Гадание по книге перемен гексаграммы: Книга Перемен: толкование гексаграмм — Элегантный возраст

Содержание

Книга Перемен толкование гексаграмм

Один из самых древних китайских текстов Книга перемен И-Цзин, которая является основой сложной и удивительно точной системы гадания. Это значимое наследие духовной, практической и философской культуры древней цивилизации. В этом разделе находится Книга перемен, толкование гексаграмм с подробной интерпретацией, полное значение линий триграмм с описанием для гадания. В своей известной работе «Беседы и суждения» об этой мантической системе великий мудрец Конфуций сказал так: «Если бы я мог продлить свою жизнь, на 100 лет, то 50 лет я отдал её изучению и научился не совершать ошибок».

Значение гексаграмм по Книге перемен с полным толкованием и расшифровкой для гаданий.

Гадания

Если вы хотите провести гадание по Книге перемен — перейдите по одной из следующих ссылок.

Онлайн гадание И-Цзин

Таблица гексаграмм

Это полная таблица гексаграмм Книги перемен с указанием порядковых номеров и русских названий каждой из них. Всего их 64 штуки, каждая состоит из 2 частей (верхней и нижней триграммы) и имеет своё уникальное название и толкование.

Кто и когда написал Книгу перемен

По традиционной версии И-Цзин создали четыре известных личности:

Это император Фу Си, который в середине XXIX века до нашей эры создал восемь триграмм – первые иероглифы китайской письменности.
Основатель династии Чжоу Вэнь-ван разделил триграммы на 64 гексаграммы.
Его сын князь Чжоу — описал толкование всех линий гексаграмм.
Китайский философ Конфуций написал труд «Десять крыльев».

В Китае официально не одобряются мистические практики, хотя они и не находятся под запретом. Несмотря на это, гадатели по Книге Перемен есть везде, во всех частях страны. И-Цзин в разные времена с успехом пользовались знаменитые учёные, философы, полководцы и правители. Они верили, что благодаря Книге Перемен можно обрести могущество, постичь все загадки прошлого, настоящего и будущего. В ней содержатся ответы на все вопросы, она знает, что ждёт вас завтра, как решить ваши сегодняшние насущные проблемы.

Предсказания по Книге перемен – это не наука, а искусство, и именно значение 64 гексаграмм лежит в его основе.

Книга Перемен. Подробное толкование гексаграмм. Гадание онлайн.

Книга перемен И Цзин. Подробное толкование значения гексаграмм.

Перейти на многоязычную версию этого сайта можно здесь.

Книга перемен с подробной многомерной интерпретацией гексаграмм

САМОЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ

Многомерное предсказание позволяет:

1) с наименьшими потерями пройти через опасные или негативные ситуации;
2) с наибольшей вероятностью претворить в жизнь позитивные события;
3) выбрать лучший вариант развития событий в нейтральной ситуации.

Как правильно работать с многомерным предсказанием для того, чтобы в жизни реализовался самый благоприятный сценарий читайте здесь.

Выберете номер своей из таблицы гексаграммы:

Вы обратились за советом к величайшему древнему оракулу. Как воспользоваться его предсказанием, чтобы максимально благоприятно разрешить ситуацию? Для этого необходимо посмотреть на ситуацию максимально широко и с разных точек зрения, чтобы не упустить имеющиеся в ней благоприятные возможности. Для успешного разрешения ситуаций практически всегда требуется взглянуть на них под другим углом или с более высокого уровня. Цель требует рассмотрения наряду с доминантной вибрацией гексаграммы её противоположности в соответствии с законами диалектики. Многомерный подход не просто смещает акценты, но и меняет саму структуру описания каждого плана Книги Перемен «И Цзин». Рассмотрение изменяется в сторону максимальной широты охвата всех возможных вариантов в ущерб детализации доминантной вибрации. Для описания общей вибрации больше всего подходит древний метод анализа взаимоотношения триграмм. Отметим, что традиционно наоборот основной акцент делается на детальной проработке значения каждой отдельной черты гексаграммы, то есть на доминантной вибрации каждого плана.

Перейти на многоязычную версию этого сайта можно здесь.

Автор текста: Евгений Китанин (Вет Затинус)

Китайская Книга перемен И цзин

Верх → Низ ↓	☰ 1 乾	☱ 2 兌	☲ 3 離	☳ 4 震	☴ 5 巽	☵ 6 坎	☶ 7 艮	☷ 8 坤
☰ 1 乾	䷀ 乾	䷪ 夬	䷍ 大有	䷡ 大壯	䷈ 小畜	䷄ 需	䷙ 大畜	䷊ 泰
☱ 2 兌	䷉ 履	䷹ 兌	䷥ 睽	䷵ 歸妹	䷼ 中孚	䷻ 節	䷨ 損	䷒ 臨
☲ 3 離	䷌ 同人	䷰ 革	䷝ 離	䷶ 豐	䷤ 家人	䷾ 既濟	䷕ 賁	䷣ 明夷
☳ 4 震	䷘ 無妄	䷐ 隨	䷔ 噬嗑	䷲ 震	䷩ 益	䷂ 屯	䷚ 頤	䷗ 復
☴ 5 巽	䷫ 姤	䷛ 大過	䷱ 鼎	䷟ 恆	䷸ 巽	䷯ 井	䷑ 蠱	䷭ 升
☵ 6 坎	䷅ 訟	䷮ 困	䷿ 未濟	䷧ 解	䷺ 渙	䷜ 坎	䷃ 蒙	䷆ 師
☶ 7 艮	䷠ 遯	䷞ 咸	䷷ 旅	䷽ 小過	䷴ 漸	䷦ 蹇	䷳ 艮	䷎ 謙
☷ 8 坤	䷋ 否	䷬ 萃	䷢ 晉	䷏ 豫	䷓ 觀	䷇ 比	䷖ 剝	䷁ 坤

Секретик № 25. Гадание на лесках по «Книге перемен»

В октябре 1964 года студент-китаец пишет из общежития МГУ домой, благоразумно не указывая свое имя: «Я узнал сразу две приятные новости: Китай взорвал атомную бомбу, и в СССР сняли Хрущева. Это показывает, что ветер с Запада окончательно скис. Ветер с Востока становится все более мощным. Истинные марксисты-ленинцы побеждают». Оптимистичный для Китая прогноз студента цитирует председатель Комитета госбезопасности Владимир Семичастный в своей регулярной записке Политбюро ЦК КПСС о настроениях в стране.

Студент был прав: буря перемен в России затихла, прогресс замедляется до шага. С 1966 по 1981 год 44% членов Центрального комитета КПСС остается на своем месте. Брежнев практикует бюрократическую версию даосского недеяния под названием «доверие к кадрам», что позволяет партийным работникам на местах создавать семейные династии и развивать советский феодализм, демонтировать который начнут со среднеазиатских рубежей уже после смерти Брежнева.

В октябре 1985 года к вращающейся трубе металлического ворота, врытого в землю на Киевогорском поле, были привязаны шесть лесок. Их другие концы крепились к разным деревьям на опушке леса. Акция группы «Коллективные действия» «Ворот» есть пространственное раскрытие китайской «Книги перемен» («И-Цзин»), в которой содержатся 64 гексаграммы, состоящие из шести линий, либо сплошных, либо прерывистых. У каждой гексаграммы есть толкование. Самый ранний памятник философской мысли Китая имел широкое хождение в узком кругу советских мистиков и экспериментаторов. Книга воспринималась не только практически, как способ гадания, но и символически, как нечто противоположное марксистско-ленинской идеологии. Политический проект советской власти был основан на том, что история развивается рационально, а у прогресса есть финал — коммунизм. Психологическое здоровье деятелей подполья во многом зависело от практик ритуализированной неопределенности, в которых помогали 64 гексаграммы «И-Цзин». Появляются и вариации, подчеркивающие ценность книги через пародийное снижение — соц-артистская «Книга перемен» Вячеслава Ахунова или карнавальная «Книга продолжений» Игоря Макаревича.

Книга Перемен 1.2

Хотите узнать свое будущее?

Представляю вам «Книгу Перемен». Это древнее китайское гадание, которое согласно легендам было изобретено в третьем тысячелетии до н. э. правителем Фу Си. Для гадания используется система из 64 гексаграмм, каждая из которых представляет шесть черточек. Их называют последовательные ступени развития ситуации. Эти черточки бывают двух видов: сплошная (символизирует положительную энергию, добро, свет) и разорванная (отрицательная энергия, тьма, слабость).

Цель гадания — из множества случайностей сложить гексаграмму, предсказывающую будущее. Обычно для этих целей используются сложные манипуляции со стеблями тысячелистника или монетами, однако я предлагаю более современный и более интересный способ посредством прекрасной программы Ableton Live. Не даром же ее логотип сильно напоминает странную гексаграмму?

ПРОЦЕСС ГАДАНИЯ

-> Для того, чтобы начать процесс гадания по «Книге Перемен», сосредоточьтесь на своем вопросе, мысленно задайте его, затем нажмите на кнопку play на любом клипе в представленном столбце. (Или просто нажмите «Q» на клавиатуре, расскладка должна быть английской). Как именно правильно задать вопрос книге вы сможете прочесть в подсказке.

-> Вы услышите «перелистывание» 64-х клипов, а также эмбиент, напоминающий шум ветра и треск костра, который также призван умиротворить вас и настроить на нужный лад.

-> Как только вы почувствуете, что вы готовы узнать ответ на свой вопрос, нажмите на клавишу «stop» в транспортной панели (Или просто нажмите «R» на клавиатуре).

-> Клип, на котором будет мигать клавиша «play» — завершающий в прерванной секвенции случайностей, он и будет содержать в названии номер гексаграммы.

-> Теперь вам осталось лишь щелкнуть на название выпавшей гексаграммы в списке ниже, и вы узнаете свою судьбу.

Всё!

Гадать очень легко, весь процесс и управление показан в минутном видео. Всем хороших предсказаний! =)

UPD: В версии 1.2. появился более сложный (но при этом более точный и «каноничный») вариант гадания. Инструкции вы найдете непосредственно в тексте Help View проекта.

Обновление: в версии 1.1. добавлены инструкции по правильной постановке вопросов во время гадания.

Скачать версию 1.1. можно здесь: https://yadi.sk/d/-89FCI-z3KEoD5

Обновление: в версии 1.2. добавлено «каноничное» составление гексаграмм при помощи новой матрицы клипов. В этом варианте гадания, мы должны сами с нуля составить себе гексаграмму, что гарантирует более точный результат. В сопроводительных текстовых материалах добавилось два раздела. В одном содержится схема для определения названия гексаграммы, в другом содержится подробная инструкция по «каноничному» гаданию.

Скачать версию 1.2. можно здесь: https://yadi.sk/d/5Z81tpAf3KGTNb

В версии 1.3. добавятся расширенные описания каждой гексаграммы.

Книга Перемен И-Цзин (IChing) Ableton Edition
by Wolfframe

О Книге перемен и о её истории

О «Книге перемен»

Принятие и усвоение этой книги позволяет понять философию жизни китайского народа, понять, как народ относиться к прошлому, как переживает настоящее, и каким ему видится будущее. Созданная в 3 тысячелетии до н.э., «Книга перемен» долгое время являлась главным инструментом для управления государством. Книга впиталась в кровь и ум китайского народа, и кроме того, используя «Книгу перемен», любой человек может узнать, что ждет его впереди, понять настоящее, проникнуть в мудрость прошлого. И-Цзин, как называют «Книгу перемен» китайцы, показывает, что происходит в жизни, и, показывает, что все в жизни циклически меняется. Такова квинтэссенция этой книги.

Как первоначально так и сейчас «Книга перемен» состоит из 64 таинственных гексаграмм. Остальное содержание «Книги…» составляют комментарии и толкование гексаграмм. К этой «Книге…» приложили свою руку великие китайские мыслители Лао-Цзы и Конфуций, которые разработали свои учения. Но, тем не менее, они не могли пройти мимо «Книги…» и не понять ее, и не дать свое толкование гексаграммам.
Мы часто упоминаем слово гексаграмма. Пора дать ее толкование. Гексаграмма представляет собой шесть линий, расположенных снизу вверх. Линии могут быть или прямыми или прерывистыми. К примеру, такой:

После того, как Китай открылся Западному миру, «Книга…», получила большое распространение и популярность. Советские ученые также, приложили свою руку к толкованию гексаграмм.

История создания «Книги перемен»

По легенде, «Книгу перемен» создал император Китая Фу Си, правивший в 3 тысячелетии до н.э. Прогуливаясь вдоль реки, он увидел черепаху, на панцире которой, располагались символы в виде прямых и прерывистых линий. Заинтересовавшись этим феноменом, император создал первые триграммы (часть гексаграммы, состоящая из трех линий). В дальнейшем, на основе этих триграмм, были созданы 64 гексаграммы. Раздумывая над созданием гексаграмм, Фу Си понял, что все в мире циклично. День сменяет ночь , Солнце Луну, смерть приходит на смену жизни.
Так, по легенде, сначала были созданы гексаграммы, а затем появились и толкования к ним.
Также хочется сказать, что азиатские ритуалы гадания не ограничиваются лишь гаданием на «Книге перемен». Гадание по книге перемен наиболее доступны для обывателя, в этом есть большой плюс. Так более вкрадчивые и требующие намного большего терпения и времени в Китае считается гадание на черепашьих панцирях или на 50 стеблях тысячелистника. Об этом в следующий раз.

Загадки и тайны «Канона Перемен» («И-цзин»)

«Канон Перемен» 易經 И-цзин, пожалуй, самый загадочный текст Китая. До сих пор не утихают споры, чем он является на самом деле — гадательной практикой, обросшей со временем философскими комментариями, или же самым ранним философским текстом. Его воздействие на культуру Китая и других стран Азии огромно. К нему написаны тысячи комментариев — как строго научных, философских, так и весьма оккультных, мистических. Ни один другой древнекитайский текст не изучен так досконально и при этом не оставляет так много вопросов, как «Канон Перемен».

64 гексаграммы Канона Перемен, 1701 год, из собрания Лейбница. Два порядка: небесный круг и земной квадрат

«Канон Перемен» входит в состав конфуцианских канонических сводов — «Пятиканония» 五經 у-цзин и «Тринадцатиканония» 十三經 ши-сань-цзин. Его изучение было обязательным для человека, желавшего сдать государственные экзамены на должность чиновника. Ханьский император У-ди 漢武帝 (156-87 до н.э., правил с 141 года до н.э.) называл его «первым среди классических канонов». В 175-183 годах текст «И-цзин», наравне с другими классическими текстами, был выбит на каменных стелах в Императорской академии близ Лояна. Этот свод получил название 熹平石經 Сипин ши цзин «Каменные каноны, [вырезанные в] эру Сипин» (172-178).

Название «Канона Перемен»

Существуют два основных его наименования: «И-цзин» 易經 («Канон Перемен», «Книга Перемен») и «Чжоу И» 周易 («Чжоуские Перемены»). Каждый из этих иероглифов чрезвычайно многозначен и потому названия можно интерпретировать по-разному:

И 易 — легкий, нетрудный; перемена, метаморфоза; неизменность; твердость
Цзин 經 — основная нить ткани, канон
Чжоу 周 — оборот, круг, цикл; везде, повсюду; полный, исчерпывающий; династия Чжоу (1045-221 до н.э.)

На русский язык «И-цзин» обычно переводят как «Книга Перемен», хотя правильнее называть его «Каноном Перемен». Оно пошло от первого русского академического исследования — «Китайская классическая “Книга перемен”», написанного востоковедом Юлианом Константиновичем Щуцким (1897-1938), расстрелянного в годы сталинских репрессий. Возможно, не оборвись жизнь этого талантливого ученого так рано и страшно, многие загадки «И-цзин» были бы разгаданы. Впрочем, в Китае, нашей стране и на Западе исследования «Чжоу и» очень плодотворны и каждый год приносят новые интересные результаты.

Структура «И-цзин»

Наиболее ранний слой «Канона Перемен», возникший не позднее VIII–VII веков до н.э., представлен специфическими графическими символами — 64-мя гексаграммами 卦 гуа. 64 гексаграммы являются удвоением восьми триграмм 八卦 ба гуа. В китайской историософии создателем триграмм и, возможно, гексаграмм, считается легендарный первопредок китайской нации Фу Си 伏羲 (правил с 2852 по 2737 год до н.э.), автором гексаграмм — духовный основатель династии Чжоу (1045-256 до н.э.) Вэнь-Ван 文王 (1112-1050 до н.э.).

64 гексаграммы «Канона Перемен», круглая небесная и квадратная земная последовательности

В древности имели хождение еще две версии «Перемен» 易 и, которые упоминаются в «Чжоу ли» 周礼 («Чжоуские ритуалы»), «Го юй» 国语 («Речи царств») и других источниках. Это «Ляньшань» 連山 («Цепь гор»), который, как считается, появился в эпоху Ся (2070-1765 до н.э., её историчность пока не доказана) и «Гуйцан» 歸藏 («Возвращение к сокрытому») эпохи Шан-Инь (1554-1046 до н.э.). В 1993 году был обнаружен текст «Гуйцан», который более двух тысяч лет считался утерянным. Как и в «Чжоу и», в нём содержатся 64 гексаграммы, сопровождающиеся поясняющими их смысл текстами. Текст «Ляньшань» пока не обнаружен.

Гексаграммы 卦 гуа представляют собой 64 графических знака, состоящих из шести сплошных и разорванных черт, именуемых 爻 яо. Число 64 — это 2 в 6-й степени, максимальное число перестановок двух типов черт в шести позициях. Сплошные черты символизируют 阳 ян (светлое, активное начало), разорванные — 阴 инь (темное, пассивное начало). Чертам присвоены определенные числовые значения: «девятка» и «семерка» — янским чертам, «шестерка» и «восьмерка» — иньским. В отличие от иероглифов, которые пишутся сверху вниз, гексаграммы пишутся и трактуются снизу вверх, подобно росту растения.

♦ По теме: Основные категории китайской натурфилософии: инь-ян, у-син и ци

«И-цзин» начинается словами, относящимися к первой гексаграмме: 元亨利貞 юань хэн ли чжэнь: «изначальность и доступность, мягкость и праведность». Они часто повторяются и издревле являлись немаловажной частью толкования «Перемен».

Каждая из гексаграмм представлена графическим знаком и текстом к нему:

Гексаграмма 卦 гуа
Название гексаграммы 卦名 гуа-мин
Гадательная формула (краткое выражение сути гексаграммы) 彖 туань
Афоризмы к гексаграмме в целом 卦辞 гуа-цы
Афоризмы к отдельным чертам 爻辞 яо-цы

Автором комментариев к гексаграммам и к отдельным чертам традиционно считается Вэнь-ван 文王, либо его сын Чжоу-гун 周公 (XI в. до н.э.). Комментарии к гексаграммам в целом и отдельным чертам (всего их 384) рассматривались как выражение принципов Дао 道. В целом, тексты, описывающие гексаграммы и черты, весьма туманные. Приведу пример двух первых первых гексаграмм:

№1. Цянь 乾 Творчество

Изначальное свершение: благоприятна стойкость.

Нырнувший дракон. — Не действуй.
2. Появившийся дракон находится на поле. — Благоприятно свидание с великим человеком.
3. Благородный человек до конца дня деятелен. Вечером он осмотрителен, точно в опасности. — Хулы не будет.
4. Точно прыжок в бездне. — Хулы не будет.
5. Летящий дракон находится в небе. — Благоприятно свидание с великим человеком.
6. Возгордившийся дракон. — Будет раскаяние.

При действии девяток смотри, чтобы драконы не главенствовали: тогда будет счастье.

№2. Кунь 坤 Исполнение

Изначальное свершение: благоприятна стойкость кобылицы. Княжичу есть куда выступить. Выдвинется (он) — заблудится, последует — обретет господина. Благоприятно: на юго-западе приобрести друзей, на юго-востоке утратить друзей. (Пребудешь) спокойно в стойкости — (будет) счастье.

(Если ты) наступил на иней, (значит) близок и крепкий лед.
2. Прямота, повсеместность, величие. — И без упражнения не будет (ни чего, что бы) не (было) благоприятно.
3. Тая (свои) проявления, надо бы быть стойким. — Пожалуй, следи за царем в (его) делах. Без того, чтобы совершать (самому), доведешь (дело) до конца.
4. Завязанный мешок. — Не будет хулы, не будет хвалы.
5. Желтая юбка. — Изначальное счастье.
6. Драконы бьются на окраине. — Их кровь синя и желта.

В действии шестерок благоприятна вечная стойкость.

Первая, третья и пятая позиции черт в гексаграммах называются «янскими», вторая, четвертая и шестая — «иньскими». Наиболее благоприятным считается, если на соответствующей янской или иньской позиции расположена соответствующая янская или иньская черта. Поэтому самой благоприятной гексаграммой «Канона Перемен» будет, очевидно, предпоследняя №63 Цзи цзи 既济 «Уже конец», а самой неблагоприятной и неустойчивой — последняя №64 Вэй цзи 未济 «Еще не конец». Однако её неустойчивость может трактоваться как необходимость изменения этой ситуации, начало нового цикла, что и выражено в её названии:

Гексаграммы №63 и №64

Вторая часть «Канона Перемен» носит название «Десять крыльев» 十翼 ши и. Она представляет собой позднейшую, комментирующую часть и датируется VI-IV веками до н.э. Согласно конфуцианской традиции, автором «Десяти крыльев» является Конфуций. Однако, вероятнее, их авторами могли быть последующие поколения конфуцианцев, жившие в конце эпохи Чжоу — начале эпохи Хань (206 до н.э. — 221 н.э.), выразившие свои этические, метафизические и космологические взгляды.

«Десять крыльев» включают в себя семь текстов, три из которых состоят из двух разделов:

• «Туань шан чжуань» 彖上傳 и «Туань ся чжуань» 彖下傳 – «Комментарий высказываний». Гексаграммы рассматриваются здесь со стороны составляющих их триграмм, черт и т.п.
• «Да сян чжуань» 大象傳 – «Большой комментарий образов». Гексаграммы рассматриваются с точки зрения триграмм, даются указания этического порядка. «Сяо сян чжуань» 小象傳 – «Малый комментарий образов». Это комментарии к афоризмам, которые основываются на структуре гексаграмм. Объясняются техники гадания.
• «Си-цы шан чжуань» 繫辭上傳 и «Си-цы ся чжуань 繫辭下傳 – «Комментарий к афоризмам». В тексте содержатся основы философской концепции «Канона Перемен» (онтология, космология, гносеология и этика), объясняется техника гадания.
• «Шогуа чжуань» 說卦傳 – «Комментарий объяснения триграмм». Даны отдельные характеристики триграмм, классификация триграмм и предметов мира по категориям триграмм.
• «Сюйгуа чжуань»序卦傳 — «Комментарий последовательности гексаграмм». Развивается и аргументируется последовательность расположение гексаграмм в «Каноне Перемен».
• «Цзагуа чжуань» 雜卦傳 – «Различные комментарии к гексаграммам». Представляет собой остатки второй части текста Сюйгуа чжуани.
• «Вэньянь чжуань» 文言傳 – «Комментарий знаков и слов». Объясняются первые две гексаграммы.

Последовательность гексаграмм «Канона Перемен»

Существует несколько последовательностей гексаграмм «Канона Перемен». Одна из них — линейная, создание которой приписывается Фу Си. Её также называют «преднебесной».

Другая последовательность 64 гексаграмм — «посленебесная», автором которой считается Вэнь-ван, до конца не разгадана. Очевиден только алгоритм перехода нечетной гексаграммы в четную: либо каждая четная гексаграмма получается путём переворачивания стоящей перед ней нечетной гексаграммы, либо, если это невозможно, путём замены черт в предшествующей гексаграмме на противоположные. Тем самым гексаграммы четко разбиваются на две группы — «верхнюю»上 шан и «нижнюю» 下ся. Однако как переходят друг в друга пары гексаграмм, до конца не выяснено, и это по-прежнему является объектом научных исследований и различного рода околонаучных интерпретаций.

Посленебесная последовательность 64-х гексаграмм

О том, в чем различие между «преднебесным» и «посленебесным», очень хорошо выражено в самом начале трактата «Дао-дэ-цзин»:

Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало Неба и Земли, обладающее именем – мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [Дао], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному. («Дао-дэ-цзин», §1)

Таким образом, преднебесный чертеж может быть понят как сокрытое, безымянное Дао, в то время как посленебесный характеризует явленное, обладающее именем Дао. Очевидно, что схема, описывающая «наш» мир «десяти тысяч вещей», будет посленебесным порядком Вэнь-вана, а состояние, предшествующее Великому Пределу — преднебесным порядком Фу Си.

Хронологически же древнейшим является посленебесный порядок Вэнь-вана. Линейный порядок Фу Си появился значительно позднее, окончательно оформившись в трудах неоконфуцианцев Шао Юна 邵雍 (1011-1077) и Чжу Си 朱熹 (1130-1200).

В 1973 году при раскопках погребений в Мавандуе (Чанша, провинция Хунань), относящихся к эпохе Западная Хань (206 до н.э. — 9 н.э.), был обнаружен текст «И-цзин» с другим порядком гексаграмм. В мавандуйской версии гексаграммы объединены в восемь групп на основе восьми начальных триграмм.

Восемь триграмм ба гуа

В основе 64 гексаграмм лежат восемь триграмм 八卦 ба гуа. В тексте «Си цы чжуань» 繫辭傳 («Комментарий к афоризмам»), создателем восьми триграмм назван легендарный правитель древности Фу Си:

В древности Баоси [1] был ваном [2] Поднебесной. Глядя вверх, наблюдал образы (сян), исходящие от Неба. Глядя вниз, наблюдал способы (фа) [их проявлений], исходящие от Земли. Наблюдал узоры-знаки (вэнь) птиц и зверей. Следовал земным порядкам (и). То, что близкое, находил в себе. То, что далекое, находил у других живых существ. Исходя из этого, он изобрел восемь триграмм (гуа) [3], которые показывают сполна добродетели (дэ) просветленного духа и располагают по родам свойства тьмы вещей. Начал вязать узелки на веревках [4], плел сети и силки, чтобы заниматься охотой и рыбной ловлей. (Си цы чжуань, нижний раздел, §2)
[1] Баоси, или Фу Си 伏羲, легендарный первопредок, первый правитель Китая. По преданию правил с 2852 по 2737 года до н.э. Часто изображается в паре со своей сестрой/женой Нюй-ва в облике антропо-зооморфных существ с человеческими телами и сплетенными змеиными хвостами. [2] Ван 王 переводится как правитель. [3] Гуа 卦 – триграммы или гексаграммы. [4] Фу Си здесь представлен как изобретатель узелкового письма.

Фу Си — изобретатель восьми триграмм

Существуют две традиционные схемы расположения триграмм: преднебесная по Фу Си и посленебесная по Вэнь-вану:

Круговое расположение триграмм по Фу Си и Вэнь-вану

Преднебесная схема триграмм представляет собой линейную двоичную последовательность с «переворотом» между четвертой и пятой триграммами, в то время как посленебесная схема весьма запутана.

За каждой из триграмм стоят многочисленные соответствия во внешнем мире и организме человека:

Таблица соответствий ба-гуа

Триграммы 乾 Цянь ☰ («Небо») и 坤 Кунь ☷ («Земля»), состоящие из полностью сплошных или полностью прерывистых линий, считаются образцовыми, «отцом» и «матерью». Из их взаимодействия рождаются остальные шесть триграмм — «сыновья» и «дочери»: 震 Чжэнь ☳ («Гром»), 坎 Кань ☵ («Вода»), 艮 Гэнь ☶ («Гора»), 巽 Сюнь ☴ («Ветер»), 離 Ли ☲ («Огонь») и 兌 Дуй ☱ («Водоем», «Болото»).

Соответствия ба-гуа объектам (посленебесный порядок по Вэнь-вану)

В тексте «Си цы чжуань» описываются основополагающие функции первых двух гуа: Цянь (Небо, Творчество) и Кунь (Земля, Исполнение):

Небо вверху (почтенно), Земля внизу (презренна) — [соответственно этому гексаграммы] Цянь и Кунь устанавливаются.
Низкое и высокое по уровням располагаются — [соответственно этому] благородное и худородное по рангам распределяются.
Движение и покой обладают постоянством [смены] — [соответственно этому] твердое и мягкое чередуются. Квадраты по родам обобщают, вещи по множествам делятся — [соответственно этому] счастье и несчастье рождаются. В Небе вершатся образы, на Земле вершатся формы — [соответственно этому] метаморфозы и изменения проявляются.
Таким образом — твердое и мягкое друг к другу прилегают, восемь триграмм друг с другом соединяются. Возбуждаются они [небесным] громом и [земным] сотрясением, увлажняются они ветром и дождем.
Солнце и Луна, чередуясь, движутся, и приходит то холод, то жар.
Дао [гексаграммы] Цянь вершит мужское,
Дао [гексаграммы] Кунь вершит женское.
Цянь знает великое начало, Кунь творит совершенные вещи.
Цянь посредством перемен знает,
Кунь посредством текста может … («Си-цы чжуань», верхний раздел, §1)

Происхождение гуа и многообразие мантических текстов

Существуют несколько гипотез, объясняющих появление триграмм и гексаграмм «Канона Перемен». Согласно одной из них, они восходят к гаданиям на костях животных и панцирях черепах (скапулимантия) эпохи Шан-Инь (1554-1046 до н.э.). Графические знаки «Чжоу-и» могли возникнуть как стандартизированные изображения трещин, появлявшихся в процессе гадания, когда кости нагревались и по ним по всем направлениям расходились разнообразные трещины, которые затем трактовались прорицателем.

Гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах 甲骨文 цзягувэнь, эпоха Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)

Интересные результаты принесли недавние раскопки в Цяотоу 桥头遗址 (пров. Чжэцзян, городской уезд Иу). В гробнице, относящейся к шаншаньской культуре 上山文化 был обнаружены сосуды с орнаментом в форме гексаграмм И-цзин, возраст которых составляет около 9000 лет.

Сосуд с орнаментом в виде гексаграмм «И-цзин». Источник: liansanyi.com

Еще одна гипотеза связывает появление триграмм и гексаграмм «Книги Перемен» с истоками китайской письменности, в частности, с примитивным узелковым письмом. Предполагается, что сплошная черта заменила большой узелок, а прерванная — два маленьких. Восемь триграмм и 64 гексаграммы, таким образом, стали основой классификации предметов внешнего мира. Однако они не смогли конкурировать с пиктограммами и возникшими из них иероглифами, и превратились в важнейший элемент гадательной практики.

Возможно также, что триграммы могли быть связаны с древнейшими мантическими символами: «единица» (сплошная черта) и «шестерка» (прерванная черта). Либо это могло быть графическое выражение различных числовых комбинаций, полученных при гадании на стеблях тысячелистника, возникшем в начале эпохи Чжоу. Тем самым, находит подтверждение неоднократно упоминаемой в «Десяти крыльях» идеи, что тайны космоса заключены в числе, а также слова историографа Бань Гу 班固 (32-92) о «происхождении триграмм от чисел».

Помимо триграмм и возникших из их удвоения гексаграмм, на рубеже II-I тыс. до н.э. имели хождение тетраграммы, состоящие из трех видов черт: сплошной, прерванной и дважды прерванной. Тем самым, система из 81 тетраграммы, представленная философом Ян Сюном 揚雄 (53 до н.э.-18 н.э.) в трактате «Тай сюань [цзин]» 太玄經 («Канон Великой тайны»), базируется на древних практиках.

Существовали и другие мантические тексты. Так, в Дуньхуане были обнаружены тексты 2-й пол. I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.

Триграммы и гексаграммы «Канона Перемен» дали толчок к более сложным графическим построениям. Так, например, в трактате «И линь» 易林 («Лес перемен»), написанном, вероятно, Цуй Чжуанем 崔篆 (I–II вв.), путем удвоения 64 гексаграмм были получены 4096 знаков из 12 черт каждый.

Гадания по «Чжоу и»

Гадание на тысячелистнике

В период Западная Чжоу (1045-770 до н.э.) распространилось гадание по «И-цзин» на тысячелистнике. 50 стеблей тысячелистника перекладывались в определенной нумерологической последовательности, в результате чего оставались группы из шести, семи, восьми или девяти стеблей. На этом строились гексаграммы, которые затем интерпретировались в соответствии с текстом и интуицией гадателя. Данная техника гадания была реконструирована философом-неоконфуцианцем Чжу Си 朱熹 (1130-1200) и до сегодняшнего дня является общепринятой на Дальнем Востоке.

В другой практике гадания, возникшей во времена правления династии Тан (618-907), используются монеты. Она намного проще, чем гадание на стеблях тысячелистника, и потому завоевала бóльшую популярность не только в Китае и сопредельных странах, но и во всем мире.

Как считается, каждая из 64 гексаграмм выражает разворачивание во времени определенной жизненной ситуации. Швейцарский психолог и философ Карл Густав Юнг (1875-1961) считал их набором универсальных жизненных архетипов. В своем предисловии к вильхельмовскому изданию «И-цзин» 1950 года, он писал:

Когда Вильхельм в свое время был у меня в Цюрихе, я попросил его проработать гексаграмму о положении нашего психологического общества. Ситуация была мне известна, он же не имел о ней ни малейшего представления. Получившийся диагноз оказался обескураживающе верным – так же как и прогноз, в котором речь шла о событии, наступившем гораздо позднее; предвидеть это событие я не мог. Правда, для меня самого этот результат был не столь уж удивителен, потому что я уже и раньше провел ряд примечательных опытов по этому методу. Вначале я применял более сложную технику 49 стеблей тысячелистника, позднее, получив кое-какое представление о том, как работает метод, я удовольствовался так называемым гаданием на монетах, которое я часто применял впоследствии.

Гадание на монетах по «Канону Перемен»

Поскольку гадание на стеблях тысячелистника довольно трудоемко, наибольшую популярность завоевал способ гадания на монетах.

Классический способ гадания на монетах. Для гадания берутся 3 монеты одного достоинства. Однако более правильным будет взять 18 монет — по три на каждую черту. «Орлу» и «решке» присваиваются числовые значения: 2 (символизирует инь) и 3 (символизирует ян). Установим, что, например, «орлу» соответствует «тройка», а «решке» — «двойка».

Кидаете три монеты. В результате могут выпасть числа 6, 7, 8 или 9. Им соответствуют следующие черты:

9 — старый ян 老阳 лао ян,
8 — молодая инь 少阴 шао инь,
7 — молодой ян 少阳 шао ян,
6 — старая инь 老阴 лао инь.

На основе этого пишем первую черту (самую нижнюю). Если выпадает молодой ян или молодая инь, то обычную сплошную или прерванную черту. Если выпал старый ян или старая инь, то помечаем её (например, сбоку от нее ставят крестик или звездочку). Повторяем действие для остальных черт. Если гадаете на трех монетах, то используете их, если на 18-ти, то для каждой черты используйте новые три монеты.

В результате у вас получится две гексаграммы. Одна будет состоять из старых и молодых черт. Во второй гексаграмме старые черты перейдут в молодые противоположные, молодые же останутся без изменений. То есть старый ян перейдет в молодую инь, старая инь — в молодую ян. Первая гексаграмма показывает текущую ситуацию, вторая является дополнительной и показывает развитие и глубинный смысл первой.

Переход старых черт в молодые

Далее по таблице находите номер гексаграммы и затем — толкования к ней. Лучше всего использовать издание «Китайская классическая “Книга перемен”» Ю.К.Щуцкого. Кроме того, гексаграммы могут интерпретироваться в соответствии с комментариями к ней и отдельным чертам, благоприятными или неблагоприятными позициями иньских и янских черт, а также по триграммам, входящим в их состав. Нижняя триграмма характеризует внутреннее состояние, верхняя — выход вовне.

Современный способ гадания. Он проще, чем предыдущий. Для гадания берутся три монеты. Одной стороне присваивается значение ян (например, «орлу»), другой — инь («решке»). Кидаем монеты три раза. Если два или три раза выпал «орел», пишем сплошную черту ян, если два или три раза выпала «решка» — то прерванную черту инь. Повторям эту процедуру шесть раз, получая новые черты.

Черты пишутся начиная с нижней и далее вверх, подобно росту растения. Аналогично и трактуем черты — от начальной 初 чу до верхней 上 шан.

Великий Предел и происхождение мира

Триграммы и гексаграммы представляют собой графические символы объектов внешнего мира.
Тем самым, процесс развертывания триграмм и гексаграмм из Великого Предела идентичен процессу рождения Вселенной, мира «десяти тысяч вещей». В «Си цы чжуань» об этом говорится следующее:

… в Переменах есть Великий Предел 太極. Он рождает двоицу образов 兩儀. Двоица образов рождает четыре символа 四象 [1]. Четыре символа рождают восемь триграмм 八卦. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье 吉凶. Счастье и несчастье рождают великое деяние 大業. (Си-цы чжуань, верхний раздел, §11)
[1] Четыре символа: молодой ян, старый ян, молодая инь, старая инь.

Графически это можно выразить так:

Процесс разворачивания мира из Великого Предела

Шире эту схему можно представить так:

Процесс развертывания 64-х гексаграмм из Великого Предела

Как сказано в «Дао-дэ-цзине»,

Дао порождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию. («Дао-дэ-цзин», §42)

«И-цзин» и китайская культура

Несмотря на то, что «И-цзин» входит в корпус конфуцианской канонической литературы, он оказал огромное влияние и на другие китайские учения — даосизм и буддизм, глубоко проник во все области китайской жизни. Учение «Канона Перемен» обнаруживается в китайской медицине и искусстве фэн-шуй, музыке и поэзии, живописи и каллиграфии, других дисциплинах.

Взаимосвязь фэншуй (геомантия) с ба гуа (восемь триграмм) и у-син (пять первоэлементов)

Китайская культура основана на нумерологии как основной классификационной мировоззренческой модели. В силу этого нумерологические построения «Канона Перемен» стали одной из основных матриц, накладываемых на реальность.

И Цзин — Книга перемен

Visionary I Ching — это оригинальная версия Пола О’Брайена древнего китайского оракула I Ching с оригинальным искусством, вдохновленным каждой из гексаграмм. Непатриархальное обновление этой почитаемой системы гадания О’Брайеном является просвещенным помощником в принятии решений в наше время и доступно здесь, на сайте Divination.com , в виде иллюстрированной электронной книги (через Amazon) или в виде элегантной и простой -использовать приложение Visionary I Ching (в магазинах приложений Apple или Google).

«И-цзин», или «Книга перемен», состоит из шестидесяти четырех архетипов, которые являются результатом всех возможных шестистрочных комбинаций линий инь и янь, называемых гексаграммами. Инь / янь — это фундаментальная двойственность Вселенной, динамическое напряжение которой придает форму всем явлениям и способам их изменения. Примеры полярности инь / янь: женщина / мужчина, земля / небеса, тьма / свет, вход / выход, четный / нечетный и так далее.

В интерпретациях шестидесяти четырех гексаграмм используются слова для описания энергетических паттернов человеческой жизни, разделенных на шестьдесят четыре типа ситуаций, отношений или дилемм.Каждую гексаграмму можно анализировать по-разному. Разделите шестистрочные формы пополам, и вы получите триграммы (три линии инь или ян), которые представляют китайскую версию восьми основных элементов: неба, земли, грома, ветра, воды, огня, горы и озера. Эти восемь триграмм, известных как «Хуа», также служат в качестве точек компаса в древнем искусстве размещения, известном как фэн-шуй (произносится «гриб-шуэй»).

Открытие О’Брайеном И-Цзин в подростковом возрасте в Сан-Франциско — за которым последовало несколько десятилетий изучения оракула, а также работы Карла Юнга над Принципом синхронности — в конечном итоге привело к составлению его современной, но верной интерпретации И-Цзин.Первоначально текст был написан для использования в очень ранней мультимедийной программе — первой интерактивной программе И-Цзин, которая называлась Synchronicity (1989). Позже появился более захватывающий компакт-диск Oracle of Changes (с добавлением медитативной звуковой дорожки и оригинальное изображение для каждой гексаграммы в 1997 году), компакт-диск для самостоятельного чтения Таро, и, в конце концов, создание книги I -Интерактивные сайтыChing.com и Tarot.com (2001 г.).

Гадания в раннем Китае — Магические существа Китая

Иная Алхатиб

Кости оракула
Гадание
Ицзин ( Книга изменений )
Конфуцианство
Гексаграмма
Пять конфуцианских классиков

Гадание — одна из самых ранних известных человеческих духовных практик, обусловленная естественным желанием людей узнать будущее, понять настоящее и проанализировать прошлое.Это было широко определено как метод получения знаний, которые нелегко получить обычными средствами, включая получение информации о прошлом и будущем, а также общение с предками и духами. В ранних культурах это позволяло царям сохранять власть благодаря их гадательным действиям, придавая достоверность их решениям, основанным на консультации с оракулами. «Гадание по Ицзин или другим способом было способом выбора действий, которые соответствовали бы Дао или« воле небес ».В каждой культуре есть свои способы использования гадания, но в этой главе будут рассмотрены китайские методы, включая кости оракула и Ицзин, а также его процесс.

Лопатка быка, подготовленная для гадания с просверленными отверстиями и некоторыми письменными знаками

Ранним свидетельством китайского гадания являются кости оракула, представляющие собой панцири черепах, которые либо протыкали горячими палками, либо нагревали над пламенем до тех пор, пока они не потрескались, с появляющимися узорами ( предположительно триграммы) читаются.Первоначально в период Шан, гадания использовались в первую очередь как система для разговора с мертвыми предками или влияния на их действия. В некоторых случаях результаты гаданий на государственные дела или созданные для королевской семьи или элиты записывались на нетленных материалах, которые теперь служат «неотъемлемой частью исторических записей». Процесс гадания на костях оракула был сложным и дорогостоящим. По мере роста общей грамотности, гадания на вопросы личной жизни стали писать на бамбуке или шелке над костями оракула.Это позволило расширить практику, и, таким образом, гадания стали фактором увеличения социальной мобильности. Со временем она превратилась в систему для расшифровки космических процессов и интерпретации их корреляций для человеческого мира, отдельных людей и конкретных событий.

Пластрон (сторона живота) черепахи также использовался в пиромантии (предсказании будущего с помощью огня) во время династии Шан

. Для большинства современных людей Ицзин (также известный как Книга Перемен ) известен просто как пособие для раскрытия личных гаданий, но это одна из самых важных книг в мировой литературе.В Китае и Восточной Азии это одна из наиболее посещаемых книг из-за, казалось бы, бесконечного количества интерпретаций и приложений, позволяющих легко находить в ней доказательства, подтверждающие их собственные предполагаемые интерпретации. Это привело к широко распространенной вере в его способность все объяснить. Хотя происхождение книги полностью не известно, ее содержание восходит к династии Чжоу, предположительно около 800 г. до н.э., и служило нескольким целям. Это включает в себя общее руководство о том, как правильно вести этическую жизнь, руководство, предназначенное для помощи правителям в успешном правлении, и оракул личного будущего вместе с оракулом, описывающим будущее правящего государства.Это был фундамент древней китайской картографии, медицины, науки и т.д., и он породил бесконечные конфуцианские, даосские, буддийские и даже христианские комментарии о значении 64 гексаграмм. Это одна из пяти классических произведений, пяти китайских книг доциня, составляющих часть традиционного конфуцианского канона. Во времена династии Западная Хань, которая приняла конфуцианство в качестве официальной идеологии, эти тексты стали частью государственной учебной программы. Именно в этот период тексты впервые стали рассматриваться вместе как единый сборник и собирательно называться «Пять классических произведений».

Шестьдесят четыре гексаграммы расположены в виде квадрата и круга на одном изображении.

Ицзин состоит из 64 различных гексаграмм. Гексаграмма в этом контексте представляет собой фигуру, состоящую из шести горизонтальных линий, расположенных друг над другом, где каждая линия представляет собой либо Ян (непрерывная или сплошная линия), либо Инь (прерывистая, открытая линия с пробелом в центре). Линии гексаграммы традиционно считаются снизу вверх, поэтому самая нижняя линия считается первой линией, а верхняя — шестой. Каждая гексаграмма сопровождается неясным описанием, причем каждой линии в гексаграмме также дано аналогичное описание.

Традиционно, чтобы посоветоваться с Ицзин, люди бросали палки тысячелистника и строили свои гексаграммы на основе того, что они получали. Это сложный и трудоемкий процесс, требующий постоянного использования клюшек.

Стебли тысячелистника, использованные в гадании по Ицзин

Видео, демонстрирующее метод применения стеблей тысячелистника Ицзин :

Если вы предпочитаете текстовое руководство: Способы советоваться с И-Цзин (Метод тысячелистника). Здесь используется тот же метод, что и в видео-руководстве, с той лишь разницей, что они обосновывают свои шаги.

Для всех, кто хочет узнать больше об этом аспекте китайской истории, исследуйте следующие темы:

Пять классических конфуцианцев
Конфуцианские аспекты Ицзин
Пять фаз ( wu xing )
теория инь-ян

Библиография

Нилан, Майкл. Пять «конфуцианских» классиков . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2001.
О’Брайен, Пол. Гадание Священные инструменты для чтения мыслей Бога . U.S. Games Systems, 2014.
Редмонд, Джеффри П. и Цзе-Ки Хон. Обучение И Цзин (Книга Перемен) . Аар преподает религиоведение. Оксфорд: Oxford University Press, 2014.
Вильгельм, Ричард и Кэри Ф. Бейнс. И Цзин: Или Книга Перемен . [3-е изд.] Изд. Bollingen Series, 19. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1985.

И Цзин Интернет — 64 гексаграммы И Цзин и их значение

Их имена и значения в гаданиях

И Цзин — одна из старейших книг Древнего Китая.Он содержит 64 гексаграммы и тексты о том, как их понимать в случае гадания. Ниже вы найдете ссылки на все гексаграммы и их гадательные тексты.

Hexa в гексаграмме означает шесть, что означает шесть линий, образующих гексаграмму. Каждая из этих линий может быть сплошной или прерывистой. Это означает, что существует 2 ⁶ = 64 возможных сочетания линий в гексаграммы. В И Цзин каждая гексаграмма имеет свое особое значение в гадании. Так сделайте его линии.Они представляют инь и ян, основные полярности китайской космологии и философии.

Гексаграммы И Цзин имеют свое собственное символическое значение, но они происходят от двух триграмм, из которых они состоят. Триграмма — это комбинация трех строк, которые могут быть целыми или разбиты на две части. Всего получается восемь возможных триграмм (2 x 2 x 2). Каждая триграмма представляет собой основную природную силу. Значение гексаграммы определяется тем, какие две триграммы соединены в ней, одна над другой. Чтобы узнать больше о восьми триграммах, щелкните заголовок.

Гексаграммы 64 И Цзин

Гексаграмма И Цзин состоит из двух триграмм. Каждая из 64 гексаграмм имеет собственное название, значение и гадательный текст. Вот они все в традиционном порядке. Щелкните изображение гексаграммы И Цзин, чтобы перейти на ее веб-страницу.

Другие мои веб-сайты

Даосский

Даосизм, старая китайская философия жизни, основанная на Дао , Путь.Кроме того, полный текст Tao Te Ching переведен и объяснен.

Значения карт Таро

Бесплатное онлайн-чтение со старой колодой гадальных карт Таро. Также, как использовать Таро и что означает каждая карта.

Полный гороскоп

Как делают предсказания классическая астрология и полная карта гороскопа с множеством примеров.

Упражнения на энергию ци

Объяснение древнекитайской жизненной энергии qi ( chi ) с простыми инструкциями по ее применению.

Мои книги

Тао Дэ Цзин

Объяснение даосизма Лао-цзы Великий даосский классический труд, переведенный и широко прокомментированный глава за главой. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Раскрытые карты Таро

Как читать гадальные карты Таро, исходя из того, что символизируют их изображения. Объясняются несколько разворотов, а также значения всех 78 карточек и их изображений. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Поддельные цитаты Лао-цзы

Проверено ошибочных цитат Дао Дэ Цзин. 90 самых распространенных ложных цитат Лао-цзы, почему они ложны и откуда они на самом деле. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Обо мне
Я шведский писатель и инструктор по айкидо. Помимо художественной литературы, я написал книги о даосизме, а также о других восточноазиатских традициях. Я также историк идей, исследую древнюю мысль и мифологию. Щелкните изображение, чтобы перейти на мой личный веб-сайт.

Руководство для начинающих по и-цзин — Что такое и-цзин?

W Что такое И Цзин?

Есть так много способов ответить на этот вопрос! И Цзин — старейший оракул в мире; это книга китайской мудрости; это накопленный за более чем 2500 лет опыт прорицателей и мудрецов, выходящий за рамки невообразимо древних устных традиций; это голос, который предлагал людям помощь и мудрое, доброжелательное руководство на протяжении многих поколений.

«И Цзин» в том виде, в каком вы его покупаете сегодня, будет представлять собой собрание текстов — прекрасную смесь образов и советов, философии и поэзии — разделенное на 64 «главы». Это 64 гексаграммы, что означает просто стопку из шести линий, ломаных или сплошных.

Когда вы консультируетесь с И-Цзин, вы строите гексаграмму линия за линией в соответствии с результатами подбрасывания монеты или одним из других методов, таких как сортировка палочек тысячелистника или вытаскивание шариков из мешка. Все переводы расскажут, как это работает — это до абсурда просто.Итак, вы указываете на конкретную коллекцию текстов — и, если одна или несколько из ваших шести строк находятся в процессе перехода от сплошной к разорванной или наоборот, тогда есть также текстовые строки для чтения, и вторая гексаграмма, которая формируется после изменения линий. Гексаграмма — это не просто удобный заголовок главы — это также очень простая и элегантная картина того, как энергия течет через ситуацию. И Цзин означает «Книга перемен», и на самом деле изменение является единственной константой на протяжении всей книги.Гексаграммы — это не столько статичные картинки, сколько способы движения: Создание, Получение и поддержание, Начало, Обучение, Ожидание, Спор …

Чего я могу достичь с помощью этого?

Это гораздо лучший вопрос, чем «что это может для меня сделать?» Независимо от того, используете ли вы Руны, Таро, И-Цзин — или действительно консультируетесь с экстрасенсом или чтецом — сила, действительно способствующая изменению, остается с вами. И Цзин — это просто оракул: он отвечает на ваши вопросы. Его ответы вводят вас в контакт с чем-то фундаментальным и неизменным, но в то же время абсолютно, живо связанным с вашей нынешней ситуацией.Это дает более глубокое понимание — а это, в свою очередь, дает вам возможность вносить изменения к лучшему.

Я видел, как И-Цзин помогает привнести гармонию в отношения, а также углубить и укрепить духовную практику, обнадеживая или бросая вызов по мере необходимости. Также известно, что он помогает юристам разбираться в важных делах, дает практические советы по ведению бизнеса и помогает в принятии инвестиционных решений. Я знаю, что это звучит как необычайный круг вопросов, но у меня такое чувство, что мы реагируем таким образом только потому, что мы потеряли связь между повседневной жизнью и духовной практикой.И-цзин восстанавливает это — и это одна из причин, почему так постоянно стимулирует и сложно консультироваться.

На практике я обнаружил, что большинство людей ценят И-Цзин за ее способность помогать в их отношениях. Его ответы чрезвычайно чувствительны к нюансам человеческих взаимоотношений — в бизнесе и дружбе, а также в любви. Это не то же самое, что «настоящий ясновидящий найдет вам вторую половинку»! Используемая с искренностью и уважением к частной жизни другого человека (очень важно!), И-Цзин может помочь лучше понять чувства другого человека и то, как ситуация выглядит с его точки зрения.Вы сможете лучше подготовиться к предстоящим вызовам и успешно решить текущие проблемы. Это, вероятно, та область, в которой я сам получил больше всего от И-Цзин — включая ценную дружбу, которая постепенно переросла в вражду, прежде чем я спросил, как ее спасти!

Может ли он предсказывать будущее?

Я обнаружил, что И Цзин может ответить на мои вопросы обо всем, что есть, по крайней мере, в пределах моего собственного понимания. Так что я ожидаю, что чтение даст мне хорошее представление, например, о вероятном исходе выборов, если предположить, что большинство людей уже решили, за какой путь голосовать.Это похоже на предсказание будущего, но это работает благодаря беспрецедентному пониманию Ицзин настоящего. Мы свободные личности, поэтому ни И-Цзин, ни какая-либо сила на земле не может предсказать, что мы решим, прежде чем мы решим это.

То, что делает И-Цзин — и это огромная помощь — говорит вам, с какими проблемами и возможностями вы, вероятно, столкнетесь, если встанете на определенный путь, и как вы можете преодолевать препятствия, с которыми сталкиваетесь. Это противоположность «гаданию».Когда вам говорят, что произойдет, как будто ваш собственный выбор не имеет ничего общего с исходом, это сильно обескураживает. И-Цзин сообщает людям, какие последствия будет иметь их выбор, и помогает им разрабатывать стратегии для достижения своих целей.

Опасность любой формы гадания заключается в том, что пользователь начинает консультироваться с ним при принятии каждого решения или пытается использовать его, чтобы снять с себя ответственность за принятие решения. И Цзин сразу возвращает эту ответственность! «Если тебе некуда идти, — может сказать он, — хорошо, что ты возвращаешься».Если у тебя есть направление, то тебе повезло отправиться в путь на рассвете ». Или «первая консультация носит информативный характер; второй и третий создают путаницу ». Своим добрым, но решительно грубым образом И Цзин заботится о людях, которые его используют.

Как вы этому научитесь? Какой первый шаг?

Пытаться «выучить И-Цзин», читая книги о нем, все равно что пытаться узнать кого-то, глядя на его фотографию: это далеко не уведет вас! Просто найдите перевод (а не просто интерпретацию или «упрощенную версию»), разберитесь с методом и начните задавать вопросы.Если у вас нет конкретного вопроса, вы всегда можете составить гексаграмму для дня или недели и провести время, созерцая ее в конце периода, который она описывает, а также в начале. При наличии времени и размышлений это может быть очень действенным способом улучшить понимание гексаграмм.

Честно говоря, поначалу понимание ответов может быть немного сложным. И Цзин может дать очень хороший совет, например, по дизайну веб-сайтов, но он будет делать это на изображениях 3000-летней давности.Чтобы привыкнуть к этому, нужно время, и почти каждому трудно разобраться в своих первых ответах. Есть несколько очень хороших комментариев, которые помогут, или вы можете попросить помощи у читателя. Читатели также могут пригодиться, когда кто-то впервые подходит к И-Цзин, когда им срочно нужны ответы на важный вопрос. Я сравниваю это с организацией званого ужина: если 10 важных гостей прибудут через час, возможно, лучше нанять повара, чем начинать учиться готовить! (Да, существуют книги «Выучите И Цзин за 11 1/2 минут».Они являются эквивалентом гадания, когда гостям дают лапшу в горшочке.)

Какой человек может этому научиться? Вы должны быть экстрасенсом? Или блестяще интеллектуально?

Вы можете быть уверены, что каждый талант, которым вы обладаете — и, вероятно, некоторые из них, о которых вы даже не подозревали, — будет задействован в ваших отношениях с И-Цзин. Но я не верю, что вам нужно быть человеком определенного типа или обладать определенными способностями, чтобы узнать это. Это потому, что он работает на очень многих разных уровнях.Я знаю некоторых людей, которые наслаждаются этим как чистой системой линий и узоров; другие, которые счастливы просто поговорить с ним; другие, которым нравится искать самые ранние значения китайских иероглифов — изначально слова И Цзин были изображениями — или древние шаманские традиции, лежащие в основе его образов. Это похоже на огромное здание: вы входите через ту дверь, которая вам нравится, и постепенно начинаете ощущать безмерную красоту окружающего вас пространства. Для этого не нужно быть особенно «экстрасенсом»: правда повсюду, она не скрыта от всех, кроме избранных.

Тем не менее, есть несколько предпосылок для плодотворных отношений с И-Цзин. Это не машина для мгновенной доставки ответов или подтверждения идей людей. Как и любые другие стоящие отношения, эти отношения требуют времени и терпения, а также требуют открытости и искренности. На каком-то этапе И-Цзин может попросить вас подумать о немыслимом — он обязательно даст вам возможность расти.

Почему И Цзин все еще популярна?

И-цзин медленнее, чем, скажем, Таро, обретает широкую популярность на Западе.Я думаю, это связано с тем, что сугубо индивидуальный характер отношений с И-Цзин нелегко пережить в упрощенных, «мгновенных», «универсальных» версиях. Сейчас доступно несколько замечательных переводов, которые позволят вам наладить настоящие отношения с оракулом — к сожалению, много бумаги потрачено впустую. Тем не менее, популярность И Цзин определенно растет во всем мире: мне нужно только заглянуть на форум моего собственного сайта, чтобы увидеть это. Возможно, что еще более важно, есть много людей, которые постоянно используют И-Цзин в течение 20, 30 или 50 лет.

Однажды я спросил саму И Цзин: «Какова основная человеческая потребность, на которую вы отвечаете?». Это дало гексаграмму 49, Радикальное изменение, заменяющуюся гексаграммой 48, Источником. Радикальное изменение означает революцию, старый порядок свергнут, как змея сбрасывает кожу. Кто-то скажет, что это хорошее описание современного общества (Новой Эры?), Но любой, кто пережил значительные изменения в своей собственной жизни, наверняка осознает это ощущение того, что все вывернулось наизнанку. И Цзин устанавливает это в контексте:
‘Колодец: движется город, колодец не движется.
Нет потерь, нет прибыли, идет, идет — колодец … ‘

Наш образ жизни изменился до неузнаваемости, бесчисленные поколения приходили и уходили и черпали воду, а вездесущий Колодец И Цзин все еще позволяет нам достичь безграничного Источника.

В этом ответе есть три движущиеся линии, показывающие, что именно делает И-Цзин. «Переплетенный желтой коровьей шкурой», он удерживает спрашивающего у реальности ее ситуации. «Ваш собственный день, так что измените его! Излагайте, удачи, без ошибок.«Мы можем внести изменения, которые работают, и …

» Сожаления исчезают, появляется искренность и уверенность. Измени судьбу. Удача.’
Возобновить «приказы сверху»; бросьте вызов тому, кто или что управляет вашей жизнью. Измени судьбу.

ENDS

Как использовать И Цзин

Весьма вероятно, что до И Цзин , наборы костей были отлиты в попытке узнать будущее. Эти кости оракула, обнаруженные археологами, были предшественниками системы гадания, которая сейчас используется в «Я»: либо набор из 50 палочек тысячелистника, либо набор из трех монет.

По сути, I Ching — это система, которая всегда использовалась для предсказания будущего. Но что еще более важно, это использование книги как книги мудрости. Поскольку показания, которые он дает, просты, но элегантны, глубоки и интуитивно понятны, к нему часто обращаются за советом и пониманием человеческой природы. Его также читают просто как отчет о человеческих делах. Сегодня во многих кругах эта книга пользуется не меньшим влиянием, чем сотни лет назад.

Как и в иудео-христианской Библии, нет уверенности в том, кто на самом деле написал большую часть I Ching .Когда-то на заре письменной истории возник сам основной текст. Около 3000 лет назад, во времена династии Чжоу, появляются первые записи о его существовании.

Уже тогда философы того времени признали фундаментальные принципы, уже затронутые — что вначале существует Тайцзи, Великий Предельный, и из него проистекают Инь и Ян. Инь символизируется в Книге Перемен пунктирной линией (- -), а Ян — сплошной линией (-).Как лучше обозначить податливую, питающую силу, чем пунктирной линией, а активную агрессивную силу — сплошной линией?

Инь, Ян и силы изменения

Как уже было сказано, инь рассматривается как женский принцип — воспитывающий, отражающий и уступчивый по характеру. Ян считается мужской силой — активной, интеллектуальной и доминирующей. Хотя они противоположны, эти две силы дополняют друг друга. В своих перестановках и взаимодействиях они являются силами, ответственными за постоянные изменения, которые мы наблюдаем в мире.

С точки зрения предсказания будущего, мы можем использовать наши знания о ян и инь, чтобы прийти к некоторым выводам. Мы знаем, например, что все в этом мире подвержено изменениям. День уступит место ночи, как лето уступит место зиме. В то же время мы можем видеть закономерности и циклы в рамках этой структуры изменений. Эти шаблоны, например, часто повторяются с математической точностью. Мы также определили, что модели, такие как 24-часовой цикл дня или 12-месячный цикл года, будут демонстрировать крайние значения как ян, так и инь в разное время.Зная это, мы можем легко делать простые прогнозы о будущем.

Такие события, как момент восхода солнца или точное время и дата прилива, теперь можно предсказать с относительной легкостью. Так было не всегда. Первые математики, научившиеся предсказывать такие события, как солнечное затмение, считались волшебниками, и удивительно, что в результате многие из них не были казнены. Однако эти типы предсказаний в основном касались того, что мы на Западе считаем неодушевленным миром.

При более внимательном рассмотрении мы можем увидеть, что живые существа, включая нас самих, также подвержены этим же процессам. Поскольку эти процессы не меняются и всегда определяют наше поведение, они считаются универсальными законами. Как только эта идея будет принята, не так сложно увидеть, как может быть построена система гадания с конкретным человеческим применением.

Система

Во-первых, этой системе необходимо организовать общие категории человеческого опыта.Затем он должен разработать метод оценки того, какие из этих событий с наибольшей вероятностью произойдут в конкретное время для конкретного человека. К их вечной чести, авторы I Ching построили именно такую систему.

Используя сплошную линию (-) для обозначения ян и прерывистую линию (- -) для представления инь, I Ching может символически выражать взаимосвязь между двумя силами. Единственный недостаток состоит в том, что, используя только эти два символа, можно выразить только четыре отношения: отношение ян к самому себе (две сплошные линии), отношение инь к самому себе (два набора прерывистых линий) и их отношение друг к другу. (еще два случая с линией инь внизу или линией ян внизу).Гениальность I Ching заключается в том, что для создания большего количества категорий он организует две силы инь и ян в наборы из трех отдельных линий, называемых триграммой. Теперь есть восемь возможностей. Наконец, каждая отдельная триграмма сочетается с другой триграммой. Из этих двух групп по три линии создается одна большая группа из шести линий. Это называется гексаграммой.

Триграммы и восемь сил природы

Объединенные в тройки, инь и янь теперь имеют восемь возможных комбинаций.В своей мудрости древние мудрецы использовали эти категории для обозначения восьми первобытных сил природы. Сгруппированные в шестерки, инь и янь имеют 64 возможных комбинации. Мудрецы использовали их для описания жизненных ситуаций, общих для всего человечества.

Происхождение восьми триграмм традиционно приписывается мифическому правителю Фу-Си (Fuxi), который, как божественное существо, имел тело змеи. Согласно легенде, Фу-Си подарил человечеству несколько несравненных даров, в том числе навыки животноводства и ловли рыбы сетями.Он также создал музыкальные инструменты и систему письма с использованием узловатых шнуров. Что наиболее важно для этой цели, ему приписывают развитие системы восьми триграмм.

Его целью при разработке триграмм было организовать все явления под небом и землей и поместить их в простую и всеобъемлющую структуру. Расположенная по кругу вокруг символа Тайцзи, обозначение стало известно как Па-Куа, философский предшественник I Ching .Символы Па-Куа, вероятно, были задуманы как абстракции древних мифов. Учитывая их первоначальное предназначение, неудивительно, что триграммы стали основой практики гадания.

Одна из самых привлекательных особенностей этой системы — ее простота. Согласно его теории, все явления можно сгруппировать по одной из восьми основных триграмм, каждая из которых в процессе становится иконой. Например, символ, обозначенный как Небеса, также включает в себя такие понятия, как правитель, богатство, день и отец, и это лишь некоторые из них.Несколько тысяч лет назад мир сильно отличался от нашего. Похоже, тогда мир был гораздо более простым и менее сложным. По мере того как мир менялся, менялась и система Па-Куа, пока в конечном итоге не превратилась во всеобъемлющую систему анализа, известную как И Цзин .

Узнайте больше о гексаграммах I Ching на следующей странице.

Чтобы узнать больше о тай-чи, см .:

I Ching | Encyclopedia.com

« И Цзин», «» или « И Цзин», «» — одна из старейших книг в истории религиозной мысли, но только в семнадцатом веке она привлекла внимание западных ученых, особенно Немецкий математик Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716), изобретатель двоичной системы счисления.Только в двадцатом веке основные мыслители, такие как К.Г. Юнг, отец современной психотерапии, регулярно обращались к «Книге перемен» . За последние двадцать лет, поймав волну движения Нью Эйдж, модель I Ching стала средоточием различных оккультных и псевдонаучных мыслительных систем.

Ранняя история и структура

Исторические события, упомянутые в самых ранних слоях И Цзин , отражают период непосредственно до и после основания династии Чжоу (1046–249 до н.э.в.п.). Первое название Zhou Yi, — это серия из шестидесяти четырех шестистрочных текстов предзнаменований и предсказаний, которые, скорее всего, возникли в священном ритуале гадания на костях оракула — традиции, восходящей к временам неолита. Когда правители не были уверены в своей способности решать важные вопросы (битвы, даты свадьбы, путешествия и т. Д.), Они прибегали к гаданию с помощью лопаточки (считывание трещин в раскаленных костях) или жеребьевки с помощью стеблей тысячелистник тысячелистник.Последний метод генерировал случайные числа, которые затем соответствовали конкретному оракулу в Zhou Yi.

По мере того, как династия Чжоу приходила в упадок и власть знати стала затмевать власть короля, использование гадания на стебле тысячелистника, изначально являвшееся королевской прерогативой, распространилось практически на все грамотное общество. Это знакомство привело к все более широкому использованию текста в риторических, а не религиозных целях, и большая часть первоначального пророческого значения была забыта.Это была эпоха коллапса социальных норм, и начали развиваться новые школы мысли, объясняющие очевидную деградацию общества. По мере того как сторонники этих зарождающихся философий спорили в интеллектуальных центрах того времени, древние тексты, такие как Zhou Yi , подверглись новому тщательному изучению. В результате дебатов был составлен сборник из десяти комментариев, или «Крылышек», в которых была сделана попытка представить Zhou Yi как целостную систему мысли, а не просто как книгу гаданий.Десять комментариев были приложены к шестидесяти четырем текстам предзнаменований, и книга была канонизирована как И Цзин в 136 г. до н. Э.

В дополнение к текстовому содержанию И Цзин, каждый из шестидесяти четырех текстов предзнаменований сопровождается линейной конфигурацией, известной как гуа, или гексаграмма. Каждая гексаграмма представляет собой матрицу из шести сплошных (ян) и / или прерывистых (инь) линий, которые воспринимаются как динамические, а не статические и, следовательно, подверженные изменениям. Упорядоченное изменение — изменение полярности — происходит в чередовании линий инь и ян в каждой гексаграмме, что соответствует по своей природе чередованию дня и ночи, лета и зимы и т. Д.Случайное изменение проявляется в случайном появлении определенной гексаграммы при отливке, что соответствует случайному возникновению зловещих событий в природе. Время — фактор изменения и функция как чередования, так и развития, точно так же, как день и ночь сменяются по мере смены времен года. В ритуале заклинания стебля, когда гексаграмма развивается снизу вверх (отражая органический рост), каждая линия фиксирует возможное развитие в мире за пределами прорицателя. Таким образом, случайное появление данной линии в данной позиции, которое приводит к данному предзнаменованию, эквивалентно реальной трансформации или возникновению сверхъестественного события.Гексаграмма предзнаменования, как таковая, представляет собой микрокосмическую модель уникального момента в жизни вопрошающего.

И Цзин на Западе

В семнадцатом и восемнадцатом веках в Европе фигуристы начали поиск космического соответствия многих культур, религий и наук мира под господством христианства. В это время христианский мыслитель Лейбниц пытался бороться с картезианским материализмом, постулируя двоичную систему счисления, которая представляла творение ex nihilo (0) Богом (1).Миссионер-иезуит в Пекине обнаружил числовое соответствие между шестьюдесятью четырьмя гексаграммами I Ching и бинарной системой Лейбница, что побудило Лейбница утверждать, что первая была древним китайским «прообразом» последней. Юнг опирался на эту историю для своих теорий, концентрируясь, среди прочего, на астрологии, магии, алхимии, квантовой физике, теории относительности, экспериментах по экстрасенсорному восприятию и, конечно же, на И Цзин. В приведенном выше описании структуры И Цзин мы можем увидеть достаточную причину, по которой Юнг цитировал ее как почтенное доказательство своей синхронности — акаузальную корреляцию субъективных психических состояний с объективными событиями в материальном мире.Книга заинтриговала Юнга, потому что он считал, что она основана на способности исследователя найти в конкретном И Цзин предзнаменование следствие своего внутреннего психологического состояния. Хотя это может быть подходящей оценкой современной функции оракула, короли династии Чжоу полагали, что духи их мертвых предков отвечали на их вопросы посредством предзнаменований И Цзин . Единственный способ, которым первоначальный процесс гадания I Ching может совпадать с понятием синхронности Юнга, — это если последнее основано на религиозной психологии, как считают некоторые современные ученые (Faber 1998).

Что-то вроде идеала фигуриста, кажется, является движущей силой любого количества систем мышления Нью Эйдж, которые либерально используют структуры И Цзин . Многие из них сравнивают последовательность шестидесяти четырех гексаграмм с шестьюдесятью четырьмя кодонами генетического кода ДНК, корреляция, обсуждаемая Катей Вальтер в ее Дао Хаоса (1994). Самой известной из этих псевдонаучных систем является теория «волны времени» Теренса и Денниса Маккенны, раскрытая в их книге Невидимый ландшафт (1975).В этой схеме время представляет собой комплекс волновых иерархий, состоящих из физических и психологических энергий, которые объединяются подобно линиям гексаграммы. Волна времени достигнет своего пика в 2012 году, который (по совпадению) является временем «точки омеги планетарного пробуждения», предсказанной Хосе Аргуэльесом в его книге «Восход Земли » (1984), и годом окончания календаря майя. Смешение Аргуэльеса мифа майя, последовательностей ДНК и гексаграмм И Цзин называется «голономикой». Возвращает нас обратно к Фигуристам — это Джо Э.Маккафри, распространитель, который считает, что китайская и индийская культуры находились под влиянием более древней и превосходной еврейской культуры. В частности, он считает, что И Цзин и Тора по сути одна и та же книга, а его Библия и Связь И Цзин (1982) является попыткой доказать его теорию.

Хотя эти системы мышления еще не являются религиозными орденами, существует одна несуществующая американская группа, вдохновленная И Цзин , которая процветала в 1970-х.Названное Великим Братством Бога, оно было основано Сесилом Фредериком Расселом (1893–1987), учеником известного оккультиста Алистера Кроули (1875–1947), и было построено по образцу Кроули Argenteum Astrum, Ордена Серебряной Звезды. Сам Кроули был адептом I Ching, , и его письма содержат интерпретации гексаграмм. По словам одного из его инициаторов, изучение и практика принципов И Цзин были фундаментальными компонентами Братства.Орден учил, что создание гексаграмм было результатом общения «сверхсознательного разума» через текст И Цзин. Однако один из ее лидеров, Луи Т. Каллинг (ум. 1973), согласился бы с Юнгом, полагая, что через тексты предзнаменований говорил «сверхсознательный» разум вопрошающего. Его перевод и исследование I Ching называется The Pristine Yiking (1989). Частично из-за того, что он ассоциируется с Кроули и его приверженцами, в некоторых христианских кругах « I Ching » рассматривается как оккультный и, следовательно, еретический.Профессор Чон Ён Ли написал свой Принятие перемен в 1994 году, чтобы исправить это недоразумение.

См. Также Астрология; Китайско-американские религии; Фэн Шуй; Духовность Нью Эйдж; Оккультизм.

Библиография

Ричард Дж. Смит помог мне найти некоторые источники, которые использовались при написании этой статьи. Его предстоящая работа будет заключаться в окончательном анализе «глобального» использования I Ching, , включая его современное использование в Соединенных Штатах.

Faber, M. D. Synchronicity: C. G. Jung, Psychoanalysis, and Religion. 1998.

Жирардо, Норман Дж. «Ритуальные сражения в« вавилонскую эру китаеведения »». Оракул 2, вып. 8 (1999): 8–24.

Смит, Ричард Дж. Гадалки и философы: гадания в традиционном китайском обществе. 1991.

Wilhelm, Richard, tr. И Цзин; или Книга Перемен. Перевод с немецкого на английский язык Вильгельма Кэри Ф.Бейнс. Предисловие К. Г. Юнга. 1961.

Стивен Л. Филд

Забудьте пророчество: И Цзин — машина неопределенности

Я шагнул в темноту ветхого храма на склоне холма. День был жаркий, и подъем был крутым. Других туристов вокруг не было. Единственные люди, которых я проходил по ступеням на склоне горы, были две набожные старушки, которые останавливались, чтобы отдышаться, пока боролись с полуденной жарой.

Внутри было прохладно, воздух благоухал ладаном.По одну сторону от двери стоял стол, а за ним сидел маленький аккуратный мужчина в мантии даосского жреца. Рукописная табличка перед ним гласила, что вход в храм стоит два юаня (20 пенсов). Я заплатил гонорар, и он улыбнулся. «Добро пожаловать», — сказал он. Я всматривался в темноту, где божества и мифологические звери требовали внимания на раскрашенных стенах.

Я посетил другие храмы в других местах Китая, в более крупных городах, таких как Пекин, Гуанчжоу и Ухань; но там я растворился среди многообещающих преданных и шумных туристов.Здесь, с другой стороны, я был сам по себе и чувствовал себя как-то не на своем месте, не зная, как себя вести. Однако священник был в настроении болтать. «Откуда вы?» — спросил он меня по-китайски.

«Англия», — сказал я ему.

Он улыбнулся. Один из его передних зубов отсутствовал. «Что вы делаете в Китае?»

Я сказал ему, что пишу книгу.

«Книга о Китае?» — спросил он.

Я заколебался. Я слышал старую шутку уже несколько раз. Когда иностранцы приезжают в Китай на месяц или два, они идут домой и пишут книгу.Когда они там еще несколько месяцев, они пишут статью. Если они прожили в Китае больше года, то в итоге ничего не пишут. Я был в Китае всего пару месяцев. Я колебался, что сказать, но решил, что могу сказать ему. «Речь идет о I Ching , — сказал я. «Я пишу книгу о И Цзин ».

Я был в Китае в погоне за навязчивой идеей, которая у некоторых из моих более трезвомыслящих и рациональных друзей вызвала некоторую тревогу.В последние несколько лет меня все больше интересовала самая странная из книг — Китайская Книга Перемен или И Цзин . На Западе И Цзин в основном известен как руководство по гаданию, которое можно найти на полках вместе с книгами о картах Таро, исцелении кристаллами, рейки и контактах с вашими ангелами, что является частью дикого карнавала ложных представлений, который является духовностью Новой Эры. , эта великая волна безрассудства, против которой тщетно протестуют пророки научной рациональности.Я знал аргументы против И Цзин : гадание не работает, оно относится к сфере донаучных суеверий, это примитивная попытка укротить неопределенность будущего. Я слышал эти аргументы много раз, и они имели для меня смысл; и все же в I Ching было что-то, что продолжало очаровывать меня, нечто такое, что — чем больше я ее изучал — не могло позволить мне так легко отвергнуть эту книгу.

Мой интерес к И Цзин начался несколько лет назад, не как увлечение китайской культурой или мистическое увлечение гадательными практиками, а вместо этого в ходе бессвязной и праздной беседы с другом.Это был 2006 год, и я искал новый писательский проект. Мой первый роман должен был выйти в следующем году. Мне хотелось поработать что-то новое и существенное, но у меня не было четкого представления о направлении. В какой-то момент во время нашего разговора мы обнаружили, что говорим о пристрастии к астрологии, картам Таро и другим формам прогнозирования. Я с радостью высмеивал эти практики, протестуя против их необоснованности, когда мой друг прервал меня. «Возможно, — сказал он, — дело не в предсказании будущего.’

«Тогда что это за — это ?» — спросил я.

Мой друг пожал плечами. «Возможно, дело в том, чтобы представить новые возможности».

Меня на мгновение заставили замолчать. «Возможно», — сказал я. Потом разговор продолжился, но эта мысль меня не покидала. Мне нужны были новые возможности. И, в конце концов, разве Итало Кальвино, писатель, которого я любил, не играл в карты Таро в своей книге «Замок пересеченных судеб » (1973)? Итак, несколько дней спустя я пошел в книжный магазин, направился в раздел «Разум, тело и дух» и предварительно взял экземпляр « И Цзин: Или Книга перемен », впервые опубликованный в 1951 году в красивом красно-черный пиджак, а теперь уже и издание Penguin, с немецким текстом Ричарда Вильгельма, переведенным Кэри Ф. Бейнсом, и довольно нечетким предисловием Карла Юнга.

Я много раз сталкивался с И Цзин прежде на книжных полках друзей, и даже пытался иногда читать его, но всегда сдавался, разочарованный зарослями безвестности, которые он представлял. Когда я стоял в книжном магазине и просматривал I Ching , мои знания о книге были довольно элементарными. Я знал, что это был прорицательный текст, разделенный на 64 главы, каждая из которых возглавлялась шестистрочным символом, который на английском языке называется «гексаграмма», а на китайском — guaxiang .Я знал, что каждая из гексаграмм связана с рядом прогнозов, и что книгу часто использовали, бросая монеты или сортируя стебли тысячелистника, чтобы случайным образом получить гексаграмму, состоящую из ломаных и непрерывных линий.

В этой серии символов была приятная математическая завершенность. Шестистрочные фигуры, каждая линия которых находится в одном из двух состояний, что означает, что всего было два в степени шести возможностей, или 64. С этими гексаграммами были связаны гадательные утверждения, которые часто были удивительно неясными и лаконичными: «Летящий дракон в небеса.Это способствует тому, чтобы увидеть великого человека… Когда под ногами изморозь, то твердый лед не за горами… Прокусывает нежное мясо, так что его нос исчезает… Дикий гусь постепенно приближается к дереву. Возможно, найдет плоскую ветку. Никакой вины ». Наконец, я знал, что I Ching затронул почти все аспекты китайской мысли — от философии до государственного управления, от музыки до медицины, от астрономии до живописи, и что только благодаря этому она должна быть считается одной из самых влиятельных книг в мире.

В последующие недели и месяцы я начал лучше знакомиться с I Ching . По мере того как я это делал, я медленно собирал по кусочкам странную историю о его месте в истории: связь с гаданием на кости оракула в китайском бронзовом веке; философские комментарии, относящиеся к третьему веку до нашей эры, навсегда закрепившие за ней место в качестве центрального текста китайской мысли, обеспечив далеко идущее влияние книги во всех уголках китайской жизни; и ее возможное прибытие на Запад через иезуитов и немецкого философа Г. В. Лейбница, через психоаналитиков, эзотериков и хиппи 20-го века — через Боба Дилана, Джона Кейджа, Филипа К. Дика и Раймонда Кено, которые все использовали книгу — до наших дней.

Именно так я стал прорицателем. Через пару дней после того, как я принес книгу домой, я впервые взял три монеты — два пенса казались достаточно ненавязчивыми — сформулировал вопрос и приступил к ритуалу отливания моей первой гексаграммы на основе каждого подбрасывания фигурки. монеты, тем самым поставив мою ногу на скользкую дорожку, которая приведет сначала к изучению китайского языка, а затем, почти неизбежно, к Китаю.

Мои отношения с I Ching были сложными с самого начала.Несмотря на неоднократное перечитывание текста в переводе, а затем и в оригинальном китайском, я никогда не встречал ничего, что напоминало бы мудрость. Тем временем в Интернете целые армии сумасшедших выдвигали свои теории о книге: что в ней закодированы глубокие структуры человеческой ДНК; что он предоставил математическое доказательство пророчества майя о конце света; чтобы в нем мог храниться секрет этого святого Грааля физиков, Теории Всего. И когда я прочитал эти вещи, я поймал себя на мысли о британском китаеведе 20-го века Джозефе Нидхэме, который сказал, что I Ching был не чем иным, как массивной системой регистрации новинок, а затем ничего не делал с этим.Казалось, что I Ching приспособится к любым целям.

Я чувствовал, что погружаюсь в царство безудержного безумия, наталкиваясь на все более и более причудливые заявления, сделанные от имени И Цзин ; и все же, с другой стороны, книга, как ни странно, казалась работой . Я гадал на новые гексаграммы и новые истории, подбрасывая монеты или сортируя стебли тысячелистника, сидел за своим столом с палочкой благовоний, и чем дольше я это делал, тем больше рассказов продолжало множиться.Я был захвачен между глубоким беспокойством по поводу полной необоснованности того, что я делаю, и тем фактом, что I Ching так часто приносил богатые плоды в виде новых мыслей, идей и образов.

Итак, в 2010 году я отправился в Китай, чтобы разобраться во всем. Там, преодолев тысячи миль на поезде и автобусе, я попытался раз и навсегда установить, о чем эта книга. В Тяньшуе я сделал подношения в храме Фуси, легендарного создателя И Цзин ; в Шаньдуне и Гонконге я проводил время, обсуждая с философами практики гадания; Между Пекином и Гуанчжоу я пережил неудобную 26-часовую поездку на поезде в компании невменяемого татуированного прорицателя, который все время говорил; По пути я копил книги и статьи, которые отправлял домой большими и громоздкими пакетами.Ближе к концу поездки я оказался в компании дружелюбного даосского священника в этом храме на склоне холма, и тут мне пришла в голову мысль: «Теперь, может быть, все прояснится».

Я начал задаваться вопросом, может ли попытка понять И-Цзин с точки зрения понимания И-Цзин рисковать неправильным пониманием И-Цзин.

Священник отодвинул свою табличку с входной платой в сторону, открыл ящик и вынул блокнот, оторвав страницу. Он достал из кармана биро и улыбнулся мне.«Я все объясню», — сказал он. Затем он начал импровизированную лекцию. Во время разговора он набрасывал сложные схемы и заметки на странице. Он рассказал мне о Фуси, о гексаграммах и составляющих их трехстрочных триграммах, о полярной звезде и астрологии, о философии и метафизике, о Hetu или карте реки, которая объясняет отношения между восемью триграммами, и о wuxing или пять фаз дерева, огня, земли, металла и воды, и их связь с нумерологическим магическим квадратом, известным как Луошу , или Книга реки Луо.Я наклоняюсь вперед, иногда прося его повторить что-то, пытаясь выглядеть умным; но очень быстро я потерялся в дебрях философских и лингвистических затруднений. Я читал обо всем этом бесчисленное количество раз, но у меня никогда не было такого ума, который мог бы отслеживать сложность. Из-за этого я плохо изучаю эзотерику.

По мере того, как лекция продолжалась, начала собираться толпа, потому что в самой густонаселенной нации на земле легко собрать толпу. Две старушки, мимо которых я проходил по пути на холм, теперь шагнули в прохладу храма и дико ухмыльнулись, увидев, что иностранец разговаривает со священником.Откуда-то появилась семья, дети восхищенно смотрели на меня. Позади меня собрались еще три или четыре человека. По мере того как священник продолжал набрасывать различные астральные конфигурации, гексаграммы и мистические диаграммы, аннотированные паучьим рукописным китайским языком, среди зрителей разгорелась дискуссия. Иностранец не понимает! Да, это так! Нет, послушайте, он явно не понимает, о чем говорит священник. Но я слышал, как он говорит по-китайски! Ах, эти иностранцы, все, что они могут сказать, это ni hao , вот и все.Нет, я отчетливо слышал, как он немного говорит по-китайски! Пару слов, пожалуй, не более. А как насчет Дашана, знаменитости китайского телевидения? Дашан — канадец, говорит по-китайски. Да, но этот парень явно не Дашан.

Споры позади и священник передо мной все глубже погружается в метафизическую сложность, и я почувствовал начало головной боли; но наконец лекция подошла к концу, священник свернул бумагу и протянул мне. Я кладу его в нагрудный карман, где позже, когда я поднимался на другой близлежащий холм, он становился невыносимо мокрым от пота.«Теперь вы понимаете, что такое I Ching », — сказал он уверенно. «Ваша книга теперь будет очень интересной».

Я поблагодарил маленького старого даоса. Он усмехнулся и пожал мне руку. Затем я встал и улыбнулся небольшой толпе, которая собралась позади меня, и бросился в темноту, чтобы облегчить свою головную боль и немного успокоиться.

Теперь вы понимаете И Цзин , сказал он; но на самом деле я понял не больше, чем раньше. I Ching всегда отличался любопытным качеством: чем больше я узнавал о нем, тем больше озадачивал его.Хотя я знал все больше фактов , относящихся к и I Ching , со временем я не был уверен, что я действительно знал саму I Ching лучше, чем когда начинал. К тому времени, когда я летел домой, я чувствовал себя еще дальше от понимания I Ching , чем вначале.

Только после моего возвращения в Великобританию я начал задаваться вопросом, может ли попытка понять И Цзин с точки зрения , понимание , И Цзин , рисковать неправильно понять И Цзин .Другими словами, хотя в наш информационный век мы привыкли рассматривать книги только с точки зрения информации, которую они содержат, самое убедительное в I Ching — это не столько обещание некоего секретного, скрытого, сокровенного. значение. Напротив, что наиболее поразительно, так это реальное и конкретное влияние, которое книга оказывала на мир на протяжении веков.

Ничего не значащая, содержащая семена бесчисленных возможных значений, И Цзин — это пространство в ступице, которое позволяет колесу вращаться.

Бесспорно, I Ching была одной из самых захватывающих и производительных книг, книгой, которая оставила свой отпечаток на некоторых из величайших философов, поэтов и писателей в китайской истории, подарила Лейбницу бессонные ночи, зажгла творческие соки таких, как Дилан и Филип К. Дик.У такой производительной книги должно быть , что-то вроде . Единственный вопрос: , а что ? Итак, совсем недавно я начал задавать другой набор вопросов о I Ching . Меня больше не беспокоит то, что книга означает , какую мудрость она передает, если таковая имеется. Вместо этого я начал довольствоваться вопросом о том, что делает . Фактически, я пришел к подозрению, что, возможно, книга не содержит мудрости, чтобы сообщить, что, возможно, не означает вообще ничего, и, возможно, именно в этом можно найти секрет ее силы.Ничего не значащие, кипение образов — драконов и иней, перелетных гусей и льда — тем не менее содержит семена бесчисленных возможных значений. Это похоже на кольцевой пончик: пустой посередине, но со смыслом снаружи. Но, конечно, не может быть кольцевого пончика без отверстия — или, перефразируя отрывок из древнекитайского текста Laozi , колесо вращается благодаря отверстию в ступице.

Спустя семь лет книга, которую я намеревался написать, готова.Я написал 64 рассказа с комментариями, каждая из которых основана на гексаграмме И Цзин : рассказы о богах, причудливых машинах, археологах и клептоманах-пенсионерах, несуществующих правителях, духах лисиц, изобретателях и адских бюрократах. Как и сама I Ching , эта книга изменений, которую я написал, — странный зверь, возможно, слишком странный, чтобы рискнуть любой вполне здравомыслящий издатель. Но давно этот проект перестал быть написанием этой книги.Из моей долгой схватки с I Ching последовало еще так много всего: пять лет изучения китайского языка, посещение храмов на склоне холма в Китае, бесчисленные новые истории и свежие мысли, множество проектов, возможностей и дружбы, а также новые ароматы для подражания .

Пожалуй, самое удивительное из всех, хотя моя собственная книга изменений близка к концу, я все же обращаюсь за руководством к I Ching . Я делаю это не потому, что I Ching дает мне новую уверенность или неординарную мудрость, а потому, что, когда я использую книгу, она дает мне лучших неопределенностей .Поэт и ученый XII века Ян Ванли однажды написал: «Глубокие последствия Книги Перемен — это то, что погружает людей мира в сомнения и заставляет их задуматься».

Сидя с монетами или стеблями тысячелистника в руке и выполняя ритуал задания И Цзин вопроса, я не ищу каких-то иррациональных мистических указаний. Вместо этого я ищу выхода из тюрьмы конкурирующих определенностей, способа высвободить кипящие сомнения и замешательства, сопровождающие все мысли, чтобы я мог воспользоваться их творческим богатством.Другими словами, я использую I Ching не как машину уверенности, а как машину неопределенности. Растворяя ложные уверенности, он интегрирует факт незнания в структуру моего мышления, открывая мне до сих пор невообразимые возможности, рассеивая монотонность моих дилемм либо — либо на бесчисленное множество разветвляющихся путей.

Мир, в котором мы живем, очень отличается от того, в котором впервые возникла И Цзин . У нас есть доступ к удивительному набору инструментов, алгоритмов и банков данных, которые помогают прогнозировать вероятности на будущее.Тем не менее, мир остается более обширным и обширным, чем все наши данные и все наши алгоритмы. Неопределенность — это не просто случайная ошибка, которую однажды можно будет устранить. Это также часть того, чтобы быть человеком с ограниченными знаниями в бесконечно сложном мире. И учитывая, что у нас никогда не будет полного знания, к которому мы могли бы стремиться, мы всегда должны действовать в сумерках между уверенностью и неуверенностью, между знанием и незнанием.

Вот где I Ching кажется мне необычным: в своей способности умножать неопределенности, в своей продемонстрированной эффективности — случайно ли, в силу конструкции или в результате долгой эволюции — быть столь изысканно продуктивным для новых мыслей, для большего.

Книга Перемен толкование гексаграмм

Гадания

Таблица гексаграмм

Кто и когда написал Книгу перемен

Книга Перемен. Подробное толкование гексаграмм. Гадание онлайн.

Книга перемен И Цзин. Подробное толкование значения гексаграмм.

Перейти на многоязычную версию этого сайта можно здесь.

Перейти на многоязычную версию этого сайта можно здесь.

Китайская Книга перемен И цзин

Секретик № 25. Гадание на лесках по «Книге перемен»

Книга Перемен 1.2

О Книге перемен и о её истории

О «Книге перемен»

История создания «Книги перемен»

Загадки и тайны «Канона Перемен» («И-цзин»)

Название «Канона Перемен»

Структура «И-цзин»

Последовательность гексаграмм «Канона Перемен»

Восемь триграмм ба гуа

Происхождение гуа и многообразие мантических текстов

Гадания по «Чжоу и»

Гадание на монетах по «Канону Перемен»

Великий Предел и происхождение мира

«И-цзин» и китайская культура

И Цзин — Книга перемен

Гадания в раннем Китае — Магические существа Китая

Библиография

И Цзин Интернет — 64 гексаграммы И Цзин и их значение

Их имена и значения в гаданиях

Гексаграммы 64 И Цзин

Меню

Бесплатное чтение I CHING

Гексаграммы I CHING

I CHING Триграммы

ИНЬ и ЯНЬ

I CHING Книги

Комментарий

Файлы cookie

Другие мои веб-сайты

Даосский

Значения карт Таро

Полный гороскоп

Упражнения на энергию ци

Мои книги

Тао Дэ Цзин

Раскрытые карты Таро

Поддельные цитаты Лао-цзы

Руководство для начинающих по и-цзин — Что такое и-цзин?

Как использовать И Цзин

Инь, Ян и силы изменения

Система

Триграммы и восемь сил природы

Чтобы узнать больше о тай-чи, см .:

I Ching | Encyclopedia.com

Ранняя история и структура

Библиография

Забудьте пророчество: И Цзин — машина неопределенности

Добавить комментарий Отменить ответ

Вам будет интересно