Процедура принятия Ислама | umma.ru

Процедура принятия Ислама не сложна. Главное условие — вера в Единого и Единственного Господа и подтверждение пророческой миссии заключительного Божьего посланника Мухаммада.

Процедура принятия состоит в проговаривании шахады.

Шаха́да — первое и важнейшее положение исламского символа веры, выражаемое формулой Единобожия “Ля иляхэ иллял-лах, мухаммадун расулюл-лах” (“Нет бога, кроме Единого Господа, Мухаммад — Его посланник”) и содержащее два первых догмата Ислама[1]. Во многих государствах мира практикуется торжественное оглашение шахады новым мусульманином или мусульманкой перед верующими местного прихода, общины. У нас в России подобное отсутствует. Рациональнее – пригласить в гости или посетить своих близких друзей, разделяющих ваши жизненные взгляды, и проговорить перед ними осознанно слова монотеистического свидетельства (шахады). Обычно слова шахады проговаривают на арабском языке, на языке последнего Писания, что можно назвать своеобразным ритуалом. Формула Единобожия должна быть сказана человеком осознанно и реализоваться в его повседневной жизни: совершение обязательного в меру сил и возможностей, а также сторонение всего явно запретного (например, употребления наркотиков и спиртных напитков, совершения прелюбодеяний, воровства или насилия).

Проговаривается шахада один раз:

Транслитерация: «Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла,ва ашхаду анна мухаммадан расулюл-ла» или «Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла,ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюх».

Перевод: «Я свидетельствую, что нет бога,кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник».

Нужны ли свидетели?

В проговаривании шахады (свидетельства Единобожия) нет такого условия, как наличие при этом свидетелей. Любой человек может проговорить шахаду и стать мусульманином (мусульманкой) без присутствия свидетелей из числа людей.

Главное — намерение, убежденность в правильности смысла проговариваемого и само проговаривание. Свидетели при этом не обязательны, как и не обязательны они при совершении очередной молитвы-намаза или при соблюдении поста. Религиозная практика — это метафизический процесс между индивидуумом и Богом.

Если же для торжественности и осведомленности представителей местной общины человек желает проговорить шахаду в присутствии других людей, то такое возможно и практикуемо (достаточным будет наличие двух свидетелей-мусульман, будь то из числа мужчин или женщин, имеющих право голоса). Это создает дружескую братскую атмосферу между незнакомыми ранее людьми, а также является, например, определяющим то, в соответствии с какими традициями следует хоронить в случае неожиданной смерти, когда возникнут разногласия относительно принадлежности покойного к той или иной религии.

К религиозности и утвердившейся правильности нужно идти шаг за шагом. Резкие, необдуманные действия и решения часто приводят к ошибкам и заблуждениям. С надеждой на милость Всевышнего полезно добрыми делами укреплять свою богобоязненность, стараясь строго соблюдать нормы общечеловеческой морали и основной части религиозной практики. Рост личности как в интеллектуальном плане, так и в духовном происходит на протяжении всей мирской жизни. Всякому человеку свойственно периодически меняться, главное, чтобы амплитуда изменений не доходила до критического максимума: необдуманные поступки, разрушение отношений, крайности в поведении, работе и отношении к жизни. Стремясь к большему и лучшему посредством социальной активности, духовности и обязательности пред Богом, человек помогает лишь самому себе, даже если пользу от этого получают миллионы других.

Канонические аспекты

1. Проговорив осмысленно на всех уровнях души и разума слова шахады, человек тем самым причисляется к верующим и возлагает на себя обязательства соблюдать (с учетом реалий и возможностей) постулаты религиозной практики.

2. После этого желательно совершить полное омовение, символизирующее новое духовное начало в жизни. О том, как совершать полное омовение (гусль), читайте в разделе «Намаз» на нашем сайте.

3. Став мусульманином, человек пишет духовно-нравственную сторону своей жизни с чистого листа; совершенные до этого ошибки аннулируются, за исключением нанесенных другим обид и вреда, что компенсируется только через урегулирование отношений с ними.

4. Человек не может принимать веру в состоянии опьянения, помутнения рассудка.

5. Нет канонической необходимости в смене имени, но и взять новое имя тоже никак не порицается. Любое имя, имеющее положительное значение, является мусульманским.

6. Циркумзиция желательна, но обязательности в этом нет. Мужчина с необрезанной крайней плотью является полноценным относительно его веры и религиозной практики[2]. Его посты, намазы и хадж принимаются так же, как и у человека с обрезанной крайней плотью. Все запреты и сомнения на этот счет выдуманы.

Вопросы и ответы по теме

С чего можно начать изучать Ислам после его принятия?

Начните с чтения перевода Корана, например, у нас на сайте в разделе «Коран», с чтения хадисов Пророка (Сунны), которые дают понять, как поступал, думал, действовал пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), как относился к тем или иным событиям. Раздел хадисов смотрите у нас на сайте. В нем собрано более 900 хадисов с богословскими комментариями и пояснениями.

Становясь религиозно практикующим, нужно ли менять свое имя, когда оно не является арабским?

К какому бы языку имя ни относилось, нет канонической необходимости его менять, кроме как в том случае, если оно несет явно агрессивное, плохое, отрицательное значение. Мусульманским считается любое имя на любом языке, имеющее положительное значение.

Правда ли, что в Исламе можно найти ответы на все вопросы?

На многие — можно, как и на все. Все зависит от отвечающего и его умения мыслить и анализировать.

Как человеку, недавно принявшему Ислам, определить, к какому течению примкнуть, ведь каждое утверждает, что оно истинное и правдивое?

Ни к каким течениям, а особенно сектам, примыкать не нужно. Вы ведь сознательный человек, имеете собственный разум, поэтому должны отбросить всякие мысли о «единственно верных течениях». Есть Священное Писание от Господа, есть наследие последнего Пророка, есть авторитетные ученые, которые доносили и доносят до нас формы практики и применения всего этого. Читайте, просвещайтесь и не старайтесь охватить все, а примените хотя бы малое, но на постоянной основе.

Каких авторов лучше всего читать: арабских, турецких или?.. Какой перевод Корана более точный?

Каждый автор имеет своего читателя. В большинстве случаев всякий автор пишет книгу, обращаясь к своему народу и говоря именно на языке местного менталитета. Поэтому читайте того, который близок вам по духу и миропониманию. Перевод могу порекомендовать только свой, так как лишь он на данный момент является богословским переводом смыслов Священного Корана на русский язык. Он есть на этом сайте и в виде книги в печатном, аудио и электронном форматах.

Религия — это единственный путь к Богу или есть другие?

За всю историю человечества из числа людей было избрано Богом более ста тысяч пророков и посланников, о чем оповестил нас заключительный и последний из них. Именно они и очерчивали возможные и наиболее краткие пути к Господу миров.

Мы с сестрой решили начать читать намаз. Мы всю жизнь верим в Аллаха, но нам сказали, что прежде, чем начать, нужно произнести особое выражение принятия Ислама. Не могли бы вы разъяснить, как и с чего нам начать? Элина, 22 года.

«Особого выражения» не нужно, так как вы до этого были (1) верующей, (2) этнической мусульманкой.

Моя близкая подруга-христианка очень хочет принять Ислам. Она сама пришла к этому, я тоже ее поддерживаю в выборе. Она боится, что мама узнает и будет против. Что ей делать? Обязательно ли надо говорить родителям и к кому можно обратиться, чтобы с ней пообщались и она произнесла шахаду? Омар.

На начальном этапе, когда еще мало что сформулировано для самого себя, заявлять об этом другим людям, даже близким, не следует. Это может показаться вызовом и создаст конфронтацию. К сожалению, в сознание общества въелось много негативных стереотипов об Исламе. Самосовершенствование (успехи в учебе, работе, распорядок дня, порядочное окружение, здоровый цвет лица) вашей подруги даст понять ее маме, что причин для беспокойств нет.

Мой отец — мусульманин, а мать — православная. Когда я родилась, мулла прочитал мне на ухо азан, а через несколько дней мама отвела меня в церковь и крестила. Могу ли я принять Ислам и считаться мусульманкой? Ведь говорят, что, однажды поменяв веру, ты уже не сможешь вернуться в Ислам. Но ведь мне поменяли веру не по моей воле. Я считаю себя мусульманкой, но все же меня очень волнует этот вопрос. Как мне лучше поступить? Снова пойти в мечеть и принять Ислам? Алия.

Выбор за вами. Вы становитесь мусульманкой, когда соглашаетесь с шестью столпами веры, пятью столпами религиозной практики и произносите свидетельство Единобожия.

Я — православная христианка, крещеная именем Ольга. Мне 21 год. Мои родители русские. Я студентка. Этот год был очень тяжелым для меня. Умерла моя бабушка, которая была для меня самым близким человеком! Она была глубоко верующей. С самого детства я ходила с ней в церковь, учила молитвы, знала святых… Бабушка пела в церковном хоре. Она всегда рассказывала мне о Боге, пыталась научить меня жить по-христиански. Я верила и боялась Бога. После смерти бабушки я улетела в Америку. Находилась там 2 месяца, посещала православную церковь в Лос-Анджелесе. В Штатах у меня одно время были большие трудности, и я ходила в церковь, рыдала, убивалась, просила Господа помочь мне. Он и вправду помогал. Потом мне пришлось вернуться в Россию. В России со мной случилась еще одна большая неприятность. И вот в тот момент как будто что-то оборвалось во мне… Мне страшно это говорить, но я обижена на Бога. Мне стало чуждо и непонятно поведение христиан: они угрюмы, постоянно плачутся, они готовы страдать и вообще весь смысл своей жизни видят в страдании. С тех пор я стала задумываться об Исламе. Конечно, при жизни бабушки мне даже страшно было думать об этом. Смена вероисповедания с точки зрения любой конфессии — великий грех. Но сейчас я все больше убеждаюсь в том, что хочу сменить веру. И ближе всего мне Ислам. Я пока не приняла решения и до сих пор колеблюсь, но это вопрос времени. Я вам пишу не для того, чтобы вы меня отговаривали или советовали. Я только хочу услышать ваше мнение. Ольга.

Считаю, что человек должен постоянно расти, развиваться, расширять свой кругозор, анализировать себя и происходящее вокруг. Как среди христиан, так и среди мусульман можно встретить самых разных людей: и угрюмых, и радостных, и бедных, и богатых, и радикалов, и умеренных. Вопрос не в том, каких людей вы встретили на своем жизненном пути, а в том, какую пользу для себя извлекли из общения с ними и что полезного привнесли в свою жизнь. Прочитайте первые шестьдесят страниц из книги «Мусульманское право 1–2» и мою книгу «Мир души».

Моя невеста собирается принимать Ислам. Обязательно ли ей брать мусульманское имя? Если да, то и в паспорте это тоже должно быть отражено? Аман.

Нет канонической необходимости менять имя. Она может спокойно остаться при своем. 

Подписывайтесь на наш канал в YouTube

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Всего в Исламе шесть главных постулатов веры.

[2] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 192, 195, 196.

Принять ислам ради любимого человека…

Принять ислам ради любимого человека…

Согласно разнообразным исследованиям – о чем мы уже упоминали в статье о русских мусульманах  – самое большое количество обращенных в ислам составляют женщины, на чье решение принять ислам повлияла любовь к мужчине-мусульманину.

Истории этих женщин примерно одинаковы: им понравился мужчина, который оказался мусульманином. Под его влиянием, иногда по его просьбе – а иногда и по собственному желанию – у женщины появилось намерение принять ислам, особенно когда речь заходит о создании семьи с любимым.

Бывают случаи обращения в ислам уже во время семейной жизни – муж-мусульманин не настаивает на том, чтобы его жена приняла ислам, но через несколько лет брачной жизни женщина сама делает такой выбор – ей хочется лучше понять любимого и быть ближе к нему и его родным.

Следует упомянуть, что бывают и обратные случаи – когда мужчина решает принять ислам, чтобы жениться на любимой девушке, но таких случаев на порядки меньше, чем первых, так что мы в дальнейшем будем говорить, прежде всего, о женщинах.

Разные люди оценивают этот поступок по-разному. Кто-то видит в этом свидетельство силы чувств и проявление верности любимому человеку – «раз решила ради него веру поменять, значит в самом деле сильно любит». Кто-то наоборот, считает, что это несерьезно – связывать такой решительный шаг, как смена религии, с чувствами к человеку, ведь чувства имеют свойство меняться.

Истина, как обычно, находится где-то посередине – в этом решении, как и в любом другом, есть свои плюсы и минусы.

В чем же плюсы такого решения?

1. Положительным в этом вопросе является сам факт, что человек, который, скорее всего, до этого момента вообще не задумывался о Боге или смысле жизни, начинает задумываться о религиозных вопросах. Даже если с конкретным человеком у них не сложатся отношения, такое событие – как желание верить во Всевышнего — не пройдет бесследно для человека и возможно, его дальнейшая жизнь будет проходить совершенно иначе.

2. Если этот мусульманин, с которым судьба свела конкретную женщину, окажется человеком добрым, порядочным и ответственным, ее отношение к исламу станет позитивным, будет окрашено в положительные тона, особенно если она до этого относилась к мусульманам и исламу негативно и с подозрением.

3. Если эта женщина все-таки решит принять ислам – перед вступлением в брак с мусульманином или уже находясь в браке с ним, самые первые и самые трудные шаги в новой религии для нее пройдут гораздо легче, поскольку ей будет большим подспорьем помощь более опытного в религии человека. 

Новообращенные, особенно девушки, испытывают на первых порах большие трудности — и в общении с родственниками, которые могут не принять их выбор, и во время учебы или работы – когда их поведение или внешний вид вызывает категорическое неприятие; у новичка появляется много вопросов относительно теории и практики соблюдения новой веры. Но все это проходит гораздо легче, когда рядом близкий и любящий человек, который всегда готов «подставить плечо» и разрешить твои вопросы и сомнения.

Каковы же минусы такого решения – когда принятие новой веры связывается с любовью к конкретному человеку?

1. Такой выбор может быть сделан не искренне, не из желания найти Бога и смысл жизни, а чисто формально, просто чтобы сделать приятное жениху или мужу и его родственникам. Бывает, что сам мужчина так же, как и его любимая женщина, равнодушен к исламу, но просит ее сделать этот шаг просто потому, что такова традиция, чтобы муж и жена были одной веры, иначе его родственники могут не принять ее в свою семью.

Вот что пишет об этом женщина по имени Кристина: «Мой жених сам религию не соблюдает, но перед свадьбой он просил меня принять ислам, поскольку его родители хотят, чтобы невеста была мусульманкой. Вот я и решила принять ислам, чтобы сделать им приятное».

2. Отторжение от ислама в результате непорядочного поведения мужчины. В первой части мы писали, что если любимый мужчина-мусульманин оказался порядочным и хорошим человеком, то и отношение к исламу у женщины тоже будет окрашено в позитивные тона. Однако, здесь есть и обратная сторона – если этот человек окажется не таким, каким казался вначале, это может повлиять и на отношение к исламу, который его невеста или жена приняла под его влиянием.

Если человек, который позиционировал себя как верующий, оказывается дурным и непорядочным человеком, то такое отношение поневоле переносится и на саму религию, особенно, если знаний о ней очень мало. Именно так рассказывает о своей жизни Татьяна:

«Мой жених вначале казался мне таким любящим и добрым. Мне казалось, что все мусульмане хорошие и правильные люди, я сама захотела стать такой как они. Но когда мы поженились, он постепенно показал себя совсем с другой стороны. Требовал от меня полной покорности, чтобы я все делала по дому, а сам не выполнял свои обязанности как муж — не работал, не заботился обо мне, все время проводил с друзьями. Глядя на такое поведение мужа, у меня началось разочарование и в исламе…»

3. Бывает, что семья распадается на почве религиозных разногласий. В первом пункте мы сказали, что иногда юноша просит невесту принять ислам лишь для того, чтобы сделать приятное своим родителям. Но может случиться так, что девушка насколько проникается любовью к своей новой религии и желанием ее соблюдать, что это начинает раздражать ее мужа, который к религиозным вопросам равнодушен, ему это кажется проявлением фанатизма.

Ярким примером таких семейных разногласий на почве следования заповедям ислама является известный фильм «Невеста из Дании». Юноша по имени Метин знакомится во время учебы в Дании с девушкой-датчанкой. Когда молодые люди решают пожениться, он просит невесту принять ислам, поскольку иначе родители не согласятся на их брак. Девушке не просто сделать такой выбор, но она решается это сделать ради любимого.

С принятием ислама она берет себе новое имя — Хадиджа. Жених и невеста уезжают в Стамбул, где справляют свадьбу. Будучи человеком добросовестным и искренним, Хадиджа удивляется тому равнодушию к религии, которое проявляет Метин и его родные. Она начинает изучать ислам, учится совершать намаз, затем узнает о необходимости носить хиджаб. Мужа, который вначале спокойно относился к ее религиозному рвению, раздражает ее решение носить платок и закрытую одежду.

Он делает успешную карьеру в крупной фирме, а такой «средневековый» вид жены может повредить ему в глазах коллег и начальства. На этой почве возникают ссоры. В конце концов, не выдержав грубости мужа, Хадиджа возвращается домой к родителям. Фильм оканчивается тем, что Метин приезжает к Хадидже, но смогут ли супруги помириться – это так и остается неизвестным.

Итак, какие вывод можно сделать из всего вышесказанного? Какие советы можно дать женщинам, — и вообще людям, которые находятся на распутье, следует ли менять веру ради любимого человека:

1. Во-первых, хотелось бы сказать – чего не следует делать ни в коем случае. Никогда не следует принимать ислам, не будучи убежденным в его правоте, не имея никакого желания, кроме чисто человеческого – соединиться с любимым человеком. Религия – это не игрушка и не развлечение, так что притворство и обман здесь недостойны и грешны более, чем где бы то ни было.

2. Старайтесь чтобы интерес к исламу в вашем сознании не связывался с чувствами к конкретному мужчине. Если благодаря общению с ним у вас появился интерес к исламу, то это очень хорошо.

Вера в Бога и следование Его религии помогает человеку обрести такой смысл и цель в жизни, которые не будут зависеть от каких-то материальных вопросов, семейного положения и других вещей этого мира. Однако, изучая ислам, нужно помнить, что делать это нужно лишь ради довольства Всевышнего, а не ради того, чтобы быть рядом с любимым человеком.

Люди меняются, человек, который казался таким хорошим вначале, может повернуться к вам совсем другой стороной. Так что принимайте ислам ради самого ислама, и тогда, по милости Аллаха, вы в нем не разочаруетесь никогда.

Анна (Муслима) Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Как принять ислам русской девушке: процедура, особенности и требования

Сам процесс принятия ислама русской девушкой не представляет собой особой сложности. Трудности ожидают потом, когда начинается жизнь мусульманки, которую не могут поддержать и защитить родные. Вопрос, почему русские девушки принимают ислам, остается актуальным с учетом особенностей восточной культуры, из-за которых девушка остается по сути беззащитной. Так, статистика разводов между русскими девушками, которые приняли эту религию, и их мусульманами-мужьями доказывает недолговечность подобных союзов.

Как принять

Сама процедура принятия ислама русской девушкой заключается в высказывании вслух особых слов – шахады. Это слова «Ля иляэ иллял-лах, мухаммадун расулюл-лах», которые дословно переводятся как «Нет бога, кроме Единого Господа, Мухаммад – Его посланник».

Во множестве стран принимают ислам русские девушки, проговаривая эти слова перед собранием местного прихода либо общины. Но в России это не практикуется. Как правило, перед тем как принять девушке ислам в домашних условиях, в гостях собирается круг друзей, которые разделяют те же взгляды. Шахады говорят на арабском языке, на языке последнего Писания, и это тоже некий символ.

Важно чтобы это было сказано с полной осознанностью, а также чтобы предписания религии соблюдались в повседневности. Так, нужно прекратить употребление алкоголя, наркотиков, прелюбодеяние, воровство, насилие. Помимо этого, если девушка хочет принять ислам, нужно по мере возможности совершать ритуалы.

Обязательны ли свидетели

Проговаривая шахады, вовсе не обязательно, чтобы рядом находились свидетели. Все что нужно, чтобы принять ислам девушке — всего лишь проговорить эти священные слова. Важно иметь серьезные намерения, быть уверенной в том, что решение правильно.

Нет необходимости кого-то приглашать при проведении этой процедуры, совершении намаза, соблюдении постов. Все эти ритуалы являются способом общения между Богом и верующим человеком.

Если свидетели есть

Кто-то задается вопросом, как принять ислам девушке в мечети. Это можно сделать, чтобы процедура была торжественнее, а также чтобы община знала об этом. В таком случае хватает двух свидетелей мужского или женского пола, которые являются мусульманами.

Благодаря этому человек, принимающий новую веру, сразу обретает братство с теми, кто ранее был незнаком. Помимо этого, это дает понятие о том, как именно хоронить человека в случае его внезапной кончины. Ведь мусульманские традиции отличаются от христианских.

О порядке действий

Чтобы принять новую веру, нужно соблюдать правильный порядок действий. Решения должны приниматься последовательно. Ведь необдуманность действий может привести к ошибке. Лучше заранее привыкать соблюдать мусульманские предписания.

О канонах

Считается, что до того как принять ислам русской девушке, ей важно заранее ознакомиться с предписаниями ислама. Когда человек проговаривает шахады, он становится официально верующим, наделяется новыми обязательствами по соблюдению религиозных постулатов.

После этого ритуала человек совершает омовение. Оно является символом духовного начала на его жизненном пути. До того как принять ислам русской девушке и пройти через эту процедуру, нужно понимать, как именно она проводится. Ведь в этом процессе есть немало тонкостей.

После того как русская девушка приняла ислам, считается, что ее духовная жизнь начинается заново. Все что она совершала до этого момента, если это было ошибочным, аннулируется. Исключение составляют обиды, которые были нанесены кому-либо с ее участием. Также не аннулируется вред, который она может компенсировать, наладив отношения с обиженными ей лицами.

Отвечая на вопрос, как принять ислам русской девушке, многие верующие указывают на то, что это ни в коем случае нельзя делать, находясь в состоянии алкогольного опьянения. Стоит отметить, что имя менять совсем не обязательно. В то же время взять себе новое имя можно (по желанию), и это встречается на практике. Каждое имя, имеющее положительное значение, считается подходящим.

С чего начинать изучение постулатов ислама

До того как принять ислам девушке, ей стоит начать читать хадисы Пророка. Они дают основное понятие о том, как мыслил, поступал пророк Мухаммад. Важно осознать и его отношение к тем либо иным событиям.

Считается, что в исламе можно найти ответы на множество вопросов. В нем существует несколько течений. Но нужно помнить о том, что сект существует тоже немало.

Помимо этого, есть несколько вариаций перевода Корана. Он бывает на разных языках, и каждый автор отражает особенности своего менталитета. Перед тем как принять ислам, девушке важно определиться с тем, какому переводу она отдаст предпочтение.

Особенности

Принимая мусульманскую веру, нужно учитывать, что за данным решением последует не один неприятный момент. И далеко не все осознают, что именно ждет девушку, которая собирается выйти замуж за мусульманина, приняв новую веру. Лишь начав жить в соответствии с новыми канонами, девушка удивляется положению дел на практике. Так, представительницы женского пола фактически не обладают правами, они соблюдают очень строгие нормы поведения.

Важно знать, что большую роль в жизни мусульманки играет ее род. Именно он встает на ее защиту, обеспечивая ее правами в браке. Но если у девушки нет мусульманского рода, фактически заступаться за нее становится некому. Она оказывается в крайне уязвимом и бесправном положении.

Помимо этого, на нее возлагаются обязанности во всем слушаться мужа и свекровь. И последняя редко бывает довольна своей невесткой, особенно если девушка изначально не была мусульманкой и является носительницей совершенно другого менталитета.

Важно знать, что любая мусульманка должна перед тем как увидеться с подругой либо устроиться на работу, получить разрешение на то от своего мужа. Помимо этого, непослушание свекрови считается недопустимым. И даже когда требования ее завышены, несправедливы, обращаться к супругу будет бесполезным, так как он встанет на сторону матери. И опять же в таких случаях защитить девушку может ее род. Мусульманский брак является соглашением между двумя родами, и это является гарантом безопасного положения представительницы женского пола.

Помимо этого, ислам предусматривает возможность многоженства. Коран наделяет мужчину правом обладать четырьмя женами в один момент. Также он может иметь сколько угодно наложниц в случаях, когда у него есть возможность их всех содержать. И ни одна из жен не имеет никакого права высказывать своего неудовольствия по этому поводу. Она должна приветствовать выбор супруга либо свекрови.

О правилах поведения жены

Нужно помнить о том, что каждая мусульманская жена обязана появляться в публичных местах лишь в хиджабе. Тело ее должно быть максимально скрыто. То есть от модной на сегодняшний день одежды нужно будет отказаться, нельзя оголять запястья и шею.

Как только мусульманская жена встречается взглядом с мужчиной, она должна опускать вниз глаза. Помимо этого, передвижения ее должны быть бесшумными. Ей нельзя входить в чужие дома без разрешения своего супруга.

Также она должна проявлять покорность. И когда супруг захочет интимной близости, она не имеет права отказать ему. Исключением является менструация, послеродовой период, хадж, болезни. Жене запрещено покидать дома без разрешения мужа.

Но при этом мусульманка может развестись по своему желанию. На защиту ее прав может встать ее род.

О юридических тонкостях

Свадебное торжество всегда проходит в соответствии с мусульманскими традициями. И лишь при соблюдении всех правил брачный союз будет действительным. Роспись в загсе не имеет такого большого значения в исламе. Многие живут в браке и без нее. Восточная свадебная одежда достаточно своеобразна, она богата, символична.

Но нужно знать, что выходя замуж за мусульманина, девушка не обязана отказываться от своей веры в пользу веры мужа. Однако в процессе совместной жизни она оказывается в жестких условиях, и обратить «неверную» в другую веру уже помогают все, кто ее окружает. И если супруг попросит либо начнет приказывать обратиться в мусульманство, она едва ли откажет в случае, если живет с его родней. Родня играет большую роль в жизни мусульманина, в особенности это касается его матери. И он часто прислушивается к ней. Если она воспротивится невестке, влияние ее на мужчину будет огромным.

Помимо этого, в случае развода, который муж может учинить мгновенно, трижды произнеся фразу «Ты мне не жена» публично, жена его окажется одной в чужой стране, где у нее нет ни прав, ни денежных средств к существованию. Считается, что дети, рожденные в браке, принадлежат отцу.

О положительных сторонах

В то же время мусульманский брак обладает и положительными моментами для русской девушки, которая решит принять ислам. Так, супруг-мусульманин никогда не пьет спиртного, поскольку вера запрещает ему это делать. Помимо этого, мужчин, которые живут за счет женщин, в мусульманстве нет.

У супруга в исламе существует также немало обязанностей. Он обязан полностью содержать свою супругу. Это всегда предусматривается, когда супруга демонстрирует свое послушание и покорность.

Следит, чтобы это правило было соблюдено, мусульманская община. Если нарушения наблюдаются со стороны супруга, жена имеет право в любой момент развестись.

Также выходя замуж за представителя мусульманской веры, нужно помнить, что еще до свадебной церемонии супруг объявляет о размере дара для невесты. Выплачивать он будет его на протяжении своей жизни либо при разводе. Таким образом, мусульманская жена наделяется страховкой в случае когда супружеская жизнь будет неудачной. Но развод должен состояться не по ее вине.

Когда дети в браке достигают совершеннолетнего возраста, добропорядочная мусульманка наделяется новым статусом, общественным признанием. Ей оказывают почет и уважение. Также труд матери оценивают по достоинству.

Когда женщина становится женой мусульманина, ее родственниками становится большая семья мужа. Сюда включают троюродных, четвероюродных братьев и сестер. Когда наступают трудные времена, начинаются сложности, они всегда готовы поддержать семью.

Стоит ли игра свеч

Принимая мусульманскую веру, нужно помнить о том, что это важный шаг. Если существует хоть малейшее сомнение, то не имеет смысла слишком торопиться со своим решением. Могут произойти какие-либо перемены в жизни, взгляды порой также меняются.

Это лишь часть всех тонкостей, которые сопряжены с переходом в новую, мусульманскую веру. В действительности нюансов в этой процедуре имеется еще больше. Есть немало примеров ошибочных действий, трагических событий. Нередко встречаются ситуации, когда женщина не оказывается спасенной мусульманскими нормами. Она может подвергаться притеснениям со стороны представителей этой веры, если проживает среди них если связывает с ними свою жизнь. Также на нее может оказывать психологическое давление сам ее избранник, принадлежащий к той же вере.

Самое главное, что следует помнить, переходя к мусульманским традициям, это то, что важнее всего усвоить новый и чужой менталитет. Необходимо заранее позаботиться об изучении своих новых прав, обязанностей, которые предписывают нормы шариата.

Нужно помнить, что как только возникают какие-либо проблемы, включая психологические, стоит без тени всякого стеснения обращаться за помощью. Ислам наделяет представительниц женского пола не только одними обязанностями, но дает ей немало прав, включая уважение и защиту, даже при том, что на практике они очень часто нарушаются.

О причинах

Среди важнейших причин, по которым русские девушки принимают новую веру, является стремление к обретению вечной жизни после смерти. Также переход сулит множество перемен в жизни. Помимо этого, мусульманские мужчины в корне отличаются от русских.

Заключение

На данный момент примерно 1,7 миллиарда человек исповедует ислам. Для кого-то его постулаты близки, а для кого-то он оказывается далеким. На этой религии во многом отразился менталитет народов, которые исповедовали ее на протяжении долгих веков. И это стоит учитывать до того, как принять ислам русской девушке. Все дело в том, что выбор религии в значительной мере влияет на образ жизни человека, его дальнейшую судьбу, отношения в обществе.

Как стать мусульманином? | Духовное управление мусульман Украины

Ислам уникален среди мировых религий простотой, с которой можно вступить в ряды последователей этого вероучения. Все, что для этого нужно — искреннее провозглашение своего вероисповедания, символа веры. Впрочем, не стоит спешить объявлять себя мусульманином, пока не будете уверены, что действительно в это верите. Без колебаний прочитайте Коран, посетите проповеди и лекции (для этого не обязательно быть мусульманином), не стесняйтесь обратиться к имаму за советом и разъяснениями, если есть какие-то вопросы или сомнения относительно правильного понимания отдельных положений. Посвятить свою жизнь соблюдению исламских принципов — одно из важнейших (если не самое важное) решений в вашей жизни.

Убедитесь, что понимаете, что значит быть мусульманином и поступать как мусульманин. Прежде всего это предполагает веру в Единого Бога — Аллаха, Всемогущего Творца. Он — единственный, для кого вы должны делать добрые дела, и единственный, достойный вашего поклонения. Нет никого и ничего, равного Ему!

Мухаммад (мир ему и благословение) — последний Божий посланник и пророк, после него уже не будет пророков. Согласно вероучению, Ислам — естественное первоначальное состояние всех творений, следовательно, вы не обращаетесь в Ислам, а скорее возвращаетесь к нему.

В Исламе вы создаете личную, прямую связь с Богом, поклоняясь Ему одному. Имейте в виду, принятие Ислама стирает все грехи, совершенные до этого. Новообращенный получает чистую книгу своих дел и подобен в этом новорожденному — только от него будет зависеть, какими делами он наполнит эту книгу. Старайтесь сохранить эту чистоту как можно дольше! А если совершите грех после обращения, не забывайте, что можно покаяться перед Богом, который принимает все покаяния, когда они действительно искренни. Не нужно никаких посредников, никому не следует исповедаться!

Вы не обязаны менять свое имя на арабское (любое имя может быть мусульманским, если у него хорошее значения), прекращать отношения с родственниками-немусульманами (в Исламе поддержание родственных связей чрезвычайно важно) или носить традиционную одежду народа, к которому вы не принадлежите. Однако в Исламе существует определенный «дресс-код»: особое значение придается скромность, и от мусульман ожидают соблюдения этих норм в одежде.

Итак, когда вы абсолютно уверены, что хотите стать мусульманином и покориться воле Бога (Аллаха), все, что необходимо сделать, — провозгласить шахаду (символ веры):

«Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах» — «Свидетельствую, что нет другого божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Божий».

Произнеся шахаду, вы становитесь мусульманином.

Наличие свидетелей не является обязательным условием принятия Ислама, ведь Бог знает обо всем, поэтому шахада, сказанная наедине, но с искренним убеждением, сделает вас мусульманином перед Богом. Однако обычно для признания общиной мусульман нового единоверца шахаду провозглашают перед двумя свидетелями или имамом. Имам также выдаст вам сертификат об обращении, который может понадобиться при получении паломнической визы в Саудовскую Аравию, когда вы соберетесь в хадж в Мекку.

Итак, если вы хотите принять Ислам в одной из мечетей ДУМУ «Умма»,

• лучше прийти с документом, удостоверяющим личность;
• пригласить тех, с кем хотите разделить радость этого события, независимо от их веры, — любого, чье присутствие для вас желательно;
• если у вас нет знакомых мусульман, которые стали бы свидетелями принятия Ислама, мы пригласим как свидетелей сотрудников мечети;
• женщинам, и мужчинам желательно одеться скромно.

ДУМУ «Умма» выдает новообращенным мусульманам свидетельства о принятии Ислама, подписанные имамом, свидетелями, самим лицом, с печатью духовного управления.

Как принять Ислам?

Вера не определяется тем, какие у человека предки, цветом кожи или языком. Вера – это состояние души. Если любой человек уверует, что нет бога, кроме Аллаhа и Мухаммад – посланник Аллаhа, и после этого засвидетельствует об этом при двух свидетелях – мусульманах, то он становится мусульманином.

Если человек примет Ислам, он станет чистым и безгрешным, как его мать родила.

Сразу хотим отметить, что принимать Ислам нужно только добровольно, без принуждения.

Если человек хочет принять Ислам, то это можно сделать в любое время, начиная с наступления совершеннолетия, которое совпадает с временем наступления половой зрелости. Ранее в этом просто нет необходимости, так как Ислам является врожденным качеством каждого человека (фитра), и поэтому все дети – мусульмане.

Процесс принятия Ислама для женщины такой же, как и для мужчины.

Для принятия Ислама, необходимо произнести свидетельство веры – шаhаду:

«Ашhаду алля иляhа илля Ллаh, ўа ашhаду анна Мухаммадан расулю Лллаh!», что в переводе на русский язык означает: «Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаhа!».

Если тяжело по-арабски, можно сказать на любом другом языке, в том числе по-русски. Можно и в любой другой форме выразить свидетельство веры. Например, в форме ответов на вопросы: «Веришь ли ты, что нет бога, кроме Аллаhа?» — «Да». «Веришь ли ты, что Мухаммад – посланник Аллаhа?» — «Да».

Лучше, если при этом присутствуют два свидетеля-мусульманина. Хотя, последнее условие не обязательно, если его выполнение затруднительно или невозможно. Например, если человек, находящийся в заключении, решил принять Ислам, а рядом с ним нет других мусульман, ему не стоит ждать до тех пор, пока он найдёт свидетелей. В этом случае он принимает Ислам непосредственно перед Аллаhом. Позже, если представится такая возможность, можно повторить произнесение этой фразы перед мусульманами. Это делается для того, чтоб люди знали, как относиться к этому человеку. Например, как его хоронить в случае смерти.

До или после принятия Ислама нужно совершить полное омовение. Но это не является условием для принятия Ислама. Это является условием для последующих совершений обрядов, таких как намаз, чтение Кур’ана, обход вокруг Ка’абы.

Если вы решились принять Ислам, то звоните нам по телефону. Контакты здесь.

Читайте также:

Вопросы на данную тему:

Как правильно принять Ислам

Вопрос: Есть ли какая-то особая процедура для принятия Ислама, чтобы мужчина мог жениться на девушке-мусульманке?

Ответ:

 

Принимать Ислам исключительно ради того, чтобы жениться на мусульманке, неправильно. Ислам — это комбинация определённых убеждений и деяний. Это образ жизни. Это вопрос веры и убеждений. Чтобы стать мусульманином, необходимо принять сердцем и душой основные положения Ислама. Если в действительности цель человека — жениться на мусульманке, и он хочет официально стать мусульманином только потому, что в противном случае не сможет жениться, а веры в основные положения Ислама у него нет, невозможно, чтобы такой человек являлся мусульманином на самом деле.

 

Поэтому в первую очередь нужно знать, что принятие Ислама — это не вопрос женитьбы. Человек должен изучить основные положения и предписания Ислама, и, если он посчитает, что они стоят того, чтобы их принять, он должен принять Ислам из-за присущей этой религии справедливости и подлинной ценности, а не потому что хочет жениться.

Основные положения веры, которые должен признавать человек, принимающий Ислам, следующие:

1. Бог Един. У Него нет ни сотоварища, ни сына или дочери. Он Един в истинном смысле слова, в котором нет места концепции о троице или любым другим убеждениям, которые прикрываются словом «монотеизм», а на самом деле — скрытое многобожие.

 

2. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним Посланником Аллаха, после которого не будет больше посланников или пророков Аллаха (в каком бы то ни было смысле).

 

3. Священный Коран — это последнее божественное писание, ниспосланное Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и всё, что содержится в нём, является истиной.

4. Жизнь после смерти — это вечная жизнь, которую будет проживать каждый после смерти и в которой он получит воздаяние за свои благие и дурные дела.

 

5. Все предписания Священного Корана и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в абсолютной и ясной форме, правильны и являются истиной.

Когда человек принимает все эти основные положения веры как истинные — на словах и сердцем — он становится мусульманином.
 

Какой-то особой процедуры принятия Ислама не существует (подобно крещению и т. п.). Как только человек принимает для себя перечисленные выше положения душой и сердцем и признаёт это на словах, он становится частью исламской общины.

 

Посредничество святого или священнослужителя не требуется, поход в мечеть или другое учреждение также не является обязательным условием. Ислам можно принять самостоятельно.

 

Однако желательно пойти к знающему мусульманину, который сможет разъяснить основные положения Ислама и обучить человека ёмкой и точной фразе, в которой будут выражены все основные положения веры.

Как правило, в таких ситуациях используются следующие формулировки:

 

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله

«Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник».

 

آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وقدر من الله وبعث بعد الموت

«Я уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его книги (в том виде, в котором они изначально были ниспосланны пророкам), в Его посланников, в Судный день, в то, что всё хорошее и плохое — всё от Аллаха, и в то, что мы будем воскрешены после смерти».

Кроме того, человеку, который принял Ислам, необходимо освободиться от всех убеждений, которые были частью его прошлой веры или религии, если они не соответствуют исламскому вероубеждению. Например, христианин должен засвидетельствовать, что он больше не считает Иисуса Христа сыном Бога или частью Божества. Вместо этого он должен признать, что Иисус был величественным Посланником Аллаха, но только посланником, у которого были все качества человека.

Как принять Ислам | Туры в Мекку и Медину, Хадж и Умра от УММА ТУР

В жизни бывают разные ситуации, когда человек чувствует, что он сбился с пути, нуждается в иной дороге и решает перейти либо просто вступить в новую для него веру – принять Ислам.

Но прежде чем Вы начнёте изучать мусульманские традиции, убедитесь, что Ваше решение добровольное, никто не принуждает и не заставляет Вас. О чём же нужно подумать перед принятием нового вероисповедания?

• Твёрдо решите для себя, что Вы действительно этого хотите, что это не мимолётные мысли, а взвешенный выбор здравомыслящего человека.
• Убедитесь, что на Ваше решение не оказывают давления родственники, будущий муж, близкие друзья, окружающие.
• Обдумайте: не является ли Ваш выбор «бегством» от каких-либо проблем? Выбор другой веры, принятие Ислама – это стремление к поиску духовного равновесия и гармонии, но никак не «бегство» от чего-либо.
• Поразмышляйте, осознаёте ли Вы, что Ислам – это строгое единобожие и истинная вера во Всевышнего Аллаха.

Если ни один из вышеперечисленных пунктов Вас не остановил, то Вы действительно заинтересованы тем, как принять Ислам.

Итак, если вы решили принять Ислам

Многие предполагают, что переход из одной веры в другую – это сложная процедура, требующая различных ритуалов и обрядов. Однако, это не так. Чтобы вступить в ряды настоящих мусульман, достаточно всем сердцем и душой верить в существование только одного Всевышнего и Всемилостивого Господа, Единого Аллаха.

Для этого человек должен подтвердить свои чувства и осознанно проговорить вслух шахаду.

Шаха́да – это самая главная и важная заповедь, которая определяет саму веру человека. Это принцип, без которого никто не сможет стать мусульманином. Символ, который выражается так называемой формулой Единобожия, свидетельством принятия Ислама: «Ашхаду аль-ля иляха илля Аллах, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх». Что в переводе с арабского языка означает: Нет другого бога помимо Единого Господа (Аллаха), и что Муххамад – раб Его и посланник.

Необходимы ли свидетели для принятия Ислама?

В некоторых странах новоиспечённый верующий должен произнести шахаду перед мусульманскими прихожанами местной мечети, общины. Это придаёт моменту торжественность и осведомляет других верующих о Вашем присоединении к ним. При совершении такого ритуала в мечети должны присутствовать хотя бы два свидетеля-мусульманина (женского или мужского пола – не имеет значения). Так новый мусульманин ощутит братство по вере.

На территории России же такое правило не обязательно. Вы можете принять Ислам в кругу близких людей, которые разделяют эту позицию и нравственные взгляды. А можете и вовсе сделать это без свидетелей, потому что нет такого правила для свидетельства веры в одного Господа, как присутствие других верующих. Важно только Ваше намерение и осознанность выбора. Ведь исполнение религиозных ритуалов – это личное, то, что только между Вами и Всевышним.

Как же принять Ислам: со свидетелями или без? Выбор только за Вами и Вашими духовными ощущениями. Каждый вправе выбрать подходящий для него вариант:

• торжественное произнесение монотеистической заповеди в мечети при незнакомых свидетелях-мусульманах;
• проговаривание шахады в кругу близких единомышленников;
• произнесение свидетельства наедине с собой и Аллахом.

Традиционные аспекты

1.     Как только человек осмысленно произнёс шахаду, он принимает Ислам и берёт на себя всю ответственность и обязательства по соблюдению и почитанию ритуалов и догматов.

2.     После признания единобожия, верующему лучше сделать полное омовение в знак принятия новой религии, новой жизненной позиции.

3.     Люди не имеют права принимать Ислам, не имея чистого рассудка. Это касается алкогольного опьянения и помутнения разума.

Особенности перехода в Ислам из других религий

При переходе из другой веры, возникает множество вопросов. Мы постарались осветить наиболее распространённые и животрепещущие:

1.     Смена религии не является грехом. Например, если Вы решили сменить христианство и стать мусульманином, то произойдёт лишь отлучение от православной церкви. Ведь человек добровольно расстаётся и меняет свои духовные ценности. В Коране говорится, что принуждения нет и не может быть в религии. Ислам является третьим ниспосланием Всемогущего, в котором мы можем увидеть некоторые отголоски других двух религий: Иудаизма и Христианства. Поэтому каждый человек – последователь Бога. Однако, многим не предоставляется самостоятельный и осознанный выбор вероисповедания. Зачастую родители со своими семейными или даже национальными традициями не предоставляют каких-либо вариантов, и с самого раннего детства, с неосознанного возраста принимают решение за своего ребёнка. Когда же человек вырастает, может наступить осознание, что путь духовный не верен, и близка совсем другая вера. Поэтому принятие Ислама после другой религии – это не грех.

2.     Поскольку теперь у нового верующего начинается следующая ступень, новая страница духовной жизни, любые сделанные ранее плохие поступки или ошибки считаются недействительными в религиозном плане, аннулируются. Особое внимание стоит уделить лишь обидам и нанесению вреда. Эти ошибки можно компенсировать только налаживанием взаимоотношений с теми людьми, которым были причинены обиды и вред.

3.     Те, кто задумываются, как принять Ислам, часто сталкиваются с вопросом смены имени. Это поможет кардинально начать жизнь с нового листа. Но это не является обязательным. Человек может выбрать любое имя, которое обозначает что-то хорошее, положительное.

4.     Для мужчин рекомендуема циркумзиция, но она также не является обязательным условием. Мусульманин с необрезанной крайней плотью имеет те же права и считается таким же полноправным, как и любой другой верующий. Все обряды, намазы и паломничества совершаются так же, как и у мужчины, у которого обрезана крайняя плоть.

5.     Кто-то решает сменить религию и принять Ислам без огласки родственников, поэтому делает это только для себя, не в окружении близких. Однако, произнесение шахады в мечети при свидетелях в дальнейшем поможет зафиксировать Ваше желание. Например, это касается случаев с неожиданной кончиной. Родственники могут не знать о Вашей смене вероисповедания, и появятся разногласия касаемо принадлежности к той или другой религии.

Особенности принятия Ислама женщиной

Принятие Ислама не является строго необходимым законом для бракосочетания с мужчиной-мусульманином. Но чаще всего девушка, полюбившая верующего, принимает полностью не только его, но и его вероисповедание. Ведь жить в потомственной семье, где строго чтят традиции Ислама и быть приверженкой другой веры довольно сложно. Да что там, зачастую родственники предлагают невестке стать мусульманкой, на что получают отказ. А это может плохо отразиться и на Ваших взаимоотношениях с супругом, и на духовной связи с близкими родственниками.

Если Вы всё же считаете, что на Вас давят, и Вы не готовы принять другую религию, тщательно обсудите с будущим мужем все традиции, праздники, обряды, как это будет происходить, чтобы Вам обоим было проще. Помните, что дети родятся в мусульманской вере.

Правила принятия религии

·       Девушка не нужно подписывать никаких бумаг и документов, не нужно бояться, что какие-то грехи в прошлом могут помешать принять Ислам. Наоборот, все ошибки остаются в прошлом, начинается новая жизнь с чистого листа, где нет грехопадений.

·       Сразу после произнесения монотеистической заповеди на арабском языке и признания единобожия, девушка становится настоящей мусульманкой. Но помните, что проговаривать эту фразу нужно с осознанностью и верой в свои слова.

·       Свидетели этого события не обязательны, но возможны. Кстати, в России неэтническим мусульманам мечети выдают особые свидетельства, подтверждающие факт принадлежности к исламской религии.

Обязанности мусульманской женщины

Сама процедура принятия Ислама довольно проста и незамысловата. Однако, правила и обязанности, которые нужно знать, чтить и соблюдать, требуют усилий как физических, так и нравственных.

Что же должна знать женщина об уставе жизни после принятия Ислама?

·       Внешний вид. Абсолютный отказ от вызывающим, нескромным одеяниям: никаких коротких шорт и юбок, никакого открытого декольте, никакой прозрачной и облегающей одежды. В то же время несоблюдение этих обязательных заповедей не делает вас немусульманином.

·       Помните, что Ваше тело должно быть закрыто от посторонних взглядов на протяжении всего времени: теперь Вы не можете себе позволить появиться во дворе дома или даже на собственном балконе с панорамными окнами в домашней одежде.

·       Показывать кому-либо своё нижнее бельё также запрещено (то есть нельзя его вешать сушиться на веранду дома).

·       Голова должна быть всегда прикрыта. Открыть волосы Вы можете только в присутствии мужа, брата, отца или дяди.

·       Макияж может быть на женщине только в квартире, при муже.

·       Контактирование с чужими мужчинами также не одобряется. Лучше избегать лишнего общения со старыми знакомыми мужского пола.

·       Ваше поведение должно быть скромным, спокойным, сдержанным, без повышенных тонов и ругани.

Это основные правила, которые женщины, изучающие, как принять Ислам, должны быть готовы. Но далеко не все. Существует ещё множество нюансов и запретов в этой сложной, но такой великой вере.

Если Вы действительно настроены сменить веру, то читайте больше тематической литературы, а лучше, общайтесь с единомышленниками – они всегда помогут и просветят.

Знаменитые люди, принявшие Ислам

У многих людей, сменивших вероисповедание, есть своя история, как они к этому пришли, что послужило толчком к кардинальным решениям, как помогла вера в определённом жизненном этапе. Ислам – действительно великая религия, и многие известные личности приняли именно эту веру.

Например, Мухаммед Али, ранее известный как Кассиус Марцеллус Клэй, человек с сильнейшей силой тела и духа. Этот спортсмен решил изменить своё имя после первого и самого главного чемпионского звания.

Известнейший боксёр Майк Тайсон принял Ислам во время отбывания тюремного наказания. Тем самым он отрёкся от прошлых грехопадений и ошибок, нашёл истинный духовный путь и даже уже совершил пятый столп Ислама.

А популярная поп-певица Джанет Джексон приняла веру при сочетании браком. После принятия Ислама её будто подменили. Внешность, поведение, общение, а, главное, внутренний мир – всё изменилось в известной исполнительнице. Она нашла умиротворение и спокойствие души. 

Мусульманских красавиц: Как я приняла ислам

Вечером 30 марта 2016 года 23-летняя россиянка Катя Котова впервые вошла в Московскую Соборную мечеть. Ее миссией было принять ислам.

Катя только второй раз ступила в мечеть. Первый был в раннем детстве, когда бабушка отвела тогда еще 3-летнюю Катю в мечеть в их родном Башкортостане. «Я хорошо помню сцену: женщины молились наверху, а я стоял рядом, держась за перила, и смотрел вниз на мужчин, молящихся на первом этаже.

Более половины населения Башкортостана являются «этническими» мусульманами, что означает, что они исповедуют ислам по историческим причинам, но не всегда соблюдают его религиозные предписания. В свете атеистического советского прошлого современной России это обычная ситуация. Родители Кати светские. Ее отец — русский и «этнический» православный, а мать — татарка и «этническая» мусульманка; ни один из них не наблюдателен.

Предыдущее поколение было более религиозным. Мусульманская бабушка Кати научила ее исламской молитве, а ее православная прабабушка — христианской.Катя могла читать исламскую молитву наизусть, не понимая ее значения: «Но почему-то, когда я в детстве боялся, я вспоминал эту молитву». В детстве Катя читала обе молитвы перед сном, не подозревая, что это не было обычным делом.

Примерно в 13 лет она поняла, что это не так. К тому же Катя крестилась как православная, и в школе ей часто говорили «ты русская», , поэтому она решила отказаться от мусульманской молитвы и носить распятие.Старший брат Кати также проявляет живой интерес к православию и по сей день придерживается веры. У Кати было много вопросов, на которые никто не мог ответить. Например, она не могла принять идею о том, что Иисус — Бог, а не пророк, и не соглашалась с некоторыми православными обычаями, такими как поклонение святым мощам.

С этими мыслями, закрученными в голове, 18-летняя Катя приехала в Москву. Она пришла учиться во Всероссийский государственный университет юстиции, чтобы стать юристом или следователем.Катя делила комнату в общежитии с девушкой-мусульманкой, и они часто спорили о религии. Чтобы отстоять свою позицию, Катя начала изучать православие и ислам. Со временем ее интерес к исламу перерос в сильное желание принять веру.

За несколько месяцев до выпуска, пройдя стажировку в Следственном комитете и собираясь там работать, Катя застала всех врасплох, приняв ислам. О работе в Следственном комитете в хиджабе не могло быть и речи, поэтому Катя решила сделать небольшой перерыв, чтобы обдумать свои дальнейшие варианты.Именно в этот тревожный период ее жизни мы познакомились.

Сейчас она работает официанткой в ​​дагестанском халяльном кафе [регион Дагестана занимает третье место в России по численности мусульманского населения]. На вопрос, не хочет ли она вернуться домой, она ответила отрицательно.

«В Москве я чувствую себя в безопасности. Я не боюсь, что меня пихнут или сорвут с меня шарф. Конечно, я иногда получаю словесные оскорбления, но никакой физической агрессии нет. У меня нет планов уезжать из Москвы, но если бы я решила уехать, я бы поехала в Татарстан, где больше мусульман, больше женщин в чадрах и больше халяльных заведений.

Ее вдохновляют истории волевых, независимых женщин. В разговоре она с энтузиазмом рассказывает историю Ирены Сендлер, которая спасла 2500 детей из Варшавского гетто во время Второй мировой войны, Валентины Терешковой из Советского Союза, первой женщины в космосе, и молодой пакистанской правозащитницы Малалы Юсафзай. В ближайшем будущем она надеется вернуться в правозащитную деятельность, помогая женщинам и детям и работая с семьями. «Русский менталитет гласит, что нельзя, так сказать, публично стирать грязное белье.Это означает, что семейные проблемы, в том числе домашнее насилие, не обсуждаются. Это проблема женщин, которым обычно приходится справляться в одиночку. Я считаю, что в разрешении семейных конфликтов должны участвовать обе стороны », — говорит она.

Катя говорит, что в исламе женщины свободны, вопреки стереотипу, что мусульманские женщины закрыты и отчуждены от мира, их держат дома, как птицу в клетке, сначала их родители, затем их мужья. Жена может работать, если хочет, а если это связано с халялью, согласно исламу, муж обязан ее содержать. «Я думаю, что цель женщины — принести мир и спокойствие своей семье».

Сейчас действительно главная задача Кати — умиротворить свою семью. Ее родители не прыгают от радости по поводу ее решения принять ислам и носить хиджаб и опасаются, что в результате у Кати могут возникнуть проблемы. Их опасения на фоне сегодняшней информационной повестки дня не вызывают удивления.

«Мои родители знают о моем решении принять ислам, одеваться консервативно и носить платок, как у татарских женщин в регионе, с завязанным на затылке.Но они не знают, что я прикрываю шею, когда ношу хиджаб ». Они должны встретиться перед Новым годом, когда Катя приедет в отпуск.

Этот видеоролик — первый из серии материалов о мусульманских женщинах в России. Следите за обновлениями.

Все права принадлежат Российской газете.

Почему русские принимают ислам?

Об этом блоге

Окно в Евразию освещает текущие события в России и странах бывшего Советского Союза с акцентом на вопросы этнической принадлежности и религии.Часто освещаемые вопросы не те, о которых пишут на первых полосах газет. Вместо этого статьи из серии Windows сосредоточены на тех вопросах, которые либо мало обсуждались, либо предлагают подход к историям, которые уже обсуждались. Часто встречающиеся темы включают гражданские права, радикализм, русский ислам, Русскую православную церковь, события на Северном Кавказе и другие. Автор Пол Гобл — давний специалист по этническим и религиозным вопросам в Евразии. В последнее время он был директором по исследованиям и публикациям Азербайджанской дипломатической академии.Он работал на различных должностях в Государственном департаменте США, Центральном разведывательном управлении и Международном вещательном бюро, а также в Голосе Америки и Радио Свободная Европа / Радио Свобода и в Фонде Карнеги за международный мир. Он часто пишет на этнические и религиозные темы и отредактировал пять томов об этнической принадлежности и религии на постсоветском пространстве.

Принятие ислама исторически православными этническими русскими — это очень деликатный вопрос в Российской Федерации, при этом журналисты и комментаторы часто приводят совершенно разные цифры и объяснения тенденции, которую многие считают вопросом глубокой озабоченности.

Теперь Андрей Игнатьев, специалист по социологии религии в Российском государственном гуманитарном университете, пытается ответить на вопрос, почему этнические русские обращаются в ислам, без преувеличений и апокалиптических формулировок, которые обычно окружают обсуждение таких религиозных сдвигов.

В статье, опубликованной вчера на сайте Portal-Credo.ru с многочисленными сносками, Игнатьев утверждает, что большинство более ранних описаний этой проблемы были бесплодны, потому что они предлагали единственное объяснение того, что является чрезвычайно сложным социальным явлением.На самом деле у людей есть чрезвычайно разные причины для обращения. Со своей стороны Игнатьев вытягивает четыре.

Во-первых, начинает московский социолог, наибольшее число новообращенных составляют те, кто делает это из-за брака, группа, которая включает как тех, кто принимает ислам до свадьбы, так и тех, кто становятся мусульманами после того, как вступают в брак с одним из верный. «Как правило» это женщины, и родители жениха делают обращение в другую веру обязательным условием брака.

Хотя такие женщины вызывают «особую ненависть со стороны исламофобов, таких как члены Движения против нелегальной иммиграции», отмечает Игнатьев, большинство из них «очень мало» знают о своей новой вере и редко появляются в какой-либо мечети после формального посещения. разговор, хотя некоторые из них со временем становятся активными мусульманами.

Во-вторых, продолжает он, есть русские, которых привлекает мистицизм суфизма, образец, встречающийся во всем мире, где такое «поиски бога» часто приводит людей к «обращению» в различные формы индуизма или буддизма. Но в целом, отмечает Игнатьев, такие люди «не проявляют интереса к общению с этническими мусульманами и не стремятся быть частью мусульманской среды».

Действительно, есть некоторый вопрос относительно того, насколько эти люди оправдывают прозвище Муслим. Он приводит в качестве примера русского, который, присоединившись к суфийскому ордену, «дал обещание принять ислам», хотя это «не требовалось», и который сказал, что «в московском разделе ордена« есть мусульмане ». но нет восточных народов.'»

В-третьих, продолжает Игнатьев, есть те, кто «сознательно принимает ислам как религию в его конкретно историческом, этнографическом и культурном проявлении». Они «более серьезны, чем неофиты первой и второй групп», и некоторые из них изучают языки мусульманских национальностей и даже ездят за границу для обучения религии и ее практикам.

Большинство этих людей ассоциируют себя с одним из исторических разделов ислама, таким как ханафитский обряд суннитского ислама, салафиты или двунадесятные шииты, и искренне религиозны, публично благодарив Аллаха за то, что он привел их к истинной вере. .Многие из них предпочитают жить по шариату или адату .

Четвертая и последняя классификация Игнатьева — это «самая удивительная группа» из всех, группа, которую он называет «белыми мусульманами» на основе аналогии с «черными мусульманами» Луиса Фаррахана в Соединенных Штатах. «Представители этой группы, — продолжает он, — сочетают ислам либо с русским национализмом, неоязычеством и расизмом, либо с леворадикальными доктринами».

Многие из относительно небольшого числа людей в этой группе были членами НОРМ, Национальной организации российских мусульман, которая рассматривала ислам как «путь к возрождению русской нации» или как «средство всемирного освобождение угнетенных », но мало интересовавшие исторически мусульманские группы.

Фактически, такие «белые мусульмане» часто открыто враждебно относились к мусульманам из других стран, отмечает Игнатьев, причем некоторые из них становились на сторону этнических русских над мусульманскими иммигрантами в случае конфликтов, подобных тому, который разразился двумя лет назад в карельском городе Кондопога, несмотря на резкую критику их позиции со стороны традиционных мусульманских лидеров.

Игнатьев не называет никаких цифр для этих групп — их, вероятно, в общей сложности менее 50 000, но он резко критикует таких, как писательница Елена Чудинова и православный активист Роман Силантьев, которые написали алармистские трактаты о «российских мусульманах». и угроза, которую они якобы представляют для будущего России.

По словам Игнатьева, для этого нет никаких оснований: «Если есть православные арабы или японцы, то почему не могут существовать и русские мусульмане?» Более того, отмечает он, эта тенденция, вероятно, будет расти в мире «глобальных преобразований, в котором то, что было невозможным в прошлом», теперь стало «повседневным явлением».

«Происходящие в современном мире процессы, связанные с быстрым развитием многих стран Азии и увеличением миграционных потоков, приводят к заметному усилению восточного фактора в жизни России», — заключает Игнатьев. не нужно бояться, если понимаешь его природу.

Счет еще не написан?

Мифы, альтернативные истории и предположения

История потенциального обращения в ислам лежит в самом сердце русского православия. Согласно популярной легенде, Владимир, правитель Киевской Руси, чья огромная статуя была недавно установлена ​​в центре Москвы, не решался, какую религию выбрать. Возможно, Владимир отверг ислам, опасаясь, что запрет на употребление свинины и алкоголя не будет приветствоваться его людьми.Легенда, таким образом, вплетает исламскую нить в самое начало истории России, по-прежнему подпитывая множество устойчивых социальных тревог и желаний, связанных с мусульманским соседом. В нынешнем воображении российского гражданина, который все еще борется за то, чтобы соединить воедино прошлое и наполнить религию новыми значениями, история выбора Владимира религии вдохновляет многочисленные рассказы об альтернативных историях (‘ а что, если Владимир сделал в конечном итоге выбрал ислам ‘) и создает плодородную почву для спекуляций («Владимир действительно принял ислам »).Примечательно, что 1990-е годы, которые принесли религиозную эйфорию, но также обнажили проблемы с алкоголем в России, стали свидетелями того, как многие россияне обратились в ислам частично из-за протеста против нормализованного чрезмерного употребления алкоголя.

Хотя это факт, что в до- и ранний период Нового времени многие языческие поселения в Евразии приняли ислам, с этого времени сообщений об обращенных именно в православные христиане невероятно мало. В некоторых источниках упоминается некий Зосима (Изосима), православный монах, принявший ислам в 13–90–16 гг. 90–117 гг. И служивший в г. Ярославле сборщиком налогов у монголов.Еще одно замечание идет гораздо дальше по времени — Кодекс Собора 1649 года, который предписывает смертную казнь мусульманину, который «с помощью насилия или обмана принудит русского человека к его вере Бусурмана и, согласно его вере Бусурмана, сделает обрезание [ русский] ». Читая отрывок, нельзя не задуматься: было ли это предписание главным образом направлено на предотвращение отступничества среди крещеных мусульман (тогда почему здесь прямо упоминается обрезание)? Или да’ва был более успешным среди русских православных христиан, чем мы думаем? Этот исследовательский переулок манит; особенно если мы признаем, что мало изучены возможные последствия, которые испытал русский христианский мир, столкнувшись с греческими православными источниками, которые отреагировали на растущее число обращенных в ислам под властью Османской империи в 16, 90–116-м, 90–117 веках.Как утверждала Тияна Крстич в своем чрезвычайно глубоком исследовании, именно создание и распространение многочисленных рассказов об обращении в ислам в Османской империи способствовало артикуляции нескольких религиозных ортодоксий, включая православный христианин и суннитский ислам.

Борьба, страх и фантазии о мусульманах Другое

Эпоха Просвещения изменила христианско-мусульманские отношения во многих аспектах. В частности, с интенсификацией контактов между колонизаторами и колонизированными людьми получили распространение новые способы воображения другого мусульманина.В России, как и повсюду в Европе, писатели занимались тем, что Эдвард Саид называл «[реструктуризацией] Востока своим искусством и [превращением] его цветов, света и людей в видимые через их образы, ритмы и мотивы», часто даже не видя — буквально или образно — кого они описали. Богатый материал для научного анализа и критики, эти романтические образы Востока, созданные, например, выдающимися литературными деятелями страны, также могут удовлетворить тягу к историческим корням. Были ли лорд Байрон, Иоганн Вольфганг фон Гете и Александр Пушкин крипто-мусульманами, которые не могли открыто говорить о своей вере, но намекали на нее в своей работе? Какими бы неправдоподобными ни казались подобные утверждения, попытки вернуть наследие отцов-литераторов сулят значительные преимущества.И некоторые готовы рискнуть. Гете, например, неоднократно считался одним из первых немецких мусульман, которые, возможно, отвергли чрезмерный упор эпохи Просвещения на рациональность. Предполагаемая мусульманская принадлежность русских Александра Пушкина и Михаила Лермонтова — в равной степени повторяющаяся тема, хотя писателям до сих пор уделялось меньше внимания, чем их немецким коллегам: увлечение Пушкина исламом приписывается женщинам, а Лермонтов — его предкам. По мере того как русский язык постепенно становится исламским lingua franca на постсоветском пространстве, латентное мусульманство русских классиков может получить дополнительное внимание.И в действительности, чем загадочнее будет позиция писателя об исламе, тем лучше: вспомните двусмысленные заметки Льва Толстого о превосходстве ислама, которые подпитывают многочисленные интерпретации роли мусульман в формировании русской цивилизации и самой природы русскости.

Подобно тому, как новообращенные часто дистанцируются от существующих общин рожденных мусульманами, ислам Пушкина и Толстого явно идеализирован и лишен нежелательных «этнических» элементов. Их мусульманский Восток интригует и очаровывает, но также предлагает убежище, силу, чтобы противостоять быстро прогрессирующей модернизации и индустриализации европейских обществ.Такое «позитивное» изображение ислама описывает эту религию как хранителя ценностей и традиций, которые давно забыты на морально испорченном Западе. Тем не менее, наряду с желанием вернуться в безопасное прошлое, существуют также страхи быть вынужденными пересечь границу — после нежелательного брака или неудачного плена — в земли, из которых нет возврата.

Фигура Иоанна Русского (Иоанна Русского, 1690–1730) была недавно возрождена и вновь введена в пантеон русских святых.Новобранец в армии Петра Великого, Иоанн стал святым, потому что был взят в плен во время похода на реку Прут (1710-1713) и продан в рабство турецкому господину; согласно агиографии, Иоанна заставили обратиться, но он сохранил свою христианскую веру, несмотря на неоднократные унижения и избиения. Хотя известно слишком мало информации, использование истории неудачной попытки обращения в веру для прославления православных военнопленных, погибших от рук «турок» и «азиатов», могло быть обычной практикой не только в греческом и болгарском языках, но и также Русская Православная Церковь.Наверное, не зря Федор Достоевский в Братья Карамазовы несколько насмешливо упоминает такой обычай: «Григорий пошел утром делать покупки и услышал от лавочника Лукьянова рассказ про явившегося русского солдата. в газете того дня. Этот солдат попал в плен в какой-то отдаленной части Азии, и ему грозила немедленная мучительная смерть, если он не откажется от христианства и не последует исламу. Он отказался отречься от своей веры и был замучен, содран живыми и умер, восхваляя и прославляя Христа.Григорий рассказал историю за столом. [Федор Павлович, потягивая коньяк и слушая рассказ], заметил, что из солдата надо сделать святым, а шкуру отнести в какой-нибудь монастырь. «Это заставило бы людей собираться и приносить деньги» ». Остаток старой традиции или изобретение новой, но отказ от преобразования действительно служит основанием для нынешних попыток канонизировать солдат-мучеников из более поздних войн — в Афганистане и Чечне.

Части целого

Задача ученого, который когда-либо возьмется писать историю обращения в ислам в России, непростая. Вероятно, что многочисленные ограничительные законы, запрещавшие христианское вероотступничество (букв. «Отказ от веры»), не позволяли тем, кто принял ислам, оставлять компрометирующие следы; или такие артефакты были тщательно замаскированы самими новообращенными или властями. Тем не менее, эта задача также может быть чрезвычайно полезной, поскольку она обещает выявить невероятную текучесть между общинными принадлежностями, показывая неожиданные возможности для согласования различных идентичностей, как это было в случае работы Агнес Кефели по обращению в веру крашенов.При проведении такого исследования нам может также потребоваться оспорить саму идею о том, что мусульманин всегда воспринимался как Другой. Хотя ислам и мусульманский Восток, несомненно, часто играли важную роль в создании оппозиции и определении «нас» через «они», некоторые голоса также оспаривали эту дихотомию. В конце концов, в глазах славянофилов и евразийцев христиане-протестанты были иногда более далекими, чем «наши» мусульмане; в то время как некоторые мусульманские лидеры, такие как Исмаил Гаспринский, утверждали, что ислам в основе своей отстаивает те же ценности, что и православное христианство.

Русские, обращенные в ислам, продвигают толерантность

Тарас Черниенко похож на типичного молодого российского банкира: аккуратно одетый в рубашку с короткими рукавами и галстук, с тонкой бородкой и короткими волосами.

Сидя в кафе на улице Сретенка, он рассказал историю о том, как духовное открытие, начатое в раннем подростковом возрасте, привело к его обращению в ислам и принятию имени Абдул Карим.

В настоящее время Черниенко является заместителем председателя новой организации русских, обращенных в ислам, Национальной организации мусульман России.

Ценности, которые Ислам предлагает в качестве руководства, такие как ограничение употребления алкоголя, — это ценности, которые он и его коллеги по группе хотят поделиться с Россией в качестве возможных решений проблем, с которыми сталкивается страна.

«Можно сказать, что употребление водки или вина — важный аспект русской культуры, но я могу быть хорошим русским, не употребляя алкоголь», — сказал Черниенко. «Большинство социальных проблем в России вызвано употреблением алкоголя.

« Если мы сможем привнести в Россию некоторые исламские социальные ценности, общество и страна станут сильнее.«

Когда Черниенко говорит россиянам, что он мусульманин, они реагируют в основном с любопытством, — сказал он. Многие спрашивают его, почему он решил обратиться в веру, не из грубости, а из интереса.

« Я не считаю ярых националистов — сказал он.

— Я вырос в довольно либеральной среде в Санкт-Петербурге, — сказал он. религии и культуры.

«Я научился читать Тору на иврите, Евангелия на греческом.К сожалению, я не так много изучал индуистские тексты, но я их читал ».

Изучение Черниенко различных религий привело его к поиску веры, интерпретация которой совпадала бы с его собственной.

« Для меня, чтобы понять Иисуса. «страсти, нужно было понимать их как мужские страсти, — сказал он. — Я искал веру, которая вместо того, чтобы отвергать Иисуса или поклоняться ему как богу, признала бы его как человека — чистого, безгрешного человека. , но мужчина. Это привело меня к исламу.«

Число россиян, принявших ислам, довольно невелико, — сказал Алексей Малашенко, аналитик Московского центра Карнеги.« Я бы насчитал их не больше десятков », — сказал он.

Владимир Дивахов, пресс-секретарь от Московского Патриархата Русской Православной Церкви согласились, заявив, что у церкви нет заявленной политики в отношении обращения русских в ислам. «Ситуация возникает очень редко, — сказал он. — Чаще всего русскими, обращенными в ислам, были русские женщины, которые жениться на мусульманах.Однако это происходит очень редко ».

По оценкам Черниенко, численность группы составляет около 2 000 человек примерно в 20 регионах страны. Однако он предупредил, что, поскольку организация еще не подала заявку на регистрацию в Минюсте , официального списка членов не существует

В России 19 миллионов мусульман, что делает ислам второй по величине религией страны после православия.

К обращению россиян в ислам не всегда относятся нейтрально.В апреле 2003 года в интервью сайту portal-credo.ru муфтий Татарстана Гусман Исхаков выразил неудовольствие по поводу обращения русских в другую веру.

«Человек должен оставаться самим собой. Он родился, это его родина, его нация. Он не должен менять свою нацию, свою религию, свое имя каждый год», — сказал Исхаков. «Русские, принявшие ислам, не очень обнадеживают. Обычно они более агрессивны, и их менталитет совершенно другой».

Но представитель офиса Исхакова разъяснил высказывания муфтия, сказав, что репортер сделал их более негативными, чем они должны были звучать.

«Муфтий просто сказал, что для него будет приятнее видеть, как больше татар и мусульман вернутся к практике ислама», — сказал представитель по телефону из Казани.

Черниенко отклонил опасения Исхакова по поводу восприимчивости российских новообращенных к экстремизму. По его словам, еще одна цель группы — воспитание дисциплины среди мусульман и предотвращение их попадания в экстремистские и боевые группы.

Черниенко рассматривает заявление Исхакова не просто как узурпацию духовной власти, которая в конечном итоге принадлежит отдельному мусульманину, но и как лишение конституционного права.

«Конституция Российской Федерации дает каждому гражданину право на вероисповедание в соответствии с велениями его совести», — сказал он. «Когда муфтий Татарстана говорит [что русские не должны принимать ислам], он отнимает у нас право по Конституции».

Помощник главы Совета муфтиев России Фарид Асадуллин предложил более нейтральную позицию, чем та, о которой сообщает portal-credo.ru.

«Обращение в ислам — это личный выбор», — сказал он.«Наша задача — способствовать правильному пониманию исламского учения. Мы будем работать вместе с такой организацией, если того потребует ситуация, потому что они наши духовные братья».

Что касается будущего группы, «мы надеемся, что мы выйдем за пределы России во все страны бывшего Советского Союза», — сказал Черниенко. На учредительном собрании в Омске в июне присутствовали представители русских мусульманских общин в Казахстане, и группа поддерживала контакты с потенциальными членами на Украине.

По сути, духовность объединяет членов организации и всех мусульман. По его словам, молитвы Черниенко обычно состоят из двух частей, первая из которых является предписанной молитвой, которую необходимо соблюдать всем мусульманам-шиитам. Вторая может относиться ко всему, что человек может чувствовать в любой конкретный день.

«В основном я молюсь за свою мать, свою семью, а также за мир и процветание мусульманской общины», — сказал он.

Духовное путешествие православных русских в Дар аль-Ислам, 1468-1475 гг. На JSTOR

Абстрактный

Недавние исследования досовременного религиозного обращения подчеркивают политические, социальные и экономические стимулы для массового обращения целых обществ.Такие исследования, как правило, игнорируют отдельные рассказы, которые обычно предлагают личное и духовное объяснение обращения. Путешествие Афанасия Никитина, русского купца, путешествовавшего через Персию и Индию с 1468 по 1475 год, дает возможность изучить духовные соображения, повлиявшие на жизненный опыт одного человека. Рассказ Никитина важен, потому что он акцентирует внимание на светских и духовных мотивах обращения.

Информация о журнале

Журнал, посвященный историческому анализу с глобальной точки зрения of World History предлагает ряд сравнительных и межкультурных исследований. и поощряет исследования сил, влияющих на разные культуры. и цивилизации.Рассмотренные темы включают крупномасштабные перемещения населения и экономические колебания; межкультурная передача технологий; Распространение инфекционных болезней; междугородняя торговля; и распространение религиозных верований, идеи и идеалы. Индивидуальная подписка по членству в Мире Историческая ассоциация.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1947 году Гавайский университет издал более 2 000 книг и более 900 выпусков журналов.В пределах мировое научное сообщество, Гавайский университет, признано ведущим издателем книг и журналов. в азиатских, азиатско-американских и тихоокеанских исследованиях. Охватываемые дисциплины включают искусство, историю, язык, литературу, естественные науки. наука, философия, религия и социальные науки. University of Hawai’i Press также является дистрибьютором более более 140 научных издателей в Северной Америке, Азии, Тихоокеанском регионе и других странах.

Мусульманка-офицер Советской Армии во время советско-афганской войны.Советский «Антигерой»

Pipss.org благодарит Шона Лонга, который редактировал эту заметку об исследовании

• 1 Темур тобыт на таджикском и узбекском языках, цинковый гроб «цинковый гроб» на русском языке. Ср. С. Алексиевич, Зин (…)

1 Я не историк, а антрополог, и как антрополог я заинтересовался войной в Афганистане. Изначально меня интересовало, как изменились традиционные похоронные обычаи , когда тела погибших солдат возвращали домой в «цинковых гробах1».Однако с апреля по сентябрь 2013 года я собрал свидетельства примерно пятнадцати ветеранов Самаркандской области.

2 В 1978 году СССР решил вмешаться в дела Афганистана и установить дружественный режим, чтобы не потерять влияние, которое он накопил в стране в течение длительного периода сложных отношений. Однако восстание в Герате в марте 1979 г. привело к скоплению советских войск на советско-афганской границе, включая батальон мусульманских солдат.Этот батальон создавался специально для формирования 40-й ^-й -й армии. По приказу Брежнева советское вторжение началось в ночь на 25 декабря 1979 года, но мусульманские солдаты с Кавказа вскоре были заподозрены в ненадежности и были заменены войсками из России, Украины, Армении и т. Д. Большой узбекский контингент, состоящий из призывников, резервистов и добровольцев, в основном горячих коммунистов, остался на своих постах. Оглядываясь назад, можно сказать, что эти мусульманские войска сражались отважно.Только в феврале 1988 г. вспыхнули беспорядки в Алматы, Казахстан, поскольку население больше не могло терпеть, когда их сыновей привозили домой в «цинковых гробах».

• 2 Только президент и члены Совета Союза гордых борцов-интернационалистов (…)

3Хотя официальных данных нет, Совет Союза гордых Интернационалистов в Афганистане, группа ветеранов в Узбекистане оценивает, что около ста тысяч узбекских солдат воевали в Афганистане.За десять лет одна тысяча пятьсот тридцать два узбекских солдата были убиты и около пятнадцати тысяч ранены, но ни одна женщина не указана в небольшой книге под названием Хотир а («Память»), которую Союз боевиков-интернационалистов Книга № была опубликована в Ташкенте в 1993 году с некоторой степенью секретности. Союз провел двухлетнее расследование по всему Узбекистану, чтобы подготовить книгу, поскольку военные архивы не были доступны2.

4 В семидесятых годах в Узбекистане призывников без высшего образования призывали на военную службу в возрасте 18 лет.Их назначили «водителями» или разведчиками в смешанные боевые отряды славян, прибалтов и выходцев из Центральной Азии после трех месяцев учебного лагеря в Кушке (современный Гушги в Туркменистане), самом южном советском городе на границе с Афганистаном.

5 В тот же период от студентов-мужчин в советских университетах требовалось проходить еженедельные курсы военной подготовки и каждое лето проводить в военных тренировочных лагерях (обучение обращению с оружием и изучение военных и политических теорий).Студентки проходят курсы анатомии, первой помощи раненым и т. Д. По окончании учебы, после экзамена, мужчины становятся офицерами запаса, а женщины получают диплом медсестры.

6 В 1979 году многие студенты узбекских университетов, все комсомольцы, записались в бой. На этих людей сильное влияние оказали воспоминания о «Великой Отечественной войне» и советской победе 1945 года, что широко подчеркивалось в их политических классах. Призванные резервистами, мечтавшие о героических подвигах, каждый из них написал заявление , , патриотическое заявление с просьбой служить своей Родине.Их отправили на фронт и они с гордостью принесли присягу, поклявшись служить своей Родине, СССР.

7Эти резервисты или призывники были рождены в мусульманских традициях, но объявили себя «коммунистами и атеистами». Они хотели помочь прогрессивным афганцам, которым угрожали обскурантистские силы, поддерживаемые Соединенными Штатами. Фактически, в январе 1980 года Организация Объединенных Наций осудила советское вторжение в Афганистан, и, начиная с 1986 года, Dushman — «враги» по-персидски — начали стрелять ракетами класса «земля-воздух» «Стингер» по российским вертолетам.

8В Самаркандской области люди говорят на таджикском, который является персидским диалектом, также как и афганский язык дари. Кроме того, офицеры запаса из Самарканда часто имели ученую степень по персидской филологии, поэтому их, естественно, назначали переводчиками в отделах пропаганды КГБ. Некоторые из них даже закончили свою 32-месячную службу в звании «майора», возглавив агитационные полки.

9 В то же время в Узбекской Советской Социалистической Республике около сорока молодых женщин из коммунистических семей записались в гражданский вспомогательный корпус Красной Армии в качестве врачей, медсестер, секретарей, работников столовой или телеграфистов.На некоторых из них смотрели, как на проституток, но сейчас политически некорректно упоминать эту злую сплетню в Узбекистане.

10 Однако одна женщина — и только одна — служила офицером интернационалистского подразделения Красной Армии в Герате в 1985-1986 годах, и я представлю здесь необычную историю этого молодого комсомолка , , опираясь, в частности, на интервью. с ней. Легенда в очень замкнутом кругу узбекских ветеранов, она не произвела ни единого выстрела, и ее популярность основана на чем-то очень отличном от военных подвигов в стране, где миф о советском «герое» все еще жив в людях. умы.

11Мамура родился в 1965 году в Ургуте, городе на юге Узбекистана, в семье Ишон , местного суфийского шейха , который большевики либо потерпели неудачу, либо не хотели уничтожать во времена Советского Союза. Потеряв отца, дядя Мамуры по отцовской линии имел над ней родительскую власть. Этот дядя был председателем колхоза и… муллой; не официально, конечно, но он знал Коран и тайно служил в семьях колхоза.Бабушка Мамуры носила титул хофиз , потому что знала Коран наизусть, в то время как ее мать была бикхалфа , учительницей Корана, которая тайно проводила женские ритуалы, одновременно работая бухгалтером в колхозе. В 1983 году, в начале последней и довольно жесткой антирелигиозной кампании Советского Союза, мать Мамуры была осуждена за ее «подрывную религиозную деятельность». Но она была сильной женщиной и прекрасным бухгалтером, и более того, была честной — чего стране очень не хватало.Так, когда ее вызвали в районный штаб, она резко оскорбила аппаратчиков, допрашивающих ее. Они боялись, что она раскроет их удобные маленькие договоренности, поэтому отказались от процедуры исключения ее из коммунистической партии.

12Мамура — маленькая, тихая, обычная женщина, одетая «по-крестьянски». С детства мечтала стать офицером Красной Армии. Форма и особенно широкая шляпа советских офицеров, которых она видела марширующими на Красной площади в Москве, заставили ее мечтать.

13 В семидесятых годах она была хорошей ученицей и поступила на юридический факультет в Ташкенте, столице Узбекистана и воротах в Среднюю Азию. После двух лет учебы ей едва исполнилось двадцать и, несмотря на высокие оценки, она бросила учебу и вернулась в Ургут, где, будучи секретарем комсомола «округа», стала начальником штаба военного комитета, потому что Она достаточно говорила по-русски, а потом заведовала отделом «оборонных секретов» обкома.Она сказала мне, что чувствовала себя одновременно коммунисткой и мусульманкой, но никогда не говорила о религии ни на работе, ни со своими товарищами по коммунистической партии.

14Мамура уже планировала вступить в ряды Красной Армии: в Ташкентском университете вместо того, чтобы проходить медсестринское обучение вместе с другими женщинами, она прошла двухлетнюю военную подготовку, предназначенную для мужчин. Ни один из инструкторов не высказал возражений, потому что с 1983 по 1985 год война мобилизовала в Афганистан более ста тысяч человек в год, а добровольцев, особенно с университетским образованием, больше не хватало.Она сказала мне, что инструкторы относились к ней так же, как и к другим ученикам-мужчинам, потому что она умела собирать и разбирать автомат Калашникова. Точно так же, когда она представила свое заявление , заявление с просьбой служить своей стране, командующий Ургутским военным округом никак не отреагировал. Ее отправили в Кушку, где она прошла трехмесячный дополнительный тренинг. Затем ее отправили в Герат, примерно в восьмидесяти километрах, на северо-западе Афганистана.

15 Ей немедленно поручили пересылать по почте, проверять и цензурировать письма, потому что командир этой большой военной базы не хотел, чтобы женщина служила в боевой части. В ее задачу входило чтение корреспонденции, написанной на русском или узбекском языке кириллицей. Ее роль заключалась в том, чтобы при необходимости подвергать письма цензуре и предупреждать начальство.

16 Письма с фронта были редкостью, потому что многие комбатанты проводили недели или месяцы далеко впереди на линии фронта, вдали от почтовых служб, и особенно потому, что они были слишком «заняты».Фактически, они знали правила: никакой информации, никаких жалоб не допускаются. В подавляющем большинстве случаев эти правила соблюдались.

• 3 Первая сура Корана.

17 И наоборот, писем от семей было больше, и Мамура сказала мне, что старалась как можно меньше подвергать их цензуре. Ей приходилось вырезать полные линии ножницами или затемнять их черными чернилами, когда они упоминали ограничения дома и, конечно же, любые религиозные выражения.Наконец, она признает, что иногда была не очень усердной и не просматривала некоторые письма, которые считала безобидными. Она вспоминает, что однажды она не вырезала первые два стиха из Фатиха 3 , написанных крошечными буквами в углу страницы, так как думала, что солдат будет носить это письмо с собой, как талисман.

18 Кроме того, ее работа заключалась в «посещении» коммунистических афганских семей, живущих в городе Герат, с целью разжечь их социалистический энтузиазм или, как она говорит, «раскрыть их разум».

19 Первые шесть месяцев своего назначения Мамура, как и все остальные, жила в гарнизоне, ела в столовой и ночевала в женском общежитии, пока однажды не встретила Владимира, русского лейтенанта из западноуральского города Кирова. , бывший комсомолец по специальности химик. Владимир два года служил на фронте в разведывательном полку в отделении взрывчатки. После ранения он стал инструктором по вождению танка в Герате.Они полюбили друг друга и не скрывали своих отношений. «Русский командир на базе был строгим, — сказал Володя, — но вскоре позволил нам жить вместе, главное, чтобы это не мешало нашим задачам». Им было разрешено построить землянку, своего рода полупогруженную палатку, где они жили жизнью «обычной» пары в этом огромном лагере строгого режима, построенном на окраине города и вдали от афганского населения. После «офиса» Мамура готовила, стирала их обоих и убирала убежище «как дома».Но через год Володя имел право на увольнение, поэтому он уехал в Ташкент, а у Мамуры оставался еще один год службы. Она сохранила свою землянку и отработала тридцать месяцев на том же месте, хотя скучала по Владимиру. Она мечтала выйти замуж за своего веселого и юмористического русского офицера, но разве можно было ожидать такого сказочного финала, если ты похож на узбекского крестьянина? В Узбекистане практически невозможно представить, чтобы молодая узбекская женщина могла выйти замуж за русского мужчину, особенно в небольшом провинциальном городке.

20 Тем не менее, она стала легендой.

21 Тем не менее, вернувшись в Советский Узбекистан, Володя не вернулся прямо на Урал. Он поехал в Ургут, где встретил дядю Мамуры, муллу / президента колхоза. Володя тщательно выучил наизусть несколько коранических суров, решив просить девушку руки и сердца. Но братья Мамуры были категорически против такого матча. Дядя колебался больше, так как был польщен тем, что молодой русский заинтересуется своей племянницей и может прочесть несколько сур, определенно больше, чем его собственные сыновья.Владимир разочарованный уехал и вернулся в Россию.

22 Освободившись от военной службы, Мамура высадилась в Ташкенте и поехала к Володе прямо на Урал. Два месяца они провели с его семьей, которая с радостью приняла девушку, не видя причин, по которым Владимир не должен жениться на мусульманине. Когда они вместе уехали в Ургут в начале 1988 года, Владимир решил принять ислам, прежде чем стать имамом города хатиб («проповедник») в 1994 году.Он также решил стать гражданином Узбекистана в 1992 году, после обретения независимости, и взял мусульманское имя Абду-Вохид, но все в Ургуте до сих пор зовут его Володей.

23 В 1988 году дядя Мамуры дал согласие на их брак вопреки желанию других мужчин в семье. Молодая пара отказалась от традиционной церемонии, устроив так называемую «красную свадьбу», только подписав акт гражданского брака перед ЗАГСом (брачная служба). Теперь у них трое детей и четверо внуков.Мамура по-прежнему говорит по-русски с сильным узбекским акцентом, а Володя, по его собственным словам, говорит только на уличном узбекском. Оба вышли из армии, живут в однокомнатной квартире, предоставленной узбекским государством, и являются активными членами ассоциации ветеранов-интернационалистов из Афганистана.

24 Однако, как и все «афганцы», они не пользуются признанием со стороны нынешнего узбекского правительства, которое сокращает льготы их ветеранам. Даже самые инвалиды-ветераны — те, кто потерял руку или ногу в бою — теперь получают крохотную пенсию по инвалидности.«Это не мы отправили вас туда, вы не должны были ехать», — настаивают узбекские власти. Как будто у них был выбор… Более того, некоторые ветераны отказываются получать пенсию, которую им выплачивает узбекское государство, — нерегулярно выплачиваемые «гроши», которые они должны «выпрашивать». Ветеранам также предоставляется бесплатный проезд в общественном транспорте и медицинское обслуживание, но система здравоохранения Узбекистана находится в таком запущенном состоянии, что ее нельзя считать «медицинской помощью».

25 На самом деле, кроме ветеранов войны, эта война уже никого не интересует.«Это часть прошлого! Тогда это был Советский Союз », — самые частые комментарии, хотя « Афганцы » (так называются ветераны Афганистана) находятся под постоянным наблюдением СНБ (бывшего КГБ). Все они знают друг друга благодаря ассоциации, а Мамура — знаковая личность благодаря своей истории любви. Не из-за ее военной карьеры или ее уникального прошлого. Все говорили о ней взволнованно: «Подумайте, а! Мусульманка выходит замуж за русского офицера Красной Армии! И жили они вместе как муж и жена! И этот русский обратился в ислам за ее красивые глаза! »

26 Точно так же мои (женщины) соседи и коллеги, не интересовавшиеся моими вопросами о советско-афганской войне, несколько раз просили меня рассказать им историю Мамуры, как только я впервые встретил ее в Ургуте.Все эти женщины нежно, даже со слезами на глазах вспоминали только это: историю любви мусульманки, ее роман и брак с русским, и Володя, принявший ислам и став имамом города …

27 Следуя довольно традиционному топосу в Средней Азии, женщина примечательна только своей любовной историей. Это особенно актуально в такой стране, как Узбекистан, где браки по договоренности являются правилом, а любовь считается беспорядком . Тогда женщину-офицера отличает не военная карьера, а личная жизнь, потому что она нарушила традиционные правила супружества и прожила настоящую историю любви. То, что это произошло в Герате во время советско-афганской войны, не кажется самым важным фактом. И наоборот, красивые любовные истории по-прежнему заставляют людей мечтать. Единственную узбекскую женщину-офицера Советской Армии в Афганистане будут помнить по причинам, не имеющим ничего общего с боевыми действиями.

28Ветераны Афганистана рассматриваются в плохом свете номенклатуры независимого Узбекистана, и все забыли о них.Поэтому неудивительно, что среди этих бывших «афганцев» женщины еще более «невидимы». Когда их спрашивают об этих врачах, медсестрах или работниц столовых, которые работали в Афганистане, узбеки называют их «инопланетянами» или приравнивают к «проституткам». Мамура — единственный, кто избежал этого шаблона и остался видимым. Однако она не похожа на тех советских женщин, которых сделали «героями» после Великой Отечественной войны, шествующих на парадах Победы 9 мая в своей униформе, увешанной медалями.По сути, Мамура — настоящий советский «антигерой»; но это неважно, потому что сейчас никто не вспоминает и не хочет вспоминать ту «грязную войну», как ее называют сами ветераны.

29 Последнее слово было за Володей: «Я теперь имам Ургута, и я ни о чем не жалею, потому что в этом городе недалеко от афганской границы, когда наше правительство трепещет от страха из-за того, что жители Запада покидают Афганистан, я могу показать Узбеки, как выглядит мирная форма ислама.Талибы могут вторгнуться в нас, но они ничего не смогут изменить ».

Ислам получает примерно столько же новообращенных, сколько теряет в США

.

Как и американцы во многих других религиозных группах, значительная часть взрослых, воспитанных мусульманами, больше не идентифицирует себя как приверженцы веры. Но, в отличие от некоторых других религий, ислам приобретает примерно столько же новообращенных, сколько теряет.

Попробуйте наш электронный курс по мусульманам и исламу

Узнайте о мусульманах и исламе с помощью четырех коротких уроков, которые доставляются на ваш почтовый ящик через день.
Зарегистрируйтесь сейчас!

Около четверти взрослых, воспитанных мусульманами (23%), больше не идентифицируют себя как приверженцы веры, что примерно соответствует доле американцев, воспитанных христианами и больше не идентифицирующих себя с христианством (22%), согласно новому исследованию. анализ исследования религиозного ландшафта 2014 года. Но в то время как доля взрослых американских мусульман, которые составляют человек, принявших ислам человек, также составляет около четверти (23%), гораздо меньшая доля нынешних христиан (6%) являются обращенными. Другими словами, христианство в целом теряет больше людей, чем приобретает от смены религии (конверсии в и направлениях) в U.С., в то время как чистое влияние на ислам в Америке — размытие.

Проведенный центром Pew Research Center в 2017 году опрос мусульман США с использованием вопросов, немного отличающихся от опроса 2014 года, показал аналогичную оценку (24%) доли тех, кто вырос в мусульманском обществе, но покинул ислам. Согласно опросу 2017 года, среди этой группы 55% больше не идентифицируют себя с какой-либо религией. Меньше людей идентифицируют себя как христиане (22%), и еще один из пяти (21%) идентифицируют себя с широким кругом меньших групп, включая такие религии, как буддизм, индуизм, иудаизм, или как в целом «духовные».”

В том же опросе 2017 года обращенных из ислама попросили объяснить своими словами причины своего ухода из веры. Четверть опрошенных указали на проблемы с религией и верой в целом, заявив, что им не нравится организованная религия (12%), что они не верят в Бога (8%) или что они просто нерелигиозны (5%). И примерно каждый пятый привел причину, специфичную для своего опыта общения с исламом, например, что они выросли мусульманином, но никогда не связаны с верой (9%) или не согласны с учениями (7%) ислама.В аналогичных долях перечислены причины, связанные с предпочтением других религий или философий (16%) и опытом личного роста (14%), например, повышением уровня образования или взросления.

Одно разительное различие между бывшими мусульманами и теми, кто всегда был мусульманами, заключается в доле выходцев из Ирана. Те, кто покинул ислам, с большей вероятностью будут выходцами из Ирана (22%), чем те, кто не сменил религию (8%). Большое количество американских иранских бывших мусульман является результатом резкого роста иммиграции из Ирана после иранской революции 1978 и 1979 годов, в которую вошли многие светские иранцы, ищущие политического убежища от нового теократического режима.

Среди тех, кто обратил в ислам, большинство имеют христианское происхождение. Фактически, около половины всех обращенных в ислам (53%) идентифицировали себя как протестанты до обращения; еще 20% были католиками. И примерно каждый пятый (19%) добровольно заявили, что у них не было религии до обращения в ислам, в то время как меньшая доля перешла от православного христианства, буддизма, иудаизма или какой-либо другой религии.

На вопрос о том, почему они стали мусульманами, обращенные приводят множество причин.Около четверти говорят, что они предпочитают верования или учения ислама своим предыдущим религиям, в то время как 21% говорят, что читали религиозные тексты или изучали ислам, прежде чем принять решение о переходе. Третьи заявили, что хотят принадлежать к сообществу (10%), что брак или отношения были основным мотиватором (9%), что их познакомил с верой друг или что они следовали за общественным лидером (9 %).

В последние годы число американских мусульман неуклонно растет, примерно на 100 000 ежегодно.

No related posts.