расшифровка товарно-материальных ценностей, что такое, что входит, относится, как расшифровывается аббревиатура, примеры

В этой статье мы разберем такое понятие, как товары ТМЦ, что это такое, какие виды продукции относятся к этому термину, как вопрос связан с бухгалтерией, какие проверки необходимо проводить.

А также на конкретных примерах посмотрим, на каких стадиях производственного цикла могут присутствовать подобного рода элементы. Зачастую принято считать, что под этим термином подразумевают некий запас имущества, который отражается в бухгалтерском учете. Но на самом деле, понятие гораздо шире и включает множество различных объектов.

Перед началом хотелось бы отметить, что вопреки расхожему мнению, данная сфера в принципе контролируется массой законов, а не одной конкретной нормой. Это и ФЗ «О бухучете», и акты минфина, и указы президента.

Что такое ТМЦ, расшифровка

Сначала разберемся с определением. Под ним подразумевают все активы конкретного предприятия, которые участвуют в оборотном процессе и являются доходными.

Это и товар, и расходные элементы, которые сопровождают реализацию. Так, сюда можно отнести рулон пакетов, который используется в продуктовых магазинах для покупки овощей или сыпучих продуктов. Сам он стоимости не имеет, передается бесплатно, но направлен на упрощение продажи некоторых объектов. Своего рода катализатор, также исчерпаемый. Он — часть оборотного капитала. А вот станок, на котором производится продукция, не относится к циклу, а является элемент прямого капитала. И он не включается в обсуждаемое понятие. Кроме того, в этот термин может входить и обязательство, если оно ориентируется на доход. Например, кредитное обязательство контрагента.

Рассмотрим, как расшифровывается аббревиатура ТМЦ – товарно-материальные ценности. Сразу становится понятно, что в первую очередь — это продукция, которая реализуется в текущий момент. А также и иные объекты, которые либо лишь сопутствуют товару, либо являются его несформированным видом. Незавершенный продукт. Но он все также относится к имуществу компании, также должен подлежать учеты и контролю.

К примеру, автомобиль, который пока не обзавелся оптикой (фарами), остается автомобилем. Его нельзя продать, но он уже представляет значимость для организации. Хотя на реализацию будет направлен только после завершения производственного процесса. Пока это лишь частица будущего продукта.

Итак, ТМЦ (расшифровка аббревиатуры), что это: ценности товарного в первую очередь, но одновременно и материального характера. И это значит, что нематериальные активы, авторские права, торговые знаки, программы, патенты – все это уже не относится к данной сфере.

Что это значит в бухучете

Поскольку это и средство производства, и продукт для реализации, категория нуждается в четком контроле. Это фактически основной ресурс компании, которым она и апеллирует. В бухгалтерии термин имеет широкую трактовку. По одной версии — это та часть имущества фирмы, которая непосредственно участвует и отвечает за процесс внутри организации. По другой — это в принципе имущественная доля хозяйствующего субъекта, которая необходимо для нормальной деятельности, расширения и развития предприятия.

Есть и третий взгляд на то, что является ТМЦ и что к ним относится: это орудие труда, которое своей вещественной формой составляет будущий продукт. И в обязательном порядке принадлежит к производственному циклу.

То есть есть более узкие и широкие трактовки. Но важность этой категории везде выносится на передний план. Равно, как и принципиально значение скрупулезного бухгалтерского учета. Для чего и существует масса разнообразных проверок. И в частности, ключевая из них — инвентаризация.

Учет ТМЦ на предприятии

Есть два основных момента, когда учитываются подобные ценности. Фиксация происходит при получении и при уходе. То есть в первую очередь учету подлежит оприходование товара, который может представлять собой пока лишь материал, сырье для будущей обработки. Фиксируется все приходская номенклатура, договоры купли-продажи, поставки, сопроводительная документация. Причем даже если источник выступил не сторонний контрагент, поставщик, а сама компания. Ведь на многих заводах предусмотрена весьма длительная производственная цепочка. Когда продукция поступает от одного объекта другому все в более обработанном виде. И все площадки являются частью единого предприятия.

Убыток – это вторая стадия, которая также нуждается в фиксации. Возможен подобный исход по двум вариациям. Первая – это реализация продукта. То есть, создание объекта было успешно завершено, и он на возмездной основе отправился к покупателю, будь то юридическое или физическое лицо. Второй вариант – это утрата ввиду различных обстоятельств: порча, вышел срок годности, выявился брак, произошли обстоятельства непреодолимой силы, хищение на складе или убыток без выявленных причин.

Что входит в ТМЦ

Для начала пройдемся по общим категориям. Разберем разновидности:

• Объекты для реализации. Готовые, которые уже не нуждаются ни в каких обработках, остается только направить на продажу.
• Сопутствующие материалы, необходимые для завершения цикла создания, но не являющиеся его частью. Это также имущество фирмы, которое нужно скрупулезно контролировать.
• Сырье, необходимые ресурсы. Иногда это лишь составные элементы, в другом случае, это в принципе вся основа создаваемого предмета. По сути, для бухгалтерии серьезной разницы нет.

А теперь перейдем к более конкретной классификации. И посмотрим, что такое товарно-материальные ценности, это:

• Запасы, направленные на создание новой продукции.
• Сырье.
• Топливо.
• Тара, расходные объекты.
• Запасные части.
• Непосредственно продукты на продажу.

Видовое разнообразие

Классификаций по различным источникам существует огромное количество. Но для того чтобы наиболее точно понять суть, достаточно выделить три основных группы.

• Сырье. Это та часть материальных активов, которая полностью будет направлена на переработку. При этом данные средства пока что не участвовали в процессе производства.
• Незавершенные материалы. Здесь степень готовности не определяется. Это может быть лишь каркас оборудования или изделия или, напротив, почти завершенная ценность, в которой не хватает пару штрихов. Главный критерий – объект пока не может быть реализован.
• Готовый товар. Можно прямо сейчас отправлять на прилавок или контрагенту.

Чтобы стало понятнее, что входит в товарно-материальные ценности, приведем пример. Молоко, полученное от поставщика для создания мороженого, – это пока лишь сырье. А вот если оно прошло хоть какую-то переработку – уже незавершенный материал.

Рассмотрим далее более детально.

Материальные ценности

Это общая совокупность, под которой подразумевают не только три этих группы, но и сопутствующие элементы: топливо, расходники, катализаторы. Но за исключением оборудования, ведь она не становится частью цикла, оборотного капитала. Для упрощения сюда относятся одноразовые элементы.

Сырье

Использоваться в организации может только для создания продукта. Это вещественный материал, из которого в будущем будет состоять товар. Причем становится понятно, что в результате работы существует множество отходов. И конечной продукции будет гораздо меньше, чем начальной. Более того, зачастую товарная единица выпускается всего лишь одного вида. Но сырье поставляется многообразное. Чтобы создать машину, нужна сталь, пластик, микросхемы и многое другое.

И товаро-материальные ценности – это все совокупная часть различной продукции, вне зависимости от того, на какой стадии конкретно они используются.

Незавершенное производство

Как уже стало понятно, это самая сложная группа. Ведь вести учет этих объектов крайне проблематично, если на каждой стадии давать свое наименование. Грубо говоря, они постоянно находятся в процессе, меняются где-то каждый день, где-то каждый час. Сейчас это лишь каркас изделия, завтра он обрастет механизмами, потом пластиком и упаковкой. Отслеживать на каждой стадии проблематично. Поэтому все, что не относится к базовому сырью, а также не является товаром, который уже можно отправить на прилавок, и относится к этой группе.

Готовые продукты

Как мы уже выяснили, ТМЦ это, что входит в цикл. И под итогом многие подразумевают то, что уже не будет участвовать в производстве. Которой можно только использовать. Но это не всегда верно. Ведь компании в принципе часто специализируются на незавершенных изделиях. И если в данной фирме итогов цикла есть лишь чип для сотового телефона, это не значит, что он относится к незавершенной продукции в учете при проверке. И не имеет значения, что покупатель потом с ним будет производить множество манипуляций, прежде чем превратит его в полноценный смартфон.

Оценка ценностей на предприятии

Одной из важнейших задач при оприходовании является выявление стоимостного фактора. На него приходится в будущем ориентироваться в массе различных процессов. Но в данном случае задача становится несколько более сложной. По общим правилам принято ориентироваться исключительно на физическую себестоимость объекта, когда речь идет о ТМЦ. Но вот ее выявление будет зависеть от источника получения. И сложность проверки также будет напрямую коррелировать с этим фактором.

Рассмотрим, как работает эта методика с помощью таблицы, чтобы все было максимально наглядно.

Итак, как оцениваются торгово-материальные ценности.

Источник	Способы выявления себестоимости
Купленные у поставщика при расчете по стандартной схеме денежными единицами	Пересчитывается вся сумма денежных средств, которые были направлены на закупку, причем сюда входит и доставка, если она обладала стоимостью. Но из общего объема исключается НДС
Которые предприятие произвело собственными силами	Тут появляется новые термин – МПЗ, мы еще затронем его. Это как раз траты, направленные непосредственно на производственный процесс.
Принятые на безвозмездной основе, в результате акций, скидок, дара	Необходимо будет выявить текущую на момент оприходования цену в рыночном отношении, ориентироваться строго на нее. Если определение стоимости также несет в себе определенный уровень затрат, они тоже записываются в себестоимость.
Направленные в капитал непосредственно учредителями	Ценовой фактор выявляется с помощью рекомендаций учредителей .
Полученные в результате мены	Выявляется полная стоимость затраченного имущества. Если нет способа точно определить цифру, то полагаться стоит на рыночную цену уже полученных ценностей.
На продажу	В зависимости от регламента самой компании. Есть два варианта, либо смотреть на цену получения, либо на прайс, по которому планируется сбывать товары во время хозяйственной деятельности.

Необходимость инвентаризации

Пока мы разбирали, что значит ТМЦ, мы нередко упоминали именно этот вид проверки. И не зря, ведь он является принципиально важным в этой сфере.

Смысл инвентаризации в постоянном контроле всех оборотных активов. Зачастую подразумевается плановый контроль, который призван сверить фактическое наличие и записи в документах. Руководитель лично передает документацию, описи, которые указывают количество остатков на данный момент. А сформированная им же комиссия проводит проверку. Выявляют, существуют ли какие-то недостатки или, напротив, неучтенный избыток.

Помимо плановых проверок, часто проводится инвентаризация при смене ответственных лиц, реорганизации компании, различного рода чрезвычайные ситуации, например, пожар. Кроме того, если на складе было выявлено хищение, то инвентаризация обязана вычислить объемы преступного деяния.

Стоит понимать, что при крупном обороте активов эта процедура несет длительный и весьма тяжелый характер. Упростить ее до минимума можно с помощью программных решений от «Клеверенс». Они не только превращают рутинную ревизию в быстрое и легкое для сотрудников действие, но и сводят на нет переизбытки человеческих затрат. Ведь достаточно всего одного сотрудника со смартфоном, а лучше — с ТСД, потому что телефон не всегда надежен, а терминал сбора данных гораздо более защищен для работы, например, на складе, чтобы провести процедуру. Кроме того, предлагаются решения различных типов: как индивидуальные предложения, которые персонализированы конкретно под тип хозяйственной деятельности и все особенности «внутренней кухни» юридического лица, так и коробочные решения для любых фирм.

Отображение в бухгалтерии

Первичная документация и иные регистры бухгалтерского учета постоянно фиксируют состояние остатков на начало новых периодов. Изменения и правки вносятся только ввиду выявления несоответствия в ходе проверок.

Если же отклонений не было, то приход и уход оформляется в штатном режиме в виде остатков на две ключевые даты. Это начало и конец года. Чаще выводить полный баланс считается нецелесообразным. Но это не значит, что в остальные периоды данные не собираются. Просто не выводит полный отчет.

Отличия ТМЦ от МПЗ

МПЗ – это материально-производственные запасы. Мы уже упоминали их выше. И современные источники в сети, и правда, стараются выявить между ними какую-то разницу. Но все подобные мнения – ошибочны. Ведь в реальности – это полностью одно и то же. Разница просто в терминологии, не более того. А также в том, что сейчас МПЗ считается более современным вариантом, который чаще используется в молодых компаниях, стартапах и новых проектах. Зачастую в МПЗ не берется сам товар, а только сырье, материалы и иные расходники.

Итоги

Вот мы и узнали, что это означает, как расшифровать ТМЦ и что туда входит. И, хотя с виду никакой сложности тут нет, как показывает практика, многие все равно не до конца уяснили суть подобного вопроса. Сейчас же мы детально разложили понятие, выявили все связанные с ним аспекты. И дальнейших разночтений у наших посетителей быть уже не должно.

Количество показов: 32391

Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Х.С. ВИЛЬДАНОВ, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой национальных культур Уфимского государственного университета экономики и сервиса

У. С. ВИЛЬДАНОВ, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социальной работы Башкирского государственного университета *

Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур

Социально-экономическое и духовное развитие страны в последние десятилетия привело не только к значительному усложнению и так достаточно сложных социальных отношений и связей, но и усилило многие общественные противоречия в духовной и культурной сферах. Наблюдаются процессы усиления диспропорции между культурой и нравственностью как общечеловеческими ценностями, между личностными интересами и приоритетами сохранения и развития этнического, что проявляется в виде социально-групповой поляризации ценностных ориентаций. Изменение социально-экономических отношений привело к тенденции формирования разных приоритетов в культурных интересах внутри одного общества. Подобные процессы становятся характерными и для национальных культур, когда внешние, чуждые факторы и ценности начинают преобладать в этнической культуре.

Проблемы, связанные с сохранением самобытности национальной культуры и системы духовных ценностей этносов, становятся особенно актуальными в условиях усиления глобализации и унификации всех сторон общественной жизни. Более того, эту проблему можно смело назвать перманентной во всем мире. Однако в нашей

* Вильданов Ханиф Салимович, Вильданов Урал Салимович, е-таП: [email protected]

многонациональной стране они приняли исключительно острый характер, благодаря резкому усилению поиска и формирования новых духовных основ в период пореформенного развития общества. Данные обстоятельства делают актуальной проблему разработки новой системы формирования духовно-нравственной культуры индивида и этноса, основанной на сохранении национальной самобытности. Соответственно главной составляющей данной системы должна стать органическая связь этнического и наднационального, то есть сформированной в течение большого отрезка времени системы ценностей национальной культуры и актуальной и необходимой для совместного существования общечеловеческой нравственной культуры. Здесь особо следует акцентировать внимание на том факте, что смена ценностно-мотивационных парадигм не должна основываться на разрушении духовной сферы национальной культуры или усиления приоритета материальных ценностей над духовными. Обществу в целом пришло понимание, что приоритет духовно-нравственных потребностей человека над материальными интересами и ценностями необходим для самого общества. Естественно, что это понимание не может быть единовременным актом, а должно представлять собой исторически-длительный процесс, не исключающий ни одну из этих ценностей, а лишь меняющий их местами в приоритетном смысле в сохраняющемся неразрывном единстве.

Понимание приоритетов в развитии общества порождает другую проблему, связанную с определением дальнейшего направления пути этноса. Реалии показывают, что именно в такой ситуации находятся многие народы, стремящиеся достигнуть определенного уровня материального развития, но при этом желающие сохранить национальную самобытность, как фактор культурной самостоятельности и независимости. Когда в обществе появляются два направления развития, связанные, с одной стороны, со стремлением достичь

мирового уровня в материальном производстве и потреблении, а с другой — с сохранением культурной и соответственно национальной самобытности, возникает проблема выбора: по какому пути пойдет дальнейшее развитие. Этнос, будучи не только совокупностью индивидов, но и системой материальной и духовной культуры, специфических социальных отношений, имеет возможность выбора пути развития. Именно в данный момент выбора актуализируются вопросы приоритетности той или иной системы ценностей, которые непосредственно определяют направление развития и конечные результаты, зависящие от исходных аксиологических установок. Независимо от направления развития выбор предполагает определенные изменения сложившейся системы ценностей, но при этом основным фактором данного развития становится приоритет тех или иных ценностей, на которых будут основываться преобразования (более подробно в монографии1).

Актуальность проблем трансформации системы ценностей этноса в процессе определения пути развития состоит в том, что современное общественное сознание, рассматривая духовные традиции этноса, не всегда понимает, что они как бы являются внутренним стержнем цивилизационного развития конкретной нации. Поэтому нация, идущая в процессе своего выбора и развития навстречу новому состоянию, новым устройствам общественной жизни, должна обращаться к аксиологии духовных составляющих собственной культуры. Кардинальная ломка всей иерархии ценностей, определение пути развития, основной ценностью которого является ориентация на все возрастающее материальное производство и потребление, либо путь, основанный на приоритете духовных ценностей, — обусловливает дальнейшую судьбу всех представителей этноса. Это предписывает необходимость

1 Вильданов Х.С., Вильданов У.С. Онтологические и гносеологические основания аксиологии. Уфа: Изд-во БГПУ, 2013, с 142.

изучения, анализа и сопоставления культурных и нравственных ценностей, выработанных многовековым национальным опытом. Становится ясно — будущее любого этноса, его самобытность может основываться только на сохранении национальных и патриотических ценностей. При этом следует учитывать тот факт, что в настоящем ни одна нация не способна изолироваться от внешних факторов в своем развитии, что говорит о необходимости осознания своего единства с мыслящим человечеством во времени и в пространстве. Для сохранения мира, составной частью которого является каждый народ, необходим учет взаимосвязи национального и общечеловеческого. Поэтому любой выбор новой системы ценностей непосредственно должен быть связан с пониманием необходимости сохранения духовно-нравственных императивов этноса, которые всегда являются одним из важнейших показателей самобытности всех народов, ибо будущее народа определяется уровнем национального самосознания и нравственными устоями людей.

Национальная культура, как система ценностей, представляет собой явления психолого-эмоционального характера, а также материальные объекты, символы, знаки, признаваемые жизненно важными определенной социальной, в том числе — этнической общностью. Совокупность материальной и духовной культуры, специфическая система ценностей нации выражают сущностные интересы представителя данного этноса, обеспечивая и гарантируя его выживание, развитие, достижение целей и идеалов. Бесспорно, что духовно-нравственная и материальная культура этноса, национальные ценности представляют собой определенную часть мировой культуры и общечеловеческих ценностей. При этом этническая культура и ценности несут в себе отражение специфики национального характера, менталитета, которые, в свою очередь, зависят от конкретных историко-географических и политических условий. Мировоззрение,

складывавшееся веками у народа, формировавшееся наиболее прогрессивной частью в соответствии со спецификой национального бытия, содержащее и отражающее высшие национальные ценности, носит тот же характер зависимости от объективных условий и потребностей выживания и развития. Именно поэтому трансформация и динамика системы национальных ценностей, как основы духовно-нравственной культуры народа, в процессе социально-экономических реформ, поиска новых ценностных установок, смены культурных парадигм, как показывает реальность, способны нанести существенный ущерб национальной самобытности, если тем более данный процесс происходит в условиях бесконтрольности и нерегулируемости. Насильственное, бесконтрольное внедрение или распространение чуждых материальных и духовных ценностей в некоторые самобытные и самодостаточные национальные культуры может стать предпосылкой разрушения всей ее системы ценностей.

Несомненно, перспективно-прогрессивное развитие любого общества, в данном случае этноса, определяется степенью синтезированности прежде всего общечеловеческих духовно-нравственных и моральных ценностей в национальном менталитете и планомерном регулировании движения представителя этноса к общечеловеческим идеалам, преломленным через национальную духовность (более подробно в монографии2). Приобщение к общечеловеческим идеалам обогащает национальную культуру, так как между общечеловеческими и духовно-нравственными ценностями этноса существует взаимосвязь, характеризующаяся общечеловеческим содержанием в национальном и национальными составляющими в общечеловеческом.

2 Файзуллин Ф.С., Вильданов У.С., Вильданов Х.С. Гносеологический анализ ценности и ценностных ориентаций. М.: Наука, 2008, с. 250.

Недооценка моральной, духовно-нравственной системы национальных ценностей, акцентирование только на материальные ценности подрывают устойчивость общественной системы, ее ценностно-мировоззренческий базис. Подобный тезис основан на том, что нравственные принципы изначально поддерживают определенные общественные устои, обеспечивают стабильность развития каждого представителя этноса, они формируются с учетом непосредственных или опосредованных моральных норм, сложившихся в рамках социальных отношений внутри этноса. Потому игнорирование или недооценка духовных ценностей этноса ведет, в конечном итоге, к дестабилизации внутри нации, к тому, что в этносе становится меньше доверия, гуманности, справедливости.

Таким образом, приоритет духовно-нравственных потребностей человека над материальными интересами и ценностями необходим для развития общества. Когда в обществе появляются два направления развития, связанные, с одной стороны, со стремлением достичь мирового уровня в материальном производстве и потреблении, а с другой — с сохранением культурной и соответственно национальной самобытности определенного этноса, возникает проблема выбора: по какому пути пойдет дальнейшее развитие. И такой выбор новой системы ценностей непосредственно должен быть связан с пониманием необходимости сохранения духовно-нравственных императивов этноса, которые всегда являются одним из важнейших показателей самобытности всех народов.

Вильданов Х. С., Вильданов У.С. Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур. Статья посвящена проблеме соотношения материальных и духовных ценностей в структуре национальной культуры. Именно материальные и духовные ценности, как основания национальной культуры, выражают сущностные интересы, обеспечивают и гарантируют выживание, развитие, достижение целей и идеалов всего этноса и отдельного его представителя.

Ключевые слова: аксиология, национальная культура, материальные и духовные ценности, этническое и наднациональное.

Vildanov H.S., Vildanov U.S. Role of material and cultural wealth in development of national cultures. Article is devoted to a problem of a ratio of material and cultural wealth in structure of national culture. Material and cultural wealth as the bases of national culture, express intrinsic interests, provide and guarantee a survival, development, achievement of the objectives and ideals of all ethnos and its certain representative.

Key words: axiology, national culture, material and cultural wealth, ethnic and supranational.

Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 300 примеров

Из списка в 300 ценностей жизни, можно узнать, какие из них самые важные для вас. К жизненным приоритетам относятся общие человеческие понятия, но для каждого человека они имеют свой особый смысл.

Что будет важным для вас лично? От того, как вы ответите на этот вопрос зависит, какие вы выберете для себя ценности. Которые будут подчеркивать, что вы отстаиваете, каково ваше поведение, действия и решения.

Если у человека есть то, что наиболее для него ценно, он живет в согласии с главными ценностями, он удовлетворён своей жизнью.

Когда приоритеты не расставлены, они нарушаются каждый день. Что может вызвать внутреннюю нестабильность, напряжение, которое переходит в состояние неудовлетворённости и в деструктивное поведение.

Каковы базовые жизненные ценности?

Основные приоритеты в жизни помогают определить, кто вы, что для вас, как для личности, важно. Именно ценности должны определять, во что вам стоит вкладывать энергию, ресурсы и время.

Не нужно смешивать цели и жизненные ценности. Цель — это то, к чему вы стремитесь, что достигаете. Когда одна достигнута, ставится новая цель и прилагаются усилия для её выполнения.

А ценности — это ваше сознательное проявление в отношениях, на работе, в обществе. Каждый день вы по приоритетам принимаете на себя обязательства, и нет конечной точки выполнения. Ценности практикуются всю жизнь.

Их определить можно при помощи простых слов или фраз.

Примеры:

1. Здоровье
2. Новизна
3. Познание
4. Дело
5. Свобода

У каждого из нас от шести до десяти личных ценностей. Среди этих приоритетов нужно определить те, которые будут самыми важными. Те, которые для вас превыше всего.

Мы меняемся, обстоятельства меняют нас и ценности с течением времени также меняются. Они будут в разные периоды жизни отличны друг от друга. Продвигаясь по жизни, вы лучше будете себя узнавать, расти. Вместе с изменениями будут меняться и приоритеты.

Пересматривайте ваши личные ценности хотя бы раз в год.

Как определить свои базовые ценности в жизни?

Выявить свои базовые ценности можно самостоятельно с помощью упражнения «7 шагов, чтобы обнаружить свои личные основные ценности». Пройдите по шагам и определите ваши личные приоритеты.

Многие люди, когда поднимается тема ценностей, хотят выбрать какие-то значения из списка. Ведь так проще, как им кажется.

На самом деле, ценности не выбираются, их в себе нужно обнаружить. Наши приоритеты нужно выявить, раскрыть.

Когда вы просматриваете основные приоритеты из списка, то ваше сознание сразу же сделает оценку, какие из перечня ценности лучше, а какие хуже. Если вы будете подстраиваться под своё сознание, то конечно выберете те значения, которые звучат «хорошо». Но, это вовсе не означает, что это ваши персональные ценности.

Обязательно пройдите второй шаг упражнения. Во время его прохождения вы поймёте, какие ваши истинные личные приоритеты, а какие вы «выбирали».

Список ценностей жизни

Это список, в котором около 300 жизненных приоритетов. Перед прохождением упражнение полезно с ним ознакомиться и подготовиться к самостоятельному тренингу. Этот просмотр полезен для подготовки мозгового штурма, чтобы не пропустить ничего важного.

Команда
Осознанность
Лёгкость
Значимость
Уникальность
Досуг
Драгоценности
Удовлетворенность
Обучение
Радость
Карьера
Логика
Надежность
Привычки
Руководство
Знаменитость
Справедливость
Спорт
Вклад
Осторожность
Исполнительность
Удивление
Чёткость
Традиции
Смирение
Государство
Баланс
Честность
Близкие
Конкуренция
Вдохновение
Изящество
Вещи
Активность
Ловкость
Способности
Среда
Искусность
Наслаждение
Прочность
Капитал
Комфорт
Развлечение
Глубина
Гармония
Размышления
Самостоятельность
Разделение
Процветание
Ум
Сдержанность
Предки
Свирепость
Неопределённость
Техничность
Основательность
Польза
Трудолюбие
Профессионализм
Обязательство
Компетентность
Успех
Призвание
Естественность
Богатство
Контроль
Статус
Чувственность
Близость
Превосходство
Свобода
Обладание
Простота
Спокойствие
Бережность
Игривость
Интуитивность
Принятие
Мир
Эффективность
Целеустремлённость
Правила
Структура
Воображение
Страсть
Качество
Шалость
Благотворительность
Характер
Исследование
Организованность
Верность
Веселье
Толерантность
Преданность
Сочувствие
Отдача
Предназначение

Любопытство
Креативность
Хобби
Содержание
Проницательность
Анализ
Понимание
Делегирование
Амбициозность
Цельность
Законность
Отвага
Сила
Дальновидность
Энергичность
Эстетичность
Бизнес
Экспансия
Прощение
Активы
Единство
Бесстрашие
Видение
Убеждённость
Уважение
Мастерство
Фитнес
Сообщество
Гибкость
Прибыльность
Покупки
Сюрприз
Чистоплотность
Этичность
Риск
Сотрудничество
Дом
Точность
Инвестиции
Выигрыш
Независимость
Мудрость
Опыт
Глобальность
Нестандартность
Услуга
Гениальность
Искренность
Новизна
Знания
Соперничество
Управление
Надежда
Востребованность
Развитие
Игры
Господство
Осмысление
Счастье
Откровенность
Рождение
Ухоженность
Обновление
Собственность
Предприимчивость
Величие
Традиционность
Рост
Космос
Инновация
Энтузиазм
Приобритение
Смысл
Безопасность
Фан
Оптимизм
Эмоции
Доблесть
Известность
Природность
Бытие
Значимость
Истина
Дело
Честолюбие
Доброта
Дружба
Терпимость
Скачок
Фундаментальность
Взаимопонимание
Мотивация
Потенциал
Умеренность
Триумф
Дарение
Навыки
Предпринимательство

Умиротворение
Постепенность
Улучшение
Церковь
Смелость
Вызов
Общение
Уверенность в себе
Супруг
Книги
Антихрупкость
Индивидуальность
Бдительность
Стабильность
Доход
Доверие
Личностный рост
Талант
Престиж
Созидание
Родственники
Великодушие
Стойкость
Принципиальность
Сфокусированность
Скорость
Безграничность
Продуманность
Благополучие
Подвижность
Тщательный
Безмятежность
Восторг
Осведомленность
Забота
Внутренний огонь
Зрелость
Сосредоточенность
Художество
Решительность
Интенсивность
Производительность
Интеллект
Дети
Достижение
Равенство
Тишина
Творчество
Философия
Познание
Автономность
Лидерство
Правда
Искусство
Власть
Драйв
Выгода
Благородность
Подражание
Спонтанность
Желания
Альтруизм
Пространство
Цель
Сила духа
Натуральность
Здравый смысл
Красота
Благоговение
Экологичность
Бог
Открытие
Прозрачность
Самообразование
Вежливость
Одиночество
Откровенность
Роскошь
Ответственность
Достоинство
Арт
Выносливость
Эпатаж
Аскетизм
Поддержка
Ускорение
Принадлежность
Победа
Дисциплина
Жизнерадостность
Честь
Уверенность
Выразительность
Подотчетность
Юмор
Последовательность
Деньги
Внимательность

Список базовых ценностей личности по категориям

При прохождении шагов поиска своих личных приоритетов важно не пропустить ключевых категорий. Предложенный список это просто перечень значений.

Относиться к нему нужно свободно. Ведь персональные ценности в процессе жизни меняются, они зависят от вашей точки зрения, знаний и опыта.

Духовные ценности

• Аскетизм
• Безграничность
• Безмятежность
• Бережность
• Благоговение
• Бог
• Бытие
• Гармония
• Глубина
• Единство
• Здравый смысл
• Истина
• Космос
• Лёгкость
• Любопытство
• Мудрость
• Новизна
• Обязательство
• Опыт
• Осмысление
• Открытие
• Познание
• Предназначение
• Прозрачность
• Простота
• Развитие
• Смирение
• Содержание
• Созидание
• Сотрудничество
• Сочувствие
• Счастье
• Творчество
• Терпимость
• Тишина
• Толерантность
• Умиротворение
• Философия
• Церковь
• Чистоплотность
• Этичность

Ценности отношений.

Любовь

• Альтруизм
• Баланс
• Благотворительность
• Близость
• Верность
• Дарение
• Доброта
• Доверие
• Дружба
• Игривость
• Интуитивность
• Искренность
• Искусство
• Красота
• Надежда
• Отдача
• Откровенность
• Откровенность
• Поддержка
• Преданность
• Принятие
• Радость
• Свобода
• Спонтанность
• Страсть
• Уверенность в себе
• Чувственность

Нравственные ценности

• Бдительность
• Безопасность
• Бесстрашие
• Вежливость
• Великодушие
• Выразительность
• Гениальность
• Дисциплина
• Доблесть
• Достоинство
• Зрелость
• Изящество
• Контроль
• Оптимизм
• Организованность
• Осторожность
• Отвага
• Ответственность
• Решительность
• Самостоятельность
• Свирепость
• Сдержанность
• Сила духа
• Смелость
• Спокойствие
• Талант
• Тщательный
• Убеждённость
• Уверенность
• Умеренность
• Цельность
• Эпатаж

Радость.

Удовольствия. Отдых

• Арт
• Вдохновение
• Веселье
• Восторг
• Досуг
• Желания
• Жизнерадостность
• Игры
• Наслаждение
• Развлечение
• Сюрприз
• Удивление
• Фан
• Хобби
• Художество
• Шалость
• Эмоции
• Эстетичность
• Юмор

Здоровье

• Активность
• Внутренний огонь
• Выносливость
• Драйв
• Естественность
• Интенсивность
• Ловкость
• Натуральность
• Подвижность
• Потенциал
• Природность
• Производительность
• Процветание
• Сила
• Сила духа
• Скачок
• Скорость
• Соперничество
• Спорт
• Ускорение
• Ухоженность
• Фитнес
• Фундаментальность
• Энергичность

Семейные ценности

• Близкие
• Взаимопонимание
• Государство
• Дети
• Забота
• Команда
• Общение
• Одиночество
• Понимание
• Предки
• Принадлежность
• Прощение
• Родственники
• Рождение
• Сообщество
• Среда
• Супруг
• Традиции

Моральные ценности

• Благородность
• Мир
• Основательность
• Постепенность
• Правда
• Правила
• Принципиальность
• Равенство
• Справедливость
• Стойкость
• Традиционность
• Уважение
• Честность
• Честь
• Экологичность

Быстрый и не точный поиск ваших ценностей

Возможен вариант выявления своих ценностей по методу отсева лишнего. Отрывайте подготовленную нами Google.Таблицу со списками всех ценностей разбитых по категориям.

Переходите к первой категории ценностей, чуть подумайте о ней и удалите где-то половину «лишнего». Удаляйте слова, которые вам не резонируют, не понятны, не из вашего лексикона. Если при мысли о слове «Превосходство» не возникает ничего позитивного – удаляйте.

Мы не рекомендуем такой способ выявления своих ценностей. Но такая техника даст не плохой короткий список ценностей, с которым можно продолжить более детальное исследование.

Материальные ценности предприятия

---

Понятие, сущность, классификация и особенности оценки материальных ценностей

---

Экономическая эффективность функционирования предприятий различных сфер деятельности, зависит от множества факторов, в том числе, от организации оптимального способа учета и нормирования расходов материалов, учета товаров и готовой продукции.

Практически каждая хозяйственная операция в современных предприятиях связана с движением тех или иных активов, в том числе товарно–материальных ценностей, входящих в состав оборотных средств предприятия. Исходя из того, что состав товарно–материальных ценностей коммерческой организации представлен широким объемом входящих в него объектов, значимость их рационального учета приобретает высокую актуальность. Сохранность и правильный учет материально–производственных запасов, готовой продукции, товаров и иных товарно–материальных ценностей, определяет эффективность функционирования предприятия как целостного субъекта экономики. В условиях рыночных отношений, каждый элемент товарно–материальных ценностей является составляющим в формировании финансовых результатов предприятия, а как следствие, капитализации его финансовых ресурсов. Поэтому, организация учета товарно–материальных ценностей на предприятиях всех сфер деятельности, должна быть организована в соответствии с принципами: комплексности, рациональности, сохранности и эффективности.

---

Понятие материальный ценностей: позиция различных авторов

Понятия «товарно–материальные ценности» и «материально – производственные запасы» в большинстве случаев используются как синонимы. Однако, на протяжении долгого времени, вне зависимости от того, что на законодательном уровне закреплено понятие товарно–материальных ценностей (далее – ТМЦ), в учебной и научной литературе не выработано единого мнения по их составу и классификации. В зависимости от сферы деятельности и отраслевой принадлежности предприятия, на нем могут формироваться и учитываться:

– запасы для производства продукции;

– сырье и материалы;

– готовая продукция в виде товаров;

– запасные части;

– тара;

– топливо и ГСМ;

– готовая продукция и товары;

– прочие запасы и др.

По сути, из определения понятия  «товарно – материальные ценности», получается, что в их состав входят товары и материалы, однако, в п. 3.15 Методических указаний по инвентаризации имущества и финансовых обязательств, утвержденных приказом Минфина РФ от 13.06.1995 № 49, указано, что в ТМЦ входят производственные запасы, готовая продукция, товары, прочие запасы.

В целях определения более точного понятия и характеристик исследуемых категорий, рассмотрим мнения различных авторов, относительно понятий «материально – производственные запасы» и «товарно – материальные ценности».

По мнению Аслановой Е.М. «товарно–материальные ценности представляют собой одну из составных частей имущества хозяйствующего субъекта, необходимую для нормального осуществления и расширения его деятельности, они занимают важное место в составе имущества предприятия по объему участия в производственном процессе, а также в учете по используемым формам оценки».

Согласно мнению Л.К. Никандровой и М.Д. Акатьевой «материально–производственных запасы это активы, которые используются в качестве сырья, материалов и т. д. при производстве продукции, предназначенной для продажи (выполнения работ, оказания услуг), либо приобретаемые непосредственно для перепродаж, а также используемые для управленческих нужд организации».

Османова Л. С. утверждает, что «материально–производственные запасы это часть имущества: используемая при производстве продукции, выполнении работ и оказании услуг, предназначенных для продажи; предназначенная для продажи; используемая для управленческих нужд организации».

Как отмечает Е.И. Конева «товарно – материальные ценности это различные товарно–материальные ценности, используемые предприятием в процессе хозяйственной деятельности. Движение таких объектов включает в себя поступление и выбытие (списание)».

В.П. Астахов считает, что «материально–производственные запасы – в широком понимании это предметы труда, которые вещественно составляют основу изготовляемого продукта и включаются в себестоимость продукции, работ и услуг полностью после предварительной обработки в одном производственном цикле».

Ошибочного, мнения относительно определения понятия товарно – материальных ценностей, придерживается С.А. Шамакина, она отмечает, что к товарно–материальным ценностям относятся все активы предприятия или организации, которые включают в себя используемое сырье, материалы, всю технику или оборудование, которое применяется для создания товара или оказания услуг. Автор фактически относит к ТМЦ технику и оборудование, которые являются основными средствами и входят в состав внеоборотных активов, что является грубой ошибкой.

Исследование анализируемых категорий, показало, что в состав товарно – материальных ценностей входят материально – производственные запасы, однако, на наш взгляд, все же на нормативном уровне следует закрепить состав товарно материальных ценностей для предприятий различных сфер деятельности. При этом, понятие «товарно – материальные ценности» уместнее применять к торговым предприятиям, а понятие «материально – производственные запасы» – к предприятиям производственной сферы и сферы услуг.

---

Оценка материальных ценностей предприятия

Подходы к учету и оценке запасов по отечественным и мировым стандартам имеют много общего, однако, российские нормативы имеют некоторые отличия от МСФО. Основные отличия в учете проявляются при классификации запасов и их оценке, обесцениванию и переоценке запасов, а также их отражению в отчетности.

В МСФО (IAS) 2 запасы классифицируются следующим образом:

– товары, земля и другое имущество, приобретенное для перепродажи;

– произведенная готовая продукция;

– незавершенная продукция, в том числе сырье и материалы, предназначенные для использования в производственном процессе.

В российском бухгалтерском учете запасы, используемые для производственной, управленческой, снабженческой, сбытовой и других видов уставной деятельности хозяйствующих субъектов (далее – материальные запасы), классифицируются по укрупненным учетным группам:

– сырье и материалы;

– покупные полуфабрикаты и комплектующие изделия, конструкции и детали;

– топливо;

– тара и тарные материалы;

– запасные части;

– прочие материалы;

– материалы, переданные в переработку на сторону;

– строительные материалы;

– инвентарь и хозяйственные принадлежности;

– специальная оснастка и специальная одежда.

В бухгалтерском учете, товарно–материальные ценности отражаются по фактической себестоимости, которая, в свою очередь определяется в зависимости от характера их приобретения и показана в таблице 1.

Таблица 1 – Оценка товарно–материальных ценностей

Направления поступления материальных ценностей	Методы определения фактической себестоимости
1. При приобретении за плату	по сумме фактических затрат на приобретение, исключением является НДС (кроме случаев, предусмотренных законодательством)
2. При изготовлении самой организацией	по фактическим затратам, связанным с изготовлением МПЗ
3. При получении безвозмездно	по рыночной стоимости на дату принятия к бухучету
4. При внесении учредителями в качестве вклада в уставный капитал	по согласованной стоимости учредителями
5. При получении в обмен на другое имущество	по стоимости материальных ценностей по цене равной аналогичным ценностям. Если эту стоимость установить невозможно, то учет идет по рыночной стоимости, т.е. по стоимости ТМЦ на данный момент.
6. При приобретении товаров для продажи а) в оптовой торговле б) в розничной торговле	по стоимости приобретения или по продажным ценам

С 1 января 2015 г. метод «ЛИФО» (оценки по стоимости последних по времени приобретения товарно–материальных ценностей) был исключен. На сегодняшний день действуют три основных метода:

– по средней себестоимости;

– по себестоимости каждой единицы;

– метод ФИФО.

В НК РФ порядок применения методов оценки не раскрыт, но применение их аналогично методам оценки, принятым в бухгалтерском учете. Более подробно методы оценки МПЗ рассмотрены ниже.

Метод оценки по себестоимости каждой единицы, как правило, применяется для учета единичных, – уникальных, особых МПЗ, замена которых  может повлечь за собой ущерб для производственного процесса.

— Понятие, сущность и виды товарных запасов

— Модели управления товарными запасами

— Анализ товарных запасов торгового предприятия (на примере СпортМастер)

Просмотров 26 426

Примеры сочинений ЕГЭ по русскому языку части С – ч.2

---

Вашему вниманию предлагаются лучшие сочинения части С из ЕГЭ по русскому языку, написанные моими учениками с учётом изменений критериев в 2015/2016 учебном году. Напоминаю, что были изменены требования к комментарию, — нужно было вводить 2 примера из текста, важных для понимания проблемы. В данной статье приведены сочинения на тему духовных и материальных ценностей.

Если Вы хотите научиться писать сочинения на максимальный балл, очно или дистанционно, то звоните 8-903-230-40-54 или пишите по адресу [email protected].

---

Сочинение 1 – о духовных и материальных ценностях.

Существует поговорка: «Не в деньгах счастье». Многие люди в современном обществе могут быть не согласны с этим высказыванием. Для таких материальное благополучие лучше, наличие денег важнее духовного развития. Но есть и такие люди, которые считают, что деньги, роскошь — это все лишь нечто поверхностное, преходящее, ведь в какой-то момент можно просто лишиться всего этого. По мнению таких людей, быть богатым духовно гораздо важнее, чем быть обеспеченным материально. Так кто же из этих людей прав? Какие ценности важнее: духовные или материальные? Именно эту проблему рассматривает в предложенном для анализа тексте Юрий Нагибин.

Повествование ведётся от первого лица. Во время творческой командировки в Италию познакомился с богатым итальянцем, который увлекался поэзией ,писал стихи и даже издал для друзей небольшой сборник со своими сочинениями. Первым примером, иллюстрирующим данную проблему, является рассуждение рассказчика, содержащееся в предложениях 28-32. Итальянец — владелец большой фабрики, приносящей огромные доходы, у которого есть все, что только можно пожелать, радовался вниманию к своим стихам человека случайного, встретившемуся ему впервые: «Куда девался пресыщенный, равнодушный хозяин жизни?. ..Но мы принадлежим к одному братству боли…» И рассказчик, и богатый итальянец любили поэзию, никому из них не было дела до размеров богатства другого. И это доказывает то, что духовные ценности, развитие важнее количества денег и материального благополучия. В качестве второго примера, подтверждающего, что для многих людей духовные ценности важнее, является высказывание богатого итальянца, содержащееся в предложениях 38-39: «Вот единственное, ради чего стоит жить!» И он говорил это не о своей фабрике или других богатствах. Стихи, поэзия — вот ради чего, по мнению итальянца, действительно стоит существовать. Ведь именно духовные ценности помогают обрести смысл жизни.

Автор считает, что материальное благополучие не является самой главной вещью в жизни людей. Гораздо важнее развиваться духовно, обогащать свой внутренний мир, а не думать только о деньгах и роскоши.

Я согласна с позицией автора. Конечно, нужно развиваться и жить не только мыслями о материальных ценностях. Если люди считают, что духовное развитие второстепенно, их остаётся только пожалеть. У этих людей бедный внутренний мир, они меркантильны, раз уж деньги, недвижимость, бизнес для них находятся в приоритете. И зря, ведь духовные ценности помогают людям открывать для себя что-то новое, узнавать нечто новое об окружающем их мире.

В качестве первого примера из художественной литературы, доказывающего, что материальные ценности менее важны, чем духовные, можно привести рассказ А.П.Чехова «Ионыч». Главный герой-Дмитрий Ионыч Старцев, приехавший в город С., где познакомился с семьёй Туркиных, известной своими талантами. Там он впервые встретился с Екатериной Ивановной (по-домашнему,Котик), в которую и влюбился. Но девушка не отвечала молодому врачу взаимностью, смеялась над ним, отказала Старцеву, когда он сделал ей предложение. И этот отказ тогда перевернул мир главного героя с ног на голову. После этого сюжета Чехов описывает события, которые произошли через несколько лет: у Старцева была большая практика, он пополнел, пристрастился к карточной игре. Все его раздражало, все казалось скучным и неинтересным. Старцев очень изменился. Раньше у него была высокая цель-служить людям, создать семью. Но все это он променял на игру в винт, деньги, клуб. Огонек в душе Старцева погас. Дмитрий Ионыч стал таким же обывателем, как и жители города С. Он жил одиноко, ему было скучно, ничто не казалось интересным. Вот результат выбора человека, выбора его ценностей в жизни.

В качестве второго примера из литературы можно привести произведение Н.В.Гоголя «Портрет». Главный герой-молодой художник Андрей Чартков, довольно талантливый, но бедный человек. Однажды на Щукином дворе художник неожиданно для самого себя купил портрет старика азиатской наружности, в раме которого впоследствии нашёл свёрток с золотыми монетами. И Чартков стал думать, что же ему делать с ними. Сначала он хотел купить разных красок и предметов для живописи, запереться на три года, усердно работать, чтобы стать прекрасным художником. Но в итоге Чартков потратил деньги на роскошь: купил модной одежды, снял дорогую квартиру, в общем, делал все то, что и другой беспечный юноша на его месте. В дальнейшем Чартков обслуживал богатых клиентов, чьи желания и капризы сделали из него модного живописца, рисующего по шаблону и получающего за это большие деньги. Чартков совершенно забыл о своих мечтах и стремлениях, он просто растерял свой талант в погоне за деньгами. Для него, к сожалению, материальные ценности были важнее, чем духовное развитие и мечта стать настоящим художником.

В заключение хочется сказать о том, что не нужно всю жизнь гоняться за деньгами, славой и роскошью, забывая при этом о том, что действительно важно: духовные ценности и обогащение внутреннего мира. Это может помочь найти нам настоящих друзей и узнать что-то новое, в общем, сделать свою жизнь намного лучше.

 

Сочинение 2 – о счастье.

Наверное, нельзя дать однозначного определения счастью. У каждого человека представление об этом чувстве разное. Кому-то, для того чтобы обрести счастье, нужно купить красивую вещь, кому-то — помочь другому человеку. И тогда возникает вопрос: в чем заключается счастье? Как обрести его? Эти проблемы рассматривает в своём тексте Людмила Улицкая.

Размышляя над данными вопросами, автор рассказывает о несчастном мальчике Гене, которому жизнь преподнесла немало трудностей. Он не ощущал в себе такого чувства, как счастье. Например, ему не нравилась фамилия Пирап-летчиков: «Его фамилия писалась так нелепо, что с тех пор, как он научился читать, он ощущал её как унижение». Также у него были проблемы с ногами, и всегда был заложен нос. На своём дне рождения он не хотел никого видеть, так как считал своих знакомых непримиримыми врагами, но мама Гени пригласила всех сама. На празднике оказалось все иначе: знакомые заинтересовались бумажными подделками Гени, брали их себе, благодарили его, и мальчик был счастлив: «Такое чувство он испытывал только во сне». Таким образом, Л.Улицкая показывает читателям примеры несчастного и , наоборот, счастливого человека.

Автор считает, что человек может быть счастлив, если он поймёт, что кому-то нужен, небезразличен. Не надо прикладывать больших усилий, чтобы сделать человека счастливым, достаточно всего лишь проявить внимание, доброту и уважение.

Я согласна с автором. Действительно, для счастья необходимо доброе отношение окружающих , осознание нужности кому-либо. Если у человека все это будет, он станет самым счастливым, ему будет намного легче жить.

В качестве первого примера из художественной литературы можно привести произведение М.Шолохова «Судьба человека». У главного героя, Андрея Соколова ,война отобрала все: близких людей, родной дом. Но маленький мальчик Ваня, у которого также погибли все родные, помог Соколову справиться с жизненными трудностями. Осознание того, что он нужен этому мальчику, заставляло главного героя жить дальше. Ваня стал для него не только сыном, но и счастьем.

В качестве другого примера из литературы можно привести рассказ А.С.Пушкина «Станционный смотритель». Для главного героя, Самсона Вырина, счастьем была его единственная дочь Дуня. После того как она уехала, вышла замуж и забыла про отца, дом смотрителя опустел, а сам Самсон сильно постарел. Он потерял своё счастье, смысл жизни, именно поэтому он умер. А что ему нужно было для счастья? Просто, чтобы дочь помнила о нем, навещала и писала письма. Тогда Вырину было бы намного легче жить, он бы не существовал, мучаясь от тоски по дочери.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что для счастья не нужно что-то сверхъестественное, оно заключается в мелочах. Если люди будут хоть немного пытаться сделать кого-либо счастливым, мир, несомненно, станет лучше.

 

Сочинение 3 – о счастье.

Во все времена люди задавались вопросом: что нужно человеку для счастья? Но однозначного ответа никто не может дать. Одни говорят, что людям необходимы деньги и недвижимость, другие с ними не соглашаются и утверждают, что главное-это любить свою работу, чтобы она тебя удовлетворяла. Третьи считают, что счастье человека невозможно, если жизнь его обыденна и скучна. Какое же из этих мнений является верным? Именно проблему того, что нужно человеку для счастья, поднимает в своем тексте Бондарев.

Повествование ведется от лица женщины, оставшейся без мужа. Сына ей помогали растить родители. Однажды она была у них, ей не спалось ночью. Она вышла на кухню и увидела там отца. Ей показалось: он бледен и утомлен. Женщина сказала ему, что они несчастны. Опровержение отца содержится в предложениях 15-22. Это первый пример к данной проблеме. Он сказал дочери, что на самом деле он счастлив, потому что все родные живы, все дома, нет войны. Тогда женщина поняла, что значит настоящее счастье. Таким образом, мы видим, что главное в жизни для человека-это его семья, она является основой его счастья. Затем следует эпизод прощания с родителями. Он является вторым примером к данной проблеме и содержится в предложениях 23-24. Отец и мать плакали и махали руками, провожая ее домой. От этого у нее потеплело на душе. Таким образом, мы видим, что каждому человеку необходима поддержка близких. Если она есть, то он чувствует себя нужным и способен пережить любые невзгоды.

Авторская позиция содержится в последнем предложении теста. «Как много и мало нужно человеку для счастья!» Писатель считает, что достичь его тяжело, потому что война и благополучие каждого члена семьи — обстоятельства, не зависящие от человека. Но все же это вполне реальные условия.

Я согласен с автором в том, люди могут быть счастливы только тогда, когда у его родных все благополучно, потому что семья является главной опорой в жизни, именно к родственникам человек обращается за помощью , чтобы они помогли ему, а также рассказывает про свои успехи. Они разделяют с ним его радость. Таким образом, человек чувствует, что он не одинок и у него есть поддержка, а это самое главное.

Примеры к данной проблеме можно найти в художественной литературе. Первым произведением является «Безумная Евдокия» Алексина. Девочка Оля выросла эгоистичной, так как родители ей во всем потакали. Однажды во время похода с классом она убежала ночью одна, чтобы первой добраться до пункта назначения. Когда все поняли, что Оля пропала, ее принялись искать. Родителям сообщили об исчезновении, после чего они стали сильно нервничать, ведь дочь даже не позвонила им. Через некоторое время Оля вернулась, но было уже поздно. Ее мать не выдержала нервного напряжения и обезумела. Таким образом, мы видим, что семья девочки распалась, мать попала в психбольницу. А это значит, что она и ее отец не будут счастливы до тех пор, пока семья не будет восстановлена.

Вторым произведением, иллюстрирующим данную проблему, является «Капитанская дочка» А.С. Пушкина. В первой главе перед отъездом Петра отец дает ему наставление, которого Гринев придерживался на протяжении всей своей жизни. Это говорит о том, что он чтил отца и считал: счастье возможно, только когда есть согласие в семье. Маша Миронова думала так же. Когда Гринев предложил ей обвенчаться без согласия его родителей, она наотрез отказалась, так как считала, что в таком случае счастливой жизни у нее с Петром не будет. Маша ждала до тех пор, пока отец Гринева не дал согласия на брак. Таким образом. Мы видим, что для героев семья была главной жизненной опорой , идти против нее-значило никогда не быть счастливым. Маша Миронова и Петр Гринев верили, что от благополучия семьи зависят их судьбы.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что семья — главный источник человеческого счастья. Только при поддержке родных люди осознают себя нужными. Это мотивирует их на свершения, они стремятся оправдать возложенные на них надежды близких. Если же в семье человека не все благополучно, то дела валятся у него из рук. Он выглядит подавленным и несчастным. Поэтому я хочу посоветовать людям беречь свои семьи: от них зависит наше благополучие.

 

Сочинение 4 – о стремлении жить напоказ.

У всех людей разные цели в жизни: кто-то пытается достичь успеха в карьере, кто-то построить крепкую семью, а кто-то стремится жить напоказ. Но что лежит в основе желания жить лучше друг и не «как все»? Вот вопрос, который волнует И.Васильева.

Размышляя над данной проблемой, автор ведет повествование от первого лица. Он рассказывает о том, как однажды пришел в магазин за фуфайкой. Герой невольно обратил внимание на руки упаковщицы, которая не спешила отдавать товар. У нее на руках было восемь перстней, и рассказчика поразила манера поведения женщины: «Видно, она напоказ живет, дескать, не как все». Этот случай является иллюстрацией к проблеме, заявленной в тексте. В нем раскрываются особенности поведения людей, живущих напоказ. Другая история, которую вспомнил рассказчик, была про его друга, желающего иметь сто рубашек. У него уже было шестьдесят, но он хотел больше, чтобы показать свое превосходство над другими. А во втором примере автор раскрывает мотивы людей: «Нынче мода не на покрой, а на количество». Писатель исследует разные аспекты жизни напоказ и в конце приводит анализ причин этого явления.

И.Васильев уверен в том, что в основе такой жизни лежит эгоизм. Автор подчеркивает то, что такой человек неспособен чувствовать другого. Он пишет: «Он может вас выслушать, даже как будто понять, даже помочь, но способности чувствовать вас, ваше состояние, вашу боль он уже лишился.» Из этого И.Васильев делает следующий вывод: большинство таких людей одиноки.

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, такие люди очень одиноки и эгоистичны. Кроме того, когда они поддаются стремлению «жить напоказ», у них цели в жизни становятся очень примитивными. А это опасно, так как они сосредотачиваются лишь на приобретении определенного количества вещей, вследствие чего перестают духовно развиваться и начинают деградировать как личности.

Подтверждение позиции автора можно найти в художественных произведениях. В повести «Портрет» Н.В.Гоголь рассказывает о молодом художнике Чарткове, который был скромным человеком, глубоко любившим искусство. Но однажды в его руках оказалась крупная сумма денег. Сначала он хотел потратить ее на покупку всего необходимого для творчества, запереться в комнате и писать, но желание славы и богатства взяли над ним верх: он снял роскошную квартиру, купил дорогую одежду и начал вести светскую жизнь. Теперь у него была лишь одна цель — «жить напоказ», которая постепенно его и погубила. Со временем художник стал модным живописцем и променял талант на деньги, сам не осознавая этого. Однажды Чарткова пригласили на выставку художника, приехавшего из Италии. Когда он увидел его гениальную картину, то захотел нарисовать что-то подобное, но у него ничего не вышло. Художник понял, что загубил свой талант, и с горя сошел с ума и умер. Тем самым автор показывает, что жизнь напоказ отвлекает от развития таланта, а это может закончиться крахом.

В качестве другого произведения можно привести произведение А.П.Чехова «Ионыч». Земский доктор приезжает в город с благой целью- помогать людям. Он влюбляется в Екатерину Ивановну и делает ей предложение, но получает отказ. После этого в его жизни происходит крах, он становится алчным и эгоистичным. Его главной целью в жизни становится зарабатывание денег. Доктор купил себе два дома и присматривает третий, кроме того, он уже не ходит пешком, а ездит на тройке с бубенчиками, по звуку которой его сразу узнают. У него много работы, но жадность к прибыли не позволяет ему уменьшить практику. В финале он представляется одиноким и несчастным. Итак, А.П.Чехов показывает, как меняется человек, сосредоточившийся только на себе.

В заключение хочется сказать о том, что жизнь напоказ ничего, кроме вреда, не приносит, так как человек начинает деградировать и становится одиноким. Поэтому нужно ставить перед собой достойные цели в жизни, стремиться к саморазвитию, а не к накоплению богатства.

 

Сочинение 5 – о самоограничении.

Люди старшего поколения помнят, что во второй половине прошлого века был тотальный дефицит, в магазинах было мало товаров. Чтобы как-то выжить, люди ограничивали себя во всем, экономили как могли. Сейчас же всего вдоволь, магазины не пустуют, полки в них даже ломятся от обилия товаров. И со временем люди разучились себя ограничивать. Они покупают сразу все и в больших количествах. Казалось бы, жизнь стала лучше, но выясняется, что неограниченное потребление чего-либо ведёт к другим проблемам: увеличивается вес человека, появляются и растут долги. Если же, например, на уровне государства нет самоограничения, то возникает загрязнение окружающей среды. И тогда возникает вопрос: какова роль самоограничения? Нужно ли оно на самом деле? Над этими вопросами задумывается А.Солженицын в приведённом тексте.

Автор рассуждает о таком явлении, как самоограничение, в разных аспектах. В качестве первого примера, иллюстрирующего данную проблему, можно привести описание автором конференции разных стран, которые ради «сиюминутного внутреннего интереса» снижают требования какого-либо международного соглашения об охране окружающей среды. И при этом ведь есть страны, которые и каких-то легких сниженных требований не выполняют, не контролируют уровень загрязнения экологии. Таким образом, можно сделать вывод о том, что самоограничение требуется даже большим государствам, которые могут загрязнить и погубить всю планету. В качестве другого примера можно привести рассуждение автора о том, что даже малое личное ограничение потребителей товаров «неуследимо отзовётся где-то на производителях», поэтому Солженицын делает вывод о том, что люди хоть и понимают необходимость самоограничения, но они могут быть не готовы к нему, поэтому нужно быть осторожным, когда дело касается такого явление, как ограничение самого себя.

Автор считает, что самоограничение необходимо всем: и на уровне обычного человека, и на уровне государства. Если люди не начнут ограничивает самих себя, то «человечество просто разорвёт». По мнению Солженицына, людям нужно научиться определять для себя твердые границы, иначе все самое плохое, что есть в мире, выплывет наружу и все перевернётся с ног на голову.

Я согласна с автором. Действительно,б ез самоограничения не обойтись. Оно помогает человеку вовремя остановиться в некоторых своих действиях, например ,в потакании вредным привычкам, которые могут привести к негативным последствиям. Без самоограничения человек утратит чувство меры, у него будут развиваться негативные черты характера, такие, как вседозволенность, безответственность и высокомерие, а такого быть ни в коем случае не должно.

В качестве первого примера из художественной литературы, подтверждающего важность самоограничения в жизни людей, является произведение Н.В.Гоголя «Портрет». Главный герой, молодой и талантливый, но бедный художник Андрей Чартков, купил на рынке потрёт старика, в раме которого нашёл свёрток с золотыми монетами. Но эти деньги не принесли ему счастья. Конечно, Чартков стал богатым, зажил, ни в чем себе не ограничивая: купил множество ненужных предметов роскоши, снял дорогую квартиру, но при этом загубил свой талант, рисуя работы по шаблону, думая, что так и нужно жить. Но однажды Чарткова пригласили на выставку, где он увидел работу русского художника, который совершенствовал своё мастерство в Италии, ограничивая себя во всем, чтобы развить свой талант. Его картина на религиозную тему была настолько прекрасна, что поразила Чарткова до глубины души, и он захотел написать нечто подобное. Позже в своей мастерской Чартков пробовал изобразить отпадшего ангела, но руки его не слушались, рисовали по шаблону. Тогда художник понял, что погубил свой талант. Это потрясение было настолько сильным, что довело художника до смерти. Если бы Чартков с самого начала себя ограничивал и трудился, не стал бы тратить время и деньги на роскошь и вести светскую жизнь, все было бы иначе. Таким образом, мы понимаем, что в данном случае отсутствие самоограничения навредило человеку.

В качестве второго примера из литературы можно привести рассказ А.П.Чехова «Ионыч». Главный герой — Дмитрий Ионыч Старцев, приехавший в город С., где познакомился с семьей Туркиных, известной своими «талантами». Там он впервые встретился с Екатериной Ивановной (по-домашнему,Котик), в которую и влюбился. Но девушка не отвечала молодому врачу взаимностью, шутила над ним, отказала Старцеву, когда он сделал ей предложение. И этот отказ тогда перевернул мир Дмитрия Старцева с ног на голову. Не получая от жизни каких-либо эмоций, перестав развиваться духовно, став обывателем, Старцев стал ещё более брюзгливым, он забыл о своей благородной цели-спасать жизни людей. Перестав себя ограничивать, он брал от жизни все материальные блага: отменная еда, деньги, карты, дома. Но каждая следующая пачка денег не приносила ему счастья, потому что он был одинок. Со Старцевым никто не общался, его жизнь была очень скучной. Возможно, если бы Дмитрий Ионыч ограничивал себя хоть немного, если бы он не забыл о своей цели, все было бы иначе. И опять же мы видим, что отсутствие самоограничения причинило вред человеку.

В заключение хочется сказать о том, что такое явление, как ограничение самого себя, очень важно для человека. Если все люди в мире будут хоть немного придерживаться принципа самоограничения, то мир, несомненно, станет лучше.

 

Сочинение 6 – о кругозоре человека.

Идут споры по поводу кругозора человека. Одни люди считают, что нужно знать практически обо всем, особо не углубляясь в какие-либо области науки. Но другие с этим не согласны. Эти люди считают, что лучше знать все об одной области, чем поверхностно и обо всем. Кто же из них прав? Кто такой ограниченный человек? Каким должен быть кругозор человека? Что полезнее для его развития: большое количество конкретных знаний или широта и ясность представлений о внешнем мире? Над этими вопросами задумывается В.А.Солоухин в приведённом тексте.

Автор предлагает рассмотреть понятие ограниченности людей на примерах двух воображаемых горняков. В качестве первого примера можно привести горняка, который работает только в шахте, он ограничен «толщами непроницаемого черного камня». Он не видел белого света, перед его глазами всегда работа, но при этом он опытен, знает все о своём деле. Его автор называет ограниченным, потому что этот горняк углублён только в свою работу. Солоухин также приводит в качестве примера другого горняка, менее опытного, нежели первый, но зато он был на Черном море, он видел окружающий мир. И автор делает вывод о том, что оба этих горняка -ограниченные люди, но каждый по-своему.

По мнению автора, в мире есть два типа ограниченных людей: например, можно встретить человека, который обладает большим запасом научных сведений, но с узким кругозором. В то же самое время встречаются и люди, у которых нет такого объема знаний, но их кругозор отличается широтой и ясностью. И второй тип людей, как считает автор, гораздо лучше.

Я согласна с автором. Действительно, у человека должно быть разнообразие интересов и багаж знаний в различных областях. Косность, нетерпимость или подозрительность по отношению ко всему новому происходит именно от узости кругозора. Если человек не будет расширять свой кругозор, с ним станет скучно общаться, и тогда он может остаться одиноким.

В качестве первого примера из художественной литературы, подтверждающего важность наличия широкого кругозора, можно привести произведение А.П.Чехова «Человек в футляре». Главный герой рассказа учитель Беликов — человек с очень узким кругом интересов, ограниченный, боящийся всего, что только можно, пытающийся отгородиться от окружающего мира, «думающий только о греческом языке». А казалось бы, он ведь учитель, интеллигент. Его жизнь скучная, серая, однообразная, он не обладает широким кругозором, поэтому его смело можно считать ограниченным человеком.

В качестве второго примера из литературы можно привести произведение Ф.А.Искандера «Авторитет». Главный герой, физик Георгий Андреевич, был человеком, безусловно, образованным, с широким кругозором. С самого детства чтение доставляло ему огромное удовольствие, он очень тонко чувствовал литературу, познавал окружающий мир и людей через книги, перенимал жизненные ценности и ориентиры. Чтение помогало ему и в научной деятельности. Георгий Андреевич понимал, что книги расширяют кругозор и помогают двигаться по жизни, так как книга — лучший учитель, поэтому он не мог смириться с тем, что компьютер и телевизор заменили его сыну книги, и пытался привить ему любовь к чтению.

В заключение хочется сказать о том, что человек должен расширять свой кругозор. Окружающий нас мир своеобразен и удивителен, поэтому необходимо читать, развивать себя и при этом помнить, широкий кругозор нужен для того, чтобы не отстать от жизни. Если все это соблюдать, то в мире станет гораздо больше образованных и счастливых людей.

 

Сочинение 7 – о чести.

Чувство чести — это сугубо личное нравственное чувство, которое отличает благородного человека от других. Это понятие в наши дни имеет то же значение, что вкладывалось в него с самых древних времен: оно характеризует степень надежности данного человеком слова и его верность своим принципам. И все же может ли устареть понятие чести? Такую проблему поднимает Д. Гранин в своем тексте.

Данный вопрос относится к разряду вечных. Привлекая к нему внимание читателя, автор вспоминает разные эпизоды истории. Первый пример, иллюстрирующий данную проблему, содержится в предложениях 7-14. Повествователь вспоминает случай из жизни А.П. Чехова. После того как писатель узнал, что правительство аннулировало избрание Максима Горького в почетные академики, Чехов тоже отказался от своего звания, потому что решение об избрании вынесли его коллеги и он сам, и, поддержав решение правительства, он фактически признавал ложность избрания. Русский писатель мог этого не делать, но примирить свою совесть с таким противоречием не мог. Таким образом, хотя Чехов жил в конце 19 века, он придерживался жизненных принципов начала 19 века. Второй пример, иллюстрирующий данную проблему, содержится в предложениях 15-22. После истории, произошедшей с А.П. Чеховым, автор говорит читателю, что есть такое понятие, как слово, данное человеком. Повествователь считает, что оно не всегда соблюдается, так как не закреплено никаким документом. В качестве примера автор приводит случай во время ремонта, когда рабочий не сделал его вовремя, хотя обещал. Таким образом, для таких людей вовсе не существует понятие чести и умение держать слово, а значит, с ними никто не захочет иметь дела.

Автор убежден в том, что понятие чести не может устареть и быть заменено никаким другим словом. «Как может устареть чувство чести, чувство собственного достоинства, сугубо личное нравственное чувство?» — задает риторический вопрос Д. Гранин.

Я полностью согласен с автором в том, что понятие чести не может устареть и потерять свой смысл, потому что человек, держащий слово и говорящий правду, надежен, и все хотят с ним иметь дело.

Прочитав данный текст, я вспомнил произведение А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Главный герой романа, Петр Гринев, получил хорошее воспитание. «Береги платье снову, а честь смолоду,» — говорил ему отец. Петр уважал своего родителя, поэтому навсегда запомнил его слова и следовал им. Доказательством этому служит случай в Белогорской крепости, когда Гринев оказался среди заложников Пугачева и был приговорен к смерти. Петр все равно отказался присягать разбойнику, но его спас Савельич, сказавший, что за молодого человека дадут неплохой выкуп. Однако Гринев показал стойкость своего характера. Таким образом, Петр выполнил наказ своего отца: он сохранил свою честь смолоду, и в результате его жизнь сложилась благополучно, а значит, понятие чести не может устареть.

Также вспоминается произведение Л. Пантелеева «Честное слово». Маленький мальчик дал честное слово товарищам по игре: стоять на посту в качестве часового, пока его не сменят, и продолжал стоять даже тогда, когда понял, что смена не придет. Но сила его слова была так велика, что он не мог уйти со своего поста. Рассказчик, проходивший мимо, был вынужден позвать военного офицера, человека, который, по мнению мальчика, был вправе снять его с поста и освободить от данного им слова. Таким образом, этот мальчик сдержал свое слово, не закрепленное никаким документом, а значит, понятие чести не устарело.

В заключение хочется сказать, что проблема сохранения чести остается одной из самых значимых и актуальных по сей день. Честь — это понятие, которое должно оставаться важным во все времена, потому что оно одно из важнейших качеств человека.

 

Сочинение 8 – о рациональном использовании времени.

В молодости люди живут так, как будто имеют впереди неограниченное количество времени и не задумываются о его быстротечности. Но в зрелом возрасте эта проблема беспокоит абсолютно всех. Человек оглядывается на прошлое и понимает: он не успел сделать многое из того, что хотел. Тогда люди начинают задумываться над тем, каким образом можно найти время на всё задуманное. Именно проблему рационального использования времени поднимают в своём тексте Жариков и Кружельницкий.

Вначале авторы рассуждают о его свойствах. Размышления писателей содержатся в предложениях 1-8. В качестве примера они приводят высказывание Сенеки. Философ говорит о том, что время ускользает от человека, поэтому нельзя расходовать его понапрасну. Таким образом, мы видим, что данная проблема была и остается насущной для людей. Еще одно важное свойство времени — это то, что оно течет для всех с разной скоростью. А есть люди, которых этот вопрос вовсе не беспокоит. Но все же хочется спросить: на что уходит наше время? Сенека утверждает что, мы тратим большую его часть на ошибки, дурные поступки и безделье. Тогда возникает вопрос: каким образом мы можем сэкономить время? В качестве ответа и второго примера к данной проблеме следует привести совет учёного и поэта Гастева (предложение 18). Он предлагает сделать три простых шага: разработать режим дня, составить план и четко следовать ему. Таким образом, мы видим, что для решения данной проблемы нужны хорошие дисциплина и самоконтроль.

Авторская позиция заключена в 2 последних абзацах текста. Писатель считает, что время быстротечно, и поэтому оно может легко ускользнуть от людей. Он говорит о том, что его нельзя вернуть. А значит, его надо беречь как самый ценный ресурс, имеющийся у человека.

Я согласен с автором в том, что необходимо экономить время, потому что жизнь не безгранична, и, если человек потратит его впустую, в конце концов он будет сильно разочарован тем, что не успел ничего сделать, поэтому нужно ответственно относиться к расходованию времени.

Примеры к данной проблеме можно найти в художественной литературе. Первым произведением является «Вишневый сад» А.П. Чехова. Гаев и Раневская — помещики, которые жили слишком богато для своих скромных доходов. В результате этого сад, который они так любили, должен был быть продан за долги. У них было 2 месяца на то, чтобы найти деньги и таким образом спасти сад. Но они потратили это время впустую, за что и поплатились. Имение было продано купцу Лопахину, который собирался вырубить сад. Таким образом, мы видим, что Гаев и Раневская не смогли правильно распорядиться своим временем. Именно по этой причине они потеряли вишневый сад . Лопахин же, напротив, много работал и потому имел средства на эту покупку. Вот к каким результатам может привести рациональное использование времени.

Вторым примером, иллюстрирующим данную проблему, является «Зеленая лампа» А. Грина. Джон Ив — несчастный бедняк, не имеющий крова и достаточного количества пищи. Однажды на улице Лондона Стильтон, богач, подошел к нему и сделал странное предложение – сидеть каждый вечер в комнате с зажжённой на подоконнике лампой и ни с кем не разговаривать. Это давало возможность Иву жить, не нуждаясь в деньгах. Расчет Стильтона заключался в том, что Джон либо сопьется со скуки, либо сойдет ума. Но Ив не был бездельником, ему нужно было чем-нибудь заниматься. Как-то раз он нашел справочник по анатомии. Медицина его заинтересовала , долгое время он усердно занимался и в итоге добился того, что стал врачом. Стильтон же обанкротился и превратился в нищего. Таким образом, мы видим, что от того, как мы используем имеющееся у нас время , зависит очень многое, иногда даже судьба человека. Тот, кто умеет правильно распоряжаться своими часами, всегда сможет занять достойное место в социуме : Ив, к примеру, стал врачом.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что люди должны уметь рационально использовать свое время, потому что это является главным фактором успеха человека. Тот же, кто думает, что у него много этого ресурса и его необязательно беречь, неминуемо окажется в затруднительном положении. Судьба не благоволит людям, которые не ценят имеющееся у них время. Поэтому я бы хотел посоветовать людям использовать его рационально.

 

Сочинение 9 – о бескорыстной помощи.

Люди всегда нуждаются в помощи, однако получают ее либо бескорыстно, либо за определенную плату. В наше время второй вариант более распространён, но тогда помощь становится платной услугой. К.Паустовский в своем тексте поднимает проблему бескорыстной помощи, подчеркивая ее важность.

В данном отрывке повествование ведется от первого лица. Автор пишет о жизни Гайдара. Первый пример, иллюстрирующий проблему, содержится в 3-33 предложениях. В нем говорится о том, что сын рассказчика был тяжело болен и нуждался в редком лекарстве, и тогда Аркадий Петрович решил безвозмездно ему помочь. Он собрал ребят из двора и попросил обойти их как можно больше аптек, чтобы найти нужное лекарство. Им это удалось сделать, и ребенок был спасен, но Гайдар не требовал никакой благодарности взамен. Тем самым автор показывает, как безвозмездная помощь может спасти человеку жизнь. Кроме того, в предложениях 36-48 представлен второй пример к данной проблеме. Паустовский рассказывает, как Гайдар однажды, проходя с рассказчиком по улице, увидел, что в саду прорвало трубу и оттуда на растения сильно начала хлестать вода. Он подбежал к ней, зажал ее ладонями и не отпускал до тех пор, пока трубу не перекрыли. По его лицу было видно, что ему больно, но он продолжал сдерживать напор воды, чтобы спасти растения. Надо заметить, что никто его об этом не просил. Этим автор показывает, что люди, которые совершают безвозмездные поступки, помогают делать мир лучше.

Позиция автора выражена через отношение Гайдара к благодарности. Паустовский пишет: «Он считал помощь человеку таким же делом, как, скажем, приветствие. Никого не благодарят за то, что он с вами поздоровался.» Автор считает, что бескорыстная помощь должна быть нормой жизни людей.

С позицией автора трудно не согласиться. Действительно, если человек помогает другим бескорыстно, не требуя ничего взамен, то тогда к нему люди будут относиться с добротой и отзывчивостью. Такой человек никогда не будет одинок и всегда может рассчитывать на чужую помощь.

Подтверждение позиции автора можно найти в художественной литературе. В произведении «Мимозы» А.Алексин рассказывает об Андрее, который думал, что подарить жене Клаве на 8 марта. Он хотел презентовать ей что-нибудь особенное, потому что она всегда дарила ему нужные и полезные вещи. Андрей вспомнил, что Клава любила мимозы, но накануне праздника их было очень трудно достать. Он был и в цветочном магазине около института, и на площади около вокзала, и около драмтеатра. Нигде не было мимоз, их все раскупили. Тогда Андрей рассказал старику-продавцу историю о том, как он пытался найти стоящий подарок жене. Тогда торговец отдал ему букет, который спрятал для дочери. Это была абсолютно добрая и безвозмездная помощь. Старичку просто стало жалко Андрея, и он захотел, чтобы тот смог сделать приятный сюрприз жене. Тем самым автор показывает, как благородный и бескорыстный поступок может помочь сохранить семью.

В качестве второго аргумента можно привести другое произведения А.Алексина — «Ты меня слышишь?» В нем автор рассказывает о геологе, который находился в экспедиции, но пришел в поселок, чтобы с помощью телеграфа дозвониться жене, но на его звонок никто не отвечал. Он знал, что на другом конце провода ему должны были ответить, потому что у него был день рождения и они договорились созвониться. Телефонистка видела переживания геолога и решила ему помочь. Она нарушила свои полномочия: покинула рабочее место и побежала в соседнюю комнату, где хранились письма. Девушка нашла телеграмму для геолога, в которой было написано, что его жену срочно посылают в командировку и она поздравляет его с днем рождения. Геолог был счастлив от того, что жена помнит о нём. Итак, А.Алексин показал, как безвозмездная помощь может вернуть человеку спокойствие.

Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод: бескорыстная помощь необходима. Без нее человеку будет очень трудно выжить в современном мире, где большинство проблем решаются с помощью денег. Но, к сожалению или к счастью, не все.

7 главных ценностей в жизни каждого человека

Что для тебя является главным в жизни? И если задать этот вопрос разным людям, то наверняка получишь разные ответы. Я бы сразу сказал, что свобода и развитие. Один из моих лучший друзей ответил, что для него главное в жизни семья и здоровье. У тебя будет свой ответ. Нужно понять всего лишь одно, что то, что является для тебя важным, управляет твоими действиями. В зависимости от того, какие у тебя приоритеты, и будет выстраиваться твоя жизнь. И в этой статье я хотел бы поговорить о формировании системы жизненных ценностей, т.к. считаю это очень важным моментом в процессе саморазвития личности.

Почему так важна система ценностей для каждого человека?

Важно понимать, что наличие системы ценностных ориентаций говорит уже о зрелой личности. Личностные ценности определяют нашу внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности и указывают направления нашего развития. Если сказать более простыми словами, то система ценностей для человека является некоторым вектором его развития. Ценностный мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие «базовые» ценности, которые определяют деятельность в основных сферах жизни.

Жизненные ценности не возникают за один день. Они являются результатом нашего жизненного опыта. Огромную роль в этом играют значимые события в нашей жизни, книги, фильмы, учителя и т.д. Жизненные ценности со временем могут меняться. Нет ничего более постоянного, как временное. В 15 лет у тебя одни ценности, в 30 уже другие. Ценности каждого человека индивидуальны, как отпечатки пальцев. Совпадение главных жизненных ценностей укрепляет взаимоотношения людей, что очень важно в современном обществе.

Понимание своих главных жизненных ценностей — очень важная вещь. Если ты проживешь большую и трудную жизнь, а в конце поймешь, что такая жизнь была не интересной, то что-то менять будет уже поздно… Если же, напротив, ты хорошо будешь знать, что хочешь от жизни, что для тебя по-настоящему дорого, каждый день твоей грамотно выстроенной жизни будет наполнен смыслом.

2 вида жизненных ценностей и 3 вида людей

Вообще существует большое количество ценностей, но все их можно разделить на две большие группы: материальные и духовные.

— к материальным ценностям мы можем отнести: квартиру, машину, гараж, драгоценности, книги, музыкальные инструменты, спортивные пренадлежности, еду, одежду и т.д;

Тренируй свой мозг с удовольствием

Развивай память, внимание и мышление с помощью онлайн-тренажеров

НАЧАТЬ РАЗВИВАТЬСЯ

— к духовным: активно-деятельную жизнь, жизненную мудрость, любовь, ответственность, красоту, милосердие, справедливость, самосовершенствование, свободу, красоту, здоровье, знания и т.д.

В зависимости от созданной системы ценностей каждого человека можно отнести к одной из 3 групп:
— материалисты;
— духовные люди;
— духовные материалисты.

Интересно, к какой группе относишься ты?! Сейчас на минутку прекрати чтение и подумай. В какую сторону больше направлены твои основные векторы развития? В сторону материального? А может в сторону духовного? Или в ту и другую! Лично я отношусь к 3-ей группе. Я духовный материалист. Но еще лет 5 назад я был закоренелым материалистом. Понимание 7 сфер жизни помогло мне стать более сбалансированным и начать жить гармоничной жизнью.

Система ценностей современного человека, к сожалению, похожа на Пизанскую башню, которая перекошена в одну сторону. Спрашиваешь, куда? В сторону материальных ценностей. Все просто застыли в материальности, как каменные глыбы. Материальные ценности ты можешь потрогать, увидеть, купить и все они зависят от того времени, в котором живет человек. Например, 300 лет назад не было автомобилей и значит ценности в них тоже не было. Это сейчас только и думаешь, как бы заработать на крутой Мердседес. А представь, что Иисус ходил по Святой Земле и кайфовал просто без iPhone 7S! Материалистов сейчас процентов 60% и с каждым днем их становится все меньше.

Духовных людей намного меньше. Процентов 30%. На духовные ценности человек обращает внимание после лет 40-45. Приходит мудрость, начинаешь ценить здоровье, больше проявляешь любви к окружающему миру, в жизни появляется свобода и творчество. Больше думаешь о Боге и о жизни в целом. Наступает время внутренней философии. Больше хочется молчать и даже быть в одиночестве. Но многие так уходят в духовность, что забывают про материальную сторону. Большинство великих Творцов были нищие. «Для меня важно творчество и свобода, а деньги меня не волнуют» — так может сказать, только человек, жизненные ценности которого направлены только в сторону духовного мира. И это тоже некий дисбаланс, который нужно устранять. Чем быстрее, тем лучше.

Гармоничными могут быть только духовные материалисты. В их системе ценностей важно и то, и другое. Развитие личности должно опираться на ценности 2 видов. Духовное и материальное – это две стороны одной медали. Не нужно отрицать одно или другое. Нужно соединять, и тогда появится мощная внутренняя сила, которая может творить чудеса. Одно только помогает другому. Они не мешают. Что было бы, если пришлось бы ехать на одноколесном велосипеде. Ехать можно, но скорость будет не та. А скорость развития своей личности очень важна в жизни. Духовных материалистов примерно 10%. А должно быть намного больше! Мы должны творить новую жизнь на нашей новой планете Земля!

Это интересно:

Лайф-коучинг — мощный способ сделать прорыв в своей жизни

Колесо жизни — упражнение для анализа и планирования жизни

7 моих главных духовных ценностей

Здоровье – это основа жизни. Одна из самых важных ценностей. Ценить здоровье мы начинаем тогда, когда в организме начинаются «неполадки». А до этого времени пьем, курим и непонятно что едим. Остальные ценности, наверное, даже невозможны без хорошего здоровья. Это сложно объяснить молодому поколению. У них свои ценности. Уделяй время в первую очередь своему здоровью.

Время – это бесценный ресурс. Его нельзя купить, поменять, продать. 70-100 лет тебе дают, чтобы реализовать свой потенциал. Ты смотришь днем и ночью сериалы. Может быть тебе не стоило приходить на эту планету? Посмотри фильм «Время». Там главный ресурс – время, а не деньги. Мы все перевернули с ног на голову, гоняясь за зелеными бумажками.

Любовь – это вообще основа мироздания. Магнит, который связывает все. Любовь к себе, близким, природе, любимому делу, жизни в целом. Без ощущения любви человек не может быть гармоничным. Мало в ком сейчас живет настоящая Безусловная Любовь. Мое мнение, что многие говорят слово «люблю», но до конца не осознают, что это такое. Будь благодарным и любимым.

Знания – это основа твоего развития. Раньше знание было сложно достать. Люди ехали на другой конец света, чтобы его получить. Сейчас есть Интернет. Это великое благо, которое было создано для объединения всех знаний. Многие этого опять же не понимают. Тебе дают, ты не черпаешь. Ты думаешь, что все знаешь. Совсем нет…

Развитие – это основа для твоей свободы. Все развивается, все растет, все цветет. Наверное, тебе нравится запах распустившихся роз. Аромат, который нельзя насладиться. Только вот человек в определенный момент перестает развиваться. Он не достигает своего цветения. Цветения своей жизни. Губит свой потенциал на корню.

Свобода – это основа для творчества. У тебя есть свобода воли, чтобы созидать. Ты свободен в любом выборе. Твоя жизнь – это твой выбор. И только ты ответственен за свой выбор. Настоящая жизнь начинается, когда ты полностью осознаешь свою свободу. Но в жизни часто люди становятся рабами, забывая эту ценность. Работа на дядю занимает всю жизнь.

Творчество – это способность твоего Духа. Ты забыл, что ты Творец. Думаешь, что только Бог может творить. Ты часть его, а он часть тебя. Вы едины. Капля воды по составу не отличается от всего океана. Тот же состав, те же свойства. Сложно это понять. Быть духовным человеком значит быть творческим.

Это мои главные ценности в жизни. Для тебя они совершенно могут быть не главными. Я порекомендую выполнить одно упражнение, которое позволит создать свою систему ценностей в жизни. Возьми чистый лист, ручку и запиши все, что ты больше всего ценишь в жизни. Список должен состоять не менее, чем из 100 ценностей. Потом пройдись по этому списку и вычеркни наименее важные, чтобы осталось 50. Те 7-9 жизненных ценностей, которые останутся в конце и будут являться для тебя главными.

А теперь подумай, этим ли ценностям ты уделяешь большую часть своего времени и сил. Если получится так, что ты постоянно занят другим, то скорее ты служишь чужим ценностям или тем ценностям, которые стоят не первые в списке. Упражнение не жизненные ценности поможет изменить твою жизнь! Главные ценности в жизни и называются главными, потому что они являются нашими маяками и позволяют нам убедиться, что движемся в правильном направлении.

материальные ценности или не материальные?

В жизни каждого из нас существует два основных вида ценностей: материальные и нематериальные. К материальным относятся: автомобиль, недвижимость, украшения, одежда, предметы быта и т.д. К нематериальным относятся: любовь, дружба, семья, свобода и т.д.

Многие тут же скажут, что, конечно, нематериальные ценности важнее. Однако в жизни все происходит наоборот. Мы стремимся обладать материальными ценностями, зачастую жертвуя нематериальными. Почему так происходит? К чему это может привести и что делать? Давайте попробуем вместе разобраться…

Мы живем в обществе потребителей, в котором во главу угла ставятся материальные ценности. Мы живем в мире, ценности которого определяют мода и реклама. И какие бы вы доводы не приводили, вам придется смириться с тем, что это так.

В этом мире все покупается и продается. У всего есть стоимость. Продается любовь, дружба, дети, отношения, свобода. Все что угодно. Другой вопрос, что из себя представляете вы и где ваши рамки. Или, по другому можно сказать, все зависит от того, по какую сторону баррикад вы находитесь.

Готовы ли вы себя продать или в вашей жизни есть что-то, что не продается ни за какие деньги? И что важнее для вас, дорогая тачка и солидный банковский счет или любовь и возможность быть свободным? Как пример для размышлений…

Грань между этими понятиями очень тонкая. И в эти условия мы загнали себя сами. Ежегодно в мире производятся бесчисленные новинки. Потребителям нужны новинки, иначе их (а точнее наш) престиж упадет на фоне более благополучных друзей и коллег.

Мы ежедневно, незаметно для себя, подсаживаемся на манию имя которой потребление. Шопоголизм давно уже зверствует в умах и сердцах человечества, разрушая семьи, уничтожая и убивая людей, воруя их разум.

Потребительская гонка превращается в гонку за выживание. Но стоит ли игра свеч?

Чтобы это понять, стоит задать себе вопрос: а что делает вас счастливым? От чего вы получали в жизни истинное наслаждение? Что заставляло вас улыбаться и радоваться, как ребенка?

В своей жизни, самое большое удовольствие я получаю от общения со своей любимой девушкой, от возможности посвящать себя другим людям, от моментов, когда мы вместе, радуемся, шутим, танцуем. Это самое большое удовольствие, знать что ты кому-то нужен, что тебя кто-то ждет, что от тебя зависит чья-то жизнь. Счастлив тот, кто может жить не ради чего-то, а ради кого-то. Вещь подарит вам эмоции, но никогда не сможет повторять их снова и снова. Для этого вам потребуется новая вещь.

Я получаю кайф от занятий спортом. Я получаю истинное удовольствие от молодости, от того, что меня переполняют энергия и силы, от того, что я могу промчаться по стадиону или парку словно ветер, от того, что я могу прыгать, подтягиваться на перекладине, отжиматься от брусьев. Мне приятно, что у меня спортивная фигура, благодаря чему я выгляжу сексуально и привлекательно.

Я радуюсь своему здоровью. Я завидую сам себе от того, что мне не нужно толпиться в больницах и спонсировать аптеки. Я благодарю Бога за то, что я цел, у меня есть руки, ноги и голова работает в нужном направлении.

Я безгранично благодарен судьбе за то, что я СВОБОДЕН! За то, что я каждое утро просыпаюсь с приятными мыслями о том, что буду заниматься своими любимыми делами. За то, что могу устроить себе выходной тогда, когда мне вздумается. За то, что могу в любой момент поехать туда, куда мне вздумается. За то, что мне не нужно ежедневно выслушивать упреки и приказания своего работодателя. За то, что в обеденный перерыв могу вдыхать приятные ароматы цветущего парка. За то, что мне не приходиться притворяться и делать вид, что я чем-то занят, чтобы меня не пригрузили дополнительной работой. За то, что могу говорить и делать все что мне вздумается, не озираясь на то, что обо мне могут сказать или подумать.

Я получаю удовлетворение от того, что могу строить свою жизнь так, как считаю нужным, а не так, как за меня решил кто-то.

Чертовски приятно играть по собственным правилам. Еще приятнее их создавать.

Колоссальное удовольствие мне приносят книги. Это невероятно, когда одна-единственная мысль из десятка прочитанных книг может открыть новую вселенную и изменить твою жизнь на 180 градусов. У вас такое случалось?

Нет ничего увлекательнее, чем постигать себя, жизнь и свое место в этом мире. Я люблю ставить себе высокие цели и моменты, когда я покоряю новые вершины являются самыми запоминающимися.

Хоть одна вещь в мире сможет заменить мне все это? Автомобиль? Особняк с видом на море? Шмотки от модного кутюрье? Несомненно, все это приносит удовольствие. Все это улучшает качество нашей жизни. Но никогда вещи и неодушевленные предметы не смогут заменить настоящие ценности.

Что я хотел сказать этим постом?

Деньги важны в нашей жизни. Деньги средство для реализации многих наших целей. И речь вовсе не об этом. Речь о том, для чего мы зарабатываем деньги. На что мы их тратим. Какая конечная цель всех этих покупок и приобретений.

Если задача повыпендриваться перед другими, то вы никогда не будете счастливым человеком.

Осознание простых истин помогает получать удовольствие от жизни здесь и сейчас, а не тогда когда мы накапливаем деньги для очередного дорогостоящего приобретения. Все…

примеров ценностей — духовные и материальные ценности

Краткое содержание Библии. Библия дает множество примеров ценностей. С христианской точки зрения ценности можно разделить на два класса: материальные ценности и духовные ценности. Материальные ценности полностью сосредоточены на таких вещах, как секс, еда, кров и любовь к деньгам. Духовные ценности сосредоточены на таких идеалах, как истина, любовь и праведность. В Библии есть много притч, касающихся материальных и духовных ценностей. Притча о богатом глупце учит нас позиции Бога в отношении людей, которые ценят материальные вещи выше духовных вещей Бога.Притча о десяти девственницах учит нас важности претворения в жизнь наших духовных убеждений и ценностей. Просто «говорящий разговор» не обманет Бога тем, что вы действительно цените в жизни. Притча о талантах также учит нас искать и действовать в соответствии с нашими духовными ценностями. Бог даст прибавку прилежным, но отнимет у ленивых и нерешительных. Ниже приведены несколько примеров значений из Библии.

Девы мудрые и глупые

Два типа ценностей — духовные и материальные.

Примеры материальных ценностей включают плотские страсти, такие как секс, еда, кров, чувственные удовольствия, любовь к деньгам и любовь к материальным вещам. Примеры духовных ценностей включают такие идеалы, как истина, любовь, праведность, добро и так далее. Все мы выбираем ценить материальные или духовные вещи. Те, кто больше всего ценит материальное, не понимают духовного. 1-е Коринфянам говорит нам о контрасте между духовными и материальными ценностями.

1-е Коринфянам 2:14 , «А естественный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что это безумие для него; и он не может знать их, потому что они различимы духовно».

Притча о богатом дураке — материальные ценности дороже духовных.

Притча о богатом глупце говорит нам, что материальные ценности могут быть важны для людей, но духовные ценности важны для Бога. В притче о богатом глупце существует разница во мнениях между богатым глупцом и Богом относительно ценности, которую человек должен вкладывать в материальные вещи. Луки 12:20 дает нам пример ценностей в притче о богатом глупце.

Луки 12:20 , «Но Бог сказал ему: безумный! В эту ночь будет требоваться от тебя душа твоя; тогда кому будет то, что ты приготовил?»

Притча о десяти девственницах — примеры ценностей в действии.

Притча о десяти девах дает нам пример того, как важно для христианина быть усердным в своей вере.Христианское усердие — это когда христианин проявляет свою веру мудрыми, последовательными и серьезными усилиями. В притче о десяти девственницах все десять дев верили, что идет жених, но только пять дев по-настоящему проявили свою веру, чтобы сделать все возможное, чтобы подготовиться к приходу жениха. Матфея 25:13 дает нам пример ценностей в притче. Десяти Дев.

Матфея 25:13 , «Итак бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.”

Иллюстрация к ценностям: Семья и сила нации…

Притча о талантах — ценность действия в соответствии с Божьей истиной.

Притча показывает, как прилежные, ищущие и действующие в соответствии с Божьей истиной, получат умножение. С другой стороны, ленивцы, ищущие оправданий, получат убыток. Матфея 25:29 дает нам пример ценностей в Притче о талантах.

Матфея 25:29 , «Ибо всякому имеющему дано будет и много; а у неимущего отнимется и то, что у него есть.”

Материальная культура в социологии: определение, исследования и примеры — видео и стенограмма урока

Исследования материальной культуры

В то время как изучение человеческой культуры началось в области антропологии и археологии, Исследования материальной культуры также стали самостоятельной дисциплиной. Ученые, работающие во всех этих областях, задают вопросы об изменении значения объектов с течением времени, деталях артефакта, например, когда и где он был создан, и влиянии материального объекта на людей в этом обществе.

Если бы ученый, занимающийся материальной культурой, через сотни лет изучал бы конец 20-го и начало 21-го веков в Соединенных Штатах, он бы заметил кое-что интересное в нашей материальной культуре того времени. Он мог видеть через физические артефакты и документацию, как мы перешли от больших электронных машин (компьютеров, которые могли заполнить комнату) к устройствам все меньшего и меньшего размера (персональные компьютеры и сотовые телефоны). Затем эти устройства приобрели новую форму и дизайн (например, ноутбуки и планшеты) и даже стали парой очков (стекло Google).Ученый будет исследовать, какое влияние эти разработки оказали на наше общество, с какими проблемами мы столкнулись в результате появления новых технологий и какой смысл мы извлекли из этих предметов.

Исследования материальной культуры выявили несколько ключевых концепций, которые эта область все еще использует сегодня, чтобы помочь понять, что происходит, когда рассматривается влияние физического объекта на его культуру. В 1957 году Уильям Ф. Огберн обсудил свою теорию культурного отставания . Он указал на то, что после изобретения материального предмета проходит время, пока люди этого общества не увидят его как нормальный компонент своего мира, и что в этот период могут возникнуть конфликты и проблемы. Другой способ описания культурного отставания — это тип дезадаптации, который имеет место в культуре, когда материальный предмет все еще новый, а люди этой культуры еще не полностью использовали и не интегрировали новый материальный предмет в повседневную жизнь функциональным образом.

Огберн указал на процесс, в котором материальный предмет приобретает нематериальное значение как часть культуры с соответствующим набором идей, верований и практик. Он отметил, что со временем технология распространилась , или распространилась по культуре, а также от одной культуры к другой, часто в глобальном масштабе.Это исследование технологий теперь помогает нам взглянуть на конкретные области, такие как эволюция первых сотовых телефонов в смартфоны, а также на то, какое значение и идеи мы придаем этим предметам как культуре.

Другие теоретики применяли концепции материальной культуры к широкому кругу вопросов, от сравнения различных типов зданий друг с другом до рассмотрения города как отдельного «объекта» и изучения того, как гендер соотносится с материальной культурой.

Примеры

Слышали ли вы о Кубке Стэнли, чемпионском трофеи, вручаемом команде, которая добивается успехов и выигрывает финальный раунд плей-офф Национальной хоккейной лиги? Кубок Стэнли — это трофей, физический объект, но он представляет собой нечто гораздо большее: годы практики и соревнований, а также национальную и региональную гордость среди других символических идеалов.Это объект материальной культуры, имеющий мощный нематериальный смысл. Поскольку он каждый год передается новой команде-победителю, с ним следует набор правил, истории, ценностей, эмоций и даже суеверий.

У меня есть друг, который в детстве прикоснулся к Кубку Стэнли, когда он был выставлен на всеобщее обозрение, но позже пожалел об этом из-за убеждения некоторых хоккейных фанатов, что это наложит проклятие на их команду. Поскольку его команда не выиграла Кубок Стэнли с тех пор, как он коснулся трофея, он задается вопросом — в основном с юмором — не должен ли он прикасаться к нему много лет назад. Это пример нематериального убеждения, возникающего из материального объекта. Хотя в данном случае его сожаление о прикосновении к нему в основном беззаботное, другие нематериальные значения Кубка Стэнли еще более сильны. Победа в Кубке Стэнли олицетворяет ценности самопожертвования, решимости, таланта и командной работы.

Другие примеры материальной культуры в спорте, принимающей нематериальные значения, включают в себя то, как бейсбол представляет элементы культуры в Соединенных Штатах, как хоккейная клюшка имеет большое значение для большинства канадцев или футбол (футбольный мяч) имеет вес для большей части Остальной мир.Эти символы имеют важное значение и историю и вызывают сильные эмоции и отклики у тех, кто считает материальный объект имеющим большое нематериальное значение.

Даже простой велосипед может вызвать серьезные дискуссии у тех, кто смотрит на него как на объект материальной культуры. Велосипеды делятся на мужской или женский, при этом у мужского велосипеда поперечная балка выше, чем у женского. Если вы хотите понять, как это произошло, вы можете исследовать велосипед на более глубоком уровне и узнать о более раннем времени в истории, когда одежда, которую носили женщины, влияла на высоту перекладины.Если вы посмотрите на слой глубже, вы сможете узнать, как возросшая мобильность, независимость и свобода, которые велосипеды дали женщинам, открыли много новых возможностей.

Фактически, нематериальное влияние велосипеда было настолько сильным, что в 1896 году Сьюзен Б. Энтони, известный защитник прав женщин, заявила, что велосипед «сделал больше для эмансипации женщин, чем что-либо другое в мире». Это пример того, почему изучение материальных предметов может быть таким полезным для общества в целом.Предметы повседневного обихода, которые мы считаем само собой разумеющимися, например велосипед, могут быть частью головоломки, влияющей на ход истории.

Резюме урока

Материальная культура включает в себя все физические предметы и формы, с которыми мы сталкиваемся, которые в конечном итоге трансформируются в нематериальную культуру. Эта нематериальная культура включает идеи и убеждения, которых мы придерживаемся в нашем обществе. Иногда этот процесс приобретения объектом нематериального значения требует времени из-за культурного отставания и задержек в распространении новой технологии из одной области общества в другую.Влияние материальных объектов может быть значительным, например, развитие персональных вычислительных технологий и электронных устройств. Каждый предмет материальной культуры приобретает значение, выходящее за рамки самого предмета. В некоторых случаях простой объект может иметь глобальное влияние и трансформировать наш мир, каким мы его знаем.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

• Определять материальную культуру и нематериальную культуру
• Опишите теорию культурного отставания
• Объясните, как предмет материальной культуры может развить значение, выходящее за рамки самого предмета

material% 20value — определение — английский

Примеры предложений с «material% 20value», память переводов

Eurlex2019Шлифовальные или полировальные станки для обработки камня, керамики, бетона, асбестоцемента или подобных минеральных материалов или для холодной обработки стеклаGiga-fren • Редактирование Материалы нисга’а «Возвращая наших предков домой» Музей и культурный центр нисгаа Совместно с Фондом нисгаа (зарегистрированное благотворительное общество) NLG находится на стадии проектирования и планирования создания музея и культурного центра нисгаа. EurLex-2, в котором полностью получены все материалы Главы 3 Eurlex2019 Источник материалов и компонентовEurLex-2 (7) Что касается захоронения отходов, государства-члены могут принять решение отложить вступление в силу этой статьи до установления соответствующие меры по обработке и удалению отходов строительных материалов, содержащих асбест. Эти меры должны быть установлены в соответствии с процедурой, указанной в Статье 17 Директивы Совета 1999/31 / EC о захоронении отходов (OJ L 182, 16.7.1999, стр. 1) и должны быть приняты не позднее 16 июля 2002 г. WikiMatrix Идея о том, что эти диеты могут существенно влиять на pH крови с целью лечения ряда заболеваний, не подтверждается научными исследованиями и делает неверные предположения о том, как действуют щелочные диеты. вопреки физиологии человека. патенты-wipo В транзисторе, включающем оксидно-полупроводниковую пленку, изолирующие пленки, каждая из которых включает материал, содержащий элемент 13-й группы и кислород, образуются в контакте с оксидной полупроводниковой пленкой, в результате чего границы раздела с оксидной полупроводниковой пленкой могут сохраняться. в благоприятном состоянии.EurLex-2 Напоминаем, что в описании 89 временного Регламента было предварительно установлено, что промышленность Сообщества понесла материальный ущерб в значении Статьи 3 Основного Регламента. EurLex-2- другому лицу, которое без какой-либо обработки ( который изменяет природу, свойства или состав веществ), использует их на 100% в процессе производства или рафинирования, например, вместо ранее использовавшегося сырья, но настоящее изобретение относится к процессу секвестрации CO2 путем реакция с щелочными твердыми веществами.В то же время, как и положено члену либеральной партии, Брюдерле напомнил представителям бизнеса, что именно частные компании несут ответственность за обеспечение их доступа к сырью. EurLex-2 Комментарии касаются двух схем субсидирования: валового дохода Схема налогообложения (раздел 24 Закона об особых экономических зонах, SEZA) и освобождение от импортных пошлин на машины, сырье, материалы и запасные части (разделы 4 (c) и 23 SEZA) .EurLex-2 Это гарантирует, что сырье, используемое для Продукция «Огулински кисели купус» / «Огулинско кисело зелье» имеет требуемое качество. WikiMatrixСовременные керамические материалы, которые классифицируются как высокотехнологичная керамика, включают карбид кремния и карбид вольфрама. Компьютерное численное моделирование стало ценным инструментом для понимания того, как макроскопические свойства этих материалов связаны с их молекулярной структурой. сохранять электрическую поляризацию в отсутствие приложенного электрического поля. В целом, цель состоит в том, чтобы подготовить исследователей к тому, чтобы они в достаточной степени удовлетворяли насущные технологические потребности и потребности люминесцентных материалов, играя ведущую роль в поддержании международного положения Европы.WikiMatrix: они были бы кочующими или полукочевыми после ежегодной миграции своей добычи, а также ели бы растительные материалы. считается произведенным в государствах АКТ при включении в продукт, полученный там. Производство: — из материалов любой товарной позиции, кроме продукта, и — в котором стоимость всех используемых материалов не превышает 40% от отпускной цены продукта tmClass Пакеты (конверты, пакеты) из пластика, пластмассовые материалы для упаковки, патенты-wipo Описана такая структура, как устройство на интегральной схеме, имеющая ряд материалов с критическими размерами, которые варьируются в пределах распределения, существенно меньшего, чем у элемент маски, такой как элемент резиста с рисунком, используемый при производстве линии материала. EurLex-2 Интеграция новых знаний из нано-, материалов и производственных технологий будет поддерживаться в отраслевых и межотраслевых приложениях, таких как здравоохранение, питание, строительство и строительство, включая культурное наследие, аэрокосмическую промышленность, транспорт, энергетику, химию, окружающая среда, информация и связь, текстиль, одежда и обувь, лесная промышленность, сталь, машиностроение и химическое машиностроение, а также в общих областях промышленной безопасности, измерений и испытаний.WikiMatrixItems, считающиеся материалами для изготовления бомб, такие как схемы и «рецепты» бомб, были исключены. Обсуждение на этом заседании включало определение срочной потребности в стандартизированных сертифицированных справочных материалах, что повторялось на протяжении всего семинара.

Показаны страницы 1. Найдено 216 предложения с фразой material% 20value.Найдено за 4 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются.Имейте в виду.

Культура, ценности и убеждения | Введение в социологию

Результаты обучения

• Сравнить материальное и нематериальное культивирование
• Опишите культурные ценности и верования

Люди — существа социальные. С момента зарождения Homo sapiens почти 250 000 лет назад люди объединялись в сообщества, чтобы выжить. Живя вместе, люди формируют общие привычки и поведение — от конкретных методов воспитания детей до предпочтительных методов получения еды.В современном Париже многие люди ежедневно делают покупки на открытых рынках, чтобы купить то, что им нужно для ужина, покупая сыр, мясо и овощи в различных специализированных киосках. В Соединенных Штатах большинство людей делают покупки в супермаркетах раз в неделю, наполняя большие тележки до краев. Как парижанин воспримет покупательское поведение в США, которое американцы из пригорода считают само собой разумеющимся?

Обратите внимание, что в приведенном выше сравнении мы смотрим на культурные различия, проявляющиеся в двух разных местах, пригородной Америке и городской Франции, даже несмотря на то, что мы изучаем поведение, которым занимаются люди в обоих местах.Важно отметить, что географическое положение является важным фактором в культуре — верованиях и обычаях, а также в обществе — социальных структурах и организации людей и групп.

Практически каждое человеческое поведение, от покупок до брака и выражения чувств, усвоено. В Соединенных Штатах люди склонны рассматривать брак как выбор между двумя людьми, основанный на взаимных чувствах любви. В других странах и в другое время браки заключались путем сложного процесса собеседований и переговоров между целыми семьями или, в других случаях, через прямую систему, такую ​​как «невеста по почте».«Кому-то, кто вырос в Нью-Йорке, брачные обычаи семьи из Нигерии могут показаться странными или даже неправильными. И наоборот, кто-то из традиционной семьи Калькутты может быть озадачен идеей романтической любви как основы для брака и пожизненных обязательств. Другими словами, отношение людей к браку во многом зависит от того, чему их учили.

Поведение, основанное на усвоенных обычаях, — неплохая вещь. Знание неписаных правил помогает людям чувствовать себя в безопасности и «нормальными».Кроме того, возможно, такие культурные традиции утешают тем, что они, кажется, уже работали достаточно хорошо, чтобы наши предки сохранили их. Большинство людей хотят жить своей повседневной жизнью с уверенностью, что их поведение не будет нарушено или нарушено. Но даже такое, казалось бы, простое действие, как поездка на работу, свидетельствует о значительной культурной приличии и усвоенном поведении.

Рис. 1. Как бы поступил и почувствовал бы гость из пригорода США в этом переполненном токийском поезде? (Фото любезно предоставлено simonglucas / flickr)

Возьмем, к примеру, поездку на работу в общественном транспорте. Независимо от того, едут ли люди на работу в Дублине, Каире, Мумбаи или Сан-Франциско, многие модели поведения будут одинаковыми, но между культурами также возникают значительные различия. Как правило, пассажир найдет обозначенную автобусную остановку или станцию, дождется своего автобуса или поезда, заплатит агенту до или после посадки и спокойно займет место, если таковое имеется. Но при посадке в автобус в Каире пассажирам, возможно, придется бежать, потому что там автобусы часто не останавливаются полностью, чтобы привлечь посетителей. Ожидается, что пассажиры автобуса в Дублине протянут руку, чтобы показать, что они хотят, чтобы автобус остановился для них.А при посадке в пригородный поезд в Мумбаи пассажиры должны втискиваться в переполненные вагоны из-за большого количества толканий на переполненных платформах. Такое поведение было бы сочтено верхом грубости в Соединенных Штатах, но в Мумбаи оно отражает повседневные проблемы, связанные с передвижением в системе поездов, которые загружены налогом.

В этом примере поездок на работу культура состоит как из нематериальных вещей, таких как убеждения и мысли (например, ожидания относительно личного пространства), так и из материальных вещей (автобусные остановки, поезда и вместимость).

Предметы или вещи группы людей считаются материальной культурой . Проездные на метро и автобусные жетоны являются частью материальной культуры, так же как автомобили, магазины и физические сооружения, где люди поклоняются или участвуют в других узнаваемых образцах поведения.

Нематериальное культура , напротив, состоит из идей, взглядов и убеждений общества. Материальные и нематериальные аспекты культуры взаимосвязаны, а физические объекты часто символизируют культурные идеи.Проезд в метро — материальный объект, но он представляет собой форму нематериальной культуры, а именно капитализма и принятия оплаты за проезд. Одежда, прически и украшения являются частью материальной культуры, но уместность ношения определенной одежды для определенных событий отражает нематериальную культуру. Здание школы принадлежит к материальной культуре, но методы обучения и образовательные стандарты в нем являются частью нематериальной культуры образования. Эти материальные и нематериальные аспекты культуры могут незначительно или сильно отличаться от региона к региону.По мере того, как люди путешествуют дальше, переезжая из разных регионов в совершенно разные части мира, некоторые материальные и нематериальные аспекты культуры становятся совершенно незнакомыми. Что происходит, когда мы сталкиваемся с разными культурами? По мере того, как мы взаимодействуем с культурами, отличными от нашей собственной, мы больше осознаем различия и сходства между символическим и материальным миром других и нашим собственным.

Ценности и убеждения

Первыми и, возможно, наиболее важными элементами культуры, которые мы обсудим, являются ее ценности и верования. Ценности — это культурный стандарт определения того, что хорошо и справедливо в обществе. Ценности глубоко укоренились и имеют решающее значение для передачи и обучения культурным убеждениям. Убеждения — это постулаты или убеждения, которые люди считают истинными. У людей в обществе есть определенные убеждения, но они также разделяют коллективные ценности. Чтобы проиллюстрировать разницу, американцы обычно верят в американскую мечту — что любой, кто достаточно много работает, будет успешным и богатым. В основе этого убеждения лежит американская ценность, согласно которой богатство это хорошо и важно.

Ценности помогают формировать общество, подсказывая, что хорошее и плохое, красивое и уродливое, чего следует искать или избегать. Подумайте о том, какое значение Соединенные Штаты придают молодежи. Дети олицетворяют невинность и чистоту, в то время как молодой по внешности взрослый означает сексуальную жизнеспособность. Благодаря этой ценности люди ежегодно тратят миллионы долларов на косметические продукты и операции, чтобы выглядеть молодо и красиво. В Соединенных Штатах также существует индивидуалистическая культура, что означает, что люди высоко ценят индивидуальность и независимость. Напротив, многие другие культуры являются коллективистскими, что означает, что благополучие группы и групповые отношения являются первостепенной ценностью.

Жить в соответствии с культурными ценностями может быть сложно. Легко ценить хорошее здоровье, но трудно бросить курить. Брачная моногамия ценится, но многие супруги изменяют. Культурное разнообразие и равные возможности для всех людей ценятся в Соединенных Штатах, однако на высших политических постах страны доминируют белые мужчины.

Ценности часто подсказывают, как люди должны себя вести, но они не отражают точно, как люди ведут себя на самом деле.Ценности отражают идеальную культуру , стандарты, которые общество хотело бы принять и соответствовать. Но идеальная культура отличается от реальной культуры , каким на самом деле является общество, основанное на том, что происходит и существует. В идеальной культуре не было бы дорожно-транспортных происшествий, убийств, бедности или расовой напряженности. Но в реальной культуре полицейские, законодатели, педагоги и социальные работники постоянно стремятся предотвратить или исправить эти несчастные случаи, преступления и несправедливость. Американских подростков поощряют ценить целибат.Тем не менее, количество незапланированных беременностей среди подростков показывает, что не только идеалу трудно жить, но и одной ценности недостаточно, чтобы избавить подростков от потенциальных последствий полового акта.

Рис. 2. Во многих частях Африки и Ближнего Востока считается нормальным, когда мужчины держатся за руки в дружбе. Как бы американцы отреагировали на этих двух солдат? (Фото любезно предоставлено Джорди Мотт / Wikimedia Commons)

Один из способов, которым общества стремятся претворить ценности в жизнь, — это санкции : поощрения и наказания, которые побуждают людей жить в соответствии с представлениями их общества о том, что хорошо и что правильно.Когда люди соблюдают нормы общества и отстаивают его ценности, они часто получают вознаграждение. Мальчик, который помогает пожилой женщине сесть в автобус, может получить улыбку и «спасибо». Бизнес-менеджер, увеличивающий размер прибыли, может получать ежеквартальную премию. Люди положительно санкционируют определенное поведение, выражая свою поддержку, одобрение или разрешение, или отрицательно санкционируют их, ссылаясь на формальную политику неодобрения и отказа. Санкции — это форма социального контроля , способ поощрения соблюдения культурных норм.Иногда люди подчиняются нормам в ожидании или ожидании положительных санкций: например, хорошие оценки могут означать похвалу от родителей и учителей. С точки зрения уголовного правосудия, правильно используемый общественный контроль — это также недорогой контроль над преступностью. Использование подходов социального контроля подталкивает большинство людей к подчинению общественным правилам, независимо от присутствия авторитетных фигур (например, правоохранительных органов).

Когда люди идут против ценностей общества, их наказывают. Мальчик, который первым отталкивает пожилую женщину, чтобы сесть в автобус, может получить хмурый взгляд или даже выговор со стороны других пассажиров.Бизнес-менеджера, который отгоняет клиентов, скорее всего, уволят. Нарушение норм и отрицание ценностей может привести к культурным санкциям, таким как получение отрицательного ярлыка «ленивый, никудышный бездельник», или к юридическим санкциям, таким как штрафы за нарушение правил дорожного движения, штрафы или тюремное заключение.

Значения не статичны; они меняются со временем и между группами, поскольку люди оценивают, обсуждают и изменяют коллективные общественные убеждения. Ценности также различаются от культуры к культуре. Например, в разных культурах разные ценности относительно того, какие виды физической близости уместны на публике.Редко можно увидеть двух друзей-мужчин или коллег, держащихся за руки в Соединенных Штатах, где такое поведение часто символизирует романтические чувства. Но у многих народов мужская физическая близость на публике считается естественной. Это различие в культурных ценностях стало очевидным, когда люди отреагировали на фотографии бывшего президента Джорджа Буша, держащего за руки наследного принца Саудовской Аравии в 2005 году. Пример нематериальной культуры, простой жест держания за руку несет в себе огромные символические различия между людьми. культур.

Глоссарий

убеждений:

постулатов или убеждений, которые люди считают истинными

культура:

общие убеждения, обычаи и материальные объекты группы людей

идеальная культура:

стандартов, которые общество хотело бы принять и соответствовать

настоящая культура:

то, как общество на самом деле основано на том, что действительно происходит и существует

санкции:

награды или наказания за допустимое поведение; способ разрешить или официально не одобрить определенное поведение

социальный контроль:

способ поощрения соблюдения культурных норм

значений:

культурный стандарт распознавания того, что хорошо и справедливо в обществе

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

3.1G: Нематериальная культура — Социальные науки LibreTexts

Нематериальная культура включает в себя поведение, идеи, нормы, ценности и убеждения, которые вносят вклад в общую культуру общества.

Цели обучения

• Проанализировать различные способы взаимодействия норм, ценностей и убеждений, формирующих нематериальную культуру

Ключевые моменты

• В отличие от материальной культуры, нематериальная культура не включает физические предметы или артефакты.
• Сюда входят вещи, которые не существуют в физическом мире, но существуют полностью в символической сфере.
• Примерами являются такие понятия, как добро и зло, мифические изобретения, такие как боги и подземные миры, и социальные конструкции, такие как обещания и футбольные игры.
• Концепция символической культуры заимствована из семиотики и подчеркивает то, каким образом человеческая культура опосредуется через знаки и концепции.
• Символический аспект чисто человеческой культуры подчеркивался в антропологии Эмилем Дюркгеймом, Клодом Леви-Строссом, Клиффордом Гирцем и многими другими.
• Семиотика подчеркивает, каким образом человеческая культура опосредована знаками и понятиями.

Ключевые термины

• социальная конструкция : Социальные конструкции обычно считаются побочными продуктами бесчисленных человеческих выборов, а не законами, вытекающими из божественной воли или природы.

Культура как общее понятие состоит как из материальной, так и из нематериальной культуры. Материальная культура — это термин, появившийся в конце 19 ^-го -го и начале 20-го ^-го веков, который относится к взаимосвязи между артефактами и общественными отношениями.Напротив, нематериальная культура не включает физические объекты или артефакты. Примеры включают любые идеи, убеждения, ценности или нормы, которые формируют общество.

Когда социологи говорят о нормах, они говорят о том, что считается нормальным, уместным или обычным для определенной группы людей. Социальные нормы — это групповые убеждения о том, как члены должны вести себя в данном контексте. Социологи описывают нормы как законы, регулирующие поведение общества. Ценности связаны с нормами культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы.Нормы — это правила поведения в определенных ситуациях, а ценности определяют, что следует считать добром или злом. Под флагом национального флага в праздничные дни действует норма — , но он демонстрирует патриотизм, что соответствует значению — . Темная одежда и торжественный вид — это нормальное поведение на похоронах. В определенных культурах они отражают ценности уважения и поддержки друзей и семьи. Разные культуры уважают разные ценности. Наконец, убеждения — это то, как люди думают, что Вселенная работает.Убеждения могут быть религиозными или светскими, и они могут относиться к любому аспекту жизни. Например, многие люди в США считают, что упорный труд — ключ к успеху.

Члены принимают участие в культуре, даже если личные ценности каждого члена не полностью согласуются с некоторыми нормативными ценностями, санкционированными в данной культуре. Это отражает способность человека синтезировать и извлекать ценные для него аспекты из множества субкультур, к которым он принадлежит.

Нормы, ценности и убеждения глубоко взаимосвязаны.Вместе они дают возможность понять культуру.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ

• Курирование и проверка. Источник : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

• Введение в социологию / культуру. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Sociology/Culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Ценность (этика). Источник : Википедия. Расположен по адресу : https://en.Wikipedia.org/wiki/Value_(ethics) . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• культура. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Социальный дарвинизм. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Social%20Darwinism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• высокая культура. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/high_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Введение в социологию / культуру. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Sociology/Culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• цивилизация. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/civilization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• национализм. Источник : Викисловарь. Находится по адресу : en.wiktionary.org/wiki/nationalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• OpenStax, Введение в социологию. 18 мая 2016 г. Предоставлено : OpenStax CNX. Адрес: : http://cnx.org/contents/[email protected] . Лицензия : CC BY: Attribution
• популярная культура. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/popular_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture%231899.E2.80.931946:_Universal_versus_particular . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный релятивизм. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Cultural_relativism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Введение в социологию / культуру. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Sociology/Culture%23The_Origins_of_Culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный универсал. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Cultural_universal . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Социология культуры. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Sociology_of_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• универсальный. Источник : Викисловарь. Находится по адресу : en.wiktionary.org/wiki/universal . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• в частности. Источник : Викисловарь. Находится по адресу : en.wiktionary.org/wiki/particular . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• культура. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Карта брака двоюродного брата1. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Cousin_marriage_map1.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный шок. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture_shock . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• бикультурализм. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/biculturalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Карта брака двоюродного брата1. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Cousin_marriage_map1.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный шок. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture_shock . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Введение в социологию / культуру. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Sociology/Culture%23Ethnocentrism_.26_Cultural_Relativism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• этноцентризм. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/ethnocentrism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• культурный релятивизм. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/cultural%20relativism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Карта брака двоюродного брата1. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Cousin_marriage_map1.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный шок. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture_shock . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Чикагский хот-дог. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Chicago_hot_dog.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Введение в социологию / культуру. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introduction_to_Sociology/Culture%23The_Origins_of_Culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Материальная культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Material_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• материальная культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/material%20culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Символическая культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Symbolic%20culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Карта брака двоюродного брата1. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Cousin_marriage_map1.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный шок. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture_shock . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Чикагский хот-дог. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Chicago_hot_dog.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : upload.wikimedia.org/Wikipedia/commons/d/dc/1988_kimono_pan.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
• Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : upload.wikimedia.org/wikipedi…_magazines.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Ноутбук. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Laptop.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Нематериальная культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Non-material_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Ценности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Values%23Cultural_values ​​ . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Материальная культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Material_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Норма (социальная). Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Norm_(social) . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Символическая культура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Symbolic_culture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• социальный конструкт. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/social%20construct . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Гилфорд-Доение. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Guildford-Milking.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Jeziorolabedzie. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Jeziorolabedzie.JPG . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Kaawirn kuunawarn. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Kaawirn_kuunawarn.jpeg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Карта брака двоюродного брата1. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Cousin_marriage_map1.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Культурный шок. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Culture_shock . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Чикагский хот-дог. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Chicago_hot_dog.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : upload.wikimedia.org/Wikipedia/commons/d/dc/1988_kimono_pan.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
• Предоставлено : Викимедиа. Расположен по адресу : upload.wikimedia.org/wikipedi…_magazines.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Ноутбук. Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/File:Laptop.jpg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

3.2 Элементы культуры — Социология

Цели обучения

1. Различают материальную культуру и культуру нематериальную.
2. Перечислите и определите несколько элементов культуры.
3. Опишите определенные ценности, которые отличают Соединенные Штаты от других стран.

Культура ранее определялась как символы, язык, верования, ценности и артефакты, которые являются частью любого общества. Как следует из этого определения, существует два основных компонента культуры: идеи и символы, с одной стороны, и артефакты (материальные объекты), с другой.Первый тип, называемый нематериальной культурой, включает ценности, верования, символы и язык, которые определяют общество. Второй тип, называемый материальной культурой, включает все физические объекты общества, такие как инструменты и технологии, одежду, столовые приборы и средства передвижения. Эти элементы культуры обсуждаются далее.

Символы

Каждая культура наполнена символами или вещами, которые обозначают что-то еще и часто вызывают различные реакции и эмоции.Некоторые символы на самом деле являются типами невербальной коммуникации, тогда как другие символы фактически являются материальными объектами. Как подчеркивается в символической интеракционистской перспективе, обсуждаемой в главе 1 «Социология и социологическая перспектива», общие символы делают возможным социальное взаимодействие.

Давайте сначала посмотрим на невербальные символы. Распространенным является рукопожатие, которое в одних обществах принято, в других — нет. Обычно он передает дружбу и используется как знак приветствия и ухода.Вероятно, во всех обществах есть невербальные символы, которые мы называем жестами, движениями рук или других частей тела, которые предназначены для передачи определенных идей или эмоций. Однако в одном обществе один и тот же жест может означать одно, а в другом — совсем другое (Axtell, 1998). В Соединенных Штатах, например, если мы киваем головой вверх и вниз, мы имеем в виду «да», а если мы качаем ею взад и вперед, мы имеем в виду «нет». Однако в Болгарии кивать означает «нет», а качать головой вперед-назад — «да»! В Соединенных Штатах, если мы складываем вместе большой и указательный пальцы на букву «О», мы имеем в виду «ОК», но такой же жест в некоторых частях Европы означает непристойность.«Большой палец вверх» в Соединенных Штатах означает «замечательный» или «замечательный», но в Австралии это означает то же самое, что вытянуть средний палец в Соединенных Штатах. Некоторые жители Ближнего Востока и Азии были бы оскорблены, если бы увидели, что вы едите левой рукой, потому что они используют левую руку для гигиены в ванной.

Значение жеста может отличаться от одного общества к другому. Этот знакомый жест означает «ОК» в Соединенных Штатах, но в некоторых частях Европы он означает непристойность.Американца, использующего этот жест, вполне можно встретить сердитым взглядом.

д Ван — ок — CC BY-NC-ND 2.0.

Некоторые из наших самых важных символов — это объекты. Здесь флаг США является ярким примером. Для большинства американцев флаг — это не просто кусок ткани с красными и белыми полосами и белыми звездами на фоне синего поля. Напротив, это символ свободы, демократии и других американских ценностей и, соответственно, внушает гордость и патриотизм. Однако во время войны во Вьетнаме флаг стал для многих американцев символом войны и империализма.Некоторые сожгли флаг в знак протеста, что вызвало гневные нападения прохожих и негативное освещение в средствах массовой информации.

Прочие предметы имеют символическое значение по религиозным причинам. Три самых известных религиозных символа во многих странах — это крест, Звезда Давида и полумесяц, которые широко считаются символами христианства, иудаизма и ислама соответственно. В то время как во многих культурах эти формы не придают никакого религиозного значения, у многих людей во всем мире они вызывают очень сильные чувства религиозной веры.Признавая это, группы ненависти часто оскверняли эти символы.

Как показывают эти примеры, общие символы, как невербальное общение, так и материальные объекты, являются важной частью любой культуры, но также могут привести к недопониманию и даже враждебности. Эти проблемы подчеркивают важность символов для социального взаимодействия и смысла.

Язык

Пожалуй, самый важный набор символов — это язык. На английском языке слово стул означает то, на чем мы сидим.На испанском слово silla означает то же самое. Пока мы договариваемся, как интерпретировать эти слова, возможен общий язык и, следовательно, общество. Точно так же различия в языках могут затруднить общение. Например, представьте, что вы находитесь в чужой стране, где вы не знаете языка, а граждане страны не знают вашего. Что еще хуже, вы забыли взять с собой словарь, который переводит их язык на ваш, и наоборот, и у вашего iPhone разрядился аккумулятор.Вы заблудились. Как получить помощь? Что вы будете делать? Есть ли способ сообщить о своем тяжелом положении?

Согласно этому сценарию, язык имеет решающее значение для общения и, следовательно, для культуры любого общества. Дети изучают язык на основе своей культуры так же, как они узнают о рукопожатии, жестах и ​​значении флага и других символов. Люди обладают способностью к языку, которой нет у других животных. Наша способность к языку, в свою очередь, помогает сделать возможной нашу сложную культуру.

Язык — ключевой символ любой культуры. Люди обладают способностями к языку, которых нет у других видов животных, и дети изучают язык своего общества так же, как они изучают другие аспекты своей культуры.

В Соединенных Штатах некоторые люди считают общий язык настолько важным, что выступают за то, чтобы английский стал официальным языком определенных городов, штатов или даже всей страны и запретил двуязычное образование в государственных школах (Ray, 2007).Критики признают важность английского языка, но утверждают, что это движение попахивает антииммигрантскими предрассудками и поможет разрушить этнические субкультуры. В 2009 году избиратели в Нэшвилле, штат Теннесси, отклонили предложение, согласно которому английский стал официальным языком города, и требовали, чтобы все городские рабочие говорили на английском, а не на своем родном языке (R. Brown, 2009).

Язык, конечно, можно говорить или писать. Одним из важнейших достижений в эволюции общества было создание письменности.Некоторые из доиндустриальных обществ, которые изучали антропологи, имели письменный язык, в то время как другие — нет, а в остальных обществах «письменный» язык состоит в основном из картинок, а не слов. Рисунок 3.1 «Присутствие письменного языка (процент обществ)» иллюстрирует эту вариацию с данными из 186 доиндустриальных обществ, называемых Стандартной межкультурной выборкой (SCCS), известным набором данных, собранным несколько десятилетий назад антропологом Джорджем Мердоком и его коллегами из информационного агентства. которые были собраны в сотнях доиндустриальных обществ по всему миру (Murdock & White, 1969).На Рисунке 3.1 «Присутствие письменного языка (процент обществ)» мы видим, что только около четверти обществ SCCS имеют письменный язык, в то время как примерно равные пропорции не имеют языка вообще или имеют только изображения.

Рисунок 3.1 Наличие письменности (процент обществ)

Источник: данные стандартной межкультурной выборки.

В какой степени язык влияет на то, как мы думаем и как мы воспринимаем социальный и физический миры? Известная, но спорная гипотеза Сепира-Уорфа, названная в честь двух лингвистических антропологов, Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа, утверждает, что люди не могут легко понять концепции и объекты, если их язык не содержит слов для этих элементов (Whorf, 1956).Таким образом, язык влияет на то, как мы понимаем окружающий мир. Например, люди в такой стране, как США, в которой есть много терминов для обозначения разных типов поцелуев (например, шлепок, клев, шлепок, поцелуй и соул), лучше способны оценить эти разные типы, чем люди в такой стране, как Япония. , в котором, как мы видели ранее, совсем недавно появилось слово kissu для обозначения поцелуя.

Еще одна иллюстрация гипотезы Сепира-Уорфа видна в сексистском языке, в котором использование мужских существительных и местоимений формирует то, как мы думаем о мире (Miles, 2008).В книгах для детей старшего возраста используются такие слова, как огонь человек и почта человек , а также изображения мужчин, выполняющих эти работы, и критики говорят, что они говорят детям, что это работа для мужчин, а не для женщин. Если учитель говорит второкласснику: «Каждый ученик должен класть свои книги под парту», ​​учитель, очевидно, имеет в виду учеников обоих полов, но, возможно, посылает тонкое сообщение о том, что мальчики имеют большее значение, чем девочки. По этим причинам несколько руководств поощряют использование несуществующего языка (Maggio, 1998).В таблице 3.1 «Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив» приведены примеры сексистских формулировок и несуществующих альтернатив.

Таблица 3.1 Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив

Срок	Альтернатива
Предприниматель	Предприниматель, руководитель
Пожарный	Пожарный
Председатель	Председатель, председатель
Полицейский	Сотрудник полиции
Почтальон	Почтальон, почтальон
Человечество	Человечество, человек
Искусственные	Искусственный, синтетический
Официантка	Сервер
Он (как родовое местоимение)	Он или она; он она; s / he
«Профессор должен быть предан своим ученикам»	«Профессора должны быть преданы своим ученикам»

Использование расистского языка также иллюстрирует гипотезу Сепира-Уорфа.Старая поговорка гласит: «Палки и камни могут сломать мне кости, но имена никогда не повредят мне». Теоретически это может быть правдой, но не на самом деле. Имена могут повредить, особенно имена, содержащие расовые оскорбления, которые афроамериканцы, выросшие до эры движения за гражданские права, обычно слышали. Согласно гипотезе Сепира-Уорфа, использование этих слов повлияло бы на то, как белые воспринимали афроамериканцев. В более общем плане использование расистских терминов может усиливать расовые предрассудки и расовые стереотипы.

Социология имеет значение

Преодоление культурных и этнических различий

Люди из самых разных расовых и этнических групп живут в больших странах, таких как США. Из-за культурных различий и различных предрассудков людям одного происхождения может быть трудно взаимодействовать с людьми другого происхождения. К счастью, направление исследований, основанное на теории контакта и проведенное социологами и социальными психологами, предполагает, что взаимодействие между людьми из разного происхождения действительно может помочь преодолеть напряженность, возникающую из-за их различных культур и любых предрассудков, которых они могут придерживаться.Это происходит потому, что такой контакт помогает опровергнуть стереотипы, которые люди могут иметь в отношении людей с разным происхождением (Dixon, 2006; Pettigrew & Tropp, 2005).

Недавние исследования студентов колледжей предоставляют дополнительные доказательства того, что социальные контакты могут помочь преодолеть культурные различия и предрассудки. Поскольку многие студенты случайным образом распределяются между соседями по комнате, когда они поступают в колледж, межрасовые соседи по комнате представляют собой «естественный» эксперимент для изучения влияния социального взаимодействия на расовые предрассудки.Исследования таких соседей по комнате показывают, что белые с черными соседями по комнате сообщают об уменьшении расовых предрассудков и большем количестве межрасовых дружеских отношений с другими учениками (Лаар, Левин, Синклер и Сиданиус, 2005; Шук и Фацио, 2008).

Преодолеть культурные различия и предрассудки непросто, и исследования также показывают, что соседи по комнате в колледже, живущие между расами, часто сталкиваются со многими трудностями в преодолении культурных различий и предрассудков, существовавших до того, как они начали жить вместе (Shook & Fazio, 2008).Тем не менее, основная часть работ, поддерживающих теорию контактов, предполагает, что усилия, направленные на усиление социального взаимодействия между людьми из различных культурных и этнических групп, в конечном итоге уменьшат расовую и этническую напряженность.

Нормы

Культуры сильно различаются по своим нормам или стандартам и ожиданиям в отношении поведения. Мы уже видели, что характер поведения в состоянии алкогольного опьянения зависит от ожиданий общества в отношении того, как люди должны вести себя в состоянии алкогольного опьянения. Нормы поведения в состоянии алкогольного опьянения влияют на то, как мы ведем себя, когда пьем слишком много.

Нормы часто делятся на два типа: формальные и неформальные. Формальные нормы, также называемые нормами , (МООР-айз) и законами, , относятся к стандартам поведения, которые считаются наиболее важными в любом обществе. Примеры в Соединенных Штатах включают законы о дорожном движении, уголовные кодексы и, в контексте колледжа, кодексы поведения студентов, касающиеся таких вещей, как мошенничество и разжигание ненависти. Неформальные нормы, также называемые народными обычаями и обычаями , относятся к стандартам поведения, которые считаются менее важными, но все же влияют на то, как мы ведем себя.Поведение за столом — типичный пример неформальных норм, равно как и такое повседневное поведение, как то, как мы взаимодействуем с кассиром и как едем в лифте.

Многие нормы сильно различаются от одной культуры к другой. Некоторые из лучших свидетельств культурных различий норм получены из исследования сексуального поведения (Edgerton, 1976). Например, среди покотов в Восточной Африке ожидается, что женщины будут получать удовольствие от секса, в то время как среди гусии, находящихся в нескольких сотнях миль от них, женщины, которые наслаждаются сексом, считаются девиантными.На Инис-Биг, маленьком острове у побережья Ирландии, секс считается стыдным и даже отвратительным; мужчины считают, что половой акт истощает их силы, а женщины считают его обузой. Даже нагота считается ужасной, и люди на Инис-Биг не снимают одежду, пока купаются. Совершенно иная ситуация сложилась на Мангаиа, небольшом острове в южной части Тихого океана. Здесь секс считается очень приятным, и он является основным предметом песен и рассказов.

В то время как многие общества осуждают гомосексуализм, другие принимают его.Например, у азанде в Восточной Африке молодые воины живут друг с другом, и им не разрешается жениться. В это время они часто занимаются сексом с мальчиками младшего возраста, и этот гомосексуализм одобряется их культурой. Среди самбийцев Новой Гвинеи молодые мужчины живут отдельно от женщин и практикуют гомосексуализм не менее десяти лет. Считается, что мальчики были бы менее мужественными, если бы продолжали жить со своими матерями, и что сперма старших мужчин помогает мальчикам стать сильными и жестокими (Edgerton, 1976).

Хотя многие общества не одобряют гомосексуализм, другие общества его принимают. Это различие демонстрирует важность культуры для отношения людей.

Еще одно свидетельство культурных различий в нормах получено в результате изучения ожидаемого поведения мужчин и женщин в различных обществах. Например, многие традиционные общества представляют собой простые общества охотников и собирателей. В большинстве из них мужчины склонны охотиться, а женщины — собираться. Многие наблюдатели связывают это гендерное различие как минимум с двумя биологическими различиями между полами.Во-первых, мужчины, как правило, крупнее и сильнее женщин и поэтому лучше подходят для охоты. Во-вторых, женщины беременеют, рожают детей и теряют способность к охоте. Однако в некоторых обществах охотников и собирателей наблюдается иная картина. Среди группы австралийских аборигенов, называемых тиви, и племенного общества на Филиппинах, называемого агта, оба пола охотятся. Забеременев, женщины агта продолжают охотиться на протяжении большей части своей беременности и возобновляют охоту после рождения ребенка (Brettell & Sargent, 2009).

Некоторые из наиболее интересных норм, которые различаются в зависимости от культуры, определяют, как люди выделяются, когда они разговаривают друг с другом (Hall & Hall, 2007). В Соединенных Штатах люди, которые не являются близкими, обычно стоят на расстоянии трех-четырех футов друг от друга, когда разговаривают. Если кто-то ближе к нам, особенно если мы выходцы из Северной Европы, мы чувствуем себя некомфортно. Однако люди в других странах — особенно в Италии, Франции, Испании и многих странах Латинской Америки и Ближнего Востока — чувствовали бы себя неуютно, стоя на расстоянии трех-четырех футов друг от друга.Для них это расстояние слишком велико и указывает на то, что говорящие люди не любят друг друга. Если уроженец США британского или скандинавского происхождения разговаривает с членом одного из этих обществ, у них могут возникнуть проблемы с взаимодействием, потому что по крайней мере одному из них будет неудобно из-за физического расстояния, разделяющего их.

Ритуалы

В разных культурах также есть разные ритуалы или установленные процедуры и церемонии, которые часто отмечают переходы на жизненном пути.Таким образом, ритуалы отражают и передают культурные нормы и другие элементы от одного поколения к другому. Выпускные церемонии в колледжах и университетах — знакомые примеры освященных веками ритуалов. Во многих обществах ритуалы помогают обозначить гендерную идентичность. Например, девочки во всем мире проходят различные виды церемоний посвящения, чтобы отметить свой переход во взрослую жизнь. Среди бемба в Замбии девочки проходят месячную церемонию посвящения, называемую chisungu , во время которой девочки разучивают песни, танцы и секретные термины, которые знают только женщины (Maybury-Lewis, 1998).В некоторых культурах особые церемонии также отмечают первую менструацию у девочек. Такие церемонии в основном отсутствуют в Соединенных Штатах, где первые месячные у девочек — личное дело каждого. Но в других культурах первый период является поводом для празднования с подарками, музыкой и едой (Hathaway, 1997).

У мальчиков есть свои собственные обряды инициации, некоторые из которых включают обрезание. При этом способы проведения обрезания и сопровождающие его церемонии сильно различаются.В Соединенных Штатах мальчики, которым делают обрезание, обычно проходят быструю процедуру в больнице. Если их родители — соблюдающие евреи, обрезание будет частью религиозной церемонии, и религиозный деятель по имени мойель будет выполнять обрезание. В отличие от этого, у масаев Восточной Африки обрезание используется как тест на мужественность. Если обрезанный мальчик проявляет признаки страха, его вполне могут высмеять (Maybury-Lewis, 1998).

Ритуалы более распространены в традиционных обществах, чем в индустриальных, таких как США? Рассмотрим нацирему, изученную антропологом Горацием Майнером более 50 лет назад (Miner, 1956).В этом обществе было разработано множество ритуалов, направленных на преодоление фундаментального культурного убеждения в том, что человеческое тело уродливо и может пострадать от многих болезней. Отражая это убеждение, в каждом доме есть по крайней мере одна святыня, в которой проводятся различные ритуалы для очищения тела. Часто в этих святилищах содержатся волшебные зелья, приобретенные у знахарей. Насиремы особенно обеспокоены заболеваниями ротовой полости. Майнер пишет: «Если бы не ритуалы рта, они верят, что их зубы выпали бы, их десны кровоточили, их челюсти сжались, их друзья покидали их, а их любовники отвергали их» (стр.505). Многие нацирема участвуют в «обрядах уст» и видят «человека святых уст» один или два раза в год.

Переверните Нацирему задом наперед, и вы увидите, что Майнер описывал американскую культуру. Как предполагает его сатира, ритуалы не ограничиваются доиндустриальными обществами. Вместо этого они действуют во многих обществах, отмечая переходы в жизненном цикле и передавая нормы культуры от одного поколения к другому.

Изменение норм и убеждений

Наши примеры показывают, что в разных культурах существуют разные нормы, даже если они разделяют другие типы практик и верований.Верно также и то, что нормы в рамках данной культуры со временем меняются. Два очевидных примера — это прически и стили одежды. Когда в начале 1960-х годов «Битлз» впервые стали популярными, их волосы едва закрывали уши, но родители подростков того времени были ошеломлены тем, как они выглядели. Во всяком случае, стили в одежде меняются даже чаще, чем прически. Подол поднимается, подол опускается. Отвороты становятся шире, лацканы сужаются. Этот цвет присутствует, этот цвет отсутствует. Держитесь за свою нестандартную одежду достаточно долго, и в конечном итоге она вполне может вернуться в моду.

Некоторые нормы могут изменяться со временем в пределах данной культуры. В начале 1960-х волосы четырех участников Битлз едва закрывали уши, но многие родители американских подростков очень критически относились к длине их волос.

Более важная тема, по которой изменились нормы, — это аборты и контроль рождаемости (Bullough & Bullough, 1977). Несмотря на споры вокруг абортов сегодня, они были очень распространены в древнем мире. Много позже средневековые богословы в целом считали аборт не убийством, если он произошел в течение первых нескольких недель после зачатия.Это различие было устранено в 1869 году, когда Папа Пий IX объявил аборт в любой момент убийством. В Соединенных Штатах аборт не был незаконным до 1828 года, когда штат Нью-Йорк запретил его, чтобы защитить женщин от неквалифицированных абортов, и большинство других штатов последовали его примеру к концу века. Однако огромное количество небезопасных незаконных абортов в течение следующих нескольких десятилетий способствовало росту спроса на отмену законов об абортах, что, в свою очередь, привело к решению Верховного суда Roe v. Wade в 1973 году, которое в целом легализовало аборты в течение первых двух триместры.

Противозачаточные средства также практиковались в древние времена, но против них выступало раннее христианство. На протяжении веков научные открытия природы репродуктивного процесса привели к созданию более эффективных средств контрацепции и увеличению числа призывов к их использованию, несмотря на законодательные запреты на распространение информации о контрацепции. В начале 1900-х годов американская медсестра Маргарет Сэнджер возглавила растущее движение по контролю над рождаемостью и помогла открыть клинику по контролю над рождаемостью в Бруклине в 1916 году.Она и две другие женщины были арестованы в течение 10 дней, а Сангер и еще один обвиняемый были приговорены к 30 дням тюремного заключения. Усилия Сэнгера и других активистов помогли со временем изменить взгляды на контрацептивы, и, наконец, в 1965 году Верховный суд США постановил в деле Griswold v. Connecticut , что информация о контрацептивах не может быть запрещена. Как видно из этого краткого обзора, нормы в отношении контрацепции резко изменились за последнее столетие.

Другие типы культурных верований также меняются со временем (Рисунок 3.2 «Процент людей, которые говорят, что проголосуют за квалифицированного афроамериканца на пост президента» и Рисунок 3.3 «Процент людей, согласных с тем, что женщины должны заботиться о своем доме»). С 1960-х годов общественность США изменила свои взгляды на некоторые важные расовые и гендерные проблемы. Рисунок 3.2 «Процент людей, которые говорят, что проголосуют за квалифицированного афроамериканца на посту президента», взятый из нескольких лет Общего социального исследования (GSS), показывает, что процент американцев, которые проголосовали бы за квалифицированного чернокожего человека в качестве президента, вырос. почти 20 баллов с начала 1970-х до середины 1996 года, когда СОБ перестало задавать этот вопрос.Если бы представления о голосовании за афроамериканца не изменились, Барак Обама почти наверняка не был бы избран в 2008 году. Рисунок 3.3 «Процент людей, которые согласны с тем, что женщины должны заботиться о своем доме», также взяты из нескольких лет существования GSS. , показывает, что процент, говорящий, что женщины должны заботиться о своем доме и оставить управлять страной мужчинам, снизился с почти 36% в начале 1970-х годов до всего лишь около 15% в 1998 году, опять же, когда СОБ перестало задавать этот вопрос.Эти две цифры отражают снижение расовых и гендерных предрассудков в Соединенных Штатах за последнюю четверть века.

Диаграмма 3.2 Процент людей, которые говорят, что проголосуют за квалифицированного афроамериканца на пост президента

Источник: данные общих социальных обследований, 1972–1996 гг.

Рисунок 3.3 Доля людей, которые согласны с тем, что женщины должны заботиться о своем доме

Источник: данные общих социальных обследований, 1974–1998 гг.

Значения

Ценности — еще один важный элемент культуры, включающий суждения о том, что хорошо, а что плохо, что желательно или нежелательно. Ценности культуры формируют ее нормы. В Японии, например, центральной ценностью является групповая гармония. Японцы придают большое значение гармоничным социальным отношениям и не любят межличностные конфликты. По американским стандартам люди довольно скромны, чтобы их не воспринимали как попытки навязать свою волю другим (Schneider & Silverman, 2010).Когда возникают межличностные споры, японцы делают все возможное, чтобы минимизировать конфликт, пытаясь разрешить споры мирным путем. Таким образом, судебные иски случаются редко; в одном случае, связанном с болезнью и смертью из-за загрязненной ртутью реки, некоторые японцы, осмелившиеся подать в суд на компанию, виновную в отравлении ртутью, были признаны плохими гражданами (Upham, 1976).

Индивидуализм в США

Американская культура поощряет конкуренцию и делает упор на победу в мире спорта, бизнеса и других сферах жизни.Соответственно, судебные иски по необоснованным причинам обычны и даже ожидаемы.

В США, конечно, совсем другая ситуация. Американская культура превозносит права личности и способствует конкуренции в мире бизнеса, спорта и других сферах жизни. Иски по самым несерьезным вопросам — дело обычное и даже ожидаемое. Такие фразы, как «Берегись номер один!» в изобилии. Если японцы ценят гармонию и групповое чувство, то американцы ценят конкуренцию и индивидуализм.Поскольку японцы ценят гармонию, их нормы осуждают самоутверждение в межличностных отношениях и судебные иски с целью исправить предполагаемые ошибки. Поскольку американцы ценят конкуренцию и даже преуспевают в ней, наши нормы способствуют утверждению в отношениях и, безусловно, способствуют использованию закона для решения всех видов проблем.

Рисунок 3.4 «Процент людей, считающих конкуренцию очень выгодной» иллюстрирует это различие между культурами двух стран с данными Всемирного исследования ценностей 2002 года (WVS), которое проводилось среди случайных выборок взрослого населения из более чем 80 стран. во всем мире.В этих странах был задан один вопрос: «По шкале от одного (« конкуренция — это хорошо; она стимулирует людей усердно работать и развивать новые идеи ») до десяти (« конкуренция вредна; она выявляет худшее в людях »), пожалуйста, укажите свое мнение о конкуренции ». На рисунке 3.4 «Процент людей, считающих конкуренцию очень выгодной» показан процент американцев и японцев, ответивших на этот вопрос «один» или «два», что указывает на то, что они считают конкуренцию очень выгодной. Американцы примерно в три раза чаще, чем японцы, поддерживают конкуренцию.

Рисунок 3.4 Процент людей, считающих конкуренцию очень выгодной

Источник: данные World Values ​​Survey, 2002 г.

Японская система ценностей — своего рода аномалия, потому что Япония — индустриальная страна с очень традиционными влияниями. Его упор на групповую гармонию и общность обычно рассматривается как ценность, присущая традиционным обществам, в то время как акцент США на индивидуальности чаще рассматривается как ценность, присущая индустриальным культурам.Антрополог Дэвид Мэйбери-Льюис (1998, стр. 8) описывает это различие следующим образом: «Суть разницы между современным миром и традиционным состоит в том, что в традиционных обществах люди являются ценным ресурсом, и взаимоотношения между ними тщательно поддерживаются. ; в современном обществе вещи являются ценностями, а с людьми слишком часто обращаются как с одноразовым ». В индустриальных обществах, продолжает Мэйбери-Льюис, уважение к индивидуализму и правам личности и ослабление обязательств каждого отдельного человека перед обществом в целом.Индивидуальные достижения становятся более важными, чем такие ценности, как доброта, сострадание и щедрость.

Другие ученые придерживаются менее мрачного взгляда на индустриальное общество, где, по их словам, дух общности все еще жив, даже когда превозносится индивидуализм (Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985). В американском обществе эти две одновременные ценности иногда создают напряжение. В Аппалачах, например, люди считают себя суровыми людьми, которые хотят управлять своей судьбой.В то же время у них прочные связи с семьями, родственниками и соседями. Таким образом, их чувство независимости противоречит их потребности в зависимости от других (Erikson, 1976).

Рабочая этика

Еще одна важная ценность американской культуры — это трудовая этика. К 19 веку американцы стали рассматривать тяжелую работу не просто как нечто, что нужно делать, но как то, что делать нравственно хорошо (Gini, 2000). Приверженность трудовой этике остается сильной и сегодня: в Общем социальном исследовании 2008 года 72% респондентов заявили, что они будут продолжать работать, даже если у них будет достаточно денег, чтобы жить так комфортно, как они хотели бы, до конца своей жизни.

Межкультурные данные подтверждают важность трудовой этики в Соединенных Штатах. Используя более ранние данные Всемирного исследования ценностей, на рис. 3.5 «Процент людей, которые проявляют большую гордость за свою работу» представлен процент людей в Соединенных Штатах и ​​трех других странах из разных частей мира — Мексики, Польши и Японии — которые «очень гордятся» своей работой. Так думают более 85% американцев по сравнению с гораздо меньшим количеством людей в трех других странах.

Рисунок 3.5 Процент людей, которые гордятся своей работой

Источник: данные World Values ​​Survey, 1993.

Тесно связана с трудовой этикой вера в то, что если люди будут достаточно много работать, они добьются успеха. Здесь опять-таки американская культура особенно считается продвигающей идею о том, что люди могут подтянуть себя «за ногу», если будут достаточно много работать. WVS спрашивает, может ли результаты успеха от тяжелой работы или от удачи и соединений.На рис. 3.6 «Процент людей, которые считают, что усердный труд приносит успех», представлены доли людей в четырех только что исследованных странах, которые наиболее твердо считают, что упорный труд приносит успех. Мы снова видим свидетельства важного аспекта американской культуры, поскольку жители США особенно склонны думать, что упорный труд приносит успех.

Рисунок 3.6 Процент людей, которые думают, что тяжелая работа приносит успех

Источник: данные World Values ​​Survey, 1997 г.

Если американцы верят, что тяжелый труд приносит успех, то они с большей вероятностью, чем люди в большинстве других стран, верят, что бедность проистекает из недостаточной работы. Верно это или нет, это убеждение является примером идеологии обвинения жертвы, представленной в главе 1 «Социология и социологическая перспектива». На диаграмме 3.7 «Процент людей, которые объясняют бедность ленью и отсутствием силы воли» представлены процентные доли респондентов WVS, которые назвали наиболее важной причиной бедности людей «лень и отсутствие силы воли».«Как и ожидалось, американцы гораздо чаще связывают бедность с недостаточным трудом.

Рисунок 3.7 Процент людей, которые объясняют бедность ленью и отсутствием силы воли

Источник: данные World Values ​​Survey, 1997 г.

Мы могли бы обсудить много других ценностей, но важная из них касается того, насколько общество ценит работу женщин вне дома. WVS спросил респондентов, согласны ли они с тем, что «при нехватке рабочих мест мужчины должны иметь больше прав на работу, чем женщины.Рисунок 3.8 «Процент людей, которые не согласны с тем, что мужчины имеют больше прав на работу, чем женщины, когда рабочих мест не хватает», показывает, что жители США с большей вероятностью, чем жители стран с более традиционными взглядами на женщин, не согласны с этим утверждением.

Рисунок 3.8 Процент людей, которые не согласны с тем, что мужчины имеют больше прав на работу, чем женщины, когда рабочих мест мало

Источник: данные World Values ​​Survey, 2002 г.

Артефакты

Последний элемент культуры — артефакты или материальные объекты, составляющие материальную культуру общества.В самых простых обществах артефакты в основном ограничиваются несколькими инструментами, хижинами, в которых живут люди, и одеждой, которую они носят. Одним из важнейших изобретений в эволюции общества было колесо. Рисунок 3.9 «Основные средства перемещения тяжелых грузов» показывает, что очень немногие общества в SCCS используют колеса для перемещения тяжелых грузов по суше, в то время как большинство используют человеческую силу и около одной трети используют вьючных животных.

Рисунок 3.9 Основные средства перемещения тяжелых грузов

Источник: данные стандартной межкультурной выборки.

Хотя колесо было великим изобретением, артефакты гораздо более многочисленны и сложны в индустриальных обществах. Из-за технологических достижений за последние два десятилетия можно сказать, что многие такие общества сегодня имеют культуру беспроводной связи , поскольку смартфоны, нетбуки, ноутбуки и устройства GPS теперь доминируют в современной жизни. Артефакты, связанные с этой культурой, еще поколение назад были неизвестны. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и функций, которые они выполняют.Сегодняшние беспроводные артефакты, в свою очередь, помогают укрепить нашу приверженность беспроводным технологиям как образу жизни хотя бы потому, что дети теперь растут вместе с ними, часто даже до того, как они научатся читать и писать.

iPhone — лишь один из многих заметных культурных артефактов в современном беспроводном мире. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и их функций — например, «Для этого есть приложение!»

Филип Брукс — iPhone — CC BY-NC-ND 2.0.

Иногда людям в одном обществе бывает трудно понять артефакты, которые являются важной частью культуры другого общества. Если бы член племенного общества, который никогда не видел сотового телефона или никогда даже не пользовался батареями или электричеством, каким-то образом посетил Соединенные Штаты, он или она, очевидно, не имели бы представления о том, что такое сотовый телефон или что в нем есть. важность почти во всем, что мы делаем в наши дни. И наоборот, если бы мы посетили общество этого человека, мы могли бы не оценить важность некоторых из его артефактов.

В этой связи еще раз рассмотрим индийских коров, о которых говорилось в новостной статье, которая начала эту главу. Как упоминалось в статье, жители Индии считают коров святыми и позволяют коровам бродить по улицам многих городов. В стране, где голод настолько свирепствует, такое поклонение коровам трудно понять, по крайней мере, американцам, потому что готовый источник мяса игнорируется.

Антрополог Марвин Харрис (1974) предложил практическое объяснение поклонения коровам в Индии. Миллионы индийцев — крестьяне, которые получают пищу от своих ферм и, следовательно, для своего существования.Быки и буйволы, а не тракторы, пашут свои поля. Если их бык заболеет или умрет, фермеры могут потерять свои фермы. Поскольку, как отмечает Харрис, волов производят коровы, становится важным сохранять коров любой ценой. В Индии коровы также являются важным источником удобрений, ежегодно вырабатывается 700 миллионов тонн навоза, примерно половина из которых используется для удобрений, а другая половина используется в качестве топлива для приготовления пищи. Коровий навоз также смешивают с водой и используют в качестве материала для покрытия грунтовых полов в индийских домах.По всем этим причинам поклонение коровам в конце концов не так озадачивает, потому что оно помогает сохранить животных, которые очень важны для экономики Индии и других аспектов ее образа жизни.

По словам антрополога Марвина Харриса, коровам поклоняются в Индии, потому что они являются важной частью сельскохозяйственной экономики Индии.

Если индийцы превозносят коров, многие евреи и мусульмане думают о свиньях противоположное: они отказываются есть какие-либо продукты, сделанные из свиней, и поэтому подчиняются предписаниям Ветхого Завета Библии и Корана.Харрис считает, что этот запрет существовал потому, что свиноводство в древние времена могло угрожать экологии Ближнего Востока. Овцы и крупный рогатый скот едят в основном траву, а свиньи едят продукты, которые едят люди, такие как орехи, фрукты и особенно злаки. Другая проблема заключается в том, что свиньи не дают молока, и их гораздо труднее пасти, чем овец или крупный рогатый скот. Кроме того, свиньи плохо себя чувствуют в жарком и сухом климате, в котором жили люди Ветхого Завета и Корана. Наконец, овцы и крупный рогатый скот были тогда источником пищи, потому что помимо собственного мяса они давали молоко, сыр и навоз, а также скот использовали для вспашки.Напротив, свиньи давали бы только свое собственное мясо. Поскольку овцы и крупный рогатый скот были более «разносторонними» во всех этих аспектах, а также из-за других проблем, которые могли бы создать свиньи, было разумно запретить употребление в пищу свинины.

В отличие от евреев и мусульман, по крайней мере, одно общество, Маринг гор Новой Гвинеи, характеризуется «свиньей любовью». Здесь к свиньям относятся с большим уважением. Маринг спят рядом со свиньями, дают им имена и разговаривают с ними, кормят их отходами со стола и один или два раза в каждом поколении устраивают массовое жертвоприношение свиней, которое предназначено для обеспечения будущего здоровья и благополучия общества марингов.Харрис объясняет свою любовь к свиньям тем, что их климат идеально подходит для выращивания свиней, которые являются важным источником мяса для марингов. Поскольку слишком много свиней наводнило бы Маринг, их периодические жертвоприношения свиней помогают поддерживать поголовье свиней на приемлемом уровне. Таким образом, свинья любовь имеет такой же смысл для марингов, как свинья ненависть для людей во времена Ветхого Завета и Корана.

Основные выводы

• Основными элементами культуры являются символы, язык, нормы, ценности и артефакты.
• Язык делает возможным эффективное социальное взаимодействие и влияет на то, как люди воспринимают концепции и объекты.
• Основные ценности, отличающие Соединенные Штаты, включают индивидуализм, конкуренцию и приверженность трудовой этике.

Для вашего обзора

1. Как и почему развитие языка иллюстрирует важность культуры и предоставляет доказательства социологической точки зрения?
2. Некоторые люди говорят, что Соединенные Штаты слишком индивидуалистичны и конкурентоспособны, в то время как другие говорят, что эти ценности являются частью того, что делает Америку великой.Что вы думаете? Почему?

Список литературы

Акстелл Р. Э. (1998). Жесты: правила языка тела и табу во всем мире . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.

Белла Р. Н., Мэдсен Р., Салливан В. М., Свидлер А. и Типтон С. М. (1985). Привычки сердца: индивидуализм и приверженность в американской жизни . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Бреттелл, К. Б., & Сарджент, К. Ф. (ред.). (2009). Гендер в кросс-культурной перспективе (5-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Браун, Р. (24 января 2009 г.). Избиратели в Нэшвилле отвергают предложение об использовании только английского языка. Нью-Йорк Таймс , стр. A12.

Буллоу, В. Л., и Буллоу, Б. (1977). Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Диксон, Дж. К. (2006). Узы, связывающие и не связывающие: на пути к примирению групповых угроз и контактных теорий предрассудков. Социальные силы, 84, 2179–2204.

Эдгертон Р. (1976). Девиантность: кросс-культурная перспектива . Менло-Парк, Калифорния: Каммингс.

Эриксон, К. Т. (1976). Все на своем пути: Уничтожение сообщества в результате наводнения Баффало-Крик . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Джини, А. (2000). Моя работа, я: Работа и создание современного человека . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Холл, Э. Т., и Холл, М. Р. (2007). Звуки тишины. В J. M. Henslin (Ed.), Земная социология: Вводные чтения (стр. 109–117). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Харрис, М. (1974). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Хэтэуэй, Н. (1997). Менструация и менопауза: Кровавые обряды. В Л. М. Сэлинджере (ред.), Девиантное поведение, 97/98, (стр. 12–15). Гилфорд, Коннектикут: Душкин.

Лаар, К. В., Левин, С., Синклер, С., и Сиданиус, Дж. (2005). Влияние контакта с соседом по комнате в университете на этнические установки и поведение. Журнал экспериментальной социальной психологии, 41, 329–345.

Маджио Р. (1998). Словарь беспристрастного использования: Руководство по недискриминационному языку . Феникс, Аризона: Орикс Пресс.

Мэйбери-Льюис, Д. (1998). Племенная мудрость. В К. Финстербуш (ред.), Социология 98/99 (стр. 8–12). Гилфорд, Коннектикут: Душкин / МакГроу-Хилл.

Майлз, С. (2008). Язык и сексизм . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Майнер, Х.(1956). Ритуал тела у Нациремы. Американский антрополог, 58, 503–507.

Мердок, Г. П., и Уайт, Д. Р. (1969). Стандартный кросс-культурный образец. Этнология, 8, 329–369.

Петтигрю, Т. Ф., и Тропп, Л. Р. (2005). Гипотеза межгрупповых контактов Олпорта: история и влияние. В Дж. Ф. Довидио, П. С. Глик и Л. А. Рудман (ред.), О природе предубеждений: пятьдесят лет после Оллпорта (стр. 262–277). Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

Рэй, С. (2007). Политика в США важнее официального языка. Международные исследования, 44, 235–252.

Шнайдер Л. и Сильверман А. (2010). Глобальная социология: знакомство с пятью современными обществами (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Шук, Н. Дж., И Фацио, Р. Х. (2008). Межрасовые отношения соседа по комнате: экспериментальная проверка гипотезы контакта. Психологическая наука, 19, 717–723.

Шук, Н.Дж. И Фацио Р. Х. (2008). Отношения соседа по комнате: сравнение межрасовых и межрасовых жизненных ситуаций. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 11, 425–437.

Апхэм, Ф. К. (1976). Судебные разбирательства и моральное сознание в Японии: интерпретирующий анализ четырех японских исков о загрязнении. Law and Society Review, 10, 579–619.

Whorf, B. (1956). Язык, мысль и реальность . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Материализм и постматериализм — наш мир в данных

Held, M., Дж. Мюллер, Ф. Дойч, Э. Гжечник и К. Вельцель (2009). «Структура ценностей и измерения. Эмпирические данные Немецкого исследования мировых ценностей ». Исследование мировых ценностей 2 (3): 55-76. Онлайн здесь.

Это взято из Inglehart and Welzel (2005) — Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития. Издательство Кембриджского университета. Он находится в Интернете в Google Книгах здесь.

Это взято из книги Кристиана Вельцеля (2007) — Индивидуальная современность.Глава 10 в Dalton & Klingemann: Оксфордский справочник политического поведения. Доказательства страницы онлайн здесь.

Примечание авторов об источнике: Данные по Франции, Германии (запад), Италии, Бельгии, Нидерландам (образцы равновзвешены). Данные за 1970 год взяты из Евробарометра, данные за 2000 год из Всемирного обзора ценностей за 1999–2001 годы.

Источник — Инглхарт (2008) — «Изменение ценностей среди западного населения с 1970 по 2006 гг.» In Western European Politics, 31, 1-2, 130–146.

Эта статья находится онлайн здесь.

Примечание авторов к данным: «На основе объединенной взвешенной выборки опросов Евробарометра и Обзоров мировых ценностей в Западной Германии, Франции, Великобритании, Италии, Нидерландах и Бельгии в определенные годы с использованием четырехпозиционного материалиста / постматериалиста. значения index. ‘

Источником этого является Инглхарт (2008) — «Изменение ценностей среди западной общественности с 1970 по 2006 год». In West European Politics, 31, 1-2, 130–146.

Эта статья находится онлайн здесь.Замечание автора оригинала относительно меры по оси ординат: 1 = 100% материалист; 2 = материалист и постматериалист в равной степени сбалансированы; 3 = 100% постматериалист.

Это взято из Николаса (1995) — Постматериализм и социальная экосистема. In Beat und Beatrix Sitter-Liver (ред.)

Культура в природе. Онлайн здесь.

Источник данных: Банк данных ASEP. 1989–1993 годы.

Данные взяты из World Value Survey. Данные онлайн здесь.Показан постматериалистический указатель (12 пунктов), предложенный Инглхартом.

Данные взяты из World Value Survey. Данные онлайн здесь. Показан постматериалистический указатель (12 пунктов), предложенный Инглхартом.

Данные взяты из World Value Survey. Данные онлайн здесь. Показан постматериалистический указатель (12 пунктов), предложенный Инглхартом.

Inglehart & Welzel (2005) — Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития.Издательство Кембриджского университета. Он находится в Интернете в Google Книгах здесь.

Источник данных: обзор Европейского сообщества от февраля 1970 г., основанный на исходной батарее материалистических / постматериалистических ценностей, состоящей из четырех пунктов. Перепечатано из Inglehart, 1990: 76.

Это взято из Oddbjørn Knutsen (2007) — Приоритеты материалистических и постматериалистических ценностей в северных странах — сравнение пяти стран. Статья впервые опубликована в Интернете: 1 октября 2007 г. DOI: 10.1111 / j.1467-9477.1989.tb00091.x

Скандинавские политические исследования. Том 12, выпуск 3, страницы 221–243, сентябрь 1989 г.

Онлайн здесь.

Эта широко цитируемая (> 1200) статья — Инглхарт, Рональд 1971: Тихая революция в Европе. Смена поколений в постиндустриальных обществах. В: Обзор американской политической науки 65 (4), 1971. Он-лайн здесь.

Для краткого обзора эволюции и обсуждения различных мер постматериализма см. Раздел 2 Оливера Хансена и Ричарда С.Дж. Тол (2003) — Уточненный индекс материализма и постматериализма Инглхарта. Рабочие документы исследовательского подразделения «Устойчивость и глобальные изменения» Гамбургского университета. Онлайн здесь.

Это название индекса в World Value Survey.

Held, M., J. Müller, F. Deutsch, E. Grzechnik и C. Welzel (2009). «Структура ценностей и измерения. Эмпирические данные Немецкого исследования мировых ценностей ».

No related posts.