Вуду по-русски: скромные язычники из «резервации» на Урале
- Дмитрий Ермаков
- Фотограф, режиссер-документалист
Автор фото, Dmitry Ermakov
Десятки тысяч людей, живущих в Закамье, — язычники. Это похоже на резервацию для коренного населения — как у индейцев в США, пишет фотограф Дмитрий Ермаков. Эти снимки Дмитрий сделал в Башкирии на празднике Штияк Восё, посвященном окончанию посевной.
Сижу в бане с мужиками. Башкирия, удмуртское село Каймашабаш. Нательных крестов нет ни на ком, и дело не в риске ожога.
Несколько молодых ребят — уже и не совсем деревенские, работают в городах: Янауле, Нефтекамске и Ижевске. Бывали в Питере, а кто-то и в Москве. «Кто вы по вере, раз крестов не носите»? — «Мы язычники».
Кресты здесь носить и правда не принято.
Ставить на кладбищах — тоже. Могут обидеться старые люди, а главное — старые боги.
«Вы в Башкирии, но вы удмурты. Как так?» — спрашиваю. — «Сбежали. Наши предки сбежали за Каму от христианства, да и от ислама — не хотели бросать свою веру в Природу», — говорит Сабит, один из местных старейшин, отец четырех сыновей и глава огромной, по нынешним меркам, семьи человек в 15.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Автор фото, Dmitry Ermakov
Закамье (в прямом смысле, земли за рекой Камой) — место вообще непростое. Административно — Башкирия, но башкир здесь почти нет. В Янауле, крупном по здешним меркам, а на деле небольшом городе, — в основном татары. В деревнях — где татары, а где и удмурты. Еще дальше есть марийские деревни, хотя Марий Эл не так и близко.
Каймашабаш — удмуртская деревня, все говорят здесь по-удмуртски, хотя многие старики знают и татарский, и башкирский. Русским тоже владеют, но у стариков не самое лучшее произношение.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Рядом есть еще четыре удмуртские деревни, а во всем Закамье — их десятки. И тысячи, десятки тысяч живущих там людей — язычники. Не новообращенные, а самые настоящие.
Но ведь Россия вроде как православная, удивитесь вы. Ну, и частично мусульманская, если говорить в частности про Башкирию.
А заглянешь в удмуртскую, закамскую, предуральскую действительность — и рвутся шаблоны.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Если отъехать на восток от Москвы — невооруженным глазом видно, что там начинается настоящая финно-угорская матрица, которая тянется до Урала. Говорить о ней не принято — иначе к учебникам возникнут вопросы.
Да и сами местные, признаться, относятся к Москве и федеральным властям скептически (что неудивительно: достаточно взглянуть на жуткое состояние дорог в деревнях, например). Поэтому о своей жизни чужим они особенно и не рассказывают. Хотя, если видят интерес, делятся с удовольствием.
Интереса, впрочем, у внешнего мира нет. Наличие здесь язычества в таких масштабах — молчаливое согласие народа с властями: мы вас не трогаем, вы нас тоже. По факту, получается, почти резервация для коренного населения — как у индейцев в США.
Правда, на первый взгляд резервировать-то и нечего: внешние проявления традиции скрыты от глаз посторонних. Люди как люди. К тому же, в отличие от распиаренных на весь мир народов Сибири, у закамских удмуртов нет красивых нарядов, эффектного горлового пения, ярких обрядов и др.
Даже шаманизма нет, в привычном нам смысле. Здешнее язычество вообще очень спокойное. Есть Бог-Отец, он же Бог Неба — Инмар. Есть другие боги, большие и малые. Все они суть природа. Природу нужно чтить, ибо она тебя кормит. Уважай землю и лес, тогда тебе будет хорошо. Это всё.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Автор фото, Dmitry Ermakov
Впрочем, есть и темная, скрытая сторона. Была, по словам знакомых удмуртов, история, хоть и в другой деревне: председатель колхоза сплавил по реке на дрова молельную избу-куалу, а через несколько дней захворал и умер.
«У нас такого не припомню, но похоже на правду, удмурты так могут», — говорят в Каймашабаше.
Всё это напоминает этакое русское вуду. Еще говорят, что Урал как место стыка двух тектонических плит вызывает в мир темные, хтонические силы, и местные знают их язык. Но понятно, что за покров этих страшных сказок, а может и не сказок, приезжему не попасть.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Автор фото, Dmitry Ermakov
Деревенский клуб. Встреча выпускников 2004 года. Танцы, закуска, водочка. «А завтра большой праздник, Штияк Восё, типа день окончания посевной. Там водку нельзя. Даже говорить о ней нельзя».
Обычные деревенские ребята и девчонки. Завтра днем они поедут по распутице — лето выдалось очень сырым и в тех краях — за пять километров, в священную рощу.
Восяси, они же жрецы или старейшины, зарежут баранов. А баранов дадут люди, которые хотят о чем-то просить Инмара.
Жрецы придут на рассвете.
Сварят мясо и кашу, прочтут молитвы, а затем в рощу войдут, помолившись на коленях, все желающие. И земля будет родить, а лес стоять, и не будет в здешних селах нищеты и заброшенных домов, как в некоторых других частях нашей необъятной Родины.
Всю неделю до праздника лил дождь, для июля в здешних краях это нонсенс. Некоторые жители, включая стариков, роптали, что праздник придется отменять: по таким дорогам в рощу не проехать. Но старый жрец Карим (на фото в белом халате) сказал: в крайнем случае, люди пойдут пешком, хоть и по грязи, потому что праздник отменять — грех и плохой знак.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Автор фото, Dmitry Ermakov
Кстати, для меня осталось загадкой, почему праздник проходит в июле, а не на солнцеворот.
Местные объяснить не смогли. Единственная гипотеза — он как раз примерно на 13 дней позже 22 июня, то есть дата по старинке привязана к юлианскому календарю.
Этот июль по погоде напоминал скорее начало осени.
Но утром в день Штияк Восё вышло солнце. «Я попросил Инмара дать нам отпраздновать, — сказал Карим. — Праздник закончится и пойдет дождь».
Автор фото, Dmitry Ermakov
Дождь пошел раньше, еще когда первые жители деревень только потянулись к роще. Карим молча ушел у лес минут на 20. Тучи разошлись, и он вернулся, ничего не пояснив.
После праздника верховный жрец передал бразды правления молодому коллеге Фанзиру. Говорят, у Карима недавно был инсульт. Но, похоже, дело в другом — он увидел в погоде знак.
P.S. Справедливости ради надо отметить, что язычники есть и в самой Удмуртии, в основном на юге республики. А также в Марий Эл и других финно-угорских землях. Но знающие люди говорят, что именно здесь, в Закамье, вдали от больших городов традиция имеет особенный размах.
P.P.S. В бане крестик пришлось снять и мне. Было жарко.
Автор фото, Dmitry Ermakov
Автор фото, Dmitry Ermakov
Дмитрий Ермаков — фотограф и режиссер-документалист.
Его аккаунт в «Инстаграме«- @kerooakc
Разговор с Богом: Джо Байден молится после важнейших политических решений
В Соединенных Штатах регулярная молитва все реже признается за норму. Такова поступь времени: по данным социологического центра Pew Research, христиане всех конфессий в 2019 году составили 65% населения — на 12% меньше, чем за десять лет до того. Среди тех, кого атеизация затронула больше всего, — молодежь, а меньше — политики, в мире которых высокие посты по-прежнему замещаются почти исключительно христианами. Но даже среди высокопоставленных лиц Джо Байден выделяется благочестием: он посещает церковь не реже раза в неделю, цитирует Библию в своих выступлениях и не пропускает службы, даже если находится за рубежом. Но Байден не имел бы шансов оказаться в Белом доме, если бы не соответствовал ожиданиям Демпартии и ее избирателей. Это ставит его на грань конфликта с католической церковью. Напряженность между ними продолжается уже почти десять лет — с президентских выборов 2012-го года.
Вашингтон стоит отказа от мессы
Мимо большинства наблюдателей в том году прошло второстепенное событие — вице-президентские дебаты, на которых сошлись друг против друга демократ Джо Байден и республиканец Пол Райан. Байден тогда высказался о своих религиозных убеждениях так: «Моя вера делает меня таким, каков я есть. Я был практикующим католиком всю свою жизнь. И остаюсь им. Я принимаю церковную позицию по абортам. Жизнь начинается с момента зачатия. Но я отказываюсь навязывать эти убеждения другим — не менее благочестивым христианам, а также и мусульманам, и иудеям».
Дискуссия с Райаном быстро перешла в теологическое русло, ведь оппонент Байдена тоже признал себя католиком и стал говорить с собеседником как верующий с верующим. Понимание веры у обоих оказалось различным. Католицизм Райана показал себя наступательным, а Байдена — либеральным и выше всего ставящим не принципипальность, а невмешательство в дела других: демократ сообщил, что в личном порядке выступает против абортов, но на деле призывает не препятствовать их финансированию, не говорил лестных слов о гомосексуализме, но и не собирался мешать гей-парам, решившим оформить свои отношения легально.
На эту тему
За годы второго срока Барака Обамы напряжение между Джо Байденом и католическим епископатом Америки росло, а количество расхождений увеличивалось. В 2015 году США легализовали гей-браки, а медицинская страховка, отстаиваемая Обамой, приняла свой окончательный вид: в ее основной пакет включили оплату контрацепции — в том числе, если понадобится, за счет работодателей. Но именно это требование и находится в противоречии с социальной концепцией католической церкви: та настаивает на отказе от всех форм искусственного контроля за рождаемостью, называя его делом Бога. Католик Байден вновь оказался против своей церкви и части ее паствы.
В 2019 году Байден, баллотировавшийся в президенты, столкнулся с католической оппозицией всерьез. В приходе города Флоренс в Южной Каролине местный священник Роберт Моури отказал именитому политику в причастии. Аргументация клирика строилась на том, что Байден лишил себя причастия сам, а слуга Божий ничего не может сделать: «Всякое общественное лицо, публично выступающее за аборты, ставит себя вне учения церкви». Моури даже снисходительно пообещал молиться за Байдена, но вряд ли утешил кандидата в президенты, всеми силами боровшегося за голоса каролинцев. Тем не менее тот нашел в себе силы победить на местных праймериз и стал кандидатом на выборах от демократов. Взаимонепонимание с католиками на этом, правда, не закончилось. В 2021 году конференция епископов этой церкви в США поставила на голосование вопрос, следует ли допускать до причастия сторонников абортов. Вердикт прелатов ожидается в ноябре этого года.
Но разве он верующий?
Отношения предыдущего президента США с христианской религией — еще запутаннее, чем у его сменщика, но с грубой политической точки зрения они более эффективны.
На эту тему
Сплотить вокруг себя ядро протестантов-евангеликов Дональду Трампу удалось благодаря хитрому ходу, позволившему заставить замолчать критиков его образа жизни. Дважды разведенный и трижды женатый Трамп много раз уличался во внебрачных связях и до сих пор обвиняется несколькими женщинами в сексуальном насилии. Приверженцы протестантизма не видели в миллиардере, живущем на широкую ногу, своего президента, пока Трампа не стали сравнивать с библейским царем Киром. Этот герой Ветхого Завета известен американцам, воспитанным на вере: он всю жизнь так и оставался язычником, но по воле Бога помог древним иудеям.
Образ Трампа-Кира тем временем стал набирать популярность. Впервые в 2016 году проповедник Лэнс Уэллнау объявил, что Бог передал ему: Трамп — это Кир. Сравнение сделалось мемом. В 2020-м другой пастор Гильермо Мальдонадо, приглашая Трампа на трибуну, отрекомендовал его Киром, что президент с благодарностью принял. Американцы не были бы собою, если бы не организовали на популярном клише бизнес. Во время предвыборной кампании отчеканили монету, на аверсе которой изобразили профиль Трампа, а на реверсе — Кира. Итог превзошел все ожидания: в 2016-м за республиканца проголосовали 77% белых евангеликов, в 2020-м — уже 84%. Только мобилизация остальной части общества закрыла перед Трампом дорогу в Белый дом.
Мистер президент не ходит в церковь
С другой стороны, еще избрание Трампа в 2016 году голосами обеспокоенных протестантов вполне могло бы не состояться, если бы в предшествовавшие восемь лет Белый дом занимал другой политик вместо Барака Обамы.
Его фигура, вдохновлявшая либералов, консерваторам казалась воплощением всего того, чего они опасались. Сын эмигранта из дальнего зарубежья, Обама воспитывался в среде, где мало внимания уделяли религии. В 1967 году он вообще покинул Америку: будущего президента отвезли в Индонезию, где его мать создала новую семью с местным уроженцем Лоло Соеторо. О жизни в христианском окружении не могло быть и речи. В школе Обаму записали как мусульманского ребенка — по вероисповеданию отчима.
Барак Обама
© AP Photo/Alex BrandonПо собственным словам Обамы, к вере он пришел во взрослом возрасте самостоятельно, но у многих это обращение вызывало сомнения. Завзятые противники-конспирологи называли президента тайным мусульманином, а сторонники терялись при ответе на вопрос, к какой именно протестантской церкви принадлежит Обама. В 2008 году политик покинул одну из них, сотрясаемую скандлами, и ни к какой больше так и не примкнул. Хозяина Белого дома это не смущало: за годы правления он посетил христианские службы 18 раз, притом что его предшественник Буш-младший делал это в десять раз чаще — 120.
В 2014 году такое явное религиозное безразличие едва не довело Обаму до скандала: президент «позабыл» поздравить соотечественников с Рождеством. Протокольному выступлению он предпочел поездку к военным и ужин с семьей. Консерваторы оскорбились: такой случай произошел в Америке впервые. Но никто тогда еще не мог представить, что копившееся раздражение на признаки атеизма у президента проложит дорогу в белый дом Дональду Трампу.
Так хочет Бог
Последний пример в XXI веке, с которым вынужден соотносить себя Джо Байден, несвободен от критики и многим даже кажется одиозным. Президент Джордж Буш — младший, правивший Соединенными Штатами с 2001 по 2009 год, известен своим религиозным консерватизмом. Но его оттенок, соответствующий установкам методистского направления в протестантизме, — у многих современников вызывал отторжение. Понять это несложно: как принято в этой вере, методист Буш пришел к церковной жизни после религиозного откровения, которое сильно изменило его привычки.
Президент США Джо Байден
© REUTERS/Joshua RobertsЯркая религиозность Буша, безразличие Обамы, ловкое манипулирование Трампа — три примера отношния к вере, которые не может не держать в голове Джо Байден, ведь все это — его прямые предшественники. Сам он поисках четвертого и более совершенного подхода к религии — но пока, судя по всему, потерялся. Совместить в одном политическом кредо и леволиберальные установки Демпартии, меняющиеся и все более противоречащие традиционным ценостям, и постоянный, исконный консерватизм католической веры — чрезвычайно сложно.
Именно поэтому его случай может оказаться не менее двусмысленным (а также и назидательным), чем три предыдущих истории в Белом доме.
Игорь Гашков
Корнилов А.А. Религиозное просвещение как фактор профилактики терроризма. Выступление на III Всероссийской научно-практической конференции «Концепция противодействия терроризму в Российской Федерации. Комплексный подход к формированию и функционированию системы противодействия распространению идеологии терроризма».
Вопросы профилактики современного терроризма, которые обсуждают сегодня эксперты, все чаще сосредоточиваются на сфере религиозного просвещения граждан Российской Федерации. Поскольку война террористических организаций против России ведется, прежде всего, за умы и сердца ее граждан, постольку профилактика должна иметь отношение к изменению менталитета российского населения.
Процесс религиозного просвещения можно понимать, во-первых, как постоянное информирование российских мусульман о негативных явлениях, связанных с политизацией ислама и эволюцией радикальных течений, использующих ислам.
Во-вторых, информирование мусульман о традиционных мазхабах, получивших распространение в Российской Федерации, также представляется важным и актуальным. Как известно, в России наибольшее распространение получил ханафитский мазхаб.
Основателем мазхаба является выдающийся исламский деятель, имам Абу Ханифа. Он родился в 702 г. н.э. в Куфе (Ирак). Его отец был торговцем шелком, персом по происхождению, принявшим Ислам в период правления Хуляфа Рашидун (Праведных Халифов). Абу Ханифа начинал изучать философию и диалектику, известные как Ильм Аль-Калям, но, освоив различные дисциплины в этой области, он оставил ее и стал глубоко изучать Хадисы и Фикх.
Своим главным учителем он избрал Хаммада Ибн Заида, который относился к числу величайших ученых своего времени в науке Хадисов. Абу Ханифа учился у него в течение восемнадцати лет. В это время он освоил науку преподавания, но продолжал оставаться учеником Хаммада до самой смерти последнего в 742 г. н.э. После этого, будучи в возрасте сорока лет, он занял должность преподавателя и стал самым выдающимся ученым в Куфе.
В этом качестве он, очевидно, был ценной находкой для Халифов из династии Умайядов того времени. Они предложили ему должность Кадия (судьи) Куфы, но он отказался принять этот пост несмотря на то, что был избит за свой отказ Эмиром Куфы, Язидом Ибн ‘Умаром. Во время правления Аббасидов он точно так же отказался от королевского назначения и в результате был посажен в Багдадскую тюрьму Халифом Абу Джафаром Аль-Мансуром (правил в 754–775 гг. н.э.). Он пребывал в заключении до самой своей смерти в 767 г. н.э. Абу Ханифу относят к числу Табиун второго поколения (учеников сподвижников Пророка (c)), ибо он встречался с некоторыми Сахаба и из их уст слышал несколько Хадисов .
Имам Абу Ханифа основывал свой метод преподавания на принципе Шуры (т.е. коллективного обсуждения, совещания). Он знакомил своих учеников с какой-либо правовой проблемой как предметом для обсуждения, а также приказывал им письменно фиксировать принимаемые решения во всех случаях, когда они достигали единой точки зрения.
В силу подобного интерактивного подхода к выведению Фатв мы можем сказать, что Мазхаб Ханафитов явился продуктом усилий учеников Абу Ханифы не в меньшей степени, чем его собственных усилий. Они также вели дебаты по гипотетическим (предполагаемым) проблемам и вырабатывали решения, руководствуясь таким принципом, как подготовка к проблеме, т.е. готовность встретиться с проблемой еще до того, как она возникнет. Из-за склонности к гипотетическому Фикху, когда обсуждение часто начиналось с вопроса «А что было бы, если бы случилось вот так?», они обрели известность как «Чтоесльщики», или Ахль ар-Ра’и («Люди мнения», «Люди рассуждения»). Среди источников исламского права Абу Ханифа использовал метод Кийяс (дедукция по аналогии) .
Этот абсолютно здравомыслящий и высоконаучный метод рассуждений указывает на совершенно умеренный характер ханафитского мазхаба. По этой причине, хотя не только по этой, ханафитский мазхаб хорошо адаптировался к российской действительности царского и императорского периодов.
В-третьих, экспертам и лицам, принимающим решения, следует поддержать и тенденцию усиления православного просвещения граждан РФ. Этот императив связан с тем, что российскому обществу и государству угрожает противник, исповедующий радикальную религиозную идеологию. Поэтому только общество с мощным религиозным мировоззрением способно грамотно организовывать защиту и проводить гражданские антитеррористические мероприятия. Безусловно, здесь существует риск повернуть вектор общественного развития в сторону, как некоторые эксперты полагают, клерикализации жизни. Тем не менее, мощный религиозный стержень общества и государства, который в то же время не является тоталитарно господствующим, способен в идеологическом плане, в плане менталитета и поведения противостоять радикальному экстремистскому движению, выступающему под флагом любой религии.
В связи с вышесказанным этнические православные и этнические мусульмане Российской Федерации призваны укреплять свое религиозное мировоззрение.
Жизнь в рамках религиозной системы уравновешивает поведение граждан, делает его более предсказуемым и стабильным. Наряду с этим религиозное мировоззрение, например, православное, учит относиться к любому противнику с христианской любовью. Такова заповедь преподобного Феодосия Киево-Печерского, сказавшего киевскому князю Изяславу:
«Хвалящий чужую веру, все равно, что свою хулит. Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых и свою веру непрестанно хвали… Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного или в беду попавшего, — будет ли то еврей или турок, или латинянин (католик – А.К.), ко всякому будь милосерден. Избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только… О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется» .
Завещание преподобного Феодосия является лишь одним из примеров проявления христианского милосердия к ближнему, независимо от его религиозного или этнического происхождения.
Данная заповедь не исключает, а вполне согласуется с церковным одобрением защиты Отечества. Защитники Отечества, участвующие в оборонительной войне, готовы положить «жизнь свою за други своя». Ведь за христианское Отечество, (Московское Царство или Российская империя) воины умирали как за Христа. И тот же преподобный Феодосий по этому поводу напоминает: «Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, с дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе» .
Другой важный компонент развития православной религиозно-нравственной системы – упование на силу молитвы, через которую Создатель Господь и перелагает Свою милость на обращающихся к нему. Абсолютной поддержки заслуживает инициатива Русской Православной Церкви и российских властей устанавливать – особенно после теракта 2004 г. в Беслане – часовни, небольшие храмы на вокзалах, в аэропортах. К этому же порядку относится и установление придорожных крестов, спиливанием которых занялась ныне некоторая, надеемся, маргинальная, часть российских и нероссийских граждан.
Своими терактами террористы стремятся укрепить страх в обществе и в умах людей, парализовать всякую волю к сопротивлению. «Обрести мужество возможно только с помощью религиозного мировоззрения. Потому что только оно вообще способно избавлять от страха смерти. Только религия позволяет смотреть за пределы смерти и дальше. Без веры в Божий Промысел и реальность вечной жизни сегодня уже затруднительно пересекать границы метро и аэропортов» — писал яркий православный публицист диакон Андрей Кураев , высказывания которого по-разному воспринимаются в российском социуме, но тезис которого о религиозном мировоззрении кажется нам вполне адекватным.
Сила молитвы позволяет православным гражданам России регулировать свое поведение, вырабатывать гражданскую позицию в отношении проявлений экстремизма и терроризма. Столкнувшись с такой силой духовного противостояния, с такой силой молитвы и упования на Божию помощь, радикальные движения не смогут победить гражданский дух России. Следует подчеркнуть, что формирование и поддержка такого религиозного мировоззрения возможны лишь в случае согласованных действий государственной власти Российской Федерации и всех традиционных конфессий страны.
Литургические чтения: 18 ОКТЯБРЯ. Св. Лука, евангелист
«Мы должны всегда молить ‘Господина жатвы’, то есть Бога Отца, дабы Он посылал работников на Свое поле, которым является весь мир. Каждый из нас должен делать это с открытым сердцем, как подобает миссионерам. Эта молитва не должна ограничиваться нашими нуждами и потребностями: истинно христианской является лишь та молитва, которая возносится обо всем сущем» (Папа Франциск, Angelus 07.07.2019).
Святой Лука родился в Антиохии (Сирия). Начав изучать искусство медицины, он воспользовался интеллектуальным богатством своего окружения, чтобы развить в себе литературный талант. Вероятно, обращенный в Антиохии проповедью святого Павла, который называл его «врач возлюбленный» (Кол 4,14), он стал верным спутником апостола и поддерживал его своим присутствием во время двух периодов заключения в Риме (Кол 4,14; Рим 24; 2 Тим 4,11). Святой Лука, как и апостол народов, часто общается с язычниками и возвещает Благую весть прежде всего им.
Видя, что некоторые люди выставляют себя свидетелями Спасителя, не слишком заботясь об истине, святой Лука хотел подтвердить слово апостолов. Именно поэтому он чувствовал, что должен встретиться с истинными свидетелями Иисуса, и записать то, что они видели и слышали. Благодаря своему таланту, но прежде всего благодаря помощи Святого Духа, он написал третье Евангелие, в котором подчеркивается универсальность спасения и забота Христа о бедных, а также предлагаются оригинальные свидетельства, такие как Евангелие детства Иисуса, Его притчи о милосердии и детали, отражающие заботу Господа о больных и страдающих. Поэтому святого Луку называют «писателем кротости Христа». В книге Деяний апостольских он обрисовал идеальную фигуру Церкви, усердствующей в учении апостолов, в общении милосердия, в преломлении хлеба и в молитвах.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Тим 4,9-17a
Возлюбленный: Постарайся прийти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошёл в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию.
Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою; ибо он мне нужен для служения. Тихика я послал в Ефес. Когда пойдёшь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные. Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты; ибо он сильно противился нашим словам. При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники.
Толкование
В этом отрывке противопоставлены два персонажа: Димас и Марк. Что произошло с Димасом? Мы не знаем, но, вероятно, боясь гонений, он решил оставить апостола. На самом деле, из слов Павла следует, что он «возлюбил нынешний век». Марк, с другой стороны, раньше тоже оставлял Павла в его первом миссионерском путешествии. Однако теперь апостол полностью доверяет Марку, считая его верным и нужным для евангелизации. Димас – это предупреждающий знак для всех нас: он хорошо начал путь веры, но затем перешел на другую сторону.
Марк, с другой стороны, остается прекрасным примером: он начинал неспешно, но затем включился в битву, доказав свою верность и надежность. Давайте не станем жертвами обмана, как Димас, но, как Марк, сделаем все возможное, чтобы остаться и устоять, будучи твердыми в вере.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,1-9
В то время: Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти. И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдёте, сперва говорите: «мир дому сему». И если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш; а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».
Толкование
«В какой дом войдёте, сперва говорите: ‘Мир дому сему!’». Святой Павел повторяет слово «мир» в начале почти всех своих посланий. Каково значение слова «мир»? Человек призван заботиться о творении и питать его, а также вступать в братское общение с другими людьми. Вот почему Христос посылает Своих учеников по двое: они должны принести Божий мир в дома, которые посещают. Приносить мир – это довольно сложный дар, потому что невозможно принести то, чего у нас нет. Поэтому для проповеди Евангелия нужна прежде всего действенная братская любовь. Мир – это дар, который приходит на смену страху, неуверенности, беспокойству, тревоге. Ученикам не нужно будет ничего брать с собой, только мир Иисуса Христа. Мир – это дар Божий, о котором следует просить и который нужно строить всем вместе. Помоги нам, Господи, быть созидателями мира.
15 октября православные вспоминают священномученика Киприана и святую мученицу Иустины
Фото: Георгий Орлов.
Святой Киприан был язычником, родом из Антиохии. В том же городе жила христианка — девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она проводила время в посте и молитве, сохраняя девство.
Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, — сказал Киприан сатане, — то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?». Диавол тут же набросился на отвергшего его жреца и стал бить и душить его.
Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей всё его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день — в иподиакона, на тридцатый — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера.
В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа
Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии не осталось никого, кто мог бы приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумении. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епископ Киприан и игумения Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом в 304 году. Воин Феоктист, видя невинные страдания святых, объявил себя христианином и был казнен вместе с ними.
Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами.
Язычники — спектакль в Москве 2021, афиша и билеты | 22 октября 2021 20:00
Автор пьесы — Анна Яблонская
Режиссёр — Валерия Суркова
Сценография — Екатерина Джагарова
Свет, костюмы — Сюзанна Мусаева
Изготовление декораций — Egr Nagaen
Осветитель — Игорь Перников, Алексей Остафийчук
В ролях:
Марина — Елена Нестерова
Олег — Валентин Самохин
Кристина — Изабель Эйдлен / Софья Ардова
Наталья — Татьяна Владимирова
Боцман — Дмитрий Уросов
Учитель — Артем Григорьев
Анна Яблонская погибла на взлете, написав самый лучший, самый точный свой текст — пьесу «Язычники», жестокую драму о кризисе веры у современного человека.
О нашей растерянности в вопросах веры и о крайностях в поиске индивидуального спасения. В семью, дошедшую до крайности в деструкции и дисфункции, приезжает верующая свекровь, внезапно вернувшаяся в мир после скитаний по монастырям. Первый акт — как утверждение веры, второй — как отрицание веры, и в конечном итоге смешение и хаос, молчание, немота, характерная для состояния веры в современном российском обществе. Тема, можно сказать, табуированная. В театре мало кто о ней говорит. Яблонская совершает честный и уверенный разбор тупиковой ситуации: верить или не верить, и во что? Драматург разбирается, сама не приняв ни одну из сторон. Ее волнует зыбкость веры, построенной только на вере в чудо, лишенной какого бы то ни было интеллектуального воцерковления.
Фото и видео
| Организатор мероприятия: | АНО «Центр Новой Драматургии «Документальная сцена» |
| ИНН/ОГРН: | 7710399375/1037700068691 |
| Юридический адрес: | 105082, г. Москва, Переведеновский пер., д. 18, стр. 6 |
Да, Иисус говорил нам молиться втайне, но при этом Он молился и вместе со своими друзья…
В начале 20 века жила одна молодая китаянка с редкой хронической болезнью, из-за которой она проводила большинство своих дней в темноте. Кристиана Цай лежала в своей темной спальне месяцами, а затем годами, и она научилась молиться. История ее молитвенного путешествия, описанная в книге под названием «Королева темной комнаты», оказала кардинальное влияние на мою веру, когда я была еще молодой девушкой. У Кристианы я научилась неотступности и пылкости в молитве. Я поняла, что молитва – это выражение любви и поддержки, которую мы оказываем людям в те времена, когда мы не можем быть рядом с ними. Я видела в молитве высшее и радостное призвание.
Кристиана Цай оказала на меня сильное влияние, однако ее модель молитвы была ограничена только одним типом окружающей обстановки – это молитва в изоляции, вдали от отвлекающих факторов и повседневных обязанностей.
Бен Патерсон так описывает то значение, которое мы придаем такой молитве: «Я был воспитан в традиции, где бытовала уверенность, что человек в одиночестве на коленях в кладовой это кульминация великой молитвы – человек один на один со Всевышним».
Кладовая звучит немного странно в качестве места для молитвы, если вы незнакомы с Матфея 6:6. Иисус говорит своим ученикам, чтобы они пошли в комнату (буквально в кладовую), затворили дверь и помолились «Отцу твоему, который втайне» (Синод.).
Молитва в одиночестве, безусловно, является библейской моделью молитвы, однако если мы будем читать Библию только сквозь призму молитвы в кладовой, то мы упустим то богатое разнообразие, которое может быть присуще молитве.
Словам Иисуса о молитве, записанным в Матфея 6 и являющимся частью Нагорной проповеди, предшествуют слова о милостыне. После же молитвы Иисус говорит о посте. Касаясь этих трех вещей, Иисус говорит, что их нужно делать «втайне». Когда мы учим и проповедуем о молитве, мы часто превозносим молитву втайне над другими формами молитвы.
В результате мы упускаем из виду возможности и силу совместной молитвы, и можем не увидеть множество библейских историй, в которых люди молятся вместе.
Я увидела указания из Матфея 6 относительно милостыни, молитвы и поста в новом свете, когда проводила интервью в процессе написания своей книги «Пост: духовная свобода от нашего аппетита». Я беседовала с десятками людей, практикующими пост, и просила их помочь мне связаться с другими людьми, которые также практикуют пост. Большинство из американцев, с которыми я беседовала, процитировали Мф. 6:16–18 в качестве основополагающего стиха и сказали, что они постятся в одиночку. Очень мало из них постились совместно с другими. Двое или трое постились в своей малой группе, а один человек постился совместно с членами своей семьи за больного раком родственника.
Также я отыскала некоторых христиан в Гонконге, Колумбии и Уганде и долго переписывалась с ними по электронной почте. Все они сказали мне, что постятся со своими общинами. Фактически, никто из них не постился в одиночку.
Тогда я напомнила им о 6 главе Матфея, на что они сказали, что цель стиха о посте не состояла в том, чтобы подчеркнуть важность поста в одиночку. По их мнению, цель можно найти в Мф. 6:1, во вступлении к материалу о щедрости, молитве и посте. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного». По словам моих собеседников, не следует давать деньги, молиться и поститься для того, чтобы произвести впечатление на других.
Все они сказали мне, что поститься в одиночку трудно. Они уверены, что Бог хотел бы, чтобы мы поддерживали друг друга в посте и молитве. Один из них сказал: «Поститься в одиночку так трудно. Бог не хочет, чтобы мы испытывали такие трудности, чтобы приблизиться к Нему».
И я уверена, что их слова относятся и к молитве, а не только к посту. Во многих случаях молиться совместно с другими намного легче, чем в одиночку. Когда мы молимся с кем-то, мы молимся дольше. Мы молимся за большее количество нужд, поскольку люди, с которыми мы молимся, предлагают новые проблемы или новые взгляды на уже известные нам проблемы.
И наши благодарственные молитвы длятся дольше, поскольку другие люди видят Божью красоту в таких местах, в которых ее не видим мы, и поэтому мы можем видеть больше Божьих благословений. Возможно, мы почувствуем необходимость исповедать наши грехи в каких-то новых областях, когда услышим, как исповедывают свои грехи другие.
Нужды мира, а также нужды членов моей семьи и друзей иногда выглядят непомерными. Когда мы молимся заступнической молитвой или горько плачем вместе с другими, то мы не одиноки в той печали, которую мы чувствуем. Когда мы молимся с другими, мы вместе провозглашаем, что Бог благ, и тогда Иисус идет рядом с нами в наших печалях, а Святой Дух ведет и ободряет нас.
В Писании можно найти несколько моделей молитвы. Когда Иисус молился и постился один, Он вступил в спор с Сатаной (Мф. 4:1–11). Иисус рано утром уходит в пустынное место, чтобы провести время со своим Отцом (Мк. 1:35–39). И в то время, когда многие учителя указывают именно на эти примеры молитвы, мы можем забыть о том, как Иисус молился очень выразительной молитвой из Иоанна 17 в присутствии своих учеников.
В Гефсиманском саду Иисус молитвенно борется со своей судьбой один, но, однако перед этим Он призывает своих друзей побыть с Ним (Мф. 26:36–46). Иисус, Сын Божий, просит поддержки у своих друзей в это напряженное время молитвы.
В Библии можно найти и множество других примеров, когда группы людей молятся вместе. Давид и его люди вместе оплакивают смерть Ионафана (2 Цар. 1:11–27). Соломон молится долгой молитвой в присутствии израильского народа после посвящения храма (3 Цар. 8:22–61). Когда Даниила просят объяснить сон царя, он отправляется домой и говорит трем своим товарищам, чтобы они «просили милости у Бога небесного», чтобы Он помог ему точно объяснить сон царя (Дан. 2:17–18).
Одна из моих любимых историй, описывающих баланс совместной молитвы и действий, содержится в 4 главе Книги Неемии. Израильский народ, только что вернувшийся из изгнания, сталкивается с трудностями в процессе восстановления стены вокруг Иерусалима. Неемия сообщает нам: «И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них» (ст.
9). Использование Неемией слова «мы» подразумевает, что как и охрана города, молитвенные усилия также предпринимались совместно.
В Деяниях 13:1–3 описывается собрание последователей Иисуса в Антиохии, которые служили Господу и постились, когда Святой Дух сказал им отправить Павла и Варнаву на дело провозглашения Евангелия язычникам. Христиане в Антиохии молились вместе за это новое задание для своих друзей, задание, определившее направление развития церкви на многие поколения вперед. В Деяниях имеется, по крайней мере, 11 других примеров, когда христиане молились совместно по двое или целыми группами. Особенно яркие примеры см. в Деян. 4:24–30, 12:12 и 16:25.
Я вот уже более 20 лет принимаю участие в молитвенной группе. Во время пандемии наши встречи, происходящие дважды в неделю, переместились в Zoom, но все остальное осталось прежним. Мы собираемся впятером. После того, как мы поделились друг с другом благодарностями и молитвенными нуждами, мы молимся благодарственными молитвами.
В основном мы благодарим Бога за то хорошее, что произошло в жизни друг друга, и я испытываю большую радость, когда выражаю благодарность за Божьи благословения в жизни моих друзей. Наши благодарственные молитвы длятся намного дольше, чем любая благодарственная молитва, которой я когда-либо молилась в одиночку.
Наши заступнические молитвы сосредоточены, в основном, на нуждах друг друга. Я часто бываю поражена, когда слышу, за какие аспекты какой-либо проблемной ситуации молятся другие члены нашей группы.
В беспокойные месяцы 2020 и 2021 годов появились новые группы, которые молятся за расовую справедливость и социальные нужды. Встречи в Zoom, в ходе которых христиане молятся за миссионеров и христианские организации, помогающие нуждающимся, стали продолжением многолетней традиции совместной молитвы за участие христиан в Божьей работе, проводящейся в нашем мире. Бог помещает нас в общины верующих людей, потому что все мы, следуя за Христом, сталкиваемся с теми или иными трудностями.
На протяжении всей истории, как в совместном поклонении, так и во время молитвы в одиночку мы используем Псалмы. Книга Псалмов, называемая часто «молитвенной книгой Библии», является одним из доказательств того, что Бог призывает нас молиться по-разному. Некоторые молитвы будут совершаться в «молитвенных кладовых» или затемненных комнатах, а некоторые – вместе с другими братьями и сестрами по двое или в группах. Слава Богу за то, что Он приглашает нас приблизиться к Нему такими, как мы есть, и с тем, что у нас есть.
Линн Бааб является автором многих книг и пособий по изучению Библии, в том числе «Соблюдение субботы» и «Пост: духовная свобода от нашего аппетита».
[ This article is also available in English. See all of our Russian (русский) coverage. ]
Pagan Prayer by Countee Cullen — Poems
Что для меня Африка:
Медное солнце или алое море,
Звезда в джунглях или тропа джунглей,
Сильные бронзовые мужчины или царственные черные
Женщины, из чьих чресл я выпрыгнул
Когда птицы Иден пел?
Один на три столетия удален
Из сцен, которые любили его отцы,
Пряная роща, коричное дерево,
Что для меня Африка?
Так что я лгу, кто весь день
Не хочу ни звука, кроме песни
Поют дикие варварские птицы
Преследуют огромные стада джунглей,
Проходят джаггернауты плоти
Вытаптывают высокую дерзкую траву
Там, где лежат молодые любители леса,
Тяжелая рота внизу небо.
Так что я лгу, кто всегда слышит,
Хотя я прижимаюсь к уху
Оба больших пальца и держу их там,
Огромные барабаны, пульсирующие в воздухе.
Так я лгу, источник гордости
Дорогое горе и радость соединились,
Моя мрачная плоть и кожа,
С темной кровью, запертой внутри
Как великие пульсирующие волны вина
Это, я боюсь, должно прорвать штраф
Каналы натирающей сетки
Там, где они набегают, пенится и трещат.
Африка? Книга с большим пальцем
Вяло, пока не наступит сон.
Не помнят ее летучие мыши
Кружатся в ночи, ее кошки
Крадутся в речных камышах,
Преследуют нежную плоть, которая кормит
У берега реки; не более
Неужели рёв горла
Крик, что когти монарха выпрыгнули
Из ножен, в которых они спали.
Серебряные змеи, которые раз в год
Снимают прекрасные пальто, которые вы носите,
Не ищите укрытия в своем страхе
Чтобы смертный глаз не увидел;
Что мне твоя нагота?
Здесь нет прокаженных цветков сзади
Венчики свирепые в воздухе;
Здесь нет гладких и мокрых тел,
Капли дождя и пота,
Ступайте жестокими мерами
влюбленных мальчиков и девочек из джунглей.
Что мне прошлогодний снег,
Прошлогоднее? Дерево
Ежегодно распускающееся растение должно забыть
Как его прошлое возникло или установилось
Ветвь и цветение, цветок, плод,
Даже какая застенчивая птица с немой
Чудо в своих муках там,
Кротко трудился в своих волосах.
Один три столетия удалены
Из сцен, которые любили его отцы,
Пряная роща, коричное дерево,
Что для меня Африка?
Так что я лгу, кто не находит покоя
Ночью или днем, без легкого освобождения
Из непрекращающегося удара
Сделано жестокими мягкими ногами
Иду по улице моего тела.
Вверх и вниз они идут и обратно,
Шагая по тропинке в джунглях.
Так что я лгу, который никогда не бывает
Спокойно спать ночью от дождя —
Я вообще не могу отдыхать
Когда начинается дождь;
Как душа, обезумевшая от боли
Я должен соответствовать ее странному припеву;
Когда-либо я должен изгибаться и извиваться,
Извиваясь, как наживленный червяк,
Пока его первичные меры стекают
По моему телу плачут: «Разденься!
Сними это новое изобилие.
По старинке
Дождь действует на меня днем и ночью.
Причудливые, диковинные языческие боги
Черные люди вылепляют из прутьев,
Глины и хрупких кусков камня,
По подобию, как их собственное,
Мое обращение было дорогостоящим;
Я принадлежу Иисусу Христу,
Проповедник смирения;
Для меня языческие боги — ничто.
Отец, Сын и Святой Дух,
Итак, я праздно хвастаюсь;
Иисус с дважды подставленной щекой,
Агнец Божий, хотя я говорю
Так устами, в моем сердце
Я играю двойную роль.
Всегда у Твоего пылающего алтаря
Должно ли мое сердце заболеть и дрогнуть,
Желая, чтобы Он, которому я служил, был черным,
Думаю, тогда не будет недостатка
Прецедент боли, чтобы направить его,
Пусть кто будет или может высмеивать его;
Несомненно, тогда эта плоть знала бы
Твоя родственная беда.
Господи, я тоже создаю темных богов,
Смел даже дать Тебе
Темных отчаянных черт, где
Коронованный темными мятежными волосами
Терпение колеблется так же, как
Смертельное горе заставляет, прикасаясь
Быстро и горячо, гнева , рост
В щеку и усталые глаза.
Господи, прости меня, если мне нужно.
Иногда формирует человеческое вероучение.
Весь день и всю ночь,
Я должен делать только одно:
Утолить мою гордость и охладить мою кровь,
Чтобы я не погиб в потопе.
Чтобы не спрятать угольки
Древесина, которая, как я думал, была влажной
Горит, как самый сухой лен,
Тает, как самый простой воск,
Чтобы могила не вернула своих мертвецов.
Пока еще нет ни души, ни головы
По крайней мере, понял
Мы с ними цивилизованные.
Книга языческих молитв Сэйзивра Серита
Я женат с 1981 года и у меня дочь с 1982 года. Моя жена просто потрясающая; довольно легко самый умный и приятный человек, которого я когда-либо знал. У нее очень успешная карьера в качестве вице-президента страховой компании и актуария, члена Общества актуариев. Вдобавок ко всему она милая. Я не имею в виду симпатичную в физическом смысле (хотя она и есть). Симпатичная такая же милая, и она милая.
Иногда я удивляюсь, как я ее выиграл.Моя дочь, конечно, такая же замечательная. Она не только красива (кстати, не только мое мнение и мнение моей жены), но и великолепна. Она свободно говорит по-испански и проявляет интерес к языкам в целом, что меня очень радует. Как и ее мать, у нее большое сердце, но, как и ее отец, она все еще может принять некоторые суровые факты мира, не мигая. Надеюсь, это пригодится в выбранной ею сфере социальной работы. Она поистине удивительное сочетание лучшего из нас обоих, с добавлением ее загадочной природы.
Я сам родился в 1957 году в Северном Тонаванде, штат Нью-Йорк, и провел свои ранние годы в Тонаванде. Эти два города, разделенные каналом Эри (на самом деле, именно там, где канал действительно заканчивается, несмотря на то, что говорится в песне), являются восхитительными напоминаниями о более приятных временах. Посещение их — это путешествие в прошлое.
Но я прожил там недолго, так как мой отец служил в ВВС. Мы жили в разных местах, в том числе в Германии.
Когда мы были там, я поехал в Берлин.Это было тогда, когда стена была еще возведена, и мне выпала честь увидеть ее и пересечь ее в Восточный Берлин. Контраст между ними был шокирующим — Запад, яркий, красочный, живой город, и Восток, город серый, с завалами, оставшимися после Второй мировой войны, даже тогда, в конце 60-х годов. Много лет спустя, когда я учился в Массачусетском университете, я видел, как студенты-коммунисты раздают экземпляры Daily Worker, и мне хотелось встряхнуть их и кричать: «Вы никогда не были в Восточном Берлине».Вы никогда не видели Стену ».
В колледже я поступил в Holy Cross, хорошую католическую школу, где и познакомился со своей женой. В 1979 году я получил степень по психологии со вторичной специализацией в восточных религиях. тот факт, что через двадцать пять лет или около того моя психологическая подготовка устарела, вызывает у меня смешанные чувства. Я благодарен, однако, за то, что от специалистов по психологии потребовали пройти курс статистики.
Это сослужило мне хорошую службу, и я думаю, что все должны пройти его, по крайней мере, на уровне средней школы.Мы ежедневно сталкиваемся со статистикой — опросами, шансами на азартные игры и т. Д. — но немногие из нас действительно понимают их. Многие люди до сих пор верят, что если в серии подбрасываний монеты выпадает орел, то вероятность того, что следующая выпадет орел, превышает 50%, или что шансы на то, что перетасованная колода карт окажется в порядке по масти и количеству, равны больше, чем против любого другого порядка. Буквально на днях я прочитал, как в ходе опроса большинство опрошенных верили в одно, с разбивкой примерно 49/47%, а остальные затруднились с ответом.Скорее множественность, чем большинство, но было еще хуже; погрешность измерения составила 4%. Другими словами, с точки зрения статистики вопрос был связан. Люди должны это знать. Но я отвлекся.
После колледжа я сам служил в ВВС в качестве офицера связи в Англии. (Я учился в колледже по стипендии ROTC.) Мы с женой полюбили Англию и англичан и возвращались сюда несколько раз.
Мы даже думали о том, чтобы жить там после того, как моя жена уйдет на пенсию.
Я отбыл свою попутку в ВВС и ушел. Не скажу, что мы с ВВС расстались в лучших отношениях, но я знаю, что нам обоим стало легче. Нам с женой не нравилась идея, что кто-то другой воспитывает нашу дочь в детском саду, поэтому мы решили, что один из нас останется дома и позаботится о ней и о доме. Моя жена хотела попробовать рабочий мир. К счастью, я был очень заинтересован.
Примеры молитв о языческих четках
c. 2007 Служба религиозных новостей
«Ежедневная молитва с четками элементалей» от Тиргере
На очаровании:
День начался, время отдыха в конце
, когда я собираюсь и готовлюсь к выходу
Я использую это время, чтобы помолиться и вспомнить:
не один я брожу
не один я ищу
не один я исследую
не один я живу
Ибо я окружен любовью Матери
И я благословлен щедростью Отца.
На первых пяти бусинах:
1 _ Она и Он всегда со мной
2 _ Она и Он всегда во мне
3 _ Она и Он вечно любят меня
4 _ Она и Он вечно любимы мной
5 _ Она и Он пребывают со мной
На медали:
Благословенны, Госпожа и Господь, которых я почитаю и поклоняюсь
Благослови меня, Госпожа и Господь, которых я призываю и обожаю
Направь меня старыми путями, Госпожа и Владыка,
Ибо я иду путем Древних.
х х х
Отрывок из «Розария Матери Земле» Мэг
На распятии или медали:
Зеленая госпожа распускающегося дерева, полностью распустившийся плод, умирающее семя
Королева жизни, смерти и рождения
Мать Скорби, Мать Веселья
Древняя Мать, известная как: Гайя, Деметра, Теллус, Церера и Дану
Я говорю этот розарий в честь Тебя.
На первых пяти бусинах:
1 _ Я прошу Мать Землю заземлить меня
2 _ Я прошу Мать Землю Центрировать меня
3 _ Я прошу Мать Землю помочь мне вырасти
4 _ Я прошу Мать Землю помочь мне течь
5 _ Я прошу Мать Землю питать мою душу
На медали:
Зеленый Dewy One
Богатая коричневая земля, питающая меня до глубины души
Леди холмистых прерий
Пыльный пустыни
Огонь, лежащий под всем
Утроба и Гробница всей жизни
Хозяйка Сада Блаженства
KRE / LF КОНЕЦ WINSTON
Редакторы: См.
Главную панель, RNS-PAGAN-ROSARY, передано 10 апреля 2007 г.
Знаки препинания этих молитв копируют оригинал от авторов. Первую молитву написал Тиргере, 35-летний виккан из Сиэтла, который носит только одно имя. Вторая молитва была написана Мег, 24-летней девушкой из штата Мэн, которая отказалась назвать свою фамилию, потому что ее семья не знает о ее практике.
Калифорнийские этнические исследования продвигают языческие молитвы в школах ацтекским богам — Catholic World Report
Религиозные обычаи ацтеков в XIV — начале XVI веков включали поклонение различным божествам посредством человеческих жертвоприношений, кровопускания и каннибализма.(Изображение: изображение из кодекса XVI века / Wikimedia Commons) Новая программа государственных школ Калифорнии, которая предписывает ученикам возносить языческие молитвы и пения пяти ацтекским богам и «божественной силе» религии йоруба, нарушает конституцию Калифорнии, говорится в иске Общества Томаса Мора, поданном против штата и его Совета.
образования.
Иск был подан 3 сентября в Верховный суд Калифорнии в Сан-Диего от имени трех родителей из Калифорнии и Фонда калифорнийцев за равные права.В иске утверждается, что Типовая учебная программа штата по этническим исследованиям, утвержденная Советом по образованию штата 18 марта, противоречит положениям Конституции Калифорнии о бесплатных упражнениях и отказе от помощи. Истцы добиваются постоянного судебного запрета на отмену языческих молитв и утверждений.
Джанет Уикс, директор по связям с общественностью Департамента образования штата Калифорния, заявила, что департамент не видел и не рассматривал иск и не будет давать никаких комментариев.
Типовой учебный план предоставляется почти 10 600 государственным школам штата, которые обслуживают почти 6.2 миллиона учеников в классах K-12. Глава 5 почти 900-страничной учебной программы предлагает девять страниц «утверждений, песнопений и активизаторов», призванных «сплотить класс, создать единство вокруг принципов и ценностей этнических исследований и оживить класс после урока…»
«Утверждение Лак Эч» — это ацтекская молитва, в которой упоминаются имена Тезкатлипока, Кетцалькоатля, Уицилопочтли, Зипе Тотек и Хунаб Ку — пяти существ, которым ацтеки поклонялись как богам или полубогам, говорится в костюме.
Ацтеки были мезоамериканским народом, который жил на территории современной центральной Мексики в XIV — начале XVI веков.
«Имена этих ацтекских богов коллективно вызываются 20 раз, по четыре раза каждое на протяжении всей молитвы», — гласит костюм. «Их почитают и хвалят, постоянно взывая к своим именам с последующим упоминанием различных атрибутов и принципов, относящихся к этим ацтекским богам». Молитвы просят о таких вещах, как «прекрасное знание», о том, чтобы стать «более реализованными людьми», а также о «силе, которая позволяет нам трансформироваться и обновляться.”
26 августа юристы Общества Томаса Мора направили письмо Тони Термонду, суперинтенданту государственного обучения Департамента образования Калифорнии, с просьбой удалить молитвы и утверждения. Когда 2 сентября не было получено ответа, был подан иск.
Пол М. Джонна, специальный советник Общества Томаса Мора и партнер LiMandri & Jonna LLP, сказал, что это дело «настолько явное нарушение, какое я когда-либо видел».
«Это вопиюще неконституционно», — сказал Йонна корреспонденту журнала « Catholic World Report». «… Прямая молитва божествам, молитва, составленная должностными лицами государственных школ, взывающая к их заступничеству, восхваляющая их и почитающая их, — это настолько неконституционно, насколько это возможно. Это просто черно-белый закон. То, что они думали, что это может сойти с рук, наверное, самое шокирующее ».
Ацтекским богам поклонялись, принося жестокие человеческие жертвы, в том числе вырывали у жертвы бьющееся сердце. Поклонение ацтекам связано с черной магией, каннибализмом, кровопусканием и снятием кожи с тел жертв, чтобы получить кожанный костюм, который ацтекские жрецы носили как «золотую одежду», говорится в костюме.Сердца жертв часто сжигались в жертвоприношениях, а затем мертвые тела скармливались животным или съедались людьми. Других жертв привязывали к каркасам и расстреливали стрелами, и их кровь капала, как «плодородные весенние дожди».
«Ацтеки регулярно совершали отвратительные и ужасающие действия с единственной целью умиротворить и умиротворить тех самых существ, которых призывают молитвы из учебной программы», — сказал Йонна в пресс-релизе.
«Человеческие жертвоприношения, вырезание человеческих сердец, снятие кожи с жертв и ношение их кожи являются историческими документами, наряду с жертвоприношениями военнопленных и другими отвратительными актами и церемониями, которые ацтеки проводили в честь своих божеств.Любая форма молитвы и прославления этих кровожадных существ, во имя которых совершались ужасные зверства, отталкивает любого разумно информированного наблюдателя ».
Предлагаемые занятия для учащихся также включают в себя утверждение Аше, описанного как «божественная сила, лежащая в основе религии йоруба». Молитва просит Эша заступничества в течение школьного дня и включает слова: «Эш, Эш, Эш, я все еще встаю, Эш». Согласно Британской энциклопедии, «традиционная религия йоруба имеет сложную иерархию божеств, включая верховного создателя и около 400 меньших богов и духов, большинство из которых связаны со своими собственными культами и священниками.По данным Общества Томаса Мора, йоруба является корнем других языческих религий, включая сантерию и гаитянское вуду.
В иске говорится, что деятельность студентов является нарушением Конституции Калифорнии, в том числе статьи I, раздел 4 (Законодательный орган не должен принимать никаких законов, касающихся установления религии), и статьи 16, раздел 5, в которой говорится, что государственная помощь религии запрещена. Кроме того, Верховный суд США и Верховный суд Калифорнии постановили, что молитва в государственных школах запрещена, говорится в иске, а молитвы, составленные должностными лицами государственных школ, «запрещены вдвойне.”
Фрэнк Сюй, президент Фонда калифорнийцев за равные права, сказал, что молитвы и призывы представляют собой «незаконное предпочтение правительства определенной религиозной практике».
«Это публичное одобрение религии ацтеков в корне подрывает равные права на образование и безответственно прославляет антропоморфных божеств, религиозные ритуалы которых включают ужасные человеческие жертвоприношения и человеческое расчленение», — говорится в заявлении Сюй.
В то время как правовые вопросы, поднятые в деле, являются неотразимыми, моральные вопросы могут быть еще более непосредственной проблемой для родителей.Монсеньор Стивен Дж. Россетти, экзорцист и президент Центра духовного возрождения Святого Михаила, сказал, что изучение мировых религий — это одно, но участие может создать много проблем.
«Было бы духовно проблематично, если бы христианина попросили исповедовать языческую религию», — сказал монсеньор. Россетти, доцент-исследователь Католического университета Америки и автор дневника американского экзорциста. «Человеческое поведение что-то значит, независимо от того, что он намеревается.Таким образом, можно и не намереваться по-настоящему призывать языческих божеств, но участие в таких ритуалах может привести к непреднамеренным духовным проблемам ».
Последствия могут включать «демонические недуги, которые могут проявляться в широком спектре уродливых и тревожных симптомов», — сообщил г-н. Россетти сказал.
«Если кто-то верит, что в мире действительно есть зло, то ему рекомендуется держаться от него подальше», — сказал он. «Наш опыт показывает, что многие из так называемых божеств на самом деле являются демонами. Призвать их в духовном ритуале — опасная идея, независимо от намерений.”
В недавней записи в своем блоге Msgr. Россетти сказал, что он «все больше обеспокоен» количеством людей, поклоняющихся демонам. Он привел случай с ведьмой, которая мучила одного из клиентов Центра Святого Михаила. Мучитель сказал, что она поклоняется «Астири Казирри», предполагаемому мексиканскому божеству. Он знает других, которые практикуют магию и заявляют, что поклоняются восточным божествам.
«Эти« боги »не настоящие божества. Это маски сатаны. Каждый из вышеперечисленных людей попал в рабство Правителя ада.Они выбрали поклонение демонам », — сказал г-н. Россетти написал. «Мы стремительно переходим в постхристианскую эпоху. Если люди не поклоняются единому истинному Богу, Который любит нас, сотворил и искупил в Иисусе Христе, они в конечном итоге впадут в какую-то форму идолопоклонства ».
в Калифорнии основана на «педагогике угнетенных» теоретика марксизма Паоло Фрейре, по словам Кристофера Ф. Руфо, старшего научного сотрудника и директора инициативы по критической теории рас в Манхэттенском институте, аналитическом центре, базирующемся в Нью-Йорк.
Учебная программа «инструктирует учителей помогать ученикам« бросать вызов расистским, фанатичным, дискриминационным, империалистическим / колониальным убеждениям »и критиковать« расизм превосходства белых и другие формы власти и угнетения », — написал Руфо в мартовской статье в City Journal. «Этот подход, в свою очередь, позволяет учителям вдохновлять своих учеников участвовать в« социальных движениях, борющихся за социальную справедливость »и« создавать новые возможности для пострасистского постсистемного расистского общества ».
Руфо сказал, что песни, песнопения и утверждения в песнопении сообщества этнических исследований «имеют четкое значение: вытеснение христианского Бога, которое, как говорят, является продолжением угнетения сторонников превосходства белой расы, и восстановление местных богов до их законных прав.
место в космологии социальной справедливости.В философском смысле это месть богов ».
«Родители из Калифорнии должны быть обеспокоены», — написал Руфо. «Под предлогом« справедливости »и« расширения возможностей »активисты государственной системы образования разработали эту радикально новую учебную программу, чтобы превратить калифорнийские школы в фабрики левого политического активизма. Они переделали Соединенные Штаты как нацию-угнетатель, которую необходимо деконструировать и ниспровергнуть с помощью политики ».
Йонна сказал, что, несмотря на «приятные для себя фразы» в песнопениях, на работе действует более глубокая повестка дня, которая является антихристианской.
«Люди, стоящие за этим, явно антихристианские», — сказал он. «Я не думаю, что нам нужно доказывать это, чтобы выиграть дело. Все, что нам нужно доказать, это молитва, и они одобрили эту религию. Считаю ли я лично эти люди антикатоликами? Абсолютно. Есть доказательства, подтверждающие это? Я думаю, что да.
Но на самом деле это не проблема, которую нам нужно будет доказывать ».
Если вы цените новости и мнения, которые предоставляет «Католический мир», пожалуйста, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование для поддержки наших усилий.Ваш вклад поможет нам и дальше делать CWR доступным для всех читателей во всем мире бесплатно, без подписки. Спасибо за щедрость!
Щелкните здесь для получения дополнительной информации о пожертвовании CWR. Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку новостей.
Как молиться в языческом мире
Мы все пережили драматические метаморфозы за последний год и почти полтора года. Мы обнаружили, что если бы мы, как Рип Ван Винкль, заснули, проспали столетие или более и проснулись, мы бы проснулись в совершенно другом мире.Во многих отношениях наш мир сейчас сильно отличается от того, каким он был даже полтора года назад. Думаю, будет справедливо сказать, что сейчас мы живем в совершенно языческой стране.
По всем параметрам это языческий народ. Даже церковь, подобно древнему Израилю, решила поклоняться Богу, с одной стороны, и поклоняться идолам, с другой, поскольку она преклонила колени перед богами культуры.
Истина заменяется ложью, любовь заменяется ненавистью, мир заменяется гневом, и мы смотрим вокруг, спрашивая, каковы решения.Есть люди, которые говорят нам, что решения являются политическими. Другие сказали бы нам, что решения носят социальный характер: нам нужно буквально произвести революцию в нашей стране, сжечь все, что было в прошлом, и восстановить некую новую утопическую социологию. Другие говорят нам, что это экономический характер — причина того, что дела обстоят так, кроется в экономическом неравенстве. И все это поможет нам вернуться к приемлемой жизни, если мы будем заниматься политическими, социальными и экономическими проблемами.
Но какова стратегия Бога? Потому что для народа Божьего в этом нет ничего нового. Израиль в Ветхом Завете был крошечной нацией в море язычества.
Когда они вошли в Землю Обетованную, покинув Египет, язычники были такими разными, такими антибоговыми, такими демоническими и сатанинскими, что Бог сказал им буквально убить их всех, быть инструментами божественного суда. Они этого не сделали. Вместо этого они пошли на компромисс с ними, а остальное — печальная история Ветхого Завета.
Церковь, как мы ее знаем в Новом Завете, церковь, которую наш Господь основал в книге Деяний, была еще одним островом посреди язычества.Ветхий Завет не оказал никакого влияния на мир в то время, и, конечно же, приход Иисуса в Новый Завет и проповедь Иисуса и апостолов не повлияли на мир той эпохи. Итак, независимо от того, являетесь ли вы Израилем в Ветхом Завете, или вы церковь в Новом Завете, или являетесь ли вы церковью сегодня, обстоятельства во многом одинаковы, и тогда возникает вопрос: «Каким образом? Иисус сказал Своему народу противостоять этим реалиям? » И для этого я хочу, чтобы вы открыли свою Библию одиннадцатой главе Луки, одиннадцатой главе Луки.
И передо мной стоит большая задача. Я хочу посмотреть четыре стиха; но когда я первоначально проповедовал это несколько лет назад, потребовалось десять посланий.
Луки, глава 11, стих 1: «Случилось так, что, когда Иисус молился в одном месте, после того, как Он кончил, один из Его учеников сказал Ему: ‘Господи, научи нас молиться, как Иоанн’» — Иоанн Креститель — «И учеников Своих учил». И Он сказал им: «Когда молитесь, говорите:« Отец, да святится имя Твое ». Ваше королевство пришло. Хлеб наш насущный давайте каждый день.И прости нам грехи наши, потому что мы сами прощаем всех, кто нам должен. И не введи нас в искушение ». Здесь Иисус наставляет нас противостоять языческому миру с чем-то, что, кажется, не представляет особого интереса для современной евангелической церкви; а это — противостоять язычеству молитвой, молитвой.
Когда Бог явился на горе Синай в Ветхом Завете, израильтяне увидели Его присутствие, и они увидели, что Его присутствие сопровождалось некоторыми очень пугающими реальностями: проявлениями грома, молнии и дыма, потому что, как сказано в Послании к Евреям 12:29: «Бог пожирающий огонь.
Но несмотря на то, что Бог представлял Себя устрашающим сувереном и Судьей, Бог также заявил, что Он доступен, и что Его народу необходимо прийти к Нему в молитве.
«Святой, — говорили раввины, древние раввины, — жаждет молитв праведников». В Псалме 50 и стихе 15 мы читаем: «Призовите Меня в день скорби; Я спасу тебя, и ты будешь чтить Меня ». Псалом 91:15: «Когда он взывает ко Мне, — говорит Бог, — Я отвечу ему». Псалом 145: 18: «Господь близок ко всем призывающим Его.Псалом 65: 2: «Слышащий молитву! К Тебе всякая плоть придет». Даже в Ветхом Завете, когда Бог был огнём всепожирающим, Бог был доступен — и призвал Свой народ прийти к Нему.
Есть комментарий, древний комментарий под названием мидраш, к Псалму 65, и вот отрывок из него: «Человеческий царь может слушать двух или трех человек одновременно, но он не может слушать больше; Бог не такой, потому что все люди могут молиться ему, и он слушает их всех одновременно. Мужские [уши] довольны.. . » а человеческие уши могут слышать лишь немного, «но уши Бога никогда не [удовлетворены].
Мужские молитвы его никогда не утомляют ». В этом комментарии раввины говорили, что Бог слышит всех все время; никто не отвергается, кто приходит к Нему.
Раввины даже учили, что молитва больше жертвы. Еврейские учителя считали, что молитва должна быть постоянной. В Талмуде сказано: «Почитай врача, прежде чем он тебе понадобится». А это значит, обратитесь к Богу в молитве, прежде чем впадете в отчаяние.Молитесь, когда вы преуспеваете. Общайтесь с Богом.
Так вот, в еврейской молитве было несколько элементов; вы найдете их в Ветхом Завете. Я просто собираюсь найти некоторых из них, просто чтобы вы это почувствовали. Во-первых, это элемент любви и похвалы. Еврейские молитвы были наполнены выражением любви и хвалы Богу. Псалом 34: «Буду благословлять Господа во все времена; Его хвала всегда будет в моих устах ». Псалом 51: «Господи! Открой уста мои, и уста мои явят хвалу Твою» [(NKJV)].
Также иудейские молитвы были наполнены благодарностью и благодарением. Иона молился, глава 2, стих 9: «Я принесу Тебе жертву с голосом благодарения».
И раввины сказали следующее: «Хотя все молитвы однажды прекратятся, молитвы благодарения будут продолжаться вечно».
Третье, что было частью еврейских молитв, было признание святости Бога. Раввин по имени Симон сказал: «В своей молитве человек должен думать, что перед ним шекина слава Божья». Другими словами, вы приходите к Богу, признавая Его славу.
Четвертым элементом еврейской молитвы было желание угодить Богу и повиноваться ему. И Псалом 118 просто полон этого, почти в каждом стихе; весь псалом иллюстрирует желание угодить Богу и повиноваться ему. Один стих: «Мой язык будет петь слово ваше, потому что все заповеди ваши верны» [(ESV)]. И эта тема проходит через все эти стихи.
Итак, еврейская молитва содержала элементы любви и хвалы, благодарности и благодарения, признания святости Бога, желания угодить и повиноваться.В нем также был компонент, с которым мы знакомы, а именно исповедание греха и просьба о чистом сердце. Псалом 26: 6: «В невинности омою руки мои и приду к жертвеннику Твоему, Господи».
Псалом 24: 3 и 4, кто может взойти к Господу? Имеющий чистые руки и чистое сердце. Евреи верят, что исповедная молитва праведников может обратить гнев Божий в милосердие.
Шестым элементом еврейской молитвы было бескорыстие. За общину всегда возносились самые высокие еврейские молитвы.Молиться за себя было немного необычно. Например, вот цитата: «Израиль будет искуплен, — сказали они, — только когда он сформирует одну единую группу. Когда все объединятся, они получат присутствие шекины ». Раввины сказали, что это для того, чтобы люди бескорыстно молились за общий национальный Израиль, а не за свои личные интересы. Еще одна интересная вещь, которой учили раввины, выражается в следующем: «Пусть молитва путника не находит входа, Господи, перед Тобой». Не слушайте молитву путника.Почему? Потому что путешественникам нужна хорошая погода, а фермерам — дождь.
В иудейской молитве было также не только представление о том, что вы молитесь в общем смысле — и вы видите это наиболее убедительно проиллюстрировано в девятой главе Даниила; вы можете взглянуть на это самостоятельно, но еще одним элементом еврейской молитвы была настойчивость.
Моисей молился о милости Бога во Второзаконии 3 даже после того, как Бог сказал: «Довольно» для вас. «Не говори больше со Мной об этом», Второзаконие 3:26. Бог сказал: «Довольно», — и Моисей молился за Израиль после золотого тельца сорок дней.Еврейские молитвы молились перед Богом.
В еврейской молитве есть еще один элемент — смирение. Снова и снова еврейские молитвы начинаются с этой фразы: «Да будет Твоему благоволению. Да будет на то Твоя воля ».
Теперь все эти элементы были встроены в ветхозаветную молитву. Это традиционный еврейский подход к молитве. Псалом 55: 1 и 2: «Услышь молитву мою, Боже. . . . Послушай меня и ответь мне ». Псалом 61: 1 и 2: «Услышь мой вопль, Боже; прислушайся к моей молитве. . .. Я взываю к Тебе, когда мое сердце слабое ». Или Псалом 116, стихи 1 и 2: «Я люблю Господа», Яхве, «потому что Он слышит мой голос и мою мольбу. Поскольку Он склонил Свое ухо ко мне, я буду взывать к Нему, пока жив ». Вы понимаете, что они верили в молитву, и в этой молитве были все эти компоненты и все эти элементы.
Почему я вам это говорю? Потому что, когда Господь учит Своих учеников молиться, Он действительно повторяет те же самые вещи. Это не значит, что это новое откровение; это те самые элементы, которые составляли молитву в Ветхом Завете, усовершенствованную нашим Господом.Почему, если это традиционный иудейский способ молиться, почему ученики в стихе 1 сказали: «Господи, научи нас молиться»? И, кстати, говорят это не в первый раз. Об этом записано в Евангелии от Матфея 6, стихи 9–13; они задают тот же вопрос месяцами раньше, месяцами раньше. Эта сцена происходит недалеко от Иерусалима. Нагорная проповедь произошла в Галилее за несколько месяцев до этого, и тогда они задавали тот же вопрос; и они снова задают тот же вопрос здесь.
Почему, если евреи молятся так традиционно, и если они выросли в иудаизме и были знакомы с Писанием, почему они этого не понимают? Почему они этого не понимают? Почему их нужно наставлять в молитве после всех поколений традиционного подхода к молитве, изложенного в Ветхом Завете? Что ж, ответ на самом деле довольно прост.
Ответ: истинная молитва сменилась лицемерием.
Матфея, глава 6, стих 5, Иисус говорит: «Когда молишься, не уподобляйся лицемерам». Таким образом, то, что случилось с иудаизмом, произошло с молитвой в иудаизме: истинная религия была заменена лицемерием. «Не молитесь, как лицемеры; они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их могли видеть мужчины. Истинно говорю вам, они получили свою награду полностью ». И это то, что их видели люди, но не слышал Бог.«Но когда вы молитесь, войдите в свою внутреннюю комнату, закройте дверь, молитесь своему Отцу, который втайне. Ваш Отец, который видит, что делается втайне, вознаградит вас. И когда вы молитесь, не используйте бессмысленное повторение, как это делают язычники, потому что они думают, что их многочисленные слова будут услышаны. Так что не уподобляйтесь им; ибо ваш Отец знает, что вам нужно, прежде чем вы попросите Его ». Итак, у вас есть еврейские молитвы, которые были сведены к лицемерию с самовыдвижением, и языческие молитвы, которые доминировали во внешней культуре; и это исключило истинную молитву из поля зрения.
Итак, ученики говорят: «Нам нужно уметь молиться». И снова, повторяю, за несколько месяцев до этого они тоже задали этот вопрос. Итак, Иисус говорит: «Хорошо, вот как молиться». Стих 2: «Когда молишься, говори это».
И мы знаем эти знакомые слова — немного отличающиеся от Матфея 6, но нам знакома молитва. И мы любим молитву, и мы молимся молитвой, и мы поем молитву, и это нормально. Это удивительная молитва. Но это больше, чем просто молитва, это структура того, как молиться.
Когда вы молитесь через эту структуру, первое, что вы замечаете, это то, что в основном вовлечены два человека. Есть Бог, и есть мы. Бог есть Отец. Это относится к Его имени, Его царству, Его воле, Его дарам, Его прощению, Его руководству и руководству. Для нас это не менее важно. Мы просим не только о Нем, но и о нас: наш хлеб насущный , прощение за наших грехов и нас не в искушение. В домостроительстве божественных слов, как раз в этом очень кратком разделе, стихах 2, 3 и 4, Господь дает нам структуру того, как молиться в ужасных обстоятельствах, когда мы являемся народом Божьим посреди язычества.
И вы должны научиться молиться, потому что у нас есть христианское лицемерие и языческие формы молитвы; а иногда и то и другое смешивают.
Что Господь говорит нам здесь, давая нам эту структуру? Теперь ученики задали вопрос: «Научи нас молиться, как Иоанн учил и своих учеников». У Иоанна была группа последователей, и о них было сказано: «Ученики Иоанна часто постятся и молятся». Они были тем, что, как я полагаю, можно назвать отождествленными, таким образом, как остаток людей, которые все еще молились так, как вы должны были молиться.Они по-прежнему молились традиционным и подходящим способом. Именно фарисеи говорили об Иоанне Крестителе и его учениках, что они постятся и молятся. Итак, ученики спрашивают: «Как нам молиться так, как молятся ученики Иоанна?» «Когда молишься» или буквально «всякий раз, когда молишься». В широком смысле: «Когда молишься, говори это» — и первое слово, стих 2 — «Отец. Отец.» Это абсолютно необходимо.
Это первая особенность в структуре молитвы: вы отождествляете Бога с Отцом.
Кстати, в Ветхом Завете его редко называют Отцом. Никогда в Ветхом Завете нет обращенной к Нему молитвы, называющей Его Отцом. На самом деле, для евреев было так странно и неслыханно называть Бога Отцом, что, когда Иисус назвал Бога Отцом, Иоанн 5:18 говорит, что евреи хотели убить Его, потому что, поступая так, Он уравнивал Себя с Богом.
И хотя в Ветхом Завете еврейский народ редко называет Бога Отцом, хотя бывают случаи, когда Он идентифицируется как Отец в смысле Создателя, Отец в поддерживающем смысле, Отец в смысле сострадания, это только после того, как вы дойдете до Новый Завет, и изменение просто ошеломляющее.Бог назван Отцом шестьдесят пять раз в Евангелии от Матфея, Марка и Луки и сто раз в Евангелии от Иоанна.
А греческий — patēr . Но евреи не говорили по-гречески, они говорили по-арамейски. И слово, которое они использовали, было abba ; abba, самый интимный термин, который дети использовали бы для обозначения своего отца. Слово «мать» было иммах .
Иммах и авва. До сих пор используется в ивритоязычных семьях, милое выражение нежной привязанности и семейной любви.Это было действительно неслыханным для евреев, чтобы быть настолько знакомым с Богом.
Итак, мы приходим к Богу в смысле отношений, который сильно отличается от того, что люди предполагали в прошлом. Несмотря на то, что Бог объявил Себя доступным, даже несмотря на то, что Бог провозгласил Свое сострадание, Свою любовь, Свою милость, Свою доброту, Свою нежность, Свою силу, Свою любящую доброту, между людьми и Богом возникла дистанция, потому что народ стал нацией лицемеров. . Таким образом, Иисус начинает с обращения к Богу так, как никогда не делали евреи.О, они увидели бы Бога как отца в творческом смысле или в суверенном смысле; но в этом интимном выражении это реляционный смысл. Бог любящий отец.
В Новом Завете так много об этом говорится. Именно здесь должна начинаться всякая молитва с признания Божьего обещания исполнить нашу просьбу. Послушайте от Матфея 7: 7: «Просите, и дано вам; ищите, и вы найдете; стучите, и он откроется вам.
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Или какой среди вас человек, который, когда его сын просит хлеба, подаст ему камень? Или если он попросит рыбу, он не даст ему змею, не так ли? Итак, если ты, будучи злым, умеешь делать добрые дары своим детям, тем более твой Отец Небесный даст доброе просящим Его! » Опять же, Он ваш Отец, Он ваш Отец. Он не чужой, Он Авва.
Иисус сделал удивительное заявление в Иоанна 20, стих 17. Он говорил о возвращении на небеса, и Он сказал: «Я пойду к Отцу Моему и Отцу вашему.«Во времена Иисуса расстояние между Богом и человеком увеличивалось. Даже имена Бога были скрыты, их нельзя было произносить публично. Иисус всегда называл Бога Отцом — каждый раз, кроме одного, когда Он говорил: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?»
Таким образом, в этом был акцент на отношениях и близости этих отношений. Израиль знал Бога как Отца нации, Бога Израиля. «Отец наш», — говорится в 1 Паралипоменон 29. Они знали Его присутствие в творческом смысле, в смысле выражения силы. Они также знали из некоторых псалмов, что Он был сострадателен. Они знали, что Бог был там, чтобы вести их. Иеремия 31: 9: «Они будут приходить с плачем и мольбами, и Я поведу их. Я заставлю их ходить по рекам вод по прямой дороге, на которой они не преткнутся; ибо я отец Израиля ».
Бог был Отцом в творении, Он был Отцом в полновластии, Он был отцом в сострадании, Он был отцом в руководстве. Они даже знали, что Он играл роль отца с точки зрения авторитета отца.Малахия 1: 6: «Сын чтит отца. . . . Тогда, если я отец, где Моя честь? » Бог говорит через пророка: «Если Я твой Отец, то я должен иметь честь, которую заслуживает отец».
Итак, реальность Бога как Отца была частью Ветхого Завета. Но вы должны понимать, что это отступническая нация — у них нет отношений с Богом. У них нет таких отношений, поэтому они все больше исторически дистанцируются от самой идеи этих отношений и как бы помещают в гранит трансцендентность Бога, а не его неизбежность.
Но при слове «отец» послушайте, что говорит Иисус: «Бог не apatheia », как бог-стоик, неспособный ничего чувствовать; «Бог — это не ataraxia », как эпикурейский бог, живущий в совершенной, спокойной, безразличной безмятежности.
Бог не бог Томаса Харди, англичанина, который назвал Бога «мечтательной, темной, тупой Вещью, которая поворачивает ручку этого праздного шоу». Бог не бог деистов.
Он Авва, Он Папа. И все, что решает вопрос страха, и все, что решает вопрос одиночества, решает вопрос надежды, решает вопрос любви и решает вопрос ресурсов.Каждый раз, когда вы говорите: «Отец», вы не теряетесь в толпе. Каждый раз, когда вы говорите: «Отец», вы вспоминаете Исаии 45: 3: «Я Господь, называющий тебя по имени». Каждый раз, когда вы говорите: «Отец», вы ставите себя на место блудного сына, не так ли? И Отец обнимает вас Своими руками и надевает на вас одежду, кольцо на палец и сандалии на ваши ноги, и все небеса прославляют ваше сыновство.
С этого начинается вся молитва. Признание того, что, чтобы упростить это и немного осознать, Отец знает лучше.У отца есть все ресурсы. Отец имеет всю власть. У отца есть вся мудрость, весь опыт, все сострадание, вся доброта, все знания, чтобы дать нам все, что нам нужно.
Вместо того, чтобы кричать против тьмы, бушевать против тьмы, вы обращаетесь к свету в молитве, признавая Бога как источник.
Во-вторых, признание Бога священным. «Отец, да святится имя Твое». Что доминирует в этой молитве сразу после вводного слова «Отец», так это слава Божья; это должно быть доминирующим.Первое, что вам нужно сказать в своей молитве, это не «Я здесь, чтобы исповедовать то, что я хочу. Я здесь, чтобы изложить Вам свою повестку дня ». Нет, «Я здесь, чтобы почтить Тебя».
Честь нашего Бога преобладает; мы ничего не ищем выше этого. Все фильтруется через это. Первое прошение устанавливает приоритет и кладет конец всякому эгоизму и корыстолюбию. И когда вы говорите: «Да святится имя Твое», это не похоже на «Да здравствует король»; это не просто словесный комплимент. И это не какой-то случайный религиозный жаргон.Когда вы говорите: «Да святится имя Твое», вы выражаете такое огромное уважение, что никогда не скажете Богу ничего, что не превозносило бы Его славу.
Он причина нашей молитвы. Его царство, как мы увидим, является объектом нашей молитвы. Его имя, Его слава, вот где начинается вся молитва. В конце концов, в 11-й главе Послания к Римлянам сказано, что все в Нём и для Него. Итак, когда мы смотрим на это утверждение: «Да святится имя Твое», давайте просто поговорим об «имени» — что это означает?
В библейские времена имя означало нечто большее, чем просто титул или обозначение, которым был назван человек.В 1-й книге Царств 18:30 говорится о Давиде: «Его имя было весьма уважаемым». Имя человека принимает характер этого человека, верно? Я имею в виду, что это правда в твоей жизни. Когда кто-то называет вам имя, вы судите об этом человеке, основываясь на том, что вы о нем знаете. Имя, по сути, является входом во все, чем является этот человек.
Имя обозначает весь характер раскрытого человека. Имя обозначает личные, коммуникабельные и непередаваемые атрибуты человека, о котором вы говорите.Имя Бога обозначает Его природу, Его характер, Его атрибуты, Его личность.
Фактически, Его имя — это все, чем Он является; вот почему в Псалме 9:10 сказано: «Те, кто знают имя Твое, уповают на Тебя». Это не просто знание Его имени на иврите или английском языке, это означает знание Его характера, знание всего, что связано с Его именем.
Я люблю Псалом 20, стих 7: «Некоторые хвастаются колесницами, другие конями, а мы хвалимся именем Господа, Бога нашего. Мы хвалимся именем Господа нашего Бога.Иисус в Евангелии от Иоанна 17: 6 сказал это величественное утверждение: «Я явил» — Его молитва к Отцу — «Я явил имя Твое людям, которых Ты дал Мне от мира». Что Он имел в виду: «Я явил Твое имя»? «Я показал им Твою личность». В 1 Иоанна говорится, что Иисус был «исполнен благодати и истины», потому что Он был «Единородным от Отца». Он был Богом в человеческой плоти. Все, чем является Иисус, связано с Его именем. Фактически Иисус ясно открыл Бога. Его истинной природой был Бог.
Итак, «имя» — это не титул, это общая личность.И я думаю, что это так даже в жизни.
Как я сказал минуту назад, когда вы произносите имя человека, это имя немедленно передается вам как воплощение того, что вы знаете об этом человеке. Вот как вы молитесь: «Отец, да будет святиться Твоя личность, Свой характер, Твоя природа, Твои атрибуты, Твоя репутация, Твое существо».
И самих имен Бога много, не так ли? Яхве , тетраграмматон, «Я ЕСМЬ»; это глагол «быть»: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ». Что это обозначает? Несотворенное, неизменное, самосуществующее, самодостаточное, вечное существо. Элохим , имя, признающее Его Создателем, и третье слово в Библии: «В начале Бог ». El Elyon , которое вы найдете в Бытие 14: Бог Всевышний. И есть ире , Яхве-Ире : Господь усмотрит. Яхве-Нисси : Господь наше знамя. Рафа : Господь исцеляющий. Шалом : Господь мир наш. Раах : Господь мой Пастырь. Цидкену : Господь моя праведность. Саваоф : Господь Саваоф. Шамма : Господь присутствует. Мекоддишкем : Господь освящает тебя.
А потом красивое слово Адонай : Господь. Но самое величественное имя Бога — это имя: Господь Иисус Христос. В Нем раскрывается весь характер Бога. Он — все, что есть Бог, проявленное во плоти.
Итак, мы понимаем название. Поэтому мы говорим: «Отец, я признаю все, что Ты есть, и прошу освятить эту реальность». Когда вы читаете «освященный», вы сразу же думаете о каком-то архаичном, каком-то древнем или темном, затхлом, пыльном фрагменте истории.Может быть, старые, уединенные залы, длинные мантии, мрачные песнопения. «Священный» может встречаться больше в книгах о Гарри Поттере, чем в вашем словаре. Вы можете подумать о нимбах или печальной, болезненной музыке и других уставших традициях. Но освященный — это hagiazō , это значит святой — святой, святой.
Итак, «Я вхожу в Твое присутствие с одной целью — признать, что Ты мой любящий Отец; и Ты — Бог источник, но Ты также есть священный Бог, и я признаю это; Я преклоняюсь перед Твоей святостью.Вы другое существо, чем я.
Я прихожу к Твоему несравненному совершенству в благоговении и поклонении ». Это защита от сентиментализма. Слишком много Abba и недостаточное освящение выходит из равновесия.
Традиционно, когда еврей называл Бога «Отцом», он почти всегда в своих молитвах сразу же говорил что-нибудь о величии Бога. Вот некоторые из их молитв: «О Господь, Отец и правитель моей жизни. О Господь, Отец и Бог моей жизни. О Отец, Царь великой силы, Всевышний, Всемогущий Бог.И затем серия молитв, восемнадцать молитв под названием Шемоне Эсрей . Все восемнадцать начинаются так: «О Отец, о царь, о Господь». В десять покаянных дней во время Дня искупления евреи молились так называемому Авину Малкейну : «Отче наш, Царь наш. Наш Отец, наш Король. Наш Отец, наш Король ». И эта последовательность молитв повторяла этот дуэт сорок четыре раза: «Отче наш, наш Царь. Наш Отец, наш Король ». Они признали бы, по крайней мере, до некоторой степени, Бога как сострадательного отца; но сразу же они сопоставили это с провозглашением Его абсолютной и абсолютной власти.
Итак, освятить имя — значит отделить все общее, все человеческое, все профанное; признать Бога и только Бога святыми. Вот как вы молитесь.
Как вы чтите Его имя? Веря в Него. Веря, что Он такой, каким Он себя называет. Веря, что Он Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Поклоняясь Ему, как Он есть. Поблагодарив Его. Подчиняясь Его воле. Прославляя Его. Показывая Его через свою жизнь. Каждый возможный способ признания суверенной славы Бога — это то, как вы чтите Его имя.
И вы можете потратить много времени на первых двух, не так ли? Молитва должна быть сосредоточена на признании Бога как источника. И если вы знаете свою Библию, вы можете репетировать все, что Писание говорит о Нем как об источнике всего: Отце света, от Которого исходит все хорошее. Вы можете уделять много времени Богу как священному, повторяя Ему в своей молитве, что вы признаете Его абсолютное совершенство, величие, славу и святость.
Теперь вы готовы к третьему элементу: Богу как суверену.«Твое королевство пришло. Твое королевство пришло. Это настолько очевидно, что не требует особых объяснений. Но вот наш Господь, подготавливая этих учеников к жизни и провозглашению Евангелия в совершенно лицемерной, развращенной и отступнической форме иудаизма, в окружении мира, который ничего не знает о Нем, вообще ничего, ничего о Ветхом Завете, ничего о Евангелие. Как они собираются продвинуться дальше? Он говорит: «Вот простая просьба: придет твое царство. Боже, делай все, что продвигает Твое царство.«Это суть истинной молитвы, хорошо? В этом суть истинной молитвы.
Вот о чем мы должны сейчас молиться, верно? Нам надоело царство сатаны. Нам надоело царство тьмы. Но молимся ли мы о приходе Его Царства? В Талмуде сказано, что молитва, в которой нет упоминания о Царстве Божьем, даже не является молитвой. Это было известно богословски, но не реализовано, поскольку лицемерные молитвы сами по себе были самовосхвалением и саморекламой.
Нам нужно молиться, чтобы пришло Его Царство. Как приходит Его Царство? Довольно просто: по одной душе за раз. Его царство продвигает одну душу за раз, одного верующего за раз. Вот о чем нам нужно молиться. Все эти люди, называющие себя христианами, захваченные всей этой социальной ерундой и превращающие людей в ненавистников, пытающиеся перестроить жизнь в падшем мире, обращаясь друг к другу, должны замолчать и предстать перед Богом и попросить Ему принести Свое Царство.
Вы говорите: «Ответит ли Бог на эту молитву?» Послушайте, церковь — это ответ на эту молитву. Это Его царство. И я скажу вам следующее: за последние полтора года Господь продвинул Свое Царство — конечно, в этом месте. Хотя все остальное, кажется, идет в неправильном направлении, это место определенно идет в правильном направлении.
Итак, молитва такова: «Да низойдет твое царство. Пусть Твое царство придет на землю. Принеси свое королевство ». Это означает: «Принесите продвижение Евангелия, несущее спасение, которое созидает церковь», потому что церковь — это то место, где видится Царство Божье на земле.И это молитва, о которой нам нужно молиться с некоторой настойчивостью.
Вы никогда не сможете заключить перемирие со злом. Послушайте, мы твердо верим в суверенитет Бога, но мы не делаем перемирие злом. Мы не просто сидим и наблюдаем, что происходит. Мы боремся со злом. Вы никогда не сможете оставаться равнодушными к злу этого мира. Вы никогда не останетесь равнодушными к вечному проклятию заблудших душ. Вы никогда не сможете смириться с каким-то пассивным отношением, каким-то серым принятием того, как обстоят дела.Вы никогда не сможете позволить своей богословской ясности стать богословским утешением и подавить ваше рвение в отношении ходатайства, призывающего Бога явить Свою спасительную силу в мире.
Такая молитва — восстание. Вы хотите бунтовать, бунтовать таким образом: Дэвид Уэллс сказал: «По сути, бунт — бунт против мира в его падении, абсолютный и бессмертный отказ принять как нормальное то, что повсеместно ненормально. В этом его негативном аспекте отказ от каждой программы, каждой схемы, каждой интерпретации расходится с нормой, изначально установленной Богом.По сути, это само по себе выражение непреодолимой пропасти, отделяющей Добро от Зла, заявление о том, что Зло — это не вариация [Бога], а его противоположность ».
Мы никогда не заключим перемирия со злом. Мы никогда не откажемся от библейского взгляда на Бога. Вот почему Иисус сказал в Луки 18: 1: «Всегда молитесь и не унывайте». Нам нужно молиться о приходе Его Царства. Дж. И. Пакер сказал: «Молитва христианина — это не попытка заставить руку Бога, а смиренное признание своей беспомощности и зависимости.«И я бы добавил, что это даже больше: это акт веры, которая предполагает, что Бог действует через наши молитвы.
Итак, мы прошли через это: мы видели Бога как источник, Бога как священный; мы видели Бога как суверенного. И после установления всего этого мы как бы переходим к стиху 3: Бог как поставщик. «Хлеб наш насущный давайте нам каждый день». Это не «сделай меня богатым». Мы идем от величия Бога к нужде человека. Эти две области смежны. Сама идея приведения Его величия на землю требует, чтобы Его церковь была жива.Можем ли мы сделать это так просто? «Сохрани меня в живых, чтобы я мог свидетельствовать об истине Евангелия. Поддержи меня, чтобы я мог свидетельствовать о Твоем имени и Твоей славе ». Господь обещает удовлетворить все нужды, все нужды.
«Не думай, — говорит Он в Нагорной проповеди, — что тебе есть или пить. Я знаю, что тебе это нужно; Я позабочусь об этом. Я поддержу твою жизнь, потому что Я не смогу продвинуть Мое королевство, если ты умрешь «. Вот почему Павел сказал: «Намного лучше уйти и быть со Христом; но мне нужно остаться ради тебя.«Так что мы не должны доходить до того момента, когда мы начинаем говорить друг другу:« Все так плохо, давайте просто все отправимся на небеса ». Нет, все так плохо, давайте восстанем духовно. Давайте никогда не заключать перемирия со злом; давайте молиться о приходе Царства и провозглашать Евангелие спасения.
И это приводит к следующему. Мы видим Бога как источник, священного, суверенного поставщика, а затем Бога как Спасителя. Стих 4: «Прости нам грехи наши, потому что мы сами прощаем всех, кто нам должен. Прости наши грехи.«Грех — это нарушение закона Бога. Грех — это преступление, влекущее за собой вину. Грех заслуживает наказания; и это наказание — вечный ад, если только вы не обратились к Спасителю, Господу Иисусу Христу, Который дал прощение тем, кто верит в Него. Итак, когда вы приходите в себя, вы действительно молитесь, очень просто: «Сохрани меня в живых и покажи силу Твоего прощения в моей жизни».
Как вы это видите? Вы видите силу Твоего прощения в моей жизни через мое прощение других. Вспомните, Иисус рассказал притчу, еще в Матфея, о человеке, которому был прощен долг, который не был уплачен, и который пошел и задушил кого-то, кто был должен ему небольшую сумму.Иисус был возмущен этой притчей.
Вы показываете, что прощены вам. Об этом Иисус чудесно разъяснил в Нагорной проповеди. Послушайте Матфея 6:12: «Прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим». Затем в стихе 14: «Если вы прощаете другим их преступления, ваш Небесный Отец также простит вас. Если ты не прощаешь другим, твой Отец не простит твоих проступков ». Это довольно прямо.
Вы хотите, чтобы вас простили? Вы хотите иметь перед Богом все с чистого листа, даже будучи верующим? Вы хотите убедиться, что ваша учетная запись соответствует Богу? Вы хотите, чтобы вас простили? Тогда будь прощающим.
Ложная религия, навязываемая нашему миру и не желающая прощения, только месть, насилие, месть, ненависть, настолько антихристианская, насколько это возможно. Вы показываете себя христианином, когда прощаете, когда прощаете; и вы показываете, что Бог — Спаситель. Если вы не прощаете, вас не прощают. Вы в грехе.
Так как же молиться? Вы молитесь Богу как источнику, вы молитесь Богу как священному, как суверенному, как поставщику, как Спасителю; И еще одно прекрасное замечание: вы молитесь Богу в качестве безопасности: «Не введи нас в искушение.Это подтверждает то, что уже сказал Бог: Он свят. Он никого не искушает, никого. Писание предельно ясно об этом.
Иакова 1:13: «Никто не говорит, когда он искушается:« Бог меня искушает »; ибо Бог не может быть искушен злом, и Сам Он никого не искушает. Но каждый соблазняется, когда он увлекается и соблазняется собственными похотями ». Бог не искушает. Мы говорим: «Боже, дай нам хлеба», а Бог говорит: «Я дам тебе хлеба; Я даю это обещание ». Мы говорим: «Боже, прости мои грехи», а Бог говорит: «Я простил тебе все твои грехи во Христе в широком смысле слова, и я буду продолжать прощать твои грехи, омой твои ноги» — в смысле Иоанна 13. — «Если вы прощаете других».И Бог говорит: «Верь Мне; Я бы никогда не ввел тебя в искушение ».
Итак, вы молитесь, чтобы Бог был Богом. «Защити нас от испытаний, которые могут превратиться в искушение», — такова была идея. И Бог обещает, что: «Тебя не постигло искушение, но оно так же свойственно человеку. Бог верен, Который не допустит искушения сверх того, на что вы способны, но искушением найдет путь к спасению », 1 Коринфянам 10:13. Бог сохранит вам жизнь; Бог будет продолжать прощать ваши грехи, как бы омывая ваши ноги, пока вы прощаете всех остальных.И Он никогда, никогда не поставит вас в ситуацию, когда испытание непосредственно приведет к искушению; Он всегда найдет способ убежать.
Итак, когда вы молитесь, молитесь так: «Все, что я прошу для себя, — это жизни, прощения и святости; все остальное я оставляю Тебе, чтобы твое имя было освящено и Твое царство пришло ». Молитесь так.
Иоанна 14:13 говорит: «Что ни попросите во имя Мое, то сделаю. Если вы спросите Меня о чем-нибудь от Моего имени, Я сделаю это ». Теперь вы понимаете, что это значит? Все, что соответствует тому, что Он обещал (последние три), соответствует тому, кем Он является (первые просьбы).И мы можем завершить это словами Иакова: «Ты не имеешь, потому что ты» — что? — «не проси».
Давай просто согласимся начать молиться о грядущем царстве, верно? Давайте не будем молиться о выходе. Пусть наши молитвы будут такими: «Отец, мы признаем Твой абсолютный суверенитет. Мы признаем, что Вы являетесь источником всего хорошего. Мы признаем, что Ты свят — это означает, что Ты никогда не делаешь ничего плохого и никогда не ошибаешься. Мы хотим, чтобы Твое имя было святым. Мы хотим, чтобы Вы продвигали Свое Царство через Евангелие, по одной душе за раз.Мы хотим, чтобы Ты сохранил нам жизнь, чтобы мы могли быть полезными. Мы хотим, чтобы Вы наполнили нас благодарением, которое приносит прощение всем, кто когда-либо нас обижает, чтобы мы могли проявить Ваше прощение. И мы хотим, чтобы Вы всегда указывали нам путь через испытание, чтобы оно не превратилось в искушение ». Вот как вы молитесь. Вот как вы молитесь. «Если вы так молитесь, вы просите о чем угодно, — говорит Он, — Я сделаю это ради Моего имени».
Отец, мы еще раз благодарим Тебя за Твое Слово. Так много разочарованных людей, некоторые из которых исповедуют христианство, пытаются понять, как исправить мир.Последнее, о чем они думают, — это молитва. Здесь мы находимся посреди язычества. Подобно Израилю в земле Ханаанской, как ранняя церковь в центре Римской империи, мы — этот маленький остров в море несчастий, организованный дьяволом — тем же дьяволом, который организовал все беды в Ветхом Завете и Новый Завет — и его вечные приспешники, демоны. И мы боремся за выживание. Но наш бунт не является политическим; это не социологическая стратегия; это не экономично.Наша битва ведется перед Твоим престолом в молитве. Мы провозглашаем Твою истину и молимся о приходе Твоего царства. Возвышайте себя. Прославь себя. Принесите Свое царство и в свое время верните своего Царя, Иисуса, чтобы установить царство праведности и святости.
А пока мы можем считать высшей честью быть гражданами королевства — быть среди тех, кто знает Твое имя и кто известен Тебе, быть теми, чью жизнь Ты поддерживаешь ради Твоего царства. те, кто демонстрируют, как выглядит прощение, потому что это сердце Евангелия.Как мы можем говорить о прощающем Боге, говорить, что мы принадлежим Ему и не имеем прощения? Это ложь, которая настолько очевидна, что делает Евангелие смешным.
И Господь, помоги нам жить, сталкиваясь с испытаниями, но никогда не позволяя этим испытаниям искушать нас не доверять Тебе. Покажи нам путь и выход; укрепите нас этими испытаниями. Отец, принеси Свое царство. Мы молимся о Твоей славе. Аминь.
Языческих и Викканских молитв для уютных ведьм — Заклинания8
Иногда достаточно всего одной молитвы, чтобы все изменить.
Общение с высшей силой не ограничивается одной или несколькими религиями, и этот сборник языческих молитв является доказательством этого.
В повседневной жизни викканские ведьмы и другие язычники чувствуют необходимость благодарить, и это так же важно, как и знание , как произносить заклинания .
В то время как мы любим петь древние языческие молитвы во время празднования Шабаша , любое время года и любое время дня хорошо для простой молитвы или короткой Викканской молитвы.Сопровождайте их чашкой кофе или чаруйте!
Викканские песнопения и молитвы
▶ ️ Эти видео-языческие молитвы предназначены для всех, кто верит в Бога и Богиню под любым именем, формой или формой и смотрит на свое личное божество в любой данный момент как на источник вдохновения и утешения.
Повторяйте эти молитвы или воспользуйтесь некоторыми идеями, чтобы написать свои собственные. Когда вы молитесь, вы говорите напрямую с Божественным и сосредотачиваете энергию на достижении духовных целей.
Викканские ежедневные молитвы
Молитвы — прекрасный способ избавиться от стресса и обрести покой перед сном.Вам не нужна полная луна, чтобы читать викканскую молитву!
Ра Бог СолнцаГимн древнеегипетскому богу Солнца Ра, который можно комбинировать с любыми утренними викканскими молитвами в качестве ритуала Приветствия Солнцу.
Утренняя Викканская молитва« Дай мне немного взглянуть на природу. Сияющая голубизна утреннего моря, безоблачного неба, желтого берега; все прекрасны, все залиты светом… «
Вечерняя Викканская молитва« Спокойной ночи! Богиня-мать.Спасибо за все, что дала нам ваша любовь; Оставайся с нами и благослови нас. “
Молитва перед сном о полумесяце“ Мягкое скольжение по небу, маленькая рогатая, счастливая луна. Ты слышишь меня так высоко? Ты скоро спустишься? “
✧ * ﾟ ﾟ ･ ✧ .｡. * ✧ * ﾟ ﾟ ･ ✧ .｡. *
Викканские молитвы защиты
🤞 Ежедневная языческая молитва о защите может принести здоровье, удачу и успех в нашей личной жизни и карьере.Краткие молитвы с просьбой к Богу сопровождать нас, защищать нас и покрывать наши нужды.
Молитва Защиты Бастовой Богини« Дочь Солнца, с пламенем и яростью Вспыхивающая с носа на врага. Безопасно плывет на лодке с вашей защитой. Проходя мимо, где светятся ваши огни. «
Молитва домашнего благословения Гестии« Ибо без вас смертные не устраивают пир, на котором не наливают должным образом сладкое вино в приношение Гестии как первое, так и последнее.Иди теперь в этот дом, пойдем ».
Присоединяйтесь к Spells8 и получайте еженедельные наставления, заклинания и уроки прямо в свой почтовый ящик.
Викканские молитвы об исцелении
🙌 Прочтите или воспользуйтесь этими короткими языческими молитвами для духовного исцеления. Когда мы благодарим Богиню и / или Бога за то, что вы получили сегодня, мы просим их благословения на завтра для себя, нашей семьи и близких.
Викканское благословение для друга«Благослови всех моих друзей и всегда держи их при себе.Пусть мы найдем удачу и облегчение. Так оно и сейчас, да будет так ».
Gaia Devotional for Youth and Beauty«Дорогая Гайя, позволь мне ходить в красоте и сделай меня мудрым, чтобы я мог понять, что внутри меня есть духовное тело, которое радостное, всегда молодое, всегда красивое».
Исцеление Богини Исиды«Богиня Нила, источник здоровья и утешения, я прошу вас исцелить мое тело и дух. Спустись и дай мне свою защиту и убежище »
Викканские молитвы для руководства
🙏 Многие из этих языческих молитв вдохновлены греко-римскими мотивами, в то время как другие могли быть изначально кельтскими, норвежскими или даже индейскими или буддийскими.Как Eclectic Wiccans , мы принимаем то, что работает в нашей уединенной практике. Важно то, что вы можете идентифицировать слова и чувствовать их правдивость на личном уровне. Молитва — это очень интимный момент, поэтому вы не должны позволять никому диктовать, как вы молитесь: языческое, христианское или иное.
Заряд БогиниЭту молитву можно произносить в викканских ритуалах во время ритуала открытия, или, точнее, во время ритуала спуска Луны. Эта версия написана Дорин Валиенте.
Обвинение БогаОбвинение Бога предназначено для вызова Божественного Мужского начала. Он связан с Рогатым Богом, также известным как Cernunnos, Herne, Pan или Faun.
Напев Аполлону для вдохновения«Вы объединили гармонию в долю всех смертных людей, дав каждому равную меру зимы и лета, Три высших струны зимой, самые низкие — летом». 🎻
Напев наставления Меркурия«Покажи мне свои пути, направь меня в своей истине.Не позволяйте обидным словам омрачить мои суждения. Помогите мне быть справедливым и принимать правильные решения ».
Викканские молитвы о силе
💪 Эти викканские молитвы о силе могут вдохновить вас найти мотивацию и взглянуть на вещи с другой точки зрения в трудные времена.
Молитва Справедливости Гекаты«Я смиренно взываю к тебе, ночная странница подземного мира, Царица мертвых. Мать тьмы, дай мне мудрость. Дай мне силы.»
Молитва об усопших« Солнце и Луна, даруй нам рождение, дай нам жизнь, смерть и покой. Ибо мы встретимся снова, Когда наши души покинут этот мир ».
Сила ИнанныИнанна — древняя шумерская богиня любви, чувственности, плодородия, продолжения рода, а также войны. Эта 5000-летняя богиня была известна в аккадском пантеоне как Иштар.
Призвать силу Гора«О бог королей, я взываю к тебе, о Гор.Защитник права и добра, защитник порядка, хранитель Маат, чья работа бесконечна… »
Найти еще больше Викканские молитвы и Языческие богослужения здесь
Wiccan Daily Заклинания
Все ритуальные действия или духовные практики являются формой упражнения. Подумайте о том, как устроено ваше тело: часто тренируясь и оставаясь активным, вы остаетесь в форме и поддерживаете здоровье. Ваша духовная жизнь ничем не отличается: чтобы поддерживать ее здоровье, вы должны иметь какие-то духовные упражнения. Заклинания — отличный способ достичь здоровой духовной жизни и продолжать заниматься саморазвитием.
Множество типов заклинанийИзгнание, связывание, замораживание… Есть много разных способов, которыми можно направить намерения и силу воли. Узнайте больше в этом коротком видео.
Найдите здесь Коллекции заклинаний или посетите Библиотеку заклинаний 🔮
Викканские ежедневные медитации
10 минут медитации каждый день могут иметь огромное значение!
Свечи, кристаллы, чай… Ведьмы Домашнее задание Медитации здесь ⭐
Нажмите, чтобы закрепить!
Языческие молитвы для уютных ведьмВоенных языческих молитвенных карточек — Святилище Круга
Эти ламинированные карты размером с бумажник содержат молитву защиты и благословения на одной стороне и Пентаграмму с американским флагом на другой.Созданные Circle Sanctuary в марте 2003 года, эти карты доступны бесплатно тем, кто служит на действительной военной службе, а также их семьям и друзьям, которые хранят для них алтари поддержки.
Религиозные общины по всему миру объединяются в поддержку своих военнослужащих, отправляемых на Ближний Восток. Большинство согласны с тем, что, несмотря на широкий спектр различных мнений относительно этой войны, военнослужащие все еще нуждаются и заслуживают духовной поддержки своих общин дома.
язычников из разных стран и разных мест служат в армии США и в настоящее время являются одними из тех, кто направляется. В ответ на это Circle Sanctuary предоставляет военно-языческие молитвенные карточки тем язычникам, которые находятся на действительной службе. Молитвенная карточка включает изображение и благословение Стихий на ламинированном картоне и имеет размер примерно с водительские права или кредитную карту, чтобы ее можно было легко переносить в бумажнике.
Если вы или кто-то из ваших знакомых в настоящее время находится на действительной военной службе и хотите получить карту для себя или для них, обратитесь в офис Circle:
(608) 924-2216 или по кругу @ circleanctuary.org
P.O. Box 9, Barneveld, WI 53507
По этим картам комиссия не взимается. Однако пожертвования в помощь Circle Sanctuary для покрытия расходов на изготовление и рассылку этих карт приветствуются и не облагаются налогом в США. Выполняйте чеки / денежные переводы на счет Circle. Также принимаются пожертвования по кредитным картам, которые можно сделать ниже через нашу безопасную систему онлайн-платежей.
Военное языческое благословение
| Силы древних путей, В этом месте, вдали от моего дома и моей семьи, Я уважаю вас и взываю к вам. Силы Земли, Powers of Air, Силы огня, Powers of Water, |