбам. Это аспекты, которые большинство людей согласен вредны.

Однако все это вредно только для человек. Как может быть вредным стремление к богатству? Каждому человеку нужен степень достатка, чтобы выжить: нужно покупать еду, оплачивать аренду, приобретать одежду, транспорт, стрижки, кабельное телевидение. Без деньги (символ богатства, а точнее переносной символ ресурсов необходимо для выживания) вы можете умереть с голоду или замерзнуть, что-то однозначно вредно. Кроме того, чем больше у вас богатства, тем лучше количество и / или качество вещей, которые вы можете получить.Опять же, как мог желание богатства и, таким образом, то, что оно дает вам, может быть вредным?

Ответ заключается в том, что люди социальные и культурные животные, а не только отдельные люди. Хотя для личности жадность (сильное стремление к богатству) — это хорошо, социальная группа, которую может думать, что жадность вредна для окружающих. Обратите внимание, я говорю «плохо для rher» — не обязательно плохо для общества, культуры или группы, но для rher, что, насколько я могу себе представить, является хорошим началом для вхождения в историю жадности.

#

Жил-был маленький одноклеточный организм. Назовем его Германом. Герман всю жизнь скитался бесцельно вокруг своей водяной капли, мало мечтая одноклеточные мечты и поиск еще более мелкой одноклеточной пищи. Однажды Герман, сильно располневший, внезапно почувствовал себя разорванным на части и стал два Герметта (что означает «маленькие Германы»). Герметты думали, что это была хорошей идеей и поняла, что увеличение веса приведет к еще большему количеству герметиков.Таким образом, Герметты стремились добыть больше еды, стать толстыми Германами и стать Герметт, который также стремился получить больше еды, стал толстым Германсом и т. Д., пр. и т.п ..

Вскоре капля воды и окружающая вода капли и большие куски океана были заполнены Германами и Герметтами, все глотая (образно говоря, поскольку у них не было глотки) каждый кусок еды, который они могли найти. Другими словами, они были жадными, обеспечивая свое собственное выживание и способность к воспроизводству, пожирая все, что могли найти это привело бы к большему количеству Герметтов.

Герман и его потомки, и их потомков, продолжали это в течение пары миллиардов лет, жадно цепляясь за те ресурсы, которые обеспечивали личное и генетическое выживание.

В конце концов, некоторые из потомков Германа обнаружили, что они могут лучше справляться с условиями, если они нашли способ развиваются быстрее и отсеивают мутации, мешающие выживанию. Они развитый секс.

Наконец, потомки Германа жадно глотать фрукты, орехи, ягоды и все остальное, что попадалось на лапу, становясь рукой.Некоторые из них объединились, чтобы сформировать общий пакт о ненападении. Среди них были Оог и Фу, которые надеялись маленькие уродливые сами по себе. Потянувшись за еще одним яблоком, Оог внезапно ударила по проторуке. Выталкивая обиженный член в нее рот, она искоса посмотрела на нападавшего. Ааг указала на своего маленького Юх, который выглядел худым и голодным. Оог посмотрел, потом оттолкнул Аага от ветки, взял яблоко и коснулся это вниз. Остальные участники группы, наблюдая за этим тонким взаимодействием дипломатических рассуждая, решил, что такой эгоизм требует обсуждения.Однако, поскольку у них еще не развился язык, они просто побили Oog, и для хорошей меры Тьфу, с несколькими ударами по Аагу за то, что он начал весь этот беспорядок. Затем они послал Оога и Фу, чтобы они пошли грешить с какой-то другой группой, но оставили нас в покое.

Такое уныние обескуражило Уга и Уф, но в глубине души они знали, что чем больше ресурсов они собирают и оставляют для сами, им лучше, и когда появился Уродливый, все трое из них было бы.Они конкурировали за ресурсы лучше, чем другие, передавали больше их собственные гены, и вообще стали людьми.

Однако люди — существа стадные, желающие объединиться в общества взаимного восхищения и избежать инбридинга. Мы получили вместе для защиты, для поддержки, для совместной работы, необходимой для выживания, и чтобы было с кем поговорить.

Кроме того, ресурсы, важные для люди изменились. Это уже не была просто еда для того, чтобы добыть и сохранить сила для продолжения рода.Теперь были и другие вещи, такие как земля для выращивания еды и деньги на покупку еды и глиняную посуду для хранения еды, а также такие методы, как корабли и караваны, торговля и военные завоевания, чтобы добыть пропитание. В конце концов, еда не был желаемым конечным результатом — средство для достижения цели стало самой целью.

Настоящая проблема возникла, когда население увеличилось, и возможное богатство стало ограниченным. Было так много земли а также деньги и другие ресурсы. Таким образом, чтобы один человек накопил много богатства, он должен был уменьшить то, что мог получить кто-то другой.Это создало конфликт в обществе между имущими и неимущими, бродягами и не получающие.

Цель общества — уменьшить конфликт между членами этого общества. Общество творит законы, религии, правительство, все, что позволит людям жить без борьбы друг друга в ответ на их биологические побуждения. Таким образом, есть законы и религиозные запреты на убийство, чтобы люди не убивали друг друга и тем самым ослабляя способность общества поддерживать себя и людей в Это.Существуют законы и религиозные запреты против неверности, чтобы удерживать мужчин. убивать друг друга и порабощать женщин, чтобы мужчины могли быть уверены в своих отцовство (биологический императив — мужчина не хочет тратить свое ресурсы и забота о генах, которые ему не принадлежат (Daly, 1983), а мужчины — мужчины).

Чтобы уменьшить конфликт, который может создать жадность, общества через свои законы и религии заявили, что крайнее желание богатство было вредным для общества, поскольку оно концентрировало слишком много ресурсов в слишком мало рук.Таким образом, жадность была объявлена ​​и осуждена как чрезмерная и вредная, и запрещено.

Древние запреты следовало избегать социальные конфликты. Запреты также часто было легко соблюдать, когда люди были кочевниками. Им приходилось носить с собой все, что у них было, и поэтому было мало желания накапливать вещи, которые просто увеличить нагрузку. Например, народ! Кунг в Африке в течение столетий вёл кочевой образ жизни и иметь мало материального имущества.(Лики, 1978)

#

Особенно ярко проявляется стремление к богатству в тех культурах, которые произошли от западноевропейской традиции или придерживаются ее «прогресса» и «роста», наследие эпох научное открытие и исследование мира. Первые заставили людей поверить что они могли знать все, последнее увеличилось что они знали и открыли мир для торговли.

Торговля стала важным фактором европейской жизни после Черная смерть, чума, убившая три четверти населения Европы. население в 14 веке.Это массовое сокращение рабочей силы привело к три результата. Во-первых, конец феодального строя, так как крепостные, их численность сейчас низка и, следовательно, их ценность как рабочей силы теперь высока, теперь может потребоваться заработная плата за их труд. Во-вторых, избыток товаров и продуктов питания, так как количество потребителей было так мало. И в-третьих, внезапное увеличение личного благосостояния, поскольку люди унаследовал имущество всех своих умерших родственников. Эти три факторы привели к большему чувству индивидуализма и упадку духовного и интеллектуальные интересы в пользу материальных интересов.(Берк, 1985)

С новыми востребованными продуктами, такими как специи, чай и шелк, доступные благодаря мировым исследованиям, торговле и эксплуатация рынков стала целями европейских обществ и отдельных лиц. в этих обществах. Это продолжается по сей день. Уровень жизни для члены общества, практикующие такой материализм, дают им большое преимущество над теми людьми и обществами, которые этого не делают. Они могут собрать больше ресурсов, жить дольше, растить больше детей в лучших условиях, которые могут передать их гены родителей и предков, и, как правило, опережают любую конкуренцию, не практикует жадность.

Сегодня из-за уровня жизни материализм дает тем, кто придерживается идеи, что одни хорошо, а другие — полезны. лучше слишком много в самый раз, большая часть мира «идет за золотом». Таким образом, хотя правовые и религиозные запреты против жадности действовали и высказывались, по крайней мере, на словах на протяжении тысячелетий, факт остается фактом, что, как и в случае с Оог и Фу, глубоко внутри люди считают, что «жадность — это хорошо». Это могло быть замаскировано под капитализм, расширение диапазона возможностей или просвещенный личный интерес, но глубокий внутри это жадность.(1)

#

Почему тогда, если жадность не только биологическая? желательны, но желательны в социальном и социальном плане, поскольку ну разве у жадности такая дурная репутация? Это восходит к тому факту, что люди социальные и культурные животные, а не только отдельные люди.

Помните, что жадность — ценная черта для человек. Это делает бой за больший кусок пирога — хорошая идея. с биологической точки зрения. Однако, поскольку люди — существа социальные, а жадность говорит, что человек должен брать больше, чем свою долю, жадность создает социальный конфликт, так как проигравшие возмущаются тем, кто выигрывает больше, чем равная доля.Особенно жадные (читай, особенно хороши в получить большие куски пирогов). Вспомните Дональда Трампа и Леона Хелмсли: многие люди приветствовали их падения. В конце концов, кем они себя считали? Кроме успешный, богатый, компетентный и способный. Они также были манипулятивными, тщеславный, эгоистичный и высокомерный. Однако сколько людей было бы, если бы они были честно, поменялись с ними местами за секунду, по крайней мере, пока Дональд а Леона были на пике карьеры? Почему лотереи и розыгрыши так успешны? Почему Рино и Лас-Вегас привлекают миллионы людей в свои казино? Потому что, как бы это ни осуждали, люди жадные: все они хотите больше, чем у них есть, тем больше лучшее.

Следует иметь в виду, что «жадность хорошо «. То есть это хорошо для человека, но, возможно, не для общество, в котором живет этот человек. Безудержная жадность в человеке может приводят к бездушию, высокомерию и даже мании величия. Человек, в котором преобладает жадность часто игнорирует вред, который их действия могут причинить другим. Потные магазины, небезопасные условия труда и разрушение средств к существованию — все это последствия людей, чья личная жадность пересилила их общественное сознание.

Однако даже общество, запрещающее индивидуальное жадность может пострадать. Именно жадность заставляет людей хотеть что-то делать, поскольку они будут вознаграждены за свои усилия. Удалите эту награду, и вы удалите стимул к работе. Бывший Советский Союз дает пример этого: колхозы не давали индивидуальных стимул к стремлению, и, таким образом, производился недостаточный запас еды. В индивидуальные и управляемые автосервисы, однако, с возможностью продавая продукцию и сохраняя выручку, вырастил гораздо больший урожай на сотки, чем колхозы.«Жадность» американских фермеров позволили им выращивать пищу для всего мира, поскольку чем больше они производят, тем больше деньги, которые они зарабатывают.

Тем не менее, как бы вы это ни считали, безудержная жадность губительна для общества; безудержное неодобрение жадности наносит вред обществу. Люди пытаются найти баланс между биологическими императивная и социальная необходимость.

РЕЗЮМЕ

Хотя есть прочная биологическая основа с точки зрения человеческого поведения люди — самые социальные существа на земле.В общества и культуры, которые мы создаем, оказывают большое влияние на наше поведение, успокаивает и изменяет наши биологические реакции.

Самосохранение выходит за рамки личного для публики, включая семью, друзей и даже незнакомцев. Что может помочь нашим личное выживание может помочь другим, а те, в свою очередь, могут помочь нам.

У людей, размножающихся половым путем, есть все биологические побуждения, которые есть у других животных. Однако наши сложные общества и культуры изменили наши репродуктивные стратегии.Социальные факторы, в конкретных женщин, стали настолько важными, что они чем дополнительный фактор при выборе партнера. Сила и боевое мастерство у мужчин уступили место власти, деньгам и статусу. Хотя бывший может быть необходимо для успеха в биологическом мире, последние необходимы к успеху в человеческом обществе. И в последние несколько тысяч лет общество а не биология стала движущей силой человеческой жизни.

В равной степени человеческая общественная жизнь радикально изменилась. изменилась потребность в сборе ресурсов для жизни и размножения. Потребность в пище, вода или укрытие являются биологическими — нехватка приводит к смерти. Однако человеческий общество изменило то, как и почему собираются ресурсы. Биологический необходимость та же: людям нужно есть, пить, спать, оставаться вне дождя. Но общество разработало способ транспортировки текущих ресурсов. в будущее для использования в этом будущем — деньги.Таким образом, люди ищут денег.

Обращения к психике человека принимать нельзя. учитывается только биология, но и общество. Общество — движущая сила многих человеческого поведения.

Банкноты

(1) Это примечание содержится в Страница комментариев — Комментарии к Жадность в современном мире
Возвращение

Перейти к социологической основе сексуального поведения человека

Вернуться к социологическому Основы человеческого поведения Содержание Страница

Вернуться к Преимущества Содержание Страница

Вернуться на главную страницу Тафлингера

Вы можете связаться со мной по электронной почте в: richt @ turbonet.com

Эта страница была создана Ричард Ф. Тафлингер. Таким образом, все ошибки, плохие ссылки и даже худший стиль полностью его вина.

Авторские права © 1996 Ричард Ф. Тафлингер.
Эта и все другие страницы, созданные и содержащие оригинальные работы Ричарда F. Taflinger защищены авторским правом и, таким образом, подпадают под политику добросовестного использования, а также не могут быть скопированы полностью или частично без письменного разрешения автор richt @ turbonet.com .

Заявление об ограничении ответственности
Информация, предоставленная мной на этой и других страницах, Ричард Ф. Тафлингер ([email protected]), находится под моей личной ответственностью, а не под ответственностью Вашингтонского государственного университета. или Школу коммуникации Эдварда Р. Мэрроу. Аналогично любой высказанные мнения являются моими собственными и никоим образом не могут рассматриваться как мнения WSU или ERMSC.

Кроме того,
Я, Ричард Ф. Тафлингер, не несу ответственности за материалы WSU или ERMSC или политики.Заявления, сделанные от имени Вашингтонского государственного университета, никоим образом не восприниматься как отражение моего собственного мнения или мнения любого другого человека. Ни беру на себя ответственность за содержание любого веб-сайта Страницы, перечисленные здесь, кроме моей.

Эта веб-страница создана в Web Factory.

Как жадность опередила потребность

Когда мир погрузился в экономический кризис, нация заговорила о жадности: жадные кредиторы, жадные руководители Уолл-стрит, жадные генеральные директора и жадные американцы, которые использовали кредиты для финансирования несостоятельного образа жизни.

Жадность вполне могла стать причиной экономического кризиса, считает доктор философии Ричард Райан, социальный психолог из Университета Рочестера. Но виноват ли человек или наша все более материалистическая культура?

«В Америке создана экономическая система, которая создает беспорядок, который мы видели недавно, — говорит социальный психолог Тим Кассер, доктор философии из Нокс-колледжа в Гейлсбурге, штат Иллинойс. — Наша форма капитализма поощряет материалистические ценности, и исследования показывает, что люди одержимы материализмом…. с большей вероятностью будут вести себя неэтично и манипулировать людьми в своих целях ».

Фактически, американский корпоративный капитализм — высококонкурентная экономическая система, которую поддерживают Соединенные Штаты, а также Англия, Австралия и Канада — поощряет материализм больше, чем другие формы капитализма, согласно исследованию психолога Еврейского университета Иерусалима Шалома Шварца, доктора философии. . Он сравнил ценности людей в странах с более конкурентоспособными формами капитализма с ценностями людей в странах с более кооперативным капитализмом, включая Австрию, Германию и Норвегию.Эти страны больше полагаются на стратегическое сотрудничество между различными игроками в экономике и обществе для решения своих экономических проблем, таких как безработица, вопросы труда и торговли, а не полагаются в основном на конкуренцию на свободном рынке, как это делают Соединенные Штаты.

Как и ожидалось, граждане, живущие в более конкурентных системах свободного рынка, больше заботятся о деньгах, власти и достижениях, чем люди, живущие в более совместных системах. Исследования также подтверждают мнение о том, что чем больше люди заботятся о деньгах и власти, тем меньше они заботятся о сообществе и отношениях.Например, в исследовании Кассера, психолога Университета Виктории Фреда Гроузе, доктора философии и его коллег, студентов из 15 стран спрашивали о целях, которые они ценят больше всего, включая чувство общности, финансовый успех и физическое здоровье. Они обнаружили, что могут изобразить эти ценности в виде пирога с некоторыми ценностями — например, деньги против общества и взаимоотношений — в прямом соревновании друг с другом.

«Конечно, мы можем заботиться о сообществе и деньгах», Кассер. «Но по мере того, как деньги становятся важными — чем больше их кусок пирога, — желание помогать другим людям становится менее важным.«

Психолог из Миннесотского университета Кэтрин Вос, доктор философии, продемонстрировала эту идею в серии исследований, в которых она побуждала участников задуматься о больших суммах денег. По сравнению с группой студентов, которые были настроены думать о нейтральных концепциях или недостатке средств, участники, думающие о богатстве, были менее полезны, например, при подборе пролитых карандашей, и были менее щедры, например, жертвовали меньше на благотворительность. Эти участники также были более замкнутыми, предпочитая сидеть подальше от коллеги или работать самостоятельно, а не в команде.

Деньги и сообщество по своей сути несовместимы, потому что они задействуют две принципиально разные системы мотивации, говорит Кассер. Помощь сообществу и формирование личных отношений удовлетворяют внутренние психологические потребности, в то время как финансовый успех удовлетворяет внешние потребности в вознаграждении и похвале.

А для тех, кто мотивирован вознаграждением, американская система корпоративных стимулов может даже поощрять неэтичное поведение, — говорит Райан. Инвестиционные банки, ипотечные компании и другие отрасли, которые способствовали экономическому спаду, вознаграждают сотрудников за конкретные результаты — скажем, продажу большего количества ипотечных кредитов или получение высокой квартальной прибыли — а не за другие аспекты производительности труда.Исследования показывают, что люди, которым предлагают такие награды, выбирают кратчайший путь к достижению своей цели, независимо от того, этично это или нет, говорит Райан.

«Вместо того, чтобы поощрять передовой опыт, мы награждаем результаты, какими бы они ни были», — говорит Райан. «И это вызвало жадное поведение людей, которые обычно так не поступали бы».

---

Бет Азар — писатель из Портленда, штат Орегон.

Жадность | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур

---

Файл: Поклонение Маммоне.jpg

1909 картина Поклонение маммоне Эвелин Де Морган.

Жадность — это корыстное стремление к деньгам, богатству, власти, еде или другому имуществу, особенно когда это лишает других одних и тех же благ. Обычно это считается пороком и одним из семи смертных грехов католицизма.

Жадность обычно означает чрезмерное стремление обладать как цель, приносящую удовлетворение, желание приобрести материальные богатства и владения, выходящие за рамки потребностей отдельного человека, особенно когда это накопление владения лишает других законных потребностей или доступа к тем или другим ресурсам.Например, накопление большой коллекции монет само по себе не будет считаться жадностью, если при этом не будут поставлены под угрозу потребности других. Существенным для концепции жадности является осознание того, что потребности других отрицаются, поэтому конкурирующие блага служат примером жадности, а неконкурентные блага — нет. Жадность также часто подразумевает использование богатства для получения власти над другими, иногда путем отказа другим в богатстве или власти.

Некоторое желание приумножить или сохранить свое богатство более или менее универсально и приемлемо в любой культуре, но этого простого желания недостаточно, чтобы считаться жадностью.Жадность — это дальний конец этого желания, особенно когда кто-то желает вещей просто ради владения ими (например, желание иметь большие суммы денег не для покупки вещей, но когда обладание деньгами является самоцелью) . Жадность обычно влечет за собой приобретение материальной собственности за счет благополучия других; например, отец покупает себе новую машину, а не ремонтирует крышу семейного дома, или иначе это морально неправильные приоритеты.

Жадность (по расширенному определению) потребления пищи или напитков для удовольствия в сочетании с чрезмерным потаканием им, называется обжорством; Точно так же чрезмерная жадность и потворство сексу могут быть названы похотью, хотя обычно понимают, что последний термин часто больше не несет в себе таких негативных коннотаций, как раньше.

Сторонники laissez-faire капитализма иногда утверждают, что жадность не следует рассматривать как отрицательную черту, а вместо этого следует принимать ее, поскольку они утверждают, что жадность является глубоко благотворной силой в человеческих делах, а также необходимой основой капиталистической системы. Критики утверждают, что это определение путает жадность с корыстными интересами, которые могут быть благими.

Буддисты считают, что жадность основана на неправильном соединении материального богатства и счастья. Это вызвано взглядом, преувеличивающим положительные стороны объекта; то есть приобретение материальных объектов оказывает меньшее влияние на наше чувство счастья, чем мы думаем.

No related posts.