Что такое уныние? В чем опасность этого состояния? Как бороться с ним? | истина рядом
Что такое уныние?
Уныние — это состояние человека, когда его ничто не радует, не доставляет ему удовольствия, он испытывает чувство неудовлетворённости и опустошения , заключающееся в расслаблении сил человечной души и нежелании трудиться; состояние апатии и подавленности, настроение, при котором человек не заинтересован своим положением и происходящим вокруг, может быть не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности; затянувшаяся скука, хандра, недовольство, ропот.
То есть, как минимум – это неудовлетворенность, а как максимум — недовольство, которое перерастает в ропот.
В чем проявляется эмоциональное состояние человека при унынии?
1.Чувство жалости и обиды за самого себя.
2.Невозможность ожидания чего-либо хорошего. У человека, который переживает уныние, все плохо.
3. Ему всё неинтересно.
4. У него тревожное настроение, плохие предчувствия.
5. Заниженная оценка самого себя.
6. Человек думает, что нет в жизни счастья. То, что раньше приносило положительные эмоции, в состоянии уныния не доставляет никакой радости.
7. Он недоволен, а, следовательно, начинает роптать.
Когда же возникло уныние? Где мы впервые читаем об этом в Библии?
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» Быт.3:8. Что здесь говорит о том, что у них было уныние? Спрятались, не захотели встречаться с Богом, то есть то, чем и характеризуется уныние. Получается, уныние возникло сразу после совершения греха. Значит, уныние в нашу жизнь принес грех.
Каковы последствия уныния?
1.
Появляется безразличное отношение ко всему происходящему.
2. Сопровождается общим упадком сил.
3. Изменяется поведение:
а) появляется пассивная жизненная позиция:
б) нежелание чего-либо делать, а если и делает, то с неохотой, плохо и некачественно,
в) нежелание общаться как с родными и близкими, так и со всеми,
г) может начаться злоупотребление чем-либо, алкоголем или наркотиками, телевизором, интернетом, в конце концов. Это делается для того, чтобы уйти от реальности.
4. Происходят изменения в мыслях, в сознании:
а) становится сложно сконцентрироваться на чем-либо,
б) человек не может принимать взвешенные решения, колеблется. Даже после сделанного выбора сомневается, правильно ли он сделал;
в) пессимистический настрой — нет в жизни счастья,
г) появляется заторможенность в мыслительных процессах.
В чем опасность этого состояния?
1.Даже по меркам мирской, обыденной жизни уныние признаётся довольно опасным психологическим состоянием.
Уныние может способствовать быстрой утомляемости, рассеянию памяти и внимания, потере интереса к насущным проблемам, профессиональным и семейным обязанностям. Нередко оно служит фактором, провоцирующим депрессии или, что хуже, суицидальные настроения.
2. В плане здоровья. Пр.17:22 «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.» Давайте вспомним, как это происходит. Уныние – это стресс для организма. Стресс, потому что это неестественное состояние для него. Бог создал человека для счастья, для взаимоотношений с Ним, чтобы ему было хорошо. Следовательно, унынию в Его Царстве места нет. И когда возникает уныние – организм человека находится в непривычном, неестественном для него состоянии и в нем происходит сбой.
Почему – сушит кости? В костях, костном мозге, в частности, вырабатываются и красные кровяные тельца и клетки нашего иммунитета. Стресс подавляет их нормальное воспроизводство, и организм терпит сбой, а это значит, приходят какие-либо болезни.
А почему веселое ( радостное – др.перевод) сердце благотворно, как врачевство? Потому что это – самое лучшее для человека состояние, когда всё в организме человека работает как часы. У него сильный иммунитет, хорошая кровь, а значит, и болезни ему нипочем. Не зря сейчас все здравомыслящие медики советуют обязательно радоваться и веселиться (конечно, речь здесь не о пустом смехе).
3. В христианской жизни. Как вы думаете, к чему приведет уныние в христианской жизни? Православие это характеризует так: уныние – тягчайшая страсть, способная погубить душу. Буквально обозначает – упадок духа. Апостол Павел призывает нас быть довольными тем, что имеем. Первый признак уныния – недовольство. Следовательно, мы недовольны тем, что имеем, а поскольку это, как и всё остальное, нам дано Богом, значит, мы недовольны Им.
Далее. Как известно, Царство Божие усилием берется. А человек в унынии не желает ничего делать. Следовательно, находясь в таком состоянии, человек не предпринимает ничего для своего спасения и легко может потерять его.
Посмотрите, как католичество относится к унынию. Отрывок из статьи: «Люди, несмотря на боязнь оказаться в вечных муках в аду, все равно не хотели лишать себя мирских развлечений и удовольствий. Как не побаловать себя плотской утехой или застольем со своими друзьями? Таким образом, некоторые запреты были отредактированы и смягчены в списке смертных грехов. Вот, например, Папа Григорий Великий удалил из списка смертных грехов блуд, а святые отцы изъяли из него лень и обжорство. Некоторые грехи вообще перешли в разряд людских «слабостей». Однако интересно другое, Папа Григорий Великий, разрешая своей пастве раскаянием и молитвой сглаживать грех прелюбодеяния, вдруг вносит в список смертных грехов уныние — казалось бы, абсолютно невинное свойство для души человеческой.
Хочется отметить, что уныние оставалось в списке неизменно, и более того, многие богословы и по сей день считают его из всех смертных грехов самым тяжким. Так почему уныние считается смертным грехом? Все дело в том, что когда человеком овладевает уныние, он становится мало на что годным, у него проявляется равнодушие абсолютно ко всему, и особенно — к людям. Он не может выполнять достойно и качественно работу, не способен творить, дружба и любовь тоже не радуют его. Поэтому совершенно справедливо было отнести уныние к смертным грехам».
Какое эмоциональное состояние прямо противоположно унынию?
Конечно, это радость.
В чем отличие состояний радости и уныния?
Радость
Состояние удовлетворенности, счастья
Положительные эмоции, оптимизм
Активная жизненная позиция
Желание трудиться
Активные мыслительные процессы
Желание делать добро людям
Является врачевством для тела
Является залогом спасения и ведет к нему
Заложил в нас и дает нам Бог
Уныние
Неудовлетворенность, печаль
Отрицательные эмоции, пессимизм
Пассивная, нет интереса и желания жить
Нет желания что-либо делать
Они заторможены
Равнодушие ко всем
Сушит кости – приводит к болезням
Ведет к смерти, как физической, так и духовной
Приводит нас к ней сатана
(Допишите сами еще отличия)
Следовательно, если Бог нам дает радость, сатана дает уныние.
А отсюда можете сделать вывод, кто сегодня находится в вашем сердце. Какое состояние вашей души, тот там и живет. ( Я не говорю здесь про пустое мирское веселье и праведную печаль, не об этом речь)
«Если ты приходишь в отчаяние, то дьявол, как достигший цели, остается возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и тем увеличивает твое бедствие. Не от множества грехов происходит отчаяние, а от нечестивого настроения души»- слова Святителя Иоанна Златоуста.
Теперь давайте определим причины уныния. От чего оно возникает?
1. Праздность, пресыщение тела и души мирским.
2.Суета.
3.Наши грехи.
4.Похоть плоти и гордость житейская. Тщеславие.
5. Славолюбие, сластолюбие и сребролюбие.
6.Дорожим еще мнением человеческим.
7. Самолюбие – отсутствие любви к Богу.
Прочитайте, пожалуйста, ответ одного мудрого старца на следующий вопрос:.
Прошу вразумить меня, отчего происходит слабость тела и изнеможение сердца и почему не могу я постоянно сохранять один устав в пище?
Ответ. Удивляюсь я, брат, и изумляюсь, как мирские люди, ища приобретений или идя на войну, не обращают внимания ни на диких зверей, ни на нападения разбойников, ни на опасности моря, ни на саму смерть и не ослабевают душою, лишь бы приобрести желаемое богатство, хотя и не знают верно, получат ли его. Мы же, окаянные и ленивые, получившие власть наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию и слышавшие сие: «это Я; не бойтесь» (Ин. 6, 20), зная несомненно, что мы не своею силою боремся, но силою укрепляющего и вооружающего нас Бога, изнемогаем и унываем. Отчего так? Оттого, что не пригвоздилась плоть наша страху Божию.
И, наконец, резонный вопрос: Как бороться с унынием, что делать?
Исходя из того, что стало причиной уныния, нужно и выбирать оружия борьбы с этой страстью.
1. Непременно принуждать себя вести духовную жизнь:
а) уныние побеждается молитвой. Все усилия нужно употребить, чтобы не дойти до отчаяния и не оставить молитву. «Должно всегда молиться и не унывать» Лк18:1
б) принуждать себя ко всякому доброму делу. Очень важно понуждать себя посильно трудиться, и прежде всего – для пользы других. Постоянный труд, рукоделие, неотступное посильное духовное делание отгоняют уныние. «Вы же, братия, не унывайте, делая добро». 2Фес.3:13 «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.» Гал.6:9
в) упражнения в слове Божием – чтение и духовное размышление Библии.
г) размышления о духовных, небесных благах.
Борьбе с унынием хорошо помогает перемена всех этих занятий – надо то молиться, то трудиться, то читать духовную книгу, то размышлять о спасении своей души и о вечной жизни.
2. Воздержание от празднословия и развлечений.
3. Терпение в искушениях, смирение, кротость– сильнейшее лекарство против уныния.
Противостать унынию удобнее всего смирением, кротостью, терпением и надеждой, с благодарностью Богу за Его промышление о нас. Надо напоминать себе, что Бог всё устраивает нам на благо, и даже скорби и искушения, если мы их переносим с терпением, способствуют нашему спасению. «И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.» Евр.12:5
4. Славословие и благодарение Бога.
Надо учиться за всё благодарить Бога, и за всё хорошее, даже самое малое, и за самые скорби.
5. Взращивать в себе веру и надежду.
Прочитайте две притчи. Некто спросил старца: почему я ослабеваю духом, когда нахожусь в келии? Потому, — отвечал старец, — что ты не видел ни ожидаемого успокоения, ни будущего наказания.
Если бы ты ближе увидел их, то хотя бы келья твоя наполнилась червями и ты погряз в них до самой шеи своей, ты терпел бы, не ослабевая духом.
Один старец пребывал в пустыне, имея расстояние от воды на две мили. Однажды, пошедши почерпнуть воды, впал он в уныние и сказал: какая польза в труде сем? Пойду, поселюсь ближе к воде. Сказав это, он обратился назад — и видит кого-то, идущего за ним и считающего шаги его. Старец спросил его: кто ты? Я ангел Господень, — отвечал тот, — я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду. Услышав это, старец воодушевился и ободрился, и отнес келью свою еще далее — на пять миль от воды.
6.Бороться с духом неблагодарности и отчаяния.
7. Полюбить не себя, а Бога.
«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Пс.41:6, 12, 42:5
И, наконец, самое главное оружие в борьбе с унынием –
ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! (1Фес. 5:16)
Ставьте лайк, подписывайтесь на наш канал и смотрите еще больше информации на http://istinariadom.ru/
У вас возникли вопросы, или вы хотите поделиться своим мнением, напишите нам в комментариях http://istinariadom.ru/
«Дух уныния». Прот. Алексей Уминский
ПоделитьсяНаш собеседник — настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерей Алексей Уминский.
Мы говорили о том, что такое дух уныния, в чем он может проявляться, почему человека порой одолевает такое состояние, и что может помочь выйти из него. Отец Алексей объяснил, почему прошение об избавлении от уныния — одно из главных в молитве Ефрема Сирина. Разговор шел о важности личного обращения человека к Богу и молитвы своими словами.
Ведущий: Александр Ананьев
А. Ананьев
— «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми; дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь». Молитва покаяния Великого поста… Самые главные грехи и самые главные добродетели…
Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Александр Ананьев. И вот в этот Великий пост каждый выпуск программы «Вопросы неофита» я хочу посвятить одному из прошений Ефрема Сирина. Десять прошений преподобного Ефрема Сирина — действительно ли это наша программа на Великий пост?
И поскольку вот в прошлый раз, неделю назад, мы поговорили о первом прошении — от духа праздности, сегодня я хочу посвятить нашу программу второму прошению преподобного Ефрема Сирина, а именно — от уныния. Действительно ли уныние так опасно, как о том говорит преподобный Ефрем Сирин? И как вообще следует это понимать?
И об этом я хочу поговорить со священником, которому… ну, которого я знаю, за которым слежу, которым восхищаюсь и которому вот это уныние абсолютно не свойственно. Так это или нет — об этом я хочу спросить у него напрямую. Разрешите мне представить вам настоятеля Храма Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерея Алексея Уминского. Добрый вечер, отец Алексей, здравствуйте…
Прот. Алексей
— Здравствуйте…
А. Ананьев
— Во-первых, Вас трудно представить себе без улыбки, без какого-то радостного такого душевного подъема… Действительно ли Вам не знакомо или, по крайней мере, очень редко посещает Вас то, что мы называем унынием?
Прот. Алексей
— Ну, Вы просто плохо меня знаете… Хочу сказать, что уныние, в общем, к сожалению — то, что посещает каждого человека в разные периоды его жизни. Собственно говоря, прошение об избавлении от уныния становится одним из главных прошений преподобного Ефрема Сирина — то есть, того человека, который в принципе не должен был бы унывать, будучи человеком высокой духовной жизни, лично на своем опыте познавшим Христа, автором не только покаянной молитвы, которую мы читаем во время Великого поста, но и очень многих возвышенных, прекрасных и радостных молитв…
И сказать о том, что кто-то освобожден от этой тяжести уныния в нашем мире — в общем-то, достаточно тревожно… Один поэт, мой друг, написал в одном из своих стихотворений об этом мире: «с его кровавой лентой новостей»… Трудно говорить о том, что кто-то в этом мире свободен от этого состояния до конца. Так или иначе, но оно посещает каждого из нас, конечно…
А. Ананьев
— Прежде чем я вот так подробно разберу, что такое уныние, откуда оно рождается, почему и как с ним можно бороться, давайте о самой вот этой молитве преподобного Ефрема Сирина. Правильно ли я понимаю, что это (ну, как пишут люди знающие, опытные и глубоко понимающие) — своего рода лестница, которая ступенька за ступенькой поднимает нас ко Христу? И если снизу вот эти ступеньки — праздность, уныние, любоначалие, то наверху — любовь и прощение… Что дается нам сложнее всего, поскольку эти ступени действительно на самом верху…
Прот. Алексей
— Ну, в принципе, можно и таким образом относиться к этой молитве… Но я не думаю, что это единственный возможный способ размышления над этими словами, над этой молитвой, и не единственный способ ее переживания…
Просто молитва начинается с духа самоочищения, с духа покаяния, с духа преодоления определенных вещей, без которых невозможно принятие того, о чем говорит нам вторая часть молитвы. Прежде, чем подойти к любви, к смиренномудрию, к целомудрию, к видению своих собственных грехов и неосуждению своего брата, необходимо преодолеть или избавиться от таких вот главных препятствий на пути ко спасению…
А. Ананьев
— Я вот исключительно из любопытства выписал основные грехи, которые действительно разрушают душу человека, среди которых — воровство, ложь, зависть, прелюбодейство, убийство, непочитание и неуважение родителей, создание себе кумиров… Действительно страшные абсолютно грехи. Но почему-то преподобный Ефрем Сирин ни один из этих понятных и действительно жутких грехов в этой своей молитве не упомянул. Почему?
Прот. Алексей
— Да очень понятно, почему. Потому что такие вещи, как убийство, воровство, прелюбодеяние являются уже результатом определенной жизни человека. То есть, это совершенно неестественные вещи в нашей жизни — никто, в общем, из нормальных людей не убивает, не ворует, не прелюбодействует, не злословит своих родителей… Это вообще чуждо человеческой природе, это не то, что принадлежит человеку с его рождения…
Но человек может дойти до самых страшных состояний грехопадения, до самых страшных результатов своих страстей и пагубы… И результатом, конечно, могут явиться вот эти страшные вещи, о которых говорит нам Моисей в своих 10 заповедях. Очевидно, что прежде, чем человек доходит до состояния крайней развращенности, он проходит довольно долгий путь, и на этом долгом пути ему дается выбор, дается возможность преодоления себя, дается возможность борьбы с грехом, победы над грехом…
И только если сам человек своей собственной волей всячески отвергает путь ко спасению — в конечном итоге, да, он доходит до самого падшего, самого низменного своего состояния…
Поэтому, конечно, преподобный Ефрем Сирин говорит прежде всего о тех зачатках зла и о том начале борьбы с самыми глубокими внутренними движениями человеческой души, которые часто (на первый взгляд) никому не видны и не известны. Человек может находиться в крайнем состоянии уныния, но ближние его могут об этом даже не догадываться — это очень глубоко внутри, это червь, который человек съедает, и доводит в конечном итоге до полного отчаяния…
Есть вещи, которые происходят глубоко внутри человеческого сердца, внутри его души — они могут быть даже незаметными. С внешней стороны человек может пребывать как будто бы в самом удачливом и надежном состоянии, которое со стороны видится ближними как вполне успешное; а внутри, в его сердце, может быть — вот этот червь уныния, который его иссасывает, и в конечном итоге доводит до отчаяния, которое подобно смерти — духовной смерти…
Давайте мы сразу определимся и не будем смешивать…
А. Ананьев
— Безусловно…
Прот. Алексей
— …депрессию как состояние болезненное, но поддающееся лечению — в общем, от которого человек может исцелиться при помощи хорошего психотерапевта и лекарственных средств, от состояния духовного. Хотя очень часто эти состояния переплетены и сопутствуют друг другу — и уныние, и депрессия часто идут бок о бок. Но суть этих явлений разная.
Потому что депрессия может наступить как следствие, как результат каких-то очень серьезных внешних переживаний, стрессов и событий в том числе, да — как реакция на них. Несмотря на то, что человек психикой своей, своей внутренней душевной конструкцией просто не справляется с теми обстоятельствами жизни, в которые он попадает. Это может быть и смерть близких людей, и лишение работы, и предательство друзьями и товарищами, и всевозможные испытания, которые каждый из нас встречает в своей жизни… И не всякий человек бывает способен из них выйти победителем — тут уж ничего не поделаешь, такова наша жизнь.
И тогда наступает депрессия — как следствие вот этих внешних факторов. И человек впадает в это очень тяжелое, подавленное, страшное болезненное состояние, которое тоже источает его внутренние силы. Он не находит в этой жизни ни мира, ни радости, не находит смысла… И внешние проявления депрессии бывают очень похожи на уныние.
Человек очень часто смешивает эти вещи. И вместо того, чтобы, скажем, заняться лечением, обратиться к специалисту, он начинает их исповедовать как уныние… И ничего не получается. Таким образом, человек не справляется. Более того — человек пытается применить и к своему собственному исцелению (как ему кажется) так называемые духовные способы, такие как молитва, пост, участие в таинствах… Но это не приносит ему облегчение…
И человек впадает в еще больший ступор, потому что он ничего не понимает. И здесь путь достаточно прост: не надо бояться обращаться к специалистам. Не надо бояться идти к врачу. Потому что болезнь есть болезнь, и она может быть исцелена вот такими способами, которые человечество уже знает…
А уныние — оно происходит от другого. Причина уныния всегда находится в духовной сфере: в отношениях человека к Богу, в отношениях человека к ближнему и в отношениях человека к самому себе. И вот когда здесь совершается ошибка, скажем так — здесь человек уходит от Бога и от самого себя — тогда он, конечно, может впадать в уныние. И это другая вещь совершенно…
А. Ананьев
— Вы очень верно заметили, отец Алексей, что депрессия — это болезнь (вот Вы прямо произнесли это слово). А уныние — это не болезнь?
Прот. Алексей
— Ну, всякий грех — считай, это болезнь… Но эта болезнь все-таки связана не с нашей психосоматикой, и не с поражением каких-то очевидных внутренних человеческих структур в нашей человеческой такой вот психике, да… А говорим мы о душе не только как о психике — мы говорим о душе в данном случае как о человеческой природности, которая может болеть…
И я еще раз повторю, что депрессия — это вещь реактивная чаще всего… Хотя бывает по-разному… Это вещь, которая является реакцией на внешние события — чаще всего, когда мы говорим о таких простых формах депрессии… Я не психиатр и не психотерапевт, я говорю какие-то вещи очевидные и общеизвестные. Вы можете, наверное, более серьезно разобраться с депрессией, когда будете говорить со специалистом.
А вот уныние происходит из-за того, что человек совершает свой выбор, понимаете… Тут лежит ответственность на мне. Если депрессия — это то, что встречается, и за что я не отвечаю, это реакция моего организма, моей души на внешние события, то уныние — это следствие моего выбора, выбора между добром и злом, выбора между заповедью Божией и жизнью, как бы сказать, по своей собственной воле, по себе…
Вот в чем всё дело. В этом большая разница…
А. Ананьев
— «Вопросы неофита» на светлом радио. Сегодня мы говорим с моим сегодняшним дорогим собеседником протоиереем Алексеем Уминским о десяти прошениях преподобного Ефрема Сирина. И в первую очередь — об унынии.
И вот на что хочу обратить внимание наших слушателей, отец Алексей, и Ваше внимание. В молитве не говорится, образно говоря: «Я сделаю всё возможное, чтобы не допустить появления ростков уныния в моей душе»… Нет. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Дух уныния не даждь ми». Другими словами: «Если Ты, Господи, не дашь мне дух уныния, то всё у меня будет хорошо; а вот коли Ты дашь мне дух уныния, то всё у меня будет плохо»…
И это несколько идет в разрез с Вашим утверждением, что уныние — это результат нашего свободного выбора…
Прот. Алексей
— То есть, Вы считаете, что это Господь нам посылает…?
А. Ананьев
— Ну, по крайней мере, это следует из самой молитвы…
Прот. Алексей
— Ну, это метафора поэтическая, я думаю, мы это должны прекрасно понимать — что Господь не есть Творец зла, и от Господа не приходит к нам уныние. Господь не есть уныние — Господь есть радость…
А. Ананьев
— Безусловно, но все-таки…
Прот. Алексей
— Господь не есть праздность… Господь есть мир и покой.
А. Ананьев
— Я имею в виду немножко другое… Что будет у нас уныние или нет — это зависит скорее не от нас… Это зависит не от нас…
Прот. Алексей
— Нет — это зависит от нас!
А. Ананьев
— Зависит от нас?
Прот. Алексей
— Зависит от нас, конечно, естественно! Это зависит от нас… Преподобный Ефрем Сирин просит помощи в преодолении духа уныния у Бога. Это примерно так же, как звучит в молитве «Отче наш» — «не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Очевидно, что Господь никого не искушает — и об этом нам пишет апостол Иаков в своем соборном послании, что Бог не искушает никого злом, и так далее… но сам человек искушает себя, — так подчеркивает он.
И поэтому, когда мы просим: «не введи нас во искушение», мы просим силы не поддасться соблазну. И это, в общем, метафорическое выражение из молитвы Господней нами понимается именно так и никак иначе.
В этом смысле молитва Ефрема Сирина дает нам тот же способ понимания этих слов…
А. Ананьев
— Но вот какая штука… Я абсолютно точно знаю, отец Алексей, что Вы точно не будете красть лошадей, Вы точно не будете убивать — потому что это Ваш выбор. Но вот Вы в начале нашего разговора уточнили, что уныние все-таки иногда посещает Вас, как посещает меня, как посещает мою жену, которая тоже — человек очень хороший, она старается не грешить, но — тем не менее, это случается… Из чего я делаю вывод: так получается, что это не от нас зависит?
Потому что, если бы, допустим, вот Вы сказали: «Я не хочу, чтобы у меня было уныние, я его не выбираю»… Но оно все равно к Вам приходит… Получается, что Вы здесь — жертва, и это не от Вас зависит?
Прот. Алексей
— Уныние приходит ко мне, потому что оно является уже следствием моего выбора до того. Уныние ко мне приходит как некий ответ на мой выбор уже сделанный. Как некое, как бы сказать… Как некий результат моей ошибки, моего неправильного пути.
Уныние приходит ко мне тогда, когда я вдруг начинаю считать себя, предположим, гораздо более умным и более достойным, нежели другие люди. И исходя из этого своего вот чувства превосходства, гордыни, такого вот высокомерного взгляда на мир я начинаю ожидать от людей ко мне особенного отношения, или от этого мира каких-то особенных похвал, или каких-то особых наград, которые должны мне причитаться, потому что я выбрал позицию человека, находящегося на голову выше всех остальных…
А они ко мне не приходят — и в ответ на это я начинаю унывать, я начинаю не понимать, я начинаю жить с внутренней обидой на этот мир и на людей, которые меня окружают. И вот эта внутренняя обида, и непонимание себя настоящего… Потому что если я буду говорить «я не таков, как прочие люди»… Ведь это молитва, которая начинает читаться даже раньше Великого поста — она начинает читаться на Сырной неделе, в среду и пятницу…
А. Ананьев
— Да-да…
Прот. Алексей
— Нас к пониманию этого приводят вот эти евангельские чтения, которые мы слышим накануне Великого поста. Вот человек превознесся — фарисей над мытарем, да. Что явится потом результатом жизни этого человека? Уныние! Потому что человек ожидает от Бога похвалы, человек ожидает от людей восхищения — человек ожидает от мира сего награды. А в конечном итоге жизнь его пуста, потому что он делает очень много, он занимается…
Вы знаете, один из таких внешних признаков уныния — это постоянная деятельность. Это когда человек постоянно что-то делает, когда человек постоянно чем-то занимается, когда человек постоянно окружает себя таким шумом внешних дел, за которыми он не видит самого себя. Потому что человеку остаться наедине с самим собой — это значит посмотреть у себя вовнутрь… И тогда человек увидит себя очень неприглядным. И тогда человек испугается самого себя, и… да, это уныние!
Уныние — это нежелание быть самим собой, в каком-то смысле, понимаете. И тогда — огромное количество разных дел, за которыми кажется, что я постоянно что-то делаю хорошее, постоянно где-то я на коне, постоянно я что-то там суечусь, верчусь, кручусь… Вокруг меня все вырастает, я все время провожу какие-то мероприятия, я все время что-то делаю, понимаете, я никогда не нахожусь в покое… У меня нет мира, кроме деятельности!
А вот фарисей, да — это человек деятельный… Это человек, который и постится, и молится, и себя окружил добрыми делами… Но при этом он все время ожидает от этого мира, от людей особого внимания к себе, к образу самого себя, который он создал для самого себя и для других. Но по сути своей он может быть совсем другим — жалким и несчастным, маленьким Закхеем, который в какой-то момент вдруг понимает, кто он такой… А может, остаться?
И вот тогда — это уныние, это состояние… Очень гнетущее состояние, очень тяжелое состояние — от него хочется избавиться, от него хочется убежать… Куда? В деятельность, в самопревозношение, в желание вот этой самой внешней похвалы, как будто таблеточки… Но потом оно будет возвращаться…
Это лишь один из примеров того, как мы можем впадать в уныние, и как это уныние хитро нами руководит.
А. Ананьев
— Я, признаться, немного удивлен, отец Алексей. Потому что я представлял себе уныние (ну, вот до нашего разговора) примерно так: 43-летний мужчина, небритый, осенним утром, прижавшись лбом к оконному стеклу, смотрит, как стекает капля… И у него нет сил убраться дома, навести порядок в жизни, найти нормальную работу… И вот он так унывает, прижавшись лбом к стеклу…
А Вы говорите, что уныние может выглядеть именно как бурная деятельность, за которой человек… Это удивительно! А как же то, что между унынием и леностью в некоторых источниках ставят такой знак приблизительного равенства?
Прот. Алексей
— Ну, Вы знаете, это совсем не всегда… Получается да, в конечном счете уныние, доведенное до крайности, обессиливает человека. Потому что человек не может все время быть деятельным, и так далее… В конечном итоге уныние убивает в человеке жизнь. Но деятельность и жизнь — это не одно и то же. И вот очень часто в нашем мире видны такие симулякры жизни — некие… как будто бы это жизнь, и она всегда выражается в бурной деятельности… Внешней, причем, деятельности.
И такой внешней деятельностью могут быть долгие молитвенные правила, и стояния, и земные поклоны во время великого канона, и какой-то сугубый особенный пост, понимаете… Внешне это могут быть вполне благочестивые действия, но при этом лишенные всякого внутреннего смысла…
Ведь уныние — это обессмысливание человека, понимаете… Прежде всего… Это когда человек впадает в ложные смыслы, когда он придает значение вещам несущественным, и они для него оказываются очень важными и главными; а вещам необыкновенно важным он не придает никакого значения — они для него обесценены…
И поэтому в молитве Ефрема Сирина как раз вот показаны вещи, которые по-настоящему ценны для человека, ради которых он может жить и ради которых он может многое оставить… Это любовь, это целомудрие, это прощение ближнего, понимаете, это вот жизнь в глубокой такой связи с Богом…
И эта жизнь — ее невозможно, как вам сказать… невозможно деятельно вот как-то, через деятельность постичь. Здесь даже пост ни при чем. Пост не сделает тебя добрее — просто сам пост, оттого, что ты будешь что-то есть или что-то не есть, это не сделает тебя добрее. Пост не научит тебя любви — сам пост, который ты проводишь как деятельность, как формальную такую нагрузку психофизическую, как некую работу, за которую тебя должны наградить…
Как вот в Пасху, когда тебе все разрешат кушать и пить… И ведь на самом деле пасхальные дни для многих оказываются днями уныния, а не радости. Приходят к Пасхе с желанием радости, а потом, когда они разговелись, уже посидели пару дней, и уже не лезет в них ничто скоромное, и так далее — они вдруг впадают в уныние… Почему? Имено потому, что вот эта деятельность поста была бессмысленная! Они не научились ничему из того, что предлагал Ефрем Сирин… Потому что они…
Каждый из нас в свое время и до сих пор это производит, когда мы пост считаем какой-то необходимой работой для Бога, за которую нам необходимо вот как-то заплатить радостью — вот, мол, обеспечь нас, Господь, теперь радостью… А Иоанн Златоуст нам расскажет, что и постящиеся, и не постящиеся, воздержники и не воздержники, трудящиеся и ленивые (которых вот Вы сразу, лентяев, припечатали) — все войдите в радость Господа! Понимаете…
Потому что радость — она не является зарплатой. Радость является, как вам сказать…
А. Ананьев
— Естественным состоянием человека?
Прот. Алексей
— Естественным состоянием человека и естественным состоянием Бога! Потому что Господь… Это Его свойство! Он есть радость. Поэтому и царь Давид обращается к Нему с этими словами: радость моя… И вот это состояние радости — это состояние встречи с Богом. А состояние уныния — это потеря Бога, или подмена Бога, или подмена того, что человек считает духовной жизнью…
Это очень опасное такое состояние, потому что оно где-то вот на грани благочестия очень часто проходит. Потому что человек очень много может трудиться и думать, что он вот что-то делает правильное; а по сути своей — он в пустоте… В пустоте. И уныние — это вот, наверное, пустоте очень соответствует…
А. Ананьев
— Судя по Вашим словам, отец Алексей, выхода-то, получается, и нет из уныния…
Прот. Алексей
— Почему нет?
А. Ананьев
— Поясню свои слова. Потому что если, допустим, я поймал себя на том, что я нахожусь в состоянии глубочайшего уныния, то что я могу сделать? Я могу сказать: «Так, Саша, хватит унывать! Хватит сидеть вот этой унылой медузой, выброшенной на берег, которая начинает уже пованивать… Встань и займись чем-нибудь, сделай что-нибудь… Возьми молитвослов и помолись, сходи на работу, уберись дома, постирай»…
И тут Вы говорите, что вся вот эта круговерть бытовая и не бытовая, все вот эти молитвы, которые для тебя сейчас вот, ну… лишены всякого смысла, но ты вынужден себя заставлять это делать, чтобы выйти из этого поганого состояния уныния… Это тоже бесполезно?
Прот. Алексей
— Ну, знаете, Вы сказали две вещи, которые не всегда совпадают друг с другом. Ну вот «Саша, возьми в руки молитвослов и помолись»… Саша, а Вы не можете помолиться без молитвослова? Просто помолиться? Ну просто вот, когда состояние уныния, человек должен встать и обратиться к Богу! При чем здесь молитвослов? При чем здесь молитвослов…
Почему нужно обязательно искать вот трафарет обращения к Богу — причем в том самом состоянии, когда трафареты уже не работают… Когда все вот эти тропинки исхожены вдоль и поперек, когда уже от тебя требуется что-то живое и настоящее?
Когда ты можешь наконец-то по-настоящему сформулировать себя пред Богом, сказать: «Господи, да вот ведь я какой… Я там таким пытался быть, сяким пытался быть; здесь пытался из себя изображать благочестие, туда хотел пойти, чтобы показаться лучше, чем я есть на самом деле… А вот на самом деле — вот он я, Господи! И прими меня, Господи, вот таким, пожалуйста! Потому что меня другого для Тебя нет… Но и Ты у меня Один…».
Почему нужен молитвослов? Почему в нашей жизни христианской у нас почти нет опыта личного общения с Богом? Там, где нет вот этой личной встречи с Богом, где нет вот этого личного обращения и слышания Бога, в том числе ответа на твои молитвы — как же человек может пройти мимо уныния? Потому что уныние — это в том числе неслышание Бога… Неслышание Бога!
И ведь даже в голову многим не приходит, что Бог все время стучится, все время к нам как-то обращается… Бог все время с нами разговаривает! Где мы, почему мы не слышим Его?
У меня была однажды встреча с молодежью в одной из епархий. Это было довольно уже давно, до пандемии во всяком случае. И мы там рассуждали как раз о молитве, о том, что такое молитва, как мы молимся… И вот я обращаюсь к большой аудитории, спрашиваю: «Что для вас молитва?»… Мол, как вот мы усердствуем, да…
И практически все — а в этой аудитории были молодые люди — говорили: «Ну как же, вот мы очень стараемся молиться, утреннее и вечернее читаем правило, молимся перед причастием Святых Христовых Таин, стараемся жить так, как нас учит Церковь…».
И я в ответ спрашиваю: «Хорошо, вот вы прочли утреннее правило; а что вам после правила сказал Господь? Вот после того, как вы Ему помолились, что Он вам сказал, что вы услышали?». Крайнее недоумение: «А как, а разве надо что-то слышать после молитвы? А что, это вот что-то значит для нас?»…
Вот мы прочли утренние молитвы и закрыли книжку… Ну, хорошо. Но ты Богу что-то сказал? Может, ты хочешь что-то услышать в ответ? Да нет же! Потому что никому даже в голову не приходит, что Бог может как-то тебе что-то сказать…
А если ты не слышишь Бога…
А. Ананьев
— Ты теряешь смысл…
Прот. Алексей
— Ты потеряешься, действительно… И действительно не поймешь, как ты живешь… И тогда вот, смотрите, еще одно — непонимание самого себя, которое является тоже одним из свойств уныния…
А. Ананьев
— Через минуту мы продолжим этот замечательный разговор с протоиереем Алексеем Уминским. Не переключайтесь!
А. Ананьев
— Мы возвращаемся к разговору с протоиереем Алексеем Уминским, настоятелем Храма Живоначальной Троицы в Хохлах, о том, что же такое уныние, о котором говорит преподобный Ефрем Сирин в своей замечательной великопостной покаянной молитве: «Дух праздности, уныния… не даждь ми».
И вот у меня какой вопрос к Вам, отец Алексей. Есть такой — не знаю уж, насколько Вы согласитесь с ним, может, и станете ругать меня за непристойный анекдот — анекдот про барышню, которая пришла на исповедь к священнику и, воздев руки к нему, говорит: «Батюшка, батюшка, у меня уныние…». На что он смотрит и говорит: «Душа моя, ну какое у тебя уныние… Уныние бывает лишь у монахов. А у тебя, душа моя, банальная депрессия»…
Конечно, мы не пытаемся смешать сейчас (возвращаясь к нашему предыдущему разговору) уныние с депрессией… Но! Есть гораздо более глубокий вопрос. У всех ли может быть уныние? Ведь уныние подразумевает то, что у тебя есть смысл, что у тебя есть голова, чтобы это понять, или там еще что-то…
А если у человека как бы, ну… жизнь такая, что она не подразумевает какого-то глубинного понимания того, зачем он вообще живет — может ли у него быть уныние тогда?
Ну, допустим, я сейчас говорю не про умных и глупых. Я говорю сейчас о трехлетнем ребенке. У него есть папа, у него есть мама… Может ли у него быть уныние?
Прот. Алексей
— Нет, у такого маленького может быть только плохое настроение… Потому что уныние — ну, это, как и всякое в жизни, связано с человеческой свободой, с человеческим выбором все-таки в состоянии уже созревшего (или созревающего) человека. Потому что мы говорим вообще о понимании греха, о борьбе с грехом не на уровне, понимаете, возрастной психологии, а как о форме духовной жизни… И поэтому, когда мы говорим о детях, о несозревших подростках даже — мы не можем говорить об унынии как о том, о чем говорит в этой молитве преподобный Ефрем Сирин…
Человек находится в состоянии свободы; а состояние свободы — это состояние всегда взрослого человека, человека, который уже имеет право на выбор, да… Это человек, за которого не выбирают и которого не формируют — человек уже до этого созрел.
Поэтому человек находится всегда в состоянии риска очень большого… Состояние свободы — это состояние риска, это риск ошибки и ответственности за свои поступки, слова и за свой выбор. И именно вот в этой области и начинается духовная жизнь.
А. Ананьев
— Хм… Я немножко еще разверну вот этот свой вопрос. Как-то так принято думать, что… Вот возьмем, к примеру, итальянцев. В нашем понимании итальянцы — это такие в целом веселые люди, которые очень любят отдыхать, у них вечная сиеста, они прекрасно любят поесть, они хорошо готовят, и много танцуют и поют… И вот для них уныние как бы не типично.
А есть человек русский — со своей русской душою, со своими тройками и сугробами, покосившимися избами и кривыми столбами… С вечными проблемами России — с ее дураками и дорогами… И вот ему состояние уныния как-то более свойственно…
Так это или нет? Справедливо ли такое предположение, что уныние более свойственно русскому человеку?
Прот. Алексей
— Ну, я думаю, что здесь Вы путаете понятия уныния и хорошего настроения… Хорошего доброго климата и, соответственно, некоей такой более живой природности, которая свойственна людям юга, в отличие от людей севера. Есть в русской природе усталая нежность, да — об этом знают все… Но это, тем не менее, скорее свойство, которое мы назвали бы грустью или печалью, связанной с такой созерцательностью русской культуры, русской литературы, русской живописи…
Но это отнюдь не связано с духовным внутренним состоянием человека, который находится, как бы сказать… в движении к Богу, в этой экзистенциальной проблематике (простите за выражение)… Но тут люди все перед Богом оказываются равны — и доброго и мягкого климата, и живущие на Чукотке.
Потому что уныние — это не форма печали, скажем так, не форма печали…
А. Ананьев
— А как легко спутать!
Прот. Алексей
— Да, можно спутать. Потому что синонимичность и образность русской речи — она часто использует образ уныния как образ печали. Эти унылая природа, унылые деревья, унылые селенья, и так далее и тому подобное…
А унылый человек может быть очень бодр! Унылый человек может быть очень успешен; унылый человек может обладать хорошим настроением; унылый человек может любить развлекаться… Более того: вот эта, как вам сказать… фабрика развлечений, весь бизнес развлечений — он заточен на унылого человека прежде всего!
Это форма такой мимикрии определенной, когда чем больше света, чем ярче цвета; чем громче музыка, чем, как бы сказать… громче открываются бутылки с шампанским, чем активнее тусовка — тем, кажется, больше энергии, веселья, радости и так далее…
А на самом деле это форма уныния. Это форма, в которую человек убегает от самого себя… Потому что он не может находиться в тишине. Тишина для унылого человека — это то, что его будет совершенно раздавливать. Поэтому мы практически сейчас не найдем нигде места… ну, обычного места тишины!
Вот например, мы захотели со своим близким другом, товарищем встретиться где-то и поговорить, в каком-то уютном кафе — у нас не получится. Мы нигде не найдем кафе, где бы не звучала какая-то фоновая музыка… Вот какая-то совершенно дикая, абсолютно дисгармоничная — просто какой-то вот этот ритм лупящий… Где не был бы включен на пол-стены плазменный экран телевизора, который показывает совершенно не соответствующие картинки к этому звуку, к этим песням, которые раздаются и которые разрывают твое сознание, которые тебе не дают возможности вообще сосредоточиться ни на чем…
И в этом месте даже кушать невозможно, даже если тебе принесут самую изысканную пищу, потому что это просто невыносимо дисгармонично! И именно потому, что вот это состояние постоянного шума и разрывающейся гармонии — оно выносимо для унылого человека, и только это приводит его в покой — потому что в этом состоянии как раз он и живет…
И вот это — форма нашего существования. Мир находится вот в этом жутком виде и всё время старается защитить себя от гармонии, защитить себя от красоты, защитить себя от чистоты, защитить себя от тишины… Потому что вот уныние и… чистота, красота и тишина — они между собой никак не совпадают. Человек должен постоянно прятаться за что-то…
А. Ананьев
— Какое верное замечание, да, по поводу этого шума! Действительно, мы иногда с Алечкой ловим себя на мысли, что… почему-то этим людям очень надо, чтобы мы друг с другом не разговаривали — они делают для этого всё возможное…
При этом на Китай-городе, дорогой отец Алексей, силами издательства «Никея» (не сочтите за рекламу, просто уж больно хорошее место, как раз возле пятого выхода из метро «Китай-город») открылось вот это пространство…
Прот. Алексей
— Прекрасное пространство, да, замечательное кафе для хороших встреч и разговоров…
А. Ананьев
— Именно так!
Прот. Алексей
— Книжный магазин и читальня вместе с тем одновременно… Это прекрасно!
А. Ананьев
— Да, кофе и книги — вот этот питерский формат, который в Москве, наверное, не так часто можно было встретить — теперь он, наконец, есть…
Прот. Алексей
— Недавно я тоже такое кафе обнаружил в самом центре Москвы, и был совершенно поражен — потому что, во-первых, оно совершенно безлюдно, потому что там…
А. Ананьев
— Нет музыки?
Прот. Алексей
— Ни музыки, ни плазмы (смеются)… Там сидят несколько прекрасных парочек, которые разговаривают друг с другом — и видно, что эти люди влюблены друг в друга, потому что это как-то вот вдруг является самым главным знаком встречи этих людей… И они не видят вокруг себя никого и ничего, и им никто и ничто не мешает оставаться наедине…
И там стоят книги, и эти книги можно брать и читать, и можно пить прекрасный кофе, и что-то сладкое прекрасно себе заказать… Для какой-то уютной прекрасной встречи, беседы, да, такое место неожиданно для себя обнаружил…
А. Ананьев
— Спасибо Вам большое — вот это блестящая иллюстрация набитого плазмой, неоном и гомоном кафе как образ уныния современного человека… Я думаю, что теперь многое станет понятно… Я как раз хотел спросить Вас: а может быть, можно подобрать какой-то более понятный синоним слову «уныние»… Ну, а Вы, написав широкими мазками картину вот этого кафе, по сути, это и сделали…
Я хочу спросить Вас вот о чем. Мне кажется, что диагностировать уныние в себе или в близком человеке довольно сложно… Потому что сложно отличить просто плохое настроение от уныния. Давайте на конкретном примере.
Вот у меня сейчас рядом жена, Алла Сергеевна Митрофанова. Она много работает — потому что она привыкла много работать… Но если там года два назад она много работала, а потом выдыхала, садилась в прекрасный самолет и улетала в какую-нибудь прекрасную другую страну, или туда, где вообще просто есть море, и жизнь немножко про другое… И она радовалась тому, что ее глаза видят вот это, ее нос ощущает эти прекрасные запахи…
Сейчас вот это всё как-то невозможно стало сразу! И она из-за этого грустит… И ее вот эта работа и суета — она продолжает как бы свое движение… Но она теряет смысл, потому что, ну… а как? А чего? А зачем? Вот это всё не совсем понятно вообще… И вот она сидит на диване вечером, пьет чай… А я смотрю на нее и чувствую, что она унывает… Или не унывает? Как отличить?
Прот. Алексей
— Унывает, конечно… В том числе и унывает. Потому что уныние — это не сбывшаяся мечта. Уныние — это не осуществленная надежда. Уныние — это наше пребывание в будущем и нежелание — ну, это бывает совершенно даже неосознанно для нас — нежелание настоящего…
А. Ананьев
— А разве плохо не желать такое настоящее?
Прот. Алексей
— Вы знаете, есть такое слово — смирение. Вот смирение — оно как раз призывает нас желать настоящего, принимать настоящее и благодарить за настоящее. И это, в общем, трудное дело, в отличие от деятельности, которая всегда связана с какими-то внешними телодвижениями… Это трудное дело, потому что оно не требует никаких вещей, кроме внутреннего постоянного напряжения, усилия, внутреннего какого-то такого движения к Богу…
И еще вот (мы с вами как бы постепенно раскрываем признаки уныния, да) уныние — это пребывание в том, чего нет. Это пребывание в иллюзии, в некоей форме иллюзорности, в некоем мире, который должен состояться так, как ты его себе рисуешь, а не таким, каким его дает тебе Господь…
Это несогласие с сегодняшним днем, непринятие того, что тебе Господь посылает — это тоже уныние! И с этим как раз каждый из нас сталкивается. И именно это чаще всего является таким проявлением уныния в повседневности, скажем так…
А. Ананьев
— Настоятель Храма Живоначальной Троицы в Хохлах протоиерей Алексей Уминский, и сегодня мы говорим в «Вопросах неофита» об унынии. Смотрите, как замечательно получается… Я очень часто слышу упрек от людей неверующих, считающих себя атеистами, в адрес христиан, что вот, мол, «вы закрываете глаза на реальную жизнь, вы пытаетесь убежать от реальной жизни с ее проблемами, и придаетесь вот этому наркотику под названием „религия“, чтобы как-то, ну… не решать проблемы в реальной жизни».
А вот то, о чем Вы сейчас говорите — оно полностью противоречит этому. Потому что вот вера учит принимать реальную жизнь, радоваться реальной жизни, благодарить за реальную жизнь… А если всего этого мы в земной жизни не научимся делать, то мы будем пребывать в постоянном унынии, от которого нас и предостерегает молитва преподобного Ефрема Сирина…
У меня вот какой вопрос. Есть грехи, в которых мы должны.. ну, не должны, а призваны… должны покаяться. Должны прийти на исповедь и покаяться вот в тех грехах, которые мы совершили. При этом есть помыслы, в которых каяться, наверное, смысла нет, потому что они так или иначе возникают у нас у всех, на разных уровнях. И наша задача — их взять, сказать: «Ой, какой дурной помысел!» и выбросить его. И таким образом избежать греха и не испытывать потребности каяться в нем — ну, потому что не в чем каяться: был помысел и не стало его…
В какой-то момент, когда я размышлял вот об этой великопостной покаянной молитве Ефрема Сирина, мне показалось, что здесь перечисляются именно не грехи как таковые, а то, что приводит к грехам, и то, в чем… ну, не надо исповедоваться… Так это или нет?
Прот. Алексей
— Ну, не совсем, я бы так сказал. Дело в том, что действительно, если человек побеждает свои помыслы, и они побеждены и больше его не тяготят — то это действительно тот самый случай, когда исповедовать их не надо.
Но если человек находится в состоянии борьбы, и помыслы его побеждают — а так бывает с нами часто, когда-то мы побеждаем помыслы, а когда-то они побеждают нас… И даже если человек не доходит до какого-то конкретного действия — он все равно чувствует свое поражение, он все равно чувствует свою слабость и свою неспособность к победе. И тогда, конечно, он приходит за помощью — приходит с признанием своей вины, с признанием поражения, и просит помощи в этот момент. Это первое.
И потом ведь… Молитва Ефрема Сирина не так проста, может быть, как нам кажется. Мы просим ведь в этой молитве не дать такого-то духа, не поддасться, не проиграть в этой борьбе; но мы просим дальше что-то все-таки подать — дух целомудрия, смиренномудрия… Об этом Вы, наверное, дальше будете говорить… Но это тоже очень интересно…
Потому что мы же просим иногда о каких-то духовных вещах как о некоем таком… ну, очень приятном даре, который мы могли бы получить от Бога — как говорится, бесплатно, даром. Вот хочу быть смиренным, хочу быть смиренным… Господи, пошли мне смирение! Помолился я от всего сердца — Господи, хочу быть смиренным… И думаю: вот сейчас я лягу спать — а проснусь уже смиренным…
Потому что я помолился Богу — а Он же слышит мои молитвы! Он же знает, как я хочу быть смиренным — и Он мне это смирение посылает: бах — и я уже смиренный! И я уже смиряюсь, и у меня уже всё хорошо (смеется), и вообще у меня проблем с помыслами в этом смысле больше нет…
Так вот здесь я хотел бы вспомнить слова аввы Дорофея (моего любимого), который в одном из своих поучений говорит такие вещи: «Знай же, что когда ты просишь у Бога: „Господи, дай мне смирения“, Бог пошлет тебе человека, который бы тебя обижал, оскорблял, унижал, злословил и досаждал…». И поэтому, прежде чем просить смирения, подумай о том, чего ты хочешь по-настоящему…
И в этом смысле молитва Ефрема Сирина — она такова. Мы просим себе у Бога, простите меня, вещей, для человека неприятных, сложных, тяжелых, невыносимых… Потому что когда мы хотим кого-то любить — понятно, что любить кого-то мы можем и без этой молитвы. Если это кошечка или собачечка, если это наша любимая жена или наши дети…
А вот если человек нам ненавистен, то вот его любить — это для нас тяжело, это для нас какой-то колоссальный труд… И когда мы просим о любви, мы просим именно об этом — чтобы нам полюбить того, кого мы не любим, кого мы не хотим любить, не желаем любить, кому мы в любви всегда отказывали…
Иначе этот человек нам встретится, этот человек будет нам страшно неприятен, этот человек разрушит наш комфорт, разрушит наш покой, разрушит мир, который мы вокруг себя создаем. Вот что это значит, вот чего мы просим… Молитва эта очень опасна! (смеется)
А. Ананьев
— Очень интересное наблюдение — спасибо Вам большое, отец Алексей. Вообще эта серия разговоров, посвященная вот этой молитве преподобного Ефрема Сирина — это какие-то постоянные, знаете, откровения…
Буквально неделю назад, в качестве такого эха того, о чем Вы говорите, протоиерей Максим Первозванский сделал великолепное замечание (с которым я внутренне не согласился, но за неделю я его как-то внутренне пережил и осмыслил)…
Он говорит: «Друг мой Александр, поверь мне, пожалуйста: если ты не изменял жене — значит, плохо предлагали; если ты ничего не крал в банке — значит, не было такой возможности… Дьявол постоянно подбирает к тебе ключик, и возможность теоретическая подобрать к тебе этот ключик есть — можешь в этом не сомневаться. И твоя задача — сделать всё возможное, чтобы этот ключ не подобрали. Но… Помоги тебе, Бог, если этот ключ все-таки к тебе подберут…».
И я как-то так думаю: ну не может же быть такого, ну как такое может быть? А оказывается, вот оно что… Как мало на самом деле от нас зависит… И как много зависит от нас!
Вы согласны вот с этим утверждением отца Максима, что теоретически к каждому человеку можно подобрать ключ?
Прот. Алексей
— Ну в общем, да, человек слаб… Я думаю, что действительно к каждому из нас можно подобрать этот ключик… Может, не в каждой сфере — потому что, наверное, все-таки есть вещи, которые человек не совершит никогда. Потому что есть внутренние такие хорошо выстроенные рубежи у человека — ну, к чему-то, предположим…
А где-то есть слабые места, у каждого из нас. Где-то есть то, к чему можно подобрать ключик в самый неожиданный для нас момент… В самый неожиданный для нас момент! Это правда, это так…
А. Ананьев
— Мы много говорили с Вами о том, чего не надо делать. А сейчас, в завершение нашего разговора, я хочу все-таки задать Вам вопрос: а что же делать-то? Потому что в конечном итоге все советы сводятся к… Знаете, есть такая шутка про человека, который там… унывает, а к нему подходят и говорят: «Ты что делаешь?». Он: «Унываю». А ему: «Не унывай!»… (смеются)
И что? Ну хорошо… Не унывай… Мы уже говорили там: можно чем-то заняться — но это не спасет от уныния! Можно там… встать и начать что-то делать — но это не спасет от уныния!
При этом за окном будет всё то же самое, что было за окном вчера; в жизни будет то же самое, что было вчера — начальник будет всё тот же, соседи всё те же, этот панельный дом, от которого тебя уже мутит — он будет всё тем же… И тебе по-прежнему за него тяжело благодарить, и ты пытаешься как-то решить эту проблему, но… начальник — по-прежнему не очень хороший человек, и не хочет тебе увеличивать зарплату, чтобы ты как-то решил этот квартирный вопрос…
Что делать, отец Алексей?
Прот. Алексей
— Что делать в принципе человеку?
А. Ананьев
— Что делать человеку, который отчетливо понимает, что он пребывает в унынии?
Прот. Алексей
— Ну, для этого надо найти причины, о которых мы с вами говорили — возможно, да… А можно их даже не искать. Потому что, по большому счету… Ну, человек не может сразу изменить образ жизни, предположим, да… Но мне кажется, что человеку надо искать пути к Богу, человеку надо найти свой собственный голос для обращения к Богу… Человеку надо все-таки уметь встать в тишине пред Живым и Всевидящим Богом и начать с Ним разговаривать!
Я не вижу другого пути выхода из уныния. Потому что я всегда сам для себя понимаю, что именно в тот самый момент, когда я нашел это слово для Бога, когда вдруг у меня получилось в какой-то момент, в какое-то пространство своего времени вдруг забыть о себе и поговорить с Ним — я чувствую (пусть и не на очень долгое время), как я вдруг ожил, как много вдруг во мне оказалось какого-то света, который до этого во мне не присутствовал… Просто потому, что я понял, что Бог меня услышал и вдруг мне ответил!
И всякий Божественный ответ победит любое уныние! Всякое знание того, что Бог рядом с тобой и слышит тебя, разгонит всякую мглу. А этого опыта просто в нашей жизни очень мало. И надо вот именно этим путем стараться идти, и искать, искать, искать этот опыт встречи с Богом и пребывания в Боге…
А. Ананьев
— Найди слово для Бога — это совет от протоиерея Алексея Уминского, как универсальный рецепт лечения от уныния… да и любого иного греха… Это так?
Прот. Алексей
— Ну, пускай будет так, хорошо — соглашусь с этим…
А. Ананьев
— Спасибо Вам большое за этот разговор! Сегодня мы беседовали с настоятелем Храма Живоначальной Троицы в Хохлах, в самом любимом моем районе столицы… Замечательный священник протоиерей Алексей Уминский… Спасибо Вам большое, отец Алексей! Надеюсь, что у нас впереди и личные встречи ожидаются… Всего Вам доброго!
Прот. Алексей
— С Богом! До свидания, Александр…
А. Ананьев
— До свидания… Вернуться к этому разговору (а я думаю, что у вас будет желание к нему вернуться вновь) вы сможете на нашем сайте radiovera.ru. Ну, а через неделю я продолжу беседовать с замечательными священниками о великой покаянной великопостной молитве преподобного Ефрема Сирина, я — Александр Ананьев… До новых встреч!
Уныние, прочь! Что поможет подготовиться к зиме
Традиционно с осенью ко многим приходят вялость, уныние, сонливость и простуды. Как и чем подготовить себя к зиме, чтобы быть бодрым и здоровым? Об этом в программе «О самом главном» рассказали ее ведущие – врач Сергей Агапкин и актер Михаил Полицеймако.
Они устроили для зрителей импровизированную «Осеннюю ярмарку здоровья» с продуктами и товарами, которые помогут пережить короткие световые дни и холода.
«Осень – это своего рода природный тайм-аут, чтобы подготовиться к суровым зимним холодам, заняться собой и укрепить организм», – говорит доктор Агапкин.
Если человек в это время года часто простужается, то в его рационе всегда должно быть достаточно свежих овощей и фруктов – в частности, грейпфрутов, апельсинов, мандаринов.
Кроме того, стоит чаще пить теплые напитки на основе шиповника, имбиря, лимона, облепихи.
«Они поднимут настроение и добавят организму витаминов», – поясняет врач.
Повышают иммунитет и дают заряд бодрости прогулки на свежем воздухе, причем, при любой погоде. Главное – правильно одеться. Так что страдающим сонливостью вместо новой подушки лучше выбрать удобные кроссовки, советует доктор.
Он также обращает внимание на то, что поздней осенью и зимой, когда недостаточно дневного света, в организме вырабатывается меньше гормона счастья серотонина.
«Соответственно, организм требует пищи, которая содержит триптофан. А это – сыр, мясо, шоколад, из которых он может производить тот самый серотонин», – поясняет Сергей Агапкин.
Если же человек склонен к полноте и зимой набирает вес, то ему лучше заменить жирное мясо на диетическую индейку, которая тоже богата триптофаном.
Еще одна проблема, которая может появляться зимой, – это сухость кожи рук и волос. Чтобы ее избежать, стоит обзавестись увлажнителем воздуха для квартиры.
Температура в помещении, объясняет врач, должна быть не выше 22 градусов, а слишком высокие или низкие значения способствуют нарушению теплообмена и снижению иммунитета.
Кроме того, сухой воздух в комнатах приводит к пересыханию слизистой и увеличивает риск различных заболеваний.
«Поэтому в холодное время года рекомендуется увлажнять воздух дома», – говорит доктор Агапкин.
Еще одна из зрительниц пожаловалась на то, что с приходом осени у нее появляются провалы в памяти. Для того, чтобы ее тренировать, врач советует разгадывать кроссворды, играть в настольные игры, а возможно, даже научиться играть на каком-либо музыкальном инструменте.
Ранее в этой же программе Сергей Агапкин показал упражнение для профилактики деменции.
Еще больше интересных новостей – в нашем Instagram и Telegram-канале @smotrim_ru.
«Осторожно, люди!»: эволюция списка смертных грехов
- Сева Новгородцев
- Би-би-си, Лондон
Я люблю человечество, но недолюбливаю людей. Эгоисты, вруны, пьют, курят, изменяют. А человечество — совсем другое. Оно уже много веков пытается выработать систему самоусовершенствования.
Систему, которая бы, с одной стороны, учитывала все недостатки человека, а с другой, была бы проста для его понимания.
Первым за дело взялся греческий монах Эвагриус из Понта. Он составил список восьми грехов, по мере их тяжести: чревоугодие, блуд, сребролюбие, уныние, гнев, духовную лень, обозначенную у Эвагриуса словом «Акедия» (в России ее нынче называют «пофигизмом»), тщеславие и гордыня.
Принцип Эвагриуса — чем более человек обожествляет себя, тем более грешен. Первородный грех, кончившийся изгнанием из Рая (где-то в иракском междуречье), был проявлением гордыни человека, который решил, что он и сам все понимает.
Вернемся к смертным грехам. В конце шестого века римский папа Григорий Великий отредактировал список, объединил тщеславие с гордыней, духовную лень с унынием, но добавил зависть. Так появилось понятие о «Семи Смертных Грехах».
К XYII веку уныние уже грехом не казалось, его заменили на понятную всем лень. А что такое «грех»? Это то, что ведет к отделению от Бога. А что такое «смертный грех»? Это то, что делает человека для Бога совершенно закрытым.
Поскольку Бог — это дар жизни, то отделение от Него есть смерть.
Человечество так и жило потом по понятиям семи смертных грехов. Но время идет и понятия меняются.
Неутомимые и пытливые исследователи-греховеды пошли в народ, чтобы узнать — какие грехи должны войти в список сегодняшнего дня.
Выяснилось, что ни духовная лень, ни пофигизм, ни тщеславие, ни гордыня, ни гнев, ни чревоугодие в семь смертных грехов не вошли.
Единственный грех, который вспомнили из классического списка — это алчность.
Зато почти каждый второй (39 процентов, чтобы быть точным) назвал грехом жестокость.
11 процентов назвали смертным грехом адюльтер, супружескую измену, по-старому блуд.
8 процентов опрошенных упомянули двуличие, 7 процентов — нечестность, 6 процентов — ханжество и 5 процентов — эгоизм.
Я бы в наш список добавил запах неумытого тела, спиртной перегар и бессвязную матерную речь.
Другие материалы в этом блоге:
Как победить беса уныния и снова обрести веру — Российская газета
«Мари, любезная, привет! Вы что там, все офанарели? Как ни откроешь Интернет, хоть вешайся на ближней ели!
Вот сообщают, как агент под гордой вывескою «Муди» нам рейтинг снизил в айн момент — мы это «Муди» не забудем! А вот шарашка из трех букв (латиницей — хитры лисицы!) грозит, что выведет страну ЗА коридоры инвестиций! Я ждать не стал, я вышел сам — в реал, на волю, прочь из Сети! Но где б я рейтинг не искал, нигде я рейтинг не заметил: страна работает, живет, растит детей, рожает, любит! Но в топе новостей идет, что рейтинга — увы! — не будет! Вот спекулянт, блудливый вьюн, выжига, обрушитель банков, статью печатает в Review, что нам пора, пора на свалку. Что впереди у нас дефолт, что нашу нефть заменят сланцы… Лоббист марихуаны ждет, когда мы побежим сдаваться?
Греха уныния искус? Война, проверка — наших нервов? Так ждал ключей Москвы француз, так искушали в сорок первом! И вот, Мари, в чем мой вопрос, к чему мораль моей нетленки: «Ну почему любой прохвост нам смеет выставлять оценки? И мы, забыв про свой аршин, России стать и гордость предков, на полусогнутых спешим за горстью медиа-объедков! И сами рабски разнесем нелепых новостей обсоски!» За сим прощаюсь, точка, всё.
Владимир (правда, не Дубровский) Орфография и рифмы автора
Владимир, и Вам день добрый! Спасибо за «нетленку» и такие важные вопросы. Послания в стихах приходят ко мне часто — народ у нас талантливый, правда, публиковать я их обычно не решаюсь: ваше письмо первое. Поэтому, простите, отвечу прозой.
Итак, зачем в нас всеивается неуверенность, почему унывающий с губительным сладострастием предается этому убийственному состоянию, как мантру, повторяя: «Всё плохо!». Отчего уныние — грех, и можно ли с этим пагубным состоянием души бороться?
«Как необходима вера, — не говорю: Божия, — а вера даже в себя! Без веры человек смутен, недоверчив к самому себе даже в том случае, когда всякий другой человек не считает и нужным подумать о доверенности к себе, потому что имеет ее и не думает не иметь», — читаем у величайшего русского святого Иоанна Кронштадтского. Его опыт, с предельной искренностью переданный нам в дневниках, бесценен. И тут нас ждет множество открытий.
1 Оказывается, даже праведнику, еще при жизни прославленному чудотворениями, были знакомы и свойственны все наши болезненные состояния души, в том числе и уныние, мятеж, отчаяние. «Точно два совершенно различных духа живут иногда во мне — в разное время: то дух злобы, хулы, нетерпения, дух подавляющий, мертвящий душу страшною тоскою, унынием; то дух кротости, смирения, умиления, мира, тихой радости. Первый — злой дух, а последний дух — животворный. Я опытно дознал на себе владычество диавола и владычество Бога; как первое несносно, так последнее животворно, легко и приятно».
2 В молитвах часто говорится о том, что уныние есть искаженное восприятие мира, всеянное в нас дьяволом. Что это значит? Подобно тому, как не может быть любви без любящего, без личности, которая любит, так и зло, ненависть, зависть, уныние не существуют сами по себе, они порождены врагом рода человеческого. Но носителями и передатчиками этих страстей становимся мы, люди. «Присутствие в человеке духа тьмы обнаруживается тьмою, мраком в голове, смущением, боязнию, унынием, тяжелым томлением в сердце. Но больше его присутствие приметно в сердце: он спирает, стягивает его адскими заклепами. От сердца начинает он свои действия и оттуда простирает их на ум, воображение и память, чрезвычайно стесняя круг их действий чрез омрачение их. Человек, подверженный его действию, обыкновенно слеп среди белого дня, как нетопырь: открытыми глазами ничего не видит, кроме предмета своей страсти, для него как будто ничто не существует».
3 Почему же уныние — грех? Потому, что это болезненное состояние ненадеяния на Бога. Затмение ума и сердца, при котором мы забываем о могуществе Творца, Его любви к нам, Его желании спасти каждого, даже самого отпетого грешника. Уныние — это хула на Бога, на Его милость. Своеобразие именно греха уныния в том, что это сон души, паралич воли, нежелание противиться злу, расслабление ума. Ощущая, что такая топь бездеятельности — болезнь, желая оправдать себя, унывающий выискивает всюду пятна, он не хочет замечать свет.
4 «Все достается победою, — пишет святой. — Каждый шаг в нравственной жизни, как и в политической, приобретается кровию. Не замечаешь ли, как в политическом мире известному государству, достигшему «высшей степени могущества и славы», трудно вновь расширять свои владения? Соседние державы зорко смотрят за каждым его шагом и лишь увидят его попытку шагнуть вперед — тотчас всеми мерами стараются остановить его и в случае решительного намерения того государства распространить свои пределы объявляют ему войну. Так и здесь — в жизни духовной».
5 Принуждай себя к деланию добра. Совершая добро, ты становишься соработником Богу. «Смущение и боязнь, от диавола пребывающие, прогоняются из души усердною молитвою и знамением Креста, в этом случае легко заметить мгновение выхода врага из сердца… Диавол будет отклонять тебя от Бога безверием, безнадежностию или отчаянием, сухостию сердечною, помрачением ума; будет искушать тебя, наклоняя твое сердце к страстям, которые еще остаются в тебе, а ты стой твердо, призывая в помощь Господа Иисуса. Если тобою начинает овладевать чувство смущения и боязни, прочитай с вниманием главу из Евангелия или Апостольского послания, например, апостола Павла к Коринфянам; воодушевись ею — и отбежит от тебя смущение, радость веры проникнет в сердце. Диавол силится унизить нас в глазах нас самих и достигает часто своими темными влияниями на душу нашу до того, что человек трепещет всякого, даже самого низкого человека, над которым он всегда должен возвышаться духом, которым он должен бы был повелевать. Между тем чтение Евангелий и посланий Апостольских, напротив, возвышает нас в глазах нас самих, сообщает духу нашему величественную важность и спокойствие, прогоняет страсти и благоустрояет все дела наши».
Молитва
От уныния из дневника св. Иоанна Кронштадтского
Итак, Господи, я, невер, дознал горьким опытом, что без Тебя, без веры в Тебя я не могу «творити ничесоже». О, помози, Господи, моему неверию! Буди со мною и никогда не отлучайся от меня, чтобы я совсем не впал в лютое уныние и чтобы не поело меня отчаяние, как огонь поедает вещи. Кто уверен в себе, тот по жердочке пройдет, а кто сомневается в себе, тот и по доске не пройдет.
Как правильно преодолеть четыре неизбежных этапа адаптации к кризису
Психологическая адаптация к кризису подчиняется своим законам. Мы должны последовательно подниматься по четырем ступеням, не застряв ни на какой из промежуточных. Как этого избежать?
Первая ступень — шок. Это первая психологическая реакция, с которой каждому из нас пришлось столкнуться. Чтобы поверить в столь быстрое крушение привычного мира, требуется время. И в этот момент нами владеют две основные эмоции (их баланс зависит от характера человека): страх и агрессия. Боятся люди разного. Одни – заболеть и умереть. Другие боятся за жизнь пожилых родственников. Огромная доля людей боится нищеты и разрухи в стране, которая будет последствием экономического кризиса. Люди боятся остаться без работы, разориться, не выплатить долги. Кто-то опасается наступления периода тотального контроля со стороны государства. Столь же разнообразны и объекты агрессии: это могут быть соседи, не соблюдающие карантин, китайцы, с которых все началось, государство, которое не так и не тому помогает, ребенок, который не дает сосредоточиться на работе, и проч.
Шок неизбежен, поскольку все мы в глубине души верили в стабильность мира. Не могу не вспомнить разговор, который произошел у меня несколько лет назад с моими старшими детьми. Я обнаружил, что они свято верят, что внешние факторы в их жизни будут всегда благополучными. Я начал активно разубеждать их, говорить, что невозможно прожить жизнь, не пройдя серьезные внешние кризисы. И видел, что они мне не верят. А месяц назад я наблюдал, как они силились осознать, что все происходит всерьез.
В зависимости от здоровья психики шок может длиться дни, недели, месяцы. Огромный процент людей до сих пор пребывает в этом состоянии. Тем не менее психика способна на принятие, после которого страх и ярость спадают. И мы оказываемся на новой ступени.
Вторая ступень — уныние. Только кажется, что уныние легче страха; уныние – это тяжелейшее состояние разброда и шатания. Ты тяжело спишь, поздно встаешь, бестолку слоняешься по квартире, читаешь одни и те же новости, пытаешься сесть работать, не можешь, ругаешь себя за это, опять слоняешься, все больше и больше погружаясь в депрессию.
Для преодоления уныния требуется немалая воля. Ключ к успеху – расписание и дисциплина. Встал в 7.00 по будильнику. Сделал зарядку. Умылся. Привел себя в порядок, красиво оделся. Работа. Опять зарядка. Опять работа. И с чувством выполненного долга вечерний отдых – причем желательно не новости, а общение с близкими, хорошая книга или фильм. Если человек смог себя принудительно перевести на такой режим, через некоторое время работа начинает приносить удовлетворение и уныние отступает. И тогда человек взбирается на следующую ступень.
Третья ступень — ностальгия. Мы осознаем, что кризис — это надолго, и начинаем тосковать по утерянному миру. Кто-то вспоминает шум «Кофемании» и неспешные разговоры о новых проектах. Кто-то соскучился по суете аэропортов. А кто-то мечтает оказаться на площади Венеции или Рима, где нарядно одетые люди пьют вино и едят пиццу в открытых уличных ресторанах. У каждого свои воспоминания и сожаления.
Не стоит спешить избавиться от ностальгии. Это своеобразная тренировка перед старостью, когда все мы будем ностальгировать по своей активной жизни и прекрасному миру юности. Но и задерживаться долго на этой ступени нет смысла, потому что тогда мы потеряем шанс на уникальный эксперимент, который предоставил нам кризис.
Мои дети недолго пребывали в шоке и унынии. Они собрали компанию и уехали на дачу. И на даче создали коммуну. Они едят все вместе при свечах, слушают классическую музыку, читают и обсуждают сложные книги, по вечерам танцуют. Это не мешает им дистанционно учиться. Оказалось, что коммуна – то, о чем они всегда мечтали, но только не имели повода попробовать.
Речь идет не о том, чтобы попробовать заняться делом, которое вы всегда откладывали. Я говорю о существенно большем – о реализации альтернативного сценария жизни. Может быть, вы раздумывали о поприще философа? Тогда сейчас время примерить на себя эту роль: обложиться древними книгами и начать писать свою. А может быть, вы думали купить домик в деревне — снимайте дом в деревне и уезжайте: вы еще успеете вскопать и засадить огород, чтобы летом есть овощи со своей грядки.
Современные технологии позволят продолжить офисную дистанционную работу и в деревне, но главным в этот период будет эксперимент с новым форматом жизни. А может быть, вы фантазировали, что станете художником? Самое время обзавестись мольбертом. Хотели путешествовать? Разве нельзя путешествовать, не выходя из дома? Проведя эксперимент по реализации альтернативного жизненного сценария, мы наконец взберемся на четвертую ступень, где нас ждет приз.
Четвертая ступень – обретение альтернативного жизненного амплуа. Есть небольшая вероятность, что вы увлечетесь, экспериментируя с альтернативными сценариями, и кардинально поменяете жизнь после окончания пандемии: женитесь (или разведетесь), уедете в деревню, отправитесь в кругосветное путешествие, организуете свою школу и будете учить детей, станете писателем или художником и т. д. Хотя самое вероятное — что вы вернетесь к прежнему образу жизни. Но в любом случае, если вам удалось добраться до четвертой ступени, пандемия останется в памяти лишь ярким воспоминанием, когда вы опробовали альтернативное амплуа и тем самым обогатили свою жизнь.
А теперь ответьте себе на вопрос: на какой ступени вы находитесь прямо сейчас?
Грех уныния креаклов — РИА Новости, 26.05.2021
Поняв еще год назад, что они проигрывают раздраженным горожанам, провластные технологи начали учиться не просто использовать этот сетевой сегмент общества, но и управлять им.
И что становится заметным? В сетях, то есть там, где и сосредоточились креативные, рассерженные горожане после исчезновения с протестных карт Болотной, больше упадничества и мрачных эмоций. А в жизни — провластная активность, бодрая и напористая.
***
Это некий новый, более усложненный подход. Вроде задекларировано, что все равны и всем нужно соревноваться. И одновременно за этой соревновательностью внимательно присматривают те, кому положено…
Но за всеми не присмотришь. Казалось бы, остается пространство для креатива. Достойного, продуманного, основанного на уважении к себе и другим. И вот тут начинаются проблемы.
В российской жизни вообще мало позитива. Его катастрофически недостает, причем на самом деле, если приглядеться, в жизни он есть. Даже в той безумной жизни с ее искривленным политическим процессом и странноватыми институтами. Его нужно лишь заметить, описать и показать людям. Можно попробовать научиться радоваться.
Нет, не дурковато улыбаться всему подряд, не замечая жизни. Такие тоже есть, но похожи больше на бесчувственных андроидов, чем на живых людей. Нужно допустить гипотезу доброты внутрь себя, на уровень жизни. Не сусальная доброта, ах, как волшебно стало в городе, стране и прочая, а более прагматичный подход что ли, более (сейчас порвут) англосакский: есть проблема — попытайся решить ее, не в твоих силах — не позволь стрессу разрушить тебя. Заряд жизни может еще пригодиться. Извлекай уроки и опыт из ситуации, чтобы двигаться дальше.
К сожалению, российские черты другие. И теперь они проступили и в сетевом сегменте.
***
Сколько достоинства и смысла было на всплеске болотных настроений! Тогда люди вышли прежде всего против унижения: дескать, не надо так с нами. Эти аспекты социально-политической жизни — аргументировано и достойно — обсуждались в сетях. И вот теперь те же люди сами часто поступают так друг с другом. Ругают всех: кто не с нами, значит, он против нас; если ты со мной не согласен, ты враг и козел, засланный казачок.
Сложилась ситуация, когда у оппозиционно настроенных граждан нет сил, одно раздражение и обида. По поводу чего? Наверное, по поводу того, что по-крупному ничего не вышло. Та же власть, те же подходы, в чем-то даже жестче.
Вроде есть какая-то открытость нынешних выборов, но и открытость эта выглядит немножко странно. Ненатурально, что ли. Как будто организаторы этой открытости все время бдят. Как с ребенком в песочнице. Вот тебе сколько свободы, бегай, кулички лепи, но не дай тебе бог сделать шаг за пределы детской площадки, — твердая рука взрослого тут же остановит. Разница в том, что ребенка останавливают из-за любви к нему, а рассерженного взрослого — из-за нелюбви…
Отсюда, может, и возникает смесь обиды и раздражения. «Ребята, зачем же вы так с нами»? В сущности, похожий вопрос на тот, что задавался два года назад. Но теперь он не сопровождается эмоциональным подъемом, надеждой, действием.
Он наоборот обессиливает. В итоге доминируют обвинения или стенания.
***
А другие напротив — радуются, полны сил. Мы дали вам свободу — вот и резвитесь с ней. Мы не мешаем вам совершать ошибки. Порой оппозиционным креаклам не просто не мешают, но охотно помогают эти ошибки совершать, о чем широко и насмешливо не забывают сообщить. С другой стороны, они что, должны собственными руками помогать оппозиции? Мы ж не больные, скажут они. И то верно.
Один высокопоставленный гуру избирательной кампании недавно сказал: если вы оппозиция, вы должны быть во много раз честнее, интереснее, и т.д. В противном случае нет аргумента, почему именно вас нужно выбирать. Чем вы лучше тех, кто сейчас наверху? Сам был оппозицией, добавил он, помню, каково это. Тут он отчасти прав, отчасти нет. Действительно, те, кто не готов аффилировать себя с властью, сами совершают множество ошибок. И особенно — в тональности. Вновь крайне мало чего-то, отличного от констатаций «Лелик, все пропало».
***
Власти в чем-то проще. Ей не нужны добро и позитив, ей эффективнее поддерживать раздрай и образы врагов. Сплочение общества тоже не нужно, потому что, с одной стороны, нет идей, на чем сплачивать, с другой — опасения: а если оно вдруг сплотится, будет ли это на руку самой власти?
Поэтому сегменту, не доминирующему в политическом пространстве, не обладающему ресурсами элитных групп сохранить статус-кво, конечно, труднее. Подчиненность, уныние, размывание горизонтов. И все же именно столица в значительной степени задает тональность и служит ориентиром если не для всей страны, то для настроений в крупных ее центрах.
И нужно вновь вспомнить о чувстве собственного достоинства, потребности уважать себя и окружающих, как бы трудно ни было. Не должно произойти окклюзии веры. Ведь «те, кто утомленья не снесли», как еще очень давно писал классик, «себя бесславной жизни обрекли».
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
Я подавлен или просто подавлен?
iStock
Если вы когда-либо болели
гриппом, вы наверняка знаете разницу между этим и насморком. Итак, уныние — это то же самое, что депрессия — грипп? У многих людей есть все симптомы депрессии, но они
стараются избегать перспективы
поддаться психическому заболеванию. С депрессией приходит беспокойство, и иногда они беспокоятся о том, что их сочтут потакающими своим желаниям и что у их врача есть дела поважнее, чем слушать их стоны.Уныние, безусловно, является признаком депрессии, поэтому, если вы обнаружите, что сбиты с толку, может быть полезно выделить
типичных признаков депрессии:
Признаки депрессии
Вы чувствуете себя усталым, равнодушным и лишенным мотивации. Вы больше не заинтересованы в занятиях вроде хобби. Ваша производительность на работе упала. Вы чувствуете беспокойство и раздражительность. Вы ловите себя на том, что смотрите в пустое пространство. Вставать и одеваться стало медленнее и труднее.
Жизнь мрачна, предсказуема и однообразна. Каждый день чувствую себя так же или хуже, чем в предыдущие дни. Вы чувствуете это большую часть времени.
Есть изменения в вашем рационе. Может быть, вы едите больше и поправляетесь, а может, вы пошли другим путем и худеете.
Сон нарушен или стал убежищем. Может быть, у вас проблемы с засыпанием, а не со сном. Возможно, вы слишком легко спите и спите намного дольше, чем раньше, но все равно не чувствуете себя отдохнувшим.
Вы двигаетесь так, как чувствуете — вяло, тяжело, медленно. Может быть, когда вы сидите или лежите, вы не можете должным образом расслабиться, потому что чувствуете возбуждение и раздражение. Мышцы также могут болеть, что усугубляет дискомфорт.
Вы почти все время чувствуете усталость. Вы чувствуете себя истощенным как физически, так и эмоционально. В тебе нечего отдавать другим. Вы чувствуете, что проще, а может быть, даже лучше, не связываться с другими людьми.
Вы чувствуете пессимизм практически во всем. Вы видите вещи в черно-белых тонах. Когда люди указывают на ваши эмоции или поведение, вы чувствуете себя атакованным, защищающимся, чувствительным и подозрительным.
Кажется, труднее принимать решения о том, что делать. Размышляя о ранее принятых решениях, вы сожалеете о них. Другим вы можете казаться рассеянным, но на самом деле обнаруживаете, что не можете мыслить ясно. Вам сложно выбрать между простыми альтернативами. Все просто так сложно.
Вы пытаетесь вести себя так, чтобы никто не видел, как вы себя чувствуете.Однако внутри чувствуешь себя загнанным в угол. Ничего из того, что вы скажете или сделаете, не будет иметь ни малейшего значения. Закрались мысли о бессмысленности всего этого.
Разница между депрессией и унынием
Если один из этих
симптомов выглядит слишком
знакомым, скорее всего, некоторые или все остальные тоже. Если это так, возможно, вы страдаете депрессией. Уныние характерно для всех форм депрессии, но во время большого депрессивного эпизода оно ощущается глубоким и продолжительным.Аналогия между простудой и гриппом также не очень полезна, но удивительно, что
людей нередко связывают эти две вещи. В отличие от гриппа, который, безусловно, приносит несколько дней страданий, депрессия может длиться месяцами или дольше и, в конечном итоге, гораздо более изнурительна. Люди серьезно относятся к гриппу, но ваше настроение имеет такое же или большее значение, поэтому не беспокойтесь, если вы испытываете двойственное отношение к своим симптомам. Обратитесь к врачу.
Познакомьтесь с нашим писателем
Джерри Кеннард, доктор философииДжерри Кеннард, доктор философии, дипломированный психолог и член Британского психологического общества. Опыт работы Джерри связан с психическим здоровьем и, в последнее время, с высшим образованием. Он является автором различных книг по самопомощи и соучредителем positivityguides.net.
Аудиокнига недоступна | Audible.com
Evvie Drake: более
- Роман
- К: Линда Холмс
- Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- К Каролина Девушка на 10-12-19
Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster
подавленный / dɪˈspɑːndənt / прилагательное
подавленный
/ dɪˈspɑːndənt /
прилагательное
Определение УЧАСТИЯ учащимися
[более удрученный; самый подавленный] формальный
: очень грустно и без надежды — часто + свыше или около— уныние
/ dɪˈspɑːndənsi / также уныние / dɪˈspɑːndəns / имя существительное [noncount]Что означает уныние — Определение уныния
Примеры использования слова «despondency».
Он писал Бидсу дюжину раз, изливая свое уныние , огромные бессвязные письма, полные отговорок и оправданий.
Уловил чувство, несмотря на общую суету и занятость, уныния , уныния, разочарования.
Советники, Откуда серый мрак призрачного глаза уныние Слил, как зимой, национальный ум.
Если кто-то склонен осуждать вставку вступительных строк, которые изображают внезапное облегчение состояния глубокого уныния сияющими видениями, обнаруженными внезапной вспышкой итальянского восхода солнца осенью на самом высоком пике этих восхитительные горы, я могу лишь извинить за то, что они не были стерты по просьбе моего дорогого друга, с которым добавленные годы полового акта только увеличивают мое понимание их ценности, и который имел бы больше, чем кто-либо другой, жаловаться, что она не смогла погасить во мне саму силу очерчивания печали.
Ватсон и Дойл преследуют Мэрион — Он сбивает их с толку и преследует — Преследует Дойла — Его Уныние и окончательное решение.
Постепенно они погрузились в оцепенение уныния , время от времени прерываемое стонами бреда и лязгом звеньев, когда они пытались найти более удобное положение.
Чувство разочарования и даже негодования в отношении правительства Соединенных Штатов по поводу обмена пленными, казалось, было широко распространено, и очевидный безнадежный характер переговоров об общем обмене пленными, по-видимому, был причиной всеобщего обмена пленными. сожаление и глубокое и обидное уныние .
Его настроение соответствовало аспекту неба и земли, а усталость, верный союзник уныния , способствовала приданию свинцового оттенка будущему и свинцовой тяжести его мыслям.
Внутри России это дестабилизация вашей избирательной кампании, распространение тревоги и уныния , основанная на выборочном показе вашего личного манифеста определенным лицам.
На самом деле они были еще в тысяче миль от Астории, но в то время расстояние было им неизвестно: все до и вокруг них было расплывчатым и предположительным и имело вид, рассчитанный на то, чтобы вызывать уныние .
Пола Астории, все беспокойство и уныние о его судьбе и обо всем ходе дела были бы устранены.
В тот день, когда Джефф достиг глубины уныния , Джон Даннинг разыскал его на химическом факультете и поразил его отношением, которое полностью изменилось за несколько часов.
Реакция принесла уныние — наши нервы, привыкшие к постоянному возбуждению, вопили против однообразия мира, и все же никто больше не хотел войны.
Эти два существа, чистые, как духи, рассказали друг другу все свои мечты, свои безумия, свои экстазы, свои химеры, свои отчаяния , как они обожали друг друга издалека, как они тосковали друг по другу, свое отчаяние, когда они перестали видеться.
Сомнения, вопросы и отчаяния она чувствовала, когда она смотрела вверх, были бы для него более желанными, чем дань уважения, и он понес бы их, но очень маленькое бремя, если бы она дала ему также некоторую долю в том, что она страдала и достигнуто.
Уныние взрослых может быстро распространиться на их детей в такие времена, предупреждает детский психиатр — Health News, Firstpost
Сочетание информации и дезинформации, а также преувеличенные опасения по поводу ситуации приводят к появлению симптомов тревоги разного рода в зависимости от возраста ребенка, предупреждает детский и подростковый психиатр д-р Амит Сен.
Когда страх перед COVID-19 и изоляция, начавшаяся 25 марта, охватил страну, дети оказались в стороне от повествования о пандемии, в котором основное внимание уделялось вирусу, уровню инфицирования и смертности во всем мире, проблемам медицинская инфраструктура и др.Однако страх перед пандемией и изоляцией одолел молодые умы, поскольку они также более эмоционально уязвимы, что приводит к высокой тревожности, агрессии, перепадам настроения, депрессии и даже посттравматическому стрессовому расстройству.
По данным ЮНИСЕФ, 99 процентов детей, подростков и молодых людей в возрасте до 18 лет во всем мире страдают из-за частичной или полной изоляции. Помимо реальной угрозы вируса и необходимых трудностей, вызванных изоляцией, миллионы семей по всей стране сталкиваются с нарушением психического здоровья своих детей, все из-за пандемии.
Это подчеркивает безотлагательность надлежащего ухода за детьми в Индии. В эксклюзивном интервью с Firstpost , детским и подростковым психиатром, соучредителем и директором Children First — многопрофильного центра психиатрических услуг для молодежи — д-р Амит Сен обсуждает симптомы воздействия пандемии. о психическом здоровье детей и мерах по борьбе с ситуацией. Отредактировано
отрывков:
Какое влияние COVID-19 оказывает на психическое здоровье детей и подростков? На какие симптомы следует обращать внимание родителей?
Существуют различные виды воздействий, которые можно условно разделить на две категории.Первый — это непосредственное воздействие физической угрозы, исходящей от самого вируса, а другой — последствия поломки инфраструктуры.
Из-за непосредственной угрозы вируса дети сталкиваются с вопросами о жизни и смерти, о том, что это за вирус, кто пострадает и т. Д. В обществе существует неподдельный страх, и дети, будучи более уязвимыми, чувствуют это более. Это особенно верно, если каналы коммуникации не фильтруются, потому что у детей есть доступ ко многим социальным и цифровым медиа.Сочетание информации и дезинформации, а также преувеличенные опасения по поводу ситуации приводят к появлению симптомов тревоги разного рода в зависимости от возраста ребенка.
Изоляция от коронавируса Уныние взрослых может быстро распространиться на их детей в такие моменты, как предупреждает детский психиатр »/>Детский и подростковый психиатр д-р Амит Сен.
Это беспокойство проявляется в том, как дети реагируют / реагируют на любой вид стресса или даже на такие простые вещи, как соблюдение распорядка, успеваемость в учебе, уборка своей комнаты или поддержание ежедневной гигиены.На эти вещи, как правило, влияет, когда тревога становится серьезной, что приводит к таким симптомам, как реактивное поведение, перепады настроения, грубость и дерзость, отказ делать то, что от них ожидается, и так далее.
Другое воздействие связано с разрушением инфраструктуры. До сих пор мы принимали простые вещи как должное, такие как — наш распорядок дня, просыпаться утром с определенной целью, ходить в школу, отдыхать, проводить время с семьей и т. Д. более глубокое чувство безопасности.Но теперь эти структуры предсказуемости в жизни исчезли.
В начале карантина многие дети были счастливы, что школы закрылись, а уроки и домашние задания отсутствовали. Но через неделю или две они начали пропускать школу, жаловались на то, что им нечего делать или не получают домашнее задание, и им стало скучно и беспокойно. У детей старшего возраста отсутствие этих повседневных вещей привело к чувству безнадежности и беспомощности.
Еще одна вещь, которая вызывает у детей чувство потери, — это то, что они больше не могут делать то, что доставляет им удовольствие — например, заказывать еду, ходить в ресторан / кино / парки, гулять с друзьями и т. Д.Эта потеря свободы выбора более заметна у нетерпеливых и импульсивных детей.
Помимо беспокойства, некоторые дети могут даже впадать в депрессию или проявлять последствия травмы. Многие дети в наши дни жалуются не только на кошмары, но и на яркие сны, которые они не могут понять. Обычно это случается при травме — ситуации, когда событие серьезно нарушило их жизнь, когда ничто не кажется знакомым или контролируемым.
Когда случается травма, возникает острая тревога, ожидание того, что что-то может случиться, постоянное сканирование окружающей среды на предмет того, что-то идет не так.В такие времена дети обычно становятся слишком бдительными. Повторное наблюдение за происходящим может вернуться в виде воспоминаний.
Хочу подчеркнуть, что дети часто реагируют на ситуацию так же, как взрослые реагируют на кризис. Если взрослые начнут терять надежду, дети впитают ее, как губку. Родителям и взрослым важно тщательно выбирать свои реакции.
Что им делать, чтобы бороться с любым негативным воздействием?
Было бы лучше, если бы дети рассказали о своих тревогах.Тем, кто может это сделать, повезло больше, потому что, возможно, в семье есть атмосфера, способствующая такому разговору, и у них есть доступ к местам, которые поддерживают, позволяя им говорить о своих страхах, тревогах, чувствах, мыслях о COVID-19. и т. д. Такие дети также лучше справляются с ситуацией. В противном случае это проявилось бы не только в настроении и поведении, но также повлияло бы на их режим сна и питания. Они ложатся спать в 4-5 утра и просыпаются в полдень и либо прекращают есть из-за беспокойства, либо начинают чрезмерно есть для комфорта.
У детей младшего возраста это может проявляться в другом поведении, например, в очень быстром плаче, приступах истерики и, в более крайних случаях, даже в ночном недержании мочи.
Кто более уязвим — дети, подростки или молодые люди (YA)?
Это зависит от разных возрастных групп, поскольку у них разные задачи. Многие молодожены застревают на улице в колледжах, университетах или по работе и не могут вернуться домой из-за изоляции. Они изолированы и полностью самостоятельны.Некоторые даже не умеют готовить.
Подростки, с другой стороны, теперь находятся дома и имеют лучший доступ к информации, чем дети младшего возраста. В любом случае подростковый возраст — это стадия внутренних беспорядков, проблем в отношениях, перепадов настроения, неуверенности в себе и т.д. Инфраструктура, такая как семья, учреждения, центры отдыха и т. Д., Помогает подросткам пройти через эту фазу потрясений, но теперь все это ушло. В результате обострилась внутренняя неразбериха.
Нажмите здесь, чтобы увидеть обновления в прямом эфире о вспышке коронавируса
В то время как младшие дети, в том числе младенцы, воспринимают все от родителей — язык тела и чувства, конфликты, скрытые напряжения, тяжесть в семейной атмосфере и т. Д. — почти как если бы впитывали это из воздуха. Если родители способны сдерживать свои собственные тревоги, тогда детям лучше.
Какие передовые методы следует применять дома для детей во время этого изолятора?
Как я уже говорил ранее, дети сталкиваются с проблемой из-за поломки инфраструктуры и отсутствия занятий, которые доставляли им радость.В нашем распоряжении есть только две вещи — это наши дома и цифровые носители, поэтому мы должны проявлять творческий подход к их использованию.
Самым важным является то, что называется «Перерыв на беспокойство», чтобы бороться с непосредственной угрозой вируса. Беспокойство по поводу COVID-19 является подлинным, но если оно все время таится вокруг, оно не позволит нам расслабиться и будет вторгаться в наше сознание, не позволяя нам делать что-либо еще. Итак, мы должны осознать это, идентифицировать и разделить на части.
В перерыве между тревогами мы выделяем время дня, чтобы оценить ситуацию.Мы выделяем более часа / получаса дважды или трижды в день, когда семья собирается вместе, чтобы обсудить пандемию. Но вы должны закрыть обсуждение в конце часа. Если между ними возникнет мысль или сообщение, вы не будете смотреть на них, а скажете себе, что они будут рассмотрены в следующем временном интервале. Дети постарше могут делать это сами.
Промежуточный период должен быть занят другими делами.
Второе — это структурировать остаток дня. Семья может сидеть вместе и обсуждать все, что доставляет ей удовольствие, делалось в прошлом или до карантина, но сейчас отсутствует в жизни.Затем подумайте о вещах, которые можно делать индивидуально и вместе всей семьей. Например, читать детям книги, или фильмы, которые вы вместе смотрели, или праздники, в которых вы были, играть в настольные игры, смотреть фотографии… есть много вещей, с которых вы можете начать. Дети могут заниматься приготовлением пищи один день в неделю, где они готовят и обслуживают, как в ресторане, поскольку это поколение любит пищу.
Таким образом создается элемент удовольствия, позволяющий прекрасно провести время с семьей.Это даст ощущение единства в те времена, когда мы все чувствуем себя оторванными от корней. Когда мы смотрим на вещи из прошлого, они начинают нас укоренять, показывая, что наша жизнь — это не только сейчас, но и долгота. История нашей жизни часто заряжает нас.
Третий — о поддержке семьи, помогая по хозяйству. Дети должны участвовать тем или иным образом, и должна быть сопричастность.
Если дети не занимаются вдумчиво в течение дня, они, вероятно, испытают сильное беспокойство, даже если они просто наблюдают за вещами вокруг них.Это имеет долгосрочные последствия. Например, после 11 сентября в США те, кто постоянно смотрел сцены нападения, также страдали посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР).
Существует ли более высокий риск для детей, уже имеющих ранее существовавшие психологические состояния?
Да, безусловно. Те, кто уже был в депрессии, теперь застряли. Есть дети, которые сталкиваются с насилием дома. Они могли избежать дома, выйдя на улицу, но теперь, будучи полностью дома, они стали очень уязвимыми.Их пугает еще одно заболевание, обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР). В нынешней ситуации существует опасение противоречия. В отличие от прошлого, теперь человека просят мыть руки несколько раз в день. Эффект парадоксальный. Если у кого-то есть симптомы, то теперь состояние вернется с удвоенной силой, что приведет к тревоге.
Может ли пандемия иметь долгосрочные последствия для психического здоровья детей даже после ее окончания?
Если переживание очень травмирующее, воздействие будет на гораздо более длительный период — месяцы или даже годы.
Как помочь ребенку справиться с изоляцией?
Как родитель, я хотел бы добавить одну оговорку — вы должны постоянно помнить о своих чувствах и избегать забот и тревог. Как уже говорилось, вам необходимо увлекать ребенка веселым, продуктивным и творческим образом на кухне или в гостиной, вспоминать счастливые воспоминания, иметь чувство единения, быть реалистичным, твердым, защищенным и уверенным в том, что все станет лучше. . Это время, когда нам нужно подвергнуть сомнению то, что мы считаем само собой разумеющимся, что означают материальные вещи и успех, нам нужно пересмотреть их.
Эта пандемия оказалась большим уравновешивающим средством, затронувшим людей, не относящихся к классам; это не связано с бедностью и лишениями, в отличие от туберкулеза. Классовый разрыв очень красноречиво говорит о нашей жизни, и нам нужно поговорить об этом с нашими детьми, чтобы помочь им увидеть мир с разных точек зрения по мере того, как они растут. Они должны научиться подвергать сомнению устоявшиеся ценности, например, что значит поступить в лучший колледж, добиться успеха с определенным количеством оценок, иметь работу с белым воротничком, шикарную машину и т. Д.Этот небольшой вирус бросил вызов всем ценностям, которые были созданы за эти годы.
Из-за пандемии и последующей изоляции некоторые части экзаменов комиссии для 10 и 12 классов были приостановлены, что вызвало серьезное беспокойство среди студентов. Как с этим бороться?
Неспособность писать экзамены на доске из-за изоляции вызывает беспокойство. Некоторые поступили в колледжи, но не знают, смогут ли они туда поступить. Даже те, кто переходит из средней школы в старшую или из 10 в 11 класс, сталкиваются с тревогой.Всем детям нужно определенное направление, определенная цель и смысл их жизни. Теперь, когда нет уверенности, это вызывает совершенно другое беспокойство. Им следует следить за более долгими целями и не терять надежду.
Дети с особыми образовательными потребностями, например, с расстройствами аутистического спектра (РАС), синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), также подвержены риску. Что вы посоветуете по уходу за ними?
Дети с особыми потребностями, такими как РАС или СДВГ, преуспевают в структурированном распорядке.Когда они входят в рутину, их трудно изменить. Их нужно готовить систематически, дома и за пределами школы, терапевтов и специальных педагогов, к которым они ходят. Они становятся частью ежедневного ритуала, и у них все хорошо. Терапия, которую мы даем этим детям, очень практична, вы должны взаимодействовать с ребенком, необходимо много физического контакта — тренажерный зал, музыка, движения с терапевтом.
Это нарушение подняло уровень истерик. Очень беспокоит то, что у некоторых из них наблюдается регресс симптомов, задержка в развитии и вспышки.Поскольку открытые пространства недоступны из-за изоляции, мы должны быстро вводить новшества, чтобы помочь таким детям. Мы изо всех сил старались делать что-то в Интернете, но ребенку, особенно младшему, очень трудно иметь дело с экраном. Мы сделали программы, где работаем в группе, состоящей из ребенка и родителя. Некоторые общие принципы, о которых мы говорили ранее, о структуре, развлечениях, семейных отношениях, связях, применимы и здесь, и они помогут. Родители должны видеть особую область интересов ребенка, которая может помочь ребенку в течение дня.
Например, ребенок с РАС может быть очарован птицами или динозаврами, поэтому вы можете сочинять эти истории с динозаврами и делать их частью своей повседневной жизни.
По данным Национальной комиссии по делам женщин, в этот период изоляции наблюдается рост насилия в семье. Как это повлияет на детей?
Несомненно, случаи домашнего насилия травмируют большинство детей, ставших свидетелями этого. А у детей, много раз переживших домашнее насилие, есть огромные психологические проблемы.Теперь, когда отцы не могут выходить на работу или матери не могут выходить на улицу, они обнаруживают, что насилие в семье за закрытыми дверями явно возросло. Это приведет к клинической депрессии и посттравматическому стрессу, особенно когда есть безнадежность и беспомощность, когда удовольствия исчезли, а связи, которые мы принимаем как должное, исчезли.
Может ли изоляция, сопровождаемая тревогой и стрессом, привести к клинической депрессии?
Конечно, это чувство безнадежности и беспомощности может привести к клинической депрессии.
В течение этого периода было зарегистрировано несколько случаев самоубийств среди молодежи, очевидно, из-за незначительных проблем. Является ли это воздействием пандемии или это растущее беспокойство, которое существует с докоронавирусных времен?
COVID-19, конечно же, усугубит некоторые из уже распространенных явлений, таких как тревога и депрессия, и когда это произойдет, особенно при депрессии и посттравматическом стрессе, суицидальные идеи и т. Д. Станут обычным явлением. Когда атмосфера более благоприятная, легче справиться с кризисом.Но когда в семье почти нет ресурсов, а сама семья испытывает такой большой стресс, становится намного труднее.
Уровень самоубийств в нашей стране один из самых высоких в мире. Это основная причина смерти в возрастной группе 15–30 лет. Есть несколько причин, таких как давление, чтобы проявить себя, работать лучше, завышенные ожидания и т. Д., Но одна из главных причин заключается в том, что мы почти не обращаем внимания на эмоциональное здоровье в нашей стране. Мы даже не обращаем внимания, когда дети иногда говорят о самоубийстве.Мы называем это поведением, направленным на привлечение внимания, мы полностью отвергаем это, мы не спрашиваем наших детей, что заставляет их говорить о лишении жизни. Фактически, родители требуют больше консультаций, чем дети.
Всемирная организация здравоохранения, которая в прошлом предостерегала от «игрового расстройства» из-за видео или цифровых игр, поскольку оно приводит к изменению модели поведения человека, теперь активно поощряет людей играть в видеоигры во время этой изоляции. Ваш дубль?
Спасибо @RaymondChambers за мобилизацию игровой индустрии для предоставления пользователям советов @WHO по # COVID19.Мы все должны #PlayApartTogether победить # коронавирус. Https://t.co/jJNsjuHlBn
— Тедрос Адханом Гебрейесус (@DrTedros) 28 марта 2020 г.
В настоящее время мы должны выбирать между депрессией и игровым расстройством, и я думаю, что последнее лучше, поскольку сопряжено с гораздо меньшим риском. Когда угроза коронавируса исчезнет, мы разберемся с ней, поскольку это меньшее зло. Возможно, стоит поговорить об этом, даже если вы позволяете детям больше играть. Скажите им, вы также знаете, что это неправильно, но сейчас необычные времена, тогда мы готовим ребенка к будущему, когда изоляция закончится.
В WhatsApp / Facebook / Instagram и других социальных сетях распространяется множество фейковых новостей или текстов, фотографий и видео, связанных с коронавирусом, что вызывает панику среди детей, которые сейчас пользуются мобильными телефонами почти весь день …
Instagram, Facebook, WhatsApp и т. Д. Вызывают у детей панику. Вот почему так важны перерывы для беспокойства. Вместо того, чтобы говорить детям: «Как вы можете даже подумать или сказать такое?» — позвольте им открыться. Часто родители резко реагируют и называют это мусором, когда видят, что дети смотрят что-то в FB или WhatsApp.В результате дети замолкают. Вместо этого родители должны сказать: «О, давайте посмотрим, что они говорят. Посмотрим, что говорят по этому поводу ученые. Вы действительно хотите знать или просто хотите повеселиться? » В следующий раз, когда дети посетят любую из этих социальных сетей, они фактически исследуют правдивость сообщения и его источник. Итак, мы должны открыться для этих разговоров, иначе дети останутся изолированными, и мы не будем иметь ни малейшего представления о том, что они делают или видят.
В какой момент родителю или опекуну следует обращаться за психиатрической помощью?
Когда события полностью выходят из-под контроля; когда ни одна из общих мер не помогает; у ребенка проявляются признаки серьезного беспокойства, травмы, депрессии, панических атак, резких перепадов настроения, таких чувств, как «с меня хватит», «я не хочу этой жизни», что-то полностью выходит из-под контроля или их плохой сон, аппетит или гигиена, попытки причинить себе вред, полная изоляция, постоянное закрытие комнаты и т. д.- все это должно побудить родителей обратиться за помощью.
Наконец, пять ключевых выводов, которые вы сделаете в текущей ситуации.
Во-первых, будьте осторожны с «вирусом беспокойства», потому что, как и настоящий коронавирус, вирус беспокойства тоже может создать хаос, если его не остановить.
Во-вторых, помните, сколько времени уходит на беспокойство и обсуждение коронавируса. Это должно быть ограничено.
В-третьих, как родители мы должны сделать так, чтобы наша семья оставалась стабильной и сплоченной.
В-четвертых, дети и подростки испытают эмоциональные потрясения и могут проявить плохое поведение, что является отражением времен, которые мы переживаем. Детей наказывать не надо, это пагубно скажется на них.
И, в-пятых, это возможность пересмотреть наши основные проблемы, такие как наши ценности, стремления, то, как мы хотим жить после пандемии COVID, и т. Д. В позитивном ключе. После блокировки мы знали, какой ущерб мы нанесли окружающей среде. Загрязнение резко упало до рекордно низкого уровня.Нам нужно переосмыслить наши приоритеты в отношении материализма и позаботиться о том, чтобы не наносить ущерб окружающей среде для наших нужд.
Духовное учение Евагрия Понтийского на Acedia, Габриэль Бунге
Чтобы выразить эту работу в популярном языке, на ум приходит старая песня, написанная Доном Хенли и Гленном Фреем:… Теперь, мне кажется, есть некоторые прекрасные вещи
На ваш стол положили
Но вам нужны только те, которых вы не можете получить.
Desperado, о, ты не станешь моложе
Твоя боль и твой голод, они везут тебя домой.
И свобода, о свобода, ну, это просто некоторые люди говорят.
Твоя тюрьма ходит по этому миру совсем одна.Зимой ноги не мерзнут?
Небо не будет снега, и солнце не светит
Трудно отличить ночное время от дня
Ты теряешь все свои взлеты и падения
Разве это не забавно, как это чувство проходит?Отчаянный, почему бы тебе не прийти в себя?
Сойди со своих заборов, открой ворота
Пусть идет дождь, но над тобой радуга
Лучше пусть кто-нибудь тебя любит
Пусть кто-нибудь тебя любит
Лучше пусть кто-нибудь тебя любит
Пока не поздно
Эта очень полезная книга не для начинающих.Лучше всего это можно будет понять в контексте здравой православной христианской молитвы и практики. Этот драгоценный камень придется пересмотреть. Со временем концепции будут расти в человеке. Из этой небольшой книги можно многому научиться, поэтому в этом обзоре мы попытаемся затронуть отрывки, выделившиеся в этом чтении.
Евагрий Понтийский (349-399), переваренный для нас отцом Габриэлем Бунге, немного отличается от сочинений святого Иоанна Кассиана, который был учеником Евагрия во время его пребывания в Египте. немного более знакомый читателям, адаптировал то, что он узнал от Евагрия для Запада, когда он написал «О восьми пороках: Написано для Бишипа Кастора».Эту работу можно найти в «Филокалии»: Vol. 1. Евагрий проводит некоторые интересные связи между acedia и другими пороками, которых нет в вестернизированной версии.
Acedia, также называемая унынием, вялостью или атакой полуденного демона, может быть охарактеризована как: нежелание того, что у вас есть, желание того, чего вы не можете иметь.
Отец Гавриил ясно дает понять, что это основное состояние человека, а не только для пустынных отшельников и кенобитских монахов в каком-то отдаленном веке.Acedia поражает людей в городе, возможно, даже в большей степени, только они обманывают себя, отвлекаясь, но она всегда возвращается.
Если немного углубиться в основы мысли Евагрия, то он освежающе не согласен с манихейским дуализмом. Зло — это псевдо-существование, паразит, у которого нет вечного фиксированного принципа, противопоставленного добру. Бог добр, а не виновник зла, творение — добро, люди в основном хороши как образ Бога. Однако отец Гавриил признает, что многие в современном мире больше не воспринимают личное зло вокруг себя и считают отсутствие духовной проницательности просвещенной современностью.В то время как духовный опыт общения с Богом через молитву ослабевает, люди теряют чувство личности. Для Евагрия борьба с демонами ведется «за неприкосновенность своей личности против любого искажения пороком». Опять же, естественное состояние человека хорошее. Семена добродетели, данные Богом, никогда не могут быть полностью уничтожены ни в одном человеческом существе, как бы низко они ни впали в порок.
В основе acedia, согласно Евагрию, лежит филавия (себялюбие), та всенавидящая страсть, которая тысячами способов проявляется как застрявшее в себе состояние, которое делает человека неспособным любить.Его тайные движущие силы — гнев, агрессивность и то иррациональное желание, которое эгоистично искажает все творение ».
Это явно идет вразрез с основами любой типичной современной терапии, которая поощряет самовосхваление, самоудовлетворение и самоуважение, но определение себялюбия также включает в себя обжорство, нецеломудрие, ревность и, венчающую их всех, гордость ( Святитель Исихий Священник, О бодрствовании и святости, Добротолюбие, т. I). Св. Максим Исповедник называет себялюбие «матерью всех пороков» (Philokalia Vol.II)
Отец Гавриил в этой работе не слишком подробно останавливался на теме филаутии. Было бы интересно прочитать сравнение нынешней концепции «самоуважения» с писаниями отцов-пустынников, матерей и отцов церкви. Один из наиболее влиятельных профессоров, когда я учился в колледже, утверждал, что «чувство собственного достоинства» ничего не значит, это ложная конструкция, исходящая от атеиста / гуманиста, хотя и атеиста с классическим образованием.
Один общий монашеский совет — который на самом деле является советом всем христианам, поскольку мы призваны к одним и тем же вещам — это быть духовно подготовленными к смерти сегодня, а также лечить тело, чтобы оно просуществовало многие десятилетия.Жизнь в молитве и сближении с Богом не преподносится как полное осуждение самих себя, но мы молимся во время Великого поста, чтобы Бог дал «мне увидеть свои собственные недостатки, а не недостатки моего брата». Это узкая сложная область, поскольку от нас ожидается покаяние и развитие смирения, но без болезненности. Есть срединный путь, который Евагрий среди многих других указывает своим собратьям-христианам. В конечном итоге мы полны надежды и время от времени получаем духовное утешение от Бога. Однако мы, вероятно, будем бороться с этими тенденциями до конца нашей жизни.Хотя некоторым удается победить этот порок, в этой жизни нельзя почивать на лаврах.
«Душевные страсти [пороки], безусловно, самые упорные и преследуют человека до самой его смерти; телесные, напротив, уходят быстрее».
Евагрий Понтийский из 4-го века и даже Дон Хенли и Гленн Фрей из 20-го века уверяют нас, что есть лекарство, хотя не все захотят лечиться или принимать лекарство.
ЛЕЧЕНИЕ
ТЕРПЕНИЕ
Терпение: сокрушительное уныние.Чтобы ваша награда через терпение обрушилась на вас обильнее, ваше терпение должно вести войну через все человеческие добродетели, ибо с помощью каждого зла уныние также борется против вас и испытывает вас, поскольку оно наблюдает за всем ваши усилия. И тот, кого терпением не пригвоздит; оно давит на себя и удерживает его. [Eul. 8]
Мы уже видели, что асцедия, когда она становится устойчивым состоянием, не безвредна. В крайнем случае он может довести жертву до самоубийства.Даже если до этого не дойдет, духовная смерть все равно угрожает. В нижеследующем тексте Евагрий описывает состояние, которое он называет «жестокосердие» или «полное безразличие» (анестезия. Он описывает это как «длительный результат тщеславия», и, кроме того, пишет: если бы это время не было были сокращены, ни один человек не выжил бы ». Эта духовная смерть и выражение полной победы демонов и их страстей над душой легко превращается в acedia, как мы увидим.
Когда мы сдаемся в acedia и бежим, которое будет выглядеть по-разному в зависимости от того, где мы находимся в жизни, это считается формой трусости. Убегающий человек, скорее всего, не распознает в этом трусость, так как его соблазняет та или иная причина, по которой он должен пойти и заняться другим делом, которое отвлечет его и послужит только для того, чтобы дольше держать его в руках acedia. Для монаха это простое уравнение выхода из келии и лишних разговоров. Для человека в мире это кажется намного более сложным.Очевидная область — это постоянное стремление хотеть большего, как будто они исправят эту внутреннюю вялость. Нас втягивает соблазн материальных благ и интеллектуальные / умственные отвлечения, которые, кажется, приносят нам облегчение. С другой стороны, бывают неприемлемые ситуации, способные погубить человека. Человек может извлечь пользу из мудрого совета и оставаться в молитве и бдительности.
ВЫНОСЛИВОСТЬ
Перед лицом интенсивности, с которой acedia атакует свою жертву и, так сказать, «схватывает ее за горло», первое и самое сильное лекарство, следовательно, чистая выносливость.Несмотря на явно непреодолимое искушение бежать, необходимо оставаться «пригвожденным». Для отшельника — и не только для него — это в первую очередь означает, что он продержится до окончания атаки.
Терпеливое терпение в молитве — приказ дня против полуденного демона. Не сдавайтесь и не покидайте арену. Держи разум в аду и не отчаивайся (Святой Силуан Афонский). Все желающие выйти на арену будут проверены и испытаны. Так мы растем. К этому пороку нельзя относиться легкомысленно, это, по сути, порок, приносящий смерть.
Отец Гавриил обсуждает роль друзей и духовных отцов в работе с аседиями. В православном христианстве термин «духовный отец» часто употребляется и, кажется, не имеет определенного значения. В американском выражении православия, испытанном этим рецензентом, в один момент приходской священник оказывается просто отцом-исповедником, а в следующий момент без объяснения причин его внезапно называют «духовным отцом». Для некоторых этот термин может нести в себе коннотацию обширного и глубокого духовного развития и даров, наряду со способностью каким-то образом передавать это другим.Для других этот термин может также иметь скрытое ожидание «послушания» совету священника в такой степени, которая не встречается в обычных приходских условиях, когда священник вносит предложения, но не может ожидать строгого послушания, как в монашеской обстановке. Из-за этой странно размытой области среди нескольких людей этот бит может быть полезен тем, кто страдает от аседии:
Сегодня, особенно на Западе, часто жалуются, что духовных отцов больше нет, но забывают, что в области благодать, не отец создает сына, а, напротив, сын создает отца.Чего не хватает современным западным людям, так это духа «родства», из которого возникает всякое духовное отцовство. Описание духовного отца из уст известного современного коптского отца пустыни, отца Матта аль-Маскина, учит нас, почему это так. В личном письме монахов монастыря Макария говорится об их жизни:Духовный отец — это прежде всего человек, позволивший водить себя Духу и ставший послушным орудием в руках Бога.Поэтому он не будет пытаться призвать ученика подражать ему, потому что все мы ученики Христа, который сам является единственным учителем. Он никогда не будет стоять рядом с ним, сопровождая его, потому что он всего лишь человек, а не ангел. Напротив, он смиренно следует за ним, как слуга, чтобы быть полезным, когда это необходимо, тому, кто, как и он сам, ведомый Духом, следует по стопам Христа. Это требует, чтобы он, даже более внимательно, чем сам ученик, прислушивался к тому, что Дух Божий хочет для его духовного сына, и тем самым полностью игнорирует то, что может показаться ему лично целесообразным.Ученики будут слышать из его уст только слово Божье, а не просто человеческую мудрость.
Благодаря такому скромному служению каждый всегда знает, как отличить настоящего духовного отца в христианском смысле от любого самозваного «гуру», в людях которого сегодня действительно нет недостатка. Настоящий духовный отец никогда не найдет «школы». Его собственный «дух» переживает только та доля Духа Божьего, которая была ему дарована ….
МОЛИТВА
Раздел «Аседия и духовная жизнь» обнадеживает, так как дает понимание как acedia и следствие acedia — гнева по отношению к ближнему — разрушают молитву.Евагрий определяет молитву как «не только одно человеческое занятие среди многих, но и то самое действие, в котором человек действительно является самим собой». Молитва — это «диалог с Богом без посредников».
Он дает полезное предупреждение о двух состояниях мира, которые могут последовать за атакой acedia. Первое состояние будет иметь «смирение вместе с угрызениями совести, слезами, безграничным стремлением к благочестивому и безмерным рвением к работе». Второй — это только мир, достигнутый временным отступлением демонов, который часто характеризуется тщеславием и высокомерием и приводит к еще большему падению.
Отец Гавриил не упоминает об этом, возможно потому, что он монах, и это кажется ему самоочевидным, но если кто-то молится часами, шестые часовые молитвы (12:00), данные Православной Церковью, соответствуют часу распятия Христа. начались, включают Псалмы 53, 54 и 90, пронумерованные цифрами 70 (LXX) или 54, 55 и 91 в более позднем переводе на иврит / масоретском тексте.
Псалом 90
Обитающий при помощи Всевышнего пребудет в убежище Бога Небесного.Он скажет Господу: Ты мой помощник и мое убежище. Он мой Бог, и я буду надеяться на Него. Ибо Он избавит тебя от сетей охотников и от всякого смущающего слова. Своими плечами Он осеняет тебя, и под Его крыльями ты будешь иметь надежду. Щитом истина Его охватит тебя; не бойся ужаса ночью и стрелы, летящей днем. Ни за то, что ходит во тьме, ни за несчастье и бес полдня. Тысяча падет сбоку от тебя и десять тысяч по правую руку твою, но к тебе не приблизится….
Читатель может заметить, что псалом 90 был использован лукавым как искушение Христа во время его 40-дневного поста в пустыне:
… награда грешникам. Для Тебя, Господи, моя надежда. Ты сделал Всевышнего своим убежищем; Никакое зло не приблизится к тебе, и никакое бедствие не приблизится к твоему жилищу. Ибо Он даст Своим ангелам власть над тобою, чтобы охранять тебя на всех путях твоих. На руках они несут тебя, чтобы никогда не ударишься ногой твоей о камень.Ты будешь наступать на аспида и василиска, и ты будешь наступать на льва и дракона. Ибо он возложил на Меня надежду, и Я избавлю его; Я приютил его, потому что он знал мое имя. Он будет взывать ко мне, и я послушаю его. Я с ним в беде, и я спасу его и прославлю его. Долгими днями удовлетворю его и покажу ему Мое спасение.
определение, этимология и использование, примеры и родственные слова
WordNet 3.6
- уныние чувство подавленности, уныния и безнадежности
- ***
Пересмотренный полный словарь Вебстера
- n Уныние Состояние уныния; потеря надежды и прекращение усилий; уныние; депрессия или уныние ума. «Несчастный принц в течение нескольких дней казался погруженным в уныние».
- ***
Словарь и циклопедия века
- n уныние Уныние или уныние духа из-за потери надежды или храбрости в беде или затруднении; глубокая депрессия духа.
- n уныние Синонимы Отчаяние и т. Д. (См. Отчаяние), уныние, меланхолия, уныние.
- ***
Словарь Чемберса двадцатого века
- нс Уныние безнадежное состояние: уныние
- ***
Слабость отчаяния — Если кто-то очень подавлен или находится в отчаянии, он находится в трясине уныния.
***Словарь Чемберса двадцатого века
L. despondēre , обещать, отказаться или посвятить, отказаться или уйти в отставку, потерять мужество, унывать — de , прочь, и spondēre , обещать.
В литературе:
Он подавился или был уверен?
«Человек уверенности» Германа Мелвилла
Она понимала глубокое уныние, которое охватило разум Антуанетты.
«Который?» Эрнест Доде
Шкипер уныло покачал головой.
«Морские ежи» У. У. Джейкобса
Отрицательные эмоции, такие как страх, уныние или антагонизм, вызывают сокращение и имеют тенденцию сужать жизненно важные органы.
С. С. Карри «Как продлить свою жизнь на десять лет и удвоить ее удовлетворение».
Он пойдет дальше и скажет, что даже уныние неуместно.
«Старая добрая Анна» Мари Беллок Лаундес
Несмотря на обещание сэра Дональда посвятить время и деньги защите своего титула, Алиса чувствовала себя подавленной по поводу перспектив.
«Освальд Лэнгдон» Карсона Джея Ли
От природы жизнерадостный, он был склонен к унынию и вспыльчивал в обстоятельствах провокации.
«Современный шотландский менестрель, тома I-VI.»Разное
Но в глубине его сердца безраздельно царило уныние.
«Политическая история штата Нью-Йорк, тома 1-3» ДеАлва Стэнвуд Александр
Уныние снова начало захватывать наших людей, а затем дух неповиновения проявился в криках ярости.
«Опасности и плен» Шарлотты-Аделаиды [урожденной Пикар] Дард
По дороге домой он чувствовал себя очень подавленным.
«Честер Рэнд» Горацио Алджера-младшего
***В стихах:
Потому что я считаю греховным унывать,И не пустит горечь жизни
Ослепи меня горящими слезами, но посмотри за пределы
Его смятение и его раздор;
«Мужество» Селии Лэйтон Такстер
Теперь унывать и больше не печалиться,Я приветствую все, чего боялся раньше;
Хотя слаб, я силен, хотя и обеспокоен, благословен,
Ибо сила Христа будет на мне.
«Достаточно милости моей для тебя» Джона Ньютона
Поднимите глаза на унылых свободных людей!Избавьтесь от ненужных страхов!
Тот, кто развернул ваше прекрасное знамя,
Говорит, будет волна тысячу лет!
«Песня тысячелетия» Генри Клея Работа
Он вздохнул, он плакал, он повесил голову,Он положил его на холодную землю, полный печали;
Когда Плут, туда по счастливой случайности привел,
В этом унылом бедственном положении его обследовали.
«Амур и Плутус» Уильяма Шенстона
«Вы его разобьете», — строго сказал учитель,. «Запомни мои слова и увидишь!»
И он ушел, а старик посмотрел
Уныло на его сокровище.
«Повесть о голоде» Эми Лоуэлл
«Девять завистливых лун созрели ее растущий стыд,Erewhile, чтобы выставлять напоказ это перед лицом дня,
Когда презирают добродетель, клеймят славу,
Низко у моих ног лежала унылая Джесси.
«Элегия XXVI. Описание печали изобретательного ума» Уильяма Шенстоуна
В новостях:
Унылый вооруженный мужчина сдался полиции после столкновения с полицией в Гранд и Шуто в понедельник утром.
Жена Кеннеди-младшего, Мэри Ричардсон Кеннеди, была «подавлена и подавлена» незадолго до самоубийства, сообщил RadarOnline источник, близкий к бывшему архитектору.com исключительно.
Пока президентство Обамы и Демократическая партия продолжают свой путь в трясину отчаяния, интересно наблюдать, как сторонники Обамы пытаются осмыслить разворачивающиеся события.
— сказал он ужасно подавленным голосом.
Когда Рафаэль Фуркал пришел в отчаяние из-за своей плохой игры в конце сезона 2011 года и захотел уйти, товарищ по команде Cardinals Альберт Пужолс пошел в дом Фуркала и призвал его вернуться.
«Я медленно проваливаюсь в трясину отчаяния», — вопит Даллас Грин на третьем студийном альбоме «City and Color», его альтер-эго, когда он не выступает перед гораздо более шумным Alexisonfire.
В более холодных частях страны это одно из немногих крупных растений, которое цветет в дни низкой освещенности, когда садовники чувствуют себя наиболее подавленными.
Когда в 2008 году сын и дочь Анджелы Остин-Найт были помещены в приемные семьи, она была подавлена и сердита.
Поклонники Rolling Stones, если вы чувствуете легкое уныние из-за своей апатии по поводу предстоящих президентских выборов 2012 года, мы думаем, что нашли еще одну причину, по которой вы можете быть бодры в начале ноября.
«Я медленно проваливаюсь в трясину отчаяния», — вопит Даллас Грин на третьем студийном альбоме «City and Color», его альтер-эго, когда он не выступает перед гораздо более шумным Alexisonfire.
Здравоохранение — это трясина, трясина, трясина политического отчаяния, но, возможно, наука о комплексности может помочь проложить путь вперед.
Мать Девонте Кристофера была подавлена, когда она сидела в аэропорту Сиэтла в ожидании своего рейса рано утром в воскресенье.
26-летний мужчина, как сообщается, разочарован тем, что его бывшая девушка обнаружила новый любовный интерес, был арестован под залог в размере 150 000 долларов в пятницу по обвинению в том, что он угрожал убить ее жениха и себя.