Человек. Индивид. Личность., калькулятор онлайн, конвертер

Человек, индивид и личность – ключевые понятия психологии, которые не менее важны и в обществознании, так как человек – это основной элемент общества. Какова же разница в этих трех терминах?

 

Человек.

 

Человек – термин биологического характера. Это звено в развитии живых существ на нашей планете. Homo sapiens в том виде, в котором они существуют сейчас, существовали и десятки тысяч лет назад. Биологическая, физиологическая, анатомическая структуры за это время существенно не изменились. Но каждому очевидна разница между студентом современного университета и охотником древней Месопотамии. В чем же эта разница?

 

Индивид.

 

Индивид в переводе с латыни (individuum) означает «неделимый». Это – конкретный представитель человечества, человеческая особь, у которой есть характерные только ей психологические и биологические особенности.

Более расширенное понятие – индивидуальность, то есть сочетание этих биологических и психологических качеств, которое отличает данного конкретного индивида от остальных.

Таким образом, индивид – это конкретный человек со своими особенностями, данными ему от рождения, индивидуальность – уже больше психологический термин, чем биологический – набор навыков (характера, умения, знаний), приобретенных в процессе жизнедеятельности.

 

Личность.

 

Личность – самое сложное понятие. Это социальный образ человека. Именно общество формирует из индивида личность. Это то, что отличает человека от животного. Индивид, выращенный отдельно от остальных, например, на необитаемом острове, станет индивидуальностью. Но не станет личностью, потому что здесь ключевой фактор – общение и взаимоотношения с другими людьми. Чтобы стать личностью, человек проходит путь

социализации, и ее формирование происходит в течение всей жизни.

 Основные элементы социализации:

• общение;
• воспитание;
• образование;
• средства массовой информации;
• система социального контроля.

В процессе социализации (формирования личности) у человека вырабатываются физические навыки и умения, психологические особенности, моральные факторы, научные знания, политические мировоззрения, религиозные ценности и т.д. Социолог Леонтьев охарактеризовал личность как совокупность социальных отношений, которые реализуются в различных видах деятельности. Попросту говоря,

личность – это член общества, и в этом определении – все, что может под этим подразумеваться.

 

Различие понятий человека, индивида и личности.

 

Различие понятий человека, индивида и личности для того. Кто не очень знаком с социологией и психологией легко объяснить простым примером из жизни.

Допустим, вы начали играть в компьютерную RPG – игру на подобие Fallout или Skyrim.

Вначале вы выбираете расу – эльф, гном или человек. Это и есть понятие человека, то есть биологическое различие от остальных видов существ. С самого начала ваш персонаж обладает определенными навыками и умениями (сила, выносливость, интеллект и т.д.). В этом виде, на самом старте игры, перед нами индивид, отличающийся от остальных (во многих играх эти начальные параметры вы задаете сами) особенностями, данными от рождения. В игровом процессе ваш персонаж развивается, приобретает новые черты характера, знания, способности, и к концу игры мы имеем героя с определенной харизмой и кармой, набором навыков, совсем не похожего на того, кого мы получили вначале. Вот это и есть уже личность.

Таких сравнений можно привести множество (даже с «World of Tanks»), но суть в том, чтобы понять, что человеком рождаются, а личностью становятся в процессе общения и взаимодействия с другими членами общества.

ЧЕЛОВЕК, ЛИЧНОСТЬ, ИНДИВИД, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Для человека как индивидуального феномена философия использует множество выражений, отсылающих друг к другу и друг друга замещающих. Более или менее фиксированным смыслом, на наш взгляд, обладают три термина: индивид, индивидуальность и личность.

Термин «индивид» употребляется прежде всего для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. Философия XIX столетия часто пользовалась в этих же целях предельно абстрактным выражением «единичный», встречающимся и в современной литературе. В обоих случаях не предполагается различение в человеке «природного» и «общественного», «внешнего» и «внутреннего», тела и духа.

В социальной философии словом «индивид» издавна обозначался единичный представитель какой-либо группы (исторически определенного сообщества, общины, корпорации).

Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в это понятие не входит. Индивид экземплярен. Это не просто «один», а всегда «один из». Различия людей как индивидов — это, во-первых, различия между самими общественными группами, к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в том, насколько полно типические признаки одной и той же группы выражены в разных ее представителях. С помощью понятия «индивид» подчеркивается исходная зависимость каждого отдельного человека от социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование (от объективного социального положения, характера включения в общественное производство, от решающего для его группы общего интереса и т.д.).

С момента кризиса просветительских идей, начавшегося где-то в первой трети XIX века, европейская философия достаточно едина в признании того, что человеческого индивида нельзя трактовать в качестве изолированной и замкнутой монады, для которой действительные общественные отношения суть лишь «внешние обстоятельства» жизни, лишь наличная «среда обитания». Во всякий момент, когда человек уже может осознать себя, он существует в качестве продукта социальных отношений. Эпоха, в которую человек родился и сформировался, уровень культуры, которого достиг его народ, способ жизнедеятельности, отличающий социальную группу, к которой он принадлежит, — все это накладывает печать на индивидуальное поведение, определяя первоначальные (чаще всего неосознаваемые) установки и воздействуя на осознанные мотивы поступков.

Человеку приходится не просто «считаться» с условиями и возможностями существующего общества, он должен еще понять, что обязан последнему многими качествами, которые поначалу могут казаться ему самостоятельным приобретением.

Индивидуальность и личность Характеристика индивида как продукта общественных отношений вовсе не означает, однако, будто исходные условия индивидуального существования (например, характер воспитания, семейное и социальное окружение) раз и навсегда предопределяют последующее поведение людей. Полагать, что этническая, вероисповедная, классовая или, скажем, профессиональная принадлежность человека фатальным образом обрекает его на определенные поступки, означало бы вступить на путь вульгаризации — и притом опасной вульгаризации — всего новоевропейского философского наследия.

Несводимость человека к его социально-групповому положению, независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов, способность быть ответственным за свой персональный облик — все это фиксируется уже не с помощью понятия индивида, а с помощью близких и взаимосвязанных понятий индивидуальности и личности.

Человек — продукт и субъект общественных отношений. Если понятие индивида нацелено на первое из этих определений, то понятия индивидуальности и личности ставят во главу угла «самоустроение», благодаря которому данный конкретный человек в полной мере может стать активным субъектом общественной жизни.

Смысловая близость терминов «индивидуальность» и «личность» приводит к тому, что они нередко употребляются как однозначные, замещают друг друга. Вместе с тем (и это главное) понятия индивидуальности и личности фиксируют разные аспекты человеческого самоустроения.

Суть этого различия схватывает уже обычный язык. Мы склонны сопрягать слово «индивидуальность» с такими эпитетами, как «яркая» и «оригинальная». О личности же нам хочется сказать «сильная», «энергичная», «независимая». В индивидуальности мы отмечаем ее самобытность, в личности скорее самостоятельность, или, как писал психолог С. Л. Рубинштейн, «человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств. .. человек есть личность, поскольку у него есть свое лицо» и поскольку даже в самых трудных жизненных испытаниях он этого лица не теряет.

Итак, понятие индивидуальности акцентирует внимание на том особенном, специфическом, своеобразном, что отличает данного конкретного человека от других людей. Оно может рассматриваться как антитеза по отношению к понятию среднетипичного. С представлением о развитой индивидуальности связывается наличие многообразных социальных качеств, сообщающих человеку подлинную неповторимость.

Чтобы сделать это утверждение более понятным, обратимся к такому наглядному примеру социальных качеств человека, как способности. Уметь многое, не быть профессионально ограниченным, соединять в своем занятии различные дарования и обладать способностью в случае необходимости быстро овладевать другими видами деятельности — таково, пожалуй, наиболее емкое выражение индивидуальной развитости. Не случайно в течение более двух веков философы и историки, поясняя, что они разумеют под индивидуальностью, указывают на выдающихся деятелей эпохи Возрождения.

Понятие индивидуальности можно назвать ренессансным по своему происхождению и духу. Не в том смысле, что эпоха Возрождения выработала это понятие (оно появилось значительно позже), а в том, что деятели Возрождения реально явили миру его содержание, хотя, конечно, многосторонне одаренные люди жили и прежде. Самобытность каждого из тогдашних мастеров (а она удивительна) была интегральным выражением многосторонности. В итальянских, южнофранцузских и немецких городах XV — первой трети XVI столетия родилась культура, деятели которой ярко продемонстрировали, чем вообще может быть человек, какие универсальные задатки кроются в каждом из людей. Сообщество деятелей ренессансной культуры было как бы наброском, провозвестием того, чем должно стать в отдаленном будущем все человечество: бесконечным многообразием многогранно одаренных индивидуальностей.

Конечно, культуру Возрождения неправильно было бы идеализировать. Нельзя забывать, что она еще во многих отношениях была элитарным духовным образованием, нуждалась в опеке богатых меценатов, а с конца XVI столетия вступила в фазу аристократического перерождения. И все-таки для большинства западных мыслителей, размышлявших над проблемой индивидуальности, Ренессанс был общекультурной мерой, с которой они соотносили и свои идеалы, и свои упреки по адресу развивающегося разделения труда.

Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Богато одаренный человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных задатков. При этом одно из его дарований, как правило, возвышается над всеми другими, определяя оригинальный способ их сочетания. Это обстоятельство было акцентировано эстетической теорией XIX века. Размышляя над загадкой художественного творчества, И. В. Гёте и философы-романтики (Ф. Шлегель, Новалис, Ф. Шлейермахер) приходили к выводу, что гармоническое многообразие способностей достигается путем реализации какого-то главного призвания-дарования, или «гения», отличающего отдельного конкретного индивида.

Процесс самореализации должен носить совершенно свободный характер. Призвание — не роль, не задача, которую человек может перед собой поставить, а затем планомерно и методично осуществлять. Вся его преднамеренность и воля должны быть как раз направлены на то, чтобы «не препятствовать гению», чтобы дарование-призвание «само в нем заговорило». Напряженная целенаправленная работа совершенно необходима для творчества, но сама по себе она лишь подготовляет момент вдохновения, озарения, открытия. Работая, мастер как бы просто разминает глину, ваять же из нее будет не он, а его разбуженный дар. Только так рождается на свет подлинный шедевр — произведение, которое поражает своей слаженностью, естественностью и непринужденностью.

Не иначе обстоит дело и с индивидуальной целостностью человека. Чтобы эта целостность образовалась, нужны многообразные целенаправленные усилия. Но не они строят индивидуальность: она сама строится, а точнее — сбывается, вырастает из зерна дарования в почве, которая разрыхлена работой.

Наблюдения Гёте и романтиков содержали, возможно, самое яркое описание индивидуальности, позволяющее раскрыть данное понятие. Но они же выявили, что понятие это еще далеко не исчерпывает человеческой активности. Они указывали (или по крайней мере намекали) на какую-то иную структуру этой активности, с помощью и под эгидой которой сама индивидуальность зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет о личностной структуре, определяющими характеристиками которой являются как раз преднамеренность, целенаправленность, проективность.

Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности акцентирует в ней сознательно-волевое начало. Индивид тем больше заслуживает права называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.

Слово «личность» (от лат. persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре (ср. русское «личина»). Затем оно стало означать самого актера и его роль (персонаж). У римлян слово «persona» употреблялось не иначе как с указанием определенной социальной функции, роли, амплуа (личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т.д.). Превратившись в термин, в общее выражение, слово «личность» существенно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратное тому, что разумели под ним в древности. Личность — это человек, который не играет выбранную им роль, ни в каком смысле не является «лицедеем». Социальная роль (скажем, роль врачевателя, исследователя, художника, учителя, отца) принимается им абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест — свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с этой ролью ответственности.

Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественного взаимопризнания, лишь там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает не своеобразие и многообразие последних, а прежде всего специфическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отношение к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот — вынужденное и формальное) ее исполнение.

Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки. Сами свершения личности (например, трудовые достижения, открытия, творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность — это инициатор последовательного ряда жизненных событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, «субъект поступания». Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он позволяет себе вменить.

Вменяемость — слово, не слишком приятное для нашего уха, пожалуй, даже пугающее. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда хочется выглядеть «хоть немного невменяемыми», найти возможность сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или небрежность, на «состояние аффекта». ) Но нет слова страшнее невменяемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он вообще отрицает личность обследуемого и вместе с возможностью что-либо вменить ей в вину отнимает у нее саму возможность неподнадзорного существования. Удел невменяемых ужаснее всех наказаний, налагаемых по суду, и всех житейских бедствий, которые могут выпасть на долю отвечающего за себя человека.

Быть личностью трудно. И это относится не только к великим, выдающимся личностям, возложившим на себя бремя ответственности за масштабные и важные дела, за значительное политическое или интеллектуальное движение; это относится ко всякой личности, к личности вообще. Ведь даже самая скромная роль, если она выбрана всерьез, предъявляет человеку целый комплекс обязанностей.

Личностное бытие — это непрекращающееся усилие. Его нет там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих поступков и от беспощадного анализа внутренних мотивов. Но и не быть личностью нелегко, или, если выразиться точнее, несладко. В реальной системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию своей личностной неразвитости и согласию на подопечное существование. За дефицит сознательно-волевого начала людям нередко приходится расплачиваться всеми бедствиями деспотического порядка. И это уже не говоря о том, что сам индивид, страдающий таким дефицитом, обычно доходит до жалкого состояния: впадает в лень, ипохондрию, мечтательность или завистливость.

Что такое личность (не великая, исключительная, а личность вообще, личность в достаточно массовом ее выражении), история продемонстрировала в ту же эпоху, когда миру была явлена плеяда самобытных и многосторонних ренессансных индивидуальностей.

Правда, ареной этой демонстрации оказалась не столько сама культура Возрождения, сколько религиозное раннепротестантское движение XVI века. Его участники, поднявшиеся против авторитарной римско-католической церкви, обнаружили прежде неизвестную способность к самодисциплине и самопринуждению, к добровольному связыванию себя вновь выбранными нравственно-религиозными требованиями. Иерархической соборности римско-католической (папской) церкви были противопоставлены не себялюбие и индивидуализм, а сила лично на себя возлагаемой миссии и обязанности. Упорство, выдержка, самообладание приверженцев молодого протестантизма вошли в легенду, а слова, сказанные их первым духовным вождем М. Лютером: «На том стою и не могу иначе» — навеки стали девизом личностно-независимого поведения. Это было началом становления понятия личности в строгом и полном смысле слова, то есть индивидуального субъекта, который способен открывать и выбирать обязанности, цели, призвания, отличные от тех, которые общество в лице церковной или светской власти, общины или предания, задает ему под формой повелевающего авторитета. Сознание этой персональной независимости поначалу имеет диалектически-парадоксальную структуру: индивид ощущает себя свободным от обстоятельств (и от власти, которая распоряжается обстоятельствами), поскольку в опыте веры переживает свою абсолютную, рабскую подчиненность Богу. Еще не виданная решимость в отстаивании политической и экономической (например, предпринимательской) свободы поддерживается теологией, которая утверждает крайние, безоговорочные версии божественного предопределения.

Однако уже в XVIII столетии понятие «свободы по воле Бога» замещается понятиями «свободы от природы», «свободы по велению совести» и, наконец, умопостигаемой свободы каждого человека, противостоящей всему миру эмпирически постигаемой причинности.

Основные этические выводы, вытекающие из этого нового (строгого и полного) понимания личности, делает И. Кант. «Самодисциплина», «самообладание», «способность быть господином себе самому» (вспомните пушкинское: «умейте властвовать собой…») — таковы ключевые понятия кантовского этического словаря. Но самая важная кантовская категория, проливающая свет на всю проблему личности, — это автономия. Слово «автономия» имеет двоякий смысл. С одной стороны, оно означает просто независимость по отношению к чему-то (автономия — то же самое, что и суверенность). С другой стороны, автономия в буквальном смысле слова — это «самозаконность».

Как понимать данное выражение? Конечно, речь не идет здесь о том, что человек изобретает для себя законы: сегодня выдумывает одни, завтра подчиняется другим, словом, пародируя Бога и подражая правителям-тиранам, кодифицирует свой личный произвол, капризы и прихоти. И в этической традиции, и особенно в работах самого Канта понятие автономии (самозаконности) подразумевает добровольный ограничительный принцип, когда определенное правило поведения (по Канту, «максиму поступка») человек задает себе сам раз и навсегда, то есть ставит его выше своих меняющихся желаний, потребностей, пристрастий и преходящих обстоятельств, к которым надо приспосабливаться.

С этого возведения максимы в принцип и начинается устойчивая стратегия индивидуального поведения, отличающая личность от такого единичного субъекта, который, по словам Канта, «мечется туда и сюда», подобно туче комаров, подчиняясь то собственной склонности, то «силе обстоятельств», то давлению власти. Последнее особенно существенно. Закон, который индивид дал себе сам, может прийти в противоречие с внешними властными предписаниями и распоряжениями. И тогда мой закон противостоит чужому указу и диктату. Причем сила этого противостояния куда больше, чем сила частного интереса, отличающего человека как индивида. Нет таких интересов и желаний, таких материальных личных влечений, которые не отступили бы, когда человеку достоверно известно, что их удовлетворение обернется гибелью. А вот о принципах этого не скажешь.

Принципы соблюдаются при всех условиях, а значит, даже тогда, когда их выполнение грозит смертью.

Какое правило человек может возвести в принцип? Абстрактно говоря, любое. Однако на роль принципов, застрахованных от пересмотра, соблюдаемых не просто из упрямства, а по глубокому и все упрочивающемуся личному убеждению, могут претендовать далеко не все правила, а лишь те, которые поддаются нормативному обобщению. Вот почему рядом с требованием «дай себе закон» Кант ставит другое, важнейшее для его этики: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения во всякое время могла бы быть и нормой всеобщего законодательства».

Но существует только один род общезначимых норм, действительных для всех времен. Это простейшие требования нравственности и правосознания, такие, как «не лги», «не воруй», «не чини насилия», «уважай чужое право». Их-то человек и должен прежде всего возвести в свой собственный безусловный императив (закон) поведения. Лишь на этом нравственном базисе может утвердиться его личностная независимость, развиться умение «властвовать собой», строить свою жизнь как осмысленное, преемственно-последовательное «поступание».

Не останавливаясь на непоследовательностях и противоречиях, которые содержало кантовское учение, акцентируем внимание на том, в чем Кант оказался навечно прав, что было его настоящим философским открытием, значимым для наших дней не меньше, а даже, возможно, и больше, чем для его времени.

Не может быть нигилистической и аморальной независимости от общества. Свобода от произвольных социальных ограничений достигается только за счет нравственного самоограничения. Лишь тот, у кого есть принципы, способен к независимому целеполаганию. Нет ничего более пагубного для личностной целостности, чем беспринципность.

Тягчайшие испытания, выпавшие на долю людей в XX столетии, подтвердили справедливость этих утверждений. В 1938 году венский психиатр Б. Беттельгейм был заключен в гитлеровский концентрационный лагерь. В течение двух лет, проведенных в Дахау и Бухенвальде, он в уме сочинял книгу, где анализировалось состояние и поведение людей в условиях чудовищных массовых экспериментов, проводимых фашистами. В 1960 году она вышла в свет под названием «Просвещенное сердце». Целью гитлеровского концлагеря, как свидетельствовал Беттельгейм, была «ампутация личности в человеке» — формирование «идеального заключенного», который реагировал бы на команды надсмотрщика мгновенно, не рассуждая, наподобие автомата или запуганного ребенка. Этой цели нацисты добивались с фанатичным упорством, пренебрегая порой даже соображениями хозяйственной выгоды и рентабельности. Содержа людей в условиях хронического недоедания и стадной барачной скученности, применяя унизительные наказания, поддерживая с помощью произвольных казней «общий фон террора», они в массе случаев достигали того, к чему стремились.

Но вот незадача: «идеальный заключенный», как правило, оказывался совершенно нежизнеспособным существом. После «ампутации личности» в нем разрушались также качества индивидуальности и индивида: атрофировались способности, затухала память, притуплялся даже инстинкт самосохранения. «Идеальный заключенный» был истощен, но не испытывал голода, пока надзиратель не крикнет: «Ешь!» Он двигался машинально, безропотно, он слабел и, наконец, что называется, «весь вымирал».

По наблюдению Беттельгейма, в «идеальных заключенных» быстрее всего превращались либо расчетливые циники, либо люди с чиновничье-клерковской психологией, которые никогда не ведали долга, выходящего за рамки инструкций, и всегда готовы были спрятаться за оправдательной формулой: «У меня был приказ». И наоборот, дольше и успешнее других разрушению личности сопротивлялись те, кого принято называть ригористами — «людьми долга», «людьми принципа». Показательны в этом отношении и приемы, которые сами заключенные изобретали в целях личностного сохранения. Один из лагерных «старожилов» сообщил Беттельгейму следующие расхожие правила: заставляй себя есть всякий раз, как представится возможность; спи или читай, если выпала свободная минута, и непременно чисти зубы по утрам. Смысл этих правил один: делать непредписанное, свободно подчинять себя тому, к чему не принуждает лагерное начальство. В этом случае даже чистка зубов может быть поступком.

Прибегая к кантовским понятиям, Беттельгейм формулирует своего рода императив лагерного выживания: во что бы то ни стало «создать вокруг себя область автономного поведения». Область эта тем шире и прочнее, чем основательнее запреты, добровольно наложенные на себя человеком, чем ближе они к фундаментальным нравственным требованиям. В условиях голода, унижений, рабского труда дольше всех выдерживали те, кто однажды отважился постановить сам для себя: «я ни при каких условиях не стану доносчиком» или «я никогда не приму участия в карательной акции». Таков был трагический парадокс лагерного существования: чтобы не вымереть, надо было перестать бояться неминуемой насильственной смерти, самому выбрать то, что таит в себе угрозу гибели. Но ведь парадокс этот неявно присутствует уже в самом понятии принципа (безусловного императива). Принцип не есть принцип, если за него не готовы идти на утраты, жертвы, терпеть преследования и даже принять смерть.

Размышляя над экстремальной ситуацией фашистских лагерей, Б. Беттелыейм выявил некоторую всеобщую правду о человеке, скрытую от нас в условиях более или менее нормального социального существования.

Нравственность — не просто средство общественного регулирования индивидуального поведения. Она еще и средство духовно-персонального выживания самого индивида. Там, где нет свободно выбранных нравственных обязанностей (пусть самых элементарных), начинается общая деградация человека, особенно быстрая, когда он становится добычей преступного окружения или преступного режима. Сплошь и рядом она оказывается прологом к самоуничтожению.

В конце XIX века французский социолог Э. Дюркгейм в работе «Самоубийство» обратил внимание на то, что расчетам с жизнью, как правило, предшествует «аномия» (буквально — «беззаконность», «безнормность») — состояние, когда для человека ничто не свято и не обязательно. Но еще до Дюркгейма зависимость эта была ярко представлена в художественной литературе. Вспомните, как оканчивает жизнь Ставрогин в романе Ф. М. Достоевского «Бесы», вспомните глубокую мизантропию Анны Карениной накануне самоубийства. «И бежа удавился» — так говорит Евангелие о конце Иуды Искариота, убившего принципы и предавшего врагам учителя своего. Даже тридцать сребреников, назначенных за предательство, потеряли в глазах Иуды всякую ценность и интерес: перед смертью он бросил их в лицо жрецам-плательщикам. Аномия, а за нею полная апатия и — бегство в смерть!

Жизнеспособность животного инстинктивно непроизвольна. Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянно личностное усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является свободное подчинение общечеловеческим нравственным запретам, а зрелой и развитой — работа по определению смысла жизни, по созданию и поддержанию известного целостного представления о желаемом, должном и ценном, которое достоверно для данной конкретной личности и одушевляет, оживотворяет ее в качестве значимой «сверхзадачи».    

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Человек. Индиивд. Личность — История и обществознание. Баутина Екатерина

Все люди, живущие на Земле уже более 50 тысяч лет, относятся к одному и тому же виду — Homo sapiens (человек разумный). Этот факт общепризнан. Однако оказалось не так просто выделить то специфическое, что отличает человека от животных. В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий в качестве исходного отличительного признака вида Homo sapiens выступает культура, играющая решающую роль в определении человеческих поступков. При этом природа человека признается бинарной, т. е. двойственной, включающей в себя как биологические, так и социальные характеристики. Однако вопрос об их соотношении до сих пор остается нерешенным.

Итак, понятие «человек» обобщает социальное и биологическое начала. Поэтому наряду с ним в научную терминологию были введены понятия, отражающие отдельные аспекты человека, на которых акцентируется внимание при его изучении, такие, как индивид, индивидуальность, личность.

Индивид (от лат. individuum — неделимое, особь) — это отдельно взятый человек, представитель человеческого рода, обладающий определенными биологическими особенностями, устойчивостью психических процессов и свойств, активностью и гибкостью в реализации этих свойств применительно к конкретной ситуации. Понятие «индивид» следует отличать от понятия «индивидуальность».

Индивидуальность — своеобразное сочетание биологических и социальных особенностей человека, отличающих его от других людей. Если индивидом человек является по факту своего рождения, то индивидуальность складывается и модифицируется в процессе его жизнедеятельности.

Способности и характер.

В структуре личности важное значение имеют:

1. Способности.

2. Темперамент.

3. Характер.

4. Волевые качества.

5. Мотивация.

6. Социальные установки.

Способность — наследственные  возможности человека к какому – либо виду деятельности.

Виды способностей:

• Общие
• Специальные

• Интеллектуальные (умственные, мыслительные)
• Художественные.
• Организаторские.
• Коммуникативные.
• Инструментальные.

Этапы развития способностей:

Наследственные способности (задатки)

Развитые способности.

Одаренность – способность к многим видам деятельности.

Талант — выдающиеся врожденные способности, особая природная одаренность.

Гениальность — высший уровень развития способностей человека, при которых деятельность человека отличается совершенством, оригинальностью; создаются вещи, никогда ранее не существовавшие.

Природные (врожденные) задатки способностей (например, сила, равновесие и подвижность процессов возбуждения и торможения и другие анатомо-физиологические особенности) называются одаренностью. Одаренность есть лишь природные предпосылки способностей. Последние же выражаются в мастерстве, которое приходит в процессе приобретения жизненного опыта, воспитания в широком смысле этого слова. Развитие способностей одаренного человека происходит в том случае, если у человека обнаруживается устойчивая склонность к какому-либо делу, любовь к этому делу. Способствует развитию способностей общая работоспособность человека, умение трудиться не покладая рук, упорно добиваясь искомого результата. Своеобразное сочетание способностей, которое обеспечивает возможность творческого выполнения какой-либо деятельности, называется талантом к данной деятельности.
Деятельность, активность человека обусловлена потребностями.

Темперамент – совокупность психических свойств человека, зависящих от физиологических особенностей организма и составляющих определенный психологический тип.

Характер – от греческого «печать, чеканка» — индивидуальное сочетание устойчивых особенностей личности, проявляющееся в типичных способах поведения:

• В отношении к другим людям (общительность, замкнутость, доброта)
• В отношении к труду (инициативность, ответственность, трудолюбие, леность, недобросовестность).
• В отношении к вещам (щедрость, аккуратность, скупость, неряшливость).
• В отношении к себе (скромность, самокритичность, гордость, самомнение, честолюбие)

Формируется характер под воздействием трех условий:

• наследственность.
• общественное окружение.
• самовоспитание.

Воля — психический процесс сознательного управления деятельностью, проявляющийся в способности человека преодолевать ограничения, трудности и препятствия на пути к поставленной цели. Преодоление препятствий и трудностей требует волевого усилия — особого состояния, мобилизующего физические, интеллектуальные и моральные силы человека

Личность — это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений.

Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся.

Личность формируется в процессе социализации, в ходе которой происходит усвоение индивидом ценностно-нормативной системы общества, его социальных функций, а также осуществляется развитие самосознания. Основой формирования личности выступают общественные отношения. Включенность индивида в различные социальные группы, осуществление постоянных взаимодействий с другими людьми — необходимое условие для становления и развития социального «Я». В противном случае, то есть в случае социальной изоляции индивида, он превращался в ферального человека (явление, названное «феномен Маугли» из сказки Киплинга). Феральные люди в своем поведении практически ничем не отличаются от животных. Они не умеют разговаривать, абстрактно мыслить, не могут взаимодействовать с людьми, боятся их, у них отсутствует самосознание, самоидентификация. Попытки их запоздалой социализации, включения в общественную жизнь не приводят к ощутимым успехам. Обычно феральные люди быстро умирают, так и не адаптировавшись в чуждой им социальной среде. Таким образом, именно включенность индивида в социальную среду дает возможность биологическому существу превратиться в общественное, стать человеком.

Личность – это воплощение некоего общественного характера, индивидуального и , вместе с тем, типичного, социального. Личность, таким образом, может проявляться как индивидуально выраженное явление. Таким образом, личностью можно назвать лишь того человека, который в своих действиях, поведении и мышлении отличается самостоятельностью и самодостаточностью. Социальная роль, которую выполняет личность, формируется и имеет значение только в обществе, в этом смысле личность всегда выражает себя в качестве представителя того или иного общества, исторической эпохи. Однако личность всегда неповторима, так как общественное, типичное она всегда реализует в индивидуальной, присущей только ей форме. Кроме того, не надо забывать, что причины индивидуально – неповторимых особенностей определяются набором генов, полученных от родителей, и в этом смысле каждая личность уникальна.

Понятие личности стало отражать в себе 4 важнейшие характеристики: индивидуальность, духовность, социальный статус и коммуникативный характер.

Общепринятая типология личности

Тип личности                              Характеристика

Политический	Воплощает стремление к господству, к распределению социальных ролей, навязывает свое нормативное поле общения.
Эстетический	Тяготеет к общению в неролевой ситуации, в общении самовыражается. Ярко индивидуалистичен.
Религиозный	Главное — общение с Абсолютом (Богом). Это общение становится ролью-признанием. Все остальное приобретает второстепенное значение.
Социальный	для него общение — форма самоотдачи. Основная форма жизни — любовь Вживаясь в объект любви, может принять любую форму жизнедеятельности.
Экономический	Основа поведения — прагматическая ориентация. В общении стремится прежде всего к достижению пользы.

 

Свобода и ответственность.

«Я верю в свободу,  в право человека быть самим собой, отстаивать себя и давать отпор всем тем, кто мешает ему состояться. Но свобода — это нечто большее, чем отсутствие притеснения. Свобода — это не только «свобода от.. Это «свобода для. — свобода стать независимым; свобода чувствовать свое бытие, а не обладать вещами или командовать людьми.. Эти рассуждения психолога Э. Фромма вводят нас в непростую проблему свободы человека и его ответственности перед собой и обществом.
Один философ сказал: «свобода – не в независимости. Свобода – в осознании нужности кому – то»

Человек индивид личность взаимосвязь понятий

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

1. Реферат на тему: ООН
2. Реферат на тему: Красная книга
3. Реферат на тему: Основы спортивной тренировки
4. Реферат на тему: Северная война

Введение

Человек является биологическим существом, принадлежащим к классу млекопитающих рода Homo sapiens и наделенным сознанием, т.е. способностью распознавать сущность как внешнего мира, так и собственной природы, а также действовать и вести себя соответственно рационально. Человек является носителем сознания, которое само по себе является социальным продуктом. Вершиной развития человеческого сознания является его самосознание.

Человек — это конкретный человек со всеми характеристиками, которые ему естественным образом даны (пол, возраст, рост, вес, нервная система и т.д.). Это проявляется в характеристиках, которые меняются в процессе индивидуального развития. Человек является наименьшим устройством в системе Homo sapiens.

Человек — это сознательная личность, занимающая определенное положение в обществе и играющая определенную общественную роль. Позиция личности проявляется через систему ее социальных отношений. Человек постоянно играет роль. Роль — это социальная функция личности. Каждый человек формируется только как личность в обществе и проявляется в общении с другими людьми. Нет никакой личности вне общества. Она характеризуется пятью потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным.

Индивидуальность — это личность по своей уникальности, которая выделяет человека среди других людей из-за оригинальности и неповторимости личности. Индивидуальность описывается индивидуальной жизненной историей, опытом, общей суммой личных характеристик, важностью продуктов деятельности. Индивидуальность — это форма существования личности. Мотивация, темперамент, способности и характер — важнейшие параметры индивидуальности.

Предмет является активным и знающим человеком. Она характеризуется рядом видов деятельности и их производительностью. Деятельность субъекта — это способность человека осуществлять социально значимые изменения в мире на основе присвоения материальной и духовной культуры, которая проявляется в творчестве, волевых действиях и общении.

Выше были даны научные определения терминов: «человек, индивидуум, личность, индивидуальность и субъект». Эти термины могут быть отнесены к категории вечных. Каждое новое поколение людей, каждый человек заново открывает их, формулирует для себя, пытается дать свой ответ. Эти термины близки друг другу, но они не совпадают; их нельзя идентифицировать. В своей работе я постарался рассмотреть каждую концепцию индивидуально и более детально.

Человек является биологическим существом, принадлежащим к классу млекопитающих рода Homo sapiens и наделенным сознанием, т.е. способностью распознавать сущность как внешнего мира, так и собственной природы, а также действовать и вести себя соответственно рационально. Человек является носителем сознания, которое само по себе является социальным продуктом. Вершиной развития человеческого сознания является его самосознание.

 Давайте взглянем на это определение. По сути, строение тела новорожденного младенца имеет возможность быть прямолинейным, строение мозга — потенциально развитым интеллектом, строение рук — перспективой использования орудий труда и т.д., и все эти характеристики отличают младенца от животного младенца и утверждают его принадлежность к человеческому роду. Как было сказано выше, человек является биологическим живым существом, и как все живые существа, он имеет организм, тело, взаимодействует с внешним миром, подчиняется биологическим и физиологическим законам.

 Человек — это многогранное, многомерное, сложно организованное существо. Он обладает сознанием, языком, умением работать, умением создавать ценности и т.д. Это имущество не унаследовано человеком по наследству, а формируется им в течение жизни в процессе преодоления культуры, созданной предыдущими поколениями. Человеческое развитие невозможно без активной передачи человеческой культуры новым поколениям. Без общества, без усвоения социально-исторического опыта человечества невозможно стать человеком и приобрести особые человеческие качества, даже если человек обладает биологическим богатством. Есть данные, свидетельствующие о том, что когда дети развиваются вне общества с раннего детства, они остаются на уровне развития животных, при этом язык, сознание, мышление у них не формируются, нет вертикального прохода. Никакой личный опыт человека сам по себе не может привести к системе идей. Участвуя в работе и в различных формах общественной деятельности, люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже были обучены в человечестве. Но, с другой стороны, без биологической полноты, присущей человеку как биологическому виду, даже под влиянием общества, образования, воспитания невозможно достичь самых высоких человеческих качеств.

Человек является носителем сознания, что означает, что он является сознательным, потому что сознание является результатом вовлечения сознания в события. Сознание как форма жизни — это, в свою очередь, способность, способность и привычка сопровождать сознанием свои действительные состояния, свои действия, свою деятельность, ход своей жизни.

 И, наконец, самопознание. Самопознание — это изучение собственных психических и физических качеств человека, который понимает себя. Она начинается в детстве и продолжается всю жизнь. Она постепенно формируется, так как отражает как внешний мир, так и самопознание.

 Из этого можно сделать вывод, что рожденный ребенок является человеком, так как показывает все внешние признаки Homo sapiens. Он маленький, беззащитный, но имеет большой потенциал для развития. Это присуще стремлению природы к совершенствованию и самопознанию, которое развивается с возрастом.

Индивидуально

Человек — это конкретный человек со всеми характеристиками, которые ему естественным образом даны (пол, возраст, рост, вес, нервная система и т.д.). Это проявляется в характеристиках, которые меняются в процессе индивидуального развития. Человек является наименьшим устройством в системе Homo sapiens.

Хорошо, давайте выясним, что означает термин «человек». В понятии индивида имеется ссылка на сходство человека со всеми другими людьми, на его общность с человеческой расой. Из этого следует, что каждый человек — это индивидуум. Но это также означает, что он отличается от других такими характеристиками, как рост, цвет кожи, вес, цвет глаз и др. В нем также сказано, что он проявляет себя везде, учитывая свое индивидуальное развитие. На самом деле, нет людей с такой же внешностью, как и нет людей с таким же характером. Может быть, есть сходства, но нет просто идеальной пары. Из вышесказанного можно сделать вывод, что особь является единственным (специфическим) представителем вида «homo sapiens». Индивидуумы различаются не только по морфологическим характеристикам (таким как рост, телосложение и цвет глаз), но и по психологическим характеристикам (способности, темперамент, эмоциональность). Другой вопрос заключается в том, в какой момент человек считается индивидуумом. Существует мнение, что человек рождается и затем становится индивидуумом, но так ли это? Есть данные, что на втором месяце беременности у матери начинает формироваться центральная и периферическая нервная система плода, эмбрион начинает реагировать на боль и пытается отойти от света, направленного на живот матери. Пятимесячный эмбрион способен слышать громкие звуки, реагировать на ласки и слова, испытывать страх или гнев. Таким образом, поведение эмбриона полностью зависит от настроения беременной матери, что приводит к формированию эмоциональной и интеллектуальной жизни ребенка на данном этапе. Таким образом, человек развивается во время внутриутробного периода. Из этого можно сделать вывод, что понятие личности формируется при рождении.

Личность

Человек — это сознательная личность, занимающая определенное положение в обществе и играющая определенную общественную роль. Позиция личности проявляется через систему ее социальных отношений. Человек постоянно играет роль. Роль — это социальная функция личности. Каждый человек формируется только как личность в обществе и проявляется в общении с другими людьми. Нет никакой личности вне общества. Она характеризуется пятью потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным.

В переводе на простой язык можно сказать, что человек — это человек, который строит и контролирует свою собственную жизнь, человек, как ответственный субъект волеизъявления. Человек — это тот, кто не по силам своим природным чарам, кому не позволено быть их рабом, кому позволено быть выше их. Нормальные дети, преодолевшие кризис трех лет, уже могут подчинить свои прямые импульсы социальным нормам: поступать правильно.

Человек — это тот, кто способен сознательно контролировать свое поведение. В послушных детях существует «спонтанная нравственность»: человек, особенно ребенок, может не знать, что заставило его действовать определенным образом, но все равно действовать морально. Значит, его воспитали, вот его привычки. Но не он действовал, и его привычки направляли его.

Человек — это тот, у кого есть своё «я». Многие люди живут механически, следуют желаниям своего тела и бездумно реагируют на внешние требования. Если тело с хорошими способностями притяжения, внешними требованиями и социальными привычками является разумным, то перед нами предстанет достойный социализированный человек. Но не личность. У него нет собственного «я».

Человек описывается как человек, который внутри не только сильный, но и сильный. Не просто человек, который много знает, но и умный. Не только интересен в общении, но и человек с богатым внутренним миром. Не только естественно одаренный, но и «самодельный» — человек, который сам себя создал. Не только удача, но и способность преуспеть.

Развитие личности — это процесс социализации человека, который заключается в овладении его семейной, социальной природой. Это господство всегда происходит при конкретных исторических обстоятельствах человеческой жизни. Формирование личности связано с принятием индивидом социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, сложившихся в обществе, с формированием способностей к построению отношений с другими людьми. Сформировавшаяся личность является субъектом свободного, независимого и ответственного поведения в обществе.

Во все времена внимание обращалось на людей, которые выделялись из массы своими внутренними качествами. Человек всегда выделяется, хотя не каждый выделяется — это человек. Хотя у каждого из нас есть черты личности, не каждого называют «личностью». О человеке говорят с уважением: «Это человек», если он выделяется среди других людей своими внутренними качествами, которые делают его достойным.

Давайте подведем итог. Из вышесказанного видно, что это один и тот же человек, но с точки зрения его общественной значимости и общественной деятельности. Человек — это самое главное в человеке, самый важный социальный атрибут.

То, что поражает в человеке, это прежде всего его социальная природа. Вне общества, вне социальной и профессиональной группы, человек не может стать личностью, его образ человека не формируется, т.е. природа создает человека, а формирует его общество. В зависимости от проявления личностных качеств человека, можно судить о его позитивных и негативных моральных и духовных качествах.

И самое главное, что ты не рождаешься человеком, ты становишься человеком! Или они не станут…

Индивидуальность

Индивидуальность — это личность по своей уникальности, которая выделяет человека среди других людей из-за оригинальности и неповторимости личности. Индивидуальность описывается индивидуальной жизненной историей, опытом, общей суммой личных характеристик, важностью продуктов деятельности. Индивидуальность — это форма существования личности. Мотивация, темперамент, способности и характер — важнейшие параметры индивидуальности.

Индивидуальность, как и личность, не проявляется в человеке с рождения, в самом прямом смысле этого слова. Новорожденный ребенок — это человек, не имеющий человеческой личности, потому что он не способен к самостоятельной индивидуальной деятельности. Только с возрастом она обретает социальную личность и способность самостоятельно выбирать жизненный путь и развиваться индивидуальными методами. Сущность индивидуальности заключается в независимости каждого человека и его способности быть самим собой в сфере социальной системы. Важнейшей ролью врожденных склонностей и характеристик развития каждого человека является посредственность через социальные факторы. В процессе динамического воздействия набора качеств формируются собственные личностные характеристики всех сфер жизнедеятельности. Развитие индивидуальности само по себе является необходимостью для движения прогресса в истории человечества. Совершенствование и индивидуализация личности связаны с трансформацией общества, взаимопомощью в обществе и условиями сотрудничества. Индивидуальность понимается как оригинальность каждого человека, оригинальность проявляется в совокупности особенностей личности, которые являются уникальными для этого человека.

Индивидуальность является незаменимой и существенной характеристикой личности. Индивидуальность характеризует личность более конкретной, более подробной, более полной. Это постоянный объект исследований в психологии личности и других областях психологии. Обычно слово «индивидуальность» определяет доминирующую черту личности, которая делает ее непохожей на окружающих. Каждый человек индивидуален, но индивидуальность одних людей проявляется очень ярко, в то время как индивидуальность других не видна.

Получается, что индивидуальность — это набор особенностей и характеристик, отличающих одного человека от другого. И он, конечно же, растет не на основе биологических предпосылок и не в пустом пространстве.

Предмет является активным и знающим человеком. Она характеризуется рядом видов деятельности и их производительностью. Деятельность субъекта — это способность человека осуществлять социально значимые изменения в мире на основе присвоения материальной и духовной культуры, которая проявляется в творчестве, волевых действиях и общении.

 Человек всегда является субъектом (участником, исполнителем) исторического и социального процесса в целом, субъектом конкретной деятельности, особенно источником знаний и трансформации объективной реальности. В то же время, сама деятельность является формой человеческой деятельности, которая позволяет человеку улучшить окружающий его мир.

 Субъект может проявлять инициативу и независимость, принимать и осуществлять решения, оценивать последствия своего поведения, изменять и совершенствоваться, определять перспективу своей многомерной жизненной деятельности. Субъект способен осознавать свои действия и способен к самопознанию, самосознанию и самоответственности. Он может связать свое прошлое, настоящее и будущее. Субъект изменяется в процессе жизнедеятельности в присущем ему направлении. Существуют значительные индивидуальные различия между субъектами.

Заключение

Термины «человек», «индивидуум», «личность», «индивидуальность» и «субъект» неразрывно связаны между собой. Все они так или иначе относятся к человеку. Единственное, что отличает их друг от друга, это то, что каждая концепция отдельно характеризует человека на определенном жизненном пути или в определенных жизненных ситуациях. Например, понятие о человеке. Ребенок рождается, и он уже является человеком, потому что имеет все свои внешние характеристики. Точно так же, как он индивидуум. В дальнейшем, когда человек становится взрослым, он становится личностью. Индивидуальность — это, можно сказать, описание личностных характеристик человека или личности. Предмет является активным и знающим человеком.

Список литературы

1. Психология и педагогика / под ред. А.А. Радугина. — Москва: Издательский дом ЦЕНТР, 1994 . — − 256 с.
2. Психология и педагогика: Учебник / Под ред. — М.: Учебник для высшего образования, 2005 — 384 с.

Индивид, личность, человек: характеристика понятий

Индивид, личность, человек: характеристика понятий

Индивид, личность, человек: характеристика понятий

Всем пламенный привет!

Понятия индивид, личность, человек с обыденной точки зрения ничем не отличаются друг от друга. Один человек является одновременно и индивидом — представителем из множества людей, и личностью, с которой можно поговорить. И часто лично я вижу, как эти понятия ребятами при подготовке к ЕГЭ по обществознанию понимаются именно так. 

Между тем, есть наука, которые эти понятия различает по смыслу. А если вы используете обыденный подход при решении экзаменационных тестов, задач, то ничего хорошего ждать не приходится. Я имею в виду, результаты будут плохими. А потом начнется вой: «Да как же так?! Да какие сложные тесты!». На самом деле все тесты проверяют элементарные научные знания. Вот о соотношении этих понятий сейчас и поговорим.

Понятие «индивид»

Индивид, с позиций науки — это единичный биологический представитель данной популяции организмов. Если мы употребляем это понятие применительно к человеку, то предполагается, что мы имеем в виду, во-первых, его  — как представителя из множества людей, и, во-вторых — его биологические, я бы даже сказал фенотипические черты. Попросту — внешние биологические характеристики: цвет глаз, волос, рост, вес, индивидуальные особенности метаболизма и прочее.

Индивидуальность поэтому — это совокупность этих самых внешних черт человека. Многие говорят: «Он (она) — яркая индивидуальность!», имея в виду что человек — яркая личность. Так вот это — ошибочное, обыденное суждение. Если вы говорите про яркую индивидуальность, то предполагается, что вы имеете в виду цвет глаз, волос, рост, вес и другие внешние характеристики человека.

Яркая индивидуальность, а личность ли? Вопрос вопросов!

Также следует помнить, что темперамент — это тоже биологическое свойство человека, а значит и характеристика его индивидуальности. Потому что темперамент — это уровень активности человека: одни более активны (сангвиники, холерики), другие менее (например, флегматики). Они такие от природы, от наследственности, а не от приобретенных качеств.

Понятие «личность»

Личность — это совокупность социальных качеств человека. Вообще, рекомендую отдельную статью на эту тему. Социальные качества человека формируются в процессе воспитания как части процесса социализации. Эти качества не могут проявится иначе как в обществе. Поскольку только в постоянной коммуникации личность заявляет о себе.

Если вы говорите: «Он (она) — яркая личность!», то ожидается, что имеете в виду именно социальные качества такого человека. Возможно он — отличный писатель. Стать писателем, выросши в лесу, невозможно. Для этого требуется серьезный социальный опыт, который можно приобрести только в обществе. Аналогично стать не получится великим художником. Потому что признание человека таковым осуществляется обществом — другими людьми.

Личности бывают, развивающиеся и деградирующие, опустившиеся  и великие…. Но они все личности. Вопрос, который ставит многих в тупик: люмпен — личность или нет? Многие, не поверите, не считают таких людей личностями ! 🙂 Конечно такой человек — имеет социальные качества, просто они проявляются в примитивной форме — в форме выживания.

Понятие «человек»

Человек — это понятие родовое, отличающее людей от животных. По крайней мере в науке. В обыденной жизни мы можем воскликнуть: «Вот это — Человек!». При этом имеется в виду, что данная личность проявила социальные качества, оттеснив биологические. Например, человек не воспользовался личной выгодой, а отдал эту выгоду действительно в ней нуждающемуся другому. Собственно, животное можно считать разумным, когда оно голодное, но отдало еду другому, незнакомому нуждающемуся животному.

В науке же это понятие ассоциируется с типами организмов, отличающихся от животных. У людей есть сознание, люди могут заниматься творчеством — то есть создавать нечто такое, чего животные просто никогда не создадут. Например — нарисовать жабу с тремя крыльями. Или не поселится в пещере, а построить себе невиданные доселе хоромы. Или можно написать такой роман, который будет переворачивать сознание многих миллионов людей в течение нескольких столетий. Вот например Библия. Разве не гением был тот человек в Ватикане, который составил ее? Гением, еще каким! Ничего такого никакое животное никогда не сделает.

Максимум что животное может сделать — находить по запаху другие организмы, или испражняться, куда удобнее — например в сапог хозяину. Кстати, хозяина своего животное воспринимает как другое животное — более сильное и откуда ни возьми добывающее горы еды.

Надеюсь, прочитав этот пост, вы поняли, как между собой соотносятся обозначенные понятия в науке. Если да, поставьте лайк, поделитесь с друзьями — вам, может, все равно, а мне приятно 🙂

Post Scriptum: надеюсь также вы поняли, сколько нюансов кроется всего лишь в трех понятиях. А в обществознании их сотни. Чтобы узнать все нюансы, рекомендую свой видеокурс «Обществознание: ЕГЭ на 100 баллов»

С уважением, Андрей Пучков

Поделиться в соц. сетях

Индивид. Индивидуальность. Личность контрольная по философии

Казанский Юридический Институт (филиал РПА МЮ РФ) Контрольная работа по предмету «Философия» Тема: «Индивид. Индивидуальность. Личность» Выполнил: студент 2ого курса Группа 11 А Юридического факультета Салаева Ольга Николаевна Проверил: Казань 2005 Проблемы человека и личности занимают в системе современного научного знания одно из центральных мест. Разумеется, ни у одной из наук нет монополии на изучение и интерпретацию данных проблем. В то же время к изучению человека обращаются не только наука, но и философия, искусство, религия, литература. Человекознание представляет собой наиболее широкую на сегодняшний день систему знания, объединяющую представителей самых разных идейных и научных ориентаций на основе изучения человека как целостного существа. В него входят такие области знания, как философия или “метафизика”, гуманитарное знание и комплекс научных дисциплин, включающий биологию и социологию. Философия рассматривает бытие человека и общества в более широком плане, давая ответы на так называемые “вечные” вопросы. Она исследует сущность человека и смысл его жизни, выявляя общие закономерности его биологического и социального развития и намечая его идеалы, ценности и цели. Философское знание о человеке стремится не столько к изучению его целостности, сколько к выявлению всеобщих и сущностных связей в системе “человек — мир”. Эти связи имеют ценностно-нормативную окраску, так как устанавливают границы познания человека, обусловленные господствующим в обществе или в определенной философской системе мировоззрением. Характерная примета социально-философской мысли XX столетия — интерес к проблеме человека, к ценности его индивидуально-личностного начала. «Философское понимание человека» было вынесено в качестве главной темы на ХУIII Всемирный философский конгресс, который проходил в Брайтоне в 1988 г. Философия с древности и по сей день пытается определить специфику человека. Одни философы сводили ее к каким-либо конкретным проявлениям, функциям и отношениям человека. Другие связывают ее с неким универсализмом, в котором теряется многообразие человеческой жизни. Поэтому наиболее запутанной из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человечества является загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Трудно представить общество, в котором люди одеваются одинаково, живут в одинаковых по размеру жилищах, потребляют одну и ту же пищу. Еще страшнее, если они и будут думать одинаково. Тем не менее попытки создать такое общество предпринимались. К счастью, они провалились или продолжают провалиться. Происходит это потому, что однообразие, «одинаковость», серые краски, единомыслие и прочие неприятные явления противны человеческой природе. Каждый человек должен быть по-своему индивидуален. Именно эта черта притягивает к нему, к неповторимому. Человек представляет собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируются при помощи частных понятий. Он является одновременно биологической и социальной, социальной и психической системой. На этом этапе познания личность выступает как одно из системных свойств человека. В качестве «частных определений» человека, имеющих системное происхождение, выступают, помимо личности, «родовой человек», индивид и индивидуальность. В своей работе я попытаюсь найти ответ на вопрос: в чем отличие и схожесть понятий индивида, индивидуальности и личности, проанализировать их соотношение. связями и отношениями, средой и т.д.). Аналогичным образом дело обстоит и в иных социальных дисциплинах. Например, абстракция индивида как носителя экономической функции в экономике, абстракция индивида как атомарной единицы электората в политологии и т.д. Понятие «индивид», с одной стороны, позволяет фиксировать прежде всего «внешние» по отношению к его психике, но определяющие в самой абстрактной форме его суть социокультурные параметры, а с другой — предполагает свою переинтерпретацию в терминах и на основе методологических и онтологических допущений той или иной концепции или научной дисциплины. Понятие «индивид» есть первое условие обозначения предметной области исследования человека. В дальнейших исследованиях данный термин конкретизируется в понятиях индивидуальности и личности. Индивид, рассматриваемый в его специфических особенностях, не сводимых к каким-либо родовым и всеобщим характеристикам, выступает синонимом понятия индивидуальности. Из этого вытекает, что в понятии индивидуальностификсируется особенное, специфическое и своеобразное, то есть все то, что отличает данного конкретного человека от других людей. Индивидуальность человека проявляется уже на биологическом уровне. Сама природа сохраняет в человеке не только его родовую сущность, но и то, что составляет его уникальность, его биологическую неповторимость. Данная неповторимость отличает и животных, но в человеке она связана не только с внешними проявлениями, но и с его внутренним духовным ветром. Уникальность человека объясняется многими факторами: природными способностями, которые представляют некую целостность, наследственными особенностями, неповторимыми условиями микросреды, в которых находится человек, неповторимостью его опыта. При этом следует иметь в виду, что индивидуальность не есть некий абсолют, нечто раз и навсегда данное, обладавшее полкой и окончательной завершенностью. Она постоянно изменяется, являясь в то де время самым устойчивым инвариантом личностной структуры человека. Разнообразие индивидуальностей — это величайшая общественная ценность, настоятельная потребность разумно организованного общества и существенное условие его успешного функционирования. Понятие индивидуальности выступает и как биосоциальная данность, и как характеристика личности. Индивидуальность как характеристика личности – это неповторимый, самобытный способ бытия каждой личности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, который по своему содержанию определяется как социальными условиями, так и собственным жизнетворчеством. Знать то, что дано человеку от природы, и быть готовым к долгому и мучительному труду по реализации и развитию этого дара, по констатированию собственной уникальности, — таков путь становления и развития индивидуальности личности. Каждый человек как индивидуальность есть неповторимое, незаменимое событие. В то же время степень развития этой индивидуальности выражена у людей по-разному. Именно этот факт привел В.З.Зеньковского к выводу, что есть немало серых, неразвитых людей, у которых индивидуальность как бы не дана, поэтому у них нет ничего, что следовало бы развивать, воспитывать как индивидуальную силу 2. В действительности все люди обладают индивидуальностью, но разной степенью ее проявления. Человека с непроявленной, «стертой» индивидуальностью в какой-то мере можно считать «не нашедшим себя», «не сделавшим» свою индивидуальность. Таким образом, понятие индивидуальности характеризует личность с точки зрения ее своеобразия и неповторимости. В самом понятии личности фиксируется ее самостоятельность, сознательное — волевое и нравственное начало. Оно характеризует индивида с точки зрения социальных качеств, не просто продукта, но и субъекта общественных отношений и исторического процесса. 2 В.З.Зеньковский «Принцип индивидуальности в психологии и педагогике» ж. «Вопросы философии и психологии», 1911, кн. 108, с. 373. Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность новорожденного», понимая его как индивида. Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка, хотя он многое приобрел из социального окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещивания биологического и социального факторов. Раздвоение личности – отнюдь не фигуральное выражение, а реальный факт. Но выражение «раздвоение индивида» — бессмыслица, противоречие в терминах. То и другое – целостности, но разные. Личность, в отличие от индивида, не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не родятся, личностью становятся. А.Н. Леонтьев подчеркивал невозможность поставить знак равенства между понятиями «личность» и «индивид» ввиду того, что личность – это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Личность невозможна вне социальной деятельности и общения. Индивидуальность – не просто “атомарность” человека, а скорее характеристика его единичности и своеобразия, выводящего за рамки этой единичности. Как сказал современный немецкий философ Ю. Хабермас, “моя концепция меня самого” имеет смысл лишь тогда, когда человек признается и как вообще личность, и как именно эта индивидуальная личность. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностной ориентации данного общества. Личность – субъект исторического процесса, общественного поведения, познания, общения, труда и творчества. Она развивается, самореализуясь в труде, общении, познании и творчестве. Ее развитие – это, прежде всего, совершенствование ее способностей и возвышение потребностей. Социальное развитие личности ведет за собой ее психическое совершенствование. Но и изменение ее психики оказывает сильнейшее влияние на ее социальное развитие. При этом психологические характеристики оказываются наполненными социально- историческим содержанием. Так, интеллектуальная зрелость личности выступает, прежде всего, как ее гражданская зрелость, как устойчивость убеждений, интересов и склонностей человека, связанных с судьбами других людей, коллектива и общества. Установки, мнения, взгляды ближайшего социального окружения интеллектуально зрелый человек преобразует в свою индивидуальную форму. И эмоциональная зрелость личности формируется под решающим воздействием ее социальной активности. Эта зрелость отчетливее всего обнаруживается в реальном отношении индивида к действительности, в ее способности к самоконтролю в устойчивости чувств, способности успешно переносить неудачи и невзгоды. Социальная зрелость предполагает доброжелательность по отношению к другим людям, выработку собственной линии поведения и в то же время способность жить и работать в коллективе. Развитие личности включает в себя переход от зависимого положения ребенка к самостоятельности, от подчиненного положения в семье – к равенству, от беспечности – к пониманию своей ответственности, от примитивных интересов – к сложным. Очень важен переход от неглубокой временной перспективы к масштабу лет и десятилетий, от импульсивных поступков – к поведению, которое определяется долгосрочными и глубоко продуманными задачами. При этом вырабатывается умение подавлять импульсивные побуждения, отказываться от немедленного исполнения желаний ради достижения сознательно намеченных рубежей в будущем. Важнейший элемент становления личности – ее нравственное созревание. Предпочтительнее сознательное освоение выраженных обществом принципов свободы, справедливости, уважения к человеческому достоинству. Осознанное исполнение долга связано с понятием чести, без которого невозможно самоуважение. В целом в развитии личности можно выделить три важнейших уровня. На первом уровне субъект недостаточно адекватно осознает свои истинные побуждения. На втором уровне личность выступает как субъект, сознательно соотносящий цели и мотивы действий, намеренно формирующий ситуации своего поведения. На третьем уровне личность становится субъектом своего жизненного пути, который она сознательно измеряет масштабами своей эпохи. На первый план здесь выступают качества индивидуальности, неповторимости в их общественно- историческом значении. В своем развитии личность способна самоопределятся по отношению к внешним условиям. Личность – субъект своей жизни, то есть источник и движущая сила жизненной динамики. Особенность развитой личности как субъекта жизни состоит в ее способности разрешать жизненные проблемы. Формирование личностных качеств человека зависит не только от положения человека в обществе, но и находится в тесной связи с его индивидуальным самосознанием, зависит от индивидуального отношения человека к своему положению. Поведение конкретного человека, его отношение к своим социальным ролям и функциям зависит от его индивидуального сознания, понимания смысла жизни, его способностей и потребностей. В рамках общественных отношений бытие каждого человека индивидуализировано. Индивид – представитель человеческого рода и личностью он не рождается, а становиться. Личность не только продукт и объект общества, но и субъект исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид и поднимается на уровень личности, реализующей себя в общении, труде, познании его к творцу. Следовательно, даже этимологически личностные характеристики человека несут разную смысловую нагрузку в зависимости от той или иной культуры и цивилизации. В истории философии и социально-политической мысли известен индивидуализм – философско-этическая концепция, утверждающая приоритет личности перед любой формой социальной общности, исходящая из представлений об атомарности индивида. Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Первый тип – “деятели” – охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, медики и педагоги, менеджеры и т.д. Для таких личностей главное – активное действие, изменение мира и других людей, включаю самого себя. Второй тип – “мыслители”. Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себе традиции рода и его историческую память (летописание) всегда пользовался огромным авторитетом. Третий тип – “люди чувств и эмоций”, которые остро чувствуют, как “трещина мира” (Г.Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Четвертый тип – “гуманисты и подвижники”, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы “вчувствуются” в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила – в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном действии. Они сделали делом своей жизни милосердие. “Спешите делать добро” – этот жизненный девиз русского врача-гуманиста XIX века Ф.П. Гааза символизирует стержень таких личностей. В основных культурах и цивилизациях Земли сложились определенные типы личностей, отражающие особенности Востока и Запада. Так, если сравнить европейский канон личности, отражающий идеал цивилизаций Запада с японским, как моделью культур Востока, то очевидны существенные различия. В европейской модели личность понимается как определенная целостность, которая сходным образом действует в разных ситуациях, сохраняя свой основной стержень. А для японцев более характерно восприятие личности и ее поступков как совокупности нескольких “кругов обязанностей” – по отношению к императору, родителям, друзьям, самому себе и т.д. Хотя буддизм и отрицал наличие у человека души в европейском понимании, но индивид стремится к эгоцентрическому отношению к миру, что искажает видение реальности. Такова вторая истина. Далее утверждается, что “истина преодоления страдания” состоит в снятии иллюзорных субъективных установок. Наконец, четвертая “истина пути” содержит описание восьми ступеней, на которых последовательно осуществляется контроль над сферой познания, поступками и, наконец, обосновывается буддийская психотехника (самадхи). Таким образом, в рамках трех мировых религий можно выделить и разные типы личности и пути ее совершенствования. Этим не исчерпывается диапазон данного понятия и очевидно, что большинство людей сочетает в себе признаки разных типов личностей, а иногда происходит и смена ведущих установок. Выбор личностного пути и поле его деятельности – результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность немыслима вне феномена свободы. А, по словам Гегеля, истинная природа человека есть “свобода, свободная духовность”. Структура личности. Выделяют, в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое Я. Это тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый “предмет” для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человеке можно сказать по данным элементам. Это же относится и к произведениям ручного или интеллектуального труда человека – украшение его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть “целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним …” Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания. Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о “душе” является квинтэссенцией личностного развития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам. Зачастую она не только “держит” личность, подобно стержню, но и является высшим благом, верховной ценностью, во имя которой иногда жертвуют жизнью. Потребность в духовном развитии личности в полном смысле слова ненасыщаема, чего нельзя сказать о физических и социальных потребностях. В знаменитом выражении Паскаля о человеке как “мыслящем тростнике” подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров того, как интенсивная духовная жизнь (мудрецов, ученых, деятелей литературы и искусства, религиозных подвижников) была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей, что еще раз подтвердил горький опыт XX века. Выделение физической, социальной и духовной личности (так же как и соответствующих потребностей) носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны, скажем, периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы Как было сказано ранее, понятие личности относится к числу сложнейших в человекознании. В русском языке издавна употребляется термин «лик» для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека как целостное существо, особенно в юридическом смысле. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии. Нужно отметить, что в восточных языках (китайском и японском) понятие личности связывается не только с лицом человека, но и со всем телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность», куда входят и духовные качества. Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего «лица», т. е. Личности – это категорический императив человеческого достоинства, без чего наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце 20 века это стало подлинной проблемой для сотен миллионов людей, ввиду тяжести социальных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица Земли. Интересно отметить, что латинский термин «homo» восходит к понятию «гумуса» (почвы, праха), из которого произведен человек, а в европейских языках « man» производится от «manus» (рука). В русском языке слово «человек» имеет корень «чело» — лоб, верхняя часть человеческого существа, приближающая его к творцу. Следовательно, даже этимологически личностные характеристики человека несут разную смысловую нагрузку в зависимости от той или иной культуры и цивилизации. Обобщая сказанное, я попытаюсь сформулировать основные положения, изложенные в работе и дать соответствующие определения. Понятия индивид, индивидуальность, личность являются взаимосвязанными. Термин «индивид» характеризует человека как одного из людей. Этот термин означает и то, насколько типичными являются признаки определенной общности для разных ее представителей ( например царь Иван Грозный, пахарь Микула Селянинович). Индивидуальность философия рассматривает как неповторимое своеобразие какого-либо явления, включая и природные, и общественные. В этом смысле могут обладать индивидуальностью не только люди, но и исторические эпохи ( например, эпоха классицизма). Если индивид рассматривается как представитель общности, то индивидуальность – как своеобразие проявлений человека, подчеркивающая неповторимость, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности. Таким образом, в человеке воплощается в единстве типичное и неповторимое. А что же касается личности, то философская энциклопедия определяет ее так: человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности. Другое значение – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества. Двойственная природа человека наложила отпечаток на понятия, которые позволяют ориентируясь на его основные характеристики, понять человеческую сущность. Именно поэтому мы говорим о члене человеческого общества с разных точек зрения, причем используем при этом различные понятия – а следовательно понятия индивида, индивидуальности и личности.

Поведение-характер-личность-индивидуальность | Общество обслуживания матери

Манеры-поведение-характер-личность-индивидуальность

В статье «Измерения личности» описаны шесть различных основных измерений человеческой личности, которые называются — энергия, направление, ценности, сознание, сила и глубина. Эта статья посвящена исключительно размерам Глубина .

Пять уровней глубины и пять этапов формирования личности

Человеческая личность состоит из множества слоев и стадий формирования.Каждый из нас осознает эти разные слои в себе и других. Мы часто действуем внешне, руководствуясь ситуацией, которая на самом деле не отражает то, что мы на самом деле думаем и чувствуем. В других случаях мы чувствуем себя обязанными выражать более глубокие аспекты нашей личности, даже когда знаем, что не должны или что другие могут не одобрять наше поведение. Чтобы понять себя и других, нам нужно прежде всего различать эти различные слои. Мы также находим большие различия в уровне или степени развития личности между людьми.Некоторые люди кажутся более сформированными и устойчивыми в своем характере, в то время как другие более изменчивы и легко поддаются влиянию внешней среды. Являются ли эти различия просто различиями типов личности или они представляют разные стадии или степени развития личности? Некоторые люди демонстрируют способность достигать большего, чем другие. Некоторые могут действовать как первопроходцы, чтобы придумывать новые идеи и пробовать новые вещи. Некоторые способны оставить след в мире, где бы они ни находились и чем бы они ни занимались, в то время как другие, кажется, легче вписываются в социальный контекст, в котором они живут.Теория личности также должна учитывать эти различия.

В этой статье представлена ​​модель личности, состоящая из пяти уровней глубины, от поверхностных манер до внутреннего ядра, которое мы назвали индивидуальностью. У каждого человека в той или иной степени есть все пять из этих аспектов, но люди также различаются по степени развития каждого из пяти. Поэтому после изучения характеристик каждого из уровней в статье также рассматриваются пять слоев как пять различных стадий в развитии личности.

Эти пять аспектов представляют пять различных уровней или глубин в каждом человеке, а также пять различных стадий или степеней формирования личности, в которых люди различаются в зависимости от степени формирования. Хотя эти слова обычно используются по-разному в повседневной жизни и в психологической теории, в этой статье они применяются в особом смысле. Когда термины используются в этом особом смысле, они появляются с заглавной буквы.

Поскольку психологические концепции остаются расплывчатыми, когда они определены абстрактно, в этой статье используются персонажи из «Гордости и предубеждения», чтобы проиллюстрировать различные уровни и стадии формирования личности.

Глубина личности

Человеческую личность можно представить себе как луковую кожуру с несколькими слоями, сложенными один поверх другого и становящимися более плотными по мере того, как вы продвигаетесь глубже внутрь. Манеры — это самый поверхностный уровень. В основе лежит индивидуальность.

Манеры как уровень

Манеры — это тонкий слой на поверхности, набор формализованных шаблонов выражения, действий и ответов, требуемых от каждого из нас обществом, в котором мы живем, независимо от того, как мы на самом деле чувствуем себя внутри, что часто сильно отличается от внешних манер. мы выставляем.

Существует несформированная стадия личностного развития, предшествующая Манерам, на которой такой человек, как Лидия Беннет в «Гордости и предубеждениях», даже не способен к самоконтролю, необходимому для социальной конформности.

Манеры — это поверхностные, внешние стилизованные способы поведения, которые передаются обществом в качестве тренировки, но не обязательно отражают реальные мысли и намерения человека. Манеры социально обусловлены. Джейн Беннет изображается человеком безупречных, безупречных манер.Поскольку они находятся на поверхности, их можно легко изменить. Все поведение Уикхема соответствует уровню манер и почти идеально на этом уровне, но оно не подкреплено каким-либо более глубоким пониманием или убеждением.

Хотя манеры поверхностны, безупречное поведение даже на этом уровне чрезвычайно сложно. Мы можем проявлять хорошие манеры в важных случаях или с важными людьми, но немногие способны поддерживать безупречное поведение все часы бодрствования с близкими друзьями, близкими членами семьи, коллегами по работе, случайными знакомыми, слугами и т. Д.Мир поклоняется внешнему виду и придает огромное значение хорошим манерам, даже если они скрывают совершенно противоположное внутреннее расположение. Сдержанность, мягкая речь, скромное внимательное отношение ко всем, продуманные жесты чрезвычайно трудно поддерживать как неизменное поведение. Тот, кто является безупречным мастером хороших манер, может только благодаря этому одарению добиться международной известности и признания.

На стадии Манер самообладание приобретается на все более высоких уровнях. Общества заметно различаются по степени сдержанности или формализованного поведения, которых они ожидают или требуют.Здесь мы имеем в виду способность человека подчиняться, когда он принимает такое решение, а не фактическую форму выражения или степень, требуемую обществом. Даже в самом либеральном и индивидуалистическом современном обществе существует форма внешнего поведения, которая может считаться наиболее идеально соответствующей обстоятельствам и настроениям присутствующих. Способность достичь этого стандарта является мерой формирования личности. Возможно, самым большим испытанием способностей на этом уровне являются интимные личные отношения, которые возникают между партнерами в браке.Немногие пары выдерживают испытание манерами.

Поведение на уровне

Поведение относится к организованным способам мышления и действий, которые выражают убеждения, мнения, отношения и ценности человека. Манеры отражают социальные нормы и требования социального контекста. Поведение отражает собственную совесть человека. Как сказала леди Кэтрин о поведении Элизабет Беннет: : «Честное слово, вы очень решительно высказываете свое мнение о таком молодом человеке».

Манеры на поверхности сознания.Поведение находится на глубине поверхности. В то время как манеры отражают поведение, которого мир ожидает или требует от нас, поведение — это поведение, выражающее наши внутренние установки и убеждения. То, что требует общество в виде манер, перерастает в подлинное поведение человека. Дружелюбные манеры могут скрывать внутренний гнев или страдание, потому что общество неодобрительно относится к их выражению, тогда как веселое, теплое поведение выражает искреннее счастливое, позитивное отношение к себе и другим.

Манеры могут быть изменены по желанию в зависимости от обстоятельств.Поведение может измениться при изменении обстоятельств или отношения. Человек, который великодушен и честен с друзьями, но не по отношению к незнакомцам, демонстрирует великодушное и честное поведение, которое он способен изменить при различных обстоятельствах.

Персонаж как уровень

Характер относится к фиксированным, повторяющимся, организованным психологическим образованиям, определяемым ценностями человека, которые находят выражение в поверхностных манерах и поведении и через них, но не могут быть изменены сознательными усилиями.Когда честность, честолюбие, щедрость, эгоизм, смелость или трусость являются установившимися чертами на уровне характера, их нельзя изменить сознательными усилиями.

И манеры, и поведение принадлежат к поверхностной организации человеческого сознания. Характер относится к более глубокому уровню организации в Сущности. Как Дарси говорит о своем собственном характере, «Я не могу забыть глупости и пороки других так скоро, как я должен, ни их оскорбления против меня … Мое настроение, возможно, можно было бы назвать обидчивым.Мое хорошее мнение, однажды утраченное, потеряно навсегда «.

Характер — это поведение, которое человек принял в самой глубине своего существа, в субстанции, и позволил там укорениться. Отношения, которые внешне выражаются как Поведение, могут измениться в одно мгновение или со временем, но сформированные черты характера, составляющие Характер, долговечны и чрезвычайно устойчивы к изменениям, независимо от обстоятельств. Друг в хорошую погоду ведет себя хорошо в хороших обстоятельствах, но человек с хорошим характером не способен вести себя, противоречащее его глубоко укоренившимся убеждениям.В индуистской психологии характер — это Свабхава, сила и природа формы, Сварупа.

Поскольку Манеры могут скрывать наши истинные отношения, внешнее Поведение может либо отражать, либо скрывать наш истинный Характер, то есть то, чем мы на самом деле являемся внутри. Характер наиболее ярко проявляется во времена кризиса или благоприятной возможности, когда внешняя оболочка манер и поверхностного поведения сметается внешним давлением или соблазном.

Преданное поведение Бингли по отношению к Джейн было поведением, которое он мог изменить по совету Дарси и его сестры.Бингли, возможно, не сможет изменить свое влечение к симпатичным женщинам, потому что оно исходит из более глубокого уровня, но он может отказаться от своего особого влечения к Джейн. Страсть Дарси к Элизабет была чем-то, что не могли изменить даже его собственные умственные оговорки и возражения. Он действовал на уровне Персонажа. Первоначальное дружелюбие Кэролайн к Джейн было поведением, которое позже превратилось в вражду и, наконец, снова изменилось, когда стало очевидно, что Дарси женится на Элизабет. Коллинз демонстрирует сформированный характер в его подобострастном подчинении социальным условностям и социальным авторитетам, которые неизменны.У леди Кэтрин тоже сформированный характер, который не может измениться независимо от обстоятельств.

Чтобы немного усложнить ситуацию, мы можем дополнительно выделить три разных уровня характера. Миссис Беннет сформировала характер на физическом уровне. Она страстно стремится к замужеству своих дочерей, и ничто не может сбить ее с пути. Дарси, леди Кэтрин и Коллинз обладают разной степенью и выражением сформированного характера на жизненном уровне, который заставляет их действовать так, как они поступают, независимо от обстоятельств.Характер Дарси основан на его принятии четко определенного образа поведения, подходящего для человека, занимающего его положение. Елизавета сформировала характер на ментальном уровне, основываясь на развитом уме, понимании и ментальных ценностях. Джейн Беннет находится где-то посередине. Ее приверженность тому, что она считает надлежащим поведением, неизменна и неизменна, независимо от преимуществ или недостатков, которые она может иметь для этого, но она смогла изменить свои чувства к Бингли или, по крайней мере, убедить себя в этом, на что Дарси была неспособна. делаю по отношению к Елизавете.

В «Отверженных» Жану Вальжану предлагается окончательная свобода от страха, преследовавшего его восемь лет с тех пор, как он вышел из тюрьмы. Хотя все хвалят его как благородного отца Мадлен, мэра М. сюр М., полицейский инспектор Жавер смотрел на него с глубоким подозрением как на осужденного, который все еще находится в розыске за преступления, совершенные после его освобождения. Теперь сам Жавер приходит, чтобы признаться мэру в своей ошибке и сообщить, что настоящий Жан Вальжан был схвачен, опознан его бывшими товарищами по тюрьме и предстал перед судом на следующий же день.Вальжану нужно только сохранять спокойствие, и все заботы его жизни исчезнут через 24 часа. Здесь он сталкивается лицом к лицу с двумя жизненными целями — спасти свою душу, оставаясь добрым, и спасти свою жизнь, скрывая свое истинное имя. Это не соревнование. Как бы он ни старался доказать, что бездействие оправдано волей Бога, он просто неспособен оставаться пассивным, пока другой человек будет наказан за свои преступления. Преобразование ценностей, которое святой епископ привел в него восемь лет назад, просто зашло слишком далеко, чтобы он мог его изменить.У него нет выбора, кроме как признать свою истинную личность и спасти другого человека.

Характер в значительной степени унаследован от семьи, сообщества и нации. Стоит изучить себя с точки зрения национального характера, чтобы увидеть, насколько собственная природа репрезентативна для коллектива. Американский персонаж — это тот, кто ищет большего ритма, поднимается, чтобы встретить любой вызов, и упорствует, пока работа не будет сделана. В некоторых странах, таких как Индия, слово «характер» по-прежнему чаще всего используется в традиционном смысле как мера социальной респектабельности человека, например, в отношении честности или, в частности, благородного поведения по отношению к женщинам.В этой вики этот термин используется для обозначения всего уровня человеческой природы, которая глубоко укоренилась и закреплена за нашим поведением.

Персонаж связан с емкостью. Тот, кто добивается успехов на любом уровне и в любой области, полагается на стабильную способность к эффективным действиям, которые являются выражением характера. Характер может выражаться как профессиональная способность в данной области, и в этом случае одаренность ограничена или фиксирована, так что ее нельзя передать в какую-либо другую область достижений.Но навыки и способности, составляющие сущность характера, лежат на более глубоком уровне в плане личности. Дары на уровне Личности не фиксированы и могут передаваться из одного поля в другое. Успешные руководители предприятий и высокопоставленные правительственные чиновники демонстрируют административную Личность, способную выполнять любую порученную им работу. Способный политик, который поднимается, чтобы править нацией, часто проявляет политическую личность.

Личность как уровень

Термин «личность» имеет широкий диапазон значений, что подрывает его использование в качестве точного термина в психологии.

1. В просторечии он используется для обозначения видимых аспектов характера, которые производят впечатление на других.
2. Он часто используется в психологии для обозначения суммы физических, умственных, эмоциональных и социальных характеристик человека или организованного паттерна поведенческих характеристик.
3. В других контекстах он применяется к существенным характеристикам человека.

Все три использования можно найти в статьях на этом сайте. Ссылка на яркую личность Элизабет Беннет в «Гордости и предубеждениях», безусловно, относится к видимым сторонам ее характера.Использование таких фраз, как «расширить свою личность», может относиться ко второму значению, обозначая общее увеличение общих (итоговых) индивидуальных способностей. В вики по гуманитарным наукам термин «личность» используется в особом смысле, близком к третьему определению, приведенному выше, в отношении более глубокого, более существенного уровня личности, который лежит за поверхностными манерами и поведением и даже за пределами фиксированных аспектов определенных персонаж. Он также используется в отношении более продвинутой стадии психологического развития и созревания.

Личность представляет собой способность к экспансивной или творческой инициативе, которая выходит за рамки ограничений, налагаемых характером, обществом или личным опытом. Личность — это более глубокий потенциал, выходящий за рамки фиксированных образований характера, который находится в несформированных областях бытия. Личность — это то, что в человеке не ограничено стилизованными манерами, приобретенными взглядами и убеждениями или фиксированными психологическими привычками реагирования. Личность обладает способностью по-новому отреагировать на ситуацию, попытаться сделать то, что еще не было сделано раньше, перенести сформированные способности из одной области деятельности в другую.Хорошему менеджеру нужна организованная сила характера, чтобы эффективно функционировать в четко определенном контексте. Успешный предприниматель или новатор в любой области требует, чтобы Личность действовала творчески в неопределенном контексте.

Ранее мы заявляли, что характер фиксирован и неизменен, но он может быть изменен силой личности, которая лежит глубже и не ограничена своими ограничениями. Дарси меняет свой характер силой страсти, которую он испытывает к Элизабет. Элизабет изменяет свое в силу своей ментальной личности.Она способна умственной инициативой использовать силу своей личности для изменения собственного характера, когда она приходит к пониманию своих недостатков. Элизабет также демонстрирует элемент Личности в своем ответе на властные требования леди Кэтрин отвергнуть любое предложение руки и сердца Дарси: «Ни долг, ни честь, ни благодарность не могут претендовать на меня в данном случае. Нет. мой брак с мистером Дарси нарушил бы принцип любого из них.А что касается негодования его семьи или негодования мира, если бы первый был взволнован его женитьбой на мне, это не вызвало бы у меня ни минуты беспокойства… « Она демонстрирует способность действовать независимо от социальных условностей и одобрения.

Индивидуальность как уровень

Индивидуальность выражает уникальность человека. Он основан на уверенности в себе, самосознании и самоуважении. Те, кто наделены Личностью, могут действовать во всех областях, в то время как Индивидуальность позволяет действовать в любой области и добавлять к ней печать личной уникальности. Индивидуальность — это личность, которая выражает уникальность.

Чтобы граждане приобрели индивидуальность в обществе, это общество должно функционировать свободно.Истинная Индивидуальность не может подавляться религией, социальными нормами или семьей. Пробужденная душа действует совершенно свободно. В отсутствие свободы он не просыпается. На Западе Индивидуальность сформирована в ярко выраженной мере, особенно на физическом уровне, как в США. Личность, черпающая свою энергию из духа и выражающая эволюционную энергию, есть Индивидуальность. Свобода, уверенность в себе и ценность личности — вот побуждение эволюционной энергии в наше время. Одна из причин, по которой американцы сегодня руководят миром, заключается в том, что их национальная культура охватывает и выражает эти ценности в такой огромной мере, даже несмотря на то, что они находятся на простейшем физическом уровне.

Западная психология, которая рассматривает формирование личности строго с точки зрения развития наследственного потенциала от рождения в ответ на воспитание, образование и жизненный опыт, естественно, останавливается на четырех уровнях — манерах, поведении, характере и личности — которые являются атрибутами, которые человек приобретает в обществе. , внешняя среда, которую философски называют Природой. Природа — это становление существа ( Пракрити, в индуистской философии). Существо — это сознание-свидетель, душа или Я ( Purusha ).Природа — это сила, и поэтому она неизменна. Он создается и определяется опытом, которому он подвергается, то есть тем, что индуизм называет кармой. Манеры, поведение, характер и личность — это атрибуты, которые развиваются эволюцией через жизненный опыт, черпая свою энергию из Природы. Вершиной этого процесса является личность.

Интегральная концепция человеческой личности распознает не только слои, созданные природой, но также более глубокий слой сознания, духовный по своему происхождению, который исходит из Существа, сознания-свидетеля или Самости.Личность также может формироваться сверху Сущностью. Индивидуальность — это та Личность, которая получает энергию от Существа свыше. На духовном уровне это называется Индивидуальное Божество ( Дживатма, ). На уровне Разума и Жизненности это известно как Индивидуальность.

Пять эволюционных этапов формирования личности

В принципе, каждый человек обладает и может выражать любой из пяти уровней, описанных выше. Таким образом, мы можем рассматривать их действие как выражение любого из этих пяти уровней или глубин.В одной ситуации человек отвечает надлежащими манерами, требуемыми случаем. В другом контексте человек может даже нарушить хорошие манеры, чтобы выразить искреннее убеждение или сделать то, что он считает правильным. В третьем контексте сознательные намерения или убеждения могут подавляться более глубокими аспектами характера. Джейн Беннет наконец пришла к выводу, что Кэролайн Бингли сознательно замышляла предотвратить брак Джейн с ее братом, но характер Джейн не позволяет ей злиться или мстить, как Кэролайн сделала бы на ее месте.В очень сложных или необычных обстоятельствах, таких как те, с которыми столкнулась Элизабет, когда леди Кэтрин пыталась вмешаться в ее отношения с Дарси, может найти выражение более глубокая нить личности.

Однако, хотя теоретически каждый обладает всеми пятью уровнями, на практике люди значительно различаются по степени развития этих пяти уровней. Таким образом, те же пять аспектов, описанных выше, также можно рассматривать как этапы эволюции. Степень формирования личности в диапазоне от Манер до Индивидуальности — это то, что характерно для человека на протяжении всей его жизни и не меняется в результате сознательных усилий или жизненного опыта.Это атрибут человека на момент рождения.

Манеры как сцена

Некоторым людям, например Лидии Беннет, не удается усвоить даже элементарные основы социальных манер. Они несформированы. Другие, как Мэри Беннет, приобретают соответствующие манеры, но ограничивают свои мысли и действия стилизованными словами и действиями.

Поведение как стадия

Джейн Беннет получает дальнейшее развитие. Ее мысли и действия возникают из ее собственных убеждений и взглядов и выражают их, даже если они отличаются от тех, кто ее окружает.Она отказывается плохо думать о человеке, которого все осуждают, потому что это противоречит ее личным взглядам и убеждениям.

Поведение поверхностно и достигается через тренировку. Это канал, через который мужчина выражает себя. Энергии Поведения исходят из жизненных эмоций, тогда как энергии Персонажа исходят из разума. Жизненные энергии — это кратковременные реакции на ситуацию. Обычный человек, пользующийся успехом у всех, хорошо себя ведет, вежлив и никого не критикует.Он очень презентабельный в обществе. Но если здесь его рост остановился, он не может ничего добиться в обычном смысле этого слова. Он не может основать институт или добиться успеха в своей профессии. В вопросе о чем-то, связанном с материальными обязательствами, он не будет надежным. Поведение может быть хорошим и презентабельным, но это его предел. Ему не хватает прочности и последовательности, чтобы быть ненадежным. Простое поведение, простое образование, просто возраст или опыт не могут добиться чего-либо сами по себе.

Жизненные импульсы недолговечны. Они знают, что видят. Их можно обучить, и это обучение используется в ситуациях, когда у человека нет стресса. Привычки, которые формируются в витале, становятся его поведением. Все привычки, полученные в витале и организованные на этом уровне, находятся только на уровне Поведения, потому что витал не имеет направления. Он не может вспомнить, как вел себя три дня назад. Если в хорошей компании нужно быть вежливым, это может быть так, но такое поведение недолговечно.Если кто-то сегодня ведет себя как друг, завтра он может стать врагом.

Персонаж как сцена

Когда у человека развит характер, он может чего-то добиться сам. Характер организован в уме. У него есть память, и он никогда не забывает. Когда сущность жизненного опыта, которым является поведение, воспринимается умом и хорошо организовывается так, что ум принимает это как свое центральное направление, тогда он становится Характером.

Дарси имеет организованный, хорошо сформированный характер, определенные ценности, твердо закрепленные способы реагирования, которые дают ему возможность управлять большим имением через стюарда, пока он находится в Лондоне или в другом месте.Он вообще не умеет лгать, даже ради своей выгоды. Он демонстрирует способность бросать вызов социальным нормам и социальному давлению, когда его к этому вынуждают его более глубокие убеждения — он делает предложение Элизабет, несмотря на социальное клеймо ее семьи, игнорирует возражения леди Кэтрин против его брака и нарушает все правила приличия. предпринимает шаги, чтобы устроить брак между Лидией и Уикхемом.

Человек с характером вписывается в тот уровень общества, до которого поднялся его персонаж.Если у него благородный или весомый характер, он может быть филантропом или генеральным директором. Если у него есть характер, но его природа маленькая, он может успешно организовать и воспитать семью. Человек с характером может открыть собственное дело, создать семью и выполнить значительную работу в обществе. Это все, что сделали многие люди. Есть уже тысяча предприятий; еще один будет установлен. Человек с характером может делать и делать то, что уже было сделано раньше.

Когда в игру вступает разум, он обычно действует на основе мнения или опирается на идею. Он пытается понять, начинает думать и организовываться. Витал не думает, он реагирует на ситуацию, но ум прислушивается к идее. На основе этой идеи разум организует свои ценности. Ум дает санкцию на определенные поступки, которые он считает правильными. Затем такое поведение становится закономерностью. Суть этого паттерна основана на респектабельности, на социальных ценностях.Ментальное понимание основано на идее, что все ценное нужно уважать. Как только ум примет это, каждое поведение будет управляться этой характеристикой. Если мать учит своего ребенка быть вежливым с дедушкой, ребенок не знает, что нужно также быть вежливым с его дядей. Если ум ребенка, который способен понимать, улавливает суть этого образца вежливости по отношению к старшим родственникам, образец становится непрерывным, и его ум принимает его как общее направление.Дети должны быть вежливыми со своими пожилыми родственниками. Одна эта идея становится руководством для всего его поведения, которое становится характером. Это называется самоуправлением. Другими словами, поведение ребенка, его эмоциональные импульсы управляются умственным пониманием, которое признало ценность вежливого поведения по отношению к старшим родственникам.

Человек с простым поведением может следовать инструкциям, но он не может думать самостоятельно, тогда как Характер исходит из разума и позволяет человеку выполнять задачу самостоятельно.Без разума, входящего в картину, невозможно сформировать характер. Центр характера — это ум, а центр поведения — преходящие жизненные эмоции. Характер обладает большей энергией, чем поведение, потому что он поддерживается мыслью и исходит из более центральной части существа. Поведение проявляется в краткосрочной индивидуальной ситуации, тогда как характер проявляется во всех ситуациях, которые общество приняло и развило. Характер направляет каждое поведение. Если человек с характером честолюбив, его амбиции будут проявляться во всем, что он делает.

Личность как сцена

Характер необходим для достижения чего-то в обществе, но когда что-то нужно создавать заново, нужна личность. Если персонаж не решается попробовать что-то совершенно новое, личность — нет. Личность может сделать что-то оригинальное, в какой бы области она ни находилась. Тот, кто развит на уровне Личности, демонстрирует способность оригинально и творчески реагировать на данную ситуацию. В «Гордости и предубеждении» Элизабет проявляет черты личности.Уинстон Черчилль, Мартин Лютер Кинг и Михаил Горбачев проявили ярко выраженные аспекты личности.

Личность глубже характера. Он не ограничивается организованным выражением, как характер. Персонажу нужна поддержка социальной и психологической среды. Поскольку разум — это узкий организм, который функционирует на основе мысли, он черпает свои ценности из общего уровня мышления в обществе. Что-то в человеке чувствует себя в безопасности в этом климате, и тогда разум понимает, сердце может восторгаться этим пониманием, а тело может работать.Обычно, когда разуму приходится думать о чем-то оригинальном, его начинает трясти. Личность не может быть сосредоточена в уме. Его не волнует, пробовал ли кто-нибудь еще какую-то работу раньше. У него есть инициатива начать новую работу в новой области.

Личность не требует посторонней поддержки со стороны общества. После того, как он понял и ум согласился, у него появляется воображение, чтобы придать этому согласию мысленные эмоции. Как только ум способен визуализировать что-то в собственном воображении, сердце без колебаний отпускает свой энтузиазм в отношении выполнения работы.Поддержка работы исходит от Существа, которое выше ума. Если ум ясен и Существо поддерживает, ему не нужна поддержка общества. В этом разница между характером и личностью. Характер — это эффективный умственный организм, функционирующий в социальной структуре достигнутых уровней. Личность — это энергия, которая исходит от Существа, способного самостоятельно понимать, проявлять энтузиазм и быть первопроходцем для общества. Будь то литература, научные открытия, бизнес или политика, это основное различие между характером и личностью.

Каковы требования к характеру и личности? Характер не может включать личность, но личность должна включать способности характера, а не ограничиваться ими. Характер требует понимания, силы воли, настойчивости и энергии. Идеи обладают потенциалом, сильны и поддерживаются обществом. Способность ума действовать в соответствии с идеей придает вам характер. У всех мужчин с высоким характером сильное и хорошее мнение. Но понимание характера ограничено, потому что он понимает только то, что поняли все остальные.Разум действует в соответствии с фиксированными привычками и предпочтениями. Есть великие люди с очень высоким характером. Они всегда предпочитают изысканный образ жизни, а их привычки являются хорошими привычками. Их умственные конструкции достигли высокого уровня. Но они связаны своим мнением.

Личность требует чистого понимания, независимого от второго человека. Общие дары Личности: чистый разум в уме, теплота и широта сердца, динамизм в витале, выносливость и настойчивость в физическом.Если эти вещи существуют сами по себе, они будут включать в себя все способности характера. Способность ума довести идею до идеалистического уровня для достижения идеала — вот что отличает Личность от характера. Человек с личностью будет непредубежденным. Он не будет связан своим мнением или иметь жесткие предпочтения. Он предпочтет то, что лучше всего в данный момент, и при необходимости будет готов изменить свои привычки.

Индивидуальность

Поскольку личность отличается от манер, поведения, характера, существует существенная разница между личностью и индивидуальностью.Личность — это способность перенести сущность способностей персонажа в совершенно новую ситуацию, как политик, впервые пришедший к власти. Индивидуальность — это личность, которая отказывается соответствовать коллективу . Тот, у кого есть побуждение соответствовать, не может быть Индивидуумом, пока сохраняется это побуждение. Тот, кто без колебаний придерживается курса действий, который, как он знает, является рациональным, только потому, что он не соответствует социальным нормам, имеет в себе семя Индивидуума.

Индивидуальность — это способность разума. Гамлет, чей разум заставил его колебаться убить Клавдия, является символом зарождающейся индивидуальности . Витал и физическое также в некоторой степени способны к Индивидуальности, но их индивидуальность становится возможной благодаря ментальным элементам в витале и физическом.

Индивидуум, будучи представителем более высокого порядка, достигает более высокого уровня. В том, кто не совершает чего-то нового, нет личности. Все пионеры и лидеры отмечены как личности, хотя пионер сильно отличается от лидера.Индивидуальность — лишь одна из отличительных черт первопроходца. В другом важном смысле все трое — Индивидуальность, Лидер и Пионер — имеют разные личности с одним общим элементом.

В становлении Индивидуальности человек входит в зону психологического роста, позволяющего проявиться совершенной форме и сформироваться неповторимому типу. Уникальность — редкое свойство. Можно сказать, что Махатма Ганди проявил индивидуальность в своем оригинальном и уникальном подходе к борьбе за свободу Индии.

В то время как характер жесткий и фиксированный, личность и индивидуальность несут в себе изначальную свободу. Они могут выйти из этой формации, чтобы попробовать новую форму. Сформированный Индивид — это вершина достижения политической структуры, называемой демократией.

Что такое физическое лицо вкратце. Индивидуальность, личность, концепции личности

Индивид — это обособленное лицо, которое отличается от других только присущими ему качествами (врожденными и приобретенными) и особенностями.Этот термин широко используется в психологии и социологии.

Детальное исследование

Понятие «особь» пришло из биологии, где этим термином обозначается особь, отличная от других представителей того же вида. Конечно, позвонить в лицо невозможно.

Человек — это «часть», которая существует в обществе по его определенным законам и способна к социализации. Именно это и отличает представителей Homo Sapience от других высокоразвитых организмов.Индивидами можно назвать любого члена общества, независимо от его возраста, пола или социального статуса.

Индивидуальностью называют совокупность качеств и характеристик человека, своеобразие его внутреннего мира и особенности психических процессов. На развитие индивидуальности влияет не только определенный набор качеств, но и сила и особенности их взаимодействия между собой. Очень важную роль в формировании всех особенностей играет социальная среда, в которой формируется личность, взаимоотношения между родителями, традиции и семьи в семье.В психологии понятие «индивид» неразрывно связано с понятием «личность».

Однако личность и личность — далеко не тождественные понятия. Личностью можно назвать личность, которая владеет внутренним «стержнем» и сама выбирает дальнейший путь.

Характеристики

В психологии человека в первую очередь изучают не только как отдельную личность, но и как часть определенной социальной группы. Характеризуется тремя признаками:

1. Целостность и общность всех психофизиологических черт;
2. Определенное сопротивление воздействию общества и окружающей среды;
3. Наличие собственной должности и деятельности.

Благодаря высокой социальной организации Человек способен сознательно преодолевать заложенные биологические ограничения, контролировать и изменять модель своего поведения и управлять всеми высшими психологическими процессами.

Связи человека с окружающим миром носят системный характер и отражают его жизненную позицию. Это особенности взаимодействия и разные личности отличаются от других. Сопротивление можно интерпретировать двояко. С одной стороны, необходимо отметить умение заниматься определенным видом деятельности (временным или постоянным) при наличии огромного количества раздражителей и отвлекающих факторов.Также нельзя забывать об определенной изменчивости, «пластичности» человека, который меняется под влиянием общества и подстраивается под него.

Физическое лицо активно. Способен меняться по собственному желанию, в зависимости от ситуации и преодолевать препятствия.

Назначьте три старта для любого человека. Во-первых, каждый человек уникален и не похож на себя. Во-вторых, каждый из нас такой же, как все. И в-третьих, у каждого человека есть общие черты с группой людей.И именно в сочетании всех этих принципов и заключается секрет уникальности и неповторимости каждого из нас.

В обществе

У человека, в отличие от животных, слабо развиты механизмы адаптации. Это одна из причин, почему мы так сильно жаждем общества к себе, как это. Только при постоянном общении у человека появляется шанс стать личностью, выбрать себе образ мыслей и поведения. В формировании здоровой личности важен его настрой внутри семьи, полнота общения с родителями.

Человек и общество напрямую зависят друг от друга. Общество не будет существовать без индивидов, которые в свою очередь формируются в нем. Социализация может принимать различные формы, но чаще всего применяется комплексный подход.

Существует ряд факторов, способствующих формированию индивидуальности:

• Наследственный фактор и особенности физиологии. От этого зависят особенности внешности, некоторые особенности поведения. Основные физиологические реакции общие для всех людей.Например, реакция на раздражитель, принципы адаптации. Однако степень тяжести и взаимодействие этих механизмов уникальны;
• Факторы окружающей среды или социализация. Влияние общества на формирование индивидуальности и личности трудно переоценить. Этот фактор включает культуру и традиции не только внутри семьи, но и в пределах религии или национальности;
• Особенности характера. Темперамент, например, генетически детерминированная черта.Таким образом, можно сказать, что человек «строит» себя.

На основе совокупности и влияния этих факторов формируется поведение человека. Поведение — это устойчивая реакция субъекта на изменение внешних или внутренних факторов. Сознательные или неосознанные действия напрямую зависят от особенностей черт характера.

В зависимости от развития личности формируются ее цели. Также от этого зависит выбор метода их достижения.Возвышение или низменность целей и желаний — главный мотивирующий фактор человека. Ни одно из действий личности нельзя рассматривать отдельно. Вы можете анализировать только общую картину с учетом особенностей характера и индивидуальности человека.

Рейтинг:

Минсельхоз РФ

ФГУ

высшее профессиональное образование

«Пермская государственная сельскохозяйственная академия

имя академика Д.Н. Приканишникова «

Философский факультет

Тест

По дисциплинам: философия

По теме:

Понятия личности, индивидуальности и личности.

Выполнил: студентка 3 курса

Факультет заочной формы обучения

специальности «Бухгалтерский учет

учет, анализ и аудит »

Шифр ​​bd-09-238

Пашакова Екатерина

Викторовна

Проверено: доцент Рязанов И.V.

Пермь, 2011.

Введение ……………………………………….. …………………………. 3.

Понятие о человеке ……….. ………………………………………….. ….. … 4

Понятие личности …………………………….. …………………………. .6

Индивидуальные концепции, индивидуальность ……….. …………………………. 9

Соотношение понятий: личность, личность, личность, индивидуальность…………………………………………… ………………………… 19

Заключение ……………. ………………………………………….. …… .21

Список литературы ………………………………… …………………… 23

Введение

Один древний мудрец сказал: Для человека нет более интересного объекта, чем он сам. Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным творцом всех культурных достижений на Земле, разумным центром Вселенной, точкой, из которой все должно исходить и в которую все должно возвращаться.Что такое человек? На первый взгляд этот вопрос кажется забавным простым: на самом деле кто-то не знает, что такое человек. Но во всем этом что-то нам ближе всего. Как известно, оно оказывается самым трудным, как только мы пытаемся заглянуть в глубины его сущности. И тут выясняется, что загадочность этого явления тем больше, чем больше мы пытаемся в него проникнуть.

Однако бездонность этой проблемы не отпугивает, а притягивает, как магнит.

Личные проблемы, всегда затрагивали умы выдающихся ученых разных эпох, которые пытались определить личность в человеческом обществе и рассматривать человеческую личность как отдельную личность вне общества, поскольку каждый человек представляет собой отдельный духовный мир.

1. Понятие о человеке.

Человек — представитель вида Homo Sapiens. Многие мыслители и ученые не всегда придерживаются различий между понятиями «человек», «индивидуивид» — единый представитель типа Homo Sapiens и «личность» — социальная.Система, содержание нашего Я, что полностью оправдано какими-либо частными решениями, но недопустимо при рассмотрении фундаментальных проблем человеческого существования. Таким образом, биологи и врачи не обращают внимания на социальные характеристики, гуманитарии упускают из виду, что культурные особенности человека основаны на нейробиологических механизмах человеческого тела. Единство духовной и физической сторон человека может показаться тривиальным в своей очевидности, однако именно из-за своей очевидности часто недооценивается в ряде современных представлений о жизненной среде.Что касается развития техногенной цивилизации, то необходимые выводы делаются не из того, что человек, развивая свою культуру, не перестает быть представителем того типа Homo Sapiens, который связан с его средой естественными и общественными отношениями. , как этнические, экономические, так и биологические, физические, космические связи.

Человек как продукт длительной биологической эволюции, воспроизводящий в информационном аспекте эволюцию нашей Вселенной после большого взрыва, в закодированной форме отражает последовательность истории нашего космоса.Социальное не противостоит физическому, космическому и биологическому, потому что у человека есть телесная организация, которая содержит возможности его универсального социально-активного развития. Поскольку природа человека инвариантна, общество не может формировать заново в каждом поколении и в каждом человеке человеческую природу. Он вышивает на Canva (человек как сжатая вселенная) Социальный паттерн (личность, являющаяся микрокосмом общества) в зависимости от набора ценностей.

Человек — это прежде всего пластическое существо, несущее в себе следы космофизической, биогенетической и социокультурной эволюции.Из всех проблем, с которыми люди сталкивались на протяжении истории человечества, наверное, самой запутанной является сама загадка. В каких направлениях действительно заметили поиски, в которых выдвигалось много разных концепций, но ясный и точный ответ все же ускользает от нас. Существенная трудность в том, что между нами очень много различий. Люди различаются не только своей внешностью. Но также и действия, зачастую чрезвычайно сложные и непредсказуемые. Среди людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожих друг на друга.Эти огромные различия усложняют, если вообще не делают невозможным, решение задачи установления общего, объединяющего представителей человеческого рода.

Теология, философия, психология, естественные и социальные науки — вот некоторые из течений, в направлении которых делаются попытки понять сложность человеческого поведения и саму сущность человека. Некоторые из этих путей зашли в тупик, в то время как другие направления находятся на пороге своего расцвета.Сегодня проблема стоит остро. Однако, поскольку большинство серьезных аспектов человечества — это быстрый рост загрязнения населения, ядерные отходы, терроризм, наркомания, расовые предрассудки, бедность — это следствие поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, возможно, и само существование цивилизации, будет зависеть от того, насколько мы будем способствовать пониманию себя и других.

Проблема человека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развития — одна из самых актуальных в наше время.Эти вопросы приобретают особое значение в период революционного обновления нашего общества. Главное направление Возрождения — его очеловечивание.

Рассмотрение проблемных вопросов необходимо начать с анализа понятия «человек», с выяснения различий между понятиями «человек» и «личность». Хотя эти концепции однотипны, они, тем не менее, не идентичны.

И в этой области есть одно интересное мнение, что «личность — это социально развитый человек.»Как мы увидим далее, вышеизложенное является кратчайшим изложением почти всей философии личности, поскольку почти все философы и психологи согласны с тем, что человек как личность является продуктом общества.

Согласно теории Пьера Тейяра де Шардена, человек не может видеть себя вне человечества, и человечество не находится вне универсума, и феномен человека состоит в том, что он есть личность — в природе существует реальный факт, к которому требования и методы науки применяются, и из всех фактов, с которыми имеет дело бизнес, нет ничего столь необычного, проясняющего.Выводом стало утверждение, что «человек — это не статичный центр мира, как он давно считал, а ось и вершина эволюции».

2. Понятие личности.

Понятие личности относится к числу более сложных в личности. В русском языке термин «ЛИК» использовался для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «личность», которое означало актерскую маску в театре, социальную роль и человека как некое целостное существо, особенно в юридическом смысле.Раб не считался человеком, для этого нужно быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает потерю своего места и статуса в определенной иерархии.

Следует отметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личности ассоциируется не только и не столько с личностью человека, но и со всем телом. В европейской традиции человек считается противопоставленным телу, поскольку лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненная сила», включающая в себя телесные и духовные качества человека.

Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего «лица», то есть личности, является категорическим императивом человеческого достоинства, без которого наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце 20 века это стало настоящей проблемой для сотен миллионов людей ввиду остроты социальных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица Земли.

Интересно отметить, что латинский термин «Homo» восходит к понятию «гумус» (почва, пыль), из которого был произведен человек, а в европейских языках «MAN» состоит из «Манус».В русском языке слово «человек» имеет корень «человек», то есть лоб, верхнюю часть человеческого существа, ведущую к Творцу. Следовательно, даже этимологически личностные характеристики человека несут разную смысловую нагрузку в зависимости от конкретной культуры и цивилизации.

Личность — это человеческая личность в аспекте ее социальных качеств, которые проявляются в процессе исторической специфической деятельности и общественных отношений. Сущность «особой личности» не в ее бороде, не в ее крови, не в ее абстрактной природе, а в ее социальном качестве.Человеческий индивид — это единственный представитель человеческого рода, отдельная личность, независимо от его реальных антропологических и социальных характеристик. Рожденный ребенок является индивидуальностью, но у него еще нет человеческой индивидуальности, поскольку человеческая индивидуальность — это своеобразный своеобразный способ быть конкретной личностью как субъектом самостоятельной деятельности, это индивидуальная форма социальной жизни человека. Индивид становится индивидом, поскольку он перестает быть «единством» человеческого рода и приобретает относительную независимость своего бытия в обществе, становится личностью.

Личность социальная по своей сути и индивидуальна по способу своего существования, индивидуальность выражает свой собственный мир индивида, свой особый жизненный путь, который определяется социальными условиями по своему содержанию и по происхождению, структура и форма индивидуальны. Сущность индивидуальности раскрывается в независимости конкретного индивида, его идентичности, способности быть самим собой в рамках социальной системы.

Важная роль природных отложений, врожденных особенностей в развитии человека опосредована социальными факторами.Способ существования индивидуальной жизни — это проявление более особенной или более общей человеческой жизни. Индивидуальность — это единство уникальных и универсальных свойств человека, целостная система, формирующаяся в процессе динамического взаимодействия его качеств, общих, типичных — универсальных, природных и социальных характеристик, особых — конкретных исторических и единичных — уникальных телесных и духовных. и этические характеристики. По мере исторического развития деятельность человека все больше развивает индивидуализацию самого себя и взаимоотношений в различных сферах жизни.

Развитие индивидуальности играет важную роль в истории человечества как одно из необходимых условий его прогресса. Индивидуализация и совершенствование личности неразрывно связаны с преобразованием общества, с ликвидацией отчуждения, с борьбой против индивидуализма и созданием условий для сотрудничества и взаимопомощи в обществе. Хотя естественная основа личности, ее биологические особенности определяются факторами развития, ее существенной основой являются не ее природные качества, а качества социально-значимого — взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения.

Личность — динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуально-культурных, нравственных и волевых качеств человека, выраженная в индивидуальных способностях его сознания и деятельности. Личность — это диалектическое единство общего социально-этического, особого сословия, национального и отдельно индивидуального. В конкретных исторических обстоятельствах личность выступает как целостность, определяемая социальной системой. Личность — это реальность индивида как социального явления и субъекта, реализующего себя в различных типах социальной коммуникации.Социальные качества личности проявляются в ее поступках, поступках, отношениях между людьми. По этим действиям можно в определенной степени судить о внутреннем мире человека, его духовно-нравственных качествах как положительных, так и отрицательных качеств.

Познание структур личности возможно как в общем плане, так и в плане исследования отдельных аспектов этой структуры с помощью отдельных наук — биологии, психологии, социологии, педагогики.Определяющее влияние социальных и природных факторов на формирование и развитие личности происходит через ее субъективность. Внутреннее содержание личности, ее субъективный мир — это не результат механического внедрения в ее сознание разнообразных внешних воздействий, а результат внутренней работы самой личности, в процессе которой внешнее, проходя через субъективность индивидуального, переработанного, разрабатываемого и применяемого в практической деятельности.

В зависимости от характера социальных отношений, уровня знаний и волеизъявления Индивид получает возможность в большей или меньшей степени влиять на факторы своего развития. Понятие «личность» характеризует человека как активного субъекта общественных отношений. При этом человек — это не только субъект, но и объект деятельности, совокупность функций, которые он выполняет в силу сложившегося разделения труда, принадлежность к определенному классу или социальной группе со своей идеологией и психология.Одним из важнейших качеств, стержнем личности является характер мировоззрения человека, который во многом предопределяет направленность и особенности всех социально значимых решений и проступков. Социальная структура личности формируется в производственной деятельности и в обширных отношениях. Степень развития личности напрямую зависит от того богатства реальных связей с общественностью, в которых она включена. Этот паттерн основан на развитии типологии личности.

Индивидуальность индивидуальность и личность . Список используемых …

Какое соотношение

понятий человек, человек , индивидуальность , личность Аннотация> Философия

… (книги, выставки, технические устройства, так далее.). Соотношение понятий индивидуальность , индивидуальность , личность Двойственная природа человека наложила отпечаток…

Свобода и ответственность

личности в обществе. Индивидуальность , индивидуальность , личность Аннотация>> Психология

… личность в обществе. Индивидуальность , индивидуальность , личность . Термин « индивидуальный» Используется … понятий индивидуальный , а с близкими и взаимосвязанными понятий индивидуальность и личность .Человек — продукт и субъект общественных отношений. Если концепция индивидуальный …

Личность . Проблема ценностей свободы и ответственности Abstract> Philosophy

Психология и философия, активно используют концептов « личности» , « индивидуальности» , « личности» . , «мужчина» — … выполнение вышеперечисленных категорий — индивидуум , индивидуальность , личность . Концепт « индивидуум» Впервые использован в своих трудах …

Каждого человека называют индивидуумом. В это понятие входит не только само Слово, которое определяется, о ком, но и некоторые характеристики в виде индивидуальных характеристик и качеств. Каждый развивается в своем жизненном направлении. У каждого свой набор социальных и личных качеств. Все это отражается на поведении, которое присуще конкретно человеку.

Вся психология направлена ​​на изучение личности.Хотя все люди разные, но основы, заложенные при рождении, идентичны. Поэтому в чем-то люди похожи. Однако по их характеру, поведению и образу жизни можно сказать, что все разные.

Все проблемы, рассмотренные на сайте психологической помощи, посвящены физическим лицам. Несмотря на все различия между людьми, можно выделить тезисы, в которых развивается каждый человек.

Кто такое физическое лицо?

Понятие «индивидуум» само по себе имеет социальное значение, которое говорит об отдельном человеке, представителе Homo Sapiens.Кто такой человек? Это отдельный человек, который объединяет уникальные генетические особенности, индивидуальные качества, которые он развивает в себе, как набор социальных и биологических черт.

Каждый человек индивидуален. Это делает его индивидуальным. К. социальные условия Еще больше отличает его от животного мира. С одной стороны, он похож на других людей по биологическим признакам и социальным навыкам, что не делает его уникальным. Его строение тела такое же, как у других людей.Только формы, размеры, цвета и т. Д. Отличаются теми же навыками, которые есть у других людей, что позволяет ему стать социальной личностью.

С другой стороны, человек генетически склонен к развитию индивидуальных качеств и особенностей. Его набор уникален, не похож на остальные. Это делает его отдельным человеком, который выделяется на фоне толпы.

В качестве концепции индивид означает отдельную личность, которая имеет определенные биологические особенности, считается целостной и единой структурой, а также принадлежит к определенному типу живых существ.Животных не называют особями. Только человек получает титул личности по рождению.

Все люди рождаются индивидуумами. Однако по мере образования и развития каждый человек становится личностью. Именно она обладает собственным уникальным набором качеств, навыков и умений, которые проявляются в поведении и привычках.

Понятие индивида подразумевает, что человек — это полноценный и отдельный от остальных индивид. У него есть все инструменты для самостоятельного развития и жизни.Он отделен от людей.

Человек — это единица человеческого рода, которая:

• Обладает психофизиологическими особенностями.
• Действует.
• Устойчив к окружающей среде.
• Красиво по строению кузова.
• Имеет социальные характеристики.

В психологии широко используется рассматриваемое понятие. Он обозначает не только отдельного человека, но и его качественные характеристики, определяющие его как личность.

Кто такой социальный человек?

Если человек рождается индивидом, то он сразу же приобретает статус социальной личности.Кто такой социальный человек? Это человек, который с рождения нуждается в контакте с другими людьми для собственного выживания и развития.

В отличие от молодых животных, человеческий ребенок не может заботиться о себе с самого рождения. Ему с первых дней нужно заботиться и заботиться о себе. Причем развитие навыков и необходимых социальных качеств осуществляется длительно. Если на обучение молодняка уходит от нескольких месяцев до года, то на формирование личности как самостоятельной и самостоятельной личности уходит от 18 до 25 лет.

Человек нуждается в обществе, которое позаботится о нем и в котором он сможет стать личностью. Самому обществу тоже нужен индивид, потому что без него оно просто не сможет существовать.

Человек рожден физическим лицом. Личностью он становится по мере образования и роста. Изначально человек веры и жестами говорит о его желаниях и потребностях. Однако в процессе обучения речи, которая является основным критерием социализации, словесные знаки выходят на первый план.Человек продолжает использовать невербальные жесты и мимику, чтобы дополнить свою словесную речь и завершить проявление своих чувств.

Чем раньше начнется процесс социализации, то есть адаптации к законам, правилам и жизни всего общества, тем быстрее будет происходить развитие личности и ее адаптация. Ребенок учится по следующим направлениям:

• Крепление. Наказанием или повышением по службе родители показывают ребенку, что его поведение считается хорошим, а что плохим.
• Развитие условных рефлексов. Каждый человек подвергается «обучению», когда он получает поощрение за свое поведение (фиксированный условный рефлекс) или наказание. Так формируются привычки.
• Наблюдение и повторение. Другими словами, ребенок наблюдает за поведением взрослых и копирует, усыновителей, имитирует. Здесь часто используются различные ролевые игры, где ребенок репетирует, исправляет или меняет поведение, за которым наблюдали взрослые. Таким образом закрепляются полезные и действенные, по мнению ребенка, навыки.

Каждый человек от рождения находится в определенных условиях, которые также влияют на формирование его личности:

1. Первый институт станет семейным. Здесь ребенок получает защиту, любовь, поддержку. Его жизненные потребности также удовлетворены. К тому же именно семья дает первые навыки социализации: как общаться, как себя вести? Здесь ребенок относит себя к определенному полу, изучая гениталии. В семье формируются стереотипы, комплексы, страхи, ценности и т. Д.
2. Второй институт становится детским садом или школой. Именно здесь человек рассматривается как один из. Здесь нет лучшего и худшего. Человека оценивают по его способностям и навыкам. Он сталкивается с неудачами и успехами. Именно школа формирует у ребенка чувство собственного достоинства.
3. Третье учреждение становится равноправным. В подростковом возрасте они вытесняют семью и школу. Если все в семье и школе построено по иерархии, то среди сверстников общение происходит на равных.Здесь репетируются и закрепляются социальные навыки. Ребенок начинает приспосабливаться к обществу. Он начинает решать конфликтные ситуации, я знаю о ваших достоинствах и недостатках. Среди сверстников ребенок может менять свои ценности и взгляды на жизнь. Он становится членом общества, где выделяется своими уникальными качествами.
4. СМИ — последнее учреждение. Это также влияет на каждого человека со своими взглядами и ценностями, которые он тоже может принять.

По мере того, как личность становится актуальной, учреждения могут противоречить их ценностям, взглядам, способам решения ситуации.Ребенок становится перед потребностью отказаться от чего-то одним ради спасения другого. Когда возникает противоречие, он начинает переосмысливать свои взгляды и ценности, формируя свой набор.

Реакция человека на изменения во внешней среде или внутри его тела — это поведение человека. Он может быть осознанным и бессознательным. Всегда развивается и проявляется стажировка (во внешнюю среду). Включает в себя активные действия с физическим телом и регуляцию речи. Она обязательно целенаправленная, то есть в голове мужчины сначала ответ на вопрос «Чего я хочу?», А потом выбор действия «Как этого добиться?».

В основе всех действий лежит:

1. голов. Человек всегда стремится удовлетворить свои потребности, особенно если они давно не реализуются.
2. Мотивы. Нет поведения, которое можно было бы мотивировать. Человек может просто иногда осознавать это.

Отдельно рассматривается театральное поведение, которое осуществляется в процессе общения людей в виртуальном мире. С появлением Интернета он стал занимать лидирующие позиции.Под театральностью поведения понимается иллюзия естественных действий.

Индивидуальные поведенческие характеристики:

• Самоконтроль (произвольный).
• Темп. Или динамический.
• Эмоциональная выразительность.
• Гибкость (изменение поведения в зависимости от обстоятельств окружающей среды).
• Уровень активности.
• Осведомленность (понимание человеком своих действий).

Что такое индивидуальность?

Если под индивидом понимается принадлежность индивида к человеческой расе, а под личностью — наличие социальных навыков, социализации и адаптации к обществу, что подразумевается под индивидуальностью? Это понятие указывает на набор уникальных качеств и навыков у отдельного человека.Здесь перечислены как психические, так и физиологические особенности. Хотя часто речь идет о духовном развитии человека.

Личности и личности идентичны. Однако именно индивидуальность может быть частью личности, ее формирования. Личность определяется тем, какими качествами она выделяется, как ее действие, функционирование, которые могут увидеть те, кто может это оценить. Индивидуальность скорее говорит о качествах характера, духовных проявлениях.

Личность — это социальный продукт, личность — биологическая, а индивидуальность — формирование качеств и навыков. Личность развивается под влиянием социального давления, правил и законов, которые каждый человек должен усвоить и применять.

Группа представляет собой отдельную камеру, в которой размещаются несколько человек. Все они индивидуальны, но собираются в группу ради общей цели или под влиянием общих интересов. У него есть некоторые социальные характеристики, которым должны подчиняться все члены.

1. Человек может говорить от имени группы, что в некоторой степени освобождает его от ответственности.
2. Человек может взаимодействовать с другими людьми внутри группы, корректировать свое поведение, получать поддержку.
3. Человек принимает определенный статус. Часто в группе формируется иерархия, где каждый выполняет определенную, четкую роль.

С одной стороны, человек помогает человеку в его действиях, решает ее вопросы, развивается и сохраняет.С другой стороны, Группа регулирует поведение человека, заставляет его развивать определенные качества и навыки, влияя на него. Соответственно, человек должен осознанно подходить к выбору группы, так как он может способствовать ее развитию или служить причиной деградации.

Индивидуальная разработка

Человек развивается биологически, психологически и личностно:

1. Биологическое развитие предполагает рост человеческого тела.
2. Психологическое развитие предполагает развитие качеств и индивидуальных особенностей психики.
3. Развитие личности происходит по мере воспитания и социализации.

Человек меняется и преображается каждый год. Здесь он физиологически сильнее и растет. Его психика начинает получать новые знания, формировать связи, формировать навыки. Также формируется личность, которая развивает социальные навыки.

Человек постоянно находится в процессе своего развития, подвергаясь различным воздействиям, которые происходят:

• Внешний — это родители, педагоги, СМИ, общество.
• Внутреннее — возбуждение, влечение, чувства, влечения.

Результат

Человек в прямом смысле слова означает «разумный человек». С самого рождения личность определяется родом человеческим, который будет подвергаться воспитанию, влиянию со стороны. Человек должен социализировать, что общество примет это и позволит жить так, как это приемлемо. Результатом будут все те манипуляции, которые будут направлены на человека на протяжении всей его жизни.

Человеческая личность — объект изучения многих гуманитарных дисциплин, таких как психология, философия, социология.Понятия «человек», «личность», «личность» часто встречаются как в научном, так и в бытовом языке. В повседневной жизни эти слова считают синонимами, но на самом деле у каждого свой смысловой оттенок. Попробуем подробнее.

Понятие — человек, личность, личность

Слово «человек» звучит с обозначением способностей и присущих всему черт. Он подчеркивает наличие особого сообщества — человеческого рода, отличного от других, присущих образу жизнедеятельности.Именно благодаря ему на всех этапах своего развития, везде и всегда сохраняется определенный статус.

Определение «Индивидуальный человек» означает существование отдельного конкретного представителя человечества. Это кто? Индивидуальный человек — это единство человеческого рода, определенный носитель психологических и социальных качеств, присущих всему человеческому сообществу. Под ними подразумевается воля, разум, собственные интересы и потребности. В этом смысле индивид — это конкретная личность.

В этом контексте не учитываются биологические факторы (пол, возраст, физические характеристики, темперамент), а также социальные различия.Но, конечно, взять эти данные вообще невозможно. Ведь различия между ребенком и взрослым, первобытным дикарем и нашим современником вполне очевидны.

Таким образом, определение понятия «индивидуум» включает набор характеристик и черт, по которым каждый человек отличается от другого. В то же время различия между совершенно разными уровнями — от нейрофизиологического и биохимического до социально-психологического.

Что такое человек

Динамика развития человека в различные моменты (исторические и собственные) характеризует понятие «личность».Индивид одновременно — отправная точка развития личности, ее исходное состояние. Таким образом, личность является наиболее полным воплощением из всех

Как социальному субъекту, личности присуща автономность, стремление в определенной степени противопоставить себя обществу и обрести независимость от общества. Это предполагает самосознание, умственные способности контроля, способность к аналитической деятельности и самооценке.

Все эти качества составляют основу жизненной позиции.Это основной принцип поведения, основанный на социальных и идеологических установках, ценностях и идеалах. Значение этих регулирующих факторов в жизни объясняет теория саморегуляции поведения человека в обществе.

Основы развития личности

У каждого автора свое толкование личности. Но практически любое определение понятий «личность», «личность», «индивидуальность» основывается на одном из двух полярных взглядов. Один из них гласит, что личность формируется и подвергается дальнейшим изменениям в зависимости от врожденных качеств и данных, влияние социальной среды сводится к минимуму.

Представители противоположной позиции практически полностью отвергают врожденный фактор и предпочитают рассматривать человека как определенный продукт общественного развития. Возможно, обе точки зрения — крайности.

Классическое определение идентичности подразумевает, что человек, индивид, личность обладают определенными качественными качествами, необходимыми ему как продукту общественного развития. Ожидается вступление в путь общения и сознательной деятельности. Согласно этому подходу, биологический организм становится человеком только благодаря социальному и культурному опыту.Причем допускается влияние на формирование индивидуальных черт характера — набора темперамента, врожденных способностей и предрасположенностей.

По мере взросления

Рассмотрим, как формируется человек, личность, личность. Что напрямую влияет на процесс роста? Таких предпосылок несколько.

Биологический фактор. Наследственный человек — это тот же материал, который впоследствии сформируется в человеческой индивидуальности. Сам по себе этот фактор не создает личность, поскольку социальный опыт и культурное наследие не могут быть переданы с помощью генов.Но необходимо учитывать как источник бесконечного разнообразия характеров, темпераментов, несоответствий и причин возможных социальных ограничений.

Физические условия окружающей среды. Часть исследователей придает им первостепенное значение. Но, как известно, в одних и тех же географических условиях существуют совершенно разные типы Личности, и схожие общие взаимные признаки наблюдаются у совершенно разных.

Публичная культура, формирующая определенное количество соответствующих основных типов личности.Определенный культурный опыт является общим достоянием человечества.

Опыт, как групповой, так и уникальный (субъективный). Это важнейший фактор его формирования, возникающий в процессе социализации.

Что такое социализация

Комплекс ценностей, установок, антипатических симпатий, целей и моделей поведения, которых человек достигает благодаря феномену социализации. Это процесс усвоения Индивидом норм и образцов поведения своей группы, необходимых для функционирования в обществе.

Социализация касается всех сторон воспитания, обучения и привязанности к культуре. В нем участвует каждый, кто сталкивается с человеком в семье, повседневной жизни, детском саду и школе, видит по телевизору и т. Д. В этом случае процесс личностного становления проходит в три последовательных этапа:

1. Дети подражают взрослым и копируют их поведение.

2. Дети играют и пробуют разные роли.

3. В групповой деятельности они начинают понимать ожидания, которые им предъявляют другие.

Когда это происходит

Большинство психологов считают, что процесс социализации не ограничивается детским возрастом и длится всю жизнь. Закладывает основы личных ценностей. А в отношении взрослых этот процесс подразумевает изменение внешнего поведения и приобретение необходимых навыков.

Согласно одной из теорий, детские мифы заимствуются в процессе социализации взрослых, например, о незыблемости власти или собственной сверхпроводимости.Постепенно на основе полученного опыта формируется личность, определение которой дано выше.

Общение в группе и соответствующий опыт позволяет скорректировать уникальные внутренние установки человека с общими качествами, характерными для его социального окружения.

Как это бывает

В начале жизни человек еще не осознавал, что он личность, и его личность находится в зачаточном состоянии. Отделение от физического и социального мира продолжается на протяжении всей жизни.Накапливая социальный опыт, он формирует образ своего «Я», сравнивая себя с другими.

Доказательством того, что личность — это не просто автоматически развивающееся сочетание природных отложений, служат известные науке случаи воспитания человека в социальной изоляции, например, в среде обитания животных. Исследования психики таких «Маугли» показали, что у них нет представлений о собственном «Я» как об отдельном существе в ряду подобных.

На чем основан личный опыт

«Социальное зеркало» постоянно перед каждым из нас.В детстве при оценке собственных возможностей человек основывается на мнении ближайшего окружения, с возрастом — на оценках грамотных специалистов. Зрелый мужчина понимает, что он личность, и его личность уникальна.

Нельзя недооценивать влияние личного опыта. Поэтому дети, воспитываемые в одной семье, очень разные. У них похожий групповой опыт (но не идентичный). Помимо семьи, дети общаются во внешней среде и с разными людьми.Даже близнецы с одним набором генов не могут постоянно находиться в абсолютно одинаковых условиях, встречаться с одними и теми же людьми и испытывать одинаковые эмоции.

Вот почему каждый личный опыт уникален. Согласно утверждениям психоаналитиков, определенные инциденты, произошедшие с людьми, вполне могут быть критическими, задавая тональность последующих эмоциональных реакций.

Что такое социальная роль

Под этим понятием подразумевается способ поведения человека в соответствии с общепринятыми стандартами межличностных отношений в зависимости от статуса в системе.Процесс социализации личности подразумевает развитие социальных ролей как способ интеграции человека в общество.

Понятие социальной роли Подразумевает ролевые ожидания — то, что ожидается от человека в соответствии с «правилами» конкретной роли. Другой основной концепцией здесь является все, что человек выполняет в соответствии со своей ролью. Общество в этом случае берет на себя контрольную функцию.

Человек и общество связаны с существованием различных институтов — от правоохранительных органов до общественного мнения.Система социальных санкций распространяется на «неодобрение». Самые незначительные из них — это осуждение и общественное порицание, более строгие — меры насильственного подавления.

Индивид — определение социального статуса

Под социальным статусом понимается положение (ранг) индивида в структуре группы или сама группа в ряде других образований. Поведение, которое ожидается от носителя определенного социального статуса, и составляет суть его социальной роли. Разные статусы имеют дети и взрослые, женщины и мужчины, военнослужащие и гражданские лица.Каждый человек является носителем множества разных статусов, в соответствии с которыми строит свое поведение в различных ситуациях.

Благодаря обучению роли усваиваются культурными нормами. Приемлемо для одного статуса может быть совершенно неподходящим для другого. То есть социализация — важнейший процесс познания принятых в обществе методов и способов взаимодействия, в результате которого общество получает своего адекватного члена.

Умение выполнять самые важные роли приобретается, начинается с детства.Большая часть этого процесса происходит на бессознательном уровне, довольно безболезненно. Дети участвуют в играх, помогают родителям, особенно в семейных беседах, читают и смотрят разные сказки. Их «игровые» роли помогают в будущем брать на себя настоящие роли и понимать реакцию других.

О прописанном статусе

Общество очень сложное, и согласованное функционирование всех его институтов возможно только при неукоснительном соблюдении людьми своих обязанностей, регулируемых внутригрупповыми отношениями.Самый простой способ добиться этого — классифицировать всю разнообразную человеческую деятельность по огромному количеству предписанных ролей и научить каждого человека с раннего возраста выполнять определенный их набор, «поставленный» по статусу.

Проходя первичное ролевое обучение в детстве, человек сам назначает предписанные роли по выбранному критерию. Его кодовое название — «правила достижения успеха». Универсальной основой для выработки такого критерия в обществе является пол и возраст человека.Другие определяющие факторы — национальность, раса, религиозная или классовая принадлежность.

Несмотря на бессознательную природу ролевого обучения, оно действенно и реально, например, раздельное обучение на протяжении многих лет мальчиков и девочек приводит к большим различиям между ними в зрелости с точки зрения способностей, предпочтений и способов выражения эмоций.

Каков достигнутый статус

Это социальная позиция, закрепленная индивидуальным выбором и конкуренцией. Если часть статуса назначается группой или обществом, индивидуальные качества человека или его способности не принимаются во внимание, достигнутый статус является результатом способностей, настойчивости, трудолюбия, личностного исполнения, а также некоторой доли удача.

В примитивных (или традиционных) обществах статусы почти всегда предписываются и напрямую зависят от рождения. В современном обществе личность обладает большей степенью свободы.

Победители — это люди, проявляющие наибольшие способности и гибкость. Те, кому не удалось «найти себя» и адаптироваться к новым ролям, неконкурентоспособны.

Чем они отличаются

Достигнутые и заданные статусы имеют принципиальное различие, тем не менее пересекаются и взаимодействуют.Человеку практически невозможно улучшить или как-то изменить собственное положение в обществе, где прописано большинство статусов. Социализация не связана с ожиданием смены статуса. Но если наследственные факторы не играют принципиальной роли, человеку сложно примирить низкий статус, имея возможность проявить личные способности

Когда статус боевой и, возможно, условно равный, причины отсутствия успеха — исключительно личная некомпетентность и отсутствие способностей.В обществе «равных возможностей» этот постулат ассимилирует любого человека. Определение неудачи как собственной несостоятельности вредит человеческой самооценке. Но даже в этом случае человек находит способы повысить статус, используя различные льготы и льготные права.

Если роль — это поведение, ожидаемое от человека в случае определенного статуса, то ролевое поведение является актуальным. Он отличается от ожидаемого в основном — от ролевой интерпретации до возможных конфликтов с окружающими.Вот почему нет двух людей, в равной степени выполняющих одну и ту же роль.

Для социально-психологического анализа личности следует различать понятия «человек», «Индивид», «Личность», «Индивидуальность».

Наиболее распространенным является понятие «человек» — это биосоциальное существо с саморазделением речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. Д.), Которое может создавать инструменты, использовать их в процессе работы. общественного труда.Эти специфически человеческие способности и свойства являются наследственными, но они формируются в человеке во многих людях в процессе усвоения культуры, созданной предшествующими поколениями. Есть достоверные факты, свидетельствующие о том, что если дети с раннего возраста развиваются вне общества, они остаются на уровне животного, у них не формируется речь, сознание, мышление, нет вертикальной походки. У человека, живущего в изоляции от других людей и обществ, не будет развиваться самостоятельно логическое мышление, концепций концепций не будет.Люди каждого последующего поколения начинают свою жизнь в мире предметов и явлений, созданных предыдущими поколениями. Участвуя в труде и различных формах общественной деятельности, они развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались в человечестве.

Понятие «индивидуум» может относиться как к человеку, так и к животному. «Индивид» (от лат. «Индивидуум» — неделимый) — личность как представитель типа Homo Sapiens, единство врожденного и приобретенного, носитель индивидуально-своеобразных черт.Основные характеристики личности — активность, целостность, стабильность и специфика взаимодействия с окружающим миром. Описывая человека как личность, мы учитываем прежде всего его биологическую природу. Поэтому при организации учебной, трудовой деятельности руководитель (преподаватель) должен учитывать соблюдение техники безопасности, санитарно-гигиенических условий труда.

В психологии понятие «личность» является одним из основных. «Личность», — писал С.Л. Рубинштейн »составляет изнутри основу интерпретации психики человека в целом. Все психические процессы составляют психическую жизнь личности. Каждый тип психических процессов вносит свой особый вклад в богатство ее внутренней жизни. … «Чтобы стать личностью, человек должен усвоить духовные ценности, нравственные нормы, способы деятельности.

Личность человека определяется в системе социально детерминированных характеристик, которые проявляются в общественных отношениях и отношениях, устойчивы, определяют нравственные действия человека.

Становление человека как личности характеризуется развитием высших сфер его психики: ментальной, эмоциональной, волевой. Л. Файербах писал: «Совершенный человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувств. Сила мышления — это свет знания, сила воли — энергия характера, сила чувства — это сила». любовь. Ум, любовь и сила воли — это совершенство ». Для руководителя (учителя) важно создать такой комплекс условий в коллективе, в котором выявляются не только биологические, но и социальные, духовные потребности.

Понятие «индивидуальность» подчеркивает уникальную особенность человека, которая отличается от других. Его индивидуальность выражается в наличии особого, характерного для него опыта, знаний, мнений, убеждений, характера. Мотивация, темперамент, способности, характер — основные параметры индивидуальности. Фон его формирования — анатомо-физиологический осадок, трансформирующийся в течение жизни. Индивидуальность проявляется в свойствах темперамента, чертах характера, в специфике интересов и способностей личности.Это и тождественность чувств, и черта характера, и своеобразие мышления. «Чем выше организованность общества, тем в нем выражается личность», — писал И. И. Месников. Зная сильные и слабые стороны школьников, можно определить условия их обучения и развития, рационально выстроить режим работы, помочь найти пути самосовершенствования.

Таким образом, сравнивая эти понятия, можно отметить: «Индивидуальность» означает нечто в неделимом, указывает на то, что в нем сочетается личность с человеческим типом; «Индивидуальность» дает ответ на вопрос, чем этот человек отличается от всех других людей; Понятие «личность» характеризует целостность, но такая, что рождается в обществе.

Личная психология Раздел 7: личность и индивидуальность Карточки

Теории черт — это еще один взгляд на личность. Психологи определяют черт как привычные паттерны эмоций, поведения и мышления. Когда вы описываете кого-то или даже себя, вы, вероятно, включаете в себя некоторые черты характера. Например, вы можете сказать, что вы экстраверт, любите страшные фильмы, модны и у вас хорошее чувство юмора. Это все твои черты.

Гордон Олпорт был одним из первых психологов, изучавших черты характера.Он думал, что черты характера — это две вещи: наблюдаемая тенденция действовать или думать определенным образом и лежащий в основе аспект личности, который побуждает человека действовать или думать таким образом. Другими словами, если вы ревнивый человек (наблюдаемая черта), у вас будет внутренний паттерн процессов, который привел к этой наблюдаемой черте, например, чувство ревности или собственническое отношение к своему имуществу.

Хотя вы, возможно, не задумывались об этом, вы, вероятно, изучаете черты так же, как некоторые способы их изучения психологами.Наблюдение за поведением — один из самых полезных способов изучения черт характера, и, вероятно, вы тоже это делаете. Например, вы можете заметить, что друг обычно весел в разных ситуациях, поэтому вы относите его к категории веселого человека. Психологи часто идут кратчайшим путем к наблюдению за чертами характера (в основном потому, что наблюдение за людьми в различных ситуациях потребует очень много времени) и используют анкеты. В некоторых случаях люди, близкие к объекту, ответят на вопросы о его или ее качествах.В других исследованиях человек сам заполняет анкету.

Если вы начнете думать об этом, вы поймете, что существует множество способов описать кого-то. Олпорт и его коллега обнаружили более 18000 различных черт, составив список из словаря. Однако психологи отметили, что многие из этих черт или способов описания кого-то связаны друг с другом. Они начали сужать черты характера до более общих областей. Ганс Айзенк был одним из исследователей, которые это сделали.Он предположил, что черты характера — это группы схожих мыслей, поведения и чувств, а типы — это группы связанных черт. Другими словами, дружелюбие, общительность и общительность — все это часть экстраверта.

Айзенк использовал тысячи исследований для определения трех психологических типов: экстраверсия-интроверсия, эмоциональная стабильность-невротизм и психотизм-импульсный контроль. Он утверждал, что все черты характера подпадают под эти три всеобъемлющих типа. Экстраверсия — это стремление к общению и активности.Интроверсия находится на другом конце шкалы от экстраверсии и означает социальную заторможенность и осторожность. Невротизм — это континуум или шкала от эмоционально стабильного до эмоционально нестабильного. Психотизм относится к антиобщественным, агрессивным или импульсивным людям. На другом конце шкалы люди с низкими показателями психотизма способны контролировать свои импульсы и проявлять сочувствие по отношению к другим.

Пятифакторная модель (FFM) также разделяет признаки на типы.Большая пятерка факторов , как их называют, являются всеобъемлющими типами личности. Хотя разные теоретики называют их по-разному, на самом деле значения одинаковы. Один набор, который создает аббревиатуру OCEAN, включает открытость опыту, сознательность, экстраверсию, уступчивость и невротизм. Каждый из этих всеобъемлющих типов имеет набор связанных с ним личностных черт. Считается, что черты внутри каждого типа коррелируют друг с другом; то есть, если у вас высокий уровень одной черты определенного типа, вы, вероятно, будете иметь высокий уровень других черт этого типа.Например, по типу уступчивости, если вы склонны относиться к человеку с высокой степенью доверия, вы также, вероятно, будете обладать высокой степенью нежности.

Многие теоретики черт характера исследовали, является ли личность последовательной. Другими словами, сохраняем ли мы одну и ту же личность на протяжении всей жизни и в разных ситуациях? Если мы рассмотрим, остаются ли черты одинаковыми в разных ситуациях, мы обнаружим, что это иногда зависит от черт характера и отдельных людей.Психологи обнаружили, что некоторые люди иногда остаются последовательными. Хитрость заключается в том, чтобы выяснить, какие люди и по каким признакам. Например, вы можете быть веселым человеком в большинстве ситуаций, но постоянно находитесь в плохом настроении на работе. У других людей, которых вы знаете, могут быть более сильные взлеты и падения в настроении, чем у вас, и их жизнерадостность более непредсказуема.

Страница не найдена — Тот, кто просыпается, Тот, кто просыпается

7 января 2018

Добро пожаловать, прекрасные друзья!

Когда блог — это не блог? Когда ты месяцами ничего не публикуешь! Ха-ха-ха!

Хороший друг недавно заметил, что наша последняя публикация была опубликована больше года назад, и предположил, что, возможно, пришло время для обновления.Мы думали, что она, вероятно, права. Итак, поехали…

Мы только что завершили 2017 год, и для нас это был целый год. Мы начали медленно уходить из нашей общественной работы, планируя меньше игровых магазинов, посещая меньше мероприятий и очень мало публикуя сообщения на нашем веб-сайте или странице в Facebook. По мере того, как мы углубляемся в… Подробнее>

Здравствуйте, прекрасные друзья! Пока я сижу в салоне нашего туристического трейлера Airstream, глядя на изрезанное побережье Биг-Сура, Калифорния, последние лучи заходящего солнца ласкают небо и океан.На самом деле трудно сказать, где кончается одно и начинается другое. Красивый! Мы с Синди были благословлены нашим продолжающимся путешествием Духовного руководства в нашем Airstream. Так замечательно регулярно просыпаться, чтобы увидеть новые виды и захватывающие дух виды.

Аааа, присутствие стало проще благодаря тому, что все всегда ново. У вас мало времени или возможностей, чтобы усвоить шаблоны, привычки… Подробнее>

Приветствую, Прекрасные Друзья!

Трудно поверить, что наша последняя публикация была в январе сразу после операции Синди на сердце.Прошло девять месяцев, и мы имели возможность увидеть многих из вас во время наших путешествий за это время. Для тех, кого мы упустили, вот обновление:

Во-первых, недавно выздоровевшее сердце Синди хорошо ей служит. Это было обновление не только формы, но и духа. Большое спасибо всем, кто интересовался о ней и поддерживал ее своей любовью. Через несколько недель после ее операции мы провели некоторое время в Бразилии в Casa of … Подробнее>

Привет, красивые друзья,

Добро пожаловать в 2015 год! Это будет потрясающий год!

2014 год закончился сюрпризом для Синди и меня.У Синди недавно была одышка. Она пошла в больницу, чтобы сделать анализ. Этот тест показал, что у нее было несколько серьезных закупорок артерий сердца. На следующее утро в 11:00, в канун Нового года, ей сделали операцию по шунтированию сердца. Операция длилась 6 часов, и ей сделали 5 шунтов.

Ее выздоровление было, мягко говоря, чудесами. Нас выписали из больницы всего через 4 дня после… Подробнее>

Когда Дух движется… Тайна переходит в более глубокую Тайну! Вау, Камни Творения!

Мы с Синди переехали, чтобы выставить на продажу наш дом в Эшвилле, Северная Каролина.Мы понятия не имеем, куда идем. Мы просто отдыхаем в Вере в то, что Дух все устроил. Этот выбор также предоставляет нам обоим отличные возможности для наблюдения за мыслями.

Мы очень благодарны за этот дом. Он идеально подходил для рождения и размещения Того, Кто Пробуждается, поскольку он рос в своем расширении Любви. Сколько домов может вместить 40 человек… Подробнее>

В этом диалоге мы рассмотрим песни Джима Моррисона и The Doors и покажем, как их тексты перекликаются с важными темами из «Курса чудес».Начнем с самого начала. К чему мечта? Крошечная безумная идея, рожденная любопытством и свободой. Потом мы забыли, что мечтаем, и впали в особенность. Спасение приходит через признание нашего брата равным себе. Наш выбор остается открыть незапертую дверь тюрьмы и вернуться к свободе, которая породила нас, если мы признаем величайший страх Эго. Будем ли мы помнить, что мы… Читать дальше>

В этом диалоге, предлагаемом в начале года, когда многие студенты ACIM начинают уроки с рабочей тетрадью, Джон Марк рассматривает введение Курса как всю его идею, содержащуюся в «кратком курсе».”Начиная с отличного видеоклипа из шоу Боба Ньюхарта, он говорит о растворении страха через отказ от верований и концепций. Вас беспокоят мысли? Просто перестань! ACIM — это ускоренный, но не исключительный путь к просветлению. Пробуждение к Истине — это требование каждого отделенного ума. Истина вашего союза с Богом — это учебная программа; ваш… Подробнее>

Этот Диалог ведет прямо к демонтажу эгоического «я» и его бессмысленной мыслительной системы.Мы начинаем подозревать, что убеждения и концепции изначально ошибочны, когда вспоминаем, с какой готовностью мы меняем старые версии «истины» на новые, более духовные версии. Как мы можем быть уверены, что то, что мы считаем истиной сегодня, более достоверно, чем то, что мы считали истиной пять, десять или даже год назад? Создание веры требует создания верующего. Этот непрекращающийся обмен мнениями отвлекает от основного вопроса: кто такой верующий? Если вы идентифицируете… Подробнее>

В этом замечательном Диалоге Джон Марк говорит нам о нашей истинной идентичности как о самом Осознании.Используя символ компьютера, на котором выполняются программы, он сравнивает нейтралитет компьютера в принятии и выполнении всех программ без осуждения и на то, что на него никоим образом не влияет тип выполняемой программы, с полем Осведомленности, которое также позволяет всем творениям возникают внутри него. Сосредоточение внимания на нашем личном опыте — это результат неправильной идентификации себя как выполняемых программ, а не компьютера. Все, что мы переживаем, происходит в бесконечном Разуме Бога. Пробуждение — это просто… Подробнее>

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Дом

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  • Тарифы и полные платежи Пакет Чикаго
  • Полный цикл и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты
  • Тарифы, заказы, и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы агента
• Партнеры по издательству
  • О нас
  • Публикуйте с нами
  • Недавно приобретенные журналы
  • Издательская стоимость tners
• Новости прессы
  • Подпишитесь на уведомления eTOC
  • Пресс-релизы
  • СМИ

• Книги издательства Чикагского университета
• Распределительный центр в Чикаго
• Чикагский университет

• Положения и условия
• Заявление об издательской этике
• Уведомление о конфиденциальности
• Доступность Chicago Journals
• Доступность университета

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

• Свяжитесь с нами
• Медиа и рекламные запросы
• Открытый доступ в Чикаго

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

UB Мишель Бадилло

Что такое личность?

Психологи различаются между собой относительно значения личности.Большинство согласны с тем, что слово «Личность» происходит от латинского persona, , которое относится к театральному маска, которую носили римские актеры в греческих драмах.

Хотя ни одного определение приемлемо для всех теоретиков личности, мы можем сказать, что личности — это образец относительно постоянных черт и уникальных характеристик, которые придать поведению человека последовательность и индивидуальность. Черты способствуют на индивидуальные различия в поведении, постоянство поведения с течением времени и стабильность поведения в разных ситуациях.Черты могут быть уникальными, общими для какой-то группы или общий для всего вида, но их образец различен для каждого вида индивидуальный. Таким образом, каждый человек, хотя в чем-то похож на других, обладает уникальным личность. Характеристики — это уникальные качества личности, которые включают такие атрибуты, как темперамент, телосложение и интеллект.

Теоретические основы

Научная теория набор связанных предположений, который позволяет ученым использовать логическую дедуктивную рассуждения для формулирования проверяемых гипотез. Это определение требует дальнейшего объяснение.

Во-первых, теория — это a набор предположений.

Во-вторых, теория — это набор из связанных предположений. Изолированные предположения не могут ни генерировать содержательные гипотезы и не обладают внутренней согласованностью — два критерия полезного теория.

Третье ключевое слово в определение составляет допущения. Компоненты теории не доказаны факты в том смысле, что их достоверность была абсолютно установлена.Они однако принимаются , как если бы были правдой. Это практический шаг, взяты для того, чтобы ученые могли проводить полезные исследования, результаты которых продолжать строить и видоизменять исходную теорию.

Четвертый, логический дедуктивное рассуждение используется исследователем для формулирования гипотез. В принципы теории должны быть изложены с достаточной точностью и логической последовательностью. чтобы позволить ученым выводить четко сформулированные гипотезы.

Финальная часть определение включает квалификатор testable. Если гипотеза не может быть протестировано каким-то образом, бесполезно. Гипотезу не нужно проверять немедленно, но это должно предполагать возможность того, что ученые в будущем может разработать необходимые средства для его проверки.

Философия имеет дело с тем, что должно быть или что должно быть; теория не. Теория имеет дело с широким набором из утверждений если-то , но хорошие или плохие результаты этих заявлений выходят за рамки теория.

Во-вторых, теории полагаются на предположения, но они гораздо больше. чем просто домыслы в кресле.Они не исходят из разума великого мыслитель изолирован от эмпирических наблюдений. Они тесно связаны с эмпирически собранных данных и в науку.

Хотя теория — более узкое понятие, чем философия, это более широкий термин, чем гипотеза. Хорошая теория способна породить множество гипотезы. Гипотеза — обоснованное предположение или конкретный прогноз. достаточно, чтобы его достоверность была проверена научным методом. Теория слишком общая, чтобы подавать ее прямой проверке, но единственный всеобъемлющая теория способна генерировать тысячи гипотез.Гипотезы, тогда они более конкретны, чем теории, которые их породили. Потомство, однако не следует путать с родителем.

A таксономия — это классификация вещей в соответствии с их естественные отношения. Таксономии необходимы для разработки наука, потому что без классификации наука о данных не могла бы развиваться. Всего лишь Однако классификация не является теорией. Однако таксономии могут эволюционируют в теории, когда начинают генерировать проверяемые гипотезы и объяснять результаты исследования.

Все теории являются отражением личного фоны, детский опыт, жизненная философия, межличностные отношения, и уникальная манера смотреть на мир. Другими словами, психология наука изучает, как личности ученых, когнитивные процессы, развитие истории и социальный опыт влияют на вид науки, которую они проводят и теории, которые они создают.

Что делает теорию полезной?

Во-первых, теория генерирует ряд гипотез, которые могут быть исследованы с помощью исследований, что дает исследовательские данные.

Во-вторых, полезная теория систематизирует исследовательские данные в виде содержательная структура и дает объяснение результатов научных исследовать.

Таким образом, мы оценили каждую из теорий, представленных в эта книга основана на шести критериях: полезная теория (1) порождает исследования, (2) поддается фальсификации, (3) систематизирует данные, (4) направляет действия, (5) является внутренним согласован, а (6) скуп.

Размеры для концепции человечества

Личность теории расходятся по основным вопросам, касающимся природы человечества.Каждая личность теория отражает предположения ее автора о человечестве. Эти предположения покоятся по нескольким широким измерениям, которые разделяют различных теоретиков личности. Мы использовать шесть из этих параметров в качестве основы для рассмотрения концепции каждого теоретика. человечества.

Первое измерение — детерминизм против свободного выбора. Народные поведение определяется силами, которые они не контролируют, или могут люди выбрать быть тем, кем они хотят быть? Может ли поведение быть частично свободным и частично? определяется одновременно?

А Второй вопрос — пессимизм против оптимизма. Люди обречены на жизнь несчастные, противоречивые и беспокойные жизни, или они могут измениться и перерасти в психологически здоровые, счастливые, полноценно функционирующие люди?

Третий Измерение для рассмотрения теоретической концепции человечества — причинность против телеология. Вкратце, причинно-следственная связь утверждает, что поведение является функцией прошлый опыт, , тогда как телеология — объяснение поведения с точки зрения будущих целей или целей.

А Четвертое соображение, которое разделяет теоретиков личности, — это их отношение к осознанным и бессознательным детерминантам поведения. Люди обычно осведомлены о том, что они делают и почему они это делают, или делают бессознательные силы нападают на них и заставляют действовать, не осознавая эти основные силы?

Пятый вопрос — один из биологических и социальных влияний на личность. Люди в основном существа биологии или их личности сформированы. в основном по своим социальным отношениям?

Шестой проблема уникальности против сходства. — отличительная черта люди их индивидуальность, или это их общие черты? Если изучение личности сосредоточиться на тех чертах, которые делают людей похожими, или должен ли он учитывать те черты, которые отличают людей?

Теории и исследования

Психологи, как и другие ученые, стараются быть систематическими так что что их прогнозы будут последовательными и точными. Кому улучшают свою способность к прогнозированию, психологи личности разработали методик оценивания, в том числе личностных инвентаризаций.Довольно исследование , описанное в остальных главах этой книги, основывалось на по разным оценкам процедур, которые предназначены для измерения различных измерения личности. Чтобы эти инструменты были полезными, они должны быть одновременно надежным и действительным. надежность измерителя — это степень, в которой он дает последовательные результаты.

Инвентаризация личности может быть надежной и все же недействительной или недействительной. точность. Действительность — это степень, в которой инструмент измеряет то, что он предполагается измерить. Психологи личности в первую очередь связаны с двумя типами валидности — построение валидности и предсказание срок действия. Действительность конструкции — это степень, в которой инструмент измеряет какая-то гипотетическая конструкция. Конструкты экстраверсии, агрессивности, интеллект и эмоциональная стабильность не имеют физического существования; они есть гипотетические конструкции, которые должны относиться к наблюдаемому поведению.Три важными типов конструкта валидности являются конвергентная валидность, дивергентная действительность, и дискриминант действительность. А измерительный прибор имеет сходящуюся конструктивную достоверность в пределах оценки по этому инструменту сильно коррелируют (сходятся) с оценками по разнообразие действительных мер той же конструкции.

Вторым параметром достоверности является прогнозная достоверность , или степень, в которой тест предсказывает какое-то будущее поведение.

индивидуальность — определение и значение

Тем не менее, я понял, что это не может удовлетворить человека в том, что касается формы, которую мы называем индивидуальностью .

Воспоминания о детстве и юности

Тем не менее, я понял, что это не может удовлетворить человека в том, что касается формы, которую мы называем индивидуальностью .

Воспоминания о детстве и юности

Даже Кубрик, который пробовал свои силы в различных жанрах и стилях, постоянно работал над идеями, касающимися систем управления и вероятности того, что то, что мы называем индивидуальностью , даже невозможно в рамках этих ограничивающих социальных и биологических систем.

Академия Рашмора

Френологи преуспевают, обнаруживая в области глаза не только форму, цвет и вес, но и способность, которую они называют индивидуальностью — то, что разделяет, различает и видит в каждом предмете его сущностный характер. .

Птицы и пчелы, острые глаза и другие документы

Учитывая, что на этой планете около шести миллиардов человек, индивидуальность — завидная черта!

Роберт Торнамбе, М.D .: Принятие своей генетической судьбы

Учитывая, что на этой планете около шести миллиардов человек, индивидуальность — завидная черта!

Роберт Торнамбе, доктор медицины: Принятие своей генетической судьбы

Шрифты подобны одежде — выражение индивидуальности .

Признания типичного человека

Учитывая, что на этой планете около шести миллиардов человек, индивидуальность — завидная черта!

Роберт Торнамбе, М.

No related posts.