Публикации Альфрида Лэнгле — Магистерская программа «Консультативная психология. Персонология» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

 Существовать — значит быть запрошенным. Жить — означает давать ответы на запросы соответствующего момента.

 

Книги Альфрида Лэнгле на русском языке

Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Прикладная логотерапия. М.: Генезис, 2003.

Лэнгле А. Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности. М.: Генезис, 2005. 159 с.

Лэнгле А. Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций. М.: Генезис, 2006. 235 с.

Лэнгле А. Эмоции и экзистенция. Харьков: Изд-во Гуманитарный Центр, 2007. 332 с.

Лэнгле А. Дотянуться до жизни. Экзистенциальный анализ депрессии. М.: Генезис, 2010. 

Лэнгле А. Виктор Франкл. Портрет. М.: РОССПЭН, 2011. 

Лэнгле А. Современный экзистенциальный анализ: история, теория, практика, исследования / А. Лэнгле, Е.М. Уколова, В.Б. Шумский. — М.: Логос, 2014. — 556с.

Интервью с Альфридом Лэнгле

Интервью c Альфридом Лэнгле в журнале Дискурс. Альфрид Лэнгле: «Когда нет диалога, мы потеряны» 

Интервью c Альфридом Лэнгле в журнале Psychologies. Альфрид Лэнгле: «Понять, чего ждет от меня жизнь» 

Альфрид Лэнгле о магистерской программе «Персонология и экзистенциальная психотерапия» и об экзамене по самопознанию

Интервью Альфрида Лэнгле венскому телевидению (на немецком языке)

Статьи  Альфрида Лэнгле на русском языке 

Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии //Психотерапия. – 2004. – №. 4. – С. 41-48.

Лэнгле А. Персональный экзистенциальный анализ //Психология индивидуальности: новые модели и концепции/Под ред. EБ Старовойтенко, ВД Шадрикова.–М.: МПСИ. – 2009. – С. 356-382.

Лэнгле А. Экзистенциально-аналитическое понимание воли. Позволение как практика реальной свободы.

// Экзистенциальный анализ, бюллетень, № 5, 2013, стр. 27-76

Открытые лекции профессора Лэнгле 

Аудио и видео записи открытых лекций Альфрида Лэнгле 

Лекция «Является ли любовь счастьем?»

Лекция «Я ненавижу тебя — не бросай меня» Пограничное личностное расстройство в экзистенциально-феноменологической перспективе

Лекция «Психическая травма. Сохранять человеческое достоинство в страдании» (статья экспертного сайта ВШЭ)Лекция «Эмоциональное выгорание – пепел после фейерверка. Экзистенциально-аналитическое понимание и предупреждение» (статья экспертного сайта ВШЭ)

Альфред Лэнгле. Публикации

+ — Жить осмысленно. Логотерапия: поддержка для жизни

В начале книги приводятся некоторые соображения о базовых свойствах человека, прежде всего — о его свободе и восприимчивости (подверженности влияниям). Во второй главе описаны некоторые типичные формы поведения, которые для многих из нас становятся препятствием к полной жизни.

Далее речь пойдет о том, как мы в нашей жизни можем эффективно искать смысл, и где его можно найти. Отдельная глава посвящена тому, что понимается под смыслом; эта тема будет освещена подробно и глубоко. Затем мы обратимся к вопросу о взаимосвязи между смыслом и успехом с точки зрения экзистенциального анализа. И в завершение поговорим о глубоко личных отношениях человека с его жизнью — отношениях, в которых стремление к свободе и поиск смысла находят свое разрешение.

+ — Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности: Сборник статей: (избранные главы)

Сборник статей выдающегося психотерапевта и теоретика экзистенциально-аналитической психотерапии профессора Альфрида Лэнгле (Вена) посвящен вопросам психологии личности. Природа человеческой индивидуальности, нарушения личности, возможность для человека оставаться самим собой — эти вечные вопросы важны сегодня не только для специалистов — психотерапевтов и психологов, — но для многих людей. Книга будет интересна всем, кто всерьез задумывается о жизни, о душе, о своей личности и глубинных истоках человеческой индивидуальности.

// М.: Генезис, 2008 — 159 с

http://childpsy.ru/lib/books/id/22997.php

+-Боль утраченного Я. Истерия: причины, понимание и экзистенциальный подход[недоступно]

Истерию также можно описать с помощью кругов. Что стоит в центральной точке истерии? Не Кремль, не храм — а пустота. Это — центральное в истерии. Можно нарисовать ее в виде круга или нескольких кругов, но в центре нет ничего. Человек, если он вообще себя чувствует, чувствует себя пустым. Это невероятное состояние, связанное с большим страданием.

// Лекция Альфрида Лэнгле 6 октября, в рамках 14-го Психологического семинария имени профессора протоиерея Василия Зеньковского под руководством Б.С. Братуся, в Российском православном университете.

Источник: http://thezis.ru/bol-utrachennogo-ya-isteriya-pr

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/bol-utrachennogo-ya-isteriya-prichinyi-ponimanie-i-ekzistentsialnyiy-podhod.html

+-Введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций: прикосновение к ценности[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Wertberuhrung_Russian%20In%20Waprosi%20psichologii%20ijul-avgust%2C%204%2C%203-212004.doc

+ — Виктор Франкл – поверенный личности (Перевод с немецкого Алексея Лызлова и Бориса Братуся)

http://rl-online.ru/articles/2-05/337.html

+-Влечения и желания в человеческой жизни. Экзистенциально-аналитический взгляд на сексуальность[недоступно]

(публичная лекция в МПГУ, 20 февраля 2009 г. )

В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Sexuality%2020-2-09.pdf

+-Влечения и желания в человеческой жизни. Экзистенциально-аналитический взгляд на сексуальность (публичная лекция в МПГУ, 20 февраля 2009 г.) [недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Sexuality%2020-2-09.pdf

+-Гонка за успехом ведет к эмоциональному выгоранию (конспект доклада )[недоступно]

Эмоциональное выгорание — одна из серьезных проблем современных людей. Она связана с растущим темпом жизни и зацикленности общества на ценностях потребления, а также погоней за успехом. Эмоциональное выгорание может настичь как офисного сотрудника, занятого рутинной работой, так и успешного бизнесмена, разочаровавшегося в своем деле. Об этом рассказал психотерапевт, автор книг, профессор кафедры психологии личности НИУ ВШЭ Альфрид Лэнгле в докладе «Эмоциональное выгорание — пепел после фейерверка.

Экзистенциально-аналитическое понимание и предупреждение»

В настояще время публикация недоступна.

http://opec.ru/1769953.html

+-Грандиозное одиночество. Нарцисцизм как социально-антропологический эксперимент (doc)[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Narzissmus-russMPJ-2002corr.doc

+-Дотянуться до жизни… Экзистенциальный анализ депрессии [недоступно]

М.: Генезис , 2010 — 128 с.: ил. — Пер. с нем. / Предисловие А.С. Баранникова. — (Теория и практика экзистенциального анализа).

В настояще время публикация недоступна.

http://www.childpsy.ru/lib/books/id/23902.php?phrase_id=2587748

+ — Жить аутентично: как, несмотря ни на что, стать самим собой?

http://rl-online.ru/articles/1-05/290.html

+ — Значение самопознания в экзистенциальном анализе и логотерапии: сравнение подходов

http://mary1982. narod.ru/laeng.html

+-Когда нас заставляют, мы не включаемся в жизнь (конспект лекции в РПУ 6 октября 2016 года)[недоступно]

Я хочу разделить свой доклад на 3 части. Сначала коротко — истоки психологии и психотерапии, затем — рассказ о той высокой задаче, которую выполнил Виктор Франкл для психологии и психотерапии, и в третьей части доклада я хочу остановиться на том, как мы продолжали поддерживать этот перелом, который произошел благодаря экзистенциальной психологии и психотерапии

В настояще время публикация недоступна.

http://www.pravmir.ru/kogda-nas-zastavlyayut-myi-ne-vklyuchaemsya-v-zhizn/

+-Когда нет диалога, мы потеряны (интервью)[недоступно]

// Сетевой журнал «Дискурс»

В настояще время публикация недоступна.

https://discours.io/articles/kogda-net-dialoga-my-poteryany-intervyu-s-alfridom-lengle

+-Нахождение аутентичной внутренней позиции и ответственного способа её выражения. Пример терапевтической беседы по методу Персонального экзистенциального анализа[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/A%20therapeutic%20conversation%203%20—%2012-99_Russian1.doc

+-Отчаяние и бессилие: есть ли выход?[недоступно]

Если какая-то беда уже наверняка произошла, она разрушает то, что для меня ценно. Если наводнением смыло дом и все, чем я владею, если умер мой ребенок, если я пережил насилие, плохое отношение к себе, если в моих отношениях постоянно происходят ссоры, злоупотребления, если я вел такую жизнь, которая привела к неправильным решениям (разлука, аборты, алкоголь, применение силы), то как мне продолжать жить дальше? Моя жизнь сломана, она наполнена страданием, страданием и еще раз страданием.

// Источник: http://thezis.ru/otchayanie-i-bessilie-est-li-vyihod.html Thezis.ru Гуманитарные дискуссии

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis. ru/otchayanie-i-bessilie-est-li-vyihod.html

+-Отчаяние и бессилие: жизнь все еще имеет смысл? Конспект лекции[недоступно]

В процессе определения и размышления, какая тема должна сегодня состоятся, я задумался о том, что в последнее время в психотерапии тема отчаянье и бессилия все чаще встречается. Дело в том, что когда экзистенцией человека овладевает бессилие и отчаянье, в жизнь приходит бессмысленность. В этот вечер я взгляну на эту тему, с т.з. экзистенциальной перспективы экзистенциального анализа, логотерапии и мы также услышим позицию Виктора Франкла по этому поводу. Мы феноменологически откроем двери в пространство где существует отчаянье и бессилие. Если мы подойдем к теме феноменологически, это будет значить, что каждый лично будет приглашен к исследованию. И с этого я хотел бы начать и подойти к отчаянью.

// Киев. 3 июля 2015 года.

В настояще время публикация недоступна.

http://psy-practice.com/publications/psikhicheskoe-zdorove/otchayanie-i-bessilie-zhizn-vse-eshche-imeet-smysl-konspekt-lektsii/

+-Переживание одиночества (конспект лекции в Москве 10. 03.2016)[недоступно]

Тема одиночества — эта та тема, которая, вероятно, знакома каждому из нас. Кто не чувствовал себя когда-либо одиноким? Одиночество — это то чувство, которое сопровождает нас в нашем развитии. Это часть пути нахождения себя. И оно приводит к тому, что мы начинаем еще больше ценить отношения.

// «Тезис. Гуманитарные дискуссии»

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/perezhivanie-odinochestva-lektsiya-alfrida-lengle.html

+-Психическая травма. Сохранять человеческое достоинство в страдании (стенограмма лекции)[недоступно]

// Полный текст лекции Альфрида Лэнгле «Психическая травма. Сохранять человеческое достоинство в страдании» в Высшей школе экономики.

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/chelovek-pered-litsom-boli.html

+-Психопатология и экзистенциальные темы в шизофрении[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Schizo%20MPJ%2008%20al%20aus%20word.pdf

+ — Психотерапия — научный метод или духовная практика? О соотношении между имманентным и трансцендентным на примере экзистенциального анализа

http://institut.smysl.ru/article/l1.php

http://psylib.org.ua/books/lenge02/index.htm

+-Ради чего все это? Путь, ведущий к смыслу[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Wozu%20das%20alles%20-%20Lesebuch%20-%20Radi%20tchevo.pdf

+-Самость во плоти. Экзистенция и психосоматика[недоступно]

Экзистенция — наше целостное бытие на Земле, бытие воплощенное. Экзи-стенциальный анализ (далее — ЭА) описывает экзистенцию через понятие ее фундаментальных мотиваций (далее — ФМ), в соответствии с законами которых идут психодинамические процессы, в ряде случаев приводящие к психически обусловленным телесным расстройствам. Из клинического опыта, из изучения материалов по позитивной психотерапии и многочисленных психосоматических теорий появилось понимание этиологии психосоматических расстройств, которое дает картину переживания пациента при нарушениях взаимодействия тела с психикой. Теперь мы знаем, что психосоматические расстройства обусловлены, прежде всего, блокадой второй и третьей ФМ, в сочетании с избыточными реакциями в первой и четвертой, что приводит к типичному функциональному активизму. Ключевые слова: экзистенциальный анализ, психосоматика, антропология, фундаментальные мотивации экзистенции, психодинамика

// Консультативная психология и психотерапия 2015. Том. 23, № 1. С. 7-69 ISSN: 2075-3470 / 2311-9446 (online) Портал психологических изданий PsyJournals.ru — http://psyjournals.ru/mpj/2015/n1/75844.shtml [Самость во плоти. Экзистенция и психосоматика — Ко

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/files/75844/kpip_1_2015_lengle.pdf

http://psyjournals. ru/mpj/2015/n1/75844.shtml

+ — Стоит ли полагаться на чувства?

Вопрос о том, можно ли положиться на свои чувства, в некотором отношении необычен. Имеют ли чувства вообще какое-либо существенное значение? Играют ли они в жизни важную роль, кроме разве что, в любви, да и то если она не слишком вскружила голову? Представляют ли собой чувства нечто большее, чем некое сопровождение жизни, которое иногда бывает приятным, как в радости, желании, веселье и счастье, однако иногда мешает, когда речь идёт о раздражении, гневе, ревности, зависти, страхе?

http://psyhelp-mylife.ru/library/item/46-a-lengle-stoit-li-polagatsya-na-svoi-chuvstva.html

http://www.webaholics.at/userfile/doc/Stoit-li-polagatsya-na-svoi-thuvstva.pdf

http://www.psynavigator.ru/articles.php?code=175

+-Терапевтический случай нахождения собственного я (применение метода персонального экзистенциального анализа)[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Terapewtitscheskij%20slutschaj…%20In%20Psikhologija%2005.pdf

+-Терапевтичский случай (перевод видеозаписи терапевтической работы А. Лэнгле 18 октября 2007 года)[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/CRISH%20-%20phen%20encounter%20and%20psych.doc

+-Травма и Смысл. Против утраты человеческого достоинства[недоступно]

Когда мы говорим о травме, то имеем в виду тяжелое ранение души. В данной статье будет подробно рассмотрено понимание травмы и показано ее влияние на формирование жизни. То есть мы хотим осветить тему с экзистенциальной точки зрения и соотнести ее с реалиями человеческого бытия. Для переживания травмы особенно значимы вопросы смысла и сохранения достоинства; мы рассмотрим их здесь особенно тщательно.

В настояще время публикация недоступна.

http://psyhelp-mylife.ru/library/90-2012-03-27-16-26-35. html

http://www.laengle.info/downloads/Trauma%20Lesebuch%20russ.pdf

+-Травма. Как сохранить достоинство в страдании?[недоступно]

// Лекция 17 марта 2015 года на факультете психологии Высшей школы экономики

В настояще время публикация недоступна.

http://www.pravmir.ru/travma-kak-sohranit-dostoinstvo-v-stradanii/

+-Фундаментальные мотивации человеческой экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии (Word)[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/GM-Wirkstrukt-Fundamenta2%202002-Psth%20Mosk%2004.doc

http://www.laengle.info/downloads/GM%20als%20Wirkstruktur%202009%20EA.pdf

+ — Четыре основных условия исполненной экзистенции (гл. из книги Смысл жизни. К вопросам экзистенциальной индикации психотерапии)

http://mary1982. narod.ru/laeng1.html

+-Что делает нашу жизнь ценной? Значение ценностей, чувств и отношений для того, чтобы взрастить любовь к жизни[недоступно]

ема, о которой мы сегодня будем говорить, важна не только для собственной жизни — она также важна и для тех, кто преподает, для тех, кто работает с детьми, потому что это очень важно — научить детей любви к жизни или укрепить их в этом. Но, к сожалению, дети иногда воспринимают пребывание в школе или детском саду как то, что отнимает у них радость жизни. Иногда дети покидают школу сломленными. Но дети должны в школе научиться приобретать интерес к этой жизни. Они должны уметь дать себя затронуть тому, что в этой жизни есть прекрасного и интересного, чтобы они жили свою жизнь с интересом. Итак, сегодняшняя тема звучит так: что делает жизнь ценной?

// Конспект лекции Альфрида Лэнгле в Московском социально-педагогического институте

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/alfrid-lengle-chto-delaet-zhizn-tsennoy.html

+-Что удерживает пару вместе?[недоступно]

…в качестве Person я причастен и к своему собственному внутреннему миру, и одновременно к миру другого, внешнему миру. Поэтому человек с самого начала находится в двойственном положении, двойственном соотнесении. И вот тут, в этом месте начинаются проблемы пар — потому что я сам по себе уже такая пара, в своем отношении вовне и вовнутрь. Я в себе соединяю эти два полюса: интимность и открытость миру. Эта фундаментальная двоичность коренится в сущности человека.

// Лекция Альфрида Лэнгле 2 октября, в рамках конференции «О любви, одиночестве и счастье в отношениях. Экзистенциально-аналитическая терапия пар». Источник: http://thezis.ru/chto-uderzhivaet-paru-vmeste-lektsiya-alfrida-lengle.html Thezis.ru Гумани

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/chto-uderzhivaet-paru-vmeste-lektsiya-alfrida-lengle.html

+-Шкала экзистенции (Existenzskala) А. Лэнгле и К. Орглер[недоступно]

Шкала экзистенции (ШЭ) является одним из психометрических инструментов, разработанных в рамках экзистенциально-аналитической теории А. Лэнгле. Над опросником в 1988-1989 гг. работала К. Орглер, она подобрала вопросы и получила первые данные по стандартизации на выборке, составляющей более тысячи испытуемых. Тест измеряет экзистенциальную исполненность, как она субъективно ощущается испытуемым. В данной статье впервые на русском языке дается общее описание Шкалы экзистенции, назначения и структуры теста, а также его субшкал, приводятся бланк, ключи, кроме того, с использованием материалов одного из авторов теста К. Орглер даются рекомендации по интерпретации результатов. // Ключевые слова: экзистенция, свобода, ответственность, самотрансценденция, самодистанцирование.

// Из: ЭКЗИСТЕНЦиальный АНАЛИЗ. №1. Бюллетень, 2009 Москва, 141-170

В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/ESK%20Krivtsova-%20L%E4ngle%20Bull%2009.pdf

+ — Экзистенциально-аналитическая психотерапия (Спор между В. Франклом и А.Лэнгле)

http://www.rl-online.ru/articles/1-03/64.html

+-Экзистенциальные депрессии (возникновение, понимание и феноменологический подход к лечению)[недоступно]

Московский психотерапевтический журнал 2006#1

В настояще время публикация недоступна.

http://api.ning.com/files/q*kQSkF1E65WPYNpqJG86TrNmJFZGKNnpDADbcMJrq0_/mpj_2006_n1_Lengle.pdf

+-Экзистенциальный анализ в практике телефонного психологического консультирования[недоступно]

В статье кратко описаны теоретическая и методическая база современного экзистенциального анализа — концепция четырех фундаментальных мотиваций, методы и техники консультативной и психотерапевтической работы. На примерах из практики и статистических данных показано, что примене* ние экзистенциального анализа позволяет телефонной психологической службе работать с широким спектром обращений клиентов, а также приближает ее по эффективности к очной психологической консультации.

В настояще время публикация недоступна.

http://psy-journal.hse.ru/data/2011/04/27/1210618682/99-109.pdf

http://www.laengle.info/downloads/Hotline%20Langle%20%20Zaitsev%20Shoumskij%20%20%282005%29%20In%20Psikhologija.pdf

+ — Экзистенциальный анализ и клиентоцентрированная психотерапия: сходство и различие

В статье показано, что экзистенциальный анализ и клиентоцентрированная психотерапия — проявления одной и той же феноменологической парадигмы в психологии. В то же самое время они являются двумя различными психотерапевтическими формами, имеющими два различных первичных референта в человеке — его экзистенцию (существование) и его эссенцию (сущность), соответственно. Эти различные краеугольные камни определяют философские принципы, психологические понятия и психотерапевтические практики (методы и установки, техники и личностные позиции) основателей и последователей экзистенциального анализа и клиентоцентрированной психотерапии. Ключевые слова: Психотерапия, экзистенциальная психология, гуманистическая психология, объясняющая парадигма, понимающая парадигма, ценности, экзистенциальный анализ, клиентоцентрированная психотерапия, аналитический метод, феноменологический метод, существование, сущность.

// Вопросы психологии 2007

http://120966.vashps00.web.hosting-test.net/voprospsih/214/17772-ekzistencialnyj-analiz-i-klientocentrirovannaya-psixoterapiya-sxodstvo-i-razlichie.html

http://www.hse.ru/data/193/574/1240/%D0%9E%D1%80%D0%BB%D0%BE%D0%B2,%20%D0%9B%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B5,%20%D0%A8%D1%83%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%AD%D0%90%20%D0%B8%20%D0%9A%D0%A2%20-%20%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D0%B8%2

http://www.ieapp.ru/uploads/langle/202007.doc

http://www.laengle.info/downloads/Orlov-L%E4-Shumsky%20EA-GT%202007.doc

+-Экзистенциальный анализ синдрома эмоционального выгорания[недоступно]

Синдром эмоционального выгорания понимается нами как проявление неэкзистенциальной установки по отношению к жизни — установки, которую человек занимает чаще всего бессознательно и ради самых благих целей. При этом игнорирование экзистенциальной действительности является настолько фундаментальным, что это приводит к дефицитарной витальной симптоматике как в соматическом, так и в психическом аспектах. Таким образом, эта симптоматика выполняет защитную функцию по предотвращению дальнейшего развития не экзистенциальной установки. На основании такого понимания синдрома выгорания можно сформулировать рекомендации по его предупреждению. Они являются также превентивными мерами по отношению к зависимостям. В данной работе рассматривается также стратегия психотерапии, направленная на развитие экзистенциальных установок личности, страдающей синдромом выгорания.

// статья публиковалась в Вопросах психологии за 2008 год, №2. В переводе с немецкого О.М. Ларченко.

В настояще время публикация недоступна.

http://www.b17.ru/blog/14015/

http://www.webaholics.at/userfile/doc/Burnout_ru.pdf

+-Экзистенциальный анализ – найти согласие с жизнью[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Exist_einf.doc

+-Эмоциональное выгорание — пепел после фейерверка (стенограмма лекции)[недоступно]

27 ноября 2014 года состоялась лекция известного австрийского психотерапевта, основателя современного экзистенциального анализа Альфрида Лэнгле на тему «Эмоциональное выгорание — пепел после фейерверка. Экзистенциально-аналитическое понимание и предупреждение». Тезис.ру публикует текст лекции в небольшом сокращении.

В настояще время публикация недоступна.

http://thezis.ru/emotsionalnoe-vyigoranie-chto-delat-i-kto-vinovat.html

+-Эмоциональное выгорание с позиции экзистенциального анализа[недоступно]

Эмоциональное выгорание понимается автором как проявление неэкзистенциаль­ной установки по отношению к жизни — установки, которой человек придерживается, чаще всего бессознательно, ради самых благих целей. При этом игнори­рование экзистенциальной действительности является настолько фундаменталь­ным, что приводит к дефицитарной витальной симптоматике как в соматическом, так и в психическом аспекте. Таким образом, эта симптоматика выполняет защит­ную функцию по предотвращению дальнейшего развития неэкзистенциальной установки. Ключевые слова: эмоциональное выгорание, концепция четырех экзистен­циальных мотиваций (А. Лэнгле), логотерапия, дефицит экзистенциального смыс­ла (В. Франкл), неэкзистенциальная установка.

// Вопросы психологии. 2008. № 2

В настояще время публикация недоступна.

http://www.webaholics.at/userfile/doc/Burnout_ru.pdf

+-Эмоциональное выгорание с точки зрения экзистенциального анализа[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Burnout_ru.pdf

+-Является ли любовь счастьем?[недоступно]

// (публичная лекция в МПГУ, 21 ноября 2007 г.) Перевод с немецкого: Владимир Загвоздкин. Расшифровка, редакция: Евгений Осин.

В настояще время публикация недоступна.

http://www.laengle.info/downloads/Liebe%20Vortrag%20MGU%2011-07.pdf

Альфрид Лэнгле: Все о «мужестве быть» | Христианская психология — людям | Наука, образование, психологическая помощь

Великое дело Виктора Франкла

Вторая часть лекции профессора Лэнгле была посвящена Виктору Франклу и тому, как он пришел к идее создания логотерапии и экзистенциального анализа. Легендарный ученый очень подробно рассказал о сути теории и ее основных положениях.

Виктор Франкл противопоставлял возникновение логотерапии психоанализу Зигмунда Фрейда. В то время как в психоанализе речь шла об осознании бессознательных влечений человеческой природы, в логотерапии и экзистенциальном анализе говорилось об осознании духовного.

— Идея Виктора Франкла заключалась в расширении индивидуальной психологии психотерапевта Альфреда Адлера, — пояснял Альфрид Лэнгле. — Он полагал, что преодоление чувства неполноценности может быть мотивацией, но его необходимо соединить с поиском смысла. У Виктора Франкла всегда было видение человека — как целостного существа. Он задавался вопросами: из чего состоит человек? Что делает человека человеком? Человека человеком делает то, что он любит, ради чего живет, что близко его сердцу, когда он принимает решения в пользу чего-то, берет на себя ответственность, насколько человечно ведет себя каждый день. Я — человек, если отношусь к чему-то как к имеющему смысл.  И если я не могу по-настоящему быть человеком, тогда моя жизнь становится пустой. Я могу очень успешно функционировать, но тогда буду подобен машине. Но я — человек, если смотрю в глаза клиенту, пытаюсь его понять, благодарю его.

Альфрид Лэнгле подробно рассказал слушателям об отнологических законах противоречивости и многозначности, о о картине человека Виктора Франкла и двух способностях Я —  самодистанцировании и самотрансцеденции.

—  Франкл описывает картину человека, его целостности,  соответствующую классической картине человека Аристотеля, — говорил профессор.  — В каждом человеке присутствуют соматическое (телесное), психическое и духовное измерения. Человек — есть единство этих трех аспектов человеческого бытия — он телесен, душевен (или психичен) и духовен одновременно. При этом психическое и духовное измерения отличаются. Психическое измерение состоит из того, что описывали Фрейд и Павлов: инстинкты, защитные реакции, свойства личности. В духовном же измерении располагается свобода. Как духовному существу, человеку важны смысл и ценность в жизни, он их ищет, он принимает решения и отвечает за них. И это не является динамикой инстинктов.

По словам Альфрида Лэнгле, Франкл говорил о том, что из духовного измерения проистекает мотивация, которую он назвал «воля к смыслу». Каждый человек хочет делать что-то наполненное смыслом. В логотерапии Франкла первичная мотивация человека — это стремление к смыслу.

— Виктор Франкл совершил настоящую революцию в психологии. Он заговорил в рамках этой науки о духовном измерении, о том, что человеку как духовному существу важен смысл, — резюмировал профессор. — Поэтому и направление назвал лого-терапия, где   «логос» — значит смысл. Франкл рассматривал смысл не как конструкцию или проекцию, следующую из неудовлетворенной потребности. Экзистенциальный смысл — это то, что защищает нас от отчаяния и пустоты, требует обоснования в реальности. Экзистенциальный смысл должен быть воспринят. Психотерапевт может помочь клиенту в поисках смысла, задать ему вопросы. Но смысл каждый должен увидеть сам.

Ленгле Альфрид — PsyJournals.ru

.   Лэнгле А. Экзистенциально-аналитическое понимание воли. Позволение как практика реальной свободы // Экзистенциальный анализ. Бюллетень, 2013, №5, с. 27-76.

2.   Лэнгле А. Почему мы страдаем? Понимание, обхождение и обработка страдания с точки зрения экзистенциального анализа // Экзистенциальный анализ. Бюллетень, 2012, №4, с. 7-32.

3.   Лэнгле А. Дух и экзистенция. О духовном начале, имманентно присущем экзистенциальному анализу // Экзистенциальный анализ. Бюллетень, 2011, №3, с. 11-24.

4.   Лэнгле А. Виктор Франкл: портрет. М.: РОССПЭН, 2011. 247 с.

5.   Лэнгле А. Истерия – психопатология, психопатогенез и динамика. Попытка реабилитации концепции на основании экзистенциальной динамики и психодинамики // Психотерапия, 2010, №7, с. 21-33.

6.   Лэнгле А. Дотянуться до жизни. Экзистенциальный анализ депрессии. М.: Генезис, 2010. 128 с.

7.   Лэнгле А. Концепция смысла В. Франкла — вклад в психотерапию. Часть 2 // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №2, 2010, с. 41-79.

8.   Лэнгле А. Персональный экзистенциальный анализ / Психология индивидуальности: новые модели и концепции // коллективная монография под. ред. Е.Б.Старовойенко, В.Д.Шадрикова М.: МПСИ, 2009, с. 356-382.

9.   Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №1, 2009, с. 9-30.

10 Лэнгле А. Концепция смысла В. Франкла — вклад в психотерапию. Часть 1. // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №1, 2009, с. 47-78.

11 Лэнгле А. Воспринимать то, что трогает. Феноменология в практике экзистенциального анализа // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №1, 2009, с. 79-112.

12 Лэнгле А. Персональный экзистенциальный анализ (ПЭА) на практике. Терапевтическая сессия // Экзистенциальный анализ. Бюллетень №1, 2009, с. 125-140.

13 Лэнгле А. Травма и смысл. Против утраты человеческого достоинства / С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитичекой психотерапии : сборник статей. М.: Генезис, 2009. с. 163-187.

14 Лэнгле А. Ради чего все это? Путь, ведущий к смыслу / С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитичекой психотерапии : сборник статей. М.: Генезис, 2009. с. 263-276.

15 Лэнгле А. Феноменологический подход в экзистенциально-аналитической психотерапии // Московский психотерапевтический журнал, 2009, №2, с. 110-129.

16 Лэнгле А. Эмоциональное выгорание с позиции экзистенциального анализа // Вопросы психологии. №2, 2008, с. 37-57.

17 Лэнгле А. Психопатология и экзистенциальные темы в шизофрении // Московский психотерапевтический журнал, 2008, №4, с. 37-57.

18 Лэнгле А. Эмоция и экзистенция. Харьков: Гуманитарный центр, 2007. 

19 Лэнгле А. Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций. М.: Генезис, 2006.

20 Лэнгле A. Психотерапия депрессивных расстройств в современном экзистенциальном анализе // Московский психотерапевтический журнал, 2006, №2, с.29-44.

21 Лэнгле A. Экзистенциальный анализ депрессии (возникновение, понимание и феноменологический подход к лечению) // Московский психотерапевтический журнал, 2006, №1, с.53-82.

22 Лэнгле А. Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности. М.: Генезис, 2005. 

23 Лэнгле А. Человек в поисках смысла // Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2005, Т.2, №2, с. 55-64.

24 Лэнгле А. Терапевтический случай нахождения собственного Я (применение метода персонального экзистенциального анализа) // Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2005, Т.2, №2, с. 81-98. 

25 Лэнгле А. (соавт. Зайцев С.Н., Шумский В.Б.) Экзистенциальный анализ в практике телефонного психологического консультирования Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2005, Т.2, №2, с. 99-109.

26 Лэнгле А. Виктор Франкл — поверенный человечности // Вопросы психологии, 2005, №3, с. 107-112.

27 Лэнгле А. Введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций: прикосновение к ценности // Вопросы психологии, 2004, №4, с. 3-21.

28 Лэнгле А. Фундаментальные мотивации человеческой экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии // Психоерапия, 2004, №4, с. 41-48. 

29 Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. М.: Генезис, 2003.

3   Лэнгле А. Бренность и смысл // Педология, 2002, №5-6(14), с. 4-11.

31 Лэнгле А. Психотерапия: научный метод или духовная практика // Московский психотерапевтический журнал, 2003, №2, с. 7-34.

32 Лэнгле А. Значение самопознания в экзистенциальном анализе и логотерапии: сравнение подходов // Московский психотерапевтический журнал, № 4, 2002, с. 150–168.

33 Лэнгле А. Стоит ли полагаться на свои чувства? // Педология, 2002, №3(12), с. 5-12. 

34 Лэнгле А. Грандиозное одиночество. Нарциссизм как антропологическо-экзистенциальный феномен // Московский психотерапевтический журнал, № 2, 2002, с. 34-58.

35 Лэнгле А. Экзистенциальный анализ – найти согласие с жизнью // Московский психотерапевтический журнал, № 1, 2001, с. 5–23.

«Мы все слабее понимаем истинную ценность жизни»

Альфрид Лэнгле: Виктор Франкл, выдающийся психолог, создатель логотерапии и мой учитель, в 1920-х годах первым поставил проблему смысла. Австрия переживала тогда период жесточайшей безработицы, люди голодали. Франкл был в ту пору молодым психиатром и обратил внимание на то, что многие безработные страдали именно от утраты смысла. Они считали свою жизнь бессмысленной, поскольку из-за потери работы не могли быть полезны своим семьям и даже становились обузой для близких.

Именно тогда Виктор Франкл понял, что смысл и ценность человеческой жизни в сознании людей слишком жестко связаны с пользой: лишившись возможности быть полезными, мы проваливаемся в бессмысленность существования. Это можно назвать утилитаристским восприятием: смысл имеет только то, что полезно и приносит успех.

Боюсь, за последние 90 лет ничего, по сути, не изменилось. Было и второе обстоятельство, с которым столкнулся Франкл: люди становились менее религиозными, увеличивалось число тех, кто не принадлежал ни к какой конфессии, отсюда возникал дефицит ориентиров.

Люди стали меньше понимать, для чего им в принципе проживать свою жизнь. Человек больше не был нацелен на трансцендентность, на выход за рамки собственного бытия через служение Богу. Напротив, он был безжалостно предоставлен самому себе и вынужден искать новые ориентиры. И этот аспект, мне кажется, сегодня тоже актуален. Снижение роли религии во многих странах ведет к утрате представлений о смысле бытия.

Но сегодня перед нами открывается множество абсолютно новых возможностей. Разве это не влияет на насыщенность и осмысленность нашей жизни?

Вы правы, влияет. У нас действительно гораздо больше возможностей самим формировать собственную жизнь. Свободный рынок, например, дает нам возможности, о которых не могли мечтать даже наши родители, что уж говорить о дедах. Жизнь предлагает удивительное множество разных видов деятельности и способов получения удовольствия.

Но полагать, что потребление способно заменить смысл, — большая ошибка. Скорее это попытка удовлетворить голод в отношении смысла эрзацами полноценной пищи. В ситуации, когда постоянно растет число возможностей и соблазнов, проблема смысла только обостряется, хотя и недостаточно осознается, и нужно быть очень сильной и очень ясно мыслящей личностью, чтобы сохранить аутентичные жизненные установки.

«Если я делаю что-то, что делает меня счастливым – этого вполне достаточно», — интервью с профессором психологии Альфридом Лэнгле

Альфрид Лэнгле — известнейший австрийский психолог и психотерапевт, создатель нового подхода к психотерапии, получившего название «экзистенциальный анализ». В основе его подхода — идеи Мартина Хайдеггера и Виктора Франкла, с которым профессор Лэнгле работал бок о бок в течение многих лет.  Экзистенциальный анализ работает с поиском глубинного смысла, актуального для конкретного человека, с внутренней мотивацией и системой ценностей: именно внутреннее убеждение и внутренняя уверенность в том, что делаешь, способны наполнить жизнь человека смыслом и счастьем. Но как найти этот самый смысл среди всего обилия возможностей, которые стоят перед современным человеком? Как не поддаться искушению и не выбрать то, что кажется более простым путем к счастью? Как не сожалеть о своем выборе и перестать переживать об упущенных выгодах и возможностях? Корреспондент ITMO.NEWS получил уникальную возможность задать все эти вопросы непосредственно профессору Лэнгле.

— Профессор, вы постоянно говорите о том, что ключ к счастью — это согласие с самим собой и убеждение, что ты занимаешься именно тем, что хочет твое сердце. Но как сделать выбор, когда вокруг столько открытых возможностей, столько примеров «успешного успеха» со всех сторон? Как молодым людям не попасть под влияние инфлюенсеров и блогеров и найти свой уникальный путь?

— Это новая реальность, с которой нам всем приходится сталкиваться — и особенно трудно приходится именно молодежи. Сейчас каждый человек имеет столько возможностей — такого в истории человечества никогда прежде не было. И это может сводить с ума: как выбрать и не проиграть, как получить максимум? Многие действительно обращаются к внешним мотивациям, начинают копировать людей из социальных сетей и медиа. Или попадают под влияние трендов, моды, того, что приносит больше денег.

Но на самом деле, чтобы сделать правильный выбор, который приведет нас к счастливой и наполненной жизни, нам прежде всего необходимо наладить контакт с собой. Очень важно найти время для того, чтобы выяснить: а что действительно ценно именно для меня? Чего я действительно хочу? Что будет для меня важным не только сегодня, сейчас, но и завтра, и послезавтра? Во что я действительно готов вкладывать свои силы и свое время?

Нужно постоянно задавать себе эти вопросы, даже занимаясь повседневными делами. Например, вместо того чтобы посмотреть видео на YouTube, может быть полезнее было бы почитать книгу? Конечно, кажется, что это более энергозатратный процесс — но он и дает более продолжительный эффект, более полезный для саморазвития.

— То есть, смотреть смешные видео на YouTube — это плохо? А если именно это делает человека счастливым?

— Конечно, мы все подвержены соблазнам, мы же люди. И отвлекаться иногда на смешные ролики — это нормально. Но если мы не будем осознавать связь между своим выбором и своим самочувствием, мы не будем понимать, что теряем время, теряем хорошие возможности для развития — и в конце концов остаемся неудовлетворенными и пустыми внутри. Поэтому мы всегда должны выбирать в пользу того, что действительно питает нас, дает нам расти и развиваться.

По моим наблюдениям, люди используют интернет больше в качестве отвлечения и развлечения — там они ищут удовольствия и удовлетворения своих потребностей. Но на самом деле это все ведет к еще большей неудовлетворенности, потому что действительно, в интернете можно найти все — но это все ненастоящее. Виртуальная жизнь не может заменить реальную.

Люди просто теряют свое время, тонут в этом обилии информации, развивают у себя аддикции — и попросту забывают себя. Я считаю, что молодых людей нужно предупреждать об этой опасности и учить их делать правильный выбор.

— И все-таки, как побороть этот страх выбрать что-то не то, потерять время, упустить возможность?

— Это можно сравнить с огромным шведским столом — на нем столько всего привлекательного и аппетитного, но, к сожалению, мы никогда не сможем съесть это все. Даже если попробовать лишь маленький кусочек от каждого блюда — это все равно будет слишком много. Поэтому нам приходится выбирать, что мы хотим съесть именно сегодня.

Структурируя предлагаемые нам возможности и понимая наши ограничения, мы можем научиться получать удовольствие от своего выбора и не расстраиваться из-за того, что мы что-то не попробовали. Всегда есть соблазн взять слишком много, но нужно помнить, что это не сможет сделать нас счастливее — максимум, наградит нас больным желудком.

Если я делаю что-то, что делает меня счастливым — этого вполне достаточно. То же самое с выбором партнера: в мире существуют тысячи потенциальных пар для каждого человека, но если вы уже счастливы с одним, зачем вам искать кого-то еще? Зачем менять его на кого-то, кто, возможно, теоретически, будет более подходящим, если уже есть человек, с которым у вас глубокая и сильная связь?

Одним словом, это вопрос ограничений, с которыми мы все сталкиваемся — мы просто не можем иметь все. И нам не стоит обесценивать то, что у нас уже есть, только потому, что кто-то нам рассказал о чем-то более привлекательном.

— А как вообще быть с повальной одержимостью успехом, богатством, славой? Сейчас, когда все это кажется чуть более доступным, никто уже не хочет просто жить своей обычной жизнью и работать на простой работе — все хотят быть Илоном Маском.

— Мечтать — это очень хорошо. Очень полезно читать биографии великих людей — чтобы знать, какими удачливыми и успешными они бывают, что все это достижимо и реально. Но все-таки, самое великое достижение, которое мы можем сделать — это стать самими собой. В мире столько людей, которые беспредельно богаты — и так же беспредельно несчастны. Столько людей, которые невероятно бедны — но совершенно счастливы.

Ощущение счастья и наполненности не зависят от достижений. Они зависят от осознанности, от внутренней уверенности в том, что ты делаешь, как проживаешь свою жизнь. Это и есть ключ к успеху — понимание своих внутренних убеждений, слышание своего внутреннего «да». Если мы делаем что-то без внутреннего одобрения, а только потому, что это приносит нам деньги или удовлетворяет наши амбиции, наша жизнь становится пустой. Но даже самые простые, самые обыденные занятия, вроде игры с ребенком или встречи с друзьями, могут быть самыми важными в жизни — и это то, что не купишь за деньги.

Вообще, еще Виктор Франкл говорил, что успеха нельзя достигнуть напрямую. Чем больше человек стремится к успеху, чем больше он его жаждет, тем менее вероятно, что он когда-нибудь его достигнет. На самом деле нужно задать себе два вопроса: действительно ли то, чем я занимаюсь, важно для меня, и действительно ли я делаю все возможное, полностью ли вкладываюсь в это? В таком случае, успех придет сам.

Но нужно помнить, что это все-таки дар и везение. И существует множество внешних обстоятельств: тяжелые болезни, экономический спад, кризисы, форс-мажоры и так далее — которые могут уничтожить все результаты труда. Поэтому, занимаясь чем-либо, лучше думать не об успехе, а о результате.

И последнее, но не менее важное: а кто определяет, что есть успех? Многие вещи могут казаться катастрофой и полнейшим провалом — например, развод. А в итоге окажется, что это был самый лучший исход из ситуации и на самом деле просто два человека перестали страдать и получили возможность построить более счастливое будущее.

— Хорошо, а как тогда быть с избыточными привязанностями? Например, если очень любишь свою работу, отдаешь всего себя и считаешь смыслом своей жизни, а потом тебя увольняют и кажется, что жизнь кончена.

— На самом деле это вопрос о том, как защитить себя от эмоциональной боли в случае, если что-то пойдет не так. Я бы сказал, что это тот риск, на который всегда надо соглашаться. Будьте полностью погружены в свои любовные и дружеские отношения, в свою работу, в свои увлечения — несмотря на то, что это всегда может закончиться в любой момент. Разрешите себе жить полной жизнь здесь и сейчас. Слушайте свое сердце и будьте верны ему.

Единственная вероятность быть избыточно привязанным к чему-либо — это если вы одержимы какой-то конкретной целью. Это действительно может приводить к стрессу, выгоранию и фрустрации.

Конечно, в жизни случаются плохие, ужасные вещи — и нужно позволять себе проходить через процесс скорби и горевания. Многие считают, что не должны тратить время на такое, но это прямой путь к депрессии. На самом деле, горе — это исцеляющий процесс, и он крайне важен. Нужно позволять себе плакать, скорбеть, жалеть себя, потому что на самом деле через слезы пробуждается жизнь, появляется надежда на будущее. Это все возможность пересмотреть свои ценности, подумать, как вы будете жить дальше, без этой важной для вас вещи. Это один из самых мощных инструментов против депрессии.

— Не могу не спросить про текущую ситуацию с пандемией. Как вы считаете, насколько это все повлияло на людей и на то, как они воспринимают действительность и самих себя?

— В глобальном смысле пандемия сильно повлияла на наш мир: на политику, экономику, социальную сферу, медицину. Но действительно ли она как-то изменила личность отдельных людей? На самом деле, у меня сомнения, что это все будет производить какой-то продолжительный эффект.

Есть люди, которые очень сильно пострадали от пандемии — потеряли родных и друзей, потеряли работу. Кто-то развелся, кто-то сменил профессию, кто-то пересмотрел свое отношение к работе. Кто-то начал больше ценить свое время, пересмотрел свои приоритеты. У кого-то впервые появилась возможность в принципе подумать о своей жизни, о том, что действительно важно.

Но, честно говоря, я думаю, что для большинства людей это все-таки не стало каким-то кризисом — им просто пришлось адаптироваться к новым реалиям. И как только все вернется к прежнему: снова разрешат путешествовать, встречаться, ходить на мероприятия — все это быстро забудется. 
 

Высшая школа «Среда Обучения» организовала цикл лекций с профессором Альфридом Лэнгле, открытый для всех желающих. Ближайшие встречи пройдут 27 апреля и 18 мая, зарегистрироваться на них можно по ссылке.

Перейти к содержанию

Лэнгле, Альфрид

Альфрид Лэнгле (нем. Alfried Längle; род. 27 марта 1951, Гётцис) — австрийский психолог, психотерапевт. На основе логотерапии и логоанализа разработал новое направление в психотерапии, получившее название экзистенциальный анализ.

Биография

Альфрид Лэнгле родился 27 марта 1951 года в Гётцисе.

Изучал медицину, философию и психологию в Венском университете. В 1978 году ему было присвоена степень доктора медицины, а в 1982 году доктора философии. В 1983 году А. Лэнгле познакомился с В. Франклом, с которым тесно сотрудничал до 1991 года.

В 1983 году А. Лэнгле основал Международное общество логотерапии и экзистенциального анализа (GLE-International) со штаб-квартирой в Вене, национальные отделения которого находятся в разных странах мира. В 1991 году произошёл разрыв отношений с В. Франклом, который не принял идей А. Лэнгле и вышел из GLE-International, а также отказался от должности почётного президента.

С 2002 по 2010 г.г. А. Лэнгле занимал должность вице-президента Международной федерации психотерапии. Преподаёт и занимает различные должности во многих университетах мира.

В 2011 году был награждён золотым почётным знаком «За заслуги перед Австрийской Республикой».

Женат на Сильвии Лэнгле, в браке родилось четверо детей.

Научная деятельность

Опираясь на идеи М. Хайдеггера, В. Франкла и опыт глубинной психологии, Альфрид Лэнгле разработал систему четырех фундаментальных мотиваций:

• 1 уровень мотивации отвечает на вопрос: «Могу ли я быть в этом мире?». В данной мотивации основное направление работы принять и выдержать.
• 2 уровень мотивации Нравится ли мне жить?
• 3 уровень мотивации Имею ли я право быть таким?
• 4 уровень мотивации Что я должен делать? Данный вопрос направлен на будущее человека, основное направление работы — внесение себя в жизнь.

Публикации на русском языке

• Лэнгле А. Психотерапия — научный метод или духовная практика? О соотношении между имманентным и трансцендентным на примере экзистенциального анализа // «Московский психотерапевтический журнал», 2003, № 2.
• Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Прикладная логотерапия. — М.: «Генезис», 2004.
• Лэнгле А. Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности. — М.: «Генезис», 2006.
• Лэнгле А. С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. — М.: «Генезис», 2009.
• Лэнгле А. Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций. — М.: «Генезис», 2009.
• Лэнгле А. Эмоции и экзистенция. — Харьков: «Гуманитарный центр», 2011.
• Лэнгле А. Виктор Франкл. Портрет. — М.: «РОССПЭН», 2011.
• Лэнгле А. Дотянуться до жизни… Экзистенциальный анализ депрессии. — М.: «Генезис», 2013.

Альфрид Ленгле »Международная сеть по личностному значению

Альфрид Ленгле, доктор медицины, доктор философии, доктор наук, родился в Австрии в 1951 году. Изучал медицину и психологию в университетах Инсбрука, Рима, Тулузы и Вены.

После нескольких лет работы в больнице в области общей медицины, психиатрии и в амбулаторном отделении социальной психиатрии, он начал частную практику в области психотерапии, общей медицины и клинической психологии в Вене в 1982 году.

В том же году он тесно сотрудничал с Виктором Франклом (1983–1991).Он помогал Франклу читать лекции в университете и работал с ним во многих соответствующих областях логотерапии.

Ленгле — основатель и президент Международного общества логотерапии и экзистенциального анализа (Вена). Виктор Франкл был почетным президентом общества до 1990 года, после чего он ушел в отставку из-за новых разработок Ленгле в области экзистенциального анализа (методы, применение экзистенциального самопознания в обучающих семинарах, отказ от исключительного использования смысловой парадигмы в психотерапии. путем реализации также биографического доступа).

Ленгле постоянно читает лекции в университетах Вены (с 1984 г.), Инсбрука (1994 г.), Граца (1995 г.), Москвы и Буэнос-Айреса (2000 г.). Он также основал учебную школу экзистенциально-аналитической психотерапии, которая получила широкое признание в Австрии, Швейцарии, Республике Чехия и Румынии.

В 2000 году Ленгле получил степень почетного доктора в знак признания его достижений в области экзистенциального анализа на медицинском факультете университета Темесвар.

Лэнгл был также редактором и соредактором журнала Existenzanalyse.

Публикаций:

• (2000) Sinnspuren. Dem Leben antworten. Санкт-Пёльтен: NP-Verlag
• (2000) Praxis der Personalen Existenzanalyse. Вена: Facultas (Ed.)
• (2000) Ich kann nicht… Behinderung als menschliches Phänomen. Вена: Facultas (Ред. С К. Рюлем)
• (1999) Existenzskala. (Вместе с Orgler Ch., Kundi M.) Göttingen: Hogrefe
• (1988) Entscheidung zum Sein. Мюнхен: Пайпер. (Ред.)
• (1998) Виктор Франкл. Эйн Портрет.Мюнхен: Пайпер. (также в испанском переводе 2000 г.)
• (1997) Süchtig sein. Entstehung, Formen und Behandlung von Abhängigkeiten. Вена: Facultas. (Под ред. С Ч. Пробст)
• (1985) Wege zum Sinn. Мюнхен: Пайпер. (Ред.)

Интернет-семинар, рекомендованный

, с доктором Альфридом Лангле

Онлайн-веб-семинар: Проблемы существованию во время пандемии

19 и 26 апреля 2020 г.
9:00 — 11:00 Тихоокеанский регион

Под руководством Др.Альфрид Ленгле, MD, PhD, Dr. h.c. mult

Хозяин MindBodyPassport

4 кредита на повышение квалификации

Как справиться с ситуацией во время карантина

Как мы находим смысл во время изоляции: потеря свободы, потеря распорядка и потеря физического взаимодействия? Многие из нас испытывают вновь обретенные чувства отчаяния, бессмысленности и одиночества.

Присоединяйтесь к доктору Альфриду Ленгле для обсуждения управления отрицательными эмоциями.Узнайте, как превратить время карантина в время личного роста, используя четыре принципа экзистенциальной теории. Экзистенциальный анализ и логотерапия могут помочь нам лучше понять, почему мы можем испытывать психическую боль во время изоляции, экономической нестабильности и широко распространенных болезней. Мы можем не только понять свои эмоции, но и противостоять этим вызовам и повернуть их вспять.

Как мы создадим идентичность без работы, любимых и рутины? Многие из нас чувствуют, что теряем самоощущение в это тяжелое время.

Экзистенциальный анализ сосредотачивается на четырех принципах:
1- Мы движимы фундаментальным вопросом существования в мире — я существую, но могу ли я существовать как целостная личность? Есть ли у меня необходимое пространство, защита и поддержка?
2- Мы движимы фундаментальным вопросом жизни — я жив, но нравится ли мне это? Испытываю ли я чувство удовлетворения, привязанности и признательности к ценностям?
3- Мы движимы фундаментальным вопросом о себе — я сам, но чувствую ли я себя свободным? Испытываю ли я внимание, справедливость и признательность?
4- Нас мотивирует вопрос об экзистенциальном значении — я здесь, но для какой цели? Что здесь сегодня, чтобы сделать мою жизнь осмысленным целым? Для чего я живу?

Узнайте, как применять практические терапевтические упражнения в нашей текущей жизни на основе четырех принципов экзистенциальной теории.

Зарегистрируйтесь на сайте MindBodyPassport здесь.

Достаточно делать то, что делает вас счастливым

Доктор Альфрид Ленгле — известный австрийский психолог и психотерапевт, основавший новый подход в психотерапии под названием экзистенциальный анализ, основанный на экзистенциальной философии и феноменологии, а также на идеях Виктора Франкла, с которым доктор Ленгле сотрудничал много лет. . Экзистенциальный анализ ищет более глубокий смысл в жизни, который может обеспечить внутреннее удовлетворение, серьезное чувство счастья, потому что наша внутренняя приверженность тому, что мы делаем, делает нашу жизнь счастливой и наполненной.Но как вы находите этот более глубокий смысл во множестве возможностей, которые открываются перед нами сегодня? Как избежать соблазна выбрать более простой путь к счастью? Как перестать сожалеть о своем выборе и беспокоиться об упущенных возможностях?

При таком большом количестве информации и мощи влиятельных лиц в социальных сетях, как молодые люди анализируют все доступные варианты и делают правильный выбор для себя?

Это новая реальность, с которой нам приходится сталкиваться, особенно для молодежи.Сегодня у нас есть так много вариантов, которых у людей никогда не было. И это может свести с ума: как выбрать, чтобы не проиграть? Как нам максимально использовать все эти возможности, чтобы мы могли развиваться во всех из них? Многие люди обращают свое внимание на то, что находится снаружи, и поэтому копируют тех, на кого они подписаны в социальных сетях, или подпадают под влияние того, что модно или приносит больше всего денег.

Чтобы сделать правильный выбор, который обеспечит нам полноценную жизнь, нам нужно сначала построить хорошие отношения с самими собой.Очень важно найти время, чтобы понять, во что вы хотите вложить энергию. Например, существует множество вариантов, как провести вечер. Лучше закрыть глаза и спросить себя: что для меня самое главное? Чего я действительно хочу? То, что ценно, поможет мне и на завтра, и имеет длительный эффект. Например, что, если я буду читать книгу вместо того, чтобы листать страницы в Интернете? Когда вы читаете книгу, играете музыку, читаете стихотворение или разговариваете с другом, это может длиться дольше.Это решение должно исходить изнутри, а не быть соблазненным внешними возможностями.

Конечно, мы все соблазнительны, это люди. Это нормально время от времени отвлекаться на забавное видео, когда нам действительно нужно работать или учиться. Однако, если я буду делать выбор, не ссылаясь на то, что лично чувствую, и не вижу ценности того, что это значит для меня, я потеряю хорошие возможности и впоследствии буду неудовлетворен. Я буду чувствовать себя опустошенным, потому что я не делал в своей жизни того, что действительно питает меня, и не показывал, насколько я плодотворен для других.

Кредит: unsplash.com

«Страх упустить что-то» и беспокойство по поводу неправильного выбора становятся все более распространенными среди молодых людей. Что они могут сделать, чтобы справиться с этим чувством тревоги?

Подобные страхи можно сравнить с походом в огромный буфет — столько аппетитных и соблазнительных блюд, но, к сожалению, мы не можем съесть их все. Даже если мы попробуем кусочек всего, что есть, все равно будет слишком много. Чтобы справиться с этим огромным буфетом, мы должны ограничиться ограниченным основным блюдом, а затем ограниченным основным блюдом, чтобы мы все еще могли приготовить его на десерт.

Мы можем научиться структурировать свои возможности, выстраивая иерархию того, что нам нравится больше всего. Если я выберу свои блюда, исходя из того, какая еда для меня самая вкусная, то я не буду грустить, что не пробовал другие блюда. Для этого я также должен понимать, что если я буду принимать больше, чем я могу выдержать, у меня будет тяжелый желудок.

Когда я делаю что-то, что делает меня счастливым и приносит удовлетворение, я вижу и ощущаю ценность этого. То же самое и с выбором партнера: в мире существуют тысячи возможных партнеров, но если я доволен этим партнером, зачем мне искать другого человека? Зачем вам искать кого-то, кто потенциально мог бы стать лучше, если у меня уже есть глубокая и мощная связь?

Другими словами, это вопрос ограничений, с которыми нам всем приходится сталкиваться — у нас просто не может быть всего.Мы должны признать, что в каждый момент времени у нас может быть только одно дело, и если мы сделаем правильный выбор в то время, мы будем удовлетворены этим выбором. Хотя мы не можем знать все заранее и иногда можем сделать менее предпочтительный выбор, но мы должны находить хорошее в том, что мы выбрали, и извлекать из этого уроки.

Кредит: unsplash.com

Как нам подойти к навязчивой идее, которая часто сопровождается успехом, славой и богатством? Наблюдение за такими примерами, как Илон Маск, заставляет людей поверить в то, что они могут быть такими же, как они, но очень немногие могут, как они могут с этим справиться?

Приятно иметь снов .Может быть полезно прочитать биографии, чтобы увидеть, насколько мы были удачливыми и успешными людьми. И замечательно видеть, что это возможно. Но самое большое предприятие, которое мы можем сделать, — это стать самими собой. Есть много людей чрезвычайно богатых, но несчастных. С другой стороны, есть люди крайне бедные, но счастливые.

Счастье и удовлетворение в жизни не зависят от достижений. Скорее, это зависит от вовлеченности и приверженности, а также от того, насколько внутреннее согласие у меня на то, что я делаю или не делаю.Находя время, чтобы взглянуть на внутреннее «да», и осознание того, что я делаю, помогает жить достойной жизнью. Если я делаю что-то без внутреннего одобрения только потому, что это приносит деньги, из страха или амбиций, это опустошает мою жизнь. Даже скромные элементы вашего дня, такие как разговор с ребенком или помощь ему с домашним заданием, могут помочь улучшить вашу жизнь и жизнь другого человека.

Амбиции к деньгам и успеху — это не внутренняя мотивация. По словам Виктора Франкла, успеха нельзя достичь напрямую.Чем больше вы хотите добиться успеха, тем меньше у вас его будет. Успех приходит автоматически, когда мы вовлечены и делаем выбор, исходя из наших ценностей.

Успех также основан на внешних факторах . Иногда, независимо от того, сколько я вкладываю во что-то, есть внешние обстоятельства, которые могут либо сделать это успешным, либо уничтожить все мои вложения. Тем не менее, моя задача — инвестировать, посеять семена на поле и дать ему прорасти. Успех растет сам по себе. Чем больше я концентрируюсь на собственном участии, тем выше шанс, что из этого получится что-то ценное.

Последний элемент успеха — кто определяет его? Иногда результат бывает очень хорошим, но поскольку у нас были другие планы, мы не считаем это успехом. Например, пара может решить, что они не принадлежат друг другу, и пойти разными путями, это может показаться неудачным, но, если они останутся вместе, они могут страдать от стресса друг друга, поэтому разлука неизбежна. факт успешный исход.

Как справиться с чрезмерной привязанностью к их значению или цели? Например, молодой ученый может полюбить свой проект и исследование и полностью погрузиться в него, но что-то пойдет не так с результатами или, возможно, их уволят.Как они не впадают в депрессию?

На самом деле вы спрашиваете, как защитить себя от излишней боли, если вы не достигли цели, к которой стремитесь. Я бы сказал, вам следует рискнуть полностью погрузиться в свои отношения и научную работу. Живите своей жизнью полностью, несмотря на то, что в итоге что-то может не получиться. Занимайтесь своим сердцем.

Плохие вещи, конечно, могут случиться, и в эти времена мы должны позволить себе горевать. Скорбь — это процесс исцеления, который необходим, когда мы теряем что-то хорошее. Нам нужно переосмыслить себя, исходя из этих новых обстоятельств, и понять, как, несмотря на эту потерю, мы все еще можем жить насыщенной и приносящей удовлетворение жизнью. Для этого мы должны позволить себе плакать, грустить, сострадать себе и говорить себе, насколько ужасной может быть жизнь. Когда мы позволяем сердцу плакать сквозь слезы, наша жизнь пробуждается и наша надежда на будущее возрождается. Этот процесс печали помогает нам не впадать в депрессию и не терять себя.

Доктор Альфрид Ленгле. Кредит: wikipedia.org

Мы не можем обойтись без вопроса о пандемии. Как вы думаете, какое влияние это оказало на мир?

Пандемия затронула весь мир. Различные правила, направленные на предотвращение распространения инфекции, означают, что жизнь людей меняется на уровне их социальной жизни, экономики, политики и медицины. Однако я сомневаюсь, что это надолго. Мы все еще находимся в фазе адаптации, а это значит, что мы меняем вещи только в зависимости от текущей ситуации.

Некоторые люди действительно сильно пострадали от этого кризиса, будь то экономически, с точки зрения их здоровья или смерти близких. Таким образом, ситуация действительно изменила жизнь 20-30% населения, которое действительно пострадало в результате вируса.

Для большинства людей это не кризис, это просто вопрос адаптации. Нам нужно проводить больше времени с собой, дома и в Интернете. Некоторые люди на самом деле предпочитают некоторые из этих изменений, такие как работа из дома или онлайн-встречи, а не дорогостоящие поездки на собрания.Есть некоторые положительные моменты, которые заставят нас задуматься о новом образе жизни и побудят к изменениям.

Какие бы изменения в нашей жизни не повлияла на нашу жизнь эта пандемия, будь то хорошие или плохие, человек просуществует дольше, чем эта пандемия, и возьмет на себя некоторые новые и положительные вещи в своей жизни, независимо от обстоятельств.

Высшая школа Среда Обученя проводит открытый курс лекций с доктором Ленгле. Здесь , вы можете записаться на следующие лекции, которые состоятся 27 апреля и 18 мая.Лекции на немецком языке с русскими субтитрами.

Джанель Кви ​​и Альфрид Лангле — Феноменология в психотерапевтической практике

Феноменология в психотерапевтической практике: введение в личностный экзистенциальный анализ

Джанель Л. Кви
Западный университет Тринити, Лэнгли, Британская Колумбия, Canda и Канадское общество экзистенциального анализа, Ванкувер, Британская Колумбия, Канада

Альфрид А.Längle
Международное общество экзистенциального анализа и логотерапии, Вена, Австрия

Примечание авторов
Джанель Л. Кви, Школа последипломного образования, магистр гуманитарных наук по программе консультативной психологии, Западный университет Тринити и Общество экзистенциального анализа Канады, Ванкувер, Британская Колумбия; Альфрид А. Ленгле, Международное общество логотерапии и экзистенциального анализа, Вена, Австрия.
Корреспонденцию по этому предложению следует направлять Janelle L.Кви, магистр гуманитарных наук по программе психологического консультирования, Западный университет Тринити, 7600 Glover Rd., Лэнгли, Британская Колумбия, V2Y 1Y1, Канада, [email protected].

(Щелкните ЗДЕСЬ, чтобы открыть эту статью в ридере.)

Реферат
Личностный экзистенциальный анализ (ПЭА) — это основной психотерапевтический метод, используемый в экзистенциальном анализе (ЭА), феноменологической и личностно-ориентированной психотерапии, которая направлена ​​на содействие открытию ответственного способа обращения с собой и окружающим миром для полноценной жизни. и умственно и эмоционально свободное существование.Экзистенциальный подход к психотерапии известен больше своими философскими, а не методологическими принципами, тем не менее, в определении прозрачных структур психотерапии есть обучающая, эмпирическая и терапевтическая полезность. С этой целью практика ПЭА предлагает жизнеспособное применение антропологии Виктора Франкла, освещая терапевтические процессы для феноменологической практики. Систематически PEA способствует: а) воссоединению с реальностью, работая над четким взглядом на факты, б) переживанию самоприятия через связь со своими впечатлениями и чувствами, в) содействию внутреннему диалогу для лучшего понимания и внутреннего позиционирования, и, наконец, г ) приходя к приемлемым и ответственным действиям.В соответствии с диалогической природой личности, в которой человек находится в постоянном процессе обмена с самим собой и с миром в качестве основы для осознания себя как личность, методические шаги ПЭА поддерживают подлинный внутренний и внешний диалог с целью реструктуризации. способность человека, который в конечном итоге позволяет искреннюю встречу.

Ключевые слова: феноменологический процесс, экзистенциальный анализ, экзистенциальная психотерапия, личностный экзистенциальный анализ (ПЭА)

Феноменология в психотерапевтической практике: введение в личностный экзистенциальный анализ

Экзистенциальный анализ (EA) — это феноменологическая и личностно-ориентированная психотерапия, цель которой помочь человеку открыть для себя образ жизни, при котором он может дать «внутреннее согласие» на свои действия.Эту центральную цель можно далее описать как направление человека к психически и эмоционально свободному опыту, в котором человек может принимать подлинные и ответственные решения (Längle, 2012). Что это значит на практике? Как это описать методологически? Поскольку экзистенциальные подходы к психотерапии рассматриваются больше за их философские основы, чем за их методы (Prochaska & Norcross, 2014), можно удивиться или даже сопротивляться предполагаемым ограничениям любого конкретного метода.

Действительно, мы склонны говорить о феноменологической и экзистенциальной психотерапии в абстрактных и гибких терминах, противопоставляя этот подход жестким и мануальным подходам к лечению. Однако в определении прозрачных структур психотерапии есть обучающая, эмпирическая и терапевтическая польза. Более того, терапевтические структуры феноменологической практики не отражают догматические объяснительные рамки, а скорее направлены на облегчение рецептивного, описательного и диалогического процесса, в котором может быть реализована экзистенциальная задача бытия личностью.Основной терапевтический метод ЭА называется личностным экзистенциальным анализом (PEA; Längle, 1995). Раскрывая процессы ПЭА, мы предлагаем описание феноменологии, ориентированное на практику.

Основанная на антропологии Виктора Франкла, который определил поиск смысла как глубочайшую мотивацию человека (Frankl, 1988), структура EA разрабатывает три других экзистенциальных мотивации, предшествующих поиску смысла (Längle, 2005). К ним относятся мотивация быть, испытывать ценность и быть самим собой.Соответствие каждой из фундаментальных мотиваций (ФМ) является первичным экзистенциальным вопросом (Längle, 1999a, 2012). Это:

• Я здесь. Могу ли я быть? Есть ли у меня необходимое пространство, защита и поддержка?
• Я жив. Я люблю жить? Чувствую ли я свои эмоции и ощущаю ценность своей жизни?
• Я — это я. Могу я быть собой? Могу ли я быть собой ?; и, наконец, основной вопрос о логотерапии, ориентированной на значение,
• Зачем я здесь? Для чего я живу? Что придает смысл моей жизни?

Вместе, в теоретических рамках ЭА, четыре экзистенциальных фундаментальных мотивации составляют краеугольные камни существования.Удовлетворенность переживается, когда человек способен подтвердить экзистенциальные вопросы, соответствующие четырем FM: «Да» миру (FM 1), «Да» жизни (FM 2), «Да» самому себе / человеку (FM 3 ) и «Да» со значением (FM 4). Эти FM обеспечивают структуру для понимания человека, на котором основан процесс PEA. В этой статье мы уделяем особое внимание способности человека к диалогическому обмену, чтобы описать соответствующие психотерапевтические этапы ПЭА.

Диалогический обмен как основа личности

В экзистенциально-аналитической структуре человеческая жизнь может рассматриваться как шанс на что-то («Das Leben ist nie etwas, es ist nur die Gelegenheit zu einem Etwas;» Hebbel, 2013), динамическая возможность, а не фиксированная реальность.Представление жизни как возможности для чего-то предполагает, что в существовании каждого человека есть творческий вызов и большие возможности. Невозможно достичь цели жизни просто рождением, инстинктами или природой. Иметь полноценную или значимую жизнь нельзя объективно, но к ней можно получить доступ через субъективность человека, через которую человек находится в диалоге с самим собой и с миром. Чтобы достичь этого шанса или возможности, необходимо активное осуществление бытия личностью.Действительно, существует свобода между каждым человеком и ее или его жизнью, независимо от того, каковы могут быть объективные обстоятельства этой жизни. В экзистенциально-аналитической структуре Франкла (Frankl, 2004) человек обладает ноэтической способностью открываться миру, а также отличаться от него. Личность фундаментально способна к диалогу.

Внутреннее согласие
Цель EA — помочь человеку открыть для себя образ жизни, при котором он или она может дать «внутреннее согласие» на свои действия (Längle, 1999b; 2012).Давать внутреннее согласие — часть диалогического существования. Он представляет собой ответ, данный как часть активного обмена с самим собой и с миром. Дать внутреннее согласие — это способность, которая возможна в результате переживания себя как действительно существующего в жизни и может проявляться в отношении простых повседневных условий, а также «больших» решений. Как психологический конструкт он содержит философское понятие свободы. Давая внутреннее согласие, человек ощущает себя свободным.

В качестве иллюстрации возьмем пример человека, задумавшего бросить курить.По разным соображениям они убеждены, что это «правильное» решение — бросить курить. Чтобы назвать некоторые из этих возможных соображений, их врач предупредил их о рисках для здоровья, связанных с продолжением курения, социальная приемлемость курения в общественных местах резко снизилась в последние годы, а финансовое бремя этой привычки нежелательно. Этому человеку может быть не так уж сложно решить бросить курить. Однако согласие ближе к личному переживанию, чем решение.Хотя реальное решение включает внутреннее согласие, решение обычно понимается в когнитивных терминах, тогда как для того, чтобы дать согласие, нужно быть полностью личным. Согласие подчеркивает эмоциональный аспект решения и должно быть отделено от внешних требований, связанных с идеологией, родителями, образованием или социальным климатом.

Чтобы дать подлинное внутреннее согласие, оно должно соответствовать человеку в этот самый момент. Итак, решение бросить курить может быть довольно ясным, но переживание внутреннего согласия зависит не только от того, что логично или ясно когнитивно, но возникает из ощущаемого на опыте чувства «да».«Это требует, чтобы человек полностью погрузился в деятельность, спросил себя:« Как я сейчас отношусь к курению именно этой сигареты? » Или: «Даю согласие на курение этой сигареты?» Возможно, человек заметит, что это всего лишь привычка выкурить сигарету в данный конкретный момент, или, возможно, он или она заметят, что курение в этот конкретный момент вызовет чувство экзистенциальной ценности, и, следовательно, сможет подтвердить, что делает это, даже если это противоречит когнитивно сформулированной цели.Тогда можно дать внутреннее согласие на то, чтобы не курить сигарету в один момент в течение дня, но получить полное согласие на курение в другой момент. Другая возможность состоит в том, что человек обнаруживает отсутствие согласия на курение, но все же «решает» сделать это, что является обычным явлением при зависимости. Делая паузу на короткий момент созерцания, человек входит в ситуацию и все чаще может ответить подлинным действием. Если человек обнаруживает отсутствие внутреннего согласия на курение, становится все более неприятным делать это вопреки собственному чувству.

Эта сенсибилизация расширяет личную свободу, в пределах которой можно испытать самопринятие и самоопределение. Хотя общая логическая цель — бросить курить может быть установлена, человек, оставаясь в диалогической позе с самим собой в каждой точке принятия решения в процессе изменения привычки, может осознанно испытать свое собственное присутствие в ситуации, которая способствует развитию личности.
Развивая свободу, присущую внутреннему согласию на свои действия, люди могут открыть для себя ответственный способ обращения с жизнью и миром, что является еще одним аспектом заявленных целей экзистенциального анализа.Быть лично ответственным означает, что человек может стоять за тем, что он делает, с искренностью, что означает, что его ответы соответствуют его или ее истинному «я». Чтобы иметь дело со ссылками на то, что в жизни каждого человека мы сталкиваемся с конкретными реальностями. Хорошую или содержательную жизнь с внутренним согласием не следует путать с идеальной или сказочной жизнью.

Выполнение через внутреннее согласие развивается через диалогические встречи в ситуации каждого человека в мире. Каждому человеку предлагается дать ответ на каждую реальную ситуацию, данные в его или ее существовании.Эти ситуации соответствуют как внутренней, так и внешней реальности. Чтобы справиться с собой, необходимо вести диалог с самим собой, занимать позицию по отношению к собственным чувствам, желаниям, надеждам и тревогам. Внешние реальности в мире — это ограничения вне нас. Хотя общее личное развитие можно культивировать в каждой диалогической встрече, внутреннее согласие может быть дано только в определенных ситуациях. Чтобы понять это, нам нужно только спросить человека, который в какой-то момент почувствовал в своем сердце такую ​​уверенность, что он готов бросить курить навсегда, но при этом ежедневно получает напоминания и ощущает «приглашения» снова бросить курить.Ответ должен быть в каждый из этих моментов.
Возможности личности
В соответствии с концептуальным представлением о жизни с точки зрения ее возможности или шанса на что-то, Франкл описал развитие личности как возможность, которую человек может реализовать. Центральное место в актуализации личности занимает диалог, и существует три составляющих элемента, которые делают диалог возможным (Längle, 2003):

• У диалога есть адресат.
• Адресат должен понимать сказанное.
• Диалог требует ответа.

Таким образом, эти три составляющих элемента важны для реализации потенциала человека посредством диалога. Внешним действиям человека в диалоге соответствуют три субъективных режима восприятия: впечатлительность (связанная с обращением), внутренняя позиция (связанная с пониманием) и экспрессивная (связанная с реакцией).См. Рисунок 1.

Восприимчивость . Во-первых, человек может быть доступен или доступен из-за его или его восприимчивости. Человек является адресатом диалогических встреч своей жизни. Когда другой человек приветствует кого-либо из нас по имени, это означает, что обращаются к конкретному человеку, и никто другой меня не может заменить. Он вызывает человека, которого назвали, на встречу. Даже если основа встречи относительно банальна, она повышает интенсивность самосознания.Когда кого-то лично выделяют в толпе, он или она может покраснеть, почувствовать себя незащищенным или смущенным из-за того, что к нему лично обратились и теперь он несет ответственность за то, чтобы занять позицию или дать ответ. Когда к одному из нас в нашей собственной жизни обращаются напрямую, мы испытываем ограничение — неизбежность. В момент, когда к нему обращаются и к нему обращаются, больше нельзя прятаться; человек обнаруживается как сам себя. Это сопровождается личным прикосновением. В ситуации, когда к нему обращаются, нужно ответить; любой ответ, даже если он не реагирует, — это ответ.Но в этой ситуации, когда человек открыт и доступен миру, он свободен в том, что и как отвечать. Благодаря способности к восприимчивости человек открыт для прикосновения и призыва к встрече с уникальным миром, который соответствует вашей собственной жизни. Никто другой не сможет ответить на вашу ситуацию. Не может быть шаблонов для аутентичного диалога, потому что для того, чтобы быть аутентичным, он должен соответствовать уникальному человеку, к которому обращаются в контексте его или ее реальной ситуации в мире.

Оттиск . Восприимчивость субъективно воспринимается как впечатлительная. Впечатления не обязательно соответствуют наблюдаемой реальности. Это спонтанные эмоциональные реакции, дающие материал для дальнейшей обработки. Когда к вам обращаются и вас впечатляют, возникает первичная эмоциональность, которая восстанавливается на первом этапе терапевтического процесса. Обычно считается, что впечатлительный человек легковерен или легко поддается влиянию. Этот термин используется здесь для обозначения опыта получения субъективного впечатления от жизни и собственного опыта в том смысле, что они накладывают субъективный отпечаток на человека.

Понимание . Способность человека понимать — второй составляющий элемент, необходимый для диалога. Поскольку понимание менее конкретное и осязаемое, чем другие элементы, мы сначала описываем его отсутствием. Без понимания реакция человека на то, что к нему обращаются, является просто реакцией или произвольным поведением; это не раскрытие личности и, следовательно, не настоящая встреча. Любезности повседневных приветствий между незнакомцами часто явно лишены этого элемента понимания.Хотя есть очевидный адресат («привет, как дела?») И ответ («хорошо, спасибо»), подлинного диалога не хватает, потому что нет интимного размышления или понимания внутри человека, к которому обращаются в промежутке между момент обращения и ответа. Фактически, это не ответ в экзистенциальном смысле. Этот разговор просто следует шаблону общих социальных норм, и тот, который следует шаблону норм, не может достоверно и однозначно соответствовать Я в ситуации.Напротив, человек, опирающийся на способность понимания, выводит себя из ситуации, чтобы получить перспективу в контексте своего существования. В процессе понимания человек переходит от нахождения под влиянием ситуации к рассмотрению ситуации в связи с другим опытом, который он или она получил. Это личное размышление облегчает понимание.

Внутреннее положение . Прийти к внутренней позиции — это результат субъективной деятельности понимания.Занимая внутреннюю позицию, личность занимает свое место перед тем, что на нее «давило» посредством впечатления. Необработанная аффективная реакция используется в рефлексивном процессе внутреннего диалога. Человек волен сформулировать свои собственные ценности, связав эти ценности с новой информацией, которую несет впечатление. Этот шаг субъективно перемещает человека от первичной эмоциональности к интегрированной эмоциональности (Längle, 2003). На основе понимания и чувственного позиционирования, за которым следует когнитивная конфронтация содержания со знаниями и опытом, возникает глубокое внутреннее движение, которое требует действий.Рождается воля в целостном смысле. Внутреннее движение имеет тенденцию к своего рода осознанию того, что возникло внутри вас в контакте с внешним воздействием.

Отзывчивость . Третий элемент диалога — это отзывчивость. Человек умеет дать ответ. Дать ответ означает, что человек что-то понял и нашел личную позицию, что-то соответствующее своей собственной. Ответ, как и обращение, конкретен и осязаем, что мы легко наблюдаем с помощью языка, а также невербальной и паравербальной выразительности.Для человека, дающего ответ, ответ — это раскрытие себя: показывая, что он / она внутренне, внутренне порождает (в процессе внутреннего позиционирования), и передает это миру, выражая это. Мы можем сказать, что человека вызывают на встречу, когда он или она восприимчивы к тому, чтобы к нему обращались. Затем человек вносит конкретную ситуацию в контекст посредством личного созерцания, процесса просеивания и сортировки других переживаний, относящихся к ситуации, для понимания.В конце концов, давая ответ, человек переживает решимость, решимость занять позицию. После того, как вы обнаружите себя неизбежно вызванным на встречу, рассмотрев ситуацию и определив свое место в ней, можно дать ответ, раскрыться самому себе или миру, сказать: «Вот я, это моя позиция». . »
Выражение. Отзывчивости соответствует субъективная способность к выразительности. Обретя внутреннюю позицию, человек готов к действию, готов быть разоблаченным и дать ответ.В выбранном выражении лица человек понимает, что возможно в ситуации. Впечатление трансформируется благодаря собственному пониманию и внутреннему позиционированию, и человек реализует потенциал ситуации, возвращаясь в реальный мир с ответом.

Опираясь на каждую из этих способностей к диалогу, человек может встречаться, контактировать с самим собой и с миром. Через встречи и диалог человек развивается и созревает в потенциале своей личности.В диалогическом контексте жизни существование дает ответы на вопросы каждой ситуации. В психотерапевтическом применении ПЭА терапевт помогает человеку дать адекватные ответы, подключая его к его способностям для диалога с самим собой и миром. Процесс происходит во время встречи между клиентом и психотерапевтом и мобилизует ресурсы клиента для диалога и встречи в ситуации его или ее жизни.
Психотерапевтическое применение ПЭА
Терминологию личного экзистенциального анализа можно рассматривать как тавтологию, поскольку существование по определению всегда является личным.Однако это описание центрального метода экзистенциального анализа уместно, поскольку основное внимание уделяется усилению силы личности. Хотя человек присутствует всегда, в его существовании могут доминировать психические процессы. Терапевтическая работа в ПЭА сосредоточена на активации ресурсов человека, помогая эго принять и взять на себя большую роль собственности и руководства в жизни человека. Таким образом, центральными соображениями в ПЭА являются личность и существование, где человек является центром существования.Работа PEA направлена ​​на определение подлинности личности, обеспечение открытости и обмена с миром.

Страдание, разочарование, разочарование и потеря — все это часть условий реальной жизни. Именно в контексте вызовов реальных ситуаций у человека есть шанс выработать ответ. В этом личном ответе человек может полностью войти в свое существование, объединив ресурсы человека. Для этого нужно работать с реальными ситуациями, будь то биографические или реальные, сегодняшние ситуации.Невозможно применить ПЭА к абстрактным проблемам, таким как «постоянное чувство тревоги». Человек должен уметь идентифицировать ситуацию, в которой он или она испытывает тревогу, и работать над этой конкретной ситуацией, чтобы развивать личные способности справляться с тревогой в этой, а затем и в других ситуациях, со временем изменяя тенденцию к ее переживанию.

Хотя переживания дистресса значительно различаются (и могут передаваться через депрессию, тревогу, психосоматические жалобы или межличностные проблемы, и это лишь некоторые из них), общий элемент страдания, с которым воздействуют через ПЭА, заключается в том, что он недостаточно присутствует в качестве персона.Таким образом, любой опыт, в котором человек чувствует: «Я не полностью я» или «Я не могу быть полностью собой», может быть использован для применения ПЭА. ПЭА противопоказан при переживаниях шизофрении, паранойи, других психотических состояниях и серьезных депрессивных состояниях, когда человеку не хватает энергии, чтобы занять внутреннюю позицию, и он не может эффективно относиться к впечатлениям из-за искажений, вызванных односторонним негативным настроением (см. Längle, 2003, с. 44). Систематически, PEA способствует,

• воссоединение с реальностью, работая над четким взглядом на факты (PEA 0),
• связь с первичным, часто бессознательным пониманием и чувствами (PEA 1),
• способствует внутреннему диалогу для лучшего понимания и поиска себя посредством внутреннего позиционирования (PEA 2), и, наконец,
• подходит к приемлемым и ответственным действиям (PEA 3).

В соответствии с диалогической природой личности, в которой человеческое существо находится в постоянном процессе обмена с самим собой и миром в качестве основы для осознания себя личностью, методические шаги ПЭА поддерживают подлинный внутренний и внешний диалог с целью реструктуризации способностей человека, что в конечном итоге делает возможным подлинную встречу.

Концептуальная модель личного диалога информирует о последовательности ПЭА, которая включает четыре шага, описанных ниже и обозначенных как ПЭА 0, ПЭА 1, ПЭА 2 и ПЭА 3.См. Рисунок 2 для краткого обзора процесса.

Информация (PEA 0): Что произошло на самом деле?
Первый шаг (PEA 0) описания и сбора информации является обычным шагом в большинстве психотерапевтических процессов. Основной вопрос: что случилось? Изучение фактов с помощью открытых вопросов позволяет клиентам начать отношения со своими ситуациями и восстановить связь с реальностью. Утверждая, что произошло, когда, как и с кем, человек приходит к конкретному признанию фактов.Неудивительно, что факты экзистенциальной ситуации, побуждающие клиента обратиться к психотерапевту, часто бывают неприятными и обычно ассоциируются с болью. Избегать иметь дело с реальностью такой, какая она есть, — естественная защита от этой боли, но работа не может продолжаться, пока реальность не будет установлена.

Фактически констатируя, что произошло, человек может иметь дело с жизнью и обстоятельствами, которые соответствуют его или ее собственному существованию, а не воображаемому. Только в этом конкретном существовании можно мобилизовать человека.Связь с реальностью — необходимое условие экзистенциально-аналитического диалога. На этом первом этапе психотерапевт старается направить разговор на факты, сводя к минимуму мнения, пожелания и объяснения. Описание фактов, включая чувства, экзистенциальной ситуации помогает человеку найти слепые пятна, более полно признать свою внутреннюю и внешнюю реальность и установить с ней отношения. Близких отношений не существует без эмоциональной вовлеченности. Таким образом, эмоциональные реакции на установление отношений с фактами своей экзистенциальной ситуации ожидаются, приветствуются и необходимы для оставшегося терапевтического процесса.Фактически, эти эмоции являются индикаторами того, что человек жив в своих жизненных обстоятельствах.

Впечатление (PEA 1): Как оно для вас и для вашей жизни?
Основной вопрос в PEA 1 — как это вам? Обычно существует общее движение притяжения или отталкивания к тому, чтобы на вас оказывали воздействие, на то, что на вас воздействуют или влияют. На этом этапе, теперь, когда факты освещены как основа для работы в основных условиях жизни, их можно оставить как есть.Факты — это структура, в рамках которой клиент исследует спонтанные чувства, импульсы и реакции. Позволяя своим переживаниям существовать, можно развивать самопринятие. На этапе ПЭА 1 терапевт и клиент работают над обнаружением первичной эмоции, импульса и феноменологического содержания.
Первичная эмоция. По определению, первичная эмоция не фильтруется и является спонтанной. Тем не менее, мы привыкли оценивать наши эмоции, называя приятные «хорошими», а неприятные — «плохими».На этом этапе ПЭА 1 клиенту предлагается практиковать осознанное принятие спонтанных эмоций и аффектов. Эта работа заключается в поиске того, как ситуация затронула человека внутри, и в точном описании его или ее чувств. Терапевт сопереживает клиенту и может описать и предложить то, что чувствует терапевт, чтобы облегчить клиенту работу на этом этапе.

Импульс. Импульс — это спонтанная эмоциональная реакция на впечатление.Направление движения в импульсе обычно либо притяжение, либо отталкивание. Импульс можно описать как энергию магнита, который либо притягивает, либо отталкивает от другого. Элементы экспрессивной терапии (например, гештальт, искусство или музыка) также могут использоваться, чтобы помочь клиентам обнаружить, описать и уловить свои эмоциональные и аффективные внутренние движения.

Феноменологическое содержание. После определения первичной эмоции и импульса терапевт помогает клиенту провести феноменологическое исследование своего опыта.Что вы получили в результате этого опыта? Что вам говорят факты (что произошло и как это произошло)? Вы понимаете, что вас больше всего болит и почему? Даже когда ответы кажутся очевидными, самопонимание может быть по своей сути исцеляющим опытом, и важно задавать вопросы и определять личное значение эмоционального опыта. Этот шаг раскрывает основное содержание, которое чаще всего улавливается эмоционально, но не понимается на самом деле и, таким образом, остается скрытым от человека.

Внутреннее позиционирование (PEA 2): что вы об этом думаете; Что вы лично на это скажете?
Прояснив опыт впечатления и того, что затронуло человека эмоционально тем, что произошло, теперь пора «переварить» «проглоченную» информацию. На этом этапе клиент разрабатывает и связывает ситуацию с его подлинным «я», с прошлым опытом и с существующим набором ценностей и проектов. В этом процессе происходит дополнительное раскрытие человека.Это требует интимного контакта, внутреннего прикосновения к содержанию, оценки того, как это соотносится с личным миром. Этот процесс принятия и отбора начинается с работы над пониманием, то есть соединения новой информации с уже существующими ценностями. Прийти к внутренней позиции по отношению к тому, что произошло, означает активировать способность человека отличаться от мира и поддерживать свою собственную. Когда человек затронут эмоционально, он подвергается чуждому влиянию. Затем человеку необходимо восстановить власть над собой, чтобы быть суверенным над собой.Человеку дана власть судить о ситуации, и ему / ей необходимо это сделать, чтобы восстановить свой собственный профиль в жизни. Судить — значит утверждать, что это значит для нее или его собственной жизни. В процессе постоянного диалога этот шаг включает понимание, эмоциональную оценку, когнитивную оценку и определение своей воли.

Понимание. Процесс понимания состоит из трех этапов. Все начинается с самопонимания. Содержание, полученное в феноменологическом анализе, теперь исследуется в отношении того, почему он может иметь такое влияние на нас самих.Почему так больно, крушит, беспокоит, раздражает? Вы действительно это понимаете? Признаете ли вы ценности, которые были задеты, ожидания, потребности и надежды, связанные с жизненной историей позади?
Прояснив самопонимание, мы переходим к следующему шагу понимания другого. В межличностных жизненных ситуациях часто присутствует тема обиды, предательства или разочарования со стороны другого человека. Это может затруднить работу над темой понимания другого. Но необходимо взглянуть на других и их возможные мотивы.Без попытки понять другого человека невозможно реализовать диалогическое существование. Стремление к пониманию других необходимо для восстановления доверия к миру и к Mitwelt (миру других), чтобы иметь ориентацию на то, чтобы быть вместе. Понимание не подразумевает снисхождения или даже прощения другого человека и полезно, даже когда прощение не предназначено. В некоторых случаях сильной травмы или насилия люди не хотят пытаться понять другого человека в целях самозащиты.Конечно, это нужно уважать, и это необходимо для их стабильности.

Многие вещи становятся понятными при внимательном рассмотрении. Искомое понимание — это не понимание единственной объективной реальности, а способность сопереживать различным возможностям, принимать во внимание перспективу, принимать во внимание более широкий контекст. Однако иногда остаются факты, которые человеку просто непонятны. Третий шаг к пониманию в ПЭА 2 — явное разъяснение того, что не понимается или что кажется непонятным как для клиента, так и для терапевта.Описание непонятного важно. Это может помочь человеку осознать бессмысленные чувства или реакции.

Эмоциональная оценка (Моральная совесть). Эмоциональная, личная оценка пробуждает моральную совесть человека. «Есть ли у вас ощущение, что это было нормально, что это было правильно, что это было правильно? Было ли это справедливо для вас? Вас видели? Вы справедливо относились к другому? » Подобные вопросы раскрывают самый глубокий, самый интимный уровень человека, его личную позицию.Эта позиция совпадает с тем, что давно называют «моральной совестью». Но с экзистенциальной точки зрения это личная моральная совесть, а не расширение религиозных или социальных норм. Человек волен обнаруживать в своей собственной ситуации чувство морального суждения. Это было правильно? Что вы думаете об этом в глубине души? Вынося суждения о ситуации, человека просят воспользоваться его или ее существенной свободой и автономией. Вынося суждение, человек отличает себя от первичного эмоционального опыта, который теперь интегрирован во всю систему личных ценностей человека.

Когнитивная оценка (Занимая позицию). На твердой основе эмоциональной (чувственной) оценки человек должен попытаться прийти к познавательной, сознательной позиции. На этом этапе человек осмысливает знания и ощущения, которые он или она смог интегрировать, чтобы сформировать свои когнитивные суждения. «Что я думаю о своей матери? Как мне судить о ее поведении? » Стимулированный на предыдущих этапах, человек может полностью присутствовать в своей познавательной позиции. Сюда также входит вся внешняя информация, наука (включая знания о нарушениях!) И опыт.Обретение познавательной позиции — это окончательный и ясный результат работы клиента над пониманием и обретением морального сознания человека, который ведет к обретению воли.
В поисках воли. После позиционирования мы снова спрашиваем, что движется в человеке. Есть ли какое-то внутреннее движение, которое заставляет вас хотеть что-то делать со своей ситуацией? Что-то нужно? Есть ли у вас ощущение, что вы хотите использовать информацию, которую вы рассмотрели, позицию, которую вы определили? После внутреннего позиционирования человек готов распознать свою волю.Иногда ничего не поделаешь. Иногда хочется отдохнуть, и человек обнаруживает, что понимание и позиционирование были целительными, которых на данный момент достаточно. Иногда становится ясно, что что-то нужно делать. Выявленная воля (например, «Я хочу поговорить с мамой о…») формирует содержание выражения в PEA 3. Выражение
(PEA 3): Что вы хотите сделать?

По выражению, воля доведена до земли. Человек, выраженный в его или ее воле, становится осязаемым, конкретным и сосредоточенным.В действии человек осуществляет свое существование в кульминационном переживании самоактуализации, делая то, что, по его мнению, необходимо в мире и для себя. На этапе выражения были исследованы реальная ситуация человека и соответствующие чувства и реакции, каждый работал над пониманием значения своей ситуации и его или ее позиции по отношению к ней, и человек распознал свою волю. Теперь человек готов сделать эту ориентацию и идеал реалистичными, выполняя свои намерения ответственным, значимым и лично аутентичным образом.Выполняя задачи на каждом этапе ПЭА, человек может найти свое прочувствованное «да» — или внутреннее согласие — на свои действия, тем самым осознавая свою внутреннюю свободу во внешнем мире. Действуя, человек становится лично присутствующим.

Значимая деятельность не случайна или произвольна. Это намеренно, ощущается, отражается и тщательно выбирается в соответствии с внутренним «я». Чтобы быть реалистичным, психотерапевтический процесс структурирован так, чтобы помочь клиенту, который может быть ясным в своей воле, но нуждается в поддержке и поощрении, чтобы применять его определенным образом, будучи способным ответить на вопросы, что ?, кому ?, когда и как?

Что? Во-первых, терапевт направляет клиента в формулировку, исходя из направления движения, заложенного в его или ее воле, того, что он или она хочет сделать.Человек выбирает деятельность, которая значимо соответствует его опыту, ценностям и целям и кажется выполнимой и реалистичной в данной ситуации.

Кому? Психотерапевт также помогает клиенту идентифицировать людей, соответствующих выбранному им курсу действий. Возможно, есть кто-то, с кем клиенту нужно поговорить, кому написать письмо. Возможно, выбранная деятельность носит личный характер, направлена ​​на самого себя. Кто является реципиентом выражения на этом этапе диалога? Кому нужно отвечать?

Когда? Человеку предлагается определить, когда он или она может выполнить выбранный курс действий.Когда подходящее время? Когда это возможно? Есть ли время, когда кто-то ожидает, что у него будет больше шансов столкнуться с человеком, на которого направлена ​​деятельность? Некоторые люди становятся более доступными или обладают большей энергией, когда в их собственной жизни был перерыв в работе или в семье. Иногда желательно объявить о желании встретиться или поговорить и попросить о личном времяпрепровождении.

Как? Наконец, терапевт побуждает клиента рассмотреть конкретные детали его или выбранной деятельности.«Как ты хочешь это сделать? Какие приготовления или приспособления необходимо сделать для этого? » «Что лучше всего — телефонный звонок, письмо или предварительное объявление, сделанное кем-то другим и т. Д.?»
Шаг практических действий включает в себя повторное включение человека в мир. Изменить модели поведения и отношений сложно. Прискорбно выражать новую позицию, когда она встречает сопротивление со стороны другого. На этом этапе терапевт предлагает клиенту поддержку и солидарность.Терапевт помогает клиенту как человеку, раскрывающему потенциал своей уникальной личности, оставаться связанным со своей подлинностью и самооценкой, а также со смыслом и ценностью своих намерений. «Адекватные и ответственные действия», которые мы стремимся помочь клиентам обнаружить в экзистенциальном анализе, не подразумевают безупречную и безупречную работу. Процесс осознания себя человеком не изящный и аккуратный, а полный практики и экспериментов с запутанной сложностью реальной жизни человека.Подобно тому, как учиться ходить для малышей, выполнение новых действий может показаться неуклюжим, и часто можно споткнуться и упасть.

Процесс практики и переживания поддерживается собственной решительностью и волей клиента, которые проявились и укрепились в терапии. Чем яснее воля, тем легче встать после падения, продолжать практиковать и решительно работать над воплощением своего существования в практических действиях. Терапевт также поддерживает процесс актуализации клиента.Терапевт поддерживает связь и диалог с клиентом по мере того, как клиент предпринимает новые практические шаги для выполнения своих экзистенциальных намерений. Терапевт обеспечивает реляционную основу поддержки, на основе которой он побуждает клиента развивать возрастающую автономию в осуществлении своего уникального существования, нормализуя такие спотыкания и падения как неотъемлемые части пути подлинной самоактуализации в осмысленном и полноценном существовании.
Заключение
«Тот, кто лечит двух пациентов одинаково, по крайней мере, неправильно лечил одного» ~ Дюбуа

Виктор Франкл ссылался на приведенную выше цитату, которую он приписывал французскому врачу Дюбуа.Как феноменологический метод психотерапии, практика личного экзистенциального анализа способствует идиографическому описанию и пониманию человека в его или ее уникальной ситуации в мире. Номотетические наблюдения, систематизированные в общие рамки объяснения человеческого поведения, также полезны для предоставления целостного представления о человеке. Как люди, мы разделяем ряд физических, умственных и психологических характеристик. Эта общая реальность оправдывает поиск общих законов.Однако индивидуальные характеристики тела, души и духа, которые невозможно адекватно наблюдать или измерять в научно ориентированных парадигмах, являются основными темами, представляющими интерес для EA.

Родитель, знакомый с типичными моделями поведения во сне младенцев, полученными на основе номотетических наблюдений, может легко понять, что собственный ребенок не читал «детскую книгу». Конечно, это может быть полезно для нормализации или прогнозирования нарушений режима сна в результате прорезывания зубов, болезней или скачков роста.Однако в любой данный момент наиболее важным является то, каковы уникальные потребности и опыт собственного ребенка, основанные на его текущем физиологическом статусе, психосоциальной адаптации, темпераменте и других идиосинкразических факторах. Лучше всего помочь собственному ребенку в бедственном положении можно с помощью идиографического подхода к пониманию и сочувствию, а не номотетического подхода к объяснению. Точно так же, находясь в школе гуманистически-экзистенциальных подходов к психотерапии (Längle & Kriz, 2012), ПЭА подходит к человеку как к субъекту, которому лучше всего помогает идиографическая направленность на понимание человека в его или ее реальном существовании.Направление психотерапевтической работы в ПЭА направлено на мобилизацию личности, которую в конечном итоге можно понять только в своей уникальности. Человек — это субъект, вовлеченный в диалог, а не объект анализа. Переживания, в которых человек чувствует любую вариацию фразы «Я не являюсь полностью собой», подходят для работы по личному экзистенциальному анализу.

Этот метод, который должен применяться к конкретным и особым обстоятельствам, может также применяться в циклическом процессе в более широком жизненном контексте человека.Например, клиент может сосредоточить свою работу в PEA на конкретных проблемных инцидентах с партнером. Клиент может пройти этапы ПЭА с отдельными ситуациями, каждый раз получая ясность в отношении ситуации, своего феноменологического опыта, своего внутреннего положения, а затем предпринимая ответственные действия. Эти ситуации могут также вписываться в более широкую тему или модель отношений, что приводит к более интегрированному внутреннему позиционированию и решительности. Результат работы над конкретными ситуациями может побудить клиента выступить за себя в споре.Со временем клиент может выразить решительную позицию в отношении всего направления отношений, возможно, даже решив прекратить их, если условия в партнере не становятся адекватными для настоящей встречи.

В заключение, ПЭА, основной метод экзистенциального анализа, представляет собой систематическое применение феноменологической точки зрения в психотерапии. Хотя феноменологические перспективы часто лучше понимаются тем, чем они не являются (то есть догматическими, управляемыми вручную методами лечения, разработанными на основе всеобщих наблюдений), и мы, которые подписываются на них, часто сопротивляемся ограничениям из-за обязательства «не помещать своего клиента в ящик», PEA предлагает прозрачную структуру для помощи клиенту в его уникальном личном жизненном пути.Один из авторов (AL) посвятил свою профессиональную карьеру просеиванию и обобщению наблюдений о том, как эффективно сопровождать клиентов в их личном развитии на пути к полноценной и содержательной жизни. PEA был разработан на основе этой работы. Другой (JK) — клинический психолог с феминистскими взглядами на релятивность и связь как основу для личного развития, заинтересованность в уменьшении деспотической динамики силы в терапевтическом взаимодействии и приверженность мобилизации сильных сторон и ресурсов индивидуума. себя.PEA предоставил эффективную основу для реализации этого.

На этапах PEA происходит несколько процессов. Физическая,

• лично относится к условиям своего существования посредством изучения фактов (PEA 0),
• связан с собственными чувствами и впечатлениями, тем самым повышая способность к самопринятию и принятию того, «что есть» (PEA 1),
• вовлекает внутренний диалог, чтобы прийти к пониманию и внутреннему позиционированию, тем самым испытывая самоудаление (PEA 2), и, в конечном итоге,
• приходит к решительным и ответственным действиям по отношению к себе и миру, таким образом испытывая самопревосхождение в субъективном осуществлении своего существования (ПЭА 3).

В соответствии с диалогической природой личности, в которой человеческое существо находится в постоянном процессе обмена с самим собой и миром в качестве основы для осознания себя как личность, методические шаги ПЭА поддерживают подлинный внутренний и внешний диалог с целью реструктуризации способностей человека, чтобы облегчить возможность встречи.

Ссылки
Франкл В. (2004). К теории и терапии психических расстройств: введение в логотерапию и экзистенциальный анализ.Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж.
Франкл В. (1988). Воля к смыслу. Нью-Йорк: Книги Пингвина.
Hebbel, F. (2013) Tagebücher. Штутгарт: Reclam, Eintrag No. 1854.
Längle, A. (1995). Личный экзистенциальный анализ. В кн .: Психотерапия Востока и Запада. Интеграция психотерапии. Сеул: Корейская академия психотерапевтов, 348-364.
Längle, A. (1999a). Bewegt den Menschen? Die existentielle Motivation der Person. В: Existenzanalyse 16, 3, 18-29.
Längle, A. (1999b). Existenzanalyse — Die Zustimmung zum Leben finden.В: Fundamenta Psychiatrica 12, 139–146.
Längle, A. (2003). Метод «Личностного экзистенциального анализа». Европейская психотерапия 4 (1), 37-53.
Längle, A. (2005). Поиск смысла жизни и экзистенциальные фундаментальные мотивации. Экзистенциальный анализ, 16 (1), 2-14.
Längle, A. (2012). Венская школа экзистенциального анализа. Поиск смысла и утверждения жизни. В: Барнетт Л., Мэдисон Г. (Редакторы). Экзистенциальная терапия: наследие, яркость и диалог. Нью-Йорк: Рутледж, 2ß12, 159–170.
Längle, A. A., & Kriz, J. (2012). Обновление гуманизма в европейской психотерапии. Психотерапия, 49 (4), 430-436. DOI: 10.1037 / a0027397.
Прочаска, Дж. О. и Норкросс, Дж. К. (2014). Системы психотерапии: транстеоретический анализ, восьмое издание. Стэмфорд, Коннектикут: Cengage Learning.

Фигуры

Рисунок 2. Краткое описание процедурных шагов PEA

(PDF) Выгорание с точки зрения экзистенциального анализа

Основные причины выгорания, согласно MASLACH и JACKSON (1981 — цитируется по BROSCH

1994, 156f.), эмоциональное истощение, «обезличивание» и снижение продуктивности (см. таблицу 1).

1. эмоциональное истощение:

хроническая усталость (даже при мысли о работе), нарушение сна, расстройства сна, диффузные

физические симптомы, склонность к заболеваниям;

2. деперсонализация — дегуманизация

негативное, циничное отношение к коллегам, негативные чувства к людям, которые

ищут помощи, чувство вины, отступление, избегание поведения и сокращение работы, автоматическое и

рутинное «функционирование» ;

3.снижение работоспособности и недовольство достижением

субъективное чувство неудачи и бессилия, непризнание, преобладающие чувства

недостаточности и постоянная перезарядка.

Табл. 1: Основные симптомы выгорания после Маслах и Джексон (1981)

СОННЕК (1994) добавляет дополнительный список симптомов к модели выгорания Маслаха и Джексона.

Sonneck вводит термин «витальная нестабильность» для описания симптомов: депрессии, дисфории,

возбудимости, заторможенности, беспокойства, беспокойства, отчаяния и раздражительности.«В определенном смысле» эти

симптомов являются, по мнению Соннека, «развитием предсуицидного состояния» (там же 27).

Выгорание представляет собой особый риск для здоровья, особенно среди врачей. Когда симптомы выгорания

сочетаются с депрессией, наркозависимостью и / или отчаянием, это может привести к суициду, который примерно на 50 процентов выше среди австрийских врачей-мужчин и примерно на 250 процентов —

процентов. среди австрийских врачей-женщин, чем в среднем по населению.Аналогичные результаты были

,

также были найдены у BÄMAYR & FEUERLEIN (1984). Однако следует отметить, что уровень самоубийств

в целом намного выше среди мужчин, чем среди женщин.

КАРАЗМАН (1994) обнаружил, что количество часов, отработанных врачом в неделю,

напрямую влияет на эмоциональное истощение. Однако, насколько работоспособен человек, похоже, не сильно зависело от количества рабочих часов. Точно так же не было значимой связи

между симптомами деперсонализации и общим количеством рабочих часов.

По приблизительным оценкам с помощью MBI (Maslach Burnout Inventory) в США

показали распространенные уровни выгорания от 10 до 25 процентов в социальных профессиях

(SCHAAB ET AL.1993, 47).

Стадии развития эмоционального выгорания обрабатываются по-разному. FREUDENBERGER, например,

, первоначально различал две стадии, одну с ощущениями и одну без ощущений (ср.

BURISCH 1989, 19). В 1992 году он расширил свое описание, включив в него 12 этапов.Эти этапы

108

психотерапия

европейская психотерапия / Vol. 4 No. 1. 2003

А. Ленгл: эмоциональное выгорание — экзистенциальный смысл и возможности предотвращения (стр. 107-121)

Альфрид Лангле — Бёкер | Бокус бохандель

11. Sinnspuren E-bok

    средний Альфрид Лангл

    Е-бок, Тыска, 06.09.2011

    82

    Laddas ned direkt

05 NeuLevels_of_Operating — Längle, Alfried und Silvia

Европейская психотерапия / Том.4 No. 1. 2003 г. европейская Сильвия Ленгле , доктор философии. Австрийское общество логотерапии и экзистенциального анализа, Венские уровни операции по применению экзистенциально-аналитических методов A BSTRACT На основе f < сильные> и умственные человеческие (духовные) способности к дистанцированию и самопревосхождению Виктор Франкл разработал два метода: парадоксальное намерение и отказ от рефлексии.Дальнейшее развитие и дифференциация экзистенциально-аналитической концепции человека и существования Альфридом Ленглом расширили антропологические основы вмешательств и их методологические описания. Дается обзор текущего состояния логотерапевтических и экзистенциально-аналитических методов, а также обсуждаются их конкретные показания и функции со ссылкой на личностный экзистенциальный анализ (ПЭА), процесс модель экзистенциального анализа.С одной стороны, это позволяет назначать из методов в зависимости от их режима действия на определенные человеческие ресурсы (или f и умственные способности), на с другой стороны, он описывает три рабочих уровня, на которых конкретные методы либо обращаются, либо поддерживают, либо актуализируют определенные аспекты человека. Эта процедура включает карту антропологических и методических заданий различных методов.Ключевые слова: экзистенциальный анализ, методология, методы, психотерапия с назначением процессов. Введение В этой статье рассматриваются методы логотерапии (LT) и экзистенциального анализа (EA), поскольку они фактически используются в психотерапевтической практике и преподаются как часть учебной программы и учебной программы по психотерапии и консультированию Международного общества логотерапии и экзистенциального анализа (GLE-International) [сегодня].

No related posts.