Брак в исламе | Руководство для принявшего ислам

Брак в исламе

 Брак относится к числу важнейших связей, утверждённых исламом.

Брак относится к числу важнейших связей, которые ислам одобряет и поощряет и которые относит к суннам посланников.

Ислам уделяет большое внимание разъяснению норм и этических предписаний, касающихся брака, а также прав супругов, что помогает обеспечить этой связи продолжительность и постоянство и создавать успешные семьи, в которых дети растут в спокойной, благоприятной для психики атмосфере.

Ислам назвал условия, которые непременно должны соблюдаться, чтобы брак считался законным.

Требования ислама к будущей жене

1. Женщина должна быть мусульманкой или принадлежать к людям Писания (то есть иудеям или христианам) и верить в свою религию. Однако ислам побуждает нас выбирать мусульманок, соблюдающих предписания своей религии, потому что именно ей предстоит стать матерью твоих детей и воспитывать их, и твоей помощницей в благих делах, праведности и благочестии. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Старайся же заполучить обладательницу религии, да покроются пылью руки твои!» (Бухари, 4802; Муслим, 1466).
2. Женщина должна быть целомудренной. Запрещается жениться на женщине, о которой известно, что она занимается блудом и прелюбодействует. Как сказал Всевышний: «А также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас» (5:5).
3. Женщину не должно связывать с данным мужчиной родство категории махрам, запрещающее им вступать в брак до конца жизни, о чём говорилось выше. Также мужчине запрещается жениться одновременно на женщине и на её сестре или на её тётке со стороны отца или матери.

Требования ислама к будущему мужу:

Муж должен быть мусульманином. Мусульманке запрещается выходить замуж за немусульманина, какую бы религию он ни исповедовал, и неважно, принадлежит он к числу людей Писания или нет. Мужчина должен обладать двумя качествами:

• Религиозность (праведность)
• Благонравие

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если пришёл к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, выдавайте за него (женщину)» (Тирмизи, 1084; Ибн Маджа 1967).

 Права мужа и жены

Аллах наделил мужа и жену правами и обязанностями и побуждает их ко всему, что способно улучшить их взаимоотношения и сохранить их связь. Ответственность возложена на обоих, и супруги не должны требовать друг от друга непосильного. Как сказал Всевышний Аллах: «Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности» (2:228). И необходимы снисходительность и отдача, чтобы жизнь текла своим чередом и продолжалось достойное существование семьи.

Права жены

1. Содержание и жильё

 Мужчина обязан содержать жену и детей согласно обычаю.

• Муж обязан содержать жену, обеспечивая её едой, питьём, одеждой и прочими необходимыми вещами, а также подходящим жильём, чтобы она жила там. Это обязанность мужа даже в том случае, когда женщина богата.
• Размер содержания. Содержание определяется обычаем и зависит от дохода мужа. Не должно быть ни скупости, ни расточительства. Как сказал Всевышний: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах» (65:7).
• Это содержание не должно сопровождаться попрёками и унижением, а, как и описал его Всевышний Аллах, осуществлять «по-хорошему», «благим образом». Это не одолжение, которое делается ей, а её законное право, которое муж обязан соблюдать наилучшим образом.
• За расходы на содержание жены и остальных членов семьи в исламе полагается великая награда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если мусульманин расходует на свою семью с надеждой на награду от Аллаха, это запишется ему как поданная милостыня» (Бухари, 5036; Муслим, 1002). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что бы ты ни израсходовал из стремления к Лику Аллаха, ты непременно будешь вознаграждён за это, даже за кусок пищи, который положишь ты в рот жены своей» (Бухари, 56; Муслим, 1628). А кто отказывается содержать тех, кого должен содержать, или нерадив в этом, тот совершает тяжкий грех. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Достаточно греха совершает тот, кто бросает на произвол судьбы тех, кто находится на его содержании» (Абу Дауд, 1692).

2. Хорошее обращение

Под хорошим обращением подразумевается благонравие, ласковое отношение, мягкие слова и снисходительное и великодушное отношение к проступкам и ошибкам, которые допускает любой человек. Как сказал Всевышний:

«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чём Аллах заложил много добра» (4:19).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самой совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относятся к свои женщинам» (Тирмизи, 1162).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Самой совершенной верой обладает самый благонравный из верующих и самый добрый к своей семье» (Тирмизи, 2612; Ахмад, 24677).

И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье, а я отношусь к своей семье лучше вас всех» (Тирмизи, 3895).

Один из сподвижников спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, каково право женщины в отношении мужа?» Он ответил: «Ты должен кормить её, когда ешь сам, одевать её, когда одеваешься сам, не бить её по лицу и не оскорблять, и если и покидать её на ложе, то только оставаясь в том же доме»

(Абу Дауд, 2142).

3. Подлаживание и выдержка

Необходимо учитывать, что женская природа отличается от мужской, и стараться смотреть на жизнь со всех сторон. Нет человека, который никогда не ошибался, и мы должны проявлять терпение и смотреть на жизнь позитивно. Всевышний Аллах обращает внимание супругов на позитивные стороны семейной жизни. Он сказал: «Не забывайте о снисходительности по отношению друг к другу» (2:237).

И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую. Если ему не нравится какое-нибудь её качество, то он непременно останется доволен другим»

(Муслим, 1469).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подтвердил необходимость заботиться о женщинах и хорошо обращаться с ними, обратив внимание мужчин на то, что женская природа и психика женщины отличается от мужской, и что это отличие позволяет мужчине и женщине дополнять друг друга, создавая семью. И эти различия не должны становиться причиной конфликтов и развода. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Обращайтесь с женщинами хорошо. Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, а поэтому, если ты желаешь наслаждаться ею, наслаждайся, невзирая на её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её — значит развестись с ней»

(Бухари, 3153; Муслим, 1468).

4. Супружеское ложе

Мужчина обязан проводить у своей жены хотя бы одну ночь из четырёх, и он должен делить ночи по справедливости между своими жёнами, если у него их несколько.

5. Защита женщины, потому что она — твоя честь и репутация

Когда мужчина женится на женщине, она становится его честью, и он обязан защищать эту честь, даже если это приведёт к его убийству, поскольку Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто погиб, защищая свою семью, тот мученик» (Тирмизи, 1421; Абу Дауд, 4772).

6. Не раскрывать тайны жены

Если мужчина говорит о жене, ему запрещается рассказывать другим людям об интимных подробностях и личных отношениях. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, в числе наихудших людей пред Аллахом в Судный день окажется человек, который открывается жене своей, и она открывается ему, а потом он разглашает её тайны» (Муслим, 1437).

7. Запрещается поступать с женщиной жестоко и обращаться с ней грубо

Ислам установил несколько правил, в соответствии с которыми должны улаживаться семейные конфликты. В их числе:

• Для исправления ошибок нужно использовать диалог, совет и увещевание.
• Мужчине разрешается прекратить общение с женой не более чем на три дня, а также покинуть её на супружеском ложе, оставаясь в том же доме.
• Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не бил ни женщину, ни раба, (и вообще никого), кроме тех случаев, когда ему приходилось сражаться на пути Аллаха». (Муслим, 2328).

8. Обучение и наставления

Мужчина должен побуждать жену к благому и удерживать от порицаемого, и стараться привести её к блаженству Рая и уберечь её от Огня, облегчая исполнение велений Аллаха и побуждая к их исполнению, а также отдаляя её от запретного и отвращая от него. А женщина, в свою очередь, должна прислушиваться к советам и наставлениям мужа, поскольку в них заключено благо, и давать его детям достойное воспитание. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (66:6).

А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И мужчина — пастырь для своей семьи, и он несёт ответственность за свою паству…» (Бухари, 853; Муслим, 1829).

9. Соблюдение условий, поставленных женой

 Мужчина обязан соблюдать поставленные женой условия, зафиксированные в брачном договоре.

Если при заключении брака женщина поставила дозволенные условия, например, особый вид жилья или условие относительно обеспечения, и мужчина согласился на эти условия, он обязан соблюдать их, поскольку они принадлежат к числу тех условий, которые обязательны для исполнения. Потому что брачный договор относится к числу важнейших договоров. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Больше всего заслуживают соблюдения те условия, посредством которых вы делаете дозволенными для себя лона» (Бухари, 4856; Муслим, 1418).

Права мужа

1. Покорность в том, что не противоречит Шариату

Аллах сделал мужчину попечителем женщины, в том смысле, что он несёт ответственность за неё и обязан направлять её и заботиться о ней, подобно тому как пастырь заботится о своей пастве. Причиной такого положения дел являются особенности, которыми Аллах наделил мужчину, и имущественные обязанности, которые Он возложил на него. Всевышний Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества» (4:34).

2. Наслаждение

Жена обязана предоставить мужу возможность наслаждаться ею и вступать в близость с ней, причём желательно, чтобы она украшала себя и готовилась к этому. Если жена отказывает мужу в этом праве, то она совершает запретное и ей записывается тяжкий грех, за исключением тех случаев, когда у неё есть уважительная причина — менструация, обязательный пост, болезнь и так далее.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если мужчина позовёт свою жену на ложе, а она откажется, и он проведёт ночь, гневаясь на неё, то ангелы будут проклинать её до самого утра» (Бухари, 3065; Муслим, 1436).

3. Жена не должна пускать в дом тех, кого муж не желает видеть в своём доме

Мужчина имеет право на то, чтобы его жена не впускала в дом никого из тех, кого он не желает видеть в своём жилище.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа без его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было без его позволения» (Бухари, 4899).

4. Жена не должна выходить из дома без разрешения мужа

Муж имеет право на то, чтоб жена не выходила из дома без его разрешения, будь то разрешение на конкретный выход с конкретной целью или общее разрешение выходить из дома по работе или для приобретения необходимого и так далее.

5. Забота о муже

Жене желательно прислуживать мужу в обычном, то есть готовить для него пищу и вести домашнее хозяйство.

10 причин вступить в брак

1. Обрести довольство Всевышнего.

Аллах благословил нас религией, которая уравновешивает две крайности. Отношение ислама к браку очень одобрительное и умеренное. Ислам не отвергает физическую плоть человека и его потребность в браке. Ислам призывает своих последователей вступать в брак, разграничивая тем самым границы дозволенного и запретного. Вступая в брак человек в исламе исполняет предписание Своего Всевышнего, становясь хорошим мужем или женой исполняет половину своей веры, обретая довольство Аллаха Всевышнего.

2. Традиция пророков.

Все пророки, кроме двух были женаты. Посланник Аллаха пророк Мухаммад (мир ему).

«Четыре вещи являются сунной пророков: стыдливость (хая), использование благовоний, женитьба (никах) и пользование мисваком».

3. Источник целомудрия.

Брак обеспечивает сохранность целомудрия и защищает честь человека от прелюбодеяния. Когда человеку предоставлено обретение желаемого дозволенным путем, шайтан будет искушать его меньше всего.

Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:

«Кто из вас имеет возможность жениться и содержать семью, пусть женится, ибо поистине, это помогает оберегать взор и половые органы от запретного, а кто не может пусть поститься, и это станет для него защитой».

Брак делает полным веру человека, охраняя его от ненужных отношений, взглядов и разговоров и предоставляя дозволенные средства для удовлетворения его сексуальных потребностей.

4. Исполнение желания пророка Мухаммада (мир ему).

В хадисе сказано: «Вы женитесь и увеличивайте потомство. Воистину, Я буду гордиться вами перед другими общинами».

5. Брак – источник мира и довольства.

Аллах Всевышний вложил в сердце мужчины стремление и потребность в женщине, а в сердце женщины стремление и потребность мужчины. И это потребность может быть в полной мере быть восполнена только в благословенных узах брака. Только в браке, человек обретает полное довольство своей жизнью, душевное спокойствие и реализуется как мужчина/женщина. Каждый из них находит в друг друге спокойствие, любовь, уважение, милосердие и заботу, что делает их жизни лучше и обогащает душу. Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:

Всевышний Аллах сказал: Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих  (30:21).

6. Знамение для размышляющих.

В аяте, представленном в предыдущем пункте, Аллах описал брак в качестве «знака» для размышляющих. Посредством союза мужчины и женщины, человек еще больше убеждается в совершенности и всемогуществе Творца, проявляя богобоязненность и обретая главную цель жизни – осознание и поклонение Аллаху.

7. Дети.

Еще одной прекрасной причиной для вступления в брак является продолжение рода, милость Аллаха в виде детей. Не говоря о  том сколько радости дети дарят своим родителям, дети в исламе являются средством достижения рая, при условии что они вырастают праведными.

В хадисе сказано: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трех: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него».

В Коране сказано: «Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (16:72).

8. Естественное желание.

Согласно божественным законам и нормам, ничто не может существовать по отдельности. Аллах сотворил каждую вещь зависимой. И каждый закон в мире подчиняется этому. Все должно быть в паре. Электроны и протоны взаимодействуя образуют атомы, положительны и отрицательные заряды образуют ток, самки и самцы взаимодействуют для репродукции и т.д. В Коране сказано: «Мы сотворили все сущее парами, — быть может, вы помяните назидание» (51:49).

«Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают» (36:36).

9. Мирское счастье.

Брак сохраняет и укрепляет веру человека, также является неотъемлемой частью мирского счастья. Брак дарует душевное спокойствие и комфорт.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена».

10. Брак является строительным элементом общества.

Брак – это средство создания семьи – ячейки общества. Такие качества, как доброта, милосердие, сострадание, прививаются в верующем посредством брака.

Аллах Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил его родственниками и свойственниками. Господь твой – Всемогущий» (25:54).

Islam-Today

Автор: Гузель Гильмутдинова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Семья в Исламе, дом и его значение

1. Что такое семья в Исламе?
2. Хадисы побуждающие к браку
3. Продолжение рода и награда
4. Удовлетворение физиологических потребностей
5. Удовлетворение психологических и эмоциональных потребностей
6. Супруги в Исламе
   
   1. Жена
   2. Муж
   3. Обязанности супругов, как родителей

Браку в Исламе уделяется большое внимание. В Исламе поощряется, чтобы человек, достигнув совершеннолетия, вступал в брак и заводил семью. Семья в Исламе – это важная часть жизни человека, к которой он должен быть готов, поскольку в браке мусульманину или мусульманке придется столкнуться с немалым количеством тягот и невзгод, а также возникнет необходимость обеспечивать свою семью всем, что необходимо для жизни, появится ответственность за супругу или супругу, детей и имущество.

Семья в Исламе – это способ оградить самого себя от запретного, избежать искушения в прелюбодеянии, застраховать себя от мыслей о посторонних женщинах или мужчинах, от всех тех нечистых мыслей, которые могут за этим последовать.

Семья в Исламе – это то что может в полной мере научить детей уважению к старшему поколению, заботе о младших членах семьи. Ислам считает семью самым главным источником таких важных мусульманских величин, как воспитание, уважение и любовь.

Семья в Исламе представляется маленьким обществом, которое состоит не только из мужа, жены и их детей – оно состоит и из родителей, и из тех близких родственников, которые участвую в семейной жизни.

Хадисы побуждающие к браку

Приводятся слова Пророка Мухаммада ﷺ, который говорил в своем обращении к молодежи, что тем, у кого есть такая возможность, следует вступать в брак, поскольку брак делает человека целомудренным и удерживает от запретного. Тем же, кто не может завести семью, Пророк Мухаммад ﷺ советовал поститься, поскольку через пост можно достигнуть успокоения. Тем самым Пророк Мухаммад ﷺ указал на то, что завести семью следует для того, чтобы уберечь самого себя от совершения греха прелюбодеяния.

Обращаясь к мусульманской умме, Пророк Мухаммад ﷺ говорил, если будут приходить к вам те, религией и нравом которых вы останетесь довольны — выдавайте за них замуж своих дочерей, а если вы не станете поступать так — то по земле распространятся великие искушения и пороки.

Продолжение рода и награда

Создание мусульманской семьи и заключение брака влечет за собой важные социальные последствия. Мусульманин удовлетворяет свои потребности в продолжении рода. У супругов рождается ребенок, и это самая важная цель, ради которой создается семья в Исламе, благодаря чему они заслуживают довольство и благоволение Всевышнего Аллаха, поскольку рождение ребенка – это путь к сохранению человечества на земле, а это уже само по себе часть служения Аллаху.

Рождение ребенка – это повод заслужить любовь Пророка Мухаммада ﷺ, поскольку это увеличивает его мусульманскую умму. Аллах благословляет семьи, которые рождают детей и воспитывают их по канонам Ислама, поскольку праведные дети после смерти своих родителей возносят дуа, мольбы к Аллаху за своих родителей. Если дети умирают в раннем возрасте, то по Исламу за тех родителей, которые довольствуются волей Аллаха и проявляют терпение, ребенок проявит заступничество в Судный день, и об этом Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что такой ребенок «вводит в Рай» своих родителей.

Как только в семье рождаются дети, она переходит на новый уровень своего развития и берет на себя ответственность за то, каким станет будущее исламской уммы и общества, в котором живет мусульманская семья, членом которого станет ребенок, когда вырастет.

За ту заботу, которую проявляют родители о своих детях, они получат вознаграждение от Всевышнего Аллаха, как получат награду и за те благие дела, которые будут совершать в будущем их дети. Семья в Исламе – это большая ответственность перед обществом и мусульманской уммой за то, какое воспитание получили дети.

Мусульманское общество считает семью фундаментом всей нации, ведь самым первым местом, где дети обучается любви и уважению к традициям своего народа, является именно семейный очаг. Только в семье может быть заложен полноценный фундамент понимания важности выполнения своих обязанностей перед Аллахом, уважения и любви ко Всевышнему. Дети стремятся быть похожими на взрослых, и в этом их стремлении формируется их характер, и в этом большую роль играют те взрослые, которые их окружают.

Удовлетворение физиологических потребностей

Еще одно важное социальное последствие брака в Исламе – это то, что брак реализует физические потребности человека, давая возможность мусульманам удовлетворить свои физиологические потребности именно в браке, таким образом избежать греховные и запретные по Исламу внебрачные отношения, что является поощряемым действием в Исламе.

Половой контакт между супругами в браке – это благое деяние, которое защищает супругов от сатаны, от греха и прелюбодеяния, но, как в любом другом аспекте удовлетворения физических потребностей человека, в этом вопросе человек должен понимать меру.

Удовлетворение психологических и эмоциональных потребностей

Создание семьи по Исламу – это прямой путь к тому, чтобы обрести психологическое равновесие, гармонию в душе, теплоту и душевное спокойствие. Это напрямую связано также и с тем, что при заключении брака и создании семьи количество бытовых забот как у мужчин, так и у женщины сокращается, поскольку они начинают разделять их между собой. Женщине больше не нужно думать о своем материальном обеспечении, а мужчине больше не нужно беспокоиться о бытовых мелочах вроде уборки или стирки.

Брачный союз ведет к удовлетворению эмоциональных потребностей человека: человеку важно любить и быть любимым, ему нужен верный друг, и только в браке он сможет в полной мере испытать это чувство.

Сопротивляться нафсу, страстям и нечистым мыслям человеку намного легче, когда он создал семью, вступил в брак, поскольку, рождая детей и заботясь о них, у занятого своей семьей человека не возникают мысли о греховном: для него становятся важными совершенно иные вещи – наставить своих детей на путь истинный, обучить их, дать им все необходимое.

Супруги в Исламе

Семья в Исламе должна строиться на основании законов и правил шариата, которые описывают обязанности для каждого члена семьи. Муж и жена составляют основу семьи, и Посланник Аллаха ﷺ напоминал о том, что у мужа и жены есть друг перед другом обязанности.

Жена

Пророк Всевышнего ﷺ сказал, что в этом мире самое лучшее, что может приобрести себе человек – это достойного благонравного супруга или супругу. И каждый из супругов должен стараться стать именно таким для другого. По словам Пророка Мухаммада ﷺ, ему любимее всего в мире женщины благочестивые – настолько же, насколько молитвы и благовония.

Когда Пророку Мухаммаду ﷺ задали вопрос о том, какую женщину можно считать наилучшей женщиной, он ответил, что такой можно назвать ту, глядя на которую, радуется супруг ее, которая проявляет покорность во всем дозволенном своему супругу, просит ли он ее о чем-то или приказывает ей, и если у мужа по отношению к чему-либо позиция отрицательная, то его жена придерживается такого же мнения, как и муж.

Жена в Исламе имеет ряд обязанностей перед мужем.

• Она должна мужа уважать и любить, в ее обязанности входит вести хозяйство и воспитывать детей, а также во всем помогать своему мужу.
• В обязанностях жены в Исламе – экономное ведение семейного хозяйства, ей не следует транжирить деньги мужа, а также просить у супруга, что он не в состоянии сделать – в ее обязанностях покорное довольствование тем, что дал ее семье Всевышний Господь.
• Жена должна понимать, что обеспечение семьи — нелегкое бремя, которое лежит целиком на плечах супруга, и поддерживать его во всем, уважать его мнение и проявлять покорность, быть другом мужу даже в нелегкое для супругов время. Но даже если в какой-то период жизни муж не способен в полной мере обеспечить семье безбедное существование, жена не должна упрекать мужа в этом.
• Жена в Исламе не должна на повышенных тонах разговаривать со своим мужем, повышать голос на него.
• Если женщина хочет использовать косметику и духи, она должна делать это только для своего мужа.
• В обязанностях жены в Исламе – беречь свою честь и быть привязанной к дому, выполнять пять намазов, которые являются обязательными в течение дня, соблюдать пост на Рамадан.

Муж

• Муж к жене должен относиться мудро, дипломатично и нежно, он должен учитывать ее слабости. В семейных обязанностях мужа – забота о материальном благополучии семьи. 
• Мужчина перед женой в Исламе имеет следующие обязанности: он обязан любить жену и хорошо к ней относиться. Тех мужчин, которые обращаются хорошо со своими женами, Пророк Мухаммад ﷺ назвал лучшими.
• Еще в обязанности мужа в Исламе входит зарабатывания средств халяль, то есть таких, которые разрешены шариатом, с помощью этого заработка он должен обеспечивать свою семью тем, что необходимо для жизни, то есть питанием и одеждой. Когда Пророку Мухаммаду ﷺ задавали вопрос о том, какие права женщин следует соблюдать мужчинам, он ответил, что если мужчина сам ест, то должен накормить жену, если мужчина покупает одежду себе, то должен купить одежду и своей жене.
• Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что мужчина не должен бить жену по лицу, не должен ее обзывать и ему не следует оставлять супругу одну дома, если в семье произошел конфликт.
• Важнейшей обязанностью мужа в Исламе является то, что он должен помогать своей семье выполнять предписания религии Ислама.
• Недопустимо по Исламу, чтобы муж был со своей женой жестоким или грубым, он должен обращаться к ней мягко. И даже если у жены есть какие-то черты характера, которые не нравятся мужу, он должен радоваться другими чертами ее характера, которые ему нравятся. В обязанности мужа в Исламе входит относиться к недостаткам своей жены терпеливо и снисходительно. И если у жены плохое настроение, то он должен стараться развлечь ее и поднять ей настроение, но всегда помнить о своем достоинстве.
• При всем своем хорошем отношении к жене, мягкости и терпеливости, муж не должен упускать из виду те ошибки, которые может совершить жена или  какие-то действия, которые могут привести к нехорошим последствиям, и в обязанности мужа входит уделять этому внимание, сказать об этом и ревностно относиться к поведению своей жены.
• Муж не должен скупиться, расходуя деньги на свою жену, но и не должен относиться расточительно к тратам.
• Семейные обязанности мужа в Исламе включают в себя и то, что муж должен обучать жену религиозным вопросам, а если жена ленится выполнять свои религиозные обязанности, то муж должен напоминать ей, какое наказание Аллаха последует за это.

Обязанности супругов, как родителей

В семье родители должны выполнять обязанности, установленные Исламом. Им необходимо одинаково относиться как к родившемуся мальчику, так и к родившейся девочке, поскольку ребенок – это дар, посланный семье Всевышним.

Родители в Исламе несут ответственность перед Всевышним Аллахом за то воспитание, которое получит их ребенок. Родителям желательно прочитать новорожденному ребенку в левое ухо Икамат, в правое ухо Азан. Имя своему ребенку родители должны дать достойное мусульманское, поскольку Посланник Всевышнего ﷺ говорил, что в день Страшного Суда каждого человека будут вызывать как по его собственному имени, так и по имени его отца.

Сунна заключается в том, что родители должны в честь рождения ребенка принести в жертву барана, потому что Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что ребенок является для семьи даром, который ниспослан в обмен на животное, и это животное следует приносить в жертву на седьмой день.

Родители в Исламе обязаны вырастить своего ребенка и физически, и духовно здоровым. Они не должны кормить ребенка пищей запретной, которая представляет собой харам, а также злоупотреблять физическими мерами в их воспитании, не баловать, но и не применять жестокие методы наказания.

Родители в Исламе обязаны научить детей выполнять религиозные обязанности: ребенок должен выполнять намаз, как только достигнет возраста семи лет. Также родители должны обучить своих детей какой-нибудь профессии, с помощью которой они могли бы зарабатывать себе на жизнь. По словам Али ибн Абу Талиба, родители должны растить своих детей не только для времени настоящего, но и для грядущего.

Со стороны детей в семье также существует ряд обязанностей, но основной обязанностью для них является почитание своих родителей. Особое внимание в Исламе и в мусульманском обществе уделяется отношению к матери. Ведь Рай находится под ногами матерей. В Исламе по отношению к матери принято проявлять терпение и доброту, почтение и милосердие.

Как заключается брак в исламе — Эльмир Кулиев // Семья в исламе

Хвала Аллаху, Господу миров, Который установил мудрые законы и не сделал их обременительными! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду, который разъяснил нам Божью волю и на своем примере показал, как добиваться Его милости и прощения! Мир и благословение его семье и его сподвижникам, а также всем, кто неотступно следует их светлым путем!

В современном мире отношение к традиционному браку неоднозначное. Люди, не желающие отвечать за свои поступки, предпочитают не обременять себя брачными узами. Гражданский брак, которым сегодня называют банальное сожительство, легко разрушается при малейших разногласиях и конфликтах. Для людей верующих брак — это не просто дань традиции, но способ в духовном и телесном единении заслужить благоволение Господа. В исламе институт брака имеет огромное значение, и семейно-брачные отношения четко регулируются Шариатом. Правовая сторона вопроса не подменяет и не отрицает духовную значимость брачного союза, но имеет большое значение, особенно для защиты прав женщины и для гарантий ее благополучия и материального обеспечения детей в случае развода. В правовом смысле брак — это договор, позволяющий мужчине и женщине состоять в супружеских отношениях и устанавливающий определенные отношения между супругом и кровными родственниками другого супруга, а также между родственниками супругов.

Для законности брака необходимо, чтобы не было никаких причин, препятствующих соединению мужчины и женщины, а также их обоюдное согласие, после чего опекун невесты в присутствии свидетелей выдает ее замуж за жениха, а тот берет ее в жены. Вопреки расхожему мнению, шариат категорически запрещает выдавать девушек замуж против их воли или препятствовать их сочетанию браком с любимым человеком, если нет весомой причины отказать ему. В достоверном хадисе говорится: «Нельзя жениться на женщине, которая уже побывала замужем, не посовещавшись с ней, и нельзя жениться на девушке, которая еще не была замужем, не спросив ее согласия». Люди спросили: «О посланник Аллаха! Как она может выразить свое согласие?» Он ответил: «Молчанием» (ал-Бухари и Муслим).

Что же мешает сочетанию браком мужчины и женщины? В Священном Коране подробно расписано, с кем мужчина не может состоять в браке. Причиной может быть кровное или молочное родство, а также свойство, то есть близкие отношения, вытекающие из брачного союза. Коран запрещает жениться на матерях и бабушках, дочерях и внучках, сестрах, тетках и племянницах, а также на женах отцов и сыновей. Мужчина также не может жениться на матери, дочери или сестре своей жены. Причем мать жены становится запретной сразу после заключения брака, а женитьба на дочери жены становится невозможной после того, как супруги имели близость. Что касается сестры жены, то мужчина может жениться на ней лишь после развода с женой или после ее смерти. Из хадисов также известно, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил жениться одновременно на женщине и ее тетке (ал-Бухари и Муслим). Жениться на остальных родственницах или свойственницах разрешается. Например, разрешается жениться на двоюродной сестре, на матери своей мачехи, на матери жены своего сына, на жене своего тестя. Подобные ситуации возникают редко, но следует знать, что запретов на этот счет нет ни в Коране, ни в сунне.

Кроме того, все запреты, связанные с кровным родством, распространяются и на молочное родство (ал-Бухари и Муслим). То есть нельзя жениться на молочной матери, молочной сестре, дочери молочной сестры или молочного брата и т. д. Для установления молочного родства достаточно, чтобы женщина пять раз досыта накормила грудью ребенка, которому не исполнилось два года. В этом случае он становится ее молочным сыном, а все ее дети становятся его молочными братьями и сестрами и т. д. Если впоследствии молочная мать выйдет замуж за другого мужчину, то ее дети от этого брака станут его молочными братьями или сестрами. То же относится и к детям молочного отца: если он женится на другой женщине и у них родятся дети, то они станут его молочными братьями или сестрами. Молочное родство делает запретным вступление в брак, допускает общение и уединение, но не дает права на наследство и материальное обеспечение.

Если это ясно, то рассмотрим еще несколько случаев, когда брак невозможен. Шариат запрещает жениться на замужних женщинах. Казалось бы, это очевидно. Для чего вообще говорить об этом? Дело в том, что муж может пропасть без вести или бросить жену без объявления развода. В таких случаях женщина не может выйти замуж до тех пор, пока ее предыдущий брак не будет аннулирован в судебном порядке. Мусульманину также запрещается жениться на прелюбодейке, пока она не покается, или на немусульманке (за исключением целомудренных женщин, исповедующих иудаизм или христианство), или на разведенной женщине или вдове до истечения идды. Следует знать, что мусульманка не может выйти замуж сразу после развода или смерти мужа. Она должна выждать срок идда, длительность которого зависит от обстоятельств и от состояния женщины. Мусульманину также запрещается жениться в пятый раз, имея четыре жены, и вступать в брак, находясь в ихраме во время хаджа или малого паломничества. Есть ситуации, когда шариат не позволяет бывшим супругам повторно вступать в брак. Например, если муж развелся с женой три раза, то они не могут жениться снова даже по взаимному согласию, пока женщина не выйдет замуж за другого мужчину. Если же она выйдет замуж за другого мужчину и между ними будет интимная близость, а потом они разведутся, то бывшие супруги могут снова сочетаться браком. Причем шариат строжайше запрещает заключать фиктивный брак с такой женщиной, чтобы сделать ее дозволенной для бывшего мужа. Повторный брак невозможен и между бывшими супругами, которые расстались из-за обвинения в супружеской измене после того, как они свидетельствовали друг против друга в суде. В шариате данная процедура называется мула‘ана, и она приводит к пожизненному разлучению бывших супругов.

Есть некоторые формы брака, которые были распространены в доисламские времена, но запрещены в период ниспослания Корана. В частности, после освобождения Мекки были окончательно запрещены временные браки, когда мужчина и женщина договариваются сожительствовать в течение определенного срока за определенную плату. Другой запрещенной формой брака является шигар. Это договор, по которому один мужчина выдает свою сестру или дочь за другого мужчину на условии, что тот в свою очередь женит его на своей сестре или дочери. Подобные браки недействительны, и если мужчина и женщина поженились на таких условиях, то они обязаны расстаться. В шариате это называется не разводом (талак), а расторжением брака (фасх). Так же поступают, если мужчина и женщина поженились, не зная о наличии причины, делающей их союз невозможным.

Но если таких причин нет, то для узаконивания отношений между мужчиной и женщиной необходимо провести обряд бракосочетания (никах). Он сопровождается заключением брачного договора, который действителен лишь при выполнении нескольких условий.

Первое условие — это согласие жениха и невесты. Ранее мы уже отметили, что ни мужчина, ни женщина не могут быть принуждены к вступлению в брак. Этого мнения придерживались имам Абу Ханифа и многие другие. В трудах по законоведению описываются разные ситуации и приводятся разные мнения на этот счет, но мнение Абу Ханифы представляется наиболее убедительным. Поэтому, если отец выдал девушку замуж вопреки ее воле, она имеет право остаться замужем, если пожелает, или обратиться к кадию с просьбой расторгнуть брак.

Второе условие — это согласие опекуна невесты. Именно он выдает замуж свою подопечную, и без его согласия брак недействителен. Этого мнения придерживалось большинство улемов, в том числе имам аш-Шафии. Абу Ханифа, напротив, считал, что согласие опекуна невесты необязательно и что женщина может выйти замуж за ровню без его согласия. Опираясь на суждение по аналогии, Абу Ханифа и его последователи полагали, что если женщина имеет право заключать коммерческие договоры, то может представлять свои интересы и при заключении брачного договора. Однако аргументы большинства законоведов звучат убедительнее.

В Коране неоднократно указывается на то, что женщина не выходит замуж самостоятельно, а ее выдают замуж. Например, в суре «Корова» говорится: «Не выдавайте [мусульманок] замуж за язычников» (сура 2 «Корова», аят 221). А в суре «Женщины» сказано: «Посему женитесь на них с разрешения их семей» (сура 4 «Женщины», аят 25). Обобщая аяты на эту тему, имам ал-Куртуби пишет: «Говоря о браке, Всевышний всегда обращается к мужчинам, и если бы женщины имели право самостоятельно выходить замуж, то Аллах упомянул бы об этом». Данный вывод подтверждается хадисами, в которых однозначно подчеркивается роль опекуна в женитьбе его подопечной. В хадисе, переданном имамом Ахмадом и Ибн Маджой, говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна, и султан — опекун той, у которой нет опекуна». На эту тему есть и другие достоверные сообщения.

Кто же может быть опекуном невесты? В первую очередь, это отец девушки. Его присутствие при сочетании браком дочери обязательно. Если по каким-либо причинам отец не может присутствовать на бракосочетании, он должен уполномочить кого-либо выдать его дочь замуж с его согласия. Некоторые улемы разрешают озвучить согласие по телефону так, чтобы сочетающиеся браком и свидетели отчетливо слышали это. Если отца нет, то право на опекунство переходит поочередно к деду по отцовской линии, потом к сыну, потом к родному брату (по отцу и по матери), потом к брату по отцу, потом к сыновьям братьев, потом к дядьям со стороны отца, потом к их сыновьям и т. д. Опекуном мусульманки может быть только совершеннолетний мужчина-мусульманин, находящийся в здравом уме, приходящийся девушке родственником со стороны отца. Это значит, что ни мать, ни отец матери, ни дядя со стороны матери ни при каких обстоятельствах не могут выдать девушку замуж. Родственник, не исповедующий ислам, также не может выступать опекуном мусульманки. Если у девушки нет родственников-мусульман со стороны отца, то выдать ее замуж может имам мечети или официальный представитель религиозной организации мусульман. Желательно, чтобы он пользовался авторитетом среди верующих и мог позаботиться об интересах девушки перед замужеством и впоследствии, если возникнет необходимость в этом.

Третье условие — это присутствие двух свидетелей, причем это должны быть совершеннолетние мужчины, исповедующие ислам. В хадисе сказано: «Бракосочетание недействительно без опекуна и двух справедливых свидетелей» (ал-Байхаки). Опираясь на этот текст, шафииты считали, что свидетели должны быть известны своей правдивостью. Имам Абу Ханифа и его последователи не считали это требование к свидетелям обязательным. По мнению шафиитов и ханбалитов, свидетельства одного мужчины и одной женщины или одного мужчины и двух женщин недостаточно для заключения брака. Ханафитские богословы, напротив, принимают свидетельство одного мужчины и двух женщин — как и при заключении коммерческих договоров.

Четвертое условие по-арабски называется ал-иджаб ва-л-кабул. Это значит, что опекун невесты говорит, что выдает свою подопечную замуж за жениха, а тот в свою очередь говорит, что берет ее в жены. Это должно произойти в присутствии свидетелей на одном собрании. Если опекун сделает предложение жениху, а жених ответит ему после того, как они расстанутся, то его согласие не считается действительным. Необязательно, чтобы жених ответил сразу, но его согласие должно быть озвучено на той же встрече, пока обстоятельства не указывают на то, что опекун невесты изменил свое намерение.

Законоведы единодушны в том, что при бракосочетании необязательно произносить определенные слова на арабском языке. Опекуну невесты достаточно сказать: «Я выдаю свою дочь Амину замуж за тебя». А жениху достаточно ответить: «Я взял вашу дочь Амину в жены», — на том языке, который им понятен. Главное — чтобы слова опекуна недвусмысленно указывали на его намерение выдать замуж конкретную девушку. Что это значит? Во-первых, если у отца несколько дочерей, то для законности брака он обязан назвать имя той дочери, которую он выдает замуж. Во-вторых, опекун не должен использовать образные выражения или намеки, которые не указывают прямо на то, что он выдает свою подопечную замуж. Например, недостаточно сказать: «Я отдаю тебе свою дочь» или «Теперь она твоя». Необходимо произнести: «Я выдаю или выдал свою дочь Амину замуж за тебя». Примечательно, что по поводу ответа жениха улемы не так категоричны и разрешают выразить свое согласие на брак любой понятной фразой. Например, достаточно сказать: «Я согласен» или «Договорились».

В Коране ясно говорится, что при женитьбе муж должен преподнести жене махр. Так называется подарок, который жених преподносит невесте по поводу бракосочетания. По мнению ханафитов, это должно быть имущество, которое представляет хоть какую-либо ценность, потому что в Коране сказано: «Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством вашего имущества» (сура 4 «Женщины», аят 24). Это значит, что нельзя вместо махра потребовать от мужчины совершать молитву, соблюдать пост и нельзя дать вместо махра нечто, что не представляет никакой ценности, например, зернышко. Ханафитские законоведы также не признают в качестве махра обучение жены какой-либо части Корана. В этом они расходятся во мнении с шафиитами. Причиной разногласий стал известный хадис Сахла ибн Са‘да о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, поженил совершенно неимущего сподвижника на женщине, обязав его обучить ее нескольким названным сурам из Корана. Этот хадис приводится в «Сахихах» ал-Бухари и Муслима и во многих других источниках. В любом случае махр является обязательным, и если жених может подарить невесте хотя бы железное колечко, он должен сделать это. Тем не менее махр не относится к условиям законности брака, и если жених и невеста не договорились о размерах махра до бракосочетания, то брак считается действительным.

В Коране сказано: «Нет на вас греха, если вы разведётесь с жёнами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение» (сура 2 «Корова», аят 236). Отсюда следует, что оговаривать махр при бракосочетании или до этого необязательно. Но после того, как супруги придут к соглашению относительно его размеров и сроков выплаты, муж обязан выполнить свои обязательства. Если эти условия не были оговорены заранее, то после бракосочетания жена вправе потребовать махр, который получают подобные ей женщины согласно обычаям ее страны. Женщина может потребовать махр до свадьбы или отложить его целиком или частично на потом. Если муж не выплатил махр полностью, жена может пойти ему на уступку и простить ему махр или его часть. А он при желании может увеличить размер махра, чтобы сделать приятное жене. На это указывают слова Всевышнего: «На вас не будет греха, если вы придёте к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение» (сура 4 «Женщины», аят 24). То есть после установления размера махра супруги могут изменить решение по обоюдному согласию.

Шариат никак не ограничивает размеры махра, и Коран намекает на то, что махр может равняться целому кинтару (сура 4 «Женщины», аят 20). В прежние времена мусульманки довольствовались малым и соглашались на горстку фиников или на простые сандалии. В хадисе сообщается, что наш посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшим махром является тот, что не обременителен» (Абу Давуд). Но времена изменились, и родственники невесты стали требовать от женихов дорогие подарки. В одних случаях это оправданно, а в других — нет. Родственники невесты не должны завышать махр, если достойный жених не способен сделать такой подарок и если это становится причиной откладывания свадьбы. Но бывают случаи, когда махр большого размера становится своеобразной страховкой для женщины. Ведь если махр невелик, а мужчина не отличается благородством, то при неблагоприятном стечении обстоятельств он может без зазрения совести развестись с женой и фактически оставить ее ни с чем. Поэтому шариат защищает интересы женщины и объявляет махр ее собственностью, которой не могут распоряжаться ни ее отец, ни ее муж.

После сочетания браком мужчина и женщина становятся полноправными супругами, и в шариате не оговаривается срок, который должен пройти между бракосочетанием и началом совместной жизни. Стороны должны решить этот вопрос по обоюдному согласию и на основании обычаев своей страны. Если молодые люди испытывают друг к другу нежные чувства и имеют возможность жить вместе, то родителям и родственникам не следует медлить со свадьбой. В зависимости от обычаев страны свадьбу устраивают либо до начала совместной жизни, либо после этого. Свадебное угощение не является обязательным с точки зрения шариата, но эта добрая традиция была одобрена и рекомендована нашим пророком, мир ему и благословение Аллаха. А вот принимать приглашение на свадьбу обязательно, так как в хадисе сказано: «А кто не принял приглашения, тот ослушался Аллаха и Его посланника» (Муслим).

О Аллах, умножь наши знания и сделай их полезными для нас и для всех, кто окружает нас! Защити нас от знаний, которые не приносят пользу, и от знаний, которые могут свидетельствовать против нас в день Страшного суда! Аминь!

Женщина и брак в Исламе

   Согласно Священного Корана, супружеский союз между мужчиной и женщиной является одной из важных заповедей Божьих, выполнение которой позволяет человеку обрести милость и благодать Всевышнего, познать радости и достоинства семейной жизни, исполнить замысел Господа о продолжении достойного рода человеческого, где человек является наивысшим божественным творением, для выполнения наместнической роли на земле.

   По воле Всевышнего Творца всего сущего заключению брачного союза было предопределено стать одним из самых значимых социальных институтов на протяжении всей человеческой истории. Свидетельством того, что от самого начала творения Всевышний Бог замыслил особую роль брачного союза, стал пример благословенного супружества первочеловека, Пророка Адама (мир ему), и Евы (Хавы).

   Именно этот – первый в истории пример супружеской четы имел особую благодать Господа, ибо, по предопределению Всевышнего Создателя, Адам (мир ему) и Ева стали прародителями всего человечества. Согласно священным писаниям, которые были ниспосланы всему человечеству, говорится, что семья изначально была создана в Раю. Наш праотец Адам (мир ему), наслаждаясь благодатью и милостью Всевышнего, находясь среди Райских садов, не находил утешенье и успокоенье, желая иметь супругу. Всевышний Творец исполнил его желание и сотворил из его левого ребра Еву. И основополагающим моментом этого творения является то, что Адам в это время находился в дремотном состоянии. Если бы он был в крепком сне, то он не понял бы, откуда взялась Ева. А если бы вообще не спал, то ощутил бы боль при сотворении из его ребра Евы и не проявил бы любовь к ней. Этот момент творения показывает нам всем, что Адам знал, откуда она взялась, то есть из его части тела, и он её полюбил. После этого Адам хотел дотронуться до Евы, но по велению Всевышнего Адаму было сказано, что этого нельзя делать. В ответ Адам сказал: «Не для меня ли она сотворена?» В ответ он услышал: «Да! Для тебя, но прежде чем быть вместе с ней, между вами должен быть супружеский союз и заключён обряд никах — бракосочетание». И этот священный обряд никах был заключён и освещён ангелом Джабраилем (алейхи салям) в Райских садах. И согласно Священного Корана говорится:

«Он из вас самих создал вам жён, чтоб вы находили в них успокоенье, и породил любовь и милость между вами. Поистине, в этом знамение для тех, кто размышляет»

(Св. Коран 30:21)

   Исламское право, основывающееся на Божественном Откровении Священного Корана и Сунне Пророка Мухаммада (мир Ему), определяет обряд никах или заключение брачного союза, как духовную ценность и особый договор, заповеданные Творцом, именем Всевышнего Аллаха освящается супружеский союз между мужчиной и женщиной, их совместный жизненный путь.

«И Аллах создал для вас супруг из вас самих и даровал вам от них детей, внуков, и наделил вас благими»

 (Св. Коран, 16:72)

   Обряд никах или заключение брачного союза — является наиболее древней из человеческих социальных институтов. Брак родился с созданием первых мужчины и женщины — Адама и Евы. Всех пророков с тех пор посылали как примеры для их общин, и каждый пророк, от первого до последнего, поддерживал институт брачного союза как божественно-санкционированное выражение любви и семейно-брачных отношений. Даже сегодня, всё ещё считается более правильным и надлежащим, чтобы представляли друг друга как «моя жена» или «мой муж», а не «мой любовник» или «мой партнёр». Поскольку именно через заключение брачного союза мужчина и женщина выполняют божественную миссию в проявлении искренней любви и супружеских отношений, являясь опорой друг другу.

«…Они – вам одеянье, а вы – им одеянье. ..»

(Коран 2:187)

    На протяжении времён некоторые сообщества имели чрезвычайные верования о различии полов. Женщины, в частности, воспринимались злом многими религиозными мужами, полагавшими, что контакт с ними должен быть сведён до минимума. Таким образом, монашество, со всей его жизнью воздержания и безбрачия, было изобретено теми, кто хотел, как они полагали, иметь набожную альтернативу браку и стремился к более благочестивой жизни. Священный Коран, определяя единобрачие, как основу супружеского союза, в то же время допускает возможность повторных браков, оговаривая это соответствующими условиями и строго ограничивая количество браков до четырех. Ислам не призывает к многоженству, но, учитывая возможные объективные и субъективные обстоятельства, предлагает гибкий механизм урегулирования этой проблемы. Пророк Мухаммад (мир Ему) своей собственной жизнью ясно дал почувствать, что никах — заключение брачного союза – это субстанция, приближающая к Богу.

   Однажды один человек явился, ища Пророка (мир ему), чтобы поклясться перед ним, что он не будет иметь никаких отношений с женщинами, то есть никогда не жениться. Пророк (мир ему) отвечал, серьёзно заявив:

«Клянусь Аллахом! Я – наиболее богобоязненный из вас! И я женат! Тот, кто не держится моей сунны (пути), тот не из нас (то есть не истинно верующий)». «Скажи: «Коль вы Аллаха возлюбили, то следуйте за мною – Аллах возлюбит вас и вам простит ваши грехи, ведь Аллах Прощающий и Милосердный»

(Св. Коран 3:31)

   Следуя священному писанию Ислама и Сунны Пророка (мир ему), в Исламе нет монашества, а создание семьи является богоугодным делом. В самом деле, будучи далёкими от рассмотрения создания семьи, как чего-то дурного для веры, мусульманское вероучение считает никах — заключение брачного союза, является неотъемлемой частью их религиозной преданности. Как упомянуто в изречениях Пророка Мухаммада (мир ему), что если мужчина женится на праведной жене, то Всевышний дал ему половину религии (Ислама), а другую половину религии пусть ищет сам. Другими словами, пожалуй, половина всех исламских достоинств, как преданность, целомудрие, милосердие, великодушие, терпимость, мягкость, устремления, терпение, любовь, сочувствие, сострадание, забота, изучение, обучение, надёжность, храбрость, милосердие, воздержанность, прощение, и т.д., находит своё естественное выражение через супружескую жизнь. Следовательно, предполагается, что в Исламе богобоязненность и хороший характер являются принципиальными критериями, которые супруги ищут в предполагаемом партнёре для заключения брачного союза — никаха. Досточтимый Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:

«На женщине женятся из-за четырёх вещей: из-за её богатства, из-за её знатности, из-за её красоты и из-за религии. Ищи же ту, которая придерживается (заповедей) религии, и да сопутствует тебе удача» 

(Сахих Бухари) 

   Возлюбленная жена Пророка (мир ему) Аиша, оценивая свободу, которую предоставляло ей обращение её мужа, сказала:

«Он всегда участвовал в работе по дому, штопал свою одежду, чинил обувь и подметал полы. Он привязывал, кормил и доил животных и выполнял все хозяйственные работы».

(Сахих Бухари)

   «Был вам в Посланнике Аллаха пример хороший для тех, кто возложил надежды на Аллаха и на Последний День, и много поминающих Аллаха».

(Коран 33:21)

   Отец – хозяин (пастух) своего семейства, защищает его, обеспечивает и стремится быть образцом для подражания и руководителем в его роли главы домашнего хозяйства. Мать – хозяйка (пастушка) по дому, охраняет его и порождает в нём здоровую окружающую среду любви, являющуюся необходимой для счастливой и здоровой жизни семейства. Она также прежде всего ответственна за воспитание и образование детей. Вполне логично, что тот, кто естественно физически и эмоционально более силен из этих двух родителей, сделан главой домашнего хозяйства, это – мужчина:

   «…Им (женщинам) – те же права, что у мужчин над ними, как принято, но у мужчин (тех прав из-за ответственности) на степень больше …»

(Коран 2:228)

   Что касается детей, плодов любви родителей, Ислам устанавливает всестороннюю мораль, предписывающую родительскую ответственность и взаимную сознательность ребёнка по отношению к родителям. В то время как ребёнок обязан оказывать повиновение обоим родителям, Ислам выбирает мать, как заслуживающую львиную долю любви, благодарности и доброты. Когда Пророка Мухаммада (мир ему) спросили: «O, Посланник Аллаха! Кто из людей более всего достоин того, чтоб я к ним хорошо относился?», он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А кто потом?» Пророк (мир ему) сказал: «Твоя мать». Человек спросил: «А кто потом?». Пророк повторил: «Твоя мать». Человек снова спросил: «А кто потом?». Пророк, наконец, сказал: «Твой отец». Правильные взаимоотношения родителей и детей в семье, воспитание детей в духе богобоязненности, религиозной морали и нравственности являются одними из важнейших исламских принципов семейной жизни.

«И те, которые говорят: «Господь наш! Даруй нам в женах и детях наших утешение очам нашим и сделай нас образцом праведности». Такие получат в награду высшее место в Раю, ибо они были терпеливы, и будут они приняты с приветствием и миром»

(Св. Коран, 25:74, 75)

«Рай находится под ногами ваших матерей», – говорил Пророк Мухаммад (мир ему)

(хадис от Анаса; св. х. аль-Хатыба) 

«Господь твой повелел, чтобы не поклонялись вы никому, кроме Него, и были добры к родителям. Если один из них или оба [родителя] достигнут преклонных лет, не смей говорить им «уф!», [пренебрегая их словами и советами], не повышай на них голоса, а обратись к ним с добрым словом. И склони пред ними обоими крыло смирения из доброты и молви:

«Господь мой, окажи им милость так же, как они воспитали меня [с любовью], когда я был ребенком»

(Св. Коран, 17:23, 24)

   Таким образом, узаконив добровольный, ненасильственный, основанный на взаимном согласии и любви, осознанный и свободный брачный союз между мужчиной и женщиной, Мудрый и Справедливый Аллах, Дарующий благо, заповедал супругам основополагающие принципы семейной жизни – веру в Бога, покорность Всевышнему и упование на Него, любовь и согласие между собой, уважение к родителям, воспитание благородного потомства. Именно на таком фундаменте должен зиждиться мусульманский семейный очаг.

В Духовном управлении мусульман объяснили ограничение браков с иноверцами

https://ria.ru/20201110/islam-1584014938.html

В Духовном управлении мусульман объяснили ограничение браков с иноверцами

В Духовном управлении мусульман объяснили ограничение браков с иноверцами

Брак между мусульманином и женщиной другой веры в России возможен, если она уважает ислам и не мешает воспитанию детей в его традиции, заявил РИА Новости… РИА Новости, 11.11.2020

2020-11-10T22:05

2020-11-10T22:05

2020-11-11T14:56

религия и мировоззрение

россия

духовное управление мусульман г. москвы

новости — религия и мировоззрение

ильдар аляутдинов

москва

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/101379/62/1013796223_0:1278:1284:2000_1920x0_80_0_0_2678801bfd09c7f33dd0a2dd60315aa1. jpg

МОСКВА, 10 ноя – РИА Новости, Артем Буденный. Брак между мусульманином и женщиной другой веры в России возможен, если она уважает ислам и не мешает воспитанию детей в его традиции, заявил РИА Новости заместитель председателя Совета улемов ДУМ РФ, муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.Ранее Совет улемов ДУМ РФ опубликовал заключение, согласно которому браки между мужчинами-мусульманами и женщинами христианками или иудейками допускаются в исключительных случаях и по решению местного муфтия, если женщина «готова следовать предписаниям Священного Корана».»Согласно принятому документу, на территории Российской Федерации мусульманин может вступить в брак только с мусульманкой, за исключением некоторых случаев, если местный муфтий посчитает такой брак возможным. Например, если женщине близок ислам, она уважает его каноны и не будет препятствовать мужу воспитывать детей в традициях Ислама», — сказал Аляутдинов.При этом женщина может вступить в такой брак, оставаясь в другой конфессии. «Данное постановление не обязывает женщину принимать ислам до вступления в брак, так как этот шаг должен быть совершен осознанно, с пониманием сущности религии и веры, а не для того, чтобы только выйти замуж», — подчеркнул муфтий. При этом о недопустимости или нежелательности брака между представителями разных конфессий говорится и в христианстве, и в иудазиме, напомнил муфтий. «Например, РПЦ дает пояснение по данному вопросу в документе «О канонических аспектах церковного брака», — уточнил он.»Сейчас в России заключается много межконфессиональных браков. Практика показывает, что в таких союзах дети, подрастая, не знают, к какой вере себя отнести, они могут ходить и в храм, и мечеть. Это отрицательно сказывается на их дальнейшем развитии как личности, так как утрачивается их национальная и религиозная идентичность. Кроме этого, в большинстве случаев межконфессиональные браки расторгаются из-за часто возникающих недопониманий между супругами или их родственниками», — рассказал Аляутдинов.По его словам, именно «увеличение количества разводов, ослабление в обществе религиозных основ, отсутствие в семьях духовного воспитания» побудило Совет улемов ДУМ РФ принять заключение о межконфессиональных браках.»Конечно, есть и случаи успешных браков, когда супруги приходят к взаимопониманию как в отношениях между собой, так и в вопросе воспитания детей. Поэтому в документе и оговаривается, что в исключительных случаях межконфессиональные браки по решению муфтия все же возможны», — сказал Аляутдинов.Также в Совете улемов подчеркнули, что их заключение не имеет обратной силы.»Даная фетва не распространяется на ранее заключенные браки между представителями разных конфессий, они остаются действительными. Тем же, кто еще не состоит в семейных отношениях, важно принять во внимание данное богословское заключение и суметь расставить правильные приоритеты», — заключил собеседник агентства.

https://ria.ru/20201110/brak-1583989844.html

https://ria.ru/20201110/brak-1583990337.html

https://ria.ru/20201110/brak-1584014148.html

россия

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/101379/62/1013796223_0:1037:1284:2000_1920x0_80_0_0_a4a2f60f65422a1c24c4bc533e45192b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, духовное управление мусульман г. москвы, новости — религия и мировоззрение, ильдар аляутдинов, москва

МОСКВА, 10 ноя – РИА Новости, Артем Буденный. Брак между мусульманином и женщиной другой веры в России возможен, если она уважает ислам и не мешает воспитанию детей в его традиции, заявил РИА Новости заместитель председателя Совета улемов ДУМ РФ, муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.

Ранее Совет улемов ДУМ РФ опубликовал заключение, согласно которому браки между мужчинами-мусульманами и женщинами христианками или иудейками допускаются в исключительных случаях и по решению местного муфтия, если женщина «готова следовать предписаниям Священного Корана».

«Согласно принятому документу, на территории Российской Федерации мусульманин может вступить в брак только с мусульманкой, за исключением некоторых случаев, если местный муфтий посчитает такой брак возможным. Например, если женщине близок ислам, она уважает его каноны и не будет препятствовать мужу воспитывать детей в традициях Ислама», — сказал Аляутдинов.

При этом женщина может вступить в такой брак, оставаясь в другой конфессии. «Данное постановление не обязывает женщину принимать ислам до вступления в брак, так как этот шаг должен быть совершен осознанно, с пониманием сущности религии и веры, а не для того, чтобы только выйти замуж», — подчеркнул муфтий.

10 ноября 2020, 18:38Религия и мировоззрениеДуховное собрание мусульман не поддержало ограничение браков с иноверцамиПри этом о недопустимости или нежелательности брака между представителями разных конфессий говорится и в христианстве, и в иудазиме, напомнил муфтий. «Например, РПЦ дает пояснение по данному вопросу в документе «О канонических аспектах церковного брака», — уточнил он.

«Сейчас в России заключается много межконфессиональных браков. Практика показывает, что в таких союзах дети, подрастая, не знают, к какой вере себя отнести, они могут ходить и в храм, и мечеть. Это отрицательно сказывается на их дальнейшем развитии как личности, так как утрачивается их национальная и религиозная идентичность. Кроме этого, в большинстве случаев межконфессиональные браки расторгаются из-за часто возникающих недопониманий между супругами или их родственниками», — рассказал Аляутдинов.

По его словам, именно «увеличение количества разводов, ослабление в обществе религиозных основ, отсутствие в семьях духовного воспитания» побудило Совет улемов ДУМ РФ принять заключение о межконфессиональных браках.

10 ноября 2020, 18:40Религия и мировоззрениеРешение об ограничении браков с иноверцами не укрепит мир, уверен эксперт

«Конечно, есть и случаи успешных браков, когда супруги приходят к взаимопониманию как в отношениях между собой, так и в вопросе воспитания детей. Поэтому в документе и оговаривается, что в исключительных случаях межконфессиональные браки по решению муфтия все же возможны», — сказал Аляутдинов.

Также в Совете улемов подчеркнули, что их заключение не имеет обратной силы.

«Даная фетва не распространяется на ранее заключенные браки между представителями разных конфессий, они остаются действительными. Тем же, кто еще не состоит в семейных отношениях, важно принять во внимание данное богословское заключение и суметь расставить правильные приоритеты», — заключил собеседник агентства.

10 ноября 2020, 21:54Религия и мировоззрениеДУМ Татарстана не согласно с решением ограничить браки с иноверцами

В Духовном управлении мусульман России ограничили браки с иноверцами

https://ria.ru/20201110/islam-1583954828.html

В Духовном управлении мусульман России ограничили браки с иноверцами

В Духовном управлении мусульман России ограничили браки с иноверцами

В Духовном управлении мусульман России вынесли заключение о том, что браки мусульман с представителями других религий запрещены за редким исключением. Документ… РИА Новости, 11.11.2020

2020-11-10T16:04

2020-11-10T16:04

2020-11-11T01:11

религия и мировоззрение

новости — религия и мировоззрение

здоровье — общество

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/04/05/1569607777_0:0:3071:1728_1920x0_80_0_0_037ecbf0d3e2c70d5d0beec491fe0337.jpg

МОСКВА, 10 ноя — РИА Новости. В Духовном управлении мусульман России вынесли заключение о том, что браки мусульман с представителями других религий запрещены за редким исключением. Документ опубликован на сайте управления.Отмечается, что в Коране есть аят, согласно которому мусульмане могут жениться на женщинах людей Писания. Однако потенциальная супруга должна быть на самом деле религиозной, признающей Бога, пророков, жизнь после смерти. Некоторые мусульманские ученые считают, что многие современные христиане зачастую ничего о Христианстве не знают и его не практикуют. Это служит поводом рассмотреть вопрос о недопустимости заключения брака с женщинами людей Писания в современных реалиях, говорится в заключении.В документе также уточняется, что возможны исключения, в которых должен разбираться местный муфтий. Если же девушка признает существование Бога, принимает Иисуса и Мухаммада, как Божьих посланников и готова следовать предписаниям Корана, то она вправе вступить в брак с мусульманином.»Следует отметить, что подавляющее большинство авторитетных ученых Ислама, среди которых богословы всех четырех мазхабов, высказали мнение о нежелательности бракосочетания мусульманина с женщиной из людей Писания», — сказано в тексте.В документе также говорится, что схожесть супругов в вопросах религии и духовности является важным условием их совместной счастливой жизни.Улемы обосновали это тем, что, по их мнению, в большинстве межконфессиональных браков возникают «сложности с воспитанием детей в духе исламского вероучения», ведь «в основном именно супруга, хранительница домашнего очага, мать и воспитательница детей, оказывает решающее влияние на свое чадо, прививая ему свои принципы и взгляды». «Одним из нежелательных последствий смешанных браков является и то, что союз мусульман-мужчин с представительницами людей Писания в определенной степени уменьшает шансы мусульманок найти супруга-единоверца, вынуждая их выходить замуж за немусульман, что канонически запрещено», — подчеркивают в управлении.Улемы призывают при выборе жены в первую очередь учитывать ее религиозность, «выраженную в соблюдении основных норм религиозной практики».Также в Духовном управлении мусульман напомнили о недопустимости браков с язычниками (представителями любых конфессий кроме ислама, христианства, иудаизма).

https://ria.ru/20201027/kadyrov-1581744114.html

https://ria.ru/20200712/1574240800.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/04/05/1569607777_209:0:2940:2048_1920x0_80_0_0_4f6c0327c6201bd7425fd94d777792f6.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

новости — религия и мировоззрение, здоровье — общество, религия

МОСКВА, 10 ноя — РИА Новости. В Духовном управлении мусульман России вынесли заключение о том, что браки мусульман с представителями других религий запрещены за редким исключением. Документ опубликован на сайте управления.

«Совет улемов постановил: межконфессиональные браки, в частности, с представительницами людей Писания, на территории России недопустимы», — говорится в заключении.

Отмечается, что в Коране есть аят, согласно которому мусульмане могут жениться на женщинах людей Писания. Однако потенциальная супруга должна быть на самом деле религиозной, признающей Бога, пророков, жизнь после смерти. Некоторые мусульманские ученые считают, что многие современные христиане зачастую ничего о Христианстве не знают и его не практикуют. Это служит поводом рассмотреть вопрос о недопустимости заключения брака с женщинами людей Писания в современных реалиях, говорится в заключении.

В документе также уточняется, что возможны исключения, в которых должен разбираться местный муфтий. Если же девушка признает существование Бога, принимает Иисуса и Мухаммада, как Божьих посланников и готова следовать предписаниям Корана, то она вправе вступить в брак с мусульманином.

27 октября 2020, 13:24

Кадыров призвал Макрона прекратить нападки на ислам

«Следует отметить, что подавляющее большинство авторитетных ученых Ислама, среди которых богословы всех четырех мазхабов, высказали мнение о нежелательности бракосочетания мусульманина с женщиной из людей Писания», — сказано в тексте.

В документе также говорится, что схожесть супругов в вопросах религии и духовности является важным условием их совместной счастливой жизни.

Улемы обосновали это тем, что, по их мнению, в большинстве межконфессиональных браков возникают «сложности с воспитанием детей в духе исламского вероучения», ведь «в основном именно супруга, хранительница домашнего очага, мать и воспитательница детей, оказывает решающее влияние на свое чадо, прививая ему свои принципы и взгляды».

«Одним из нежелательных последствий смешанных браков является и то, что союз мусульман-мужчин с представительницами людей Писания в определенной степени уменьшает шансы мусульманок найти супруга-единоверца, вынуждая их выходить замуж за немусульман, что канонически запрещено», — подчеркивают в управлении.

12 июля 2020, 17:32

В Судане разрешат употребление алкоголя не исповедующим ислам

Улемы призывают при выборе жены в первую очередь учитывать ее религиозность, «выраженную в соблюдении основных норм религиозной практики».

«Недопустим брак мусульманки с тем, кто не относит себя к мусульманскому сообществу, вне зависимости от того, каких взглядов и убеждений он придерживается», — сказано в заключении. Это объясняется тем, что главный в семье — муж.

Также в Духовном управлении мусульман напомнили о недопустимости браков с язычниками (представителями любых конфессий кроме ислама, христианства, иудаизма).

Важность брака в исламе | Исламское руководство по браку

Священный Коран говорит:
«И женитесь на тех, кто не замужем, и на тех, кто подходит среди ваших рабов-мужчин и ваших рабынь; если они нуждаются, Аллах избавит их от нужды по Своей милости; и Аллах щедрый, Знающий ». (Сура ан-Нур, 24:32)

Вышеупомянутый аят начинается со слов Wa Ankehoo ( И жениться…) . Повелительная форма слова « никах » подразумевает, что это либо обязательно, либо настоятельно рекомендуется. По мнению ученых, хотя брак является настоятельно рекомендуемым действием, он становится обязательным, когда есть шанс впасть в грех.

Пророк (S) говорит: «В исламе не было построено более любимого дома в глазах Аллаха, чем через брак».
В другом случае Пророк (S) сказал:
«Лучшие люди моей нации (Уммат) — это те, кто женятся и выбирают своих жен, а худшие люди моей нации — это те, кто воздерживается от брака. и проводят свою жизнь холостяками.
Имам Али (А.С.) увещевает, «Женись, потому что брак — это традиция Пророка (С.)». Пророк (S) также сказал: « Кто любит следовать моей традиции, тогда он должен знать, что брак — это моя традиция».

В исламе брак не ограничивается платоническими отношениями между мужем и женой и не только для продолжения рода. Исламский термин для обозначения брака « никах » буквально означает половой акт.
Так почему же в исламе предусмотрены обширные правила и нормы, касающиеся секса? Это произошло потому, что Ислам полностью осознал, что сексуальные инстинкты нельзя и нельзя подавлять.Их можно регулировать только для благополучия людей в этой жизни и для их успеха в будущей жизни.
Секс в супружеской жизни открыто рекомендован Кораном,
«… когда они [то есть жены] очищаются [после менструации], вы входите в них, как повелел Аллах…» (Сура аль-Бакара) , 2: 222)

Святой Пророк (S) и Святые Имамы (AS) также поощряли своих последователей вступать в брак и выполнять свои сексуальные побуждения законными способами, как видно из следующего: Пророк (S) сказал: «О вы, молодые люди ! Я рекомендую тебе брак. »
Имам Реза (A.S.) сказал: :« Три вещи взяты из традиций Посланников Бога (A.S.): использование духов, удаление [чрезмерных] волос и посещение жены ».

Ислам полностью против монашества и безбрачия. Усман бин Мазун был близким соратником Пророка (S). Однажды его жена пришла к Пророку (S) и пожаловалась: «О Посланник Бога (S)! «Усман днем ​​постится, а ночью стоит для молитв». Другими словами, она хотела сказать, что ее муж избегает сексуальных отношений как днем, так и ночью.Пророк (S) был возмущен. Он даже не стал ждать, чтобы надеть тапочки. Он пошел в дом Усмана и обнаружил, что тот молится. Когда Усман закончил свою молитву и повернулся к Пророку (S), он сказал: «О Усман! Аллах не послал меня в монашество, а послал меня с простым и прямым [шариатом]. Я постюсь, молюсь, а также поддерживаю близкие отношения с женой. Итак, всякий, кто любит мою традицию, должен следовать ей; а брак — одна из моих традиций ».

Различные исследования доказывают, что женатые люди остаются более здоровыми как физически, так и психически.Ислам всегда утверждал, что брак полезен для нас во многих отношениях.
Ислам также рассматривает брак как способ обретения духовного совершенства.
Пророк (S) сказал: «Тот, кто женится, уже охраняет половину своей религии, поэтому он должен бояться Аллаха за другую половину». Как правда! Человек, который законно выполняет свои сексуальные побуждения, редко отвлекается на духовные занятия.

Пророк (S) сказал: «Два раката (цикла), совершаемые женатым человеком, лучше, чем ночное бдение и пост одного человека.
Женщина пришла к Пророку (S) и сказала, что она испробовала все, чтобы привлечь своего мужа, но тщетно; он не оставляет медитации, чтобы уделять ей внимание.
Пророк (S) сказал ей сообщить своему мужу о награде за половой акт, которую он описал следующим образом: «Когда мужчина приближается к своей жене, его охраняют два ангела, и [в этот момент по мнению Аллаха] он как воин, сражающийся за дело Аллаха. Когда он с ней половой акт, его грехи падают, как листья с дерева [в осенний сезон].Совершая большое омовение, он очищается от грехов ».

Святой Пророк (S) заметил, «Отдавайте супругов своим незамужним, потому что Аллах делает их мораль лучше (улучшает ее) (под тенью брака) и увеличивает их средства к существованию и увеличивает их щедрость (человеческие ценности)».

BBC — Религии — Ислам: Свадьбы

Мусульманское право

Юридический договор

Согласно исламу, человек должен состоять в надлежащем браке, и это должно включать в себя как религиозную церемонию, так и юридические требования закона страны, что не имеет первостепенного значения для некоторых мусульман.Однако мусульмане, вступающие в брак без официальной регистрации, подвергают своих женщин определенному риску, а их дети незаконны в глазах британского законодательства — и ни один мусульманин не должен желать ставить свою жену и детей в такое трудное положение.

В исламе браки не считаются «заключенными на небесах» между «родственными душами», предназначенными друг для друга; это не таинства. Это социальные контракты, которые предоставляют права и обязанности обеим сторонам и могут быть успешными только в том случае, если их взаимно уважают и лелеют.

Если и когда такие контракты будут нарушены, любая из сторон имеет право подать заявление о разводе. Не предполагается, что пара останется вместе, «пока смерть не разлучит нас». Ислам реалистичен и осознает, что многие браки распадаются по разным причинам. Однако большинство браков заключаются из лучших побуждений, и состояние брака считается идеальным способом жизни для мусульман. Безбрачие не одобряется, так как может привести к разного рода психологическим и физическим напряжениям и проблемам.Мусульманам запрещена сексуальная близость вне брака, в том числе все разновидности отношений — как гомосексуальные, так и гетеросексуальные.

Поэтому важно, чтобы люди, вступающие в брак, делали все возможное, чтобы сделать партнера счастливым и удовлетворенным во всех отношениях. Истинно практикующие мусульмане будут соблюдать правила и могут иметь только одного сексуального партнера за всю свою жизнь. В некоторых мусульманских общинах развод является обычным и частым делом, но в других он категорически не одобряется, и разведенным женщинам будет трудно найти себе партнера.

В исламе похвально, если о женщинах можно позаботиться, и поэтому следует прилагать усилия для того, чтобы по возможности довести их до хороших мужей. Многие мусульманские браки очень счастливы, иногда даже если пара не видела друг друга до брака, но полагалась на мнение своих родителей, чтобы устроить им удачный брак. Тем не менее, рекомендуется, чтобы будущие супруги встречались друг с другом и имели опекуна или wali , чтобы незаметно навести справки о намерениях, чтобы определить, есть ли у брака хорошие шансы на успех.

Полигиния

Во время откровения Корана для мужчин было нормальной процедурой иметь более одной жены в пределах их возможностей содержать их. Кроме того, влиятельные и богатые женщины также имели супружеские отношения более чем с одним партнером. Одно различие между исламом и другими религиями заключается в том, что по сей день мужчина может иметь более одной жены, максимум до четырех жен одновременно — при условии, что это не наносит ущерба и не причиняет вред существующему партнеру-мусульманину (-ам). .

Отказ причинить боль другому мусульманину или оскорбить его является основным требованием в исламе и принимается во внимание при полигамном браке. Если мужчина чувствует себя неспособным относиться ко всем сторонам с добротой, любовью и скрупулезной справедливостью, ему Бог велит не брать более одной жены. Мусульманские женщины должны иметь только одного мужа одновременно — они могут выходить замуж за более чем одного мужчину за всю жизнь, но последовательно.

В исламе не каждый человек сразу же завершает свой брак физически; иногда девочка может быть очень молодой, и считается более подходящим подождать, пока она не станет старше.Иногда пара не может жить вместе по каким-то причинам. Свадебный договор может быть заключен, подписан и засвидетельствован без фактического присутствия невесты или без намерения сразу же жить с супругом.

Мусульман побуждают искать супруга по соображениям совместимости через благочестие, а не из-за красивой внешности, богатства или престижа. Люди из самых разных слоев общества могут быть очень счастливы вместе, если их понимание и практика ислама совместимы.

Мар и церемония

Брак по договоренности

Муж-мусульманин должен договориться о финансовой сделке с будущей женой до брака.

Мусульманские браки часто заключают родители молодых людей. Это не является исламской необходимостью, но родителей поощряют делать все возможное, чтобы их потомство поселилось с хорошими спутниками жизни. Хотя развод разрешен, идеал — это поселиться со спутницей жизни, и из всего, что допускает Бог, развод считается тем, что Он любит меньше всего.

Большинство молодых мусульман живут защищенной жизнью, и их не поощряют свободно общаться с противоположным полом — и, следовательно, они защищены от бизнеса «влюблённости», которая может привести к разного рода страданиям, туманным суждениям, неподходящим отношениям и трагические последствия.

В исламе запрещено родителям (или другим лицам) принуждать, принуждать или обманывать молодых людей вступать в брак. К сожалению, в Великобритании были случаи, когда это происходило среди мусульман, индусов и сикхов с индийского субконтинента, но популяризация и просвещение в исламе быстро улучшают ситуацию.Хотя многие браки заключаются по договоренности, это должно происходить с добровольного согласия вовлеченной пары, и они должны иметь возможность отклонить возможных женихов без смущения.

Предполагается, что мусульманская девочка (и мальчик) будет девственницей во время первого брака. Очевидно, что в случае последующего брака этого не произойдет.

манатов

Муж-мусульманин должен договориться о финансовой сделке с будущей женой до брака. Этот денежный подарок известен как махр и представляет собой плату, выплачиваемую невесте за то, чтобы она оставалась и использовала по своему желанию.Причина в том, что даже если у девушки ничего нет, она становится невестой со своим имуществом. Если невеста позже подает на развод, которого муж не желает, ей разрешается вернуть ему деньги и добиваться так называемого развода кхул . Обычно, если развод происходит по обычным причинам, невеста имеет право оставить себе махр.

Иногда невеста (или ее семья) требует огромный махр. Пророк (мир ему и благословение) показал пример скромных сумм, и многие мусульманские женщины щедро тратят свои деньги на то, чтобы поддерживать своих мужей и семьи, хотя они не обязаны это делать.

Если у женщины есть собственные деньги, она не обязана тратить их на мужа или семью, но муж-мусульманин обязан иметь возможность содержать и содержать свою жену и детей сам за свой счет. Если жена идет на работу или жертвует деньги, это ее заслуга и считается актом благотворительности ( садака ).

Церемония

Настоящая мусульманская свадьба известна как никах . Это простая церемония, на которой невеста может не присутствовать, если она отправит двух свидетелей по составленному соглашению.Обычно церемония состоит из чтения Корана и обмена клятвами перед свидетелями для обоих партнеров. Никакого специального религиозного деятеля не требуется, но часто имам присутствует и проводит церемонию. Он может прочитать короткую проповедь.

Есть определенные вещи, которые лежат в основе всех мусульманских браков. О браке нужно заявлять публично. Их никогда не следует проводить тайно. Публичность обычно достигается за счет большого застолья или валима — вечеринки специально с целью публичного объявления о том, что пара состоит в браке и имеет право друг на друга.

Многие свадебные обычаи являются делом культуры, а не ислама. Жених и невеста могут быть вынуждены сидеть на «тронах» на помосте, чтобы их видели гости. Они могут получать подарки или денежные подарки.

Большинство невест предпочитают традиционное белое свадебное платье, но невесты с азиатского субконтинента часто предпочитают наряды шалвар-камиз алого цвета с золотой нитью, а их руки и ноги украшены хной. У них также могли быть большие пиршества с сотнями гостей, обычно с мужчинами в отдельной комнате от женщин.Другие мусульмане устраивают простые праздничные вечеринки только с близкими друзьями и родственниками.

В некоторых культурах могут быть танцы, стрельба, много шума и веселья. Азиатские свадьбы часто включают в себя брачные вечеринки и посиделки — весь процесс может длиться несколько дней.

Что говорит ислам о браке? — Мусульманские отношения — Редакция GCSE по религиоведению — WJEC

$1.$0″> Природа и цель брака

Большинство мусульман верят, что брак является фундаментальным строительным блоком жизни.Брак — это договор между мужчиной и женщиной о совместной жизни как мужа и жены. Брачный контракт называется никах .

Для большинства мусульман цель брака состоит в том, чтобы:

• сохранять верность друг другу до конца своих дней
• иметь детей и воспитывать их в мусульманской вере

Брак много раз упоминается в Коране ‘ Мусульмане верят, что это слово Бога, открытое Пророку Мухаммаду, и поэтому они следуют его учению о браке.

17c45b21uby.0.0.0.1:0.1.0.$0.$1.$5″> Среди Его знамений то, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в мире и спокойствии, и вложил любовь и милосердие в ваши (сердца). Коран 30:21

Мусульмане также считают учения и действия Пророка Мухаммеда источником авторитета. В Коране говорится, что Пророк был женат, и поэтому большинство мусульман стремятся последовать его примеру.

В Коране мужчинам-мусульманам разрешено иметь до четырех жен , если они могут относиться к каждой одинаково.Эта практика известна как полигамия . Однако, если они не могут одинаково относиться к своим женам, мужчинам-мусульманам рекомендуется иметь только одну жену, и это практика большинства современных исламских обществ. Многоженство запрещено в Уэльсе и остальной части Великобритании.

Женитесь на женщинах по вашему выбору, на двух, трех или четырех; но если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо (с ними), то женитесь только на одном. Коран 4: 3

Мусульманским женщинам разрешен только один муж.

Сожительство

Мусульмане не согласны с добрачным сексом, и поэтому мусульманские пары обычно не живут вместе или не сожительствуют до тех пор, пока не вступят в брак. Однако отношение к сожительству меняется. Эти меняющиеся отношения означают, что некоторые мусульмане решают жить вместе, а не вступать в брак, и на них больше влияют ценности современного общества.

Для всех мусульман прелюбодеяние запрещено, потому что оно подрывает узы брака.

Исламские браки недействительны по английскому праву, по правилам апелляционного суда | Ислам

Исламские браки недействительны по английскому законодательству, постановил апелляционный суд, что нанесло удар по тысячам мусульманских женщин, которые не имеют прав, когда дело доходит до развода.

Судебное решение, вынесенное в пятницу, отменило ранее вынесенное постановление Верховного суда о том, что исламский брак, известный как никах, подпадал под действие английского супружеского права.

Апелляционный суд подтвердил, что браки никах с юридической точки зрения «не браки», то есть супруги не имеют права на возмещение в суде за раздел супружеского имущества, такого как семейный дом и пенсия супруга, в случае распада брака.

Многие пары, совершающие обряд никах, считают, что состоят в законном браке.Но их браки являются законными только в том случае, если они дополнительно проходят гражданскую церемонию.

Опрос, проведенный в 2017 году, показал, что почти все замужние мусульманки в Великобритании имели никах, а почти две трети не имели отдельной гражданской церемонии.

В ответ на решение апелляционного суда Чарльз Хейл, королевский адвокат из семейной юридической фирмы 4PB, сказал: «Это означает, что многие не имеют абсолютно никаких прав в конце того, что они считают своим« браком ». Никаких прав на имущество на единственное имя мужа и никаких прав на содержание.

Апелляционный суд «подтвердил существующие представления о законном браке … Закон в этих случаях не поспевает за обществом. Эти уязвимые женщины нуждаются в лучшей защите, чем в настоящее время предусматривает закон ».

Дело в Верховном суде 2018 года касалось пары Насрин Ахтер и Мохаммеда Шабаз Хан, которые в 1998 году заключили брак в никах, заключенный имамом перед 150 гостями в ресторане в Саутхолле, на западе Лондона.

сломался, и Ахтер подал прошение о разводе.Но Хан заблокировал этот шаг, утверждая, что пара не состояла в браке по английским законам, а только по шариату или исламскому праву.

Ахтер сказала, что видела в Хане своего мужа, а он «всегда представлял меня как свою жену».

Высокий суд услышал, что пара намеревалась провести после церемонии никаха гражданскую церемонию, но Хан отказался довести дело до суда, несмотря на частые попытки Ахтера убедить его.

Судья Уильямс, который слушал дело в семейном отделении высшего суда Лондона, пришел к выводу, что брак подпадает под действие Закона 1973 года о супружеских отношениях.

По закону различают три категории брака: действительный, недействительный и небрачный. Действующие браки могут быть расторгнуты на основании развода; недействительные браки могут быть расторгнуты объявлением о недействительности; внебрачные отношения не могут быть расторгнуты по закону, поскольку юридически брака никогда не существовало.

Высокий суд постановил, что брак Ахтер-Хан был «заключен с нарушением определенных требований в отношении заключения брака». Следовательно, брак является недействительным, и жена имеет право на признание недействительности ».

Генеральный прокурор подал апелляцию на постановление высшего суда.

Три судьи по семейным делам, заседавшие в апелляционном суде, пришли к выводу, что поддержание постановления высшего суда «серьезно снизит ценность системы регистрации браков, от которой так много зависит в современном обществе». В нем добавлено: «Сторонам, желающим вступить в законный брак, нетрудно добиться этого статуса».

Государство не имело обязательства признавать религиозный брак в отношении прав человека, говорится в приговоре.

Дэниел Джонс из юридической фирмы BLM сказал, что решение апелляционного суда стало «настоящим ударом для всех, кого это касается».

Он добавил: «Это решение… оставит мусульманских женщин в Великобритании в состоянии правовой неопределенности, вынужденных обратиться в шариатские советы для проведения исламского развода. Это часто связано с длительными задержками и не дает женщинам той же финансовой защиты, которая была бы предоставлена, если бы их церемонии были признаны браком в соответствии с английским законодательством.

«Этот вопрос имеет фундаментальное значение для мусульманских женщин по всей Великобритании… подвергая многих женщин огромному финансовому риску из-за несчастливых отношений.

Анна-Лаура Лок, старший юрист юридической фирмы Winckworth Sherwood, сказала: «Учитывая, что действующий закон о браке оставляет участников религиозной церемонии настолько уязвимыми в финансовом отношении после разрыва отношений, это не будет концом пути для Эта проблема. Изменение закона давно назрело и, безусловно, должно быть на горизонте ».

Закон о браке «больше не соответствует целям в современном, многокультурном и менее религиозном обществе», добавила она.

Pragna Patel из Southall Black Sisters, организации, которая проводила кампанию по проблеме браков никах, заявила: «Сегодняшнее решение вынудит мусульман и других женщин обратиться в шариатские« суды », которые уже наносят значительный вред женщинам и детям, для средств правовой защиты, потому что теперь они исключены из системы гражданского правосудия.

«Мы наблюдаем передачу правосудия по семейным делам на аутсорсинг в пользу необъяснимых и основанных на фундаменталистах общинных систем религиозного арбитража. Речь идет не о признании религиозных браков; речь идет о государстве, гарантирующем равенство всех перед законом ».

В 2018 году независимый обзор шариатских советов рекомендовал мусульманским парам заключать гражданский брак, а также религиозную церемонию, чтобы обеспечить защиту женщин в соответствии с законом.

Обзор, инициированный Терезой Мэй в 2016 году, когда она была министром внутренних дел, показал, что значительное количество мусульманских пар не зарегистрировали свои браки в соответствии с гражданским законодательством, и «у некоторых мусульманских женщин нет возможности получить гражданский развод».

Рагхад Алтикрити, президент Ассоциации мусульман Великобритании, сказал, что многие исламские центры в Великобритании сделали регистрацию актов гражданского состояния условием заключения брака в никах. Постановление апелляционного суда предоставило «возможность продолжить обсуждение, чтобы гарантировать, что права каждого человека защищены путем создания всеобъемлющей системы, учитывающей потребности всех», — добавила она.

Брачные договоры в исламском праве | Мусульманская сексуальная этика | Проект феминистской сексуальной этики

Мусульманская сексуальная этика:

Мусульманский брак — это договор, а не причастие.Хотя он имеет значение как единственный религиозно санкционированный способ для людей иметь законные сексуальные отношения и производить потомство (теперь, когда рабское наложничество больше не практикуется), брак является гражданским соглашением, заключаемым двумя людьми или теми, кто действует от их имени. (Подробнее о согласии и принудительном браке.) И поскольку это договор ( ‘aqd ), он передает юридические права и обязанности каждому из супругов. В этом кратком эссе мы обсудим эти права вместе с ключевыми вопросами о том, как и можно ли их изменить посредством договорных условий ( шурут, пой. шарт ). Основное внимание здесь уделяется «исламскому праву» в смысле юриспруденции ( фикх, ) и , а не , следует подчеркнуть, каким исламским браком в идеале должен быть согласно Корану или пророческой традиции.

Исламская юриспруденция, разработанная различными школами правовой мысли, считает, что основная цель брачного контракта состоит в том, чтобы сделать половые отношения законными ( халяль ) между мужем и женой и узаконить любое возникающее потомство.Брачный договор также устанавливает дополнительные права и обязанности каждого супруга. Помимо основного требования «взаимного хорошего обращения», которое не имеет юридического определения, эти права и обязанности дифференцированы по полу. Они также взаимозависимы: невыполнение одним из супругов определенной обязанности может поставить под угрозу его или ее притязания на конкретное право.

Первая обязанность мужа — уплатить жене согласованный выкуп ( махр или садака ); эта собственность, размер которой может варьироваться от символической суммы до значительной суммы богатства, по закону принадлежит ей, и она может откладывать, тратить или инвестировать ее по своему усмотрению. В обмен на выплату приданого муж получает то, что именуется молока аль-ника, молоко аль-‘акд или молоко аль-буд ‘, «владение (или контроль) над браком (или половым сношением). / брачный договор / вульва [жены] »; это молоко является предпосылкой для законного полового акта. Поскольку он обладает этим контролем, он и только он может в одностороннем порядке расторгнуть брак в любое время, объявив о расторжении брака ( талак ). Если жена желает расторгнуть брак, она должна либо заплатить ему, чтобы добиться его согласия (при разводе с компенсацией, кхул ), либо, если у нее есть основания (которые различаются в зависимости от различных школ права), она может требовать судебного развода.

Помимо приданого, жена имеет право на жилье, одежду и поддержку, а также, в большинстве случаев, на поддержку по крайней мере одного слугу, чтобы он выполнял домашние обязанности и прислуживал ей, как это было принято в до-современных обществах. . Если у нее есть совместные жены, она также имеет право на равную долю времени мужа. В обмен на его поддержку своей жены юристы считают, что муж имеет право ограничивать ее передвижения и ожидать, что она всегда будет доступна для сексуальной близости. Жена, которая отказывается от его авансов или покидает семейный дом без разрешения или с разрешения, но от своего собственного имени, теряет свое право на поддержку, а также на любые претензии на часть времени своего мужа.

Юристы расходятся во мнениях относительно того, можно ли изменить права, установленные брачным договором, путем включения оговорок. Чаще всего такие оговорки направлены на закрепление за женой определенных прав или привилегий. В наиболее часто обсуждаемых положениях указывается, что муж не будет брать дополнительных жен или не будет переезжать с женой из ее родного города. Среди четырех суннитских юридических школ ханбалиты признают эти положения больше всего, считая, что в случае нарушения мужем любого из условий жена имеет право расторгнуть брак.(Это не означает, что любой дополнительный брак, который он заключает, будет недействительным, только она может решить оставить его, если он снова женится; аналогично, она не может обязать его остаться с ней в ее городе, но может получить развод, если он настаивает. о ее перемещении.) Юристы из трех других юридических школ (Малики, Ханафит и Шафиит), напротив, считают оба положения совершенно недействительными и не имеющими силы. Женщина может включить эти условия в свой брачный контракт, но, по крайней мере, согласно преобладающему мнению юристов из этих трех школ, она не может каким-либо образом обеспечить их соблюдение.Однако, если ее муж делегировал ей право на развод, если условие было нарушено, или объявил о приостановленном разводе, который вступит в силу автоматически, если он нарушит условие, то обязательная сила клятв о разводе мужа служит гарантией этого условия. . (Подробнее о разводе.)

Включение условий в брачные контракты сегодня обсуждается многими мусульманами как лучший способ защиты прав женщин в браке. В большинстве мусульманских обществ действующие правовые кодексы определяют, как положения будут выполняться.Для мусульманских меньшинств, живущих в светских обществах, где мусульмане не подпадают под конкретное толкование исламского права в соответствии с постановлением правительства, правовая стратегия включения условий в брачный контракт может быть полезным способом прояснить ожидания супругов в отношении брака и их роли в нем. Как правило, такие контракты будут иметь только моральную обязательную силу и, если они не будут тщательно составлены, не будут иметь юридической силы в соответствии с гражданским правом, хотя есть организации, такие как Karamah , которые работают над типовыми брачными контрактами, которые будут иметь исковую силу в Соединенных Штатах.

Среди мусульман существуют разногласия по поводу того, в какой степени такие измененные контракты устраняют юридические недостатки, с которыми мусульманки сталкиваются во время брака и в случае развода. Когда мужья и жены соглашаются, что они хотят обеспечить соблюдение традиционных правил, таких как обязательства по получению приданого, брачный контракт становится жизненно важным инструментом. Но для тех, кто возражает против общей структуры дифференцированных прав и обязанностей или против определенных мужских прерогатив, изменение брачных контрактов не может успешно решить проблему.Например, независимо от того, какие положения прилагаются к контракту, правовая структура брака в исламской юриспруденции предполагает постоянный сексуальный доступ мужа к своей жене и его право расторгнуть брак в одностороннем порядке в любое время. Для решения этих проблем потребуется фундаментальное переосмысление правовой концепции milk , владения или контроля, и его места в мусульманском браке — другими словами, основной природы самого брачного контракта.

---

Содержание Кесии Али
Старший аналитик, FSE
Пересмотрено 19 июня 2003 г.

Руководство по мусульманским свадебным традициям

Фотография Барбары Алессандры

Ислам простирается от Соединенных Штатов до Ближнего Востока и до Южной Азии. разнообразная территория политики и культуры с последователями и практиками, столь же разными, как и страны, из которых они родом.Брак в исламе рассматривается как религиозная обязанность, договор между парой и Аллахом. Планируете ли вы мусульманскую свадьбу или посещаете свою первую мусульманскую свадьбу, важно понимать исторические и культурные мусульманские свадебные традиции. Изучение этих традиций может помочь вам решить, что включить в вашу свадьбу, или подсказать, чего ожидать от мусульманской свадьбы.

Практики

Единственное требование для мусульманской свадьбы — это подписание брачного контракта.Брачные традиции различаются в зависимости от культуры, исламской секты и соблюдения правил разделения полов. Большинство браков заключаются не в мечетях, и мужчины и женщины остаются раздельными во время церемонии и приема. Поскольку ислам не санкционирует официальное духовенство, любой мусульманин, понимающий исламские традиции, может провести свадьбу. Если вы проводите свадьбу в мечети, у многих есть брачные офицеры, называемые кази или мадхун, которые могут наблюдать за свадьбой.
Примечание для гостей свадьбы: если мусульманская свадебная церемония проводится в мечети, перед входом в мечеть вы должны будете снять обувь.

Meher

Брачный контракт включает мехер — официальное заявление, в котором указывается денежная сумма, которую жених даст невесте. Мехер состоит из двух частей: незамедлительная выплата до заключения брака и отсроченная сумма, выплачиваемая невесте на протяжении всей ее жизни. Сегодня многие пары используют кольцо как подсказку, потому что жених дарит его во время церемонии. Отсроченная сумма может быть небольшой суммой — формальностью — или настоящим подарком в виде денег, земли, драгоценностей или даже образования.Дар принадлежит невесте, которую она может использовать по своему усмотрению, если брак не распадется до заключения. Мехер считается безопасностью невесты и гарантией свободы в браке.

Никах

Брачный контракт подписывается на церемонии никах, во время которой жених или его представитель делает предложение невесте перед как минимум двумя свидетелями, указывая детали мехера. Жених и невеста демонстрируют свою свободную волю, повторяя слово «кабул» («принимаю» по-арабски) три раза.Затем пара и двое свидетелей-мужчин подписывают контракт, что делает брак законным в соответствии с гражданским и религиозным законодательством. Согласно традиционным исламским обычаям, жених и невеста могут разделить сладкий фрукт, например, финик. Если мужчины и женщины разделяются на церемонию, представитель мужского пола, называемый вали, действует от имени невесты во время никаха.

Обеты и благословения

Официант может добавить дополнительную религиозную церемонию после никаха, которая обычно включает чтение Фатиха — первой главы Корана — и дуруд (благословения).Большинство мусульманских пар не произносят клятвы; они скорее слушают, как их служитель говорит о значении брака и своих обязанностях друг перед другом и Аллахом. Тем не менее, некоторые мусульманские невесты и женихи действительно дают клятвы, такие как это обычное повторение:
Невеста: «Я, (имя невесты), предлагаю вам себя замуж в соответствии с указаниями Священного Корана и Святого Пророка, мир и благословение Честно и искренне клянусь быть для тебя послушной и верной женой.«
Жених:« Честно и искренне клянусь быть для вас верным и услужливым мужем ».

Что следует надеть гостям на мусульманской свадьбе

Супруги или их семьи должны указать, как они хотели бы, чтобы их гости Одежда. Разные мусульманские семьи имеют разный уровень комфорта, когда речь идет о том, что они считают подходящей одеждой для свадьбы. Если вы посещаете мусульманскую свадебную церемонию и не знаете, как одеться, проявите скромность. Мужчины и женщины должны прикрывать ноги и руки.Женщин могут попросить носить головной убор, особенно в мечети. Женщинам стоит выбирать платья или топы со скромным вырезом.
Если вы все еще не знаете, что надеть, спросите жениха или невесту.

Свадебный наряд невесты

Во многих культурах мусульманская невеста переодевается в изысканное платье после завершения свадебной церемонии. Часто это платье включает жемчуг, золото и драгоценности. Это зрелище, особенно для гостей, приходящих на свою первую мусульманскую свадьбу.

Разделение по половому признаку

Разделение по полу — нормальная часть многих мусульманских традиций, включая мусульманские свадебные традиции.Не каждая мусульманская пара решит разделить пол на свадьбе, но более традиционные церемонии будут разделять мужчин и женщин. Во время приема мужчины и женщины могут праздновать в разных залах, разделенных перегородкой или просто сидеть за разными столами. В некоторых случаях гости-немусульмане могут сидеть с представителями противоположного пола.
Если вы находитесь на мусульманской свадьбе, где мужчины разделены, уважайте обычаи и не вступайте в контакт с представителями противоположного пола.

Валима — Свадебный пир

Приготовьтесь к еде.Очень много. После подписания свадебного контракта самое время застать. Это называется Валима, и на нем могут быть традиционные символы плодородия и изобилия, такие как рыба, курица, рис и миндаль, покрытый конфетами. В некоторых мусульманских культурах валима длится два дня, поэтому убедитесь, что ваша одежда немного растягивается.
Гости также должны знать, что мусульманская вера запрещает употребление алкоголя. Не ждите тостов с шампанским на традиционной мусульманской свадьбе.
Не знаете, с чего начать планирование свадьбы? Пройдите нашу викторину по стилю, и мы подберем индивидуальное свадебное видение и поставщиков, которые подойдут именно для вас.После этого создайте бесплатный персонализированный свадебный веб-сайт, чтобы ваши гости были в курсе (и были взволнованы!) О ваших планах, а также экономящий время Диспетчер списков гостей для организации ваших посетителей. Даже лучше? Вы можете синхронизировать свой менеджер списков гостей и свадебный веб-сайт, чтобы обновить все сразу.

Брак и гендерные вопросы — Женщины в исламе и мусульманских царствах

«Браки по принуждению или по договоренности

Согласно законам шариата любой принудительный или ложный брак является недействительным.Это неправильный брак. Это проблема, которая, кажется, беспокоит мусульманских женщин из Индии / Пакистана / Бангладеш и нигде больше в исламском мире — и это также касается индуистов и некоторых сикхов из этих регионов.

Принудительный брак полностью запрещен в исламе. Фальшивый брак тоже — например, некоторых наших девочек-подростков отправляют обратно в Пакистан на каникулы, когда им около 15 лет, и они подписывают то, что они не понимают, а потом узнают, что они « вышли замуж », даже если это не было завершено.В наши дни британские юристы намного лучше изучают шариат, чтобы защитить этих девушек от этой конкретной культуры.

Принудительный брак — это совсем не то же самое, что брак по договоренности. Мусульмане из многих стран имеют систему браков по договоренности, в которых супруги могут не видеть друг друга до брака, но это всегда должно происходить с их свободного согласия. Сам Пророк советовал будущим супругам хотя бы «смотреть» друг на друга, пока они не увидят, что заставляет их жениться на этом человеке, а не на любом другом.Женщины, которых принуждают к вступлению в брак или стремятся к разводу по общим причинам, имеют те же основания в шариате, что и на Западе — жестокость, психологическая жестокость, прелюбодеяние, отказ и т. Д. Они могут даже требовать развода без какой-либо конкретной причины, пока поскольку они соглашаются вернуть махр (брачный платеж), выплаченные им их мужем, если муж не желает их отпускать, но обязан ». BBC © 2014.

---

Force Marriage Совет графства Стаффордшир, Соединенное Королевство

Брак по договоренности: в ловушке двух культур.Национальное общественное радио. Проверено 2 апреля 2012.

Ханан Хамами (июль 2012 г.