Я как индивид, личность, индивидуальность

Уважаемые посетители!
Данная запись была создана более трёх лет назад, поэтому фотографии в записи могут быть недоступны.

На прошлой неделе по педагогике нам было задано написать сочинение на тему “Я как индивид, личность, индивидуальность”. Я негодовал: “Как можно на 5 курсе задавать писать сочинение?!”. Но деваться некуда, неделя почти прошла а эссе все нет. Пришлось писать и по многочисленным просьбам публикую написанное эссе.

Получив задание написать эссе негодованию не было предела – писать сочинения на 5 курсе математического факультета это смешно. Но деваться некуда, поэтому охарактеризовать себя со стороны трех разных терминов все же придется. Как мне кажется, описать себя объективно не в состоянии ни один человек, поэтому любое сочинение получится несколько преукрашенной характеристикой, нежели это есть на самом деле.

У каждого человека, как у индивида есть определённые психофизиологические свойства, которые являются фундаментом для развития более сложных структур, таких как личность и индивидуальность. Что касается меня, на развитие личности во мне имеются определённые предпосылки. В моем роду есть математики, строители, учителя, люди с неплохими менеджерскими данными. Это на базе генетического кода не могло не сказаться на формировании личности. Холерический темперамент, как считают психологи, тоже закладывается от рождения, играет не малую роль в формировании характера, который в свою очередь влияет на все стороны жизни человека.

По мнению психологов, личность имеет комплекс устойчивых компонент: темперамент, характер, способности, мотивация. При этом, учитывая, что темперамент закладывается по больше части от рождения, то остальные три компонента формируются. Мой темперамент со временем становится менее угловатым и более спокойным. В частности сглаживание темперамента происходит из-за развития определённых черт характера, таких как сдержанность, уравновешенность, хладнокровие.

При этом темперамент определил и определенные негативные черты, например, вспыльчивость, склонность принимать решения по первому впечатлению и ряд других. Что касается способностей, то, очевидно, раз я обучаюсь и, как я считаю, успешно обучаюсь на математическом факультете, то у меня имеются определённые математические и логические способности. Мне кажется, что они являются генетически предопределёнными, но при этом правильно развитыми в детстве. Знакомые говорят, что у меня есть некоторые ораторские способности. Это в частности видно по тому, что я никогда не откажусь выступить публично или подискутировать почти на любую тему, но со стороны, конечно же, виднее. Безусловно, для формирования определённых черт характера нужна мотивация. Не хотелось бы вдаваться в подробности определения мотивации, единственное, что я хочу сказать – у меня есть определенные жизненные цели, известные лишь узкому кругу людей, которые и определяют мою мотивацию.

Индивидуальность – это иерархическая организация психологических свойств человека, т.е. фактически это единство психологических свойств и личности человека, их гармоничность. При этом в узком смысле слово индивидуальность трактуется как своеобразие вышеуказанных свойств. Поэтому,  как мне кажется, у каждого человека все черты характера, психики являются уникальными и неповторимыми и все эти черты гармонично дополняют друг друга. Поэтому уникальность и взаимодоплонение и составляют индивидуальность человека. У каждого она формируется чертами индивида и личности.

В заключении хотелось бы сказать, что разобранные выше три категории являются достаточно сложными и многоликими, поэтому в кратком эссе хорошо их раскрыть невозможно, но я постарался остановиться на самых значимых для меня моментах. И значимость этих моментов лично для меня уже может стать характеристикой моей личности, которая естественно до сих пор развивается и моей индивидуальности.

(С) Анатолий Кораблёв
155 группа, математический факультет.

Вот такое эссе. Сразу предупреждаю – я не люблю и просто не умею писать под заказ. Если есть настроение и желание, тогда слова льются рекой, сейчас этого нет, поэтому сам свое “произведение” оцениваю на слабую тройку.

1. Индивид, индивидуальность, личность. Введение в философию

1. Индивид, индивидуальность, личность

Индивид

Для человека как индивидуального феномена философия использует множество выражений, отсылающих друг к другу и друг друга замещающих. Более или менее фиксированным смыслом, на наш взгляд, обладают три термина: индивид, индивидуальность и личность.

Термин «индивид» употребляется прежде всего для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. Философия XIX столетия часто пользовалась в этих же целях предельно абстрактным выражением «единичный», встречающимся и в современной литературе. В обоих случаях не предполагается различение в человеке «природного» и «общественного», «внешнего» и «внутреннего», тела и духа.

В социальной философии словом «индивид» издавна обозначался единичный представитель какой-либо группы (исторически определенного сообщества, общины, корпорации).

Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в это понятие не входит. Индивид экземплярен. Это не просто «один», а всегда «один из». Различия людей как индивидов — это, во-первых, различия между самими общественными группами, к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в том, насколько полно типические признаки одной и той же группы выражены в разных ее представителях. С помощью понятия «индивид» подчеркивается исходная зависимость каждого отдельного человека от социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование (от объективного социального положения, характера включения в общественное производство, от решающего для его группы общего интереса и т. д.).

С момента кризиса просветительских идей, начавшегося где-то в первой трети XIX века, европейская философия достаточно едина в признании того, что человеческого индивида нельзя трактовать в качестве изолированной и замкнутой монады, для которой действительные общественные отношения суть лишь «внешние обстоятельства» жизни, лишь наличная «среда обитания». Во всякий момент, когда человек уже может осознать себя, он существует в качестве продукта социальных отношений. Эпоха, в которую человек родился и сформировался, уровень культуры, которого достиг его народ, способ жизнедеятельности, отличающий социальную группу, к которой он принадлежит, — все это накладывает печать на индивидуальное поведение, определяя первоначальные (чаще всего неосознаваемые) установки и воздействуя на осознанные мотивы поступков. Человеку приходится не просто «считаться» с условиями и возможностями существующего общества, он должен еще понять, что обязан последнему многими качествами, которые поначалу могут казаться ему самостоятельным приобретением.

Индивидуальность и личность

Характеристика индивида как продукта общественных отношений вовсе не означает, однако, будто исходные условия индивидуального существования (например, характер воспитания, семейное и социальное окружение) раз и навсегда предопределяют последующее поведение людей. Полагать, что этническая, вероисповедная, классовая или, скажем, профессиональная принадлежность человека фатальным образом обрекает его на определенные поступки, означало бы вступить на путь вульгаризации — и притом опасной вульгаризации — всего новоевропейского философского наследия.

Несводимость человека к его социально-групповому положению, независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов, способность быть ответственным за свой персональный облик — все это фиксируется уже не с помощью понятия индивида, а с помощью близких и взаимосвязанных понятий индивидуальности и личности.

Человек — продукт и субъект общественных отношений. Если понятие индивида нацелено на первое из этих определений, то понятия индивидуальности и личности ставят во главу угла «самоустроение», благодаря которому данный конкретный человек в полной мере может стать активным субъектом общественной жизни.

Смысловая близость терминов «индивидуальность» и «личность» приводит к тому, что они нередко употребляются как однозначные, замещают друг друга. Вместе с тем (и это главное) понятия индивидуальности и личности фиксируют разные аспекты человеческого самоустроения.

Суть этого различия схватывает уже обычный язык. Мы склонны сопрягать слово «индивидуальность» с такими эпитетами, как «яркая» и «оригинальная». О личности же нам хочется сказать «сильная», «энергичная», «независимая». В индивидуальности мы отмечаем ее самобытность, в личности скорее самостоятельность, или, как писал психолог С. Л. Рубинштейн, «человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств… человек есть личность, поскольку у него есть свое лицо» [1] и поскольку даже в самых трудных жизненных испытаниях он этого лица не теряет.

1 Рубинштейн С. Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 122.

Многообразие способностей как признак индивидуального своеобразия

Итак, понятие индивидуальности акцентирует внимание на том особенном, специфическом, своеобразном, что отличает данного конкретного человека от других людей. Оно может рассматриваться как антитеза по отношению к понятию среднетипичного. С представлением о развитой индивидуальности связывается наличие многообразных социальных качеств, сообщающих человеку подлинную неповторимость.

Чтобы сделать это утверждение более понятным, обратимся к такому наглядному примеру социальных качеств человека, как способности. Уметь многое, не быть профессионально ограниченным, соединять в своем занятии различные дарования и обладать способностью в случае необходимости быстро овладевать другими видами деятельности — таково, пожалуй, наиболее емкое выражение индивидуальной развитости. Не случайно в течение более двух веков философы и историки, поясняя, что они разумеют под индивидуальностью, указывают на выдающихся деятелей эпохи Возрождения.

Понятие индивидуальности можно назвать ренессансным по своему происхождению и духу. Не в том смысле, что эпоха Возрождения выработала это понятие (оно появилось значительно позже), а в том, что деятели Возрождения реально явили миру его содержание, хотя, конечно, многосторонне одаренные люди жили и прежде. Самобытность каждого из тогдашних мастеров (а она удивительна) была интегральным выражением многосторонности. В итальянских, южнофранцузских и немецких городах XV — первой трети XVI столетия родилась культура, деятели которой ярко продемонстрировали, чем вообще может быть человек, какие универсальные задатки кроются в каждом из людей. Сообщество деятелей ренессансной культуры было как бы наброском, провозвестием того, чем должно стать в отдаленном будущем все человечество: бесконечным многообразием многогранно одаренных индивидуальностей.

Конечно, культуру Возрождения неправильно было бы идеализировать. Нельзя забывать, что она еще во многих отношениях была элитарным духовным образованием, нуждалась в опеке богатых меценатов, а с конца XVI столетия вступила в фазу аристократического перерождения. И все-таки для большинства западных мыслителей, размышлявших над проблемой индивидуальности, Ренессанс был общекультурной мерой, с которой они соотносили и свои идеалы, и свои упреки по адресу развивающегося разделения труда.

Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Богато одаренный человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных задатков. При этом одно из его дарований, как правило, возвышается над всеми другими, определяя оригинальный способ их сочетания. Это обстоятельство было акцентировано эстетической теорией XIX века. Размышляя над загадкой художественного творчества, И. В. Гёте и философы-романтики (Ф. Шлегель, Новалис, Ф. Шлейермахер) приходили к выводу, что гармоническое многообразие способностей достигается путем реализации какого-то главного призвания-дарования, или «гения», отличающего отдельного конкретного индивида.

Процесс самореализации должен носить совершенно свободный характер. Призвание — не роль, не задача, которую человек может перед собой поставить, а затем планомерно и методично осуществлять. Вся его преднамеренность и воля должны быть как раз направлены на то, чтобы «не препятствовать гению», чтобы дарование-призвание «само в нем заговорило». Напряженная целенаправленная работа совершенно необходима для творчества, но сама по себе она лишь подготовляет момент вдохновения, озарения, открытия. Работая, мастер как бы просто разминает глину, ваять же из нее будет не он, а его разбуженный дар. Только так рождается на свет подлинный шедевр — произведение, которое поражает своей слаженностью, естественностью и непринужденностью.

Не иначе обстоит дело и с индивидуальной целостностью человека. Чтобы эта целостность образовалась, нужны многообразные целенаправленные усилия. Но не они строят индивидуальность: она сама строится, а точнее — сбывается, вырастает из зерна дарования в почве, которая разрыхлена работой.

Наблюдения Гёте и романтиков содержали, возможно, самое яркое описание индивидуальности, позволяющее раскрыть данное понятие. Но они же выявили, что понятие это еще далеко не исчерпывает человеческой активности. Они указывали (или по крайней мере намекали) на какую-то иную структуру этой активности, с помощью и под эгидой которой сама индивидуальность зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет о личностной структуре, определяющими характеристиками которой являются как раз преднамеренность, целенаправленность, проективность.

Понятию личности

Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности акцентирует в ней сознательно-волевое начало. Индивид тем больше заслуживает права называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.

Слово «личность» (от лат. persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре (ср. русское «личина»). Затем оно стало означать самого актера и его роль (персонаж). У римлян слово «persona» употреблялось не иначе как с указанием определенной социальной функции, роли, амплуа (личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т. д.). Превратившись в термин, в общее выражение, слово «личность» существенно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратное тому, что разумели под ним в древности. Личность — это человек, который не играет выбранную им роль, ни в каком смысле не является «лицедеем». Социальная роль (скажем, роль врачевателя, исследователя, художника, учителя, отца) принимается им абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест — свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с этой ролью ответственности.

Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественного взаимопризнания, лишь там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает не своеобразие и многообразие последних, а прежде всего специфическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отношение к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот — вынужденное и формальное) ее исполнение.

Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки. Сами свершения личности (например, трудовые достижения, открытия, творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность — это инициатор последовательного ряда жизненных событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, «субъект поступания». Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он позволяет себе вменить.

Вменяемость — слово, не слишком приятное для нашего уха, пожалуй, даже пугающее. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда хочется выглядеть «хоть немного невменяемыми», найти возможность сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или небрежность, на «состояние аффекта».) Но нет слова страшнее невменяемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он вообще отрицает личность обследуемого и вместе с возможностью что-либо вменить ей в вину отнимает у нее саму возможность неподнадзорного существования. Удел невменяемых ужаснее всех наказаний, налагаемых по суду, и всех житейских бедствий, которые могут выпасть на долю отвечающего за себя человека. Вспомним мудрые слова А. С. Пушкина:

Не дай мне Бог сойти с ума.

Нет, легче посох и сума;

Нет, легче труд и глад.

Быть личностью трудно. И это относится не только к великим, выдающимся личностям, возложившим на себя бремя ответственности за масштабные и важные дела, за значительное политическое или интеллектуальное движение; это относится ко всякой личности, к личности вообще. Ведь даже самая скромная роль, если она выбрана всерьез, предъявляет человеку целый комплекс обязанностей.

Личностное бытие — это непрекращающееся усилие. Его нет там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих поступков и от беспощадного анализа внутренних мотивов. Но и не быть личностью нелегко, или, если выразиться точнее, несладко. В реальной системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию своей личностной неразвитости и согласию на подопечное существование. За дефицит сознательно-волевого начала людям нередко приходится расплачиваться всеми бедствиями деспотического порядка. И это уже не говоря о том, что сам индивид, страдающий таким дефицитом, обычно доходит до жалкого состояния: впадает в лень, ипохондрию, мечтательность или завистливость.

Нравственные основы личности и признание обществом ее достоинства

Что такое личность (не великая, исключительная, а личность вообще, личность в достаточно массовом ее выражении), история продемонстрировала в ту же эпоху, когда миру была явлена плеяда самобытных и многосторонних ренессансных индивидуальностей.

Правда, ареной этой демонстрации оказалась не столько сама культура Возрождения, сколько религиозное раннепротестантское движение XVI века. Его участники, поднявшиеся против авторитарной римско-католической церкви, обнаружили прежде неизвестную способность к самодисциплине и самопринуждению, к добровольному связыванию себя вновь выбранными нравственно-религиозными требованиями. Иерархической соборности римско-католической (папской) церкви были противопоставлены не себялюбие и индивидуализм, а сила лично на себя возлагаемой миссии и обязанности. Упорство, выдержка, самообладание приверженцев молодого протестантизма вошли в легенду, а слова, сказанные их первым духовным вождем М. Лютером: «На том стою и не могу иначе» — навеки стали девизом личностно-независимого поведения. Это было началом становления понятия личности в строгом и полном смысле слова, то есть индивидуального субъекта, который способен открывать и выбирать обязанности, цели, призвания, отличные от тех, которые общество в лице церковной или светской власти, общины или предания, задает ему под формой повелевающего авторитета. Сознание этой персональной независимости поначалу имеет диалектически-парадоксальную структуру: индивид ощущает себя свободным от обстоятельств (и от власти, которая распоряжается обстоятельствами), поскольку в опыте веры переживает свою абсолютную, рабскую подчиненность Богу. Еще не виданная решимость в отстаивании политической и экономической (например, предпринимательской) свободы поддерживается теологией, которая утверждает крайние, безоговорочные версии божественного предопределения.

Однако уже в XVIII столетии понятие «свободы по воле Бога» замещается понятиями «свободы от природы», «свободы по велению совести» и, наконец, умопостигаемой свободы каждого человека, противостоящей всему миру эмпирически постигаемой причинности.

Основные этические выводы, вытекающие из этого нового (строгого и полного) понимания личности, делает И. Кант. «Самодисциплина», «самообладание», «способность быть господином себе самому» (вспомните пушкинское: «умейте властвовать собой…») — таковы ключевые понятия кантовского этического словаря. Но самая важная кантовская категория, проливающая свет на всю проблему личности, — это автономия. Слово «автономия» имеет двоякий смысл. С одной стороны, оно означает просто независимость по отношению к чему-то (автономия — то же самое, что и суверенность). С другой стороны, автономия в буквальном смысле слова — это «самозаконность».

Как понимать данное выражение? Конечно, речь не идет здесь о том, что человек изобретает для себя законы: сегодня выдумывает одни, завтра подчиняется другим, словом, пародируя Бога и подражая правителям-тиранам, кодифицирует свой личный произвол, капризы и прихоти. И в этической традиции, и особенно в работах самого Канта понятие автономии (самозаконности) подразумевает добровольный ограничительный принцип, когда определенное правило поведения (по Канту, «максиму поступка») человек задает себе сам раз и навсегда, то есть ставит его выше своих меняющихся желаний, потребностей, пристрастий и преходящих обстоятельств, к которым надо приспосабливаться.

С этого возведения максимы в принцип и начинается устойчивая стратегия индивидуального поведения, отличающая личность от такого единичного субъекта, который, по словам Канта, «мечется туда и сюда», подобно туче комаров, подчиняясь то собственной склонности, то «силе обстоятельств», то давлению власти. Последнее особенно существенно. Закон, который индивид дал себе сам, может прийти в противоречие с внешними властными предписаниями и распоряжениями. И тогда мой закон противостоит чужому указу и диктату. Причем сила этого противостояния куда больше, чем сила частного интереса, отличающего человека как индивида. Нет таких интересов и желаний, таких материальных личных влечений, которые не отступили бы, когда человеку достоверно известно, что их удовлетворение обернется гибелью. А вот о принципах этого не скажешь.

Принципы соблюдаются при всех условиях, а значит, даже тогда, когда их выполнение грозит смертью.

Какое правило человек может возвести в принцип? Абстрактно говоря, любое. Однако на роль принципов, застрахованных от пересмотра, соблюдаемых не просто из упрямства, а по глубокому и все упрочивающемуся личному убеждению, могут претендовать далеко не все правила, а лишь те, которые поддаются нормативному обобщению. Вот почему рядом с требованием «дай себе закон» Кант ставит другое, важнейшее для его этики: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения во всякое время могла бы быть и нормой всеобщего законодательства».

Но существует только один род общезначимых норм, действительных для всех времен. Это простейшие требования нравственности и правосознания, такие, как «не лги», «не воруй», «не чини насилия», «уважай чужое право». Их-то человек и должен прежде всего возвести в свой собственный безусловный императив (закон) поведения. Лишь на этом нравственном базисе может утвердиться его личностная независимость, развиться умение «властвовать собой», строить свою жизнь как осмысленное, преемственно-последовательное «поступание».

Не останавливаясь на непоследовательностях и противоречиях, которые содержало кан-товское учение, акцентируем внимание на том, в чем Кант оказался навечно прав, что было его настоящим философским открытием, значимым для наших дней не меньше, а даже, возможно, и больше, чем для его времени.

Не может быть нигилистической и аморальной независимости от общества. Свобода от произвольных социальных ограничений достигается только за счет нравственного самоограничения. Лишь тот, у кого есть принципы, способен к независимому целеполаганию. Нет ничего более пагубного для личностной целостности, чем беспринципность.

Тягчайшие испытания, выпавшие на долю людей в XX столетии, подтвердили справедливость этих утверждений. В 1938 году венский психиатр Б. Беттельгейм был заключен в гитлеровский концентрационный лагерь. В течение двух лет, проведенных в Дахау и Бухенвальде, он в уме сочинял книгу, где анализировалось состояние и поведение людей в условиях чудовищных массовых экспериментов, проводимых фашистами. В 1960 году она вышла в свет под названием «Просвещенное сердце». Целью гитлеровского концлагеря, как свидетельствовал Беттельгейм, была «ампутация личности в человеке» — формирование «идеального заключенного», который реагировал бы на команды надсмотрщика мгновенно, не рассуждая, наподобие автомата или запуганного ребенка. Этой цели нацисты добивались с фанатичным упорством, пренебрегая порой даже соображениями хозяйственной выгоды и рентабельности. Содержа людей в условиях хронического недоедания и стадной барачной скученности, применяя унизительные наказания, поддерживая с помощью произвольных казней «общий фон террора», они в массе случаев достигали того, к чему стремились.

Но вот незадача: «идеальный заключенный», как правило, оказывался совершенно нежизнеспособным существом. После «ампутации личности» в нем разрушались также качества индивидуальности и индивида: атрофировались способности, затухала память, притуплялся даже инстинкт самосохранения. «Идеальный заключенный» был истощен, но не испытывал голода, пока надзиратель не крикнет: «Ешь!» Он двигался машинально, безропотно, он слабел и, наконец, что называется, «весь вымирал».

По наблюдению Беттельгейма, в «идеальных заключенных» быстрее всего превращались либо расчетливые циники, либо люди с чиновничье-клерковской психологией, которые никогда не ведали долга, выходящего за рамки инструкций, и всегда готовы были спрятаться за оправдательной формулой: «У меня был приказ». И наоборот, дольше и успешнее других разрушению личности сопротивлялись те, кого принято называть ригористами — «людьми долга», «людьми принципа». Показательны в этом отношении и приемы, которые сами заключенные изобретали в целях личностного сохранения. Один из лагерных «старожилов» сообщил Беттельгейму следующие расхожие правила: заставляй себя есть всякий раз, как представится возможность; спи или читай, если выпала свободная минута, и непременно чисти зубы по утрам. Смысл этих правил один: делать непредписанное, свободно подчинять себя тому, к чему не принуждает лагерное начальство. В этом случае даже чистка зубов может быть поступком.

Прибегая к кантовским понятиям, Беттельгейм формулирует своего рода императив лагерного выживания: во что бы то ни стало «создать вокруг себя область автономного поведения». Область эта тем шире и прочнее, чем основательнее запреты, добровольно наложенные на себя человеком, чем ближе они к фундаментальным нравственным требованиям. В условиях голода, унижений, рабского труда дольше всех выдерживали те, кто однажды отважился постановить сам для себя: «я ни при каких условиях не стану доносчиком» или «я никогда не приму участия в карательной акции». Таков был трагический парадокс лагерного существования: чтобы не вымереть, надо было перестать бояться неминуемой насильственной смерти, самому выбрать то, что таит в себе угрозу гибели. Но ведь парадокс этот неявно присутствует уже в самом понятии принципа (безусловного императива). Принцип не есть принцип, если за него не готовы идти на утраты, жертвы, терпеть преследования и даже принять смерть.

Размышляя над экстремальной ситуацией фашистских лагерей, Б. Беттелыейм выявил некоторую всеобщую правду о человеке, скрытую от нас в условиях более или менее нормального социального существования.

Нравственность — не просто средство общественного регулирования индивидуального поведения. Она еще и средство духовно-персонального выживания самого индивида. Там, где нет свободно выбранных нравственных обязанностей (пусть самых элементарных), начинается общая деградация человека, особенно быстрая, когда он становится добычей преступного окружения или преступного режима. Сплошь и рядом она оказывается прологом к самоуничтожению.

В конце XIX века французский социолог Э. Дюркгейм в работе «Самоубийство» обратил внимание на то, что расчетам с жизнью, как правило, предшествует «аномия» (буквально — «беззаконность», «безнормность») — состояние, когда для человека ничто не свято и не обязательно. Но еще до Дюркгейма зависимость эта была ярко представлена в художественной литературе. Вспомните, как оканчивает жизнь Ставрогин в романе Ф. М. Достоевского «Бесы», вспомните глубокую мизантропию Анны Карениной накануне самоубийства. «И бежа удавился» — так говорит Евангелие о конце Иуды Искариота, убившего принципы и предавшего врагам учителя своего. Даже тридцать сребреников, назначенных за предательство, потеряли в глазах Иуды всякую ценность и интерес: перед смертью он бросил их в лицо жрецам-плательщикам. Аномия, а за нею полная апатия и — бегство в смерть!

Жизнеспособность животного инстинктивно непроизвольна. Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянно личностное усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является свободное подчинение общечеловеческим нравственным запретам, а зрелой и развитой — работа по определению смысла жизни, по созданию и поддержанию известного целостного представления о желаемом, должном и ценном, которое достоверно для данной конкретной личности и одушевляет, оживотворяет ее в качестве значимой «сверхзадачи».

Тема смысложизненных поисков широка и многопланова, как сама философия. Остановимся здесь лишь на тех ее аспектах, которые существенны для проблематики персонального самоопределения.

Начнем с того, что смысл жизни по сути своей «сверхпрагматичен» и в этом смысле «сверхсоциален»: он связан с вопросом «ради чего жить» (в критических ситуациях — с вопросом «стоит ли вообще жизнь того, чтобы быть прожитой»), а не с утилитарной тематикой самосохранения и успеха в обществе.

Поиски смысла жизни можно определить как процесс расширяющейся морально-практической ориентации личности. Все начинается с простейших нравственных альтернатив, с определения того, чего «здесь и теперь» категорически нельзя делать (соответственно — нельзя не делать). Такова первоначальная и непременная этическая рекогносцировка смысла жизни. Добровольно возлагая на себя известные запреты, человек открывает пространство возможных, желательных и значимых для него — именно для него! — призваний, или способов подлинного существования (современная философия определяет эту фазу морально-практической ориентации как акт экзистенциального выбора).

Однако при первых же попытках реализации призвания, отвечающего своеобразию индивидуальных задатков и запросов совести, человек обнаруживает, что имеет дело с известной общественной ролью и что роль эта не единична, а характерна для определенной группы людей, уже сложившейся или только складывающейся сейчас, в этот момент истории. Экзистенциальные поиски «себя самого» упираются в проблему осознанной групповой причастности (или, если использовать одну из ключевых категорий современной социологии, — в проблему идентификации).

Обсуждая идентификацию как фазу морально-практической ориентации, чрезвычайно важно принять во внимание следующее обстоятельство. Человек всегда уже застает себя внутри определенной группы (родственного и дружеского круга, класса, сословия, этноса, вероисповедания). Принадлежности к ней он не выбирает (в том смысле, в каком мы говорим, что не выбираем родителей). Исходная естественная включенность в группы (и даже в совокупность групп, тем или иным способом упорядоченную) не зависит от воли и сознания индивида и задает, обусловливает многие его установки и качества. Последнее, однако, вовсе не означает, будто человек — просто функция своего «социального происхождения». Как личность он не только может, но и должен встать в осознанное и этически обоснованное отношение к своему кругу, сословию, классу, этносу, вероисповеданию, — должен признать или отклонить их достоинства, согласиться или не согласиться с их особыми нормами. Решая эту задачу, личность непременно вовлекается в проблематику нравственного оцениваемой истории (локальной, национальной и общечеловеческой).

Можно утверждать, что этическая рекогносцировка и экзистенциальный выбор посильны для человека при любых социально-исторических условиях. Увы, этого не скажешь о задаче социальной идентификации — комплексной, зачастую мучительной, а при существенном изменении социальных условий переживаемой как «второе рождение». Насколько успешно она решается, зависит от общества, от объема информации, которой оно позволяет располагать, от степени терпимости и уровня развития коммуникативной культуры. Но более всего успех или неуспешность социальной идентификации определяются тем, в какой мере общество (начиная с его воспитательных учреждений, кончая высшими инстанциями власти) вообще готово признать за своими членами достоинство личностной самостоятельности или хотя бы готовность к ней.

Индивид, индивидуальность, личность. | Psylist.net

Человек – сложно организованное, многомерное и разностороннее существо. Как и все живые существа, он имеет определенную телесную организацию, данную ему от природы. По своему телесному строению он во многом похож на высших приматов. В то же время он представляет собой высший биологический вид, характеризующийся особыми, присущими только ему, телесными качествами. Факт принадлежности этого существа к данному виду закреплен в понятии «Индивид». Индивидом может быть и младенец, и взрослый, и дикарь, и высокоразвитый человек.

Главное отличие человека заключается не во внешней телесной организации, а в его внутренней духовной сущности. Человек – одухотворенное существо, наделенное многообразными психическими свойствами и качествами, дающими ему возможность познавать окружающий мир и самого себя, строить свое поведение среди людей, создавать необходимые для его жизни предметы, изменять условия своего существования, совершенствовать свои физические и духовные качества. Это новое качество, возникшее у человека в процессе жизни в обществе, дающее ему возможность активно действовать, проявлять самостоятельность и творчество, отвечать за свои действия и поступки, закреплено в понятии «личность».

Таким образом, личностью может являться только одухотворенный человек, член общества, обладающий многообразными психическими свойствами и качествами, дающими ему возможность познавать и совершенствовать окружающий мир и самого себя. Духовность пронизывает все существо человека: и тело, и душу. Душа представляет собой совокупность всех психических явлений, присущих человеку, одухотворенных познавательной деятельностью, направленной на постижение сущности внешнего мира и внутреннего бытия человека.

Внутренний мир человека – это его субъективный мир. Субъективность является основной формой существования внутреннего, духовного мира человека. Этот мир представлен человеку в виде разума, чувств, побуждений, волевых свойств, способностей, характера и темперамента.

Субъективный духовный мир каждого человека является уникальным и неповторимым. Личность всегда индивидуальна и своеобразна. Индивидуальность личности заключается в своеобразном сочетании психических свойств и качеств, отличающих ее от других людей. Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Индивидуализация – это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность – это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек. В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляются такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности говорят «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Общая психология:

Индивид, индивидуальность, личность. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции.

2.1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции

Самоучитель по обществознанию — Человек

Под словом «человек» понимают отдельного представителя всего сообщества людей без выделения его индивидуальных особенно­стей. Наука еще в XIX в. доказала, что человек — это существо биологического вида homo sapiens (человек разумный), которое есть продукт биологической эволюции. С этого времени наука за­далась вопросом отличия человека от животных, разрешением проблемы ускорения эволюционного развития человека по срав­нению с другими биологическими видами.

Поведение животных заранее генетически запрограммировано. Животное рождается с определенным набором инстинктов, ко­торые обеспечивают его приспособленность к среде обитания, обусловливая действия в той или иной ситуации. Вне заданных условий существования ни одно животное выжить не может.

Человек в отличие от животных может варьировать свое пове­дение в соответствии с конкретными условиями, приспосаблива­ясь к ним. Человек может выжить в таких условиях окружающей среды, в каких любое другое животное существовать не в состоя­нии. В чем же причина такого отличия? Ведь человек в сравнении с другими млекопитающими — самое беззащитное существо. Дете­ныши животных уже через несколько дней или даже часов могут сами передвигаться, а через несколько недель — самостоятельно добывать себе пищу. Человек же с рождения беспомощен, самосто­ятельным он становится только через несколько лет. Многие жи­вотные имеют природные средства самозащиты — клыки, рога, когти и т.д. У человека такой защиты нет. Его тело весьма уязвимо.

Почему же именно человек в результате эволюции становится разумным существом, способным активно воздействовать на при­роду? В первую очередь человек не может жить обособленно, вне взаимодействия с другими людьми. Человек, таким образом, — существо общественное, социальное. В то же время в отличие от стадных животных взаимодействие между людьми в обществе пер­сонифицировано, основано не на инстинктах, а на личных отно­шениях.

Выделение человека из мира животных заняло несколько мил­лионов лет. В течение этого времени протекали два параллельных процесса: антропогенез— становление человека и социогенез— становление общества. Современные теории объединяют эти два процесса в один под названием антропосоциогенез.

Важную роль в развитии антропосоциогенеза сыграла орудий­ная деятельность человека. По словам американского просветите­ля Б. Франклина, человек — это животное, создающее орудия труда. Некоторые животные могут использовать предметы из ок­ружающей их природы: палки, камни и т.д. Но только человек научился приспосабливать эти предметы для орудийной деятель­ности. Только человек может изготовлять орудия труда с помо­щью других орудий труда.

Производство орудий труда, безусловно, способствовало раз­ложению инстинктивной основы поведения и появлению абст­рактного мышления. Кроме того, первые элементарные орудия труда были орудиями охоты, а значит убийства. Несомненно, они использовались при конфликтах внутри человеческого стада, на­пример за обладание пропитанием. Это ставило под вопрос само существование человеческого стада. Поэтому возникновение ору­дий труда и орудийной деятельности требовало установления внутристадного мира.

Первым шагом к этому стало изменение в характере брачных связей. Изначально человеческое стадо, так же как и стадо живот­ных, основывалось на эндогамии, т.е. на брачных связях внутри одной группы особей. Близкородственные брачные связи приво­дили к появлению неполноценного потомства, что отрицательно сказывалось на генофонде. Вряд ли древние люди понимали при­чины пагубных изменений у своих детенышей. Скорее всего, в целях прекращения вооруженной и кровопролитной борьбы за брачного партнера и установления внутристадного мира возникла необходимость поиска брачных связей на стороне, в других груп­пах людей. Появилась экзогамия — брачные связи вне данного че­ловеческого стада. Так возникла первобытно-родовая община, в которой существовали определенные правила поведения, в пер­вую очередь запреты (табу). Появились представления о проис­хождении своего племени от общего предка, в большинстве слу­чаев — от животного (тотемизм). Вместе с этим появилось и по­нятие родства и равенства родственников. Накопленный опыт передавался от поколения к поколению, пополняясь новыми зна­ниями. Человек становился единственным существом, осознаю­щим межпоколенную связь, уважающим своих предков.

Со временем установленные правила поведения приобретали все более сложный характер, что способствовало усилению от­личия человека от животных. Запреты касались всех членов об­щины — слабых и сильных, взрослых и детей, тогда как в живот­ном мире запреты существуют только для слабых. Поведение че­ловека не сводилось только лишь к инстинкту самосохранения, поскольку для него свойственно самоограничение и даже самопожертвование в пользу других людей. Кроме того, в отличие от ста­да животных в первобытной обшине существовало требование под­держания жизни соплеменника, независимо от его физических качеств и приспособленности к жизни.

Еще одним фактором антропосоциогенеза стало появление и развитие языка. Язык — это процесс передачи информации с по­мощью звуков, объединенных в смысловые речевые конструкции. Речь имеет предметный характер и напрямую связана с предметно- практической деятельностью людей.

Важным шагом, еще более отдалившим человека от живот­ных, было использование огня как источника тепла, средства обо­роны от хищников, приготовления пищи.

С развитием орудий труда и языка усложнялась практическая деятельность людей, а с ростом населения требовалось все боль­ше продуктов питания. Поиск новых, более эффективных источ­ников существования привел в конечном итоге к неолитической революции — переходу от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.

С завершением антропогенеза человек как биологический вид перестал меняться, напротив, процесс развития общества про­должается до сих пор. Люди могут различаться по ряду биологических параметров, таких как возраст, рост, черты лица и т.д. Есть и более существенные отличия, например национальность, раса, т.е. определенные признаки, появившиеся у людей, населя­ющих разные районы планеты, в связи с их адаптацией к конк­ретным условиям среды обитания. Но несмотря на все различия люди являются представителями одного биологического вида и обладают равными способностями.

Наличие в человеке двух начал, биологического и социально­го, породило массу дискуссий об их соотношении. В итоге возник­ли две концепции, которые рассматривают этот вопрос с проти­воположных точек зрения. Первая из них, биологизаторская, ут­верждает первичность биологических начал в человеке, вторая, социологизаторская, абсолютизирует его социальное начало.

Биологизаторскими концепциями являются расизм и фашизм. Они провозглашают превосходство одной расы или нации над другой, неполноценность представителей низших рас, необходи­мость опеки над ними, регулирования их численности, а в неко­торых случаях и уничтожения.

Одной из биологизаторских концепций был социал-дарвинизм, возникший в XIX в. на основе учения Ч.Дарвина. Социал-дарви­нисты объясняли многие явления общественной жизни с точки зрения теории естественного отбора и борьбы за существование. Причем переносили эти законы и на взаимоотношения между слоями общества, и на конкуренцию в сфере экономики. Социал-дарвинизм был отвергнут современной наукой, поскольку тезис «выживает сильнейший» неприменим к человеческому обществу.

Социологизаторские концепции признают несущественным все проявления биологического в человеке, в том числе и его инди­видуальность. Человек воспринимается как часть общества, вин­тик в общественной машине, заранее приспособленный к выпол­нению определенных функций, но ограниченный во всех других отношениях, которым можно манипулировать в целях достиже­ния определенного социального идеала.

В действительности биологическое и социальное существуют в человеке неразрывно.Сейчас, в эпоху научно-технического про­гресса, появилась масса факторов, пагубно влияющих на природу человека: загрязнение окружающей среды, экологические пробле­мы, стрессы — все это отражается на здоровье людей.

Человек как биологический вид может выжить в различных условиях окружающей среды. Но его возможности не безграничны. Единство биологического и социального в человеке — это резуль­тат длительной эволюции.В условиях стремительно развивающей­ся технической цивилизации возможности адаптации человечес­кого организма к меняющимся условиям существования могут быть исчерпаны. Появление новых болезней, ослабление иммунной системы наглядно свидетельствуют об этом. Загрязнение среды обитания человека вредными веществами, радиоактивные излу­чения, употребление в пищу синтетических продуктов, приготов­ленных с помощью генной инженерии, могут привести к мутаци­онным изменениям следующих поколений людей. Неслучайно одной из глобальных проблем стала необходимость сохранения человека как биологического вида.

Вопросы и задания

1. Объясните понятие «человек». Чем человек отличается от животных?

2. Охарактеризуйте понятия антропогенеза и социогенеза. Как протекали эти процессы?

3. Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и язык?

4. Что такое неолитическая революция? Каковы ее причины?

5. В чем отличие биологизаторской и социологизаторской концепций сущности человека?

6. В чем проявляется единство биологического и социального в человеке?

7. Немецкий биолог Э.Геккель писал в 1904 г.: «Хотя значительные различия в умственной жизни и культурном положении между высшими и низшими расами людей в общем хорошо известны, тем не менее их относительная жизненная ценность обычно понимается неправильно. То, что поднимает людей так высоко над животными… это культура и более высокое развитие разума, делающее людей способными к культуре. По большей части, однако, это свойственно только высшим расам людей, а у низших рас эти способности развиты слабо или вовсе отсутствуют… Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость должна оце­ниваться совершенно по-разному».

В чем автор видит отличие человека от животных? Чем, по его мне­нию, отличаются высшие и низшие расы? Какую концепцию сущности человека представляет автор? Свой ответ объясните.

2.2. Бытие человека. Соотношение бытия и сознания →

← 1.9. Типология обществ

2.1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции

Оценка

Добавить комментарий

Человек, индивид, индивидуальность, личность: определение и соотношение понятий

Человек – родовое понятие, указывающее на принадлежность существа к человеческому роду.
Индивид – единичный представитель вида «homo sapiens». Индивидными признаками являются морфологические особенности (рост, телесная конституция и цвет глаз) и психологические свойства (способности, темперамент, эмоциональность)	Личность – это социальное свойство индивида, совокупность социально значимых черт, образовавшихся в процессе взаимодействия с другими людьми и характеризующих его как члена общества в труде, познании, общении. Признаки личности: разумность, свобода, ответственность	Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека, своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт)

Становление личности

происходит в процессе социализации человека, в ходе которого индивид осваивает выработанные в обществе социальные функции и роли, социальные нормы и правила поведения, общения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в обществе.
Становление индивидуальности
– это процесс индивидуализации объекта, самоопределения и обособления личности, её выделения из сообщества, оформление её отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность – это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

Социальная эволюция: первые теории

Суть и закономерности социальной эволюции всегда трактовались по-разному. Ещё в XIV веке философ Ибн Хальдун придерживался мнения, что социум развивается в точности, как индивидуум. Вначале он зарождается, далее следует динамический рост, расцвет. Затем наступает упадок и смерть.

В эпоху просвещения одной из главных теорий был принцип «стадиальной истории» общества. Шотландские мыслители высказали мнение о том, что социум поднимается по четырем ступеням прогресса:

• собирательство и охота,
• скотоводство и кочевничество,
• земледелие и сельское хозяйство,
• торговля.

В XIX веке в Европе появляются первые концепции эволюции. Сам термин с латинского означает «развертывание». Он представляет теорию постепенного развития сложных и многообразных форм жизни из одноклеточного организма посредством генетических мутаций у его потомков.

Идею становления сложного от простейшего подхватили социологи и философы, считая эту мысль актуальной и для развития общества. Например, антрополог Льюис Морган выделял три стадии древних людей: дикость, варварство и цивилизация.

Социальная эволюция воспринимается как продолжение биологического формирования видов. Она является следующим этапом после появления человека разумного. Так, Лестер Уорд воспринимал её закономерным шагом развития нашего мира после космогенеза и биогенеза.

Роль общества и культуры в эволюции

Ещё миллион лет назад биологическая и социальная эволюция человека происходит параллельно. Однако уже 40 тысяч лет назад биологические изменения замедляют свой темп. Кроманьонцы практически не отличаются от нас по внешним признакам. Со времени их возникновения большую роль играют социальные факторы эволюции человека.

Согласно одной из теорий выделяют три основных этапа общественного прогресса. Первый характеризуется появлением искусства в виде наскальных рисунков. Следующим этапом является приручение и разведение животных, а также занятие земледелием и бортничеством. Третьим этапом становится период технического и научного прогресса. Он начинается с XV века и длится до сих пор.

С каждым новым периодом человек увеличивает свой контроль и влияние на окружающую среду. Основоположные принципы эволюции по Дарвину, в свою очередь, отодвигаются на второй план. Так, например, естественный отбор, который играет важную роль в «отсеивании» слабых особей, уже не настолько влиятелен. Благодаря медицине и другим достижениям слабый человек может и дальше жить в современном обществе.

Урок в 10 «б» классе на тему: «Индивид, индивидуальность, личность»

Министерство образования и науки РД

Средняя общеобразовательная школа № 1

ИНТЕГРИРОВАННЫЙ ОТКРЫТЫЙ УРОК

в 10 «б» классе

на тему:

«Индивид, индивидуальность, личность»

Подготовили и провели:

Психолог: Агаева З.А.

Учитель обществознания: Сайдиева З.М.

Учитель литературы: Якубова Б.К.

Избербаш — 2011

Цель урока: раскрыть понятие личности, индивида, индивидуальности через психологию, историю, литературу. Показать характерные черты проявления личности в той или иной ситуации. Уметь выражать свое отношение к поступкам литературных героев, наших политиков.

Задачи: раскрыть данную тему, используя ИКТ, расширить знания детей о личности, индивиде, индивидуальности.

Оборудование: интерактивная доска, вывески цитат известных ученых.

Ход урока

Психолог: Дорогие ребята, уважаемые гости! Сегодня наш урок посвящается одной очень интересной теме: «Индивид, личность, индивидуальность».

Индивид, личность, индивидуальность не тождественны, они образуют единства, но не тождество.

Каждый человек индивидуален, нет во всем мире одинаковых людей. Каждый из нас обладает только ему свойственным характером, темпераментом, своим отношением ко всему происходящему.

Я хочу вам рассказать одну притчу. Однажды странник странствовал по всему миру, чтобы найти что-то очень красивое. И вот, остановившись у стены одной крепости, он обратил внимание, что на другой стороне улицы собираются толпы людей и что-то с интересом высматривают – ему тоже захотелось посмотреть – что же привлекло их внимание. Он подошел и увидел бабочку в коробочке, которая произвела на него огромное впечатление. Когда он вернулся, то там, где он отдыхал, появился еще один такой же странник, который поинтересовался у первого, а что там все собрались. Тот в свою очередь посоветовал подойти ближе и самому полюбоваться «чудом». Последовав его совету – тот так и сделал, вернувшись, первый странник спросил второго – понравилось ли ему, на что второй ответил, что ничего необычного он не увидел.

Эта притча, ребята, как вы догадались, о том, что все мы разные, мы по-разному воспринимаем все, что нас окружает.

Что же влияет на наше становление, как личности. Вопрос о том, что такое личность, какого человека можно назвать личностью – это один из центральных вопросов не только для психологии, но и для философии, литературы, практически во всех областях.

Ребята, я бы хотела, чтобы вы дали определения понятиям: индивид, личность, индивидуальность.

1 ученик: Понятие «индивид» впервые использовал в своих сочинениях древнеримский ученый и политик Цицерон.

Термин «индивид» характеризует человека, как одного из людей, описывает человека с точки зрения его самобытности, особенности, а они зависят от общества, от условий, в которых формировался тот или иной представитель рода человеческого.

2 ученик: Термин «индивидуальность» это не только внешность человека. Индивидуален каждый человек. Яркими индивидуальностями были: Леонардо Да Винчи, Альбрехт Дюрер, Цицерон и др.

3 ученик: Личность – это человек, который способен управлять своим поведением, деятельностью, у которого свои собственные взгляды.

Черты человека, как индивидуальности могут проявляться в особенностях темперамента, характера, интересах, потребностях, способностях.

Психолог: Спасибо. Ребята, мы проводим сегодня урок-закрепление. И вам было одно домашнее задание – подготовить сведения о ярких индивидуальностях. Послушаем.

Ученик: Великий итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и ученый Леонардо осмысливался в последующей традиции как личность, наиболее ярко очертившая диапазон творческих эпох.

Однажды Верроккьо – учитель Леонардо поручил Леонардо написать одного из двух ангелов на картину «Крещение Христа». Это была обычная практика художественных мастерских того времени: учитель создавал картину вместе с помощниками учениками. Два ангела, написанные Леонардо и Верроккьо недвусмысленно продемонстрировали превосходство ученика над учителем. Как пишет Вазари, пораженный Верроккьо забросил кисть и никогда больше не возвращался к живописи.

Леонардо, будучи, по словам Вазари, очень талантливым музыкантом, создал серебряную лиру в форме конской головы.

Его шедевры: «Дама с горностаем», «Портрет музыканта» и многие другие.

Леонардо Да Винчи интересовался проблемами полета. В Милане он делал много рисунков и изучал летательный механизм птиц разных пород и летучих мышей. Леонардо очень хотел построить летательный аппарат. Он говорил: «Кто знает все, тот может все. Только бы узнать – и крылья будут!»

Для того чтобы успешно практически построить и использовать аппарат, Леонардо не хватало только одного – идеи мотора.

Леонардо Да Винчи предложил первую схему зрительной трубы (телескопа) с двумя линзами (известная сейчас как зрительная труба системы Кеплера).

Психолог: Сейчас мы с вами прослушали о великих достижениях неповторимого Леонардо Да Винчи.

На самом деле, никто и никогда не создает того, что создал великий мастер. Его индивидуальность неповторима.

Ребята, послушаем о Макиавелли.

Ученик: Николо Макиавелли – итальянский политический мыслитель, писатель, историк, военный теоретик. Сильная личность способна противостоять фортуне, случайным стечениям обстоятельств – согласно концепциям Макиавелли. Макиавелли резко осуждал политику феодальной знати и особенно папство, приводящую к постоянным раздорам.

Макиавелли – автор карнавальных песен, сонетов, новелл и других литературных произведений. Наиболее выдающиеся из них – комедия «Мандрагора».

Отличительная черта комедии – целеустремленность, воля, активность ее персонажей.

Макиавелли требовал от армии высокой тактичной выучки, слаженности, дисциплины, способности к быстрому маневру, придавал большое значение резервам.

Психолог: Яркая индивидуальность, которой были свойственны такие черты как целеустремленность, высокие интеллектуальные показатели, все это мы услышали, рассказывая о Макиавелли.

Послушаем о Цицероне.

Ученик: Цицерон Марк Туллий римский оратор и философ.

Цицерон получил превосходное образование, имея трактат по ораторскому искусству.

Цицерон опубликовал более сотни речей; риторическая техника Цицерона в основном позаимствована у греков. Им было установлено 5 основных критериев удачной речи: нахождение подходящего материала, его расположение, стиль, исполнение, запоминание.

Его ораторское мастерство мы можем проследить на примере одной из речей Цицерона в защиту Милона.

Милон убил Клодия в случайной стычке. Милон был признан виновным и отправился в изгнание. И Цицерон на суде намерен был доказать, что Милон убил, представлявшего собой угрозу обществу, Клодия исключительно из патриотических побуждений и в рамках самозащиты.

Для риторического стиля Цицерона характерны частые обращения к истории, религии, философии. Цицерон постоянно пытается пробудить внимание своих слушателей, пуская в ход риторические вопросы. Благодаря своему ораторскому мастерству Цицерон выигрывал многие судебные процессы.

Учитель обществознания: Не менее интересен вопрос о том, как происходит социализация личности, что влияет на ее становление. На процесс социализации влияют биологические и социальные факторы. От того, какого рода гены заложены в человеке. Во много зависит его развитие, особенно на ранней стадии. Но многое зависит от окружения, в котором воспитывается человек. Процесс социализации, прежде всего, идет в семье, но чем старше ребенок, тем менее он зависим от семьи.

Посмотрите на эту схему. Как показано на схеме, на личность оказывают влияние улица, семья, дошкольное учреждение, СМИ.

Ребята, а каким же образом влияет школа на становление личности, на каких уроках это происходит постоянно.

Ребята: На уроках литературы, истории. Литература имеет большое значение в становлении личности.

Психолог: Предоставляется слово Барият Карамудиновне – педагогу русского языка и литературы.

Учитель литературы: Литература имеет большое значение в становлении личности также как и общество. Какие литературные художественные герои сыграли роль в становлении вашей личности? Какие запомнились?

Ребята, мы с вами недавно прошли произведение на уроках литературы «Преступление и наказание». Как вы относитесь к личности Раскольникова, почему он совершил этот поступок?

Ответы ребят: Кто не осуждает, говоря о том, что его вынудила на это преступление сама старуха.

Другие против, считая, что как бы ни складывались обстоятельства, никто не имел права отнимать жизнь у человека.

Учитель литературы: Ребята, мы на уроках рассуждаем о поступках очень многих героев, но к тому, же мы говорили и о великих писателях, поэтах, их вкладе в литературу, их, свойственным только им, чертах характера. Вот и сегодня хотелось бы подчеркнуть их личностные качества.

Ученик: Всем известна дружба Пушкина с декабристами. Даже самому Николаю I на аудиенции поэт сказал: «Стал бы в ряды мятежников», отвечая на вопрос, как он поступил бы, если бы был тогда в Петербурге. Однако известно, что между Пушкиным и декабристами происходило немало споров и до восстания, и после его поражения. А всё дело в том, что дружба эта была основана не на поддакивании, не на взаимной лести, а на достойном отстаивании своих взглядов, как и подобает настоящим друзьям.

Вольнолюбивый Пушкин говорил царю всю правду. Он не побоялся выступить перед царем в защиту декабристов. Он сказал Николаю I на аудиенции: «Стал бы в ряды мятежников».

Ученик: Михаил Юрьевич Лермонтов – один из великих русских поэтов. Его произведения пронизаны любовью к свободе, смелостью. Написанное им стихотворение «Смерть поэту» посвящено А.С.Пушкину.

Когда Пушкина убили, один Лермонтов не побоялся гонений со стороны царской власти и написал такое смелое стихотворение: всю правду о смерти Пушкина, а за последние шестнадцать строк, где он обвиняет светское общество и царя, его отправляют в ссылку на Кавказ, где в то время шла война.

(16 строк из стихотворения читает ученик)

Учитель литературы: Он был очень молод, достиг таких вершин, такой знаменитости, и по сей день его произведения, как и произведения А.С.Пушкина проницательны, убедительны, интересны.

Ученик: Сергей Николаевич Тургенев – русский писатель, поэт. Им были написаны многие известные произведения: «Три портрета», «Провинциалка», «Му-Му», «Рудин», «Дворянское гнездо» и др., каждое из которых является шедевром в литературе.

Сам Тургенев был очень гуманным, он был против кровопролития, против революции, т.к. каждый человек был для него личностью.

Психолог: Ребята, вы нам подготовили очень интересные сведения о великих поэтах, писателях. Их поступки, их деяния учат нас всех добру, пониманию, сочувствию, сопереживанию, воспитывают в нас такие качества как решительность, стремление к достижению нового. И все это мы узнаем на уроках литературы. А на каких уроках еще вы узнаете о великих людях?

Ученик: На уроках обществознания.

Учитель обществознания: Ребята, я знаю, что готовясь к этому уроку, вы выбрали определенных исторических личностей и подготовили о них нам сообщения.

Ученик: Борис Николаевич Ельцин – первый президент новой России. Он возглавил страну в самый сложный переломный период.

У Б.Н.Ельцина в полной мере проявились качества организатора, лидера, способного мобилизовать людей на решение масштабных задач.

Еще, будучи ребенком, он выступил против классной руководительницы, которая била детей и заставляла их работать у себя дома. За это был исключен из школы, но сумел добиться возможности продолжать учебу в другой школе.

Учитель обществознания: Решительность, смелость взглядов и убеждений помогли Б.Н. Ельцину дойти до вершин первого президента. Такие качества должны быть и у вас, в молодом поколении, т.к. в столь сложное и противоречивое время эти качества личности очень вам нужны.

Ученик: Владимир Владимирович Путин второй президент РФ – яркий неординарный политик. Именно в период его президентства произошло возрождение России. И сейчас будучи главой правительства, В.В. Путин действует решительно, показывает пример смелой гражданской позиции. По его инициативе успешно проводятся в стране ряд масштабных национальных проектов в области образования, медицины, спорта, улучшение демографической ситуации.

На мой взгляд, именно такой должен быть политик XXI века.

Ученик: Нынешний президент РФ Д.А. Медведев. Я думаю, что глава такого большого государства как Россия, должен быть личностью в самом полном смысле этого слова. Почему? Когда мы характеризуем личность, то мы указываем на то, что человек должен быть готовым брать ответственность на себя за столь большое государство. И Д.А. Медведева мы можем смело назвать личностью, ведь он, став главой государства, несет ответственность за всю страну. Президент согласно Конституции, направляет внутреннюю и вешнюю политику страны, является главнокомандующим.

У человека, у которого с детства не было целей, смелых поступков – никогда не могло бы получиться то, что у нашего президента, и если заглянуть в юношеские годы Д.А. Медведева, то можно извлечь интереснейший факт. Он был единственным ребенком, казалось, его лелеяли, оберегали. Но он сам решил зарабатывать еще со студенческих лет себе свои личные деньги, он работал дворником и получал при этом повышенную стипендию, обучаясь в университете.

Учитель обществознания: Ребята, такая личность, как Д.А.Медведев достойна уважения, личность, которая достигла всего благодаря своей целеустремленности, упорству, инициативности.

Психолог: Ребята, какие сильные личности мы с вами рассмотрели, и как же сейчас молодому поколению не хватает этих черт. Ребята, а какие хорошие поступки вы уже совершили, и как вы в себе воспитываете те или иные качества?

(Ответы детей)

Учитель обществознания: Ребята, а что еще оказывает сильное влияние на становление личности, на вас в частности. Посмотрите, пожалуйста, еще раз на схему «Социализация личности».

Ученик: Очень сильное влияние на сознание личности, а после и на его поступки оказывают СМИ (средства массовой информации).

Учитель обществознания: Ребята, сейчас мы с вами проиграем ролевую игру «ТНТ: за и против». Я предлагаю одеть бейджики всем участникам игры: кто «директора телеканалов: СТС, 1 канал, Россия» все должны предъявить аргументы каналу ТНТ в том, что плохо на этом канале.

Ролевая игра

Ход игры

Цель игры: показать отрицательное влияние на подсознание молодого поколения многих передач.

Участники рассаживаются полукругом. Ведущий объявляет, что сегодня на нашей передаче присутствуют каналы: ТНТ, СТС, НТВ и др.

Муз TV: Во время прохождения мультфильмов на вашем канале часто показывают рекламы, которые еще к тому же и вульгарны.

ТНТ: А я считаю, что рекламы хорошие, к тому же без реклам я не могу содержать свой канал – ведь и на ваших каналах рекламы.

TV: Да, но не того содержания…

НТВ: Скажите, пожалуйста, для чего программа «Дом-2», это же открытый разврат. Она отрицательно влияет на молодежь.

ТНТ: А вы хотите, чтобы наше молодое поколение узнавало все это с улицы? Пусть лучше с программы.

1 канал: На вашем канале показывают очень часть сериалы, где звучат непристойные выражения. Высчитаете, что это не коверкает наш великий русский язык?

ТНТ: Наш великий русский язык богат, и каждый вправе выражаться так, как ему заблагорассудится.

СТС: На вашем канале очень часто показывают агрессивные мультфильмы, фильмы.

ТНТ: А вы думаете, что в нашей жизни все прекрасно, веет от всех добром? Откуда же наше молодое поколение будет знать о существовании зла, насилия?

Ученик (как зритель): А мне очень нравится ваш канал, т.к. именно на вашем канале я смотрю свои любимые фантастические фильмы. И почему вы все осуждаете этот канал, как будто у вас все хорошие передачи.

Россия: На вашем канале показывают, как я считаю, бессмысленные сериалы – «Универ», «Счастливы вместе», «Реальные пацаны» и др. Это все отрицательно влияет на подростков.

ТНТ: А я считаю, что все эти фильмы хорошие, и не нужно наш канал показывать в плохом свете. Разберитесь в своих каналах, а я в своем разберусь сам!

Психолог: Ребята, спасибо за участие в игре, я думаю, вы осознали, что на нашем телевидении очень много негативного и вас в жизни окружает много отрицательного, но я думаю, что вы сможете отличать хорошее от плохого, и способны перенимать только положительное.

Ребята, не всегда в жизни все гладко, происходят какие-то события, какие-то непредсказуемые ситуации, но мы, все же, противостоим этому. Что же нам помогает? Нам помогают защитные механизмы, да, именно так их называют в психологии: это вытеснения, сублимация и др. Они играют огромную роль и помогают вам в этих трудных ситуациях. Но об этом вы поговорите в 11 классе.

А сегодня я бы еще хотела обратить внимание ан самооценку и влияние ее на становление личности. Мы с вами уже проводили тест на самооценку, и каждый из вас знает, какая она у вас: у кого-то из вас она низкая, у кого-то адекватная – средняя, у кого-то высокая. Если у человека низкая самооценка, то у него низменные цели, неуверенность в будущем, если адекватная – то и цели высокие и уверенность больше. Так что, ребята, вам необходимо повышать самооценку, у кого она низкая.

В заключение нашего урока я хочу прежде поблагодарить вас и пожелать вам высоких целей, достижения их, целеустремленности, целеполагания, яркой индивидуальности и, прежде всего, оставаться самими собою.

И закончу одной очень поучительной дооской притчей.

Однажды наставник Пути сказал своим ученикам: «Проявляйте уважение к тем, кто достоин его, ибо в этом нет ничего постыдного; проявляйте уважение к тем, кто жаждет его, ибо в этом нет ничего трудного; проявляйте уважение к тем, кто не достоин его, ибо в каждом есть что-то достойное уважения».

Каждый человек индивидуален. Обсуждение на LiveInternet

• Сочинения

/

• На свободную тему

Индивидуальность есть у нас у всех. Мы все рождаемся индивидами, как я понял. Личность надо ещё «вырастить» в самом себе.

У каждого индивида свой неповторимый набор качеств, особенностей… Отпечатки пальцев, гены, состав крови, а после ещё и разные воспоминания (хотя бы с разных точек зрения), мысли. В общем, это точно есть у каждого. Ещё говорят об индивидуальности и её выражении (это всё из психологии, конечно).

Все разные, но иногда похожи. Особенно если одеваемся одинаково, с одинаковыми прическами и мыслями. Но мы ведь, как в антиутопии, строем не ходим! Просто все боятся показать себя, отличиться от других иногда. И ещё у нас ведь есть «звезды», вот все и хотят стать, как они! У какой-нибудь певицы такие серьги, все тоже такие захотели. И прическу, и костюм. Вот и стали все похожи. Раньше индивидуальность свою выразить можно было через покрашенные в розовый волосы, теперь уж скучно – все почти так ходят. Странное уже становится нормой.

Но можно ведь выражать и не через одежду, а просто через образ мыслей, поступки. Хорошие, а не скандальные. Можно что-то сочинять, творить так, как никто. Танцевать или петь! Не обязательно, что лучше всех, но по-своему. Выражать свою индивидуальность. Может быть, у тебя свой стиль. В конкурсах-то не обязательно участвовать, сравнивать себя с кем-то, бороться…

Тут ещё вопрос понять себя, даже просто узнать, что именно тебе нравится. А то мы говорим о, например, конфетах, которые нам нравится, а на самом деле они нравятся маме. И по поводу выбора профессии тоже сложно понять, чего именно тебе хочется. Может быть, надо по немного всего попробовать, а то не понятно в теории. И тут тоже есть ведь мода на профессии, а нужно услышать свой индивидуальный голос внутренний.

То есть индивидуальность у нас у каждого есть точно. Не нужно её бояться, стараться на кого-то другого быть похожим. И её можно проявлять не только в одежде, но просто по-умному.

Свою индивидуальность я раскрываю в своих рисунках. Все говорят, что они ни на что не похожи! Думаю, что это как раз то, что нужно.

Другие темы: ← Великая Отечественная война в литературе 20 века↑ На свободную темуЧто я люблю →

`

Популярные сочинения

• Сочинение на тему Земля — планета
  Земля – планета, где мы с вами живём. Это наш дом, наш мир. Пускай, для космоса он очень мал, но для нас – невероятно велик. И очень ценен.
• Сочинения по творчеству Твардовского
  Сочинения по произведениям Твардовского
• В жизни всегда есть место подвигу — сочинение-рассуждение
  Жизнь сама по себе штука не простая и порой каждый из нас сталкивается с различного рода трудностями, это неизбежно, от нас зависит как это время будет прожито. Имеет ли человек достаточное количество знаний

LiveInternetLiveInternet

Мужчина и женщина, важные моменты отношений.

Довольно часто я размышляю об отношениях мужчины и женщины. А когда часто размышляешь о чем-то, то на ум приходят различные аналогии и сравнения, о которых бы раньше никогда и не задумывался.

Так вот, недавно анализировал то, как я выбираю и меняю магазины по покупке продуктов, одежды и других вещей. И мне пришла в голову аналогия, что во многом выбор мужчиной женщины, или женщиной мужчины, а так же их совместная жизнь или развод, происходит по похожим признакам. Эту аналогию между выбором магазинов и отношениями между мужчиной и женщиной, я и приведу в данной статье. Сразу прошу читательниц и читателей относиться к этому сравнению с долей юмора.

Расстояние до дома. При прочих равных условиях магазин, находящийся рядом с домом, выиграет перед тем магазином, до которого нужно идти или ехать 30 минут. Я уже не говорю про тот магазин, до которого нужно добираться пару часов. И неважно, что это, магазин подарков или магазин хозяйственных товаров. Мне просто лень идти до другого магазина, если есть магазин рядом. Я думаю, что так поступает большинство людей. Так и в отношениях мужчины и женщины. При прочих равных условиях, мужчина или женщина выберет себе в партнеры того человека, который находится на более близком физическом или психологическом расстоянии. Соответственно вывод. Если вы хотите наладить отношения с мужчиной (женщиной), то старайтесь быть ближе физически или психологически. (Есть конечно и необходимый минимум, когда сокращение дистанции – это навязчивость. Об этом можете прочитать в статье «Личное пространство — залог семейного счастья»). Не зря много семей образовалось при знакомстве в школах, институтах, на работе, во время общего дела или проекта, или через общих знакомых и т.д.

И наоборот, если вы хотите избавить свою семейную жизнь от совершенно ненужных влюбленностей в вашего партнера, измен и т.д., то по возможности не допускайте на слишком близкую дистанцию других мужчин или женщин. Например, если вы женщина, не нужно, чтобы у вас дома постоянно, чуть ли ни ежедневно были и оставались ночевать подруги, близкие и дальние родственницы и т.д. Если у вас это постоянно происходит, то у меня всегда вопрос, а зачем вы это делаете? Я в своей семье со своей стороны так же сторонник дистанции по отношении к девушкам и женщинам. А то еще влюбятся, неправильно поймут, потом ненужные проблемы. Если совсем коротко, то я всегда ношу обручальное кольцо, у меня на работе семейные фотографии, я не «дружу» и не заигрываю с женщинами и т.д. При этом поймите меня правильно. Я вовсе не сторонник ревности, жесткого контроля и т.п. между мужчиной и женщиной. То, о чем я говорю – это скорее отсутствие сознательных или неосознанных провокаций.

так то ЕНТ / / 9 класс учебник «Человек и Общество»

§ 2. КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК — НЕПОВТОРИМАЯ ЛИЧНОСТЬ

Индивидуальность. Индивид. Личность, ее формирование.

Чем дальше мы углубляемся в загадки природы, чем больше узнаем об окружающей среде, тем больше удивляет она нас своими таинствами и искусностью. Это можно сказать и об одном из элементов природы — человеке.

Прежде чем рассуждать о сущности человека в обществе, нам сначала необходимо познакомиться с основными понятиями и терминами. К ним относятся понятия индивидуальность, индивид и личность.

Характеристика индивидуальности. Индивидуальность (лат. individuum — «неделимый”) — абсолютно неповто­римая, живущая в данной точке пространства в данный момент времени, существенно отличающаяся от других индивидуальностей внутренняя бесконечность.

Можно ли найти среди миллиона листочков дерева два одтаковых? «Нет», — говорят ботаники. Все листья, хотя бы одной какой-либо осо­бенностью, отличаются друг от друга. Если два листочка невозможно отличить невооруженным глазом, то эти отличия очевидны под микроскопом. В миллионе песчинок пляжа не найти двух одинаковых. Две капли воды чем- нибудь да отличаются друг от друга. Современная физика отрицает возможность существования в природе двух абсолютно одинаковых частиц (электронов, фотонов, протонов). Индивидуальность — это индивидуальность, она неоспорима. Среди предметов, явлений, процессов, кажущихся, на первьм взгляд, схожими, не встречается даже двух абсолютно одинаковых.

Это положение относится и к человеку. Не бывает двух одинаковых, по всем параметрам повторяющих друг друга, людей. Даже близнецов, которых постороннему очень трудно отличить друг от друга, легко различают их родные и друзья.

Индивидуальность характеризуется своеобразными чертами, присущими определенной самостоятельно живу­щей особи, и свойствами, наследованными или приобретенными в ходе развития. В психологии проблема индивидуальности рассматривается в связи с общей характеристикой человека — всех его свойств, мыслей, чувств, свобод, побуждений, желаний, потребностей, мотивов, интересов, настроения, действий, манер, привычек, способностей и др. Конкретное наложение всех этих свойств составляет целостную структуру «Я”. Таким образом, индивидуальность характеризуется как сово­купность свойственных человеку черт. Индивидуализация реализуется через поведение человека в ситуациях общения, а также через культивирование им различных способностей в процессе деятельности.

Сколько в мире людей, столько же и индивидуаль­ностей, столько же личностей и судеб. Есть люди с похожими судьбами, но нет людей с одинаковыми.

Индивидуальность — совокупность уникальных и уни­версальных свойств, целостная система. Эта система форми­руется в процессе взаимодействия общих, типичных и особенных свойств человека. В ходе исторического разви­тия индивидуализация человека становится все более яркой.

Индивидуальность — одно из условий прогрессивного развития человечества. Индивидуализация и совершен­ствование отдельного человека играют значительную роль в борьбе с консерватизмом и стереотипами в обществе, могут стать залогом постоянного совершенствования общества и окружающей среды.

Индивид. Научное понимание индивида основывается на понятии биопсихо социального организма, рассма­тривающего человека как совокупность общественных отношений. Человек — социальный индивид, индивид как член общества. В отношении людей индивид рассма­тривается как самостоятельный представитель челове­чества, отдельный человек.

Отдельный человек с позиции социальной деятельности является индивидуальным. Индивидуальность определяет собственный мир индивида, его жизненный путь. Хотя содержательность жизни человека определяется социаль­ными условиями, его происхождение, структура и форма имеют индивидуальный характер.

Ребенок — индивид. Однако он пока не индивидуальная личность. Индивид становится индивидуальной личностью только после приобретения им некоторой самостоятельности в обществе. Индивид всегда находится в тесной связи с обществом, их нельзя противопоставлять друг другу. Так как индивид живет в обществе, то его жизнь можно рассматривать как отражение жизни общества. Но нельзя и отождествлять индивида с обществом, так как индивид, сохраняя общие черты своего происхождения, является индивидуальной личностью, проявляющейся в своих уникальных особенностях.

Каждый человек неповторим по-своему, но вместе с тем он носитель определенной родовой сущности. Он выступает как личность, когда достигает самосознания, понимания своих социальных функций, осмысления себя как субъекта исторического процесса. Становление лич­ности связано с процессом общественной дифференциации, выделением отдельного индивида из коллектива по мере развития личных прав и обязанностей.

Каждый человек — неповторимая личность. Любой человек берет из социальной жизни только то, что он в состоянии взять.

Развитие человека в качестве личности имеет своей необходимой предпосылкой природные задатки индивида и зависит от них, однако совершается оно главным образом в обществе, в котором каждый человек есть и объект, и субъект деятельности. Человек может быть свободным лишь в свободном обществе, где он не только является средством осуществления общественных целей, но выступает прежде всего как сама цель.

Личность (лат. personalitas) — устойчивая система со­циальных черт индивида, характеризующих его как члена определенного общества или сообщества. Например, когда педагог говорит о личности школьника-подростка, социо­лог — о личности рабочего, криминалист — о личности преступника, психиатр — о личности холерика, нужно понимать, что каждый из них говорит о типичных и существенных чертах, выделяющих школьника-подростка, рабочего, преступника и холерика из среды других людей.

В философии личность s— индивид как член общества, человек в качестве социальной индивидуальности, био­социальное существо, сущность которого составляет сово­купность общественных отношений, человек, впитывающий в себя все происходящее в социальной жизни.

Нельзя путать понятие личность с понятиями индивид и индивидуальность. Целостность, или, другими словами, индивидуальность, личности нельзя ограничить.

Бытие человека в качестве общественного существа, как само собой разумеющееся, предполагает взаимодействие людей. Такие взаимодействия бывают двусторонними. В обществе происходит не только действие социальных условий и других людей на данного человека, но и обратное воздействие данного человека на социальные условия, на других людей. Одной из необходимых предпосылок развития человека как личности являются природные способности индивида. Они реализовываются в основном в обществе, в котором человек живет и которое является объектом действия.

Проблему личности как объект исследования рас­сматривают философы, историки, социологи, культуро­логи, экономисты, антропологи. Для педагогов и психо­логов тема формирования личности всегда актуальна. Исследователи подходят к сущности проблемы с позиций специфики изучаемой науки. Результат их работы определяется общественной практикой.

В научной литературе встречаются десятки опреде­лений личности. В классической художественной литера­туре созданы несхожие социально-исторические типы личности, обобщенные образы. Также немало произ­ведений искусства, изображающих людей.

Основы личности закладываются в семье. Дальше формирование ее происходит под влиянием союзов: семья — детсад, семья — школа. На человека (ребенка) большое влияние оказывают обстоятельства в обществен­ных местах (места культурного отдыха, улица, стадион, транспорт, игровые площадки), а также атмосфера в его коллективе. В жизни часто большее влияние на ребенка оказывает не официальная среда воспитания, а стихийное окружение.

Границу формирования личности определить невоз­можно. Этот процесс проистекает в течение всей жизни. Если в сознании человека утвердилось чувство ответ­ственности за собственное счастье и интересы общества, если он начал активно действовать в выбранном направ­лении, то можно говорить о сущности и содержании его действий как о результате формирования личности.

Вопрос и задания

1. Дайте характеристику индивидуальности. 2. Обоснуйте поло­жение о том, что в окружающей среде невозможно существование двух абсолютно одинаковых элементов. 3. Какие факторы влияют на процесс формирования человека?

Каждый человек уникален, а это основа прогресса

В мире насчитывается свыше 6 миллиардов людей. Но при этом абсолютно каждый человек уникален.

Уникальным считается нечто, что не похоже на все остальное, единственное в своем роде. Как ни одна снежинка не может повторять рисунок другой, так и каждый человек наделен особыми (уникальными) внешними и внутренними характеристиками.

И если в природе встречаются внешне схожие люди, в том числе и близнецы, они все равно не идентичны, а внутреннее содержание духовной сущности у всех людей неповторимо.

Почему каждый человек уникален? Потому что так устроен мир. Он полон разнообразия во всех его проявлениях.

Наша уникальность выражается в неповторимых интеллектуальных и психологических способностях, в навыках и умениях, в таланте и природной склонности к творчеству и самовыражению.

Если бы мы все были абсолютно идентичны друг другу, то человеческое общество не смогло бы развиваться, потому что только уникальность может лежать в основе прогресса.

Человеческая уникальность позволяет делать научные открытия, создавать шедевры искусства, модернизировать общество, реализовывать новаторские идеи.

Любая новая прогрессивная мысль является проявлением нашей неповторимости, и это позволяет нам совершенствовать себя и окружающий мир.

Уникальность делает из людей не только индивидуальностей, но и личностей. Она позволяет нам не затеряться в многоликой толпе, найти свой жизненный путь и использовать свои особенные характеристики не только с выгодой для себя, но и с пользой для общества.

Все выдающиеся люди стали таковыми только благодаря их индивидуальным особенностям.

Природа нас наделила бесценным даром (уникальностью), и наша задача – использовать его разумно и рационально. Уникальность впервые породила социальное расслоение человеческого общества еще на заре его становления.

И это неудивительно: ведь мы обладаем разным набором внутренних качеств, поэтому кто-то может больше трудиться, кто-то меньше, кто-то может быть отличным лидером, а другие не имеют к этому природных склонностей, одни лучше выращивают растения, вторые – прекрасно возводят жилища, третьи – отлично охотятся.

Сегодня, также как и сотни тысяч лет назад, каждый человек уникален. Но с развитием общества (в процессе эволюционирования человечества) усложнился и наш набор индивидуальных особенностей, поэтому мы можем использовать их с большей эффективностью, нежели наши далекие предки.

Эти статьи блога Вам должны быть интересны:

Влияние эмоциональных состояний и продуктивность деятельности

Парикмахерский бизнес – это реально и выгодно

Наиболее эффективная реклама – какая она?

Как шкала эмоциональных тонов помогает сделать верный выбор партнера

Реферат: «Человек, индивид, личность»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ

КГА ПОУ «КАНСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 44.02.02 ПРЕПОДАВАНИЕ В НАЧАЛЬНЫХ КЛАССАХ

РЕФЕРАТ

» Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности. Основные этапы и формы процесса познания.»

Выполнила: Легенченко А.С

студентка группы «А»

Проверил: Кисельман А.В.

Канск 2017

Содержание

Введение………………………………………………………………………3-4

1. Индивид, индивидуальность, личность………………………………….5-9

2. Свободы и ответственности………………………………………………9-12

3. Основные этапы и формы процесса познания………………………….13-14

Заключение………………………………………………………………….15-16

Использованная литература……………………………………………………17

Введение

В своем реферате попытаюсь рассмотреть взаимоотношения общества и личности как наиболее актуальный вопрос на современном этапе индустриального развития страны. Тем самым я дам характеристику данных понятий – человек, индивид, личность, и на их основе прослежу взаимосвязь с обществом и становление личности, в зависимости от социализации. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Особое  место в социальной структуре  общества занимает человек как основной, изначальный элемент этой структуры, без которой нет и быть не может ни социальных действий, связей и взаимоотношений, ни социальных отношений, общности и групп, ни социальных институтов и организаций. Человек одновременно и субъект и объект всех общественных отношений. Я считаю, что каковы люди – таково и общество, но в то же время: каково общество – таковы и члены этого общества.

Человек – живое существо, обладающее даром  мышления и речи, способностью создавать  орудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. С биологической точки зрения, человек – высшая ступень развития животных на земле. В то время, как поведение животного полностью определяется инстинктами, поведение человека непосредственно определяется мышлением, чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя.

В основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей. В психологии понятие “индивид” употребляется в широком значении, приводящим к не различению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности.

Понятие “личность” употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и особенностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Личность  обычно рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества.

Личность  – социальный облик человека как  субъекта общественных отношений и  действий, отражающих совокупность социальных ролей, которые он играет в обществе. Известно, что каждый человек может  выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него формируются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склонности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что называем личностью. 

Цель данной работы: охарактеризовать сущность человека, индивида, личности. Свобода и ответственность как условия существования личности. Основные этапы и формы процесса познания.

Для достижения поставленной цели поставлен следующий ряд задач:

— проанализировать понятия человек, личность, индивид;

— изучить свободу и ответственность, как условия существования личности;

— описать основные этапы и формы познания.

1. Индивид, индивидуальность, личность

«Индивидуум»  используется в основном для обозначения любого отдельного члена человеческой расы. Философия девятнадцатого века часто использовалась для тех же целей в крайне абстрактном выражении «одиночный», который также встречается в современной литературе. В обоих случаях, различие не ожидается в человеке, «естественным» и «общественность», «внешний» и «внутренний» тело и дух.

Социальная философия слова «индивидуального» уже давно назначили одного представителя какой — либо группы (исторически определенные сообщества, сообщества, корпорации). Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в эту концепцию не входит. Индивидуум мгновенен. Это не просто «один», но всегда «один». 

Различия людей как личностей — это, во- первых, различия между собой социальные группы , к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в той степени , в которой типичные признаки той же группы выражаются в различных ее представителей. С помощью понятия «индивидуум» начальная зависимость каждого индивидуума от социальных условий, в которых он формировался (от объективного социального положения, природы включения в общественное производство, от общего интереса группы Решение для своей группы и т. Д.). Человек не просто «считается» условий и возможностей существующего общества, он должен еще понять , что требуется , чтобы продлиться много качеств , которые могут показаться на первый взгляд ему отдельное приобретение. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность и личность. Однако характеристика индивида как продукта общественных отношений вовсе не означает, что исходные условия индивидуального существования (например, характер воспитания, семья и социальная среда) раз и навсегда определяют последующее поведение людей. Предположение о том, что этническая, религиозная, классовая или, скажем, профессиональная идентичность человека смертельно обрекает его на определенные действия, является ошибочным. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Человек не может быть сведена к его социальной группы , положение, является ли поведение первоначально обусловивших его факторов, способность нести ответственность за свои личные внешний вид — все это не фиксируется с помощью концепции личности, и с помощь семьи и связанные с ними понятия индивидуальности и личности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность — это уникальный, самобытный способ бытия конкретного человека в качестве субъекта самостоятельной занятости, индивидуальной формы общественной жизни человека. Личность социальна по своей сути и индивидуальна по способу своего существования. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый образ жизни, который по своему содержанию определяется социальными условиями и происхождение, структура и форма имеет индивидуальный характер. Сущность личности раскрывается в личности конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы. Целостная система, сформированная в процессе взаимодействия человеческих качеств — общие, типичные (универсальные природные и социальные особенности), специальной (конкретной исторической, формационной (определенной стадия, стадия, на которой развитие)) и одного (уникальной Физические и духовно-психологические характеристики). Индивидуальность — большое значение, так как развитие многообразия индивидуальных способностей и талантов является одним из необходимых условий для социального прогресса. Индивидуальная ответственность за свободу личности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Таким образом, понятие индивидуальности фокусирует внимание на той конкретной, специфической, своеобразной, которая отличает этого конкретного человека от других людей. Его можно рассматривать как антитезу к понятию среднего. С идеей развитой индивидуальности существует связь между наличием разнообразных социальных качеств, которые информируют человека о подлинной уникальности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Личность — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторических конкретных видов деятельности и общественных отношений. Хотя природная основа личности.  Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Его биологические особенности формируются, тем не менее, его природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности) являются определяющими факторами развития (его существенной основой) и социально значимыми качествами — взглядами, способностями, потребностями, интересы, моральные убеждения (нравственность) и т.д. 

Я подтверждаю личность —  это динамическая, относительно стабильная интегрированная система интеллектуальных, социальных, культурных, моральных и волевых качеств человека, выраженная в его индивидуальном сознании и деятельности или личность  понимание мотивов его поведения, постоянную работу сознания и воли к самореализации, раскрытию индивидуальных способностей. Комплекс оригинальных, уникальных качеств и действий, которые типичны для личности выражается в понятии индивидуальности. Социальные черты личности проявляются в его действиях, поступках, в его отношении к другим людям. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Для них проявляются в действиях , может быть в некоторой степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и моральных качеств (положительных и отрицательных). Это создает возможность объективного знания не только черты социальной личности, но и формирующее влияние внутреннего содержания человека, его субъективный мир — это не результат механического внедрения в ее уме разнообразных внешних воздействий, и результат внутренней работы личности, в которой внешнее, пройдя через индивидуальную субъективность, переработанные, освоенную и она применяется в текущей системе.

Понятие личности. Если понятие индивидуальности придает человеческой деятельности меру оригинальности и уникальности, универсальности и гармонии, естественности и легкости, то понятие личности подчеркивает в ней сознательно-волевое начало. Человек заслуживает право называться человеком, тем больше он осознает мотивы своего поведения и тем больше контролирует его, подчиняя себе одну жизненную стратегию. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Слово «личность» (от латинского лица) первоначально означало маску, которую актер носил в античном театре (сравните русскую «маску»). Затем он стал обозначать самого актера и его роль (характер). В римлянах слово «персона» использовалось только как указание на определенную социальную функцию, роль, роль (личность отца, личность короля, судьи, прокурора и т. Д.).Превратившись в термин, в общем выражении, слово «личность» значительно изменило свой смысл и даже начало выражать нечто противоположное тому, что имелось в виду в древние времена. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Личность — это человек , который не играет избранную роль, в каком -то смысле не «актеров» .Социальная роль (скажем, роль врача, исследователя, художника, учителя, отца) воспринимается абсолютно серьезно; он кладет ее на себя миссию, как крест — это бесплатно, но готовность к полной связана с этой ролью ответственности.

Понятие личности имеет смысл только в системе социального взаимосознания, только там, где это можно сказать о социальной роли и совокупности ролей. В то же время, однако, она включает в себя больше , чем оригинальность и разнообразие в прошлом, но прежде всего его специфическое понимание отдельных ролей, внутреннее отношение свободной и заинтересованный (или наоборот -вынужденная и формальное) ее исполнение. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Человек как личность выражает себя в продуктивных действиях, и его действия интересуют нас только в той мере, в какой они получают органическое объективное воплощение. На индивидууме вы можете сказать обратное: это интересные действия. Сами Достижения личности (например, трудовые достижения, открытие и творческие достижения) интерпретируемые нами, в первую очередь. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Здравомыслие — это слово не слишком приятно для наших ушей, может быть , даже страшно.(Когда нас наказывают за проступок, мы всегда хотим выглядеть «слегка безумными», чтобы найти возможность ссылаться на совпадение, рассеянность или небрежность на «состояние аффекта».) Но нет никакого слова Страшнее безумия. Когда психиатр произносит эту фразу, он обычно отрицает личность субъекта и вместе с возможностью вменения ей чего-либо, лишает ее самой возможности неконтролируемого существования. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

2. Свободы и ответственности

Индивид и общество находятся в диалектических взаимоотношениях, их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая обще родовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность.

В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека — как вторичного производного.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек — индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность — это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

В праве гражданская, административная и уголовная ответственность устанавливается не формальным путем выяснения состава преступления, но и с учетом воспитания правонарушителя, его жизни и деятельности, степени сознания вины и возможности исправления в дальнейшем. Это сближает правовую ответственность с моральной, то есть осознание индивидом интересов общества в целом и в конечном счете понимания законов поступательного развития истории.

Свобода — способность человека быть активными в соответствии со своими намерениями, желаниями и интересами, в ходе которого он достигает цели , поставленные для себя. 

Практическая реализация внутренней свободы л я подтверждаю личность возможные благодаря объективной или внешней свободе, для такой деятельности. В истории социальной проблемы свободы сводится к вопросу о том , свободе воли человека, других словах, является ли или нет из — за все свои намерения и действия внешних свойств обстоятельства. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Люди не свободны в выборе объективных условий своей деятельности, но они имеют некоторую свободу в выборе целей, так как в любой данный момент, как правило , не один , а несколько реальных возможностей, хотя и с разной степенью вероятности; Даже когда нет альтернативы, они могут замедлять появление нежелательных явлений для них или ускорять приближение желаемого. Наконец, они более или менее свободны в выборе средств для достижения цели.

От Свободы, следовательно, не является абсолютным , а относительным и на практике, выбрав конкретный план действий. Чем больше, чем лучше люди реализуют свои реальные возможности, тем больше возможностей для достижения своих целей в их распоряжении, тем больше их интересы совпадают с объективными тенденциями социального процесса, с устремлениями больших масс людей. 

Таким образом, определение свободы в деятельность АК, опираясь на «познании необходимости», согласно которому свободе л я подтверждаю личность, команда, класс, общество в целом состоит не в воображаемой независимости от объективных законов, Способность выбирать, принимать решения со знанием дела.

Абстрактная свобода п е существует. От свободы всегда конкретны и относительна. В зависимости от объективных условий и конкретных обстоятельств люди могут иметь свободу или быть лишены этого; они могут иметь свободу в некоторых районах и быть лишен ее в других; И, наконец, и степень свободы может быть очень разной — свобода в выборе целей через свободу в выборе средств , чтобы приспособиться к реальности свободы. От свободы к выбору играет ту же роль в социальном прогрессе, как естественный отбор в биологической эволюции. Именно благодаря свободе выбора в различных сферах деятельности человека становится активным субъектом социального развития, а не пассивным объектом эволюции. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Свобода и ответственность — две стороны одного целого — сознательная человеческая деятельность. Свобода невозможна без ответственности человека к самому себе и другим людям, обществу неизбежная цена свободы и награда за него. Свобода требует от человека такой ответственности , как проявления разумности, целесообразности, нравственности и воли (сознательно преодолеть препятствия на пути к достижению цели), без которого было бы неизбежно вырождается в произвол и насилие над другими, к разрушению мира.

Личная мера свободы для всех — это ответственность человека перед самим собой и перед другими. Не зря знаменитые философы говорили: «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». Дав себе некоторые — что акт, необходимо учитывать негативные последствия для других людей.

«Относительная природа свободы отражается в личной ответственности перед другими людьми и обществом в целом отношения между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна:. Чем больше свободы дает человеку общество, тем больше его ответственность за Эти свободы …

3. Основные этапы и формы процесса познания

Проблема познавательной деятельности человека занимает одно из очень важных мест в общей структуре философского знания. Сущность человека заключается в постоянном удовлетворении информационной, познавательной потребности, а она лежит в основе определения человеком смысла своей жизни. Понятие «познание» весьма близко по смыслу к понятию «сознание». По своему содержанию эти понятия могут быть признаны тождественными в силу единого корня в названии этих понятий — «знание», поэтому нельзя познавать не осознавая, что именно познается. В то же время нельзя что-либо сознавать, не познавая при этом окружающий человека мир. школьник мог себе представить

Вместе с тем, оба эти понятия несут разную функциональную нагрузку, так как сознание — это есть функционирование знаний человека о действительности, а познание — это приобретение, умножение и развитие приобретенных знаний. Таким образом познание представляет собой процесс, в котором взаимодействуют две стороны: субъект и объект познания. Субъект познания — это человек, который обладает познавательными возможностями и занимающийся познавательной деятельностью. Объект познания — это то, на что направлена познавательная деятельность человека. Она направлена как на внешний, так и на внутренний мир человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира и субъект познавательной деятельности — человек.Результаты остаются в познании конкретного человека и передаются во времени с помощью материальных носителей информации: книг, рисунков и т.д. Отдельные науки не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадлежит философии. Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания, называется теорией познания, или гносеологией. Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности. Философская теория познания опирается на специальное научное знание о познавательном процессе, психологическое, филологическое и т.д. о В философии сложились две точки зрения не процесс познания — гностицизм и агностицизм. По мнению сторонников гностицизма, мир познаваем, а человек обладает огромным потенциалом в познании.

Агностики не верят в возможность человека познать мир и отрицают саму возможность познания мира. Теорию агностицизма выдвинул И.Кант — согласно ей, человек обладает ограниченной познавательной способностью, а мир непознаваем. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность — сознание — изучает саму себя. Идеалисты утверждают, что познание — самостоятельная деятельность идеального разума Основной формой познания и критерием истины при познании является практика. Практика — конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. К видам практики относятся материальное производство, управленческая деятельность и научный эксперимент.из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное

Заключение

Человек, включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в процессе деятельности, он приобретает личностные качества и становится социальным субъектом. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального “Я”.

Содержание процесса становления социального “Я” – это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса – это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Становление социального “Я” возможно только как процесс усвоения мнения значимых людей для человека, т.е. через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального “Я” (впервые этот процесс описал Ч. Кули.). Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Можно сказать иначе: на социально-психологическом уровне становление социального “Я” происходит через интериоризацию культурных норм и социальных ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения. Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно – общественные.

Она расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как “узелок” завязывающийся в сети взаимных отношений.

Личностью человек станет, когда начнет совершенствовать социальный фактор своей деятельности, т.е. ту ее сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

Использованная литература

1. Мир человека: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений./ Б.А. Ерунов. – М.: Интерпракс, 2015, — 416 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

2. Человек, природа, общество: Пособие по обществознанию/ Под ред. Л.Н. Боголюбова и Л.Ф. Ивановой. – М.: Новая школа, 2016, — 256 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

3. Человек и общество: Учебник обществознания/ Социальный статус личности/ А.Ю. Лазебников. – М.: Просвещение, 2012, — 417 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

4. Общая психология: Учебное пособие для студентов./ В.В. Богословский, А.А. Степанов. – М.: Просвещение, 2014, — 348с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

5. Практическая психология: Учебник./ М.К. Тутушкина. – СПб.: Специальная литература, 2014, — 255с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

6. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. — М.: Просвещение, 2014. — 365с.

7. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. — М.:Педагогика, 2014. Т.1.- 205с.

8. Бодалев А.А. Личность и общение. — М.: Педагогика, 2013. — 181с.

9. Гальперин П.Я. Введение в психологию. — М.:Просвещение, 2016.- 431с.

10. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. — М.:Политиздат, 2014 — 245с.

11. Казаков В.Г., Кондратьева Л.Л. Психология. — М.: Высшая школа, 2014. — 383с.

12. Ковалев А.Г. Психология личности. — М.: Смысл, 2015. — 341с.

13. Колесов Д.В. Введение в общую психологию. — М.: Издательство Московского психолого-социального института, 2012. — 736с.

14. Кон И.С. Открытие «Я». — М.: Политиздат, 2008. — 191с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

15. Крутецкий В.А. Психология. — М.: Просвещение, 2015. — 352с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

16. Леонтьев А.Н. Деятельность, личность. Педагогика, 2016. — 401с.

Что такое индивидуальность и откуда она берется?

«Допустим, у вас есть топор. Просто дешевый, от Home Depot», — открывает роман-комедию ужасов «Джон умирает в конце». «В один суровый зимний день ты топором обезглавил человека». Этот удар раскалывает рукоять топора — так гласит легенда — так что вы получаете в хозяйственном магазине воткнуть новую рукоятку на лезвие. Отремонтированный топор будет лежать в вашем гараже до наступления следующей весны, когда вы повредите лезвие, отбиваясь от «пули длиной в фут с выпуклым яйцом на хвосте», что потребует еще одной поездки в магазин для замены топора. глава.К сожалению, когда вы приходите домой, вас встречает разъяренный реанимированный труп человека, которого вы обезглавили в прошлом году. Он долго смотрит на оружие, которое вы держите, и кричит: «Это тот самый топор, который обезглавил меня!» Вопрос в том, прав ли он? Это загадка с долгой и выдающейся родословной, восходящая, по крайней мере, к древней Греции, где историк Плутарх поставил, по сути, тот же вопрос, рассказав историю о стареющем корабле, авантюрной команде и заметном отсутствии мстительных зомби.Философы на протяжении веков считали загадку своего рода тупиком, потому что ответ любого конкретного человека зависит не от каких-либо фактических свойств топора или корабля, о которых идет речь, а от того, как ответчик выбирает определение слова «то же самое». В каком-то смысле, если мы поменяем древнегреческий корабль на топор, убивающий зомби, мы даже не загадываем «ту же самую» загадку. Рассмотрим для сравнения группу однояйцевых близнецов. Хотя множество анекдотов свидетельствует о том, что пары близнецов часто разделяют «одинаковые» вкусы в отношении музыки, домашних животных и партнеров — даже если они провели большую часть своей жизни отдельно, — они все еще остаются отдельными людьми и, возможно, сошлись во взглядах на эти вкусы на удивление разные причины.Между тем родители и близкие друзья могут отличить одного близнеца от его брата или ее сестры по крошечным различиям в поведении — один может быть немного более предприимчивым, чем другой, или более замкнутым, или более разборчивым в еде; и в течение жизни эти небольшие различия, как правило, складываются в более значительные. Другими словами, несмотря на то, что гены и матка являются общими для множества однояйцевых близнецов, у них не может быть всего общего. Каждый близнец живет во внутреннем ментальном мире, который отличается от любого другого на Земле — и, более того, исследователи узнают, что крошечные вариации в развитии мозга начинают закладывать основу индивидуальной личности каждого близнеца задолго до рождения.И, как показало новое исследование, эти пренатальные вариации складываются в разные личности даже у животных, созданных так, чтобы быть генетически идентичными — близнецов, которые, по сути, являются точными клонами друг друга. Эти результаты поднимают острые вопросы не только о том, как мы формулируем старые дебаты «природа против воспитания», но также и о том, что именно означает быть индивидуумом. Заботливая природа Загляните в историю достаточно далеко, и вы обнаружите, что понятие «индивидуальность» когда-то было синонимом концепции души.На протяжении тысячелетий религиозные лидеры учили, что Бог (или боги, или чья-то карма) поместил определенную душу в ваше тело примерно в момент зачатия или рождения, наполнив это тело не только дыханием и оживлением, но и особым «я». уникальный среди всех других и отличный от телесного сосуда, который его содержал. Однако даже в разгар такого дуалистического мышления философы спорили по поводу того, сколько «я-вещества» спустилось прямо с небес и насколько оно сформировано жизнью человека здесь, на Земле.Конфуций писал: «По своей природе люди почти одинаковы; на практике они оказываются далеко друг от друга», — но на Западе Платон и Аристотель всерьез развернули спор, заняв противоположные позиции: Платон со своим представлением о природе индивидуальность как совершенная небесная форма, испорченная земной борьбой; Аристотель с его представлением о новорожденном уме как о чистом листе. Отголоски этого древнегреческого аргумента все еще звучали, когда Шекспир писал «Бурю», хотя за прошедшие столетия дискуссия стала более тонкой.Когда персонаж Шекспира Просперо описывает чудовище Калибана как «прирожденного дьявола, чье естественное воспитание никогда не может зависеть», он имеет в виду идею о том, что природа человека каким-то образом должна формироваться социальным взаимодействием — и придумал фразу «природа / воспитание» при он в этом. Во времена Шекспира официальная доктрина церкви учила, что по крайней мере некоторые «врожденные идеи» — идеи Бога, добродетели и абсолютной истины — существовали в душе с момента рождения и, возможно, даже в утробе матери.Не прошло и столетия или около того такой философ, как Джон Локк, мог свободно и открыто описывать разум как «tabula rasa» — чистый лист, на котором опыт описывает личность, — в то время как более циничный Томас Гоббс мог утверждать, что единственный действительно врожденная идея, вероятно, эгоизм. И только в девятнадцатом веке, когда такие ученые, как Грегор Мендель и Фрэнсис Гальтон, начали описывать наследственность в точных математических терминах, «природа» части уравнения действительно попала в поле зрения микроскопа.С тех пор, как Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик объяснили структуру и поведение ДНК, большинство ученых поняли, что «гены заряжают ружье, а среда — спусковой крючок». Другими словами, ДНК на самом деле не кодирует ваши индивидуальные черты; он кодирует длинные списки инструкций по созданию различных видов биологических структур, если — и только если — возникнут правильные обстоятельства. С точки зрения программирования, большая часть вашей ДНК может быть описана как вложенная иерархия операторов «ЕСЛИ-ТО», каждое из которых ожидает сигнала для выполнения кода внутри.И многие из этих сигналов исходят не от самой ДНК, а из среды, в которой она распаковывается. Когда мы говорим, например, о «гене болезни Паркинсона», мы не говорим о гене, который буквально кодирует инструкции по возникновению симптомов болезни; мы говорим об определенных генетических мутациях — крошечных изменениях в коде ДНК — которые могут способствовать возникновению этих симптомов при определенных неблагоприятных обстоятельствах. Подобные корреляции становятся еще более неясными, когда мы размышляем о «генах психопатов» или «генах депрессии».«Как бы ни был с этим не согласен персонаж Шекспира Просперо, психологи обнаружили, что благоприятная детская среда может смягчить даже самую« дьявольскую »генетическую природу. И все же, насколько мы можем согласиться с тем, что окружающая среда человека запускает триггеры ДНК, нам все еще остается вопрос, что именно мы подразумеваем под «средой» — только внешний мир или внутреннюю биологию? И начинать считать при рождении, а то и раньше? Различная застройка Любой, кто вырастил помет щенков или котят, знает, что даже новорожденные животные часто выглядят и ведут себя иначе, чем их братья и сестры.Кто-то шумный и предприимчивый, а кто-то держится рядом с мамой; некоторые рождаются низкорослыми, а другие с первого дня становятся хулиганами. Так что трудно представить любого новорожденного как полный чистый лист, потому что ясно, что по крайней мере некоторые индивидуальные различия должны начать формироваться еще до рождения. Однако менее ясно, откуда именно происходят эти различия и как они развиваются. Возложение бремени на ДНК просто отодвигает наши вопросы на один уровень: нам все еще остается задаться вопросом, как очень похожие гены братьев и сестер на самом деле складываются в такие разительные различия и какие факторы формируют эту индивидуацию в месяцы, предшествующие рождению. .И поскольку мы все еще далеки от понимания того, что именно делает каждый ген в геноме человека, не говоря уже о каждом гене многих других животных, многие исследователи развития обратились к сравнительно простой тактике: отслеживанию развития генетически идентичных близнецов. — клоны — по мере взросления и познания своего мира. Поскольку суперзлодеи из комиксов (к счастью) не финансируют наши научные исследования, не может быть и речи о проведении этих экспериментов на человеческих клонах.Вместо этого ученые обычно работают с мышами, потому что анатомия их мозга примерно такая же, как у людей, плюс они маленькие, их легко разводить, и они растут от младенчества до взрослой жизни менее чем за шесть месяцев. Исследование за исследованием подтверждали нашу интуицию о том, что даже генетически идентичных мышей можно вырастить, чтобы в течение первых нескольких недель жизни они развили разные личности. Некоторые проводят большую часть своего времени, исследуя свои клетки, в то время как другие копают воду и еду или часами ухаживают за собой.Некоторые легко впадают в стресс; другие сохраняют хладнокровие среди неприятностей. Следовательно, что бы ни предлагала «природа» ДНК, она должна быть довольно гибкой. [/ caption] Но это объяснение не было достаточно конкретным для Герда Кемперманна, профессора геномики в Центре регенеративной терапии (CRTD) в Дрездене, Германия, и спикера Немецкого центра нейродегенеративных заболеваний (DZNE).Кемперманн и его команда начали с большой группы новорожденных генетически идентичных мышей, измерили несколько атрибутов их мозга и тела, а затем поместили их в большой и сложный корпус, чтобы посмотреть, как будет развиваться каждая мышь. Исследование было необычным междисциплинарным сотрудничеством между нейробиологами из Дрездена, изучающими мышей, и психологами из Института развития человека Макса Планка в Берлине. «Мы отслеживали движения мышей и получили показатель, который мы назвали« блуждающей энтропией », по сути, оценка разведки», — говорит Кемперманн.«Эта мера дала нам представление о том, насколько хорошо и гибко мыши покрывали свою территорию или диапазон, что казалось хорошим показателем« опыта »». Чем больше данная мышь блуждала, тем выше росла ее энтропия блуждания — и команда решила, чем больше разнообразия опыта она получает. Три месяца спустя исследователи повторно исследовали мышей и обнаружили не только то, что их мозг со временем становился все более и более индивидуальным, но и что мозг мышей с самой высокой энтропией роуминга вырос и изменился больше всего.В частности, у этих мышей появилось гораздо больше новых нервных клеток в своем гиппокампе — области мозга, имеющей решающее значение для формирования и восстановления воспоминаний у мышей и людей, — чем у менее предприимчивых мышей. «В начале эксперимента, — говорит Кемперманн, — эти различия были несуществующими или очень незначительными. Но к концу исследования стало ясно, что гиппокамп каждой мыши формировался в соответствии с индивидуальными потребностями этой мыши, на основе ее собственного опыта. . » Другими словами, говорит он, «опыт формирует мозг, и эта адаптация позволяет изменить поведение.» Какими бы поразительными ни были эти различия в развитии, они по-прежнему вызывают некоторые из тех же вопросов, которые заставили Платона и Аристотеля спорить в первую очередь: предрасположены ли одни люди к исследованиям более авантюрно, чем другие? Если да, то как и когда эти разногласия могут начать закрепляться? Помимо генетики Вопреки тому, чему большинство из нас учили в школе, ДНК, с которой вы родились, не та ДНК, с которой вы умираете. Не совсем. Проблемы, с которыми вы сталкиваетесь на протяжении всей жизни, приводят к измеримым изменениям в том, как определенные фрагменты вашей ДНК становятся доступными для использования или предотвращаются от чтения — и некоторые из этих нормативных изменений могут быть даже переданы вашим потомкам.Ученые придумали термин «эпигенетика» («сверх генетики») для описания изучения аспектов генетики, которые связаны не с генетическим кодом самой ДНК, а со способами его чтения. И многие исследователи считают, что эпигенетика может быть ответственна за различия, которые проявляются у генетически идентичных животных — возможно, с первых нескольких месяцев их пребывания в утробе матери. [/ caption] Исследования однояйцевых близнецов показали, что крошечные эпигенетические различия начинают увеличиваться в молодом возрасте. Другие исследователи предположили, что такие факторы, как материнский стресс и болезнь, раннее питание и даже положение в матке, могут вызывать индивидуальные эпигенетические вариации за несколько месяцев до рождения. Хотя ни одно исследование еще не изучало клетки гиппокампа мышей в утробе матери, тот факт, что детеныши животных могут выглядеть и вести себя так не так, как их близнецы, кажется, веским аргументом в пользу идеи о том, что эти изменения уже сформировали некоторые тонкие индивидуальные различия к моменту рождения — даже у генетически идентичных особей.После этого начинается своего рода самоусиливающаяся петля. «Небольшие отклонения в генах и анатомии, — говорит Кемперманн, — могут привести к индивидуальным различиям в тенденциях к действию — и эти различия, в свою очередь, могут вызвать различия в опыте, который накапливается с течением времени». Поскольку эти индивидуальные переживания вызывают еще больше эпигенетических изменений — не говоря уже о различиях в воспоминаниях и, следовательно, в функциях мозга — гены, клетки тела и мозга старой мыши (или человека) могут в конечном итоге выглядеть и работать совершенно иначе, чем у ее однояйцевых близнецов. .Короче говоря, Кемперманн говорит: «Опыт имеет значение. Гены явно критически важны, но даже при идентичных генах и идентичной окружающей среде различный опыт приводит к разным личностям и индивидуализации мозга». По-своему это утешительная мысль: даже если ДНК кодирует основной рецепт вашей личности; Даже если эпигенетические изменения начали готовить ингредиенты за несколько месяцев до вашего рождения, ваш личный выбор и опыт также определяют, как эти ингредиенты объединяются — и, в определенной степени, какие рецепты вы передаете своим детям.Таким образом, не представляется разумным утверждать, что индивидуальность каким-то образом является врожденной в момент зачатия; или в любой момент в чьем-либо развитии. Скорее, это процесс — серия изменений, которые начинаются на молекулярном уровне и накапливаются со временем, подстегиваемые непрерывным потоком уникальных случайностей, побед, разочарований и проблем, с которыми каждый человек сталкивается каждый день, от предсознательного пренатального развития до последние тяжкие вздохи старости. Индивидуальность — это не то же самое, что «личность» или «самость» — это, одним словом, уникальность.Подобно топору или кораблю из загадки, даже люди, у которых одна и та же мать, одна среда и одни и те же гены, никогда не бывают одинаковыми. И вы не тот человек, которым были вчера, год назад, при рождении или зачатии. Ваша индивидуальность растет и меняется каждый день и формирует обстоятельства, которые будут делать вас еще более уникальными в долгосрочном будущем. Связано: Стать индивидуальным близнецом не о генетике или окружающей среде, а о том, как вы их воспринимаете Scicurious

Unity Metaphysics: 11 Личность и индивидуальность

Метафизика Единства 1

Урок 11 Личность / Индивидуальность

На нашем нынешнем уровне раскрытия души мы переживаем два основных состояния ума, которые составляют нашу идентичность.Существует восприятие самих себя, которое мы называем личностью, характеристики, которые мы создали, чтобы отличать себя от других. Другое восприятие называется индивидуальностью, характеристики, которые отражают наше уникальное выражение Христоразума внутри нас.

В этой главе мы исследуем способы, которыми эта структура может служить напоминанием нам о важности истинного самосознания и самовыражения.

11A ЛИЧНОСТЬ / ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ:

Ваш браузер не поддерживает видео тег.

«Личность» — совокупность характеристик, которые человек персонализировал как отличные от самого себя, независимо от других или от божественного принципа. Слово личность , используемое метафизиками, противопоставляется слову индивидуальность … Личность — это то, чем кажется человек, когда он думает в своем трехмерном сознании; индивидуальность — это то, чем он является на самом деле, когда думает в своем безграничном духовном сознании. По мере появления истинного Я Христа личность уменьшается.Настоящее «я», индивидуальность, начинает выражаться. «Ему должно расти, а мне уменьшаться» (Иоанна 3:30) »(RW / Personality)

«Индивидуальность — истинное Я; то, что не отделено от Бога; наша духовная идентичность … То, что характеризует человека как отдельную сущность или конкретное проявление божественного Принципа. Индивидуальность вечна; она никогда не может быть уничтожена» (Иоанна 3: 30) »(RW / Индивидуальность).

«Личность относится к вашей человеческой части — личности, внешнему …Когда вы говорите, что не любите кого-либо, вы имеете в виду, что вам не нравится его личность — это внешнее нечто, что проявляется извне. Это внешний, изменчивый человек, в отличие от внутреннего или реального, человека … Индивидуальность человека — это та часть человека, которая никогда не меняет своей идентичности. Это Я Бога ». (Эмили Кэди Уроки истины 7)

В наших трудах Unity термин личность определяется особым образом. Это состояние ума, которое искажает нашу истинную уникальность и превращает ее в чувство обособленности.Личность состоит из элементов, составляющих нашу земную «личность», наше постоянно меняющееся ощущение себя. Индивидуальность — это такое умонастроение, которое отражает наше уникальное восприятие божественной идеи Христа внутри. Он состоит из атрибутов нашей духовной природы, которая является нашей вечной идентичностью. Подводя итог: индивидуальность — это настоящее «я»; личность — это совокупность характеристик и мнений, составляющих фрагментированное ощущение себя.

11B НАШИ МНОГИЕ СЕБЯ:

Ваш браузер не поддерживает видео тег.

«Человек Адам существует в подсознании как множество людей: мудрый человек и глупый человек, добрый и жестокий человек, любящий человек и ненавистный человек, скупой человек и щедрый человек, голодный человек». и полный человек, счастливый человек и беспокойный человек, слабый человек и сильный человек, хороший человек и плохой человек, живой человек и мертвец, бедный человек и богатый человек, робкий мужчина и мужественный человек, больной и здоровый, старик и молодой человек, неустойчивый человек и здравомыслящий человек — эти и тысячи других типов людей как активных личностей занимают сознание каждого человеческого существа.»(Двенадцать сил человека 35).

«Каждая мысль, которую мы теряем в уме, несет в себе определенную субстанцию, жизнь и разум. Поэтому мы можем называть наши мысли «мыслящими людьми» (Иисус Христос исцеляет 138).

Поскольку наша личность выражается таким разнообразием способов, мы ощущаем себя множеством разных «личностей». Мы непоследовательны и непредсказуемы, когда в нашей жизни доминирует личность. Благодаря этому осознанию «многих наших я» мы приходим к пониманию, что сбивающие с толку и иногда пугающие «перепады настроения», которые мы можем время от времени испытывать, более чем вероятно являются продуктом фрагментированной природы личности.

11C НАШИ ПОДАРКИ:

Ваш браузер не поддерживает видео тег.

«Многое слышно о служении миру, но насколько важно то« я », которое мы предлагаем? Если мы нашли свое настоящее «я», предложение будет стоящим, но если мы предлагаем только личность, мы никогда не подожжем мир »(Научи нас молиться, 161).

Важно понимать, что каждый из нас обладает особым и уникальным талантом, который является частью нашей цели в жизни.Когда мы чувствуем себя обязанными служить миру, мы должны исследовать себя, чтобы понять, какое отношение является самым важным в нашем уме. Если мы отдаем только от личности, наши мотивы будут эгоистичными, мы будем ожидать больших наград и признательности за нашу работу, и мы часто будем возмущаться тем, что от нас просят. Однако когда мы выражаем свою индивидуальность, мы даем свободно, не ожидая конкретных результатов, и то, что мы даем, всегда будет благословением.

11D НАША БОЖЕСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ:

Ваш браузер не поддерживает видео тег.

«Причина, по которой Бог создал человека потенциально совершенным, а затем поставил перед ним задачу доказать это, находится в таинственном процессе, называемом самоидентификацией. Человек творит себя по образцу, разработанному Великим Архитектором. Доказывая свою способность выполнять божественный план, он доказывает, что он совершенен ». (Тайны Бытия 45).

«Мы развиваем индивидуальность, слушая« тихий тихий голос »… Чем больше вы учитесь действовать из внутреннего« тихого голоса », тем сильнее и отчетливее будет в вас индивидуальность … Каким бы скромным ни было ваше место в жизни, Вы можете быть неизвестны миру, какими бы маленькими ни казались вам ваши способности в настоящее время, вы столь же необходимы Богу в Его усилиях, чтобы сделать Себя заметным, как самый блестящий интеллект, самый глубоко культурный человек в мире. Мир.Всегда помни об этом и действуй из самого высокого внутри себя ». (Эмили Кэди Уроки истины 7)

По мере того, как мы прогрессируем в развитии и выражении нашей индивидуальности, мы будем более полно выполнять нашу божественную цель. Мы продемонстрируем нашу истинную идентичность уникальными и мощными способами. Мы придем к пониманию того, что именно благодаря отказу от нашего ограниченного чувства «я» появляется реальный индивид, и мы становимся не меньше самими собой, а больше самими собой.

КРАТКАЯ ОТЧЕТНОСТЬ

ЛИЧНОСТЬ / ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ЭТО ОСНОВА, КОТОРАЯ ДАЕТ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ ИССЛЕДОВАТЬ ПРИРОДУ НАШЕЙ ИСТИННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ВЫПУСКАТЬ ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ И МНЕНИЯ, КОТОРЫЕ МОГУТ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ СОДЕРЖАТЬ НАШЕ SENSE ИДЕНТИЧНОСТИ.

В UNITY МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ТЕРМИН ЛИЧНОСТЬ ДЛЯ ОПИСАНИЯ СУММЫ ХАРАКТЕРИСТИК И МНЕНИЙ, СОДЕРЖАЩИХ НАШИ ТЕКУЩИЕ УБЕЖДЕНИЯ О НАС НАША ЛИЧНОСТЬ ИЛИ ЧУВСТВО САМОСТОЯТЕЛЬНО НЕПОСТОЯННО И ЧАСТО НЕ НАДЕЖНО, ПОТОМУ ЧТО ОНА ОСНОВАНА В первую очередь НА ВИДЕ.

СРОК ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ОТНОСИТСЯ К НАШЕМУ НАСТОЯЩЕМУ ДУХОВНОМУ Я. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ЭТО НАЗВАНИЕ УНИКАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, КОТОРОЙ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫРАЖАЕТ ВСЕОБЩЕННУЮ ХРИСТОВУЮ ИДЕЮ.

НАМ НУЖНО ПОМНИТЬ, ЧТО ЛИЧНОСТЬ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ «ВЕЩАМИ», А ОТНОШЕНИЕМ РАЗУМА . НАША ЦЕЛЬ — ОСОЗНАТЬ, ЧТО КАЖДЫЙ ИЗ НАШИХ ОТНОШЕНИЙ МОЖЕТ БЫТЬ ДУХОВЕННЫМ, ЧТОБЫ МЫ СПОСОБНЫ ПОЛНОСТЬЮ ДЕМОНСТРИРОВАТЬ ИСТИНУ БЫТИЯ.

ВАЖНО ПОДЧЕРКНУТЬ, ЧТО ТЕРМИН «ЛИЧНОСТЬ», КОТОРЫЙ МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ЗДЕСЬ, НЕ ДОЛЖЕН ПУТИТЬСЯ С КОНЦЕПЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ . Иными словами, когда мы выбираем преобразовать нашу ограниченную человеческую осведомленность (личностные качества) в осознание нашего уникального духовного происхождения и цели (индивидуальности), мы не теряем НАШЕГО ЛИЧНОГО ИДЕНТИФИКАЦИИ, МЫ GAIN .МЫ СТАНОВАЕМСЯ БОЛЕЕ «СЕБЯМИ» И БОЛЕЕ СПОСОБНЫМИ ВЫРАЖАТЬ НАШ БОГОМ-ДАННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ.

С ПОМОЩЬЮ САМООБЛЮДЕНИЯ МЫ УМОЖНЫ УЗНАВАТЬ, КАКИЕ ОТНОШЕНИЯ МЫ ВЫРАЖАЕМ В ЛЮБОЕ ДАННОЕ ВРЕМЯ, И ПОНИМАТЬ, ЧТО У НАС ВСЕГДА ИМЕЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ ИЗ НАИБОЛЕЕ ВЫСОКОГО ВНУТРИ НАС.

ПАРАДОКСИЧНО, ЧЕРЕЗ НАШЕ ВЫРАЖЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ МЫ ПРИДЕМ В ОПЫТ УНИВЕРСАЛЬНОГО ЕДИНСТВА .

ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Как понимание «самих себя» может способствовать вашему стремлению к самопознанию?
2. Поделитесь моментом в своей жизни, когда вы впервые осознали свою божественную сущность.

МЫСЛИ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

«… мы живем и движемся и существуем
в бесконечном океане разума, жизни и материи,
и мы волна в этом океане
, в котором разум, жизнь и сущность
проецируются в жизнь как человек, которым мы являемся.
Когда мы осознаем это единство, мы трансформируемся из
от личности к индивидуальности »
(Откройте для себя внутреннюю силу 36)

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Кэди, Х.Эмили, Уроки истины , глава 7, «Личность и индивидуальность».

Смок, Марта, Послушайте, Возлюбленный, , глава 4, «Ты нужен».

Переписано преподобным Эваном Коулманом 11 ноября 2017 года.

стратегий: уверенный индивидуализм | 16Лица

Общие черты личности : Интровертность (I) и напористость (-A)

Вещество превыше поверхности

Уверенные индивидуалисты склонны доверять себе.Им нравится проводить время в компании, и они не прочь проводить время в одиночестве, преследуя свои интересы. Со временем это может дать этим личностям впечатляющий набор навыков и интересных идей.

Но эти типы гордятся своими умениями ради самих себя, а не для того, чтобы произвести впечатление на других. Они, как правило, не видят смысла в публичных демонстрациях и хвастовстве. Хотя они гордятся тем, кто они есть, эти типы личности не всегда чувствуют необходимость доказывать себя кому-либо еще. Они предпочитают содержание поверхностности и личную честность подыгрыванию.

83% Уверенных в себе индивидуалистов считают, что им комфортно нарушать правила, с которыми они не согласны.

ИССЛЕДОВАНИЕ СООТВЕТСТВИЯ

Уверенные индивидуалисты руководствуются своим внутренним миром, а не внешними ожиданиями. Они самоуверенны, но их не слишком беспокоит то, что думают другие. Эти типы личности без извинений выражают свои мысли. Их редко заставляют соглашаться с другими, даже если соглашаться было бы удобнее.

Самоуверенность и самостоятельность

Если не остановить, эта расслабленная самоуверенность может привести к самоуспокоенности.Отношение этих типов личности «живи и дай жить другим» двояко: они не подталкивают других к изменениям и, в свою очередь, не особенно хотят, чтобы кто-то подталкивал их к изменениям. Иногда Уверенные в себе индивидуалисты могут упускать информацию и возможности, которые ставят под сомнение их взгляды, потому что они просто не придают большого значения одобрению других.

В личных отношениях эти типы склонны быть сильными и честными. Их преданность и привязанность скорее искренние, чем принудительные. Эти личности выражают уважение и заботу только в том случае, если действительно их чувствуют.К счастью, если они действительно их чувствуют, они не видят причин скрывать свои чувства.

Только 29% Уверенных Индивидуалистов говорят, что они обычно отражают поведение других людей вокруг них.

ИССЛЕДОВАНИЕ СООТВЕТСТВИЯ

Независимо от того, насколько крепки их отношения, эти типы также ценят уверенность в своих силах. Они могут хорошо справляться с трудными ситуациями, потому что обычно эмоционально безопасны и устойчивы к стрессу. Хотя эти личности редко ищут внимания, их тихие примеры решимости и честности могут быть не чем иным, как вдохновляющими.

Уверенные в любви индивидуалисты

Уверенные индивидуалисты, как правило, немного разборчивы в отношении своих ближайших приближенных. Это особенно актуально, когда речь идет о поиске романтического партнера. Возможно, из-за того, что Уверенные Индивидуалисты знают, как найти удовлетворение и удовлетворение, даже когда они одиноки, они не торопятся довольствоваться партнером, который не подходит.

Эти типы личности также могут с меньшей вероятностью остаться с партнером, который их подводит.Уверенные индивидуалисты с меньшей вероятностью, чем любая другая личностная стратегия, скажут, что они часто дают второй шанс тем, кто не выполняет взятые на себя обязательства. Опять же, возможно, из-за сильного внутреннего чувства собственного достоинства эти типы не обязательно чувствуют себя обязанными оставаться в отношениях, которые не складываются.

Только 10% Уверенных в себе индивидуалистов говорят, что они пытаются найти новые отношения как можно скорее после разрыва.

ОБЗОР ПЕРЕРЫВОВ

Уверенные индивидуалисты — это Стратегия, реже всего утверждающая, что они верят в родственную душу.Кроме того, они реже всего говорят, что знают много пар, чьим бракам они завидуют или хотят заключить. И тогда неудивительно, что они, скорее всего, скажут, что не хотят жениться.

Однако было бы неверно предполагать, что Уверенные индивидуалисты — одинокие волки, не заинтересованные в преданных интимных отношениях. Большинство этих типов личности — 79% — – выражают желание вступить в брак. Примерно такой же процент говорит, что не боится привязанности к единственному партнеру на всю оставшуюся жизнь.Это правда, что Уверенные индивидуалисты независимы, и они, вероятно, не вступят в отношения только ради отношений. Тем не менее, эти типы часто действительно заинтересованы в романтических отношениях — они просто хотят найти подходящего человека, прежде чем они привяжутся.

Маловероятные лидеры

Уверенные индивидуалисты привносят любовь к независимости в свои академические и профессиональные занятия. Они с большей вероятностью, чем любая другая стратегия, скажут, что обучение в группе отвлекает, а не помогает.Как вы понимаете, групповые проекты могут расстраивать эти типы личности — будь то в школе или на работе.

Это не означает, что Уверенные в себе индивидуалисты не могут хорошо работать с другими людьми — это далеко не так. Но если бы у них был выбор, они предпочли бы действовать независимо и разбираться во всем самостоятельно. В школе эти личности могут быть привлечены к самостоятельной учебе. На работе они могут попытаться развить определенную область знаний, которая позволит им принимать собственные решения и выполнять большую часть своих задач самостоятельно.

63% Уверенных в себе индивидуалистов считают себя очень независимыми.

ИССЛЕДОВАНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ

Судя по этому описанию, Уверенные в себе индивидуалисты могут не звучать как прирожденные лидеры, но это не обязательно так. Чуть более половины этих типов личности говорят, что они склонны искать руководящие и управленческие роли. Это намного меньше, чем у их сверстников-экстравертов, но все же большинство. Кроме того, почти 70% этих типов утверждают, что обладают отличными лидерскими качествами.Беглый взгляд на известных Уверенных Индивидуалистов включает реальных лидеров (Билл Гейтс), а также вымышленных (Гэндальф).

Уверенные индивидуалисты склонны оттачивать свои идеи и навыки самостоятельно и часто предпочитают работать в одиночку. Тем не менее, эти личности могут захотеть взять бразды правления в свои руки, если это необходимо для превращения этих идей и навыков в реальный прогресс.

Правильное мышление

Уверенные индивидуалисты с большей вероятностью, чем любая другая личностная стратегия, скажут, что контроль над своим мышлением является наиболее важным фактором в определении их счастья.В среднем они считают свое мышление более важным фактором своего счастья, чем финансовое положение, друзья и семья, работа или здоровье.

56% Уверенных в себе индивидуалистов говорят, что контроль над своим мышлением является наиболее важным фактором, определяющим их счастье.

ОПРОС СЧАСТЬЯ

Эта статистика многое говорит об Уверенных Индивидуалистах. Эти типы личности верят в свою личную эффективность и индивидуальную ценность, и они знают, как важно поддерживать этот образ мышления.Пока они уравновешивают эту уверенность в себе с готовностью учиться у других, позитивный настрой Уверенных индивидуалистов может стать самореализующимся пророчеством, помогая этим личностям не только достичь великих дел, но и обрести прочное счастье.

Узнайте о других стратегиях

Личность против индивидуальности — MannaEXPRESSMannaEXPRESS

Личность против индивидуальности

Преподобный Кейт Гебель

Индивидуальность олицетворяет дары и таланты, качества, которые Бог целенаправленно разработал и присвоил уникальным образом.Индивидуальность человека — это сумма этих качеств, отличающих одного человека от другого; сущность личности.

Имея свободную волю, человек выбирает, как выразить свою индивидуальность. Каждый призван определять свои собственные ценности, которые затем приводят к соответствующим результатам. Исходя из внешне продиктованного социального поведения, человек может либо самостоятельно выбрать образ мышления принятия (отношений) или неповиновения (изоляции) в рамках свободы или желания своей собственной воли.

Каждый независимый человек обладает неотъемлемым правом на представление своей личной жизни.Однако это право, основанное на рациональности, начинает осознавать возможную созревающую взаимозависимость в их обмене с другими индивидами. Социальные взаимодействия могут стать ценным источником развития личности; давая возможность скорректировать мысли и реакцию.

Принцип прав личности — единственная моральная основа всех групп. Наименьшее меньшинство, человек, быстро обнаруживает, что характер может выражаться в понятиях зависимости или независимости. Однако постулируемая (предполагаемая как истинная) выраженная независимость может вести не к свободе, а к изоляции, отчуждению и, в конечном итоге, к разрушению.

Когда индивидуальность выражается другим, вербальная или невербальная, врожденные дары и таланты проявляются во внешнем виде; рассматривается другими как личность. Личность — это отношение к индивидуальности. Черты характера, повернутые вовне, выражают сущность, в результате чего либо устанавливаются, либо разрушаются отношения.

О человеке ничего не известно, чего не было бы в опыте самовыражения. Индивидуальность существует, простая, но мгновенная, она находит выраженные пути даже из избранного отчуждения в сознании и действиях других.

Только когда сознание откажется от надежды преодолеть отчужденную изоляцию, оно не обратится к пониманию себя с точки зрения других. Преодоление отчуждения пробуждает понимание моей личности; желание быть в курсе того, как меня видят другие.

ЛИЧНОСТЬ

Отражая то, как меня видят другие, самость может быть воспринята либо как творческий дух, либо как разрушительный дух. В рамках каждого дня всегда присутствуют два духа. Дух независимости через «навязанные» внешние стимулы (выражения от других людей) или зависимый Дух Создателя через те же «навязанные» внешние стимулы постоянно находится в центре внимания этой статьи.

Некоторые считают, что людей пассивно формирует их окружение. Другие думают, что люди активно участвуют в жизни своего окружения. Однако ранее существовавшие черты личности, вызванные внешними ситуативными факторами, предсказывают краткосрочное инстинктивно реактивное поведение, поддерживающее фантомный независимый образ.

Это рассматривается как принцип удовольствия, удовлетворяющий потребности. Привлекающие внимание реактивные «инстинкты» выходят из скрытых рациональных лишений. Инстинктивное поведение отрицательно влияет на умственную, эмоциональную и мотивационную зрелость.Инстинктивное поведение можно рассматривать как тупиковую деятельность, возбуждающую эмоции и влияющую на личное здоровье; человеческий феномен.

Другие считают, что тихий, уверенный и продуманный совместный вклад, будь то словесный или поддерживающий характер, способствует формированию безреактивной позы. Способность выслушивать человека без инстинктивных эмоциональных реакций воспринимается как благотворно поддерживающая процесс созревания Духа. Эта поза принятия снимает чувство отчуждения в другом человеке.Здоровый, спокойный, уверенный внутренний дух влияет на выразительный обмен мнениями.

Ослепляющая настойчивость в самоудовлетворении может начать трансформироваться в сознательное возвышающее чувство в себе и других. Отказ от чрезмерно требовательного самоудовлетворения начинает внешнее поддерживающее выражение личности; созревающий Дух, который положительно запечатлевает личность других. Это позволяет задуматься о скрытых отрицательных качествах в их личности.

Это ментальное осознание превращается в новый позитивный язык, ведущий к здоровому человеческому созреванию.Спокойствие и уверенность придают силу Новой Жизни обоим участникам. Рассмотрение личности открылось, когда человечеству была дана Дверь, Иисус Христос, чтобы вернуться к изначальному образу жизни индивидуальности.

Негативные личности восстанавливают страх отторжения, всплывший на поверхность в течение 3-4-летнего периода полового созревания. Отвержение, пугающая изоляция и отказ становятся основой нездоровья / недомогания.

Родительский / социальный вклад, установленный в детстве, до рациональности, постепенно уступит место рациональности.Рожденные с нормальными детскими ожиданиями зависимости (плач вызывает утешение), половое созревание заменяет рациональными способностями. Зависимости начинают заменять независимое (так называемое), неутешительное, не-родительское мышление, которое часто называют изолирующим «разрывом между поколениями».

Разрыв между поколениями состоит в том, что мать / отец не желают трансформироваться из-за воспитания детей. В центре внимания ребенка — переход во взрослую жизнь (самостоятельное воспитание), но при этом он все еще испытывает чувство коррекции в детском поведении. Родителя не может быть без ребенка; ребенка не может быть без родителя.Мать / отец и молодой взрослый, оба испытывают смешанное поведение в детстве, отцовстве и во взрослом возрасте во время гормонального периода полового созревания. Позиционное поведение вызывает эмоциональные всплески, вызывающие отчуждение привязанностей и уверенности; изоляция.

Чтобы сохранить независимость, в центре внимания становится поиск аберрантного иждивенческого комфорта. Однако рациональность понимает, что человечество в своей основе не является независимым, но зависимым, стремящимся к более здоровому образу жизни исходя из выявленных потребностей и независимо выбирая взаимно возвышающие зависимости.

Столкнувшись с мыслью о спутнике жизни, пробуждает опыт зависимости. Это означает отказ от опыта «принятия» в пользу отношений предоставления и получения физического и эмоционального комфорта. Это также означает отказ от изоляции, социальной формы самозащиты, более удачно названной «отказом». Взрослая жизнь окутана принятием, которое называется «единство двоих».

Реакция личности, основанная на инстинктах, может быть изменена принятием первоначального плана участия Бога: «нехорошо быть одному».Трансформация начинается с возврата к творческому плану, отвергнутому первыми двумя людьми, которые считали их реактивное, чувственно-инстинктивное поведение более осознанным и поучительным выражением индивидуальности.

Рациональность Просвещения, «свобода воли», признает ограничения экспрессивной личности от независимой изоляции. Свобода позволяет индивидуальности, заключенной в каждом человеке, превращаться в здоровую, поддерживающую выразительность. Божий план предусматривает новый язык, новый язык.

Молитва: Отец Небесный, дай мне мудрость понять разницу между Твоим путем и моим путем. Помогите мне использовать мои дары и таланты для поддержания здорового образа жизни Радости и Мира; настоящие отношения. Простите мою деструктивность. Внутренняя сила Твоего излучающего Духа из нового языка тишины и уверенности — это то, в чем я нуждаюсь и желаю через Христа Иисуса. Аминь

Преподобный Кейт Гебель большую часть жизни консультировал и реабилитировал проблемную молодежь. В настоящее время он основывает Библейский колледж / тренинг по реабилитации от наркозависимости в общинах коренных народов Севера Канады для людей, страдающих от химической / наркотической зависимости и эпидемических самоубийств среди молодежи.Потребность велика. Вы можете сотрудничать с его служением в молитве и финансах, поскольку Дух Божий побуждает вас откликнуться. Свяжитесь с [адрес электронной почты защищен] или P.O. Box 144, Honey Harbor, ON, CA, P0E 1E0

Цитаты о разуме личности (7 цитат)

«Я вижу себя таким марсианским цветком. Цветок на Марсе, занимающийся своими делами; это моя собственная планета, не подходи ко мне слишком близко. И, может быть, однажды космонавт подойдет и скажет: «Эй, это классная планета, это крутой цветок, может, я останусь здесь.«Знаешь? Пока что посещающие астронавты говорят:« Эй, это классная планета, и это крутой цветок, мне интересно, что произойдет, если я сорву этот цветок, принесу его домой и научу его выращивать в почве на моем заднем дворе ». . «Я марсианский цветок. У меня есть своя планета, своя земля, мне не нужно быть ничем другим. Это довольно великая планета, но чтобы оставаться здесь, в вашем сердце должен быть Марс. чтобы превратить марсианина. Марсианские цветы не растут на заднем дворе ».
— К. ДжойБелл К.

«Только он имеет право быть ЧЕЛОВЕКОМ, который создал себе ОБРАЗ, созвучный своей ВНУТРЕННЕЙ ПРИРОДЕ, потому что большинство только уступит человеческой глупости и погибнет!»
— Рамана Пеммараджу

«Дело не в том, созвучны ли ваши мысли чувствам другого человека или нет — главное ли вы в мире с самим собой!» ”
— Рамана Пеммараджу

«Пока в команде нет« i », ни одна из букв не совпадает.”
— Кэтрин В. Уайт

«Честно говоря, дело в том, что я больше не жду, чтобы вы признали или уважали мои чувства, вот и конец вашей истории! ПОЗДРАВЛЯЕМ МЕНЯ! » ”
— Рамана Пеммараджу

«Мы такие, какими не хотели, чтобы мы были нашими родителями!» ”
— Рамана Пеммараджу

«Неважно, КТО я. Важно, ГДЕ я нахожусь, потому что это делает меня тем, кто я есть.”
— Амит Абрахам

Потеряйте себя в служении

Иллюстрации Бена Соуардса

Джек МакКоннелл вырос на холмах юго-западной Вирджинии в Соединенных Штатах как один из семи детей методистского священника и домохозяйки. Их положение было очень скромным. Он вспоминал, как в детстве каждый день, когда семья сидела за обеденным столом, его отец спрашивал каждого по очереди: «А что ты сделал для кого-то сегодня?» ¹ Дети были полны решимости делать добрые дела каждый день, чтобы сообщить отцу, что они помогли кому-то.Доктор МакКоннелл называет это упражнение самым ценным наследием своего отца, потому что это ожидание и эти слова вдохновили его и его братьев и сестер помогать другим на протяжении всей их жизни. По мере того, как они росли и повзрослели, их мотивация к предоставлению услуг сменилась внутренним желанием помогать другим.

Помимо выдающейся медицинской карьеры доктора МакКоннелла, где он руководил разработкой теста на туберкулез, участвовал в ранней разработке вакцины против полиомиелита, руководил разработкой тайленола и сыграл важную роль в разработке процедуры магнитно-резонансной томографии или МРТ. — он создал организацию, которую он называет «Волонтеры в медицине», которая дает пенсионерам возможность работать волонтерами в бесплатных клиниках, обслуживающих работающих незастрахованных лиц.Доктор МакКоннелл сказал, что его свободное время после выхода на пенсию «превратилось в 60-часовую неделю неоплачиваемой работы, но [его] уровень энергии повысился, и в [его] жизни есть удовлетворение, которого раньше не было». Он сделал следующее заявление: «В одном из тех парадоксов жизни я получил больше пользы от добровольцев в медицине, чем мои пациенты». ² В настоящее время в США более 90 таких клиник.

Конечно, мы не все можем быть доктором МакКоннелсом, открывая медицинские клиники для помощи бедным; однако потребности других всегда присутствуют, и каждый из нас может чем-то помочь кому-то.

Наша ответственность перед служителем

Апостол Павел увещевал: «Любовью служите друг другу» (Галатам 5:13). Вспомните вместе со мной знакомые слова царя Вениамина из Книги Мормона: «Служа ближним, вы только служите Богу своему» (Мосия 2:17).

Спаситель учил Своих учеников: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (от Луки 9:24).

Я верю, что Спаситель говорит нам, что, если мы не потеряем себя в служении другим, в нашей собственной жизни будет мало смысла.Те, кто живут только для себя, в конечном итоге съеживаются и, образно говоря, теряют свою жизнь, в то время как те, кто теряет себя в служении другим, растут и процветают — и, по сути, спасают свои жизни.

Я уверен, что каждый член Церкви намерен служить и помогать нуждающимся. При крещении мы заключили завет «нести бремена друг друга, чтобы им было легче» (Мосия 18: 8). Сколько раз ваше сердце было затронуто, когда вы были свидетелями нужды в другом? Как часто вы намеревались помочь? И все же, как часто мешает повседневная жизнь, и вы оставляете ее на помощь другим, чувствуя, что «о, конечно, кто-то позаботится об этой потребности.”

Простое обслуживание

Вы можете сетовать: я едва могу прожить каждый день, делая все, что мне нужно. Как я могу предоставлять услуги другим? Что я могу сделать?

Несколько лет назад перед моим днем ​​рождения я давал интервью телеканалу Church News . В конце интервью репортер спросил, что я считаю идеальным подарком, который члены со всего мира могли бы мне сделать. Я ответил: «Найдите кого-нибудь, кто тяжело переживает, болен или одинок, и сделайте что-нибудь для него или для нее. ³

Я был потрясен, когда в тот год на свой день рождения я получил сотни открыток и писем от членов Церкви со всего мира, рассказывающих мне, как они исполнили свое желание по случаю дня рождения. Служения варьировались от сборки гуманитарных наборов до работы во дворе.

Я поделюсь с вами лишь некоторыми из бесчисленных заметок, содержащихся во многих подарках, которые я получил. Один маленький ребенок написал: «У моего дедушки случился удар, и я держал его за руку». От 8-летней девочки: «Мы с сестрой помогали моей маме и семье, организовывая и убирая шкаф для игрушек.Это заняло у нас несколько часов, и мы повеселились. Самое приятное то, что мы удивили мою маму и порадовали ее, потому что она даже не просила нас об этом ». 11-летняя девочка написала: «В моей палате была семья, у которой не было много денег. У них есть три маленькие девочки. Маме и папе нужно было куда-то уехать, поэтому я предложил присмотреть за тремя девочками. Папа как раз собирался вручить мне 5-долларовую купюру. Я сказал: «Я не могу принять [это]». Моя услуга заключалась в том, что я наблюдал за девушками бесплатно ».

Мои поздравительные открытки и заметки пришли также от подростков из классов Общества молодых мужчин и Общества молодых женщин, которые шили одеяла для больниц, служили в кладовых, крестились за умерших и выполняли множество других видов служения.

Общества милосердия, где всегда можно найти помощь, оказывали услуги сверх того, что они обычно оказывали бы. Группы священства поступали так же.

Мои братья и сестры, мое сердце редко было таким тронутым и благодарным, как когда мы с сестрой Монсон буквально часами читали эти дары. Мое сердце сейчас полно, когда я говорю об опыте и размышляю о жизнях, которые в результате были благословлены как для дающего, так и для принимающего.

Мои братья и сестры, позвольте нам задать себе вопрос, с которым встретился доктор.Джек МакКоннелл и его братья и сестры каждый вечер во время обеда: «Что я сделал для кого-то сегодня?»

То служение, к которому мы все призваны, — это служение Господу Иисусу Христу.

Эго — Личность и индивидуальность

Большинство осознают эго личности.

, но меньшее количество осознают эго индивидуальности.

Эго — это средство нашего выражения, пока мы живем здесь, в этом физическом мире. что некоторые называют двойственностью (или телесностью).Это также средство нашего жизненного опыта

Личность и индивидуальность

В «Духовных путях» существует миф (которому следуют многие или попытайтесь добиться) того, что эго должно быть «уничтожено» или подавлено.

Если бы не было эго, мы все были бы очень клонированными зомби .. блуждающими вокруг в трансе, подобном состоянию «Парабрахмана» или Универсального сознания .. полностью погружен в «Я» в постоянном состоянии медитации … не в состоянии что-либо делать.

Элементы бытия

Для того, чтобы лучше проиллюстрировать некоторые из того, что следует ниже, для тех, кто не знаком, «пять элементов» традиционной восточной и западной духовности могут быть (очень упрощенно), перечисленные как..

Эфир (дух)
Воздух (разум)

Огонь (Сердце)

Вода (эмоция)
Земля (физическое состояние)

Сердце — это средняя точка, вокруг которой отражаются другие элементы … так что Дух или Эфир можно считать зеркальным отображением физического .. и так далее .. и здесь я не говоря о физическом сердце, но <Сердце - Чрево (женское)> и <Сердце - Хара (мужчина)> оба из которых существуют как дополнительный слой бессознательной полярности.

По мере того, как мы движемся от центра (Сердце), каждый из элементов содержит все остальные четыре .. и их зеркала. Итак, огонь существует в эфире, воздухе, воде и земле.

Единственное место, где Огонь неизменен … и творец, и разрушитель … находится в Сердце. В виде мы движемся из Сердца, огонь становится все более и более творцом или разрушителем.

Личность (эго)

Эго личности — это исключительное «Я»
, которое видит «Я отделен» или «отдельно от».

Личность эго происходит из знаний и убеждений.. узнал или иначе, и является выражение реакции или ожидания — обычно основано на страхе.

• Это условное выражение в том смысле, что данный ответ исходит от либо из подсознания, либо из мысли … оба следуют процессу
  «У меня есть мысль … следовательно, я есмь»

• Это выражение разума, из разума, дисбаланса воздуха отдельно от других элементов. Это не выражение от сердца. Стимул за личностным эго всегда находится зеркало разума — эмоции (вода)

• Это тот, кого разум (Воздух) думает, что «Я есть» — результат всего сознательные и бессознательные программы.

• Он реактивный .. и эмоциональный .. и не всегда рациональный по своему последовательность .. и поляризованы либо как конструктивные, либо как деструктивные.

Это может быть выражено как полярности <Огонь в воздухе - Огонь в воде> и / или <Огонь в духе - Огонь на земле>. Размышления (двойственности выражения) всегда существовать.

Таким образом, знание эго личности «Я» всегда имеет свою противоположность в (воспринимается) недостаток знаний, и видно, что опыт необходим для того, чтобы получить больше знаний.

Индивидуальность (эго)

Эго индивидуальности — это включающее «Я», которое видит
«Я — выражение части …».

Индивидуальность Эго происходит от знания .. сочетание знания и опыта пробуждение того, что некоторые называют мудростью … как влияния как положительного, так и отрицательного полярности понимаются и возвращаются к «открытию Сердца».

Сердце (индивидуальность) не может быть раскрыто, если личность Огонь в стихии Вода или Земля запрещены.

• Индивидуальность (эго) — это выражение «Я есть» … поэтому мысли приходи ко мне … но я могу различить природу и источник этих мыслей. (Мудрость)

• Это выражение Сердца … неизменной стихии огня.

• Это не конструктивно или деструктивно и является выражением страсть, основанная на сострадании (которая является страстью общения или общего союза)

Индивидуальность действует как очень сильное зеркало для эго личности, которое часто не может заметить разницу.Это может вызвать эмоциональную реакцию личности, которую я не реагирует на реакции .. скорее отвечает через Мудрость.

Мудрость

Мудрость — это продукт Знания (сочетание знания, понимания и собственный опыт) Я .. взаимопроникновение пяти элементов.

У Христа и Будды были эго … их индивидуальность была очень разной. страстное выражение, но по сути они оба исходили от сердца.

Это самоограничивающие личности многих последователей, которые читают их слова, которые иметь личностный ответ эго на их индивидуальные выражения.

No related posts.