экономическая, социальная, политическая и духовная

Сфера жизни общества — определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами. Сферы общественной жизни представляют собой крупные, устойчивые, относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности.

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

• социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы и т.д.)

• экономическую (производительные силы, производственные отношения)

• политическую (государство, партии, общественно-политические движения)

• духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.

В социальной философии и социологии — это сфера жизни общества, включающая в себя различные социальные общности и связи между ними. В экономике и политологии под социальной сферой часто понимают совокупность отраслей, предприятий, организаций, задачей которых является повышение уровня жизни населения; при этом к социальной сфере относят здравоохранение, социальное обеспечение, коммунальное обслуживание и т.д.

Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ. Экономическая сфера — область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки, материалы и т.д. —

 производительные силы. В процессе производства люди вступают в разнообразные отношения друг с другом — производственные отношения. Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества:

• производительные силы — люди (рабочая сила), орудия труда, предметы труда;

• производственные отношения — производство, распределение, потребление, обмен.

Политическая сфера — это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность. Cовременный термин «политика» сейчас употребляется для выражения

 общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти. Элементы политической сферы можно представить таким образом:

• политические организации и институты — социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство и т.д.;

• политические нормы — политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;

• политические коммуникации — отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом;

• политическая культура и идеология — политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология.

Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.

Структура духовной сферы жизни общества в наиболее общих чертах такова:

• религия— форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;

• мораль— система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;

• искусство— художественное освоение мира;

• наука— система знаний о закономерностях существования и развития мира;

• право— совокупность норм, поддерживаемых государством;

• образование— целенаправленный процесс воспитания и обучения.

6.Диалектика общества и природы. Глобальные проблемы.

Диалектика природы и общества есть процесс развивающийся , объективный и противоречивый. Используя гегелевскую схему развития противоречия, можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы. 

Первый этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homo sapiens до появления скотоводства и земледелия. Второй этап взаимодействия природы и общества связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризует переход к «производящей» экономике, поскольку человек начал активно преобразовывать природу, производить не только орудия труда, но и средства существования. Начало третьего этапа взаимодействия природы и общества связано с развертыванием промышленной революции ХVIII века в Англии. 

Основные глобальные проблемы современности: экологическая,демографическая, проблема войны и мира.

Сферы общества основные сферы общественной жизни в таблице кратко (обществознание 7 класс)

Что такое сфера жизни общества? Общество представляет из себя организованную многоуровневую систему. В ней можно выделить отдельные элементы — сферы, каждая из которых образует подсистему. В обществознании принято выделять четыре таких сферы. Они взаимосвязаны и зависят друг от друга. Рассмотрим, какие бывают сферы общества.

Экономическая сфера

Эта сфера жизни общества включает в себя особенности организации хозяйственной жизни государства, семьи, отдельного человека. Её целью является удовлетворение потребностей всех членов общества путём создания материальных благ. Основными её элементами принято считать:

• производство — процесс изготовления товаров, предоставления услуг для удовлетворения потребностей людей;
• распределение — разделение полученных благ между членами общества;
• обмен — движение товара от одного владельца к другому;
• потребление — использование полученных товаров для удовлетворения потребностей.

Организациями, входящими в эту сферу, являются банки, промышленные предприятия, частные фирмы, индивидуальные предприниматели.

Рис. 1. Центральный банк России.

Политическая сфера

Эта сфера общественной жизни включает регулирование деятельности различных государственных, политических и общественных организаций; реализацию властных полномочий. Главной задачей политической сферы является организация управления обществом, так как без этого функционирование государства невозможно. К основным элементам политики относятся:

• государственная власть и её органы;
• политические партии и движения;
• политическая идеология и культура;
• законотворческая деятельность.

Примерами организаций, включённых в эту сферу, являются президент как глава государства, парламент, правительство, партии и движения.

Социальная сфера

Это сфера общества, которая регулирует взаимоотношения между отдельными личностями, социальными группами, классами общества. Кратко перечислим её основные элементы:

• классы и сословия;
• нации и межнациональное взаимодействие;
• семейно-бытовые отношения;
• социальные институты;
• социальные группы.

К этой сфере относятся такие организации, как коммунальные службы, система здравоохранения, пенсионные фонды, учреждения образования и воспитания.

Рис. 2. Пенсионный фонд РФ.

Духовная сфера

Она регулирует и поддерживает уровень духовного и морального развития общества, служит для производства и сохранения ценностей культуры и нравственной стороны жизни. К её элементам можно отнести:

• науку и образование;
• искусство и культуру;
• религиозные верования и представления;
• духовные потребности человека;
• нормы морали.

К организациям, входящим в эту сферу, можно отнести научно-исследовательские институты, музеи, библиотеки, театры, выставочные центры.

Рис. 3. Таблица «Сферы жизни общества.

Что мы узнали?

Сферы жизни общества, знакомство с которыми происходит в 7 классе, — это элементы общественной жизни, представляющие из себя подсистемы, выполняющие определённые функции. Выделяют 4 сферы: экономическую, политическую, социальную и духовную. Все сферы взаимосвязаны и взаимозависимы.

Предыдущая

ОбществознаниеЧем чувства человека отличаются от его эмоций кратко о разнице (обществознание, 6 класс)

Следующая

ОбществознаниеПримеры социальных норм в обществе кратко о формальных и неформальных видах по направленности (обществознание 7 класс)

это… Что такое политика. Политическая сфера жизни общества

Политика есть искусство возможного.

Отто фон Бисмарк

Политика — это деятельность, связанная с вопросами власти, государственного управления и международных отношений.

Термин политика происходит от древнегреческого слова полис (πόλις) — так в античности назывались независимые города-государства. Политика — это искусство управления государством, объяснял греческий философ Аристотель, предложивший это понятие.

Изучением политики занимается наука политология.

Политическая сфера жизни общества — это все социальные институты и отношения, связанные с вопросами политической власти. Базовый институт политической сферы — институт власти.

Политическая сфера тесно связана с другими сферами жизни общества. Например, параметры государственного бюджета или меры государства по борьбе с инфляцией значительно влияют на экономическую жизнь. Меры по борьбе с безработицей, политика в области здравоохранения — на социальную сферу. Политика в области искусства — на сферу культуры.

Политическая система общества — это совокупность государственных и политических институтов, политических отношений, политических и правовых норм.

Государство — один из главных, но единственный субъект политической жизни. Помимо него, в политике могут активно участвовать политические партии, общественные движения, международные организации и так далее.

Читайте также: Что такое политические партии и какие они бывают. Политические партии России

Функции политики

Основные задачи политики: регулирование отношений в обществе; постановка целей и мобилизация сил на их выполнение; политическая социализация — втягивание индивидов в политическую жизнь.
Функции политики можно описать и более подробно:

1. Реализация общественных интересов, значимых с точки зрения власти.

2. Постановка целей развития общества, определение задач и способов их достижения, мобилизация сил на их реализацию.

3. Регулирование и упорядочение общественных отношений, условий труда и производства.

4. Распределение и перераспределение материальных благ и ресурсов.

5. Смягчение противоречий в обществе, разрешение конфликтов.

6. Поддержание политической коммуникации между социальными группами, посредничество в контактах власти и гражданского общества.

7. Гарантия политических прав и свобод граждан, соблюдение принципов социального равенства и справедливости.

Виды политики

• В узком смысле политикой называют конкретное направление политической деятельности: экономическая политика, социальная политика, культурная политика, политика в области здравоохранения, военная политика и т.п.

• По субъектам политика может делиться на политику мирового сообщества, политику государства, партии, организации etc.

• По содержанию и характеру политику субъективно делят на прогрессивную (направленную на развитие, движение вперед) и реакционную (направленную на сдерживание перемен, возвращение к прошлому).

Внутренняя и внешняя политика

По направленности политику принято делить на внутреннюю и внешнюю.

Внутренняя политика касается отношений в пределах страны — ее экономики и социальной сферы, культуры, внутренней безопасности и т.п.

Внешняя политика касается отношений с другими государствами, международными организациями, мировым сообществом.

Читайте также: Что такое политическая идеология. Кто такие либералы и консерваторы, правые и левые

100 профессий будущего | РБК Тренды

РБК Тренды изучили прогнозы российских и зарубежных футурологов, и составили список самых востребованных профессий в ближайшие 30 лет. Это профессии из 19 отраслей: от медицины и транспорта до культуры и космоса

Что такое профессии будущего

Профессии будущего — это профессии на стыке нескольких дисциплин, которые появятся через 15–20 лет. Такие профессии дополнят или заменят уже существующие.

Например, водителей грузовиков заменят беспилотным транспортом. Машина будет ездить сама, а человек станет разрабатывать, контролировать и обслуживать этот транспорт. При этом появится профессия оператора дронов, а сфера юриспруденции расширится до беспилотного транспорта.

Вот некоторые профессии будущего:

• Онлайн-терапевт
• Инженер-генетик
• Биофармаколог
• Архитектор «зеленых» городов
• Тайм-менеджер
• Игромастер
• Медиаполицейский
• Гид в сфере космического туризма
• Экоаналитик в добывающих отраслях

Зачем следить за профессиями будущего

Если не освоить профессию будущего сейчас, вас заменят роботом или искусственным интеллектом, поэтому в будущем вы останетесь без работы. По данным доклада Jobs of Tomorrow [1], более 75 млн людей в мире могут остаться без работы из-за роботизации и автоматизации.

В Оксфорде считают [2], что роботы будут выполнять половину всей рутинной работы уже через 15–20 лет. При этом 53% работников уверены [3], что их работа сильно изменится или устареет в следующие десять лет, а 77% людей будут переучиваться и менять профессию. В будущее возьмут не всех.

Что входит в каталог профессий будущего

Чтобы разобраться в профессиях будущего, нужно их изучить. РБК Тренды изучили прогнозы футурологов и исследователей по всему миру, составили свой список 100 профессий будущего. В список вошли реалистичные профессии, которые уже появились или появятся до 2030 года в 19 отраслях.

Рассказываем о профессиях будущего за полторы минуты

Выполнение задачи по продлению жизни человека и улучшению ее качества потребует специалистов самого широкого профиля: от врачей, лечащих больных на расстоянии, и персональных менеджеров здоровья до профессионалов в области генетики и трансплантологии.

Профессии будущего в медицине

Чтобы продлить жизнь и улучшить ее качество, потребуются специалисты самого широкого профиля: от врачей, лечащих больных на расстоянии, и персональных менеджеров здоровья до профессионалов в области генетики и трансплантологии.

1. Онлайн-терапевт — врач, который проводит предварительную диагностику пациента, чтобы выявить у него признаки болезни и отправить к нужному специалисту. Он проверяет, как идет терапия и рекомендует меры для профилактики заболеваний онлайн.

2. Эксперт по персонифицированной медицине — фактически, обычный лечащий врач, но с углубленными познаниями в генетике: умеет проводить и интерпретировать тесты ДНК.

3. Биоэтик — специалист на стыке медицины, технологий и права. Организует коммуникацию между человеком или его родственниками и врачами, юристами, генетиками, чтобы решать сложные медико-биологические случаи.

4. Разработчик киберпротезов и имплантов — инженер-медик, работающий совместно с дизайнерами и робототехниками над созданием бионических протезов.

5. Специалист по имплантам мозга — человек, который разрабатывает, подбирает, настраивает и обслуживает устройства, подключенные к голове пациента или даже установленные внутрь нее.

6. Медицинский маркетолог — специалист по рыночному продвижению компаний и предприятий из сферы здравоохранения.

7. Инженер-генетик

8. Специалист по биохакингу и программируемому здоровью

9. Оператор медицинских роботов

Профессии будущего в экологии

Специалисты, занятые охраной окружающей среды, в скором будущем будут влиять на локальную погоду и глобальный климат. Они будут с умом и выгодой бороться с загрязнением планеты и даже научатся давать точные краткосрочные прогнозы по землетрясениям и другим стихийным бедствиям.

10. Специалисты по уменьшению экологического следа

11. Экопроповедник — просветитель и наставник в области защиты окружающей среды и осознанного потребления. Может работать как с организациями, так и с отдельными людьми, например, со школьниками.

12. Инженер «зеленого» транспорта

13. Специалист по переработке

14. Городской садовод

15. Эковожатый

16. Экоаудитор — независимый эксперт, проверяющий на экологичность предприятия, здания и прочие объекты инфраструктуры и хозяйства.

Профессии будущего в информационных технологиях

ИТ — одна из самых быстрорастущих сфер экономики. Цифровые технологии проникли во все сфера жизни человека. Нас окружают данные, поэтому сфера информационных технологий гарантирует рабочие места специалистам, умеющим с ними работать: от дата-журналиста до архитектора данных.

17. ИТ-проповедник — пропагандист прорывных технологий: рассказывает о прорывах в сфере ИТ максимально широкой аудитории.

18. Дата-журналист — специалист, который анализирует и собирает большие данные, чтобы затем на их основе готовить статьи, заметки и прочие форматы журналистских материалов, включая также интерактивные.

19. Руководитель цифровой трансформации

20. Архитектор данных

21. Цифровой лингвист — специалист по обработке данных на языках, естественных для алгоритмов и нейросетей.

22. Специалист по ИТ- и ИИ-этике — эксперт, занимающийся этическими вопросами работы алгоритмов и искусственного интеллекта: от ответственности ИИ за неправомерные действия до признания за ним прав на интеллектуальную собственность.

23. Утилизатор цифрового мусора

Профессии будущего в биотехнологиях

Отрасль, стоящая на стыке живой и неживой природы. Эксперты прогнозируют безграничные возможности по созданию совершенно новых микроорганизмов, которые помогут совершить значимые прорывы в медицине, биологии и смежных сферах. Биотехнологии помогут решать проблемы человечества с помощью живых систем. Например, создавать новые источники энергии, материалы и гены.

24. Биофармаколог

25. Инженер в области синтетической биологии

26. Проектировщик киберорганизмов

27. Специалист по возрождению вымерших видов — генетик, специализирующийся на воссоздании исчезнувших видов фауны.

Профессии будущего в робототехнике

Около 68% предпринимателей мирового уровня считают [4], что будущее бизнеса — это совместная работа человека и искусственного интеллекта. Люди все активнее передают тяжелую, опасную, монотонную и сверхточную работу машинам. Но успех глобальной роботизации будет напрямую связан с успехами робототехников — тех людей, которые будут придумывать и давать «профессию» «умным» помощникам, сопровождающим человека от рождения и до глубокой старости.

28. Разработчик роботов

29. Юрист в сфере робототехники

30. Оператор роботизированных систем

31. Инженер-композитчик

Профессии будущего в сельском хозяйстве

Современные технологии — генетика, 3D-печать, искусственный интеллект и роботы — освободят миллионы людей, занятых в сельском хозяйстве, от тяжелого физического труда. Перенесут выращивание овощей и фруктов с полей в мини-фермы на крышах городских многоэтажек и навсегда снимут проблему массового забоя скота. Например, мясо, выращенное в пробирке из одной клетки животного или распечатанное на 3D-принтере, повторит все вкусовые качества оригинала.

32. Агрокибернетик

33. ГМО-агроном

34. Инженер по 3D-печати продуктов питания

35. Оператор автоматизированной сельхозтехники

36. Сельскохозяйственный эколог

Профессии будущего в транспорте

Безопасность, экологичность и ИИ-логистика — основные двигатели перемен в транспортной сфере будущего. Наземные службы будут удаленно управлять беспилотными морскими и воздушными лайнерами. Водители городского транспорта смогут найти кратчайший путь по подсказке «умных» дорог и буквально облетать по воздуху редкие пробки.

37. Проектировщик новых видов транспорта

38. Профессиональный пилот дрона

39. Юрист в сфере беспилотного транспорта

40. Оператор кросс-логистики

41. Инженер беспилотной авиации

Профессии будущего в энергетике и ресурсах

Чем быстрее истощаются полезные ископаемые, тем активнее человечество ищет им замену — новые и возобновляемые источники энергии. Специалисты этой отрасли научатся вырабатывать энергию с помощью погодных условий или движения человеческого тела, останавливая разрушение планеты.

42. Специалист по альтернативным и возобновляемым видам энергии

43. Метеоэнергетик

44. Дизайнер носимых энергоустройств

45. Экоаналитик в добывающих отраслях

46. Разработчик систем энергопотребления

Профессии будущего в строительстве

Чистые материалы, робототехника и искусственный интеллект изменят подход к строительству целых городов. Архитекторы уже продумывают энергопотребление домов так, чтобы они сами себя обеспечивали с помощью ветра, солнца и подземных вод. Здания можно собрать из готовых элементов, напечатанных на 3D-принтере, а заказ «умной» техники станет такой же обыденностью, как выбор новых обоев и штор.

47. BIM-проектирование

48. Проектировщик инфраструктуры «умного» дома

49. Специалист по перестройке, усилению старых строительных конструкций

50. Проектировщик 3D-печати в строительстве

51. Архитектор «зеленых» городов — специалист, проектирующий здания, кварталы и целые города с учетом экологических требований и с оглядкой на принципы устойчивого развития.

Профессии будущего в легкой промышленности

Модная индустрия будущего будет напрямую зависеть от достижений в смежных высокотехнологичных областях. Например, специалисты легкой промышленности научат обувь и одежду подзаряжать многочисленные гаджеты, встроенные в повседневный гардероб. Именно они заставят джинсы и кроссовки «стираться» на ходу и помогут напечатать одежду точно по собственной фигуре.

52. Техностилист

53. Проектировщик новых тканей

54. Специалист по переработке одежды — эколог с образованием материаловеда, разрабатывающий и внедряющий технологии оптимальной переработки старой одежды.

Профессии будущего в социальной сфере

Далеко не каждый человек сможет уверенно поспевать за переменами, которые ждет мир на пороге новой реальности. На помощь придут специалисты, которые помогут найти общий язык с продвинутыми современниками, «умными» машинами и представителями других культур. Например, общественные модераторы станут посредниками между конфликтующими сторонами или людьми с совершенно разными взглядами.

55. Медиатор социальных конфликтов

56. Специалист по адаптации людей с ОВЗ к работе в интернете

57. Социальный модератор

58. Специалист по адаптации мигрантов

59. Специалист по краудсорсингу общественных проблем

Профессии будущего в сфере безопасности

В мире, который быстро стал более зависим от данных, безопасность этих данных становится важным приоритетом. По данным Cyberedge Group, в 2019 году 78% ИТ-специалистов сообщали о кибератаках [5]. Опрос The Myers-Briggs Company дает цифру в 64% [6]. Всемирный экономический форум в 2019 году назвал кибератаки и сетевое мошенничество в числе главных проблем, с которыми сталкивается общество. Поэтому профессии в сфере безопасности по большей части будут связаны с безопасностью данных компаний и отдельных людей.

60. Специалист по кибербезопасности

61. Киберследователь

62. Специалист по преодолению системных экологических катастроф

63. Проектировщик личной безопасности

64. Аудитор и координатор безопасности

Профессии будущего в бизнесе и финансах

Блокчейн и криптовалюта станут обыденным явлением в финансах и бизнесе. При этом все ценнее становятся другие активы: время, интеллектуальная собственность, инсайты и стратегии. Чтобы бизнесу адаптироваться в будущем, придется учиться его понимать и прогнозировать, принимать быстрые решения и работать с изменениями.

65. Мультивалютный переводчик

66. Операционист криптовалютного банка

67. Оценщик интеллектуальной собственности

68. Разработчик персонального пенсионного плана

69. Менеджер фонда по инвестиции в талантливых людей

70. Трендвотчер — специалист, который изучает изменения в экономике, политике, науке, культуре и общественной жизни, а затем на основе их анализа выдает бизнесу стратегические рекомендации.

71. Корпоративный антрополог

72. Тайм-менеджер

73. Менеджер по корпоративным портфелям венчурных фондов

Профессии будущего, связанные с детскими товарами и сервисами

Дети сильно влияют на общество в целом. Например, любимые мультфильмы и видеоигры формируют ценности, интересы и представление о мире будущего поколения. Поэтому сервисы и товары для детей будущего будут разрабатывать как образовательный продукт. Дети остаются ключом к будущему для крупных компаний и брендов, но что еще важнее — для мирового интеллекта и человечества.

74. Эксперт по образу будущего ребенка — помогает школьникам сформировать персональные траектории развития, подбирает курсы, кружки и секции соразмерно их интересам и способностям. Фактически, эксперт на стыке профориентации и педагогики.

75. Архитектор трансмедийных продуктов

76. Специалист детского R&D

77. Проектировщик детской робототехники

Профессии будущего в образовании

Теперь мы живем в контексте постоянного непрерывного обучения — концепции lifelong learning. Чтобы постоянно учиться и учить, потребуются новые инструменты и подходы. Общеобразовательная система обучения неизбежно будет уступать место персональному подходу к каждому ученику и студенту. При этом наставники и тьюторы будущего будут распознавать и развивать таланты каждого отдельного человека еще с раннего возраста.

78. Разработчик образовательной траектории

79. Игромастер

80. Автор образовательных курсов на базе ИИ

81. Персональный гид по образованию и карьерному росту

82. Тренер по майнд-фитнесу — специалист, помогающий развивать когнитивные навыки клиента с помощью специальных техник.

83. Эксперт по поиску и развитию талантов

Профессии будущего в масс-медиа

В работе специалистов по развлечению и информированию людей важнее становится не столько контент, сколько форма его подачи на стыке реальных и выдуманных миров. А совместное творчество деятелей культуры и искусственного интеллекта трансформируются в отдельную область масс-медиа.

84. Инфостилист

85. Дизайнер виртуальных миров — специалист по созданию вымышленных реальностей и метавселенных.

86. Инженер дополненной и виртуальной реальности

87. Профессии на стыке креативных индустрий и искусственного интеллекта

88. Медиаполицейский — сотрудник правоохранительных органов на просторах Сети. Борется с противоправным контентом, киберпреступниками, в том числе теми, кто совершает преступления против личности (кибербуллинг, сталкинг, интернет-мошенничество).

89. Разработчик медиапрограмм

90. Менеджер кросс-культурной коммуникации — специалист, помогающий транснациональным корпорациям работать с иностранными партнерами с учетом всевозможных культурных особенностей этого рынка.

Профессии будущего в культуре и искусстве

Чем больше люди будут передавать рутинную работу машинам, тем больше людей начнут создавать авторские произведения искусства. Люди будут уделять больше внимания творчеству, исследованию, общению с другими людьми и природой, а не удовлетворению базовых потребностей. Изменятся целые профессиональные отрасли, но появятся новые рабочие места в сфере культуры и искусства. При этом искусство будет играть более важную роль в смежных сферах: образовании, туризме, масс-медиа.

91. Science-художник

92. Куратор коллективного творчества

93. Арт-оценщик

Профессии будущего в туризме и гостеприимстве

Мировые экономики растут, поэтому все больше людей могут позволить себе отправиться в путешествие. Туристов станет больше, но мест на Земле больше не становится. Сфера туризма столкнется с вызовом — удовлетворить запросы путешественников и сделать все, чтобы они вернулись снова. Для этого придется переосмыслить подход к планированию и организации путешествий, клиентскому сервису и проектированию пространств.

94. Режиссер индивидуальных туров — специалист, разрабатывающий программы отдыха, опираясь на запросы и возможности конкретного человека. Все время тура он остается на связи и сопровождает клиентов виртуально.

95. Консьерж робототехники

96. Разработчик интеллектуальных туристических систем

Профессии будущего в космосе

То, о чем так долго мечтали фантасты, может свершиться уже в ближайшие десятилетия — человечество приступит к завоеванию далекого космоса.

97. Пилот коммерческих космических кораблей

98. Гид в сфере космического туризма — специалист по разработке и подбору программы для путешественников в космос, сопровождает туриста или группу во время путешествия и проводит экскурсию.

99. Инженер систем жизнеобеспечения

100. Узкие специалисты в сфере космоса

Как освоить профессию будущего

Чтобы выбрать профессию будущего, сосредоточьтесь на профессиях из списка, которые уже нужны работодателям. Например, профессия инфостилиста звучит красиво, но не поможет найти новую работу в этом году. А вот медицинский маркетолог — профессия будущего с реальным спросом в настоящем. Если решили сменить профессиональную область, посвятите год освоению нового, бросая все силы на имеющиеся навыки.

Источники:

Технологическая карта урока Основные сферы жизни общества

II. Акту-ализация знаний

4

Беседа по теме «Почему нужно быть терпимым». Обсуждение рубрики «Обсудим вместе», с. 76

Организуетдиалог с учащимися по вопросам: – Какие правила общения тебе известны? – К каким последствиям приводит несоблюдение этих правил? Предлагает ученикам прочитать ситуацию, в которую попал мальчик Андрей

Отвечают на вопросы, читают и обсуж- дают ситуацию с Андреем

Фронтальная работа

Познавательные: используют общие приёмы решения познавательных задач; ориентируются в разнообразии способов их решения. Коммуникативные: высказывают собственное мнение; слушают друг друга, строят понятные речевые высказывания

Устные ответы

III. Изучение нового материала

20

1. Презентация «Почему нужно быть терпимым». 2. Притча о терпении (Приложение). 3. Работа с текстом учебника и схемой, с. 76–77. 4. Работа с материалами рубрик: «Картинная галерея», с. 78, «Путешествие в прошлое», с. 77. 5. Задания рубрики «В классе и дома», с. 82–83, № 1–3. 6. Работа с рубрикой «Учимся вести себя в ситуации конфликта», с. 83

1. Показывает и поясняет слайды презентации. 2. Читает притчу, организует диалог с учащимися по вопросам: – В чем мораль этой притчи? – А если у человека при общении с другими не хватает терпения, что может произойти? 3. Рассказывает о понятии «межличностный конфликт», о причинах возникновения различных конфликтов и с помощью схемы учебника предлагает разобрать последовательность развития конфликтной ситуации. 4. Организует прочтение текста и обсуждение картины Н. Н. Ге: – По каким признакам можно достоверно судить, что перед нами конфликт? – Как ведут себя герои? – Кто перед кем виноват? 5. Организует работу по выполнению практических заданий. 6. Знакомит с правилами общения в конфликтной ситуации

1. Просматривают презентацию, делают записи в тетрадь. 2. Отвечают на вопросы. 3. Слушают учителя, рассматривают и анализируют схему. 4. Читают тексты, рассматривают иллюстрацию, отвечают на вопросы, высказывают собственное мнение. 5. Выполняют задания. 6. Знакомятся с правилами, обсуждают их

1. Индивидуальная работа. 2. Фронтальная работа. 3. Индивидуальная работа. 4. Фронтальная работа. 5. Фронтальная работа. 6. Фронтальная работа

Личностные:осмысливают гуманистические традиции и ценности современного общества; оценивают собственную деятельность, свои достижения; анализируют и характеризуют эмоциональное состояние и чувства окружающих, строят свои взаимоотношения с их учетом. Регулятивные:ставят учебные задачи на основе соотнесения того, что уже известно и усвоено, и того, что ещё неизвестно; принимают и сохраняют учебную задачу;учитывают выделенные учителем ориентиры действия в новом учебном материале в сотрудничестве с учителем. Познавательные: ставят и формулируют проблему урока; самостоятельно создают алгоритм деятельности при решении проблемы; распознают объекты и их понятия, выделяют существенные признаки; строят рассуждения и обобщают полученную информацию. Коммуникативные:формулируют собственное мнение и позицию;задают вопросы; строят понятные для партнёра высказывания; проявляют активность во взаимодействии для решения коммуникативных и познавательных задач (задают вопросы, формулируют свои затруднения)

1. Запи-си в тетради. 2. Уст- ный опрос. 3. Задания в рабочей тетради. 4. Уст- ное задание. 5. Прак- тическая работа. 6. Уст- ные ответы

Ценности и сферы жизни – все, о чем вы догадывались, но боялись спросить

В этой статье вы узнаете, как осознать свои ценности и сферы жизни через события. Я предлагаю выполнить практические задания. Возможно, эта статья заставит задуматься о миссии жизни в «новом формате».

Когда мы были в Абхазии, мои дочки отравились. На обратном пути, в поезде их стало рвать без остановки. На каждой станции заходил врач и делал уколы. Приехали в Питер – сразу в больницу. Было страшно. В тот момент я прожил событие и осознал ценность.

Если у вас ценность – дети, то ставьте вместе с ними конкретные цели: по обучению, спорту, развитию навыков.

Осознав ценности, вы получаете надежный «фундамент» для целей. Вдумайтесь. Цели пишут не от балды и не от ощущений, а на основе ценностей. Ценности осознают не потому, что «так принято», а на основе событий.

События бывают двух типов

(Классификация А. Плигина):

​​​​​​​а) Позитивные:

• Событие – праздник (значимое, радостное событие).
• Событие – рождение (рождение сына, дочери).
• Событие – поступок (то, что другие бы не сделали, а вы сделали).
• Событие – встреча личностей (встреча с человеком, благодаря чему вы осознали что-то важное, сделали совместный продукт).
• Событие – инсайт (инсайт, который возник в результате собственных действий и опыта), тип события добавлен А. Лаврищевым.
• Событие – достижение (результаты деятельности, творческие и научные достижения).
• Событие – трансценденция (поменявшее привычный уклад жизни людей. Пример – Джобс представляет новый продукт Apple. Весь мир у телеэкранов – очередная революция в мире электроники).

б) Негативные:

• Событие-горе (уход близкого человека).
• Событие-потеря [банкротство, пожар, ограбление и т.д.).
• Событие-несчастный случай (частичная потеря здоровья, увечия и т.д.).
• Событие-духовное разочарование (предательство, прекращение дружбы, потеря любви, измена, разочарование в себе и т.д.).

А теперь – за работу!

Определяем ценности и сферы жизни на основе событий

Ответьте письменно на 3 вопроса:

1. Запишите 15-20 главных событий жизни. Главные – поворотные события, которые изменили жизнь (для удобства скачайте пример с шаблоном для заполнения).
2. Посмотрите на каждое событие и запишите ценность, которая лежит в основе этого события (любовь к детям, самореализация, безопасность, саморазвитие и т.д.).
3. Запишите сферу жизни, которая относится к этому событию (семья, работа, бизнес, спорт, развитие и т.д.)

А теперь взгляните на свои ценности и сопоставьте с ними текущую неделю/месяц – все ли вас устраивает?

Посчитайте, сколько раз повторяется в ответах каждая сфера – оцените насколько ваша жизнь ими богата в данный момент? О чем это говорит? Что хотели бы поменять?

В следующем модуле статьи сделайте ревизию сфер. Ревизия сфер – «цемент для фундамента» ваших целей.

Что меня тормозит в каждой сфере?

Честно ответьте на вопросы и осознайте свои слабости. Трансформация слабостей позволит управлять сферами жизни.

1. Если да, то как часто у вас проявляются негативные эмоции?
2. На каком уровне ваше общение (общая культура, тезисность)?
3. Каких умений в жизни вам не хватает?
4. Какие негативные черты у вас проявляются? В каких контекстах? Как часто?
5. Что у вас с прокрастинацией? Есть/нет?
6. Насколько быстро вы принимаете простые и сложные решения?
7. Зависите ли вы от мнения окружающих? Если да – в какой степени?
8. Занимаетесь ли вы любимым делом? Если нет, то намерены ли начать?
9. Сделайте ревизию окружения: близкие, коллеги, друзья – насколько это окружение обогащает вашу жизнь смыслом? Происходит ли это взаимно?
10. Какой у вас образ жизни (зарядка, спорт, питание)?

Примите самостоятельно решение для самых актуальных вопросов. Нужна помощь – пишите мне.

Определяем цели

Я поделюсь с вами технологией Agile Results, Джей Ди Мейера, менеджера компании Microsoft.

«Методика Agile Results примитивна как дубинка питекантропа, но именно в ее истинной простоте и заключается силы и способы, чтобы достичь то, что необходимо в течение дня, недели, месяца, года или целой жизни».

Что нужно сделать:

Пример. Берёте одну из сфер жизни. Допустим – семью.

Прописываете, 1-3 главных результата года для этой сферы:

1. Купить 3-х комнатную квартиру в СПб.
2. Слетать семьёй в Доминикану.
3. Купить машину жене.

Прописываете, 1-3 главных результата месяца для этой сферы:

1. Выехать семьёй в Кенозерье на 2 дня.
2. Развить с дочкой ее проект.
3. Выучить с дочкой все материки и основные страны.

Прописываете, 1-3 главных результата недели для этой сферы:

1. Поездка в сауну.
2. Сходить с дочками в аквапарк.
3. Изучить с дочкой материки и страны Европы.

Прописываете, 1-3 главных результата дня для этой сферы:

1. Забронировать сауну.
2. Купить глобус и найти толковое приложение по географии.

Таким образом прорабатываете все сферы.

Ежедневное планирование всегда начинается с того, что прописываете главный результат дня ваших сфер. Правило работает для недели, месяца и года. Данная модель планирования создает условие для принципа «главное внимание – главным вещам».

Я не рассказал про технику SMART, матрицу Эйзенхауэра и так далее. Считаю это повторением того, что уже 10500 раз написано, а читателям Психологос/ру – и так известно.

Друзья! В этой статье я хотел донести до вас мысль о том, что события, ценности, цели, задачи и действия – взаимосвязаны. Проанализируйте события, осознайте ценности, поставьте цели, спланируйте задачи, реализуйте действия – обогатите вашу жизнь событиями для достижения наивысшего потенциала и миссии жизни.

P.S. Предлагайте мне темы по вопросам самореализации и тайм-менеджмента на [email protected] с пометкой «Тема для статьи». Так мне будет легче понять, что интересно вам. Благодарю за внимание.​​​​​​

---

С уважением, Александр Лаврищев. Эксперт по самореализации. Тренер Синтон-подхода, программ развития личности «Дистанция» и «Коучинг жизненного пути».

Революции в политической жизни общества

Термин «политика» в языке современной науки многозначен. Слово «политика», вошедшее во многие современные европейские языки, пришло из древнегреческой философской мысли, в которой оно обозначало все то, что относится к деятельности государства. В русском языке слово «политика» используется для обозначения различных сторон «политического» как сферы общественной жизни, отличаемой исследователями общества от сферы материальной и сферы духовной жизни.

В социально-философском аспекте «политическое» рассматривается, прежде всего, как особая разновидность общественных отношений. Современные исследователи различают несколько средств (и способов) изменения «политического»: мятеж, восстание, государственный переворот, революция и т. д. В социальных науках последних двух столетий под словом «революция», употребляемом без уточняющего определения, понимается, как правило, «политическая» революция[1]. Из крупных революций такого рода историки традиционно называют «великие революции» прошлого – английскую времен Карла I и французскую 1789 года[2], а современные западные социологи – русские революции 1905–1907 гг. и 1917 г., Иранскую революцию 1905–1911 гг., Китайскую революцию 1949 г.[3]

В современной западной социальной науке политическая революция чаще всего трактуется как переворот, изменяющий тип власти (форму правления) и не затрагивающий экономических основ общества[4]. Э. Гидденс, автор известного в западном мире учебника социологии, различая «революцию» («политические изменения») и «социальное движение», называет ряд условий, позволяющих считать те или иные политические изменения революцией: 1) в революции присутствует «массовое социальное движение»; 2) революция ведет к «широкомасштабным реформам или изменениям» и 3) «революция предполагает угрозу насилия или его применение со стороны участников массового движения»[5].

От революции Гидденс отличает государственный переворот (coup d’etat)[6], который, по его мнению, «вообще не может считаться революцией в строгом социологическом смысле», поскольку состоит в «простой смене одной группы лидеров на другую без какого-либо изменения политических институтов и системы власти»[7].

В отечественной науке политическая революция никогда не сводилась к государственному (дворцовому, военному и т. п.) перевороту, содержание ее не ограничивалось перераспределением власти внутри правящего класса. В социально-философской теории марксизма рассматривалась политическая революция не как отдельное целое, но как часть более широкого по содержанию процесса – социальной революции. Философские и социологические словари включали статьи «революция»[8], «революция социальная»[9] и не имели статей «революция политическая». Эта тенденция сохраняется и сегодня[10]. Статьи, посвященной политической революции, нет даже в новейшем энциклопедическом словаре «Политология». Политические революции в этом словаре рассматриваются как существующие «в ряду социальных революций», где они занимают некое «особое место»[11].

Если слово «революция» стало достаточно широко употребляться в языке социальных наук лишь с конца XVII века[12], то понятие государственного переворота было выработано уже философской мыслью Древнего мира. Пятая книга «Политики» Аристотеля посвящена проблеме государственных переворотов. Греческий философ ставит перед собой задачу ответить на вопросы, «вследствие каких причин происходят государственные перевороты, сколько их и какого характера они бывают»[13].

Уже в самом начале пятой книги Аристотель ставит задачу исследовать причины мятежей. В основе рассуждений Аристотеля лежит следующая «исходная точка зрения»: при создании большей части видов государственного устройства «царило общее согласие насчет того, что они опираются на право и предполагают относительное равенство»[14]. Но в понимании этого равенства допускалась ошибка.

Существующее в действительности относительное равенство люди принимают за абсолютное (например, при демократии), а относительное неравенство – за абсолютное (например, при олигархии). Поэтому в демократиях все притязают на «полное равноправие», а в олигархиях же на основе представления о неравенстве стремятся захватить больше прав, поскольку «в обладании бόльшим и заключается неравенство»[15]. Такие представления граждан являются «первоисточниками внутренних междоусобиц», в ходе которых «зарождаются мятежи». Первоисточники внутренних междоусобиц философ усматривает в ошибочном понимании того «относительного равенства», которое люди положили в основание общего согласия, когда создавали большую часть видов государственного устройства. Поскольку граждане, исходящие из своих предпосылок, приходят к выводу, что «раз они не получают своей доли в государственном управлении, поднимают мятеж»[16].

В отечественной социальной философии и сегодня многие исследователи термином «революция» обозначают в первую очередь коренные политические изменения. При этом марксисты, говоря о «новых» элементах общества, возникающих в ходе революции, подчеркивают особо то обстоятельство, что власть переходит из рук отживающих общественных сил в руки нового класса. «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса, – писал В. И. Ленин, – есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия»[17].

Значение завоевания государственной власти в ходе революции, важность борьбы за нее достаточно основательно исследованы в отечественной и зарубежной социально-философской и политологической литературе[18]. Авторы многочисленных современных концепций социально-политического изменения рассматривают те или иные факторы, определяющие, по их мнению, характер бунтов, мятежей, государственных переворотов[19]. В исследовании проблем революционного процесса можно различить три основных направления. Первое направление – историко-натуралистическое. Представители его (К. Бринтон, Л. Эдвардс, Дж. Питти и др.)[20]^{стремятся выявить общие закономерности революционного процесса, анализируя особенности массового поведения и коллективного насилия на разных этапах революции. Второе направление – социально-психологическое (Ч. Эллвуд, П. Сорокин, Т. Гёрр, Ч. Тилли и др.)[21]. Для него характерно обращение к психологическим теориям, которые могут помочь в объяснении мотивов, побуждающих людей к участию в актах политического насилия или в оппозиционных движениях. Третье направление можно назвать социолого-полито-логическим (Р. Дарендорф, Ч. Джонсон, Б. Джессоп, Дж. Дэвис, Ю. Каминка, Т. Скокпол, А. Турен, М. Хагопиан, С. Эйзенштадт и др.)[22]. Представителям этого направления присущ интерес к изменениям политико-правовой сферы, а также к исследованию экономических и идеологических факторов, которые ведут к революции.}

Одним из важных элементов различных теорий революции является вопрос о предпосылках и причинах политических переворотов. Характерный ответ на этот вопрос предложен П. Сорокиным в книге, которая, по признанию самого автора, написана с большим «бихевиористским пафосом»[23]. Основное содержание революции Сорокин усматривает в поведении людей, обремененных в первую очередь биологическими потребностями. Понимая под причинами восстаний и войн «комплекс условий, связь событий, обрамленных в причинную цепочку, начало которой теряется в вечности прошлого, а конец – в бесконечности будущего», Сорокин подчеркивает, что «непосредственной предпосылкой всякой революции всегда было увеличение подавленных базовых инстинктов большинства населения, а также невозможность даже минимального их удовлетворения»[24].

Подавление инстинктов, по мнению Сорокина, приводит к тому, что «человеческое поведение отныне развивается по биологическим законам»[25]. Подчеркивая «громадную роль» голода в человеческой истории, Сорокин приводит множество примеров (античные Афины и Спарта, Англия ХIII в., Жакерия и т. д.) того, как «подавление пищеварительного инстинкта» провоцирует «революционную ситуацию»[26].

Даже если учесть то обстоятельство, что Сорокин ведет речь преимущественно о политических сторонах революций (восстания, войны) и начинает их анализ с «причин, порождающих революционные отклонения в поведении людей», следует признать, что увлечение известного русско-американского социолога модным в 1920-е годы бихевиоризмом привело к чрезмерному сужению содержания предложенной им концепции «всяких» революций. Так, анализ экономических целей различных субъектов революционного процесса, а также идеологических компонентов борьбы отдельных социальных групп и их лидеров за государственную власть оказался, по существу, за пределами «социологии революции».

Более широкий по социальному содержанию перечень причин, приводящих общество к революции, дает П. Н. Милюков в работе, посвященной анализу Октябрьской революции: «Революции, – пишет он, – становятся неизбежны, когда имеется налицо несколько условий, совпадающих по времени»: 1) «когда ощущается массой настоятельная потребность в крупной политической или социальной реформе», 2) «когда власть противится мирному разрешению этой назревшей потребности», 3) когда «в силу внутренней смуты, культурных перемен или внешней военной неудачи эта власть теряет способность принудительно действовать» и 4) «когда не только перестают бояться власти, но начинают даже презирать ее и открыто смеяться над нею»[27].

В отечественной науке советского периода наибольшую извест-ность получила ленинская трактовка причин возникновения революции. Введенное В. И. Лениным в научный обиход понятие «революционная ситуация» охватывает совокупность объективных усло-вий, выражающих социально-экономический кризис данного общества и определяющих возможность политического переворота. Революционная ситуация, по Ленину, характеризуется следующими признаками: 1) невозможность для господствующих классов сохранить в неизменном виде свое господство; 2) обострение, выше обычного нужды и бедствий угнетенных классов; 3) значительное повышение активности масс, в «мирную» эпоху дающих себя грабить спокойно, а в бурные времена привлекаемых как всей обстановкой кризиса, так и самими верхами к самостоятельному историческому выступлению[28].

Противопоставление революции как во всех отношениях позитивного социального феномена и контрреволюции как заведомо и во всех отношениях негативного явления[29], особенно характерное для революционистской идеологии XX в., постепенно преодолевается как теоретическим, так и обыденным сознанием. Многие факты исторического развития не раз подводили мыслителей к заключению, что не все навязываемое людям является полезным (или прогрессивным) и не все уничтожаемое – вредным (или регрессивным). Признавая справедливость слов Р. Арона в отношении революции («бессмысленно принципиальное осуждение или принципиальное восхваление революции»[30]), следует распространить их и на контрреволюцию.

Соображения, высказанные по вопросу соотношения революции и контрреволюции, подводят нас еще к одному элементу теории политической революции – проблеме социальной реформы. Реформа, согласно Ленину, это «отдельные улучшения политического и экономического положения»[31]. Одни реформы способствуют предотвращению политических переворотов, другие подталкивают общество к революции. «Всякая реформа что-нибудь меняет, – иронически замечает Р. Арон. – Революция как будто может изменить все, тем более, когда неизвестно, что, собственно, она должна изменить»[32]. Если политическая революция выступает в историческом развитии средством решения коренных вопросов государственно-правового устройства, если она совершается вопреки действующему праву, то реформа является юридически законным, легальным и легитимным средством решения частных социальных вопросов.

Рассмотрим в связи с этим характерные суждения, содержащиеся в коллективном научном труде: «Революция – когда большинство населения пришло в движение и требует коренных перемен. Реформа – когда этих предпосылок нет, когда развитие идет эволюционным путем»[33]. Оба эти положения требуют нескольких уточнений. Во-первых, к слову «революция» необходимо добавить определение «политическая». Во-вторых, даже для политической революции, не говоря уже о революции научной или технической, вовсе не требуется участия большинства населения. В-третьих, если мы хотим терминологически обозначить явление, противоположное революции (качественному восходящему изменению), то конструктивнее воспользоваться словом «эволюция», придав ему значение «количественные восходящие изменения». В-четвертых, словом «реформа» как практические политики, так и историки-теоретики в силу определенной традиции или идеологической установки называют иногда качественное восходящее изменение в экономической или политической области, осуществленное «сверху» на основе принятого закона.

Социально-революционный процесс включает в себя бунты и восстания, дворцовые перевороты и социальные реформы. Иногда сущность революции (например, экономической) «являет» себя миру той или иной «реформой», но самые радикальные реформы не заменяют и не подменяют собой политического переворота, в ходе которого происходит смена субъектов государственной власти. В России «великая реформа» 1861 г. (отмена крепостничества) была направлена на решение задач назревающей в условиях феодального общества экономической революции буржуазии. Эта реформа была «революционным» деянием «реакционного» царского правительства, которое нашло в себе силы, пусть и с большим опозданием, предоставить основной массе российского населения возможность участия в капиталистической индустриализации страны. «Под давлением военного поражения, страшных финансовых поражений и грозных возмущений крестьян правительство, – писал Ленин, – прямо-таки вынуждено было освободить их»[34]. Вместе с тем эта реформа не привела к коренному изменению отношений собственности, что подвигло российскую буржуазию на активное участие в политической революции 1905–1907 гг. и в политической революции Февраля 1917 г.

Многие зарубежные социологи и политологи, говоря о государственном перевороте или революции, подчеркивают их насильственный характер. Если передача власти совершалась без насилия, в условиях свободных выборов, то, по мнению К. Бринтона, ее нельзя считать революцией. Такие изменения являются частью «нормального» политического развития страны. Революция, считает он, означает нелегальное и, как правило, насильственное изменение существующей формы правления, оказывающее в отличие от верхушечного переворота воздействие на жизнь самых обыкновенных граждан[35].

Рассмотрим одну из характерных для западной политологии концепций революции, изложенную Ханной Арендт. Согласно Арендт, революция есть путь к свободе (освобождению человека). Разграничивая понятия «свобода личности» (возможность наиболее полного самовыражения индивида) и «либерализация» (смягчение условий социального бытия индивидов), Арендт утверждает, что революция как путь к свободе – это явление лишь Нового времени. Первыми революциями, поднявшими знамя вольности, были северо-американская и французская революции конца XVIII столетия.

X. Арендт считает насилие неотъемлемой стороной революции, ее существенной характеристикой. В этом вопросе она следует за Марксом, Энгельсом, Бакуниным, Лениным и многими другими теоретиками и практиками революционного дела. Насилие, писал Энгельс, играет в истории революционную роль, «оно, по словам Маркса, является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым»[36].

Наряду с идеей свободы концепция революции Арендт содержит также старые идеи «новизны» революции и революционного «насилия». Решающим фактором для характеристики той или иной революции современной эпохи, по ее мнению, является степень соответствия новизны революционных преобразований общества декларируемой ею абстрактной «идее свободы»[37]. О реальных экономических, политических и социально-бытовых характеристиках бытия человека в современном мире Арендт ничего определенного не говорит, пребывая в области известных либерально-демократи-ческих абстракций. Понятие «нового» в развитии общества, которое должно быть достигнуто в ходе революции, Арендт также не конкретизирует. Свобода и «новые начала» в общественной жизни, утверждает она, не только не могут быть достигнуты без борьбы, но, более того, они могут быть достигнуты лишь посредством целе-направленного насилия.

Многие социально-политические мыслители на протяжении двух последних столетий говорили о свободе и правах человека. Вспомним, например, В. С. Соловьева, который отмечал «две стороны французской революции – провозглашение человеческих прав сначала, а затем неслыханное систематическое попирание всех таких прав революционными властями»[38]. Он не рассматривал специально вопроса о том, что представляют собой нарушенные революцией «естественные права» и кто мог предоставить их человеку. Если такие права, скажем право на жизнь, предоставлены человеку Богом, как нам расценивать многочисленные в истории казни, убийства? Ведь людей казнили, убивали во все времена, нередко оправдывая эти действия ссылками на Священное Писание. Если же считать, что такие права предоставляются человеку неким Учреждением или «оговариваются» Договором, то приходится признать, что любые права нетрудно отобрать, создавая новое Учреждение или «заключая» новый Договор.

В. С. Соловьев не задавался вопросом, было ли французское попирание человеческих прав уникальным случаем в истории. Отрицательный ответ на этот вопрос подразумевается у философа сам собой. Походя, в скобках, Соловьев замечал, что были «и у нас, например, бесчисленные жертвы Ивана IV»[39]. О числе жертв Варфоломеевской ночи, о жертвах нереволюционной эпохи короля Генриха VIII русский философ почему-то не счел нужным упомянуть. Но разве не было жертв в эпоху нидерландской и английской революций? Как можно вообще обойтись без жертв, если приходится подавлять сопротивление политических противников, если решается вопрос: «быть или не быть» государству?

Важным элементом теории революции является вопрос о двух противоположных способах осуществления политического переворота – мирном или немирном. В отечественной науке этот вопрос получил название вопроса о «пути революции».

Сторонники мирного пути политической революции нередко ссылаются на античных мыслителей – проповедников идеи «революции ненасилия». Так, например, Солон, афинский законодатель, провозглашал: «Хочу черпать силу не в насилии тирана, но лишь в справедливости». Прочную теоретическую опору для сторонников идеи ненасильственного преобразования социальных порядков составляют глубокие мысли Платона, вложенные им в уста Сократа: «И на войне, и на суде, и повсюду надо исполнять то, что велит Государство и Отечество, или же стараться переубедить его и объяснить, в чем состоит справедливость»; «учинять же насилие… нечестиво»[40]. «Революция ненасилия», замечают современные историки философии, «не только теоретически обоснованная, но и фактом смерти превращенная Сократом в завоевание под знаком вечности, немеркнущим светом выделяет его имя»[41].

По примеру Сократа, считают сторонники «революции ненасилия», люди в условиях современной демократии могут «легальным» путем завоевать потребные им социальные свободы и личные права. Так, Карл Ясперс, рассуждая о возможностях мирного развития политического процесса в Германии середины прошлого столетия, писал: «…под легальной революцией я подразумеваю действия без насилия, без применения оружия, действия, в которых используются средства, не запрещенные Основным законом. Легальная революция – это процесс, в котором народ своей волей и мышлением добивается признания и участия, осознания обстановки истинной судьбы и истинного риска»[42].

С характеристикой политической революции как насильственного переворота тесно связана и другая ее характеристика – как противозаконного, нелегального действия. Последний признак революции подчеркнут, как можно было видеть, в гидденсовском ее определении. На признак «незаконности» как отличительную особенность политической революции указывают также американские исследователи Р. Тантер и М. Мидларски. «Революция, – пишут они, – есть событие, в ходе которого восставшая группа бросает незаконный вызов правящей элите, вступая с ней в борьбу за политическое господство»[43].

Современный теоретический анализ революции не может обойтись без рассмотрения вопроса о соотношении понятий «политическая революция» и «социальная революция». Одни отечественные исследователи обосновывают точку зрения о том, что в XIX в. существовало будто бы противопоставление социальной революции революции политической. Большие усилия для обоснования этой точки зрения приложил Р. Н. Блюм. По его мнению, «вместе с возникновением и первыми шагами теории революции появилось и противопоставление двух видов революционных преобразований: политического и социального, и, как выражение этого противопоставления, две концепции, которые мы (то есть Блюм. – Ю. Н.) называем политической и социальной концепциями революции»[44].

На наш взгляд, дело обстояло иначе. Названных Блюмом двух концепций революции не существовало. В конце XVIII – начале XIX в. европейские мыслители широко пользовались словом «революция» уже не только в политическом смысле. Так, Сен-Симон, размышляя о социальной эволюции французского общества, предшествовавшей Великой революции, а также о последствиях крушения монархии, писал: «Переворот в политической системе произойдет по той единственной причине, что состояние общества, которому соответствовал старый политический строй, совершенно изменилось по существу. Гражданская и моральная революция, которая совершалась постепенно в течение шести столетий, породила и сделала неизбежной революцию политическую; это как нельзя более соответствовало природе вещей»[45]. Это высказывание Сен-Симона, в чем нетрудно убедиться, свидетельствует о том, что современники французской политической революции 1789–1794 гг., отличали от нее экономическую («гражданскую») и духовную («моральную») стороны общественного переворота, совершавшегося на протяжении столетий и постепенно изменявшего все французское общество. Вместе с тем социальные мыслители позднейших времен, исходя из различных мировоззренческих установок, а революционеры-практики – из конкретных задач собственной политической борьбы, подчеркивали преимущественно политические аспекты Французской революции, оставляя в стороне рассмотрение ее социальных последствий.

Решение вопроса о способе властвования (управления) непосредственно связано с вопросом о том, кто станет собственником средств производства. Так, характеризуя деятельность древнегреческого политика Солона, Ф. Энгельс писал, что Солон «открыл ряд так называемых политических революций, причем сделал это вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности. Они не могли защищать один вид собственности, не посягая на другой. Во время великой французской революции была принесена в жертву феодальная собственность, чтобы спасти буржуазную; в революции, произведенной Солоном, должна была пострадать собственность кредиторов в интересах собственности должников[46].

Вопрос о государственной власти, о переходе ее к революционным силам является коренным вопросом всякой политической и, следовательно, социальной революции в целом, ибо решение вопроса о власти есть вместе с тем и решение вопроса о форме собственности. Борьба за власть включает в себя, таким образом, основное содержание всей социально-политической деятельности, субъектами которой выступают классы, организующиеся в партии и вырабатывающие свою политическую идеологию. Задача классов и представляющих их организаций в политической революции состоит в том, чтобы обеспечить условия для осуществления своих экономических интересов.

Поскольку завоевание политической власти является важнейшим средством решения экономической задачи социальной революции, средством достижения социально-экономического господства – главной цели, к которой стремятся борющиеся классы, постольку перевороты в социально-экономической и политической областях теснейшим образом переплетаются. Характеризуя социальную революцию эпохи перехода от капитализма к социализму, В. И. Ленин писал, что «основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата»[47]. Завоевание политической власти не самоцель, а средство политического и юридического закрепления новых экономических отношений. Это означает, что сфера действия политической революции не ограничивается государственной надстройкой, что политическая революция не заканчивается сменой классов у власти. Раз сама эта смена осуществляется ради новой формы собственности, то в содержание политической революции должно включаться и юридическое, законодательное оформление новых экономических отношений, которые дают простор развитию производительных сил и требуют особого периода для утверждения фактического господства новых экономических отношений – периода экономической революции. Отмечая различия временных рамок и скорости протекания политического и экономического переворота на примере социальной революции пролетариата в России, В. И. Ленин говорил в 1921 году: «На нас сейчас история возложила работу: величайший переворот политический завершить медленной, тяжелой, трудной экономической работой, где сроки намечаются весьма долгие. Всегда в истории великие политические перевороты требовали длинного пути, чтобы их переварить»[48].

Исторический процесс, содержание которого составляет взаимо-действие различных общественных сил, включает в себя как объективные, так и субъективные компоненты. Осуществление всякой политической революции необходимо предполагает наличие определенного взаимодействия объективных и субъективных факторов социально-революционного процесса. Объективным условием политической революции является уже наличие социально-классового движения, которое постоянно присутствует в самом процессе экономического развития, движущими силами которого являются социальные группы, общественные классы, занимающие определенное положение в системе материального производства и имеющие то или иное отношение к господствующей форме собственности.

Политическая революция является необходимым условием коренного изменения отношений собственности, то есть экономической революции – заключительного этапа переворота в способе производства, представляющего собой качественное преобразование всей системы общественного производства и управления на базе новых отношений собственности. Поскольку политическая власть является важнейшим средством удовлетворения социально-экономических интересов борющихся классов, важнейшим средством достижения социально-экономического господства – главной цели, к которой они стремятся, то перевороты в технико-экономиче-ской и политической областях теснейшим образом переплетаются.

Завоевание политической власти открывает дорогу радикальным преобразованиям в основных сферах общественной жизни, а они, в свою очередь, делают устойчивой новую политическую власть. Люди, преобразующие экономику и политику, вместе с тем преобразуют и самих себя, формируя новое самосознание и мировоззрение. Новое общественное мировоззрение постепенно становится общей установкой деятельности различных социальных групп, стремящихся к устроению нового порядка жизни.

[1] См.: Touraine, A. The idea of revolution // Theory, culture a. soc. – Cleveland, 1990. – Vol. 7. – № 2/3. – P. 121–123; Viroli, M. The revolution in the concept of politics // Polit. theory. – Beverly Hills; L., 1992. – Vol. 20 – № 3. – P. 474–476.

[2] См.: Philp, M. Representing the French Revolution // J. of hist, sociology. – Oxford; N. Y., 1993. – Vol. 6. – № 1. – P. 102–117; Tilly, Ch. European revolutions 1492–1992. – Oxford: Blackwell, 1995.

[3] См.: Eisenstadt, S. N. Revolution and Transformation of Societies: A Comparative Study of Civilization. – N. Y.; L., 1978; Skocpol, Th. States and Social Revolution: A Comparative Analysis of France, Russia and China. – Cambridge, 1979; McDaniel, T. Autocracy, modernization, and revolution in Russia and Iran. – Princeton (N. J.), 1991; Шанин, Т. Революция как момент истины: Россия 1905–1907 гг. – 1917–1922 гг. – М., 1997; Фроянов, И. Я. Октябрь семнадцатого. – М., 2002.

[4] Stone, L. Theories of Revolution // World Politics. – Princeton, 1966. – Vol. 18. – № 2. – P. 159–176; Seegers, A. Theories of revolution: third generations after the eighties // Politicon. – Pretoria, 1992. – Vol. 19. – № 2. – P. 5–28.

[5] Гидденс, Э. Социология. – М., 1999. – С. 568.

[6] Государственный переворот французы называют coup d’etat, а немцы – Staatstreich.

[7] Гидденс, Э. Цит. соч. – С. 568.

[8] См.: Революция // Философский энциклопедический словарь. – М., 1989. – С. 550.

[9] Революция социальная // Краткий словарь по философии. – М., 1966. – С. 248–250; Революция социальная // Краткий словарь по социологии. – М., 1988. – С. 280–281.

[10] См.: Гобозов, И. А. Революция социальная // Философия: энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. – М., 2004. – С. 722–723.

[11] Революция // Политология: энциклопедический словарь / общ. ред. и сост. Ю. И. Аверьянов. – М., 1993. – С. 338.

[12] См.: Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. – М., 1978. – С. 20–21; Фурье, Ш. Заблуждение разума, доказанное смехотворными сторонами неопределенных наук // Фурье, Ш. Избр. соч.: в 4 т. / пер. с фр. – М. – Л., 1951. – Т. II. – С. 7–129.

[13] Аристотель. Политика // Соч.: в 4 т. – М., 1975–1984. – Т. 4. – С. 526.

[14] Там же.

[15] Там же.

[16] Аристотель. Политика // Соч.: в 4 т. – М., 1975–1984. – Т. 4. – С. 527.

[17] Ленин, В. И. Письма о тактике // полн. собр. соч. – Т. 31. – С. 133.

[18] См.: Олех, Л. Г. Общее и особенное в революционном процессе современности. – М., 1982; Ланцов, С. А. Социальные революции и общественный прогресс. – Л., 1991; Tilly, Ch. From mobilization to revolution. – Addison Wesley, 1978; Bauman, Z. A Revolution in the Theory Revolutions? // International Political Science Review. – 1994. – Vol. 14. – № 1. – P. 15–17.

[19] См.: Rittberger, V. Über socialwissenschaftliche Theorien der Revolution: Kritik und Versuch eines Neuansatzes // Politische Vierteiljahresschrift. – Wiesbaden, 1971. – Bd. 12. – H. 1. – S. 429–529; Jones, A. Towards a new structural theory of revolution: universalism and community in the French and Russian revolution // Engl. hist. rev. – Essex, 1992. – Vol. 107. – № 425. – P. 862–865.

[20] Brinton, C. The Anatomy of Revolution. – N. Y., 1952; Edwards, L. P. The Natural History of Revolution. – Chicago, 1972; Peetty, G. The Process Revolutions // Why Theory? Theories and Analysis. – Cambridge, 1971. – P. 18–35; Baechler, J. Revolutions. – Oxford: Blackwell, 1976.

[21] Ellwood, Ch. A. A psychological theory of revolution // The Amer. J. Sociol. 1905/1906. – Vol. 11. – № 1. – P. 51–58; Gurr, T. R. Psychological Factors in Civil Violence // World Politics. – Princeton, 1968. – V. 20. – № 2. – P. 245–278; Tilly, Ch. Revolutions and Collective Violence // Handbook for Political Science / Greenstein, F. I., Polsby (eds.). – Reading, 1975. – V. 3. – P. 483–555.

[22] Johnson, Ch. Revolution and the Social System. – Stanford, 1964; Kamenka, E. The Concept of a Political Revolution // A World in Revolution / Kamenka, E. (ed.). – Canberra, 1970. – P. 122–138; Dahrendorf, R. Uber einige Probleme der soziologischen Theorie der Revolution // Arch. europ. de sociologie. – P., 2001. – T. 42. – № 1. – S. 66–75.

[23] Sorokin, P. The sociology of revolution. – Philadelphia, 1925.

[24] Сорокин, П. А. Социология революции // П. А. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С. 272.

[25] Там же. – С. 274.

[26] Сорокин, П. А. Указ соч. – С. 275.

[27] Милюков, П. Н. Россия на переломе: Большевистский период русской революции. – Париж, 1927. – С. 1.

[28] См.: Ленин, В. И. Крах II Интернационала // полн. собр. соч. – Т. 26. – С. 218–219.

[29] См.: Шадрин, Э. И. Революция и контрреволюция // О революции и контрреволюции. – Ярославль, 1976. – С. 5.

[30] Арон, Р. Опиум для интеллигенции. – Мюнхен, 1960. – С. 34.

[31] Ленин, В. И. Съезд итальянских социалистов // полн. собр. соч. – Т. 21. – С. 407.

[32] Арон, Р. Цит. соч. – С. 37.

[33] Марксистско-ленинская теория социального развития. – М., 1978. – С. 137.

[34] Ленин, В. И. Капитализм в сельском хозяйстве // полн. собр. соч. – Т. 4. – С. 430.

[35] Brinton, С. The anatomy of revolution. – P. 4.

[36] Энгельс, Ф. Анти-Дюринг // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – Т. 20. – С. 189.

[37] Arendt, H. On revolution. – N. Y., 1963. – P. 21–22.

[38] Соловьев, В. С. Идея человечества у Августа Конта // соч.: в 2 т. – М., 1988. – Т. 2. – С. 564.

[39] Там же. – С. 566.

[40] Платон. Критон // соч.: в 3 т. – М., 1968–1972. – Т. 1. – С. 126.

[41] Реале, Дж., Антисери, А. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. – СПб., 1994. – С. 68.

[42] Ясперс, К. Куда движется ФРГ? Факты. Опасности. Шансы. – М., 1969. – С. 173.

[43] Tanter, R., Midlarsky, M. Theory of revolution // The Journal Conflict Resolute. – 1967. – Vol. 11. – № 3. – P. 267.

[44] Блюм, Р. Н. Проблема политической и социальной революции в домарксистской и марксистской общественной мысли // Проблемы теории социальной революции. – М., 1976. – С. 14.

[45] Сен-Симон, А. де. О промышленной системе // Избр. произв.: в 2 т. – Т. 2. – М. – Л., 1948. – С. 39.

[46] Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – Т. 21. – С. 115.

[47] Ленин, В. И. Что делать? // Полн. собр. соч. – Т. 6. – С. 46.

[48] Ленин, В. И. IX Всероссийский съезд Советов // Полн. собр. соч. – Т. 44. – С. 326.

социальных сфер — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 31 декабря 2021 г.

Глава:

(стр.103) 6 Социальные сферы

Источник:

Право в современном обществе

Автор (ы):

D.Дж. ГАЛЛИГАН

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199291830.003.0007

Два наиболее интересных способа взаимодействия закона с другими частями общества включают следующие ситуации: во-первых, когда чиновники создают, интерпретируют и применяют закон; второй касается того, как отдельные лица и организации осуществляют свою деятельность в соответствии с законом. Когда на ум приходят образы, относящиеся к этим ситуациям, понятие социальной сферы вводится, чтобы лучше понять эти изображения.Социальная сфера может быть определена как сфера деятельности, где участники могут объединиться для обмена пониманием, правилами и принципами, касающимися деятельности. Это понимание влияет на то, как люди участвуют в такой деятельности. Второй методологический принцип изучения права в обществе, рассматриваемый в этой главе, фокусируется на том, как правовые нормы должны толковаться и управляться должностными лицами и гражданами. В этой главе акцент делается на концепции социальных сфер и рассматривается, как это помогает структурировать социальный мир.

Ключевые слова: социальные сферы, право в обществе, правовые нормы, структура, социальный мир

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Очерков о спорте и социальной сфере

Слово диспорт, означающее «занять время в приятной, развлекательной и приятной форме», составляет корень слова «спорт».Поэтому неудивительно, что спорт, который будет здесь использоваться как относящийся к институциональной соревновательной деятельности, когда участники проявляют физические навыки, мотивированные личным удовольствием и внешним вознаграждением, является основой общества. Спорт — это такая важная область человеческого интереса и деятельности и важная часть повседневной жизни, что современные исследования, например, проводятся по социальным аспектам спорта историками, антропологами, экономистами, географами, юристами, философами, политиками. ученые, психологи и социологи.Это потому, что спорт — это не только сам акт формального соревнования; это церемония, которая окружает его: «зрители, трансляция, интервью, напитки после игры и так далее» (McHoul, 1997). Основные сферы общественной жизни, такие как СМИ, семья, экономика, политика, образование и религия, также ежедневно связаны со спортом. Следовательно, связь между спортом и основными сферами общественной жизни неизбежна и обширна.
Связь между спортом и обществом начинает проявляться в очень молодом возрасте.Влияние спорта на этапы развития ребенка формирует у него привычки, которые могут сохраняться на всю жизнь. Потребители оказывают наибольшее влияние на социологию спорта, которая связывает спортсменов и их учреждения с основными социальными сферами в данной атмосфере. Эти потребители — люди, которые находятся в среде общества, где спорт находится в центре города, смотрят спортивные игры вживую или по телевизору, ловят основные моменты, читают спортивные разделы газет, поддерживают одобрение, создавая героев спортсменов, а также те, кто участвует в спорте, клубах и мероприятиях.Это участники. Без активных участников не было бы спроса на спорт, и …

(PDF) Типичные особенности динамики сфер проявления социальной активности студенческой молодежи (

. 280 соответственно), стремление изменить и творчески преобразовать свое социальное Я, свое

место в обществе и, возможно, социуме в целом (0,265; 0,279 соответственно). Важно отметить, что актуализация общественно-политической и социально-экономической активности

молодых людей также связана с поиском источников дохода и неудовлетворенностью

своим материальным положением (-.322; -.368 соответственно). Проявляя свою гражданскую

(участие в деятельности неполитических организаций и т. Д.) И духовную (увлечение

мировой художественной литературой, живописью и т. Д.) Деятельностью, старшеклассники ориентируются на возможность самопознания

. , саморазвитие (0,407; 0,265 соответственно),

изменений и

преобразований окружающей действительности (0,252; 0,259 соответственно).

В сфере хобби (21,73 — частота проявления корреляций)

проявление альтруистической, досуговой, гражданской, духовной деятельности.Осуществление активности в

альтруистической, досуговой и духовной деятельности связано со стремлением учащихся к самосовершенствованию

культуры (.399; .400; .408 соответственно), творческой самореализации (.291; .295;. 378,

соответственно), расширение круга общения (0,399; 0,3373; 0,413 соответственно), ожидание

социального одобрения и признания от других (0,283; 0,323; 0,388 соответственно). В случае актуализации гражданской активности

старшеклассники демонстрируют стремление к творческой самореализации

(.330), уделяя особое внимание результату своей деятельности (0,243) и высоко оценивая

со стороны других (0,270).

В сфере семейной жизни (17.7) реализация деятельности в альтруистической и досуговой

деятельности старшеклассников связана со стремлением к получению духовного

удовлетворения (0,348; 0,273 соответственно), подтверждением своего уникальность и индивидуальность

ближайшими членами семьи (0,323; 0,293 соответственно), одобрение и признание их

достижений членами семьи (.294; .273 соответственно). Умение уточнить свои

социально-политические ориентации является источником инициирования социально-политической активности в сфере семейной жизни

(0,257). Проявление активности Интернет-сети связано с поиском

дополнительных источников дохода семьи или их финансовой независимости (0,277). Возможно

, что реализация социально-экономической активности школьников в сфере семейной жизни

способствует развитию их финансовой грамотности (.348) и творческих способностей в его реализации

(.249), а также к расширению источников пополнения бюджета семьи

(.469). Кроме того, деятельность, связанная с образованием в сфере семейной жизни, составляет

, связанных с возможностью расширения своего кругозора (0,266).

В выборке студентов вузов типичными сферами проявления социальной активности

являются: сфера профессиональной деятельности (точнее, образовательная и профессиональная сфера) и

увлечения.

В сфере профессиональной (учебно-профессиональной) деятельности (31,25 — частота проявления

корреляций) зафиксировано проявление социально-экономической и

образовательной деятельности. Потенциально реализация социально-экономической деятельности студентов

вузов в профессиональной сфере (образовательно-профессиональная сфера) связана с

стремлением к достижению конкурентоспособных и значимых результатов (0,276), а также с поиском

дополнительные источники дохода (.330). В случае проявления активности в

образовательных мероприятиях (образовательных инициативах) мы наблюдали стремление к духовному удовлетворению

(0,234) в надежде получить положительную оценку от других (.207).

В сфере хобби (31.25) наблюдается проявление досуга, Интернет-сети,

духовной, протестной и субкультурной активности. В рамках осуществления досуга в сфере хобби

студенты вузов ориентированы на одобрение и признательность

сверстников, подтверждающих их престиж (.238). Проявление активности внутри Интернет-сети,

духовной, протестной и субкультурной активности в основном связаны со способностью реализовать

своего творческого потенциала (0,265; 0,276; 0,252; 0,241 соответственно).

Следует отметить, что в выборке студентов вузов наблюдается более чем четырехкратное уменьшение количества корреляционных взаимосвязей на

, чем в выборке старшеклассников

.

4

SHS Web of Conferences 70, 08009 (2019) https: // doi.org / 10.1051 / shsconf / 20197008009

ICTDPP-2019

Неравенство в экономической и частной сферах

Эль-Хасан Сайути

Espace Associatif

Марокко добилось некоторых институциональных успехов в улучшении положения женщин, но не было никакого прогресса в области экономических или социальных прав, и все еще существуют большие различия между городской и сельской частями страны. Равенство и автономия женщин должны поощряться не только в общественной жизни, но и в частной сфере, поскольку традиционная роль женщин всегда ограничивалась деторождением и домашними делами.

В Марокко за последние десять лет произошло некоторое улучшение в области гражданских, политических и культурных прав. Организации гражданских прав оказывали давление на правительство, чтобы оно признало и исправляло ошибки прошлого. Обнародован новый Семейный кодекс, и это одна из главных побед женских правозащитных групп. Однако в последние годы не произошло значительного прогресса в области экономических и социальных прав. Фактически страна потеряла некоторые позиции. Доказательством этого является Индекс человеческого развития Программы развития Организации Объединенных Наций (ПРООН), в котором Марокко опустилось со 117 ^-го -го места в 1995 году до 126 ^-го -го места в 1999 году, затем до 123-го места в 2002 году и поднялось до 126 ^-го -го места. снова в 2003 году.

В своей стратегии социального развития на 2000–2004 годы, направленной на борьбу с бедностью и изоляцией, правительство обещало приложить усилия, чтобы исправить это, но результаты не оправдали ожиданий. Городские районы по-прежнему живут лучше, чем сельские районы (74% бедных живут в сельской местности), а мужчины живут лучше, чем женщины. Это неравенство усиливается.

В марокканской культуре традиционная роль мужчины заключается в удовлетворении экономических потребностей семьи, а роль женщины всегда ограничивалась деторождением и домашними делами.Эти гендерные отношения глубоко укоренились в социальной жизни, поэтому политика, действия и мобилизация для продвижения равенства и автономии должны быть ориентированы не только на профессиональную среду и рынок труда, но также на частную жизнь и семью. Такого рода изменения в политической сфере осуществить сложно.

Права человека на перепутье

В 2004 г. организация Human Rights Watch опубликовала отчет под названием Maroc: droits humains à la croisée des chemins («Марокко: права человека на распутье»), в котором описывались достижения в этой области, но также подчеркивалось, что страна в последнее время в некоторых областях наблюдается регресс.За последние 10 лет был проведен ряд политических и институциональных реформ, направленных на улучшение гражданских и политических прав:

· Консультативный совет по правам человека был создан в 1990 году и реорганизован в 2002 году.

· Министерство по правам человека было создано в 1993 году, но при последнем правительстве оно было распущено.

· Политические заключенные были освобождены, а беженцам разрешили вернуться в страну в 1991, 1993, 1994 и 1999 годах.

· Двухпалатный законодательный орган был сформирован в 1996 году, а в 1998 году было создано чередующееся правительство.

· В 2001 году был основан Королевский институт культуры амазигов (берберов).

· Инициирована позитивная дискриминация в пользу женщин: в 2002 г. женщины составляли 10,8% избранных представителей.

· В 2004 году Парламент принял новый Семейный кодекс.

· В 2004 г. было создано Агентство по вопросам справедливости и примирения (IER) для расследования нарушений прав человека, имевших место в так называемые «Годы руководства». [4]! [Endif]>! [If>

Несмотря на все это, страна не избежала всемирной эрозии прав и гражданских свобод во имя борьбы с терроризмом после атак 11 сентября 2001 года.Марокко также приняло антитеррористический закон после терактов в Касабланке в мае 2003 года. Хьюман Райтс Вотч подчеркивает положительные аспекты ОИО, указывает на ошибки и эксцессы, совершенные безнаказанно под прикрытием законодательства о борьбе с терроризмом, и признает, что это важно, чтобы судебная власть была реформированной и независимой.

Гендерное равенство через десять лет после Пекина

В марте 1998 года правительство Марокко начало работу над планом действий по вовлечению женщин в процесс развития.Это соответствовало его национальным и международным обязательствам, прежде всего тем, которые были взяты на Платформе действий IV Всемирной конференции женщин в Пекине в 1995 году. План был поддержан НПО, и он был демонстрацией воли правительства к продвижению женщин. прав и полностью вовлечь наиболее обездоленные секторы в процесс развития. Однако само правительство, составившее план, не приняло его, а просто проигнорировало давление со стороны значительного общественного движения, требующего его реализации.

Тем не менее, некоторые изменения произошли благодаря Платформе действий, принятой на Пекинской конференции:

· Создан Государственный секретариат по делам семьи, женщин, детей и инвалидов, подчиненный Министерству социального развития. Его основная функция — продвигать и координировать политику и мероприятия, направленные на женщин. Эта цель соответствует параграфу 201 Пекинской платформы.

· Основные министерские департаменты теперь включили гендерный подход в свою повестку дня с целью гарантировать секторальное отслеживание политики, направленной на женщин.

· Был начат проект по включению гендерной проблематики в различные статистические показатели, производимые Статистическим советом, в соответствии с руководящими принципами ПРООН и Фонда Организации Объединенных Наций для развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ).

· В Университете Мухаммеда V в Рабате открыт факультет «Женщины и развитие», и по этому предмету предлагаются курсы докторантуры.

· В национальных списках кандидатов на выборах в законодательные органы 10% мест зарезервированы за женщинами.

· Состав Консультативного совета по правам человека был изменен после того, как были допущены к участию 14 НПО: он был расширен до 47 членов, и вместо одной женщины теперь их семь.

· В январе 2004 года две палаты парламента приняли новый Семейный кодекс, который явился некоторым прогрессом в отношении принципов равенства между мужчинами и женщинами, полигамии, справедливости и защиты прав детей.

· Марокко (наряду с Камбоджей, Кенией, Кыргызстаном и Перу) было выбрано в качестве пилотной страны для отчета 2005 года о внедрении гендерной перспективы в оценку Целей развития тысячелетия Организации Объединенных Наций.

Ассоциации по защите прав женщин и другие организации марокканского гражданского общества выступили с инициативами по улучшению условий жизни женщин и укреплению их положения в обществе с уделением особого внимания наиболее уязвимым женщинам. Это дало некоторые положительные результаты, в том числе следующие:

· Открыты различные центры правовой информации и консультирования для женщин.

· Были проведены кампании по повышению осведомленности о равенстве, борьбе с насилием и продвижению прав человека, терпимости и гражданственности.

· Были внесены вклады для отслеживания применения нового Семейного кодекса.

· Оценка воздействия реформ и действий, направленных на улучшение гражданских прав женщин и на борьбу с феминизацией бедности и тяжелыми условиями жизни.

· Состоялись дебаты об институционализации квот для участия женщин в политической жизни.

· Достигнут прогресс в устранении двусмысленности между ролью государства и НПО в обеспечении прав женщин.

· Достигнут консенсус в отношении необходимости вовлечения женщин в процесс развития в целом, создавая демократическую перспективу не только экономических и социальных прав, но и прав человека в целом.

Феминизация бедности и уязвимости

В последние годы правительство, работая вместе с международными финансовыми организациями, объявило о различных программах развития и борьбы с бедностью. Он также подтвердил, что 55% государственного бюджета 2005 года пойдет на социальные проекты.Тем не менее, бедность в Марокко по-прежнему более широко распространена и серьезна, чем в других странах с аналогичным уровнем доходов.

До тех пор, пока не будут опубликованы результаты переписи населения в сентябре 2004 года, проведенной Верховным комиссаром по планированию (ACP), последние имеющиеся данные о бедности взяты из Национального обследования уровня жизни домашних хозяйств 1998–1999 годов (ENNVH). В июне 2004 года АШП опубликовала письмо о бедности, написанное совместно со Всемирным банком.

В сельской местности больше бедности.В 1990–1991 годах процент бедных в сельской местности был намного выше, чем в городах (от 12% до 7,6% соответственно), а в 1998–1999 годах этот показатель составлял 27–18% соответственно.

Пороги относительной бедности, использованные в исследовании ENNVH 1998–1999 годов, определены как годовой доход в размере 3 922 дирхамов (451 доллар США) в городских районах и 3 037 дирхамов (349 долларов США) в сельской местности.

В Марокко 30 миллионов жителей, из которых 6 миллионов — бедные, 74% бедных проживают в сельской местности.Вдобавок к этому значительное число людей живут с доходом ниже 4500 дирхамов (517 долларов США) в год, что означает, что они уязвимы и могут погрузиться в бедность и опасную ситуацию в любое время. Этот сектор составляет 43% от общей численности населения и включает 33% городских жителей и 55% жителей сельской местности. Эту общую ситуацию следует учитывать при анализе феминизации бедности и при разработке политики по ее предотвращению и сокращению социального неравенства.

Около половины населения Марокко неграмотны, и более 65% от этого общего числа составляют женщины.В сельской местности неграмотны 73% женщин, а в городах — 46%. Доля людей старше 10 лет, которые не умеют читать и писать, увеличилась с 45,3% в 1994 году до 51,7% в 1998 году.

В области медицинского обслуживания опять же есть большие различия между сельскими и городскими районами. В Марокко 46 врачей на 100 000 человек, но 44% из них живут всего в двух городах: Касабланке и Рабате. В сельской местности уровень материнской смертности составляет 307 случаев на 100 000 живорождений, но в городских центрах он составляет 125 на 100 000 живорождений, и разница между показателями младенческой и детской смертности в сельских и городских районах также очень велика.

Согласно последнему отчету ACP, безработица увеличилась с 11,9% в 2003 году до 12,5% в 2004 году. В сельской местности рост составил с 3,2% до 4,1%, а в городах — с 19,6% до 19,8%. В целом количество безработных мужчин несколько снизилось, но процент безработных женщин вырос с 12,2% до 14,2%. В целом по стране безработица среди активного женского населения увеличилась с 28,4% до 33,2%, следовательно, рост безработицы среди активного населения (85.3%) объясняется ростом безработицы среди женщин.

Обследование, проведенное Статистическим управлением в 2001 году, показало, что около 52,9% людей старше 15 лет являются экономически активными, из них около трех четвертей составляют мужчины и одна четверть — женщины. Женщины, как правило, работают на низкооплачиваемых работах, что делает их более уязвимыми к бедности и социальной изоляции.

К неравенству между мужчинами и женщинами в области бедности можно подходить с двух сторон: с одной стороны, существует денежное неравенство (различия в доходах или расходах), а с другой стороны, есть удовлетворение основных потребностей — в еде, жилье, здоровье и образование — это качественное понятие бедности.

Денежный фокус и данные обследования ENNVH 1998–1999 годов показывают, что бедность затрагивает мужчин и женщин почти в одинаковой степени: 18,9% мужчин являются бедными и 19,1% женщин — бедными. В сельской местности бедными являются 27,1% мужчин и 27,2% женщин. Эти данные, казалось бы, указывают на то, что в отношении бедности нет заметных различий между мужчинами и женщинами. Однако эта панорама меняется, если принять во внимание возраст и семейное положение, потому что, когда эти две переменные включены в расчеты, выясняется, что вероятность быть бедным и остаться бедным для женщин намного выше, чем для мужчин.В возрастной группе от 35 до 44 лет гораздо больше женщин из бедных семей, особенно это касается одиноких, овдовевших или разведенных женщин. Во многих случаях эти женщины не работали до развода или овдовевания и внезапно оказывались в опасном положении. Иногда женщина вынуждена покинуть семейный дом и передать его родственникам мужа, которые являются его наследниками.

Различия также проявляются при анализе бедности по полу главы домохозяйства: в городских районах 16.Женщины возглавляют 9% бедных домохозяйств, но в сельской местности этот показатель составляет всего 5%, потому что за пределами городов все еще существуют сети солидарности и поддержки. Бедные домохозяйства, возглавляемые женщинами, обычно большие (от пяти до восьми детей) по сравнению с теми, в которых главой является мужчина. В этих условиях женщины не могут обеспечить своих детей надлежащим образованием, медицинским обслуживанием, питанием или жильем, и поэтому бедность передается следующему поколению, и они вынуждены работать в неформальном секторе.

Законодательство о занятости предлагает мужчинам и женщинам одинаковые возможности трудоустройства, и все большее число женщин выходит на рынок труда. Несмотря на это, на рынке по-прежнему доминируют мужчины, и во всех категориях безработица среди женщин выше. Что необходимо, так это действия в мировом масштабе для общего улучшения положения женщин, особенно на рынке труда, чтобы иметь возможность бороться со стереотипными ролями, которые отводятся мужчинам и женщинам в обществе в целом. .

Примечания:

небрежных сетей? — Социальные сети, уход и воспроизведение в сети жизни — сферы

1. Введение

Какую помощь мы оказываем в социальных сетях? Почему и как социальные сети, такие как Facebook и Twitter, несмотря на каналы связи и озабоченность, часто кажутся оторванными от социального воспроизводства, от материальных и повседневных отношений заботы? Как мы можем понять лицо Януса таких социальных сетей и изобрести новые коллективные практики ухода и воспроизводства?

В этой статье мы утверждаем, что в контексте общего социального, экологического и экономического тупика в позднем неолиберальном обществе — кризиса заботы и воспроизводства — мы можем перейти от логики сетей к логике экологии.Следуя этике заботы и топологии экологических отношений, мы спрашиваем, как мы могли бы переосмыслить и переделать способы, которыми социальные сети встроены в наш образ жизни и воспроизводство. Мы предполагаем, что для этого нам нужен переход от парадигмы сетевой автономии к парадигме сетевой взаимозависимости, где стратегии воспроизводства пересекаются с экологией ухода как в интерактивном, так и в автономном режиме.

Эти теоретические размышления основаны на нашем анализе роли, которую играет социальное воспроизводство и коллективная забота в радикальной цифровой среде 2000-х годов, а затем социальных движений в экономическом и социальном кризисе, начавшемся в 2008 году, открывшемся нашему острому экологическому кризису сегодня.Предпосылка, от которой мы отступаем, заключается в том, что беспечность неолиберального сетевого общества должна быть преодолена не возвращением к органическим формам заботы (семья, государство всеобщего благосостояния), а скорее обращением к сетевым взаимозависимостям и более чем человеческим отношениям. экология ухода.

2. Этапы лечения

Основополагающая работа Джоана Тронто по этике ухода в неолиберальные времена, опубликованная в 1993 году, различает четыре уровня заботы: «забота о», «забота о», «забота» и «забота».Для Тронто « заботиться о » означает признать потребность и проявить сочувствие, и как таковое составляет первую фазу заботы. Очевидно, что социальные сети процветают за счет «заботы о» — сигналов или жестов, которые «часто включают принятие положения другого человека или группы, чтобы признать потребность». Однако признание потребности или проблемы как таковое не является действием или трудом по уходу. . Социальные сети процветают за счет повторения этих сигналов, бесконечных цепочек проявлений интереса и беспокойства по поводу реальных проблем людей, групп и мест, которые, тем не менее, вскоре исчезают из наших временных рамок, не материализуясь в действии.Платформы онлайн-кампаний, признавая чувство бессилия, которое сопровождает «кликтивизм», пытаются дать нам ощущение перехода от вечного застревания на первом, элементарном этапе заботы, ко второму, более активному: На языке Авааз и других подписание петиций (одним щелчком мыши, если вы зарегистрированы) само по себе означает «принять меры». Но социальные сети — это не просто выражения того, что людям что-то небезразлично, даже если это их преобладающая форма заботы.

« Забота о», второй тип заботы Tronto, — это когда мы проявляем некоторую свободу действий и предпринимаем определенные действия (часто спорадические) в отношении предполагаемой потребности.Это происходит, когда люди поддерживают кампании по сбору средств или помогают людям, которые публикуют сообщения о других потребностях, часто за советом и предложениями. « Уход » — это реальный труд по уходу, вероятно связанный с контактом с телом. Такая забота обычно происходит за пределами цифровой области, ежедневно поддерживая миллионы онлайн-субъектов. «, получающий уход, » означает переносить и реагировать на последствия ухода, сталкиваясь с уязвимостью и потенциально политизируя ее: не только многие люди публикуют сообщения о своей госпитализации в социальных сетях, социальные сети также все чаще становятся площадками для противодействия стигматизации болезней ( хронические и другие) и признание уязвимости.В Соединенных Штатах, например, многие используют социальные сети для привлечения средств на недоступное в других отношениях медицинское обслуживание: это приводит нас к « забота с », пятой фазе, которую Тронто позже добавила в свою схему, которая касается ухода, основанного на солидарность.

Хотя в идеале эти фазы переходят одна в другую, Тронто отмечает, что иногда это не так, и что между ними может существовать множество конфликтов, не в последнюю очередь потому, что они также отмечены различиями — «культурные конструкции« ухоженного »служат для обозначения класс, каста и гендерные группы »среди прочего, и труды по уходу также сильно зависят от расы, класса и пола.Это очень важно для осознания того, что забота — это что угодно, только не гармоничная, свободная от власти сфера, скорее, она пересекается неравенством и играми за власть во всех смыслах.

Однако, учитывая различие Тронто между различными фазами оказания помощи, мы можем видеть, что «забота о чем-либо» не обязательно ведет к «заботе о чем-либо», или к «заботе» и «получению», не говоря уже о «заботе о чем-либо». -с участием’. Конкретные потребности и ограничения тел часто не видны среди общих выражений заботы и беспокойства в наши сроки — например, заботы об «окружающей среде».Объем мнений и аргументов заглушает призывы к помощи или солидарности со стороны определенных органов или сообществ. Цифровые отображения заботы, абстрагированной от тел, качественно отличаются от жизненно важного и непрерывного инициирования, включения и поддержания этих тел. И все же, очевидно, нет простого способа заявить, что социальные сети обязательно являются «небрежными» сетями. Иногда чувство «заботы о себе» — форма солидарности, которая может вдохновлять и поддерживать борьбу — действительно может быть произведено с помощью таких средств и часто символически закреплено в конкретных телах.Подумайте, например, о протесте, который распространился по Тунису и далеко за его пределами, когда распространились новости о Мохаммеде Буазизи и его акте самосожжения, что привело к событиям, которые привели к арабской весне в 2010-11 годах. В других случаях социальные сети используются, чтобы направить наше внимание и заботу на извращенные цели. Подумайте о том, как такие компании, как Cambridge Analytica, превратили частные данные в оружие для нацеливания на определенные группы, заставляя их беспокоиться об одних проблемах больше, чем о других, и тем самым влиять на выборы.Именно потому, что социальные сети способствуют формированию и ориентации заботы, включая формы «заботы о себе», возникшие во время революций «арабской весны», их можно использовать в манипулятивных целях.

Тем не менее, эти примеры оставляют нас в основном с «заботой о себе», которая может или не может перерасти в заразительную «заботу о» массовой политики. Мнение о том, что социальные сети способствуют массовому поведению, устарело, и, хотя оно и верно, оно также легко приводит нас к двойной путанице: мы должны отказаться от социальных сетей или жестко регулировать их, поскольку они являются сайтами массовых манипуляций, и мы должны выступать против корпоративного или государственного регулирования социальные сети, населяйте их и играйте в них за их потенциал для заразительной демократической политики.Более широкое внимание к формам заботы может помочь нам выйти из этой привязанности и показать, как социальные сети могут способствовать «заботе о себе», которая не является цунами массового мнения («забота о»), а конституирует практические отношения между людьми. забота.

3. Воспроизведение социальной фабрики?

Социальные сети повсеместны в нашей повседневной жизни и играют решающую роль в том, как мы воспроизводим себя в них. Например, службы обмена сообщениями, такие как WhatsApp, Messenger или Telegram, особенно в своих групповых функциях, играют важную роль в живых и жизненно важных сетях социального воспроизводства, облегчая схемы, которые связывают различные способы общения, обмена и практики в Интернете и в автономном режиме.Такие онлайн-чат-группы часто объединяют семьи, а также сети дружбы и заботы, как и многие общественные проекты. Такая забота составляет не «внешнее» по отношению к более широкому воспроизводству общества, а скорее его скрытое антагонистическое состояние. Как утверждала Элиза Тоберн, опираясь на представление Марио Тронти об обществе как фабрике , социальные сети можно анализировать как место социального воспроизводства, которое одновременно позволяет интенсифицировать общение и выражать заботу между близкими, а также дает возможность: превращение в товар очень аффективных, эмоциональных и психических измерений жизни ».

Расширяя и критикуя Тронти, феминистки, такие как Сильвия Федеричи, разработали эту теорию социальной фабрики, чтобы показать, как все общество, включая репродуктивный труд, в основном выполняемый женщинами, мобилизуется для обеспечения расширенного капиталистического воспроизводства. В письме с Николь Кокс Федеричи отметила: «Время, которое мы проводим на социальной фабрике, готовясь к работе или идя на работу, восстанавливая наши« мышцы, нервы, кости и мозг »с помощью быстрых перекусов, быстрого секса, фильмов, и Т. Д., все это выглядит как досуг, свободное время, индивидуальный выбор ».

Эти наблюдения могут быть легко распространены на то, как социально репродуктивная деятельность в сети выглядит как свободное время, но воспроизводит нас как эксплуатируемую рабочую силу. Следуя марксистскому феминистскому анализу, это означает, что классовый антагонизм проходит через явно «аполитичную» территорию социального воспроизводства и повседневных социальных отношений. Как писали в начале 1970-х Мариароса Далла Коста и Сельма Джеймс:

«Таким образом, вопрос состоит в том, чтобы разработать формы борьбы, которые не оставляли бы домохозяйку мирно дома, в лучшем случае готовой к участию в периодических демонстрациях на улицах, […]; скорее, мы должны открывать формы борьбы, которые немедленно разрушают всю структуру домашнего труда, полностью отвергая его, отвергая нашу роль домохозяек и дом как гетто нашего существования […] Отправной точкой является не то, как выполнять домашнюю работу более эффективно , но как найти себе место в качестве главных героев борьбы .”

Эта борьба открывает разрыв с рекурсивной, окольной логикой воспроизводства и нуклеарной семьи. Это поднимает вопрос о политизации и трансформации ухода в социальных сетях, ухода в рамках открытых сетей в противоположность репродуктивным схемам. Изучение этого вопроса влечет за собой вопрос, как связанная и неформальная забота внутри сетей может быть соединена с коллективными воплощениями и материальными практиками, поддерживающими жизнь.

Помимо более реляционного и межличностного измерения ухода, на котором процветают социальные сети, также может существовать организация в более широком социальном смысле через функции групп и обмена сообщениями, присущие таким платформам, как Facebook.Мы видим пример интеграции социальных сетей и социального воспроизводства в датской сети Venligboerne (примерно «Дружелюбные соседи»), региональные страницы которой в Facebook способствуют взаимопомощи и обмену информацией между просителями убежища и гражданами Дании. Практика «объединения», в которой мы заинтересованы, влечет за собой совместное использование ресурсов, а часто и коллективное создание ресурсов определенным и воплощенным образом, культивируя в то же время автономию и взаимозависимость. С точки зрения Тронто, мы можем говорить о положительной обратной связи между «заботой о», «заботой о» и «заботой о себе», происходящей онлайн и офлайн.Но создание онлайн-сетей с офлайн-уходом и воспроизведением, а также политизация и трансформация ухода в социальных сетях часто бывает трудной, в том числе для активистов, которые видят необходимость в этом наиболее ясно.

4. Уход и размножение в социальных сетях активистов

В течение нескольких десятилетий на рубеже веков казалось, что совместный цифровой труд и его платформы — чаты, онлайн-звонки, блоги и вики-сайты, которые прообразили многие аспекты корпоративных социальных сетей — обеспечивали уход от отчужденных социальных отношений и труда, в ремесленные виды ухода за платформами и их совместный процесс производства.Мы помним, как экономический рост и технологическая экспансия подпитывали процветающую экспериментальную культуру и культуру DIY: деньги направлялись на создание творческих индустрий в различных национальных и транснациональных масштабах. Появились новые формы общения, социальной организации, а также труда, политизированные движениями и практиками, такими как (евро) MayDay, хакерство, авторское лево, Indymedia, Wikipedia, обмен файлами, программирование с открытым исходным кодом, вики, блоггинг и т. Д. Формы взаимодействия, которые ниспровергали или переопределение границ экономического, социального и политического возникло и исследовало огромный потенциал для изменения того, как мы организуем работу и относимся к другим.Критика свободного труда и социальной фабрики стремилась дискурсивно сформулировать возникающие цифровые парадигмы с проблематикой социального воспроизводства, однако практические повседневные вопросы ухода и репродуктивного труда часто оставались без внимания в сетевых активистских сетях — и, в более широком смысле, часто также в офлайновых сетях. которые моделировали себя на тех, кто в сети. Марга, феминистка-хакер из Мадрида, размышляет о разрыве между цифровой связью и ее повседневным воспроизведением, основываясь на топологии Интернета:

«Дело в том, что сеть спроектирована так, чтобы быть максимально работоспособной, даже если в ней есть части, которые отключаются.Если я проецирую эту метафору на мою социальную жизнь, это означает, что, если я исчезну из мест, с которыми я связан, эти места будут продолжать функционировать так же или довольно хорошо. […] Это не то же самое с цепью, семьей, где, если мать убежит из дома, это будет катастрофой [смеется]. […] Совместная работа в сети, это было то, чем я был в тот момент с энтузиазмом и страстью […], но это была модель, которая породила много одиночества. Поскольку усилия по установлению связи имеют свою цену — поддержание связи имеет свои затраты в экономическом, психическом, физическом и других аспектах.Если вы не в состоянии выдержать это, тогда вы рухнете … вы будете опустошены и впадете в очень сильное одиночество, которое является отсутствием связей ».

В контексте растущей докризисной экономики даже радикальные цифровые культуры коллективности и взаимодействия имели тенденцию практиковать сетевой обмен в абстракции от отношений заботы и воспроизводства, которые поддерживались, а иногда и возникали внутри них. Феминистская критика (самокритика) Марги происходит в 2011 году, после начала Великой рецессии и ее политизации в виде «квадратного движения», когда повседневное и социальное воспроизводство снова стало широкой и неотложной проблемой.

Таким образом, в контексте восстаний 2011 года мы увидели как возобновившуюся озабоченность тем, что можно было бы назвать «платформами коллективных интересов» (которые включают «заботу друг о друге», а также признание и политизацию уязвимости), а также повседневное и социальное воспроизводство. («уход» и «получение ухода»). В то время как социальное желание было сформулировано с шумихой вокруг доткомов и экономическим ростом первого десятилетия тысячелетия, годы рецессии, жесткой экономии и усугубляющейся нестабильности или бедности привели многих активистов к практической организации вокруг социального воспроизводства и заботы.Примеров новых платформ коллективных интересов предостаточно: появление новых протосиндикалистских практик (платформа против выселения PAH и отраслевая борьба против жесткой экономии под названием « Mareas » для здравоохранения, образования и социальных услуг в Испании), появление экономик солидарности и новых кооперативов (сети распределения продуктов питания или медицинского обслуживания в Греции; рабочие, потребительские и жилищные кооперативы в Испании и за ее пределами), онлайн-сети, используемые для координации временной помощи при стихийных бедствиях (Occupy Sandy), а также местные собрания, профессии и пространства (внутри, вокруг и за пределами мероприятий «Арабской весны», движений «15M» и «Захвати»).Эти моменты и движения в значительной степени привлекли внимание социальных сетей и породили новую инфраструктуру деятельности («забота о»), а также повседневного воспроизводства («забота» и «получение»). В формулировке этих уровней заботы — которые охватили изобретение новых форм борьбы, взаимопомощи и связи — мы действительно можем увидеть то, что Тронто назвал пятым уровнем заботы: « забота о себе », основанная на солидарности. и доверие. Эта «забота о себе» процветает и становится заметной в моменты социальных потрясений, но также существует в банальной солидарности рабочих мест и сообществ.

Движения 2011 года столкнулись с формами истощения и абсолютного отказа государственных институтов удовлетворить их требования, и многие из их протагонистов позже возложили свои надежды на предвыборные платформы (Syriza, Podemos, Corbyn, Spanish Municipalism, Sanders). Они были организованы таким образом, чтобы объединить распределенное движение, подобное движению, в социальных сетях, с обещаниями, что проблема, с которой сталкиваются многие, будет «решена». Таким образом, вечеринка возродилась как инфраструктура агентства для цифровой эпохи.В отличие от цифрового авангарда 2000-х, эта партия и ее база очень хорошо знают, что необходима коллективная организация помощи. Но в отличие от старых государственных социалистических партий, существовавших до создания социального обеспечения, или социалистических рабочих партий, которые основывались на профсоюзах, обществах взаимопомощи, кооперативах, спортивных клубах и культурных мероприятиях, современные левые партии лишь слабо укоренены в социальных сетях заботы и заботы. с участием’. Хотя он адаптирован к социальным отношениям сетевого общества — узлы постоянно подключаются, отключаются и повторно подключаются — он обещает, часто ностальгически, возвращение стабильных отношений в хорошо организованном состоянии безопасности.Но государство всеобщего благосостояния, построенное на социальных отношениях сетевого общества, будет построено на основе взаимной конкуренции и временной взаимности между людьми, которые считают себя взаимозависимыми, а не на взаимной заботе и солидарности между взаимозависимыми. Независимо от того, является ли целью государство всеобщего благосостояния или оно становится излишним путем радикального перераспределения собственности, кажется, нет никакого способа обойтись и развить имманентные возможности сетей по уходу, чтобы преобразовать сети обмена в сети обслуживания .Сдвиг от парадигмы сетевой автономии к парадигме сетевой взаимозависимости, такой как экология отношения и заботы, кажется безотлагательным.

5. Видеть и действовать в сетях взаимозависимости

Сегодня ностальгические призывы к воссозданию горизонта нуклеарной семьи и государства всеобщего благосостояния стали обычным явлением, что неудивительно, потому что они, кажется, предлагают решения проблем воспроизводства, от которых страдают шаткие отношения сетевого общества.Однако любая стратегия преодоления чисто сетевых отношений должна будет исходить из возможностей и противоречий самих сетей, а не из прошлого, условия которого давно ушли. Он должен будет работать, чтобы модулировать и преобразовывать характерные для них отношения и темпоральности. Вместо того, чтобы отступать от сетей к «органическим» социальным отношениям, мы предлагаем продвижение к ecology как концепции, которая артикулирует их. Фритьоф Капра определяет экологию как сеть взаимозависимостей не только различных форм жизни, зависящих друг от друга, но также и от материальных и энергетических потоков (круговоротов питательных веществ, круговоротов воды и углерода, солнечного света и т. Д.).).

Но экологию можно легко истолковать как науку об управлении естественной жизнью, как экономику для социальной жизни. Как и экономика, термин «экология», придуманный Эрнстом Хекелем в 1860-х годах, уходит корнями в древнегреческий дом oikos , связывая его с проблемой организации воспроизводства. Эта этимология выживает в противоположных друг другу точках зрения на экологию: в идее людей как управляющих домашним хозяйством природы или природы как домашнего хозяйства Бога, которое, если бы оно было предоставлено самому себе, было бы гомеостатическим и гармоничным.При любом подходе, экология, как и экономика, — это вопрос правительства: или laissez faire, организации или самоорганизации.

Хотя стоит вернуться к теориям «медиаэкологии» от Маршалла Маклюэна до Нила Постмана, они в значительной степени подпадают под эту управленческую, объективизирующую концепцию экологии. Вместо теории заботы и борьбы в рамках экологии их интересовали вопросы о том, как «средства коммуникации влияют на человеческое восприятие, понимание, чувства и ценности» или «изучение и проектирование всей окружающей среды организмов и людей [… ] стало возможным благодаря перемещению информации на электрических скоростях ».Сегодня понятие «экосистемы социальных сетей» используется для теоретического обоснования оптимального и устойчивого извлечения данных и привлечения внимания в социальных сетях. Такое экосистемное управление социальными сетями вряд ли имело бы смысл, если бы пользователи социальных сетей еще не создали сети взаимозависимости в Интернете, и не было бы актуальным, если бы использование этих экологических систем — посредством рекламы и извлечения данных — не угрожало их качеству и, в конечном счете, их устойчивость. Не бывает экологии социальных сетей без заботы или антагонизма.

Более того, как предложила кибернетика второго порядка, при изучении экологических систем следует принимать во внимание их собственную встроенность в эти системы и влияние на них.
Объединив это понимание с вниманием к вопросам заботы и антагонизма в рамках социального воспроизводства, мы приходим к имманентной концепции экологии, которая помещает нас и наши знания о более широких процессах в паутине жизни, характеризующейся как конкуренцией, так и симбиозом, борьбой и сотрудничеством. , фазы порядка и хаоса, устойчивость, сопротивление и адаптация и т. д. Экология рассматривается здесь не как объект (внешняя система, как окружающая среда или климат), ни как объект знания или управления, а как способ создания и действие в паутине жизни, способ ощущать, знать, жить и трансформировать отношения.Без этого экзистенциального, веселого, тактического, стратегического и организационного измерения экология остается, с одной стороны, наукой управления «земным домом» или нетронутой природной системой, которую необходимо сохранить. В нашем понимании экология не является ни управленческой, ни романтизирующей концепцией, а диспозитивом, который позволяет нам усовершенствовать и вернуть наше внимание и взаимозависимость, чтобы лучше заботиться и бороться в рамках человеческих и не человеческих отношений.

Расширение теории социального воспроизводства в направлении экологии влечет за собой топологический сдвиг от «цепей» к «паутинам» и метафорический переход от беговой дорожки репродуктивного труда к плетению, ремонту и защите паутины жизни.Это также влечет за собой иное отношение к пространству и времени социальных сетей. Экологическое пространство и время не являются радикально противоположными ни киберпространству, ни сетевому времени, но являются способом сформулировать и то, и другое в отношении нецифровых отношений взаимозависимости. Таким образом, киберпространство становится менее гладким, а сетевое время — менее нарушенным. Экологическое время может вплетаться в материальные ритмы, скорости и мелодии цифровой социальности: оно не является ни единым, ни фрагментированным, ни синхронизированным, ни хаотическим, а представляет собой сложный процесс синхронизации (слушание, ожидание, активация) и модуляция между различными жизненными процессами. и потоки энергии и материи.«Экология имеет дело со временем схематично, а не линейно»; вместо того, чтобы фокусировать нас на одном будущем или пути, он предлагает нам проследить и следовать за потоками силы и взаимозависимости.

Сочленение технофеминизмов с экофеминизмами, как мы видим это в работах Донны Харауэй, Марии Пуч де ла Беллакаса, Изабель Стенгерс, Ивонн Фолькарт, Ани Каннгизер и многих других, обеспечивает способы, с помощью которых можно понять экологию ухода. помещают технологии не только в социальное воспроизводство, но и в сетевые взаимозависимости паутины жизни.Такое перенаправление внимания и трансформация заботы необходимы для создания форм жизни — удовлетворения потребностей, создания смысла и реализации желаний — за пределами имперского образа жизни.

6. Социальная экология борьбы

Экология помогает нам переосмыслить вопрос о том, как мы можем связать и интегрировать различные фазы ухода, от «заботы о» вместо «заботы» до «заботы о себе». Имеется множество современных примеров и стратегий, и они действительно открывают более оптимистичную панораму, чем может показаться в ходе критического сетевого анализа.Достаточно взглянуть на феминистские движения и сети, чтобы увидеть бесчисленное множество практик и тактик связывания повседневной жизни и воспроизводства с цифровыми и глобальными практиками: начиная с женских забастовок 8 марта с 2017 года, прочно укоренившихся в местных собраниях и радикальных практиках взаимопомощи. поддержка и забота, с транснациональной мобилизацией, в значительной степени облегченной через социальные сети, более анекдотичным и сдержанным коллективным, но все же очень мощным #metoo mo (ve). Феминистские движения в Латинской Америке, Европе и за ее пределами используют социальные сети для трансляции и организации забастовок, а также для создания других видов сетей и связей, уделяя первоочередное внимание вопросам ухода и воспроизводства.

Совершенно очевидно, что школьные забастовки за климат и возникающие молодые движения за климат — это мощные сетевые движения, в которых забота трансформируется. Многие дискуссии в социальных сетях о школьных забастовках можно перефразировать как «заботливые дети и молодежь, требующие, чтобы взрослые« позаботились »об изменении климата»; но, мобилизуя забастовки, протесты и демонстрации через образовательные учреждения и против них, забастовщики не только временно лишают своей способности к обучению их социальное воспроизводство, они также развивают связи экологически согласованного обучения и «заботы о себе».

Эти движения, движимые поколениями, которые выросли или растут в сетевом обществе, изобретают новые способы воплощения заботы в повседневной, местной и глобальной. Социальные сети помогают создавать условия для транс-локального обучения и заражения: сначала как платформа для «заботы о себе», а затем как платформа для организации и коллективной «заботы».

Изменение климата и постепенное разрушение экосистем все чаще ставят вопрос о заботе.Здесь можно только упомянуть обсуждение экологического и экологического воздействия технической инфраструктуры социальных сетей, от добычи полезных ископаемых через использование энергии до производства отходов. Но нет сомнений в том, что автономная забота должна преобладать над онлайн-услугами, пытаемся ли мы смягчить или избежать катастрофы, выжить в ней или восстановить или защитить естественную экологию, от которой зависит человеческая жизнь. Что касается социальных сетей, то большая проблема, с которой мы сегодня сталкиваемся, несомненно, заключается в том, чтобы дать возможность перейти от политики беспокойства и протеста к коллективным проявлениям « оказания помощи » и « получения помощи », бросая вызов местным, а также глобальным подразделениям труд и забота.Это является центральным элементом любой трансформации нашего способа социального воспроизводства, что, в свою очередь, является условием предотвращения планетарной катастрофы.

Один тихий голос: Сферы жизни

Один тихий голос: Сферы жизни

Сферы жизни

17.06.2012

В своей книге F.W. Maitland and the Making of the Modern World историк Алан Макфарлейн делает следующее наблюдение об основных аспектах человеческого общества:

Для удобства человеческую жизнь можно разделить на четыре основные сферы: погоня за властью (политика), погоня за богатством (экономика), погоня за спасением и смыслом (религия), погоня за социальной и сексуальной теплотой (родство).При нормальном состоянии дел они сливаются в одно целое, целостное слияние, основанное на доминировании одной сферы, по отношению к которой все остальное вторично. Племенные общества обеспечивают это господство или инфраструктуру через родство, Индия и ислам через религию, традиционный Китай через родство и этику (конфуцианство), старый режим в Европе все в большей степени через политику, основанную на родстве. Особенность современности состоит в том, что в ней нет институциональной инфраструктуры или, если она существует, она обеспечивается безличным, контекстуальным, договорным давлением «свободной» рыночной экономики и этикой доверия, на которой она должна основываться.

Помимо неотъемлемой важности различий, которые он подчеркивает между всеми другими обществами и англосферной современностью, меня, естественно, привлекает его разделение человеческой жизни на четыре основные сферы, поскольку это перекликается с моим тетрадическим анализом человеческого индивида как обладающего четырьмя основными способностями. : мысль, выбор, действие и чувство. Я охотно допущу, что я интеллектуально подготовлен к тому, чтобы увидеть такие тетрады, поскольку я уже много лет размышляю об этих четырех способностях.Однако мне кажется логичным, что если люди обладают четырьмя основными способностями, то они будут отражены в обществе в целом.

Таким образом, религия (или, шире, философия) — это социальная сфера, в которой сила мысли и понимания является фундаментальной, политика — это социальная сфера, имеющая право выбора, а принятие решений является фундаментальным, экономика — это социальная сфера, в которой сила действия и производства является фундаментальной, а родство — это социальная сфера, в которой сила чувств и эмоций является фундаментальной.

Более того, точно так же, как определенные социальные устройства объединяют все социальные сферы в одну первичную сферу (как указывает Макфарлейн), определенные индивидуальные образы жизни объединяют все человеческие силы в одну первичную силу: интеллектуалисты говорят, что сила мысли есть сила мысли. первичными, интенционалисты и проповедники «позитивного мышления» говорят, что сила выбора первична, материалисты и прагматики говорят, что сила действия первична, а эмоционалисты говорят, что сила чувства первична.Изучая «Дао Ревка», я обнаружил, что трудно дать каждой человеческой силе должную меру в моей жизни и объединить их все гармонично; сделать это на уровне общества еще труднее, учитывая бесчисленное множество сложностей социального взаимодействия. Можно подумать, что какое-то идеальное общественное устройство упростит все, но лично я отказался от таких утопических представлений — в значительной степени под влиянием моих исследований англосферы и многогранных истоков современности.

Или, как я всегда говорю: «Утопия — не вариант». 🙂

---

Питер Сен-Андре> Журнал

Земных систем | Национальное географическое общество

Какая часть нашей планеты самая важная, главная причина, по которой Земля отличается от всех других планет Солнечной системы? Если бы 10 разных ученых-экологов задали этот вопрос, они, вероятно, дали бы 10 разных ответов. Каждый ученый может начать со своей любимой темы, от тектоники плит до тропических лесов и не только.В конце концов, однако, их коллективное описание, вероятно, затронет все основные особенности и системы нашей родной планеты. Оказывается, ни одна особенность не является более значимой, чем другие — каждая из них играет жизненно важную роль в функционировании и устойчивости системы Земли.

На Земле пять основных систем или сфер. Первая система, геосфера, состоит из внутренней части и поверхности Земли, которые состоят из горных пород. Ограниченная часть планеты, которая может поддерживать живые существа, составляет вторую систему; эти регионы называются биосферой.В третьей системе находятся области Земли, покрытые огромным количеством воды, называемые гидросферой. Атмосфера — четвертая система, и это газовая оболочка, которая согревает планету и обеспечивает кислород для дыхания и углекислый газ для фотосинтеза. Наконец, есть пятая система, которая содержит огромное количество льда на полюсах и в других местах, составляющих криосферу. Все пять этих огромных и сложных систем взаимодействуют друг с другом, чтобы поддерживать Землю такой, какой мы ее знаем.

При наблюдении из космоса одной из наиболее очевидных особенностей Земли является обилие воды. Хотя жидкая вода присутствует во всем мире, подавляющее большинство воды на Земле, колоссальные 96,5 процента, является соленой (соленой) и не является водой, которую люди и большинство других животных могут пить без обработки. Вся жидкая вода на Земле, как пресная, так и соленая, составляет гидросферу, но она также является частью других сфер. Например, водяной пар в атмосфере также считается частью гидросферы.Лед, будучи замороженной водой, является частью гидросферы, но получил собственное имя — криосфера. Реки и озера могут казаться более распространенными, чем ледники и айсберги, но около трех четвертей всей пресной воды на Земле заключено в криосфере.

Системы Земли не только перекрываются, но и взаимосвязаны; то, что влияет на одно, может повлиять на другое. Когда часть воздуха в атмосфере насыщается водой, на поверхность Земли могут выпадать осадки, такие как дождь или снег.Эти осадки соединяют гидросферу с геосферой, способствуя эрозии и выветриванию, поверхностным процессам, которые медленно разрушают большие породы на более мелкие. Со временем эрозия и выветривание превращают большие куски скал или даже горы в отложения, такие как песок или грязь. Криосфера также может быть вовлечена в эрозию, поскольку большие ледники вымывают куски породы из коренной породы под собой. Геосфера включает в себя все породы, из которых состоит Земля, от частично расплавленной породы под земной корой до древних высоких гор и песчинок на пляже.

И геосфера, и гидросфера обеспечивают среду обитания для биосферы, глобальной экосистемы, которая включает в себя все живые существа на Земле. Биосфера относится к относительно небольшой части окружающей среды Земли, в которой могут выжить живые существа. Он содержит широкий спектр организмов, включая грибы, растения и животных, которые живут вместе как сообщество. Биологи и экологи называют это разнообразие жизни биоразнообразием. Все живые существа в окружающей среде называются ее биотическими факторами.Биосфера также включает в себя абиотические факторы, неживые предметы, необходимые организмам для выживания, такие как вода, воздух и свет.

Атмосфера — смесь газов, в основном азота и кислорода, а также менее распространенных газов, таких как водяной пар, озон, углекислый газ и аргон, — также важна для жизни в биосфере. Атмосферные газы работают вместе, чтобы поддерживать глобальные температуры в приемлемых для жизни пределах, защищать поверхность Земли от вредного ультрафиолетового излучения солнца и позволять живым существам процветать.

Совершенно очевидно, что все системы Земли глубоко взаимосвязаны, но иногда эта связь может привести к вредным, но непредвиденным последствиям. Одним из конкретных примеров взаимодействия между всеми сферами является потребление ископаемого топлива человеком. Залежи этого топлива образовались миллионы лет назад, когда растения и животные — все составляющие биосферы — умирали и разлагались. В этот момент их останки были сжаты внутри Земли с образованием угля, нефти и природного газа, став частью геосферы.Теперь люди — члены биосферы — сжигают эти материалы в качестве топлива, чтобы высвободить содержащуюся в них энергию. Побочные продукты сгорания, такие как углекислый газ, попадают в атмосферу. Там они вносят свой вклад в глобальное потепление, изменяя и подвергая стрессу криосферу, гидросферу и биосферу.

Многие взаимодействия между системами Земли сложны, и они происходят постоянно, хотя их последствия не всегда очевидны. Есть несколько чрезвычайно ярких примеров взаимодействия систем Земли, таких как извержения вулканов и цунами, но есть также медленные, почти незаметные изменения, которые изменяют химический состав океана, состав нашей атмосферы и микробное биоразнообразие в почве.