Области жизни общества: Сферы жизни общества. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания. — Элегантный возраст

Содержание

Сферы жизни общества. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.

1.	Что такое общество и сферы общества? Сложность: лёгкое	1
2.	Основные понятия по теме «Сферы общества» Сложность: лёгкое	1
3.	Примеры проявления сфер общества в жизни человека Сложность: лёгкое	1
4.	Сферы общества Сложность: среднее	2
5.	Признаки общества Сложность: среднее	2
6.	Особенности сфер общества Сложность: среднее	2
7.	Основные понятия темы «Сферы общества» Сложность: сложное	1
8.	Сферы жизни общества Сложность: сложное	3
9.	Социальные факты и сферы общества Сложность: сложное	5

Технологическая карта урока обществознания по теме «Сферы жизни общества»

Технологическая карта урока

Предмет: обществознание

Класс: 6Б

Тема: Основные сферы жизни общества

Тип урока: изучение нового материала

УУД: установление причинно-следственных связей

Содержание стандарта: Основные сферы жизни общества

Цель:

Образовательная: изучение основных сфер жизни общества

Развивающая: установление причинно-следственных связей

Воспитательная: развитие личностных (готовность к равноправному сотрудничеству) и коммуникативных (работать в группах – устанавливать рабочие отношения) универсальных учебных действий

Планируемый результат:

Ученик научится: различать экономические, социальные, политические, культурные явления и процессы общественной жизни;

Ученик получит возможность научиться:

наблюдать и характеризовать явления и события, происходящие в различных сферах общественной жизни; выявлять причинно-следственные связи общественных явлений и характеризовать основные направления общественного развития;

Этап урока	Действия учителя	Действия обучающихся
1. Организационный момент	Приветствует обучающихся	Приветствуют учителя
2. Формулировка темы урока	Учитель сообщает тему урока	Записывают в тетрадь
3. Целеполагание		Формулируют цель урока вместе с учителем
4. Получение нового знания	Формулирует критерии оценивания вместе с обучающимися. Делит класс на группы. Консультирует обучающихся по необходимости.	Формулируют критерии оценивания вместе с учителем. Распределяют обязанности в группе. Читают текст. Выделяют ключевые понятия. Составляют карту понятий. Готовятся к представлению результатов своей деятельности. Представляют карту понятий у доски.
5. Первичное закрепление нового материала	Предлагает обучающимся определить правильные (+) и неправильные (-) утверждения	Выполняют работу по закреплению нового материала. Осуществляют самопроверку.
6. Рефлексия	Предлагает обучающимся оценить качество своих достижений путем сравнения с критериями	Оценивают качество деятельности на уроке
7. Объяснение домашнего задания	Учитель предлагает 3 вида домашнего задания	Обучающийся выбирает домашнее задание исходя из результатов первичного закрепления и рефлексии

Текст: Основные сферы жизни общества

Общество можно разделить на 4 сферы: экономическую, политическую, социальную и духовную (или культурную). Духовная сфера – это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества. Например: культура, мораль, религия. Экономическая сфера – это система экономических отношений между людьми возникающих в процессе производство товаров. Например: рынок, деньги, предприниматель. Политическая сфера – это система политических отношений, возникающих и отражающих отношения между людьми и государством. Например: закон, президент, гражданин. Социальная сфера понимается в двух смыслах — широком и узком. Социальная сфера общества в широком значении — это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения. В этом случае сюда включаются магазины, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание, общественное питание, здравоохранение, связь (телефон, почта, телеграф). Социальная сфера в узком значении подразумевает только социально незащищенные слои населения и учреждения, обслуживающие их: пенсионеры, безработные, малообеспеченные, многодетные, инвалиды.

Сферы тесно связаны между собой и влияют друг на друга. К примеру, если экономика страны не выполняет своих задач, не обеспечивает население достаточным количеством товаров и услуг, не расширяет количество рабочих мест, то уровень жизни резко снижается, не хватает денег на выплату зарплаты и пенсий, появляется безработица, растет преступность.

Первичное закрепление:

1. Деньги относятся к экономической сфере жизни общества

2. Социальная сфера отвечает за отношения между государством и людьми

3. К духовной сфере относится государство, власть и президент

4. Все сферы жизни общества взаимодействуют между собой

5. Образование относится к духовной сфере жизни общества

6. Заработная плата относится к экономической сфере жизни общества

7. К политической сфере жизни общества относятся законы

8. Пенсионеры и безработные относятся к социальной сфере жизни общества

9. Политическая сфера жизни общества не влияет на экономическую сферу

10. Социальная сфера общества в узком значении — это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения

Дифференцированное домашнее задание (исходя из результатов рефлексии):

1. Приведи 1 пример влияния: политической сферы на экономическую, экономической сферы на социальную, социальной сферы на духовную, духовной сферы на политическую. Задание выполни письменно в тетради.

2. Прочитай текст. Изучи, карту понятий составленную в тетради. Проследи логические связи. Использую карту понятий, составь письменный рассказ на тему «Сферы жизни общества». В рассказ должны войти все понятия, которые есть в карте понятий. Рассказ запиши в тетрадь.

3. Составь в тетради карту понятий в тетради, используя следующие понятия:

1. Сферы жизни общества

2. Духовная сфера

3. Политическая сфера

4. Социальная сфера

5. Экономическая сфера

6. Мораль

7. Религия

8. Государство

9. Закон

10. Рынок

11. Деньги

12. Пенсионер

13. Магазин

14. Больница

15. Искусство

Губернатор и Правительство / Сообщения пресс-службы

Напомним, старт данного проекта был дан 1 июня на первом заседании Правительственной комиссии по цифровому развитию региона под председательством Губернатора Сергея Морозова.

Глава региона отметил, что область поступательно движется к цифровизации всех сфер жизни. «Нам предстоит решить масштабные задачи, которые заявлены в национальной программе «Цифровая экономика» и шести федеральных проектах которые в неё включены. Сейчас мы формируем систему управления процессом цифровой трансформации и ее главным связующим звеном станут ответственные по её реализации — цифровые капитаны. Их компетенции будут направлены на внедрение изменений рабочих процессов внутри министерств и ведомств, включая онлайн-услуги и переход к управлению большими объемами данных», — сказал Сергей Морозов.

Работа над проектом ведётся в рамках заключённого соглашения между Правительством Ульяновской области и АНО «Цифровая экономика». В течение шести месяцев цифровые капитаны вели интенсивное изучение мирового опыта в части цифровизации отраслей, их применимость для Ульяновской области, лучших практик других регионов по нормативному регулированию и развитию отраслевых информационных систем, цифровых сервисов и моделей управления этими процессами. На проектных сессиях участники имели возможность взаимодействовать с широким кругом экспертов в сфере применения цифровых решений. Итогом работы стало создание 19 целевых моделей внедрения цифровых технологий и платформенных решений в приоритетные отрасли экономики и социальной сферы.

По словам директора по региональной политике АНО «Цифровая экономика» Александра Зорина, Ульяновская область провела большую и сложную работу по формированию целевых моделей цифровой трансформации отраслей экономики, социальной сферы и госуправления. «Подготовленные проекты целевых моделей в значительной степени учитывают текущий уровень цифровизации и основные федеральные задачи. Вместе с этим, анализ проектов показал, что требуется дополнительная экспертиза со стороны цифрового бизнеса и федеральных органов власти. Это позволит доработать эти модели, в том числе ещё более «прокачав их цифрой», — подчеркнул Александр Зорин.

Следующим шагом в работе станет новый вектор стратегии – к концу 2021 года появится проект цифровой трансформации региона. Таким образом, Ульяновская область сформирует всю нормативно-правовую базу для достижения целевых показателей согласно Указу Президента Владимира Путина «О национальных целях развития Российской Федерации на период до 2030 года».

«В работе над целевой архитектурой цифровыми капитанами идет обсуждение о создании портала внешних взаимодействий, где часть будет открыта для пользователей без требований к авторизации, часть – для пользователей требующая авторизации, при работе, к примеру, с государственными услугами, портала внутреннего функционирования (только для ОГВ) и возможности объединения некоторых целевых моделей и цифровых сервисов», — рассказала управляющий партнер O2Consulting, вице-президент АНО «Национальный институт системных исследований проблем предпринимательства» Анна Никитченко.

Как отметил советник Губернатора по инновационному и технологическому развитию Ульяновской области, генеральный директор регионального Агентства технологического развития Вадим Павлов, работа над пилотными проектами будет продолжена и в следующем году, после окончательной доработки созданных целевых моделей начнётся их поэтапное внедрение.

«Работа в этом направлении необходима, в первую очередь, для улучшения качества жизни граждан, оперативного решения вопросов и проблем, получения услуг. Уже часть цифровых решений мы начали использовать, например, приложение «Яндекс.Транспорт», которое позволяет отслеживать движение общественного транспорта в режиме реального времени и помогает планировать время человека с учётом дорожной обстановки. В медицинских учреждениях города Ульяновска внедряются цифровые решения, направленные на автоматизацию заполнения медицинской документации с помощью голоса. Например, на базе Центральной клинической медико-санитарной части им. В.А. Егорова внедрено цифровое решение «Voice2Med», которое позволяет экономить рабочее время врача и освобождает его от ручного набора. Или же анализ результатов компьютерной томографии с помощью искусственного интеллекта «Система COVIDetect», который внедрён в семи медицинских организациях региона. Среднее время обработки сервером одного изображения составляет – от 4 до 50 секунд. Это позволяет существенно сократить время, затрачиваемое врачом на исследование снимков. Но важно понимать, что это решение рекомендует специалисту обратить внимание на тот или иной участок снимка, итоговое решение в любом случае принимает только врач», — отметил Вадим Павлов.

Г. Карелова: Программа «Женщина-лидер» способствует созданию условий для активного включения женщин во все сферы жизни общества

Дан старт четвертому модулю программы.

Уникальность программы «Женщина-лидер» заключается в том, что она направлена не только на формирование современных управленческих навыков и компетенций, но и на создание благоприятных условий для активного включения женщин во все сферы жизни общества. Об этом заявила заместитель Председателя Совета Федерации, Председатель Совета Евразийского женского форума Галина Карелова, Карелова
Галина Николаевнапредставитель от исполнительного органа государственной власти Воронежской области выступая на открытии четвертого модуля образовательной программы «Женщина – лидер».

В рамках модуля состоится презентация 25 проектов, разработанных во время обучения. Среди 147 слушателей программы представительницы федеральных органов исполнительной власти, предприниматели, руководители общественных организаций, ресурсных центров, руководители образовательных и медицинских учреждений.

В своем приветствии заместитель Председателя Совета Федерации отметила, что проекты программы нацелены на решение задач в сфере образования, предпринимательства, популяризации здорового образа жизни, внутреннего туризма.

Галина Карелова подчеркнула, что роль женщины в современном обществе возрастает, расширяется перечень вопросов, в решении которых они готовы принимать участие. «Проекты, разработанные в рамках программы, затрагивают самые чувствительные для общества и граждан области. Так, во втором потоке появились проекты по развитию системы социального обеспечения и повышению занятости».

Заместитель Председателя СФ обратила внимание на то, что все больше расширяется география проекта «Женщина – лидер». «Среди участниц двух потоков программы — представительницы 53 субъектов Российской Федерации. Тот факт, что представительницы еще 12 регионов присоединились к программе, свидетельствует о том, что по всей стране женщины готовы активно участвовать в социальных преобразованиях».

Галина Карелова подчеркнула, что Советом Евразийского женского форума проводится системная работа, направленная на создание необходимых условий для участия женщин в решении актуальных задач современности.

Программа «Женщина-лидер» реализуется Мастерской управления «Сенеж» президентской платформы «Россия – страна возможностей» совместно с Советом Евразийского женского форума. Впервые о ее старте было заявлено в сентябре прошлого года на суперфинале конкурса управленцев «Лидеры России». Старт второму потоку программы был дан 2 марта 2021г.

Заместитель Председателя СФ считает важным, чтобы разработанные женщинами проекты помогли решению конкретных проблем и были применимыми в регионах России.

В мероприятии приняли участие председатель Комитета СФ по социальной политике Инна Святенко, Святенко
Инна Юрьевнапредставитель от законодательного (представительного) органа государственной власти города Москвы сенаторы Российской Федерации Любовь Глебова, Глебова
Любовь Николаевнапредставитель от исполнительного органа государственной власти Удмуртской Республики Ольга Забралова, Забралова
Ольга Сергеевнапредставитель от исполнительного органа государственной власти Московской области Елена Перминова, Перминова
Елена Алексеевнапредставитель от исполнительного органа государственной власти Курганской области генеральный директор Автономной некоммерческой организации «Россия – страна возможностей» Алексей Комиссаров, проректор по образовательной деятельности Мастерской управления «Сенеж», АНО «Россия – страна возможностей» Мария Афонина.

Джон Гэлбрейт: Новое индустриальное общество. Глава XXX. Другие сферы жизни

1

Индустриальная система солидаризуется с целями общества. И она приспосабливает их к своим нуждам. Это приспособление не было бы столь успешным, если бы люди, из которых состоит общество, действительно знали, какие силы управляют ими. Индустриальная система достигает своей цели благодаря тому, что задачи, отражающие её нужды, — эффективное производство материальных благ, неуклонное увеличение их выпуска и потребления, резко выраженное предпочтение, отдаваемое материальным благам по сравнению с досугом, безграничная приверженность техническим изменениям, свобода действий для техноструктуры, обеспечение достаточного числа обученных и образованных работников — она увязывает с общественными добродетелями и гуманной просвещённостью. Принято думать, что эти задачи не вытекают из условий окружающей нас среды, а коренятся в свойствах человеческой личности. Верить в это — значит придерживаться разумного и трезвого взгляда на человечество, а подвергать сомнению — значит рисковать навлечь на себя репутацию чудака и аскета.

Точнее говоря, так было раньше. Мало есть занятий, столь же привлекательных, как предаваться размышлениям о новизне или оригинальности собственной точки зрения. И действительно, в последнее время общепризнанные экономические и социальные задачи упорно подвергались сомнению.

Это особенно относится к экономическим ценностям. Четко обозначились настроения отчуждённости среди молодёжи. Они проявлялись в демонстративном отказе от общепринятых взглядов на труд, карьеру, одежду и внешнюю политику. Но это недовольство наблюдалось не только среди молодёжи. Оно было распространено и среди широких кругов педагогов и учёных. Оно даже захватило крупные филантропические организации, где дело дошло до субсидирования работ специальных групп, созданных в своё время для критической проверки целей и задач общества. Подобная ревизия неизменно и безоговорочно подтверждала задачи, которые служат удовлетворению потребностей индустриальной системы ^{Примечания»>1}.

В этой книге, надеюсь, были вскрыты важные социальные и экономические причины недовольства. В ней была также выяснена природа тех сил, которые держат нас в плену. Как же, спрашивается, от них освободиться?

Прилежный и чуткий читатель уже сделал наиболее важный шаг. Ибо знание того, какие силы сковывают нас, — это первый шаг на пути к свободе. А второй заключается в выработке ясного представления о тех задачах, которые индустриальная система не решает или не способна решить и значение которых она вследствие этой неспособности стремится преуменьшить.

Следующий шаг, не менее важный, — это определение механизма, способного утвердить значение тех областей жизни, которым индустриальная система не уделяет внимания, и оградить их от полного подчинения этой системе. Проще говоря, необходима некая политическая сила, способная осуществить те задачи, которые индустриальная система игнорирует или, возможно, считает маловажными. Эти вопросы будут рассмотрены в следующих разделах.

2

Индустриальная система вообще игнорирует или считает несущественными те услуги государства, которые не связаны тесным образом с её нуждами Национальная оборона, поддержка научных исследований и конструкторских работ, такие побочные нужды индустриальной системы, как строительство автострад и развитие воздушного транспорта, — все это пользуется вниманием и заботой. То же относится к образованию. С течением времени государственная поддержка образования начинает отражать не только нужды индустриальной системы, но и возросший политический вес сословия педагогов и учёных. Когда деятели образования преследуют политические цели, они отличаются от других только тем, что в состоянии внушить представление об исключительной чистоте своих побудительных мотивов.

Услуги государства, не связанные непосредственно с нуждами индустриальной системы, пользуются гораздо меньшей благосклонностью. Здесь действуют два обстоятельства. Учреждения, оказывающие услуги, в которых индустриальная система не нуждается, но от оказания которых государство не может уклониться, страдают от пренебрежительного к ним отношения. Мылу и зубному порошку индустриальная система приписывает в рекламе, посредством которой она управляет спросом, важное значение. А государственные клиники, способные больше сделать для охраны здоровья, не пользуются подобной поддержкой. И это, естественно, отрицательно сказывается на них. Имеются и такие отрасли государственной деятельности, которые неблагоприятны для индустриальной системы или для открыто признаваемых ей целей и предоставленных ей привилегий. Они наталкиваются на явное сопротивление индустриальной системы.

Оба отмеченных обстоятельства требуют разъяснения.

Такие услуги государства, как забота о больных и престарелых, о физически или психически неполноценных людях, услуги системы здравоохранения в целом, создание парков и зон отдыха, уборка мусора, возведение зданий общественного пользования, оказание помощи людям, впавшим в нищету, и многие другие услуги не имеют для индустриальной системы особого значения. И, когда дело доходит до финансирования, эти услуги вступают с соперничество с потребностями, порождёнными властным контролем индустриальной системы над поведением потребителя. В результате госпиталям приходится туго в борьбе с автомобилями за государственные средства. Расходы на стадионы не выдерживают соперничества с расходами на цветное телевидение и так далее.

Общественное мнение удалось в значительной мере (хотя и не полностью) приспособить к этому различному подходу. Поскольку речь идёт о частном лице, добродетель заключается, по общему мнению, в том, чтобы больше производить и получать за это больше денег. Что же касается государства, то добродетель все ещё приписывается не тем политикам, которые предлагают сделать больше при тех же затратах, а тем, кто предлагает сделать больше при меньших затратах. И до сих пор ещё слышны голоса тех, кто желает, чтобы государство меньше делало и меньше тратило. Особенно «приспособившиеся» теоретики до сих пор считают, что государство должно свести свои услуги к минимуму. Поступая иначе, оно, дескать, ущемляет право отдельного человека делать выбор между покупками.

Теория, таким образом, оправдывает внутренне присущую экономике тенденцию к созданию постоянного несоответствия между товарами и услугами, поставляемыми индустриальной системой, и теми из поставляемых государством товаров и услуг, которые не служат удовлетворению потребностей индустриальной системы. Но об этом я подробно писал в другом месте ². И, хотя нет таких взглядов, с которыми было бы столь же приятно во всём соглашаться, как со своими собственными, я не поддамся этому соблазну.

От фактов пренебрежительного отношения к государственным услугам я перехожу теперь к фактам гораздо более энергичного сопротивления, вызываемого тем, что государству приходится иметь дело с такими задачами, которые чужды или враждебны индустриальной системе.

3

За пределами сферы товаров и услуг (кто бы их ни поставлял) и спроса на них (пусть только внушаемого) находится ещё один мир — мир эстетических запросов и переживаний. Он обслуживается не заводами и инженерами, а в той или иной форме работниками искусства. Умение наслаждаться эстетическими ценностями требует известной тренировки; оно изначально свойственно человеческой душе не в большей мере, чем умение получать удовольствие от виски.

Эстетические интересы и переживания когда-то составляли очень важную сторону человеческой жизни — невообразимо важную, если исходить из критериев индустриальной системы. Каждое лето путешественники из США и промышленных городов Европы и Японии отправляются осматривать остатки допромышленной цивилизации. Ибо такие города, как Афины, Флоренция, Венеция, Севилья, Агра, Киото и Самарканд, хотя они и были страшно бедны по сравнению с нынешними Дюссельдорфом, Нагоей, Дагенхеймом, Флинтом или Магнитогорском, таят в себе гораздо более широкие возможности эстетических наслаждений. Поэтому ни один город, возникший в эпоху индустриализации, не может ни в малейшей степени соперничать с ними в художественном отношении. И действительно, путешественники, интересующиеся главным образом эстетическими ценностями, не посещают крупных промышленных городов и вообще посещают очень мало таких городов, архитектурный облик и планировка которых определились после того, как Адам Смит в 1776 году опубликовал свою книгу «Богатство народов».

Одной из причин недовольства индустриальной системой являются соображения эстетического порядка. Это объясняется тем, что эстетические достижения недоступны индустриальной системе и в значительной мере находятся в противоречии с ней. Не было бы особой нужды подчёркивать это противоречие, если бы защитники индустриальной системы постоянно не твердили, что его не существует.

Указанное противоречие отчасти обусловлено расхождением целей, а также тем, что эстетические задачи недоступны техноструктуре, или, говоря другими словами, она не может их разделять. Следовательно, если бы эти задачи решительно навязывались техноструктуре, то она рассматривала бы их в качестве помехи.

Приведём наглядный пример. Если бы эстетические задачи решительно отстаивались, то это сказалось бы на географическом размещении промышленных предприятий. Они находились бы не там, где они наиболее производительны, а там, где они меньше всего оскорбляют наш взор. Применяемая ими технология тоже находилась бы под контролем, включая борьбу с распространяемым ими зловонием и со спуском отходов в реки, озера и почву. Это означало бы повышение издержек, сокращение объёма производства или то и другое одновременно. Соответствующие требования предъявлялись бы и к продукции промышленных предприятий, скажем к форме, количеству и конструкции автомобилей, с тем чтобы они были совместимы с привлекательной панорамой города и чтобы население города могло дышать приятным, безвредным воздухом. Подобные ограничения были бы стеснительны.

Теории индустриальной системы не допускают самой постановки вопроса о том, является ли рост или повышение эффективности производства того или иного продукта благом или нет. Считается, что оно по самой природе вещей является благом.

С эстетической точки зрения следовало бы отвергнуть проекты сооружения линий электропередачи, тянущихся над полями и лесами, строительства электростанций на берегах естественных водоемов или на территории национальных парков, автострад, пересекающих городские площади, открытых угольных карьеров на девственных склонах гор, универмагов вблизи старинных скверов, а также скоростных авиалиний, нарушающих царствующую внизу тишину.

Многие из этих проектов, которые основаны на приоритете промышленных нужд, действительно оспаривались из эстетических соображений. Но эта борьба носит скорее не постоянный, а эпизодический и случайный характер, и бремя доказательств всей тяжестью ложится на тех, кто отстаивает приоритет эстетических требований. Если экономическая выгода — положительное влияние на объём производства, доход и издержки — ясна, то она, как правило, имеет решающее значение. Эстетические соображения обычно учитываются только в том случае, если доказано, что в долговременной перспективе они способны принести экономическую выгоду.

Если бы приоритет отдавался эстетическим задачам, то их настойчивая защита была бы нормальным явлением и все исходили бы из предпосылки, что соображения экономической эффективности должны играть второстепенную роль. Это уж совсем не устраивало бы индустриальную систему. Настойчивая защита эстетических задач означала бы также серьёзное вмешательство в управление поведением потребителя.

Многие формы контроля над потребителем требуют крикливых контрастов, оскорбляющих эстетические чувства. Рекламный щит, приятно сливающийся с окружающим ландшафтом, мало чего стоит; он должен резко контрастировать с тем, что его окружает. Только действуя на нервы, он становится средством привлечения внимания. Те же принципы сознательного диссонанса ещё ярче проявляются в коммерческом телевидении и радиовещании. Они характерны также для конструкции и упаковки многих промышленных товаров. К тому же имеются попытки провозгласить эту кричащую безвкусицу одной из социальных задач. Любопытную защиту эти методы находят в утверждении, что благодаря им «потребитель получает то, что ему хочется». Если бы он не одобрял их, то не стал бы реагировать. Человек, который упал замертво, потому что его ударили топором по голове, тоже, очевидно, подтверждает своей реакцией, что это именно то, к чему он стремился.

4

Между индустриальной системой и сферой искусства имеется ещё одно, более фундаментальное противоречие. Индустриальная система, как мы достаточно убедились, настоятельно нуждается в организации.

Крупицы знания, каждая из которых принадлежит отдельному человеку, при их соединении приводят к результату, далеко выходящему за пределы возможностей отдельного участника общего дела. Но если такой образ действия великолепно оправдывает себя в области совершенствования техники и на тех уровнях научных исследований, которые меньше других требуют вдохновения, то в искусстве он неприемлем. Художника не загонишь в упряжку. Величайшие достижения промышленности вопреки распространённым легендам появились на свет в результате усилий коллективов. Иначе обстоит дело с величайшими произведениями живописи, скульптуры или музыки. Художник, очевидно, является существом общественным в большей степени, чем принято считать. Примечательно, что он в действительности обычно избегает той мучительной изоляции, которая, по общему мнению, является уделом глубоко творческой личности. Склонность к общению с другими людьми и к семейной жизни проявляется у художника не менее живо, чем у бухгалтера, инженера и крупного администратора. Но стоящую перед ним творческую задачу он не делит ни с кем другим. Он не способен работать в коллективе и с коллективом. Вот основная причина того, почему выдающиеся технические и производственные достижения индустриальной системы столь часто сочетаются с банальным или даже отвратительным внешним оформлением.

Так как сфера эстетических ценностей находится вне пределов, легко досягаемых для индустриальной системы, представители этой системы склонны, естественно, утверждать, что она не имеет важного значения. Юнцы, не любящие латыни, экономисты, не любящие математики, и мужчины, не любящие женщин, обнаруживают точно такую же склонность.

Но это не все. Поддержка и покровительство, в которых нуждается мир искусства, определяют новую роль государства. Индустриальная система, поскольку она служит помехой развитию искусства, к этой роли не причастна. Некоторые аспекты этой роли уже были обозначены. Там, где существует противоречие между промышленными нуждами и эстетическими требованиями, именно государство должно встать на защиту последних. Только оно в состоянии оградить поля и леса от линий электропередачи, от лиц, стремящихся превратить их в площадки для рекламных щитов, от лесопромышленников, шахтовладельцев и очень часто от хищников, действующих от его же имени. Только государство может постановить, что некоторые формы использования предметов потребления несовместимы с эстетическими требованиями; превосходным прецедентом для этого могло бы стать запрещение автомобильного движения в деловой части крупных городов. Только государство может оградить радиослушателей и телезрителей от пестрой безвкусицы либо дать им возможность слушать другие передачи, свободные от этого порока. И если бы предпочтение было отдано эстетическим критериям, то от государства требовали бы, чтобы оно выступало в их защиту не эпизодически и не в виде реакции на исключительные случаи оскорбления эстетических чувств, как это происходит теперь. Государству пришлось бы это делать постоянно и как нечто само собой разумеющееся и выступать в качестве защитника таких целей, которые включали бы в себя эстетические соображения как важный составной элемент.

Следует добавить, что подобные цели достигались бы обычно за счёт некоторого ослабления промышленной экспансии, то есть в ущерб экономическому росту. Поневоле испытываешь известные колебания, когда приходится утверждать, что ради Прекрасного стоит пожертвовать некоторой долей прироста валового национального продукта; это показывает, насколько успешно удалось приспособить наши убеждения к нуждам индустриальной системы.

5

Но роль государства по отношению к сфере художественной деятельности не исчерпывается одной защитой: оно не только ограждает, но и утверждает. Несмотря на то что произведение искусства является формой самовыражения отдельной личности, важные отрасли искусства могут процветать только в рамках некоего организующего начала. Это условие должно обеспечиваться государством. Говоря конкретнее, живопись, скульптура и музыка, которые не находятся в сфере внимания индустриальной системы, чувствуют себя довольно хорошо под покровительством, которое им оказывает государство. Людей необходимо учить понимать искусство и наслаждаться им. (В соответствии с общим характером системы расходы на эти цели считаются гораздо менее важной формой использования средств, отпускаемых на нужды образования, чем расходы на обучение естественным наукам, математике и техническим наукам.) Но, хотя государство может в порядке поощрения сделать многое, его роль в этом отношении не является решающей.

Решающая роль принадлежит государству в области архитектуры и градостроительства. Искусство — это одно из проявлений порядка. И оно является первой жертвой беспорядка. Флоренция, Севилья, Блумсбери и Джорджтаун прекрасны потому, что в этих городах каждая часть гармонирует с целым. Современная автострада, расползающиеся во все стороны окраины любого крупного города, дорога, ведущая в город из любого аэропорта, отвратительны потому, что здесь ни одна часть не связана с общим планом. Эта гармония редко достигается — если вообще когда-нибудь достигается — без соответствующей регламентации; она всегда должна навязываться государством или общественностью.

Удачное в архитектурном отношении сооружение также в большинстве случаев проигрывает, если оно не находится в подобающем обрамлении. Тадж-Махал ³ потерял бы многое из своего царственного изящества, если бы он был окружён современными станциями обслуживания автомобилей. А ведь такая судьба постигла не одно выдающееся современное здание. Париж XIX века был обязан своим величием не великолепию отдельных зданий, а удачной общей планировке.

Существует много произведений архитектуры, которые всегда нуждаются в покровительстве государства. Государство — естественный заказчик выдающихся зданий, интересных памятников, приятных парков и фонтанов, красивых скверов, взлетающих ввысь башен и роскошных фасадов. Только тогда, когда народы стали очень богаты и индустриальная система сделала экономический рост целью жизни, мы перестали считать, что такое покровительство является подобающей функцией государства. Сплошь и рядом мы слышим заявления, что государство не может себе этого позволить.

6

Было бы легкомысленно утверждать, что власти Соединённых Штатов — администрация городов, штатов и федеральное правительство — надёжно охраняют эстетические интересы граждан. Весьма похоже на то, что политические деятели питают особое пристрастие к безвкусице. Те из них, которые лично не отдают ей предпочтения, обычно отстаивают её как уступку общераспространённому стандарту. Человечество, правда, больше в долгу перед государственной архитектурой, чем перед частной, но вместе с тем оно больше обязано вкусу одарённых деспотов — Шах-Джехана ⁴, Козимо и Лоренцо ⁵, Петра Великого и Людовика XIV, — чем вкусу поборников демократии. Один из упреков, который мы вправе предъявить современным демократическим правительствам по поводу их практики поощрения изящных искусств, заключается в том, что они обычно проявляют сильное пристрастие к тому, что скверно.

Все это бесспорно. Но всё же никто, кроме государства, не может утвердить приоритет эстетических требований и обеспечить общие условия, необходимые для успешной деятельности работников искусства. Те, кто на основании ошибок, допускаемых в этой области, приходит к выводу, что государство должно отказаться от всяких забот об искусстве, отвергают тем самым приоритет эстетических ценностей. Они становятся защитниками окружающего нас беспорядка.

Ибо даже в том случае, когда государство осуществляет несовершенный в эстетическом отношении контроль над окружающей средой, результат всё же лучше, чем при полном отсутствии контроля. В конце 1920-х и начале 1930-х годов планировщики и архитекторы Вашингтона снесли все строения на участке, расположенном между Пенсильвания-авеню и Конститьюшн-авеню, чтобы возвести обширный блок зданий, названный «федеральным треугольником». «Треугольник» не свидетельствует о богатом воображении его создателей, не блещет оригинальностью и претенциозен. Специалисты справедливо осуждают его. Но всё же он гораздо лучше прежнего беспорядочного нагромождения зданий. Своим общим видом он вызывает восхищение по сравнению с теми частями города, где подобные усилия никогда не предпринимались.

Можно ожидать, что в будущем государство станет уделять больше внимания эстетической сфере жизни, чем в недавнем прошлом, ибо это будет признано делом первостепенной государственной важности.

То, что мы делаем как бы спохватившись, редко получается хорошо. Хороших результатов можно ожидать тогда, когда задача рассматривается как нечто такое, что имеет решающее значение. Хочется надеяться, что сословие педагогов и учёных по мере роста его силы и влияния будет поощрять и внедрять в практику более строгие эстетические требования. Ничто другое не могло бы служить лучшим оправданием для его вторжения в общественную жизнь.

7

Так уж повелось, что политические деятели, домогающиеся переизбрания после окончания срока пребывания на выборном посту, считают мерилом своих заслуг уровень материального преуспевания избирателей по сравнению с тем временем, когда они только приступали к исполнению обязанностей. Если этот уровень выше, то в случае отсутствия явных улик, говорящих о воровстве, они полагают, что имеют достаточные основания претендовать на переизбрание. От этой проверки трудно было уклониться государственным служащим, занимающим самые мелкие должности. Всех их, смышленых и тупых, прилежных и ленивых, несёт на себе поток возрастающей продукции, хотя к росту производства их усилия, как правило, никакого отношения не имеют.

Эстетический критерий влечёт за собой новую и гораздо более строгую проверку. Это означает, что мэры, срок пребывания которых в городской ратуше подходит к концу, губернаторы в столицах штатов, президенты в Белом доме, премьер-министры на Даунинг-стрит, 10, должны будут отчитываться, оставляют ли они свой город, штат или страну более красивыми, чем раньше. Эта проверка будет не столь лёгкой. Немногие в нашем веке (а может быть, и никто вообще) выдержали бы её с честью. А это служит ещё одним основанием для утверждений, что эстетический критерий не имеет значения. Никому не нравится экзамен, на котором он наверняка провалится. Но именно эстетический критерий прогрессивная общественность будет со временем применять в гораздо большей степени, чем слишком легкую проверку, основанную на производственных достижениях.

Основные сферы жизни общества реферат по философии

Материально-производственная сфера жизни общества Алексеев П.В. Общество представляет собой определенное множество взаимодействующих людей, имеющих целью поддержание своей жизни, производство и воспроизводство условий своего существования. Единичный индивид не мог бы составить общественную группу, какой бы она ни была, не мог и быть «обществом», а его сознание — социальным, т. е. он не был и человеком. Общество возникает исторически при наличии известного минимума взаимодействующих индивидов, имеющих, несмотря на свое своеобразие, общие потребности, интересы и цели. Одной из таких целей является совместная трудовая деятельность, посредством которой добывается пища, строится жилье и т.п., и одновременно с этим развиваются первоначальное мышление и средство коммуникации — язык. Труд явился источником появления и развития общества. Труд (как целостный социальный феномен) относится к материальной деятельности, к материальной сфере общества. Труд человека включает в себя несколько моментов, в том числе и духовный компонент — целенаправленность. Деятельность, вообще-то, свойственна и многим представителям животного мира, например, бобрам, строящим плотины, птицам, создающим гнезда. Но трудовая деятельность человека отличается от подобной «работы» тем, что она основывается не столько на инстинкте, сколько на осознании цели, на идеальном. Труд человека неотрывен от начинающегося исторически или от развивающегося в дальнейшем сознания, от постановки все более и более разветвляющихся целей. Трудовая деятельность, связанная с освоением не только новых явлений, но и сущностей предметов, формирует новые идеальные модели и побуждает к их реализации. Целенаправленность деятельности (хотя она бывает порой и хаотичной, и инстинктивной) есть характерная черта человека. Она относится как к взаимодействию с природой, так и к духовной деятельности людей. Другие черты трудовой деятельности свойственны, главным образом, практическому, а не духовному постижению действительности. Человек сталкивается с материальным сопротивлением объекта, что требует от него применения своих физических сил, напряжения мускулов и т.п.; он функционирует физиологически, расходуя энергию, подобно взаимодействующей с ним энергии и структурам природной среды; он выступает как природная материальная система, включенная в несколько иную природную же систему. Можно спросить: а разве композитор, создавая музыку, или писатель, ученый, философ не имеют при создании своих работ такого (или подобного) физического напряжения? Конечно, имеют. Однако это напряжение носит здесь подчиненный характер, и характер определяется преимущественно духовным, а не вещественно-субстратным результатом такого труда. Еще одна черта трудовой деятельности как практики: преобразование материальных (вещественно-субстратных) систем. Не любые перестановки элементов такой системы или изменения структуры этих систем (это можно совершать и в мысленном моделировании) и не любые предметно-чувственные акции человека будут «практикой», а только такие, которые изменяют в самой реальной действительности качества элементов, подсистем и систем в целом, ведут к ликвидации, разрушению существующих внешних систем или, наоборот, к их развитию, совершенствованию или созданию новых материальных (вещественно- субстратных) систем. Только все три вместе взятых признака — целенаправленность, предметно-чувственный характер и преобразование материальных систем — составляют практику как гносеологический феномен. Труд отличается от практики главным образом тем, что это есть социально- философское понятие, а «практика» — гносеологическая категория. Если «практика» соотносима со «знанием» (и даже «теорией»), лишь частично включая добываемую обществом информацию в себя (практика, как мы знаем, невозможна без цели и духовного компонента внутри себя), то труд обеспечивает человеку не только потребляемое индивидом продовольствие, средства производства, компьютеры и т.п., но также художественные, эстетические ценности, создание нравственных, правовых норм, научные принципы, теории; здесь не только включенный в практическую трудовую деятельность компонент знания, но и все трудовые действия человека, направленные (если брать только науку) на поиск новой информации, на создание новых гипотез, быть может, никогда не способных превратиться в компонент практики. Определение понятия труда: «Труд — целесообразная деятельность человека, направленная на созидание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и общества,- всеобщее условие обмена веществ с природой; главная предпосылка человеческого существования, общая всем формам общественной жизни» [1]. 1 Вазюлин В.А. Труд // Философский словарь. М., 2001. С. 581-582. Данное определение в целом охватывает главную сущность труда и отличается от тех, в которых труд сводится лишь к деятельности по производству материальных благ. Второе определение, распространенное в учебной литературе до недавних пор, навеяно трактовкой того понимания труда, которое имело место у К. Маркса в политэкономии. Но одно дело — частная наука политэкономия, где категория «труд» имеет свой смысл и применима для научного анализа экономических отношений капитализма XIX века, и другое дело — более широкое его понимание в социальной философии. Кстати, и в приведенном определении В. А. Вазюлина, которое может быть принято за исходное, базисное в философии, не учтены некоторые важные, на мой взгляд, стороны труда. Так, не отмечено, что нравственное самосовершенствование индивида (не говоря уже о деятельности педагога, врача, артиста и др.; педагог, например, не столько созидает духовные блага, сколько передает их ученикам и трудится, воспитывая) достигается тоже благодаря трудовой, порой не менее напряженной, чем у рабочего, деятельности. Труд охватывает также широкую палитру управленческой, организаторской деятельности. В этом отношении трудящийся — не только индивид, работающий у станка или машинистом, дворником, или индивид, перебирающий зимой или весной картофель на овощной базе, но также руководитель, организатор того или иного предприятия (т. е. «капиталист»), который вкладывает свои силы, в том числе умственное напряжение, и предпринимает определенные действия, связанные с затратой физической энергии. Следует обратить внимание на две концепции трудящихся (по В. С. Барулину). Первая — социально-экономическая, вторая — созидательно-культурологическая. Согласно первой, трудящиеся — это созидатели, наемные работники, получающие заработную плату, это угнетенные, эксплуатируемые; остальные — «нетрудящиеся». Вторая концепция выдвигает другой, более широкий критерий трудящегося — созидание совокупного богатства общества, культуры во всей ее многогранности: материальной, духовной и любой другой. Рабочий на заводе, конечно, трудящийся. Но трудящимися были и А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, чьи произведения составляли вершины духовной культуры человечества и стоили их авторам напряженнейшего труда. К числу трудящихся относятся и владельцы орудий и средств производства. Любой владелец фабрики, руководитель акционерного общества, член правления банка и др., поскольку он активно участвует в делах своего предприятия, компании, банка и т.д., является трудящимся в самом прямом и непосредственном смысле слова. Он трудится именно как руководитель, как организатор производства, торгового предприятия, финансового учреждения. Пример — Демидов, Форд. Нет никаких оснований не включать в эти ряды трудящихся и большой отряд политико-управленческого слоя общества. Разве действия каждого управленца, политика не продвигают общество на пути налаживания сложной сети общественных отношений, нахождения все новых и новых форм организации совместной деятельности людей? Разве они не созидательны? Конечно же, эти действия требуют от человека личных настойчивых усилий, воли, целеустремленности, таланта. В определенном смысле Петр Первый, Наполеон, Рузвельт, Тэтчер и т.д.- все они трудящиеся. Подробно рассмотрев эти две концепции трудящихся, В. С. Барулин справедливо замечает, являются: 1) отношения к собственности, 2) отношения обмена результатами деятельности и 3) отношения распределения продуктами производства (из последней иногда выделяют в качестве самостоятельной подсистему потребления). Помимо этого, значительную роль в комплексе производственных отношений играет разделение труда не только внутри предприятия или даже отрасли производства, но и между регионами, зависящее от многих факторов (климатических условий, природных ресурсов, культурных традиций и т.п.), что обусловливает своеобразие экономических отношений между большими группами людей, нациями, государствами. Ключевое место в системе производственных отношений занимает собственность (иногда ее трактуют как «имущественные отношения»). Экономические отношения собственности имеют юридическое оформление, закрепляются юридическими актами. Отношения собственности бывают разных видов — владения, невладения, совладения, пользования, распоряжения. Особая форма собственности — интеллектуально-духовная: на произведения искусства, научные открытия и т.п. [2] 1 Философский словарь. М., 2001. С. 357. 2 Об этом см.: Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 3. С. 582. В самом начале развития общества собственности как таковой (на вещи, на людей) не было; это была, правильней сказать, личностная собственность внутри племени, общины и имеющая название (с учетом того, что люди вынуждены были кооперировать свои средства и усилия при охоте, рыболовстве, земледелии) «общинной», «родоплеменной», «совокупно личностной». При кооперировании использовалось и разделение труда — между женщинами и мужчинами, между взрослыми и детьми, между людьми с разными навыками и т.п., а распределение получаемых благ совершалось с установкой не позволить умереть ни себе, ни своим сородичам. В дальнейшем (при совершенствовании средств труда, разделения трудовых действий и т.п.) стало возникать такое количество пищи и иных благ, что индивиды могли прокормить не только себя, но и некоторых соплеменников или людей другого племени; возникла возможность плененных в столкновениях с другой группой людей не убивать, а использовать как рабочую силу и тем самым накапливать собственность (сами пленные — производители материальных благ — считались вещами). Такой путь появления частной собственности был не единственным, но, пожалуй, главным; в его основе, как видим, лежал рост производительности труда, развитие производительных сил. Возникновение государственных структур привело к правовому закреплению частной собственности. С точки зрения собственника, мало владеть какими-то орудиями труда, важно, чтобы при их краже он оставался их владельцем и чтобы (в случае судебного разбирательства) право было на его стороне. Гегель отмечал: «Для собственности как наличного бытия личности недостаточно моего внутреннего представления и моей воли, что нечто должно быть моим, для этого требуется вступить во владение им. Наличное бытие, которое такое воление тем самым получает, включает в себя и признание других… Внутренний акт моей воли, который говорит, что нечто есть мое, должен быть признан и другими» [1]. Речь идет о собственниках, точнее — о правовых установлениях государства, призванного (помимо прочего) защищать частную собственность. 1 Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. М., 1971. Т. I. С. 230. При социально-философской характеристике производственных отношений, прежде всего отношений собственности, не следует переоценивать роли насилия в ее возникновении и укреплении. Понятно ведь, что раб нуждается в рабовладельце (как собственнике орудий труда), как и рабовладелец — в рабах. Ему «выгоднее» остаться живым и работать, чем умереть. Рабочий, остающийся без работы, может погибнуть с голоду, не вступая в определенные отношения, зачастую консенсусного характера, с владельцем средств труда. Отмечая взаимное тяготение работающего и работодателя, что не отменяет конфликтности таких отношений, В. С. Барулин указывает на упрощенное представление о собственнике как только о «безмятежном угнетателе». Он пишет, что частная собственность преломляется во внутреннем мире человека значительной напряженностью, непрерывным беспокойством. Ведь частная собственность — это не просто владение вещами как таковыми. Эти вещи должны сохраняться, а не разрушаться, они должны социально функционировать, только тогда они имеют какой-то смысл для субъекта собственности. А это сохранение, функционирование объектов собственности не осуществляется само по себе, оно требует непрерывных и разнообразных усилий, контроля, непрерывного наблюдения и т.д. Все это преломляется в определенном непрерывном ощущении ответственности, заботы. Человек как бы постоянно несет это бремя. Если же учесть, что частная собственность динамична, что она функционирует в бурном море экономических противостояний, где позиции собственности непрерывно меняются, часто попадая в критические фазы, то ясно, что это ощущение ответственности, заботы представляет собой значительную степень напряженности в духовном мире. Так что частная собственность порождает не только определенную устойчивость духовного мира человека, но и ощущение тревоги, в определенной мере зыбкости бытия [1]. 1 Барулин В. С. Социальная философия. С. 57. Истоки первоначального накопления капитала разнообразны. Среди них, конечно, мы увидим и такие антиобщественные действия будущих капиталистов или олигархов, как широкомасштабный обман населения, казнокрадство, коррупция и т.п. Но во многих случаях основой накопления может стать и личный (в том числе и семейный) труд. Так что считать любую частную собственность «воровством», как это иногда заявлялось марксистами, неверно. Ошибочен и лозунг, провозглашавшийся в годы «социалистической» революции,- «грабь награбленное», по К. Марксу, «бьет смертный час частной собственности: экспроприаторов экспроприируют», т. е. «экспроприируй экспроприаторов!». Здесь имелось в виду то, что часть прибыли от реализации товаров владельцы предприятий оставляли у себя и строили свое материальное благополучие на якобы «отнятом» у рабочих доходе. Но если бы доход полностью «проедался», то не было бы никакого производства. И хотя материальное устроение собственной жизни владельцем средств производства формально выглядит как несправедливость и способно вызвать негативную реакцию со стороны наемных рабочих, то все же сама организация производства, затем его модернизация и расширение выпуска продукции, в ходе которых собственнику нередко приходится ограничивать свои личные потребности или даже жертвовать тем, что он фактически сам заработал, меняют положение дел. Наилучшее состояние отношений между собственниками средств производства и наемными рабочими, как свидетельствует история,- достижение взаимного согласия, причем достижение путем официально заключаемого договора. Возможно, конечно, обострение отношений между ними (как и между рабочими и государственной властью) при появлении разнонаправленных целей, например, при сокращении мест на убыточных шахтах и угрозе безработицы. Часто этот антагонизм был разрушительным. Антагонизм классовых интересов описывался не раз в XIX веке и первой половине XX столетия сторонниками марксизма. Это была, надо сказать, не выдумка абстрактно мыслящих политэкономов или политиков марксистского направления, а констатация реального положения дел при индустриальном (по характеристике Д. Белла) капитализме того времени. Оставляя в стороне чрезмерное преувеличение степени этого антагонизма, обусловленное, прежде всего, политическими причинами, приходится все же признать наличие в целом адекватной картины бедственного положения промышленного пролетариата того периода, чреватого социальными потрясениями; да таковые и происходили на протяжении всего этого времени. После Второй мировой войны и особенно с 60-х годов XX столетия во многих странах Западной Европы, в США и Японии положение промышленного пролетариата существенно изменилось. Под влиянием научно-технического прогресса, благодаря интенсивному внедрению научных разработок в промышленность и сельское хозяйство в этих секторах экономики в некоторых странах резко сократилось число рабочих — примерно с 60-75% в конце XIX века до 18-22% в завершающем десятилетии XX столетия. Изменился и характер труда на производстве (это будет рассмотрено дальше). Д. Белл отмечал, что теперь по крайней мере для индустриально развитых стран теряют силу важнейшие политические выводы марксистского экономического анализа индустриального капитализма. В 1976 году он писал: «Поскольку взгляд на историческое развитие как ведущее к неизбежной победе пролетариата есть основа партийного учения (и оправдывает репрессивное правление партии от имени «диктатуры пролетариата»), то как можно придерживаться этой догмы, если пролетариат не является основным классом постиндустриального общества?» [1] 1 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999. С. CLXI. Отношение частной собственности (а ее роль и характер тоже меняются) порождает в духовном мире человека определенную мотивационную интенцию. Суть ее (по В. С. Барулину) в том, что частный собственник мотивирует свои действия и поступки с целью организации наиболее выгодного, эффективного функционирования своей частной собственности. Точно так же и собственность на свою рабочую силу предполагает определенную интенцию на то, как наиболее выгодно реализовать, продать ее, обеспечить стабильность этой реализации. Необходимо видеть не только личностный характер частной собственности, но и то, что общественная и государственная собственность в том виде, в каком они имеют рациональный смысл, также в основе своей есть производное частно- личностной собственности, собственности отдельного человека. Они и функционируют постольку, поскольку в них содержится этот индивидуально-человеческий момент. Поэтому исходным при анализе частной собственности, как и собственности вообще, должно быть констатирование человека, индивида как субъекта собственности [1]. 1 См.: Барулин В. С. Социальная философия. С. 57-58. Сложность мотивационного аспекта частной собственности, в котором мы акцентировали внимание на взаимозависимости и единстве разных моментов, нисколько не исключает, заметим еще раз, их противоположности и даже антагонизма, который порой способен проявиться как в доиндустриальных, индустриальных, так и в постиндустриальном (или компьютеризованном) обществах. К концу XX — началу XXI столетий терроризм и разгул преступлений против мирного населения стали новой формой социально-группового антагонизма во многих регионах мира, включая высокоразвитые в индустриальном отношении страны. Достаточно вспомнить взрыв известных зданий в США 11 сентября 2001 года, что не объяснить действиями ненормальных одиночек. Имеются самые разные причины, порождающие такие явления. Некоторые из них упираются в материальные экономические, в частности, распределительные отношения. Если государство допускает разрыв между низкооплачиваемыми и высокооплачиваемыми в 100 и более раз (и к тому же потворствует коррупции или не принимает решительных мер против нее), то тем самым создается экономическая основа для протестного поведения, в том числе для преступлений и террористических актов. Несправедливым может считаться в глазах голодного населения одной бедной страны и высокий прожиточный уровень некоторых других стран; бедность своего населения правители экономически отсталых государств порой объясняют тем, что другие страны их «ограбили». Одной из причин является преступная политика лидеров довольно развитых стран, объявляющих борьбу не с конкретными террористами, а с целыми народами (проведение слепых карательных акций), из родственников невинно погибших формируются «террористы», готовые пожертвовать собой, но отомстить бездушным и богатым. Вспомним, что в годы так называемой «коллективизации» (т. е. того же государственного терроризма) в СССР было немало «мстителей», чьи действия были вызваны несправедливым изъятием жилья, земли и имущества (а порой и убийствами членов семьи).

Сферы жизни общества — презентация онлайн

1. Сферы жизни общества

2. ОБЩЕСТВО

Общество- это совокупность отношений между
людьми, разумно организованная жизнь и
деятельность их больших групп.
Сферы общественной жизни – области общественной
жизни, в которых удовлетворяются важнейшие
потребности людей.
Общество разумно устроено. Все сферы
общественной жизни тесно взаимосвязаны друг с
другом.

3. Сферы жизни общества

Выделяют четыре главные сферы общественной
жизни: экономическую, политическую, социальную и
духовную.
Центральное место человека символично — он вписан
во все сферы жизни общества.

5. Экономическая сфера

Экономическая сфера включает фирмы, предприятия,
заводы, банки, рынки, шахты и др. То есть всё то, что
позволяет обществу производить такое количество
товаров и услуг, которые удовлетворят жизненно
важные материальные потребности людей — в пище,
жилье, одежде, досуге и т.д.
Основная задача экономической сферы — организация
деятельности больших групп людей по производству,
потреблению и распределению товаров и услуг.

6. Экономическая сфера

В экономической жизни участвует всё население.
Дети, пенсионеры, инвалиды в большинстве своём не
являются производителями материальных благ. Но они
участвуют в обмене — когда покупают товары в
магазине, распределении — когда получают пенсии и
пособия, и, конечно, в потреблении материальных
благ.

7. Экономика

Экономика — наука, изучающая сферу
хозяйственной деятельности общества.
Слово Эконо́мика (от греч. Οίκοςνομος)- (искусство
ведения домашнего хозяйства)

8. Политическая сфера

Политическая сфера включает государство и органы
государственной власти и управления. В России — это
Президент, правительство, парламент (Федеральное
Собрание), местные органы власти, армия, полиция,
налоговая и таможенная службы, а также
политические партии.
Основная задача политической сферы — обеспечение
порядка в обществе и его безопасности, разрешение
социальных конфликтов, принятие новых законов и
осуществление контроля за их исполнением, защита
внешних границ, сбор налогов и т.д.

9. Политология

Политика (от греч. Polis)-государство,страна
Первоначально использовалось для обозначения
искусства управления государством.
В настоящее время -общественная деятельность, в
центре которой стоят проблемы приобретения,
использования и удержания власти.
Политология – наука о политике.

10. Политическая сфера

11. Социальная сфера

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА
Социальная сфера включает повседневные взаимоотношения
людей, а также больших социальных групп общества: народов,
классов и т.д.
К социальной сфере относятся и различные учреждения по
обеспечению жизнедеятельности людей. Это магазины,
пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое
обслуживание, общественное питание (столовые и рестораны),
здравоохранение (поликлиники и больницы), связь (телефон,
почта, телеграф), а также учреждения досуга и развлечения
(парки культуры, стадионы).
Важное место в социальной сфере занимают органы социальной
защиты и социального обеспечения. Они призваны оказывать
социальную помощь нуждающимся: пенсионерам, безработным,
многодетным семьям, инвалидам, малообеспеченным людям.

12. Социальная сфера

13. Социология

Социология – (от греч.Socium)-общество. Наука,
изучающая жизнь и развитие общества, его деление на
слои и группы, законы, по которым строятся
отношения между этими группами и входящими в них
людьми.

14. Духовная сфера

Духовная культура(от греч.Cultura)-воспитание
К духовной сфере относятся наука, образование, религия и
искусство. Она включает университеты и академии, научноисследовательские институты, школы, музеи, театры,
художественные галереи, памятники культуры,
национальные художественные сокровища, объединения
верующих и т.д.
Именно в этой сфере осуществляется накопление и
передача духовных богатств общества следующим
поколениям, а люди находят ответ на вопрос о смысле
жизни и своего существования.

15. Духовная сфера

Структура духовной сферы
религия — форма мировоззрения, основана на жизни
общества на вере в сверхъестественные силы;
мораль — система нравственных норм, идеалов, оценок,
поступков;
искусство — художественное освоение мира;
наука — система знаний о закономерностях существования
и развития мира;
право — совокупность норм, поддерживаемых
государством;
образование — целенаправленный процесс воспитания и
обучения.

16. Проблемы

Одна из фундаментальных проблем развития современного
общества заключается в том, как сформировать, сохранить
и обогатить духовный мир людей, приобщить их к
подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных,
разрушающих человеческую душу мыслей. Все говорит о
том, что значение духовной сферы в развитии современного
общества, для его настоящего и будущего, трудно
переоценить. К исследованию происходящих здесь
процессов все чаще и настойчивее обращаются ученые,
философы, религиозные деятели, другие представители
духовной культуры.

17. Взаимосвязь четырёх сфер жизни общества

Все сферы жизни общества тесно связаны между собой и влияют
друг на друга. К примеру, если экономика страны не выполняет
своих задач, не обеспечивает население достаточным
количеством товаров и услуг, не расширяет количество рабочих
мест, то уровень жизни резко снижается, не хватает денег на
выплату зарплаты и пенсий, появляется безработица, растёт
преступность. Успехи в одной, экономической, сфере влияют на
благополучие в другой, социальной.
Экономика может сильно влиять и на политику.
Социальная сфера напрямую связана с политической жизнью.
Изменения в политической сфере, например смена власти, приход
к управлению государством других политиков, могут ухудшить
условия жизни людей. Но возможна и обратная связь. Причиной
смены власти часто становилось возмущение народных масс
ухудшением своего положения..

18. Сферы общественной жизни тесно взаимосвязаны друг с другом.

19. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!

Типы обществ

Хотя люди создали много типов обществ на протяжении всей истории, социологи и антропологи (эксперты, изучающие ранние и племенные культуры) обычно называют шесть основных типов обществ, каждый из которых определяется уровнем своей технологии.

охотничьих и собирательских обществ

Члены обществ охотников и собирателей в основном выживают за счет охоты на животных, рыболовства и собирательства.Подавляющее большинство этих обществ существовало в прошлом, и лишь некоторые из них (всего около миллиона человек) живут сегодня на грани исчезновения.

Чтобы выжить, первые человеческие общества полностью зависели от своего ближайшего окружения. Когда животные покинули этот район, растения погибли или реки высохли, общество было вынуждено переехать в район, где ресурсов было много. Следовательно, общества охотников и собирателей, которые обычно были небольшими, были довольно мобильными. В некоторых случаях, когда ресурсов в местности было чрезвычайно много, могли образовываться небольшие деревни.Но большинство обществ охотников и собирателей были кочевыми , постоянно перемещаясь в поисках пищи и воды.

Труд в охотничьих и собирательских обществах распределялся поровну между членами. Из-за мобильной природы общества эти общества мало хранили в виде излишков товаров. Поэтому все, кто мог охотиться, ловить рыбу или собирать фрукты и овощи, делали это. В этих обществах, вероятно, также было хоть какое-то разделение труда по половому признаку. Самцы, вероятно, путешествовали на большие расстояния, чтобы охотиться и ловить более крупных животных.Самки охотились на мелких животных, собирали растения, шили одежду, защищали и воспитывали детей, а также помогали самцам защищать общину от соперничающих групп.

обществ охоты и собирательства также были племенными . Члены разделяли наследие предков и общий набор традиций и ритуалов. Они также пожертвовали своей индивидуальностью ради более крупной племенной культуры.

пастырские общества

Члены пастушеских обществ , которые впервые возникли 12000 лет назад, пасут животных для пропитания и транспортировки.Пастбищные общества все еще существуют сегодня, в основном в пустынных землях Северной Африки, где садоводство и производство невозможно.

Одомашнивание животных позволяет получить более разумный запас пищи, чем охота и собирательство. Следовательно, скотоводческие общества могут производить излишки товаров, что делает возможным хранение продуктов для будущего использования. С хранением приходит желание создать поселения, которые позволят обществу оставаться в одном месте в течение более длительных периодов времени.А со стабильностью приходит торговля излишками товаров между соседними скотоводческими общинами.

Пастбищные общества разрешают некоторым своим членам (тем, кто не занимается домашним животным) заниматься деятельностью, не связанной с выживанием. Появляются торговцы, целители, духовные лидеры, ремесленники и люди других специальностей.

Садоводческие общества

В отличие от пастушеских обществ, которые полагаются на одомашнивание животных, садоводческих обществ полагаются на выращивание фруктов, овощей и растений.Эти общества впервые появились в разных частях планеты примерно в то же время, что и пасторальные общества. Как и общества охотников и собирателей, садоводческие общества должны были быть мобильными. Например, истощение земельных ресурсов или истощение запасов воды вынудили людей уехать. Садоводческие общества иногда производили излишки, что позволяло хранить их, а также создавать другие профессии, не связанные с выживанием общества.

Сельскохозяйственные общества используют технологические достижения для выращивания сельскохозяйственных культур (особенно зерновых, таких как пшеница, рис, кукуруза и ячмень) на больших площадях.Социологи используют фразу аграрная революция для обозначения технологических изменений, которые произошли еще 8 500 лет назад и привели к выращиванию сельскохозяйственных культур и разведению сельскохозяйственных животных. Затем увеличение запасов продовольствия привело к увеличению численности населения, чем в более ранних общинах. Это означало больший излишек, в результате чего города стали центрами торговли, поддерживающими различных правителей, учителей, ремесленников, купцов и религиозных лидеров, которым не нужно было беспокоиться о поиске пищи.

В земледельческих обществах появилась большая степень социальной стратификации. Например, женщины раньше имели более высокий социальный статус, потому что они в равной степени распределяли труд с мужчинами. В обществах охотников и собирателей женщины собирали еды даже больше, чем мужчины. Но по мере того, как улучшались продовольственные запасы, и женщины становились все менее важными в обеспечении семьи продуктами питания, они становились более подчиненными мужчинам.

По мере расширения деревень и городов на соседние районы неизбежно возникали конфликты с другими общинами.Фермеры снабжали воинов пищей в обмен на защиту от вторжения врагов. Также появилась система правителей с высоким социальным статусом. Это дворянства, организованного воинов для защиты общества от вторжения. Таким образом, дворянству удавалось извлекать блага из «низших» лиц общества.

Феодальные общества

С 9 по 15 века феодализм был формой общества, основанного на собственности на землю. В отличие от сегодняшних фермеров, вассала при феодализме были обязаны возделывать землю своего господина.В обмен на военную защиту лорды использовали крестьян для предоставления еды, урожая, ремесел, почтения и других услуг владельцу земли. Кастовая система феодализма часто состояла из нескольких поколений; семьи крестьян могли обрабатывать землю своего господина в течение нескольких поколений.

Между 14 и 16 веками возникла новая экономическая система, пришедшая на смену феодализму. Капитализм характеризуется открытой конкуренцией на свободном рынке, на котором средства производства находятся в частной собственности.Освоение Европой Америки послужило одним из стимулов для развития капитализма. Появление иностранных металлов, шелка и специй стимулировало большую коммерческую активность в Европе.

Производственные общества
Индустриальные общества основаны на использовании машин (особенно работающих на топливе) для производства товаров. Социологи называют период 18 века, когда производство товаров на механизированных фабриках началось, как «Промышленная революция » .Промышленная революция сначала возникла в Великобритании, а затем быстро распространилась на весь остальной мир.
По мере роста производительности улучшались транспортные средства, чтобы лучше облегчить транспортировку продуктов с места на место. Огромное богатство было достигнуто теми немногими, кто владел фабриками, и «массы» нашли работу, работая на фабриках.
Индустриализация внесла изменения почти во все аспекты жизни общества. Поскольку фабрики стали центром работы, «домашние коттеджи» как обычное рабочее место стали менее распространенными, равно как и роль семьи в обеспечении профессионального обучения и образования.Государственное образование через школы и, в конечном итоге, средства массовой информации стали нормой. Ожидаемая продолжительность жизни людей увеличивалась по мере улучшения их здоровья. Политические институты превратились в современные модели управления. Культурное разнообразие увеличилось, как и социальная мобильность. Большие города возникли как места, где можно было найти работу на заводах. Социальная власть перешла в руки бизнес-элит и правительственных чиновников, что привело к борьбе между промышленниками и рабочими. Профсоюзы и благотворительные организации сформировались в ответ на эти споры и озабоченность по поводу благополучия рабочих, в том числе детей, которые трудились на фабриках.Продолжались быстрые изменения в промышленных технологиях, особенно в производстве более крупных машин и более быстрых транспортных средств. Промышленная революция также способствовала развитию бюрократических форм организации с письменными правилами, должностными инструкциями, безличными должностями и иерархическими методами управления.
Социологи отмечают, что с появлением компьютерных микрочипов мир переживает технологическую революцию. Эта революция создает постиндустриальное общество , основанное на информации, знаниях и продаже услуг.То есть общество формируется не фабричным производством товаров, а человеческим разумом при помощи компьютерных технологий. Хотя фабрики будут существовать всегда, ключ к богатству и власти, похоже, лежит в способности генерировать, хранить, манипулировать и продавать информацию.
Социологи размышляют об особенностях постиндустриального общества в ближайшем будущем. Они предсказывают повышение уровня образования и профессиональной подготовки, потребления, доступности товаров и социальной мобильности.Хотя они надеются на сокращение неравенства, поскольку технические навыки и «ноу-хау» начинают определять класс, а не владение собственностью, социологи также обеспокоены потенциальным социальным разделением, основанным на тех, кто имеет соответствующее образование, и на тех, кто его не имеет. Социологи считают, что общество станет больше заботиться о благополучии всех членов общества. Они надеются, что постиндустриальное общество будет меньше характеризоваться социальными конфликтами, поскольку все работают вместе, чтобы решать проблемы общества с помощью науки.
Некоторые забытые области исследований и теории в JSTOR
Информация о журнале
Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации. Приветствуются все области социологии.Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/
Информация об издателе
Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.
Глава 4. Общество и социальное взаимодействие — Введение в социологию — 1-е канадское издание
Рисунок 4.1. Социологи изучают, как общества взаимодействуют с окружающей средой и как они используют технологии. Эта деревня масаи в Танзании очень отличается от сельского канадского городка.(Фото любезно предоставлено Гийомом Бавьером / Wikimedia Commons)
Цели обучения
4.1. Типы обществ
Опишите разницу между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом
Понимание роли окружающей среды в доиндустриальных обществах
Понять, как технологии влияют на развитие общества
4.2. Теоретические перспективы общества
Опишите функционалистский взгляд Дюркгейма на современное общество
Понять критический взгляд социологии на современное общество
Объясните разницу между концепцией отчуждения Маркса и концепцией рационализации Вебера.
Определите, как феминистки анализируют развитие общества
4.3. Социальные конструкции реальности
Понимать социологическую концепцию реальности как социальную конструкцию
Определите роли и опишите их место в повседневном взаимодействии людей
Объясните, как люди представляют себя и воспринимают себя в социальном контексте
Введение в общество и социальное взаимодействие
Рано утром группа мужчин-воинов выползает из деревни и направляется в саванну. Они должны быть осторожны, чтобы не разбудить других членов племени, чтобы к ним не обратились женщины или старейшины.Перегруппировавшись на равнинах, воины начинают готовиться к охоте. Старшие члены группы выбирают самых квалифицированных охотников, известных как ilmeluaya , что означает мужчин, которые не боятся смерти. Неизбранные воины с позором отправляются домой.
Как только выбранная группа выбрана, воины начинают охоту. Они прочесывают равнины в поисках следов или помета, а также ищут густые кусты или высокие термитники, которые могли бы скрыть их отдыхающую добычу.Поиск может занять от десяти минут до десяти часов, но как только лев будет найден, воины быстро займут свои места.
Избранные охотники звонят в колокольчики и трясутся по кустам, отгоняя льва от защищенного укрытия. Цель состоит в том, чтобы сразиться с чудовищем один на один в открытой саванне. Не будет никаких уловок или читерства, просто воин против воина. Если все пойдет по плану, лев будет сбит одним копьем.
Когда воины возвращаются в деревню со своим трофеем, начинается недельный праздник.Хотя охота должна быть тайной, весть об успехе воинов распространяется быстро, и все жители деревни приходят поздравить победителей. Воин, который первым ранил льва, удостаивается чести и получает прозвище, основанное на его достижениях. О воине поют песни, и с тех пор его будут помнить и признавать во всем сообществе, даже среди других племен.
Для масаев охота на львов — это больше, чем просто еда и безопасность. Это способ укрепить узы сообщества и иерархию среди охотников.Споры о власти улаживаются до охоты, а в конце роли усиливаются, и самый храбрый воин получает в качестве трофея львиный хвост (Ассоциация масаев, 2011). Хотя общество масаев сильно отличается от современной Канады, оба могут рассматриваться как разные способы выражения человеческой потребности сотрудничать и жить вместе, чтобы выжить.
4.1. Типы обществ
Рисунок 4.2. Мужчины масаи охотятся с пастушьими посохами и копьями. Как технологии влияют на повседневную деятельность общества? (Фото любезно предоставлено Абиром Анваром / flickr)
Жители деревни масаи, иранцы, канадцы — все они представляют собой общество.Но что это значит? Что такое общество? С социологической точки зрения, общество относится к группе людей, которые живут на определенной территории и разделяют одну и ту же культуру. В более широком смысле общество состоит из людей и институтов вокруг нас, наших общих убеждений и наших культурных идей.
Социолог Герхард Ленски (1924–) дал определение обществу с точки зрения его технологической сложности. По мере развития общества растет и использование технологий. Общества с элементарными технологиями находятся во власти колебаний окружающей среды, в то время как промышленно развитые общества имеют больший контроль над воздействием своего окружения и, таким образом, развивают различные культурные особенности.Это различие настолько важно, что социологи обычно классифицируют общества по спектру уровня их индустриализации, от доиндустриального до индустриального и постиндустриального.
Доиндустриальные общества
До промышленной революции и повсеместного использования машин общества были небольшими, сельскими и в значительной степени зависели от местных ресурсов. Экономическое производство ограничивалось объемом труда, который мог предоставить человек, и было мало специализированных занятий.Самым первым занятием был охотник-собиратель.
Охотник-собиратель
Общества охотников-собирателей демонстрируют самую сильную зависимость от окружающей среды среди различных типов доиндустриальных обществ. Как основная структура всего человеческого общества примерно до 10–12 тысяч лет назад, эти группы основывались на родстве или племенах. Охотники-собиратели полагались на свое окружение для выживания — они охотились на диких животных и добывали себе пищу в поисках невозделываемых растений.Когда ресурсов стало не хватать, группа переехала в новый район в поисках пропитания, что означало, что они вели кочевой образ жизни. Эти общества были обычным явлением еще несколько сотен лет назад, но сегодня их осталось всего несколько сотен, например, коренные австралийские племена, иногда называемые «аборигенами», или бамбути, группа пигмеев-охотников-собирателей, проживающих в Демократической Республике Конго. Группы охотников-собирателей быстро исчезают по мере роста численности населения планеты.
Пастораль
Изменившиеся условия и приспособления заставили некоторые общества полагаться на одомашнивание животных, когда это позволяли обстоятельства.Примерно 7500 лет назад человеческие сообщества начали осознавать свою способность приручать и разводить животных, а также выращивать и выращивать свои собственные растения. Пастбищные общества полагаются на одомашнивание животных как на ресурс для выживания. В отличие от прежних охотников-собирателей, которые полностью зависели от имеющихся ресурсов, чтобы выжить, пасторальные группы могли разводить скот для еды, одежды и транспорта, создавая избыток товаров. Пастбищные или пастушеские общества оставались кочевыми, потому что они были вынуждены следовать за своими животными к новым пастбищам.Примерно в то время, когда возникли скотоводческие общества, начали развиваться специализированные занятия, и общества начали торговлю с местными группами.
Установление связей: общая картина
Бедуины
По всей Северной Африке и на Аравийском полуострове живут бедуины, современные кочевники. Хотя существует много разных племен бедуинов, все они имеют общие черты. Члены мигрируют из одного района в другой, обычно в зависимости от времени года, в жаркие летние месяцы селятся возле оазисов.Они пасут стада коз, верблюдов и овец, а осенью собирают финики (Kjeilen N.d.).
В последние годы усилился конфликт между бедуинским обществом и более модернизированными обществами. Национальные границы пересечь сейчас труднее, чем в прошлом, что затрудняет традиционный кочевой образ жизни бедуинов. Столкновение традиций бедуинов и других жителей привело к дискриминации и жестокому обращению. В бедуинских общинах часто наблюдается высокий уровень бедности и безработицы, а их члены не имеют формального образования (Канадский совет по иммиграции и беженцам, 2005).
Будущее бедуинов неизвестно. Государственные ограничения на сельское хозяйство и проживание постепенно вынуждают их интегрироваться в современное общество. Хотя их предки пересекали пустыни на протяжении тысячелетий, дни кочевых бедуинов, возможно, подошли к концу.
Рисунок 4.3. На этой фотографии изображена семья бедуинов из восточного Омана. Как их общество отреагирует на ограничения современного общества на кочевой образ жизни? (Фото любезно предоставлено Tanenhaus / Wikimedia Commons)
Садоводство
Примерно в то же время, когда развивались скотоводческие общества, возник другой тип общества, основанный на недавно развившейся способности людей выращивать и выращивать растения.Раньше из-за истощения посевов или водоснабжения в регионе скотоводческие общества вынуждены были переезжать в поисках источников пищи для своего скота. Садоводческие общества сформировались в районах, где осадки и другие условия позволяли им выращивать стабильные урожаи. Они были похожи на охотников-собирателей в том, что их выживание в значительной степени зависело от окружающей среды, но, поскольку им не нужно было покидать свое местоположение, чтобы следить за ресурсами, они могли основать постоянные поселения. Это создало большую стабильность и больше материальных благ и стало основой первой революции в выживании человечества.
Сельское хозяйство
В то время как скотоводческие и садоводческие общества использовали небольшие временные инструменты, такие как копающие палки или мотыги, сельскохозяйственные общества полагались на постоянные инструменты для выживания. Около 3000 г. до н.э. взрыв новых технологий, известный как аграрная революция, сделал сельское хозяйство возможным и прибыльным. Фермеры научились чередовать типы культур, выращиваемых на своих полях, и повторно использовать отходы, такие как удобрения, что приводит к лучшим урожаям и большим излишкам продовольствия.Новые инструменты для копания и сбора урожая были сделаны из металла, что делало их более эффективными и долговечными. Человеческие поселения превратились в поселки и города, а особенно богатые районы стали центрами торговли и коммерции.
Это также период, когда у людей было время и комфорт заниматься более созерцательной и вдумчивой деятельностью, такой как музыка, поэзия и философия. Некоторые называют этот период «рассветом цивилизации» из-за развития досуга и искусства.Ремесленники могли зарабатывать себе на жизнь созданием творческих, декоративных или наводящих на размышления эстетических предметов и писем.
Когда сельскохозяйственная техника сделала возможным производство излишков, возникли социальные классы и структуры власти. Те, у кого была власть присваивать излишки, могли доминировать в обществе. Развивались классы знати и религиозной элиты. Появилась разница в социальном положении мужчин и женщин. Рабство было узаконено.По мере расширения городов право собственности и защита ресурсов стали насущной проблемой, и военные стали более заметными.
Феодал
В Европе девятый век дал начало феодальным обществам . Эти общества содержали строгую иерархическую систему власти, основанную на владении землей, защите и взаимных обязательствах. Знать, известная как лорды, награждала рыцарей или вассалов, даровав им участки земли. В обмен на ресурсы, которые предоставляла земля, вассалы обещали сражаться за своих лордов.
Рисунок 4.4. Гобелен 1070-х годов, в котором король Гарольд дает клятву стать вассалом герцога Вильгельма Нормандского (фото любезно предоставлено Myrabella / Wikimedia Commons)
Эти отдельные участки земли, известные как вотчины, возделывались низшим классом крепостных. В обмен на содержание и обработку земли крепостным было гарантировано место для жизни и защита от внешних врагов. Власть передавалась по семейным линиям, крепостные семьи служили лордам из поколения в поколение.В конце концов, социальная и экономическая система феодализма была превзойдена ростом капитализма и технологическими достижениями индустриальной эпохи.
Индустриальное общество
В XVIII веке в Европе произошел резкий подъем технологических изобретений, и наступила эра, известная как Промышленная революция. Что сделало этот период знаменательным, так это количество новых изобретений, которые повлияли на повседневную жизнь людей. В течение одного поколения задачи, которые до этого момента требовали месяцев труда, стали достижимыми в считанные дни.До промышленной революции работа в основном выполнялась людьми или животными, полагаясь на рабочих или лошадей, которые приводили в действие мельницы и приводили в движение насосы. В 1782 году Джеймс Ватт и Мэтью Бултон создали паровую машину, которая могла самостоятельно выполнять работу с 12 лошадьми.
Сила пара стала появляться повсюду. Вместо того, чтобы платить ремесленникам за кропотливое прядение шерсти и ткание из нее ткани, люди обратились к текстильным фабрикам, которые производили ткань быстро по более выгодной цене и часто более высокого качества. Вместо того, чтобы сажать и собирать урожай вручную, фермеры смогли приобрести механические сеялки и молотилки, что привело к резкому росту производительности сельского хозяйства.Такие продукты, как бумага и стекло, стали доступными для обычного человека, а качество и доступность образования и здравоохранения резко возросли. Газовые фонари позволили улучшить видимость в темноте, а в городах и поселках развилась ночная жизнь.
Одним из результатов роста благосостояния, производительности и технологий стал рост городских центров. Крепостные и крестьяне, изгнанные со своих исконных земель, стекались в города в поисках работы на фабриках, и население городов становилось все более разнообразным.Новое поколение стало меньше заботиться о сохранении семейной земли и традиций и больше сосредоточилось на выживании. Некоторым удалось накопить богатство и подняться вверх для себя и своей семьи. Другие жили в ужасающей нищете и убожестве. В то время как классовая система феодализма была жесткой, а ресурсы для всех, кроме высшей знати и духовенства, ограничены, при капитализме социальная мобильность (как вверх, так и вниз) стала возможной.
Социология родилась в 18-19 веках промышленной революции.Жизнь быстро менялась, и давние традиции сельскохозяйственных эпох неприменимы к жизни в больших городах. Массы людей переезжали в новую среду и часто оказывались в ужасных условиях грязи, перенаселенности и бедности. Социальные науки возникли в ответ на беспрецедентный масштаб социальных проблем современного общества.
Именно в это время власть перешла из рук аристократии и «старых денег» к новому классу восходящей буржуазии, сколотившей состояния при жизни.Новые кадры финансистов и промышленников (такие как Дональд Смит [1-й барон Страткона и Маунт-Ройал] и Джордж Стивен [1-й барон Маунт-Стивен] в Канаде) стали новыми влиятельными игроками, использующими свое влияние в бизнесе, чтобы также контролировать аспекты правительства. В конце концов, опасения по поводу эксплуатации рабочих привели к формированию профсоюзов и законов, устанавливающих обязательные условия для работников. Хотя внедрение новых технологий в конце 20-го века положило конец индустриальной эре, большая часть нашей социальной структуры и социальных идей, таких как нуклеарная семья, лево-правое политическое разделение и стандартизация времени, имеют основу в индустриальном обществе.
Рисунок 4.5. Джордж Стивен, один из Монреальского консорциума, который финансировал и построил Канадскую Тихоокеанскую железную дорогу, вырос в Шотландии в семье плотника. В 1891 году он получил титул 1-го барона на горе Стивен. Канадская Тихоокеанская железная дорога была рискованным финансовым предприятием, но как первая трансконтинентальная железная дорога Канады сыграла фундаментальную роль в заселении и развитии Запада. (Фото любезно предоставлено Музеем Маккорда, файл № I-14179.1 Wikimedia Commons)
Постиндустриальное общество
Информационные общества , иногда называемые постиндустриальными или цифровыми обществами, появились недавно.В отличие от индустриальных обществ , которые основаны на производстве материальных благ, информационные общества основаны на производстве информации и услуг.
Цифровые технологии — это паровой двигатель информационных обществ, а такие высокотехнологичные компании, как Apple и Microsoft, являются их версией корпораций по производству железных дорог и стали. Поскольку в основе экономики информационных обществ лежат знания, а не материальные блага, власть принадлежит тем, кто отвечает за создание, хранение и распространение информации.Члены постиндустриального общества, скорее всего, будут работать в качестве продавцов услуг — например, программистов или бизнес-консультантов — вместо производителей товаров. Социальные классы разделены по доступу к образованию, поскольку без технических и коммуникативных навыков люди в информационном обществе не имеют средств для достижения успеха.
4,2. Теоретические перспективы общества
Рисунок 4.6. Изображение универмага T. Eaton Co. в Торонто, Канада, с задней обложки каталога Eaton 1901 года.(Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)
Хотя многие социологи внесли свой вклад в исследования общества и социального взаимодействия, три мыслителя составляют основу современных взглядов. Эмиль Дюркгейм, Карл Маркс и Макс Вебер разработали различные теоретические подходы, чтобы помочь нам понять формирование современного индустриального общества.
Эмиль Дюркгейм и функционализм
Как функционалист, Эмиль Дюркгейм (1858–1917) рассматривал общество как подчеркивал необходимость взаимосвязанности всех его элементов.Для Дюркгейма общество было больше, чем сумма его частей. Он утверждал, что индивидуальное поведение не то же самое, что коллективное, и что изучение коллективного поведения сильно отличается от изучения действий отдельного человека. Общество действовало как внешний сдерживающий фактор для индивидуального поведения. В своем стремлении понять, что заставляет людей действовать одинаково и предсказуемо, он писал: «Если я не подчиняюсь общепринятым нормам, если в моей одежде я не подчиняюсь обычаям, соблюдаемым в моей стране и в моем классе. насмешки, которые я провоцирую, социальная изоляция, в которой я нахожусь, производят, хотя и в ослабленной форме, те же эффекты, что и наказание »(Durkheim, 1895).Дюркгейм называл общинные верования, мораль и отношения общества коллективным сознанием .
Дюркгейм также считал, что социальная интеграция , или сила связей, которые люди имеют со своими социальными группами, является ключевым фактором социальной жизни. Следуя идеям Конта и Спенсера, Дюркгейм уподобил общество обществу живого организма, в котором каждый орган играет необходимую роль в поддержании жизни. Дюркгейм утверждал, что даже социально отклоняющиеся члены общества необходимы, поскольку наказания за отклонения подтверждают установленные культурные ценности и нормы.То есть наказание за преступление подтверждает наше нравственное сознание. «Преступление — это преступление, потому что мы его осуждаем», — писал Дюркгейм в 1893 году. «Действие оскорбляет общественное сознание не потому, что оно преступно, а потому, что оно оскорбляет это сознание» (Durkheim 1893). Дюркгейм назвал эти элементы общества «социальными фактами». Этим он имел в виду, что социальные силы следует считать реальными и существующими вне индивида.
Как обозреватель своего современного социального мира, особенно беспокойной истории Франции конца XIX века, Дюркгейм интересовался признаками того, что современное общество находится в процессе социальной дезинтеграции.Его основная забота заключалась в том, что культурный клей, скрепляющий общество, рушился, и что люди становились все более разделенными. В своей книге «Разделение труда в обществе » (1893) Дюркгейм утверждал, что по мере того, как общество становится более населенным, более сложным и более трудным для регулирования, основная основа солидарности или единства в рамках социального порядка должна развиваться.
Доиндустриальные общества, объяснил Дюркгейм, были объединены механической солидарностью , типом общественного порядка, поддерживаемым посредством минимального разделения труда и общего коллективного сознания.Такие общества допускали низкую степень индивидуальной автономии. По сути, не было различия между индивидуальной совестью и коллективной совестью. Общества с механической солидарностью действуют механически; вещи делаются в основном потому, что так делалось всегда. Если кто-либо нарушал коллективную совесть, закрепленную в законах и табу, наказание было быстрым и карающим . Этот тип мышления был распространен в доиндустриальных обществах, где прочные родственные узы и низкое разделение труда создавали общие морали и ценности среди людей, таких как группы охотников-собирателей.Дюркгейм утверждал, что когда люди склонны выполнять одну и ту же работу, они склонны думать и действовать одинаково.
В индустриальных обществах механическая солидарность заменяется органической солидарностью , социальным порядком, основанным на принятии экономических и социальных различий. В капиталистических обществах, писал Дюркгейм, разделение труда становится настолько специализированным, что каждый занимается разными делами. Несмотря на повышенный уровень индивидуальной автономии — уникальные «личности» и индивидуализм — общество сплочено, потому что каждый зависит от всех остальных.Вместо того, чтобы наказывать членов общества за неспособность ассимилироваться с общими ценностями, органическая солидарность позволяет сосуществовать людям с разными ценностями. Законы существуют как формализованная мораль и основаны на реституции, а не на возмездии или мести.
Хотя переход от механической к органической солидарности в конечном итоге выгоден для общества, Дюркгейм заметил, что это может быть время хаоса и «безнормальности». Одним из результатов перехода является социальная аномия .Аномия — буквально «без норм» — это ситуация, в которой общество больше не имеет поддержки твердого коллективного сознания. Нет четких норм или ценностей, которыми можно руководствоваться и регулировать поведение. Аномия была связана с подъемом индустриального общества, которое устранило традиционные способы нравственного регулирования; рост индивидуализма, который снял ограничения на то, чего могли желать люди; и рост секуляризма, который устранил ритуальные или символические фокусы. Во время войны или быстрого экономического развития нормативная база общества также подвергалась сомнению.Люди, изолированные в своих специализированных задачах, обычно отчуждаются друг от друга и от чувства коллективного сознания. Однако Дюркгейм считал, что по мере того, как общества достигают продвинутой стадии органической солидарности, они избегают аномии, заново разрабатывая набор общих норм. Согласно Дюркгейму, когда общество достигает органической солидарности, оно завершает свое развитие.
Карл Маркс и критическая социология
Карл Маркс (1818–1883) предложил одну из наиболее всеобъемлющих теорий развития человеческих обществ от первых охотников-собирателей до современной индустриальной эпохи.Для Маркса основная структура обществ и сил исторических изменений основывалась на идее «основы и надстройки». В этой модели экономическая структура общества образует основу , на которой покоятся культура и социальные институты, образуя ее надстройку . Для Маркса именно базовый — экономический способ производства — определяет, какими будут культура общества, закон, политическая система, форма семьи и, что наиболее важно, его типичная форма борьбы или конфликта.Каждый тип общества — охотничье-собирательское, скотоводческое, аграрное, феодальное, капиталистическое — можно охарактеризовать как совокупный образ жизни, который строится на различных экономических основах.
Рисунок 4.7. Карл Маркс утверждал, что все элементы структуры общества зависят от его экономической структуры.
Маркс рассматривал экономический конфликт в обществе как главное средство перемен. В основе каждого типа общества в истории — его экономический способ производства — была своя собственная характерная форма экономической борьбы. Это произошло потому, что способ производства был, по сути, двумя вещами: средства производства общества — все, что используется в производстве для удовлетворения потребностей и поддержания существования (например,g., земля, животные, инструменты, машины, фабрики и т. д.) — и производственных отношений общества — разделение общества на экономические классы (социальные роли, отведенные отдельным лицам в производстве). Маркс исторически отмечал, что в каждую эпоху или тип общества только один класс людей владел средствами производства или монополизировал их. Для разных эпох характерны разные формы собственности и разные классовые структуры: охотники-собиратели (бесклассовая / общая собственность), земледельческие (граждане / рабы), феодальные (лорды / крестьяне) и капитализм (капиталисты / «свободные» рабочие).В результате производственные отношения с момента возникновения частной собственности характеризовались отношениями господства. На протяжении всей истории у классов были противоположные или противоречивые интересы. Эти «классовые антагонизмы», как он их называл, периодически приводят к периодам социальной революции, когда один тип общества становится возможным заменять другой.
Последняя революционная трансформация привела к концу феодализма. Новый революционный класс появился из свободных людей, владельцев мелкой собственности и среднего класса бюргеров средневекового периода, чтобы бросить вызов и ниспровергнуть привилегии и власть феодальной аристократии.Члены буржуазии или класса капиталистов были революционерами в том смысле, что они представляли собой радикальное изменение и перераспределение власти в европейском обществе. Их власть была основана на частной собственности на промышленную собственность, которую они стремились защитить посредством борьбы за права собственности, особенно во время гражданской войны в Англии (1642–1651) и Французской революции (1789–1799). Развитие капитализма открыло период мировой трансформации и непрерывных изменений через разрушение прежней классовой структуры, безжалостную конкуренцию за рынки, внедрение новых технологий и глобализацию экономической деятельности.Как писали Маркс и Энгельс в The Communist Manifesto:
Буржуазия, где бы она ни брала верх, положила конец феодальным, патриархальным, идиллическим отношениям. Он безжалостно разорвал пестрые феодальные узы, которые связывали человека с его «естественными начальниками», и не оставил никакой другой связи между человеком и человеком, кроме голого личного интереса, кроме бездушной «оплаты наличными». Он утонул в ледяной воде эгоистического расчета…Буржуазия не может существовать без постоянной революции в средствах производства и, следовательно, в производственных отношениях, а вместе с ними и во всех отношениях общества … Постоянное революционизирование производства, непрерывное нарушение всех социальных условий, вечная неопределенность и волнение отличают буржуазную эпоху от всех предшествующих. Все застывшие, быстро замороженные отношения с их чередой древних и почтенных предрассудков и мнений сметены, все новообразованные устаревают прежде, чем успевают окостенеть.Все твердое растворяется в воздухе, все святое оскверняется, и человек, наконец, вынужден трезво взглянуть в лицо своим реальным условиям жизни и своим отношениям со своим сородичем (1848).
Однако подъем буржуазии и развитие капитализма также породили класс «бесплатных» наемных рабочих, или пролетариат . Пролетариат состоял в основном из гильдийных рабочих и крепостных, которые были освобождены или изгнаны из своего подневольного труда в феодальных гильдиях и сельскохозяйственном производстве и мигрировали в развивающиеся города, где было сосредоточено промышленное производство.Они были «бесплатным» трудом в том смысле, что они больше не были привязаны к феодалам или гильдмастерам. Новые трудовые отношения основывались на контракте. Однако, как указывал Маркс, в действительности это означало, что рабочие могли продавать свой труд как товар кому угодно, но если бы они не продавали свой труд, они бы голодали. У капиталиста не было обязательств обеспечивать им безопасность, средства к существованию или место для жизни, как феодалы сделали для своих крепостных. Источник нового классового антагонизма развился на основе противоречия фундаментальных интересов между буржуазными собственниками и наемными рабочими: когда собственники стремились снизить заработную плату рабочих, насколько это возможно, чтобы снизить издержки производства и сохранить конкурентоспособность, рабочие стремились сохранить прожиточный минимум, который мог бы обеспечить семью и безопасные условия жизни.В результате, по словам Маркса и Энгеля, «общество в целом все больше и больше раскалывается на два огромных враждебных лагеря, на два великих класса, прямо противостоящих друг другу — буржуазию и пролетариат» (1848 г.).
В середине XIX века, когда индустриализация процветала, условия труда становились все более эксплуататорскими. Крупные производители стали были особенно безжалостны, и их предприятия стали называть «сатанинскими мельницами» на основе стихотворения Уильяма Блейка.Коллега и друг Маркса, Фредерик Энгельс, написал «Положение рабочего класса в Англии» в 1844 г. , в котором подробно описал ужасные условия.
Таков Старый город Манчестера, и, перечитывая свое описание, я вынужден признать, что вместо того, чтобы преувеличивать, он далеко не настолько черный, чтобы передать истинное впечатление грязи, разрухи и непригодности для жизни, игнорирование всех соображений чистоты, вентиляции и здоровья, которые характеризуют строительство этого единственного района, в котором проживает не менее двадцати — тридцати тысяч жителей.И такой район существует в самом центре второго города Англии, первого промышленного города мира (1812 г.).
Добавьте к этому долгие часы, использование детского труда и воздействие экстремальных условий жары, холода и токсичных химикатов, и неудивительно, что Маркс называл капитал «мертвым трудом, который, как вампирский, только живет, высасывая живой труд, и живет тем больше, чем больше он сосет труда »(Маркс, 1867).
Рисунок 4.8. Карл Маркс и Фридрих Энгельс (рис.4.9) проанализировал различия в социальной власти между группами «имущих» и «неимущих». (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons) Рисунок 4.9. Фридрих Энгельс. (Фото любезно предоставлено Джорджем Лестером / Wikimedia Commons)
Для Маркса то, что мы делаем, определяет, кто мы есть. То, что значит быть «человеком», определяется способностью, которой мы обладаем как вид, творчески преобразовывать мир, в котором мы живем, для удовлетворения наших потребностей в выживании. Человечество по своей сути — это Homo faber («Человек-Творец»).С исторической точки зрения, несмотря на постоянную природу доминирования одного класса над другим, элемент человечества как создателя существовал. Между рабочим и продуктом существовала, по крайней мере, некоторая связь, усиленная естественными сезонными условиями, восходом и заходом солнца, как мы видим в аграрном обществе. Но с буржуазной революцией, ростом промышленности и капитализма рабочие теперь работали только за заработную плату. Существенные элементы творчества и самоутверждения в свободном распорядке своим трудом были заменены принуждением.Отношение рабочих к своим усилиям больше не было человеческим, а основывалось исключительно на потребностях животных. Как выразился Маркс, рабочий «чувствует себя свободно активным только в своих животных функциях еды, питья и размножения, в лучшем случае также в своем жилище и одежде, и чувствует себя животным в своих человеческих функциях» (1932).
Маркс описал экономические условия производства при капитализме в терминах отчуждения. Отчуждение относится к состоянию, в котором человек изолирован и отделен от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности.Маркс определил четыре конкретных типа отчуждения, которые возникли с развитием наемного труда при капитализме.
Отчуждение от продукта труда. Промышленный рабочий не имеет возможности познакомиться с продуктом, над которым он или она трудится. Рабочий производит товары, но, в конце концов, товары не только принадлежат капиталисту, но служат для обогащения капиталиста за счет рабочего. На языке Маркса рабочий относится к продукту своего труда «как к чуждому объекту, который имеет над ним [или ее] власть» (1932).Рабочих не волнует, делают ли они часы или автомобили; их волнует только то, что их работа существует. Точно так же работники могут даже не знать или не заботиться о том, какие продукты они вносят. Рабочий на сборочной линии Ford может весь день устанавливать окна на дверях автомобиля, не увидев остальную часть автомобиля. Работник консервного завода может всю жизнь чистить рыбу, даже не зная, для каких продуктов они используются.
Отчуждение от процесса труда. Рабочие не контролируют условия своей работы, потому что они не владеют средствами производства.Если кого-то наняли для работы в ресторане быстрого питания, ожидается, что этот человек будет готовить еду так, как его учили. Все ингредиенты необходимо комбинировать в определенном порядке и в определенном количестве; нет места для творчества или изменений. Сотрудник Burger King не может решить изменить специи, используемые для картофеля фри, точно так же, как сотрудник сборочной линии Ford не может решить установить фары автомобиля в другом месте. Все решают владельцы, которые затем диктуют рабочие приказы.Рабочие относятся к собственному труду как к деятельности, которая им не принадлежит.
Отчуждение от других. Рабочие скорее конкурируют, чем сотрудничают. Сотрудники борются за временные интервалы, бонусы и гарантии занятости. За инвестиции конкурируют разные отрасли и разные географические регионы. Даже когда рабочий работает ночью и идет домой, конкуренция не заканчивается. Как прокомментировал Маркс в «Манифест Коммунистической партии »: «Как только эксплуатация рабочего со стороны фабриканта заканчивается, когда он получает свою заработную плату наличными, на него нападает другая часть буржуазии, помещик, лавочник, ростовщик »(1848).
Отчуждение от человечества. Конечным результатом индустриализации является потеря связи между работником и тем, что делает его или ее по-настоящему человеком. Маркс определяет человечество как «сознательную жизнедеятельность», но в условиях наемного труда это воспринимается не как самоцель, а только как средство удовлетворения самых низменных животных потребностей. «Видовое существо» (то есть сознательная активность ) подтверждается только тогда, когда люди могут создавать и производить свободно, а не просто когда они работают, чтобы воспроизводить свое существование и удовлетворять насущные потребности, как животные.
В целом, отчуждение в современном обществе означает, что люди не могут контролировать свою жизнь. Нет ничего, что связывало бы рабочих с их профессией. Вместо того, чтобы гордиться своей идентичностью, например, часовщиком, автомобилестроителем или шеф-поваром, человек — просто винтик в машине. Даже в феодальных обществах люди контролировали способ своего труда относительно того, когда и как он выполнялся. Но почему же тогда современный рабочий класс не восстает и не восстает?
В ответ на эту проблему Маркс разработал концепцию ложного сознания .Ложное сознание — это состояние, при котором убеждения, идеалы или идеология человека не соответствуют его собственным интересам. Фактически, пролетариату навязывается идеология господствующего класса (в данном случае буржуазных капиталистов). Такие идеи, как упор на конкуренцию, а не на сотрудничество, на то, что тяжелый труд сам по себе является наградой, что отдельные люди являются изолированными хозяевами своих состояний и разорений, и т. Д., Несомненно, приносят пользу владельцам индустрии. Следовательно, в той степени, в которой рабочие живут в состоянии ложного сознания, они менее склонны подвергать сомнению свое место в обществе и брать на себя индивидуальную ответственность за существующие условия.
Поскольку «сознание», как и другие элементы надстройки, является продуктом лежащей в основе экономики, Маркс предположил, что ложное сознание рабочих в конечном итоге будет заменено классовым сознанием , осознанием своих реальных материальных и политических интересов как членов. единого класса. В «Манифесте коммунистической партии » Маркс и Энгельс писали: «
».
Оружие, которым буржуазия низвергла феодализм, обращено теперь против самой буржуазии.Но не только буржуазия выковала оружие, несущее себе смерть; он также вызвал к жизни людей, которые будут владеть этим оружием — современный рабочий класс — пролетариев (1848 г.).
По мере того, как капитализм развивал индустриальные средства, с помощью которых можно было решить проблемы экономической нехватки, в то же время усиливая условия эксплуатации из-за конкуренции за рынки и прибыли, возникли бы условия для успешной революции рабочего класса.Вместо того чтобы существовать как бессознательный «класс сам по себе», пролетариат станет «классом для себя» и будет действовать коллективно, чтобы произвести социальные изменения (Маркс и Энгельс 1848). Вместо того чтобы быть просто инертной прослойкой общества, класс мог бы стать сторонником социальных улучшений. Только как только общество войдет в это состояние политического сознания, оно будет готово к социальной революции. В самом деле, Маркс предсказал, что это будет окончательным исходом и крахом капитализма.
Рисунок 4.10. Чарли Чаплин в Новое время (1936). Сделали ли технологии этот вид труда более или менее отчуждающим? (Фото любезно предоставлено Insomnia Cured Here, использовано по лицензии CC-BY-SA)
Макс Вебер и Rationalization
Как и другие обсуждаемые здесь социальные мыслители, Макс Вебер (1864–1920) был озабочен важными изменениями, происходящими в западном обществе с приходом капитализма. Подобно Марксу и Дюркгейму, он опасался, что капиталистическая индустриализация окажет негативное влияние на людей.
Веберский анализ современного общества сосредоточен на концепции рационализации . Возможно, основная цель всего социологического творчества Вебера заключалась в том, чтобы определить, как и почему западная цивилизация и капитализм развивались, где и когда они развивались. Почему Запад был Западом? Ключом к его ответу было то, что в других местах рационализация развивалась иначе, чем в западном обществе. Рационализация относится к общей тенденции в современном обществе к трансформации всех институтов и большинства сфер жизни путем применения рациональности.Он преодолевает формы магического мышления и заменяет их расчетом. Рациональное общество — это общество, построенное на рациональных формах организации, технологий и эффективности, а не на религии, морали или традициях. Старые стили социальной организации, будь то политическая, экономическая, военная или что-то еще, основанные на других принципах, не могли конкурировать с эффективностью рациональных стилей организации и постепенно были заменены. Вопрос Вебера заключался в том, каковы последствия рациональности для повседневной жизни, для общественного строя и для духовной судьбы человечества?
Для Вебера капитализм стал возможен благодаря процессам рационализации.Он определил капитализм как тип непрерывного, рассчитанного экономического действия, в котором каждый элемент был исследован с точки зрения логики инвестиций и возврата. В отличие от предыдущих типов экономической деятельности, в которых богатство приобреталось силой, капитализм опирался «на ожидание прибыли за счет использования возможностей обмена, то есть на (формально) мирных шансах на прибыль … Там, где капиталистическое приобретение осуществляется рационально. , соответствующее действие корректируется с учетом расчетов с точки зрения капитала »(Weber 1904).Капитализм требовал предварительного существования рациональных процедур, таких как двойная бухгалтерия, свободное рыночное предпринимательство, свободные трудовые контракты, свободный рыночный обмен и исчисляемый закон, чтобы он мог действовать как форма рационального предпринимательства.
Вебер утверждал, что, хотя это ведет к эффективности и рациональному, расчетливому принятию решений, в конечном итоге это иррациональная система. Упор на рациональность и эффективность в конечном итоге имеет негативные последствия, если довести их до крайности. В современном обществе это наблюдается, когда жесткий распорядок и строгое соблюдение целей, связанных с производительностью, приводит к механизированной рабочей среде и сосредоточению внимания на эффективности как таковой.В той степени, в которой рациональная эффективность начинает подрывать существенные человеческие ценности, для которых она была предназначена (то есть идеалы хорошей жизни), рационализация становится иррациональной.
Пример крайних состояний рациональности можно найти в классическом фильме Чарли Чаплина « Современные времена » (1936). Персонаж Чаплина работает на конвейере, снова и снова закручивая болты на место. Когда ему приходится останавливаться, чтобы прихлопнуть муху себе по носу, все последующие за ним задачи превращаются в беспорядок.Он выполняет свою обычную задачу до такой степени, что не может прекратить рывки даже после свистка на обед. Более того, сегодня у нас даже есть признанное заболевание, возникающее в результате таких задач, известное как «синдром повторяющегося стресса».
Для Вебера кульминацией индустриализации и рационализации стало то, что он назвал «железной клеткой » , в которой человек оказывается в ловушке систем эффективности, разработанных для повышения благосостояния человечества.Это клетка, или буквально, из оригинального немецкого стального корпуса, в который мы заключены, потому что эффективные рациональные формы организации стали незаменимыми. Даже если бы произошла социальная революция того типа, который предвидел Маркс, бюрократические и рациональные организационные структуры остались бы. Похоже, альтернативы нет. Современный экономический порядок «теперь связан с техническими и экономическими условиями машинного производства, которые сегодня с непреодолимой силой определяют жизнь всех людей, рожденных в этом механизме, а не только тех, кто непосредственно связан с экономическими приобретениями» (Weber 1904).
Это приводит к ощущению «разочарования в мире» — фразе, которую Вебер использовал для описания окончательного состояния человечества (см. Главу 1). Действительно мрачное предсказание, но оно, по крайней мере, до некоторой степени подтвердилось. В рационализированном современном обществе у нас есть супермаркеты, а не семейные магазины. У нас есть сетевые рестораны вместо местных. Супермаркеты, предлагающие множество товаров, пришли на смену независимым предприятиям, сосредоточенным на одной линейке продуктов, например, скобяных изделиях, бакалейных товарах, ремонте автомобилей или одежде.В торговых центрах есть магазины, рестораны, фитнес-центры и даже кондоминиумы. Это изменение может быть рациональным, но желательно ли оно для всех?
Рисунок 4.11. Кубиклы используются для максимального увеличения индивидуального рабочего пространства в офисе. Такие конструкции могут быть рациональными, но они также изолируют. (Фото любезно предоставлено Тимом Паттерсоном / flickr)
Установление связей: социологические исследования
Протестантская трудовая этика
В серии эссе 1904 года Вебер представил идею протестантской трудовой этики , нового отношения к работе, основанного на кальвинистском принципе предопределения.В 16 веке Европу потрясла протестантская революция. Религиозные лидеры, такие как Мартин Лютер и Жан Кальвин, выступали против веры католической церкви в спасение через послушание. В то время как католицизм, в принципе по крайней мере , подчеркивал нематериалистические ценности — важность бедности, смирения, целомудрия и совершения добрых дел — как врата на небеса, новые протестантские секты начали делать упор на внешнем проявлении упорного труда и самодовольства. дисциплина, чтобы «испытать себя» перед Богом.Идея о том, что человек должен «упорно трудиться в своем призвании», сочетает в себе материалистическую ценность труда (вознагражденного удачей и положением в обществе) с духовной ценностью достижения спасения.
Жан Кальвин, в частности, популяризировал христианскую концепцию предопределения, идею о том, что все события, включая спасение, уже были решены Богом. Поскольку последователи никогда не были уверены, были ли они избраны для попадания в рай или в ад, они искали знамения в своей повседневной жизни. Люди жили своего рода постоянным этическим испытанием.Если человек был трудолюбивым и успешным, он, вероятно, был одним из избранных. Если человек был ленив или просто безразличен, он или она, вероятно, были одним из проклятых.
Вебер утверждал, что эта этика заложила основу для рационализированного подхода к жизни: «рациональное поведение на основе идеи призвания» (Weber 1904). Он побуждал людей упорно работать дисциплинированно и методично для личной выгоды. Акцент делался на доказательстве своего состояния внутренней благодати перед Богом и на доказательстве своего состояния «избранности» для более широкого сообщества.«Бог кальвинизма требовал от своих верующих не отдельных добрых дел, а жизни добрых дел, объединенных в единую систему» (Weber 1904).
. Иррациональный компонент этого, однако, заключался в том, что духовная цель достижения спасения постепенно забывалась по мере того, как протестантская этика была поглощена образом жизни капитализма, и все, что оставалось, — это принуждение работать ради работы. Как классно выразился Вебер в конце Протестантская этика и дух капитализма, : «Пуританин хотел работать в своем призвании; мы вынуждены сделать это »(Weber 1904).
Ее история: История гендерного неравенства
В классических теоретических представлениях о современности отсутствует объяснение того, как развитие современного общества, индустриализация и капитализм повлияли на женщин иначе, чем на мужчин. Несмотря на различия в основных темах анализа Дюркгейма, Маркса и Вебера, они одинаково андроцентричны в той степени, в которой они не могут объяснить, почему женский опыт современного общества структурирован иначе, чем мужской, или почему последствия современности для него различны. женщины, чем мужчины.Они рассказывают его историю, но игнорируют ее историю.
На протяжении большей части истории человечества мужчины и женщины имели более или менее равный статус в обществе. В обществах охотников-собирателей гендерное неравенство было минимальным, поскольку эти общества не выдерживали институциональных различий во власти. Они основывались на сотрудничестве, взаимной поддержке и взаимной поддержке. Часто существовало разделение труда по половому признаку: мужчины чаще всего были охотниками, а женщины — собирателями и воспитателями детей (хотя это разделение не обязательно строгое), но поскольку собирание женщин составляло до 80 процентов продуктов питания, их экономические власть в обществе была обеспечена.Там, где старейшины действительно ведут племенной образ жизни, их лидерство носит неформальный характер, основанный на влиянии, а не на институциональной власти (Endicott, 1999). В доисторической Европе с 7000 по 3500 год до н.э. археологические данные показывают, что религиозная жизнь на самом деле была сосредоточена на женских божествах и плодородии, в то время как семейное родство прослеживалось по матрилинейному (женскому) происхождению (Lerner 1986).
Рисунок 4.12. Считается, что Венера Виллендорфская, обнаруженная в Виллендорфе, Австрия, имеет возраст 25 000 лет. Считается, что это богиня плодородия, что свидетельствует о центральной роли женщин в палеолитическом обществе.(Фото любезно предоставлено Матиасом Кабелем, Wikimedia Commons)
Гендерное неравенство возникло только около 6000 лет назад. С переходом к ранним аграрным и пастушеским типам обществ излишки пищи создали условия для развития классового разделения и структур власти. Собственность и ресурсы перешли из коллективной собственности в семейную с соответствующим сдвигом в развитии моногамной, патриархальной (правление отца) семейной структуры. Женщины и дети также стали достоянием патриарха семьи.Вторжения семитов на юг и курганов на северо-восток в старую Европу привели к установлению иерархических социальных структур с доминированием мужчин и поклонению богам-воинам-мужчинам. По мере развития сельскохозяйственных обществ развивалась и практика рабства. Лернер (1986) утверждает, что первыми рабами были женщины и дети.
Развитие современного индустриального общества было обоюдоострым мечом с точки зрения положения женщин в обществе. Сотрудник Маркса Фридрих Энгельс (1820–1895) утверждал в Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) , что историческое развитие моногамной семьи, в которой преобладают мужчины, возникло с развитием частной собственности.Семья стала средством передачи собственности по мужской линии. Это также привело к разделению частной домашней сферы и общественной социальной сферы. «Домохозяйство потеряло публичный характер. Это больше не касалось общества. Это стало частной службой; жена стала главной служанкой, лишенной всякого участия в общественном производстве »(1884). При капиталистической системе наемного труда женщины подвергались двойной эксплуатации. Когда они работали вне дома в качестве наемных рабочих, их эксплуатировали на рабочем месте, зачастую как более дешевую рабочую силу, чем мужчины.Когда они работали дома, их использовали как неоплачиваемый источник труда, необходимый для воспроизводства капиталистической рабочей силы. Роль пролетарской домохозяйки была равносильна «открытому или скрытому домашнему рабству», поскольку у нее самой не было независимого источника дохода (Энгельс 1884). Ранний канадский закон, например, основывался на идее, что труд жены принадлежит мужу. Так было даже до развода с Ирен Мердок в 1973 году, которая 25 лет проработала на семейной ферме в Тернер-Вэлли, Альберта, бок о бок со своим мужем.Когда она потребовала 50 процентов активов фермы при разводе, судья постановил, что ферма принадлежит ее мужу, и ей было присуждено всего 200 долларов в месяц на всю жизнь (CBC 2001).
С другой стороны, феминистки отмечают, что гендерное неравенство было более выраженным и постоянным в феодальных и аграрных обществах, переживших капитализм. Женщины более или менее принадлежали как собственность, оставались в неведении и изолированы в домашней сфере. (Эти типы общества, конечно, существуют и сегодня.Энгельс также отметил улучшение состояния женщины, когда она смогла работать вне дома. Такие писатели, как Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) в ее книге «Защита прав женщин » (1792), смогли увидеть в дискурсах о правах и свободах буржуазных революций и Просвещения общее «обещание» всеобщего освобождения . , который можно было бы расширить, включив в него права женщин. Основное внимание в документе «Защита прав женщин» уделялось праву женщин на образование, которое поставило бы их наравне с мужчинами в отношении знаний и рациональности, необходимых для «просвещенного» политического участия и квалифицированной работы. вне дома.В то время как права собственности, роль наемного труда и законы современного общества продолжали оставаться источником гендерного неравенства, принципы универсальных прав стали для женщин мощным ресурсом, который они могли использовать для продвижения своих требований о равенстве.
4.3. Социальные конструкции реальности
Рисунок 4.13. Кто мы? Какую роль мы играем в обществе? По мнению социологов, мы конструируем реальность через взаимодействие с другими людьми. В каком-то смысле наши повседневные взаимодействия похожи на действия актеров на сцене.(Фото любезно предоставлено Яном Левандовски / flickr)
До сих пор мы в основном обсуждали различия между типами обществ с макроэкономической точки зрения. Вместо того, чтобы обсуждать их проблемы и конфигурации, мы теперь исследуем, как возникло общество и как социологи рассматривают социальное взаимодействие с микро-точки зрения.
В 1966 году социологи Питер Бергер и Томас Лакманн написали Социальное конструирование реальности . В нем они утверждали, что общество создано людьми и человеческим взаимодействием, что они называют хабитуализацией .Привыкание описывает, как «любое часто повторяющееся действие превращается в шаблон, который затем может быть… выполнен снова в будущем таким же образом и с теми же экономическими усилиями» (Berger and Luckmann 1966). Мы не только строим собственное общество, но и принимаем его таким, какое оно есть, потому что другие создали его до нас. Фактически общество — это «привычка».
Например, ваша школа существует как школа, а не как здание, потому что вы и другие согласны с тем, что это школа.Если ваша школа старше вас, она была создана с согласия других до вас. В некотором смысле он существует на основе консенсуса, как предыдущего, так и текущего. Это пример процесса институционализации , акта внедрения конвенции или нормы в общество. Имейте в виду, что институт, хотя и социально сконструированный, все же вполне реален.
Другой способ взглянуть на эту концепцию — использовать известную теорему Томаса У.То есть поведение людей может определяться их субъективным построением реальности, а не объективной реальностью. Например, подросток, которому неоднократно давали ярлык — «сверхуспевающий», «игрок», «бездельник», — может соответствовать этому термину, даже если изначально это не было частью его или ее персонажа.
Подобно описанию привыкания Бергером и Лакманном, Томас утверждает, что наши моральные кодексы и социальные нормы создаются «последовательными определениями ситуации». Это понятие определено социологом Робертом К.Мертон как самоисполняющееся пророчество . Мертон объясняет, что с самоисполняющимся пророчеством даже ложная идея может стать правдой, если она будет реализована. Один из примеров, который он приводит, — это «бегство из банка». Скажем, по какой-то причине некоторые люди ложно опасаются, что их банк скоро обанкротится. Из-за этого ложного представления люди бегут в свой банк и требуют сразу все свои деньги. Поскольку банки редко, если вообще когда-либо, имеют под рукой столько денег, у банка действительно заканчиваются деньги, что соответствует предсказаниям клиентов.С другой стороны, «доверие инвесторов» — это еще один социальный конструкт, который, как мы видели в преддверии финансового кризиса 2008 года, «реален по своим последствиям», но основан на фикции. Реальность конструируется идеей.
Рисунок 4.14. Сюжетная линия самоисполняющегося пророчества появляется во многих литературных произведениях, возможно, наиболее известной является история Эдипа. Оракул говорит Эдипу, что он убьет своего отца и женится на матери. Стараясь изо всех сил избежать своей судьбы, Эдип непреднамеренно исполняет ее.История Эдипа иллюстрирует один из способов участия членов общества в социальном конструировании реальности. (Фото любезно предоставлено Жаном-Антуаном-Теодором Жиру / Wikimedia Commons)
Роли и статус
Как вы понимаете, люди используют разные типы поведения в повседневной жизни. Роли — это модели поведения, которые мы узнаем друг в друге, которые отражают социальный статус человека. В настоящее время, читая этот текст, вы играете роль ученика.Однако вы также играете другие роли в своей жизни, такие как «дочь», «соседка» или «служащий». Каждая из этих различных ролей связана с различным статусом.
Социологи используют термин статус для описания доступа к ресурсам и преимуществам, которые человек получает в соответствии с рангом или престижем его или ее роли в обществе. Некоторым статусам приписывают — те, которые вы не выбираете, например, сын, пожилой человек или женщина. Другие, называемые , достигнутые статусы , получены личным усилием или по выбору, например, бросивший школу, миллионер, заработавший себя самостоятельно, или медсестра.Как дочь или сын, вы занимаетесь другим статусом, чем сосед или служащий. Один человек может быть связан с множеством ролей и статусов. Даже один статус, такой как «студент», имеет сложный набор ролей или набор ролей, прикрепленных к нему (Merton 1957).
Если от одной роли требуется слишком много, люди могут испытать ролевой штамм . Подумайте об обязанностях родителей: приготовление пищи, уборка, вождение автомобиля, решение проблем, действия в качестве источника морального руководства — список можно продолжить.Точно так же человек может испытать ролевой конфликт , когда одна или несколько ролей противоречат друг другу. Родитель, который также работает полный рабочий день, может ежедневно сталкиваться с ролевым конфликтом. Когда в офисе наступает крайний срок, но больного ребенка нужно забрать из школы, что наступает раньше? Когда вы работаете над продвижением по службе, но ваши дети хотят, чтобы вы пришли на их школьный спектакль, что вы выберете? Быть студентом колледжа может противоречить тому, чтобы быть наемным работником, спортсменом или даже другом.Наши роли в жизни сильно влияют на наши решения и то, кем мы становимся.
Самостоятельная презентация
Конечно, невозможно заглянуть человеку в голову и изучить, какую роль он играет. Все, что мы можем наблюдать, — это поведение или исполнение ролей. Ролевое исполнение — это то, как человек выражает свою роль. Канадский социолог Эрвинг Гоффман представил идею о том, что человек подобен актеру на сцене. Называя свою теорию «драматургией», Гоффман полагал, что мы используем «управление впечатлением», чтобы представить себя другим так, как мы надеемся, что нас воспримут.Положительная ценность, которую мы будем требовать для себя, в решающей степени зависит от того, признают ли другие доверие к нашей работе. Каждая ситуация — это новая сцена, и люди исполняют разные роли в зависимости от того, кто присутствует (Goffman 1959). Подумайте о том, как вы ведете себя с коллегами по сравнению с тем, как вы ведете себя с бабушкой и дедушкой, и как вы ведете себя на свидании вслепую. Даже если вы сознательно не пытаетесь изменить свою личность, ваши бабушка и дедушка, коллеги и свидание, вероятно, видят вас с разных сторон.
Как и в пьесе, имеет значение и сеттинг. Если к вам на ужин пришла группа друзей, вы играете роль хозяина. Согласовано, что вы предоставите еду и места для сидения и, вероятно, останетесь с большой уборкой в конце ночи. Точно так же ваши друзья играют роль гостей, и от них ожидается, что они будут уважать вашу собственность и любые правила, которые вы можете установить («Не оставляйте дверь открытой, иначе кошка вылезет»). В любой сцене между игроками должна быть общая реальность.В этом случае, если вы считаете себя гостем, а другие считают вас хозяином, скорее всего, возникнут проблемы.
Управление впечатлениями — важнейший компонент символического интеракционизма. Например, у судьи в зале суда есть много «реквизита», чтобы создать впечатление справедливости, серьезности и контроля — например, халат и молоток. Ожидается, что входящие в зал суда будут придерживаться создаваемой сцены. Только представьте себе «впечатление», которое может произвести то, как человек одевается. Это причина того, что адвокаты часто выбирают прическу и одежду для свидетелей и обвиняемых в судебных заседаниях.
Рисунок 4.15. Зал суда представляет собой сцену, в которой все игроки четко определили роли и ожидаемые выступления. (Фото любезно предоставлено Джоном Марино / Фликером)
Идеи драматургии Гоффмана расширяют идеи Чарльза Кули и зеркального я . Согласно Кули, мы строим свой образ на том, что, по нашему мнению, видят другие люди (Cooley 1902). Мы представляем, как должны казаться другим, а затем реагируем на эти предположения. Мы надеваем определенную одежду, укладываем волосы определенным образом, наносим макияж, пользуемся одеколоном и т. Д. — и все это с мыслью, что наше представление о себе повлияет на то, как другие воспринимают нас.Мы ожидаем определенной реакции, и, если повезет, получаем ту, которую желаем, и чувствуем себя хорошо. Кули считал, что наше самоощущение не основано на каком-то внутреннем источнике индивидуальности. Скорее, мы представляем, как мы смотрим на других, делаем выводы на основе их реакции на нас, а затем развиваем наше личное самоощущение. Другими словами, реакция людей на нас подобна зеркалу, в котором мы отражаемся. Мы живем зеркальным отображением самих себя. «Представления людей друг о друге — неопровержимые факты общества» (Cooley 1902).
Ключевые термины
достигнутые статусы достигнутые личным усилием или по выбору, например, бросивший школу, миллионер, заработавший самостоятельно, или медсестра
отчуждение состояние, при котором индивид изолирован от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности
аномия ситуация, в которой общество больше не имеет поддержки твердого коллективного сознания
присвоил статус статус вне контроля человека, такой как пол или раса
буржуазия собственники средств производства в обществе
классовое сознание осознание своего места в обществе
коллективное сознание общинные верования, мораль и отношения общества
ложное сознание когда убеждения и идеология человека противоречат его или ее интересам
феодальных обществ обществ, действующих по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли
хабитуализация идея о том, что общество создается нами и теми, кто был до нас, и ей следуют как привычке
садоводческих обществ обществ выращивания растений
обществ охотников-собирателей обществ, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания
индустриальных обществ обществ, для которых характерен механизированный труд для создания материальных благ
информационных обществ обществ, основанных на производстве нематериальных товаров и услуг
институционализация акт имплантации конвенции или нормы в общество
железная клетка ситуация, в которой человек оказывается в ловушке социальных институтов
зеркало себя наше отражение того, как мы думаем, мы кажемся другим
механическая солидарность тип социального порядка, поддерживаемый коллективным сознанием культуры
органическая солидарность тип социального порядка, основанный на признании экономических и социальных различий
пастушеских обществ обществ, основанных на приручении животных
пролетариат рабочие в обществе
рационализация общая тенденция современного общества к преобразованию всех институтов и большинства сфер жизни путем применения рациональности и эффективности
конфликт ролей , когда одна или несколько ролей человека сталкиваются
исполнение роли выражение роли
ролевой штамм стресс, возникающий, когда от одной роли требуется слишком много
набор ролей массив ролей, привязанных к определенному статусу
ролей моделей поведения, отражающих социальный статус человека
самоисполняющееся пророчество идея, которая сбывается, когда действует на
социальная интеграция насколько сильно человек связан со своей социальной группой
статус обязанности и преимущества, которые человек испытывает в соответствии с его или ее статусом и ролью в обществе
Теорема Томаса как субъективная реальность может побуждать события развиваться в соответствии с этой реальностью, несмотря на то, что изначально не поддерживалась объективной реальностью
Сводка раздела
4.1. Типы обществ
Общества классифицируются в соответствии с их развитием и использованием технологий. На протяжении большей части истории человечества люди жили в доиндустриальных обществах, характеризовавшихся ограниченными технологиями и низким уровнем производства товаров. После промышленной революции многие общества основывали свою экономику на механизированном труде, что привело к увеличению прибыли и тенденции к большей социальной мобильности. На рубеже нового тысячелетия возник новый тип общества. Постиндустриальное или информационное общество построено на цифровых технологиях и нематериальных благах.
4.2. Теоретические перспективы общества
Эмиль Дюркгейм считал, что по мере развития общества они совершают переход от механической солидарности к органической. Для Карла Маркса общество существует в условиях классового конфликта. С ростом капитализма рабочие становятся отчужденными от себя и других в обществе. Социолог Макс Вебер отметил, что рационализация общества может доходить до нездоровой крайности. Феминистки отмечают, что андроцентрическая точка зрения классических теоретиков не дает адекватного объяснения различий в том, как гендеры воспринимают современное общество.
4.3. Социальные конструкции реальности
Общество основано на социальных конструкциях реальности. То, как мы определяем общество, влияет на то, как оно есть на самом деле. Точно так же то, как мы видим других людей, влияет на их действия, а также на наши действия по отношению к ним. На протяжении всей жизни мы все принимаем на себя различные роли, и наши социальные взаимодействия зависят от того, какие роли мы принимаем, с кем мы их принимаем, и от сцены, где происходит взаимодействие.
Раздел викторины
4.1. Типы обществ
1. Какое из следующих вымышленных обществ является примером пастырского общества?
народ десван, который живет небольшими племенами и основывает свою экономику на производстве текстильных изделий и торговле ими
Клан Роситиан, небольшая община фермеров, которые веками жили на земле своей семьи.
хунти, странствующая группа кочевников, специализирующихся на разведении и дрессировке лошадей
Амаганда, большая семья воинов, служащих одной благородной семье
2.Какую из следующих профессий наиболее вероятно будет у влиятельного человека в информационном обществе?
инженер-программист
шахтер
автор детской книги
издольщик
3. В каком из следующих обществ впервые появились постоянные жители?
промышленное
охотник-собиратель
садоводство
феодальный
4.2. Теоретические перспективы общества
4.В каком из следующих типов обществ наиболее вероятно существование органической солидарности?
охотник-собиратель
промышленное
сельское хозяйство
феодальный
5. Согласно Марксу, _____ владеют средствами производства в обществе.
пролетариат
вассалов
буржуазия
аномия
6. Что из следующего лучше всего описывает концепцию отчуждения Маркса от процесса труда?
Кассир в супермаркете всегда сканирует купоны магазина, а не купоны компании, потому что ее так учили.
Бизнесмен чувствует, что заслуживает повышения, но нервничает, прося его о повышении; вместо этого он утешает себя мыслью, что тяжелый труд сам по себе награда.
Доцент боится, что ей не дадут срок полномочий, и начинает распространять слухи об одном из своих коллег, чтобы выглядеть лучше.
Строитель уволен и временно устраивается на работу в ресторан быстрого питания, хотя раньше он никогда не интересовался приготовлением еды.
7. Протестантская трудовая этика основана на концепции предопределения, которая гласит: ________.
совершать добрые дела в жизни — это единственный способ обеспечить себе место на Небесах
спасение возможно только через послушание Богу
ни один человек не может быть спасен, пока он или она не примет Иисуса Христа как своего Спасителя
Бог уже избрал тех, кто будет спасен, и тех, кто будет проклят
8. Кто из следующих социологических мыслителей популяризировал концепцию железной клетки?
Макс Вебер
Карл Маркс
Эмиль Дюркгейм
Фридрих Энгельс
9.Идеи Эмиля Дюркгейма об обществе лучше всего можно описать как ________.
функционалист
теоретик конфликта
символический интеракционист
рационалист
4.3. Социальные конструкции реальности
10. Мэри работает полный рабочий день в офисе в центре города, а ее маленькие дети живут в доме соседа. Она только что узнала, что воспитатель уезжает из страны. Мэри поддалась давлению и заставила ее работать волонтером в своей церкви, к тому же больная свекровь переедет к ней в следующем месяце.Что из следующего может произойти, когда Мэри попытается сбалансировать свои существующие и новые обязанности?
ролевой штамм
самоисполняющееся пророчество
конфликт статуса
статусный штамм
11. По словам Питера Бергера и Томаса Лакманна, общество основано на ________.
привычные действия
статус
институционализация
ролевое исполнение
12. Пако знает, что женщины находят его привлекательным, и ему никогда не было трудно договориться о свидании.Но с возрастом он красит волосы, чтобы скрыть седину, и носит одежду, маскирующую его вес. Поведение Пако лучше всего можно объяснить концепцией ___________.
ролевой штамм
зеркало себя
ролевое исполнение
хабитуализация
Краткий ответ
4.1. Типы обществ
Как можно использовать разницу в том, как общества относятся к окружающей среде, для описания различных типов обществ, существовавших в мировой истории?
Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?
4.2. Теоретические перспективы общества
Как можно использовать Дюркгейма, Маркса и Вебера для объяснения текущего социального события, такого как движение «Оккупай». Подвержены ли их теории современным исследованиям? Обязательно ли их теории андроцентричны?
Подумайте о том, как рабочие отчуждаются от продукта и процесса своей работы. Как можно применить эти концепции к учащимся и их образованию?
4.3. Социальные конструкции реальности
Нарисуйте большой круг, а затем «разрежьте» круг на кусочки, как пирог, обозначив каждый кусок ролью или статусом, который вы занимает.Добавьте столько присвоенных и достигнутых статусов, сколько у вас есть. Не забывайте таких вещей, как владелец собаки, садовник, путешественник, студент, бегун, служащий. Сколько у вас статусов? В каких из них бывают ролевые конфликты?
Подумайте о «самоисполняющемся пророчестве», которое вы испытали. Основываясь на этом опыте, согласны ли вы с теоремой Томаса? Каковы последствия теоремы Томаса для разницы между изучением природных и социальных явлений? Или есть разница?
Дальнейшие исследования
4.1. Типы обществ
Масаи — это современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота. Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни здесь: http://openstaxcollege.org/l/The-Maasai
4.2. Теоретические взгляды на общество
Одним из самых влиятельных произведений в современной истории был «Манифест коммунистов » Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Посетите этот сайт, чтобы прочитать исходный документ, который вызвал революцию во всем мире: http: // openstaxcollege.орг / л / Коммунистическая партия
4.3. Социальные конструкции реальности
TV Tropes — это веб-сайт, на котором пользователи определяют концепции, которые обычно используются в литературе, кино и других средствах массовой информации. Хотя его тон по большей части юмористический, сайт является хорошей отправной точкой для исследования. Просмотрите список примеров под записью «Самоисполняющееся пророчество». Обратите особое внимание на примеры из реальной жизни. Есть ли те, которые вас удивили, или с которыми вы не согласны? http: // openstaxcollege.org / l / tv-тропы
Список литературы
4 .. Введение в общество и социальное взаимодействие
Ассоциация масаев. «Лицом к лицу со львом». Проверено 4 января 2012 г. (http://www.maasai-association.org/lion.html).
4.1. Типы обществ
Совет по делам иммиграции и беженцев Канады. 2005. «Израиль: обращение с бедуинами, включая случаи преследования, дискриминации или нападений»; Государственная защита (январь 2003 г. — июль 2005 г.) », Refworld , 29 июля.Проверено 10 февраля 2012 г. (http://www.unhcr.org/refworld/docid/440ed71325.html).
Кейлен, Тор. N.d. «Бедуины». Looklex.com . Проверено 17 февраля 2012 г. (http://looklex.com/index.htm).
4.2. Теоретические перспективы общества
CBC. 2001. «Равенство перед законом: канадские женщины борются за равенство, пока страна создает хартию прав» Канада: история народа. , получено 21 февраля 2014 г. (http://www.cbc.ca/history/EPISCONTENTSE1EP17Ch3PA4LE.html).
Дюркгейм, Эмиль. 1960 [1893]. Разделение труда в обществе . Перевод Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Дюркгейм, Эмиль. 1982 [1895]. Правила социологического метода . Перевод В. Д. Холлса. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Эндикотт, Карен. 1999. «Гендерные отношения в обществах охотников-собирателей». Стр. 411–418 в Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей , под редакцией Р. Б. Ли и Р. Дейли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Энгельс, Фридрих. 1972 [1884]. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Нью-Йорк: Международные издатели.
Энгельс, Фридрих. 1892. Положение рабочего класса в Англии в 1844 году. Лондон: Swan Sonnenschein & Co.
Лернер, Герда. 1986. Сотворение патриархата. Нью-Йорк: Oxford Press.
Маркс, Карл. 1995 [1867]. Капитал. Интернет-архив Маркса / Энгельса.Проверено 18 февраля 2014 г. (https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/).
Маркс, Карл. 1977 [1932]. «Экономические и философские рукописи ». Стр. 75–112 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Маркс, Карл и Фридрих Энгельс. 1977 [1848]. Манифест Коммунистической партии (Выборки) . Стр. 221–247 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Weber, Макс. 1958 [1904]. Протестантская этика и дух капитализма. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера
4.3. Социальные конструкции реальности
Бергер, П. Л. и Т. Лукманн. 1966. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорные книги.
Кули, Чарльз Х. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.
Гоффман, Эрвинг. 1959. Представление себя в повседневной жизни . Нью-Йорк: Даблдей.
Мертон, Роберт К. 1957. «Набор ролей: проблемы социологической теории». Британский социологический журнал 8 (2): 110–113.
Томас, В. И. и Д. С. Томас. 1928. Ребенок в Америке: проблемы поведения и программы . Нью-Йорк: Кнопф.
Решения раздела викторины
1. C | 2. А | 3. C | 4. B | 5. C | 6. А | 7. D | 8.А | 9. А | 10. А | 11. A | 12. B
Авторство изображения
Рисунок 4.4. Гобелен Байе — Сцена 23 Мирабеллы (http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Bayeux_Tapestry_scene23_Harold_oath_William.jpg) находится в открытом доступе (http: //creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en)
Рисунок 4.5. Джордж Стивен, 1965, Уильям Нотман (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:George_Stephen_1865.jpg) находится в открытом доступе (http: // en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)
Рисунок 4.6. Изображение универмага T. Eaton Co. в Торонто, Онтарио, Канада, с задней обложки каталога Eaton 1901 года (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bird%27s_eye_view_of_the_store_and_factories_of_the_T._Eaton_Co._Limited ) находится в общественном достоянии (http://en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)
Рисунок 4.10. Чарли Чаплин, автор Insomnia Cured Here (https://www.flickr.com/photos/tom-margie/1535417993/), используемый в соответствии с CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/)
Рисунок 4.11. I Love Cubicles от Тима Паттерсона (https://www.flickr.com/photos/timpatterson/476098132/), используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)
Рисунок 4.12. Venus of Willendorf, автор MatthiasKabel (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus_of_Willendorf_frontview_retouched_2.jpg), используется по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed .ru)
Включены все: влияние COVID-19 на общество
Мы сталкиваемся с глобальным кризисом в области здравоохранения, не похожим ни на один из кризисов за 75-летнюю историю Организации Объединенных Наций — кризисом, который убивает людей, сеет человеческие страдания и меняет жизни людей. Но это гораздо больше, чем кризис здоровья. Это гуманитарный, экономический и социальный кризис. Коронавирусное заболевание (COVID-19), которое Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) охарактеризовала как пандемию, атакует общества в их ядре.
Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам (ДЭСВ ООН) является пионером в области устойчивого развития и центром достижения Целей устойчивого развития (ЦУР), где каждая цель находит свое место и где все заинтересованные стороны могут внести свой вклад, чтобы никого не оставить позади . ДЭСВ ООН через Отдел инклюзивного социального развития (DISD) отслеживает национальные и глобальные социально-экономические тенденции, выявляет возникающие проблемы и оценивает их последствия для социальной политики на национальном и международном уровнях.С этой целью мы являемся ведущим аналитическим голосом в поддержку социальной интеграции, сокращения неравенства и искоренения бедности.
Вспышка COVID-19 затрагивает все слои населения и особенно пагубно сказывается на представителях тех социальных групп, которые находятся в наиболее уязвимом положении, продолжает поражать группы населения, включая людей, живущих в условиях бедности, пожилых людей, людей с ограниченными возможностями, молодежь и коренные народы. Первые данные свидетельствуют о том, что воздействие вируса на здоровье и экономику в непропорционально большой степени ложится на бедные слои населения.Например, бездомные, поскольку они не могут безопасно укрыться на месте, сильно подвержены опасности вируса. Люди, не имеющие доступа к водопроводу, беженцы, мигранты или перемещенные лица, также могут несоразмерно пострадать как от пандемии, так и от ее последствий — будь то из-за ограниченного передвижения, меньших возможностей трудоустройства, усиления ксенофобии и т. Д.
Социальный кризис, созданный пандемией COVID-19, если его не решить с помощью политики, может также усилить неравенство, изоляцию, дискриминацию и глобальную безработицу в среднесрочной и долгосрочной перспективе.Всеобъемлющие универсальные системы социальной защиты, когда они существуют, играют очень прочную роль в защите трудящихся и сокращении масштабов нищеты, поскольку они действуют как автоматические стабилизаторы. То есть они в любое время обеспечивают гарантированный базовый доход, тем самым повышая способность людей справляться с потрясениями и преодолевать их.
Как подчеркнул Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, во время запуска Глобального плана гуманитарного реагирования на COVID-19 23 марта 2020 года «Мы должны прийти на помощь крайне уязвимым — миллионам и миллионам людей, которые наименее способны чтобы защитить себя.Это вопрос основополагающей человеческой солидарности. Это также важно для борьбы с вирусом. Это момент, чтобы помочь уязвимым ».

Пожилые люди

Пожилые люди особенно подвержены риску заражения COVID-19, особенно люди с хроническими заболеваниями, такими как гипертония, сердечно-сосудистые заболевания и диабет.
Пожилые люди не только борются с повышенным риском для здоровья, но и, вероятно, менее способны поддерживать себя в изоляции.Хотя социальное дистанцирование необходимо для уменьшения распространения болезни, при неправильном применении такие меры могут также привести к усилению социальной изоляции пожилых людей в то время, когда они могут в наибольшей степени нуждаться в поддержке.
Дискурс о COVID-19, в котором он воспринимается как болезнь пожилых людей, обостряет негативные стереотипы о пожилых людях, которых можно рассматривать как слабых, незначительных и обременяющих общество. Такая дискриминация по возрасту может проявляться в предоставлении услуг, поскольку обращение с пожилыми людьми может восприниматься как менее ценное, чем обращение с более молодыми поколениями.Международное право прав человека гарантирует каждому право на наивысший достижимый уровень здоровья и обязывает правительства принимать меры по оказанию медицинской помощи тем, кто в ней нуждается. Например, нехватка аппаратов ИВЛ требует принятия политики и протоколов сортировки, основанных на медицинских, научно обоснованных и этических факторах, а не на произвольных решениях, основанных на возрасте.
В этом контексте солидарность поколений, борьба с дискриминацией в отношении пожилых людей и защита права на здоровье, включая доступ к информации, уходу и медицинским услугам, являются ключевыми.Подробнее ..
Инвалиды
Даже в лучшие времена люди с ограниченными возможностями сталкиваются с трудностями при доступе к медицинским услугам из-за их отсутствия, доступности, ценовой доступности, а также из-за стигмы и дискриминации. Риски заражения COVID-19 для людей с ограниченными возможностями усугубляются другими проблемами, которые требуют конкретных действий: прекращение предоставления услуг и поддержки, ранее существовавшие состояния здоровья в некоторых случаях, которые подвергают их большему риску развития серьезного заболевания или смерти, исключены из медицинской информации и основного медицинского обеспечения, живут в мире, где доступность часто ограничена и где препятствия для товаров и услуг являются проблемой, и непропорционально выше вероятность того, что они будут жить в институциональных условиях.
Общий индивидуальный уход за собой и другие профилактические меры против вспышки COVID-19 могут повлечь за собой проблемы для людей с ограниченными возможностями. Например, у некоторых людей с ограниченными возможностями могут возникнуть трудности с принятием мер по сдерживанию распространения вируса, включая соблюдение личной гигиены и рекомендованную частую уборку поверхностей и домов. Частая уборка дома и мытье рук могут быть сложной задачей из-за физических недостатков, экологических барьеров или перебоев в оказании услуг. Другие могут быть не в состоянии практиковать социальное дистанцирование или не могут изолировать себя так же тщательно, как другие люди, потому что им требуется регулярная помощь и поддержка со стороны других людей для выполнения повседневных задач по уходу за собой.
Чтобы инвалиды могли получить доступ к информации о COVID-19, она должна быть доступна в доступных форматах. Здания здравоохранения также должны быть физически доступны для людей с ограниченными физическими возможностями, сенсорными и когнитивными нарушениями. Кроме того, нельзя лишать людей с ограниченными возможностями доступа к медицинским услугам, в которых они нуждаются во время чрезвычайной ситуации, из-за каких-либо финансовых препятствий. Подробнее ..
Молодежь

Многие правительства призвали молодежь приложить усилия, чтобы защитить себя и население в целом.Молодежь также может помочь наиболее уязвимым группам населения и помочь в проведении кампаний по повышению социальной осведомленности в области общественного здравоохранения среди своих сообществ. Таким образом, молодежь имеет решающее значение для ограничения распространения вируса и его воздействия на здоровье населения, общество и экономику в целом.
Что касается занятости, то среди молодежи непропорционально много безработных, и те, кто заняты, часто работают в неформальной экономике или в гиг-экономике, по нестандартным контрактам или в секторах услуг экономики, которые могут серьезно пострадать от COVID-19.
Более миллиарда молодых людей больше не посещают школу после закрытия школ и университетов во многих юрисдикциях. Сбои в образовании и обучении могут иметь среднесрочные и долгосрочные последствия для качества образования, хотя следует признать усилия, прилагаемые учителями, школьной администрацией, местными и национальными правительствами, чтобы справиться с беспрецедентными обстоятельствами в меру своих возможностей.
Многие уязвимые молодые люди, такие как мигранты или бездомная молодежь, находятся в опасном положении.Это те, кого можно легко упустить из виду, если правительства не уделяют особого внимания, поскольку они, как правило, уже находятся в ситуации, когда даже их минимальные требования в отношении здоровья, образования, занятости и благополучия не выполняются. Подробнее ..
Семьи
Влияние пандемии на семейную жизнь в разных культурах — это международное исследование, проведенное доктором Анисом Беном Бриком, выдающимся и признанным экспертом в области социальной политики и устойчивого развития, выпускником Лондонской школы экономики, ныне доцентом Колледжа государственной политики Университета Хамада бин Халифа. в Катаре исследует влияние пандемии коронавируса на семейную жизнь в разных культурах.В исследовании участвует 21 исследователь из 40 стран на пяти континентах. 18 партнеров также вносят свой вклад в эту работу. UNDESA является частью проекта, разделяющего взгляды других участников и их приоритеты в отношении жизни и работы дома. Узнайте больше о COVID-19 и семьях.
Коренные народы

Коренные народы особенно уязвимы в настоящее время из-за значительно более высокого уровня инфекционных и неинфекционных заболеваний, отсутствия доступа к основным услугам, отсутствия приемлемого в культурном отношении медицинского обслуживания и, если таковые имеются, недостаточно оборудованных и недостаточно укомплектованных кадрами местных медицинских учреждений.
Первым этапом предотвращения является распространение информации на языках коренных народов, обеспечивая, таким образом, то, что услуги и возможности соответствуют конкретной ситуации коренных народов и что все они доступны.
Большое количество коренных народов, не подпадающих под систему социальной защиты, еще больше усугубляет уязвимость, особенно если они зависят от доходов от более широкой экономики — продуктов, туризма, ремесел и занятости в городских районах.В этой связи правительствам следует обеспечить, чтобы меры временной финансовой поддержки охватывали коренные народы и другие уязвимые группы.
Коренные народы также ищут свои собственные решения для этой пандемии. Они принимают меры и используют традиционные знания и методы, а также профилактические меры — на своих языках. Подробнее ..
Спорт на благо развития и мира
Спорт вносит большой вклад в экономическое и социальное развитие.Его роль хорошо признана правительствами, в том числе в Политической декларации Повестки дня на период до 2030 года, в которой говорится о «вкладе спорта в расширение прав и возможностей женщин и молодежи, отдельных лиц и сообществ, а также в здравоохранение, образование и социальную интеграцию. цели ».
С момента своего начала пандемия COVID-19 распространилась почти на все страны мира. Меры социального и физического дистанцирования, блокировка предприятий, школ и социальной жизни в целом, которые стали обычным явлением для ограничения распространения болезни, также нарушили многие обычные аспекты жизни, включая спорт и физическую активность.В этом аналитическом обзоре освещаются проблемы, которые COVID-19 представляет как для мира спорта, так и для физической активности и благополучия, в том числе для маргинализированных или уязвимых групп. В нем также представлены рекомендации для правительств и других заинтересованных сторон, а также для системы ООН по поддержке безопасного возобновления спортивных мероприятий, а также по поддержке физической активности во время пандемии и в последующий период.
Для защиты здоровья спортсменов и других участников большинство крупных спортивных мероприятий на международном, региональном и национальном уровнях были отменены или отложены — от марафонов до футбольных турниров, чемпионатов по легкой атлетике до баскетбольных игр, от гандбола до хоккея с шайбой, регби, крикета, парусного спорта. , катание на лыжах, от тяжелой атлетики до борьбы и многое другое.Олимпийские и Паралимпийские игры, впервые в истории современных игр, перенесены и состоятся в 2021 году. Подробнее ..
«Настало время помочь уязвимым»
«Пожилые люди, люди с хроническими заболеваниями и инвалиды сталкиваются с особыми, непропорциональными рисками и требуют всех усилий, чтобы спасти свою жизнь и защитить свое будущее. ” Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш совместно с Марком Лоукоком, Генеральным секретарем США по гуманитарным вопросам, запускает Глобальный план гуманитарного реагирования на COVID-19; Тедрос Гебрейесус, Генеральный директор ВОЗ, и Генриетта Фор, Исполнительный директор ЮНИСЕФ, 23 марта 2020 г.
Заявление заместителя Генерального секретаря Лю Чжэньминя о COVID-19
Реагировать на COVID-19 и выздоравливать лучше — это сборник серии специальных аналитических записок ДЭСВ ООН по экономическим и социальным последствиям COVID-19, цель которых — дополнить и поддержать инициативы Генерального секретаря в ответ на COVID- 19.
В нем представлен подробный анализ и убедительные доказательства, необходимые для эффективного принятия решений по ряду важнейших социальных и экономических вопросов, включая разработку комплексных пакетов стимулов; предотвращение глобального долгового кризиса; поддержка стран, находящихся в особых ситуациях; защита наиболее уязвимых групп людей; усиление роли науки, техники и институтов для эффективного реагирования; и работать вместе, чтобы строить лучше и выполнять Повестку дня в области устойчивого развития на период до 2030 года.

Ресурсы ООН

Аналитические записки ДЭСВ ООН
Гражданское общество и COVID-19 Чтобы подчеркнуть работу, которую организации гражданского общества проводят на местах, и добавленную стоимость, которую они вносят в глобальный ответ на пандемию, ООН приглашает гражданское общество поделиться своими историями. Независимо от области работы вашей организации, мы верим, что наша общая цель поможет нам в это трудное время и что мы можем учиться и опираться на усилия друг друга.Если ваша организация принимала активное участие в выявлении или удовлетворении потребностей, связанных с COVID19 в вашем сообществе, перейдите по этой ссылке и поделитесь с нами своим опытом, фотографиями и видео, чтобы мы могли выделить ваши знания. Отправьте свою историю.
Вебинары
Главный экономист ООН Г-н Эллиот Харрис и другие эксперты из UN DESA поделились основными выводами трех новых информационных документов о социальных, экономических и финансовых последствиях COVID-19, а также рекомендациями государственной политики.Онлайн-вебинар прошел в четверг, 9 апреля 2020 года.
Смотрите запись этого события на Facebook.
Посмотреть презентацию можно здесь.
Присоединяйтесь к помощнику Генерального секретаря ДЭСВ ООН по координации политики и межучрежденческим вопросам Г-жа Мария-Франческа Спатолизано, г-н Фабрицио Хохшильд-Драммонд , специальный советник Генерального секретаря по подготовке к празднованию 75-я годовщина Организации Объединенных Наций и эксперты ДЭСВ ООН на втором вебинаре ДЭСВ ООН по COVID-19: Укрепление науки и технологий и устранение неравенства 6 мая 2020 года с 10:00 до 12:00 по восточноевропейскому времени.
Смотрите запись этого события на Facebook.
Посмотреть презентацию можно здесь.
Ресурсы наших партнеров
Нам нужны солидарность, политическая воля и новаторские политические меры для защиты уязвимых людей и их благополучия, а также для защиты права на здоровье, включая доступ к информации, уходу и медицинским услугам.
* Когда включен каждый, выигрывает каждый. *
Для получения дополнительной информации о глобальной чрезвычайной ситуации в области здравоохранения, вызванной коронавирусом Организации Объединенных Наций, посетите:
https: // www.un.org/coronavirus
FAU | Культура, общество и политика
Требования к степени для программы в области культуры, общества и политики (CSP)
Программа «Культура, общество и политика» Атлантического университета Флориды предназначена для развития междисциплинарных и междисциплинарных исследований в области социальных наук. Он структурирован, чтобы дать студентам возможность развить глубокие знания в одной из трех основных областей — социологии, антропологии или политологии — и обсудить свои интересы и знания, связанные с этими областями, с другими дисциплинами как в рамках традиционных социальных наук, так и за их пределами. поля.В основе программы лежит убежденность в том, что сравнительные модели исследования ведут к уникальным достижениям в производстве новых знаний и большей осведомленности о более широких последствиях таких знаний в целом.
Эта программа является как междисциплинарной (интеграция различных областей), так и междисциплинарной (сравнительный анализ различных областей). Особенно сильные области включают: (антропология) социокультурная и медицинская антропология; биоархеология, этноархеология, зооархеология и приматология; (Социология) исследования пола, сельского хозяйства, взрослой жизни, подросткового возраста, детства, расы, социального класса и экономики; (Политология) сравнительная политика, американская политика, международные отношения, государственная политика и право, постконфликтное разрешение, демократия и демократизация, политическое поведение и количественные методы.Учебная программа также включает такие дисциплины, как коммуникация, история, миротворчество, философия и религия и другие.
Эта программа продвигает междисциплинарную и междисциплинарную работу через согласованный курс обучения. Все студенты следуют междисциплинарной основной учебной программе, прежде чем развивать, в консультации со своим консультативным комитетом, области специализации, которые сами могут быть междисциплинарными. Программа побуждает студентов рассматривать проблемы в культурах, обществах и / или политике с разных точек зрения и стремиться к сближению этих точек зрения через понимание междисциплинарных подходов.
Учебная программа
Ожидается, что студенты поступят в докторантуру. программа с M.A., M.S., J.D. или Ph.D. в руке . Доктор философии Учебная программа по культуре, обществу и политике организована следующим образом:
1 CST 7309: Теория культуры
1 CST 7912: Дизайн исследования в области социальных наук
2 CST 7936: Междисциплинарные перспективы
Не менее 8 дополнительных курсов для аспирантов на уровне 6000 или 7000 (по крайней мере, по двум различным программам колледжа)
CST 7910: перспективные исследования и исследования (1-9 баллов)
CST 7980 — Кредиты диссертаций (минимум 18 кредитов диссертаций)
ИТОГО КРЕДИТОВ: минимум 55 кредитов
ЧЛЕНЫ КОМИТЕТА : К концу второго года курсовой работы студент попросит преподавателя выступить в качестве его / ее главного профессора для диссертации.После консультации с главным профессором студент попросит как минимум двух-трех других преподавателей войти в его / ее комитет.
Квалификационные экзамены
После выполнения 18 кредитов (один год) курсовой работы в соответствии с требованиями распределения, студенты подадут заявку на получение квалификации доктору философии. Исполнительный комитет. Этот комитет рассмотрит текущий прогресс кандидата на сегодняшний день по программе, его навыки как ученого / исследователя и их прогресс в планировании комплексного экзамена и предоставит им постоянный статус в программе.
Комплексные экзамены
Студенты сдают комплексные экзамены в начале третьего года обучения. Экзамены состоят из письменного и устного компонентов. Письменный экзамен основан на списке литературы, который включает, но не ограничивается, заданиями по курсу. Он будет состоять из серии письменных сочинений. После успешного выполнения этих письменных заданий в течение двух недель будет проведен устный экзамен.
Удовлетворительное завершение диссертации
Студент защитит свой проспект диссертации в начале весны третьего класса. Диссертация будет содержать оригинальные исследования и будет защищена перед студенческим комитетом и другими участниками. Только комитет будет голосовать за одобрение. Студент должен заполнить и защитить диссертацию до завершения программы.
Факультет
студентов будут учиться на известном факультете Дороти Ф.Schmidt College of Arts and Letters в Атлантическом университете Флориды и постоянные приглашенные преподаватели, включая регулярные визиты ведущих экологов, специалистов по биоэтике, журналистов, политических деятелей и других общественных интеллектуалов.
цифровая трансформация общества из историческая перспектива
Диалоги Clin Neurosci.2020 июн; 22 (2): 189–194.
Язык: английский | Испанский | Французский
Мартин Гильберт
Департамент коммуникаций, кафедра компьютерных социальных наук, DataLab; GG Computer Science, Калифорнийский университет, Дэвис, Калифорния, США
Мартин Хилберт, Департамент коммуникаций, кафедра компьютерных социальных наук, DataLab; GG Computer Science, Калифорнийский университет, Дэвис, Калифорния, США;
^* Мартин Гильберт, профессор, Керр Холл 370, One Shields Ave, Дэвис, Калифорния, 95616 США.ude.sivadcu@treblih © 2020, AICHServier Group Авторские права © 2020 AICH Servier Group. Все права защищены. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями Лицензия Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/), которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе, при условии, что оригинальная работа процитирована должным образом. Эта статья цитировалась в других статьях в PMC.
Abstract
Цифровые технологии, включая их вездесущность и мощь искусственный интеллект — это последняя длинная волна социально-экономического развития человечества. эволюция.Первые технологические революции уходят корнями в Камень, Бронзу, и железные века, когда трансформация материала была движущей силой Шумпетерианский процесс созидательного разрушения. Вторая метапарадигма социальной модернизация была посвящена преобразованию энергии (также известной как «промышленный оборотов »), включая воду, пар, электричество и мощность сгорания. Электрический ток метапарадигма фокусируется на преобразовании информации. Менее 1% мировая технологически сохраненная информация была в цифровом формате в конце 1980-х годов, превысив более 99% к 2012 году.Каждые 2,5–3 года человечество может хранить больше информация, чем с начала цивилизации. Нынешняя эпоха фокусируется на алгоритмы, автоматизирующие преобразование данных в практические знания. эта статья рассматривает лежащую в основе теоретическую основу и некоторые сопутствующие данные из перспектива теории инноваций.
Ключевые слова: искусственный интеллект , творческое разрушение , цифровой век , цифровая революция , информация , информационная перегрузка , информационное общество , инновации , технологии
Аннотация
La tecnología digital, que include una altísima conectividad y una poderosa inteligencia искусственный, constituye el desarrollo más reciente y значительно en la evolución socialeconómica de la humanidad.Las primeras revoluciones tecnológicas se remontan a las Edades de Piedra, Bronce y Hierro, cuando la transformación del material fue la fuerza impulsora en el processso Schumpeteriano de destrucción creativa. Un segundo metaparadigma de modernización social fue el que ocurrió con la transformación de la energía (también conocida como «revoluciones Industriales»), в том числе el agua, el steam, la electricidad y la energía de la energía. El metaparadigma actual se centra en la transformación de la información.Штрафы за декаду 1980 года, menos del 1% de la información almacenada tecnológicamente en el mundo install en formato digital y ha llegado a más del del del 99% en 2012. Cada 2,5 3 года, la humanidad puede almacenar más información que Desde el comienzo de la civilización. Фактическая эпоха находится в центре и алгоритмах автоматической обработки данных. Desde la perspectiva de la teoría de la Innovación, este artículo revisa el marco teórico subyacente y algunos datos inherentes a él.
Резюме
Числовая технология, всесторонняя связь и умение искусственного интеллекта, живое человечество на этапе эволюции плюс долгая жизнь без плана социально-экономического развития. Революционные технологические премьеры, ремонтирующие Пьер, бронзу и фер, преображение материи, созданной в результате процесса схумпетерианского разрушения. Преобразование энергии в соответствии с гидравликой, вейпур, электрическое или парное сгорание (австралийское название «промышленная революция») — это первоначальная модель социальной модернизации, основанная на технологии изменения.La transforming de l’information est au center du méta-modèle actuel. Moins de 1% de l’information était stockée en format numérique à la fin des années 80, contre plus de 99% en 2012Tous les 2,5 à 3 ans, l’humanité est способность к архивированию плюс d’informations que celles créées заместитель дебюта цивилизаций. Есть несколько способов обслуживания алгоритмов, которые автоматически конвертируют данные и полезные объекты. Dans cet article, nous nous plaçons du point de vue de l’innovation pour analyzer le cadre théorique de cette transform et surees données qui y sont inhérentes.
Новое цифровое вино в старые мехи инноваций теория
Обсуждение цифровых технологий и социальных изменений является частью более широкого литература по теории инноваций. ¹ Теория инноваций чаще всего основана на представлении Шумпетера о социально-экономических условиях. эволюция через технологические изменения. ^2,3 Сам известный «пророк инноваций» дал ему иллюстративное название: «творческий разрушение. » ⁴ Творческое разрушение работает на разных уровнях, начиная от продуктовых циклов и заканчивая жизненные циклы моды и инвестиций (включая так называемые циклы Китчина и Жюгляра), так называемым бизнес-циклам.В результате получается «неопределенное количество волнообразных колебания, которые будут происходить одновременно и мешать друг другу в процесс … разной продолжительности и интенсивности … накладывающийся друг на друга ». ² Возникают бизнес-циклы высокого уровня (также известные как большие скачки или длинные волны) явления, связанные с технологическими парадигмами ^5,6 которые модернизируют образ жизни общества в целом, включая его экономические, социальная, культурная и политическая организация. ^7,8
Шумпетер расширенный, теоретизированный и обобщенный ⁹ работа советского экономиста Николая Кондратьева, который уже выделил два циклы расширения, стагнации и спада.¹⁰ Он определил ключевую технологию-носитель своей первой промышленной революции. (1770-1850) как водная механизация (включая мельницы и ирригационные системы, видеть Рисунок 1 ). Следующая длинная волна (1850-1900) стала возможной благодаря паровой технологии. (включая поезда и промышленное оборудование). Кондратьев предположил, что около 1900 г. начался новый цикл, который Шумпетер позже назвал «Третьим Кондратьевым». ² Он характеризовался электрификацией социальной и производственной организации, в том числе обрабатывающая промышленность (1900-1940 гг.).Шумпетерианские экономисты позже добавили длинный волна автомобилизации (1940-1970-е годы) и эпоха информации и телекоммуникаций после этого. ^8,11
Схематическое изображение длинных шумпетерианских волн. ВВП, валовой внутренний продукт
Обратите внимание, что эта конкретная схема исторической классификации продвигалась, прежде всего, экономистов-промышленников можно дополнить другими точками зрения, в том числе исторические достижения медицины, ¹² военная техника, ¹³ учреждение или культурная эволюция, ^14,15 или сама природа общения.¹⁶ Независимо от того, какие именно технологии преобразуют общество, когда они в теории инноваций принято называть долгосрочные парадигмы истории человечества. после доминирующего технологического инструментария. Эта практика заимствована из историки, которые обычно подразделяют археологическую периодизацию ранней цивилизации в нисходящей последовательности каменного века, бронзового века и железа Возраст ( Рисунок 1 ). Общее представление состоит в том, что «цивилизация прогрессирует, увеличивая количество важные операции, которые мы можем выполнять, не задумываясь о них.”¹⁷ Чтобы вызвать большой всплеск в виде длинной волны, автоматизация должна быть управляется так называемой универсальной технологией. ¹⁸ Они удовлетворяют «следующим условиям: (i) четко воспринимаемый низкий и нисходящий — относительная стоимость; (ii) неограниченное предложение для всех практических целей; (iii) потенциал вездесущность; (iv) способность снижать затраты на капитал, рабочую силу и продукты, а также качественно изменить их ». ¹⁹
Тот факт, что последовательные длинные волны имели тенденцию становиться короче за ход истории (отметим, что каменный век длился 2000000, а бронзовый век — 2000 лет) обусловлено комбинаторной логикой технологических инноваций ²⁰ (Шумпетер определил инновации как «осуществление новых комбинаций»).² Накопительно больший набор возможностей приводит к экспоненциальному прогресс. ^21–23
Творческий процесс модернизации общества в то же время деструктивен, и неразрывно связаны с финансовыми пузырями, рецессией и социальным кризисом.
Каждая технологическая революция изначально воспринималась как новый яркий набор возможности, вскоре признается угрозой устоявшемуся образу действий в фирмах, учреждениях и обществе в целом.Новая технико-экономическая парадигма постепенно обретает форму иного «здравого смысла» для эффективных действий в любой сфере. усилия. Но в то время как конкурентные силы, стремление к прибыли и давление на выживание помочь распространить изменения в экономике, более широких социальных и институциональных сферах — там, где также необходимы изменения — сдерживаются сильной инерцией, проистекающей из рутина, идеология и корыстные интересы. Это разница в ритме перемен, между технико-экономической и социально-институциональной сферами, что объяснило бы бурный период.¹¹
Короче говоря, первоначальная эйфория по поводу (часто экономических) возможностей присутствует в каждом цикл, за которым следует последующее отрезвляющее открытие (часто социальных) недостатков. Хорошо известно, что промышленные революции принесли много богатства, но также много неравенства и много экономических проблем. То же верно и для нынешнего период цифровых технологий и социальных изменений.
Распространение цифровой парадигмы
Самый недавний период этой древней и непрекращающейся логики социальной трансформации было дано много имен в период с 1970-х по 2000 год, среди них (в в хронологическом порядке) постиндустриальное общество, ²⁴ информационная экономика, ²⁵ информационное общество, ²⁶ пятая Кондратьева, ¹⁹ революция информационных технологий, ²⁷ цифровой век, ²⁸ и информационный век.²⁹ Хотя только время предоставит необходимые эмпирические доказательства, чтобы установить какие-либо категоризация этого текущего периода на прочной основе, недавние события предположил, что мы переживаем разные длинные волны в непрерывном развивающийся информационный век. Начиная с концептуализации Шеннон «цифрового» в 1948 г. в области телекоммуникаций (он же «бит»), ³⁰ Куновский процесс решения научных головоломок ³¹ начал с сосредоточения внимания на проблеме общения.Поиск предела Шеннона исключительных коммуникационных возможностей занимали инженеров почти полвека, но в конечном итоге была решена в начале 1990-х (практически). ³² С тех пор широкополосная связь отправляет энтропийную информацию через радиоволны и оптоволоконные кабели со скоростью света, которая кажется фундаментальный предел скорости передачи информации в нашей Вселенной.
Мировой технологический потенциал для хранения и передачи информации.Связь с невысокими доходами означает соотношение установленной пропускной способности между странами с низкими доходами и странами с высокими доходами. EB, эксабайт; ZB, зетабайты; Тб / с, терабит в секунду
Как всегда в технологических парадигмах, процесс успешного технологического за инновациями последовал процесс распространения технологий. ^33,34 Мир был буквально наводнен подключениями к Интернету и мобильными телефонами. время. ³⁵ Результатом стало разрешение пространственно-временных ограничений в глобальной коммуникации ²⁹ и накопление огромных объемов хранимых данных, которые в последнее время называется «большие данные».”³⁶ По нашим оценкам, начало «цифровой эры» приходится на 2002 год, когда мир был первый способный хранить больше цифровой, чем аналоговой информации в своих технологических инструментах ( Рисунок 2 ). ³⁷ В конце 1980-х годов в цифровом формате по-прежнему оставалось менее 1%, тогда как в 2012 году 99% хранимая в мире информация была цифровой. ³⁸ В течение этих десятилетий мировой технологический потенциал по обмену информацией и хранению информация выросла с 25% до 35% в год (удваивается каждые 2.5-3 года — см. логарифмическая левая боковая ось в Рисунок 2 ). ^38-40
Как всегда, распространение новой парадигмы никогда не происходит мгновенно, а происходит через социальные сети с течением времени, что неизбежно создает разрыв между имущими и не имеет. ³⁴ Рисунок 2 также показывает, что образовавшаяся цифровая пропасть все больше сокращается. на международном уровне. Страны с невысоким уровнем дохода предоставили 16% установленной полосы пропускания. пропускная способность в конце 1980-х годов, но имела большую пропускную способность, чем страны с высоким уровнем дохода после 2015 г. (во главе с Китаем).Это хорошая новость, что разрыв между странами стать меньше. В то же время внутри стран и среди людей во всем мире независимо от их национальности пропускная способность продолжает коррелировать сильно с доходом. ^41,42 Поскольку неравенство доходов широко распространено, ожидается, что цифровые разрыв в пропускной способности стал систематической и постоянной характеристикой современного общества, особенно когда его фокус смещается с минимальных возможностей подключения к пропускной способности.
Цифровой рост информации и коммуникаций привел к тому, что информационная перегрузка для людей, чьи умственные способности ломаются в амбиции информационной экономики.^43,44 В то же время это привело к широко известной «необоснованной эффективности» данные »⁴⁵ в открытии практических знаний с помощью машин с искусственным интеллектом. В вычислительные мощности мира выросли в три раза быстрее, чем наши информационные емкость хранения и связи (около 80% в год ^37,39 ), что позволило нам анализировать предоставленные данные в автоматическом режиме. Для многих практиков, искусственный интеллект (ИИ) стал синонимом управления данными машинное обучение, включая нейронные сети архитектур глубокого обучения.⁴⁶
Достижения в области искусственного интеллекта поразительны. ИИ вытеснил не только людей во многих интеллектуальных задачах, например, в диагностике нескольких видов рака ⁴⁷ и распознавание речи (снижение количества ошибок в словах ИИ с 26% до 4% только между 2012 и 2016), ⁴⁸ но также стал неотъемлемой частью важнейших строительных блоков общество. К настоящему времени большинство людей не только слепо доверяют ИИ свою повседневную жизнь. базируется на антиблокировочной тормозной системе в автомобилях (ABS) и автопилотах в самолетах, но также с фильтрацией их культурных, экономических, социальных и политических мнения.⁴⁹ Электросеть находится в руках AI ⁵⁰ ; три из четырех сделок на фондовых рынках США проводятся им ⁵¹ ; и каждый третий брак в Америке заключается в Интернете. ⁵² Если бы мы изучили любой другой вид, который почти всю свою энергию отдал на аутсорсинг решения о распределении, три четверти решений о распределении ресурсов и в среднем одна треть решения о деторождении передается какому-то разумному и проактивной системы, маловероятно, что мы будем рассматривать их как два разных и независимые системы.Мы бы смотрели на это как на неразрывное и органично переплетенная социально-технологическая система. С исторической точки зрения социальных изменения, слияние между биологическим и ИИ уже вышло за рамки любой точки вернуться, по крайней мере, с точки зрения социальных наук общества в целом. В настоящее время начинают становиться очевидными недостатки этого слияния, в том числе потеря конфиденциальности, политическая поляризация, психологические манипуляции, привыкание употребление, социальная тревога и отвлечение, дезинформация и массовый нарциссизм.^53,54
Среди третьей метапарадигмы
Подводя итог, можно выделить три различных долгосрочных метапарадигмы, каждая из которых имеет разные длинные волны ( Рисунок 1 ). Первый был сосредоточен на преобразовании материалов, включая камень, бронзу и железо. Вторая, часто называемая промышленными революциями, была посвящена преобразование энергии, включая воду, пар, электрическую энергию и энергию сгорания. Наконец, последняя метапарадигма направлена на преобразование информации.Это началось с распространением коммуникаций и хранимых данных и теперь вошел в эпоху алгоритмов, целью которой является создание автоматизированных процессов для преобразования существующая информация в практические знания.
Благодарности
Автор не получал внешнего финансирования для этой работы и не имеет конфликт интересов
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
2. Schumpeter JA. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу-Хилл; 1939. Деловые циклы: теоретический, исторический и статистический анализ капиталистический процесс [Google Scholar] 3.Schumpeter JA. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер многолетник; 1942. Капитализм, социализм и демократия [Google Scholar] 4. МакКроу Т.К. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; 2009. Пророк инноваций: Йозеф Шумпетер и Creative Разрушение [Google Scholar] 5. Артур В.Б. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса; 2009. Природа технологий: что это такое и как развивается [Google Scholar] 6. Доси Г. Технологические парадигмы и технологические траектории. Политика Res .1982. 11 (3): 147–162. DOI: 10.1016 / 0048-7333 (82)
-6. [CrossRef] [Google Scholar] 7. Перес С., Райнерт Э. Челтенхэм, Великобритания: Эдвард Элгар; 2004. Технологические революции, сдвиги парадигм и социально-институциональные изменить Глобализация, экономическое развитие и неравенство: альтернатива Перспектива с. 217–242. [Google Scholar] 8. Freeman C, Louçã F. Оксфорд, Великобритания США: Oxford University Press; 2002. Время идет: от промышленных революций к информации Революция [Google Scholar] 9.Гилберт М. Дэвис, Калифорния: Калифорнийский университет; 2015. DT&SC 4-2: Long Waves of Social Evolution Vol. Онлайн-курс для всех УК. [Google Scholar] 10. Кондратьева Н.Д. Длинные волны в экономической жизни. Ред. Экономическая статистика . 1935. 17 (6): 105–115. DOI: 10.2307 / 1928486. [CrossRef] [Google Scholar] 11. Перес К. Челтенхэм, Великобритания: Эдвард Элгар Паблишинг; 2003. Технологические революции и финансовый капитал [Google Scholar] 12. Портер Р. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company; 2004 г.Кровь и кишки: краткая история медицины [Google Scholar] 13. Турчин П., Карри Т.Е., Тернер Е.А., Гаврилец С. Война, космос и эволюция комплекса Старого Света общества. Proc Natl Acad Sci U S A . 2013. 110 (41): 16384–16389. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 14. Харари Ю.Н. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер Коллинз; 2015. Sapiens: Краткая история человечества [Google Scholar] 15. Северный округ Колумбия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company; 1982. Структура и изменения в экономической истории [Google Scholar] 16.Дадли Л. Коммуникации и экономический рост. Eur Econ Rev . 1999. 43 (3): 595–619. DOI: 10.1016 / S0014-2921 (97) 00129-3. [CrossRef] [Google Scholar] 17. Хайек Ф.А. Использование знаний в обществе. Am Econ Ред. . 1945; 35 (4): 519–530. [Google Scholar] 18. Хелпман Э. Кембридж, Массачусетс: MIT Press; 1998. Универсальные технологии и экономический рост [Google Scholar] 19. Перес К. Структурные изменения и освоение новых технологий в экономической сфере. и социальные системы. Фьючерс .1983. 15 (5): 357–375. DOI: 10.1016 / 0016-3287 (83) -2. [CrossRef] [Google Scholar] 20. Гилберт М. Дэвис, Калифорния: Калифорнийский университет; 2015. DT&SC 3-3: Как развиваются технологии: Combinatorics Vol. Онлайн-курс для всех УК. [Google Scholar] 22. Юн Х, Струмски Д., Беттанкур LMA, Лобо Дж. Изобретение как комбинаторный процесс: данные из США патенты. Интерфейс J R Soc . 2015; 12 (106): 20150272. DOI: 10.1098 / rsif.2015.0272. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 23.Доси Г., Ермольев Ю., Каневский Ю. Обобщенные урновые схемы и технологическая динамика. Дж. Математика Экон . 1994; 23 (1): 1–19. DOI: 10.1016 / 0304-4068 (94)
-9. [CrossRef] [Google Scholar] 24. Белл Д. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги; 1973. Становление постиндустриального общества: предприятие в социальной сфере. Прогнозирование [Google Scholar] 25. Порат MU. Информационная экономика: определение и измерение Доступно по адресу: [Google Scholar] 26. Масуда Ю. Токио, Япония: Мировое общество будущего; 1980 г.Информационное общество как постиндустриальное общество [Google Scholar] 27. Forester T. Кембридж, Массачусетс: MIT Press; 1985. Революция информационных технологий [Google Scholar] 28. Негропонте Н. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Винтаж; 1996. Быть цифровым [Google Scholar] 29. Кастельс М. Кембридж, Массачусетс; Оксфорд: Уайли-Блэквелл; 1999. Информационная эпоха, Тома 1-3: Экономика, общество и Культура [Google Scholar] 30. Шеннон CE. Математическая теория коммуникации. Белл Syst Tech J . 1948; 27: 379–423. DOI: 10.1145 / 584091.584093. [CrossRef] [Google Scholar] 31. Кун Т.С. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета; 1962. Структура научных революций [Google Scholar] 32. Berrou C, Glavieux A, Thitimajshima P. Женева, Швейцария: 1993. Кодирование и декодирование с исправлением ошибок, близкое к пределу Шеннона: Турбо-коды. 1 Труды ICC’93 — Международной конференции IEEE по Связь с. 1064–1070. [CrossRef] [Google Scholar] 33.Роджерс Э.М. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса; 2003. Распространение инноваций [Google Scholar] 34. Гильберт М. Конец оправдывает определение: многообразие взглядов на цифровую разделять и их практическая полезность для разработки политики. Телекоммуникационная политика . 2011. 35 (8): 715–736. DOI: 10.1016 / j.telpol.2011.06.012. [CrossRef] [Google Scholar] 35. Женева, Швейцария: Международный союз электросвязи ITU (Международный союз электросвязи); 2018. База данных мировых показателей электросвязи / ИКТ [Google Scholar] 36.Mayer-Schönberger V, Cukier K. Boston, MA: Houghton Mifflin Harcourt; 2013. Большие данные: революция, которая изменит то, как мы живем, работаем и Подумайте [Google Scholar] 37. Гильберт М., Лопес П. Мировые технологические возможности хранить, передавать и вычислять Информация. Наука . 2011. 332 (6025): 60–65. DOI: 10.1126 / science.1200970. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 38. Гильберт М. Чам, Швейцария: Шпрингер, Хам; 2017. Количество информации Энциклопедия больших данных с.1–4. [CrossRef] [Google Scholar] 39. Гильберт М. Насколько глобальный информационный и коммуникационный взрыв вызван на большее и на сколько более совершенными технологиями? Дж. Ассн Инф Sci Tec . 2014. 65 (4): 856–861. DOI: 10.1002 / asi.23031. [CrossRef] [Google Scholar] 40. Гильберт М. Чам, Швейцария: Шпрингер, Хам; 2018. Количество коммуникаций Энциклопедия больших данных, стр. 1–6. [CrossRef] [Google Scholar] 41. Хилберт М. Плохая новость заключается в том, что разрыв в цифровом доступе сохраняется: внутренняя полоса пропускания между 172 странами за 1986-2014 гг. Телекоммуникационная политика . 2016; 40 (6): 567–581. DOI: 10.1016 / j.telpol.2016.01.006. [CrossRef] [Google Scholar] 42. Hilbert M, López P, Vásquez C. Информационные общества или «общества оборудования ИКТ?» Измерение цифрового информационная способность общества в битах и байтах. Инф Соц . 2010. 26 (3): 157–178. DOI: 10.1080 / 01972241003712199. [CrossRef] [Google Scholar] 43. Харрис Т. Наш мозг не может сравниться с нашими технологиями The New York Times Опубликовано 2019 [Google Scholar] 45.Халеви А., Норвиг П., Перейра Ф. Неоправданная эффективность данных. IEEE Intell Syst . 2009. 24 (2): 8–12. [Google Scholar] 47. Эстева А., Купрел Б., Новоа Р.А. и др. Классификация рака кожи с глубокой нервной системой на уровне дерматологов. сети. Природа . 2017; 542 (7639): 115–118. DOI: 10,1038 / природа21056. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 49. Паризер Э. Лондон, Великобритания: Penguin Books Limited; 2011. Пузырь с фильтрами: что Интернет от вас скрывает [Google Scholar] 50.Рамчурн С.Д., Вителингум П., Роджерс А., Дженнингс Н.Р. Включение «умов» в интеллектуальную сеть: серьезная задача для искусственный интеллект. Коммунальный ACM . 2012; 55 (4): 86. DOI: 10.1145 / 2133806.2133825. [CrossRef] [Google Scholar] 51. Hilbert M, Darmon D. Как сложность и неопределенность росли с алгоритмической обработкой Торговля. Энтропия . 2020; 22 (5): 499. DOI: 10.3390 / e22050499. [CrossRef] [Google Scholar] 52. Cacioppo JT, Cacioppo S, Gonzaga GC, Ogburn EL, VanderWeele TJ. Удовлетворенность браком и разводы различаются в онлайн и офлайн места встреч. Proc Natl Acad Sci U S A . 2013. 110 (25): 10135–10140. DOI: 10.1073 / pnas.1222447110. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Закон и общество — Oxford Handbooks
Абель, Р. Л. 1974. A сравнительная теория институтов спора в обществе. Закон и общество Review , 8: 217–347. Найдите этот ресурс:
— and Lewis, P. S. C. (eds.) 1988. Юристы в обществе , 3 тт.Беркли: Калифорнийский университет Press. Найдите этот ресурс:
Albiston, C. 1999. Верховенство закона и судебный процесс: парадокс проигрыша за победу. Law and Society Review , 33: 869–910. Найдите этот ресурс:
Alschuler, A. 1979. Сделка о признании вины и его история. Обзор права и общества , 13: 211–46. Найдите этот ресурс:
Bell, J. 2002. Полицейская ненависть: правоохранительные органы, гражданские права и преступления на почве ненависти .Нью-Йорк: New York University Press. Найдите этот ресурс:
Blumberg, A. S. 1967. Юридическая практика как игра доверия: организационное сотрудничество профессия. Обзор закона и общества , 1: 15–39. Найдите этот ресурс:
(стр.301) Боханнан П. и Гекльберри К. 1967. Институты развода. семья и закон. Law and Society Review , 1: 81–102. Найдите этот ресурс:
Boyum, K.О. и Мазер, Л. 1983. Эмпирические теории о судах . Нью-Йорк: Longman. Найдите этот ресурс:
Brigham, Дж. И Харрингтон, C. 1989. Реализм и его последствия: исследование современные социологические исследования. Международный журнал социологии Закон , 17: 41–62. Найдите этот ресурс:
Calavita, K. and Серон, С. 1992. Постмодернизм и протест: возрождение социологического воображения. Закон и Society Review , 26: 765–72. Найдите этот ресурс:
Каспер, Дж. Д., Тайлер, Т. и Фишер, Б. 1988. Процессуальное правосудие в делах о тяжких преступлениях. Law and Society Review , 22: 483–507. Найдите этот ресурс:
Cicourel, A. V. 1967. Родство, брак и развод в сравнительном семейном праве. Закон и общество Обзор , 1: 103–29. Найдите этот ресурс:
Conley, J. M. and О’Барр, В.М. 1990. Правила против отношений: этнография правовых норм. Дискурс . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:
Coutin, S. B. 2000. Легализация переездов: борьба сальвадорских иммигрантов за проживание в США . Анна Arbor: University of Michigan Press. Найдите этот ресурс:
Dezalay, Y. and Гарт, Б.Г. 1998. Dealing in Virtue: International Commercial Arbitration and the Построение транснационального правового порядка .Чикаго: Чикагский университет Press. Найдите этот ресурс:
Дворкин Р. 1977. Принимая права Серьезно . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. Найдите этот ресурс:
Edelman, L. and Сучман, М. 1999. Когда «имущие» судят: спекуляции на организационной интернализация права. Law and Society Review , 33: 941–92. Найдите этот ресурс:
Eisenstein, J.Б., Флемминг Р. Б. и Нардулли П. Ф. 1988. Контуры правосудия: сообщества и их суды . Бостон: Литтл, Браун. Найдите этот ресурс:
— и Джейкоб, Х. 1977 г. Судья по уголовным преступлениям: An Организационный анализ уголовных судов . Boston: Little, Brown. Найдите этот ресурс:
Engel, D. M. 1984. Песня печной птицы: инсайдеры, посторонние и личные травмы у американца сообщество. Law and Society Review , 18: 551–82. Найдите этот ресурс:
–1999. Послание Президента — налаживание связей: исследователи права и общества и их предметы. Law and Society Review , 33: 3–16. Найдите этот ресурс:
—and Munger, F. W. 2003. Права включения: закон и идентичность в жизнях американцев с Инвалиды . Чикаго: Издательство Чикагского университета.Найдите этот ресурс:
Epp, C. R. 1998. The Революция прав: юристы, активисты и верховные суды в сравнении Перспектива . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:
Ewick, P. and Silbey, S. S. 1998. The Common Место закона: рассказы из повседневной жизни . Чикаго: Чикагский университет Press. Найдите этот ресурс:
Feeley, M. M. 1979. The Process Наказание .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа. Найдите этот ресурс:
Feldman, E. A. 2006. Суд по тунцу: закон и нормы на ведущем в мире рыбном рынке. California Law Review , 94: 313–70. Найдите этот ресурс:
Felstiner, W. L. Ф., Абель Р. Л., Сарат, А. 1980–1. Возникновение и трансформация споров: нейминг, обвинять, заявлять… Обзор закона и общества , 15: 631–54.Найдите этот ресурс:
Friedman, L.M. 1979. Сделка о признании вины в исторической перспективе. Обзор права и общества , 13: 247–60. Найдите этот ресурс:
—and Ladinsky, J. 1967. Социальные изменения и закон несчастных случаев на производстве. Columbia Law Review , 67: 50–82. Найдите этот ресурс:
Galanter, M. 1974. Почему «имущие» выходят вперед: размышления о пределах правовых изменений. Закон and Society Review , 9: 95–160. Найдите этот ресурс:
Garth, B. and Sterling, J. 1998. От правового реализма к праву и обществу: изменение права на последних этапах общественный деятель государства. Law and Society Review , 32: 409–71. Найдите этот ресурс:
Genn, H. 1987. Hard Bargaining: Out Об урегулировании в суде по делам о причинении личного вреда . Оксфорд: Кларендон Нажмите.Найдите этот ресурс:
(стр.302) Гибсон, Дж. 1989. Понимание справедливости: институциональная легитимность, процедурная справедливость и критическая теория рас. Обзор права и общества , 23: 469–96. Найдите этот ресурс:
Glenn, B. 2000. The изменяющаяся риторика отказа в страховании. Обзор права и общества , 34: 779–808. Найдите этот ресурс:
Gomez, L. 2004. Сказка двух жанров: о реальных и идеальных связях. между законом и обществом и критической теорией рас.Стр. 453–70 в Сарате 2004. Найдите этот ресурс:
Gordon, R. W. 1988. Независимость адвокатов. Закон Бостонского университета Review , 68: 1–83. Найдите этот ресурс:
Gunningham, N. and Rees, J. (eds.) 1997. Специальный выпуск. Закон и политика , 19 (4). Найдите этот ресурс:
Haltom, W. and McCann, M. 2004. Искажение закона: политика, СМИ и судебный кризис .Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:
Handler, J. F. 1992. Послание президента — постмодернизм, протест и новое общественное движение. Law and Society Review , 26: 697–731. Найдите этот ресурс:
Haney, C. 2005. Death по дизайну: Смертная казнь как социально-психологическая система . Нью-Йорк: Oxford University Press, найдите этот ресурс:
Hans, V.С. 2000. Дело в суде: гражданское жюри и корпоративная ответственность . Новый Haven, Conn .: Yale University Press. Найдите этот ресурс:
— (ред.) 2003. Специальный выпуск о непрофессиональном участии в принятии юридических решений. Закон и политика , 25 (2). Найдите этот ресурс:
— (ed). 2006. Жюри: Современное. Стипендия . Олдершот: Ashgate. Найдите этот ресурс:
Harrington, C.Б. и Уорд, Д. С. 1995. Модели апелляционного судопроизводства, 1945–1990 гг. Стр. 206–26 дюймов Рассматривающие суды , изд. Л. Эпштейн. Вашингтон, округ Колумбия: Конгресс Ежеквартально. Найдите этот ресурс:
— и Yngvesson, B. 1990. Interpretive sociallegal исследовать. Law and Social Inquiry , 15: 135–48. Найдите этот ресурс:
Hartog, H. 2000. Man and Wife in Америка: История .Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. Найдите этот ресурс:
Хокинс, К. (ред.) 1992. The Uses по усмотрению . Нью-Йорк: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:
—2002. Закон как Последнее средство: принятие решения прокурором в регулирующем органе . Оксфорд: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:
Heinz, J. P. and Laumann, E.O. 1982. Чикагские юристы: социальная структура адвокатуры .Нью-Йорк: Рассел Sage Foundation. Найдите этот ресурс:
—Nelson, R. L., Sandefur, R. L., и Лауманн, Э. О. 2005. Городские юристы: новая социальная структура адвокатуры . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:
Heumann, M. 1978. Сделка о признании вины: опыт прокуроров, судей и защиты Адвокаты . Чикаго: Издательство Чикагского университета.Найдите этот ресурс:
Heydebrand, W. and Серон, С. 1990. Рационализация правосудия: политическая экономия федеральных окружных судов . Олбани: State University of New York Press. Найдите этот ресурс:
Hunt, A. 1993. Explorations in Law и общество: к конститутивной теории права . Нью-Йорк: Routledge. Найдите этот ресурс:
Jacob, H. et al. 1996 г. Суды, право и политика в сравнительной перспективе . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Yale University Press. Найдите этот ресурс:
Kagan, R.A. 2001. Adversarial Законничество: американский закон . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет Press. Найдите этот ресурс:
Kelly, M. J. 1994. Lives of Юристы . Анн-Арбор: University of Michigan Press. Найдите этот ресурс:
Kidder, R.I. 1983. Соединяя закон и общество: введение в исследования и теорию . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. Найдите этот ресурс:
Kritzer, H. M. 1991. Let’s Сделка . Мэдисон: University of Wisconsin Press. Найдите этот ресурс:
—2004. Риски, репутация и вознаграждение: юридическая практика в отношении непредвиденных расходов в США Штаты . Стэнфорд, Калифорния.: Stanford University Press. Найдите этот ресурс:
(стр.303) — и Силби, С. С. (ред.) 2003. В судебном процессе: сделайте «Имеет» все еще впереди? Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет Press. Найдите этот ресурс:
Lempert, R. and Sanders, J. 1986. Приглашение к изучению права и социальных наук . Нью-Йорк: Longman. Найдите этот ресурс:
Levine, F. J. 1990. Послание Президента — мурашки по коже и «поиски признаков разумной жизни» в социально-правовое обучение: после двадцати пяти лет. Обзор права и общества , 24: 7–33. Найдите этот ресурс:
Левин, Дж. П. 1992. Присяжные и политика . Бельмонт, Калифорния: Brooks / Cole. Найдите этот ресурс:
Macaulay, S., Friedman, L.M, and Stookey, J. (eds.) 1995. Право и общество: чтения по социальному изучению права . Нью-Йорк: W. W. Norton. Найдите этот ресурс:
McCann, M. W. 1992. Сопротивление, реконструкция и романтика в юридической науке. Закон и общество Обзор , 26: 733–50. Найдите этот ресурс:
–1994. Права в сфере труда . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:
McIntosh, W. 1983. Использование публичного форума в личных целях: долгосрочный обзор роли судов в рассмотрении споров. Американская политология Review , 77: 991–1010. Найдите этот ресурс:
Marshall, A.-M. 2005 г. Противодействие сексуальным домогательствам: закон и политика повседневной жизни .Берлингтон, Вт .: Ashgate. Найдите этот ресурс:
Mather, L. 1979. Сделка о признании вины или судебное разбирательство? Производство по уголовному делу . Лексингтон, Массачусетс: Lexington Press. Найдите этот ресурс:
—1998. Теоретические представления о судах первой инстанции: юристы, разработка политики и судебные тяжбы против табака. Law and Social Inquiry , 23: 897–940. Найдите этот ресурс:
—2003. Обращение президента — размышления о масштабах действия закона (и общества) после событий 11 сентября: Американский супергерой? Обзор права и общества , 37: 263–82.Найдите этот ресурс:
— в ближайшее время. Возвращение адвокатов. Изучение судебной политики , изд. М. С. Миллер. Нью-Йорк: Оксфордский университет Нажмите. Найдите этот ресурс:
—McEwen, C.A., and Майман, Р. J. 2001. Адвокаты по бракоразводным процессам в действии: разнообразие профессионализма в Практика . Нью-Йорк: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:
— и Ингвессон, Б.1980–1. Язык, аудитория и трансформация споров. Law and Society Review , 15: 775–822. Найдите этот ресурс:
Maynard, D. 1984. Внутренний договор о признании вины: The Язык переговоров . Нью-Йорк: Пленум. Найдите этот ресурс:
Merry, S. E. 1990. Добиться справедливости и свести счеты: правовое сознание рабочего класса Американцы . Чикаго: Издательство Чикагского университета.Найдите этот ресурс:
Miller, R.E. и Сарат, А. 1980–1. Жалобы, претензии и споры: оценка культуры противника. Закон and Society Review , 15: 525–66. Найдите этот ресурс:
Minow, М. и Ракофф Т. 1998. Является ли «разумный человек» разумным стандартом в мультикультурный мир? Стр. 68–108 в Повседневные практики и случаи неисправностей: Фундаментальные вопросы исследования права и общества: Том 2 , изд.А. Сарат, М. Констебль, Д. Энгель, В. Ганс и С. Лоуренс. Evanston, Ill .: Northwestern University Press. Найдите этот ресурс:
Moore, S. F. 1978. Law as Процесс: антропологический подход . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. Найдите этот ресурс:
Munger, F. (ed.) 1990. Спецвыпуск о лонгитюдных исследованиях судов первой инстанции. Закон и общество Обзор , 24 (2).Найдите этот ресурс:
—2001. Послание Президента: запрос и активность в законе и обществе. Закон и общество Обзор , 35: 7–20. Найдите этот ресурс:
Надер, Л. 1969. Введение. Стр. 1–10 в Закон о культуре и Общество , изд. Л. Надер. Чикаго: Aldine Press. Найдите этот ресурс:
—and Todd, H. 1978. The Спорный процесс: закон в десяти обществах .Нью-Йорк: Колумбийский университет Press. Найдите этот ресурс:
Nielsen, L. B. 2004. Лицензия на преследование: закон, иерархия и оскорбительные публичные выступления . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. Найдите этот ресурс:
(стр.304) Пратт, А. С. 1999. Обмакивание пончика: дискреционные полномочия, закон и администрация Закона об иммиграции Канады. Социально-правовые Исследования , 8: 199–226.Найдите этот ресурс:
Rosenthal, D. E. 1974. Адвокат и клиент: кто главный? Нью-Йорк: Рассел Сейдж Foundation.Найдите этот ресурс:
Сарат, А. 1990. «Закон закончился»: сила, сопротивление и правовое сознание благосостояние бедных. Йельский юридический и гуманитарный журнал , 2: 348–79. Найдите этот ресурс:
–2004. Блэквелл, товарищ Ло и Общество .Мальден, Массачусетс: Блэквелл. Найдите этот ресурс:
— и Фельстинер, У. Л. F. 1995. Адвокаты по разводам и их клиенты: сила и значение в Судебный процесс . Нью-Йорк: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:
—and Scheingold, S. A. (ред.) 1998. Cause Lawyering: Политические обязательства и Профессиональные обязанности . Нью-Йорк: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:
—and Silbey, S.1988 г. тяга политической аудитории. Закон и политика , 10: 97–166. Найдите этот ресурс:
Scheingold, S. А. и Сарат, A. 2004. Что-то, во что можно верить: политика, профессионализм и Дело Юриста . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. Найдите этот ресурс:
Schlegel, J. H. 1995. Американский правовой реализм и эмпирические социальные науки .Дарем: университет of North Carolina Press. Найдите этот ресурс:
Schmidt, P. 2005. Юристы и регулирование: политика административного процесса . Кембридж: Cambridge University Press. Найдите этот ресурс:
Shapiro, M. 1972. От публичного права к публичный порядок, или «публичный» в «публичном праве». PS , 5: 410–18. Найдите этот ресурс:
–1981. Суды: A Сравнительный и политический анализ .Чикаго: Чикагский университет Press. Найдите этот ресурс:
Simon, J. 1988. The идеологические эффекты актуарных практик. Обзор права и общества , 22: 771–800. Найдите этот ресурс:
–1999. Закон после общества. Law and Social Inquiry , 24: 143–94. Найдите этот ресурс:
Skolnick, J. H. 1994. Justice Без суда: Правоприменение в демократическом обществе , 3-е изд.Нью-Йорк: Macmillan. Найдите этот ресурс:
Smith, R. М. 1988. Политическая юриспруденция, «новый институционализм» и будущее публичного права. Обзор американской политической науки , 82: 89–108. Найдите этот ресурс:
Spohn, C. C. 2000. Тридцать лет реформы системы наказаний: поиски расово нейтрального приговора процесс. Уголовное правосудие , 3: 27–501.Найдите этот ресурс:
Sudnow, D. 1965. Нормальный преступления: социологические особенности уголовного кодекса в должности государственного защитника. Социальные проблемы , 12: 255–76. Найдите этот ресурс:
Sunstein, C. R. et al. al. 2002. Штрафные убытки: как решают присяжные . Чикаго: Университет Chicago Press. Найдите этот ресурс:
Trubek, D. M. 1980–1. Построение и деконструкция подхода, ориентированного на споры: послесловие.
No related posts.