Психологические рассказы о жизни: Научиться любить: себя, людей, жизнь. Притча-рассказ.

Содержание

Научиться любить: себя, людей, жизнь. Притча-рассказ.

— Доктор, здравствуйте!
— И вы будьте здоровы. На что жалуемся?
— Душа болит. Вы ведь душевный доктор?
— Душевный. Фамилия моя такая. И специализация – тоже. А вашу душу что-то ранило?
— Не знаю. Может быть. Я ее как-то не чувствую. Я вообще плохо чувствую. Например, я не умею говорить «люблю».

— Да? Ну, это распространенное заболевание. Расскажите мне, каков ваш рацион питания.

— Питания? Ах, да. Ну, супы, каши там. Овощи. Мясо – но не каждый день. Ну, я апельсины обожаю, мороженое, конфеты шоколадные тоже люблю.
— Ага! Любите! Значит, умеете говорить «люблю»!
— Нет, вы меня не поняли. Я людям не умею говорить «люблю».

— Понятно. Так, дышите! Глубже дышите! Да что ж вы так напряглись?
— Не могу я глубже дышать. У меня дыхание перехватывает.
— Так и запишем: не позволяете себе дышать полной грудью. Теперь не дышите. Не дышите… Не дышите… Все, можно. Похоже, у вас это привычное состояние – не дышать?
— Почему? Да я вроде дышу.

..

— Вот именно, «вроде». А на самом деле – так, вид делаете. Вы же боитесь открыться. Вы ж все чувства в себе зажимаете. Не даете им проявляться!
— Ну, это же неприлично, когда чувства напоказ. Я их подавляю в самом зародыше.
— Вот и объяснились ваши проблемы с дыханием. Накопили, понимаешь ли, в себе зародышей. Вся грудь забита. То-то вам и не дышится глубоко. Чувства подавлять – это преступление по отношению к себе.

— А как тогда, как с ними поступать?
— Признавать, что они существуют. Называть их по именам. И разрешать им быть.

— Я потом с этим разберусь. Но сейчас я ведь не за этим. Я не умею говорить «люблю».

— Дайте-ка я вас простучу.
— Ай! Ой! Не надо! Пожалуйста, не стучите! Мне страшно!
— Так, значит, и до страхов ваших достучались. Слава тебе, Господи! Но ведь вам не больно? Чего боитесь?
— Боли боюсь! Не хочу, чтобы больно!
— Воооот… А от чего бывает больно?
— Когда ушибешься. Когда обожжешься. Когда упадешь. Много от чего…

— Милочка вы моя! Так вы боитесь любить!
— Я? Боюсь? А при чем тут это…
— Да любовь же и есть – пламенный полет! Разве нет? Она состоит из взлетов и падений, из крутых виражей, из столкновений. Любовь не может быть осторожной!

— Доктор… Я знаю. Было это все у меня. Случалось.
— И теперь вы боитесь…
— Да. Я боюсь. Боюсь, что не поймут. Отвергнут. Обманут.

— Вот вы и зажали свои чувства. Защитили себя со всех сторон от возможной боли. И поэтому вам трудно сказать «люблю»… Ваша болезнь очень даже излечима. И рецепт простой. Научитесь любить себя. Если вы будете любить себя – вы никому не позволите себя ранить. Вы будете выбирать только самое лучшее, самое полезное для вас. Вы будете безошибочно находить то, что сделает вас еще счастливее.

— Но… выходит, сейчас я себя не люблю? Так, что ли?

— Уже начинаете! Иначе бы вы ко мне не пришли. Вы уже стали о себе заботиться – а это хороший признак.
— А… как это – любить себя?
— Для начала начните к себе прислушиваться. К своим желаниям, ощущениям. А то вас что ни спросишь – «не знаю», »не чувствую». Если вы сами так невнимательно к себе относитесь, почему же другие будут вас щадить?

— И что же мне делать? Как научиться себя любить?
— А вы сами себя щадите, хвалите, поощряйте. Себя надо время от времени поощрять – знаете об этом? Не перегружайте! Не делайте то, что не хочется! Не позволяйте себя обижать! И не позволяйте себе обижаться.

— Ну… Я попробую себя любить, щадить и не слушать критики и обвинений.
— Ну вот и славно. Пользуйтесь этим рецептом – и скоро вы почувствуете, что внутри освободилось место для любви. Думаю, на этом мы можем попрощаться. Медицина свое слово сказала, дело за вами.

— Погодите, доктор! Но как же оно освободится, если там столько всего?
— Да-да… Камни всякие…. зародыши… обиды проглоченные… Накопили вы, накопили!
— Да, что с этим делать?

— А тут рецепт один: прощать, прощать и еще раз прощать! Трижды в день, после еды!

Научиться любить: себя, людей, жизнь.

Притча-рассказ.

Оцените статью:

 

 

Другие статьи, которые могут быть вам интересны:

Мотиваторы про любовь к себе. 

Стихи о себе любимой: аффирмации в стихах, умные статусы про любовь и счастье.

Как найти свою любовь?

Полюби себя: повышение самооценки по методу Луизы Хей.

Притчи в картинках. Любовь на всю жизнь.

 

 

 

  • Назад: Береги своего внутреннего кота.
  • Вперед: Притча про семью и счастье.

Психологические рассказы — помощь психолога онлайн

Юг Германии — Бавария. В направлении австрийской границы район Берхтесгаден. Горы, Баварские Альпы.

Здесь находятся озёра, пользующиеся известностью и популярностью у туристов. Озеро Кёнигсзе, у подножия горы Вацманн, одно из них.

Этот район наглядно представляет грандиозные замыслы баварского короля Людвига II.  Мечты короля были увековечены в виде дворцов и замков, воздвигнутых по его указу.

Самый известный среди них — это Нойшванштайн, похожий на замок из сказочной страны.

Принцесса–шлосс — дворец принцессы, как называют его баварцы. Но хотя и строился он для принцессы, идея создания возникла у Людвига II под влиянием произведений Р. Вагнера, которого он высоко ценил.

 

…Поворот дороги и она увидела из окна едущей машины стоящий на высокой горе дворец.

Нойшванштайн возник в одночасье, в окружении леса и гор. Еще десять минут езды и дальше в гору пешком, как добирались до дворца в годы его строительства.

Внутри всё поражало великолепием. Византийский Тронный и Певческий залы, украшенные настенной росписью и орнаментами, прекрасные королевские апартаменты в неоготическом стиле.

 

…В одном из многочисленных магазинчиков для туристов, расположенных рядом с дворцом, она купила вишнёвый ликёр. То ли из-за оригинальной формы бутылки, то ли потому, что по преданию, такой ликёр любил пить сам Людвиг II.

Правда, не в Нойшванштайне. 

Восхититься дворцом-сказкой ему не было суждено. Больной и лишённый власти король был перевезён на Штарнбергское озеро, где и утонул при загадочных обстоятельствах.

 

…Потом были ещё два месяца в Германии. И ещё много экскурсий по сказочной земле Баварии. А бутылка ликёра была привезена в Украину, где и была торжественно распита в кругу друзей с рассказами о поездке.

Время шло, но выбрасывать бутылку оригинальной формы со шлейфом истории не хотелось. Была с ней связана не столько жизнь Кёнига Людвига II, баварского короля, сколько личная Love-story.

Тогда и возникла у неё идея расписать бутылку на память. В голубой цвет неба Баварии, в белый цвет снежных вершин Альп, в зелёный цвет бескрайних лесов и в серебристый цвет дворца Нойшванштайн. 

И с тех пор, по праздникам и не только, получают от неё в подарок друзья, расписанные бутылки. И не только с вишнёвым ликёром…

2 истории с комментариями психолога

Сразу начнем с вопроса: возможно ли написать рассказ о любви, в котором не будет ни капли боли? Тогда получится что-то вроде: «А дальше они жили долго и счастливо».

Большинство песен, фильмов и книг о любви – это не сахарная вата и бесконечные соловьиные трели. Это чувства, как океан – разные. Со своими приливами и отливами. Штормами и штилем (от которого моряки сходили с ума). Больно, когда чувства зашкаливают. И больно, когда они же притупляются. Но есть в любви сердцевина. Которая у каждого своя. И порой, чтобы ощутить то главное, что спрятано внутри, приходится разгрызть свой кусок.   Что мы будем делать? Итак. Рассказы о любви. Я подготовила для вас 2 абсолютно разных рассказа. Их объединяет лишь то, что каждый из них – о любви. Чтение не займет больше 10 минут. Однако, каждый их них может натолкнуть нас на какое-то очень важное чувство, размышление, и даже на важный жизненный шаг. Как это происходит? Определенная мысль писателя способна, будто бы случайно, ответить на какой-то наш очень давний и сокровенный вопрос. Помните главное
правило культтерапии
? Анализируйте свои мысли и чувства! Какие бы ощущения не появились в момент прочтения – грусть, скука, радость, удивление – поймайте себя на этом, ощутите. Это значит, что рассказ сработал! А дальше – вспоминайте, думайте, но главное – чувствуйте! Душевного чтения!   1. «Раскас» Василий Шукшин (ЧИТАТЬ) И это не опечатка! Детство Шукшина – это алтайская деревня Сростки и мамины рассказы. Он признавался, что именно у нее научился писать сказки. А какая отличительная особенность сказок? Сюжет развивается динамично, но обычно не найти в нем прямого назидания. То есть «нотации читать» в сказках нам никто не будет. Каждый свой ответ вынесет самостоятельно. Знакомьтесь: Иван Петин. Он работает шофёром. 4 года в браке, иногда любит выпить, но только не за рулем. А потом в жизнь Ивана Петина врывается что-то стихийное, непонятное. Как если бы в алтайском селе началась песчаная буря или цунами. Что делать с этим? Как разложить по полочкам случившееся? Случалось ли вам пережить что-то стихийное, непредвиденное? Будто и не припасена даже реакция на такое событие? Какие чувства вызывает главный герой? Что чувствуете вы, читая его исповедь?

Мелькнула короткая ясная мысль: «Вот она какая, большая-то беда». И все.

2. «Твоя навеки – Анна» Кейт Уилхелм (ЧИТАТЬ) Удивительно, но фантастические рассказы порой оказываются куда ближе к реальности, чем выверенное документальное изложение. Почему? В невероятных декорациях чувства становятся отчётливее. Неужели, вы не испытывали то, что невозможно передать привычными буквами и уложить в коробочки слов? Писатели-фантасты давно сделали это открытие: они позволяют себе выдумывать миры, существ, времена, пространства. Здесь нет никаких границ! А значит, и чувства героев ничто не ограничивает!     И если вы верите в любовь с первого взгляда, с первой буквы, с первой мысли – этот рассказ для вас. Не верите? Тем более! О, нет, никто не будет вас убеждать в обратном. Скорее, вы лишь утвердитесь в своих доводах. Каким бы ни был ваш ответ, на что вы готовы ради любви? И, вторя героине фильма «Интерстеллар»: «Может быть, любовь — это нечто большее, что мы не в силах пока осознать. Может быть, это свидетельство чего-то. .. артефакт какого-то другого измерения, которое мы не в состоянии постичь.»  Этот рассказ, кстати, завоевал почетную премию «Небьюла». Переводится это название – «туманность», и вы уже наверное догадались, что премия эта вручается лучшему фантастическому рассказу. Сама статуэтка «Небьюла» выглядит невероятно! Это сверкающая металлическая спиральная туманность, зависшая над кристаллами горного хрусталя. А теперь время для новой порции удивления – эскиз статуэтки сделала писательница Кейт Уилхелм (которая и создала наш рассказ)!

Женщина! Он закрыл глаза и снова увидел ее имя. «Анна». Прописная А — как пылающий вулкан, вознесшийся своей вершиной в стратосферу. Дальше две ровные, изящные «н» и в конце забавная маленькая «а»: она с трудом удерживалась на месте — вот-вот взлетит. Но буква оставалась, а из нее вылетал стремительный плавный росчерк, который огибал подпись сверху, пересекал прописную букву, превращая ее в А, и возвращался назад.

 

Автор текста: Надежда Железняк, психолог, автор проекта «Культтерапия»

  P. S. О других интересных авторах говорим в рубрике «Литература».

10 рассказов, которые можно почитать в свободную минутку

Эта литература не займет много времени, но успеет за 15 минут увлечь в свой мир и вдохновить.

AdMe.ru приготовил отличную подборку коротких рассказов.
 

Невероятно трогательная история о добре и силе духа. Мотивирующий рассказ о борьбе за жизнь, вдохновении и вере.
 

Эрнест Хемингуэй, как никто другой, создавал такие шедевры, которые раскрывают самую суть жизни. Коротко, живо, интригующе и только о самом главном.
 

Обыкновенной эту сказку автора «Винни-Пуха» однозначно не назовешь. Это удивительный рассказ об иллюзиях, превращениях и волшебстве.
 

«Старая, но вечно новая история», — гласит подзаголовок произведения. Рассказ действительно о вечном — о любви, о выборе и счастье.
 

История, которую действительно стоит прочитать каждому взрослому человеку, в момент, когда он понимает, что детства уже не вернуть. Рассказ о детских ценностях, о которых нам с вами не стоит забывать.
 

Начало уже говорит само за себя: «– Мне кажется, никто так оригинально не встречал Рождества, как один из моих пациентов в тысяча восемьсот девяносто шестом году, – сказал Бутынский, довольно известный в городе врач-психиатр».
 

Живой и, как всегда, жизненный рассказ Гоголя. Комедия, после прочтения которой хочется плакать от смеха.
 

Киплинг коротко и лаконично описал типичную ситуацию, когда юную дочь хотят выдать за богатого, но немолодого и непривлекательного мужчину. Но, как выяснилось, не всегда дети готовы послушно действовать указам своих родителей. Иногда они действуют по своему собственному плану.
 

Сокровенная мечта мальчика купить своей подруге подарок на благотворительном базаре — какой-нибудь пустячок — грубо разбивается о черствость взрослых, забывших про его просьбу. Рассказ, наполненный обидой и горечью, но в то же время теплом детской любви и трогательным обожанием.
 

Настоящий рассказ-загадка от Владимира Набокова. История, сотканная из солнца и надежды. После прочтения каждый найдет для себя то одно-единственное особенное слово.

рассказ Кати, которая переехала из Питера в Барселону

Катя, 32 года. В Питере училась на психологическом факультете, потом уехала на работу в Африку. Последние полтора года живет в Барселоне, где работает в IT-стартапе. Ведет телеграм-канал KilimanjaroLive | Barcelona

До 2017 года я жила в Питере, где окончила психологический факультет СПбГУ. Построила карьеру в отельном бизнесе и стала управляющей отеля в самом центре города. Потом случайно получила приглашение по работе в Танзании на аналогичной должности.

Если совсем точно, предложение по работе мы получили с моим, теперь уже бывшим, мужем. Через год работы в Африке наши пути разошлись. Муж вернулся в Россию, а я — нет. После Танзании я взяла перерыв, провела несколько месяцев на Мальте, повышая знание английского языка. Потом три месяца работала волонтером в Мексике. Это был совершенно потрясающий опыт: я работала на стройке в небольшой деревне, в трех часах езды от Мехико.

После волонтерства я решила вернуться в университет. К тому моменту у меня не было никаких обязательств по работе и были кое-какие накопления. Так, в октябре 2018 года я оказалась в Барселоне, где начала учебу по программе MBA. В моих планах было приехать в страну, оценить комфортность проживания и, если получится, найти работу. Так оно все, в общем и целом, и получилось.

Летом 2019 года я окончила магистратуру и тогда же начала работать интерном в IT-стартапе, связанном с отельным бизнесом, а потом перешла на постоянную работу. Как выпускник вуза у меня было право обратиться за визой для недавних студентов. Это относительно новый закон и весь процесс оказался достаточно простым и быстрым, в ближайшее время я должна получить карточку резидента. У меня есть некоторые ограничения, связанные с моим статусом в стране: например, я не могу поменять компанию или перейти на другую должность.

Причин для переезда у меня было несколько. Во-первых, ощущение, что к 30 годам в жизни все устаканилось и хотелось приключений и личных и профессиональных вызовов. Жизнь в другой стране — однозначно потрясающее испытание и стимул к внутреннему росту.

Во-вторых, мне давно не нравилось направление, в котором движется Россия. Ситуация в стране с каждым годом становится только хуже, а политических, да и любых других, свобод все меньше. Я понимала, что переезд — это временное понижение в статусе и придется столкнуться со многими трудностями. Но я считаю, что в долгосрочной перспективе продолжать жить в России небезопасно.

Я живу в Испании больше года и до сих пор не могу сказать, что ко всему привыкла на 100%. Но я однозначно отвыкла от жизни в России. Не уверена, что сейчас смогла бы жить в прежнем петербургском ритме. В Питере я много работала, мало проводила времени на улице, много нервничала. В Барселоне я работаю 35 часов неделю и не беру работу домой. Каталонцы менее расслабленные, чем испанцы, но личное время все равно очень уважается.

Хорошо, ни вижу никакой разницы в отношении. Мой друг недавно сказал, что Барселона — город, где живут «оверквалифайд» русские и украинцы. Здесь все остаются по студенческой визе и живут три-пять лет и так до бесконечности.

Мне кажется это некорректный вопрос. Однозначных преимуществ нет. Для кого-то переезд будет постоянным стрессом, а кому-то, как мне, будет скорее интересно. Я, наверное, не так сильно ценю комфорт и стабильность, поэтому в целом моя жизнь в Испании проходит достаточно гладко.

Тут мне очень нравится отношение к возрасту и гендерному равенству. В России люди гораздо быстрее психологически стареют и очень держатся за бытовой комфорт. В 30 лет мне говорили, что мой развод — большая ошибка, и в таком возрасте я уже никого не найду. Уход со стабильной работы с хорошей зарплатой тоже вызывал критику.

В Испании 30 лет — это совсем молодость и продолжать учиться в этом возрасте считается абсолютно нормальным. Никто не ожидает, что к этому времени у вас должны быть семья, ипотека, дети и так далее.

Испанцы очень толерантны, открыты и не будут лезть с советами и наставлениями.

У меня много русскоязычных друзей и знакомых, хотя не могу сказать, что специально этого искала. Просто общий культурный код действительно помогает быстрее найти общий язык. Остальные друзья — англоязычные экспаты, ни испанских, ни каталонских друзей у меня нет. Тут не последнюю роль играет незнание языка — испанцы плохо знаю английский, а мой уровень испанского пока очень слабый.

Еда — ок. Итальянскую и мексиканскую кухню я люблю больше. Нравится, что тут легко купить качественные и дешевые продукты.

Испанцы хороши, пока вам от них ничего не нужно. Это проявляется и в мелочах, и в отношении к работе. Пример: мне нужна была адвокатская компания для помощи в оформлении документов. У меня был список контор, куда можно обратиться, и далеко не все откликнулись на мой запрос. На этапе коммерческого предложения после первой беседы «отсеялись» еще несколько фирм. Юрист, с которым я в итоге работала, был очень обязательным, но в какой-то момент он уволился и мне пришлось искать ответы у его коллег, так как на мои письма просто никто не отвечал.

Я никогда особо не скучала по России. С друзьями и семьей мне удается поддерживать близкие отношения по интернету, а без русской еды я не страдаю. Мне не хватает белых ночей, возможности зайти к близким людям, просто потому, что проходил рядом. Но эти мелочи с лихвой компенсируются, например, тем, что тут 300 солнечных дней в году. Плюс, Барселона — очень компактный город. Я живу в центре и практически не выезжаю за его пределы и почти не пользуюсь общественным транспортом. На работу тут можно круглый год ездить на велосипеде.

Несмотря на то, что мне нравится ощущать себя русской и я не хочу терять связь с родиной, возвращаться я пока не планирую. Мне многое нравится в Испании и есть еще чему поучиться.

Мини-хрестоматия советского рассказа • Arzamas

20 рассказов второй половины XX века на все случаи жизни

Авторы Ольга Багдасарян, Марк Липовецкий

Андрей Синявский (Абрам Терц). «Пхенц» (1957)

История инопланетянина, живущего в коммунальной квартире

О чем: Повествование от лица Андрея Казимировича Сушинского — инвалида, скромного счетовода, живущего в коммунальной квартире. Его странное поведение и злобное недовольство окружающими неожиданно объясняются в середине рассказа: Андрей Казимирович оказывается инопланетянином, вынужденным в течение 30 лет притворяться своим, будучи при этом скорее растением, чем человеком.

Почему стоит читать: Возможно, впервые в послесталинской литературе в центре внимания — сознание Другого. «Пхенц» — это новый тип научной фантастики, соединяющей гротеск, психологизм и социальную критику. Сам инопланетянин — это также и художник, причем модернистского склада: его взгляд моментально порождает остранение  Остранение — термин, введенный литературоведом Виктором Борисовичем Шкловским первоначально для обозначения принципа изображения вещей у Льва Толстого. При остранении вещь не называется своим именем, а описывается, как в первый раз увиденная.. Точно по Шкловскому: «Меня всегда поражал садизм кулинарии. Будущих цыплят поедают в жидком виде. Свиные внутренности набиваются собственным мясом. Кишка, проглотившая себя и облитая куриными выкидышами, — вот что такое на самом деле яичница с колбасой». Конечно, легко увидеть в жизнеописании человека-кактуса аллегорию внутренней эмиграции. В то же время Другим оказывается любой, не принадлежащий — или отказывающийся от принадлежности — коллективному телу (телесные мотивы очень сильны в рассказе). Неслучайно Синявский на суде над ним и Юлием Даниэлем процитирует этот рассказ: «…у меня в неопубликованном рассказе „Пхенц“ есть фраза, которую я считаю автобиографической: „Подумаешь, если я просто другой, так уж сразу ругаться…“»). Полностью фраза выглядит так: «А я не ублюдок! Если просто другой, так уж сразу ругаться? Нечего своими уродствами измерять мою красоту. Я красивее вас и нормальнее. И всякий раз, как гляжу на себя, наглядно в том убеждаюсь».

Александр Солженицын. «Один день Ивана Денисовича» (1959)

Почти счастливый день в ГУЛАГе

О чем: Опубликованный с подзаголовком «повесть», «Один день Ивана Денисовича» первоначально обозначался автором как рассказ. Солженицын укладывает в один день всю лагерную жизнь — с ее промерзшими бараками, столовками, шмонами, «истязателями» самого разного пошиба и целой галереей человеческих типов.

Почему стоит читать: «Один день Ивана Денисовича» сделал Солженицына знаменитым и открыл лагерную тему в советской литературе. Герой рассказа не осознает ужаса и абсурда лагерной жизни — более того, в конце очередного дня отмечает, вполне «удоволенный», что «прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый». Если читатели-современники Солженицына (о которых Денис Козлов написал целую книгу) обращали внимание на конкретные детали и на расхождения рассказа с официальной картиной мира, то сегодня «Один день» читается как моментальный снимок всей структуры советского общества — с садистами начальниками, воровской элитой, воровством и блатом, вписанными в логику системы. Вся неофициальная советская экономика описана здесь с социологической точностью. В эту же логику вписаны и методы выживания. Потому-то так редко сопротивление системе: сопротивляться ей означает отказываться от выживания. Впрочем, неприязнь Солженицына к интеллигенции тоже нашла здесь место (в сцене с Цезарем: когда Иван ждет окурка, а Цезарь беседует об Эйзенштейне).

Андрей Битов. «Пенелопа» (1962) 

К чему приводят знакомства в темноте

О чем: Лобышев, главный герой рассказа, в ожидании зарплаты решает потратить три свободных часа на необязательные прогулки и просмотр американского фильма «Одиссей». В полумраке подворотни кинотеатра он заводит знакомство с девушкой, но, выйдя на свет, немедленно начинает стыдиться ее — небрежно одетой и странно остриженной.

Почему стоит читать: Повествовательная манера Битова возрождает письмо, подчиненное мыслительному процессу, а не движению фабулы, усложненное специфическими взаимоотношениями автора и героя и сосредоточенное на непрекращающейся рефлексии последнего. Герой рассказа с ужасом понимает, что «не властен в каждом шаге, движении и слове», что «целая жизнь у него такая», но ничего поделать с собой не может и следует с отвращением социальным конвенциям. Сами же эти конвенции, довлеющие над интеллигентным и тонко чувствующим Лобышевым, оказываются малосовместимыми с традиционными представлениями об интеллигенции. Тут и брезгливость по отношению к другому, и внимание к знакам социального статуса, и жесткие классовые границы.

Юлий Даниэль (Николай Аржак). «Руки» (1963) 

Шутки чекистов

О чем: Самый ранний рассказ подельника Синявского — Юлия Даниэля. История рабочего, завербованного в 1920-е годы в ЧК и ответственно расстреливавшего «антисоветскую гидру» — до момента, пока товарищи-чекисты не подшутили над ним, снабдив холостыми патронами. В результате неудавшийся расстрел священника так травмировал героя, что из-за трясущихся рук он оказался более не способен к работе и оставил расстрельную службу.

Почему стоит читать: Образец сказа, который выглядит одновременно комично и мрачно. Сцена расстрела оборачивается травестией легенды о бессмертном и неуязвимом для пуль святом. Явно возвращаясь к эстетике 1920-х годов, Даниэль рисует чекиста-расстрельщика как наивного монстра. Вместе с тем трясущиеся руки Малинина — знак его деформации: советская монструозность проникает не только в психологию, речь, образ жизни героя, но и оставляет отпечаток на теле.

Фридрих Горенштейн. «Дом с башенкой» (1963) 

Рассказ об экзистенциальном сиротстве

О чем: Мальчик с мамой едут в эвакуацию, когда мама неожиданно заболевает; их обоих ссаживают с поезда, и маму увозят в больницу. Мальчик бродит по городу в поисках больницы, кружит по городской площади, на которой стоит одноэтажный дом с башенкой. В конце концов он находит больницу, где на следующий день у него на глазах умирает мама — и ребенку приходится ехать дальше одному.

Почему стоит читать: Автобиографический рассказ Горенштейна — единственная доэмигрантская публикация автора — предвосхищает его более позднюю (и гораздо более известную) прозу. Экзистенциальное горе, одиночество, заброшенность в страшный мир — все эти темы зрелого Горенштейна разворачиваются здесь с ошеломляющей тактильностью. Война служит «удобной» мотивировкой для гораздо более масштабного сюжета: погружение мальчика в мир смерти, страшной и прозаичной в своей обыденности, в реальность жестокости и страдания, исключающего сострадание, возрождает древний троп обряда инициации. Только здесь все мифологические мотивы очищены от какой бы то ни было возвышенности: все грубо, просто и ужасно.

Варлам Шаламов.

«Сентенция» (1965) 
Медленное воскрешение сознания, раздавленного ГУЛАГом

О чем: Во время «командировки» — работы далеко от лагеря — в чуть отогревшемся доходяге оттаивают человеческие эмоции. От всепоглощающей злости, единственного чувства, тлеющего в заключенных, он движется к равнодушию, затем — к страху. Следом просыпается зависть к мертвым, потом — жалость (сначала к животным и лишь позднее — к людям). «Любовь не вернулась ко мне. Ах, как далека любовь от зависти, от страха, от злости. Как мало нужна людям любовь. Любовь приходит тогда, когда все человеческие чувства уже вернулись. Любовь приходит последней, возвращается последней, да и возвращается ли она?» Самым последним возвращается к герою язык: он вспоминает забытое слово «сентенция», которое ошеломляет его своей неуместностью.

Почему стоит читать: Входящий в «Колымские рассказы», этот текст, как и весь сборник, — о советской травме. От других рассказов его отличает кажущийся оптимизм: к герою возвращается слово! И хотя искусство, по Шаламову, не может преобразить человека, оно остается «единственным родом бессмертия»  Из письма Александру Солженицыну.. На силу искусства, способную противостоять ужасу лагеря, намекает и финал рассказа:

«И все стояли вокруг — убийцы и конокрады, блатные и фраера, десятники и работяги. А начальник стоял рядом. И выражение лица у него было такое, как будто он сам написал эту музыку для нас, для нашей глухой таежной командировки. Шеллачная пластинка кружилась и шипела, кружился сам пень, заведенный на все свои триста кругов, как тугая пружина, закрученная на целых триста лет…»

Однако здесь действует и принцип контрастного умолчания: если трудная и сама по себе достаточно жестокая «командировка» становится глотком свободы, возрождающим личность к жизни, то что же с человеком делает лагерь, куда герою неизбежно предстоит вернуться?

Василий Аксенов.

 «„Победа“: рассказ с преувеличениями» (1965) 
Как выиграть шахматную партию у гроссмейстера международного класса

О чем: В купе скорого поезда некий Г. О. узнает в случайном попутчике известного шахматиста и загорается желанием обыграть гроссмейстера. Г. О. это удается: он объявляет мастеру шах и мат — и получает в подтверждение своей победы золотой жетон, специально заготовленный гроссмейстером для подобных случаев. Правда, при этом Г. О. не замечает того, что сам он получил мат несколькими ходами раньше.

Почему стоит читать: Рассказ Аксенова разворачивается в ауре литературных ассоциаций, самая устойчивая из которых, конечно, «Защита Лужина» Владимира Набокова (многочисленные переклички проанализированы, например, Александром Жолковским). Привычный для советской литературы конфликт грубого обывателя и интеллигента разыгрывается неожиданно, как гамбит. Для гроссмейстера шахматная партия равновелика жизни, она представляет собой вдохновенный поиск гармонии, тогда как игра Г.  О. видится ему скоплением хаотических, грубых сил. В эту мифологическую борьбу хаоса и космоса втягивается и читатель: только он и гроссмейстер знают о мате, не замеченном предвкушающим выигрыш попутчиком. Финал рассказа принципиально амбивалентен, а победа (интеллигента), вынесенная в заглавие (но поставленная в кавычки), парадоксальным образом неотделима и от его поражения.

Василий Шукшин. «Срезал» (1970) 

История о том, как деревенский демагог «поставил на место» кандидата филологических наук

О чем: В центре рассказа — фарсовая сцена спора между Глебом Капустиным, «дошлым» деревенским краснобаем, любящим щелкнуть по носу зарвавшихся, как ему кажется, городских, и кандидатом наук Журавлевым, приехавшим в родную деревню с женой (тоже «кандидаткой») и дочерью проведать мать. Диалог между Капустиным и Журавлевыми разыгрывается как настоящий спектакль, да еще и на глазах восхищенных зрителей — мужиков, ожидающих, когда наконец-то Глеб «срежет знатного».

Почему стоит читать: В шукшинских «чудиках» обычно подчеркивали черты, соответствовавшие идеализированному представлению о человеке из народа, якобы сохраняющему вопреки историческим катастрофам «душевность» и устремленность к неким возвышенным ценностям, которые могли бы заполнить зияние, оставшееся на месте традиционной крестьянской культуры. Глеб Капустин — тоже «чудик», но в нем эта пустота заполняется злобой ко всему, что выходит за пределы его убогого кругозора. Его демагогические вопросы своим невежеством и напором напоминают о советских агитаторах-пропагандистах. Но не только о них. Вольно или невольно этот рассказ обнажил в «народном герое» те черты, которые в постсоветские годы оформятся в «негативную идентичность»  По определению Льва Гудкова (Л. Гудков. Негативная идентичность. Статьи
1997–2002 годов. М., 2004. — самоутверждение путем насилия (физического, риторического, психологического) по отношению к другому, самоопределение через отрицание другого. «Срезал» — рассказ, в котором можно разглядеть сегодняшнюю политику, с ее агрессивностью, фобиями и риторическими эскападами.

Юрий Домбровский. «Ручка, ножка, огуречик…» (1977) 

История (возможной) гибели писателя-диссидента

О чем: Писатель-диссидент, практически неотличимый от самого Домбровского, после публикации за границей политически опасного романа, который он писал 11 лет, становится объектом травли со стороны госбезопасности. Однако, когда писатель вызывает на открытую драку оскорбляющих его по телефону хамов, они не приходят в указанное место. Зато, когда он едет в электричке на дачу, к нему подсаживается случайный знакомый, член общества книголюбов, который заводит с писателем милый разговор и предлагает выпить у него на даче. Писатель соглашается, а на «даче» его поджидают бандиты — те самые, которые изводили его своими звонками. Писателя избивают до смерти. Однако у рассказа есть и другая концовка, в которой он отказывается от опасного предложения «книголюба». Но изменит ли это решение судьбу писателя? На этот вопрос сможет ответить внимательный читатель.

Почему стоит читать: Рассказ носит откровенно автобиографический характер: в нем отразились обстоятельства жизни Домбровского в период публикации в Париже романа «Факультет ненужных вещей». Более того, в нем Домбровский предсказал свою скорую смерть: он погибнет меньше чем через год, в 78-м. Рассказ пронизан ассоциациями с «Гамлетом» (Домбровский был известным знатоком Шекспира), и (само)ироничная интонация не отменяет гамлетовского сознания неотменимости трагической судьбы.

Юрий Казаков. «Во сне ты горько плакал» (1977) 

Отец и его маленький сын проводят вместе прекрасный летний день

О чем: Рассказ начинается с воспоминания героя о самоубийстве друга и мучительных попыток понять причины этого поступка. Вторая часть — лирический монолог героя-отца, обращенный к ребенку, пронизанный осознанием неотвратимости взросления сына и ощущением надвигающейся трагедии. Причем трагедия связана не с каким-то событием — она вплетена в ткань существования. Не ее ли, эту надвигающуюся беду существования, чувствует горько плачущий во сне малыш?

Почему стоит читать: У текста Казакова очень пронзительная интонация, но событие рассказа, его центральное «означаемое», избегает повседневного зрения, оно для читателя плохо уловимо — так же, как для размышляющего, наблюдающего отца загадочна и непрозрачна душевная жизнь маленького сына. В финале рассказа отец фиксирует тот момент, когда душа ребенка вдруг обнаруживает себя навсегда выпавшей из природной гармонии, и чувствует необъяснимый трагизм существования. Возможно, лучший образец позднесоветского экзистенциализма.

Людмила Петрушевская. «Свой круг» (1979) 

История одной компании с любовью, ревностью, «кровосмесительными» браками и «избиением младенцев»

О чем: Интеллигентская компания в течение многих лет собирается повеселиться в ночь с пятницы на субботу. По ходу дела перестраиваются (в рамках все той же компании) семьи, растут дети, бывшие звезды превращаются в неудачников, а скромные работяги вызывают зависть друзей. Повествование идет от лица глуповатой и самоуверенной участницы «своего круга». Ее муж уходит к лучшей подруге, царице «круга», что, впрочем, не нарушает графика еженедельных встреч. В финале рассказчица, зная о своей скорой смерти, избивает семилетнего сына на глазах у всей компании, включая мужа. Возмущенные друзья забирают ребенка у матери, а она счастлива: «…вся дешево доставшаяся сцена с избиением младенцев дала толчок длинной новой романтической традиции в жизни моего сироты Алеши, с его благородными новыми приемными родителями, которые свои интересы забудут, а его интересы будут блюсти».

Почему стоит читать: В трагикомическом монологе героини много повторов, возвратов, поэтому даже чисто стилистически есть ощущение кружения. Свой круг здесь — это и саркастически описанная тусовка друзей (микромодель деградирующего поколения 60-х), и круговая порука — общая ответственность, которой добивается-таки умирающая героиня от своих товарищей, и круг жизни, судьбы (персональной и общей, трагичной по определению). Но круг здесь также обещает и воскресение, по крайней мере символическое — недаром рассказ заканчивается размышлениями о Пасхе:

«Алеша, я думаю, приедет ко мне в первый день Пасхи, я с ним так мысленно договорилась, показала ему дорожку и день, я думаю, он догадается, он очень сообразительный мальчик, и там, среди крашеных яиц, среди пластмассовых венков и помятой, пьяной и доброй толпы, он меня простит, что я не дала ему попрощаться, а ударила его по лицу вместо благословения. Но так лучше — для всех. Я умная, я понимаю».

Юрий Трифонов. «Опрокинутый дом» (1980) 

Рассказ о попытках переменить судьбу — в Лас-Вегасе и Москве, в настоящем и недавнем прошлом

О чем: Один из последних рассказов Юрия Трифонова, входящий в одноименный цикл из семи историй «о моей жизни и путешествиях», как это сформулировал сам автор. Пересказать его практически невозможно. Казино в Лас-Вегасе вызывает воспоминания о том, как «мы засиживались до петухов втроем, полковник Гусев, Боря и я, одурманенные вожделением переменить судьбу? Мы играли в… — ах, какая разница, как называлась игра… Великие возможности не имеют размеров, они имеют лишь запах, лишь ветер, от которого холодеет душа».

Почему стоит читать: Безразмерные, почти джойсовские фразы, сплетающие несопоставимые американские и советские детали, проникнуты мучительным желанием переменить судьбу. И сознанием невозможности этой перемены. Как не удалось переменить в судьбу в 60-е, о которых вспоминает рассказчик, так не удастся и теперь. Через несколько месяцев после публикации этого рассказа Трифонов умрет от тромба, закупорившего артерию.

Владимир Маканин. «Антилидер» (1980) 

Рассказ о тихом сантехнике, сражающемся с несправедливостью жизни

О чем: История слесаря-сантехника Толика Куренкова, в котором странным образом терпение и послушание сочетались с неуправляемым бунтарством, обязательно направленным против какого-нибудь любимца публики, «удачника». Бунт Толика совершенно иррационален: он физиологически ощущает постепенно зреющее желание подраться — и ничего не может с этим поделать. Но бунтует он не просто против отвратительных и самодовольных негодяев, а против несправедливости жизни, возвышающей явно недостойных людей. Постоянные драки доводят Толика до «химии», но и там он не может сдержать свое инстинктивное бунтарство и задирает опасного «пахана», который, как можно догадаться, убивает Толика.

Почему стоит читать: Среди критиков нет единодушия по поводу типа маканинского героя — его рассматривали (и рассматривают) порой в диаметрально противоположных ключах: в диапазоне от «положительного героя», еще одного Дон Кихота, до воинствующего «проповедника усредненности». В любом случае рассказ Маканина читается как увлекательное антропологическое исследование идентичности маленького человека советской поры — нерефлектирующего бунтаря, настойчиво протестующего против жизни тем единственным способом, который ему доступен.

Виктор Ерофеев. «Попугайчик» (1981) 

Преступление и наказание

О чем: Рассказ — письмо палача, адресованное отцу замученного мальчика, вся вина которого была в том, что он пытался воскресить умершего попугайчика.

Почему стоит читать: Навеянный Платоновым и Бабелем, этот сказ сплавляет многочисленные и порой значительно удаленные друг от друга исторические языки и культурные диалекты. Ерофеева интересует русская история, единство которой он определяет торжеством мучительства и патологии. Автор, кажется, пытается описать русского палача как некий устойчивый культурный архетип. Главным же в палаческом сознании оказывается уверенное представление о незыблемой норме — что, по Ерофееву, чаще всего становится источником и оправданием любого исторического зверства.

Фазиль Искандер. «Защита Чика» (1983) 

Как сумасшедший дядя встречался с рассерженным учителем своего племянника — и что из этого вышло

О чем: История из цикла автобиографических «Рассказов о Чике», в которой учитель русского языка Акакий Македонович по кличке Закидонович вызывает в школу родителей Чика. Закидонович возмущен тем, что Чик смеялся над его, Закидоновича, стихотворением о том, «как писать частицу „не“ в нашей солнечной стране». После долгих размышлений, переплетенных с наблюдениями за жизнью сухумского двора, вместо непредсказуемой тетушки Чик приводит в школу для беседы с учителем своего сумасшедшего дядю Колю.

Почему стоит читать: Рассказ построен как цепочка на первый взгляд разрозненных эпизодов, связанных при ближайшем рассмотрении мотивом безумия и глупости. Глупость оскорбленного авторского самолюбия Закидоновича рифмуется с безумием толпы футбольных болельщиков и, разумеется, с безумием дяди Коли. Правда, последнее оказывается наиболее безобидным и даже обаятельным. А сам Чик обладает спокойным знанием о том, как функционирует этот мир, в котором все предсказуемо, комично и детально. Детский взгляд лишен здесь и тени наивности: наоборот, Чику глубоко понятны мотивы и самообманы, которыми руководствуются люди. То, что ему самому удается восхитительная манипуляция, напоминает мифы об Одиссее: перед нами великий трикстер, который прибегает к обману исключительно в целях самообороны от окружающей глупости.

Сергей Довлатов. «Мой старший брат» (1983) 

Рассказ о стихийном экзистенциалисте

О чем: История о двоюродном брате рассказчика, жизнь которого повторяет один и тот же алгоритм: талантливый и обаятельный Борис, чем бы он ни занимался, быстро идет в гору, но почти на пике успеха совершает какое-то бессмысленное преступление, после чего весь цикл начинается заново. «Он был неосознанным стихийным экзистенциалистом. Он мог действовать только в пограничных ситуациях. Карьеру делать — лишь в тюрьме. За жизнь бороться — только на краю пропасти».

Почему стоит читать: Довлатов — мастер превращения биографий в источник анекдотических и трагикомических сюжетов. Переливы абсурда у Довлатова не пугают — более того, в их повторяемости ощущается какая-то скрытая теплота. «Срывы» Бориса абсурдны, но через них выплескивается жажда свободы, которая тем сильнее (и неуместнее), чем яростнее он делает карьеру. Смысл абсурдного бунта, по Довлатову (а не Камю  «Бунтующий человек» (1951) — философское эссе Альбера Камю, посвященное проблемам морали.), сконцентрирован в такой притче из «Старшего брата»: «Нагнули, понимаешь, сосну. Пристегнули зэка к верхушке монтажным ремнем — и отпустили. А зэк в полете расстегнулся — и с концами. Улетел чуть не за переезд. Однако малость не рассчитал. Надеялся в снег приземлиться у лесобиржи. А получилось, что угодил во двор райвоенкомата… И еще — такая чисто литературная деталь. Когда его брали, он военкома за нос укусил…»

Владимир Сорокин. «Поминальное слово» (1984) 

Рассказ об эротике смерти

О чем: После похорон Николая Федоровича Ермилова скорбящие родные и друзья говорят о покойном. Один из героев, Сережа, рассказывает, как Николай Федорович помог ему обрести семейное счастье.

Почему стоит читать: Структуру своих рассказов этого периода Сорокин охарактеризовал сам: «В 80-е годы я делал бинарные литературные бомбочки, состоящие из двух несоединимых частей: соцреалистической и части, построенной на реальной физиологии, а в результате происходил взрыв, и он наполнял меня как литератора некоей вспышкой свободы». «Поминальное слово» — один из лучших рассказов этого типа. Собственно, эстетических бомбочек тут несколько: первая взрывает традиционный (у Сорокина отчетливо окрашенный в советские тона) похоронный ритуал, вторая — речевой жанр поминального слова. Третья — и самая главная — подрывает важную для советской мифологии коллизию отношений Наставника и Ученика, в которой насилие и изнасилование, «освященные» уголовным дискурсом, предстают важнейшими условиями «посвящения в мужчину». В целом же Сорокин следует излюбленной технике: вживается в плоть авторитетного дискурса, присваивает его и одновременно безжалостно доводит до распада.

Татьяна Толстая. «Факир» (1986) 

Сеанс магии с последующим разоблачением

О чем: Рассказ об отношениях семейной пары, Гали и Юры, с Филином — факиром, артистично творящим иллюзии и создающим вокруг себя театральную атмосферу праздника. Маг и волшебник Филин в итоге оказывается самозванцем, снимающим квартиру у какого-то полярника, но удивительным образом ощущает себя неуязвимым для разоблачений.

Почему стоит читать: Рассказ Толстой соблазнительно читать как эстетический манифест писательницы — по крайней мере по отношению к ранним ее текстам. На первый взгляд, «Факир» строится на антитезе реального мира «безрадостной окраины» Гали и Юры — и сказочного, но иллюзорного мира Филина, властвующего над московским миром. Однако, несмотря на то, что байки Филина откровенно невероятны и пародийны, игра его оказывается куда подлиннее того, что кажется реальным. Во всяком случае, в финале рассказа автор, несомненно, пользуется творческой стратегией афериста Филина, утверждая необязательность, хрупкость и очарование фантазии:

«А теперь — домой. Путь не близкий. Впереди — новая зима, новые надежды, новые песни. Что ж, воспоем окраины, дожди, посеревшие дома, долгие вечера на пороге тьмы. Воспоем пустыри, бурые травы, холод земляных пластов под боязливою ногой, воспоем медленную осеннюю зарю, собачий лай среди осиновых стволов, хрупкую золотую паутину и первый лед, первый синеватый лед в глубоком отпечатке чужого следа».

Анатолий Гаврилов. «В преддверии новой жизни» (1989) 

Рассказ о подростке, разрабатывающем уголовные законы для космического пространства

О чем: Герой рассказа — провинциальный подросток, мечтающий поступить в военное юридическое училище. После выпуска из школы он готовит себя к поступлению, разрабатывает фантастические законопроекты, расстреливает за туалетом невидимых врагов, ведет борьбу с огородом и курами, мечтает о прокурорском будущем, получая оплеухи от деревенских гопников.

Почему стоит читать: «В преддверии новой жизни» — рассказ из первой книги Гаврилова, мастера короткого жанра, автора, с трудом укладывающегося в какие-либо литературные классификации и иерархии, но прекрасно узнаваемого своими нервными и немного растерянными героями, телеграфным, высушенным стилем, странным образом сочетающим безжалостность и лиризм. Герой этого рассказа — идеалист, мечтающий о насилии, дурачок, подвергаемый унижениям и копящий злобу на своих обидчиков, — при своем появлении на пике перестройки воспринимался как портрет «совка». Теперь понятно, что выросший герой Гаврилова будет и дальше копить обиды на жизнь, мечтая о реванше в космическом масштабе и находя его в имперских фантомах и других дискурсах насилия.

Николай Байтов. «Леночка» (1991) 

Рассказ о тайном языке

О чем: Пересказать сюжет байтовской «Леночки» довольно сложно. Из происходящего становится ясно только одно: героиня рассказа живет в языковой реальности, где есть слова высокие и варварские, разрешенные и запрещенные.

Почему стоит читать: Рассказ Байтова впервые был опубликован в 1991 году, в 2011-м он вошел в сборник «Думай, что говоришь». Главный герой рассказа и сборника в целом — язык, с которым у Байтова чаще всего связаны предельные, трансгрессивные состояния. Так, в «Леночке» первый сексуальный опыт сопровождается выкрикиванием высоких запрещенных слов (и неясно, что дает героине большее ощущение «предела» — секс или эти слова), а смерть человека влечет за собой наложение запрета на произнесение какого-либо слова тайного языка. Несмотря на то что описанный в рассказе ритуал не производит никакого эффекта (более того, признается Леночкой бессмысленным), у читателя все равно остается ощущение призрачной, но несомненной власти языка — и, кажется, Байтов, чье творчество развивалось параллельно концептуализму, именно этого и добивается. 

11 книг, которые помогут разобраться в себе и своих отношениях

Книги по психологии от издательства «Бомбора», которые прольют свет на отношения полов, секс, уверенность в себе, поиски призвания и феминизм.

Лорри Готтлиб. «Вы хотите поговорить об этом? Психотерапевт. Ее клиенты. И правда, которую мы скрываем от других и самих себя»

Джон — успешный сценарист, его все бесят и он без конца ругается с женой. Джону и в голову не приходит, что причина несчастливого настоящего — трагедия, которую он пережил в прошлом. Шарлотта много пьет, ведет беспорядочную половую жизнь и понятия не имеет, что так проявляет себя угасший интерес к жизни. Джейн — преподаватель университета, вышла замуж и сразу после медового месяца узнала, что неизлечимо больна. «Вы хотите поговорить об этом?» — супербестселлер бывшего голливудского продюсера и сегодняшнего психотерапевта. Это книга о людях, которые захотели и смогли изменить свою жизнь. 


Олег Денисенко. «Кто такие эти мужчины? Ответы на главные вопросы женщин» 

«Для кого эта книга: для мужчин или для женщин? Для всех. Однако справедливости ради скажу, что представительницы прекрасного пола интересуются затронутыми в ней вопросами больше. Мужчинам книга будет интересна, потому что, как бы странно это ни звучало, мы многого о себе не знаем».

Откровенный рассказ психолога мужского пола о том, кто такие мужчины, какие качества ценят в женщине, как мыслят и чем руководствуются. Автор приоткрывает дверь в мир мужских ценностей и потребностей — иногда до конца неосознанных, подсознательных. И становится понятнее, что стоит за действиями и бездействием мужчин, за отношением к деньгам, сексу, верности и изменам.


Что читать на карантине: 7 жизнеутверждающих книг Читать


Марти Кляйн. «Сексуальный интеллект. Каков ваш SQ и почему он важнее техники?» 

Американский доктор психологии, сексолог, автор книги «Сексуальный интеллект», Марти Кляйн покорил Америку идеей о том, что в сексе нельзя потерпеть неудачу, потому что нет цели добиться успеха. Почему оргазм считают барометром сексуального удовлетворения и так ли это на самом деле. Как говорить с партнером о желаниях и предпочтениях, не стесняясь и не боясь обидеть. Что считается нормальным и насколько уместно понятие «норма» в сексе. Узнаем ответы и повышаем уровень сексуального интеллекта вместе со знаменитым американским сексологом.


Мэнди Хейл. «Single lady. Как я сменила статус “в вечном поиске” на “свободна и счастлива”» 

После двух лет мучительных отношений Мэнди расстается с парнем. План — насладиться жизнью свободной девушки. Но не успевает Мэнди толком пережить разрыв, как на нее наваливается ненужное сочувствие. «Не расстраивайся, ты скоро кого-нибудь найдешь» — знакомо? Но почему мы обязательно должны кого-то искать, чтобы чувствовать себя полноценными членами общества? И с каких это пор не иметь партнера стыдно? На страницах «Single lady» Мэнди рассказывает, что отвечать на назойливые вопросы знакомых, как использовать расставания, чтобы понять свои истинные желания, и как научиться ценить себя, соглашаясь только на лучшее.


Виктория Исаева. «Влюбись в жизнь взаимно. Книга-тренинг для волшебной жизни»

Виктория Исаева — психолог и НЛП-тренер. В книге «Влюбись в жизнь взаимно» она собрала трансформационные техники, которые помогают воплощать мечты. На самом деле это и книга, и тренинг, и рабочая тетрадь. В ней собраны упражнения, которые помогут лучше понять собственные желания, поставить цели, сделать первый шаг и продолжать до тех пор, пока мечта не станет реальностью. Упражнения и дневники помогут переработать сомнения в уверенность, а слабость — в силу, выявить истинные желания, определить негативные установки, которые мешают жить, и заменить их на позитивные.


5 книг о любви к себе, которые изменят вашу жизнь Читать


Рич Карлгаард. «Поздний расцвет. Как взрослым добиться успеха в мире, одержимом ранним развитием» 

Джоан Роулинг, Генри Форд и Джек Ма добились всемирного успеха после 30. Если вам немного «за» и кажется, что вы ничего не добились, то сейчас самое время избавиться от этих мыслей. Издатель журнала Forbes, бизнесмен Рич Карлгаард побеседовал с нейробиологами, психологами и талантливыми людьми разных профессий, чтобы выяснить: раннее развитие вредит обществу. На детей и подростков оказывается нереальное давление. Взрослые поголовно чувствуют себя неудачниками. Истории успеха знаменитых людей доказывают, что призванию возраст не помеха.


Люкс Альптраум. «Притворство. Почему женщины лгут и какая правда за этим скрывается» 

Каждая из нас хотя бы раз врала на тему секса. Об оргазме. Или девственности. Или о количестве партнеров. Продюсер, публицист, секс-просветитель, автор статей для The New York Times, Vice, Cosmopolitan и Hustler Люкс Альптраум исследует причины, по которым женщинам приходится скрывать правду. Причин много. Но правда в том, что мы лжем на темы, связанные с сексом, чтобы защитить себя в ситуациях, когда общество не дает нам другого выбора. 


Бенджамин Мозер. «Сьюзен Зонтаг. Женщина, которая изменила культуру XX века. Биография» 

Собранная по кусочкам биография американской писательницы, литературного и кинокритика, режиссера и феминистки Сюзан Зонтаг. Детские травмы, первая любовь, неизменный страх быть покинутой, наклонности к садо-мазо и кочевой образ жизни — как сублимировать такой набор в мировой успех, вы узнаете на страницах книги «Женщина, которая изменила культуру XX века».


Жизель Бюндхен. «Lessons. Мой путь к жизни, которая имеет значение» 

На пике популярности взять и рассказать, чего на самом деле стоит известность, могут только очень смелые женщины. Контракт с модельным агентством, превратившийся в пытку, обратная сторона мира моды и самых знаменитых подиумов, пагубные привычки, настоящая цена славы и психическое расстройство — о нелегком пути к мировой известности и уроках, которые преподнесла на этом пути жизнь, рассказывает супермодель, актриса, легендарная Жизель Бюндхен.


Эшли Грэм. «Эшли Грэм. Новая модель. Автобиография самой известной модели plus size»  

Эшли Грэм 32 года, и она мега-востребованная модель plus-size. Головокружительной карьерой Эшли обязана исключительно себе самой. Для мирового успеха девушке не потребовался отставший от жизни стандарт красоты 90-60-90, а вот пухлый животик — даже очень. Шикарная улыбка Эшли светится с обложек популярных глянцевых журналов. Грэм выпускает элегантное нижнее белье. А в книге «Новая модель» рассказывает, как стать уверенной, полюбив свое тело независимо от комплекции.


Полина Санаева. «Черная водолазка» 

Вот что сказал о «Черной водолазке» поэт и писатель Дмитрий Быков: «Полина Санаева — автор замечательных рассказов. Она владеет редким даром говорить о том, что ее пугает и мучает. На фоне всеобщего хвастовства и самодовольства ее книга поражает интимностью. Наедине с ней читатель может признаться себе во всем. Даже в том, о чем молчит наедине с собой». И мы ему верим, потому что строчка за строчкой Полина Санаева увлекает в беседу по душам. И вот уже кажется, автор — близкий человек, который запросто рассказал о себе все.


История моей жизни: как повествование создает личность

В романе Пола Мюррея « Скиппи умирает, » есть момент, когда главный герой, Говард, переживает экзистенциальный кризис. «Я просто не ожидал, что моя жизнь будет такой», — говорит он.

«Что ты сделал? ожидаешь? »- отвечает друг.

« Ховард обдумывает это. »Я ​​полагаю — это звучит глупо, но полагаю, я думал, что будет больше сюжетной дуги ».

Но это совсем не глупо. .Хотя, возможно, факты из чьей-либо жизни, представленные от начала до конца, не будут сильно напоминать повествование для внешнего наблюдателя, то, как люди предпочитают рассказывать истории своей жизни другим и, что особенно важно, самим себе, почти всегда имеет повествовательная дуга. Рассказывая историю о том, как вы стали тем, кем вы являетесь, и о том, кем вы становитесь, сама история становится частью того, кем вы являетесь.

«Жизненные истории не просто отражают личности. Они — это личности, или, точнее, они являются важными частями личности, наряду с другими частями, такими как диспозиционные черты, цели и ценности », — пишет Дэн Макадамс, профессор психологии Северо-Западного университета, вместе с Эрикой Манчак. , в главе Справочника APA по психологии личности и социальной психологии.

В сфере нарративной психологии история жизни человека — это не биография фактов и событий жизни в Википедии, а скорее то, как человек объединяет эти факты и события внутри себя — разделяет их и сплетает вместе, чтобы придать смысл. Это повествование становится формой идентичности, в которой вещи, которые кто-то хочет включить в историю, и то, как она это рассказывает, могут как отражать, так и формировать то, кем она является. История жизни не просто говорит о том, что произошло, в ней говорится, почему это было важно, что это значит для человека, кем он станет и что произойдет дальше.

«Иногда в случаях крайнего аутизма люди не выстраивают повествовательную структуру для своей жизни, — говорит Джонатан Адлер, доцент кафедры психологии инженерного колледжа Олина, — но стандартным способом человеческого познания является повествовательный режим. . »

Когда люди рассказывают другим о себе, они как бы должны делать это в повествовательной манере — именно так люди общаются. Но когда люди думают о своей жизни про себя, всегда ли это в повествовательной манере, с сюжетом, который ведет от одной точки к другой? Есть старая пословица, что у каждого есть книга внутри.(Кристофер Хитченс однажды сказал, что внутри находится , «именно там, где, я думаю, он должен в большинстве случаев оставаться». ) Есть ли там кто-нибудь с историей жизни, которая вовсе не рассказ, а какой-то другой, более разрозненный авангардное представление об их существовании?

«С научным подходом ответить на этот вопрос практически невозможно, — говорит Мониша Пасупати, профессор психологии развития Университета Юты. Даже если мы, как выразился писатель Джонатан Готтшалл, «рассказывающие истории животные», что это значит для передачи от одного человека к другому? Существуют не только индивидуальные различия в том, как люди думают о своих историях, но и огромные различия в степени, в которой они вообще участвуют в повествовании.

Chelsea Beck / The Atlantic

«Некоторые люди пишут в своих дневниках и занимаются самоанализом, а некоторые — нет, — говорит Кейт Маклин, доцент психологии Университета Западного Вашингтона. Несмотря на то, что ведение дневника является способом документирования жизненной истории, не всегда получается однозначно завязанное повествование. Писатель , с которым я беседовал с несколько месяцев назад, Сара Мангусо, вела дневник 25 лет и все еще говорила мне: «Повествование — это не тот способ, который мне когда-либо давался легко.

Тем не менее, все исследователи, с которыми я разговаривал, были убеждены, что даже если рассматривать жизнь как историю не на 100 процентов универсально, это, по крайней мере, чрезвычайно распространено.

«Я думаю, что нормальных, здоровых взрослых людей объединяет то, что все они могут рассказать историю своей жизни», — говорит Пасупати. «Они все могут составить одно целое … Чтобы наладить отношения, нам всем нужно было рассказать маленькие кусочки нашей истории. И поэтому трудно быть человеком и иметь отношения, не имея какой-то версии жизненной истории, которая витает вокруг.

Но жизнь редко следует логическому развитию, как это делают большинство историй — хороших историй, где ключи сходятся воедино, оружие, оставленное на мантии, взрывается в подходящие моменты, кульминация наступает в третьем акте. Таким образом, повествование кажется несоответствующим методом обрамления жизненного хаоса, пока вы не вспомните, откуда вообще взялись истории. В конце концов, единственный материал, из которого нам когда-либо приходилось сочинять истории, — это наше собственное воображение и сама жизнь.

Таким образом, повествование — вымышленное или документальное, реалистичное или украшенное драконами — это способ осмыслить мир вокруг нас.

«Рассказы не должны быть действительно простыми, как сказки. Они могут быть сложными. Это может быть похоже на Джеймса Джойса ».

«Жизнь невероятно сложна, в нашей окружающей среде и в нашей жизни постоянно происходит множество вещей, и для того, чтобы сохранить наш опыт, нам нужно придать ему смысл», — говорит Адлер. «Мы делаем это, разбивая нашу жизнь на истории».

Это непростое дело. В людях есть множество, и под множеством я имею в виду библиотеки.У кого-то может быть всеобъемлющее повествование на всю ее жизнь и разные повествования для разных сфер ее жизни — карьеры, романов, семьи, веры. В каждой сфере у нее могут быть рассказы, которые пересекаются, расходятся или противоречат друг другу, и все они наполнены микроисториями конкретных событий. И чтобы по-настоящему создать историю жизни, ей нужно будет сделать то, что исследователи называют «автобиографическим рассуждением» о событиях, — «выявить извлеченные уроки или идеи, полученные в жизненном опыте, отмечать развитие или рост с помощью последовательности сцен и показывать, как конкретная жизнь эпизоды иллюстрируют непреходящие истины о себе », — пишут Макадамс и Манчак.

«Истории не должны быть действительно простыми, как сказки», — говорит Макадамс. «Они могут быть сложными. Это может быть похоже на Джеймса Джойса ».

Если вам действительно нравится Джеймс Джойс, это может быть очень похоже на Джеймса Джойса. Люди берут истории, которые их окружают — вымышленные рассказы, новостные статьи, апокрифические семейные анекдоты — затем идентифицируют себя с ними и заимствуют у них, формируя свои собственные представления о себе. Это лента Мебиуса: истории — это жизнь, жизнь — это истории.

* * *

Но люди не пишут свои жизненные истории с рождения.Чтобы создать жизненный рассказ, потребуется некоторое время — в процессе разработки приоритет отдается таким вещам, как ходьба, разговор и постоянство объектов. Маленькие дети могут рассказывать истории об отдельных событиях под руководством, и большая часть подросткового возраста посвящена изучению того, «что входит в историю… и что в первую очередь делает историю хорошей», — говорит Пасупати. «Я не знаю, сколько времени вы проводите с маленькими детьми, но они действительно этого не понимают. У меня есть ребенок, который действительно может потратить час, чтобы рассказать вам о Minecraft .«Через друзей, семью и художественную литературу дети узнают то, что другие считают хорошим рассказыванием историй, и что умение плести хорошую пряжу имеет социальную ценность.

Именно в позднем подростковом и раннем подростковом возрасте построение историй действительно активизируется, потому что к тому времени люди уже разработали некоторые когнитивные инструменты, необходимые для создания связной жизненной истории. К ним относятся причинно-следственная связь — способность описывать, как одно событие привело к другому — и тематическая согласованность — способность определять общие ценности и мотивы, которые повторяются на протяжении всей истории.В исследовании , посвященном анализу жизненных историй 8-, 12-, 16- и 20-летних, было обнаружено, что эти виды согласованности усиливаются с возрастом. По мере того, как история жизни входит в свои последние главы, она может стать более твердой. В одном исследовании , проведенном McLean , пожилые люди имели большую тематическую согласованность и рассказывали больше историй о стабильности, в то время как молодые люди, как правило, рассказывали больше историй об изменениях.

Chelsea Beck / The Atlantic

Макадамс представляет это развитие как наслоение трех аспектов личности.Практически с рождения люди становятся «актерами». У них есть черты характера, они взаимодействуют с миром, у них есть роли — дочь, сестра, новорожденный соседский ребенок, который плачет всю ночь и не дает вам уснуть. Когда они становятся достаточно взрослыми, чтобы иметь цели, они тоже становятся «агентами» — по-прежнему играя свои роли и взаимодействуя с миром, но принимая решения с надеждой на достижение желаемых результатов. И последний слой — «автор», когда люди начинают связывать идеи о будущем с опытом прошлого и настоящего, чтобы сформировать повествовательное «я».

Эта траектория развития может также объяснить, почему людям в разном возрасте нравятся разные типы художественных историй. «Когда ты ребенок, все дело в сюжете, — говорит Макадамс. «Это случается, и это случается. Вы не настроены на то, что персонаж развивается ». Таким образом, возможно, привлекательность мультяшных героев, которые никогда не стареют.

Недавно, по словам МакАдамса, его книжный клуб прочитал Итана Фрома Эдит Уортон. «Я читал это в старшей школе и ненавидел», — говорит он.«Все, что я мог вспомнить, это то, что эти сани врезались в дерево. И мы недавно прочитали это в клубе, и это потрясающе. Санки врезаются в дерево, это, без сомнения, грандиозная сцена, но то, как они меняют жизни этих людей и всю трагедию всего этого, для 18-летних совершенно не известно. Для 8-летних детей потеряно то, что подбирает 40-летний, а вещи, которые 8-летний ребенок находит убедительными и интересными, иногда утомляют 40-летнего до слез ».

И, как и личный вкус к книгам или фильмам, истории, которые мы рассказываем себе о себе, зависят не только от нас самих.То, как люди рассказывают о своих переживаниях другим, кажется, формирует то, как они в конечном итоге вспоминают эти события. Согласно исследованию Пасупати, это происходит двумя способами. Во-первых, люди адаптируют рассказываемые истории к своей аудитории и контексту. (Например, сейчас я рассказываю друзьям историю о том, как разбил машину своей мамы, совсем иначе, чем то, как я рассказывала об этом маме в то время. Гораздо меньше слез.)

Когда люди роняют дрянной пикап строка «Какая у тебя история?», как человек, который порезал сонную артерию во время бритья, они случайно наткнулись на что-то жизненно важное.

Во-вторых, акт рассказа — это репетиция истории, — говорит Пасупати. «И репетиция укрепляет связи между одними фрагментами информации в вашем уме и уменьшает связи между другими. Так то, что я вам говорю, становится для меня более доступным и запоминающимся. Это может быть довольно продолжительным эффектом ». Поэтому, когда люди бросают глупую фразу «Какая у вас история?» в баре, как мужчина, который порезает сонную артерию во время бритья, они случайно наткнулись на что-то жизненно важное.

Но точно так же, как и у рассказа, есть последствий, если не сказать . Если кто-то боится того, как люди могут отреагировать на историю, и хранит ее при себе, он, скорее всего, упустит то обогащение, которое приходит с постоянным разговором. Слушатель «может дать вам другие вещи для размышлений или может признать, что то, что вы считали действительно плохим, на самом деле не имеет большого значения, поэтому вы получите более богатое и детальное воспоминание», — говорит Пасупати.Если вы не скажете, «ваша память на это событие может быть менее гибкой и даст вам меньше шансов на рост». Это основная предпосылка разговорной терапии.

И все это даже не учитывает все разговоры, которые вы планируете вести или которые сложно себе представить, но которые никогда не будут. Путь снаружи внутрь и обратно извилистый, темный и полон обратных путей.

* * *

Как только определенные истории внедряются в культуру, они становятся основными повествованиями — схемами, которым люди должны следовать при структурировании своих собственных историй, к лучшему или к худшему.Один из таких планов — это ваш стандарт: «пойти в школу, получить высшее образование, устроиться на работу, выйти замуж, завести детей».

Это может быть полезным сценарием, так как он дает детям ощущение дуги жизни и показывает им примеры важных событий, которые могут произойти. Но обратные стороны стандартных повествований хорошо задокументированы — они клеймят всех, кто не следует им на букву «Т», и обеспечивают нереалистичные ожидания счастья для тех, кто следит за ними. Если бы этот подход был планом для стола Ikea, а не жизни, почти каждый, кто пытался бы ему следовать, в конечном итоге получил бы что-то шаткое и деформированное, с несколькими оставшимися болтами, которые вы найдете под диваном, что плохо скажется на структурной целостности вещи вы построили.

«Я думаю, что это особенно пагубная рамка для людей, которые становятся родителями», — говорит Пасупати. «Это повествование, в котором вершиной является женитьба и завести детей, и с тех пор все будут как бы счастливы».

И эти сценарии развиваются по мере развития культуры. Например, в прошлые века истории о том, что они одержимы демонами, могли быть не лишними, но вряд ли большинство людей описали бы свои действия в этих терминах в наши дни.

Другими распространенными повествовательными структурами, наблюдаемыми сегодня во многих культурах, являются последовательности искупления и последовательности заражения.История искупления начинается плохо и заканчивается лучше — «Этот ужасный отпуск в конечном итоге сблизил нас как семью» — в то время как история о заражении делает обратное: «Круиз был потрясающим, пока мы все не отравились». Темы искупления в истории жизни обычно связаны с большим благополучием, в то время как темы заражения, как правило, совпадают с ухудшением психического здоровья.

Chelsea Beck / The Atlantic

У многих людей есть несколько небольших историй каждого типа, разбросанных на протяжении всей их большой жизненной истории, хотя характер человека, культура и окружение могут влиять на то, к чему они тяготеют.Люди также могут рассматривать большую часть своей жизни как искупительную или загрязненную, и искупление, в частности, является популярным, и особенно американским, повествованием. «Эволюция от пуритан до Ральфа Уолдо Эмерсона и Опры Уинфри… Американцы стремились создать свои жизни как искупительные рассказы об искуплении, эмансипации, выздоровлении, самореализации и восходящей социальной мобильности», — пишет МакАдамс в обзоре исследований историй жизни . . «Истории говорят о героических отдельных главных героях — избранных людях, — чья явная судьба — изменить мир к лучшему в опасном мире, даже когда мир не желает быть искупленным.

История искупления — это американский оптимизм — все наладится! — и американская исключительность — я могу все исправить! — и это в воде, в воздухе и в наших головах. На самом деле, в большинстве случаев это хорошо. Исследования , показали, , что нахождение позитивного смысла в негативных событиях связано с более сложным чувством себя и большей удовлетворенностью жизнью. И даже учитывая общий оптимизм, МакАдамс и его коллеги обнаружили, что наличие большего количества последовательностей искупления в жизненной истории все же связано с более высоким благополучием.

Беда приходит, когда выкуп невозможен. Искупительная американская сказка — это привилегия, и для тех, кто не может контролировать свои обстоятельства и не имеет оснований полагать, что все станет лучше, это может быть нелогичным и недостижимым выбором. Есть вещи, которые случаются с людьми, и их нельзя искупить.

Может быть трудно поделиться историей, когда она сводится к следующему: «Это случилось, и это было ужасно. Конец.» В исследовании, которое провела Маклин, она просила людей, переживших околосмертный опыт, рассказать свои истории другим.«Люди, которые рассказывали эти неразрешенные истории, имели действительно негативные отзывы», — говорит она. Если бы в истории не было какого-то воодушевляющего, искупительного конца (помимо того факта, что они выжили), «слушателям это не понравилось».

«История искупления действительно ценится в Америке, потому что для многих людей это отличный способ рассказывать истории, но для людей, которые просто не могут этого сделать, которые не могут искупить свои травмы по какой-либо причине, они» как бы в двойном переплете, — продолжает она.«У них обоих есть эта дрянная история, но они также не могут рассказать ее и получить одобрение или одобрение со стороны людей».

В подобных случаях людям, которые пережили много травм, может быть лучше вообще не рассуждать об этом автобиографически.

Есть вещи, которые случаются с людьми, которые нельзя искупить.

«В первый раз, когда я обнаружил эту ассоциацию рассуждений, связанную с плохим психическим здоровьем, я подумал, что неправильно проанализировал свои данные», — говорит Маклин.Но после того, как другие исследователи повторили ее выводы, она стала более уверенной в том, что что-то происходит. Она считает, что люди могут подавлять травмирующие события способом, который хоть и не идеален, но все же «достаточно здоров».

«Типичная идея состоит в том, что вы можете подавить что-то, но оно вернется и укусит вас, если вы не справитесь с этим», — говорит она. «Но это все еще при условии, что у людей есть ресурсы, чтобы справиться с этим».

В одном исследовании , Маклин и ее коллеги опросили подростков, посещающих среднюю школу для уязвимых учащихся.Одна из подопытных, Джози, 17-летняя дочь матери-одиночки, страдала от злоупотребления наркотиками и алкоголем, биполярного расстройства, изнасилования и попытки самоубийства. Она сказала исследователям, что ее самоопределяющаяся память заключалась в том, что ее мать пообещала больше не иметь детей, а затем нарушила это обещание.

«Я единственный человек, на которого я могу положиться в своей жизни, потому что я пытался полагаться на других людей, и мне либо ударили ножом в спину, либо ранили, поэтому я действительно знаю, что могу доверять только себе и полагаться на них». на себя, — сказала Джози, рассказывая об этом воспоминании.

«Это довольно подробные рассуждения, — говорит Маклин. «Так что это важно для понимания того, кто вы есть, но на самом деле это не дает вам положительного представления о том, кто вы есть. Это может быть правдой в данный момент, но это не то, что побуждает кого-то к росту ».

Можно переоценить и хорошее в своей жизни. «Было проведено несколько экспериментальных исследований, которые показывают, что, когда людей просят поразмышлять о положительном опыте, им становится хуже, потому что вы спрашиваете:« О, почему сделал , я женился на этом человеке? », — говорит Маклин.«Мудрость, зрелость и когнитивная сложность — это все, что мы ценим, но они не обязательно делают вас счастливыми».

* * *

Хотя иногда автобиографические рассуждения могут привести к мрачным мыслям, иногда они могут помочь людям найти смысл. И хотя вы можете избежать рассуждений об определенном событии, было бы довольно сложно оставить все страницы жизненной истории незаписанными.

«Я думаю, что представление нашей жизни как повествования не является ни положительным, ни отрицательным, это просто так», — говорит Адлер.«Тем не менее, есть лучшие и худшие способы сделать этот повествовательный процесс для нашего психического здоровья».

Chelsea Beck / The Atlantic

В своем исследовании Адлер заметил две темы в рассказах людей, которые, как правило, коррелируют с улучшением самочувствия: свобода воли или ощущение, что вы контролируете свою жизнь, и общение, или ощущение, что у вас есть хорошие отношения в вашей жизни. Адлер говорит, что связь с общением «немного более размыта» — существует сильная связь между общением и благополучием в один и тот же момент; менее ясно, предсказывает ли чувство единения сейчас благополучие позже.

Но агентство точно знает. Это имеет смысл, поскольку чувство беспомощности и безнадежности — классические симптомы депрессии, такое чувство контроля было бы полезно для психического здоровья. Адлер провел продольное исследование 47 взрослых, проходящих терапию, попросив их написать личные рассказы и завершить оценку психического здоровья в течение 12 сеансов терапии. Он обнаружил не только то, что темы свободы воли в рассказах участников со временем увеличивались, и что психическое здоровье улучшалось, и что они были взаимосвязаны, но и то, что эта повышенная активность фактически проявлялась в рассказах до того, как улучшилось психическое здоровье человек.

«Это похоже на то, как будто люди выпускают новую версию себя и проживают в ней свой путь», — говорит Адлер.

(Есть что-то, в частности, в форме повествования — хотя выражение мыслей и чувств по поводу негативных событий, кажется, способствует благополучию людей, одно исследование показало, что их повествование в форме повествования помогло больше, чем просто их перечисление.)

Но, продолжает он, «Я не такой, как мистер Агентство, агентство любой ценой. Я в это не верю. Если у вас рак 4 стадии, свобода действий может быть вам полезна, но является ли это рациональным выбором? И я действительно думаю, что [искупление] хорошо в долгосрочной перспективе, но в муках реальной борьбы с болезнью я не знаю, действительно ли это помогает людям.

Но я задался вопросом: хотя свобода воли может быть полезной для вас, разве видение себя сильным главным героем дорого обходится другим персонажам вашей истории? Есть ли какие-то последствия для сочувствия, если мы рассматриваем других людей как побочных игроков, а не как протагонистов как таковых?

«Это действительно интересная эмпирическая идея, — говорит Пасупати. «Я не знаю, чтобы кто-нибудь на это смотрел».

Как показывает работа Адлера, людям нужно в определенной степени видеть себя актерами.И работа Пасупати показывает, что другие люди играют большую роль в формировании жизненных историй. Вопрос, возможно, в том, насколько люди осознают, что их свобода воли не абсолютна.

Согласно одному исследованию, очень плодотворные люди — то есть люди, которые заботятся и стремятся помочь будущим поколениям — часто рассказывают истории о других, которые помогали им в прошлом. Макадамс предполагает, что нарциссы, вероятно, будут поступать наоборот: «Люди [которые] действительно умеют говорить о себе и продвигать свое собственное повествование, но они не хотят слушать ваше.

«Если наши истории рассказывают о нас как о побеждающих агентах, которые проходят через жизнь и преодолевают их, и они недооценивают роль других людей и роль институциональной поддержки в помощи нам в этих делах, мы, вероятно, будем хуже осознавать, как жизни других людей ограничивают институты и другие люди », — говорит Пасупати. «Я думаю, что это имеет реальные последствия для того, как мы думаем о неравенстве в нашем обществе. Чем больше весь мир устроен так, чтобы работать на вас, тем меньше вы понимаете, что он работает на вас.

* * *

Это головокружительная проблема: люди используют истории, чтобы понять жизнь, но насколько эти истории отражают жизненные реалии? Даже учитывая тот факт, что люди способны к сложному рассказу историй Джойса, предубеждениям, личностным различиям или эмоциям, разные люди могут увидеть одно и то же событие по-разному. И, учитывая, насколько люди восприимчивы к ложным воспоминаниям, кто может сказать, что сюжетные точки в чьей-то жизненной истории действительно произошли, или произошли так, как она думала, или действительно вызвали эффекты, которые она видела в них?

«Любое создание повествования — ложь.

Пасупати не убежден, что настолько важна точность историй жизни. Многие исследования ложных воспоминаний связаны с свидетельствами очевидцев , где очень важно, рассказывает ли человек историю именно так, как она произошла. Но для исследователей нарративной психологии «на самом деле важно не столько, правда ли это в судебном или юридическом смысле», — говорит она. «Что действительно имеет значение, так это то, делают ли люди что-то значимое и связное из того, что произошло.Любое создание повествования — это ложь. И в некоторой лжи достаточно правды ».

Организация прошлого в повествование — это не только способ понять себя, но и попытка предсказать будущее. Что интересно, потому что способ повествования, который кажется наиболее несовместимым с реалиями реальной жизни, является предзнаменованием. Конечно, метафоры. Как меня научили секции дискуссий на уроках литературы в колледже, вы можете рассматривать все как метафору, если достаточно постараетесь. Мотивы, безусловно.Даже если вы живете своей жизнью как можно более случайным образом, произойдет достаточно вещей, которые, как обезьяны с пишущими машинками, начнут проявляться закономерности.

Но как бы сильно вы ни старались, как бы сильно вы ни хотели, нет способа по-настоящему узнать будущее, и мир не , на самом деле самоорганизуется, чтобы давать вам подсказки. Если вы склонны слишком много думать и заранее продумывать все возможные сценарии в своей голове, вы можете видеть предзнаменование во всем. Взгляд вашего партнера означает, что на горизонте не за горами драка, этот комплимент от вашего босса означает, что вы на пути к повышению, все мелочи, которые вы забыли за эти годы, означают, что вы определенно получите слабоумие, когда ты стар.

Chelsea Beck / The Atlantic

«Настоящая жизнь полна ложных улик и указателей, которые никуда не ведут», — однажды написал Э. Это становится очевидным при ведении дневника: «Представьте себе биографию, которая включает в себя не только повествование, но и все события, которые не предвещали», — пишет Мангусо в Текущее состояние, , книге о своем 25-летнем дневнике . « Большая часть того, что включает в себя дневник, ничего не предвещает».

Так что же делать со всеми вещами, которые не подходят аккуратно? Существует свидетельств , что найти какое-то «единство» в своей нарративной идентичности лучше с психологической точки зрения, чем не найти его.И, вероятно, легче просто отбросить эти вещи, когда вы извлекаете закономерности из хаоса, хотя это может потребовать некоторой корректировки.

Но Пасупати это отвергает. «Я бы хотела, чтобы люди хорошо работали, не пытаясь упустить из виду вещи, потому что они не могут сделать их подходящими», — говорит она. «Мы не пытаемся избавиться от кусочков вашей жизни».

И поэтому даже в тупиках и поворотах люди не могут остановиться. «Мы все время пытаемся предсказать будущее», — говорит Пасупати. Она полагает, что причина того, что в художественной литературе есть предзнаменования, в первую очередь, связана с человеческими наклонностями.Неопределенность будущего вызывает у людей дискомфорт , и рассказы — способ справиться с этим.

«Будущее никогда не является прямой копией прошлого», — говорит Адлер. «Таким образом, мы должны иметь возможность взять кусочки того, что случилось с нами, и перенастроить их в возможное будущее». Например, на собственном опыте можно узнать, что «нам нужно поговорить» редко предвещает что-то хорошее. (В жизни есть свои клише.)

Было проведено исследование мозга , подтверждающее эту связь между прошлым и будущим, показывающую, что одни и те же области мозга активируются, когда людей просят вспомнить что-то и когда их просят. представить событие, которого еще не произошло.С другой стороны, пациент с тяжелой амнезией также имел проблемы с представлением будущего.

Точно так же то, как кто-то представляет свое будущее, кажется, влияет на то, как он видит свое прошлое, в то время как его прошлое сообщает, что он ожидает от будущего.

«Если вы планируете стать врачом, и вам 25 лет, начинающим медицинскую школу, и у вас есть ожидания относительно того, какими будут следующие пять-десять лет, вы, вероятно, истолковали рассказ из вашего прошлого, который поможет вам понять, как вы дошли до этого момента », — говорит Макадамс.«Затем, скажем, вы поступаете в медицинскую школу, ненавидите это и бросаете учебу, вы, вероятно, в то же время собираетесь изменить свое прошлое. Вы переписываете историю ».

История жизни написана мелом, а не чернилами, и ее можно изменить. «Вы одновременно и рассказчик, и главный герой своей истории», — говорит Адлер. «Иногда это может быть откровением:« О, я не просто проживаю эту историю, я фактически отвечаю за эту историю »».

Будь то с помощью терапии, в разгар кризиса идентичности, когда вы преследуете «дорожного бегуна» предзнаменования к туннелю, который оказывается нарисованным на стене, или медленно, методично, день за днем ​​- как и во всех историях, в переписывании есть сила.

«Прошлое всегда доступно, — говорит Макадамс.

Это ваша жизнь (и как вы это говорите)

Они описали свою проблему, будь то депрессия или расстройство пищевого поведения, как возникновение внезапно, как будто из ниоткуда.Они характеризовали свою трудность как внешнего врага, часто давая ему имя (черная собака, прогулка стыда). И в конце концов они его победили.

«Это история о победной битве:« Я закончил терапию, потому что смог преодолеть это самостоятельно », — сказал г-н Адлер. Те, кто участвовал в исследовании, получив более низкие баллы по показателям психологического благополучия, с большей вероятностью рассматривали свое настроение и проблемы с поведением как часть своего собственного характера, а не как злодея, которого нужно победить.Для них терапия была частью постоянной адаптации, а не решающей битвы.

Результаты показывают, что психотерапия, когда она эффективна, дает людям, которые чувствуют себя беспомощными, чувство собственной силы, фактически изменяя их жизненную историю, даже когда они работают над обезоруживанием своих собственных демонов, сказал Адлер.

Психическая устойчивость частично зависит от именно такого рода автобиографического повествования, от момента к моменту, когда человек преодолевает жизненные уколы и печали. Чтобы лучше понять, как истории строятся в реальном времени, исследователи недавно изучили, как люди вспоминают яркие сцены из недавней памяти.Они обнаруживают, что одним из важных факторов является перспектива, с которой люди сталкиваются при повторном посещении сцены — будь то от первого или третьего лица, как если бы они смотрели на себя в кино.

В исследовании 2005 года, опубликованном в журнале Psychological Science, исследователи из Колумбийского университета измерили, как студенты отреагировали на плохие воспоминания, будь то аргументы или провал экзамена, когда они вспоминались от третьего лица. Они проверяли уровни сознательной и бессознательной враждебности после воспоминаний, используя как стандартные анкеты, так и сочинения студентов.Исследователи обнаружили, что сцены от третьего лица были значительно менее расстраивающими, чем плохие воспоминания от первого лица.

«Наш эксперимент показал, что этот сдвиг в перспективе, когда вы находитесь на таком расстоянии от себя, позволяет вам заново пережить этот опыт и сосредоточиться на том, почему вы расстроены», вместо того, чтобы погрузиться в него, — сказал Итан Кросс, сотрудник исследования. ведущий автор. По его словам, эмоциональное содержание воспоминаний все еще ощущается, но их жало притупляется, поскольку мозг формирует его значение, когда он строит историю.

Взятые вместе, эти результаты предлагают своего рода компромисс между жизненными историями и отдельными воспоминаниями, между более крупным сценарием и отдельными сценами. То, как люди день за днем ​​воспроизводят и переделывают воспоминания, углубляет и меняет их большую жизненную историю. И по мере развития эта большая история, в свою очередь, окрашивает интерпретацию сцен.

Психологические рассказы для детей: чтение и понимание жизни

Джеффри Пфлаум, блогер на BAM, также ведет КРЕАТИВНО ГОВОРИТ в новом сетевом шоу PULSE (категория: «Инновации в классе»).Пожалуйста, ознакомьтесь с 12-минутными подкастами о творчестве, творческом мышлении, эмоциональном интеллекте, социально-эмоциональном обучении и многом другом.

Психологические рассказы для детей: чтение и понимание жизни

Хотите поговорить со своими учениками о том, что , по вашему мнению, , является решающим для жизни в этом страшном, дивном новом мире? Эксперимент : составляйте свои собственные оригинальные уроки, чтобы дети четко и ясно знали, откуда вы, .

«Вот я, вот и я: Повесть о двух мирах» — это сюрреалистическая история, которая показывает детям связь между чтением и реальной жизнью.На самом деле, разве это не единственный ключевой непрерывный и открытый разговор в образовании: связать литературу с жизнью? Еще важнее: разве идея не ведет к целеустремленным читателям ? Многие статьи, которые вы видите, описывают, как вовлечь детей в чтение, но по большей части имеют мало общего с реальным делом, внутренняя мотивация , которая, на мой взгляд, также поддерживается исследованиями, имеющими фундаментальное значение для развития читателей в свободное время и на всю жизнь.

Подумайте об этом: есть свежие, изобретательные, артистичные, творческие, увлекательные вселенные для чтения, которые ждут, чтобы их открыли ваши дети. Это то, что я осознал давно и далеко, во времена динозавров образования — шестидесятые годы, — когда руководства для учителей были одним из важных ресурсов для обучения пониманию прочитанного.

Пытаясь показать подверженным риску, сопротивляющимся, борющимся и даже хорошим читателям, как открыть для себя «пугающие» смелые новые внутренние миры чтения, которые, как я представлял, вдохновят их, я полагался на исследовательский и страстный подход или на Проще говоря, вопросы, которые, как мы надеемся, дадут содержательные ответы.В процессе « вопроса штурма» — создания или мозгового штурма одного вопроса за другим — я придумывал для своих уроков вопросы, связывающие чтение с жизнью.

Креативные, провокационные, веселые, абсурдные, сложные вопросы побуждали детей копать и заглядывать внутрь, находить ответы на истории (понимание прочитанного), а также на ответы на вопросы внутреннее видение о себе, их действий, поведения , и характер / личность (понимание жизни).Когда дети научились соединять свои внутренние точки (жизненные истории) с этими внешними точками (литература), они начали понимать и ценить связь между реальной жизнью и жизнью чтения.

Мой короткий абсурдный рассказ, наряду с прочтением и жизни понимание вопросов, которые следуют, требуют более глубокого мышления, рефлексии, чуткости, творческого мышления и визуализации.Вопросы для понимания жизни, связанные с рассказом, могут мотивировать, расширять возможности и применяться к чтению учащихся и к повседневной жизни.

Вот я, Вот я: A Сказка о Два мира

Маленький мальчик Пол смотрел из окна . Он любил смотреть на голубое небо и плывущие белые облака. Все двигалось так медленно .

«Эй, видишь?» Сказал себе Павел. «Это медведь с толстым животом . Есть еще остров изо льда. И вы видите людей и лица в небе? »

Его разум переместился во внешний мир. От одного момента к следующему изменялись изображения неба .

«Пол, ты наверху?» его мать позвонила. «Где вы Ответьте мне, пожалуйста. » Его разум изо всех сил пытался покинуть небо и вернуться к самому себе . Он огляделся вокруг и увидел: его стол, книги, картины, висящие на стене, его бита для клюшек и старый теннисный мяч.Однако картинки с неба остались внутри его головы.

Павел пытался избавиться от их. Он глубоко дышал, чувствуя дыхание уходило все через его тело, когда он приближался к зеркалу.Вглядываясь в него, он понял , что он был , стоя на полу своей комнаты. Он бросил еще один быстрый взгляд. Отвернулся. Потом посмотрел еще раз, улыбнулся и засмеялся своему отражению. Но это все равно не сработало. картинки остались в его памяти.

Его взгляд превратился в пристальный взгляд. Пол был загипнотизирован своим отражением. Но случилось странное. Он снова увидел голубое небо и белые облака. Только сейчас они были в зеркале.

Его мысли переключились на Чарли, его попугай. Чарли брал колокольчик , который был , прикрепленный к его зеркалу внутри клетки.Он смотрел ему в лицо, облизывал отражение и начинал безумно смеяться. Пол использовал мысль о Чарли, чтобы помочь себе ответить своей маме.

Он облизнул свой палец и нарисовал на зеркале улыбающееся лицо : две точки для глаз, одна точка для носа и буква «U» для уст.Чтобы закончить палец живопись , он выдохнул на весь смайлик, как будто он оживлял его маленькое изображение в зеркале . Лицо стало матовым, , но он мог ясно видеть глаза, нос, и рот .

«Вот я! А вот и я!» сказал он в лицо, себе, и , конечно, своей матери.

Вопросы для чтения и понимания прочитанного

1. Какой первый мысленный образ или образ вы видите в своем уме?

2. Какую вторую или следующую картинку вы представляете себе в уме?

3. Можете ли вы, , вспомнить опыт, когда вы смотрели в окно? Вы помните, что вы видели, думали и чувствовали в то время?

4. Что вы, , думаете и чувствуете, если смотрите на человека, место или объект? Опишите, что происходит внутри в вашем уме и воображении, приведя пример из своей жизни.

5. Что испытывает Павел, глядя в окно? Можете ли вы проникнуть в его мысли и чувства? Опишите их, представившись Павлом.

6. Что означает «Его разум переместился во внешний мир»? Как это случилось?

7. Вспомните время , когда ваш разум унесся прочь. Куда пропал ? Как вы вернулись в настоящий момент или в реальность?

8. Откуда вы знаете, что Павел полностью в своей голове?

9.Как вы думаете, сколько лет Полу? Почему?

10. Что происходит, когда Пол оглядывает свою комнату? Он «возвращается в себя»? Есть ли проблема для Павла «вернуться к себе»? Почему или почему нет? Объясните, что происходит.

11. Когда вы, , отвлекаетесь, как вы можете вернуть себе концентрацию или внимание? Что вы обычно делаете ? Это работает? Объясни свои ответы.

12. Пол пытается глубоко дышать, а затем смотрит в зеркало, чтобы избавиться от «неба» в своем сознании.Это работает? Почему? Опишите образ Павла, который вы визуализируете в этой сцене.

13. Какое странное событие происходит после того, как Пол загипнотизирован своим отражением в зеркале? Опишите мысленный образ, который вы видите. Если , вы, , были Полом, что вы думаете и чувствуете в этот момент? Почему?

14. Можете ли вы из собственного опыта вспомнить время, когда вы хотели остаться в своей голове, а , а не вернуться в реальность? Что вы думали и чувствовали? Как ты выбрался из этого?

15.Воображение Пола довольно глубокое. На самом деле, все наши фантазии уходят глубоко: нет ни стен, ни тупиков, где все кончается. Воображение безгранично: оно продолжается вечно. Как это может быть хорошо для у вас ? Как это может стать проблемой?

16. Мысли Пола о «попугае Чарли» помогают ему вернуться в реальность: объясните, как это происходит. Какие образы Чарли вы видите?

17. Можете ли вы, , вспомнить время, когда вы чувствовали себя настолько «разбросанным», что это немного беспокоило вас? Опишите мысленные образы, которые вы все еще можете видеть, а также свои мысли и чувства в данный момент.

18. Как Павел наконец возвращается в «реальный мир»? Как он использует зеркало, чтобы вернуться? Опишите заключительные мысленные образы, которые вы видите.

19. Представьте, что , вы, , являетесь Полом в этой последней сцене рассказа: «Что вы говорите себе?» Какой разговор с самим собой происходит внутри вас? Опишите, что вы, , делаете как Пол, используя ваш собственные слова . Расскажите нам о своем опыте возвращения к реальности.

20. Вы, , можете потеряться: (а) в книге, (б) в своих мыслях и (в) чувствах: опишите, что происходит в каждом из этих событий. Приведите примеры из своей жизни. Как вы с ними справлялись: лучше или хуже?

21. Какая связь между рассказами (литературой) и вашей повседневной жизнью?

22. Как чтение художественной и научно-популярной литературы может помочь вам, в вашей жизни? Привести пример.

23. Какова основная идея или тема рассказа?

24.Что вы можете извлечь из этой истории? Что вы узнали? Что вы можете использовать или применить из рассказа в своей жизни?

25. Подумайте о это : Найдите несколько минут и подумайте над книгами, романами, рассказами и стихами, которые вы прочитали самостоятельно или в классе. Связано ли какое-либо из этих произведений с вашей повседневной жизнью и влияет на нее? Объясните свой ответ на примере (напишите название произведения и его автора, если вы их помните).

26. Как читатель, вы, , верите, что книги, рассказы или стихи могут изменить вашу жизнь к лучшему? Могут ли книги иметь негативные последствия или вызывать пагубные чувства там, где ваша жизнь становится хуже? Объясни свои ответы.

27. Чтение может помочь вам найти самому или потерять самому : Как это может случиться?

28. Что вы думаете о том, что пережил Пол? Знает ли он о себе и о том, что делает? Знает ли он, что происходит, или он растерялся? Вы, , сказали бы, что он живет настоящим моментом? Почему или почему нет?

29.Опишите «два мира» в рассказе: приведите примеры того, что происходит в каждом из них.

30. Смогли ли вы, , изменить себя и стать Полом? Было ли это воображаемое изменение легко или сложно? Почему?

31. оживает ли история в вашем уме и воображении , когда вы ее читаете? Поясните свой ответ.

32. Попробуйте это дополнительное задание для развлечения. : Созерцайте мысленные образы, которые вы визуализировали в рассказе, или оставайтесь на них сосредоточенными.Кратко опишите образы, которые вы видите в голове для следующих частей рассказа. Какие мысли и чувства вызывают каждый из мысленных образов:

  • Павел смотрит в окно
  • Павел видит облака, похожие на вещи
  • Комната Павла
  • В голове, уме и воображении Павла
  • Пол смотрит в зеркало
  • Мнимый «зеркальный» опыт
  • Визуализация «Попугай Чарли»
  • «Роспись пальцами» в зеркале

33.Меняются ли ваши визуализации мысленных образов, когда вы уделяете дополнительное время их созерцанию или внимательному и внимательному рассмотрению? Чем созерцание мысленного образа отличается от одновременного чтения и визуализации мысленного образа? Объясни свои ответы.

Более глубокое чтение / изучение, подключение внутренних к внешним точкам и темы для обсуждения

Изучив часто задаваемые вопросы для рассказа, я составил список областей, которые могут быть затронуты в ходе обсуждения в классе.Имейте в виду, что все вопросы относительно , а не должны быть заданы в письменной части. Некоторые из них могут быть добавлены во время обсуждения как импровизированный устный подсказывает детям .

«Жизнь понимание вопросов» позволяет учащимся найти большую глубину, смысл и мотивацию в рассказах, добавляя эмоциональный интеллект и навыки внутри- и межличностного общения в процесс чтения / обучения.Эту абсурдную сказку можно использовать со 2-го по 6-й класс; однако для детей младшего возраста вопросы должны быть изменены.

Что можно обсудить, когда вы и ваш класс говорите об историях? Мой метод исследования для чтения, обучения и получения опыта позволяет учителям бродить, развивать, улучшать и расширять обширные внутренние ландшафты детского разума, воображения, сердца и духа, а также создавать самомотивацию, эмоциональный интеллект и осознанность. . Чтобы подтвердить это утверждение, вот области, которые потенциально могут быть затронуты в классных беседах:

  • Реальный жизненный опыт учащихся
  • Различия между словами: смотрит , смотрит , смотрит , смотрит , и смотрит
  • Жизнь в уме и воображении
  • Реальность: реальный мир перед нашими глазами
  • Сочувствие, сочувствие, становление кем-то другим: притворство персонажем рассказа
  • Опыт: что это?
  • Обнаружение психологии между строк
  • «Дрейфующий разум» = отвлечение = уход из настоящего момента, настоящего
  • Как восстановить самоконтроль: методы, позволяющие учащимся вернуть себе концентрацию или внимание; рассказывая о своем личном опыте и оригинальных методах
  • «Обмен идеями студентов» о том, как восстановить утраченную концентрацию
  • Самореализация: идеи Пола и осознание учащимися самих себя
  • Решение проблем: как это сделать?
  • Пределы фантазии: плюсы и минусы
  • «Триггеры» / «Кнопки» для быстрого возврата к осознанию или настоящему времени
  • Перефокусировка: как это сделать?
  • Мысленные образы, образы или мысленные образы, мысли и чувства, которые «отвлекают» учащихся
  • «Пространство»: определение, описание с примерами из жизни студентов
  • «Зонирование»: Почему? Плюс студенческие примеры
  • Эффекты / Эффекты образов в сознании: плюсы и минусы на детских примерах
  • Оцените способность сопереживать ситуациям других людей по шкале от 0 до 10, где 10 означает, что легко попасть в чью-то голову, а 0 означает, что вам очень трудно выйти из себя в другого человека (причины указаны по всем рейтингам)
  • «Разговор с самим собой» как отвлечение или возможное влечение: как разговор с самим собой влияет на вас, ваше мышление и вашу жизнь в лучшую или худшую сторону?
  • Использование литературы в повседневной жизни: да или нет, с пояснениями и примерами
  • Размышляя о вещах, о чем угодно: размышляете ли вы о своей жизни, о том, что с вами происходит? Что произойдет, если вы будете использовать отражение в своей жизни? Означает ли отражение, что у вас автоматически будет внутреннее зрение ? Как отражение может изменить ваш мир: эффекты / эффекты?
  • Книга / Рассказы / Поэзия и трансформация / изменение на примерах из реальной жизни
  • Words: Могут ли они изменить вашу жизнь? Написанные, устные, прочитанные и придуманные слова.Примеры детских слов, которые либо повлияли, либо действительно изменили их жизнь, с описанием того, что произошло.
  • Найти / потерять себя в книге: процесс, что происходит? Что это такое? Как вы используете это в своей жизни?
  • Самосознание, осознание, настоящее-мгновение, настоящее, бытие-в-настоящем времени: определения, описания и примеры учащихся.

Дополнительные вопросы и возможные вопросы

  • Многие обсуждаемые идеи — вопросы из рассказа — могут быть применены к другой литературе: романам, стихам и научно-популярной литературе (истории, биографии, автобиографии и мемуарам).
  • Каков уровень осведомленности о данном персонаже в рассказе? Живет ли он в настоящем времени? Размышляет ли он / она о вещах и приобретает более глубокое понимание? Какова его или ее способность мыслить: критически, творчески или футуристически? Может ли человек измениться? Есть ли у него / нее «инструменты изменения» внутри себя, разума, воображения, сердца и духа?
  • Что такое созерцание? Как это соотносится с рефлексией как «умственно-эмоциональным процессом самопомощи»? В чем разница между созерцанием и концентрацией или сосредоточением?
  • Внутренняя и внешняя реальность: какие они? В чем сходства и различия? Как нам удается жить в обеих реальностях одновременно? Как такое возможно?

Дополнительные ресурсы для «Психологических историй»: см. Авторский журнал Bam Street Journal. Сообщения:

  • «Путешествие со студентами в путешествие по хайку на всю жизнь» (13.12.13)
  • «Джонни, просыпайся и читай, просыпайся и читай» (29.07.13)
  • «Обучение, способствующее развитию творческих способностей учащихся и учителей» (09.05.13)
  • «Понимание Эзопа: вдохновляющие басни» (15.03.13)
  • «Творчество и расширение словарного запаса: проблемы с воображаемыми словами» (11.11.12)
  • «Мотивирующие идеи для привлечения читателей-подростков» (02.10.12)
  • «Вопросы, которые преподаватели должны задать себе о своей обучающей жизни» (6/12/12)
  • «Созерцание письма: альтернатива программам ведения дневника и внимательности» (21.02.12)
  • «Новый опыт чтения EI для подростков: Чайка Джонатана Ливингстона Ричарда Баха» (05.02.12)
  • «Связи чтения-письма и письма-чтения: два пути к достижению цели» (14.01.12)
  • «Тихое чтение» (27.12.11)
  • «Чтение как трехмерная голографическая виртуальная реальность» (11.12.11)
  • «Внутренняя и внешняя мотивация чтения: в чем суть дела?» (15.11.11)

Также вы можете перейти на сайт www.JeffreyPflaum.com для получения дополнительной информации и предыстории образовательных проектов автора, разработанных и расширенных за 34 года в Департаменте образования Нью-Йорка (1968-2002). Моя книга Мотивация читателей-подростков и подростков: как учителя и родители могут вести за собой (Rowman & Littlefield Education, 2011) , состоит из тысячи с лишним вопросов о чтении и жизненном опыте чтения, чтобы побудить подростков читать для серьезного развлечения. и самостоятельное развлечение.

Жизнеописание работы | Психология вики

Работа с историей жизни — это психотерапевтическая техника, наиболее часто используемая при социальной работе с детьми и взрослыми, направленная на признание их прошлого, настоящего и будущего. Это структурированный подход к регистрации и изучению деталей жизни людей, позволяющий им разрабатывать стратегии, позволяющие справиться с трудными для них аспектами своего прошлого.

Он широко используется для детей, которые будут усыновлены, людей с трудностями в обучении и пожилых людей в рамках терапии воспоминаниями.

  • Книги историй жизни часто включаются в эту работу, чтобы дать наглядное пособие и напоминание о важных событиях или чувствах. Говоря и записывая (или записывая для них), люди могут построить повествование о своей собственной истории, которое позволит им создать автобиографию своего собственного опыта. Используемый с сиротами, с детьми, имеющими обширный опыт опеки или воспитания в специализированных учреждениях, или с теми, у кого много изменений и жизненных событий, этот процесс помогает им справиться не только со своим прошлым, но и помогает им думать и понимать свое настоящее, а также планировать свое будущее.

Этот процесс может помочь людям развить чувство собственного достоинства через понимание того, что они, возможно, не несут ответственности за прошлые события, им не нужно брать на себя вину за то, что их отвергли их родители, за их сексуальное насилие и т. Д.

Книга жизнеописаний может оставаться у человека и может использоваться позже для персонала и опекунов, чтобы помочь им понять проблемы, над которыми они работают, и обеспечить непрерывность ухода.

Работа над историей жизни как концепция восходит как минимум к 1960-м годам, а возможно, и позже. [1] Применение этой концепции к детям, находящимся в приемных семьях и усыновленных, обсуждалось в академических кругах с начала 1980-х годов. [2] История жизни хорошо задокументирована в Великобритании и Австралии [3] и включена в законодательство Великобритании об усыновлении. Совсем недавно он был использован в Восточной Европе. [2]

Кто должен быть задействован Работа над историей жизни?

  • Социальный работник — Социальные работники должны взять на себя полную ответственность за то, чтобы у детей, которые, как ожидается, будут усыновлены или будут находиться под долгосрочным уходом, есть книга историй жизни. [4] Социальные работники часто владеют самой фактической информацией о происхождении ребенка и причинах, по которым он стал опекуном или усыновленным, и важно, чтобы они предоставляли эту информацию для использования в работе над историей жизни. [5]
  • Биологические родители — Биологические родители — важная часть работы над историей жизни с приемными детьми, поскольку они могут предложить информацию для построения генеалогического древа и предоставить фотографии или описания членов семьи. [7]
  • Любой другой желающий взрослый — Некоторые предполагают, что работа над историей жизни может быть выполнена любым взрослым, который может и желает проводить время с ребенком и строить доверительные отношения. [7] Тем не менее, некоторые считают, что некоторых специалистов, таких как социальные работники, стажеры и воспитатели, не следует поощрять к завершению работы над историей жизни, поскольку у них может не быть опыта, подготовки или способности поддержать ребенка историей жизни. работать в течение достаточно длительного периода времени. [8] Необходимо учитывать потребности человека в отношении пола, этнической принадлежности, религии или культуры взрослого, помогающего в работе над историей жизни. [6]

Книги историй жизни [править | править источник]

Книги историй жизни были частью практики социальных работников по усыновлению на протяжении более 30 лет; хотя качество их было разным. [9] На его заполнение уйдет около 12 месяцев [2] , хотя его, возможно, придется обновлять по мере развития понимания ребенком. [10] Работа над историей жизни отличается от сборников историй жизни, процесс работы над историей жизни состоит в том, чтобы помочь человеку понять и усвоить чувства, связанные с его прошлым. Тем не менее, книга жизненных историй не обязательно должна включать в себя этого человека и может быть написана другими людьми, особенно когда это делается социальными работниками до передачи ребенка на усыновление.Рис и Голдберг заявляют, что книга жизненных историй не должна включать в себя профессиональные отчеты, письма о более поздних жизнях, структурированную хронологию (хотя это может быть записано в другом, более удобном для детей формате), фотоальбом и не должна быть продолжением памяти приемного воспитателя. книга. [9] Однако книги жизненных историй часто можно рассматривать как дополнительные или как конечный продукт к работе над жизненными историями. [6] Книга жизнеописаний — это система записи информации, позволяющая ответить на вопросы, которые могут возникнуть у участника в будущем. [9] Это обзор жизни человека, который помогает ему вспомнить воспоминания и понять свое прошлое. [11] Ребенок, который не полностью понимает свою историю, рискует развить воображаемую историю о вымышленных членах семьи, ведущую к неуместному чувству идентичности по мере взросления. [12] Часто книги жизнеописаний пишутся с точки зрения Прошлого и Настоящего, хотя высказывались предположения, что такое написание вызывает у ребенка беспокойство, поскольку прошлые проблемы могут быть слишком болезненными, чтобы смириться с ними.Поэтому был предложен новый подход: «Настоящее — Прошлое — Настоящее — Будущее», позволяющий ребенку почувствовать, что его жизнь с его нынешней семьей безопасна, и символически побуждает ребенка чувствовать себя содержащимся в своей семье. [9]

Интерактивный подход [править | править источник]

Было установлено, что ИКТ могут помочь в представлении жизненных историй, таких как изменение цветовых схем, чтобы сделать их индивидуальными для человека, и исправление орфографических или грамматических ошибок.Также может пригодиться периферийное оборудование, такое как сканеры, цифровые камеры и принтеры. [13] Компьютерные программы были разработаны для завершения работы над историей жизни с детьми таким образом, чтобы они чувствовали себя комфортно и не находили угрозы. [14]

Цифровая история жизни [править | править источник]

Важность цифровых технологий и цифровых медиа в жизни детей и молодых людей свидетельствует о росте интереса к способности этих технологий поддерживать саморефлексию и создавать связность повествования.Стремясь сделать преимущества традиционной работы над историями жизни доступными для подростков, Хаммонд и Купер [15] объединяют идеи нарративной психологии и основываются на устоявшихся подходах к работе над историями жизни с детьми младшего возраста. Признавая, что подростки общаются иначе, чем дети младшего возраста, Хаммонд и Купер включают ряд доступных цифровых технологий для обеспечения интерактивных и практических занятий, направленных на поддержку практикующих врачей, чтобы дать подросткам возможность играть ведущую роль в создании и размышлении над своими автобиографическими повествованиями. .

Рассказ [править | править источник]

Создание рассказов для детей, которые могут связать их жизнь и поведение с поведением вымышленного персонажа, может развить их понимание того, почему они думают и чувствуют то же самое. [16]

Принятие [править | править источник]

Директор по правам детей в Англии обнаружил, что 71% усыновленных детей считают важным знать о своей жизни до усыновления. Конкретные вопросы, на которые эти дети хотели получить ответы, включали, почему они были усыновлены и почему они не могут оставаться в биологических семьях. [17]

В Законе об усыновлении и детях 2002 года изложены ожидания местных властей и агентств по усыновлению в отношении предоставления информации об анамнезе человека по запросу. [18] В руководстве, относящемся к этому Закону, конкретно упоминается работа по истории жизни, чтобы помочь им «изучить и понять свою раннюю историю и жизнь до их усыновления». [19]

Воспитание [править | править источник]

Некоторые местные органы власти в Великобритании разработали процедуры, в которых указывается, что всем детям, за которыми осуществляется присмотр, необходимо завершить работу над историей жизни; обычно вместе с социальным работником и воспитателем.Большая часть роли приемного воспитателя состоит в том, чтобы собирать предметы для шкатулки памяти или книги ребенка и побуждать ребенка к участию. [6] [20]

Деменция [править | править источник]

Для получения дополнительной информации по этой теме см. Терапия воспоминаниями.

Работа с историей жизни используется для людей с деменцией, чтобы помочь им рассказать историю своей жизни и создать визуальные инструменты, которые помогут им вспомнить прошлые события. [21] Необходимо определить настоящие и будущие цели или планы. [22] [23]

Было также установлено, что он полезен в качестве терапевтического инструмента для членов семьи, помогая проанализировать жизнь человека и дать им возможность вспомнить человека до начала деменции. [24] Персонал и лица, осуществляющие уход за человеком, также могут посчитать это полезным инструментом, который поможет им лучше заботиться о человеке. Кроме того, исследования показывают, что семьи уверены в заботе персонала после того, как работа над историей жизни завершена. [25] Персонал также отметил, что это веселое и интересное занятие для пациентов с деменцией. [24] Работа с историей жизни должна определять достижения человека на протяжении всей жизни, чтобы человек с деменцией мог гордиться собой. [24] Работа над историями жизни была связана с личностно-ориентированным / индивидуальным уходом за людьми с деменцией [25] [26] и национальные руководящие принципы Соединенного Королевства особо указывают на то, что персонал может узнавать истории жизни людей. [27]

Нарушения обучаемости [править | править источник]

Австралийское исследование бывших заключенных с «интеллектуальными» нарушениями показало, что работа над историей жизни может быть полезной, позволяя этой группе людей лучше рассказывать о своем опыте. [28] Он также был определен как инструмент содействия самоадвокации. [29]

Критика жизнеописания [править | править источник]

Исследования, проведенные в стационарных психиатрических отделениях для пожилых людей, показали, что иногда наблюдалась нехватка квалифицированного персонала для выполнения работы и нежелание участвовать из-за других обязательств и обязанностей. Также были ограничения на количество времени, которое у них было доступно для завершения работы, и доступ к таким ресурсам, как компьютеры и сканеры, был признан проблемой. [30]

  1. Aust, Патрисия Х. (сентябрь / октябрь 1981 г.). Использование Книги историй жизни при лечении детей в стационаре. Защита детей 60 (8): 535.
  2. 2,0 2,1 2,2 Уокер, Тони Райан, Роджер (2003). Жизнеописание произведения , 2-е изд. изд., Лондон: Британские агентства по усыновлению и воспитанию.
  3. (2012) Левеск, Роджер Дж. Р. Энциклопедия подросткового возраста , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер.
  4. Блейк, Джо, Нил Кэндлиш, Морин Кэвэна, Том Мерфи, Фиона МакКирди, Кэтрин Педди, Джули-Энн Сондерс, Вивьен Уайт Сюжетная работа с сериалом «За детьми». Политика и процедуры под присмотром детей . Совет графства Бедфордшир. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
  5. Роуз, Ричард; Терри Филпот, Мэри Уолш (2005). Собственная история ребенка: работа над историей жизни с травмированными детьми , [Online-Ausg.]., 49–50, Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 Life Story Work. Совет Северного Сомерсета. URL-адрес получен 13 января 2013 г. Ошибка цитирования: недействительный тег ; имя «Сомерсет» определено несколько раз с разным содержанием
  7. 7,0 7,1 Райан, Тони; Уокер, Роджер (2007). Работа над историей жизни: практическое руководство, помогающее детям понять свое прошлое. , New ed., 15–17, London: British Association for Adoption & Fostering.
  8. Совет графства Ноттингемшир: история жизни и подготовка к усыновлению. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
  9. 9,0 9,1 9,2 9,3 Голдберг, Джой Рис; предисловие Алана Бернелла; проиллюстрировано Джейми (2009). Книги жизнеописаний для приемных детей: подход, ориентированный на семью , Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
  10. Nicholls, Edith A .; Николлс, созданный Эдит А.(2005). Модель работы новой жизни: практическое руководство , Лайм-Реджис: Рассел Хаус.
  11. Фальберг, Вера И. (2003). Путешествие ребенка по размещению , Новое издание, Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
  12. Каммер, Бетси Кифер и Джейн Э. Скулер; проиллюстрировано Джеком Г. и Кристи Энн (2000). Загадочная история: как помочь приемному ребенку понять прошлое , Вестпорт: Бергин и Гарви.
  13. Использование ИКТ в деятельности для людей с деменцией.Институт передового опыта в области социального обеспечения. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
  14. Ахмад, Афшан, Беттс, Бриджит «Моя история жизни» CD Rom. Британская ассоциация усыновления и воспитания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
  15. ↑ Хаммонд, С. П. и Купер, Н. Дж. (2013) Цифровая история жизни: использование технологий, чтобы помочь молодым людям осмыслить свой жизненный опыт. Лондон: BAAF.
  16. Lacher, Denise B .; Николс, Тодд; Мэй, Джоан К. (2005). Общение с детьми через рассказы с использованием рассказов для облегчения привязанности у приемных детей , Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
  17. Моргон, Роджер (2006). Об усыновлении: Отчет о взглядах детей , 28–29, Ньюкасл-апон-Тайн, Англия, Великобритания: Директор Управления по правам детей: Комиссия по надзору за социальным обеспечением.
  18. Legistlation.gov.uk Закон об усыновлении и детях 2002 г .: Глава 38. Стационарный офис, Великобритания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
  19. Законодательное руководство Министерства образования по вопросам усыновления: Закон об усыновлении и детях 2002 г.Департамент образования. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
  20. Telford & Wrekin Council 4.13.4 Life Story Work. URL-адрес, доступ осуществлен 8 февраля 2013 г.
  21. Истории из жизни. Уход за слабоумием. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
  22. Bruce, E .; Hodgeson, S .; Швейцер П. (1999). Вспоминая людей с деменцией: руководство для лиц, осуществляющих уход , Лондон: Age Exchange.
  23. Гибсон, Ф., Карсон, Ю.(Май / июнь 2010 г.). Работа над историей жизни на практике; Стремление к постоянным изменениям. Journal of Dementia Care 18 (3): 20–22.
  24. 24,0 24,1 24,2 Маккеун, Джейн, Кларк, Аманда; Инглтон, Кристина; Райан, Тони; Реппер, Джули (1 июня 2010 г.). Использование работы с историями из жизни для людей с деменцией для повышения уровня помощи, ориентированной на человека. Международный журнал по уходу за пожилыми людьми 5 (2): 148–158.
  25. 25.0 25,1 Томпсон, Р. (2010). Реализация потенциала: разработка жизненных историй на практике .. Фонд распространения исследований в области сестринского дела 5 (5).
  26. Life Story Work. Деменция Великобритания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
  27. Деменция: поддержка людей с деменцией и лиц, ухаживающих за ними, в сфере здравоохранения и социальной помощи. Национальный институт здравоохранения и клинического совершенства и Институт передового опыта в области социальной защиты.URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
  28. Эллем, К., Уилсон, Дж. (2012). Life Story Work & Social Work Practice: тематическое исследование с бывшими заключенными, имеющими умственную отсталость. Австралийская социальная служба 63 (1): 67–82.
  29. Meininger, Herman (сентябрь 2006 г.). Рассказ, написание, чтение: работа над историей жизни как средство (само) адвокации. Британский журнал нарушений обучаемости 34 (3): 181–188.
  30. Томпсон Р. (2010). Реализация потенциала: разработка жизненных историй на практике. Фонд распространения исследований в области сестринского дела 5 (5).
  • Райан Т. и Уокер Р. (1999) Life Story Work. Лондон: Британские агентства по усыновлению и воспитанию

Переосмысление истории вашей жизни | Психология сегодня

История вашей жизни — даже если вы искренне пытаетесь выразить весь смысл своей жизни, остается всего лишь историей.Когда вы рассказываете историю своей жизни, вы выбираете, какие события и инциденты включены в нее. Вы могли бы выбрать множество других впечатлений. Какие истории вы выбираете, отражают те рамки, в которых вы видите свою жизнь.

Один из способов изменить свою жизнь — это «пересказать» свою жизнь. Если вы ищете события, которые противоречат вашему текущему фрейму, вы сможете вернуть себе часть себя. Некоторые из этих историй, которые вы не рассказывали, могут передать совершенно иную картину вашей жизни.В результате имеет смысл «пересказывать» свою жизнь, видоизменяя повествование так, чтобы рассказывать другую историю. В процессе вы можете заново открыть для себя забытые части своей жизненной истории, делая акцент на разных способностях, видя себя в ином свете.

Как выразились Джилл Фридман и Джин Комбс, лидеры в области нарративной терапии:

«… В любой жизни всегда есть больше событий, которые не« легендарны », чем те, которые делают — даже самая длинная и сложная автобиография не учитывает больше, чем включает в себя.Это означает, что когда жизненные повествования несут в себе обидные значения или, кажется, предлагают только неприятный выбор, их можно изменить, выделив различные, ранее не известные событиям, или взяв новый смысл из уже известных событий, тем самым создавая новые повествования »[1]

Мир — безопасное или опасное место?

Вы замечали, что есть люди, которые подходят к жизни так, как будто катастрофа не за горами? Другие подходят к жизни так, как будто мир создан для их блага, и когда случается что-то плохое, это исключение, подтверждающее правило.

Джордж Лакофф и его соратники активно исследовали, почему одни люди считают мир безопасным, а другие — опасным. [2] Они пошли дальше и связали эти фундаментальные рамки с политическими убеждениями людей. Крис Читтенден резюмирует исследование: «Те, кто считает мир более опасным, будут склонны придерживаться консервативного взгляда и уделять большое внимание таким вопросам, как национальная безопасность и закрытие границы. Те, кто считает мир преимущественно безопасным, будут иметь более прогрессивный взгляд на эти темы…Если кто-то считает мир небезопасным, а людей — потенциальной угрозой, то его первоначальная позиция, скорее всего, будет оборонительной ». [3]

Лакофф и его соратница Элизабет Велинг связали эти фундаментальные убеждения с политическими взглядами людей в области, называемой теорией моральной политики. Как они описывают свои выводы: [4]

«Теория моральной политики утверждает, что политические позиции индивидов проистекают из глубоко укоренившихся моральных убеждений, концептуально закрепленных в моделях воспитания.Консерваторы поддерживают модель строгого отца, в то время как прогрессисты поддерживают модель заботливого родителя.

«Давайте сначала поговорим о модели« Строгий отец ». В этой модели отец — глава семьи. Он является законным авторитетом, и его авторитет не подлежит сомнению. Семья нуждается в таком моральном авторитете, потому что мир — опасное место, а работа отца — защищать семью от зла…

«Модель воспитывающего родителя начинается с представления о том, что морально проявлять сочувствие, воспитывать и брать на себя индивидуальную, а также социальную ответственность.В семье родителей-воспитателей родители стремятся воспитать своих детей, чтобы они стали воспитателями, подавая пример, заботясь о других. Один из способов сделать это — дать детям возможность следовать своим мечтам, какими бы они ни были…. Чтобы научить детей сочувствию, родители подают пример, демонстрируя высокую степень сочувствия к своим детям. Они стремятся понять точку зрения своих детей и говорят с ними открыто и уважительно… »

Эти фреймы настолько фундаментальны, что перспектива их переосмысления пугает.Однако они являются причиной многих конфликтов между супружескими парами. В книге Your Brain’s Politics Лакофф и Велинг тщательно изучают исходные допущения каждого фрейма таким образом, чтобы это могло быть полезно парам с разными моделями воспитания.

Какая лифтовая речь подытоживает вашу жизнь?

Специалисты по маркетингу и связям с общественностью советуют своим клиентам подготовить «лифтовую речь», чтобы описать продукт или деятельность, которые они пытаются продвигать. Речь в лифте — это речь, которую вы могли бы произнести с важным человеком до следующей остановки лифта.

Истории из жизни людей часто имеют основную тему, которая очень похожа на речь в лифте, отражающую их жизнь. Сюда могут входить:

  • Неважно, как много я работаю, жизнь все равно свалит на меня кучу дерьма.
  • Я просто не в состоянии справиться со всеми проблемами, которые бросает мне жизнь.
  • Я могу делать все, что захочу.
  • Когда дело дошло до моего детства, у меня был короткий конец палки, но я довольно хорошо справился с этим.
  • Вот моя жизнь до жестокого обращения и моя жизнь после.
  • Жизнь была ко мне добра.

Учимся составлять истории из жизни

Три частых способа, которыми мы учимся составлять истории своей жизни:

  • Семейные мифы
  • Описание человека, которым мы являемся
  • Травмирующее событие, такое как жестокое обращение или смерть пар.

Семейные мифы

Истории из жизни отдельных людей часто подкрепляются семейными мифами.Семейные мифы часто являются «необходимой выдумкой» для сокрытия чего-либо в семье. Возможно, папа алкоголик, а мама эмоционально нестабильна. Вместе семья создает историю, которая компенсирует этот дисбаланс, позволяя семье вести себя так, как если бы все было нормально. Как правило, повествовательная история жизни членов семьи должна соответствовать преобладающей семейной истории. Проблема в том, что эти выдумки часто становятся самоопределяющимися убеждениями, от которых отдельным членам семьи трудно избавиться.

Семейные мифы, наконец, всего лишь мифы. Они помогают нам организовать нашу жизнь и придают смысл нашему опыту, но иногда они больше не оказываются полезными. Итак, мы отворачиваемся от старых мифов. Мы ищем новые убеждения, которые, мы надеемся, могут помочь нам осмыслить нашу жизнь, когда старые мифы подводят нас.

Часто мы отвергаем старые мифы, когда начинаем чувствовать, что они сдерживаются, или когда обнаруживаем, что они не предоставляют нам достаточно места для реализации нашего собственного потенциала. Творческий человек, который считал себя скучным, может в конце концов расцвести, когда он вырвется из семейного определения того, кем он должен быть.Женщина, послушно сыгравшая роль «хорошей матери», может внезапно расцвести, когда она освобождается от родительских обязанностей или когда обстоятельства требуют от нее исследования возможностей, лежащих за пределами роли, предписанной ее семейным мифом.

Определения того, кто мы есть

Мы также разрабатываем жизненные истории, описывающие нас как особого типа людей. Билл — очень осторожный человек. Мария любит рисковать. Сэм творчески подходит на работе, но терпит неудачу в отношениях. И так далее.

Фредрико считал себя слабым человеком, часто неспособным постоять за себя.Когда его попросили вернуться к своей жизни и вспомнить примеры ситуаций, в которых он успешно заступился за себя, он был поражен, обнаружив ряд таких опытов. Затем он мог начать смотреть на то, что отличалось от ситуаций, в которых он был в состоянии защитить себя. Вскоре он начал видеть себя более сильным, способным защищать свои интересы и более осведомленным о том, какие обстоятельства заставляли его чувствовать себя пассивным. Он начал пересказывать свою жизнь.

Пересказывая свою жизнь, Фредрико начал с поиска «уникальных результатов.Он искал истории, которые противоречили доминирующему повествованию. К своему некоторому удивлению, он их находит. Бывают случаи, когда он хорошо отстаивал себя. У него есть опыт, который он может использовать. Он определенно предпочитает эту новую историю истории, которая так сильно его ограничила. Теперь его работа — усилить новую историю и расширить ее в будущее.

Исправление злоупотребления

Когда случается серьезная травма, трудно не позволить этому переживанию доминировать в жизненном повествовании.Для Гвен травмой стало сексуальное насилие в детстве. Когда Гвен рассказывает историю своей жизни, она обычно начинается с того, что она объясняет, что в детстве она подверглась сексуальному насилию со стороны отца. У нее мало детских воспоминаний до этого опыта, за исключением того, что она знает, что всегда считалась очень красивым ребенком. Но ее также беспокоит, что именно это привлекло в ней ее отца. В результате она испытывает двойственные чувства по поводу того, что ее считают красивой, даже во взрослом возрасте. Один из ее самых глубоких опасений заключается в том, что она каким-то образом сделала что-то, что привело к насилию.

Она всегда привлекала мужчин, но ей всегда было трудно подпустить кого-нибудь к себе. За эти годы она предприняла ряд попыток наладить близкие отношения, но в конечном итоге они не увенчались успехом. На самом деле она с подозрением относилась ко всем мужчинам с момента насилия.

Сексуальное насилие в детстве, особенно со стороны любимого отца или известного авторитетного лица (тренера, учителя или дедушки), который должен был защищать ее, было очень болезненным опытом. К сожалению, Гвен ничем не помогала справиться с ситуацией, и вскоре вся ее жизненная история выросла из боли и боли этого опыта.Жестокое обращение привело к недоверию к мужчинам. Она ненавидела и любила, когда ею восхищались за ее физическую красоту. Когда Гвен начала терапию, она чувствовала себя неадекватной во всех отношениях. Она чувствовала себя полной неудачницей. У нее было множество историй о том, как люди обращались к ней, но она чувствовала себя неспособной ответить, и ей удавалось отвергать их все.

Существует множество факторов, влияющих на выздоровление от жестокого обращения: тип насилия, степень жестокости, продолжительность насилия, возраст или возраст ребенка, когда насилие имело место, независимо от того, считал ли кто-либо другой человек или член семьи, что насилие произошло. ребенок и поддерживал ребенка, и собственное умение ребенка справляться с трудными ситуациями.Все эти факторы способствуют способности человека переписывать свою историю. Обычно для этого требуется помощь специалиста по психическому здоровью, обученного в этом вопросе.

Пересказ вашей жизни

Вполне возможно, что вам нужно пересказать свою жизнь. У большинства людей нет времени или обязательств, чтобы попытаться пересказать всю свою жизнь. Возможно, вы захотите сосредоточиться на тех частях своей жизни, которые касаются вопросов, являющихся причиной конфликта с вашим партнером.Если конфликт связан с воспитанием детей, сексом, обращением с деньгами, работайте над этими вопросами.

Вот упражнение, которым вы оба можете заняться и которое поможет вам сосредоточиться на проблемах, вызывающих озабоченность:

  1. Вернитесь к своей жизни и подумайте о тех инцидентах, которые имели какое-то отношение к проблемам, которые сейчас находятся в конфликте. Возможно, вам будет легче разбить свою жизнь на главы в зависимости от возраста или важных событий, таких как развод родителей, переезд в другой город и т. Д. Детский опыт особенно важен, потому что вы, возможно, развили убеждения, основанные на этом опыте, без преимущество понимания ситуации с точки зрения взрослого.
  2. Теперь обратите внимание на те случаи, когда вы или кто-то, кого вы восхищаетесь, действовали не так, как вы думаете, что вы и ваш партнер должны действовать сейчас. Чем закончились эти инциденты? Получился ли результат, который вы предсказали, или произошло что-то другое? Как вы относитесь к «персонажам» этих драм?

Думаю, вы удивитесь, сколько таких случаев вспомните. Не ждите, что все они сразу появятся. На то, чтобы они пришли в сознание, может пройти несколько дней.

Вы можете обнаружить более широкий спектр возможных вариантов поведения, чем вы думали. Будут случаи, подтверждающие ваши нынешние чувства, но также будут случаи, которые покажут другое возможное поведение и возможные результаты.

Один из способов переосмыслить свою жизнь — это изменить разговор с самим собой. Мы программируем и перепрограммируем себя с помощью внутреннего голоса, который наблюдает и оценивает наше поведение и события в нашей жизни. Развитие позитивного диалога с самим собой — важный способ переосмысления самих себя, и мы обсудим его в следующем посте.

Как рассказать историю своей жизни

Сьюзан Кейн

Какова ваша история жизни?

Я не имею в виду, где вы выросли, ходили в школу, получили первую работу и т. Д. Я имею в виду вашу ИСТОРИЮ? Какой рассказ вы построили на основе событий своей жизни? И знаете ли вы, что это самый важный вопрос, который вы можете себе задать?

Согласно увлекательной области «нарративной психологии» истории, которые мы рассказываем о себе, являются ключом к нашему благополучию.Если вы истолковали события своей жизни так, будто вам не повезло или вам не повезло, трудно смотреть в будущее с оптимизмом. И наоборот, если вы признаете, что совершали ошибки и сталкивались с трудностями, но ищете (или уже заметили) искупление, вы почувствуете гораздо большее чувство свободы выбора в своей жизни.

То время, когда вас, например, уволили, является ли это еще одним доказательством того, что ваша карьера никуда не денется? Или это лучшее, что когда-либо случалось, освобождение вас от поиска работы, которая вам больше подходит?

А как насчет вашего развода? Это признак того, что вам не везет в любви или вам трудно перейти к более обнадеживающему роману?

Смысл в том, чтобы не обманывать себя тем, что плохое на самом деле хорошо.Вместо этого нужно найти смысл в переходе от одного события к другому. Это признать, что все постоянно меняется. В своей жизни вы будете переходить от триумфа к горе, к скуке и обратно, иногда в течение одного дня. Что вы думаете о таком количестве эмоций, таком количестве событий?

Факты имеют меньшее значение, чем рассказ.

Давным-давно 18-летняя француженка Софи Серрано родила девочку, страдавшую желтухой новорожденных.

Ребенок провел первые дни в инкубаторе при искусственном освещении и через четыре дня был возвращен матери. Софи не знала, что это был не ее ребенок. Это был еще один четырехдневный ребенок с желтухой. Медсестра случайно поменяла младенцев.

Софи назвала свою дочь Манон. С возрастом Манон совсем не походила на своих родителей. У нее была более темная кожа и вьющиеся волосы, и соседи начали сплетничать о ее происхождении.

Но Софи не дрогнула. Медсестра объяснила, что искусственный свет, используемый для лечения желтухи, может повлиять на цвет волос.Более того, Софи любила Манон. Она знала историю своей жизни: свои крики, воркование, свои первые слова.

Только когда муж Софи обвинил ее в рождении ребенка от другого мужчины, она пошла на тест на отцовство и обнаружила, что ее муж был прав (вроде как). Ребенок, которому тогда было 10 лет, принадлежал не ему, но и Софи тоже. Она принадлежала к другой группе родителей, которые воспитывали биологическую дочь Софи в городке в нескольких милях от дома.

Это типично завораживающая сказка о том, как «поменяли при рождении». Но вот тут дело в неожиданном повороте.

Встреча была организована для двух матерей и их дочерей. Софи увидела, что ее биологическая дочь выглядела точно так же, как она, а Манона не выглядела и никогда не будет.

Но она не чувствовала связи с этой другой девушкой. Это была Манон, которую она кормила, Манон, кошмары которой она успокаивала, и Манон, истории которой она знала. Эта другая дочь выглядела точно так же, как Софи, но что это вообще значило, когда она не знала своих историй? Другая мать чувствовала то же самое.

«Не кровь создает семью», — сказала г-жа Серрано The New York Times (где я читала эту историю). «Семья делает то, что мы строим вместе, то, что мы говорим друг другу».

Наши истории — это все. Они — сердце любви и смысла.

——–
Итак, какова ваша история? Вы говорите правильный? И говорите ли вы это нужным людям?

Вот три группы людей, которым можно рассказать свои истории:

1. «Заявите о себе» коллегам на работе. Дуг Конант, бывший генеральный директор Campbell Soup, которым восхищаются, и основатель Conant Leadership (и один из моих любимых людей) — интроверт, не склонный к болтовне и самораскрытию. Поэтому он назначил встречи «Объявите себя», по одной, с каждым из своих непосредственных подчиненных. Целью этих встреч было рассказать своим сотрудникам его историю: как он любил работать, его философия управления, а также вещи и люди, которые имели для него наибольшее значение.(Мы в Quiet Revolution сотрудничаем с Conant Leadership, чтобы разработать инструмент «Заявите о себе», который вы можете использовать с вашими коллегами из . Следите за новостями.)

2. Поделитесь своими историями с семьей. Несколько недель назад я рассказал своему 7-летнему сыну историю, которую пишу для детей. Я упомянул, что работал над этой историей несколько месяцев. «Почему ты никогда не говорил мне раньше?» он хотел знать. Он был искренне шокирован — может быть, даже немного обижен — тем, что я держала сюжетную линию при себе.«Думаю, я не думал, что тебе это будет интересно», — честно сказал я ему. Он одержим футболом и хоккеем, а моя история о девушках, путешествиях во времени и застенчивости. Но его беспокоило, что у меня есть история, которую я предпочел не упоминать. С этого момента я буду ошибаться в том, чтобы делиться своими мечтами, даже если они не имеют ничего общего с футбольными мячами и хоккейными шайбами.

3. Расскажите свою историю самому себе — и убедитесь, что вы рассказываете правильную историю. Если у вас возникли проблемы с построением честного, но позитивного жизненного повествования, вот вам упражнение.Просто спросите себя эти три вещи:

  • Можете ли вы вспомнить ранний период своей жизни, когда вы чувствовали себя сильным и счастливым? Если у вас было трудное детство или другие проблемы, которые мешают вам определить исходную точку, попробуйте вспомнить то время, когда вы еще были в утробе матери.
  • Какая проблема или серия испытаний угрожали вашей силе и миру?
  • Можете ли вы найти смысл в этих проблемах? Вам не нужен классический счастливый конец, если вы нашли смысл.И не волнуйтесь, если вас еще нет. Просто подумайте, какой результат вы бы хотели увидеть в один прекрасный день. И помните слова мифолога Джозефа Кэмпбелла: «Где спотыкаешься, там и лежит твое сокровище».

Хотите поделиться своей историей? Я бы хотел их услышать!

Как история, которую вы рассказываете о себе, влияет на вашу жизнь |

Мы все создали свои собственные личные истории, отмеченные взлетами и падениями, которыми мы делимся с миром — и мы можем формировать их, чтобы они жили с большим смыслом и целями.

Мы все рассказчики — все вовлечены, как выразилась антрополог Мэри Кэтрин Бейтсон, в «акт творения» «композиции наших жизней». Тем не менее, в отличие от большинства историй, которые мы слышали, наша жизнь не следует заранее определенной дуге. Наша идентичность и опыт постоянно меняются, и рассказывание историй — это то, как мы понимаем это. Собирая разрозненные части нашей жизни и объединяя их в повествование, мы создаем единое целое, которое позволяет нам понимать наши жизни как согласованные, а согласованность, как говорят психологи, является ключевым источником смысла.

Психолог Северо-Западного университета Дэн МакАдамс является экспертом по концепции, которую он называет «нарративная идентичность». Макадамс описывает нарративную идентичность как внутреннюю историю, которую вы создаете о себе, — ваш личный миф. Подобно мифам, наша нарративная идентичность содержит героев и злодеев, которые помогают нам или сдерживают нас, основные события, определяющие сюжет, преодолеваемые проблемы и пережитые нами страдания. Когда мы хотим, чтобы люди нас понимали, мы делимся с ними своей историей или ее частями; когда мы хотим узнать, кто такой другой человек, мы просим его поделиться частью своей истории.

История жизни человека не является исчерпывающей историей всего, что произошло. Скорее, мы делаем то, что Макадамс называет «повествовательным выбором». Наши истории, как правило, сосредоточены на самых экстраординарных событиях, хороших и плохих, потому что это опыт, который нам нужно понять и который формирует нас. Но наши интерпретации могут отличаться. Для одного человека, например, детский опыт, такой как научиться плавать, будучи брошенным в воду родителем, может объяснить его сегодняшнее ощущение себя выносливым предпринимателем, который учится, рискуя.С другой стороны, этот опыт может объяснить, почему он ненавидит лодки и не доверяет авторитетным лицам. Третий мог вообще исключить этот опыт из своего рассказа, посчитав его неважным.

Люди, которые считают, что их жизнь имеет смысл, обычно рассказывают истории, определяемые ростом, общением и свободой воли.

Макадамс изучает нарративную идентичность более 30 лет. В своих интервью он просит испытуемых разделить свою жизнь на главы и пересказать ключевые сцены, такие как высший момент, низший момент, поворотный момент или раннее воспоминание.Он побуждает участников задуматься о своих личных убеждениях и ценностях. Наконец, он просит их поразмышлять над центральной темой их истории. Он обнаружил интересные закономерности в том, как люди, живущие осмысленной жизнью, понимают и интерпретируют свой опыт. Он обнаружил, что люди, которые стремятся внести свой вклад в жизнь общества и будущих поколений, с большей вероятностью будут рассказывать искупительные истории о своей жизни или истории, которые переходят от плохого к хорошему. Был человек, который вырос в ужасной бедности, но сказал Макадамсу, что его тяжелые обстоятельства сблизили его и его семью.Одна женщина сказала ему, что забота о близком друге, когда он умирает, было мучительным опытом, но в конечном итоге возобновил ее приверженность медсестре, от которой она отказалась. Эти люди считают свою жизнь более значимой, чем те, кто рассказывает истории, в которых либо нет, либо меньше искупительных последовательностей.

Противоположность искупительной истории — это то, что Макадамс называет «историей заражения», в которой люди интерпретируют свою жизнь как переход от хорошего к плохому. Одна женщина рассказала ему историю о рождении своего ребенка, кульминационный момент, но она закончила историю смертью отца ребенка, который был убит тремя годами позже.Эта трагедия омрачила радость по поводу рождения ребенка. Макадамс обнаружил, что люди, рассказывающие истории о заражении, менее «продуктивны» или менее заинтересованы в том, чтобы вносить свой вклад в общество и молодое поколение. Они также склонны быть более тревожными и подавленными и чувствовать, что их жизнь менее последовательна по сравнению с теми, кто рассказывает искупительные истории.

Истории об искуплении и заражении — это всего лишь два типа сказок, которые мы придумываем. Макадамс обнаружил, что помимо историй об искуплении, люди, считающие свою жизнь значимой, обычно рассказывают истории, определяемые ростом, общением и свободой воли.Эти истории позволяют людям формировать позитивную идентичность: они контролируют свою жизнь, их любят, они продвигаются по жизни, и любые препятствия, с которыми они столкнулись, искуплены хорошими результатами.

Даже небольшие правки в личных повествованиях могут иметь большое влияние на нашу жизнь.

Одним из величайших достижений исследований в области психологии и психотерапии является идея о том, что мы можем редактировать, пересматривать и интерпретировать истории, которые рассказываем о нашей жизни, даже если мы ограничены фактами.Работа психотерапевта — работать с пациентами, чтобы переписать их истории в более позитивном ключе. Редактируя и переосмысливая свою историю с терапевтом, пациент может прийти к осознанию того, что он контролирует свою жизнь и что из его невзгод можно почерпнуть какой-то смысл. Обзор научной литературы показывает, что эта форма терапии так же эффективна, как антидепрессанты или когнитивно-поведенческая терапия.

Даже небольшие правки в истории могут иметь большое влияние на нашу жизнь.Так обнаружили Адам Грант и Джейн Даттон в исследовании, опубликованном в 2012 году. Исследователи попросили сотрудников колл-центра университетов вести дневник в течение четырех дней подряд. В одном из условий — бенефициарном — исследователи попросили сборщиков средств написать о том, как в последний раз их коллега делал для них что-то, вызывающее благодарность. Во втором условии, условии благотворителя, участники писали о времени, когда они помогали другим на работе.

Исследователи хотели знать, какой тип рассказа может привести к более щедрым действиям испытуемых.Чтобы выяснить это, они проверили записи звонков сборщиков денег. Поскольку сборщикам средств платили фиксированную почасовую оплату за звонки выпускникам и сбор пожертвований, рассуждали исследователи, то количество звонков, сделанных ими во время смены, было хорошим показателем просоциального, помогающего поведения.

После того, как Грант и Даттон проанализировали истории, они обнаружили, что сборщики средств, рассказавшие о себе как о благотворителях, в конечном итоге после эксперимента позвонили выпускникам на 30 процентов больше, чем раньше.Те, кто рассказывал истории о том, что они получили щедрость, не изменили своего поведения.

Исследование Гранта и Даттона предполагает, что способность рассказа создавать смысл не ограничивается созданием рассказа. Истории, которые благотворители рассказывали о себе, в конечном итоге привели к осмысленному поведению — они посвятили свое время большому делу. Несмотря на то, что сборщики средств знали, что рассказывают свои истории только в рамках исследования, в конечном итоге они «жили» этими историями, как выразился Макадамс.Тонко переосмыслив свое повествование, они приняли позитивную идентичность, которая позволила им жить более целеустремленно.

Из новой книги Эмили Исфахани Смит «Сила смысла: создание важной жизни». Издается в США издательством Crown, издательством Crown Publishing Group, подразделения Penguin Random House LLC, Нью-Йорк. Авторские права © 2017 Эмили Исфахани Смит. Печатается с разрешения автора.

Для студентов, создающих свои рассказы, узнайте, как программа TED-Ed Student Talk может помочь здесь.

ОБ АВТОРЕ
Эмили Исфахани Смит имеет степень магистра позитивной психологии Пенсильванского университета.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Следующая запись

Время идет быстро: Почему время бежит слишком быстро и как его замедлить

Пт Фев 5 , 2021
Содержание Почему время бежит слишком быстро и как его замедлитьПочему время с возрастом начинает течь быстрееКак замедлить времяПочему время стало идти быстрееПочему время стало идти быстрееУскорениеСтало известно, почему с возрастом время идет быстрее7 фактов о том, почему время то еле ползёт, то слишком быстро летитВремя идет быстрее?— «Парадокс выходных» объясняет, […]