Черный человек С. А. Есенина, текст и анализ стиха, герои, главная идея

Меню статьи:

Текст поэмы

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.
Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь.
Черный человек,
Черный, черный,
Черный человек
На кровать ко мне садится,
Черный человек
Спать не дает мне всю ночь.
Черный человек
Водит пальцем по мерзкой книге
И, гнусавя надо мной,
Как над усопшим монах,
Читает мне жизнь
Какого-то прохвоста и забулдыги,
Нагоняя на душу тоску и страх.
Черный человек
Черный, черный…
«Слушай, слушай,-
Бормочет он мне,-
В книге много прекраснейших
Мыслей и планов.
Этот человек
Проживал в стране
Самых отвратительных
Громил и шарлатанов.
В декабре в той стране
Снег до дьявола чист,
И метели заводят
Веселые прялки.
Был человек тот авантюрист,
Но самой высокой
И лучшей марки.
Был он изящен,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».
«Счастье, — говорил он, —
Есть ловкость ума и рук.
Все неловкие души
За несчастных всегда известны.
Это ничего,
Что много мук
Приносят изломанные
И лживые жесты.
В грозы, в бури,
В житейскую стынь,
При тяжелых утратах
И когда тебе грустно,
Казаться улыбчивым и простым —
Самое высшее в мире искусство».
«Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Ты ведь не на службе
Живешь водолазовой.
Что мне до жизни
Скандального поэта.
Пожалуйста, другим
Читай и рассказывай».
Черный человек
Глядит на меня в упор.
И глаза покрываются
Голубой блевотой.
Словно хочет сказать мне,
Что я жулик и вор,
Так бесстыдно и нагло
Обокравший кого-то
Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.
Ночь морозная…
Тих покой перекрестка.
Я один у окошка,
Ни гостя, ни друга не жду.
Вся равнина покрыта
Сыпучей и мягкой известкой,
И деревья, как всадники,
Съехались в нашем саду.
Где-то плачет
Ночная зловещая птица.
Деревянные всадники
Сеют копытливый стук.
Вот опять этот черный
На кресло мое садится,
Приподняв свой цилиндр
И откинув небрежно сюртук.
«Слушай, слушай! —
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится. —
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.
Ах, положим, ошибся!
Ведь нынче луна.
Что же нужно еще
Напоенному дремой мирику?
Может, с толстыми ляжками
Тайно придет «она»,
И ты будешь читать
Свою дохлую томную лирику?
Ах, люблю я поэтов!
Забавный народ.
В них всегда нахожу я
Историю, сердцу знакомую,
Как прыщавой курсистке
Длинноволосый урод
Говорит о мирах,
Половой истекая истомою.
Не знаю, не помню,
В одном селе,
Может, в Калуге,
А может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами…
И вот стал он взрослым,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».
«Черный человек!
Ты прескверный гость!
Это слава давно
Про тебя разносится».
Я взбешен, разъярен,
И летит моя трость
Прямо к морде его,
В переносицу…
Месяц умер,
Синеет в окошко рассвет.
Ах ты, ночь!
Что ты, ночь, наковеркала?
Я в цилиндре стою.
Никого со мной нет.
Я один…
И — разбитое зеркало…

История создания

Поэму «Черный человек» Есенин писал два года, об этом рассказал муж сестры поэта В. Наседкин, который был также поэтом. Есенин начал работу над своим произведением в 1922 году во время поездки в Америку и связи с Айседорой Дункан.

В своем стихотворении “Белая береза” Есенин описывает заснеженную березу. Он любуется ею и изображает, словно живую, одухотворенную. Предлагаем читателям ознакомитья с описанием этого произведения

Первый вариант был закончен в 1923 году в феврале. Есенину в это время было только 28 лет, но бурная жизнь и душевная неприкаянность разрывали душу поэта. Поэма была настолько депрессивно-зловещей, что жена Софья Есенина-Толстая, женщина с которой поэт жил после Дункан, выслушав, сказала о своих переживаниях: «Казалось, разорвется сердце”.

Но, спустя некоторое время, Сергей Александрович довольно сильно сократил свое творение, изменил его. И все же поэма остается очень тяжелой и трагичной.

Автор работал над своим творением до конца 1925 года. Он многое убрал из поэмы, частично изменил ее. Те, кто слышал первый вариант, говорили, что он был намного более трагическим, тяжелым и страшным. Никто не знает почему автор не сохранил черновой вариант своего произведения? И все же поэма до сих пор нагоняет грустные мысли, поражает глубиной страдания.

Опубликовали поэму уже после самоубийства Есенина в январе 1926 года в журнале «Новый мир».

Тема стиха

Базовая тема произведения – разочарование лирического героя в жизни и в себе. Поэт смотрит на себя и свою жизнь со стороны, посредством гостя в черном, и эта картина совсем его не радует. Оглядываясь на мечты и надежды молодого деревенского парня, поехавшего в город за мечтой, поэт отдает себе отчет в том, что не выдержал искушений большого города. Лирический герой разочарован в любви и той женщине, что сейчас рядом с ним, а также в своих чувствах к ней.

Есенин понимает, что избрал не правильный путь в жизни, прожигая отпущенное ему время меняя, женщин, просиживая в кабаках в алкогольном угаре. Даже оценку талантав своих тяжелых размышлениях, поэт сводит к тому, чтобы добиться внимания очередной женщины.

Конечно, нельзя верить всем словам человека, находящегося в глубокой депрессии, потому что ему все видится в черном цвете. Сначала человек «раздувает костер» грустных мыслей, но потом уныние, депрессия превращается в пожар, который порабощает мысли и волю человека, обесценивая даже реально прекрасные вещи его жизни. Нельзя верить мыслям, посещающим человека во время депрессии. Но автор верит всему, что приходит в его сознание и погружается в уныние все сильнее, пока не погибнет.

Стих написан именно в этот период жизни, когда поэт приближался к печальному концу. Подобные тяжелые и безрадостные мысли привели его на край пропасти, с которой он сорвался вниз.

Поэма «Черный человек» – это грустный анализ прожитого, попытка облегчить душу как на исповеди, перечислив все совершенные в жизни грехи.

Композиция

Поэма больше напоминает пьесу. В ней есть пролог, основная часть, состоящая из двух действий и эпилог. Также мы видим вступление. Автор обращается к другу и рассказывает ему историю своих нежелательных и тяжелых ночных встреч.

Далее поэт описывает действия своей постановки, диалог с неприятным посетителем, рассказ черного человека. Лирический герой ведет беседу с навязчивым нежелательным ночным гостем. Тот рассказывает о жизни мечтательного деревенского мальчика, который не справился со своей жизнью и стал совсем не таким, каким хотел когда-то в детстве. Этот человек не щадит чувства хозяина комнаты, нещадно бьет его словами и постыдными фактами его биографии.

В есенинском произведении под названием «Русь советская» отразилась тоска по родной деревне, той, какой она была в прошлом. Предлагаем вдумчивым читателям ознакомиться с описанием этого произведния, чтобы сделать правильные выводы: о чем конкретно хотел сказать автор.

В конце произведения, когда оказывается, что никакого гостя не было и мрачным посетителем был он сам, картина становится еще страшнее. Альтер эго поэта – его совесть и память ведет на суд и не щадит. Внутренняя оценка всей жизни, взгляд «со стороны», но не милосердный взгляд, а самый строгий, даже жестокий.

В поэме общаются лирический герой и незваный гость, а сам поэт вставляет лишь короткие фразы «от автора», как в полноценной пьесе. И лишь к концу читателю становится ясно, что лирический герой общается со своим «альтер эго», со своим «вторым я».

Главный герой

Лирический герой данного произведения – два собеседника, которые в конце поэмы оказываются одним человеком. Первый взывает к неведомому другу и сообщает о своей серьезной болезни. Он не знает ее истиной причины и только предполагает. Он думает, что алкоголь явился причиной болезни, но не уверен в этом.

Посылая мольбу в воздух, герой получает странного помощника и собеседника – черного человека, который выворачивает всю его жизнь наизнанку.

Можно было бы воспринимать необычного собеседника как помощника, если бы он перечислялне только падения героя, но и его взлеты. Ведь напоминанием неудач и предательства самого себя, человека можно только глубже вогнать в депрессию, добить.

Черный собеседник не лжет. Но он окрашивает все события в темные тона. Он пропускает умение поэта увидеть и донести слушателям красоту этого мира, но говорит, что все поэты пишут свои произведения лишь для того, чтобы добиться очередной женщины.

Черный человек по достоинству оценивает умение героя казаться улыбчивым и простым, умение играть и быть авантюристом высшей марки. Не быть, хорошим человеком, а лишь казаться им. Он не показывает выхода из сложившейся ситуации, загоняя героя дальше в тупик.

И все же, можно рассматривать ночного собеседника лирического героя как помощника, к зову которого он не прислушался. Ведь если бы герой услышал своего посетителя и изменил свою жизнь, то не закончил бы ее в тридцать лет. Но реакция лирического героя – отторжение.

«Я взбешен, разъярен,
И летит моя трость
Прямо к морде его,
В переносицу…»

Неизвестно, были ли эти видения последствием алкоголя или напротив, поэт пытался «залить» муки совести и страх перед будущим и собственную неуверенность, теперь уже не скажет никто. Но факты – упрямая вещь.

Душевный надрыв талантливого поэта и чрезмерное увлечение алкоголем прочно связаны.

Мистические образы в произведении

Необычный собеседник лирического героя – черный человек в цилиндре – циник, просматривающий жизнь героя и ставящий «неуд» всей его жизни. Многие предполагают, что поэт действительно страдал раздвоением личности, кто-то считает, что это лишь литературный образ. И все же этот «второй собеседник» очень ярко и живо описан в произведении. Возможно, он даже более контрастно изображен, чем сам лирический герой.

«…Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица…»

Образ души как птицы привычен. Его можно назвать «избитым». Но поэт сумел подать его в очень необычной форме.

«…Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь…».

Над данным образом не только литературоведы, но и психологи ломают голову не один десяток лет. В сознании поэта осталась лишь возможность передвигаться (ноги), смотреть и наблюдать за окружающим (шея) и способность осмысливать все, что он видит (голова). Поэт не ощущает себя живым. Ведь издревле живот на Руси воспринимался как образ жизни «Не щадя живота своего»… и т.д. В данном образе произведения отсутствует живот полностью. Поэт попал в искаженную реальность «голова моя машет ушами как крыльями птица». Он может только двигаться, наблюдать и описывать. Поэт показывает полную невозможность что-либо изменить в своей жизни и собственное нежелание терпеть все, что происходит «… больше невмочь…».

Образ деревьев как деревянных всадников создает тревожную атмосферу описываемой встрече.

«…И деревья, как всадники,
Съехались в нашем саду…»
«…Деревянные всадники
Сеют копытливый стук…»

Словно мистические деревянные всадники прибыли на встречу вместе с черным человеком, чтобы запугать хозяина дома, заставить его вздрогнуть.

Психологический портрет героя произведения
Можно отметить, как автор отказывается принимать свою жизнь такой как она есть. Он отстраняется от того, что делал.

«…Читает мне жизнь
Какого-то прохвоста и забулдыги,
Нагоняя на душу тоску и страх…»

Несмотря на то, что поэт знает и говорит о том, что «…Что много мук
Принося изломанные И лживые жесты…» он все же продолжает отрицать и отказывается принимать свое прошлое, чтобы иметь силы все исправить и изменить. Ведь автору только двадцать восемь лет и у него множество возможностей изменить жизнь и начать делать добро, чтобы ощутить вкус и радость жизни. Но для этого необходимо сначала принять и осмыслить свое прошлое. Но герой не желает этого делать. Выслушав своего черного собеседника, он бьет ему тростью в переносицу.

Незваный гость напоминает о мечтах юности, но очень низко оценивает страну в которой живет поэт

«…Проживал в стране
Самых отвратительных
Громил и шарлатанов…»

Несмотря на то, что революция действительно подняла наверх самых жестоких, но не самых разумных людей, все же каждый человек выбирает свой круг общения, создает таким образом свой мир. Герой рассказывает о мире, который создал вокруг себя.

Отказываясь менять круг общения и себя самого, свой характер и стиль жизни, автор остается в полном одиночестве.

«…Я один у окошка,
Ни гостя, ни друга не жду…»

Черный посетитель даже бессонницу героя обесценивает, по ходу приравнивая самого героя к подлецам.

«…Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей…»

Непрошенный собеседник не имеет целью помочь герою выбраться из тяжелой ситуации или изменить жизнь. Он лишь глубже «закапывает» его в безысходность. И в данном случае правда становится злом, потому что правда без любви – это жестокость.

Трагизм ситуации становится еще более глубоким, когда выясняется, что лирический герой сражался с самим собой. Что он один в своей комнате.
Талантливые люди часто страдают неуверенностью, но Есенин жил во время мирового разочарования и саморазрушения, революций и кризисов. Его состояние было усугублено кризисом среднего возраста, когда сила стремлений юности закончилась, а спокойствие и уверенность зрелости еще не пришла.

Из сохранившихся строк черновика произведения, видно, что автор надеется, что если не обращать внимания на ночные кошмары, то они исчезнут, растворятся.

«Друг мой, друг мой,
Я знаю, что это бред.
Боль пройдет,
Бред погаснет, забудется.
Но лишь только от месяца
Брызнет серебряный свет,
Мне другое синеет,
Другое в тумане мне чудится»

Надежда на это тщетна. Без осмысления, проработки и изменения жизни, ночные кошмары только усилились, приведя поэта к трагическому финалу.
Душевная болезнь автора становится очевидной. Депрессия как трясина затягивает его, но он не сопротивляется, собственным гневом и отрицанием помогая депрессии добить себя.

Главная идея стиха

Основная цель автора – донести до читателя, показать надлом собственной души, разочарование в жизни страх смерти и давящее одиночество.

Показать, как сложно изображать простого весельчака, счастливого и простодушного балагура, когда в душе уже руины. Показать, что творится там, «за кулисами» обаятельной улыбки.

В поэме переосмысление жизни, грустное подведение итогов.
Автор произведения сам указывает на его автобиографичность.

«…Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами…
И вот стал он взрослым,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою…»

Поэтому образ лирического героя в произведении можно рассматривать как образ самого автора.

Поэт слишком увлекся погоней за соблазнами этого мира, что привело к ранней усталости и к ощущению ее бессмысленности. Есенин не сумел обозначить цели для своей жизни, достойные вечности, и пользовался не самыми чистыми средствами к достижению своих целей. Это все привело к трагическому финалу – осознанию бессмысленности и пустоты того, к чему он стремился.

Встреча с «прескверным» гостем раскрывает все «канализационные колодцы» души поэта, не указывая пути к очищению и избавлению.

Герой произведения не спорит, что вел неверную жизнь, но не готов раскаяться перед Творцом и изменить ее.

Он даже гостя пытается убить, запуская ему в лицо трость.

Раскаяние без обращения от прежних дел к новым, добрым делам не дает силы, не рождает новую жизнь. Только стремление все исправить рождает в душе человека новый потенциал. Но в произведении автор лишь спорит со своим оппонентом, пытаясь дождаться утра и забыть о ночном кошмаре. Но кошмар возвращается на следующую ночь.

Основная тема поэмы – медленное умирание души героя, ее разрушение. Болезнь медленно губит душу героя, возвращая его в кошмар из ночи в ночь. Он пытается разобраться в темных уголках своей души, но не готов идти до конца – до реальных изменений поступков и взглядов на жизнь.

Герой пытается делиться своими переживаниями с близкими людьми, ждет от них помощи. Но ту помощь, которую видит автор, он не готов принять и остается в своей болезни. В этот период жизни многие пытались помочь Есенину, но не смогли.

Основной сюжет поэмы – разговор с «черным человеком», повествующим герою о его собственной жизни. Рассказ не нравится герою, сильно раздражает его и в конце произведения герой выражает свое отношение к сказанному ударом трости в переносицу собеседника.

Жанр

Произведение можно назвать лироэпической поэмой. Поэт дает описание эмоционального состояния героя. С другой стороны поэма рассказывает о жизни героя. В ней есть сюжет, который свободно отслеживается.

Есенин пользуется тонической системой стихосложения – дольником. Этой системой поэт ярко передает свое душевное переживание – усталость от жизни, невозможность видеть себя в зеркале, обиду и злость на самого себя за прожженные годы жизни.

Также очевидна драма. Произведение свободно можно сыграть со сцены. Поэтому смело можно сказать, что поэма сочетает в себе эпос и драму (линейная композиция, ясные герои с характерными чертами времени, когда событие происходит). Очевидно, что произведение – лирика, ведь оно написано в стихах и в нем видны лирические описания природы и событий.

Направление произведения не так просто определить, но по времени создания и новаторству его можно назвать модернистским произведением, сочетающим в себе оттенки романтизма, мистического реализма, а также экзистенциализма.

У читателя не возникает сомнения в существовании героя, но его видение вышло за рамки реальности. В рассказе посетителя много грубых и неприятных подробностей из жизни Есенина, указывающих также на мистический реализм поэмы.

Описание пейзажей, изображающих чувства героя, указывает на романтизм.

Средства выразительности

Поэт употребляет удивительно много средств для выражения своих чувств и мыслей:

В самом начале произведения есть обращение «Друг мой», которое вводит читателя в узкий круг доверенных лиц, которым поэт желает раскрыть свою душу. С первых строк герой, не щадя себя, признается, что очень болен и рассказывает о ночных посещениях черного человека. Он честно говорит, что причиной болезни может оказаться чрезмерное употребление алкоголя, а также не возражает, что был распущенным и часто прибегал к самообману. В этой исповеди отсутствует картинность, герой не играет на публику, отчего вызывает искреннее сочувствие читателя.

Метафора«Голова моя машет ушами, как крыльями птица», и «ей на шее ноги маячить больше невмочь» наводит на мысль о суицидальных мыслях героя.Рефрен«чёрный человек» нагнетает мрачную обстановку и готовит к появлению нежелательного гостя. И вот он появляется, садится на кровать. Здесь автор употребляет целую россыпь тяжелых и неприятных слов: «мерзкой», «гнусавя», «усопшим» «тоска», «страх»

Повторы в тексте встречаются для создания и усиления атмосферы. «Друг мой, друг мой» – передает грусть героя, который обращается к читателю. Неоднократное употребление слов «черный человек, черный…» передает мрачность обстановки, нагнетание страха и мрака. В тексте слово «черный» употребляется 14 раз.

Анафора на слово «черный» используется для создания гнетущей остановки и тягостное ожидание того, что еще предстоит.

Поэт употребляет сравнения«Как рощу в сентябрь, осыпает мозги алкоголь». Есенин удивительно элегантно признается в собственном алкоголизме.

Художественное сравнение «Гнусавит надо мной, как над усопшим монах» дает понять, что герой уже мертв или близок к тому.

Метафорические олицетворения: фраза, которая многие годы занимает умы исследователей и психологов «Голова моя машет ушами, как крыльями птица. Ей на шее ногиМаячить больше невмочь». Яркость пейзажа создана метафорами«И деревья, как всадники, съехались в нашем саду». «Метели заводят веселые прялки»читалась бы очень легко и мило, если бы перед ней не было метафоры: «снег до дьявола чист». Метафора зеркала, которое разбил тростью герой является аллегориейокончанияжизни, разбитых надежд и мечты. Поэта угнетает пошлость жизни и собственная ненужность на земле.

Также пример олицетворения, которых немало в произведении: «месяц умер, синеет рассвет», “Что ты, ночь, наковеркала?”

Эпитетов в поэме очень много. Автор использует их для нагнетания тягостной и страшной реальности в которой герой оказался. Некоторые выражения без контекста можно было считать «положительно заряженными», но не в этой атмосфере. «Мерзкая книга», «зловещая птица», «веселые прялки», «неловкие души» и т.д

Композиционные и лексические повторения создают горькую и безрадостную картину, написанную талантом Есенина. Не зря жена поэта сказала, что поэма «разрывает сердце»… На эту цель – описать душевные страдания, направлены не только средства выразительности, но и размер стиха.

Отзывы критиков

«Писать надобно как можно проще. Это трудней» — говорил Есенин А.К. Воронскому.

С.А. Есенин

«Его «простое» мастерство было высоким. Поэтический лексикон Есенина с первого взгляда незатейлив и даже беден, но проследите, что он делает в своих стихах с черемухой, с садом, с березкой: они у него всегда наши, родные и всегда выглядят по-иному. Даже избитое, шаблонное и трафаретное освежалось у него напором чувств и подкупающей искренностью».

А. К. Воронский

Сергей Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для выражения неисчерпаемой “печали полей”, любви ко всему живому в мире и милосердия, которое – более всего иного – заслужено человеком.

М. Горький

Анализ стихотворения Черный человек Есенина

Образ, которым является Черный человек в одноименном стихотворении Есенина, во многом напоминает нечто наподобие совести. Только как подобает хулигану и алкоголику и Есенина черная совесть, которая приходит для того чтобы зачитать грехи перед отходом в иной мир.

На самом деле стихотворение более чем символичное и пророческое, оно написано в год гибели поэта, который на тот период ощущал крайний упадок собственных эмоций, разочарование во многом, не смотря на новую супругу – Софью Толстую, которая отличалась привязанностью к Сергею Александровичу.

В этом стихотворении Есенин как будто не ассоциирует себя с собственной личностью, он различает внешний образ «прохвоста и забулдыги», который нагоняет «тоску и страх» с собственной внутренней идентичностью. В каком-то смысле разбитое зеркало в завершение этого стихотворения указывает на отказ героем принять внешний образ как нечто соответствующее подлинному положению дел.

Отдельные факты, которые приводит черный человек, образ которого также описывается как монах над усопшим, в связи с чем снова наблюдаются пророческие коннотации этого стихотворения, не интересуют лирического героя. Есенину не интересно слушать о себе самом, ему не хочется снова знать историю о молодом поэте и авантюристе самой высшей пробы. Слова черного человека наводят ужас, герой чувствует себя в чем-то виноватым, вероятно, в этом проявляется какая-то внутренняя вина Есенина за обретенную известность и различные блага, подобно тому как любой более-менее состоявшийся и искренний человек регулярно себя спрашивает достоин ли он всего этого и здесь поэт просто предлагает подобный вопрос доведенный до предела.

Действие стихотворения разворачивается в пространстве комнаты лирического героя, он не может уснуть и терзается ночью душевными муками. Воспоминания переносят в различные эпизоды из собственной биографии, фигура черного человека вносит дополнительное смятение. Злобное альтер-эго стремится распространить тоску и печаль в тоске поэта, но во многом он сам занимается ироничным разоблачением собственной личности и профессии, подшучивает над некоторыми особенностями поэтов, которые могут читать «дохлую томную лирику» без особенной для этого надобности.

Безусловно, стихотворение по большей части похоже на самоисповедь. Есенин сумел зафиксировать в нем ощущения свойственные душе в период тотального упадка.

Вариант 2

Исповедь представляет собой наиболее сокровенное действо, самое тайное и способное при этом возносить душу к вершинам. Для поэта исповедь является действом практически непрерывным, причем и личным и публичным. Поэт исповедуется перед собой и публикой по причине потребности всегда оставаться чистым и старательно отмывать собственную душу ради возможности говорить нечто действительно стоящее, быть чем-то действительно стоящим.

В стихотворении Черный человек мы видим именно такую исповедь Есенина. Ночь, он толи стоит, толи лежит перед зеркалом, возможно в небольшом алкогольном бреду или приступе начинающегося тяжелого похмелья. В зеркале видится черный человек, который приходит к поэту, этот человек – он сам, его совесть или некий фатальный гость.
Есенин сам слушает собственную исповедь, вспоминает некоторые детали биографии. Сорокалетняя женщина – воспоминание о романе с актрисой Миклашевской, немного игривый перебор откуда был поэт «может в Калуге, а может в Рязани» — указание на деревенское детство.

В содержании прослеживаются нотки тягости и печали. Стихотворение написано в 1925 году, когда Есенин, согласно распространенной версии повесился, хотя, вероятно, был повешен чекистами. Поэтому образ черного человека тут становится образом предчувствия чего-то недоброго, какого-то судьи, который является и спрашивает за различные прегрешения, зачитывает грехи из книги жизни.

Есенин относится к этим нотациям немного надменно и презрительно.

Что мне до жизни
Скандального поэта.
Пожалуйста, другим
Читай и рассказывай

Он со светлым цинизмом смотрит на рассказы от черной совести, хотя не гнушается также и самоиронией, высокой степенью рефлексии. Эти нотки наблюдаются в описании поэтов как истекающих половой истомой, в понимании как на него могут смотреть как на жулика бесстыдно обокравшего кого-то и подобным образом.

В итоге поэт разбивает морок, снимает наведенную иллюзию, разбивая зеркало в котором мерещится черный человек. Он возвращается в нормальный мир, но этот мир стал другим, ведь «ночь наковеркала». Он завершает ночную исповедь, подобно тому как монах завершает ночное бдение.

Анализ стихотворения Черный человек по плану

Черный человек

Возможно вам будет интересно

• Анализ стихотворения Есенина Корова

  Стихотворение Есенина «Корова» относится к раннему периоду творчества поэта. В этот период произведения Есенина еще несут на себе следы незрелости и недостаточной опытности. Вместе с тем

• Анализ стихотворения Грусть Бальмонта

  Поэт Бальмонт вошел в мир литературы уже довольно успешным и сформированным поэтом. Официальным появлением на арене литературы случилось в 1890 году, Бальмонт выпустил маленький сборник своих произведений, причем ему было всего 23 года.

• Анализ стихотворения Андрея Белого Русь

  Как и многие русские литераторы, поэт огромное внимание уделяет теме родины в своем творчестве, но, являясь одним из ярких представителей литературного направления в виде сентиментализма

• Анализ стихотворения Бунина Родина 7 класс

  После Октябрьской революции многие писатели оставались в родной стране — России, но не Бунин. Он решил покинуть страну, потому что в его глазах Россия изменилась, а принять новшества для него было делом невозможным.

• Анализ стихотворения Пушкина Элегия (Безумных лет угасшее веселье…)

  У поэта несколько стихотворений с таким названием. Ведь назвать элегия (лирическое стихотворение), почти как назвать «стихом». Вероятно, самое популярное из этих стихотворений «Безумных лет…». Произведение понятно каждому

Французские литературные источники Черного человека С. A. Eсенина

ФРАНЦУЗСКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ЧЕРНОГО ЧЕЛОВЕКА С.А.ЕСЕНИНА

N.I. ŠUBNIKOVA-GUSEVA

Поэма Черный человек справедливо считается одним из самых загадочных произведений С. А. Есенина. Она вызывает множество вопросов, которые не получают единодушных ответов. Какова основная идея поэмы? Какой смысл вложен в ее центральный образ? Когда была написана поэма, в последние месяцы жизни или начале 20-х годов? Как читается десятая строка поэмы: «шею ноги» или «ночи» имел в виду поэт? Каковы литературные источники Черного человека! Таков далеко не полный перечень проблем, которые по сей день дискутируются в науке.

Наиболее разноречивые мнения вызывает поиск литературных источников Черного человека. Есенин, говоря об этой вещи, не раз упоминал о влиянии на нее пушкинского Моцарта и Сальери1. Исследователи расходятся во мнениях, но чаще всего ищут источники Черного человека в произведениях русской литературы XIX — начала XX века, называя Моцарта и Сальери А. С. Пушкина2, Ночь перед рождеством, Вий3, Портрет Н. В. Гоголя4, Двойник5 и Братья Карамазовы Ф. М. Достоевского6, стихотворения Осень А. Белого7, Двойник А. Блока8, а также Записные книжки К. Батюшкова9 и др.

1. См. об этом свидетельство С. А. Тол стой- Есениной в комментарии к Собранию сочинений С. А. Есенина, составленному С. А. Толстой-Есениной и Е. Н. Чебо- таревской в 1940 г. (Государственный литературный музей, М., ф. 4, оп. I, ед. хр. 277). Далее ссылки даются в тексте сокращенно: Комментарий. — ГЛМ.

2. В. Федоров, «Слово о Сергее Есенине », в сб.: В мире Есенина, М., 1986, стр. 32; А. Субботин, О поэзии и поэтике, Свердловск, 1979, стр. 179.

3. Субботин, ук. соч., стр. 188.

4. А. Марченко, Поэтический мир Есенина, М. , 1989, стр. 180-186.

5. А. Волков, Художественные искания Есенина, М., 1976, стр. 408-410.

6. Л. Долгополов, «Степень точности», Литературное обозрение, 1982, № 2, стр. 101-102.

7. Л. Н. Малюкова, «Поэма С. Есенина Черный человек и стихотворение А. Белого Осень», Проблемы советской поэзии, Челябинск, 1974, вып. 2, стр. 97-110.

8. Волков, ук. соч., стр. 418-419; Н. Атаров, «Когда не пишется», Вопросы литературы, 1982, № 4, стр. 94.

9. С. Кошечкин, «Прозрение и мужество: раздумья о поэме С. Есенина Черный человек», в сб.: В мире Есенина, М., 1986, стр. 382.

Rev. Étud. slaves, Paris, LXVII/1, 1995, p. 127-140.

как решился вопрос с загадочной строкой поэмы Есенина — РТ на русском

На одном из российских аукционов появились фотографии, письма и списки произведений поэта Сергея Есенина. Одновременно в соцсетях возник новый виток не стихающей уже многие десятки лет дискуссии о правильном написании фразы в поэме «Чёрный человек». Речь идёт о строках: «Голова моя машет ушами / Как крыльями птица. / Ей на шее ноги / Маячить больше невмочь», а именно — о том, какое слово было написано автором: «ноги» или всё же «ночи». Любители сенсаций настаивают на букве «ч», утверждая, что более 90 лет поэма печаталась с ошибкой. RT поговорил с исследователями творчества Есенина о том, когда возник и чем закончился спор об одной букве.

Вышедшая после смерти Сергея Есенина поэма «Чёрный человек» вызывала множество споров. Помимо обсуждения символического значения, дискуссия развернулась вокруг фразы во второй строфе: «Ей на шее ноги…» Казалось бы, одна буква, однако для поэта есенинского масштаба важна и она. 

«Эта буква — одна из самых больших текстологических загадок. Ей посвящено огромное количество статей. Начиная с Максима Горького многие понимали, что «Чёрный человек» — это одно из самых глубоких, философских произведений Есенина», — рассказала RT руководитель Есенинской группы Института мировой литературы имени А.М. Горького РАН Наталья Шубникова-Гусева. 

• © Аукционный дом «Литфонд»

Гордость создателя 

Поэт долго работал над произведением. Написав поэму ещё в 1923 году, неоднократно читал её по рукописи. Давал объявления о публикации, но опубликовать не мог: редакторы от неё отказывались. В ноябре 1925 года журнал «Новый мир» обратился к поэту с просьбой дать новую вещь, и Есенин отдал в печать «Чёрного человека». Одновременно он послал текст поэмы в газету «Бакинский рабочий». 28 декабря 1925 года поэта не стало. 

Первая публикация поэмы состоялась в январе 1926 года в «Новом мире». Название было заключено в траурную рамку, и мрачное произведение было прочитано как автобиографическое. Бред и галлюцинация, болезнь — такие ассоциации вызывала поэма у читателей и критиков. За произведением закрепилась слава посмертного — так время выхода публикации определило и восприятие поэмы на долгие годы. По словам Натальи Шубниковой-Гусевой, сам Есенин гордился «Чёрным человеком» и сравнивал его с «Моцартом и Сальери» Александра Пушкина. 

«Он имел в виду бездонность её содержания и многозначность. Это поэма о гении и злодействе, о зле в современном мире и о поэте — «мирике», несущем ответственность за это зло», — уточняет Наталья Шубникова-Гусева.  

После первых публикаций и возникли сомнения в написании одной-единственной буквы во второй строфе. В «Новом мире» было напечатано «ноги», а в «Бакинском рабочем» — «ночи». 

После заключительной правки текста в ноябре 1925 года осталось два есенинских автографа: черновой автограф заключительной части (хранится в отделе рукописей Государственного литературного музея) и беловой автограф (хранится в Российском государственном архиве литературы и искусства). Кроме того, существует ещё шесть списков текста, выполненных Cофьей Толстой-Есениной. Все эти списки учтены и описаны в Полном академическом собрании сочинений поэта. В том числе и тот список, который вызвал бурю эмоций в соцсетях. 

«Более того, дискуссионные фрагменты текста этого списка воспроизводились факсимильно в моей книге «Поэмы Есенина» (2001) и других изданиях. Возникает вопрос, почему было сделано шесть списков. В первых списках, сделанных Толстой-Есениной с есенинского автографа, поэт продолжал работать над текстом и делал разного рода поправки. Когда текст был готов, были сделаны списки для трёх изданий: для газеты «Бакинский рабочий» (хранится в частном собрании), для Собрания стихотворений, которое тогда готовил к печати Есенин (хранится в Государственном литературном музее), и для журнала «Новый мир» (хранится в Институте мировой литературы РАН). Владелец и хранитель архива не раз приходил к нам в ИМЛИ и приносил этот список для изучения», — добавляет Шубникова-Гусева. 

• © Аукционный дом «Литфонд»

И всё-таки «г» 

Есенин нередко правил уже написанные произведения. В поэме «Чёрный человек» он в основном правил концовку. Но изменения вносил не только поэт. По мнению специалистов, редакторы изданий могли исправлять «ноги» на «ночи» в списках поэмы, выполненных супругой Есенина Софьей Толстой, сомневаясь в написании «загадочной» строки. Шубниковой-Гусевой удалось обнаружить неправленую вёрстку «Чёрного человека» из журнала «Новый мир», где также сделана корректорская правка буквы «г» на «ч». Эта правка могла принадлежать другу поэта, журналисту Семёну Борисову-Шерну. 

• © Аукционный дом «Литфонд»

«Здесь также явно не есенинская рука. Это редактор в газете «Бакинский рабочий», по-видимому, поставил два вопроса, сомневаясь, не закралась ли ошибка в написании буквы. Однако Софья Толстая-Есенина именно так писала «г», во всех шести списках», — говорит Наталья Шубникова-Гусева об опубликованном снимке с якобы есенинской правкой. 

Кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Отдела новейшей русской литературы и литературы русского зарубежья Института мировой литературы имени А.М. Горького РАН Сергей Субботин придерживается той же точки зрения. 

«Это список руки Софьи Андреевны Толстой-Есениной, но, насколько я могу судить, это тот список, который был отправлен в газету «Бакинский рабочий». Список отправили при жизни Есенина, но сам он именно к этому листку не возвращался. То, что видно на снимке, — это помета редактора или какого-то сомневающегося человека. Но это не рука Есенина. Существует автограф c этими строчками. В почерке Есенина можно определённо различить написание этих букв. Эта рукопись хранится в Российском государственном архиве литературы и искусства. В ней совершенно чётко написана буква «г», — рассказал Субботин RT.

Объективность расходится с желаниями 

Есть и ещё один важный аргумент, который упоминают специалисты. Есенин много раз читал «Чёрного человека» перед публикой, в том числе перед Софьей Толстой. 

«Не надо сбрасывать со счетов жену Есенина. Она ведь не только делала списки с его рукописей. Она слышала его чтение этой поэмы, не один раз. Такую вещь она никак не могла пропустить», — пояснил эксперт. 

Что же касается сложившейся ситуации, то, по мнению Субботина, такого рода сенсационные для мира литературы заявления вполне объяснимы человеческой природой. 

«Сторонники написания с буквой «ч» всё-таки базируются на косвенных данных. Они берут для анализа не только сам текст, но и внешние признаки. Например, привлекают к сугубо текстологическому анализу анализ образной системы поэзии Есенина, — поясняет он. — На самом деле, это малосовместимые вещи. А если люди предвзято относятся к чему-то, они склоняются к той точке зрения, которая им ближе. Это чисто человеческое свойство», — заключает он.

Поэма «Черный человек», Есенин. Анализ души поколения

В январском номере журнала «Новый мир» в 1926 году появилась ошеломляющая публикация: «С. Есенин. «Черный человек». Текст поэмы производил особенно сильное впечатление на фоне недавней трагической кончины молодого поэта (как известно, 28 декабря 1925 года Есенина нашли мертвым в ленинградской гостинице «Англетер»). Современники сочли это произведение своеобразной покаянной исповедью «скандального поэта». И действительно, такого беспощадного и мучительного самообличения, как в этом произведении, не знала русская лира. Приведем здесь его краткое содержание.

«Черный человек»: Есенин наедине с собой

Поэма открывается обращением, которое поэт повторит в предсмертном стихотворении: «Друг мой, друг мой, — начинает исповедоваться лирический герой, — я очень и очень болен. ..». Мы понимаем, что речь идет о душевном страдании. Выразительна метафора: голова сравнивается с птицей, стремящейся улететь, «Ей на шее ноги/ маячить больше невмочь». Что же происходит? В пору терзающей бессонницы к герою приходит и садится на постель мистический Черный человек. Есенин (анализ источников создания поэмы это подтверждает) апеллирует в некоторой степени к произведению Пушкина «Моцарт и Сальери». Великому композитору накануне гибели тоже виделся некий зловещий черный человек. Однако у Есенина эта фигура осмысливается совсем по-другому. Черный человек – это Альтер-эго поэта, другое его «Я». Чем же мучает лирического героя скверный Черный человек?

Есенин: анализ внутреннего мира поэта накануне самоубийства

В третьей строфе поэмы возникает образ книги, в которой до мельчайших подробностей излагается вся человеческая жизнь. В Библии, в Откровении Иоанна Богослова говорится о том, что, читая Книгу жизни, Бог судит каждого человека, согласно его делам. Письмена в руках есенинского Черного человека демонстрируют, что и дьявол пристально следит за судьбами людей. В его записях, правда, не развернутая история личности, а лишь ее краткое содержание. Черный человек (Есенин подчеркивает это) выбрал все самое неприглядное и злое. Он рассказывает о «прохвосте и забулдыге», об авантюристе «самой высокой марки», об «изящном поэте» с «ухватистой силою». Он утверждает, что счастье – это только «ловкость ума и рук», пускай и приносят «много мук… изломанные/И лживые жесты». Здесь стоит упомянуть о новомодной теории, сложившейся в декадентских кругах начала 20 века, об особой миссии языка жестов, приверженцем которой был Есенин, и «царицей» которых являлась великая танцовщица Айседора Дункан. Брак с нею был недолгим и не принес поэту благословения. «Казаться улыбчивым и простым» в то время, когда сердце разрывала тоска, ему приходилось не только по воле господствовавшей тогда моды. Только так поэт мог скрыть и от самого себя мрак грядущей безнадежности, связанной не только с внутренними противоречиями личности, но и с ужасами большевизма в России.

Что таится на дне души?

В девятой строфе поэмы мы видим, как лирический герой отказывается говорить с незваным гостем, он все еще хочет откреститься от страшного рассказа, который ведет Черный человек. Есенин анализ житейских передряг «какого-то» морального «жулика и вора» еще не принимает как исследование собственной жизни, сопротивляется этому. Однако уже и сам понимает, что тщетно. Поэт упрекает черного гостя в том, что он смеет вторгаться в глубины и доставать что-то с самого дна, ведь он «не на службе …водолазовой». Эта строка полемически обращена к произведению французского поэта Альфреда Мюссе, который в «Декабрьской ночи» использует образ водолаза, блуждающего по «пропасти забвения». Грамматическая же конструкция («водолазовая служба») апеллирует к морфологическим изыскам Маяковского, который по-футуристически смело ломал устоявшиеся формы в языке.

Один у окошка

Образ ночного перекрестка в двенадцатой строфе напоминает о христианской символике креста, соединяющего все направления пространства и времени, и содержит языческое представление о перекрестке как месте нечистых заговоров и чар. Оба эти символа с детства впитал впечатлительный крестьянский юноша Сергей Есенин. Стихи «Черный человек» объединяют две противоположные традиции, отчего страх и мука лирического героя обретают глобальный метафизический оттенок. Он «один у окошка»… Слово «окно» этимологически связано в русском языке со словом «око». Это глаз избы, через который в нее льется свет. Ночное окно напоминает зеркало, где каждый видит свое отражение. Так в поэме появляется намек на то, кто на самом деле этот Черный человек. Теперь издевка ночного гостя приобретает более конкретный оттенок: речь идет о поэте, появившемся на свет «может, в Рязани» (там родился Есенин), о светловолосом крестьянском мальчике «с голубыми глазами»…

Убийство двойника

Не в силах сдержать ярость и гнев, лирический герой пытается уничтожить проклятого двойника, бросает в него трость. Этот жест – бросить в привидевшегося черта что-нибудь – не раз встречается в литературных произведениях русских и зарубежных авторов. После этого исчезает Черный человек. Есенин (анализ аллегорического убийства двойника в мировой литературе доказывает это) пытается как бы уберечь себя от преследования своего другого «Я». Но всегда такой финал ассоциируется и с самоубийством.

Поэт, стоящий в одиночестве перед разбитым зеркалом, предстает в последней строфе произведения. Символика зеркала, как проводника в другие миры, уводящие человека из действительности в обманный демонический мир, усиливает мрачный и многозначительный финал поэмы.

Реквием по надежде

Трудно, почти невозможно так бичевать себя на глазах у огромной публики, как это делает Есенин. Его невероятная искренность, с которой он открывает миру свою боль, делают исповедь отражением душевного надлома всех современников Есенина. Не случайно знавший поэта писатель Вениамин Левин отозвался о Черном человеке как о судебном следователе «по делам всего нашего поколения», питавшего много «прекраснейших мыслей и планов». Левин заметил, что в этом смысле добровольная ноша Есенина чем-то сродни жертве Христа, который на себя «взял немощи» и понес на себе все человеческие «болезни».

Пожалуйста, напишите анализ стихотворения Высоцкого «Черный человек» (дам 40 баллов).

Вот

Ответ:

В. Высоцкий «Черный человек»

Мой черный человек в костюме сером!..

Он был министром, домуправом, офицером,

Как злобный клоун он менял личины

И бил под дых, внезапно, без причины.

И, улыбаясь, мне ломали крылья,

Мой хрип порой похожим был на вой,

И я немел от боли и бессилья

И лишь шептал: «Спасибо, что живой».

Я суеверен был, искал приметы,

Что мол, пройдет, терпи, все ерунда…

Я даже прорывался в кабинеты

И зарекался: «Больше — никогда!»

Вокруг меня кликуши голосили:

«В Париж мотает, словно мы в Тюмень, —

Пора такого выгнать из России!

Давно пора, — видать, начальству лень».

Судачили про дачу и зарплату:

Мол, денег прорва, по ночам кую.

Я все отдам — берите без доплаты

Трехкомнатную камеру мою.

И мне давали добрые советы,

Чуть свысока похлопав по плечу,

Мои друзья — известные поэты:

Не стоит рифмовать «кричу — торчу».

И лопнула во мне терпенья жила —

И я со смертью перешел на ты,

Она давно возле меня кружила,

Побаивалась только хрипоты.

Я от суда скрываться не намерен:

Коль призовут — отвечу на вопрос.

Я до секунд всю жизнь свою измерил  

И худо-бедно, но тащил свой воз.

Но знаю я, что лживо, а что свято, —

Я это понял все-таки давно.  

Мой путь один, всего один, ребята, —

Мне выбора, по счастью, не дано.

В 1970 году появилось стихотворение Высоцкого «Черный человек», в котором отражена вся та травля вокруг имени великого поэта. Когда начинаешь его читать, на мысль приходит поэта Есенина «Черный человек», написанная перед трагическим его исходом из жизни.

Черный человек Высоцкого имеет множество лиц. Он и «министр, и домоуправ, и офицер», он злобен и коварен и не знаешь, откуда он нанесет смертельный удар поэту. Естественно, черный человек – это аллегория. Под черным человеком Высоцкий имеет в виду государство, которое гнобит лучших сынов отечества, лишая их воздуха. Я от суда скрываться не намерен:

Коль призовут — отвечу на вопрос.

Я до секунд всю жизнь свою измерил

И худо-бедно, но тащил свой воз.

Какой же суд имеет в виду Высоцкий? Конечно же, высший суд, суд Божий, на котором придется давать ответ за всю свою прожитую жизнь. Он понимает, что не безгрешен, но надеется, что Бог его простит – хотя бы за то, что у него были нравственные идеалы, что он старался не лицемерить, что он понимает разницу между тем «что лживо» и между тем, «что свято».

В заключительных строках он восклицает:

Мой путь один, всего один, ребята, —

Мне выбора, по счастью, не дано.

Поэт понимает, что жить ему осталось недолго.

Объяснение:

Стих. Анализ поэмы С.А. Есенина «Черный человек»

История создания поэмы «Чёрный человек» многое говорит о произведении. По свидетельству некоторых современников, первоначальный вариант был длиннее и отличался ещё большим трагизмом. Супруга поэта Софья Толстая-Есенина говорила о том, как он читал поэму сразу после написания: «Казалось, разорвётся сердце». Неизвестно, что побудило Есенина уничтожить черновые наброски и оставить сокращённый вариант, однако и он поражает своей депрессивной силой.

Первое прочтение оставляет почти болезненное впечатление: попытки воспалённого сознания проанализировать себя, раздвоение личности, алкогольный бред. Но работа над поэмой длилась долго, «Чёрный человек» — это не поток мыслей, хлынувших в одночасье на бумагу. Замысел возник ещё во время зарубежных поездок Есенина, где он, до исступления любивший родную землю, не мог не чувствовать себя чужим и ненужным. И чёрная меланхолия, к тем дням всё чаще одолевавшая поэта, усиливала это ощущение и дарила страшное вдохновение.

Год завершения поэмы — 1925 — это последний год жизни Есенина. Такого искреннего, пугающего своей мрачностью самоанализа не найти в русской поэзии, и только предчувствие окончания жизненного пути способно подарить произведению столь депрессивные краски.

В начале поэмы стоит обращение «Друг мой, друг мой» , такое же, как в его последнем стихотворении, созданном перед смертью. И читатель сразу, ещё во вступлении, оказывается вовлечённым в действие поэмы, будто на самом деле слушая исповедь друга. Герой поэмы не щадит себя и с первых строк признаётся, что причиной душевной болезни, прихода «чёрного человека» может быть алкоголь, а дальше говорит и о собственной распущенности, и о самообмане. И это не картинное покаяние, а простое признание, которое заставляет искренне жалеть такого человека.

Болезненная метафора «Голова машет ушами, как крыльями птица» , и ей «на шее ноги маячить больше невмочь» , отсылает к суицидальным мыслям, и следующий дальше рефрен «чёрный человек» нагнетает настроение до предела, подготавливая к его появлению. Всё, пришёл! Садится на кровать… и дальше — россыпь неприятных, усиливающих мрачное настроение слов: «мерзкой» , «гнусавя» , «усопшим» ,«тоска» , «страх» .

Прямая речь «чёрного человека» , этого пугающего второго «я» героя поэмы, воспринимаются как откровение, признание в том, что душа пытается скрыть от самой себя. Не только поругание, но и похвала:«авантюрист самой лучшей марки» , «поэт с ухватистой силою» … и дальше едкая насмешка — о«женщине сорока с лишним лет, скверной девочке, его милой» . Герой слушает, не перебивая, а чёрный человек объясняет жизнь поэта и раскрывает её самообман: в тоске и унынии изо всех сил казаться улыбчивым и простым, и пытаться выдавать это за счастье. Здесь его речь всё же прерывается: лирический герой отказывается признавать в жутковатом портрете себя! И чёрный человек, глядя в упор, хочет назвать его жуликом и вором, но — пауза, страшный гость исчезает.

Вторая часть поэмы начинается с повтора начальной тоскливой строфы, но дальнейшее описание довольно спокойное. Тихий зимний пейзаж, ночь, герой никого не ждёт, стоя у окна… И вдруг снова подкрадывается жуть: «зловещая птица» , «деревянные всадники» , и — «опять этот чёрный на кресло моё садится» , теперь описанный более чётко, в цилиндре и сюртуке. Повторяется обличение героя, россыпь слов «подлец» , «ненужно» , «глупо» , «дохлая томная лирика» . В кульминации поэмы чёрный человек нападает на самое важное, на суть вдохновения и поэзии. «Как прыщавой курсистке длинноволосый урод говорит о мирах, половой истекая истомою» , — это прямое оскорбление и унижение! И чтобы уж не осталось никаких сомнений в том, кого имеет в виду незваный гость, следует точное описание: «мальчик в простой крестьянской семье, желтоволосый, с голубыми глазами… стал он взрослый, к тому ж поэт» . И герой не выдерживает: взбешённый, разъярённый, бросает трость «прямо к морде его, в переносицу» …

Далее — короткая и драматичная развязка , при первом прочтении поражающая читателя неожиданностью. «Что ты, ночь, наковеркала? Я в цилиндре стою. Никого со мной нет. Я один… И разбитое зеркало…» Две детали: цилиндр, который был надет на «чёрном человеке» , и зеркало несомненно указывают, что страшный разговор герой вёл с самим собой. И сразу картина обличения, порицания становится ещё более трагичной: как, сознавая всё это и старательно пряча от себя, можно было не сойти с ума и продолжать писать?!

Необыкновенно ценной становится поэма — откровенное признание Есенина, близок и понятен становится и он сам. И даже его трагическая гибель предстаёт в другом свете, после прочтения «Чёрного человека» — реквиема поэта самому себе.

http://goldlit.ru/esenin/525-chernii-chelovek-analiz

В январском номере журнала «Новый мир» в 1926 году появилась ошеломляющая

публикация: «С. Есенин. «Черный человек». Текст поэмы производил особенно сильное впечатление на фоне недавней трагической кончины молодого поэта (как известно, 28 декабря 1925 года Есенина нашли мертвым в ленинградской гостинице «Англетер»). Современники сочли это произведение своеобразной покаянной исповедью «скандального поэта». И действительно, такого беспощадного и мучительного самообличения, как в этом произведении, не знала русская лира. Приведем здесь его краткое содержание.

«Черный человек»: Есенин наедине с собой

Поэма открывается обращением, которое поэт повторит в предсмертном стихотворении: «Друг мой, друг мой, — начинает исповедоваться лирический герой, — я очень и очень болен…». Мы понимаем, что речь идет о душевном страдании. Выразительна метафора: голова сравнивается с птицей, стремящейся улететь, «Ей на шее ноги/ маячить больше невмочь». Что же происходит? В пору терзающей бессонницы к герою приходит и садится на постель мистический Черный человек. Есенин (анализ источников создания поэмы это подтверждает) апеллирует в некоторой степени к произведению Пушкина «Моцарт и Сальери». накануне гибели тоже виделся некий зловещий черный человек. Однако у Есенина эта фигура осмысливается совсем по-другому. Черный человек — это Альтер-эго поэта, другое его «Я». Чем же мучает лирического героя скверный Черный человек?

Есенин: анализ внутреннего мира поэта накануне самоубийства

В третьей строфе поэмы возникает образ книги, в которой до мельчайших подробностей излагается вся человеческая жизнь. В Библии, в говорится о том, что, читая Книгу жизни, Бог судит каждого человека, согласно его делам. Письмена в руках есенинского Черного человека демонстрируют, что и дьявол пристально следит за судьбами людей. В его записях, правда, не развернутая история личности, а лишь ее краткое содержание. Черный человек (Есенин подчеркивает это) выбрал все самое неприглядное и злое. Он рассказывает о «прохвосте и забулдыге», об авантюристе «самой высокой марки», об «изящном поэте» с «ухватистой силою». Он утверждает, что счастье — это только «ловкость ума и рук», пускай и приносят «много мук… изломанные/И лживые жесты». Здесь стоит упомянуть о новомодной теории, сложившейся в декадентских кругах начала 20 века, об особой миссии языка жестов, приверженцем которой был Есенин, и «царицей» которых являлась великая танцовщица Брак с нею был недолгим и не принес поэту благословения. «Казаться улыбчивым и простым» в то время, когда тоска, ему приходилось не только по воле господствовавшей тогда моды. Только так поэт мог скрыть и от самого себя мрак грядущей безнадежности, связанной не только с внутренними противоречиями личности, но и с ужасами большевизма в России.

Что таится на дне души?

В девятой строфе поэмы мы видим, как лирический герой отказывается говорить с незваным гостем, он все еще хочет откреститься от страшного рассказа, который ведет Черный человек. Есенин анализ житейских передряг «какого-то» морального «жулика и вора» еще не принимает как исследование собственной жизни, сопротивляется этому. Однако уже и сам понимает, что тщетно. Поэт упрекает черного гостя в том, что он смеет вторгаться в глубины и доставать что-то с самого дна, ведь он «не на службе …водолазовой». Эта строка полемически обращена к произведению Альфреда Мюссе, который в «Декабрьской ночи» использует образ водолаза, блуждающего по «пропасти забвения». Грамматическая же конструкция («водолазовая служба») апеллирует к морфологическим изыскам Маяковского, который по-футуристически смело ломал устоявшиеся формы в языке.

Один у окошка

Образ ночного перекрестка в двенадцатой строфе напоминает о христианской символике креста, соединяющего все направления пространства и времени, и содержит языческое представление о перекрестке как месте нечистых заговоров и чар. Оба эти символа с детства впитал впечатлительный крестьянский юноша Сергей Есенин. Стихи «Черный человек» объединяют две противоположные традиции, отчего страх и мука лирического героя обретают глобальный метафизический оттенок. Он «один у окошка»… Слово «окно» этимологически связано в русском языке со словом «око». Это глаз избы, через который в нее льется свет. Ночное окно напоминает зеркало, где каждый видит свое отражение. Так в поэме появляется намек на то, кто на самом деле этот Черный человек. Теперь издевка ночного гостя приобретает более конкретный оттенок: речь идет о поэте, появившемся на свет «может, в Рязани» (там родился Есенин), о светловолосом крестьянском мальчике «с голубыми глазами»…

Убийство двойника

Не в силах сдержать ярость и гнев, лирический герой пытается уничтожить проклятого двойника, бросает в него трость. Этот жест — бросить в привидевшегося черта что-нибудь — не раз встречается в литературных произведениях русских и зарубежных авторов. После этого исчезает Черный человек. Есенин (анализ аллегорического убийства двойника в мировой литературе доказывает это) пытается как бы уберечь себя от преследования своего другого «Я». Но всегда такой финал ассоциируется и с самоубийством.

Поэт, стоящий в одиночестве перед предстает в последней строфе произведения. Символика зеркала, как проводника в другие миры, уводящие человека из действительности в обманный демонический мир, усиливает мрачный и многозначительный финал поэмы.

Реквием по надежде

Трудно, почти невозможно так бичевать себя на глазах у огромной публики, как это делает Есенин. Его невероятная искренность, с которой он открывает миру свою боль, делают исповедь отражением душевного надлома всех современников Есенина. Не случайно знавший поэта писатель Вениамин Левин отозвался о Черном человеке как о судебном следователе «по делам всего нашего поколения», питавшего много «прекраснейших мыслей и планов». Левин заметил, что в этом смысле добровольная ноша Есенина чем-то сродни жертве Христа, который на себя «взял немощи» и понес на себе все человеческие «болезни».

Поэма “Черный человек” Есенина – это не просто в одночасье хлынувший на бумагу поток мыслей, поэт задумывал ее давно и завершил в последний год своей жизни, что придало произведению несколько мистическое звучание. Краткий анализ “Черный человек” по плану, использованный на уроке литературы как основной или дополнительный материал, станет для учеников 11 класса проводником в мир последних дней поэта.

Краткий анализ

История создания – поэма была задумана поэтом еще во время зарубежных поездок, когда он чувствовал острую тоску по Родине, а завершена в 1925 году, в год его смерти.

Тема – на самом деле их несколько. Есенин в этом произведении выражает разочарование в себе, в любви и в творчестве, немалая часть поэмы отведена его излишнему увлечению алкоголем.

Композиция – она построена на диалогах и больше напоминает пьесу.

Жанр – лироэпическая поэма.

Стихотворный размер – дольник.

Метафоры – “осыпает мозги алкоголь”, “голова моя машет ушами, как крыльями птица” .

Эпитеты – “зловещая птица”, “изломанные и лживые жесты”, “деревянные всадники” .

Олицетворения – “деревянные всадники”, “Что ты, ночь, наковеркала?” .

История создания

Как и сама поэма, история создания произведения достаточно мрачная. Первый вариант поэмы появился еще в 1923 году, однако он был и слишком большой, и слишком тяжелый для восприятия. Есенин решил сократить ее, но депрессивность и глубина страдания, воплощенные в поэтической форме, все равно поражают.

По словам его жены, Софьи Толстой, когда он в первый раз прочитал ей эту поэму вслух, женщине показалось, что у нее просто разбилось сердце. Остается загадкой, почему Есенин решил уничтожить черновые наброски, написанные еще в Америке, и значительно сократить произведение.

Проблемы с алкоголем и затянувшаяся депрессия беспокоили и жену, и других близких людей поэта, но вытянуть его из этого состояния ни у кого не получалось. Есенин очень переживал, что его тонкий лиризм не нужен новой России, что советская власть ждет от него революционных маршей. Разрыв с Айседорой Дункан также наложил свой тяжелый отпечаток на его настроение и эмоциональную атмосферу “Черного человека”, который был завершен в 1925 году.

Тема

Основной смысл произведения – разочарование. Поэт остро ощущает свое ничтожество и хочет посмотреть на себя со стороны, используя образ человека в цилиндре. Что же видит это человек? Алкогольный кошмар, разочарование в любви – кажется, что Есенин ошибался не только в своей Айседоре, но и в собственных чувствах к ней. Наконец, он разочарован и в творчестве, считая, что лирика его годится только для обольщения девиц.

“Черный человек” трактуется также как попытка облегчить душу перед тем, как уйти в мир иной. Второе я лирического героя говорит о нем ужасные вещи, но все они являются правдой, пусть и очень неприятной. Таким образом стих является его публичным покаянием. Он чувствует себя иссушенным и оставляет по себе такую своеобразную память.

Композиция

Интересно, что для этого стихотворения Есенин выбрал театральную композицию, так что оно больше напоминает пьесу, чем поэму. Лирический герой ведет диалог с неким черным человеком, который в итоге оказывается его альтер эго. Два действующих лица беседуют, а поэт вставляет ремарки, поясняя, что происходило бы вокруг, будь это действительно театральная постановка.

В произведении присутствуют все признаки пьесы: есть пролог, эпилог, а основная часть разделена на два действия. Используется и такой прием, как вступление – в нем Есенин обращается к другу.

Жанр

Несмотря на композиционные особенности, произведение легко определить как лироэпическую поэму. С одной стороны, в нем описывается эмоциональное состояние героя, с другой – поэма посвящена истории его жизни, с ней есть сюжет, который можно отследить. Есенин использует в нем тоническую систему стихосложения – дольник, так как именно с его помощью он может передать свое настроение и показать, как он устал от этой жизни и как тяжело ему видеть себя в зеркале.

Средства выразительности

Все художественные средства, использованные в произведении, работают на его идею – это странные, порожденные явно больным воображением метафоры – “осыпает мозги алкоголь”, “голова моя машет ушами, как крыльями птица” , горькие эпитеты – “зловещая птица”, “изломанные и лживые жесты”, “деревянные всадники” , а также пугающие олицетворения – “деревянные всадники”, “Что ты, ночь, наковеркала?” .

Лексические и композиционные повторения завершают странную картину, созданную талантом Есенина, и создают неизгладимо-горькое впечатление, действительно разрывая сердце. На это работают не только все средства выразительности, но и стихотворный размер.

Последние годы жизни Сергея Есенина преследуют страхи и неуверенность. Пытался ли поэт их заглушить алкоголем или наоборот они развивались на фоне пристрастия к спиртному – это вопрос. Так или иначе, на этом фоне внутренней неуверенности, страхов и разочарования Есенин пишет поэму «Чёрный человек», анализ которой я и предлагаю.

Поэма писалась долго и закончена незадолго до трагической смерти Сергея. Первоначальный черновой вариант был гораздо больше, но его поэт счёт слишком сложным для понимания и сократил почти вдвое. Это не сделало строки менее депрессивными, в них буквально физически чувствуется страх и неуверенность в завтрашнем дне.

Обращение к другу

В этом стихотворении, как и ещё в нескольких есенинских работах, идёт обращение к неизвестному другу «Друг, мой», этими же строками поэма и начинается:

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.

Что подразумевал Есенин под болезнью? Скорее всего, совокупность душевных и физических недомоганий. Не забываем, что алкоголь и депрессия не раз доводили поэта до психбольницы, побывал он в этом заведении и незадолго до смерти, когда предположительно, и шла финальная правка поэмы.

Последние годы жизни поэт критически оценивает свой путь – ему так и не удалось оторваться от деревни, а городским он не стал. Старые друзья ушли, новым нет доверия. Кое-кто стихи поэта любит, другой из-за них отворачивается. Слава призрачна, а смысл жизни потерян.

Собирательный образ

В поэме много раз говорится о чёрном человеке и только в конце открывается его тайна. Чёрные человек символизирует все проблемы автора, в нём генерируются все неприятности и невзгоды судьбы. Тут и непризнание, и бодание с властью, и проблемы в личной жизни, и алкоголь.

О душевном одиночестве поэта в момент работы над поэмой говорят строки:

Я один у окошка,

Ни гостя, ни друга не жду.

Нимб одиночества

Мало того что один, так никого и не ждёт. Нет, у Есенина даже в последний год жизни, не было недостатка в товарищах, особенно в кабаке, но это было не то, это было «достань, да выкинь». К прочему, в процессе работы над поэмой расстреливают Ганина, а последняя жена Есенина Толстая более друг, чем жена… .

В строках Есенин вспоминает и Дункан:

И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою.

И несколько раз повторяется про бессонницу, которая приходит на фоне алкоголя и душевного разлада с самим собой. Главного героя поэмы, в котором угадывается сам Есенин, поэт не раз обзывает, то подлец, то вор… . Это показывает недовольство собой на фоне депрессивного состояния.Что доказывает, что главный герой и есть Есенин? Хотя бы эти строки:

Может, в Калуге,
А может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами. ..

Напомню, Есенин «жёлтоволос» с голубыми глазами, а родился в Константиново под Рязанью.

Чёрный диалог

Разговор с чёрным человеком в концовке поэмы не ладится, герой недоволен его правдой и разъярён, после чего хватает трость и бьёт гостя в «морду, в переносицу».

В последних строчках произведения герой оказывается перед разбитым зеркалом в цилиндре, в который был одет чёрный человек. То есть никакого гостя не было, чёрный человек – это второе «я» Есенина, его чёрная сторона, которую он пытался убить в себе… .

Из поэмы явно видно, что последний год тяжело даётся поэту. Внешние и внутренние препятствия буквально мешают ему жить. Поэт не сдаётся, борется с ними, но один убитый страх рождает два других.

«Чёрный человек» — это реквием Есенина по самому себе и одна из последних попыток поэта освободиться от пут, которые не дают дышать полной грудью. Строки полные боли, страха и депрессии, но их надо читать, чтобы видеть Есенина в полном образе, без купюр и вырезок.

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.

То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь.
Черный человек,
Черный, черный,
Черный человек
На кровать ко мне садится,
Черный человек
Спать не дает мне всю ночь.

Черный человек
Водит пальцем по мерзкой книге
И, гнусавя надо мной,
Как над усопшим монах,
Читает мне жизнь
Какого-то прохвоста и забулдыги,
Нагоняя на душу тоску и страх.
Черный человек
Черный, черный…

«Слушай, слушай,-
Бормочет он мне,-
В книге много прекраснейших
Мыслей и планов.
Этот человек
Проживал в стране
Самых отвратительных
Громил и шарлатанов.

В декабре в той стране
Снег до дьявола чист,
И метели заводят
Веселые прялки.
Был человек тот авантюрист,
Но самой высокой
И лучшей марки.

Был он изящен,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».

«Счастье,- говорил он,-
Есть ловкость ума и рук.
Все неловкие души
За несчастных всегда известны.
Это ничего,
Что много мук
Приносят изломанные
И лживые жесты.

В грозы, в бури,
В житейскую стынь,
При тяжелых утратах
И когда тебе грустно,
Казаться улыбчивым и простым —
Самое высшее в мире искусство».

«Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Ты ведь не на службе
Живешь водолазовой.
Что мне до жизни
Скандального поэта.
Пожалуйста, другим
Читай и рассказывай».

Черный человек
Глядит на меня в упор.
И глаза покрываются
Голубой блевотой.
Словно хочет сказать мне,
Что я жулик и вор,
Так бесстыдно и нагло
Обокравший кого-то.

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

Ночь морозная…
Тих покой перекрестка.
Я один у окошка,
Ни гостя, ни друга не жду.
Вся равнина покрыта
Сыпучей и мягкой известкой,
И деревья, как всадники,
Съехались в нашем саду.

Где-то плачет
Ночная зловещая птица.
Деревянные всадники
Сеют копытливый стук.
Вот опять этот черный
На кресло мое садится,
Приподняв свой цилиндр
И откинув небрежно сюртук.

«Слушай, слушай!-
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится.-
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.

Через некоторое время после смерти С. Есенина в свет выходит его последние произведение – поэма «Черный человек». Ни для кого не секрет, что поэт предчувствовал свою кончину еще за несколько лет, о чем он часто упоминал в своих стихах. И эта монументальная работа не стала исключением: в ней автор пророчествует смерть и духовный кризис, ставший ее предтечей.

Работать над данной поэмой Есенин начал еще в 1923 году, но она, по словам его современников, вышла слишком большой и мрачной. Что подвигло автора сократить ее, остается загадкой, но даже в упрощенном варианте произведение потрясает своей депрессивностью и глубиной страдания. История создания поэмы «Чёрный человек» тесно переплетается с ее сюжетом. Тогда у поэта уже были проблемы с алкоголем, они тоже нашли свое отражение в тексте. Его близкие всерьез беспокоились о нем, ведь с каждым днем внутренний разлад становился очевиднее, работы – мрачнее, а сам творец вел себя все более нервно и беспокойно.

Работа над созданием произведения началась еще во время американских гастролей, после которых в жизни поэта началась не прекращающаяся черная полоса. Он ощущал, что новая власть ему чужда, что советская Россия в нем не нуждается, что все ждут, когда тонкий лиризм его поэзии сменит революционные марши. Кроме того, было горькое послевкусие от разрыва с Айседорой Дункан. Все эти события и настроения легли в основу поэмы. В 1925 году «Черный человек» был закончен, а в журнале «Новый мир» за январь 1926 года был впервые опубликован.

Жанр, размер и композиция

Творение является обращением, посланием лирического героя к другу, которому он с самого начала сообщает о том, что «очень болен». В этой же форме написаны монологи мужчины в черном, в которых он обращается к автору письма. Таким методом Есенин показывает отношение к жизни двух персонажей. Композиция в поэме «Черный человек» диалогична, напоминает пьесу — представляет собой разговор двух действующих лиц, в котором вкраплены ремарки поэта, указывающие на то, что должно происходить на сцене во время беседы. Также есть пролог и эпилог: вступление (обращение к другу) и заключение (исчезновение гостя и развенчание миража). Основная часть делится на два действия.

Театральная композиция не типична для подобного рода произведений, ведь жанр, избранный Есениным, — лироэпическая поэма. Она показывает не только внутреннее состояние рассказчика, но и живописует его историю, то есть появляется вполне конкретный сюжет.

Произведение написано с помощью тонической системой стихосложения, основанной на равном числе ударений в строке. Размер поэмы «Черный человек» – дольники.

Проблематика

1. Разочарование. Главный вопрос, который поднимает автор – критический взгляд со стороны на собственное ничтожество. Некое подведение итогов жизни. Человек в цилиндре не является олицетворением смерти, не хочет причинить вред лирическому герою. С помощью его образа поэт хочет посмотреть на себя со стороны, осознать, как он живет. Стихотворение стало полномасштабной исповедью Есенина перед смертью. Соответственно, перед нами открывается главная проблема «Черного человека» — разочарование в себе.
2. Алкоголизм. В эпилоге автор развеял мрачные фантазии, его судья оказался ведением, алкогольным кошмаром. Он весьма самокритично замечает, что воевал с зеркалом, то есть черный человек – его альтер эго, которое обличало само себя. Иные соображения приходят к нему под влиянием алкоголя, и очевидно, что эффект галлюцинации на какое-то время полностью завладел рассказчиком. Да и сам он признается, что уже болен этим.
3. Развенчание любви. «Скверная девочка сорока с лишним лет» — это Айседора Дункан, танцовщица, с которой у Есенина был роман. Он закончился, а поэт понял, что ошибался в своих чувствах, а, может, и в возлюбленной. В любом случае он саркастично высмеивает свою страсть, показывая контраст между тем, кого он представлял, и тем, с кем был на самом деле.
4. Разочарование в творчестве. Лирику свою автор называет «дохлой и томной», подчеркивая, что она служит лишь для обольщения прыщавых курсисток.

В чем смысл?

Введя в книгу двойника, который, по задумке писателя, наговаривает о лирическом герое самые ужасные вещи, поэт обличает все свои пороки. А. С. Пушкин как-то писал о трудности прилюдно исповеди, и, хочется сказать, что Есенину удалось до конца выразить свою искренность в этом деле, несмотря на сложность. Он не пожалел ни любви, ни творчества, ни себя самого. Смысл поэмы «Черный человек» в попытке облегчить душу перед смертью. Автор верил лишь в одного бога – искусство, поэтому ему он и преподнес последнее покаяние.

Душа его была выжжена, как поле, которое он хотел рассказать Шагане. Он по очереди надругается над всем, что ему дорого, и опустошает сердце, не хочет больше чувствовать боли и разочарования. Творчество его иссушило, бурная жизнь сожгла, ведь он жил за троих – так много в его судьбе было впечатлений. Но он не ушел бесследно, в последние строки он вдохнул всю свою сущность, придав ей бессмертие.

Средства выразительности

Поэт активно пользуется такими средствами художественной выразительности, как метафоры: «Осыпает мозги алкоголь». Так он изображает осень собственной жизни, увядание и умерщвление тела и души. Небезучастным остается и суицидальное сравнение, как будто автор и тогда уже думал о повешении:

Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги маячить больше невмочь

И, гнусавя надо мной,
Как над усопшим монах

Эпитеты, навевающие тоску и страх, тоже в изобилии представлены в произведении: «зловещая птица», «изломанные и лживые жесты». Также не обошлось без олицетворений, которые трактуют природу в унисон мрачному мировосприятию поэта: «деревянные всадники», «Что ты, ночь, наковеркала?». Кроме того, в глаза бросаются жаргонизмы, которые придают повествованию драматизма и откровенности: «жулик», «морда», «прохвост» и т.д.

Но королями средств художественной выразительности в поэме «Черный человек» являются повторения, причем не только лексические, но и композиционные (первая и вторая части начинаются со слов «друг мой, друг мой…»). Например: «слушай, слушай», «черный человек, черный человек» и т. д.

Черный человек — реквием Есенина

Поэма стала самым беспощадным самообличением в русской литературе. Многие сравнивают это творение с «Реквиемом» Моцарта, последним произведением великого композитора, в котором он выразил бездну своего отчаяния. Также поступил и Есенин в «Черном человеке», поэтому книга так привлекает его биографов.

В каждой строке ощущается неизбежность происходящего, с самого начала он говорит о своем плохом самочувствии, причем не физическом, а душевном. В конце нам открывается тайна: мужчина в угольных перчатках и есть лирический герой. Он осознает всю горечь ситуации, из которой нет выхода. Бесконечный самообман, лицемерие на людях, призванное демонстрировать всем, что все хорошо, — все это завело его в тупик. Гордость не позволяла жаловаться и искать снисхождения. Рассказчик тщательно скрывал драму своей души, никто ему не помог с ней справиться, и вот теперь ему даже не хватает сил попросить дружеского участия, он так и не закончил свое послание, ведь фантомы одолевают его. «Самое величайшее в мире искусство» обернулось величайшим в мире страданием, которое он смог выплеснуть только посмертно.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Что в Библии говорится о чернокожих мужчинах?

Песнь Соломона 1: 5-6 ESV / 55 благодарностей Полезный Не полезно

Я очень темна, но прекрасна, дочери Иерусалима, как шатры Кедара, как завесы Соломона. Не смотри на меня, потому что я темный, потому что на меня смотрело солнце. Сыновья моей матери злились на меня; они сделали меня хранителем виноградников, но своего собственного виноградника я не сохранил!

Даниил 7: 9 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

«Пока я смотрел, троны были расставлены, и Ветхий днями занял свое место; одежда его была бела как снег, а волосы на голове как чистая шерсть; его трон был огненным пламенем; его колеса горели огнем.

Откровение 1:15 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

Его ноги были подобны полированной бронзе, очищенной в печи, и его голос был подобен реву многих вод.

Матфея 2:13 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Когда они ушли, вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми ребенка и его мать и беги в Египет, и оставайся там, пока я не скажу тебе, потому что Ирод скоро искать ребенка, чтобы уничтожить его.”

Иакова 1:17 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Каждый хороший подарок и каждый совершенный дар — это свыше, нисходящий от Отца светов, у которого нет вариаций или теней из-за перемен.

Псалом 83: 2-5 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо вот, ваши враги поднимают шум; те, кто ненавидит вас, подняли голову.Они строят коварные планы против вашего народа; они вместе советуются против ваших заветных. Они говорят: «Давай уничтожим их как нацию; пусть больше не вспоминается имя Израиля! » Ибо они сговорились единодушно; против тебя они заключают завет —

Луки 6: 1-49 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

В субботу, когда он шел по зерновым полям, его ученики сорвали и съели несколько колосьев, потирая их руками.Но некоторые из фарисеев сказали: «Почему вы делаете то, что нельзя делать в субботу?» И Иисус ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда был голоден, он и те, кто были с ним: как он вошел в дом Божий, взял и ел хлеб Присутствия, что не дозволено никому, кроме священники, чтобы поесть, и также дал его тем, кто с ним? » И он сказал им: «Сын Человеческий господин субботы». …

Матфея 10:34 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, а меч.

Предложить стих

Кто первый темнокожий мужчина в Библии?

Неясно, кто был первым чернокожим мужчиной в Библии. Библию интересует не цвет нашей кожи, а спасение наших душ. В нем никогда не говорится о цвете кожи людей как о предмете, которым мы должны интересоваться. Однако, если мы из любопытства захотим узнать, мы все же можем найти в Библии некоторые указания о цвете кожи.

Большинство людей были загорелыми

Поскольку библейская история в основном происходила на Ближнем Востоке, весьма вероятно, что подавляющее большинство людей, упомянутых в Библии, были загорелыми (коричневыми). Чтобы стать предками как черных, так и белых людей, Адам и Ева должны были иметь гены как черной, так и белой кожи. В результате они стали бы темно-коричневыми. Вероятным кандидатом на роль первого человека, на которого Библия указывает, что он был чернокожим, является Куш. Он был сыном Хама, сыном Ноя.Его потомки, кушиты, — жители Африки к югу от Египта. Часто это приравнивают к Эфиопии, но Нубия (север Судана), вероятно, более правильная.

Кушиты

Позднее в Библии кушиты часто упоминаются. В Иеремии 13:23 мы находим риторический вопрос «может ли эфиоп [настоящее слово здесь -« кушит »] изменить свою кожу?», Который явно относится к темной или черной коже этого народа. Кушиты, о которых мы читаем в Библии, включают:
• Жена Моисея (Числа 12: 1).Обсуждаются обстоятельства этого брака и значение слова «кушит» в этом стихе, но большинство исследователей Библии считают, что Моисей женился на черной женщине.
• Посланник в армии Давида (2 Царств 18:13). Это может указывать на то, что задолго до того, как эфиопы выиграли золотые медали на Олимпийских играх в беге на длинные дистанции, они были известны как быстрые бегуны. На это же намекает Исаия 18: 2, где мы читаем о кушитах: «Идите, посланники быстрые».
• Эбед-Мелех, чиновник Иерусалимского дворца.Он помогает Иеремии, когда никто другой (Иеремия 38: 7-13).

Новый Завет

В Новом Завете мы читаем о двух важных людях, которые, по всей вероятности, были черными. Первый — это эфиопский придворный чиновник (Деяния 8:27), который крестится. Он вполне мог быть началом древней эфиопской церкви. Второй — Симон Нигер (Нигер означает «черный»), один из руководителей церкви в Антиохии.

В Библии может быть еще немало чернокожих. Например, когда Израиль вышел из Египта, с ним пошло «разноплеменное множество» (Исход 12: 37-38), в которое, вероятно, входили и чернокожие.Но поскольку цвет кожи не является важным вопросом для Бога, в Библии никогда прямо не упоминается, является ли кто-то черным, коричневым или белым.

Журнал «Влияние» | Двенадцать библейских стихов о расе и этнической принадлежности

Сегодня День Мартина Лютера Кинга-младшего. Соединенные Штаты учредили этот федеральный праздник, чтобы почтить его память и послужить «временем для американцев поразмышлять над принципами расового равенства и ненасильственных социальных изменений, которых придерживался Мартин Лютер Кинг-младший. »Празднуется ежегодно с 20 января 1986 года.

В соответствии с целью этого обряда, я хотел бы поразмышлять над тем, что Библия учит о расе и этнической принадлежности. Библия богодухновенна и непогрешима, поэтому то, что в ней говорится о расе и этнической принадлежности, устанавливает стандарт того, во что верят и что практикуют христиане. Термин, наиболее часто используемый в Библии для описания других расовых и этнических групп, — это «нации» (иврит, goyim ; греческий язык, ethne ), хотя в Писании используются и другие термины.

Далее я выделю 12 библейских стихов, касающихся расы и этнической принадлежности, и дам краткий пояснительный комментарий по каждому из них. Эти 12 библейских стихов повторяют сюжетную линию библейского повествования: сотворение, грехопадение и искупление. Список является иллюстративным, но не исчерпывающим.

1. Создан по образу Бога (Бытие 1:27)

Согласно Бытие 1:27, Бог создал все человечество по Своему образу.

Итак, Бог сотворил человечество по Своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их.

Сотворение человечества по образу Бога является основой человеческого достоинства и равенства, а также святости жизни (Бытие 9: 6).

2. Испорченные грехом (Римлянам 5:12)

Хотя Адам и Ева были созданы по образу Бога и благословлены жизнью в раю, они ослушались Бога и съели запретный плод с дерева познания добра и зла (Бытие 3: 1–24).

Апостол Павел учил в Послании к Римлянам 5:12, что грех Адама и Евы заразил все человечество и что все человечество подражало Первой Чете в их грехе.

Грех вошел в мир через одного человека и смерть через грех, и таким образом смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили.

В совокупности с первым пунктом это означает, что никакая раса или этническая принадлежность не является более священной или более греховной, чем другие. Все созданы равными, и все одинаково пали.

3. Судить беспристрастно (Римлянам 2:11)

Все человечество виновно перед Богом и заслуживает суда. Писание учит, что Бог — беспристрастный судья.

Как апостол Павел выразился в Послании к Римлянам 2:11, «Бог не выказывает фаворитизма».

Павел сделал это заявление в контексте объяснения стандартов, которые Бог будет использовать в Судный день (Римлянам 2: 1–16). Ссылаясь на Псалом 62:12 и Притчи 24:12, он написал, что «Бог« воздаст каждому за то, что они сделали »» (Римлянам 2: 6). Подразумевается, что Бог будет использовать один и тот же стандарт независимо от того, был ли человек «евреем» или «язычником» (Римлянам 2: 9–10).

4. Избранные благословить народы (Бытие 12: 1–3,7)

В Бытие 12 библейское повествование обращается от народов к одному народу — Израилю, потомкам Авраама.

Бытие 12: 1–7 описывает избрание Богом или избрание Авраама (и его потомков). Легко неверно истолковать избрание Богом Авраама как пример пристрастия, как будто Бог предпочитает одну группу людей другим. На самом деле, однако, избрание Авраама носит миссионерский характер. Бог избрал Авраама и его потомков, чтобы благословить народы:

Господь сказал Авраму: «Иди из страны твоей, народа твоего и семьи отца твоего в землю, которую Я покажу тебе. Я сделаю вас великим народом и благословлю вас; Я прославлю твое имя, и ты станешь благословением.Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и все народы на земле будут благословлены через вас. … Господь явился Авраму и сказал: «Потомку твоему [буквально, семени] дам землю сию» (стихи 1–3,7) .

В Новом Завете апостол Павел отметил, что Христос был исполнением Божьего обещания Аврааму (Галатам 3:16):

Обетования были сказаны Аврааму и его семени. Писание не говорит «и семенам», имея в виду множество людей, но «и семени твоему», имея в виду одну личность, которая есть Христос.

5. Повеление любить иностранцев (Левит 19:34)

Поскольку Бог беспристрастен и желает благословить народы, Он повелел своему избранному народу Израилю любить иностранцев, то есть относиться к ним беспристрастно (Левит 19:34):

К иностранцу, проживающему среди вас, следует относиться как к вашему коренному гражданину. Любите их, как себя, потому что вы были иностранцами в Египте. Я Господь, ваш Бог.

6. Управляемый провиденциально (Деяния 17:26)

Хотя сюжетная линия Ветхого Завета сосредоточена в первую очередь на избранном Богом народе, Израиле, мы не должны неверно истолковывать это как означающее, что Бог не знал или не участвовал в истории других групп людей.В Деяниях 17:26 Павел представил Евангелие собранию Ареопага. Он сосредоточился на провиденциальном Божьем управлении историей:

Из одного человека он создал все народы, чтобы они жили по всей земле; и он отметил назначенные им времена в истории и границы их земель.

Христос не делает различий в Своем предложении спасения

человечеству.

Сказав это, Павел повторял учение ветхозаветных пророков, которые рассматривали Царство Божье как распространяющееся на все народы, а не только на Израиль.Например, в Амосе 9: 7 Бог сказал: «Разве вы, израильтяне, не такие для меня, как кушиты? … Разве я не вывел Израиль из Египта, филистимлян из Кафтора и арамейцев из Кира? »

7. Мессия для всех народов (Исаия 42: 1–7)

Ветхозаветные пророки предсказали приход царя Давида, который исполнит обещания Бога не только Израилю, но и другим народам. Мы видим это в Исаии 42: 1–7, где Бог сказал это через пророка:

Вот мой слуга, , которого я поддерживаю, мой избранник, которым я восхищаюсь; Я наложу на него Мой Дух, и он восстановит справедливость для народов.… Я, Господь, призвал вас в праведности; Я возьму тебя за руку. Я сохраню вас и сделаю вас заветом для людей и светом для язычников (стихи 1,6).

Евангелие от Матфея процитировало это пророчество и заявило, что Иисус Христос исполнил его (Матфея 12: 15–21).

8. Все оправдано свободно (Римлянам 3: 22–24)

Во многих отношениях апостол Павел глубже, чем любой другой автор Нового Завета, размышлял об отношениях между евреями и язычниками в работе Христа.Мы уже видели, что Павел писал о человеческой греховности и божественной беспристрастности. В Послании к Римлянам 3: 22–24 он утверждал, что «все» затронуты грехом и оправданы верой в Иисуса Христа:

Эта праведность дается через веру в Иисуса Христа всем верующим. Нет разницы между евреем и язычником, потому что все согрешили и лишены славы Божьей, и все оправданы даром Его благодатью через искупление, которое пришло через Христа Иисуса.

Христос не делает различий в Своем предложении спасения человечеству.Однако слово « все » здесь не означает, что каждый человек будет спасен, независимо от того, во что он верит. Павел написал «всем верующим». Это указывает на то, что Христос искупил всех, поэтому каждый, кто исповедует веру в Иисуса Христа, будет спасен.

9. Излился на всю плоть ( Деяния 2:17)

Христос не только предложил оправдание всем расам и национальностям, но также беспристрастно излил Святой Дух.

Лука записал излияние Святого Духа и проповедь Петра об этом в Деяниях 2: 1–41.Ссылаясь на Иоиля 2:28, Петр сказал это в Деяниях 2:17: «В последние дни, говорит Бог, Я изолью Дух Мой на всех людей».

В Книге Деяний Лука рассказал историю распространения Евангелия от Иерусалима до Иудеи и Самарии до концов земли (Деяния 1: 8). В критические моменты повествования Святой Дух сошел на новообращенных, чтобы продемонстрировать Церкви, что Бог включает новые группы людей в Тело Христово. Это ясно из Деяния 10, где Евангелие впервые пришло к язычнику Корнилию и его семье через проповедь Петра.

Позже, размышляя об этом событии, Петр сказал: «Бог, знающий сердце, показал, что Он принял их, дав им Святого Духа, как Он сделал это с нами. Он не делал различий между нами и ними, потому что верою очистил сердца их »(Деяния 15: 8–9).

10. Ни иудей, ни язычников (Галатам 3:28)

Одно из основных значений оправдания верой и крещения Святым Духом состоит в том, что расу и этническую принадлежность нельзя использовать для определения принадлежности к Теле Христову.Послание к Галатам 3:28 проясняет это, а также показывает, что ни социально-экономический статус, ни биологический статус не могут использоваться в качестве пограничных знаков:

Нет ни еврея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Дело не в том, что христиане теряют свою расовую или этническую идентичность, когда они следуют за Христом, и не в том, что они перестают быть мужчинами или женщинами, богатыми или бедными. Дело в том, что христиане не могут использовать эти вещи, чтобы утверждать, что Бог благоволит кому-то больше (или меньше). Единство в теле Христа запрещает использовать эти маркеры личности для этих целей.

11. Миссия ко всем народам (Матфея 28: 18–20)

Поскольку Иисус Христос — Мессия всех народов, потому что все согрешили и судятся беспристрастно, потому что Христос умер, чтобы предложить оправдание всем через веру, и поскольку Дух излился на всякую плоть, Церковь имеет мандат принять Евангелие для каждого народа. Это действительно суть Великого Поручения, данного Иисусом Христом Своим ученикам незадолго до Вознесения (Матфея 28: 18–20):

Тогда Иисус подошел к ним и сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле.Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их повиноваться всему, что Я повелел вам. И, конечно, я всегда с тобой, до самого конца века ».

12. Великое множество (Откровение 7: 9–10)

Наконец, мы должны отметить, что Книга Откровения изображает конец человеческой истории как множество поклонников перед престолом Бога (Откровение 7: 9–10):

После этого я взглянул и увидел передо мной великое множество людей, которых никто не мог сосчитать, из всех народов, племен, народов и языков, стоящих перед престолом и перед Агнцем. Они были одеты в белые одежды и держали в руках пальмовые ветви. И они громко закричали: «Спасение принадлежит Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу».

——

На протяжении всей истории человечества люди использовали расу и этническую принадлежность, чтобы отличить себя от других. Слишком часто вместо того, чтобы признавать образ Бога друг в друге, люди возвышают свою расовую и этническую группу над другими расовыми и этническими группами. В Соединенных Штатах это приняло форму превосходства белых над чернокожими, коренными американцами и другими расовыми и этническими меньшинствами.К сожалению, даже некоторые христианские церкви поддались искушению расового и этнического превосходства.

Из этого краткого обзора 12 ключевых стихов Библии должно быть ясно, что Бог не поддерживает расизм или этноцентризм любого рода. Он создал человечество по Своему образу. Когда человечество пало, Бог задумал искупить всех людей. Он совершил искупление во Христе, применяет его через Святого Духа и призывает Церковь действовать беспристрастно и отражать разнообразие Небес в ее членстве и миссии для народов.

Отмечая День Мартина Лютера Кинга-младшего, давайте помнить о том, что Библия говорит о расе и этнической принадлежности… и действовать соответственно!

Song of Solomon 1: 6 Не смотри на меня, потому что я тьма, ибо солнце смотрело на меня. Сыновья моей матери злились на меня; они сделали меня хранителем виноградников, но своим виноградником я пренебрегал.

Новая международная версия
Не смотрите на меня, потому что я темный, потому что я затемнен солнцем. Сыновья моей матери рассердились на меня и заставили меня заботиться о виноградниках; мой собственный виноградник мне пришлось пренебречь.New Living Translation
Не смотрите на меня, потому что я смуглая — солнце потемнело мою кожу. Мои братья сердились на меня; они заставили меня заботиться об их виноградниках, так что я не мог заботиться о себе — о своем собственном винограднике. English Standard Version
Не смотрите на меня, потому что я темный, потому что солнце смотрит на меня. Сыновья моей матери злились на меня; они сделали меня хранителем виноградников, но мой собственный виноградник я не сохранил! Berean Study Bible
Не смотри, потому что я темный, потому что солнце смотрело на меня.Сыновья моей матери злились на меня; они сделали меня хранителем виноградников, а моим собственным виноградником я пренебрегал. Король Джеймс Библия
Не смотри на меня, потому что я я черный, потому что солнце посмотрело на меня: дети моей матери рассердились на меня; они сделали меня хранителем виноградников; , но свой виноградник я не сохранил. New King James Version
Не смотри на меня, потому что я am темно, Потому что солнце загорело меня. Сыновья моей матери злились на меня; Они сделали меня хранителем виноградников, Но мой собственный виноградник я не сохранил.Новая американская стандартная Библия
«Не смотри на меня, потому что я темный, Потому что солнце загорело меня. Сыновья моей матери злились на меня; Они сделали меня сторожем виноградников, Но Я не заботился о моем собственном винограднике. NASB 1995
«Не смотри на меня, потому что я смуглый, Ибо солнце сжег меня. Сыновья моей матери злились на меня; Они сделали меня сторожем виноградников, Но я не заботился о своем собственном винограднике. NASB 1977
«Не смотри на меня, потому что я смуглый, Ибо солнце сжег меня.Сыновья моей матери злились на меня; Они сделали меня смотрителем виноградников, Но Я не заботился о моем собственном винограднике. Дополненная Библия
«Не смотри на меня, потому что я сильно загорел, [я работал] на солнце; это наложило на меня свой отпечаток. Сыновья моей матери злились на меня; Они сделали меня хранителем виноградников, Но мой собственный виноградник (мой цвет лица) я не сохранил ». Христианская стандартная Библия
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что солнце смотрело на меня. Сыновья моей матери злились на меня; они заставили меня заботиться о виноградниках.Я не заботился о своем собственном винограднике. Христианская стандартная библия Холмана
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что солнце смотрело на меня. Сыновья моей матери злились на меня; они сделали меня хранителем виноградников. Я не держал свой виноградник. Американская стандартная версия
Не смотри на меня, потому что я смуглый, Потому что солнце опалило меня. Сыновья моей матери были возмущены против меня; Они сделали меня хранителем виноградников; Но своего собственного виноградника я не сохранил. Aramaic Bible in Plain English
Не смотри на меня, потому что я черный, потому что солнце затемнило меня.Дети моей матери упорно боролись со мной; они сделали меня хранителем виноградников, и мой виноградник я не сохранил. Брентон Септуагинт Перевод
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что солнце смотрело на меня неблагоприятно: сыновья моей матери боролись со мной; они сделали меня хранителем виноградников; У меня нет собственного виноградника. Современная английская версия
Не смотрите на меня только потому, что солнце потемнело мою кожу. Мои братья сердились на меня; они заставили меня работать в винограднике, и поэтому я пренебрегал своей кожей. Библия Дуэ-Реймса
Не считайте меня коричневым, потому что солнце изменило мой цвет: сыновья моей матери воевали против меня, они сделали меня хранителем виноградников: мой виноградник я не сохранил. English Revised Version
Не смотри на меня, потому что я смуглый, потому что солнце опалило меня. Сыновья моей матери были возмущены против меня, они сделали меня хранителем виноградников; но свой виноградник я не сохранил. Good News Translation
Не смотри на меня свысока из-за моего цвета кожи, потому что солнце загорело меня.Мои братья рассердились на меня и заставили работать в винограднике. У меня не было времени заботиться о себе. GOD’S WORD® Translation
Перестань пялиться на меня, потому что я такой темный. Солнце загорело меня. Мои братья злились на меня. Они сделали меня смотрителем виноградников. Я даже не позаботился о своем собственном винограднике. Международная стандартная версия
Не смотрите на меня, потому что я темный; солнце загорело меня. Сыновья моей матери злились на меня. Они сделали меня смотрителем виноградников, но я не заботился о своем собственном винограднике.Танах 1917
Не смотри на меня, что я смуглый, Что меня загорело солнце; Сыновья матери моей были возмущены против меня, Они сделали меня хранителем виноградников; Но своего собственного виноградника я не сохранил ». Literal Standard Version
Не бойтесь меня, потому что я очень темный, Потому что солнце опалило меня, Сыновья моей матери рассердились на меня, Они сделали меня хранителем виноградники, Мой виноградник — мой собственный — я не сохранил.NET Библия
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что солнце обожгло мою кожу.Мои братья сердились на меня; они сделали меня хранителем виноградников. Увы, свой виноградник я не смог сохранить! New Heart English Bible
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что меня опалило солнце. Сыновья моей матери злились на меня. Они сделали меня хранителем виноградников. У меня не было собственного виноградника. World English Bible
Не смотри на меня, потому что я темный, потому что солнце опалило меня. Сыновья моей матери злились на меня. Они сделали меня хранителем виноградников. Я не сохранил свой виноградник.Дословный перевод Янга
Не бойся меня, потому что я очень темный, Потому что солнце опалило меня, Сыновья моей матери рассердились на меня, Они сделали меня хранителем виноградников, Мой виноградник — мой собственный — я не Дополнительные переводы …

Семь библейских стихов, доказывающих, что Иисус был черным человеком (фотографии)

Это идеальная возможность для темных конкурентов подняться и гарантировать то, что принадлежит им. История была широко искажена, чтобы минимизировать приверженность цветных людей человечеству и давнюю силу темной расы.Эта статья посвящена извращенной реальности, касающейся физических качеств Иисуса Христа, человека, который, как говорят, бродил по земле где-то 2000 лет назад. В священной книге ничего не говорится о расе или цвете кожи Иисуса Христа, однако в нескольких разделах хорошей книги оставлено достаточно моральной истории для физических качеств Иисуса, в которых показано, что Иисус, возможно, был цветным, а не цветным лицом. белый, светловолосый, голубой смотрел на Иисуса, что многие были вынуждены принять.В любом случае изображение белого, светловолосого и голубоглазого Иисуса является абсолютно ложным, учитывая, что нынешние евреи (за разоблачение этой легенды) вначале занимают центрально-восточное положение и имеют тусклые волосы, тусклые глаза и загорелую кожу.

Вот отрывки из хорошей книги, демонстрирующие подлинные физические качества Иисуса:

1) Откровение 1:15 ESV

Его ноги походили на блестящую бронзу, очищенную в обогревателе, и его голос был подобен грому многочисленных вод.

Прежде всего, для тех, кто плохо знаком со словом или металлом «бронза», оттенок бронзы будет землистым.

Когда бронза нагревается при высоких температурах в обогревателе, она приобретает более мутный землистый цвет.

Ниже приводится изображение блестящей ступни бронзового оттенка.

Ниже приведено изображение бронзы после того, как она была выжжена и очищена в огне:

Ступни человека с европеоидной расы или центрально-восточного первобытного человека, проживающего определенные дни в пустыне, будут напоминать это.

Оттенок его ног ни где, ни близко к оттенку бронзы, до или после нагревания в обогревателе. Арабские / центрально-восточные жители Египта сегодня, которые живут в жаркой пустынной атмосфере с температурой до 44 ° C в июле / августе, просто «загорелые» по составу кожи и по внешнему виду не имеют ничего общего с оттенком полированной бронзы. Ибо, если Иисус из хорошей книги был центрально-восточным источником, оттенок его ног должен быть отнесен к оттенку слоновой кости, который представляет собой сероватый оттенок или какой-либо другой оттенок, похожий на оттенок центрально-восточного человека.Известно, что негроиды темнеют на глазах у расширенной жизни при жарком дневном свете из-за регулярного образования меланина. Иисус, во многом такой же, как и другие Негориды, в любом случае должен был быть очищен землистого цвета.

2) Откровение 1: 13-14 ESV

Также среди светильников стоит человек, подобный человеческому дитя, одетый в длинную одежду и с блестящей лентой на груди. Волосы на его голове были белыми, похожими на белую шерсть, похожими на выходной.Его глаза походили на огонь огня.

При прочих равных, только отдельная окраска волос в проявлении выглядит как флис. Волосы азиатских / европейских групп людей, как известно, длинные, распущенные и волнистые.

Следующее изображение флиса:

Ниже приведено изображение цветного человека с обычно «шерстяными» волосами на поверхности и белого цвета в тени:

Тогда это предполагаемое изображение Иисуса Христа, одетого в целом с «светлыми» волосами (тем временем в книге Священных Писаний говорится, что его волосы были «белыми» в тени), волнистыми и длинными (и в священной книге говорится, что они были «шерстяными». ‘на поверхности).Вы понимаете, как искажение реальностей незаметно производилось на протяжении сотен лет, которые в настоящее время считаются действительными?

3) Исайя 53: 2 ESV

Ибо он вырос перед ним, как молодое растение и как корень из сухой земли; у него не было ни структуры, ни величия, чтобы мы могли на него взглянуть, и никакого совершенства, чтобы мы хотели его.

4) Даниил 10: 5-6 ESV

Я поднял глаза и посмотрел и увидел человека, одетого в материальную одежду, с поясом из чистого золота от Упхаза вокруг его живота.Его тело напоминало берилл, его лицо — присутствие молнии, его глаза — сияющими огнями, его руки и ноги — сиянием сияющей бронзы, а звук его слов — звуком огромного числа.

В этой строфе не только ступням Иисуса приписывались бронзовые оттенки, но и все его ноги и руки. Если я не ошибаюсь, человеческая нога — это часть нижней части тела, отходящая от тазовой кости, которая включает ступни и бедра, а руки — это верхние придатки тела, простирающиеся от плеча до рук.В этом разделе изображены руки и ноги Иисуса, напоминающие полированную бронзу, и мы в целом понимаем, что ноги и руки любого человека имеют такой же оттенок, как и все его тело, что показывает, что Иисус был цветным человеком.

Когда-то, а также в различных случаях в хорошей книге, ноги Иисуса Христа приписывались разными людьми из книги Священных Писаний землистыми или бронзовыми.

5) Бытие 49: 10-12 ESV

Посох не отступит от Иуды, и посох начальника не выйдет из-под ног его, пока не узнает его; и ему будет подчинение народных групп.Ограничив своего жеребенка растением, а осла — растением принятия решений, он вымыл свои предметы одежды в вине, а платье — в крови винограда. Его глаза мутнее вина, а зубы белее молока.

Хорошая книга в этом разделе делает подлинный оттенок глаз Иисуса более темным, чем вино. В то время как тусклые глаза являются нормальным явлением для каждой расы, этот конкретный рефрен раскрывает картину голубоглазого Иисуса Христа, который вторгся в мир в течение долгого времени.

6) Даниил 7: 9 ESV

«Когда я посмотрел, сиденья были расставлены, и Ветхий днями сел; его платье было белым, как выходной, волосы на его голове, как чистая шерсть; его сиденье пылало пламенем; его колеса пожирали огонь.

Другая книга Священных Писаний воздерживается от демонстрации поверхности волос и оттенка волос Иисуса.

7) 1 Коринфянам 11:14 ESV

Сама ли природа не учит вас, что если мужчина носит длинные волосы, это в немилости,

Вот строфа из Священных Писаний, ограничивающая ношение длинных волос как «неуважение» и как «неестественное», которое демонстрирует, что «длинные волосы», вероятно, были «неестественными» или «феноменальными» для древних евреев и пытались сделать свои волосы длинными. искусственно подразумевая, что их вообще упрекали в том, что они «неестественны» или противоречат исключительно регулярной природе их волос, имеющих «шерстяную» поверхность.

Примечание: книга Священных Писаний никогда не оставляла намеков или указателей на Иисуса, имея вообще кавказоидные / европейские акценты. Изображение Иисуса и старых евреев как « белых » сегодня стало широко распространенным в эпоху Возрождения между четырнадцатым и семнадцатым столетиями, когда люди в выражениях и произведениях искусства, очерчивающие сцены из священной книги, назывались « белыми », что к сожалению, остался с этого момента. Судя по доказательству книги Священных Писаний, Иисус Христос мог выглядеть так:

Римский император Юстиниан Великий, правивший в основном с 527 по 564 гг. До н. Э.Э., 500 лет спустя после часа Яхшуа, выгравировал на монете изображение Яхшуа с шерстяными / необычными волосами и «темными» бликами. На лицевой стороне монеты изображен Юстиниан, правда, с прямыми волосами.

В Кембриджской энциклопедии есть конкретная запись об этом изображении на монете.

«Как бы то ни было, эта монета с прямым волосами Юстиниана на лицевой стороне подтверждает уверенность в том, что« Иисус »был негром (очищенным от темноты)».

На изображении с монетой на лицевой стороне изображено изображение Иисуса с «шерстяными» или «необычными» волосами, например с темными бликами, а изображение Юстиниана на противоположной стороне показывает, что у него длинные, волнистые и волнистые волосы.

Контент создан и предоставлен: Twum10 (через Opera Новости)

Opera News является платформой для бесплатного использования, и взгляды и мнения, выраженные здесь, принадлежат исключительно автору и не отражают, не отражают и не выражают точку зрения Opera News. Любой / весь отображаемый письменный контент и изображения предоставлены блоггером / автором, представлены здесь в том виде, в каком они были отправлены блоггером / автором, и не редактируются Opera News. Opera News не дает согласия и не попустительствует размещению любого контента, который нарушает права (включая авторские права) какой-либо третьей стороны, а также контента, который может порочить, среди прочего, любую религию, этническую группу, организацию, пол, компанию, или индивидуальный.Кроме того, Opera News не оправдывает использование нашей платформы в целях поощрения / поддержки языка вражды, нарушения прав человека и / или высказываний клеветнического характера. Если содержание, содержащееся здесь, нарушает какие-либо ваши права, включая права авторского права, и / или нарушает какие-либо вышеупомянутые факторы, вас просят немедленно уведомить нас, используя следующий адрес электронной почты operanews-external (at) opera.com и / или сообщите о статье, используя доступные функции отчетности, встроенные в нашу Платформу Узнать больше

Boogie Down Productions — Почему это? Тексты песен

[Куплет 1]
День начинается с ухмылки
И молитвы об извинении моих грехов
Я могу идти куда угодно Я выберу
Потому что все слушают Б.Д.П. экипаж
Мы здесь не для гламура или моды
Но вот вопрос, который я задаю
Почему молодых черных детей не учат черному?
Их только учат читать, писать и действовать
Это как научить собаку быть кошкой
Белых детей не учат быть черными
Почему так? Это потому, что мы меньшинство?
Что ж, черные дети следуют за мной
Бытие, глава одиннадцатый, стих десять
Объясняет генеалогию Сима
Сим был чернокожим в Африке
Если вы повторяете этот факт, они не могут смеяться над вами
Бытие, четырнадцатый стих тринадцатый
Авраам наступает на сцена
Быть потомком Сима, что является фактом.
Означает, что Авраам тоже был черным.
Авраам родился в городе чернокожего человека.
Звали Нимрод, внук Хама.
У Хама было четыре сына, одного звали Ханаан. некоторые объясняют, что
Авраам был отцом Исаака
Исаак был отцом Иакова
У Иакова было двенадцать сыновей, на самом деле
И это были дети Израиля
Согласно десятой главе Бытия
Египтяне произошли от Хама
Шесть столетий спустя, мой брат, прочтите вверх.
Моисей родился в Египте.
В ту эпоху черные египтяне были неправы.
Они поработили черных израильтян. о, место
Он считался внуком фараона
Итак, он должен был выглядеть точно так же, как он
Да, мои братья и сестры, возьмите эту песню
Эй, исправьте неправильную
Информация, которую мы получаем сегодня, просто дурацкая
Но спросите себя, почему что?

[Куплет 2]
Эпоха невежественного рэпера закончилась
Знание господствует почти над всеми
Стереотип должен быть потерян
Эта любовь, мир и знание мягкие
Покончите с этим и поймите один факт
Ради любви, мир должен атаковать
И атаковать по-настоящему сильным, сильнее войны
Чтобы победить его и его закон
Мысленные образы, стереотипы и фальшивая история
Укрепляет тайну
И когда тайна усиливается
Это означает только то, что знания были потеряны
Когда вы знаете, кто вы на самом деле
Мир и знание сияют, как звезда
Я только показываю вам простой факт
Нужны миллионы нации, чтобы удержать нас, людей
Это глупо, но мы можем исправить это
Учите и узнайте, что это должен быть черным
Потому что они учат птиц быть кошкой
Но спросите себя, дружище, почему это так?

Что в Библии говорится о межрасовых браках и межрасовых свиданиях?

Что в Библии говорится о межрасовых браках и межрасовых свиданиях?

Часто задаваемые вопросы

• Разве для черного мужчины грех жениться на белой женщине?
• Межрасовый брак — это плохо?
• Говорит ли Библия, что мы должны сохранять чистоту наших рас?
• Разве неправильно встречаться с человеком другой расы?

Библия

В Библии нет ничего, что говорило бы о том, что нельзя встречаться с человеком или жениться на нем. другой расы.

В Библии есть несколько случайных упоминаний о расе (например, эфиопский кожа была другой, Иеремия 13:23), но ничто не говорит о том, что одна раса превосходит к другому. Моисей был женат на кушитке (эфиопке) (Числа 12: 1-16), и Бог был зол на Аарона и Мириам за критику этого брака.

Евреям было запрещено вступать в брак с хананеями и другими языческими народами (Исход 34: 11-16; Второзаконие 7: 1-3). Причина заключалась в том, что эти люди поклонялись идолам, а не из-за расы; евреи, амореи, хананеи и т. д.были расово похожи.

Апостол Павел призывал христиан не вступать в брак с неверующими (2 Коринфянам 6:14), но здесь опять же причина была религиозная, а не расовая.

Иисус и Его апостолы учили, что мы должны уважать и проявлять сострадание ко всем люди творения Бога безотносительно искусственных различий, таких как раса и Национальность. В Своей притче о добром самарянине (Луки 10: 25-37) Иисус сказал о самаритянин, который был добр к евреям, хотя они и были врагами разных религии, национальности и расовое происхождение.В конце Иисус говорит нам: «Иди и поступай так же ».

Апостол Павел заявил о равенстве всех людей безотносительно расового / этнического биография, социальный статус и т.д .:

Вы все сыновья Божьи по вере во Христа Иисуса, для всех вас, кто крестились во Христа, облеклись во Христа. Нет ни Еврей, ни грек, ни раб, ни свободный, ни мужчина, ни женщина, потому что вы все едины во Христе. Иисус. (NIV, Галатам 3: 26-28)

Расизм

Долгая история расизма в некоторых частях мира заставила некоторых людей поверить в то, что есть что-то аморальное в свиданиях и женитьбе за пределами своей расы.В США, во многих штатах ранее действовало закона против смешанных браков и закона, которые запрещены межрасовые браки. Все эти законы были признаны неконституционными Верховным судом США. в 1967 году.

Было предпринято несколько попыток использовать Библию для оправдания запрета на межрасовые свадьба. Были сделаны расплывчатые утверждения о том, что Бог предназначил, чтобы расы оставались отдельными.