Наука о человеке психология: Психология — наука о человеке

alexxlab 53 года назад

Содержание

Психология — наука о человеке

Психологию называют наукой о психической деятельности человека. «Психология» буквально переводится как наука о душе. Долгое время психологию не признавали в качестве самостоятельной серьезной научной дисциплины, т.к. психология не имеет материального предмета исследования. Психология – это наука о сознании, о волевой сфере, об эмоциях и мышлении.

Интерес к тому, как устроена человеческая психика, наблюдался в истории человечества во все времена. Еще Гиппократ – представитель Древней Греции – произвел всем известную классификацию темпераментов человека. Большую роль в формировании психологии как самостоятельной науки сыграли взгляды древнегреческих философов Платона и Аристотеля. Последнего многие считают основоположником психологии, ссылаясь на его трактат «О Душе».

В эпоху Средневековья и вплоть до 19 века психология как самостоятельная дисциплина не существовала. В 19 веке психология превратилась в самостоятельную науку, выделившись из философии, медицины и естествознания.

Во 2 половине 19 века Вильгельмом Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория. В 1879 году с открытием этой лаборатории появилась психология.

Существует несколько направлений психологии. В 20 веке оформилось направление психоанализа, основоположником которого был австрийский психолог Зигмунд Фрейд. Личность человека с точки зрения психоанализа представляет собой единство 3 структур: Я, Сверх Я и Оно.Эти структуры находятся в постоянном конфликте друг с другом. На Я-структуру влияют структура Оно, которая представляет собой биологические желания человека, и структура Сверх-Я, которая представляет совокупность требований, ограничений и правил, принятых в обществе, членом которого является личность. Взаимодействие этих структур и определяет характер поведения человека.

Другим направлением психологии 20 века стал бихевиоризм, основателем которого был психолог из США Дж. Уотсон. Человек с точки зрения бихевиоризма рассматривается как объект, который реагирует на определенные стимулы. Основой бихевиоризма является физиологический опыт русского физиолога И.П. Павлова.

Еще одно из направлений психологии – гештальт-психология. Представителями этого направления были М. Вертгеймер и К. Коффка. Они не пытались разложить сознание человека на составляющие. Выделенные составляющие сознания эти психологи пытались синтезировать, чтобы понять истинные причины поведения человека.

Современным направлением психологии является психолингвистика. Это направление изучает связь языка и мышления. Появилось это направление в США. Основным вопросом психолингвистики стал вопрос, о психологических и мыслительных основах порождения человеческой речи.

Психология в последнее время является необходимой составляющей в изучении человека, его поведения. В отличие от анатомии, которая изучает строение человеческого организма, психология изучает принципы работы человеческого сознания, которое также является неотъемлемой частью человека.

Поделиться ссылкой

Наука о человеке – Opiq

Изучением человека и его происхождения, идентичности и развития человечества занимаются несколько отраслей науки.

Биология (греч. bios – жизнь, logia – учение) занимается изучением всех живых организмов, их строения, функционирования и отношений с окружающей средой. Биология, как отрасль науки, развивалась на протяжении веков. Больше информации о строении человеческого организма появилось в древний и античный период (примерно 5500–1500 лет назад), когда начала развиваться хирургия. Анатомию человека стали изучать более основательно в период Возрождения (14–17 век).

Антропология (греч. anthropos – человек) изучает внешние различия людей, а также различия формы и поведения. Этнологи изучают обычаи людей и традиции разных культур. Увлекательным объектом изучения антропологов являются ранее неизвестные племена, проживающие обособленно от остального мира.

Психология (греч. psykhē – душа) изучает познавательные процессы (восприятие, мышление, память, внимание), эмоции, мотивацию поведения людей, личность, развитие психики ребенка, различия между людьми, поведение людей в группах, общение и многое другое.

Человековедение связано со всеми перечисленными выше отраслями науки и занимается поиском ответов на такие важные вопросы, как, например, чем отличается человек от животного, есть ли предел человеческим способностям, существуют ли знания, которыми человек обладает от рождения, смог бы ребенок научиться говорить также и в том случае, если бы его воспитали животные.

1.2. Наука о человеке и человечестве

Современной наукой человек, во-первых, изучается как представитель биологического вида; во-вторых, он рассматривается как член общества; в-третьих, изучается предметная деятельность человека; в – четвертых изучаются закономерности развития конкретного человека.

Началом целенаправленного изучения человека как биологического вида мож­но считать труды Карла Линнея, выделившего его в качестве самостоятельного вида Homo sapiens в отряде приматов. Таким образом, было впервые определено место человека в живой природе. Это не значит, что ранее человек не вызывал интереса у исследователей. Научное познание человека берет свое начало в натур­философии, естествознании и медицине. Однако эти исследования носили узкопрофильный, недостаточно систематизированный, а самое главное, противоречи­вый характер, и человек чаще всего противопоставлялся в них живой природе. К. Линней предложил рассматривать человека как элемент живой природы. И это было своеобразным поворотным пунктом в изучении человека.

Специальной наукой о человеке как особом биологическом виде является ан­тропология. В структуру современной антропологии включают три основных раз­дела: морфология человека (изучение индивидуальной изменчивости физического типа, возрастных стадий — от ранних стадий зародышевого развития до старости включительно, полового диморфизма, изменения физического развития человеке под влиянием различных условий жизни и деятельности), учение об антропогене­зе (об изменении природы ближайшего предка человека и самого человека в тече­ние четвертичного периода), состоящее из приматоведения, эволюционной анато­мии человека и палеоантропологии (изучающей ископаемые формы человека) и расоведение.

Помимо антропологии существуют и другие связанные с ней науки, изучающие человека как биологический вид. Например, физический тип человека как его общую соматическую организацию изучают такие естественные науки, как анатомия и физиология человека, биофизика и биохимия, психофизиология, нейропсихология. Особое место в этом ряду занимает медицина, которая включает многочисленные разделы.

Учение об антропогенезе — происхождении и развитии человека — также связано с науками, изучающими биологическую эволюцию на Земле, поскольку природу человека невозможно понять вне общего и последовательно развивающегося процесса эволюции животного мира. К данной группе наук могут быть отнесены палеонтология, эмбриология, а также сравнительная и сравнительная биохимия.

Необходимо подчеркнуть, что в развитии учения об антропогенезе сыграли важную роль частные дисциплины. К их числу прежде всего надо отнести физио­логию высшей нервной деятельности. Благодаря И. П. Павлову, проявившему большой интерес к некоторым генетическим проблемам высшей нервной деятель­ности, наиболее сформировавшимся отделом сравнительной физиологии стала физиология высшей нервной деятельности антропоидов.

Огромную роль в понимании развития человека как биологического вида иг­рает сравнительная психология, объединяющая в себе зоопсихологию и общую психологию человека. Начало экспериментальных исследований приматов в зоо­психологии положили научные работы таких ученых, как В. Келер и Н. Н. Ладыгина-Котс. Благодаря успехам зоопсихологии стали понятны многие механизмы поведения человека и закономерности его психического развития.

Существуют науки, которые не соприкасаются непосредственно с учением об антропогенезе, но играют значимую роль в его развитии. К ним относятся генети­ка и археология. Особое место занимает палеолингвистика, исследующая проис­хождение языка, его звуковых средств и механизмов управления. Происхождение языка — один из центральных моментов социогенеза, а происхождение речи — цент­ральный момент антропогенеза, поскольку членораздельная речь является одним из основных отличий человека от животных.

В связи с тем что мы коснулись проблем социогенеза, следует отметить обще­ственные науки, которые самым тесным образом связаны с проблемой антропоге­неза. К их числу относятся палеосоциология, изучающая становление человече­ского общества, и история первобытной культуры.

Таким образом, человек как представитель биологического вида является объектом изучения многих наук, в том числе и психологии. Б.Г. Ананьевым представ­лена классификация основных проблем и наук о Homo sapiens. Цен­тральное место среди наук, изучающих происхождение и развитие человека как самостоятельного биологического вида, занимает антропология. Основной вывод, который позволяет сделать современное состояние антропологии в отношении развития человека, может быть сформулирован следующим образом: на каком-то этапе биологического развития произошло выделение человека из животного мира (пограничный этап «антропогенеза-социогенеза») и в эволюции человека прекратилось действие естественного отбора, основанного на биологической целесо­образности и выживании наиболее приспособленных к природной среде особей и видов. С переходом человека из животного мира в социальный, с его превращени­ем в биосоциальное существо законы естественного отбора сменились качествен­но иными законами развития.

Вопрос о том, почему и как произошел переход человека из животного мира в социальный, является центральным в науках, изучающих антропогенез, и до на­стоящего времени на него нет однозначного ответа. Существует несколько точек зрения на данную проблему. Одна из них основана на следующем предположе­нии: в результате мутации мозг человека превратился в супермозг, что позволило человеку выделиться из животного мира и создать общество. Этой точки зрения придерживается П. Шошар. Согласно этой точке зрения в историческое время органическое развитие мозга невозможно из-за его мутационного происхождения.

Существует и другая точка зрения, которая основывается на предположении о том, что органическое развитие мозга и развитие человека как вида привели к качественным структурным изменениям мозга, после чего развитие стало осуществ­ляться по другим законам, отличающимся от законов естественного отбора. Но то, что тело и мозг остаются в целом неизменными, не означает, что не происходит никакого развития. Исследования И, А. Станкевича свидетельствуют, что в мозге человека происходят структурные изменения, наблюдаются прогрессивное разви­тие различных отделов полушария, обособление новых извилин, формирование новых борозд. Поэтому на вопрос о том, будет ли изменяться человек, можно дать утвердительный ответ. Однако эти эволюционные изменения главным образом будут касаться социальных условий жизни человека и его личностного развития, а биологические изменения вида Homo sapiens будут иметь второстепенное зна­чение1.

Таким образом, человек как социальное существо, как член общества не менее интересен для науки, поскольку современное развитие человека как вида Homo sapiens осуществляется уже не по законам биологического выживания, а по зако­нам социального развития.

Проблема социогенеза не может рассматриваться вне общественных наук. Пе­речень этих наук весьма велик. Их можно подразделить на несколько групп в за­висимости от явлений, которые они изучают или с которыми связаны. Например, науки, связанные с искусством, с техническим прогрессом, с образованием.

В свою очередь, по степени обобщенности подхода к изучению человеческого общества эти науки могут быть подразделены на две группы: науки, рассматриваю­щие развитие общества в целом, во взаимодействии всех его элементов, и пауки, изучающие отдельные аспекты развития человеческого общества. С точки зрения данной классификации наук человечество представляет собой целостное, развивающееся по собственным законам образование и в то же время множество от­дельных людей. Поэтому все общественные науки могут быть отнесены или к на­укам о человеческом обществе, или к наукам о человеке как элементе социума. При этом следует иметь в виду, что в данной классификации не существует доста­точно четкой грани между разными науками, поскольку многие общественные науки могут быть связаны как с изучением общества в целом, так и с изучением отдельного человека.

Ананьев считает, что в систему наук о человечестве (человеческом обществе) как целостном явлении должны входить науки о производительных силах обще­ства, науки о расселении и составе человечества, науки о производственных и об­щественных отношениях, о культуре, искусстве и самой науке как системе позна­ния, науки о формах общества на различных этапах его развития.

Необходимо особо выделить науки, изучающие взаимодействие человека с природой и человечества с природной средой. Интересна точка зрения, которой придерживался по этому вопросу В. И. Вернадский — создатель биогеохимиче­ского учения, в котором им выделены две противоположные биогеохимические функции, находящиеся во взаимодействии и связанные с историей свободного кислорода — молекулы О2. Это функции окисления и восстановления. С одной стороны, они связаны с обеспечением дыхания и размножения, а с другой — с раз­рушением умерших организмов. Как полагает Вернадский, человек и человече­ство неразрывно связаны с биосферой — определенной частью планеты, на кото­рой они живут, поскольку они геологически закономерно связаны с материально-энергетической структурой Земли.

Человек неотделим от природы, но в отличие от животных он обладает актив­ностью, направленной на преобразование природной среды с целью обеспечения оптимальных условий жизни и деятельности. В данном случае идет речь о появле­нии ноосферы.

Понятие «ноосфера» было введено Ле-Руа совместно с Тей-яром де Шарденом в 1927 г. Они основывались на биогеохимиче­ской теории, изложенной Вернад­ским в 1922-1923 гг. в Сорбон­не. По определению Вернадско­го, ноосфера, или «мыслящий пласт», — это новое геологиче­ское явление на нашей планете. В ней впервые человек предста­ет как крупнейшая геологиче­ская сила, способная преобразо­вать планету.

Существуют науки, предме­том изучения которых является конкретный человек. К данной категории могут быть отнесены науки об онтогенезе — процессе развития индивидуального орга­низма. В рамках данного направления изучаются половые, возрастные, конституциональные и нейродинамические особенности человека. Кроме этого существуют науки о личности и ее жизненном пути, в рамках которых изучаются мотивы деятельности человека, его мировоззрение и ценностные ориентации, отношения с окружающим миром.

Следует иметь в виду, что все науки или научные направления, изучающие человека, тесно взаимосвязаны между собой и вместе дают целостное представление о человеке и человеческом обществе. Однако какое бы из направлений ни рассматривалось, в той или иной мере в нем представлены различные разделы психоло­гии. Это не случайно, так как явления, которые изучает психология, в значитель­ной степени определяют деятельность человека как биосоциального существа.

Таким образом, человек — это многоплановое явление. Его исследование долж­но носить целостный характер. Поэтому не случайно одной из основных методо­логических концепций, используемых для изучения человека, является концеп­ция системного подхода. Она отражает системность мироустройства. В соответ­ствии с данной концепцией любая система существует потому, что существует системообразующий фактор. В системе наук, изучающих человека, таким факто­ром является сам человек, и изучать его необходимо во всем многообразии прояв­лений и связей с внешнем миром, так как только в этом случае можно получить полное представление о человеке и закономерностях его социального и биологи­ческого развития.

Учебно-научный центр социальной антропологии

В Учебно-научном центре социальной антропологии готовят специалистов в области социальной / культурной антропологии (или этнологии) и этологии человека. Преподаватели центра – ведущие специалисты – антропологи, этологи, историки, биологи и фольклористы, все из которых совмещают преподавательскую деятельность с научно-исследовательской работой, имеют ряд научных публикаций в отечественных и зарубежных изданиях и многие имеют докторские или кандидатские ученые степени.

   

Директор — Валерий Александрович Тишков , д-р ист. наук, профессор, академик РАН,  научный руководитель Института этнологии и антропологии РАН, академик-секретарь Отделения историко-филологических наук РАН.

Заместитель директора — Ольга Юрьевна Артемова,  д-р ист. наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. 

Направление: Антропология и этнология — 46.03.03 бакалавриат (без профиля) и 46.04.03 магистратура (программа «Социальная антропология: субдисциплины»)

Квалификация (степень) — бакалавр, магистр

Формы обучения — очная (бюджетная и платная) 

Сроки обучения — 

Бакалавриат — 4 года

Магистратура — 2 года

Изучаемые дисциплины (бакалавриат): Этнокультурный состав мира, Основы физической антропологии, Основы социальной (культурной) антропологии, Всеобщая история, Основы археологии, Введение в антропологическую реконструкцию лица по черепу, Экология человека, Визуальная антропология, Антропология религий, Прикладная антропология, История Великих географических открытий, История дописьменного периода, Повседневный быт Древней Руси, Социальная антропология Древнего Востока, Социальная антропология античного мира, История и культура регионов мира, Иностранные языки и др.

Изучаемые дисциплины (магистратура): Эволюция мозга человека, Биологическая антропология, Эволюционная психология и этология человека, Историко-культурная психология (психологическая антропология), Антропология пола и возраста, Визуальная антропология, Семиотические подходы в гуманитарных и социальных науках, Эволюция социальных институтов, Политическая антропология, Антропология искусства, Антропология юмора, Теория и практика межкультурной коммуникации, Современные течения отечественной и зарубежной этнологии и социокультурной антропологии, Основы создания антропологических текстов на иностранных языках, Теория и практика перевода и реферирования научных текстов на иностранных языках и др.

Антропология, в том числе социальная, и этнология — это комплексная наука о человеке и обществе в их культурном многообразии. Она ищет решения как фундаментальных проблем развития человека, эволюции и функционирования социальных систем, так и всевозможных прикладных задач.

Образовательные программы, помимо социально-антропологических, включают психологические, лингвистические и физико-антропологические дисциплины, а также обеспечивают высокий уровень владения английским языком как инструментом профессиональной деятельности. Кроме того, даются основы латинского языка. Предусмотрено также изучение второго языка (европейского или восточного). При региональной специализации студенты изучают (начиная с третьего курса) язык одного из народов избранного региона мира.

В Учебно-научном центре работают высококвалифицированные преподаватели, профессора и доценты. Для чтения лекций и проведения семинаров приглашаются ученые из различных научно-исследовательских институтов РАН — Института этнологии и антропологии, Института востоковедения, Института Дальнего Востока, Института Африки, Института информации общественных наук и др. Привлекаются также иностранные специалисты.

В период обучения студенты проходят практики: в музеях и научно-исследовательских учреждениях Москвы и Санкт-Петербурга, а также в полевых условиях, в том числе и в инокультурной среде.

При хороших учебных показателях студентам оказывается содействие в организации стажировок за границей, а также в получении грантов и иных субсидий для индивидуальной или групповой полевой работы.

Студенты принимают активное участие в различных академических и вузовских научных конференциях, для них также специально организуются научные летние школы в России и за рубежом.

По завершении двухгодичного курса магистратуры возможно продолжение обучения в аспирантуре Учебно-научного центра, ряда НИИ РАН, а также за рубежом.

ВЫПУСКНИКИ УНЦСА РГГУ имеют широкие возможности трудоустройства: от НИИ и вузов (России и зарубежья) до органов государственного управления, а также коммерческих и рекламных структур.

Адрес: Миусская пл., д. 6, корп. 2, комн. 516, 517
    Тел.: 8 (495) 250-61-02, 8 (499) 973-40-94
    Факс: 8 (499) 973-40-94

Живое мировоззрение в современных условиях воспитания духовно-нравственной личности

ЛИТЕРАТУРА

Беляев, Р. В., Колосова, Л. А., Остапенко, Р. И. (2018) Современные взгляды на религиозные и светские пути духовно-нравственного воспитания новых поколений молодежи. Перспективы науки и образования, № 1 (31), с. 195–201. (Ретрагирована).

Бердяев, Н. А. (1909) Опыт философского оправдания христианства (О книге Несмелова «Наука о человеке»). Русская мысль, № 9, с. 54–72.

Дворецкая, М. Я. (2006a) Психологическое учение о человеке в трудах В. А. Снегирева и В. И. Несмелова. В кн.: Психологическая подготовка педагога в России: история и современность. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, с. 35–41.

Дворецкая, М. Я. (2006b) Развитие и становление психологического учения о человеке восточных христиан Средневековья. Диссертация на соискание степени доктора психологических наук. М., ЛГУ им. А. С. Пушкина, 438 с.

Дворецкая, М. Я., Турина, А. О. (2020) Структура и развитие самосознания в концепции психологии человека В. И. Несмелова. Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие, т. 8, № 1 (28), с. 7–16. DOI: 10.23888/humJ202017-16

Дивногорцева, С. Ю. (2007) Место духовно-нравственного воспитания в общей структуре содержания образования. Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология, № 4 (7), с. 41–63.

Дильдибекова, Г. А., Бекмаганбетова, Г. К., Климбей, Л. В. (2017) Развитие духовно-нравственного потенциала обучающихся как приоритетная задача современного образования. Научное обозрение. Педагогические науки, № 1, с. 88–92.

Зеньковский, В. В. (1948) История русской философии: в 2 т. Т. 1. Париж: YMCA-Press, 469 с.

Клепиков, В. Н. (2015) Единство обучения, воспитания, развития, социализации в нравственном образовании школьников. Школьные технологии, № 5, с. 49–58.

Малинин, В. А., Мухина, Т. Г., Елисеева, Н. Ю. (2017) Миссия современной школы — духовно-нравственное воспитание молодежи. Вестник Мининского университета, № 4 (21). DOI: 10.26795/2307-1281-2017-4-6

Несмелов, В. И. (1898) О цели образования. Православный собеседник Казанской Духовной академии, № 2, с. 585–612.

Несмелов, В. И. (1905) Наука о человеке: в 2 т. Т. 1. Опыт психологической истории и критика основных вопросов жизни. Казань: Центральная типография, 418 с.

Несмелов, В. И. (1906) Наука о человеке: в 2 т. Т. 2. Метафизика жизни и Христианское Откровение. Казань: Центральная типография, 438 с.

Несмелов, В. И. (1913) Вера и знание с точки зрения гносеологии. Казань: Центральная типография, 95 с.

Николин, И. П. (1903) Философия христианства. (Рецензия на книгу Наука о человеке. Т. 2. Метафизика жизни и христианское откровение, В. И. Несмелов). Богословский вестник, т. 2, № 7/8, с. 656–665.

Петракова, Т. И. (2016) Духовно-нравственное воспитание школьников в ценностном контексте современного образования. Ярославский педагогический вестник, № 5, с. 15–20.

Фролова, С. В., Пепеляева, С. В., Правдина, О. В. (2016) Духовно-нравственное воспитание в современной России. Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований, № 1 (часть 2), с. 275–277.

Хондзинский, П. В. (2018) Понятие persona в наследии блж. Августина и персоналистическая концепция В. И. Несмелова. Вопросы философии, № 7, с. 187–195. DOI: 10.31857/S004287440000240-9

REFERENCES

Belyaev, R. V., Kolosova, L. A., Ostapenko, R. I. (2018) Sovremennye vzglyady na religioznye i svetskie puti dukhovnonravstvennogo vospitaniya novykh pokolenij molodezhi [Modern views on the religious and secular ways of spiritual and moral education of new generations of young people]. Perspektivy nauki i obrazovaniya — Perspectives of Science and Education, no. 1 (31), pp. 195–201. (Retracted). (In Russian)

Berdyaev, N. A. (1909) Opyt filosofskogo opravdaniya khristianstva (O knige Nesmelova “Nauka o cheloveke”) [The Experience of Philosophical Justification of Christianity (About Nesmelov’s book “The Science of Man”)]. Russkaya mysl’, no. 9, pp. 54–72. (In Russian)

Dil’dibekova, G. A., Bekmaganbetova, G. K., Klimbej, L. V. (2017) Razvitie dukhovno-nravstvennogo potentsiala obuchayushchikhsya kak prioritetnaya zadacha sovremennogo obrazovaniya [Development of spiritual and moral potential of students as priority objective of modern education]. Nauchnoe obozrenie. Pedagogicheskie nauki — Scientific Review. Pedagogy Science, no. 1, pp. 88–92. (In Russian)

Divnogortseva, S. Yu. (2007) Mesto dukhovno-nravstvennogo vospitaniya v obshchej strukture soderzhaniya obrazovaniya [The role of spiritual and moral education in the general structure of education contants]. Vestnik Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriya 4: Pedagogika. Psikhologiya — St. Tikhon’s University Review. Series IV: Pedagogy. Psychology, vol. 4, no. 7, pp. 41–63. (In Russian)

Dvoretskaya, M. Ya. (2006a) Psikhologicheskoe uchenie o cheloveke v trudakh V. A. Snegireva i V. I. Nesmelova [The psychological doctrine of man in the writings of V. A. Snegirev and V. I. Nesmelov]. In: Psikhologicheskaya podgotovka pedagoga v Rossii: istoriya i sovremennost’ [Psychological training of a teacher in Russia: History and modernity]. Saint Petersburg: Herzen State Pedagogical University of Russia Publ., pp. 35–41. (In Russian)

Dvoretskaya, M. Ya. (2006b) Razvitie i stanovlenie psikhologicheskogo ucheniya o cheloveke vostochnykh khristian Srednevekov’ya [The development and formation of the psychological doctrine of man Middle Eastern Christians]. PhD dissertation (Psychology). Moscow, Pushkin Leningrad State University, 438 p. (In Russian)

Dvoretskaya, M. Ya., Turina, A. O. (2020) Struktura i razvitie samosoznaniya v kontseptsii psikhologii cheloveka V. I. Nesmelova [The structure and development of self-awareness in the Nesmelov’s concept of human psychology]. Lichnost’ v menyayushchemsya mire: zdorov’e, adaptatsiya, razvitie — Personality in a Changing World: Health, Adaptation, Development, vol. 8, no. 1 (28), pp. 7–16. DOI: 10.23888/humJ202017-16 (In Russian)

Frolova, S. V., Pepelyaeva, S. V., Pravdina, O. V. (2016) Dukhovno-nravstvennoe vospitanie v sovremennoj Rossii [Spiritual and moral education in modern Russia]. Mezhdunarodnyj zhurnal prikladnykh i fundamental’nykh issledovanij — International Journal of Applied and Fundamental Research, no. 1, pt. 2, pp. 275–277. (In Russian)

Khondzinskij, P. V. (2018) Ponyatie persona v nasledii blzh. Avgustina i personalisticheskaya kontseptsiya V. I. Nesmelova [The notion of persona in the works of St. Augustine and the personalistic conception of V. I. Nesmelov]. Voprosy filosofii, no. 7, pp. 187–195. DOI: 10.31857/S004287440000240-9 (In Russian)

Klepikov, V. N. (2015) Edinstvo obucheniya, vospitaniya, razvitiya, sotsializatsii v nravstvennom obrazovanii shkol’nikov [The unity of training, education, development, socialization in the moral education of schoolchildren]. Shko’nye tekhnologii — Journal of School Technology, no. 5, pp. 49–58. (In Russian)

Malinin, V. A., Mukhina, T. G., Eliseeva, N. Yu. (2017) Missiya sovremennoj shkoly — dukhovno-nravstvennoe vospitanie molodezhi [Mission of modern school — spiritual-moral education of youth]. Vestnik Mininskogo universiteta, vol. 4, no. 21. DOI: 10.26795/2307-1281-2017-4-6 (In Russian)

Nesmelov, V. I. (1898) O tseli obrazovaniya [About the purpose of education]. Pravoslavnyj sobesednik Kazanskoj Dukhovnoj, no. 2, pp. 585–612. (In Russian)

Nesmelov, V. I. (1905) Nauka o cheloveke: v 2 t. T. 1. Opyt psikhologicheskoj istorii i kritika osnovnykh voprosov zhizni [The Science of a Human: In 2 vols. Vol. 1. Experience of psychological history and criticism of the basic issues of life]. Kazan: Tsentral’naya tipografiya Publ., 418 p. (In Russian)

Nesmelov, V. I. (1906) Nauka o cheloveke: v 2 t. T. 2. Metafizika zhizni i Khristianskoe Otkrovenie [The science of a human: In 2 vols. Vol. 2. Metaphysics of life and Christian Revelation]. Kazan: Tsentral’naya tipografiya Publ., 438 p. (In Russian)

Nesmelov, V. I. (1913) Vera i znanie s tochki zreniya gnoseologii [Faith and knowledge from the point of view of epistemology]. Kazan: Tsentral’naya tipografiya Publ., 95 p. (In Russian)

Nikolin, I. P. (1903) Filosofiya khristianstva (Retsenziya na knigu Nauka o cheloveke. T. 2. Metafizika zhizni i khristianskoe otkrovenie, V. I. Nesmelov) [Philosophy of Christianity (Review of the book The science of a human. Vol. 2. Metaphysics of life and Christian Revelation, V. I. Nesmelov)]. Bogoslovskij vestnik, vol. 2, no. 7/8, pp. 656–665. (In Russian)

Petrakova, T. I. (2016) Dukhovno-nravstvennoe vospitanie shkol’nikov v tsennostnom kontekste sovremennogo obrazovaniya [Spiritual and moral education of school students in the valuable context of modern education]. Yaroslavskij pedagogicheskij vestnik — Yaroslavl Pedagogical Bulletin, no. 5, pp. 15–20. (In Russian)

Zen’kovskij, V. V. (1948) Istoriya russkoj filosofii [History of Russian philosophy]: In 2 vols. Vol. 1. Paris: YMCA-Press, 469 p. (In Russian)

Природа человека: что о нас знает наука?

12.11–18.12.2018 | 19:30–21:00

Оставить заявку

Напишите нам, если хотите,
чтобы мы повторили курс

Партнер курса

Человек меняется очень быстро — но есть ли в нем что-то неизменное, что объединяет жителей разных десятилетий и разных веков? И даже в любой конкретный исторический момент люди слишком непохожи друг на друга — так есть ли у них что-то общее, что не зависит от их происхождения, воспитания и образа жизни? Что отличает нас от других живых существ помимо анатомии и физиологии? Что о природе человека знают гуманитарные и социальные науки?

Лингвист, антрополог, экономист, психолог, историк культуры и социолог — в новом курсе лекций InLiberty.

12 ноя | пн | 19:30–21:00

РОЖДЕННЫЙ ГОВОРИТЬ

ЛИНГВИСТ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Что такое язык и является ли он неотъемлемым свойством человека?  Почему люди создают и разрушают языки? Как связан язык с мышлением и культурой? Как видят эту связь лингвисты и представители других наук? Способна ли лингвистика обсуждать «глубокие истины»?

Максим Кронгауз

Заведующий лабораторией лингвистической конфликтологии и современных коммуникативных практик Высшей школы экономики

21 ноя | ср | 19:30–21:00

ЧИСТЫЙ ЛИСТ

АНТРОПОЛОГ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Для антропологов нет ничего естественного — едва ли не к любому человеческому установлению они приведут пример другой культуры, где то же самое устроено совершенно иначе. Но если все нормы и ценности условны, то что же делает человека человеком?

Илья Утехин

Декан факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге

26 ноя | пн | 19:30–21:00

РАЦИОНАЛЬНЫЙ АГЕНТ

ЭКОНОМИСТ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Какие представления о природе человека лежат в основе современной экономической науки и как они появились? Экономика меняется — но меняется ли вместе с ней человек? Существуют ли универсальные стимулы, которые определяют наше экономическое поведение?

Ростислав Капелюшников

Член-корреспондент РАН, заместитель директора Центра трудовых исследований Высшей школы экономики

3 дек | пн | 19:30–21:00

НЕСОВЕРШЕННЫЙ
КОМПЬЮТЕР

ПСИХОЛОГ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Когнитивная психология изучает, как устроено наше познание, как мы думаем, чувствуем, помним и воображаем. В какой мере наши мыслительные и когнитивные способности предопределены строением мозга, а в какой — культурой и средой, в которой мы существуем?

Мария Фаликман

Руководитель и профессор департамента психологии факультета социальных наук Высшей школы экономики (ВШЭ), ведущий научный сотрудник лаборатории когнитивных исследований ВШЭ

10 дек | пн | 19:30–21:00

КУЛЬТУРНЫЙ КОНСТРУКТ

ИСТОРИК КУЛЬТУРЫ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

История культуры — это наука об изменениях, и она лучше других знает, что все, что создает человек, преходяще: меняются социальные институты и повседневные практики, идеалы и материальный мир, способы думать и способы об этом рассказывать. Возможно ли помыслить человека вне его исторического времени?

Андрей Зорин

Профессор Оксфордского университета и Московской высшей школы социальных и экономических наук

18 дек | вт | 19:30–21:00

СОЦИАЛЬНОЕ ЖИВОТНОЕ

СОЦИОЛОГ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

Являются ли способность жить в сообществе и сама необходимость в нем неизменными свойствами человека? Почему одна из самых главных социальных наук отказывается обсуждать природу человека, и как отсутствие представлений о «человеческой сущности» позволяет исследовать и понимать устройство общества?

Кирилл Титаев

Директор по исследованиям Института проблем правоприменения Европейского университета в Санкт-Петербурге

Вход на лекции — бесплатный по предварительной регистрации. По всем вопросам пишите на [email protected]

Этот курс подготовлен командой InLiberty. Мы много лет занимаемся просветительскими и образовательными проектами, а теперь у нас есть собственное пространство InLiberty Рассвет с постоянной программой культурных событий и целой системой курсов об устройстве общества и свободы.

  Столярный переулок, дом 3, корпус 1

Стебляк Елена Анатольевна | Омский государственный педагогический университет

Стебляк Елена Анатольевна

Доцент, кандидат педагогических наук

Должность

Доцент кафедры дефектологического образования

пр. Мира, 32

График работы: Пн-Пт 9:00-17:00; Сб 9:00-15:00; перерыв 13:00-14:00.

Электронная почта

Сведения об образовании

Высшее образование, ОмГПУ, 29.06.1996, Педагогика и методика начального образования, Учитель начальных классов
Высшее образование - специалитет, магистратура, Омская гуманитарная академия, 12.07.2013, Психология, Степень магистра психологии

Повышение квалификации

Образовательный центр психосоциальной работы Консорциума «Социальное здоровье России» – курсы переподготовки по программе «Социально-психологическое и правовое сопровождение семей и детей группы риска» (72 ч.), 2005. Сертификат №1070 от 18. 05. 2005 г.

Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования г. Москвы – профессиональная переподготовка по направлению «Специальная психология и основы дефектологии» с присвоением права (соответствие квалификации) ведения профессиональной деятельности в сфере специальной психологии (1210 ч. ), 2007. Диплом №ПП-I № 034539.

ФГБОУ ВПО «ОмГПУ» – курсы повышения квалификации «Разработка электронного УМК на основе системы дистанционного обучения "МООДУС"» 72 ч.), 2012. Удостоверение о повышении квалификации №15.02-16/1416 от 07.12.2012, период обучения с 08.10.2012 по 07.12.2012.

Повышение квалификации, 552402820486 от 10.04.2017, Обучение навыкам оказания первой помощи

Повышение квалификации, 720300001011 от 11.12.2018, Сопровождение студентов с инвалидностью и ограниченными возможностями здоровья в инклюзивной образовательной среде вуза

Повышение квалификации, 552413272373 от 12.12.2020, Первая помощь (базовый курс)

Повышение квалификации, 552402820379 от 29.09.2016, Применение современных информационно-коммуникативных технологий в преподавании педагогических дисциплин

Повышение квалификации, 15.02-16/1416 от 07.12.2012, Разработка электронного УМК на основе системы дистанционного обучения "МООДУС

Повышение квалификации, 15-16/1082 от 08. 02.2019, Профессиональная деятельность преподавателя в электронной информационно-образовательной среде вуза

Повышение квалификации, 552413272473 от 18.12.2020, Профессиональная деятельность преподавателя в цифровой образовательной среде

Профессиональная переподготовка

Переподготовка, 034539 от 14.03.2007, Направление специальная психология и основы дефектологии

Преподаваемые дисциплины

Включение в социум детей с нарушением интелекта; Включение в социум детей с ограниченными возможностями здоровья; Внутренний мир развивающейся личности при нарушенном развитии; История психологии; Производственная практика; Психологическая готовность к обучению в школе детей с ОВЗ; Психологические технологии диагностики детей с нарушениями развития; Социальная деятельность дефектолога

Направления научных исследований

Олигофренопсихология, внутренний мир лиц с нарушениями интеллекта, психотехника формирования социальных представлений, психосемиотическая среда специальной образовательной организации. Автор 67 научных работ, из них 8 учебных пособий и 10 статей в журналах перечня ВАК.

Основные публикации

Персональный профиль автора в научной электронной библиотеке eLIBRARY.RU.

Стебляк Елена Анатольевна, автор 90 научных и учебно-методических работ, в том числе 1 монографии, 9 учебных пособий, 23 статей в журналах и сборниках статей, индексируемых в РИНЦ.

  1. Стебляк Е.А. Использование знаково-символических средств в формировании субъективности детей с интеллектуальной недостаточностью // В мире научных открытий. Научный журнал. – № 3.2 (63) (Социально-гуманитарные науки). – 2015. – Красноярск: Научно-инновационный центр. – С.  1207–1222.
  2. Стебляк Е.А. Моделирование проблемных ситуаций в социально-психологическом обучении лиц с интеллектуальной недостаточностью // Омские социально-гуманитарные чтения-2015: материалы VIII Международной научно-практической конференции, 24–26 марта 2015 г. , г. Омск. – Омск: ОмГТУ, 2015. – С. 326–334.
  3. Стебляк Е.А. Специфика оперирования семантикой умственно отсталых лиц // Современные исследования социальных проблем. – 2015. – № 7. – С. 450–468.
  4. Стебляк Е.А. Социальные представления как объект исследования в социальной психологии нарушенного развития // В мире научных открытий. Научный журнал. – № 7.9 (67) (Социально-гуманитарные науки). – 2015. – Красноярск: Научно-инновационный центр. – С. 3334–3346.
  5. Стебляк Е.А. Разработка инструментов семантической дифференциации социального познания лиц с интеллектуальной недостаточностью // В мире научных открытий. Научный журнал. – № 7.9 (67) (Социально-гуманитарные науки). – 2015. – Красноярск: Научно-инновационный центр. – C. 3322–3334.
  6. Стебляк Е.А. Социальные представления умственно отсталых старшеклассников // Специальное образование. – 2015. – № 4 (40). – С. 88–98.
  7. Стебляк Е.А. Социальные представления умственно отсталых старшеклассников о семье и браке // Омский научный вестник.  – 2015. – № 4 (141). – С. 129–133.
  8. Стебляк Е.А. Методические подходы к коррекции восприятия и понимания социального мира детьми с интеллектуальной недостаточностью // Дефектология. – 2016. – № 1. – C. 27–34.
  9. Стебляк Е.А. Психолого-педагогические условия формирования социальных компетенций умственно отсталых обучающихся // Наука о человеке: гуманитарные исследования. – 2016. – № 2 (24). – С. 140–147.
  10. Стебляк Е.А. Методика изучения социально-временных представлений умственно отсталых подростков // Специальное образование: традиции и инновации. Материалы V Международной науч.-практ. конференции; г. Минск, 14-15 апреля 2016 г. / Беларус. гос. ун-т им. М. Танка; редкол.: С.Е. Гайдукевич [и др.]. – Минск: БГПУ, 2016. – ID 27.
  11. Стебляк Е.А. Профессиональная подготовка специальных психологов в свете требований ФГОС для обучающихся с ОВЗ // Наука и общество: проблемы современных исследований: сб. статей в 2 ч. – Ч. 2; под ред. д-ра филол. наук А. Э. Еремеева. – Омск: Изд-во ОмГА, 2016. – С. 164–169.
  12. Стебляк Е.А. Формирование социальных представлений умственно отсталых обучающихся о межличностных отношениях // Наука о человеке: гуманитарные исследования. – 2017. – № 1 (27). – С. 87–94.
  13. Стебляк Е.А. Социальная деятельность дефектолога: интерпретация содержания дисциплины и практика преподавания // Детство, открытое миру: сб. материалов Всероссийской научно-практической конференции (28.02.2017 г.). – Омск: ФГБОУ ВО ОмГПУ, 2017. – С. 223–227.
  14. Стебляк Е.А. Практика восприятия и понимания произведений киноискусства как средство формирования социальных компетенций обучающихся с ОВЗ // Современная наука: проблемы и перспективы развития: Международная научно-практическая конференция: сборник статей: под ред. д-ра филол. наук, профессора А.Э. Еремеева: в 3 ч. – ч. 3. – Омск: издв-о ОмГА, 2017. – С. 243–249.
  15. Стебляк Е.А. Формирование представлений обучающихся с интеллектуальной недостаточностью о жизненном пути // Наука о человеке: гуманитарные исследования.  – 2017. – № 2 (28). – С. 80–86.
  16. Стебляк Е.А. Коррекционно-развивающий проект для умственно отсталых старшеклассников «Жизненный путь человека» // Обучение и воспитание детей с ОВЗ: современная практика и взгляд в будущее: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, г. Якутск, 17 марта 2017 г. – С. 176–180. / [редкол.: И.А. Юдина, Н.А. Абрамова, С.Н. Архипова, Н.Н. Иванова, Е.Н. Корнилова]. – Электрон. текст. дан. (3,1 Мб). – Киров: Изд-во МЦИТО, 2017. – 1 эл. оп. диск (CD-R). – С. 176–180.
  17. Стебляк Е.А. Методические условия становления автобиографической памяти лиц с интеллектуальной недостаточностью // Наука и общество: проблемы современных исследований: XI Международная научно-практическая конференция: сборник статей в 2 ч. – Ч. 2; од ред. д-ра филол. наук, профессора А.Э. Еремеева. – Омск: Изд-во ОмГА, 2017. – С. 70–75.
  18. Стебляк Е.А. Применение фотоиллюстраций в социально-психологическом обучении лиц с интеллектуальной недостаточностью // Наука и общество: проблемы современных исследований: XI Международная научно-практическая конференция: сборник статей в 2 ч.  – Ч. 2; од ред. д-ра филол. наук, профессора А.Э. Еремеева. – Омск: Изд-во ОмГА, 2017. – С. 76–81.
  19. Стебляк Е.А., Матасов Ю.Т. Представления о взрослости умственно отсталых старшеклассников // Специальное образование. – № 1 (49). – 2018. – С. 28–39.
  20. Стебляк Е.А., Матасов Ю.Т. Представления о взрослости старшеклассников с задержкой психического развития // Специальное образование. – № 2 (50). – 2018. – С. 63–73.
  21. Стебляк Е.А., Матасов Ю.Т. Структура и особенности представлений о внутреннем мире человека детей и подростков с интеллектуальной недостаточностью // Психолого-педагогические исследования в Сибири. – Омск: Изд-во ОмГПУ, 2018. – С. 26–29.
  22. Стебляк Е.А. Тенденции в понимании лицами с интеллектуальной недостаточностью ключевых концептов внутреннего мира человека // Психолого-педагогические исследования в Сибири. – Омск: Изд-во ОмГПУ, 2018. – С. 29–34.
  23. Стебляк Е.А. Представления умственно отсталых подростков-старшеклассников о проблемах жизненного пути. Сообщение 1 // Дефектология. – № 4. – 2018. – С. 30–38.
  24. Стебляк Е.А. Представления умственно отсталых подростков-старшеклассников о проблемах жизненного пути. Сообщение 2 // Дефектология. – № 6. – 2018. – С. 35–42.
  25. Стебляк Е.А. Когнитивно-дискурсивные аспекты формирования социальных представлений умственно отсталых подростков // Языковая личность и эффективная коммуникация в современном поликультурном мире: Сборник статей; редколл. О.И. Уланович [отв. ред.] и др. – Минск: Изд. центр БГУ, 2018. – В 2 ч. – Ч. 1. – С. 33–40.
  26. Стебляк Е.А. Проблемы производства педагогического дискурса в специальном образовании России // Языковая личность и эффективная коммуникация в современном поликультурном мире: Сборник статей; редколл. О.И. Уланович [отв. ред.] и др. – Минск: Изд. центр БГУ, 2018. – В 2 ч. – Ч. 1. – С. 318–322.
  27. Стебляк Е.А. Формирование социальных компетенций детей и подростков с интеллектуальной недостаточностью: учебное пособие.  – Омск: Изд-во ОмГА, 2016. – 132 с.

Дополнительная информация

Научный руководитель студенческой научно-практической секции по проблеме «Формирование социальных представлений лиц с интеллектуальной недостаточностью». Организатор студенческой профильной олимпиады по проблематике формирования социальных компетенций лиц с ограниченными возможностями здоровья для студентов направления «Специальное дефектологическое образование» профиля «Специальная психология».

С 2010 по 2014 г. в ОмГПУ вела курсы по выбору «Внутренний мир развивающейся личности при нормальном и нарушенном развитии» (4 курс) и «Психотехника формирования внутреннего мира ребенка с интеллектуальной недостаточностью» (5 курс) для студентов специальности «Специальная психология». С 2012 г. преподает для бакалавров, обучающихся по направлению «Специальное дефектологическое образование» и профилям «Специальная психология», «Логопедия», «Дошкольная дефектология». Ведёт курсы по выбору «Социальная деятельность дефектолога» (2 курс), «Включение в социум лиц с ОВЗ» (4 курс).

В 2009 г. присвоено звание доцента по кафедре общей психологии. Аттестат доцента №348/42-д.

Защита диссертаций:

В 2003 г. Защитила кандидатскую диссертацию по теме «Коррекция распознавания и понимания интонаций у детей с задержкой психического развития» (направление 13.00.03 – коррекционная педагогика). Научный руководитель – к.п.н., доцент каф. олигофренопедагогики РГПУ им. А.И. Герцена В.Н. Вовк. Диплом кандидата наук КТ №097319.

В 2013 г. Защитила магистерскую диссертацию на тему: «Социальные представления подростков с интеллектуальной недостаточностью» (направление 030300.68 – социальная психология). Научный руководитель – д. п. н., проф. С.Н. Рягин.

В настоящее время ведётся работа над докторской диссертацией по теме «Психосемиотическая среда специальной образовательной организации как фактор формирования картины социального мира подростков с интеллектуальной недостаточностью». (направление 19.00.10 – специальная психология). Научный консультант – д. психол. н., проф. каф. олигофренопедагогики РГПУ им. А.И. Герцена Ю.Т. Матасов.

Гуманитарные науки - альтернатива естествознанию

Ориентация на гуманитарные науки докторской клинической программы в Pacifica предлагает альтернативу модели естественных наук, которая доминирует в большей части основной психологии. Понятие гуманитарной науки в отличие от естествознания можно проследить еще в конце 19 века немецким философом Вильгельмом Дильтей (1833-1911) (Coppin and Nelson, 2005). Естествознание пытается объяснить (нем. Erklarüng) факты путем экспериментальной демонстрации поддающихся количественной оценке причин - мощный и полностью разумный подход к миру природы, включая, в некоторой степени, людей.

Признавая обоснованность естествознания на собственном уровне, гуманитарная наука утверждает, что отличительные черты человека ускользают от причинного объяснения, но, тем не менее, могут быть поняты строго и методично, то есть научным образом (Giorgi, 1970). Наука о человеке стремится понять (немецкий, verstehen) значения посредством качественных методов описания и интерпретации. Исследования в области гуманитарных наук включают в себя ряд эмпирических и теоретических подходов, которые разделяют качественную ориентацию и эту озабоченность смыслом.Эмпирические методы включают феноменологические, тематические, эвристические, обоснованные и нарративные. В теоретических исследованиях используются методы, вытекающие из герменевтических, глубинно-психологических, критических, феминистских и культурных теорий.

Для гуманитарных наук «значение» относится к тому, насколько вещи имеют значение, их значение и значение, которое не является ни частным, ни просто субъективным. Смыслы, которые информируют наш индивидуальный опыт, будучи уникальными «нашими», в первую очередь являются общедоступными и разделяемыми, проявляясь в контексте нашей культуры и истории (Gergen and Gergen, 2003).Именно такие конкретные значения мы принимаем индивидуально, формируя психологическую реальность нашей жизни. Вместо попыток естественных наук по количественной оценке и причинному объяснению, гуманитарные науки генерируют тщательные качественные описания, ведущие к распознаванию структур или конфигураций значений, которые информируют человеческий опыт, артикуляция которых обеспечивает понимание индивидуального поведения и познания.

В ответ на растущее давление, чтобы соответствовать инструментальному диктату STEM-дисциплин, ориентация на гуманитарные науки сохраняет существенное отношение психологии к гуманитарным наукам.Психология гуманитарных наук доверяет свидетельствам о психологической жизни, предоставленным гуманитарными науками - от современной философии и литературы до искусства и музыки. «Гуманитарные науки предлагают богатый, многоголосый, непрерывный диалог о состоянии человека. Традиции либерального обучения предлагают как канон легитимного знания, так и источник критического осмысления реальностей, которые определяют, ограничивают и выходят за рамки этого состояния »(Sipiora, 2012, p. 233). Они предлагают неоценимый взгляд на современные соблазны эгоцентричного, сформированного по образцу знаменитости индивидуализма, который разрушает общество и разжигает одиночество и страх, которые являются эпидемией в обществе.

«Относительное понимание человека наукой о человеке, которое связано с гуманитарными науками и гуманитарными науками, необходимо для признания нашей психологической жизни видимой в культурно-историческом мире и через него. Кроме того, интерпретативные качественные оценки нашей психологической жизни, предоставляемые наукой о человеке, выходят за рамки исключительной психологии как дисциплины STEM и абсолютно необходимы для вопросов справедливости и этической ответственности, которые требуют внимания психологии »(Sipiora, 2012, p.233).

  • Коппин, Дж. И Нельсон, Э. (2005) Искусство исследования: глубокая психологическая перспектива. Второе, переработанное издание. Патнэм, Коннектикут: Spring Publications, Inc.
  • Герген, К. и Герген, М. (2003). Рассказы о гендерном теле в популярной автобиографии. В J. Holstein & J. Gubrium (Eds.) Внутренняя жизнь и социальные миры: чтения по социальной психологии (стр. 304-316). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Гиорги, А. (1970). Психология как гуманитарная наука: феноменологический подход.Нью-Йорк: издательство Harper and Row.
  • Сипиора, М. (2012). Введение, «Специальный раздел: Психология как дисциплина STEM и как логос души». Психолог-гуманист, 40: 232–233.

(PDF) Пример психологии как науки о человеке

Пример психологии как науки о человеке 2/4

Авторские права:

© 2015 Morehouse

Цитата: Morehouse R (2015) Пример психологии как Гуманитарные науки. J Psychol Clin Psychiatry 2 (6): 00096.DOI: 10.15406 / jpcpy.2015.02.00096

как ключевые компоненты этих наук. Джером Брунер [13]

стал пионером многих из этих методов, начиная со своей ранней работы

о восприятии. Брунер [13] вместе с коллегами и студентами,

инициировал серию экспериментов, которые привели к ориентации на то, что некоторые называют

психологией «нового взгляда» [18]. Эти исследования помогли

увести психологию от строгой поведенческой точки зрения

, которая доминировала в психологических исследованиях того времени.Когнитивная психология

в течение 1970-х и до настоящего времени

перешла на вычислительный подход или подход к обработке информации в

исследованиях. Брунер [19,20] и другие недавно работали над

, чтобы восстановить более гуманистическую психологию, то есть психологию

как науку о человеке.

Работа Брунера [18] в Оксфордском университете над языком продолжила

его усилия в области гуманитарных наук (1983). Теория социального конструирования

, означающая, что отдельные лица и группы создают общее значение

, была в центре его исследования.Актуальные умы, возможные миры

[19] расширили этот подход, когда он работал над развитием нарративной теории понимания

. Актуальные умы, возможные миры - это



 

было цитируется в более чем 16 100 научных публикациях. Брунер [20]

расширяет свое мышление о повествовании, чтобы обосновать понимание

человеческих взаимодействий в более широком смысле в «Актах смысла» (1990).

С этой точки зрения гуманитарные науки расположены между двумя полюсами

. На одном конце - бихевиоризм и обработка информации /

вычислительное понимание людей, а на другом конце

- биопсихология или нейропсихология, рассматриваемые в узком смысле.

Психология как наука о человеке характеризуется тем, как

пытается понять людей. Джон Дьюи [21], почти

современник Дильтея [8], выступает за альтернативный подход к

     

концепция арки в психологии ».И Дильтей [8], и Дьюи [21] занимают

антикартовскую позицию относительно природы человека как

познающего и как субъекта познания. Ключом к этому подходу является необходимость

переговоров. Переговоры - вот что делает «интерпретацию и значение

центральным» для психологии или любой другой психической науки [20].

Основываясь на работах Дьюи [16,21] и Дильтея [8], как

неявно и явно, Брунер [20] приводит доводы в пользу подхода

          

Модель

для исследования имеет три основных характеристики: агентство, действие

и создание смысла.Также в основу и содержание этого комментария вносят вклад в

ключевые работы Бандуры А [6]

и Майкла Вестермана [22], чтобы назвать только наиболее подходящих ученых

, которые внесли свой вклад в эту ориентацию на понимание людей.

Работа этих ученых обеспечивает основу, на которой я

строю свою ориентацию на исследование.

Ниже приводится обзор основных характеристик интерпретативных

исследований как гуманитарной науки.Интерпретативный исследовательский проект в

, этот взгляд основан на агентстве, действии и создании смысла. Агентство,

действие и создание смысла - тесно связанные понятия [2]. Я разделю их

, чтобы выделить наиболее характерные особенности каждого из

, признавая при этом взаимодействие трех компонентов.

Агентство равнозначно действию и значению, создавая важные функции

, которые предназначены не только для ориентации на

          

          

создание смысла может рассматриваться как цель агентов.Три элемента

представляют собой концептуальные инструменты, предназначенные для помощи в построении

обзора литературы и, в более общем плане, основы для понимания и критики других исследований.

          

этимология агентства указывает на действие как на происхождение слова,

действие в современном использовании - это не то же самое, что действие. Агентство фокусируется на

на актере, а действие фокусируется на выполнении определенного поведения.

Акты смысла Джерома Брунера [20] предоставляет большую часть фона

, используемого в качестве средства понимания деятельности. Дополнительное понимание и применение в исследованиях

происходит в основном из

работы Джона Дьюи [21] и Альберта Бандуры [6]. Ниже приведены

основных характеристик четырех компонентов агентства (намеренность,

      

от указанных выше авторов.Агентство понимается с двух точек зрения

: точки зрения запрашивающего и субъекта запроса.

Agency имеет четыре ключевых особенности:

i. Преднамеренность

ii. Предусмотрительность

iii. Самореактивность

 

Интенциональность согласно Альберту Бандуре [6] и Джону

Дьюи [21] является представлением будущий план действий, который

планирует выполнить. Чтобы агент мог что-то сделать,

нужен план.Предусмотрительность - это самомотивация, которая направляет

действий в ожидании будущего события. Самореактивность - это сравнение производительности

с личными целями и стандартами

 

себя и адекватности своих мыслей и действий . Когда

проводит и анализирует исследование, полезно учитывать, как

каждая из этих функций влияет и влияет как на запрашивающего

, так и на участника [2,6].

Действие - следующая описанная функция. Мое понимание и

применение концепции действия к исследованию берет свое начало в

с работами Джона Дьюи [21], Рома Харре [23] и

Майкла Вестермана [22]. По мнению этих ученых, действие

является межличностным, контекстным, выполняется и формируется языком.

Вестерман [24] утверждает, что действие всегда происходит между людьми

или вещами. Взаимодействие находится в центре внимания интерпретационных исследований.

имеет важное значение для понимания изменений и развития человека.

Хотя может показаться очевидным, что контекст важен для понимания психологии

, взаимодействие часто игнорируется, если не полностью игнорируется

во многих психологических теориях, что снижает понимание этого феномена. Вместо этого исследователи склонны смотреть на завершение, а не на текущее взаимодействие. Чтобы понять явление

, нам нужно признать, что действие

также всегда в процессе, в медиаресурсах, если использовать термин Вестермана;

, то есть действие находится в центре событий.Как ни странно, это

означает, что явление не имеет легко различимого начала

, а также не имеет конечной конечной точки.

Эта характеристика, на первый взгляд, парадоксальна, однако

 

новый друг узнает о прошлых действиях, текущей ситуации и

время и место взаимодействия. Также наш прошлый опыт

с другими друзьями, с человеком, с которым я подружился

       

ФеноменологияБлог »Вернемся к самим вещам!

Функция


Phenom Research: что это такое, а что нет

Заметки с семинара, который я провожу на этих выходных, знакомя психологов с феноменологией.Те, кто знаком с традицией, увидят, как здесь представлены эпоха, редукция, брекетинг, стремление к беспредположенности и исследование значений естественных установок Другого, а также ситуативность результатов исследований, отражающих особый психологический интерес.

Слои сознательной жизни по Гуссерлю

В моем последнем эссе «Я и Мы: Психологические размышления об эгологии Гуссерля» я провожу читателя через слои сознания и самости, как это описано Эдмундом Гуссерлем, основателем феноменологии.Эта глава включена в книгу «Феноменология и социальный контекст психиатрии» (2018, Bloomsbury).

Онлайн-семинар - Steinbock о вертикальности религиозного опыта

Вертикальность религиозного опыта ДЕКАБРЬ, 2016 Проф. Энтони Стейнбок - автор книг «Дом и дальше: генеративная феноменология после Гуссерля», «Феноменология и мистицизм» и «Моральные эмоции: возвращая свидетельства сердца» и статей по политической, социальной и феноменологической философии.Профессор Стейнбок будет обсуждать понятие религиозной вертикали

[продолжить чтение…]

Воплощенное Я и Другой

Я делюсь слайдами из моей презентации на 31-м Международном психологическом конгрессе, состоявшемся в июле этого года в Иокогаме, Япония, - гуссерлианский феноменологический взгляд на переплетение «я» и «Другого». В первую очередь я использую генетический феноменологический отчет Эдмунда Гуссерля о возникновении Я по отношению к Вам, а также веду диалог с двумя основателями

[продолжить чтение ...]

Божественное в Гуссерле: интервью с проф.Алес Белло

В марте 2015 года Университет Сан-Франциско провел онлайн-программу о Божественном в Гуссерле, которую представила Сюзи Феррарелло. В этом интервью Алеш Белло, заслуженный профессор Римского Латеранского университета, излагает свой синтез семи путей к Богу, которые она более подробно описала в своей книге 2005 года «Божественное в Гуссерле и других исследованиях».

[продолжить чтение…]

Гуманитарные науки


Подкаст: Введение в феноменологическую психологию

Здесь я веду диалог с Давудом Гозли в его подкасте - он профессор когнитивной психологии, нейробиологии и теоретической психологии, преподающий в Макао, Китай.Его книга «Экспериментальная психология и деятельность человека» была опубликована Springer в 2019 году. У нас был широкий разговор о феноменологической психологии и философии, о том, как традиция повлияла на мое учение

[продолжить чтение…]

Masks, Faces, & Defacing

В последнее время я мечтал о масках и социальном дистанцировании. Когда я бегаю в своем районе Окленд, штат Калифорния, я ношу маску. Раньше, во время пандемии, мне снилось, что я бегу в маске на холм, где я действительно бегаю большую часть дней.Во сне я обнаружил, что избегаю пары, которую видел идущей, даже избегая

[продолжить чтение…]

Презентация в Токио: интенциональность и нарративность в исследовании

Это расширенная версия презентации, которую я провел в Университете Мэйдзи в Токио 30 июля 2016 г. в рамках семинара «Гуманитарная наука и феноменология: пересмотр подхода к опыту других», любезно организованный доктора Сёго Танака из Университета Токай и Кайоко Уэда из Университета Кавасаки.Доктор Уэда, доктор Масахиро Ночи из

[продолжить чтение…]

Шелер, Мерло-Понти и «Сущности»

«Одно дело - концептуально просеять данные внутреннего наблюдения и представить их в виде соединений, затем разложить их на окончательные« простые »элементы и изучить путем искусственного изменения путем наблюдения. и эксперимент, условия и результаты таких комбинаций. Совсем другое дело - описывать и понимать блоки

[продолжить чтение…]

За пределами науки и релятивизма

Вот ссылка на мой вклад в сборник, посвященный карьере Амедео Джорджи в области феноменологической психологии.Я задаю вопрос: почему научный статус нашей работы должен быть неотложной проблемой для следующего поколения качественных исследователей психологии? Я исследую критерии для науки, предложенные Джорджем, и обсуждаю герменевтику ван Манена

[продолжить чтение ...]

Мерло-Понти


Каково было учиться у Гуссерля?

Философ Людвиг Ландгребе (1902–1991) был одним из ближайших помощников Гуссерля.Приведенное Ландгребе описание Гуссерля, приведенное ниже, было переведено Альгисом Микунасом, почетным профессором Университета Огайо, и включено Лестером Эмбри в его «Репрезентацию Эдмунда Гуссерля»: «Почти каждый, кто впервые столкнулся с Гуссерлем, испытал некоторое разочарование, не сразу увидев никаких внешних признаков того, как

[продолжить чтение…]

Феноменология сновидений: диалог

Этот разговор между философом Сюзи Феррарелло и мной начался, как это часто бывает в феноменологии, с повседневного опыта: сновидения.Мое описание сна привело нас к размышлениям о дискуссиях Мерло-Понти о восприятии сновидений и бодрствования, а также об активной и пассивной интенциональности Гуссерля. Обмен продолжался в течение нескольких недель, и мы суммировали его здесь -

[продолжить чтение…]

Феррарелло: Гуссерль, интерсубъективность и жизненный мир

Введение Интерсубъективность можно описать как отношения между мной и другим человеком. Особенность этих отношений заключается в том, что другой не чужд мне, но находится «внутри меня» таким образом, что его или ее «инаковость» может быть исследована, начиная с того, как эта «инаковость» неизбежна

[продолжить чтение…]

Ключевые идеи: Эпплбаум о феноменологической редукции

Недавно я опубликовал краткое обсуждение того, что означает «естественная установка» в феноменологии Гуссерля.Как я уже сказал, естественное отношение - это перспектива повседневной жизни. Для Гуссерля процесс, который он называет феноменологической редукцией, является средством, с помощью которого феноменолог освобождается от овеществления естественной установки, обретая точку зрения

[продолжить чтение ...]

Эплбаум: Знакомство студентов-психологов с феноменологией Гуссерля

Эта презентация в формате PowerPoint была разработана для первой встречи семинара, знакомящего студентов-психологов с феноменологическими психологическими исследованиями, и не предполагает никаких предварительных знаний Гуссерля или континентальной философии.Сам описательный феноменологический метод исследования углубляется в течение семестра - эта презентация представляет собой «первый вкус» гуссерлианских терминов для студентов. Естественно добавил

[продолжить чтение…]

Праксис


Phenom Research: Что это такое, что это не

Заметки с семинара, который я провожу в эти выходные, знакомя исследователей-психологов с феноменологией.Те, кто знаком с традицией, увидят, как здесь представлены эпоха, редукция, брекетинг, стремление к беспредположенности и исследование значений естественных установок Другого, а также ситуативность результатов исследований, отражающих особый психологический интерес.

Феноменологическое сообщество против солипсизма

Перейдите по ссылке на мое предисловие к книге Феррарелло «Феноменология интерсубъективности и ценностей у Эдмунда Гуссерля.В этом небольшом эссе я обращаюсь к взгляду Гуссерля на феноменологию как на «бодрствующую коммунизацию», которую необходимо разделить, чтобы выйти за пределы чисто частной рефлексии: Applebaum (2014) Preface to Phenomenology of Intersubjectivity and Values ​​in Edmund Husserl

Причуды, феноменология и культурная психология

Мне нравится наблюдение Тео и Феббраро (2002) о том, что «историю психологии можно изучать как историю причуд» (стр. 458). Тео (1996) писал, что психологи «склонны ценить метатеоретические конструкции извне своей дисциплины больше, чем конструкции изнутри своих дисциплин», при этом популярность этих конструкций меняется по мере того, как те или иные современные

[продолжить чтение…]

PhenomBlog em Português: Ser um ‘eu’ Meaninga ser ‘único’?

Я счастлив расширить лингвистическое разнообразие нашего блога с помощью этой моей публикации на португальском языке, которую я с глубокой благодарностью предлагаю коллегам, вызвавшимся его перевод: Eu Ensino uma Introduction à investigação psicológica para estudantes de doutorado que dura um ano.Muitos dos meus alunos são psicoterapeutas ou estão em

[продолжить чтение…]

Акихиро Ёсида: Выражения Тамамуси-иро-но

Вот ссылка на красивое эссе Акихиро Ёсиды «О выражении Тамамуси-иро: феноменологическая экспликация экспрессивных актов Тамамуси-иро-но». Доктор Ёсида - почетный профессор Токийского университета и профессор психологии Университета Шукутоку. Он пишет, что по-японски выражения тамамуси-иро-но - это те выражения, которые при произношении поддаются множеству различных интерпретаций тем, кому они

[продолжить чтение…]

Можно ли с научной точки зрения изучить поведение человека?

Для нашей серии блогов Спросите эксперта мы спросили доцента Национального университета Пола Дженкинса, Можно ли изучать человеческое поведение с научной точки зрения ?

Др.Дженкинс является соавтором Research for the Psychotherapist и семи опубликованных статей. У него проработанных в клинической психологии более 30 лет по специальностям судебная психология и психологические заболевания. Дженкинс является региональным руководителем программы магистра гуманитарных наук в области консультирования Ранчо Кордова при Национальном университете и ведет как онлайн, так и личные уроки.

Изучение человеческого поведения опирается на научный метод так же, как и другие области исследований.Исследователи человеческого поведения основывают теории, а затем разрабатывают эксперименты, чтобы проверить эти теории эмпирически.

«Научный метод - это абсолютно фундамент того, как люди в академическом мире изучают человеческое поведение», - говорит Дженкинс, добавляя, что научные подходы могут принимать разные формы и могут исследовать многие аспекты человеческого поведения. «Мы изучаем человеческое поведение в самых разных областях социальных наук. Что мы обычно делаем, так это выбирать методы, методы, типы статистического анализа, различия в том, как мы сообщаем о наших результатах, и мы корректируем все это в зависимости от нашей специальности и того, какое человеческое поведение мы изучаем.”

Краткая история поведенческой психологии человека

Дженкинс говорит, что наука о человеческом поведении возникла как реакция на работы Зигмунда Фрейда. В конце 19-го и начале 20-го века Фрейд работал с человеческим поведением по-своему, сосредоточившись на бессознательной мотивации. Точка зрения Фрейда заключалась в том, что наше возможное поведение было лишь знаком бессознательных мотиваций, которые им управляли. В ответ на это академическая психология в начале 20 века разработала то, что мы называем бихевиоризмом.

«Эти люди сказали:« Вся эта психоаналитическая теоретическая мумбо-джамбо - это всего лишь куча ерунды », - говорит Дженкинс. «Они считали, что если мы серьезные ученые, мы должны обратить внимание на то, что мы можем измерить и на самом деле доказать, что это правда. Итак, что мы можем академически, научно доказать? Мы можем наблюдать за поведением и контролировать определенные основные факторы, которые движут этим поведением. Например, использование награды или наказания. Они упростили все, чтобы сделать его объективным, эмпирическим, научным.И это распространилось на лечение, потому что люди научились не только понимать поведение, но и на самом деле формировать поведение, чтобы на самом деле изменить поведение ».

Дженкинс продолжает, что некоторые попытки применить результаты исследований были встречены негативной реакцией со стороны академических кругов. «Одним из первых успешных практических приложений психологии в начале 20-го века был большой бизнес, говорящий:« Эй, есть новое научное поле о том, как контролировать поведение людей ». Крупные рекламные фирмы нанимали психологов, чтобы они помогали разрабатывать рекламные кампании и подобные образы. и обмен сообщениями, который был бы наиболее эффективным для побуждения людей покупать товары.«Для многих исследователей это было проблематично с этической точки зрения.

«Это стало своего рода внутренним явлением в этой области, чтобы спросить, действительно ли мы должны уйти из академических кругов и использовать эту информацию в реальном мире», - говорит он. «Я думаю, что сегодня битва утихла, потому что 99 процентов практического использования информации - это добрые дела, а не зарабатывание денег».

Являются ли исследования человеческого поведения и бихевиоризм синонимами?

«С одной стороны, да», - говорит Дженкинс.«Если вы сосредоточены конкретно на самом поведении, отдельно от лежащих в его основе когнитивных или эмоциональных факторов, то корень этого - бихевиоризм. С другой стороны, если вы подумаете о термине «человеческое поведение» в более широком смысле, тогда вам действительно нужно будет принять во внимание другие факторы: лежащие в основе мотивации, когнитивные факторы, эмоциональные факторы. Обычно, если вы разговариваете с психологом и говорите: «Эй, я смотрю на человеческое поведение», большинство из них, вероятно, автоматически подумают о ряде различных факторов, которые приводят к тому или иному поведению.Теперь, если вы разговариваете с кем-то из реальной узкой области бихевиоризма, они могут сказать: «А, вы говорите о наградах и наказаниях». Так что думайте о бихевиоризме как о узкой специальности в области психологии ».

Оценка нематериальных активов

Человеческое поведение можно изучать с научной точки зрения, но методы для этого различаются в зависимости от того, исследуете ли вы поведение или как и почему за ним. Но даже если ответ на наш первоначальный вопрос: «Можно ли с научной точки зрения изучить поведение человека», - да, это не означает, что его можно легко изучить.

«Поведение - это часть психологии, которую легче всего операционализировать и изучить с научной точки зрения, но лежащие в основе познание и эмоции очень трудны», - объясняет Дженкинс. «Я не думаю, что невозможно найти творческие способы измерения этих концепций, это просто сложно, и это большая проблема для людей, заинтересованных в исследованиях человеческого поведения».

Многие открытия в области бихевиоризма были сделаны при изучении других животных, таких как крысы, и было бы несправедливо задаться вопросом, как наблюдение за нечеловеческим поведением может пролить свет на поведение человека.Согласно Дженкинсу, можно предположить, что самые основные реакции млекопитающих являются общими для всех видов. Но обнаружение невидимых мотивов наблюдаемого поведения заставляет исследователей разрабатывать очень сложные тесты, часто анкеты, которые рассылаются большому количеству людей в течение длительных периодов времени.

Многие из нас знакомы с личностными тестами, которые распределяют нас по категориям. Мыслители и чувствующие, экспрессивные и технические, сторонники и контролеры. Мы можем разместить их в Интернете или попросить принять их на рабочих местах.Эти тесты могут иметь некоторую ценность, помогая нам осмыслить наш собственный стиль мышления, но Дженкинс избегает всякого безоговорочного одобрения этих инструментов. «Многие люди в области психологии не в восторге от подобных тестов, потому что мы сомневаемся в том, сколько исследований было потрачено на их разработку. По-настоящему хорошие психологические тесты проходят через годы и годы разработки, исследований и точной настройки ».

Еще более сложной задачей для разработчика тестов, добавляет Дженкинс, является помнить, что сдача теста сама по себе является поведением.Это означает, что тесты должны пытаться учитывать отношение тестируемых во время прохождения теста. «Когда мы говорим о тестах, мы говорим о чем-то, о чем говорят сами. Где кто-то садится и отвечает на вопросы. Это не прямая мера основной динамики, это чей-то самоотчет о лежащей в основе динамике ». Это означает, что некоторые люди могут отвечать на вопросы, основываясь на том, как они хотят, чтобы их воспринимали, а не на том, какие они есть на самом деле. По словам Дженкинса, чтобы учесть неточность самооценки, исследователи будут посыпать тесты вопросами, которые, если на них будут даны определенные ответы, вызовут сомнения в надежности других ответов.

Одно из самых сложных препятствий для исследователей, наблюдающих за человеческим поведением, состоит в том, как справиться с реальностью, когда испытуемые-люди всегда знают, что их изучают, и могут изменить свое поведение - намеренно или бессознательно - в ответ.

Что такое интеллект и как мы можем его разумно использовать?

Дженкинс приводит интеллект в качестве примера особенно досадного явления, которое необходимо оценить количественно. «Сначала я должен предположить, что есть нечто, называемое интеллектом.Затем, если у меня есть какое-то представление о том, что я думаю - какова его структура - я должен сделать следующий шаг и подумать: `` Как мне это измерить? '' Это то, что мы называем операционализацией: принятие концепции и ее преобразование. во что-то, что можно измерить. Поэтому мы разрабатываем эти тесты на бумаге и карандаше, которые проходят люди, и надеемся, что они затронут эту основную концепцию. Но по поводу каждого из этих факторов ведутся огромные споры и споры: о том, что составляет интеллект, и о достоверности тестов на бумаге и карандаше.”

Тестирование

IQ также связано с другим феноменом, наблюдаемым в психологии, который называется прайминг. Когда людям даются определенные предложения перед тестированием, их результаты, скорее всего, будут отражать эти предложения. Дженкинс указывает на исследования, показывающие, что если участникам теста IQ заранее сообщить, что они вряд ли получат высокие баллы, они фактически получат более низкие баллы, чем люди, которым этого не сказали. Похоже, это говорит нам гораздо меньше о трудно поддающейся определению концепции интеллекта - Дженкинс называет ее «сырой мощностью мозга» - и гораздо больше о связи между интеллектом и отношением.Если показатели интеллекта меняются в зависимости от отношения, заложенного в головах испытуемых, то интеллект может быть не каким-то неизменным качеством, а скорее атрибутом, который следует развивать.

Дженкинс поднимает еще один интересный момент: показатели IQ неуклонно росли на протяжении последних нескольких поколений, и никто не знает, почему. «По этому поводу было много обсуждений, и возникли некоторые идеи. Во-первых, мы становимся умнее в некотором смысле, потому что гораздо больше людей получают хорошее образование.Но это противоречит одному из предположений тестирования интеллекта, которое заключается в том, что это мера некоторого врожденного качества мозга, которое не может быть улучшено с помощью образования ».

Каким бы ни было объяснение наших коллективных успехов в повышении IQ, педагоги могут поощрять такое отношение и поведение, которые приводят к положительным результатам в школьной успеваемости. «Мы пришли к выводу, что наиболее эффективно давать студентам обратную связь не о том, насколько они умны, а о том, насколько усердно они работают. Если кто-то хорошо справляется с заданием, мы советуем учителям не говорить «О, посмотрите, какие вы умные», а скорее: «Посмотрите, как усердно вы над этим работали.«Вы хотите поощрять усилия».

Обратная сторона жестких данных

Поскольку эксперименты с человеческим поведением так сложно разработать, Дженкинс предупреждает, что стремление к измеримости может привести к риску свернуть исследовательские усилия по пути, который не столь строг. Исследование может показать конкретные результаты, но это не обязательно означает, что результаты значимы. Дженкинс приводит пример исследования, проведенного на крысах, которые голодали в течение нескольких дней, а затем предлагали еду на другой стороне электрифицированного пола.В ходе исследования можно было элегантно создать наборы данных, сравнивающие уровни напряжения, которые крысы были готовы выдерживать, в зависимости от количества дней голодания. Но, как отмечает Дженкинс, «Кого это волнует? Очевидно, что если вы голодаете, у вас будет больше мотивации добывать еду. Это настолько элементарно, зачем вы его изучили? Что ж, мы стараемся изучить это, потому что мы можем это измерить. Это становится искажением в области исследований ».

Границы будущего

Это не означает, что начинающие исследователи должны планировать карьеру, противостоящую грызунам.Как и в других областях научных исследований, технологии предоставляют сложные методы для изучения внутренних механизмов человеческого поведения.

Дженкинс указывает на фМРТ (функциональную магнитно-резонансную томографию) как на потенциально преобразующий инструмент для локализации: определение части мозга, которая работает, когда она инициирует действия. Ограничение, конечно, состоит в том, что люди должны быть заключены в гигантские и непомерно дорогие машины. Это ограничивает как виды задач, которые могут выполнять испытуемые, так и количество лабораторий, которые могут позволить себе наблюдать за их выполнением.

Но Дженкинс надеется, что технический прогресс сделает фМРТ более доступным и портативным. «Так обстоят дела, и нам придется довести дело до того, что вы просто носите маленький шлем или что-то в этом роде». Но даже это было бы неоптимальным инструментом исследования, размышляет он, потому что «человек все еще осознает, что его измеряют, и это меняет то, что он делает». Дженкинс представляет себе будущее исследований человеческого поведения, в котором человек может быть снабжен небольшим устройством, которое можно носить долгое время и о котором можно забыть.Это позволит собирать данные, охватывающие широкий спектр повседневной деятельности человека, и не зависит от осведомленности испытуемого об испытании.

Бесконечные вопросы

Дженкинс уверяет, что, скорее всего, всегда найдется место для людей, которые хотят изучать человеческое поведение с научной точки зрения. По сути: чем больше мы знаем, тем больше мы знаем, что не знаем. «Что происходит, так это то, что каждый раз, когда вы изучаете что-то и изучаете что-то, возникает больше вопросов, на которые нужно ответить», - смеется Дженкинс.

Он также отмечает, что с начала 19 века области психологии и поведенческих исследований расширились в геометрической прогрессии, создавая специальности, удовлетворяющие практически любые интересы. «На рубеже 20-го века было от полдюжины до дюжины профессиональных журналов», - говорит он. «Сегодня существуют сотни и сотни профессиональных журналов по любой специальности, которую вы только можете себе представить. Психология проникла практически во все сферы жизнедеятельности человека.”

Но Дженкинс заверяет потенциальных ученых, что им не нужно беспокоиться о том, что взрыв подполей чрезмерно балканизировал академические круги. Скорее, он говорит, что сегодня наблюдается беспрецедентный объем междисциплинарного и многонационального сотрудничества в областях психологии и, по сути, всех социальных наук.

Практическое применение уровня человеческого поведения

Разгадывать загадки разума - не единственный интересный вариант для человека, получившего диплом в области человеческого поведения или психологии.

Есть бесчисленное множество областей, в которых можно эффективно использовать степень человеческого поведения. Одна из возможностей - прикладной поведенческий анализ (ABA), который основан на науке бихевиоризма. Это направление науки о человеческом поведении имеет процесс сертификации для терапевтов, которые хотят использовать его в своей практике. Он известен в основном тем, что широко используется для помощи людям с аутизмом, но он используется и во многих других случаях, включая помощь людям в борьбе с травмами головного мозга и деменцией.

Основные принципы бихевиоризма также хорошо интегрированы в сферу образования.«Учителей, безусловно, обучают вводным принципам бихевиоризма, в основном через призму управления классом», - говорит Дженкинс. «В школах, особенно школах, где учатся дети с проблемами поведения, обычно используется такая система управления поведением. У них может быть что-то вроде школьного магазина, чтобы, если ученик проявляет позитивное поведение, он мог получать баллы, которые можно было обменять на настоящие вещи, такие как карандаши или маленькие игрушки »

Науки о человеческом поведении также используются в системе исправительных учреждений, чтобы помочь уменьшить рецидивизм и оценить, когда заключенные готовы к условно-досрочному освобождению.

Знание человеческого поведения также может быть использовано в попытках убедить людей действовать таким образом, чтобы улучшить благосостояние, будь то их собственное благополучие, их сообщество или планета. Примеры могут включать призыв людей пристегиваться ремнями безопасности, правильно питаться и бросать курить, или участвовать в волонтерской деятельности или делать пожертвования на благотворительность, или перерабатывать и водить экономичные автомобили. Политические кампании и лоббисты могут аналогичным образом использовать здравый смысл в отношении человеческого поведения.

Рабочее место - еще один этап, на котором знание человеческого поведения играет главную роль.Менеджеры и руководители могут поощрять сплоченность команды и повышать производительность и мотивацию персонала, умело применяя принципы исследования человеческого поведения. (Магистр психологии человеческого поведения Национального университета уделяет большое внимание этой цели.)

Те, кто больше заинтересован в открытии, а не в применении принципов человеческого поведения, могут продолжить карьеру в области исследований и пополнить постоянно растущую базу знаний в этой области.

Что можно сделать с учётом степени человеческого поведения

На вопрос, кто изучает человеческое поведение, Дженкинс решительно отвечает: «Мы все это изучаем!» В самом деле, часть человеческого бытия отражает наше поведение и взаимодействие с другими способами, которые, как мы надеемся, принесут желаемые результаты.Но если вас привлекают те виды карьеры, которые выигрывают от всестороннего понимания исследований человеческого поведения, например, организационное управление и администрация, то получение степени по человеческому поведению может помочь выделить вас среди конкурентов.

Программа «Магистр психологии человеческого поведения» Национального университета

предназначена для подготовки студентов к руководству в организациях, обучения их темам человеческого поведения, включая теорию общения и этику. Программа также способствует личному и профессиональному росту студентов и закладывает основу для тех, кто хочет продолжить докторскую и исследовательскую работу.

Jenkins рекомендует Национальную программу с упором на исследовательскую практику. «Профессор, который руководит этой программой, доктор Чарльз Татум, является ведущим исследователем, и он проделывает фантастическую работу, обучая студентов основам того, как мы изучаем этот материал».

Курсы магистратуры в области психологии человеческого поведения в Национальном университете доступны как лично, так и в Интернете, чтобы удовлетворить потребности студентов, имеющих работу, семью или другие обязанности. Занятия проводятся по одному в течение четырех недель каждое, что позволяет полностью погрузиться в каждую тему и быстро закончить учебу.Программу можно выполнить за полтора года.

Чтобы узнать, как начать свой путь к получению степени магистра человеческого поведения, посетите страницу программы для получения дополнительной информации.

На пути к психологии Homo sapiens: сделать психологическую науку более репрезентативной для человеческой популяции

Abstract

Две основные цели психологической науки должны заключаться в том, чтобы понять, какие аспекты человеческой психологии являются универсальными и каким образом контекст и культура создают изменчивость.Это требует, чтобы мы принимали во внимание важность культуры и контекста в том, как мы пишем наши статьи, и в типах популяций, которые мы отбираем. Однако большинство исследований, опубликованных в наших ведущих журналах, основано на выборке СТРАННЫХ (западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических) групп населения. Можно было ожидать, что наша научная работа и редакционный выбор к настоящему времени будут отражать знание о том, что западное население может не быть репрезентативным для людей в целом в отношении любого данного психологического явления.Однако, как мы показываем здесь, почти все исследования, опубликованные одним из наших ведущих журналов, Psychological Science , опираются на западные образцы и используют эти данные нерефлексивным образом, чтобы делать выводы о людях в целом. Чтобы продвинуться вперед, мы предлагаем ряд конкретных предложений для авторов, редакторов журналов и рецензентов, которые могут привести к психологической науке, которая более полно отражает состояние человека.

Мы начинаем эту статью с наблюдения, что две основные цели психологической науки должны заключаться в понимании человеческих универсалий и того, как контекст и культура порождают изменчивость.Невозможно выделить универсалии без исследования изменчивости. Однако в 2008 году Арнетт (1) показал, что 68% исследований в шести ведущих журналах Американской психологической ассоциации основывались на выборках, взятых из Соединенных Штатов, а 96% - на выборках, взятых из западных промышленно развитых стран (Европы, Северной Америки, Австралии и других стран). Израиль). Более того, в исследованиях, проводимых в западных странах, исследователи, как правило, систематически систематически отбирают участников. Например, образцы в Соединенных Штатах были преимущественно отобраны американцами европейского происхождения.Это означает, что 96% этих исследований пытались построить теорию на основе эмпирических наблюдений участников из стран, представляющих всего 12% населения мира.

Мы знаем, что наши теории построены на изучении небольшой части человечества, и мы также знаем, что эта часть во многих отношениях не репрезентативна для целого. В важном обзоре Henrich et al. (2) показали, что люди из так называемых СТРАННЫХ (западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических) групп населения являются выбросами по многим поддающимся измерению психологическим явлениям, по которым доступны данные, в том числе в таких областях, как визуальное восприятие, пространственное мышление, категоризация. , логическая индукция, моральное рассуждение и самооценка.В одном отношении статья WEIRD (2) оказала особенно большое влияние. Его утверждения были сочтены важными, обычно не оспаривались (но см. Ссылку 3), и статья часто цитируется. Однако с точки зрения изменения практики его влияние могло быть минимальным (4).

Без сомнения, важно, чтобы наше исследование было соответствующим образом обосновано, проводило различие между исследовательским и подтверждающим анализами и использовало соответствующие аналитические методы. Однако даже самые совершенные методы мало что дадут, если мы будем собирать данные в основном из такой узкой части человечества.Чрезмерная зависимость от выборки небольшой и нерепрезентативной популяции представляет собой препятствие для документирования универсалий человеческой психологии, понимания того, как культура и контекст влияют на изменчивость, а также для построения содержательной теории для решения ключевых научных и социальных проблем.

В этой статье мы исследуем степень, в которой психологическая наука отреагировала на эту проблему, как показано Арнеттом (1), Генрихом и др. (2) и другие, анализируя статьи, опубликованные в ведущем многопрофильном журнале Psychological Science в 2014 и 2017 годах.Мы выбрали Psychological Science из-за его значимости в психологии, а также потому, что этот журнал, возможно, был лидером в своем стремлении улучшить воспроизводимость нашей науки. Наша статья посвящена другой, но связанной теме, поскольку озабоченность по поводу разнообразия, по своей сути, связана с производством обобщаемых знаний. Данные за 2014 год были собраны через 6 лет после публикации статьи Арнетта (1) и через 4 года после публикации статьи Хенриха и др. (2). Данные за 2017 год были собраны через 3 года после того, как Психологическая наука изменила свою практику отчетности и анализа данных с целью повышения воспроизводимости результатов.В то время как недавняя работа показала устойчивость выборок WEIRD в субдисциплинах (5), мы были заинтересованы в устойчивости выборок WEIRD во всех дисциплинах в целом.

Мы рассмотрели два вопроса. Во-первых, мы спросили, отреагировали ли ученые-психологи на иллюстрации СТРАННОЙ проблемы, диверсифицируя свою выборку и меньше полагаясь на СТРАННЫЕ популяции (например, ссылки 1, 6). Другими словами, мы спросили, в какой степени эта область показывает понимание того, что человеческая психология не может полагаться на исследования, которые выбирают СТРАННЫЕ группы населения.Во-вторых, выходя за рамки предыдущей работы, которая выявила проблему чрезмерного доверия к СТРАННЫМ выборкам и СТРАННЫМ ученым (1, 2, 5, 7, 8), мы интересовались, демонстрируют ли ученые, отбирающие СТРАННЫЕ группы населения, понимание важности культуры и контекста. во влиянии на обобщаемость их эмпирических и теоретических наблюдений. В частности, поскольку психологическая наука начала уделять больше внимания вопросам, которые могут повлиять на воспроизводимость, нас интересовало, начали ли ученые уделять больше внимания роли культурного контекста в влиянии на обобщаемость результатов.Обсуждение того, как мы выбираем наши образцы и как мы должны сообщать о них, может привести к более обобщаемым исследованиям (9), облегчить комплексный анализ данных (10) и повысить воспроизводимость наших результатов (11), а также, возможно, разнообразить наших исследователей. (8).

В нашем первом исследовании мы проанализировали все эмпирические статьи, опубликованные в журнале Psychological Science в 2014 году. В целом этот анализ охватывал в общей сложности 286 статей. Мы исключили комментарии, возражения, обзорные статьи и исследования с участием нечеловеческих субъектов из нашего анализа, оставив в общей сложности 223 оригинальных исследовательских статьи.Если статья включала несколько исследований, каждое исследование кодировалось отдельно, что давало 428 отдельных исследований. Вслед за Арнеттом (1) исследования, которые включали образцы из более чем одной страны, были закодированы как множественные исследования, оставив в общей сложности 450 образцов для кодирования. Помимо географического происхождения, мы измерили СТРАННОСТЬ каждой выборки, кодируя ее образование, социально-экономический статус (SES) / доход, расу / этническую принадлежность и пол, а также методы найма и компенсации. Мы также проанализировали и закодировали содержание каждой статьи, чтобы определить, как она соотносится с ее образцом (ами).А именно, мы рассмотрели представление характеристик выборки в аннотации и рассмотрели, обобщили ли авторы в своих выводах свои аргументы на всю человеческую популяцию. Кроме того, мы исследовали, были ли включены демографические данные выборки в отчетный анализ, обсуждали ли авторы ограничения своих выборок и предлагали ли они продуманный путь для будущих исследований для устранения этих ограничений (подробности кодирования представлены в методах ).

Прежде всего следует отметить, что 51 исследование (11.41%) не содержали никакой информации, которая позволила бы нам четко обозначить, из какой страны или региона были выбраны участники (см. Таблицу 1). Хотя по документам можно догадаться, что подавляющее большинство было собрано из англоязычных стран, мы просто отмечаем, что отсутствие информации демонстрирует масштаб проблемы, которую мы решаем. Из оставшихся 57,76% респондентов из США, 71,25% из англоязычных стран (включая США) и 94 человека.15% исследований проводились по западным странам (включая англоязычные страны, Европу и Израиль).

Таблица 1.

Национальное расположение выборок, опубликованных в Psychological Science в 2014 г.

Дальнейший анализ, сравнивающий характеристики выборок по регионам, выявил довольно однородные выборки за пределами национальных границ. В большинстве регионов большинство выборок было собрано офлайн, и участниками были молодые (взрослые) студенты обоих полов, которые участвовали за фиксированную плату ( SI Приложение , Таблица S1).Опора на студентов бакалавриата при проведении психологических исследований продолжает сохраняться, хотя и сниженными темпами, что отражает растущую зависимость от онлайн-выборок. Двадцать процентов американских образцов, опубликованных в журнале Psychological Science в 2014 году, использовали студентов, по сравнению с 67% образцов в журнале Journal of Personality and Social Psychology в 2007 году (1). Процент студентов в неамериканских выборках был выше - 41%.

Поразительно, что мы не можем много сказать о том, проводились ли исследования, проведенные с западными образцами, из различных этнических и религиозных групп или основывались на образованных участниках европейского происхождения.Это связано с тем, что в подавляющем большинстве работ нет информации об их выборке, кроме пола (рис. 1). Этот вывод напоминает анализ Розина (6) статей, опубликованных в томе журнала Journal of Personality and Social Psychology в 1994 году, где социальный класс, религия и этническая принадлежность участников обычно не указывались.

Рис. 1.

Доля выборок с демографической информацией, представленных в выборках, использованных во всех исследованиях, опубликованных в Psychological Science в 2014 году.

Возможно, самым тревожным аспектом нашего анализа было отсутствие информации о СТРАННОСТИ выборок и отсутствие внимания к вопросам культурного разнообразия при ограничении выводов ( SI Приложение , Таблица S2). Более 72% рефератов не содержали информации об отобранной популяции, 83% исследований не сообщали об анализе каких-либо эффектов разнообразия их выборки (например, гендерных эффектов), более 85% исследований не рассматривали возможные эффекты культуры. и контекст своих выводов, и 84% не смогли просто рекомендовать изучение явлений, затронутых в других культурах, подразумевая, что результаты указывают на что-то, что можно обобщить для людей вне конкретных культурных контекстов.Отметим, что существует две группы ученых-психологов. Когда упоминался культурный контекст исследований, его обычно обсуждали вдумчиво. Однако в целом вопросы культуры и контекста игнорировались. Среди 51 исследования, которое не содержало информации, позволяющей однозначно сделать вывод о нации, в которой была произведена выборка населения, результаты вызывают особую озабоченность ( SI Приложение , Таблица S2).

Мы провели дополнительное исследование в 2017 году, образцы кодирования использовались в исследованиях, опубликованных в последних трех выпусках журнала «Психологическая наука » (том 28, выпуски 10–12).Здесь мы исследуем научные и издательские практики почти через десять лет после исх. 1 и 7 лет после исх. 2). Этот анализ включал 40 статей и в общей сложности 94 исследования (мы снова исключили комментарии, обзоры или исследования, в которых использовались нечеловеческие образцы). В таблице 2 показано региональное происхождение этих образцов.

Таблица 2.

Национальное расположение образцов, опубликованных в последних трех выпусках журнала Psychological Science в 2017 г.

Не принимая во внимание образцы неустановленного происхождения, участники из США составили более половины всех выборок (50.8% в 2014 г.). Более 70% образцов поступают из Северной Америки (США и Канада), Европы (Великобритания, Германия, Испания и Франция) и Австралии. Образцы из Азии (Китай, Южная Корея и Япония) составляют менее 7% образцов, а Израиль, похоже, находится в том же диапазоне, что и в 2014 году (3 ~ 4%). Ни в одном исследовании не участвовали люди из Африки, Ближнего Востока или Латинской Америки. В целом результаты были аналогичны результатам первого исследования. Согласно имеющейся информации, почти 85% населения мира составляют менее 7% выборок из последних трех выпусков журнала Psychological Science , опубликованного в 2017 году.

Как и в данных за 2014 год, большинство исследований в последних трех выпусках 2017 года сообщают о гендерной разбивке своих выборок (83%). Однако, что касается расы и этнической принадлежности, в исследованиях, проведенных в США ( n = 48), только 12 включают какую-либо важную информацию об этнической принадлежности участников. Более 91% исследований не предоставляют никаких данных о SES их участников, а около 60% не содержат информации о занятости и образовании участников. Использование онлайн-выборок остается высоким (64%), а выборки студентов университетов составляют четверть всех выборок (по сравнению с 30% в 2014 году).

Что касается содержания, то только 10% статей содержат какие-либо ссылки на их образцы в своих рефератах. При щедром кодировании менее 20% статей относятся к группам населения, отобранным при их обсуждении. Когда авторы упоминают отобранную совокупность, едва ли половина выходит за рамки обсуждения проформы и предлагает вдумчивые комментарии о возможных культурных и контекстных модераторах. В целом, этот снимок последних публикаций в журнале Psychological Science предполагает, что закономерность, наблюдаемая при всестороннем изучении выборок за 2014 год, сохраняется на три года позже.

Проблема отсутствия культурного разнообразия в психологической науке хорошо известна. Однако, за заметными исключениями (12), ответных действий практически не было. Наш анализ демонстрирует то, что можно предложить при беглом взгляде на наши ведущие журналы: несмотря на убедительные демонстрации важности культурного разнообразия в психологии человека, большинство статей в ведущем психологическом журнале используют очень узкую культурную базу и неуместно обобщают эту выборку на людей в целом. .Если мы согласны с тем, что наука психология должна быть нацелена на понимание человеческого познания и поведения, а не просто давать эмпирическую этнографию СТРАННЫХ популяций, что-то нужно делать. Хотя в предыдущей работе были сделаны общие предложения по политике, на которых мы основываемся (1, 2), их, похоже, недостаточно, чтобы повлиять на практику.

Непонятно, почему демонстрация проблемы использования WEIRD образцов не привела к изменениям. В самом деле, полезной темой для будущих исследований могло бы стать изучение непрофессиональных убеждений, которые используют ученые-психологи для оправдания своей продолжающейся нерефлексивной зависимости от СТРАННЫХ образцов, - доверие, которое мы, кажется, неохотно оправдываем формальными аргументами.Здесь мы подходим к проблеме того, что делать, сосредотачиваясь на структурах стимулов. Наш подход заимствован из недавних изменений во многих редакционных правилах, направленных на повышение воспроизводимости нашей науки. Мы считаем, что аналогичные усилия необходимы для того, чтобы психологическая наука изучала Homo sapiens и отвечала цели построения диаграмм и объяснения человеческой изменчивости и универсалий в познании и поведении. Ниже мы предлагаем конкретные и умеренные изменения в редакционной политике, чтобы повысить точность нашей отчетности и создать стимулы для поощрения разнообразия.Мы отмечаем, что, хотя мы считаем, что эти рекомендации являются передовой практикой и улучшат нашу науку, мы были виновны в игнорировании многих из них в прошлом. Мы делим это руководство на два раздела: требования авторов и требования редакторов и рецензентов.

Для авторов

Обязательное сообщение характеристик образца.

В настоящее время большинство исследований сообщают о гендерной разбивке их выборки, но мало что еще. Многие не раскрывают информацию о том, в какой стране проводились исследования, и редко можно говорить о том, насколько богаты или образованы их участники.Мы рекомендуем обязать авторов сообщать о ряде других характеристик своей выборки, включая возраст, SES, этническую принадлежность, религию и национальность. Если это невозможно, авторы должны признать это и указать, что у переменной отсутствуют значения или данные неприменимы.

Явная привязка результатов к популяциям.

Одна из первых вещей, которую мы узнаем в методах исследования, - это то, что мы должны делать обобщения только на совокупность, из которой отбираются наши участники.Мы считаем бесспорным требование, чтобы рефераты и выводы рукописей были написаны таким образом, чтобы выводы были четко привязаны к выборке. В настоящее время, похоже, так поступают только те статьи, которые касаются кросс-культурной или развивающей работы. В статьях, в которых сообщается, например, о влиянии власти на психологическое и социальное функционирование с выборкой студентов в Соединенных Штатах, как правило, делаются абстрактные выводы об общем влиянии власти на человеческое познание и поведение.В качестве мысленного эксперимента представьте себе следующее. Вместо аннотации, которая гласит «мы обнаруживаем, что X вызывает Y», в аннотации говорится: «мы находим, что X вызывает Y в выборке участников MTurk в Соединенных Штатах». Последняя формулировка имеет то преимущество, что она точна. Это также смягчает ложные выводы и делает прозрачным истинную новизну и интерес статьи. Мы считаем, что это также поощряет исследования других культур и контекстов. Если интересно узнать, какие факторы связаны с романтическим влечением в Соединенных Штатах, очевидно, что интересно узнать маркеры дружбы в Индонезии.

Обоснование выборки населения.

Авторы должны обосновать свой выбор для выборки из определенной совокупности. Точно так же, как мы теперь (правильно) просим авторов обосновать размер своей выборки, мы должны также попросить их обосновать совокупность, которую они выбрали для выборки. Мы думаем, что можно ответить, что авторы выбрали наиболее удобный образец для проведения первоначальной проверки своей теории. В самом деле, часто это наиболее разумный поступок (2), и выборка образованных студентов может быть теоретически интересной и важной группой, с которой можно проверить некоторые теории (13).

Обсудить возможность обобщения результатов.

Авторы должны обсудить теоретические последствия своей выборки, включая информированное обсуждение вероятного влияния культуры и контекста на обобщаемость их результатов (9). Вдумчивое обсуждение влияния того, как культура и контекст могут влиять на рассматриваемые явления, могло бы стимулировать важный поток эмпирической и теоретической работы. Более того, это обеспечивает ясное мышление в отношении обобщаемости результатов.Наш подход здесь противоположен Simons et al. (9), которые предлагают попросить авторов включить утверждения, касающиеся ограничений на общность их результатов. Вместо того, чтобы начинать с предпосылки, что открытие можно обобщить в различных культурных контекстах, мы думаем, что более уместно начать с привязки результатов к выборке населения, а затем обсудить то, каким образом рассматриваемые явления могут или не могут быть обобщенными.

Аналитическое исследование существующего разнообразия.

В то время как большинство исследований сообщают о гендерной разбивке, немногие из них анализируют, модерируются ли результаты по полу. Наряду с более полным и прозрачным отчетом о характеристиках выборок, мы можем использовать любое разнообразие, которое существует в выборке, для исследования влияния культурного разнообразия. Это не умаляет необходимости изучать образцы, не являющиеся СТРАННЫМИ, но это скромный шаг вперед по сравнению с нынешней практикой.

Для редакторов и рецензентов

Non-WEIRD = Роман и важный.

Редакторы журналов должны проинструктировать рецензентов относиться к невнимательности как к показателю интереса и важности статьи. Как правило, рецензенты и редакторы принимают во внимание важность, новизну и интерес рукописей при принятии решения о публикации. Учитывая состояние области, мы утверждаем, что разнообразие образцов следует рассматривать как формальный фактор, способствующий тому, насколько интересна статья, наряду с ее теоретическим вкладом и эмпирической новизной.

Знаки отличия.

Журналы начинают вводить значки для поощрения передовых методических исследований. То же самое следует сделать для создания стимулов для выборки более разнообразных групп населения. С этой целью журналы могут вводить значки, чтобы указать, что в рукописи была отобрана популяция, которая отличается от СТРАННОЙ популяции по одному или нескольким параметрам. Газета, представляющая незападный, но образованный образец промышленно развитого, богатого и демократического общества, получит один значок. Документ, включающий исследование, в котором проводится выборка незападного населения, живущего в неиндустриализированном и небогатом сообществе, может получить три значка за разнообразие.В другом месте мы отмечаем, что мы не считаем, что всем психологам необходимо становиться межкультурными исследователями. Однако разнообразить не всегда сложно. Значок разнообразия может быть получен в результате отбора проб из малообеспеченного, иммигрантского или коренного населения в пределах нескольких миль от университета.

Цели разнообразия.

Мы считаем разумным предложить цель по крайней мере 50% выборок статей, которые отклоняются от WEIRD совокупностей хотя бы в одном измерении. Некоторые могут возразить, что это низкий показатель и что хорошей целью будет 80%.Установление четкой цели - это способ противостоять скрытым предубеждениям и существующим структурам стимулов. Если бы журнал Psychological Science объявил, что к 2022 году половина его статей будет включать исследования по крайней мере одной не-СТРАННОЙ популяции, это повлияет на редакторов, рецензентов и ученых, чтобы они изменили свою практику, чтобы помочь достичь этой цели или воспользоваться ее преимуществами. . Мы понимаем, что это может быть самая противоречивая из наших рекомендаций. Однако мы думаем, что это ничем не отличается от постановки целей разнообразия при приеме на работу на рабочем месте.Наша наука станет лучше, если наши ученые будут выходцами из более разных культур и если мы будем проводить выборку из более разнообразных групп населения.

Эта статья продемонстрировала, что в психологической науке сохраняется надежда на выборку СТРАННЫХ популяций. Более того, мы показали, как наша наука, кажется, игнорирует проблему и продолжает использовать СТРАННЫЕ образцы в основном неотражающим образом. Чтобы решить эту проблему, мы предлагаем небольшие изменения в том, как авторы пишут свои результаты, а также в том, как редакторы и рецензенты относятся к представлению рукописей.В целом, мы предполагаем, что вместо того, чтобы начинать с предположения о том, что работа со СТРАННЫМИ популяциями выявила психологические явления, которые можно обобщить на людей, мы должны начать с привязки наших результатов к выборке популяций, а затем сделать теоретически продуманные и явные утверждения об обобщаемости и изменчивости в разных контекстах. .

Мы завершаем двумя мыслями. Мы не хотим рассматривать эту статью как порицание ученых, использующих студенческие и онлайн-образцы. Некоторые из лучших психологов сделали это, и мы сами используем такие образцы.Вместо этого следует отметить, что если область в целом сосредоточит свои усилия на выборке узкого слоя человечества, выводы, которые мы сделаем, будут соответственно узкими. Эта ограниченность не позволяет нам исследовать ключевые теоретические загадки, которые, по нашему мнению, должны мотивировать больше наших научных знаний: что такое человеческие универсалии и как контекст и культура влияют на изменчивость в различных областях человеческого познания и поведения? В настоящий момент мы рискуем узнать больше и с большей уверенностью о психологии небольшой группы людей.Во-вторых, проблема не только в узкой выборке, но и в отсутствии разнообразия ученых, ведущих исследования. Ответ на недостаток разнообразия не может заключаться в том, чтобы просто побудить ученых из западных индустриальных обществ отправиться изучать другие культуры. Это было бы хорошо, но недостаточно для решения нашей проблемы. Разнообразная наука должна включать разнообразную группу ученых (4, 14–16), которым будет интересно задавать разные, возможно, не СТРАННЫЕ вопросы. Проблема, с нашей точки зрения, заключается в следующем: как мы можем создать стимулы для увеличения разнообразия нашей науки таким образом, чтобы она повысила способность нашей науки решать важные научные проблемы в понимании психологии человека? Мы надеемся, что эта статья и ее рекомендации помогут нам двигаться в правильном направлении.

Методы

Здесь мы обсуждаем наш выбор кодирования в первом исследовании, поскольку мы использовали те же методы во втором исследовании. Наш анализ исключил комментарии, возражения, обзорные статьи и исследования с участием нечеловеческих субъектов, оставив в общей сложности 223 оригинальных исследовательских статьи, о которых сообщили Питеса и Тау (17). Если статья включала несколько исследований, каждое исследование кодировалось отдельно, что давало 428 отдельных исследований. Следуя процедуре Арнетта (1), исследования, которые включали образцы из более чем одной страны, были закодированы как множественные исследования, оставив в общей сложности 450 образцов для кодирования.

Национальное местоположение каждой выборки было закодировано с использованием той же процедуры, что и у Арнетта (1). Коды были сгруппированы по регионам: Европа, Азия, Латинская Америка, Африка и Ближний Восток. Соединенные Штаты были отдельной категорией, чтобы оценить, доминируют ли американские образцы по-прежнему в психологических исследованиях. Также существовала категория «англоязычные страны», разработанная Арнеттом (1) для представления группы стран с сильными культурными и историческими связями с США: Великобритании, Канады, Австралии и Новой Зеландии.Израиль также кодировался отдельно.

В дополнение к оценке национального местоположения наших выборок, мы закодировали несколько других характеристик выборки. Таким образом, мы надеялись не только зафиксировать СТРАННОСТЬ выборки на основе ее географического положения, но и исследовать, насколько те, кто становятся субъектами психологии, отличаются от СТРАННОЙ популяции, из которой они взяты. Таким образом, каждая выборка была дополнительно закодирована для размера выборки, возраста, национальности, участия в сети / офлайн, полученной компенсации, уровня образования, дохода / SES, расы / этнической принадлежности и пола.При кодировании выяснилось, что большинство исследований (91,12%) не включали информацию о доходе / SES их выборок; поэтому эта переменная была перекодирована как доступная или недоступная.

Наш анализ каждой статьи не ограничивался характеристиками использованной выборки, но также оценивал, обсуждали ли авторы ограничения своих выборок, такие как потенциальная культурная ограниченность своих последующих результатов. Поэтому мы провели контент-анализ аннотации, результатов и разделов обсуждения каждой статьи.Мы закодировали аннотацию, чтобы определить, была ли информация об образце описана подробно, описана в общих чертах или вообще не сообщена. Подробная информация включала демографические данные участников, такие как пол, возраст, раса, национальность или род занятий участников. Анализ содержания раздела результатов был направлен на определение того, использовалось ли разнообразие выборки (например, возраст, пол, раса) в анализе данных в какой-либо форме. Это включало использование демографических данных в качестве ковариат, сравнение разных групп или, если авторы упоминали, что результаты не различаются в зависимости от этого разнообразия.Затем мы оценили выводы авторов в разделе обсуждения относительно того, обобщили ли они свои выводы на выборки населения (обозначенные как «специфические») или предположили, что эти выводы можно обобщить на всех людей. Мы проявили щедрость в кодировании и обозначили как конкретную любую попытку привязать открытие к определенной группе населения. Например, следующий вывод считался специфическим, поскольку он касался только детей: «Эти прочные отношения [. . .] предоставляет убедительные доказательства того, что маленькие дети могут получить доступ и отслеживать внутреннюю оценку своей неопределенности »(18).Это консервативное кодирование, потому что игнорирование культурного контекста (чего не удается сделать в данной статье) игнорирует его важность для развития ребенка. Мы упоминаем об этом, чтобы продемонстрировать, что мы склонны проявлять осторожность при написании кода. Во всяком случае, наши результаты переоценивают внимание к разнообразию в этой литературе.

Мы также указали, обсуждали ли авторы ограничения своей выборки (ов) и в какой форме (отсутствует, проформа или подробно). Обсуждения кодировались как проформы, если они были общими и не учитывали, как ограничения выборки могут повлиять на результаты и / или выводы: например, «Выборка в основном представляет собой европеоид и средний или высший средний класс и состоит только из гетеросексуальных супружеских пар.Обобщение на другие группы требует дальнейших исследований ». (19). Между прочим, этот пример также может быть закодирован как рекомендация для дальнейшей работы, нашего последнего аспекта контент-анализа.

Три статьи, исключенные из нашего анализа, заслуживают обсуждения. В этих исследованиях использовались массивные международные базы данных для сбора данных от участников из 158, 56 и 57 стран соответственно (17, 20, 21). Их авторов следует приветствовать за проведение такой впечатляющей межкультурной работы, но поскольку единицей нашего анализа были исследования, а не статьи, включение их в наш анализ искусственно увеличило бы количество выборок, собранных из недостаточно представленных регионов; таким образом, эти документы были исключены из дальнейшего анализа.

Благодарности

Это исследование было поддержано финансированием Национального научного фонда (грант SES-0962080).

Сноски

  • Автор: J.G. спланированное исследование; M.S.R. и A.J.M. проведенное исследование; M.S.R. проанализированные данные; и M.S.R. и Дж. написал газету.

  • Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

  • Настоящий документ является результатом Коллоквиума Артура М. Саклера Национальной академии наук «Актуальные вопросы изучения психологического и поведенческого разнообразия», состоявшегося 7–9 сентября 2017 г. в Центре Арнольда и Мейбл Бекман в США. Национальные академии наук и инженерии в Ирвине, Калифорния.Полная программа и видеозаписи большинства презентаций доступны на веб-сайте NAS www.nasonline.org/pressing-questions-in-diversity.

  • Эта статья представляет собой прямое представление PNAS.

  • Размещение данных: данные, представленные в этом документе, доступны через Open Science Framework (https://osf.io/t2r87).

  • Эта статья содержит вспомогательную информацию на сайте www.pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.1721165115/-/DCSupplemental.

Здоровье и гуманитарные науки> USC Dana and David Dornsife College of Letters, Arts and Sciences

Фото Care2.com

Сфера здравоохранения, включая медицину, фармацию, стоматологию и смежные медицинские учреждения, за последние двадцать пять лет изменилась настолько кардинально, что наш традиционный подход к обучению студентов стал устаревшим. Традиционная степень по биологии не дает студенту достаточных знаний, чтобы сделать карьеру в области здравоохранения.Подготовка к карьере в области здравоохранения требует междисциплинарного подхода с научными основами. Научное образование - это лишь половина того, что нужно для хорошего практикующего врача: другая половина - это «человеческий» компонент. Как заявляет Ассоциация американских медицинских колледжей (AAMC), врач должен уметь ценить различные группы населения, с которыми они работают, и «иметь четкое представление о влиянии поведения на здоровье». Это требует понимания того, как психологические, культурные, социальные, экономические, этические и биологические факторы влияют на нашу жизнь и, самое главное, на наше здоровье.

Учебная программа по здоровью и гуманитарным наукам сочетает в себе все необходимые научные, социальные, гуманитарные и критические концепции мышления, а также практический опыт, чтобы обучить широко мыслящего и подготовленного студента-медика. Специальность разработана таким образом, чтобы каждый студент мог выбрать семестровую программу за границей в качестве компонента этой специальности.

Эта специальность открыта для всех студентов. Студенты не обязаны проходить предварительную медицинскую программу, чтобы объявить эту специальность.За советом по специальности «Здоровье и гуманитарные науки» обращайтесь к Аршиа Малек по адресу [email protected].

Итого: 45-48

Основные требования нижнего отдела (16 блоков)

Префикс курса

Название курса

Шт.

BISC 150Lxg

The Nature of Human Health and Disease, OR

BISC 120Lg

Общая биология: биология и эволюция организмов, OR

BISC 220Lg

Общая биология: клеточная биология и физиология

4

CHEM 105aLg

Общая химия

4

MATH 114xg

Фонды статистики, OR

MATH 125 г

Исчисление I, OR

MATH 208x *

Элементарная вероятность и статистика

4

SOCI 242g

Социология, поведение человека и здоровье

4

* BISC 305, HP 305, HP 340 и PSYC 274 могут быть заменены MATH 208 для выполнения требований статистики до состояния здоровья.


Модули гуманитарных наук (16 единиц)

Выберите для комплектации один модуль вариант из шести ниже:

A. Здоровье, пол и этническая принадлежность (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

ANTH 125 г

Социальные вопросы сексуальности и репродукции человека, OR

SWMS 225

Гендер, секс и наука: подход к гендерным исследованиям

4

ANTH 305

Детство, рождение и размножение

4

PSYC 462m

Культура и психическое здоровье

4

SWMS 336

Health, Gender and Ethnicity, OR

SWMS 420

Женщины, природа и культура: поведенческая экология женщин

4

Б.Здоровье и разум (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

PSYC 100Lg

Введение в психологию

4

PSYC 336L

Психология развития, OR

PSYC 367g

Стресс, здоровье и связь разума и тела

4

PSYC 360

Аномальная психология

4

PSYC 462m

Культура и психическое здоровье, OR

PSYC 361

Введение в клиническую психологию

4

С.International Health (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

ANTH 101 г

Болезнь и исцеление: Введение в медицинскую антропологию, OR

ANTH 105

Культура, медицина и политика

4

ИК 339

Общественное здравоохранение и международные отношения

4

ИК 306

Международные организации, OR

ИК 371

Глобальное гражданское общество: негосударственные участники мировой политики

4

IR 382w

Порядок и беспорядок в глобальной политике, OR

СОЦИ 362

Глобальная и транснациональная социология

4

Д.Социология здоровья (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

SOCI 200 мг

Введение в социологию, OR

SOCI 225gw

Социология здоровья и тела

4

SOCI 360m

Социальное неравенство: класс, статус и власть

4

ANTH 336

Здоровье, пол и этническая принадлежность, OR

ИК 339

Общественное здравоохранение и международные отношения

4

СОЦИ 475

Медицинская социология

4

E.Здоровье и старение (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

ГЕРО 320 г

Психология развития взрослых, OR

GERO 330

Общество и развитие взрослых

4

GERO 340

Политика, ценности и власть в стареющем обществе, OR

GERO 437

Социальные и психологические аспекты смерти и умирания

4

ГЕРО 380

Разнообразие в старении, OR

GERO 435

Женщины и старение: психологические, социальные и политические последствия

4

GERO 416

Проблемы со здоровьем у взрослых

4

Ф.Биология здоровья (4 курса)

Префикс курса

Название курса

Шт.

HBIO 300

Эволюция, экология и культура

4

HBIO 301L

Анатомия человека

4

HBIO 302

Питание и обмен веществ, OR

BISC 450L

Принципы иммунологии

4

BISC 307L

Общая физиология, OR

HBIO 420L

Прикладная физиология человека

4

Компонент экспериментального обучения (1-4 единицы)

Выберите один курс из списка ниже:

Префикс курса

Название курса

Шт.

AMST 365

Лидерство в сообществе

4

GERO 495

Практикум по гериатрической помощи

4

MDA 250

Стажировка по гуманитарным наукам: работа и карьера - теория и практика

1-2

POSC 395

Стажировка по руководству государственным и политическим руководством

4

СОЦИ 450

Практикум для неправительственных организаций / некоммерческих организаций

4

SWMS 311

Гендерные исследования в сообществе: стажировка

4

Факультативы для старших классов (8 единиц)

Выберите два курса из списка ниже ИЛИ один из этого списка и один факультатив для старших классов из другого варианта модуля, который вы еще не завершили.

Префикс курса

Название курса

Шт.

BISC 312x

Биохимия и молекулярная биология, OR

ХИМ 350г

Молекулярные основы биохимии

4

BISC 325

Генетика

4

BISC 406L

Биотехнологии

4

BISC 421

Нейробиология

4

BISC 440

Биодемография старения

4

CHEM 322aL

Органическая химия

4

HBIO 405

Эволюционная медицина

4

ИСТО 330

Лекарства, болезни и лекарства в истории

4

MDA 320

Глобальная этика: бедность, здоровье и условия жизни человека

4

PSYC 320

Принципы психобиологии, OR

4

PSYC 326

Поведенческая неврология

4

PSYC 337L

Развитие и старение взрослых

4

PSYC 355

Социальная психология

4

REL 460

Старший семинар: Медицинская этика

4

СОЦИ 305м

Социология детства

4

СОЦИ 331

Города

4

СОЦИ 342м

Расовые отношения

4

СОЦИ 369

Семья в меняющемся обществе

4

SSCI 340

Проверка здоровья населения

4

Культура и история гуманитарных наук | Стипендия по разработке диссертационных предложений | Совет по исследованиям в области социальных наук (SSRC)

За последние несколько десятилетий гуманитарные науки в широком смысле и, более узко, «психические» дисциплины в частности - психиатрия, психология, психоанализ и психофармакология - привлекли внимание ученых из разных дисциплин.Эта область слабо организована вокруг широкого вопроса о «человеке» как предмете научных и социальных исследований с восемнадцатого века до наших дней. Антропологи, историки, социологи, психологи и историки науки сыграли решающую роль в укреплении ее в качестве специальности, определяя ее контуры в исследованиях столь же разнообразных тем, как характеристики человеческой натуры, от эпохи Просвещения до наших дней; отношения нормального и патологического; истерия и женский организм; нормы и интеллект; травма и политика памяти; и природа современного и постмодернистского «я».Эта область является неизменно междисциплинарной, что способствует ее динамичности и привлекательности для амбициозных аспирантов, стремящихся выполнять методологически и содержательно новаторскую работу.

Стипендия

в этой области обогатила существующие дисциплинарные традиции и в то же время расширила четко установленные границы. Например, работа над различными способами конструирования расы во времени и месте, а также над работой гендера в научной и социальной практике увеличила давние потоки аргументов в рамках ряда дисциплин.В то же время стипендия по «психическим» дисциплинам создала новые подспециальности в рамках существующих традиций; истории и этнографии психологии и психиатрии, например, которые когда-то были отодвинуты на второй план, теперь занимают центральное место в существующих дисциплинах. На семинарах мы уделим особое внимание тому, как и в каких условиях производится научное знание человека. В отличие от многих работ в существующих дисциплинарных практиках, исследования гуманитарных наук часто сводят на нет общее различие между теорией и практикой, например, или между идеями и материальным субстратом.Вместо этого они концептуализируют теорию как форму практики и помещают идеи в плотную сеть повседневного взаимодействия и обмена. Многие студенты, изучающие гуманитарные науки, заинтересованы в учете технологий, которые структурируют способы восприятия человека наукой - кривой колокола, анкеты, истории болезни, дневника настроения, таблицы результатов экспериментов, - а не в лечении таких как беспроблемные средства для презентации и передачи знаний. В этом ключе ученые-гуманитарии написали обстоятельно и творчески исследованные исследования, которые существующие дисциплины сразу же приняли за то, как они проливают свежий свет на старые проблемы.

Мы рассматриваем эту область исследований как обширную рубрику и приглашаем студентов, изучающих гуманитарные и социальные науки. Мы признаем, что междисциплинарный характер этой области представляет особые трудности для студентов, когда они приступают к исследованию, поскольку они должны, с одной стороны, владеть обширной литературой и быть знакомыми с методологиями в областях, выходящих за рамки их родных дисциплин, а с другой - писать диссертации, которые будут признаны достаточно популярными в их домашних дисциплинах, чтобы сделать их пригодными для работы.Наша цель на семинарах - вовлечь студентов в общий разговор о гуманитарных науках и дать им инструменты для создания убедительных и успешных диссертаций.

  • Дэвид Дж. Алворт

    Чикагский университет, английский язык и литература

    Люди, не люди и общества в литературе позднего Нового времени

    Мой проект исследует образ людей, не-людей и обществ в американской литературе между 1945 и 1989 годами. Меня особенно интересует пересечение между новаторским реалистическим письмом и изобразительным искусством, пытаясь понять, как оба они отреагировали на беспрецедентные социальные, экономические проблемы. и физико-инфраструктурные изменения послевоенной эпохи.Если реализм стремится представить правдоподобный социальный мир, то в некоторых случаях он может представить альтернативу тому способу, которым традиционно концептуализируется общество. В течение десятилетий после Второй мировой войны ряд интеллектуальных дисциплин начали переопределять социальное, задаваясь вопросом, как следует понимать человека и его окружающих. Критические исследования гуманитарных наук, впервые начатые Мишелем Фуко в этот период, представляют собой, пожалуй, самое известное вмешательство в то, как человеческие существа конституируются как объекты научного исследования.Но работа Фуко возникает наряду с несколькими другими очень разными попытками - философскими, социологическими и эстетическими - переопределить человеческие субъекты, нечеловеческие объекты и их коллективы, составляющие современные развитые общества. Читая позднюю современную американскую литературу - сочинения Томаса Пинчона, Уильяма Берроуза, Владимира Набокова, Кэти Аккер, Дона Делилло, Сэмюэля Делани и Тома Вулфа - в отношении изобразительного искусства и послевоенной массовой культуры, я пытаюсь показать, что эстетические инновации могут бросить аналитический вызов тому, что К.Райт Миллс называет это «социологическим воображением». Я утверждаю, что реконфигурация фундаментальных социально-научных концепций (таких как актер, артефакт, структура и действие) и категорий (таких как человеческий, нечеловеческий и социальный) литература позднего модерна побуждает нас пересмотреть то, как мы концептуализируем современный социальный мир и его участники.

  • Мэтью Дж. Амато

    Университет Южной Калифорнии, История

    Занимаясь своим делом: психология, психиатрия и голливудская кинопрактика

    Этот проект направлен на изучение того, как Голливуд способствовал развитию истории гуманитарных наук между 1920-ми и 1950-ми годами.Используя методы культурной и интеллектуальной истории, я осветлю центральную роль психологических принципов в трансформациях технологических возможностей среды, в репрезентативных стратегиях кинематографистов и кинематографистов, а также в теориях и практике актеров. Независимо от того, посмотрите ли вы на монтажника 1930-х годов Славко Воркапича и его усилия по визуализации «мысленного взора» отдельных персонажей или акцент на психоанализ в актерском сообществе 1940-х и 1950-х годов, интерес Голливуда к исследованию и представлению разума становится очевидным. .Изучая историческую взаимосвязь между фильмом и психологической мыслью, этот проект стремится понять, как Голливуд не только использовал психологические идеи для формирования своих технологий и эстетических условностей, но и как он стал важным поставщиком идей о сознании, особенно понятий, связывающих ум к образу, в середине ХХ века.

  • Двайпаян Банерджи

    Нью-Йоркский университет (NYU), Антропология

    Забота о себе в Бхопале: повседневная жизнь нравственных субъектов

    В 1984 году химический завод, управляемый транснациональной корпорацией Union Carbide, выпустил ядовитое облако токсичного газа, которое распространилось по окружающим трущобам, сразу убив более двух тысяч человек и оставив еще около 100000 человек с физическими недостатками и хроническими заболеваниями.Несмотря на халатность правительства и корпораций, окружающая среда остается токсичной, а грунтовые воды загрязнены. Выжившие продолжают сталкиваться с серьезными проблемами со здоровьем, поскольку психические заболевания и врожденные уродства нового поколения даже не признаются заслуживающими ухода или компенсации. Меня интересует эта история, чтобы понять, каким образом активисты-выжившие приступили к работе по восстановлению здоровья себя и других. Я планирую переехать в медицинский центр, который они создали, центр, который поощряет местные системы ухода (Аюрведа, Йога, Панчакарма) с явной целью оспорить безответственность фармакологических и химических корпораций и их предприятий в развивающихся странах. .Меня интересует этнографическое понимание того, как выжившие связывают политику знания с работой по восстановлению здоровья. Как мы можем ответить на вопросы о передаче технологий, корпоративной ответственности и возможных пагубных последствиях современной фармакологии и психофармакологии в результате того, как эта конкретная группа населения живет на месте насилия, изменяющего жизнь?

  • Дженнифер Джин Эсала

    Университет Нью-Гэмпшира, социология

    Биомедицина встречает биологическую обратную связь: как альтернативные методы лечения трансформируют современную медицину

    Дополнительная и альтернативная медицина (САМ) оказалась мощной силой в традиционной медицине.CAM все чаще становится стандартной услугой в больницах США, им пользуется более одной трети населения, а исследования CAM ежегодно получают более 120 миллионов долларов государственного финансирования. Это исследование будет посвящено социально-историческому возникновению CAM за последние два десятилетия посредством текстового анализа статей в академических и медицинских журналах, исторического анализа общедоступных документов и подробных интервью с администрацией больниц, врачами и поставщиками CAM, работающими в больницах.В моем исследовании будут изучены (1) механизмы (например, потребительский спрос), с помощью которых развивалась CAM, (2) влияние CAM на основное медицинское лечение и философию, (3), в частности, влияние на практики и идеи, основанные на картезианской двойственности. , которые CAM неявно отвергает, и (4) как эти изменения влияют на представления о человечности и последующие представления о «лучшем» способе «обращения с людьми». Я утверждаю, что последние несколько десятилетий были политически, экономически и социально бурными и преобразующими для области медицины, и что CAM была и будет оставаться антагонистической и влиятельной силой, которая требует серьезного исследования.

  • Марк Дэниел Флеминг

    Калифорнийский университет / Сан-Франциско, медицинская антропология

    Измерение чувств: технологии опыта в неврологии

    Предлагаемая диссертация представляет собой анализ современных нейробиологических подходов к аффекту. Я намерен исследовать методы восприятия и представления феноменологического опыта в производстве знаний об аффектах и ​​мозге. В рамках этого проекта будет изучено, как приятные и болезненные переживания, о которых сообщают сами люди, в настоящее время формулируются, количественно оцениваются и используются в экспериментальных контекстах.Технологии измерения феноменологического опыта занимают центральное место в концептуализации нейробиологии эмоций, хотя им уделяется гораздо меньше внимания, чем технологиям визуализации мозга. Однако образы мозга интерпретируются через осмысленные кадры, создаваемые артикуляцией эмоционального опыта. В лабораториях нейробиологии в настоящее время используется множество технологий для восприятия опыта, в том числе дискурсивно производимые методы «самоотчета» и ряд физиологических показателей, включая расширение зрачка и выражение лица.Способы обсуждения и сообщения переживаний аффектов, используемые в лабораториях нейробиологии, встроены в исторически и культурно специфические схемы дискурсов, концепций, образов и значений. Путем изучения характеристик опыта, которые считаются важными для расшифровки функций мозга, я предлагаю проследить, как современные формы субъективности и личности обуславливают производство нейробиологических знаний о наших настроениях, эмоциях, желаниях и мыслях. Более широкая цель этого проекта - создать теоретическую и методологическую основу, позволяющую антропологам заниматься нейробиологическими объяснениями человеческого мышления и поведения.

  • Теренс Д. Кил

    Гарвардский университет, религия

    Оспариваемое наследие моногенеза в Америке: демократические и религиозные расы для гуманитарных наук

    Этот проект касается пересечения религиозных и научных концепций человеческого происхождения и расовых различий в контексте американской либеральной демократии. С этой целью я исследую, как продвижение и регресс в 19, 20 и 21 веках в науке о расах стало возможным, когда христианские библейские повествования о моногенезе человеческого вида были переконфигурированы растущим объемом знаний о «человеке», произведенным в биологические и поведенческие науки.В то же время этот проект пересматривает то, что историки-интеллектуалы Джордж Стокинг и Джордж М. Фредериксон задокументировали как стойкость полигенеза в постдарвиновской науке и антропологии. В этом исследовании я продолжаю с того места, где они остановились, исследуя, как споры между учениями о полигенезе и моногенезе человеческого происхождения сохранялись и в 20-м и 21-м веках, несмотря на достижения современной генетики после Второй мировой войны. Одна из целей моего исследования состоит в том, чтобы доказать, что формулировки моногенистских и полигенистских представлений о происхождении человека в середине 19 века повторяются в 20 и 21 веках в дискуссиях об общественном здоровье, интеллекте и генетическом происхождении.

  • Жанель Д. Ламоро

    Калифорнийский университет / Беркли, медицинская антропология

    Установление связи между спермой и обществом: «Независимые переменные» науки о бесплодии в современном Китае

    Многие социологи изучают влияние социальных изменений на людей, утверждая, что экономические и политические сдвиги порождают новые предметы и субъективности. Этот проект начинается с наблюдения, что в современном Китае биомедицинские исследователи делают то же самое.Говорят, что с тех пор, как тридцать лет назад началась официальная политика Китая в области реформ и открытости, уровень бесплодия резко увеличился как среди мужчин, так и среди женщин. Эксперты по репродуктивному здоровью мужчин, в частности, сообщают о поразительных сдвигах в количестве сперматозоидов: примерно со 100 миллионов на миллилитр в 1970-х годах до 40 миллионов на миллилитр в 2007 году. Мой этнографический исследовательский проект анализирует ученых в области мужской медицины или нанке и спрашивает, насколько «независимы «переменные», такие как экономическое развитие, модернизация и ухудшение состояния окружающей среды, становятся видимыми как причинные факторы снижения количества сперматозоидов.Почему такие внешние переменные и идеи телесной проницаемости больше присутствуют в исследованиях мужского бесплодия, тогда как наука о женском бесплодии продолжает подчеркивать внутренние причинные факторы, такие как возраст, вес, структурная дисфункция, эндометриоз и синдром поликистозных яичников? Каким образом наука о структуре бесплодия могла изменить представления о теле, тем самым реконфигурируя и укрепляя определенные границы человека?

  • Бурчак Озлудил Алтын

    Рутгерс, Государственный университет Нью-Джерси, Городские системы

    Целебные пространства: психиатрические учреждения в Османской империи и Турецкой Республике, 1870-1930 гг.

    Мое исследование будет посвящено психиатрическим больницам переходного периода между Османской империей и Турецкой Республикой, с 1870 по 1930 год.Тема объединяет архитектуру (больницы), ландшафт (больничные сады) и психиатрическую помощь в междисциплинарном подходе и помещает этот тип институционального здания в более широкую историю психиатрии. Моя цель - контекстуализировать научные знания о психиатрии в случае Османской империи и их применение в конкретных учреждениях, которые считались важными для лечения. Я отвечу на следующие вопросы: что требовала современная медицина от «терапевтического дизайна» и как это было воплощено в архитектуре психиатрических больниц? Как со временем менялись роли врачей и архитекторов? Как они сотрудничали и вели переговоры? Какой акцент был сделан на больничных садах? Как гендерные и этнические соображения повлияли на лечение душевнобольных и организацию психиатрических больниц? Опираясь на неиспользованные первоисточники (официальные документы, архивы больниц и медицинские публикации того периода), я буду исследовать историю психиатрических учреждений и их физическое состояние, заполняя значительный пробел в османских / турецких исследованиях и способствуя развитию растущей литературы по архитектуре и психиатрии.

  • Эллен Рубинштейн

    Йельский университет, антропология

    Осмысление безумия: интерпретация и лечение психоза в Японии

    Как семьи, сообщества и учреждения в Японии реагируют и реагируют на первый эпизод психоза человека? Мое этнографическое исследование направлено на понимание социокультурных контекстов, которые формируют клинические и эмпирические интерпретации психотических расстройств. Знания о психических заболеваниях возникают не только из институтов власти, таких как академические больницы и частные клиники, но и из повседневного опыта больных людей и их семей.Я намерен изучить, как это эмпирическое знание расширяет концепции психотических расстройств за пределы биомедицинских и социокультурных, исследуя восприятие индивидуальной автономии, действия и субъективности по отношению к психозу. В Японии множество дискурсов конкурируют за определение этиологии болезни в различных социальных кругах, включая человека, семью и общество в целом. Вопросы этиологии - и ее тесной связи, обвинения - особенно важны в этот исторический момент, когда Япония движется к деинституционализации и уходу на уровне общины.Это структурное изменение требует переговоров и сотрудничества между множеством участников, а также сдвига в общественном мнении в сторону признания и легитимации образа жизни, который существует далеко от мейнстрима.

  • Конни Мишель Стил

    Техасский университет / Остин, английский

    Кто поместил «человека» в «права человека»? Встреча риторики, философии и психологии в 18 веке

    К истории «прав человека» чаще всего подходят как к собранию движений за гражданские права, как к части послевоенного нарративного дискурса «универсальных прав человека» или как «естественное» продолжение идей Джона Локка относительно прав собственности. .Вместо этого в этом проекте исследуются аргументы или риторика, подразумеваемые словом «человек» в «правах человека» и его истоки 18-го века. В конце концов, идеи о системах, основанных на правах, и социальных движениях появились еще до Аристотеля. В этом проекте утверждается, что концепции шотландского Просвещения 18-го века о человеческой природе и человеческой природе, разработанные в области философии и психологии, были новой инновацией, которая в сочетании с политической напряженностью и религиозной тревогой вызвала популяризацию риторики о правах человека через политические труды Ханна Мор за реформу против работорговли и Томас Пейн за революцию рабочего класса.Чтобы отстаивать права человека, обоим авторам требовалось четкое представление о людях как о людях, независимо от таких факторов, как пол, цвет кожи и вероисповедание. Этот проект исследует тонкую сеть связей между политическими трудами Мора и Пейна и риторикой человека, предложенной шотландскими мыслителями Просвещения, такими как Дэвид Хьюм, Адам Смит и Томас Рид.

  • Siri Suh

    Колумбийский университет, социомедицинские науки

    Медицина, современность и мораль: переговоры о профессиональной идентичности между поставщиками услуг после аборта в Сенегале

    В Сенегале есть множество заявлений о знании женского тела, сексуальности и репродуктивного здоровья.Практикующие биомедицины представляют собой одну из форм знаний; религиозные лидеры, традиционные практикующие и женщины, желающие сделать аборт, представляют других. Практикующие биомедицины получают профессиональную выгоду от своего статуса экспертов в современной западной медицине. Я хочу изучить формирование профессиональной идентичности среди медицинских работников в более широком контексте организованной медицины в Сенегале. В частности, я хочу исследовать, как знания о гендере, сексуальности и деторождении в области абортов и постабортного ухода формируют и укрепляют профессиональную идентичность.Используя качественные методы исследования, я исследую, что значит быть современным медицинским работником для различных типов практикующих биомедицинских специалистов и как они согласовывают профессиональную идентичность с другими формами социальной идентичности. В исследовании также будет изучено, как врачи используют клинические данные пациентов, оказывающих аборт и постабортный уход, для укрепления своей современной идентичности. Исследование абортов и постабортного ухода как места формирования профессиональной идентичности в преимущественно мусульманской среде Африки, где аборты запрещены законом, будет одним из первых в своем роде.Это исследование надеется внести вклад в литературу по гендерным вопросам, сексуальности, репродукции, биомедицине и социальной организации медицины в Африке.

  • Саймон Тейлор

    Колумбийский университет, история

    Изобретение экзистенциального психоанализа

    Мой проект - интеллектуальная история экзистенциального подхода к психоанализу. Экзистенциальный психоанализ критикует ряд основополагающих принципов психоанализа: вместо того, чтобы прослеживать этиологию психопатологии до желания или сексуальности, экзистенциальный психоанализ сосредотачивается на таких данных человеческого существования, как свобода, конечность и изоляция.Первоначально возникший в результате психоаналитического взаимодействия с экзистенциально ориентированной философией Мартина Хайдеггера, экзистенциальный психоанализ быстро распространился за пределы Швейцарии и Германии, оказывая большое влияние на развитие философии, психологии и психоанализа в Европе и США. Опираясь на работы таких выдающихся философов, как Хайдеггер, Сартр и Фуко, а также психологов и психоаналитиков, включая Фрейда, Бинсвангера, Минковского, Босса и Фромма, мой проект отслеживает междисциплинарную и транснациональную судьбу этого движения с момента его возникновения в 1920-х годах. Mitteleuropa, благодаря ее разнообразным состояниям в послевоенной Франции, к ее возможному присвоению - в радикально измененной форме - американскими психологами и психоаналитиками с середины 1950-х до конца 1970-х годов.

    • .

    No related posts.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Следующая запись

    Почему человек замыкается в себе: Почему человек замыкается в себе и не хочет ни с кем общаться

    Ср Апр 21 , 1971
    Содержание Почему человек замыкается в себе и не хочет ни с кем общатьсяПочему возникает чувство замкнутости в себеПризнаки, выдающие замкнутого человекаКак помочь человеку, который страдает от своей замкнутости?Как открыть закрытого человека? — ПсихологосВиды закрытых людейКак помочь закрытому человеку?Как приучать себя к открытости?Страница психолога6 книг для развития коммуникабельности на вооружение:Сложные люди […]

    Вам будет интересно