Личность и индивидуальность

Индивидуальность как свойство личности. Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, со способностью его быть самим собой, выступать самостоятельным существом в рамках другого целого.

Индивидуальность человека состоит в том, что каждый индивид неповторим, но, особенно в том, что каждый индивид — это отдельный самобытный субъект, который, будучи включен в окружающий его мир, в ту или иную социальную структуру, сохраняет свою относительную самостоятельность.

Индивидуальная самобытность проявляется во всех признаках индивидуальности. Но истинный смысл индивидуальной неповторимости связан не столько с внешним обликом индивида, сколько со способом бытия в качестве самостоятельного субъекта деятельности. Индивидуальность можно определить как особую форму бытия человека в обществе.

Целесообразно сопоставить понятие индивидуальности с понятием личности, так как индивидуальность существует не наряду с личностью, а как одно из её свойств. Понятие личности фиксирует социально значимые черты человека, свойственные ему как отдельному индивиду.

Но если сущность личности есть персонификация общественных отношений, то конкретная личность может выразить свою общественную сущность в форме индивидуальности. В качестве индивидуальности личность создает свой собственный образ, является «автором» своих поступков. «Если личность — «вершина» всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность — это «глубина» личности и субъекта деятельности».

Личность, взятая вне связи с индивидуальностью, вне её собственного способа бытия, есть, конечно, абстракция и реально не существует. Если человеческий индивид не может стать личностью, не усвоив своей социальной сущности, то личность не может обрести свое самостоятельное бытие, не став индивидуальностью.

Таким образом, личность социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования. Она представляет собой единство социального и индивидуального, сущности и существования. Личность и индивидуальность не только взаимосвязаны, но и взаимно обусловливают друг друга. Формирование личностных качеств человека находится в тесной связи с его индивидуальным самосознанием. Поведение конкретного человека, его отношение к своим социальным ролям и функциям зависят от его индивидуального сознания, уровня его развития, индивидуальны особенностей. Таким образом, индивидуальность не только связана с личностью, но и образует её существенную черту, а потому должна органически войти в определение самого понятия личности.

Понятие индивидуальности не совпадает целиком с понятием личности. Если понятие личности характеризует человека со стороны его социальной обусловленности, его социального содержания, указывая на его социальные позиции и ориентации, то понятие индивидуальность раскрывает форму, способ его бытия. Природные особенности индивида сами по себе не формируют индивидуальности. Человеческий индивид становится индивидуальностью по мере того, как перестает быть только «единицей», «экземпляром» рода и приобретает относительную самостоятельность своего бытия. Индивидуальность — это особое сформировавшиеся качество конкретного человека, взятого в единстве его природных и социальных свойств, его сознания и деятельности. Так «индивидуальность по-разному проявляется в предметном мире, органической природе и человеческом обществе, соответственно можно выделить три её формы: предметная, биологическая и социальная».

Сущностное определение индивидуальности состоит в том, что она отражает самобытность конкретного индивида.

Понятие личности характеризует человека со стороны его социального содержания, то понятие индивидуальность раскрывает форму, способ его бытия. Понятие индивидуальности неразрывно связано с процессом индивидуализации человека, с формированием и развитием своей самобытности и уникальности.

В целом индивидуальность личности понимается как совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые присваиваются в ходе жизни в обществе, обеспечивают ориентировку в иерархии ценностей и овладение поведением в ситуации борьбы мотивов; воплощаются через деятельность и общение в продуктах культуры, в других людях, в самом себе.

Индивидуальность — это своеобразие конкретно взятого человека, совокупность лично ему принадлежащих особенностей и стилей. В психологии проблема индивидуальности ставится в связи с целостной характеристикой отдельного взятого человека в многообразности его мыслей, чувств, проявлений силы воли, способностей и талантов, мотивов, потребностей, интересов, привычек, переживаний, качеств персептивных процессов, интеллектуального уровня, склонностей и других различных особенностей.

Проблема индивидуальности рассматривается с учетом анализа темперамента и характера человека, поиска оснований для выделения типов людей и ставится как проблема соотношения в человеке типологических черт и индивидуальных различий, поэтому индивидуальность описывается как набор признаков, присущих данному человеку. Предпосылки человеческой индивидуальности заложены в анатомо-физиологических задатках, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего социально обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности. Индивидуальность реализуется как через поведение человека в ситуации общения, так и через культивирование им различных способностей в деятельности.

Неповторимость человеческой психики определяется органическим единством и целостностью процесса развития его потребностей и способностей, формирующихся в деятельностном общении с носителями культуры (в широком смысле этого слова).

Термин «индивидуальность» употребляется как синоним слова «индивид» для обозначения неповторимости определенных признаков, присущих конкретному человеку и отличающих данного человека от всех иных, принадлежащих к тому же виду. Как правило словом «индивидуальность» определяют какую — либо главную особенность личности человека, делающую ее непохожей на окружающих. Индивидуален каждый человек, индивидуальность одних проявляется очень ярко, выпукло, других — маловыразительно, малозаметно.

Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой сфере или сразу во всех сферах психической деятельности. Оригинальность интеллекта например состоит в способности видеть то, чего не замечают другие, в особенностях переработки информации, т. е. в умении ставить проблемы (интеллектуального и морального характера решать их, в большой подвижности эмоций. Особенности воли проявляются в ее силе, удивительном мужестве, самообладании.

Индивидуальность определяет личность конкретнее, детальнее и тем самым более полнее. Она является постоянным объектом исследования как при детальном изучении психологии личности, так и других направлениях психологии.

Индивидуальность как искусство – Картина дня – Коммерсантъ

Одежда или политические взгляды, обстановка квартиры или выбор вин, места отдыха или выбор между рыбой и курицей в самолете – везде человек проявляет свои личные особенности. Индивидуальность – это именно то, что делает каждого из нас самим собой. Даже фразы «яркая индивидуальность» или «цельная личность» сегодня звучат одобрительно. Карл Маркс, идеи которого были использованы как основа тоталитарного общества, был совсем не против: «Человек свободен не вследствие отрицательной силы избегать того или другого, а вследствие положительной силы проявлять свою истинную индивидуальность». Правда, во времена Карла Маркса подавляющее большинство просто не имело возможности сколько-нибудь заметно отличаться от соседей и коллег. Но в наше время даже как-то неприлично не иметь ярко выраженных черт, мыслить шаблонно и выглядеть «как все». И это неудивительно: достижения технического прогресса все в большей степени позволяют всем нам как раскрыть свои умения и таланты в серьезных вопросах, так и продемонстрировать свои вкусы и удовлетворять самые разнообразные запросы в повседневной жизни.

Автомобиль давно стал для нас одним из наиболее весомых и заметных способов демонстрации своих вкусов, устремлений и, будем откровенны, материальных возможностей и статуса. Даже тем, кто безразлично относится к имиджу, зачастую совсем не безразличны те возможности, которые предоставляют модели премиум-класса. Именно в высших сегментах рынка мы видим высококачественные материалы и передовые технологии, которые гарантируют нам максимальный комфорт и превосходные характеристики – от скорости до экономичности. И именно эта категория автомобилей предоставляет своему владельцу необходимый уровень исключительности – как по выбору оснащения автомобиля, так и по выбору его внешнего вида. И, разумеется, создает имидж человека не просто со вкусом, но и с возможностями, которые позволяют этот вкус реализовать. Один из примеров таких автомобилей – новое поколение Cadillac CTS, которое появилось на рынке в 2014 году.

Глобальный подход

Самая престижная американская марка, поставщик автомобилей для нескольких поколений президентов США, одна из старейших марок мира – Cadillac. Она стала одним из символов технического прогресса – еще в конце пятидесятых годов прошлого века на Cadillac появился климат-контроль, сиденья с приводом и памятью, круиз-контроль, пневматическая подвеска, автоматическое переключение дальнего света на ближний и многие другие элементы и системы, которые сегодня считаются нормой… впрочем, не на всех автомобилях. И это стремление к техническому совершенству Cadillac сохранил. Во времена глобальной конкуренции автомобилям премиум-сегмента необходимо не просто быть превосходным – он должен объединять лучшие черты машин из разных регионов. И Cadillac сегодня – не очередная реинкарнация тех «дорожных дредноутов», которые когда-то создали славу американского автомобилестроения во времена, когда Америка была одной из сверхдержав. Конструкторы и дизайнеры Cadillac тщательно изучили опыт конкурентов и создали модель, которая соединяет лучшие идеи со всего мира. Американский размах во внешности дополнен европейской тщательностью в проработке деталей, и роль привычных для американофилов декоративных деталей выполняют вполне практичные и даже необходимые элементы. Например, о вертикальных «плавниках» на задних крыльях сегодня напоминают фирменные вертикальные фонари Cadillac, а теперь эту тему подхватили и вертикальные же дневные ходовые огни.

И, конечно, все это выполнено с использованием самых современных технологий – практически вся светотехника Cadillac CTS выполнена на светодиодах. Они позволяют дизайнерам не сдерживать свою фантазию. А владельцу – не задумываться о долговечности и надежности источников света, ведь срок службы светодиодов во много раз больше, чем у обычных ламп. Это касается и современного двигателя, который при небольшом объеме благодаря современным технологиям развивает 276 л.с. Новое поколение CTS хотя и стало шире и длиннее, потеряло в весе 111 килограммов – что также положительно сказалось на динамике и экономичности.

Современный автомобиль должен доставлять удовольствие своему владельцу не только внешностью и комфортом, но и за рулем – сегодня топ-менеджеру незазорно самому управлять автомобилем. И с этой точки зрения Cadillac не стал пренебрегать чужим опытом – как и у предыдущего поколения, ходовую часть CTS 2014 года доводили на одной из самых известных немецких трасс, германском Нюрбургринге. Так что CTS обладает уникальным сочетанием свойств – европейская управляемость и американский стиль.

И в конструкции новой модели также используются комплектующие мировых лидеров – спортивные тормоза Brembo и рулевое управление ZF. А один из вариантов интерьера предусматривает вставки из африканского дерева сапеле.

Не такой как все

Одна из главных проблем любого товара серийного производства – персонализация. Создатели автомобилей давно уже почувствовали на себе потребности своих покупателей, так что принцип «Покупатель может выбрать автомобиль любого цвета, при условии, что этот цвет – черный», произнесенная известным автопромышленником сто лет назад, давно уже осталась в прошлом. Ну а для Cadillac, как марки, всегда предназначавшейся для элиты, она не была актуальной никогда. Для Cadillac CTS 2014 предусмотрено десять цветов кузова, причем некоторые из них предусматривают двухслойное или даже трехслойное покрытие. Слои прозрачного лака обеспечивают неповторимую игру света на поверхности – так что даже черный или белый цвет у CTS будет не таким, как у всех.

Широкий выбор предоставляет также и отделка интерьера: различные типы и оттенки кожи сочетаются с вставками из различных типов дерева, металла или углепластика.

Цвета и материалы отделки мы выбираем только при покупке автомобиля, но и при повседневном использовании машины у водителя Cadillac CTS есть возможность подстраивать его характеристики под погоду, дорожные условия и просто под настроение. Трехзонный климат-контроль поможет проявить индивидуальность водителю, его соседу и пассажирам заднего сиденья – все могут выбрать для себя желаемую температуру и интенсивность подачи воздуха. Можно выбирать режим работы подвески – система Magnetic Ride Control предусматривает три режима работы: комфортабельный Tour, динамичный Ride и Snow/Ice для сложных условий. Электроника тысячу раз в секунду вычисляет характеристики дороги и подстраивает жесткость амортизаторов, чтобы наиболее точно выполнить пожелания водителя.

Еще больше возможностей даст информационно-развлекательная система CUE (Cadillac User Experience) – выбор различных параметров автомобиля, источников звука, коммуникации, управление через сенсорный экран или голосовыми командами. И, конечно, аудиосистема от знаменитой фирмы Bose, которая обеспечит идеальное звучание любых записей. Если владелец телефона может выбирать рингтон, то у владельца Cadillac CTS возможности несколько более обширные.

Знаменитый советский педагог Сухомлинский говорил, что «коллектив состоит из индивидуальностей». В плотном потоке других престижных моделей Cadillac CTS выглядит не похожий на другие – но столь же привлекательным. Может быть, еще и потому, что сегодня в России таких автомобилей немного – и уже, поэтому, каждый из них запоминается.

Кто такой индивид. Индивид, индивидуальность и личность

Человек — это представитель вида Homo sapiens. Человек — существо социально-биологическое, он одновременно выступает и как часть животного мира, и как часть общества. В обществознании при описании человека используются три близких, но не тождественных понятия: индивид, индивидуальность и личность.

Индивид или индивидуум — это единичный представитель человеческого рода, человек как отдельная особь своего вида. Индивид — конкретный носитель всех психических, физических и социальных черт человечества. Индивид — один из многих представителей вида, со свойственными всем людям разумом, самосознанием, волей и потребностями.

Индивидуальность — это неповторимые особенности человека, все, что отличает его от остальных людей. Индивидуальность человека проявляется в его внешности, характере, манерах etc. Цвет глаз и голос, манера одеваться и держать себя, характерные жесты и темперамент — все это относится к человеческой индивидуальности.

Личность — это человек как обладатель социально значимых черт, как участник общественной деятельности. Простыми словами, личность — это человек с социально значимыми качествами. У личности есть набор социальных статусов и ролей, мировоззрение и цели.

Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают.

А.Г. Асмолов, заведующий кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ

Структура личности: статусы, роли и направленность

Личность — это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества. Человеческая личность определяется и биологическими особенностями, и культурой, и общественными отношениями.

Личность неотделима от деятельности. Она проявляет себя в процессе самореализации — выявления своего потенциала, осуществления возможностей, достижения целей.

Обычно в структуре личности выделяют три компонента:

1. Социальный статус – это место человека в системе общественных отношений, в социальной иерархии. Статус может быть приписанным (например, дворянин или крепостной крестьянин в сословном обществе, русский или немец по национальности), приобретенным (например, студент, лидер политической партии, пенсионер) или ситуативным (покупатель в магазине, зритель в кино, попутчик в поезде).

2. Социальная роль – это образ поведения в соответствии с нормами для данного социального статуса. Например, человек на работе выступает в роли начальника по отношению к своим подчиненным и одновременно играет роль подчиненного во взаимодействии с собственным руководителем.

Обычно у человека целый ряд статусов и ролей — это называют статусно-ролевым набором личности. Например, один и тот же юноша — это ученик в школе, сын и брат в семье, капитан в футбольной команде. Разные статусы и роли могут противоречить друг другу.

3. Направленность личности – это устойчивые мотивы (убеждения, интересы, склонности, идеалы человека, мировоззрение), определяющие поведение личности.

Социализация индивида и формирование личности

Не всякий человек является личностью. Так, новорожденный младенец — уже индивид, но еще не личность. Личность формируется под влиянием общества, культуры, ближайшего окружения.

Социализация — это процесс усвоения индивидом культурных норм и социального опыта, необходимых для успешной жизни в обществе. Простыми словами, социализация — это превращение индивида в личность. Социализация продолжается всю жизнь: человек осваивает множество социальных ролей, его личность приобретает новые грани.

Все, что влияет на этот процесс, называют механизмами социализации или агентами социализации. К ним относятся отдельные люди, семья, окружение, институты общества — школа, армия, государство, СМИ и т.п.

Историческая личность, Личность с большой буквы и расстройство личности

В обиходе слова «человек», «индивид» и «личность» часто используются как полные синонимы.

При этом личность — самое многозначное слово из трех. Историческими личностями называют выдающихся деятелей прошлого. «Личностью с большой буквы» — достойного человека, способного на благородные поступки.

В психологии существуют десятки трактовок термина «личность». Изучению личности и ее особенностей, отношений с другими личностями, обществом и миром посвящен целый раздел этой науки — психология личности.

В психиатрии существует понятие расстройство личности (личностное расстройство) — особый вид психического расстройства, душевной болезни.

Выражение «культ личности» означает неумеренное восхваление вождя в авторитарном или тоталитарном обществе. Первоначально эти слова употребил Н.С. Хрущев, критикуя диктатуру И.В. Сталина (в докладе «О культе личности и его последствиях» на XX съезде КПСС в 1956 году).

«Не бойтесь быть не похожим на остальных людей. Вы – индивидуальность, личность»

Опубликовано: 16.03.2021

В Якутском сельскохозяйственном техникуме продолжается цикл лекций Школы будущей семьи «Ключ к семейному счастью» при содействии Якутского регионального отделения Всероссийского общественного движения «Матери России»

16 марта занятие Школы провела психолог ГБУ РС(Я) «Центр социально-психологической поддержки семьи и молодежи» Лена Владимировна Авелева.

Студентам лекция психолога Л.В. Авелевой на тему: «Влияние родительских установок на взрослую жизнь человека» была интересна.

Во время лекции психолог приводила жизненные примеры, рассказывала о роли родителей в воспитании полноценного человека – в эмоциональном. психологическом аспекте.

«Каждый человек индивидуален. Он не похож ни на кого другого. У него только ему свойственные эмоции, чувства, которые в основном, заложены в детстве – при большом влиянии родителей. Тем не менее, взрослея, молодой человек может сам корректировать основы психологического, эмоционального сознания», — уверена психолог.

Лена Владимировна во время лекции несколько раз повторила: «Когда вы сами станете родителями…». Посыл был направлен молодым людям, студентам техникума, чтобы они с молодых лет научились жить полноценно. Только полноценно развитый родитель сможет передать краски жизни, богатство эмоции, испытать бурю чувств у своих детей.

«Не бойтесь быть не похожим на остальных людей. Вы – индивидуальность, личность» резюмировала психолог. Она предостерегла молодых людей не замыкаться в себе, уметь жить в обществе, выражая свою индивидуальность, тем самым обогащая мир своим присутствием.

«Вы – уже победители! Паз вы родились, вы смогли преодолеть огромную конкуренцию даже в зачаточном уровне, и появились на свет! Живите и радуйтесь!» призвала Л.В. Авелева студентов.

С психологом встретились студенты групп 2 Зоот и 2 ЗИО 11.

Напомним, что в техникуме работает Школа будущей семьи – «Ключ к семейному счастью». Партнерами в проведении занятий школы являются:

Министерство труда и социального развития Республики Саха (Якутия), Уполномоченный по правам человека в Республике Саха (Якутия), Уполномоченная по правам ребенка в Республике Саха(Якутия), Министерство здравоохранения Республики Саха (Якутия), Министерство образования и науки Республики Саха (Якутия), Управление ЗАГС при Правительстве РС(Я), Перинатальный Центр ГБУ РС(Я), ГБУ РС(Я) «Центр социально-психологической поддержки семьи и молодежи», ООО Психологический центр «Инсайт», ГБПОУ РС(Я) «Якутский сельскохозяйственный техникум».

Пресс-служба ГБПОУ РС (Я) «Якутский сельскохозяйственный техникум»

Страница не найдена — Тот, кто просыпается, Тот, кто просыпается

7 января 2018

Добро пожаловать, прекрасные друзья!

Когда блог — это не блог? Когда ты месяцами ничего не публикуешь! Ха-ха-ха!

Один хороший друг недавно заметил, что наша последняя публикация была опубликована более года назад, и предположил, что, возможно, пришло время для обновления. Мы думали, что она, вероятно, права. Итак, поехали…

Мы только что завершили 2017 год, и для нас это был целый год.Мы начали медленный уход от нашей общественной работы, планируя меньше игровых магазинов, посещая меньше мероприятий и очень мало публикуя на нашем веб-сайте или странице в Facebook. По мере того, как мы углубляемся в… Подробнее>

Здравствуйте, прекрасные друзья! Пока я сижу в салоне нашего туристического трейлера Airstream, глядя на изрезанное побережье Биг-Сура, Калифорния, последние лучи заходящего солнца ласкают небо и океан. На самом деле трудно сказать, где кончается одно и начинается другое. Красивый! Мы с Синди были так благословлены нашим продолжающимся духовным путешествием в нашем Airstream. Так замечательно регулярно просыпаться, чтобы увидеть новые виды и захватывающие дух виды.

Аааа, присутствие стало проще благодаря тому, что все всегда ново. У вас мало времени или возможностей, чтобы усвоить шаблоны, привычки… Подробнее>

Приветствую, Прекрасные Друзья!

Трудно поверить, что наша последняя публикация была в январе сразу после операции Синди на сердце.Прошло девять месяцев, и мы имели возможность увидеть многих из вас во время наших путешествий за это время. Для тех, кого мы упустили, вот обновление:

Во-первых, недавно обновленное сердце Синди хорошо ей служит. Это было обновление не только формы, но и духа. Большое спасибо всем, кто интересовался о ней и поддерживал ее своей любовью. Через несколько недель после операции мы провели некоторое время в Бразилии в Casa of … Подробнее>

Привет, красивые друзья,

Добро пожаловать в 2015 год! Это будет потрясающий год!

2014 год закончился сюрпризом для меня и Синди.У Синди недавно была одышка. Она пошла в больницу, чтобы сделать анализ. Этот тест показал, что у нее было несколько серьезных закупорок в артериях сердца. На следующее утро в 11:00, в канун Нового года, ей сделали операцию по шунтированию сердца. Операция длилась 6 часов, и ей сделали 5 шунтов.

Ее выздоровление было, мягко говоря, чудесным. Нас выписали из больницы всего через 4 дня после… Подробнее>

Когда Дух движется… Тайна переходит в более глубокую Тайну! Вау, Камни Творения!

Мы с Синди переехали, чтобы выставить на продажу наш дом в Эшвилле, Северная Каролина.Мы понятия не имеем, куда идем. Мы просто отдыхаем в Вере в то, что Дух все устроил. Этот выбор также предоставляет нам обоим отличные возможности для наблюдения за мыслями.

Мы очень благодарны за этот дом. Он идеально подходил для рождения и размещения Того, Кто Пробуждается, поскольку он рос в своем расширении Любви. Сколько домов может вместить 40 человек… Подробнее>

В этом диалоге мы рассмотрим песни Джима Моррисона и The Doors и покажем, как их тексты перекликаются с важными темами из «Курса чудес».Начнем с самого начала. К чему мечта? Крошечная безумная идея, рожденная любопытством и свободой. Потом мы забыли, что мечтаем, и впали в особенность. Спасение приходит через признание нашего брата равным себе. Наш выбор остается открыть незапертую дверь тюрьмы и вернуться к свободе, которая породила нас, если мы признаем величайший страх Эго. Будем ли мы помнить, что мы… Читать дальше>

В этом диалоге, предлагаемом в начале года, когда многие студенты ACIM начинают уроки с рабочей тетрадью, Джон Марк рассматривает введение к Курсу как все его послание, содержащееся в «кратком курсе».”Начиная с отличного видеоклипа из шоу Боба Ньюхарта, он говорит о растворении страха через отказ от верований и концепций. Вас беспокоят мысли? Просто перестань! ACIM — это ускоренный, но не исключительный путь к просветлению. Пробуждение к Истине — это требование каждого отделенного ума. Истина вашего союза с Богом — это учебная программа; ваш… Подробнее>

Этот Диалог ведет прямо к демонтажу эгоического «я» и его бессмысленной мыслительной системы.Мы начинаем подозревать, что убеждения и концепции изначально ошибочны, когда вспоминаем, с какой готовностью мы меняем старые версии «истины» на новые, более духовные версии. Как мы можем быть уверены, что то, что мы считаем истиной сегодня, более достоверно, чем то, что мы считали истиной пять, десять или даже год назад? Создание веры требует создания верующего. Этот непрекращающийся обмен мнениями отвлекает от основного вопроса: кто такой верующий? Если вы идентифицируете… Подробнее>

В этом замечательном Диалоге Джон Марк говорит нам о нашей истинной идентичности как о самом Осознании.Используя символ компьютера, на котором выполняются программы, он сравнивает нейтралитет компьютера в принятии и выполнении всех программ, без осуждения и на отсутствие какого-либо влияния на тип выполняемой программы, с полем Осведомленности, которое также позволяет всем творениям возникают внутри него. Сосредоточение внимания на нашем индивидуальном опыте — это результат неправильной идентификации себя как выполняемых программ, а не компьютера. Все, что мы переживаем, происходит в бесконечном Разуме Бога. Пробуждение — это просто… Подробнее>

Ваша личность и ваша индивидуальность

Найти ту часть себя, которая была неизменной на протяжении всей вашей жизни.Помещение положительного опыта в подсознание посредством утверждений меняет нас очень драматично. Преданное поклонение помогает нам обуздать гордость, быть смиренными, но позитивными. Затенение Анавы малы заставляет вас думать, что вы отделены. Перед лицом вызовов, сложных задач и их преодолением помрачение снимается милостью Шивашакти. Уловите чувство раскрывающейся милости с точки зрения Шивы.

Мастер-курс, Слияние с Шивой, Урок 213

Индуизм сегодня, 7/8/9: 2013 От агам, от рабства к освобождению.

Неотредактированная стенограмма:

Доброе утро.

Читаю сегодня утром из Слияния с Шивой, Урок 213 о:

«Личность и индивидуальность

«Многие люди привязываются к своей личности и страдают, когда она меняется. Однако нельзя быть привязанным к своей индивидуальности. Выявив разницу между личностью и индивидуальностью, мы можем сказать, что индивидуальность человека — это актинический, сверхсознательный разум, который является постоянным. , постоянный, постоянно раскрывающийся и безопасный, и глубоко внутри, с более интенсивной скоростью вибрации, чем его одическое сознание и подсознание, которые составляют постоянно меняющуюся личность.»

Гурудев сказал бы это очень просто. Он говорил: «Я такой же, каким был при рождении».

Он мог вспомнить, когда родился, большинство из нас не может. Но идея быть одним и тем же на протяжении всей жизни, никогда, никогда не менялась. Найти ту часть себя, которая была неизменной на протяжении всей вашей жизни. Вот как он сформулировал эту идею. Потому что, конечно, наша личность меняется особенно по мере взросления. Маленький ребенок имеет определенную личность, ребенок среднего возраста — другой.Подросток другой, тебе за двадцать, ты другой. К тому же, когда вам двадцать пять или около того, вы меняетесь не так часто, вы меняетесь реже. Но вы проходите через самые разные личности только в первые двадцать пять лет жизни. Но все же, чтобы найти ту часть вас, которая была одинакова во всех этих личностях, это то, о чем говорит Гурудев, как о нашей индивидуальности, которая не меняется.

«Вполне возможно, что у человека может быть много разных личностей, но у него может быть только одна, постоянно раскрывающаяся индивидуальность.И поэтому мы должны идентифицировать эго или личностные маски как нереальное и непостоянное, а актиническую индивидуальность как постоянную, надежную, постоянно раскрывающуюся и очищенную актиническую фазу ума. На этой неделе сделайте внутреннюю концентрацию на словах личность и индивидуальность. Попробуйте определить свою индивидуальность, определив несколько масок или личностей, которые вы создали в этой жизни, и напишите свои выводы о том, почему вы можете привязываться к личности, но не можете привязаться к индивидуальности.

«Возможно, у вас была серия хороших, позитивных и конструктивных опытов. Они глубоко вошли в ваше подсознание. Подсознание реорганизовалось, дав вам более позитивный, конструктивный и плодотворный взгляд на жизнь. В результате несколько недель спустя твои друзья говорят тебе: «Ты выглядишь иначе. У тебя сияющее лицо. Ты выглядишь на восемь лет моложе». Эти комплименты также входят в ваше подсознание, и вы начинаете чувствовать себя хорошо в своем физическом теле. Эти хорошие чувства, конструктивные, здоровые чувства снова проникают в подсознание и строят внутри себя новую атомную структуру для физического тела.Вы получаете новую жизнь. Ваше тело становится моложе, потому что в него вложены хорошие впечатления.

«Подумайте об этом. Обновитесь, изменив свое мнение, и ищите конструктивный опыт с положительной реакцией …»

Мы много раз говорили об этом, о том, как наш жизненный опыт, положительный или отрицательный, формирует наше подсознание. Так что, если опыт был особенно негативным, то он сформирован таким образом, что мы можем иметь сильно пессимистический взгляд на жизнь и себя.Что бы я ни делал, на самом деле не получится. Мир действительно не улучшится. Вы знаете, мы пессимисты. Почему мы пессимисты? Потому что мы добавили множество негативных переживаний, идущих в подсознание. И это сделало наш прогноз негативным.

Итак, что здесь указывает Гурудев: когда у нас есть положительный опыт, который попадает в подсознание, он меняет нас очень драматическим образом. Вы получаете достаточно положительного опыта и действительно выглядите по-другому.Ты думаешь иначе. Вы больше не пессимист. Вы оптимист. Почему? Потому что было получено больше положительного опыта, и, конечно же, как мы знаем, мы можем вложить положительный опыт, просто используя аффирмации. На самом деле нам не нужно что-то делать; мы можем просто что-нибудь придумать. Нет никакой разницы. Потому что то, что приходит в голову, является результатом того, как мы об этом думаем. Это не результат того, что происходит на самом деле, это то, как мы думаем о том, что происходит. Итак, мы можем создавать положительные события, просто используя аффирмации, повторяя их в нашей жизни, и таким образом формировать подсознание в позитивном ключе.

Один из аспектов личности: если у нас есть сильно негативное или даже частично негативное представление о себе и о жизни, нам нужно избавиться от этого. А мы можем! Мы не такие. Вот что накопилось в подсознании. Это не то, что мы, не при чем. Имеет отношение к опыту, который мы вложили, мыслям, которые у нас были. Это то, что сформировало наше мнение о себе. Итак, если он отрицательный, нам нужно избавиться от этого негатива. И один из способов утверждения.

Вам нужна позитивная самооценка. Но мы не хотим быть сильным эго, потому что тогда это становится другой проблемой. Мы можем стать настолько позитивными, что становимся властными. Мы самый умный человек в комнате и так далее. Вы знаете, из пессимиста мы превратились в очень гордого человека. Итак, мы не хотим чрезмерно гордиться, нам нужно определенное чувство гордости, но не сильное чувство гордости.

Итак, это одна из причин, по которой поклонение в храме, религиозное поклонение важно в индуизме.Это помогает нам обуздать чувство гордости, потому что, чтобы поклоняться, мы должны быть смиренными. Мы должны признать, что Божество больше нас: Божество знает больше, чем я. В противном случае поклонение не работает. Это базовое отношение: хорошо, вот я, Божество больше, я не так уж велик. Таким образом, это помогает нам иметь позитивную личность, не становясь гордыми, переходя от одной крайности слишком негативной к другой — чрезмерной гордости. Итак, мы хотим немного отступить и быть скромными, но позитивными.Это цель.

«Позвольте реакции принести плоды в подсознании. Сконцентрируйтесь и почувствуйте добрые чувства, пронизывающие нервные токи, проходящие через физическое тело, таким образом обновляясь актинически изнутри. Хорошие чувства подобны еде для физического тела. Пища из глубины души. нервная система, поступающая через систему кровообращения прямо к коже, создает внутреннее сияние, которое можно увидеть на вашем лице и во всем теле. Это и есть органы счастья.Другими словами, все органы тела работают синхронно, друг с другом, пропорционально подпитываясь актинической энергией и жизненными [одическими] силами. Хорошо сбалансированная «силовая диета» способствует здоровью органов и контролируемой, спокойной, центральной и симпатической нервной системе ».

Итак, здесь подробно рассказывается о том, как положительный опыт создает положительное отношение, положительные чувства, а затем даже положительно влияет на наше физическое тело. Все взаимосвязано. Тело и разум — не отдельные единицы, они взаимосвязаны.

Еще немного здесь. Думал, что растяну разум, прочитал со страницы Агамы в «Индуизме сегодня». Это про индивидуальность и личность.

Итак, здесь четко выражена индивидуальность. (Дайте мне посмотреть, смогу ли я его найти.)

Итак, Анава мала — это термин в шайва-сиддханте. Здесь это определяется как «Индивидуализирующая завеса дуальности, эгоизма». И в писаниях Гурудева, иногда для простоты, он просто говорит «эго». Но на самом деле это индивидуализация или разделение.Как будто у вас есть океан, вы вставляете ведро и получаете воду, которая была индивидуализирована. Он отделен от океана. Вылейте его обратно в океан, он больше не разделяется. Итак, идея состоит в том, что вы взяли часть целого и разделили ее. Конечно, на самом деле он не разделен, но он думает, что он разделен. Ведра нет, но думает, что ведро есть. Так:

«Шивашакти обладает природой дарования благодати всем. Эта благодать дарована разумным существам и инертным существам одновременно.Милость дарована потенции анава мала … тем самым усиливая ее, но не с намерением заставить душу страдать. Какое бы действие ни совершал Господь Шива, это действительно действенная и неизменная помощь душе. Иначе и думать нельзя. Пока существует господство анава мала, освобождение не может произойти с душой, поскольку освобождение есть не что иное, как полное устранение омрачения анава мала ».

Итак, это идея ведра. Если вы удалите омрачение анава мала, ведро исчезнет.Это анава мала, которая заставляет вас думать, что там ведро, заставляет вас думать, что вы отделены. Но его там нет, поэтому вам просто нужно удалить омрачение анава мала милостью Шивашакти. Вот что он говорит.

«Но даже когда сила анава-мала созревает для такого созревания, ее усиление не происходит и не может происходить само по себе. Видно, что всегда и всеми средствами неразумный объект, в данном случае эго поддерживается в действии только разумным существом… »

Как это называется? Индивидуальность, правда? Наша индивидуальность поддерживает работу эго. (Потерял свое место.)

«… Это доминирующее состояние анава-мала будет готово к устранению только тогда, когда душа достигнет своего полного созревания».

Это очень интересный момент, и Гурудев говорит об этом по-другому. Он всегда объясняет вещи способом, который легче понять, чем это, а именно: мы должны проработать все дхармы. Другими словами, мы не обязательно готовы к этому.У нас есть чем заняться в этой и в будущих жизнях. Этого не произойдет, пока мы не будем готовы к этому. Мы не можем его заставить.

«Но даже когда сила анава-мала созревает для такого созревания, ее усиление не происходит и не может происходить само по себе (это означает, что нам нужна Божья благодать). неразумный объект, в данном случае эго, поддерживается в действии только разумным существом (наша индивидуальность). Следовательно, дарение благодати и индукция созревания анава мала должны быть одним и тем же.Просто о часто отягчающих действиях врача — таких как нанесение острых лекарственных веществ, таких как черная соль и другие, на раны человека — хотя они и болезненны, но приводят к здоровому и счастливому состоянию для этого человека, и будет видно, что действия врача не считаются жестокими. Даже в этом случае, ради устранения анава-малы переживания боли, страдания и т. Д., Отмеренные Шивой через кармические эффекты, не следует рассматривать как причиняющую боль или отягчающую активность, а, скорее, как исцеление, поскольку они движут эволюцией души. через понимание, рожденное его опытом.»

Другими словами, это идея, ложная концепция: им нужно тихое место, чтобы жить мирной жизнью, верно? О, если бы у меня была только тихая обстановка; было бы мирно и все было бы хорошо. Приятно иметь это время от времени, но если вам не бросают вызов, вы не развиваетесь. В этом-то и дело; мы должны получить вызов. Нам предстоит решать сложные задачи и успешно их преодолевать. Это часть того, как мы взрослеем. Вот что он говорит.

Следующий — последний.

«Поскольку Шива вездесущ, Его непосредственное и активное присутствие во всех объектах и ​​существах нельзя игнорировать. Но там, где нет необходимости в Его действиях, Он остается нейтральным и свободным от каких-либо действий.

«Сила анава мала заслоняет абсолютную силу всезнания и выполнения всего …»

Так что это хороший способ понять смысл раскрытия милости с точки зрения Шивы. Он всегда все это делает, потому что Он — все и все, верно? Поэтому нам просто нужно принять точку зрения Шивы.Вместо того, чтобы просто делать то, что мы делаем, нам нужно отложить это в сторону и делать то, что делают все, делать то, что делают все. Если у нас есть ощущение, что мы все и все и то, что они делают, тогда мы смотрим на это с точки зрения Шивы. Итак, мы должны, чтобы сделать это, мы должны отложить в сторону обе наши личности, которые заставляют нас быть занятыми собой. А затем мы должны настроить нашу индивидуальность, наше осознание на это сознание, что мы делаем все, мы все и все.

Удачи.

границ | Связь черт личности с индивидуальными различиями в аффективных пространствах

Введение

Эмоции — это аспект повседневной жизни, и вопросы, касающиеся их неуловимой природы, вызывают интерес на протяжении тысячелетий. В то время как недавние обсуждения (Hamann, 2012; Lindquist et al., 2012; Adolphs, 2017; Barrett, 2017) и нейробиологические исследования (Grimm et al., 2006; Nielen et al., 2009; Baucom et al., 2012; Goodkind et al., al., 2012; Чиказое и др., 2014; Шинкарева и др., 2014; Kragel et al., 2016; Saarimäki et al., 2016) продвинулись вперед в области аффективной (нейро) науки, до сих пор нет единого мнения относительно врожденных характеристик эмоций (Ekman, 2016). Наряду с этим общим интересом к пониманию аффективной функциональности является клинический интерес к пониманию аффективной дисфункциональности (Gross and Jazaieri, 2014), поскольку нарушение регуляции эмоций связано с различными психическими расстройствами (Mennin et al., 2005; Reimherr et al., 2005; Эткин и Вейджер, 2007; Амштадтер, 2008; Тейлор и др., 2012; Карпентер и Трулл, 2013). Следуя стремлению к совершенствованию трансляционных исследований в психиатрии (Machado-Vieira, 2012; Knüppel et al., 2013) и персонализированной медицине (Hamburg and Collins, 2010), мы стремились изучить индивидуальные различия в представлении аффективной информации путем комбинирования анализов на основе данных. поведенческого эксперимента с психологическими измерениями личностных черт, учитывая четко установленную связь между эмоциями и личностью (Коста и МакКрэй, 1980; Гросс и др., 1998; Кокконен и Пулккинен, 2001; Нг и Динер, 2009).

С этой целью мы использовали метод множественной компоновки (Goldstone, 1994) и обратное многомерное масштабирование (Kriegeskorte, Mur, 2012), которые недавно использовались в области когнитивной нейробиологии (Mur et al., 2013; Charest et al. al., 2014; Bracci et al., 2016; Levine et al., 2018c) на эмоционально заряженные стимулы, чтобы различать индивидуализированные структуры (отражающие ментальные представления) аффективной информации.Участники свободно расположили стимулы в соответствии с их субъективным эмоциональным сходством в непрерывном пространстве, что привело к уникальному представлению «аффективного пространства» без ярлыков для каждого участника. Другая недавняя работа исследовала принципы организации аффекта / эмоций с использованием психологических (Nummenmaa et al., 2014, 2018; Koch et al., 2016; Cowen and Keltner, 2017; van Tilburg and Igou, 2017) и нейробиологических (Kragel and LaBar). , 2015; Skerry, Saxe, 2015; Saarimäki et al., 2018) методы; здесь мы использовали подход, который сосредоточился на том, как люди различаются с точки зрения основных свойств их аффективных пространств. Способность различать людей на основе аффективной информации (Hamann and Canli, 2004) — и впоследствии определять нормальную изменчивость с помощью комбинации методов, основанных на гипотезах и данных — может предложить новые пути социальной психологии / нейробиологии для информирования клинической области ( Cacioppo et al., 2014).

В текущем исследовании использовалась управляемая данными иерархическая кластеризация для выявления кластеров стимулов, лежащих в основе аффективного пространства.Однако, чтобы избежать слепого применения методов машинного обучения без учителя к многомерным аффективным пространствам, мы внешне подтвердили индивидуальные различия в аффективной кластеризации с различиями в личностных чертах из пятифакторной модели [«Большая пятерка»: невротизм, экстраверсия, открытость к Опыт, доброжелательность и добросовестность (McCrae and Costa, 1985)], по оценке NEO-Five Factor Inventory [NEO-FFI (Borkenau and Ostendorf, 2008)]. Как показала предыдущая работа по нейровизуализации, компоновка репрезентативного пространства может быть существенно изменена процессами, связанными с вниманием или задачами (Brouwer and Heeger, 2013; Nastase et al., 2017), а недавняя психологическая работа показала, что кластеры в аффективной пространственной карте на определенные аспекты эмоциональной информации (Nummenmaa et al., 2018), мы специально стремились определить, соответствует ли внутрикластерное расстояние аффективных кластеров индивидов [ что можно рассматривать как связность концепции (концепций), лежащих в основе соответствующего кластера (Iordan et al., 2015)], была связана с личностными чертами участников. Идея исследования эмоций в их связи с личностью вытекает из десятилетий доказательств того, что личность связана с внутренними искажениями или предубеждениями внимания при обработке эмоций (Richards et al., 1992; Деррибери и Рид, 1994; Most et al., 2006; Thomsen et al., 2014). Более того, классические теории личности предсказывают, что нейротизм ассоциируется с негативной информацией, а экстраверсия ассоциируется с позитивной информацией (Айзенк, 1967; Коста и МакКрэй, 1980; Ларсен и Кетелаар, 1989; Растинг и Ларсен, 1997). Изучение взаимосвязи между личностью и эмоциональным сходством (здесь операционализируется как кластерная дисперсия в аффективных пространствах) позволит исследователям изучить, как лежащие в основе когнитивные процессы, такие как внимание или исполнительный контроль, могут взаимодействовать с личностными чертами, приводя к здоровому и нездоровому поведению, и могут ли такие взаимодействия привязаны к конкретным областям / сетям мозга.Результаты, которые мы представляем, подтверждают и расширяют текущие знания о взаимосвязи между аффектом и личностью, подтверждают достоверную структуру индивидуализированных аффективных пространств, выявленных с помощью методов, управляемых данными, и открывают дверь для будущих исследований, чтобы преобразовать такие парадигмы, основанные на данных, в практическую плоскость. клиническая область.

Материалы и методы

Участников

Сто один участник (36 мужчин, 65 женщин; средний (± σ) возраст = 24,2 (± 2,59) года) был набран из местного сообщества с помощью информационных плакатов.Участники не сообщали ни о текущем диагнозе неврологических или психических расстройств, ни о приеме каких-либо психотропных препаратов, не давали письменного информированного согласия до участия в исследовании и не получали денежную компенсацию за свое время после завершения эксперимента. Поскольку заполнение анкеты NEO-FFI было последующей процедурой после поведенческого эксперимента, только участников, которые изначально согласились, чтобы с ними связались для будущих исследований, попросили принять участие в заполнении анкеты NEO-FFI.Из 77 опрошенных участников 58 участников (15 мужчин, 43 женщины; средний (± σ) возраст = 25,4 (± 2,75) года) в конечном итоге заполнили анкету, пятеро из которых получили компенсацию в виде подарочных карт книжного магазина после розыгрыша лотереи. Все экспериментальные процедуры соответствовали Хельсинкской декларации и были одобрены местным комитетом по этике Регенсбургского университета.

Аппарат

Эксперимент проводился на 27-дюймовом Apple iMac с использованием MATLAB R2015b (The MathWorks, Натик, Массачусетс, США).Код MATLAB, используемый для запуска эксперимента, был адаптирован из кода, описанного Kriegeskorte и Mur (2012). Все анализы проводились в MATLAB и SPSS ver. 25 (IBM Corp., Армонк, Нью-Йорк, США).

Стимулы

Изображения, использованные в эксперименте, были получены из базы данных Международной системы аффективных картинок (IAPS) (Lang et al., 2008), которая содержит изображения со стандартизованными оценками валентности и возбуждения, которые можно условно разделить на девять категорий: животные, люди, природа. , еда, предметы домашнего обихода, эротические изображения, несчастные случаи, насилие и война.Мы псевдослучайно выбрали шесть изображений для каждой категории для эксперимента, получив набор стимулов, состоящий из 54 изображений. Если компьютерный алгоритм выбирал два изображения, которые были очень похожи визуально (например, два изображения собаки в аналогичном положении или два изображения ножей на столе), мы вручную выбирали заменяющее изображение с такой же (или очень похожей) валентностью. и значения возбуждения из соответствующей категории (см. дополнительную таблицу 1 для соответствующих идентификаторов изображений и их соответствующих рейтингов валентности и возбуждения).Создание набора стимулов было в конечном итоге компромиссом между улучшенной выборкой эмоционального пространства и общей продолжительностью эксперимента, поскольку необходимо вычислять расстояние между каждой парой изображений; общее количество попарных расстояний в нашем случае определяется биномиальным коэффициентом 54 выберите 2 (т.е. 1431), что дает общую продолжительность эксперимента, в среднем, чуть больше одного часа на участника.

Протокол испытаний

Эксперимент проводился в соответствии с протоколом, изложенным Kriegeskorte и Mur (2012), в котором участники размещают изображения на двумерной круглой «арене» на экране компьютера в соответствии с определенным принципом организации.Мы попросили участников расположить картинки в соответствии с тем, что они чувствовали при просмотре каждого изображения. То есть изображения, вызывающие похожие эмоции, следует располагать ближе друг к другу, а изображения, вызывающие разные эмоции, — дальше друг от друга; таким образом, расстояние между изображениями отражает их относительную эмоциональную непохожесть для участника.

Во время данного испытания было показано не более десяти изображений для улучшения видимости изображений (т. Е. Одновременное размещение 54 изображений на экране сделало бы их все настолько маленькими, что их содержание стало бы неузнаваемым).Кроме того, мы реализовали функцию масштабирования, которая позволяла участникам видеть мельчайшие детали каждого изображения. Когда участник закончил систематизацию изображений, следующее испытание началось с другого набора изображений, для которого оставалось наименьшее количество доказательств относительно их относительного расстояния до других изображений [алгоритм подбора слабейшего (Kriegeskorte and Mur, 2012). ]. Таким образом, некоторые из изображений могли присутствовать в двух или более последовательных испытаниях, и эти конкретные изображения, показанные в данном испытании, различались между людьми, в зависимости от того, как они организовывали изображения в ходе эксперимента.После того, как были получены расстояния для всех 1431 попарного несходства, обратное многомерное масштабирование преобразовало двумерные расстояния на экране компьютера в матрицу несходства 54 × 54 (DSM; рис. 1A), которая представляет многомерную структуру несходства расположения элементов ( Kriegeskorte, Mur, 2012). Однако, поскольку DSM симметричен по главной диагонали, каждый участник может быть представлен вектором из 1431 элемента, полученным путем векторизации верхнего или нижнего треугольника DSM.В дальнейшем мы будем называть векторное представление DSM вектором несходства (DSV).

Рис. 1. (A) После организации 54 изображений на экране компьютера на основе эмоционального сходства стимулов, представление аффективного пространства каждого участника было получено с помощью обратного многомерного масштабирования, которое можно визуализировать как несходство. матрица, отображающая расстояние между каждой парой стимулов. (B) Вычисление медианы (Md) нормализованных аффективных пространств 101 участника дало единственное групповое медианное аффективное пространство, которое мы реорганизовали (C) на основе агломеративной иерархической кластеризации (E) .Кластеризация была подтверждена с помощью индекса Silhouette (D) , который выявил 2- и 4-кластерные решения (как отмечено восходящими метками, отмеченными стрелками). (E) Дендрограммы, лежащие в основе обоих решений кластеризации, имеют цветовую кодировку: теплые цвета отражают кластеры с более положительной валентностью, а холодные цвета — кластеры с более отрицательной валентностью (см. Раздел «Иерархическая кластеризация»).

NEO-FFI

Мы использовали немецкую версию NEO-FFI (Borkenau and Ostendorf, 2008), чтобы измерить «большую пятерку» личностных факторов: невротизм, экстраверсию, открытость опыту, доброжелательность и сознательность.Для каждого участника была оценена сумма баллов по всем пяти факторам, которые затем были переведены в Т-балл, связанный с полом и возрастом, на основе эталонных выборок, представленных Боркенау и Остендорф (2008), который выражает проявление личности Большой пятерки. фактор индивидуума по отношению к проявлению в популяции, соответствующей полу и возрасту. Список полученных баллов NEO-FFI и их описательную статистику см. В дополнительной таблице 2.

Анализ данных

Иерархическая кластеризация

Поскольку аффективные пространства всех участников сгруппированы немного по-разному, мы хотели убедиться, что сравнивали кластеры между участниками на основе одних и тех же стимулов.С этой целью мы сначала масштабировали DSV каждого участника до диапазона [0–1], разделив каждый DSV на его максимальное значение несходства. Затем мы вычислили медианное значение всех 101 масштабируемых DSV и выполнили агломеративную иерархическую кластеризацию с использованием полной связи (Lance and Williams, 1967) на групповом медиане DSV (рисунок 1B и дополнительный рисунок 1).

Мы проверили стабильность различного количества кластеров, лежащих в основе группового медианного аффективного пространства, итеративно вырезав полученную дендрограмму на разной высоте и вычислив индекс силуэта (Rousseeuw, 1987).Этот индекс измеряет, насколько хорошо данная точка данных назначена конкретному кластеру (т. Е. Расстояние внутри кластера) по сравнению с кластером ближайшего соседа (т. Е. Расстояние между кластерами) по шкале от -1 до 1), с более высоким значения, указывающие на более подходящее решение для кластеризации (nb, кластеры со средним групповым значением дали более высокие значения силуэта, чем кластеры со средним значением группы). Эта процедура дала решение с двумя и четырьмя кластерами (рисунки 1C – E), которые мы затем сопоставили с каждой парой изображений из индивидуальных DSV участников, что позволило нам вычислить для каждого участника медианное значение (а не среднее значение). , поскольку данные о расстоянии имели тенденцию к искажению) расстояния внутри кластера (которые мы нормализовали по количеству элементов в соответствующем кластере).Формально среднее расстояние внутри кластера D для кластера c было вычислено как m⁢e⁢d⁢i⁢a⁢n⁢ (Dc) | c |, где | c | обозначает мощность кластера c .

После классического многомерного масштабирования группового медианного аффективного пространства (см. Рисунок 2 только для простоты визуализации данных, поскольку фактические кластерные расстояния были вычислены непосредственно из DSV участников), первое измерение (объясненная дисперсия (VE) = ∼48% ) соответствовали значениям валентности IAPS ( r Пирсона = 0.94, p = 8,5 × 10 ^–25 ), при частичном удалении значений возбуждения; Таким образом, мы присвоили метки «положительный» и «отрицательный» результирующим кластерам из 2-кластерного решения. В гораздо меньшей степени второе и третье измерения соответствовали значениям возбуждения IAPS ( r = 0,38, p = 0,005, VE = ∼8%; r = 0,50, p = 1,5 × 10 ^–4 , VE = ∼5% соответственно) с частичным выделением значений валентности. Чтобы помочь в интерпретации результатов последующей множественной регрессии (см. Следующий раздел), мы присвоили четырем кластерам следующие описательные ярлыки, основанные на общем содержании кластеров: «эротический» (положительный субкластер), «страх / насилие». »(Негативный субкластер),« медицинский »(негативный субкластер),« природа / люди / спорт »(позитивный субкластер).

Рисунок 2. 54 стимула IAPS, использованные в эксперименте, отображены в двумерном пространстве, полученном с помощью классического многомерного масштабирования аффективного пространства медианы группы. Кластеры имеют цветовую кодировку в соответствии с решением из 4 кластеров иерархической кластеризации (см. Рисунок 1). Решение с двумя кластерами просто объединяет холодные цвета в один кластер и теплые цвета в другой.

Множественная линейная регрессия

Для каждого аффективного кластера (в каждом решении кластеризации) мы выполнили множественную регрессию, чтобы оценить степень, в которой личностные факторы Большой пятерки предсказали медианную дисперсию аффективных кластеров.Чтобы объективно определить, какие регрессоры входят в оптимальную модель, мы применили комбинаторный подход к множественной регрессии. В частности, учитывая пять факторов (невротизм, экстраверсия, открытость, доброжелательность, добросовестность), было 2 ⁵ — 1 возможных моделей (т. Е. ∑k = 15 (5k), включая только линейные члены), каждая из которых содержит разные сочетание пяти факторов в качестве предикторов. Чтобы найти оптимальную модель, мы выполнили регрессионный анализ для каждой из 31 модели и выбрали модель с самым низким байесовским информационным критерием (BIC) (Schwarz, 1978).Для каждой модели значения кластерной дисперсии и оценки личности были оценены по z-шкале (с использованием соответствующих средних значений выборки и стандартных отклонений выборки) для центрирования данных, и был включен постоянный предиктор. Чтобы учесть тестирование 31 модели, мы дополнительно выполнили две процедуры Монте-Карло, чтобы непараметрически определить, превосходит ли оптимальная модель модели, примененные к рандомизированным средним кластерным расстояниям. Во-первых, мы протестировали все 31 модель на рандомизированных данных и сохранили минимальный BIC (независимо от модели, которая дала этот BIC), чтобы контролировать завышенную частоту ошибок на уровне семьи (FWER) от тестирования нескольких моделей.Повторение этой процедуры 1000 раз (на каждый аффективный кластер) дало нам нулевое распределение 1000 минимальных значений BIC, из которых мы вычислили эмпирические p -значения для наблюдаемого оптимального BIC (обозначенного в результатах как p _FWER ( all): для сравнения со всеми моделями, когда все модели получали случайные данные). Во-вторых, мы также сохранили BIC, полученный на основе наблюдаемой оптимальной модели , когда эта же модель применялась к рандомизированным данным 1000 раз.Таким образом, мы получили два эмпирически выведенных значения p для нашей оптимальной модели (одно из нулевого распределения минимального BIC и одно из нулевого распределения той же модели BIC [обозначено в результатах как p (то же): для сравнение с той же моделью при подаче случайных данных]), которые показывают, насколько вероятно обнаружение того, что оптимальная модель дает конкретный BIC при нулевых гипотезах об отсутствии связи между личностными факторами Большой пятерки и средними кластерными расстояниями.

Результаты

Чтобы определить, связана ли структура аффективных пространств с личностными измерениями, мы стремились предсказать индивидуализированное медианное внутрикластерное расстояние (для различных аффективных кластеров) из факторов личности Большой пятерки с использованием множественной линейной регрессии.Ниже приведены результаты наиболее эффективных регрессионных моделей для аффективных кластеров, лежащих в основе как 2-, так и 4-кластерных решений (см. Также дополнительную таблицу 4).

Двухкластерное решение: большая отрицательная кластерная дисперсия соответствует более высокому нейротизму

Начиная с решения с двумя кластерами из анализа иерархической кластеризации, оптимальная модель для прогнозирования отрицательной дисперсии кластера содержала баллы невротизма в качестве единственного регрессора (β = 0.34, SE = 0,126, t ₅₆ = 2,73, p = 0,0084), что указывает на то, что более высокий балл невротизма имеет тенденцию предсказывать большую кластерную дисперсию. Хотя эта модель незначительно не смогла превзойти статистический порог по сравнению со всеми другими моделями в процедуре Монте-Карло [ p _FWER (все) = 0,056], она работала лучше, чем случайность, когда вводились реальные данные по сравнению со случайными данные [ p (то же) = 0,01]. Что касается положительной дисперсии кластера, в то время как оптимальная модель содержала оценки согласованности в качестве единственного регрессора (β = -0.22, SE = 0,130, t ₅₆ = −1,65, p = 0,1036), эта модель не работала лучше, чем можно было бы предсказать [ p _FWER (все) = 0,383, p (то же) = 0,11).

Четырехкластерное решение: противоположные паттерны дисперсии кластера страха / насилия для нейротизма и сознательности

Когда аффективное пространство на уровне группы разделено на четыре кластера, ранее отрицательный кластер далее подразделяется на кластер, образы которого охватывают понятия «страх / насилие», и кластер, образы которого охватывают «медицинские» концепции (рис. 2).Наша процедура комбинаторной множественной регрессии показала, что оптимальная модель содержала невротизм (β = 0,280, SE = 0,127, t ₅₅ = 2,20, p = 0,032) и сознательность (β = -0,289, SE = 0,127, t _{). 55} = −2,28, p = 0,0266) в качестве двух регрессоров для прогнозирования кластерной дисперсии страха / насилия [ p _FWER (все) = 0,014, p (то же самое) = 0,0009; см. дополнительную таблицу 3 для списка всех моделей, которые пережили статистический порог].Подобно результатам двухкластерного анализа, показатели невротизма имели тенденцию к увеличению с увеличением кластерной дисперсии ( r Пирсона = 0,381). Однако показатели сознательности показали противоположную картину: они имели тенденцию к снижению по мере увеличения кластерной дисперсии ( r Пирсона = -0,388; см. Рисунок 3 для визуального изображения этого эффекта). Кроме того, оптимальная модель для прогнозирования дисперсии медицинского кластера содержала только невротизм в качестве регрессора (β = 0.207, SE = 0,131, t ₅₆ = 1,58, p = 0,12), но эта модель не работала лучше, чем можно было бы предсказать [ p _FWER (все) = 0,424, p (то же) = 0,11].

Рисунок 3. Индивидуальные аффективные пространства участников с самым низким и самым высоким (A) невротизм и (B) Т-баллы по сознательности в нашей выборке, отображенные в двух измерениях с использованием многомерного масштабирования исключительно для визуализации лежащего в основе эффекта результаты множественной регрессии, в данном случае те, которые описаны в разделе «Решение из четырех кластеров: противоположные паттерны дисперсии кластера страха / насилия для невротизма и сознательности».Следуя той же цветовой схеме, что и на предыдущих рисунках, кружки представляют 54 стимула, а черные контуры нарисованы вокруг стимулов, которые являются членами кластера, дисперсия которого была предсказана множественной регрессией.

Четырехкластерное решение: увеличение дисперсии эротических кластеров, прогнозируемое снижением открытости, согласия и добросовестности

Подобно тому, как отрицательный кластер из 2-кластерного решения был дополнительно разделен в 4-кластерном решении, был также положительный кластер, который дал «эротический» кластер и общий положительный кластер (помеченный как «природа / люди / спорт». ), содержащий оставшиеся изображения, которые в основном включали изображения, связанные со спортом, людьми, природой и т. д.Интересно, что оптимальной моделью для прогнозирования дисперсии эротического кластера была модель с тремя регрессорами, включающая открытость (β = −0,280, SE = 0,120, t ₅₄ = −2,34, p = 0,023; p r = −0,253), доброжелательность (β = −0,291, SE = 0,12, t ₅₄ = −2,43, p = 0,019; r Пирсона = −0,258) и добросовестность (β = −0,314, SE = 0,120, t ₅₄ = −2,61, p = 0.012; Пирсона r = -0,266). Хотя эта модель также незначительно не смогла превзойти статистический порог по сравнению со всеми другими моделями в процедуре Монте-Карло [ p _FWER (все) = 0,06], она действительно работала лучше, чем можно было бы предсказать, если использовать реальные данные. по сравнению с рандомизированными данными [ p (то же самое) = 0,006]. Что касается общего положительного кластера изображений природы / людей / спорта, аналогичного 2-кластерному решению, оптимальная модель содержала единственный регрессор Согласованности (β = -0.161, SE = 0,132, t ₅₆ = −1,22, p = 0,228), но, опять же, эта модель не превзошла то, что можно было бы ожидать от одной случайности [ p _FWER ( all) = 0,72, p (то же самое) = 0,24].

Обсуждение

Чтобы изучить основную структуру аффективных пространств людей, мы провели эксперимент, в котором участники организовали эмоционально заряженные образы в соответствии с их индивидуализированным эмоциональным сходством и объединили анализ на основе данных с психологическими измерениями личностных черт.С помощью этой комбинации методов мы специально искали ассоциации между личностными чертами пятифакторной модели («Большая пятерка») и дисперсией аффективных кластеров [которые отражают связность концепции (концепций), лежащих в основе соответствующего кластера (Иордан и др. ., 2015)], заселявшие аффективные пространства индивидов. Важно отметить, что этот подход продемонстрировал, что кластеризация аффективных пространств индивидов, полученная с помощью неконтролируемых методов машинного обучения, не является ложной, поскольку ее части могут быть подтверждены извне с помощью информации о личностных качествах людей.

Первичный результат, который пережил наш статистический контроль, был получен из 4-кластерного решения. Множественная регрессия показала, что увеличение дисперсии кластера страха / насилия было связано с увеличением невротизма и снижением сознательности (см. Также дополнительную таблицу 5). Такая противоположная взаимосвязь между этими двумя параметрами личности не является полностью неожиданной, поскольку об этом сообщалось как об общем открытии при оценке факторов личности Большой пятерки (Коста и др., 1991), связанных с психическими расстройствами (Trull, Sher, 1994; Kotov et al., 2010), а также с такими областями, как активность в социальных сетях (Liu et al., 2016), эмоциональные проблемы у подростков (Smith et al. , 2017) и даже физиологические механизмы воспаления (Sutin et al., 2010). Что касается нейротизма, возможно, что более высокий нейротизм совпадает с большей дифференциацией в обработке негативных стимулов, что приводит к более мелкой категоризации (то есть более рассредоточенной кластеризации) негативной информации.Это представление подтверждается людьми с более высоким невротизмом, которые проявляют повышенную обработку неприятной информации (Gomez et al., 2002; Chan et al., 2007) и склонны описывать себя как тревожных (McCrae et al., 1986), как выборочно тревожных людей. обращать внимание на негативные стимулы (Broadbent and Broadbent, 1988; MacLeod and Mathews, 1988). Что касается сознательности, люди с более высокой сознательностью были описаны как строгие и упорядоченные (Costa and McCrae, 1992) и продемонстрировали больший эмоциональный контроль при восстановлении после негативных стимулов (Javaras et al., 2012). Соответственно, повышенная кластеризация и эффективность лобно-теменной сети (Toschi et al., 2018), которая считается важной мозговой сетью для когнитивного контроля (Miller and Cohen, 2001), была связана с более высокой сознательностью. Таким образом, люди с более высокой сознательностью могут иметь больший контроль (или большую потребность) в разделении негативной информации и надлежащем управлении своим результирующим поведением. Учитывая, что расположение информации в репрезентативных пространствах людей может быть изменено такими процессами, как внимание (Nastase et al., 2017), суждения о типичности (Iordan et al., 2016) и аверсивное обучение (Dunsmoor et al., 2014; Levine et al., 2018b), возможно, что эти черты личности взаимодействуют (или даже регулируют эффективность из) такие процессы, чтобы определить, как негативная информация заполняет репрезентативные пространства людей. Таким образом, соответствие между личностными чертами и степенью дифференциации негативной информации может быть исследовано как, например, биомаркер предрасположенности к определенным расстройствам или еще один метод классификации расстройств, связанных с негативным аффектом.

Наши результаты также имеют значение для социальных и аффективных нейробиологических исследований. В недавних исследованиях функциональной магнитно-резонансной томографии использовался многомерный анализ паттернов (Haxby et al., 2001), чтобы понять, как области или сети мозга представляют информацию, связанную с обработкой эмоций (Bush et al., 2018; Kryklywy et al., 2018; Levine et al., 2018c; Saarimäki et al., 2018). Выводы, подобные тем, которые мы представляем здесь, могут использоваться в таких исследованиях, подчеркивая, как неоднородность информации о личности может влиять на распределение информации в аффективных пространствах.В результате эта неоднородная аффективная информация у разных людей может влиять на чувствительность при нейровизуализационных исследованиях аффекта, особенно тех, которые основаны на продольных или предпостовых планах, которые должны учитывать аффективную изменчивость (Dauvier et al., 2019). Это понятие подчеркивается только недавними исследованиями, в которых использовались данные проекта Human Connectome Project (Van Essen et al., 2013), чтобы связать личностные данные людей с функциональными сетями состояния покоя (Dubois et al., 2018; Mulders et al. ., 2018; Ностро и др., 2018; Toschi et al., 2018; Passamonti et al., 2019), поскольку некоторые аспекты функций, лежащих в основе этих сетей, также могут варьироваться в зависимости от личностных различий. В некоторых случаях такая неоднородность (как в здоровых, так и в клинических популяциях) может быть именно той переменной, которая представляет интерес при переводе результатов и методов из когнитивной нейробиологии в (точную) психиатрию (Feczko et al., 2019).

С точки зрения ограничений, возможно, что в основе наших результатов лежат определенные аспекты личностных измерений.Однако мы не можем точно связать информацию на фасетном уровне с конкретными аспектами аффективных пространств индивидов, потому что мы использовали NEO-FFI, а не NEO-PI-R (Коста и МакКрэ, 1992), который представляет собой более длинную пятифакторную модель личности. анкета, позволяющая исследователям исследовать шесть различных аспектов каждого из личностных факторов. Поэтому наш подход менее чувствителен к изучению информации на фасеточном уровне, которая может быть важным компонентом при дальнейшем определении ценности таких результатов.Таким образом, в будущих исследованиях, следующих в этом направлении, можно будет использовать более подробные анкеты. Дополнительным общим недостатком является то, что регрессионный анализ, представленный здесь, был проведен только для 58 участников (~ 57% от общей выборки), поскольку у нас не было данных анкетирования всех участников. Это уменьшение размера выборки, следовательно, снизило статистическую мощность нашего анализа ( ср. Дополнительный рисунок 2).

Заключение

В заключение, мы провели поведенческий эксперимент, основанный на независимых, субъективных, эмоциональных суждениях о сходстве и комбинированном анализе на основе данных с классическими чертами личности Большой пятерки, чтобы исследовать кластерную дисперсию в индивидуализированных аффективных пространствах.Наша комбинация методов выявила, в первую очередь, взаимосвязь между тем, как люди склонны оценивать эмоциональную дистанцию ​​от отрицательно заряженных стимулов, и личностными аспектами невротизма и сознательности. Эти результаты демонстрируют, что в основе аффективных пространств лежит не ложная структура, выявленная с помощью неконтролируемых методов машинного обучения. Такие методы, свободные от предположений, могут помочь соединить аффективные науки с клинической областью, обеспечивая объективные измерения нормальной аффективной изменчивости у разных людей и описывая, как такая изменчивость может взаимодействовать с личностными чертами и относиться к психическим состояниям.В будущих исследованиях такие результаты могут быть тщательно изучены, например, на предмет их лонгитюдной ценности для определения подтипов конкретных групп пациентов. Такие направления предлагают клинической психологии и психиатрии возможность адаптировать психологические и нейробиологические методы для разработки новых маркеров критических проблем, таких как восприимчивость к болезням и реакция на лечение.

Итак, Абсолют философии мистера Бозанке и мистера Брэдли также выходит за рамки морали, хотя и в несколько отличном от Бога Аристотеле смысле.Ибо, с точки зрения мистера Бозанке и мистера Брэдли, нравственная жизнь людей и любых других существ (если таковые имеются), которые прогрессируют от более несовершенного состояния к более совершенному под действием импульса стремления к идеалу что еще не реализовано, не выходит за пределы Абсолютного опыта; напротив, он полностью постигается в нем, хотя только как преобразованный, можно сказать, до неузнаваемости. Ибо, в то время как мораль — это невыполненное стремление, здесь мы достигли удовлетворенного плода.И в то время как мораль предполагает внешние отношения с другими существами, перед которыми моральный человек имеет обязанности и от которых он заявляет права, нет ничего за пределами Абсолюта. Таким образом, в этой философии Абсолют выходит за пределы сферы нравственности и поэтому не может быть назван Личностью.

С другой стороны, Лотце не отрицает Личность Бесконечного, потому что он считает, что то, что мы вынуждены рассматривать как высшие концепции, из которых концепции Благо (то есть морально хорошее) является одним, теряет всякую реальность и становится пустые абстракции, кроме тех, которые относятся к Человеку; в то время как для него описание Высшей Реальности как «Живой Любви, желающей благословения других», не кажется несовместимым с той свободой от всякой нужды или зависимости, которая должна принадлежать английским мыслителям, которым я противопоставлял его. к этой Высшей Реальности.Скорее, как он думает, это удовлетворяет глубоко укоренившееся в нашей природе требование обнаружить, что то, что имеет высшую реальность, также имеет высшую ценность; и это он, конечно, отказался бы найти в Абсолюте, подобном Абсолюту, подобному Абсолюту Бозанке, наша концепция которого достигается применением критерия, «имя собственное» которого не противоречит. А пока мы завершим этот отчет о различии между Лотце, с одной стороны, и г-ном Бозанке, с другой, которое выражается в приписывании Абсолютной Реальности Личности первым, а вторым — Индивидуальности, но не Личности.Мы сравнили обе с третьей точкой зрения, а именно с той, которая воплощена в традиционном богословии христианского мира. Как мы видели, эта теология согласилась с мистером Бозанке в отличие от Лотце в утверждении индивидуальности , но не личности Верховного Существа: и в нахождении Личности, включенной в природу Верховного Существа, но не предсказуемой от нее. С другой стороны, Лотце в своем учении солидарен с той же теологией, которую г-н Бозанке не мог бы поддержать в нынешнем виде, что Высшее Существо — это «Живая Любовь, желающая благословения других», хотя он и поступает. не доводить свое согласие до такой степени, чтобы представлять эту волю к благословению других как основанную на вечной активности любви между людьми , которые не являются другими , кроме Высшего Существа, потому что их отличие друг от друга укладывается в его единство, и все же не таковы (как люди, которые в Mr.Доктрина Бозанке также укладывается в единство его Абсолютных преходящих и конечных проявлений вечной и бесконечной Реальности.

О проблемах, возникающих в результате сопоставления и противопоставления этих взглядов, конечно же, еще многое предстоит сказать: и я надеюсь вернуться к ним в дальнейшем. Но того, что я сказал, возможно, будет достаточно для нашей непосредственной цели, которая заключалась только в том, чтобы проиллюстрировать отличие понятия личности от понятия индивидуальности и отношения одного к другому.

В следующей лекции я перейду к различению понятия личности от другого и его отношения к другому, на которое, как и на индивидуальность , о которой мы только что говорили, делается ссылка в боэтианском определении. человек , а именно понятие рациональности .

Демистификация «личности» животного (или нет): почему индивидуальные различия имеют значение для экспериментальных биологов

Любой, кто работает с живыми животными, вряд ли может оспорить тот факт, что между людьми существуют поразительные поведенческие различия.Это изменение может резко и часто предсказуемо влиять на то, как люди взаимодействуют с окружающей их средой, и может влиять на результаты биотических взаимодействий, таких как хищничество, конкуренция, паразитизм, сотрудничество и выбор партнера (Wolf and Weissing, 2012). Однако исследователям, работающим с нечеловеческими животными, потребовалось более века, чтобы оценить масштабы, а также экологическое и эволюционное значение вариаций поведения. Точно так же исследования межиндивидуальных фенотипических вариаций (см. Глоссарий), включая устойчивые индивидуальные различия в физиологических характеристиках, эндокринных реакциях и показателях производительности, были спорадическими на протяжении второй половины прошлого века (например,грамм. Tryon, 1942; Хантингфорд, 1976; Беннетт, 1980; Стивенсон-Хайнд и др., 1980; Арнольд и Беннет, 1984; Кларк и Элингер, 1987; Wilson et al., 1993, 1994). Предположение Беннета (1987) о том, что физиологические экологи отошли от «тирании золотой середины» и вместо этого сосредоточились на понимании функциональной основы и эко-эволюционных последствий различий в производительности между людьми, спровоцировало смещение исследовательского фокуса, которое с тех пор нашло отражение во многих странах. в различных областях биологии (Gould, 1985; Boake, 1989; Hayes, Jenkins, 1997; Kolok, 1999; Chown, 2001; Bolnick et al., 2003; Ллойд-Смит и др., 2005; Кроуфорд, Олексяк, 2007). Этот акцент на индивидуальной вариативности, возможно, наиболее сильно ощущается в области поведенческой экологии. Действительно, за последние 10–15 лет произошел взрыв исследований «личности» животных (например, Gosling, 2001; Sih et al., 2004b; Dingemanse and Réale, 2005; Réale et al., 2007, 2010; Gosling, 2008). ). Однако многие экспериментальные биологи продолжают рассматривать межиндивидуальные вариации как статистический шум, окружающий то, что они считают эволюционно важным сигналом: среднее значение популяции (или лечения) (Careau et al., 2008; Williams, 2008) (рис. S1). Этот упущение вызывает сожаление, учитывая, что вариации являются сырьем для естественного отбора, который действует на уровне индивида.

Фенотипические вариации происходят как на внутри-, так и на межиндивидуальном уровне, что влияет на экологию и эволюцию вида. С одной стороны, способность людей изменять свой фенотип в зависимости от контекста (внутрииндивидуальная изменчивость или пластичность) обеспечивает гибкость для реагирования на изменение окружающей среды в короткие сроки.С другой стороны, постоянство фенотипических различий между людьми во времени или в разных контекстах влияет на эффективность, с которой естественный отбор может генерировать адаптивный ответ между поколениями. Понимание как ближайших [например, как генетическая архитектура (см. Глоссарий) связана с фенотипической изменчивостью] и окончательные (например, как естественный отбор влияет на фенотипическую изменчивость) причины внутривидовой изменчивости требует, чтобы мы решали вопросы на индивидуальном уровне (вставка 1).Для выяснения этих взаимосвязей активно необходимы биологи-экспериментаторы, работающие на стыке поведения, физиологии, эндокринологии и эволюционной биологии.

Скорректированная повторяемость

Повторяемость рассчитана после учета смешивающих эффектов, как фиксированных, так и случайных факторов. Предполагается, что повторяемость постоянна для всех значений искажающего фактора (в отличие от условной повторяемости; см. Раздел VI в Nakagawa and Schielzeth, 2010).

Повторяемость согласования (или просто повторяемость)

Доля фенотипической дисперсии из-за различий между людьми, обозначенная как R . Мера согласия в абсолютных измерениях (McGraw and Wong, 1996; Nakagawa and Schielzeth, 2010) в отличие от относительных измерений. Эквивалентен коэффициенту внутриклассовой корреляции (ICC) в статистической литературе, который представляет собой ожидаемую корреляцию между измерениями признаков внутри групп или отдельных лиц (т.е. классы) (Sokal, Rohlf, 1995).

Личность животного

Постоянные или повторяемые межличностные различия в поведении во времени и в разных контекстах (Réale et al., 2007). Различия между людьми в пределах нормы их поведенческой реакции (Dingemanse et al., 2010). Межиндивидуальные вариации в поведении, связанные с комбинированным влиянием генетических эффектов и воздействий окружающей среды, которые постоянно влияют на фенотип человека (Dingemanse and Araya-Ajoy, 2015).

Поведенческий синдром

Наборы поведений, которые варьируются в зависимости от контекстов или ситуаций (Sih et al., 2004a).

Тип поведения

В рамках поведенческого синдрома (например, смелости, агрессивности) люди имеют поведенческий тип (например, застенчивый или смелый, более или менее агрессивный) (Sih et al., 2004b).

Условная повторяемость

Оценка повторяемости при заданном значении фиксированного коэффициента.Условная повторяемость изменяется на разных уровнях фиксированного фактора, в отличие от скорректированной повторяемости (Nakagawa and Schielzeth, 2010; Biro and Stamps, 2015). Не обсуждается в этом комментарии.

Стиль совладания

Характеризует поведенческие и физиологические реакции людей на стрессовую ситуацию (Koolhaas et al., 1999). Часто используется как синоним личности животного. «Проактивные» животные обычно демонстрируют сильную реакцию на стрессовые стимулы, тогда как «реактивные» животные реагируют более пассивно.

Ковариата

Дискретная или непрерывная переменная, включенная в качестве предиктора (т. Е. Независимая переменная) в модель.

Ковариация

Возникает, когда вариация одного признака коррелирует с вариацией другого.

Генетическая архитектура

Генетическая основа фенотипического признака.

Минимальная скорость метаболизма (MR _мин )

Минимальная поддерживающая скорость метаболизма покоящегося, непереваривающего животного; обычно называется базовой скоростью метаболизма (BMR) у гомеотерм и стандартной скоростью метаболизма (SMR) у пойкилотермных животных (Chabot et al., 2016).

Фенотипическая дисперсия (или вариабельность, или вариативность)

Статистическая дисперсия между значениями фенотипического признака, измеренными в популяции.

Норма реакции

Функция, описывающая взаимосвязь между фенотипом (например, поведением, метаболизмом, двигательной активностью) и окружающей средой или временем.

Градиент выбора

Мера влияния данного признака на относительную приспособленность, когда эффекты всех других измеряемых признаков остаются постоянными.

Центрирование переменной

Выражение наблюдения непрерывной переменной-предиктора как отклонение от ее среднего значения по всем наблюдениям. Достигается путем вычитания среднего из всех наблюдений.

Компонент дисперсии

Вариация (в фенотипе), связанная со случайным фактором, например индивидуальной или территориальной идентичностью (Dingemanse and Dochtermann, 2013).

Здесь мы используем толерантность к гипоксии, чтобы предоставить конкретные примеры для каждого вопроса, поскольку это фенотипический признак, обычно изучаемый сравнительными физиологами, и он может влиять на поведение (например,грамм. Доменичи и др., 2007, 2013; Pollock et al., 2007).

1. Отличаются ли люди по своему среднему фенотипу (например, существуют ли межиндивидуальные различия по данному признаку, например, по толерантности к гипоксии)?

2. Насколько сильно варьируется данный фенотипический признак у отдельных людей (например, различаются ли индивидуумы по своей толерантности к гипоксии изо дня в день или среди последующих наблюдений)?

3. Обнаруживают ли люди различия в фенотипической пластичности (например,грамм. люди различаются по своему метаболическому ответу на усиление гипоксии)?

4. Существует ли связь между средним фенотипом человека и его фенотипической пластичностью для этого же фенотипа (например, существует ли корреляция между средней активностью человека и тем, как на его активность влияют разные уровни кислорода)?

5. Коррелируют ли два или более фенотипических признака на межиндивидуальном уровне [например, имеют ли люди с высокой толерантностью к гипоксии более низкую минимальную скорость метаболизма (MR _мин ; см. Глоссарий)]?

6. Коррелированы ли два или более фенотипических признака на внутрииндивидуальном уровне (например,грамм. если в данный день индивидуум имеет более высокую толерантность к гипоксии по сравнению с его собственным средним значением, имеет ли он также более низкий MR _мин по сравнению с его собственным средним значением)?

7. Является ли фенотипическая пластичность по двум или более признакам коррелированной на межиндивидуальном уровне (например, демонстрируют ли люди, демонстрирующие наибольшее снижение активности в ответ на снижение уровня кислорода, наибольшее снижение скорости метаболизма в ответ на такое же снижение уровня кислорода). уровень кислорода)?

8. Существуют ли межиндивидуальные различия во внутрииндивидуальной дисперсии (т.е. различаются ли люди по своей «предсказуемости»; см. рис. 2H)?

Паттерны внутри- и межиндивидуальных вариаций, описанные в вопросах 1–4, теоретически проиллюстрированы на рис. 1, и на них можно ответить с помощью одномерных линейных моделей смешанных эффектов (LMM; см. «Измерение повторяемости»). На паттерны внутри- и межиндивидуальной ковариации (см. Глоссарий), описанные в вопросах 5–7, можно ответить, используя многомерные LMM (см. «Измерение внутри- и межиндивидуальных корреляций»).На вопрос 8 можно ответить, используя обобщенные LMM с двойной иерархией (Cleasby et al., 2015). Примеры и дополнительные сведения по этим и другим вопросам можно найти в Dingemanse and Dochtermann (2013) и Metcalfe et al. (2016).

Мы считаем, что биологам-экспериментаторам следует рассмотреть возможность измерения поведенческих вариаций на индивидуальном уровне, потому что это может (1) помочь избежать серьезных систематических ошибок при изучении физиологии и производительности животных в целом и (2) иметь физиологическую основу, которая требует исследования.Наша цель в этом комментарии — выделить ключевые области интересов и направить читателя к соответствующей литературе. Во-первых, мы обозначим некоторую путаницу, связанную с терминологией в области личности животных. Во-вторых, мы утверждаем, что явное признание индивидуальных поведенческих различий может помочь исследователям избежать систематической ошибки выборки и экспериментальной ошибки, повысить объяснительную силу и, в конечном итоге, помочь нам понять, как отбор влияет на физиологические характеристики. В-третьих, мы представляем то, что, по нашему мнению, является наилучшей практикой для сбора, анализа и представления данных об индивидуальных различиях, будь то различия в поведении, физиологических или производственных характеристиках.

Индивидуальные и групповые изменения личности на протяжении жизни у собак

Личность против индивидуальности

Слово личность происходит от греческого слова «персона». В греческой драме актерам пришлось использовать маски. Эти маски назывались персонами. Лицо, которое вы носите, когда смотрите на жену и улыбаетесь, это личность, личность.Вы не чувствуете нравится улыбаться, но улыбаться надо. Приходит гость, и вы приветствуете его, и в глубине души вы никогда хотела, чтобы он подошел к вам, и в глубине души вы обеспокоены: «Что теперь делать с этим человеком?» — но вы улыбаетесь и приветствуете, и вы говорите: «Так рада».

Личность — это то, что вы изображаете, лицо, маска. Но если в твоей ванной никого нет, ты не иметь какую-либо индивидуальность, если не смотреться в зеркало. Тогда сразу появляется личность, потому что вы сами начинаете делать работу другого мнения.Вы смотрите в лицо и говорите: «Красиво». Теперь вы разделены, теперь вы двое, даете мнение о себе. Но в ванной, когда никто есть и вы совершенно не боитесь, что никто не смотрит из замочной скважины … Потому что если кто-то смотрит из замочной скважины, входит личность, вы начинаете вести себя.

Только в ванной отбрасываешь личность. Вот почему ванная так освежает. Из ванны ты такая красивая, свежая, без личности; вы становитесь личностью. Индивидуальность — это то, что Вы; личность — это то, что вы показываете. Личность — это ваше лицо; индивидуальность ваше существо.

Если ты вырастешь, мало-помалу мнение других станет ребячливым. Вы не беспокоитесь о них; то, что они говорить бессмысленно. Не то, что они говорят, имеет значение. Это ты, кто ты, несёшь значение. То, что они говорят, не имеет значения. То, что вы есть — настоящий, подлинный вы — это ваша личность.

Когда вы отбрасываете личности, вы становитесь саньясином.Когда вы отказываетесь от личностей, вы станьте саньясином: вы станете индивидуальной единицей. Теперь ты не позируешь. Когда вы не позируете, вы не волнуетесь. Когда вы не позируете, на вас не влияет то, что говорят другие. Когда вы не позируете, вы остаетесь отстраненным. Личность не может оставаться отстраненным. Это очень хрупкая вещь. Он существует между вами и другим, и это зависит от другой. Он может изменить свое мнение; он может полностью вас уничтожить. Вы смотрите на женщину, а она улыбается, и ты чувствуешь себя такой красивой из-за ее улыбки.И если она просто обращается с ненавистью в ней глаза, ты просто раздавлен. Фактически, вы раздавлены, потому что ваша личность была брошена под туфлями. Она прошла по тебе; она даже не выглядела.

Каждый момент вы боитесь, что кто-то может раздавить вашу личность. Тогда весь мир становится беспокойство.

Чем больше вы становитесь индивидуальностью, тем больше жизнь приобретает другого качества. Новый измерение открывается — измерение игры. Чем больше вы озабочены личностью и внешний, кора, периферия… Ваше измерение жизни — это работа: беспокоитесь о результате, беспокоился о том, достигнешь ли ты цели или нет, всегда беспокоился о том, пойдут ли дела поможет вам или нет, что будет завтра.

Человека, жизнь которого превратилась в спектакль, не беспокоит завтрашний день, потому что он существует только сегодня. Кроме человека, все прекрасно и свято, потому что все существование — это игра. Результат никого не волнует. Беспокоится ли дерево о том, появятся ли цветы или нет?

Река беспокоится, дойдет она до океана или нет? Кроме человека, не о чем беспокоиться.Почему мужчина волнуется? Потому что он смотрит на жизнь как на работу, а не как на игру, а все существование — это игра.

Я говорю с вами; ты меня слушаешь. Но вы слушаете с определенной целью, а я говорю бесцельно. Вы слушаете с определенной целью, потому что, слушая, вы достигнете чего-то — некоторых знаний, некоторых подсказки, некоторые техники, методы, некоторое понимание, а затем вы собираетесь их отработать. Вам нужен результат. Я говорю с вами бессмысленно; Мне просто нравится.

Меня спрашивают: «Почему ты все время говоришь каждый день?» Мне нравится; это похоже на пение птиц. Что это цель? Спросите розу, почему она продолжает цвести? Какая цель? Я говорю с тобой, потому что это разделение себя с вами само по себе является ценностью, оно имеет внутреннюю ценность. Я не смотрю на результат; Меня не волнует, трансформируются ли вы через это или нет. Не беспокойтесь. Если вы слушаете мне, вот и все. И если вас тоже не беспокоит, то трансформация может произойти именно в этот момент.Потому что вы беспокоитесь, как это использовать — что бы я ни сказал, как это использовать — что с этим делать .