О жизни проект: Чат Проекта о Жизни

Содержание

Жизнь как проект — Психологос

Жизнь как проект — рассмотрение свой жизни как творения своих рук, как того, что делаешь ты, ее автор.

Один человек составил план, рассчитал ресурсы, оценил рентабельность — и вдумчиво построил свою жизнь. Другой — жил как живется, работал, где работается — и жизнь прошла, а результат от нее непредсказуемый. Может быть, и интересный, может быть — и пустой. План этой твоей жизни создавал не ты — почему же ты считаешь, что ты прожил свою жизнь?

Твоя жизнь может быть твоим проектом: тем, что планируешь и создаешь ты. Но если ты этого не сделаешь, вы поменяетесь с жизнью местами, и обрабатывать тебя начнет твоя жизнь. Жизнь, которая будет просто процессом, в котором ты барахтаешься.

Когда готовят суп, в него кидают картошку и морковь. Они там бултыхаются, пока суп варится. Ты также будешь бултыхаться в кастрюле своей жизни.

Жизнь как проект предполагает постановку целей жизни и видение плана жизни. Документ, в котором это записано — твой Максимум жизни.

Максимум — не потому, что ты не сделаешь больше. Максимум — потому, что ты в этом документе постараешь поставить самые большие свои цели. Да?

Максимум жизни складывается из трех проектов: проект Личной жизни, проект Дела и работы, и проект себя как Личности. Каждый из проектов оценивается по критериям качества проектов:

Реалистичность. Ты решил в своей жизни стать президентом. Интересный проект, только насколько реальный?
Смысл. Твоя жизнь, возможно, наполнена яркими событиями. Друзья, встречи, ночные клубы. Только если в ней смысл? Какой объем этого смысла? Кому он нужен — вам лично? Вам и вашей семье? Многим людям? Что останется после вас людям? Многие ли скажут вам «Спасибо!» за ваш проект Жизни?

Условия наличия смысла проекта Жизнь: умение умно заботиться о многих. Если для вас забота — это не более чем слово на букву з — вы можете долго искать смысл в своей жизни, до тех пор, пока она не кончится. Если вы не заботитесь — а дергаетесь и беспокоитесь — реального смысла от вашей жизни будет мало.

Целесообразность. Целесообразна или нет твоя например личная жизнь — в этом вопросе есть смысл только в том случае, если она подчинена более важным ценностям.

Государственные деятели нередко ставят крест на своей личной жизни, если того требуют государственные интересы. Янош Корчак в определенном моменте своей жизни решил, что ему целесообразнее идти в газовую камеру, поскольку детям, которых он любил, было важно оставаться с ним.

Рентабельность. Успешный проект — всегда рентабелен, то есть величина полученного результата выше, чем размер вложенных затрат. Насколько рентабельно живешь ты в выбранном жизненном проекте?
Оптимальность. Если жизненных проектов оказалось несколько — тогда остается выбрать наиболее оптимальный для вас лично. Тот, который больше нравится, больше по душе — и более соответствует вашим способностям и возможностям.

Жизнь как проект — HQ Diary

Когда новый человек приходит в мир, это называют его рождением. Вначале он двигается, направляемый внешней волей, например, родителей или близких ему людей, которые ведут его той дорогой, по которой следуют сами. Но постепенно происходит взросление, возникает необходимость завершить обучение, получить полное среднее образование и выбрать собственный путь – приобрести профессию, устроиться на работу, состояться как специалист. Затем создать семью, родить детей, что-то внести в этот мир своим творчеством и созиданием. Наша судьба есть не что иное, как проект под названием ЖИЗНЬ. И этим проектом, как и любым другим, надо управлять.

У жизни как проекта есть начало и конец, то есть сроки реализации, ресурсы, цели, программа, отчасти заложенная в ДНК, но в большей мере определяемая нашим выбором. Для успеха нового проекта жизни необходимо начинать его формировать в семье задолго до зарождения этой самой новой жизни. Да, качество жизни человека начинает формироваться до его рождения. Но совершенно необходимо каждому в осознанном возрасте учиться управлять качеством жизни, тогда проект ЖИЗНЬ будет успешно реализован. Чем быстрее мы поймем это, тем больше успеем сделать хорошего для себя и нашего окружения. Однако парадокс состоит в том, что мы учимся много и учимся чему угодно, только не искусству жить. И это обычно впоследствии дорого нам обходится.

Отсутствие необходимых знаний о жизни и управлении ею часто приводит к тому, что мы запутываемся. То семьи создаём, не имея работы, то детей рожаем, не имея семьи. Некоторые идут дальше в своих заблуждениях. Они теряют ценностные ориентиры, искажённо понимают всё, даже заповеди своих религий, свою половую принадлежность, добро и зло, живое и неживое, белое и чёрное. Настаёт момент, когда в жизни начинаются сбои: то карьера не идёт, то семья не складывается, то зарплаты не хватает, появляются проблемы со здоровьем. Можно найти этому массу объяснений и оправданий: звезды не так расположились, гены не те достались, судьба такая выпала. Насчёт генов и программы жизни на уровне ДНК, конечно, их влияние необходимо учитывать, однако в большинстве случаев мы ищем причины вне нас. Тогда как прежде всего мы сами творцы своей судьбы, а значит, должны быть ответственными за происходящее в ней.

Когда проблемы и неурядицы накапливаются, человек запутывается в своих заблуждениях ещё больше, возникает депрессия, стресс. Удовлетворенность жизнью начинает таять, наступают различные кризисы: переходного периода, среднего и иного возраста. Самый тяжелый вариант – потеря интереса к жизни и самоуничтожение личности, моральное (уход в виртуальную реальность – в себя, в различные зависимости – от наркотиков, алкоголя, азартных игр, Интернета, и т. д.) или физическое (самоубийство), либо потеря свободы в результате противоправных действий и заключения в тюрьму, либо серьезные проблемы со здоровьем, вплоть до инвалидности. Это может произойти с людьми разного возраста и пола, разной социальной принадлежности.

Почему так случается? Программа сбилась? Однако она не сбивается у тех, кто увлечён собственной жизнью, желает созидать, обладает конструктивной ориентацией и работает над достижением собственных целей, осознавая свои жизненные и исторические цели, видит индивидуальную траекторию, генеральную линию своей жизни.

Никто не отрицает того, что на реализацию любого замысла влияют не только внутренние, но и внешние факторы и риски, иногда не зависящие от нас. А ведь есть понятие и об управлении рисками. Это мы принимали те или иные решения в узловых, поворотных точках нашей жизни, например, выбрали ту или иную профессию, учебное заведение, место работы и жительства, супруга/супругу, друзей, ленились или трудились, нарушали законы, пили, курили или употребляли наркотики, а может, наоборот, занимались спортом, правильно питались, вели активный образ жизни. К счастью, судьбой не все предопределено и у человека всё же есть свобода выбора.

Ощущение физической и духовной свободы в принципе одна из основных потребностей человека. Хотя пониматься она может разными людьми по-разному. Свобода – это прежде всего ответственность и возможность любить, поступать так, как хочется, и реализовывать собственную волю без принуждения со стороны. Но надо помнить, что наша свобода не должна мешать или причинять вред другим. Уважение интересов и личного пространства окружающих – необходимое условие мирного сосуществования людей и полноценного развития общества. Конфуций, «учитель Кун», первый профессиональный педагог Поднебесной, китайский мыслитель и философ, сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе». Например, у каждого есть выбор курить или не курить сигареты. Никто Вас не лишает права курить, просто не делайте этого там, где вы наносите вред другим людям, детям, беременным женщинам. А если хотите внести свой вклад в улучшение мира, начните прямо сейчас с себя – бросьте курить, спасите свой организм, и Вы сохраните здоровье окружающим людям, прежде всего вашим близким. Что касается женского курения… Милые женщины, вас любят не потому, что вы эффектно выглядите, манипулируя сигаретой. Вообще любят не за то что, а потому что. Способность курить – не та способность, которой нужно гордиться, а человек «разумный» бьёт собственные рекорды, одновременно выкуривая всё больше сигарет, чтобы попасть в книгу рекордов Гиннеса.

Решение вопроса о том, какие интересы выше, общественные или личные, лежит в пространстве социального партнёрства и ответственности. Этот вопрос постоянно возникает перед нами в течение жизни, практически в каждой точке выбора траектории нашего личного и профессионального развития и формирует голос нашей совести. Свобода выбора – это ответственность, прежде всего перед самим собой и перед близкими. И в этом отношении благом является возможность не предоставлять свободу выбора тем, кто не может сделать его по объективным причинам, в силу своего возраста или состояния здоровья. «Сверх-Я» Фрейда есть социальная совесть, принуждающая нас отказываться от удовольствий и даже доли возможного счастья в интересах общества.

Удовольствие и удовлетворённость жизнью неравнозначны для качества нашей жизни. Минутное удовольствие может стоить огромной неудовлетворённости в будущем. Вот почему требуется совершать хорошо обдуманные необдуманные поступки. Большое заблуждение считать, что спонтанность – это нечто совершенно ничем не обусловленное. В действительности же подсознание и интуиция просчитали последствия наших «спонтанных» действий и приняли на себя ответственность за выбранный сценарий поведения, в отличие от нашего сознания, которое оставалось в стороне. Героизм, самопожертвование имеют свою более глубокую природу, связанную с ядром личности и ничего общего со спонтанным решением. Совесть определяет наше поведение и осознание соответствия или несоответствия собственного поведения нравственным ценностям общества, в котором мы живем. Когда речь идёт о соответствии, это значит мы говорим о качестве, что справедливо и для жизни человека.

Наш успех заключается в развитии нашей индивидуальности, уникальности и понимании нашей общности. В этом успех не только каждого из нас, но также наших семей, организаций, общества, государства и цивилизации. Даже когда будущее отдельного человека не проглядывается по тем или иным причинам, например, неизлечимая болезнь. Всегда проглядывается будущее человечества или наших потомков, или близких нам людей, на которое мы можем поработать и получить удовлетворение, обрести смысл жизни. Забота о других людях и их внимание к нам дают силы в тех ситуациях, в которых наша собственная жизнь находится под угрозой или мы становимся людьми с ограниченными возможностями. Мы можем заметить, что следование постжизненным целям демонстрирует взаимодействие частной жизни отдельного человека и жизни вида – общества. Однако ставить перед собой такие цели очень сложно, когда не видишь собственного будущего.

Когда ситуация непростая и не находится под нашим контролем, всё же необходимо адаптироваться в ней, не переживать, что все так плохо. С этим плохо и даже с болью физической и духовной следует научиться жить, сконцентрировать силы, волю и действовать, двигаться дальше. Так мы можем взять под контроль сложную ситуацию и постепенно выйти из неё. При таком подходе люди с ограниченными возможностями перестают быть таковыми по сути. Конечно, огромное значение имеет здесь поддержка близких людей и старших товарищей. Она буквально творит чудеса. Посмотрите, как, например, формируется успешная личная и профессиональная жизнь Ни́ка Ву́йчича – христианского проповедника и профессионального мотивационного оратора, рождённого с синдромом тетраамелии, или многих параолимпийцев. Люди с ограниченными возможностями проявляют мужество, формируя качество своей жизни ценой огромных усилий. Посмотрев на их успехи, Вы поймёте, что большинство Ваших проблем здорового человека вовсе не являются проблемами и совсем не мешают качественно жить.

Многое полезное для нашей жизни мы можем позаимствовать из систем управления качеством работы организаций или извлечь из своего багажа профессиональных знаний, а также получить из наблюдений за окружающим нас миром, природой.

Представьте себе организацию, в которой отсутствуют стратегический менеджмент и анализ долгосрочных перспектив, эта организация обречена на гибель в конкурентной борьбе. Процветающей окажется та организация, в которой целенаправленно работают на успех и его поддержание в долгосрочной перспективе, пытаются прогнозировать, предвидеть и творить будущее. И это обоснованно, поскольку мир постоянно меняется, через какое-то время некоторые профессии, организации и бизнес могут исчезнуть при смене технологических укладов в экономике.

В человеческой жизни, как и в бизнесе, порой ради будущего необходимо «потуже затянуть пояса» в настоящем, и это, когда всё хочется сейчас. Необходимо учиться предвидеть и формировать будущее в настоящем. В перспективе Ваши тяготы и лишения настоящего периода могут окупиться с лихвой или от былой роскоши не останется и следа. Однако необходимо видеть и формировать своё будущее, для этого и необходим «Ежедневник качественной жизни», который следует с учётом ваших индивидуальных особенностей превратить в личное руководство по качеству жизни. Необходимо визуализировать Ваше будущее или обращаться для обретения вдохновения и поддержки к прошлому опыту. Используйте фотографии, рисунки или иные изображения того, что дает Вам силы в трудных ситуациях, а также фотографии того, к чему Вы стремитесь, о чём мечтаете. Это поможет Вам сконцентрироваться на достижении Ваших целей в той или иной ситуации (листы визуализации ищите в ежедневнике на стр. 6 и 8).

Как бы то ни было нам необходимо предвидеть нежелательные жизненные ситуации, проблему признавать проблемой, то есть по возможности трезво оценивать ситуацию в настоящем и оставаться конструктивными. Это немного больше, чем быть оптимистом или пессимистом, необходимо быть адекватным и реализовывать корректирующие действия для улучшения возникшей ситуации, а в идеале вообще предупредить их возникновение. Жить качественной жизнью – это немного больше, чем быть счастливым, богатым и успешным, это получать удовлетворение от жизни, соответствовать своим требованиям и требованиям окружающего физического и социального пространства.

Вернёмся к причинам нашего успеха в жизни. Например, если мы не ставили цели добиться финансовой независимости, скорее всего, мы и достигли в этом вопросе меньшего, чем те, кто прикладывал усилия по её достижению. Очень много известных людей, добившихся небывалого финансового благополучия и не только его, написали свои книги о том, что и как думать, чтобы разбогатеть. В то же время есть и те, кто говорит, что отдали все за то, чтобы… Есть много хорошей литературы об управлении своей жизнью. Многие квалифицированные психологи и так называемые советчики – тренеры, журналы, телевизионные программы, интернет-сайты, чаты, блоги, астрологи, не говоря уже о религиозных структурах, политиках и экономистах, учат, как обрести счастье, блага и гармонию. Иногда предлагают различные решения, не требующие особых забот и труда. Вот только мы и мир вокруг нас не улучшаемся благодаря этим нехитрым рецептам, потому что только мы сами можем изменить себя к лучшему и только тогда мир станет лучше.

К сожалению, в современном технократическом мире человек крайне одинок. От своей отчуждённости и одиночества он ищет спасения, примыкая к той или иной группе, сформированной на национальных, религиозных, политических, экономических, идеологических или иных принципах. Но находя в ней поддержку, он нередко теряет свою свободу, в большей или меньшей степени. Крайний случай – это попадание в группу фанатиков чего- или кого-либо, где действуют свои законы и правила, не терпящие свободы личности. Без свободы нет любви, а её отсутствие плохо сказывается на качестве жизни. Необходимо помнить об этом, для того чтобы сохранять свою уникальность в обществе, в толпе, стае или в стаде. Важно не стать инструментом достижения чьих-то целей, необходимо учиться видеть волка за овечьей шкурой.

Человек, не дай ввести себя в заблуждение продавцам счастья, услуг и продукции, политикам, лжепророкам, сектантам, экстремистам и жуликам! Всегда задавайся вопросами и самостоятельно оценивай ситуацию.

В чем же причина того, что многие из нас не успевают реализоваться, раскрыть свой жизненный потенциал в полной мере?

Для человеческой жизни самый важный и критический ресурс – это время. Время, которое так необходимо для достижения любой цели человека или организации. Так вот, если цели не были определены или были определены неточно для успешной траектории личной и профессиональной жизни изначально, то они и не могли быть достигнуты.

Цель – это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность. Дэйл Карнеги верил, что отправной точкой для любого успеха является «определённость цели» – тому, кто точно знает, чего хочет, совсем не сложно поверить в свои силы и добиться успеха. Позже фонд Наполеона Хилла официально использовал эту концепцию в работе по повышению личной эффективности многих людей. Какой ценой Вы будете достигать желаемого будущего, зависит от Ваших ресурсов, мотивации и результативности. В любом случае необходимыми условиями успеха являются умные цели, системность и настойчивость в их достижении.

Как определить своё предназначение, свою миссию, найти смысл жизни? Как узнать свою мечту, обрести видение своего будущего и сформулировать индивидуальные «умные» цели? Как и какими средствами их достигать, добиваясь результата? Для начала необходимо задать себе эти вопросы и начать думать, планировать, делать, контролировать, что получается, и действовать лучше. Если Вы сможете ответить на эти вопросы и записать эти ответы, Ваши шансы достичь желаемого будущего многократно увеличатся. Не переживайте, что, возможно, сразу не получится или будет очень трудно дать себе правдивые ответы. Каждый поймёт своё предназначение в жизни со временем, когда его личность обретёт зрелость, для того чтобы понять, кто мы есть и куда мы двигаемся, необходимо просто жить и созидать самого себя и окружающий мир.

Жизнь как проект: пять шагов для профессионального бессмертия :: РБК Pro

Почему топ-менеджер должен делить свою жизнь на проекты? Как и зачем повышать собственную капитализацию? Рассмотрим основные способы достижения профессионального бессмертия

Восточный менталитет, культура достижений и культура силы, нежелание и неумение расходовать свой капитал — все это характерно для людей, которые обожглись во время кризиса девяностых. К сожалению, эти особенности передались и их детям, взрослеющим в нулевых. Стоит принять как факт — в России не было возможности для развития культуры личных финансов и карьерного планирования. В среде, когда стабильное место работы было самым ценным активом, а все материальные накопления в лучшем случае хранились в банковских ячейках, такая культура элементарно была не вовремя и не к месту.

Удивительно, что сейчас, переживая очередной экономический кризис, мы видим фундаментальный «сдвиг литосферных плит» — он только начался, но скоро изменит весь рынок. Именно сейчас менеджеры почти всех поколений, от бумеров до миллениалов (зеты пока в условной прострации), начинают думать о своем будущем и личной ценности. Они наконец начали понимать, что их заработная плата не может быть основной и единой константой дохода. Более того, это не может быть единственной стабильной единицей в новом изменяющемся мире.

В роковом 2020 году руководители под давлением стремления к лучшей жизни и негативной экономической ситуации изо всех сил пытаются прийти к непрерывной самореализации и востребованности в любом возрасте. Это и есть профессиональное бессмертие. В диджитал-эпохе ты должен быть видим, принят и популярен как личность — границы персонального и рабочего практически стерты.

Какие факторы к этому привели?

Индустрия 4.0. Цифровизация всего, нон-стоп EdTech, платформенные и экосистемные решения во всех сферах жизни, диджитал-компетенции — все это становится обязательным для всех как гигиенический фактор профпригодности в обозримом будущем.
Биологическое старение. Пока ваши тридцатилетние дети находятся в поиске себя, хэджировать свои материальные риски необходимо на несколько десятилетий вперед, а не до скромных семидесяти лет, которые раньше большинство держали в голове как условный endpoint. При этом в России невероятными темпами растет проблема корпоративного эйджизма. Средний возраст генерального директора у нас 42 года, средний возраст «расставания с креслом» — 52 года.
Локдаун. Многие наконец осознали ценность каждого дня жизни и свободного времени, которое необходимо выделять на семью и которого, признайтесь, раньше никогда не было.

Основные шаги для большой цели

Насколько реально в преддверии второй волны коронакризиса совмещать профессиональную востребованность, личную самореализацию и непрерывную работу над укреплением своего финансового положения?

Это сложно, но возможно. Главное — принять решение нести ответственность не только за P&L (profit & loss report — отчет о прибыли и убытках компании) и стратегию своего бизнеса, но и за себя самого, как за единицу с измеряемой капитализацией. Единственная правильная модель управления, при которой это можно воплотить в реальность, — рассматривать свою жизнь как набор проектов. Рассмотрим, что можно сделать уже сейчас.

Думайте о здоровье и теле. Вам не надо бежать марафон, чтобы долго быть здоровым и подтянутым. Главное — это регулярные чекапы, правильный вес, достаточный сон, ну и не злоупотреблять, а в идеале вообще разлюбить алкоголь, курение, загар. Без здоровья и отличной формы профессиональное долголетие — недоступно.

Непрерывно повышайте финансовую грамотность. Чем раньше вы начнете следовать этому правилу, тем лучше. Если же вы придете в мир акций сильно после 40, то, скорее всего, максимум, что вы сможете сделать — это защитить накопления от инфляции и курсовых кульбитов. Однако это тоже очень важно, хоть и не позволит, к сожалению, «пожить красиво» на дивиденды до победного конца.

ПРОЕКТ — МОЯ ЖИЗНЬ

Лена и Ирина! Я давно планировала написать отзыв, формировала мысли. По разным причинам. Первая, конечно же, благодарность, вторая — это что-то вроде отчета. Итак.❤️❤️
От всего сердца благодарю вас и всех участников курса за проделанную работу. Вместе мы сделали большой шаг к себе, большое дело. Мое прохождение курса было по самостоятельному тарифу, НО я этого даже не почувствовала. Полная обратная связь. Чуткая и бережная реакция на каждый вопрос, на каждую ситуацию. Это удивительно. Признаюсь, такое я встречала только один раз (до курса Самоценности), когда проходила обучение по проф. программе для работы. Вы даете больше, чем формально должны — это такая теплота. Я уверенна, что каждый участник чувствовал себя любимым, нужным, окруженным заботой. Тем, что как раз нужно для раненной, страдающей самоценности. Девочки!! Я благодарю вас за вебинары, некоторые из которых я смотрела то через слезы, то с удивлением. Осознавая, что так тоже можно, что так нельзя терпеть и др… Спасибо вам за то, КАК вы доносили все это до нас! Делая все, что бы достучаться до каждого. Я уверенна, что это удалось. Отдельная благодарность за медитации!.. Они вошли в каждое мое утро. Теперь я слушаю их рандомно. Я думаю, что это очень мощный инструмент в становлении своей самоценности.

В результате в курсе «Самоценность» я получила больше, чем ожидала! Я даже не знаю, что именно больше. Поддержка. Это оказалось для меня просто спасением. Спасибо огромное за это.

Вчера утром, заполняя дневник достижений, я поняла, что теперь я ПОНИМАЮ, что со мной происходит. То есть не просто чувствую, что мне хорошо или плохо. А понимаю, что именно. Или как это чувство найти, как найти его причину. После курса, после всех инструментов для работы над собой мне не страшно. Именно так. Мне не страшно за свои эмоции, мне не страшно куда-то идти, что то делать. Мне не страшно даже смотреть в себя, что бы разобраться и признать, что тут я завидую, а тут я поступила нехорошо. Мне кажется, я понемногу разрешаю себе быть собой: плохой, хорошей, жадной, романтичной, сентиментальной или жесткой. За многие эмоции, реакции и поступки я уже себя перестаю ругать. Просто стараюсь выяснять причины. Да, еще много-много работы. Иногда бывают откаты или срывы. Иногда я не хочу писать дневники. Но потом собираюсь с силами, проговариваю себе, что вчера-позавчера мне просто не хотелось, и это нормально. И снова в этот путь.
Я долгое время не любила себя. Потом пыталась понять, как это полюбить себя. Мне казалось, что это что-то типа нарциссизма или абсолютной самоуверенности, когда, словно в шорах, не видишь ничего, кроме себя. Мне говорили, что такие люди добиваются всего, что нужно хотеть. И я не могла с этим смириться, что мне тоже нужно быть такой. Вместе с тем, я так же слышала, что нужно быть очень хорошей. Нужно отдавать последнее. Я часто принижала себя, поступала в ущерб себе, издеваясь над своим внутренним ребенком. И не могла понять, почему я такая хорошая, а мне от этого так плохо. Искала причину не там… думая, что я просто в глубине души плохая, не принимаю и не понимаю глубоко, как это быть хорошей. Сейчас я знаю, что я не хорошая, не плохая. А я — это я. И хорошо мне уже от этого. Даже, когда я в чьих-то глазах хуже некуда. Даже, когда для кого-то абсолютно положительна. У меня пропадает желание оценивать себя глазами других. Все оказалось просто. Однако, на словах я это знала давно. А вот почувствовать удалось только благодаря курсу Самоценность, его участникам, любви и заботе от руководителей курса Лены и Ирины. Благодарю всех и желаю счастья и процветания!❤️

Жизнь как проект — Журнальный зал

Об авторе
| Григорий Львович Тульчинский — доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, автор 28 книг и более 400 публикаций. В “Знамени” публикуется с 2009 года. См., например, статью “Обессиленное общество” (2010, № 1). Живет в Санкт-Петербурге.

Григорий Тульчинский

Жизнь как проект

Человек развивается постепенно, формирование личности в нем происходит исторически последовательно. Сначала ее суть определяется принадлежностью роду, племени или клану, а идентичность подтверждают внешний облик, одежда, язык, поведение. Это этническая стадия. Затем личность оценивается по месту в социальной иерархии, определяемому какими-то заслугами, и тогда подтверждением идентификации, помимо облика и телесных признаков, становятся документальные свидетельства. Это статусная стадия. Есть оценка личности по социальной роли — ее подтверждает личная и профессиональная востребованность человека. Это ролевая стадия. Еще одна стадия формирования личности очерчивает ее границы жизненными стратегиями и планами; тогда идентификация задается ответственностью и подтверждается известностью личности в обществе. Это проектная стадия. То, что наступает сейчас, можно называть постчеловеческой стадией: на первый план выходит “человек без свойств” с “немонотонной функцией” — неявленной, самостоятельно определяемой точкой сборки свободы и ответственности. Чем подтверждается ее идентичность, определить пока трудно. Эта стадия только начинает ощущаться в связи с развитием Интернета и виртуальной реальности. Но кое-что уже можно заметить. Например, технологическое отношение к жизни, позволяющее человеку рассматривать ее как проект, а себя — как автора проекта своей и чужой жизни.

1. Жизнь как автопроект
Во все времена человек мог быть недоволен своим местом в мире, стремиться к его изменению или смене своей социальной позиции. В традиционном обществе средством для этого могла быть узурпация чужой позиции, чтобы изменить к себе отношение окружающих, затем изменение социального статуса, а затем — роли. Так появляется феномен самозванства, в каждой стадии идентичности он свой. В этнической стадии имитируется представительство от рода или клана, в статусной — высокий статус; в ролевой — успешность в социальной роли; в проектной — манифестация имиджа. Возможности постчеловеческого самозванства еще только намечаются в связи с причудливыми формами позиционирования личности, которые дают современные технологии. Можно сказать, что самозванство — универсалия современной культуры, может быть, ключевая для понимания динамики позиционирования личности. В любую эпоху оно было связано с “выпуклыми” формами выражения особости, неповторимой уникальности личности, ее стремления занять особое место в социуме. Но если раньше это было свойственно единицам, то в наши дни самозванство становится уделом каждого, условием и технологией становления личности, тестом на жизненную компетентность.

Успехи генной инженерии, трансплантологии, протезирования и т.п. позволяют уже и телесность рассматривать как пластичную форму. Тело из “темницы души” на глазах превращается в костюм, который можно не только украшать, но и перекраивать, а то и совершенно менять. Пластические операции, вплоть до операций по смене пола, — убедительный тому пример. Сам факт “человейности” — традиционного зачатия, вынашивания, биологической основы частей и систем организма — становится все менее обязательным. На первый план выходит и становится главным сознание и самосознание, автономия мотивации, свобода воли.

Исключительные возможности такой “самопроектной” личности дают современные технологии. В Интернете человек может выступать под различными “никами”, строить проекты самого себя вне зависимости от возраста, пола, гражданства, этнической принадлежности. За одним интернетовским ником могут скрываться несколько лиц, а за несколькими — один. Более того: в виртуальной реальности человек может добиться социального признания и состояться как личность в большей степени, чем в “реале”.

На этом фоне видна драма российского общества, застрявшего в доминировании этничности и статусности. Именно это определяет тему “лишнего человека” в русской литературе. А.С. Пушкин всем творчеством и судьбой выламывался из статуса в ролевую идентичность. Ф.К. Сологуб зафиксировал в “Мелком бесе” вибрацию самосознания на пороге массового общества. Если его Недотыкомка — неперсонифицированная проекция этой вибрации, то в литературе ХХ—XXI столетий общество уже предстало миром недотыкомок…

В наши дни попытка изменить свое место в мире предполагает изменение самоидентификации, построение себя-другого. И вот формируется новая персонология, в которой человек во все большей степени предстает как проект и даже как серия проектов самого себя. Разумеется, при этом не происходит полного отказа от статусных и ролевых позиций. Но они — уже не тот гвоздь, на который вешается шляпа. Они становятся признаками, используемыми в продвижении бренда, — так же, как сексуальная привлекательность сохраняет важность в самом продвинутом обществе. Статус и роль перестают быть целью, становятся средством.

Основной персонаж современной культуры — личность как постоянно корректируемый проект. Кто является автором этих проектов? Первый, напрашивающийся ответ — сам человек. Однако так ли это?
Самоидентизванцы
История развития личности — это история идеи свободы и ее реализации в обществе. Еще не так давно свобода могла пониматься почти мистически, как “безосновная основа бытия” (Н.А. Бердяев), как “ничто”, “дыра в бытии” (Ж.-П. Сартр), а ответственность — как ее необязательное следствие. Но к началу нашего столетия открылось обратное: свобода — конечный феномен культуры. Она, как и самосознание, вторична по отношению к ответственности, которая вырывает человека из причинно-следственных связей, замыкая их на него. В этом заключается весь смысл семейного и прочего воспитания — поставить человека на путь осознания своего не-алиби-в-бытии (М.М. Бахтин).

Рост личности от единицы социума, ее породившего, к индивидуальной особости и далее — к ответственной самореализации. Путь от невменяемой безответственности через индивидуальную свободу воли к сознательному построению себя. Напрашивается аналогия с развитием драматургических жанров. Если комедия выражает драму ординарного человека и связана с явлениями распространенными, массовидными, то трагическое начало связано с уникальной неповторимостью человека, его индивидуальностью, которая глубоко и принципиально трагична. Однако в XIX столетии была открыта трагичность и “маленького человека”. А в новейшее время можно говорить о тотальной трагичности существования, и не только каждой личности, но и всего человечества.

Человек в мегаполисе попадает в динамичное перекрестие различных идентификаций: национальных и конфессиональных, профессиональных и семейных, возрастных и имущественных. Переключение ролей в этом силовом поле происходит постоянно, мгновенно, на всем протяжении дня. И вряд ли можно говорить об очевидном доминировании какой-то из них, как это было исторически не так уж и давно, еще в советское время. Эта особенность современной жизненной стратегии была довольно точно названа Д.А. Приговым “самоидентизванством”1. Постоянная автопроективность становится обыденным опытом, повседневностью. Социализация и принадлежность группе в этой ситуации мало что значат. Если у человека ничего не выходит из социализации в группе и он при этом не удовлетворен своим статусом и нуждается в роли, он делается… самозванцем. Он не принадлежит ни обществу во всем его объеме, ни отдельным его подразделениям. И в этом плане к каждому из нас сейчас вполне можно применить характеристику пушкинского Самозванца, который умеет жить так, как нужно жить в мире, в котором гибкая, развивающаяся личность отзывается на развивающуюся же ситуативность, извлекая пользу из нее.
Мы — эхо
Автопроект бывает и автоматическим, когда личность становится продуктом неких внешних “инвестиций”, откликом на них, их отзвуком. Каждый из нас несет в себе какие-то образы всеобщего космоса, и все мы живем в реальном режиме проектирования этого целостного космоса. Я впервые с этим столкнулся в советское время на одном вступительном экзамене. Девушка отвечала на вопрос “план октябрьского вооруженного восстания” и заявила, что этот план включал в себя захват телеграфа, банков, почты, мостов, вокзалов и… метро. Экзаменаторы слегка осели, спрашивают: “Какого метро?” Она в ответ: “Как какого — Кировско-Выборгской линии”, — и дальше на автопилоте. На вопрос обалдевших экзаменаторов: “Почему?” — незамедлительно последовало: “Как почему? Ведь эта линия соединяет два пролетарских района!” Стало понятно, что человек живет в абсолютно связном, целостном мире, что у нее будет ответ на любой вопрос. Так и каждый из нас несет в себе свой связный мир, позволяющий нам отвечать на все вопросы.

И тогда получается, что разговоры о ведущей роли самой личности сильно преувеличены. Некий автопилот способен вести личность “на автомате”, когда сам человек — пассивный материал, формируемый окружением: родными, коллегами, СМИ — вполне определенными средствами и технологиями. Нередко сознательно строится проект чьей-то востребованности и ее реализации. Несть числа тому примеров из шоу-бизнеса, политики, семейного воспитания, и единственный работающий критерий успешности такого личностного проекта — степень достигнутой известности личности-бренда как товара, продаваемого на рынках массового потребления, включая политический рынок.

Впору говорить о маркетинге как жизненной стратегии и вообще технологии современной жизни. Ведь золотое правило маркетинга — продавать не то, что производится, а производить то, что будет продано. “Не рассказывайте им про свои семена, расскажите им про их газон”. Личность — товар, общество — рынок, жизнь — маркетинговая стратегия.
Персономаркетинг
Будь жизненный проект сугубо инициативно-личностным, или авторским, или воплощением чьей-то внешней воли, или автоматическим, — он может быть состоятельным или нет. Состоятельность жизненного проекта зависит не столько от авторских намерений и возможностей, сколько от его востребованности в обществе. В автоматическом автопроекте личность используется как материал для удовлетворения этой востребованности. Но и в том, и в другом случае личность предстает как бренд.

Э. Уорхол, И. Глазунов, Б. Акунин… Этот ряд можно продолжать и продолжать. Автопроекты могут строиться на основе личной психосоматики и социальных характеристик, а могут и вопреки им. Достаточно вспомнить Майкла Джексона — яркий автопроект, выстроенный на преодолении расовых, гендерных, возрастных, а в чем-то уже и просто человеческих признаков. И тем не менее — в один ряд встанут звезды эстрады и спорта, популярные телеведущие и политики. И мы получим набор “публичных людей”, обойму “светской тусовки”, телевизионных шоу, а то и просто персонажей рекламы. И не так уж важно, кто является автором такого проекта: сама личность или имиджмейкеры и политтехнологи. Бренд в современном понимании — это обещание реализации желаемых переживаний, волшебная история о магическом артефакте, обладание которым открывает дверь в царство мечты…2

В формировании автопроекта личности как бренда задействована технология, включающая выбор жизненной стратегии и продвижение определенного имиджа и репутации3. Эта маркетинговая технология: формирование собственной востребованности, спроса на себя4 — популярна не только на рынке труда, но и в социальных отношениях, личной жизни, в быту. А срок жизни такого личностного проекта совпадает со сроком востребованности товаров и их брендов — пять—семь лет. Причем подобный “культуральный возраст” никак не связывается с биологическим — личностные бренды могут быть “раскручены” и в детстве, и в пожилом возрасте.

Итак, наблюдения специалистов по маркетингу, брендингу и PR совпадают с наблюдениями психологов. Мы имеем дело со сложившейся технологией. Личность все в большей степени предстает как автопроект, позиционируемый и продвигаемый по всем правилам маркетинга и брендинга. То есть как товар. Осознанно это делается или стихийно — уже не важно.

И теперь приходится говорить о серьезной деформации нравственной культуры, о размывании критериев добра и зла, разрыве социальной ткани и новом расслоении общества по возможностям самоидентизванства, по некоему “имиджевому капиталу” личности.

Началось это в той единственной сфере деятельности, где автопроект неопасен. Это сфера искусства, в которой самоутверждается уникальное мировидение автора или артиста. Но искусство в этой ситуации становится этическим экспериментом, а точнее — легальной площадкой нарушения нравственных и прочих норм.

Стремление попасть на экраны телевизоров любой ценой или в Книгу рекордов Гиннесса, оказаться в центре скандала, хоть на минуту, но прославиться — все это разве не очевидный вектор “ненормативной нравственности”, главенства единственной нормы: выделиться, быть замеченным, утвердить свое имя? Это отчетливо видно в сетевых сообществах “людей-проектов” в Интернете. Здесь двойная тенденция: жанрово-стилистической интеграции — все пишут публичный дневник — при одновременной дифференциации в рамках личного доверительно-интимного опыта. Так формируемое глобальное культурно-информационное пространство — не усредненное и не унифицированное, эти слухи сильно преувеличены. И в искусстве, и в политике, и в быту происходит нарастание личностных автопроектов. Эта тенденция с очевидностью видна в глянцевых журналах да и в масслитовских изданиях последних лет. Провоцирование личных повествований, многочисленные интервью в надежде обнаружить личное, частное “Я”, раскрыть “внутреннюю истину” переживают пик популярности. Вместе с тем, желание откровений создает только видимость аутентичности, оборачиваются простым повторением материалов, транслируемых СМИ. Показательны в этом плане такие телевизионные проекты, как “За стеклом”, “Дом-2”, “Последний герой”, реализующие якобы поиски реальности, проявлений индивидуальности, уникальности, неповторимости. Однако итогом оказываются шаблоны: этот — слаб, эта — стерва…

Вспоминается постмодернистская идея смерти автора и пустоты личности, якобы свойственной современному обществу. На эту тему сказано многое — и мною тоже. Можно диагностировать, что в этих представлениях выражается культурный шок гуманитарной интеллигенции перед современной цивилизацией, несостоятельность в попытках осмысления этой цивилизации. Автор никогда не умирал. В любом тексте он все-таки идентифицируется, пусть даже с помощью герменевтики. Так же и в жизни: личность как вменяемый субъект наличествует всегда. Другой разговор, что выявление этой точки сборки свободы и ответственности в наши дни требует серьезных интеллектуальных усилий.
Лента Мебиуса
Человек — существо социальное. Поэтому внешнее и внутреннее, общественное и индивидуальное — не две плоскости, а одна. Подобно ленте Мебиуса, перекручиваясь, они образуют одну плоскость. Эта лента протягивается через сознание, через человеческую душу, а исходя из нее образует ткань социальной жизни. Скрепляется же она, совмещая в одну обе плоскости, — в сознании личности.

Если отвлечься от потребностей, которые объединяют человека с животным миром, оставить только собственно человеческое, то останется всего одна потребность: быть сопричастным чему-то, что придает смысл существованию (политическая или научная идея, вера, дело, дети — дом души у каждого свой). И в этой сопричастности быть замеченным, именованным, окликнутым5 .

Речь идет, таким образом, о потребности быть оцененным, быть оправданным в отдельных поступках и в жизни в целом. Фактически речь идет об успехе как решении проблемы смысла жизни и смысле жизни как выражении представлений об успехе.

Известны пять основных типов успеха: общее признание (известность, популярность), признание авторитетом (значимым другим), преодоление, самопреодоление (самосовершенствование) и призвание6 . Ориентация на внешнее признание приводит к тому, что достижение успеха становится самоцелью, оправдывающей любой путь к нему. Для такой личности нравственно только то, что привело или может привести ее к успеху-популярности. В случае успеха-признания значимыми другими главное — признание не вообще, а уважаемыми самой личностью авторитетами. Успех-самопреодоление, а тем более призвание — характеристики личности в известной степени автономной.

Если вдуматься, это не просто перечень видов успеха и соответствующих типов мотивации и личности, а шкала все большей автономности личности, ее нарастающей независимости от оценок окружения, шкала нарастающей свободы и ответственности. В первом случае личность полностью зависима от окружающих: заметили или не заметили? И все ниточки от личности — снаружи, и все кому не лень за них дергают. Чем далее по шкале — тем сужается поле зависимости личности и расширяется поле ее свободы и ответственности. В другом крайнем случае-призвании человек уже практически не ориентируется на оценки окружающих, его задача — осуществить миссию. К которой он чувствует свое призвание, на том стоит и не может иначе.

Наверное, только на этом уровне лежат точные критерии отличия человека призванного от самозванца. Можно сказать, что, если есть теперь критерии добра и зла, то они проходят именно здесь. Неслучайно именно в ХХ столетии, полностью расплатившемся по векселям рационализма Просвещения, открылась простая истина: судить надо не по целям, а по средствам. Даже маньяк-убийца может полагать, что очищает мир от дурных женщин… И главным критерием нравственности любого проекта становится вопрос, не угрожает ли он чьей-то свободе и достоинству. Собственно, на этом абсолютном критерии и может строиться гуманитарная экспертиза любого проекта, в том числе и личностного7.
2. Жизнь как чужой проект
Идея жизни как проекта может иметь и уже имеет еще один извод. Неслучайно рациональные биотехнологии вызвали бурную дискуссию этиков, теологов, политиков, выплеснувшуюся в СМИ и ставшую фактором актуальной политической жизни.

Современный человек получил широчайшие возможности изменения своей природы, от пластических операций и трансплантаций до генной инженерии. Техногенная цивилизация ведет нас к утрате телесной органичности. Тело превращается в аналог одежды, которой можно играть и даже, как уже говорилось, менять.

Если во времена Платона еще можно было понимать человека как бесперое двуногое с мягкой мочкой уха и плоскими ногтями, то теперь и эти признаки могут не быть постоянными. Что такое человек — возможные ответы утрачивают однозначность. Происхождение становится многовариантным: человек может быть зачатым в пробирке, выношенным и рожденным суррогатной матерью, а теперь даже и мужчиной. Разработаны генные технологии, позволяющие гомосексуальным парам, как женским, так и мужским, иметь собственных детей. То есть разворачивается ситуация, в которой человеческая жизнь становится чьим-то сознательным проектом в буквальном смысле, что порождает новые социологические проблемы: возможность определять пол зародыша на ранних стадиях беременности влияет на демографию; разработки, создающие условия для появления на свет людей с определенными генетическими характеристиками закрепляют разрывы в социальном статусе на генетическом уровне…

Возможности генной инженерии, банки спермы и яйцеклеток и, наконец, клонирование порождают массу этических и религиозных проблем.

Острые дискуссии вызвала технология выращивания эмбрионов примерно до четырнадцатидневного возраста, чтобы брать из них стволовые клетки, из которых можно вырастить любой орган и живую ткань — костную, мышечную и т.д. В эти споры вмешалась даже Римская католическая церковь и лично ее глава, объявивший морально неприемлемыми любые манипуляции с живыми человеческими эмбрионами.

Американские дискуссии о создании эмбрионов для научных исследований подвигли администрацию Дж. Буша-младшего к отказу от финансирования таких исследований. Главное возражение противников этой практики: речь идет о бесчеловечном манипулировании людьми, фактически убийстве. Проблема чисто персонологическая: являются ли используемые эмбрионы личностями, распространяются ли на них этические и правовые нормы8? Если да, то как относиться к тому факту, что в мире ежегодно отправляются в помойку десятки, если не сотни тысяч живых человеческих эмбрионов, ставших материалом для лечения некоторых форм бесплодия? При искусственном оплодотворении из оплодотворенных яйцеклеток, часть которых начинает успешно развиваться, отбирается только одна, которая и отправляется в лоно счастливой пациентки, а остальные — в лучшем случае в сосуд с жидким азотом. И что это такое? Или кто это? Отходы лечения? Вторичный “биоматериал”, который можно использовать для спасения других жизней? Если это не что-то, а кто-то, то это жертвы бесчеловечных технологий.

Перспектива применения клонирования к человеку вызвала столь бурную дискуссию, что в дополнительном протоколе к принятой Парламентской Ассамблеей Совета Европы Конвенции о правах человека и биомедицине записано: запретить всякое вмешательство, преследующее цель создать человеческую особь, идентичную другой, живущей или мертвой9. Но разве науку остановить? А плоды ее разве возможно оставить в пределах лаборатории?

Неслучайно огромного авторитета папы не хватило для того, чтобы остановить публичное обсуждение “терапевтического клонирования” даже в традиционно католической Италии.

На этом фоне в политическую проблему превратился аборт. То, что еще в середине ХХ века рассматривалось как свободное волеизъявление потенциальной матери, превратилось в человекоубийство, квалификация которого оказалась связанной с вопросом, на какой стадии (недель или даже дней) развития плода он может считаться человеческим индивидом. Поляризация общественного мнения выразилась в оформлении двух основных позиций: Pro Life и Pro Choice. В первом случае человеческая жизнь наделяется несомненными правами личности, человеческим достоинством и абсолютной автономностью с момента зачатия, а значит, вмешательство в эту жизнь других лиц, начиная с искусственного прерывания беременности, недопустимо. Во втором отстаивается приоритет выбора родителей, прежде всего матери, в вопросах, связанных с зачатием и рождением ребенка. Однако такой план дискуссии — вчерашний день. Осмысление результатов генной инженерии интересно раскололо лагерь либералов, традиционно отстаивавших право женщины на аборт. В либеральном лагере появились и “большие католики, чем сам папа”, отдающие эмбрионам10, находящимся на начальных стадиях развития, приоритет в праве на защиту их жизни.

А оправданна ли и в какой степени генная коррекция? В каком смысле человек останется человеком, включив в свой генетический код часть генома крыс для повышения устойчивости к неблагоприятной экологии? Или часть генома свиней, что откроет широкий дополнительный ресурс трансплантологии? Или часть генома растений для более эффективного усвоения солнечного излучения?
Риталин и виртуальное странничество
Есть и менее экзотические, но не менее острые проблемы. Появление группы общедоступных лекарств, позволяющих корректировать поведение, вызвало неоднозначную ситуацию в педагогике и семейном воспитании. Например, если ребенок импульсивен, не может сосредоточить внимание, не слушает, когда к нему обращаются, и легко отвлекается, то ему может быть поставлен диагноз “гиперактивность” и назначено лечение риталином, который “нормализует” поведение. В США это лекарство потребляют до 10% школьников, и этот процент растет. Противники употребления риталина обращают внимание на мотив его применения — всеобщее стремление к отказу от ответственности. Школьник освобождается от ответственности за собственное поведение и задания повысить самодисциплину — это сделает для него риталин. Родители освобождаются от ответственности за отказ от труда воспитания — применить риталин и быстрее, и легче. Ну и, само собой, учителя освобождаются от ответственности за неспособность привлечь детское внимание или призвать к порядку шалуна: риталин заступает на место педагогического таланта и опыта.

Все эти проблемы отсылают нас к разнообразию ответов на вопрос о человеческой природе. Рождение и воспитание ребенка — одно из высших проявлений человеческой свободы и ответственности. Но генная инженерия и успехи медицины создают немыслимые ранее казусы. Существо проблем, порожденных ими, — не просто этическое. Речь идет о границах личности, которые в европейской традиции совпадают с границами свободы и ответственности. Но сегодня — где эти границы можно провести со всей определенностью?

Психологи и даже педагоги говорят о пренатальной (внутриутробной) стадии развития личности. Родителям впору, как в “Стране водяных” Акутагавы, испрашивать у неродившегося плода согласия на его рождение. Поневоле начинаешь вспоминать соратницу В.И. Ленина О. Лепешинскую, ставшую в советское время известным биологом и занимавшуюся воспитанием зиготы. Кажется, еще немного — и можно будет говорить о презиготной стадии развития личности. А тут уже рукой подать до метемпсихоза — неслучаен обострившийся в конце ХХ века интерес к “трансперсональной (внеличностной) психологии” — духовным практикам в духе Кастанеды, интегральной йоги Ауробиндо и т.п. Общим для них является поиск органической связи человека с бесконечным полем сознания — “универсальным разумом”, “космическим сознанием”, — дающей личности возможность выхода за любые границы.

Пределы свободы и ответственности явно утрачивают четкость, которую они приобрели в новое и новейшее время. В XIX и большей части XX века они лежат в границах собственности человека, буквально — его доли (куска, объема) бытия. В наше время “точка сборки” свободы и ответственности самосознающего “Я” виртуальна, так как само это “Я” в бытии — странник по стихиям и мирам.
Сворачивание метода
Возможно, это прозвучит парадоксально, но все эти духовные приключения — результат развертывания христологии. Идея свободы как ответственности, укорененная в христианской культуре, привела к своеобразному оборачиванию метода. Человечество, живущее в условиях современной цивилизации, проходит некий водораздел, точку перелома метафизики нравственности. До недавних пор наука и техника были солидарны с основополагающим тезисом христианской культуры и порожденного ею политического и нравственного мировоззрения: все граждане обладают равным шансом автономно, то есть свободно и ответственно, реализовывать свою жизнь. И нарастающая свобода выбора только поощряла частную автономию отдельного человека.

Но уже вакцинация, операции на сердце и мозге, трансплантация органов ставили вопрос о пределе, за которым даже медико-гуманитарные цели не могут оправдывать дальнейшей технологизации природы человека. При этом ни одна из дискуссий не установила этот предел и не остановила развитие этой технологизации. И вот количество переходит в качество. Вмешательство в человеческий геном — это прирост свободы, который нужно приветствовать в привычной логике, или он выходит за границы морали и права и нуждается в нормативном ограничении?

Человеческая мысль выработала три ответа на вопрос об источнике морали и права. Первая — их природа Божественна. Вторая — они коренятся в человеческой природе. Третья — они являются порождением конкретных культур, являясь результатом нормативно-ценностных конвенций.

Первая точка зрения оказывается все более трудно совместимой с реалиями цивилизации. Третья ведет к полному нравственному релятивизму. Наиболее приемлемой выглядит вторая. Но и она в постчеловеческой ситуации утрачивает справедливость, поскольку сами люди утрачивают универсальную общность своей природы. Теперь они лишены общности происхождения, так как могут появляться на свет в результате коитального зачатия, in vitro (в том числе по заказу) и в результате клонирования. Они лишены естественного характера — в результате успехов фармакологии можно существенно, если не радикально, менять характер личности. Они лишены единства телесности благодаря возможности смены пола, трансплантации, косметической хирургии. Они лишены универсальной ситуации для наступления смерти или продолжения жизни: генная инженерия и современная медицина радикально стратифицируют человечество.

Таким образом, у нас остается лишь третье предположение об источнике морали, хотим мы этого или нет. К одинаковым фактам — массовым преступлениям своего прошлого режима, атомной энергетике и т.д. — в каждой культуре относятся по-разному. Тут роль играют исторические традиции, религиозные установки и т.п. Новые этические проблемы, очевидно, должны также решаться по-своему в каждой культуре.

Спектр нравственных установок по отношению к проблемам генной инженерии и прочих биотехнологий располагается между двух крайних позиций. Наиболее жесткую этическую и правовую позицию занимают ФРГ и большинство других стран континентальной части Западной Европы. Западная Европа, Abendlandes, — колыбель современной цивилизации, выросшей в лоне катафатической ветви христианства. Она также является родиной наиболее сильных и организованных экологических движений, а в некоторых странах, особенно в Германии (“зеленые”), они давно уже входят в политический истеблишмент. И осторожность, даже враждебность по отношению к биотехнологиям — один из их программных принципов.

Другой конец спектра составляют многочисленные азиатские страны. Эти общества в силу религиозных, культурных, а значит, и исторических обстоятельств куда менее озабочены этической стороной биотехнологий. Такие великие религии Азии, как конфуцианство и буддизм, не знают идеи трансцендентного Бога. В конфуцианстве речь идет о культе предков и почитании их заветов, а в буддизме каждый может стать Буддой, т.е. просветленным. И та, и другая религия, по типологии В.В. Можаровского, бессубъектны. Столь же бессубъектны даосизм, синто и бон, наделяющие духовными качествами животных и предметы, неодушевленные для европейца. Буддизм объединяет людей и природу в единый космос без качественных границ. Все эти традиции не проводят резких этических различий между людьми и прочим миром. Столь же бессубъектен и индуизм, в котором человеческая жизнь может цениться меньше жизни животного. Сюда же можно добавить и монотеистический, но также бессубъектный ислам.

Всем этим культурам свойственно намного большее сочувствие животным и растениям и существенно меньшая значимость человеческой жизни. Во многих регионах Азии широко распространены аборты и даже детоубийство, как, например, по отношению к младенцам женского пола в Китае. Правительство КНР проводило официальную политику ограничения рождаемости, а в 1995 году приняло евгенические законы. В том же Китае официально разрешено изъятие органов у казнимых заключенных и использование их тел для самых различных целей, включая “художественные”11.

Промежуточную позицию между Европой и Азией занимают англоязычные страны, Латинская Америка, страны Восточной Европы, США и Великобритания, в силу либеральных традиций всегда скептически относившиеся к государственному регулированию, в том числе достижений науки. Но и американское общество начинает раскалываться, в нем все больше сторонников консервативного подхода и ограничений биотехнологий, вплоть до запретов на аборты. А Соединенное Королевство, пережившее шок от потерь в связи с “коровьим бешенством”, оказалось родиной самого мощного протеста против ГМО и биотехнологий в сельском хозяйстве.

Таким образом, мир все более поляризуется. Огромный азиатский регион, переживающий бурный экономический рост, не испытывает никаких правовых и моральных ограничений на определенные технологии. Некоторые из этих стран (Япония, Китай, Южная Корея, Индия, Сингапур) обладают необходимой научной и технической инфраструктурой. Кроме того, у них имеются мощные экономические стимулы завоевать свою долю рынка биотехнологий. Ужесточение европейского и американского законодательства по ограничению биотехнологий уже активизировало отток соответствующих научных, технических и финансовых ресурсов в азиатский регион. Поэтому в будущем биотехнология может стать важной линией раздела в международной политике12.
Парадокс свободы
Как видим, вопрос технологического отношения к жизни весьма непрост. Различение искусственно произведенного и естественно рожденного очень важно в жизненной практике. С искусственным принято обращаться сугубо технологически, рационально, утилитарно. С органическим — бережно, с учетом саморазвития этих систем, то есть уважительно, что ставит препятствие простому техническому манипулированию. Крестьянский труд, работа врача и воспитателя — это взаимодействие с органическими системами, требующими бережения и понимания.

Биотехнологическое вмешательство разрушает эту систему взаимоотношений. Забота врача о пациенте подменяется манипуляционным воздействием на его организм; пусть и для облегчения его страданий, тем не менее — без уважения и сочувствия. Это мы все чаще наблюдаем и ощущаем, когда нам случается оказаться в больнице… Все чаще проявляется и технологическое отношение людей к своему телу и организму: секс и наркомания — технологии добычи удовольствия, тело — инструмент этой добычи… Круг замкнулся: технически освоенная и покоренная безличная природа вновь вернула себе человека, достаточно долго противостоявшего ей.

Реалии сегодня таковы, что изменяются критерии, в соответствии с которыми мы осознаем себя хозяевами собственной жизни и членами морального общества. До сих пор цивилизованное человечество исходило из того, что генофонд человека, исходные органические предпосылки его будущей жизни не могли быть предметом целенаправленной манипуляции других людей. Взрослеющая личность уже могла подвергнуть свой жизненный путь критическому пересмотру и перестройке. В исходной же позиции жизненного старта все люди были одинаково зависимы от организма, доставшегося им естественно, то есть непредсказуемо. В этом плане все человеческие индивиды выступали одинаково бесправными, зато способными уважать себя как ответственных хозяев своей жизни и уважать других как равных себе представителей того же биологического вида с одинаковой историей происхождения.

С одной стороны, новые репродуктивные технологии, эвтаназия, генная инженерия и т.п. расширяют нашу свободу. То, что Кант считал “царством необходимости”, превратилось в “царство свободы”. Но одно дело, когда сам человек занимается какой-нибудь фаллопластикой. И другое дело, когда кто-то когда-то решил, каким быть его фаллосу. То есть, с другой стороны, свобода явно и жестко ограничивается.

Новая реальность делит человечество на тех, кто разрабатывает и принимает проект человеческой жизни, и тех, кто становится его воплощением. Предки рассматривают потомков как генетический материал, сырье для реализации своих планов. Потомки выступают творениями “дизайнеров” и попадают в слепую зависимость от их необратимых решений. Если взрослеющий человек узнает о той дизайнерской процедуре, которой подвергли его генетическую структуру другие люди ради каких-то своих целей, то осознание себя как искусственно созданного существа может вытеснить в его сознании иные представления о себе. Открытие, что он — средство достижения каких-то посторонних целей, что воля других людей определила его судьбу в существеннейших моментах ее реализации, может привести его к социальной безответственности. Он может потребовать от своих “авторов” ответа за содеянное, возлагая на них всю ответственность за свое поведение.

Сейчас родители детей-инвалидов вчиняют иски врачам за последствия ошибочного пренатального диагноза и требуют компенсации за нанесенный ущерб. Но это только цветочки по сравнению с перспективой исков к родителям, пожелавшим видеть своего ребенка не кинозвездой, а танцовщиком или математиком, а не поэтом. А к пожелавшим для чада естественного развития — иска в преступном бездействии…
Ну и что
С другой стороны, чем все это так уж отличается от того неравенства возможностей, которое человек имеет и без биотехнологий? Жизнь — цепочка необратимостей. Она в принципе несимметрична. Почему в контексте проблемной асимметрии не воспринимаются наследственность и собственность? Ведь каждое поколение является в жизнь, как в детскую игру “на новенького”, когда роли уже распределены, и у предыдущих поколений, которые пришли в жизнь раньше, есть преимущественные права?

Кроме того, на протяжении всей своей жизни человек остается зависимым от помощи, внимания, признания со стороны своего социального окружения. Он становится полноценным человеком — личностью — ТОЛЬКО в результате социализации и на ее основе. В момент рождения младенца разрушается его биологический симбиоз с матерью, и он вступает в мир личностей, мир общения и духовного взаимооплотнения ими. Находящееся в материнской утробе или in vitro генетически индивидуализированное существо никоим образом не является “уже личностью”, ему только предстоит ею стать. Лишь в процессе включенности в социальную коммуникацию и деятельность природное существо оформляется в личность13.

В этом плане уже особую роль играют родители, которые принимали решения о создании семьи, рождении ребенка, его об этом не спрашивая. Это было ИХ решение. Родители зачинают своих детей, а не дети — родителей. Слава Богу, что никто не оспаривает пока этот факт необратимой генеалогической зависимости…

И если родители, выбирая для ребенка питание, одежду, игрушки, школу, лечение, вмешиваются в его жизнь, то почему менее легитимным должно быть инициированное ими генетическое вмешательство с целью улучшения природных задатков своего потомства? Или почему это менее оправданно, чем настаивание родителями на посещении ребенком, вопреки его нежеланию, музыкальной школы или спортивной секции?

Если быть последовательными, то под сомнение должна быть поставлена любая попытка взять на себя ответственность за распределение естественных ресурсов в семье, в стране…

Воздействие на человеческий геном ничем существенно не отличается от воздействия на окружающую среду растущей личности. Просто собственная генетическая природа этой личности рассматривается как ее “внутренняя” окружающая среда. И это будет восприниматься драматически, если не учитывать, что “Я” — не тело, а точка сборки свободы. Тело же, подобно социальной среде, может меняться, как об этом уже подробно говорилось выше, и это, наверное, хорошо. И если раньше родители программировали социальную личность, то теперь они могут проектировать ее на психосоматическом уровне. И это их право как родителей — биологических и социальных14.

Возможные претензии к ним в будущем за неверное решение аналогичны претензиям теперешних детей, что их родители не того гражданства, не с тем уровнем дохода и т.д.

Генетическое вмешательство оправданно, если оно создает больше возможностей для будущего субъекта, дает ему дополнительный шанс. Не имеет оправдания невмешательство, поскольку оно сужает поле возможностей, лишает шансов на здоровье и самореализацию. И вряд ли личность будет потом недовольна увеличением своих природных ресурсов и расширением данных ей генетически возможностей15. Как она воспользуется этими возможностями — факт ее личной биографии. Родителям не дано знать, пойдет это во благо или во вред, в той же степени, как им не дано знать, как воспользуется их ребенок тем образованием, которое они смогли ему дать, или тем наследством, которое ему достанется.

Ю. Хабермас, выдвинувший массу тезисов против постбиологии и генной инженерии, вдруг походя роняет слова, которые стоит здесь привести: “Почему бы человеку, пожав плечами и сказав самому себе “Ну и что?”, просто не свыкнуться с тем фактом, что его создали другие люди? После всех нарциссических недугов, вызванных произведенным Коперником и Дарвином разрушением нашего геоцентрического и антропоцентрического представления о мире, третье децентрирование нашего образа мира — подчинение нашей плоти и жизни биомеханике — мы, возможно, переживем гораздо более спокойно”16.

Фактически за этими словами — признание необратимости сдвига гуманитарной парадигмы в сторону постчеловечности и постчеловеческой персонологии. Главный признак этого сдвига — отрыв самосознания личности от ее телесной природы. Нам остается наблюдать, что будет дальше, и надеяться на творческие возможности проектирования и автопроектирования жизни, которые куда богаче превращения жизненного проекта в маркетинг, которое доминирует сейчас.

1 Пригов Д.А. Само-иденти-званство // Место печати. Журнал интерпретационного искусства. 2001, № 13.

2 Подробнее об этом: Громова Е.И., Евланов В.И., Тульчинский Г.Л. Брендинг: PR-технология. СПб.: Справочники Петербурга, 2007.

3 См. также: Леонтьев Д.А.: Труд становиться человеком и удовольствие оставаться обезьяной // Человек.ru. Гуманитарный альманах. № 3. Новосибирск, 2007, с. 164—168; Феномен свободы: от воли к автономии личности. // Только уникальное глобально. Личность и менеджмент. Культура и образование. СПб.: СПб. ГУКИ, 2007. С. 64—89.

4 См., например: Беквит Г., Беквит К.К. Сам себе бренд: Искусство продажи себя. М., 2007; Питерс Т.Дж. Преврати себя в бренд: 50 способов сделать из себя бренд. М.-СПб.-Киев, 2008.

5 Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л.: Наука, 1979. С. 21.

6 Тульчинский Г.Л.: Разум. Воля. Успех. О философии поступка. Л.: ЛГУ, 1990; Самозванство. Феноменология зла и метафизика свободы. СПб.: РХГИ, 1996.

7 Иванченко Г.В., Леонтьев Д.А., Сафуанов Ф.С., Тульчинский Г.Л. К системной методологии комплексной гуманитарной экспертизы // Труды Ярославского методологического семинара. Том 3. — Ярославль: МАПНБ 2005. — с. 89—110. См. также: Тульчинский Г.Л. Гуманитарная экспертиза как социальная технология // Экспертиза в социальном мире: от знания к деятельности. — М.: Смысл, 2006.

8 При этом аргументы противников клонирования логически противоречивы: запрет доращивать клонированные эмбрионы до рождения предполагает их тождественность человеку-донору, а запрет использовать их как биоматериал — их индивидуальность и самоценность. Это опять-таки подчеркивает персонологический характер проблемы.

9 Большинство ведущих религиозных конфессий однозначно выступили против клонирования на том основании, что в данном случае человек претендует на роль Творца. Будет ли клонированный человек иметь статус человека? А значит, будет ли на него распространяться запрет на его убийство? Или продукт клонирования будет иметь статус “голема” — искусственного человека, сделанного из глины и одушевленного магическим образом и которого, поскольку он не человек, можно убивать? Является ли клонирование исполнением божественной заповеди “плодитесь и размножайтесь”? Заповедь относится только к гетеросексуальным парам, вступающим в законный брак и размножающимся естественным образом, или заповедь относится к результату, а не к способу зачатия? Кто считается отцом клонированного ребенка? Тот, чья сперма оплодотворила женщину, даже в том случае, если он является платным, добровольным или анонимным донором? А как быть с донорством не семени, а генетического материала вообще — ядра клетки?

10 Стоит напомнить, что под эмбрионом в современной медицине понимается плод на стадии от оплодотворения яйцеклетки до начала развития отдельных органов, т.е. до восьмой недели беременности. С 9-й по 38-ю неделю длится период внутриутробного развития.

11 Для первых “пластинатов” немецкого “скульптора” Г. фон Хагеса использовались тела казненных граждан КНР.

12 Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М., 2004, с. 270—273.

13 Думается, что — вне зависимости от пола и вопреки упоминавшемуся мнению Д.А. Леонтьева и С.В. Кривцовой.

14 Если уж на то пошло, то большего внимания заслуживает проблема собственности на генетические материалы и обеспечения доступности подобных услуг.

15 См. также Birnbacher D. Habermas’ ehrgeiziges Beweisziel — erreicht oder verfehlt // Deutsche Zeitschrift fuer Philosophie. Bd. 50, No. 1.

16 Там же, с. 67.
Жизнь как проект | Harvard Business Review Russia
Профессиональный и личностный рост
Гусинская Ирина
16 марта 2018 АНАСТАСИЯ ПОЛУХИНА
Каждого из нас в детстве не раз спрашивали: «Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?». Неважно, что вы отвечали тогда, главное — довольны ли вы жизнью сейчас.
Грант, сотрудник крупного автопроката, узнав о грядущем повышении, внезапно и отчетливо понимает, что тратит жизнь на работу, которая нисколько его не увлекает. Ему надоело каждый день произносить одни и те же слова, оформляя бесконечные стандартные контракты. Ему невыносимо скучно, и он с нетерпением ждет выходных, когда может, наконец, заняться тем, что ему по душе: уехать подальше от города, поиграть в баскетбол с друзьями, помочь племянникам с уроками. «Но все это не приносит денег», — понимает Грант и, как ни старается, не может придумать, чем еще можно было бы заниматься. Он чувствует, что оказался в тупике.
Эта вполне распространенная ситуация описана в книге «Дизайн вашей жизни. Живите так, как нужно именно вам». Ее авторы — бизнес-консультант Дэйв Эванс и дизайнер Билл Бернетт — ведут самый популярный факультатив в Стэнфорде, ездят с лекциями и выступают на конференциях TED. Навыки проектирования, которыми обладают дизайнеры и конструкторы, можно применить к построению собственной жизни, — учат Эванс и Бернетт. Создавать то, чего еще не было в мире, по индивидуальным лекалам, приспосабливаясь к требованиям и ограничениям, — типичная дизайнерская задача. У них тоже есть приблизительное представление о желаемом результате, и они тоже не всегда знают, как подступиться к решению, и потому сначала собирают данные, анализируют, проводят мозговые штурмы, создают прототипы, тестируют их и в конце концов получают результат — иногда вовсе не такой, на который рассчитывали.
Разбирая проблему выбора для Гранта, авторы советуют исходить из того, что любишь, но ни в коем случае не зацикливаться на поиске идеального решения. Лучше составить «воображаемую карту» всего того, из чего ты хотел бы построить свою жизнь. Записав на листке несколько десятков «хороших вещей» — от дома на дереве до велосипедных прогулок — Грант понял, что в этом многообразии есть одна общая черта — жить надо в небольшом городке у моря. Он узнал, что у компании есть офисы на побережье и даже на Гавайях — значит, можно перевестись, чтобы не рисковать всем своим заработком. Он решил принять предложение о повышении при условии, что ему позволят переехать в офис на побережье и перейти на сокращенную рабочую неделю: так, чтобы у него оставалось время на работу по совместительству — тренером в детском лагере.
Не надо ставить все на карту и предаваться бесплотным мечтам: всегда есть вещи, которые вы изменить не в силах, и из этого надо исходить. Тем не менее при всех ограничениях есть бесчисленное множество моделей и вариантов. Можно по-разному отвечать на вопрос «кем ты хочешь стать?» в разные периоды. Даже те, кто поставил галочку напротив профессий врача, юриста или инженера, выстроив успешную карьеру, нередко обнаруживают, что привычные занятия их тяготят, а прежние радости перестали радовать. И в этот момент важно понять, чего же ты хочешь, а не говорить себе: «Уже слишком поздно что-то менять».
Эванс и Бернетт создавали свой курс для студентов, которые не понимают, чему себя посвятить после окончания учебы, а вскрыли тему, которая тревожит каждого. 80% людей не знают, что их по-настоящему интересует. Если вы хоть раз проходили тест по профориентации или посещали карьерного консультанта, вас наверняка спрашивали об увлечениях и просили ответить на типовые вопросы, чтобы порекомендовать работу с людьми или компьютерами. Правда состоит в том, что увлечение — результат удачного жизненного проектирования, а не его причина. Более того, часто мы решаем совсем не ту проблему: например, говорим себе «мне нужна работа поинтереснее», не признаваясь, что на самом деле не ладится личная жизнь. С работой нельзя разобраться при помощи новой диеты. Это вполне очевидно, но мы склонны тратить уйму сил на решение тех задач, которые нам кажутся более простыми, а не тех, которые для нас действительно важны.
Сама методика сводится к пяти советам.
Будьте любопытны
Дерзайте
Практикуйте переосмысление проблем
Не забывайте, что это процесс
Просите о помощи
Всего пять базовых принципов, и усвоившие курс бывшие студенты Стэнфорда стали жаловаться на послевыпускную жизнь гораздо реже, чем среднестатистический американец.
Дизайн-мышление помогает выстроить свой путь из любой точки вашей жизни, невзирая на проблемы, с которыми вы уже столкнулись. Но прежде чем определить, в какую сторону идти, важно выяснить, где именно вы находитесь и какие задачи проектирования пытаетесь решить.
Авторы советуют проанализировать четыре сферы жизни: здоровье, работа, развлечения и любовь.
Прежде всего надо выбрать, что необходимо «спроектировать» в первую очередь, и понять, как лучше обустроить эту конкретную сторону вашей жизни, не ущемляя остальных. Мы можем желать одного и того же — здоровья и долголетия, работы, приносящей деньги и удовлетворение, искренних и насыщенных отношений и прочего, но у каждого из нас будет своя картинка в голове. Ваша задача — нарисовать и реализовать именно свою.
Вы не всегда будете знать, куда идти, но зато сможете четко определить, в правильном ли направлении двигаетесь. Конкретного пункта назначения нет, и тем более нет навигатора, который дает указания, как поворот за поворотом достичь конечной цели. Вам придется обращать внимание на появляющиеся подсказки и продвигаться вперед, ориентируясь на два показателя: увлеченность и энергию. Прелесть заключается в том, что существует множество версий вашей личности, и все они правильные. Жизненное проектирование поможет увидеть весь этот спектр и выбрать ту версию, которую вам интересно реализовывать именно сейчас.
Ну и наконец, смиритесь с фактом, что проектирование жизни — процесс бесконечный. Не выйдет сразу придумать гениальный план и реализовать его как по маслу. Наслаждайтесь самим процессом и утешайте себя тем, что вы всегда сможете раскрасить свою реальность в другие цвета. В конце концов, это ваш дизайн.
Владимир Агеев: Губернаторский проект «Город для жизни» поможет сделать столицу Камчатки комфортнее и красивее — Новости — Главная
Депутаты Законодательного Собрания Камчатского края активно подключились к губернаторскому проекту «Город для жизни».
Проект был запущен по инициативе главы региона Владимира Солодова к 280-летию Петропавловска-Камчатского.
Владимир Агеев вместе с коллегами-депутатами из городской Думы и представителями администрации Петропавловска с начала апреля провел несколько встреч с неравнодушными жителями города, подключившимся к обсуждению проектов детских площадок, которые будут установлены в их дворах. Напомним, что согласно проекту, таких площадок в Петропавловске-Камчатском появится 50 в разных микрорайонах.
Владимир Агеев участвовал в обсуждениях проекта на улицах Закхеева (д.3), Рябиковская (д.2-А), Автомобилистов (д.57), Кроноцкая (д.8) и проспекте Рыбаков (д. 22).
«Представители администрации города предоставляли проекты площадок, в которые жильцы домов вносили свои изменения и дополнения. Следующим этапом будут окончательные презентации проектов, по которым часть площадок будут установлены уже в сентябре этого года», — рассказал депутат.
По его словам, некоторые предложения от жителей и по благоустройству близлежащих территорий дворов, прозвучавшие на встречах, также будут учтены. Так, к примеру, при обсуждении проекта новой современной площадки на проспекте Рыбаков, которая будет размещена на месте старой и где будут установлены новые тренажеры и воркауты для молодежи, прозвучала просьба озеленения территории, а также сделать уклоны для отвода воды.
«Хорошо, что в данном обсуждении приняли участие представители управляющей компании, которые взяли на заметку пожелания жителей. А у них была возможность также обсудить вопросы подготовки проекта прокладки новой ливневой канализации», – добавил Владимир Агеев и призвал горожан принимать активное участие в обсуждении губернаторского проекта «Город для жизни», который дает реальную возможность сделать столицу Камчатки комфортнее и красивее.
О программе — Good Life Project
Как мы вдохновляем, информируем и развиваем наше замечательное сообщество? Что ж, в дополнение к созданию онлайн и личных возможностей для сбора и обучения, один из способов — найти глубоко аутентичных и вдохновляющих учителей и людей, живущих необыкновенными историями, а затем поделиться и усилить их голоса, истории и идеи через наш веб-сайт. -номинированный, высоко оцененный подкаст Good Life Project, электронная почта и социальные платформы.
Мы немного потрудились, чтобы найти тех, кого мы называем «воплощенными учителями».Люди, которые не просто говорят, но и ходят пешком. Вы знаете, эти удивительные люди, которых вы просто чувствуете, поняли что-то важное по тому, как они живут своей жизнью и обретают смысл. Затем мы заманиваем их в нашу студию (или, в наши дни, в нашу «виртуальную студию»), или иногда путешествуем по миру, чтобы совместно создавать глубокие, незаписанные, часто очень трогательные и яростно мудрые беседы.
Особое примечание о наших СМИ:
При запуске в 2012 году, хотя мы знали, что каждый человек, голос и история достойны, мы также сосредоточились на недопредставленности женщин в средствах массовой информации и стремились делиться и усиливать их голоса с такой же, если не большей частотой, как и мужские. и гости-мужчины.Мы сделали это с первого дня.
Однако за последние несколько лет мы поняли, что проделали ужасную работу по балансировке представительства в ряде других областей. Это было нехорошо. С тех пор мы расширили нашу миссию, чтобы также более активно обнаруживать и усиливать голоса, истории и идеи чернокожих, коренных и других цветных людей, а также голоса внутри сообщества ЛГБТК+.
Мы признаем глубокое неравенство между поколениями, от которого страдают многие, нам еще предстоит проделать гораздо больше работы, мы полны решимости проявлять солидарность, действовать и быть частью решения.Мы еще не там, где хотим или должны быть, но мы делаем шаги, мы добились больших успехов и приближаемся с каждым днем. Мы предлагаем этот дополнительный контекст не в погоне за похвалой (которая не имеет смысла и не заслужена). В том, что мы делаем, нет ничего необычного, это просто правильно. Наше намерение состоит в том, чтобы публично признать осознание последствий давнего системного неравенства и выразить нашу неизменную приверженность участию в изменениях.
Подкаст The Good Life Project выходит два раза в неделю, по понедельникам и четвергам.Вы можете слушать на этом веб-сайте или найти здесь ссылки на ваши любимые приложения для прослушивания подкастов/аудио. Если вы заинтересованы в том, чтобы стать гостем или подать заявку в качестве гостя, пожалуйста, следуйте инструкциям по подаче заявок здесь.
Дорожная карта: как важно иметь жизнь Project
Чувство энтузиазма по поводу жизни может показаться чем-то поэтическим, но это основа осмысленной жизни. Таким образом, ваш жизненный проект должен мотивировать вас.
Последнее обновление: 21 августа 2020 г.
Распространенная интерпретация счастья включает в себя такие понятия, как «положительные эмоции» и «оптимизм».Большинство людей считают, что счастье зависит от того, сколько удовольствия в вашей жизни и, одновременно, как мало отрицательных эмоций. Но это всего лишь одна из возможных интерпретаций идеи, и она работает не для всех. Выход за пределы этих предположений и составление жизненного проекта — способ оставаться счастливым.
Восприятие благополучия в большей степени связано с осмысленной жизнью, чем с приятной. Под «осмысленной жизнью» мы подразумеваем ту, которая имеет не только смысл, но и цель.Большинству из нас современное общество склонно предлагать жизненный план счастья, тесно связанный с потреблением. То есть покупать все больше и больше вещей.
Чувство энтузиазма по поводу жизни
Чувство энтузиазма по поводу жизни может показаться чем-то из стихотворения, но на самом деле это основа осмысленной жизни. Чтобы достичь этого, вы должны реализоваться как человек и просыпаться каждое утро с желанием встретить грядущий день.
Дэвид Перкинс, эксперт в области образования и искусственного интеллекта, часто упоминал об условиях, которые обрекают людей на проектирование автомобилей.Людям необходимо обнаружить причину, по которой они существуют, помимо простого факта существования.
План жизни
Правда в том, что у каждого есть план жизни. Однако не всякий жизненный план представляет собой жизненный проект. Люди создают свои планы, ориентируясь на окружающую среду, в которой они живут. Ваш жизненный план основан на вашем прошлом опыте, приобретенных знаниях, ваших ожиданиях и убеждениях. Все эти элементы объединяются, чтобы создать план.
Лилиан Р. Дасет, профессор психологии Католического университета Уругвая, сравнивает эту ситуацию с книгами с пропущенными страницами или неполными главами.Однако, завершенный он или нет, этот план в конечном итоге становится осью нашей жизни. Именно поэтому многие люди в конечном итоге оказываются на произвол судьбы.
Создание значимого жизненного плана
Понимание того, почему вы живы, и элементы, которые обновляют или освежают вашу мотивацию к жизни, — это первые шаги к созданию осмысленного жизненного плана. Вы должны подумать о том, заставляют ли вас чувствовать себя хорошо ваши ценности и принципы, и определить, согласуются ли ваши действия с ними или нет.
Определение цели вашей жизни также идет рука об руку с определением страстей, которые вас мотивируют. Очень важно заниматься деятельностью, которая заставляет вас чувствовать себя завершенным. Это позволит вам узнать, что действительно важно и необходимо для вас как личности.
Жизненный проект — это дорожная карта
Создавая осмысленный жизненный проект, вы перестраиваете свою личность. Это также подразумевает принятие важных решений и глубокую приверженность своему личному развитию.Решение собственной судьбы и максимальное раскрытие человеческого потенциала — вот коренные цели, лежащие в основе любого жизненного проекта.
Кроме того, важно понимать свою личную историю, свой опыт и накопленные знания, которые сделали вас тем, кто вы есть. Это также поможет вам понять вашу нынешнюю ситуацию и подготовить вас к будущему.
Вы также должны работать над признанием своих сильных и слабых сторон. Проанализируйте свое социальное окружение и определите, какие возможности оно может предоставить вам.Выполнение этих действий также облегчит вам понимание того, что вам нужно улучшить. Они также скажут вам, где вам нужно приложить большую часть ваших усилий.
С другой стороны, понимание вашей личной миссии необходимо для создания жизненного плана, в котором есть место вызовам и сильным сторонам. Кроме того, важно достичь определенного соответствия между тем, что вы думаете, чувствуете и делаете. Однако отсутствие согласия между этими элементами не должно вас расстраивать. Наличие жизненного проекта очень помогает.Он отделяет то, что действительно важно в вашей жизни, от того, без чего вы можете обойтись.
Это может вас заинтересовать…
Как исследование шести поколений показало нам, кто мы есть Хелен Пирсон когорты изо всех сил пытались сохранить их в море меняющейся политики, экономических кризисов и растущей конкуренции с другими проектами. И, как человек, занимающийся наукой, я очень ценю это.Большинство исследований финансируются за счет гранта или серии грантов, но история редко бывает такой интересной, как здесь, потому что исследования возрастных когорт гораздо более лонгитюдные. Как несколько раз подчеркивал Пирсон, некоторые из наиболее значимых результатов этих возрастных когорт могут быть недоступны даже до тех пор, пока не умрут первоначальные главные исследователи (ГИ). Что, конечно же, еще более затрудняет получение финансирования от политика, который беспокоится о переизбрании в ближайшие несколько лет.
Терминология рассчитана на британского обывателя (и я говорю это потому, что, хотя все научные термины были объяснены, некоторые британизмы не были объяснены, хотя есть немного сухого самореферентного юмора, объясненного на уровне, подходящем для американцев) . Вам не составит труда следить за происходящим, хотя временами сухо. Я не могу сказать, происходит ли это из-за повторения терминов или потому, что предмет просто такой.
Помимо истории британских возрастных когорт, существует ограниченная ценная информация о попытках других стран организовать свои собственные исследования (и некоторые краткие, но важные сведения о пробелах в знаниях, когда речь идет об этнических/расовых меньшинствах), и снова проблемы политического климата, когда речь идет о государственном финансировании.А также опасности попытки провести слишком сложное исследование, как это произошло с недавно закрытой попыткой NIH, хотя только после того, как было потрачено более 1 миллиарда долларов; и самая последняя попытка создать когорту в Великобритании. Тем не менее, в центре внимания остается британский сериал, который, конечно, по-прежнему является наиболее полным.
Хотя в этой книге много времени уделяется тщательному изучению истории когорт и связанного с ними научного лидерства и политического участия, одной областью, где я нашел ее легкой, было подробное обсуждение современной этики.Определенно потрачено время на объяснение того, как, хотя в 1950-х вы могли просто подойти к кому-нибудь домой и попросить у него подробную информацию об их ребенке и личных привычках, информированное согласие стало ключевым после Нюрнбергского процесса (если это неточно, это моя вина). . Очевидно, это не так уж плохо, и я думаю, что стоит более подробно изучить причины сбора тканей, особенно с учетом того, что некоторые из этих образцов долгое время не использовались. Дело в том, что вы не знаете, на что будут способны будущие технологии, поэтому здорово собирать больше, чем это строго полезно в то время, но безопасно ли это в эпоху после Сноудена? (Исследователи выразили обеспокоенность по поводу того, насколько легко можно идентифицировать человека в исследовании, имея всего несколько фрагментов информации.Учитывая, сколько информации здесь задействовано, это может привести к раскрытию некоторых действительно личных вещей.)
Так или иначе, стоит прочитать эту книгу, чтобы понять как изменяющуюся природу науки, так и некоторых из самых преданных своему делу исследователей, чей вклад в ряд полей был огромным, но имейте в виду, что узкий фокус и глубина иногда могут сделать его немного длинным.
Legacy Life Project
Часто задаваемые вопросы
Каков процесс создания личной биографии?
После получения вашего депозита мы работаем с вами, чтобы назначить день и время для проведения видео-интервью.Мы высылаем Вам (покупателю) предварительную анкету, которую необходимо заполнить до видеоинтервью. На месте мы снимаем видео из жизни, а также кадры интервью (и фотоснимки, если требуется) субъекта видео. В течение 30 дней вы получите готовое видео личной биографии.
Нужно ли мне присутствовать на собеседовании?
Не обязательно. Иногда ответы могут меняться в присутствии членов семьи, а субъекты могут изменять или избегать определенных историй.Мы оставим вам решать, что создаст наилучшую возможность для повествования.
Как долго команда будет на месте?
Обычно от 2 до 3 часов, в зависимости от продолжительности финального собеседования. Иногда, если испытуемые быстро устают, интервью необходимо разделить на несколько более коротких сессий. Сообщите нам о любых особых потребностях, когда вы свяжетесь с нами.
У нас есть семейные домашние фильмы и/или фотографии. Можно ли их добавить в видео?
Обычно да.Преобразование фильмов, видео и фотографий в цифровой формат и их редактирование в биографию потребует дополнительных затрат времени и средств. Дайте нам знать, что вам нужно, и мы сделаем все возможное, чтобы это произошло.
Через какое время после сеанса будут доступны фото/видео?
Фотографии будут доставлены в течение 7 рабочих дней, а видео будет готово в течение 30 дней с момента захвата видео. Спросите об срочных услугах, если ваша потребность более срочная.
Как получить фото/видео файлы?
Готовое видео доставляется через YouTube, Vimeo, Dropbox или, если речь идет о конфиденциальности, на USB-накопителе или DVD-диске.
Вы посещаете дома престарелых?
Да, мы можем провести наше интервью / видеосъемку где угодно, при условии, что вы получите надлежащее разрешение на съемку на месте.
Выезжаете ли вы за пределы Центральной Флориды?
Да. Узнайте о наших тарифах на поездки.
Я не могу позволить себе полную стоимость прямо сейчас, но мне нужно сделать это быстро. Вы предлагаете финансирование или планы платежей?
Мы понимаем, что время может иметь решающее значение. Свяжитесь с нами, чтобы обсудить запись сейчас, редактирование позже или другие гибкие механизмы, чтобы убедиться, что мы не пропустим важные моменты.
Что происходит с отснятым материалом после доставки финального видео?
Все отснятые материалы будут заархивированы и скопированы. Дополнительные копии/обновления/редактирования могут быть запрошены в будущем, например, для поминальных служб или воссоединений.
Зачем мне ваши услуги? Разве я не могу просто взять свой телефон и записать это сам?
Вы абсолютно можете! Если у вас есть навыки и оборудование, вы можете сами запечатлеть свои семейные истории. Причина, по которой мы запустили проект «Наследие жизни», заключается в том, что иногда бывает трудно или пугающе взять интервью у собственной семьи. Люди говорят с близкими иначе, чем с беспристрастным интервьюером. Кроме того, правильное оборудование имеет большое значение для конечного качества фильма, особенно при записи живого звука.Но независимо от того, делаете ли вы это сами или нанимаете кого-то в помощь, просто обязательно сделайте это. Не ждите. Мы никогда не знаем, сколько времени у нас есть, и мы всегда думаем, что у нас больше времени, чем на самом деле.
О проекте «Общественная жизнь» | Проект общественной жизни

Общественная жизнь в Соединенных Штатах сегодня раздроблена и часто даже токсична. Отдельным лицам и сообществам трудно, если вообще возможно, установить связь по политическим, религиозным и региональным линиям.И эти различия проникли в кампусы по всей стране, создав новые проблемы для студенческой жизни, обучения в классе и активного интеллектуального обмена. Мы считаем, что качественное гуманитарное образование может помочь решить эти проблемы.
Десять основных компетенций
CLA готовят наших студентов к значимой карьере, а также к общественной и личной жизни. Они формализуют то, что десятилетиями лежало в основе учебной программы по гуманитарным наукам. Проект «Общественная жизнь» предоставит учащимся особый опыт для целенаправленного развития компетенций, наиболее необходимых для создания справедливого, равноправного и антирасистского общества, таких как активная гражданственность и участие в жизни общества, привлечение разнообразия, а также устное и письменное общение.
Курсы, внеклассные мероприятия, обучающие семинары, исследования и общественные мероприятия в рамках Инициативы проекта общественной жизни объединяются, чтобы обогатить студенческий опыт в Колледже гуманитарных наук Университета Миннесоты. И этот студенческий опыт дает знания и привычки для учебы и государственной службы.
Лидерство
Контакт Электронная почта
Дуг Хартманн, директор
Профессор и заведующий кафедрой социологии hartm021@umn.образование
Эдгар Кампос
Стажер-исследователь и аспирант кафедры социологии [email protected]
Жан Мари Майер
Стажер-исследователь и аспирант кафедры социологии [email protected]
Эллисон Стейнке
Научный сотрудник и аспирант Школы журналистики и массовых коммуникаций Хаббарда stei1341@умн.образование
Дочерний факультет
Контакт Электронная почта
Элизия Коэн
Профессор и директор Школы журналистики и массовых коммуникаций Хаббарда [email protected]
Пол Горен
Профессор и заведующий кафедрой политических наук [email protected]
Рон Грин
Профессор и заведующий кафедрой коммуникативных исследований зеленый179@умн.образование
Карен Хо
Профессор кафедры антропологии [email protected]
Кэтлин Халл
Профессор факультета социологии [email protected]
Уильям П. Джонс
Беверли и Ричард Финк Профессор кафедры истории [email protected]
Ascan Koerner
Заместитель декана бакалавриата и профессор факультета коммуникативных исследований koern011@umn.образование
Howard Lavine
Заместитель декана по социальным наукам и Арлин Карлсон Профессор факультета политических наук [email protected]
Жозефина Ли
Профессор кафедры английского языка [email protected]
Кристофер Фелан
Профессор и заведующий кафедрой экономики [email protected]
Валери Тибериус
Профессор кафедры философии тибериус@умн.образование
Услуги по аутизму/Проект LIFE | Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич,
You are here
CSULB Главная Программы и услуги Услуги для аутистов/Проект LIFE
ЖИЗНЬ Проект
Проект «Независимость в обучении для расширения возможностей» (LIFE), разработанный в 2009 году, представляет собой программу для учащихся с расстройствами аутистического спектра (РАС), синдромом Аспергера или другими социально-когнитивными нарушениями.В рамках этой программы студенты участвуют в семинарах, презентациях и проектах, а также участвуют в интерактивных играх и общаются. Проектом LIFE руководит координатор услуг по аутизму Центра доступа Боба Мерфи (BMAC) и другие опытные специалисты.
Во время собраний проекта LIFE учащиеся работают над социальным взаимодействием, управлением временем и тонкой настройкой навыков самоуправления, чтобы более эффективно ориентироваться в кампусе, а также приобретают навыки, необходимые для карьеры.Программа способствует независимости и автономии через социальные взаимодействия, коучинг и ролевые игры. Плата за участие студентов в этой программе не взимается.
Брошюра проекта LIFE
Равный коучинг
Студенты различных специальностей подают заявки на стажировку для работы со студентами с аутизмом над социальными и коммуникативными целями один или два раза в неделю. Равные наставники проводят еженедельные образовательные тренировки на индивидуальной основе. Некоторые из тем встреч включают социальную тревогу, общение с коллегами и профессорами в кампусе, использование шкалы оценки отношений и проблемы, связанные с социальными сетями.Равные тренеры оказывают поддержку, связанную с трудоустройством. Персонал проекта LIFE тесно сотрудничает с программой WorkAbility IV (WAIV) в CSULB, чтобы обеспечить беспрепятственные возможности трудоустройства для студентов проекта LIFE.
Семинары по пятницам
Каждую пятницу учащиеся проекта LIFE
посещают семинары, проводимые наставниками проекта LIFE, партнерами кампуса и общественными организациями, на такие темы, как:

Навигация по кампусу: общение со сверстниками и общение с профессорами (самозащита)
Разговаривать и слушать других
Понимание важности того, как думают другие (теория разума)
Научиться изменять свое поведение на основе реакции других, компромисса и гибкости
Знакомства: Распознавание если кто-то интересуется вами; научиться делать или принимать первоначальный подход; работа с сексуальностью и сексуальными проблемами
Профессиональные навыки: поиск работы, участие в собеседованиях, соответствующая рабочая одежда, навыки, необходимые для сохранения занятости
Как справиться с разочарованием, гневом и беспокойством
LIFE Leadership — это компонент проекта LIFE, который обслуживает учащихся младших, старших классов и выпускников.Студенты развивают и совершенствуют навыки карьерного роста и лидерские качества. Эта группа студентов занимается презентацией, предоставлением конструктивной обратной связи и проведением собственных семинаров. Персонал проекта LIFE тесно сотрудничает с программой WorkAbility IV (WAIV) в кампусе и с Департаментом реабилитации. Если вам нужна дополнительная информация, пожалуйста, свяжитесь с [email protected].
Программа рекреационных упражнений и консультирования (RECAP) собирается по пятницам в 14:00.Все мероприятия проходят на территории кампуса в Студенческом центре отдыха и оздоровления. Мероприятия включают: бадминтон, баскетбол, волейбол, обучение правильному питанию, фитнес и водные виды спорта. Участники RECAP также могут играть в боулинг, шаффлборд и настольный теннис. Если вам нужна дополнительная информация, свяжитесь с [email protected].
Сотрудники проекта
LIFE стремятся удовлетворить потребности всех учащихся. Целью проекта LIFE является повышение осведомленности, связанное с поддержкой преподавателей и сотрудников в:
Понимание сильных и слабых сторон учащихся с РАС и синдромом Аспергера, которые получают высшее образование
Распространение или деэскалация ситуаций, которые могут показаться злонамеренными или угрожающими
Знание того, как направить учащегося, у которого, как вы подозреваете, может быть аутизм, для получения услуг
Часто задаваемые вопросы преподавателей
Как я могу направить учащегося в BMAC, если я не уверен, есть ли у него инвалидность?
Сообщите учащемуся, что вам известно о поддержке в кампусе, которая помогла учащимся, столкнувшимся с аналогичными проблемами.Вам не нужно ставить ученикам диагноз или говорить, что у них может быть инвалидность.
Могу ли я обратиться в BMAC за консультацией и поддержкой по поводу проблемы, с которой я столкнулся со учащимся?
Абсолютно! Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться в BMAC. Специалисты BMAC обладают опытом инвалидности в обучении и консультировании учащихся, у которых есть какие-либо проблемы, такие как аутизм.
Может ли мой отдел пройти специализированное обучение по конкретным вопросам, с которыми мы сталкиваемся?
Да! Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться в BMAC для любого обучения или консультации.
Что означает ЖИЗНЬ?
Обучение независимости для расширения возможностей
Что я могу сделать, чтобы поддержать своего студента в CSULB?
Убедитесь, что вы часто связываетесь со своим учеником, спрашивая его о том, как у него дела. Многим учащимся сложно поступить в колледж, поэтому частые контакты с ними жизненно важны. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться в BMAC, если у вас есть какие-либо вопросы об участии вашего ученика в проекте LIFE.BMAC не рекомендует напрямую связываться с инструкторами.
Сколько стоит проект LIFE?
Плата за участие в проекте LIFE не взимается. Проект LIFE доступен для студентов, зарегистрированных в BMAC.

Проект «Хорошая жизнь» — Религия и город
Мы работаем в критический момент. Как написал один журналист по поводу ожидаемого постпандемического ренессанса: «Пандемия заставила людей остановиться и подумать о том, что они действительно хотят делать… Самое важное, что можно сделать во время затянувшегося кризиса, — это подготовиться к последствиям». (Джованни Рене Родригес, 2020 г.).Готовясь к «последствиям» пандемии, какие приоритеты мы должны сосредоточить? Как мы можем построить более здоровые отношения с окружающей средой и между собой? А как сейчас выглядит хорошая жизнь летом 2021 года?
При щедрой поддержке Фонда Генри Люса этот проект основан на нашей программе помощи и восстановления 2020, чтобы изучить и задокументировать, как маргинализированные сообщества в американских городах справляются с пандемией, чтобы преодолеть структурные барьеры и представить себе лучшее будущее. Наша работа будет заключаться в документировании, поддержке и помощи в реализации концепции здорового города в сотрудничестве с религиозными, духовными и моральными лидерами, сообществами и организациями. CSRC будет оказывать академическую, моральную, материально-техническую, финансовую и другую поддержку исследователям для участия в этой работе с партнерами по сообществу.
Цели: Продолжать и развивать документацию CSRC и усилия по отражению воздействия пандемии и реагирования на нее в сотрудничестве с исследователями, студентами и партнерами из сообщества в 10-15 городах, которые продемонстрировали приверженность работе расовой справедливости и помочь поддержать аналогичные усилия в других городах.
Мероприятия и результаты
Ежеквартальные встречи с PI
Взаимодействие с сообществом: мероприятия, обучающие семинары, проектные материалы и услуги для партнеров сообщества (например, оплачиваемая стажировка, написание гранта и т.
No related posts.

Жизнь как проект — Психологос

Жизнь как проект — HQ Diary

Жизнь как проект: пять шагов для профессионального бессмертия :: РБК Pro

Основные шаги для большой цели

ПРОЕКТ — МОЯ ЖИЗНЬ

Жизнь как проект — Журнальный зал

Жизнь как проект | Harvard Business Review Russia

Владимир Агеев: Губернаторский проект «Город для жизни» поможет сделать столицу Камчатки комфортнее и красивее — Новости — Главная

О программе — Good Life Project

Дорожная карта: как важно иметь жизнь Project

Чувство энтузиазма по поводу жизни

План жизни

Создание значимого жизненного плана

Жизненный проект — это дорожная карта

Legacy Life Project

Часто задаваемые вопросы

О проекте «Общественная жизнь» | Проект общественной жизни

Лидерство

Дочерний факультет

Услуги по аутизму/Проект LIFE | Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич,

You are here

ЖИЗНЬ Проект

Брошюра проекта LIFE

Равный коучинг

Семинары по пятницам

Часто задаваемые вопросы преподавателей

Проект «Хорошая жизнь» — Религия и город

Добавить комментарий Отменить ответ

Следующая запись

Праздничные рецепты из мяса: Праздничные блюда из свинины

Жизнь как проект — Психологос

Жизнь как проект — HQ Diary

Жизнь как проект: пять шагов для профессионального бессмертия :: РБК Pro

Основные шаги для большой цели

ПРОЕКТ — МОЯ ЖИЗНЬ

Жизнь как проект — Журнальный зал

Жизнь как проект | Harvard Business Review Russia

Владимир Агеев: Губернаторский проект «Город для жизни» поможет сделать столицу Камчатки комфортнее и красивее — Новости — Главная

О программе — Good Life Project

Дорожная карта: как важно иметь жизнь Project

Чувство энтузиазма по поводу жизни

План жизни

Создание значимого жизненного плана

Жизненный проект — это дорожная карта

Legacy Life Project

Часто задаваемые вопросы

О проекте «Общественная жизнь» | Проект общественной жизни

Лидерство

Дочерний факультет

Услуги по аутизму/Проект LIFE | Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич,

You are here

ЖИЗНЬ Проект

Брошюра проекта LIFE

Равный коучинг

Семинары по пятницам

Часто задаваемые вопросы преподавателей

Проект «Хорошая жизнь» — Религия и город

Добавить комментарий Отменить ответ

Вам будет интересно