Само по себе это, наверное, знаменательно и даже имеет какую-то ценность, несмотря на то, что игру пропускал Кавай Леонард, но настоящая значимость этой игры состояла в том, что зритель в рамках одного матча мог увидеть весь предстоящий сезон в миниатюре. Обычно игры, где один соперник с такой очевидностью доминирует над другим, принято списывать на «злой рок», «не наш день», затем побыстрее о нем забыть и готовиться к следующей игре. Для команды это правильный подход, им надо сыграть 72 матча в регулярке, но не для зрителя, который, глядя на мытарства «Клипперс», мог сделать для себя как минимум 3 вывода.

Апатия и безволие

Хочется ошибиться, но есть подозрение, что для этого сезона отношение, показанное «Клипперс», будет симптоматичным. Баскетболисты не успели восстановиться в межсезонье, как следствие -частые травмы по ходу регулярки, вынужденное и невынужденное распределение нагрузок, добавьте сюда же правки составов в связи с коронавирусными мерами и переносы игр.

В первой четверти лос-анджелесцы смазали 17 из 18 трехочковых, а Пол Джордж не потянул обязанности вожака и лидера, после чего «Даллас» благополучно завершил первый игровой отрезок с преимуществом в +23. Обстоятельный удар кирзачом в незащищенную область самолюбия, но штука в том, что «Клипперс» его даже не почувствовали и попросту бросили играть. Главный тренер «парусников» Тайрон Лю не пытался ротировать состав, не искал игровые сочетания, с его стороны, как и со стороны игроков, элементарно не следовало никакой эмоциональной реакции.

В таких условиях «Клипперс» было уже не важно, проигрывать -51 или -46, команда просто самоустранилась. И тут стоит отметить две важные особенности. Во-первых, отсутствие стержня у команды, которая номинально является претендентом на чемпионство, — это очень плохой знак как для ее фанатов, так и для средней аудитории. И второе: рейтинги делают не оголтелые болельщики, а нейтральная публика, которая смотрит баскетбол из-за крупных вывесок в надежде на качественное развлечение и конкурентный спорт.

Если подобные игры будут случаться чаще и чаще со стороны именитых команд НБА, рейтинги будут падать все ниже, а значит, НБА вновь лишится денег, что неизменно отразится на сумме распределения доходов между лигой и игроками. А это опять затяжные переговоры и разговоры о локауте. Тревожный звоночек.

Проблемы комплектации

Звучит странно, но это так. Один из самых дорогих и раскрученных по именам составов лиги не соответствует главной задаче клуба. Трехкратный обладатель звания лучшего шестого Лу Уильямс в свои 34 все еще способен приносить пользу, но не в команде, претендующей на чемпионство и уж точно не в плей-офф.

Лу никогда не был фанатом оборонительной работы, а теперь просто не может ее делать. При таких данных выпускать его в заключительных отрезках решающих матчей — смерти подобно. К тому же Уильямс был особенно хорош в связке с Харреллом, который открывал свободное пространство для бросков Лу, сейчас Монтрезл играет за другую команду из Лос-Анджелеса, и Уильямсу куда сложнее создавать для себя открытые броски. Все это значит, что Лу надо менять, пока на него имеется хоть какой-то спрос.

Интересно, насколько далеко идущие выводы «Клипперс» сделают о своей передней линии, спишут ли на форс-мажор или всерьез задумаются об усилении. Ивица Зубац — классный работящий центровой, но в этом матче он отдал все, что только можно. И кому? Уилли Коули-Стайну, который взял 4 из 11 подборов «Далласа» в атаке. Кроме Сержа Ибаки с его 9 подборами хорвату не подсобил никто: общее соотношение подборов — 54:36 в пользу «Маверикс». Где-то на форумах болельщиков «Клипперс» зашелестели об обменах Андре Драммонда и Кевина Лава.

Увы, но непостоянство Пола Джорджа и его несоответствие той роли, которую он должен исполнять в «Клипперс», в будущем станет большой проблемой для команды. Он отвратно играл в плей-офф, говорил о серьезных проблемах с депрессией, после вылета от «Денвера» пытался воспламенить партнеров по команде мотивационной речью, но вызвал лишь недоумение. Затем стало известно о недовольстве коллектива его привилегиями, Пол извинялся, говорил, что вернется к своим лучшим кондициям в этом сезоне. Не вышло.

Запала Джорджа хватило на пару матчей, а дальше в игре, где не было Кавая, а партнеры откровенно просели, у него была великолепная возможность показать, что он может затаскивать игры в одиночку, когда это требуется. Вместо этого один из трех худших показателей эффективности и привычное признание вины на пресс-конференции.

"I take full responsibility."

— Paul George on today’s 51 point loss pic.twitter.com/0LEtGJ7SXS

— NBACentral (@TheDunkCentral) December 27, 2020

Подобные заявления, может, и делают Джорджу честь как дипломату и просто искреннему парню, но уже не убеждают. Это плохой симптом, а с учетом интровертности Кавая и недостатка масштаба личности Патрика Бэверли выходит, что у «Клипперс» нет лидера, способного зажечь партнеров.

Ветераны типа Ибаки и Батюма уважаемы, но они никогда не были эмоциональны, к тому же они первый год в команде. Тренер Тайрон Лю в лучшем случае способен контролировать микроклимат в команде, но не умеет мотивировать игроков и принимать серьезные решения по ходу игры. Лю — администратор, а не босс.

Вот и выходит, что «Клипперс» при всех авансах — команда без инстинкта хищника, абсолютно никем не ведомая, сытая и не готовая сопротивляться воле соперника. Если эти качества помогут ей стать чемпионом, что ж, тогда сейчас надо бежать в букмекерскую контору и заряжать на «парусников» дом. В любом другом случае рассматривать «Клипперс» в качестве фаворитов на главный титул — опасное предприятие.

НБА. 2020-21

«Лос-Анджелес Клипперс» — «Даллас Маверикс» — 73:124 (13:36, 14:41, 30:27, 16:20) 

ЧИСЛА АНГЕЛА — Священные писцы Джоанны: НОМЕР АНГЕЛА 1551

*
Joanne
Sacred Scribes

NUMEROLOGY — Вибрация и энергия ЧИСЛОВ

JoW Pottery

Facebook

Instagram

АНГЕЛ, НОМЕР 51 (Значение и символизм)

Число ангела 51

Когда число ангела 51 появляется в вашей жизни снова и снова, это знак ваших ангелов, что на подходе позитивные изменения.

Следовательно, важно сохранять оптимизм и сосредотачиваться на позитиве, чтобы вы могли добиться желаемых результатов в своей жизни.

Грядущие изменения принесут долгосрочную пользу вам, вашим друзьям и семье.

Верьте, что происходящие изменения откроют возможности для лидерства в вашей семейной жизни.

Когда вы видите ангельское число 51, появляющееся в вашей жизни, это означает, что у вас есть новые начинания в вашей семейной жизни.

Ваши ангелы посылают вам сообщения ободрения и чистой положительной энергии, призванные вдохновить вас на выполнение вашей высшей цели.

Покажите, какие числа отображаются в ВАШЕЙ нумерологической таблице »

Нумерологическое значение числа ангела 51

Значение числа 51 ангела можно определить, оценив отдельные числа, которые его составляют. Число 5 — это число свободы, приключений, чувств и позитивных изменений.

Когда вибрация числа 5 активна, это знак того, что вы приспосабливаетесь, находчивы и высоко мотивированы.

Число 1 — это число лидерства, связанное с новыми начинаниями. Когда это число активно в вашем опыте, вы, вероятно, найдете множество возможностей проявить свои лидерские качества.

Как и число 15, число ангела 51 также можно рассматривать как выражение числа 6.

Это связано с тем, что число 51 можно уменьшить до корневого числа 6, просто сложив вместе цифры 5 и 1.

Число 6 — это уравновешенное число, которое связано с домашними ситуациями и делами сердца.

Бесплатное персонализированное чтение по нумерологии, нажав здесь!

Более глубокое духовное значение числа ангела 51

Ангел номер 51 несет послание от ваших ангелов и Вознесенных Владык относительно вашей более крупной цели или миссии в жизни.

Этот номер несет послания об изменении, любви, лидерстве и балансе.

Когда вы видите, что это число появляется в вашем опыте, верьте, что ваши ангелы усердно работают, чтобы гарантировать, что желаемые результаты, на которые вы надеетесь, проявятся в вашей жизни.

Появление числа ангела 51 может также нести сообщение о том, что настало время внести определенные изменения в вашу жизнь, которые приведут вас в соответствие с вашей высшей целью.

Бесплатное персонализированное чтение по нумерологии, нажав здесь!

Вы можете сделать это, сосредоточив внимание на результатах, которых вы больше всего желаете в своей жизни.Ваши ангелы напоминают вам, что у вас есть сила сотворить свою реальность с Божественным Источником.

Просто сосредоточьтесь на своих желаниях, и вы увидите положительные изменения, происходящие во всех сферах вашей жизни.

Прочтите о духовном значении числа Ангела 744.

Когда нам нужна помощь и поддержка, ангелы-хранители всегда рядом, посылая нам сообщения с помощью символов, знаков и синхронизма. Мы просто должны увидеть их с открытым сердцем и разумом.

Каждый раз, когда вы переживаете трудные времена или ищете решения своих проблем, Ангелы посылают вам послания веры и любви через то, что мы называем числами ангелов.

Когда вы видите число ангела, спросите себя, о чем вы думали последней, как вы себя чувствуете? Ангелы всегда отвечают на ваши молитвы.

Вот возможные значения того, почему вы продолжаете видеть Число Ангела 51.

Получайте подробные прогнозы, персонализированные в ВАШЕЙ нумерологической таблице »

Ты не одинок

Идти по жизни, зная, что кто-то заботится о тебе и присматривает за тобой, так утешительно, не правда ли?

Жизнь не всегда бывает легкой, веселой и радостной.В жизни тоже есть борьба, боль и страдания. Но именно так мы растем и развиваемся как люди.

С каждым опытом, хорошим или плохим, мы становимся мудрее и смелее. Через Ангела № 51 ваши Ангелы-Хранители говорят вам, что за вами наблюдают за каждым вашим шагом.

Они всегда рядом, чтобы защитить и направить вас на правильный путь, на вашем жизненном пути.

Это сообщение принесет вам облегчение и большую мотивацию, чтобы продолжать двигаться вперед. Теперь вы точно знаете, что вы идете по жизни не в одиночку.Наслаждайся путешествием!

Посмотрите, какие числа постоянно появляются в ВАШЕЙ нумерологической таблице »

Исполни свою страсть

Вы в той точке своей жизни, когда боитесь преследовать свои мечты и страсть? Вы откладываете свое счастье и радость?

Если да, то прочтите внимательно, потому что это сообщение для вас. Ангелы знают, на что вы способны, таланты и навыки, которыми вы обладаете, поэтому, увидев Ангела № 51, они призывают вас начать следовать своей страсти.

Вы увлечены искусством? Вы чувствуете радость, когда помогаете другим? Вам нравится управлять проектами или создавать инновационные продукты?

Чем бы вы ни были увлечены, пора набраться смелости и последовать за ними. Что-то вас сдерживает?

Ну, этого не должно быть, потому что посредством 51 числа ангела Вселенная заверяет вас, что теперь можно начать работать над своей мечтой.

Подобно 51, число ангела 41 несет мощное послание о страсти, позитиве и истинном дружбе.

Укажите, какие числа отображаются в ВАШЕЙ нумерологической таблице »

Будьте собой

Мы живем в мире, где аутентичности больше не существует. Есть рекламные ролики и влиятельные лица, которые советуют вам, что есть, как заниматься спортом, когда спать, какую карьеру делать, даже как вести себя в обществе.

Из-за этого многие люди часто теряют себя и забывают, кто они на самом деле и что они на самом деле хотят делать со своей жизнью. Вы один из них?

По сравнению с числом ангела 105, другое значение числа 51 ангела — быть подлинным и верным для вас.

Подобно 120, ангел-хранитель 51 побуждает вас принять то, кто вы есть, как вы выглядите, и насколько вы отличаетесь от остального мира, и начать жить, как вы!

Нет любви лучше себялюбия.

Вы удивительный человек с уникальной личностью, обладающий огромным потенциалом для достижения всего, к чему вы стремитесь.

Пусть сияет ваша уникальность, идите своим неповторимым путем и любите себя таким, какой вы есть!

Посмотрите, какие числа постоянно появляются в ВАШЕЙ нумерологической таблице »

51 Число Ангела представляет собой божественную поддержку, руководство, подлинность и страсть, мощную комбинацию.Вы лучше знаете, с чем вы сейчас сталкиваетесь и какое из приведенных выше сообщений было для вас.

Теперь, когда вы поняли его значение, вам решать, следовать ли вы совету Ангелов или нет. Примите эти послания и позвольте Ангелам вести вас.

Наслаждайтесь этим подарком под названием жизнь и позвольте волшебству войти в вашу жизнь.

Вы видели Ангела номер 50 в последнее время?

Если вы хотите узнать, что было закодировано в вашей судьбе, когда вы родились, есть бесплатный персонализированный отчет по нумерологии, который вы можете получить здесь.

Endurance Word Библейский комментарий 1 Коринфянам Глава 15

A. Истина о воскресении Иисуса.

1. (1-2) Предисловие к провозглашению Евангелия Павла.

Более того, братия, я возвещаю вам Евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы также приняли и в котором вы стоите, которым и вы спасены, если вы будете твердо держаться того слова, которое я проповедовал вам, — если вы не уверовали напрасно.

а. Евангелие, которое я проповедовал вам : В стихах 3 и 4 Павел описывает содержание Евангелия.Здесь он описывает, как Евангелие может принести пользу человеку. Евангелие приносит пользу только в том случае, если его получили и если будут стоять в нем .

я. Слово евангелие означает «хорошие новости». Поскольку это слово использовалось в древние времена, оно не обязательно должно было описывать весть о спасении в Иисусе Христе; он мог описать любые хорошие новости. Но самая лучшая новость заключается в том, что мы можем спастись от заслуженного наказания от Бога из-за того, что Иисус сделал для нас.

ii. Первые коринфских христиан получили Евангелия. Посланию Евангелия нужно прежде всего поверить и принять его. Как Павел писал церкви в Фессалониках, г. По этой причине мы также непрестанно благодарим Бога, потому что, когда вы приняли слово Божье, которое вы слышали от нас, вы приветствовали его не как слово человеческое, а как оно есть на самом деле Слово Божье, которое также эффективно действует на вас, верующих. (1 Фессалоникийцам 2:13)

iii. Коринфские христиане также стояли в Евангелии.Несмотря на все свои проблемы с похотью, непониманием, раздорами, разделениями, безнравственностью и странной духовностью, они по-прежнему отстаивали Евангелие. Это контрастирует с галатской церковью, которая быстро переходила к другому евангелию (Галатам 1: 6).

г. , которым вы также спасены, если вы будете твердо держаться того слова, которое Я проповедовал вам : Коринфские христиане сделали хорошо, так как они приняли Евангелие. У них было хорошо , так как они стояли в Евангелии.Но им нужно было продолжать поступать хорошо, и твердо держаться Евангелия, которое проповедовал им Павел. Каждый христианин должен серьезно отнестись к своей ответственности не только за хорошее прошлое и хорошее настоящее, но и за то, чтобы иметь большое будущее с Господом.

я. Держитесь крепко также подразумевает, что были некоторые люди или некоторые вещи, которые могли захотеть вырвать истинное Евангелие у коринфских христиан. Тем более, что им пришлось держаться за это!

г. Если только вы не верили напрасно. : Если коринфские христиане не продолжат держаться , однажды они могут отпустить Евангелие. И если кто-то откажется от Евангелия, вся их вера , предыдущая не принесет им никакой пользы. Как будто у них было , а зря верили .

2. (3-4) Содержание евангелия, которое проповедовал Павел.

Ибо Я прежде всего передал вам то, что и получил: что Христос умер за грехи наши по Писаниям, и что Он был погребен, и что Он воскрес в третий день по Писаниям.

а. Ибо Я прежде всего передал вам то, что и получил. : Не Павел сочинял Евангелие сего. Он получил его (и не от человека, а от Иисуса Христа, согласно Галатам 1: 11-12), а Павел передал его . Это не «Евангелие Павла» в том смысле, что он его создал или придумал; это «Евангелие Павла» в том смысле, что он лично верит в него и распространяет его.

я. «Заметьте, что проповедник не создает Евангелие.Если он это сделает, то не стоит. Оригинальность проповеди, если это оригинальность изложения доктрины, — это ложь. Мы не производители и не изобретатели; мы ретрансляторы, мы передаем полученное сообщение ». (Сперджен)

г. Ибо я передал вам прежде всего то, что я также получил : Поскольку Павел описывает Евангелие в следующих стихах, важно отметить, что это Евангелие не является проницательным учением или хорошим советом. В основе Евангелия лежат события, которые произошли года, — реальные, реальные, исторические события.Евангелие — это не религиозные взгляды, банальности или сказки; это о реальных исторических событиях.

я. «Наша религия основана не на мнениях, а на фактах. Мы слышим, как люди иногда говорят: «Таковы ваши взгляды, а это наши». Какими бы ни были ваши «взгляды», это мелочь; каковы факты по делу? » (Сперджен)

г. Христос умер : Смерть Иисуса Христа, Мессии, Сына Божьего, является центром Евангелия. Хотя идея хвалиться смертью Спасителя кажется миру глупостью, это спасение для тех, кто поверит.

я. Как умер Иисус? Римское правительство казнило Его одной из самых жестоких и мучительных форм смертной казни, когда-либо придуманных: распятием.

ii. «Хотя римляне не изобретали распятие, они усовершенствовали его как форму пыток и смертной казни, которая была разработана для медленной смерти с максимальной болью и страданиями». (Эдвардс) Каково было быть распятым? В те дни, когда был впервые написан Новый Завет, практика не нуждалась в объяснении.Но нам следует ценить то, что произошло при распятии.

iii. Спина жертвы сначала была разорвана бичеванием, а свернувшаяся кровь снова разорвалась, когда с жертвы сорвали одежду. Когда его бросили на землю, чтобы он прибил руки к перекладине, раны снова были разорваны и загрязнены грязью. Затем, когда он висел на кресте, с каждым вдохом болезненные раны на спине царапались о грубое дерево вертикальной балки и еще больше усугублялись.

iv. Когда гвоздь вонзился в запястья, он перерезал большой срединный нерв. Этот раздраженный нерв вызывал мучительные приступы огненной боли в обеих руках и приводил к когтеобразной хватке в руках жертвы.

v. Помимо мучительной боли, главным эффектом распятия было нарушение нормального дыхания. Вес тела, тянущий вниз на руки и плечи, имел тенденцию фиксировать дыхательные мышцы в состоянии вдоха и затруднять выдох. Отсутствие адекватного дыхания привело к сильным мышечным спазмам, которые еще больше затруднили дыхание.Чтобы хорошо дышать, нужно было упираться в стопы и сгибать локти, тяня за плечи. Прикладывание веса тела к ступням вызывает жгучую боль, а сгибание локтей скручивает руки, висящие на ногтях. Поднятие тела для вдоха также болезненно царапало спину о грубый деревянный столб. Каждая попытка получить нормальное дыхание была мучительной, утомительной и приводила к более быстрой смерти.

vi. «Нередко насекомые загорались или зарывались в открытые раны или глаза, уши и нос умирающей и беспомощной жертвы, и хищные птицы рвали в этих местах.Более того, было принято оставлять труп на кресте, чтобы его съели хищные животные ». (Эдвардс)

vii. Смерть от распятия могла произойти по многим причинам: острый шок от потери крови, чрезмерное истощение, чтобы дышать дальше; обезвоживание, сердечный приступ, вызванный стрессом, или застойная сердечная недостаточность, приводящая к разрыву сердца. Если жертва умирала недостаточно быстро, ноги ломались, и вскоре жертва не могла дышать.

viii. Насколько плохо было распятие? Наше английское слово « мучительный » происходит от римского слова «вне креста».«Подумайте, каким ужасным должен быть грех в глазах Бога, когда он требует такой жертвы!» (Кларк)

ix. Однако мы никогда не говорим о физических страданиях Иисуса, чтобы заставить нас пожалеть Иисуса, как будто Он нуждался в нашем сострадании. Сохраните свою жалость к тем, кто отвергает полную работу Иисуса на кресте на Голгофе, и сохраните свою жалость к тем проповедникам, у которых нет сердца Павла в 1 Коринфянам 1:23, когда он провозгласил центр христианского послания: мы проповедуем Христа распятого .

г. Христос умер за наши грехи : Что значит, что Иисус умер за наши грехи ? Как Его смерть повлияла на наши грехи? Многие знатные мужчины и женщины на протяжении веков умерли ужасной смертью за праведные дела. Как смерть Иисуса повлияла на наши грехи ?

я. В какой-то момент перед тем, как Он умер, прежде чем завеса была разорвана надвое, прежде чем Он воскликнул: «, это закончено, », произошла удивительная духовная трансформация.Бог-Отец возложил на Бога-Сына всю вину и гнев, которых заслуживают наши грехи, и Иисус полностью понес их в Себе, полностью утолив гнев Бога вместо нас.

ii. Какими бы ужасными ни были физические страдания Иисуса, это духовное страдание — акт осуждения за грех вместо нас — было тем, чего Иисус действительно боялся из-за креста. Это была чаша — чаша праведного гнева Бога, — которую Он трепетал при питье (Луки 22: 39-46, Псалом 75: 8, Исайя 51:17, Иеремия 25:15).На кресте Иисус стал как бы врагом Бога, которого осудили и заставили выпить чашу гнева Отца, чтобы нам не пришлось пить эту чашу.

iii. Исайя 53: 3-5 мощно об этом говорит: Он презирается и отвергается людьми, Человек скорбей и знаком с горем. И мы как бы скрыли от Него лица наши; Его презирали, и мы не уважали Его. Несомненно, Он вынес наши печали и наши печали; тем не менее мы почитали Его пораженным, пораженным Богом и пораженным.Но Он был ранен за наши преступления, Он был ранен за наши беззакония; наказание за мир наш было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

iv. «Читатель! одна капля этой чаши унесет твою душу к бесконечной гибели; и эти агонии уничтожат вселенную. Он пострадал в одиночку : для народа не было с ним; потому что его страдания должны были искупить грехи мира: и в деле искупления у него не было помощника.”(Кларк)

v. И когда это было осуществлено (кто знает, как долго это могло продолжаться), у Иисуса не было причин «торчать» на кресте. Его работа была сделана, и Он мог перейти к тому, что было дальше.

e. За наши грехи : Наши греха были ответственными за смерть Иисуса. Он умер не по политическим мотивам, не как враг государства или не из чьей-то зависти. Иисус умер за наши грехи . Иисус умер не просто мучеником за какое-то дело.

ф. Он был похоронен : Мы не часто думаем о похоронах Иисуса как о части Евангелия, но это так. Похороны Иисуса важны по нескольким причинам.

я. Это неоспоримое доказательство того, что Он действительно умер, потому что вы не хороните кого-то, если он действительно не мертв, и смерть Иисуса была подтверждена на кресте до того, как Он был снят для погребения (Иоанна 19: 31-37).

ii. Погребение Иисуса также важно, потому что оно исполнило Писания, которые гласят: И они замуровали Его могилу с нечестивыми; но с богатыми после Его смерти (Исайя 53: 9).Иисус был похоронен в гробнице одного богатого человека (Матфея 27: 57-60).

г. Он воскрес : Эта истина важна для Евангелия. Если Иисус умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи и устранить нашу вину, то почему воскресение Иисуса так важно?

я. Хотя Иисус понес полный гнев Божий на кресте, , как если бы Он был виновным грешником, виновным в всех наших грехах, даже будучи сделанным грехом за нас (2 Коринфянам 5:21), Сам Он не стал грешник.Даже акт принятия нашего греха был актом святой любви к нам, чтобы Сам Иисус не стал грешником, даже несмотря на то, что Он понес полную вину нашего греха. Это евангельская весть! То, что Иисус принял наше наказание за грех на кресте и оставался совершенным Спасителем на протяжении всего испытания, доказано Его воскресением.

ii. По этой причине Он оставался Святым (Деяния 2:27, 2: 31-32) даже после Своей смерти. Поскольку было непостижимо, что Святой Бог может оставаться связанным смертью, воскресение было абсолютно неизбежным.

iii. Следовательно, воскресение Иисуса — это не какое-то «дополнение» к «более важной» работе на кресте. Если крест — это расплата за наши грехи, то пустая гробница — это расплата , показывающая, что совершенный Сын Божий совершил совершенную оплату за наши грехи. Сама оплата без квитанции бесполезна! Вот почему воскресение Иисуса было такой важной темой в евангелизационной проповеди ранней церкви (Деяния 2:24, Деяния 3:15, Деяния 4:10, Деяния 13: 30-39).

iv. Крест был временем победоносной смерти, минус триумфа. Грех был побежден, но до воскресения ничего положительного не заменили. Воскресение показало, что Иисус не поддался неизбежному результату греха. Воскресение — доказательство Его победы.

ч. Он воскрес в третий день : Тот факт, что Иисус воскрес в третий день , является частью Евангелия. Иисус был уникальным случаем. Он не воскрес или не воскреснет при каком-то «общем» воскресении мертвых.Вместо этого Он воскрес на третий день после Своей смерти. Это также демонстрирует доверие к Иисусу, потому что Он провозгласил, что воскреснет через три дня после Своей смерти (Матфея 16:21, 17:23, 20:19).

я. Из-за ссылки на третий день , а также из-за того, что в Евангелии от Матфея 12:40 Иисус упоминает три дня и три ночи , некоторые сочли необходимым для Иисуса провести в могиле не менее 72 часов. Это нарушает большинство хронологий смерти и воскресения Иисуса, и в этом нет необходимости, поскольку мы не знаем об использовании древних речевых образов.Елеазар бен Азария (около 100 года н.э.) сказал: «День и ночь составляют целый день, а часть целого дня считается за целый день». Это демонстрирует, как во дни Иисуса фраза три дня и три ночи не обязательно означала 72-часовой период, но период, включающий по крайней мере части из трех дней и трех ночей.

ii. «Согласно еврейскому исчислению,« три дня »будут включать в себя часть полудня пятницы, всю субботу и утро воскресенья». (Кобыла)

я. Согласно Священным Писаниям : Поскольку эта идея настолько важна, Павел повторяет ее дважды в этих двух стихах. Работа Иисуса для нас не возникла на пустом месте; это было запланировано от вечности и пророчески описано в Священных Писаниях .

я. План Его смерти описан в таких отрывках, как Псалом 22 и Исайя 53.

ii. План Его воскресения описан в таких местах, как Осия 6: 2, Иона 1:17 и Псалом 16:10.Другой пример — сценарий в Бытие 22, где Исаак, как прообраз Иисуса, «воскресает» на третий день их пути, в начале которого Авраам счел своего сына мертвым.

iii. По общему признанию, ветхозаветное понимание воскресения было туманным. Многие отрывки обращаются к мрачному существованию после смерти (Псалтирь 6: 5, 30: 9, 39:13, 88: 10–12, 115: 17, Исайя 38:18, Экклезиаст 9: 4–5, 9:10). Однако после этой жизни есть и другие отрывки надежды и уверенности (Иов 19: 25–27, Псалом 16: 9–11, 73:24).

iv. Однако помните, что именно Иисус, а не Ветхий Завет, , пролил свет на жизнь и бессмертие через Евангелие (2 Тимофею 1:10).

3. (5-8) Конкретное свидетельство воскресения Иисуса.

И что Его видели Кифа, затем двенадцать. После этого Его увидели сразу более пятисот братьев, большая часть из которых осталась до настоящего времени, но некоторые уснули. После этого Его видели Иаков, затем все апостолы.Потом в последний раз Его видели и я, как некогда рожденный.

а. И что Его видел Кифа : Никто не видел настоящего воскресения Иисуса. Никто не присутствовал с Ним в гробнице, когда Его тело преобразовалось в тело воскресения. Если бы кто-то был там, возможно, в яркой вспышке света, он бы увидел, как труп Иисуса преобразился и фактически испарился из могильной одежды. Возможно, это будет что-то вроде того, как перевозили тело в старом сериале «Звездный путь»; молекулы изменятся, и человек сможет пройти сквозь твердый объект и снова собрать себя в твердое тело.Мы знаем, что Иисус мог сделать это после Своего воскресения; Он мог чудесным образом появиться в комнате, в которой все двери были заперты, а окна закрыты. И все же Он не был призраком; У него было настоящее тело из плоти и костей.

я. Хотя никто не видел реального воскресения Иисуса, многие люди видели воскресшего Иисуса. Теперь Павел вызывает этих свидетелей воскресения, чтобы вне всяких споров установить, что Иисус воскрес из мертвых в воскресшем теле.

г. Его видел Кифа : Иисус явился Петру в воскресении особенным образом (Луки 24:34).Нам не очень много рассказывают об этом посещении, но мы можем предположить, что в Петре была особая потребность в утешении и восстановлении, которому служил Иисус.

г. Затем двенадцать : Это, вероятно, относится к первой встрече Иисуса с собравшимися учениками, упомянутой в Марка 16:14, Луки 24: 36-43 и Иоанна 20: 19-25. Это было собрание, на котором Иисус появился в комнате с закрытыми дверями и окнами и дунул на учеников, дав им Святой Дух.

я.Когда Павел записывает через двенадцать , он использует этот термин как образное название. На первой встрече воскресшего Иисуса с учениками Фома отсутствовал, а Иуда покончил с собой. Но они все еще были известны как двенадцать .

ii. «Возможно, термин , двенадцать, используется здесь, , просто , чтобы указать на общество апостолов , которые, хотя в то время их было всего одиннадцать , все еще назывались двенадцать , потому что это было их оригинальный номер .”(Кларк)

г. Более пятисот братьев одновременно : Эта встреча воскресшего Иисуса с пятьюстами братьями не подробно описана в Евангелиях, но предлагается в Матфея 28:10 и 28: 16-17. В течение времени после Своего воскресения, но до Своего Вознесения, Иисус встречался со Своими последователями по разным поводам.

я. Из них большая часть осталась до настоящего времени. являются убедительным свидетельством истины воскресения Иисуса.Павел говорит: «Пойдите, спросите этих людей, которые видели воскресшего Иисуса. Нет горстки заблудших душ; буквально сотни людей видели воскресшего Иисуса собственными глазами. Они знают, что Иисус воскрес из мертвых ».

ii. До Его Вознесения действительно было пятьсот последователя Иисуса, хотя в Деяниях 1:15 упоминаются только 120 человек, которые находились в районе Иерусалима. Иисус встретился с этими 500 последователями в районе Галилеи. Они знали, что Иисус воскрес из мертвых.

iii. Иногда мы поем: «Вы спрашиваете меня, откуда я знаю, что Он жив; Он живет, Он живет в моем сердце ». Но это не лучший способ доказать, что Иисус жив. Мы знаем, что Он жив, потому что историческое свидетельство требует, чтобы мы верили в воскресение Иисуса. Если мы можем верить чему-либо в истории, мы можем поверить надежным, подтвержденным свидетельствам этих очевидцев. Иисус воскрес из мертвых.

iv. На протяжении многих лет было выдвинуто множество возражений против воскресения Иисуса.Некоторые говорят, что Он вовсе не умер, а просто «упал в обморок» на кресте и воскрес в гробнице. Другие говорят, что Он действительно умер, но Его тело было украдено. Третьи предполагают, что Он действительно умер, но Его отчаявшиеся последователи галлюцинировали Его воскресение. Простое и ясное понимание этих свидетельств воскресения Иисуса разрушает все эти теории и показывает, что для веры требуется гораздо больше веры, чем в библейское повествование.

v. «Я полагаю, братья, что у нас могут возникнуть люди, которые будут сомневаться, был ли когда-либо такой человек, как Юлий Цезарь или Наполеон Бонапарт; и когда они это сделают, — когда вся достоверная история брошена на ветер, — тогда, но не раньше, они могут начать сомневаться в том, воскрес ли Иисус Христос из мертвых, поскольку этот исторический факт подтверждается большим количеством свидетелей, чем почти любой другой факт, который зафиксирован в истории, будь то священный или профанный.”(Сперджен)

e. Его видел Иаков : Это будет Иаков , брат Иисуса, которого в Деяниях 15 считают выдающимся лидером церкви. Примечательно, что в Евангелиях братья Иисуса враждебно относятся к Нему и Его миссии. (Иоанна 7: 3-5). Однако в первой главе Деяний братья Иисуса находятся среди последователей Иисуса (Деяния 1:14). Что их изменило? Несомненно, эта встреча воскресшего Иисуса с Его братом Иакова имела некоторое влияние.

ф. Всем апостолам : Это относится к нескольким различным собраниям, например, в Иоанна 20: 26-31, Иоанна 21: 1-25, Матфея 28: 16-20 и Луки 24: 44-49. Возможно, было гораздо больше встреч, не описанных в Евангелиях. Эти встречи были важны для того, чтобы доказать ученикам, что Иисус был тем, кем Он себя назвал. На этих собраниях Он ел с ними, утешал их, велел им проповедовать Евангелие и велел им ждать в Иерусалиме излияния Святого Духа после Его вознесения.

г. В последнюю очередь я видел его также : Говоря , как для рожденного вне положенного срока , Павел может иметь в виду, что у него не было трехлетнего периода «беременности», как у других апостолов; он появился на месте внезапно.

я. Павел использовал древнегреческий термин ektroma , означающий «аборт, мертворождение, выкидыш» — он говорит о преждевременных родах с «причудливыми» ассоциациями. Некоторые думают, что Павел использовал это поразительное слово, потому что коринфские христиане так последовательно умаляли его статус апостола.Они считали его истинным апостолом Павла («маленького»), но Павел будет гордиться своей слабостью.

ч. Я также видел : Совокупные показания этих свидетелей неопровержимы. Они не только увидели Иисуса после Его смерти, но они увидели Его таким образом, который произвел революцию в их вере и доверии к Нему.

я. Изменившийся характер апостолов и их готовность умереть за свидетельство воскресения исключают подделку как объяснение пустой гробницы.

ii. Почему Павел не упомянул явления Иисуса женщинам у гроба как доказательство воскресения Иисуса? Вероятно, потому, что в тот день показания женщины не поступали в суд. Это было правдой, и это было хорошим доказательством для апостолов того времени, но мир того времени отверг бы это свидетельство, потому что оно исходило от женщин.

4. (9-11) Свидетельство Павла о благодати.

Ибо я наименьший из Апостолов, который недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию.Но по благодати Божьей я такой, какой я есть, и Его благодать ко мне не была напрасной; но я трудился с избытком, чем все они, но не я, но благодать Божия , которая была со мной . Следовательно, это был я или они, так мы проповедуем, и вы так поверили.

а. Ибо я наименьший из Апостолов : Павел утверждал бы трудно его апостольских полномочий, потому что он знал, что он должен уважать как апостол. Но у него не было желания соревноваться с другими апостолами за награду «Самый ценный апостол».Он с радостью сказал бы: Я наименьший из апостолов . Фактически, Павел считал, что он недостоин называться апостолом.

я. Для некоторых это был бы просто духовно звучащий разговор, в котором было больше гордости, чем смирения. Но Пол имел это в виду. Он считал себя наименьшим из апостолов , потому что он преследовал церковь Божью . Павел всегда помнил, как он согрешил против церкви Иисуса. Он знал, что прощен; все же он вспомнил свой грех.

ii. Павел чувствовал — и вполне справедливо — что его грехи были хуже, потому что он был ответственен за смерть, заключение и страдания христиан, которых он преследовал до того, как Иисус изменил его жизнь (Деяния 8: 3, Деяния 9: 1-2, Галатам 1:13, Филиппийцам 3: 6 и 1 Тимофею 1:15).

iii. «Это было буквально истинное в отношении того, что он был выбран последним , и выбран не в номере из двенадцати , а как дополнительный апостол .Сколько усилий прилагают некоторые люди, чтобы заставить апостола противоречить самому , пытаясь показать, что он был самым величайшим апостолов, хотя он называет себя наименьшим ! » (Кларк)

iv. Есть грехи похуже. Грехи, причиняющие вред Божьему народу, особенно тяжки в глазах Бога. Виновны ли вы сейчас или в прошлом в причинении вреда Божьему народу? «[Бог] помнит шутки и насмешки в адрес его детей, и он велит тем, кто им предается, прислушаться.Лучше тебе обидеть царя, чем одного из детей Господа «. (Сперджен)

г. Но по благодати Божьей я такой, какой я есть : Павел дал благодати Божьей всю заслугу за перемены в Его жизни. Он был другим человеком, прощенным, очищенным и полным любви, когда он был полон ненависти. Он знал, что это не было его собственным достижением, но это была работа благодати Божьей в нем.

я. Благодать, которую спасает нас, также меняет нас.Грейс изменила Пола. Вы не можете получить благодать Божью, если она не изменит вас. Изменения не происходят сразу, и изменения не завершаются, пока мы не перейдем в следующую жизнь, но мы действительно изменились.

ii. «Вы видите, что отличительной чертой дитя Божьего является то, что по благодати Божьей он такой, какой он есть; что вы, знаете о благодати Божьей? «Ну, я регулярно хожу в место поклонения». Но что вы знаете о Божьей благодати? «Я всегда был порядочным, честным, правдивым, респектабельным человеком.’ Я рад слышать это; но что вы знаете о благодати Божьей? » (Сперджен)

iii. «По благодати Божьей мы не только такие, какие мы есть, но и остаемся такими, какие мы есть». Мы давно должны были бы погубить себя и проклясть себя, если бы Христос не сохранил нас Своей всемогущей благодатью ». (Сперджен)

г. Его милость ко мне не была напрасной; но я трудился более обильно, чем все они : Хотя благодать сделала Павла тем, чем он был, Павел все же трудился с благодатью , чтобы не было дано напрасно .

я. Возможно, если бы Павел не работал так усердно, как он, благодать Божья все же была бы дана ему, но в некоторой степени было бы дано напрасно . Благодать по определению дается бесплатно. Но то, как мы получаем благодать, поможет определить, насколько действенен дар благодати.

ii. Благодать не дается ни за какие дела, прошлые, настоящие или обещанные; пока даётся поощрять работу , чтобы не сказать работать не надо. Бог не хочет, чтобы мы приняли Его благодать и стали пассивными .

iii. Павел знал, что Бог дает Свою благодать, мы много работаем, и дело Божье выполнено. Мы работаем в партнерстве с Богом не потому, что Он в нас нуждается, а потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в Его работе. Павел хорошо понимал этот принцип, написав: « ибо мы соработники Богу » в 1 Коринфянам 3: 9.

iv. Многие христиане борются именно на этом этапе. Должен ли это делать Бог или я должен это делать? Ответ: «Да!» Бог делает это, и мы делаем это. Доверься Богу, положись на Него, , а затем приступай к работе и работай так усердно, как только сможешь! Вот как мы видим исполнение Божьей работы.

v. Если я пренебрегаю своей частью партнерства, Божья благодать не сделает все, что могла бы, и поэтому даровано напрасно . Позже, во 2 Коринфянам 6: 1, Павел умоляет нас не принимать благодать Божью напрасно: Итак, мы, как соработники, вместе с Ним также умоляем вас не принимать благодать Божью напрасно .

г. Я трудился больше их всех : Павел сравнивает себя с другими апостолами. Он не постеснялся сказать, что работал усерднее, чем любой из других апостолов.Это не значит, что другие апостолы были ленивыми (хотя некоторые из них могли быть), но что Павел был исключительно трудолюбивым.

e. Но не это, а благодать Божья, которая была со мной. : Павел был достаточно честен, чтобы знать и говорить, что он много работал. Он также был достаточно смиренным, чтобы знать, что даже его тяжелый труд был делом Божьей благодати в нем.

я. Если бы вы спросили Павла: «Павел, усердно ли вы работаете как апостол», он не ответил бы этим ложно духовным: «О нет, я ничего не делаю.Это все дело Божьей благодати ». Пол говорил: «Готов поспорить, я много работаю. Фактически, я работаю усерднее, чем любой другой апостол ». Но тогда он не стал бы останавливаться на этом, а просто внутренне знал, что все это было делом Божьей благодати в нем.

ф. Итак, будь то я или они, мы проповедуем, и вы так поверили. : Независимо от того, принес ли послание Павел или один из других апостолов, результат был одинаковым. Они проповедовали воскресение Иисуса, и первые христиане верили в воскресение Иисуса.

я. Глагол , который мы проповедуем , находится в настоящем непрерывном времени; Павел говорит, что он и другие апостолы , как правило, проповедовали это послание.

Б. Актуальность воскресения Иисуса.

1. (12-13) Воскресение Иисуса доказывает, что воскресение есть.

Так вот, если о Христе проповедуют, что Он воскрес из мертвых, как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Но если нет воскресения мертвых, значит, Христос не воскрес.

а. Теперь, если о Христе проповедуют, что Он воскрес из мертвых : Почему Павел так тщательно доказал воскресение Иисуса? Не потому, что коринфские христиане не верили, что Иисус воскрес из мертвых. Фактически, он ясно дает понять в 1 Коринфянам 15:11, что они действительно поверили этому: поэтому мы проповедуем, а вы поверили . Тогда почему это было важно?

я. Коринфские христиане не отрицали воскресение Иисуса; они отрицали наше воскресение .На них повлияла либо греческая философия (которая считала воскресение нежелательным, считая состояние «чистого духа» превосходящим), либо мышление саддукеев (считавших, что потусторонний мир — это просто принятие желаемого за действительное). Суть в том, что коринфские христиане верили, что мы живем вечно, но не в воскресших телах.

ii. Помните, что воскресение — это не просто жизнь после смерти; это продолжение жизни после смерти в прославленных телах, которые являются нашими нынешними телами в прославленном состоянии.

г. Как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Коринфские христиане просто невнимательны. Некоторые из них отрицали реальность воскресения, веря в воскресшего Иисуса. Павел показывает, как воскресение Иисуса не только доказывает Его собственное воскресение, но и доказывает принцип воскресения.

г. Если нет воскресения мертвых, значит, Христос не воскрес. : Если эти несколько коринфян были правы в отношении воскресения, тогда Иисус был все еще мертв!

2.(14-19) Что, если воскресения нет?

И если Христос не воскрес, то наша проповедь — это пусто, и ваша вера — это тоже пусто. Да, и нас находят лжесвидетелями Бога, потому что мы засвидетельствовали о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскресил, — если на самом деле мертвые не воскресают. Ибо если и мертвых не воскреснут, то Христос не воскрес. И если Христос не воскрес, ваша вера будет бесполезной ; ты все еще в своих грехах! Тогда погибли и уснувшие во Христе.Если только в этой жизни у нас есть надежда на Христа, мы самые жалкие из всех людей.

а. Если Христос не воскрес, то наша проповедь напрасна : Если нет воскресения, то Иисус не воскрес, а Павел и другие апостолы проповедовали напрасно . Нет настоящего воскресшего Иисуса, которому они служат.

г. Хуже , если Христос не воскрес , то мы оказываемся лжесвидетелями . Если нет принципа воскресения, и если Иисус не воскрес из мертвых, то апостолы — лжецы .

г. Что еще хуже, , если Христос не воскрес, ваша вера тщетна; ты все еще в своих грехах! Мы можем следовать логике Павла по пунктам:

· Если нет принципа воскресения, тогда Иисус не воскрес из мертвых.

· Если Иисус не воскрес из мертвых, тогда смерть имеет власть над Ним и победила Его.

· Если смерть имеет власть над Иисусом, Он не Бог.

· Если Иисус не Бог, Он не может принести полную жертву за грехи.

· Если Иисус не может принести полную жертву за грехи, наши грехи не полностью оплачены перед Богом.

· Если мои грехи не полностью оплачены перед Богом, то я все еще в своих грехах.

· Следовательно, если Иисус не воскрес, Он не может спасти.

г. Что еще хуже, , если Христос не воскрес , то умерших во Христе . Если нет принципа воскресения, тогда мертвые во Христе ушли навсегда.

e. Хуже всего , если Христос не воскрес , то в этой жизни только у нас есть надежда на Христа , а мы из всех людей самые жалкие . Если нет принципа воскресения, то вся христианская жизнь — жалкая шутка! Если нам нечего ожидать за пределами этой жизни, зачем беспокоиться о проблемах, связанных с тем, чтобы быть христианином?

я. Это правда, что быть христианином решает множество проблем; но это также приносит и многие другие.Павел (как проповедник в книге Экклезиаста) не видел особой ценности в жизни, если есть только эта жизнь, чтобы жить.

ii. Это правда, что познание Иисуса и любовь к нему могут сделать эту жизнь лучше, но иногда это делает ее хуже. Когда мы понимаем, что имел в виду Павел, когда писал: « Если только в этой жизни мы имеем надежду на Христа, мы самые жалкие из всех людей », тогда мы понимаем, какой трудной жизнью прожил Павел. Павел подумал: «Со всем, что я претерпел для Иисуса Христа, если не будет воскресения и небесной награды за пределами этой жизни, я глуп, достойный сожаления.«Можем ли мы в нашем суперкомфортном возрасте сказать то же самое? Трапп говорит, что Пол может написать так: «Потому что никто из ада никогда не страдал больше, чем святые».

iii. Павел применяет этот принцип только к христианам . Он пишет: мы из всех людей самые жалкие . Для неверующих только эта жизнь дает им шанс на удовольствие, и любое счастье, которое они могут найти сейчас, — это все счастье, которое они когда-либо узнают. Как иначе для христианина!

ф.Посмотрите, насколько важна истина о воскресении! Это не какая-то побочная доктрина, если кому-то это нравится. Если вы не верите, что Иисус Христос воскрес из мертвых в воскресшем теле, как сказано в Библии, вы не имеете права называть себя христианином . Это одна из основных доктрин христианской веры.

я. «Все зависит от того, будем ли мы твердо придерживаться этой доктрины, в частности; ибо, если один заколебается и перестанет считаться, все остальные потеряют свою ценность и ценность.»(Мартин Лютер)

ii. «Если Иисус воскрес, тогда это Евангелие является тем, чем оно себя называет; если Он не воскрес из мертвых, тогда это все обман и заблуждение ». (Сперджен)

г. Когда вы знаете, что покоится на воскресении, вы знаете, почему , если только в этой жизни у нас есть надежда на Христа, мы самые жалкие из всех людей .

я. Божественность Иисуса покоится на воскресении Иисуса (Римлянам 1: 4).

ii. суверенитет Иисуса покоится на воскресении Иисуса (Римлянам 14: 9).

iii. Наше оправдание основывается на воскресении Иисуса (Римлянам 4:25).

iv. Наше возрождения основано на воскресении Иисуса (1 Петра 1: 3).

v. Наше окончательное воскресение основывается на воскресении Иисуса (Римлянам 8:11).

vi. «Дело в том, что серебряная нить воскресения проходит через все благословения, от возрождения до нашей вечной славы, и связывает их вместе». (Сперджен)

3.(20-23) Воскресение Иисуса было первым плодом нашего воскресения.

Но теперь Христос воскрес из мертвых, и стали первенцами уснувших. Ибо, поскольку от человека пришло смерти, через человека также пришло воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Но каждый в своем порядке: Христос — первенец, потом те , которые являются годами Христа в Его пришествие.

а. Теперь Христос воскрес из мертвых : В предыдущей части главы Павел без всяких сомнений продемонстрировал, что Иисус воскрес из мертвых, и важность этого факта. Здесь он просто констатирует факт: сейчас Христос воскрес из мертвых .

г. И первенец из уснувших стал : Первенец — древнегреческое слово aparche . В Септуагинте это слово используется для приношения первых плодов, а в светском обиходе это слово использовалось для платы за вход.

я. Иисус был первенцем нашего воскресения в обоих смыслах. В Ветхом Завете при принесении первых плодов приносился один сноп зерна, символизирующий и предвосхищавший оставшуюся часть урожая (Левит 23: 9-14). Воскресение Иисуса представляет собой наше воскресение, потому что , если мы объединились вместе в подобии Его смерти, конечно, мы также будем в подобии Его воскресения (Римлянам 6: 5). Воскресение Иисуса также предвосхищает наше воскресение, потому что мы будем воскрешены в теле, подобном Его.«Как и в случае с первенцами, принесенными Богу, евреи были уверены в Божьем благословении на весь урожай; так что воскресением Христа застраховано наше воскресение ». (Трапп)

ii. Праздник первых плодов отмечался на следующий день после субботы после Пасхи (Левит 23: 9-14). Примечательно, что Иисус воскрес из мертвых точно в день праздника первых плодов, на следующий день после субботы после Пасхи.

iii. Приношение на Празднике первых плодов было бескровным приношением зерна (Левит 2).В искупительной жертве не было необходимости, потому что пасхальный агнец только что был принесен в жертву. Это полностью соответствует воскресению Иисуса, потому что Его смерть устранила потребность в жертве, обеспечив совершенное и полное искупление.

iv. Воскресение Иисуса — это также первых плодов нашего воскресения в том смысле, что Он — наша «плата за вход» в воскресение. Иисус заплатил нам пропуск в воскресение!

г. Через человека пришла смерть, через человека также произошло воскресение мертвых : Здесь Павел передает те же идеи, что и в Послании к Римлянам 5: 12-21.Адам ( от человека ) — одна «голова» человеческого рода, и все человечество было убито Адамом. второй Адам , Иисус Христос ( от Человека ) — другой глава человеческого рода, и Иисус приносит воскресение всем, кто находится «под» Его главенством.

я. «Люди восхищаются человеком, который первым открыл для себя новую страну… О, тогда пойте ее в песнях, протрубите ее голосом трубы до концов земли — Христос первый, кто вернулся из пасти смерти, чтобы рассказать о ней. бессмертие и свет.”(Сперджен)

г. Во Христе все оживут : Означает ли это, что все воскреснут? И да и нет. Все воскреснут в том смысле, что они получат тело воскресения и будут жить вечно. Иисус прямо говорил как о воскресении жизни, и , как о воскресении осуждения, (Иоанна 5:29). Итак, все воскреснут, но не все получат воскресение жизни . Некоторые получат воскресение осуждения и будут жить вечно в воскресшем теле в аду.

я. «Но хотя этот текст не доказывает всеобщего воскресения (предназначен только для верующих, которые являются членами Христа), тем не менее он не противоречит ему. Но то, что все упомянутые здесь не больше, чем все верующие, видно не только из термина в Христе в этом стихе, но и из всей последующей беседы; что касается воскресения только верующих к жизни, а не воскресения нечестивых для вечного осуждения ». (Пул)

e. Каждый в своем порядке : Было бы странно и неприемлемо для нас принять воскресение перед Иисусом.Итак, Он получает воскресение сначала как первых плодов , а затем мы получаем его после… при Его пришествии .

я. В описании пришествия Иисуса используется древнегреческое слово parousia . Это слово может просто означать присутствие человека (как в Филиппийцам 2:12, , а не как в моем присутствии только ). Но когда он используется в отношении Иисуса, он имеет особое отношение к Его Второму пришествию (как в Матфея 24:27).

ii. Если Иисус — первых плодов нашего воскресения , значит ли это, что Он был первым воскресшим из мертвых? А как насчет сына вдовы в дни Илии (3 Царств 17: 17-24) и Лазаря (Иоанна 11: 38-44), среди прочих? Каждый из них был воскрешен после смерти, но ни один из них не был воскрешен .Каждый из них был воскрешен в том же теле, в котором умер, и воскрес из мертвых, чтобы в конечном итоге снова умереть. Воскресение — это не просто жизнь снова; он снова живет в новом теле, основанном на нашем старом теле, но идеально подходящем для жизни в вечности. Иисус был не первым, кого воскресили из мертвых, но Он был первым, кто воскрес .

4. (24-28) Воскресение Иисуса ведет к разрешению всего.

Затем наступает конец, когда Он предаст Царство Богу Отцу, когда Он положит конец всякому правлению, всей власти и власти.Ибо Он должен царствовать, пока не положит всех врагов под ноги. Последний враг , который будет уничтожен — это смертей. Ибо «Он все положил под ноги Его». Но когда Он говорит: «Все подчинено Ему, », , это очевидно, что исключен Тот, Кто все подчинил Себе. Теперь, когда все подчиняется Ему, тогда и Сам Сын будет подчиняться Тому, Кто все подчинил Себе, чтобы Бог мог быть всем во всем.

а. Затем наступает конец, когда Он предаст Царство Богу Отцу .В Послании к Ефесянам 1:10 Павел раскрывает вечный замысел Бога в истории: , чтобы в устроении полноты времен Он мог собрать воедино все во Христе, как на небе, так и на земле — в Нем . Павел писал о «собрании» всего в Иисусе или о «суммировании» всего в Нем. Здесь, в 1 Коринфянам, он с нетерпением ждет того времени, когда все решится в Иисусе Христе, и Он представит все Богу Отцу, воздавая славу Богу, создавшему этот вечный план веков.

г. Когда Он положит конец всякому правлению, всякой власти и власти : На данный момент Бог даровал людям, сатане и даже смерти мерой правила и власти и силы . Но все это временно. Иисус займет Свое законное место как благословенный и единственный Властелин, Царь царей и Господь господствующих (1 Тимофею 6:15). После воскресения Бог окончательно разрешит всю историю согласно Своей воле.

я.«Воскресив Христа из мертвых, Бог привел в движение цепь событий, которая должна завершиться окончательным уничтожением смерти и, таким образом, того, чтобы Бог снова стал, как и в вечности в прошлом,« всем во всем »». (Плата)

г. Он должен царствовать, пока Он не положит всех врагов под ноги : Павел здесь имеет в виду тысячелетнее правление Иисуса, описанное в Откровении 20: 1-6. После этого произойдет последнее, вдохновленное сатаной восстание (Откровение 20: 7-10), которое Иисус сокрушит и окончательно и навсегда положит всех врагов под ноги .

я. Выражение под Его ногами — это ветхозаветная «фигура полного завоевания». (Кобыла)

г. Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть. : Смерть будет присутствовать во время тысячелетнего правления Иисуса (Откровение 20: 9 и Исаия 65:20), но после этого смерть будет отменена. Это действительно последнего врага, который будет уничтожен .

я. Павел напоминает нам о чем-то важном: смерть враг . Когда Иисус пришел к гробнице Лазаря, Он вздохнул в духе и возмутился , и Иисус заплакал (Иоанна 11:33, 35).Почему? Не только потому, что Лазарь был мертв, потому что Иисус вскоре воскресит его. Вместо этого Иисус был обеспокоен самой смертью. Это был противник . Сегодня некоторым говорят принять смерть как друга, но это не библейское мышление. Смерть — побежденный враг из-за работы Иисуса, враг, который однажды будет уничтожен , и, следовательно, враг, которого нам не нужно бояться. Но смерть тем не менее враг.

ii. Разрушение смерти было показано при воскресении Иисуса, когда в году были открыты могилы; и многие тела уснувших святых были воскрешены; и, выйдя из могил после Его воскресения, они вошли в святой город и явились многим (Матфея 27: 52-53).«Когда при воскресении Искупителя многие святые встали и вышли из своих могил в святой город, тогда распятый Господь был провозглашен победителем смерти и могилы … это были лишь предварительные схватки и просто предзнаменования великой победы, благодаря которой смерть была свергнута ». (Сперджен)

iii. Если смерть уничтожена, почему христиане умирают? «Смерть после смерти Иисуса не является наказанием для детей Божьих: как таковая, Он отменил ее, и она никогда не может быть применена.Зачем тогда умирают святые? Почему, потому что их тела должны измениться, прежде чем они смогут попасть на небеса… Святые не умирают сейчас, но они растворяются и уходят ». (Сперджен)

iv. «Смерть — не худший из врагов; смерть — враг, но его гораздо лучше, чем другим нашим противникам. Лучше тысячу раз умереть, чем грешить. Испытание смертью — ничто по сравнению с искушением дьяволом. Простые физические боли, связанные с растворением, — это сравнительные пустяки по сравнению с ужасным горем, вызванным грехом, и бременем, которое чувство вины причиняет душе.”(Сперджен)

v. «Заметьте, что смерть — последний враг для каждого христианина и последний, кто будет уничтожен … Брат, не оспаривай назначенный приказ, но пусть последний будет последним. Я знал брата, желающего победить смерть, задолго до своей смерти. Но, брат, ты не хочешь предсмертной благодати до самой смерти. Какая польза от умирающей благодати, пока вы еще живы? Лодка понадобится только тогда, когда вы доберетесь до реки. Просите живой благодати и прославляйте этим Христа, и тогда вы получите умирающую благодать, когда придет время умирания.”(Сперджен)

e. Но когда Он говорит, что «все подчинено Ему», очевидно, что Тот, Кто все подчинил Себе, за исключением : Павел напоминает нам, что Сын когда-нибудь не будет выше Отца. Отношения Отца с Сыном будут вечными: Сам Сын также будет подчиняться Ему .

я. Те, кто отрицают божественность Иисуса, говорят, что этот стих подтверждает их точку зрения. Они принимают подчинение Бога-Сына как «доказательство» того, что Он не должен быть равен по своей божественности Богу-Отцу.Но подчинение Иисуса Отцу не происходит из-за присущей ему неполноценности; вместо этого оно исходит из административного порядка Божества. Сын всегда подчиняется своему отцу , даже если оба «равны» по сути.

ii. «Сын царя может быть равен своему отцу по всем характеристикам своей натуры, хотя официально уступает ему. Так что вечный Сын Божий может быть равен Отцу, хотя официально подчинен ». (Ходж)

iii.«Подчинение Сына своему Отцу, о котором говорится в этом месте, нигде не доказывает его неравенство сущности или силы с его Отцом; это означает только то, что было сказано ранее, что Христос должен передать Свое посредническое Царство Отцу ». (Пул)

iv. Проще говоря, Бог Отец всегда будет Богом Отцом , а Бог Сын всегда будет Богом Сыном , и всю вечность они будут продолжать относиться друг к другу как Отец и Сын .

ф. Чтобы Бог мог быть всем во всем : Здесь Павел ссылается на желание Бога-Сына прославлять Бога-Отца во всей вечности. Важно отметить, что каждый человек Троицы желает прославить другое лицо Троицы. Сын прославляет Отца (Иоанна 17: 4), Отец прославляет Сына (Иоанна 17: 5), а Святой Дух прославляет Сына (Иоанна 16:14). Этот аспект природы Бога — это то, в чем Бог хочет, чтобы мы ходили, заботясь о славе других, а не своей собственной (Филиппийцам 2: 3-4).

5. (29-32) Еще больше причин верить в принцип воскресения.

Иначе что будут делать крестящиеся за мертвых, если мертвые вообще не воскреснут? Почему же тогда крестятся за мертвых? И почему мы каждый час стоим под угрозой? Утверждаю, что я умираю каждый день через хвалу в вас, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. Если я, как люди, сражался со зверем в Ефесе, какое преимущество для меня ? Если , мертвых не воскреснут: «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем!»

а. Иначе что будут делать крестящиеся за мертвых, если мертвые вообще не воскреснут? Что значит креститься за умерших ? Это загадочный отрывок, и было предпринято более тридцати различных попыток его интерпретировать.

я. Прямое значение языка оригинала состоит в том, что некоторые люди крестятся от имени умерших. Позиция Павла такова: «Если нет воскресения, зачем они это делают? Какой в ​​этом смысл, если после смерти нет жизни? »

ii.Примечательно, что Павел не сказал: «Мы крестим за мертвых», но спросил: « что будут делать они, , которые крестятся за мертвых » и «, почему тогда они крестятся за мертвых? »Таким образом, Павел ссылается на языческий обычай заместительного крещения за умерших. «Павел просто упоминает суеверный обычай, не одобряя его, и использует его, чтобы укрепить свой аргумент о воскресении из мертвых». (Кобыла)

iii. Пол определенно не одобряет практики; он просто говорит, что если бы не было воскресения, почему бы существовал обычай? Практика мормонов крещения за умерших, ошибочно основанная на этом отрывке, не соответствует ни библейскому, ни разумному.

iv. Позиция Павла ясна: «Язычники даже верят в воскресение, потому что крестят за мертвых. У язычников есть здравый смысл верить в воскресение, а у некоторых из вас, коринфских христиан, нет! »

г. И почему мы каждый час стоим под угрозой? Если не было воскресения, почему Павел подвергал свою жизнь опасности ради Евангелия? То, как Павел прожил свою жизнь изо всех сил ради Евангелия, было доказательством истины воскресения.

я.Большинство из нас настолько озабочены тем, чтобы жить комфортной жизнью здесь, на Земле, что наша жизнь не свидетельствует о воскресении. Павел жил такой преданной христианской жизнью, что люди могли смотреть на него и говорить: «Он не мог бы жить так, если бы его не ожидала награда на небесах».

г. Утверждаю, хвастанием в вас, которое я имею во Христе Иисусе, Господе нашем, я умираю ежедневно : Павел здесь немного похвалится. Его хвастовство равно в вас (то есть у коринфских христиан) и во Христе Иисусе .Чем будет хвастаться Павел? Что он делает , ежедневно умирает .

я. Винсент Я умираю ежедневно : «Моя жизнь постоянно находится в опасности». Жизнь Павла была настолько близка к Иисусу Христу, что он мог сказать: « Я умираю ежедневно ». Его жизнь всегда была на кону; всегда были люди, готовые убить его. Пример этого — в Деяниях 23: 12-13, когда более сорока человек дали обет, что они не будут есть и пить, пока не убьют Павла. С такими врагами неудивительно, что Павел мог сказать: « Я умираю ежедневно .А это его хвастаться !

ii. Важно понимать, что, когда Павел говорит: « Я умираю ежедневно », он не говорит о своем духовном отождествлении со смертью Иисуса. Он не говорит о духовном умерщвлении плоти. Он пишет о постоянной неминуемой опасности для своей физической жизни. Для христиан важно и полезно ежедневно считать себя мертвыми для греха с Иисусом Христом (как в Послании к Римлянам 6:11, . Подобным образом и вы считаете себя действительно мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем ). .Но если использовать это утверждение , я умираю ежедневно , чтобы подтвердить, что истина неверна, потому что в контексте Пол пишет об опасности для своей физической жизни.

iii. Как мы можем умирать каждый день? Сперджен приводит семь шагов к ежедневной смерти в проповеди под названием « Умирая ежедневно ».

· Во-первых, каждый день тщательно обдумывайте неизбежность смерти.

· Во-вторых, верой проведите свою душу через весь процесс смерти.

· В-третьих, держите этот мир развязанной рукой.

· В-четвертых, каждый день серьезно проверяйте свои надежды и опыт.

· Затем приходите каждый день, как и при обращении, к кресту Иисуса как бедный виновный грешник.

· В-шестых, живите так, чтобы вам не было стыдно умереть в любой момент.

· Наконец, приведите все свои дела в порядок, чтобы вы были готовы умереть.

г. Я сражался со зверями в Ефесе. : В книге Деяний не упоминается случай, когда Павел столкнулся с дикими животными на арене.Это может быть просто не записано, или Павел может иметь в виду « зверя » образно, имея в виду своих жестоких и диких противников-людей (с которыми он столкнулся в Эфесе в Деяниях 19: 21-41).

я. Павел столкнулся со всем этим ради воскресения мертвых, как воскресения Иисуса, так и воскресения верующих. Хотя на момент написания 1 Коринфянам это все еще было в будущем, весь арест Павла, заключение в тюрьму и путешествие в Рим были совершены ради воскресения мертвых (Деяния 23: 6, 24:15 и 24: 21).

e. Если мертвые не воскреснут: «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем». Третье доказательство воскресения Павла в этом разделе также убедительно. Если нет воскресения, тогда не нужно думать о будущем суде. Тогда жизнь проживается только «под солнцем», как считается в Экклезиасте.

я. Древние египтяне в конце большого банкета часто сопровождали деревянное изображение человека в гробу вокруг столов, призывая людей хорошо провести время, потому что вы умрете раньше, чем вы думаете.Если не будет воскресения и будущего суда, тогда у нас будет лучшее время, какое только возможно, прямо сейчас — и Павел был глупцом, подвергнув себя такому неудобству и опасности ради Евангелия.

6. (33-34) Знание истины о нашем воскресении должно повлиять на наш образ жизни.

Не обманывайтесь: «Злая компания развращает хорошие привычки». Пробудитесь к праведности и не грешите; ибо некоторые не знают Бога. Я говорю это к вашему стыду.

а. Не обманывайтесь: «Злая компания развращает хорошие привычки». Откуда коринфские христиане взяли свои странные идеи о воскресении, идеи, которые Павел пытался исправить в этой главе? Они получили это плохое мышление, общаясь либо с евреями, которые не верили в воскресение (такими как саддукеи), либо с языческими, греческими философскими типами, которые не верили в воскресение (Деяния 17: 31-32). Было достаточно плохо, что эти ассоциации повлияли на их мышление по такому важному вопросу, как воскресение, но эта злая компания могла развратить гораздо больше.

я. Это говорит о жизненной потребности, описанной в Послании к Римлянам 12: 2: : не сообразовываться с этим миром, но преображаться обновлением своего разума, чтобы вы могли доказать, что является той доброй, приемлемой и совершенной волей Бога . Сохраняя злой компании , коринфские христиане соответствовали этому миру , и они должны были быть преобразованы посредством обновления вашего ума . Христиане должны позволить Слову Божьему формировать свое мышление, а не злой компании этого мира.

ii. На протяжении большей части этой книги Павел рассматривает моральные проблемы коринфян: зависть, разногласия, гордость, безнравственность, жадность, непочтительность и эгоизм. Сколько из этого пришло из-за того, что они держали злой роты ? Их проблема с воскресением также указала на источник многих их моральных проблем.

г. Злая компания развращает хорошие привычки : Это не цитата из Ветхого Завета и даже не из слов Иисуса. Павел цитирует древнюю светскую комедию « Thais », написанную Менандром.Хотя он был язычником, Менандр сказал правду в этом месте, и Павел (точнее, Святой Дух) без труда цитировал язычника, который действительно говорил правду в определенном месте.

г. Пробудитесь для правды и не грешите; ибо некоторые не знают Бога : Для христиан сопротивляться процессу преобразования Бога посредством обновления нашего разума — значит пренебрегать знанием Бога. Умышленное игнорирование истины — это грех .

C. Природа воскресшего тела.

1. (35) Какова природа воскресшего тела?

Но кто-нибудь скажет: «Как воскреснут мертвые? И в каком теле они пришли? »

а. Как воскреснут мертвые? Это вопрос, на который Павел не отвечает в следующих стихах, потому что ответ очевиден. Бог воскрешает мертвых. Как Павел сказал Агриппе в Деяниях 26: 8, Почему вы считаете невероятным, что Бог воскрешает мертвых?

г. И с каким телом они пришли? Это может быть глупый вопрос (Павел называет своего воображаемого вопрошающего « глупый » в 1 Коринфянам 15:36), но на этот вопрос Павел ответит.

2. (36-38) Аналогия семени.

Глупец! То, что ты сеешь, не оживает, если не умирает. И то, что вы сеете, вы сеете не то тело, которое будет, но просто зерно — возможно, пшеницу или какое-то другое зерна . Но Бог дает ему тело, какое Ему угодно, и каждому семени свое собственное тело.

а. Глупец : В древнегреческой формулировке даже сильнее: Глупцы! «Твердый узел должен иметь твердый клин, мертвое сердце — воодушевляющий укор.”(Трапп)

г. Что вы сеете : Павел говорит, что наши тела подобны «семенам», которые «прорастают» в тела воскресения. Когда вы хороните тело верующего, вы «сеете» «семя», которое выйдет из земли как тело воскресения.

я. «Воистину, этот стук глины по крышке гроба никогда не будет приятным:« Земля к земле, пыль к праху, прах к праху », ни для фермера, самого по себе, это не было бы очень приятным вещь, чтобы положить зерно в тусклую холодную землю; но я думаю, что ни один фермер никогда не плачет, когда сеет свое семя.”(Сперджен)

ii. «Дорогие друзья, если такова смерть — если это всего лишь посев, давайте покончим со всей безнравственной, безнадежной, неблагодатной скорбью…« Наш семейный круг разорван », — говорите вы. Да, но сломан только для того, чтобы его можно было заново сформировать. Вы потеряли дорогого друга: да, но потеряли только этого друга, чтобы вы могли снова найти его и найти больше, чем потеряли. Они не потеряны; они посеяны ». (Сперджен)

г. Вы не сеете то тело, которое будет… Бог дает ему тело, какое Ему угодно, и каждому семени свое собственное тело : Когда вы сажаете семя пшеницы, большое семя пшеницы не вырастает.Вместо этого растет стебель пшеницы. Итак, даже несмотря на то, что наши тела воскресения происходят из наших нынешних тел, мы не должны ожидать, что они будут такими же телами или просто «улучшенными» телами.

я. Некоторые высмеивают идею воскресения. Они говорят: «Вот тело христианина, лежащее в могиле без гроба. Атомы в теле поглощаются травой и съедаются бычком, бычья забивают, а другой человек ест мясо и переносит атом в свое тело. Куда уходит этот атом в воскресении? » Но Богу не нужен каждый атом человеческого тела, чтобы создать тело воскресения.Поскольку каждая клетка моего тела содержит план ДНК для создания целого нового тела, Бог, без сомнения, может взять одну клетку моего мертвого тела и сделать из этого старого плана великолепное тело воскресения.

3. (39-41) Аналогия живых и небесных тел.

Вся плоть — это не такая же плоть, но есть один вид , плоть человека, другая плоть животных, другая — рыбы, и — еще одна птица. Есть также небесных и земных тел; но слава небесного — это единица, а слава года, земного — это другая. Есть одна слава солнца, другая слава луны и другая слава звезд; для одна звезда отличается от другой звезды по славе.

а. Всякая плоть — это не одна и та же плоть : В творении Бога есть все виды «тел», в том числе небесных тела . Наше воскресающее тело будет небесным ( небесных ) телом, пригодным для жизни на небесах, а не только на этой земле.

г. Всякая плоть — это не та же самая плоть объясняет, почему животные не воскресают. «Только человеческая плоть получает информацию от разумной и бессмертной души, а не плоть других существ: и отсюда разница». (Трапп)

г. Есть различных тел, или структур во вселенной ( солнце… луна… звезды ), и каждое создано со своей собственной славой , и каждое подходит для своей конкретной среды и потребностей. В то время как наши нынешние тела адаптированы к окружающей среде времени и земли, наши тела воскресения будут адаптированы к окружающей среде вечности и небес.

г. Одна слава солнца, другая слава луны и другая слава звезд; ибо одна звезда отличается от другой по славе. : Некоторые считают, что это означает, что у верующих на небесах будут разные степени славы. «Есть ли степени славы, как это кажется вероятным, мы непременно узнаем, когда придем на небеса». (Трапп)

4. (42-44) Сравнение двух видов тел.

Так и воскресение мертвых. Тело посеяно в трупе, оно поднято в нетленности. Он посеян в бесчестии, он возведен в славе. Он посеян в слабости, он возвысился в силе. Посеяно естественное тело, оно возведено в духовное тело. Есть естественное тело и есть духовное тело.

а. То же самое и с воскресением мертвых : Трудно понять, какими будут наши тела воскресения, поэтому Павел использует контраст , чтобы помочь нам, давая четыре контраста между нашим нынешним телом и нашим будущим телом воскресения.По всем параметрам воскрешающее тело побеждает!

· Некоррупция побеждает коррупцию .

· Слава побеждает бесчестие .

· Сила побеждает слабость .

· Духовное побеждает естественное .

г. Воскресший в нетлении… воскресший в славе… вознесенный в силе : Наше тело воскресения будет славным!

я. «Нет ничего более неприятного, неприятного и омерзительного, чем мертвое тело; но этого не будет, когда оно снова воскреснет, тогда оно будет прекрасным, миловидным телом.Мы вырастем в полном и совершенном возрасте (как обычно думают) и без тех дефектов и уродств, которые могут сделать наши тела непривлекательными ». (Пул)

ii. «Три проблеска славы тела были видны в лице Моисея, в преображении Христа и в лице Стефана». (Трапп)

iii. «Утомленные и измученные праведники помещаются в могилы; но как таковые они не поднимутся. Они идут туда с нахмуренным лбом, впалой щекой, морщинистой кожей; они проснутся в красоте и славе.”(Сперджен)

5. (45-49) Два Адама и их тела.

Итак, написано: «Первый человек Адам стал живым существом». Последний Адам стал духом животворным. Однако сначала не духовное, а естественное, а потом духовное. Первый человек был землей, сделал пылью; второй Человек — это Господь с небес. Как было , человек, пыли, так и — это те , которые сделаны из пыли; и как — это небесный Человек, , так же — это те , которые являются небесными.И поскольку мы несли образ человека из праха, мы также будем носить образ небесного Человека .

а. Первый совершенный человек, Адам , дал нам один вид тела. Второй совершенный человек, Иисус , последний Адам , может дать нам другой вид тела. Он дух животворящий .

г. Мы все несли образ первого Адама , и те, кто доверились последнему Адаму , также будут носить образ Его воскресения.Из первого Адама мы все сделаны из пыли , но из последнего Адама мы можем стать небесными . Для верующих обещание несомненно: мы также будем носить образ Небесного Человека .

я. Филиппийцам 3:21 повторяет тему Павла: Который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно соответствовало Его славному телу, в соответствии с делом, которым Он может даже подчинить Себе все.

г.Поскольку мы будем носить образ небесного Человека , лучший у нас пример того, на что будет похоже тело воскресения, — это увидеть, на что было похоже тело воскресения Иисуса. Воскресшее тело Иисуса было материальным, и его можно было есть (Луки 24: 39-43), но оно не было связано законами природы (Луки 24:31, 24: 36-37).

6. (50-53) Необходимость воскресения.

Теперь я говорю, братья, что плоть и кровь не могут унаследовать Царства Божьего; коррупция не наследуется по наследству.Вот, я открываю вам тайну: не все мы уснем, но все мы изменимся — в одно мгновение, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. Ибо этот тленный должен облечься в нетление, и этот смертный должен облечься в бессмертие.

а. Плоть и кровь не могут унаследовать Царство Божье : Павел не говорит, что «материальные вещи не могут унаследовать Царство Божье», потому что тело воскресения Иисуса было материальным телом . Плоть и кровь в этом контексте означает «наши нынешние тела». Тело воскресения Иисуса было не «чистым духовным» телом, а материальным телом, описанным как плоти и костей (Луки 24:39) вместо плоти и крови . Нам это может показаться незначительным различием, но для Бога это должно быть важное различие.

г. Коррупция не наследуется и коррупция : Слово коррупция означает не моральное или этическое разложение, а физическое, материальное разложение.Эти тела, подверженные болезням, травмам и однажды разлагающимся, не подходят для небес. Коррупция не может наследовать коррупцию .

г. Я открою вам тайну : В библейском смысле тайна — это просто вещь, которую нужно понять духовным, а не просто человеческим восприятием. Павел расскажет коринфским христианам то, что они не могли знать ни разумом, ни исследованиями. Они не могли бы знать этого, если бы Бог не открыл им это.

г. Мы не все уснем, но все мы изменимся : Поскольку сон — более мягкий способ описания смерти верующего, Павел говорит нам, что не все христиане умрут, но будет «последнее поколение» которые будут преобразованы в тела воскресения по возвращении Иисуса, прежде чем они когда-либо столкнутся со смертью.

я. Разве : мы не все уснем, но все мы изменимся? означает, что Павел предсказал, что Иисус придет при его жизни? Барклай говорит «да» и просто указывает на то, что Пол был здесь совершенно неправ.Но Ходж признает, что Павел не обязательно имеет в виду только верующих его дней, а всех ; это слово правильно охватывает всех верующих во все времена. Во-вторых, для Павла было правильно и уместно жить так, как будто пришествие Иисуса неизбежно, хотя на самом деле он не знал, когда Иисус вернется. При написании Священного Писания Павел был непогрешимым, но не всеведущим.

ii. «Очевидным фактом является то, что Павел не знал, когда эти события произойдут, и нигде он не утверждает, что знает.Поэтому, когда он говорит we , он имеет в виду «мы верующие». (Моррис)

e. В мгновение ока, при последней трубе … мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся : В один миг Иисус соберет Свой народ (мертвый и на земле) для Сам на воскрешение.

я. Павел снова выразил ту же идею в 1 Фессалоникийцам 4: 15-18. Это замечательное, мгновенное собрание христиан к Иисусу на облаках было названо вознесением , после того, как латинское слово «» пришло к в 1 Фессалоникийцам 4: 15-18.

ii. Придет день, когда в вечном плане Бога Он даст мертвым в Господе их тела воскресения, а затем в одно мгновение соберет весь Свой народ для встречи с Иисусом в воздухе. Все искупленные на земле в то время восстанут для встречи с Господом на облаках и получат свои тела воскресения.

iii. Что можно сказать о мертвых во Христе до того дня? Они лежат в могиле, в каком-то душевном сне или анабиозе? Нет. Павел ясно дал понять, что отсутствие в теле означает присутствие с Господом (2 Коринфянам 5: 8).Либо нынешние умершие во Христе пребывают с Господом в духовном теле, ожидая своего окончательного тела воскресения; или из-за природы безвременной вечности они уже получили свои тела воскресения, потому что живут в вечном «сейчас».

ф. На последней трубе : Что такое на последней трубе ? Те, кто верят, что Иисус собирает Свой народ с г. после г. Он излил Свой гнев на отвергающий Иисуса мир, иногда утверждают, что это последняя труба суда, о чем говорится в Откровении 11: 15-19.Но это вовсе не обязательно так.

я. Последняя труба может вообще не относиться к последней трубе из семи труб Откровения, а просто относится к последней трубе , которую слышат верующих на этой земле.

ii. Эта последняя труба может быть связана с трубой Бога в 1 Фессалоникийцам 4:16, но не с трубами ангелов в Откровении 11. Можно провести различие между трубой ангела и трубой Бога.Чак Смит указывает на грамматическую конструкцию, которая была бы иной, если бы эта труба была трубой в Откровении 11.

iii. Айронсайд говорит, что последняя труба была фигурой речи, которая пришла от римских военных, когда они сломали лагерь. Первая труба означала: «Ударьте по палаткам и приготовьтесь к выходу»; вторая труба означала «впасть в строй»; третья и последняя труба означала «марш прочь». Эта последняя труба описывает «походные приказы» христианина при восхищении Церкви.

г. Итак, этот тленный должен облечься в нетление : Воскресение должно для христианской судьбы. В свете всего этого, как коринфские христиане могли отказаться от такой важной истины?

7. (54-57) Воскресение — это окончательное поражение смерти.

Итак, когда этот тленный облекся в нетление и этот смертный облекся в бессмертие, тогда сбудется поговорка, которая написана: «Смерть поглощена победой.”

«О Смерть, где — это твое жало?
О Аид, где — это твоя победа? »

Укус смерти — это грех, а сила греха — это закон. Но слава быть Богу, Который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.

а. Смерть поглощена победой : Воскресшее тело — это не воскрешенный труп. Это новый образ жизни, который никогда больше не умрет.Смерть побеждена воскресением.

я. Фрейд ошибался , когда сказал: «И, наконец, есть мучительная загадка смерти, от которой еще не найдено лекарство, и, вероятно, никогда не будет». Сравните это с торжествующим заявлением Павла: « Смерть поглощена победой »!

г. О Смерть, где твое жало? О Аид, где твоя победа? Павел, зная, что смерть — побежденный враг из-за работы Иисуса, может почти насмехаться над смертью и высмеивать ее.Смерть не имеет власти над человеком, заключенным в Иисусе Христе.

я. «Это самая резкая и пронзительная нота, самый смелый и самый храбрый вызов, который когда-либо слышал человек в ушах смерти … Смерть здесь перехитрили, призывали в лицо малодушным и велели делать все, что в его силах». (Трапп)

ii. «Я не буду бояться тебя, смерть, зачем мне? Ты похож на дракона, но твоего жала больше нет. Зубы твои сломаны, старый лев, чего мне бояться тебя? Я знаю, что ты больше не в силах уничтожить меня, но ты послан в качестве посланника, чтобы провести меня к золотым воротам, в которые я войду и навсегда увижу открытое лицо моего Спасителя.Умирающие святые часто говорили, что их последние постели были лучшими, на которых они когда-либо спали ». (Сперджен)

iii. Для тех, кто не в Иисусе Христе, смерть все еще имеет жало . «Жало смерти заключалось в том, что мы согрешили и были призваны предстать перед Богом, которого мы оскорбили. Это жало смерти для вас, необращенные, не то, что вы умираете, а то, что после смерти наступает суд, и что вы должны предстать перед Судьей живых и мертвых, чтобы получить приговор за грехи, которые вы совершили в вашем теле против него.”(Сперджен)

г. Жало смерти — это грех, а сила греха — это закон. : Принцип воскресения также доказывает, что мы больше не под законом. Мы больше не подвержены наказанию закона (смерть) и освобождены от греха. Грех является высшей причиной смерти (Римлянам 6:23, Бытие 2:17), и результат не может быть побежден, если не побеждена причина .

я. Павел блестяще связывает воедино идеи греха, смерти и нашего отождествления со смертью и воскресением Иисуса в Послании к Римлянам 6: 1-14.

г. Через Господа нашего Иисуса Христа : Это поражение смертью возможно только для тех, кто живет через Господа нашего Иисуса Христа . Для других есть воскресение и вечная жизнь, но к проклятию. Если вы неверующий, смерть вам не друг; это твой враг.

8. (58) Последнее приложение: как наша судьба воскресения означает, что мы должны твердо стоять за Господа прямо сейчас.

Итак, братия мои возлюбленные, будьте стойкими, непоколебимыми, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не напрасен в Господе.

а. Поэтому… будьте стойкими, непоколебимыми, всегда преуспевающими в работе Господа : Поскольку мы знаем, что смерть побеждена и у нас есть вечная воскресшая судьба с Иисусом Христом, мы должны стоять твердо и непоколебимо для Него прямо сейчас. Сейчас мы должны усердно работать во всем, работая для Господа, потому что сейчас — это навсегда !

г. Зная, что ваш труд не напрасен в Господе : Даже если ваш труд напрасен для всех остальных, и все остальные не ценят или не ценят то, что вы делаете для Господа, ваш труд не напрасен в Господе .Неважно, получите ли вы похвалу или поощрение; иногда ты будешь, а иногда нет. Но воскресение означает, что ваш труд не напрасен в Господе .

я. «Вы должны не только работать , но вы должны работать — приложите все свои силы; и вы должны работать и трудиться в Господе — под его руководством и под его влиянием ; ибо без него ты ничего не сможешь сделать ». (Кларк)

ii. Это должно сделать нас непоколебимыми, непоколебимыми, всегда изобилующими делом Господа ! Нам не нужно колебаться, нам не нужно менять направление, нам не нужно падать, и нам не нужно бросать. Ибо справедливо Бог забывает ваш труд и труд любви, которые вы проявили к Его имени, когда вы служили святым, и служите. (Евреям 6:10). Господь покажет Свое воспоминание о нашей работе и подвиге любви при воскресении.

© 2018 David Guzik — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Что такое вознесение церкви?