что это такое, его признаки и как избавиться?

Тёплые объятия, поцелуи и искреннее слова: «Мама, я тебе люблю» — всегда греют сердце. Но иногда это, как кажется, переходит границы. Ребёнок в возрасте 4 лет хочет спать в одной кровати и желает жениться. Это проявления Эдипового комплекса и является этапом при нормальном развитии малыша. Но иногда такое поведение может затянуться дольше, иногда намного дольше, чем обычно. Давайте разбираться.

Что такое Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс — это сексуальное влечение к родителю противоположного пола и чувство ревности к представителю своего пола. Был назван, описан известным психоаналитиком Зигмундом Фрейдом в честь мифа об Эдипе, который убил своего отца-царя и женился на своей матери.

Сын испытывает сексуальное желание и сильную любовь к матери. К отцу же агрессивные чувства, ревность. Стремится отодвинуть его в сторону, чтобы занять место отца. Пытается вести себя, как мужчина, насколько это входит в детские несформированные понятия. Также дочка хочет стать на место матери. Иногда для этого выделяют специфическое название –

Фрейд утверждал, что комплекс Эдипа характерный для всех детей от 3 лет – время становления отдельной личности, отдельного «Я». И должен в норме пройти до 6-7 лет. Если этого не происходит, то стоит говорить о нарушении развития и его надо исправлять.

Пройти тест на тип личности

Психология комплекса Эдипа.

Не все психологи спокойно приняли фрейдовскую трактовку легенды и оформление теории. Некоторые вообще её не воспринимали и интерпретировали по-другому. Адлер утверждал, что так проявляется желание господствовать над обоими родителями.

Юнг говорил, что стремление сына быть ближе к своей матери – это ни что иное, как желание вернуться в лоно. Там было тепло, уютно, обволакивало постоянное чувство защиты и любви. От тебя ничего не требовалось, как сейчас в 3-4 года.

Фромм утверждал, что так проявляться желание ребёнка свергнуть патриархальный режим в семье. Райх добавил: Эдипов комплекс не будет постоянным элементом развития. Когда в будущем поменяются роли в семье, он может исчезнуть. Так психологи и не дошли до одной точки зрения, современные эксперименты не могут прийти к одному умозаключению.

Ещё Фрейд предполагал

Основные признаки.

В зависимости от того, какой тип воспитания в семье, какие взаимоотношения между членами, основные симптомы могут отличаться. К основным относятся:

1. Капризное поведение. Ребёнок пытается обратить на себя внимание родителя противоположного пола. Поэтому пытается это сделать не только хорошим поведением, но и капризами, истериками.
2. Стрессовое состояние психики. Находятся в постоянном напряжении и раздражении, поскольку испытывают новые ощущения, которые не понимают. Также, вокруг постоянно находится соперник, за которого надо быть лучше.
3. Чувство собственности. Сложно отпустить маму/папу на целый день, если уходит на работу, в гости, по магазинам. Ребёнок грустит, скучает, пока не вернётся родитель.
4. Отсутствие друзей. Отказывается от общения и проведения времени со своими сверстниками. Отдаёт предпочтение и внимание только маме/отцу.
5. Сновидения. Если расскажет о своих снах, то часто можно услышать эротический подтекст относительно одного из родителей.

Последствия нарушения развития.

Комплекс должен пройти до 6-7 лет. Если же нет, то это отпечатается на личности подростка, а потом и взрослого человека. Парень будет несамостоятельным, поскольку привык всегда быть возле мамы, которая решает за него все вопросы и проблемы.

Дети обретают черты родителей с противоположным полом. Девочки имеют сильный и упрямый характер, целеустремлённые, иногда даже агрессивные. Такие личности привлекают мужчин, ими интересуются. Но сложно построит отношения, к ним часто не могут найти правильный подход.

Относительно сына, то ситуация хуже. Поскольку слабо характерный, женоподобный мужчина мало кого привлекает. И как следствие, вовсе не складываются отношение с противоположным полом. Становится замкнутым, усиленное чувство одиночества. Может со своей стороны разочароваться в женщинах, поскольку они не похожи на его идеальную Маму.

Пройти тест на темперамент

Как избавится от комплекса Эдипа?

Фрейд утверждал, что сын начинает бояться, что отец может его кастрировать за желание переспать с его женой. Поэтому комплекс сам собой отпадает во время появления этого страха. Он должен адекватно пройти, а не исчезнуть из виду и запрятаться в бессознательное. Чтобы потом не вылилось в другие комплексы.

Поэтому, если не проходит самостоятельно, нужно помнить о внимании к ребенку. Оно должно быть направлено от обеих родителей в равной степени. Отношения между ними должны быть благополучными, во взаимопонимании, без громких ссор. Чтобы дети видели маму с отцом как отдельную пару, которым хорошо вдвоём.

Не пускать спать с собой в постель и ванную комнату, когда принимается душ. Ребёнок должен чувствовать границы, испытывать стыд. Если лезет целоваться в губы, то нужно мягким, но уверенным движением отстранить и объяснить, что так делать нельзя. Что есть партнёр, которого любят как взрослого. А ребёнка тоже, только по-другому.

С ребёнком нужно много общаться. Особенно, когда он так активно познаёт мир, и много вопросов остаются не отвеченными. Поэтому стоит самому расспрашивать, что интересует, что объяснить. Показать детям, что это нормально – спрашивать, и за это даже хвалят.

Ребёнок должен общаться с другими детьми и даже взрослыми вне семейного круга. Чтобы внимание не акцентировалось исключительно на родителях. Если понравилась сверстница противоположного пола, то это положительный признак, что проблема исчерпана.

Комплекс Эдипа – это естественные этап развития личности в раннем возрасте. После его прохождения ребёнок берёт на себя черты родителя своей стати, формируется для вхождения во взрослую жизнь. Если этого не произошло, то есть советы, как направить в нужном направлении.

Пройти тест на психологический возраст

1.11, Эдипов комплекс и комплекс Электры. НАУКА О ЛЮБВИ

1.11, Эдипов комплекс и комплекс Электры

Мы не намерены объяснять или оспаривать здесь уже известные основные положения, касающиеся сути Эдипова комплекса, или аналогичного состояния у женщин — комплекса Электры. Рассмотрим в самом общем плане классические причины развития этих комплексов, в основе которых лежит «влюблённость в родителя противоположного пола».

Начальные стадии развития Эдипова комплекса наблюдаются, когда ребёнок не желает ни с кем делить свою мать, а отец, который предстает в роли соперника, видится ему помехой. Ребёнок ревнует к отцу и подсознательно желает, чтобы тот оставил его мать и чтобы она принадлежала только ему. Он бы хотел, чтобы отец ушёл, исчез или просто перестал существовать. Для каждого из этих комплексов ситуация может быть описана вкратце следующим образом:

Сын:

Он любит свою мать и желает, чтобы она принадлежала только ему. Это будит у него ревность к отцу, и он хочет избавиться от него. В то же время он чувствует угрызения совести из-за своих чувств к отцу.

Дочь:

Она бы хотела, чтобы отец принадлежал ей одной и ревнует его к матери. Дочь желает избавиться от матери, но испытывает угрызения и чувство вины из-за своих желаний.

Эти комплексы не исчезают и в более зрелом возрасте, поскольку они фиксированы в подсознании индивида, где не существует ни прошлого, ни будущего, а лишь настоящее.

Их последствия исключительно болезненны и могут погубить человека. Они могут превратить мужчину в женственного типа, а женщину сделать мужеподобной и порождают такие качества и черты характера, как стеснительность, идемпотентность, внутренняя агрессивность, чувство неполноценности и вины, становятся причиной сексуальных извращений и лишают человека способности бороться, за что бы то ни было в жизни.

Это лишь краткое пояснение, подробности приводятся в специализированной литературе. Оно, однако, даёт представление о том, какое серьёзное воздействие оказывают эти комплексы на брак. Особое значение имеет Эдипов комплекс, поскольку лишь немногие не страдают им. Его последствия часто проявляются в скрытой, замаскированной форме, что затрудняет поиски истинных причин. Когда между отцом и сыном нарушена т. наз. «естественная эмоциональная связь», возникает подозрение, что причиной этого являются такие «Эдиповы отклонения». Не следует считать, например, будто влюблённый в собственную мать ребёнок обязательно будет демонстрировать свою сильную любовь. Наоборот — у него может развиться чувство глубокой неприязни к матери, как защитная реакция против возможной опасности кровосмешения.

Люди зачастую стремятся найти в брачном партнёре замену матери или отцу. Если воспользоваться терминологией Трансакционного анализа, то «в своём детском эго индивид ищет материнское эго женщины или отцовское эго мужчины». Мужчина желает, чтобы женщина играла роль, напоминающую роль его матери: чтобы она «усыновила» его, защищала, заботилась о нём и «эмоционально вскармливала» его. Женщина же подсознательно ищет у мужчины защиты, равноценной той, что она получала от отца. Нельзя сказать, что это всегда плохо, однако на практике подобные подсознательные желания часто являются серьёзной помехой в отношениях партнёров.

Существует три весьма серьёзных проблемы, которые делают невозможными здоровые взаимоотношения между партнёрами:

1. Желание навсегда сохранить ситуации собственного детства

Эдипов комплекс, или состоянии влюблённости в собственную мать порождает психологическую потребность продлить союз с ней или полностью слиться с её личностью. В этом случае у индивида развивается внутренняя зависимость, помогающая ему чувствовать себя спокойным, защищённым и уверенным в себе. «Влюблённость в мать» не связана с любовью в полном смысле слова, она означает, скорее, зависимость от матери, поскольку первоначально они составляли единое целое, что человек едва ли когда-нибудь может забыть. В данном случае «влюблённый в свою мать» означает «испытывающий потребность в своей матери», поскольку первоначально именно она удовлетворяла все потребности ребёнка. По сути своей такая связь имеет чисто эгоистические мотивы. Многие дети в процессе развития обретают полную психологическую независимость от матери. Однако, к сожалению, немало и таких, кто не может или не желает этого. Они продолжают жить, до последнего часа поддерживая связь с «материнской утробой». Это люди, которые и в зрелом возрасте поддерживают связь с матерью на том уровне, на котором она существовала в их детстве. Такие люди интернализируют образ собственной матери и превращают его в своего рода «психологическое убежище». Когда такой мужчина встретит женщину, с которой у него возможно возникнут близкие отношения, то образ матери экстернализируется и проецируется на эту женщину, таким образом мужчина получает нечто вроде воплощенной во плоти и крови матери-любовницы. В подсознании индивида понятия «мать» и «супруга» смешиваются, и существует реальная опасность, что у него сложатся такие отношения с партнёром, какие некогда существовали с его матерью, т.е. он будет воспринимать жену как кормилицу и идеальную прислугу. Он будет стремиться использовать жену, чтобы удовлетворить свои потребности и никогда не сможет по-настоящему полюбить её.

Проблема станет ещё более серьёзной, если мать такого человека в детстве избаловала его. Это усугубляет его нарциссические наклонности, так как она заставила его поверить, что он — идеальное существо. Нарциссизм часто порождает фантазии о собственном всемогуществе, и эти компоненты образуют истинно адскую смесь — верную гарантию несчастливого брака. «Избалованный» муж будет настаивать, чтобы его капризы исполнялись незамедлительно и беспрекословно, так же, как это было в детстве. В противном случае он будет сердиться, обижаться, мучить своего партнёра и, в конце концов, уйдёт от него. Подобное поведение наблюдается и у женщин, влюблённых в собственного отца.

Из-за непомерных требований человека, страдающего этим недугом, и его неспособности отдавать себя партнёру в подобных случаях счастье в браке становится практически недостижимым.

2. Чувство вины

Эдипов комплекс всегда порождает сильное чувство вины, поскольку индивид подсознательно верит, что вступил в кровосмесительные отношения с матерью. Его супер-эго — совесть — стремится подавить эротические желания, объектом которых является мать. Для него такие тенденции морально неприемлемы. Это создает огромное внутреннее напряжение, так как всё, что подавляется, циклически появляется снова и должно подавляться постоянно, что становится причиной психической скованности и значительной затраты энергии. Вполне вероятно, что такой человек попытается переложить вину на своего партнёра и, таким образом, придёт к выводу, что тот недостоин его любви, — ситуация, которая логически имеет лишь субъективное значение. Скорее всего, в результате в эмоциональных отношениях индивида будут чередоваться периоды эйфории и депрессии. Вполне возможно также, что он подсознательно стремится причинить себе боль и страдание, чтобы искупить собственную вину.

3. Неуравновешенная связь

Когда один из супругов страдает Эдиповым комплексом, это нарушает баланс в отношениях пары. В такой связи отношения не могут быть равноправными, поскольку один из партнёров будет играть роль ребенка, а другой — отца или матери.

Согласно положениям герметической философии, нормальная связь между партнёрами возможна только при условии, что существует равновесие между ролями отца и матери. На практике это означает, что мужчина может рассматривать женщину как мать единственно, если он сам может вести себя как отец. Женщина же, в свою очередь, может относиться к своему партнёру как к отцу, если она сама способна вести себя как мать. В этом случае связь не будет эгоистической, а будет иллюстрировать известное выражение, которое гласит, что женщина должна быть другом, дочерью, супругой, любовницей, помощницей и матерью, а мужчина — супругом, сыном, любовником, товарищем и отцом. Отцовский аспект должен рассматриваться как какое-то количество мужской энергии, а материнский — как женская энергия, действующая внутри пары. Существуют пары, где общее количество женской энергии превышает 80%, а есть и такие, где активная мужская энергия достигает 70—90%. Равное количество — 50% мужской и 50% женской энергии — является залогом счастья в любовных отношениях пары. Чтобы достичь такого гармоничного соотношения, и мужчины, и женщины должны превозмочь свой эгоизм, это позволит им избежать болезненного желания «поглотить» партнёра, неизменно ведущего к разочарованию и неуспеху. Человек, стремящийся «поглотить» другого или доминировать над ним, обычно не даёт себе в этом отчета, но независимо от того, осознаёт он своё поведение или нет, результат всегда будет одинаков, если только партнёр не проявляет склонности к мазохистскому поведению и не позволяет пассивно, чтобы над ним доминировали.

Следует понять, что Эдипов комплекс чрезвычайно отрицательно влияет на отношения между мужчиной и женщиной. Разумеется, одного понимания недостаточно, чтобы преодолеть все препятствия. Если скрытые негативные факторы будут осознаны и поняты, пара сможет увидеть, какие слабости существуют в отношениях, что мешает истинному общению, и это может помочь партнёрам достичь настоящей любви. Естественно, не следует слишком расстраиваться по поводу собственных «Эдиповых наклонностей». Необходимо осознать это явление и постараться изменить своё поведение. Это станет возможно, если человек поймёт, что существуют и более подходящие и приятные способы справиться с различными житейскими ситуациями.

Зависимость от матери ставит человека в подчинённое положение, мешая достичь успеха в любви и в жизни — именно это происходит, когда он страдает Эдиповым комплексом. Если человек вполне осознает и поймёт, что упускает блестящие возможности, которые предлагает ему сама жизнь, ему будет нетрудно изменить своё отношение. По крайней мере, это будет не труднее, чем для юноши, который оставляет родной дом в поисках независимости.

Важно знать, что Эдипов комплекс представляет собой условную психологическую реакцию, которую можно изменить или ликвидировать в той же степени, в какой можно уничтожить автоматический или механический рефлекс, однако это возможно лишь при условии, что человек достаточно хорошо понимает механизм данного явления. Он должен научиться, как можно более точно описывать свои переживания, «движения души» и толковать их самым беспристрастным образом. Необходимо изучить причины, лежащие в основе Эдипова комплекса и понять механизм его действия, чтобы выработать правильные критерии его оценки. Не следует забывать, что любовь не приходит вдруг, достичь её могут только те, кто борется за неё и старается овладеть техникой любви. Истинное счастье не вырастает как полевой цветок, оно приходит к тем, кто проявил достаточно высокий дух и самодисциплину.

Ориентирование по комплексу – Газета Коммерсантъ № 153 (6633) от 27.08.2019

Опера ХХ века в программе Зальцбургского фестиваля в этот раз была представлена «Эдипом» Джордже Энеску (1936). На сцене Скального манежа «Эдипа» поставили прославленный режиссер Ахим Фрайер и дирижер Инго Метцмахер. Рассказывает Илья Овчинников.

В историю музыки вписано имя Энеску — выдающегося скрипача, пианиста, дирижера, но Энеску-композитор в нашем восприятии обычно во втором ряду — за спинами таких великих современников, как Стравинский, Барток, Равель и другие. «Эдип», которого он считал делом своей жизни, до сих пор не слишком известен, хотя дирижер-постановщик зальцбургской версии Инго Метцмахер и исполнитель титульной роли Кристофер Мальтман в один голос называют «Эдипа» одной из величайших опер.

Над «Эдипом» Энеску работал свыше 20 лет: первые эскизы появились в 1910 году, оркестровка была закончена в 1931-м. Мировая премьера с успехом прошла в 1936-м в Париже, через год постановку возобновили, но затем опера не звучала до 1955-го, когда ее исполнили в память уже умершего автора. Годом позже «Эдипа» поставили в Брюсселе, затем он долго был в репертуаре Оперы Бухареста, где шел в румынском переводе с французского и где сделана первая запись оперы. В 1989-м появилась, возможно, лучшая запись «Эдипа» под управлением Лоуренса Фостера с Жозе ван Дамом в заглавной партии. Время от времени оперу худо-бедно ставили, но до крупных европейских сцен, берлинской Дойче опер и Венской государственной оперы, «Эдип» добрался только в последние годы ХХ века и уже в новом тысячелетии впервые прозвучал за океаном.

Вновь обратили внимание на «Эдипа» в последнее десятилетие: постановка Алекса Олье и Валентины Карраско с успехом шла в Брюсселе, Париже, Лондоне и Амстердаме, во Франкфурте оперу ставил Ханс Нойенфельс, теперь за нее взялся Ахим Фрайер. Удивительно, что на Зальцбургском фестивале, где звучит, кажется, почти вся музыка на свете, до нынешнего лета исполнялись ровно четыре сочинения Энеску, из них лишь одно оркестровое: Румынская рапсодия №1 — искрометная, эффектная миниатюра, популярность которой не радовала и самого автора. Составляя программу примыкающего к «Эдипу» цикла концертов «Время с Энеску», интендант фестиваля Маркус Хинтерхойзер обошелся только камерными сочинениями. Рядом с опусами других авторов, от Брамса до Берио, они звучали великолепно и все же оставались отчасти в тени. Удивительно, насколько несоразмерны они грандиозному «Эдипу» — возможно, лучшему номеру оперной программы Зальцбурга-2019.

Герой номер один этой постановки — всемирно известный дирижер Инго Метцмахер, возглавлявший оперы Гамбурга и Амстердама, неоднократно выступавший в России. Через год — 30 лет его зальцбургскому дебюту; с 1990-го он выступает на концертах фестиваля регулярно, но лишь в последние десять лет участвует и в оперной программе. За исключением «Фьеррабраса» Шуберта, под управлением маэстро здесь шли только оперы последних десятилетий, от Циммермана и Ноно до Бёртуисла и Рима. Название из первой трети столетия в этом ряду неожиданно, однако сам дирижер ставит «Эдипа» в ряд с такими шедеврами, как «Пеллеас и Мелизанда» Дебюсси. И все же, хотя есть две записи оперы с участием выдающихся певцов, многие ее достоинства слышны лишь в живом исполнении, в чем невозможно переоценить заслугу Метцмахера: его достижения за пультом Венского филармонического оркестра в «Эдипе» экстраординарны. Все соло и tutti оказываются полны невероятного напряжения и неземной красоты, извлечь которые из партитуры способен лишь такой мастер.

Герой постановки номер два — баритон Кристофер Мальтман; на протяжении трех актов из четырех его герой находится на сцене непрерывно, почти не прекращая петь. В репертуаре артиста — музыка нескольких столетий, от барокко до современности; Мальтман — один из лучших в мире исполнителей партии Дон Жуана в опере Моцарта, хотя сегодня его больше интересует Верди. По словам Кристофера, именно работа над операми Верди помогла ему справиться с такой сложнейшей ролью, как Эдип. С другой стороны, таким же своим достижением артист считает Дон Жуана в зальцбургской постановке Клауса Гута 2008 года, действие которой происходило в лесу; в первые минуты оперы герой был смертельно ранен и оставался едва живым на протяжении следующих часов.

С этой точки зрения два столь разных спектакля и героя вдруг обнаруживают неожиданное сходство — внутреннее и внешнее одновременно: Дон Жуан Мальтмана постоянно падал от нестерпимой боли, чуть не теряя сознание, и умирал на наших глазах в течение всего спектакля. Эдипа мы наблюдаем в течение четырех периодов его жизни, разделенных 20-летними перерывами, но в совокупности они выглядят не иначе как «хроника объявленной смерти». В прологе Эдип-младенец тщетно пытается встать на ноги, постоянно падая, и продолжает падать позже — то размахивая световым мечом, то отрабатывая боксерские удары, то красуясь накладной мускулатурой. И это сообщает совсем несмешной опере необходимую долю иронии, пусть даже и очень горькой.

Наконец, герой постановки номер три — режиссер и художник Ахим Фрайер, угощающий зрителя нежданной шуткой еще до спектакля: фасад Фестивального дворца нынешним летом украшен его инсталляцией под названием «Эдипов комплекс». В странном сооружении шестиметровой высоты из разноцветных досок можно рассмотреть и кинохлопушку, и окно, и унитаз, и забор — на любой вкус. Свое творение Фрайер расположил рядом со скульптурой, увенчанной тремя масками, чьи глаза теперь завязаны красной лентой, другой конец которой привязан к «Эдипову комплексу»,— намек на слепоту, один из сквозных мотивов «Эдипа».

Подобных остраняющих моментов немало в самом спектакле — чего стоит Иокаста (великолепная Анаик Морель), персонаж изначально совсем некомический, в синем костюме цветка напоминающая кого-то вроде Мальвины, или слепой прорицатель Тиресий высотой в два человеческих роста (прекрасная работа Джона Томлинсона) в футуристической бело-желтой накидке, или огромная кукла, падение которой с высоты предвещает гибель самого Эдипа и которую тем не менее трудно воспринимать вполне всерьез. Именно идеальный баланс драмы и комедии вкупе с высочайшим музыкальным уровнем делает «Эдипа» крупнейшим событием фестиваля.

Отцовский комплекс — Father complex

Отец комплекс в психологии представляет собой комплекс -a группа бессознательных ассоциаций, или сильных бессознательных импульсов , которые специфически-относится к изображению или архетипа от отца . Эти импульсы могут быть как положительными (восхищение и поиски старшего отца), так и отрицательными (недоверие или страх).

Зигмунд Фрейд и психоаналитики после него рассматривали отцовский комплекс и, в частности, амбивалентные чувства к отцу со стороны ребенка мужского пола, как аспект Эдипова комплекса . Напротив, Карл Юнг придерживался мнения, что и у мужчин, и у женщин может быть отцовский комплекс, который, в свою очередь, может быть как положительным, так и отрицательным.

Фрейд и Юнг

Общее понимание

Использование термина « отцовский комплекс» возникло в результате плодотворного сотрудничества Фрейда и Юнга в течение первого десятилетия двадцатого века — времени, когда Фрейд писал о невротиках, «что, как выразился Юнг, они заболевают теми же комплексами, против которых мы нормальные люди тоже борются «.

В 1909 году Фрейд сделал «Отцовский комплекс и решение идеи крысы» центральным элементом своего исследования Человека-крысы ; Фрейд видел, что реактивация детской борьбы с отцовским авторитетом лежит в основе новейших принуждений Человека-Крысы . В 1911 году Фрейд писал, что «в случае Шребера мы снова оказываемся на знакомой основе отцовского комплекса»; годом ранее Фрейд утверждал, что отцовский комплекс — страх, неповиновение и недоверие к отцу — формирует у пациентов мужского пола самое важное сопротивление его лечению.

Отцовский комплекс также стал концептуальным ядром « Тотема и табу» (1912–1913). Даже после разрыва с Юнгом, когда фрейдисты стали с осторожностью обращаться с термином «комплекс», отцовский комплекс оставался важным в теоретизировании Фрейда в 20-е годы; например, он заметно проявился в «Будущем иллюзии» (1927). . Другие в кругу Фрейда свободно писали об амбивалентной природе комплекса. Однако к 1946 году, когда Отто Фенихель составил краткое изложение первой психоаналитической полувека, отцовский комплекс имел тенденцию быть отнесен к более широким рамкам Эдипова комплекса в целом.

После раскола Фрейда и Юнга Юнг в равной степени продолжал использовать комплекс отца, чтобы пролить свет на отношения отца и сына, как, например, в случае с зависимым от отца пациентом, которого Юнг называл «a fils a papa » (о нем Юнг писал: « [h] отец по-прежнему является слишком большим гарантом своего существования »), или когда Юнг заметил, как положительный отцовский комплекс может вызвать чрезмерную готовность верить в авторитеты. Однако Юнг и его последователи были в равной степени готовы использовать эту концепцию для объяснения женской психологии, например, когда отрицательно заряженный отцовский комплекс заставлял женщину чувствовать, что все мужчины, скорее всего, будут отказываться от сотрудничества, осуждать и суровы в одном и том же образе.

Раскол Фрейда и Юнга

И Фрейд, и Юнг использовали отцовский комплекс как инструмент для освещения своих личных отношений. Например, когда их ранняя близость стала глубже, Юнг написал Фрейду, прося его «позволить мне наслаждаться вашей дружбой не как дружбой равных, а как дружбой отца и сына». Оглядываясь назад, однако, и юнгианцы, и фрейдисты отметили бы, как Юнг был вынужден подвергнуть сомнению теории Фрейда таким образом, что указывало на существование отрицательного отцовского комплекса под положительным — под его избранной и открытой позицией любимого сына.

Возможно, неудивительно, что комплекс в конечном итоге привел к конфликтам между парой и подпитывал их, когда Юнг обвинил Фрейда в том, что он «обращается с вашими учениками как с пациентами … А вы, как отец, сидите на вершине». Пытаясь освободиться от психоаналитической фигуры отца, Юнг отвергает термин «комплекс отца» как венский обзыватель — несмотря на то, что он сам использовал его в прошлом, чтобы прояснить именно такие ситуации.

Постмодернизм: отсутствующий отец

В то время как идея отцовского комплекса изначально развивалась, чтобы иметь дело с тяжелым викторианским патриархом, к новому тысячелетию вместо этого возникла постмодернистская озабоченность потерей отцовского авторитета — отсутствием отца. Наряду с переходом от фрейдистского акцента на роли отца к упору теории объектных отношений на мать, психоанализ стремился выделить поиск отца и негативные эффекты отключенного отца.

С французской точки зрения даже высказывалось предположение, что это выражение почти полностью отсутствует в современном психоанализе. Хотя постлаканианцы, безусловно, продолжают спорить об идее «фатеркомплекса», в постмодернистском словаре психоанализа, тем не менее, более вероятно, что вместо слова Джеймса М. Херцога (1980) «отцовский голод» есть запись о том, что сын жаждет и нуждается. контакта с фигурой отца.

Тем не менее, юнгианцы, такие как Эрих Нойман, продолжали использовать концепцию отцовского комплекса для исследования отношений отец / сын и их последствий для вопросов власти, отмечая, с одной стороны, как преждевременная идентификация с отцом, исключающая борьбу поколений, может ведут к бездумному консерватизму, тогда как с другой стороны, вечный бунтарь против отцовского комплекса обнаруживается в архетипе вечного сына . Они также применили аналогичный анализ к женщине с негативным отцовским комплексом, для которой сопротивление мужским внушениям и мужскому авторитету может стать обычным явлением.

Отец голод

Эксперт по расстройствам пищевого поведения Марго Д. Мэн использовала концепцию «отцовского голода» в своей книге « Отцы, дочери и еда» (ноябрь 1991 г.), уделяя особое внимание отношениям с дочерью. Такой отцовский голод, вызванный отцовским отсутствием, может вызвать у дочери нездоровый нарциссизм и превалирующий поиск внешних источников самооценки. Мэн также исследовал стремление всех детей к связи с отцом и то, как неудовлетворенный голод отца влияет на расстройство пищевого поведения и другие психические заболевания.

В современной психоаналитической теории книга Джеймса М. Херцога « Голод отца: исследования со взрослыми и детьми» обращается к бессознательной тоске, которую испытывают многие мужчины и женщины по вовлеченному отцу. Кроме того, важность отцовского обеспечения как для сыновей, так и для дочерей на соответствующих стадиях их развития рассматривается в трудах Майкла Дж. Даймонда (см. « Мой отец передо мной» , WW Norton, 2007).

Юнгианцы подчеркивали силу родительского голода , заставляя человека постоянно искать неактуализированные части архетипа отца во внешнем мире. Один из ответов, который был предложен мужчинам, — это перейти к воспроизводству ; найти потерянного отца внутри себя, внутреннего отца, и передать его своим преемникам, тем самым перейдя от требования родительского руководства к его обеспечению.

Культурные примеры

Понятие «отцовский комплекс» все еще процветает в культуре в целом. Например, Чеслав Милош писал об Альберте Эйнштейне : «Все в нем привлекало мой отцовский комплекс, мое стремление к защитнику и вождю».

Выбор псевдонима Бобом Диланом был связан с отцовским комплексом как отказ от своего настоящего отца и его отцовского имени. Однако после этого выбора он будет искать ряд отцовских фигур или «идолов», как он их называл, чтобы действовать как отец-исповедник, прежде чем по очереди оставлять каждого из них.

Однако английский романист Д.Х. Лоуренс отверг идею отцовского комплекса применительно к себе, назвав это комплексом дурака.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Элиз Вакерман, потеря отца (1984)
• Бет М. Эриксон, Тоска по папе (1998)

внешние ссылки

Садомазохистские отношения в фильме Бернардо Бертолуччи «Последнее танго в Париже»

Вступление

Психоаналитический разбор фильмов – достаточно распространенная практика. Художественное произведение изображает жизнь и какую-то логику человеческих выборов и человеческих судеб. У царя Эдипа выбора не было. В его судьбе властвовал рок. И нам остается только возможность спорить и рассуждать правильно ли Фрейд истолковал его поступки как проявления его инстинктивных влечений, а следовательно и факт некоторой свободы его выборов, либо это была цепочка роковых обстоятельств, судьба, которой он не властен был распоряжаться. Если верно последнее, то, как справедливо отмечает современный психоаналитик Б.Килборн [2], встает вопрос не о его инцестуозных влечениях, а скорее о чувствах ярости и стыда за свою беспомощность перед лицом судьбы.

Развитие христианской цивилизации привело нас к идее свободы выбора человека, идее о том, что человек сам решает и сам выбирает свою судьбу. Проблема свободы выбора представлена в современных психоаналитических взглядах как определенный детерминизм в том самом смысле, какой Фрейд вкладывал в свое понимание поведения царя Эдипа. Идея психоаналитических взглядов на свободу состоит в том, что  человек  по природе своей несвободен в силу разнообразных комплексов и структуры психологических защит, формирующих его характер. Его свобода «свободна» до той степени, до которой он свободен от своих внутренних конфликтов, которые в значительной степени определяют его   решения и поступки.

В этой связи можно вспомнить мнение Ж.П. Сартра, считавшего человека ответственным за свое бессознательное. Эти две точки зрения на природу человеческой свободы в значительной степени определили парадокс современного человека: ответственного и в то же время безответственного за себя и свою жизнь.

Фильм Бернардо Бертолуччи «Последнее танго в Париже» показывает трагедию отношений двух людей, которые хотят любви и счастья, но строят свои отношения так, что их результатам становятся страдания и смерть. Фильм Бертолуччи глубоко экзистенциален, и  очень наглядно показывает этот парадокс свободы и несвободы, любви как одного из проявлений ненависти, и ненависти как проявления любви. Ответ Бертолуччи на спор между Фрейдом и Сартром однозначен. Режиссер на стороне психоанализа. Он показывает, что внутренние конфликты, бессознательные мотивы сильнее сознательного выбора человека его устремлений и мечтаний.

И тогда можно поставить вопрос о природе той психической несвободы или иными словами о той психической патологии, которая неумолимо заставляет человека делать не то, чего он сознательно желает, а ведет его к разрушению и смерти. И в данном случае речь не идет о роковых обстоятельствах, а именно о выборе самого человека.  Наша задача показать, что отношения, которые закончились так трагически, имели свою логику и логика такого поведения имеет свое обозначение и широко описана и проанализирована в современной психоаналитической литературе. Она имеет свое обозначение как садомазохистское расстройство личности.

Мы будем анализировать фильм одновременно с пересказом сюжетной линии и главных его эпизодов для того, чтобы показать динамику внутренних изменений его героев.

Часть 1. Знакомство без знакомства

Все события фильма происходят в Париже в наше время. За несколько дней разворачивается  вся драма. Фильм начинается с того, как случайно встречаются два главных героя – Жанна и Поль.

Под мостом с проезжающей электричкой стоит мужчина. Он сжимает ладонями голову и  выкрикивает «Чёрт подери!» Такое впечатление, что он так переполнен сильными переживаниями, что уже не в силах сдерживать их в себе. Потом он бредёт по улице и плачет. От его облика исходит какая-то боль и безысходность, как будто он не знает, что ему делать и куда идти.

Внезапно появляется красивая молодая девушка. Она производит эффект своим элегантным дамским видом в длинном  пальто и большой  шляпе. Но этот изысканный облик, как-то не сочетается с её чересчур торопливой походкой и очень молодым, почти детским лицом. Это впечатление ещё более усиливается, когда она резво, по-ребячьи перепрыгивает через метлу дворника. Она одета как солидная дама и поэтому, на неё нельзя не обратить внимания. В этом можно увидеть желание девочки выглядеть взрослее, обладать атрибутами и ценностью зрелой женщины. Когда она проходит мимо мужчины, то оглядывается и  пристально рассматривает его, словно ожидает какую то реакцию на себя.

Уже в самом начале фильма становиться понятно, что эти два человека являются противоположностями. Он производит впечатление уже повидавшего жизнь, ушедшего в себя  и отчаявшегося  человека. И она, такая юная, полная сил и стремлений. Казалось бы, что между ними может быть общего, кроме того, что они почему-то оказались на улице в такую рань. Далее их обоих привлекает объявление о сдаче жилья и поэтому, будто  случайно, они вновь сталкиваются  друг с другом в ресторане, а затем в снимаемой квартире. Цепочка происходящих событий – словно проявление магической силы. Она подталкивает и притягивает их друг к другу пока, наконец, не сводит наедине в квартире, которою они намереваются снять.

Мужчина явно не предрасположен к разговору с девушкой, он мрачен и погружён в свои собственные мысли. Кроме того, он всё время ищет в квартире место для уединения. Он как будто хочет спрятаться. Но его закрытость только усиливает любопытство девушки. Она даже начинает подглядывать за ним с другой комнаты.  Ей интересна и притягательна его суровая странность и загадочность. Она начинает пытаться заинтересовать его собой: расстегивает пальто, демонстрируя почти совсем не прикрытые ноги, идет в туалет помочиться, и не закрывает за собой дверь. Это выглядит, как соблазнение. Преподнося себя так мужчине, она тем самым дразнит его. Это как сексуальная игра, в которую она начинает играть и вовлекать  его. Демонстрируя доступность к своему телу, она то приближается, то удаляется, тем самым, возбуждая и отвергая одновременно. Это знак желания и приглашение на близкие отношения. Можно сказать, что  она достигает своей, по-видимому, неосознаваемой цели. Мужчина, внезапно, ни слова не говоря, уверенно и властно «берёт её».

Поведение девушек, с легкостью вступающей в сексуальные отношения с незнакомым мужчиной довольно распространено. Ими движет сильная и неосознанная потребность получить  подтверждение своей личностной и женской ценности. Как правило, они испытывают сильное бессознательное сомнение в том, что их можно уважать и любить. В их представлении, единственно ценное, чем они обладают, это их собственное тело. Сексуальное желание другого для них выступает как подтверждение их ценности. Они идут на сексуальные отношения с надеждой получить эмоциональное принятие и поддержку, поэтому соблазнение мужчин является важной частью их поведения.

В формировании представлений о собственной ценности очень важную роль играют особенности развития в младенческом возрасте. По мнению М. Кляйн [5] в период вскармливания грудью младенец строит внутреннюю психическую реальность, частью которой являются его образы и переживания от взаимодействий с частями материнского тела. Первым объектом, с которым младенец начинает выстраивать отношения является материнская грудь. Способность матери с любовью и заботой откликаться на потребности ребёнка определяет особенности характера  его фантазийных представлений о «хорошести» и  «плохости» груди матери и его самого. Грудь матери, выступает как пресимволический   внешний объект в формируемой психической реальности. «Интроецированная» внутрь грудь  даёт начало внутреннему объекту в ребенке. В дальнейшем при благоприятном развитии образ матери усложнется, наполняется и становится некоторым представлением о матери как о целостном человеке, находящемся во взаимоотношениях с ребенком. Из отношения к себе этого обьекта паралелльно формируется образ собственного Я ребенка. Он полностью зависит от характера взаимоотношений с матерью.

Можно предположить, что сомнение в своей личностной ценности является свидетельством  недостаточно сформированного «хорошего» внутреннего объекта. Поэтому подтверждение  своей ценности извне приобретает для такой личности особую значимость в последующей жизни. Именно поэтому девушка с такой легкостью идет на сексуальные отношения с незнакомым мужчиной. Ей не важно кто он и как он к ней относится. Ей достаточно того, что она ему нужна, и он её хочет. Для неё это значит, что она для него обладает ценностью.

Но произошедшая сексуальная близость не приводит их, к какому-либо личностному сближению, им даже нечего друг другу сказать, словно они испытывают какую-то неловкость за то, что между ними произошло. В их сексе нет согласия, и каких-то обязательств по отношению друг другу. Они вместе и в то же время каждый сам по себе.

По поведению мужчины видно, что через секс он хочет заглушить какие то свои сильные переживания. Но далеко не каждый может сделать это так, как это сделал он – без предварительного знакомства, решительно и ни о чём не спрашивая. В том, что мужчина находит выход своим непереносимым чувствам через активное насильственное действие и  использование героини, можно усмотреть агрессивный характер такого секса. То, что именно таким образом он получил удовлетворение, говорит о его садистическом отношении к ней. Сама по себе она ему глубоко безразлична. Он не проявляет по отношению к ней ни ласки, ни нежности, ни даже благодарности. Это подтверждается его расставанием с ней – с улыбкой на лице он открывает дверь и выходит, не пропустив вперед героиню и уходит, не прощаясь и не взглянув на неё. Эта сцена является характерной, в ней заключена сама завязка фильма, вся патология героев и весь смысл их отношений.

Часть 2. Вокзал не для двоих

Грустная девушка отправляется на вокзал встречать своего парня. Но тот превращает их встречу в съёмку эпизода для фильма, который он делает вместе с товарищами. Ей неприятно, что он не спросил у неё разрешения на это, что он открывает на обозрение  интимность их отношений. Так же она не может понять проявляет ли он свои искренние  чувства или играет положенную по фильму роль. Если она откликнется на них, то и её переживания  станут только игрой для фильма и тогда ее чувства будут использованы и обесценены. Ей же после утренней разочаровывающей встречи с незнакомцем нужно настоящее эмоциональное принятие. У героини возникает чувство обиды и негодования, она с яростью выражает их своему приятелю.

Сцена на вокзале удивительным образом перекликается со встречей с незнакомцем. И незнакомец, и её приятель – оба используют её для своих целей. Но со своим приятелем у нее есть отношения и определенные ожидания. Когда ее ожидания не выполняются, она впадает в ярость. Сегодня она уже была использована однажды. В тот раз она не получила никакого эмоционального отклика. Ее приятель должен по ее представлениям  компенсировать полученный эмоциональный ущерб. Она ждет от него  участия, но он слишком захвачен своей новой ролью режиссера. Он ее не видит, он видит вместо нее образ, который ему нравится, который он хочет снимать. Это ранит ее, она впадает в ярость и ненависть. Это дает ей оправдание для продолжения отношений с таинственным незнакомцем в пустой квартире. Чувствуя себя униженной неудовлетворительными отношениями с незнакомцем, она мстит за это своему приятелю. Она встает по отношению к нему в садистическую позицию.

Степень выраженности садистических и мазохистских компонентов личностной структуры обуславливают существующие образцы взаимодействий, а так же те препятствия и неудовлетворённость, которые возникают в становлении и построении межличностных отношений. В результате субъект вновь и вновь может реализовывать жизненный сценарий, в котором он осознанно или нет, совершает насилие над другими, либо сам оказывается в роли жертвы.

Особенно часто это происходит в любовных отношениях. Ситуация существования неудовлетворённости в получении любви и трудностей в выражении любви, достаточно типична для многих  любовных пар. Иногда она приобретает формы отношений, при которых один из партнёров не может не причинять боль, а другой соглашается её терпеть. Любовные отношения между мужчиной и женщиной являются уникальными, так как в них достигается особая степень личностной близости. Это обуславливает активацию ранних объектных отношений и эдипальных конфликтов. Кроме того, образование пары, является стремлением удовлетворить внутреннюю потребность во взаимном любовном наполнении. Удовлетворение потребности любить и быть любимым является наиважнейшей для нормального психического развития и определённой личностной успешности. Она проходит с неослабевающей интенсивностью от младенчества до старости и даёт глубинное чувство осознания собственной ценности. Понимание того, что младенец нуждается не просто в заботе, в ощущении себя любимым, приводит к пониманию связи между удовлетворением потребности в любви и дальнейшей способности принимать и давать любовь. «Любовь, – по мнению Питера Куттера, – это в  большей или меньшей степени попытка наверстать другую любовь, упущенную в детстве» [8]. Поэтому в каждой любви присутствует повторение отношений из прошлого и, одновременно, потенциал к творчеству и внутреннему росту. Это даёт самой личности и любовным отношениям в целом перспективу дальнейшего развития.

Если же опыт отношений в детстве был слишком травматичен, то повторные отношения во взрослой любви приведут к воспроизведению пережитых травм, и тогда индивид оказывается заложником своих бессознательных потребностей и периодически воспроизводит пережитые в своей жизни травмы. В таком случае любовные отношения скорее являются  не пространством для личностного развития, а пространством для отыгрывания и совладения с внутренними конфликтами.

Часть 3. Теперь и вдовец

А в это время мужчина слушает рассказ горничной о расследовании самоубийства его жены.  Становится понятно, почему этим утром он переживал страдания, и какую боль пытался  заглушить. В эту ночь его жена покончила собой. Сам он американец, сменивший множество профессий и мест жительства. В своей жизни он успел побывать боксёром, актёром, игроком в бонго, революционером в Южной Америке и журналистом в Японии. Он скитался повсюду, пока не встретил женщину с деньгами и не осел в Париже. Романтические, брутальные профессии, которые он выбирает, экзотические страны, в которые стремится, и повторяющееся фиаско – всё это выглядит как бесконечное бегство и попытки самоутвердиться  человека, не умеющего  найти себя в жизни. Возможно, эта женитьба давала ему надежду, что он, наконец-то остепениться, начнет жить сначала и более счастливо. Но и здесь он терпит очередное поражение в своей жизни. Такое впечатление, что его жизнь – это цепочка неудач. Сколько стоит за этим его разбитых иллюзий надежд и разочарований.

Можно предположить, что Поль относится к тем людям, для которых частая смена профессий, переезд с места на место, является способом для обрыва устанавливающихся эмоциональных связей. Поддержание внешней и внутренней психической стабильности у таких людей вызывает определённые трудности. Одной из причин этого является их потребность в подтверждении собственной идентичности. По мнению Мелани Кляйн [5] потребность  иметь в себе хороший объект приводит к его идеализации и идентификации с ним. У таких людей проекция на объект отщеплённых частей себя приводит к повторяющейся спутанности между собой и объектом. Смешение в объекте плохого и хорошего разрушает его идеализацию, вследствие чего объекты у таких людей часто меняются, так как они все время переживают в них разочарование, заставляющее их искать чего-то нового. Но и новые отношения со временем заканчиваются разочарованием. В каждом случае происходит одно и то же, и в результате жизнь человека представляет цепочку не сложившихся личных отношений и брошенных профессий.

Часто секс для таких людей становится заменителем подлинных человеческих отношений, которых они на самом деле боятся и избегают. Истинные отношения близости предполагают обладание многими психологическими качествами. Это прежде всего способность уважать себя и другого, а также умение вкладывать в партнёра определённую психическую энергию и получать её взаимно, умение давать право другому человеку быть самим собой. Очень часто люди чувствуют свою некомпетентность в близких отношениях. Они не могут доверить себя другому, или не хотят невольно повторить непереносимую травму отвержения, пережитую ими в прошлом. Такие люди не хотят подвергать себя риску впасть в эмоциональную зависимость от кого-либо. Секс без отношений играет для них роль определённого компромисса – отношения есть, и в то же время их нет. Это ложная свобода и она вызвана страхом близости. Что бы чувствовать себя в безопасности такие люди вынуждены постоянно искать новых партнёров.

Часть 4. Жизнь без имён

На следующей встрече с Полем, девушка в буквальном смысле вползает в квартиру на четвереньках, как кошка. В этом можно усмотреть некое символическое унижение и принятие той подчинённой роли, которую ей навязывает Поль. Она чувствует, что ему будет приятно и делает это. Казалось бы, его равнодушие к ней и холодное прощание после случившегося секса должно оттолкнуть её от Поля, но как видно её это устраивает. Она вновь приходит на эту квартиру. Ей захотелось повторить то, что с ней произошло в прошлый раз, и она идет ради этого на унижение. Уже сейчас становится понятно, что в этих отношениях присутствует много садизма со стороны Поля и мазохистского подчинения и принятия этого садизма со стороны Жанны.

По мнению О. Кернберга у женщин с мазохизмом «… фантазии и активность связаны с унижением в результате демонстрации себя другим и изнасилования сильным, опасным, незнакомым мужчиной» [3]. Ей понравилось подчиняться агрессивному мужчине, и она собирается продолжать такие отношения. Но, кроме того, она действительно нуждается в близости и любви. Любовь для неё означает то, что она нужна. Складывается впечатление, что она не различает насилие и любовь. Для неё любовь тесно связана с пренебрежением и насилием.

В следующем эпизоде мы видим ее с распущенными и густо завитыми волосами. Она изменила свой облик, что означает для неё ознаменование нового этапа в жизни. Из скромной девушки она как бы  превращается в распутную, распущенную женщину. Ей нравиться чувствовать себя такой. Жанне кажется, что Поль очарован её женственностью и сексуальностью. Поэтому к своему бывшему приятелю она относится свысока. Он меркнет по сравнению с Полем. Он гораздо слабее, чем Поль и  выглядит жалким. Он как личность, его режиссёрский замысел не завлекают ни её, ни зрителей. Поэтому по мере разворачивания эпизода съёмок её дома  и её детства и у Жанны  и у зрителей развивается ощущение пустоты и бессмысленности. Её приятель живёт в своём вымышленном мире и совсем ни чувствует и ни понимает её. И тем больше теряет в её глазах.

Только Полю Жанна решается рассказать о своём отце. «Я боготворила его. Он был очень красив в форме». Она рассказывает об отце, как женщины рассказывают о любимом.  Видно, что она очень восхищалась своим отцом и переживания связанные с ним,  являются  очень важными для неё. Для неё отец  является образцом мужчины, и поэтому она рассказывает о нём   своему возлюбленному. Она рассказывает Полю о своем отце, потому что сравнивает с ним Поля.  Поль для нее прообраз отца. Сильный и жестокий.

Принятие Жанны взрослым, опытным мужчиной, выступает  как  принятие её отцом. Поль выступает как вновь пришедший к ней отец, с которым она, может безопасно проиграть свои инцестуозные фантазии. В ее любви всегда присутствует поиск утерянного эдипова объекта и желание исправить эдипову травму.

Любовь отца, его восприятие маленькой дочери как будущей женщины, принятие её генитальности способствует развитию её женского самовосприятия и гордости за собственную феминность. В этом основа её уважения к себе и представлений о взаимоотношениях с мужчинами. Если этого нет, то в жизни такие девушки  чувствуют в себе какой то изъян.

По-видимому, Жанна не получила достаточного подтверждения своей женской ценности со стороны отца и она жаждет  этого подтверждения со стороны других мужчин. Она хочет утверждения и раскрытия себя как женщины. То, что для неё эти еще даже не начавшиеся отношения  уже сочетаются с унижением, объясняются характером ее взаимоотношений с отцом. Наличие в кармане его военной формы фотографии обнаженной аборигенки и отношение к этому матери говорит нам о том, что матери приходилось терпеть открытые измены отца. Мать была унижена и дочери приходилось идентифицироваться с материнским унижением и принять роль жертвы. Это один из источников мазохистской позиции Жанны.

По мнению О. Кернберга «У женщин бессознательная фантазия о предпочтении в качестве сексуального объекта могущественного, дистанцированного, потенциально угрожающего и в то же время соблазняющего отца, соединяется с искуплением вины благодаря принуждению, сексуальному унижению и оставлению» [3].

Поль не готов к душевным излияниям. Он боится эмоционального сближения и хочет использовать и Жанну и всю ситуацию для того, чтобы убежать и отгородиться от своей трагедии. Для него всё, что лежит за пределами этой комнаты «это дерьмо». Он защищается от своей трагедии грубым расщеплением на плохой мир снаружи и хороший в этой комнате. Им движет стремление  сохранить хоть что-то хорошее, что есть в нём, внутри себя. Для него  квартира, где он встречается с Жанной, символически означает частичку внутреннего мира, и он бережёт её, не давая возможности Жанне заполнить эту комнату внешним миром и историями жизни. Для него всё это слишком сильно связано с собственными  негативными чувствами – отчаянием, бессилием, яростью. Поль как ребёнок, находящийся  в шизоидно-параноидной позиции,  защищается от непереносимости  ощущений от мира посредством расщепления. Он фактически говорит: «Я не хочу слышать о внешнем мире, я не хочу его знать, я с ним не могу справиться, я не могу его выносить, я его ненавижу, он плохой». Это очень простое и очень примитивное использование механизма проективной идентификации. То, что внутри этой комнаты – это хорошо, то, что снаружи – это плохо. Именно поэтому он старался уединиться в углах квартиры.

Поль не может вспомнить ничего хорошего о своём детстве. Его воспоминания содержат только страдания и унижения. Из того, что мы узнаём можно сделать вывод, что в детстве над ним было совершено много насилия. Его родители были алкоголиками. Эпизод, когда его мать арестовывает полиция – один из самых запоминающихся из всего периода его жизни с родителями. Можно себе только представить, что такое для  ребёнка, когда его голую мать насильно уводят мужчины. Какое чувство беспомощности и стыда он пережил. Как возбуждающе выглядит для подростка голая мать, доступная для унижений и насилия в окружении чужих мужчин. То, что по прошествии стольких лет Поль рассказывает именно об этом эпизоде, говорит о сильных травматических переживаниях, с ним связанных. Эта сцена как бы до сих пор стоит у него перед глазами. Для него произошедшее  в детстве было психической травмой.

Подобные ситуации, вызывают у ребёнка столько  чувств, что его ещё не окончательно сформировавшаяся психика не может с ними справиться. Подавляющие эмоциональные аффекты так сильны, что, образно говоря, затопляют детскую  психику. Перенесённые  травматические события  становятся той частью психического опыта, которая не может быть интегрирована. Она изолируется, сохраняя  в себе, согласно экономической парадигме психоанализа, аффективный заряд, и любые похожие жизненные события выступают как «спусковые крючки», в результате чего они могут быть предрасположены к последующей чрезмерной реакции на какие-либо невинные ситуации в виде неконтролируемых аффектов.     Когда травма слишком велика, а возможности  психики ограниченны, психика пытается справиться с травмой путём расщепления, то есть, изолирует или локализует переживания,  чтобы защитить от разрушения ими всю личность и психику в целом.

Если в отношениях родителей к ребенку периодически возникают моменты жестокого обращения, то ребёнок сталкивается с необходимостью принимать от одного и того же лица и боль и заботу. Его зависимость от родителей и потребность во взаимной любви с ними, вынуждают его как-то справляться с испытываемыми им чувствами ненависти и любви к ним. Что бы как-то сохранить любовь, ребёнок раскалывает свой мир. Удаляя в сторону ненависть за причиняемую ему боль и стыд за свою беспомощность. Ребенок стремится сохранить хороший объект, т.е. любовь к родителям и, соответственно, хорошие представления о себе. В противном случае ему грозит тотальная дезинтеграция и психоз.

Последствия подобного расщепления сохраняются на всю жизнь. И переживания, связанные с  травмой, легко активизируются и легко всплывают на поверхность.

Ещё одним механизмом, который используется психикой для интеграции, т.е. переработки психических переживаний, является  воссоздание похожих травматических событий под контролем индивида, используя перестановку посредством идентификации с агрессором. Воплощая агрессора, принимая его атрибуты или имитируя его агрессию, ребёнок преображается из того, кому угрожают, в того, кто угрожает.

Отец, как известно, является символом индивидуации для ребенка. Для этого ему надо каким-то образом с ним идентифицироваться, что в случае с Полем невозможно. Чтобы идентифицироваться, необходимо любить и уважать. Отец продолжал унижать его, даже  когда Поль стал встречаться с девушками. Поль сносил эти унижения. Он боялся отца, который был дебоширом, алкоголиком и бабником. Он не смог выразить ему свой протест. Он ненавидит и презирает своего отца. Но трагизм его ситуации состоит в том, что он  не может пройти путь нормального психического и личностного развития, не может освободиться от своих детских травм.

По всей видимости, он всю жизнь и во всём хотел превзойти сложившийся у него образ отца. В таких ситуациях, когда процессы нормального развития ребенка нарушаются, формирование зрелого эдипова комплекса оказывается невозможным, фигура отца чаще всего демонизируется; он предстает угрожающим кастрацией всесильным противником. Такой образ рождает много массированных страхов и агрессии. Поэтому Поль выбирал мужественные и романтические профессии, где агрессивное поведние является часть выживания. Поль активно борется за новую жизнь, он хочет все забыть и все зачеркнуть. Но для успешной самореализации ему необходимо проработать свой эдипов комплекс.

Повторение травматического события сопровождается появлением агрессии,  взаимосвязанной  с защитной  эротизацией от травматического события или вызванной им тревогой. Это  будет вызывать  мазохистское  или садистическое удовлетворение от воспроизведения травмы. Как пишет Дж. Гленн, «Садистический компонент появляется тогда, когда идентификация с агрессором стала эротизированной» [1]. Но при  наличии сильного Cупер-Эго  или воздействия окружения    садизм  может стать неприемлем  и  трансформироваться в мазохизм. Когда таких травм слишком много, то основным переживанием являются ярость, ненависть, чувство собственной беспомощности и желание причинить боль другим людям, чтобы освободиться от собственной боли и посмотреть как они справляются с этой болью. По мнению О. Кернберга; в развитии эмоциональных отношений это проявляет себя так: «Бессознательное желание исправить доминирующие патогенные отношения прошлого и соблазн воспроизвести их для воплощения нереализованных агрессивных и мстительных  потребностей имеют результатом проигрывание их в отношениях с любимым объектом. С помощью проективной идентификации каждый партнёр стремится вызвать в другом особенности прошлого эдипова и/или доэдипова объекта, с которым они находились в  конфликте» [4].

Эпизод с арестом матери Поля, выступает, как травма и один из истоков того отношения к женщине который подталкивает «взять» «дразнящую» его Жанну, в первый день их встречи. Видеть, как голую мать силой ведут мужчины, это слишком травматическое возбуждение для подростка. Оно оставило отпечаток на всё его поведение в сексуальных отношениях с женщинами, с которыми  он воспроизводит это насилие.

Кроме того отношения Поля с матерью, которая была утончённой алкоголичкой и учила любить природу, при отстранённом отце, носили явно возбуждающий и фрустрирующий характер, противоречивые чувства по отношению к ней нанесли вред «формировавнию эротической привязанности, идеализации и доверию к женщине, которую он любит» [4].     Неспособность контролировать свою ярость и постоянное желание причинять боль другому, неспобность поддерживать стабильные жизненные  человеческие отношения – все это говорит о серьезном садомазохистском расстройстве личности Поля. Подтверждение этому мы видим в дальнейшем разворачивании сюжета.

Жанна рассказывает ему о себе, и мы видим контраст между его и её воспоминаниями. В её воспоминаниях есть, что-то ценное, в то время, как в его воспоминаниях ценного  ничего нет. Он поддразнивает её, а она злится и регрессирует до уровня маленькой девочки. Обидевшись, она решила отвергнуть его, показать, что может без него обойтись, и начала демонстративно мастурбировать на его глазах. Эта сцена даёт нам пищу для фантазий о возможных отношениях Жанны и её отца. Видимо он тоже дразнил,  унижал, и в то же время вызывал в ней возбуждение. Это могло рождать в неё чувства одиночества и отчаяния,  с которыми Жанна справлялась с  помощью мастурбации.

Но Полю в этот момент не до неё, он слишком ушёл в себя в своё полное обид детство. Глядя на Жанну, напоминающую обиженного ребёнка, он ещё больше начинает вспоминать себя. Это приходит в резонанс с его внутренним травмированным ребёнком. Ему становится очень больно и горько за себя, за то, что он столько перенёс обид и унижений, и он не может удержать своего плача.

Маленький эпизод в ванной комнате: Жанна так хочет услышать от Поля что-нибудь близкое и личное, и в конце он дарит её эту радость говоря, что чувствует себя с ней счастливым. Жанна бурно выражает  свой восторг, она так этого хотела, но в следующем кадре, когда они собираются выходить из квартиры, Поль демонстративно захлопывает перед её лицом дверь.

Он явно хочет обидеть её и причинить ей боль. Почему с ним  произошёл такой переход? Ответом может быть то, что когда Поль сказал Жанне, что счастлив с ней, и увидел её такой радостной, то он тем самым, как бы поделился тем немногим хорошим и ценным, что было в нем, и  что он  дал ей. Он сразу почувствовал, что «опустел» и ему стало жалко и завидно. Поль не может удержаться от того, чтобы не разрушить, не испортить ту радость, которая есть у неё. Это происходит потому, что у него самого нет внутри хорошего объекта, а значит и отсутствует крепкая самость. Ввиду этого, он пытается идентифицироваться с хорошим объектом, ему приятно находиться  рядом с юной, наивной и искренне влюблённой в него девушкой. Ему нужно её душевное тепло, её восторг им,  её любовь. Конечно, как может, он возвращает ей в ответ своё тепло, но тут же ощущает острую зависть к ней за это. Потому что в нём, как ему кажется, ничего не остаётся хорошего, и он опять пустой и мёртвый внутри. Что бы выплеснуть своё разочарование и ярость от этого,  он хлопает дверью перед её лицом. Жанна обижается на него, но свою обиду гневно  выражает  на приятеля при встрече с ним.

Немного о зависти и ненависти. В основе психической патологии пограничного уровня большую роль играет такие чувства, как ненависть и зависть. М. Кляйн пишет: «Хорошая грудь, которая питает и кладет начало любовным отношениям с матерью, представляет собой инстинкт жизни и ощущается как первое проявление творческого начала… если человеку удается сохранить идентификацию с хорошим и дающим жизнь нтернализованным объектом, это становится побудительным стимулом к творчеству… способность давать и сохранять жизнь ощущается как величайший дар, поэтому творческая способность вызывает наибольшую зависть… тот, кому завидуют, как это чувствует завистник, обладает тем, что в глубине души наиболее ценно и желанно – хорошим объектом, подразумевающим наличие хорошего характера и психического здоровья» [5].

Часть 5. Ненависть. Насилие. Деструкция

Жанна в очередной раз приходит на квартиру, на встречу о которой они не договаривались. Её мазохистская природа тянет Жанну  к своему мучителю, как бабочку на огонь. Настолько сильно, что она сама удивляется этому. В её душе уже поселилась ненависть к Полю, но одновременно живёт и любовь. Она находится в зависимости от него, такого сильного и властного. И как она боготворила отца, она боготворит Поля. Что движет Жанной?

Мазохизм или мазохистичность является одним из наиболее широко распространенных паттернов или сценариев человеческого поведения. Это та цена, которую приходится платить каждому человеку за интеграцию нормальных функций Супер-Эго. А именно, предрасположенностью к бессознательному чувству вины. Часто можно встретить поведение, направленное на подавление инфантильных влечений или на то, что человек может бессознательно оценивать как бессознательный эдипов триумф, т.е. победу над родителем противоположного пола. Однако здесь можно говорить о большей или меньшей степени патологии.       

В современной психоаналитической литературе существуют описания определенной патологии невротического уровня, получившие название «депрессивно-мазохистского  характера». О.Кернберг отмечает следующие отличительные признаки таких людей:

1. наличие жесткого Супер-Эго,
2. очень большую потребность в зависимости от любви, принятия  и поддержки от другого человека, а также частые эпизоды пассивно-агрессивного поведения.

Как правило, у таких людей возникают трудности в получении удовольствия от жизни (получать удовольствие – значит изменить привычным семейным стереотипам страдания отца или матери как способам восприятия и поведения в жизни). Такие люди как правило, имеют низкую самооценку, не уверены в себе, жаждут подтверждения своей ценности, имеют бессознательные фантазии о том, что в любовных отношениях они могут получить любовь только если принесут себя в жертву, дадут себя использовать. Х. Мэйерс пишет о них: «Бессознательно он (мазохист) убеждён, что получит любовь, если подчинится боли и унижению, и что потеряет свои объекты, если перестанет страдать» [10]. Это очень напоминает нам  образ Жанны. Она ищет понимания, принятия, готова на жертвы ради любви, но не чувствует, что ею просто грубо пользуются.

Поль, судя по всему, давно её ждёт. После визита к любовнику покойной жены он ищет выхода своей ярости. Те пять лет, которые он провёл с женой, которые давали ему иллюзию стабильности и какого-то порядка, рассыпались,  как карточный домик от ветра. Его жена не просто имела любовника, она фактически жила на два дома, даже халаты она им дарила одинаковые. Вся ценность семьи, как пространства близости и взаимного понимания разрушились для него. Он вновь потерпел неудачу. Он надеялся, что, наконец-то после стольких испытаний и странствий он обрёл семью, но оказалось, это была иллюзия. Поль охвачен разочарованием и яростью. Он не может вынести в себе переполняющие его чувства.

Для ребёнка в параноидно-шизоидной позиции характерна отсутствие интеграции своих переживаний – они либо хорошие, либо плохие. В это время ребёнок ещё не может контролировать агрессивно-разрушительные части своей личности от их нападок на хороший объект. Он переполнен завистью, ненавистью и стремлением разрушить хороший объект. Интеграция плохого и хорошего объекта в целостный происходит на депрессивной позиции. Это подразумевает обретение способности терпеть и принимать мать, а затем других людей целостно, с их достоинствами и недостатками. Терпеть неудовлетворённость и фрустрацию. Человек с пограничным уровнем патологии всё время «выпадает» на параноидно-шизоидный уровень, как это происходит с Полем. Для него непереносима тревога и овладевающие им импульсы. Сильные чувства для него слишком переполняющие, он не может справляться с аффектом внутри своей психики, и вынужден выплескивать его вовне. Что бы освободиться от причинённого ему  унижения и боли он в свою очередь должен унизить и причинить боль. Единственный, кто ему доступен и на ком он вымещает все свои чувства, это Жанна.

В этом трагическом эпизоде Поль по садистски насилует Жанну, несмотря на  просьбы оставить её и плач от боли. Он наслаждается её болью и её унижением. Насилуя её, он выражает всю свою ненависть к миру, где он сам столько страдал и был обманут. Поэтому он заставляет её повторять за собой слова – отречение от всего добродетельного и нравственного в мире.  Поль разуверился в добродетели и презирает её. Атакуя её тело, он хочет символически разрушить его, как злой ребёнок стремиться разрушить материнскую  грудь, кусая её.

До сих пор мы стремились доказать в данной работе, что  уровень патологии Поля – это уровень пограничной патологии, однако, у пограничной патологии есть разные аспекты, связанные с различной природой травм, полученных в ходе жизни. Особенностью патологии Поля является его перверзность и психопатичность. При садомазохистской  перверсии индивид насильно навязывает свои фантазии и действия другому, который не желает быть в них вовлечённым. Он равнодушен к потребностям и желаниям другого человека, который первертом низводится до функции объекта. Это уровень примитивных объектных отношений. В которых, по словам М. Балинта, «только одному партнёру даётся право выдвигать требования, к другому же относятся как к объекту, хотя и как к объекту инстинкта или любви». Генитальные отношения в отличие от прегенитальных, обладают той сексуальностью, которая предполагает отношение к партнёру прежде всего, как к  равноправному, обладающему собственными личностными и сексуальными интересами.

По мнению Ж.Шоссгет-Смиржель смысл перверсии в том, что перверт ненавидит мир таким, каким он устроен [11].  Его ненависть направлена на существующий порядок жизни, при котором ребёнку недоступно то, что доступно взрослому, что не все желания можно осуществить сразу.  Перверт отрицает генитальную сексуальность взрослых людей и родителей. Он выступает против необходимости постепенного развития и взросления. Он отказывается от идентификации с отцом для обретения собственный зрелого генитального пениса. Он отрицает признание того, что у отца есть атрибут, которого он лишён, как и лишен способности генитальной жизни с матерью.

При нормальном развитии  ребёнок проходит этап  неосознаваемой зависти  к пенису своего отца вместе с   желанием  гомосексуального воссоединения с ним для   интроекции его  сексуальных атрибутов. Получаемое  удовольствие от заботы  матери приводит к появлению у ребёнка новых форм удовлетворения, что помогает развиваться без сильной фиксации на какой-либо фазе. Благодаря этому он успешно достигает Эдипова комплекса и генитальной фазы развития. К отцу ребёнок испытывает одновременно чувство соперничества и обожания, что помогает  выбирать  отца в качестве модели для идентификации. В развитии маленького мальчика принятие существующей реальности означает необходимость ждать собственной  половой  зрелости и признать тот факт, что он ещё не в состоянии  удовлетворить взрослую женщину, и дать рождение её ребёнку. Если же мать не подкрепляет хороший образ отца, а, наоборот,  подчёркивает его плохость, особенно когда  отец является отсутствующей фигурой в жизни семьи или ведёт себя жестоко и угрожающе, то ребёнок становится утешением и надеждой матери. Отец перестаёт обладать, как таковой ценностью и быть примером. Его половые органы не вызывают зависти и желание их обретения. На символическом уровне происходит отрицание генитальности отца, и у ребёнка появляется надежда, подкрепляемая бессознательными посылами матери, что он со своим детским пенисом  может занять его место. Ребёнок видит себя достойным партнёром матери и способным удовлетворить её потребности.

В результате  происходит  переворачивание внутренней шкалы ценностей ребёнка, где отрицается вся зрелая генитальность. Такое нарушение психосексуального развития  символически  равнозначно  переворачиванию порядка мира.   Прегенитальность начинает ставиться выше генитальности, а инфантильная сексуальность выше зрелой сексуальности. На символическом уровне это использование фекального пениса, который   всё загрязняет и разрушает вокруг себя. Сексуальность в таких условиях становиться орудием мести. Агрессия трансформируется в садизм и мазохизм.

Садомазохистские отношения – это отношения интенсивной любви и ненависти, когда существует потребность вовлечь партнера в близкие отношения, с помощью которых можно было бы спастись от чувства одиночества, утраты, невыносимой вины. Поскольку это нарушение считается нарушением на пограничном уровне, то очевидно, что люди с такими нарушениями страдают от слабости эго, наличия негативного объекта или отсутствия хорошего объекта, поэтому остро нуждаются в близком присутствии другого человека рядом, в идентификации с ним. Для этого используются агрессия и сексуализация отношений. На этом строятся эротизированные повторения. Разница между разными уровнями патологии состоит в способности к переживаниям этих чувств во внутрипсихическом пространстве у пациентов невротического уровня и неспособности к таким переживаниям у пациентов на уровне пограничных расстройств, как уже упоминалось выше. Одним из главных чувств  является сильное возбуждение, связанное со способностью к контролю над другими людьми путем вызывания у них сильных переживаний, разрешения  их конфликтов, «что можешь заставить другого почувствовать себя плохим,  виноватым,  слабым,  низшим, неполноценным. Захватывающее занятие – держать другого на ладони, доводить его до состояния потери контроля, нападая,  оставляя,  а затем вновь убеждаться, что этого не произойдет». [4] Между садистом и его жертвой существуют обычно сильные эмоциональные связи. Они остро нуждаются друг в друге  « … самые сильные переживания  человек испытывает в минуты крушения границ между Я и другим. Это происходит в моменты глубочайшей регрессии в экстатической любви и под воздействием чрезвычайно сильной боли. Интимность, возникающая между мучителем и тем, кого он мучает, и продолжительный эффект этого психического опыта для обоих участников возникает из самого примитивного, обычно диссоциированного или вытесняемого ощущения слияния “абсолютно плохих” отношений  между Я и объектом, представляющих собой другую сторону отщеплённого “абсолютно хорошего”  объекта на симбиотической стадиии развития» [4]. Это ещё одно из объяснений, почему Жанна не может уйти от Поля  после всей перенесённой боли и страдания.

В конце этого эпизода мы узнаём, что Жанна принесла проигрыватель, чтобы они могли слушать музыку. Ей хочется смягчить его жестокое сердце, находиться вместе с ним становиться для неё всё более тяжело. Здесь можно вспомнить о знаменитой сказке «Синяя борода» как символическом описании таких отношений между мужчиной и женщиной. Мужчины-садисты, агрессоры и насильники как «синяя борода», завлекают к себе как правило юных и наивных девушек, страдающих чувством своей женской неполноценности. Такие  девушки бессознательно считают, что они своей любовью спасут такого мужчину, они не хотят верить в то, что зло гораздо сильнее, и что никакое принесение себя, своей любви в жертву не спасет этого мужчину.

Здесь можно сделать предположение о супружеский жизни Пола, почему жена Поля изменяла ему и в итоге покончила собой. Поль создаёт вокруг себя невыносимую атмосферу для существования с ним. Его агрессивность, деструкция, психопатические выходки  вырываются из него, как из вулкана и разрушают все отношения с окружающими. Он слишком опасен, непредсказуем и жесток. В этом проявление его психопатичности. Женщины убегают от него в поисках тепла и нежности к другим мужчинам. Такое впечатление, что самоубийство жены выступило как месть по отношению к Полю. Его жена не выдержала отношений с ним. Как это сделала жена, так это делает и Жанна. Она убегает к Тому, более нежному, более тёплому. Но остаться с ним она не хочет. Том поглощён своей игрой в «великого» режиссёра,  и видит в Жанне совсем не ту, какой она является на самом деле. В этом  витании в облаках, он никак не может спуститься на землю, что бы понять Жанну. Он только и делает, что использует её для своего фильма и приглашает в свой фальшивый  мир, где Жанна с её страданиями, потребностью в душевном тепле и любви чувствует себя ещё более пусто. Каждый раз она прибегает к нему в надежде на тепло, близость и понимание и каждый раз убегает с пустотой, холодом и разочарованием. Как ни парадоксально, но жестокий садист Поль чувствует и понимает её намного лучше, чем идеальный романтик Том.

Часть 6. Мать Жанны

В этом эпизоде Жанна сообщает  матери о том, что выходит замуж. Но,  она делает это на ходу, выбегая из дома. Этот эпизод, как бусинка, нанизанная на бусы, которые представляют жизнь Жанны как  бесконечные попытки прикоснуться к чему то тёплому, живому и близкому. Она нигде не может найти понимания и близости, в результате и от матери она убегает, как убегает от Тома и Поля. Что же за отношения у неё с матерью? Кто же такая её мать? Она вдова, но очень ухожена, видно, что следит за собой. Она чтит память о своём покойном муже, даже фотографию его полуголой африканской любовницы оставляет на хранении в кармане мундира. Она расистка, делит людей на цивилизованных и варваров, удел которых быть слугами, считает, что дома должно быть оружие. Такое ощущение, что  у  матери Жанны нет своего собственного Я,  что её устами говорит её полковник муж, и она повторяет  его слова и мысли. Становится понятным, что она прожила свою жизнь, находясь в тени своего мужа. Для сохранения брака с таким сильным и властным мужчиной каким, по всей видимости, был её муж она должна была не просто приспосабливаться к его взгляду на мир и порядок вещей, но и фактически его перенять. Мать, которая не имеет своего Я,  не могла дать своей дочери достаточной  свободы и внутренней уверенности в взаимоотношениях с мужчинами. О. Кернберг пишет: «Если мать обесценивает себя как женщину, она будет обесценивать и дочь, и самооценка матери повлияет на самооценку дочери» [4].  А.Лайне пишет «Самооценка девочки и её представления о себе связаны с тем, насколько мать ценит и воспринимает её как женщину» [9]. Становиться понятным, почему Жанна  имеет такую низкую самооценку,  и готова отдавать себя в использование, чтобы быть любимой, и почему она так зависима. Очевидно, что Жанне присущ так называемый «моральный мазохизм».

Часть 7. Метание Жанны

Сбежав от своего жениха, Жанна вновь отправляется к Полю. У неё возникает чувство вины  перед ним и страх, что он её отвергнет. На какое-то короткое мгновение они вновь испытывают взаимное влечение, нежность и страсть. Но вдруг, Жанна замечает мертвую крысу на их постели, видимо Поль положил её специально, чтобы испугать Жанну. Весь ужас,  всё  отвращение,  вся ненависть к жестокости Поля (а также вообще ко всем мужчинам которые когда либо обижали и, прежде всего, к собственному отцу) вскипают в её душе. Ей страшно, она предчувствует и боится издевательств Поля, его жестокости и непредсказуемости. Поль видит её страх, и  это вызывает в нём  усиливающееся  возбуждение. Ему хочется испугать её еще больше,  как любой настоящий садист он испытывает наслаждение  от  паники и беспомощности жертвы. Возбуждает ощущение собственной власти над чувствами другого человека, его болью и страданиями. Ему нравиться управлять ужасом жертвы. Он словно хочет совладать с ужасом, который когда-то был в его собственной жизни.  Жанна порывается уйти, но,  зачарованная доводами Поля, останавливается. При таких глубоких отношениях, какие у них сложились,  они буквально находятся в симбиотической  близости и большой взаимной потребности друг в друге. Парадокс таких отношений заключается в том, что такую пару обуревают очень сильные чувства взаимного притяжения и  одновременно взаимного отталкивания.

Как пишет С. Коэн «Пара не может комфортно существовать ни вместе, ни врозь. Ненависть подталкивает пару к разрыву; страх отделения и одиночества удерживает их вместе. Контроль, доминирование подчинение и возбуждение сильных аффектов посредством всемогущей манипуляции удерживает их рядом» [7].

Пока Поль моет Жанну, она впервые за всё время их отношений выступает садистом по отношению к нему, рассказывая, что она занималась сексом с другим. Этим она выражает ему свою боль и обиду в ответ на его действия. Она научилась у него садизму, и это садистическое возбуждение сближает их. Почувствовав его растерянность, ей становиться его жалко. Опять в её душе переключаются чувства от ненависти и отвращения к любви и нежности. Она искренне говорит ему о, что «человек, которого она любит» это он. И тут метаморфоза происходит с Полем. Он начинает испытывать сильное чувство вины. Это  чувство переполняет его  и становится непереносимым. То, что он не может с ним справиться и то, что ему  нужно это немедленно отреагировать еще раз  подтверждает пограничную организацию  его личности. Ему хочется пережить наказание и унижение от неё. Он просит её  сделать над ним, как бы символическое изнасилование. В момент этого приступа мазохизма он переживает своё «Я» как очень ничтожное и переполненное грязью.  В данный момент это его «Я» переполнено экскрементами и мочой (так в работах М.Кляйн описываются фантазийные переживания ребенка). Самыми негативными и грязными переживаниями, которые только могут быть. И тогда и его внутренний объект становится, переполнен грязью и нечистотами. Ему становиться невыносимо, быть таким плохим  рядом с хорошей и чистой в прямом и переносном смысле Жанной. Ему нужно её испачкать и тогда он говорит о том, что он приведёт козла, который будет на неё блевать и желает услышать её согласие. Жанна соглашается со всем, что Поль говорит потому, что находится на пике симбиоза с ним. Так чувства  страдания от вины Поля перетекают в сладострастное наслаждение от слияния с Жанной  и пачканья её, как хорошего объекта. 

«Отрицание и проективная идентификация имеют целью вложить в другого то, что невозможно переносить в самом себе. Другой оказывается «плохим» и должен искать прощения и любящей снисходительности. Тогда «плохость» уже не важна. Она волшебным образом превращается в «хорошесть». Чётко определённые, ясные моральные стандарты имеют мало силы, важно лишь то, чтобы другой тебя принял, каким бы способом это ни достигалось. Во время сексуализированного воссоединения, каждый партнёр чувствует себя принятым, прощённым и хорошим. «Плохость» каждого  магическим образом отброшена» [7].

Часть 8. Угроба жены

После перенесённого символического наказания от Жанны, освободившего его от невыносимого чувства вины, Поль, наконец, смог придти и наедине попрощаться с мертвой женой. Его первыми словами становятся издевательства и оскорбления. Затем очень быстро он переходит к словам любви и нежности. Такой быстрый переход от одних чувств к  другим очень напоминает эмоциональный хаос, свойственный людям с пограничной  организацией  личности. Мы можем говорить о его «хронической ненависти», его агрессии как реакции на собственную беспомощность. Как пишет А.Лайне «Беспомощность унизительна и провоцирует ненависть» [9]. Можно предположить, что его ненависть к жене является отзывом испытываемым к матери, за то, что она не была с ним эмоционально близка и бросала его. Его тяжёлое детство, о котором мы знаем, породило в его душе много отчаянья и ненависти, ставшими хроническими чертами его личности. Как пишет О.Кернберг «Важнейшей целью человека, захваченного ненавистью, является уничтожение своего объекта, специфического объекта бессознательной  фантазии и сознательных производных этого объекта. В глубине души человек нуждается в объекте и вожделеет к нему  и так же точно нуждается в его разрушении  и вожделеет этого» [4]. Мёртвая жена вызывает в нём чувство ненависти, потому что она недоступна ему, потому что она бросила его, потому что ее самоубийство было ее последним словом в их борьбе. Для людей с пограничным уровнем организации личности, как Поль, для которых проблема идентичности является очень важной, бросание или покидание невыносимо мучительно. Они постоянно нуждаются в присутствии каких-либо людей, для того чтобы использовать их через зависимость и взаимный контроль. Можно предположить, что у Поля были такие же отношения с женой, как и с Жанной – садомазохистские, где любовь все время сменялась ненавистью и унижениями и потребностью  в близости и контроле. Жена, судя по всему, не выдержала и это вызывает в нем бурю чувств – от любви и жалости до ярости и ненависти.  По словам А.Лайне «Чем слабее мы ощущаем свою идентичность, тем больше мы стараемся её защитить, и прибегаем к ненависти, когда сталкиваемся со своим бессилием» [9].  Поль не может перенести то, что его жена перешагнула границы мира, где он ею владел, и оказалась недоступной и неподвластной ему. Он не способен понять, почему она убила себя. Она оставила ему только своё мертвое тело и гостиницу. Отчаянье захватывает его. Он начинает плакать, просить прощение  и говорит о том, как она ему дорога ему. В этом эпизоде  мы наблюдаем, как почти мгновенно происходит смена эмоций от ненависти и презрения до любви и жалости. Это ещё раз подтверждает нашу гипотезу о пограничной организации личности Поля. Поль опять переносит свою ненависть на Жанну. Жена бросила его, и он в свою очередь бросает Жанну. Поль должен немедленно отреагировать свои непереносимые чувства, что бы сделать другому то, что сделали ему.

Часть 9. Брошенная Жанна

Жанна приходит в пустую квартиру и понимает, что Поль её бросил. Она не в силах справиться с собою. Чтобы не страдать от непереносимого чувства брошенности она звонит Тому и просит прийти его. Можно провести параллель, и увидеть разницу, как Жанна переживает свои чувства от потери Поля, и как Поль переживает свои чувства от потери жены. Поль съехал с квартиры после того, как побывал у гроба с умершей женой. Он не смог отомстить ей за то, что она навсегда оставила его, но он эту месть направил на Жанну, и бросил её даже не попрощавшись. Это говорит о его неспособности справиться с аффектом внутри собственного внутреннего пространства. Это подтверждает мысль  о том, что люди с пограничной организацией личности, как Поль вынуждены отыгрывать  свою боль вовне. Жанна тоже не может вынести аффект, но механизм внутрипсихической  работы внутри Жанны отличается от механизма  внутрипсихической работы Поля. У неё нет потребности причинять другому боль. У неё есть потребность получить утешение, чью то протянутою руку. Её может удовлетворить любой кто захочет утешить её. Она использует для  этого утешения Тома. И  Том утешает её. После этого он больше не нужен ей. Жанна успокоилась и не захотела с ним уходить, пожав друг другу руки они расстались. Вот в чём отличие её патологии от патологии Поля. Её не душит хроническая ненависть, нет такой острой потребности причинять боль другому человеку, как это нужно Полю. Это острая зависимость от любви и принятия. Ей нужно быть уверенной в том, что есть кто-то, кто её любит и принимает.

Конец

Когда Жанна окончательно отчаялась увидеть Поля, он внезапно появляется. В её душе происходит борьба любви и ненависти, она колеблется и не знает как ей поступить.

Они напиваются в ресторане, кривляются на танцевальной площадке и, под возмущённые крики зрителей, изгоняются. Поль делает ей предложение, и она начинает понимать, что для неё невозможна совместная жизнь с ним. Она догадывается, что такие отношения с Полем у неё будут всегда, и Жанна не хочет обрекать себя на мучения. Она догадывается, что ее ждет судьба его жены, поэтому она просит его рассказать о его жене. Похоже, она начинает ненавидеть Поля.  Она говорит Полю  что хочет уйти от него. Для Поля она тут же становится очередным человеком,  который его бросает. Он не может вынести этого. В его душе мгновенно вскипает ненависть к Жанне. Он оскорбляет и преследует её. Для него снова оказаться  брошенным и снова страдать слишком  невыносимо. Он преследует её потому, что не может вновь остаться один, он хочет  хоть как-то сохранить её.  Не потерять её вновь, как потерял мать, жену и как терял всех в своей жизни, оставшись в результате без родственников и даже друзей. Поэтому он так упорно преследует её и проклинает при этом. Его рвущаяся наружу ярость пугает Жанну. В этом преследовании она чувствует угрозу для своей жизни. Но Поля только возбуждает и забавляет её паника. Он начинает наслаждаться её страхом. И увлекаясь, совсем не чувствует, что это совсем не игра, и Жанна вне себя от ужаса. Он насильно врывается к ней в квартиру. Он думает, что теперь ей некуда бежать и наконец-то она его. Оцепеневшей от страха Жанне он признаётся в любви и спрашивает, как её звать. В ответ Жанна называет своё имя, и стреляет в него из револьвера своего отца. Она наконец-то смогла защитить себя. Их игра зашла слишком далеко.

Страх преследования, который пережила Жанна, был слишком силен. Так сработал механизм проективной идентификации – невыносимый ужас преследования, живущий в душе Поля, был уловлен и подхвачен Жанной. Паранойяльные страхи преследования являются неотъемлемой частью пограничной личностной структуры. Чтобы хоть немного ослабить эти чувства, человек отщепляет их и создает вокруг себя ситуации, когда окружающие его люди начинают чувствовать то, чего он чувствовать сам не в состоянии.    Она увидела в нем его другую часть – чудовище, переполненное агрессией и хронической ненавистью, преследователя, садиста, насильника. Она боялась, что его ненависть может уничтожить ее. Она испугалась за свою жизнь и, убив его, она спасла себя. В их отношениях наступил тот «край», на котором они все время балансировали. На этот раз они не удержались на краю и упали. Отношения закончились трагедией.

На протяжении всего фильма мы являемся свидетелями того, как  мучительно расходятся  сознательные установки людей и неотвратимые внутренние бессознательные драмы, разрушающие их жизнь. Фильм еще раз подтверждает  правильность основных психоаналитических постулатов о влиянии травматического детства на личностную патологию.

Почему все вокруг говорят про сериал «Половое воспитание» :: Впечатления :: РБК Стиль

© kinopoisk.ru

Автор Анастасия Каменская

11 февраля 2019

Ровно месяц назад Netflix выпустил сериал «Половое воспитание», с тех пор бьющий рекорды популярности. Рассказываем, почему не жалко потратить время на просмотр восьми серий о школьниках британской глубинки.

Everything gonna be alright this mornin’ — выводит блюзмен Мадди Уотерс, звучный голос которого становится своеобразным затактом нового проекта Netflix. Его главные герои — подростки из школы городка Мурдэйл, обрамленного весьма живописными лесами и полями.

Название Sex Education («Половое воспитание»), как и открывающая сериал сцена, сразу заявляет основную тему — речь пойдет о сексе, для кого-то уже будничном, для кого-то — недостижимом, для кого-то — проблемном. Так или иначе, но о сексе думают все, ведь дело происходит в старших классах школы. Впрочем, для главного героя, тихони по имени Отис, эта тема не новая. Его мама — сексолог, так что Отис вырос в доме, до потолка забитом тематическими видео, методичками и даже произведениями искусства. Для поддержания разговора с очередным ее приятелем он вполне может поговорить о кризисе среднего возраста и Эдиповом комплексе, а при случае объяснить, что такое проблема доминирования-подчинения. Другими словами, недостатка в теоретических знаниях у Отиса нет.

«Вот бы моя мама была секс-гуру», — мечтательно говорит в первый учебный день его лучший друг Эрик, эксцентричный и неунывающий гей, единственный сын в многодетной религиозной семье. Пока Отис готовится скользить по школе незаметной тенью, Эрик не боится строить планы: «Приготовься к двум лучшим годам нашей жизни», — заявляет он, сверкая белозубой улыбкой.

Уже из первой серии мы узнаем расстановку сил в школе: здесь водятся и острые на язык пираньи — прозванная «Неприкасаемыми» компашка заносчивых модников (разумеется, веганов), и акула Адам — главный хулиган, по совместительству сын директора школы. От одних достается в основном розововолосой Мэйв Уайли, на которую тихо заглядывается Отис, от другого — Эрику.

Причинно-следственные связи первых школьных дней (с вовлечением одной имитации оргазма, трех таблеток виагры и парочки дельных советов) приведут к тому, что Мэйв Уайли все-таки обратит на Отиса внимание: с ее легкой руки он станет подпольным школьным сексологом, принимающим своих «пациентов» в заброшенном туалете. Опыт ведения бизнеса у Мэйв имеется — она пишет сочинения как минимум для половины класса.

Каждая новая серия начинается с небольшой зарисовки, участники которой впоследствии и будут просить аудиенции у доморощенного терапевта. Не стоит, однако, думать, что весь сюжет «Полового воспитания» держится исключительно на теме подросткового секса. Эта ювелирно выписанная линия — действительно одна из причин его популярности, но далеко не единственная.

Не впадая в менторский тон и не теряя иронии, сериал говорит о важных проблемах. Как быть, когда на тебя навешивают ярлыки и распускают сплетни лишь потому, что тебе приходится тяжелее других и ты вынуждена в одиночку принимать совсем не детские решения? Как открыться родителям или суметь отстоять свои интересы? Как, помогая одним, не причинить тем самым боль другу? Как принять невзаимность? Как остановиться, если в хулигана тебя превращает порицание собственного отца? Таких вопросов в сериале немало, а ответы на них, как и в жизни, герои находят не сразу.

К слову, возникают они не только у подростков, но и у родителей, чьи характеры прописаны не менее подробно, будь то современная мама Отиса Джин, строгий директор школы мистер Грофф или всегда находящий правильные слова отец Эрика.

Сыгравшая Джин Милборн Джиллиан Андерсон, по общему мнению зрителей и критиков, и вовсе обрела с этим сериалом новый виток карьеры. Короткие светлые волосы, экстравагантные наряды, невозмутимость и находчивость — ее Джин легко позволяет себе романы на одну ночь, непринужденно покуривает травку с одноклассником сына и не смущается обсуждать с Отисом мастурбацию, однако неожиданно для самой себя теряется, однажды обнаружив, что хочет не интрижки, а чего-то другого.

Не отстают от Андерсон и актеры, занятые в ролях школьников. Отис Эйсы Баттерфилда — успешный теоретик, у которого нет никаких подвижек с практикой, незаметный чудик, с блеском справляющийся с ролью подпольной школьной звезды. Эрик дебютанта Нкути Гатвы — отважный оптимист, умеющий спрятать за широкой улыбкой страх, боль и даже отчаяние.

Мэйв Эммы Маккейн, уже названной десятком изданий новой Марго Робби, — умная, упорная и недоверчивая, потому что привыкла надеяться во всех бедах лишь на себя одну. И хоть все внимание приковано к игре главных героев, быстро становится понятно, что в «Половом воспитании» нет проходных персонажей ни второго, ни третьего плана, даже если они появляются на экране всего на несколько минут.

Сериал на тему, с которой так легко скатиться в пошлость, приправленную юмором вперемешку с серьезным социальным подтекстом, оказался объектом всеобщей любви. Она объединила тех, кто рос на фильмах Джона Хьюза и кто никогда о них не слышал, кто был задирой или все школьные годы оставался незамеченным. А главное, он показал сегодняшним 16-летним, что где-то в британской глубинке подростки точно так же учатся уважать чужие границы и строить свои, исправлять ошибки и не допускать новых. 

дробильный комплекс что это

Комплекс (психология) — Википедия

 · Это как широко известные Эдипов комплекс и комплекс неполноценности, комплекс превосходства, так и менее известные комплекс Электры, комплекс кастрации, комплекс мужественности и другие.

Жилой комплекс — Википедия

Жилой комплекс — это один или (чаще) несколько многоквартирных жилых домов, объединённых единой, специально спланированной территорией, построенных в едином архитектурном стиле и образующих единую территориально .

Что такое комплекс? Какие бывают комплексы?

Слово «комплекс» очень часто встречается в разговорной речи. Но, к сожалению, не все осведомлены о его значении. Узнайте, что такое комплекс.

дробильный комплекс маркировка евростандарта

дробильный комплекс что это. Дробильный комплекс — это широко используемое решение, предназначенное для дробления и .

комплексэто Что такое комплекс?

Комплекс — это ряд зданий, которые составляют единый архитектурный ансамбль и служат для одной цели. . Смотреть что такое «комплекс» в других словарях:

Комплекс героя: что это и как с ним бороться?

После будет полезно все это прочесть и посмотреть на себя со стороны. Что касается самоанализа, это сложнее. Надо откровенно рассказать себе о самом себе, о своих страхах, желаниях, мечтах.

Комплаенс: что это простыми словами, функции,

Что такое КомплаенсФункции Комплаенс-КонтроляГде и Как Комплаенс-Контроль Внедряется в РоссииВнедрение Комплаенс-Контроля в организацииЮнг говорил, что стремление сына быть ближе к своей матери – это ни что иное, как желание вернуться в лоно. Там было тепло, уютно, обволакивало постоянное чувство защиты и любви.

Эдипов комплекс: что это такое, его признаки и как

Но это не значит, что от него невозможно избавится. Что такое комплекс жертвы? Комплекс жертвы — это установки, жизненная позиция и поведение людей, которые склонны в …

Комплекс жертвы: что это такое и как от него избавиться?

Самолюбование – это личностная черта, обусловливающая склонность человека к любованию собой (подразумевается как внешний облик, так и внутренние качества, достоинства, достижения и любые другие проявления во .

Самолюбованиечто это такое и грех ли это

дробильный комплекс что это. Дробильный комплекс — это широко используемое решение, предназначенное для дробления и .

дробильный комплекс маркировка евростандарта

цена дробильный комплекс 600 900 1210; дробильный комплекс для щебня пдсу; дробильный аппарат цеха дробления боксита. дробильный комплекс что это; дробильный комплекс технологическая карта на .

действующий дробильный комплекс для производства

Комплекс — это ряд зданий, которые составляют единый архитектурный ансамбль и служат для одной цели. . Смотреть что такое «комплекс» в других словарях:

комплексэто Что такое комплекс?

Но это не значит, что от него невозможно избавится. Что такое комплекс жертвы? Комплекс жертвы — это установки, жизненная позиция и поведение людей, которые склонны в …

Комплекс жертвы: что это такое и как от него избавиться?

Юнг говорил, что стремление сына быть ближе к своей матери – это ни что иное, как желание вернуться в лоно. Там было тепло, уютно, обволакивало постоянное чувство защиты и любви.

Эдипов комплекс: что это такое, его признаки и как

Что такое комплаенс. Комплаенс — это комплекс инициатив, направленный на предупреждение противоречащих закону действий сотрудников компании и внедрение корпоративной бизнес-этики, основанной на соблюдении буквы .

Комплаенс: что это простыми словами, функции,

После будет полезно все это прочесть и посмотреть на себя со стороны. Что касается самоанализа, это сложнее. Надо откровенно рассказать себе о самом себе, о своих страхах, желаниях, мечтах.

Комплекс героя: что это и как с ним бороться?

Единый недвижимый комплекс – это категория, которая принимает участие в обороте в качестве единого объекта. В настоящее время в отношении него используются правила неделимых вещей.

Единый недвижимый комплексэто что такое? Понятие,

Самолюбование – это личностная черта, обусловливающая склонность человека к любованию собой (подразумевается как внешний облик, так и внутренние качества, достоинства, достижения и любые другие проявления во .

Самолюбованиечто это такое и грех ли это

Итак, что это такое – комплекс Наполеона у мужчин? Это желание почувствовать себя и быть лучше всех с целью компенсировать свои недостатки. Получается ли это? Да, но в ущерб психологически .

Комплекс Наполеона у мужчин: что это такое?

Barre — что это за направление в фитнесе. Преимущества и недостатки тренировки барре. Комплекс упражнений barre с описанием. Кому подходят занятия.

Вarre – что это такое в фитнесе, комплекс упражнений

Комплекс жертвы у женщин — это нередкий случай. Под ее влияние попадают дети, партнер по жизни, родители, они страдают от такого поведения.

Комплекс жертвы в психологии: что это и как избавиться

Россия приостановила разработку сверхтяжелой космической ракеты «Енисей». В ракетно-космическом центре .

Разработку сверхтяжелой космической ракеты «Енисей

«X-1» — это концентрат безалкогольного напитка, комплекс гуминовых и фульвовых кислот с экстрактом пантов марала, (pH — 9.0) — набор жизненно важных веществ и электролитов природного происхождения необходимых для крепкого .

Концентрат гуминовых и фульвокислот, гуминовый комплекс

 · Это как широко известные Эдипов комплекс и комплекс неполноценности, комплекс превосходства, так и менее известные комплекс Электры, комплекс кастрации, комплекс мужественности и другие.

Эдипов комплекс | Определение и история

Эдипов комплекс , в психоаналитической теории, желание сексуальной активности с родителем противоположного пола и сопутствующее чувство соперничества с родителем того же пола; решающий этап в нормальном процессе развития. Зигмунд Фрейд представил эту концепцию в своей книге «Толкование сновидений » (1899 г.). Этот термин происходит от фиванского героя Эдипа из греческой легенды, который по незнанию убил своего отца и женился на его матери; его женский аналог, комплекс Электры, назван в честь другого мифологического персонажа, который помог убить свою мать.

Популярные вопросы

Что такое Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс — это психоаналитическая теория, предполагающая, что дети испытывают собственнические сексуальные желания к своему родителю противоположного пола, рассматривая своего родителя того же пола как соперника, и что комплекс разрешается, когда дети преодолевают свои кровосмесительные и соревновательные эмоции и начинают смотреть на них. их однополые родители как образец для подражания. Теория, основанная психоаналитиком Зигмундом Фрейдом в 1899 году, вызывает споры.

Кто теоретизировал Эдипов комплекс?

Эдипов комплекс был предложен психоаналитиком Зигмундом Фрейдом как часть его теории, согласно которой детское развитие можно разделить на психосексуальные стадии, дифференцированные предполагаемой сексуальной фиксацией детей на разных частях тела.

Почему он называется Эдиповым комплексом?

Эдипов комплекс назван в честь греческого мифа об Эдипе, фиванском царе, который невольно убил своего отца и женился на его матери. Зигмунд Фрейд использовал этот миф как параллель со своей теорией о том, что детей привлекают их родители противоположного пола и они испытывают ненависть к своим родителям того же пола.

Подходит ли Эдипов комплекс девушкам?

Хотя Зигмунд Фрейд обычно рассматривал Эдипов комплекс в мужском контексте, он полагал, что он проявляется как у мальчиков, так и у девочек.В отношении девочек Фрейд предложил уникальное явление, известное как «зависть к пенису», когда девушки испытывают негодование по отношению к своим матерям за то, что они не даровали им пенис. В качестве альтернативы бывший сотрудник Фрейда Карл Юнг ввел термин «комплекс Электры» для описания привязанности девочки к отцу и неприязни к матери.

Реален ли Эдипов комплекс?

Критике подверглись многие аспекты Эдипова комплекса. Критики утверждают, что теория была создана с минимальными доказательствами, что затрудняет ее обоснование как универсальное явление без учета различных культурных и социальных факторов.Некоторые критики Зигмунда Фрейда сосредоточили свое внимание на более широких последствиях его теории для гендера и сексуальности — например, на его идее, которая сильно оспаривается, о том, что гомосексуализм происходит из ненормального разрешения Эдипова комплекса. Узнать больше.

Фрейд приписывал Эдипов комплекс детям в возрасте от трех до пяти лет. Он сказал, что стадия обычно заканчивается, когда ребенок идентифицируется с родителем того же пола и подавляет свои сексуальные инстинкты. Если предыдущие отношения с родителями были относительно любящими и нетравматичными, и если отношение родителей не было ни чрезмерно запретительным, ни чрезмерно стимулирующим, этап проходит гармонично.Однако при травме возникает «детский невроз», который является важным предвестником подобных реакций во взрослой жизни ребенка. Суперэго, моральный фактор, доминирующий в сознательном сознании взрослых, также берет свое начало в процессе преодоления Эдипова комплекса. Фрейд считал реакции против Эдипова комплекса важнейшими социальными достижениями человеческого разума.