Изучение моделей символов и текстовых разъяснений «Книги перемен»
«The I Ching» («Book of Changes») is a book of divination and the most important classics in China. It has a great influence on Chinese culture. It turned into an incredibly hard one for Xuanxue (Metaphysics) later, which has intimidated many of its readers, due to its complicated systems of both symbols and characters. This paper tries to find a relatively easy way to understand «The I Ching» by studying those two systems, so as to make more people be interested in and engaged in reading the Book.
«И цзин» («Книга перемен») – это древняя гадательная книга и важнейшее произведение классической литературы, оказавшее огромное влияние на китайскую культуру. Структура «И цзин» достаточно сложна, она включает в себя символическую (гексаграммы) и иероглифическую системы. Содержание памятника обширно и запутанно, что многих от него отпугивает. В статье предпринята попытка посредством углубленного изучения двух знаковых систем памятника найти способы сравнительно доступного толкования «Книги перемен» для того, чтобы повысить интерес к ней как можно большего числа читателей и позволить им глубже понять данное произведение.
Прорицание с помощью оракула И-Цзин
Прорицание с помощью оракула И-Цзин
Если мы обратимся к истории Китая, то обнаружим, что прорицание играло очень важную роль не только в карьере отдельного человека, но и в формировании государственной политики на протяжении многих веков. В течение нескольких тысяч лет И-Цзин, или «Книга Перемен», оставалась основным справочным руководством правительства.
Возникновение И-Цзин покрыто тайнами и легендами. Традиционная версия гласит, что создателем оракула был древний император-дракон Фу Си, который заметил узоры на панцире черепахи и составил из них восемь триграмм, послуживших основой И-Цзин.
Позднее «король письма» Ву Вэн расширил эту систему, создав шестьдесят четыре гексаграммы, а Конфуций упорядочил и пронумеровал их.
Археологи полагают, что оракул И-Цзин создавался примерно в течение четырех тысяч лет. В эпоху династии Шанг шаманы осуществляли свои пророчества по трещинам, которые появлялись на костях животных, брошенных в огонь в качестве жертвоприношения. Считалось, что вместе с дымом молитвы и просьбы людей поднимаются на небеса, а послания и предупреждения от высших сил спускаются на землю. Была замечена взаимосвязь между расположением трещин и последующими событиями, поэтому потрескавшиеся кости хранились в дописьменных «архивах». Позднее их стали заменять панцири черепах. У них была более широкая поверхность, их форма напоминала свод неба, а квадраты рисунка – участки земли. С приходом бронзового века панцири черепах стали раскалывать с помощью бронзового лома. Узоры, соответствовавшие будущим событиям, начали соотносить с простыми символами, обозначавшими огонь или наводнение.
Гексаграммы И-Цзин состоят из шести прерывистых или сплошных линий, которые представляют собой разновидность двоичного кода. Сплошные линии обозначают ян, а прерывистые – инь. Если вы решите работать с оракулом И-Цзин, то придется одновременно использовать три вида изображений: гексаграммы, рисунки соответствующих им китайских идеограмм и пояснения в виде стихотворных комментариев. Иногда визуальный образ сразу же возникает перед вами в форме гексаграммы. Например, гексаграмма 20, Гуан («Наблюдение»), имеет форму сторожевой башни.
В «Великом Трактате», одном из самых ранних комментариев к И-Цзин, говорится, что в «Книге Перемен» содержится «мера неба и земли» и если мы займем верную позицию в рамках цикла их взаимодействий, наше развитие будет происходить синхронно с поступательным движением вселенной.
Это может помочь людям формировать события любого уровня и масштаба, используя только свое сознание. «Великий Трактат» утверждает, что с помощью И-Цзин мы можем научиться правильно реагировать на любое событие и, кроме того, получить возможность «помогать богам в управлении миром» [44].
Самый старинный экземпляр И-Цзин, дошедший до наших дней, представляет собой одну из двух книг, найденных в гробнице правителя Тай в некрополе Мавангдуй около 175 года до н. э. Предполагалось, что оракул должен был сопровождать правителя на протяжении его загробной жизни; вторая книга – главный трактат даосизма «Дао Де Цзин». Система прорицания, которая приводится в Мавангдуйских текстах, по-видимому, уходит своими корнями в шаманские практики: мудрец «с помощью барабанного боя переводит все события в Поднебесной» в гексаграммы, «продолжает бить в барабан и заставляет их пребывать в постоянном танце» [45]. Оракулу И-Цзин «известны причины существования света и тьмы» [46]. Мы также встречаем подсказку относительно его влияния на обычного человека, находящегося в позиции наблюдателя.
Первоначально оракул И-Цзин использовался при решении государственных вопросов, включая приход к власти и падение императорских династий. К концу эпохи династии Шанг власть оказалась в руках жестокого и капризного тирана, подстрекаемого своими беспутными наложницами: он заставлял почтенных женщин принимать участие в сексуальных оргиях, а своих противников разрубал на куски или сжигал заживо. Вскоре положение дел стало совершенно невыносимым. Князь Чоу, более известный в истории как император Ву, стал одним из лидеров, возглавивших движение сопротивления. В 1048 году до н. э. он собрал армию и направился к переправе Менг, где встретил войска под предводительством восьмисот принцев. Он сел в лодку, чтобы переправиться через реку, однако приказал своей армии прекратить наступление после того, как огромная и сильная белая рыбина сначала прыгнула в его лодку, а затем выскочила из нее.
Император Ву продолжил собирать свои войска и через два года привел на это же место армию в два раза больше прежней. Император оглядел своих солдат и объявил о получении с помощью оракула И-Цзин и своих сновидений двойного подтверждения того, что их предприятие будет удачным: «Кажется, что Небо посредством моих усилий поведет наши армии. Мои сны совпадают с предсказаниями; благоприятное предзнаменование подтвердилось дважды. Нападение на тирана династии Шанг должно увенчаться успехом» [49].
Так и произошло. Армия династии Шанг обратилась в бегство; тиран скрылся во дворце, который он называл Холостяцкой башней (там проходили его многочисленные оргии), надел дорогие одежды и украшения и сжег себя заживо.
Победитель стал основателем династии Чоу (или Джоу).
В течение многих столетий после падения династии Шанг прорицание с помощью панциря черепахи или веточек тысячелистника, а также наблюдение за природными явлениями и самопроизвольной синхронией использовались китайскими правителями для принятия важных решений. Летописи под названием «Жу Жуан» содержат подробное описание многочисленных случаев, когда оракул И-Цзин оказывал непосредственное влияние на заключение браков и исход военных конфликтов во времена правления династии Цинь в VII–VI вв. до н. э.
Давайте пойдем дальше и посмотрим, что происходило в Китае в эпоху династии Манчу. Канси был ученым-императором династии Цин (или Манчу), он управлял Китаем более шестидесяти лет с 1661 по 1772 год. Ему удалось одержать победу во многих войнах, благополучно справиться с восстаниями и заговорами. Это был здравомыслящий и высокообразованный человек, который лично занимался решением целого ряда административных вопросов и не испытывал при этом никаких затруднений.
Будучи неудовлетворенным уровнем подготовки чиновников, занимающих важные государственные посты, он лично проверил сотни экзаменационных листов, сидя в своем шатре во время очередной военной кампании.
Поскольку император был недоволен тем, что его генералы не могли справиться с речными пиратами, он издал подробные и хитроумные распоряжения по набору агентов, созданию специальных служб и подготовке лиц, которые бы обладали глубоким знанием о характере и мотивах противника: «Чтобы узнать больше о пиратах, вам нужно нечто большее, чем обычные официальные отчеты, – вы должны иметь возможность побеседовать с их вожаками лично, как это сделал я… Вы можете нанимать схваченных в плен пиратов в качестве советников или использовать для передачи сообщений своим подельникам, убеждая тех капитулировать… Кроме того, необходимо изучить личные качества пиратов» [50].
Из его собственных дневников мы можем получить сведения о том, каким образом император изучал «Книгу Перемен» и какие решения он принимал, основываясь на ее рекомендациях.
В 1680 году Канси приступил к «предварительному прочтению» «Книги Перемен» вместе с тремя советниками. Они посвятили три дня изучению каждой гексаграммы. Четыре года спустя они вновь повторили толкования значения всех гексаграмм. Император заметил, что его прорицатели что-то относили к группе «вещей, которые нет необходимости обсуждать» из страха нанести обиду своему правителю – например, шестая линия гексаграммы 1 гласит: «Самонадеянному дракону придется раскаяться». Канси приказал, чтобы ничто не было упущено при обсуждении толкования гексаграммы. Предупреждение о самонадеянности имело особое значение, поскольку «самонадеянность означает, что человеку известно, в каком направлении нужно двигаться, но он не знает, как будет отступать в случае необходимости… мы обсуждаем возможную победу, но умалчиваем о возможном поражении» [51].
В 1683 году после захвата острова Тайвань император обсуждал гексаграмму 56, Лу («Огонь на горе»), со своими прорицателями: «Спокойствие горы напоминает об осторожности при вынесении приговоров; огонь быстро поднимается наверх, сжигая траву, и это говорит о том, что все судебные иски должны быть улажены как можно скорее.
Я полагаю, что эта гексаграмма советует правителю проявлять разумность и осторожность в принятии решений о наказании: его задача должна заключаться в том, чтобы текущее наказание могло предотвратить все возможные последующие наказания» [52]. В данном случае толкование императора основано на анализе свойств двух простых триграмм, «Горы» и «Огня»: будь спокоен подобно Горе и оценивай происходящее более широко; будь быстрым и решительным в своих действиях, как Огонь.
Император дает нам прекрасный пример того, с каким вниманием правителю следует относиться к получению нежелательной информации: «Мои прорицатели часто пытались обойти молчанием плохие предзнаменования, но я дважды проверял их расчеты и предостерегал их от сокрытия или искажения истины: однажды астрономы доложили о том, что подул благоприятный юго-восточный ветер, но я лично рассчитал направление ветра с помощью имевшихся у меня инструментов и обнаружил, что на самом деле дует зловещий северо-восточный ветер; я велел астрономам запомнить, что представители моей династии не боятся дурных предзнаменований» [53].
Канси настаивал на том, что люди сами творят свою судьбу и «должны напоминать Небесам об их обязанностях»: «Некоторые вещи в нашей жизни могут казаться предопределенными, однако есть способы, благодаря которым человек может помочь Небесам в достижении поставленной перед ним цели… Мы должны постоянно напоминать Небесам об их обязанностях, а не просто полагаться на их решения… Хотя наша жизнь определяется нашей судьбой, последняя во многом зависит от нашего сознания… Если человек не пройдет свою часть пути, он не сможет до конца понять волю Небес» [54].
На закате своего правления Канси прославлял «Книгу Перемен» такими словами: «Я никогда не уставал читать „Книгу Перемен“ и использовать ее в предсказательных целях, а также в качестве первоисточника истинной морали; я лишь предупредил своих придворных толкователей, что единственная вещь, которой им следует избегать, это попытка упростить содержание этой книги, поскольку ее истинный смысл лежит гораздо глубже обычных слов» [55].
Как известно, китайцы почтительно относились к своим предкам, поэтому неудивительно, что работа с оракулом И-Цзин обычно подразумевала вызывание духов и общение с ними. Как мы уже отмечали ранее, в древности самые ценные палочки тысячелистника изготавливались из растений, выросших на могилах знаменитых учителей и мастеров И-Цзин, включая Конфуция. В XVII веке принц решил, что недавнее предсказание сбылось, когда его свита обнаружила тысячелистник с пятьюдесятью стеблями (это число используется в прорицании) прямо на могиле Конфуция. Переводчик Джеймс Ледж упоминал, что он лично видел тысячелистник, растущий на могиле Конфуция. Широко бытовало поверие, что, когда опытный предсказатель в правильном состоянии сознания занимается своим делом, возникает тесная связь между ним и его предшественниками, которые помогают ему сделать верное толкование.
«Великий Трактат» утверждает, что оракул И-Цзин следует использовать для общения с духами. «Освобождение души приводит к переменам. Благодаря этому мы можем узнать о жизни покидающих нас [шен] и возвращающихся в наш мир [куеи] духов» [56].
Когда китайцы сталкивались с событиями, которые невозможно было объяснить с рациональной точки зрения, они часто приписывали их влиянию двух абсолютно различных по своей сути духов. Слово шен обозначает высший, божественный аспект нашей души. Это название также используется для обозначения богов и канонизированных людей. На раскрашенных и вышитых занавесях в гробнице правителя Тай, где был обнаружен самый древний экземпляр оракула И-Цзин, дух шен изображен в виде яркой птицы с головой человека. В соответствии с медицинским трактатом Желтого Императора, при жизни человека самая важная часть духа шен находится в сердце. После смерти шен поднимается в мир духов, где он может присоединиться к своим многочисленным мудрым предкам, которые дают советы живым и защищают их [57].
Дух куеи является голодным беспокойным призраком, скитающимся по миру и приносящим с собой неудачи, болезни и смерть. Куеи – это духи людей, которые не были должным образом похоронены или застряли между мирами из-за своего злого характера или многочисленных преступлений.
Они могут оказаться объектом манипулирования со стороны злых волшебников. Похожие на вампиров, они высасывают энергию из живых существ. В китайской традиции существует много защитных ритуалов и талисманов, предназначенных для того, чтобы отогнать духов куеи от дома.
Одна из традиционных функций оракула И-Цзин заключалась в определении состояния духов в заданном психическом пространстве. Согласно старинным китайским воззрениям, чтение «Книги Перемен» оказывает огромное влияние на состояние здоровья и процесс исцеления. Эта книга представляет собой зеркало, в котором отражаются задействованные эмоциональные, духовные и психические энергии; кроме того, она предлагает способы установления необходимого баланса и возмещения душевной потери. Люди считали, что сама по себе «Книга Перемен» может стать защитой от вторжения призраков и астральных нападений. Дж. Уиллоби-Мид рассказывает историю, в которой ученый Ву побеждает злых волшебников, защищаясь с помощью своей «Книги Перемен». Когда он благодаря «Книге» отражает астральное нападение, его враги превращаются в бумажных кукол, которых он запирает в книгу [58].
После того как Ричард Вильгельм сделал первый доступный перевод, предлагающий практические советы по прочтению И-Цзин, оракул приобрел мировую известность. По словам Беверли Забриски, «хотя гексаграммы возникли в далекие времена в чуждой нам культуре, они несут в себе образы и аналогии распространенных и в наши дни внешних неудач и внутренних расстройств: переживания по поводу спущенной шины или… поиска души» [59]. Более того, есть вероятность, что постоянное чтение «Книги Перемен» может помочь уловить вероятную связь между отдельными событиями, даже параллельными мирами. Образ гексаграммы 61, Чжун Фу («Внутренняя истина»), напоминает открытое сердце, возможность заглянуть в самую суть вещей. Когда в фантастическом романе Филипа К. Дика «Человек в высоком замке» Джулиана выбрасывает эту гексаграмму, реальность вокруг главного героя начинает изменяться, и он видит прекрасный мир, мир, в котором Гитлер не одержал победу. Преданные поклонники И-Цзин, к которым относятся и прилежные студенты, изучающие принципы синхронии, имеют возможность понять, что даже один объективный взгляд на существующий мир способен полностью изменить всю жизнь человека.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес43 гексаграмма сбудется желание или нет комментарии. Выход
Рассматриваемая гексаграмма 43 – достаточно сильный символ, состоящий из 5 сильных черт, и 1 слабой. Тем не менее, все это не мешает ей нести в себе огромный заряд позитива, когда накопившийся творческий потенциал требует решительных действий. И тогда в сознании идет прорыв.
Описание гексаграммы 43 Гуай Выход Решимость
Описываемая 43 гексаграмма книга перемен трактует как позитивный символ – Выход и Решимость сочетаются в ней, подобное значение у . Но всегда есть риск неправильной трактовки из-за ошибки человека, жесткости и грубости индивида, привнося в жизнь обиду.
Потому не стоит быть упрямым и всегда первым идти навстречу тому, кто вам дорог, помогает и любит.
Любовное толкование символа обусловлено ее названием – Решимость и Выход. Она указывает на то, что выход из сложившейся ситуации лежит именно в вашей решимости и для сохранения собственного счастья – стоит брать все в свои руки.
Если любовное гадание проводят на одинокого человека – гексаграмма дает совет не просто ждать с моря погоды, а начинать решительные действия. Если вам нравиться от или иной парень, или девушка – первыми знакомьтесь.
Если гадание касается человека, уже состоящего в отношениях, то сам символ указывает на то, что те проблемы, с которыми вы столкнулись сейчас решаться быстро и в вашу пользу. Но только при условии, что вы сами проявите определенную долю решимости и активности.
Важно! Проявление достаточной доли решительности позволит вам найти оптимальный выход – не стоит сомневаться в своих силах.
Значение гексаграммы
Если рассматривать сам символ более детально – стоит знать, что несет в себе каждая его составляющая черта.
- Начальная в гексаграмме девятка указывает на то, что, если вы не справитесь со своими трудностями – значит, вы ошибаетесь. Потому не стоит делать все сгоряча – важна предварительная подготовка. Лучше выбрать должность руководителя на маленьком предприятии, нежели быт менеджером среднего звена в крупной компании.
- Вторая девятка указывает на вашу достаточную подготовку и тут вам нечего бояться – доведите свое дело до логического конца, не сорвавшись с половины пройденного пути.
- Третья в гексаграмме девятка – совет свыше проявить больше решительности и не стоять на месте, даже несмотря на непогоду. И тут важно не поддаться на временные утехи – за ними идут негативные последствия.
- Девятка четвертая говорит о том, что стоит работать по своему собственному плану – вы можете преодолевать немалые трудности, которых не может быть при сплоченной работе коллектива. Но проблемы можно преодолеть, имея хорошие в своих руках инструменты.
- Пятая девятка – она говорит, что пришло время избавиться от каждого сорняка, в том числе и недобросовестных, обманывающих вас партнеров. Но сейчас есть время внести изменения в ситуацию.
- Верхняя шестерка – 43 гексаграмма и сулит в себе благоприятный исход только на востоке, во всем остальном беда следует за вами по пятам.
Важно! Достаточная подготовка и верные соратники – благоприятный исход вам гарантирован.
Толкование гексаграммы в переводе канонического текста Книги Перемен
Книга Ицзин трактует данный символ с позиции канонического текста – дорога, ведущая к царскому дворцу, возглашая правду, но при этом не стоит браться за оружие в дневное время суток. А вот в ночные часы стоит контролировать свои слова и брать в руки оружие. Если решитесь на выход – стоит действовать неуклонно, а быть безгласным – в итоге получить несчастье.
Название символа переводится как гуай – выход, и тут стоит выбирать именно решительные действия, делить все на две части, отсекать старое. Образный символа ряд заключает в себе призыв действовать – четко и ясно, открывая все скрытое. Образный символа ряд — время, указывающее на то, чтоб принимать решения и идти к поставленной цели. Ваша внутренняя сила проявиться в поступках и решениях внешнего мира.
Выход. Решимость. Принятие решения
Следует появиться в покоях ванна с громким предупреждением о грядущем несчастье. Сообщить горожанам, что оружие лучше не использовать. Благоприятно куда-либо отправиться.
***
1. Начальная девятка.
Сила в кончиках пальцев стопы; отправляясь вперед, победы не одержишь. Возможна трагическая ошибка.
2. Девятка вторая.
Настороженно призывая: «Оружие блеснет в сумерках!», — не бойся.
3. Девятка третья.
Сила в мускулах. Несчастье. Благородный человек, решительно двигаясь вперед, попадет под дождь. Промокнув, возмутится, но ошибок не совершит.
4. Девятка четвертая.
Ягодицы без мяса. Пытаясь двигаться, топчешься на месте и тянешь упрямого барана. Раскаяние исчезнет. Услышанному не верь!
5. Девятка пятая.
Поросшая травой дорога — решительно двигайся вперед. Ошибок не будет.
6. Верхняя шестерка.
Безгласность, но в конце будет несчастье.
***
1. Начальная девятка.
Вы чувствуете потребность к действию, решительны, но обстоятельства выше вас, нет реальных возможностей достичь успеха. Самоуверенность может вас погубить.
2. Девятка вторая.
Из вашего окружения вы один способны понять и увидеть надвигающиеся проблемы и опасности. Предупредите и расскажите о своих тревогах и сомнениях, вас должны услышать и принять во внимание ваши слова.
3. Девятка третья.
Символ непогоды — это предупреждение о сложностях, которые предстоит пережить. Вы не пострадаете материально, больших убытков не будет. Но все происходящее вызоветдосаду и разочарование, смущение и печаль. Ждите душевных переживаний.
4. Девятка четвертая.
Беспросветная обстановка вокруг вас. Дела не движутся, все приходится с трудом сдвигать с мертвой точки, окружающие упрямы и несобранны, вам не на кого положиться, обманы и интриги сбивают с правильного пути. Успокойтесь и не тратьте силы напрасно, анализируйте допущенные ошибки.
5. Девятка пятая.
Ситуация, в которой, образно говоря, все поросло травой. Не бойтесь запущенности в делах, нестандартности ваших действий или выбранного дела. Вы идете непроторенной дорогой, которая приведет к успеху и процветанию.
6. Верхняя шестерка.
Молчание, нежелание или страх перед необходимостью разрешить наболевшее приведет в итоге к потере, вам не удастся сохранить то, чем вы дорожили и боялись потревожить.
***
Обратите внимание на преобладание янской энергии в гексаграмме и единственную пассивную, иньскую линию. Именно янские линии создают ситуацию прорыва, выхода накопившейся силы. Чем переполнена ваша жизнь, душа, тело, знаете только вы. Как вам поступить со всем накопленным и долго хранимым, рассказывает эта гексаграмма.Долготерпение — это положительное качество, но если что-то не согласуется с вашими жизненными убеждениями, заводит в тупик, обязательно наступит кризис, момент, когда предстоит решить: терпеть дальше или порвать с привычным. У вас должны быть серьезные аргументы, которые созрели путем долгих мучительных размышлений, осознания ошибок, и теперь вы в состоянии спокойно, без агрессии, истерик, брани высказать то, о чем думаете. Чем раньше вы сделаете это, тем безопаснее и надежнее будет ваше будущее. Если вас волнуют личные отношения, то покажите партнеру, что понимание происходящего необходимо и ему. Если вы в равной степени дорожите отношениями, то обязательно пойдете на уступки и перемены. В противном случае вы, обладая решительностью и смелостью, можете выбрать свою дорогу, освободиться от разрушительной связи. Но помните, что гексаграмма не приветствует войну. Ваша задача — наладить мир и благополучие во избежание непредсказуемых будущих проблем.
Аналогично поступайте в деловой жизни, предупредите коллектив, руководство: если не произойдут перемены, всех ожидает сложное существование. Поделитесь своими планами и идеями. Вам для этого понадобится смелость, но не грубость и высокомерие.
Отсутствие смелости и решительности заставит вас терпеть дальше и откладывать принятие решения. В таком случае судьба в более грубой форме распорядится за вас и сама примет решение. Как видно из шестой линии, не совсем благополучно и счастливо.
Учитесь высказывать свое мнение, свои пожелания, объяснять, что вам претит и что обижает. Избегайте пустых перебранок, лукавых отговорок партнеров, препираний. Сложности возникнут из-за упрямства и нежелания посмотреть на себя со стороны. Многое может вызвать у вас досаду и разочарование. Но вы продолжайте терпеливо и тактично объяснять, так как сейчас молчание для вас хуже, чем стена непонимания участников событий.
Канонический текcт
Поднимешься до царского двора. Правдиво возглашай. (А если и) будет опасность, (то) говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь, куда выступить.
- Мощь в передней (части) пальцев на ногах. (Если) выступишь, (то) не победишь. — Будет хула.
- Опасливо возглашай. В сумерках и ночью (будет) действие оружия. — Не бойся.
- Мощь в скулах. — Будет несчастье,(но) благородный человек решается на выход. (Он) одиноко идет и встречает дождь. Если (он и) промокнет, (то) будет досадно, (но) — хулы не будет.
- (У кого на) ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом. (Пусть лучше его) тянут, (как) барана. Раскаяние исчезнет. — (Если) услышишь речи — не верь.
- Холм, (поросший) бурьяном. Решись на выход. — Действующему неуклонно — хулы не будет.
- Безгласность. — В конце концов будет несчастье.
Для того, чтобы понять эту гексаграмму, необходимо обратить внимание на ее структуру. Здесь все черты, кроме последней шестой, сильные, и шестая, слабая черта, графически выраженная прерванной чертой, представляет собой возможность вырваться, выйти, т.е. решаться на что-нибудь. Пять сильных черт, расположенных снизу и до пятой позиции, представляют собою большое скопление творческих сил, перед которыми расступаются препятствия. В этом смысле название гексаграммы, которое условно переведено словом Выход, должно быть принято еще и как решимость и как прорыв, ибо дальнейшие тексты показывают данный термин и с этих сторон. Почему здесь может появиться провыв? Потому что всякое приумножение, которое было указано в предыдущей ситуации, если оно продолжается все дальше и дальше, может привести к переразвитию, т.е. к известному переходу через край. Как вода в сосуде поднимается до краев и дальше уже переливается через них, так и здесь речь идет о большом подъеме, но таком, который не задерживается уже в прежней форме, а вырывается из нее. Для того чтобы в такой ситуации необходимо большое напряжение внутренней правдивости. Всякое высказывание должно быть обосновано на ней. Только тогда в этом опасном положении можно найти правильный путь. Для того чтобы найти эту внутреннюю правдивость, необходимо исходить из самого себя, говорить от своего собственного лица. Наоборот, если человек стал бы, только пользуясь своими силами, своим окружением, агрессивно наступать на других, не заботясь совершенно о самовоспитании, то это привело бы его к самым отрицательным последствиям. В этом смысле может быть понят текст данного афоризма: Выход. Поднимаешься до царского двора. Правдиво возглашай. А если и будет опасность, то говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь куда выступить.
1
Мы видели, что первые пять позиций заняты здесь все сильными чертами. Конечно, они символизируют большую мощь, но на первой позиции эта мощь еще только в самом начале своего проявления, и здесь возможен как благоприятный, так и неблагоприятный исход. Во всяком случае, если предпринять какие-нибудь действия, только потенциально владея большой творческой силой, то, может быть, победа и не будет достигнута, хотя при малом действии она могла бы быть достигнута. Если человек такой не обеспечит себе победы, то это послужит поводом для того, что его будут хулить. Поэтому в тексте сказано: В начале сильная черта. Мощь в передней части пальцев на ногах. Если выступишь и не победишь, будет хула.
2
Вторая позиция предшествует окончанию первого этапа, которое намечается в третьей. Поэтому для второй позиции уместен образ сумерек и ночи, который упоминается в тексте данного афоризма. Но если даже эти сумерки и ночь вызывают настроение страха, то все же здесь в самом гармоническом образе сочетаются творческие силы, который уже указывались выше. Они, собственно говоря, и являются тем орудием, которым человек мог бы действовать. Однако выше было указано, что действие оружием не может привести к благоприятному исходу. Это может сильно испугать человека. Поскольку данная позиция представляет собой уравновешенность и гармоничность, постольку «Книга Перемен» ободряет здесь указанием на излишность страха. В тексте здесь мы читаем: Сильная черта на втором месте. Опасливо возглашай. В сумерки и ночь будет действие оружия — не бойся.
3
То, что было хорошо на предыдущей позиции, уже становится неблагоприятным на следующей, ибо время миновало. Кроме того, если первая позиция, как нижняя в первой триграмме, связывалась с образами пальцев на ногах, то верхняя в первой триграмме, т.е. третья, связывается с образом скул. По ходу самой ситуации здесь действия не могут быть благоприятными. Однако вся ситуация должна быть исполнена сил, решимости. И поэтому, даже предвидя опасность и несчастливость исхода, благородный человек, т.е. этически полноценный человек, должен решиться на действия здесь. Пусть он будет совершенно одинок, он должен пройти через период известного разрушения, ломки прежних обстоятельств и создание новых. Мы уже встречались с образом дождя как разрешения нависших туч. Здесь опять упоминается этот образ, но упоминается не как плодотворный дождь, а как дождь, от которого человека люди, недоразвитые в этическом отношении, могут быть ему неприятны. Однако поскольку он понимает возможность и необходимость и необходимость такого положения и, тем не менее, действует так, как велят его моральные убеждения, то никто не осмелится сказать о его неправоте. Текст высказывает это в следующих словах: Сильная черта на третьем месте. Мощь в скулах. Будет несчастье. Но благородный человек решается на выход. Он одиноко идет и встречает дождь. Если он и промокнет, то будет досадно, но хулы не будет.
4
Четвертая черта имеет своим основанием первую в силу закона соответствия позиций. Поскольку первая черта расположена значительно ниже четвертой, постольку она символизирована в нашем тексте в образе крестца. Первая позиция занята было сильной чертой. Сила рассматривается в символике «Книге Перемен» иногда (как, например, в данном случае) как твердость, т.е. в применении к человеческому телу как кости, лишенные мускулов. Это уже поможет нам понять своеобразный афоризм, приписанный данной позиции. Он дан только для того, чтобы указать на трудность действия на данной позиции. Человек здесь сам действовать вряд ли сможет, потому что четвертая черта представляет собою лишь переходный период к следующей, на которой, собственно говоря, достигается возможность решиться на тот выход. Который указывается в общем, афоризме гексаграммы. Кроме того, для понимания последней фразы данного афоризма надо принять во внимание, что неверное положение человека, свойственного данной позиции, вряд ли может гарантировать доверчивое отношение к нему со стороны окружающих. В тексте здесь мы читаем: Сильная черта на четвертом месте. У кого на крестце нет мускулов, тот идет с большим трудом. Пусть лучше его тянут, как барана, тогда раскаяние исчезнет. Если услышишь эти речи, то не поверишь им.
5
Пятая, высшая черта среди сильных черт, стоит непосредственно перед тем, что символизирует, провыв, решительность и выход. Она — эта пятая черта — должна быть вознесена на каком-то холме. Поверхность его покрыта шестой, слабой чертой, которая символизирована в образе мягкой травы — шпината. Для того чтобы совершить правильно этот выход, нужно только сохранить то качество, которое свойственно было и в предыдущем, а именно умение идти неуклонно по правому пути. Тогда только вся ситуация может быть направлена на благоприятный исход. Об этом текст говорит: Сильная черта на пятом месте. Холм, поросший шпинатом. Решись на выход. Действующему неуклонно хулы не будет.
6
Верхняя триграмма здесь — «разрешение». Графический анализ знака дуй приводит к выводу, что здесь первоначально был изображен человек с раскрытым ртом. Потому этот знак в некоторых контекстах имеет значение «говорить«, «возглашать». Этим, конечно, объясняется и то, что речь указывалась в общем, афоризме, и здесь, в самой характерной черте верхней триграммы, опять говорится о речи. Однако говорится о ней не так, как говорилось в начале, потому что здесь весь процесс решимости и выхода (а речь является тоже известным откровением себя, т.е. выходом вовне) приходит к своему завершению. Потому здесь никакого возглашения уже не может быть. С этой стороны данная позиция стоит в противоречии со всем ходом данной ситуации. И можно сказать о неблагоприятности ее, кроме того, в ней именно намечается следующая ситуация, ситуация противоречия, перечения. Поэтому сравнительно краткий текст говорит здесь: Наверху слабая черта. Безгласность. В конце концов будет несчастье.
Во внешнем — Погружение и опасность, во внешнем — Творчество и крепость. Творчество во внутреннем приводит к опасности во внешнем. Лучше прекратить этот процесс, чтобы не было еще хуже. Лучше выйти сейчас: промокнешь, но хулы не будет.
Интерпретация Хейслип
В настоящий период вы удачливы, но существует возможность совершить ошибку и оттолкнуть от себя тех, кто обычно помогал вам, и все это из-за вашего собственного упрямства. Будьте терпимее в отношениях с ними, и старайтесь сами идти им навстречу. Вполне возможно, что в этот период вы полюбите человека, о котором сейчас даже и не думаете. Это, конечно, окажет влияние на ваше дальнейшее поведение. Не играйте в азартные игры.
Символ, состоящий из пяти сильных черт и одной слабой линии, демонстрирует необходимость человека вырваться из среды и решиться на что-либо.
Гексаграмма 43 — толкование ситуации переразвития, когда накопление творческой энергии требует проявить решимость и совершить прорыв из текущей формы созидания. Полное изучение знака объясняет, что сейчас необходимо проявить максимальную стойкость, чтобы найти из опасных условий правильный выход.
Гексаграмма 43, Гуай, Выход (Решимость).
- ДУЙ (ВОДОЕМ) СВЕРХУ. ПРОВОДИМОСТЬ. МЛАДШАЯ ДОЧЬ. ЗАПАД. РОТ.
- ЦЯНЬ (НЕБО) СНИЗУ. НАПРЯЖЕННОСТЬ. ОТЕЦ. СЕВЕРО-ЗАПАД. ГОЛОВА.
Следует появиться в покоях ванна с громким предупреждением о грядущем несчастье. Сообщить горожанам, что оружие лучше не использовать. Благоприятно куда-либо отправиться.
Расшифровка символа показывает, что основным условием выхода выступает внутренняя правдивость. Она появляется, только если человек говорит от собственного лица. Если же индивид пользуется окружением для давления и агрессии в отношении других субъектов, он забывает о самовоспитании и накликает беду.
Внешняя триграмма по китайской книге представлена Опасностью, которая возникает из-за Творчества во внутренней триграмме. Поэтому важно выйти из текущего процесса, прекратить его, иначе сожаление неизбежно.
Гексаграмма 43, Гуай, Выход находится во власти энергии Ян. Поэтому и создаётся ситуация прорыва накопившихся сил. Однако знак даёт лишь общую характеристику выхода, потому что на самом деле, никто не знает, чем наполнена душа человека или его разум в данный момент. В любом случае символ помогает понять, что делать с вещами, которые уже очень долго хранятся у индивида или в нём самом.
Характеристика Яо по Чжоу-гуну
- Девятка начальная . Не справиться со своими трудовыми обязанностями значит ошибиться. Поэтому не нужно хвататься за хорошую возможность без должного опыта и подготовки. Сейчас тяжёлые времена могут быть подстроены кем-то извне. Гораздо выгоднее быть руководителем в маленькой компании, а не средним звеном на большом предприятии.
- Вторая девятка . Вы подготовлены, и вам нечего бояться. Закончите дело до самого конца, не срываясь с половины дороги. Не верьте слухам, а отслеживайте ситуацию самостоятельно.
- Девятка третья . Пиктограмма советует проявить решительность невзирая на дождь и грязь. Пусть друзья думают, что вы предаёте их, но у вас должна быть своя хитрая стратегия. Не поддавайтесь на временные утехи, потому что за ними идут последствия. Сейчас обстоятельства напоминают бешеный поток воды, прорывающийся сквозь дамбу.
- Четвёртая девятка . Работая по собственному плану, вы можете столкнуться с огромными трудностями, которых не было бы в сплочённой деятельности с коллегами. Сейчас появляются дополнительные неприятности, с которыми можно справиться, если иметь хорошие инструменты.
- Девятка пятая . Пора решительно избавляться от сорняков, в том числе и от партнёров, которые обманывали вас. Смиритесь с тем, что за доброту кто-то расплатился злом. Но пока ещё есть шанс осуществить нужные изменения, вовремя пожалев о былых планах.
- Шестёрка вверху . Книга перемен 43 символ в этом Яо сводит к благоприятным условиям только на востоке. В остальных местах беда неизбежна, потому что предохранительные меры не были приняты.
Подробное значение гексаграммы
- Большая мощь, накопленная в результате былых событий и поступков, сейчас ещё только проявляет себя. Поэтому итог ситуации ясен не до конца, возможен и неудачный исход. В подобных условиях активные действия созидательной силы могут скорее навредить, чем помочь в достижении цели. И если такое случится, то непонимания окружающих не избежать.
- Многомерное восприятие символа подсказывает, что начинается новый этап, связанный с образом вечерних сумерек и наступления ночи. Творческие силы здесь выступают отличным оружием в руках человека, хотя и рождают небольшое волнение и даже страхи. Но фобия оружия на данной стадии излишняя, потому что индивид отличается уравновешенностью.
- Сейчас уже предыдущие условия перестают быть благоприятными, потому что время упущено. Любые действия могут нанести урон, только человеку всё равно следует на них решиться, зная об опасностях. Даже если выступать придётся в одиночестве и разрушать, ломать все обстоятельства самостоятельно, придётся двигаться вперёд. Никто не сможет уличить человека в неправоте.
- По книге Ицзин сила очень часто олицетворяется твёрдостью в контексте мускулов. Поэтому на данном этапе приводится образ человеческого крестца, лишённого силы. Действовать очень трудно, потому что окружение относится к индивиду недоверчиво. Пока ещё наблюдается неверное положение субъекта перед окончательным выходом.
- Эта линия представляет собой финальную подготовку перед прорывом. В образном ряду она напоминает холм, который покрыт мягкой травой — слабой шестой чертою. Правильный выход будет гарантировать только тем, кто идёт неуклонно по верному пути.
- Начинается масштабное разрешение, к которому вела вся 43 гексаграмма. Книга перемен толкование этой финальной линии сводит к образу речи — тоже определённому откровению, т.е. выходу во внешнюю среду. Только прорыв уже подходит к концу, поэтому и монолог сменяется безмолвием. Сейчас в жизни человека назревает неблагоприятная ситуация, к тому же близка новая гексаграмма Противоречия.
Расширенное толкование знака
Удача продолжает преследовать человека, поэтому у него есть все возможности для преодоления вершины. Сейчас много мужества и сил накоплено, так что любая преграда уступает дорогу. Можно начинать новые проекты или же следовать старым идеям, достаток и выгода ожидают везде.
Значение гексаграммы 43 весьма позитивное, но всегда есть вероятность ошибиться в период такой удачливости. Это может произойти из-за огромной мощи человека, которая приносить ущерб окружению. Кроме того, жестокость и суровость индивида могут оттолкнуть близких людей, стать причиной их обиды. Не будьте упрямым, проявите терпимость и идите первым навстречу тому, кто всегда помогал вам.
Сейчас возможен кризис по части разногласий с жизненными убеждениями других лиц. Нужно решаться на прекращение контактов, если вы способны привести достойные аргументы без агрессии или истерики. Именно выяснение отношений позволит обеспечить безопасное и надёжное будущее, поскольку вы определитесь с единомышленниками перед достижением цели. Впоследствии поменять спутников на дороге уже не получится, так что будьте внимательны к коллегам и друзьям.
По книге перемен личная жизнь в такой момент сулит новую влюблённость, которая будет очень неожиданной и скорректирует дальнейшее поведение человека. Если у вас уже давно один партнёр, которым вы очень дорожите, то сейчас можно решать самые острые проблемы, соглашаясь на перемены и уступки. Только не нужно развязывать войну полов, потому что сейчас благополучие во всех сферах очень важно.
В период успеха также следует избегать злоупотреблений увеселительными мероприятиями. Не надо слишком часто играть в азартные игры, налегать на алкоголь или еду, увлекаться плотскими утехами. Любое излишество нарушит идеальный план.
Область карьеры скоро существенно изменится, и сейчас вам нужно максимально подробно высказывать собственные идеи начальству и коллективу. Будьте смелым, не позволяйте судьбе принимать решение за вас. Но не проявляйте высокомерие или грубость. Даже если коллеги упрямятся, бранятся и придумывают отговорки, вам не следует поддаваться разочарованию.
Итак, нужно определиться с верностью своего пути, как гласит Ицзин. Книга перемен толкование этой гексаграммы связывает с временем анализа своих замыслов. В такой ситуации нужно быть дружелюбным, не ущемлять чужие интересы, но при этом уметь отстаивать собственные взгляды. Что касается исполнения желаний, то сейчас это кажется невозможным, но такая мысль ошибочная. Книга предсказывает исполнение мечты в ближайший период.
Ассоциативное чтение гексаграммы
- Центральный образ — дракон наводнений уничтожен божественным мечом.
- На флаге с шестом, под которым лежит груда денег, нарисован иероглиф “Вэнь” (“Литература”). Картинка олицетворяет преодоление трудностей, обретение богатства и признания в конечном итоге.
- Пара людей путешествует, встречая на пути к финальной цели испытания огнём и водой, а также сталкиваясь со змеёй и тигром. Книга Ицзин толкование этого сюжета сводит к переживанию всевозможных препятствий.
- Человек уничтожает змею с помощью меча — выражение встречи с мужественным индивидом.
- Главный символ — за уменьшением следует увеличение.
Трактовка знака Вэнь-ваном
- Нужно искренне сообщить все новости царскому двору. Пора делать что-то стоящее.
- Пиктограмма марта успешна осенью или летом, но опасна в зимнее время.
- Иньское Яо руководит сразу 5 янскими Яо. По книге судеб это образует иньскую гексаграмму, в которой верхнее Яо напоминает злого человека. Его старательно выгоняют остальные линии.
- Если вы знаете, какие меры нужно предпринимать в текущей ситуации, не молчите и убедите остальных в своей правоте.
Как интерпретировать символ при гадании
- Межличностная сфера отношений полна туманности. Неопределённость развития вызвана ситуацией недопонимания, ошибками поведения и враждебностью. Семейные связи ослабевают, наблюдаются межпоколенческие конфликты.
- Бизнес требует большой осторожности. Работая с финансовым потоком, следует уделить особое внимание расчётам и анализу предмета деятельности. Не стоит полагаться на мгновенную удачу.
- Китайская книга перемен значение гексаграммы в области здоровья описывает как тревожное. Сейчас вероятны немедленные хирургические вмешательства, а также заболевания кровеносной системы.
- В любви неудачи следуют друг за другом. Есть риск измены партнёра с последующим скандалом. Не стоит сейчас создавать семью с тем, кто просто является объектом страсти.
- Политическая и общественная сферы требуют мудрого управления, потому что сейчас успехов нет. Субъект одинок в своей работе, у него нет союзников, поэтому даже мелкие победы не влекут изменений ситуации.
Гексаграмма 43 — толкование срочных изменений, которые позволят избежать переразвития собственных созидательных сил и жизненной энергии. Нужно пересмотреть коммуникацию с окружающим миром, добиться внимания к себе и своим разумным идея. Старайтесь максимально плотно контактировать с обществом, чтобы получать ответную реакцию.
Символ вполне благоприятный и указывает на необходимость принимать решения для дальнейшего продвижения вперед.
В настоящий период вы удачливы, но ошибка из-за вашего упрямства может легко оттолкнуть от вас людей, которые обычно помогали вам. Лучше будет проявить большую терпимость в отношениях с ними и самому пойти им навстречу.
Скоро это очень поможет вам в реализации планов, предотвратит ненужные проблемы и позволит избежать осложнений, на которые вы можете нарваться из-за неразумного поведения.
Вполне возможно, у вас возникнут симпатия и нежные чувства к человеку, к которому раньше вы не испытывали симпатии, это серьезно повлияет на ваше поведение в этот период. Вероятно, вас ждет любовь.
Сейчас не очень подходящее время для азартных игр, не играйте.
Желание исполнится, если вы спокойно и решительно будете стремиться к истине, конфронтация сейчас неуместна.
Для толкования следующей гексаграммы перейдите к странице .
Пояснение к толкованию гексаграммы 43. Прорыв
Если ответ древнекитайского оракула понятен не до конца и кажется вам туманным, прочитайте пояснение к гексаграмме, в котором заключена основная мысль послания, это поможет вам правильнее понять оракула древнего Китая.
Ответ на поставленный вопрос – Гуай – Прорыв (Выход).
Твердый, ясный, решительный, определенный. Выбирать; разделять, делить надвое, отделять, отсекать.
Смысловые связи гексаграммы 43. Гуай
Прочитайте ассоциативное толкование, и ваша интуиция и образное мышление помогут вам разобраться в ситуации более детально.
Образно эту гексаграмму можно представить, как символизирующую время для решительного принятия решения. Все дальнейшие действия должны соответствовать направлению и намеченной цели. Действуйте четко и ясно, провозглашайте истину в любом случае, даже если это грозит вам опасностью. Действуйте настойчиво и смело, пусть тайное станет явным для всех.
Сейчас вам благоприятствуют духи. Во внешнем мире проявляется внутренняя сила. Она поможет вам легко преодолеть все препятствия. Помогайте всем людям, особенно стоящим ниже вас. Не позволяйте отвлечь вас от цели и увлечь с истинного пути. Пребывайте в Дао. Прославит вас решительная стойкость перед лицом опасности, но может все испортить агрессия и вооруженное выступление.
Толкование гексаграммы в переводе канонического текста Книги Перемен
Прочитайте перевод канонического текста, возможно, у вас появятся свои ассоциации в толковании сорок третьей гексаграммы.
[Поднимешься до царского двора. Правдиво возглашай!
А если и будет опасность, то говори от своего города.
Не благоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь, куда выступить]
I. В начале девятка.
Мощь в передней части пальцев на ногах. Если выступишь, то не победишь.
— Будет хула.
II. Девятка вторая.
Опасливо возглашай. В сумерках и ночью будет [действие] оружия.
— Не бойся!
III. Девятка третья.
Мощь в скулах.
— Будет несчастье,(но) благородный человек решается на выход.
Он одиноко идет и встречает дождь. Если он и промокнет, то будет досадно, но:
— хулы не будет.
IV. Девятка четвертая.
У кого на ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом.
[Пусть лучше его] тянут как барана!
Раскаяние исчезнет.
— Если услышишь речи, — не верь!
V. Девятка пятая.
Холм, поросший бурьяном. Решись на выход!
— Действующему неуклонно — хулы не будет.
VI. Наверху шестерка.
(Если) Безгласность
— В конце концов, будет несчастье!
И Цзин или Книга перемен, автор анонимного
Почти десять лет назад я написал ироничный обзор (с изюминкой Oregon Trail) после беглого просмотра микроскопического издания Pocket Classics Томаса Клири, зная, что в конце концов я попробую И Цзин. И теперь, после прочтения от корки до корки нового 800+ страничного издания Джона Минфорда, я как следует попробовал И Цзин!На переводе Джона Минфорда
Я ловлю себя на мысли, что существует скользящая шкала между академическим авторитетом и цветом переводчика и его индивидуальным подходом.А вот и Джон Минфорд
. Почти десять лет назад я написал ироничный обзор (с изюминкой Oregon Trail) после беглого просмотра микроскопического издания Pocket Classics Томаса Клири, зная, что в конце концов я попробую И Цзин. И теперь, после прочтения от корки до корки нового 800+ страничного издания Джона Минфорда, я как следует попробовал И Цзин!На переводе Джона Минфорда
Я ловлю себя на мысли, что существует скользящая шкала между академическим авторитетом и цветом переводчика и его индивидуальным подходом.И все же вот и Джон Минфорд с обоими.
Кое-что из этого в мелочах: его восторг от образа горного отшельника-даоса, пьющего вино, его признательность за смелое переосмысление со стороны академических кругов, его откровенность в отношении непостижимости текста, когда он заработан (часто!), Некоторые странные ссылки ( Гексаграмма 18, строка 1 цитирует Диккенса Little Dorrit ). Введение в книгу, в частности, начинается с сильной стороны, упоминания о том, что древние китайские шаманы, вероятно, курили травку (в сноске, цитирующей исследование, также упоминается, что они носили кольца для пениса.Чисто.) Минфорд также принимает странное, но приятное решение включить в основной текст повторяющуюся латынь (например, «Это благоприятно / Hoc bonum. », «No Harm / Nullum malum. », «Heaven and Fire / Coelum et ignis. «и т. Д.), Оба напоминают о первых иезуитских переводах И Цзин и вызывают у английских читателей суровую древнюю воздушную латынь. И знаешь, что? Он покорил меня. Латынь — все это. In fine nullum malum!
Но это витрина.Настоящая суть персонажа этого перевода — это принятие Минфордом И-Цзин как трех разных вещей:
— отправная точка для тысячелетий даосской интерпретации и комментариев (представьте, что талмудический уровень анализа расцветает из очень короткого центрального текста)
— A современный инструмент для гадания, который может дать важные советы для вашего рабочего места и других жизненных решений.
— Инструмент для королей и военачальников бронзового века, приносящих в жертву человеческих пленников, чтобы умилостивить духов предков
Как он согласен с этим? Путем объединения двух разных переводов и комментариев для полного тома И Цзин!
Первая (и самая длинная) часть называется «Книга мудрости».Это книга И Цзин, которую люди читали и комментировали на протяжении тысячелетий. Когда вы покупаете И Цзин, это, вероятно, то, что вам нужно. Минфорд знает невероятный объем даосских комментариев и может составить краткий обзор различных интерпретаций каждой гексаграммы на протяжении веков (включая также рассказы об исторических фигурах из Цзо Чжуань, получивших эти отливки, и сравнение подобных строк и тем с другими древними стихами). Некоторые из этого раздела могут относиться к «Истинно верующим» -y.Минфорд любит цитировать Лю Имина («Магистр Лю»), сторонника даосской «внутренней алхимии» 18 века, используя алхимическую терминологию для описания даосского самосовершенствования («Золотой эликсир сформирован»). Но сразу же после этого он процитирует анализ советов И Цзин для бизнес-контекста, сделанный современным Мун Кин Чок («Профессор Мун»). (Переход от алхимии к бизнес-менеджерам никогда не бывает забавным.) Хотя я сомневался, что среди читателей Минфорда будет высшее руководство, комментарии Мана на самом деле не такие уж и надуманные (я видел гораздо хуже в различных системах гадания, доверие меня), и сделайте хорошую демонстрацию того, как кастинги И Цзин могут применяться в современном повседневном контексте, вне зависимости от того, высшее руководство или нет.
После серьезной даосской, алхимической и современной гадальной линзы Части I, Часть II представляет собой холодный всплеск воды. Дав нам классический «И-цзин», Минфорд может свободно показать нам новейшие археологические открытия и интерпретации древних китайских слов за последние полвека. Он признает, что эта часть книги будет стареть быстрее всего по мере того, как будут сделаны новые открытия, но, включив ее, он вывел меня на новую область, в которой я даже не подозревал, что все еще бурлит, и заставляет И-Цзин казаться намного более живым и заманчиво загадочным.(Во второй части Минфорд также признает «непонятную линию» или «вся эта гексаграмма сбивает с толку». Или небрежно ссылается на что-то вроде «(теперь утерянного) раннего оракульного предшественника И Цзин, предположительно династии Шан Гуйцзан» с более длинные фольклорные ссылки. Что !!!) Резкое изменение происходит от слова, обычно переводимого как «Искренность» или «Внутренняя правда», которое вместо этого означает «пленники» или военная добыча. Да, есть археологические свидетельства того, что короли и военачальники того периода массово захватывали врагов для человеческих жертвоприношений.В конце концов, этот мучительно даосский текст пришел из бронзового века!
Вот хороший пример контраста между Частью I и Частью II. Из части I:
(просмотреть спойлер) [«Линия Ян в месте Инь. Предотвращена опасность, которая могла привести к травмам и пролитию крови. Человеческое Сердце и Разум на расстоянии, не позволяя ему причинить Вред Сердцу и Разуму Дао. Формируется Золотой Эликсир, Священный Зародыш.В конце концов, Инь и Ян сливаются воедино ». (Спрятать спойлер)]
(Часть I, Гексаграмма 59, комментарий к Строке 6)
(просмотреть спойлер) [« Эта гексаграмма может касаться «брызг» крови во время мерина жеребца , важная, а иногда и драматичная и рискованная операция. Различные способы, которыми «брызги» крови считаются более или менее благоприятными ». (скрыть спойлер)]
(Часть II, комментарий к гексаграмме 59)
Мне это очень нравится. Вот еще один:
(просмотреть спойлер) [«[…] Эта гексаграмма очень понравилась китайским иезуитам, которые истолковали ее послание о духовном смирении как поддержку своей политики приспособления,« смиренного »принятия определенных китайских практик (включая Обряды поклонения предкам) — политика, которая должна была вызвать критику и, в конечном итоге, осуждение со стороны католической церкви.Для небольшой группы иезуитов, известных как фигуристы, особенно Иоахима Буве, эта гексаграмма олицетворяла высшее смирение Бога. Бог ненавидит Гордых; Он любит смирение. Бог смирил Себя через воплощение Своего Сына. Его Сын смирил Себя и был послушен даже до смерти. Гора, похороненная под землей, является символом Божественного величия Бога, опустошенного смирением воплощения. Земля — символ Искупителя как воплощенного человека. Через Его святое смирение праведники упорствуют в святости до конца («Истинный джентльмен имеет заключение») и таким образом добиваются справедливости.Они спасены (их «нельзя осквернить»). Все народы Земли добровольно подчиняются Его Божественному примеру. […] »(Скрыть спойлер)]
(Часть I, комментарий к гексаграмме 15)
(просмотреть спойлер) [« Я следую Кунсту в чтении имени гексаграммы как Крысы. Различные аспекты поведения крыс могут показаться благоприятными или неблагоприятными. Серая крыса, или большой серый хомяк, считалась особенно зловещим существом, «одиноким, неукротимым животным, которое принимает гуманоидную стойку, стоя на задних лапах со сложенными передними лапами.«Крысы часто упоминаются в« Книге песен », и с давних времен они явно рассматривались как угроза:
Песня 113
Большая крыса, большая крыса,
Не ешьте наше просо!
Большая крыса, большая крыса,
Не жрать нашу кукурузу!
Большая крыса, большая крыса,
Не ешьте наши рисовые побеги! «(Скрыть спойлер)]
(Часть II, комментарий гексаграммы 15)
Способ, которым Минфорд может полностью задействовать как даосскую, так и непочтительную точку зрения причудливость (или уродство) древнего оракула потенциально может показаться неискренним.Я был удивлен этим все время, пока читал. Но опять же, это парень, который включает кастинг И Цзин для начала этой книги во вступлении. Это парень, который пишет такой высокий абзац об И-Цзин, что он включает сноску, в которой говорится: «Один проницательный читатель нашел более ранний черновик этого абзаца« поверх ». Я согласен. Но я сохранил его, потому что, в конце концов, это не больше, чем повторяющиеся заявления Китая об И Цзин! »
Вместо этого я чувствую, что нашел кого-то с родственным отношением к гаданиям и древним мыслям.У меня были проблемы с объяснением моей любви к инструментам гадания: я не «верующий», у меня в целом очень немагическое атеистическое мировоззрение. И все же мне нравится пользоваться гадальными инструментами и учиться читать и анализировать их, как «верующий» (я могу дать среднее значение чтения Таро). Я вижу людей, которые говорят «эээ, фальшивка!» и двигаться дальше и чувствовать, что они чего-то упускают. Нет ли чего-то показательного в обществе, пытающемся создать систему, охватывающую любых возможных жизненных события? Что эти попытки говорят о мировоззрении общества? Разве в том, как тысячелетия люди ищут смысл и последовательность в очень странной и древней вещи , нет чего-то, что явно не предназначалось для этого? «Искажения», изменения в использовании и значении, все, что можно было использовать, чтобы отвергнуть его как «реальное», — это именно то, что делает его таким показательным.В этом свете нет противоречия между двумя несопоставимыми половинами.
При чтении И Цзин спереди назад
Я читал эту конкретную книгу, читая Гексаграмму 1 в Части I, Гексаграмму 1 в Части II, Гексаграмму 2 обратно в Части I и так далее. Я рекомендую это только для преданных своему делу: мое первоначальное знакомство с И-Цзин было связано с реальными кастингами и перелистыванием различных переводов, которые я бы рекомендовал.
И Цзин странный, чувак. Мне нравятся карты Таро: они веками были игральными картами, пока все не стало странным, и каждый случайный символ породил тома анализа.Это была девственная эпоха, когда не было никаких ожиданий смысла, создавая забавный ввод случайных шумов, чтобы превратить их в глубокие нюансы, но что для меня странно в И Цзин, так это то, что это был инструмент гадания с самого начала, эволюционировавший от старых шаманов. чтение трещин в костях черепахи. Необычность Таро не вызывает особого любопытства по поводу его дизайнерских решений: во всяком случае, он для этого не предназначен. Но И Цзин была, так что: почему в некоторых гексаграммах упоминаются гадания? «Прибыльное гадание», «Призрак опасности».Это само повторение или будущий кастинг? Некоторые из гексаграмм содержат тематические линейные выражения, которые не очень применимы к отливкам: некоторые представляют собой последовательности частей тела (гексаграмма 21, 52). Некоторые рассказывают истории, например две о солнечных затмениях (55, потенциально 36), другие ссылаются на фольклор о мифических королях в стиле Дармока. Минфорд сохраняет двусмысленность текста за счет пассивного озвучивания и ключевых слов, что расстраивает, но справедливо по сравнению с оригиналом. Строчные утверждения будут описывать действия, совершенные без указания действующего лица или получателя, или оканчивающиеся словами «Бедствие», «Благоприятно», «Нет вреда», без указания, является ли это результатом следования совету, что произойдет, не следуя совету, или ситуации. ты уже в.Иногда эти последние ключевые слова противоречат только что описанному! Другие гексаграммы охватывают определенные области жизни, такие как военные завоевания, браки, здоровье и то, что делать подношения. Некоторые из них предполагают другие виды гадания (например, ранее упомянутые брызги крови мерина). Как заклинатель может обеспечить получение соответствующей гексаграммы?
Даосы не сбиты с толку. До прочтения этого экземпляра я не имел возможности провести почти нумерологический анализ правильных мест линий Инь и Ян в гексаграммах (чередование четных и нечетных, «резонируют» ли линии с их зеркальной линией, находятся ли линии в центре их триграммы. , так далее.). Предположительно, вы можете узнать, что влечет за собой каждая линия, просто взглянув на гексаграмму. Признаюсь, мне наскучил этот анализ по сравнению с основным текстом, и мне было неинтересно увидеть, как текст стал с квадратными и круглыми отверстиями в значении «Инь на месте Ян» или что-то еще (это надуманное, более пары раз ). У меня возникает соблазн создать таблицу Excel, сравнивающую общий характер каждого строкового оператора с его «местом», и посмотреть, действительно ли эти совпадают с . Если бы я увидел этот анализ в сообщении Blogspot, я бы закатил глаза, но, по-видимому, это был основной способ анализа И-Цзин на протяжении тысячелетий, поэтому я с неохотой соглашусь с его включением.(По крайней мере, только в Части I.)
И все же я не думаю, что мне нужен идеально согласованный инструмент для гадания. Как бы это вообще выглядело? С интеллектуальной, исторической / социологической стороны: открой мне археологическую тайну. Дайте мне надуманный аналитический спор. На стороне предсказания (или на стороне творческого инструмента, а-ля Человек в высоком замке ): дайте мне двусмысленность и место для холодного чтения. 😉
Нет окончательного И Цзин, в чем эта копия сразу уступает, давая два совершенно разных перевода.И все же это идеальная копия И Цзин, которую стоит заполучить. У вас есть знающий, красочный гид, который знаком с академическими кругами и даосскими верованиями и может познакомить вас с классическим И-Цзин вместе с его противоречиями, загадками и меняющимся современным пониманием.
Что такое и-цзин? | Элиот Вайнбергер
Частная коллекция / Bridgeman Images
«Древний китайский поэт»; цветная гравюра оригинального китайского свитка
И Цзин тысячелетиями служила философской систематикой вселенной, руководством по этической жизни, руководством для правителей и оракулом личного будущего и будущего государства.Это был организующий принцип или авторитетное доказательство литературной и художественной критики, картографии, медицины и многих других наук, и он породил бесконечные конфуцианские, даосские, буддийские, а позже даже христианские комментарии и конкурирующие школы мысли в рамках этих традиций. . В Китае и Восточной Азии к ней, безусловно, обращаются больше всего, поскольку они верят, что она может все объяснить. На Западе она известна более трехсот лет и с 1950-х годов, несомненно, является самой популярной китайской книгой.С ее кажущейся бесконечностью применений и интерпретаций нигде не было такой книги. Это центр огромного вихря писаний и практик, но сам по себе является пустотой или, возможно, постоянно изменяющимся облаком, поскольку большинство ключевых слов И Цзин не имеют фиксированного значения.
Происхождение текста, как и следовало ожидать, неясно. В мифологической версии культурный герой Фу Си, дракон или змея с человеческим лицом, изучал закономерности природы на небе и на земле: отметины на птицах, скалах и животных, движение облаков, расположение звезд.Он обнаружил, что все можно свести к восьми триграммам, каждая из которых состоит из трех сплошных или ломаных линий, отражающих инь и ян , дуальность, которая движет Вселенной. Сами триграммы представляли соответственно небо, озеро, огонь, гром, ветер, воду, гору и землю (см. Иллюстрацию ниже).
Из этих строительных блоков космоса Фу Си передал все аспекты цивилизации — королевскую власть, брак, письмо, мореплавание, сельское хозяйство — всему, чему он научил своих человеческих потомков.
Здесь мифология превращается в легенду. Примерно в 1050 году, году до нашей эры, году, согласно традиции, император Вэнь, основатель династии Чжоу, удвоил триграммы до гексаграмм (шестистрочных фигур), пронумеровал и расположил все возможные комбинации — всего шестьдесят четыре — и дал им имена. Он написал краткие оракулы для каждого из них, которые с тех пор известны как «Суды». Его сын, герцог Чжоу, поэт, добавил гномические интерпретации отдельных линий каждой гексаграммы, известные просто как «Линии».Говорят, что пятьсот лет спустя Конфуций сам написал этические комментарии, объясняющие каждую гексаграмму, которые называются «десятью крыльями» («крыло», то есть в архитектурном смысле).
Археологическая и историческая версия этого повествования гораздо мрачнее. Во времена династии Шан (которая началась примерно в 1600– гг. До н.э., г.) или, возможно, даже раньше, гадатели применяли тепло к панцирям черепах или лопаткам волов и интерпретировали образовавшиеся трещины.Многие из этих «костей оракула» — сотни тысяч из них были раскопаны — имеют полные гексаграммы или числа, присвоенные гексаграммам, вырезанные на них. Откуда пришли гексаграммы и как они интерпретировались, совершенно неизвестно.
Когда-то во времена династии Чжоу — текущее предположение — около 800 г. г. до н.э. г. — были названы шестьдесят четыре гексаграммы и был составлен письменный текст, основанный на устных традициях. Книга стала известна как Чжоу И (Изменения Чжоу).Процесс консультации также эволюционировал от панцирей черепахи, для выполнения и интерпретации которых требовался эксперт, до системы монет или стеблей тысячелистника, которую каждый мог практиковать и которая используется с тех пор. Одновременно были подброшены три монеты с номерами орла или решки; полученная сумма указывается сплошной или пунктирной линией; Таким образом, шесть подбрасываний монеты образовали гексаграмму. В случае стеблей тысячелистника было отсчитано пятьдесят с помощью более трудоемкой процедуры для определения числа для каждой линии.
К третьему веку г. до н.э. , с ростом конфуцианства, были добавлены комментарии «Десяти крыльев», превратившие Zhou Yi из строго гадательного руководства в философский и этический текст. В 136 году до нашей эры император У из династии Хань объявил ее самой важной из пяти канонических конфуцианских книг и стандартизировал текст среди различных конкурирующих версий (некоторые с гексаграммами в другом порядке). Это стало И Цзин , Книгой (или Классикой) Перемен, и с тех пор ее формат остался прежним: именованная и пронумерованная гексаграмма, загадочное «Правосудие» для этой гексаграммы, часто поэтическая интерпретация изображения, полученного комбинация двух триграмм и загадочные утверждения о значении каждой строки гексаграммы.Конфуций почти наверняка не имел никакого отношения к созданию I Ching , но он якобы сказал, что если ему осталось жить еще сто лет, пятьдесят из них будут посвящены его изучению.
На протяжении двух тысячелетий модель I Ching была важным проводником во Вселенную. В философском космосе, где все взаимосвязано и все находится в состоянии беспокойных изменений, книга была не описанием Вселенной, а ее наиболее совершенным микрокосмом. Он представляет собой, как выразился один китаевед, «основы реальности».Его шестьдесят четыре гексаграммы стали неизменными категориями для бесчисленных дисциплин. Его таинственные «Суждения» были восприняты как ядра мысли, которые должны были развиться в «Десяти крыльях» и бесчисленных комментариях, в совет правителям о том, как управлять упорядоченным государством, и обычным людям о том, как жить нормальной жизнью. Это был инструмент для размышлений о космосе, и, как неразрывная часть пути мира, он также показал, что будет благоприятным или неблагоприятным для будущего.
На Западе И Цзин была обнаружена в конце семнадцатого века миссионерами-иезуитами в Китае, которые расшифровали текст, чтобы раскрыть его христианскую универсальную истину: гексаграмма номер один была Богом; два был вторым Адамом, Иисусом; три — Троица; восемь были членами семьи Ноя; и так далее.Лейбниц с энтузиазмом обнаружил универсальность своей двойной системы в сплошных и ломаных линиях. Гегель, считавший, что Конфуция не стоит переводить, считал книгу «поверхностной»: «Ни в одном конкретном случае нельзя найти чувственную концепцию универсальных природных или духовных сил».
Первый английский перевод был сделан каноником Томасом Макклатчи, англиканским священнослужителем из Гонконга. Макклатчи был фигурой преподобного Казобона, который в 1876 году, через четыре года после публикации Middlemarch , нашел ключ ко всем мифам и утверждал, что I Ching был доставлен в Китай одним из сыновей Ноя и был порнографическим праздником. «гермафродитической монады», которой в других местах халдеи поклонялись как Ваалу, а среди индуистов — как Шиве.Джеймс Легг, также миссионер в Гонконге и, несмотря на всеобщее отвращение к Китаю, первый важный англоязычный переводчик китайских классиков, считал Макклатчи «бредом». После двадцати лет прерванной работы — рукопись была потеряна при кораблекрушении в Красном море — Легге произвел первый достаточно надежный английский перевод I Ching в 1882 году, и тот, который первым применил английское слово для шестиконечного звезда, «гексаграмма», к китайскому блоку линий.
Профессионально потрясенный тем, что он считал идолопоклонством и суевериями, Легге, тем не менее, обнаружил, что он «постепенно попадает под сильное очарование», и это привело его к разработке новой теории перевода. Поскольку китайские иероглифы, как он утверждал, были «не изображениями слов, а символами идей», следовательно, «их сочетание в композиции — это представление не того, что писатель сказал бы, а того, что он думает». Таким образом, переводчик должен стать « en rapport » с автором и войти в «видение разума в разум», «участие» в мыслях автора, выходящее за рамки того, что автор просто сказал.Хотя у I Ching нет автора, версия Легге изобилует пояснениями и уточнениями, вставленными в скобки в дословный перевод текста.
Герберт Джайлз, следующий после Легге важный переводчик английского языка, считал, что I Ching — «явная тарабарщина»: «Это открыто признается всеми учеными китайцами, которые, тем не менее, твердо убеждены в том, что можно извлечь важные уроки. со страниц, если бы у нас хватило ума их понять.Артур Уэйли в исследовании 1933 года — он никогда не переводил всю книгу — описал ее как собрание предзнаменований «крестьянской интерпретации», к которым позднее были добавлены конкретные гадания. Так, взяв знакомый западный пример, он написал, что предзнаменование «красное небо утром, пастухи внимают» станет предсказанием «красное небо утром: неблагоприятно; не переходите реку ».
Уэйли предложил три категории предзнаменований — «необъяснимые ощущения и непроизвольные движения (« чувства, »подергивания, спотыкание, отрыжка и т. Д.)… Относящиеся к растениям, животным и птицам… [и] относящиеся к природным явлениям (гром, звезды, дождь и т. д.) »- и нашел примеры всех из них в своем явно неметафизическом прочтении книги. Джозеф Нидхэм посвятил много раздраженных страниц исследованию I Ching в Наука и цивилизация в Китае как «псевдонауке», которая на протяжении столетий оказывала пагубное влияние на настоящую китайскую науку, которая пыталась соответствовать точным наблюдениям за природой. а физические миры — в «космическую файловую систему» неопределенных категорий гексаграмм.
Г. Дагли Орти / Библиотека изображений Де Агостини / Бриджмен изображения
Поэт Ли По; портрет с керамической тарелки, династия Цин, около 1700 г.
Это был немецкий перевод книги I Ching Ричардом Вильгельмом 1924 года и особенно английский перевод немецкого юнгианца Кэри Ф.Бейнса в 1950 году, который превратил текст из синологической тайны в международную знаменитость. Вильгельм, как и Легге, был миссионером в Китае, но, в отличие от Легге, горячо верил в мудрость Востока, причем Китай был мудрейшим из всех. «Неумолимая механизация и рационализация жизни на Западе» требовала «восточной приверженности естественной глубине души». Его миссия заключалась в том, чтобы «объединить руки во взаимном завершении», раскрыть «общие основы человечества», чтобы «найти ядро в самой сокровенной глубине гуманного, откуда мы можем взяться … за формирование жизни.
Перевод Вильгельма в значительной степени опирался на поздние неоконфуцианские интерпретации текста династии Сун. Во имя универсальности специально китайским референтам были даны общие термины, а в немецком издании было множество сносок, в которых отмечались «параллели» с Гете, Кантом, немецкими романтиками и Библией. (Они были исключены для англоязычного издания.) Как ни странно, текст был представлен дважды: первый раз с короткими комментариями, второй раз с более развернутыми. Комментарии представляли собой недифференцированную смесь различных китайских произведений и собственных размышлений Вильгельма.(Нидхэм считал, что издание принадлежит «Отделу полного замешательства»: «Кажется, Вильгельм — единственный человек… который знал, о чем идет речь»).
В книге было введение Карла Юнга, которого Вильгельм считал « в контакте с открытиями Востока [и] в соответствии с воззрениями древнейшей китайской мудрости ». (Одним из подтверждений были мужские и женские принципы Юнга, анима и анимус , которые Вильгельм соединил с инь и янь .) Некоторые утверждения Юнга теперь смущают. («Любопытно, что такие одаренные и умные люди, как китайцы, никогда не развивали то, что мы называем наукой».) Но его упор на случайность — или синхронность, юнгианскую, метафизическую версию случая — как руководящий принцип для Священная книга была в то время чем-то неожиданным, даже если для истинно верующих I Ching работает вовсе не случайно.
Издание Wilhelm / Baynes Bollingen произвело фурор в 1950-х и 1960-х годах.Октавио Пас, Аллен Гинзберг, Хорхе Луис Борхес и Чарльз Олсон, среди многих других, написали стихи, вдохновленные его поэтическим языком. Фритьоф Капра в «Дао физики » использовал его для объяснения квантовой механики, а Теренс Маккенна обнаружил, что его геометрические узоры отражают «химические волны», производимые галлюциногенами. Другие считали его двоичную систему линий прототипом компьютера. Филип К. Дик и Рэймонд Кено основали на нем романы; Джексон Мак Лоу и Джон Кейдж изобрели сложные процедуры, используя его для создания стихов и музыкальных композиций.
Нетрудно вспомнить, насколько захватывающим было появление модели I Ching как для авангардистов, которые в искусстве ставили процесс выше продукта, так и для антиавторитарных контркультуралистов. Он принес не с бездушного Запада, а с таинственного Востока то, что Вильгельм называл «закаленной мудростью тысячелетий». Это была древняя книга без автора, циклическая конфигурация без начала и конца, религиозный текст без экзотических богов и жрецов, которым нужно подчиняться, гадание «сделай сам», которое не требовало профессионального прорицателя.Это была книга по самопомощи для тех, кого не поймают за чтением книг по самопомощи, и, более того, она давала заманчивую возможность заглянуть в собственное будущее. По словам Боба Дилана, это «единственное, что удивительно верно».
Два последних перевода I Ching не могут быть более непохожими друг на друга; они дополняют инь и ян подходов. Джон Минфорд — ученый, наиболее известный своей работой над великолепным пятитомным переводом книги «История камня» (или «Сон в Красной палате») , повсеместно считающейся величайшим китайским романом, в проекте, начатом покойным Давидом. Хоукс.Его I Ching , очевидно, результат многолетних исследований, насчитывает более восьмисот страниц, большая часть из которых набрана мелким шрифтом и энциклопедична. Минфорд представляет два полных перевода: «Оракул бронзового века», воссоздание текста династии Чжоу до того, как к нему были добавлены какие-либо из более поздних конфуцианских комментариев, и «Книга мудрости», текст в том виде, в каком он был разъяснен в последующие столетия. . Каждая часть записей для каждой гексаграммы сопровождается толкованием, которое представляет собой дайджест исторических комментариев и интерпретаций предыдущих переводчиков, а также размышления самого Минфорда, связывающие гексаграмму с китайской поэзией, искусством, ритуалом, историей, философией. , и мифология.Это проявление эрудиции, почти микрокосм китайской цивилизации, как и сам I Ching .
Дэвид Хинтон вместе с Артуром Уэйли и Бертоном Уотсоном является редким примером литературного синолога, то есть классика, хорошо знакомого с современной литературой на английском языке и связанной с ней. Поколение моложе Ватсона, он и Ватсон, несомненно, являются наиболее важными американскими переводчиками китайской классической поэзии и философии за последние пятьдесят лет.Оба чрезвычайно плодовиты, и оба представили совершенно новые способы перевода китайской поэзии. Модель Hinton I Ching также изобретательна. Он довольно короткий, всего две страницы, отведенные каждой гексаграмме, представляет собой несколько отрывков из оригинальных комментариев к «Десяти крыльям», но не содержит ничего, кроме самого Хинтона, кроме краткого введения. Скорее, чем консультироваться, это предназначено для чтения от корки до корки, как книга современной поэзии — хотя следует сразу сказать, что это в значительной степени перевод, а не «имитация» или постмодернистская разработка.Или, возможно, его фрагменты и афоризмы предназначены для случайного погружения, как читают Э.М. Чорана или Элиаса Канетти.
Хинтон придерживается даосского или чань (дзен) буддийского толкования книги, не обращая внимания на конфуцианские этические и политические интерпретации. Его И Цзин вводит читателя в Дао природы: то есть путь мира, как он представлен в природе и воплощен в книге. Он рассматривает таинственные линии суждений как предшественников более поздних даосских и чаньских писаний: «стратегии… дразнить ум вне будничных предположений и языковых структур, вне ограничений идентичности.В отличие от юнгианской самореализации Вильгельма, она задумана как реализация самоотверженности. Более того, оно основано на вере в то, что архаичная китайская культура, живущая ближе к земле — и земле, где еще оставалось много дикой природы — была менее отчуждена от Дао природы.
С этой целью Хинтон иногда переводит в соответствии с пиктографическим прочтением самых старых иероглифов, метод, впервые использованный Эзрой Паундом в его своеобразной и прекрасной версии самой ранней китайской антологии поэзии, Книги песен , которую он назвал Конфуцианские оды .Например, Хинтон называет гексаграмму 32 — обычно переводимую как «Выносливость», «Продолжительность» или «Настойчивость» — «Постоянство Лунного Дрейфа», потому что персонаж изображает закрепленный на месте полумесяц с линией над и под ним. Персонаж «Наблюдения» становится «Взгляд глаз цапли», поскольку в нем действительно есть цапля и глаз, и ничто не наблюдает так пристально, как водоплавающая птица. Хинтон не часто читает такие пиктограммы, но, несомненно, китаеведы будут шокированы.
Разница между двумя переводами — разница между всеми переводами — становится очевидной, если мы посмотрим на одну гексаграмму: число 52, называемое Gen .
Минфорд переводит название как «Гора», поскольку гексаграмма состоит из двух триграмм Горы, расположенных одна над другой. Его перевод текста всей книги минималистичный, почти телеграфный, с каждой строкой по центру, а не по левому краю. Он также принял чрезвычайно странное решение включить теги на латыни, взятые из ранних иезуитских переводов, которые, как он утверждает,
могут помочь нам понять этот глубоко древний и иностранный текст, могут помочь создать вневременное настроение созерцания и в то же время может возникнуть косвенная связь между китайскими традициями самопознания и самосовершенствования … и … давней европейской традицией гнозиса и духовной дисциплины.
В разделе «Книга мудрости» он переводит «Правосудие» для Гексаграммы 52 как:
Спина
По-прежнему
Как гора;
Нет тела.
Он ходит
Во дворе
Невидимый.
No Harm,
Nullum malum.
Далее следует длинное и интересное толкование духовной роли и поэтического образа гор в китайской традиции.
Хинтон называет гексаграмму «тишиной» и переводит в прозу: «тишина в твоей спине.Ничего не жди от своей жизни. Прогуляйтесь по двору, где никого не увидите. Как ты мог сбиться с пути? »
У Вильгельма в названии гексаграммы есть «Сохраняя неподвижность, гора». Его «Суждение» гласит:
ДЕРЖАТЬ ЕЩЕ РАЗ. Держать спину неподвижно
Чтобы он больше не чувствовал свое тело.
Он идет во двор
И не видит своих людей.
Нет вины.
Он объясняет:
Истинная тишина означает оставаться неподвижным, когда пришло время оставаться неподвижным, и идти вперед, когда пришло время идти вперед.Таким образом, покой и движение соответствуют требованиям времени, и поэтому в жизни есть свет.
Гексаграмма означает конец и начало всего движения. Спина названа потому, что в ней расположены все нервные волокна, которые обеспечивают движение. Если движение этих спинных нервов прекращается, эго с его беспокойством как бы исчезает. Когда человек таким образом успокоился, он может обратиться к внешнему миру. Он больше не видит в этом борьбы и смятения отдельных существ, и поэтому он обладает тем истинным душевным спокойствием, которое необходимо для понимания великих законов Вселенной и для того, чтобы действовать в гармонии с ними.Тот, кто действует с этих глубоких уровней, не совершает ошибок.
The Columbia University Press I Ching , переведенная Ричардом Джоном Линном и объявленная как «окончательная версия» «после десятилетий неточных переводов», имеет «Ограничение» для Gen : «Ограничение имеет место спиной, таким образом, никто не получает [ sic ] другого человека. Он заходит в тот двор, но его там не видит. Нет вины ». Странное объяснение Линн, основанное на комментаторе третьего века Ван Би, состоит в том, что если два человека повернуты спиной, «даже если они находятся близко, они не видят друг друга.Поэтому ни один из них не сдерживает друг друга, и каждый проявляет сдержанность.
Шесть суждений для шести отдельных линий Гексаграммы 52 проходят через тело, включая ступни, икры, талию, туловище и челюсти. (Вильгельм странно и неисторично предполагает, что «возможно, слова текста воплощают указания по практике йоги».) Таким образом, для строки 2 Хинтон сказал: «Тишина наполняет ваши икры. Увеличивайте преемственность, все, что будет следовать за вами, или вы никогда не узнаете удовлетворенности ».
Минфорд переводит это так: «Телята / По-прежнему как гора./ Другие / Не запряжены. / На сердце тяжело ». Он объясняет: «Есть потенциальное исцеление, Тишина. Но Энергию Других… невозможно обуздать и использовать. Невозможно отступление, только неохотное принятие. Для Отступления не хватает дальновидности. Остерегаться.»
Версия Вильгельма: «Держать своих телят неподвижно. / Он не может спасти того, за кем следует. / Его сердце не радуется». Это обозначено как:
Нога не может двигаться независимо; это зависит от движения тела.Если нога внезапно останавливается, в то время как все тело находится в энергичном движении, продолжающееся движение тела приведет к падению.
То же верно и для человека, который служит господину, более сильному, чем он сам. Его увлекают, и даже если он сам может остановиться на пути проступка, он больше не может сдерживать другого своим мощным движением. Когда хозяин толкает вперед, слуга, какими бы хорошими его намерения ни были, не может его спасти.
В разделе «Оракул бронзового века» — оригинальной книге Чжоу без более поздних интерпретаций — Минфорд переводит Gen как «забота», полагая, что это относится к традиционной медицине и необходимости заботиться о теле.«Правосудие» для всей гексаграммы гласит: «Спина / За ним ухаживают, / Тело / Без защиты. / Он ходит / В пустом дворе. / Без вреда». Он предполагает, что «пустой двор» — это метафора всего тела, оставленного без присмотра. Его суждение для второй строки: «Телята / За ними ухаживают. / Нет / Нет силы / Во плоти. / Сердце / Печально», что он поясняет как «Недостаточно мяса на икрах. Похудение — это проблема, и она напрямую влияет на эмоции ».
И Ричард Дж. Смит в монографии о I Ching для серии Princeton Lives of Great Religious Books, и Артур Уэйли возвращают гексаграмму к распространенной в династии Шан практике жертвоприношений людей и животных.Смит переводит Gen как «рассекать» (но в совершенно другом прочтении говорит, что это слово может также означать «пристально смотреть на»). Его «Суждение» озадачивает: «Если кто-то рассекает спину, он не удержит тело; если кто-то выйдет во двор, он не увидит человека. Не будет беды ». Но его прочтение второй строки наглядно: «Разрубите голени, но не удаляйте костный мозг. Его сердце недовольно ».
Уэйли думает, что Gen означает «грызть» и «очевидно имеет дело с предзнаменованием в соответствии с тем, как крысы, мыши и т.п. обращаются с телом жертвенной жертвы, когда подвергаются воздействию в качестве« приманки »для предков. дух.Его «Суждение» таково: «Если они прогрызли ему спину, но не овладели телом, / Это означает, что вы пойдете в дом человека, но не найдете его дома». Он читает вторую строку так: «Если они грызут икру ноги, но не вырывают костный мозг, их (то есть сердца предков) не радуются».
Что несомненно, так это то, что Гексаграмма 52 состоит из двух триграмм Горы и имеет какое-то отношение к спине и имеет какое-то отношение к внутреннему двору, который либо пуст, либо там, где не видно людей.В противном случае эти несколько строк могут быть о тишине, отсутствии ожиданий, сдержанности, душевном спокойствии, знании того, когда не следует следовать за лидером, уходе за различными болями и болями, пристальном взгляде на вещи, а также о подготовке и результатах , жертвоприношения людей или животных.
Ни одно из этих утверждений не обязательно является неправильным толкованием или неправильным переводом. Можно сказать, что I Ching — это зеркало собственных забот или ожиданий. Но это похоже на одно из бронзовых зеркал династии Шан, теперь покрытое темно-сине-зеленой патиной, так что оно совсем не отражает.Минфорд вспоминает, что в своем последнем разговоре с Дэвидом Хоуксом умирающий ученый-ученый сказал ему: «Обязательно сообщите своим читателям, что каждое предложение можно прочитать почти бесконечным числом способов! В этом секрет книги. Никто никогда не узнает, что на самом деле означает ! » В I Ching одно и то же слово означает и «военнопленный», и «искренность». Нет книги, которая претерпела бы столько изменений, как Book of Change .
Гексаграммы 64 И Цзин
Введение в И Цзин и 64 гексаграммыМуза как конфуцианской, так и даосской философии происходит от Книги мудрости или И Цзин или Чжоуи .Эта книга, которой, как считается, более 3000 лет, содержит 64 гексаграммы, которые представляют систему знаний и постоянно меняющиеся гадания.
И Цзин также называют Книгой Перемен , потому что эти символы не имеют однозначного значения, но представляют универсальные характеристики Инь и Ян и постоянно меняющиеся возможности космоса.
Гексаграммы 64 И Цзин
Гексаграммы 64 И Цзин созданы для понимания текущих ситуаций, но при индивидуальном изучении они могут дать мудрость всем фазам жизни.Некоторые гексаграммы китайского ицзин похожи по значению, но дают разные варианты знания. Следует понимать, что в любой момент можно выбрать несколько направлений, и одни методы лучше использовать, чем другие.
Что такое гексаграмма И Цзин?
Говорят, что 64 гексаграммы символов появились, когда китайский правитель Фу Хис скопировал их со спины черепахи, в то время как значение каждого символа было позже передано через божественные видения, полученные китайскими философами-священниками.У символов есть названия, такие как «пребывание», «ограничение», «смещение» и «поляризация» с искажающими формами каждого слова.
Значение гексаграммы является частью оракула с влиянием мифологии того периода. Интерпретация этих символов представляет собой процесс, но также показывает возможность изменений. Нет никакого отношения к прошлому или будущему, но вместо этого причинно-следственный поток событий в постоянно меняющейся вселенной.
Инь и Ян
Понимание системы гексаграмм основано на балансе Инь и Ян.Инь и Ян представляют собой динамику, в которой Инь дополняет Ян, и наоборот. Популярные примеры концепции Инь-Ян — огонь и вода или свет и тьма.
Вместе, Инь и Ян более важны, чем их части, поскольку они работают вместе, чтобы сбалансировать вселенную. Слишком много Инь или Ян часто может привести к проблемам или катастрофам. Вот почему традиционная китайская медицина фокусируется на балансе Инь и Ян тела.
Что такое триграммы?
Каждая гексаграмма состоит из шести линий, которые либо непрерывны, чтобы представлять Инь, либо они прерваны, чтобы представлять Ян.Число 64 — это точная возможная комбинация этой системы линий, состоящих как из ломаных, так и из непрерывных. Каждая гексаграмма читается путем просмотра трех верхних строк, называемых внутренней триграммой , по сравнению с тремя нижними линиями, называемыми внешней триграммой .
Эти 64 комбинации представляют восемь частей природы: Огонь , Вода , Гора , Озеро , Ветер , Гром , Небеса и Земля .Эта система гадания более мощная и влиятельная, чем любая другая форма предсказания будущего, поскольку на Востоке ее считают за мудрость, а не только за характеристики оракула.
Методы прогнозирования И-ЦзинВселенная постоянно меняется, и Инь и Ян должны измениться, чтобы создать баланс. Чтобы понять философию И Цзин, понимание гексаграммы должно быть сделано во время ее сотворения. Это можно сделать несколькими способами. Традиционно использовалось 50 стеблей тысячелистника, но в наше время для отливки символов гексаграммы используются кости, бусы и монеты.
И Цзин и монеты
На Западе монеты чаще всего используются для разыгрывания символов с вариацией предсказаний И Цзин из-за орла и решки монеты. Головы представляют собой число три, в то время как хвосты имеют значение 2, поэтому во время каждого заброса общее количество всегда будет 6, 7, 8 или 9. Эти суммы представляют собой тип линии, который может быть молодой янь, молодой инь, старым. Ян и Старый Инь.
Три монеты переворачиваются в общей сложности 6 раз, чтобы получить шесть линий.И из этих шести подбрасываний монеты будет вычислена гексаграмма в соответствии с ее номером. Если гексаграмма содержит какие-либо старые линии, вторая гексаграмма может быть прочитана на основе этих движущихся линий.
Важно понимать, что каждый символ нейтрален и не имеет ни хорошего, ни плохого значения. Напротив, возможности событий могут быть как благоприятными, так и неблагоприятными. Каждая гексаграмма 64 имеет разное значение, и иногда бывает трудно прочитать или понять гадание.
И Цзин Оракул
Силы И Цзин известны многим. Это могущественный китайский оракул, у которого есть ответы на все вопросы. И Цзин, также известный как «Классик перемен» и «Книга перемен», однозначно является одним из древнейших китайских текстов.
Он помогает людям с личными вопросами, которые, в свою очередь, дают им представление о будущих событиях. Это дает им возможность делать необходимое, чтобы увернуться от неправильных вещей и улучшить правильные действия в свою пользу.
И Цзин Чтение Oracle в ближайшие годы присоединяется к идее изменений.Это также объясняет концепцию взаимоотношений между противоположностями. Отношения между тем, что кажется противоположным, описывается консервативной китайской философией Инь и Ян. Инь и Ян — взаимодополняющие силы, действующие как единое целое.
В этой комбинации утверждается, что важность всей системы более важна, чем отдельные лица, образующие систему. Прерывистая линия представляет Инь, а непрерывная линия — Ян. Практически все механизмы, живые или неживые, могут быть представлены этим понятием Инь и Ян.
Чтение онлайн IChing
Iching Oracle, доступный здесь, позволяет пользователю задать любой вопрос и узнать ответ. Вопрос может рассказать ему или ей о том, что произошло в прошлом или о том, что может произойти в будущем.
Использовать инструмент просто и бесплатно. Прежде всего, пользователь должен ввести свое имя и вопрос, который он намеревается задать.После этого человека просят выбрать вариант, который виртуально подбрасывает монету. Монету нужно подбросить шесть раз.
Как только это будет сделано, инструмент выдаст подробный отчет. Этот отчет содержит заголовок решения, текст решения и текст изображения. Из всего этого можно было истолковать ответ на заданный вопрос.
Система И Цзин считается очень надежной и со временем приобрела популярность. Это потому, что предсказания, которые он делает, были верны.Система, по которой работает И Цзин, похожа на некоторые другие древние методы гадания.
Другое гадание
Некоторые из этих методов — африканская система Ифа или западная геомантия. Использование И Цзин наиболее популярно в западных странах и современной Восточной Азии. Считается, что автором традиционных принципов И Цзин является Фу-си.
Таким образом, несомненно, из-за своей давней истории и доверия, он привил с течением времени, что он рассматривается как одно из основных средств пророчества.
Краткое изложение 64 гексаграмм
Цзянь — китайское название гексаграммы И Цзин 1. Эта гексаграмма представляет творческое вдохновение с небес, которое повлияет на заклинателя, чтобы он начал готовиться к достижению личных целей.
Кунь — китайское название гексаграммы И Цзин 2. Гексаграмма 1 имеет прямые линии ян, которые показывают движение в чистые линии инь гексаграммы 2. Восприимчивый так же силен, как Сила, но несет более серьезное предупреждение.
Чунь — это китайское название гексаграммы И Цзин 3. Эта гексаграмма напоминает о том, что все мы сталкиваемся с проблемами на своем жизненном пути.
Мэн — это китайское название гексаграммы И Цзин 4. Эта гексаграмма воспроизводит гексаграмму 3 или «вначале трудно». Она показывает, что еще многое предстоит открыть и изучить. Это очень похоже на молодого человека, которому нужно продолжить учебу, чтобы стать взрослым.
Hsu , гексаграмма 5 является предупреждением, но также и обещанием преимуществ ожидания.
Сун — это гексаграмма 6, которая показывает нам, как распознать конфликт с другими и внутри себя.
Ши — это китайское название гексаграммы И Цзин 7. Она символизирует необходимость высокой целостности в обществе.
Пи Гексаграмма 8 представляет собой потенциал для объединения союза по одной причине или значению.
Сяо Чу Гексаграмма 9 символизирует этап в жизни, когда следует сосредоточить внимание на мелких вещах, а не на большой картине.
Лу или Гексаграмма 10 Ичинг символизирует эмоциональную готовность к тому, как себя вести в определенных ситуациях.
Тай — это гексаграмма 11, которая символизирует время мира и успеха.
Пи — это китайское название гексаграммы И Цзин 12. Сама жизнь могла остановиться, и чувство слабости могло заполнить наши внутренние чувства. Но Гексаграмма 12 показывает нам, как смотреть на людей вокруг нас, чтобы выйти из этой неподвижной фазы.
Тунг Джен или Гексаграмма 13 символизирует необходимость объединять людей для достижения успеха.
Ta Yu или Гексаграмма 14 символизирует период, когда заклинатель будет иметь большое изобилие без каких-либо препятствий, существующих в настоящее время.
Цзянь или гексаграмма 15 — это напоминание о том, что чрезмерная гордость может быть контрпродуктивной для успеха.
Yu или Гексаграмма 16 — это вдохновение для празднования, чтобы помочь другим почувствовать себя более энергичными.
Sui или Гексаграмма 17 символизирует важность лидерства, но также и то, как стать лучшим лидером.
Ку , гексаграмма 18 символизирует время, когда прогресс остановился, потому что предыдущие ситуации и проблемы не были должным образом решены.
Линь или Гексаграмма Ичинг 19 символизирует время, когда открываются большие возможности.
Куан или Гексаграмма 20 символизирует необходимость отойти от постоянного и восстановить связь с обществом.
Ши Хо — это китайское название гексаграммы И Цзин 21. Эта гексаграмма представляет собой преступление во всех его формах и предупреждает о необходимости осознавать эту проблему в обществе и действиях других.
Пи или Гексаграмма 22 символизирует красоту, но, что более важно, внутреннюю красоту.
Po или гексаграмма 23 показывает необходимость отказа от ситуации для прогресса.
Fu или гексаграмма 24 представляет собой естественное развитие улучшений с течением времени.
У Ван или И Цзин Гексаграмма 25 представляет необходимость осознавать и сосредотачиваться на каждом моменте жизни.
Та Чу или Гексаграмма 26 учит собирать воедино все типы ресурсов для достижения успеха.
I или Гексаграмма 27 учит мудро подбирать слова. Душа и дух нуждаются в питании так же, как и тело.
Ta Kuo Гексаграмма 28 — ясное предупреждение. Он показывает заклинателю, что текущая ситуация вышла из-под контроля человека и ущерб уже нанесен.
Кан или Гексаграмма 29 — это предупреждение о необходимости сохранять спокойствие в трудной ситуации, вызвавшей гнев, разочарование и отчаяние.
Ли или И Цзин Гексаграмма 30 говорит о поддержании уровня энтузиазма для постоянного успеха.
Сянь или Гексаграмма 31 часто говорит на романтической ноте о поиске партнера с аналогичными сильными сторонами и качествами.
Heng или Гексаграмма 32 символизирует постоянные изменения в жизни и то, что адаптация к постоянным изменениям — единственный способ обеспечить прогресс.
Tun или Гексаграмма 33 символизирует необходимость временно отойти от ситуации, чтобы переосмыслить конфликт.
Да Чжуан или Гексаграмма 34 призывает на время взять ситуацию в свои руки, чтобы довести ее до конца.
Подбородок или Гексаграмма 35 описывает постоянный прогресс как в мирные, так и в трудные времена.
Ming I или Гексаграмма 36 — ясное предупреждение, чтобы держать голову опущенной и скрывать свои внутренние чувства.
Чай Джен или Гексаграмма 37 дает мудрость о важности общения при общении с семьей и другими группами, основанными на команде.
К’уэй или Гексаграмма И-Цзин 38 напоминает отсутствие общения из-за конфликта или проблем.
Чиен или Гексаграмма 39 показывает, как справиться с временной неудачей.
Се или Гексаграмма 40 представляет собой прохождение трудного времени, которое оставило человека с чувством горечи и вины.
Солнце или Гексаграмма 41 представляет время, когда нужно быть экономным с богатством, чтобы вернуться к более чистой форме жизни.
I или Гексаграмма 42 представляет время, когда нужно разумно использовать богатство и ресурсы, чтобы способствовать достижению большего блага.
Куай или Гексаграмма 43 показывает, что возможности возможны благодаря слабости других.
Kou или гексаграмма 44 показывает, насколько легко может быть попасть в ряды неправильных людей.
Цуи или Гексаграмма 45 представляет важность совместной работы любой группы для достижения общей цели.
Шэн или Гексаграмма 46 представляет время роста, которое нужно встречать с терпением.
Кунь или китайская гексаграмма 47 представляет собой этап жизни, когда проходил поток трудностей.
Цзин или Гексаграмма 48 символизирует необходимость постоянно питать и укреплять душу, поскольку течение времени всегда движется и продолжается.
Ко или гексаграмма 49 представляет возможность радикальных изменений.
Тинг или Гексаграмма 50 представляет собой потребность найти гармонию и питать то, что приносит баланс в мир.
Чен или гексаграмма 51 представляет собой этап в жизни, когда страх будет атаковать, чтобы стимулировать развитие жизни.
Кен или Гексаграмма 52 представляет необходимость очистить ум от постоянных мыслей.
Чиен или гексаграмма 53 представляет потребность быть терпеливым во время медленного и неуклонного прогресса.
Куэй Мэй или Гексаграмма 54 может быть самым трудным для понимания. Он представляет время, когда предыдущая гексаграмма была проигнорирована.
Фэн или Гексаграмма 55 представляет время большого успеха, к которому нельзя относиться легкомысленно.
Лу или гексаграмма 56 представляет время, когда нужно отправиться в путешествие.
Солнце или Гексаграмма 57 представляет необходимость быть настойчивыми в любом прогрессе, но быть мягкими, а не настойчивыми.
Туи или Гексаграмма 58 символизирует время большого успеха, которое принесет много радости в жизнь.
Хуан или китайская гексаграмма 59 дает мудрость о том, как прогрессировать, разрушая все, что может блокировать ваш путь.
Chieh или Гексаграмма 60 дает мудрость о важности умеренности.
Чунг-фу или Гексаграмма 61 дает мудрость о важности открытого и честного общения.
Хсайо Куп или Гексаграмма 62 показывает, насколько важно делать шаг за шагом для достижения успеха.
Чи-Чи или Гексаграмма 63 представляет собой завершение одной жизненной главы, которая ведет к открытию новой.
И Вэй Чи или гексаграмма 64 представляет время, непосредственно предшествующее достижению цели и достижению успеха.
Многие гексаграммы похожи, но все они дают просветление о правильных способах работы с каждым этапом жизни. Принятие близко к сердцу общих элементов каждой гексаграммы и мудрости, которую они разделяют, поможет принести гармонию и успех в вашей жизни.
Вывод:
Подобно картам Таро, каждый символ при розыгрыше следует понимать не только по его значению, но и по тому, как он применим к жизни.Использование неблагоприятного символа не обязательно означает смерть человека, это конец процесса. Бросок гексаграммы не объяснит будущее и не придаст значения прошлому.
Вместо этого он подготовит читателя к возможным изменениям и текущим процессам, которые происходят в жизни человека. Поэтому, обращаясь к божественной мудрости в своей жизни, не забудьте глубоко поразмышлять о значении отлитой гексаграммы и посмотреть, как она применима к вашей жизни.
См. Также:
FAQ — Созерцая И Цзин
Гексаграмма 28
Q: Что такое I Ching?
И Цзин (также написано как Ицзин ) — древняя китайская книга, которая стала одной из старейших и наиболее устойчивых книг в мире.Ядро книги — это Чжоуи, , датируемый почти тремя тысячами лет назад, который использовался для гадания, морального руководства и вдохновения. В Zhouyi есть шестьдесят четыре гексаграммы (шестистрочные диаграммы, см. Слева), короткие пояснительные тексты для каждой гексаграммы (Правосудие) и короткие тексты, соответствующие каждой линии гексаграммы. Около двух тысяч лет назад к Zhouyi была приложена группа письменных работ; затем вся книга была переименована в И Цзин ( Ицзин ).Эта группа письменностей известна как Десять крыльев. Они включают комментарии к Zhouyi (Комментарий к суждениям, Великие изображения, Маленькие изображения, Комментарии к словам), философии (Великий трактат, Объяснение гексаграмм) и мнемонические стихи (Гексаграммы в Последовательность и разные гексаграммы). Обратите внимание, что не все версии I Ching включают Wings. Вы можете найти весь этот материал в изданиях Ричарда Вильгельма, Ву Цзин-Нана и Ричарда Ратта, среди прочих, как указано ниже.
В: Как произносится И Цзин, название книги?
I Ching также может быть написано как Yijing (написание пиньинь). Оба произносятся как «и-цзин» (тоны — «инь цзин») и на китайском пишутся 易經. Они буквально означают «изменить классику». Ее часто называют Книгой перемен . Исходный основной текст — Zhouyi ( Chou-i , произносится как «джо-и»).
Q: Почему это слово написано по-разному?
Существует ряд систем для записи звуков китайских слов латинскими буквами (т.е., латинизация). Название « И Цзин » написано с использованием системы Уэйда-Джайлса девятнадцатого века, а « Ицзин » использует систему пиньинь двадцатого века, которая в настоящее время является международным стандартом. Поскольку во многих англоязычных книгах о I Ching используется Wade-Giles, мы использовали эту версию на этой веб-странице, но в целом мы используем пиньинь.
В: Как мне понять, что читать на I Ching ?
Многие люди выбирают показания путем литья, используя монеты (см. Нашу страницу Basics ) или другие методы.Еще более старая техника использует стеблей тысячелистника . I Ching также можно читать неформально или планово.
В: Какую версию I Ching я должен купить?
Существует множество различных версий I Ching. Вы можете выбрать один, исходя из ваших интересов, вашего отношения к тексту, его формата и качества перевода, интерпретации или комментариев, а также прочности книги. Некоторые версии включают только базовую секцию Zhouyi , в то время как другие включают как Zhouyi , так и Ten Wings.Крылья иногда группируются отдельно, а иногда делятся на секции, чтобы разместить их соответствующую гексаграмму. Вот несколько популярных и надежных версий со звездочкой, указывающей на простоту использования для новичков. Также смотрите наши обзоры на вкладке НОВОСТИ для получения более свежих выпусков.
* Энтони, Кэрол: Путеводитель по Ицзин , 1980. Предназначен для сопровождения Вильгельма.
* Balkin, Jack: I Ching , 2002
* Barrett, Hilary: I Ching , 2010
* Blofeld, John: I Ching , 1968
CH’ENG I (Cheng Yi, XI век): Комментарий реки И к Книге Перемен
(полный перевод) Л.Майкл Харрингтон, 2019; Дао организации ( И чжуань ) , сокращенный пер. Томас Клири, 1988.
* DENG Ming-Dao: The Living I Ching , 2006
* Huang, Alfred: The Complete I Ching , 1998
* Хуанг, Керсон и Розмари: I Ching , 1985
* JOU Tsung Hwa: Дао И Цзин: Путь к Гаданию, 1983
* Легге, Джеймс: И Цзин (многочисленные издания) 1899. Включает Десять крыльев.
Минфорд, Джон: И Цзин ( Ицзин ): Книга Перемен, 2014
* Моран, Элизабет и Джозеф Ю: Полное руководство для идиотов по И Цзин, 2001
* Н.И. Хуа Цзин: Книга перемен и неизменной истины, 2002
OU-I Chih-hsu (Ouyi Zhixu, семнадцатый век), The Buddhist I Ching, ( Zhixu chan jie ), пер. Томас Клири, 1987.
* Палмер, Мартин, Квок Ман Хо и Джоан О’Брайен: The Fortune Teller’s I Ching, 1986.
* Пирсон, Маргарет. The Original I Ching, 2011.
Rutt, Richard: Zhouyi: Book of Changes, 1996, включает «Десять крыльев».
Shaughnessy, Edward: I Ching , версия Mawangdui, 1997 г., включает китайский язык
WANG Bi: I Ching: Classic of Changes , пер. Ричард Линн, 1994. Влиятельный ранний философ.
* Whincup, Gregory: Rediscovering the I Ching, 1996
Wilhelm, Richard: I Ching , перевод Кэри Бейнс, 1950.Включает десять крыльев. Считается «классическим» английским переводом.
* WU Jing-Nan: Yi Jing , 1991, включает китайский язык для текстов гексаграмм. Включает Ten Wings
ZHU Xi, Zhouyi ben yi, в переводе Джозефа Адлера The Original Yijing , 2019. Влиятельный философ династии Сун.
В: Что отличает хороший перевод (или устный перевод) И Цзин ?
В конечном итоге выбор версии I Ching зависит от личных предпочтений.Однако в идеале перевод или устный перевод I Ching должен быть точным, надежным, последовательным, последовательным и содержательным. Он объяснит, как и почему было создано произведение, с чего оно было переведено и является ли это переводом или интерпретацией чужого произведения. Его макет и формат должны быть четкими, чтобы упростить навигацию, с видимой нумерацией и названиями гексаграмм, а исходный текст и комментарии должны отличаться друг от друга. В идеале издание должно иметь ряд «инструментов» (например,грамм. списки гексаграмм, заметки, списки чтения, глоссарии, указатели), соответствующие целям книги. Следует уделять внимание редактированию и корректуре — непростая задача для такой сложной книги, как I Ching . Некоторые читатели могут также захотеть предоставить китайское произношение и оригинальные тексты. Наконец, поскольку I Ching предназначен для использования на самом деле , а не для чтения только один раз, книга должна быть хорошо сконструирована, с прочным переплетом и обложкой, с прочной бумагой, которая может выдержать годы многократного использования.
Q: Где я могу узнать больше о I Ching ?
См. Нашу страницу ССЫЛКИ для учителей и других материалов. Если вы заинтересованы в изучении китайского текста, одним из лучших ресурсов является проект Chinese Text Project . Этот групповой проект включает перевод I Ching Джеймса Легжа и оригинальный китайский язык с параллельной страницей, содержащей всплывающий словарь и произношение для каждого символа. На сайте представлены десятки других древних текстов аналогичного формата.
Другие ресурсы о I Ching включают:
- Нг, Ваймин (ред.) Создание глобального Ицзин в современном мире: Межкультурные интерпретации и взаимодействия . Springer, 2021.
- Онлайн-ясность. Практические инструкции, форум сообщества, классы и многое другое.
- Редмонд, Джеффри и Цзы-Ки Хон. Обучение И Цзин (Книга Перемен) . Oxford University Press, 2014. .
- Ратт, Ричард. The Zhouyi: Book of Changes , Curzon, 1996. Энциклопедический ресурс, охватывающий историю, литературные особенности, текстовые детали, исследования и многое другое, включая перевод Zhouyi и Десяти крыльев.
- Шорре, Джейн и Кэррин Данн. Ицзин: удивление и странствие . Семинары по искусству Китая, 2004. Разделы доступны на сайте Arts of China.
- Шётер, Андреас. Ицзин Интернет-ресурсы и ссылки, в частности, связанные с математическими подходами.
- Смит, Ричард. И Цзин: Биография . Princeton University Press, 2012. .
- Вильгельм, Гельмут и Ричард Вильгельм. Понимание И Цзин: Лекции Вильгельма о Книге Перемен. Издательство Принстонского университета, 1995
- Ицзин Дао. ресурсов, инструкции, история, диаграммы, обзоры и многое другое, поддерживаемых Стивеном Маршаллом.
- Yixue [Исследования И] Библиография — Обширный список книг и статей о Ицзин.
В: Связана ли И-Цзин с какой-либо конкретной религией?
Модель I Ching не связана с какой-либо религией. Однако люди из различных религиозных традиций использовали I Ching . Иезуиты перевели I Ching на латынь в восемнадцатом веке. Даосы использовали символику И Цзин в своих техниках самосовершенствования.
В: Где я могу пройти углубленный курс обучения И Цзин ?
Институт Чжоуи в Цзинане, Китай, имеет наиболее обширную программу.Другие возможности можно найти в колледжах с всесторонними программами обучения китайскому языку и литературе, где есть профессора, специализирующиеся на исследованиях Ицзин .
Нравится:
Нравится Загрузка …
DesignViz в OSU
Interactive Web на настольном компьютере, 2018 онлайн — https://designviz.osu.edu/iching/
* Члены команды проекта: Пэйюань Тан, доктор Хань-вэй Шэнь
Презентация на конференции Information +, Потсдам, Германия, на Vimeo.
«И-Цзин» (также называемый «И-цзин», «Ицзин» или «Чжоу И»), изданная в конце IX века до нашей эры, является одной из важнейших книг в истории Китая. Йи означает изменение. Поэтому она также известна как Книга Перемен. И-Цзин — это система, объясняющая природу мира и то, как он действует в гармонии с его образцами и процессами. Хотя наиболее популярное понимание книги заключается в ее ценности как пособия по гаданию, И-Цзин имеет прямое влияние на большую часть китайской культуры и философии, включая конфуцианство и даосизм.Он также вдохновлял мыслителей практически любого интеллектуального толка: от философии, религии, искусства, политики, социальных исследований до математики, физики, астрономии и технологий.
Основное содержание И-Цзин эволюционировало на протяжении всей истории. Мы используем версию, сформулированную во времена династии Чжоу (ок. 1045–256 гг. До н.э.), в качестве основы для этого проекта. Он содержит 64 шестистрочных символа (комбинация сплошных и прерывистых линий, соответствующих Ян Яо и Инь Яо), известных как гексаграммы.Гексаграмма состоит из верхней и нижней триграммы — набора из восьми трехстрочных символов. У каждой гексаграммы есть имя, краткое высказывание, известное как Решение или Суждение, и тексты комментариев для объяснения каждой из шести строк, называемых текстом Яо (рис. 2). Утверждения и комментарии предоставляют обширный набор возможных интерпретаций И-Цзин. Хотя было много версий переводов, с современного китайского (древний китайский язык, как известно, чрезвычайно лаконичен со многими возможными интерпретациями) на западные языки, может потребоваться целая жизнь попыток выявить связь между всеми элементами и последовательностями структур в И-Цзин.
Аудитории и цели
Идеи и концепции постоянно развиваются. Оригинальная книга «И-цзин» — очень «наглядная» книга, состоящая из символов и их значений. В мире, где мы все чаще общаемся с помощью изображений, современный подход к дизайну визуальной коммуникации может открыть новые возможности для просмотра и понимания И-Цзин. Мы надеемся преодолеть культурные и языковые барьеры с помощью методов интеллектуального анализа текста и интерактивной визуализации данных.
Целевая аудитория этого проекта — в основном неспециалисты.Мы намерены обратиться к тем, кто интересуется И-Цзин, и предоставить альтернативный метод для объективного отображения ритма и потока символов и текстов комментариев в освежающей форме. Мы надеемся добиться убедительного визуального выражения, чтобы помочь зрителям получить интуитивное ощущение абстрактных форм и их соотношений.
Цели методов визуального проектирования:
- Перенастройте представления символов и организуйте их таким образом, чтобы можно было лучше представить и обнаружить структуры паттернов и связи между положениями Инь / Ян 64 гексаграмм.
- Разрешить зрителям просматривать и находить часто встречающиеся ключевые слова, относящиеся к разным этапам гадания из комментариев. Распределения и переходы раскрывают проблеск способа «коррелятивного мышления» китайской философии.
- Выявляйте общие темы из комментариев и задавайте вопросы по этим темам в рамках определения, сравнения и обобщения.
Методы проектирования
Интерактивные функции (запрограммированные с помощью D3) этого проекта позволяют зрителям исследовать эту систематическую, но органичную структуру как на микро-, так и на макроуровне.Детали компонентов дизайна предназначены для расширения и поддержки системы по мере ее роста и сложности. Методы исследования и дизайна исследуют следующие аспекты И-Цзин: альтернативное визуальное представление символов гексаграммы, появление ключевых слов прорицания и циклические движения между ними, тематические категории, охватываемые текстами комментариев, и геометрические формы. узоры гексаграмм.
Ицзин Дао — Критический обзор книг И Цзин, автор Джоэл Бироко
, автор — Джоэл Бироко
Это исследование состоит из двух частей.Первая часть охватывает 54 разные версии И Цзин. На мой взгляд, только Вильгельм на самом деле требуется. Тем не менее, мудрый выбор дополнительного материала может иметь огромное значение. стоимость в годы становления. Версия, с которой я начал, была написана Альфредом. Дугласа, который был полезен для обучения построению гексаграммы, и прочувствовать это, прежде чем перейти к Вильгельму. Глядя на это с моего нынешняя перспектива, я не могу честно сказать, что в книге что-то есть, но помня, что это было начало, я был осторожен, чтобы не списывать Книгу сохранить насквозь дрянной.
Во второй части я предлагаю несколько заметок о книгах об И-Цзин. На в целом, стандарт здесь выше, выбор меньше, всего 27 книг. покрытый. Это те книги, которые следует публиковать. В Беда в том, что массовый рынок книг И Цзин находится не на этом уровне, так мало издателей готовы брать рукописи высокого уровня, как они не видят большой отдачи, предпочитая обслуживать новичков снова и снова в виде еще одной версии И-Цзин, которая, в свою очередь, способствует ложное впечатление, что Вильгельм слишком строг.
Чтобы понять И-Цзин, нужно пройти несколько этапов, и ни одной из них не нужно. из них можно поспешить. Книга перемен, как сказал Вильгельм, « произведение что представляет собой тысячи лет медленного органического роста, и это может быть усваивается только через длительные размышления и размышления ». Вина Я замечаю, что во многих новых версиях они выдают незрелую точку зрения, часто вид, который даже не был переварен, просто извергнутый не задействуя мозг.Без понимания даже малейшего промаха когда попытка перефразировать или комментарий может привести к неправильному истолкованию становится модным, препятствуя прогрессу всех, кто на него полагается. Когда даже знакомство с китайским не гарантия понимания, учтите насколько эта проблема усугубляется авторами, у которых мало реальных интерес к книге, которые лепят перепевы одновременно как похожие работает с рунами, таро, кристаллами и т. д.
Этот обзор является критическим обзором. В мои намерения не входило создание библиография, поэтому детали публикации опущены, за исключением этого может оказаться трудным для выяснения, и это стоит знать. Где я уверен что книга в настоящее время распродана и может быть приобретена только из вторых рук или через библиотеки, как я уже сказал. Порядок — это порядок, в котором они пришли на ум. Для получения дополнительной информации есть отличная аннотированная библиография. включен в «Справочник И Цзин» Эдварда Хакера, охватывающий многие книги опубликовано до 1992 г.[Обновление автора: Хакер, Мур и Пацко с тех пор выпустил «И Цзин: аннотированная библиография», охватывает англоязычные книги и статьи по И-Цзин.]
Версии И Цзин
И Цзин: Перевод Вильгельма-Бейнса
Окончательный английский перевод; с китайского на Немецкий Вильгельм, на английский Бейнс. Вильгельм находился в длительном контакте с устной традицией в самом конце имперской эры, через своего учителя Лао Най-сюань.Он был нужным человеком в нужном месте в нужном время; это не то, что можно переделать, как бы хорошо оно ни было переводы есть. Как выразился Карл Юнг, это как если бы эта книга последнее послание старого, умирающего Китая Европе ». Качество используемый язык превосходен, он считается литературным произведением.
Хотя новички часто считают Вильгельма слишком сложным и ищут для начала более простая версия, я бы порекомендовал, чтобы они получили Вильгельма как можно раньше и просто сначала используют Книгу I, игнорируя Книгу II (Великий трактат) и Книга III (Комментарии), пока они не почувствуют больше уверенно их решать (все три книги изданы в одном томе).Только Вильгельм обладает необходимой глубиной для надежной интерпретации. В то время как правда, есть несколько отрывков, нуждающихся в доработке, их гораздо меньше чем в любом другом переводе, и вообще Вильгельму удается передать основной смысл в его резюме неоконфуцианских комментариев материал, аналогов которому нет ни в одной другой версии. Используя Вильгельм в течение длительного периода постепенно осознается более глубокая цель, лежащая в основе события, которые превосходят простые гадания.
[Примечание редактора — см. Подробный обзор Дерка Бодде [PDF], который появился при первой публикации Вильгельма-Бейнса в «Журнале Американского Восточного Общества» 70: 4 (1950), стр. 326–329. Бодде обсуждает несколько тонкостей текста и путает Кэри Ф. Бейнса с мужчиной.]
Классика перемен, интерпретация Ван Би:
Перевод: Ричард Джон Линн,
Я просмотрел эту книгу на длина в предыдущем выпуске [«Оракула»].Это отличный и научный работа, акцентирующая внимание на тонкостях и различиях. Это перевод комментарий философа династии Вэй Ван Би. Также включает в себя основные Текст И Цзин, Великий трактат, полный глоссарий китайских иероглифов упоминается собственное эссе Ван Би по И Цзин, и примечания к переводу Хан Канбо, Конг Инда, Чэн И [Чэн И] и Чжу Си [Чу Си], где эти комментаторы могут пролить соответствующий свет.По сути, для большего опытный практик.
И Цзин — классический китайский оракул перемен: Перевод: Рицема & Karcher
Опять же пересмотрел последний выпуск. Нельзя посоветоваться с И-Цзин, скорее специализированный словарь и согласование. Лучше всего его использовать в качестве моста между независимыми словарями, такими как слова Мэтьюза, и текст на китайском языке. Это делает задачу поиска китайских иероглифов переводчику-любителю намного проще.Некоторые могут спросить, зачем искать их вверх, если значения уже отображены в самой книге? Проблема есть, это не так надежно, как можно было бы надеяться, альтернативные значения были не учитывают, иногда выбирают не того. Эти упущения трудно понять учитывая коллективный опыт авторов. Тем не менее, книга должна похвалить за возможность сделать личный перевод в пределах досягаемости гораздо большего числа людей.
Language of the Lines: Найджел Ричмонд
Одна из лучших современных попыток что-то сказать оригинал. Ричмонд концентрируется на внутреннем оракуле, каково это внутри, в отличие от того, что происходит во внешнем мире. Много раз он вызывает отклик, часто высвечивая проблему с неожиданной точки зрения. Нет морального тона, с которым можно было бы бороться, все тонко дрейф чувств.Распроданный, хотя часто оказывается подержанным. Опубликовано в 1977 году в лондонском доме Wildwood House.
Оракул И Цзин: Найджел Ричмонд
Здесь Ричмонд переосмыслил свой подход, расширил это и привязал его ближе к оригинальным китайским изображениям. Ричмонд имеет умение ударить гвоздем прямо по голове, когда книга используется в консультации, его работа отличается дзенской простотой и «проницательностью».Эта глубина не так очевидна, когда комментарии читаются изолированно. Это пишется на машинке, печатается в частном порядке на листах формата А4 в гребенчатом переплете, вероятно, не больше тысячи экземпляров, если что. Он бесследно исчез, Я никогда не видел его в книжном магазине. Это большой позор, потому что это мастерская достижение. Опубликовано в 1985 году. [Примечание редактора — Обе книги Ричмонда теперь доступны для загрузки с этого сайта. Увидеть Найджела Ричмонд и И Цзин.]
Путеводитель по И Цзин: Кэрол Энтони
Подход к саморазвитию, комментируя цитаты из издание Вильгельма. Ее описание того, как эго подрывает личность хорошо сказано. Это особенно полезно для сохранения непривязанности, когда другие люди показывают свою низшую натуру. Энтони очень полезен в отношениях. Я нашел, что эта работа очень полезна в течение многих лет.
И Цзин: Перевод: Джон Блофельд
Я считаю, что Блофельд слишком редок, чтобы консультироваться, хотя он предлагает полезные заметки, которые иногда бесценны.Он не включает Великих Трактат, и только указывает основные линии в приложении. Его вводный главы хорошо написаны и увлекательны. Критика Блофельдом Вильгельма для включения «бессмысленных фраз» не совсем оправдано, и многие из его улучшений упускают из виду. Однако его высказывание определенно внушал более критическое отношение. Перевод Генри Вэя был частично призван комментариями Блофельда, а Вей, в свою очередь, критикует и Вильгельма, и Блофельда.Процесс перевода — это процесс постоянного совершенствования. Вклад Блофельда сыграл свою роль. Блофельд — единственный И-Цзин, в котором есть надежная Руководство по произношению названий гексаграмм.
Подлинный И Цзин: Перевод: Генри Вэй
Этот перевод сделан ученым, чей родной язык китайский. К сожалению, его английский язык несколько суховат. Вэй чрезмерно концентрируется на переписке Чу Си, материал в основном отнесен к Книге III в Вильгельме.Это делает его менее привлекательным для новичков, хотя для более опытных учеников эта книга дает чрезвычайно полезный сравнительный текст. Великий трактат не включен, но есть длинное введение. Опубликовано Newcastle Publishing Co, Калифорния, 1987. Брат Генри Вэя Вэй Тат написал «Изложение И-Цзин», выдающаяся книга, которую я опишу во втором разделе.
И Цзин: Перевод: Джеймс Легг
Впервые опубликовано в 1882 году, это был единственный перевод на английский язык. был широко доступен, пока не появился Вильгельм-Бейнс в 1950 году.Легге не было настоящего интерес к духу книги, просто рассматривая ее как корм для перевода. Он не советовался с ней и не объяснял, как это могут сделать другие. Тем не менее, Легге остается полезным для сравнений. Чу Чай и Винберг Чай принесли вышла версия 1964 года, включающая собственно длинное введение. Раймонд Ван Овер реорганизовал материал в 1971 году, чтобы упростить его использование. Дувр Книги Легге продолжают издавать в виде факсимиле второго издания 1899 года.[Примечание редактора — теперь вы можете скачать эту книгу здесь.]
Открывая заново И Цзин: Перевод: Грег Уинкап
По произведениям современных комментаторов Гао Хэна. и Ли Хансан, а также собственное понимание Whincup, а не традиционное комментарии, которые оказались ошибочными. Есть интересный вариант чтения. Например, гексаграмма 5, обычно «Ожидание», становится «Намокание»; гексаграмма 33, обычно «Отступление», становится «Пятачком»; гексаграмма 36, обычно «Затемнение света» становится «Ярким фазаном».Важно не так как И-Цзин, чтобы проконсультироваться, но как сборник вариаций и попытка увидеть в гексаграммах повествовательный смысл. Его заметки, в частности имеют большую ценность, поскольку он показывает китайские иероглифы, о которых идет речь. Великий трактат не переведен. Whincup также включает в себя более разумные версия манипуляции со стеблем тысячелистника [PDF] и теория о том, что последовательность представляет приход к власти дворянина из безвестности.
Переводы Томаса Клири
Даосский И Цзин
Буддист И Цзин
Дао организации
И Чинг Мандалы
И Цзин (карманная классика)
Неутешительный; они чувствуют себя поспешными, как много работы. Они казались захватывающе, когда они впервые вышли, так как первые три являются переводами комментарии ученых династий Цин, Мин и Сун соответственно.Чтение однако для них эти переводы на удивление непрозрачны. Это кажется быть виной Клири, о чем свидетельствуют частичные переводы Ch’eng I (The Дао организации), которые появились в книге «Династия Сун. И Цзин и классический Ричард Линн изменений, которые гораздо яснее. Очень жаль, тем более, что даосский работа — это алхимический текст, а буддийская работа — это последователь Школа Чистой Земли, обе очень важные перспективы.Томас Клири также произвел перевод И Цзин самостоятельно в кармане Шамбалы Классическая серия. Это немного лучше, но все же содержит ошибки. Клири, хотя и в высшей степени квалифицированный, похоже, не уделяет достаточно времени, чтобы его работа; они сходят с конвейерной ленты. У него более тридцати переводов восточных текстов на его имя, большинство из них написано в прошлом Десятилетие — период времени, который Ричард Вильгельм посвятил всего одному.
[Примечание редактора — см. Рецензию Т. Х. Барретта (PDF) на «Даосский И Цзин» из «Бюллетеня школы восточных и африканских исследований» 52: 1 (1989), стр 180–181. Киддер Смит рецензировал (PDF) эту книгу, а также «Буддийскую И Цзин» в «Журнале Американского Восточного Общества» 108: 2 (1988), стр 350–352.]
Саморазвитие с И Цзин: Пол Снеддон
Пол Снеддон разочарован «непонятной символикой» китайского текста и отвергает его как древнюю нерелевантность.Это не могло быть более заблудшим. В процессе обновления он поливает И Цзин вниз, просто перефразируя отдельные аспекты поверхностного значения неоконфуцианской комментарии, идеи, содержащиеся в исходных конкретных изображениях, будут над его головой. О саморазвитии меньше параграфа. [Эд примечание — эта книга была переиздана без изменений в ноябре 2003 г. как «Личностное развитие с и-цзин: новая интерпретация».]
Предсказание монет И Цзин: Перевод: Да Лю
Чисто гадательный подход. Да Лю делает свой перевод, у которого есть несколько интересных способов смотреть, например, «Ветер под кроватью» для второй строки гексаграммы 57 и «Изгнанник» в качестве названия гексаграммы 56. Он добавляет свой комментарий, основанный на опыте предсказания. Некоторых интерес, поскольку немногие книги посвящены этому аспекту, но комментарии Да Лю не имеют большую глубину, в отличие от книги Джоу, Цунг Хва.Да Лю также описывает «Гадание на золотую монету» (Чин Цзянь Куо). Шесть монет используются для формирования 64 гексаграммы, текст которых имеет лишь мимолетное сходство с И Цзин. Книга Жана-Мишеля Юона де Кермадека «Небесные гроши». охватывает то же самое, а также версию с пятью монетами, образующую 32 пентаграммы. Эта последняя книга воспроизводит оригинальные китайские таблицы гадания.
Дао И Цзин — Путь к гаданию: Перевод: Jou, Tsung Hwa
Комментарии к гексаграммам написаны специфически. практичные примеры из жизни.Даже если то, что он говорит, не имеет прямого отношения своей ситуации, он пишет так, чтобы можно было увидеть, как он глядя на него, и так нарисуйте ориентир. Эти комментарии имеют оттенок хозяин. Джоу включает китайцев. В своем переводе он не уходит сильно от Вильгельма, хотя я уверен, что он вполне способен сделать несколько улучшения. Вступление включает вариант ритуала со стеблем тысячелистника. Я больше нигде не видел, а описание метода цветения сливы.Также обработка фаз луны с точки зрения инь и ян. An отличная работа, отражающая современный китайский подход. Опубликовано Tai Chi Foundation, Тайвань, 1984 г., распространяется Charles E Tuttle Co.
.Оракул перемен — Как обращаться к И Цзин: Альфред Дуглас
Хорошее введение для новичков, но без подробностей для серьезного использования. Неясно, перевод это произведение или пересказ.Тот факт, что он цитирует текст Кан Си 1715 года как источник Легга, но упускает упоминание о собственном, возможно, говорит само за себя. Издатель рекламное объявление на обороте гласит, что это «недавно переведенный с оригинала Китайский », но сам Дуглас нигде категорически не заявляет, что это перевод. Мне кажется, что это смесь Вильгельма, Легге и Блофельда. Дуглас дает в дополнение к монетам и тысячелистнику «метод шести жезлов» Алистера. Кроули использовал.В приложении кратко рассматриваются математические аспекты И Цзин. Распечатанные, но часто бывшие в употреблении. Руководство по произношению гексаграммы имена кажутся слегка измененной шпаргалкой Блофельда. [Обновление автора: Роберт К.Г. Темпл в «Беседах с вечностью» упоминает Альфреда Дугласа, «которого Я встречался, и он сказал мне, что не знает китайского языка ».]
И Цзин, формула успеха №1: Кристофер Маркерт
Несмотря на дрянное название, общие суждения довольно хорошо написанные и очаровательные старые китайские иллюстрации.Автор некоторые сомнительные взгляды на то, как «работает» и-цзин, полагая, что это не так независимо от того, какую гексаграмму вы получите, подойдет любой. Он утверждает, что доказал теорию, сознательно дав друзьям неверные показания. Все это свидетельствует о неправильном использовании.
И Цзин, Путеводитель по поворотным моментам жизни: Брайан Браун Уокер
Хорошо написано ясной прозой, но имеет надменный тон. Это много говорит: «Не…» и «ваше эго…», как будто автор не очевидный.Браун Уокер предпочитает давать инструкции, а не разъяснять ситуации. Через некоторое время он истончается.
И Цзин — Новое толкование современности: Сэм Рейфлер
Имеет тенденцию рассматривать любую ситуацию как решающую. Это проницательно, но о духовном говорит дерзко. Делает все звуком исправлено, не имеет изящества, которое я ассоциирую с Книгой Перемен. Reifler кажется жестоким реалистом, что вносит оттенок цинизма.Его интерпретации сложных ситуаций склоняются к тому, чтобы смотреть на черную сторону.
И Цзин о любви: Гай Дэмиан-Найт
Несмотря на то, что они направлены на решение сердечных вопросов, интерпретации добавленные к строкам широко применимы и написаны с осторожностью. Из печати, но иногда оказывается подержанным.
И Цзин о бизнесе и принятии решений: Гай Дамиан-Найт
Однако слишком сознательно ориентирован на конкретный рынок. между строк есть полезные формулировки.Из печати. Гай Дамиан-Найт написал еще две книги: «Карма и судьба в И-Цзин» и «Компас И Цзин». Первое — мусор; Последнего я не видел.
Исполнительный И Цзин — Деловой оракул: Майкл Колмер
Жалко. Он изобретает таро магната с формулировками, которые есть отголоски И Цзин. Исполнительная игрушка для принятия случайных решений.
Введение в И Цзин: Том Райзман
Недавно переупакован под названием «Понимание И Цзин », чтобы присоединиться к серии« Понимание… »этого издателя.Парафраз Вильгельма. Руководство по произношению имен гексаграмм выглядит следующим образом: разнообразная колыбелька Дугласа колыбель Блофельда, что эквивалентно говорению с шариками во рту.
Современная интерпретация древнего И Цзин — Консультации Монеты:
Питер Хейзел
Никакого перевода. Самый вопиющий повторный спрей Вильгельма я еще не встречал. Эта книга издана на Дальнем Востоке. и импортируется книжными магазинами Китайского квартала, что может заставить некоторых представить его является подлинным.
Карман И Цзин — Перевод Ричарда Вильгельма
упрощено W S Boardman
Бордман отредактировал текст Вильгельма в меньшем формате. Хотя время от времени Бордман в своем упрощении выявляет сохранившуюся тему в оригинале и проясняет, иногда он крутит мяч этого нет у Вильгельма. Вероятно, он делает это случайно, он заявляет, что не собирался добавлять что-либо к книге.Помимо этого, темы развитые в комментариях, он снова погружает в основной текст. Многие из оригинальные и красивые образы подавляются в пользу суммирования. Я не вижу смысла использовать эту книгу вместо исходного текста — зачем идти через посредника? Хотя как легкая памятная записка для в рюкзаке есть место.
И Цзин для начинающих: Кристина Аркарти
Несомненно, написано на основе ее опыта.Кристина Аркарти также написала шесть других книг из серии «Начинающие»: Хиромантия, Таро, Звездные Знаки, Нумерология, Драгоценные камни и кристаллы, Руны. Нарисуй свой выводы. Я не мог не заметить, что она сорвала несколько вещей Стэна Бордмана. идеи дословно. Излишне говорить, что Бордман не значится в ее дальнейших списках. чтение ».
И Цзин — Раскрытие гексаграмм: Гэри Г. Мелян и Вэнь-Куанг Чу
Мало пользы; строки не включены.Вместо этого он покрывает каждая гексаграмма через двадцать категорий интересов, таких как семья и брак; вы даже можете получить прогноз погоды. Также опубликовано под заголовком: ‘The Pocket I Ching ‘.
Освещенная И Цзин: Джуди Фокс, Карен Хьюз и Джон Тампион
Иллюстрации составляют основу этой книги. Я не много о них думаю.
Книга перемен Гуань Инь — Женская книга восстановления:
Дайан Штайн
Переписывает И Цзин, изменяя патриархальный язык к матриархату, «Высшая женщина», и относится к женщинам в целом как «сестры».Один интересный аспект стремления Штейна очистить язык его мужское доминирование состоит в том, что она превращает солнечные образы в лунные. Это показывает до бессмысленной механичности упражнения; вы не можете просто изменить солнце в луну, не разрушая смысла. Но тогда вся книга это всего лишь поверхностная попытка использовать определенную читательскую аудиторию; это не мотивировано желая прояснить И-Цзин. [Обновление автора: общая солнечная затмение, датированное гексаграммой 55 С. Дж. Маршаллом в Мандат небес — это, конечно, лунное затмение из грубой книги Штейна.]
И Цзин Богини: Барбара Уокер
Как это звучит, абсурдно. Она поворачивает И Цзин в колоду Таро, игнорируя линии.
И Цзин Гадалки:
Перевод: Мартин Палмер, Квок Ман Хо и Джоан О’Брайен,
Предполагается, что символизирует И Цзин, фактически используемый гадалками. в Гонконге и на Тайване. Авторы говорят, что это дистилляция из четырех лучших современных китайских комментариев, выбранных из более чем сорока широко распространенных используется сегодня, хотя конкретно упоминается только один.Они также дают метод Па Цзянь за восемь монет для сверки с книгой, которого у меня нет видел в другом месте. Включен китайский текст И Цзин, который они использовали. в приложении.
В этой книге есть по крайней мере одна вопиющая ошибка, предполагающая, что небрежно — верхняя линия гексаграммы одна, которая должна быть дракон », по их версии« группа обезглавленных драконов ». Этот последний oracle обычно зарезервирован для особого случая, когда все шесть строк меняются, что очень благоприятно.Тем не менее, комментарий, который они помещают под ним, на самом деле что должно пойти с «Надменным драконом». Итак, вся их верхняя строчка ужасная путаница: «Появляется группа обезглавленных драконов. Будет хорошо удача. Комментарий: Поскольку линия Ян находится в позиции Инь, быть бедствием и печалью ». Трудно полагаться на книгу, которая, очевидно, была учитывая скудную проверку. Впервые он вышел в 1986 году, а спустя три года после него. переработанным вторым изданием без китайского под названием «Современник». И Цзин.Обложка была взорвана, но ошибка осталась нетронутой. В результате мне трудно доверять чему-либо из этих авторов.
И Кинг Алистера Кроули
Представляет строки И Цзин в шести стихах, рифмовать линии инь с линиями инь и ян с янь. Эта работа ничего не добавляет к своему пониманию И Цзин; те, кто этим бредят, склонны чтобы больше интересоваться пониманием Алистера Кроули.Луи Каллинг, последователь, написал две книги, используя лингам Кроули и триграмму йони атрибуты: «Безупречный И Цзин» и «Невероятный И Цзин». Они оба бесполезны. [Примечание редактора — см. Обзор Уильяма Фэнкурта о Красное Пламя — чудовищная книга перемен, много более интересный сборник работ Кроули над Yi.]
Портативный дракон — Путеводитель западного человека по И-Цзин:
R G H Siu
Первоначально опубликовано как «Человек многих качеств: A Наследие И Цзин ».Суи приложила цитаты из литературы, относится к линиям и суждениям каждой гексаграммы. Больше антологии прекрасных образцов письма, это не сильно улучшает понимание И Цзин.
Тайны И Цзин: Джозеф Мерфи
Добавляет цитаты из Библии к гексаграммам, которые он комментирует. дальше с монотеистической точки зрения. Сделано вдумчиво, если интересно в таких вещах.
Тай Чи — Способ центрирования и И Цзин: Цзя-Фу Фэн и Джером Кирк
Капсула времени шестидесятых. «Высший успех» превращается в «Groovy». Тай Чи находится на песчаной дюне с ресницами Твигги. Обратите внимание, однако, что Цзя-Фу Фэн переводы Дао Дэ Цзин и Чжуан Цу входят в число Лучший.
Красный Цзин: Т. Г. Томас
Марксист-ленинец И Цзин однажды видел на книжной полке баржи, пришвартованной возле Кингс-Кросс.Это было сформулировано в терминах пролетариата. и делать вещи на благо партии. Подпольное издание. (Есть копия в Британской библиотеке.)
Рабочая тетрадь И Цзин: R L Wing
Формат рабочей тетради с гребенкой. Призывает вести учет на противоположной странице с подробным описанием обстоятельств, при которых вы получили каждый линия, чтобы построить эмпирическую картину, которую вы можете рисовать каждый раз вы получите ту же строку.Особенностью книги является то, что она предлагает оценки когда человек получает гексаграмму без движущихся линий. Хотя обычно я примите во внимание правящие линии, когда это произойдет, это интересный идея прояснить это так. Возможно хороший выбор для новичка который категорически настроен не начинать с Вильгельма, хотя Wing делает не давать китайские изображения.
The I Ching Made Easy: R&A Sorrell
Подзаголовок этой книги: «Будь самим собой психическим консультантом». Использование старейшего оракула в мире ».Авторы — американские терапевты. Весьма хорошо подмечено, с примерами того, как различные консультации работали в практика, но ужасно New Age и безвкусная. [Полный обзор]
Двенадцать каналов И Цзин: Майлз Сибрук
Излагает двенадцать жизненных ситуаций — творчество, разум, эмоции, осознание и т. д. — и интерпретирует каждую линию и гексаграмму в пересчете на все двенадцать. В конце концов скучно и однообразно.Похоже на компьютер написал большую часть этого.
И Цзин — Книга перемен и способы ее использования: У Вэй
Книга с полностью сфабрикованной аурой подлинности. Издатель, Power Press, для этого и в сопутствующем томе «Мудрость И Цзин» беззастенчиво имитировал хорошо известные серо-желтый цвет. домашний стиль американского издания Вильгельма-Бейнса перевод опубликован Принстонским университетом Нажмите (внизу слева), вплоть до использования того же шрифта заголовка:
Я подозреваю, что текст был составлен как «профессионально созданный» взломайте работу после небольшого фундаментального исследования.В этой книге определенно «используется» И-Цзин. Что касается «Мудрости И Цзин», здесь напечатано «мудрое изречение». вверху каждой страницы, и Ву Вэй комментирует это предложениями, взятыми из Вильгельм. Он чувствует себя сконструированным, нет проницательного понимания или понимания. эти слова. Он плоский и мертвый. Такое впечатление, что это написано некоторыми своего рода «мастер» — это поверхностный шпон. [Обновление автора: с тех пор стало известно, что «Wu Wei» — это псевдоним Криса Прентисса, а «Power Press» — его собственный отпечаток.Он больше не делает свои книги похожими на книги Принстона.]
Правящие линии: Leichtman & Japikse
Разбивает комментарии на деловые и личные. Видимо эта книга является частью серии. Есть еще одна, называемая «Линии исцеления», которых я не видел, и запланированы другие названия, от какого-то компьютерного модуля. Муторно.
Водолей И Цзин: Маршалл Пиз
Линии не включены, вместо них изображены гексаграммы. интерпретируется с точки зрения качеств шамана.Беспокойная болтовня.
Книга перемен: Нил Пауэлл
Большой формат. Выложен как журнал с цветными фотографиями китайских гравюр. Парафраз Вильгельма.
И Цзин — Оракул: Перевод: Керсон Хуанг
Перевод И Цзин китайским профессором физики. Китайский текст, содержащий несоответствия с полученный текст печатается напротив перевода и использует современные сокращенные символы.Это очень полезная книга для тех, кто копается в оригинале. потому что Хуан опирался на работы современных комментаторов Гао Хэн (как и Грег Уинкап) и Дун Цзобинь, выдающийся ученый в области изучения костей оракула. Я нахожу переводы Хуанга привлекательно лаконичными. Некоторые просто странные, и Трудно увидеть у китайцев, у остальных есть явные улучшения. Без комментариев Включено. Во введении кратко рассматриваются исторические намеки в текст.Есть также интересный отрывок об И Цзин как о поэзии.
И Цзин: Перевод: Керсон и Розмари Хуанг
Думаю, эта книга заменяет вышеприведенную книгу. Это это тот же перевод, но китайский текст опущен, а комментарий вместо этого включен. Некоторые интерпретации причудливы и интригуют. некоторые из них превосходны, с другими мне трудно согласиться. В этой книге Керсон Хуанг кратко размышляет об И Цзин в контексте физики.
The Everyday I Ching: Сара Денинг
Это последний И Цзин, появившийся в то время. письма. Автор — психотерапевт, и очевидно, что многое из этого мировоззрения сообщает ее приближение. То, что трудно сказать, сказано с освежающей легкостью, хотя и утомительным шрифтом. Она кристаллизует идеи таким образом, чтобы очень актуальный. [Полный обзор]
Медицинский И Цзин — Оракул внутреннего целителя: Мики Шима
Автор имеет квалификацию в области китайской медицины.Образца записи будет достаточно, чтобы показать изюминку этой книги, ссылаясь на на первую строку гексаграммы один:
‘Дракон прячется. Не действуй ».
Хороший прогноз. Пациент не готов поправиться. Может стать хуже. Сильный понос. Начало гриппа. Апоплексия. Инсульт. Самопроизвольный аборт. Венерические заболевания.
Приравнивать «самопроизвольный аборт» к этой строке безответственно. Чтобы получить второе мнение, я заглянул в книгу Джоу.Он дает как одно из гадательных значений первого места: «Если вы беременны, женщина, время рожать ребенка близко ». И Вэй Тат, который дает традиционные гадательные замечания при родах, которые можно записать для во всех строках говорится, что это «ясно указывает на рождение мальчика». В Каталог медицинских состояний, который Шима дает только для этой линии, настолько разнообразен как практически бесполезный. Вся книга кажется указателем медицинская энциклопедия случайно попала в И Цзин.Есть очень маленькая деталь.
Например, «самопроизвольный аборт» — это традиционное приписывание китайской медицины слепо принимается, или это основано на собственном опыт? Если последнее, то сколько случаев привело к тому, что это так решительно заявлено? Или это просто догадки? Я нахожу всю идею готовых медицинских диагнозы, приложенные к И-Цзин, чреваты опасностью; это конечно гарантирует, что к нему обращаются с большей серьезностью, чем может дать Мики Шима Это.Хотя некоторые строки могут иметь медицинское значение, например, ожидание в крови », что может предвещать неожиданные осложнения при рутинной операции — Я знаю один конкретный крайний пример — применить его как общее правило упрощает эту способность И-Цзин до уровня врача-шарлатана; чаще всего «ожидание в крови» не относится ни к чему Сортировать.
Ицзин: Перевод: У Цзин-Нуань
Китайские иероглифы Чжоуи написаны от руки, с транслитерацией пиньинь рядом с ними и переводом внизу, и тоже неплохой.Хотя я должен согласиться с наблюдением Ричарда Дж. Смита. в своем обзоре [PDF] в «Философии Востока и Запада» 43 (апрель 1993 г.), когда он говорит:
Ву комментарий часто ссылается на древние значения китайских иероглифов, но его подход не является ни строгим, ни последовательным. Научный и популярный этимологии имеют тенденцию беспорядочно перемешиваться…
Красиво сказано, и все верно. С одной стороны, Ву говорит о персонажах-оракулах и о том, что им посчастливилось присутствовать на уроки профессора Дун Цзобиня, с другой стороны, он придерживается традиционных взглядов на Конфуций и Фуси.Как писал Ричард Смит: «… его Введение размывает то самое различие, которое он пытается провести между «историей» и «мифом» ». Но, учитывая это, это все равно хорошая работа и одна из немногих книг. на Yi я сохранил.
Ву — акупунктурист и китайский травник с большим интересом в Ицзин. [Примечание редактора — доктор Ву (1933–2002) также был художником; две его фотографии использованы на обложке моего издания.Ву создали несколько красивых рефератов с лечебным эффектом, некоторые из которых представлены в галереях на его веб-сайте, посвященном исцелению. искусство (копия из Интернет-архива, актуальный сайт теперь исчез).]
Самая старая книга китайцев: Альберт Терриен де Лакупери
Одна из первых книг по И Цзин на английском языке, с удивительно современным внешним видом. Переведено шесть гексаграмм. Доступный на микрофильме Британской библиотеки.Эта книга подверглась резкой критике со стороны Джеймс Легг, но это интереснее, чем признается Легг. [Примечание редактора — теперь вы можете скачать эту книгу здесь.]
Книга Хамелеон: Новая версия в стихах И Царя: C F Russell
С. Ф. Рассел был последователем оккультиста Алистера Кроули. «Книжный хамелеон» был издан в Лос-Анджелесе в 1967 году, и сейчас его очень сложно. найти, хотя исследователи могут увидеть копию в Британской библиотеке.[Видеть Статья Стива Мура о К. Ф. Расселе «Изменения в параллельном мире». См. Также страницу со ссылками.]
И Цзин: Дань Сяочунь
Я немного пренебрежительно отнесся к этой версии комиксов И Цзин, когда я впервые увидел его, но, посмотрев на него снова, через несколько лет позже я был удивлен, обнаружив, что книга была намного лучше, чем я изначально подумал. Он содержит несколько отличных диаграмм и передает подлинный китайский язык. вид оракула.[Полный обзор]
Книги об И Цзин
Ричард и Хельмут Вильгельм
Лекции по И Цзин: Ричард Вильгельм
Раздача: Хельмут Вильгельм
Небо, земля и человек в книге перемен: Хельмут Вильгельм
Эти три книги, первая от окончательного переводчика И Цзин, а два последних — его сын, выдающиеся. Все Выберите три темы и внимательно проследите за ними, чтобы показать философию Книги Перемен как живая традиция.Первые две книги недавно вышли был опубликован в единственном томе в мягкой обложке издательством Princeton University Press. под названием «Понимание И Цзин». Третья книга, вышедшая по Вашингтонскому университету, 1977, труднее найти. Этот работа конкретизирует некоторые малоизученные образы И-Цзин, такие как «Темный человек» и «Собственный город». Иногда уезжает Хельмут Вильгельм из перевода отца.[«Лекции по И Цзин» представлены в обзорной статье Т. Х. Барретта из «Нумен» 29 (1982): Изменения и прогресс в понимании китайской религии (PDF).]
Diana ffarington Hook
И Цзин и ты
И Цзин и человечество
И Цзин и ее ассоциации
Эти три книги охватывают темы И Цзин более практический характер, например, как интерпретировать, как читать движущиеся строки, и ядерные гексаграммы.Крюк углубляется в более глубокие аспекты, не становясь тяжелым понять. В ее книгах есть отличные диаграммы и оценки. из них, такие как Карта Желтой реки, Мир чувств и Мир Расположение мыслей вместе с таблицами атрибутов триграмм и другими данные.
Кэрол Энтони
Философия И Цзин
Другой путь
Любовь, внутренняя связь
В первой книге есть главы об отношениях ученика и мудреца, личностное развитие, цели, высший и низший мужчина.Собирает вместе нити интегрированной философии, отраженные в ее зеркале собственный опыт. Идет рука об руку с ее «Путеводителем по И-Цзин».
«Другой путь» далеко не так интересен, как другие ее работы. Книга медитационных видений и снов, основанных на И Цзин. Третий книга содержит психоанализ внутренней динамики любовных отношений, основанный на принципах, взятых из И Цзин. Я могу идентифицировать себя со многими из того, что она говорит.Гексаграммы упоминаются повсюду.
Одиннадцатое крыло: Кхай Алкс Диг
Помимо увлекательной серии фотографий Учебные пособия И Цзин сконструированы и запатентованы г-ном Дигом, а некоторые Что касается диаграмм, мало что может быть лучше в других книгах. Из печати. Помимо интереса к И Цзин, Кхиг Дхи (1910–1991) также был актер. Некоторые могут помнить его как главного злодея Во Фата в «Гавайях Five-O».[Примечание Эда — Мы нашли оригинальный патент на машину И Чинг-Декс, которую изобрел Диг, и, кроме того, разместили отсканированные изображения из «Одиннадцатого крыла» (1973), которые содержат фотографии этого устройства, а также учебные пособия. ]
Чон Ён Ли
Принцип изменений — понимание И Цзин
И Цзин и современный человек
Принятие изменений
Первые две книги изданы в стиле широкоформатной печати. машинописные диссертации; оба распроданы (изданы Университетом Книги, 1971 и 1975 годы соответственно).Первая книга самая ценная, в том, что он анализирует этимологию китайских иероглифов, по общему признанию опираясь в основном на работы Артура Уэйли. Там особенно хорошее обсуждение четырех основных добродетелей и часто появляются слова. Вторая книга содержит эссе, исследующие И Цзин. измерение на такие темы, как иглоукалывание, смерть и мораль. Третий а более свежая книга — разочарование. Профессор Ли — христианин и это его попытка смягчить предубеждение против И Цзин среди товарищей Христиане.Разделы, предназначенные для христиан, напечатаны курсивом, который Ли советует нехристианам, что они могут спокойно игнорировать. Остальные, однако, довольно простой. Включает собственный перевод Ли Цзин. Этот практически идентичен Вильгельму, за исключением интересного нового рендеринга пятой строки гексаграммы 31: «Влияние влияет на соски».
Династия Сун Использование И Цзин: Киддер Смит и др.
Исследует идеи четырех великих ученых династии Сун. глубина: Су Ши, Шао Юнг, Чэн И и Чу Си.Очень хорошо написано, каждый пункт аргументирован проницательно с вниманием к деталям. Настоятельно рекомендуется. Опубликовано Princeton University Press, 1990.
И Цзин и генетический код: Мартин Шёнбергер
Обращает внимание на удивительную параллель между гексаграммы и ДНК. Об этом стоит услышать, хотя Шенбергер, похоже, не знает, что делать с находкой.
Невидимый пейзаж — разум, галлюциногены и И-Цзин:
T&D McKenna
Большая часть книги посвящена этнофармакологии.И Цзин состоит из трех глав. Можно увидеть последовательность короля Вэня как «количественную модульную иерархию». Другая глава посвящена идее И Цзин как лунный и астрономический календарь. Также смотрит на отношения между гексаграммами, ДНК, и электромагнитный спектр. Эти эссе кажутся очень технический, но в конечном итоге просто скользит по поверхности. Тем не менее, увлекательный книга.[Примечание редактора — В разделе «Ссылки» есть несколько веб-сайтов. посвящен теории волны времени обсуждается в этой книге.]
Нумерология И Цзин: Да Лю
О «Нумерологии цветков сливы» Шао Юна, где один умеет пророчествовать, производя импровизированные вычисления на основе поразительных событий, или предсказывать судьбу предметов. Я всегда чувствовал этот метод, который Многие, кажется, трепещут перед ним, это все равно, что сломать орех кувалдой.Исторический Анекдоты, вошедшие в книгу, — чудесные сказки судьбы. Из печати. Да Лю также написал «Тай-цзи-цюань и и-цзин», которые я не изучал.
Гадание на И Цзин для современной женщины: Кассандра Исон
Шестинедельный курс И-Цзин с повторяющимися истории отдельных женщин, очевидно, выдуманные. Этот автор также написал пять других книг из серии ‘Today’s Woman’ — Moon Divination, Гадание на кристаллах, гадание на Таро, гадание на рунах, гадание на маятнике.Все они абсолютно одинаковые.
Чудо-сила И Цзин: Norvell
Жуткая странность. Сомнительно, что автор даже знал, что такое И-Цзин, он просто использовал это слово как модное слово.
Образы перемен: Терри Миллер
Лучшая книга оригинальных картин, вдохновленных И Цзин. Терри Миллер умер в возрасте 31 года, выполнив эти почти абстрактные картины за последние четыре года жизни.Эта книга больше не издается долгое время, но я вижу, что недавно вновь вышли картины, воспроизвели в черно-белом крошечном формате, чтобы проиллюстрировать вздорную книгу под названием «I Ching» Анжелики Хёфлер, которая является очередным повторением суждения гексаграммы, минус линии. Картины полностью испорчены в этой последней книге.
Триграммы Хань — Внутренние структуры И Цзин: Стив Мур
Это трудная книга для изучения за один присест, так как она так плотно забит информацией.Исследует философские и космологические последствия круговых диаграмм триграмм, подобрав вид исторической мусорной тропы и использовать ее для развития связей и создания наблюдения. Отличный сборник личных исследований. Из печати и найти сложно. Опубликовано The Aquarian Press, 1989. [Примечание редактора — Стив Мур умер в марте 2014 года. Его книга теперь доступна здесь в формате PDF.]
Внутренняя структура И Цзин: Лама Анагарика Говинда
Перед смертью лама Говинда провел сорок лет расследования. в структуру И-Цзин в серию элегантных диаграмм и диаграммы.Он использует эти диаграммы как доказательство того, что шесть гексаграмм неуместны. в традиционной последовательности. Объединив свои открытия, он получил красивый мандала, которую он нарисовал в традиционной цветовой гамме — желтый для земли и так далее. Он говорит, что эта мандала — « видимый символ единства 64 гексаграмм Книги Преобразований ». Прав Говинда или нет — Эдвард Хакер считает, что он не доказал его дело — эта работа — вдохновляющий пример личного учиться.[Примечание редактора — Эта книга давно не издается и сейчас доступна только по высоким ценам, поэтому я загрузил ее отсканированный PDF-файл (200 Мб).]
Экспозиция И-Цзин или Книги Перемен: Вэй Тат
Это 560 страниц, посвященных исключительно первым двум гексаграммы. Серьезная и основательная книга, посвященная символизму, исторический пример, аналогии и соответствия, преобразование линий, и проницательное обсуждение фраз.Одно из лучших расширенных эссе когда-либо написано на И-Цзин. Опубликовано Институтом в 1970 году на Тайване. культурологии. Вэй Тат был братом Генри Вэя, автора «Подлинный И Цзин». [Примечание редактора — Еще одна книга, которую трудно найти, поэтому вот ее отсканированный файл в формате PDF (84,5 Мб).]
Исследования И Цзин: Юлиан К. Щуцкий
Перевод с русского. Изучает филологию И-Цзин, вскрывая различные осадочные слои.Увлекательный Работа. Щуцкий умер в сталинском трудовом лагере в 1937 году — его череп раздавлен цепью — его рукопись пылится в переплетах на протяжении многих лет. [См. Обзорную статью Т. Х. Барретта из «Numen» 29 (1982): Изменения и прогресс в понимании китайской религии (PDF).]
Антология И Цзин: W A Sherrill и W K Chu
Занимается продвинутым гаданием, астрологией, направлениями, и геомантия.Много информации, касающейся нумерологических методов. Первая глава — это 36-страничное резюме того, что должен делать каждый ученик И Цзин. знаю, но многие годы не учатся под названием «Основная информация». An Также включена обширная таблица атрибутов триграмм. (Эти авторы также написал «Астрологию И Цзин».)
Справочник И Цзин: Эдвард Хакер
Набор «логических и личных точек зрения» из И Цзин.Хакер заявляет, что в его намерения не входило особенное оригинальный, больше, чтобы предоставить учебное пособие, собирая воедино информацию из разнообразные источники. Я был удивлен вскоре после покупки, что наткнулся на абзац, цитируемый из рецензии Артура Уэйли на книгу Хельмута Вильгельма «Изменить», поскольку это решило то, над чем я ломал голову. Мне нравится этот альбом качество, которое позволяет Хакеру придерживаться всего, что он лично нашел интересно.
Книга выделяется математическими и структурными аспектами, обеспечивая множество разработанные таблицы, которые, по-видимому, возникли в результате того, что автор продолжал собственные увлечения. Кое-что из этого оригинально, его классификация ядерных гексаграммы выделяются здесь как значительный вклад. Также главы о последовательность, соответствие Вильгельма-Бейнса, все известные методы консультирования книга, словарь терминов, происхождение, магические квадраты, вероятности тысячелистника, и многое другое.Особенно полезна аннотированная библиография книг. и журнальные статьи до 1992 г., в том числе 13 неопубликованных кандидатских диссертаций, и адрес для письма. Единственный недостаток этой книги — ее цена: 45 фунтов стерлингов. Что продал мне его, помимо того, что я нашел его подержанным, так это то, когда Я заметил, что он уже придумал ответ на то, что я думал только накануне вечером — существовало ли правило, исключающее определенные гексаграммы никогда не были ядерными гексаграммами.Это редкая книга, может так хорошо предвидеть то, что в какой-то момент захочется узнать.
Взаимоотношения Библии и И Цзин: Джо МакКэффри
«Поток любознательности» эксцентричного эрудита. Он полон набросков на полях еврейских букв, китайских идеограмм, египетских иероглифы. Маккаффри рыщет в сокровищницах многих мистических традиций. указывая на копыто. Книга написана, наверное, более интереснее, чем то, что на самом деле написано.Это создает дух исследования и любопытство, которое весьма заразительно. Это работа, напоминающая Кеннета. Книги Гранта по магии. Основная предпосылка состоит в том, что И Цзин не возникла. в Китае, но был составлен членами израильского колена Дан. Опубликовано в Гонконге в 1982 году компанией South Sky Book Co.
[Впервые опубликовано в ‘Оракул: Журнал И Цзин Общество ‘Vol. 1, № 2 (зима 1995/96 г.), стр. 20–40. (Немного пересмотрено для Интернета, 2004 г.)]
Авторские права © 2003–2021 Ицзин Дао
Гексаграммы и изменяющиеся линии | И Цзин с ясностью
Итак, вы прочитали — Йи ответил на ваш вопрос.
Первым шагом к пониманию этого является обзор того, как различные части сочетаются друг с другом…
Вообще-то, подождите, это неправда. Самый первый шаг к пониманию — это осознать, что это обычно требует времени . Могут быть части вашего чтения, которые просто выпрыгивают и говорят с вами абсолютно ясно — И может быть таким, особенно для новичков, — но это нормально, когда нужно некоторое время размышлять над чтением и позволять ему осознать.
Другими словами, если вы сначала не все поняли, , это не значит, что что-то не так . Это означает, что вы находитесь в начале процесса подключения к чтению Ицзин, когда бог знает сколько миллионов людей начали до вас, и еще больше будут после вас. Все хорошо.
Теперь … секунд шаг к пониманию — это получить обзор частей вашего чтения, различных ролей, которые они играют, и того, как они сочетаются друг с другом.Это ключ к пониманию вашего чтения в целом, а также то, как вы избегаете недоумения от очевидных «противоречий» между различными частями.
Если вы перешли на эту страницу прямо после бесплатного чтения «И-Цзин» от Clarity, вы увидите что-то вроде этого вверху страницы «чтения»:
Первичная гексаграмма
Первичная гексаграмма — это начертанная вами гексаграмма . Это основа вашего ответа, как сеттинг и сценарий фильма или тема урока.(Например — «Что, если бы я попробовал это?» «Уже через реку»: вы уже были бы на другом берегу реки, а это означает… «или« Как я могу добраться до этого? »» «Ожидание: вам нужно подождать, и вот как ты делаешь это … ‘)
Начните читать здесь, с имени вашей основной гексаграммы и текстов оракулов.
Примечание о переводе и комментарии:
Практически любая книга Ицзин будет включать комментарий переводчика: его идеи о том, что гексаграммы и линии могут означать при чтении. Конечно, это может быть очень полезно, но это всего лишь идей переводчика, и они не всегда применимы к вашей уникальной ситуации.Все, что действительно имеет значение, — это , что говорит И .
Убедитесь, что вы можете сказать, какие слова взяты из Yi, а какие только из переводчика. В онлайн-чтении Clarity слова оракула выделены курсивом и сопровождаются комментарием.
(В бесплатном онлайн-чтении с моим собственным переводом комментарий отсутствует в движущихся строках, потому что моему издателю очень понравится, если вы купите книгу — и, если подумать, я тоже. Он доступен здесь.)
Если ваша основная гексаграмма содержала несколько изменяющихся линий…
Соответствующая гексаграмма
Изменяющиеся линии показывают соответствующую гексаграмму. Есть много способов, которыми он может работать вместе с первичной гексаграммой (более подробное объяснение см. В модуле 4 Основы Ицзин, Первичная и соответствующая гексаграмма), но два наиболее полезных способа думать о ней — это как
.- — фон для чтения, а
- — что это для вас, или ваше отношение к основной ситуации, представленной в первичной гексаграмме.
В соответствующей гексаграмме вы читаете основные тексты об этой гексаграмме в целом, но ни один из строковых текстов. (При свободном чтении Clarity автоматически отображаются только те тексты, которые являются частью вашего чтения.)
Изменяющиеся строки
Каждая линия вашей первичной гексаграммы может быть стабильной или превращаться в свою противоположность — с сплошной
на разорванную или наоборот.Если вы разыграли свое чтение монетами, вы отметили, какие линии менялись — у которых было значение 6 или 9 — когда вы их разыгрываете.Если вы проведете чтение онлайн, страница результатов покажет вам либо одну гексаграмму без изменяющихся линий, либо две гексаграммы, если у вас изменилась линия или линии.
Чтение с изменением строк
Неизменная гексаграмма
Предыдущая: ищу свой ответ
Далее: приступаем к интерпретации
.