Леонтьев определение личности: Страница не найдена — Элегантный возраст

Содержание

Статьи

Актуальность. В статье обсуждается актуализация понятия «региональной идентичности» для психологической науки. Во многом впервые происходит сравнение категориальной структуры представлений о страАктуальность. В свете изменений, происходящих в системе образования России, перехода к компетентностной парадигме, особое значение имеет изучение ресурсов и потенциалов как составляющих образовательного капитала. Этот вопрос еще недостаточно исследован в эмпирической плоскости.

Цель. Изучить индивидуально-интеллектуальные интеграции в 3-х периодах времени (в настоящем, в будущем, в будущем как обновленном настоящем — как раздельно, так и совместно) при исследовании выборки студентов гуманитарных специальностей.

Метод. В основу исследования положены представления о кросс-теоретическом синтезе теории интегральной индивидуальности В.С. Мерлина (1986) и структурно-динамической теории интеллекта Д.В. Ушакова (2011).

В исследовании приняли участие 252 студента вузов г. Перми, из них 190 девушки и 62 юноши в возрасте от 17 до 22 лет. Гипотезы тестировались методом структурного моделирования. Были построены четыре модели индивидуально-интеллектуальных интеграций по критерию времени. В 3 моделях изучались индивидуально-интеллектуальные интеграции по отдельности в настоящем, в будущем, в будущем как обновленном настоящем. В 4-ю, медиаторную модель индивидуально-интеллектуальных интеграций настоящее, будущее, будущее как обновленное настоящее включались совместно.

Результаты. Обнаружено, что индивидуально-интеллектуальные интеграции возникают в каждом периоде времени по отдельности. В настоящем их можно трактовать предпосылками ресурсов, в будущем — предпосылками реализованных потенциалов, в будущем как обновленном настоящем — предпосылками

обновленных ресурсов. Взятые совместно во всех периодах времени, индивидуально-интеллектуальные интеграции также были установлены. Они позволили расширить представление о «спирали развития» в дополнение к предыдущей трактовке (Дорфман, Калугин, 2020 а) и рассматривать ее по схеме «настоящее — будущее — реализованное будущее (обновленное настоящее)».

Выводы. Результаты исследования свидетельствуют о том, что индивидуально-интеллектуальные интеграции, представленные в трех периодах времени (в настоящем, в будущем, в будущем как обновленном настоящем), как раздельно, так и совместно, могут рассматриваться предпосылками ресурсов и потенциалов.

Благодарности: Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) в рамках научного проекта № 19-29-07046.не и о собственном регионе.

Цель. Сравнение образа России и образов собственных регионов у молодежи, проживающей в различных субъектах страны.

Методика.

Методика семантического шкалирования с дальнейшей факторизацией полученных данных. В исследовании приняло участие 318 респондентов из 8 различных макрорегионов страны.

Результаты. Была получена 6-факторная структура представлений образа России и образа собственного региона. Данные структуры имеют свои существенные различия, как по самой структуре факторов, так и по степени важности иерархии факторов. Региональная идентичность молодёжи в определённой степени обуславливает модальность принятия гражданской идентичности.

Выводы. По результатам исследования можно утверждать следующее, что для тех представителей молодёжи, у которых складывался положительный образ собственного региона, формировался и положительный образ страны в целом.

Благодарности. Исследование выполнено при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований, проект № 19-313-90069.

Особая благодарность за помощь в организации сбора данных Звездиной Анастасии, начальнику отдела Центра молодежных проектов АНО ДПО «Корпоративный университет РЖД».

Ключевые слова: интегральная индивидуальность; интеллект; индивидуально-интеллектуальная интеграция; ресурсы; потенциалы; структурное моделирование

27.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ А.Н. ЛЕОНТЬЕВА. Шпаргалка по общей психологии

Теория деятельности Алексея Леонтьева

Понятие деятельности, по А. Н. Леонтьеву, трактуется следующим образом. В его основе лежит понятие действия, то есть процесса, предмет и мотив которого не совпадают между собой. Оба они мотив и предмет должны быть отображены в психике субъекта: иначе действие лишается для него своего смысла. Далее вводится понятие операции. Психологическое слияние в единое действие отдельных частных действий представляет собой превращение последних в операции. При этом то содержание, которое прежде занимало место сознаваемых целей этих частных действий, занимает в строении сложного действия структурное место условий его выполнения. Другой вид операций рождается из простого приспособления действия к условиям его выполнения. Наконец, вводится понятие деятельности как действия, получившего самостоятельный мотив. В этом, и только в этом случае мы имеем дело с сознаваемым мотивом. Осознание мотива не изначально, а требует некоторого специального акта акта отражения отношения мотива данной конкретной деятельности к мотиву деятельности более широкой. Важнейшая особенность концепции Леонтьева состоит в том, что в ней структура деятельности и структура сознания суть понятия взаимопереходящие, они связаны друг с другом в рамках одной целостной системы. То, что обычно анализ структуры деятельности предшествует анализу структуры сознания, связано с генетическим подходом. Но генетически сознание и не может пониматься иначе, чем как продукт деятельности. Функционально же их связи взаимны деятельность и «управляема сознанием «, и в то же время в известном смысле сама им управляет. Необходимо поэтому особо остановиться на проблеме связи структуры деятельности со структурой сознания.

Уже в своих первых работах А. Н. Леонтьев подчеркивает, что появление у деятельности дифференцированной внутренней структуры есть следствие возникновения коллективной трудовой деятельности. Оно возможно тогда, и только тогда, когда человек субъективно отражает реальную или возможную связь своих действий с достижением общего конечного результата. Это и дает возможность человеку выполнять отдельные действия, казалось бы, не эффективные, если брать их в изоляции, вне коллективной деятельности. «Таким образом, вместе с рождением действий, пишет А. Н. Леонтьев, этой главной «единицы » деятельности человека, возникает и основная, общественная по своей природе «единица » человеческой психики разумный смысл для человека того, на что направлена его активность «. Вместе с тем появляется и возможность обозначения, презентации самого предметного мира, реализуемая при помощи языка, в результате чего возникает сознание в собственном смысле, как отражение действительности посредством языковых значений. Генезис, развитие и функционирование сознания производны от того или иного уровня развития форм и функций деятельности: «Вместе с изменением строения деятельности человека меняется я внутреннее строение его сознания «. Каким образом? Психическое отражение всегда «пристрастно «. Но в нем есть то, что соотнесено с объективными связями, отношениями, взаимодействиями, что входит в общественное сознание и закреплено в языке, и то, что зависит от отношения именно данного субъекта к отраженному предмету. Отсюда различение значения и личностного смысла, столь часто анализировавшееся разными авторами. Развитие производства требует систему соподчиненных действий. В плане сознания это означает переход от сознательной цели к осознаваемому условию действия, появлению уровней осознания. Но разделение труда и производственная специализация приводят к «сдвигу мотива на цель » и превращению действия в деятельность. Создаются новые мотивы и потребности, и происходит дальнейшая качественная дифференциация осознания. Другим шагом является переход к собственно внутренним психическим процессам, возникновение теоретической фазы практической деятельности. Появляются внутренние действия, а впоследствии формирующиеся по общему закону сдвига мотивов внутренняя деятельность и внутренние операции. Но идеальная по своей форме деятельность принципиально не отделена от внешней, практической. Обе они «равно суть осмысленные и смыслообразующие процессы. В их общности и выражается целостность жизни человека «. Действие внутренне связано с личностным смыслом. Что же касается сознательных операций, то они соотнесены со значениями, кристаллизующими для сознания индивида усваиваемый им общественный опыт.

Так же как и деятельность, сознание не есть простая сумма элементов, оно имеет свое собственное строение, свою внутреннюю целостность, свою логику. И если жизнь человека есть система сменяющих друг друга и сосуществующих или конфликтующих деятельностей, то сознание есть то, что их объединяет, что обеспечивает их воспроизведение, варьирование, развитие, их иерархию.

В книге «Деятельность. Сознание. Личность » эти идеи получили новое развитие. Прежде всего подчеркивается неделимый, молярный характер деятельности, поскольку это «система, имеющая свое строение, свои внутренние переходы и превращения, свое развитие «, «включенная в систему отношений общества «. В обществе человек попадает не просто под внешние условия, к которым он подстраивает свою деятельность, сами общественные условия несут в себе мотивы и цели его деятельности, таким образом общество создает деятельность образующих его индивидов. Первично деятельностью управляет сам предмет (предметный мир), а вторично его образ, как субъективный продукт деятельности, который несет в себе предметное содержание. Сознательный образ понимается при этом как идеальная мера, овеществляемая в деятельности; оно, человеческое сознание, существенно участвует в движении деятельности. Наряду с «сознаниемобразом » вводится понятие «сознаниядеятельности «, а в целом сознание определяется как внутреннее движение его образующих, включенное в общее движение деятельности. Акцентируется внимание на том, что действия не особые «отдельности » в составе деятельности; человеческая деятельность не существует иначе, как в форме действия или цепи действий. Один и тот же процесс выступает как деятельность в своем отношении к мотиву, как действие или цепь действий в своем подчинении цели. Таким образом, действие не компонент и не единица деятельности: это именно ее «образующая «, ее момент. Далее анализируется соотношение мотивов и целей.

Вводится понятие «мотивацели «, т. е. осознанного мотива, выступающего в роли «общей цели » (цели деятельности, а не действия), и «зоны целей «, выделение которой только и зависит от мотива; выбор же конкретной цели, процесс целеобразования связывается с «апробированием целей действием «.

Вместе с тем вводится понятие о двух аспектах действия. «Помимо своего интенционального аспекта (что должно быть достигнуто) действие имеет и свой операционный аспект (как, каким способом это может быть достигнуто «.

Отсюда несколько иное определение операции это качество действия, образующая действия. Ставится вопрос о расчленении деятельности на более дробные, чем операция, единицы. Наконец, вводится понятие личности как внутреннем моменте деятельности. Именно и только в результате иерархизации отдельных деятельностей индивида, осуществляющих его общественные по своей природе отношения к миру, он обретает особое качество становится личностью. Новый шаг анализа состоит в том, что если при рассмотрении деятельности в качестве центрального выступало понятие действия, то в анализе личности главным становится понятие иерархических связей деятельностей, иерархии их мотивов. Связи эти, однако, никоим образом не задаются личностью как неким внедеятельностным или наддеятельностным образованием; развитие, расширение круга деятельностей само приводит к связыванию их в «узлы «, а отсюда и к образованию нового уровня сознания сознания личности. Но к числу не до конца разработанных проблем, относится, в частности, проблема мотива само это понятие осталось у Леонтьева внутренне несогласованным, хотя оно не было противоречивым.

Уже после выхода в свет «Деятельность. Сознание. Личность » А. Н. Леонтьевым были написаны две новые работы о деятельности. Первая это доклад на Всесоюзном психологическом съезде от 27 июня 1977 г., опубликованный посмертно. Здесь акценты расставлены наиболее четко и, кстати, столь же четко намечены направления дальнейшего развития. Речь идет о проблеме дятельности и установки, о проблеме надситуативной активности, проблеме целеполагания, проблеме навыков. Основная идея всей публикации состоит в том, что «деятельность как единица реального человеческого бытия хотя и реализуется мозгом, но представляет собой процесс, необходимо включающий в себя экстрацеребральные звенья, которые являются решающими Вторая работа является одной из самых последних (начало 1978 г.), и она не была закончена. Это статья «О дальнейшем психологическом анализе деятельности » (рукопись). Здесь Леонтьев возвращается к проблеме деятельности и общения, резко противопоставляя свою позицию попыткам «раздвоить » жизнь человека на параллельно протекающие процессы деятельности и процессы общения: «…Не только отношения индивидов к предметному миру не существуют вне общения, но и само их общение порождается развитием этих отношений «. Еще два направления работ Леонтьева в последние годы жизни особенно тесно связаны с проблемами личности. Обращение Алексея Николаевича к проблемам психологии искусства не случайно: трудно найти такую область человеческой деятельности, в которой человек как целостная личность реализовал бы себя более полно и всесторонне. Поэтому интерес А. Н. Леонтьева к искусству не угасал до самого последнего времени. К сожалению, он почти не оставил публикаций по психологии искусства, хотя часто и охотно выступал на эти темы.

Определяя предмет психологической науки как порождение и функционирование в деятельности психического отражения реальности, А. Н. Леонтьев не мог не обратиться к детальной разработке того и другого и психологических механизмов чувственного отражения, и сущности и структуры деятельности. Уже в статьях 50-х годов, А. Н. Леонтьев, опираясь, в частности, на проведенные под его руководством исследования формирования звуковысотного слуха, а затем деятельности зрительной системы, сформулировал известную гипотезу «уподобления «. Позже его интересы переместились на исследование предметности человеческого восприятия как в экспериментальном (опыты с псевдоскопическим зрением и др.), так и в теоретическом плане. Основные положения А. Н. Леонтьева в последний период его деятельности, касающиеся чувственного отражения, следующие. Вопервых, «порождаемое деятельностью психическое отражение является необходимым моментом самой деятельности, моментом направляющим, ориентирующим и регулирующим ее. Этот как бы двусторонний процесс взаимопереходов, составляет, однако, единое движение, от которого психическое отражение неотделимо, ибо оно не существует иначе, как в этом движении «. Вовторых, такое отражение возможно лишь как часть некоторого целого «образа мира «.

Это нечто большее, чем «непосредственная чувственная картинка «: образ мира «выступает в значении «, и вся совокупность человеческой практики «в своих идеализированных формах входит в картину мира «. Здесь в высшей степени важны два момента: а) предзаданность этого означенного, осмысленного предметного мира каждому конкретному акту восприятия, необходимость «вписывания » этого акта в уже готовую картину мира; б) эта картина мира выступает как единство индивидуального и социального опыта. Со всеми этими идеями связано положение об амодальности предметного восприятия. Как известно, при жизни А. Н. Леонтьев не написал обобщающей работы по восприятию, хотя публикации его в этом направлении были довольно многочисленны. Им была задумана в начале 70-х годов книга под названием «Психология образа «, позже Алексей Николаевич нашел другое название «Образ мира «, но она так и осталась не написанной.[1]

Теория деятельности Леонтьева, также как и работы Выготского, привлекают к себе значительное внимание представителей культурной психологии и социокультурного подхода. Возможно, они сыграют свою роль и в этнопсихологии.

— Теории действия и теории деятельности —

[1] По материалам Константина Ефимова, сайт факультута психологии МГУ.

источник неизвестен

Практическая психология

Abstract:

Аннотация Дисциплина «Практическая психология» является обязательной для студентов первого курса бакалавриата обучающихся по направлению подготовки «химия» и «биология». Основные цели изучения дисциплины — освоение базовых понятий, касающихся закономерностей и функционирования психики, формирование культуры психологического образа мышления, повышение навыков общения в группе. Курс изучается в первом семестре, итоговая аттестация — недифференцированный зачет. Цели и задачи учебной дисциплины Основная цель курса «Практическая психология» — это знакомство с наукой психологией, освоение базовых понятий, формирование представлений о закономерностях протекания психических процессов, знакомство и тренировка навыков общения между студентами в группе. Для достижения цели поставлены следующие задачи курса: 1. Изложить современное представление о том, что такое психика,что изучает и какими методами наука психология. Обозначить отрасли и направления в психологии. Кратко описать особенности основных психических процессов (ощущение, восприятие, эмоции, мышление, память, внимание, речь, воля). Разобрать три стороны общения и специфику взаимодействия в конфликтных ситуациях. Представить основные теории развития и становления личности человека. 2. Ознакомить с разными психологическими приемами, используемыми в психологии для определения особенностей психики и личности. 3. Предоставить возможность студентам свободно общаться на семинарах и творчески выполнять групповые упраженения на заданные темы. В результате освоения дисциплины обучающийся должен: • представлять себе как сложность функционирования психики, так и трудности психологии в изучении своего объекта; • знать основные психические процессы; • иметь представление о специфике психологических методов для самопознания и профессионального отбора; • иметь навыки общения и коллективного выполнения творческих заданий; • уметь выбирать оптимальную стратегию поведения в конфликтной ситуации. Рекомендованная литература: 1. Введение в психологию // Под ред. А. В. Петровского. – М., Академия, 1995. 2. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. – М.: изд-во МГУ, 1988. 3. Годфруа Ж. Что такое психология. В 2-х т. – М.: Мир, 1992. 4. Изард К. Эмоции человека. – М.: 1980. 5. Лекции по общей психологии / А. Р. Лурия. – СПб.: Питер, 2007. – 320 с. 6. Леонгард К. Акцентуированные личности. – М.: Эксмо-Пресс, 2001. 7. Леонтьев А. Н. Лекции по общей психологии. – М., 2000. 8. Личко А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков – Л., 1983. 9. Лурия А. Р. Лекции по общей психологии. – Питер, 2006. 10. Немов Р. С. Психология. В 3 кн. – М.: Владос 2000. 11. Нуркова В. В., Березанская Н. Б. Психология: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 484 с. 12. Маклаков А. Г. Общая психология: Учебник для вузов. — СПб.: Питер, 2008. — 583 с. 13. Общая психология: Учебник для студентов пед. университетов //Под ред. проф. В. А. Петровского. – М.: просвещение, 1986. 14. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2 томах. – М., 1989. 15. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.: Просвещение. 1990 16. Фромм Э. Характер и социальные процессы / Психология личности. – М., 1982. 17. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб: Питер-пресс, 1997. 18. Юнг К. Г. Психологические типы. – М., 1995.

Дмитрий Леонтьев: «Без ответственности свобода может оказаться бесполезной» — Новости

Лекция длилась более полутора часов. Дмитрий Леонтьев ссылался на работы Виктора Франкла и Эриха Фромма, приводил данные исследований Ролло Мэя и Рональда Инглхарта и даже цитировал Иосифа Бродского. С полной аудио- и видеоверсией выступления можно ознакомиться на сайте Ельцин Центра. Перед её началом Дмитрий Леонтьев дал для сайта интервью, в котором в сжатом виде рассказал о своих взглядах на смысл свободы и её соотношение с ответственностью.

– Что такое свобода в вашем представлении, и какова взаимосвязь общей свободы и свободы политической?

– В меньшей степени я бы собирался говорить о политической свободе просто потому, что в этой области менее компетентен. Но политическая свобода – часть общей свободы, а общая свобода – это, если совсем просто, наша способность контролировать нашу собственную жизнь. Древние давали ей такое определение – «власть над жизнью».

Говоря о свободе, невозможно не говорить об ответственности. Их соотношение очень чётко проявляется именно через психологический анализ. Есть данные, которые показывают, что они соединяются и образуют что-то единое на определённом этапе зрелости. Но изначально они друг от друга независимы, и поэтому возможны как примитивные формы ответственности без свободы, так и свободы без ответственности.

Пример в первом случае – это идеальный исполнитель, который принимает на себя ответственность за реализацию чужих, не им поставленных целей. И наоборот, свобода без ответственности – это импульсивная стратегия, когда человек непредсказуем не только для других, но и для себя самого, может метаться из стороны в сторону. При этом вот такая свобода оказывается не направленной ни на какую собственную цель и ни на какой собственный смысл.

Если резюмировать, свобода – это переживание того, что ничто другое не определяет мои действия, а ответственность – это переживание того, что я сам причина своих действий. То же самое имеет отношение и к политической свободе.

– Много ли в России свободных людей, как вы считаете?

– Вы знаете, это же не «или-или», не «да» или «нет», это некоторая степень. Можно быть свободным в большей или в меньшей степени. В механике и в математике есть понятие «степеней свободы», и есть такой интересный парадокс, который открыл наш выдающийся физиолог Николай Бернштейн: регуляция действия предполагает ограничение степеней свободы на разных уровнях.

К примеру, возьмём руку. Она может поворачиваться в самых разных измерениях и плоскостях. Но, чтобы сделать конкретное действие, скажем, взять этот стакан, я должен ограничить степень свободы моей руки, и задать ей очень конкретное и чёткое направление. Любое целенаправленное действие подразумевает ограничение степеней свободы. Но для этого эти степени свободы должны быть изначально представлены в ассортименте, чтобы я мог планировать осуществить это действие. Свобода сгорает в действии, она является тем топливом, которое необходимо для осуществления целенаправленных осмысленных действий.

– Можно ли назвать 90-е временем свободы?

– Думаю, да. Девяностые можно назвать временем свободы и дефицита ответственности, когда распались все внешние факторы, которые влияли на наше поведение. В восьмидесятые годы мы все были во многом ещё под влиянием советской системы, и в целом жизнь людей не предполагала выработку собственной ответственности, поскольку за всё отвечали государство и партия. В 90-е годы всё это рухнуло, и за исключением какого-то количества людей с внутренней, ими самими выработанной ответственностью, личная ответственность не была востребована. Главное, что происходило в девяностые и нулевые годы – постепенная выработка и становление механизмов личной ответственности. Этот момент кажется мне очень важным. Без ответственности свобода может оказаться бесполезной, и в какой-то степени даже деструктивной. Поэтому мой тост – за нашу и вашу ответственность.

– Вы были в Музее Ельцина. Что вам запомнилось, и как вы оцениваете музей?

– Мне это всё, конечно, очень понравилось. Совершенно прекрасно сделано, что для меня было большой неожиданностью. Запомнилось, как много людей по кусочкам читают Конституцию, это очень впечатлило. Сегодня мы оказываемся в той точке, когда это как-то особенно ярко воспринимается, и более символично, чем когда-либо.

– Вы можете порекомендовать какие-то действия, шаги, литературу, которая поможет человеку стать более свободным и более ответственным?

– Для широкой аудитории не так много написано на эту тему. Но рекомендую, прежде всего, книги Эриха Фромма и Виктора Франкла. Эти два совершенно замечательных мыслителя середины прошлого века, с одной стороны, очень оптимистичны, а с другой – очень конкретны и предметны. Они раскрыли очень много принципиально важных вещей, касающихся механизмов свободы.

Ещё я бы выделил книгу Кристиана Вельцеля «Рождение свободы», ученика и последователя Рональда Инглхарта, которая вышла несколько лет назад. К сожалению, эта книга не для широкой аудитории, но тем не менее, она сделала исключительно важную вещь, раскрыв универсальные механизмы эволюции свободы на базе огромного количества исследований и мониторинга в разных странах на протяжении десятилетий.

Исследования Вельцеля – это продолжение линии исследований Инглхарта, и посвящены они различным ценностям в обществах, их динамике, влиянию этих ценностей и изменений в их восприятии на происходящие в обществах процессы. Среди них выделяется отдельная категория, прямо связанная со значимостью свободы и со значимостью ответственности. Вельцель показывает, что во всём мире происходит движение в одном и том же направлении, хоть и с разной скоростью – постепенное увеличение спроса на ценности свободы.

Хоть различные страны и общества и находятся в разных точках, тем не менее, постепенное распространение эмансипативных и светских ценностей создаёт спрос на собственно свободы и на механизмы демократии. У Вельцеля замечательно показано, что пока не вызрела эта ценностная основа, бесполезно пытаться внедрять свободу – ничего не получится толком, если общество к этому ещё не готово. Но все общества движутся в этом направлении и рано или поздно становятся готовы. То, что происходило в Москве прошлым летом, очень хорошо вписывается в теорию Вельцеля. Эта теория и эти данные говорят о том, что всё будет хорошо.

(PDF) Школа А.Н. Леонтьева: проблемы общей психологии

Школа А.Н. Леонтьева в семантическом пространстве психологической мысли 141

здания университета). В психологические

школы студенты попадали по рекоменда-

ции НСО (научного студенческого обще-

ства), и необходимым условием являлась

подготовка ими доклада по теме школы.

Психологические школы проводились

обычно в спортлагере МГУ на Черном

море. После утренних купаний участники

школы собирались на заседания, где под

руководством президента школы – сту-

дента, избранного всеобщим голосова-

нием участников школы (чем не предтеча

нынешних демократических выборов),

проводились слушания докладов. Леон-

тьев, обычно сидевший в углу в светлом

костюме (большее, что он себе мог позво-

лить, – это снять пиджак), внимательно

слушал, изредка затягиваясь сигаретой в

характерной леонтьевской манере. По-

луобернувшись к аудитории и держа

сигарету длинными пальцами, он вы-

дыхал дым в противоположную сторону

(привычка, идущая от заседаний Учено-

го совета, где, занимая привилегирован-

ную позицию единственного курящего,

он позой демонстрировал извинительное

оправ дание – курю, но как бы исподтиш-

ка). После выступлений докладчиков и

последующего их всеобщего обсуждения

заключительное слово брал Леонтьев, и

его выступление-рассуждение обычно да-

леко выходило за рамки непо средственно

доклада. Это была импровизация на за-

данную тему, задающая «зону ближайшего

развития» самой нашей нау ки. Вечером же

студиозы собирались за стаканом сухого

вина по слушать гитару. В этой неформаль-

ной обстановке осуществлялась передача

уже не знаний, а смыслов, личностных

смыслов (в терминах Леонтьева) научной

деятельности, где он рассказывал о ста-

новлении психологиче ской науки в Рос-

сии, о школе Выготского, о нем самом, о

наших учителях, о прошлом и настоящем.

Как пишет М. Полани [52], любое

знание является личностным (и доба-

вим – тем более психологическое). Как

в любом художественном произведении

содержится проекция личности творца

(портреты Рембрандта или музыку Шос-

таковича не мог создать другой человек,

в другом месте и в другое время), так и в

науке: идеальная модель, которую создает

ученый, несет в своих конструктивных ос-

новах его мировоззрение, особенности его

картины мира, личности. Даже математи-

ка, по мнению О. Шпенглера, может быть

арабской или индийской, неся отпечаток

культуры, в которой она создавалась. Эта

идея своеобразной лингвокультуральной

относительности может быть распростра-

нена и на индивидуальное творчество, где

подразумевается, что, например, теорию

относительности (по крайней мере, как

полагает сам Альберт Эйнштейн, – «об-

щую теорию относительности») не мог со-

здать иной человек, с иной ментальностью

и иного личностного склада. Также и куль-

турно-историческую концепцию Выгот-

ского мог создать только человек, живший

в эпоху революционных перемен, атеист,

свято веривший в возможность «форми-

рования нового человека» в рамках марк-

систской психологии, т.е. исповедовавший

иудейско-христианскую идею мессианства

в ее новой сайентистской форме.

Фактически психологические школы,

придуманные Леонтьевым (возможно, по

аналогии со свободным духом немецких

университетов времен Гете, где у вольных

студентов было принято путешествовать

совместно с профессурой), и являлись

формой трансляции личностного знания,

когда передавался дух школы – «живое

знание» (в терминах В.П. Зинченко [26]).

Леонтьев внимательно приглядывался к

студентам, отбирал себе будущих сотруд-

ников. Жизнь плавно перетекала в науку.

Как значение существует только в

системе значений и раскрывается через

нее, так и научная концепция имеет смысл

только в контексте всех других теорети-

ческих концепций, образующих осно-

ву данной науки. Как говорил Ньютон:

(PDF) Личностный смысл как основа мотивационных процессов

Личный смысл как основа мотивационных процессов

информационных стилей о внутренней мотивации и творчестве детей.

Journal of Personality, 54, 233-248.

Леонтьев А. Н. (1978). Деятельность, сознание и личность. Энглвуд

Скалы, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Леонтьев А. Н. (1998) Бедюрфнисс, Мотив и эмоции.Mitteilungen der

Luria-Gesellschaft, Jg. 5, № 1, С. 4-32.

Леонтьев А. Н. (1936/2009). Психологическое исследование детских

интересов во Дворце пионеров и октябрь. В Леонтьев А. Н. Психологические основы развития

ребенка и обучения (с.46-100). Москва: Смысл.

Леонтьев Д.А. (1996). Измерения смысловой / смысловой концепции в психологическом контексте

. В К. Толман, Ф. Черри, Р. ван Хезевийк и I.

Любек (ред.), Проблемы теоретической психологии, (стр. 130-142). New

York: Captus University Publications.

Леонтьев Д.А. (1999). Психология смысла. Москва: Смысл.

Леонтьев Д. (2004). Общее представление о мотивации человека.Психология в вузе, № 1, 51-65.

Леонтьев Д. (2007). Феномен смысла: как психология

может его осмыслить. В: П. Т. П. Вонг, Л. Вонг, М. Дж. Макдональд и Д. К. Клаассен,

(ред.), Позитивная психология смысла и духовности (стр. 33-44).

Абботсфорд, Британская Колумбия, Канада: INPM Press.

Леонтьев Д. (2011). От стремления к нужде и далее: в чем заключается мотивация человека

? В Д. Леонтьеве (Ред.), Мотивация, сознание и саморегуляция

(стр. 00-00). Нью-Йорк: Издательство Nova Science.

Левин, К. (1926). Vorsatz, Wille, und Bedürfnis. Берлин: Verlag von Julius

Springer.

Левин, К. (1938). Концептуальное представление и измерение

психологических сил

. Дарем, Северная Каролина: издательство Университета Дьюка.

Мишель, В. (2004). К интегративной науке о личности. Ежегодный

Обзор психологии, 55, 1-22.

Молден, Д. К., и Двек, К. С. (2000). Значение и мотивация. В C.

Сансоне и Дж. М. Харацкевич (ред.), Внутренняя и внешняя мотивация:

Поиск оптимальной мотивации и производительности (стр. 131-159). Сан

Диего: Academic Press.

Молден, Д. К., и Двек, К. С. (2006). В поисках «смысла» в психологии:

простых теорий, подход к саморегулированию, социальному восприятию и социальному развитию.Американский психолог, 61, 192-203.

(PDF) Три грани смысла

46 ЖУРНАЛ РОССИЙСКОЙ И ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

В этом контексте не случайно многие ученые, как в России, так и за рубежом

, должны были заинтересоваться концепцией смысла . Это понятие

вошло в психологию из философии и из лингвистических наук, а

все еще находится вне основного тезауруса психологии личности, за исключением

некоторых конкретных научных школ.Тем не менее, растет интерес к концепции

, и она используется все чаще и чаще в самых разных контекстах

и в рамках самых разнообразных теоретических и методологических подходов

. Помимо подхода теории деятельности в российской психологии

, это понятие используется в логотерапии В. Франкла, психологии сональных конструктов Г. Келли, этогенном подходе Р. Харра, номенологической психотерапии Э. Гендлина. и Дж.Теория динамики поведения Наттина.

Этот интерес, на мой взгляд, вызван тем фактом, что, хотя и не находящимся в фокусе рефлексии

, что понятие значения, как даже беглый взгляд на практику его использования, ясно показывает, позволяет преодолеть перечисленные выше бинарные оппозиции

. Это происходит потому, что он одинаково «дома» в повседневной и научной психологии

, в научной и прикладной психологии, в глубинной и глубокой психологии

, а также в механистической и гуманистической психологии.Более того,

находит место в объективной, субъективной и интерсубъективной (групповой, коммуникативной) реальности, а также находится на пересечении деятельности, сознания,

и личности, обеспечивая связь между ними. три фундаментальные психологические

логические категории. Таким образом, концепция значения может претендовать на роль

центральной концепции новой, неклассической или постмодернистской психологии, психологии

«изменяющейся личности в меняющемся мире» (Асмолов 1990,

с.365). Однако это создает трудности при работе с этой концепцией.

Его многочисленные определения часто несовместимы. Само по себе значение

, используя современную метафору, имеет разностороннюю природу: оно изменчиво, подвижно,

и многогранно, не закреплено в своих границах.

Понятие значения впервые появилось в психологических работах в начале ХХ века, в работах У. Дильтея, Э. Шпрангера, С. Фрейда,

и А.Адлера, затем в 1940-е годы в произведениях В. Франкла и А. Леонтьев.

Однако активное внедрение этой концепции, позволяющей учитывать законы

и тенденции ее использования, начинается только в конце 1960-х — начале

1970-х годов, а ее теоретическое осмысление начинается еще позже. Я исследовал

различных интерпретаций значений в ряде публикаций (Леонтьев Д.А.

1984, 1988a, 1988b). Я построил двухстороннюю классификацию различных подходов

к значению в психологии: по функциям — рассматривается ли значение как высшая интегрирующая сила личности

или как универсальный механизм

, регулирующий сознание и деятельность? и по онтологическому статусу — считается ли значение

объективным (существующим в мире), субъективным (существующим в визуальном сознании индивида

) или интерсубъективным (существующим в коммуникативном поле диалога

)? Однако подход теории деятельности стоит особняком в этой классификации.

Концепция зоны ближайшего развития личности в контексте дихотомии «возможное / невозможное».

Г. В. Иванченко

Москва, Россия

Трудно найти в области психологии понятие зоны проксимального развитие не будет использоваться сегодня. Эта концепция была предложена Л.С. Выготским. в своей работе «Мышление и речь» (I934) для характеристики интеллектуального развития ребенка. и успех обучения. Но даже в современной концепции зоны ближайшего развития «Существенная роль субъекта психического развития в процессе воспитания, само- образование и т. д.недостаточно учитывается »[Брушлинский А., 1994,26]. Мы концентрируемся на деятельности, наиболее ярко выражающей сущность человека. как активный субъект, деятельность, в которой человек не может быть заменен и не может отрицать это, а именно устраивать свою жизнь, выбирать свои основные ценности и мотивы для своего существования.

1. Ограниченность как фундаментальная черта развития личности.

Один момент, который кажется наиболее четко установленным в контексте развития личности а самоопределение — это наличие некоего предела, ограничивающего человеческую жизнь.Это трудно достичь и еще труднее превзойти. В какое-то время это это просто предел, который придает особый смысл человеческому жизненному миру «, просто как доски определяют море »[F.Braudel, 1992,18]. Конечность человеческого существования как непроницаемая граница придает особую ценность человеческому временному существу, поместив это в рамки вечности. Структурирование, деструктуризация, реструктуризация индивидуальный жизненный мир можно рассматривать как знакомство со своей сферой возможностей, как движение к границам, разделяющим возможное и невозможное.

Мы определяем сферу возможного как относительно стабильную систему взаимосвязанных целевые значения, которые могут быть достигнуты путем изменения реальной ситуации испытуемого либо из-за собственной имманентной динамики, либо из-за активности субъекта. Результат деятельность субъекта на самых выгодных условиях и с максимальной эффективностью предмета будет соответствовать указанному выше пределу, граница возможный. Сфера невозможного лежит «за» пределами возможного и отрицательно определяет человека (так как то, кем он не был, не был, не стал, будет не будет).Хотя в целом развитие личности можно рассматривать как расширение сферы возможного, увеличение достигнутого влечет за собой усиление незавершенных вариантов своего развития и расширения сферы невозможно. В широком смысле любой процесс разработки состоит не только из рост и осложнения, но также потери и спады.

Сфера возможного проявляется в отношении Жизни-мира как своего идеальный, ожидаемый образ.Следовательно, зона ближайшего развития личности может рассматриваться как часть сферы возможного, которое может быть достигнуто через трансформации реальной ситуации за счет собственной динамики и / или благодаря активность субъекта. Здесь ситуация будет рассматриваться в контексте ее значительные психологические особенности, которые можно точно определить только в терминах личных значений или личных смыслов, которые действительно существуют для субъекта [H.Heckhausen, 1986].

Чувственная интеграция фактических элементов ситуации придает им качество системы — «быть условием реализации цели деятельности». Превосходя требования. реальной ситуации, в процессе постановки цели субъект пытается оценивать границы своих возможностей. Но еще до того, как он овладеет «концепции возможного», разделяемые разными социальными сообществами и группами и составляя вместе индивидуальное общее «пространство возможностей», так называемое «социальное пространство» как «совокупность возможностей для действия» [Ю.Левада, 1993, 41].

Пока альтернативы субъекта включены в его / ее мотивацию и система ценностей, и до тех пор, пока личное ощущение «цели», «ценности» или «препятствия» к ним еще не отнесены, они образуют просто «пространство возможностей». В «знак» личного смысла превращает элементы пространства возможностей в сфера возможного. Сегменты этой сферы являются личностно-динамическими. чувственные системы, структурирующие мировоззренческие отношения [Д.Леонтьев, 1988].

Отношение человека к своим возможностям выражается в форме переживания. Переживание возможного / невозможного актуализируется в ситуациях невозможности. [Ф. Василюк, 1988]. Парадоксально, но именно эти ситуации создают возможность самоопределения. Как заметил М.Гефтер, «возможности существуют не всегда, в общем, они вторичны по отношению к невозможности, что является самым глубоким источник гуманизации человека »[1993,8].

2. Стратегии присвоения сферы возможного.

Это не просто проблема совладания с ситуацией невозможности, но также задача присвоения области возможных обращений для мобилизации, оптимизации и координация временных, материальных и других ресурсов. Сложность этих Проблема связана с двумя обстоятельствами. Во-первых, современное общество дает у граждан все больше и больше возможностей, и в то же время более строгие правила социальных игр [Г.Мермет, 1991]. Во-вторых, цивилизационный процесс «редукции». современности »[H.Lubbe, 1994].

Такие характеристики личностной зоны ближайшего развитие как жесткость / гибкость, иерархичность / неструктурированность, согласованность / несовместимость целей широко определяются стратегиями, используемыми индивидуумом для того, чтобы объединить социальные требования с собственными устремлениями и ресурсами. отношения, в которые вовлечен человек, по своей сути противоречивы и дают возникают мотивационные конфликты [К.Левин, 1935; Л. Фестингер, 1962]. Для объяснения мотивационного конфликт, К. Левин [1951] предложил «модель окружающей среды». В этой модели развитие изображалась как возрастающая дифференциация жизненного пространства личности и как расширение временной перспективы [L.Frank, 1939]. Главный критерий оптимального жизненная стратегия кажется усложнением и обогащением жизненного мира и расширение границ возможного. Чтобы описать типичные жизненные стратегии, Аристотелевское понятие «докса» было бы наиболее эвристическим.Р. Барт [1977] использовал этот термин в его анализе современного литературного языка, который включает дискурс «эндоксал», соответствующий «доксе», и оппозиционный «парадоксальный» дискурсы. «Эндоксальные» жизненные стратегии быстро стереотипируются. стереотипные идеи кажутся «естественными» и «достаточными» до тех пор, пока «парадоксальный» человек появляется, ломая стереотипы. Стандартные стратегии, как К.А. Абулханова-Славская [1991, 285] отметили, легкомысленны, но не позволяют координировать жизнь в целом.

3.Жизнь в целом: некоторые эстетические аспекты самоопределения в сфере из возможных.

Так же, как наиболее интенсивное смыслообразование происходит близко к границам семиосферы (Ю.Лотман), поэтому форма жизни обретает свой смысл, когда путь жизнь подводит человека к границам возможного. Как здорово его / ее перспективы и горизонты могут быть, необходима его внутренняя готовность. Динамика преобразования внешних возможностей во внутренние можно рассматривать в терминах «образ жизни» и «образ жизни».Интеграция условий жизни и типичной жизненной деятельности субъекта, образ жизни устанавливает границы сферы возможного. Человек через самоопределение формирует свой образ жизни. в этом пространстве.

Пространство образа жизни предстает как агрессивная среда. для стилей жизни. Только те стили могут сохранить себя такими, которые обладают более высокое «внутреннее давление», чем у агрессивной среды. Предметы гостю сохранить свой образ жизни как «жизненную форму», как уникальное структурное единство, тесно связано с использованием эстетических критериев в организации своего жизнь как произведение искусства [М.Розин, 1992]. Л.Ионин предложил культуру личности, группы, общества трансформировались в «постановочную культуру». Отраженный индивидуумом, «жизнь форма «становится» культурным стилем «.» Стиль — это «форма жизни», потерявшая спонтанность чистого существования, превратившаяся в постановку »[Л.Ионин, 1991,25]. маловероятно, что осознание было необходимым и достаточным условием для эстетического совершенство жизни, но сознание расширяет пространство альтернатив. А также неизменна роль искусства в конструировании новых форм человеческого отношения к мир, более гибкий, разумный и более ориентированный на будущее [Д.Леонтьев, 1991]. цель искусства и, в более широком смысле, культуры — создавать «идеальные формы», которые направлять развитие личности.

В заключение остановимся на семантике понятия «сфера возможного». Это понятие предполагает целостность внешних условий и внутренних факторов, но не недостаточно отражают драму человеческого существования и самоопределения. В интерпретация судьбы, ее знаков и проявлений как море-пространство кажется быть ближе к «драме личности» (Л.С.Выготский), чем понятие «сфера». Этот «морской» метафор является эвристическим не только для понимания древними людьми судьба (как это показано в произведении В. Н. Топорова «Эней — человек судьбы») но для современного обычного восприятия изменений в Жизни-мире. Логика это восприятие, несомненно отличное от рационального, накладывает ограничения на попытки теоретической реконструкции самоопределения личности в сферах возможного и невозможного.

ССЫЛКИ.

1.Абулханова-Славская К.А. Стратегии жизни. — Москва, 1991,

. 2.Barthes R. Le bruissement de la langue.- P.:Seiul, 1977,

3. Браудель Ф. Время мира (Мирное время) Т. 3. — Москва, 1992

4.Брушлинский А.В. Зона ближайшего развития и проблема субьекта деятельности (Зона ближайшего развития и проблема субъекта деятельности) // Психологический. журнал, т.15, № 3, 1994, 17-28,

5.Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса.-Стэнфорд, 1962 г.

6. Франк Л. Временные перспективы // Журн. социальной философии, 1939, N 4293-312

7.Гефтер М. История — позади? Историк — человек лишний? (История осталась позади?) // Вопросы философии, 1993, N.9,3-16

8.Heckhausen H.Motivation und Handeln. Берлин, 1980

9. Ионин Л. Театр культурных форм // Социодинамика. kul’turi (Социодинамика культуры).Вып.1.- Москва, 1991,7-30

10. Леонтьев Д.А. Структурная организация смысловой сферы личности. организация смысловой сферы личности) // Кандидатская диссертация, Москва, 1988

11.Леонтьев Д.А. Осмысление: психологическая функция искусства // Искусство и эмоции. Материалы международного симпозиума.- Пермь, 1991,51-60

12.Левада Ю. К проблеме изменения социального пространства-времени в процессе urbanizatcii (К проблеме социальных пространственно-временных изменений в процессах урбанизации) // Stat’i. по социологии.-Москва, 1993,39-49

13. Левин К. Динамическая теория личности. Избранные статьи.-Н.-Ю., 1935

14. Левин К. Теория поля в социальных науках. — Н.-Й., 1951

15.Луббе Х. В ногу со временем.Историческая идентичность. идентичность // Вопросы философии, 1994, N.4,94-113

16. Мермет Г. Франкоскопи, 1991. — P.:Larousse, 1991,

17.Розин М.В. Психология судьбы: программирование или творчество? судьбы: программирование или творчество?) // Вопросы психологии, 1992, N.1- 2,98-104

18. Василюк Ф. Психология переживания.-Москва, 1988

Что мы действительно ищем?

Если вы когда-нибудь задумывались о смысле, вы не одиноки в этом поиске ответов.

Вопрос о значении на самом деле не является одним вопросом, но фактически представляет собой шифр для огромного количества дополнительных вопросов. И отнюдь не очевидно, можно ли вообще ответить на эти вопросы; мы также не знаем с уверенностью, к какой области знаний относится ответственность за ответы на эти вопросы.

В ответ на это наблюдение я хотел бы предположить, что область позитивной психологии в большей степени, чем какая-либо другая область, отвечает за все вопросы, связанные со смыслом.

На данный момент он уже проделал замечательную работу; однако было бы большим преуменьшением утверждать, что мы все еще находимся на ранних стадиях нашего «стремления к смыслу».

Прежде чем пытаться определить, как может выглядеть ответ на этот вопрос (например, 42), и даже прежде, чем придумать лучший вопрос, давайте решим, что означает «значение».

Что мы действительно ищем?

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы, возможно, захотите бесплатно загрузить наши три упражнения «Смысл и ценность жизни». Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас на осознание смысла жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

О слове «значение»

Чтобы погрузиться в понятие смысла (жизни), мы должны сначала разобраться с семантикой.То есть мы должны быть на одной странице.

Во-первых, слово «смысл» в английском невероятно сбивает с толку. Это просто означает разные вещи, и эти разные вещи также могут означать разные вещи. Еще не запутались? Хороший.

Как предположил Леонтьев, немецкий и русский языки являются более удобными для использования, когда мы говорим о значении, потому что у них разные слова для разных видов значений.

(Кстати, как и в голландском языке). Я буду куклой и пока буду придерживаться английского.

Итак, что мы имеем в виду?

Смысл, на котором мы фокусируемся при обсуждении смысла жизни, — это «актуальность, значимость или ценность». Таким образом, чтобы избежать путаницы, более четкая версия этих вопросов звучит так: «В чем важность, значение или ценность жизни?»

Позже в этой статье вы поймете, почему это тоже неправильный вопрос, но пока его достаточно.

Философы, психотерапевты и исследователи занимались этим вопросом на протяжении тысячелетий и определили различные виды значений.

Давайте взглянем на некоторые из них.

Земное значение против космического смысла

В своей книге Экзистенциальная психотерапия (1980) Ялом ввел космический и земной смысл.

Космический смысл связан с тем, «вписывается ли жизнь в какой-то общий согласованный образец». Согласно Ялому, космическое значение подразумевает религиозные или духовные коннотации, потому что оно рассматривает значение как часть великой схемы или более широкой картины, превосходящей индивидуальную.

Примечание:

Парадоксально, но кажется, что величественный дизайн предлагает людям комфорт. Но разве нам не хватает страданий от нашего сознания неизбежности надвигающейся смерти? Космический смысл предполагает, что если бы за нашей беспорядочной человеческой ситуацией стояла какая-то мысль, возможно, она была бы легче. Для меня это определение жестокости.

Если бы существовала такая вещь, как грандиозный замысел, единственное значение, которое я, вероятно, ощутил бы в таком мире, было бы прямой и страстной борьбой с его садизмом.

Я говорю, что «образец», в который мы вписываемся, — это природа. Все остальное — утешительное притворство. Вы можете верить в то, что думаете. В этом вся прелесть. Оставьте комментарий под этой статьей, если хотите выразить свои убеждения. Я бы хотел их услышать.

Земное значение, с другой стороны, предлагает ответ на вопрос: в чем смысл моей жизни?

Тем самым он сокращает вопрос до более удобного размера. По сути, спор о земном значении космического стиха — это спор о «внешнем мире», стихе о «внутреннем мире».’

Считаем ли мы, что смысл — это что-то навязанное нам, или что мы свободны создавать его сами? Если нам нравится смысл, который мы создаем, и он направляет нас, достаточно ли этого?

«Значение» и «а» значение

Леонтьев различает «значение» и «а».

«Смысл» — это единственная, окончательная интегративная точка отсчета внутри человека. Этот тип значения аналогичен земному значению.

«Значение» представляет собой элемент вездесущих механизмов постоянного регулирования поведения и познания.Следовательно, «значение» больше связано с регулированием аффекта. Он служит психологической панацеей для успешной жизни и успокаивающим средством против экзистенциальной неопределенности, упомянутой ранее.

Конечно, это чисто субъективно и говорит нам больше о психологии человека, чем о самой жизни.

Хотя на самом деле «значение» не помогает нам в поисках смысла, оно учит нас важности помещения значения чего-либо в некоторый интенциональный контекст.

Это именно то, что меня так пугает в абсолютных системах / великих замыслах: они (пытаются) дать контекст всему.

Значения большого и малого

Я считаю эти термины более поэтичными по своей природе, и я это ценю. Для меня жизнь скучна, когда мы пользуемся только научным жаргоном.

Киркегор объясняет концепцию большого значения своей цитатой:

T Дело в том, чтобы найти истину, которая истинна для меня, найти идею, ради которой я могу жить и умереть.

Следовательно, большое значение отличается от космического значения в том смысле, что оно на 100% субъективно.

Малое значение — это эмпирическое значение (одна из трех модальностей значения Вонга). Видеть улыбку своей дочери, то есть пережитую в данный момент.

Примечание:

Лично я не согласен с Франклом в том, что каждый момент имеет значение. Я думаю, что каждый момент может стать значимым, если вы позволите себе его испытать. На что следует обратить внимание, так это не всегда искать смысл или чувствовать давление, чтобы испытать его. Можно начать чувствовать себя глупо из-за того, что не находишь предполагаемого смысла, особенно в темные времена.

Suchness Значение

Маслоу согласился бы с концепцией создания смысла.

Он даже придумал термин для этого явления, «значение таковости», и красиво описал его следующим образом:

Что означает лист, фуга, закат, цветок, человек? Они «имеют в виду» себя, объясняются и проявляют себя. Вы не можете понять многие основные жизненные события. «К ним нельзя относиться рационально; они просто есть.Все, что вы можете с ними сделать, это просто признать их существование, принять их и, когда это возможно, наслаждаться их богатством и таинственностью, в то же время осознавая, что они составляют большую часть ответа на вопрос « Что такое смысл жизни? »

Ну вот и цитата из твоего твита. Если бы только в нем было 140 символов…

Несколько более духовно Ошо описал ту же таковость, сказав:

В поисках смысла жизни ищите жизнь.Как только вы найдете жизнь, вы откроете для себя ее смысл.

Какие мысли или действия вызывают у вас эти цитаты? Я хотел бы услышать их в нашем разделе комментариев.

Глобальное и ситуативное значение

В ответ на мою статью в LinkedIn Почему «В чем смысл жизни?» это глупый вопрос , мой друг Дэвид Пенглас заметил:

Ключевое различие, я думаю, заключается в важном, но тонком различии между «значением» и «значением в.«Смысл» моей жизни предполагает резюмирование. Принимая во внимание, что «смысл в» открывает возможность того, почему и как различные жизненные роли, которые мы выполняем, могут дать нам смысл.

Это то же самое различие, которое Франкл провел с глобальным стихотворным ситуативным значением: «значение» относится к глобальному значению, а «значение в» — к ситуативному значению.

Что мы можем узнать из замечания Дэйва и из различения Франкла, так это то, что «значение значения» меняется в зависимости как от его контекста, так и от точки зрения, которую мы принимаем.

Это одна из причин, по которой мне кажется абсурдным рассматривать «значение» как слово, завершенное само по себе с одним ответом.

Глобальное значение

Глобальный или конечный смысл (также известный как «Гипотеза конечного смысла») связывает внутренний смысл жизни.

Примечание:

Я не верю, что жизнь имеет внутреннюю ценность. Напротив, я считаю, что жизнь абсурдна по своей сути — из-за ее таковости. Этот абсурд, как и все остальное, что можно сказать о жизни, — всего лишь приписывание.

Давайте удостоверимся, что мы не превращаем наши отрицающие смерть иллюзии в отрицающие жизнь иллюзии.

Согласно Вонгу, преимущество веры во внутреннюю ценность жизни состоит в том, что она более функциональна, чем альтернативные глобальные верования, поскольку способствует раскрытию смысла момента.

Для меня это философское самоубийство. Он принимает синюю таблетку Матрицы.

Ссылка на матрицу: красная таблетка или синяя таблетка? Изображение Получено по URL-адресу

Сайфер: Знаешь, я знаю, что этого стейка не существует.Я знаю, что когда я кладу его в рот, Матрица говорит моему мозгу, что он сочный и вкусный. Знаете, что я понимаю по прошествии девяти лет?
* Откусывает стейк *
Сайфер: Невежество — это блаженство.

Один из моментов, который делает Матрица, подобно опыту машинного мысленного эксперимента Нозика, заключается в том, что люди предпочитают, чтобы жизнь была «реальной», а не испытывать наивысшую форму удовольствия до бесконечности.

Они скорее будут, по словам Джона Стюарта Милля, недовольным человеком, чем довольной свиньей.

Я предпочитаю не соглашаться с представлением о том, что жизнь имеет внутреннюю ценность, даже если она доказала свою функциональность, даже если она может служить смазкой между повседневной жизнью и смыслом, который я испытываю на протяжении всей ее жизни.

Ситуационное значение

То, что Франкл имел в виду под «ситуативным значением», совпадает с концепцией «малого значения», объясненной ранее. Это означает, что можно испытывать каждый момент в повседневной жизни.

Смысл жизни, личный смысл и жизненная активность

Живое значение на 100% объективно и связано с личным смыслом.Однако это не то же самое.

Ибо не вещи питают его дух, а скорее связи между вещами. Не бриллиант, но какие-то отношения между людьми и бриллиант могут его кормить. Не песок, а какие-то отношения, установившиеся между песком и племенами. Не слова в книге, а некоторые отношения, существующие в книге между словами и за их пределами, отношения любви, стихотворения и мудрости Господа.

— А. де Сент-Экзюпери

Эта цитата напоминает нам о центральном постулате когнитивно-поведенческой теории, а именно о том, что существует:

заданная ситуация
Ваша интерпретация этой ситуации
ваши результирующие мысли, чувства и действия

Ситуация не влияет напрямую на ваши чувства и / или действия; ваша интерпретация ситуации делает.Приходилось ли вам когда-нибудь заказывать кофе из-за плохого питания? Если вы интерпретируете эту ситуацию с мыслью вроде « У этого официанта, должно быть, тяжелый день, и их поведение не имеет ничего общего со мной, », то вы можете быстро встряхнуть ситуацию и продолжить свой день.

Однако в той же ситуации, если вы интерпретируете эту ситуацию с мыслями вроде: « Этот официант, должно быть, меня ненавидит, я думаю, мне не стоит больше приходить в мое любимое кафе », то вы, вероятно, уйдете с тяжелым сердцем. (и без кофе).

Это может быть глупый пример, но он передает, как наши интерпретации влияют на нас, и больше, чем сами события.

То же самое и со смыслом. Смысл в ваших отношениях с предметом или явлением, а не в самом предмете.

Смысл жизни

Живое значение описывает отношения между объектами, явлениями, событиями и действиями, которые являются частью жизни человека. Он содержит тот же аспект таковости, что и описанный ранее, потому что он не зависит от понимания.Это просто так.

Это скорее метафизические, чем психологические отношения между человеком и вещами в его жизни.

Пример: Стул в моей комнате имеет значение в той мере, в какой он влияет на мою жизнь своим существованием, потому что он здесь.

Личное значение

Личное значение — это форма, в которой субъект знает и видит свои живые значения, то есть свою интерпретацию ситуации.

Это Леонтьев:

«Сознание просто выделяет и подчеркивает то, что важно для субъекта, и ставит перед ним« задачу смысла », задачу осознать конкретное место, которое соответствующие объекты или события занимают в его жизни, мотивы, потребности и ценности субъекта, с которым они связаны, а также точный характер связи.Ответ на этот вопрос, решение этой задачи требует особой внутренней активности смыслообразования ».

Другими словами, то, что для вас важно в объекте или ситуации, будет определять то, как вы интерпретируете значение определенных событий.

Жизненная активность

Это личное значение переводится в смысловые структуры личности, которые, в свою очередь, переводятся в систему, которая способствует регулированию жизнедеятельности субъекта в соответствии с определенной логикой, основанной на смыслах.

По сути, представления человека о смысле регулируют его действия, а со временем и их жизненную деятельность.

Леонтьев заключает, что, имея в виду эти три плана существования значения, мы можем определить значение как отношение между субъектом.

Значение как отношение

Получающееся в результате значение является частично объективным (живое значение) и частично субъективным (личное значение).

Таким образом, он более недвойственный по своей природе, чем другие формы значения, которые мы обсуждали.

Актуальность, значимость или ценность жизни не имеют первостепенного значения в поисках ее смысла. Скорее, давайте посмотрим на отношения между объектом и субъектом.

Последний пример:

Ваша дочь улыбается. (факт, ситуация, живой смысл, объективность, значение таковости)
Вы видите улыбку дочери и интерпретируете ее как многозначительную. (малое значение, ситуативное значение, личное значение, интерпретация ситуации)
Вы отвечаете на улыбку дочери и переживаете значимый момент.(жизнедеятельность, поведение)

или:

Явление в жизни человека
Проникает через (субъективную) призму личности
Привести к чувству или действию, зависящим от структуры личности человека, которая регулирует поведение

Подводя итоги

Значение — это связь между явлением и предметом. Он различается по масштабу и зависит от контекста, личности и убеждений и носит субъективный характер.

Вы согласны? Независимо от того, делаете вы это или нет, я хотел бы услышать ваши мысли в нашем разделе комментариев, опубликованном после Рекомендуемой литературы.

Волевой ресурс для победы над промедлением: значение

В течение последнего года мы с моими студентами сотрудничали с российским коллегой, доктором Даниилом Д. Барабановым, который работает в Московском институте психоанализа на кафедре психологии личности и дифференциальной психологии). Мы разделяем акцент на понятие воли или волевого действия .

Воля определяется в самом широком смысле как акт выбора, желания или решения. Это понятие человека, решающего или выбирающего, что он или она будет делать. Воля рассматривается как навык высшего порядка, часто обсуждаемый в связи с такими понятиями, как управляющая функция, или, в случае русской психологической теории, он обсуждается в связи с теориями, изложенными Алексеем Леонтьевым, учеником Льва Выготского.

Волевое регулирование — ключевой аспект нашей повседневной жизни. Хотя мы делаем многие вещи обычно и бессознательно, без способности планировать, выбирать и выполнять действия добровольно, нам не хватало бы аспектов психического функционирования, которые многие считают центральными для того, что значит быть человеком. Что еще более важно с практической точки зрения, без волевого регулирования нам часто не удавалось добиться цели.

Хотя мы можем добиваться результатов, когда есть сильное внешнее давление или вознаграждение за это (например, выполнение основных биологических потребностей или выполнение задач, от которых может зависеть наша работа), у нас часто бывают моменты в нашей жизни, когда мотивация действовать просто не кажется достаточным. Мы можем думать, что мы «должны» или что нам «нужно» действовать, но, похоже, мы не можем выбрать этот путь.

Во многих смыслах этот блог Don’t Delay посвящен исследованию, которое помогает нам понять этот провал нашей воли, а также то, что мы можем сделать, чтобы двигаться вперед, несмотря на то, что нам этого не хочется. На самом деле, я и мои коллеги много внимания уделяли регулированию эмоций, связанных с «недовольством», и понятию краткосрочного восстановления настроения как проблемы, подрывающей нашу волю.

Наша работа с доктором Барабановым имеет несколько иной акцент. Основываясь на концепции сознания Леонтьева, мы сосредоточились на том, как изменяется ключевой психологический механизм волевой регуляции или на создании дополнительного личностного смысла (смысла) действия. Это личное чувство или значение существует как эмоциональное отношение к чему-либо. Это говорит о глубоком вопросе «почему» в нашей жизни, чтобы связать действие со смыслом или, как Леонтьев понимает это, с личным смыслом.

Наши исследования

Мы провели несколько исследовательских исследований как в России, так и в Канаде, чтобы эмпирически проверить, существует ли связь между прокрастинацией (нарушением волевого действия) и этой концепцией личного чувства или значения. Учитывая, что мы часто измеряем прокрастинацию как черту или то, как мы обычно действуем, мы также измеряли значение или цель как широкую черту, используя тест «Цель в жизни».

Тест «Цель в жизни» или PIL был отмечен как один из наиболее часто используемых показателей в позитивной психологии, и это ключевой компонент того, что думают психологи при измерении благополучия. Жизненная цель или наша способность находить смысл в нашем опыте, а также ставить значимые цели для нашей жизни, важны для нашего счастья.

Результаты

В обеих выборках, в России и Канаде, выборки наших студентов выявили умеренную отрицательную связь между оценками по тесту «Цель жизни» и показателями прокрастинации. Чем больше у нас цели, тем меньше мы откладываем на потом.

Хотя это только корреляционные данные, и причину невозможно определить, теоретически эти результаты согласуются с представлением о том, что способность находить цель или смысл в нашей жизни может быть ресурсом устойчивости по желанию. Когда нас подводят другие мотивации, более глубокое погружение в личное ощущение наших действий может оказаться упущенным аспектом саморегулирования, который будет иметь значение.

Важно откладывать дела на потом

Мы видели аналогичные результаты в прошлых исследованиях, например, как молодые люди, которые достигли своей идентичности (в эриксоновском смысле), меньше откладывают откладывание на потом.Точно так же в исследованиях истощения эго утверждение ценностей может помочь поддержать готовность продолжать попытки, когда кажется, что решимость (или сила эго) почти исчезла.

Исследования в каждом конкретном случае являются незавершенными или предпоследними, поэтому мы продолжаем размышлять над тем, что это понятие личного чувства означает для нашего понимания нарушения волевых действий, которое мы называем прокрастинацией. А пока, , я думаю, можно с уверенностью сказать, что глубокое осознание цели и смысла являются ключевыми активами для успешного достижения цели.

Почему вы выбираете то, что делаете сегодня?

ДИНАМИКА ЦЕННОСТИЧЕСКИХ И СМЫСЛОВЫХ ХАРАКТЕРИСТИК СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ | Арендачук

Целью исследования, представленного в статье, является сравнительное изучение ценностных и смысловых характеристик различных видов социальной активности в разновозрастных группах молодежи. Системно-диахронический подход, разработанный Р.Шамионова является методологической базой исследования. Исследование проводилось на выборке молодых людей, разделенных на две группы в зависимости от стадии возрастного развития: молодые студенты 18-21 лет (молодежь, n = 40) и молодые люди в возрасте 22-25 лет (ранняя взрослость, n = 40). ). Изучение форм проявления и особенностей социальной активности молодежи проводилось с помощью специально разработанной анкеты; его жизненно важные характеристики изучались с помощью теста «Жизненные ориентации» Д.Леонтьев А., Шкала существования А. Ленгле и К. Орглера, методика «Цель жизни» О.И. Мотков. Ценностные ориентации изучались с помощью методик «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности» С.С. Бубновой и «Профиль личности» Ш. Шварц. Выявлено, что в структуре социальной активности молодежи преобладают досуг, сетевая и образовательная сферы, а в случае студентов это еще и духовная сфера. Выявлено, что жизненно важные и экзистенциальные ориентации определяют досуг, гражданскую, социально-экономическую и образовательную деятельность в возрасте 18-21 лет; Система ценностей и жизненных ориентаций, направленная на поддержку других людей, определяет альтруистический и религиозный виды деятельности.В возрасте 22-25 лет ориентация на личное отношение к собственной жизни, поиск смысла жизни, ориентация на социальные отношения и традиции определяет проявление альтруизма, досуга, социального, политического, сетевого, гражданского, образовательного, духовного. и религиозные виды деятельности. Социально-экономическая активность определяется нацеленностью на реализацию жизненных целей и ориентацией на гедонизм; та же направленность снижает степень проявления протестной активности.В динамике возрастного развития молодежи выявляется тенденция снижения значимости жизненно-целевых характеристик социальной активности и повышения значимости ценностных ориентаций и ориентации личности на реализацию жизненных целей.

идей из российской теоретической психологии

Gen Psychiatr. 2020; 33 (5): e100234.

^1, ^2, ^*

Наталья Семенова

¹ Лаборатория психологического консультирования и психотерапии, Московский научно-исследовательский институт психиатрии, Москва, Российская Федерация,

² Психосоциальный факультет, медицинский факультет Российского национального исследовательского медицинского университета им. Н.И. Пирогова, Москва, Российская Федерация,

Автор, ответственный за переписку.

Поступило 31.03.2020 г .; Пересмотрено 28 июня 2020 г .; Принято 2 июля 2020 г.

Ключевые слова: психиатрия, психология, шизофрения, мотивация

Авторские права © Автор (-ы) (или их работодатель (-ы) 2020. Повторное использование разрешено в соответствии с CC BY-NC. Не использовать в коммерческих целях. Смотрите права и разрешения. Опубликовано BMJ. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с некоммерческой лицензией Creative Commons Attribution (CC BY-NC 4.0), которая разрешает другим распространять, редактировать, адаптировать, использовать эту работу в некоммерческих целях и лицензировать их производные работы на различных условиях, при условии, что исходная работа правильно процитирована, предоставлены соответствующие ссылки, все внесенные изменения указаны и использование не является коммерческим.См. Http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/.

Введение

В то время как биологический подход оставался на переднем крае российской / советской психиатрии, в российской / советской психологии было разработано несколько ценных теоретических подходов. Однако это развитие не вышло за пределы психиатрической области. Клинические последствия этих психологических конструкций для психосоциального лечения тяжелых психических заболеваний (ТПЗ) не принимались во внимание.

В этой статье я сосредоточусь на психосоциальном лечении шизофрении и исследую, как соответствующие данные согласуются с теоретическими концепциями, разработанными Львом Выготским и Алексеем Леонтьевым.Кроме того, я кратко опишу теоретические основы общероссийских / советских подходов к лечению психически больных.

Теоретические основы российских / советских подходов к лечению психически больных

На протяжении большей части советской эпохи биологический подход доминировал в российской психиатрии. Психологические подходы к лечению душевнобольных в первую очередь основывались на идеях Павлова и Маркса. Лечение было в основном директивным (т. Е. Отдельные симптомы или проблемы решались высоко структурированным, систематическим и узконаправленным образом).Групповая психотерапия была разработана на основе принципов советской педагогической науки, в частности, советского педагога Макаренко ¹, и отражала доминирующее коллективистское представление о личности как функции коллектива.

Ситуация изменилась за последние несколько десятилетий под усилением влияния западной мысли. В соответствии с результатами недавнего метаанализа, демонстрирующего доказательства эффективности психосоциального лечения при шизофрении, ^2–5 общий подход стал сбалансированным, и больше нельзя настаивать на применении только нейролептической терапии.

Параллельно с этим произошли концептуальные изменения в организации российской психиатрии, которые привели к отходу от больничного подхода к деинституционализации и модели оказания помощи, ориентированной на сообщества. ⁶ С этой точки зрения психиатрическая больница становится звеном в «реабилитационной цепочке», охватывающей всю общину. Психосоциальные методы лечения и вмешательства играют важную роль в этой программе реабилитации, дополняя фармакологические и другие биологические вмешательства.Система психосоциальной реабилитации пациентов с психическим заболеванием основана на четырех традиционных и потенциально полезных модальностях: индивидуальная, групповая, семейная терапия и общественная поддержка. Он включает в себя сочетание компонентов психосоциальных стратегий, таких как психообразование, стратегии социальной терапии, сети социальной поддержки, обучение социальным навыкам, когнитивно-поведенческая терапия и когнитивная реабилитационная терапия. Дальнейшая разработка и внедрение методов лечения, основанных на фактических данных, является одной из приоритетных областей, требующих решения.

Значение психосоциального лечения по Льву Выготскому

Лев Выготский (1896–1934) известен своим культурно-историческим подходом, направленным на изучение феномена культурного посредничества. ⁷ Одним из основных понятий, введенных Выготским в психологию обучения, была идея зоны ближайшего развития (ЗПР). Этот термин — одно из наиболее широко признанных и известных понятий, связанных с научной работой Выготского.⁸ Выготский определил ZPD как «расстояние между фактическим уровнем развития, определяемым независимым решением проблем, и уровнем потенциального развития, определяемым путем решения проблем под руководством взрослых или в сотрудничестве с более способными сверстниками». ⁷

С нашей точки зрения, концепция ZPD обеспечивает полезную основу для исследования потенциально неизвестных источников мотивации у пациента (а также предпочтений и приоритетов пациента).

Мотивация пациента в процессе лечения является ключевым фактором, определяющим результат. Таким образом, оценка мотивации — это первый последовательный шаг в формировании видов психосоциальных вмешательств, которые мы предлагаем. В нашем недавнем перекрестном исследовании мы исследовали степень, в которой мнение врачей о мотивации пациентов соответствовало самооценке пациентов.

В данном исследовании используется ряд измерительных инструментов, включая Шкалу оценки апатии.⁹ Существует версия этой шкалы для пациента и для терапевта с равным количеством пунктов в каждой. Также были включены несколько сопеременных (таких как возраст, пол, социальное функционирование, нарушения и поведенческие проблемы). В общей сложности 35 врачей и 151 пациент с расстройствами шизофренического спектра согласились принять участие.

Основные результаты исследования представлены в. Левая панель: очень значимые различия в каждой из четырех областей мотивации (когнитивной, поведенческой, эмоциональной и других).Правая панель: вертикальная ось — это самооценка пациентом своей мотивации, горизонтальная ось недооценена клиницистом. Каждая точка представляет одного пациента. Сплошная вертикальная линия соответствует одинаковой оценке мотивации пациентом и клиницистами. Точки справа от этой линии (N = 24) указывают на переоценку клиницистами мотивации пациентов. Точки слева от линии (N = 125) указывают на недооценку клиницистами.

Оценка мотивации пациентов с хронической шизофренией их клиницистами и самими пациентами.

Данные ясно указывают на сильное несоответствие между отчетами пациентов и врачей. Пациенты оценили себя как имеющие более высокий уровень мотивации, чем уровни, назначенные их врачами. Это намекало на неспособность клиницистов понять точку зрения пациентов. Более того, чем более положительным был пункт, тем больше вероятность для клинициста приписать более низкие баллы мотивации пациентов по сравнению с самими пациентами; Следует отметить, что для отрицательных элементов была обнаружена обратная связь.

Предыдущие исследования показали, что клиницисты должны знать, что пациенты с психическими заболеваниями обычно имеют иное представление о своей мотивации для участия в лечении, чем клиницист может оценить или судить, независимо от структуры, которая используется для измерения мотивации. ¹⁰ Таким образом, что касается вопроса о том, кто должен проводить оценку, предыдущие исследования показали, что мнения ни пациента, ни клинициста недостаточно; необходимо учитывать обе точки зрения.Вполне вероятно, что восприятия дополняют друг друга и что только интегрированное представление может соответствовать клинической реальности.

Наша гипотеза состоит в том, что точка зрения пациента наиболее предсказуема для результатов лечения. С нашей точки зрения, отчет пациента можно рассматривать как «справочную информацию» для сравнения с точкой зрения врача. Такой подход может помочь повысить вероятность того, что вмешательства будут адаптированы к точке зрения пациента, что, в свою очередь, повысит вероятность успеха лечения.

Мы предполагаем, что эти результаты тесно связаны с идеей Выготского ZPD. Состояние мотивации пациента заниматься терапией — это не безразмерная точка, а, скорее, зона, включающая как возможности для прогресса, так и возможности отрицательной реакции. Взаимодействие с патерналистским клиницистом может препятствовать росту пациента, отставая его / ее от их фактического уровня. Напротив, взаимодействие со сложным врачом может иметь противоположный эффект, то есть продвигать его / ее вперед по сравнению с их реальным уровнем.Перефразируя формулировку Выготского, ZPD пациента можно описать как расстояние между фактическим уровнем, определяемым независимым решением проблемы, и уровнем потенциального развития, определяемым путем решения проблем в соответствии с рекомендациями врача или в сотрудничестве с более способными коллегами. .

Что касается более способных сверстников — это пациенты, которые становятся сверстниками-лидерами в рамках группового формата психосоциального лечения. Они становятся реальными символами надежды для новичков, которые борются за способы жить продуктивно и стать теми людьми, которыми они хотели бы быть.

Таким образом, эффективные вмешательства в области психического здоровья требуют нового взгляда на мотивационное состояние пациентов, не как статическую «позицию» (измеряемую их самооценкой или оценкой их клиницистов), а скорее как динамическую систему потенциально положительных и негативные силы, определяющие ближайшее развитие пациентов.

Смысл деятельности в работах Алексея Леонтьева

Терапевтическое значение трудовой деятельности и трудовой терапии — как основного элемента психосоциального терапевтического подхода к СМИ — будет обсуждаться в свете исследований, инициированных выдающимся советско-российским психологом Алексеем. Леонтьева (1903–1979) с акцентом на теоретико-деятельностное понимание человеческого поведения в историческом контексте культурной и социальной трансформации.

Исследование Леонтьева ^11–13 основано на тщательном анализе феномена активности. Когда он начал свою работу, деятельность в психологии в первую очередь рассматривалась как набор реакций пассивного субъекта на внешние раздражители, определяемых ее врожденной организацией и обучением. Леонтьев рассматривал деятельность как многоуровневую систему. Самый высокий, самый общий уровень — это деятельность, вдохновленная мотивами. Более непосредственные действия и связанные с ними цели составляют промежуточный уровень.Самый низкий уровень — это уровень операций, которые служат средством для достижения целей более высокого порядка.

Кроме того, Леонтьев указал, что критический анализ функции и значения трудовой деятельности не может ограничиваться позицией работы в рамках традиционной рациональности средств для достижения цели, но требует перспективы рациональности ценностей. Для Леонтьева «деятельность» состояла из тех процессов, «которые реализуют реальную жизнь человека в объективном мире, которым он окружен, его социальное бытие во всем богатстве и разнообразии его форм».¹¹

Проведя большую часть своей карьеры, работая с пациентами с шизофренией, я всегда осознавал идеи Леонтьева, особенно когда я разрабатывал концепцию психосоциальных лечебных ингредиентов.

Недавно разработанная парадигма «поезд-место» особенно актуальна для идей Леонтьева. В традиционной парадигме «поезд на месте» пациентов обучают управлять своими психическими симптомами и дисфункциями до того, как их помещают в реальную среду.Они тщательно обучены ряду навыков, позволяющих им справляться с требованиями реального мира, прежде чем столкнуться с этими проблемами на улице. Вместо этого парадигма «место-поезд» способствует быстрому размещению в реальных условиях с последующей поддержкой in vivo, ресурсами и обучением, которые могут помочь человеку успешно оставаться в этих условиях. Находясь в реальной ситуации, люди с психическими расстройствами могут испытать как преимущества, так и проблемы этой ситуации. В процессе работы с реальностью они получают все обучение и поддержку, необходимые для решения проблем.

Согласно Леонтьеву, деятельность — это единица жизни, опосредованная мысленной рефлексией, которая дает субъекту точную ориентацию в предметном мире. Другими словами, деятельность — это не набор реакций, а система со своей собственной структурой, внутренними переходами и трансформациями и собственным своеобразным развитием. ¹²

В этом смысле теория Леонтьева намного опередила свое время. В настоящее время хорошо известно, что участие в деятельности является центральным элементом самого определения выздоровления у пациентов с ТПЗ.¹⁴ Джолли и др. ¹⁵ недавно разработали «конструкт использования времени» и «обследование использования времени», ^{16 17} с учетом категорий деятельности (работа, образование, волонтерская работа, работа по дому и уход за детьми, досуг, спорт и хобби). в виде списков мероприятий, предусмотренных для каждой категории (например, досуг включает посещение кинотеатра, паба, питание вне дома). Они показали, что пациенты с шизофренией проводят значительно меньше времени в структурированной деятельности, чем в неклинических группах.¹⁸ Кроме того, у людей, переходящих в психоз, может снижаться активность. Поэтому мониторинг уровня активности у лиц, подверженных риску шизофрении, чрезвычайно важен с профилактической точки зрения. Такие люди должны получать помощь, чтобы поддерживать их вовлеченность в структурированную деятельность и социальные отношения, которые могут предотвратить возникновение ТПЗ.

Подводя итог, хотя традиционная советская психиатрия просто следовала, иногда со значительным опозданием, линии развития западной психиатрии, советская психология сумела выработать определенные основополагающие идеи, важность которых для клинического подхода к СМИ была осознана только несколько десятилетий спустя.Идеи Льва Выготского предлагали перспективу рассматривать выздоровление пациента как динамическую систему, характеризующуюся определенной зоной ближайшего развития. По представлениям Алексея Леонтьева, механизм этого развития связан с вовлечением пациентов в продуктивную деятельность. Следовательно, участие в такой деятельности является не только вторичным следствием успешной терапии, но также важным фактором, опосредующим терапевтический успех.

Обсуждая применение этой теоретической психологии в России для пациентов с шизофренией, мы имеем дело с переносом результатов фундаментальных исследований на терапевтические действия.С точки зрения философии науки это спорный вопрос, который становится еще более сложным, когда эмпирических знаний недостаточно. Контекст Советской России, похоже, не был фактором в разработке психосоциальных вмешательств. В то же время в современной России существует большой спрос на психосоциальные методы, применимые и эффективные в клинической практике.

Биография

•

Наталья Семенова получила степень магистра на факультете психологии Московского государственного университета в России в 1983 году и степень доктора философии по клинической психологии Московского государственного университета в России в 1989 году.В настоящее время она является доцентом и работает исполняющим обязанности заведующего кафедрой в Лаборатории психологического консультирования и психотерапии, филиале Национального медицинского исследовательского центра психиатрии и наркологии им. В. Сербского в России. Она также является сопредседателем секции женского психического здоровья Всемирной психиатрической ассоциации, младшим научным сотрудником секции женского психического здоровья Российского общества психиатров и международным консультантом Международного комитета по морита-терапии (ICMT).Ее основные исследовательские интересы включают психосоциальное лечение в психиатрии, восстановление после психических заболеваний и уход с учетом гендерных факторов.

Сноски

Авторы: Автор задумал и написал эту редакционную статью.

Финансирование: Автор не объявил о выделении специального гранта для этого исследования от какого-либо финансирующего агентства в государственном, коммерческом или некоммерческом секторах.

Конкурирующие интересы: Не заявлены.

Согласие пациента на публикацию: Не требуется.

Провенанс и экспертная оценка: Не введен в эксплуатацию; внешняя экспертная оценка.

Список литературы

2. Pitschel-Walz G, Leucht S, Bäuml J, et al. . Влияние семейных вмешательств на рецидив и повторную госпитализацию при шизофрении — метаанализ. Шизофр Бык 2001; 27: 73–92. 10.1093 / oxfordjournals.schbul.a006861 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 3. Де Сильва М.Дж., Купер С., Ли Х.Л. и др. . Влияние психосоциальных вмешательств на социальное функционирование при депрессии и шизофрении: метаанализ.Br J Психиатрия 2013; 202: 253–60. 10.1192 / bjp.bp.112.118018 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 4. Fusar-Poli P, Papanastasiou E, Stahl D, et al. . Лечение негативных симптомов при шизофрении: метаанализ 168 рандомизированных плацебо-контролируемых исследований. Шизофр Бык 2015; 41: 892–9. 10.1093 / schbul / sbu170 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Velthorst E, Koeter M, van der Gaag M, et al. . Адаптированная когнитивно-поведенческая терапия, необходимая для устранения негативных симптомов шизофрении: мета-анализ и мета-регресс.Психол Мед 2015; 45: 453–65. 10.1017 / S0033291714001147 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 6. Дженкинс Р., Ланкашир С., МакДэйд Д. и др. . Реформа психического здоровья в Российской Федерации: комплексный подход к социальной интеграции и восстановлению. Орган здоровья Bull World 2007. 85: 858–66. 10.2471 / BLT.06.039156 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Выготский Л.С. Разум в обществе: развитие высших психологических процессов. 86 Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1978.[Google Scholar] 8. RvD V, Валсинер Дж. Понимание Выготского: поиски синтеза. Блэквелл: Оксфорд, 1991. [Google Scholar] 9. Марин Р.С., Беджицкий Р.С., Фиринчогуллари С. Достоверность и обоснованность шкалы оценки апатии. Психиатрия Res 1991; 38: 143–62. 10.1016 / 0165-1781 (91)
-В [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 10. Jochems EC, van Dam A, Duivenvoorden HJ, et al. . Различные взгляды врачей и пациентов с тяжелыми психическими заболеваниями на мотивацию к лечению. Clin Psychol Psychother 2016; 23: 438–51.10.1002 / cpp.1971 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 12. Леонтьев АН. Проблемы развития психики (Пер. М. Копылова). М .: Прогресс, 1981. [Google Scholar] 13. Леонтьев АА. Жизненный и творческий путь А.Н. Леонтьев. J Russ East Europ Psychol 2005; 43: 8–69. 10.1080 / 10610405.2005.11059249 [CrossRef] [Google Scholar] 14. Винделл Д., Норман Р., Малла А. К.. Личное значение выздоровления среди людей, прошедших лечение от первого эпизода психоза. Psychiatr Serv 2012; 63: 548–53.10.1176 / appi.ps.201100424 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 15. Джолли С., Гарети П.А., Эллетт Л. и др. . Подтверждение новой меры активности при психозе. Schizophr Res 2006; 85: 288–95. 10.1016 / j.schres.2006.03.012 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16.
No related posts.

Статьи

27.

Читайте также

XXI век: психология в век психологии (послание А.Н. Леонтьева)

Глава 4 Я-концепция и идентичность личности

Концепция личности

22. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ А.Ф. ЛАЗУРСКОГО

23. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В.Н. МЯСИЩЕВА

24.

25. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В.С. МЕРЛИНА

26. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ К.К. ПЛАТОНОВА

28. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ С.Л. РУБИНШТЕЙНА

29. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ Д.Н. УЗНАДЗЕ

30. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В.А. ЯДОВА

Определение стиля общения педагога ( по анкете А. А. Леонтьева )

Концепция динамической функциональной структуры личности[26] .

34. Психоаналитическая концепция. Концепция Пиаже

Теория деятельности Алексея Леонтьева

Практическая психология

Abstract:

Дмитрий Леонтьев: «Без ответственности свобода может оказаться бесполезной» — Новости

(PDF) Школа А.Н. Леонтьева: проблемы общей психологии

(PDF) Личностный смысл как основа мотивационных процессов

(PDF) Три грани смысла

Концепция зоны ближайшего развития личности в контексте дихотомии «возможное / невозможное».

Г. В. Иванченко

1. Ограниченность как фундаментальная черта развития личности.

2. Стратегии присвоения сферы возможного.

3.Жизнь в целом: некоторые эстетические аспекты самоопределения в сфере из возможных.

ССЫЛКИ.

Что мы действительно ищем?

О слове «значение»

Итак, что мы имеем в виду?

Земное значение против космического смысла

«Значение» и «а» значение

Значения большого и малого

Suchness Значение

Глобальное и ситуативное значение

Глобальное значение

Ситуационное значение

Смысл жизни, личный смысл и жизненная активность

Смысл жизни

Личное значение

Жизненная активность

Значение как отношение

Подводя итоги

Рекомендуемая литература

Волевой ресурс для победы над промедлением: значение

Наши исследования

Результаты

Важно откладывать дела на потом

ДИНАМИКА ЦЕННОСТИЧЕСКИХ И СМЫСЛОВЫХ ХАРАКТЕРИСТИК СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ | Арендачук

идей из российской теоретической психологии

Наталья Семенова

Введение

Теоретические основы российских / советских подходов к лечению психически больных

Значение психосоциального лечения по Льву Выготскому

Смысл деятельности в работах Алексея Леонтьева

Биография

Сноски

Список литературы

Добавить комментарий Отменить ответ

Вам будет интересно