Психологический тест несуществующее животное интерпретация: Тест «Несуществующее животное»

alexxlab 48 лет назад

Содержание

Тест «Несуществующее животное»

   Метод исследования личности с помощью проективного теста «Несуществующее животное» построен на теории психомоторной связи. Для регистрации состояния психики используется исследование моторики (в частности, моторики рисующей доминантной правой руки, зафиксированной в виде графического следа движения, рисунка) По И. М. Сеченову, всякое представление, возникающее в психике, любая тенденция, связанная с этим представлением, заканчивается движением (буквально- «Всякая мысль заканчивается движением»).

Если реальное движение, интенция по какой-то причине не осуществляется, то в соответствующих группах мышц суммируется определенное напряжение энергии, необходимой для осуществления ответного движения (на представление — мысль). Так например, образы и мысли-представления, вызывающие страх, стимулируют напряжение в группах ножной мускулатуры и в мышцах рук, что оказалось бы необходимым в случае ответа на страх бегством или защитой с помощью рук — ударить, заслониться.

Тенденция движения имеет направление в пространстве:

— удаление,

— приближение,

— наклон,

— выпрямление,

— подъем,

— падение.

При выполнении рисунка лист бумаги (либо полотно картины) представляет собой модель пространства и, кроме состояния мышц, фиксирует отношение к пространству, т.е. возникающую тенденцию. Пространство, в свою очередь, связано с эмоциональной окраской переживания и временным периодом: настоящим, прошлым, будущим. Связано оно также с действенностью или идеально-мыслительным планом работы психики. Пространство, расположенное сзади и слева от субъекта, связано с прошлым периодом и бездеятельностью (отсутствием активной связи между мыслью-представлением, планированием и его осуществлением). Правая сторона, пространство спереди и вверху связаны с будущим периодом и действенностью. На листе (модели пространства) левая сторона и низ связаны с отрицательно окрашенными и депрессивными эмоциями, с неуверенностью и пассивностью.

Правая сторона (соответствующая доминантной правой руке) — с положительно окрашенными эмоциями, энергией, активностью, конкретностью действия.

Помимо общих закономерностей психомоторной связи и отношения к пространству при толковании материала теста используются теоретические нормы оперирования с символами и символическими геометрическими элементами и фигурами.

По своему характеру тест «Несуществующее животное» относится к числу проективных. Для статистической проверки или стандартизации результат анализа может быть представлен в описательных формах. По составу данный тест — ориентировочный и как единственный метод исследования обычно не используется и требует объединения с другими методами в качестве батарейного инструмента исследования.

Инструкция

   Придумайте и нарисуйте НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ животное и назовите его НЕСУЩЕСТВУЮЩИМ названием.

Показатели и интерпретация

Положение рисунка на листе

   В норме рисунок расположен по средней линии вертикально поставленного листа.
Лист бумаги лучше всего взять белый или слегка кремовый, неглянцевый. Пользоваться карандашом средней мягкости; ручкой и фломастером рисовать нельзя.

Расположение рисунка ближе к верхнему краю листа (чем ближе, тем более выражено) трактуется как высокая самооценка, как недовольство своим положением в социуме, недостаточностью признания со стороны окружающих, как претензия на продвижение и признание, тенденция к самоутверждению.

Положение рисунка в нижней части — обратная тенденция: неуверенность в себе, низкая самооценка, подавленность, нерешительность, незаинтересованность в своем положении в социуме, в признании, отсутствие тенденции к самоутверждению.

Центральная смысловая часть фигуры (голова или замещающая ее деталь).

   Голова повернута вправо — устойчивая тенденция к деятельности, действенности: почти все, что обдумывается, планируется — осуществляется или, по крайней мере, начинает осуществляться (если даже и не доводится до конца). Испытуемый активно переходит к реализации своих планов, наклонностей.

Голова повернута влево — тенденция к рефлексии, к размышлениям. Это не человек действия: лишь незначительная часть замыслов реализуется или хотя бы начинает реализоваться. Нередко также боязнь перед активным действием и нерешительность. (Вариант: отсутствие тенденции к действию или боязнь активности — следует решить дополнительно.)

Положение «анфас», т.е. голова направлена на рисующего (на себя), трактуется как эгоцентризм.

На голове расположены детали, соответствующие органам чувств — уши, рот, глаза. Значение детали «уши» — прямое: заинтересованность в информации, значимость мнения окружающих о себе. Дополнительно по другим показателям и их сочетанию определяется, предпринимает ли испытуемый что-либо для завоевания положительной оценки или только продуцирует на оценки окружающих соответствующие эмоциональные реакции (радость, гордость, обида, огорчение), не изменяя своего поведения. Приоткрытый рот в сочетании с языком при отсутствии прорисовки губ трактуется как большая речевая активность (болтливость), в сочетании с прорисовкой губ — как чувственность; иногда и то и другое вместе.

Открытый рот без прорисовки языка и губ, особенно — зачерченный, трактуется как легкость возникновения опасений и страхов, недоверия.

Рот с зубами — вербальная агрессия, в большинстве случаев — защитная (огрызается, задирается, грубит в ответ на обращение к нему отрицательного свойства, осуждение, порицание). Для детей и подростков характерен рисунок зачерченного рта округлой формы (боязливость, тревожность).

Особое значение придают глазам. Это символ присущего человеку переживания страха: подчеркивается резкой прорисовкой радужки. Обратить внимание на наличие или отсутствие ресниц. Ресницы — истероидно-демонстративные манеры поведения; для мужчин: женственные черты характера с прорисовкой зрачка и радужки совпадают редко. Ресницы — также заинтересованность в восхищении окружающих внешней красотой и манерой одеваться, придание этому большого значения.

Увеличенный (в соответствии с фигурой в целом) размер головы говорит о том, что испытуемой ценит рациональное начало (возможно, и эрудицию) в себе и окружающих.

На голове также бывают расположены дополнительные детали: например, рога — защита, агрессия. Определить по сочетанию с другими признаками — когтями, щетиной, иглами — характер этой агрессии: спонтанная или защитно-ответная. Перья — тенденция к самоукрашению и самооправданию, к демонстративности. Грива, шерсть, подобие прически — чувственность, подчеркивание своего пола и, иногда, ориентировка на свою сексуальную роль.

Несущая, опорная часть фигуры (ноги, лапы, иногда — постамент)

   Рассматривается основательность этой части по отношению к размерам всей фигуры и по форме:

а) основательность, обдуманность, рациональность принятия решения, пути к выводам, формированияе-суждения, опора на существенные положения и значимую информацию;

б) поверхностность суждений, легкомыслие в выводах и неосновательность суждений, иногда импульсивность принятия решения (особенно при отсутствии или почти отсутствии ног).

Обратить внимание на характер соединения ног с корпусом: соединение точно, тщательно или небрежно, слабо соединены или не соединены вовсе — это характер контроля за своими рассуждениями, выводами, решениями. Однотипность и однонаправленность формы ног, лап, любых элементов опорной части — конформность суждений и установок в принятии решений, их стандартность, банальность. Разнообразие в форме и положении этих деталей — своеобразие установок и суждений, самостоятельность и небаналыюсть; иногда даже творческое начало (соответственно необычности формы) или инакомыслие (ближе к патологии).

Части, поднимающиеся над уровнем фигуры

   Могут быть функциональными или украшающими:

— крылья, дополнительные ноги, щупальца, детали панциря, перья, бантики вроде завитушек-кудрей, цветково-функциональные детали — энергия охвата разных областей человеческой деятельности, уверенность в себе, «самораспространение» с неделикатным и неразборчивым притеснением окружающих, либо любознательность, желание соучаствовать как можно в большем числе дел окружающих, завоевание себе места под солнцем, увлеченность своей деятельностью, смелость предприятий (соответственно значению детали-символа — крылья или щупальца и т.

д.). Украшающие детали — демонстративность, склонность обращать на себя внимание окружающих, манерность (например, лошадь или ее несуществующее подобие в султане из павлиньих перьев).

Хвосты

   Выражают отношение к собственным действиям, решениям, выводам, к своей вербальной продукции — судя по тому, повернуты ли эти хвосты вправо (на листе) или влево. Хвосты повернуты вправо — отношение к своим действиям и поведению. Влево — отношение к своим мыслям, решениям; к упущенным возможностям, к собственной нерешительности. Положительная или отрицательная окраска этого отношения выражена направлением хвостов вверх (уверенно, положительно, бодро) или падающим движением вниз (недовольство собой, сомнение в собственной правоте, сожаление о сделанном, сказанном, раскаяние и т.п.). Обратить внимание на хвосты, состоящие из нескольких, иногда повторяющихся, звеньев, на особенно пышные хвосты, особенно длинные и иногда разветвленные.

Контуры фигуры

   Анализируются по наличию или отсутствию выступов (типа щитов, панцирей, игл), прорисовки и затемнения линии контура.
Это защита от окружающих, агрессивная — если она выполнена в острых углах; со страхом и тревогой — если имеет место затемнение, «запачкивание» контурной линии; с опасением, подозрительностью — если поставлены щиты, «заслоны», линия удвоена. Направленность такой защиты — соответственно пространственному расположению: верхний контур фигуры — против вышестоящих, против лиц, имеющих возможность наложить запрет, ограничение, осуществить принуждение, т.е. против старших по возрасту, родителей, учителей, начальников, руководителей; нижний контур — защита против насмешек, непризнания, отсутствия авторитета у нижестоящих подчиненных, младших, боязнь осуждения; боковые контуры — недифференцированная опасливость и готовность к самозащите любого порядка и в разных ситуациях; то же самое — элементы «защиты», расположенные не по контуру, а внутри контура, на самом корпусе животного. Справа — больше в процессе деятельности (реальной), слева — больше защита своих мнений, убеждений, вкусов.

Общая энергия

   Оценивается количество изображенных деталей — только ли необходимое количество, чтобы дать представление о придуманном несуществующем животном (тело, голова, конечности или тело, хвост, крылья и т. п.): с заполненным контуром, без штриховки и дополнительных линий и частей, просто примитивный контур, — или имеет место щедрое изображение не только необходимых, но » усложняющих конструкцию дополнительных деталей. Соответственно, чем больше составных частей и элементов (помимо самых необходимых), тем выше энергия. В обратном случае — экономия энергии, астеничность организма, хроническое соматическое заболевание. (То же самое подтверждается характером линии — слабая паутинообразная линия, «возит карандашом по бумаге», не нажимая на него.) Обратный же характер линий — жирная с нажимом — не является полярным: это не энергия, а тревожность. Следует обратить внимание на резко продавленные линии, видимые даже на обратной стороне листа (судорожный, высокий тонус мышц рисующей руки) — резкая тревожность. Обратить внимание также на то, какая деталь, какой символ , выполнен таким образом (т.е. к чему привязана тревога).

Оценка характера линии

   Здесь следует обратить внимание на дубляж линии, небрежность, неаккуратность соединений, «островки» из находящих друг на друга линий, зачернение частей рисунка, «запачкивание», отклонение от вертикальной оси, стереотипности линий и т. д.). Оценка осуществляется так же, как и при анализе пиктограммы. То же — фрагментарность линий и форм, незаконченность, оборванность рисунка.

Характер животного

   Тематически животные делятся на угрожаемых, угрожающих, нейтральных (подобия льва, бегемота, волка или птицы, улитки, муравья, либо белки, собаки, кошки). Это отношение к собственной персоне и к своему «Я», представление о своем положении в мире, как бы идентификация себя по значимости (с зайцем, букашкой, слоном, собакой и т.д.). В данном случае рисуемое животное — представитель самого рисующего.Уподобление рисуемого животного человеку, начиная с постановки животного в положение прямохож-дения на две лапы, вместо четырех или более, и заканчивая одеванием животного в человеческую одежду (штаны, юбки, банты, пояса, платье), включая похожесть морды на лицо, ног и лап на руки, — свидетельствует об инфантильности, эмоциональной незрелости, соответственно степени выраженности «очеловечивания» животного. Механизм сходен (и параллелен) аллегорическому значению животных и их характеров в сказках, притчах и т. п.

Разное

   Степень агрессивности выражена количеством, расположением и характером углов в рисунке, независимо от их связи с той или иной деталью изображения. Особенно весомы в этом отношении прямые символы агрессии — когти, зубы, клювы.. Следует обратить внимание также на акцентировку сексуальных признаков — вымени, сосков, груди при человекоподобной фигуре и др. Это отношение к полу, вплоть до фиксации на проблеме секса.

Фигура круга (особенно — ничем не заполненного) символизирует и выражает тенденцию к скрытности, замкнутость, закрытость своего внутреннего мира, нежелание давать сведения о себе окружающим, наконец, нежелание подвергаться тестированию. Такие рисунки обычно дают очень ограниченное количество данных для анализа.

Обратить внимание на случаи вмонтирования механических частей в тело «животного» — постановка животного на постамент, тракторные или танковые гусеницы, треножник; прикрепление к голове пропеллера, винта; вмонтирование в глаз электролампы, в тело и конечности животного — рукояток, клавиш и антенн. Это наблюдается чаще у больных шизофренией и глубоких шизоидов.

Творческие возможности выражены обычно количеством сочетающихся в фигуре элементов: банальность, отсутствие творческого начала принимают форму «готового», существующего животного (люди, лошади, собаки, свиньи, рыбы), к которому лишь приделывается «готовая» существующая деталь, чтобы нарисованное животное стало несуществующим — кошка с крыльями, рыба с перьями, собака с ластами и т.п. Оригинальность выражается в форме построения фигуры из элементов, а не целых заготовок.

Название

   Название может выражать рациональное соединение смысловых частей (летающий заяц, «бегекот», «мухожер» и т.п.). Другой вариант — словообразование с книжно-научным, иногда латинским суффиксом или окончанием («ратолетиус» и т.п.). Первое — рациональность, конкретная установка при ориентировке и адаптации; второе — демонстративность, направленная главным образом на демонстрацию собственного разума, эрудиции, знаний. Встречаются названия поверхностно-звуковые без всякого осмысления («лялие», «лиошана», «гратекер» и т. п.), знаменующие легкомысленное отношение к окружающим, неумение учитывать сигнал опасности, наличие аффективных критериев в основе мышления, перевес эстетических элементов в суждениях над рациональными.

Наблюдаются иронически-юмористические названия («риночурка», «пузыренд» и т.п.) — при соответственно иронически-снисходительном отношении к окружающим. Инфантильные названия имеют обычно повторяющиеся элементы («тру-тру», лю-лю», «кускус» и т.п.). Склонность к фантазированию (чаще защитного порядка) выражена обычно удлиненными названиями («аберосинотиклирон», «гулобарниклета-миешиния» и т.п.).

 

См. также

Проективные тесты Тесты для детей

 

   RSS     [email protected] 

Глава 3 РИСУНОК НЕСУЩЕСТВУЮЩЕГО ЖИВОТНОГО. Психологические рисуночные тесты

Глава 3 РИСУНОК НЕСУЩЕСТВУЮЩЕГО ЖИВОТНОГО

Типология несущетвующих животных

Вряд ли возможно провести сколько-нибудь последовательную классификацию несуществующих животных. Однако есть несколько широко распространенных вариантов выполнения теста, с которыми полезно познакомиться. Наиболее примитивный вариант — это изображение реально существующего животного, сопровождаемое описанием естественного для него образа жизни. Так, двенадцатилетняя Лилиана Т. в качестве несуществующего животного изобразила крокодила (рис. 68). Рисунок имеет следующее описание: «Крокодил — водоплавающее животное, может передвигаться как на суше, так и в воде. Питается исключительно мясом. Хватает свою добычу и тащит ее под воду. Тело будет лежать там до тех пор, пока не начнет разлагаться, а после съест его. Поедает людей. В основном ест тех людей, которые очень его боятся и бегают от него».

Такой способ выполнения задания противоречит инструкции, поэтому проверяющий попросил Лилиану придумать еще одно животное, причем было подчеркнуто требование, чтобы это было животное, которого на самом деле не существует. Немного подумав, Лилиана нарисовала кобру. Выяснилось, что выполнить инструкцию она неспособна.

Изображение реально существующего животного вместо воображаемого нормально для дошкольного возраста, хотя при хорошем уровне развития даже дошкольник способен хотя бы дать своему животному нестандартное название. В более старшем возрасте это свидетельство особо низкого уровня развития воображения. Подобное выполнение задания нередко встречается при умственной отсталости или при нарушениях обучаемости (задержке психического развития).

В отдельных случаях причиной отхода от инструкции служит не столько отставание в когнитивной сфере, сколько очень высокая тревожность. Тревожному человеку трудно выполнять неопределенные задания. Не понимая, каковы критерии оценки такого задания, он заранее ожидает заведомо отрицательную оценку, что может полностью блокировать содержательную деятельность. Изображение существующего животного в некотором смысле безопаснее придумывания чего-то нового. Поэтому тревожный человек упрощает себе выполнение задания, фактически подменяя поставленную перед ним непривычную задачу более знакомой.

У Лилианы одновременно проявляется действие обеих причин, блокирующих воображение. Во-первых, судя по данным когнитивных тестов, у нее наблюдается нарушение обучаемости. Во-вторых, повышен уровень тревожности. Об этом свидетельствует как штриховка рисунка, так и тема страхов, доминирующая в описании образа жизни животного.

Несколько более высокий уровень выполнения задания, однако тоже с нарушением инструкции — это изображение вымершего животного, например, динозавра, или животного, существующего не в природе , а в культуре: Пегаса, дракона, кентавра, русалки. Так, одиннадцатилетний Сеня В. нарисовал трехголового змея, образ жизни которого вполне соответствует сказочному змею-горынычу (рис. 69).

Такое выполнение задания нормально для детей до 8–9 лет. Позднее оно свидетельствует о бедном воображении и низком общекультурном уровне (часто при педагогической запущенности) или о нарушении обучаемости (задержке психического развития). В данном случае диагностировано нарушение обучаемости.

Наиболее распространенный способ выполнения задания — это изображение животного, не совпадающего ни с одним из реально существующих, но построенного по стандартной модели: горизонтально расположенное тело, голова с глазами и ртом, конечности (ноги, щупальца, руки, крылья). Возможны дополнительные детали — уши, нос, шея, плавники, хобот и прочие части тела обычных животных. Среди подобных животных выделяются два типа: составной и целостный.

Составное животное строится из частей разных реальных животных. Так построены, в частности, крылатая рыба (см. рис. 76) и животное, составленное из человека, собаки, лошади и кошки (см. рис. 71). Названия таких животных обычно более или менее полно отражают их строение. В частности, животное, в котором есть элементы человека и собаки, названо «челса» (человек + собака).

Придумывание и изображение составных животных характерны для людей с рационалистическим подходом к задаче, с низкой творческой направленностью, исполнительской, а не творческой установкой. Такая установка наиболее типична в начале младшего школьного возраста (примерно до восьми лет), однако она не представляет отклонения от нормы даже и у взрослых. При рационалистическом способе создания образа оценка уровня воображения определяется количеством прототипов и степенью их разнородности. Так, комбинация из четырех животных (см. рис. 71) — это, разумеется, более сложное изобретение, чем крылатая рыба (рис. 76). Та же рыба была бы оригинальнее, если бы она была снабжена не крыльями, а, например, заячьими ушами. Целостное несуществующее животное тоже строится в соответствии с общей схемой животного, но без привлечения частей тела конкретных животных, хотя результат и может напоминать дракона, слонопотама, собаку или что-то еще. Название в этом случае не включает указаний на прототипы. Примерами подобных животных могут служить бумбуборусасу (см. рис. 72) и рав (см. рис. 83)

Этот тип образа характерен для художественно-эмоционального подхода к творческой задаче. Чем меньше созданное животное похоже на что-то реально существующее (в природе или в культуре), тем выше оценивается уровень воображения.

Особую группу составляют человекообразные животные. Туловище у них располагается вертикально, внизу — ноги, сверху — голова, с боков — руки (вместо рук или ног могут быть крылья или щупальца). Возможно увеличение числа рук или ног, включение дополнительных органов. Человекообразное животное может быть названо роботом или киборгом (см. рис. 75), может напоминать черта (см. рис. 113), может быть объявлено инопланетянином и пр. Изображение таких животных характерно для высокой потребности в общении. В частности, оно особо типично для подросткового возраста, когда потребность в общении наиболее высока.

Значительно реже встречаются изображения несуществующих животных, по сути представляющих собой механические конструкции или включающие в свой состав отдельные механические части. Примерами могут быть марсианин (см. рис. 86) и странное животное, которое служит домом для людей (см. рис. 87). Подобные изображения характерны для неконформных людей со своеобразным мышлением и нестандартным подходом к миру и к жизни, с низким уровнем социализирован-ности. Часто это люди с шизоидной акцентуацией, с трудностями в сфере общения.

И, наконец, у некоторых людей встречаются животные, построенные по оригинальной модели, не соответствующей ни животному, ни человеку, ни техническим конструкциям. Эти модели могут быть весьма сложными и замысловатыми: многоголовка (см. рис. 84), аура (см. рис. 73), а могут быть предельно простыми (см. рис. 80). Этот способ говорит о творческом складе личности. Он возможен как при преимущественно рационалистическом, так и при преимущественно художественном подходе к действительности, если только у человека есть реальные творческие возможности. У детей младше 9 — 10 лет такой способ построения образа встречается довольно редко. При творческом подходе к задаче уровень воображения оценивается по степени естественности получившегося существа и, в частности, по степени соответствия между его внешним видом и описанием образа жизни.

Наиболее нестандартные животные, снабженные необычными органами или же вообще лишенные органов, часто встречаются у людей с шизоидной акцентуацией.

Если изображение слишком вычурное, то обычно это свидетельствует не столько о творчестве и оригинальности, сколько о стремлении продемонстрировать окружающим свою непохожесть на других, т. е. об оригинальничанье.

тест несуществующее животное расшифровка — 4 рекомендаций на Babyblog.ru

РАСШИФРОВКА ТЕСТА. После того как ребенок представит вам свой шедевр, обсудите образ животного: как его зовут (несуществующее имя), какой у него характер, повадки, где оно живет, чем питается, особенности строения. Также уточните, есть ли у этого зверя семья и друзья, какого он пола, что любит больше всего на свете, а чего ужасно боится. Ребенок на подсознательном уровне рисует себя, свои отношения с людьми, страхи и проблемы. Идентификация ребенка с рисунком поможет вам узнать о его душевном состоянии, самооценке, темпераменте и адаптации к социуму.

Расположение рисунка на листе. Об адекватной самооценке говорит расположение рисунка в центральной части листа. Чем выше расположено изображение, тем больше у ребенка запросов и, возможно, недовольства окружением — неосознанная претензия «я стою большего». Ему важно, чтобы его признали, заметили, похвалили. Соответственно, чем ниже расположен рисунок на листе, тем ниже уровень самооценки. Неуверенность в себе, страх перед негативным опытом заставляют такого ребенка сидеть тише воды, ниже травы. Если рисунок сдвинут вправо, это говорит об излишнем контроле своих действий. Правая сторона указывает также на то, что «художник» является экстравертом, ему интересны люди и отношения. Правый верхний угол указывает на явные или скрытые лидерские качества, склонность к конфликтам. Сдвиг рисунка влево отражает замкнутость, застенчивость, концентрацию на своих внутренних переживаниях, то есть характер интроверта.

Линии. Слабые, штриховые линии говорят не только о неуверенности и сомнении, но и чувствительности, быстрой утомляемости ребенка. Возможно, что такому малышу не хватает жизненной энергии. Нужно пересмотреть его режим дня, питания, увеличить или наоборот уменьшить физические нагрузки.
Жирные, заштрихованные, несколько раз обведенные линии указывают на внутреннее напряжение, агрессию, высокую степень тревожности. Психологи рекомендуют обращать внимание на детали рисунка, которые выделяются своей четкой прорисовкой. Они указывают, где спрятана причина проблемы. Если же ваш ребенок занимается художественным творчеством в студии, возможно, он всего лишь пользуется определенной техникой, и это не имеет прямого отношения к его внутреннему состоянию. На этот момент следует обратить внимание.

Имя животного. Название животного несет важную информацию, это ключ к раскрытию и пониманию характера ребенка. Названия животных можно разделить на такие категории:

❀ Длинные названия, в которых сливаются сразу несколько слов или словосочетаний («злопастный и зубастый Брандашмыг»). Это свидетельствует о неуемной детской фантазии, которая является способом самозащиты и ухода от мира.
❀ Повторяющиеся элементы в словах («мур-мур», «бум-бум») говорят о страхе брать на себя ответственность.
❀ Ироничные названия отражают ироничное отношение к действительности («шушапничек», «шуршало», «бу- бяш»),
❀ Рациональные названия, новые словообразования, которые получаются путем урезания и присоединения смысловых частей («крокозябл», «поющая рыба»).
❀ Научные, книжные названия («зайцезабр», «топтыгиус») подчеркивают желание продемонстрировать свой ум, знания.
❀ Звуки, не несущие смысла («ш-ш-ш», «го») говорят о поверхностном отношении к миру.

Голова. Нужно учитывать то, что вместо головы мог быть нарисованы другие элементы, которые условно все- таки считаются таковой. Голова — одна из самых важных деталей рисунка. Ее размер отражает отношение ребенка, точнее его оценку своих умственных способностей и интеллекта других людей. Если голова нарисована в анфас, это говорит о высокой степени эгоцентризма (он присущ практически всем детям), спонтанности действий. Если голова повернута вправо, «художнику» свойственны такие черты, как решительность, упорство, смелость. Если голова повернута влево, это свидетельствует о неуверенности, склонности к фантазированию, уходу от реальности.

Глаза. Крупные, четко прорисованные глаза расскажут о детских страхах. Не зря говорят: «У страха глаза велики». Ресницы на глазах обычно рисуют те «художники», которые хотят приукрасить себя, произвести впечатление на окружающих.

Рот. Большой открытый рот (без губ) говорит о настороженности и страхах. Зубы являются выражением агрессии. Наличие языка указывает на потребность ребенка в общении, возможно, его излишнюю болтливость. Если рот отсутствует или нарисован в виде маленькой черточки (точки), это может свидетельствовать о запрете на выражение своих эмоций, их подавленность.

Уши. Эта деталь говорит о том, насколько ребенок мнителен по отношению к чужому мнению, как он переносит критику. Чем больше уши, тем большее влияние на него имеет чужая оценка. Отсутствие ушей может указывать на «глухоту» как закрытость, форму самозащиты.

Детали. Если фигуру животного дополняют какие-то детали (крылья, перья, панцирь, чешуя), необходимо уточнить у ребенка, зачем ему нужны эти элементы. Если для того, чтобы осуществлять какие-то действия (летать, защищаться, переносить тяжести, спасаться от холода и т. п.), значит, ребенок способен реализовывать свои замыслы. Если эти атрибуты нужны для красоты, значит, и в жизни «художник» стремится себя украсить, то есть хочет быть хорошим в глазах других людей. Рога, колючки символизируют агрессию, а грива, шерсть, кудряшки — чувствительность.

Фигура. Мягкие, обтекаемые, круглые очертания фигуры говорят о миролюбивом характере ребенка. Если фигура угловатая, если на ней есть различные выступы, колючки, шипы, это говорит о том, что ребенок склонен к самозащите. Причем, важно отследить, куда направлены выступы. Если они смотрят вверх, ребенка подавляют взрослые (родители, родственники, воспитатели). Если выступы направлены вниз, ребенка волнует то, как его воспринимают сверстники. Если выступы направлены в стороны, возможно, ребенок все время находится в состоянии «боевой готовности» и намерен отразить любые нападения извне.

Лапы. Это существенная деталь рисунка, которая говорит о степени рациональности, «заземленности» ребенка. Если лапы мощные, крупные, хорошо стоят, у ребенка рациональный, здравый подход к жизни, он уверен в своих силах. Если лапы тонкие, маленькие, повисают в воздухе, это знак того, что «художнику» не хватает практической хватки, он мечтатель, парящий в облаках. Обратите внимание на то, как соединяются лапы с туловищем. Если соединение четкое, это говорит о внутреннем контроле, ответственности. Если соединение небрежное, ребенок склонен к необдуманным действиям.

Хвост. Эта деталь символизирует самооценку человека. Если хвост направлен вправо, ребенок склонен к решительным действиям, ему важно, получить опыт, что-то делать, выполнять, чем-то увлекаться, Если хвост смотрит влево, ребенок больше склонен к размышлениям, умозаключениям без действия. Если хвост направлен вверх, это говорит об адекватной самооценке: «художник» реально оценивает свои мысли и поведение, он всегда активен, полон идей, знает способы их воплощения. Опущенный вниз хвост говорит сам за себя. Достаточно взглянуть на собаку, поджавшую хвост, чтобы прочитать ее внутреннее состояние. Существо с опущенным хвостом всегда о чем-то беспокоится, чем-то недовольно, склонно к рефлексии и все время сомневается.

Психологические материалы — Тест » несуществующее животное «

По своему характеру тест «Несуществующее животное» относится к числу проективных. Для статистической про­верки или стандартизации результат анализа может быть представлен в описательных формах. По составу данный тест — ориентировочный и как единственный метод иссле­дования обычно не используется и требует объединения с другими методами в качестве батарейного инструмента исследования.


Инструкция: «Придумайте и нарисуйте несуществующее животное и назовите его несуществующим названием».

Показатели и интерпретации

Положение рисунка на листе.
В норме рисунок распо­ложен по средней линии вертикально поставленного лис­та. Лист бумаги лучше всего взять белый или слегка кре­мовый, неглянцевый. Пользоваться карандашом средней мягкости; ручкой и фломастером рисовать нельзя.

Положение рисунка ближе к верхнему краю листа (чем ближе, тем более выражено) трактуется как высокая само­оценка, как недовольство своим положением в социуме, недостаточностью признания со стороны окружающих, как претензия на продвижение и признание, тенденция к са­моутверждению .

Положение рисунка в нижней части — обратная тен денция: неуверенность в себе, низкая самооценка, подав ленность, нерешительность, незаинтересованность в своем положении в социуме, в признании, отсутствие тенден ции к самоутверждению.

Центральная часть фигуры (голова или замещающая ее деталь).
Голова повернута вправо — устойчивая тенденция к де­ятельности, действенности: почти все, что обдумывается, планируется — осуществляется или, по крайней мере, на­чинает осуществляться (если даже и не доводится до кон­ца). Испытуемый активно переходит к реализации своих тенденций.

Голова повернута влево — тенденция к рефлексии, к размышлениям. Это не человек действия: лишь незначи­тельная часть замыслов реализуется или хотя бы начина­ет реализовываться. Нередко также боязнь перед актив­ным действием и нерешительность. (Вариант: отсутствие тенденции к действию или боязнь активности — следует решить дополнительно).

Положение «анфас», т. е. голова направлена на рисую­щего (на себя), трактуется как эгоцентризм.

На голове расположены детали, соответствующие орга­нам чувств — уши, рот, глаза. Значение детали «уши» — прямое: заинтересованность в информации, значимость мнения окружающих о себе. Дополнительно по другим показателям и их сочетанию определяется, предпринима­ет ли испытуемый что-либо для завоевания положитель­ной оценки или только продуцирует на оценки окружаю­щих соответствующие эмоциональные реакции (радость, гордость, обида, огорчение), не изменяя своего поведения. Приоткрытый рот в сочетании с языком при отсутствии прорисовки губ трактуется как большая речевая актив­ность (болтливость), в сочетании с прорисовкой губ — как чувственность; иногда и то и другое вместе. Открытый рот без прорисовки языка и губ, особенно — зачерченный, трак­туется как легкость возникновения опасений и страхов, недоверия. Рот с зубами — вербальная агрессия, в боль­шинстве случаев — защитная (огрызается, задирается, гру­бит в ответ на обращение к нему отрицательного свойства, осуждение, порицание). Для детей и подростков характе­рен рисунок зачерченного рта округлой формы (боязли­вость, тревожность).

Особое значение придают глазам. Это символ присуще­го человеку переживания страха: подчеркивается резкой прорисовкой радужки. Обратить внимание на наличие или отсутствие ресниц. Ресницы — истероидно—демонстратив­ные манеры поведения; для мужчин: женственные черты характера с прорисовкой зрачка и радужки совпадают ред­ко. Ресницы — также заинтересованность в восхищении окружающих внешней красотой и манерой одеваться, при­дание этому большого значения.

Увеличенный (в соответствии с фигурой в целом) раз­мер головы говорит о том, что испытуемый ценит рацио­нальное начало (возможно, и эрудицию) в себе и окружа­ющих.

На голове также бывают расположены дополнительные детали: например, рога — защита, агрессия. Определить по сочетанию с другими признаками — когтями, щетиной, иглами — характер этой агрессии: спонтанная или защит­но-ответная. Перья — тенденция к самоукрашению и са­мооправданию, к демонстративности. Грива, шерсть, по­добие прически — чувственность, подчеркивание своего пола и, иногда, ориентировка на свою сексуальную роль.

Несущая, опорная часть фигуры лапы, иногда — постамент).
Рассматривается основательность этой части по отношению к размерам всей фигуры и по форме:

а)основательность, обдуманность, рациональность при нятия решения, пути к выводам, формирования сужде­ния, опора на существенные положения и значимую ин­формацию;

б)поверхностность суждений, легкомыслие в выводах и неосновательность суждений, иногда импульсивность принятия решения (особенно при отсутствии или почти отсутствии ног).

Обратить внимание на характер соединения ног с кор­пусом: соединение точно, тщательно или небрежно, слабо соединены или не соединены вовсе — это характер контро­ля за своими рассуждениями, выводами, решениями. Од­нотипность и однонаправленность формы ног, лап, любых элементов опорной части — конформность суждений и ус­тановок в принятии решений, их стандартность, баналь­ность. Разнообразие в форме и положении этих деталей — своеобразие установок и суждений, самостоятельность и небанальноеть; иногда даже творческое начало (соответ­ственно необычности формы) или инакомыслие (ближе к патологии).

Части, поднимающиеся над уровнем фигуры.

Могут быть функциональными или украшающими: крылья, дополни­тельные ноги, щупальца, детали панциря, перья, бантики вроде завитушек — кудрей; цветково-функциональные детали — энергия охвата разных областей человеческой деятельности, уверенность в себе, «самораспространение» с неделикатным и неразборчивым притеснением окружа­ющих, либо любознательность, желание соучаствовать как можно в большем числе дел окружающих, завоевание себе места под солнцем, увлеченность своей деятельностью, смелость предприятий (соответственно значению детали- символа — крылья или щупальца и т. д.). Украшающие детали — демонстративность, склонность обращать на себя внимание окружающих, манерность (например, лошадь или ее несуществующее подобие в султане из павлиньих перьев).

Хвосты.
Выражают отношение к собственным действи­ям, решениям, выводам, к своей вербальной продукции — судя по тому, повернуты ли эти хвосты вправо (на листе) или влево. Хвосты повернуты вправо — отношение к сво­им действиям и поведению. Влево — отношение к своим мыслям, решениям; к упущенным возможностям, к соб­ственной нерешительности. Положительная или отрица­тельная окраска этого отношения выражена направлени­ем хвостов вверх (уверенно, положительно, бодро) или падающим движением вниз (недовольство собой, сомне­ние в собственной правоте, сожаление о сделанном, ска­занном, раскаяние и т. п.). Обратить внимание на хвосты, состоящие из нескольких, иногда повторяющихся звень­ев, на особенно пышные хвосты, особенно длинные и иногда разветвленные.

Контуры фигуры.
Анализируются по наличию или от­сутствию выступов (типа щитов, панцирей, игл), прори­совки и затемнения линии контура. Это защита от окру­жающих, агрессивная — если она выполнена в острых уг­лах; со страхом и тревогой — если имеет место затемнение, «запачкивание» контурной линии; с опасением, подозри­тельностью — если поставлены щиты, «заслоны», линия удвоена. Направленность такой защиты — соответственно пространственному расположению: верхний контур фигу­ры — против вышестоящих, против лиц, имеющих воз­можность наложить запрет, ограничение, осуществить принуждение, т. е. против старших по возрасту, родите­лей, учителей, начальников, руководителей; нижний кон- тур — защита против насмешек, непризнания, отсутствия авторитета у нижестоящих подчиненных, младших, бо­язнь осуждения; боковые контуры — недифференцирован­ная опасливость и готовность к самозащите любого поряд­ка и в разных ситуациях; то же самое — элементы «защиты», расположенные не по контуру, а внутри контура, на самом корпусе животного. Справа — больше в процессе деятельности (реальной), слева — больше защита своих мнений, убеждения, вкусов.

Общая энергия.
Оценивается количество изображенных деталей — только ли необходимое количество, чтобы дать представление о придуманном несуществующем животном (тело, голова, конечности или тело, хвост, крылья и т. п.): с заполненным контуром, без штриховки и дополнитель­ных линий и частей, просто примитивный контур, — или имеет место щедрое изображение не только необходимых, но и усложняющих конструкцию дополнительных дета­лей. Соответственно, чем больше составных частей и эле­ментов (помимо самых необходимых), тем выше энергия. В обратном случае — экономия энергии, астеничность орга­низма, хроническое соматическое заболевание. (То же са­мое подтверждается характером линии — слабая паутино­образная линия, «возит карандашом по бумаге», не нажи­мая на него.) Обратный же характер линий — жирная с нажимом — не является полярным: это не энергия, а тревожность. Следует обратить внимание на резко продав­ленные линии, видимые даже на обратной стороне листа (судорожный, высокий тонус мышц рисующей руки) — рез­кая тревожность. Обратить внимание также на то, какая деталь, какой символ выполнен таким образом (т. е. к чему привязана тревога).

Оценка характера линии.
(дубляж линии, небрежность, неаккуратность соединений, «островки» из находящих друг на друга линий, зачернение частей рисунка, «запачкива­ние», отклонение от вертикальной оси, стереотипности линий и т. д.). Оценка осуществляется так же, как и при анализе пиктограммы. То же — фрагментарность линий и форм, незаконченность, оборванность рисунка.

Тематически животные делятся на угрожаемых, угро­жающих, нейтральных (подобия льва, бегемота, волка или птицы, улитки, муравья, либо белки, собаки, кошек). Это отношение к собственной персоне и к своему «Я», пред­ставление о своем положении в мире, как бы идентифика­ция себя по значимости (с зайцем, букашкой, слоном, со­бакой и т. д.). В данном случае рисуемое животное — пред­ставитель самого рисующего.

Уподобление рисуемого животного человеку, начиная с постановки животного в положение прямохождения на две лапы, вместо четырех или более, и заканчивая одева­нием животного в человеческую одежду (штаны, юбки, банты, пояса, платье), включая похожесть морды на лицо, ног и лап на руки, — свидетельствует об инфантильности, эмоциональной незрелости, соответственно степени выра­женности «очеловечивания» животного. Механизм сходен (и параллелен) аллегорическому значению животных и их характеров в сказках, притчах и т. п.

Степень агрессивности выражена количеством, распо­ложением и характером углов в рисунке, независимо от их связи с той или иной деталью изображения. Особенно весомы в этом отношении прямые символы агрессии — когти, зубы, клювы. Следует обратить внимание также на акцентировку сексуальных признаков — вымени, сосков, груди при человекоподобной фигуре и др. Это отношение к полу, вплоть до фиксации на проблеме секса.

Фигура круга (особенно — ничем не заполненного) симво­лизирует и выражает тенденцию к скрытности, замкну­тость, закрытость своего внутреннего мира, нежелание давать сведения о себе окружающим, наконец, нежелание подвергаться тестированию. Такие рисунки обычно дают очень ограниченное количество данных для анализа.

Обратить внимание на случаи вмонтирования механи­ческих частей в тело «животного» — постановка животно­го на постамент, тракторные или танковые гусеницы, тре­ножник; прикрепление к голове пропеллера, винта; вмонтирование в глаз электролампы, в тело и конечности жи­вотного — рукояток, клавиш и антенн. Это наблюдается чаще у больных шизофренией и глубоких шизоидов.

Творческие возможности выражены обычно количеством сочетающихся в фигуре элементов: банальность, отсутствие творческого начала принимают форму «готового», сущест­вующего животного (люди, лошади, собаки, свиньи, рыбы), к которому лишь приделывается «готовая» существующая деталь, чтобы нарисованное животное стало несущест­вующим — кошка с крыльями, рыба с перьями, собака с ластами и т. п. Оригинальность выражается в форме по­строения фигуры из элементов, а не целых заготовок.

Название может выражать рациональное соединение смысловых частей (летающий заяц, «бегекот», «мухожер» и т. п.). Другой вариант — словообразование с книжно­научным, иногда латинским суффиксом или окончанием («ратолетиус» и т. п.). Первое — рациональность, конкрет­ная установка при ориентировке и адаптации; второе — демонстративность, направленная главным образом на де­монстрацию собственного разума, эрудиции, знаний. Встре­чаются названия поверхностно звуковые без всякого ос­мысления («лялие», «лиошана», «гратекер» и т. п.), зна­менующие легкомысленное отношение к окружающим, не­умение учитывать сигнал опасности, наличие аффективных критериев в основе мышления, перевес эстетических эле­ментов в суждениях над рациональными.

Наблюдаются иронически—юмористические названия («риночурка», «пузыренд» и т. п.) — при соответственно иронически—снисходительном отношении к окружающим. Инфантильные названия имеют обычно повторяющиеся элементы («тру—тру», «лю-лю», «кус-кус» и т. п.). Склон­ность к фантазированию (чаще защитного порядка) выра­жена обычно удлиненными названиями («аберосинотиклирон>», «гулобарниклетамиешиния» и т. п.).

Проверка валидности проективного теста на агрессию (на примере теста «Рисунок несуществующего животного»)

/ Главная / Разные статьи / Статьи по психологии Щербатых / Рисунок несуществующего животного

Вышла аудиверсия книги Юрия Щербатых «Как работает наш мозг». Хотите узнать тайны психики и ответы на актуальные  вопросы по работе  вашего мозга?

Вы можете скачать аудиокнигу о том, как мозг управляет вашим организмом и всей вашей жизнью. А пред этим прочитать  отрывки из этой книги ЗДЕСЬ

 

ВСТУПЛЕНИЕ:

Несколько лет назад Лейла С., детский психолог центра «Озон» выступала экспертом в деле человека, обвиняемого в сексуальных домогательствах . В рисунках девочки «психолог-эксперт» обнаружила сексуальный подтекст. По мнению Лейлы, хвосты кошек — фалосообразны, то есть, напоминают ей мужские половые члены. На основе этих рисунков «эксперт» обвинила отца девочки, В. М., в сексуальном насилии. В результате такой «экспертизы» его осудили за изнасилование своей дочери на 13 лет. Впоследствии оказалось, что Лейла, которая по профессии работала детским психологом, по увлечениям была ярой сторонницей БДСМ, садисткой и бандажисткой. Неудивительно, что ей мерещились фаллические символы даже в кошачьих хвостах!

 К сожалению, существенная часть  методик. которым пользуются психологи в нашей стране, пока не прошла всестороннюю проверку на валидность и надежность – отсюда и  риск  подобных «экспертиз». Мы уже проводили исследование «психогеометрического теста» и «графологии» на валидность, которые выявили слабые места данных инструментов, а теперь дошла очередь и до «Рисунка несуществующего животного».  Знакомим вас с результатами  последнего исследования.

Щербатых Ю.В. Проверка валидности проективного теста на агрессию (на примере теста «Рисунок несуществующего животного») // Социосфера. – 2017, №1, С. 111-116.

В своей работе практические психологи используют различные психодиагностические методики, включая «проективные тесты», которые, по замыслу их создателей, позволяют более глубоко заглянуть в подсознательную сферу испытуемого [1,2,3,7]. Однако такие психодиагностические инструменты имеют ряд недостатков: большая субъективность,  нечеткость критериев оценки, преобладание качественных показателей над количественными и т. д., что приводит к сильной зависимости результатов от личности интерпретатора, и в итоге – к низко валидности метода, что бывает особенно критично при профессиональном подборе работников [4,6]. Поэтому целью данной работы было измерение корреляционных связей между проективной методикой и рядом бланковых тестов, обладающих высоким уровнем валидности.

К числу достаточно распространенных в России проективных методик, широко используемых в практической психологии, относится рисунок «несуществующее животное» (РНЖ) [1,2,3,7]. Следует отметить, что, хотя данный рисунок очень широко применяется в работе психологов, степень его валидности пока остается  предметом дискуссии, так как основная часть его трактовок остается весьма произвольной, базируясь в основном на понятии «здравого смысла» или образного мышления, и пока не прошла корректную статистическую проверку с участием бланковых тестов.

При этом следует понимать, что полной и исчерпывающей проверки проективной методики путем  анализа ее отдельных компонентов  сделать достаточно трудно, ибо проективные рисуночные методики относятся к «правополушарным» инструментам, где рисунок воспринимается целиком и подвергается эмоционально-образному субъективному восприятию. Соответственно, целью нашей работы было проведение исследования, которое должно было оценить валидность теста РНЖ. Перед нами стояли две основные задачи: во-первых, сопоставить отдельные детали рисунка в тесте «Несуществующее животное» с показателями агрессивностями и тревожность в бланковых тестах, и, во-вторых, подобрать те из параметров рисунка, которые  являются наиболее информативными для оценки показателей вышеуказанных свойств личности. 

По устоявшемуся в отечественной литературе мнению, ряд особенностей рисунка «несуществующего животного» являются априорными признаками агрессивности. К ним  обычно относят зубы, когти, рога и т. д.

Методы исследования

В данной статье приводятся  результаты исследования, включающего в себя четыре психодиагностических инструмента: тест на уровень агрессивности (враждебности) Басса-Дарки, тест на уровень личностной тревожности Спилбергера-Ханина, тест-опросник Кеттела, и проективный тест «Рисунок несуществующего животного» [1].

В тесте на уровень агрессивности мы измеряли показатели всех восьми основных субшкал (физическая агрессия, косвенная агрессия, раздражение, негативизм, обида, подозрительность, вербальная агрессия и чувство вины), а также двух интегральных – агрессивности и враждебности. Рисунок «несуществующего животного» изучался нами по большому числу показателей. Измерялся размер рисунка, количество зубов, когтей, глаз, крыльев, хвостов, конечностей животного, растительности на лице и пр. Некоторые признаки анализировались более детально. Так  при наличии рогов оценивалось их направление (вверх, горизонтально или вниз), изображение рта анализировалось в соотнесении с изображенными эмоциями, оценивалось положение плеч (опущенные или приподнятые) и т. д. Затем  полученные результаты обрабатывались при помощи статистической программы и выявлялись показатели корреляции между параметрами рисунка животного и  результатами остальных трех тестов – на тревожность, агрессивность и личностные качества. Рассматривались и обсуждались только  показатели корреляции с уровнем значимости  p<0,05. Данная статья основана на обработке тестов 92 испытуемых обоего пола в возрасте от 18 до 45 лет.

Результаты исследования

Согласно нашим данным, количество зубов на рисунке значимо не коррелировало ни с одним из показателей валидных бланковых тестов. Обычно  наличие зубов трактуется как защитная вербальная агрессия, но  анализ  результатов большого числа рисунков показал, что коэффициент корреляция между количеством зубов и показателем вербальной агрессии был всего 0,14 при уровне значимости  р>0,24, а корреляция с индексом «Враждебности» была почти нулевой, со слабым отклонением в минус. С другой стороны  нами была обнаружена интересная связь между количеством зубов и  позитивным расположением уголков рта: чем более уголки губ были растянуты и подняты вверх, тем больше зубов рисовали испытуемые. Коэффициент корреляции между этими  показателями был +0,31 (р<0,01), и это означает, что наличие зубов, гораздо чаще выражает улыбку, а не агрессивный оскал.   Наши исследования подтверждают сомнения А.Г. Шмелева по поводу необоснованной оценки  наличия зубов в рисуночном тесте, который писал: «Вы читаете рекомендацию к интерпретации «Несуществующего животного»: «Если торчат зубы, значит, проявляется агрессия. Но… стоп! А как торчат? Может быть, это улыбка? Ведь при улыбке зубы тоже обнажаются, хотя по-другому, нежели  в случае агрессивного оскала. А насколько должны быть растянуты и приподняты уголки рта при улыбке?» [4].  Другие  «маркеры» агрессивности, широко используемые  психологами в диагностической работе, также не прошли проверку корреляционного анализа. Коэффициент корреляции между интегральным показателем агрессии по тесту Басса-Дарки и рогами или с наличием клюва составлял всего +0.04, а с когтями вообще был отрицательным (-0,11). В то же время интегральный показатель агрессии положительно коррелировал с числом глаз, и хотя коэффициент  корреляции был невысоким (+0,23), но достоверным (p<0,05).  Мы не знаем, на чем основывался Д. Я. Райгородский, когда писал, что «глаза являются  символом присущего человеку страха» [1], так как  в нашем исследования не была отмечена связь размера или числа глаз с уровнем личностной тревожности по Спилбергеру.

Направленность вверх рогов значимо коррелировало только с индексом «подозрительности» +0,34 (р<0,01) и несколько менее — с интегральным показателем враждебности, который складывается из обиды и подозрительности.  

Из параметров рисунка, редко упоминаемых в руководствах, неожиданную информативность проявил размер всего рисунка в целом, который коррелировал с уровнем как вербальной агрессии +0,25 (р<0,05), так и физической +0,24 (р<0,05). Еще более значимая корреляция была отмечена между показателем вербальной агрессии и площадью, занимаемой  самим животным на листе бумаги. Коэффициент корреляции между этими показателями составлял +0,35 (р<0,01).

Очень интересными оказались выявленные нами в процессе данной работы связи между наличием хвоста (хвостов) и результатами теста  Басса-Дарки. Наличие хвоста отрицательно коррелировало с показателем вербальной агрессии — 0,24 (р<0,05), с обидчивостью — 0,24 (р<0,05), и чувством вины — 0,24 (р<0,05). При этом корреляция элемента с интегральным показателем «враждебности» составило  — 0,26 (р<0,05).  Все эти данные позволяют сделать вывод, что наличие хвоста в рисунке  свидетельствует о пониженной агрессивности испытуемого.

Еще один интересный показатель – наличие ушей у нарисованного животного. Эта деталь отрицательно коррелировала с общим индексом агрессивности  и негативизмом — 0,23 (р<0,05).  В литературе  мы нашли следующую интерпретацию  наличия ушей в рисунке несуществующего животного: «большие уши => «человек с большими ушами» =>  повышенная заинтересованность в информации о себе» [7]. Оценка уровня корреляции между личностными качествами испытуемого и параметрами его рисунка косвенно подтверждает данное априорное предположение, так как мы обнаружили отрицательную связь между наличием ушей на рисунке и фактором Q2 теста Кеттела. В целом это означает, что, если испытуемый рисует у животного уши, он, во-первых, менее агрессивен, во-вторых, позитивно воспринимает сказанное другими людьми, а, в-третьих, больше нацелен на коллективную деятельность, чем на одиночную работу.

Хотим также отметить, что показатель «Личностной тревожности»  по тесту Спилбергера-Ханина не коррелировал ни  с одним из восемнадцати   параметров рисунка, которые мы использовали в данной работе, поэтому тест «Несуществующее животное» мало подходит для оценки тревожности по исследованным нами количественным параметрам рисунка.

Выводы

Многие  трактовки рисунка «несуществующего животного», которые описываются в литературе, не подтвердились. В частности, не обнаружены корреляция между показателем тревожности, определяемой по опроснику Спилбергера и исследованными характеристиками рисунка. Также установлено, что  наличие зубов, рогов и когтей не связано напрямую с интегральным показателем агрессивности, определяемому по тесту Басса-Дарки. С другой стороны, мы обнаружили важный показатель рисунка, свидетельствующий о пониженной подозрительности, обидчивости и чувстве вины – это оказалась такая деталь рисунка как хвост. Еще одним важным показателем, отражающим личностные особенности испытуемых, являются размеры глаз нарисованного животного, которые коррелировали с такими  особенностями личности как замкнутость, эмоциональная нестабильность, робость и фрустрированность. Также показана важность учета наличия у рисунка ушей, которые оказались связанными с позитивным образом мысли, миролюбием, социальной ответственностью, организованностью и  склонностью к тесному взаимодействию с другими людьми.     

В итоге можно заключить, что точный количественный подсчет элементов рисунка «несуществующего животного» и сравнение  их с  показателями проверенных бланковых тестов позволяет повысить валидности данного психодиагностического инструмента.

 

Библиографический список

 

1. Райгородский Д.Я. Практическая психодиагностика. Методики и тесты. Учебное пособие. – Самара: Бахрах-М. — 2000.– 672 с.

2. Тропина Л.Б. Психолого-педагогическая коррекция агрессивного поведения старших подростков // Концепт. 2015. — №S8.- С. 1-5.

4.Шмелёв А.Г. Практическая тестология. Тестирование в образовании, прикладной психологии и управлении персоналом.- М.: ООО «ИПЦ  Маска». — 2013. – 688 с.

5. Щербатых Ю. В., Ермоленко П. И. Проблема оценки валидности проективного теста «рисунок несуществующего животного» // Вестник по педагогике и психологии Южной Сибири. – 2016. – № 4 – С. 112-117.

6. Щербатых Ю.В. Психология труда и кадрового менеджмента в схемах и таблицах: справочное пособие. – 2 издание. — М.: КноРус, 2014. – 248 с.

7.Яньшин П.В.. Клиническая психодиагностика личности. – СПб.: Речь. — 2007 – 384 с.

 

 

 

Shcherbatykh Y.V., PhD. Check the validity of the projective test of aggression (for example, the test «drawing a nonexistent animal») // Sociosphere.  — #1, 2017, P.111-116

 

Abstract. The article is devoted to the validity of projective tests. Comparing the results of tests on aggression Buss — Durkee Hostility Inventory (BDHI), test anxiety, Cattell’s 16 Personality Factors Test (16PF) and projective test «drawing a nonexistent animal». Studied the correlation between the parameters of drawing and personal characteristics of the subjects. Many interpretations of the test «nonexistent animal», which appear in the literature, was not confirmed. Not found a correlation between measures of anxiety and characteristics of the figure. It is established that the presence of teeth, horns and claws are not directly related to increased aggressiveness, defined according to the test BDHI. On the other hand, was discovered an interesting correlation of the personal characteristics of the subjects such details of design as tails, ears, and the size of the eye.

 

Keywords: projective techniques, validity, drawing of nonexistent animal, aggressive behaviour, aggression, aggressiveness, hostility, anxiety, personal characteristics, test BDHI

 

Тест «Нарисуй несуществующее животное»

    Сегодня, дорогие друзья, я вам хочу предложить пройти еще один интересный тест, который сможет открыть вам глаза на некоторые вещи в вашей жизни. В основном он применяется для детей, но вреда не сможет нанести взрослому. Взрослые – это тоже дети, только большие. Поэтому выполняйте все ниже перечисленные указания и готовьтесь услышать, что-то интересное. Тест называется Нарисуй несуществующее животное.

    Что для этого необходимо? Найдите чистый лист бумаги, хорошо подойдет лист формата А3, возьмите пишущий инструмент в виде ручки или карандаша и начинайте рисовать на протяжении трех минут несуществующее животное. Такого животного не должно быть и оно не должно быть похоже на одно из тех, что живут в лесу или зоопарке. Подключите всю вашу фантазию, для изображения можно использовать абсолютно все. Нарисуйте все части тела, существующие у вашего животного, не делайте ограничений. Дайте вашему животному имя и по окончании трех минут можете проверить, что у вас получилось. Полученным рисунком не обязательно делиться со знакомыми или друзьями, его вообще может никто не увидеть, вы его рисуете для себя.

    Нарисовав можно переходить к результатам. Вообще этот тест предназначен для описания внутреннего Мира человека, изображающего это животное. В каждой части тела он изображает то, что с ним происходит внутри. Тест выполняется на протяжении трех минут, так как за это время не успевает включиться ваше сознание, и вы рисуете этот рисунок на подсознательном уровне. Когда вступительная часть завершена, то можно уже смело переходить к объяснению

    Расположение вашего животного на листке бумаги

    Самооценка ваша напрямую зависит от того в какой части листа расположено ваше животное. Чем выше, тем выше ваша самооценка, люди располагающие его в нижней части страдают заниженной самооценкой. Идеально, если ваше животное будет расположено по центру. Когда рисунок стремиться вправо, то это говорит о контроле над собой. Рисунок в левой части свидетельствует о социальной застенчивости и бездеятельности.

    Голова

    Она является основным элементом рисунка и ей необходимо уделить значительное внимание.

    Голова, повернутая вправо, говорит о целеустремленности испытуемого. Если вы проверяете ребенка, то надо поддерживать его в начинаниях, так как этот ребенок хочется добиться чего-то большего, чем есть на данный момент.

    Если голова повернута влево, то этот человек склонен к мечтанию, именно из-за этого все его идеи часто в этих мечтах и остаются. Такого человека надо также поддерживать, чтобы мечты становились реальностью.

    Голова смотрящая вперед, т.е изображенная в анфас свидетельствует о наличии эгоцентризма или бесконтрольности в действиях, такой человек находиться по центру между мечтаниями и реальностью.

    Важно еще то, что голова может быть больше всего тела. В этом случае испытуемый склонен к интеллектуальным способностям и ценит это в окружающих его людях.

    Глаза

    Если глаза четко прорисованы, присутствует прорисовка радужки глаза, то у этого человека присутствует постоянный страх.

    Когда на рисунке есть ресницы и все основные элементы глаза, то этому человеку очень важно мнение окружающих по поводу его персоны.

    Рот

    Если у вашего животного присутствует прорисовка зубов, то это означает что вам свойственная словесная атака, используемая для самозащиты.

    Присутствие языка говорит о сильной речевой активности, другими словами, человек очень любит поговорить.

    Когда рот рисуется без прорисовки или вообще закрашивается, то такой человек может легко испугаться, поэтому такие люди часто недоверчивы и пугливы.

    Уши

    Наличие ушей говорит о том, что человек прислушивается мнения окружающих о себе. Чем больше ушей, тем больше человек зависит от общественного мнения.

    Дополнительные элементы

    Рога, когти, щетина – склонность к защите от агрессии. Если изображаются в сочетании, то склонность к ответной агрессии на агрессию.

    Перья – склонность к самоутверждению или демонстративности в обществе.

    Шерсть или грива – говорит о чувствительности.

    Лапы – это опора вашего животного. Чем больше лапы, тем сильнее опора данного человека. Его рассуждения наделены смыслом, они обдуманы и желают быть реализованы в жизни. Чем меньше лапы, тем более человек склонен к «полету в облаках». Часто мечтает и рассуждения могут не нести рациональной основы. Такие люди неуверенны в себе.

    Крылья, щупольцы – могут выступать, как элементы украшения или дополнительному способу перемещения. Надо точно уяснить для чего они служат. Если это элемент украшения, то такой человек пытается привлечь к себе внимание. Когда это дополнительный способ перемещения, то такой человек склонен к сильной подвижности и не может сидеть на одном месте, он энергичен и стремится к самоутверждению.

    Хвост – это показатель самооценки. Если хвост повернут вправо – это самооценка мысли и решений, а повернутый влево – самооценка действий и поведения. Когда хвост поднят вверх, то человек положительно настроен, преобладает бодрость духа. Наклоненный хвост вниз – неуверенность в себе, неудовлетворения своим состоянием и положением. Когда несколько хвостов, то у такого человека присутствует противоречивость самооценки. Если хвосты развернуты в разные стороны и у животного огромные уши, то испытуемый человек очень сильно зависит от общественного мнения.

    Вокруг контура животного могут быть шипы. Если шипы нарисованы сверху, то это говорит о защите со стороны тех, кто стоит выше над испытуемым – это могут быть родители, начальники и тому подобные люди. Шипы направленные вниз – это защита или опасение неправильного понимания действий человека или насмешек, опасение от общественного непризнания. Когда шипы направлены в разные стороны, то такой человек ждет нападения со всех сторон и готов в любой момент обороняться.

    Линии

    Если рисунок нарисован тонкими неуверенными линиями, то такой человек слабый духом, неуверенный в своих действиях, склонен к повышенной утомленности и чувствительности. Рисунок, выполненный жирными линиями или штрихом, рисуют люди склонные к тревоге. Чтобы узнать, что именно тревожит этого человека, надо посмотреть, какие элементы нарисованы более жирными линиями. Надо учесть, что люди, учившиеся в школе искусств, могут применять штриховку, как дополнение к некоторым деталям, в таком случае это ничего не значит.

    Необычные детали, такие, как присутствие элементов, которых нет у животного, это могут быть железные части или наоборот растения. Это говорит о том, что присутствует психопатология и лучше обратиться к врачу.

    Имя

    Напоследок надо проанализировать имя, присвоенное вымышленному животному, что даст возможность представить окончательную картину.

    Если имя состоит из названий двух существующих животных, то тут присутствует рациональный склад ума.

    Имя, содержащее окончание подобное латинским названиям (крылаторус) – это способ подчеркнуть степень своих знаний и развития.

    Имена не несущие какого-то особого смысла говорят о легкомысленном отношению к окружающему миру.

    Когда имя юмористическое, то такой человек не воспринимает все в серьез, а отношение к действительности иронично-снисходительное.

    Когда в имени повторяются некоторые элементы – свидетельство инфантильности (стремление казаться глупее, чем на самом деле есть).

    Длинные имена придумывают люди склонные к фантазированию, что может выражаться, как уход от реальности.

    Это основные описания элементов, которые могут встретиться в тесте Нарисуй несуществующее животное. Думаю, вам теперь открылся Ваш внутренний Мир. Что-то вы могли знать, а что-то могло заставить раскрыть ваши глаза очень сильно. Надеюсь, тест вам понравился, можете его предложить своим знакомым. Для этого отправьте ссылку в социальную сеть, в которой вы зарегистрированы воспользовавшись кнопками расположенными ниже. А также, если желаете быть в курсе выхода новых материалов, то можете получать уведомления по электронной почте. Форма подписки также находится ниже. Всем спасибо за внимание. Материал для Вас подготовил Терёшкин Андрей.

    Рисунков фигур | Encyclopedia.com

    Определение

    Цель

    Меры предосторожности

    Описание

    Результаты

    Ресурсы

    Фигурные рисунки — это методы проективной диагностики, при которых человеку предлагается нарисовать человека, объект или ситуацию так, чтобы когнитивные можно оценить межличностное или психологическое функционирование.

    Проективный тест — это тест, в котором испытуемый реагирует или предлагает неоднозначные, абстрактные или неструктурированные стимулы, часто в форме картинок или рисунков.В то время как другие проективные тесты, такие как Rorschach Technique и Thematic Apperception Test , просят испытуемого интерпретировать существующие картинки, тесты рисования фигур требуют, чтобы испытуемый сам создавал картинки. В большинстве случаев детям дают тесты по рисованию. Это потому, что это простая, управляемая задача, которая может понравиться детям.

    Некоторые тесты по рисованию фигур в первую очередь предназначены для измерения когнитивных способностей или когнитивного развития.В этих тестах учитывается, насколько хорошо ребенок рисует, а также содержание рисунка ребенка. В некоторых тестах самооценка ребенка рассматривается с помощью рисунков. В других тестах по рисованию фигур межличностные отношения оцениваются, когда ребенок рисует семью или другую ситуацию, в которой присутствует более одного человека. Некоторые тесты используются для оценки жестокого обращения с детьми. Другие тесты включают интерпретацию личности с помощью рисунков объектов, таких как дерево или дом, а также людей.Наконец, некоторые тесты на рисование фигур используются как часть диагностической процедуры для определенных типов психологических или нейропсихологических нарушений, таких как дисфункция центральной нервной системы или умственная отсталость.

    Несмотря на гибкость в администрировании и интерпретации рисунков фигур, для этих тестов требуются опытные и обученные администраторы, знакомые как с теорией, лежащей в основе тестов, так и со структурой самих тестов. Интерпретации следует проводить с осторожностью и учитывать ограничения проективных тестов.Как правило, рекомендуется использовать проективные тесты как часть общей батареи тестов. Использование рисования фигур не пользуется большой профессиональной поддержкой, поэтому приведенные ниже примеры следует интерпретировать с осторожностью.

    Тест «Нарисуй человека», разработанный Гуденафом в 1926 году, был первым формальным тестом на рисование фигур. Он использовался для оценки когнитивных и интеллектуальных способностей ребенка, которые отражаются на качестве рисунка. Позже Харрис в 1963 году пересмотрел этот тест как Тест рисования Гуденаф-Харриса (GHDT), который включал подробную систему подсчета очков и позволял рисовать мужчин, женщин и себя.Система оценок в первую очередь отражала способ познавательного развития ребенка. GHTD подходит для детей в возрасте от трех до 17 лет, хотя было установлено, что он наиболее полезен для детей в возрасте от трех до десяти лет.

    Тест «Нарисуй человека» (DAP) был разработан Machover в 1948 году и использовался Фигурные рисунки более проективным образом, акцентируя внимание на том, как рисунки отражают тревоги, импульсы, самооценку и личность тестируемого. В этом тесте детей сначала просят нарисовать человека.Затем их просят нарисовать изображение человека пола, противоположного первому рисунку. Иногда детей также просят нарисовать себя и / или членов семьи. Затем им задают ряд вопросов о них самих и о рисунках. Эти вопросы могут касаться настроения, амбиций, а также хороших и плохих качеств людей на рисунках. Картинки и вопросы в DAP предназначены для получения информации о тревогах, импульсах и личности ребенка в целом.DAP — это наиболее часто используемый тест рисования фигур на сегодняшний день. Система оценки, подходящая для взрослых, была разработана в 1993 году Митчелом, Трентом и МакАртуром.

    В 1992 году Наглиери и его коллеги создали более конкретную систему выставления оценок для тестов рисования фигур, названную «Нарисуй человека: процедура проверки эмоционального расстройства» (DAP: SPED), на основе большой стандартизованной выборки. Этот метод выставления оценок включает 55 пунктов, оцененных администратором теста на основе рисунков ребенка и ответов на вопросы.DAP: SPED подходит для детей в возрасте от шести до 17 лет. Он часто используется в качестве метода скрининга для детей, которые могут испытывать трудности с социальной адаптацией и нуждаются в дальнейшей оценке.

    Тест «Дом-дерево-человек» (HTP), созданный Баком в 1948 году, позволяет измерить самовосприятие и отношения, требуя от испытуемого нарисовать дом, дерево и человека. Изображение дома должно вызывать в воображении чувства ребенка к своей семье. Изображение дерева должно вызывать чувство силы или слабости.Изображение человека, как и другие тесты на рисование фигур, позволяет получить информацию о самооценке ребенка. ПВТ, хотя в основном выдается детям и подросткам, подходит для всех, кто старше трех лет.

    Техника кинетического рисования семьи (KFD), разработанная в 1970 году Бернсом и Кауфманом, требует от испытуемого нарисовать изображение всей своей семьи. Детей просят нарисовать свою семью, в том числе самих себя, «что-то делают». Эта картинка предназначена для выявления отношения ребенка к своей семье и общей семейной динамики.KFD иногда интерпретируется как часть оценки жестокого обращения с детьми.

    Техника рисования в кинетической школе (KSD), разработанная в 1974 году Праутом и Филлипсом, требует, чтобы ребенок нарисовал себя, учителя и одного или нескольких одноклассников. Этот рисунок призван выявить отношение ребенка к людям в школе и его или ее функционированию в школьной среде.

    Как и все проективные измерения, оценка на тестах по рисованию более субъективна.Специальные системы оценки, такие как DAP: SPED, могут использоваться для предоставления более объективной информации. Большинство тестов по рисованию фигур имеют какую-то систему объективной оценки; однако инструкции, данные ребенку, вопросы, задаваемые администратором теста, и интерпретация рисунков, которую администратор делает для рисунков, являются гибкими, и это затрудняет сравнение результатов между детьми даже по одному и тому же критерию. Кроме того, многие клиницисты предпочитают не полагаться на системы оценки и полностью полагаться на свои собственные интуитивные суждения относительно их интерпретации содержания изображения.

    Рисунки с рисунками часто интерпретируются с учетом соответствующего познавательного развития. Система подсчета очков DAP: SPED Наглиери учитывает, какие особенности рисунка подходят детям разного возраста. Например, пятилетние дети должны делать довольно простые рисунки людей, состоящие из головы, глаз, носа, рта, тела, рук и ног. С другой стороны, ожидается, что 11-летний ребенок будет иметь больше деталей на картинке, например, более четко очерченную шею, одежду и руки в определенном направлении.

    Иногда рисунки рисунков оцениваются с точки зрения собственного образа. Дети часто проецируются на рисунках. Например, женщины, у которых есть проблемы с изображением тела, могут отражать эти опасения в своих рисунках. Жертвы сексуального насилия могут подчеркивать сексуальные характеристики в своих рисунках.

    Психологическая, нейропсихологическая или эмоциональная дисфункция также может рассматриваться при интерпретации рисунка. Такая интерпретация часто выполняется с помощью рисунков, сделанных взрослыми.Например, человек, который опускает или искажает части тела, может иметь эмоциональное расстройство. Чрезмерная детализация сексуального характера рисунка может указывать на сексуальную дезадаптацию.

    Семейная динамика также интерпретируется с помощью рисунков. Например, в тесте «Кинетический рисунок семьи» изображение, на котором члены семьи находятся в разных комнатах, может указывать на изоляцию или отсутствие взаимодействия между членами семьи.

    Рисунки с рисунками также интерпретируются в отношении жестокого обращения с детьми.В 1994 году фон Хаттон разработал систему баллов для ПВТ и ДАП, сосредоточив внимание на показателях жестокого обращения с детьми, которые могут присутствовать на рисунках. Изображение семьи в тесте KFD также может указывать на жестокое обращение.

    Было много споров по поводу общей надежности и достоверности тестов на рисование фигур (и проективных тестов в целом). Например, когда используются структурированные системы оценки, DAP оказывается надежным показателем, особенно для когнитивного развития детей.Однако что касается конкретных личностных характеристик, проблем с самооценкой или личностных дисфункций, использование рисунков с фигурами получило относительно небольшую поддержку.

    КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ

    Проективный тест — психологический тест, в котором испытуемый реагирует на неоднозначные, абстрактные или неструктурированные стимулы или предоставляет их, часто в форме картинок или рисунков.

    Надежность — Способность теста давать стабильные, повторяемые результаты.

    Стандартизация — Проведение теста для выборочной группы людей с целью установления норм оценки. Структурированная система оценки DAP: SPED была стандартизирована с использованием выборки из более чем 2300 детей и подростков.

    Действительность — Способность теста точно измерять то, что, по его утверждению, измеряется.

    КНИГИ

    Грот-Марнат, Гэри. Справочник психологической оценки 3-е издание. Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья, 1997.

    Клайн, Пол. Справочник по психологическому тестированию. Нью-Йорк: Рутледж, 1999.

    Рейнольдс, Сесил Р. Комплексная клиническая психология, Том 4: Оценка. Амстердам: Эльзевир, 1998.

    Али Фахми, доктор философии.

    Узорчатость: поиск значимых закономерностей в бессмысленном шуме

    Почему люди видят лица на природе, интерпретируют пятна на окнах как человеческие фигуры, слышат голоса в случайных звуках, издаваемых электронными устройствами, или находят заговоры в ежедневных новостях? Непосредственной причиной является эффект прайминга, при котором наш мозг и органы чувств готовы интерпретировать стимулы в соответствии с ожидаемой моделью.Уфологи видят лицо на Марсе. Религиозные деятели видят Деву Марию сбоку от здания. Паранормалисты слышат, как мертвые люди разговаривают с ними через радиоприемник. Сторонники теории заговора считают, что 11 сентября было внутренней работой администрации Буша. Есть ли более глубокая причина того, почему люди верят в такие странные вещи? Там есть. Я называю это «закономерностью» или тенденцией находить значимые закономерности в бессмысленном шуме.

    Традиционно ученые относились к паттернам как к ошибке познания.Ошибка типа I или ложное срабатывание — это вера в то, что что-то реально, когда это не так (обнаружение несуществующего шаблона). Ошибка типа II или ложноотрицательный результат — это неверие в реальность чего-либо, когда оно есть (не распознавание реального образца — назовите это «апатернизмом»). В своей книге 2000 года « Как мы верим, » (Times Books) я утверждаю, что наш мозг является движущей силой убеждений: развитыми машинами распознавания образов, которые соединяют точки и придают смысл образцам, которые, как мы думаем, мы видим в природе. Иногда А действительно связано с Б; иногда это не так.Когда это так, мы узнали что-то ценное об окружающей среде, из которой мы можем делать прогнозы, которые помогают в выживании и воспроизводстве. Мы предки тех, кто преуспел в поиске закономерностей. Этот процесс называется ассоциативным обучением, и он является фундаментальным для поведения всех животных, от простого червя C. elegans до H. sapiens .

    К сожалению, мы не развили сеть обнаружения вздора в мозгу, чтобы различать истинные и ложные паттерны.У нас нет регулятора обнаружения ошибок для модуляции механизма распознавания образов. (Отсюда потребность в науке с ее самокорректирующимися механизмами репликации и экспертной оценки.) Но такое ошибочное познание вряд ли удалит нас из генофонда и, следовательно, не было бы выбрано эволюцией.

    В сентябрьской статье Proceedings of the Royal Society B , «Эволюция суеверного и подобного суевериям поведения», биолог из Гарвардского университета Кевин Р.Фостер и биолог из Хельсинкского университета Ханна Кокко проверяют мою теорию с помощью эволюционного моделирования и демонстрируют, что всякий раз, когда цена веры в ложную модель реальна, меньше, чем цена неверия в настоящую модель, естественный отбор будет отдавать предпочтение этой модели. Они начинаются с формулы pb> c , где убеждение может сохраняться, когда затраты (c) на это меньше, чем вероятность (p) выгоды (b) . Например, вера в то, что шелест травы — опасный хищник, когда это только ветер, не стоит больших затрат, но вера в то, что опасным хищником является ветер, может стоить животному жизни.

    Проблема в том, что мы очень плохо оцениваем такие вероятности, поэтому цена веры в то, что шелест травы — опасный хищник, когда это просто ветер, относительно невелика по сравнению с противоположным. Таким образом, было бы выгодно поверить в то, что большинство паттернов реальны.

    Посредством серии сложных формул, включающих дополнительные стимулы (ветер в деревьях) и предшествующие события (прошлый опыт с хищниками и ветром), авторы приходят к выводу, что «неспособность людей — людей или иных — приписывать причинные вероятности всем множествам События, происходящие вокруг них, часто заставляют их объединять причинные ассоциации с непричинными.Отсюда эволюционное обоснование суеверий ясно: естественный отбор будет отдавать предпочтение стратегиям, которые создают множество неправильных причинных ассоциаций, чтобы установить те, которые необходимы для выживания и воспроизводства ».

    В поддержку модели генетического отбора Фостер и Кокко отмечают, что «хищники избегают неядовитых змей, которые имитируют ядовитые виды, в областях, где ядовитые виды распространены», и что даже такие простые организмы, как « клетки Escherichia coli , будут плыть навстречу» физиологически инертный метилированный аспартат, по-видимому, из-за адаптации к истинному аспартату.”

    Таким образом, такие закономерности означают, что люди верят в странные вещи из-за нашей развитой потребности верить в нестандартные вещи.

    Примечание: эта статья изначально была опубликована под названием «Patternicity».

    Положение о реестрах жестокого обращения с животными

    История вопроса
    Реестры жестокого обращения с животными предназначены для предупреждения общественности о наличии в обществе нарушителей жестокого обращения с животными и обеспечения повышенного внимания к лицам, которые, как считается, подвергаются высокому риску повторного совершения преступления. преступление по отношению к животным или людям сверх любого периода тюремного заключения, испытательного срока или условно-досрочного освобождения.Хотя мы понимаем, что предложения по регистрации жестоких обращений с животными основаны на искренней мотивации серьезно относиться к жестокому обращению с животными, ASPCA считает, что этот подход мало что делает для защиты животных или людей и может иметь непредвиденные последствия. Существующие стратегии, такие как строго соблюдаемые приказы о запрете контакта, обязательная психологическая оценка и включение домашних животных в охранные приказы, обеспечивают более эффективные меры по предотвращению вреда животным и людям.

    Интерес к реестрам жестокого обращения с животными частично вызван растущим объемом исследований, показывающих, что повторяющиеся акты преднамеренной жестокости по отношению к животным могут быть связаны с увеличением числа других преступлений, включая акты межличностного насилия.Несмотря на то, что жестокое обращение с животными тесно связано с множеством других преступлений, включая нападения и преступления, связанные с наркотиками, оно не обязательно может быть предсказуемым. Основное исследование, которое часто цитируется, — это исследование, проведенное в 1999 г. Массачусетским обществом по предотвращению жестокого обращения с животными, с привлечением к уголовной ответственности нарушителей жестокого обращения с животными, которые имели значительно более высокую частоту других правонарушений по сравнению с контрольной группой без опыта жестокого обращения с животными. Однако другие правонарушения с такой же вероятностью предшествовали правонарушению с жестоким обращением с животными, как и следовали за ним — и, таким образом, эти данные рассматривались как подтверждающие модель «общего отклонения» жестокого обращения с животными, а не модель «прогрессирования».[1]

    Не все действия, которые могут преследоваться по закону как жестокое обращение с животными, одинаково предсказывают будущие правонарушения, а характер правонарушений с жестоким обращением с животными может варьироваться в зависимости от возраста, пола, культуры и мотивации правонарушителя. Прогностическая ценность прошлых преступлений против животных, связанных с будущими преступлениями против животных, наиболее высока для хранителей животных, которые демонстрируют чрезвычайно высокий уровень рецидивизма. Накопление в значительной степени позволяет прогнозировать накопление в будущем, однако не обязательно позволяет прогнозировать другие правонарушения в целом.Эту проблему лучше всего решать путем долгосрочного мониторинга таких случаев на уровне сообщества, а не путем специальной регистрации. [2]

    Особые опасения по поводу реестров жестокого обращения с животными
    Теперь у нас есть почти десятилетний опыт работы с предлагаемыми или введенными в действие реестрами жестокого обращения с животными. Было высказано несколько опасений, которые ставят под сомнение эффективность этих программ и побудили нас рассмотреть альтернативные подходы, которые продемонстрировали достижение той же цели — реагирования на жестокое обращение с животными способами, обеспечивающими защиту животных и людей.

    Создание и ведение реестров обходится дорого.

    Смета затрат на создание и ведение реестра жестокого обращения с животными сильно различается. Несколько предложенных реестров жестокого обращения с животными были исключены после оценки затрат на создание, обновление и предоставление доступа к информации реестра. В отчете о финансовых последствиях предлагаемого в 2011 году реестра штата Вирджиния оцениваются затраты в 1 миллион долларов. Стоимость предлагаемого реестра в Калифорнии оценивалась от 750 000 до 2 миллионов долларов.Стоимость предлагаемого реестра в штате Вашингтон оценивалась в 468 000 долларов в первый год и 271 000 долларов в последующие годы. Существующие реестры требуют, чтобы лица, уполномоченные регистрироваться, вносили плату, обычно 50-100 долларов в год. Учитывая, как правило, небольшое количество лиц, которые должны регистрироваться в юрисдикциях с реестрами, этих сборов недостаточно для покрытия огромных затрат на сами реестры, что требует отвлечения критических ресурсов от других, более продуктивных средств защиты животных от жестокого обращения. .

    Реестры имеют ограниченный охват и редко используются

    Большинство существующих реестров ограничены конкретным городом или округом, поэтому они не будут иметь никакого влияния на мониторинг лиц, покидающих юрисдикцию, охватываемую реестром. Кроме того, участие в существующих реестрах жестокого обращения с животными было чрезвычайно низким . На момент написания этой статьи (август 2017 г.) в самом старом реестре округа Саффолк, штат Нью-Йорк, который действует с 2010 г., было всего 4 записи.Другие реестры также редки. Округ Рокленд, Нью-Йорк (основан в 2011 г.) имеет 3 записи, Олбани, Нью-Йорк (2011 г.) — 3, Вестчестер, Нью-Йорк (2012 г.) имеет одну запись, а город Нью-Йорк (2013 г.) — 20. Единственный реестр штата в Теннесси (2015) в настоящее время имеет 8 записей, с 3 правонарушителями из одного и того же дела о борьбе с животными.

    Реестры ограничены по объему и не обеспечивают реальной защиты потенциальных жертв жестокого обращения с животными.

    Реестры обычно основаны на выявлении лиц, нарушивших законы своего штата о жестоком обращении с животными.Однако сфера применения таких законов о жестокости широко варьируется, и некоторые животные, включая домашний скот и диких животных, часто не подпадают под их защиту. Таким образом, реестры обычно не фиксируют нарушителей правонарушений в отношении домашнего скота или диких животных и не препятствуют контактам правонарушителей с такими животными. Эти ограничения делают вынесенные судом приказы о запрете контактов гораздо лучшей альтернативой, потому что эти приказы могут быть адаптированы для удовлетворения потребностей отдельных правонарушителей, включая ситуации, в которых участвуют животные, кроме кошек или собак.

    Реестры могут фактически уменьшить судебное преследование по серьезным делам о жестоком обращении с животными

    Признанным последствием реестров сексуальных преступников стало увеличение числа сделок о признании вины за серьезные преступления, например, изнасилование превратилось в простое нападение во избежание регистрации. 3] Наличие реестра жестокого обращения с животными также может иметь негативные последствия для судебного преследования за серьезные преступления жестокого обращения с животными, поскольку это потенциально может привести к тому, что регистрируемые правонарушения, такие как тяжкие пытки животных, будут переведены в категорию правонарушений.Помимо избежания регистрации в реестре, заявление о совершении менее серьезного правонарушения часто может исключить возможность долгосрочного испытательного срока, психологической оценки и лечения. Таким образом, наличие реестра может непреднамеренно помешать правонарушителям получить надлежащий надзор и лечение, что подвергнет риску дополнительных животных.

    Реестры не исключают потенциальный доступ к домашним животным

    Хотя реестры чаще всего предназначены для предотвращения получения преступниками животных из приютов или зоомагазинов, животные-компаньоны доступны из многих других источников.Менее трети домашних животных в домах поступают из приютов для животных [4]. По нашему опыту, очень мало жертв жестокого обращения с животными было приобретено через приюты с намерением стать объектами жестокого обращения. Таким образом, реестры нацелены на источники, к которым правонарушители вряд ли смогут получить доступ, и не охватывают большинство источников, из которых могут быть получены домашние животные.

    Реестры могут создавать в обществе менталитет «линчевателей».

    Реестры лиц, совершивших сексуальные преступления, часто критиковали за то, что они потенциально преследуют преступников, отбывших срок наказания, за продолжающееся преследование со стороны общественности.Особенно бурную реакцию общественности вызывают дела о жестоком обращении с животными. По этой причине в несколько предложенных реестров жестокого обращения с животными были включены положения, предусматривающие уголовное наказание для тех, кто неправомерно использовал данные реестра для преследования или создания угрозы для тех, кто внесен в реестр.

    Реестры могут возложить дополнительное бремя на организации по приютам животных

    Большинство существующих реестров требуют, чтобы приюты для животных, группы спасения и зоомагазины, поставляющие животных для населения, имели доступ к реестру для получения информации о любом потенциальном покупателе / ​​усыновителе.Некоторые законы о реестре предусматривают штрафы для зоомагазинов, приютов, спасательных групп и других, которые не обращаются к реестру перед передачей животного клиенту. Например, в законе о реестре Олбани указано, что те, кто не проверит реестр, могут быть оштрафованы на сумму до 5000 долларов. Это ложится несправедливым бременем на организации по приютам животных, особенно в свете того факта, что эти организации не являются основным источником жестокого обращения с животными.

    Другие реестры (e.грамм. реестры сексуальных преступников) не показали снижения рецидивов зарегистрированного преступления

    Исследования по всему штату, сравнивающие зарегистрированных и незарегистрированных сексуальных преступников, показывают, что уровни рецидивов между двумя группами статистически значимо не различаются [5] [6] [7] и что ведение реестров сексуальных преступников не повлияло на уровень сексуальных преступлений. Учитывая ограниченный объем, охват и использование регистров жестокого обращения с животными, маловероятно, что они окажут какое-либо существенное влияние на уровень жестокого обращения с животными.

    Эффективные подходы к реагированию на жестокое обращение с животными
    Очевидно, что реестры жестокого обращения с животными являются неэффективным и потенциально дорогостоящим подходом к предотвращению причинения вреда животным или людям в будущем осужденными за жестокое обращение с животными. Внедрение таких программ создает ложное ощущение безопасности, что животные и люди в сообществе получают защиту от возможных преступников. Однако существует несколько уже широко используемых подходов, с помощью которых может достичь этих целей:

    Усилить и расширить существующие законы о жестоком обращении с животными

    В каждом штате в настоящее время есть положения, позволяющие рассматривать некоторые преступления, связанные с жестоким обращением с животными, как тяжкие.Воздушные бои — уголовное преступление в каждом штате. Повышение наказаний за другие правонарушения, связанные с жестоким обращением с животными, до уровня тяжких преступлений увеличит возможность наблюдения за правонарушителями в течение более длительных периодов времени с использованием существующих систем условно-досрочного освобождения. Многие штаты также признали связь между жестоким обращением с животными и межличностным насилием, рассматривая некоторые такие преступления как особо тяжкие, включая жестокое обращение с животными, совершенное в присутствии ребенка, или жестокое обращение с животными с целью запугать, принуждать или запугать другого человека.Судебное преследование за такие правонарушения, вероятно, позволит более четко выявить лиц, которым грозят другие преступления против людей и животных, посредством более тщательного расследования и психологической оценки.

    Эффективно использовать строго соблюдаемые приказы о запрете контактов

    Все штаты должны прямо предоставить судьям право по своему усмотрению издавать приказы, запрещающие лицам, осужденным за умышленное жестокое обращение с животными или серьезное пренебрежение, вступать в контакт с животными в качестве условия условно-досрочного освобождения, условно или на определенный срок после освобождения из тюрьмы.Такие положения могут применяться к любому, кто был осужден за жестокое обращение с животными, и могут препятствовать контактам правонарушителей любого рода, а не только владению, любым животным , независимо от вида или источника, а не только домашними животными, взятыми из приюта или купленными у домашнего животного. дилер. Многие исправительные учреждения штатов уже ведут открытую для поиска базу данных лиц, находящихся под надзором, освобожденных из тюрьмы. Информация о том, что у условно освобожденного лица нет приказа о контактах, может быть добавлена ​​в эту базу данных, вместо того, чтобы создавать дорогостоящий реестр.Отсутствие приказов о контактах в качестве условия условно-досрочного освобождения / условно-досрочного освобождения устраняет дорогостоящее требование создания и ведения реестра, обеспечивая при этом эффективные меры защиты, которые могут привести к неуважению к судебным обвинениям и тюремному заключению в случае их невыполнения.

    Использовать положения о включении животных в постановления о защите от домашнего насилия

    В настоящее время в 33 штатах и ​​округе Колумбия есть действующее законодательство, которое позволяет судьям включать положения, касающиеся животных, в приказы о защите от домашнего насилия.Ряд дополнительных штатов включают положения о личной собственности или «другой помощи», в которую могут быть включены животные, и / или включают жестокое обращение с животными в их определение домашнего насилия при определенных обстоятельствах. Как уже отмечалось, домашнее насилие является одной из форм жестокого обращения с животными, которая чаще всего связана с причинением вреда людям и может проявляться рецидивом.

    Заключение
    ASPCA поддерживает все усилия, направленные на более серьезное отношение к жестокому обращению с животными со стороны сотрудников правоохранительных органов и широкой общественности.Однако мы считаем, что реестры нарушителей жестокого обращения с животными мало что делают для продвижения этих усилий и могут быть для них контрпродуктивными. К счастью, существует множество существующих подходов, которые, как уже было доказано, дают общинам возможность отслеживать действия известных преступников и повышают безопасность как людей, так и животных.

    [1] Арлук, А., Левин, Дж., Люк, К., и Асьоне, Ф. (1999). Связь жестокого обращения с животными с насилием и другими формами антиобщественного поведения. Журнал межличностного насилия , 14 (9), 963-975.

    [2] Арлук, А., Г. Патронек, Р. Локвуд и А. Кардона. 2017. Собирание животных. in J. Maher, H. Pierpoint and P. Beirn (Eds.) Международный справочник по исследованиям жестокого обращения с животными. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, 107–129.

    [3] Летурно, Э. Дж., Армстронг, К. С., Бандйопадхьяй, Д., и Синха, Д. (2013). Политика регистрации и уведомления лиц, совершивших сексуальные преступления, увеличивает количество сделок о признании вины несовершеннолетних. Сексуальное насилие , 25 (2), 189-207.

    [4] https://www.aspca.org/animal-homelessness/shelter-intake-and-surrender/pet-statistics

    [5] Буффар, Дж. А., Аскью, Л. Н. (2017). Анализ временных рядов влияния применения Закона о регистрации и уведомлении о сексуальных преступлениях и последующих изменений на уровень сексуальных преступлений. Преступление и правонарушение, 0011128717722010.

    [6] Сандлер, Дж. К., Фриман, Н. Дж. И Социа, К. М. (2008). Закипает ли горшок, за которым наблюдают? Анализ временных рядов закона штата Нью-Йорк о регистрации и уведомлении о сексуальных преступлениях.Психология, государственная политика и право, 14 (4), 284-302. http://dx.doi.org/10.1037/a0013881

    [7] Тьюксбери Р., Дженнингс В. Г. и Згоба К. М. (2012). Продольное исследование рецидивов сексуальных преступлений до и после внедрения СОРН. Поведенческие науки и право, 30 (3), 308-328.

    Интенциональность (Стэнфордская энциклопедия философии)

    1. Почему так называемая интенциональность?

    Современные дискуссии о природе интенциональности являются неотъемлемая часть дискуссий о природе умов: что такое умы а что значит иметь в виду? Они возникают в контексте онтологические и метафизические вопросы о фундаментальной природе психические состояния: состояния, такие как восприятие, запоминание, вера, желание, надежда, знание, намерение, чувство, переживание и т. д. на.Что значит иметь такие психические состояния? Как связано ментальное к физическому, то есть как ментальные состояния связаны с тела человека, состояния его или ее мозга, его или ее поведению и положению дел в мире?

    Почему так называемая интенциональность? По причинам, которые вскоре будут объяснены, в его философское употребление, значение слова «Преднамеренность» не следует путать с обычным значение слова «намерение». На что указывает значение латинского слова tendere , которое является этимологией слова «Интенциональность», релевантная идея, лежащая в основе интенциональности направленность ума на объекты (или внимание к ним), поскольку если бы разум был сконструирован как мысленный лук, стрелы которого могли бы быть правильно нацелены на разные цели.В средневековой логике и философии латинское слово intentio использовалось для обозначения того, что современное сегодня философы и логики называют «концепцией» или «Интенсионал»: то, что может быть истинным и для нементального вещи и свойства — вещи и свойства, лежащие вне ум — и подарить уму. При условии, что концепция само по себе является чем-то ментальным, намерение также может относиться к умственные вещи. Например, концепция собаки, которая является первый уровень intentio , применяется к отдельным собакам или к свойство быть собакой.Он также подпадает под различные высокоуровневые концепции, которые применимы к нему, такие как быть концепцией, быть ментальным, и т. д. Если это так, то хотя концепция первого уровня верна для нементальных вещи, концепции более высокого уровня могут быть верными в отношении чего-то ментальный. Обратите внимание, что при таком способе мышления концепции, которые верны мыслительные вещи, по-видимому, логически более сложны, чем концепции, которые верны нементальным вещам.

    Хотя значение слова «преднамеренность» в современная философия связана со значениями таких слов, как «Интенсиональность» (или «интенсиональность» с s ) и «намерение», тем не менее, это не должно можно спутать с любым из них.С одной стороны, в современном Английский, «интенсиональный» и «интенсиональный» означают «неэкстенсиональный» и «Неэкстенсиональность», когда как протяженность, так и интенсиональность — это логические особенности слов и предложений. Для например, «существо с сердцем» и «существо с почки имеют такое же расширение, потому что они верны одни и те же особи: все существа с почкой — существа с сердце. Но эти два выражения имеют разный смысл, потому что слово «сердце» не имеет такого же расширения, не говоря уже о том, чтобы то же значение, что и слово «почка».’ С другой стороны, намерение и намерение — это определенные состояния ума, которые, в отличие от убеждения, суждения, надежды, желания или страхи играют особую роль в этиологии действий. Напротив, интенциональность — это всепроникающая черта многих различных психических состояний: убеждений, надежд, суждения, намерения, любовь и ненависть — все демонстрирует преднамеренность. В Фактически, Брентано считал интенциональность отличительной чертой ментального: большая часть философии разума двадцатого века была сформирована тем, что, в этой записи будет называться «третьим Тезис.”

    Кроме того, стоит различать уровни преднамеренность. Многие психологические состояния человека с интенциональность (например, убеждения) касаются (или представляют) нементального вещи, свойства и положение дел. Многие также о психологические состояния другого человека (например, чужие убеждения). Представления о верования других отражают то, что известно как «высшие интенциональности ». Начиная с основополагающей статьи (1978 г.) приматологи Дэвид Премак и Гай Вудрафф озаглавили «Есть ли у шимпанзе есть теория разума? », под заголовком «Теория разума», много эмпирических исследований прошлого тридцать лет было посвящено психологическим вопросам: нечеловеческие приматы могут приписывать психологическое состояние намерение по отношению к другим и как человеческие дети развивают свои способности намеренно приписывать другим психологические состояния (ср.в комментарии философов Джонатана Беннета, Дэниела Деннета и Гилберта Харман к статье Премака и Вудраффа и записи SEP народная психология: как теория.

    Концепция интенциональности играла центральную роль как в традиции аналитической философии и феноменологической традиция. Как мы увидим, некоторые философы доходят до того, что утверждают эта интенциональность характерна для всех психических состояний. Характеристика интенциональности Брентано довольно сложна.На в основе этого — представление Брентано об «преднамеренном существовании объекта », который анализируется в следующем разделе.

    2. Преднамеренное существование

    Современные дискуссии о природе интенциональности были запущены, и многие из них были предвосхищены Францем Брентано (1874 г., 88–89) в своей книге Психология с эмпирической точки зрения , из которого я цитирую два знаменитых абзаца:

    Каждое психическое явление характеризуется тем, что схоластики Средневековье называлось намеренным (или ментальным) несуществованием объект, и то, что мы могли бы назвать, хотя и не совсем однозначно, ссылка на контент, направление к объекту (который не должен быть понимается здесь как значение вещи), или имманентная объективность.Каждый ментальный феномен включает что-то как объект внутри себя, хотя они поступают иначе. В презентации что-то представлен, в суждении что-то утверждается или отрицается, в любви любят, в ненависти ненавидим, в желании желаем и так далее.

    Это преднамеренное несуществование характерно исключительно для ментального явления. Никакое физическое явление не демонстрирует ничего подобного. Мы можем, поэтому определите ментальные феномены, сказав, что они явления, которые намеренно содержат в себе объект.

    При чтении этих строк возникает множество вопросов: что значит Брентано имеет в виду, когда он говорит, что объект, по отношению к которому направляет себя «не следует понимать как означающее вещь’? Что может быть для явления (ментального или иного), чтобы демонстрируют «умышленное отсутствие объекта»? Какие должно ли явление «включать что-то как объект в сам’? Сделайте «ссылку на контент» и «Направление к объекту» выражают две различные идеи? Или это два разных способа выражения одной и той же идеи? Если интенциональность может связать разум с чем-то, что либо не существует или существует полностью в уме, какие отношения могут быть?

    Как бы они ни были наполнены сложными, абстрактными и противоречивыми идеями, эти два коротких абзаца устанавливают повестку дня для всех последующих философские дискуссии об интенциональности в конце девятнадцатого и двадцатый век.Было некоторое обсуждение значения выражения Брентано «намеренное несуществование». Брентано означает, что объекты, на которые направлено сознание, являются внутреннее, — само сознание ( — — существуют в уме)? Или он имел в виду, что разум можно направить на не -существующие объекты? Или он имел в виду и то, и другое? (См. Crane, 1998 г. для дальнейшего обсуждения.)

    Некоторые из ведущих идей феноменологической традиции могут быть восходит к этой проблеме.Следуя примеру Эдмунда Гуссерля (1900, 1913), который был одновременно основоположником феноменологии и учеником Брентано, смысл феноменологического анализа состоял в том, чтобы показать, что существенное свойство намеренности быть направленным на что-то — это , а не , в зависимости от того, действительно ли физическая цель существует независимо от самого намеренного действия. К для достижения этой цели центральными в концепции Гуссерля были две концепции. интерналистская интерпретация интенциональности: концепция noema (множественное число noemata ) и концепция epoche (I.е., скобки) или феноменологической редукции. К слово «ноэма» Гуссерль относится к внутренней структуре умственных действий. Феноменологическая редукция призвана помочь понять сущность мыслительных действий, отказавшись от всех наивных предпосылок о разнице между реальными и фиктивными сущностями (об этих сложные феноменологические концепции, см. статьи Фёллесдал и другие удобно собрались в Дрейфусе (1982). Для дальнейшего обсуждения см. Bell (1990) и Dummett (1993).

    В двух процитированных выше абзацах Брентано зарисовывает весь исследовательская программа, основанная на трех различных тезисах.Согласно первый тезис, он составляет феномен интенциональности, поскольку это проявляется в таких ментальных состояниях, как любовь, ненависть, желание, веря, оценивая, воспринимая, надеясь и многие другие, что эти ментальные состояния направлены на вещи, отличные от них самих. Согласно второму тезису, это характерно для объектов к которому направлен ум в силу интенциональности, у них есть свойство, которое Брентано называет преднамеренным несуществованием. Согласно третьему тезису, интенциональность — признак ментальный: все и только ментальные состояния демонстрируют интенциональность.

    В отличие от третьего тезиса Брентано, первые два тезиса Брентано могут вряд ли будут разводиться друг с другом. Первый тезис легко может быть изменить его так, чтобы он был неприемлемым, если не будет принят второй тезис. Предположим, что природа интенциональности определяет то, что невозможно представить такие состояния ума, как любовь, ненависть, желание, вера, суждение, восприятие, надежда и т. д., если только было что-то , чтобы любить, ненавидеть, желать, верить, судили, воспринимали, надеялись и так далее.Если да, то из сама природа интенциональности (как описано в первом тезисе), которая ничто не могло проявить преднамеренность, если не было объекта — преднамеренные объекты — которые удовлетворяют Свойство Брентано назвал умышленным несуществованием.

    Полное принятие первых двух тезисов Брентано вызывает недоумение. фундаментальный онтологический вопрос философской логики. Вопрос is: существуют ли такие намеренные объекты? Должное ли признание интенциональность заставляет нас постулировать онтологическую категорию преднамеренные объекты? Этот вопрос привел к серьезному разделению в аналитической философии.Преобладающий (или ортодоксальный) ответ: было решительным «Нет». Но важное меньшинство философы, которых я буду называть «интенциональным объектом» теоретики, утверждали, что положительный ответ на вопрос. С интенциональные объекты не обязательно должны существовать, согласно интенциональному объекту теоретики, есть вещи, которых не существует. По их критики, таких вещей нет.

    Мы непосредственно исследуем подход теоретиков интенционального объекта в Раздел 7. Перед тем как это сделать, в разделе 3 мы рассмотрим способ единичные мысли о конкретных деталях в пространстве и времени могут быть и были истолкованы как парадигмы подлинного намеренного связи.Согласно этой реляционной конструкции, обычная индивидуальная единственная мысль о конкретном физическом подлинная связь между разумом человека и конкретным физическая особенность. В разделах 4–5 мы рассмотрим две головоломки. которые далее возникают на основе ортодоксальной парадигмы. Сначала разберемся с загадка того, как рациональный человек может поверить в предмет, о котором идет речь одним сингулярным термином, который инстанцирует свойство и одновременно не верить в один и тот же объект, на который ссылаются разные единичный термин, указывающий на то же свойство.Раздел 4 посвящен решению этой загадки Фреге. В разделе 5 мы будем внимательно изучить решение Рассела загадки истинно негативного экзистенциальные утверждения. В разделе 6 мы увидим, как теория прямая ссылка возникла в ортодоксальной парадигме из критика как понятия смысла Фреге, так и предположения Рассела, что большинство имен собственные в естественных языках замаскированы определенным описания.

    3. Относительная природа единичных мыслей

    Многие непреднамеренные отношения связаны с конкретными деталями в пространстве. и время.Если и когда они это сделают, их реляты не могут не существовать. Если Клеопатра целует Цезаря, тогда и Клеопатра, и Цезарь должны существовать. Не так с намеренными отношениями. Если Клеопатра любит Цезаря, тогда, по-видимому, есть некая конкретная особенность в пространстве и времени кого любит Клеопатра. Но можно любить и Анну Каренину (не конкретное в пространстве и времени, но фиктивное персонаж). Точно так же релят отношения восхищения (другой намеренное отношение) не ограничиваются конкретными деталями в пространстве и время.Восхищаться можно не только Альбертом Эйнштейном, но и Шерлоком. Холмс (вымышленный персонаж). Как следующий отрывок из Приложение к изданию 1911 года его книги 1874 года свидетельствует, что это асимметрия между непреднамеренными и преднамеренными отношениями озадачена Брентано:

    Что характерно для любой умственной деятельности, так это, как я полагаю, показали, ссылка на что-то как на объект. В этом отношении, каждая умственная деятельность кажется чем-то связанным. […] В другие отношения оба термина — как фундамент, так и terminus — реальны, но здесь только первый член — фундамент настоящий.[…] Если я возьму что-нибудь относительное […] что-то большее или меньшее, например, тогда, если большая вещь существует, существует и меньший. […] Что-то вроде того, что есть истинность отношений сходства и различия верна для причинно-следственные связи. Для такого отношения оба вещь, которая вызывает, и вещь, которая вызвана, должны существовать. […] Совсем другое дело с мысленной референцией. Если кто-то о чем-то думает, тот, кто думает, обязательно должен существуют, но объект его мышления может вообще не существовать.По факту, если он что-то отрицает, то существование объекта точно что исключается всякий раз, когда его отрицание является правильным. Так что единственное что требует мысленной референции — это мыслящий человек. В конец так называемого отношения не обязательно должен существовать в действительности вообще. По этой причине можно сомневаться, действительно ли мы имеем дело здесь с чем-то родственным, а не с чем-то в некотором роде похоже на что-то родственное, что поэтому лучше было бы называть его «квази-реляционным».”

    Хотя ортодоксальная парадигма явно согласуется с возможностью что общие мысли могут включать абстрактные объекты (например, числа) и абстрактные свойства и отношения, ни одно из которых не находится в пространстве и время, особые проблемы возникают в отношении единичных мыслей истолковываются как намеренные отношения к несуществующим или фиктивным объекты. В основе ортодоксальной теории лежат два связанных предположения. парадигма. Одно из них — это предположение, что тайна намеренного связь следует выяснять на фоне непреднамеренные отношения.Другой — это предположение, что намеренные отношения, которые кажутся несуществующими (например, фиктивные) сущности должны быть разъяснены ссылкой на преднамеренные отношения, включающие особенности, существующие в пространстве и времени.

    Парадигма интенционального отношения, удовлетворяющая ортодоксальному изображение — это интенциональность того, что можно назвать единичным числом мысли, а именно те истинные мысли, которые направлены на конкретные личности или особенности, существующие в пространстве и времени.А единственная мысль такова, что она не была бы доступна — она ​​могла бы не развлекаться — если только конкретный человек, который цель мысли существовала. В отличие от пропозиционального содержания общие мысли, включающие только абстрактные универсалии, такие как как свойства и / или отношения, пропозициональное содержание единичная мысль может дополнительно включать отношение к конкретному индивидуальный или частный. Контраст между «единичным» и «общие» положения были сильно подчеркнуты Каплан (1978, 1989).В несколько ином ракурсе Тайлер Бердж (1977) охарактеризовал единичные мысли как неполноценные концептуализированные или де ре мысли, отношение которых к объекты, о которых они говорят, обеспечивается контекстом. По некоторым взглядам, объект особой мысли — это даже часть ее . На ортодоксальный взгляд, часть важности истинных единичных мыслей для прояснение интенциональности заключается в том, что некоторые истинные единичные мысли связаны с конкретными воспринимаемыми объектами.Единственное число мысли о конкретных воспринимаемых объектах могут показаться проще и понятнее примитивнее, чем общие мысли или мысли об абстрактных сущности.

    Рассмотрим, например, что должно быть в случае приписывания убеждений. (1) чтобы быть правдой:

    1. Ава считает Лионеля Жоспена социалистом.

    Интуитивно, вера, приписываемая Аве в (1), имеет интенциональность в ощущение, что это из или около Лионель Жоспен и свойство быть социалистом.Помимо веры (т.е. особенное отношение , отличное от желания, желания, страха или намерение), идентичность веры Авы зависит от ее пропозициональное содержание. Во что верит Ава, можно судить по встроенному «То» предложение, которое может стоять само по себе, как в (2):

    1. Лионель Жоспен — социалист.

    На первый взгляд, высказывание (2) истинно тогда и только тогда, когда данное конкретный человек действительно иллюстрирует свойство быть Социалистическая.Возможно, это важно для утверждения, что Ава верит — предложение, выраженное высказыванием (2) — что речь идет о Жоспене и свойстве быть Социалистическая. Просто благодаря такому истинному убеждению Ава должна поэтому стоит в отношении — отношении веры — к Жоспену. и свойство быть социалистом. Обратите внимание, что у Авы может быть вера в Жоспена и свойство быть социалистом, хотя она никогда не видела Жоспена лично.

    Изнутри ортодоксальной парадигмы центральная часть тайны намерения может быть выявлено путем размышления над условиями в котором истинны простые единичные мысли о конкретных людях.Это проблема реляционного характера содержимого истинных единичных верований. Чтобы создать эту проблему, это не необходимо подняться до ложных или абстрактных представлений о вымышленных сущности. Достаточно рассмотреть, как истинная мысль о конкретном может возникнуть индивидуум, существующий в пространстве и времени. С одной стороны, Вера Авы кажется единственной верой в конкретное индивидуальный. По мнению Авы, важно, что у него есть пропозициональное содержание, которое у него есть.И это кажется важным для пропозициональное содержание убеждения Авы в том, что Ава должна стоять в отношениях кому-то еще, кто может быть очень удален от нее либо в космосе, либо время. С другой стороны, вера Авы — это внутреннее состояние Авы. В качестве Джон Перри (1994, 187) утверждает, что верования и другие так называемые «Пропозициональные установки» кажутся «местными ментальными явления ». Как это может быть важно для внутреннего состояния Ава, что Ава по отношению к кому-то другому? Как можно согласовать локальные и реляционные характеры пропозициональных отношения?

    4.Как могут различные убеждения относиться к одному и тому же объекту?

    Проблема реляционной природы содержания истинного единственного числа мысли могут быть обострены следующей загадкой, которая Готтлоб Фреге (1892): как можно рационально удерживать двумя отдельные единичные убеждения, относящиеся к одному и тому же объекту? Как мы вскоре увидим, эта загадка связана со вторым головоломка: головоломка о том, как утверждение, выражающее убеждение о идентичность может быть как правдивой, так и информативной.Если отношение веры является подлинное отношение, то вроде бы пинает : если Жак Ширак пнул Лионеля Жоспена и если Лионель Жоспен был Премьер-министр Франции в 2001 году, тогдашний Жак Ширак выгнал французов. Премьер-министр в 2001 году. Не так с верой, как мы увидим. мгновенно. Обратите внимание, что в обычном контексте слово «Вера» может использоваться для обозначения состояния человека или содержание этого состояния.

    Со времен Фреге это стало стандартной практикой в ​​аналитических исследованиях. философия для исследования интенциональной структуры многих человеческих мысли, исследуя логическую структуру используемого языка ораторами, чтобы выразить это или приписать это другим.(См., Например, Dummett (1973) для убедительного оправдания.) Предположим, что Ava правильно полагает, что Геспер сияет, увидев, что Геспер сияет. Предположим также, что она не верит, что Фосфор светит потому, что, хотя она правильно считает, что Она ошибочно считает, что Геспер называется «Геспер». что «Фосфор» — это название другой планеты (что она сейчас не видит), и она не знает, что «Фосфор» — это еще одно название Геспера. Так в то время как первый отчет веры, второй отчет веры ложь:

    1. Ава считает, что Геспер сияет.
    2. Ава считает, что Фосфор светится.

    Учитывая, что «Гесперус» и «Фосфор» являются просто названия одного и того же объекта, как Ава может поверить в одно и не верить другому? Учитывая, что «Гесперус» и «Фосфор» применяется к тому же объекту, казалось бы, «Геспер сияет» истинно тогда и только тогда, когда «Фосфор сияет» — правда, и что эти двое предложения выражают одно и то же предложение. Если что важно к утверждению, которое, по мнению Авы, заключается в том, что речь идет о Гесперу и свойство сиять, как она может верить в одно и не верить верить другому, поскольку оба они о Гесперу?

    Еще одна связанная с этим загадка — это загадка того, как утверждения идентичности могут оба будут правдивыми и информативными.Кажется очевидным, что Ава не могла сомневаться что «Геспер есть Геспер» выражает истину. Но это кажется очевидным, что она может — на самом деле она — сомневаться в том, что «Геспер есть Фосфор» выражает истину. Фактически, когда она узнает, что «Геспер есть Фосфор» действительно выражает правда, она удивлена. Как это может быть? (См. Ричард 1990 и Лосось 1986г.)

    Фреге (1892) предложил очень важное решение обеих задач. Это общее решение основано на его известном различии между ссылка (или Bedeutung ) и sense (или Sinn ) английского имени собственного.Смысл, который есть мода изложения ссылки, предположительно, что-то абстрактное которые могут быть созданы конкретным человеком и представлены, или схваченный умом. Это различие чем-то напоминает различие между протяженностью и интенсификацией и непоследовательно с точки зрения Джона Стюарта Милля (1884), что имена собственные имеют обозначение и отсутствие коннотации.

    Причины (3) и (4) могут, с точки зрения Фреге, иметь разные истинностные ценности заключаются в том, что встроенные предложения или «Это» пункты в (3) и (4), а именно (5) и (6) — не , а не выражают одно и то же суждение.Они выражать разные предложения (или мысли). Фреге использует немецкий Gedanke для «мысли».

    1. Гесперус сияет.
    2. Фосфор светится.

    Как (5) и (6) могут выражать разные предложения? В отличие от необычные контексты, такие как (3) и (4), в которых они являются частью встроенное «это» предложение в обычных контекстах, таких как (5) и (6), «Гесперус» и «Фосфор» имеют тот же Bedeutung (или референц). Но у них разные чувства ( Sinn ) или различные способы представления их общая ссылка.С точки зрения Фреге, что существенно для мысль или предложение, выраженное произнесением предложения содержащий единичный термин — это его смысл , а не его ссылка. У предложений есть чувства, а не индивиды, как составляющие. Аве не хватает знаний. Но учитывая это невежество это не иррациональность, Ава может рационально полагать, что Геспер сияют и не верят, что Фосфор сияет. Аналогично утверждение, выражающее убеждение в идентичности, может быть как правдой, так и информативен, потому что два единичных термина, которые образуют тождество подпись в заявлении, удостоверяющем личность, имеет как смысл, так и ссылку.В Заявление об идентичности истинно, потому что они имеют одну и ту же ссылку. это информативны, потому что у них разные чувства или они представляют свои общая ссылка через разные способы представления.

    С точки зрения Фреге, в (3) и (4) «Геспер» и «Phosphorus» не имеют своей обычной ссылки (или Bedeutung ), а именно планету, к которой они оба относятся: они иметь «наклонную» ссылку. В (3) наклонная ссылка слова «Гесперус» — это его обычное значение. В (4) косая ссылка на «Фосфор» — это его обычный смысл.И мы уже договорились, что «Гесперус» и «Фосфор» в (5) и (6) имеет разные обычные чувства. Итак, в (3) «Геспер» имеет «наклонный» или «косвенный» смысл, который является способом представления обычное значение слова «Геспер» в (5). Точно так же в (4) «Фосфор» имеет косвенное значение, которое это способ представления обыденного смысла «Фосфор» есть в (5). С точки зрения Фреге, мысль или вера может быть о конкретном человеке (его ссылка), но что имеет значение для индивидуации (или идентичности) содержание мысли — это не ссылка на единичный термин, а смысл или способ представления ссылки, т.е.э., что-то Аннотация. Для дальнейшего обсуждения см. Запись о Готтлоб Фреге.

    5. Истинные негативные экзистенциальные убеждения

    Когда Брентано размышлял о «квази-реляционной» природе преднамеренности мыслей о вещах, которые нужны , а не существуют, он писал, что если кто-то «что-то отрицает, существование объекта — это именно то, что исключается всякий раз, когда [чье-то] отрицание верный». Таким образом, он предположил, что можно правильно и последовательно отрицать существование несуществующих вещей.Чтобы показать, что можно Однако сделать это — непростая задача. Версия загадки, которая тренировались как Алексиус Мейнонг (ученик Брентано), так и Бертран Рассел на рубеже двадцатого века — загадка истинного негативные экзистенциальные убеждения. Как может человек правильно поверить в то, что Пегаса не существует? Чтобы человек правильно поверил, что Пегас не существует, у нее должно быть убеждение, содержание которого совпадает с содержание, выраженное истинным произнесением предложения (7).

    1. Пегаса не существует.

    Как может утверждение, выраженное высказыванием (7), быть одновременно истинным? а про пегас? Загадка возникает из наблюдения, что если предположение верно, то, по-видимому, оно не о Пегасе, поскольку оно говорит, что Пегаса не существует. И наоборот, если речь идет о Пегасе, тогда Пегас должен существовать. Но если так, то это не может быть правдой, так как отрицает существование Пегаса. Таким образом, пазл имеет вид дилемма: либо предложение, выраженное формулой (7), ложно, либо нет. о Пегасе.По крайней мере, головоломка порождается парой предположения, что «Пегас» — имя собственное и что Имена собственные должны иметь ссылку на . Первое предположение Правильно?

    В своей статье 1905 года «Об обозначениях» Рассел охарактеризовал мнение, что ни «Пегас», ни на самом деле большинство имен собственные естественных языков являются подлинными «логическими» собственно имена. Он придерживался эпистемологической точки зрения, что если прямо не познакомил с чем-то, что нельзя использовать в мыслях или язык подлинное «логическое» имя собственное, относящееся к Это.И нельзя допускать по этому поводу ни единой искренней мысли. Если один не знаком с объектом напрямую, то вместо этого нужно сформировать общая мысль, не относящаяся к какому-то конкретному человеку. В Фактически, Рассел (1911, 1919) придерживался двойственного взгляда на знакомство: с одной стороны, он думал, что знакомство — это отношения, которые могут только держаться между чьим-то разумом и его или ее собственными чувственными данными. На с другой стороны, он придерживался мнения, что можно познакомиться с универсалии (например, цвета).Если большинство — если нет все — названия естественных языков не настоящие «Логические» имена, тогда какие они и каковы их функция в человеческом мышлении и общении? По мнению Рассела, они являются «замаскированными» или сокращенными определенными описаниями, т.е. они являются сокращением для некоторого определенного описания. Их логические функция — это функция определенного описания.

    На первый взгляд грамматическая форма квазианглийского предложения «F is G» означает, что он служит для выражения субъект-предикат (или единичное) суждение истинно тогда и только тогда, когда объект, который иллюстрирует свойство, выраженное предикатом «F» также является примером свойства, выраженного предикатом ‘ГРАММ’.Но Рассел (1905) разработал метод — его знаменитая теория определенных описаний — для устранения Английский определенный артикль «the» (как в «F») с помощью логической формулы логики первого порядка, включающей только кванторы и переменные. По его анализу, «F есть G». можно перефразировать в общее, экзистенциально количественно определяемое предложение (8):

    1. ∃ x [ Fx & ∀ y ( Fy → y = x ) и Gx ]

    (8) верно тогда и только тогда, когда есть один и только один человек, который это F и G .Это предположение будет ложным именно в случае ничего или более одного — это F и Г .

    В сочетании с предположением, что «Пегас» — это не имя но замаскированное определенное описание — это сокращение от например, «крылатый конь» — теория Рассела о определенные описания, таким образом, приводят к решению загадки истинного негативные экзистенциальные убеждения. Решение состоит в том, чтобы принять второй рог дилеммы: суждение не о Пегасе. На этом счету, можно правильно полагать, что Пегаса не существует, так как то, во что верит, выражается высказыванием (7), а именно истинное утверждение о том, что не существует уникальной личности это крылатый конь.Ясно, что решение Рассела загадки истинные негативные экзистенциальные убеждения показывают, как, по словам Брентано, «Если кто-то о чем-то думает, тот, кто думает, должен конечно существуют, но объект его мышления не обязательно должен существовать в все »и, более того, мысль может быть правдой. Для дальнейшего обсуждение, см. запись на Бертран Рассел.

    6. Прямая ссылка

    В рамках ортодоксальной парадигмы философии разума и языка 1960-х и 1970-х годов произошел важный поворот маятника от последствий Фреге и особенно Рассела доктрины преднамеренности.Так называемая «теория прямого ссылка »способствовала реабилитации точки зрения, что конкретные люди имеют большее значение для идентичности единственного числа мысли, которые развлекают людей, чем доктрины Фреге / Рассела разрешать. Согласно различию между смыслом и референцией Фреге, что имеет значение для личности мысли о конкретном человеке не индивидуальная мысль, а абстрактный смысл посредством о котором он думает. По мнению Рассела, большинство мыслей о том, что кажутся prima facie о конкретных людях, на самом деле не единичные мысли, но обычно количественные предложения.Большая часть Толчком к теории прямой ссылки послужили следствия семантики модальной логики интенциональности сингулярного мысли и убеждения.

    Саул Крипке (1972) заметил важное различие между поведение собственного имени и поведение кореференциального определенного описание, выражающее условное или несущественное свойство его референт в модальных контекстах. Рассмотрим два предложения (9) и (10), каждое содержащий модальный оператор, например «может» (что выражает возможность) и такой, что первый содержит собственное имя, в то время как последний содержит коререференциальный определенный описание:

    1. Жак Ширак мог быть социалистом.
    2. Президент Франции, избранный в 2002 г., мог быть Социалистическая.

    Определенное описание «президент Франции, избранный в 2002 ‘верно в отношении Жака Ширака, о котором он выражает условное имущество. Конечно, существует метафизически возможный мир, в котором Ширак не был кандидатом в 2002 г. Президентские выборы во Франции или он был кандидатом, но проиграл выборы.

    Высказывание (9) утверждает, что существует возможный мир в Жак Ширак является членом Социалистической партии, в которой он факт нет.Учитывая глубокую связь между речевым актом утверждения и убеждения говорящего, высказывание (9) выражает контрфактическое мнение о Шираке, что он мог быть Социалистическая. В отличие от высказывания (9), высказывание (10) является двусмысленный. При одном прочтении он имеет те же условия истинности, что и произнесение (9), и оно служит для выражения того же вера. В качестве альтернативы, высказывание (10) говорит о ком-то, кто находится в на самом деле социалист и, следовательно, не Ширак, что он мог бы иметь был избран президентом в 2002 году.

    Таким образом, возникает следующий контраст. Произнесение (9) может только служат для выражения контрфактической веры или мысли о Шираке, то есть убеждение, приписывающее Шираку контрфактическое свойство будучи социалистом. Выражение (10) может служить для выражения того же вера о Шираке. Но он также может служить для того, чтобы полностью выразить другое контрфактическое представление о другом человеке, который как на самом деле оказался социалистом. Это другое контрфактическое убеждение было бы правдой e.г., в возможном мире, в котором Жоспен (социалист) выиграл президентские выборы 2002 г. выборы.

    На основании того, что, в отличие от (9), (10) может служить для выражения Крипке (1972) выдвигает гипотезу о том, что Имя собственное — это то, что он называет жестким обозначением . «Жак Ширак» в (9) жесток для всех возможных миров он относится к одному и тому же конкретному человеку, т.е. индивид, к которому он фактически относится в реальном мире. Напротив, определенное описание «президент Франции, избранный в 2002 », что выражает условную собственность Ширака, не является жестким обозначением, потому что он не выбирает одно и то же личность во всех возможных мирах.При оценке относительно разные миры, это верно для разных людей. Конечно, некоторые определенные описания (например, «квадратный корень из 21») делают выражать существенные свойства того, что они истинны (в данном случае количество). Согласно Крипке (1980), в отличие от имен собственных, чьи жесткость де-юре , определенные описания, выражающие существенные свойства объекта жесткие de facto . Для дальнейшее обсуждение, см. запись на ссылка.

    Возможно, цель теории прямой ссылки состоит в том, чтобы подчеркнуть глубина разрыва между преднамеренностью единичных мыслей и преднамеренность общих мыслей.Конкретные личности не входят в состав последнего. Но они составляющие содержания первого. Были приведены три аргумента поддерживаются, чтобы разрушить расселлианское презрение к своеобразному преднамеренность единичных мыслей, выражаемых собственными именами: модальный аргумент, эпистемологический аргумент и то, что можно назвать «Трансцендентный» аргумент.

    Согласно модальному аргументу, если собственное имя «Цицерон» — это всего лишь сокращение от некоторого определенного описания, е.г., «римский оратор, осудивший Катилину», то следует, что предложение «Цицерон — римский оратор, осужденная Катилина выразит необходимую истину , то есть утверждение, истинное во всех возможных мирах. Но это кажется абсурд: определенно существует возможный мир, в котором Цицерон не осудить Катилину.

    Согласно эпистемологическому аргументу, исходя из того же предположения, из этого следует, что предложение «Цицерон — римский оратор, осужденная Катилина выражает предложение, известное как a priori , так что нет смысла предполагать, что историки могут путем эмпирических исследований обнаруживают, что на самом деле кто-то другой осуждал Катилина или что никто этого не делал.Но это тоже кажется абсурдом.

    Наконец, согласно трансцендентному аргументу, люди используют правильные имена в мыслях и вербальном общении, чтобы отслеживать, выделять и обмениваться ценной информацией о конкретных деталях. Несмотря на то что им может не хватать информации, которую можно выразить определенным описание — не говоря уже о единственном определенном описании — для однозначно идентифицируя многие конкретные детали, людям все же удается безопасная ссылка на них. Более того, когда человек приходит учиться все больше и больше информации об объекте или человеке, к которому она приходит связывать различные определенные описания с референтом собственно имя.Если из этого следует, что ни одно конкретное описание не подходит для зафиксировать содержание имени собственное.

    Согласно теории прямой ссылки, функция таких лингвистические средства, такие как имена собственные, указатели и указатели. ввести в предложение конкретного человека или частное лицо и / или выраженное убеждение. Чтобы использовать показания Дэвида Каплана (1979, 387), словом, конкретный человек «заперт» в единственном числе предложение. Теория прямой ссылки кажется полезной противоядие против тенденции Фреге / Рассела минимизировать вклад конкретных деталей в индивидуализацию человека необычные мысли.Три направления мысли в новейшей философии разум и язык построены на теории прямой ссылки. Первый, многие идеи теории прямых ссылок были расширены из мыслей о конкретных к мыслям о естественных видах Крипке (1972) и Патнэм (1974). Это расширение играет решающую роль в экстерналисте. взгляд на интенциональные психические состояния (о которых см. раздел 10). Во-вторых, неофрежеанцы ответили к вызову теории прямой ссылки, предоставив подходящее понятие «объектно-зависимый» или « de re ”(см. Evans, 1982 и McDowell, 1984).(Для ответ на загадку Фреге о том, как могут быть тот же объект от имени теории прямой ссылки, см. Лосось, 1986). В-третьих, метафизические и эпистемологические основы единичных мыслей (и единичных предложений) имеют вызвало обширную дискуссию о контрасте между двумя широкими перспективы: дескриптивизм и сингулярность. В соответствии с дескриптивизм, мы можем думать об объектах, только думая о свойства, которые они создают.Но, согласно сингулярности, не все мысли об объектах опосредованы мыслями об их характеристики. Для дальнейшего обсуждения см. Статьи, собранные в Jeshion (ред.) (2010), в частности Реканати (2010).

    7. Есть ли преднамеренные объекты?

    В разделах 4, 5 и 6 описаны три шага, сделанные в рамках ортодоксальной парадигмы аналитической философии в ответ на загадки, поднятые преднамеренность единичных мыслей о конкретных деталях. В в частности, спор между теорией прямой ссылки и либо фрегевское различие между смыслом и референцией или расселлианское различие между смыслом и референцией. предположение, что обычные имена собственные являются замаскированными определенными описаниями можно рассматривать как внутреннее по отношению к ортодоксальной парадигме, согласно которой являются только существующими объектами, т.е.е., конкретные детали в пространстве и времени. Брентано, однако, обрисовал возможность альтернативной парадигмы. на основе принятия точки зрения, что намеренные объекты могут быть несуществующие объекты или абстрактные объекты. (Для общего обзора роль Брентано в возникновении неортодоксальной теории интенциональные объекты в австрийской философии, см. Smith, 1994.)

    Чтобы увидеть, как теория интенциональных объектов вытекает из теории Брентано. характеристику интенциональности, напомним (из раздела 2), что она следует из природы интенциональности (как описано Брентано первый тезис), что ничто не может проявлять интенциональность, если не были объекты — преднамеренные объекты — которые удовлетворяли собственность Брентано назвал «преднамеренным несуществованием».«Рассмотрим следующее схема вывода лицензирована правилом экзистенциального обобщения и выражается непреднамеренным отношением, выраженным английским глагол «целовать» в (11):

    11а. Клеопатра поцеловала Цезаря.
    11б. Клеопатра что-то поцеловала.

    Если (11a) верно, то верно (11b). Вопрос в том, верен ли этот вывод схема также создается следующими парами (12) — (15), включающими намеренные отношения?

    12а. Клеопатра любила Цезаря.
    12б.Клеопатра что-то любила.

    13а. Древние греки поклонялись Зевсу.
    13б. Древние греки чему-то поклонялись.

    14а. Понсе де Леон искал источник молодости.
    14б. Понсе де Леон что-то искал.

    15а. Современные криминалисты восхищаются Шерлоком Холмсом.
    15б. Современные криминологи чем-то восхищаются.

    С одной стороны, в отличие от (11), (12) — (15) содержат интенциональные отношения. На с другой стороны, в отличие от интенционального отношения в (12), намеренное отношения в (13) — (15), по-видимому, связаны с частностями, которых не существует (или не существовали) в пространстве и времени.Теоретики интенциональных объектов придерживаются мнения что приведенные выше выводы, включающие как непреднамеренные, так и преднамеренные отношения представляют собой данные, требующие последовательного объяснения. В другими словами, теоретик интенционального объекта принимает, в то время как его критик отвергает, обоснованность правила экзистенциального обобщение как для намеренных, так и для непреднамеренных отношений, являются ли отношения интенциональных отношений конкретными деталями в пространстве и времени или нет. Исходя из неортодоксального предположения, что Схема вывода, созданная с помощью (11), может быть реализована с помощью (12) — (15) как ну, тогда в логических обозначениях вторая координата каждой пары (11) — (15) следует обозначить следующим образом:

    11c.∃ x (Клеопатра поцеловала x )
    12c. ∃ x (Клеопатра любила x )
    13c. ∃ x (Древние греки поклонялись x )
    14c. ∃ x (Поиск Понсе де Леон: x )
    15c. ∃ x (Современные криминалисты восхищаются x )

    Таким образом, спор между теоретиком интенционального объекта и его критиком состоит в следующем: ограничена ли переменная стандартным квантификатором существования логика первого порядка должна охватывать не только конкретные детали существующие в пространстве и времени, но также и над всеми видами других сущностей, как хорошо.Обратите внимание, что проблема ортогональна контрасту между объектная и замещающая интерпретация экзистенциального квантификатор, поскольку спор о допущении намеренных объектов полностью внутренне по отношению к объектной интерпретации квантора. В вопрос, который возникает перед теоретиком интенционального объекта: что такое лучшая теория объектов, по которым (13c) — (15c), кажется, дают количественную оценку?

    Мейнонг (1904) предположил, что такие объекты, как Зевс, источник молодости, Шерлок Холмс и др., являются несуществующими объектами, которые иллюстрируют приписываемые им свойства. По его мнению, фонтан молодости — это объект, который реализует как свойство быть фонтаном, так и вода, дающая жизнь вечную. Но это не удается инстанциировать свойство существования. Мейнонг, казалось, предполагал, что для любой группы свойств существует объект, который инстанцирует те свойства. Некоторые из результирующих объектов существуют, а другие — нет. нет. Рассел (1905) нашел такой взгляд на намеренные объекты. онтологически неприемлемо, поскольку предполагает принятие такие объекты, как золотые горы (которые несовместимы с физические и химические законы) и круглые квадраты (которые несовместимы с законами геометрии).Его теория определенных описаний была точно разработан, чтобы избежать этих онтологических последствий (см. раздел 5). Однако, разъясняя различия, предложенные обоими Мейнонг и его ученик Эрнст Малли, Парсонс (1980) недавно предложил теорию несуществующих объектов, основанную на предположение, что существование — это особый вид собственности. Эта теория использует квантор «∃», что не означает существование. Чтобы утверждать существование, он использует предикат « E! ». Таким образом, утверждение о наличии несуществующие объекты могут быть представлены в теории Парсонса без противоречие по логической формуле «∃ x (~ E! X ).Кроме того, Парсонс различает «ядерный» и «Внеядерные» свойства. Только первые, которые обычные, непреднамеренные виды собственности, способствуют индивидуализировать объекты. Набор внеядерных свойств включает интенциональные свойства, модальные свойства и существование. Вооружившись это различие между свойствами, Парсонс (1980) смог избегать возражений Рассела против наивной теории намеренного объекты. (Подробнее см. Parsons, 1980.) Оригинальное сообщение о возможности развлечь истинные мысли о несуществующем объекты, основанные на контрасте между плеонастическими (или репрезентативно-зависимый) и неплеонастический (естественный или существенный) properties, был разработан Crane (2013).

    Теория интенциональных объектов также была разработана в немного иначе. Ученик Мейнонга Эрнст Малли (1912) предложил что вымышленные и мифические предметы, а также такие предметы, как круглые квадраты, не создают экземпляры свойств, приписываемых им, но «Иметь» эти свойства по-другому. Для Малли фонтан молодости «определяется» свойствами будучи источником и имеющим воды, дающие жизнь вечную, но этот объект не создает экземпляры этих свойств в традиционном смысл.Учитывая различие Малли, факт существования объекта который определяется свойствами быть золотым и быть гора не противоречит условному факту, что ничего создает экземпляры этих двух свойств, и Малли не должен думать о намеренные объекты как несуществующие. Скорее он обращается с ними как с существующие абстрактные объекты. Таким образом, тогда как Парсонс использует два вида свойства, чтобы развить теорию несуществующих объектов, неомалльский например, Залта (1988) использует два вида предикации — пример (что соответствует созданию экземпляра) и кодировке (что соответствует к понятию детерминации Малли) — для разработки теории абстрактных объекты.Эти абстрактные объекты являются частью объяснения обоих истины, выраженные формулами (13a) — (15a), и обоснованность выводов в (13a, b) — (15a, b). Таким образом, абстрактные объекты вполне могут существовать. Тем не менее, некоторые абстрактные объекты (например, Шерлок Холмс и Зевс) можно сказать «не существовать» в том смысле, что ничего иллюстрирует свойства, которые они кодируют.

    Хотя известная статья Куайна (1948 г.) «О чем там есть », поднимает серьезные онтологические вопросы для интенционального объекта теории, и Парсонс, и Залта дали ответы на запросы, в их соответствующей работе.Тем не менее, по сей день многие современные философы неохотно принимают теории интенциональных объектов по двум связанным причинам. Прежде всего, они стремились избежать того, что они считают тяжелым онтологическим обязательства, взятые на себя теориями намеренных объектов. Во-вторых, онтология несуществующих и абстрактных объектов казалась трудной для квадрат с онтологией современного естествознания согласно которому мир содержит только конкретные объекты, которые существуют в пространстве и времени.(Более подробное обсуждение см. В Разделе 9.)

    Однако теория интенциональных объектов может получить поддержку следующие, возможно противоречащие интуиции, следствия Фреге и Взгляды Рассела соответственно. Теория Фреге сталкивается с двумя проблемы. Первые (13а) — (15а), казалось бы, выражают истину. Но на По мнению Фреге, им недостает истинностной ценности, поскольку они связаны с единичным числом термины лишены ссылок и, согласно Фреге, если они являются частью предложение не имеет ссылки, тогда само предложение не имеет истинностное значение (см. раздел 4).Во-вторых, выводы (13) — (15) кажутся действительными. Но, с точки зрения Фреге, нельзя сделать достоверный вывод (13b) из (13a), если (13a) не имеет истинностного значения. Аналогично для других пара предложений (14) и (15). Взгляды Рассела сталкиваются с двумя аналогичными проблемы. Во-первых, как отмечалось выше, (13a) — (15a) кажутся верными. Но на Анализ Рассела, имена собственные, такие как «Зевс» в (13а) и «Шерлок Холмс» в (15а) сокращенно обозначают описания и, учитывая его анализ определенных описаний, оба Оказывается, (13a) и (15a) выражают ложные, экзистенциально количественно выраженные предложения (см. раздел 5).Во-вторых, если (13a) — (15a) действительно ложным, как считает Рассел, то нельзя достоверно вывести (13b) — (15b), соответственно, из их соответствующих посылок. Для недавний роман, рассказывающий о различии между истинным и ложным мысли о несуществующих предметах, ср. Журавль (2013) и далее обсуждение общей темы существования, см. запись SEP на существование.

    8. Является ли интенциональность критерием интенциональности?

    В рамках ортодоксальной парадигмы совершенно иная реакция на загадки преднамеренного несуществования заключались в попытке прояснить онтологические трудности, поднявшись на более высокий семантический уровень, который может, как говорит Уиллард Ван Орман Куайн (1960, 272), «нести обсуждение в области, где обе стороны лучше согласованы объекты (т. е., слова) ». Семантическое восхождение позволяет подняться с говорить о вещах говорить о вещах, то есть о словах. В современная аналитическая философия Родерик Чизолм (1957, 298) первым задумал сформулировать «рабочий критерий с помощью которых мы можем различать предложения, которые являются намеренными, или используются намеренно на определенном языке из предложений, которые не.» Идея состоит в том, чтобы изучить предложения, которые сообщают интенциональность, а не сама интенциональность.

    Интенсиональность (с s ) — это неэкстенсиональность.Два особенности характерны для протяженности. Во-первых, если лингвистический контекст является экстенсиональным, два кореференциальных термина могут быть заменены одним для другого salva veritate , как показано в (16) и (17):

    1. Гесперус сияет.
    2. Фосфор сияет.

    Если (16) верно, то верно и (17). Во-вторых, закон экзистенциального обобщение применяется либо к (16), либо к (17), чтобы получить «∃ x ( x светится)». Не так с интенсивность.Как показано в приведенных здесь примерах (3) и (4), истинность (3) не всегда влечет за собой истинность (4):

    1. Ава считает, что Геспер сияет.
    2. Ава считает, что Фосфор светится.

    Экзистенциальное обобщение не всегда может быть справедливо применено к предложения, сообщающие о убеждениях, поскольку из того факта, что Джон верит что у ангелов есть крылья, из этого не следует, что бывают такие что Джон верит в них, что у них есть крылья.

    Критерий интенсиональности Чисхолма состоит из трех частей. Первый предложение сообщает о преднамеренном явлении, если оно содержит единственное число термин, который предназначен для обозначения некоторого объекта, и он таков, что ни это и его отрицание не подразумевают, что предполагаемая ссылка на единичный термин существует или не существует. Первый критерий составляет признание того, что если предложение, содержащее единичный термин, сообщает преднамеренное явление, то оно не удовлетворяет закону экзистенциальное обобщение (из « Fa » вывести ‘∃ xFx ’).Во-вторых, истинное предложение сообщает преднамеренное явление, если оно содержит единичный термин « a » и если замена « a » по условному обозначению « b » преобразует истинное предложение в ложное предложение, которое отличается только от предыдущего тем, что « b » заменяет « a ». Секунда критерий составляет признание того, что если предложение, содержащее единичный термин сообщает о преднамеренном явлении, тогда он не соответствует тест на замещаемость соференциальных терминов salva проверить .Наконец, если сложное предложение, содержащее встроенный «Этот» пункт сообщает о преднамеренном явлении, тогда ни оно, ни его отрицание не влекут за собой истинности предложения выражается встроенным «этим» предложением.

    Чизолм (1957) утверждал, что сообщения или описания намеренных или психологические явления нельзя свести к (или исключить в пользу из) описания поведения. Интенсиональность или неэкстенсиональность сообщений о намерениях было использовано, чтобы показать, что описания и объяснения психологических явлений нельзя ни описать, ни объяснены в терминах словаря, описывающего непреднамеренное явления.Как сказал Куайн (1960, 220): « из намеренного словаря, объясняя его члены другими термины». Чизолм (1957) сделал этот вывод, чтобы показать правильность третьего тезиса Брентано о том, что интенциональность — это знак умственного.

    Вопрос можно разделить на два вопроса. С одной стороны, принятие интенциональности как критерия интенциональности кажется отражать одобрение общего лингвистического взгляда на интенциональность в следующем смысле: то, что имеет значение для ментального (я.е. неязыковые) состояния, о которых сообщается, являются свойствами лингвистический отчет. Есть как минимум две причины для скептицизма по поводу лингвистический взгляд на интенциональность. С другой стороны, есть некоторые конкретные причины для сомнения в двух критериях Чисхолма. я начнем с последнего. Трудно отрицать, что состояния Знание — состояния с намерением. По крайней мере, отчеты состояний знания удовлетворяют второй незамещаемости Чисхолма критерий. Из того факта, что приписывание знаний (18) верно, не следует, что (19) есть, хотя «Цицерон» и «Талли» являются родственными:

    1. Том знает, что Цицерон осудил Катилину.
    2. Том знает, что Талли осудил Катилину.
    3. Цицерон осудил Катилину.

    Однако, в отличие от отчетов о убеждениях, отчеты о знании factive : (18) не может быть истинным, если (20) не истинно и Цицерон действительно осудил Катилину. Таким образом, в отличие от верований, сообщения о знании не соответствуют третьему критерию Чисхолма. Учитывая, что (20) экстенсионален, он подчиняется закону экзистенциального обобщения. Если истинность (20) следует из истинности (18) и если (20) удовлетворяет закон экзистенциального обобщения, то же самое и (18).Если да, то отчеты о знаниях также не удовлетворяют первому критерию Чисхолма.

    Один из способов справиться с этим возражением — утверждать, что знание отчеты не проходят проверку на экзистенциальное обобщение именно потому, что в отличие от состояний убеждений, состояния знания не демонстрируют Брентано преднамеренное несуществование: только убеждения, а не состояния знания, могут быть направлен на положения дел, которые не могут быть достигнуты, и на несуществующие объекты. В качестве альтернативы можно было бы провести различие между государствами с более сильным и государствами с более слабым преднамеренность.Сообщения о первом (как и убеждения) удовлетворяют Три критерия Чисхолма. Сообщения о последних (например, о состояниях знаний) только не пройдут тест на замену.

    Проблема с этой стратегией в том, что есть предложения, которые кажутся описывать намеренные отношения и что, в отличие от отчетов о знаниях, вообще не интенсиональны, так как они проходят заместительную тестовое задание. Это случай предложений о том, что Фред Дрецке (1969) называет неэпистемическим восприятием .Если, когда он был жив, кто-то видела французского писателя Ромена Гари, потом она ipso facto видела Аджар, для Аджара был не кто иной, как Ромен Гэри. Однако, если она потерпела неудачу чтобы знать, что «Аджар» — еще одно имя Ромена Гэри, видя Ромена Гэри, она, возможно, не увидела , что мужчиной перед ней был Аджар. A fortiori, в этом непистемном смысле, нельзя увидеть человека, если нет индивидуума, видимый. Одним из возможных ответов могло бы быть укусить пулю и отрицать, что Неэпистемическое восприятие — это вообще намеренное состояние.Если да, то как отмечает Залта (1988, 13), лингвистические сообщения об интенциональных феноменах удовлетворяют хотя бы одному из критериев интенсиональности Чисхолма.

    Если наблюдение является преднамеренным, то не все сообщения о преднамеренности интенсиональный. То, что не все сообщения о преднамеренности являются интенсиональными, — это проблема для лингвистической точки зрения, согласно которой интенсиональность критерий преднамеренности. Вторая проблема в том, что интенсиональность также является особенностью предложений, касающихся явлений кроме преднамеренности.Приговоры, которые касаются модальности, такие как необходимость, о законах природы, о причинности, все проявлять интенсивность. Так, например, истинность (21) не влечет за собой истинность (22), даже если все, что происходит с Пример свойства Q случается, чтобы проиллюстрировать свойство R :

    1. Это естественный закон, что все P s являются Q .
    2. Это естественный закон, что все P s равны R .

    Но необходимость, законы природы или причинность, на первый взгляд, не показать то, что Брентано считал определяющими характеристиками преднамеренность.Таким образом, кажется, что интенсификация сообщения явление не является ни необходимым, ни достаточным для преднамеренность заявленного явления. Возможно, «P», «Q» и «R» в (21) — (22) не являются единственными сроки вообще. Если к ним относятся как к таковым, то, даже если они могут относятся к одной и той же группе людей, они не относятся и не выражают одно и то же имущество. Тем не менее, вопрос, проиллюстрированный терминологией, таков: что интенсивность лингвистического отчета недостаточна для преднамеренность сообщаемого явления.

    9. Можно ли натурализовать интенциональность?

    Как мы видели в разделе 8, Куайн (1960, 220), ведущий критик намеренные объекты (в смысле раздела 7), соглашается с Чисхолмом (1957), что интенциональный словарь нельзя свести к некоторым непреднамеренная лексика. Чизолм (1957) пришел к такому выводу. показать правильность третьего тезиса Брентано о том, что интенциональность — это знак умственного. Из того же вывода Куайн (1960, 221) представили влиятельную дилемму с эпистемологической и онтологические последствия.Первый рог дилеммы — принять «незаменимость намеренных идиом и важность автономной науки о намерениях »и отвергать физикалистская онтология. Второй рог той же дилеммы — принять физикализм и отказаться от «беспочвенности» намеренные идиомы и «пустота» науки о намерение. Эта дилемма оказала влияние на современные философия разума.

    Общее наследие Чизхолма (1957) и Куайна (1960) — это лингвистический взгляд на интенциональность (принят Э.г., Dennett 1969). Действительно ли интенсиональность определяющим критерием интенциональности, можно, конечно, подвергнуть сомнению тезис Брентано о том, что только ментальных феномена демонстрируют интенциональность, замечая, что некоторые нементальные вещи демонстрируют что-то очень похожее на Брентано намеренное несуществование, а именно предложения естественных языков. Предложения естественного языка имеют значение и в силу того, что в смысле, они могут быть, как и состояния ума, направлены на вещи, кроме самих себя, некоторые из которых могут не существовать в космосе и время.Предложения естественного языка, однако, нементальны. вещи.

    Один влиятельный ответ на это возражение против этой части Брентано Третий тезис заключался в том, чтобы признать второсортный, т.е. зависимый, намеренный статус предложений (см. Haugeland 1981, Searle 1980, 1983, 1992, Fodor 1987). С этой точки зрения предложения естественного языки не имеют внутреннего значения и сами по себе. И не делаю высказывания предложений имеют внутреннее содержание. Приговоры естественные языки не имели бы никакого значения, если бы это не было дается им людьми, которые используют их для выражения своих мыслей и сообщить их другим.Высказывания заимствуют что угодно «Производные» интенциональности, которые они имеют «Оригинальная» (или «примитивная») интенциональность человеческие существа с разумом, который использует их для своих целей (см. Dennett 1987 г. за инакомыслие). Если бы, как Джерри Фодор (1975, 1987, 1994, 1998, 2008) утверждал, существует «язык мысли» состоящий из мысленных символов с синтаксическими и семантическими свойствами, тогда, возможно, семантические свойства ментальных символов являются первичные носители «оригинальной» интенциональности. (Видеть запись SEP для язык гипотезы мысли.)

    Итак, вопрос: проявляет ли какая-либо нементальная вещь «Оригинальная» преднамеренность? Вопрос сделан больше решая дилемму Куайна, согласно которой нужно выбирать между третьим тезисом Брентано и физикалистской онтологией. Так называемый «Элиминативные материалисты» (см. Churchland 1989) решительно выбирают второй рог дилеммы Куайна и полностью отрицают и просто реальность человеческих убеждений и желаний. Как следствие отрицания реальности убеждений и желаний, устраняющее материалисты должны столкнуться с проблемой, вызванной существованием физические объекты, существование которых зависит от намерений, убеждений и желания их дизайнеров, т.е.э., человеческие артефакты. Другие, как Дэниел Деннетт (1971, 1978, 1987), который отвергает различие между исходная и производная интенциональность, возьмите так называемую «Инструменталистская» позиция. По их мнению, преднамеренное идиома не может описать или объяснить какое-либо реальное явление. Однако в отсутствие детального знания физических законов, управляющих поведение физической системы, намеренная идиома — полезная позиция для прогнозирования поведения системы. Среди философов привлеченные физикалистской онтологией, немногие приняли прямое элиминативистское материалистическое отрицание реальности убеждений и желания.И многие из них не смогли легко ответить на загадочный вопрос, поставленный инструменталистской позицией: как может намеренная идиома делает полезные прогнозы, если она не может описать и объясните что-нибудь реальное?

    Значительное число философов-физикалистов придерживаются задача согласования существования интенциональности с физикалистом онтология (подробное изложение см. Field 1978, 78–79). На предположение, что интенциональность занимает центральное место в ментальном, задача чтобы показать, в терминах Деннета (1969, 21), что существует , а не «Непреодолимая пропасть между умственным и физическим» или что можно подписаться как на физикализм, так и на намеренное реализм.Поскольку намеренные состояния — это из или около вещи, кроме них самих, для состояния иметь интенциональность — это чтобы он имел семантические свойства. Как сказал Джерри Фодор (1984), натуралистическое беспокойство интенциональных реалистов, которые являются физикалистами, что «семантика постоянно сопротивляется интеграция в естественный порядок ». Учитывая, что на физикалисте онтология, интенциональность или семантические свойства не могут быть «Основные черты мира», задача показать «Как полностью физическая система могла, тем не менее, демонстрировать интенциональные состояния »(Fodor, 1987).Как говорит Дрецке (1981), задача — показать, как «испечь мысленный торт, используя только физические дрожжи и мука ». Обратите внимание на то, что, по мнению Брентано, «Никакое физическое явление не проявляется» интенциональность просто неприемлемо для физикалистов. Если физикализм верен, то некоторые физические вещи также являются умственными. Вопрос для физикалист: проявляет ли какая-либо нементальная вещь интенциональность?

    Ясно, что один из способов снять напряжение между физикализмом и интенциональный реализм состоит в том, чтобы утверждать, что интенциональность может быть, и в на самом деле, проявляется нементальными вещами.Было несколько предложения по аналитической философии за последние двадцать лет, чтобы предложить способы выполнения этой программы, которую назвали » натурализация интенциональности ». Общая стратегия состоит в том, чтобы показать, что Брентано ошибался, утверждая, что только ментальные вещи могут проявлять преднамеренность. Эта стратегия связана с предположением что интенциональные отношения, отношения которых являются конкретными деталями должен иметь приоритет над намеренными отношениями, отношения которых не являются (видеть раздел 7).Я проиллюстрирую два различных предложения по реализации этого Общая цель.

    Одна влиятельная стратегия, показывающая, что нементальные вещи могут демонстрация интенциональности была предложена Фредом Дрецке (1980, 1981, 1994) информация — теоретическое предложение, что устройство, несущее информация действительно демонстрирует некоторую степень преднамеренности. Вид — это расширение представления Пола Грайса (1957) о естественном значении : : в отличие от английского слова «огонь», которое неестественно означает огонь, дым естественно означает огонь.Слово «огонь» может быть помечены при отсутствии пожара либо с целью выражая мысль о том, что делать, если она есть или, возможно, ввести кого-то в заблуждение, чтобы он ошибочно полагал, что он есть. Но не может быть дыма, если нет огня. Как мы увидим на данный момент это черта как изначальной интенциональности убеждения и производная интенциональность высказываний о том, что они могут быть искажения.

    По сути, теоретико-информационное предложение состоит в том, что устройство S содержит информацию об объектах собственности. G тогда и только тогда, когда S является F номинально коррелирован с экземплярами G .Если бы S не быть F , если свойство G не было создано, тогда S — это F , несущий информацию о Дрецке или как о нем. Как любит говорить, указывает G -н. Отпечаток пальца несет информация о личности человека, чей палец был отпечатаны. Пятна на человеческом лице несут информацию о болезнь. Высота столбика ртути в градуснике несет информация о температуре. Указатель уровня газа на приборной панели Автомобиль несет информацию о количестве топлива в баке автомобиля.В положение иглы в гальванометре несет информацию о протекание электрического тока. Компас несет информацию о расположение Северного полюса. Во всех таких случаях свойство физическое устройство номинально зависит от некоторых физических свойств в своей среде (для критического обсуждения информационную программу, см. Kistler 2000, Loewer 1987, 1998 и Putnam 1986).

    Теперь, поскольку это не закон , что белые медведи живут в Северный полюс, даже если они там живут, компас не сработает нести информацию о том, где живут белые медведи, несмотря на о том, что он действительно несет информацию о Северном полюсе.Если Итак, отчеты о том, что показывает компас, показывают одну из особенности интенсиональности, а именно коэкстенсивные термины не являются свободными заменяемый salva veritate в таких отчетах. Напротив, если это закон, согласно которому вариации температуры изменяются с вариациями атмосферное давление, то в силу указания температуры, высота столбика ртути в градуснике также будет указывают атмосферное давление. Если есть закон, относящийся к текущему потоку к разности напряжений, затем, указав первое, гальванометр укажет на последнее.Однако можно верить и даже знать, что между двумя точками есть ток, не веря, пусть один, зная, что есть разница в напряжении между двумя указывает, если не знать, что это закон, если есть поток электрический ток между двумя точками, то есть напряжение разница между этими двумя точками (см. Jacob 1997 для обсуждение).

    Итак, хотя сообщения об информации, переносимой такими физическими устройства демонстрируют некоторую интенсивность, показанную в отчетах о интенциональные ментальные состояния, интенсиональность, проявляемая последними явно сильнее, чем интенсиональность, демонстрируемая бывший.С одной стороны, сложно создать сильную интенциональность психических состояний из теоретико-информационного описания слабой интенциональности нементальных вещей. С другой стороны, учитывая, что информационное отношение является обратным номическому корреляция, информационная семантика трудно учесть за искажение фактов, а также за нормативность содержания психических состояний. См. Запись на каузальные теории ментального содержания ..

    Второе влиятельное предложение по устранению оставшихся трудностей в ожидании теоретико-информационного подхода и для демонстрации того, что некоторые нементальные вещи могут проявлять интенциональность. Милликена (1984, 1993, 2000, 2004) телеосемантический подход.Телеосемантический подход Милликена основан на двух основных предположения, первое из которых состоит в том, что (в отличие от естественного знака) намеренное представление — это отношение в трехместном отношении с участием двух механизмов: производителя представления и потребителя, оба из которых являются кооперативными устройствами, деятельность которых выгодно обоим. Второе предположение Милликена состоит в том, что Брентано отношение намеренного несуществования демонстрируется биологическим функции. Учитывая какую-либо биологическую цель или замысел, он может не могут быть выполнены.Например, если это функция или цель сердце млекопитающего должно перекачивать кровь, тогда сердце млекопитающего должно перекачивать кровь, даже если этого не произойдет. Обратите внимание, однако, что в то время как биологические органы имеют функции, которые могут не выполняться выполнены, они не ipso facto демонстрируют намерение в Полное понимание Брентано: ни сердце, ни желудок не из или примерно ничего. Однако утверждение Милликена не в том, что наличие функции достаточно для понимания, но это необходимо.Возможно, устройство не может быть о чем-либо или представлять что-либо. если только он не может неверно истолковать, о чем идет речь. Предположительно для устройства искажать суть дела — значит неправильно работать. Но если у устройства была какая-то функция, просто не могло сбиться. Если это правильно, то ничто не может быть репрезентативным система — ничто не может иметь содержание или интенциональность — если только у него есть то, что Милликен (1984) называет «правильной» функцией.

    Соответствующим понятием функции здесь является биологическое телеологическое, не диспозициональный: функция органа не в том, орган настроен делать, но то, для чего он был выбран (см. Милликен 1984 и Неандер 1995).Возможно, ничто не может функционировать, если это результат какого-то исторического процесса отбора или Другие. Процессы отбора — это процессы проектирования. Большинство сторонников телеосемантика принимает этиологическое объяснение функций в соответствии с для которого функция устройства является выбранным эффектом, т. е. эффектом произведено устройством, которое объясняет продолжающееся распространение жетоны этого типа устройства. Таким образом, согласно «Телеосемантические» теории, дизайн — главный источник функция, которая, в свою очередь, является источником контента или преднамеренность.Такие теории называются «телеосемантическими». теории в силу связи между дизайном или телеологией и содержание. Один спорный вопрос заключается в том, является ли телеологический подход отстаиваемый Милликеном, можно комбинировать с информационной семантикой, так что можно сказать, что S представляет экземпляры свойство F тогда и только тогда, когда это функция S для несут информацию о F . Против этого предложения Милликен (2004) утверждал, что информация, которую несет знак, зависит от его причины, а не его следствия.Но согласно телеосемантике и этиологический подход к функциям, функция устройства является одной из его последствия: он не зависит от его причин. Для дальнейшего обсуждения, см. статью SEP о телеологических теориях ментального содержания и статьи, собранные в Ryder, Kinsbury and Williford (eds.) (2011).

    Теперь процессы отбора могут быть преднамеренными или непреднамеренными. Артефакты (включая слова и другие символы естественного языка) получают свои функции из некоторого преднамеренного процесса.В то время как психологические механизмы (например, механизмы формирования убеждений) получают свои собственные функции из , а не — процесс преднамеренного выбора, определенные убеждения получили правильные функции. Парадигматический непреднамеренный процесс — это процесс естественного отбора, посредством которого Чарльз Дарвин объяснил филогенетическую эволюцию биологических видов: естественный селекция сортирует выжившие организмы. Но никакой преднамеренный агент не отвечает за сортировку. Милликен (1984, 2004, 2005) также расширила свой телеосемантический подход к содержанию намеренных условные знаки (т.е. языковые символы). Если такого рода телеосемантическое предложение могло быть полностью проработано, тогда оно убило бы Две птицы с одним камнем. С одной стороны, это укажет путь в что интенциональность разума проистекает из интенциональности биологические объекты (обсуждение см. в Rowlands 1999). С другой стороны, это показало бы, что некоторая нормативность ментальных состояний уже проявляется биологическими функциями (см. Neander, 1995). Оба вопросы в настоящее время являются темами многих дискуссий в философии разум.Многие философы, такие как Дэвидсон (1980), Крипке (1982), Макдауэлл (1994) и Патнэм (1988, 1994), например, либо выразил серьезные сомнения по поводу программы или объяснил причины за скептицизм. Для дальнейшего обсуждения см. Эссе в MacDonald. и Папино (ред.) 2006 г., а также записи на телеологические теории ментального содержания а также телеологические понятия в биологии. Впоследствии Бердж (2010) раскритиковал попытки натурализовать интенциональности, апеллируя к понятию биологической функции на основание на том, что, по его мнению, было большой ошибкой идентифицировать репрезентативный успех (правда или точность) с выполнением биологическая функция и репрезентативная неудача (ложность или неточность) с нарушением биологической функции.В отличие от репрезентативный (или семантический) успех или неудача, выполнение или нарушение биологической функции, по мнению Берджа, является практическим успех или неудача.

    10. Все ли ментальные феномены проявляют интенциональность?

    Восприятие, убеждения, желания и намерения и многое другое «Пропозициональные установки» — это ментальные состояния с преднамеренность. Они связаны с объектами и состояниями или представляют их. дела в рамках определенного психологического режима или формата. Восприятие, верования, желания и намерения иллюстрируют основную двойственность интенциональность ментального: двойственность между разумом и миром мировые направления соответствия.Чтобы прояснить эту двойственность, Элизабет Анскомб (1957, 56) считает, что это просто «шоппинг». список». Список может использоваться как набор инструкций (или план) для действий покупателя в магазине, или его можно использовать как инвентарь детектива, цель которого состоит в том, чтобы сделать запись того, что покупатель покупает. В первом случае список не подлежит пересмотрено с учетом того, что лежит в корзине покупателя. Но в последнем случае это так. Если должно произойти несоответствие между содержимое пакета с продуктами и список, используемый покупателем, затем винить следует клиента, а не список.В случае несоответствие содержимого сумки списку, составленному детектив, детектив должен поправить свой список.

    Основываясь на выводах Анскомба, Сирл (1983) утверждает, что существуют два противоположных «направления совпадения», в которых действует любая речь или ментальные состояния могут служить примером: так же, как речевой акт утверждения имеет мировое направление соответствия, убеждения и восприятия имеют мировое направление соответствия. Это функция утверждения к констатируйте факт или действительное положение дел.Точно так же это функция убеждения и восприятия, чтобы соответствовать факту. В отличие от Утверждения, заказы имеют прямое соответствие между миром и словом. В отличие от убеждения и восприятия, желания и намерения связаны с миром направление посадки. Это функция приказа — представлять неактуальное возможное или невозможное положение вещей. Точно так же это функция желания и намерения представить неактуальное возможное или невозможное положение вещей.

    Теперь возникают следующие вопросы: являются ли Брентано и феноменологическая традиция, верно? Все ли психические состояния проявляются преднамеренность? Является ли интенциональность особенностью каждого аспекта человеческого опыт? Все формы сознания сознания из что-то? Обладает ли каждое психическое состояние тем или иным направлением? подходит? Делайте ощущения (напр.ж., боли), чувства, эмоции (например, депрессия) все проявляют преднамеренность? Эти вопросы очень противоречиво в современной философии разума. Перед исследованием различные противоречивые ответы на эти вопросы, предварительные вопрос актуальный. Был ли прав Брентано или нет, почему мы должны хотите оценку или ментальный критерий вообще?

    Вопрос о том, почему мы должны вообще искать критерий ментального был вызван недавними замечаниями лингвиста Ноама Хомский (2000, 75, 106), согласно которому методологический натурализм требует, чтобы мы использовали такие термины, как «разум» и «Психический» наравне с такими терминами, как «химический», «Оптический» или «электрический».’Поскольку мы не стремиться определить истинный критерий электрического или марки химическое, по натуралистической четкости рассуждений, утверждает Хомский, мы не следует больше искать критерий ментального. Нужно ли нам критерии соответственно для химического и оптического, это подлинный вопрос, может ли английское слово «mental» справедливо применимо к столь разнообразным вещам, как, например, боль и убеждения что 5 — простое число. Как сказал Ричард Рорти (1979, 22), «Кажется, что попытка связать боли и убеждения воедино hoc — у них, кажется, нет ничего общего, кроме нашего отказ называть их «физическими».Его вывод что слово «ментальный» не выражает отдельного свойства, пусть один «естественный вид». С ирреалистической точки зрения Рорти, слово «ментальный» — это всего лишь часть академической языковой игры без научного объяснения.

    Таким образом, радикальная ирреалистическая картина разума Рорти опирается на наблюдение, что боли и арифметические убеждения, кажется, не имеют ничего в общем. Не многие современные философы разума приняли бы Ирреалистическая картина разума Рорти. Но большинство признают, что если умы реальны, тогда возникают две проблемы : проблема интенциональность и проблема сознания или сознательного феноменальный опыт.Большинство заявило бы, что решение проблемы проблема преднамеренности не является ipso facto решением проблема сознания. Почему это так?

    Люди могут познавать мир по-разному с помощью несколько различных сенсорных модальностей (зрение, слух, прикосновение, обоняние). Они также осознают части своего тела, когда терпеть боли. Проблему сознания часто называют « проблема qualia », потому что государства с сильным феноменальный характер — например, боли, зрительные или обонятельные ощущения — состояния, которые интроспективно кажутся наделенными сильное внутреннее субъективное качество.Общая проблема сознание должно объяснить, по известной фразе Томаса Нагеля (1974), «Каково это» быть определенным существом с феноменальный опыт. Что такое феноменальный характер? феноменология — различных форм человеческого опыта? Мало, если любые философы — физикалисты или другие — склонны предположить, что, в отличие от интенциональности, феноменальное сознание может быть на примере нементальных вещей. Не многие станут это отрицать, хотя боли, зрительные ощущения, обонятельные ощущения, слуховые ощущения очень разные переживания, тем не менее, все они демонстрируют общие свойство, называемое «феноменальным сознанием».Из обоих с научной и физикалистской точек зрения, возникает вопрос: феноменальное сознание является физическим и можно ли его объяснить в физическом выражении, т.е. в результате процессов, происходящих в головной мозг.

    Многие философы готовы признать, что концепция, выраженная словом «сознание» очень нуждается в разъяснение. Стоит упомянуть три таких разъяснения. Два из они состоят в паре различий, проведенных Дэвидом Розенталем. (1986).Одно различие — между сознанием существа и состоянием сознание. Другое различие между переходными и непереходное сознание. Можно сказать, что существо «Непереходно» сознание, если она жива и в норме реагирует на текущие раздражители. Она перестает быть непереходной в сознании во сне без сновидений, если она потеряла сознание, ей дали наркотик или коматозное состояние. Можно сказать, что существо «транзитивно» в сознании, если она в сознании из вещей, свойств и отношения в ее окружении.В то время как существо может быть и тем, и другим. непереходно осознающий и транзитивно осознающий что-то, психическое состояние может быть только непереходным сознанием. Один важный аспект проблемы сознания — проблема того, как рисовать линия между сознательными и бессознательными психическими состояниями. Треть разъяснением было проведенное Недом Блоком (1995) различие между доступом сознание (или A-сознание) и феноменальное сознание (или П-сознание). В то время как состояние называется А-сознательным, если оно готовы к свободному использованию в рассуждениях и прямому рациональному контролю над действие и речь (т.е. доступны или доступны нескольким познавательным механизмы), П-сознание состояния — это то, что значит быть в этом состоянии (независимо от того, есть ли у него А-сознание). В недавней работе Блок (2007) утверждал, что многие доказательства когнитивных научное исследование зрительной системы подтверждает его различие между П- и А-сознанием. Например, на его интерпретация, эксперименты по слепоте к изменению, а также нейропсихологическое исследование пациентов с поражением головного мозга и пренебрежение показать, что внимание и рабочая память являются необходимыми частями А-сознание, но не П-сознание.Что делает государство Осознание состоит в том, что его содержание доступно для различных когнитивных системы (например, внимание и память). Кроме того, только если визуальный стимул обслуживается и сохраняется в рабочей памяти может человек сообщить, что видел это. Но Блок (2007) использует доказательства, чтобы показать что человек может осознавать содержание непередаваемый стимул, то есть стимул, содержание которого не было либо обслуживаются, либо хранятся в рабочей памяти. Для обоснования аргументов, см. Дрецке (2004, 2007).Блока в интерпретации когнитивного научные данные подверглись критике со стороны ученых-защитников так называемая «глобальная нейронная модель рабочего пространства» сознание: см., например, Dehaene et al. (2006) и Наккаш и Дехаин (2007), который является комментарием к Блоку (2007). Глобальный нейронный модель рабочего пространства сознания хорошо согласуется с моделью Деннета (1991, 2005) позиция об интенциональности и сознательности (которая у него сам назвал «теорию славы (в мозгу)» сознание.» (Для дальнейшего обсуждения этих вопросов см. Запись SEP на внимание.)

    С одной стороны, понятие переходного сознания существа кажется близким родственником концепции интенциональности. На С другой стороны, осознанным психическое состояние человека делает то, что человек может иметь к нему доступ. Предположительно, у человека может быть сознательное доступ к одному из ее ментальных состояний с А-сознанием в силу наличия какое-то другое психическое состояние (например, мысль или убеждение), направленное на него. Так наличие состояний с намерением кажется условием для любого психическое состояние быть A-сознательным.Отсюда следует, что если проблема сознание следует четко отличать от проблемы интенциональности, ключевой вопрос заключается в том, чтобы объяснить, как ментальный состояние может быть P-сознательным.

    Многие философы не принимают третий тезис Брентано о том, что интенциональность — признак всех ментальных состояний. Они не отвергают Второй тезис Брентано на том основании, что интенциональность может быть проявляется некоторыми нементальными вещами. Они отвергают это, потому что, как и Блок (1996) и Пикок (1983), они разделяют точку зрения, которая может быть называется «анти-интенционализмом», согласно которому сознательное психическое состояние человека имеет феноменальный характер, который не может быть объясненным либо своей собственной преднамеренностью (если она есть), либо интенциональность некоторых других его или ее психических состояний.И не делаю они принимают ирреалистическое отношение Рорти к ментальному. Некоторые из философы, подпадающие под ярлык «Анти-интенционализм» может принять тезис о том, что интенциональность и ментальность совпадают. Но поскольку они утверждают эта интенциональность, в свою очередь, проистекает из феноменального сознания, они не совсем верны духу тезиса Брентано эта интенциональность — конститутивная черта ментальный.

    Анти-интенционалисты, отвергающие ирреализм Рорти, и Тезис Брентано о том, что интенциональность является истинным признаком ментального, можно разделить на две группы.Некоторые, как Нед Блок (1995, 1996), примет двойное представление , согласно которому психические состояния попадают в разделение на интенциональные состояния и феноменальные состояния. Как мы вскоре увидим, это разделение отрицается интенционалисты. Между интенционалистами и феноменальным реалистами, принимающими двойственную точку зрения, лежит промежуточный взгляд на философы, такие как Колин МакГинн (1989), Сидней Шумейкер (1996) и Чарльз Сиверт (1998), который видит тесную связь между интенциональные и феноменальные состояния.

    Другие анти-интенционалисты, такие как Джон Сёрл (1990, 1992) и Гален Strawson (1994), сделайте еще один шаг и отвергните оба тезиса Брентано. и двойственное видение разума. Они считают сознание истинным критерий психического. Возможно, как отмечалось выше, они могли бы принять тезис о том, что интенциональность совпадает с ментальной, но они придерживаются точки зрения, что интенциональность проистекает из сознания. На с одной стороны, Strawson (1994) явно считает феноменальное сознание истинный критерий ментального.С другой стороны, Сирл (1992) охватывает то, что он называет «принципом связи», согласно которому, если психическое состояние не доступно сознание, оно не может считаться подлинно ментальным. Как результат, Searle (1992), кажется, поддерживает точку зрения, что доступность для сознание — критерий ментального. Теперь мнение, что доступность для сознания — истинный критерий ментального влечет за собой, что состояния и процессы, которые исследуются когнитивными наука и которые недоступны сознанию, не смогут квалифицировать как подлинные психические состояния.Эта точка зрения была решительно оспорена Хомский (2000). При естественном предположении, что убеждения парадигматические ментальные состояния, точка зрения, что феноменальное сознание истинный критерий ментального далее влечет за собой наличие что-то вроде такой пропозициональной позиции, как полагая, что 5 — простое число, — некоторые считают, что это следствие сомнительно. Если бы ничего не было, это все равно, что верить, что 5 — простое число. число, тогда, согласно точке зрения, что феноменальное сознание критерий ментального, многие пропозициональные установки потерпят неудачу квалифицировать как подлинные психические состояния.Однако многие недавние работы в философия разума недавно была посвящена защите так называемая «когнитивная феноменология», согласно которой существует что-то вроде верить, что, например, 5 — простое число. Увидеть Запись SEP о сознании и документы, собранные в Бейн и Монтегю (ред.) (2011).

    Многие философы, которые принимают версию тезиса Брентано что все ментальные состояния демонстрируют интенциональность, пытаются показать, что тайны феноменального сознания могут быть объяснены (я.д., растворенный), или это феноменальное сознание происходит от преднамеренность. Дэниел Деннет (1988, 1991, 2001) был самым последовательный сторонник точки зрения, что различие между феноменальное сознание и сознание доступа были переоценены и что qualia следует «квазить», т. е. решительно отрицал и обходился без.

    Так называемые «интенционалисты» — это философы, которые думают это феноменальное сознание действительно можно объяснить интенциональности, потому что они думают, что феноменальные состояния преднамеренные состояния.По мнению интенционалистов, феноменальное качества опыта — это свойства, которыми являются объекты представлен как имеющий в опыте. Некоторые интенционалисты, например Фред Дрецке (1995) и Майкл Тай (1995) считают, что в то время как мысли и пропозициональные установки — это ментальные представления с концептуальное содержание, qualia или сознательные переживания ментальные представления с неконцептуальным содержанием (около которые см. Dretske 1981, Peacocke 1992, 2001 и эссе в Crane 1992).По их мнению, обладать феноменальными качествами — значит обладать определенным своего рода неконцептуальное содержание. С точки зрения Тая (1995), например, боли — это ментальные представления частей тела и феноменального переживание боли — это неконцептуальное содержание телесного представление. Другие интенционалисты, такие как Элизабет Анскомб (1965) и особенно Джон МакДауэлл (1994), которые скептически относятся к различие между концептуальным и неконцептуальным содержанием, понравится другим критериям, например, функциональной роли, чтобы учесть феноменальные состояний (см. статью SEP о неконцептуальном ментальном содержании).Для Например, Макдауэлл (1994) утверждает, что феноменальное содержание опыт можно объяснить с помощью подходящего понятия демонстративное концептуальное содержание.

    В настоящее время перед интенционалистом стоят две нерешенные проблемы. подход к феноменальным переживаниям. Во-первых, есть ли интенционалистское объяснение может быть расширено до феноменального характера все сенсорные и телесные переживания. В настоящее время это открытая вопрос (см. Crane, 2007). Второй вопрос заключается в том, неконцептуальное содержание перцептивного опыта может быть объективным в представление и ссылка на определенные объекты, или только концептуальные мысли могут быть объективными и представлять или относиться к отдельные объекты.С одной стороны, Эванс (1982), Дрецке (1981, 1995) и Пикок (1992) предполагают, что пропозициональное мышление или концептуальное содержание требуется для достижения ссылки на детали. На с другой стороны, Burge (2010) предложил веские соображения (в основном заимствованные из психологии восприятия) в пользу объективность чисто перцептивных представлений. По мнению Берджа, перцептивные репрезентации являются как сенсорными репрезентациями, так и объективные представления об окружающей среде: они неконцептуальные содержание, но их не нужно дополнять концептуальными возможности для представления подробностей.

    Наконец, по словам Дэвида Розенталя «высшие мысли »теория сознания, что делает человека умственным сознательное состояние состоит в том, что человек осознает это в силу сформировав об этом мысли более высокого порядка (или ГОРЯЧИЕ). Более того, феноменальный характер чувственного опыта человека — что это похоже на то, что человек находится в этом состоянии — возникает из факт, что у человека сформировалось ГОРЯЧЕЕ по этому поводу. Проблема с ГОРЯЧАЯ теория феноменального сознания состоит в том, что теория влечет за собой следующее: существа, которым, как нечеловеческие животные и человеческие младенцы, не хватает способность образовывать HOT будет лишена феноменальной сознание — следствие, которое многие сочтут неправдоподобным (ср.Розенталь, 1986, 2005). Для дальнейшего обсуждения см. SEP. записи на сознание и преднамеренность а также теории сознания высшего порядка.

    Проективная методика «Несуществующее животное»

    Метод «Несуществующее животное» является проективным и используется для оценки индивидуальных психических характеристик, исследования самооценки и самоотношения. Его можно использовать практически во всех возрастных группах, начиная с дошкольного возраста.

    Инструкции

    Перед испытуемым кладут чистый лист бумаги, мягкие цветные карандаши и ластик.

    Задание нельзя выполнить фломастером, ручкой и красками, потому что для толкования важна степень давления на карандаш. Далее следует инструкция: «Нарисуйте несуществующее животное, дайте ему имя и расскажите о нем».

    Интерпретация

    Метод «Несуществующее животное» ориентирован на использование даже мельчайших деталей в интерпретации.

    Положение на листе изображения

    Обычно рисунок должен располагаться на средней линии, а сам лист — вертикально.Если положение фигуры смещено вверх, то это можно трактовать как завышенную самооценку, в сочетании с другими характеристиками трактовка другая — недовольство ситуацией в мире. Этот человек имеет склонность к самоутверждению. Если картинка больше сфокусирована внизу страницы, то можно говорить о незащищенности, заниженной самооценке, депрессии.

    Голова (заменяющая ее часть)

    Метод «Несуществующее животное» интересен тем, что голова может приобретать

    совершенно необычных форм.Однако, если эту часть повернуть вправо, можно считать, что фигуру нарисовал активный человек, и чаще всего выполняется все, что для них запланировано. Испытуемый не боится реализовывать свои идеи. Если повернуть голову влево, значит, объект склонен к отражению, отражениям. Возможно, есть боязнь активности (требует уточнения в других деталях). Если голова направлена ​​на рисунок, то это можно трактовать как эгоцентризм.

    На голове должны присутствовать основные органы чувств.Уши говорят о том, как человек воспринимает информацию. Например, большие уши говорят о том, что человек любопытный, «как губка» воспринимает поток получаемой информации. Рот говорит о речевой активности. Чем тщательнее прорисована эта деталь, тем больше выражено это свойство. По глазам можно говорить о человеческих страхах. Чем больше радужная оболочка, тем сильнее это ощущение. Метод «Несуществующего животного» иногда приводит к тому, что приходится интерпретировать дополнительные детали.Например, рога. В сочетании с различными дополнительными рисунками они могут указывать либо на агрессию, либо на защиту.

    Ножки, ступни, тумба

    Рассматривая эти детали, стоит остановиться на их пропорциях по отношению к другим размерам фигуры. По ним можно судить о преднамеренности или, наоборот, легкомыслии, рациональности и поверхностных суждениях. Проективная методика «Несуществующее животное» также может показать уровень контроля над суждениями испытуемого, его поведением.На это указывает способ соединения опор с корпусом. Единообразие, однонаправленность говорят о соответствии суждений.

    Хвост

    Эта часть выражает отношение человека к собственным действиям, решениям, в котором показана методика «Несуществующее животное». Интерпретация: когда хвост повернут вправо, мы увидим отношение к собственным действиям, влево — к мыслям. Положительная и отрицательная окраска выражается в том, поднят или опущен хвост.

    Общая энергия

    Этот показатель оценивается по количеству показанных деталей. Чем больше элементов, тем выше энергия. Кроме того, могут быть функциональные или декоративные детали. Если они есть, можно говорить об энергетике охвата разных сфер деятельности человека.

    p>

    11.1 Переживание эмоций — Введение в психологию — 1-е канадское издание

    Цели обучения

    1. Объясните биологический опыт эмоций.
    2. Обобщите психологические теории эмоций.
    3. Приведите примеры того, как передаются эмоции.

    Самые фундаментальные эмоции, известные как базовые эмоции, — это эмоции гнева, отвращения, страха, счастья, печали и удивления . Основные эмоции имеют долгую историю эволюции человека, и они в значительной степени развились, чтобы помочь нам быстро делать выводы о стимулах и быстро определять правильное поведение (LeDoux, 2000). Основные эмоции в значительной степени определяются одной из старейших частей нашего мозга, лимбической системой, включая миндалевидное тело, гипоталамус и таламус.Поскольку они в первую очередь детерминированы эволюцией, основные эмоции переживаются и проявляются во многих культурах одинаково (Ekman, 1992; Elfenbein & Ambady, 2002; Fridland, Ekman & Oster, 1987), и люди довольно точно оценивают их. выражения лиц людей из разных культур. Просмотрите «Видеоклип: Основные эмоции», чтобы увидеть демонстрацию основных эмоций.

    Смотрите: «Распознавайте основные эмоции» [YouTube]: http://www.youtube.com/watch?v=haW6E7qsW2c

    Не все наши эмоции исходят из старых частей нашего мозга; мы также интерпретируем наш опыт, чтобы создать более сложный набор эмоциональных переживаний.Например, миндалевидное тело может ощущать страх, когда чувствует, что тело падает, но этот страх можно интерпретировать совершенно иначе (возможно, даже как возбуждение), когда мы падаем на американских горках, чем когда мы падаем с неба в самолет, потерявший мощность. Когнитивные интерпретации , сопровождающие эмоции , известные как когнитивная оценка , позволяют нам испытать гораздо больший и более сложный набор из вторичных эмоций , как показано на рисунке 11.2, «Вторичные эмоции». Хотя они по большей части когнитивные, наши переживания вторичных эмоций частично определяются возбуждением (по вертикальной оси рисунка 11.2, «Вторичные эмоции») и частично их валентностью — то есть тем, являются ли они приятные или неприятные чувства (по горизонтальной оси рисунка 11.2, «Вторичные эмоции»),

    Рисунок 11.2. Вторичные эмоции. Вторичные эмоции — это эмоции, в которых есть главный когнитивный компонент. Они определяются как уровнем возбуждения (от легкого до интенсивного), так и валентностью (от приятного до неприятного).[Подробное описание]

    Когда вам удастся достичь важной цели, вы можете потратить некоторое время, наслаждаясь своими вторичными эмоциями, возможно, переживанием радости, удовлетворения и удовлетворенности. Но когда ваш близкий друг выигрывает приз, который, по вашему мнению, вы заслужили, вы также можете испытать множество вторичных эмоций (в данном случае отрицательные) — например, чувство гнева, печали, обиды и стыда. Вы можете обдумывать событие в течение недель или даже месяцев, испытывая эти негативные эмоции каждый раз, когда думаете о нем (Martin & Tesser, 2006).

    Различие между первичными и вторичными эмоциями проводится параллельно с двумя мозговыми путями: быстрым и медленным (Damasio, 2000; LeDoux, 2000; Ochsner, Bunge, Gross, & Gabrieli, 2002). Таламус действует как главный привратник в этом процессе (Рисунок 11.3, «Медленные и быстрые эмоциональные пути»). Например, наша реакция на базовую эмоцию страха в первую очередь определяется быстрым прохождением через лимбическую систему. Когда на шоссе перед нами выезжает машина, активируется таламус и немедленно посылает сигнал миндалине.Быстро приближаем ногу к педали тормоза. Вторичные эмоции в большей степени определяются медленным прохождением через лобные доли коры головного мозга. Когда мы завидуем потере партнера сопернику или вспоминаем нашу победу в большом теннисном матче, процесс становится более сложным. Информация перемещается из таламуса в лобные доли для когнитивного анализа и интеграции, а затем оттуда в миндалину. Мы испытываем возбуждение эмоций, но оно сопровождается более сложной когнитивной оценкой, вызывающей более утонченные эмоции и поведенческие реакции.

    Рисунок 11.3 Медленные и быстрые эмоциональные пути. В мозгу есть два эмоциональных пути (один медленный и один быстрый), оба из которых контролируются таламусом.

    Хотя эмоции могут казаться вам более легкомысленными или менее важными по сравнению с нашими более рациональными когнитивными процессами, как эмоции, так и когниции могут помочь нам принимать эффективные решения. В некоторых случаях мы принимаем меры после рациональной обработки затрат и преимуществ различных вариантов выбора, но в других случаях мы полагаемся на свои эмоции.Эмоции становятся особенно важными при принятии решений, когда альтернативы между многими сложными и противоречивыми альтернативами представляют нам высокую степень неопределенности и двусмысленности, что затрудняет полный когнитивный анализ. В этих случаях мы часто полагаемся на свои эмоции при принятии решений, и эти решения во многих случаях могут быть более точными, чем решения, полученные в результате когнитивной обработки (Damasio, 1994; Dijksterhuis, Bos, Nordgren, & van Baaren, 2006; Nordgren & Dijksterhuis, 2009; Wilson & Schooler, 1991).

    Теории эмоций Кэннон-Барда и Джеймса-Ланге

    Вспомните на мгновение ситуацию, в которой вы испытали сильную эмоциональную реакцию. Возможно, вы проснулись посреди ночи в панике, потому что услышали шум, который заставил вас подумать, что кто-то ворвался в ваш дом или квартиру. Или, может быть, вы спокойно ехали по улице в своем районе, когда перед вами внезапно выехала другая машина, вынудив вас нажать на тормоз, чтобы избежать аварии.Я уверен, что вы помните, что ваша эмоциональная реакция была по большей части физической. Возможно, вы помните, как краснели, колотилось сердце, тошнило в животе или у вас возникли проблемы с дыханием. Вы испытывали физиологическую часть эмоции — возбуждение — и я уверен, что у вас были подобные чувства в других ситуациях, возможно, когда вы были влюблены, сердиты, смущены, разочарованы или очень грустны.

    Если вы вспомните сильное эмоциональное переживание, вы можете задаться вопросом о порядке событий, которые произошли.Конечно, вы испытали возбуждение, но было ли возбуждение до, после или одновременно с переживанием эмоции? Психологи предложили три различные теории эмоций, которые различаются предполагаемой ролью возбуждения в эмоции (рис. 11.4, «Три теории эмоций»).

    Рисунок 11.4 Три теории эмоций. Теория Кэннона-Барда предполагает, что эмоции и возбуждение происходят одновременно. Теория Джеймса-Ланге предполагает, что эмоция является результатом возбуждения. Двухфакторная модель Шехтера и Зингера предполагает, что возбуждение и познание объединяются для создания эмоций.

    Если ваш опыт похож на мой, когда вы размышляли о возбуждении, которое вы испытали в сильных эмоциональных ситуациях, вы, вероятно, думали что-то вроде: «Я боялся, и мое сердце начало биться как сумасшедшее». По крайней мере, некоторые психологи согласны с такой интерпретацией. Согласно теории эмоций, предложенной Уолтером Кэнноном и Филипом Бардом, переживание эмоции (в данном случае «я боюсь») происходит одновременно с переживанием возбуждения («мое сердце быстро бьется»). Согласно теории эмоций Кэннон-Бард , переживание эмоции сопровождается физиологическим возбуждением .Таким образом, согласно этой модели эмоций, когда мы осознаем опасность, частота сердечных сокращений также увеличивается.

    Хотя идея о том, что переживание эмоции происходит вместе с сопутствующим возбуждением, кажется интуитивно понятной для наших повседневных переживаний, психологи Уильям Джеймс и Карл Ланге имели другое представление о роли возбуждения. Согласно теории эмоций Джеймса-Ланге , наше переживание эмоции является результатом возбуждения, которое мы испытываем .Этот подход предполагает, что возбуждение и эмоция не независимы, а скорее, что эмоция зависит от возбуждения. Страх не возникает вместе с учащенным сердцебиением, но возникает из-за учащенного сердцебиения . Как выразился Уильям Джеймс: «Нам жаль, потому что мы плачем, злимся, потому что мы ударяем, боимся, потому что мы дрожим» (Джеймс, 1884, стр. 190). Фундаментальный аспект теории Джеймса-Ланге состоит в том, что разные модели возбуждения могут вызывать разные эмоциональные переживания.

    Существуют исследования, подтверждающие каждую из этих теорий.Работа быстрого эмоционального пути (рис. 11.4, «Медленный и быстрый эмоциональный путь») поддерживает идею о том, что возбуждение и эмоции происходят вместе. Эмоциональные контуры в лимбической системе активируются при переживании эмоционального стимула, и эти контуры быстро вызывают соответствующие физические реакции (LeDoux, 2000). Этот процесс происходит так быстро, что нам может казаться, что эмоции совпадают с нашим физическим возбуждением.

    С другой стороны, как предсказывает теория Джеймса-Ланге, наши переживания эмоций слабее без возбуждения.Пациенты с травмами позвоночника, которые уменьшают ощущение возбуждения, также сообщают об уменьшении эмоциональных реакций (Hohmann, 1966). Существует также, по крайней мере, некоторая поддержка идеи о том, что разные эмоции вызываются разными моделями возбуждения. Люди, которые смотрят на испуганные лица, демонстрируют большую активацию миндалевидного тела, чем те, кто смотрит на сердитые или радостные лица (Whalen et al., 2001; Witvliet & Vrana, 1995), мы испытываем красное лицо и краснеем, когда мы смущены, но не когда испытываем другие эмоции. (Лири, Бритт, Катлип и Темплтон, 1992), и когда мы испытываем сострадание, выделяются разные гормоны, чем когда мы испытываем другие эмоции (Oatley, Keltner, & Jenkins, 2006).

    Двухфакторная теория эмоций

    В то время как теория Джеймса-Ланге предполагает, что каждая эмоция имеет разный паттерн возбуждения, двухфакторная теория эмоции использует противоположный подход, утверждая, что возбуждение, которое мы испытываем, в основном одинаково для всех эмоций, и что все Эмоции (включая основные) различаются только благодаря нашей когнитивной оценке источника возбуждения. Двухфакторная теория эмоций утверждает, что переживание эмоции определяется интенсивностью переживаемого нами возбуждения, но что когнитивная оценка ситуации определяет, какой будет эмоция.Поскольку необходимо и возбуждение, и оценка, мы можем сказать, что у эмоций есть два фактора: фактор возбуждения и когнитивный фактор (Schachter & Singer, 1962):

    эмоция = возбуждение + познание

    В некоторых случаях человеку, который испытывает высокий уровень возбуждения, может быть трудно точно определить, какие эмоции он или она испытывает. То есть человек может быть уверен, что он или она чувствует возбуждение, но значение возбуждения (когнитивный фактор) может быть менее ясным.Некоторые романтические отношения, например, имеют очень высокий уровень возбуждения, и партнеры, наоборот, испытывают в отношениях экстремальные взлеты и падения. Сегодня они безумно влюблены друг в друга, а на следующий день вступают в огромную борьбу. В ситуациях, которые сопровождаются сильным возбуждением, люди могут не знать, какие эмоции они испытывают. Например, в отношениях с высоким возбуждением партнеры могут не знать, является ли эмоция, которую они испытывают, любовью, ненавистью или и тем, и другим одновременно. Тенденция людей неверно навешивать ярлыки на источник возбуждения, которое они испытывают , известна как неправильная атрибуция возбуждения .

    Рисунок 11.5 Подвесной мост Капилано. Возбуждение, вызванное высотой этого моста, было ошибочно приписано мужчинам, которых привлекла привлекательная женщина, когда они переходили его.

    В одном интересном полевом исследовании Даттона и Арона (1974) привлекательная молодая женщина подошла к отдельным молодым мужчинам, когда они пересекали шаткую, длинную подвесную дорожку, висящую на высоте более 200 футов над рекой в ​​Британской Колумбии (рис.5, «Подвесной мост Капилано»). Женщина попросила каждого мужчину помочь ей заполнить анкету класса. Когда он закончил, она написала свое имя и номер телефона на листе бумаги и предложила ему позвонить, если он хочет узнать больше о проекте. Позже женщину позвонили более половины опрошенных на мосту мужчин. Напротив, мужчины, к которым обращалась та же женщина на низком прочном мосту или у которых мужчины брали интервью на подвесном мосту, звонили значительно реже.Идея неправильной атрибуции возбуждения может объяснить этот результат — мужчины чувствовали возбуждение с высоты моста, но они ошибочно приписывали это женщине как романтическое или сексуальное влечение, что увеличивало вероятность того, что они позвонят ей.

    Направление исследования: неверное определение возбуждения

    Если вы немного подумаете о своем собственном опыте различных эмоций и рассмотрите уравнение, которое предполагает, что эмоции представлены как возбуждением, так и познанием, вы можете начать задаваться вопросом, насколько каждая из них определялась.То есть знаем ли мы, какие эмоции мы испытываем, отслеживая свои чувства (возбуждение) или отслеживая свои мысли (познание)? Исследование моста, о котором вы только что прочитали, может начать давать вам ответ: казалось, что на мужчин больше влияет их восприятие того, как они должны себя чувствовать (их познание), а не то, что они на самом деле чувствуют (их возбуждение).

    Стэнли Шахтер и Джером Сингер (1962) непосредственно проверили это предсказание двухфакторной теории эмоций в хорошо известном эксперименте.Шехтер и Сингер считали, что когнитивная часть эмоции имеет решающее значение — фактически, они считали, что возбуждение, которое мы испытываем, можно интерпретировать как любую эмоцию, если у нас есть для нее правильный ярлык. Таким образом, они выдвинули гипотезу, что если человек испытывает возбуждение, которому нет непосредственного объяснения, этот человек будет «маркировать» это состояние с точки зрения познаний, которые создаются в его или ее окружении. С другой стороны, они утверждали, что людям, у которых уже есть четкий ярлык для своего возбуждения, не будет необходимости искать соответствующий ярлык, и поэтому они не должны испытывать эмоции.

    В ходе исследования участникам мужского пола сказали, что они будут участвовать в исследовании влияния нового препарата, называемого супроксином, на зрение. Основываясь на этой истории для прикрытия, мужчинам ввели укол нейромедиатора адреналина, препарата, который обычно вызывает у людей чувство тремора, покраснения и учащенного дыхания. Идея заключалась в том, чтобы дать всем участникам опыт возбуждения.

    Затем, в соответствии с случайным распределением по условиям, мужчинам сказали, что наркотик заставит их чувствовать себя определенными способами.Людям, получавшим эпинефрин , сообщили о состоянии , им рассказали правду о воздействии препарата — они, вероятно, испытают тремор, их руки начнут трястись, их сердца начнут колотиться, а их лица могут стать теплыми и красными. Тем не менее, участникам, находившимся в состоянии , не имеющем информации об эпинефрине , сказали что-то неправдивое — что их ноги онемели, у них будет зуд в частях тела и у них может появиться легкая головная боль.Идея заключалась в том, чтобы заставить некоторых мужчин думать, что возбуждение, которое они испытывают, было вызвано наркотиком (состояние , информированное о ), в то время как другие были бы не уверены, откуда это возбуждение (состояние неосведомленности ).

    Затем мужчин оставили наедине с сообщником, которому, по их мнению, была сделана такая же инъекция. Пока они ждали начала эксперимента (который якобы касался видения), сообщник вел себя дико и безумно (Шехтер и Сингер назвали это «эйфорическим» образом).Он скомкал шарики, летал на бумажных самолетиках и играл с хула-хупом. Он продолжал пытаться убедить участника присоединиться к его играм. Затем, прямо перед началом эксперимента со зрением, участников попросили указать их текущее эмоциональное состояние по ряду шкал. Одной из эмоций, о которых их спрашивали, была эйфория.

    Если вы следите за историей, вы поймете, чего ожидали: мужчины, у которых есть ярлык для своего возбуждения (группа , информированная ), не будут испытывать особых эмоций, потому что у них уже есть ярлык для их возбуждения.С другой стороны, мужчины в группе дезинформировали группу , как ожидалось, не были уверены в источнике возбуждения. Им нужно было найти объяснение своему возбуждению, и сообщник дал его. Как вы можете видеть на рис. 11.6, «Результаты Schachter and Singer, 1962» (слева), они именно это и обнаружили. Участники в дезинформированном состоянии с большей вероятностью испытывали эйфорию (если судить по их поведенческим реакциям с сообщником), чем участники в информированном состоянии.

    Затем Шехтер и Сингер провели другую часть исследования, используя новых участников. Все было точно так же, за исключением поведения единомышленника. Вместо того чтобы впадать в эйфорию, он действовал сердито. Он жаловался на то, что ему приходилось заполнять анкету, которую его просили заполнить, что указывало на то, что вопросы были глупыми и слишком личными. В итоге он разорвал анкету, над которой работал, и крикнул: «Мне не нужно им это говорить!» Затем он схватил свои книги и вылетел из комнаты.

    Как вы думаете, что произошло в этом состоянии? Ответ тот же: дезинформированные участники испытали больше гнева (опять же, если судить по его поведению во время периода ожидания), чем информированные участники. (Рисунок 11.6, «Результаты Schachter and Singer, 1962», справа). Идея состоит в том, что, поскольку когниции являются такими сильными детерминантами эмоциональных состояний, одно и то же состояние физиологического возбуждения можно обозначать разными способами, полностью в зависимости от ярлыка, предоставляемого социальной ситуацией.Как выразились Шехтер и Сингер: «Учитывая состояние физиологического возбуждения, которому человек не имеет немедленного объяснения, он будет« маркировать »это состояние и описывать свои чувства в терминах доступных ему познаний» (Schachter & Singer, 1962, с. 381).

    Рисунок 11.6. Результаты Schachter and Singer, 1962. Результаты исследования Schachter и Singer (1962) подтверждают двухфакторную теорию эмоций. Участники, у которых не было четкого обозначения своего возбуждения, переняли эмоции сообщника.

    Поскольку она предполагает, что возбуждение является постоянным для всех эмоций, двухфакторная теория также предсказывает, что эмоции могут передаваться или перетекать от одного очень возбуждающего события к другому. Моя университетская баскетбольная команда недавно выиграла чемпионат по баскетболу, но после окончательной победы несколько студентов устроили беспорядки на улицах возле кампуса, разжигая костры и горящие машины. Это кажется очень странной реакцией на такой положительный результат для университета и студентов, но ее можно объяснить перетеканием возбуждения, вызванного счастьем, на деструктивное поведение.Принцип передачи возбуждения относится к явлению, которое происходит, когда люди, которые уже испытывают возбуждение от одного события, склонны также сильнее испытывать несвязанные эмоции .

    В общем, каждой из трех теорий эмоций есть что поддержать. С точки зрения Cannon-Bard, эмоции и возбуждение обычно субъективно переживаются вместе и распространяются очень быстро. В поддержку теории Джеймса-Ланге есть, по крайней мере, некоторые свидетельства того, что возбуждение необходимо для переживания эмоций, и что модели возбуждения различаются для разных эмоций.И в соответствии с двухфакторной моделью также есть свидетельства того, что мы можем интерпретировать одни и те же модели возбуждения по-разному в разных ситуациях.

    Общение эмоций

    Помимо внутреннего переживания эмоций, мы также выражаем свои эмоции другим, и мы узнаем об эмоциях других, наблюдая за ними. Этот коммуникационный процесс эволюционировал с течением времени и очень адаптивен. Один из способов, которым мы воспринимаем эмоции других, — это невербальное общение , то есть общение , в основном состоящее из симпатий или антипатий, которое не включает слова (Ambady & Weisbuch, 2010; Andersen, 2007).Невербальное общение включает в себя тон нашего голоса, походку, позу, прикосновения и выражения лица, и мы часто можем точно определять эмоции, которые испытывают другие люди через эти каналы. В таблице 11.1 «Некоторые распространенные невербальные коммуникаторы» показаны некоторые важные невербальные формы поведения, которые мы используем для выражения эмоций и некоторой другой информации (в частности, симпатия или антипатия, доминирование или подчинение).

    Таблица 11.1 Некоторые общие невербальные коммуникаторы.
    [Пропустить таблицу]
    Невербальный сигнал Описание Примеры
    Проксемикс Правила надлежащего использования личного пространства Если стоять ближе к кому-то, это может выразить симпатию или доминирование.
    Внешний вид корпуса Выражения, основанные на изменениях в нашем теле Бодибилдинг, увеличение груди, похудание, пирсинг и татуировки часто используются, чтобы казаться более привлекательными для окружающих.
    Положение тела и движение Выражения, основанные на внешнем виде нашего тела Более «открытое» положение тела может означать симпатию; более высокая скорость ходьбы может указывать на доминирование.
    Жесты Поведение и знаки, сделанные руками или лицом Знак мира сообщает о симпатии; «палец» означает неуважение.
    Выражение лица Разнообразие эмоций, которые мы выражаем или пытаемся скрыть через наше лицо Улыбка или хмурый взгляд, пристальный взгляд или избегание взгляда на другого могут выражать симпатию или антипатию, а также доминирование или подчинение.
    Параязычный Ключ к разгадке личности или эмоций, содержащихся в наших голосах Произношение, акценты и диалект могут использоваться для обозначения идентичности и симпатий.

    Так же, как не существует универсального разговорного языка, нет универсального невербального языка.Например, в Канаде мы выражаем неуважение, показывая средний палец (палец или птицу). Но в Великобритании, Ирландии, Австралии и Новой Зеландии знак V (сделанный тыльной стороной ладони к получателю) служит той же цели. В странах, где говорят на испанском, португальском или французском языках, жест, при котором поднимается кулак и хлопает рукой по бицепсу, эквивалентен пальцу, а в России, Индонезии, Турции и Китае знак, в котором рука пальцы согнуты, большой палец зажат между средним и указательным пальцами и используется с той же целью.

    Самый важный передатчик эмоций — это лицо. Лицо состоит из 43 различных мышц, которые позволяют ему создавать более 10 000 уникальных конфигураций и выражать самые разные эмоции. Например, счастье выражается улыбками, которые создаются двумя основными мышцами, окружающими рот и глаза, а гнев создается опущенными бровями и плотно прижатыми губами.

    Лицо помогает не только выражать эмоции, но и чувствовать эмоции.Гипотеза лицевой обратной связи предполагает, что движение наших лицевых мышц может вызывать соответствующие эмоции . Фриц Страк и его коллеги (1988) попросили участников исследования держать ручку в зубах (имитируя улыбку на лице) или между губами (похоже на хмурый взгляд), а затем попросили их оценить смешность мультфильма. Они обнаружили, что мультфильмы считались более забавными, когда перо держали в улыбающемся положении — субъективное переживание эмоций усиливалось действием лицевых мышц.

    Эти и им подобные результаты показывают, что наше поведение, включая выражение лица, как влияет, так и находится под влиянием нашего аффекта. Мы можем улыбаться, потому что мы счастливы, но мы также счастливы, потому что улыбаемся. И мы можем встать прямо, потому что мы гордимся, но мы гордимся, потому что стоим прямо (Stepper & Strack, 1993).

    Ключевые выводы

    • Эмоции — это обычно адаптивные психические и физиологические состояния чувств, которые направляют наше внимание и направляют наше поведение.
    • Эмоциональные состояния сопровождаются возбуждением, нашим переживанием телесных реакций, созданных симпатическим отделом вегетативной нервной системы.
    • Мотивации — это силы, управляющие поведением. Они могут быть биологическими, например голод и жажда; личные, например мотивация к достижению; или социальные, такие как мотивация принятия и принадлежности.
    • Наиболее фундаментальные эмоции, известные как базовые эмоции, — это гнев, отвращение, страх, счастье, печаль и удивление.
    • Когнитивная оценка также позволяет нам испытывать множество вторичных эмоций.
    • Согласно теории эмоций Кэннон-Барда, переживание эмоции сопровождается физиологическим возбуждением.
    • Согласно теории эмоций Джеймса-Ланге, наше переживание эмоции является результатом возбуждения, которое мы испытываем.
    • Согласно двухфакторной теории эмоций, переживание эмоции определяется интенсивностью переживаемого нами возбуждения, а когнитивная оценка ситуации определяет, какой будет эмоция.
    • Когда люди неправильно обозначают источник возбуждения, которое они испытывают, мы говорим, что они неверно приписывают свое возбуждение.
    • Мы выражаем свои эмоции другим посредством невербального поведения, и мы узнаем об эмоциях других, наблюдая за ними.

    Упражнения и критическое мышление

    1. Рассмотрим три теории эмоций, которые мы обсудили, и приведем пример ситуации, в которой человек может испытать каждый из трех предложенных паттернов возбуждения и эмоции.
    2. Опишите время, когда вы использовали невербальное поведение, чтобы выразить свои эмоции или уловить эмоции других. Какие конкретные невербальные техники вы использовали для общения?

    Список литературы

    Амбади, Н., и Вайсбух, М. (2010). Невербальное поведение. В С. Т. Фиске, Д. Т. Гилберте и Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (5-е изд., Том 1, стр. 464–497). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

    Андерсен П. (2007). Невербальное общение: формы и функции (2-е изд.). Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press.

    Дамасио, А. (2000). Ощущение происходящего: тело и эмоции в создании сознания . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Mariner Books.

    Дамасио А. Р. (1994). Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гроссет / Патнэм.

    Дейкстерхейс, А., Бос, М. В., Нордгрен, Л. Ф., и ван Баарен, Р. Б. (2006). О правильном выборе: эффект обдумывания без внимания. Science, 311 (5763), 1005–1007.

    Даттон Д. и Арон А. (1974). Некоторые доказательства повышенного сексуального влечения в условиях сильного беспокойства. Журнал личности и социальной психологии, 30 , 510–517.

    Экман П. (1992). Есть ли базовые эмоции? Психологический обзор, 99 (3), 550–553.

    Эльфенбейн, Х.А., и Амбади, Н. (2002). Об универсальности и культурной специфичности распознавания эмоций: метаанализ. Психологический бюллетень, 128 , 203–23.

    Фридлунд А. Дж., Экман П. и Остер Х. (1987). Выражение эмоций на лице. В A. Siegman & S. Feldstein (Eds.), Невербальное поведение и общение (2-е изд., Стр. 143–223). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.

    Хоманн, Г. У. (1966). Некоторые эффекты поражения спинного мозга на эмоциональные переживания. Психофизиология, 3 (2), 143–156.

    Джеймс, У. (1884). Что такое эмоция? Mind, 9 (34), 188–205.

    Лири, М.Р., Бритт, Т. В., Катлип, В. Д., и Темплтон, Дж. Л. (1992). Социальное покраснение. Психологический бюллетень, 112 (3), 446–460.

    Леду, Дж. Э. (2000). Эмоциональные контуры мозга. Ежегодный обзор нейробиологии, 23 , 155–184.

    Мартин Л. Л. и Тессер А. (2006). Расширение теории размышлений о прогрессе цели: переоценка и рост цели. В L. J. Sanna & E.C. Chang (ред.), Суждения с течением времени: взаимодействие мыслей, чувств и поведения (стр.145–162). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Нордгрен, Л. Ф., и Дейкстерхейс, А. П. (2009). Дьявол кроется в размышлениях: слишком много размышлений снижает последовательность предпочтений. Журнал потребительских исследований, 36 (1), 39–46.

    Оатли К., Келтнер Д. и Дженкинс Дж. М. (2006). Понимание эмоций (2-е изд.). Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

    Окснер, К. Н., Бунге, С. А., Гросс, Дж. Дж., И Габриэли, Дж. Д. Э. (2002). Переосмысление чувств: исследование когнитивной регуляции эмоций с помощью фМРТ. Журнал когнитивной неврологии, 14 (8), 1215–1229.

    Рассел, Дж. А. (1980). Окружающая модель аффекта. Журнал личности и социальной психологии , 39, 1161–1178.

    Schachter, S. & Singer, J. (1962). Когнитивные, социальные и физиологические детерминанты эмоционального состояния. Психологический обзор, 69 , 379–399.

    Степпер, С., и Страк, Ф. (1993). Проприоцептивные детерминанты эмоциональных и неэмоциональных чувств. Журнал личности и социальной психологии, 64 (2), 211–220.

    Страк Ф., Мартин Л. и Степпер С. (1988). Запрещение и облегчение условий человеческой улыбки: ненавязчивый тест гипотезы лицевой обратной связи. Журнал личности и социальной психологии, 54 (5), 768–777. DOI: 10.1037 / 0022-3514.54.5.768

    Уэлен, П. Дж., Шин, Л. М., Макинерни, С. К., Фишер, Х., Райт, К. И., и Раух, С. Л. (2001). Функциональное МРТ-исследование реакции миндалины человека на выражение страха и гнева на лице. Эмоция, 1 (1), 70–83;

    Уилсон Т. Д. и Скулер Дж. У. (1991). Слишком много думать: самоанализ может снизить качество предпочтений и решений. Журнал личности и социальной психологии, 60 (2), 181–192.

    Витвлит, К. В., и Врана, С. Р. (1995). Психофизиологические реакции как показатели аффективных измерений. Психофизиология, 32 (5), 436–443.

    авторство изображения

    Рисунок 11.2: Адаптировано из Russell, 1980.
    Рисунок 11.5: Подвесной мост Капилано, созданный Goobiebilly (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Capilano_suspension_bridge_-g.jpg), используемый в CC-BY 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by) /2.0/deed.en).

    Рисунок 11.6: Адаптировано из Schachter & Singer, 1962.

    Длинные описания

    Рисунок 11.2, подробное описание: вторичные эмоции
    Уровень возбуждения Неприятно Приятно
    Мягкая
    • Несчастный
    • Печальный
    • Депрессия
    • Мрачный
    • скучно
    • Друпи
    • Содержимое
    • Доволен
    • Вольно
    • Безмятежность
    • Спокойствие
    • Расслабленный
    • Сонный
    • Устал
    Интенсивный
    • Тревога
    • боится
    • Злой
    • интенсивный
    • Раздраженный
    • Разочарованный
    • Проблемные
    • удивлен
    • Возбужденный
    • развлекается
    • Счастливый
    • в восторге
    • Доволен доволен

    [Вернуться к рисунку 11.2]

    Зеркальный тест для животных отражает пределы человеческого познания — Quartz

    Когда смотришь в зеркало, ты видишь себя. Это помещает вас в компанию таких животных, как дельфины, слоны, шимпанзе и сороки, все из которых продемонстрировали способность распознавать свои собственные отражения.

    Зеркальный тест часто используется как способ определить, обладают ли животные самосознанием. Но теперь, когда вид рыб — чистильщик-вазе — также заметил его отражение, некоторые ученые задаются вопросом, говорит ли тест с зеркалом больше о том, как думают люди, чем о том, как животные переживают свое индивидуальное существование.

    Алекс Джордан, биолог-эволюционист из Института орнитологии Макса Планка в Германии, является одним из авторов исследования чистого сознания отходов, которое будет опубликовано в журнале PLOS One. Он и его коллеги провели многочисленные тесты, которые показали, что тропические рифовые рыбы действительно распознают свое отражение; когда ученые добавляли цветную метку к ее телу, рыба даже пыталась удалить ее, увидев ее в зеркале. Несмотря на трехлетнее сопротивление со стороны нейробиологов и дополнительное тестирование, работа в конечном итоге прошла рецензирование.Похоже, это указывает на то, что у умных рыб есть чувство собственного достоинства или индивидуальности.

    Но, как Джордан рассказывает Элизабет Престон в Куанте: «Я последний, кто сказал, что рыбы так же умны, как шимпанзе. Или что губан-чистильщик эквивалентен 18-месячному ребенку. Это не.» Вместо этого он считает, что мера, которую ученые использовали в течение почти 50 лет, ошибочна. «Тест с зеркалом, вероятно, не проверка самосознания», — говорит он.

    Одна проблема с этим тестом, например, заключается в том, что он использует зрение для измерения сознания.Однако не все животные (или все люди) полагаются на зрение как на преобладающее чувство. Вполне может быть, что летучая мышь, например, передвижение которой зависит от сонара, застенчива, но зрячие люди просто не знают, как сформулировать тест, чтобы измерить это, потому что мы визуально ориентированы, как нейробиолог. и профессор психологии Университета Эмори Грегори Бернс утверждает в своей книге « Каково быть собакой» .

    Точно так же слоны, хотя и могут пройти тест с зеркалом, больше полагаются на обоняние, чем на зрение, и сложность их сознания вполне может ускользнуть от человека, потому что мы действуем по-другому, по словам Джошуа Плотника, сравнительного психолога из Хантер-колледжа в США. Нью-Йорк.В журнале Yale Environment 360 Плотник утверждает, что людям нужны новые тесты, чтобы понять слонов, потому что текущие меры не учитывают то, как они на самом деле действуют. Он объясняет:

    Мне было интересно разрабатывать эксперименты, посвященные конкретным слонам. Одна большая проблема в области познания животных заключается в том, что эксперименты предназначены в основном для визуальных видов, таких как люди, нечеловеческие приматы, такие как шимпанзе или обезьяны, и птицы … [Было бы очень несправедливо сказать, что [собаки и слоны] не так умны. как и мы, или у них нет таких когнитивных способностей, как у нас.Может быть, тест им просто не подходит. Нам нелегко поставить себя на «место» этих животных, потому что у нас разные сенсорные представления о мире.

    Сознание людей или животных нелегко измерить или понять, независимо от вида. И философы, и нейробиологи давно борются с вопросом о том, как оценивается самоощущение и как это восприятие связано с физическими процессами. Панпсихики — это те, кто верят, что все существа — а точнее все живые существа — обладают сознанием на каком-то уровне, от единственной молекулы до травинки и растений, деревьев и животных.Однако уровень сознания, необходимый для распознавания собственного существования и, как следствие, установления связи с существованием других, неясен.

    Джордан, проводивший тесты рыбьего зеркала, говорит Куанте, что, по его мнению, самосознание может существовать в спектре. По его мнению, губан-чистильщик обладает самосознанием, но не в такой степени, как человек. Он отмечает, что тот факт, что рыба может реагировать на необычный знак, отражающийся от нее в зеркале, не означает, что она также может размышлять о философии.

    No related posts.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Следующая запись

    Как сделать самодельную антенну для цифрового тв: Изготовление DVB-T2-антенны для цифрового ТВ своими руками: варианты

    Пн Фев 28 , 1977
    Содержание 🔧 Как сделать своими руками антенну для цифрового ТВ: расчёты и установкаКакие существуют виды антенн для цифрового телевиденияЧто нужно для работыИзготовление антенныКак своими руками сделать спутниковую антенну для телевизора: особенностиОсобенности изготовления своими руками ДМВ антенныСамые простые варианты изготовления ТВ антенны для дачи и домаКак сделать самодельную антенну для цифрового […]

    Вам будет интересно