Смешанные браки

Я сам татарин, жена татарка, дети мои татары. А вот мне не нравится когда наши татары и татарки , женятся и замуж выходят за русских. Получается что их дети уже не чистокровные татары. Их дети потом не любят татар, оскорбляют, плохие слова выражают. Многие родители смешанные, тоже поддерживают таких детей, защищая своих мужей, жен. По этому нас настоящих татар становится мало. Я за то чтоб запретить татарам женится и выходить замуж за русских, надо поднимать свою культуру, традиции, и поднимать рождаемость своего народа. Ильсур | 25.04.2011 12:13 Комментарии 171417131712171117101709170817061701170016141539151515131072809808740738737736730729728727724720719717707 Женился на татарке. Прожили 25 лет.Не даёт жизни детям. В чём дело? женился на татарке. не даёт жизни нашим детям. Жили 25 больше вместе.В чём дело. националист — это враг в первую очередь своей нации. дети от смешанных браков всегда более здоровые, красивые и умные. природа любит разнообразии, так повышается выживаемость особи. Честно, такой бред несёте. Ну, допустим, ваш(а) дочь(сын) влюбится в русского(ую). И что, разрушите их любовь? Запретите? Засуньте себе куда подальше свои запреты. Если уж и поступите так со своими детьми, то кроме ненависти к вам от детей ничего не дождётесь. У меня муж русский. Я люблю его безумно. У нас есть дочь. Мы решили, что как дочь вырастет, сама выберет себе религию. У каждого есть право выбора. А лишать детей счастья — это тирания. Ильсур, это вы будете гореть в аду за такие слова. Если девушке татарке не попался хороший татарин, она что должна сидеть одна до конца дней. Легко так говорить и прикрываться Богом. Вам не стыдно такое говорить, что дети не дети от смешанных браков. Кошмар Ильсур , вы тут такой умный, мол все девушки татарки должны выходить только за татар дабы нацию сохранить и начинаете доводы приводить, что в смешанные браки несчатливые. И высказывания у вас нацистские. Я сама татарка и скажу одно ничего татарки никому не должны. Если любят, то пусть женятся. Я сама когда то хотела выйти замуж за татарина, но попадались либо маменькие сынки, которые шагу без её ведома не могли ступить, либо тираны, считавшие, что избивать и командовать над женой это норма, либо парни, которые на самом деле медный тазик а возомнили что они хрустальная ваза. Хотели чтобы жена пол статус подходила, подавай им супермодель, а на самих без слёз не взглянешь. И если я встречу человека, которого полюблю, я не посмотрю на его национальность и религию и на узколобых людей вроде вас Что за чистые такие татары? Я чего-то не знаю?)))) Это же искусственно созданная нация. Славяне помешались с монголами по врпмена ига. Исламизированы были. Эммм… Там столько видов татар, так по-разному выглядеть могут… Кого с кем мешать-то? Смешно, право слово)) Вы хотите запретить ЛЮБОВЬ! ? за татар пусть выходят, за чужих только если своим не нужна СМЕШАННЫЕ БРАКИ. В естественной среде, естественно, нет ни еврейского жульничества, например, законодательства, ни браков. О ВРЕДЕ (для неевреев) И ПОЛЬЗЕ (для евреев) ОТ СМЕШАННЫХ БРАКОВ. Смешение с евреями происходит через законодательный обман. Каждому перспективному гою – по еврейке или криптоеврейке. Еврейке по крипту. Причины: 1. Дегенератам «необходимо вливание свежей крови». 2. С помощью браков евреи пытаются регулировать численность нееврейского населения. Вступая в брак, евреи скрывают происхождение. При разводе у неевреев возникает множество проблем, так как они «выходят из-под контроля». 1. Брак крипто-еврея (-еврейки) с неевреями. Цитата: «Если речь идет об очень различных по происхождению супругах (недоговаривается главное: криптоевреев с обманутыми неевреями), то действительно в смешанных браках рождаются более жизнеспособные, здоровые дети» (по сравнению с детьми, происшедшими от чистых евреев). «Но этот эффект проявляется лишь в первом поколении, в дальнейшем затухает». Дегенерация берёт своё. 2. Смешанные браки между разнотипными евреями ведут к прогрессирующей деградации. Дети в таких семьях обладают большим числом наследственных заболеваний. В 1,5 раза отстают в развитии от своих сверстников. Дегенерация: вырождение, ухудшение от поколения к поколению физических или психических признаков организма. У евреев недоразвитие естественное состояние. Обучиться в условиях дурацкой вредоносной еврейской цивилизации, обязательно чему-нибудь ненужному и вредному — развиться, чем евреи и занимаются с детства, можно. Развиться – измениться нет. В естественной среде «развитие» отсутствует. Там не дёргаются. Природу не обманешь. 100 Законов «Шулхан-Арух». Закон 100: «Когда у еврея уже есть (чистые еврейские) дети, хотя бы и незаконнорожденные или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножать род Человеческий. Но, когда дети его акумы, например, когда он был акумом (притворялся, играл роль нееврея) и имел детей, а затем перешел в еврейство, дети остались акумами, тогда он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению рода Человеческого (еврейского, остальные нации не люди), потому что дети акумов (полукровки) не могут быть и сравняемы хотя бы с незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения». В 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) была официально издана книга «Кицур Шульхан Арух». Глава КЕРООР, раввин, Зиновий Коган: «Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву (ешива еврейская школа), чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале». Важной частью Ветхого Завета (Танаха) Библии считается Пятикнижие или Тора. Талмуд комментарии к Торе. Катехизис еврея в СССР выработанные на основе Талмуда правила поведения евреев. Шулхан-Арух сокращенное издание иудейского свода законов, составленного на основе Талмуда. Талмуд: Aboda Sarah 37a: «Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию». Gad. Shas. 22: «Еврей может иметь нееврейскую девочку, но не может жениться на ней». Погибайте, арийские гои — рогатый скот. Речь Аби Фоксмана – президента ADL (Антидиффамационная лига – еврейская организация США): «Существуют более агрессивные программы. Их цель – уничтожение следующего поколения белых детей – заслуживает любой цены… Я говорю о смерти белой расы. Мы полностью уничтожим все средства воспроизводства так называемой расы арийцев. Настало время удостовериться, что белая раса угасает через геносмешение и фактически сведенную к нулю рождаемость…». Деление на расы и национальности примитивное еврейское жульничество. Семицветная радуга представляет собой ни что иное, как 7-ми свечную еврейскую рогатинку под названием «Менора» — фигора. Жульнический ничего не значащий символ безнадёжных идиотов. Без обмана еврей не сделает ни шагу. Сионские протоколы: «Чтобы они (неевреи) сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами… Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать на наших «языках народов мира» новые направления мысли… конечно, через таких лиц, с которыми нас не почтут солидарными». В статьях на тему «Смешанные браки» на снимках показывают одних евреев. Тем хуже для них. Но навредили, гады так…: «После нас хоть трава не расти». Я русская у меня парень адыгеец. Я его старше на три года.Сейчас я жду от него дочку. Он очень рад.Мы очень любим друг друга.И то что разные нации это бред. Если есть любовь то хоть кем бы не был человек. Я просто желаю полюбить. И не важно кто человек по нации. Я тоже рождённый от татарина и чисто русской женщины! Меня этот вопрос мало волнует, он не актуален, потому что все дети равны своим родителям. Меня интересует вопрос вероисповедания, подскажите (дайте ссылко)куда обратится. Я всем говорю — Слава Богу господину Аллаху!!! На земле нет чистых этносов, особенно это касается россии, кто считает себя чисто русским? Мы — это потомки племен руссов,полян,древлян, уличей, тиверцев, кривичей, северян и т.д.. А затем — в нашу кровь влились -прибалты, кавказцы и азиаты. И кто мы теперь? А кто считает себя чистым татарином? Корни примерно такие — же — монголы, азиаты, народы поволжья, а затем и Руси (генетически мы смешивались,смешиваемся и будем смешиваться), а как дальше будем называться? к сожалению мы живущие не узнаем Мне тоже не нравится когда смешиваются разные этносы. Я за дружбу, но дети врозь. Сегодня национальный вопрос в стране стоит остро. Во многих регионах страны в смешанных семьях в основном детей считают русскими. По сути идёт планомерная ассимиляция народов. В смешанных семьях, где один из родителей татарин (русский), а другой русская(татарка),в обоих случаях дети русские. Мы не евреи у которых национальность передаётся от матери. У нас наши дети носят фамилию отца. Не знаю почему власти не решают этот вопрос. Хотя можно на государственном уровне,законодательно решить вопрос преемственности в отношении национальности от одного из родителей. Уважаемый Сергей, добрый вечер, извините я что то не допонял, а сейчас отвечу на ваши комменты, во первых неуважение к другим национальности я не вижу. Поймите я настоящий мусульманин, мои про бабушки и прадеды были мусульманами, мы живем по завету Аллаха, мы верующие, в коране написано что нам мусульманам разрешено жениться только на мусульманке, а кто не выполняет заветы Аллаха, то грешный и будет отвечать перед Аллахом, и гореть в огне . И будут в аду. Это не нами придумано. Во вторых Сергей, не обязательно на татарке жениться, можно любую только мусульманку потому что она одной веры, она поклоняется только Аллаху. А мусульман и за границей много, любой национальности. Эстонцы во первых христиане. Сергей наши прадеды знали хорошо свой язык, раньше школ не было, все дети изучали свой родной язык с молока матери, рродители при рождении ребенка разговаривали только на татарском языке , русский язык не знали, пока Иван Грозный не взял Казань войной . Вот когда Иван Грозный половину татар крещенными сделал, вот тогда дети стали позновать русский язык, через одного из родителя. Татарский язык что раньше был, и что сейчас , ни чего не изменилось, в Советские времена татарских школ не было, только в деревнях, так что мы изучались в русских школах, татарский язык перенимали от родителей. Татарский язык не умрет, наоборот будет расти и расти, в татарии татарских школ много стало.Ты все правильно написал Сергей о татарах. Я с башкирами и адыгейцами не живу. Да я вижу многие татары парни смотрят на русских девушек видно их родители не учили что нам завещал Аллах. Чтобы знали свою культуру, своих предков, своих братьев и сестер по крови. Но это их выбор, перед судом Аллаха они ответят, пусть не думают что их это пронесет. Правильно говоришь что их дети не чистокровные татары, раз родители смешанные. Вот ты сам на свой вопрос и ответил, что твои дети разговаривают на русском языке , а не на адыгее а если бы тыи твоя жена были бы адыгеи , тогда дети знали родной язык адыгеи. Вот тебе результат. С татарским языком ни чего не будет, столетиями разговаривали и будут разговаривать .Сергей спасибо за хорошие слова. Будем так держать. Я хочу просто напомнить своим землякам татарам, подумайте о своих детях, что их ждет в дальнейшем жизни, подумайте чтоб ваши дети не проклинали вас , когда им будет без родного языка плохо. Я хочу только дать один совет, кто смотрел по первому каналу, Пусть говорят, Турецкий гамбит. кто не смотрел , тогда по советую в яндексе написать программа Пусть говорят передача за 22. 01.2013 , вот посмотрите как Турецкая мусульманка взяла парня себе домой инвалида, после долгих операций взяла себе домой и ухаживала за ним, ну и сыновья тоже ухаживали. Это очень жутко, вот что значит верить в Аллаха, и взять на себя такую обузу. Вот это говориться что она настоящая мусульманка. 90 процентов мусульман , такие как она. И желаю всем мусульманам быть именно как она. Надо почитать Аллаха, тогда все будет хорошо. Не думал, что эта тема заинтересует меня, и я напишу второй раз. Уважаемый Ильсур, я по-моему ни где ни писал, что татары станут китайцами, это не нужно ни китайцам ни другим народам. Я написал только о том, что если в России не будет понимания и взаимоуважения между народами, то очень вероятно, что скоро большая часть России окажется территорией Китая. По моему, позиция запрета на смешанные браки, это как ни странно покажется — прямое проявление неуважения к представителям других национальностей. Вами постоянно русские противопоставляются татарам, и что заключать браки с русскими очень плохо для татар. Но тогда ответьте мне, пожалуйста, а брак татарки или татарина на узбеке, узбечке или эстонце, эстонке это уже нормально, или есть все-таки и здесь какие-то вопросы? Сохранение татарского языка. А вот попробуйте ответить на простой вопрос, Ваш пра, пра, прадедушка который жил так лет 200 назад хорошо бы понимал сегодняшний татарский язык и наоборот, сегодняшние татары хорошо бы понимали вашего прадедушку из 18 века? Думаю, что нет, были бы проблемы. Татарский язык стал другой, как и другим за 200 лет стал русский язык, в котором, кстати, много чего было принято из татарского языка за многие годы совместного проживания русских и татар бок о бок. Быт, отношения в семье все это тоже меняется из века в век, как у русских, так и у татар. Вспомните хотя бы, как жили прабабушки и прадедушки и думаю, что сразу будет видна разница. Как я понимаю, настоящий татарин это тот кто – не курит, не пьет, уважает старших, любит и воспитывает много детей рожденных от татарки и обязательно верит в Аллаха (единого Бога)? Или башкир или адыгеец, который соответствует всем эти признакам, уже как то отличается от главы семейства рожденного татаркой от татарина? Сохранение татарского языка, традиций, быта и культуры – самый верный путь это настоящая любовь у родителей друг к другу, тогда это произойдет само по себе без всяких наставлений и опеканий детей. Да вот только много ли среди татар таких любящих пар? Думаю немного и главная причина это сами татарские мужчины, парни, молодые люди. Это они своими двойными стандартами к пониманию, как надо жить, разрушают уважением и соответственно ответные чувства у татарских девушек, женщин. А ведь насильно мил не будешь. «Получается что их дети уже не чистокровные татары. Их дети потом не любят татар, оскорбляют, плохие слова выражают» — если это так и есть, то здесь, что то не так и думаю, что дети не могут просто так не любить татар, говорить плохие слова. Думаю, что родители их точно этому не учат и если это массовое явление, то стоит задуматься и серьезно, почему это происходит. Сам я русский, а жена у меня даргинка. Четыре сына, не пьют, не курят, первый сын мастер спорта по тяжелой атлетике, заканчивает без троек институт, второй сын кандидат в мастера спорта занимается борьбой, учится в институте на одни пятерки. Третий сын учится в школе, а четвертый скоро в неё пойдет. Чтобы они оскорбляли даргинцев или представителей других национальностей я ни разу не слышал и не видел, да и зачем им это надо, в семье их этому не учат и окружающие их люди разных народностей не дают им такого повода. Есть ли у нас в семье проблемы, если не брать другой раз финансовые, то их нет, мы с женой ни разу за всю совместную жизнь не поругались. Конечно наши дети это дети двух культур, конечно основной язык у них русский, т.к. я не знаю даргинского языка и живу в не даргинской среде. Просил жену учить их даргинскому, пробовала, но им удобнее говорить на русском, хотя немного все равно даргинский понимают. Старшие дети и жена неплохо говорят по английски, это нужно для работы с компьютером и при поездках заграницу, он им нужен они его знают и учат. Какой будет русский язык через 100 лет, не знаю, но явно будет уже ни такой как сейчас, в него добавяться слова из английского, приживутся и станут нормой. Буд ли я с этим бороться, наверное нет. Что будет с татарским языком через 100 лет, конечно он останется пока будут татары и татарки которые любят друг друга (в противном случае их дети будут всегда смешиваться с другими этносами), но думаю, что и татарский язык станет тоже уже другим. Ильсур, я желаю Вам, чтобы татары были всегда, и чтобы сохранялся татарский язык, и чтобы оставались пусть не все (все течет, все изменяется), но основные традиции татарского народа. Мне лично татары за мою жизнь не сделали ни чего плохого, только думаю начинать надо не с «Я за то чтоб запретить татарам женится и выходить замуж за русских,…», запреты всегда не очень хорошо помогают, а помогать татарам и татаркам любить друг друга — советом, словом, своим примером. Да поможет Вам в этом деле Бог единый и всемогущий! Дорогой Евгений, вы меня не правильно поняли, в Казани русские не хотят в школах изучать татарский язык, нам мол он не к чему , лучше нам изучать английский или француский язык, это нам нужно изучать русский язык, все таки в России живем, просто надо открыть для русских отдельные школы, чтобы изучали свой родной язык, и еще другой язык, который им нравиться, но силом заставлять не надо.Вот я о чем писал. Евгений я от вас этого не ожидал. Евгений вы в правом углу написано Популярные темы, написано , татарский или русский . Вот откройте его и прочитайте что люди пишут комментарии по поводу языка, вот тогда и поймете о чем я писал. Ильсур, да что вы такое говорите то???? Как татары, то и Русский и татарский должны знать, а как Русские так им он не обязателен. Не слишком ли много??? Я может собираюсь в татарстан переехать (кстати субъект РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ). Знаете ли. мой вывод из всего этого один. вы пытаетесь свою нацию поставить во главе остальных. вот и всё. захочу, так любой язык выучу, а против вы или нет это мне абсолютно без разницы. я просто в шоке от ваших мыслей и высказываний. у вас простите русофобия какая-то развита. Уважаемая Надежда.Я вас понимаю что могут другие национальности, не в этом суть, конечно все зависит от человека, но сам суть в том что я например татарин, жена татарка, дети мои тоже татарки, сам я не пью, не курю, значит мои дети и жена не будут пить, сам я верующий в Аллаха, знаю заповеди, вот и моя семья знает что такое грех. Вот в чем вопрос. Кто то придерживается боясь бога за свои грехи, а кто то не знает бога, если даже и знает бога, но не боиться греха. Вот вам и результат. Я не хочу сказать что я лучше других, просто ко всему отношусь серьезна. А то что изучаем русский язык, так мы живем в России, если бы мы жили в Америке или в другой иностранной стране, то изучали бы их язык. Президент Рустам Минниханов сделал в татарии татарский язык вторым государственным . Чтобы русские дети изучали татарский язык в школах, так многие русские люди возмущаются, и не хотят изучать. Так кто в этом виноват. Конечно насильно мил не будешь. Во вторых я бы насильно не заставлял бы русским изучать татарский язык, это ни к чему хорошему не привидет. Кто желает изучать, пусть учит. А насильно заставлять, это не к чему, я против чтоб русские изучали татарский язык. Это нам татарам нужно знать русский и свой татарский язык. Многие татары свой родной язык не знают, вот это беда. Китайцы это образно говоря.вместо них могут быть любые другие. Представители вашего народа,как вы пишите,пьют, курят,ругаются матом не от того,что существуют смеш.браки или соседи другой нации,а от того,что вам присущи те же пороки и недостатки,что и другим,просто вы сами себе внушили что вы лучше ,хотя это не так.Разговариваете вы на русском потому,что русский язык является государственным.Уважающий себя и свою страну человек должен в совершенстве владеть гос.яз. Уважаемая Надежда! пожалуйста успокойтесь, я ведь пишу только свое мнение. Не будем делать из всего трагедию. Послушайте , то что написал Сергей этого не случится. Мы китайцами не будем никогда. Мы как жили и так будем жить. Поймите меня правильно.Я ведь не пишу кто хороший а кто то плохой. Я написал свое мнение только о смешанных браках. Понимаете я смотрю что сейчас твориться с нашим народом, я имею ввиду татар. Многие пьют, курят, матом ругаются, но это их право , перед богом ответ сами будут держать, я в их жизнь не вмешиваюсь. Но некоторые забывают что они родились мусульманами, женятся на христиан и принимают христианство. У меня племянники женились на русских и приняли христианство, и детей своих кристили.Каково вам такой результат. И много таких примеров. Ну и о чем можно говорить, это называется свой язык не забывают, свою религию, культуру. Своих предков, во времена Ивана Грозного, не бобоялись смерти, не приняли христианство. О них можно разве забыть. Вот я и хочу чтоб наши внуки были преданные своим предкам. Пронесли свой язык на века. Извините меня Надежда , но я ни чего не разрушаю, наоборот хочу сохранить свой народ. Вот вы скажите почему наши татары живя у себя дома в татарии, находясь на улице, или дома в кругу семьи, друзей разговаривают по русски, они что стесняются своего языка, а вот возьмите узьбеков, или другой национальности, как не услышишь они разговаривают на своем языке, они ведь не у себя дома .Молодцы правильно делают, вот так они свой родной язык ни когда не забудут, и сохранят на века. Вы что на это скажите. Так что успокойтесь , живите как живем. Голову не ломайте. Извините если что не так написал. Я думаю что многие татары прочитав мое комментарии, задумаются. Или наоборот, будут глотку рвать своим братьям. Ильсур, не знаю знаете ли вы про портал islam.ru зайдите на него и прочтите, что там говорят о христианстве, а если лень то я процитирую первоисточник: «Все пророки были покорными Богу, т.е. мусульманами. Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), верить в Аллаха и в то, что ниспослано Им через всех пророков, т.е. признавать Коран и другие Божественные Писания: Тору, Псалтырь, Евангелие, послания пророков. Аллах сказал, что нет различия между пророками: все они – братья-мусульмане. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие слова, которые произносил я и все пророки до меня, это: «Ля иляха илляллах» (нет ничего достойного поклонения, кроме Единственного Бога – Аллаха). Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков. Необходимо признавать всех пророков, но нельзя никого из них обожествлять, ибо они – творения Аллаха, созданные Им. Ни один из пророков не учил, чтобы люди поклонялись им или каким-то другим созданиям, потому что это было бы язычеством и заблуждением, от которого они спасали людей. Принятие Ислама не является предательством христианства и учения Иисуса Христа – наоборот мусульмане очень сильно любят сына Марии (мир ему) и почитают его, поскольку он является великим пророком Всевышнего. Быть мусульманином – значит следовать заветам Иисуса (мир ему), в том числе и завету, что после него придет новый ходатай и заступник за человечество. Мусульмане ожидают второго пришествия Иисуса на землю, после чего он возглавит общину мусульман, и для всех верующих наступит спокойствие и гармония после долгих притеснений.» Ну а теперь подумайте пожалуйста настолько ли хорошо вы вникли в ислам как считаете? Я был православным, а теперь знаю об исламе поболее тех кто даже читает намаз как положено. Учитывая это, то и многих татар можно назвать немусульманами т.к. они не знаю религии. А что уж тут говорить о кровосмешении я вообще не понимаю. И если уж вы так решительно настроены, то процитируйте пожалуйста мне строки эти ссылаясь на первоисточник. Я уверен, что нигде в исламе не говорится о запрете кровосмешения национальностей т.к. ислам является многонациональной религией и заключается в покорности одного бога — Аллаха. Вот как-то так уважаемый Ильсур. Ильсур,читая ваши высказывания становится очень грустно и страшно.Прочитайте пожалуйста высказывание Сергея и задумайтесь глубже над его словами,отбросив фанатизм.Сама я в браке с татарином 31 год,знаю вас очень хорошо,поэтому никогда не буду судить какая национальность лучше,какая хуже,какая религия лучше,а какая хуже-это не наше дело,мы слишком мелки для этого.Наше дело уважать друг друга.Пожалуйста,не разрушайте нашу общую РОДИНУ! Евгений, во первых это не бред, это жизнь. Ну и что написано в коране про христиан. Настоящие татары, это татары которые придерживаются свох религий, своих предков, придерживаются заветы Аллаха. Почитают своих родителей, уважают стариков, и помогают нуждающим. Во вторых я не навязываю своим детям всякую чушь, а советую что можно делать а что нельзя, что такое хорошо а что такое плохо. Правильно каждый при своем мнением. Я ни кого не навязываю . Извини, но бред. во-первых по поводу Ислама. прочти, что сказано в коране насчет христианства. А во-вторых. кто по твоему мнению НАСТОЯЩИЕ татары? У каждого человека есть свое мнение, в этом ты прав. Так вот я скажу, что ребенку можно с детства твердить, что он простите стул, но когда он вырастет тогда и поймет, что это не так. Я своим детям никогда не стану навязывать своих мнений по поводу религий и национальностей. Тогда они и вырастут свободными в мышлении. Ну а то, что они у тебя не пьют и не курят, так это заслуживает уважения. Вообщем мнениями обменялись и хватит. Я при своем, ты при своем. Послушай Женек.Вот ты пишешь что был провославный, принял ислам. Хочешь сказать ты стал мусульманином. Хорошо , а теперь ответь мне, ты хотя по исламу что нибудь исполняешь. Не пьешь, не куришь, людям бедным помогаешь. Я во первых ни чего не начитался, ты что мне решил натацию читать. Я национализм здесь не открываю. Во первых какое твое дело. Кровь не кровь. Я пишу о себе, у меня свое мнение. И я ни кого не заставляю придерживаться. Пусть сам решает как ему жить и с кем жить. Настоящие татары меня поймут и поддержут. Я своим дочерям всегда говорил и говорю, что вы замуж выйдите только за своих. Мне чужой крови не надо смешывать. Мне внуки нужны своей крови. Так что извини, я своих дочерей не подпущю к христианом.Они у меня послушные. Они у меня уже взрослые, не пьют, не курят. С парнями не встречаются. Найдут своих парней мусульман, не пьющих, не курящих, работящих, вот тогда я не против. Благословение дам. Так что можешь не писать всякую чушь, я больно не прислушиваюсь к таким людям. Извини. Послушайте Динара. При чем здесь нравятся русские или нет, я например придерживаюсь наших предков, по закону шариата, а что нельзя найти своих женщин и любить, чем наши женщины плохи , чем русские женщины. Культура здесь не причем, своя кровь ближе к телу. Свой язык, свои обычаи . И любишь всем сердцем. Во первых вас ни кто не заставляет любить не любимого татарина. Вы прекрасно знаете что не в счастливом браке не будет счастья. Я вам говорю , что ищите и любите своих мужчин. А со своими женщинами мы сами разберемся, это уже наше дело как мы будем их любить. Я знаю что многие меня не понимают , я имею ввиду своих татар, я знаю что придет время, когда умные и чистокровные татары, будут выбирать только своих женщин и продлевать свой род.А кому то если не нравиться что я написал, я имею ввиду татар, это его права. У меня своя. Я перед Аллахом чист. Я исполняю и предерживаюсь его завета. Мне к нему идти и держать ответ. Почитал и призадумался. Думаю, лет так через 20-30 мир конечно изменится, но только не в строну суверенного Татарстана, а с таким настроем этнических групп по всей России все станет провинцией Китая. Независимость подразумевает очень многое, армию, погранвойска, таможню, денежное обращение и т. д. Вопрос, а денег и людей хватит у татар на все это или как в Казахстане, реально нет ни людей, ни средств, чтобы обустроить хотя бы настоящую госграницу. Думаю, татары массово съезжаться на свою суверенную территорию не будут, наоборот уедут, куда подальше от проблем. Китай с его технологическим ростом и народонаселением просто проглотит Восточную Сибирь и часть Западной Сибири. Земли за Уралом ему не особо нужны, там уже давно, что могли, выкачали из земли остались лишь крохи, на них не проживешь. Русских в России все небольшие этносы хотят подвинуть, но как говорят свято место пусто не бывает, придет другой мощный этнос, кто я думаю вы уже догадались, главное поскорее разделиться. А с китайцами жить слабо?, или татарин и китаец братья на веки?…. сомневаюсь я как то в этом. Ведь они сами кушать хотят, да еще и работать заставят по китайским обычаям и нормам, а это значит придется работать на много больше и получать за это на много меньше. Если хотите, чтобы ваши дети изучали татарский язык, надо в первую очередь чтобы не развалилась Россия, иначе придется им его изучать только на уровне семьи, а так китайский да английский (если он еще будет востребован). Да и к исламу китайцы относятся весьма прохладно, это вам не российская толерантность и сохранение всех религий, в Российской империи начиная с Петра I. Вопросов смешанных браков я не касаюсь, эти браки были и будут во все времена, чуть больше или меньше, но будут, так во всем мире. А вот поднимаемый между строк вопрос о независимости это уже серьезно, только вот вопрос независимость, куда и с кем, ну не бывает независимости самой по себе. И один вопрос — вот не стало русских, легче татарам станет? А если станет легче, хочу понять от чего? Только прошу ответить, понимая, что русских кто то, обязательно заменит, а у них тоже будут свои культура, язык и обычаи, да и смешанные браки опять же будут. Уважаемый Алексей ! Вы что мы здесь в игрушки играем. Нам что не чем больше заняться. Во первых ни какой розни нет. Во вторых обьясните , я что то не вьезжаю. Вы написали , что не русские к вам пришли а вы к нам. В каком смысле. Вы о чем.В третьих с чего вы взяли что мусульмане должны христиан охранять, от кого. Вы что с полки упали. Наверно головой немного ударились. Вы сами в татарстане живете. Если да, тогда сначала узнайте или прочитайте нашу историю . Давайте не валит все на татар с больной головы. Я вам еще раз говорю, что мы ни когда братьями не были и не будем. Кто за свою нацию, я имею ввиду татар, затыкать не собераемся. А вот кто против своих идет, к таким не будет уважение , и не будем их считать своими.Так что извени Алексей. Мы твою речь не воспринимаем как должное.

Самые читаемые

«Сомнения о нюансах «смешения кровей» посещают и татар, и русских, да и представителей любой национальности»

Еще раз об интимном чувстве в контексте событий мирового масштаба

После публикации на прошлой неделе в «БИЗНЕС Online» статьи о смешанных браках на имя ее автора, известного журналиста и общественного деятеля Римзиля Валеева, пришло много откликов и комментариев. Кто-то возмущался, что тот не призывает заключать брак только «со своими», другие восхваляли смешанные браки, которые «улучшают генофонд», а третьи резко осудили само обсуждение деликатной темы. В своей новой статье, подготовленной специально для нашего издания, Римзиль Валеев решил продолжить острую дискуссию.

АНОНИМНЫЕ ОТКЛИКИ КАК РЕФЕРЕНДУМ НЕРАВНОДУШНЫХ

Я догадывался, что моя статья о смешанных браках, опубликованная на прошлой неделе в «БИЗНЕС Online», вызовет интерес публики. Но никак не полагал, что настолько! Почти каждый из более 170 комментариев читателей похож на скрытый монолог или фильм о семейной истории. Или на выступление с трибуны научно-практической конференции. Такая изначально противоречивая, жизненная тема. Она актуальна везде и всегда. Как глобальное потепление, статистика пьянства, состояние дорог, семейный бюджет, благополучие детей, желание счастья. Чувствуется, что каждый прочитавший мог бы высказаться, и то не все нюансы были бы раскрыты. Такая тема…

Дело не в количестве комментариев, мнения обычно повторяются. Но даже 6 — 7 самостоятельных точек зрения — это много. А тут десятки версий.

Странно, что никто не возразил против моей гипотезы о связи между равенством в смешанной семье и в многонациональной стране, регионе, например, в Украине с ее Юго-Востоком, где идет война, вспыхнувшая и по национальным мотивам.

Людей больше волнует не глобальная политика, а бытовые понятия. Некоторые читатели возмущаются разному статусу семейной любви и верности к родному народу.

10.08.2014 09:51 «…Значит семья — это всего лишь интимное чувство (слово-то какое подобрал 🙂 ). А вот ЛЮБОВЬ — это только к НАРОДУ! :-)» (здесь и далее в комментариях орфография, пунктуация и стилистика автора сохранены — прим. ред.)

На самом деле объявление семейных отношений интимными — правильно. Это говорит об их неприкосновенности. Поэтому я никого не учу или не осуждаю. Разве что выразить позитивное чувство — оно всегда полезно. Любые супруги вправе послать меня, если стану вторгаться в их полномочия и права.

И вот читатели, разделившись на три группы, судят автора. Им можно — они же анонимны! Впрочем, некоторые высказываются открыто, указывая псевдоним или свое имя под фотографией. Анонимность тоже полезна: такое обсуждение темы и самой статьи важно как социологический опрос. Суть раскрывается широким спектром сокровенных мыслей, которые никто публично не скажет. Первая группа («настоящие татары») возмущается, почему я не призываю заключать брак только «со своими», аргументируя сотнями примеров потери этнического облика нашего народа. Им кажется, что я пропагандирую смешанные браки, что совершенно не к чему.

Вторая группа восхваляет смешанные браки, которые «улучшают генофонд», дают стабильность обществу, приводя пример собственного благополучия.

Третьи резко осуждают само обсуждение темы смешанных браков. Предлагают «не расчесывать».

СТОИЛО ИЛИ НЕ СТОИЛО ПИСАТЬ ОБ «ЭТОМ»?

10. 08.2014 09:48 «…А может лучше не надо публично «расчесывать» эту тему, тогда она может как-то сама по себе рассосется и отболит у каждого индивидуально?»

Так полагает читатель. Нет, уважаемый, не рассосется и не отболит ранка или царапина в душе, связанная с духовным настоем предков, шепотом матери, красивой мелодией песни. Она может затаиться и ждать своего выхода. Но как же быть с теми, кто заявляет: «Не надо раскачивать тему…»

10.08.2014 15:27 «Тимур! Я русский, жена татарка, живем вместе более 25 лет. Пока не переехали в Казань, знать не знал про национальные проблемы. И так по всей стране, живут в смешанных браках ровно и спокойно. Только здесь увидел национальные «закидоны». Лично у меня много друзей и татар и русских и никогда не возникало никаких межнациональных разногласий. Видимо некоторые товарищи и не товарищи специально «раскачивают» тему. При этом тема тупиковая. НИКТО В НАШЕЙ СТРАНЕ НЕ ДАСТ РАСШАТАТЬ ДАННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС. Поверьте, сметут. . Жить надо в мире и согласии, с уважением национальных интересов и религиозных учений друг друга».

Понятный и серьезный коммент. Но давайте уточним, с чем читатель столкнулся, когда переехал в Казань? Раньше, 25 лет прожив в смешанном браке, он не знал про существование национальных проблем. Каких именно? Вовсе необязательно это означает стотысячные митинги, голодовки, террористические акты, карательные операции, улаживание вопроса при помощи тяжелой артиллерии и заполнение тюрем несогласными. Так бывает, когда национальные перекосы доведены до крайности, назрел реальный конфликт, раскол в обществе.

На наше счастье такого у нас нет. И нет глухого непонимания разных этнических групп. В жизни народов часто всегда всплывает старая обида, пролитая когда-то кровь, месть. Несмотря на сложную историю, в Татарстане и в Урало-Поволжском регионе народы давно притерлись друг к другу. Прижились, переженились, знают культуру и быт друг друга, догадываются, чего можно ожидать друг от друга. Вся красота и основа будущего благополучия в этом.

Но сами национальные интересы, этнокультурные потребности, надежда на справедливость никуда не исчезают. Национальная проблема появляется, если какая-то национальная общность чувствует себя дискомфортно, ее культура и язык оттесняются.

В цивилизованном мире такие процессы регулярно мониторят. Иногда тестирование и оценка становятся миссией отдельных экспертов, общественных организацией и нас, журналистов. Шаблонные рапорты «У нас 100 национальностей, все хорошо, живем дружно» могут удовлетворить только любителей фальшивой отчетности.

Для настоящего дела нужна реальная картина, конкретная профилактика, текущее и перспективное планирование. А что такое национальные «закидоны», о которых пишет автор комментария? Одно дело, если перехлест, ложная тревога. Сам же факт наличия национальных различий, потребностей — нормальное явление, а не «закидон».

Десятилетиями русский народ преподносился как огромная беспроблемная, универсальная масса. Теперь оказалось, что у русских тоже есть националисты, даже скинхеды и фашисты, что существует проблема постижения гениальности великих писателей и ученых России. Как и татарских деятелей тоже. Само обсуждение проблем русской или татарской (второго по численности в стране народа) истории и культуры — тоже не «закидон», а самое нормальное явление. И процесс этот непременно охватывает и общественность, и, конечно, семьи!

И семья — самая передовая линия, главная площадка урегулирования, замалчивания, апробирования, согласования и взаимопрезентации народов. Все счастья и несчастья, раздоры и слияния — здесь! Странно, что иногда позорные явления и идеалы замалчиваются в обществе, коллективе, а иногда и в семье. И неизвестно, когда прорвутся наружу благородные порывы или низменные страсти. Но прорвутся обязательно, не сомневайтесь. Предлагаете ждать?

«НЕЛЬЗЯ, НО… МОЖНО!»

Интересной и противоречивой мне кажется такая распространенная точка зрения: «Жениться на девушке другой нации или выходить замуж за инородца категорически нельзя! Если только будет в семье равенство языков и культур. ..»

10.08.2014 10:54 «Timur. Соединять судьбу с представителями других национальностей можно, если в новой семье будет равенство языков, культур и дети вырастут достойными татарами! То есть, жениться можно при условии, что дети будут считаться татарами!

Вот здесь кроется ключевой и конфликтный момент. Татарину, если не хочет быть по жизни униженным и уступающим по всем фронтам, жениться на русской категорически нельзя. Татарке, если не хочет потерять идентичность своей нации, выходить замуж за инородца, тем более за русского, категорически нельзя.
Все это обусловлено нашей историей и превалированием одного языка и одной культуры в ущерб остальным. Думаю, межнациональные браки станут полноценными тогда, когда культуры станут взаимодополнять друг друга и не будет превалировать и доминировать одна из культур в ущерб другой… К тому же межнациональные браки — это развод манкуртов, где и русская культура девальвирована…»

Комментарий читателя под ником Timur вызвал бурную реакцию. И он обратился с уточнениями:

10.08.2014 13:05 «Объясняю: Ребенок родился в татарской семье, где отсутствует преемственность поколений, из-за отсутствия знаний языка матери. Что бы по настоящему впитать русскую культуру, надо жить в русской среде, в семье. В итоге ребенок попадает под влияние уличной гапоты, где его социализация проходит по понятиям. Готовый бандюган. От такого человека одни проблемы, всем он дает прикурить. Особенно если родители манкурты»

«СМЕШАННЫЕ БРАКИ СПАСЛИ РЕСПУБЛИКУ ОТ БЕДЫ»

10.08.2014 11:14 «С ужасом вспоминаю 90-е годы и убеждена, что нас тогда спасло только то, что в Татарстане много межнациональных браков и рожденных от них детей».

10.08.2014 11:39 «…Эта рознь нужна тем, кто прибрал богатство, созданное тремя поколениями россиян. И не важно, какой они национальности. Простые люди всегда жили в мире. А нынешние чинуши продолжают политику директора ЦРУ Аллена Даллеса. Еще в 1945 году он сказал «Россию войной победить нельзя. Но если их заставить разговаривать на разных языках, то местные чиновники взятками приведут Россию к уничтожению». Так что, думайте, кому в первую очередь это нужно. И все встанет на свои места».

10.08.2014 12:31 «Да, тема действительно важная и деликатная! Смешанные браки были, есть и будут! Счастливые, не счастливые, долгосрочные и не очень, так же как и браки из представителей одной национальности. Хотелось обратиться к моим землякам (и не только в Татарстане) осознающим себя татарами, чувашами, марийцами и представителями других народов, много веков «варившихся друг с другом в этом многоэтническом российском котле». Просьба о мудром понимании и проведении четкого отличия между попытками недопустимого навязывания чужих языка, религии, идеологии, культуры и пр. от неизбежного цивилизационного смешивания этих же языков, религий, идеологий, культур и др. с получением в долгосрочном результате чего-то единого и приемлемого для всех народов, участвующих в этом «плавлении». И дело не только в смешанных брака, хотя где-где, а в рамках семьи с общими столом, бытом и (я извиняюсь!) постелью, сразу становится ясно близкие ли это люди или они все же разные, но и без смешанных браков, современный мир (как в деловой жизни, так и в быту) просто диктует ускорение взаимопонимания и единообразия мировоззрений, путем создания всеми единых и понятных для всех инструментов коммуникаций. И конечно, к сожалению, без утраты некоторых признаков отличий и самобытности народов не обойдется…»

…В СМЕШАННЫХ БРАКАХ ДЕТИ ТЕРЯЮТ СВОЮ «ТАТАРСКОСТЬ»

10.08.2014 11:50 «Знаю примеры когда русская мать дала сыну татарское имя и сама выучила татарский, но это очень редкое исключение.Конечно двуязычие в смешанном браке лучшее лекарство от, извините за затасканное слово но он верное, «манкуртизации».У нас в РТ с этим чуть легче есть программа поддержки татарского языка, сын моего соседа русский, в своем классе где более половины татар луче всех знает их язык. Но как быть в других республиках и губерниях где живут татары?Кстати такая же проблема стояла и перед российскими евреями. Они тоже обеспокоены «денационализацией» и пытаются учить детей ивриту и обычаям, кстати синагоги у них мощный фактор поддержки своей культуры»

И ТАКОЕ БЫВАЕТ: ПРИМЕР КУРДОВ-ЕЗИДОВ

10.08.2014 13:12 «Недавно прочел о таком народе как езиды, их около 2 млн. Их еще называют курдами-езидами, т.е. это не совсем курды. Это из-за них США начали бомбить исламистов в Ираке. Это народ, который говорит на курманджийском языке курдской группы арийской ветви индоевропейской семьи. Их история исчисляется несколькими тысячелетиями, хотя мало кто о них знает. И этот народ, не имея своей государственности, смог сохранить свой язык, свою культуру и свои традиции, точнее смог сохранить себя как единый народ.

Так считается, что основой выживания народов была духовность, строгое соблюдение морально-нравственных норм и традиций. Во-первых, у них своя отличная от других религия, хотя она вобрала в себя очень многие и из христианства и из ислама. Их религиозное мировоззрение в корне отличается от авраамических религий. И во-вторых, оказывается, что езидом считается только тот, у кого оба родителя езиды. Если произошло возникновение семьи с разными нациями, то эта семья уже больше не считается езидами и изгоняются из этой народности. А у них там очень четкая иерархическая структура. Это как государство в государстве. Вот так они и смогли пройти в своей истории несколько тысячелетий. И очень близки по своей ментальности к армянам, которые тоже смогли сохранится..»

АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ СОЗДАНИЯ СЕМЬИ С «ИНОРОДЦАМИ»?

Иная культура, другая вера, другой язык… Иногда вообще непонятный, а иногда вполне доступный, если постараться. Сомнения о нюансах «смешения кровей» посещают и татар, и русских, да и представителей любой национальности.

Риторические вопросы ни к чему не приводят, так как большинство молодых, если дело дошло до стадии выбора спутника жизни, уже по пятой графе свое решение не меняют. К моим советам не прислушаются, даже родительский наказ, как правило, деликатно отвергается. Они же не представляют свое будущее друг без друга! Создают новую семью, формируют свою родню. Традиции, обычаи отползают в сторону, так как институт семьи трещит по швам, уступая место «гражданским» бракам, «приходящим» супругам. Спасибо, если спутник (или спутница) — противоположного пола, ведь Европа требует не вмешиваться и в эту сферу. В такой ситуации трудно надеяться на согласование кандидатур будущих супругов по социальному статусу, культурному уровню, национальности.

И все же еще жив основной контингент «консервативных» брачующихся. Есть уважающие мнение родителей, желающие создавать семью и растить детей традиционным способом. Пишу только для таких.

ИТАК, ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ РОЖАТЬ И РАСТИТЬ ТОЛЬКО ТАТАР?

10.08.2014 09:51 «…Правда, в итоге дискуссия вышла на удивительно правильный вывод — соединять судьбу с представителями других национальностей можно, если в новой семье будет равенство языков, культур и дети вырастут достойными татарами!» То есть, жениться можно при условии, что дети будут считаться татарами!»

Этот критерий — «можно, если дети вырастут татарами» — многих смущает. Звучит как лозунг махрового национализма: растите татарских детей, и все будет ОК. А ведь, по сути, тут нет никакого национализма. Речь идет о том, что ребенок как минимум наполовину, на 50 процентов, родился татарином. Таким же он и уйдет из жизни спустя годы: татарином по происхождению, пусть наполовину. То же самое с русской или иной «половиной» крови. Зачем скрывать это обстоятельство?

По культуре, языку, даже по самосознанию он может признать приоритетность национальности другого родителя, не татарина. Но это только его личный выбор. Воздействовать на него искусственно, чтобы превратить в представителя только одного народа, безнравственно. Значит, создавая семью с девушкой или парнем другой национальности, ты признаешься, что дети по происхождению будут относиться как минимум к двум народам. И у тебя появляется ответственность за передачу обоих корней своего ребенка. У него или у его потомков может возникнуть этническое самосознание, которое когда-то было пресечено. Так что приведенный в статье итог дискуссии делегатов форума татарской молодежи вполне логичен. Женитесь, мол, но не забывайте.

НА ЧЕМ ДЕРЖИТСЯ ЭТНИЧНОСТЬ?

Много препятствий на пути брака и любовных связей. Например, политика, война, международные отношения. В прошлой статье я приводил пример Андрия, застреленного Тарасом Бульбой (отцом!) за измену родине по причине любви к полячке. Подумалось: а ведь находились умельцы «политтехнологии» по применению любовной зависимости, чтобы повернуть оружие влюбленного против собственного рода и семьи. Поистине, любовь опасная штука, и с ней надо обращаться осторожно.

Многое препятствует чувствам. Есть социальные прослойки, бедные и богатые. Аристократы и «простолюдины», высшие круги и «простые люди». Даже короли и королевы, наследники престола, которых любовь связывает, несмотря на откровенную безрассудность морганатического брака. Случались обломы с ханским или королевским престолом на этой же почве.

Среди таких же факторов национальность. Самый распространенный, легкодоступный, достаточно гибкий. В отличие от миллиардных состояний, королевского статуса, этнический фактор не очень жесткий. Достаточно подтвердить уважение, знание традиций, языка, культур, религиозных убеждений. Есть семьи и традиции, когда можно жениться или выйти замуж, если принять веру жениха или девушки.

Я давно храню фотографию семьи дочери Райсы Хаким из Сан-Франциско, которую она мне подарила лет 20 назад. Красавица-татарка по имени Фариял вышла замуж за американца ирландского происхождении Чака, который принял мусульманство. А какие красивые у них дети — дочь и сын! Может быть, Чак освоил татарский язык и традиции или и впрямь стал мусульманином? Как сложилась их судьба? И Райсы Хаким, написавшей письмо в журнал «Идель» после выхода его первых номеров, уже нет в живых. Но любовь Чака и Фариял всегда вспоминается мне. Чак стал мусульманином, верю. Но татарином он не мог стать.

ВСЕ РЕШАЕТ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СРЕДА

13.08.2014 12:24 «…Вы, по большому счету, правы. Так или иначе, семьи создаются в окружающем нас обществе, и чем ближе супруги к этому обществу, тем комфортнее жить. Согласитесь, если девушка, допустим, татарка, выйдет замуж за еврея, и уедет на ПМЖ в Израиль, то несколько несуразными будут выглядеть попытки разговаривать в семье на татарском языке. Ведь общение с обществом за стенами дома будет явно проходить по-другому, и дети будут общаться со сверстниками на другом языке. То же самое и с религией. Сам ты можешь верить во что хочешь, но если твоя семья не живет отшельниками, то, как минимум, придется жить в соответствии с тем укладом жизни, каким живет большинство. Перебегать в другую религию нет смысла (если ты действительно верующий), но соблюдать все обычаи и праздники окружающих так или иначе придется.

Поэтому не может быть однозначного ответа — как жить в смешанном браке, и стоит ли вообще так жить. И нельзя сделать однозначный вывод — кому с кем лучше жить, потому что нельзя предсказать — где вам суждено жить».

13.08.2014 11:50 «starr. Человека красят поступки. Только никчемные люди выпячивают напоказ свою национальность и религию, потому что больше гордиться нечем».

УНИКАЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ ПРОВОКАЦИИ 90-Х ГОДОВ

10.08.2014 11:57 «… В 1991 ом году был такой случай: еду в автобусе, заходит на остановке молодой парень с каким-то шарфом зеленым, не помню, что там точно у него написано было, и начинает на русском (! явно провокация) языке выкрикивать, что татары должны бороться за свою чистую кровь, выкинуть всех русских их Татарии, ну и т.д. Его слушали прохладно, а потом все больше людей в ответ стали выкрикивать: «У меня жена русская! Мне ее выгнать или убить?!» (кто-то говорил про русского мужа, кто-то про друга, кто-то про мать или отца). В общем, на следующей остановке попросили парня выйти по-хорошему. Поджал он хвост и выскочил. Действительно, только тот факт, что тогда было много межнациональных браков и детей их смешанных семей удержало Татарстан от возможной крови. И меня очень пугает тот факт, что большая часть молодежи сейчас очень сильно настроенная на мононациональные и монорелигиозные браки. Сколько не объясняй им, что в них теперь нет абсолютно «чистой» крови, что все они уже перемешаны — бесполезно…»

Обязан и сам хочу прокомментировать этот отклик. Иногда «антитатарские» авторы пишут, что в годы суверенитета власти Татарстана сами поднимали национальные массы, чтобы требовать у центра большие права и ресурсы. Мол, реальной угрозы со стороны радикалов не было, и поэтому, мол, тезис о том, что команда Шаймиева спасла Россию и Татарстан от большого конфликта, не очень актуален.

Приведенный выше пример показывает, что в годы глубоких перемен, борьбы национальное возрождение и реальный федерализм, горячие головы и радикальные идеи встречались и в республике, и в российских регионах, и за рубежом. После объявления суверенитета весь мир застыл в ожидании, ожидая отделения Татарстана от России, объявления чисто татарской государственности. В это поверили даже в Московском Кремле, и реально рассматривался вариант вооруженного подавления Татарстана, изоляции его лидеров.

Помните, перед референдумом в марте 1992 года шумела вся Россия, из Москвы шли машины, нагруженные листовками против суверенитета? Руководителей республики вызывали на Конституционный суд, по телевизору транслировали заседания Верховного Совета, показывали репортажи и политические прогнозы, какая беда ожидает всех, если референдум пройдет. Накануне дня референдума по программе «Время» выступил президент Борис Ельцин с призывом голосовать против суверенитета или отделения (точно не помню). И референдум состоялся, хотя был подготовлен и вариант, применяемый сейчас Киевом по отношению к Луганску и Донбассу. Идея федерализма выстояла и сейчас, несмотря на серьезные трудности и преграды, продолжает оказывать позитивное влияние на российскую политику. Хотя уже существуют горячие головы с унитаристским и монархическим мышлением.

Так вот, провокатор с зеленым шарфом из маршрутного автобуса мог быть из среды бытовых националистов, татарских радикальных политиканов или «ультра-революционеров». Нельзя исключить, что антитатарские силы могли таким образом специально провоцировать недовольство казанцев. Нормальная татарская общественность, депутаты никогда не признавали дикие лозунги автобусного провокатора. Я нигде не слышал и не читал призывов насчет соблюдения «чистоты крови», оттеснения других народов. Не видел, как лезут со стороны в семейные дела.

Но признаю, возможность катастрофы, конфликта с участием силовых структур разных сторон и стран исключить было нельзя. Мы предотвратили такой сценарий. Что иногда преподносится как «трусость» и «предательство». Как будто для кровопролития и войны нужна большая смелость и много ума. На деле как раз наоборот.

ПРИВЯЗАННОСТЬ И УВАЖЕНИЕ — СИЛЬНЕЕ ЛЮБОВНОГО ПОРЫВА

А вот комментарий опытного человека, компетентного в политике и семейных делах. Он написал свой отклик в числе самых последних, вероятно, много думал. Хотя он и не стал нарушать традиции анонимного плебисцита, но я бы с ним с удовольствием пообщался в реальном мире, даже перед телекамерой в открытом эфире. Потому что мой оппонент выражается искренне, обдуманно, зная жизнь и понимая предмет разговора. Полагаю, не имея субъективного интереса и корысти. Просто он тоже неравнодушен к теме национального фактора в семейных отношениях. Хотя автор отклика не совсем согласен со мной, но я с ним не спорю, привожу его письмо без изменений и полностью.

12.08.2014 06:24 «…Ипташ Римзиль, конечно, много демагогии подпустил, особенно политической, и к обозначенной теме отношения не имеющей. У тебя один взгляд на ситуацию в Украине, у меня — другой, и нечего тут лишнее напряжение создавать. Смешанные браки, конечно, различаются и по-разному классифицируются в социологии. Есть культурно однородные (гомогенные) браки: татары-башкиры, татары-турки, татары-арабы и т.п. А есть разнородные (гетерогенные) браки: татары-русские, турки-немцы, арабы-французы и т.п. Исследования показывают, что однородные браки более устойчивые, нежели разнородные.

Еще 80-е годы советские социологические исследования показывали, что вероятность распада смешанного брака в 3 раза выше, чем однородного брака. К сожалению, современных данных у меня нет, но, думаю, ситуация только ухудшилась по части «разводимости». У известного французского писателя Андре Моруа есть знаменитое произведение «Письма незнакомке», читать его одно удовольствие, поскольку это очень поучительно для читателей всех возрастов. К тому же, там бездна юмора и остроумия. Так вот, там у Моруа есть высказывание (передаю суть): для счастливого брака у супругов должны быть совпадающие политические и религиозные воззрения. Это к вопросу о смешанных браках. А вот еще одно высказывание: «Человек устает от всего, даже от любви». Это для тех, кто педалирует на всякие эфемерные аспекты брака. Прожив жизнь в нескольких браках, могу сказать, что спокойная привязанность друг другу в семье, гораздо более необходимая вещь для супругов, чем пылкая страсть. Чем жарче любовь, тем быстрее она проходит».

Спасибо автору этого комментария. Некоторые молодые люди не поверят утверждению, что любовь проходит, а уважение, совместимость остается всегда. Есть пары, сохранившие пылкую любовь всю жизнь. Но они только сами знают, как ее прожили. Наверное, были моменты, когда проклинали мир и осуждали любимого. Небольшие конфликты, нечаянные обиды и грязь, противоречия забываются, когда есть что-то главное, светлое… И потом, на финише, кажется, что всегда было как в 17 лет.

Нынешние Ромео и Джульетты тоже будут клясться, что любовь вечна и незаменима и без любимого человека жизнь не мила. И даже бессмысленна. Благодаря этому «перебору» — весьма сомнительной истине — великое произведение Шекспира живет до сих пор. Если бы эти два тинейджера из Монтекки и Капулетти благополучно поженились, завели хозяйство и родили бы детей… Трудно даже представить. Сначала их затаскали бы по судам, и Ромео дали бы срок за связь с несовершеннолетней. Они могли бы наладить благополучную жизнь, воспитать детей, получить профессию. Но тогда бы не было трагедии Шекспира с аншлагами в театрах мира.

Крайности интереснее, чем реальная жизнь (а мы в ней живем!). Иногда случаются суициды на почве любви. Но мы не будем ориентироваться на такие отклонения. Будем же разумны. С нас хватит чувства влюбленности, которая, как утверждают психологи, за 6 — 24 месяца трансформируется в устойчивую привычку, глубокое уважение и осознанную семейную жизнь, которой нет замены, как нет и альтернативы любимому супругу. Если только не грянет беда новой влюбленности, которая приносит проблемы всей семье и горе ни в чем не повинным детям.

Но это уже другая история. И в ней тоже есть и быт, и право, и экономика, и политика. Надеюсь как-нибудь написать об этом. Уж больно горячая тема — любовь, не подлежащая государственному регулированию. И она все решает, даже иногда глупо, несправедливо. Деловых людей и чиновников власти любовь тоже не обходит стороной. Даже судей, прокуроров, журналистов. В общественной сфере столько интриги и неожиданных факторов, связанных с любовью и влияющих на политику и бизнес. Писать об этом сложно и рискованно. Когда-нибудь хотелось бы написать об этом, предварительно накопив мысли.

Да и тема смешанных браков (и регионов?) остается открытой. Почему-то многим овладение тремя языками — родным, государственным и международным — представляется невозможным подвигом.

Вот последний пример зарождения неразрешимого противоречия. Буквально сегодня позвонила давняя знакомая, рассказала про брата, который живет в Сургуте с женой-молдаванкой. Мать умерла, так и не простив сына за то, что он «женился на цыганке». Когда молдаванско-татарская семья из Сибири приезжает в деревню, гости просят говорить по-русски или сразу перевести сказанное по-татарски. Супруги страстно любят друг друга. Расил (так зовут брата), который души не чает в «цыганке», на родном языке говорит крайне редко, только когда остается наедине с деревенской родней или разговаривает с ними по телефону. А также иногда на работе — среди нефтяников много татар и башкир. Аналогична, вероятно, ситуация с языком и родней, живущей, в Молдове.

Не знаю, к какой национальности и культуре относится их сын — Галиуллин Альберт Расилович, не знающий ни по-татарски, ни по-молдавски. Условно — к русской, наверное. А по-моему — ни к какой. Сомнительно, что он внесет значительный вклад в великую русскую культуру в полном отрыве от своих корней. Смысл этих заметок заключается в том, чтобы он как минимум знал три языка и три культуры. Догадываетесь, какие именно. Время такое.

Почему не все татары хотят жениться на татарках? | Живая Средняя Азия

Народов в нашей стране много, и смешанные браки в ней – обычное дело. Кроме небольшого числа национально озабоченных граждан, смешение кровей ни у кого недовольства обычно не вызывает. Для некоторых регионов это даже стало традицией.

Например, к ним относится и Татарстан, где представителей титульной нации и русских примерно поровну. Тут часто можно видеть, как молодой татарин, который бы легко нашел девушку из своего народа, берет в жены славянку.

Почему так происходит? Почему люди не хотят находить пару из своего круга?

Парни обычно так делают, если кривая американской мечты завела их далеко от родной республики. Понять таких можно, не возвращаться же в Татарстан для поиска невесты? Но если это происходит дома, то выглядит довольно странно. Ведь в Поволжье в любом городе (не говоря уже о селах) симпатичная и хозяйственная татарочка будет в шаговой доступности.

Пусть в Казани я бываю только наездами, но и в моем южном городе татар достаточно. С одним из них я работал в соседних кабинетах. Марат трудился прорабом, и надо сказать, более ответственного и грамотного сотрудника найти было бы непросто. Соответственно, получал он немало. Да и внешностью его природа не обделила. При его желании найти невесту из соплеменниц, от желающих с ним познакомиться не было бы отбоя.

Но мой коллега выбрал русскую. Ну как, русскую, обычную девчонку с фамилией на –ко. На юге нашей страны таких много. Марат сто раз говорил, что о своем решении он не жалеет. И вот почему.

Когда он был чуть помоложе и жил еще в Набережных Челнах, то встречался и с несколькими татарками. Причем, с одной из них дело неуклонно шло к свадьбе. Всем хороша была девушка: и красивая, и хозяйственная, и в постели – неистовая фурия. Да и вообще, страстная очень, темпераментная. Жизнь с ней была бы – сплошное приключение.

Одна беда – характер не сахар. Слишком уж горячая и эмоциональная. Либо все будет так, как она хочет, либо – пеняй на себя. Недовольная подруга и кричать начинала, чуть что, и вещи его из дома выкидывала. А то и кулаки в ход пускала, если ее не слушаешься и во всем не ублажаешь.

Тем не менее, Марат терпел до последнего — во всем остальном девушка была очень хороша. Но все изменилось после знакомства с родителями. Мой приятель увидел, что в семье его подруги громогласная мама как заправский генерал руководила тихим и спокойным папой.

Не желая себе такой же судьбы, Марат по придуманному поводу порвал отношения и перебрался от нее подальше. Пусть девушка и была хозяйственной, этого не отнять, но всю жизнь быть подкаблучником ему не хотелось. После этого он встречался и с другими татарками, но только убедился в своем выводе. Слишком уж у соплеменниц крутой нрав. Слишком они горячие и любят покомандовать.

Надо сказать, такие неутешительные для девушек-татарок слова я слышал и от других представителей этой национальности. Да и от русских людей, что уж там. Мой одноклассник, русский парень, несколько лет женат на татарке. Он ее в шутку называет «монголо-татарское иго».

Пусть городские татарки чаще всего от русских ничем, кроме имени, не отличаются, характер свое берет. В тихой и скромной с виду девушке может сидеть тысяча чертей. Или, скорее, шайтанов. Когда-нибудь они выйдут наружу.

Татарский бизнесмен: «татарки утратили связь с реальностью, жениться надо на русских!»

Мусульманин Ильгиз Юсупов разработал научную концепцию, доказывающую, что из русских мусульманок получаются лучшие жены. О том, как и почему он пришел к такому открытию, Ильгиз рассказал в интервью ИА IslamNews.

Ильгиз, почему вы считаете, что татарам лучше жениться на русских мусульманках, а не на своих?

Действительно, у меня есть такая теория и концепция. Как у любого соблюдающего, верующего человека у меня была цель: найти себе достойную вторую половину. Я задался этой целью и начал анализировать, что происходит вокруг. Я вообще новатор в плане разных теорий и технологий, всегда старался делать некие нестандартные вещи. Я прекрасно понимал, что если возьму себе татарку, это будет стандартно и обычно, но так как у меня мышление нестандартного человека, я решил поискать другие варианты. Начал анализировать девушек по определенным критериям, алгоритмам, которые я для себя создал…Составил для себя вопросник и начал задавать его, общаясь с девушками

Что это за пункты?

Первое: как они относятся к семейной жизни? Что для них более ценно, семья или карьера? Стремятся ли они скорее замуж, или сначала хотят сами поправить свое финансовое положение? Второе: как они отнесутся к возможным финансовым проблемам у супруга? Третье: как они относятся вообще к религии, поверхностно или глубоко? Четвертое: как они относятся к родителям жениха? Воспринимают или нет, готовы ли в будущем жить с родителями супруга, заботиться о них? Пятое: как они относятся вообще к жизни, к определенному статусу, что для них статус, как они воспринимают Россию, определенный политический строй? Тем самым я понимал: размышляющий ли передо мной человек, или ей вообще по барабану, что происходит в стране.

Вы указали в первом пункте, что для вас есть разница: стремится ли девушка поскорее выскочить замуж и перевалить проблемы на мужа, или сама хочет встать на ноги. Для вас важна финансовая независимость женщины?

Нет, у меня не было такого положения, чтобы она была финансово независимой, но у меня было положение, чтобы она тянулась к знаниям. Последний вопрос, который я задавал – «что для тебя политика, что бы ты хотела изменить в обществе?» Когда человек глубоко задумывается о таких вещах, мужчина может понять, что женщина развивается. А если она не может внятно ответить на этот вопрос, понятно, что у нее обычное туннельное мышление, что сказали, то и делает, черпает стандартные подходы из телевизора. Это очень важно. Вообще когда мужчина, особенно верующий, старается выбрать себе вторую половину, он, конечно, в первую очередь смотрит на духовность. Но каждый в душе – кто-то это признает, кто-то нет – хочет, чтобы с женщиной было интересно. А человек интересен тогда, когда он повышает свою квалификацию, читает книги (не только в области питания), изучает новые веяния – то есть когда идет определенный личностный рост. Хорошо, когда женщина если не политикой интересуется, то чем-нибудь стоящим, возможно, какими-то IT-технологиями, социальными медиа, что-то в этом роде. Если это присутствует, это конкурентное преимущество. Но, естественно, первое – это духовность. Верующий понимает, что это основа, фундамент семьи. Если нет веры, ни красивое тело, ни ум не спасут – далеко на этом не уедешь.

Вы назвали политику, IT-технологии, а как же классический домострой, «стирать-убирать-готовить»? Большинство мужиков, как гласит поверье, нацелены на то, чтобы найти себе кухарку, а про Путина можно и в блогах поговорить!

Меня эта бытовуха не особо интересовала – я могу и сам приготовить и помочь. Еда и чистый дом – не цель и не смысл жизни. Это стандартная, обычная опция, на этом тоже далеко не уедешь. Для меня это мелочи, я не возвожу их в приоритет.

Когда у меня встал вопрос женитьбы, я начал изучать все эти аспекты. И там черным по белому написано, как относился к этому самый лучший для нас человек, Пророк Мухаммед. А Пророк сам стирал, подметал, убирался, наилучшим образом относился к женщинам. Там множество положительных моментов. Если мы эту технологию отношений переложим на современный лад, то, в принципе, так себя сейчас никто не ведет. Почему? Да потому, что мужики вовремя поняли, что для них это невыгодно и веками все это искажали до неузнаваемости. Человек, который хочет получить нормальную жизнь, будет ломать эти барьеры.

А как же внешность, красота? Или богатого внутреннего мира достаточно?

Есть определенные ценности – конечно, мужчины все равно обращают внимание на красоту. Но я не ставлю высокие планки. Если оценивать красоту по десятибалльной шкале, достаточно 5-6, ничего страшного. Но если это двойка-тройка, как-то жутко становится. По сути, как бы грубо это не звучало, ты выбираешь, в этом контексте, «товар» по внешности, а внутренняя составляющая – это уже нечто более глубокое.

Хорошо, с критериями разобрались. Вот вы наметили их, как развивались события дальше? Как происходило общение с девушками?

Правоверный мусульманин в таких случаях может обратиться к духовному наставнику, имаму. Я сказал, что мне нужна такая услуга, я хочу жениться. Имам обещал помочь, нашел сестер, организовал встречи. Есть определенные ритуалы, которые нужно соблюсти – свидетели с ее или с нашей стороны, как правило, отец или брат невесты, если их нет, то родственник, если их нет, то любой прихожанин мечети, чтобы мы не оставались вдвоем. Далее начинается стандартное знакомство, «здравствуйте». Сразу делал признание, что я знакомлюсь не для флирта или других каких-то развлечений, мне нужна спутница жизни, интересовался, могу ли я задать ряд вопросов. Та сторона относилась понимающе, «если вы соблюдающий мусульманин, вы могли прийти только с серьезными намерениями, готовы отвечать на эти вопросы». Я задавал вопросы – конечно, не как на допросе в полиции, а в более мягкой форме, шутливо. Обсуждали какие-то события. По манере ответов девушки я понимал, с кем имею дело – смотрел на мимику, на жесты, чтобы понять достоверность ответов. Потому что все люди врут…

Как говорил доктор Хаус…

Да, об этом, в принципе, все знают, просто не догадываются. Перепроверяешь собеседницу, перезадаешь вопросы, если начинаются какие-то несовпадения, делаешь определенные выводы.

Как вели себя девушки разных национальностей?

Пообщавшись с татарками, я пришел к выводу, что они больше довлеют, делают все возможное, чтобы красиво себя преподнести, давя на то, что «мы одной крови, зачем тебе кто-то еще, я хорошая-красивая-порядочная-учусь, у меня такие родители». Явно начинают себя «продавать» подороже. Показывают, что они из определенного высокого сословия. А потом уже, когда идут другие вопросы глубокого характера, начинаются какие-то несостыковки, непонятки. Любой размышляющий мужчина, который хоть немного разбирается в психологии, понимает, что оппонент на тебя давит уже на первой встрече, пытается доказать свою значимость, продавить свое мнение, доказать, что в этом диалоге права она, показывает свое какое-то упрямство, недовольство. А когда начинаешь обсуждать какие-то не материальные, а духовные нормы, которые нужно соблюдать, тут-то все проблемы и начинаются.

Например?

Например, когда обсуждается вопрос о том, смогу ли я, если финансовое положение позволит, завести себе вторую-третью жену, начинается полное сопротивление. Татарка сразу говорит о том, что это невозможно, такого не бывает. А с аргументом, что такое в Коране разрешает Всевышний, не соглашается. Понятно, что если сразу начинаются проблемы, на таком фундаменте дом не построишь. Так не со всеми татарками, конечно, но в большинстве случаев – 70-80% – это так. Следовательно, целеустремленный, стремящийся к развитию мужчина, который понимает, что ему нужно полностью получить от жизни то, что он хочет, видит: даже если он будет на пике, в форме, у него будет достаточно денег, которыми он сможет поделиться с другими, создав еще какую-то семью, этот шанс для него с таким выбором жены закрыт. И человек понимает: блин, зачем идти туда, чтобы потом на себе крест поставить? Как-то уже не охота.

Как долго продолжался ваш эксперимент по выбору спутницы?

Достаточно долго! Было большое количество всяких встреч и переговоров.

Помимо татарок, вы еще кого-то протестировали?

Я их не тестировал, я их узнавал. Есть определенный подвид – узбечки с татарскими корнями, то есть татарки, которые долгое время жили в Узбекистане. На них повлияла восточная культура, они стали более мягкими, более заботливыми, живя в окружении соседей, у которых принято, что муж если не святой, то ноги ему мыть все-таки нужно. Это сказалось, они в этом плане более смиренны. Но в плане развития у них навыков нет, эти навыки изначально, в детстве, полностью разрушены. Родители таких навыков им просто не прививают, прививается навык хорошо убираться и быть хорошей женщиной. Вот и все. Зачатков «эксклюзива» не закладывается, готовится просто хороший стандартный товар на общую распродажу, который сейчас, в принципе, востребован на рынке. Говорю как бизнесмен, на языке продажника.

Были и другие девушки, помогали соцсети, различные сайты знакомств. Я анализировал информацию, смотрел фотографии, ролики, делал выводы. Азербайджанки и дагестанки очень хорошо подошли бы, но там проблема будет именно в родителях – не отдадут. Там жестко клановая система, а идти против системы бесполезно. Но для татар, повторюсь, они очень пригодны. Они отличаются восточной красотой, таинственностью, другими определенными положительными качествами, и это влечет. Но ты заведомо понимаешь, что бесполезно – этот товар никак не купить, потому что он не продается, точнее, только на внутреннем рынке. И зачем туда идти?

И здесь открывается поле русских мусульманок, на которых никто не обращает внимания.

Почему же?

А так психологически сложилось. Ислам пришел в Россию в начале 90-х, и, в основном, доминировали тюркоязычные республики – Татарстан, Башкортостан, ряд областей. Но там было жестко принято, что татарин должен жениться на татарке. Они приняли ислам не до конца – точнее, они приняли какие-то посты, поклонения, ритуалы. Молодежь до 20-25 лет воспитывалась в семьях, слова родителей были законом, и свадьбы были больше не для самих молодых, а для родителей. А родители с твердыми старыми корнями и убеждениями делали одно и то же. Соответственно, особого выбора не было, и для них русские мусульманки – это что-то такое, экзотическое, загадочное, непонятное, «они не могут быть мусульманами, они все христиане». Эти взгляды доминировали долгое время. И только с недавних пор многие начали понимать, что ислам, оказывается, и для русских, и для узбеков, и для европейцев, и для африканцев. И тогда мировоззрение чуть-чуть поменялось. Дети-татары, которые были чуть более самостоятельными и по каким-то обстоятельствам росли вне покровительства семьи, выросли и стали мыслить по-другому, оторвавшись от влияния родителей и получая жизненный опыт, можно сказать, на улице. Набивали собственные шишки, вставали, шли дальше. И для нас открылся этот рынок, мы начали понимать, что это люди с новой программой, абсолютно чистой, без каких-то старых установок, новая «прошивка». Русскими принимается чистый ислам, во всей его красоте – и многоженство, и другие вещи. А ты только думаешь – «WOW, вот оно!», и идешь навстречу тем подаркам судьбы, которые она дает.

Помимо того, что русские жены готовы терпеть многоженство, еще какие-то плюсы у них есть? А то может сложиться впечатление, что татарки нехороши тем, что они против многоженства, а русские только этим же и хороши!

Конечно, у русских еще множество плюсов! Это доброта, покладистость, невредность, доверчивость. Нет каких-то ненужных заморочек. Если муж сказал, что поехал туда, значит, поехал туда, русская жена не пойдет проверять его с помощью каких-то штирлицких методов, не будет шарить по карманам, «сколько заработал», не станет рыться в телефоне. Такого нет. Мужчина в полном спокойствии. Ну и, конечно, это определенная манящая красота, которая всегда была и будет.

Советуете ли вы всем татарам жениться на русских мусульманках?

Обязательно советую – для того, чтобы рушить все стереотипы, которые создались об исламе, чтобы спасти чистый ислам, который нужен как руководство к жизни, как правильная мировоззренческая система. Соответственно, если ты хочешь правильно жить и брать все лучшее и качественное, то в данный момент самые актуальные женщины в России – это русские мусульманки.

Не боитесь, что своими инновационными идеями в области брака вы обрекаете татарок на одиночество и русских мужиков? Что делать татаркам?

Брать пример у русских! Изучать, почему они в этом плане преуспели. Может, в клубы какие-нибудь собираться и изучать этот вопрос, все очень просто. Если мне, например, нужно приобрести какой-то навык, который есть у другого человека, я иду к нему и говорю: «готов у тебя в офисе убираться, только расскажи мне, как ты делаешь то-то». Я узнаю его инновации, внедряю их и становлюсь в своей сфере лучше, быстрее, качественнее. А татарки просто немного утратили связь с реальностью, самооценка у них завышена, и в этом больше виноваты родители со своим тупым национализмом. В исламе национализм неприемлем, и из-за этого национализма страдает очень много нормальных братьев-татар и сестер. Они же не все такие, есть и нормальные татары, которые хотят связать свою жизнь с русскими, но этот, мягко говоря, дебилизм в области национальной принадлежности все портит.

Может ли мусульманин жениться на христианке? Ответ имама

1. Ответ
   
2. Воспитание детей
   
3. Демографическая проблема
   
4. Опасности женитьбы в не исламских странах
   
5. Смысл брака на христианке
   
6. Условия бракосочетания

Можно ли мусульманину жениться на христианке или представительнице другой религиозной конфессии, иудейке. Такие вопросы достаточно часто возникают в мусульманском сообществе, как и вопросы о том, можно ли совершить в такой ситуации никах (nikah) — религиозное бракосочетание, если не менять религии, и возможен ли никах между мусульманином и христианкой.

Ответ

Жениться на христиане мусульманин имеет право, также как и на иудейке, поскольку в Священной Книге Коран сказано: «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (сура Аль-Маида (Трапеза), 5-й аят), где под теми, кому «Писание было даровано до вас», подразумеваются иудейки и христианки.

По исламскому каноническому законодательству разрешены брачные союзы между целомудренными женщинами иудейками и христианками и мусульманами, и это было разрешено и во времена пророческой миссии Пророка Мухаммада ﷺ, и в современном исламском мире. В наши дни многие мужчины мусульмане женятся на христианках и иудейках.

Воспитание детей

Межконфессиональные браки становятся причиной того, что происходит смешение культур, порождая проблемы в вопросах воспитания детей. В браке, где мужчина — мусульманин, а женщина – христианка, детей обязательно следует воспитывать в исламской вере, и межконфессиональная семья не всегда справляется с такой задачей, пытаясь воспитать детей в духе Ислама и привить им исламское мировоззрение.

Демографическая проблема

В мусульманском обществе увеличивающееся количество межконфессиональных браков парней мусульман с девушками христианками порождает также и проблемы демографического характера: чем больше мусульманских мужчин женится на женщинах христианках, тем меньше остается шансов у женщин мусульманок найти себе мужа. В таких случаях женщинам мусульманкам, отчаявшимся в попытках найти супруга единоверца, приходится искать себе супруга среди представителей других религиозных конфессий, но канонически в Исламе это запрещено.

Исламские ученые, в ряду которых немало авторитетных богословов, являющихся представителями всех четырех мазхабов, в большинстве своем считают, что браки между мусульманами и женщинами Писания скорее нежелательны по вышеуказанным причинам, также праведный халиф Умар, который был правителем правоверных, призывал, чтобы мусульмане развелись со своими женами иудейками и женами христианками, дабы это не приобрело популярность в мусульманской общине. Его призыву не последовал только Хузейфа, а остальные сразу же развелись, но и Хузейфа развелся через некоторое время со своей женой, что стало демонстрацией того, что нет прямого запрета на брак между мусульманином и иудейкой или христианкой, но и ослушаться веления халифа также нельзя.

Такой приказ Умар дал не без основания. Поскольку канонически мусульманину можно жениться на христианке, многие мусульмане так и поступают, но после свадьбы не проявляют стремления к тому, чтобы приобщить своих супруг к Исламу, к укреплению их мусульманской добродетели. Возможно также предположить, что запрет женитьбы на христианках и иудейках был связан с тем, что во времена расширения Халифата в постоянных войнах погибало много мужчин мусульман, тем самым увеличивалось количество незамужних женщин: вдов и девственниц мусульманок, которым становилось сложнее выйти замуж.

Опасности женитьбы в не исламских странах

Есть ученые, которые высказывают мнение о том, что межконфессиональные браки в неисламском государстве являются харамом – к такому мнению склоняются преимущественно ученые-теологи, представители ханафитского мазхаба. Такое мнение обусловлено тем, что мусульмане в таких странах представляют меньшинство, и в этих условиях личный религиозный статус верующего может остаться неурегулированным. Речь идет о том, что мусульманин должен иметь право на то, чтобы жить в соответствие с канонами исламской религии, свободно отправлять свои религиозные нужды, совершать обязательную пятикратную молитву, а также всю свою жизнь регулировать в соответствие с шариатом, особенно касательно вопросов брака и семьи, воспитания детей, вопросах наследования имущества. Есть ряд государств, в которых имеют место антиисламские националистические настроения, широко пропагандируемые в СМИ. Такие настроения способны породить нежелание у супруги мусульманина, которая является представительницей другой религиозной конфессии, воспитывать общих с мужем-мусульманином детей в исламской традиции, а воспитывать в традициях той религии, представительницей которой она является, чтобы ребенок рос христианином. Поскольку такое положение вещей категорически не соответствует нормам шариата и может повлечь за собой ослабление национально-культурных исламских основ семьи, духовно-религиозных устоев, которые предполагают, что женщина должна в браке быть воспитательницей детей и хранительницей домашнего очага.

Смысл брака на христианке

При рассмотрении вопроса о том, может ли мусульманин жениться на христианке, следует обратить внимание на то, что Всевышний в эту дозволенность заложил определенную мудрость и пользу: мусульманин, который встал на путь истины, получает возможность с помощью брака приложить усилия и помочь своим ближним услышать слово Всевышнего и выполнять заповеди Аллаха на практике, в своей повседневной жизни. Даже в мусульманской семье это не всегда может увенчаться успехом, поскольку воспитание детей в вере и уважении, любви и покорности к Аллаху – дело кропотливое и ответственное. А если семья межконфессиональная, то задача становится вдвойне сложной для осуществления.

Мусульманин, который хочет жениться на христианке или иудейке, плененный ее красотой, должен после свадьбы предпринять все усилия для того, чтобы ею были поняты и приняты исламские ценности, а если он не будет делать этого, то он подвергает угрозе свое благополучие и благополучие своих детей в земном и небесном мире.

Нельзя упускать из внимания и то, что такие браки, хоть канонически и разрешены, должны предполагать сохранение статуса мужа в этой семье согласно канонам исламской религии, а также то, что супруге в таком браке желательно принять исламское вероучение, а дети должны воспитываться в духе религиозности и мусульманской морали, которые предписывают заповеди Сунны и Священной Книги Коран. Такие семьи в своей повседневной жизни должны придерживаться предписаний шариата и веры в Единого Бога Аллаха.

Возможно вам будет интересно почитать, что значит христианке выйти замуж за мусульманина.

Условия бракосочетания

Мусульманин перед тем, как жениться, обязательно должен заручиться поддержкой своих родителей в том, чтобы решиться на брак с христианкой, поскольку очень часто родители будущего мужа могут выступать против такой женитьбы. Если в семье сложится такая ситуация, то мужчина мусульманин не пойдет против мнения своих родителей.

Если заключается брак между мусульманином и христианкой, то венчаться молодожёны не должны – в таких случаях достаточно, если они зарегистрируют свой брак в ЗАГСе и совершат ритуал в соответствие с мусульманскими традициями.

Многие женщины христианки не готовы к смене вероубеждения, когда собираются выйти замуж. В религии Ислам нет принуждения, но если сердце жены подскажет ей, что принять религию своего мужа через год или через несколько лет будет правильным, то ей необходимо последовать велению сердца. Если же этого не произойдет, то в знак уважения к своему мужу и его вере ей необходимо организовать быт семьи и ее духовную жизнь в соответствие с тем, какие требования выдвигает для этого Ислам.

Согласно фетве некоторых из ученых о дозволенности совершения никаха между мусульманином и женщиной Писания, для того, чтобы жениться мусульманину на христианке, существует несколько условий:

• У женщины, которая является христианкой или иудейкой, предки должны быть исконными христианами или иудеями, то есть дозволено мусульманину жениться на христианке, если предки ее приняли свою веру после искажения, но до того, как эта религия была отменена ниспосланием следующего пророка.
• Если же предки женщины приняли Христианство после того, как ниспосланием следующего пророка религия была отменена, или нет возможности установить, что предки женщины приняли религию до искажения или после, то жениться на такой женщине запрещается.

По словам ас-Субки, если женщина утверждает, что предки ее приняли религию до искажения, то ее слова могут стать единственным доказательством этого, и их следует принимать на веру.

По фетве, мусульманину порицается брать в жены женщину христианку или иудейку, если в этот период люди Писания с мусульманами находятся в состоянии войны, но он может взять в жены женщину из людей Писания, если мусульманин не может найти себе жену среди мусульманок. Никах с христианкой может быть даже желательным, если существует надежда на то, что эта женщина может принять Ислам. Такой случай был с одним из сподвижников Пророка ﷺ Усмана ибн Аффана: он женился на женщине Писания, а после этого его жена приняла Ислам и отличалась особенной набожностью. В этом и отмечал Имам аль-Каффаль мудрость дозволенности браков для мусульманина с христианской женщиной или иудейкой, ведь от женщины скорее следует ожидать, что она склонится к религии своего мужа, нежели к религии своих родителей.

 

Знай своего соседа: особенности характера крымских татар

Эльмара Мустафа, крымскотатарская блогер и писательница

Говорят, человек, вооруженный знанием — непобедим. Мы, живя в современном обществе, должны понимать, кто наши соседи, и уважать друг друга. Сложилось так, что крымским татарам менталитет славян знаком лучше. Скорее всего, вы чаще встретите крымского татарина в славянском обществе, чем наоборот. А если все-таки будете в меньшинстве, предлагаю ознакомиться с нехитрыми советами, которые помогут избежать недоразумений.

Особенности характера

В помощь туристам: популярные блюда крымскотатарской кухниДумаю, общаясь с крымскими татарами вы не раз слышали: «Мои предки — ногъаи», «Я по происхождению — тат, а моя супруга — ялыбойлю» или «Мой отец — керченский ногъай, а мать — ускутка». Это названия субэтнических групп крымских татар. Всего их три: ногъаи — степняки, таты — горцы и ялыбойлю — южнобережные.

Ногъаи — выходцы из степи, проживали в северной части Крыма. Они — прямые потомки кыпчаков, половцев и ногъайцев (отсюда и название «ногъаи»). Степняки — европеоиды с элементами монголоидности. Обычно небольшого роста с узкими глазами. Считается, что ногъаи из числа мужчин очень рассудительны, отличаются спокойным нравом. А вот женщины — темпераментны и частенько управляют своими мужьями. Турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби в своих заметках писал: «Татары степного Крыма не знают наговоров, клеветы, недоверия, ненависти, высокомерия или зависти, они не склонны кого-либо предавать бесчестию, настраивать одних против других… Слыша, что должен прийти сплетник или клеветник, люди эти убегают от него. Враждебность свою и ненависть показывают только тогда, когда идут с войной на другие народы или когда на них нападают и грабят…»

09.2018″ data-mainview=»https://cdn1.img.crimea.ria.ru/images/111437/91/1114379184.jpg» data-preview=»https://cdn1.img.crimea.ria.ru/images/111437/91/1114379190.jpg» data-title=»Знай своего соседа: особенности характера крымских татар» data-articleurl=»» data-description=»Празднование Хыдырлеза в Бахчисарае. 5 мая 2018″ data-copyright=»© РИА Новости Крым. Владислав Сергиенко»/>

Празднование Хыдырлеза в Бахчисарае. 5 мая 2018

«Ялыбойлю» с крымскотатарского переводится как «живущие вдоль берега», то есть уроженцы Южного берега Крыма. В этногенезе этой субэтнической группы основную роль сыграли греки, готы, турки, черкесы, у жителей восточной части Южного берега есть кровь итальянцев (генуэзцев). Внешне ялыбойлю похожи на греков и итальянцев. Но среди них часто встречаются голубоглазые и светлокожие блондины. Южнобережные крымские татары отличаются своей предприимчивостью и деловой хваткой. «Они высокого роста и крепкого телосложения; цвет лица у них смуглый, но не желтый, как у ногайцев; лицо продолговатое и приятное; нос прямой, нередко греческий или римский; волосы и глаза черные», — так охарактеризовал русский путешественник и этнограф Густав Радде южнобережцев.  

Магия крымскотатарских ювелирных украшенийТаты (только не путайте их с одноименным кавказским народом) — горные крымские татары, жили в горах и предгорьях полуострова. В формировании этого субэтноса приняли участие почти все народы и племена, когда-либо жившие в Крыму с древних времен. А это — тавры, скифы, готы, сарматы, аланы, греки, булгары, печенеги, черкесы, хазары и западные кыпчаки. Внешне таты похожи на жителей Центральной и Восточной Европы. Густав Радде писал: «…они высокого роста и хорошо сложены, цвeт лица у них более светлый, приближающийся к цвету кавказского племени, глаза большие и темные, волосы и борода густые и черные».

Считается, что бахчисарайские таты — интеллигентные, остальные — упрямые и вспыльчивые.

А вот о происхождения слова «таты» историками до сих пор ведутся споры. По одной из версий, так в период Крымского ханства называли христиан, перешедших в мусульманскую веру.

Стоит отметить, что народный юмор коснулся и ногъайцев, и татов, и ялыбойлю. В этих шутках и анекдотах ярко выражены особенности характера каждого из них. Например: «Идеальная крымскотатарская футбольная команда: нападающие — ногъаи — они маленькие и быстро бегают; полузащитники — ялыбойские — они любому мозги запудрят, что не знаешь куда бежать; защитники — таты — им пока не заплатишь, никого не пропустят; а вратарь — тайфа (цыгане) — даже если забьют — не докажешь».

Каждая субэтническая группа также имеет свои языковые и фольклорные особенности.  В старину имел место обычай жениться только на представительнице своей группы. Так пытались сохранить исконность своего происхождения. Стоит отметить, что депортация ослабила этот устой, но не стерла. В настоящее время среди крымских татар становится все больше семей, смешанных по происхождению. Но несмотря на это, доминирование того или иного компонента чувствуется в каждом. И до сих пор существует своего рода симпатия к «своим», которая выражается во всех сферах деятельности или в общении.

Пару слов на заметку

Имя vs национальность: ономастика по крымскотатарскиКак правильно общаться с крымскими татарами? Прежде всего вы должны понимать, что они европейский народ с наличием азиатских хитростей. Национальный характер включает в себя рационализм европейцев и восточное почтение к традициям. Уважение, трепетное отношение к людям преклонного возраста и маленьким детям у крымских татар стоит на первом месте. Даже если разница в возрасте небольшая, к старшим принято обращаться на «вы». К пожилым мужчинам обращаются как «къартбаба» — дедушка, а к пожилым женщинам – «къартана», «бита» – бабушка. Общаясь с более молодыми, к мужскому имени следует добавить слово «эфенди», что переводится как «сударь», а к женскому – «ханум», то бишь «сударыня». Также к мужскому имени часто добавляют «агъа» — брат, что являет собой уважение к собеседнику.

Предлагаю небольшой словарик, который позволит вам выучить несколько главных слов и поможет в общении.

Здравствуйте! – Селям алейкум!

Здравствуйте! (ответное) — Алейкум селям!

Здравствуй! Привет! – Селям! Мераба!

Доброе утро! — Сабанъыз хайыр!

Добрый день! — Селям алейкум!

Добрый вечер! — Акъшам шерфинъиз хайырлы олсун!

Добро пожаловать! – Хош кельдинъиз!

Давайте знакомиться — Келинъиз, таныш олайыкъ

Познакомьтесь с… — … иле таныш олунъыз

Дорогие друзья! – Къыйметли (азиз) достлар!

Уважаемые гости! – Къыйметли (урьметли) мусафирлер!

Простите, пожалуйста… — Багъышланъыз (афу этинъиз)!

Как дела? – Ишлер насыл?

Пожалуйста (возьмите) – Буюрынъыз

Пожалуйста (дайте) – Замет олмаса

Извините – Багъышланъыз

Спасибо! – Сагъ олунъыз!

До свидания! – Сагълыкънен къалынъыз!

Спокойной ночи! — Гедженъиз хайыр!

Спокойной ночи! (ответное) — Хайыргъа къаршы!

В гостях

Крымскотатарский характер, кроме уважения к старшим, сопровождают такие качества, как гостеприимство и чистота в доме.  

От вожжей до «баранки»: как крымскотатарские женщины стали водителямиКак правило, крымские татары оказывают гостеприимство, и не только единоверцам, но всякому, кто пожелает прийти к ним в дом. Стоит помнить, что в комнату можно войти только после того, как пригласили, и если хозяин дома. А если тот отсутствует, необходимо дождаться его возвращения. Гость приветствует хозяина дома со словами «Селям алейкум!» («Здравствуйте! Мир вашему дому!») Хозяин в ответ: «Алейкум селям!» («И вашему дому мир! Проходите, пожалуйста!») При входе положено снимать обувь на пороге. Это свидетельствует о трепетном отношении к  чистоте, в том числе чистоте ковров, которыми застелен весь дом.

Старшим гостям или хозяевам целуют руки. Приходить в гости с пустыми руками считается неправильно. Принести с собой сладости для детей, если таковые в доме имеются, в самый раз. Людям преклонного возраста будет приятно получить в подарок кофе. Спиртное в качестве гостинца приносить не принято, поскольку пить алкогольные напитки по исламу запрещено и считается грехом. Неторопливые беседы о жизни и делах проходят за чашкой ароматного кофе. Любой разговор начинается с вопросов о здоровье и благополучии близких. Далее обсуждаются текущие дела, сопровождающиеся словами «къысмет олса» («если будет сопутствовать удача») или «Аллах берсе» («если Бог даст»).

Празднование Курбан-байрама в Евпатории. 21.08.2018 г.

Члены крымскотатарского семейства с дружелюбием поделят с гостем трапезу. И не важно — беден или богат стол, они всегда пригласят вас принять в ней участие. А вот если вы придете на любое крымскотатарское торжество, к примеру, на свадьбу вместе с супругой, лучше не сидеть весь вечер рядом. Традиционно, пары должны разделиться, т.е. мужчины – к мужчинам, а женщины – к женщинам. Также не принято приглашать чужую жену на танец. Тоже самое касается и знаков внимания, которые предусматривают прикосновения.

Прощаясь, гости говорят: «Сагълыкънен къалынъыз, бизге де келинъиз!» («До свидания, приходите и к нам в гости!») Гостей принято провожать до ворот. Хозяева желают им благополучного возвращения домой словами: «Сагълыкънен барынъыз, даа да келинъиз!»

Кстати, бытует мнение, что крымские татары очень долго прощаются. Этот факт тоже нашел свое место в современных шутках: «Знаете чем отличаются англичанин и крымский татарин? Англичане уходят и не прощаются! А крымские татары прощаются и не уходят!»

Вместо эпилога

Аксенов рассказал о межнациональном климате в КрымуСитуации, когда крымские татары говорят быстро и громко, тоже объяснимы. Вам может показаться, что они настроены агрессивно или ругаются. На самом деле, как мы уже выяснили, будучи потомками испанцев, греков и итальянцев, они просто унаследовали особенность их речи.

А вот небезразличие к беде окружающих — очень важная черта народа. Крымские татары никогда не оставят вас в трудную минуту и всегда придут на помощь.

Крымско-татарский праздник Хыдырлез в Крыму

В большинстве своем крымские татары – это добродушные, миролюбивые и спокойные люди. Они всегда открыты для дружбы и общения. Подружиться с ними где-нибудь в общественном месте очень легко, ведь у них отсутствуют недоверчивость и подозрительность.

Крымские татары могут обидеться, если вы назовете их просто «татары». Отсутствие прилагательного «крымские» является грубой ошибкой и говорит о незнании происхождения, истории народа.

Напоследок хочу отметить, что в каждом народе есть свои «не очень хорошие люди». Но это никак не должно отражаться на мнении о народе в целом. И только взаимоуважение, победившее неправильные предубеждения, понимание и сочувствие, любовь к друг другу делает нас людьми. 

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

В каком возрасте можно стать законной женой в разных странах мира

В нашей стране брачный возраст для мужчин и женщин одинаков — 18 лет. В исключительных случаях можно выйти замуж в 16 лет, а то и в 14. Как правило, исключительным случаем становится беременность. Разрешение на ранний брак обычно дает местная администрация, в некоторых областях — губернатор.

В частности, в Чечне в 2008 году парламент республики снизил брачный возраст до 16 лет.

Во многих странах «жениховский» возраст устанавливается религией и местными традициями. В Йемене, Катаре и Омане девочка может стать женой в 9 лет, а то и раньше. Тот же девятилетний возраст считается оптимальным для брака в Нигерии и Кении. В Венесуэле и Колумбии женихами становятся в 14, а невестами — в 12. В  Египте и Алжире мужчина может вступить в брак в 18 лет, женщина — в 16. В Англии позволено выходить замуж и жениться в 16 лет, во Франции невесте должно быть не меньше 15 лет, а жениху — 18. В Японии жениться можно в 18 лет, а выходить замуж в 16. В Китае не разрешается стать мужем раньше 22 лет, а девушки могут стать законными женами в 20 лет.

В странах ближнего зарубежья возраст вступления в брак почти европейский. К примеру, в Азербайджане — 17 лет для женщин и 18 лет для мужчин. Но в последнее время во многих районах участились случаи незарегистрированных браков с девочками в возрасте до 15 лет.

За ранний брак в Узбекистане можно попасть в тюрьму. Вступать в брак в этой стране разрешается в 17 лет девушкам и в 18 лет юношам. Однако в исламских традициях принято выдавать замуж гораздо раньше. За последние пятнадцать лет возраст невест снизился на два года. Поэтому в 2013 году парламент страны внес изменения и дополнения в Уголовный кодекс и Кодекс об административной ответственности Республики Узбекистан: за вступление в брачные отношения с лицом, не достигшим брачного возраста, применяется административная и уголовная ответственность. Интересно, что родителей «молодоженов» за недосмотр могут наказать так же, как и самих «молодоженов». 

По данным Европейского бюро ВОЗ, самые высокие показатели ранних браков — в Таджикистане и Молдове.

Справка «РГ»

В России в 1744 году Указом Синода был установлен брачный возраст для невест — 13 лет, и 15 лет —  для женихов. В 1830 году Указом Николая I брачный возраст для обоих полов был повышен на 3 года. В 1744 году был определен предельный брачный возраст — 80 лет. По этому поводу в Указе Синода было сказано: «Брак установлен для умножения рода человеческого, чего от имеющего за 80 лет надеяться весьма отчаянно». В других странах брачный возраст устанавливался религиозными нормами. Так, католикам разрешалось выйти замуж в 12 лет, а жениться в 14 лет. Протестанты обоих полов могли узаконить отношения в 14 лет. Нормы шариата 15-летним женихам позволяли брать в жены 9-летних девочек.

3 ноября 1965 года Генеральная Ассамблея ООН приняла рекомендательную норму, устанавливающую минимальный брачный возраст не менее 15 лет.

В Древнем Риме брачный возраст для девушек был не менее 12 лет, для юношей — 14. Правда, брачный возраст совсем не подразумевал возраст согласия на сексуальные отношения. Возможно, первый закон, регулирующий возраст согласия, датируется 1275 годом, когда в английском праве появилось положение, установившее статус мелкого преступления за «обольщение» «малолетней в пределах возраста» по её согласию. «В пределах возраста» истолковывалось, вероятно, как «не достигшей брачного возраста», который в то время составлял 12 лет.

Юные невесты в мировой литературе

1. Няня 17-летней Татьяны Лариной, предположительно, была выдана замуж в 13 лет.

«Кому не скучно лицемерить,
Различно повторять одно,
Стараться важно в том уверить,
В чем все уверены давно,
Все те же слышать возраженья,
Уничтожать предрассужденья,
Которых не было и нет
У девочки в тринадцать лет!»

«И полно, Таня! В эти лета
Мы не слыхали про любовь;
А то бы согнала со света
Меня покойница свекровь».

А.С. Пушкин, «Евгений Онегин»

2. Возраст прекрасной Джульетты известен более достоверно (13 лет).

«Синьора Капулетти:

Вот в чем дело…
Кормилица, оставь нас; нужно нам
Поговорить наедине. — Постой, вернись.
Я вспомнила, что следует тебе
Присутствовать при нашем разговоре.
Ты знаешь, что Джульетта подросла…

Кормилица:

Ее года час в час я сосчитаю.

Синьора Капулетти:

Ей нет еще четырнадцати лет».

У. Шекспир «Ромео и Джульетта»

3. Наташа Ростова появляется в романе в возрасте 13 лет, влюбленная в Бориса Друбецкого. Это был 1805 год. Очень скоро произойдет помолвка с князем Болконским: «Она была в том милом возрасте, когда девочка уже не ребенок, а ребенок еще не девушка».  Однако замуж писатель отдал свою героиню поздно:

«Наташа вышла замуж раннею весною 1813 года, и у ней в 1820 году было уже три дочери и один сын, которого она желала и теперь сама кормила”.

Л. Н.Толстой, «Война и мир»

Мусульмане в России так же разнообразны, как и их жизненный опыт

В недавно построенной мечети «Ярдам» («Помощь»), построенной в рабочем районе Казани, находится реабилитационный центр для инвалидов. Фото: Лилия Каримова

ЛИЛИЯ КАРИМОВА

Сегодняшнее мусульманское население России оценивается примерно в 15 миллионов человек, что составляет около 10 процентов от общей численности населения страны. Эти цифры не включают около 4–5 миллионов рабочих-мигрантов, преимущественно из Средней Азии.

По некоторым оценкам, к 2050 году мусульмане будут составлять от одной трети до почти половины всех граждан России — тенденция, перекликающаяся с демографическими прогнозами, основанными на советской переписи населения 1979 года.

Этот поразительный прогноз, однако, основан на ряде факторов, которые постоянно меняются, что делает прогноз в высшей степени спекулятивным. Среди этих факторов, в частности, уровень миграции из Центральной Азии, а также уровень рождаемости среди мусульман на Северном Кавказе России. Оба должны продолжать стабильно или расти, чтобы поддержать высокие прогнозы.В то же время эти цифры не учитывают сокращение коренного мусульманского населения России в Волго-Уральском регионе. Это означает, что рост мусульманского населения России, скорее всего, произойдет на более умеренном уровне.

Тем не менее, растущая мусульманская демография часто интерпретируется как повод для беспокойства у правительства России, граждан страны и остального мира.

Это беспокойство проистекает из следующих предположений: (1) Ислам диктует все аспекты жизни мусульманина, независимо от его фактических религиозных убеждений или жизненного опыта, поэтому предполагается, что растущее мусульманское население представляет собой однородную массу, которая должна мыслить и действовать определенным образом. путь.(2) Этот определенный образ мышления и действий, если он еще не радикален, является плодотворной почвой для радикализации и, следовательно, требует контроля. (3) Перед Кремлем (и правящим режимом) встанет новый вызов по контролю над этой растущей мусульманской массой, и он может или не сможет добиться успеха. Другими словами, предполагается, что рост мусульманского населения подорвет самую суть российской национальной идентичности (которая, как предполагается, существует в первую очередь), что приведет к нестабильности, хаосу и, возможно, к окончательной гибели России.

Чтобы понять, насколько точны эти прогнозы и какое влияние они могут оказать на российское общество и будущее страны, мы должны взглянуть на людей, находящихся в центре проблемы. Прежде всего, кто такие «мусульмане» России?

Данные последней переписи населения (2010 г.) основаны на самооценке этнической принадлежности людей, а не на религиозной принадлежности или степени религиозности. В результате все татары или башкиры, например, будут считаться мусульманами на основании их исторической и культурной связи с исламом, независимо от реальных убеждений.

Проведя последние десять лет, изучая опыт мусульман в центральном российском регионе Татарстан, я заметил, что даже в пределах одной и той же республики исторически мусульманские татары могут придерживаться совершенно разных взглядов и идентифицировать себя по-разному, что часто мало делать с исламом.

Когда летом 2015 года я проводил полуформальную фокус-группу среди группы этнических татар, с которыми я учился в колледже, я был удивлен результатами. Несмотря на то, что Татарстан был частью территории России более 500 лет, после чего последовала культурная и религиозная ассимиляция советских времен, я ожидал, что относительная религиозная свобода последних 20 лет способствовала бы растущему интересу татар к Ислам, в той или иной степени, по всем направлениям .Оказалось, что это не так.

В этой конкретной группе татар никто не исповедовал мусульман. Трое были женаты на этнических русских, а один из пятнадцати обратился в православие. Единственная татарская женщина, вышедшая замуж за другого татарина, не проявляла интереса даже к мусульманским ритуалам, обозначающим жизненный цикл, таким как никах (мусульманская церемония бракосочетания) или исем кушу (церемония наречения ребенка), которые обычно считаются должны соблюдаться даже непрактикующими «этническими» мусульманами. «Почему?» она ответила с удивлением на вопрос, попивая алкоголь за ужином — практика, которую практикующие мусульмане осудят.

Мальчики практикуют призыв к молитве во время летнего лагеря в мечети Ярдэм в Казани. Фото Лилии Каримовой

Насколько я могу судить, мои современники — все образованные профессионалы в возрасте от тридцати пяти лет — были больше озабочены поддержанием и обеспечением комфортного образа жизни, которого они смогли достичь после окончания университета пятнадцатью годами ранее .Все были хорошо заняты, много путешествовали и мало интересовались политикой или религией.

А всего несколькими годами ранее меня заинтриговало несколько татар, отмечающих День Республики (праздник, посвященный подписанию Татарстаном декларации о своем суверенитете от России, документа, который теперь имеет скорее символическое, чем политическое значение) в в центре Казани с пивом и свининой — продуктами, которые практикующие мусульмане обычно не употребляют, потому что и алкоголь, и свинина запрещены исламом. В тот год праздник приходился на Рамадан — месяц, в течение которого соблюдающие мусульмане постятся от рассвета до заката. При увеличении числа зарегистрированных мусульманских общин в Татарстане (с 18 в 1988 году до более 700 в 1998 году), количества мечетей (с 18 в 1988 году до 1382 в 2013 году) и количества паломников в Мекку (с примерно 200 в 2004 году до примерно 700 в 2016) указывает на религиозное возрождение в республике, это возрождение не является абсолютным.

Социологические исследования, измеряющие религиозность, также показывают, что мусульманское религиозное возрождение происходит в Татарстане, но умеренными и неустойчивыми темпами и с разными результатами.По словам одного заместителя главы Духовного управления мусульман Татарстана (официального мусульманского административного органа регионального уровня), доля практикующих татар-мусульман (тех, кто соблюдали ежедневно) в 2010 году составляла всего около 10% от общего количества татарстанцев. Татарское население. Но даже у тех, кто исповедует мусульманские татары, был разнообразный жизненный опыт, который формировал — и формирует — их взгляды, идентичность и лояльность разными, иногда непредсказуемыми способами.

Я встречал молодых татарок, которые смотрели на скромную одежду, включая платок, но решили перестать носить платок, чтобы улучшить свои карьерные перспективы.Они по-прежнему считались мусульманами, но то, как они соблюдали ислам — по крайней мере, когда дело касалось одежды, — со временем изменилось.

Я встречал других, которые оставались стойкими в своем решении одеваться скромно, несмотря на неодобрение своих татарских родителей. Родители считали, что российские мусульманки, в частности татарки, никогда не покрывали голову регулярно и что то, чем занимались их дочери, было иностранной практикой. Это распространенное, но фактически необоснованное убеждение среди многих граждан России, включая самого президента Владимира Путина, который прокомментировал запрет на ношение хиджабов в Ставропольском крае во время пресс-конференции 2012 года.

Я встречал практикующих татар-мусульман, которые прочно связали свое будущее с Россией, а также тех, кто стремился иммигрировать на «Запад» — в Европу, США или Канаду, части мира, связанные с экономической стабильностью и демократическим управлением — в надежде на лучшее будущее. Я встречал меньшее количество практикующих татар-мусульман, которые хотели жить в стране с преимущественно мусульманским населением, но не имели ресурсов, чтобы сделать это.

Я встретил бывшего члена «Хизб ут-Тахрир» (группа, которая считается экстремистской в ​​России и запрещена там), муж которой трижды попадал в тюрьму по различным обвинениям, связанным с экстремизмом.История татарки показала, что пара оказалась частью группы, пытаясь улучшить свои элементарные религиозные знания. Члены «Хизб ут-Тахрир», с которыми они случайно вошли в контакт, казалось, хорошо осведомлены об исламе и могли удовлетворить их нужды. По словам женщины, так было со многими другими членами группы, чья жизнь была очень местной, даже если в какой-то момент их религиозные чувства были связаны с идеей построения мусульманской уммы (глобального мусульманского сообщества) — центральный принцип. философии Хизб ут-Тахрир.

Множественность и разнообразие взглядов, выражаемых официальными региональными мусульманскими религиозными организациями в России (в настоящее время их более 40), также отражают разнообразие российских мусульман. Возводя свои корни к Оренбургскому духовному собранию мусульман — первому официальному мусульманскому административному органу, основанному Екатериной Великой в ​​1788 году, эти религиозные организации пользуются небольшим моральным авторитетом среди мирян. Как и в советское время, их часто считают марионетками государства.Однако разная позиция этих мусульманских организаций по отношению к исламу и друг к другу не позволяет говорить о «мусульманском мире» внутри России. И Кремль редко представляет (или понимает) религиозную динамику на местах.

В конечном счете, ислам информирует повседневную жизнь и политические взгляды российских мусульман различными способами, иногда не оказывая никакого влияния на их существование, как показывает пример моих бывших однокурсников. Как и большинство людей во всем мире, мусульмане в России озабочены своей повседневной жизнью: семьей, работой, доступом к здравоохранению и образованию для своих детей.Даже если российский мусульманин испытывает симпатию к другим мусульманам дома или в других частях мира, эта симпатия вряд ли вытеснит его или ее другие идентичности, реальности и привязанности — к семье, местному сообществу и стране, в которой он живет. в и звонит домой. И за исключением драматических обстоятельств, которые могут привести к экономической и политической нестабильности в стране или насильственному конфликту, это вряд ли изменится в ближайшем или отдаленном будущем.

слепых браков, классово-этнических противоречий и советской ассимиляции — Реальное время.com

Что татары думали о межконфессиональных браках 100 лет назад. Часть 2

Историк, обозреватель «Реального времени» Лилия Габдрафикова продолжает знакомить наших читателей с феноменом межконфессиональных браков до революции. В сегодняшней колонке, написанной в продолжение предыдущей статьи, она рассказывает о причинах необычного выбора татарских женихов и об изменении ситуации в первые годы Советской власти.

В поисках жены-интеллигента

Вопрос о взаимоотношениях мусульманских мужчин с русскими девушками неоднократно поднимался в татарской прессе. Вопрос обсуждался в 1906 году на страницах газет «Вакыт», «Баянел-хак», «Казанский мохбире». В «Вакыт» писатель и богослов Ризаэтдин Фахретдин публиковался под псевдонимом Дервиш эфенди, его беспокоило, что образованные татарские молодые люди выбирают себе в жены молодых женщин другой веры.

» В результате дети в семьях воспитываются в русском, польском и еврейском духе. Чтобы этого не произошло, необходимо повысить образовательный уровень татарских женщин », — считает Фахретдин.

По словам купца Ахметзяна Сайдашева, редактора газеты «Баянел-хак», браки татар с русскими женщинами ничему не угрожали и даже могли способствовать дальнейшему распространению ислама. Совместное изучение русских и татарских девушек показалось Сайдашеву большей опасностью.Он считал, что это может привести к падению религиозно-нравственных устоев мусульманских женщин.

Продолжением темы стала статья Гафура Кулахметова «Молодой мусульманин и русские девушки» в газете «Казанский мохбире». Автор не поддержал ни Фахретдина, ни Сайдашева. Основная идея статьи Г. Кулахметова сводилась к тому, что среди татар было немного равных браков, в первую очередь по интеллектуальному развитию супругов.

Габдельбари Баттал в статье, опубликованной в 1909 году в газете «Вакыт», писал, что после революции 1905 года количество смешанных браков между татарскими мужчинами и русскими женщинами увеличилось, а также с польскими, французскими, еврейскими женщинами. Чтобы противостоять этому явлению, он предложил организовать для татарок достойное образование, не хуже, чем для мужчин.

То, что юноши и девушки не могли общаться друг с другом до свадьбы, иногда мешало счастливым бракам. Жених и невеста часто впервые встречались на церемонии мусульманского бракосочетания — никах, а иногда и после нее. Ситуация немного изменилась, когда была изобретена фотография. Молодым людям, особенно женщинам, иногда показывали портрет потенциального супруга. В некоторых случаях это могло повлиять на окончательное решение семьи о браке.

Батал Габдельбари (справа) писал, что после революции 1905 года увеличилось количество смешанных браков между татарскими мужчинами и русскими женщинами, а также с польскими, французскими, еврейскими женщинами.Фото: kalebtatar.ru

Однако живое общение никакое фото не заменит. Поэтому некоторые будущие супруги были знакомы друг с другом через письма. Например, богослов Муса Бигиев вел переписку со своей будущей женой. Из-за этих моментов некоторые татарские мужчины предпочитали иметь отношения с более эмансипированными русскими женщинами.

Ты выйдешь за меня и … моих людей?

Пожалуй, самым выдающимся произведением по проблеме смешанных браков является рассказ Гаяза Исхаки Он еще не был женат , написанный в 1916 году в Москве. Главный герой Шамсетдин влюбляется в русскую вдову Анну Васильевну. Он вырос в татарской деревне, но после окончания медресе переехал в Санкт-Петербург, где работает прилавком в татарской лавке. Шамсетдин и Анна начинают жить вместе, молодым людям нравится быть вместе. Следует отметить, что даже судя по названию рассказа, главный герой не воспринимает сожительство как нормальный брак, он чувствует, что когда-нибудь женится на татарке и у него будет настоящая семья.

Однако через несколько лет у пары рождается первенец, и молодому человеку становится ясно, что отношения с Анной — не временное явление. Среди молодежи нет психологических или интеллектуальных барьеров, но есть неизменная грань — религия, вместе с ней стоит вопрос о воспитании детей. Анна, много лет старавшаяся не выставлять свою веру перед возлюбленным, в итоге привела детей в церковь и пошла своим путем — крестила их.Г. Исхаки описывает сложную духовную борьбу Шамссетдина: в нем переплетается любовь к его корням и к женщине иной веры. Он внезапно чувствует неприятие ее культуры, и любимые дети оказываются далеко от него. Шамседдин из-за своей постоянной деятельности не смог научить дочерей говорить на татарском языке, молиться так, как он молится, понимать свой мир.

Таким образом, писатель предупредил о последствиях образования и интеграции в российскую среду — в первую очередь, это дети, которые страдают в смешанных союзах.Об этом Г. Исхаки заявил в прессе. Он призвал больше внимания уделять воспитанию молодежи, в первую очередь, организации их культурного досуга.

Общественный деятель и редактор детского журнала «Ак Юл Фахрелислам» Агиев на заре юности был увлечен русской девушкой Маргарет, которая происходила из небогатой дворянской семьи. Они знали друг друга с детства, ведь будущий редактор рос в Пензенской области. Его родители — отец-мулла и мать-абыстай — очень волновались по этому поводу, но влюбленный молодой человек был непреклонен.В конце концов Ф. Агиев женился на другой женщине.

Вспоминая свои юношеские увлечения, позже Агиев признал, что мнение писателя и историка Газиза Губайдуллина оказало на него большое влияние. Ему удалось убедить романтичного юношу, что Маргарита любит только Фахрейслам, но она никогда не сможет полюбить его народ, культуру и даже поговорить о вещах, например, о татарском журнале «Ак Ёл», в собственном доме он будет надо говорить по-русски, чтобы не обидеть любимого непонятной для нее речью.

В качестве последнего аргумента сын казанского купца Губайдуллина привел классовые противоречия между супругами. По его словам, он бы не решился жениться не только на русской аристократке Маргарите, но и на дочери татарского мирзы-дворянина Марьям. У супругов слишком разное понимание мира и частной жизни супругов. Очевидно, для увлеченного идеями национального прогресса, развития татарской культуры Ф. И. Агиева слова Губайдуллина показались более убедительными, чем мольбы родителей.Через некоторое время он женился на Суфии Кулахметовой, сестре писателя Гафура Кулахметова.

Первая татарская актриса С. Гиззатуллина-Волжская в 20-е годы вышла замуж за В. Русинова из Ижевска. Фото: tatar-inform.ru

Путь к советской идентичности

Большая часть татар избегала смешанных браков, стараясь сохранить свою религиозную и этническую идентичность. В городах с преобладанием русского населения, например, в двух столицах, татары-переселенцы играли здесь значительную роль.Например, второе поколение татар, выросшее в Санкт-Петербурге в конце 19 — начале 20 века, выходило замуж за женщин из национальных глубин страны и тем самым устраняло опасность ассимиляции. В целом в конце 19 — начале 20 века смешанные пары среди татар были редкостью, хотя уже вызвали панику среди населения. Такое отношение подкреплялось государственной политикой, проводниками которой были мусульманские священнослужители и христианские священники. Настроения татарского мусульманского общества нашли отражение в литературе начала ХХ века, где семья рассматривалась не только как союз двух любящих людей, но и как место сохранения культурных и религиозных традиций.

Однако время после 1917 года показало, насколько хрупкими были эти представления о традиционном браке. Уже в годы Советской власти, после отмены всех законодательных ограничений, было заключено много смешанных союзов. В частности, они были типичными для образованных татар, которые обычно были потомками купцов и духовенства. Например, даже сын известного богослова Мусы Бигеева Ахмед в начале 30-х годов женился на Татьяне Пастуховой, женщине дворянско-купеческого происхождения.Религиозный деятель в то время уже не жил в СССР, он эмигрировал. Его жена А. Камалова была против этого брака, но А. Бигеев не послушал свою мать. У пары родились сыновья — Искандер и Борис, позже супруги развелись.

Браки мусульман с христианами случались и до революции, однако примеров браков татарок из богатых купеческих семей с представителями не своей веры практически не было. Однако в первые годы Советской власти религиозные запреты стали нарушаться.Например, одна из дочерей московского купца А. Бурнашева вышла замуж за М. Луцкого, секретаря Ф. Дзержинского, другая — за племянника Михаила Калинина. Первая татарская актриса С. Гиззатуллина-Волжская в 20-е годы вышла замуж за В. Русинова из Ижевска. Таких примеров много, татары легко интегрировались в русско-советское общество (давали своим детям интернациональные имена и воспитывались в том же духе) и приняли законы ассимиляции. Постепенно исчезли целые татарские деревни.Особенно печальна судьба татар, проживающих в бывшем Касимовском уезде Рязанской губернии, практически растворившемся в российской среде.

Лилия Габдрафикова

Любовь и гонка в современной России

Когда Давид впервые приехал в Москву 10 много лет назад он выделялся, как больной большой палец. Люди смотрели на него. На общественный транспорт, другие пассажиры избегали сидеть рядом с ним.Даже его женитьба вызвала спекуляции. Многие обвиняли его в женитьбе его жена Наташа по финансовым причинам.

Люди относились к нему так, как будто он «С другой планеты», — говорит он. «Я пытался игнорировать это. Это было слишком больно ».

И Давид, и Наташа африканцы, в чувство. Проблема в том, что Дэвид черный, а Наташа белая. Наташа родилась у советских дипломатов в Республике Конго. годы становления в Африке, говорит по-французски лучше, чем по-русски. Она говорит, что будучи замужем за Дэвидом, бывшим специалистом из Нигерии футболист, это нормально для нее и ее родителей.

Не вся Москва согласна.

«Смешанный» или «международный» браки не редкость в современной России, но они все еще далеко от нормы. Распад Советского Союза, открывший страна для иностранцев, также открыла шлюзы для увеличения национальные настроения.

В мультикультурной Москве — ан международный город, но в меньшей степени, чем многие на Западе — любовь во всем расовые, этнические и национальные границы по-прежнему представляют собой особые проблемы.

Дети фестиваля

Наташа и Давид — которые попросили быть идентифицированный псевдонимом — представляют собой крайний пример проблемы «смешанных браков». ”Российско-африканский союз — это вероятно, самая «экзотическая» пара, которую можно себе представить для большинства россиян.

Их стремление к анонимности понятно. Чернокожие африканцы часто становятся жертвами насилия со стороны скинхеды в России. По данным Центра «СОВА», организация по мониторингу экстремизма, черные занимают третье место целевая группа в России после выходцев из Центральной Азии и выходцев из Кавказ — замечательная статистика для африканской диаспоры. небольшие номера в России.

Но проблемы Наташи и Брак Дэвида вряд ли уникален.Опрос, проведенный в октябре 2016 г. Независимый социологический опрос Левада-центра обнаружил, что 52% россиян поддержать националистический лозунг «Россия для русских», пока только 12% считают, что иммигранты обогащают российское общество.

Проблема не только в новизне смешанных браков. Советский Союз, страна с сотнями национальностей, также были смешанные пары. По распространенному стереотипу с советских времен иногда между молодыми Мужчины из Африки и Южной Америки — часто студенты или молодежь делегации — и местные русские женщины. Дети этих союзов были названы «фестивальными детьми» после Всемирного фестиваля 1957 г. Молодежь и студенты, проходивший в Москве.

Проблема в изменении норм, говорит Елена Ханга, российская журналистка, рожденная от занзибарского отца и мать афроамериканского и еврейского происхождения. Когда она была росла в Советском Союзе, «дружба народов» была государственной политика и любое проявление расизма общественным деятелем рассматривалось как неприлично.

«К сожалению, в настоящее время нет такая политика », — говорит Ханга.

Преодоление стереотипов

Шарип Джабиров был успешным настоящим предприниматель, но его романтические перспективы казались туманными. Ему было 50 лет, разведен, имеет троих детей и племянника, живущего с ему. Он тоже был чеченцем — «сплошные недостатки», — говорит он.

Отрицательные стереотипы в сочетании с двумя кровавые сепаратистские войны в Чечне заставили многих россиян Чеченцы такие же некультурные и агрессивные.Наряду с его сложным семейная ситуация, это показалось Шарипу большим багажом.

Затем на завтраке в банке где он настраивал аккаунт, он познакомился с Ириной Аятовой. У нее был ребенок ее собственного и мог понять его затруднительное положение. Как этнический Татарку Шарип воодушевило то, что она «знала ислам». Она также хорошо относился к своим детям.

«Я никогда не думал, что найду женщина, которая могла принять и уважать моих детей », — говорит Шарип.

Обе семьи поддерживали Шарипа и решение Ирины выйти замуж и создать вместе семью.Но были некоторые оговорки. Шарип говорит, что его чеченские родственники «предпочли жениться на чеченке».

Родители и друзья Ирины также имели опасения — к сожалению, чеченцы «вызывают субъективную реакцию», — эвфемистически говорит она. Однако, как только они встретили Шарип, оба ее родители и друзья обрадовались.

На самом деле и Шарип, и Ирина говорят, что самые большие проблемы были не культурными, а практическими: как объединить две отдельные семьи со своим образом жизни, привычками и рутины.

Имейте веру

Религия может быть одной из самых больших проблемы в смешанных браках. Это также может быть фактором, который помогает чтобы объединить людей из разных слоев общества. Владимир Тен видел это из первых рук.

В 2014 году Владимир занимался серфингом на русском языке. сайт социальной сети ВКонтакте, когда он наткнулся на девушку по имени Анна Ким. Этнический кореец, родившийся в Ташкенте, Узбекистан, Владимир был ищу познакомиться с девушкой из корейского сообщества.Он решил написать Анне сообщение.

Но все было не так, как казалось. Анна Ким на самом деле была псевдонимом Гаяне Хачтрян. Рожден в Ереван, Армения, Гаяне выросла в Москве. В то время она была работает в аналитическом центре и проводит исследования по разным этнические диаспоры в России. Она стала Анной Ким, чтобы получить окно в корейское сообщество.

Несмотря на первоначальный обман, Владимир и Гаяне продолжали разговаривать и в конце концов начали встречаться. Тем не мение, они были немного обеспокоены тем, что подумают их семьи.На в целом у Москвы нет проблем с межрасовыми отношениями, — говорит Владимир. Однако большинство корейцев и армян предпочитают жениться в своей собственной группе. Религия также была проблемой.

Моя семья религиозна, и они были немного обеспокоена тем, что семья Владимира не крещена », — Гаяне, 28, говорит. Однако после разговора с родителями Гаяне они может получить их одобрение. Оба благодарны, что больше не было трудно.

«Нам повезло, что наши семьи не очень консервативен », — говорит 26-летний Владимир.

Любовь на расстоянии

Подобные практические задачи что-то Евгения Новохатная хорошо понимает. Она и ее муж Аристео Гонсалес, гражданин Мексики, проживает более 10 000 километров. врозь, пока он учится на дипломата в Мехико.

Евгения и Аристео познакомились в Испании во время новогодней поездки в 2007 году. После более чем года переписываться по электронной почте, писать и навещать друг друга в Мексике, Париже и Мадрид, они поженились в 2008 году.Ей было 24. Ему был 21 год.

Потому что у Аристео было еще два года. Оставшись в университете, молодая пара приняла кардинальное решение: переехать в Мексику. Родители Евгении были подозрительны. Даже ее мать бросил вызов плану: «Все мексиканцы бегут в Соединенные Штаты. Ты тоже побежишь? » она сказала.

Евгения признается, что первые месяцы в В Мексике было сложно. Она не знала испанского и изо всех сил пыталась интегрироваться с культурой. Aristeo столкнулся с теми же проблемами в России. В конце концов, необходимость построить карьеру вернула его в Мексику.За последний год они провели вместе всего четыре месяца — вызов, уникальный для международных отношений.

Если бы была одна культурная проблема что выделялось для Евгении, это было приспособление к ее мексиканскому зятю стойкий католицизм. Ее мексиканская семья всегда молилась перед едой и каждое воскресенье ходил в церковь, что было чуждо Евгении. Мексиканцы «намного набожнее, чем большинство православных. Я знаю христиан », — говорит она.

Любовь — это… Бюрократия

Религия помогла объединить русских Татарин Рамазан Ахметшин и малайзиец Сазлин Зайнудин.В 2014, Рамазан, ИТ-специалист из Казани, столицы России. Республика Татарстан задумалась о замужестве.

Ему было почти тридцать. Пришло время, он мысль. Почти в 7500 километрах в Куала-Лампур, Малайзия, У Сазлина Зайнудина, только что закончившего МВА, были похожие мысли. Один из друзей Сазлина был женат на татарке, чей мать дружила с родителями Рамазана.

Это была их связь. Скоро они обменивались фотографиями и болтали по Skype и Whatsapp.Несколько месяцев спустя Рамазан отправился в Куала-Лампур. 1 января 2016 г. они поженились.

Ни один из них не планировал жениться на гражданке другой страны — «а может быть, у кого-то был такой план», — говорит Рамазан, глядя вверх. Поддержка обеих семей облегчила их решение жениться. Более того, межрасовые браки справедливы распространен в Малайзии. Они оба были религиозными мусульманами.

«Никаких противоречий в с точки зрения религии, поэтому нам было легче », — говорит Сазлин.

Сегодня, Рамазан, 30, и Сазлин, 34, живу в Казани. В городе, известном мусульманско-христианской гармонией, говорят, приветствуется их международный и межрасовый брак. В самые большие проблемы были бюрократическими.

В отличие от многих других стран, в России нет простой супружеской визы. В результате Сазлину пришлось вернуться и между Россией и Малайзией. С тех пор они разрешили выдачу визы проблема — пока. Сазлин сейчас изучает русский язык в местном университет, который оказывает ей визовую поддержку.

Расовое насилие в России СОВА Центр

Меняющийся город

Для всех проблем, с которыми сталкивается международные и межрасовые пары в России, ни у кого не брали интервью The Moscow Times предположила, что они непреодолимы. Несмотря на некоторые начальные трудности, Шарип и Ирина сумели объединить свои двух домашних хозяйств путем создания семейных традиций, которые могут принести все вместе. А Евгения и Аристео — которым пришлось вместе пересекают континенты и проводят месяцы в разлуке — были женат почти 10 лет.

Даже Наташа и Давид, которые изначально столкнулись с расизмом в России, говорят, что ситуация в Москве улучшение. Как и многие смешанные пары, они говорят, что большинство москвичей сейчас во многом равнодушны к таким бракам.

Это разработка, которая несколько вопреки официальным рассказам. Российские политики и контролируемые государством СМИ все больше продвигают идею «нас» и «Они» и ощущение русской исключительности. Тем временем, предубеждение по отношению к выходцам из Средней Азии и кавказских республик определенно сохраняется, и строительство мечетей остается спорный вопрос в Москве.Теоретически все это должно указывать на все более поляризованное общество.

Но сегодня нигериец Дэвид говорит, что люди больше не смотрят на него в метро. Русские, считает он, привыкли видеть иностранцев в своей стране, и международные браки становятся все более распространенными страна.

Жизнь, по его словам, « плавнее, чем я ожидал ».

Между тем Наташа говорит, что ее семья интернационализм пошел на пользу ее детям.Дочь пары ходит в специализированную школу английского языка и имеет большое преимущество над одноклассниками, потому что ее отец свободно говорит по-английски. В этом в контексте она выглядит круто.

«Я дал своим детям возможность быть популярны, — смеется Наташа.

татарский | люди | Britannica

Татар , также пишется Татар , любой представитель нескольких тюркоязычных народов, общая численность которых в конце 20 века составляла более 5 миллионов человек и которые жили в основном на западе центральной части России вдоль центрального течения реки Волги и его приток Кама, а оттуда на восток до Уральских гор.Татары также проживают в Казахстане и, в меньшей степени, в Западной Сибири.

Подробнее по этой теме

Россия: татарское правление

После непродолжительной попытки возродить древние центры Булгара и Крыма, Джусиды (семья Джочи, сына Чингисхана, унаследовавшего …

Название татар впервые появилось среди кочевых племен, живших на северо-востоке Монголии и в районе озера Байкал с V века нашей эры.В отличие от монголов эти народы говорили на тюркском языке и, возможно, были родственниками половцев или кипчаков. После того, как различные группы этих тюркских кочевников вошли в состав армий монгольского завоевателя Чингисхана в начале 13 века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и монгольские захватчики России и Венгрии стали известны европейцам как татары (или Татары).

После распада империи Чингисхана татары стали отождествлять себя с западной частью монгольского владения, которая включала большую часть Европейской России и называлась Золотой Ордой.Эти татары были обращены в ислам суннитов в 14 веке. Из-за внутренних разделений и различного внешнего давления Золотая Орда распалась в конце XIV века на независимые татарские ханства Казань и Астрахань на Волге, Сибирь в Западной Сибири и Крым. Россия завоевала первые три из этих ханств в XVI веке, но Крымское ханство стало вассальным государством турок-османов, пока не было присоединено к России Екатериной Великой в ​​1783 году.

В своих ханствах у татар сложилась сложная социальная организация. , а их знать сохранила свое гражданское и военное руководство до русских времен; отдельные классы простолюдинов были купцами и земледельцами.Во главе правительства стоял хан передового татарского государства (Казанского ханства), часть семьи которого присоединилась к русской знати по прямому сговору в XVI веке. Это расслоение в татарском обществе продолжалось до русской революции 1917 года.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

В 9-15 веках татарская экономика стала основана на смешанном земледелии и скотоводстве, которое продолжается до сих пор. У татар также сложились традиции мастерства по дереву, керамике, коже, тканям и металлу, и они давно известны как торговцы.В течение 18 и 19 веков они заработали привилегированное положение в расширяющейся Российской империи в качестве торговых и политических агентов, учителей и администраторов недавно завоеванных территорий Центральной Азии.

Более 1,5 миллиона казанских татар по-прежнему проживают в Поволжье и Уральском регионе, и они составляют около половины населения республики Татарстан. Теперь они известны как волжские татары и являются самой богатой и наиболее развитой в промышленном отношении группой татар. Еще почти миллион татар проживает в Казахстане и Средней Азии, в то время как сибирские татары, которых насчитывается всего около 100 000 человек, живут разбросанными по Западной Сибири.

Крымские татары в Новое время имели свою историю. Они составили основу Крымской Автономной Советской Социалистической Республики, созданной Советским правительством в 1921 году. Эта республика была распущена в 1945 году, однако после того, как советский лидер Иосиф Сталин обвинил примерно 200 000 крымских татар в сотрудничестве с немцами во время войны. Вторая Мировая Война. В результате крымские татары были массово депортированы в Узбекистан и Казахстан, где использование татарского языка было запрещено.Они восстановили свои гражданские права в 1956 году в рамках программы десталинизации Никиты Хрущева, но им не разрешили вернуться в Крым, который был включен в состав украинской ССР. в 1954 году. Лишь в начале 1990-х многие крымские татары, воспользовавшись распадом советской власти центрального правительства, начали возвращаться в Крым после почти пяти десятилетий внутренней ссылки. В начале 21 века их насчитывалось около 250 000 человек.

(PDF) Взаимоотношения супругов в национальных и межнациональных русских, татарских семьях

147

Введение

Каждый человек в результате своего развития и социализации в обществе вырабатывает свою систему ценностей

(Сакаев, 2016).То, что важно для одного человека, может не иметь значения для другого. Поэтому, вступая в брак

, будущие супруги должны узнать друг друга, понять ценностные ориентации партнера

и сравнить со своими.

Многие исследования показывают, что семейные ценности мужчин и женщин сильно различаются в результате социального

воспитания. Роль матери и быть образцом для подражания домохозяйки изначально предопределена женщине.

Традиционно девочки воспитывались в соответствии с этим образцом для подражания: помогали по дому, готовили, убирали,

и т. Д.С другой стороны, мальчиков учили быть защитником семьи, зарабатывать деньги, делать

карьеры и т.д. (Шахбанова, Загутин, Касьянов, Магомедова, Бинеева, Самыгин, 2018; Терещенко,

Закирова, Хамитова и Фролова. , 2016).

Исследования показывают, что внутрисемейные отношения зависят именно от того, насколько последовательны семейные ценности

супругов, каковы их ролевые ожидания по отношению друг к другу (Юсупов, 2014).

Мы исходили из того, что конфликтные отношения супругов в межнациональных парах могут проявляться не только в результате несоответствия ценностей супругов и их взглядов, выявленных на момент заключения

брака, но и по исходя из их индивидуальных особенностей и специфики социального заказа

(Стефаненко, 2002).Причиной разрушения супружеских отношений в смешанных браках также могут быть

противоречивых представлений партнеров, основанных на различиях в их этнических традициях и взглядах

(Юсупов, 2014).

Взаимоотношения в семье в основном зависят от традиций общения, экономического и социального состояния общества

, зависимости семьи от общества, участия супругов в хозяйственной деятельности и типа

семьи: многодетная семья или нет дети, лидирующая позиция супругов, личные качества

родственников (Сакаев, 2016).

Все эти аспекты связаны с национальной культурой и традициями каждого супруга. Русские и татары

человек давно живут рядом друг с другом, в современной России у обоих народов много общего в

. жизни и истории. Однако, как показывают многочисленные исследования, эти народы имеют довольно значительную специфику, в основном, в бытовой сфере. Эта специфика не может не сказаться на родстве семьи

(Юсупов, 2014).

Материалы и методы

Исследование проводилось авторами статьи на семьях города Набережные Челны в

Республике Татарстан в 2018 году.

Авторами подобраны диагностические инструменты для достижения целей исследования. Для исследования системы

ценностей супругов и сфер жизни использовалась модифицированная версия анкеты терминальных ценностей

, разработанная И.Г. Сенина (TVQ-2) (Тихомиров, 2001), а для выявления ролевых ожиданий было применено

А.Методика Н. Волковой «Ролевые ожидания и претензии в браке» (РЭЦ) (Волкова, 1990). Затем авторы

собрали информацию, провели расследование, проанализировали полученные результаты и выявили

этнопсихологических особенностей взаимоотношений супругов в национальных и межнациональных

браках.

Респондентам было предложено ответить на вопросы психологической методики (TVQ-2) по

по 5-балльной шкале следующим образом:

«1» — если лично для вас то, что написано в утверждении, не соответствует вообще имеет значение;

«2» — если для вас это мало важно;

«3» — если лично для вас важно в какой-то мере;

«4» — если это действительно важно для вас;

Выходи за индейца, спаси Россию | Hindustan Times

индийских мужчин обещают стать идеальными супругами для русских женщин, пострадавших от высокой мужской смертности, в основном из-за нездорового образа жизни.Так считает Мария Арбатова, ведущий российский писатель-феминистка и известная телеведущая.

«Импорт подходящих бакалавров из Индии — моя большая геополитическая идея», — сказала она РИА Новости.

Индия может помочь сейчас, когда Россия вплотную занялась своей огромной демографической проблемой, сказала Арбатова во время презентации своей последней книги « Вкус Индии » на 20-й Московской международной книжной ярмарке.

«Во-первых, и русские, и индийцы — индоевропейцы, и мы говорим на родственных языках — просто посмотрите на многие сходства между санскритом и современной русской лексикой.Во-вторых, что еще более важно, типичный индийский мужчина — фанатичный отец семейства. Вырастить много детей — его заветная мечта, и он делает из них лучшего мужа », — отметила Арбатова, замужем за Сумитом из Западной Бенгалии в восточной Индии.

Привлечение индийских холостяков в Россию должно стать политикой правительства, считает она, иначе Вскоре России предстоит нести два креста — один за собственную смерть мужчин, а другой — за рождаемость в Китае.

«Азиатская Россия, от побережья Тихого океана до Урала, полна китайских мужчин, стремящихся жениться на русских девушках.Если китайцы не будут своевременно уравновешены, кем бы ни были — индийцы, африканцы или инопланетяне, либо азиатская Россия превратится в китайскую провинцию до 2050 года, либо китайский станет вторым официальным языком России », — иронично шутит она. В России есть два агентства по трудоустройству в Китае и ни одного в Индии. Позор! »

Книга Арбатовой поступила в продажу весной прошлого года и летом была в списке бестселлеров. Британский международный биографический центр в Кембридже наградил ее золотой медалью« Выдающиеся достижения ХХ века ».

Автор указывает на много общего между русской и индийской жизнью.

«Социализм вывел мою страну из Большой игры на 70 лет. Колониализм сделал то же самое с Индией на протяжении двух столетий. Обе нации теперь возвращаются к своим истокам в эпоху глобализации. Это трудно сделать — как вернуться домой внутрь центрифугу «, — говорит она.

татар — группа по защите прав меньшинств

Профиль

По оценкам, 204 229 (1,3 процента) татар в Казахстане (Национальная перепись населения Казахстана, 2009 г.) расположены в основном на севере страны, в Петропавловской и Кокчетауской областях, и в алматы.Русский, а не казахский, как второй язык, широко распространен в татарских семьях, и они испытали те же языковые недостатки, что и русскоязычные. Большинство татар — мусульмане-сунниты и в большинстве своем являются потомками татар Поволжья.

Исторический контекст

Большинство татар, проживающих на территории бывшего Советского Союза, происходят от трех основных групп: татар Поволжья (которые составляют самую большую группу татар и явное большинство в Казахстане), крымские татары и сибирские татары.Их исторические и этнологические корни восходят к тюркоязычным булгарам, заселившим Волго-Уральский регион в VII веке, и кыпчакским племенам, вторгшимся в этот регион в составе Монгольской империи.

С 13 по 15 века татары группировались в Золотой Орде, после чего разделились на Казанские, Астраханские, Крымские и Сибирские орды. Поволжские татары возникли из первых двух орды и были завоеваны царской Россией в 16 веке, затем сибирские татары в следующем веке и крымские татары в конце 18 века.

Считается, что татары проникли на территорию, которая сегодня является Казахстаном, с девятнадцатого века, войдя в регион в качестве торговцев, предлагающих промышленные товары кочевым казахам. Они также были исламскими миссионерами, а татарские поселенцы были проводниками ислама в этот регион.

Кроме того, было довольно много крымских татар, которые были сосланы Сталиным в Узбекистан (и гораздо меньшее количество в Казахстан), хотя считается, что многие из них мигрировали за пределы страны с 1991 года.

Образ жизни татар традиционно олицетворял собой стандарты, к которым стремилось местное население. В татарских семьях женщины играют доминирующую роль. Татары стали хорошо ассимилироваться в казахском обществе, широко распространены смешанные браки. Этой ассимиляции способствовали языковая и культурная близость, а также общее чувство принадлежности к тюркскому миру. В советский период многие татары занимали должности в администрации среднего звена и составляли значительную часть казахстанской интеллигенции.Однако после обретения независимости положение татар ухудшилось, поскольку их лояльность новому казахскому государству все больше определялась этнической принадлежностью.

Актуальные выпуски

Татары довольно неактивны в политическом плане, хотя в каждой казахстанской области есть свой татаро-башкирский культурный центр, призванный сохранять этническую идентичность. Среди крупных меньшинств Казахстана татары занимают третье место (после немцев и русских) по темпам эмиграции.

Считается, что из-за низкого уровня знания казахского языка среди татар большинство татар испытывают те же проблемы исключения и ущемления, что и другие, в основном не говорящие по-казахски меньшинства в стране с точки зрения доступа к рабочим местам и доли административных и другие государственные должности.

No related posts.