Читать книгу Женская психология

Карен Хорни Женская психология

Предисловие

Карен Хорни (1885–1952) принадлежит к плеяде выдающихся деятелей мирового психоанализа и, наряду с Хелен Дейч, является общепризнанным основателем науки о женской психологии.

По вполне понятным причинам работы этих авторов вообще неизвестны отечественному читателю, в том числе специалистам — психологам и врачам, которые, как и все мы, до недавнего времени жили в бесполом обществе «товарищей» и «товарищей», где из трех основных сфер самореализации личности (труд, общение и секс) вторая была существенно ограничена идеологией, а третья — как социальная и научная категория, фактически запрещена, а следовательно — низведена до примитивного физиологического акта. Я позволю себе высказать предположение, что именно отсутствие научно обоснованных взглядов на полоролевую и психосексуальную дифференциацию личности в раннем детстве, десексуализация школьного и семейного воспитания и, как следствие — создание целой генерации граждан неопределенного пола, не в последнюю очередь привели к той моральной деградации семьи и общества в целом, свидетелями которой мы сейчас являемся.

Трудно поверить, но на сегодняшний день наш Институт единственный на всей территории бывшего СССР, где читается курс женской психологии. Есть психология личности (также бесполой), преступности, торговли, политической борьбы и т. д., а женской — нет, хотя женщин у нас, надеюсь, все же больше, чем, например, преступников и политических деятелей. И лишь сейчас мы вновь возвращаемся к практически полностью забытому пониманию того, что мир состоит не из классов и сословий, не из богатых и бедных, не из начальников и подчиненных, которые всегда вторичны, а — из мужчин и женщин. Заслуга научной постановки этой проблемы в значительной степени принадлежит Зигмунду Фрейду (1856–1939) и его (не во всем согласной со своим учителем) последовательнице Карен Хорни.

Карен Хорни родилась в Гамбурге в протестантской семье. Ее отец, Берндт Даниэльсен, был капитаном норвежского флота и глубоко религиозным человеком. Мать Карен — Клотильда Ронзелен, датчанка по происхождению, наоборот, отличалась свободомыслием, которое, безусловно, унаследовала дочь. В юности Карен случалось сопровождать отца в долгих морских походах, где она приобрела страсть к путешествиям и дальним странам.

Ее решение заняться медициной — не совсем обычный выбор для женщины начала двадцатого века — было принято под влиянием матери. Окончив Берлинский университет (1913) лучшей студенткой в группе, Хорни специализируется в области психиатрии и психоанализа.

В двадцать четыре года она вышла замуж за берлинского юриста Оскара Хорни. Прожив с мужем двадцать восемь лет и воспитав трех дочерей, в 1937 году из-за различия интересов Карен разводится с мужем, и с этого времени полностью посвящает себя психоаналитическому движению.

Безусловно талантливый врач и исследователь, Хорни стала доктором медицины в двадцать восемь лет, а к тридцати была уже одним из признанных преподавателей только что открывшегося Берлинского Института Психоанализа. Уже одна из первых ее статей «О происхождении комплекса кастрации у женщин» принесла ей европейскую известность.

Персональный анализ К. Хорни прошла у Ханса Сакса — одного из ближайших сподвижников 3. Фрейда и основателя первого Психоаналитического Комитета (1913), а квалификацию обучающего аналитика она получила у Карла Абрахама, которого 3. Фрейд считал своим способнейшим учеником.

Обучение у таких верных последователей Фрейда, казалось бы, должно было способствовать безусловной приверженности идеям классического психоанализа. Однако Хорни, практически с первых ее работ, начинает активно полемизировать с создателем психоаналитической теории, и, нельзя не признать, что в ряде случаев эта полемика была достаточно продуктивной, Причина этой неожиданной «конфронтации» яснее всего раскрывается самой Хорни. В 1926 году в работе «Уход от женственности» она писала: «Психоанализ — творение мужского гения, и почти все, кто развивал его идеи, тоже были мужчинами. Естественно и закономерно, что они были ориентированы на изучение сущности мужской психологии и понимали больше в развитии мужчины, чем женщины». С этим упреком трудно не согласиться, также как и с тем, что лишь дифференцированный подход к мужской и женской психологии открывает путь к разработке философии целостной личности. Холизм или «философия целостности», где объединяются объективное и субъективное, материальное и идеальное — составлял основу всех концептуальных подходов Хорни.

Значительную роль в жизни Карен Хорни сыграл Франц Александер, который, декларировав свой отход от психоанализа и покинув из-за этого Берлин, на самом деле талантливо имплицировал аналитические подходы в американскую социальную психологию. Во многом сходным путем шла к созданию науки о женской психологии К. Хорни.

Именно Ф. Александер в 1932 году пригласил Карен Хорни в Чикаго в качестве заместителя директора Чикагского Психоаналитического Института. Это был уже второй психоаналитический институт в США. Первый был открыт в 1930 году в Нью-Йорке. Для руководства им был приглашен из Берлина доктор Шандор Радо (1890–1972), который принес с собой дух ортодоксальности и традиций, существовавший в Берлинском Институте Психоанализа.

Ф. Александер придерживался более широких взглядов и во многом способствовал преодолению изоляции психоанализа и приходу его в университеты и колледжи США.

Проработав вместе около двух лет, Александер и Хорни признали, что их дальнейшее сотрудничество невозможно, так как у каждого был свой собственный путь. К. Хорни уезжает в Нью-Йорк, где в 1941 году организует Американский Институт Психоанализа, а позднее становится редактором-основателем «Американского Психоаналитического Журнала». Ей принадлежат десятки исследований, статей и книг, среди которых наиболее известны «Невротическая личность нашего времени» и «Женская психология», которое составят две первые книги издаваемой нами серии «Библиотека психоаналитической литературы».

О причине такого долгого пути к российскому читателю мной уже говорилось, здесь же я считаю уместным отметить, что Российский Психоаналитический Институт был создан на двадцать лет раньше американского, но к тому периоду времени, когда появились эти книги, и Институт, и издание Психологической и психоаналитической библиотеки под редакцией директора Института профессора И. Д. Ермакова были уже ликвидированы, естественно, как «оплот буржуазной идеологии», а многие выдающиеся, получившие мировое признание ученые-аналитики, были репрессированы, в том числе — уничтожены физически. В 1942 году в Бутырской тюрьме умер и профессор Иван Дмитриевич Ермаков, безусловно — талантливый клиницист, ученый и организатор, заслуги которого перед российской наукой и культурой еще не получили должной оценки.

Повторное открытие нашего Института, возобновление систематической подготовки специалистов-аналитиков, исследовательской и издательской деятельности стало возможным лишь в 1991 году.

Я не стану следовать достаточно распространенной традиции и пересказывать во вступлении содержание конкретных глав, а тем более — давать им оценку, предоставив это читателю. Хотя, должен признаться, не во всем согласен с автором. Но, думаю, было бы нечестно вступать с ним в полемику: книга была написана слишком давно, и слишком многое за это время переменилось и в нас самих, и в культуре, и в психоанализе.

Вначале я делал достаточно много сносок, но затем, осознав, что нельзя вложить все основы психоаналитических знаний в примечания, отказался от излишних комментариев, сосредоточившись исключительно на попытке сохранения самобытности языка автора и поиске адекватных ему русских эквивалентов. Здесь же, уже после завершения работы над русским текстом книги, я хотел бы сделать только еще одно, но, как мне представляется, чрезвычайно важное примечание. Приступая к чтению книги, нужно постоянно помнить, что, также как и Фрейд, при изложении психопатологических комплексов, описании состояний и влечений, которые пока еще не имеют определенных языковых эквивалентов, автор достаточно часто прибегает к метафоре. Я сейчас попытаюсь еще раз объяснить и проиллюстрировать это. Когда Вы говорите собеседнику: «И тут я просто взорвался», — ни одному нормальному человеку не придет в голову идентифицировать сказанное с реальным физическим процессом.

Точно также психоаналитические термины в абсолютном большинстве случаев не могут быть непосредственно соотнесены с обыденными значениями образующих их слов или сочетаний, а лишь обобщенно и конвенционально характеризует те «соматические переживания», психические эквиваленты которых чрезвычайно разнообразны. Восприятие Эдипова комплекса только как инцестуозного стремления — удел дикого психоанализа и горе-аналитиков. И здесь я хотел бы еще раз подчеркнуть, что наполовину понятые идеи психоанализа куда опасней полного непонимания.

К работе над этой книгой было причастно очень много людей — художников, корректоров, редакторов, наборщиков и печатников, каждый из которых заслуживает благодарности. Но я хотел бы выразить свою особую признательность переводчику — студентке нашего Института Елене Ивановне Замфир, которая не только взяла на себя труд по подготовке русского варианта книги (первоначально-в качестве курсовой работы), но и реально способствовала ее изданию, проявляя искреннюю заинтересованность, настойчивость и завидное терпение в контактах с научными редакторами.

Я надеюсь также, что публикация этой книги даст дополнительный импульс не только новым подходам к терапии функциональных расстройств, но реально будет способствовать формированию нового самосознания современной российской женщины.

Эта книга, названная автором «Женская психология», конечно же, и о мужчинах тоже. И я уверен, что ее прочтение не останется незамеченным для обоих полов, а, следовательно, позволит им лучше понять друг друга или, вернее — сделать хотя бы еще полшага на пути к недостижимому идеалу взаимопонимания.

Профессор М. Решетников

1. О происхождении комплекса кастрации у женщин

Доклад на VII Международном Психоаналитическом Конгрессе Берлин, сентябрь 1922, Int. J. Psycho-Anal., V, Part 1

Хотя наши сведения по поводу форм проявления комплекса кастрации[1] у женщин постоянно дополняются, наше понимание природы этого явления существенно не изменилось. В целом, изобилие и разнообразие собранного материала производит более сильное впечатление, чем сам удивительный характер этой феноменологии. А между тем, само явление вполне заслуживает самого пристального внимания. Изучение наблюдавшихся ранее форм комплекса кастрации у женщин и анализ сделанных из этих наблюдений выводов показывает, что до сих пор преобладающая концепция комплекса кастрации основывалась на некотором фундаментальном убеждении, которое можно кратко сформулировать так (я цитирую дословно по работе Абрахама):

Как видим, в этой формулировке, в качестве аксиомы принимается тот факт, что женщины ощущают себя ущербными именно из-за своих половых органов

Возможно, с точки зрения мужского Нарциссизма[3] здесь все кажется слишком очевидным, чтобы нуждаться еще в каких-то объяснениях. Тем не менее, чрезмерно смелое утверждение, что половина человечества недовольна своей половой принадлежностью и может преодолеть это недовольство только в особо благоприятных условиях, представляется совершенно неудовлетворительным, и не только с точки зрения женского Нарциссизма, но и биологической науки. Вопрос, следовательно, стоит так: на самом ли деле встречающийся у женщин комплекс кастрации, который может приводить не только к развитию невроза, но составляет угрозу здоровому формированию характера или даже всей будущей судьбе женщин (вполне нормальных, способных к любой практической деятельности), базируются единственно на неудовлетворенном желании иметь пенис? Или это только (во всяком случае или по большей части) предлог, за которым скрываются иные силы, динамическое начало которых нам знакомо по механизму формирования неврозов?

Я думаю, что к этой проблеме можно подойти с разных сторон. С чисто онтологической точки зрения я хотела бы выдвинуть (надеясь, что это будет способствовать решению обсуждаемой проблемы) некоторые соображения, которые все чаще и чаще приходили мне в голову за время моей многолетней практики. Сразу отмечу, что среди моих пациентов подавляющее большинство составляли женщины, у которых комплекс кастрации, в целом, был достаточно четко выражен. Согласно господствующей концепции, комплекс кастрации у женщин концентрируется вокруг идеи зависти к пенису (как синоним первого и второго, иногда используется термин «комплекс маскулинности»).

Первый возникающий при этом вопрос: почему мы сталкиваемся с завистью к пенису, почти как с типичным явлением, даже тогда, когда женщина не ведет мужской образ жизни, не имеет ходившего в любимчиках брата, наличие которого объясняло бы эту зависть, и жизненный опыт женщины не включает «несчастных случаев», которые могли бы сделать для нее роль мужчины более желанной? Самым важным мне кажется сам факт постановки вопроса; раз он задан, ответы появятся быстро, из хорошо знакомого нам материала. Попытаемся сформулировать гипотезу, взяв для начала ту форму комплекса кастрации, в которой зависть к пенису, как представляется, наиболее часто проявляется непосредственно, а именно — в желании мочиться по-мужски. Критический анализ клинического материала позволит нам увидеть, что это желание состоит из трех компонентов, при этом в каждом конкретном случае ведущей может быть любая из них. Тот компонент, на котором я могу остановиться наиболее кратко, это уретральный эротизм[4].

Этому фактору уже уделялось достаточно много внимания, как наиболее очевидному. Если мы хотим оценить тот вклад, который вносит в комплекс кастрации зависть, идущая от уретрального эротизма, мы должны прежде всего осознать нарциссическую переоценку[5] детьми экскреторного процесса. Фантазии о всемогуществе, особенно садистского характера, нередко оказываются непосредственно связанными со струёй мочи, испускаемой самцом. Как пример этой идеи, один из множества, я могу рассказать то, что слышала от мальчиков из мужской школы: по их словам, когда два мальчика писают так, чтобы получился крест, человек, о котором они подумают в этот момент, умрет[6].

Но, даже если признать, что ощущение ущербности своего положения возникает у девочек в связи с уретральным эротизмом, мы, тем не менее, преувеличили бы его роль, если бы, как это до сих пор делают различные авторы, прямиком относили на его счет любой симптом или любую фантазию, суть которых состоит в желании мочиться по-мужски. Скорее мы имеем дело совсем с другим явлением, и мотив, порождающий и поддерживающий это желание, думаю, следовало бы искать среди совершенно иных компонентов инстинкта[7], а именно — в активной и пассивной скоптофилии. Это предположение базируется на том, что именно при акте мочеиспускания мальчик может показать свои гениталии и увидеть их сам, ему даже предлагают сделать это, и, следовательно, он таким образом может удовлетворять свое сексуальное любопытство, по крайней мере к собственному телу, каждый раз, когда он мочится. Ощущение ущербности своего положения, корни которого лежат в скоптофилическом инстинкте, было особенно заметно у одной моей пациентки.

Желание мочиться по-мужски некоторое время преобладало в ее клинической картине

В тот период она часто заявляла на сеансах о том, что видела, как на улице мочатся мужчины, и однажды воскликнула со всей непосредственностью: «Если бы я могла просить подарка у Провидения, я бы попросила хоть разочек пописать по-мужски». И далее она завершила свою мысль: «Уж тогда-то я бы знала, как я на самом деле устроена». То, что мужчины могут видеть, как они мочатся, а женщины нет, для этой пациентки, развитие которой в значительной степени остановилось на догенитальной стадии[8], было одним из главных источников ярко выраженной зависти к пенису. Также как женщина, вследствие того, что ее гениталии скрыты, представляет вечную великую загадку для мужчины, так и мужчина представляет собой предмет вечно живой зависти для женщины именно в связи с доступностью собственному взору его полового органа. Тесную связь между уретральным эротизмом и скоптофилическим инстинктом я наблюдала еще у одной моей пациентки, которую я назову Y. Она мастурбировала совершенно особенным образом, который символизировал акт мочеиспускания ее отца.

В неврозе навязчивости, которым страдала эта пациентка, главным фактором был скоптофилический инстинкт: сильнейшее чувство тревоги явилось у нее результатом болезненной фиксации на мыслях о том, что ее видят во время мастурбации. Она таким образом давала выход давнему желанию маленькой девочки: «Я хочу, чтобы у меня тоже был половой орган, который я могла бы, как отец, каждый раз показывать при мочеиспускании».

Более того, я думаю, что этот фактор играет ведущую роль во всех случаях чрезмерной скромности и излишней стыдливости у девочек, и сделаю еще одно предположение: различие в одежде мужчин и женщин, по крайней мере в цивилизованном обществе, вероятно, можно свести к этому же обстоятельству — девочка не может выставить напоказ свои половые органы и поэтому в том, что касается ее эксгибиционистких тенденций[9], женщина регрессирует[10] до стадий, на которых желание показать себя еще приложимо ко всему телу. Это объясняет нам причину, по которой женщины носят декольте, а мужчины — пиджак. Я думаю также, что эта связь объясняет до некоторой степени критерий, который всегда упоминается первым, когда обсуждают разницу между мужчиной и женщиной, а именно: большую субъективность у женщин и большую объективность у мужчин.

Объяснение состоит в том, что мужской исследовательский импульс находит удовлетворение в исследовании собственного тела и может или должен впоследствии быть направлен на внешние объекты; в то время как женщина, напротив, не может прийти к ясному знанию о себе и, следовательно, ей труднее стать свободной от себя самой. И, наконец, стремление, которое, как я полагаю, лежит в основе зависти к пенису, имеет третий компонент, а именно подавленное желание онанировать[11], как правило глубоко спрятанное, однако важное для понимания сущности явления. Я думаю, что можно было бы проследить связь этого желания вплоть до бессознательной (преимущественно) интерпретации позволения мальчикам держаться за свои гениталии во время мочеиспускания как позволения мастурбировать. Так, пациентка, бывшая свидетельницей того, как отец ругал свою маленькую дочь за то, что та своими ручонками трогала эту часть тела, сказала мне с возмущением: «Ей он это запрещает, а сам делает то же самое по пять-шесть раз в день».

Легко можно видеть ту же связь идей, что и в случае пациентки Y, У которой мужской способ мочеиспускания стал решающим фактором в выборе способа мастурбации. Более того, в этом случае ясно, что она не сможет полностью освободиться от навязчивой мастурбации, пока будет бессознательно уверена, что должна быть мужчиной. Заключение, которое я вывожу из моего наблюдения над этим случаем, я думаю, довольно типичное: девочкам особенно трудно преодолеть желание мастурбировать, так как они чувствуют, что из-за разницы в строении тела им несправедливо запрещают то, что позволено делать мальчикам. В рамках рассматриваемой проблемы, мы можем объяснить это иначе и сказать, что разница в строении тела может легко привести к горькому ощущению несправедливости, и, таким образом, аргумент, позднее используемый для оправдания отказа от женственности (а именно тот, что мужчины пользуются большей сексуальной свободой), оказывается обусловленным подлинными переживаниями раннего детства.

Ван Офюйзен в заключении к своей работе о комплексе маскулинности у женщин подчеркивает сильное впечатление, которое он вынес из своей психоаналитической практики, в частности, о существовании тесной связи между комплексом маскулинности, инфантильной мастурбацией на клиторе и уретральным эротизмом. Такая же связь, по-видимому, может быть обнаружена и в только что изложенных мною соображениях. Эти соображения, предложенные как ответ на наш первоначальный вопрос, можно кратко обобщить: возникающее у маленькой девочки чувство неполноценности (на что также указывал в своей работе Абрахам), вне всякого сомнения первично. Ей кажется, что в сравнении с мальчиками она ограничена в отношении возможности удовлетворять определенные компоненты инстинкта, имеющие огромную важность в догенитальный период.

Я думаю, что буду еще более точной, если скажу, что с точки зрения ребенка, находящегося на догенитальной стадии развития, это ограничение — реальный ф

Читать книгу Практическая психология для женщин

ВАСИЛИНА ВЕДА

Практическая психология для женщин

БЫТЬ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЕЙ ДРУГИХ…

Библиотека Василины «Орден Истинных Женщин»

——————————-

Если Вы пока не замужем… Впрочем не важно, замужем Вы или нет. Скажем иначе: если Вы хотите обрести среди своих друзей популярность самой привлекательной и очаровательной женщины, если Вы вдруг действительно захотите увеличить свое обаяние и сексуальную притягательность, если Вы просто хотите всегда нравиться окружающим людям и получать их симпатии легко как цветы, как нечто само собой разумеющееся — не откладывайте эту книгу, возьмите ее с собой, следуйте ее советам, и с Вами начнут происходить удивительные и чудесные изменения.

Глава 1 Начальная.

Когда то я была самой несчастной женщиной на свете…

Мне казалось, что этот мир устроен не для меня. И я ужасно страдала. В голове постоянно возникало очень много вопросов о том, как следует правильно жить: чтобы так не мучаться, что бы нравиться всем вокруг, что бы все меня понимали…

Но никто не мог дать мне нужных ответов.

И вот тогда я решила изучать то, что показалось мне самым главным на свете — психологию.

С тех пор прошло много лет. Были зимы, и падал снег. Снег сменялся весенними дождями. И приходило лето. Мы, студенты, весело танцевали под июльским солнцем, искрящимся от пляжных брызг. Так уходила молодость. Так шла жизнь. Так приходила зрелость.

Время стремительно летело, но никогда в дальнейшем я не пожалела о том, что стала женским психологом и мне ни разу не хотелось изменить профессию. К тому же с годами для меня открылась вера в Высшие Силы Космоса. Благодаря ей я научилась подчиняться стройным законам Бытия. Я поняла и спокойно приняла свое место в этом Мире, и может быть, поэтому все мои беды ушли в прошлое?

Я давно забыла о том, что называла себя «несчастной неудачницей» или «ходячим недоразумением». Я изменилась благодаря своим знаниям и стала абсолютно счастливой. Мне много лет, но я и сейчас молода и полна сил. Я радуюсь жизни. Я еще люблю и я все еще любима. У меня есть все, что мне очень хочется. И многого в судьбе я добилась сама.

Но самое главное — я живу на белом свете и по-прежнему верю яркому солнцу! Я верю летнему дождю. Я верю белому снегу. Я верю в мой завтрашний день. Я верю в то, что Женщина — самое совершенное создание Творца!

И я — счастливая женщина!

Но моя работа — она никогда не дает мне забываться…

К сожалению, каждый день приходиться видеть, сколько еще женщин вокруг так и не нашедших себя. Ежедневно, год за годом, ко мне обращаются те женщины, которых изводят непонятные им трудности, нерешенные жизненные проблемы. Они нервничают, они растеряны, они ищут необходимого совета или подсказки, возможности избавиться от неприятностей. Они пытаются найти, нащупать в темноте тот путь, который когда-то так мучительно искала я сама… И каждый день, с утра до вечера, искренне пытаюсь помочь им. Я работаю с ними в тиши кабинета, читаю лекции, пишу статьи… Но невозможно объять необъятное…

Однажды ко мне пришли три молодые женщины. Среди них была одна из моих прежних пациенток, которую мне не так давно довелось «вытаскивать» из тоскливого нежелания жить. Сегодня она жизнерадостно улыбнулась и сказала:

* Знакомьтесь девочки, это самый волшебный доктор на свете! * Мы принесли вам подарок, который обсуждали три ночи подряд. Повесьте

его на самое видное место. Пусть все учатся на моих ошибках.

И женщина протянула мне красиво оформленный плакат, на котором было написано:

— Table start————————————————————* Не рассчитывай на жалость окружающих — это расслабляет собственные силы. * Будь сильной и будь приветливой — это нравиться людям. * Наличие тебя в этом мире — не повод для любви и внимания. | — Table end—————————————————————

«Наивно, конечно», — подумала я. Но вслух выразила свою благодарность.

А потом они обратились с просьбой: «Нельзя ли провести какие-нибудь занятия одновременно для всех нас?»

Так организовалась наша первая группа. Через неделю в ней

было уже девять человек, через месяц — сорок пять. Спустя полгода

этих женщин трудно было узнать — они стали менее раздражительны, расстались со многими комплексами. Теперь это были красивые, гордые, уверенные в себе, очень приветливые и интересные в общении женщины. Каждая научилась пользоваться своей популярностью и авторитетом в среде окружающих людей. Некоторые успешно вышли замуж и оказались вполне счастливы.

Они сами стали называть себя Истинными Женщинами, а наши семинары «Орденом Истинных Женщин».

Когда желающих записаться в группу стало больше, чем реально можно было принять, когда мы стали сталкиваться со вздохами, слезами и сожалением по поводу отказа, мне дали добрый совет:

«А Вы напишите книгу для всех женщин… Понятную, умную книгу, в которой будет все, чему Вы нас учили».

Сначала я посмеялась, сказав, что из меня писатель «никакой». Но события вдруг стали складываться каким-то странным и необъяснимым образом так, что мне, волей-неволей, пришлось взяться за перо.

Я просто поняла, что видимо и впрямь — пришло время. Время этой книги. И тогда раз сам Космос оказывает мне поддержку и благожелание… Ну что ж? Тогда добро пожаловать!

ОРДЕН ИСТИННЫХ ЖЕНЩИН

Глава 2 «Добро пожаловать» по русски!

Учтем, что это написано в России и для Российских женщин. Со всеми особенностями «русской загадочной души».

Как не крути, а американки или англичанки, или француженки — другие. С другой психологией.

Они по-другому живут, по-другому едят, пьют, влюбляются, выходят замуж…

Их никогда никто не воспевал за то, что они «коня на скаку остановят» или «в горящую избу войдут».

Как-то так исторически сложилось, что у них для этого есть мужчины…

У нас все чуть-чуть иначе…

Например, советы популярнейшей американки Луизы Хей, рекомендующей по утрам оставить машину в гараже и налегке пробежаться по парку, не одевая плеера и наушников — мне, россиянке, читать смешно.

Луиза Хей тут не причем — она писала не для россиянок. Она понятия не имеет о тридцати градусном морозе, сугробах в парке и наличии отсутствия собственного авто у большинства российских «сударынь». Но ее советы для «возрастных» женщин, не имеющих мужей, переключиться не лесбианскую ориентацию — тут уж извините, популярная миссис Хей, — пусть ваши добрые пожелания останутся в вашей Америке! А я, как россиянка, как женский психолог, — я приложу столько усилий, сколько сумею, для того чтобы как можно меньше наших российских женщин от отчаяния бросились в эту лесбийскую любовь. Я — постараюсь!

Я хочу по русски: что бы вы, наши здешние, российские могли и «коня на скаку»… раз уж так предписано, и — на балу в хрустальных туфельках быть привлекательней других.

Так что эта книга — она для тебя, для россиянки. И поэтому добро пожаловать по русски. Добро пожаловать в наш Российский «Орден Истинных Женщин»!

Глава 3 Несколько советов о том, как извлечь наибольшую

пользу из этой книги.

Закон гласит: «количество переходит в качество». Применительно к книгам он означает, что если читать много и долго — обязательно поумнеешь. Но правда жизни говорит, что «быть умным» — совсем не одно и то же, что быть успешным. В жизни эти понятия перепутались. И совершенно напрасно: знать еще не значит «уметь», а вот «уметь» — это всегда «знать».

Поэтому:

Если ты хочешь извлечь из этой книги действительную пользу, помни, — узнать о том, что в ней говориться, слишком мало для того, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

Не просто читай ее — проживи вместе с ней, притронься ко всем элементам ее содержания и воплоти их в своей реальной жизни.

Вспомни слова Бернарда Шоу: «Если просто учить чему-нибудь человека, он никогда ничему не научится».

Действуй! Учение — активный процесс.

Мы чему-то учимся, когда полученные знания пытаемся воплотить в нашей реальной жизни.

Если ты хочешь стать Истинной Женщиной — становись ею, а не только узнавай, как правильно ею быть.

Для того чтобы извлечь пользу из этой книги:

* Читай эту книгу с полной уверенностью, что ты воплотишь в реальную жизнь все то, что в ней говорится. * Прочитай каждую главу дважды, прежде чем перейти к следующей. Первый раз ты можешь бегло с ней ознакомится, второй раз — прочитай ее очень медленно и очень внимательно. * В процессе чтения почаще останавливайся и спрашивай у себя, каким образом ты можешь применить каждый совет. * Смело вооружись ручкой или карандашом, чтобы подчеркнуть каждую интересную и важную мысль. * При каждом удобном случае применяй изложенные в этой книге правила и рекомендации. * Спрашивай себя, каких успехов ты достигла, какие ошибки совершила и какие уроки извлекла на будущее. * Периодически, хотя бы один раз в месяц, возвращайся к этой книге.

Глава 4 «Зачем тебе этот «праздник жизни»».

Однажды одного известного ученого-антрополога спросили: «Скажите, в чем же все-таки биологическая разница между мужчиной и женщиной?». Подумав, ученый усмехнулся и ответил: «Если среднестатистический мужчина и среднестатистическая женщина окажутся в одинаковых условиях на Крайнем Севере, то мужчина побежит добывать себе шубу, а женщина… женщина обрастет шерстью!».

Дорогая моя читательница! Помнишь ли ты о том, что Женщина

является высочайшим Творением Космоса?

Женщина — Венец совершенства в Природе!

Ведь Бог создал Еву уже после того, как сотворил Человека. Именно в нее, в Женщину, он, последним касанием, с любовью, вдохнул все, что недоучел в Адаме.

С этим никто не может спорить — это Библейский факт. Но,

может быть, именно из-за этого в течение всей истории человечества Женщину всегда пытались подавить, поработить, низвести

до уровня бессловесной прислуги или покорной безответной наложницы. Вас унижают, насилуют, обижают, используя грубую силу.

Вас объявляют вместилищем Дьявола и в то же время, не умея без

вас обойтись, возводят до ранга святых.

Но я знаю, что на самом деле вы не хотите быть ни тем, ни другим! Вы хотите быть такой, какой сотворил вас Создатель — Истинной Женщиной! Свободной, Гордой, Сильной! Женой, матерью, сестрой и возлюбленной!

Только кто же вот сказал, что быть сильной, свободной и независимой означает битву за первенство между Мужчиной и Женщиной?

Истинной женщине никогда не придет в голову участвовать в публичных митингах на орущих площадях, ратуя за движение феминизма. Им незачем биться за свои права и свободы! Соперничать с мужчинами в физической силе, в громкости голосовых связок или в социальном упрямстве?! Это позиция слабых и беспомощных женщин! Женщин утративших свое естество и забывших свое предназначение.

Я уверена, что никогда, ни в каком случае Истинная женщина не должна направлять свои усилия на открытую борьбу или соперничество с Мужчиной. Это изначально противно Природе и поэтому не может быть оправдано никакими победными целями. К тому же если вы не воинственные Амазонки то вы не хотите ни поражения, ни победы в этой войне. Так как не хотите и самой войны.

Все наоборот, вы хотите только мира, любви и гармонии! Вы хотите иметь семью. Вы хотите любить и быть любимыми. Вы хотите воспитывать детей, быть счастливыми и жизнерадостными. Просто при этом вы не хотите быть в положении слабых, униженных и оскорбленных. Разве я не права?! Может, Вы со мной не согласны? Не думаю…

Я думаю о другом — как добиться этой гармонии? Как найти золотую середину

и научиться управлять ею? Как сделать из себя совершенную Женщину, на которой мужчины женятся раньше, чем знакомятся? Достижимо ли это в России, условиях сегодняшнего дня и нашей реальности?

Да, я говорю тебе — достижимо! В любые времена и при любых условиях! Если ты действительно хочешь превратиться из вечно озабоченного, серого и уставшего существа в Истинную Женщину, в одухотворенную, сильную и яркую Личность, любимую друзьями и любимую в семье, то — оставь все свои сомнения, глубоко вдохни и, задумавшись, начинай новую жизнь! Только выслушай три «но».

Но! Охлади свой разум — и он вознаградит тебя спокойствием, терпеливостью, выдержкой и здравомыслием.

Но! Пусть твое сердце станет открытым и чистым — ты сумеешь

искренне любить, проявлять сострадание и заботу, быть доброй и

отзывчивой.

Но! Пусть твоя вечная женственность научит тебя правильно пользоваться всеми секретами тайного женского оружия.

И вот тогда ты станешь непобедимой!

И пусть тогда тебя считают хоть исчадием Ада, хоть великой

святой! Ты всегда останешься счастливой, гордой, свободной и жизнерадостной Истинной женщиной! Такую уже не сломить ни житейскими бурями, ни грубой пьяной силой, ни болезнями, ни невзгодами.

Смотри правде в глаза!

«Мужчина свиреп и ленив. У него плоская грудь и волосатые руки! Бр-рр…» Это все, что знали о мужчинах дикие амазонки. Как они заблуждались, бедные… Поэтому и вымерли.

Однако, давай условимся — читать эту книгу и быть Истинной Женщиной ты захотела сама и для себя, Быть или не быть всегда твой выбор и твое личное желание. Бедные мужчины в этом деле ни при чем…Не обвиняй их в своем несовершенстве. Стань привлекательней других и — поверь, они не слепы: они тебя оценят…

Глава 5 «Ветер перемен».

Начнем, пожалуй, с доступного:

Женщина — Символ всего красивого на этой планете. Эта фраза всем известна и уже не привлекает нашего чувственного внимания. Но я тебе предлагаю на секунду закрыть глаза и мысленно сказать, шевеля губами — «Я — Символ всего красивого на этой планете!»

Получилось? Повтори.

А теперь открой глаза и скажи, какие ощущения вызвал у тебя этот эксперимент? И если ты при этом насмешливо улыбнулась или раздраженно пожала плечами, то позволь спросить у тебя — почему? Разве ты не женщина? Разве красота не заложена в твои инстинкты? Разве ты не стремишься создать уют и красоту в своем жилище? На своей кухне? В ванной? В спальне? На своем рабочем столе?

Не сомневаюсь, что именно так и происходит на самом деле.

Но, к сожалению, я знаю, уставшие и раздраженные, мы так часто забываем, что на планете Земля, кроме кухонь, есть еще очень много удивительно красивых вещей и явлений!

Увы, но мы по привычке все чаще и чаще ограничиваем свое восприятие красивого только кругом потребительских вещей.

Мы замечаем, что вот у этой дамы красивая шуба, а вот у этой дамы красивая шляпка, красивая сумка, красивые перчатки. Мы приходим в гости и замечаем, что здесь красивая мебель, красивая посуда. И мы просто забываем о том, как красивы синие звезды на ночном небе. Как красива полная луна в заснеженном поле. Как красивы и беспечны цветы на майской полянке. Как изумительно поют птицы на рассвете. Вспомни, как много, много удивительно сказочных, удивительно красивых вещей окружает нас ежедневно!

Легче всего отмахнуться сейчас руками и сказать:

* Да некогда мне наблюдать за всей этой чепухой и так в жизни ни чего

не получается!

Но может быть потому и не получается, что в погоне за тем как обеспечить свою жизнь мы перестаем замечать саму жизнь? Ее красоту?

Часто на приеме я спрашиваю у женщины:

* Скажите, а когда вы в последний раз обращали внимание на то, какого

цвета небо над головой?..

В психологии это называется «разрыв шаблона». Жаль, что такой простой и естественный вопрос запросто применим как разрыв. Женщина сидит и смотрит на меня абсолютно «выключенными» глазами. Даже не понимая сразу, о чем ее спрашивают. И постепенно я вижу по взгляду, как в ней происходит поиск осознания вопроса. До нее наконец-то доходит смысл сказанного. Она пытается вспоминать, когда же это было в последний раз… А потом начинает улыбаться… Обязательно начинает улыбаться. А как же? Она ведь женщина… А женщина инстинктивно обращена к высокому небу, к романтике, к возвышенному и утонченному.

И уже совершенно другая, с милым лицом, с легкой виноватой улыбкой на губах она говорит:

* Вы знаете,как-то вот так давно этого не было… видимо, все за

делами, за проблемами…

Но для меня самое главное в такие моменты отличить, что она уже поняла Нечто. Что мы с ней это вернули ее душе.

И я хочу, чтобы ты тоже вернула в себя это Нечто: Женщина — Символ Красоты. Женщине необходимо подпитывать свою женственность постоянным общением с Красотой этого Мира.

Разве много времени отнимает у тебя взгляд на причудливое облако, плывущее по небу? Красиво изогнутое дерево, мимо которого ты походишь ежедневно в магазин или на работу? Рисунок на снегу оставленный птичьими лапками? Яркое солнце, сверкающее в луже июльского дождя? Все это совсем не требует ни времени, ни затрат, но это благодатное прикосновение к миру. Оно включает нас в потоки Космоса, эта энергия очищает нас. Мы становимся более одухотворенными и чистыми, и наш женский взгляд обретает ту тайную загадочность и ту тайную женственность, которая и является притягательным символом всего красивого в мире.

Это действительно так. Попробуй только научиться обращать внимание на жизнь вокруг тебя. Попробуй мысленно выйти за пределы своего дома, кухни, работы, стирки в большой, красивый, открытый мир Космоса. И Космос сразу же включит тебя в свои природные потоки. Ты заметишь, как благотворно влияет красота Мира внешнего на твой внутренний мир, на твою душу. Даже на выражение твоего лица, на выражение твоих глаз.

И может быть, в один прекрасный день, тебе захочется оглянуться вокруг себя.

И новым взглядом увидеть свою жизнь, свое жилище, вещи, предметы, которые тебя окружают.

И если вдруг в один прекрасный день возникнет намерение избавиться от всего старого и некрасивого хлама, то я только поздравлю тебя с прекрасным начинанием! Ты можешь выбросить все, что не радует твой глаз и не приносит реальную пользу в твоей жизни. Таким образом, ты освободишь место для чего-то нового, что обязательно встретится на твоем пути.

Окружи себя теми вещами, которые тебе действительно нравятся, с которыми связаны какие-то приятные ассоциации, какие-то чувства, какие-то эмоции. Пусть вся твоя душа будет пропитана ощущением красивого и приятного для тебя. Может быть, тебе захочется сделать дома какую-нибудь незначительную перестановку мебели или поменять занавески или перевесить безделушки и картинки, украшающее твое жилище — делай это смело. Создавай свой красивый мир вокруг себя.

Может быть, не удастся сразу решить все проблемы, но никто не может тебе помешать уже теперь делать свой мир более красивым, более радостным, более одухотворенным. Всегда надо с чего-то начинать. Начни с малого — включи себя в потоки добрых и светлых энергий Космоса. Научись замечать и впитывать в себя ту красоту мира, которую он дарит тебе просто так каждый день, на каждом шагу. Научись переносить это на мир окружающих тебя вещей. Ведь это твои вещи. Они создают твой мир, твою гармонию. Они украшают тебя и служат тебе. И тогда ты будешь чувствовать себя Истинной женщиной, и слова «Я — Женщина и символизирую собой все самое красивое на этой планете», больше никогда не будут вызывать у тебя внутреннего противоречия.

Смотри правде в глаза!

Перед тобой твой клубничный десерт. Ягод предостаточно. К каким ягодам инстинктивно тянется твоя рука: к лучшим из лучших в первую очередь или сначала средние, а лучшие на «остаток»?

Если лучшее «на потом», прочитай главу еще раз. Не поможет — обратись к психологу. Тебе, прежде всего, надо избавиться от комплекса несуществующей вины…

Глава 6 Секреты зазеркалья

Прекрасно, если ты относишь себя к категории «ухоженных» женщин, любишь свое зеркало и уделяешь ему достаточно свободного времени. Но согласись, чаще всего бывает, что нам категорически некогда, недосуг, мы просто мимолетом заглядываем в него, торопливо приводя себя в рабочий порядок, и уже мчимся, мчимся дальше.

О внешности, о макияже и прочем мы еще успеем поговорить.

Сейчас речь пойдет несколько о другом — о мимике.

Все дело в том, что твоя мимика в жизни гораздо важнее правильности черт и формы твоего лица. Мимика намного актуальнее. Ведь именно она выдает все твои сокровенные чувства, все движения души, все потаенные и скрытые реакции. Она определяет наше выражение лица и делает нас приятными, симпатичными и обаятельными.

И также, по нечаянно вздрогнувшим губам, по предательски вспыхнувшему взгляду недруг определяет, что нащупал твое «слабое место», попал в точку и «достал» тебя.

Чтобы не случалось этого — необходимо «овладеть» своим лицом. Изучить его и заставить подчиниться разуму, а не сердцу. Проверь, что ты знаешь о своем лице.

Закрой на секунду глаза. Постарайся представить себе, как твое лицо выглядит в моменты удивления? Безудержного смеха? Недовольства? Какая ты, когда ты ругаешься? Какая ты там, в мире, без зеркала под рукой?

Знакомо ли тебе выражение «лицо игрока в покер»? Дело в том, что когда игрок открывает свою новую карту в игре — он ни в коем случае не должен выдать своих реакций на то, хорошая пришла карта или плохая. Его лицо, его мимика, его истинные мысли непроницаемы для других. Даже если он при этом шутит и балагурит как Меверик. Это высшее искусство, которым действительно трудно овладеть. Но кто тебе мешает попробовать?

Попробовать все, что угодно. Перед Зеркалом. Наедине с ним. Двадцать минут ежедневно. Не важно, утром, в обед или вечером. Это совершенно не важно.

Важно то, что, гримасничая у зеркала, ты тренируешь мышцы лица, что само по себе немаловажно — это держит мышцы в