Фото предоставлены образовательно-культурным центром «Таттва»

Психолог Михаил Лабковский: Что не так с мужчинами

И откуда у женщин все эти проблемы

Накануне лекции Михаила Лабковского в Киеве главный редактор Buro 24/7 Алексей Тарасов поговорил с психологом, телеведущим и колумнистом о счастье и тараканах.

Я прочитал все интервью, которые вы давали, включая популярное интервью российскому Elle, и обратил внимание, что почти везде женщины на постсоветских славянских мужчин жалуются: и выглядят те плохо, и отношения строить не умеют, и вообще подлецы. Отсюда у меня родилась идея для разговора – что с мужчинами не так? Что с нами не так?

С нами не так только то, что женщины, имея проблемы, видят исключительно тех мужчин, которые соответствуют их неврозам. У благополучных женщин все хорошо: у них мужчины и ухоженные, и верные, и любящие, и так далее. Но, к сожалению, огромная часть женщин неблагополучные – у них отношения не складываются, их романы заканчиваются плохо. Они притягивают к себе определенных мужчин, и отсюда у них ощущение, что все мужчины такие. Им попадаются мужчины инфантильные, безответственные, мужчины, которые иногда зарабатывают меньше, чем женщина, и не готовы семью содержать. И как с ними вообще детей рожать, когда у них то работы нету, то им жить негде, а часть из них еще и пьет. А женщины, которым встречаются пьющие мужчины, обычно сами зависимые, только женщины зависят от одних проблем, а мужчины, скажем, от алкоголя. Дальше: всем мужчинам нужно только одно – это расхожая женская фраза.

Так это же правда.

Да. А женщинам этого не надо? Они сразу в брак – и никакого секса? Им тоже секс нужен не меньше, чем мужчинам. Дело в другом: когда у тебя проблемы, тебя окружают люди, соответствующие твоим проблемам, – вот в чем идея моего ответа.

Не весь мир такой, но мужчины, с которыми что-то не так, в нем существуют. Есть настолько инфантильные, что слушаются маму. У них и семья такая, детская: вроде и жена, и дети, а все равно мама всем рулит. Есть мужчины несерьезные, бабники такие: и со мной гуляет, и еще с кем-то. Я повторюсь, что все эти мужчины существуют в природе, их достаточно много, но они встречаются тем женщинам, которые сами имеют проблемы, которые чувствуют себя одинокими, никому не нужными, брошенными, недолюбленными.

Вы же сами говорили, что мужчины постсоветские избалованы: нас мало, а женщин много.

Давайте об этом феномене поговорим: действительно в Украине по переписи населения мужчин существенно меньше. Но мы все понимаем, что одни женщины выходят замуж не один раз, а другие – не выходят никогда. Вот вы упомянули мое интервью с главным редактором журнала Elle. Ей немало лет, и сейчас она живет с четвертым мужем. Как на нее это гендерное неравенство не распространяется? Мужчин не хватает, а Лена Сотникова была замужем 4 раза. Как это так? Лена Сотникова – самая красивая женщина на Земле, что ли? А бывают очень красивые женщины, которые ни разу не были замужем. Все ответы – в психике. Не во внешности, не в удачливости, не в характере, не в возрасте. Это все общие рассуждения женщин, у которых плохо складывается жизнь, и они пытаются понять причину. Мы все так устроены, что пытаемся причину не в себе найти, а в такой-то ситуации или в таких мужчинах. На самом деле, ситуацию можно изменить и вполне счастливо жить, и даже при таком дисбалансе мужчин и женщин найти своего, а может, и не одного.

Я вам скажу, что многие мои подруги вышли замуж за иностранцев: за итальянцев, за британцев, за турок – и, в общем, счастливы. Украинские женщины часто повторяют, что в Италии или, скажем, в Голландии нормальные мужики, а дома одни козлы. Это чем объяснить?

Это можно объяснить тем, что: А – такие женщины не любят славянских мужчин как класс, Б – славянские мужчины избалованы тем, что их мало. Они психологически ленивы, у них глаз не горит. Я приведу один пример: это было лет 5 назад, я зашел в кафе, где проходил девичник. 12 девушек сидели за одним столом и праздновали день рождения. Они выпили, и вдруг одна как закричит: «Б…дь, я ж не замуж прошусь, просто посидели бы 5 минут, с девчонками выпили!». Нас было 5 мужиков, и все отвернулись. Только один алкоголик к ним подсел, выпил на халяву и ушел. Да, это не Голландия и не Италия. В Голландии эти девушки бы еще до стола не дошли, их бы уже разобрали по парам. А здесь они уже два часа пьют, звучит знаменитый сексуальный женский смех – а мужикам ничего не надо, они просто мимо смотрят.

Так вы же тоже к этой компании не присоединились.

И я тоже. Хоть я не славянин, но родился в Советском Союзе, и, видимо, эта психология меня тоже касается. Ле-ни-во. Глаз не горит. А европейцы не избалованы. Европейцу женщину еще надо завоевать. Кстати, многие проблемы кроются в женской податливости, в том, что наша женщина не отстаивает свои интересы, как голландская, с которой так сильно не забалуешь – можно и по рогам получить. Наши, знаете, все больше стесняются, все больше с благодарностью: ой, слава богу, на меня внимание обратили, мужичок какой-то нашелся. Эта история после Второй мировой началась, когда мужчин не было практически.

Вы говорите о том, что самое важное в отношениях – это здоровая психика и открытость. Вот я, например, наиболее комфортно и гармонично чувствую себя в одиночестве. Может ли такое быть, что чувствуешь себя комфортно, а с головой не в порядке?

Нет, с головой у вас все в порядке. Я вообще хочу сказать, что здесь нет никакой нормы. Почему вы считаете, что если вам хорошо одному, то с вами что-то не так и вы должны хотеть быть не один? Что за бред? Вот когда вам будет 80 и вы, возможно, станете бояться умереть один, тогда вы, может быть, захотите, чтобы кто-то был рядом. А сейчас, пока молодой, все нормально.

Это уже совсем на персональную консультацию похоже, но так, может быть, я просто отношений боюсь? Возможно, вы меня разубедите, но я, например, не знаю ни одной счастливой пары. Обязательно кто-то один страдает, тайно или явно. И даже Брэд Питт с Анджелиной Джоли развелись, даже они.

Начнем, наверное, с конца. Я читал книгу второго мужа Анджелины Джоли, Билли Боба Торнтона, великого актера, режиссера и сценариста. Он там немножко с иронией про Анджелину пишет. Они все с головой не сильно дружат, Брэд Питт из них самый здоровый, чисто даже внешне. Анджелина с очень большими “приветами”, да и Торнтон про себя пишет правду, что у него комплексы. Поэтому что значит «даже»?

Теперь о вас: очень может быть, что вы боитесь отношений, поэтому вам комфортно одному. А что касается проблем женщин, то это у них начинается от мамы с папой. Потому что первым, извините, козлом в жизни украинской женщины, которая так мужчин называет, был ее отец. Который, может быть, пил, который, может быть, дрался. Поэтому слово «козел» закрепилось еще у 5-летнего ребенка. А дальше она просто отрабатывает эту детскую историю, считая, что мужики все такие.

А вы лично счастливые пары знаете?

Знаю. Главное, и я настаиваю на этом, – никакой компромисс, никакие уступки людям счастье не приносят. Счастье приносит абсолютно здоровая, стабильная психика. Что это значит? Это значит, что вам лично как человеку прямо с утра хорошо, у вас приподнятое настроение. Вы занимаетесь любимым делом, вы любите себя, вы любите всех остальных. И ваш партнер – точно такой же человек. И вот на этом зиждется счастье в паре. Как можно взять двух больных людей и построить здоровые отношения? Просто читая в глянцевых журналах, как правильно себя вести? Это невозможно. Если у каждого в паре проблемы с головой, то они не могут построить ничего нормального. А вот если каждый из них нормальный и, главное, любит себя, то они будут любить друг друга. Вот здесь я бы выделил: люди, которые не любят себя, не могут любить друг друга, поэтому пары счастливой у них тоже быть не может.

Психолог – это такая проницательная профессия. Вы за годы практики что о людях узнали?

Ничего страшного не узнал. Дело в том, что психолог сделан из того же теста, что и пациенты. Как в известной шутке – кто первый надел халат, тот и доктор. Но я же тоже не всегда был таким здоровеньким. У меня были большие «тараканы» в голове, почему, собственно, я и проработал психологом 35 лет. Но как только я выздоровел, первое, с чем я столкнулся, – мне не очень интересно стало им работать, хотя я продолжаю это делать. И я начал читать лекции, это для меня как театр, я лекции обожаю. Как только у тебя нет проблем, тебе не очень интересно слушать о проблемах других.

Какие у вас были «тараканы»?

Во-первых, у меня тоже были не совсем нормальные отношения с женщинами. Они были построены на конфликте, на ощущении, что меня никто не любит, и так далее. И даже когда тебя любят, ты в это все равно не веришь. Я был обидчивый, конфликтный, я думаю, что у меня был достаточно тяжелый характер. Но я все-таки изменился и избавился от своего любимого детского диагноза, который по-английски называется A.D.H.D., синдром дефицита внимания, гиперактивность, когда человек не может на чем-то концентрироваться, сосредотачиваться. Я стал себя совершенно по-другому чувствовать. Вот вы говорите, что женщины считают мужчин козлами. А знаете, кем мужчины считают женщин? Да они вообще суки, им только деньги нужны.

Конечно.

Я вышел из этого мира, я стал людей любить. Если я встречаюсь с теми, кого называют козлами, то я не отношусь к ним плохо. Я к ним вообще никак не отношусь. Просто мне неинтересно. У меня нет желания осудить их, никакого гнева нет. Ну, такие они люди, сами же от этого страдают. И меня стали окружать другие мужчины, вообще другие женщины. А почему? Не потому что мир стал лучше, а потому что я исправился. Когда я был со своими “тараканами”, мне тоже не сильно нравились люди, которые меня окружали. Но когда я стал меняться, стал более здоровым, более открытым, более прямолинейным, без всяких манипуляций, без обид и без конфликтов, то меня начали окружать совершенно чудесные женщины, просто прекрасные, лучше не бывает.

То есть циником вы в итоге не стали?

Я думаю, циник – это тоже такая защитная маска недоделанных романтиков. Циником я не стал. Наоборот, все стало веселее.

Значит, вы считаете, что из конфликта не может родиться ничего здорового?

Первое – из конфликта не может родиться ничего здорового. Второе – я не любитель строить отношения. Все журналы грешат советами, что надо работать над отношениями. Друзья мои, вы же с работы приходите – отдохните. Ваша вторая работа вообще никак не оплачивается. Не надо ни над чем работать. Отношения у вас либо есть, либо их нет. Но для того, чтобы у вас были отношения, которые не требуют физических и моральных вложений, надо, чтобы вы принимали себя таким, какой вы есть. И тогда вы будете принимать партнера таким, какой он есть: вы не захотите его переделывать, исправлять, перевоспитывать. Не надо. Или он вам нравится, или найдите другого. Не трогайте человека руками. Когда ты себя принимаешь и живешь в гармонии с собой, то тебе и другие люди начинают нравиться, ты испытываешь удовольствие от общения с ними.

Читайте также: Чем француженки лучше других и почему выбирают секс.

Канадская феминистка считает, что трансгендерные женщины — это мужчины. За это ее многие не любят

31 октября 2019

Автор фото, Courtesy Meghan Murphy

Меган Мерфи говорит, что борется лишь за безопасность женщин

Библиотека в Канаде подверглась критике за отказ отменить лекцию местной феминистки Меган Мерфи, придерживающейся спорных взглядов о правах трансгендеров.

Сотни демонстрантов пришли к зданию публичной библиотеки Торонто во время лекции Меган Мерфи.

Демонстранты утверждали, что она выступает против прав трансгендеров. Сама она эти обвинения отрицает.

Для обеспечения порядка как снаружи, так и внутри здания находилась полиция. По окончании лекции полиция вывела присутствовавших через пожарный выход.

Чего добивается Меган Мерфи?

Меган Мерфи говорит, что хочет, чтобы женщины, оказываясь в уязвимом положении в тюрьмах, кризисных центрах, убежищах и раздевалках, могли чувствовать себя в безопасности.

Автор фото, LightRocket via Getty Images

Пешеходный переход в Торонто

Она выступает против принятой в Канаде поправки к закону о правах человека, согласно которой запрещается дискриминация по признаку гендерной идентичности, так как это, по мнению Мерфи, размывает безопасные пространства для женщин.

«Согласно нынешней доктрине транс-активистов, мы не можем исключать мужчину из пространства, отведенного для женщин, если этот мужчина утверждает, что он женщина. Я этим очень обеспокоена, так как считаю, что это опасно», — сказала Меган Мерфи в интервью Би-би-си.

Она считает, что движение трансгендеров регрессивно и по своей сути сексистское, так как, по ее словам, оно игнорирует интересы женщин и девочек.

Организаторы лекции из группы Radical Feminists Unite («Радикальные феминистки, объединяйтесь») заявляют, что они не пропагандируют ненависть и не требуют ограничения прав какой-либо группы населения.

Все билеты на лекцию были распроданы.

Джудит Тейлор из Института гендерных исследований Торонтского университета называет Меган Мерфи провокатором.

По ее мнению, Мерфи отстаивает права одной группы населения за счет другой.

Реакция администрации библиотеки

Руководительница библиотеки Викери Боулз в середине октября выпустила заявление, в котором говорилось, что публичная библиотека считает своим долгом защищать принцип свободы слова.

Она также сказала, что хотя администрация библиотеки оставляет за собой право на отказ в предоставлении помещения для лекций, если выступающий выражает идеи ненависти или дискриминации в отношении конкретных групп населения, в данном случае Меган Мерфи не нарушала никаких подобных правил.

Библиотека также проконсультировалась с адвокатами. Меган Мерфи никогда не привлекалась к ответственности за разжигание ненависти.

Противники Мерфи

Автор фото, Toronto Star via Getty Images

Позицией Мерфи недоволен и мэр Торонто Джон Тори

К многочисленным оппонентам Меган Мерфи примкнул и мэр Торонто Джон Тори. Он сказал, что сожалеет, что библиотека позволила Мерфи выступать в своем помещении.

Петиция в интернете против лекции Мерфи собрала 8 тысяч подписей. Подписанты говорят, что больше не будут ходить в библиотеку.

Ранее в этом году аналогичный скандал вспыхнул из-за приглашения Мерфи в публичную библиотеку другого канадского города — Ванкувера. После того как лекция состоялась, невзирая на протесты, колонну сотрудников библиотеки не допустили на ванкуверский ЛГБТ-прайд.

В мае Меган Мерфи была приглашена в парламент Шотландии, чтобы объяснить ее взгляды о правах трансгендеров. Парламент в то время обсуждал поправки к законодательству о гендерной самоидентификации.

Противники Мерфи утверждают, что ее деятельность сводится к агитации против любой правовой защиты прав трансгендеров.

Также ее аккаунт в «Твиттере» забанили из-за того, что она писала, что «мужчины — это не женщины» и что трансгендерные женщины — это на самом деле мужчины и называть их женщинами не корректно. Мерфи подала на компанию в суд.

Мужчина и женщина

Приветствую вас, дорогие друзья. Благословен этот вечер; благословения для каждого из вас.

Первоначально созданный дух был мужчиной и женщиной одновременно. Когда развитие всех падших существ будет завершено, мужчина и женщина снова станут одним целым. Как один из побочных продуктов грехопадения, оригинал был разделен и расколот. Я уже неоднократно заявлял об этом. Чем ниже развитие сущностей, участвовавших в падении, тем больше исходное существо теперь разделено на большее количество отдельных частей. Развитие человечества достигло стадии, когда раскол становится двояким. Это проявляется в существовании двух полов: мужчины и женщины.

Цель развития — найти путь назад в изначальное единство или единство. На земном плане одним из аспектов развития является союз между мужчиной и женщиной. Таким образом, спаривание полов имеет более глубокий смысл, чем просто размножение. В отношениях между полами так много можно преодолеть, так многому можно научиться; развитие может идти намного лучше, чем каким-либо другим способом.Любовь, разжигаемая эросом и половым влечением, может расцвести легче, чем в других отношениях, а любовь всегда является конечной целью! Но отношения между полами также создают больше препятствий и трений, чем любые другие отношения, потому что в них больше вовлечены личные эмоции. Поэтому объективности и отстраненности недостает в большей степени, чем в других человеческих отношениях. Следовательно, брак — это, с одной стороны, самые трудные из всех отношений, но, с другой стороны, самые плодотворные, самые важные и самые счастливые.

С тех пор, как человечество возникло на Земле, возникли определенные заблуждения и массовые представления об отношениях мужчины и женщины. На первый взгляд кажется, что между мужчиной и женщиной большая разница. Однако на самом деле разница не в два раза так велика, как вы думаете. Ибо каждый мужчина несет в своей душе женскую сторону своей натуры, так же как каждая женщина несет в себе мужскую сторону своей. Как если бы каждая из них содержала в себе факсимиле или отпечаток своих других половинок, живущих где-то во вселенной.Однако этот отпечаток — не просто репродукция картинки; это живая и реальная часть природы личности каждого человека. Эта скрытая часть чем-то похожа на другую сторону медали. Теперь вы не должны представлять себе, что мужская часть в женской и женская часть в мужской точно скрыта, а другая половина открыта. Представьте себе диск, который иногда наклоняется больше в одну сторону, а затем в другую, и вы приблизитесь к истине.

Живой отпечаток другой половины в каждой душе объясняет постоянное стремление и поиск союза, товарищества и любви с другим полом. Это также источник сексуального влечения как такового. Этот живой отпечаток другой половины также объясняет предполагаемые мужские тенденции в женских и предполагаемые женские тенденции в мужчинах. Чем гибче этот диск, тем больше проявляются эти противоположные тенденции. Чем он жестче, тем меньше они проявляются. Это, однако, не означает, что этих тенденций нет. Чем здоровее душа и чем меньше она подвержена влиянию массовых образов в этом отношении, тем больше ее противоположные качества будут развиваться здоровым и конструктивным образом, гармонируя, а не вступая в противоречие с принятыми типичными тенденциями рассматриваемого пола.

Один из самых упорно поддерживаемых массовых образов — о мужественности и женственности. Мужчина должен быть сильным, а женщина — слабым. Предполагается, что мужчина должен быть интеллектуальным и творческим; женщина должна быть менее умной и более эмоциональной, чем мужчина. Мужчина не должен быть интуитивным и чувствительным, в отличие от женщины. Мужчина должен быть активным, женщина — пассивным. Эти концепции и многие другие их вариации существовали с самого начала человечества. Были времена в определенных культурах, когда шкала сильно колебалась до противоположной крайности, как это происходит сегодня с некоторыми аспектами, но все крайности возникают из-за бунта и непонимания и поэтому должны быть одинаково нездоровыми и ложными.Они также должны вернуться к старой альтернативе, против которой восставали. Это только вопрос времени. Правда в том, что все эти якобы мужские или женские тенденции существуют в каждом человеке и имеют право на существование. Они не умаляют вашу мужественность или женственность, а совсем наоборот.

Вообще говоря, эти массовые образы имеют двоякий эффект. Во-первых, мужчины и женщины подавляют свои противоположные тенденции, чувствуя себя виноватыми и неадекватными. Излишне говорить, что это крайне вредно.Во-вторых, эти массовые образы привели к преднамеренному чрезмерному акценту на допустимых тенденциях, соответствующих рассматриваемому полу.

На протяжении веков человек развивал и лелеял свою физическую доблесть и свои интеллектуальные способности — свою активную сторону. В то же время он сознательно подавлял и препятствовал раскрытию своей эмоциональной и интуитивной натуры. С женщиной все было наоборот. Эффект был и остается очень неудачным для человечества в целом. В индивидуальной личности порождается состояние неуравновешенности и дисгармонии, к которому добавляется бремя вины и несоответствия.В обществе технический прогресс и чрезмерный упор на науку и интеллект являются результатом человеческого мира с соответствующим пренебрежением душевными качествами, если назвать лишь один важный аспект. Войны, революции и бесхозяйственное использование мировых богатств — очевидный результат. Никакая внешняя мера, какой бы умной она ни была, не исправит ситуацию в мире до тех пор, пока баланс этих сил не будет установлен в индивидуальных душах. Только когда будет признано, что обе стороны человеческой личности должны быть одинаково развиты и поняты, вы не найдете покой и справедливость на этом земном плане.

Женщина долгое время была вынуждена подавлять свой интеллект и творческие способности, которые могли быть тем более конструктивными, когда пронизывались ее интуитивной силой и эмоциональной стороной, душевными качествами ее натуры. Когда бы она ни чувствовала в себе эти запретные качества ума и творчества, она быстро подавляла их из чувства вины. Тем самым она защищала и свои интересы, по крайней мере, она так считала. Она боялась, что открытое признание этих качеств будет стоить ей любви мужчины.Это продолжалось так долго и настолько грубо, что в конце концов она взбунтовалась. Это восстание стало известно как «эмансипация».

Ничто здоровое и конструктивное не может развиться из восстания, по крайней мере, в долгосрочной перспективе. Бунт — это революция, а революция всегда противоположна эволюции, которая есть реальный рост. Настоящий рост — это медленное развитие, основанное на глубоком понимании себя и рассматриваемой проблемы. Бунт или революция всегда скрывают непризнанный гнев на себя, проецируемый на внешний мир. Следовательно, изменение, вызванное революцией или восстанием, игнорирует что-то очень важное в личности, и это невежество препятствует здоровому росту.

Эмансипация, за исключением некоторых здоровых аспектов, связанных с истинным ростом, в значительной степени основывалась на восстании. Следовательно, это не было действительно успешным. С тех пор попытки женщины отстоять свое равенство с мужчиной часто фактически умаляли ее женственность, так что сторонники массового имиджа кажутся правыми. Но они кажутся правильными только потому, что крайность, как массовый имидж, никогда не является решением.Противоположная крайность, являющаяся результатом восстания и революции, в конечном итоге приведет к искажениям первой неправильной крайности. Бунт и негодование автоматически прекращаются, когда полностью осознается личная внутренняя проблема.

Однако внутреннее послание, которое женщина получила в этот исторический момент, заключалось в том, чтобы раскрыть ее дремлющие качества, которые она ошибочно подавляла веками и столетиями. Только она неправильно поняла сообщение. Она выполнила свои обязательства, но из-за того, что она неверно истолковала сообщение, означающее восстание, результат не был полностью успешным.Так называемая эмансипация часто делала женщину менее похожей на женщину, вместо того, чтобы сделать ее еще лучше, раскрывая ее интеллект, силу, активность и творческие способности — без бунта.

Нечто подобное случилось с человеком. Он тоже получил внутреннее послание. Он не делал этого так же энергично, как женщина, потому что у него было меньше причин для этого. Его положение больше соответствовало требованиям универсального принципа господства младенца в человеческой личности. Однако космический поток, охватывающий земной план, который всегда пытается гармонизировать и установить баланс, коснулся и человека.Он был вовлечен в это, но снова без энтузиазма, не понимая, в чем дело. На протяжении веков человек развивался односторонне, подчеркивая свой интеллект, находчивость, свою физическую силу, но препятствуя его эмоциональной и интуитивной природе. Поскольку последнее является необходимой предпосылкой истинной внутренней силы, человек ослабил себя в самой сути. Отрицая в себе то, что он ошибочно считал нечеловеческим и женственным, он стал меньше мужчиной, а не больше мужчиной.Вы можете наблюдать это сегодня по-разному. Часто отмечается, что женщины эмоционально сильнее мужчин. В этом есть доля правды, и я уже дал вам объяснение.

Итак, это совершенно верно, что мужчина и женщина движутся в правильном направлении, в направлении гармонизации, раскрытия скрытой и прежде запретной стороны в каждом из них. Но эта цель по большей части неясна, только смутно ощущается, а тем более понятна. Это часто сочетается с личными искажениями. Люди часто используют хорошую цель как ширму, чтобы скрыть и поддержать ошибочные мотивы.У женщины это часто служит поощрением ее агрессии и враждебности; в человеке его слабость и зависимость. Когда здоровые мотивы смешиваются с нездоровыми, и человек не осознает этого факта, результат всегда должен быть сомнительным. Вы знаете это по своей личной работе; он ничем не отличается от этих универсальных тенденций.

Рост числа случаев гомосексуализма у обоих полов — еще один аспект неправильного подхода, который неправильно понимает послание души о раскрытии целостной природы существа, развитии его или ее другой стороны.

Все здоровые и сильные потоки души, все внутреннее и внешнее поведение согласно универсальным духовным законам любви, истины и справедливости известны человечеству в сущности и принципах. Направление духа всегда дано каждому человеку. Человек часто следует этому направлению, но неправильно понимает необходимую процедуру поиска всего внутри, что отклоняется от правильного принципа. Человек смутно чувствует свои внутренние отклонения и пытается наложить верный путь. Это не сработает.Если попытаться предпринять, то им будет руководить бунт и принуждение, какими бы правильными ни были его сознательные мотивы. Это приведет к тому, что развитие перейдет в неправильное русло, и результатом будет маскарад.

Это правда, что агрессивная и враждебная сила и активность в женщине уменьшают ее женственность. Но то же самое происходит с подавлением ее здоровой силы, ее активности и ее истинных творческих способностей. Это правда, что мягкость в человеке, основанная на его незрелой зависимости, делает его слабым и, следовательно, менее похожим на мужчину.Но то же самое происходит, если эти реакции скрываются под наложенной пародией на мужественность. В другом смысле это еще больше его ослабляет. Целью должно быть медленное раскрытие неискаженных качеств, которые действительно необходимы в настоящее время, приведение их в гармонию с остальной частью личности. Если мужчина разовьет в себе качества, которые обычно считаются женскими, он станет больше похожим на мужчину, при условии, что это развитие будет происходить без поощрения болезненной слабости и зависимости.Если женщина разовьет в себе качества, которые обычно считаются мужскими, она станет больше похожей на женщину, при условии, что она не будет использовать агрессию, враждебность и бунт в качестве якобы мужских качеств, которые она хочет развивать.

Различия между мужчиной и женщиной не так велики, как вы думаете, даже анатомически. Их можно рассматривать как негатив фотографии по сравнению с позитивом. Что черное в одном, то белое в другом, и наоборот.

Освободить себя от чрезвычайно массовых образов и заблуждений, которые, кстати, всегда основаны на ваших личных образах, — это единственный способ сосредоточить всю свою природу в фокусе и гармонии.Только это позволит вам обрести единство на этой земле в максимально возможной степени. Уже одно это позволит вам установить успешные отношения с представителем противоположного пола и сделать бракосочетание значимым и приносящим удовлетворение.

В ваше время предлагается так много помощи и советов по этому поводу. Большая часть помощи и советов носит довольно поверхностный характер, потому что основные реалии игнорируются или не принимаются во внимание полностью. Чем лучше вы понимаете духовное значение того, чтобы быть мужчиной или женщиной, тем больше у вас возможностей понять и, таким образом, решить свои собственные проблемы.

Неудивительно, что замужество — такое трудное предприятие, зачастую лишь наполовину успешное. По правде говоря, вы не сможете найти единства, если каждый партнер не только продолжает одностороннее развитие, но и поощряет это в другом. И вы не сможете, если та сторона, которую нужно гармонично раскрыть и развить, используется как оружие. Независимо от того, служит ли это оружие для прикрытия слабости и зависимости в мужчине или бунта и агрессии у женщины, два партнера не могут по-настоящему встретиться.

Неправда, что мужчина активен, а женщина пассивна по своей природе, но оба проявляют разные аспекты активности и пассивности.Активность женщины должна оживлять и оживлять ее пассивность в истинном и хорошем смысле этого слова. Ее активность не даст ее пассивности стать застойной или застойной, сохранит ее текучесть, текущую в постоянном движении, как и должны быть все истинно духовные качества. Активные токи человека должны выдвигать на первый план его пассивность, не позволяя активному току становиться слишком агрессивным, округляя и смягчая его, убирая с него края и замедляя резкое и слишком быстрое движение сверхактивного тока. В общем, то же самое происходит и с мужчинами, и с женщинами, только в каждом случае противоположная сторона, так сказать, вывернута наизнанку.

То же самое можно сказать и о других предположительно мужских и женских аспектах. Я коснусь этого лишь кратко, чтобы дать вам пищу для размышлений и призвать вас продолжить эти обсуждения самостоятельно. Без душевных качеств любви, доброты и интуиции, открывающих путь к пониманию, разум и разум — ничто и не принесут по-настоящему конструктивного результата ни в какой области.С другой стороны, любовь, доброта и интуиция, если они не воспламеняются различением, которое является результатом разума и интеллекта, легко будут потеряны по неправильным каналам и, в конце концов, станут разрушительными — даже саморазрушительными. Гораздо больше можно сказать о необходимости соединения якобы мужских и женских качеств. Одно без другого всегда приведет к нездоровому преувеличению, тупику, чему-то вредному. Только оба вместе составляют гармоничное целое в отдельном субъекте, готовые соединиться с другим человеком в идеальном союзе.

Поскольку человечество сегодня находится в процессе общего развития, вступление в брак является очень трудным. Частично это связано с условиями, которые я только что обсудил, а также с личными внутренними конфликтами человека. Пройдут сотни и сотни лет, прежде чем человечество достигнет точки, когда большинство браков будут по-настоящему успешными. Тем не менее, есть еще больше причин попробовать брак сейчас и извлечь из него максимум уроков, поскольку в браке так много всего.

Союз не может и не должен быть принужден. Сознательное желание не должно быть принудительным из-за моих слов, в то время как бессознательные страхи и блоки все еще не распознаны и не решены. Принуждение не принесет счастливого решения. Но в своем саморазвитии, где бы вы ни находились в этом отношении, вы можете исследовать свои конкретные трудности и постараться помнить о том, как влияние этих общих заблуждений и массовых образов поддерживает и укрепляет ваши личные образы и неправильные выводы. Многие ошибочные выводы также частично основаны на массовых образах, прочно запечатленных во многих отдельных личностях. Возьмите массовый образ, что любовь ослабляет и опасна. Такое бессознательное представление повлияет на брак более пагубно, чем на любые другие человеческие отношения.

Некоторые вещи, которые я сказал, уже достаточно очевидны и не кажутся новыми. Другие вещи, о которых я упомянул, может быть трудно понять. Но если вы задействуете свое воображение, чтобы медитировать на эту тему, вы почувствуете истину, а это много.Это будет гораздо больше, чем простое понимание интеллекта.

Сегодня вечером я затронул эту обширную тему только в самых общих чертах. Многие аспекты будут обсуждаться в будущем. Затем вы увидите, что все детали, которые мы можем рассмотреть позже, содержатся в пунктах, упомянутых сегодня вечером. Мы просто остановимся на них и свяжем их. Мы замкнем круг между личными и массовыми образами. Это также придется делать в вашей личной работе. Пусть эта лекция будет грубым наброском картины, которую мы вместе медленно завершим.

Было бы особенно конструктивно уделить больше времени обсуждениям и вопросам по сегодняшней теме. Будем надеяться, что мои слова помогут вам активно участвовать в таком взаимном обмене.

ВОПРОС: Не могли бы вы уточнить, что именно подразумевается под союзом? Что это влечет за собой?

ОТВЕТ: Что касается нашего предмета, то понятие союза можно обсуждать на двух уровнях. Я не говорю сейчас о единении с Богом. В высшем смысле слова союз — это слияние и слияние двух разделенных существ.Это происходит, когда два существа снова становятся одним целым. Союз на этой земной сфере между мужчиной и женщиной преследует одну и ту же цель и пытается достичь ее в какой-то степени внутренне. В редкие моменты это может случиться. Но все слои невежества и страха вскоре снова возводят разделительную стену. Цель развития как такового — разрушить эти разделяющие стены, стоят ли они между людьми и Богом, между человечеством и духовной истиной и реальностью, между людьми или между мужчиной и женщиной. Любовь — единственный ключ к устранению этой стены.С любовью открыто понимание. А с пониманием можно достичь единства или союза. Но любовь нельзя принуждать. Любовь можно получить, только устранив все блоки и ошибки в человеческой душе. Эгоизм и озабоченность прямо противоположны любви. Но прежде чем маленькое эго удастся удалить, его нужно распознать во всех его аспектах; ему нужно позволить выйти на поверхность. Тогда и только тогда может развиться истинная личность, которая больше не нуждается в том, в чем, казалось, нуждалось маленькое эго. Тогда любовь сможет по-настоящему раскрыться и привести к единению.

Это верно для всех человеческих отношений. В браке любовь между двумя людьми облегчает достижение союза, чем в других отношениях, например, в дружбе. Это легче, потому что она питается эросом и половым влечением. Без этих элементов разделение преодолеть труднее. Трения нельзя сгладить так же легко, как когда эрос присутствует как мост к любви *. С другой стороны, более случайные отношения имеют меньше шансов вызвать трения, поэтому в этом смысле их легче поддерживать. Подводя итог, можно сказать, что брак был бы практически невозможен для человеческого рода, если бы он не опирался на эрос и половое влечение. Таким образом, поддержание их отношения к партнеру является самоцелью в браке. Проще говоря, союз находит другого на максимально возможном количестве уровней. Для этого нужно гораздо больше, чем просто понимать другого, быть в гармонии с ним или с ней. Это сочетание физической, умственной, эмоциональной и духовной природы двух людей. Это можно сделать, если у обоих есть воля и понимание.

То, что верно для всех человеческих взаимоотношений, определенно справедливо даже в большей степени для брака. Каждое трение и недоразумение, независимо от того, насколько вопиюще неправым может быть один человек, является признаком чего-то искаженного или невежественного в самом себе. В идеальном браке это всегда будет иметь в виду, и оба партнера будут искать этот элемент в себе. Затем они обнаруживали, что другой реагировал, возможно, временами с чрезмерной энергией, на эту, так сказать, размытую часть. Дисгармоничная часть в одном автоматически реагирует на дисгармоничную часть в другом. Две дисгармоничные части не всегда равны по силе, но это не имеет значения. Если удастся найти этот ключ к браку, можно будет добиться настоящей настройки. Настройка будет способствовать саморазвитию, и в то же время предоставит больше ключей для настройки друг друга. Таким образом, попытка настоящего союза будет успешной.

ВОПРОС: Некоторые из нас обсуждали, почему мужчинам так сложно общаться, когда между двумя партнерами возникает эмоциональная проблема.Женщины пытаются это обсудить, а мужчины уклоняются. Это позор эмоциональной стороны?

ОТВЕТ: Да, это одна из причин. Это, безусловно, связано с этим. Человек уклоняется от эмоций. Он их боится, отчасти из-за довольно частого заблуждения, о котором я упоминал ранее, а именно, что эмоции опасны, и если их нельзя избежать, нужно как-то держать их в секрете, по крайней мере, когда они приводят к отрицательным результатам. Непонимание — это отрицательный результат, поэтому они напоминают человеку о его неправильном выводе о том, что эмоции нужно скрывать. Они также происходят из-за массовых образов, в которых утверждается, что ниже человеческого достоинства вступать в интеллектуальные дискуссии с женщиной, которая считается ниже его. Он может обсуждать нейтральную тему, но когда на сцену выходит личная вина и неадекватность, что неизбежно в разногласиях или ссорах, мужчина боится, что он не сможет справиться с женщиной, и тем самым опасается поставить под угрозу свою мужественность. Поскольку женщине свойственно зацикливаться на эмоциональных вопросах, на чем-то личном, она подготовлена, обусловлена ​​и часто лучше разбирается в этом отношении, чем мужчина.Таким образом, человек боится проиграть. Ему кажется, что он проигрывает не только спор, но и часть своего мужского достоинства. Просто потому, что он не позаботился об укреплении своей эмоциональной натуры, он боится и виноват в слабости, которую чувствует в себе.

С другой стороны, женщина может подавлять и скрывать свою агрессию, враждебность и негодование по отношению к мужчине за фасадом разумной дискуссии, сознательной целью которой является разрешение разногласий. Вполне возможно, что положительный мотив существует в большей степени, чем упомянутый здесь отрицательный, но отрицательного будет достаточно, чтобы повлиять на соответствующий подсознательный слой человека.Это заставляет его самым негативным образом реагировать на то, что было задумано просто конструктивно, по крайней мере, в сознании женщины.

ВОПРОС: Но поскольку такого рода обсуждение является почти препятствием для союза, не могли бы вы помочь нам в том, как мы должны это делать?

ОТВЕТ: Не заставляйте его. Вы можете добиться этого, не убеждая другого. Развитие и решение проблем редко может происходить таким образом, а скорее при поиске в себе того, что вызывает отрицательную реакцию.На этом пути у вас уже был такой опыт, хотя очевидная ошибка была на другой стороне, даже если вы никогда не думали, что с вами может что-то не так, даже если ваши объяснения были наиболее убедительными и правдивыми. Чем чаще вам удается такое признание, тем ближе вы к решению всех своих внутренних и внешних проблем. Если вы обнаружите свои скрытые эмоции, вы поймете, почему другие люди негативно реагируют на то, что, как вы были убеждены, не содержало никаких, кроме чистейших мотивов.То, что я сказал ранее о браке в этом отношении, справедливо во все времена и во всех случаях.

ВОПРОС: Должен ли я понимать, что женщина должна проявлять признаки слабости, чтобы сделать мужчину сильным?

ОТВЕТ: Нет. Скорее наоборот. Когда вы перечитаете эту лекцию, вы увидите, что это вовсе не подразумевалось. Она должна показать свою настоящую силу и не бояться ее. Тогда она сможет использовать это конструктивно, вместо того, чтобы навязчиво пытаться скрыть это или использовать его деструктивно из-за внутреннего восстания, которое до конца не понято.Только так она может помочь мужчине раскрыть его настоящую силу. Если она сделает себя слабой из-за дипломатии или лести, это будет вынужденная и неискренняя реакция. Ничего неподдельного или манипулятивного никогда не может быть по-настоящему полезным. Это повлияет только на нездоровый, наложенный друг на друга и столь же неподдельный слой человека, о котором идет речь.

ВОПРОС: Но если мужчина не общается с женщиной из трусости, что в этой женщине следует искать в соответствующей особенности?

ОТВЕТ: Вы не можете обобщать это.Это может быть одна из многих альтернатив. Вы никогда не сможете сделать такое общее заявление. Это могло быть очень опасно и вводить в заблуждение. Его можно найти только при индивидуальной работе. Возможно, это могло соответствовать чрезмерной активности женщины, неправильной деятельности, которой не позволялось развиваться свободно. Это также могло соответствовать другому типу трусости на другом уровне у рассматриваемой женщины. Это может быть любой из множества факторов. Это может быть не только один фактор, но и сочетание многих.

ВОПРОС: Почему у нас есть два вида гормонов?

ОТВЕТ: Мужские и женские гормоны — это физический аспект всего этого предмета. Фактически, у обоих полов есть оба гормона. Женщина не может жить без мужских гормонов, а мужчина — без женских гормонов. Это физическое проявление является доказательством наличия обоих аспектов у обоих полов. Это внешний символ. Это только вопрос правильного баланса и распределения.

Здесь я могу добавить, что долгое время существовало общее впечатление, что только женщина проходит определенные жизненные циклы: циклы менструации и смены жизни.Человек проходит похожие циклы, только они не проявляются одинаково. Когда люди станут более продвинутыми в этом направлении, эти циклы и принципы, по которым они работают, будут обнаружены в человеке. Чтобы найти их, психологический прогресс должен идти в ногу с духовным и метафизическим прогрессом. Тогда каждый мужчина сможет найти свой собственный цикл, который работает индивидуально, а не по установленным биологическим правилам, как у женщин. Это будет очень полезное признание. Цикл человека меняется в зависимости от человека.Это можно сравнить с принципом астрологической карты, составленной для каждого человека отдельно. Таким образом, индивидуальный цикл мужчины в принципе похож на гороскоп. Ритм этих индивидуальных циклов имеет большое значение в жизни человека.

Точно так же не только женщина рожает. Женщина рожает физически, а мужчина, так сказать, может родить душой. Те же законы, регулирующие физическое рождение, верны и для духовного рождения. В зависимости от здоровья его души роды будут здоровыми или прерывистыми.

ВОПРОС: Что именно подразумевается под человеком, рождающим духовное рождение?

ОТВЕТ: Человек в своем настоящем творческом Я может родить прекрасные и конструктивные идеи, которые могут стать полезными и работоспособными во всех сферах, а не только в физическом. Идеи и мысли живы. Вы часто слышали эти слова в выражениях, но воспринимаете их как образ речи. На самом деле процесс рождения идеи происходит по тем же принципам, что и физическое рождение.

Поскольку женщина тоже творческая, она тоже может дать духовное рождение — и она это делает.Только женская сторона в природе существа способна рожать. У женщины женская сторона в основном обращена наружу на «диске», так что проявляется физическое рождение. Однако это не мешает ей также давать умственное и духовное рождение в другое время, когда эта поверхность диска может наклоняться внутрь. С другой стороны, у мужчины женская, рождающая сторона его натуры всегда обращена внутрь. Практически невозможно подобрать правильные слова, чтобы объяснить вам эти вещи, но эта информация может открыть для вас новые горизонты, чтобы расширить ваше понимание и восприятие, даже если мои слова ограничены и часто могут казаться чрезмерно упрощенными.

Я снова ухожу на покой, мои дорогие, с благословением и любовью, со светом и силой для каждого из вас: тех из вас, кто здесь, и вы, кто далеко, и читаете мои слова. Продолжайте свой путь, и он навсегда освободит вас. Это освободит вас из тюрьмы, которую вы сами себе навлекли. Будьте в мире, пребывайте в Боге.

* См. Лекцию № 44, Силы любви, эроса и секса

Пол и работа в девятнадцатом веке

1. влияние индустриализации на жизнь работающих женщин

Теоретически индустриализация конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков должна была создать больше возможностей для занятости женщин

• новые возможности для наемного труда на фабриках и в мастерских для женщин и детей, «освобожденных» от сельскохозяйственного труда в результате структурных изменений в этом секторе;

• заработная плата, выплачиваемая физическим лицам, а не главе семьи — вызов патриархату

• предлагал женщинам возможность определенной степени экономической независимости или

предположил, что властные отношения в доме могут быть пересмотрены

• паровая и электрическая энергия снизили потребность в физической силе, которая была у

обоснованная мужская монополия на отдельные профессии

• в долгосрочной перспективе новые технологии привели к снижению квалификации

• снижение квалификации и исчезновение гильдий способствовало более широкому использованию женского труда

, но официальная статистика показывает, что индустриализация не смогла изменить существующее разделение труда по половому признаку.

• Работа женщин сосредоточена в небольшом количестве секторов, связанных с домашним хозяйством

• вызов патриархальному характеру производства, представленный ранней индустриализацией, был недолгим, потому что

• все больше и больше мужчин были вынуждены по экономической необходимости работать наемным трудом и

• гендерный характер производства в семейной экономике был переформулирован с учетом новых технологий и новых рабочих мест

2.значительный гендерный антагонизм существовал во время соревнований мужчин и женщин

за работу, особенно в голодные 1830-е и 1840-е годы — рабочие

считает, что работающие женщины занижают уровень заработной платы

3. Отношения между полом и технологиями были очень сложными

• там, где были внедрены новые технологии, они дали эффект

• усиление гендерного разделения труда, потому что

• на новом оборудовании работали мужчины, чей труд считался квалифицированным, а на существующем оборудовании работали женщины, чей труд считался неквалифицированным

• с другой стороны, в регионах, где была дешевая женская рабочая сила, производители не были склонны вкладывать средства в новые дорогостоящие технологии

4. резкая и стойкая профессиональная сегрегация по гендерному признаку

• профессиональная сегрегация, также известная как разделение труда по половому признаку

• в подавляющем большинстве женщины работали в определенных профессиях и на определенных работах, которые считались «женскими»; в конце 20 века / начале 21 века понимание равенства возможностей или равной оплаты за равный труд неизвестно

5. Участие женщин в формальной оплачиваемой официально зарегистрированной экономике не увеличилось e

• процент женщин в работающем населении (мужчин и женщин) оставался на удивление стабильным, как и

процент работающих женщин от общего женского населения

• больший упор на трудоустройство одиноких женщин

• более низкий уровень участия замужних женщин в формальной экономике

• 1911 г. — работали 69% всех одиноких женщин, но только 9.6% всех замужних женщин

6. При рассмотрении гендерных вопросов и работы в Британии девятнадцатого века также необходимо принимать во внимание

вездесущий дискурс отдельных сфер / отечественная идеология

• «буржуазная» модель семьи кормильца мужского пола с зависимой женой и детьми

Политический либерализм девятнадцатого века с упором на личные и экономические свободы

• включает повышенное давление со стороны организованной рабочей силы (ОП) с требованием «семейной заработной платы»

• государственное вмешательство для регулирования капиталистического промышленного производства и «защиты» рабочих

Работа на дому

• Надомный труд за деньги = важная часть доиндустриальной и индустриальной семейной экономики; такие промыслы, как плетение соломкой, изготовление перчаток, тонкая вышивка (ирландская специальность), существовали на протяжении всего девятнадцатого века

• Прочие изделия, такие как чулочно-носочные изделия и изготовление обуви, стали производиться на фабриках в 1870-х и 1880-х годах

• Новые домашние дела разработаны, чтобы поглотить резервуар дешевой женской рабочей силы, e.грамм. изготовление спичечных коробок, искусственных цветов, изготовление зонтов, изготовление теннисных мячей, а также всех видов одежды

• Государственное регулирование женского труда вне дома также привело к увеличению объемов промышленного труда дома

так называемые потеющие сделки

• Большая часть работ по сдельной оплате — субподряд — без гарантии занятости

• заработная плата низкая и продолжала снижаться в течение девятнадцатого века

• Некоторая работа на дому была простой, повторяющейся работой — часто в нее были вовлечены дети — другая работа требовала высокого уровня навыков — часто не признавалась

• Работать можно круглосуточно при любых условиях

• Негативное воздействие на работающих женщин и их семьи

• Семьи часто едят и спят в одной комнате с работающими женщинами

Неформальная экономика

• Заработная плата мужчин оставалась низкой — большая часть мужчин была занята случайно или сезонно

• Замужние женщины были вынуждены искать работу в неформальном секторе экономики — не зарегистрировано в официальной статистике

• Рост капиталистической экономики характеризовался быстрой урбанизацией — женщинам предлагалось множество возможностей найти неформальную работу, которая приносила доход

• Большая часть этой неформальной работы основывалась на женских соседях или семейных сетях, включала взаимность и платежи натурой, а также наличными

• Может иметь значение между выживанием и голоданием в некоторых общинах

• Виды работ — присмотр за детьми, уборка, стирка, уход за детьми, прием постояльцев, мелкая торговля продуктами питания

Работа по дому

• Семейная экономика все больше привязана к видимой работе мужчин

• Домашний труд женщин стал обесцениваться и менее заметным — его доиндустриальный статус быстро снижался

• «Буржуазная» модель семьи создала концепцию домашнего труда, которая радикально изменила работу женщин по дому — в доиндустриальных домашних хозяйствах производство и воспроизводство способствовали развитию семейной экономики

• создание «домохозяйки» — изначально имело большее значение для женщин из среднего класса, чем для женщин из рабочего класса

Миссис Битон, Управление домашним хозяйством (1861 г. ) — феноменальный успех — огромное влияние на замужних женщин из среднего класса — осторожные и осознанные закупки, управление слугой, приготовление пищи

Стандарты Битона зачастую трудно достичь даже женщинам из среднего класса (МакБрайд)

Бытовые услуги

• Один из важнейших источников занятости женщин в Великобритании девятнадцатого века

• в основном городское занятие — 1860-е годы, 33% женской рабочей силы Лондона составляли домашнюю прислугу

• Спрос на прислугу помог удержать уровень заработной платы женщин

• Спад в женской домашней прислуге не наблюдался до двадцатого века

• по мнению наблюдателей из среднего класса, работа по дому была наиболее подходящей работой для молодых девушек из рабочего класса

• огромное разнообразие видов работы и домашних хозяйств, в которых были заняты домашние прислуги-женщины

• остерегайтесь Gosford Park версии

Занятость в конце XIX века

• Согласно социальным арбитрам, таким как Сара Эллис, женщина из среднего класса, взявшаяся на оплачиваемую работу, «перестала быть леди» (D&H, p. 315), но женщины из среднего класса все чаще выражали разочарование по поводу вынужденного безделья в их жизни

• К концу века новые возможности нефизического труда для женщин из среднего и высшего рабочего класса — белая блузка

• 1851–1911 гг. Число мужских служащих увеличилось в 7 раз, но

• рост числа женщин-служащих в 83 раза

• предлагает возможности трудоустройства для грамотных женщин

• Работа над женской белой блузкой благодаря технологиям и инновациям — телеграф, телефон, пишущая машинка, обучение стенографии Питмана, развитие универмагов;

• универмаги, требующие доработки (т.е. среднего класса) молодые женщины для обслуживания клиентов досужих классов

• такие женщины, считающиеся способными к адаптации, лишенными амбиций, ловкими, пассивными; — низкие ставки заработной платы, плохие условия труда,

• Утверждения работодателей о том, что платить им больше было бы оскорблением аристократии женщин и угрозой их «благородному» статусу

• профессиональная сегрегация

• Канцелярская работа женщин была делом рук высокопоставленного секретарского служащего-мужчины конца восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Выводы

• К концу девятнадцатого века определенные нормы женского труда — низкая заработная плата и разделение труда по половому признаку — были приняты работодателями, профсоюзными деятелями, экспертами по практике найма и многими самими работающими женщинами.

• Кроме того, на вопрос о том, почему или как возникло это репрессивное и эксплуататорское положение вещей, стандартные ответы включали его «естественную» основу, что оно было «историческим», то есть так было всегда.

• «Естественные» объяснения основывались на врожденных различиях между мужчинами и женщинами. Существовали анекдотические свидетельства того, что женщины имели четкое представление о том, что их работа, а что — мужская.

• Женщины, конечно, были преданы или предполагались преданными браку, семейной жизни и семье — их участие в мире труда было временным и было связано с их жизненным циклом — и для большинства это предполагалось что они не желали проходить обучение, которое могло бы дать им доступ к более высокооплачиваемой работе с более высоким статусом.

• Также утверждалось, что производительная сила женщин ниже, чем у мужчин, по качеству и количеству. Таким образом, можно использовать экономические факторы, чтобы усилить врожденное различие: мужчины заслуживают лучшей оплаты, чем женщины, потому что мужчины работают лучше, чем женщины.

• Можно утверждать, что идеология отдельных сфер и политического либерализма объединились, чтобы угнетать работающих женщин, пытаясь исключить их из оплачиваемой рабочей силы, и есть много доказательств в поддержку этого. С другой стороны, беспроблемное или некритическое обращение с такими учетными записями чревато опасностями.

• Попадает в ту же ловушку, что и дискурсы девятнадцатого века по «женскому» вопросу, которые рассматривали всех женщин как недифференцированную массу с идентичными характеристиками, стремлениями и обстоятельствами.

• Они игнорируют региональные и профессиональные различия.

• Они не выдерживают сравнения с отдельными тематическими исследованиями, которые указывают на огромное разнообразие опыта оплачиваемой работы у женщин.

Гендерная динамика в морской Америке

1.История мореплавания и пол

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Я здесь говорю не только о женщинах, но и о гендере. Я знаю, что я типичный гендерный человек; Я женщина, которая приходит и говорит о гендере. Но я хочу начать с того, что укажу на то, что, как мне кажется, не может быть достаточно подчеркнуто. На самом деле мы не можем это переоценить. Мореплавание традиционно на протяжении веков, может быть, тысячелетия было одним из самых жестко и полностью сегрегированных по признаку пола из всех видов труда.Насколько мы можем судить, в действительно разных культурах по всему миру море и корабли, которые пересекали его, были почти всегда в мировой истории сугубо мужскими пространствами. В некоторых случаях это не совсем верно, но почти повсеместно море считалось мужским пространством, а корабли — мужскими пространствами и инструментами. Здесь, особенно в западной культуре, сложилась почти идеальная дихотомия: земля, море, женщина, мужчина, застой, подвижность, ловушка, свобода, застой, трансцендентность.Это своего рода базовое разделение и группа ассоциаций, которая кажется такой ясной, такой простой и такой всеобъемлющей. Проблема в том, что это якобы четкое разделение, принявшее так много разных аспектов, было включено в массовую культуру, литературное выражение и историческую ретроспективу; Исторический анализ, который я хочу вам предложить, на самом деле является стереотипом, а не реальным опытом. Что стереотипы, которые пронизывают морскую культуру: лачуги, образы, литература, также пронизывают большинство исторических исследований по истории мореплавания.Я думаю, это проблема. Это гендерное разделение настолько элементарно и настолько усиливается всеми этими другими ассоциациями и выражениями, что в значительной степени рассматривается как выходящее за рамки истории. Это было натурализовано; это было существенным. Настолько, что канадский историк труда Эрик Сагер, опубликовавший довольно хорошо известное исследование: «Морской труд через торговый флот Атлантической Канады-1820-1914», действительно прекрасная книга, за исключением того, что он предполагает, что, поскольку морские рабочие все мужчины, корабли и море были бесполой средой.Я думаю, что он отказался от такой близорукой и редукционистской точки зрения, я рад сказать, но я думаю, что такая точка зрения остается очень стойкой и очень пагубной; говоря, что если это все мужчины, то пола нет, а если все мужчины, то нет женщин, и это не имеет значения. Я думаю, что эта пагубность отражает действительно мощную волну сопротивления в морской истории, направленную на признание потенциального значения гендера, а тем более на его критическое рассмотрение. Но я хочу предположить, что гендерная динамика фундаментально сформировала множественные истории мужчин, женщин и моря способами, которые, как мне кажется, должны быть признаны и встроены в наш более широкий рассказ о морской истории, чтобы действительно полностью понять, как в ней есть все. работал.

Мореходство и, в более общем плане, работа в море и на борту корабля, но в целом взаимодействие человека и моря открыло действительно разные возможности и имело разное значение для разных групп и людей в море и на берегу. Торговые грузоотправители, инвесторы, судовладельцы имеют один вид инвестиций, участие и видят смысл в мореплавании, который сильно отличается от нанимаемых ими моряков. Рыбаки все еще видят это по-другому; и женщины на набережной, женщины на пляжах, женщины в прибрежной зоне между сушей и морем видят это с другой точки зрения.А потом пассажиры всех типов; те, что на палубе, те, что в цепях внизу, независимо от того, отправлены ли они по собственному желанию или в качестве человеческого груза. Все это представляет собой очень разные значения, разные возможности и разные риски, на которые идут разные люди. Итак, одна из категорий дифференциации — это пол. Писательница девятнадцатого века, журналистка и ранняя прото-феминистка, Маргарет Фуллер очень известная ссылка на очень жесткое гендерное разделение труда моряков и очень разные возможности, которые оно открывает мужчинам и женщинам, когда в своей книге 1845 года призывает расширить возможности для женщины, она сказала самое возмутительное, что могла придумать; сделала самое грандиозное заявление, которое она могла придумать для женщин. Она сказала: «Для женщин, пусть они будут капитанами дальнего плавания, если они хотят», и это было за гранью воображения. Это представляло нечто действительно драматическое.

Итак, я считаю, что мы должны принципиально это учитывать; что мореплавание было одной из самых сильных мужских профессий в западной цивилизации, и гендер, как и раса, класс, возраст, способности, были глубоко вовлечены в то, как морская рабочая сила, включая военно-морскую службу, была организована и испытана, а динамика внутри этих различные формы морского предпринимательства.Возможно, вы в разной степени поняли, что в самой морской рабочей среде нет ничего, что требовало бы определенной дисциплины, определенной организации труда. Способы организации и развертывания морской рабочей силы отражают человеческий выбор, стратегические решения, динамику власти, основанную на суше, проецируемую на корабли и отправленную в море вместе с кораблями. Таким образом, эти весьма случайные и изменчивые человеческие выборы и динамика власти исторически специфичны для данной ситуации и меняются во времени и месте. Социальные отношения на борту корабля не определялись в первую очередь технологиями, традициями или проблемами морской среды. Их сделали люди, кровно заинтересованные в определенном социальном порядке. Я думаю, что гендерное разделение труда является частью этого. Он не был таким изменчивым, и это одна из вещей, которые я считаю захватывающими, и на самом деле это то, что нужно не просто предполагать, а что-то, что нужно исследовать, что-то, что нужно допросить. Это мой главный вывод. Если мое время здесь, в Морском порту, больше не приносит вам пользы, то имеет значение пол; пол фундаментально сформировал морское предпринимательство и отношения людей с морем.

2. Роль женщин в истории мореплавания

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Теперь я хочу уточнить. Моя основная мысль, которую я хочу затронуть, заключается в том, что даже при очень небольшом количестве женщин в море и подавляющем большинстве тех, кто находится в море на судах, идут в качестве пассажиров, независимо от того, по принуждению они или нет, тем не менее пол оставался важной чертой организации корабля и был включены в социальные отношения работы на море, часто переплетаются и взаимно усиливают организацию, основанную на расовых и классовых, а также возрастных различиях, что очень важно.Мой второй главный момент заключается в том, что морская промышленность, которая отправляла моряков в море на судах, на самом деле в значительной степени зависела от женщин дома и на берегу, выполняющих неоплачиваемую и оплачиваемую работу для поддержки семей и оказания основных вспомогательных услуг морскому предприятию. Отрасли промышленности могли делать то, что они делали, будь то рыболовство, торговый флот или военно-морская служба, потому что они могли зависеть от присутствия женщин там в пятнах во время периодических и повторяющихся отсутствия мужчин-мореплавателей.Таким образом, женский труд частично компенсировал долгосрочные риски, которые задерживали окупаемость морских инвестиций. Я думаю, что эти отношения не получили должного признания и не были сведены воедино. В различных исследованиях были фрагменты и фрагменты, но они не были должным образом сведены воедино и изучены.

В-третьих, женщины на берегу также играли посредническую роль в морской культуре. Посредничество между людьми на море, работой на море и экономикой, а также сообществом и культурой на суше.Как родственники моряков, как поставщики всевозможных услуг морякам, законным и нелегальным, они содержат и обновляют семью, они поддерживают сообщество и вносят свой вклад в местную экономику во время и в периоды многократного отсутствия мужчин на море. Единственный способ, которым это посредничество действительно было признано, был символическим. Суть вклада женщин, роли женщин-посредников, как правило, скрывалась или игнорировалась. Это больше выразилось в некой символической ассоциации.Как морской историк, женский историк, Нэнси Пейдж указала в своем исследовании Северо-Западного побережья двадцатого века и женщин на кораблях: «Если есть главный рассказ о женщинах и море, то это история ожидания муж, отец, сын, чтобы вернуться домой ». Это символическое повествование о том, как женщины относятся к морю; они ждут на берегу. Уинслоу Гомер написал серию картин, на которых изображены женщины на берегу, смотрящие на море; многие из них держат младенцев или с детьми за юбки.Думаю, это своего рода символ отношения женщин к морю.

Я думаю, что этот символизм на самом деле затмил значительный вклад женщин в морские предприятия и морские сообщества, но он выражает одну основную идею, которая, на мой взгляд, действительно важна; а именно, выходили они в море или нет, подавляющее большинство из которых не выходили, жизнь морских женщин определялась ритмом, условиями и рисками морского предприятия мужчин. Вне зависимости от того, выходили они в море или нет, эти женщины погружены в ритмы и риски морских предприятий.

В-четвертых, и наконец, несмотря на жесткое и довольно очевидное повсеместное гендерное разделение в морском труде, это не означает, что в море не было женщин. Миллионы женщин были либо грузом, либо пассажирами, и было гораздо меньше, но все же удивительное количество женщин на борту судов, даже для того, чтобы работать способами, которые в некотором роде удивляют нас; которые разрушают нашу картину элементарного разрыва между мужчинами и морем, женщинами и берегом.

Итак, позвольте мне рассказать вам немного подробнее о некоторых из моих четырех пунктов.Путь, по которому западная экономика и общество в целом, западноевропейская и североамериканская экономика и общество развивались из колониального периода в девятнадцатый век и действительно сохраняются в двадцатом веке, основывается на гетеросексуальной нуклеарной семье. Когда муж, жена, дети, брак и мужчины берут на себя роль главы семьи, что зависит от свободы мужчин перемещаться между домом и местом работы и их способности зарабатывать на этом рабочем месте достаточно, чтобы поддерживать этот дом и людей в нем. этот дом.Эта базовая взаимосвязь между гетеросексуальной формой нуклеарной семьи и тем, как она вписывается в общество, правительство, экономику, начинает разрушаться. В двадцатом веке этому пришлось столкнуться с серьезными проблемами. Но это все еще довольно фундаментально связано с тем, как мы живем.

3. Роль моряка в истории мореплавания

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Как в это вписались моряки? Я думаю, это действительно интересный вопрос.Моряки, которые ушли из дома на работу, но на гораздо, намного, гораздо более длительные периоды времени. Я думаю, что это действительно случай трудящихся-мигрантов одного пола; как, например, в Южной Африке, мужчины покидают свои родные общины, чтобы на несколько месяцев в году уйти в шахтерские общины, или, конечно, солдаты и моряки. Есть много других видов работы, особенно в добывающих отраслях и на транспорте, когда мужчины уезжают не в обычном ритме выхода и возвращения домой, а на гораздо более длительные периоды времени.У моряков определенно был ритм ухода и возвращения домой и разделения между домом, где находится ваша семья, и рабочим местом. Они очень отчетливо разделены. И все же их способность содержать семью была значительно более сложной. Итак, концепции компетентности, концепции мужского кормильца, роль кормильца; С моряками все было намного сложнее. Отчасти именно здесь так важна роль женщин в поддержке семей, в то время как мужчин нет.

Ева Бэррон — историк феминистского труда.Она изучила, каким образом мужское рабочее место, будь то завод, цех, завод или даже корабль, было маскинализировано в особо важных аспектах. В частности, люди, которых мы считали бы рабочими или рабочим классом, на этих рабочих местах сформировали особую форму сурового, мускулистого мужества. Люди обладают большим авторитетом, чем они сильнее, чем они выносливее, чем жестче они, тем лучше они могут выдерживать действительно тяжелые условия и успешно выполнять очень мускулистую работу.Этот вид маскулинности отличается от среднего класса и элитных форм маскулинности, которые подчеркивают гораздо больше манер поведения, аристократии, сосредоточенности на умственной работе, умственной работе по сравнению с ручной работой; это не требовало мускулатуры, но предполагало выполнение определенных видов интеллектуальных задач, от бухгалтерского учета до учености. Ева Бэррон и некоторые другие историки-феминистки изучали, каким образом эта конкретная форма суровой или мускулистой мужественности укрепляла, но и лишала возможностей мужчин рабочего класса.В некотором смысле компенсируя им некоторую потерю контроля над процессом принятия решений. Бэррон отмечает в своих исследованиях, и я цитирую, что «выполнение опасной работы было способом решения гендерных проблем». Я думаю, что это очень подходит для морской истории труда, хотя она не ходит в море во время учебы. Она подчеркивает, что мужчины на работе и мужественность, которую они затем демонстрируют другим мужчинам, чтобы попытаться поставить себя на место, разобраться в себе, выяснить, у кого какая власть, организовать себя на рабочем месте, означает, что мужчины воплощены, а тела имеют гендер как а также раса, класс и другие виды атрибутов, которые люди демонстрируют или разыгрывают и формируют с помощью своего тела.

Различные способы, которыми мужчины определяли мужественность и мужественность, а затем разыгрывали это или пытались реализовать, можно с пользой подумать, я думаю, в том, что предложил другой историк, Марк Хан. Он предлагает идею о том, что существовали грамматики мужественности, которые делили людей на добродетельных граждан (это политическое исследование) и чернь; лидеры и люди, которыми руководят, и, если мы расширим его представление о грамматике мужественности на морской мир, разделив людей на людей, управляющих и кормовых кают.Те, кто командует плаванием, те, кто выполняет работу по управлению кораблем, и те, кто обеспечивает вспомогательные услуги для других людей на корабле. Это все разные формы, которые отчасти отличаются разными видами мужественности, разными видами проявления мужественности.

Вы уже познакомились с расовой принадлежностью моряков. В силу расы, приписываемой этим людям, в этих грамматиках мужественности они распределяются по служебным задачам, которые обычно обозначаются женским кодом.Так что они тогда как бы феминизировались. А как насчет индейских мужчин? Как вы видите их сортировку по типу мужественности? Вы можете подумать о гарпунниках на китобоях, в чем некоторые индейцы считались особенно хорошими, но это не означало подъема вверх так же, как это было на пути к капитанской каюте для белых людей. Тем не менее, есть ассоциация с копьем.

Я думаю, все это подсказывает мне, что способ, которым размещение тел на борту корабля или на берегу или между берегом и кораблем, размещение тел в иерархиях власти и сопротивления не только расовый, но и часто смешивается с пересекающимися идеями, взаимно усиливаемыми гендером. также.Я считаю, что мужчинам приходилось выполнять задачи, которые считались женской работой на море. Отчасти потому, что им нужно было сделать это просто, чтобы выжить. Что мир кораблей знаменит, но я думаю, что социологи ошибочно называют его чем-то, что называется тотальным институтом, где все должно происходить в этом пространстве, и, безусловно, это было правдой, когда корабль находился в море. Для этого требовалось, чтобы женская работа по воспроизводству, приготовление пищи, уборка, личное обслуживание, отказ от рождения детей, но все другие способы, с помощью которых люди были поддержаны и могли выполнять свою работу, продолжались на борту судна.Раньше, в шестнадцатом, семнадцатом веках и раньше, чем в европейском контексте, эту работу часто выполняли мальчики; так что это было различие в возрасте или способностях. Иногда это выполняли инвалиды или люди с ограниченными возможностями, пожилые моряки, получившие травмы, и так далее. К середине девятнадцатого и концу начала двадцатого века подобная репродуктивная работа на корабле была назначена цветным мужчинам. Часто из разных районов колонизированной империи.

Я думаю здесь о работе Лауры Тебили на британском торговом флоте в конце девятнадцатого и начале двадцатого века и о найме на работу людей, которых называли ласкарами из Южной Азии и Индийского океана, которые почти всегда были назначены на военную службу.Других цветных людей назначили, с переходом на паровую энергию, на пожарную комнату, на двигатель, на топку паровой машины; к действительно горячим, тяжелым и худшим работам на корабле. Работа, во многом гендерная, в частности работа в сфере обслуживания, была назначена в силу расового разделения труда и расовой иерархии, которая как бы воспроизводит пересечение множественных неравенств. Раса и пол, а также класс, возраст, навыки и колониальный статус. Нам нужно отделиться друг от друга и увидеть, как эти разные категории пересекаются и взаимно усиливают друг друга, а иногда и переплетаются с некоторым напряжением.

Мужчины, выполнявшие женскую работу в море, могли быть отнесены к ней в силу определенных категорий, таких как раса, класс и возраст, и, возможно, были презираемы другими товарищами по плаванию, но это не обязательно означает, что они усвоили то, что другие считали деградацией или унизительный статус выполнения сервисных работ. Я думаю, что это важно, потому что здесь мы говорим о том, как мореплаватель предлагал разные возможности и разные значения для разных людей.

Я имею в виду стюарда-афроамериканца на очень большом торговом судне «Скольжение». Он был стюардом и очень гордился тем, что очень хорошо выполняет свою работу, он считал себя моряком и называл себя человеком. Благодаря его опыту на море, его космополитическому опыту мореплавания, видению мира и его способности получать хорошую заработную плату, которая позволяла ему обеспечивать свою семью, быть кормильцем. Для него это означало, что он смог сформировать очень позитивную мужскую идентичность даже благодаря своей служебной работе.

Другие моряки, которые не могли переложить эту работу на других людей, переименовали женские задачи, которые они выполняли, с помощью мужской номенклатуры. Например, шитье, но шить парус матросской ладонью, такие вещи считались совершенно отличными от рукоделия, которое вы выполняли, чтобы починить свою одежду и так далее.

В определенной степени это было описано Маргарет Клейтон в ее книге о женщинах под названием «Обряды перехода». Она видит, как они переименовывают определенные ярлыки, определенные виды работ и задач, чтобы попытаться уменьшить его феминизированность.Моряки, у которых были полномочия, если они принадлежали к определенной расе, если они принадлежали к определенному классу, в частности, если у них были деньги; они смогли передать феминизированную работу по обслуживанию менее обеспеченным морякам. Например, они могли бы попросить кого-нибудь выстирать их, если бы они могли заплатить им достаточно. Я думаю, что это восходит к точке зрения Евы Бэррон о подобной мужественности и о том, как она повлияла на организацию работы на борту корабля. Это помогло белым морякам уменьшить свои страхи перед выхолащиванием, чувство потери контроля в результате индустриальных и технологических изменений, за счет этой расовой дискриминации женского труда на борту корабля.

Таким образом, социально сконструированные представления о расе вместе с полом и способах их переплетения были фактически взяты из наземного опыта в определенной степени и применены к разделению труда на борту судов таким образом, который в конечном итоге подорвал солидарность рабочего класса и поддержал господство правящего класса. над плавающим пролетариатом.

Я нашел статью одного ученого по имени Лоуренс или, может быть, Глазго, который изучал знаменитые мятежи в Нур и Спитхед, которые произошли в 1797 году; он изучил риторику мятежников.Он несколько убедительно доказывает, что их усилия по сопротивлению и восстанию и к успеху в своем мятеже были подорваны различными подходами к мужественности, ставить под сомнение мужественность других мужчин и отказываться общаться с разными типами мужчин. Таким образом, эта грамматика мужественности нарушила их способность организовываться и работать вместе. Он приписывает определенные представления о разных видах мужественности, в конечном итоге, повлиявшему на исход этих мятежей.

Точно так же, Валери Бертин, она изучала переговоры между моряками и их работодателями в британском торговом флоте в конце девятнадцатого и начале двадцатого века.Она считает, что технологический переход от паруса к пару означал другое распределение навыков, что означало более регулярную занятость для некоторых мужчин, а это означало, что они выбирали более регулярные маршруты, они знали, как долго они собирались отсутствовать, они знали, когда они был бы дома. Это позволило им строить семьи и поддерживать отношения с сообществом в большей степени, чем моряки могли делать раньше, и давало им навыки, полученные в результате этого технологического изменения, хотя и возможность пересмотреть свои отношения между работодателем и работником.Это когда некоторые профсоюзы моряков развивались на основе навыков, на которые некоторые мужчины имели монополию. Тем не менее, она также обнаруживает, что эта новая доступность хлеба, регулярных маршрутов, более короткие периоды отсутствия для этих мужчин означала, что они еще больше подчеркивали свою роль кормильцев, их способность зарабатывать достаточно заработной платы, чтобы содержать семью, и в своих переговорах. Со своими работодателями они делали акцент на том, что на их иждивении находятся женщины и дети, поэтому им нужна более высокая заработная плата.Этот вид патриархата укрепляется их объединением в профсоюзы, языком, которым они и профсоюзы, и концепциями, используемыми для переговоров о более высокой заработной плате, большей власти, более регулярном развертывании и так далее.

4. Общество на корабле и на суше: гендерное неравенство

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Если мы посмотрим более внимательно на Северную Америку и Западную Европу, в колониальный период в Северной Америке; с шестнадцатого по восемнадцатый века, то, как деревянный мир в море, особенно в торговом мореплавании и военно-морской службе, в несколько меньшей степени в рыболовстве, имел тенденцию быть организованным в соответствии с этой абсолютно авторитарной иерархией власти, начиная с капитана и ниже.Тщательно откалиброванные и четко определенные звания и должности и приказы от капитана вплоть до юнги поддерживаются не только законом, постановлением, контрактом, но часто посредством строгой и зачастую очень суровой телесной дисциплины. Этот способ организации общества на борту корабля и его применения через иерархию и дисциплину не сильно отличался от того, как было организовано общество, чем мир был концептуализирован на берегу. Иерархия, почтение, ранг и взаимозависимость, которые не были эгалитарными; дисциплина, часто телесная.Эти качества и характеристики были хорошо знакомы как на суше, так и на море. Постепенно с середины до конца восемнадцатого века по девятнадцатый мир на суше начал меняться так, как мир на море не изменился; где мир в море как бы отставал. Мужчины, особенно взрослые белые, начали считать себя в основе своей равными. В революционную эпоху эти идеалы просвещения. Свободно действующие лица, имеющие те же возможности и права, что и другие мужчины.Некоторые действительно радикальные люди распространили это понятие на мужчин любого цвета кожи, формы, роста, возраста и способностей. Другие действительно радикальные люди распространили его и на женщин. Идея о том, что люди рождаются равными с равными правами на одинаковые возможности и обращение; и что они действуют как бы свободно. По мере того, как эти идеи развиваются, формулируются и внедряются в новые формы управления и новые формы культуры и общества в революционном и послереволюционном мире, организация работы на море становится все более анахроничной и чуждой с этой точки зрения.Моряки начали жаловаться, и в течение девятнадцатого века они все чаще жаловались на то, что с ними обращаются как с рабами. Они возражали против телесных наказаний, от порки. Действительно интересно читать дебаты в Конгрессе о порке в 1840-х годах, завершившиеся отменой порки в 1850 году. Южные конгрессмены весьма яростно утверждают, что порка — это прекрасно, это вполне законный способ дисциплинировать рабочих; и можно подумать, что они утверждали, что они были рабовладельцами, и это имело бы смысл.Но нет, приведенный ими аргумент, зафиксированный в свидетельских показаниях Конгресса, состоит в том, что их пороли в детстве, и они думают, что это совершенно нормально; так вы воспитываете детей, вы ломаете их дух, вы их хлестаете, вы их бьете. Так что они сказали, что их пороли, и они думали, что это нормально. Это своего рода культурная вещь, тем не менее они проиграли; реформаторы, отстаивающие физическую неприкосновенность и право людей на это, в конечном итоге победили, хотя потребовалось гораздо больше времени, чтобы ощутить ее влияние на борту корабля.Эта кампания и законодательство по борьбе с поркой, я думаю, отразили изменения, которые происходили на суше. Моряки остро чувствовали, что их мир отстает в этом меняющемся отношении к телам, к людям, относящимся друг к другу, и выражению власти и могущества на море.

Мэтт Рафферти, книга которого выйдет в 2013 году, провел замечательное исследование исков моряков, которые они подали в гражданский суд и, в некоторой степени, в уголовный суд Нью-Йорка в начале и середине девятнадцатого века, где они утверждали, что они с ними нельзя так обращаться из-за их прав как мужчин и граждан Соединенных Штатов.Таким образом, граждане думали, особенно граждане мужского пола в эпоху, когда избирательное право расширялось, мужчины получали все больше и больше политических прав и представительства, что с ними нельзя обращаться так, как это позволяли морские правила. Я думаю, что это настоящая перемена. К девятнадцатому веку у вас есть Мелвилл, есть Дана, у вас есть все эти люди, разоблачающие ужасные вещи в море; отчасти из-за разногласий между сушей, способ распространения власти в обществе и обращения с телами изменился на суше, но еще не на море.Я думаю, что в то же время ассоциация мужественности и мореплавания усилилась за последние двести лет или около того. Мало того, что в результате просвещения конца семнадцатого и восемнадцатого веков возникли новые идеи, не только люди переопределились как человеческие существа, которые все рождаются равными; это также было время, когда изменилось определение пола. Гендер определялся более строго как производный от фундаментальных биологических различий, поэтому все более важным становилось то, был ли вы мужчиной или женщиной, а не занимал ли вы очень высокий ранг, как все различные категории, которые были у вас в пятнадцатом и шестнадцатом веках, когда у вас могут быть очень влиятельные женщины в силу их семьи, происхождения, связей, богатства.Это уменьшилось, и гендер стал более важным в восемнадцатом и, безусловно, в девятнадцатом веке, в то время как раса также подвергалась пересмотру. Новые представления о половых различиях, возникшие в результате этих преобразований в восемнадцатом веке; переопределение гендера как базовой биологии, подчеркивание бинарных противоположностей, продвижение идей мужской активности и женской пассивности, мужской силы и женской слабости, мужской рациональности и женской эмоциональности были поняты как универсальные, укорененные в биологии и неизменные.Взгляд на океан как на единое мужское пространство, в отличие от феминизированного и домашнего общества на суше, отражал эти идеалы просвещения, которые были выработаны в девятнадцатом веке и затем спроецированы на работу моряков. Я пытаюсь смотреть на эти вещи как на изменения с течением времени, что, я думаю, демонстрируется во многих записях.

5. Морские женщины: женщины на берегу

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Я хочу кратко поговорить о том, как морская промышленность, которая отправляла моряков в море, частично зависела от женского труда на берегу, как оплачиваемого, так и неоплачиваемого. И способы, с помощью которых некоторые женщины в определенной степени взяли на себя страхование долгосрочных рисков и отсрочили окупаемость морских инвестиций. Затем третья и четвертая женщины на берегу, женщины в море; немного подробнее о морских женщинах.

Как вы знаете, то, что я частично делаю в нескольких главах книги, в любом случае — это попытка исследовать, как возникающие гендерные идеологии и сдвиги от восемнадцатого к девятнадцатому веку были включены и повлияли на развитие американской китобойной индустрии.Формирование как рабочих отношений на борту судна, так и отношений между сушей и морем, будь то между моряком и судовладельцем или моряком и семьей. Это одновременно и взаимосвязано сформировало и изменило связи между домом и работой, между рыболовством и сообществами, которые поддерживали и отправляли корабли в море.

Опираясь на идеи феминистских историков труда и социальных историков, таких как Джинни Бойдстон, Нэнси Кота и Джин Станзилл (sp), я специально исследую, как организация китобойного промысла опиралась как на неоплачиваемый, так и на оплачиваемый труд женщин на берегу, но как в то же время время и что касается сдвигов в гендерных идеалах и практиках, то, как эта работа, выполняемая женщинами, в некотором смысле риторически исчезла, риторически стерлась и скрылась от нашего видения сейчас, но также и от видения некоторых людей тогда.

Прямо сейчас я хочу дать вам краткий обзор женской работы и морского предприятия, базирующегося в основном в Новой Англии, что я знаю лучше, чем большинство регионов Северной Америки. Еще до прибытия первых европейских поселенцев на северо-восток мы знаем, что как женщины, так и мужчины коренных прибрежных народов эксплуатировали очень богатые прибрежные морские ресурсы. Мы знаем, что сами алгонкинские женщины ловили рыбу на удочку или сеть. Они ловили омаров, ловили моллюсков, устриц и гребешков.Они перерабатывали свой улов в пищу, а также для удобрений, которые использовались на полях кукурузы и тыквы, за выращивание которых они также в первую очередь отвечали. Они гораздо более активно участвовали в эксплуатации морских ресурсов, чем европейские женщины привыкли к этому. В течение семнадцатого и восемнадцатого веков мы знаем, что коренные американцы были в значительной степени лишены собственности на своих землях и были вытеснены европейскими, а в этой области в первую очередь английскими колонизаторами вдоль восточного побережья.Таким образом, образ жизни коренных народов постепенно, но явно был вытеснен европейскими образами жизни, имевшими очень разные гендерные модели; то есть передать семя мужчинам, а землю женщинам в морских сообществах, которые в Новой Англии варьируются от очень примитивных рыбацких поселений до очень космополитичных портовых городов.

Первые поселенцы Массачусетса, поселенцы Колонии Залива, основали рыболовные базы на побережье к северу от Бостона, чтобы разрабатывать поистине удивительное богатство трески и другой рыбы на берегах.Эти поселения отличались от необычно стабильных пуританских деревень, с которыми мы больше знакомы; они были известны и наблюдались пуританскими властями с большим ужасом. Эти рыболовные форпосты были особенно непочтительными, жестокими и очень враждебными по отношению к властям. Кристин Хиерман из Марблхеда и Глостера провела интересное исследование, и даже Дэнни Викерс в своем исследовании графства Эссекс и Салема отметил, что там были некоторые из этих «рыбных хозяйок», термагантов; в народных преданиях это означало, что вы были враждебны авторитету, склонны к спорам и часто проявляли агрессию.Были женщины, которых обвиняли в том, что они ведьмы, потому что они проявляли такие качества.

Очевидно, что промышленность Новой Англии (рыболовство) не использовала женщин непосредственно для обработки улова в той степени, в которой некоторые женщины иногда были задействованы в Нью-Фундлендсе. Женщины Новой Англии, кажется, лишь изредка участвовали в сушке и сушке улова, что обычно происходило в колониальный период в сезонных лагерях рядом с рыболовными угодьями. Мы знаем об этом на рыбацких станциях; в деревнях, которые развивались, как Глостер, Салем и Марблхед, жены и другие женщины действительно обеспечивали проживание, питание, стирку и другие домашние услуги как одиноким, так и женатым рыбакам.Они также делали и чинили сети, неводы и лески. Жены также представляли интересы своих мужей на берегу; иногда даже продают долю улова своих мужей, и чаще всего, как это делают морские женщины во многих местах; выполнение очень широкого круга задач, которые поддерживают семью и домашнее хозяйство во время отсутствия мужчин.

Мы знаем, что это был довольно рискованный бизнес, и риски отрасли отражались в непропорционально большом количестве вдов, которые фигурируют в записях переписи.Мы также знаем, что очень эксплуататорские кредитные отношения в отрасли отразились на бедности оставленных женщин. Эти рыбацкие деревни оставались на обочине колониального и раннего национального общества, но, конечно, морские порты были в значительной степени в центре не только Новой Англии, но и англо-американского общества по мере его развития. Как и в других городских центрах Атлантического мира, женщины были интегрированы в местную экономику, которая поддерживала и процветала за счет морской торговли. Жены моряков содержали свои семьи частично за счет авансов от работодателей своих мужей, но также в значительной степени за счет бартера, а также деятельности по производству наличных денег самостоятельно.Они содержали пансионаты, торговали галантереей, бакалейными товарами и прочей ерундой и были мелкими лавочниками; не в крупном масштабе, а в каком-то местном и мелком масштабе. У них были таверны, они сдавали в аренду землю и даже место для причалов, они преподавали в школе, они участвовали в небольших торговых предприятиях даже в некоторых путешествиях, и даже, как своего рода знак этого, появился деловой район в Нантакете, особенно Центральная улица. называться Petticoat Row для всех женщин-лавочников, которые открывают розничные предприятия, выстроившись в очередь на этой улице.

Женщины тоже, и я нашел немало документальных свидетельств этого, оплачивали счета своих мужей и платили налоги, когда мужчины были в море. Кристофер Макки, военно-морской историк, указал, что в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века способный моряк на флоте получал двести четыре доллара в год до вычета казначея. Он имел право оставить жене половину зарплаты, чтобы она могла вытащить сто два доллара из заработка своего мужа.Но найденные им в архивах письма, которые эти женщины написали непосредственно бухгалтеру ВМФ, показывают, что сто два доллара даже тогда не обеспечивали семью. Большинству этих женщин приходилось работать другими способами, чтобы заработать дополнительные деньги. Они не могли прожить на половину зарплаты мужа. Они работали прачками, нанимали пансионеров или работали домашней прислугой, чтобы сводить концы с концами.

Другие женщины и некоторые из этих женщин на берегу также вносили непосредственный вклад в морское предприятие.Опять же, посадка моряков, кормление, шитье и починка для них, стирка и глажка для моряков и других путешественников. Пекли корабельный хлеб, запасали мясо и фрукты для путешествий; и есть некоторые свидетельства того, что некоторые женщины в любом случае даже работали корабельными мастерами, обычно следуя за своими отцами или мужьями в торговле, чтобы помогать строить суда, на которых плавали мужчины. Была горстка женщин, опять же, жен и дочерей, которые помогали содержать маяки; одной очень известной была Ида Льюис, героиня «Лайм-Рок» в гавани Ньюпорта, которая в одиночку спасла нескольких парней, потерпевших кораблекрушение примерно в 1870-х годах.Она была отчасти мускулистым человеком, умела грести на огромном прибое и вытаскивать этих парней на лодку, и ее справедливо прославили в средствах массовой информации.

Гораздо больше женщин, не так уж много женщин, которые строили корабли или служили смотрителями маяков, занимались сексом с моряками. Попытки вовлечься в проституцию и выйти из нее по мере того, как того требовала бедность, диктовались возможности, практически в каждом прибрежном городе, но, возможно, в большей степени в крупных портах, которые приветствовали периодические волны транзитных моряков.В таких районах, как Бостон, были Энн-стрит и Западный Бостон-Хилл, в Нью-Бедфорде, Хард-Диг и Дог-Корнерс, два района, которые были известны как обслуживающие моряков, в том числе один бордель в Нью-Бедфорде, который назывался «Ковчег», и Это был выброшенный на берег корпус, китобойный корабль, который был выброшен на берег и снята мачта, и он был переименован в «Ковчег» по довольно очевидным причинам. В Ньюпорте, районе Харскраббл и в Провиденсе, районе Куриная лапка. Все эти районы были известны как отдельные районы набережной, где происходила секс-торговля, и обслуживали непосредственно моряков.По-настоящему интересное исследование проституции в Нью-Йорке было проведено врачом Уильямом Сэнгером в 1858 году. Он составил свой отчет и классифицировал публичные дома по четырем классам, а самая низкая оценка была той, которая обслуживала моряков. Он заметил, что хозяин, я цитирую на самом деле, «хозяин дома моряка обычно был моряком, потому что никто другой не считался подходящим для содержания дома для моряков». Это была нижняя часть дна. Это была самая нижняя ступень секс-индустрии — женщины, обслуживающие моряков.Он взял интервью у нескольких сотен проституток, что довольно интересно представить. Это женщины, которые были арестованы, доставлены и содержались под стражей. Затем входит этот доктор и берет у них интервью, и не совсем понятно, что они сказали ему именно то, что он хотел услышать. Он сообщил, что значительное количество проституток было в жизни, потому что в предыдущее время они были иждивенцами моряков в более общепринятом смысле. Он нашел тридцать одну женщину, которая сказала, что их отцы были военно-морскими офицерами, тридцать пять — дочери моряков, тридцать девять — жены моряков, несколько вдов моряков и несколько женщин, которых соблазнили, оплодотворили и бросили. моряками.Он обнаружил, что среди женщин, которые находились в самой нижней ступени публичных домов, многие из них так или иначе находились на иждивении моряков.

Другой историк, Линда Мэлони, предположила, что морские проститутки испытали на себе клеймо, риск, общую эксплуатацию и низкую заработную плату самих моряков. Это снова подводит меня к моей точке зрения о том, как жизнь морских женщин зависит от условий, рисков и заработной платы мужчин-мореплавателей. Мэлони писал, что из-за хронической депрессии с заработной платой моряков стоимость ее (проститутки) услуг невысока.Важно помнить, что женщина, которая удовлетворяла их сексуальные потребности, также содержалась в хронической бедности из-за скудных ставок заработной платы судовладельцев военно-морского флота и торговых судов.

Есть еще одно действительно интересное исследование проституции в Нью-Йорке, проведенное Тимоти Гилфойлом под названием City of Heroes, , и он также наносит на карту, а также рассматривает градацию в Нью-Йорке мест, которые обслуживают разные расы и разные классы потребителей.

Диапазон и масштабы морской деятельности женщин, я думаю, уменьшались и уменьшались вместе с отраслями и торговлей, на которых базировались экономики и общества морских портов и приморских сообществ.Новые технологии, и самое главное, переход от паруса к пару и глобальные экономические силы в торговом судоходстве также повлияли на женщин на берегу. Изменения, произошедшие в отраслях промышленности, также затронули прибрежные сообщества и женщин в них. В конце девятнадцатого и в начале двадцатого века все меньше женщин Новой Англии оказывалось связанным с моряками, и их жизнь определялась ритмами мореплавания, поскольку американские судовладельцы предпочитали иностранные как более дешевые и послушные.Для тех американских женщин, которые оставались связанными с морем, эти технологические изменения и реструктуризация экономики представили им новые роли, новые формы работы. Рыболовство Новой Англии сократилось в период после Гражданской войны, наряду со сдвигами в спросе и предложении одновременно с индустриализацией Новой Англии, которая отвлекла как мужчин, так и женщин от моря. Женщины в сокращенных рыбацких общинах продолжали выполнять традиционные вспомогательные функции и брались за новые виды работы, созданные благодаря новым методам обработки, сохранения и сбыта рыбы.Например, к 1886 году треть работников консервного завода в штате Мэн составляли женщины, и поэтому, открывая эти новые консервные заводы, они, как правило, нанимали много женщин.

Новое регулирование, экономическая конкуренция и новые федеральные правила рыболовства также способствовали изменению гендерных ролей, поскольку женщины на берегу, в частности жены, расширили свои вспомогательные роли. В двадцатом веке еще более активно участвовать в разработке маркетинговых стратегий, а также в переговорах с правительственной бюрократией.

Наконец-то морские развлечения. Особенно в конце девятнадцатого века, когда морские курорты и туризм действительно динамично росли, женщины продолжали действовать как предприниматели, нанимали пансионеров и управляли пансионами, но теперь не столько для моряков, сколько для морских туристов. Гораздо позже, в последней трети двадцатого века, небольшое количество женщин занялись профессиями, в которых раньше доминировали мужчины, например, моряком торгового флота и ученым-мореплавателем. Это нарушение гендерных барьеров, когда женщины фактически получают лицензии для работы в качестве моряков и матросов на торговом флоте и на флоте, отражает широкие социальные тенденции в расширении возможностей женщин в сфере занятости, но также свидетельствует об уменьшении значения морских занятий для американских мужчин.Когда мужчины начинают интересоваться другими делами, это происходит тогда, когда некоторые из гендерных барьеров исчезают, и женщины могут переходить к ним.

Продолжая разговор о женщинах на берегу, мы переходим к некоторым вопросам определения того, что мы считаем морским? Каковы границы морского мира? Я думаю, что много морской истории и, конечно, исследования морской рабочей силы имеют тенденцию уделять первостепенное внимание тому, что происходит на море. Следит за кораблем, как Мелвилл, следует за кораблем в море и сосредотачивается на том, что там происходит.Как-то очень размыто. Как мы относимся к морскому сообществу на берегу? Где граница? Я знаю, что Дэнни Викерс предлагал, по крайней мере, в период до гражданской войны, в колониальный и ранний национальный период однодневную прогулку от моря, потому что это был предел, если вы собирались найти работу. Где граница в этих городах и портах? Кто считается морским, а кто нет? Кто-нибудь живет в Нью-Йорке? Следует ли их считать морскими? Кто-нибудь живет в Бостоне, Филадельфии или Балтиморе? Или это только люди, так или иначе связанные напрямую с морской индустрией? Изображение становится очень размытым, и большинство морских женщин находятся в этой размытой области, поэтому труднее распознать, кто является морской женщиной.Очень немногие женщины действительно вышли в море, большинство из них не ходят такой характерной перекатной походкой, их лица не выглядят необычно обветренными, у них нет пальцев, они не одеваются в брезент и не носят эту шляпу, они не выставляйте напоказ татуировки. Как узнать в исторических записях, чья это морская женщина? Некоторые сторонние наблюдатели с большим удивлением отмечают, как некоторые из этих женщин разговаривали, использовали морской язык и очень привычно рассказывали о частях корабля, использовали морские метафоры, добавляли в свою речь морские термины и что в этом есть что-то особенное в морских женщинах. .Но распространяется ли это на всех морских женщин? Сложно сказать. Так что, как правило, трудно сказать, кто из женщин-мореплавателей, и, конечно, более важными являются особенности их местонахождения, их социально-экономический статус, их этническая принадлежность, раса и так далее. Что действительно характеризует этих женщин, так это отчетливо гендерный взгляд на морскую жизнь, на морскую культуру и морскую работу, которую эти связанные с ней женщины привносят в морскую культуру.

Есть способы, в которых женщины действуют как своего рода посредническая роль; как жены рыбаков, лоббирующие правительство, жены моряков, которые платят налоги с мужчин и поддерживают жизнь семей, даже Ида Льюис из Лайм-Рок спасает моряков и выводит их на сушу, чтобы выжить.Есть способы, которыми женщины играли различные роли посредников между сушей и морем от имени моряков. Мы знаем, что, с их точки зрения на морскую жизнь, они прилагают усилия для улучшения и улучшения некоторых условий эксплуатации мореплавания. Я думаю, что завтра вы услышите больше о женщинах как о части особых усилий по реформированию, которые были очень гендерными в начале и середине девятнадцатого века, о женщинах, которые очень активно пытались поднять настроение моряков, очистить и, по их мнению, улучшить морскую культуру, а не случайно помогать людям, которых они называли заслуживающими, женам и детям моряков, через целый ряд организаций помощи морякам и портовые общества.По примеру Бостонского общества религиозного и нравственного совершенствования моряков, основанного в 1812 году, к середине 1820-х годов насчитывалось более семидесяти таких евангелических портовых обществ. Была коалиция министров и женщин-реформаторов из среднего класса для миссионерства, христианизации, очистки и улучшения американского общества, и это было одним из аспектов этих реформ, распространенных на моряков и моряков. Одним из самых известных авторов и авторов этого журнала была очень влиятельный редактор и писатель середины девятнадцатого века Сара Джозефа Хейл, которая была редактором и написала часть содержания широко распространенного в стране журнала под названием Godey’s Lady’s Book .Она помогла основать Бостонское общество помощи морякам в 1833 году и была его президентом до 1841 года, и она участвовала в оказании помощи этой группе в создании таких новшеств, как использование жен моряков для пошива одежды моряков, которую они затем продавали в некоммерческой организации. для моряков по гораздо более конкурентоспособным ценам, чем в очень вымогательских помойных лавках. К сожалению, я думаю, что они столкнулись с некоторым сопротивлением, и магазин просуществовал недолго, но такие усилия были широко распространены, но, возможно, оказали минимальное влияние.

Я думаю, что более заметно, что женщины играли посредническую роль в морской культуре в своих символах и стереотипах. Были переодетые в переодевания моряки-моряки и даже женщины-пираты, и в целом это явление восемнадцатого века, женщины-моряки были смелыми, и эти баллады и плакаты были написаны об этих героинях из рабочего класса, которые одеваются как мужчины и получают работу как моряки и вышли в море, а в некоторых случаях даже попадались в ряды пиратов и становились пиратами Карибского моря в семнадцатилетнем подростковом возрасте и двадцатых годах.Насколько мы можем судить, их было очень мало, женщина-пехотинец была еще одной чуть позже, но в конечном итоге они усилили гендерное разделение; дихотомия между мужчинами и женщинами, сушей и морем, подчеркивая, насколько исключительными были эти женщины. Эти плебейские героини были действительно выдающимися и знаменитыми.

В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века художники и писатели романтического движения и эстетического движения еще больше преувеличили разделение между мужчинами и женщинами, землей и морем, сопоставив свое видение океана как очень возвышенного, трансцендентного, мужского пространства; неизмеримо, вы даже представить себе не можете, насколько это было неконтролируемым по сравнению с феминизированным миром земли, который был нежным, заботливым, знакомым, замкнутым и в конечном итоге действительно скучным и душным.В течение девятнадцатого века эти образы и темы были приукрашены и сентиментальны в литературных произведениях такими людьми, как Гарриет Бичер-Стоу и Лидия Сигурни. Также в народных формах, начиная от рисунков лоскутных одеял до литографий Карриера и Айвса, от трактатов воздержания до морских песнопений и писателей, более ассоциируемых с морем, чем Сигурни; Такие люди, как Купер, Мелвилл, Дана, Конрад и Лондон, взяли и увековечили эти гендерные условности, противопоставляя это мускулистое братство и искупление, которое вы могли бы получить, если бы отправились в море в противовес очень клаустрофобной женственности на суше.

Это закреплено в самобытности морских женщин в регионалистической литературе, особенно в Новой Англии, такой как художественная литература Сары Орн Джуэтт и картины Уинслоу Гомера, а также некоторые из наиболее популярных культурных аспектов этого; что у вас есть эти сильные, стойкие женщины, которые способны действовать независимо, но большую часть времени они стоят на берегу, глядя на море, что, я думаю, если у вас есть три или четыре ребенка в возрасте до восьми лет, вы вряд ли проводят много времени, глядя на море, но именно так их рисовал Уинслоу Гомер.

6. Женщины в море

Ваш браузер не поддерживает аудио в формате HTML5; вместо этого вы можете скачать этот аудиофайл в формате MP3.

Я собираюсь потратить всего несколько минут на то, чтобы рассказать о настоящих женщинах, которые вышли в море. Ева Бэррон, о которой я упоминал ранее, историк-феминистка, рассказывающая о том, как в большинстве трудовой истории и истории рабочего класса воплощаются женщины, у нас есть ощущение женского тела, но мужчины не рассматриваются как существа с телами.Они что-то другое; они рабочие, они политические деятели, они пираты, они пролетариат, они рыбаки, но мы действительно не уделяем так много внимания их телам. Она предполагает, что такая динамика, которую историки увековечили, на самом деле натурализует присутствие мужских тел на рабочем месте и укрепляет представление о том, что женские тела там неуместны. Подтверждением ее проницательности является комментарий, с которым я столкнулся в письме, написанном Эбигейл Адамс в 1784 году ее мужу Джону.Она только что прилетела в Лондон, она пересекла Атлантику, чтобы присоединиться к нему, и она написала сразу после приземления своего корабля, чтобы сообщить ему, что она там, и она описала, насколько неприятным было путешествие, как она заболела морской болезнью, а затем она упомянула, и я цитирую: «Как часто я размышлял во время моего путешествия о том, что я однажды слышал, как вы сказали, что нет ничего более неприятного в природе, чем дама в море». Я подумал, ладно, вот оно! Женщинам не к месту в море. Конечно, мы знаем, что в море были женщины.Как я уже говорил, пассажиров были миллионы, хотя им как пассажирам уделялось очень мало внимания. У нас есть литература об отдельных группах; осужденные женщины, переправляемые в Австралию, пуританские женщины, прибывшие с Великим переселением в 1630-е годы, немецкие искупители, ирландские домашние прислуги в 1840-х годах, одна из немногих групп, куда многие из них путешествовали индивидуально. Итак, мы знаем об определенных группах, но никто не смог составить общую картину, чтобы понять, какова гендерная динамика в целом с точки зрения женщин на корабле в море.На выявление и восстановление жизненного опыта очень небольшого числа женщин-моряков было потрачено больше внимания ученых и общественности. Конечно, были некоторые написаны и продолжается работа над действительно ужасающим и отчетливо гендерным опытом женщин, которые были похищены и отправлены в рабство; порабощенных африканских женщин и их опыт перевозки рабов. Большое внимание было уделено попыткам вылечить тех немногих женщин-моряков, тех женщин, которые бросили вызов гендерным нормам, нарушили границы, бросили вызов стереотипам и фактически пошли работать в море.Там были самки смолки, матросские быки. Существовали морские эквиваленты последователей военного лагеря; женщины, которые оказывали некоторые вспомогательные услуги, часто в силу их семейных отношений с моряками или, чаще всего, с прапорщиками. Женщины, которые вышли в море на раннем этапе флота, делились пайками своих мужей, делили жилье с мужьями (трудно представить двух человек в одном из этих гамаков) и оказывали полезные вспомогательные услуги на борту корабля. Лишь в конце девятнадцатого века, в действительности в 1830–1840-х годах, стало появляться множество жен капитанов торгового флота и китобойного промысла, которые ходили со своими мужьями.С конца восемнадцатого века до девятнадцатого и начала двадцатого века предприимчивые путешественницы; богатые женщины, у которых были ресурсы, чтобы позволить себе путешествовать ради удовольствия. Наконец, только в эпоху после Гражданской войны и в конце девятнадцатого века вы получаете женщин, которые фактически работают самостоятельно, как члены экипажа на борту кораблей. Женщины-стюардессы на роскошных лайнерах для обслуживания пассажиров-женщин, повара и матросы в основном на первых семейных лодках для прибрежной торговли и рыбной ловли, а в двадцатом веке — горстка торговых моряков, большинство из которых в конечном итоге работают на паромах, буксирах и т. речные суда и внутренние водные пути в отличие от транспорта на большие расстояния.Затем несколько женщин-рыбаков, таких как Линда Гринлоу, настаивают на том, чтобы ее вызвали. Таким образом, общественный интерес к историям о таких женщинах, кажется, бесконечен, но ученых очень мало пытаются их контекстуализировать.

Итак, мы действительно не продвинулись вперед, несмотря на то, что прошло несколько десятилетий после фазы «эй, были и женщины», первой фазы современной женской истории. Женская история зашла намного дальше этого, но на самом деле мы не продвинулись намного дальше этого на самом деле в сколько-нибудь значимом смысле в морской истории в более широком смысле.Я думаю, что ее наблюдение Нэнси Пег, женского историка Северо-Западного побережья, о котором я упоминал ранее, кажется действительно очень удачным; то есть все обитаемое пространство несет в себе сущность или некоторую часть понятия дома, и поэтому она предполагает в своей собственной работе, а затем в более широком смысле, что идеология дома, представление о том, что место женщины находится в доме, развивается и становится очень распространенным в девятнадцатом веке, что это сформировало ожидания и предположения как мужчин, так и женщин об интересах и способностях женщин на воде.Эти предположения влияют на роли, которые женщины играют в море, на пространство, которое они занимают на борту корабля, и на язык, который они используют для описания своего опыта и окружения. Таким образом, даже когда они выходят в море, и даже когда они работают в море, это формируется этими представлениями о ролях женщин и их связи с домом и семьей.

Что большинство компаний ошибается в отношении мужчин и женщин

Вкратце

Вера

Существует популярное мнение, что мужчины и женщины принципиально отличаются по важным (небиологическим) аспектам, и эти различия приводятся для объяснения отставания в достижениях женщин.

Правда

Согласно многочисленным метаанализам опубликованных исследований, мужчины и женщины на самом деле очень похожи по ключевым характеристикам, таким как уверенность, склонность к риску и навыки ведения переговоров.

Почему это важно

Слишком много менеджеров пытаются «исправить» женщин или приспособиться к их предполагаемым различиям — и это не срабатывает. Вместо этого компании должны учитывать организационные условия, которые приводят к более низким показателям удержания и продвижения женщин по службе.

Разговор об обращении с женщинами на рабочем месте в последнее время достиг апогея, и высшие руководители — как мужчины, так и женщины — все чаще заявляют о приверженности гендерному равенству. Это все хорошо, но есть одна важная загвоздка. Обсуждения и многие инициативы, предпринимаемые компаниями, слишком часто отражают ошибочное мнение о том, что мужчины и женщины принципиально разные в силу своих генов или воспитания, либо того и другого. Конечно, есть биологические отличия.Но люди обычно говорят не об этих различиях. Вместо этого риторика сосредоточена на идее о том, что женщины по своей природе не похожи на мужчин с точки зрения характера, отношения и поведения. (Вспомните заголовки, рекламирующие «Почему женщины делают X в офисе» или «Работающие женщины не Y»).

Один набор предполагаемых различий призван объяснить неспособность женщин достичь паритета с мужчинами: женщины плохо ведут переговоры, неуверенны в себе, слишком не склонны к риску или не проводят необходимое количество часов на работе, потому что они ценят семью больше, чем свою карьеру. .В то же время другие предполагаемые различия — женщины более заботливы, склонны к сотрудничеству или движимы своей миссией — используются в качестве обоснования для компаний, инвестирующих в успех женщин. Но независимо от того, представляют ли они препятствие или пользу, эти убеждения сдерживают женщин. Мы не будем выравнивать игровое поле до тех пор, пока в основе его лежит наше убеждение в том, что полы различны.

Причина проста: наука, по большому счету, фактически не поддерживает эти утверждения. Существуют большие различия среди женщин и мужчин, и метаанализ показывает, что в среднем представители пола гораздо более похожи по своим склонностям, взглядам и навыкам, чем можно было бы заставить нас поверить в распространенное мнение.Мы действительно видим половые различия в различных условиях, в том числе на рабочем месте, но эти различия не коренятся в фиксированных гендерных особенностях. Скорее, они проистекают из организационных структур, практики компании и моделей взаимодействия, которые по-разному позиционируют мужчин и женщин, создавая для них систематически разный опыт. Столкнувшись с разными обстоятельствами, люди реагируют по-разному — не из-за своего пола, а из-за своей ситуации.

Подчеркивание половых различий может сделать их естественными и неизбежными.По мере того как рассказываются и пересказываются анекдоты, совпадающие со стереотипами, без объяснения того, почему и когда возникает стереотипное поведение, половые различия преувеличиваются и приобретают определяющее значение. Благонамеренные, но в значительной степени безрезультатные вмешательства сосредотачиваются на том, чтобы «исправить» женщин или приспособить их, а не на изменении обстоятельств, которые в первую очередь привели к различному поведению.

Эта статья также встречается в:

Возьмем, к примеру, распространенное мнение, что женщины более преданы семье, чем мужчины.Исследования просто не подтверждают это мнение. В исследовании выпускников Гарвардской школы бизнеса, которое провел один из нас, почти все, независимо от пола, больше ценили свои семьи, чем свою работу (см. «Переосмыслить то, что вы« знаете »об успешных женщинах», HBR, Декабрь 2014 г.). Более того, принятие карьерных решений с учетом семейных обязанностей не объясняет гендерного разрыва в достижениях. Другое исследование также показывает, что у мужчин и женщин нет принципиально разных приоритетов.

Многочисленные исследования показывают, что разница в обращении с матерями и отцами, когда они создают семью. Считается, что женщины (но не мужчины) нуждаются в поддержке, в то время как мужчины с большей вероятностью поймут сообщение — явное или скрытое — о том, что им нужно «возвыситься», а не озвучивать стресс и усталость. Если мужчины действительно просят, скажем, облегчить график поездок, их руководители могут немного расслабиться, но часто неохотно и с явным ожиданием, что отсрочка является временной. Соответственно, некоторые мужчины пытаются использовать незаметный подход, незаметно сокращая часы или поездки и надеясь, что это останется незамеченным, в то время как другие просто уступают, ограничивая время, которое они тратят на семейные обязанности, и вдвое больше работают.В любом случае, они поддерживают репутацию, которая держит их на восходящей траектории. Между тем, от матерей часто ждут, и даже поощряют, чтобы они снова вернулись на работу. Их перенаправляют на менее облагаемые налогом должности и предоставляют менее «требовательных» (читай: более низкий статус, менее продвигающих карьеру) клиентов.

Подводя итог, можно сказать, что желания мужчин и женщин и проблемы, связанные с балансом работы и семьи, удивительно похожи. То, что они переживают на работе, став родителями, ставит их в совершенно разные места.

Так быть не должно. Когда компании наблюдают различия в общих показателях успеха женщин и мужчин или в поведении, которое имеет решающее значение для эффективности, они могут активно стремиться понять организационные условия, которые могут быть ответственными, а затем они могут экспериментировать с изменением этих условий.

Рассмотрим пример сообразительного директора-распорядителя, обеспокоенного негерметичностью трубопровода в своей фирме по оказанию профессиональных услуг. Скептически относясь к тому, что женщины просто «отказываются» после рождения ребенка, она исследовала и обнаружила, что одна из причин ухода женщин из фирмы связана с системой служебной аттестации: руководители должны были придерживаться принудительного распределения при оценке своих непосредственных подчиненных и женщины, взявшие отпуск по уходу за ребенком, вряд ли получат наивысшую оценку, поскольку их результаты оцениваются по сравнению с их сверстниками, проработавшими полный год.Получение менее высоких оценок не только уменьшало их шансы на продвижение по службе, но и посылало деморализующий сигнал о том, что быть матерью несовместимо с партнерством. Однако исправить это было относительно просто: компания решила зарезервировать принудительное распределение для сотрудников, проработавших полный год, в то время как те, у кого были длинные отпуска, могли изменить свой рейтинг по сравнению с предыдущим годом. Это относилось как к мужчинам, так и к женщинам, но больше всего эту политику использовали молодые матери. Это изменение дало женщинам больше стимулов вернуться из отпуска по беременности и родам и помогло им продвинуться по службе.В свою очередь, то, что большее количество матерей оставалось на верном пути, помогло избавиться от предположений внутри фирмы о предпочтениях женщин в работе / семье.

Как показывает этот пример, компаниям необходимо глубже погрузиться в свои убеждения, нормы, методы и политику, чтобы понять, как они позиционируют женщин по сравнению с мужчинами и как разные должности способствуют неравенству. Серьезное изучение контекста, в котором возникают различия в восприятии мужчин и женщин на рабочем месте, и соответствующее вмешательство может помочь компаниям проложить путь к гендерному равенству.

Ниже мы рассмотрим три популярных мифа о различиях полов и объясним, как каждый из них проявляется в организационном дискурсе об отставании в продвижении женщин. Опираясь на годы исследований в области социальных наук, мы развенчиваем мифы и предлагаем альтернативные объяснения наблюдаемых половых различий — объяснения, указывающие на способы, которыми менеджеры могут уравнять правила игры. Затем мы предлагаем четырехстороннюю стратегию для таких действий.

Популярные мифы

Мы все слышали заявления в средствах массовой информации и в компаниях, что женщинам не хватает желания или способности вести переговоры, , что им не хватает уверенности , и что им не хватает аппетита к риску. Считается, что эти недостатки объясняют, почему женщинам так и не удалось достичь паритета с мужчинами.

На протяжении десятилетий исследования изучали половые различия по этим трем параметрам, что позволяло социологам проводить метаанализ — исследования, которые показывают, сохраняются ли в среднем по исследованиям половые различия, и если да, то насколько велики эти различия. Не менее важно, что метаанализ также выявляет обстоятельства, при которых различия между мужчинами и женщинами более или менее вероятны.Обобщенные результаты ясны: контекст объясняет любые половые различия, существующие на рабочем месте.

Принять переговоры. Снова и снова мы слышим, что женщины — плохие переговорщики — они «слишком легко соглашаются», «слишком милы» или «слишком склонны к сотрудничеству». Но это не так, согласно исследованиям. Йенс Мазей и его коллеги недавно проанализировали более 100 исследований, изучающих, достигают ли мужчины и женщины разных результатов; они определили, что гендерные различия были незначительными или незначительными. У мужчин есть небольшое преимущество на переговорах, когда они защищают исключительно себя и когда неопределенность в отношении ставок или возможностей высока.Большая разница в результатах возникает, когда переговорщики либо не имеют предыдущего опыта, либо вынуждены вести переговоры, как в обязательном учебном упражнении. Но такие ситуации нетипичны, и даже когда они возникают, статистики сочтут возникающие в результате половые различия незначительными. Что касается представления о том, что женщины более склонны к сотрудничеству, чем мужчины, исследования Дэниела Баллиета и его коллег опровергают это.

Вера в то, что женщинам не хватает уверенности, — еще одно заблуждение. Это утверждение обычно используется для объяснения того, почему женщины меньше говорят на собраниях и не продвигаются по службе, если они не на 100% уверены, что соответствуют всем требованиям работы.Но исследования не подтверждают идею о том, что женщины менее уверены в себе, чем мужчины. Проанализировав более 200 исследований, Кристен Клинг и ее коллеги пришли к выводу, что единственные заметные различия произошли в подростковом возрасте; начиная с 23 лет различия становятся незначительными.

А как насчет риска — действительно ли женщины более консервативны, чем мужчины? Многие люди считают, что это правда, хотя их мнения расходятся во мнениях, является ли нежелание рисковать сильной стороной или слабостью. Считается, что с другой стороны, женщины с меньшей вероятностью будут увлечены блефом и бравадой и, следовательно, с меньшей вероятностью пойдут на ненужный риск.Подумайте о том, что часто слышно после кончины Lehman Brothers: «Если бы Lehman Brothers были Lehman Sisters, финансового кризиса можно было бы избежать». С другой стороны, женщины считаются слишком осторожными, чтобы делать рискованные и потенциально высокоприбыльные инвестиции.

Но, опять же, исследования не подтверждают ни один из этих стереотипов. Как и в случае переговоров, половые различия в склонности к риску невелики и зависят от контекста. В метаанализе, проведенном Джеймсом Бирнсом и его коллегами, самые большие различия возникают в контекстах, которые вряд ли будут существовать в большинстве организаций (например, среди людей, которых попросили поучаствовать в игре на чистую случайность).Аналогичным образом, в исследовании, проведенном Пегги Дуайер и его коллегами, изучались самые крупные, последние и самые рискованные инвестиции, сделанные почти 2000 инвесторами паевых инвестиционных фондов, половые различия были очень незначительными. Что еще более важно, когда к уравнению были добавлены конкретные знания инвесторов об инвестициях, половые различия уменьшились до почти полного исчезновения, предполагая, что доступ к информации, а не склонность к риску, объясняет небольшие различия между полами, которые были задокументированы.

Короче говоря, множество свидетельств опровергает каждый из этих популярных мифов.Тем не менее, они живут благодаря часто повторяющимся рассказам, которые обычно используются для объяснения отставания в продвижении женщин.

Более правдоподобные объяснения

Степень, в которой сотрудники могут преуспевать и преуспевать на работе, частично зависит от возможностей и обращения, которые они получают. Люди с большей вероятностью будут вести себя таким образом, который подрывает их шансы на успех, когда они отключены от информационных сетей, когда их осуждают или наказывают несоразмерно сурово за ошибки или неудачи и когда им не хватает обратной связи.К сожалению, женщины чаще, чем мужчины, сталкиваются с каждой из этих ситуаций. И то, как они реагируют — будь то неспособность заключить жесткую сделку, высказаться или пойти на риск, — несправедливо приписывается тому, «какие женщины есть», хотя на самом деле, скорее всего, виноваты различные условия, с которыми они сталкиваются.

Многочисленные исследования показывают, например, что женщины менее вовлечены в сети, которые предлагают возможности для сбора жизненно важной информации и получения поддержки. Когда у людей нет доступа к полезным контактам и информации, они оказываются в невыгодном положении на переговорах.Они могут не знать, что лежит на столе, что находится в пределах возможного, или даже о том, что существует шанс заключить сделку. Работая в таких условиях, женщины с большей вероятностью будут придерживаться гендерного стереотипа, что «женщины не спрашивают».

Мы увидели, как эта динамика ярко проявляется при сравнении опыта двух профессионалов, которых мы назовем Мэри и Риком. (В этом и других примерах мы изменили имена и некоторые детали для сохранения конфиденциальности.) Мэри и Рик были советниками среднего звена в отделе управления капиталом фирмы финансовых услуг.Рик смог привлечь больше активов для управления, потому что он был членом правления некоммерческой организации, что дало ему доступ к пулу потенциальных клиентов с высокой чистой стоимостью. Чего Мэри не знала много лет, так это того, как Рик получил это преимущество. В ходе случайных разговоров с одним из старших партнеров фирмы, с которым он регулярно играл в теннис, Рик узнал, что существуют дискреционные фонды, помогающие консультантам налаживать отношения с клиентами. Поэтому он организовал пожертвование фирмы в пользу некоммерческой организации.Затем он начал посещать мероприятия некоммерческой организации по сбору средств и болтать с ключевыми игроками, в конечном итоге используя свои связи для получения места в совете директоров. Мэри, напротив, не имела неформальных отношений со старшими партнерами в фирме и не знала об уровне ресурсов, которые могли бы помочь ей найти клиентов.

Когда люди менее пристрастны, они также меньше осведомлены о возможностях получения длительных заданий и продвижения по службе, а их руководители могут быть в неведении относительно их амбиций.Но когда женщинам не удается «наклониться» и искать возможности для роста, легко предположить, что им не хватает уверенности для этого, а не потому, что им не хватает соответствующей информации. Опыт Джули показателен. В настоящее время она является генеральным директором крупного инвестиционного фонда, и Джули ушла от своего предыдущего работодателя 15 лет, узнав, что более молодой коллега-мужчина перепрыгнул через нее, чтобы заполнить вакансию, о существовании которой она даже не подозревала. Когда она объявила, что уезжает и почему, ее начальник был удивлен. Он сказал ей, что если бы он понял, что она хочет продвинуться по службе, он бы с радостью помог ей занять место для повышения.Но из-за того, что она не бросила свою шляпу на ринг, он предположил, что ей не хватает уверенности в своей способности справиться с работой.

То, как люди реагируют на чью-то ошибку или неудачу, также может повлиять на его способность преуспевать и добиваться успеха. Несколько исследований показали, что, поскольку женщины работают под микроскопом с более высоким разрешением, чем их коллеги-мужчины, их ошибки и неудачи рассматриваются более тщательно и наказываются более строго. Люди, которых исследуют более внимательно, в свою очередь, с меньшей вероятностью будут высказываться на собраниях, особенно если они чувствуют, что никто не поддерживает их.Однако, когда женщины не высказываются, обычно считается, что они не верят своим идеям.

Мы видели классический пример этой динамики в биотехнологической компании, в которой руководители групп заметили, что их коллеги-женщины, все высококвалифицированные ученые-исследователи, участвовали в совещаниях групп гораздо реже, чем их коллеги-мужчины, но позже, в личных встречах. беседы, часто предлагали проницательные идеи, уместные для обсуждения. Чего эти лидеры не заметили, так это того, что, когда женщины действительно выступали на собраниях, их идеи, как правило, либо игнорировались до тех пор, пока их не повторял мужчина, либо быстро отбрасывались, если в них был хотя бы малейший недостаток.Напротив, когда идеи мужчин были ошибочными, достоинства были сохранены. Поэтому женщины чувствовали, что им нужно быть на 110% уверенными в своих идеях, прежде чем они решатся ими поделиться. В контексте, в котором ум был достоинством государства, казалось, лучше хранить молчание, чем постоянно отвергать свои идеи.

Само собой разумеется, что люди, чьи ошибки с большей вероятностью будут преследоваться против них, также будут с меньшей вероятностью рисковать. Так было в бухгалтерской фирме «большой четверки», которая попросила нас выяснить, почему так мало женщин-партнеров занимают официальные руководящие должности.Причина, по мнению многих, заключалась в том, что женщины не хотели таких ролей из-за своих семейных обязанностей, но наш опрос показал более сложную историю. Во-первых, мужчины и женщины с одинаковой вероятностью сказали бы, что согласились бы на роль лидера, если бы ее предложили, но мужчины были почти на 50% чаще, чем ей предлагали. Во-вторых, женщины чаще, чем мужчины, говорили, что опасения по поводу риска для своей карьеры удерживают их от занятия руководящими должностями — они боялись, что не оправятся от неудач, и поэтому не могут позволить себе рисковать, на который должен пойти эффективный лидер.Исследования подтверждают, что такие опасения обоснованы. Например, исследования Виктории Бресколл и ее коллег показали, что если женщины в профессиях, где преобладают мужчины, совершают ошибки, они получают меньший статус и считаются менее компетентными, чем мужчины, совершающие те же ошибки; исследование Эшли Розетт и Роберта Ливингстона показало, что темнокожие женщины-лидеры особенно уязвимы перед этим предубеждением.

Исследования также показывают, что женщины получают реже и менее качественную обратную связь, чем мужчины. Когда люди не получают обратной связи, они с меньшей вероятностью осознают свою ценность на переговорах.Более того, люди, получающие мало отзывов, плохо подготовлены к оценке своих сильных сторон, укреплению своих слабостей и оценке своих перспектив на успех, и поэтому они менее способны обрести уверенность, необходимую им для активного поиска продвижения по службе или принятия рискованных решений.

Примером такой динамики является консалтинговая фирма, в которой сотрудники отдела кадров доставляли партнерам ежегодную обратную связь. Сотрудники отдела кадров заметили, что, когда женщинам говорили, что у них «все хорошо», они «пугались», чувствуя себя проклятыми слабой похвалой; когда мужчины получали такие же отзывы, они уходили с собрания, «чувствуя себя прекрасно.HR пришел к выводу, что женщинам не хватает уверенности в себе и поэтому они более чувствительны к обратной связи, поэтому команда посоветовала партнерам особенно воодушевлять женщин-партнеров и смягчать любую критику. Многие партнеры были не слишком довольны тем, что им приходилось обращаться с некоторыми из своих партнеров в детских перчатках, ворчав, что «если женщины не переносят жару, им следует убираться с кухни». Однако эти партнеры не смогли понять, что на кухне для женщин в фирме было намного жарче, чем для мужчин.Почему? Потому что партнеры чувствовали себя более комфортно с мужчинами и поэтому систематически давали им более неформальную, повседневную обратную связь. Когда женщины слышали в своем ежегодном обзоре, что у них все «хорошо», часто это была первая обратная связь, которую они получали за весь год; им больше нечего было делать, и они полагали, что это означает, что их работа была просто адекватной. Напротив, когда мужчины слышали, что у них «все в порядке», это была лишь часть информации среди постоянного потока. Результатом стала непропорциональная текучесть кадров среди сотрудников-женщин, многие из которых покинули фирму, потому что считали, что их перспективы продвижения по службе невелики.

Альтернативный подход

Проблема с повествованием о разнице полов состоит в том, что он побуждает компании вкладывать ресурсы в «исправление» женщин, что означает, что женщины упускают то, что им нужно — и то, что заслуживает каждый сотрудник: контекст, который позволяет им раскрыть свой потенциал и увеличивает их шансы на успех.

Менеджеры, которые продвигают гендерное равенство в своих компаниях, используют более пытливый подход — отвергают старые сценарии, ищут основанное на фактах понимание того, как женщины воспринимают рабочее место, а затем создают условия, которые увеличивают шансы женщин на успех.Их подход включает в себя четыре этапа:

1. Ставьте под сомнение повествование.

Консалтинговая фирма, с которой мы работали, набрала в свои ряды значительное количество талантливых женщин, а затем изо всех сил пыталась их продвинуть. Объяснения их начальников? Женщины недостаточно конкурентоспособны, у них нет «огня в животе» или у них нет необходимой уверенности, чтобы преуспеть в работе. Но эти рассказы не соответствовали Саре, региональному главе, потому что горстка женщин — из ее региона — действовала и продвигалась по номиналу.Поэтому вместо того, чтобы принять объяснения коллег, ей стало любопытно.

2. Придумайте правдоподобное альтернативное объяснение.

Сара исследовала факторы, которые могли помочь женщинам в ее регионе добиться успеха, и обнаружила, что они получили больше практического обучения и больше внимания со стороны руководителей, чем женщины в других регионах. Этот вывод свидетельствует о том, что проблема заключается не в недостатках женщин, а в их различном доступе к условиям, повышающим уверенность в себе и успеху.

Чтобы проверить эту гипотезу, Сара с нашей помощью провела эксперимент. Сначала мы случайным образом разделили 60 супервизоров на две группы по 30 человек для проведения тренинга по обучению младших консультантов. Тренеры прочитали обеим группам одну и ту же лекцию о том, как быть хорошим тренером. Однако с одной группой инструкторы поделились исследованием, показывающим, что различия в самооценке мужчин и женщин незначительны, что незаметно дает членам этой «лечебной» группы повод усомниться в гендерных стереотипах. «Контрольная» группа не получила этой информации.Затем инструкторы предложили всем участникам серию гипотетических предположений, в которых сотрудник — иногда мужчина, а иногда женщина — не справлялся. В обеих группах участников попросили записать обратную связь, которую они дали бы неэффективному сотруднику.

Между двумя группами возникли явные различия. Супервизоры в контрольной группе по-разному относились к мужчинам и женщинам, которые не справлялись с этой задачей: они были гораздо менее критичны по отношению к женщине и в основном сосредоточились на том, чтобы она чувствовала себя хорошо, тогда как они давали мужчине обратную связь, которая была более прямой, конкретной и критической, часто конкретные предложения о том, как он мог бы улучшить.Напротив, руководители, которым было показано исследование, опровергающее гендерные различия в самооценке, дали обоим сотрудникам одинаковые отзывы; они также просили предоставить более подробную информацию об эффективности сотрудников, чтобы они могли дать конструктивные комментарии. Мы были поражены тем, как участники, которым была дана причина подвергнуть сомнению гендерные стереотипы, сосредоточились на том, чтобы больше узнать о конкретных проблемах с успеваемостью людей.

Эксперимент подтвердил мнение Сары о том, что отставание в продвижении женщин может быть, по крайней мере, частично, из-за предположений руководителей о потребностях их непосредственных подчиненных в обучении и развитии.Более того, ее выводы дали руководителям правдоподобное альтернативное объяснение отставания в продвижении женщин — необходимое предварительное условие для следующего шага. Хотя разные фирмы находят разные типы доказательств более или менее убедительными — не все требуют столь тщательного тестирования, как эта фирма, — основанный на фактах подход Сары иллюстрирует ключевую часть стратегии, которую мы отстаиваем.

3. Измените контекст и оцените результаты.

После разработки правдоподобного альтернативного объяснения компании могут внести соответствующие изменения и посмотреть, улучшится ли производительность.Два рассказа помогают проиллюстрировать этот шаг. Обе компании принадлежат частной инвестиционной компании среднего размера, которая пыталась решить проблему, сохранявшуюся в течение 10 лет: показатели продвижения по службе и удержания в компании белых женщин и цветных людей были намного ниже, чем показатели найма.

Первая история касается Элейн, старшего сотрудника азиатско-американского происхождения, которая хотела отточить свои финансовые навыки и спросила Дейва, партнера, может ли она помочь с этим аспектом его следующей сделки. Он пригласил ее на обед, но когда они встретились, он не был в восторге.Элейн показалась ему недостаточно напористой и чрезмерно осторожной. Он решил не включать ее в свою команду, но потом передумал. Партнеры подвергали сомнению их способность определять и развивать таланты, особенно в случае партнеров, которые не были похожи на них. Таким образом, Дэйв решил провести эксперимент: он пригласил Элейн присоединиться к команде, а затем приложил сознательные усилия, чтобы относиться к ней точно так же, как он относился бы к тому, кого считал суперзвездой. Он познакомил ее с соответствующими игроками отрасли, сказал банкам, что она будет руководить финансированием, и дал ей много веры, а также достаточно отзывов и наставлений, чтобы она не повесилась.Элейн не разочаровала; действительно, ее выступление было звездным. Несмотря на тихую манеру поведения, новый протеже Дэйва продемонстрировал сверхъестественную способность читать клиента и придумывать творческие подходы к финансированию сделки.

Второй пример касается Неда, партнера, который был разочарован тем, что Джоан, недавно получившая степень магистра делового администрирования в его команду, не заявила о себе во время звонков управленческой команды. Сначала Нед просто подумал, что Джоан не хватает уверенности. Но затем ему пришло в голову, что он может вернуться к гендерным стереотипам, и он внимательно изучил свое поведение.Он понял, что не делал ничего, чтобы облегчить ей участие, а на самом деле делал вещи, которые усложняли задачу, например, занимал все эфирное время на звонках. Итак, они поговорили об этом, и Джоан призналась, что боялась ошибиться и очень опасалась, что, если она заговорит, ей нужно сказать что-то очень умное. Нед понял, что он тоже боялся, что она ошибется или не добавит ценности обсуждению, отчасти поэтому он взял на себя ответственность. Но поразмыслив, он увидел, что это не будет концом света, если она действительно споткнется — он делал то же самое время от времени.Для своих следующих нескольких звонков они заранее обсудили повестку дня и решили, в каких частях она возьмет на себя инициативу; затем он дал ей отзыв после звонка. У Неда теперь есть младший коллега, которому он может делегировать больше; Между тем Джоан чувствует себя более уверенно и научилась рисковать и оправляться от ошибок.

4. Поощряйте непрерывное обучение.

И Дэйв, и Нед признали, что их склонность делать поспешные выводы, основанные на стереотипах, лишает их — и фирму — жизненно важного таланта.Более того, они воочию увидели, как оспаривание предположений и активное изменение условий жизни дает женщинам возможность развиваться и сиять. Уроки, извлеченные из этих небольших экспериментов, продолжаются: теперь партнеры компании регулярно встречаются, чтобы обсудить то, что они узнают. Они также несут ответственность друг перед другом за то, чтобы подвергать сомнению и проверять гендерные стереотипные оценки по мере их возникновения. В результате старые представления об ограничениях женщин начинают уступать место новым представлениям о том, как фирма может лучше поддерживать всех сотрудников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Четыре описанных нами шага согласуются с исследованиями, показывающими, что на сложные вопросы, такие как пол и раса, менеджеры реагируют более позитивно, когда они видят себя частью решения, а не просто частью проблемы. Решение проблемы отставания в продвижении женщин заключается не в исправлении женщин или их руководителей, а в исправлении условий, которые подрывают женщин и укрепляют гендерные стереотипы. Кроме того, применяя любознательный, основанный на фактах подход к пониманию поведения, компании могут не только устранять гендерное неравенство, но и развивать ориентацию на обучение и культуру, которая дает всем сотрудникам возможность полностью раскрыть свой потенциал.

Гендер в искусстве девятнадцатого века | Учебные ресурсы по истории искусств

Глоссарий:

• Flâneur : буквально «коляска» или «шезлонг» по-французски. В девятнадцатом веке flâneur относится к буржуазному человеку досуга, который гуляет по городу, наблюдая за своим окружением.В течение этого десятилетия модель flâneur является архетипом современного городского мужского опыта.

• Femme Fatale : привлекательная, загадочная и опасно соблазнительная женщина, которая в конечном итоге принесет беду любому мужчине, который будет связан с ней.

• Новая женщина: феминистка; Образованная, независимая профессиональная женщина. Новая женщина была феминистским идеалом, который возник в конце девятнадцатого века в противовес традиционному определению женщины как скромной домохозяйки, зависящей от мужчины, который заботится о ней.

Предлагаемые изображения:

Определение гендерных ролей:

• Жак Луи Давид, Присяга Горациев , 1785
• Жак-Луи Давид, Ликторы приносят Бруту тела его сыновей для погребения , 1789
• Эдвин Ландсир, Виндзорский замок в наши дни , 1841-45
• Гюстав Кайботт, Бульвар, вид сверху , 1880
• Гюстав Кайботт, Трафик-Айленд на бульваре Осман, , 1880
• Gustave Caillebotte, Paris Street; Дождливый день, 1877
• Gustave Caillebotte, Le Pont de l’Europe , 1876
• Эдуард Мане, Бал-маскарад в Опере , 1873
• Эдуард Мане, Концерт в саду Тюильри , 1862
• Мэри Кассат, Опера , 1877
• Пьер-Огюст Ренуар The Loge , 1874
• Мэри Кассат Женщина с жемчужным ожерельем в лоджии , 1879
• Берта Моризо, Колыбель , 1872
• Мэри Кассат, The Bath , 1891-92
• Пьер-Огюст Ренуар, Родильный, 1885
• Берта Моризо, На балконе , 1872
• Гюстав Моро, Саломея танцует перед Иродом , 1876
• Фернан Кнопф, Ласки , 1896

Женщины-художницы:

• Аделаида Лабиль-Гьяр, Автопортрет с двумя учениками , 1785
• Роза Бонер, Конная ярмарка , 1853
• Rosa Bonheur, Пахота в Ниверне, 1849
• Гюстав Курбе, Белый бык и белокурая телка , 1850
• Берта Моризо, Кормилица , 1880

Пол и обнаженная натура:

• Жак Луи Давид, Смерть Сократа, 1787
• Анн-Луи Жироде, Сон Эндимиона , 1791
• Жан Брок, Смерть Гиацинта , 1801
• Жан-Огюст-Доминик Энгр, Венера Анадиомена , 1808
• Жан-Огюст-Доминик Энгр, Grande Odalisque , 1814
• Эдуард Мане, Олимпия , 1863
• Пьер Огюст Ренуар, Большие купальщицы , 1887
• Эдгар Дега, Ванна , 1886
• Поль Сезанн, Большие купальщицы , 1906
• Гюстав Кайботт, Мужчина в ванне , 1884
• Томас Икинс, Макс Шмитт в одноместном черепе , 1871

Определение гендерных ролей

По большей части, девятнадцатый век рассматривал гендер как бинарное соотношение мужского и женского начала.Хороший способ начать обсуждение этого разрыва — обратиться к неоклассическим картинам Жака-Луи Давида . В таких произведениях, как Клятва Горациев (1785) или Ликторы, приносящие Бруту тела его сыновей для погребения (1789) , Давид ясно иллюстрирует гендерные роли того времени: мужчины энергичны, мускулисты. , и героические, а женщины мягкие, хрупкие и эмоциональные. Более того, Дэвид подчеркивает это разделение своей четкой, упорядоченной композицией, физически разделяя полов, так что женщины падают, плачут и скорбят на одной стороне картины, в то время как мужчины берут на себя ответственность и готовятся к битве или принимают трудные решения. лидера с другой.

Несколько менее драматично, Эдвин Ландсир передает аналогичные идеи о ролях мужчин и женщин в его Виндзорском замке в Новое время (1841-45) . Хотя это портрет королевы Виктории и ее мужа принца Альберта, Виктория изображена как типичная женщина из среднего класса того времени, а не как правящий монарх. Виктория, одетая в мягкие цвета и тщательно подобранная, приветствует мужа домой с охоты. Сцена предполагает, что внутреннее пространство дома — это владения Виктории, как у хорошей женщины среднего класса, а охота и внешний мир принадлежат принцу Альберту.Это гармоничная домашняя сцена, в которой Виктория играет роль скромной и преданной жены, а принц Альберт — мужественного, кормильца (с его недавней добычей, разбросанной по его ногам).

Это разделение между сферами жизни мужчин и женщин оставалось важной социальной доктриной на протяжении всего девятнадцатого века. Связь человека с общественной сферой лучше всего иллюстрируется во второй половине девятнадцатого века фигурой фланера — человека досуга, который гуляет по городу, внимательно наблюдая за миром, а сам остается почти невидимым.Однородная черная одежда была популярна среди буржуазных мужчин в то время, что позволяло им перемещаться по городу, не привлекая к себе внимания, тем самым придавая им важнейшую силу взгляда — видеть, не будучи замеченным. Взгляд — очень важная проблема в гендерной политике девятнадцатого века, поскольку он функционирует как символ динамики власти между наблюдающим доминирующим лицом (часто мужчиной) и уязвимым человеком, за которым наблюдают (часто женщиной). Политика взгляда включает в себя не только динамику силы того, кто смотрит на кого в пределах картины, но также и кто смотрит на картину.Для кого предназначалось изображение? Было ли это частной работой и ее видели только избранные (скорее всего, мужчины) зрители? Или его выставили бы в таком публичном месте, как Парижский салон, и его увидели бы как мужчины, так и женщины?

Безграничный мир фланера наиболее отчетливо прослеживается в работах художника-импрессиониста Гюстава Кайботта . После реконструкции Парижа Османом Кайботт начал изображать новые открытые пространства города, которые способствовали социальному взаимодействию и росту высшего среднего класса.На таких изображениях, как , бульвар , вид сверху, (1880) и , Остров трафика на бульваре Осман, (1880), , нейтральные бежевые цвета городских улиц акцентированы блуждающими анонимными фигурами в черном пальто и цилиндрах. человека буржуазии. Это одинокие фигуры, перемещающиеся по этим новым общественным местам, полностью открытым только для мужчин. Они могут пойти куда угодно и делать что угодно без сопровождающего.

Доступность общественных мест для мужчин дополнительно демонстрируется в некоторых из наиболее известных работ Кайботта, таких как Paris Street; Дождливый день (1877) и Le Pont de l’Europe (1876) .Опять же, эти уличные сцены украшают независимые мужские фигуры. Однако женщины, такие как женская фигура, держащая мужчину за руку на переднем плане Paris Street; Rainy Day должна быть в компании эскорта, если она хочет сохранить свою репутацию честной, нравственной женщины (считалось, что женщина без сопровождения — проститутка). Основываясь на этой важной социальной норме, было много споров о статусе женщины, находящейся в центре внимания Кайботта Le Pont de l’Europe . Неоднозначное расстояние между ней и идущим перед ней буржуазным мужчиной заставляет усомниться в том, что они вдвоем или мужчина делает ей предложение.

В то время как у хороших буржуазных женщин были ограниченные общественные места, буржуазные мужчины могли пойти куда угодно и смешаться со всеми слоями общества, при этом их репутация не пострадала. Бал-маскарад Эдуара Мане в Опере (1873) — хороший пример ночных развлечений, доступных им. Море безымянных мужчин, одетых в одно и то же черное, акцентируется женскими фигурами в масках в сцене кокетства. Никакая настоящая женщина не появится в таком месте, где мужчины и женщины смешиваются в такой кокетливой и неформальной манере.Вместо этого это женщины из полумонда (женщины с сомнительной моралью и социальным положением).

Мане далее демонстрирует разницу между почти невидимым фланером и буржуазными женщинами в своем концерте в саду Тюильри (1862) . Единообразие мужской моды в то время снова позволяет им анонимно бродить по сцене и общественному пространству. Напротив, объемные яркие платья, которые носят женщины, делают их мгновенно заметными — в первую очередь с соответствующими желтыми платьями и синими шляпами матери и дочери на переднем плане сцены.

Гендерная политика зрения и видимости во Франции девятнадцатого века также описана художницей Мэри Кассат в The Opera (1877) . Женщина на переднем плане смотрит через свои оперные очки (предположительно, чтобы лучше видеть исполнителей на сцене), в то время как на заднем плане можно увидеть мужчину в очках, не для просмотра представления, а для наблюдения за женщинами в зале. коробки вокруг него. Простое пребывание на публике — даже в приемлемом месте, таком как опера, — сделало женщин восприимчивыми к мужскому взгляду и связанной с ним динамике власти.

Художницы

В отличие от своих коллег-мужчин, буржуазные женщины могли либо оставаться дома, либо выходить в избранные общественные места только в сопровождении надлежащего сопровождающего. Из-за этих ограничений у женщин-художников было меньше опыта, чем у их коллег-мужчин. Знаменитое эссе Гризельды Поллок «Современность и пространство женственности» обсуждает то, как современные гендерные роли повлияли на сюжет, изображаемый художниками-импрессионистами — женщинами и мужчинами.Как указывает Поллок, социальные ограничения не позволяли художницам-импрессионистам, таким как Берта Моризо и Мэри Кассат, посещать новые ночные развлекательные заведения, которые занимали их коллег-мужчин, такие как кафе-концерт или кабаре. В образе мышления девятнадцатого века только женщины с распущенными моральными принципами могли разговаривать с мужчинами так неформально и без сопровождения в этих условиях. По словам Поллока, из-за ограничений мобильности художницы-импрессионисты, как правило, сосредотачивались на жизни и опыте женщин — чаще всего на опыте воспитания детей.

В своей статье Поллок предоставляет две сетки, в которых она очерчивает различные места, которые часто появляются на картинах импрессионистов, типы женщин / профессий, часто представляемые, и художников, которые их изображают, разделенные на две колонки, мужскую и женскую. Воссоздание этих сеток для класса с использованием реальных изображений может быть эффективным способом обсуждения эссе Поллока. В качестве альтернативы, назначив своим ученикам чтение для класса, вы можете приносить изображения в неупорядоченном виде и, либо в группах, либо в целом, попросить учеников организовать их на основе логики аргумента Поллока.

Или проведите сравнение как класс двух картин, одну художника-мужчину, а другую художницу-женщину, которые изображают одно и то же общественное пространство, например Пьера-Августа Ренуара The Loge (1874) и Кассат Женщина с жемчужным ожерельем в ложе (1879) . Затем перейдите от публичной к частной сфере и обсудите Morisot The Cradle (1872) и Cassatt The Bath (1891-92) , обе художницы, которые часто обращаются к теме материнства в своем искусстве.Это больше, чем архетипические сцены матери и ребенка, рисующие на христианскую тему Девы Марии и Младенца Христа. Это отчетливо современные сцены — и пространства, доступные исключительно женщинам в девятнадцатом веке: детская и детская ванночка. Кроме того, в материнских образах Моризо и Кассат существует сложная психологическая связь и эмоциональная связь между матерью и ребенком, которой часто не хватает в сопоставимых работах их коллег-мужчин. Моризо и Кассат можно сравнить с работами Ренуара, создавшего многочисленные изображения женщин и детей.Например, он создал несколько картин, изображающих его жену, ухаживающую за их сыном, Материнство (1885) , что является скорее ностальгическим изображением здорового, досовременного деревенского материнства, чем исследованием психологических отношений между ними.

Моризо также ярко иллюстрирует женскую сферу в своих сценах с матерями и дочерьми в городе вместе, например, в На балконе (1872) . Мать и дочь стоят на балконе с видом на город Париж (различимый вдалеке через золотой купол Дома Инвалидов ).Ребенок, еще молодой и незнакомый со своими ожиданиями в жизни, всматривается через забор, глядя на город. Мать же, осознавая, что общественная жизнь города для нее закрыта, смотрит на дочь сверху вниз.

К концу девятнадцатого века женщины начали сопротивляться своим предписанным гендерным ролям и призывали к большей свободе и социально-политическим правам. По мере того как женские гендерные роли начали меняться, появилась фигура Новой женщины — образованной, независимой карьерной женщины.Многие мужчины опасались Новой Женщины и той автономии, которую она требовала. Они выступили против этой ранней формы феминизма предупреждениями об опасной власти женщин и изображениями femme fatale , или опасной, злой женщины, в искусстве и поп-культуре.

Одно из самых ранних изображений роковой женщины — это Гюстав Моро « Саломея, танцующая перед Иродом» (1876) . Библейская фигура, Саломея часто считается оригинальной роковой женщиной , поскольку она использовала свои силы соблазнения, чтобы обеспечить смерть Иоанна Крестителя.В обмен на голову святого на блюде Саломея согласилась танцевать эротический Танец семи покрывал для своего отчима Ирода Антипы. Таким образом, она использует свою опасную силу соблазна, чтобы обеспечить смерть хорошего и благородного человека.

Еще один хороший пример femme fatale в искусстве — « Ласки» Фернана Кнопфа (1896) , в котором леопард с женской головой обнимает молодого человека. Изображение Кнопфа отсылает к истории Эдипа, который должен разгадать загадку сфинкса, чтобы попасть в Фивы.В отличие от более ранних описаний этого мифа — наиболее известной из них — «Эдип и Сфинкс (1808) Жан-Огюста-Доминика Энгра» — юношескому юноше не хватает мускулистого телосложения, типичного для классических героев. Не похоже, что он у власти, тем более что левая передняя лапа женщины-зверя стратегически расположена прямо над его пахом, намекая на возможность кастрации.

Женщины были ограничены не только в пространстве, в котором они могли жить, но и в их образовательных возможностях, особенно в плане художественного творчества.До Французской революции 1789 года Французская академия ограничивала число женщин, поступающих в Академию, до четырех, а после революции женщины были исключены из Академии до 1897 года. Художники? », Женщины должны были ограничиться вежливым искусством рисования цветов и фарфора, и им было отказано в доступе к обнаженным моделям, потому что это считалось неподходящим, особенно если модель была мужчиной. Это исключение серьезно повлияло на способность художников-женщин эффективно выполнять большие фигурные картины и конкурировать наравне со своими коллегами-мужчинами.Эссе Нохлин — важный феминистский художественно-исторический текст, во многом потому, что он выходит за рамки раннего стремления раскрыть забытых женщин-художников и подходит к обсуждению женщин-художников с другой точки зрения. Признавая, что на самом деле не были «великими художницами», Ночлин исследует , почему это так и что мешало художницам стать «великими».

«Автопортрет с двумя учениками» Аделаиды Лабиль-Гьяр (1785) дает возможность обсудить гендерную политику, с которой художницы сталкивались в академии в конце восемнадцатого века.Член Французской академии (она и ее современница Элизабет Виже Ле Брен были приняты в 1783 году), Лабиль-Гьяр была стойким защитником прав женщин-художников. Этот автопортрет был написан в ответ на сексистские слухи о том, что ее работы были написаны не ею, а на самом деле написаны мужчинами. Она занимает место в центре композиции, сидя перед большим холстом и держа в руках инструменты серьезного художника, в том числе молот, которым пользовались только исторические художники, вызывающе глядя с холста на зрителя.Она также занимает авторитетную позицию, так как за ее спиной стоят ее нетерпеливые ученики. Однако ее шаткий статус женщины и художника тонко намекает на модное, совершенно непрактичное платье, которое она носит. Это характерно для автопортретов женщин-художников этого периода, что также заметно в автопортретах Джудит Лейстер и Элизабет Виже Ле Брен. Хотя эти женщины хотели изобразить себя серьезными профессиональными художниками, ожидания общества не позволяли им сделать это за счет потери женственности, которая тесно связана с их одеждой.

В свете гендерной политики, с которой столкнулись художницы-художницы, жизнь, работа и успех реалистической анималистки Розы Бонер особенно примечательны (как подробно обсуждает сама Нохлин в своей статье). Будучи преисполненной решимости сделать себе имя художника на мужских началах, она отказалась от изящных предметов, ожидаемых от художников-женщин, в пользу живописи животных. Bonheur’s The Horse Fair (1853) иллюстрирует то, как она взялась за традиционно мужской предмет в монументальном масштабе исторической живописи.Как и мужчины-художники, Бонер изучал животных с натуры, посещая местный конный рынок в Париже, чтобы рисовать. И для того, чтобы посещать эти сверхмужские пространства незамеченными и непринужденными, Бонер получил специальное разрешение от полиции на одевание в мужскую одежду. Как и Лабиль-Гьяр, Бонер стремился доказать, что женщины столь же способны к качественному художественному творчеству, как и мужчины.

После представления Бонера сравните одно из ее изображений, например, Пахота в Ниверне (1849) , с аналогичным изображением, созданным художником-мужчиной, например, Гюстав Курбе « Белый бык и белокурая телка (1850) ». .Предложите своим ученикам обсудить, как каждый художник обращается к предмету композиционно и как каждый из них на самом деле обращается с формой животных. Есть заметные отличия? Один эффективнее другого? Что это нам говорит? Вы также не могли бы сказать своим ученикам, кто какое изображение создал, и посмотреть, смогут ли они легко определить, какой из них был создан художницей, а какой — мужчиной (либо в группах, либо вместе в классе). Попросите их представить убедительные визуальные доказательства своих аргументов, а затем обсудите, почему они пришли к таким выводам.

Картина Берты Моризо Кормилица (1880) — еще одно подходящее произведение искусства для изучения препятствий, с которыми художницы сталкивались в девятнадцатом веке. В другом оригинальном эссе «Кормилица Моризо : Построение работы и отдыха в живописи импрессионистов» Линда Ночлин определяет сцену как изображающую не просто кормилицу, а женщину, которую сама Моризо наняла, чтобы обеспечить свою собственную дочь. Джули. В дополнение к представлению типа служанки, которую Моризо должна была нанять как настоящая буржуазная женщина — и которая обеспечила ей достаточную независимость от своего ребенка, чтобы продолжить профессиональную артистическую карьеру, — The Wet Nurse также является хорошим примером зрелости Моризо. стиль живописи.Со временем стиль Моризо стал более импрессионистским, поскольку ее палитра стала светлее, а мазки стали более заметными и прерывистыми. Однако, в отличие от импрессионистов-мужчин, Моризо не подвергался критике за этот стиль, потому что он воспринимался как женственный по своей сути.

Пол и обнаженная натура

Помимо обсуждения гендера в связи с идеологией отдельных сфер девятнадцатого века, тема обнаженной натуры — еще одна богатая тема, которая касается как мужественности, так и женственности.

С возрождением греко-римского искусства в восемнадцатом веке мускулистое мужское телосложение считалось идеалом неоклассических художников, таких как Жак-Луи Давид. Хорошим примером является юная мускулатура пожилого Сократа в Давид Смерть Сократа (1787) . После Французской революции 1789 года мужское тело потеряло часть своей мужественности и стало более андрогинным, поскольку художники отвернулись от гипер-мужественности неоклассицизма Давида, который был неразрывно связан с революцией — и ужасами, которые она принесла.Эта тенденция наиболее заметна в творчестве учеников Давида. Такие изображения, как «Сон Эндимиона » Анн-Луи Жироде (1791) и «Смерть Гиацинта » Жана Брока (1801) , таким образом, отвергают героических воинов, воплощающих неоклассицизм, и вместо этого изображают более чувственное, эротическое обнаженное тело мужчины.

В то время как мужская обнаженная натура оставалась фаворитом во время правления Наполеона (который сам был одержим классической культурой), женская обнаженная натура так и не исчезла полностью.Обнаженные женские изображения (или изображения, главная цель которых — продемонстрировать идеализированное, чувственное изображение обнаженной женской формы) эпохи Возрождения, например, Тициана Венера из Урбино (1538), обычно рисовались для частных комнат, а не для публичного показа (где мы обычно видим более бесстрастные обнаженные тела, пришедшие из древности). В девятнадцатом веке Жан-Огюст-Доминик Энгр создал женскую академическую обнаженную фигуру для публичной выставки с его Venus Anadyomene (1808) и Grande Odalisque (1814) , которые послужили прототипами для стоящая и полулежащая обнаженная, соответственно.В своих картинах Энгр подчеркивает плавность и чувственность женских форм, временами манипулируя анатомией фигуры, изменяя или опуская определенные элементы, чтобы подчеркнуть их эстетическую красоту. Например, он, как известно, добавил по крайней мере трех позвоночных к позвоночнику, чтобы создать более привлекательную S-образную кривую в Grande Odalisque . Он также удалил неподобающие волосы и гениталии с Венер, нимф или одалиск (женщин, чье естественное состояние должно быть раздетым и, следовательно, приемлемым), чтобы создать изображения, подходящие для публичного показа.

Вслед за Энгром академическая обнаженная натура стала все более популярной на протяжении девятнадцатого века. К 1863 году Салон был настолько заполнен обнаженными женщинами, что искусствовед Теофиль Готье насмешливо назвал его «Салоном Венер». В ответ на это переизбыток идеализированных обнаженных тел, а также на недавний призыв к художникам изображать предметы своего времени — Эдуард Мане представил свой Olympia (1863) в Салоне 1865 года. Картина эпохи Возрождения, Тициана, , Венера из Урбино, , , Олимпия, , переворачивает женскую академическую обнаженную фигуру с ног на голову, представляя на всеобщее обозрение не мифологическую или экзотическую фигуру, а современную французскую проститутку.В отличие от обнаженных Энгра и Тициана, Olympia является конфронтационной и не обнаженной, а обнаженной, и поэтому была чрезвычайно противоречивой.

Однако Мане в конечном итоге проложил путь к тому, чтобы современная обнаженная натура стала популярной. По мере того как художники все чаще обращались к современной жизни в поисках своего предмета, мифологические обнаженные тела начали заменяться сопоставимой фигурой из современной жизни: купальщицей. Пьер-Огюст Ренуар, Эдгар Дега и Поль Сезанн обращались к теме купальщицы, но отличались от традиций.Такое изображение, как Large Bathers (1887) Пьера-Огюста Ренуара, наиболее тесно связано с традицией академической обнаженной натуры. Хотя тела Ренуара гораздо более натуралистичны по своей анатомии и пропорциям, чем нереалистично манипулируемые формы Энгра, они по-прежнему идеализируются своей плотью и мягкими контурами тел. Хотя есть некоторая попытка индивидуальности и никаких намеков на мифологию, женщины каким-то образом все еще существуют в состоянии вневременной красоты.

В отличие от Ренуара, Эдгар Дега The Tub (1886) прочно укоренился в современном мире. В то время как каждая из купальщиц Ренуара принимает идеальную позу, чтобы их можно было видеть сзади, сбоку или спереди (в классической традиции Трех граций), купальщица Дега поглощена своими собственными занятиями, совершенно не подозревая об этом. за ней наблюдают. Эти образы кажутся вуайеристскими, как будто мы выглядываем через замочную скважину и вторгаемся в личную жизнь женщины.Она также купается в манере, не свойственной тогдашним буржуазным женщинам. Из-за этого было предложено, что купальщицы Дега — это проститутки, очищающие себя между клиентами в попытке предотвратить распространение болезни, тем самым лишив их всякой связи с классическим миром.

Large Bathers (1906) Поля Сезанна также отличается от традиционной академической обнаженной натуры, но в первую очередь по форме, а не по композиции.Изображение уходит корнями в несколько академических условностей: некоторые позы купающихся отражают классическую скульптуру, треугольная композиция происходит из живописи эпохи Возрождения, а сцена соответствует традиционным требованиям исторической живописи как большое многофигурное полотно. Однако характерный неоднородный конструктивистский ход Сезанна и его почти анималистическая трактовка фигур отчетливо отделяют его купальщиков от гладких, идеализированных форм Энгра и даже Ренуара.

Во время расцвета обнаженных женщин в девятнадцатом веке мужская фигура несколько потеряла популярность.К середине девятнадцатого века архетипическая мужская фигура превращается из героического мускулистого воина в культурного, городского фланера . Это вызвало опасения по поводу утраты мужской мужественности к концу века, о чем свидетельствует работа Гюстава Кайботта «» «Мужчина в ванне » (1884). Инкапсулируя эти опасения по поводу мужской уязвимости, Кайботт изображает мужчину, а не женщину в своей ванне, переворачивая тему купания с ног на голову. Как и в фильме Дега The Tub , мужчина, кажется, не подозревает, что за ним наблюдают, и находится во власти взора зрителя.С его выброшенной одеждой и рабочими сапогами на полу он определенно не классический герой, а современный человек из рабочего класса. Кроме того, его нагота делает его уязвимым, что сигнализирует о потере власти.

[ПРИМЕЧАНИЕ: Кайботт также, конечно, не единственный художник, изображающий купальщиков-мужчин. В частности, они появляются в работах Фредерика Базиля и Поля Сезанна. Однако купальщики-мужчины обычно изображаются в купальных костюмах (не обнаженными) и обычно обсуждаются в связи с гомосоциальными отношениями, особенно в работах Базиля.]

Эта озабоченность мужской мужественностью проявляется во всем творчестве Кайботта, например, в его картинах скребков для пола и гребцов. Он также появляется в работах других художников конца девятнадцатого века, таких как Thomas Eakins , который часто изображает сильных, атлетичных, моральных людей в своем искусстве, таких как Макс Шмитт в одиночной черепе (1871) , который отмечает мастерство и физическое мастерство гребца.

13,7: Космос и культура: NPR

FotografiaBasica / Getty Images / iStockphoto

Две недавние книги, одна — манифест британского классика и профессора Кембриджа Мэри Берд, а другая — художественное произведение писательницы и дизайнера игр Наоми Олдерман, по-разному затрагивают сложные отношения между женщинами и властью.

Когда слышны женские голоса? Когда и как женщины имеют влияние в общественной и частной сферах?

На первый взгляд их сообщения резко расходятся. Борода указывает на возможное будущее, в котором мы переосмыслим, что значит быть сильным, и тем самым дадим женщинам возможность изменить мир к лучшему. Олдерман рисует возможное будущее, в котором у женщин есть власть, но их сила приходит с подрывом противоположного пола, и в конечном итоге ничем не отличается от власти, которой мужчины обладают сегодня.

Тем не менее, обе книги более тонким образом раскрывают одну общую истину: все может измениться. Взгляд на историческое и на гипотетическое — это оба способа понять, что нынешние структуры власти — это не постоянные черты человеческого опыта, а структуры, которые мы постоянно создаем и трансформируем.

Бороды, Женщины и власть: манифест , основан на двух лекциях, которые она прочитала в 2014 и 2017 годах, и обе они посвящены заглушению женских голосов в публичной сфере.В начале книги Бирд пересказывает историю лектора второго века, который попросил своих слушателей подумать о следующем ужасе:

«Целую общину поразил следующий странный недуг: все мужчины внезапно услышали женские голоса, а не мужчина — ребенок или взрослый — мог сказать что угодно по-мужски. Разве это не кажется ужасным и более тяжелым, чем любая чума? »

Борода говорит нам, что, сравнивая женские голоса с чумой, лектор не шутил.Публичное выступление — и право говорить — считались определяющими чертами мужественности. Лишить мужчин их мужских голосов означало лишить их власти, которая не распространяется на женщин.

Том Борода основан на древних корнях, но его цель не в описании чужого прошлого. На самом деле прошлое, которое она описывает, до боли знакомо. Прослеживая преемственность между Медузой и Хиллари Клинтон, между изнасилованием Филомелы и троллями, которые жестоко угрожают откровенным женщинам в Твиттере (включая самого автора), Бирд надеется показать, «насколько глубоко укоренились в западной культуре механизмы, заставляющие женщин молчать, которые отказываются воспринимать их всерьез и разрывают их…из центров силы ».

И все же ее сообщение в конечном итоге оптимистично. «Невозможно легко вписать женщин в структуру, которая уже закодирована как мужская», — пишет она. Но что вы можете сделать — что мы должны сделать — это изменить структуру.

«Это означает, что нужно думать о власти по-другому», — объясняет Бирд. «Это означает отделение ее от общественного престижа. Это означает совместное мышление о силе последователей, а не только лидеров. Это означает, прежде всего, думать о власти как о атрибуте или даже о глаголе (» к власти «), а не как о владение.Я имею в виду способность действовать эффективно, чтобы изменить мир к лучшему, и право на то, чтобы ко мне относились серьезно, как вместе, так и по отдельности ».

В качестве одного примера она указывает на трех женщин, которые основали Движение Black Lives Matter: Алисия Гарза, Патрисс Каллорс и Опал Томети. Их имена малоизвестны; по метрике «общественный престиж» они не обладают большой властью. Тем не менее, они были замечательно эффективны. уже сделали разницу в мире.Они привели в движение движение.

Роман Наоми Олдерман « Сила » начинается с предпосылки, которая напоминает о трансформации, которая вызвала такой ужас у лектора Бирда во втором веке. Но в художественных произведениях Олдермана изменились женщины. Во всем мире девочки-подростки развивают электростатические способности, которые позволяют им шокировать, а иногда даже управлять своими жертвами (потенциально мужчинами).

Результат — радикальный сдвиг во власти. В начале книги молодая девушка убивает своего насильника.В Молдове жертвы сексуального рабства убивают своих похитителей. Поскольку власть распространяется на молодых и пожилых женщин, именно мужчины должны бояться ночью в темных переулках.

С большей способностью женщин к физическому доминированию приходит большая власть во многих сферах влияния, включая политику, религию и организованную преступность. Но в результате явно не получается более благоприятный и гармоничный мир. Зверства остаются знакомыми: коррупция, незаконное присвоение, домогательства и даже изнасилования. Просто жертвы — мужчины, а преступники — женщины.

В мире олдермена приобретение власти женщинами не меняет самой власти. «Власть не волнует, кто ею пользуется», — поясняется в одной главе. Позже два персонажа, мужчина и женщина, пытаются понять женщину и мужчину, которые обидели их. «Почему они это сделали?» они спрашивают себя. «Потому что они могли», — таков ответ они. «Это единственный ответ», — говорят нам.

Трансформация власти, которую предвидит Бирд, не та, которая осуществится в будущем мире Олдермана.В мире The Power власть остается атрибутом личности, чем-то, что у каждого есть. И все же мастерство романа Олдермана заключается в раскрываемой в нем концептуальной гибкости.

В конце книги персонаж объясняет, что «иногда парень лучше в этом, чем женщина — менее опасен; они лучше в дипломатии». И к этому моменту в книге мы понимаем — конечно, женщины слишком сильны, слишком склонны к агрессии. «Вы думали об эволюционной психологии этого?» — спрашивает женщина, писавшая много лет спустя, когда электростатическая сила женщин стала привычным фактом жизни.«Женщинам, у которых есть дети, чтобы защитить их от вреда, пришлось стать агрессивными и жестокими». В этом есть смысл. По ходу книги Олдермен изменил наши представления о мужественности, женственности и атрибутах власти.

По-разному — исторически и гипотетически — Борода и Олдерман раскрывают причины, по которым женщинам сегодня не хватает власти, и оба указывают на другое будущее. Борода говорит нам, что мы должны переработать структуры власти, закодированные как мужские; Олдерман показывает нам проблемы, возникающие из-за такого рода власти, даже если бы женщины могли ее иметь.Но обе книги в конечном итоге намекают на возможность перемен — Борода, предлагая новую концепцию власти; Олдерман, показывая нам, что наши концепции действительно могут меняться.

Таня Ломброзо — профессор психологии Калифорнийского университета в Беркли. Она пишет о психологии, когнитивной науке и философии, время от времени делая набеги на воспитание детей и веганство. Вы можете быть в курсе того, что она думает, в Twitter: @TaniaLombrozo

Исследование показало, что мужчины говорят в два раза чаще, чем женщины на коллоквиумах.

Спикеры на академических семинарах — это голоса и лица своих профессий, нравится им это или нет.Поэтому важно, чтобы эти голоса и лица отражали, кто на самом деле работает в той или иной дисциплине. Новое исследование показывает, что коллоквиумы по-прежнему не справляются с этой задачей, по крайней мере, с точки зрения пола.

Исследование, опубликованное на этой неделе в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences , показало, что около 3652 спикеров коллоквиума в 50 выбранных учреждениях в 2013-2014 гг. Чаще были мужчинами, чем женщинами, даже с учетом ранга и представительства мужчин и женщины в дисциплинах, которые спонсировали мероприятия — факторы, которые часто упоминаются для объяснения гендерного дисбаланса в академической среде.

«Есть последствия повсюду, но одна из причин, по которой мы хотели провести это исследование, заключается в том, что мы глубоко заинтересованы в идее привратников — людей, которые в силу своего положения имеют возможность удерживать членов определенных групп от раскрыть свой потенциал », — заявила в понедельник Мишель Хебл, соавтор исследования, профессор психологии и профессор менеджмента Университета Райса Марта и Генри Малкольм Ловетт. «Они могут сделать это непреднамеренно или нет, но это одна из тех ситуаций, когда предвзятость привратника имеет некоторые реальные последствия, поскольку очень важно проводить такие беседы на коллоквиуме.Это действительно отличный способ создать свою сеть, продемонстрировать ваши исследования и ваше доверие ».

Кристин Ниттруер, ведущий автор и одна из аспирантов Хебла, сказала, что замечания на коллоквиуме иногда служат псевдо-разговорами о работе, которые приводят к предложениям о работе или другим профессиональным возможностям. Тем не менее, процессы, управляющие приглашением выступающих, гораздо менее формальны, чем поиск работы, и поэтому с меньшей вероятностью включают то, что Ниттруер назвал эгалитарной защитой.

«Когда мы не осознаем эти вещи, наши тонкие предубеждения могут закрасться незаметными способами», — сказала она.

Помимо пола и ранга доступных ораторов, исследователи также исследовали, оценивают ли преподаватели ведущих университетов женщины и мужчины по-разному выступления или отказываются от них по-разному. Они не нашли существенных доказательств ни одной из гипотез, хотя женщины номинально ценили выступления с речью больше, чем мужчины.

Авторы обнаружили, однако, что женщины-председатели коллоквиумов сильно повлияли на выбор женщин в качестве докладчиков: женские стулья выбирали женщин в среднем в 49% случаев.Между тем, мужчины-председатели в 30% случаев выбирали женщин в качестве выступающих.

Большие последствия

Хебл сказал, что результаты исследования выходят за рамки коллоквиумов и касаются других важных решений, влияющих на карьеру. По ее словам, ответ заключается в том, чтобы не спешить с включением женщин в «комитет праздничных вечеринок», поскольку они и так чрезмерно представлены на служебных должностях. Но может быть важно направить их — в большем количестве — в действительно важные комитеты, чтобы они делились своим вкладом в качестве привратников.

Для своего исследования Ниттруер, Хебл и их соавторы создали базу данных из всех представленных спикеров коллоквиума на ведомственных веб-сайтах 50 лучших университетов США, согласно рейтингу U.S. News & World Report . Пытаясь представить основные подразделения или колледжи в учреждениях, в которых не было ни слишком маленькой, ни слишком большой доли женщин, они сосредоточились на следующих дисциплинах: биология, биоинженерия, политология, история, психология и социология.Согласно исследованию, в этих сферах от 22 до 47 процентов составляют женщины. Согласно U.S. News & World Report , чтобы создать доступный пул спикеров, они создали список профессоров этих факультетов из 100 лучших учебных заведений.

Исследователи также отправили по электронной почте подгруппу преподавателей, чтобы определить, было ли проведение коллоквиумных выступлений значительно более важным для мужчин и женщин, и сообщали ли мужчины об отклонении приглашений поговорить значительно реже, чем женщины.Они также позвонили администраторам каждой из 300 изученных программ, чтобы определить пол председателя коллоквиума или гендерный состав комитета коллоквиума, чтобы узнать, кто принимает решения о выступающих.

Результаты

Мужчины выступили на коллоквиумах более чем в два раза больше (69 процентов, или 2519), чем женщины (31 процент, или 1133). Хотя на коллоквиумах больше всего выступили профессора (1781), многие доценты (989) сделали то же самое. Выступили также 882 доцента.В расширенном анализе с учетом ранга и программы влияние пола было очень значительным. Мужчины по-прежнему в 1,2 раза чаще, чем женщины, выступали на коллоквиумах.

Не обнаружив свидетельств самоотбора женщин в ходе бесед, исследователи перешли к своим данным «привратника». Что касается того, кто выбирает ораторов, они обнаружили, что около одной трети ораторов были выбраны отдельными лицами, а две трети были выбраны комитетом. Из их выборки стульев для коллоквиумов 11 были женщинами и 23 мужчинами.Женщины-председатели спонсировали выступления, на которых женщины составляли 49 процентов ораторов. Мужчины-председатели спонсировали выступления, на которых 30 процентов выступавших составляли женщины. Комитеты коллоквиума, в которых был больше процент женщин, имели немного более высокий процент выступающих на коллоквиуме женщин — это означает, что, по крайней мере, в групповой обстановке, и мужчины, и женщины могут проявлять предвзятость по отношению к выступающим женщинам.

Эмбер Э. Бойдстун, адъюнкт-профессор политологии и научный сотрудник Калифорнийского университета в Дэвисе, заявила, что выводы новой статьи прямо согласуются с исследованиями о неявной предвзятости.В данном случае, по ее словам, предвзятость означает, что, когда люди — как мужчины, так и женщины — организуют коллоквиумы, они с большей вероятностью задумаются и, следовательно, обратятся к ученым-мужчинам, а не к женщинам.

«Добавьте к этому неявному предубеждению тот факт, что в научных сетях, как правило, доминируют мужчины, и это дает прекрасное (если прискорбно) ощущение, что женщины — и особенно цветные женщины — будут недопредставлены на коллоквиумах», — добавила она через электронное письмо.

Бойдстун ранее в этом году выступил соавтором статьи о политологическом движении «Женщины также знают вещи», целью которого является увеличение представленности женщин и их исследований в дисциплинарных дискуссиях, решениях и мероприятиях.Одна из ключевых рекомендаций проекта заключается в том, чтобы ученые привлекали женщин к участию в коллоквиумах и других конференциях.

Участие в коллоквиумах только мужчин или в основном мужчин создает «впечатление, что женщины не выполняют важную работу», — писали Бойдстун и ее соавторы. «Непропорционально приглашая мужчин выступить с докладами, мы излишне принижаем авторитет наших коллег-женщин». Womenalsoknowstuff.com включает в себя список из более чем 1300 женщин-политологов, которые можно использовать для составления учебных программ, конференций и многого другого.

Новая статья требует дальнейшего изучения дисциплин, которые не рассматривались. Но другие исследования показывают, что такие результаты, вероятно, будут параллельны. Например, исследование 2014 года, посвященное крупным микробиологическим конференциям, показало, что включение даже одной женщины в группы «организаторов» сильно повлияло на то, кто может выступать: около 25 процентов спикеров, приглашенных исключительно мужскими командами, были женщинами для сравнения. примерно 43 процентам докладчиков, приглашенных командами, в состав которых входит хотя бы одна женщина. Организационные команды, состоящие хотя бы из одной женщины, также с гораздо меньшей вероятностью, чем все мужские команды-организаторы (9 процентов против 30 процентов), проводили симпозиумы, в которых все члены группы были мужчинами.

Ниттруер и Хебл написали свое исследование в соавторстве с Рэйчел Трамп-Стил, еще одной аспиранткой Райс, и Дэвидом Лейном, адъюнкт-профессором психологии, статистики и менеджмента в университетском городке. К ним присоединились Лесли Эшберн-Нардо, адъюнкт-профессор прикладной социальной и организационной психологии Университета Индианы и Университета Пердью в Индианаполисе, и Вирджиния Валиан, выдающийся профессор психологии в Хантер-колледже и аспирантуре Городского университета Нью-Йорка.