Личность индивид индивидуальность это: Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока)

Содержание

Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока)

Loading…

Теоретичекий материал

1.Человек

Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Индивидуальность

Младенец уже с рождения является индивидом, но не индивидуальностью. Индивидуальность приобретается по мере формирования относительной самостоятельности и осознания своего отличия от других.

Термин индивидуальность означает тот набор качеств индивида, которые делают его уникальным, непохожим на остальных.

Личность Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств. Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности. Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума. Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

Личность и общество

Термин «личность» характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. Будучи социальным субъектом, человек творит среду вокруг себя, ведь он часть и природной системы, и социальной. А это значит, что он своей деятельностью вносит изменения в функционирование и развитие обеих систем. Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.Неволевые и волевые мотивированные действия

Мотивация личности
Направленность личности.

Мотив (от лат. moveo – «двигаю») – это особая движущая сила деятельности, ее побудительная первопричина, на основе которой формируется личностный смысл каждого действия, направленного на удовлетворение конкретной потребности. Мотив реализуется в виде соответствующего эмоционального переживания, стимулируя личность к выполнению определенных операций или отказу от них. Следовательно, мотивы можно рассматривать как психические состояния, которые побуждают человека к неволевым и волевым (мотивированным) действиям.

Неволевые и волевые мотивированные действия К неволевым относятся такие действия, которые неконтролируемо производятся человеком, не нуждаясь в осознанной регуляции. Неволевыми признаются следующие действия: автоматические и инстинктивные акты; действия, которые основаны на элементарных чувствах удовольствия или дискомфорта (вместе с последним появляется желание избавиться от источника неприятных ощущений). В неволевых актах деятельности человека существенную роль играют его влечения – исходные психические состояния, первоначально неосознанные, но впоследствии ведущие к формированию осознаваемых человеком и мотивированных (волевых) действий.

Мотивированные действия человека всегда сознательны, построены на волевых усилиях личности. Таким образом, именно воля становится необходимой силой для достижения личностью поставленных целей. К волевым действиям относится любая активность человека, которая связана с представлениями об идеале, пониманием долга, признанием жизненно необходимых потребностей и т. п. Данный тип действий находит выражение в субъективных переживаниях человека, таких как желания и стремления. Желания характеризуются тягой к достижению поставленной цели, однако причины желаний (как и средства достижения цели) не всегда бывают в полной мере осознаваемыми.

Стремления являются более высокой стадией в формировании мотивированных действий. С их помощью активизируются влечения и желания. Осознавая собственные стремления, человек приобретает возможность определить, посредством каких действий и с помощью каких средств возможно получение желаемого. В связи с этим деятельность человека становится более активной и целенаправленной. Совокупность мотивов, которые являются осознанными и связаны с волевыми действиями личности, формирует сложную систему – мотивацию личности.

Мотивация личности

Мотивированная личность – это личность, характеризующаяся наличием стойких побуждений, которые обусловливают содержание и направленность активности личности, характер и особенности ее поведения и поступков. Необходимо разграничивать: мотивацию достижения, при которой человек стремится к решению поставленных задач на максимально высоком уровне сложности; мотивацию избегания неудачи; при наличии такого типа мотивации человек отдает предпочтение осторожным, взвешенным решениям, которые предполагают выполнение лишь тех задач, которые можно отнести к сравнительно легким или ранее выполнявшимися. В рамках целостно-динамической теории мотивации, разработанной А. Маслоу, принято утверждение, что каждый человек обладает заложенной потребностью в самоактуализации. Развитие личности от ущербной к полноценной напрямую связано с образованием высших форм мотивации, которые заложены в самой природе человека. Мотивированные действия разворачиваются на фоне внутренних противоречий, при наличии конкурирующих, зачастую разнонаправленных влечений, то есть наблюдается либо подавление вполне актуализированных желаний, либо подчинение их другим. Данный процесс можно назвать борьбой (противодействием) мотивов. Борьба мотивов – сложный волевой акт, который осуществляется в условиях переживания различных и нередко противоречивых мотивов, когда индивид отдает предпочтение одному из них. Борьба мотивов предполагает сравнительно высокое развитие логического мышления, интересов, идеалов и характерологических черт личности. Некоторые мотивы отличаются относительной устойчивостью и, доминируя в мотивационной сфере личности, определяют ее направленность, которая во многом сказывается на судьбе конкретного человека.

Направленность личности

Направленность личности – это совокупность устойчивых мотивов, взглядов, убеждений, потребностей и устремлений, ориентирующих человека на определенные поведение и деятельность, достижение относительно сложных жизненных целей. Направленность всегда социально обусловлена и формируется в онтогенезе в процессе обучения и воспитания, выступает как свойство личности, проявляющееся в мировоззренческой, профессиональной направленности, в деятельности, связанной с личным увлечением, занятием чем-либо в свободное от основной деятельности время (например, изобразительным творчеством, физическими упражнениями, рыбалкой, спортом и др.). Во всех этих видах человеческой активности направленность проявляется в особенностях интересов личности: влечениях, склонностях, идеалах, мировоззрении, убеждениях, установках, определенной жизненной позиции и поставленных целях. Влечение представляет собой стремление, которое недостаточно осознано человеком и фундаментом которого нередко предстают витальные потребности индивида. Склонность как одно из проявлений потребностно-мотивационной сферы человека выражается в предпочтении на эмоциональном уровне определенного вида деятельности или ценностей. Идеалы – образы, которые являются воплощениями совершенства и эталоном важнейшей цели в стремлениях личности.

Идеальными для конкретного человека могут быть: мировоззрение или научные достижения конкретного ученого, взгляды и убеждения писателя, политика и т. д.

Мировоззрение – структурированная система представлений личности о мире и своем месте в нем, об общественном устройстве, отношению к природным богатствам и др. Формируют мировоззрение человека его общественная жизнь, а в качестве критериев для сравнения могут быть взяты морально-нравственные взгляды и идеологические воззрения, принятые в данном обществе. Взаимодействие мышления и воли, которые проявляются в каждом действии человека и поведении в целом, способствует преобразованию структурных элементов мировоззрения в убеждения.

Убеждения – это наивысшая форма направленности личности, которая проявляется в осознаваемой личностью потребности совершать действия на основании собственных ценностных ориентаций, разворачивающихся на «поле» эмоциональных переживаний и волевых усилий.

Установку можно характеризовать как готовность личности к определенной деятельности, необходимость которой связана с объективно существующей потребностью и ситуацией. Установка проявляется в устоявшейся склонности к определенного рода восприятию и поведению. На основании установок личности можно судить о ее взглядах, ценностных ориентациях, относящихся к разным формам бытовой, общественной или профессиональной жизни. Нередко установки бывают неосознанными для человека.

Кроме того, можно разделить установки на позитивные, негативные и нейтральные. Позитивная установка позволяет личности воспринимать явления, события или свойства предметов, основываясь на доверии и доброжелательности. При негативной установке, напротив, указанные признаки представляются в искаженном виде, как чуждые и не вызывающие доверия. С помощью нейтральной установки опосредуется влияние внешних воздействий, личность может находиться в равновесии со средой. Знание содержания установок позволяет с определенной точностью предсказывать поведение человека в соответствующих ситуациях.

Позиция – устойчивая система отношений человека к конкретным сторонам действительности, которая находит проявление в соответствующем поведении. Позиция личности объединяет совокупность мотивов, потребностей, взглядов и установок, которыми индивид руководствуется в своих действиях. В систему факторов, определяющих конкретную позицию человека, включаются также его притязания на определенное положение в социальной и профессиональной иерархии ролей и степень его удовлетворения в этой системе отношений.

Цель для личности – это желаемый результат ее деятельности или окружающих людей. Типология целей многообразна, выделяются: близкие, ситуационные / отдаленные цели; общественно значимые / приносящие вред обществу; альтруистические / эгоистические и др. Цель может быть поставлена конкретным человеком или группой людей; в ее основе могут преобладать потребности, интересы или возможности ее достижения. Ключевую роль в процессе целеполагания играют: информация о реальном положении дел, процессы мышления, особенности эмоционального состояния, мотивы будущей активности. Достижение цели строится с помощью системы действий, которые направлены на результат. Таким образом, направленность личности формируется в процессе онтогенеза посредством обучения и воспитания, в том числе при подготовке к жизни, профессиональной и общественно полезной деятельности в ходе получения высшего образования.

Важно!

Все эти определения будут вами использованы при написании эссе на темы:

«Человек немыслим вне общества». Л.Н. Толстой
«Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему».

А. Франс

3.«Человек вне общества или бог или зверь».

Аристотель

4.«Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение

определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет

каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития».

Б.Д. Парыгин

5.«Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни».

В.Г. Белинский

Эссе после праздников писать придется , и не одно!

Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Наряду с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность». Содержательно эти понятия переплетены между собой.

Человек (с маленькой буквы) — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

При этом, когда говорят о человеке, иногда говорят о Человеке с большой буквы, и это — про другое. «Когда ты станешь Человеком?» — это вопрос «Когда ты станешь разумным и порядочным?»

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens» . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляются такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности говорят «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

«Когда ты станешь личностью?» — это вопрос про внутреннюю свободу: «Когда ты начнешь жить своей головой, принимать свои решения?» Может быть яркая, свободная, сильная личность и в малой степени Человек — например, бандит. Может быть разумный и порядочный человек, и при этом в малой степени личность — например, хороший человек обыватель, живующий просто как Организм…

Индивид, индивидуальность, личность

Человек

Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс.

По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивид

Определение 1

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Рисунок 1. Индивид. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Помощь со студенческой работой на тему

Индивид, индивидуальность, личность

Индивидуальность

Замечание 1

Личность

Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств.

Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности.

Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума.

Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

Личность и общество

Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.

Индивид, индивидуальность, личность. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.

1.	Человек как индивид и индивидуальность Сложность: лёгкое	1
2.	Идивидуальные особенности человека Сложность: лёгкое	1
3.	Социальная составляющая человека Сложность: лёгкое	1
4.	Виды деятельности Сложность: лёгкое	1
5.	Биосоциальная сущность человека Сложность: среднее	2
6.	Биологические данные человека Сложность: среднее	2
7.	Развитие социальных качеств человека Сложность: среднее	2
8.	Социальные данные человека Сложность: среднее	3
9.	Социализация личности Сложность: сложное	3
10.	Биологические данные человека Сложность: сложное	3
11.	Человек в биосоциальном мире Сложность: сложное	3

Стратегии разрешения конфликта — урок. Обществознание, 8 класс.

Если у индивида или нескольких индивидов возникает проблемная противоречивая ситуация в какой-либо социальной группе, или же у одной социальной группы возникает проблемная ситуация с другой социальной группой, мы можем говорить о возникновении конфликта. Понятно, что в этом случае возникает необходимость устранить эти противоречия, то есть разрешить конфликт. А это означает, что перед каждым участником конфликта встаёт вопрос о выборе модели (стратегии) поведения.

Современная конфликтология выделяет пять стратегий возможного поведения индивида (или группы) в конфликтной ситуации:

1. Приспособление.

Приспособление — это соглашательская политика.

Одна сторона конфликта соглашается с другой стороной, признавая её правоту несмотря на имеющиеся возражения. Зачастую это происходит потому, что индивид (или группа) просто боится высказать своё мнение. Поэтому, несмотря на внутренний протест, всё же соглашается с мнением оппонента.
Эта стратегия встречается нередко, однако, как ты понимаешь, конфликт не разрешается таким путём, он просто затухает на время, и есть вероятность его повторного возникновения.

2. Избегание.

Избегание конфликта — это уход от конфликтной ситуации

При избегании любая из сторон стремится «перевести стрелки» на что-то другое, для того чтобы не концентрировать внимание на самом конфликте.
Это тоже довольно частая модель поведения, однако имеющая тот же, что и в первом случае, существенный недостаток: конфликтная ситуация не разрешена, а значит, существует опасность возникновения конфликта снова и, быть может, даже в более сильной форме.
3. Соперничество.

Соперничество — это активное противостояние одной конфликтующей стороны другой в борьбе за что-то ценное, имеющее значимость для обеих сторон.

Существует, по сути, два вида соперничества: структурное и мотивационное.
Структурное соперничество — это борьба за то, что необходимо для выживания человека (еда, вода и т. п.) — в современном обществе практически не встречается.
Мотивационное соперничество главной целью ставит лидирующую позицию в чём-либо, несмотря на то, что для выживания это вовсе не необходимо. На первый план выходит самоутверждение.
Опасность соперничества при конфликте состоит в том, что слишком высока мотивация к победе, пусть даже и любой ценой. Человек начинает считать, что он просто обязан победить, обязан быть всегда правым. И в этом случае, к сожалению, человек может прийти к мысли, что чужой успех — это его поражение. А это, как ты понимаешь, совсем непродуктивно, потому что на самом деле сравнивать человека можно только с ним же самим, ибо все люди уникальны.
Итогом такой стратегии будет агрессивное и настороженное отношение друг к другу, а это сделает решение конфликта, по сути, невозможным… Конфликт будет отложен на время, пока «проигрывающая сторона» не «накопит сил для борьбы». И, поскольку само соперничество очень увлекательно, люди частенько забывают о том, что можно ведь и договориться без борьбы, прийти к решению путём диалога. И это будет гораздо эффективней и ценней.
4. Компромисс.

Компромисс — это совместно найденное решение конфликтной ситуации, удовлетворяющее обе стороны.

При компромиссе каждая из сторон отказывается от первоначальных требований в какой-то части, идя на уступки оппоненту. При этом — обратите внимание — это взаимный и добровольный процесс. Ни о каком силовом давлении речь здесь не идёт. Это исключительно путь диалога, путь переговоров.
Результатом является именно решение конфликта, что не достигается при предыдущих стратегиях поведения. Потому что итогом будет выработка такого решения, которое удовлетворит, пусть и не в полной мере, обе стороны. И поэтому компромисс, безусловно, путь конструктивный.

5. Сотрудничество.

Вершиной конструктивного разрешения конфликтной ситуации является сотрудничество.

Сотрудничество — попытка разрешить конфликт, учитывая как интересы противоположной стороны, так и ценность межличностных отношений.

Сотрудничество— самый сложный вариант разрешения конфликта, потому что в этом случае речь идёт не о взаимных уступках, как при компромиссе, а о сохранении прежде всего межличностных отношений между противоборствующими сторонами.

Поэтому при стратегии сотрудничества обе стороны конфликта могут отказаться от первоначальной позиции, а затем совместно выработать общую позицию, которой сообща же и будут придерживаться, или же станут осуществлять общую деятельность. В этом случае их общей задачей становится разрешение проблемы именно совместными усилиями.

Иногда при невозможности разрешить конфликт между сторонами прибегают к помощи тех, кто гарантированно не разделяет интересы ни одной из сторон, но кому доверяют обе стороны конфликта. Это — третьи лица, или «третейский суд» (совсем необязательно в рамках судебной системы). При социальном конфликте ими могут быть общие знакомые или люди, уважаемые всеми сторонами конфликта, например.

Обрати внимание!

Компромисс — это путь взаимных уступок.

На первый план при сотрудничестве выступают именно межличностные отношения.

Самые важные критерии «третейского суда» — объективность и признание его решения конфликтующими сторонами.

Конфликты могут быть конструктивными и неконструктивными.

При конструктивном конфликте стороны не выходят за рамки деловых отношений и не «переходят на личности».

При неконструктивном конфликте стороны могут, уходя от сути спора, прибегать к нравственно осуждаемым действиям, например, оскорблять друг друга, вспоминать противной стороне прошлые ошибки и неудачи, высмеивать её.

Осталось запомнить, что конфликты могут быть межличностными, о которых теперь ты знаешь, локальными, затрагивающими отдельные стороны общества, и глобальными — в которых принимает участие значительная часть государств.

7. Социальный конфликт как форма межличностных отношений

Понятие конфликта

Человек, как ты уже знаешь, может состояться как личность только в процессе социализации, то есть освоения социальных ролей в обществе себе подобных, то есть людей.
Однако для того чтобы стать полноправным членом общества и успешно с ним коммуницировать, человеку приходится соразмерять свою индивидуальность (особенности проявления характера, например) с системой ожиданий той социальной группы, членом которой ему хотелось бы стать. При этом, безусловно, в полной мере отказаться от присущих ему качеств и особенностей человек не может. Поэтому в некоторых случаях между ним и группой вполне может возникнуть спорная ситуация, в которой индивиду придётся проявить определённую стратегию поведения. Такая спорная ситуация между одним или несколькими членами социальной группы и остальными её участниками, при которой их интересы становятся противоположными или несовместимыми, называется конфликтом.

Конфликт (лат. conflictus — столкновение, серьёзное разногласие, спор) — это противоречие между двумя или несколькими участниками действия, при котором хотя бы один из них стремится добиться лидирующего (господствующего) положения над остальными.
Конфликт — столкновение интересов нескольких лиц или социальных групп.

Существует целая наука, изучающая как сами конфликты с момента их возникновения и до завершения, так и возможные пути их преодоления. Эта наука называется конфликтология и существует как область другой науки — психологии.

Конфликтология — это область (отрасль) науки, изучающая причины зарождения, развития, эскалации и разрешения конфликтов на всех уровнях.

Этапы возникновения и прекращения конфликта

Далеко не каждое разногласие или столкновение интересов переходит в конфликт. Давай рассмотрим, как появляется конфликт.

1. Возникновение спорной ситуации.
Это всего лишь ситуация и пока смутное предположение, что «что-то идёт не так». Пока никаких действий ни одна из сторон не предпринимает.

2. Восприятие ситуации как конфликтной хотя бы одним из участников возможного конфликта.
Пока это тоже ещё не конфликт, а зарождающаяся «точка отсчёта» конфликта.

3. Эскалация конфликта.
Вот на этой стадии происходит обострение проблемной ситуации, начинается противоборство сторон конфликта, которое постепенно ослабляется. Это и есть конфликт.

Эскалация конфликта (лат. sсаlа — «лестница») — это такое временное развитие спорной ситуации, при котором она углубляется, становится всё более сложной и противоречивой и наконец разрешается.

4. Завершение или прекращение конфликта.
На этой стадии либо конфликтная ситуация разрешена и конфликт исчерпан, то есть завершён, либо она не получила разрешения и временно прекратилась до нового обострения.

Человек как индивид и индивидуальность — урок. Обществознание, 8 класс.

Человек как индивид

Человек, как известно, существо биосоциальное. Иными словами, ему присущи черты как животного мира, так и специфические, характерные только для сообщества людей, особенности (социум (лат. socius — товарищ, компаньон) — общество).

Строго говоря, название современного человека — «человек разумный разумный», то есть «homo sapiens sapiens», и приблизительное время его появления — около \(40\) с небольшим тысяч лет назад.

Изучением человека, его окружения, общественных связей, аспектами его участия в политике и экономике и т. д. интересуются разные области наук. Вместе с тем логичней начать с изучения того, что же представляет собой человек как биологическое существо.

Обрати внимание!

Для описания биологической сущности человека используются понятия «индивид» и «индивидуальность».

Индивид (лат. individuum — неделимое, особь) — это принадлежность конкретного человека к человеческому роду, к роду homo sapiens sapiens.

То есть, любая человеческая особь — всегда индивид. И в этом смысле мы все похожи друг на друга. Все мы — индивиды.

Тем не менее, невозможно найти двух идентичных людей. Даже у близнецов, которые с трудом отличимы друг от друга на первый взгляд, при детальном рассмотрении можно обнаружить существенные различия. Причина этому — индивидуальность.

Человек как индивидуальность

Индивидуальность — это совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих индивидов; их уникальность, непохожесть.

К индивидуальности, то есть уникальности человека, относятся папиллярные узоры пальцев, строение сетчатки глаза, структура ДНК и т. д. Именно на индивидуальных особенностях человека строится очень интересная наука — криминалистика.

В качестве биологического существа человек может рассматриваться как венец эволюции, наделённый колоссальным могуществом. Вместе с тем он в значительной степени зависим от природных условий, которыми рассчитывает полностью управлять. Он нуждается в воздухе, пище, питье, определённом температурном режиме, чтобы просто выжить. Это самые существенные, первичные человеческие потребности. Впрочем, именно в этом нуждается и весь животный мир, что даёт нам основание с уверенностью заявлять, что человек — часть именно животного мира.

Потребность — это переживание человеком нужды в чём-либо необходимом для его жизни или развития как личности.

Американский психолог Абрахам Маслоу, который создал пирамиду потребностей, неслучайно назвал эти потребности физиологическими, базовыми. Без удовлетворения этих потребностей человек не сможет существовать в принципе, не сможет просто жить. Иначе эти потребности ещё называют витальными (лат. vita — жизнь).

Наиболее важным, можно сказать, глобальным отличием человека от животного, даже столь высокоразвитого, как приматы (орангутаны, шимпанзе), является способность мыслить, обусловленная развитием человеческого мозга. У некоторых животных, в частности, высших приматов, например, собак и волков, можно говорить только об элементарной рассудочной деятельности, то есть исключительно об элементах и зачатках соответствующих мыслительных функций человека.

Мышление — это высший познавательный процесс, с помощью которого человек способен получать знания, недоступные органам чувств.

Мысля, человек может сравнить разнообразные явления действительности, проанализировать, обобщить выводы и получить новую информацию.

Но, будучи существом ещё и социальным, человек нуждается не только в мышлении — оно происходит внутри него самого — но и в возможности передавать информацию и получать её не только через органы чувств. Нужно нечто, позволяющее людям обмениваться мыслями. И тогда в ходе эволюции появляется речь.

Речь — исторически сложившееся языковое (вербальное) общение людей с помощью слов.

С помощью речевого (вербального) общения люди могут обмениваться информацией, передавать свои мысли и чувства, взаимодействовать между собой, решать совместные сложные задачи, участвовать в совместной (коллективной) деятельности, иначе говоря — коммуницировать.

Коммуникация — это процесс общения и передачи информации между людьми в устной или письменной форме, а также языком телодвижений.

Человек и общее благо 3

Человек и общее благо 3 JMC: Человек и общее благо / Жак Маритен

III Индивидуальность и личность

Разве человек не — это я? Разве не моя личность? Рассмотрим те особые противоречия, которые порождают этот термин и понятие я .

Паскаль утверждает, что «я отвратителен». Это выражение часто встречается в паскалианской литературе.Говоря обыденным языком, когда мы представляем кого-то «самоуверенным», разве мы не имеем в виду, что он эгоистичен, властен и властен — едва ли способен на дружбу? Один выдающийся современный художник однажды заметил: «Я не люблю других »; замечание, раскрывающее ярко выраженную личность. В этом смысле мы могли бы истолковать личность как состоящую из самореализации, достигнутой за счет других. В таком понимании личность всегда подразумевала бы определенный эгоизм или непроницаемость, потому что в человеке, занятом собой, не остается места ни для чего, ни для кого другого.

С другой стороны, не является ли серьезным упреком утверждение человека о том, что он лишен личности? Разве герои и святые не производят на нас впечатление людей, достигших высот личности и щедрости? В мире нет ничего великого, кроме как героической верностью какой-то истине, которую видит и провозглашает человек, который говорит: «Я»; героическая верность какой-то миссии, которую он сам, человек, должен выполнить; о которой, возможно, он один знает и ради которой он предает свою жизнь.

Но обратимся к Евангелию; нет личности более возвышенной, чем личность Христа. Открытая догма говорит нам, что это сама личность Нетварного Слова.

Здесь, в отличие от выражения Паскаля, что «я отвратительна», на ум приходят слова св. Фомы; «человек — это самое благородное и самое совершенное во всей природе». ^{24} Принимая во внимание, что Паскаль учит, что «я отвратителен», Св.Фома учит, что всякий, кто любит Бога, должен любить себя ради Бога, должен любить свою душу и тело любовью милосердия. Забота о себе — или то, что современная психология называет интроверсией — может нанести серьезный ущерб. Говорят, что воспитанные в строгом пуританстве жалуются на страдание, своего рода внутренний паралич, вызванный самосознанием . С другой стороны, философы, прежде всего святой Августин и в наше время Гегель, учат, что самопознание — это привилегия духа; что человеческий прогресс состоит в прогрессе самосознания.

Что означают эти противоречия? Они означают, что человек зажат между двумя полюсами; материальный полюс, который на самом деле касается не истинного человека, а скорее тень личности или то, что в строгом смысле называется индивидуальностью, и духовный полюс, который действительно касается истинной личности .

Именно к материальному полюсу, индивидуум становится центром всего, что относится к выражению Паскаля. Санкт-ПетербургВыражение Фомы, напротив, относится к духовному полюсу, личности, источнику свободы и изобилия. Таким образом, мы сталкиваемся с различием между индивидуальностью и личностью .

Это не новое различие, а классическое различие, принадлежащее интеллектуальному наследию человечества. В индуистской философии это соответствует различию между эго и я . Это основа учения св.Томас. Современные социологические и духовные проблемы сделали его особенно актуальным. К нему обращаются самые разные школы мысли; томисты, некоторые ученики Прудона, Николая Бердяева и те философы, которые до вторжения молодой экзистенциалистской группы уже говорили о «экзистенциальной философии». Следовательно, очень важно различать человека и человека. Не менее важно правильно понимать различие.

.. . .

Давайте сначала рассмотрим индивидуальность. Вне разума существуют только индивидуальные реальности. ^{25} Только они могут осуществлять действие существующего. Индивидуальность противоположна состоянию универсальности, которое есть в уме. Он обозначает то конкретное состояние единства и неделимости, необходимое для существования, в силу которого каждая реально или возможно существующая природа может постулировать себя в существовании как отличную от других существ.Ангелы — индивидуальные сущности; Божественная Сущность в своем суверенном единстве и простоте в высшей степени индивидуальна. Чистые формы или чистые духи сами по себе или по причине того, что составляет их субстанциальную постижимость, находятся в состоянии индивидуальности. По этой причине Святой Фома говорит, что каждый ангел отличается от любого другого, как весь вид львов отличается от целого вида лошадей или от целого вида орлов. Другими словами, каждый ангел отличается от другого; каждый является индивидуумом по самой форме (абсолютно свободной от какой-либо материи), из которой состоит его существо и которая составляет его в своем виде.

Ситуация с земными вещами, материальными существами, совершенно иная. Согласно Ангельскому Доктору, их индивидуальность коренится в материи в той мере, в какой материя требует занятия в пространстве позиции, отличной от любой другой позиции. Сама материя — это своего рода небытие, просто сила или способность принимать формы и претерпевать существенные мутации; короче жадность к существованию. В каждом существе, состоящем из материи, эта чистая энергия несет на себе отпечаток метафизической энергии — «формы» или «души», которая составляет вместе с ней субстанциальную единицу и определяет эта единица должна быть тем, чем она является.Благодаря тому факту, что предназначено информировать материю, форма обнаруживает себя конкретизированной в таком-то и таком-то существе, которое разделяет ту же специфическую природу с другими существами, в равной степени погруженными в пространство.

Согласно этой доктрине, человеческая душа вместе с материей, которую она сообщает, составляет одну субстанцию, которая является как плотской, так и духовной. Душа — это не вещь, как считал Декарт, мысль, существующая сама по себе как целостное существо, а тело — это еще одна вещь — протяженность, существующая сама по себе как законченное существо.Душа и материя — это два субстанциальных принципа одного и того же существа, одной и той же реальности, называемой человеком. Поскольку каждая душа предназначена для оживления определенного тела, которое получает свою материю от зародышевых клеток со всем их наследственным содержанием, из которого она развивается, и поскольку, кроме того, каждая душа имеет или является существенным отношением к определенному телу, она в самой своей субстанции имеет индивидуальные характеристики, которые отличают его от любой другой человеческой души.

В человеке, как и во всех других телесных существах, атом, молекула, растение, животное, индивидуальность имеет свои первые онтологические корни в материи.Таково учение св. Фомы об индивидуальности. материальных вещей. Эта общая характеристика всех сущностей, а именно то, что для того, чтобы существовать, они должны быть неразделенными и отличными от всех других существующих, у телесных существ, как у чистых духов, не происходит от формы, которая составляет их в такой-то степени. специфическая разборчивость. В них эта общая характеристика реализуется ниже уровня разборчивости в действии, который свойственен отделенной форме — независимо от того, отделена ли она в реальном существовании или посредством абстрактной деятельности ума.Материальные существа индивидуальны из-за «материи с обозначенным ее количеством». Их особая форма и их сущность индивидуальны не по причине их собственной сущности, а по причине их трансцендентного отношения к материи, понимаемой как подразумевающее положение в пространстве.

Мы охарактеризовали материю как жадность к бытию, не имеющую самой по себе детерминации и выводящую все свои определения из формы. В каждом из нас индивидуальность, которая исключает из себя все, чем являются другие люди, может быть описана как ограниченность эго, вечно находящегося под угрозой и вечно стремящегося схватить за себя .Такая узость плоти, одушевленная духом, проистекает из материи. Как материальная индивидуальность, человек имеет лишь ненадежное единство, которое имеет тенденцию рассыпаться во множестве. Сама по себе материя склонна к распаду, как пространство склонно к разделению. Как индивидуум, каждый из нас является фрагментом вида, частью вселенной, уникальной точкой в огромной паутине космических, этнических, исторических сил и влияний — и связан их законами. Каждый из нас подвержен детерминизму физического мира.Тем не менее, каждый из нас также является личностью и, как таковой, не контролируется звездами. Все наше существо существует за счет существования духовной души, которая является в нас принципом творческого единства, независимости и свободы.

. . . .

Мы вкратце обрисовали теорию индивидуальности. Личность — это гораздо более глубокая тайна, и исследовать глубину ее значения значительно труднее. Возможно, наиболее подходящим подходом к философскому открытию личности является изучение отношения между личностью и любовью.

«Мы любим не человека, а только его качества», — сказал Паскаль. Это ложное утверждение, и оно обнаруживает в Паскале след того самого рационализма, от которого он стремился защитить себя. Любовь не касается качеств. Они не объект нашей любви. Мы любим самую глубокую, самую существенную и скрытую, самую существующую реальность любимого существа. Это метафизический центр, более глубокий, чем все качества и сущности, которые мы можем найти и перечислить в любимом.Выражения влюбленных бесконечны, потому что их цель невыразима.

Любовь ищет этот центр не отдельно от своих качеств, а как единое целое с ними. Это неисчерпаемый, так сказать, центр существования, щедрости и действия; способна отдавать и отдавать сама; способен принимать не только тот или иной дар, дарованный другим, но даже другое «я» в качестве подарка, другое «я», которое отдает себя. Это краткое рассмотрение собственного закона любви подводит нас к метафизической проблеме личности.Ибо любовь касается не качеств, природы или сущностей, а человек . «Ты сам , , — говорит Джульетта, — хотя и не Монтекки… Ромео, сними свое имя и за свое имя, которое не является частью тебя, возьми все меня». Чтобы отдать себя, нужно сначала существовать; на самом деле не как звук, проходящий по воздуху, или идея, которая проникает в сознание, а как вещь, которая существует и осуществляет существование для себя. Такое существо должно существовать не только как другие вещи, но и в высшей степени, в самообладании, удерживая себя в руках, владея собой.Короче говоря, он должен быть наделен духовным существованием, способным содержать себя благодаря действиям интеллекта и свободы, способным сверхсуществовать посредством знания и любви. По этой причине метафизическая традиция Запада определяет личность с точки зрения независимости, как реальность, которая, существуя духовно, составляет саму вселенную, относительно независимое целое внутри великого целого вселенной, обращенное к трансцендентному целому, которое является Бог. По той же причине эта традиция находит в Боге суверенную Личность, существование которой само по себе состоит в чистом и абсолютном сверхсуществовании посредством разума и любви.В отличие от концепции индивидуальности телесных вещей, концепция личности относится не к материи, а к самым глубоким и высшим измерениям бытия. Его корни в духе, поскольку дух держится в существовании и сверхизобилует существованием. С метафизической точки зрения личность — это, как справедливо утверждает томистская школа, ^{26} «существование», конечное достижение, посредством которого творческий наплыв запечатывает внутри себя природу лицом к лицу со всем порядком существования, так что существование, которое она получает, является своим собственным существованием и своим собственным совершенством.Личность — это существование духовной души, сообщенной человеческому составу. Поскольку в нашей субстанции это отпечаток или печать, которая позволяет ей обладать своим существованием, совершенствоваться и свободно отдавать себя, личность свидетельствует о щедрости или широте бытия, которые воплощенный дух проистекает из своей духовной природы и которая составляет внутри тайные глубины нашей онтологической структуры, источник динамического единства, объединения изнутри.

Таким образом, личность означает внутреннее по отношению к себе.И поскольку именно дух в человеке выводит его, в отличие от растений и животных, за пределы собственно так называемой независимости и внутренней части самого себя, субъективность человека не имеет ничего общего с изолированным единством без двери или окна, из монады Лейбница. Это требует общения знания и любви. В силу того факта, что каждый из нас является личностью и выражает себя самому себе, каждому из нас требуется общение с другими и другими в порядке знания и любви.Личность по своей сути требует диалога, в котором души действительно общаются. Такое общение редко бывает возможным. По этой причине кажется, что личность в человеке связана с переживанием несчастья даже более глубоко, чем с переживанием творческого усилия. Человек имеет прямое отношение к абсолюту. Ибо только в абсолютном он может пользоваться его полной достаточностью. Его духовная родина — это вся вселенная абсолютного и тех безупречных благ, которые являются путями к абсолютному Целому, выходящему за пределы мира.

Наконец, мы обращаемся к религиозной мысли за последним словом и обнаруживаем, что самый глубокий слой достоинства человеческой личности состоит в ее свойстве походить на Бога — не в общем смысле, как у всех существ, а в собственном смысле . . Это образ Бога . Ибо Бог есть дух, и человеческая личность исходит от Него, имея в качестве принципа жизни духовную душу, способную познавать, любить и возноситься благодатью к участию в самой жизни Бога, чтобы, в конце концов, она могла знать и люби Его, как Он знает, и любит Себя.

Если наше описание адекватно, таковы два метафизических аспекта человеческого существа, индивидуальность и личность, вместе с их собственными онтологическими особенностями. Каким бы очевидным это ни казалось, чтобы избежать недоразумений и глупостей, мы должны подчеркнуть, что это не две разные вещи. Во мне нет одной реальности, называемой моей личностью, а другой реальности, называемой моей личностью. Одна и та же реальность — это в определенном смысле индивид, а в другом — человек.Все наше существо индивидуально по причине того, что в нас происходит от материи, и личность по причине того, что в нас происходит от духа. Точно так же вся картина представляет собой физико-химическую смесь из-за окрашивающего вещества, из которого она сделана, и все это произведение красоты в силу искусства художника.

Конечно, материальная индивидуальность сама по себе не является чем-то злом. Очевидно, как само условие нашего существования, это что-то хорошее.Но индивидуальность хороша именно в отношении личности. Зло возникает, когда в наших действиях мы отдаем предпочтение индивидуальному аспекту нашего существа. Ибо хотя каждое из наших действий является одновременно действием нас самих как индивидуума и как личности, тем не менее, в силу того факта, что он свободен и включает в себя все наше существо, каждое действие связано с движением к высшему центру, к которому стремится личность, или с движением к той дисперсии, в которую, если ее предоставить самой себе, материальная индивидуальность склонна пасть.

Здесь следует отметить, что человек должен реализовать своей волей то, что его природа является лишь наброском. С точки зрения банальности — и очень глубокой — восходящей к Пиндару, человек должен стать тем, чем он является. И сделать это он должен дорогой ценой и огромным риском. Он сам, в соответствии с моральным порядком, должен завоевать свою свободу и свою личность. Другими словами, как отмечалось выше, его действия могут следовать наклонностям личности или материальной индивидуальности.^{27} Если развитие происходит в направлении материальной индивидуальности, оно будет ориентировано на отвратительное эго, чей закон — хватать или поглощать для себя. В то же время личность как таковая будет иметь тенденцию к фальсификации и растворению. Но если развитие происходит в сторону духовной личности, человек будет ориентирован на щедрое «я» героев и святых. Таким образом, человек будет по-настоящему человеком только в насколько жизнь духа и свободы господствует над чувствами и страстями.

Здесь мы сталкиваемся с важнейшей проблемой воспитания человека. Есть люди, которые путают человека с личностью. Чтобы осуществить развитие личности и свободу расширения, к которой она стремится, они отвергают всякий аскетизм; это позволит дереву приносить плоды без обрезки. Вместо самореализации человек, получивший образование, добивается лишь рассеивания и распада. Сердце атрофируется, а чувства обостряются, или же все самое человеческое в человеке откатывается в пустоту, завуалированную легкомыслием.

Другие неправильно понимают различие между человеком и человеком; они ошибочно принимают это за разделение. Они считают, что в каждом из нас есть два отдельных существа, одно — индивидуум, другое — личность. Их девиз: «Смерть личности, да здравствует человек!» Жалко, что, убивая человека, они убивают и человека. деспотическая концепция о прогрессе человека ничуть не лучше анархической концепции.Кажется, что его идеал состоит в том, чтобы сначала удалить сердце — если возможно, безболезненно — а затем заменить его сердцем ангела. В во-вторых, операция намного сложнее, и она бывает успешной. Вместо подлинного человека, являющего таинственный облик Творца, появляется маска, суровая маска фарисея.

Это внутренний принцип, а именно природа и благодать, которые имеют наибольшее значение в образовании и прогрессе человека, так же как это внутренний принцип, который имеет наибольшее значение в органическом росте.Наши инструменты — это просто помощники; наше искусство — всего лишь слуга и помощник этого внутреннего принципа. Вся функция этого искусства состоит в том, чтобы обрезать и обрезать — операции, в которых заинтересованы как человек, так и человек, — настолько, чтобы в пределах интимности человеческого существа гравитация индивидуальности уменьшалась, а серьезность истинной личности и его щедрость возрастает. Конечно, такое искусство сложно.

{24} «Человек означает то, что наиболее совершено во всей природе, то есть существующую личность разумной природы.« Сум. Теол., I, 29, 3.

{25} А также коллективные реальности, состоящие из индивидов, такие как общество (unum per accidens).

{26} ср. Моя работа «Степени знаний», Приложение IV.

{27} ср. Р. Гарригу-Лагранж, Le Sens Commun, la Philosophie de I’Etre et les Formules Dogmatiques, 3e et 4e ditions, 3e Partie, Chap. II.

<< ======= >>

Соотношение понятий «личность», «индивидуальность», «личность»

Личность является объектом целого ряда наук и, будучи сложным, многогранным социальным явлением, требует комплексного междисциплинарного подхода.

Человек — это — с одной стороны, биологическое существо, животное, наделенное сознанием, обладающее речью, способностью работать; с другой стороны, это социальное существо, которому необходимо общаться и взаимодействовать с другими людьми.

Личность — это то же самое человеческое существо, но рассматривается только как социальное существо. Говоря об индивидууме, мы отвлекаемся от его биологической природной стороны. Не каждый человек — личность.

Индивидуальность — это личность конкретного человека как уникальное сочетание своеобразных психических качеств.

Индивид — это человек как ячейка общества.

Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и взаимодействием биологических и социальных факторов, при этом ведущая роль принадлежит социальному.

«Индивид» — биологический организм, носитель общих свойств наследования генотипов биологического вида, индивид, представитель человеческого рода (мы рождены индивидом).

«Личность» — социально-психологическая сущность человека, сформированная в результате усвоения человеком социальных форм сознания и поведения, социально-исторического опыта человечества (мы становимся личностью под влиянием жизни в обществе, образование, обучение, общение, взаимодействие).Понятие личности вводится для определения социальной сущности человека. Личность — это не только объект общественных отношений. Он не только проходит через социальные влияния, но и трансформирует их, поскольку постепенно начинает действовать как набор внутренних условий, посредством которых преломляются внешние воздействия общества. Таким образом, человек является не только объектом и продуктом общественных отношений, но и активным субъектом деятельности, общения, сознания, самосознания.

Быть личностью — значит делать выбор, проистекающий из внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ на них перед вами и обществом, в котором вы живете.

Личность характеризуется пятью потенциалами:

1. познавательный потенциал — это количество информации, знаний о природном и социальном мире, которым обладает человек;

2. Ценностный потенциал — идеалы, жизненные цели, убеждения, стремления личности;

3. Креативность — навыки саморазвития, умение создавать новое, к продуктивной работе, организационной деятельности;

4. коммуникативный потенциал — формы коммуникабельности, сила контактов, устанавливаемых человеком с другими людьми;

5.художественный потенциал — уровень художественных, духовных потребностей личности.

Особая и своеобразная личность во всей полноте своих духовных и физических свойств характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, различий в характере и темпераменте. Мы доказываем свою индивидуальность и подтверждаем ее. Можно выделить основные характеристики индивидуальности: способности, темперамент, характер, мировоззрение, мотивацию, направленность (основные тенденции поведения).

Понятие личности тесно связано с родственными понятиями человека, индивидуальности и индивидуальности. В чем суть и отличия этих понятий? Человек — высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект социально-исторической деятельности и культуры. Исследователи отмечают тройственную природу человека как биопсихосоциального существа. Также важно, что человек является не только продуктом (результатом воздействия) определенных общественных отношений, но и их творцом.Индивид — это отдельный, изолированный член социального сообщества: люди, класс, группа или все общество. Индивидуальность — это уникальное сочетание природных и социальных свойств личности.

(PDF) Индивидуальность и предубежденная личность

Оукс П. Дж., Хаслам С. А. и Тернер Дж. К. (1994). Стереотипы и социальная реальность. Мальден, Массачусетс:

Blackwell Publishing.

Онорато, Р. С., и Тернер, Дж. К. (2002). Бросить вызов первенству личного я: случай

для обезличенного самооценки.В Y. Kashima, M. Foddy, & M. J. Platow (Eds.), Self

и идентичность: личное, социальное и символическое (стр. 145 — 178). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум

Associates, Inc.

Онорато Р. С. и Тернер Дж. К. (2004). Текучесть самооценки: переход от личной к социальной идентичности. Европейский журнал социальной психологии, 34, 357 — 278.

Оттен, С., и Вентура, Д. (2001). Самостоятельная привязка и групповое фаворитизм: анализ индивидуальных профилей

.Журнал экспериментальной социальной психологии, 37, 525 — 532.

Perreault, S., & Bourhis, R. Y. (1999). Этноцентризм, социальная идентификация и дискриминация.

Бюллетень личности и социальной психологии, 25, 92 — 103.

Петтигрю, Т. Ф. (1958). Личностные и социокультурные факторы в межгрупповых отношениях: сравнение между странами. Журнал разрешения конфликтов, 2, 29–42.

Платоу М. Дж., Рид С. и Эндрю С. (1998). Подтверждение лидерства: роль распределительного

и процедурного поведения в межличностном и межгрупповом контексте.Групповые процессы и

Межгрупповые отношения, 1, 35 — 47.

Постмес Т. и Джеттен Дж. (2006). Примирение индивидуальности и группы. В Т. Постмес и

Дж. Джеттен (ред.), Индивидуальность и группа: достижения в социальной идентичности. Лондон: Мудрец.

Пратто, Ф., Сиданиус, Дж., Столлворт, Л. М., и Малле, Б. Ф. (1994). Ориентация на социальное доминирование:

Личностная переменная, предсказывающая социальные и политические установки. Журнал личности и

социальной психологии, 67, 741-763.

Райхер, С., и Хаслам, С. А. (2006). Переосмысление психологии тирании: исследование BBC тюрьмы

. Британский журнал социальной психологии, 45, 1 — 40.

Райхер, С., и Хопкинс, Н. (1996). Самокатегорийные конструкции в политической риторике: анализ выступлений Тэтчер и Киннока

–

относительно забастовки британских шахтеров (1984 — 5).

European Journal of Social Psychology, 26, 353 — 371.

Reynolds, K. J., & Oakes, P.Дж. (1999). Вариабельность в формировании впечатления: самокатегоризация

теории перспективы. В T. Sugiman, M. Karasawa, J. Lui, & C. Ward (Eds.), Progress in Asian

Social Psychology (Vol. 2, pp. 213-235). Сеул, Корея: Kyoyook-Kwahak-Sa.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Хаслам, С. А., и Райан, М. К. (2001). Роль личности

и групповых факторов в объяснении предубеждений. Журнал экспериментальной социальной психологии, 37,

427 — 434.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Хаслам, С. А., Райан, М. К., Бизумик, Б. и Субашич, Е.

(в печати). Объясняет ли личность идентификацию и дискриминацию внутри группы? Свидетельство

из парадигмы минимальной группы. Британский журнал социальной психологии.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Мейвор, К. И., и Бранскомб, Н. (2005). Самокатегория и личностная идентичность

: интеграция групповых и личностных процессов Подача гранта в Австралийский исследовательский совет

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Райан, М. К., Мейвор, К. И., и МакКоун, Э. (2006). Насколько стабильна

«предвзятая личность»? Исследование сдвигов в авторитаризме и неявных и

явных предрассудках. Рукопись отправлена в печать.

Роджерс, Т. Б., Койпер, Н. А., и Киркер, В. С. (1977). Самостоятельная ссылка и кодировка

личной информации. Журнал личности и социальной психологии, 35, 677 — 688.

Рубин, М., & Хьюстон, М. (2004). Социальная идентичность, системное обоснование и социальное господство

: Комментарий к Райхеру, Йосту и др. И Сиданиусу и др. Политическая психология,

25, 823 — 844.

Райан М. К., Дэвид Б. и Рейнольдс К. Дж. (2004). Какая разница? Влияние пола и контекста

на самооценку и моральное мышление. Psychology of Women Quarterly, 28, 246–255.

Saucier, G. (2000). Измы и структура социальных установок. Журнал личности и общества

Психология, 78, 366 — 385.

268 РЕЙНОЛДС И ТЕРНЕР

Загружено [Австралийским национальным университетом] в 02:02, 21 декабря 2012 г.

Эволюция индивидуальности | Eruditio

Получить полный текст в PDF

Аннотация

Концепция Индивидуальности занимает свое законное место на дальнем или высшем конце прогрессии, которая начинается внешне, поверхностно с социального соответствия манер и продолжается через последовательные стадии поведения, характера и личности, чтобы возвысить и усвоить себя как основу знания. решение и действие.По мере того, как это происходит, человек перерастает потребность соответствовать обществу и развивает свои собственные внутренние стандарты, в конечном итоге достигая уникального, оригинального центра творческой индивидуальности. Человеческие существа состоят из физического, витально-эмоционального, ментального и духовного центров сознания. Каждая из стадий развития личности от манер до индивидуальности имеет свою версию в каждом из этих центров. Например, Индивидуальность может быть физической, витальной, ментальной или духовной. То же самое и с другими четырьмя концепциями.Индивидуализм и индивидуация — это термины, обозначающие человека, находящегося в различных отношениях с коллективным обществом, частью которого он является. Индивидуализм может иметь эгоистическую версию, в то время как индивидуация неэгоистична и личностна.

Человек в своей эволюции первоначально отождествлял себя с племенем или небольшой группой, из которой он произошел. Племена связаны языком с широкой социальной единицей, называемой национальностью. Культура — это более глубокая связывающая сила, поскольку индийская культура объединяет 17 национальностей, а английская культура объединяет англичан, валлийцев и шотландцев.Племя развивается в двух направлениях: внутренне развивать личность, индивидуальность, эгоистичную, эгоистичную личность; внешне развивать национальность, связанную языком и культурой. Индивид обладает потенциалом преодолеть преобладающую мощь национального государства и сыграть большую роль в определении хода 21-го века, который можно даже назвать веком личности, поскольку 20-й век называют веком Обычный человек.

Человек развивает силы на уровне манер, поведения, характера, личности и Индивидуальности.Способность нравиться имеет социальную функцию по отношению к другим людям, которая может легко измениться, поскольку ее сила не проистекает из внутренних убеждений. Поведение черпает свою силу из убеждений, которые также могут быть изменены человеком, если он того пожелает. Социальный успех определяется манерами, в то время как личные достижения в менее важных делах определяются поведением. Характер еще глубже, он никому не подвластен. Это выражается в интенсивности темперамента человека, известной как свабхава в индийской культуре, которая не находится под сознательным контролем человека.Силы характера в конечном итоге определяют долгосрочные достижения. Манеры, поведение, характер видны повсюду. Личность — это высший дар, тонкое продолжение характера, развиваемое немногими. Власть, приобретенная личностью, может передаваться из одной профессии в другую, в то время как сила характера эффективна только в той профессии или области, в которой она приобретена.

Индивидуальность не приобретается ни в профессии, ни в сфере деятельности. На него влияют такие характеристики, как эгоизм, самоотдача, безличность, влияние образования, общества и религии, а также местные привычки, влияния, биологические и социальные потребности.Например, первые пионеры от Европы до Америки были вынуждены полностью полагаться на собственные силы, поскольку не было поддерживающей социальной инфраструктуры, которую можно было бы взрастить и защитить. В стране обширных земель и атмосфере, свободной от классовой структуры и унаследованного авторитета, физическая индивидуальность развивалась с характерным отношением «все можно делать», которое принесло огромное богатство и до сих пор отличает американцев от эмоционально защищенной семейной структуры, преобладающей в Азии, которая питает зависимость и более сознательную конформность, преобладающую в Европе.

История человеческой цивилизации изложена в археологических и исторических записях. Это показывает бесконечный рост силы для достижения цели. Но процесс, в результате которого возникла эта сила, остается загадкой. Естественная тенденция заключалась в том, чтобы приписывать достижения цивилизации гениальным изобретениям и великим открытиям, но они сами по себе являются результатом процесса, а также его причиной. Это люди изобретают, открывают и создают. Секрет социального прогресса заключается в понимании процесса, посредством которого эта творческая способность развивается, организуется и выражается как социальная сила.В основе этого процесса лежит прогрессивная эволюция индивидуальности.

С того времени, как человечество освоило использование огня около миллиона лет назад, до рассвета сельскохозяйственной революции темп прогресса был настолько медленным, что мы можем по пальцам пересчитать количество нововведений, сделанных за долгий промежуточный период. Хотя человек — разумный и новаторский вид, он, по-видимому, очень плохо передавал свои открытия своим потомкам. По мере развития общества оно совершенствовало способность передавать фонд приобретенных знаний и способностей своим членам.С последовательным развитием языка, письма и печати темпы социального прогресса значительно ускорились, сократив тысячелетия до столетий. Образование — это организация, с помощью которой общество передает накопленные знания о своем прошлом опыте будущим поколениям, чтобы сегодняшняя молодежь могла начать с того места, где остановились предыдущие поколения, без необходимости повторять прошлый опыт и открытия снова и снова. За последние 200 лет распространение формального образования сократило этот процесс с веков до десятилетий.Теперь Интернет экспоненциально увеличил скорость передачи знаний, сжимая десятилетия в годы, годы в месяцы.

Развитие социального и человеческого капитала было основным средством замечательной эволюции цивилизации. Отдельное человеческое существо является катализатором, раскрывающим их замечательную силу для коллективного прогресса.

Социальный и человеческий капитал

Социальный капитал развивается организацией. Организация связывает, связывает и координирует ранее отдельные и независимые действия в пространстве и времени.Он создает невидимую сеть взаимоотношений, которая увеличивает охват, масштаб, продуктивность и силу людей, мест и видов деятельности, эффективно интегрируя их в более широкое социальное целое.

Язык, письмо, дороги, рынки, города, деньги, навигация, печать, образование и Интернет — главные вехи в эволюции социальной организации. Каждый из них многократно увеличивал эффективность различных социальных мероприятий и экспоненциально увеличивал общую способность общества к достижению целей.Язык расширял способность людей общаться друг с другом в целях самообороны, сбора пищи, воспроизводства и выращивания потомства, что является основным требованием для формирования семьи, деревни, племени и более крупных социальных единиц. Рынки давали натуральным фермерам стимул производить больше, чем они сами могли потребить, и обменивать излишки на другие желательные продукты. Города позволили разделить и диверсифицировать человеческую деятельность по специализированным функциям, тем самым повысив производительность, эффективность и развитие навыков, значительно расширив ассортимент товаров и услуг и создав центральные центры, связывающие и координирующие деятельность отдаленных сельских районов с удаленными торговыми центрами.

С каждым таким достижением совокупная сила общества в достижении целей возрастала в геометрической прогрессии. Таким образом, введение индусских цифр, двойной бухгалтерии и переводных векселей в Италии между 12 и 14 веками стимулировало коммерческую революцию в трансъевропейской торговле и положило начало эпохе Возрождения. Изолированная французская деревня 19-го века фермеров, ведущих натуральное хозяйство, превратилась в процветающее сообщество в течение нескольких лет после того, как была проложена дорога, связавшая деревню с региональными городами и зарубежными экспортными рынками для вина.Это отдельные эпизоды процесса, повторяющегося бесчисленное количество раз в пространстве и времени с целью повышения способности к взаимоотношениям, которые являются источником производительной силы общества. Количество и сложность взаимодействий между функциями, видами деятельности, системами, идеями, культурными ценностями, обычаями, законами, навыками, инструментами и технологиями не поддаются перечислению и измерению. Вместе они составляют замысловатые нити организованной ткани общества.

Врожденная сила этой социальной организации неоспорима — это безграничная сила для человеческих достижений.В прежние времена он служил основой для формирования городских центров, городов-государств, королевств и обширных империй. Благодаря ему стали возможны выдающиеся достижения — пирамиды, Тадж-Махал, трансокеанская торговля, университеты, межконтинентальные железные дороги, всеобщее начальное образование, научные общества, газеты, демократия, промышленная революция и Интернет. Величину этой силы можно проиллюстрировать одним событием. Пятьдесят лет назад президент США Кеннеди объявил о цели высадить человека на Луну и вернуть его в течение десятилетия, и 55 000 научных, коммерческих и правительственных организаций координировали свои действия для достижения этой цели на год раньше запланированного срока.

Эволюция социальной организации имеет аналог в эволюции организации человеческой психологии, порождающей дополнительную силу в каждом члене общества. Эта психологическая организация составляет сущность человеческого капитала. Две формы капитала взаимозависимы. Социальный капитал — это средство и необходимое требование для развития способностей отдельных членов общества. Человеческий капитал — это средство и необходимое требование для развития способностей коллектива.Вместе они составляют основу и основу социального эволюционного процесса.

Как биологическая эволюция происходит в результате сложного взаимодействия между генетическими факторами и факторами окружающей среды, так и эволюция каждого члена коллектива включает сложное взаимодействие между психологическими и социальными факторами. Социальный капитал включает в себя совокупный опыт, знания и достижения коллектива, которые составляют социальную среду для воспитания и развития индивидуальности.Человеческий капитал — это источник личных стремлений, ценностей, характеристик, навыков и других способностей, скрытых как человеческий потенциал. Благодаря их взаимодействию, то, что общество приобрело в социальном плане, человек приобретает лично.

Постепенное повышение физических, социальных и умственных способностей человека является важной вехой в психологической истории человечества. Как и в обществе, каждое последующее повышение уровня знаний, навыков и ценностей умножает общую эффективность отдельного члена и увеличивает возможности коллектива.Хотя изобретение письма и счета восходит к тысячелетиям, приобретение этих способностей среднестатистическим человеком — очень недавнее достижение. Хотя современные образовательные системы были созданы в большинстве стран более века назад, до последних десятилетий относительно немногие люди чувствовали необходимость получить нечто большее, чем элементарное образование. Примерно в 1950 году только 5 процентов взрослого населения в экономически развитых странах обучались по программам высшего образования. ¹ Когда в 1950-х годах в Тамил Наду было открыто сто новых средних школ, большинство из них пришлось преобразовать в начальные школы, потому что было слишком мало родителей, желающих записать своих детей.

Средний гражданин сегодня знает о здоровье и медицине гораздо больше, чем даже ведущий врач 1800 года, что является одной из причин огромного увеличения продолжительности жизни за последние два столетия. Знания, навыки и управленческие способности, которыми сегодня обладают все слои общества, намного превосходят то, что преобладало среди правящей элиты европейского общества в прошлом. Представьте себе попытку управлять современным заводом с персоналом, нанятым Генри Фордом в 1910 году, управлять атомной подводной лодкой с офицерами и солдатами современного флота с экипажами, которые плавали под адмиралом Нельсоном в 1805 году, или провести научные исследования в ведущем университете. сегодня с факультетом Кембриджа во времена Ньютона.

Человеческое стремление

Хотя знания и навыки являются наиболее осязаемыми и легко измеряемыми компонентами человеческого капитала, истинный источник их силы лежит в чаяниях, мотивах и ценностях, которыми руководствуются человеческие усилия. Унизительно осознавать, что практически все, чем мы обладаем, является нам подарком общества. Каждая идея, убеждение, ценность, изобретение, социальная организация — логика, язык, числа, этика, все формы искусства, системы, социальные институты, культура, деньги, сотовые телефоны и компьютеры — все является частью наследства, завещанного нам нашими коллективное происхождение и по праву принадлежит всем нам.Все, кроме, пожалуй, человеческого стремления, которое является нашим собственным. Каждый из нас рождается с этим, растем с ним и достигаем в той мере, в какой искра устремления поднимается и стремится к достижению в виде знания, силы, отношений, художественного творчества, удовольствия и многими другими способами.

Стремление — это суть нашей человечности и нашей индивидуальности. Стремление порождает постоянно растущий спрос на более высокий уровень комфорта, удобства, знаний, мастерства и удовольствия. Два столетия назад европейские женщины считались законной собственностью своих мужей, считались неразумными и неспособными играть продуктивную роль в обществе или политике.Их достижение равных прав и статуса в западном обществе было обусловлено стремлением и потребностью в саморазвитии и самовыражении, подавляемыми на протяжении большей части истории человечества. В то время как рабство было официально отменено в Америке в 1865 году, движение, которое выиграло для чернокожих эффективное равенство перед законом, появилось только в 1950-х годах. Хотя движение за свободу в Индии было начато призывом Шри Ауробиндо к полной независимости в 1904 году, потребовались десятилетия, чтобы пробудить потребность в свободе в сердцах людей.Как только это стремление было высвобождено, никакая сила на земле не могла его сдержать. Повсюду мы обнаруживаем, что огромный прогресс человечества за последние два столетия явился результатом пробуждения и утверждения этого стремления в людях, которым оно долгое время было отказано.

Устремление является источником революции растущих ожиданий, которую Харлан Кливленд впервые ощутил шестьдесят лет назад, распространившейся по недавно освобожденным странам Азии и высвободившей прилив энергии, который привел к их возрождению за последние полвека.Это также источник того, что Джасджит Сингх назвал революцией в человеческих делах — растущей напряженности между растущими устремлениями и растущим уровнем социального неравенства, что одновременно представляет возрастающую угрозу социальной стабильности и беспрецедентную возможность для более быстрого социального прогресса. Человеческое стремление порождает постоянно растущий спрос на большую свободу, права, уважение и равенство; для более высокого уровня комфорта, удобства, мастерства и удовольствия. Общество устанавливает минимальный стандарт, который должен быть приобретен всеми его членами.Стремление к совершенству исходит от пробужденного и честолюбивого человека.

Человек

Чистая сила человеческой личности резко выделяется в своей наиболее развитой форме — зрелой личности. Здесь мы находим почти сбивающие с толку случаи, когда один-единственный человек изменил ход истории или совершил эволюционный скачок для человечества. Умственные достижения Сократа или Ньютона, смелое руководство Черчилля и Ганди, изобретательность Эдисона и Джобса, вдохновенный идеализм Жана Моне, Мартина Лютера Кинга и Нельсона Манделы дают нам редкую возможность заглянуть в безграничную силу психологической организации в ее первозданном виде. высоты.

Человек — это вершина этого эволюционного психологического процесса. Индивид представляет собой высшую ступень в организации человеческой личности. Индивид также является катализатором всех достижений социального коллектива. Творческие новаторские личности являются источником новых идей, открытий, изобретений и организаций, которые позволяют обществу усилить свою мощь в сфере обороны, производства, транспорта, связи, торговли, образования, управления, социального обеспечения и развлечений.

Интернет — это наиболее заметная вершина длительного эволюционного развития цивилизации, видимая, по крайней мере, в его выражениях, хотя структурные основы, на которых он основан, включают все предыдущие уровни языка, математики, знаний, организации и технологий, восходящие к тысячелетиям. . Индивид — это невидимая вершина эволюционного прогресса человечества — невидимая, потому что психологическая эволюция человеческого сознания — это полностью тонкий, субъективный процесс, видимый только внутреннему видению и проявляющийся только в самых внешних его результатах.Было написано бесчисленное количество исследовательских работ и книг, в которых прослеживаются достижения в области технологий и социальной организации на каждом этапе их развития и отмечается их распространение от исходных точек к остальному человечеству. Таким образом, данные свидетельствуют о том, что древнейшая письменность возникла примерно 5000 лет назад, бумага была разработана в Китае до 2 века до нашей эры, индусские цифры и десятичная точка появились в Индии в 9 веке нашей эры и распространились в Европу через Аравию 300 лет спустя, и так далее.Но когда дело доходит до психологической эволюции человечества, у нас нет ни летописи окаменелостей, ни артефактов, чтобы обозначить путь нашего прогресса. Мы вынуждены полагаться на более субъективную и интроспективную форму свидетельств, чтобы различить его процесс, направление и будущий потенциал.

Развитие Индивидуальности — ключ к прогрессу человечества в прошлом, настоящем и будущем. Все великие открытия и разработки прошлого стали результатом творческого, расходящегося, оригинального вдохновения и действий отдельных членов группы, которые осмелились думать и действовать иначе, чем другие, открывать, изобретать и внедрять новые идеи, инструменты, технологии, организации и виды деятельности, которые впоследствии были приняты коллективом и включены в основное русло общественного существования.

Человек — пионер в эволюционном социальном прогрессе человечества. Когда общество сталкивается с кризисом, а люди не знают, что делать, оно обращается к первопроходцам в поисках оригинальных идей и новаторских решений. Однако в то же время готовность и способность социального коллектива положительно реагировать и принимать новые идеи и образы жизни в конечном итоге зависят от того, насколько семена индивидуальности зародились в каждом члене общества. Таким образом, зеленая революция в Индии никогда не смогла бы добиться такого быстрого и громкого успеха, если бы не стремление и уверенность в себе миллионов неграмотных фермеров, которые с готовностью приняли новые культуры и новые методы производства, чтобы увеличить производство продуктов питания в Индии на 50% и достичь самообеспечение страны продуктами питания в течение пяти лет.Организация общества — это замок, который необходимо открыть для продвижения человечества. Организация личности — ключ к этому замку. Человек — это кузнец, который должен изготовить этот ключ.

Индивидуальность — это семя, из которого сначала возникает человеческое стремление в виде крошечной искры, затем постепенно превращается в твердую волю к личным достижениям и, в высшей степени, в пламя коллективного продвижения человечества. Чтобы понять природу этого семени и средства, с помощью которых оно развивается, необходимо проследить процесс его развития от его самых рудиментарных истоков у первобытного человека.В отличие от деревьев, которые растут изнутри наружу, с годами добавляя слой за слоем к сердцевине, человеческая личность растет снаружи внутрь, от самых внешних и поверхностных физических способностей до самых глубоких и самых глубоких психологических способностей. Манеры и поведение — его самые видимые внешние проявления. Индивидуальность представляет собой ее сокровенное ядро. Эволюция индивидуальности — сложный социально-психологический процесс, который пока плохо изучен. В данной статье рассматривается одно направление его развития.

Соответствие и дифференциация

Исторически сложилось так, что формирование коллектива предшествует развитию индивидуальности. Выживание и успех группы всегда имели большее значение, чем успех и счастье любого человека. Ранние человеческие сообщества, как и их животные предки, характеризовались очень высокой степенью соответствия и навязанного единообразия: соответствие с точки зрения поведения, единообразие с точки зрения убеждений и ценностей. Возникла насущная необходимость навязать власть и принудить к повиновению, чтобы обеспечить выживание и защиту группы от внутренних разногласий и внешних угроз.Установление власти ограничивало круг знаний, навыков, способностей и видов деятельности, присущих примитивным общинам; это также ограничивало специализацию знаний и навыков и индивидуальные различия в ценностях, убеждениях и поведении. Общий язык важен для внутреннего общения. Подчинение инстанции жизненно важно для скоординированных действий перед лицом угроз.

Со временем общество начинает дифференцировать себя на специализированные области и функции, каждая из которых требует определенного набора знаний и навыков для своей работы и обеспечивает большую свободу для индивидуальных вариаций и достижений.В то же время он организует энергию и движения сообщества в четко определенные действия, действия, системы, организации и социальные институты, которые в конечном итоге превращаются в особый набор устоявшихся убеждений и моделей поведения, известных как культура. Культура отличает одну группу людей от другой лингвистически, религиозно и социально, поскольку специализация работы отличает одну от другой функционально и профессионально.

Разные экологические и социальные условия приводят к дальнейшим различиям между сообществами и постепенному появлению более крупных социальных групп — деревень, поселков, городов-государств, королевств, наций и империй.Каждый этап расширения увеличивает диапазон коллективного пула идей, ценностей, убеждений, взглядов, навыков и поведения, одновременно навязывая новые стандарты общности и единообразия. Таким образом, сегодня весь мир разделяет общие стандарты исчисления дат, времени, измерения расстояний и облегчения обмена валют. Мы также поддерживаем универсально применимые меры по весу, температуре, давлению и напряжению, а также единые протоколы для сотовых телефонов и связи через Интернет. Социальный капитал состоит из быстрорастущей инфраструктуры, технологических и организационных возможностей, законов и правил, знаний и общих ценностей, которые способствуют прогрессивному усилению возможностей общества в области коммуникации, производства, транспорта, образования, управления и так далее.Социальный капитал порождает социальную силу для достижений.

По мере развития социальной мощи коллектива возможности каждого члена общества развиваются параллельно. В процессе интернализации социальные способности повышают психологические способности членов общества. Взаимодействие между ними порождает динамическое поле, в котором рождается индивидуальность. В психологическом развитии каждого человека можно выделить несколько этапов, которые можно обозначить как Манеры, Поведение, Характер, Личность и Индивидуальность.Чтобы понять значение Индивидуальности как стадии в психологическом развитии человека, необходимо сначала изучить более ранние стадии, конечным результатом которых она является, и процесс перехода от одной стадии к другой.

Манеры

Первой необходимостью для формирования любой социальной группы является развитие власти, которой подчиняются все члены группы: физическая доблесть военачальника или феодала, божественное право монарха, духовный авторитет религиозного лидера. или административные и политические полномочия избранного правительства.Социальная сплоченность требует от ее членов соблюдения кодекса поведения. Члены общества по-разному реагируют на призыв к подчинению. Некоторые приобретают только необходимый минимум поведения. Другие стремятся сознательно придать своим действиям форму, приемлемую и приятную для других. Манеры представляют собой поверхностный, стилизованный набор формального поведения, которое члены общества считают уместным, что означает их принятие общего социального стандарта. Манеры — это социальное устройство, которое способствует беспрепятственному взаимодействию между разными людьми, независимо от того, что человек на самом деле думает или чувствует.

Эта наиболее поверхностная форма социального поведения, которую так часто воспринимают как должное, наделена властью, которая наиболее очевидна в ее отсутствие, когда люди отказываются демонстрировать явные признаки своей готовности понимать друг друга, сотрудничать и действовать в общих интересах всех сторон. . Формальные манеры дипломатии сделали возможным эволюцию международных отношений от поля битвы к столу переговоров и, в конечном итоге, к Генеральной Ассамблее ООН. Срыв переговоров часто приводил к войне.Нарушение парламентского протокола означает паралич законодательной власти. Отсутствие уважения к низшим сословиям когда-то было отличительной чертой европейской аристократии. Нетерпимость по отношению к другим религиям и расам была основой неприкасаемости, антисемитизма и апартеида. Современное школьное образование невозможно в ситуациях, когда ученики отказываются спокойно слушать инструктора.

Установление обществом стандартов поведения имеет ограниченную силу, если только или до тех пор, пока сами члены общества не придут к одобрению и усвоению стандартов по своей собственной воле.Вежливость, проявленная с целью выслушать мнение своего оппонента, независимо от того, насколько сильно расходится с его собственным, является основой парламентских демократических процедур. Готовность спокойно и терпеливо выслушивать новые идеи и теории, расходящиеся с вашими собственными, была важным условием основания Королевского общества и распространения научных ассоциаций по всей Европе. Вежливость по отношению к клиентам — важная характеристика современного рынка. Sears превратилась из регионального центра почтовых отправлений в крупнейшего розничного продавца в мире после того, как она ввела политику, гарантирующую удовлетворенность клиентов, независимо от затрат для компании.Уважение к соседям и попутчикам независимо от класса, касты, религии и этнического происхождения — это относительно недавняя характеристика, необходимая для гармоничного функционирования современного общества. Общество больше не санкционирует физическое насилие над женами со стороны мужей или детей со стороны родителей или учителей. Белые американцы больше не могут требовать, чтобы черные ездили в автобусе. Индусы из высшей касты также не могут отказаться работать в заведениях с другими кастами. Писатель Энтони Троллоп изображает беспощадную конкуренцию за пациентов между врачами, поведение, которое по сегодняшним стандартам было бы сочтено в высшей степени непрофессиональным и неуважительным.В сегодняшней экономике услуг, основанной на знаниях, где человеческие ресурсы ценятся как бесценные, вежливость, оказанная сотрудникам, полностью изменила традиционную атмосферу конфронтации с работодателями.

Современное общество делает сегодня так много, потому что обычные граждане без принуждения следуют указаниям полиции, добровольно подчиняются законам и правилам, установленным правительством, декларируют свои доходы и платят налоги, уважают права других граждан, едут по правильной полосе, воздерживаются. от мусора, одевайтесь соответствующим образом и т. д.Студенты тихо слушают и не мешают занятиям. Ученые неукоснительно следят за экспериментальными процедурами и фактически сообщают о результатах исследований. Продавцы вежливы, и покупатели платят за то, что приносят из магазина. Конечно, есть множество исключений из нормы, но везде, где они преобладают, способность общества к достижениям серьезно подрывается.

Манеры — это поверхностный кодекс поведения, без которого даже минимальные транзакции в обществе были бы трудными, неэффективными и гораздо менее частыми, чем в противном случае.Представьте себе хаос на современных городских улицах и автомагистралях без правил дорожного движения или международной системы кредитных карт, где мало кто заботится о своевременной оплате счетов. Хотя достижение является рудиментарным, оно создает огромную силу для коллективных достижений. Это также может дать огромное преимущество тем, кто приобретает ожидаемые манеры в большей степени, чем другие. Таким образом, члены парламента прославились своими навыками ораторского искусства, даже когда они были далеки от идеала ни в своих убеждениях, ни в своих действиях.Интеллектуалы снискали международную известность благодаря своей превосходной способности вежливо и уважительно слушать других. В некоторых случаях актеры стали популярными политическими лидерами просто потому, что публика ошибочно приняла их умение выдавать себя за известных лидеров в кино за их настоящие личности и достижения в реальной жизни. Мы можем принять эти стилизованные социальные способности как естественные и нормальные, но достаточно увидеть примеры в их отсутствие, чтобы понять, насколько великую силу они наделяют коллективом.

Внешняя организация общества стала возможной благодаря соответствующему развитию психологической организации его членов. В то время как другие животные наделены полным набором инстинктивного поведения, необходимого для их выживания, люди рождаются беспомощными и нуждаются в обучении практически всему, что необходимо для их выживания. Бдительность, самоконтроль, действия в соответствии с установленной процедурой, пунктуальность во времени, упорядоченность организации — это те качества, которые приобретаются только в результате длительного опыта, интенсивных тренировок или принуждения.Введение первого светофора в небольшом южноиндийском городке 40 лет назад потребовало развертывания взвода дорожной полиции на срок более месяца, чтобы навести порядок в отношении непослушных автомобилистов, пешеходов и велосипедистов, пока дисциплина за соблюдение последовательности световых сигналов не была приобретена публика. Несоблюдение правил дорожного движения по-прежнему является основной причиной дорожно-транспортных происшествий во всем мире. В то время как в США примерно в 15 раз больше автомобилей, чем в Индии, общее количество смертей на дорогах ежегодно в два раза выше в Индии.

Поведение

Манеры рассматриваются в основном с точки зрения внешнего соответствия установленному кодексу поведения, и нет особого интереса в выяснении, было ли соблюдение дано добровольно или по принуждению. Военный генерал не спрашивает своих солдат, готовы ли они сражаться или согласны с его боевыми планами. Он просто требует их послушания. Однако великие военачальники знают, что завоевание умов и сердец их войск является жизненно важным фактором успешных военных кампаний.В своем романе «Война и мир» Лев Толстой объясняет успех значительно превосходящих численностью и плохо оснащенных русских войск над 800-тысячным обученным войском Наполеона глубокой и страстной убежденностью, которая вдохновляла русские войска.

Поведение обозначает стадию развития личности, на которой внешнее поведение человека полностью соответствует его или ее сознательным убеждениям и убеждениям. Различие между внешним соответствием и подлинной сознательной верой и намерением имеет жизненно важное значение для человеческих достижений.Каждый успешный профессионал знает на собственном опыте, что эффективность действий напрямую зависит от понимания и отношения, с которым они выполняются. Специалисты по подбору персонала обращают внимание не только на академическую или рабочую квалификацию, но и на энергию, уверенность и решимость кандидата действовать. Учащийся с интеллектом ниже среднего, проявляющий настоящее любопытство и интерес, может освоить любой предмет путем серьезного применения, тогда как ученик выше среднего, не имеющий этих характеристик, может плохо успевать.

Надежность — важнейшая ценность для развития общества. Поэтому коллектив начинает ценить тех, кто говорит то, что, по их мнению, является правдой, выполняет свои обещания и выполняет свои обязательства. За столетия до того, как письменные контракты стали обычным явлением или подлежали исполнению, самым ценным достоянием бизнесмена были его слово и репутация. Если бы на него нельзя было положиться в том, что он говорит, его перспективы продвижения по службе были бы сильно ограничены. Лидеры ищут надежных доверенных лиц, которые скажут им только то, что они считают правдой, — качество, слишком редкое в психологической истории человечества, где ложные слова могут служить временным средством, удобным оправданием или источником преимущества.

Современное общество больше полагается на образование и социальную обусловленность поведения, чем на силу для достижения соответствия между его членами. Большинство граждан разделяют широкий спектр убеждений и убеждений, которые создают психологическую силу для достижения успеха. При отсутствии высоких стандартов поведения эффективность современных институтов подрывается коррупцией среди государственных чиновников, обманом в учебных заведениях, мошеннической деловой практикой, некачественной продукцией и материалами, фальсификацией документов и лжесвидетельством в суде, нарушением контрактов и соглашений.Институт банковского кредитования был бы невозможен, если бы не истинное намерение большинства заемщиков вернуть свои ссуды. В развивающихся странах, таких как Индия, где многие фермеры не проявляют такой приверженности, усилия по предоставлению банковского кредита сильно замедляются. Глобальная система кредитных карт включает в себя десятки тысяч банков, несколько миллиардов держателей карт и триллионы долларов транзакций ежегодно, однако потери из-за мошенничества с кредитными картами в среднем составляют менее одной десятой процента в стоимостном выражении, поскольку поддерживаются системы контроля и строгое соблюдение устоявшимися нормами поведения держателей карт, стремящихся поддерживать свои хорошие кредитные рейтинги.

Персонаж

Тем не менее, поведение в значительной степени основано на конформности, направлено извне для удовлетворения социальных требований и мотивировано извне для удовлетворения других. Характер — это более глубокий уровень формирования личности, на котором ценности и убеждения настолько прочно укоренились в качестве ценностей, что больше не подчиняются сознательной воле человека. Небольшая община четиаров в Южной Индии накопила огромное богатство, потому что широко известно, что молодое поколение никогда не успокоится, пока не выполнит все финансовые обязательства, оставленные их родителями.Индийские сикхи и непальские гуркхи заслужили репутацию лучших солдат британской индийской армии благодаря своей непоколебимой храбрости под огнем. Протестантская этика упорного труда, способность американцев к самообеспечению и уверенность в своих силах решить любую проблему, японское чувство чести, уважение индейцев к возрасту и страсть немцев к физическому совершенству — это глубоко укоренившиеся ценности, которые составляют основу индивидуального и индивидуального. национальное достижение. Англичане продемонстрировали свою стойкость и мужественную решимость противостоять нацистскому вторжению после того, как вся остальная Европа сдалась.Успешная «зеленая революция» в Индии стала результатом твердой убежденности одного политика в способности индийских фермеров достичь продовольственной самообеспеченности.

Интернализация социальных ценностей приводит к формированию глубоко укоренившегося характера. Где бы люди ни достигли высоких результатов, в основе лежит формирование сильного характера. Характер обеспечивает стабильность, надежность и непоколебимую последовательность.

Личность

Еще 500 лет назад большие участки суши на этой планете оставались неизведанными, но теперь поверхность суши мира нанесена на карту до мельчайших деталей.Тем не менее глубины океанов, которые составляют семьдесят один процент поверхности Земли, остаются неизведанными, а за их пределами находятся бесконечные просторы Вселенной. Манеры, поведение и характер можно уподобить известным континентам. Личность и Индивидуальность — это измерения безграничной величины, которые не поддаются измерению.

Характер — это способность к достижениям в любой области, проистекающая из глубоко укоренившихся ценностей и взглядов, которые выражаются в последовательности и настойчивости. Личность — это способность распространять достижения из одной области на многие.Если характер делает возможным эффективного менеджера, специалиста или квалифицированного ремесленника, то личность делает возможным динамичного предпринимателя, эрудита и человека эпохи Возрождения.

Кто мог представить пятьдесят лет назад или даже тридцать лет назад огромное новое царство киберпространства, первую по-настоящему глобальную социальную организацию, которая, очевидно, возникнет из ниоткуда в середине 1990-х годов и экспоненциально умножит общую мощь мирового сообщества для коллективных действий и достижений. ? Личность можно сравнить с совокупностью социального потенциала, из которого возникают все новые идеи, открытия и изобретения.Личность — это такое творческое измерение человеческого сознания, из которого возникают идеи, художественные творения и новые изобретения, такие как i-Pod, i-Phone и i-Pad недавнего времени. В то время как характер обозначается структурой с ограничениями, личность — это безграничное царство, где человеческое воображение заново объединяется и воссоздается.

Индивидуальность

Тем не менее, за гранью есть нечто оригинальное, уникальное и безграничное. Это яркий источник человеческих устремлений, не обусловленный социальными нормами, ожиданиями и устоявшимися ценностями.Это наша уникальная личность, но в то же время она полностью гармонирует с другими людьми и окружающим миром. Индивидуальность превосходит образование, обучение, семейное воспитание, социальную наследственность и т. Д. Она имеет безличное и универсальное измерение, которое заставляет нас осознавать наше единство с другими людьми. Это то, что дает некоторым людям искру оригинальности, которая вдохновляет их сталкиваться с любой трудной ситуацией и не признает конечных границ или препятствий на пути человеческих достижений. Переход к индивидуальности подобен переходу от религии к духовности: от многих людей, следующих вдохновению одного святого, к каждому члену, который следует своему уникальному вдохновению.

Уникальность, лишенная эго и обусловленности, становится универсальностью. Действуя из этого центра, Черчилль уверенно заявил, что Великобритания никогда не сдастся нацистской Германии после того, как вся остальная Европа покорно сдалась. Именно это позволило президенту Рузвельту, вступившему в должность в 1932 году, во время самой ужасной банковской паники в истории США, сказать американскому народу, что «нам нечего бояться, кроме самого страха», а затем попросить их повторно вложить свои пожизненные сбережения в банк. банки, тем самым остановив панику силой своего произнесенного слова.Это было то, что дало Ганди силу противостоять мощи Британской империи, используя только Сатьяграху и ненасилие в качестве своего оружия. Это было то, что, как сообщается, заставило Наполеона воскликнуть, когда Гете впервые вошел в комнату: «Наконец-то мужчина!»

Индивидуальность — это сущность манер, поведения, характера и личности; это то, что остается после того, как все остальное учтено. По мере того, как опавшие листья превращаются в богатый органический компост, сжимаются и концентрируются в уголь и масло, а затем, наконец, превращаются в сверкающую кристальную чистоту алмазов под экстремальным давлением, индивидуальность представляет собой дистиллированную универсальную сущность человеческих способностей, лишенных физических ограничений, мест и специфичность, вытекающая из времени, места и обстоятельств, при которых он был приобретен.

Интернет — это социальный аналог индивидуальности, которая является психологической. Интернет предлагает бесконечное игровое поле, с помощью которого один человек может буквально изменить мир. Индивидуальность — это безграничный психологический дар, который один способен раскрыть безграничный творческий потенциал Интернета. Если личность порождает предпринимателя, который может основать предприятие для использования социальных возможностей, то человек, связанный с окружающим его миром, создает свое собственное исходное поле деятельности и составляет в себе целостное предприятие.

«Чем тоньше инструмент, тем мощнее» — трюизм жизни. Отсюда и известное изречение о том, что слово могущественнее меча. Идеи — это тонкая формация, способная изменить мир. Универсальные ценности, представляющие собой идеалы совершенства, буквально изменили мир за последние несколько столетий, предоставив обычному человеку уровень свободы, социального равенства и возможностей, беспрецедентный в истории человечества. Поскольку культурные ценности обладают сконцентрированной силой общества для достижения целей, Индивидуальность представляет собой очищенную сущность силы в каждом человеке для высших достижений как для себя, так и для всего человечества.Общество бесконечно, индивидуум бесконечно мал. При правильной стратегии человек может нажать в любой момент и высвободить безграничную власть общества.

Список литературы

Ульрих Тайхлер, «Изменяющиеся структуры систем высшего образования: возрастающая сложность основных сил», Серия периодических публикаций Форума ЮНЕСКО, Документ № 6 http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001467/146736e.pdf

Что такое индивидуальность и откуда она берется?

«Допустим, у вас есть топор.Просто дешевый, от Home Depot », открывает роман-ужастик« Джон умирает в конце ».« В один суровый зимний день вы используете указанный топор, чтобы обезглавить человека ». Этот удар раскалывает рукоять топора — так гласит история — так получишь в строительном магазине воткни новую ручку на лезвие. Отремонтированный топор будет лежать в вашем гараже до наступления следующей весны, когда вы повредите лезвие, отбиваясь от «пули длиной в фут с выпуклым яйцом на хвосте», что потребует еще одной поездки в магазин для замены топора. голова.К сожалению, когда вы приходите домой, вас встречает разъяренный реанимированный труп человека, которого вы обезглавили в прошлом году. Он долго смотрит на оружие, которое вы держите, и кричит: «Это тот самый топор, который обезглавил меня!» Вопрос в том, прав ли он? Это загадка с давней и выдающейся родословной, восходящая, по крайней мере, к древней Греции, где историк Плутарх поставил, по сути, тот же вопрос, рассказав историю о стареющем корабле, авантюрной команде и заметном отсутствии мстительных зомби.Философы на протяжении веков считали загадку своего рода тупиком, потому что ответ любого конкретного человека зависит не от каких-либо фактических свойств топора или корабля, о которых идет речь, а от того, как ответчик выбирает определение слова «то же самое». В каком-то смысле, если мы поменяем древнегреческий корабль на топор для уничтожения зомби, мы даже не загадываем «ту же самую» загадку. Рассмотрим для сравнения группу однояйцевых близнецов. Хотя множество анекдотов свидетельствует о том, что пары близнецов часто разделяют «одинаковые» вкусы в отношении музыки, домашних животных и партнеров — даже если они провели большую часть своей жизни отдельно — они все еще остаются отдельными людьми и, возможно, сошлись во взглядах на эти вкусы на удивление разные причины.Между тем родители и близкие друзья могут отличить одного близнеца от его брата или ее сестры по крошечным различиям в поведении — один может быть немного более предприимчивым, чем другой, или более замкнутым, или более разборчивым в еде; и в течение жизни эти небольшие различия, как правило, складываются в более значительные. Другими словами, несмотря на то, что гены и матка являются общими для множества однояйцевых близнецов, у них не может быть всего общего. Каждый близнец живет во внутреннем ментальном мире, отличном от любого другого на Земле, и, более того, исследователи узнают, что крошечные вариации в развитии мозга начинают закладывать основу индивидуальной личности каждого близнеца задолго до рождения.И, как показало новое исследование, эти пренатальные вариации складываются в разные личности даже у животных, созданных так, чтобы быть генетически идентичными — близнецов, которые, по сути, являются точными клонами друг друга. Эти результаты поднимают острые вопросы не только о том, как мы формулируем старые дебаты «природа против воспитания», но и о том, что именно означает быть индивидуумом. Забота о природе Загляните в историю достаточно далеко, и вы обнаружите, что понятие «индивидуальность» когда-то было синонимом понятия души.На протяжении тысячелетий религиозные лидеры учили, что Бог (или боги, или его карма) поместил определенную душу в ваше тело примерно в момент зачатия или рождения, наполнив это тело не только дыханием и оживлением, но и определенным «я». уникальный среди всех других и отличный от телесного сосуда, который его содержал. Однако даже в разгар такого дуалистического мышления философы спорили по поводу того, сколько «я-вещества» спустилось прямо с небес и насколько оно сформировано жизнью человека здесь, на Земле.Конфуций писал: «По своей природе люди почти одинаковы; на практике они оказываются далеко друг от друга», — но на Западе Платон и Аристотель всерьез развернули спор, заняв противоположные позиции: Платон со своим представлением о природе индивидуальность как совершенная небесная форма, испорченная земной борьбой; Аристотель с его представлением о новорожденном уме как о чистом листе. Отголоски этого древнегреческого аргумента все еще звучали, когда Шекспир писал «Бурю», хотя за прошедшие столетия дискуссия стала более тонкой.Когда персонаж Шекспира Просперо описывает чудовище Калибана как «прирожденного дьявола, чье естественное воспитание никогда не может удерживаться», он имеет в виду идею о том, что природа человека каким-то образом должна формироваться социальным взаимодействием — и придумал фразу «природа / воспитание», в то время как он в этом. Во времена Шекспира официальная доктрина церкви учила, что по крайней мере некоторые «врожденные идеи» — идеи Бога, добродетели и абсолютной истины — существовали в душе с момента рождения и, возможно, даже в утробе матери.Не прошло и столетия или около того, чтобы такой философ, как Джон Локк, мог свободно и открыто описывать разум как «tabula rasa» — чистый лист, на котором опыт описывает личность, — в то время как более циничный Томас Гоббс мог утверждать, что единственный действительно врожденная идея, вероятно, эгоизм. И только в девятнадцатом веке, когда такие ученые, как Грегор Мендель и Фрэнсис Гальтон, начали описывать наследственность в точных математических терминах, «природа» части уравнения действительно попала в поле зрения микроскопа.С тех пор, как Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик объяснили структуру и поведение ДНК, большинство ученых поняли, что «гены заряжают ружье, а среда нажимает на курок». Другими словами, ДНК на самом деле не кодирует ваши индивидуальные черты; он кодирует длинные списки инструкций по созданию различных видов биологических структур, если — и только если — возникнут правильные обстоятельства. С точки зрения программирования, большая часть вашей ДНК может быть описана как вложенная иерархия операторов «ЕСЛИ-ТО», каждое из которых ожидает сигнала для выполнения кода внутри.И многие из этих сигналов исходят не от самой ДНК, а из среды, в которой она распаковывается. Когда мы говорим, например, о «гене болезни Паркинсона», мы не говорим о гене, который буквально кодирует инструкции по возникновению симптомов болезни; мы говорим об определенных генетических мутациях — крошечных изменениях в коде ДНК — которые могут способствовать возникновению этих симптомов при определенных неблагоприятных обстоятельствах. Подобные корреляции становятся еще более непонятными, когда мы размышляем о «генах психопатов» или «генах депрессии».«Как бы ни был с этим не согласен персонаж Шекспира Просперо, психологи обнаружили, что благоприятная детская среда может смягчить даже самую« дьявольскую »генетическую природу. И все же, насколько мы можем согласиться с тем, что окружающая среда человека задействует триггеры ДНК, нам все еще остается вопрос, что именно мы подразумеваем под «средой» — только внешний мир или внутреннюю биологию? И начинать считать при рождении, а то и раньше? Различное развитие Любой, кто вырастил помет щенков или котят, знает, что даже новорожденные животные часто выглядят и ведут себя иначе, чем их братья и сестры.Кто-то шумный и предприимчивый, а кто-то держится рядом с мамой; некоторые рождаются низкорослыми, а другие с первого дня становятся хулиганами. Так что трудно представить любого новорожденного как полный чистый лист, потому что ясно, что по крайней мере некоторые индивидуальные различия должны начать формироваться еще до рождения. Однако менее ясно, где именно происходят эти различия и как они развиваются. Возложение бремени на ДНК лишь отодвигает наши вопросы на один уровень: нам все еще остается задаться вопросом, как очень похожие гены братьев и сестер на самом деле складываются в такие разительные различия и какие факторы формируют эту индивидуацию в месяцы, предшествующие рождению. .И поскольку мы все еще далеки от понимания того, что именно делает каждый ген в геноме человека, не говоря уже о каждом гене многих других животных, многие исследователи развития обратились к сравнительно простой тактике: отслеживанию развития генетически идентичных близнецов. — клоны — по мере взросления и познания своего мира. Поскольку суперзлодеи из комиксов (к счастью) не финансируют наши научные исследования, не может быть и речи о проведении этих экспериментов на человеческих клонах.Вместо этого ученые обычно работают с мышами, потому что анатомия их мозга примерно такая же, как у людей, плюс они маленькие, их легко разводить, и они растут от младенчества до взрослой жизни менее чем за шесть месяцев. Исследование за исследованием подтверждали нашу интуицию о том, что даже генетически идентичных мышей можно вырастить, чтобы в течение первых нескольких недель жизни они развили разные личности. Некоторые проводят большую часть своего времени, исследуя свои клетки, в то время как другие копают воду и еду или часами ухаживают за собой.Некоторые легко впадают в стресс; другие сохраняют хладнокровие среди неприятностей. Следовательно, что бы ни предлагала «природа» ДНК, она должна быть довольно гибкой. [/ caption] Но это объяснение было недостаточно конкретным для Герда Кемперманна, профессора геномики в Центре регенеративной терапии (CRTD) в Дрездене, Германия, и спикера Немецкого центра нейродегенеративных заболеваний (DZNE).Кемперманн и его команда начали с большой группы новорожденных генетически идентичных мышей, измерили несколько атрибутов их мозга и тела, а затем поместили их в большой и сложный корпус, чтобы посмотреть, как будет развиваться каждая мышь. Исследование было необычным междисциплинарным сотрудничеством между нейробиологами из Дрездена, изучающими мышей, и психологами из Института развития человека Макса Планка в Берлине. «Мы отслеживали движения мышей и получили показатель, который мы назвали« блуждающей энтропией », по сути, оценка разведки», — говорит Кемперманн.«Эта мера дала нам представление о том, насколько хорошо и гибко мыши покрывали свою территорию или диапазон, что казалось хорошим показателем« опыта »». Чем больше данная мышь блуждала, тем выше росла ее энтропия блуждания — и, Кемперманн, команда решила, чем больше разнообразия опыта она получает. Три месяца спустя исследователи повторно исследовали мышей и обнаружили не только то, что их мозг со временем становился все более и более индивидуальным, но и что мозг мышей с самой высокой энтропией роуминга вырос и изменился больше всего.В частности, у этих мышей появилось гораздо больше новых нервных клеток в своем гиппокампе — области мозга, имеющей решающее значение для формирования и восстановления воспоминаний у мышей и людей, — чем у менее предприимчивых мышей. «В начале эксперимента, — говорит Кемперманн, — эти различия были несуществующими или очень незначительными. Но к концу исследования стало ясно, что гиппокамп каждой мыши формировался в соответствии с индивидуальными потребностями этой мыши, на основе ее собственного опыта. . » Другими словами, говорит он, «опыт формирует мозг, и эта адаптация позволяет изменить поведение.» Какими бы поразительными ни были эти различия в развитии, они по-прежнему порождают те же вопросы, которые заставили Платона и Аристотеля спорить в первую очередь: предрасположены ли одни люди к исследованиям более авантюрно, чем другие? Если да, то как и когда эти различия могут начать закрепляться? Помимо генетики Вопреки тому, чему большинство из нас учили в школе, ДНК, с которой вы родились, не та ДНК, с которой вы умираете. Не совсем. Проблемы, с которыми вы сталкиваетесь на протяжении всей жизни, приводят к измеримым изменениям в том, как определенные фрагменты вашей ДНК становятся доступными для использования или предотвращаются от чтения — и некоторые из этих нормативных изменений могут быть даже переданы вашим потомкам.Ученые придумали термин «эпигенетика» («сверх генетики») для описания изучения аспектов генетики, которые связаны не с генетическим кодом самой ДНК, а со способами его чтения. Многие исследователи считают, что эпигенетика может быть ответственна за различия, которые проявляются у генетически идентичных животных — возможно, с первых месяцев их пребывания в утробе матери. [/ caption] Исследования однояйцевых близнецов показали, что крошечные эпигенетические различия начинают увеличиваться в молодом возрасте. Другие исследователи предположили, что такие факторы, как материнский стресс и болезнь, раннее питание и даже положение в матке, могут вызывать индивидуальные эпигенетические вариации за несколько месяцев до рождения. Хотя ни одно исследование еще не изучало клетки гиппокампа мышей в утробе матери, тот факт, что детеныши животных могут выглядеть и вести себя так не так, как их близнецы, кажется, сильно аргументирует идею о том, что эти изменения уже сформировали некоторые тонкие индивидуальные различия к моменту рождения — даже у генетически идентичных особей.После этого начинается своего рода самоусиливающаяся петля. «Небольшие отклонения в генах и анатомии, — говорит Кемперманн, — могут привести к индивидуальным различиям в тенденциях к действию — и эти различия, в свою очередь, могут вызвать различия в опыте, который накапливается с течением времени». Поскольку эти индивидуальные переживания вызывают еще больше эпигенетических изменений — не говоря уже о различиях в воспоминаниях и, следовательно, в функциях мозга — гены, клетки тела и мозга старой мыши (или человека) могут в конечном итоге выглядеть и работать совершенно иначе, чем у ее однояйцевых близнецов. .Короче говоря, Кемперманн говорит: «Опыт имеет значение. Гены явно критически важны, но даже при идентичных генах и идентичной окружающей среде различный опыт приводит к разным личностям и индивидуализации мозга». По-своему это утешительная мысль: даже если ДНК кодирует основной рецепт вашей личности; Даже если эпигенетические изменения начали готовить ингредиенты за несколько месяцев до вашего рождения, ваш личный выбор и опыт также определяют, как эти ингредиенты объединяются — и, в определенной степени, какие рецепты вы передаете своим детям.Поэтому не представляется разумным утверждать, что индивидуальность каким-то образом является врожденной в момент зачатия; или в любой момент в чьем-либо развитии. Скорее, это процесс — серия изменений, которые начинаются на молекулярном уровне и накапливаются со временем, подстегиваемые непрерывным потоком уникальных случайностей, побед, разочарований и проблем, с которыми каждый человек сталкивается каждый день, от предсознательного пренатального развития до последние тяжкие вздохи старости. Индивидуальность — это не то же самое, что «личность» или «самость» — это, одним словом, уникальность.Подобно топору или кораблю из загадки, даже люди, у которых одна и та же мать, одна среда и одни и те же гены, никогда не бывают одинаковыми. И вы не тот человек, которым были вчера, год назад, при рождении или зачатии. Ваша индивидуальность растет и меняется каждый день и формирует обстоятельства, которые будут делать вас еще более уникальными в долгосрочном будущем. Связано: Стать индивидуальным близнецом не о генетике или окружающей среде, а о том, как вы их воспринимаете с помощью Scicurious

Определение и значение индивидуальности | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «индивидуальности» в предложении

индивидуальность

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Прочитайте больше… Они ищут подлинное качество или индивидуальность.
Times, Sunday Times (2016)
В остальном наряд может быть по сути униформой, но эти аксессуары подчеркивают индивидуальность, добавляют яркости и могут регулярно меняться.
Times, Sunday Times (2016)
Связь между личной эксцентричностью и музыкальной индивидуальностью или стилем чрезвычайно сильна в джазе.
The Times Literary Supplement (2014)
Кажется, они нашли способ выразить свою индивидуальность или удовлетворить свои тайные потребности.
Times, Sunday Times (2007)
Нам также нужны характер и индивидуальность.
Times, Sunday Times (2008)
Что поражает при чтении отчетов об этих случаях, так это болезненная индивидуальность каждого из них.
Times, Sunday Times (2007)
Они отличаются высоким качеством и большой индивидуальностью.
Times, Sunday Times (2012)
Характер и индивидуальность процветают во всех лучших командах.
Times, Sunday Times (2015)
Это качество независимости и индивидуальности является одновременно одним из самых очаровательных и самых сложных аспектов дошкольного возраста.
Пчела, Хелен. Развивающийся ребенок (7-е изд.) (1995)
Вы теряете свою индивидуальность и индивидуальность.
Times, Sunday Times (2010)
Подробнее …
Это свобода слова и свобода личности.
Times, Sunday Times (2013)
Вы получите новые возможности для новых способов изобразить свою уникальную индивидуальность.
The Sun (2016)
Они одеваются, чтобы выразить индивидуальность, но все же почему-то все выглядят одинаково.
Times, Sunday Times (2008)
Она настаивала на том, что наряды позволяют каждому из Wags выразить свою индивидуальность.
Солнце (2008)
Для меня одежда — это возможность выразить свою индивидуальность, не выделяясь слишком сильно.
Times, Sunday Times (2015)
Но в молодости мужской барнет — один из немногих способов, с помощью которых парень может выразить свою индивидуальность.
Times, Sunday Times (2009)
Хотя каждая из фигур выражает творческую индивидуальность художника, они соответствуют одному и тому же стилистическому образцу.
Харрис, Марвин Культурная антропология (1995)
Они определяют себя не столько по цвету кожи или религии, сколько по своей индивидуальности, выраженной в одежде, которую они носят, или по своим музыкальным вкусам.
Times, Sunday Times (2009)
Он боролся за то, чтобы ему разрешили продолжать играть в боулинг, и, выиграв этот бой, он обеспечил всем игрокам в крикет право выражать индивидуальность.
Times, Sunday Times (2011)
Я полностью за то, чтобы включить кое-что о личности и индивидуальности пары, вступающей в брак.
Times, Sunday Times (2013)
Победитель матча с потрясающей индивидуальностью в одну минуту и самый дисциплинированный командный игрок в следующую.
Times, Sunday Times (2008)
Мы не заинтересованы в разрушении индивидуальности человека.
Христианство сегодня (2000)
определение индивидуальности в The Free Dictionary
В буржуазном обществе капитал независим и обладает индивидуальностью, в то время как живой человек зависим и лишен индивидуальности. Только редкий и исключительный гений Вергилия и Мильтона мог использовать гомеровскую среду без потери индивидуальности: и этого качества ни у кого из поздних эпических поэтов. кажется, что он одержим. Теперь никому не нужно было его «чувствовать»; никто не принял его перед за спину; все его движения были легко определены его соседями без малейшего напряжения их способности расчета; никто не толкал его и не уступал ему дорогу; его голос был спасен трудом изнурительного произнесения, которым мы, бесцветные Квадраты и Пентагоны, часто вынуждены провозглашать свою индивидуальность, когда движемся среди толпы невежественных Равнобедренных людей.Возможно, люди, которых она несла, просили ее сделать слишком много, проявили до предела непреходящую верность, которая, кажется, выкована и выкована в этой совокупности железных ребер и обшивки из дерева, стали, холста и проволоки, которая идет на изготовление корабля — законченное творение, наделенное характером, индивидуальностью, качествами и недостатками, созданное людьми, чьи руки запускают его по воде, и что другие люди должны научиться познавать с близостью, превосходящей близость человека с человеком, любить любовь почти такая же сильная, как любовь мужчины к женщине, и часто такая же слепая в своем безумном пренебрежении к недостаткам.Таким образом, мы считаем кита бессмертным в своем виде, однако в его индивидуальности мы считаем кита бессмертным. Он плавал по морям до того, как материки вышли из воды; однажды он проплыл над Тюильри, Виндзорским замком и Кремлем. Замечательный пример огромной власти простой индивидуальности над молодежью. Он снял очки, и их отсутствие открыло лицо сильной индивидуальности. Он говорил тихо, но отчетливо. Они сказали, что в моем стиле есть заметная индивидуальность — настолько, что, если я когда-нибудь нарисую самый обыкновенный тип собаки, я обязательно добавлю что-то в аспект этой собаки, что будет удерживать его от ошибочно принимается за творение любого другого художника.Мой друг умер, мой сосед умер, моя любовь, любимец моей души, умерла; это неумолимое упрочение и увековечение тайны, которая всегда была в этой индивидуальности, и которую я буду носить с собой до конца своей жизни, и, в частности, она может быть более выгодной, чем любое преимущество, даже если она причиняет нам очевидный вред и противоречит самые разумные выводы нашего разума относительно нашего преимущества — поскольку при любых обстоятельствах он сохраняет для нас самое дорогое и самое важное — то есть нашу личность, нашу индивидуальность.
No related posts.

Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока)

Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Индивид, индивидуальность, личность

Человек

Индивид

Помощь со студенческой работой на тему

Индивидуальность

Личность

Личность и общество

Индивид, индивидуальность, личность. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.

Стратегии разрешения конфликта — урок. Обществознание, 8 класс.

7. Социальный конфликт как форма межличностных отношений

Человек как индивид и индивидуальность — урок. Обществознание, 8 класс.

Человек и общее благо 3

III Индивидуальность и личность

Соотношение понятий «личность», «индивидуальность», «личность»

(PDF) Индивидуальность и предубежденная личность

Эволюция индивидуальности | Eruditio

Что такое индивидуальность и откуда она берется?

Определение и значение индивидуальности | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «индивидуальности» в предложении

определение индивидуальности в The Free Dictionary

Добавить комментарий Отменить ответ

Следующая запись

Рецепт кадича: Кадича, пошаговый рецепт с фото

Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока)

Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Индивид, индивидуальность, личность

Человек

Индивид

Помощь со студенческой работой на тему

Индивидуальность

Личность

Личность и общество

Индивид, индивидуальность, личность. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.

Стратегии разрешения конфликта — урок. Обществознание, 8 класс.

7. Социальный конфликт как форма межличностных отношений

Человек как индивид и индивидуальность — урок. Обществознание, 8 класс.

Человек и общее благо 3

III Индивидуальность и личность

Соотношение понятий «личность», «индивидуальность», «личность»

(PDF) Индивидуальность и предубежденная личность

Эволюция индивидуальности | Eruditio

Что такое индивидуальность и откуда она берется?

Определение и значение индивидуальности | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «индивидуальности» в предложении

определение индивидуальности в The Free Dictionary

Добавить комментарий Отменить ответ

Вам будет интересно