Макадамс представляет это развитие как наслоение трех аспектов личности.Практически с рождения люди становятся «актерами». У них есть черты характера, они взаимодействуют с миром, у них есть роли — дочь, сестра, новорожденный соседский ребенок, который плачет всю ночь и не дает вам уснуть. Когда они становятся достаточно взрослыми, чтобы иметь цели, они тоже становятся «агентами» — по-прежнему играя свои роли и взаимодействуя с миром, но принимая решения с надеждой на достижение желаемых результатов. И последний слой — «автор», когда люди начинают связывать идеи о будущем с опытом прошлого и настоящего, чтобы сформировать повествовательное «я».

Эта траектория развития может также объяснить, почему людям в разном возрасте нравятся разные типы художественных историй. «Когда ты ребенок, все дело в сюжете, — говорит Макадамс. «Это случается, и это случается. Вы не настроены на то, что персонаж развивается ». Таким образом, возможно, привлекательность мультяшных героев, которые никогда не стареют.

Недавно, по словам МакАдамса, его книжный клуб прочитал Итана Фрома Эдит Уортон. «Я читал это в старшей школе и ненавидел», — говорит он.«Все, что я мог вспомнить, это то, что эти сани врезались в дерево. И мы недавно прочитали это в клубе, и это потрясающе. Санки врезаются в дерево, это, без сомнения, грандиозная сцена, но то, как они меняют жизни этих людей и всю трагедию всего этого, для 18-летних совершенно не известно. Для 8-летних детей потеряно то, что подбирает 40-летний, а вещи, которые 8-летний ребенок находит убедительными и интересными, иногда утомляют 40-летнего до слез ».

И, как и личный вкус к книгам или фильмам, истории, которые мы рассказываем себе о себе, зависят не только от нас самих.То, как люди рассказывают о своих переживаниях другим, кажется, формирует то, как они в конечном итоге вспоминают эти события. Согласно исследованию Пасупати, это происходит двумя способами. Во-первых, люди адаптируют рассказываемые истории к своей аудитории и контексту. (Например, сейчас я рассказываю друзьям историю о том, как разбил машину своей мамы, совсем иначе, чем то, как я рассказывала об этом маме в то время. Гораздо меньше слез.)

Во-вторых, акт рассказа — это репетиция истории, — говорит Пасупати. «И репетиция укрепляет связи между одними фрагментами информации в вашем уме и уменьшает связи между другими. Так то, что я вам говорю, становится для меня более доступным и запоминающимся. Это может быть довольно продолжительным эффектом ». Поэтому, когда люди бросают глупую фразу «Какая у вас история?» в баре, как мужчина, который порезает сонную артерию во время бритья, они случайно наткнулись на что-то жизненно важное.

Но точно так же, как и у рассказа, есть последствий, если не сказать . Если кто-то боится того, как люди могут отреагировать на историю, и хранит ее при себе, он, скорее всего, упустит то обогащение, которое приходит с постоянным разговором. Слушатель «может дать вам другие вещи для размышлений или может признать, что то, что вы считали действительно плохим, на самом деле не имеет большого значения, поэтому вы получите более богатое и детальное воспоминание», — говорит Пасупати.Если вы не скажете, «ваша память на это событие может быть менее гибкой и даст вам меньше шансов на рост». Это основная предпосылка разговорной терапии.

И все это даже не учитывает все разговоры, которые вы планируете вести или которые сложно себе представить, но которые никогда не будут. Путь снаружи внутрь и обратно извилистый, темный и полон обратных путей.

* * *

Как только определенные истории внедряются в культуру, они становятся основными повествованиями — схемами, которым люди должны следовать при структурировании своих собственных историй, к лучшему или к худшему.Один из таких планов — это ваш стандарт: «пойти в школу, получить высшее образование, устроиться на работу, выйти замуж, завести детей».

Это может быть полезным сценарием, так как он дает детям ощущение дуги жизни и показывает им примеры важных событий, которые могут произойти. Но обратные стороны стандартных повествований хорошо задокументированы — они клеймят всех, кто не следует им на букву «Т», и обеспечивают нереалистичные ожидания счастья для тех, кто следит за ними. Если бы этот подход был планом для стола Ikea, а не жизни, почти каждый, кто пытался бы ему следовать, в конечном итоге получил бы что-то шаткое и деформированное, с несколькими оставшимися болтами, которые вы найдете под диваном, что плохо скажется на структурной целостности вещи вы построили.

«Я думаю, что это особенно пагубная рамка для людей, которые становятся родителями», — говорит Пасупати. «Это повествование, в котором вершиной является женитьба и завести детей, и с тех пор все будут как бы счастливы».

И эти сценарии развиваются по мере развития культуры. Например, в прошлые века истории о том, что они одержимы демонами, могли быть не лишними, но вряд ли большинство людей описали бы свои действия в этих терминах в наши дни.

Другими распространенными повествовательными структурами, наблюдаемыми сегодня во многих культурах, являются последовательности искупления и последовательности заражения.История искупления начинается плохо и заканчивается лучше — «Этот ужасный отпуск в конечном итоге сблизил нас как семью» — в то время как история о заражении делает обратное: «Круиз был потрясающим, пока мы все не отравились». Темы искупления в истории жизни обычно связаны с большим благополучием, в то время как темы заражения, как правило, совпадают с ухудшением психического здоровья.

У многих людей есть несколько небольших историй каждого типа, разбросанных на протяжении всей их большой жизненной истории, хотя характер человека, культура и окружение могут влиять на то, к чему они тяготеют.Люди также могут рассматривать большую часть своей жизни как искупительную или загрязненную, и искупление, в частности, является популярным, и особенно американским, повествованием. «Эволюция от пуритан до Ральфа Уолдо Эмерсона и Опры Уинфри… Американцы стремились создать свои жизни как искупительные рассказы об искуплении, эмансипации, выздоровлении, самореализации и восходящей социальной мобильности», — пишет МакАдамс в обзоре исследований историй жизни . . «Истории говорят о героических отдельных главных героях — избранных людях, — чья явная судьба — изменить мир к лучшему в опасном мире, даже когда мир не желает быть искупленным.

История искупления — это американский оптимизм — все наладится! — и американская исключительность — я могу все исправить! — и это в воде, в воздухе и в наших головах. На самом деле, в большинстве случаев это хорошо. Исследования , показали, , что нахождение позитивного смысла в негативных событиях связано с более сложным чувством себя и большей удовлетворенностью жизнью. И даже учитывая общий оптимизм, МакАдамс и его коллеги обнаружили, что наличие большего количества последовательностей искупления в жизненной истории все же связано с более высоким благополучием.

Беда приходит, когда выкуп невозможен. Искупительная американская сказка — это привилегия, и для тех, кто не может контролировать свои обстоятельства и не имеет оснований полагать, что все станет лучше, это может быть нелогичным и недостижимым выбором. Есть вещи, которые случаются с людьми, и их нельзя искупить.

Может быть трудно поделиться историей, когда она сводится к следующему: «Это случилось, и это было ужасно. Конец.» В исследовании, которое провела Маклин, она просила людей, переживших околосмертный опыт, рассказать свои истории другим.«Люди, которые рассказывали эти неразрешенные истории, имели действительно негативные отзывы», — говорит она. Если бы в истории не было какого-то воодушевляющего, искупительного конца (помимо того факта, что они выжили), «слушателям это не понравилось».

«История искупления действительно ценится в Америке, потому что для многих людей это отличный способ рассказывать истории, но для людей, которые просто не могут этого сделать, которые не могут искупить свои травмы по какой-либо причине, они» как бы в двойном переплете, — продолжает она.«У них обоих есть эта дрянная история, но они также не могут рассказать ее и получить одобрение или одобрение со стороны людей».

В подобных случаях людям, которые пережили много травм, может быть лучше вообще не рассуждать об этом автобиографически.

«В первый раз, когда я обнаружил эту ассоциацию рассуждений, связанную с плохим психическим здоровьем, я подумал, что неправильно проанализировал свои данные», — говорит Маклин.Но после того, как другие исследователи повторили ее выводы, она стала более уверенной в том, что что-то происходит. Она считает, что люди могут подавлять травмирующие события способом, который хоть и не идеален, но все же «достаточно здоров».

«Типичная идея состоит в том, что вы можете подавить что-то, но оно вернется и укусит вас, если вы не справитесь с этим», — говорит она. «Но это все еще при условии, что у людей есть ресурсы, чтобы справиться с этим».

В одном исследовании , Маклин и ее коллеги опросили подростков, посещающих среднюю школу для уязвимых учащихся.Одна из подопытных, Джози, 17-летняя дочь матери-одиночки, страдала от злоупотребления наркотиками и алкоголем, биполярного расстройства, изнасилования и попытки самоубийства. Она сказала исследователям, что ее самоопределяющаяся память заключалась в том, что ее мать пообещала больше не иметь детей, а затем нарушила это обещание.

«Я единственный человек, на которого я могу положиться в своей жизни, потому что я пытался полагаться на других людей, и мне либо ударили ножом в спину, либо ранили, поэтому я действительно знаю, что могу доверять только себе и полагаться на них». на себя, — сказала Джози, рассказывая об этом воспоминании.

«Это довольно подробные рассуждения, — говорит Маклин. «Так что это важно для понимания того, кто вы есть, но на самом деле это не дает вам положительного представления о том, кто вы есть. Это может быть правдой в данный момент, но это не то, что побуждает кого-то к росту ».

Можно переоценить и хорошее в своей жизни. «Было проведено несколько экспериментальных исследований, которые показывают, что, когда людей просят поразмышлять о положительном опыте, им становится хуже, потому что вы спрашиваете:« О, почему сделал , я женился на этом человеке? », — говорит Маклин.«Мудрость, зрелость и когнитивная сложность — это все, что мы ценим, но они не обязательно делают вас счастливыми».

* * *

Хотя иногда автобиографические рассуждения могут привести к мрачным мыслям, иногда они могут помочь людям найти смысл. И хотя вы можете избежать рассуждений об определенном событии, было бы довольно сложно оставить все страницы жизненной истории незаписанными.

«Я думаю, что представление нашей жизни как повествования не является ни положительным, ни отрицательным, это просто так», — говорит Адлер.«Тем не менее, есть лучшие и худшие способы сделать этот повествовательный процесс для нашего психического здоровья».

В своем исследовании Адлер заметил две темы в рассказах людей, которые, как правило, коррелируют с улучшением самочувствия: свобода воли или ощущение, что вы контролируете свою жизнь, и общение, или ощущение, что у вас есть хорошие отношения в вашей жизни. Адлер говорит, что связь с общением «немного более размыта» — существует сильная связь между общением и благополучием в один и тот же момент; менее ясно, предсказывает ли чувство единения сейчас благополучие позже.

Но агентство точно знает. Это имеет смысл, поскольку чувство беспомощности и безнадежности — классические симптомы депрессии, такое чувство контроля было бы полезно для психического здоровья. Адлер провел продольное исследование 47 взрослых, проходящих терапию, попросив их написать личные рассказы и завершить оценку психического здоровья в течение 12 сеансов терапии. Он обнаружил не только то, что темы свободы воли в рассказах участников со временем увеличивались, и что психическое здоровье улучшалось, и что они были взаимосвязаны, но и то, что эта повышенная активность фактически проявлялась в рассказах до того, как улучшилось психическое здоровье человек.

«Это похоже на то, как будто люди выпускают новую версию себя и проживают в ней свой путь», — говорит Адлер.

(Есть что-то, в частности, в форме повествования — хотя выражение мыслей и чувств по поводу негативных событий, кажется, способствует благополучию людей, одно исследование показало, что их повествование в форме повествования помогло больше, чем просто их перечисление.)

Но, продолжает он, «Я не такой, как мистер Агентство, агентство любой ценой. Я в это не верю. Если у вас рак 4 стадии, свобода действий может быть вам полезна, но является ли это рациональным выбором? И я действительно думаю, что [искупление] хорошо в долгосрочной перспективе, но в муках реальной борьбы с болезнью я не знаю, действительно ли это помогает людям.

Но я задался вопросом: хотя свобода воли может быть полезной для вас, разве видение себя сильным главным героем дорого обходится другим персонажам вашей истории? Есть ли какие-то последствия для сочувствия, если мы рассматриваем других людей как побочных игроков, а не как протагонистов как таковых?

«Это действительно интересная эмпирическая идея, — говорит Пасупати. «Я не знаю, чтобы кто-нибудь на это смотрел».

Как показывает работа Адлера, людям нужно в определенной степени видеть себя актерами.И работа Пасупати показывает, что другие люди играют большую роль в формировании жизненных историй. Вопрос, возможно, в том, насколько люди осознают, что их свобода воли не абсолютна.

Согласно одному исследованию, очень плодотворные люди — то есть люди, которые заботятся и стремятся помочь будущим поколениям — часто рассказывают истории о других, которые помогали им в прошлом. Макадамс предполагает, что нарциссы, вероятно, будут поступать наоборот: «Люди [которые] действительно умеют говорить о себе и продвигать свое собственное повествование, но они не хотят слушать ваше.

«Если наши истории рассказывают о нас как о побеждающих агентах, которые проходят через жизнь и преодолевают их, и они недооценивают роль других людей и роль институциональной поддержки в помощи нам в этих делах, мы, вероятно, будем хуже осознавать, как жизни других людей ограничивают институты и другие люди », — говорит Пасупати. «Я думаю, что это имеет реальные последствия для того, как мы думаем о неравенстве в нашем обществе. Чем больше весь мир устроен так, чтобы работать на вас, тем меньше вы понимаете, что он работает на вас.

* * *

Это головокружительная проблема: люди используют истории, чтобы понять жизнь, но насколько эти истории отражают жизненные реалии? Даже учитывая тот факт, что люди способны к сложному рассказу историй Джойса, предубеждениям, личностным различиям или эмоциям, разные люди могут увидеть одно и то же событие по-разному. И, учитывая, насколько люди восприимчивы к ложным воспоминаниям, кто может сказать, что сюжетные точки в чьей-то жизненной истории действительно произошли, или произошли так, как она думала, или действительно вызвали эффекты, которые она видела в них?

Пасупати не убежден, что настолько важна точность историй жизни. Многие исследования ложных воспоминаний связаны с свидетельствами очевидцев , где очень важно, рассказывает ли человек историю именно так, как она произошла. Но для исследователей нарративной психологии «на самом деле важно не столько, правда ли это в судебном или юридическом смысле», — говорит она. «Что действительно имеет значение, так это то, делают ли люди что-то значимое и связное из того, что произошло.Любое создание повествования — это ложь. И в некоторой лжи достаточно правды ».

Организация прошлого в повествование — это не только способ понять себя, но и попытка предсказать будущее. Что интересно, потому что способ повествования, который кажется наиболее несовместимым с реалиями реальной жизни, является предзнаменованием. Конечно, метафоры. Как меня научили секции дискуссий на уроках литературы в колледже, вы можете рассматривать все как метафору, если достаточно постараетесь. Мотивы, безусловно.Даже если вы живете своей жизнью как можно более случайным образом, произойдет достаточно вещей, которые, как обезьяны с пишущими машинками, начнут проявляться закономерности.

Но как бы сильно вы ни старались, как бы сильно вы ни хотели, нет способа по-настоящему узнать будущее, и мир не , на самом деле самоорганизуется, чтобы давать вам подсказки. Если вы склонны слишком много думать и заранее продумывать все возможные сценарии в своей голове, вы можете видеть предзнаменование во всем. Взгляд вашего партнера означает, что на горизонте не за горами драка, этот комплимент от вашего босса означает, что вы на пути к повышению, все мелочи, которые вы забыли за эти годы, означают, что вы определенно получите слабоумие, когда ты стар.

«Настоящая жизнь полна ложных улик и указателей, которые никуда не ведут», — однажды написал Э. Это становится очевидным при ведении дневника: «Представьте себе биографию, которая включает в себя не только повествование, но и все события, которые не предвещали», — пишет Мангусо в Текущее состояние, , книге о своем 25-летнем дневнике . « Большая часть того, что включает в себя дневник, ничего не предвещает».

Так что же делать со всеми вещами, которые не подходят аккуратно? Существует свидетельств , что найти какое-то «единство» в своей нарративной идентичности лучше с психологической точки зрения, чем не найти его.И, вероятно, легче просто отбросить эти вещи, когда вы извлекаете закономерности из хаоса, хотя это может потребовать некоторой корректировки.

Но Пасупати это отвергает. «Я бы хотела, чтобы люди хорошо работали, не пытаясь упустить из виду вещи, потому что они не могут сделать их подходящими», — говорит она. «Мы не пытаемся избавиться от кусочков вашей жизни».

И поэтому даже в тупиках и поворотах люди не могут остановиться. «Мы все время пытаемся предсказать будущее», — говорит Пасупати. Она полагает, что причина того, что в художественной литературе есть предзнаменования, в первую очередь, связана с человеческими наклонностями.Неопределенность будущего вызывает у людей дискомфорт , и рассказы — способ справиться с этим.

«Будущее никогда не является прямой копией прошлого», — говорит Адлер. «Таким образом, мы должны иметь возможность взять кусочки того, что случилось с нами, и перенастроить их в возможное будущее». Например, на собственном опыте можно узнать, что «нам нужно поговорить» редко предвещает что-то хорошее. (В жизни есть свои клише.)

Было проведено исследование мозга , подтверждающее эту связь между прошлым и будущим, показывающую, что одни и те же области мозга активируются, когда людей просят вспомнить что-то и когда их просят. представить событие, которого еще не произошло.С другой стороны, пациент с тяжелой амнезией также имел проблемы с представлением будущего.

Точно так же то, как кто-то представляет свое будущее, кажется, влияет на то, как он видит свое прошлое, в то время как его прошлое сообщает, что он ожидает от будущего.

«Если вы планируете стать врачом, и вам 25 лет, начинающим медицинскую школу, и у вас есть ожидания относительно того, какими будут следующие пять-десять лет, вы, вероятно, истолковали рассказ из вашего прошлого, который поможет вам понять, как вы дошли до этого момента », — говорит Макадамс.«Затем, скажем, вы поступаете в медицинскую школу, ненавидите это и бросаете учебу, вы, вероятно, в то же время собираетесь изменить свое прошлое. Вы переписываете историю ».

История жизни написана мелом, а не чернилами, и ее можно изменить. «Вы одновременно и рассказчик, и главный герой своей истории», — говорит Адлер. «Иногда это может быть откровением:« О, я не просто проживаю эту историю, я фактически отвечаю за эту историю »».

Будь то с помощью терапии, в разгар кризиса идентичности, когда вы преследуете «дорожного бегуна» предзнаменования к туннелю, который оказывается нарисованным на стене, или медленно, методично, день за днем ​​- как и во всех историях, в переписывании есть сила.

«Прошлое всегда доступно, — говорит Макадамс.

Это ваша жизнь (и как вы это говорите)

Они описали свою проблему, будь то депрессия или расстройство пищевого поведения, как возникновение внезапно, как будто из ниоткуда.Они характеризовали свою трудность как внешнего врага, часто давая ему имя (черная собака, прогулка стыда). И в конце концов они его победили.

«Это история о победной битве:« Я закончил терапию, потому что смог преодолеть это самостоятельно », — сказал г-н Адлер. Те, кто участвовал в исследовании, получив более низкие баллы по показателям психологического благополучия, с большей вероятностью рассматривали свое настроение и проблемы с поведением как часть своего собственного характера, а не как злодея, которого нужно победить.Для них терапия была частью постоянной адаптации, а не решающей битвы.

Результаты показывают, что психотерапия, когда она эффективна, дает людям, которые чувствуют себя беспомощными, чувство собственной силы, фактически изменяя их жизненную историю, даже когда они работают над обезоруживанием своих собственных демонов, сказал Адлер.

Психическая устойчивость частично зависит от именно такого рода автобиографического повествования, от момента к моменту, когда человек преодолевает жизненные уколы и печали. Чтобы лучше понять, как истории строятся в реальном времени, исследователи недавно изучили, как люди вспоминают яркие сцены из недавней памяти.Они обнаруживают, что одним из важных факторов является перспектива, с которой люди сталкиваются при повторном посещении сцены — будь то от первого или третьего лица, как если бы они смотрели на себя в кино.

В исследовании 2005 года, опубликованном в журнале Psychological Science, исследователи из Колумбийского университета измерили, как студенты отреагировали на плохие воспоминания, будь то аргументы или провал экзамена, когда они вспоминались от третьего лица. Они проверяли уровни сознательной и бессознательной враждебности после воспоминаний, используя как стандартные анкеты, так и сочинения студентов.Исследователи обнаружили, что сцены от третьего лица были значительно менее расстраивающими, чем плохие воспоминания от первого лица.

«Наш эксперимент показал, что этот сдвиг в перспективе, когда вы находитесь на таком расстоянии от себя, позволяет вам заново пережить этот опыт и сосредоточиться на том, почему вы расстроены», вместо того, чтобы погрузиться в него, — сказал Итан Кросс, сотрудник исследования. ведущий автор. По его словам, эмоциональное содержание воспоминаний все еще ощущается, но их жало притупляется, поскольку мозг формирует его значение, когда он строит историю.

Взятые вместе, эти результаты предлагают своего рода компромисс между жизненными историями и отдельными воспоминаниями, между более крупным сценарием и отдельными сценами. То, как люди день за днем ​​воспроизводят и переделывают воспоминания, углубляет и меняет их большую жизненную историю. И по мере развития эта большая история, в свою очередь, окрашивает интерпретацию сцен.

Психологические рассказы для детей: чтение и понимание жизни

Джеффри Пфлаум, блогер на BAM, также ведет КРЕАТИВНО ГОВОРИТ в новом сетевом шоу PULSE (категория: «Инновации в классе»).Пожалуйста, ознакомьтесь с 12-минутными подкастами о творчестве, творческом мышлении, эмоциональном интеллекте, социально-эмоциональном обучении и многом другом.

Психологические рассказы для детей: чтение и понимание жизни

Хотите поговорить со своими учениками о том, что , по вашему мнению, , является решающим для жизни в этом страшном, дивном новом мире? Эксперимент : составляйте свои собственные оригинальные уроки, чтобы дети четко и ясно знали, откуда вы, .

«Вот я, вот и я: Повесть о двух мирах» — это сюрреалистическая история, которая показывает детям связь между чтением и реальной жизнью.На самом деле, разве это не единственный ключевой непрерывный и открытый разговор в образовании: связать литературу с жизнью? Еще важнее: разве идея не ведет к целеустремленным читателям ? Многие статьи, которые вы видите, описывают, как вовлечь детей в чтение, но по большей части имеют мало общего с реальным делом, внутренняя мотивация , которая, на мой взгляд, также поддерживается исследованиями, имеющими фундаментальное значение для развития читателей в свободное время и на всю жизнь.

Подумайте об этом: есть свежие, изобретательные, артистичные, творческие, увлекательные вселенные для чтения, которые ждут, чтобы их открыли ваши дети. Это то, что я осознал давно и далеко, во времена динозавров образования — шестидесятые годы, — когда руководства для учителей были одним из важных ресурсов для обучения пониманию прочитанного.

Пытаясь показать подверженным риску, сопротивляющимся, борющимся и даже хорошим читателям, как открыть для себя «пугающие» смелые новые внутренние миры чтения, которые, как я представлял, вдохновят их, я полагался на исследовательский и страстный подход или на Проще говоря, вопросы, которые, как мы надеемся, дадут содержательные ответы.В процессе « вопроса штурма» — создания или мозгового штурма одного вопроса за другим — я придумывал для своих уроков вопросы, связывающие чтение с жизнью.

Креативные, провокационные, веселые, абсурдные, сложные вопросы побуждали детей копать и заглядывать внутрь, находить ответы на истории (понимание прочитанного), а также на ответы на вопросы внутреннее видение о себе, их действий, поведения , и характер / личность (понимание жизни).Когда дети научились соединять свои внутренние точки (жизненные истории) с этими внешними точками (литература), они начали понимать и ценить связь между реальной жизнью и жизнью чтения.

Мой короткий абсурдный рассказ, наряду с прочтением и жизни понимание вопросов, которые следуют, требуют более глубокого мышления, рефлексии, чуткости, творческого мышления и визуализации.Вопросы для понимания жизни, связанные с рассказом, могут мотивировать, расширять возможности и применяться к чтению учащихся и к повседневной жизни.

Вот я, Вот я: A Сказка о Два мира

Маленький мальчик Пол смотрел из окна . Он любил смотреть на голубое небо и плывущие белые облака. Все двигалось так медленно .

«Эй, видишь?» Сказал себе Павел. «Это медведь с толстым животом . Есть еще остров изо льда. И вы видите людей и лица в небе? »

Его разум переместился во внешний мир. От одного момента к следующему изменялись изображения неба .

«Пол, ты наверху?» его мать позвонила. «Где вы ?» Ответьте мне, пожалуйста. » Его разум изо всех сил пытался покинуть небо и вернуться к самому себе . Он огляделся вокруг и увидел: его стол, книги, картины, висящие на стене, его бита для клюшек и старый теннисный мяч.Однако картинки с неба остались внутри его головы.

Павел пытался избавиться от их. Он глубоко дышал, чувствуя дыхание уходило все через его тело, когда он приближался к зеркалу.Вглядываясь в него, он понял , что он был , стоя на полу своей комнаты. Он бросил еще один быстрый взгляд. Отвернулся. Потом посмотрел еще раз, улыбнулся и засмеялся своему отражению. Но это все равно не сработало. картинки остались в его памяти.

Его взгляд превратился в пристальный взгляд. Пол был загипнотизирован своим отражением. Но случилось странное. Он снова увидел голубое небо и белые облака. Только сейчас они были в зеркале.

Его мысли переключились на Чарли, его попугай. Чарли брал колокольчик , который был , прикрепленный к его зеркалу внутри клетки.Он смотрел ему в лицо, облизывал отражение и начинал безумно смеяться. Пол использовал мысль о Чарли, чтобы помочь себе ответить своей маме.

Он облизнул свой палец и нарисовал на зеркале улыбающееся лицо : две точки для глаз, одна точка для носа и буква «U» для уст.Чтобы закончить палец живопись , он выдохнул на весь смайлик, как будто он оживлял его маленькое изображение в зеркале . Лицо стало матовым, , но он мог ясно видеть глаза, нос, и рот .

«Вот я! А вот и я!» сказал он в лицо, себе, и , конечно, своей матери.

Вопросы для чтения и понимания прочитанного

1. Какой первый мысленный образ или образ вы видите в своем уме?

2. Какую вторую или следующую картинку вы представляете себе в уме?

3. Можете ли вы, , вспомнить опыт, когда вы смотрели в окно? Вы помните, что вы видели, думали и чувствовали в то время?

4. Что вы, , думаете и чувствуете, если смотрите на человека, место или объект? Опишите, что происходит внутри в вашем уме и воображении, приведя пример из своей жизни.

5. Что испытывает Павел, глядя в окно? Можете ли вы проникнуть в его мысли и чувства? Опишите их, представившись Павлом.

6. Что означает «Его разум переместился во внешний мир»? Как это случилось?

7. Вспомните время , когда ваш разум унесся прочь. Куда пропал ? Как вы вернулись в настоящий момент или в реальность?

8. Откуда вы знаете, что Павел полностью в своей голове?

9.Как вы думаете, сколько лет Полу? Почему?

10. Что происходит, когда Пол оглядывает свою комнату? Он «возвращается в себя»? Есть ли проблема для Павла «вернуться к себе»? Почему или почему нет? Объясните, что происходит.

11. Когда вы, , отвлекаетесь, как вы можете вернуть себе концентрацию или внимание? Что вы обычно делаете ? Это работает? Объясни свои ответы.

12. Пол пытается глубоко дышать, а затем смотрит в зеркало, чтобы избавиться от «неба» в своем сознании.Это работает? Почему? Опишите образ Павла, который вы визуализируете в этой сцене.

13. Какое странное событие происходит после того, как Пол загипнотизирован своим отражением в зеркале? Опишите мысленный образ, который вы видите. Если , вы, , были Полом, что вы думаете и чувствуете в этот момент? Почему?

14. Можете ли вы из собственного опыта вспомнить время, когда вы хотели остаться в своей голове, а , а не вернуться в реальность? Что вы думали и чувствовали? Как ты выбрался из этого?

15.Воображение Пола довольно глубокое. На самом деле, все наши фантазии уходят глубоко: нет ни стен, ни тупиков, где все кончается. Воображение безгранично: оно продолжается вечно. Как это может быть хорошо для у вас ? Как это может стать проблемой?

16. Мысли Пола о «попугае Чарли» помогают ему вернуться в реальность: объясните, как это происходит. Какие образы Чарли вы видите?

17. Можете ли вы, , вспомнить время, когда вы чувствовали себя настолько «разбросанным», что это немного беспокоило вас? Опишите мысленные образы, которые вы все еще можете видеть, а также свои мысли и чувства в данный момент.

18. Как Павел наконец возвращается в «реальный мир»? Как он использует зеркало, чтобы вернуться? Опишите заключительные мысленные образы, которые вы видите.

19. Представьте, что , вы, , являетесь Полом в этой последней сцене рассказа: «Что вы говорите себе?» Какой разговор с самим собой происходит внутри вас? Опишите, что вы, , делаете как Пол, используя ваш собственные слова . Расскажите нам о своем опыте возвращения к реальности.

20. Вы, , можете потеряться: (а) в книге, (б) в своих мыслях и (в) чувствах: опишите, что происходит в каждом из этих событий. Приведите примеры из своей жизни. Как вы с ними справлялись: лучше или хуже?

21. Какая связь между рассказами (литературой) и вашей повседневной жизнью?

22. Как чтение художественной и научно-популярной литературы может помочь вам, в вашей жизни? Привести пример.

23. Какова основная идея или тема рассказа?

24.Что вы можете извлечь из этой истории? Что вы узнали? Что вы можете использовать или применить из рассказа в своей жизни?

25. Подумайте о это : Найдите несколько минут и подумайте над книгами, романами, рассказами и стихами, которые вы прочитали самостоятельно или в классе. Связано ли какое-либо из этих произведений с вашей повседневной жизнью и влияет на нее? Объясните свой ответ на примере (напишите название произведения и его автора, если вы их помните).

26. Как читатель, вы, , верите, что книги, рассказы или стихи могут изменить вашу жизнь к лучшему? Могут ли книги иметь негативные последствия или вызывать пагубные чувства там, где ваша жизнь становится хуже? Объясни свои ответы.

27. Чтение может помочь вам найти самому или потерять самому : Как это может случиться?

28. Что вы думаете о том, что пережил Пол? Знает ли он о себе и о том, что делает? Знает ли он, что происходит, или он растерялся? Вы, , сказали бы, что он живет настоящим моментом? Почему или почему нет?

29.Опишите «два мира» в рассказе: приведите примеры того, что происходит в каждом из них.

30. Смогли ли вы, , изменить себя и стать Полом? Было ли это воображаемое изменение легко или сложно? Почему?

31. оживает ли история в вашем уме и воображении , когда вы ее читаете? Поясните свой ответ.

32. Попробуйте это дополнительное задание для развлечения. : Созерцайте мысленные образы, которые вы визуализировали в рассказе, или оставайтесь на них сосредоточенными.Кратко опишите образы, которые вы видите в голове для следующих частей рассказа. Какие мысли и чувства вызывают каждый из мысленных образов:

• Павел смотрит в окно
• Павел видит облака, похожие на вещи
• Комната Павла
• В голове, уме и воображении Павла
• Пол смотрит в зеркало
• Мнимый «зеркальный» опыт
• Визуализация «Попугай Чарли»
• «Роспись пальцами» в зеркале

33.Меняются ли ваши визуализации мысленных образов, когда вы уделяете дополнительное время их созерцанию или внимательному и внимательному рассмотрению? Чем созерцание мысленного образа отличается от одновременного чтения и визуализации мысленного образа? Объясни свои ответы.

Более глубокое чтение / изучение, подключение внутренних к внешним точкам и темы для обсуждения

Изучив часто задаваемые вопросы для рассказа, я составил список областей, которые могут быть затронуты в ходе обсуждения в классе.Имейте в виду, что все вопросы относительно , а не должны быть заданы в письменной части. Некоторые из них могут быть добавлены во время обсуждения как импровизированный устный подсказывает детям .

«Жизнь понимание вопросов» позволяет учащимся найти большую глубину, смысл и мотивацию в рассказах, добавляя эмоциональный интеллект и навыки внутри- и межличностного общения в процесс чтения / обучения.Эту абсурдную сказку можно использовать со 2-го по 6-й класс; однако для детей младшего возраста вопросы должны быть изменены.

Что можно обсудить, когда вы и ваш класс говорите об историях? Мой метод исследования для чтения, обучения и получения опыта позволяет учителям бродить, развивать, улучшать и расширять обширные внутренние ландшафты детского разума, воображения, сердца и духа, а также создавать самомотивацию, эмоциональный интеллект и осознанность. . Чтобы подтвердить это утверждение, вот области, которые потенциально могут быть затронуты в классных беседах:

• Реальный жизненный опыт учащихся

• Различия между словами: смотрит , смотрит , смотрит , смотрит , и смотрит

• Жизнь в уме и воображении

• Реальность: реальный мир перед нашими глазами

• Сочувствие, сочувствие, становление кем-то другим: притворство персонажем рассказа

• Опыт: что это?

• Обнаружение психологии между строк

• «Дрейфующий разум» = отвлечение = уход из настоящего момента, настоящего

• Как восстановить самоконтроль: методы, позволяющие учащимся вернуть себе концентрацию или внимание; рассказывая о своем личном опыте и оригинальных методах

• «Обмен идеями студентов» о том, как восстановить утраченную концентрацию

• Самореализация: идеи Пола и осознание учащимися самих себя

• Решение проблем: как это сделать?

• Пределы фантазии: плюсы и минусы

• «Триггеры» / «Кнопки» для быстрого возврата к осознанию или настоящему времени

• Перефокусировка: как это сделать?

• Мысленные образы, образы или мысленные образы, мысли и чувства, которые «отвлекают» учащихся

• «Пространство»: определение, описание с примерами из жизни студентов

• «Зонирование»: Почему? Плюс студенческие примеры

• Эффекты / Эффекты образов в сознании: плюсы и минусы на детских примерах

• Оцените способность сопереживать ситуациям других людей по шкале от 0 до 10, где 10 означает, что легко попасть в чью-то голову, а 0 означает, что вам очень трудно выйти из себя в другого человека (причины указаны по всем рейтингам)

• «Разговор с самим собой» как отвлечение или возможное влечение: как разговор с самим собой влияет на вас, ваше мышление и вашу жизнь в лучшую или худшую сторону?

• Использование литературы в повседневной жизни: да или нет, с пояснениями и примерами

• Размышляя о вещах, о чем угодно: размышляете ли вы о своей жизни, о том, что с вами происходит? Что произойдет, если вы будете использовать отражение в своей жизни? Означает ли отражение, что у вас автоматически будет внутреннее зрение ? Как отражение может изменить ваш мир: эффекты / эффекты?

• Книга / Рассказы / Поэзия и трансформация / изменение на примерах из реальной жизни

• Words: Могут ли они изменить вашу жизнь? Написанные, устные, прочитанные и придуманные слова.Примеры детских слов, которые либо повлияли, либо действительно изменили их жизнь, с описанием того, что произошло.

• Найти / потерять себя в книге: процесс, что происходит? Что это такое? Как вы используете это в своей жизни?

• Самосознание, осознание, настоящее-мгновение, настоящее, бытие-в-настоящем времени: определения, описания и примеры учащихся.

Дополнительные вопросы и возможные вопросы

• Многие обсуждаемые идеи — вопросы из рассказа — могут быть применены к другой литературе: романам, стихам и научно-популярной литературе (истории, биографии, автобиографии и мемуарам).

• Каков уровень осведомленности о данном персонаже в рассказе? Живет ли он в настоящем времени? Размышляет ли он / она о вещах и приобретает более глубокое понимание? Какова его или ее способность мыслить: критически, творчески или футуристически? Может ли человек измениться? Есть ли у него / нее «инструменты изменения» внутри себя, разума, воображения, сердца и духа?

• Что такое созерцание? Как это соотносится с рефлексией как «умственно-эмоциональным процессом самопомощи»? В чем разница между созерцанием и концентрацией или сосредоточением?

• Внутренняя и внешняя реальность: какие они? В чем сходства и различия? Как нам удается жить в обеих реальностях одновременно? Как такое возможно?

Дополнительные ресурсы для «Психологических историй»: см. Авторский журнал Bam Street Journal. Сообщения:

• «Путешествие со студентами в путешествие по хайку на всю жизнь» (13.12.13)
• «Джонни, просыпайся и читай, просыпайся и читай» (29.07.13)
• «Обучение, способствующее развитию творческих способностей учащихся и учителей» (09.05.13)
• «Понимание Эзопа: вдохновляющие басни» (15.03.13)
• «Творчество и расширение словарного запаса: проблемы с воображаемыми словами» (11.11.12)
• «Мотивирующие идеи для привлечения читателей-подростков» (02.10.12)
• «Вопросы, которые преподаватели должны задать себе о своей обучающей жизни» (6/12/12)
• «Созерцание письма: альтернатива программам ведения дневника и внимательности» (21.02.12)
• «Новый опыт чтения EI для подростков: Чайка Джонатана Ливингстона Ричарда Баха» (05.02.12)
• «Связи чтения-письма и письма-чтения: два пути к достижению цели» (14.01.12)
• «Тихое чтение» (27.12.11)
• «Чтение как трехмерная голографическая виртуальная реальность» (11.12.11)
• «Внутренняя и внешняя мотивация чтения: в чем суть дела?» (15.11.11)

Также вы можете перейти на сайт www.JeffreyPflaum.com для получения дополнительной информации и предыстории образовательных проектов автора, разработанных и расширенных за 34 года в Департаменте образования Нью-Йорка (1968-2002). Моя книга Мотивация читателей-подростков и подростков: как учителя и родители могут вести за собой (Rowman & Littlefield Education, 2011) , состоит из тысячи с лишним вопросов о чтении и жизненном опыте чтения, чтобы побудить подростков читать для серьезного развлечения. и самостоятельное развлечение.

Жизнеописание работы | Психология вики

Работа с историей жизни — это психотерапевтическая техника, наиболее часто используемая при социальной работе с детьми и взрослыми, направленная на признание их прошлого, настоящего и будущего. Это структурированный подход к регистрации и изучению деталей жизни людей, позволяющий им разрабатывать стратегии, позволяющие справиться с трудными для них аспектами своего прошлого.

Он широко используется для детей, которые будут усыновлены, людей с трудностями в обучении и пожилых людей в рамках терапии воспоминаниями.

• Книги историй жизни часто включаются в эту работу, чтобы дать наглядное пособие и напоминание о важных событиях или чувствах. Говоря и записывая (или записывая для них), люди могут построить повествование о своей собственной истории, которое позволит им создать автобиографию своего собственного опыта. Используемый с сиротами, с детьми, имеющими обширный опыт опеки или воспитания в специализированных учреждениях, или с теми, у кого много изменений и жизненных событий, этот процесс помогает им справиться не только со своим прошлым, но и помогает им думать и понимать свое настоящее, а также планировать свое будущее.

Этот процесс может помочь людям развить чувство собственного достоинства через понимание того, что они, возможно, не несут ответственности за прошлые события, им не нужно брать на себя вину за то, что их отвергли их родители, за их сексуальное насилие и т. Д.

Книга жизнеописаний может оставаться у человека и может использоваться позже для персонала и опекунов, чтобы помочь им понять проблемы, над которыми они работают, и обеспечить непрерывность ухода.

Работа над историей жизни как концепция восходит как минимум к 1960-м годам, а возможно, и позже. ^[1] Применение этой концепции к детям, находящимся в приемных семьях и усыновленных, обсуждалось в академических кругах с начала 1980-х годов. ^[2] История жизни хорошо задокументирована в Великобритании и Австралии ^[3] и включена в законодательство Великобритании об усыновлении. Совсем недавно он был использован в Восточной Европе. ^[2]

Кто должен быть задействован Работа над историей жизни?

• Социальный работник — Социальные работники должны взять на себя полную ответственность за то, чтобы у детей, которые, как ожидается, будут усыновлены или будут находиться под долгосрочным уходом, есть книга историй жизни. ^[4] Социальные работники часто владеют самой фактической информацией о происхождении ребенка и причинах, по которым он стал опекуном или усыновленным, и важно, чтобы они предоставляли эту информацию для использования в работе над историей жизни. ^[5]

• Биологические родители — Биологические родители — важная часть работы над историей жизни с приемными детьми, поскольку они могут предложить информацию для построения генеалогического древа и предоставить фотографии или описания членов семьи. ^[7]

• Любой другой желающий взрослый — Некоторые предполагают, что работа над историей жизни может быть выполнена любым взрослым, который может и желает проводить время с ребенком и строить доверительные отношения. ^[7] Тем не менее, некоторые считают, что некоторых специалистов, таких как социальные работники, стажеры и воспитатели, не следует поощрять к завершению работы над историей жизни, поскольку у них может не быть опыта, подготовки или способности поддержать ребенка историей жизни. работать в течение достаточно длительного периода времени. ^[8] Необходимо учитывать потребности человека в отношении пола, этнической принадлежности, религии или культуры взрослого, помогающего в работе над историей жизни. ^[6]

Книги историй жизни [править | править источник]

Книги историй жизни были частью практики социальных работников по усыновлению на протяжении более 30 лет; хотя качество их было разным. ^[9] На его заполнение уйдет около 12 месяцев ^[2] , хотя его, возможно, придется обновлять по мере развития понимания ребенком. ^[10] Работа над историей жизни отличается от сборников историй жизни, процесс работы над историей жизни состоит в том, чтобы помочь человеку понять и усвоить чувства, связанные с его прошлым. Тем не менее, книга жизненных историй не обязательно должна включать в себя этого человека и может быть написана другими людьми, особенно когда это делается социальными работниками до передачи ребенка на усыновление.Рис и Голдберг заявляют, что книга жизненных историй не должна включать в себя профессиональные отчеты, письма о более поздних жизнях, структурированную хронологию (хотя это может быть записано в другом, более удобном для детей формате), фотоальбом и не должна быть продолжением памяти приемного воспитателя. книга. ^[9] Однако книги жизненных историй часто можно рассматривать как дополнительные или как конечный продукт к работе над жизненными историями. ^[6] Книга жизнеописаний — это система записи информации, позволяющая ответить на вопросы, которые могут возникнуть у участника в будущем. ^[9] Это обзор жизни человека, который помогает ему вспомнить воспоминания и понять свое прошлое. ^[11] Ребенок, который не полностью понимает свою историю, рискует развить воображаемую историю о вымышленных членах семьи, ведущую к неуместному чувству идентичности по мере взросления. ^[12] Часто книги жизнеописаний пишутся с точки зрения Прошлого и Настоящего, хотя высказывались предположения, что такое написание вызывает у ребенка беспокойство, поскольку прошлые проблемы могут быть слишком болезненными, чтобы смириться с ними.Поэтому был предложен новый подход: «Настоящее — Прошлое — Настоящее — Будущее», позволяющий ребенку почувствовать, что его жизнь с его нынешней семьей безопасна, и символически побуждает ребенка чувствовать себя содержащимся в своей семье. ^[9]

Интерактивный подход [править | править источник]

Было установлено, что ИКТ могут помочь в представлении жизненных историй, таких как изменение цветовых схем, чтобы сделать их индивидуальными для человека, и исправление орфографических или грамматических ошибок.Также может пригодиться периферийное оборудование, такое как сканеры, цифровые камеры и принтеры. ^[13] Компьютерные программы были разработаны для завершения работы над историей жизни с детьми таким образом, чтобы они чувствовали себя комфортно и не находили угрозы. ^[14]

Цифровая история жизни [править | править источник]

Важность цифровых технологий и цифровых медиа в жизни детей и молодых людей свидетельствует о росте интереса к способности этих технологий поддерживать саморефлексию и создавать связность повествования.Стремясь сделать преимущества традиционной работы над историями жизни доступными для подростков, Хаммонд и Купер ^[15] объединяют идеи нарративной психологии и основываются на устоявшихся подходах к работе над историями жизни с детьми младшего возраста. Признавая, что подростки общаются иначе, чем дети младшего возраста, Хаммонд и Купер включают ряд доступных цифровых технологий для обеспечения интерактивных и практических занятий, направленных на поддержку практикующих врачей, чтобы дать подросткам возможность играть ведущую роль в создании и размышлении над своими автобиографическими повествованиями. .

Рассказ [править | править источник]

Создание рассказов для детей, которые могут связать их жизнь и поведение с поведением вымышленного персонажа, может развить их понимание того, почему они думают и чувствуют то же самое. ^[16]

Принятие [править | править источник]

Директор по правам детей в Англии обнаружил, что 71% усыновленных детей считают важным знать о своей жизни до усыновления. Конкретные вопросы, на которые эти дети хотели получить ответы, включали, почему они были усыновлены и почему они не могут оставаться в биологических семьях. ^[17]

В Законе об усыновлении и детях 2002 года изложены ожидания местных властей и агентств по усыновлению в отношении предоставления информации об анамнезе человека по запросу. ^[18] В руководстве, относящемся к этому Закону, конкретно упоминается работа по истории жизни, чтобы помочь им «изучить и понять свою раннюю историю и жизнь до их усыновления». ^[19]

Воспитание [править | править источник]

Некоторые местные органы власти в Великобритании разработали процедуры, в которых указывается, что всем детям, за которыми осуществляется присмотр, необходимо завершить работу над историей жизни; обычно вместе с социальным работником и воспитателем.Большая часть роли приемного воспитателя состоит в том, чтобы собирать предметы для шкатулки памяти или книги ребенка и побуждать ребенка к участию. ^{[6] [20]}

Деменция [править | править источник]

Для получения дополнительной информации по этой теме см. Терапия воспоминаниями.

Работа с историей жизни используется для людей с деменцией, чтобы помочь им рассказать историю своей жизни и создать визуальные инструменты, которые помогут им вспомнить прошлые события. ^[21] Необходимо определить настоящие и будущие цели или планы. ^{[22] [23]}

Было также установлено, что он полезен в качестве терапевтического инструмента для членов семьи, помогая проанализировать жизнь человека и дать им возможность вспомнить человека до начала деменции. ^[24] Персонал и лица, осуществляющие уход за человеком, также могут посчитать это полезным инструментом, который поможет им лучше заботиться о человеке. Кроме того, исследования показывают, что семьи уверены в заботе персонала после того, как работа над историей жизни завершена. ^[25] Персонал также отметил, что это веселое и интересное занятие для пациентов с деменцией. ^[24] Работа с историей жизни должна определять достижения человека на протяжении всей жизни, чтобы человек с деменцией мог гордиться собой. ^[24] Работа над историями жизни была связана с личностно-ориентированным / индивидуальным уходом за людьми с деменцией ^{[25] [26]} и национальные руководящие принципы Соединенного Королевства особо указывают на то, что персонал может узнавать истории жизни людей. ^[27]

Нарушения обучаемости [править | править источник]

Австралийское исследование бывших заключенных с «интеллектуальными» нарушениями показало, что работа над историей жизни может быть полезной, позволяя этой группе людей лучше рассказывать о своем опыте. ^[28] Он также был определен как инструмент содействия самоадвокации. ^[29]

Критика жизнеописания [править | править источник]

Исследования, проведенные в стационарных психиатрических отделениях для пожилых людей, показали, что иногда наблюдалась нехватка квалифицированного персонала для выполнения работы и нежелание участвовать из-за других обязательств и обязанностей. Также были ограничения на количество времени, которое у них было доступно для завершения работы, и доступ к таким ресурсам, как компьютеры и сканеры, был признан проблемой. ^[30]

1. ↑ Aust, Патрисия Х. (сентябрь / октябрь 1981 г.). Использование Книги историй жизни при лечении детей в стационаре. Защита детей 60 (8): 535.
2. ↑ ^{2,0 2,1 2,2} Уокер, Тони Райан, Роджер (2003). Жизнеописание произведения , 2-е изд. изд., Лондон: Британские агентства по усыновлению и воспитанию.
3. ↑ (2012) Левеск, Роджер Дж. Р. Энциклопедия подросткового возраста , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер.
4. ↑ Блейк, Джо, Нил Кэндлиш, Морин Кэвэна, Том Мерфи, Фиона МакКирди, Кэтрин Педди, Джули-Энн Сондерс, Вивьен Уайт Сюжетная работа с сериалом «За детьми». Политика и процедуры под присмотром детей . Совет графства Бедфордшир. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
5. ↑ Роуз, Ричард; Терри Филпот, Мэри Уолш (2005). Собственная история ребенка: работа над историей жизни с травмированными детьми , [Online-Ausg.]., 49–50, Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
6. ↑ ^{6,0 6,1 6,2 6,3} Life Story Work. Совет Северного Сомерсета. URL-адрес получен 13 января 2013 г. Ошибка цитирования: недействительный тег ; имя «Сомерсет» определено несколько раз с разным содержанием
7. ↑ ^{7,0 7,1} Райан, Тони; Уокер, Роджер (2007). Работа над историей жизни: практическое руководство, помогающее детям понять свое прошлое. , New ed., 15–17, London: British Association for Adoption & Fostering.
8. ↑ Совет графства Ноттингемшир: история жизни и подготовка к усыновлению. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
9. ↑ ^{9,0 9,1 9,2 9,3} Голдберг, Джой Рис; предисловие Алана Бернелла; проиллюстрировано Джейми (2009). Книги жизнеописаний для приемных детей: подход, ориентированный на семью , Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
10. ↑ Nicholls, Edith A .; Николлс, созданный Эдит А.(2005). Модель работы новой жизни: практическое руководство , Лайм-Реджис: Рассел Хаус.
11. ↑ Фальберг, Вера И. (2003). Путешествие ребенка по размещению , Новое издание, Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
12. ↑ Каммер, Бетси Кифер и Джейн Э. Скулер; проиллюстрировано Джеком Г. и Кристи Энн (2000). Загадочная история: как помочь приемному ребенку понять прошлое , Вестпорт: Бергин и Гарви.
13. ↑ Использование ИКТ в деятельности для людей с деменцией.Институт передового опыта в области социального обеспечения. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
14. ↑ Ахмад, Афшан, Беттс, Бриджит «Моя история жизни» CD Rom. Британская ассоциация усыновления и воспитания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
15. ↑ Хаммонд, С. П. и Купер, Н. Дж. (2013) Цифровая история жизни: использование технологий, чтобы помочь молодым людям осмыслить свой жизненный опыт. Лондон: BAAF.
16. ↑ Lacher, Denise B .; Николс, Тодд; Мэй, Джоан К. (2005). Общение с детьми через рассказы с использованием рассказов для облегчения привязанности у приемных детей , Лондон: Jessica Kingsley Publishers.
17. ↑ Моргон, Роджер (2006). Об усыновлении: Отчет о взглядах детей , 28–29, Ньюкасл-апон-Тайн, Англия, Великобритания: Директор Управления по правам детей: Комиссия по надзору за социальным обеспечением.
18. ↑ Legistlation.gov.uk Закон об усыновлении и детях 2002 г .: Глава 38. Стационарный офис, Великобритания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
19. ↑ Законодательное руководство Министерства образования по вопросам усыновления: Закон об усыновлении и детях 2002 г.Департамент образования. URL-адрес, доступ осуществлен 13 декабря 2012 г.
20. ↑ Telford & Wrekin Council 4.13.4 Life Story Work. URL-адрес, доступ осуществлен 8 февраля 2013 г.
21. ↑ Истории из жизни. Уход за слабоумием. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
22. ↑ Bruce, E .; Hodgeson, S .; Швейцер П. (1999). Вспоминая людей с деменцией: руководство для лиц, осуществляющих уход , Лондон: Age Exchange.
23. ↑ Гибсон, Ф., Карсон, Ю.(Май / июнь 2010 г.). Работа над историей жизни на практике; Стремление к постоянным изменениям. Journal of Dementia Care 18 (3): 20–22.
24. ↑ ^{24,0 24,1 24,2} Маккеун, Джейн, Кларк, Аманда; Инглтон, Кристина; Райан, Тони; Реппер, Джули (1 июня 2010 г.). Использование работы с историями из жизни для людей с деменцией для повышения уровня помощи, ориентированной на человека. Международный журнал по уходу за пожилыми людьми 5 (2): 148–158.
25. ↑ ^{25.0 25,1} Томпсон, Р. (2010). Реализация потенциала: разработка жизненных историй на практике .. Фонд распространения исследований в области сестринского дела 5 (5).
26. ↑ Life Story Work. Деменция Великобритания. URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
27. ↑ Деменция: поддержка людей с деменцией и лиц, ухаживающих за ними, в сфере здравоохранения и социальной помощи. Национальный институт здравоохранения и клинического совершенства и Институт передового опыта в области социальной защиты.URL-адрес, доступ осуществлен 13 января 2013 г.
28. ↑ Эллем, К., Уилсон, Дж. (2012). Life Story Work & Social Work Practice: тематическое исследование с бывшими заключенными, имеющими умственную отсталость. Австралийская социальная служба 63 (1): 67–82.
29. ↑ Meininger, Herman (сентябрь 2006 г.). Рассказ, написание, чтение: работа над историей жизни как средство (само) адвокации. Британский журнал нарушений обучаемости 34 (3): 181–188.
30. ↑ Томпсон Р. (2010). Реализация потенциала: разработка жизненных историй на практике. Фонд распространения исследований в области сестринского дела 5 (5).

• Райан Т. и Уокер Р. (1999) Life Story Work. Лондон: Британские агентства по усыновлению и воспитанию

Переосмысление истории вашей жизни | Психология сегодня

История вашей жизни — даже если вы искренне пытаетесь выразить весь смысл своей жизни, остается всего лишь историей.Когда вы рассказываете историю своей жизни, вы выбираете, какие события и инциденты включены в нее. Вы могли бы выбрать множество других впечатлений. Какие истории вы выбираете, отражают те рамки, в которых вы видите свою жизнь.

Один из способов изменить свою жизнь — это «пересказать» свою жизнь. Если вы ищете события, которые противоречат вашему текущему фрейму, вы сможете вернуть себе часть себя. Некоторые из этих историй, которые вы не рассказывали, могут передать совершенно иную картину вашей жизни.В результате имеет смысл «пересказывать» свою жизнь, видоизменяя повествование так, чтобы рассказывать другую историю. В процессе вы можете заново открыть для себя забытые части своей жизненной истории, делая акцент на разных способностях, видя себя в ином свете.

Как выразились Джилл Фридман и Джин Комбс, лидеры в области нарративной терапии:

«… В любой жизни всегда есть больше событий, которые не« легендарны », чем те, которые делают — даже самая длинная и сложная автобиография не учитывает больше, чем включает в себя.Это означает, что когда жизненные повествования несут в себе обидные значения или, кажется, предлагают только неприятный выбор, их можно изменить, выделив различные, ранее не известные событиям, или взяв новый смысл из уже известных событий, тем самым создавая новые повествования »[1]

Мир — безопасное или опасное место?

Вы замечали, что есть люди, которые подходят к жизни так, как будто катастрофа не за горами? Другие подходят к жизни так, как будто мир создан для их блага, и когда случается что-то плохое, это исключение, подтверждающее правило.

Джордж Лакофф и его соратники активно исследовали, почему одни люди считают мир безопасным, а другие — опасным. [2] Они пошли дальше и связали эти фундаментальные рамки с политическими убеждениями людей. Крис Читтенден резюмирует исследование: «Те, кто считает мир более опасным, будут склонны придерживаться консервативного взгляда и уделять большое внимание таким вопросам, как национальная безопасность и закрытие границы. Те, кто считает мир преимущественно безопасным, будут иметь более прогрессивный взгляд на эти темы…Если кто-то считает мир небезопасным, а людей — потенциальной угрозой, то его первоначальная позиция, скорее всего, будет оборонительной ». [3]

Лакофф и его соратница Элизабет Велинг связали эти фундаментальные убеждения с политическими взглядами людей в области, называемой теорией моральной политики. Как они описывают свои выводы: [4]

«Теория моральной политики утверждает, что политические позиции индивидов проистекают из глубоко укоренившихся моральных убеждений, концептуально закрепленных в моделях воспитания.Консерваторы поддерживают модель строгого отца, в то время как прогрессисты поддерживают модель заботливого родителя.

«Давайте сначала поговорим о модели« Строгий отец ». В этой модели отец — глава семьи. Он является законным авторитетом, и его авторитет не подлежит сомнению. Семья нуждается в таком моральном авторитете, потому что мир — опасное место, а работа отца — защищать семью от зла…

«Модель воспитывающего родителя начинается с представления о том, что морально проявлять сочувствие, воспитывать и брать на себя индивидуальную, а также социальную ответственность.В семье родителей-воспитателей родители стремятся воспитать своих детей, чтобы они стали воспитателями, подавая пример, заботясь о других. Один из способов сделать это — дать детям возможность следовать своим мечтам, какими бы они ни были…. Чтобы научить детей сочувствию, родители подают пример, демонстрируя высокую степень сочувствия к своим детям. Они стремятся понять точку зрения своих детей и говорят с ними открыто и уважительно… »

Эти фреймы настолько фундаментальны, что перспектива их переосмысления пугает.Однако они являются причиной многих конфликтов между супружескими парами. В книге Your Brain’s Politics Лакофф и Велинг тщательно изучают исходные допущения каждого фрейма таким образом, чтобы это могло быть полезно парам с разными моделями воспитания.

Какая лифтовая речь подытоживает вашу жизнь?

Специалисты по маркетингу и связям с общественностью советуют своим клиентам подготовить «лифтовую речь», чтобы описать продукт или деятельность, которые они пытаются продвигать. Речь в лифте — это речь, которую вы могли бы произнести с важным человеком до следующей остановки лифта.

Истории из жизни людей часто имеют основную тему, которая очень похожа на речь в лифте, отражающую их жизнь. Сюда могут входить:

• Неважно, как много я работаю, жизнь все равно свалит на меня кучу дерьма.
• Я просто не в состоянии справиться со всеми проблемами, которые бросает мне жизнь.
• Я могу делать все, что захочу.
• Когда дело дошло до моего детства, у меня был короткий конец палки, но я довольно хорошо справился с этим.
• Вот моя жизнь до жестокого обращения и моя жизнь после.
• Жизнь была ко мне добра.

Учимся составлять истории из жизни

Три частых способа, которыми мы учимся составлять истории своей жизни:

• Семейные мифы
• Описание человека, которым мы являемся
• Травмирующее событие, такое как жестокое обращение или смерть пар.

Семейные мифы

Истории из жизни отдельных людей часто подкрепляются семейными мифами.Семейные мифы часто являются «необходимой выдумкой» для сокрытия чего-либо в семье. Возможно, папа алкоголик, а мама эмоционально нестабильна. Вместе семья создает историю, которая компенсирует этот дисбаланс, позволяя семье вести себя так, как если бы все было нормально. Как правило, повествовательная история жизни членов семьи должна соответствовать преобладающей семейной истории. Проблема в том, что эти выдумки часто становятся самоопределяющимися убеждениями, от которых отдельным членам семьи трудно избавиться.

Семейные мифы, наконец, всего лишь мифы. Они помогают нам организовать нашу жизнь и придают смысл нашему опыту, но иногда они больше не оказываются полезными. Итак, мы отворачиваемся от старых мифов. Мы ищем новые убеждения, которые, мы надеемся, могут помочь нам осмыслить нашу жизнь, когда старые мифы подводят нас.

Часто мы отвергаем старые мифы, когда начинаем чувствовать, что они сдерживаются, или когда обнаруживаем, что они не предоставляют нам достаточно места для реализации нашего собственного потенциала. Творческий человек, который считал себя скучным, может в конце концов расцвести, когда он вырвется из семейного определения того, кем он должен быть.Женщина, послушно сыгравшая роль «хорошей матери», может внезапно расцвести, когда она освобождается от родительских обязанностей или когда обстоятельства требуют от нее исследования возможностей, лежащих за пределами роли, предписанной ее семейным мифом.

Определения того, кто мы есть

Мы также разрабатываем жизненные истории, описывающие нас как особого типа людей. Билл — очень осторожный человек. Мария любит рисковать. Сэм творчески подходит на работе, но терпит неудачу в отношениях. И так далее.

Фредрико считал себя слабым человеком, часто неспособным постоять за себя.Когда его попросили вернуться к своей жизни и вспомнить примеры ситуаций, в которых он успешно заступился за себя, он был поражен, обнаружив ряд таких опытов. Затем он мог начать смотреть на то, что отличалось от ситуаций, в которых он был в состоянии защитить себя. Вскоре он начал видеть себя более сильным, способным защищать свои интересы и более осведомленным о том, какие обстоятельства заставляли его чувствовать себя пассивным. Он начал пересказывать свою жизнь.

Пересказывая свою жизнь, Фредрико начал с поиска «уникальных результатов.Он искал истории, которые противоречили доминирующему повествованию. К своему некоторому удивлению, он их находит. Бывают случаи, когда он хорошо отстаивал себя. У него есть опыт, который он может использовать. Он определенно предпочитает эту новую историю истории, которая так сильно его ограничила. Теперь его работа — усилить новую историю и расширить ее в будущее.

Исправление злоупотребления

Когда случается серьезная травма, трудно не позволить этому переживанию доминировать в жизненном повествовании.Для Гвен травмой стало сексуальное насилие в детстве. Когда Гвен рассказывает историю своей жизни, она обычно начинается с того, что она объясняет, что в детстве она подверглась сексуальному насилию со стороны отца. У нее мало детских воспоминаний до этого опыта, за исключением того, что она знает, что всегда считалась очень красивым ребенком. Но ее также беспокоит, что именно это привлекло в ней ее отца. В результате она испытывает двойственные чувства по поводу того, что ее считают красивой, даже во взрослом возрасте. Один из ее самых глубоких опасений заключается в том, что она каким-то образом сделала что-то, что привело к насилию.

Она всегда привлекала мужчин, но ей всегда было трудно подпустить кого-нибудь к себе. За эти годы она предприняла ряд попыток наладить близкие отношения, но в конечном итоге они не увенчались успехом. На самом деле она с подозрением относилась ко всем мужчинам с момента насилия.

Сексуальное насилие в детстве, особенно со стороны любимого отца или известного авторитетного лица (тренера, учителя или дедушки), который должен был защищать ее, было очень болезненным опытом. К сожалению, Гвен ничем не помогала справиться с ситуацией, и вскоре вся ее жизненная история выросла из боли и боли этого опыта.Жестокое обращение привело к недоверию к мужчинам. Она ненавидела и любила, когда ею восхищались за ее физическую красоту. Когда Гвен начала терапию, она чувствовала себя неадекватной во всех отношениях. Она чувствовала себя полной неудачницей. У нее было множество историй о том, как люди обращались к ней, но она чувствовала себя неспособной ответить, и ей удавалось отвергать их все.

Существует множество факторов, влияющих на выздоровление от жестокого обращения: тип насилия, степень жестокости, продолжительность насилия, возраст или возраст ребенка, когда насилие имело место, независимо от того, считал ли кто-либо другой человек или член семьи, что насилие произошло. ребенок и поддерживал ребенка, и собственное умение ребенка справляться с трудными ситуациями.Все эти факторы способствуют способности человека переписывать свою историю. Обычно для этого требуется помощь специалиста по психическому здоровью, обученного в этом вопросе.

Пересказ вашей жизни

Вполне возможно, что вам нужно пересказать свою жизнь. У большинства людей нет времени или обязательств, чтобы попытаться пересказать всю свою жизнь. Возможно, вы захотите сосредоточиться на тех частях своей жизни, которые касаются вопросов, являющихся причиной конфликта с вашим партнером.Если конфликт связан с воспитанием детей, сексом, обращением с деньгами, работайте над этими вопросами.

Вот упражнение, которым вы оба можете заняться и которое поможет вам сосредоточиться на проблемах, вызывающих озабоченность:

1. Вернитесь к своей жизни и подумайте о тех инцидентах, которые имели какое-то отношение к проблемам, которые сейчас находятся в конфликте. Возможно, вам будет легче разбить свою жизнь на главы в зависимости от возраста или важных событий, таких как развод родителей, переезд в другой город и т. Д. Детский опыт особенно важен, потому что вы, возможно, развили убеждения, основанные на этом опыте, без преимущество понимания ситуации с точки зрения взрослого.
2. Теперь обратите внимание на те случаи, когда вы или кто-то, кого вы восхищаетесь, действовали не так, как вы думаете, что вы и ваш партнер должны действовать сейчас. Чем закончились эти инциденты? Получился ли результат, который вы предсказали, или произошло что-то другое? Как вы относитесь к «персонажам» этих драм?

Думаю, вы удивитесь, сколько таких случаев вспомните. Не ждите, что все они сразу появятся. На то, чтобы они пришли в сознание, может пройти несколько дней.

Вы можете обнаружить более широкий спектр возможных вариантов поведения, чем вы думали. Будут случаи, подтверждающие ваши нынешние чувства, но также будут случаи, которые покажут другое возможное поведение и возможные результаты.

Один из способов переосмыслить свою жизнь — это изменить разговор с самим собой. Мы программируем и перепрограммируем себя с помощью внутреннего голоса, который наблюдает и оценивает наше поведение и события в нашей жизни. Развитие позитивного диалога с самим собой — важный способ переосмысления самих себя, и мы обсудим его в следующем посте.

Как рассказать историю своей жизни

Сьюзан Кейн

Какова ваша история жизни?

Я не имею в виду, где вы выросли, ходили в школу, получили первую работу и т. Д. Я имею в виду вашу ИСТОРИЮ? Какой рассказ вы построили на основе событий своей жизни? И знаете ли вы, что это самый важный вопрос, который вы можете себе задать?

Согласно увлекательной области «нарративной психологии» истории, которые мы рассказываем о себе, являются ключом к нашему благополучию.Если вы истолковали события своей жизни так, будто вам не повезло или вам не повезло, трудно смотреть в будущее с оптимизмом. И наоборот, если вы признаете, что совершали ошибки и сталкивались с трудностями, но ищете (или уже заметили) искупление, вы почувствуете гораздо большее чувство свободы выбора в своей жизни.

То время, когда вас, например, уволили, является ли это еще одним доказательством того, что ваша карьера никуда не денется? Или это лучшее, что когда-либо случалось, освобождение вас от поиска работы, которая вам больше подходит?

А как насчет вашего развода? Это признак того, что вам не везет в любви или вам трудно перейти к более обнадеживающему роману?

Смысл в том, чтобы не обманывать себя тем, что плохое на самом деле хорошо.Вместо этого нужно найти смысл в переходе от одного события к другому. Это признать, что все постоянно меняется. В своей жизни вы будете переходить от триумфа к горе, к скуке и обратно, иногда в течение одного дня. Что вы думаете о таком количестве эмоций, таком количестве событий?

Факты имеют меньшее значение, чем рассказ.

Давным-давно 18-летняя француженка Софи Серрано родила девочку, страдавшую желтухой новорожденных.

Ребенок провел первые дни в инкубаторе при искусственном освещении и через четыре дня был возвращен матери. Софи не знала, что это был не ее ребенок. Это был еще один четырехдневный ребенок с желтухой. Медсестра случайно поменяла младенцев.

Софи назвала свою дочь Манон. С возрастом Манон совсем не походила на своих родителей. У нее была более темная кожа и вьющиеся волосы, и соседи начали сплетничать о ее происхождении.

Но Софи не дрогнула. Медсестра объяснила, что искусственный свет, используемый для лечения желтухи, может повлиять на цвет волос.Более того, Софи любила Манон. Она знала историю своей жизни: свои крики, воркование, свои первые слова.

Только когда муж Софи обвинил ее в рождении ребенка от другого мужчины, она пошла на тест на отцовство и обнаружила, что ее муж был прав (вроде как). Ребенок, которому тогда было 10 лет, принадлежал не ему, но и Софи тоже. Она принадлежала к другой группе родителей, которые воспитывали биологическую дочь Софи в городке в нескольких милях от дома.

Это типично завораживающая сказка о том, как «поменяли при рождении». Но вот тут дело в неожиданном повороте.

Встреча была организована для двух матерей и их дочерей. Софи увидела, что ее биологическая дочь выглядела точно так же, как она, а Манона не выглядела и никогда не будет.

Но она не чувствовала связи с этой другой девушкой. Это была Манон, которую она кормила, Манон, кошмары которой она успокаивала, и Манон, истории которой она знала. Эта другая дочь выглядела точно так же, как Софи, но что это вообще значило, когда она не знала своих историй? Другая мать чувствовала то же самое.

«Не кровь создает семью», — сказала г-жа Серрано The New York Times (где я читала эту историю). «Семья делает то, что мы строим вместе, то, что мы говорим друг другу».

Наши истории — это все. Они — сердце любви и смысла.

——–
Итак, какова ваша история? Вы говорите правильный? И говорите ли вы это нужным людям?

Вот три группы людей, которым можно рассказать свои истории:

1. «Заявите о себе» коллегам на работе. Дуг Конант, бывший генеральный директор Campbell Soup, которым восхищаются, и основатель Conant Leadership (и один из моих любимых людей) — интроверт, не склонный к болтовне и самораскрытию. Поэтому он назначил встречи «Объявите себя», по одной, с каждым из своих непосредственных подчиненных. Целью этих встреч было рассказать своим сотрудникам его историю: как он любил работать, его философия управления, а также вещи и люди, которые имели для него наибольшее значение.(Мы в Quiet Revolution сотрудничаем с Conant Leadership, чтобы разработать инструмент «Заявите о себе», который вы можете использовать с вашими коллегами из . Следите за новостями.)

2. Поделитесь своими историями с семьей. Несколько недель назад я рассказал своему 7-летнему сыну историю, которую пишу для детей. Я упомянул, что работал над этой историей несколько месяцев. «Почему ты никогда не говорил мне раньше?» он хотел знать. Он был искренне шокирован — может быть, даже немного обижен — тем, что я держала сюжетную линию при себе.«Думаю, я не думал, что тебе это будет интересно», — честно сказал я ему. Он одержим футболом и хоккеем, а моя история о девушках, путешествиях во времени и застенчивости. Но его беспокоило, что у меня есть история, которую я предпочел не упоминать. С этого момента я буду ошибаться в том, чтобы делиться своими мечтами, даже если они не имеют ничего общего с футбольными мячами и хоккейными шайбами.

3. Расскажите свою историю самому себе — и убедитесь, что вы рассказываете правильную историю. Если у вас возникли проблемы с построением честного, но позитивного жизненного повествования, вот вам упражнение.Просто спросите себя эти три вещи:

• Можете ли вы вспомнить ранний период своей жизни, когда вы чувствовали себя сильным и счастливым? Если у вас было трудное детство или другие проблемы, которые мешают вам определить исходную точку, попробуйте вспомнить то время, когда вы еще были в утробе матери.
• Какая проблема или серия испытаний угрожали вашей силе и миру?
• Можете ли вы найти смысл в этих проблемах? Вам не нужен классический счастливый конец, если вы нашли смысл.И не волнуйтесь, если вас еще нет. Просто подумайте, какой результат вы бы хотели увидеть в один прекрасный день. И помните слова мифолога Джозефа Кэмпбелла: «Где спотыкаешься, там и лежит твое сокровище».

Хотите поделиться своей историей? Я бы хотел их услышать!

Как история, которую вы рассказываете о себе, влияет на вашу жизнь |