Характерные черты социальной системы
Социальная система: что это?
Социальная система – это структурированное образование, которое характерно обществу. Существует два основных подхода к более точному определению понятия «социальная система».
В рамках одного из них социальная система – это образование с характерной ему организованностью, упорядоченностью, а также целостностью его элементов.
Таким образом, социальная система – это комплекс социально значимых элементов, которые находятся в постоянном взаимодействии.
Замечание 1
Такое определение было сформулировано Л. Берталанфи как одним из основоположников «общей теории систем». В рамках данного подхода взаимодействие – это не только существование, но еще и прилагательное. В нем не учитывается специфика социальных систем и роль общественных отношений, которые складываются в системе.
Существует и второй подход к определению понятия «социальная система». При нем исходной точкой в определении понятия является социальное как одна из основных форм движения материи.
Характеристики социальной системы
Социальная система в любой сфере – это прежде всего общество. Оно неоднородно, имеет свое уникальное внутреннее строение, а также свой состав (структуру).
Замечание 2
Составные элементы общества – это индивиды, социальные связи и взаимодействия, которые возникают между ними. На этой основе формируются социальные института и социальные организации, а также отдельные группы, общности. Их жизнедеятельность и взаимоотношения регулируются благодаря общепринятым и обязательным социальным нормам и ценностям, а каждый индивид обладает своими уникальными правами и свободами.
Среди ключевых и особых характеристик социальной системы авторы выделяют также следующие:
- Целостность социальной системы, при которой внутренние качества совпадают с общественными требованиями и ожиданиями;
- Устойчивость – постоянство взаимосвязей и взаимодействий, а также присутствие относительно постоянного воспроизводства ритма и режима социальных взаимодействий. Данная черта гарантирует обществу стабильное существование, а также возможности адаптации к новым экономическим, политическим, социальным и духовным условиям в случае глобальных или локальных изменений;
- Динамизм – постоянная смена поколения с периодичностью в несколько лет, изменение общественного субстрата, преемственность норм, ценностей. Это очень важно для сохранения самобытности социальной системы, для того, чтобы подчеркнуть ее особенности в соответствии с историческим периодом;
- Открытость. В данном случае необходимо, чтобы социальная система сохраняли свои особенные черты благодаря обмену с природой.
Аспекты общества как социальной системы
Как мы указали ранее, наиболее устойчивой социальной системой является общество. Его социологическое изучение предполагает обнаружение и анализ нескольких взаимосвязанных аспектов, которые оказывают влияние на становление, развитие и дальнейшее существование конкретной общественной системы в определенный исторический период.
Во-первых, это исследование «общества вообще». То есть, общество – это единая, общая система, в которой выделяются всеобщие универсальные свойства. Оно обладает также связями и общими состояниями общества. Данный аспект тесно связан с исследованиями в области социальной философии, и зачастую именно этой дисциплине отдают большее значение, чем социологическим аспектам.
Во-вторых, немаловажно изучение конкретных исторических типов обществ, а также ступеней развития цивилизаций. Отметим, что существует несколько ключевых этапов, на которые необходимо обратить особое внимание: возникновение цивилизации как первый этап, в котором закладываются основы основ для становления последующих социальных систем и сообществ, этапы равновесия, сжатия, где определяется жизненное пространство цивилизации – территория ее реального распространения и влияния.
В-третьих, особо важно изучать более узкие, локальные подсистемы. Это может быть анализ отдельных сообществ, то есть обществ, где реально существуют страны, народности, представители особых этнических слоев. Это важно для становления микросоциологии, для выявления наиболее узконаправленных проблем. Нельзя не отметить тот факт, что любое усложнение в структуре общества начинается с усложнения наиболее узких элементов (усложнение узкой социальной группы, ее разветвление на еще более узконаправленные элементы).
Таким образом, рассмотрение общества как социальной системы следует начинать с выявления ключевых характеристик. Они могут быть разнообразными, и для исследователя приоритетным направлением является выявление наиболее характерных и чаще всего встречающихся аспектов, которые и будут составлять общую характеристику социальной системы.
Также важно искать параллели между социальными сферами человеческой жизнедеятельности, которые касаются экономики, политики, культурной и духовной жизни. Рассмотрение общества под углом зрения определенной социальной системы во многом обуславливается теми задачами, которые ставятся перед соответствующим социологическим исследованием. Поэтому очень важно заранее обозначить предметное поле, объект исследования, цель и задачи и выдвинуть некоторые гипотезы, которые затем будут подтверждены или опровергнуты.
Общество как социальная система
Особенности общества как системы
Сложность определения такого явления, как общество, приводит к необходимости рассмотрения его как социальной системы и применения системного подхода к его изучению.
Основные подсистемы общества
В социологии принято выделять четыре основные подсистемы функционирования и развития общества как единой и целостной системы:
- Экономическая подсистема, которая включает в себя процессы производства, распределения, перемещения, обмена на рынке, экономического стимулирования. Целью данной подсистемы является успешная адаптация людей к окружающей их среде, путем обеспечения их средствами к существованию.
- Политическая подсистема, включающая в себя политическое устройство, определенный режим правления, систему власти, наличие и соблюдение политических прав и свобод граждан, партийную систему. Целью данной подсистемы является объединение людей, направленное на достижение общественно значимых целей, обеспечивающее координацию и централизацию их действий.
- Социальная подсистема, элементами которой являются социальная и национальная структура общества, его территориальные и профессиональные особенности, социально-демографические характеристики.
- Социокультурная подсистема, компонентами которой являются образование, искусство, культура мораль, религия, наука. Цель ее состоит в поддержании стабильного состояния системы, путем обеспечения передачи от поколения к поколению принятых в обществе форм и способов деятельности, норм, правил и ценностей.
Готовые работы на аналогичную тему
Структурные компоненты общества
Замечание 1
В процессе осуществления активной деятельности члены общества включаются в одну или несколько подсистем одновременно, при этом они тесно взаимодействуют друг с другом и образуют структурные компоненты общества.
Можно выделит следующие основные структурные компоненты:
- общество характеризуется множеством индивидов, которые являются неповторимыми личностями;
- социальные статусы, приобретенные и занимаемые людьми в данном обществе;
- социальные роли, которые выполняют члены общества в соответствии с приобретенными социальными статусами.
Определение 1
Социальная роль – это ожидаемое от индивида поведение, которое ассоциируется с имеющимся у него социальным статусом и является типичным для представителей имеющегося статуса в данном обществе.
В качестве основных социальных ролей можно выделить следующие:
- семейно-бытовые;
- профессиональные;
- общественно-политические роли.
Именно благодаря успешному освоению и применению в жизни социальных ролей членами общества возможно эффективное функционирование общества в целом.
- социальная структура общества, которая включает в себя различные социальные страты, например, рабочие, крестьяне, предприниматели, служащие, а также различные территориальные, этнические, национальные и иные общности людей;
- социальные взаимодействия членов общества, которые обладают определенными социальными статусами и социальными ролями, принадлежат к определенным социальным слоям, территориальным и иным социальным общностям.
- различные социальные институты и организации, которые придают обществу целостность и устойчивость существования, такие как: семья, школа, государство, церковь.
Персональный сайт — 5
5.Становление системного подхода к обществу.
Влияние общей теории систем на социологические представления об обществе как социальной системе. Понятие социальной и социетальной системы в современной социологии. Исторические типы общества. Г.Спенсер,К. Маркс, Г.Зиммель, Э.Дюркгей, Становление системного подхода к обществу в классической социологии. О.Конт
В социологии одним из ключевых подходов к обществу является системный подход. На социологические представления об обществе как социальной системе повлияла общая теории систем. Общая теории систем — специально-научная и логико-методологическая концепция исследования объектов, представляющих собой системы.
Общая теория систем была предложена Л. фон Берталанфи в 30-е годы XX-го века.
Основные системные признаки:
- Целостность Целое не является суммой частей. Главные свойства системы, определяющие ее идентичность и целостность, не присущи никакой из ее составляющих, не выводятся из свойств частей, а возникают от их соединения. Этот эффект называется эмерджентностью. (Хиценко)
- Структурность (возможность описания системы через установление связей и отношений между элементами внутри системы)
- Взаимозависимость системы и среды (система формирует и проявляет свои свойства во взаимодействии со средой, являясь его ведущим активным компонентом)
- Иерархичность (каждый элемент рассматривается как система по отношению к его составляющим и как подсистема по отношению к более широкой системе)
- Функциональный характер системы и ее элементов (система в целом и каждый ее элемент выполняют строго определенные функции. Несводимые друг к другу)
Помимо названных принципов обществу как системе присущи следующие элементы (Зборовский):
- Самоорганизация
- Динамизм (смена поколений, преемственность, замедление, ускорение)
- Открытость
- Устойчивость (относительно постоянное воспроизводство ритма и режима социальных взаимодействий)
- Саморазвитие (его источники находятся внутри общества)
Главная отличительная особенность общества как системы в том, что ее основным элементом являются люди, а сама она функционирует на базе тех или иных социальных общностей.
Общество как система имеет свою структуру. Это определяет упорядоченность, устойчивость, стабильность. Структура рассматривается в разных ракурсах: эк, полит, соц, дух, в зависимости от типа социальных связей: группы, соц. Институты и организации, социальные нормы, ценности.
Общество как система – это большая упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов, более или менее тесно взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом и образующих единое социальное целое.
Понятие социальной и социетальной системы в современной социологии.
Под социальной системой понимается общество в целом. Но общество предстает в то же время как совокупность подсистем, каждая из которых является социальной системой. В фундаменте социальной системы лежит деятельность социальных общностей, организаций, институтов, направленная на воспроизводство и развитие этой системы.
Социальные системы выступают на двух основных уровнях общности – социетальном и социальном.
Социетальный – это самый широкий уровень, он означает рассмотрение общества как совокупности наиболее сложных и крупных систем с развитыми и разветвленными социальными структурами, институтами и организациями (экономической, политической), которые тесно связаны друг с другом, взаимодействуют, выполняя многочисленные функции.
Одним из представителей такого подхода в социологии был Парсонс (подсистемы интеграции, адаптации и т.д.). В современной социологии этот подход развивает Н.И.Лапин
Т. Парсонс и его теория общества как социетальной системы. Взаимозависимость элементов (частей) — органическое свойство системы. Основные подсистемы. Основные функциональные предпосылки выживания социетальной системы: адаптивность, целенаправленность, интеграция, поддержание порядка. Социальные институты, обеспечивающие реализацию этих функций экономика – адаптация (к физическим потребностям человека), политика – целедостижение (принятие решений и управление), культура – поддержание порядка, социетальная подсистема (право и соц.
общности) – функция интеграции, обеспечивает скоординированность и бесконфликтность действий людей.)
Социальный уровень характеризуется взаимосвязью явлений и процессов в рамках тех или иных конкретных социальных структур (подсистем), прежде всего социальных общностей, институтов и организаций.
Становление системного подхода к обществу в классической социологии
О.Конт
Конт стоял у истоков системного подхода изучения общества как единого, целостного, социального организма, он заложил основу системного подхода к общественной жизни.
Под обществом Конт понимал органическое единство всего человечества, всей человеческой цивилизации или какой-то его большой части, связанным с всеобщим согласием, характеризуемое гармоническим функционированием его и структурных элементов. Общество — это своего рода организм, социальная система, элементы которой выполняют специфические функции. Социология призвана открывать законы функционирования этой системы.
В частности речь идет о законах умственного, духовного порядка. Например, закон трех стадий развития общества: телеологическая (объяснение событий и явлений действием сверхъестественных сил), метафизическая (переходная стадия), позитивная.
Основным состоянием социального организма утверждалась стабильность и одновременно постепенное развитие с изменением его качественных характеристик. Конта интересовали два основным понятия – порядок и прогресс. Отсюда разделы социологии – социальная статика и социальная динамика.
Г.Спенсер
Системный подход к обществу заключался в рассмотрении его как целостной системы, состоящей из элементов, выполняющих определенные функции.
Общество – это социальный организм (целостность). Сходства между биологическим и социальным организмом:
- Рост, увеличение в объеме
- Усложнение структуры
- Дифференциация структуры сопровождается дифференциацией функций.
Отличия:
- Биологический организм – это конкретное целое, где все элементы связаны неразрывно
- Общество – это дискретное целое, элементы которого более или менее свободны и рассеяны.
- Биологический организм – части существуют ради целого
- Общество – целое ради частей. Первичен индивид, общество существует ради него.
Системы органов в социальном организме:
- Питание – земледелие и промышленность
- Распределительная (функция кровообращения)– транспорт, торговля
- Регулятивная – управление.
- Своеобразный кожный покров, функция защиты – армия.
При этом в обществе как и в живом организме существует разделение труда.
Общество существует ради блага своих членов. Удовлетворению этих потребностей должна служит, в первую очередь, политическая организация.
К. Маркс
Общество выступает как ансамбль, взаимосвязь общественных отношение, главными среди которых являются производственные отношения. Развитие происходит тогда, когда пр. отн. Превращаются в препятсятвие, далее идея революционной смены этих отношений.
Совокупность общественных отношений, в которых базис и надстройка образуют единое целое, называется формацией.
Это концепция материалистического понимания истории (материальный фактор) как смены 5 формаций: первобытное общество, рабовл. Строй, феодализм, буржуазное общество, коммунизм. Это одна из первых в социологии теоретических системных концепций общества, в которой дается его обоснование и показываются перспективы его развития. Ядро общественной формации — это способ производства материальной жизни, включает в себя две стороны: пр.силы и пр. отношения. Первые представляют собой отношение людей к преобразуемой природе, включая в себя человека с его знаниями, тр. навыками и умениями. ПО выступают как вторая сторона общественного способа производства, включая в себя отношения между людьми в процессе их производственной деятельности. Из всех ОФ наибольшему анализу подвержен капитализм.
Конт и Маркс о социальном развитии: общее – вера в прогресс, вера в конечное совершенное состояние, примат общества. Отличия: Конт – идея преемственности, постепенное развитие, Маркс – революционное насильственное.
Г.Зиммель
Понятие общества. Основная клеточка общества – взаимодействие. Анализ форм человеческого взаимодействия: конфликт, конкуренция, подчинение, подражание, разделение труда, образование партий, авторитет, представительство, договор. Два основных значение понятия общества: общество как комплекс обобществленных личностей, общественно оформленный человеческий материал. Во-вторых, общество – это сумма тех форм отношений, благодаря которым из личностей образуется общество. Задача социологии изучать различные формы обобществления.
Обобществление как процесс характеризуется рядом признаков: количество участвующих, обобществление возможно, если во взаимодействии участвуют два или более индивидов. Оно требует также локализации индивидов в определенном пространстве. Выделяются чистые формы обобществления – предмет социологии (не содержание, а форма). Системный подход: общество как целостность, элементы общества во взаимосвязи.
Э.Дюркгейм
Социологическая парадигма Д.
характеризовалась пониманием общества как саморегулирующегося, обладающего структурой и выполняющего определенные фунции организма.
Центральное место у Д. занимает теория общества, которая называется социологизм: примат общественного над индивидуальным. Общество – это более богатая и значимая реальность, чем индивид. Обожествление общества как выражение идеи его господства над человеком.
Социальная реальность. Д. стремился доказать, что социология должна быть объективной наукой, предметом которой является социальная реальностьа. Элементами ее являются социальные факты. СФ – это всякий образ действия способный оказывать влияние на личность в данном обществе. Характеристики СФ: существуют объективно и независимо от индивида; принудительно воздействуют на человека, заставляя вести себя определенным образом. СФ 2 группы: морфологические факты – формы общественного бытия; коллективные представления, являющиеся сущностью морали, религии, права.
Общество образуется благодаря тому, что в нем складываются определенные социальные связи, которые обеспечивают его развитие.
Разделение труда – это сила, создающая общественное целое. Сознание того, что любой человек зависим от другого и понимание этой зависимости в процессе разделения труда — соц. Солидарность. Источник солидарности – разделение труда. СС – это высший моральный принцип, универсальность, которая признается всеми членами общества. Две формы солидарности: механистическая и органическая. Механистическая солидарность – это солидарность по сходствам, то есть вследствие сходства между людьми, характерна для архаических обществ, нет духовного единства людей, общество контролирует поведение индивидов при помощи угрозы наказания. При такой СС индивиды мало, чем отличаются друг от друга. Происходит подавление индивидуальности общиной. Органическая солидарность характерна для развитых обществ, она возникает в условиях разделения труда, усиления дифференциации и различий между людьми. Она подчеркивает индивидуальность и личностное начало. Органическая солидарность – это аналогия с организмом, где каждый элемент выполняет определенную функцию.
Д. и его системный анализ: рассмотрение общества как целостности (аналогия с организмом), анализ структуры и функций социального организма (СС), О как саморегулирующаяся система.
Исторические типы общества.
Исторические типы общества по Теннису. Эволюция от общины к обществу.
Общество: отношения основаны на рациональном обмене; личная выгода; роль законов и права; светские ценности.
Общинные отношения – это аффективные отношения родства или соседства, а общественные – это рациональные отношения, выгода и интерес.
Характеристики типов обществ, по Д.В.Иванову
Доиндустриальное общество
- Технологии: это аграрное общество, люди используют ручные орудия труда и простые механизмы. Большинство населения занято в с/х, часть в ремесле и торговле
- Нормативный и ценностный аспект: традиционное общество, основано на сакральных заповедях, верованиях, нормы существуют как предписания должного поведения. Роль традиций. Главная роль — семья и религия
- Характер взаимодействия: общинно-сословное общество. Закрытость общин (членство по происхождению: касты, сословия), межобщинные контакты ограничены, интеграция на основе религии и политической власти
- Формы поселений: большинство обитает в небольших поселениях, а часть живет в небольших городах.
Главная роль — семья и религияИндустриальное общество
- Технологии: машинное производство. Используются различные источники энергии, большинство населения занято в промышленности
- Нормативный и ценностный аспект: модернистское общество – основано на ценностях и рац. Идеалах. Нормы существуют как ожидания должного поведения
- Характер взаимодействия: массовое общество, поддержание взаимодействия в рамках крупных организаций, сильно выражено неравенство, широкие возможности изменения статуса. Интеграция на основе экономики политики, культуры.
- Формы поселений: урбанистическое общество
Постиндустриальное общество
- Технологии: автоматизация производства, гуманизация труда (роль инд. ЗУНов), экологизация производства, большинство населения занято в сфере услуг, включающей торговлю, туризм, рекламу. Ключевая роль информации (информационное общество)
- Нормативный и ценностный аспект: ценностный релятивизм, то есть ценности – это изменчивые эстетические оценки, роль в их формировании культуры, образования и СМИ.
- (культура постмодерна).
- Характер взаимодействия: сетевое общество, поддерживает избирательные взаимодействия, на основе которых близкими по интересам и стилю жизни индивидам формируются специфические сообщества – сети коммуникаций. Ключевая роль СМИ. Инет и взаимодействие.
- Формы поселений: постурбанистическое общество, роль миграций в большие города.
ЗУНов), экологизация производства, большинство населения занято в сфере услуг, включающей торговлю, туризм, рекламу. Ключевая роль информации (информационное общество)О.Тоффлер «Третья волна» (Первая – аграрное общество, Вторая – индустриальное, Третья – постидустриальное) Черты общества третьей волны: новый образ жизни, основанный на диверсифицированных, возобновляемых источниках энергии; на методах производства, которые делают устаревшими большинство фабричных сборочных линий; на новой (“ненуклеарной”) семье; на новом институте, который мог бы быть назван “электронным коттеджем”; на радикально преобразованных школах и корпорациях будущего.
Белл ««Грядущее постиндустриальное общество». Белл Даниел разработал концепцию «постиндустриального общества», в основе которой лежит интерпретация всемирной истории, рассматриваемой в плане развития технологии и научного знания, как переход от доиндустриального общества к индустриальному и от него — к постиндустриальному. Революция в организации и обработке информации и знаний, в которой центральную роль играет компьютер, развертывается одновременно со становлением постиндустриального общества. Ключевая роль телекоммуникаций.
Вывод: таким образом, в развитие системного подхода к обществу внесла большой вклад классическая социология. Системный подход предполагает, что существует объективная логика социальной организации. Нефункциональные элементы отторгаются системой. Достоинства системного подхода: целостное видение общества, глубинный анализ структуры и элементов в их связи.
Особенности социальной системы
Особенности социальной системы:
Система (от греч.
целое, совокупность) — это множество элементов, которые имеют определенную связь друг с другом, общую целостность. Системой является и Вселенная, и культура, и человек, и машина.
Общество является динамической системой, т.е. системой, в которой отдельные части могут заменяться, развиваться, а также к которой могут добавляться новые части. При этом связь между частями все равно остается.
Теперь мы готовы рассмотреть особенности социальных систем, которые выделены в социальных науках:
1. Общество имеет сложное устройство из уровней, подсистем и элементов.
Глобально всё общество можно разделить на 4 подсистемы:
а) материально-производственную;
б) социальную;
в) политическую;
г) духовную.
Каждая подсистема также имеет сложное устройство. Например, политическая система включает в себя государства, партии, политические течения,…. Да, и сами государства тоже будут сложными подсистемами в огромной политической системе мира.
Т.е. существует иерархия подсистем, включенных друг в друга, словно матрешки. А общество — это самая большая матрешка — суперсистема.
2. В обществе существует множество различных элементов:
— материальных: техника, учреждения, изделия…
— идеальных: ценности, идеи, знаки, ритуалы,…
Так в экономике мы можем встретить: заводы, машины, сырье, товары и одновременно правила, образцы поведения, знания,…
3. Человек — это основной элемент социальной системы. Он включен в каждую подсистему в социуме.
Человек может ставить цели, осуществлять деятельность любым выбранным способом и средствами. И так человек действует более подвижно, нежели природа, быстрее меняет правила, а значит и развитие общественной жизни идет ускоренными темпами, по сравнению с развитием природы. Происходит постоянный прогресс, изменение, эволюция, а иногда и революция в обществе. При этом природные системы могут не меняться во время изменений социальных, а значит, социальная система действует зачастую обособленно от природы.
4. Общество упорядочено и целостно. Отдельные элементы складываются, связываются (интегрируются) в единое целое. Так что общество интегративно, как и тело человека, которое складывается из органов, тканей, клеток,…. Отдельные органы — не есть человек, также, как и отдельная социальная подсистема не является социумом. Складывается нечто большее не просто равное сумме, а превосходящее качественно: самодостаточное, самоуправляемое, адаптивное, словно тело человека, составленное из органов.
Редактировать этот урок и/или добавить задание Добавить свой урок и/или заданиеДобавить интересную новость
ОБЩЕСТВО КАК СЛОЖНАЯ СИСТЕМА — ЧЕЛОВЕК В ОБЩЕСТВЕ
I. Требования к результатам изучения темы
Изучение данной темы должно внести вклад в достижение результатов
личностных:
— сформированность мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики;
метапредметных:
— умение определять назначение и функции различных социальных институтов;
предметных:
— сформированность знаний об обществе как целостной развивающейся системе в единстве и взаимодействии его основных сфер и институтов.
Задачи занятия:
1) дать научное представление об обществе как о социальной системе, способной создавать все необходимые условия для своего существования, производить всё потребное для коллективной жизни людей;
2) раскрыть понятие социального института как устойчивой формы организации совместной деятельности людей, направленной на удовлетворение фундаментальных потребностей общества;
3) формировать целостное понимание общества и процесса его развития.
II. Место темы в системе учебных занятий
Данная тема является продолжением параграфа «Что такое общество» и органично связана с предыдущими уроками. Её основой стал системный подход к изучению общества. Такой взгляд на рассматриваемый объект представляет собой существенное продвижение в его понимании.
III. Литература и оборудование
Литература для учителя
Социальная философия / под ред. И. А. Гобозова. — М., 2003. — Гл. 3. «Общество как целостная система».
Голенкова 3. Т., Акулич М. М., Кузнецов В. Н. Общая социология / под ред. 3. Т. Голенковой. — М., 2005. — Разд. IV, гл. 2. «Общество как социальная общность и социальная система».
Литература для учащихся
Обществознание: профильный уровень / под ред. Л. Н. Боголюбова и др. — М., 2010. — § 10. «Общество как развивающаяся система».
Куликов Л. М. Основы социологии и политологии. — М., 1999. — § 4. «Социальные институты».
Оборудование
Таблица «Социальные институты» для проекции на экране.
Размноженный текст документа «Социальная система и её среда» (Обществознание. Практикум. Профильный уровень. 10 класс / под ред. Л. Н. Боголюбова. — С. 41—42).
IV. Организация учебной деятельности
Варианты организации работы
1-й вариант. Два комбинированных урока, на первом из которых рассматривается общество как система, а на втором — социальные институты.
2-й вариант. Первый час отводится на первичное раскрытие основного содержания в школьной лекции, а второй — на его более глубокое осмысление в процессе активной самостоятельной лабораторной работы учащихся с текстом параграфа и другими источниками.
Ход занятия
Мотивационный этап
Ответы на вопросы, поставленные в начале параграфа (с. 18), позволяют выявить недостаточность имеющихся у школьников знаний для целостного понимания сущности общества и подчеркнуть значение проблем, которые предстоит изучить.
Этап изучения нового материала
План изучения нового материала
1. Общее понятие системы.
2. Характерные черты общества как системы.
3. Социальные институты.
1. Первый пункт плана ориентирует на общую характеристику понятия «система». Оно относится к сложным объектам: и механическим (например, часы), и биологическим (живой организм), и социальным. Все они имеют сложную структуру, включают в себя разнородные элементы. Все эти элементы, части системы связаны между собой и взаимодействуют. Система функционирует лишь благодаря этому взаимодействию. Важно обратить внимание на то, что свойства системы принадлежат не её отдельным частям, а только системе в целом.
2. По второму пункту плана возможно самостоятельное изучение учащимися части параграфа «Особенности социальной системы». При этом им предлагается составить простой план текста. Получится примерно такая запись:
Особенности социальной системы
1. Сложный характер социальной системы.
2. Наличие в составе системы разнокачественных элементов.
3. Человек — основной элемент общественной системы.
4. Постоянное изменение общественной системы.
5. Интегративное качество системы как целого.
6. Социальная система — самоуправляемая.
7. Среда общества как системы.
8. Функции общественной системы.
Следующий шаг в работе — раскрытие каждого пункта этого плана в развёрнутой форме. Иначе говоря, учащимся предлагается превратить план в тезисы, кратко сформулировав основные положения прочитанного текста. В результате запись примет примерно следующий вид:
Особенности социальной системы
1. Общественная система имеет сложный характер, так как включает в себя множество уровней, подсистем, элементов.
2. Общество как система включает в себя разнокачественные элементы — материальные и идеальные.
3. Человек непременно включён в каждую из социальных систем.
4. Способность человека ставить цели и выбирать средства их достижения делает социальные системы более подвижными, изменчивыми, чем природные.
5. Социальная система обладает интегративным качеством, которым не обладает ни один из её элементов и которое ей присуще как целому: способностью создавать все необходимые условия для своего существования.
6. Социальная система является самоуправляемой.
7. Средой общества (совокупности жителей той или иной страны) как системы являются природа, мировое сообщество.
8. Основные функции социальной системы: адаптация, целедостижение, поддержание образца, интеграция.
Очевидно, что приведённые тезисы — лишь один из возможных вариантов такой записи. Главное, чтобы в ней нашли отражение основные положения прочитанного текста.
Целесообразно проверить, насколько учащиеся понимают смысл каждого положения.
Этому поможет беседа по следующим вопросам: почему социальную систему называют суперсистемой? В чём проявляется разное качество элементов системы? Почему непременным элементом любой социальной системы является человек? Чем объясняется динамичность социальной системы? Чем отличается качество системы от качеств её элементов? Какая подсистема делает общество самоуправляющейся системой? Каким образом взаимодействуют общество как система и его среда? В чём заключается каждая из функций общества как системы?
3. Изучение третьего пункта плана — «Социальные институты» — целесообразно начать с разъяснения различия употребления слова «институт» в бытовой речи и в науке. Отправным для объяснения научного подхода является понятие «деятельность».
Для уяснения связи между потребностями, видами деятельности и социальными институтами можно использовать следующую таблицу:
Важнейшие жизненные потребности |
Основные виды деятельности |
Главные социальные институты |
Потребность в воспроизводстве рода |
Семейно-бытовая деятельность |
Институт семьи и брака |
Потребность в безопасности и социальном порядке |
Политическая, управленческая, государственная деятельность |
Политические институты, особенно государство |
Потребность в средствах существования |
Экономическая деятельность |
Экономические институты, в первую очередь производство |
Потребность в получении знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров |
Научная, воспитательная, образовательная деятельность |
Институты науки, образования и культуры |
Потребность в решении духовных проблем, поиске смысла жизни |
Религиозная деятельность |
Институт религии |
При работе с таблицей важно обратить внимание учащихся на то, что, во-первых, социальный институт возникает на основе совместной деятельности больших масс людей; во-вторых, эта деятельность направлена на удовлетворение фундаментальных потребностей общества; в-третьих, социальный институт представляет собой устойчивые формы организации подобной деятельности; в-четвёртых, эти формы сложились исторически; наконец, в-пятых, такая деятельность регулируется нормами, традициями, обычаями.
Применительно к любому из названных в таблице социальных институтов можно показать все перечисленные характеристики. Например, большие массы людей на любом историческом этапе занимались хозяйством. Назначением деятельности земледельцев, ремесленников, работников промышленности, торговли и сферы услуг всегда было удовлетворение потребностей населения в средствах существования. Формами организации подобной деятельности стали различные предприятия, фирмы, биржи, банки и т. п. Эти формы являются результатом исторического развития. (Учащиеся из курса истории знают, как сменяли друг друга ремесленные мастерские, мануфактуры, современные промышленные предприятия, как возникли банки и т. д.) Соответствующая сфера деятельности регулируется различными социальными нормами: Гражданским кодексом, Трудовым кодексом, законами о предпринимательской деятельности, акционерных обществах, о банках и т. д., традициями проведения ярмарок, моральными нормами, относящимися к труду и бизнесу, и т. п.
Осмыслить характерные черты социального института учащиеся также смогут, обратившись к тексту параграфа (три абзаца, начинающихся словами «Итак, социальный институт — это.
..»). Полезно проиллюстрировать каждую черту на примере одного и того же социального института. Так, образование как социальный институт — это и совокупность лиц, занятых образовательной деятельностью (учителей школ, преподавателей вузов, авторов учебников), и обладающие необходимыми материальными средствами образовательные организации (школы, учреждения профессионального образования, музыкальные школы и т. п.), и система регулирующих их деятельность правовых и нравственных норм, традиций, обычаев.
Затем раскрывается значение социальных институтов. Внимание учащихся привлекается к содержащемуся в учебнике положению: социальный институт стабилизирует социальные отношения, вносит согласованность в действия членов общества. Затем целесообразно обратиться к абзацу, начинающемуся словами: «Наличие социальных институтов надёжно обеспечивает…»
Теоретические вопросы темы следует раскрывать на актуальных примерах развития российского общества.
Параграф завершается заданием и вопросами, которые полезно обсудить с учащимися.
Большое значение имеет работа с практическими выводами.
Первый из них ориентирует на изучение обществознания. Он противостоит легковесному суждению: «Зачем тратить силы и время на изучение наук об обществе? И так всё просто и понятно». На деле не просто. И поиск простых решений возникающих в жизни общества проблем, как правило, не ведёт к положительному результату. Это можно показать на конкретном примере. Так, многие считают, что достаточно ввести смертную казнь за наиболее тяжкие преступления, чтобы их искоренить. Однако опыт многих стран не подтверждает эту точку зрения. Или, например, некоторые полагают, что изжить пьянство можно путём введения сухого закона. Но и эти взгляды не подтверждаются историческим опытом. Общественные явления связаны с множеством факторов, и без учёта всех связей трудно принять правильные решения.
Второй вывод подводит к методу изучения общества. Учащимся можно показать, как из теории рождается методология. Если мы знаем, что общество как система взаимодействует со средой, то для понимания любого общества нужно выяснить, какова эта среда и как происходит взаимодействие с ней.
Если мы знаем, что общество как система имеет сложную структуру, то изучение любого общества требует выяснения, какова эта структура и как связаны и взаимодействуют её элементы. Если мы знаем, что общество — это самоуправляющаяся система, то при изучении определённого общества следует понять особенности управления им. Теория помогает определить направления исследования объекта.
Третий вывод ориентирует на применение знаний о социальных институтах в повседневном взаимодействии с ними. Ученик уже сегодня должен правильно строить свои отношения с институтами семьи и образования. Возможно, он связан и с институтом религии. Ему предстоит развивать взаимодействие с экономическими и политическими институтами. Эффективность этого взаимодействия зависит от понимания сущности каждого из них, правовых норм, регулирующих его функционирование.
Четвёртый вывод связан с изучением последующих тем. Они характеризуют различные элементы общества как системы. Важно видеть место каждого из них в целостной системе, рассматривать связь с другими элементами.
Если второй урок отводится на самостоятельную работу учащихся, целесообразно часть времени посвятить работе с текстом учебника и документами, а другую часть — решению проблемных задач.
Помимо изучения включённого в параграф фрагмента из работы Э. Шилза, желательно организовать анализ документа «Социальная система и её среда».
Задания к параграфу могут быть выполнены и обсуждены на уроке. Однако первое из них целесообразно дать нескольким сильным ученикам заранее. При его выполнении они смогут использовать разнообразные источники информации.
Домашнее задание
При работе с текстом параграфа дома учащимся рекомендуется продумать возможные ответы на вопросы для самопроверки. Наиболее подготовленным рекомендуется материал изданий, представленных выше в списке литературы.
09.00.11 Социальная философия | Приемная комиссия УГНТУ
1. Особенности проведения вступительного испытания «Специальная дисциплина» для поступающих в аспирантуру
1.
1 Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования по программам специалитета и (или) программам магистратуры.
1.2 Вступительное испытание проводится с сочетанием письменной и устной формы.
1.3 Вступительное испытание оценивается по 15-ти балльной шкале.
2. Содержание разделов (перечень вопросов) для подготовки поступающих:
Общие требования
Поступающий в аспирантуру должен обладать достаточными знаниями по социальной философии и гуманитарного знания, пониманием важнейших проблем в области развития их историческом развитии. Знать содержание современных отечественных и зарубежных дискуссий по проблемам развития социального бытия, динамики общественных процессов, культурных тенденций, познания социальной реальности, иметь навыки философского осмысления проблем развития человека, его практики.
Поступающий в аспирантуру должен также ориентироваться в многообразии понятийных структур и методов современной социальной философии, ее связей с иными формами интеллектуального и духовного освоения действительности, определять и оценивать культурную роль философии.
От него требуется основательное знакомство с философской классикой, с наиболее известными произведениями ученых и философов, отечественных и зарубежных школ.
Основные разделы и блоки философских проблем
2.1. Предмет и природа социальной философии
Объект и предмет социальной философии, ее место и роль в структуре философского знания.
Основные функции социальной философии. Роль социальной философии в кризисные периоды развития общества и научного знания.
2.2. Специфика социальной реальности как объекта познания
Взаимосвязь социальной философии и других гуманитарных и социальных наук в познании социальной реальности. Социальная реальность как объект междисциплинарного исследования. Проблемы соотношения социальной философии и социологии, социальной философии и философии истории, философии права и других наук (например, философской и социальной антропологии, аксиологии, психологии и т.д.) в познании социальной реальности.
Духовные основы жизни общества и человека как важнейший фактор, определяющий особенности социально-философского познания социальной реальности. Структура общественного бытия. Проблема соотношения материального и идеального в структуре общественного бытия.
2.3. Методология социального познания
Общефилософские основания методологии социального познания. Особенности социального познания.
Позитивистская, феноменологическая и герменевтическая парадигмы социального познания.
Антропологический подход в социальном познании.
Общие принципы познания социокультурной реальности: интерсубъективность, объективность, комплексность, сравнительно-культурный подход, моделирование и другие.
Методы и процедуры эмпирических исследований в социальном познании.
Синергетика как новая научная парадигма и ее использование в социальном познании. Основные свойства социальной системы: самодеятельность, самоорганизация, самодостаточность. Применение системного подхода для исследования общества.
2.4. Основные сферы жизни общества:
2.4.1 Сущность экономической сферы жизни общества
Структура способа производства, его основные элементы и характер функционирования. Объективный и субъективный факторы экономической жизни общества и их взаимодействие. Диалектический характер взаимодействия производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Понятия «информационная экономика», «инновация», «интеллектуальный капитал».
2.4.2 Социальная сфера жизни общества
Природные и социальные различия людей. Социальная стратификация и социальная мобильность. Социальные противоречия и их воздействие на устойчивость социальных систем. Степень социальной дифференциации и критерии социальной справедливости. Формирование среднего класса в переходных обществах как условие их социальной мобильности. Семья как специфический элемент социальной общности. Эволюция семьи. Исторические формы общности людей: род, племя, народность, нация.
2.4.3 Политическая сфера жизни общества
Понятие политической организации. Государство как важнейший элемент политической структуры; его генезис и типология. Управление и самоуправление.
Понятие политического режима. Сущность правового государства. Авторитаризм и демократизм как альтернативные способы осуществления власти в обществе. Понятие гражданского общества. Гражданское общество и демократия. Проблема обеспечения компетентности при демократии.
2.4.4 Понятие духовной сферы жизни общества
Проблема целостности духовной сферы общества. Связь духовной сферы с другими сферам и общественной жизни. Интеллигенция, ее роль в создании и распространении духовных ценностей.
Структура и формы общественного сознания.
Сущность и специфика науки, искусства, религии. Взаимосвязь форм общественного сознания.
Наука как объект философского анализа. Наука как специфическая форма общественного сознания. Соотношение науки, философии и религии. Сциентизм и антисциентизм как ценностные мировоззренческие ориентации.
Наука как процесс познания. Цель и задачи науки. Законы науки. Структура науки, ее компоненты и функции. Специфика естественных и гуманитарных наук. Становление, развитие и особенности научного знания. Проблема истины. Критерии научности знания.
Наука, техника и управление. Наука и практика. Превращение науки в непосредственную производительную силу общества. Наука как стратегический фактор становления информационного общества. Этика науки и нравственная ответственность ученого. Место науки в развитии современной цивилизации.
Искусство и эстетика. Специфика эстетического освоения мира.
Категории эстетики. Виды и жанры искусства.
Мораль и нравственность. Категории морали. Исторический характер морали. Мораль и право — их соотношение.
Сущность религии. Миф и религия. Понятие мировых религий и их особенности. Религиозная идеология и религиозная психология. Роль конфессионального фактора в формировании и развитии современного общества и государства.
2.5. Социальная структура
Понятие структуры общества. Структура как устойчивые функциональные связи между социальными элементами. Классическая (марксистская) и неклассическая теории социальной структуры.
Особенности классового подхода к структуре общества. Стратификационная концепция П. Сорокина. Различие между двумя подходами. Элементы социальной структуры и их характеристика.
Понятие среднего класса. Средний класс на Западе и в России.
Социальная роль среднего класса, проблемы его формирования.
Интеллигенция как социальная страта; перспективы ее существования в условиях трансформирующейся России. Социальная структура и проблема социальной справедливости в современной России.
2.6. Исторический процесс. Проблема типологии истории
Понятие исторического процесса. Исторический процесс как форма бытия общества. Историческое время и пространство. Проблема исторического закона. Вопрос о соотношении объективного и субъективного в истории и его решение в социально-философской мысли прошлого и настоящего.
Движущие силы развития общества. Идеалистические представления о движущих силах общества. Диалектико-материалистический подход к источникам и движущим силам общества. Эволюция и революция в развитии общества. Роль социально-политической революции в историческом процессе. Революция и реформа.
Марксистская теория периодизации истории как естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций. Способ производства как основа общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация как целостность социальная. Структура общественно-экономической формации.
Цивилизационный подход к типологии истории. Н.Я. Данилевский о цивилизациях как культурно-исторических типах. О. Шпенглер и его учение о цивилизации как завершающем этапе развития культуры.
А. Тойнби о цивилизациях, их типологии, генезисе, закономерностях развития.
Современные технократические концепции общества. Д. Белл о доиндустриальном, индустриальном, постиндустриальном обществах. Теории «стадий» экономического роста У. Ростоу, единого индустриального общества Р. Арона, нового индустриального общества Дж. Гелбрейта, технотронного общества З. Бржезинского.
Общецивилизационные процессы в современном мире. Философские поиски гуманистических критериев прогресса. Объективные факторы становления нового этапа всемирной истории.
Проблема плюралистичности общественных систем и образования единой мировой цивилизации, ее решение в работах современных отечественных и зарубежных авторов. Россия и глобализация.
2.7. Культура и цивилизация. Особенности Восточной и Западной цивилизаций
Культура как социальное явление. Проблемы социокультурных отношений современного общества. Объективные закономерности функционирования и развития общества как социокультурной системы.
Культура как система ценностей и норм, регулирующих взаимосвязи в обществе. Культурные парадигмы и их содержание. Способы организации общества и типы культур. Основные компоненты культуры как системы: ценности, нормы, обычаи, верования, язык, техника. Ценностная традиция и ценностная новация. Феномен культурной маргиналии. Национальные и общечеловеческие ценности. Запад, Россия, Восток как «ценностные» миры. Проблемы и перспективы межкультурного диалога. Основополагающая роль личностного начала в созидании и распространении культурных ценностей. Специфика отдельных культур. Функции культуры. Типы культур. Понятие культурного развития и культурной деградации. Теория культурного отставания. Социальная культура и культура социальной жизни. Социокультурные ориентации в современном обществе.
Основные концепции цивилизаций: представления египтян, авторов античности (Платон, Аристотель, Фукидид, Геродот), средневековья ( Августин Блаженный, Дж. Вико ), эпохи Просвещения (Ж.-Ж. Руссо), Нового времени (Г. Гегель, О. Конт, О. Шпенглер, П. Сорокин, Ф. Боас), современности (А. Тойнби, Т. Парсонс). Соотношение формационного подхода и цивилизационного объяснения эволюции общества.
2.8. Глобальные процессы в современном мире и их влияние на социальные и цивилизационные процессы
Концептуальные истоки идеи глобализации. Понятие и сущность глобализации. Вестглобализация и её отрицательные последствия. Самоорганизация мира и глобализация. Проблема устойчивого развития. Массовое общество и проблема отчуждения человека. Роль философии в осмыслении глобальных проблем современности. Мир как синергетический Универсум. Стратегия человека в нестабильном мире. Необходимость в новой переоценке ценностей для формирования нового образа жизни, нового отношения к природе, обществу, человеку. Социальные издержки глобализации. Россия и вызовы глобализации.
Абрамова_Социология.indd
%PDF-1.3 % 1 0 obj >]/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream 2017-05-29T09:53:55+06:002017-05-29T09:54:02+06:002017-05-29T09:54:02+06:00Adobe InDesign CS5 (7.0.4)
Значение, элементы, характеристики и типы
В этой статье представлена информация о значении, элементах, характеристиках, типах, обслуживании и функциях социальной системы:
Термин «система» подразумевает упорядоченное расположение, взаимосвязь частей. В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль. Детали связаны взаимодействием. Чтобы понять функционирование системы, например человеческого тела, необходимо проанализировать и идентифицировать подсистемы (например,грамм. системы кровообращения, нервной системы, пищеварения, выделения и т. д.) и понять, как эти различные подсистемы вступают в определенные отношения при выполнении органической функции тела.
Изображение предоставлено: typophile.com/files/Sociology.jpg
Точно так же общество можно рассматривать как систему взаимосвязанных взаимозависимых частей, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы сохранить узнаваемое целое и удовлетворить некоторые цели или задачи. Социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях.Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем.
Значение социальной системы :Это Талкотт Парсонс дал понятие «система», актуальное в современной социологии. Социальная система относится к «упорядоченному устройству, взаимоотношениям частей». В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль. Детали связаны взаимодействием. Система означает, таким образом, шаблонные отношения между составными частями структуры, основанные на функциональных отношениях, которые делают эти части активными и связывают их с реальностью.
Общество — это система обычаев, авторитета и взаимности, основанная на чувствах и сходстве «Мы». Не исключены различия внутри общества. Однако они подчинены подобию. Его основа — взаимозависимость и сотрудничество. Он связан взаимным осознанием. По сути, это образец для передачи социального поведения.
Он состоит во взаимном взаимодействии и взаимосвязи индивидов и в структуре, образованной их отношениями. Это не ограничено по времени.Он отличается от совокупности людей и сообщества. По словам Лапьера, «термин« общество »относится не к группе людей, а к сложному шаблону норм взаимодействия, возникающему между ними и между ними».
Применяя эти выводы к обществу, социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях. Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем. В процессе одно влияет на другое; формируются группы и они получают влияние, возникают многочисленные подгруппы.
Но все это связно. Они действуют как единое целое. Ни индивидуум, ни группа не могут действовать изолированно. Они связаны единством, нормами и ценностями, культурой и общим поведением. Образующийся таким образом образец становится социальной системой.
Социальная система может быть определена после Парсонса как множество социальных акторов, которые вовлечены в более или менее стабильное взаимодействие «в соответствии с общими культурными нормами и смыслами». Индивиды составляют базовые единицы взаимодействия.Но взаимодействующие единицы могут быть группами или организациями отдельных лиц внутри системы.
Социальная система, согласно Чарльзу П. Лумису, состоит из шаблонного взаимодействия визуальных акторов, чьи отношения друг к другу взаимно ориентированы посредством определения посредничества шаблона структурированных и общих символов и ожиданий.
Таким образом, все социальные организации являются «социальной системой», поскольку они состоят из взаимодействующих индивидов. В социальной системе каждый из взаимодействующих индивидов выполняет функцию или роль с точки зрения статуса, который он занимает в системе.Например, в семье родители, сыновья и дочери должны выполнять определенные социально признанные функции или роли.
Точно так же социальные организации функционируют в рамках нормативной модели. Таким образом, социальная система предполагает социальную структуру, состоящую из различных частей, которые взаимосвязаны таким образом, чтобы выполнять свои функции.
Социальная система представляет собой комплексное устройство. В его орбите входят все разнообразные подсистемы, такие как экономическая, политическая, религиозная и другие, а также их взаимосвязь.Социальные системы связаны окружающей средой, например географией. И это отличает одну систему от другой.
Элементы социальной системы :Элементы социальной системы описаны как:
1. Вера и знания:Вера и знания вызывают единообразие в поведении. Они действуют как контролирующие органы различных типов человеческих обществ. Вероисповедание или вера — это результат преобладающих обычаев и верований.Они пользуются силой личности, ориентируются в определенном направлении.
2. Мнение:Человек не живет одним разумом. Чувства — сыновние, социальные, условные и т. Д. Сыграли огромную роль в обеспечении преемственности общества. Это напрямую связано с культурой народа.
3. Конечная цель или объект:Человек рождается социальным и зависимым. Он должен соответствовать своим требованиям и выполнять свои обязательства. Человек и общество существуют между потребностями и удовлетворением, целью и целью.Они определяют характер социальной системы. Они открывали путь прогресса и уходящие горизонты.
4. Идеалы и нормы:Общество устанавливает определенные нормы и идеалы для сохранения целостности социальной системы и для определения различных функций различных единиц. Эти нормы предписывают правила и положения, на основе которых отдельные лица или отдельные лица могут обрести свои культурные цели и задачи.
Другими словами, идеалы и нормы несут ответственность за идеальную структуру или систему общества.Благодаря им человеческое поведение не становится отклоняющимся, и они действуют согласно нормам общества. Это ведет к организованности и стабильности. Эти нормы и идеалы включают народные обычаи, обычаи, традиции, моду, мораль, религию и т. Д.
5. Статус-роль:Каждый человек в обществе функционален. Он идет по статусно-ролевым отношениям. Он может приходить к человеку в силу его рождения, пола, касты или возраста. Добиться этого можно на основе оказанной услуги.
6. Роль:Как и статус, общество предписало разным людям разные роли. Иногда мы обнаруживаем, что каждому статусу приписана роль. Роль — это внешнее выражение статуса. Выполняя определенную работу или делая определенные вещи, каждый человек держит в уме свой статус. Это ведет к социальной интеграции, организации и единству в социальной системе. Фактически, статусы и роли идут рука об руку. Их невозможно полностью отделить друг от друга.
7. Мощность:Конфликт — это часть социальной системы, а порядок — его цель. Следовательно, подразумевается, что некоторые должны быть наделены властью наказать виновных и вознаградить тех, кто подает пример. Авторитет, осуществляющий власть, будет отличаться от группы к группе; в то время как власть отца может быть высшей в семье, в государстве она принадлежит правителю.
8. Разрешение:Это подразумевает подтверждение вышестоящим руководителем действий, совершенных подчиненным, или наложение штрафа за нарушение командования.Действия, совершенные или не совершенные в соответствии с нормами, могут повлечь за собой награду и наказание.
Характеристики социальной системы :Социальная система имеет определенные характеристики. Эти характеристики следующие:
1. Система связана с множеством отдельных субъектов:Это означает, что система или социальная система не может выноситься в результате деятельности одного человека. Это результат деятельности разных людей.Для системы или социальной системы должно быть взаимодействие нескольких индивидов.
2. Цель и объект:Человеческие взаимодействия или действия отдельных субъектов не должны быть бесцельными или беспредметными. Эти действия должны соответствовать определенным целям и задачам. Выражение различных социальных отношений, порожденных человеческим взаимодействием.
3. Порядок и образец среди различных составляющих единиц:Простое соединение различных составляющих единиц, которые из социальной системы не обязательно создают социальную систему.Он должен быть в соответствии с рисунком, расположением и порядком. Подчеркнутое единство между различными составными единицами приводит к «социальной системе».
4. Функциональная взаимосвязь — основа единства:Мы уже видели, что разные составляющие единицы объединяются, чтобы образовать систему. Это единство основано на функциональных отношениях. В результате функциональных отношений между различными составляющими единицами создается единое целое, известное как социальная система.
5. Физический или экологический аспект социальной системы:Это означает, что каждая социальная система связана с определенной географической областью или местом, временем, обществом и т. Д. Другими словами, это означает, что социальная система не одинакова в разное время, в разных местах и при разных обстоятельствах. Эта характеристика социальной системы снова указывает на ее динамичный или изменчивый характер.
6. Связь с культурной системой:Социальная система тоже связана с культурной системой.Это означает, что культурная система способствует единству различных членов общества на основе культур, традиций, религий и т. Д.
7. Явные и подразумеваемые цели и задачи:Социальная система также связана с явно выраженными и подразумеваемыми целями. Другими словами, это означает, что социальная система представляет собой объединение различных отдельных субъектов, которые мотивированы своими целями и задачами и своими потребностями.
8. Характеристики регулировки:Социальная система имеет характеристику настройки.Это динамическое явление, на которое влияют изменения, вызванные социальной формой. Мы также увидели, что на социальную систему влияют цели, объекты и потребности общества. Это означает, что социальная система должна быть актуальной только в том случае, если она изменяется в соответствии с изменившимися объектами и потребностями. Было замечено, что изменения происходят в социальной системе в связи с человеческими потребностями, окружающей средой и историческими условиями и явлениями.
9. Порядок, образец и баланс:Социальная система имеет характеристики шаблона, порядка и баланса.Социальная система — это не единое целое, а совокупность различных единиц. Это объединение не происходит случайным и случайным образом. Есть заказ на балансе.
Это так, потому что разные единицы общества не работают как независимые единицы, но они существуют не в вакууме, а в социокультурной модели. В шаблоне разные единицы имеют разные функции и роли. Это означает, что в социальной системе есть образец и порядок.
Типы социальных систем:Парсонс представляет классификацию четырех основных типов с точки зрения переменной шаблона.Это следующие:
1. Партикулярный аскриптивный тип:Согласно Парсонсу, этот тип социальной системы имеет тенденцию организовываться на основе родства и социальности. Нормативные образцы такой системы традиционны, и в них полностью преобладают элементы приписывания. Этот тип системы в основном представлен дописьменными обществами, в которых потребности ограничиваются биологическим выживанием.
2. Тип конкретного достижения:Религиозные идеи играют важную роль как дифференцирующий элемент в общественной жизни.Когда эти религиозные идеи рационально систематизированы, появляется возможность новых религиозных концепций. В результате такой природы пророчества, а во-вторых, это может зависеть от неэмпирической области, с которой связан порфир.
3. Универсалистское достижение Тип:Когда этическое пророчество сочетается с неэмпирическими концепциями, возникает новый набор этических норм. Это потому, что этический пророк бросает вызов традиционному порядку во имя сверхъестественного.Такие нормы вытекают из существующих отношений члена общества; поэтому они универсалистичны по своей природе. Кроме того, они связаны с эмпирическими или неэмпирическими целями, поэтому ориентированы на достижение.
4. Универсальный тип описания:В этом социальном типе элементы ценностной ориентации преобладают элементы приписывания. Поэтому акцент делается на статусе актера, а не на его игре. В такой системе достижения актера — это почти ценности для коллективной цели.Поэтому такая система становится политизированной и агрессивной. Пример авторитарного государства такого типа.
Поддержание социальной системы :Социальная система поддерживается различными механизмами социального контроля. Эти механизмы поддерживают равновесие между различными процессами социального взаимодействия.
Вкратце эти механизмы можно разделить на следующие категории:
1. Социализация.
2.Социальный контроль.
(1) Социализация:Это процесс, с помощью которого человек приспосабливается к общепринятому образцу социального поведения. Ребенок по рождению не социальный и не асоциальный. Но процесс социализации превращает его в действующего члена общества. Он приспосабливается к социальным ситуациям в соответствии с социальными нормами, ценностями и стандартами.
(2) Социальный контроль:Подобно социализации, социальный контроль — это также система мер, с помощью которых общество формирует своих членов в соответствии с утвержденным образцом социального поведения.Согласно Парсонсу, в каждой системе существуют два типа элементов. Они интегрируют и дезинтегрируют и создают препятствия на пути интеграции.
Функции социальной системы :Социальная система — это функциональное устройство. Если бы это было не так, его бы не было. Его функциональный характер обеспечивает социальную стабильность и преемственность. Функциональный характер общества Парсонс подробно рассмотрел. Другие социологи, такие как Роберт Ф.Тюки тоже это обсуждали.
Принято считать, что социальная система должна решать четыре основные функциональные проблемы. Это:
1. Адаптация,
2. Достижение цели,
3. Интеграция,
4. Скрытое техническое обслуживание.
1. Адаптация:Приспособляемость социальной системы к изменяющейся среде имеет важное значение. Несомненно, социальная система является результатом географической среды и длительного исторического процесса, который по необходимости придает ей постоянство и жесткость.Однако это не должно делать его деревянным и неэластичным. Это должно быть гибкое и функциональное явление.
Экономия для его обслуживания, разделение труда для лучшего производства товаров и эффективных услуг, а также разделение ролей для возможностей трудоустройства. Дюркгейм в своей работе «Разделение труда в обществе» уделяет большое внимание роли разделения труда и ролевой дифференциации, поскольку они делают возможной более высокую среднюю степень квалификации, чем это было бы возможно в противном случае.
Отсутствие приспособляемости очень часто ставило под сомнение социальную систему.Это вызвало революцию, приведшую к капитальному ремонту системы. Британская система в девятнадцатом веке, когда континент находился в аду революции, показала замечательную адаптируемость. Он хорошо отреагировал на растущие требования перемен. Со временем наша система продемонстрировала отличное чувство адаптируемости.
2. Достижение цели:Достижение цели и способность к адаптации глубоко взаимосвязаны. Оба способствуют поддержанию общественного порядка.
Каждая социальная система имеет одну или несколько целей, которые должны быть достигнуты совместными усилиями. Возможно, лучший пример социальной цели — национальная безопасность. Разумеется, для достижения целей необходима адаптация к социальной и несоциальной среде. Но, кроме того, человеческие и нечеловеческие ресурсы должны быть мобилизованы каким-либо эффективным образом в соответствии с конкретным характером задач.
Например, должен существовать процесс обеспечения того, чтобы достаточное количество людей, но не слишком много, занимало каждую из ролей в определенное время, и процесс определения лиц, которые будут занимать какие роли.Эти процессы вместе решают проблему распределения членов в социальной системе. Мы уже говорили о «необходимости» норм собственности. Правила, регулирующие наследование, например, первородство, частично решают эту проблему.
Распределение членов и распределение дефицитных ценных ресурсов, конечно, важны как для адаптации, так и для достижения цели. Разница между адаптацией и достижением цели относительна.
Экономика общества — это подсистема, которая производит товары и услуги для самых разных целей; «государственное устройство», которое включает, прежде всего, правительство в сложных обществах, мобилизует товары и услуги для достижения конкретных целей всего общества, рассматриваемого как единая социальная система.
3. Интеграция:Социальная система — это, по сути, система интеграции. В общем распорядке жизни человек чувствует себя более вовлеченным и заинтересованным не в обществе, а в группе или подгруппе. Общество в целом не поддается расчету. Тем не менее, как указывает Дюркгейм, мы знаем, что индивид является продуктом общества. Эмоции, настроения и исторические силы настолько сильны, что невозможно оторваться от стоянки.
Действие этих сил лучше всего видно, когда общество вовлечено в внутренний кризис или внешний вызов. Призыв во имя общества, культуры, наследия, патриотизма, национальной солидарности или социального благополучия вызывает быстрый отклик. Сотрудничество в усилиях часто свидетельствует об интеграции. Это реальная основа интеграции.
В обычное время дух интеграции лучше всего выражается в соблюдении регулирующих норм. Их соблюдение необходимо, иначе это будет господство силы над правом, своего «я» над обществом, и дух взаимности, основанный на общем благе, будет устранен.Существующие отношения командования и подчинения основаны на рациональности и порядке. Если его не поддерживать, социальный порядок рухнет.
Почти в каждой социальной системе и в любой системе такого размера, как общество, некоторые участники, включая целые подгруппы, нарушают относительные или регулирующие нормы. Поскольку эти нормы отвечают социальным потребностям, нарушения представляют угрозу для социальной системы,
Это требует социального контроля. «Социальный контроль» — это необходимость стандартизированной реакции на нарушения с целью защиты целостности системы.Когда возникает спор относительно толкования относительных или регулирующих норм или относительно фактических аспектов конфликта интересов, необходимы согласованные социальные меры для разрешения спора. В противном случае социальная система будет подвержена прогрессирующему расколу.
4. Скрытое обслуживание:Поддержание модели и управление напряжением — основная функция социальной системы. Без соответствующих усилий в этом направлении сохранение и преемственность общественного строя невозможно.Фактически, в каждой социальной системе есть встроенный механизм для этой цели.
Каждый человек или подгруппа изучает шаблоны в процессе усвоения норм и ценностей. Социализация работает, чтобы дать участникам соответствующее отношение и уважение к нормам и институтам. Нет; однако не менее важен просто вопрос передачи паттерна — заставить актера следовать ему. Для этого всегда есть постоянные усилия — в оперативном смысле — социальный контроль.
Еще могут быть случаи, когда компоненты социальной системы могут стать предметом отвлечения и беспокойства. Напряжение может возникнуть из-за внутренних или внешних причин, и общество может попасть в критическую ситуацию. Подобно тому, как семья, терпящая бедствие, использует все свои ресурсы для его преодоления, так и общество должно его преодолеть.
Этот процесс «преодоления» — это управление напряжением. Общество, как и семья, несет ответственность за поддержание работоспособности своих членов, избавление их от беспокойства, поощрение тех, кто может нанести ущерб всей системе.Упадок обществ произошел в значительной степени из-за того, что механизм поддержания модели и управления напряжением часто выходил из строя.
Равновесие и социальные изменения :Равновесие — это состояние «баланса». Это «состояние равновесия». Этот термин используется для описания взаимодействия единиц в системе. Состояние равновесия существует, когда системы стремятся к условиям минимального напряжения и наименьшего дисбаланса. Наличие баланса между блоками способствует нормальной работе системы.Сообщество оценивает и признает важность равновесия.
Состояние равновесия — это «условие интеграции и устойчивости». Иногда это становится возможным с развитием определенного набора производительных сил, таких как группы давления, которые создают соответствующую надстройку институтов. Равновесие также может быть подвижным, что, по Парсонсу, представляет собой «упорядоченный процесс изменения системы».
Поддержание равновесия, по его словам, разрешает два фундаментальных типа процессов: «Первый из них — это процесс социализации, посредством которого акторы приобретают ориентации, необходимые для выполнения своих ролей в социальных системах, когда они ранее этого не делали. обладал ими; второй тип — это процессы, участвующие в балансе между генерацией мотиваций к отклонению поведения и противовесом уравновешивающих мотиваций к восстановлению стабилизированного интерактивного процесса, который мы назвали механизмом социального контроля ».
Социальная система подразумевает порядок между взаимодействующими единицами систем. Этот порядок, будь то равновесие или гармоничные отношения между индивидами, может иногда нарушаться социальными изменениями, вызванными нововведениями, которые приводят к появлению новых концепций ролей и норм. На роль домохозяйки влияет, когда она уезжает на работу вдали от дома. Это изменение обязательно повлияет и на другие социальные институты.
Трудно поддерживать порядок или социальную систему, когда социальные изменения происходят часто.Герберт Спенсер ввел причинно-следственные связи для объяснения меняющейся природы обществ в анализе равновесия / неравновесия.
Структурно-функциональная модель институтов, составляющих общество, будет меняться в соответствии с изменениями, с которыми оно может столкнуться во всей своей внешней среде, и с изменениями во внутренних условиях. До тех пор, пока не будет достигнуто некоторое подходящее «равновесие», будет меняться расположение частей общества.
Спенсер, разрабатывая теорию равновесия, указал на ее универсальную применимость.Он указал, что члены общества постоянно находятся в процессе адаптации к его материальной сущности. «Каждое общество, — писал он, — демонстрирует процесс уравновешивания в непрерывном приспособлении своего населения к средствам существования.
Племя людей, питающихся дикими животными и плодами, явно похоже на каждое племя низших существ, всегда колеблющееся из стороны в сторону от среднего числа, которое местность может поддерживать. Идея непрерывного совершенствования искусственного производства, высшая раса постоянно изменяет предел, который внешние условия накладывают на население, однако когда-либо проводится проверка популяции на временном достигнутом пределе ».
Разрабатывая свою теорию равновесия, Спенсер обратился к нескольким экономическим аспектам и к промышленной системе общества, которое постоянно приспосабливается к силам «спроса и предложения». Он также обсуждал политические институты в терминах «равновесия-неравновесия». Это применимо ко всем обществам в равной степени.
Если рассматривать общество как единое целое и его взаимосвязь с его частями, изменения в них могут быть объяснены корректировками «равновесие-неравновесие».«Марксистский исторический материализм» отмечает Рональд Флетчер в «Создании социологии», на самом деле «равновесно-неравновесный анализ исторических последовательностей социального порядка и социальных изменений и объяснение этого процесса с точки зрения материальных изменений, сопутствующих социальных конфликтов. и его разрешение ».
социальная структура | Определение, примеры, теории и факты
Социальная структура , в социологии, особая, стабильная структура институтов, посредством которой люди в обществе взаимодействуют и живут вместе.Социальную структуру часто рассматривают вместе с концепцией социальных изменений, которая касается сил, изменяющих социальную структуру и организацию общества.
Хотя общепринято, что термин социальная структура относится к закономерностям социальной жизни, его применение непоследовательно. Например, этот термин иногда неправильно применяется, когда другие понятия, такие как обычай, традиция, роль или норма, были бы более точными.
Исследования социальной структуры пытаются объяснить такие вопросы, как интеграция и тенденции неравенства.Изучая эти явления, социологи анализируют организации, социальные категории (например, возрастные группы) или показатели (например, преступность или рождение). Этот подход, иногда называемый формальной социологией, не имеет прямого отношения к индивидуальному поведению или межличностному взаимодействию. Следовательно, изучение социальной структуры не считается наукой о поведении; на этом уровне анализ слишком абстрактен. Это шаг в сторону от рассмотрения конкретного человеческого поведения, даже несмотря на то, что явления, изучаемые в социальной структуре, являются результатом реакции людей друг на друга и на окружающую их среду.Однако те, кто изучает социальную структуру, придерживаются эмпирического (наблюдательного) подхода к исследованиям, методологии и эпистемологии.
Социальную структуру иногда определяют просто как шаблонные социальные отношения — эти регулярные и повторяющиеся аспекты взаимодействий между членами данной социальной сущности. Даже на этом описательном уровне концепция очень абстрактна: она выбирает только определенные элементы из текущей социальной деятельности. Чем крупнее рассматриваемая социальная сущность, тем более абстрактной может быть концепция.По этой причине социальная структура небольшой группы обычно более тесно связана с повседневной деятельностью ее отдельных членов, чем социальная структура более крупного общества. При изучении более крупных социальных групп проблема отбора стоит остро: многое зависит от того, что входит в состав социальной структуры. Различные теории предлагают разные решения этой проблемы определения основных характеристик социальной группы.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчасОднако, прежде чем обсуждать эти различные теоретические взгляды, необходимо сделать несколько замечаний об общих аспектах социальной структуры любого общества. Социальная жизнь структурирована во времени и пространстве. Определенные социальные действия происходят в определенное время, и время делится на периоды, связанные с ритмами социальной жизни — распорядком дня, месяца и года. Определенные общественные мероприятия также организуются в определенных местах; определенные места, например, предназначены для таких занятий, как работа, поклонение, еда и сон.Территориальные границы очерчивают эти места и определяются правилами собственности, которые определяют использование и владение дефицитными товарами. Кроме того, в любом обществе существует более или менее регулярное разделение труда. Еще одна универсальная структурная характеристика человеческих обществ — регулирование насилия. Любое насилие — потенциально разрушительная сила; в то же время это средство принуждения и координации действий. Люди сформировали политические единицы, такие как нации, в которых применение насилия строго регулируется и которые, в то же время, организованы для применения насилия против внешних групп.
Более того, в любом обществе в структуре существуют механизмы для полового размножения, ухода за молодыми людьми и их образования. Эти договоренности частично принимают форму родственных и брачных отношений. Наконец, системы символической коммуникации, особенно язык, структурируют взаимодействия между членами любого общества.
Общество — Энциклопедия Нового Света
Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.
Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью находиться в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей.Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.
Происхождение и использование
Знаете ли вы?
Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».
Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто общую культуру.
Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменчивых паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»
В исследовании социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутая социальная система, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:
- Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
- Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
- Коллективы часто существуют дольше, чем отдельные члены.
- Условия человеческого существования всегда означали выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. [1]
В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от государства , аппарата правления или правительства на территории:
Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Под Обществом я подразумеваю совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | [2]
Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющая независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.
С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».
Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует за пределами социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».
В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к индивиду, которая ограничивает его действия. В своей работе 1895 года Правила социологического метода Дюркгейм писал:
Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.
Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».
Типы обществ
Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. [3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:
- Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
- Племенные общества, в которых есть некоторые ограниченные примеры социального ранга и престижа.
- Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
- Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.
Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.
Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своих антропологических исследованиях, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:
Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. [4]
Группа
Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет лишь небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.
Клан
Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку узы, основанные на родстве, могут быть просто символическими по своей природе, у некоторых кланов есть «оговоренный» общий предок, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.
Племя
Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.
В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).
По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.
Этническая группа
Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. [5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.
Вождь
Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» [6] Антропологи и археологи показали, что вождества являются относительно нестабильной формой социальной организации. Они подвержены циклам распада и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются посредством какой-либо формы социальный стресс и снова объединимся.
Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в V веке г. н. Э. Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.
Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и простой человек), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.
Состояние
Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая имеет «монополию на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.
Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группы обычно существовали лишь в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. [7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.
Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства Древней Греции или Средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.
Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.
Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей посредством эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.
Характеристика общества
Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:
- Критерии членства, связанные с целью или общей целью
- Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
- Социальные нормы приемлемого поведения в обществе
Критерии членства
Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.
Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.
Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. [8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «обществом с секретами». [9]
Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) и региональные общества естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.
Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.
Организация
Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пастушеские общества, садоводческие или простые земледельческие общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.
Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.
Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.
Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.
Пример простой схемы социальной сетиСоциальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.
Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.
Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:
- Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.
- Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.
- Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.
Нормы
Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализированы — включены в личность человека, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены положительными или отрицательными санкциями извне.
Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.
Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, включающие моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.
В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).
В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия меняются быстро, скажем, во время великого процветания или великой депрессии, социальная система оказывается под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводит к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.
Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии , чтобы описать зарождающееся состояние социального дерегулирования, при котором нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.
Банкноты
- ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
- ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
- ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
- ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
- ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Oxford: Blackwell Publishing, 1988, ISBN 0631161694).
- ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
- ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
- ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
- ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.
Список литературы
- Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
- Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
- Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 00203
- Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
- Ленский, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
- Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. ISBN 978-0025836907
- Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
- Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
- Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
- Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
- Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
- Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
- Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003
Кредиты
New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Общество, культура и социальные институты
Результаты обучения
- Опишите отношения между культурой, обществом и социальными институтами
- Выявление и определение социальных институтов
Как вы помните из предыдущих модулей, культура описывает общие нормы (или приемлемое поведение) и ценности группы, тогда как s общество описывает группу людей, которые живут в определенной географической области и которые взаимодействуют друг с другом. и разделяют общую культуру.Например, Соединенные Штаты — это общество, в котором проживает множество культур. Социальные институты — это механизмы или модели социального порядка, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия. Некоторые социологические методы сосредоточены на изучении социальных институтов с течением времени или сравнении их с социальными институтами в других частях мира. В Соединенных Штатах, например, существует система бесплатного государственного образования, но нет универсальной программы здравоохранения, чего нет во многих других богатых демократических странах.В оставшейся части этого курса мы будем уделять много внимания изучению этих конкретных социальных институтов.
Какие правила поведения действуют, когда вы встречаетесь со знакомым в школе, на работе или в продуктовом магазине? Как правило, мы не останавливаемся на достигнутом, чтобы рассмотреть все тонкости таких нормативных правил. Мы можем просто сказать «Привет!» и спросите: «Как прошли выходные?» или задайте какой-нибудь другой тривиальный вопрос в качестве дружеского приветствия. Мы редко физически обнимаем или даже касаемся человека, и это часто происходит потому, что в нашей культуре мы рассматриваем это как норму или стандарт приемлемого социального поведения.Только столкнувшись с другой нормой, мы начинаем видеть культурных различия или даже понимать, что это повседневное поведение является частью более широкого процесса социализации. В других культурах отсутствие поцелуев и / или объятий можно рассматривать как грубость, но в Соединенных Штатах у нас есть довольно жесткие правила в отношении личного пространства.
Смотри
Рисунок 1 . Приложения на телефоне подобны культурным компонентам общества.
Один из способов понять взаимосвязь между обществом и культурой — рассмотреть характеристики телефона.Сам телефон похож на общество, а приложения в телефоне — как культура:
- Общество и социальные институты = физический телефон / защитный чехол для телефона
- Телефон имеет осязаемую структуру, так же как общество имеет определенные структуры и институты. Социальные институты похожи на аппаратную часть телефона.
- Культура = программное обеспечение / приложения
- Приложения и программное обеспечение — это инструкции на телефоне, которые неосязаемы, точно так же, как нематериальная культура обеспечивает правила и вводную информацию, которые заставляют общество функционировать.
Программное обеспечение и приложения в телефоне можно сравнить с культурой. Это элементы, которые придают телефону узнаваемую «индивидуальность», точно так же, как культура группы описывает ее убеждения, обычаи и руководящие принципы жизни. И точно так же, как приложения для телефона подвергаются обновлениям или изменениям, культура также может со временем развиваться.
Социальные институты могут быть наиболее заметны, когда они выходят из строя. Например, в течение шести дней в январе 2019 года учителя государственных школ Калифорнии объявили забастовку.Школьный округ Лос-Анджелоса (второй по величине в стране) изо всех сил пытался предоставить замену учителей и персонал, чтобы остаться со студентами после того, как 30 000 учителей ушли, требуя меньшего размера классов, большего количества учителей и вспомогательного персонала и увеличения на 6,5%. В конце концов, они пошли на компромисс с увеличением на 6%, дополнительным персоналом и постепенным сокращением размера класса, но шесть дней вне школы стоили округу более 125 миллионов долларов. Как распад социальных институтов, подобных этому (государственное образование), влияет на людей? Как это влияет на студентов? Родители? Учителя и администраторы? Как забастовка повлияет на других школьных работников, таких как работники кафетерия или тюремный персонал? Наша система государственного образования отвечает многим сложным социальным потребностям, включая обучение и подготовку будущих избирателей и рабочих, но на более прагматическом уровне она также предоставляет детям место, в которое они могут пойти, пока родители работают.
Рассмотрим сложный социальный институт — семью. Когда мы думаем о семье как о социальном институте, мы можем рассмотреть способы, которыми определение семьи изменилось с течением времени и как это привело к появлению новых формальных норм (то есть законов штата и федеральных законов). Семья отвечает множеству социальных потребностей, включая юридические (то есть право принимать медицинские решения), экономические (то есть наследование) и социальные / эмоциональные. Легализация однополых браков была проблемой, разделявшей многие государства, и служит наглядным социологическим примером взаимодействия общества и культуры.
Смотри
Посмотрите это видео, чтобы увидеть конкретные примеры социальных институтов.
Глоссарий
- культура:
- общие убеждения, ценности и обычаи
- социальные учреждения:
- механизмов или моделей социального порядка, ориентированных на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия
- общество:
- человек, живущих в определенном, часто географически ограниченном сообществе и разделяющих культуру
Внесите свой вклад!
У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.
Улучшить эту страницуПодробнее
Социальные системы: определение и теория — видео и стенограмма урока
AGIL Paradigm
Хотя сами социальные системы, вероятно, существовали столько, сколько люди жили коллективно, эта концепция возникла как академическая теория в книге социолога Талкотта Парсона , Структура социального действия . В ходе этой работы Парсонс построил парадигму AGIL , которую он использовал для определения четырех основных условий, необходимых обществу для выживания, — адаптации, достижения цели, интеграции и задержки.
Парадигма AGIL — довольно сложная система для оценки функциональных потребностей общества, но его структура позволила ему разбить каждую категорию на подкатегории. При этом Парсонс смог классифицировать различные социальные системы и проанализировать, как они пересекаются друг с другом, чтобы внести свой вклад в успешное целое.
Парсонс считал, что условия парадигмы AGIL статичны и не зависят от изменений в культуре и обществе и могут быть применены к любому обществу, независимо от места и времени.Из-за этого теория вызвала серьезную критику за то, что она чрезмерно сложна, слишком жестка и не желает учитывать культурные различия.
Примеры социальных систем
Хотя парадигма AGIL и вызвала определенную критику, она служит основой теории систем. Цель общей теории систем — объяснить, почему при соединении определенных отдельных частей они образуют нечто большее и иногда полностью отличаются от независимых частей? Это сложный вопрос, который лучше объяснить на примере.
Рассмотрим мой предыдущий пример города или города, в котором есть предприятия, семьи, правительственные учреждения и т. Д. По отдельности в этих частях нет ничего, что предполагало бы, что, собранные определенным образом, они создадут функционирующее сообщество. Классифицируя отдельные части, общая теория систем пытается найти объяснение того, почему они создают что-то, что, казалось бы, намного больше или отличается от того, что можно было бы предположить по характеристикам частей.
Поскольку функциональное целое (в данном случае город) не может быть объяснено простым объединением всех частей вместе, то, по мнению социологов, объяснение должно быть связано с тем, как они взаимодействуют друг с другом. . Например:
- Люди тратят деньги на местные предприятия
- Предприятия платят налоги городу и штату
- Государство использует налоги для оплаты государственного образования
- Дети получают образование и начинают работать
- Рабочие тратят деньги на местные предприятия.
В этом примере все социальные системы (бизнес, правительство, государственное образование и т. Д.) Взаимодействуют друг с другом, чтобы город продолжал функционировать и двигаться вперед, а не останавливался или становился банкротом.
Резюме урока
Хотя это довольно сложная концепция, социальные системы — это просто отдельные части, составляющие функционирующее целое, такое как общество. В 1950-х годах социолог Талкотт Парсонс построил AGIL Paradigm , чтобы проанализировать, как определенные социальные системы объединяются, чтобы соответствовать основным условиям успешной цивилизации.Хотя эта теория вызвала критику за ее жесткость, она стала основой для общей теории систем , которая используется для разбивки и категоризации отдельных частей целого, чтобы понять, почему их отношения создают полную и часто успешная организация.
Что такое социальная структура общества? — Определение и теория — Видео и стенограмма урока
Типы социальной структуры
Чтобы лучше всего помочь нам понять социальную структуру и элементы общества, социолог Талкотт Парсонс создал одну из самых известных теоретических основ для изучения общества.Парсонс считал, что общество лучше всего функционирует четырьмя способами, и эти четыре элемента необходимы для формирования социальной структуры общества.
- Адаптация : То, как мы приспосабливаемся к окружающей среде, является одним из способов нашего выживания в обществе. Например, работа, экономика, семья.
- Достижение цели : Необходимость ставить цели и достигать их в обществе.
- Интеграция : Необходимость общаться с другими людьми, которые разделяют схожие интересы.
- Задержка : необходимость, чтобы люди мотивировали нас к достижению наших целей.
Развитие социальной структуры и роли в обществе
К каким социальным группам вы принадлежите? Вы когда-нибудь задумывались, что ваша роль в социальных группах определяет ваше участие в структуре и организации общества? В большинстве случаев мы этого не делаем, но мы, люди, являемся обществом. Статус — это наше социальное положение в группе (например, лидер, организатор, основатель), тогда как роль — это роль, которую мы должны играть в нашей жизни (например, мать, отец, сестра, брат).Следовательно, при формировании социальной структуры в обществе мы развиваем наши роли и статус через наши социальные взаимодействия, отношения и модели поведения.
Есть два типа статусов, которые помогают нам понять наш статус в обществе. Достигнутый статус — это когда кто-то делает что-то, что может определять его или ее роль. Например, человек становится музыкантом, изучая музыку, или женщина становится матерью, рожая ребенка. Присвоенные статусы присвоены роли, данные нам в жизни.Например, мы не выбираем семью, в которой родились.
Существует множество элементов, которые определяют социальную структуру общества, но наиболее важным является понимание того, что социальная структура общества изучает природу социальных взаимодействий, человеческое поведение, наши отношения и то, как мы определяем себя в обществе как шаблоны. наших взаимодействий и моделей с другими. Эти наблюдения используются в качестве инструмента для изучения того, как мы определяем себя в соответствии с нашими ролями и статусом в обществе.Как человеческие существа, у нас есть социальные потребности, и эти потребности выражаются в том, как мы формируем социальные структуры в обществе, и учитывается каждый индивидуальный образец поведения.
Краткое содержание урока
Чтобы занять свое личное место в обществе, мы создаем социальную основу выживания, используя такие элементы, как те, что представлены социологом Талкоттом Парсонсом:
- Адаптация
- Достижение цели
- Интеграция
- Задержка
Роли и статусы очень важны для социальной структуры общества и играют большую роль в том, как мы идентифицируем себя как членов общества.Существует два типа статусов:
- Приписанный статус , который присваивается при рождении или предполагается в более позднем возрасте.
- Достигнутый статус — это должность, которую зарабатывают или выбирают.
Социальная структура общества определяется кодексом поведения и социального порядка, который включает в себя окружающие сообщества, составляющие большую часть общества.
Определение и обзор в социологии
Социальная структура — это организованный набор социальных институтов и моделей институциональных отношений, которые вместе составляют общество.Социальная структура является одновременно продуктом социального взаимодействия и напрямую его определяет. Социальные структуры не сразу видны неподготовленному наблюдателю, однако они всегда присутствуют и влияют на все измерения человеческого опыта в обществе.
Полезно рассматривать социальную структуру как действующую на трех уровнях в рамках данного общества: макро-, мезо- и микроуровне.
Социальная структура: макроуровень общества
Когда социологи используют термин «социальная структура», они обычно имеют в виду социальные силы макроуровня, включая социальные институты и модели институциональных отношений.Основные социальные институты, признанные социологами, включают семью, религию, образование, СМИ, право, политику и экономику. Они понимаются как отдельные институты, которые взаимосвязаны и взаимозависимы и вместе помогают составлять всеобъемлющую социальную структуру общества.
Эти институты организуют наши социальные отношения с другими и создают модели социальных отношений, если рассматривать их в большом масштабе. Например, институт семьи объединяет людей в отдельные социальные отношения и роли, включая мать, отца, сына, дочь, мужа, жену и т. Д., и обычно существует иерархия этих отношений, что приводит к разнице мощности. То же самое и с религией, образованием, законом и политикой.
Эти социальные факты могут быть менее очевидными в институтах СМИ и экономики, но они также присутствуют там. Внутри них есть организации и люди, которые обладают большей властью, чем другие, чтобы определять, что происходит внутри них, и поэтому они обладают большей властью в обществе. Действия этих людей и их организаций выступают в качестве структурирующих сил в жизни всех нас.
Организация и функционирование этих социальных институтов в данном обществе приводит к другим аспектам социальной структуры, включая социально-экономическое расслоение, которое является не только продуктом классовой системы, но также определяется системным расизмом и сексизмом, а также другими факторами. формы предвзятости и дискриминации.
Социальная структура США приводит к резко стратифицированному обществу, в котором очень немногие люди контролируют богатство и власть — и они исторически имели тенденцию быть белыми и мужчинами, — в то время как у большинства их очень мало.Учитывая, что расизм встроен в основные социальные институты, такие как образование, закон и политика, наша социальная структура также приводит к возникновению системно расистского общества. То же самое можно сказать и о проблеме гендерных предубеждений и сексизма.
Социальные сети: мезоуровневое проявление социальной структуры
Социологи видят социальную структуру, присутствующую на «мезоуровне» — между макро и микроуровнем — в социальных сетях, которые организованы социальными институтами и институционализированными социальными отношениями, описанными выше.Например, системный расизм способствует сегрегации в американском обществе, что приводит к возникновению некоторых расово однородных сетей. Большинство белых людей в США сегодня имеют полностью белые социальные сети.
Наши социальные сети также являются проявлением социальной стратификации, при которой социальные отношения между людьми структурированы классовыми различиями, различиями в уровне образования и уровнями благосостояния.
В свою очередь, социальные сети действуют как структурирующие силы, формируя виды возможностей, которые могут быть или не могут быть доступны для нас, и поощряя определенные нормы поведения и взаимодействия, которые влияют на наш жизненный путь и результаты.
Социальное взаимодействие: социальная структура на микроуровне повседневной жизни
Социальная структура проявляется на микроуровне в наших повседневных взаимодействиях друг с другом в форме норм и обычаев. Мы можем видеть это в том, как шаблонные институциональные отношения формируют наши взаимодействия в определенных институтах, таких как семья и образование, и он присутствует в том, как институционализированные представления о расе, поле и сексуальности формируют то, что мы ожидаем от других, как мы ожидаем увиденное ими, и то, как мы взаимодействуем вместе.