Не верь, не бойся, не проси
«Не верь, не бойся, не проси» — тюремная поговорка, получившая известность благодаря писателям Варламу Шаламову и Александру Солженицыну.
Упоминание у Шаламова и Солженицына
В рассказе В. Шаламова «Одиночный замер» (1955) из цикла «Колымские рассказы» описаны следующие размышления героя:
…Дугаев, несмотря на молодость, понимал всю фальшивость поговорки о дружбе, проверяемой несчастьем и бедою. Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси…[1]
В одной из глав своего произведения «Архипелаг ГУЛАГ» (1967) Солженицын описывает неформальные правила поведения заключённых.
Наконец, существует сводная заповедь не верь, не бойся, не проси
! В этой заповеди с большой ясностью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зэка[2].
Смысл
Смысл выражения «не верь, не бойся, не проси» заключается в том, что заключённому, чтобы не ухудшить своё положение в местах лишения свободы:[источник не указан 16 дней]
- не следует доверять другим заключённым и администрации,
- не следует проявлять страх перед угрозами: виктимное поведение провоцирует насилие
- не следует просить чего-либо у заключенных и администрации, чтобы избежать появления у них новых рычагов воздействия на заключённого:
- рычаг дать/не дать — для тех, в чьей это власти
- рычаг для остальных: просимое воспринимается исключительно как слабость или уязвимость, которая может быть использована администрацией или другими заключёнными для враждебных данному заключённому целей
Упоминание в других произведениях
Выражение встречается в произведениях культуры:
- В цикле произведений Веры Викторовны Камши «Отблески Этерны» (а в частности в книге «От войны до войны») фраза «Не верь, не бойся, не проси» является одной из заповедей Двора Висельников (преступных элементов общества, объединившихся под предводительством собственного лидера-короля, именующего себя Ночной Тенью), описанных вымышленным поэтом вселенной «Отблесков Этерны» Дидерихом в романтической манере.
- В фильме «Кто, если не мы».
- В книге Михаила Хейфеца «Место и время» эти слова взяты в качестве эпиграфа.
- Роджер Уотерс на концерте в Санкт-Петербурге на Дворцовой площади (06.06.08) запустил в воздух свинью с этими словами на боку. Точнее, там были слова: «Не плачь, не бойся, не проси».
- «Не верь, не бойся, не проси…» художественный фильм 1990 год. 89 мин. Режиссер: Святослав Гарвассиев.
- Фразу произносит персонаж фильма «Дневник убийцы» перед расстрелом во время Гражданской войны.
- Рэп-исполнитель Паук в песне «Олигарх» из альбома «40 дней после смерти».
- В песне группы «Лесоповал».
- В песне Вероники Долиной «Чертополох».
- У группы «Алиса» на альбоме «Изгой» есть песня «Бойся, проси и верь!», с названием, имеющим противоположный смысл.
- В песне Ирины Аллегровой, в альбоме, совместном с Михаилом Шуфутинским.
- В песне группы «Чёрный Обелиск» «Капли дождя».
- Название песни группы «Тату».
- Во 2 сезоне сериала «Реальные пацаны», отец Николая Наумова после возвращения из мест лишения свободы.
- В песне Гарика Сукачёва «Птица».
В книге Э. С. Кочергина «Крещёные крестами»
Примечания
Ссылки
происхождение, объяснение выражения Не верь. не бойся, не проси
тюремная мудрость
Не верь, не бойся, не проси — современный, отечественный тюремный фольклор, тюремная мудрость поведения в заключении. Время появления неизвестно, но скорее всего — прошлый век, когда, образно говоря, половина граждан нашей великой страны сидела, вторая половина их охраняла. Имеются, правда, разговоры о том, что правилами «не верь, не бойся, не проси» пользовались ещё то ли римские легионеры, то ли пираты «Флибустьерского моря», то ли русские коробейники (торговцы-разносчики мелкого галантерейного товара), но документального подтверждения тому нет.Википедия сообщила, что о законе «не верь, не бойся, не проси» упоминают наши знаменитые литературные сидельцы В. Шаламов и А. Солженицын
«Дугаев, несмотря на молодость, понимал всю фальшивость поговорки о дружбе, проверяемой несчастьем и бедою.
Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси» (Шаламов «Одиночный замер»)«Три великих лагерных заповеди: не верь, не бойся, не проси. Каждый отвечает за себя. Не учить товарища, напарника, что ему делать. Всё, что чужая воля — дело не твоё. Несложные, но трудные заповеди лагеря. требующие опыта, самообладания, бесстрашия»
(Шаламов «Мелочи»)
«Наконец, существует сводная заповедь не верь, не бойся, не проси! В этой заповеди с большой ясностью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зэка» (Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»)
Не верь
Заповедь всеобъемлющая. Касается не только тюрьмы, но и воли.
А это другой телегерой, месье Тардиво, счетовод, из фильма «Соломенная шляпка»
Вся народная мудрость, опыт всего человечества заключены в этих двух словах. А уж затем — выводы:
«Человек человеку волк», «Умри ты сегодня, а я завтра», «Предать значит не предать, а предвидеть», «И ты, Брут?»
Не бойся
Робость, страх — проявление слабости. А слабых нигде не любят, везде третируют, преследуют, издеваются, не только в тюрьме. Но там особенно.
Не проси
Просить о чем-нибудь — тоже проявление слабости, унижение. Кроме того, удовлетворение потребности через просьбу требует возвращения, то есть проситель сразу же попадает в зависимость, а зависимость плоха даже на свободе.
Кроме «не верь, не бойся, не проси» сидящим в неволе
Огромное впечатление от слов «не верь, не бойся, не проси»
Здесь нет своих, здесь все чужие,
Есть только правила святые,
И этих правил ровно три:
не верь, не бойся, не проси…………
В тюрьме, в лесу и на Руси —
Не верь, не бойся, не проси.
Сор из избы не выноси.
На поворотах — тормози.
Закон неписанный гласит —
Не верь, не бойся, не проси
(Слава Бобков)
Кто-то закрутит провод на клеммы
Кто-то замутит новые темы
Кто-то понты, а кто-то маньяк
Кто-то как ты, кто-то как я…
Не зажигай и не гаси
Не верь, не бойся, не проси
И успокойся, и успокойся
(Группа «Тату»)
………….
Не верь, не бойся, не проси
Не унижай себя, не надоНе верь, не бойся, не проси
Зачем тебе законы стада
Я выжил на чужой войне
И на своей войне я выжил
Не поломали дух в тюрьме
Но как ломали, но я выжил
Не верь, не бойся, не проси
Но где же ты мой старший брат
Не верь, не бойся, не проси
В том, что я жив, не виноват
………… (В. Калина)
Не верь, не бойся, не проси….
Он спорен, этот жизни лозунг.
И применим, бесспорно, для тюрьмы,
А в жизни как? Пойми, попробуй
………….
(Виктор Медведев)Не верь, не бойся, не проси.
Слова тебя опять обманут.Улыбку, как броню, носи.
Под ней до сердца не достанут
………….. (Галина Кучер)
Не верь, не бойся, не проси,
Сказать слова легко и просто.
У тех, кто жизнь прожил, спроси,
Как в этом мире всё тернисто
…………. (Николай Гольбрайх)
………….
Не верь, не бойся, не проси
И счастья от судьбы, не жди
Ты сам творец, своей мечты
Та будь же с ней, всегда на ты
(Игорь Деловой (IDelovoy)
Не верь, не бойся, не проси –
Слова, как пули у виска.
Ползли вагоны по Руси,
А в них вселенская тоска
……….. (Анатолий Марынкин)
………..
А если хоть сомненье есть,
В том, что правдива моя весть,
Ты хоть оракул вопроси –
Не верь, не бойся, не проси
(Олег Рубцов)
Клип группы «Тату»
youtube.com/embed/E6qeKMuRSag?feature=oembed» frameborder=»0″ allowfullscreen=»»/>
Ещё статьи
Мировые революции
Революции в России
Что означает число 8
Что означает выражение «в ногах правды нет»
Что означает герб Подолья
«Не верь, не бойся, не проси»: что значит эта «мантра» арестанта | Русская Семёрка
Знаменитую фразу «не верь, не бойся, не проси» слышали многие из нас, но далеко не все знают, откуда именно она пошла. Существует много версий о том, что появилось это выражение еще чуть-ли не во времена античности, хотя этому нет даже малейших доказательств. В то же время известно, что фраза часто использовалась заключенными, которые находились в местах лишения свободы еще во времена Советского Союза.
В литературе выражение «не верь, не бойся, не проси» можно встретить у Александра Солженицына в его произведении «Архипелаг Гулаг». Эта книга рассказывает о репрессиях, проводимых советской властью в период с 1918 по 1956 года, а также опирается на реальные истории узников лагерей и личный опыт писателя.
По словам Солженицына, фраза является ничем иным, как тюремной заповедью, в которой отражается сущность заключенных того времени. Кроме того, ее можно встретить и у других писателей, например, Варлама Шаламова.
Что означает выражение «Не верь, не бойся, не проси»?
Если верить классикам советской литературы, то становится очевидно, что эта фраза является частью тюремного фольклора и имеет соответствующее происхождение. Выражение содержит в себе три основные «заповеди», которые следует соблюдать человеку, оказавшемуся в местах лишения свободы. И хоть применялось оно изначально заключенными советских исправительно-трудовых лагерей, но использовать ее допустимо и по отношению к обитателям обычных тюрем.
Понимать смысловое значение знаменитого выражения каждый может по-своему. К примеру, его можно воспринимать практически буквально, понимая это так, что верить никому нельзя, тем более если оказался в тюрьме. Страх – это показатель слабости, который только подталкивает возможного агрессора к совершению насилия.
А просить о чем-то кого-то в тюрьме, возможно, не самая лучшая идея, ведь в этом случае вы становитесь зависимы от других людей. Кроме того, вряд ли кто-то из обитателей тюремного лагеря захочет помогать вам без какой-либо для себя выгоды.
По мнению некоторых людей, соблюдая данные правила можно избежать неприятностей в тюрьме.
Происхождение фразы «Не верь, не бойся, не проси»
Выражение «Не верь, не бойся, не проси» и история его происхождения легли в основу дизайна мужской толстовки «Богатырь».
Откуда произошла фраза «Не верь, не бойся, не проси»?
Авторство этого выражения, или как его еще называют, закона трех «Н», часто приписывают заключенным. Правда в том, что слова цитаты «не верь, не бойся, не проси» действительно зародились в стенах «мест не столь отдаленных» еще в советское время. Однако, масса людей, подвергшаяся лишению свободы во времена СССР, не были уголовниками в привычном для нас смысле. В тюрьмы, лагеря ссылались и те, кто мирно выражал свои политические, религиозные, научные взгляды, и те, кто имел «не то» этническое, национальное, социальное происхождение, родственные отношения.
Лагеря ГУЛага (главного управления лагерей и мест заключения) были переполнены так называемыми «узниками совести».
Шарашки как источник происхождения цитаты «Не верь, не бойся, не проси»
Зачастую политзаключенные не просто отбывали свой срок, но и, будучи людьми образованными, лучшими представителями интеллигенции, продолжали трудиться на благо Родине в так называемых шарашках (научно исследовательских институтах и конструкторских бюро тюремного типа). Через такие шарашки прошли многие выдающиеся советские ученые и конструкторы: С.П. Королев (конструктор ракетно-космической техники), А.И. Путилов (авиаконструктор), Н.В. Никитин (инженер, будущий создатель Останкинской телебашни), Б.С. Масленников (инженер российской авиации), А.И. Солженицын (писатель) и др. Множество образцов военной техники и вооружения были созданы в стенах таких подневольных КБ. И неизвестно, что было для этих людей унизительнее – быть просто осужденным «ни за что» или то, что та самая Родина, которая лишила их свободы, семьи, нормальной жизни, требует продолжать свой научный труд для ее блага.
Фраза «не верь, не бойся, не проси» не столько отражала систему взаимоотношений заключенных между собой, сколько выражала идеологию целого слоя лучших, интеллигентных людей, выражала именно их отношение к власти, государству.
Времена ГУЛага прошли, властью были реабилитированы (к сожалению многие посмертно) узники лагерей, но строить «светлое коммунистическое будущее» мы все еще продолжали вплоть до 1991 года.
В 1991 году СССР распался. Несостоятельность экономической системы, неумелое внутреннее руководство такой огромной страной, приводившее, в том числе, и к национальным конфликтам, затратная внешняя политика государства, техногенные катастрофы, искусственное закрытие страны и ряд других причин привели к тому, что «колоcс на глиняных ногах» рухнул. Крушение такой огромной державы привело к очень печальным последствиям: в стране царил хаос, фактическое безвластие, произвол во всех проявлениях. Те, в чьих руках до этого сосредотачивалась власть, кого знал в лицо любой советский гражданин, лишились своего статуса, простые, обычные люди лишались своих скромные единственных сбережений, кто-то лишился даже жилья (вспомните деятельность пресловутого МММ и тому подобных кампаний).
Как писал много ранее Н.А. Некрасов: «Распалась цепь великая, распалась и ударила, – одним концом по барину, другим-по мужику». Кроме того, перестала существовать сплачивающая общество национальная идея. До того момента советский человек поднимал целину, выдавал пятилетку в три года, догонял и перегонял Америку, строил коммунизм. И вдруг всего этого не стало. Старая система ценностей рухнула, а новую создавать никто не торопился. Дикий, в условиях постсоветского пространства, капитализм только подливал масла в огонь. Верить, ждать, надеяться было не на кого, только на себя. Идеология не верь, не бойся, не проси не только не теряла актуальности, но становилась необходимой для выживания.
Один в поле воин
С тех пор минуло более 20 лет. И что же в наше время? Увы, но наше государство и сейчас не интересуют его люди. Мы существуем ради государства, хотя, по всем принципам политологии, да и просто здравого смыла, должно быть с точностью до наоборот. Мы платим налоги и тем самым содержим нашу власть, но взамен не имеем ни бесплатного образования, ни бесплатной медицины, наши пенсионеры еле сводят концы с концами.
Русскому человеку по-прежнему не на кого надеяться, только на самого себя. Если Вы успешны, живете свободно и независимо, как и полагается жить, то это уж во всяком случае, не благодаря государству, а, скорее, вопреки всему тому, что оно делает. Вы не верите тому, кому не стоит доверять, не ждете, не просите и не боитесь, ибо как сказал классик: «Трусость — один из самых главных человеческих пороков». Ну что ж, и один в поле воин.
В нашем интернет-магазине брендовой одежды от производителя фразе «не верь, не бойся, не проси» посвящена модель мужской толстовки «Богатырь».
Не верь, не бойся, не проси
«Не верь! Не бойся! Не проси!». Тюремная поговорка, получившая известность благодаря писателям Варламу Шаламову и Александру Солженицыну.
Досточтимые господа, если вы не брезгаете девизом, сорвавшимся когда-то с уст закоренелого преступника, быть может, даже убийцы, то позвольте сделать этот девиз официальным для концепции «Конструктивная беззаботность»
А с другой стороны, чего же брезговать-то? Ведь народная мудрость настоятельно и ответственно рекомендует «От тюрьмы и от сумы не зарекайся».
Тем более в наше-то время…
Ну, значить договорились (это мы сами с собою), официальным девизом концепции «Конструктивный пофигизм» будет троекратный императив:
Не верь! Не бойся! Не проси!
На мёртвом латинском языке, звучит, конечно, благороднее, и не всем сразу понятно, вернее понятно узкому кругу знающих:
Noli credere! Noli timere! Noli petere!
Кстати, некоторые источники утверждают, что изречение «Noli credere! Noli timere! Noli petere!» употреблялось ещё в древнем Риме, а именно легионерами. Этот факт, пожалуй станет профилактикой когнитивного диссонанса и разрешит вам читать эту главу дальше.
А дальше мы спросим себя: А что же такое «девиз»?
Казалось бы простое, знакомое и понятное слово…
Но хочется быть уверенным, что произнося слово «девиз» мы с вами подразумеваем одно и тоже.
Девиз – в геральдике гербовая фигура или изречение на гербе.
Первоначально девизом назывались гербовые фигуры, помещавшиеся сверх других изображений на щите и, служившие воспоминанием о каком-либо выдающимся событии.
В настоящее время девизом называется короткое изречение, имеющее какое-либо отношение к гербу.
Вот. Теперь, оказывается, нам нужен герб, или на худой конец логотип и выдающееся событие в придачу.
Но пока обойдёмся без всего этого и будем считать, что:
Девиз – это лаконичная форма выражения в словах способа действий для реализации своего призвания и/или декларация своей жизненной позиции по отношению к себе и миру.
Простыми словами:
Девиз – это краткая формулировка ведущей идеи, программы действий
А что же тогда кредо?
Кредо (лат. credo – верю, верую) – личное убеждение, основа мировоззрения человека, иногда тоже самое, что и девиз.
Ну, в общем, сами видите: слов много, и как бы ни заблудиться.
Зачем нам девиз?
Чтобы напоминать себе о главном.
О чём же будет нам напоминать девиз
Не верь! Не бойся! Не проси!
Не верь!
То есть сомневайтесь. Будьте внимательны к входящей информации, а особенно к уже сформированным шаблонам действий. Сомневайтесь в них и перепроверяйте на эффективность и рентабельность.
Сомнение и любознательность – двигатели личностного развития к познанию, расширению сознания и открытию нового – ещё неизведанного.
Именно сомнение в том, что все считают непреложной истиной и привело ко всем имеющимся сейчас у человечества открытиям.
Давным-давно большинство людей верило, что Земля плоская. Но Пифагор – один из тех, кто начал в этой «истине» сомневаться. Позже именно он впервые высказался на предмет того, что планета наша таки шар.
Когда мы безоговорочно верим во что-либо, мы, условно говоря, «залипаем» на этой информации, ограничиваем себя. И как бывает потом трудно отказаться от всего накопленного.
И сейчас мы говорим о бытовом уровне наших знаний о себе.
- когда мы вдалбливаем себе в голову, что ми либо «совы», либо «жаворонки»;
- когда мы верим, что бывает «здоровая конкуренция» и «белая зависть»;
- когда мы с гордостью водружаем на обложки глянцевых журналов очередную икону стиля (с особенным удовольствием, когда прототип этой иконы успешно скончался).
Сомневайтесь!
Даже в том, что сутки имеют 24 часа. Потому что сомнение и предположение, что это не так, приведёт нас к пониманию, что в сутках может быть больше 24 часов, если у меня есть команда из 10 человек и я умею ими эффективно управлять.
И вот уже ваши сутки имеют 240 часов.
Сомневайтесь!
И будет вам щастье, или что там вам нужно.
Не бойся!
То есть будьте храбрыми, смелыми. Осмеливаетесь изменять то, к чему привыкли.
Осмеливаетесь стремиться к высоким целям.
Осмеливайтесь делать выбор.
Кстати о выборе. Есть такая поговорка: «Боишься – не делай. Но если делаешь – не бойся».
По-другому. Есть некая точка выбора, после которой начинается реализация проекта. И если уж решили делать, то уже выбирать «делать» / «не делать» поздно, нужно идти до конца, или до понимания, что такой выбор был ошибкой.
Естественно, бывают исключения. Это касается и первого высказывания. Ибо излишние сомнения и безрассудная храбрость вредны. Впрочем, как и любые другие излишества.
Думаем про смелость, да?
На бытовом уровне…
Мы не говорим о подвигах, митингах, революциях, горящих избах и скачущих конях.
Мы говорим о смелости другого рода:
- смелость сменить место работы, вместо того, чтобы постоянно ныть про себя «меня не ценят»;
- смелость отстоять своё мнение, вместо того, чтобы постоянно утверждать себе «меня не слышат»;
- смелость признаться в любви, вместо того, чтобы постоянно внушать себе «меня не любят».
Смело зачеркните все «не», оцените, услышьте, полюбите себя, и вы увидите, что вас ценят, слышат, любят.
Где-то так.
Не проси!
То есть предлагай, бери, требуй. Повторимся, без фанатизма конечно, ведь во всём нужна точная мера.
Мы склонны думать, что вы в своей жизни чувствуете разницу между просьбой, выпрашиванием и конкретным партнёрским предложением.
И каждый из способов получения желаемого (или просьба, или предложение) работает. Просто нужно найти подходящую целевую аудиторию. Так сказать, кто на что «ведётся».
И тут, скорее всего дело вкуса: хотите – просите, хотите – предлагайте, берите, требуйте.
Ведь и просьба может быть активным нытьём, приносящим нужный результат.
Потому выбирайте.
Закончим же с девизом и преобразуем первоначальную его версию во что-то наподобие:
Сомневайся! Смело наступай!
Опять же, имеете полное право придумать свой девиз.
А сейчас подведём промежуточные итоги.
На этот момент чтения книги мы познакомились со всеми нужными основополагающими понятиями концепции «Конструктивная беззаботность».
И мы можем даже предположить, что эти понятия изменили ваше отношение к себе и миру, и проявились в ежедневных делах ваших.
Далее в этой книге мы переходим к изложению аксиом «Конструктивной беззаботности». Одна глава – одна аксиома.
- Свобода – это не то, что мне могут дать. Свобода – это то, что невозможно у меня отобрать.
- Не сотвори себе кумира.
- Бог каждому человеку посылает проблемы по его силам. Так что одно из двух. Либо я все-таки могу справиться со своими проблемами, либо это не мои проблемы…
- Жизнь – это не то, что со мной происходит, а то, как я к этому отношусь.
- Самым важным в жизни есть то, чем я занимаюсь именно в этот миг.
- «Забиваю» на себя также, как я «забиваю» на ближнего своего.
- Чтобы понять больного на рак, не обязательно на рак болеть.
- Умный человек укажет другому на недостаток. А мудрый человек спокойно этот недостаток использует.
- Некоторые люди считают, что у них доброе сердце, но на самом деле у них слабые нервы.
- Ценность сосуда в его пустоте.
- Сжатыми кулаками воды не зачерпнуть. Для этого нужно раскрыть ладони.
- Начиная делать конкретные вещи, отказываюсь от привязанности к результату, забываю о нём и получаю удовольствие от процесса.
- Любая негативная реакция (да и положительная тоже) со стороны других людей в мою сторону, лично ко мне не имеет никакого отношения.
И вот, ознакомившись с аксиомой, вы можете применять её на практике, то есть мы переходим к этапу «Воплощение / реализация» (см. главу 8).
Конечно, вы можете не применять.
Дело ваше.
Только потом не говорите:
– Эта книга – фигня полнейшая, она мне ничего не дала.
Книга, конечно, фигня полнейшая, но если вы ничего из неё брали, то, каким же образом она могла вам чего-то дать или не дать?
Что означает фраза: «Не верь, не бойся, не проси»? Не верь — не верь на слово, доверяй своим ощущениям, анализируй сказанное тебе. Не бойся — не бойся никого, не позволяй чувству страха овладеть твоим сознанием. Не проси — не проси никого о помощи, не унижайся, свои проблемы решай сам. В уголовной среде это означает — не верь никому, не бойся никого, никого и ни о чм не проси. Своеобразный девиз или принцип жизни волка — одиночки. Это матрица поведения в quot;местах не столь отдаленныхquot;. По поводу quot;Не верьquot; рассказывали забавный случай. Играли четверо зеков в карты, вдруг один начинает возмущаться, что с ним играют нечестно.Посторонний заинтересованно спросил у его патрнеров по каким статьям осуждены. Ответили. Тогда у возмущаещегося резонно спросили — ты играешь в карты с аферистом, мошенником и контрабандистом и орешь о честности? Ты, вообще, понимаешь где находишься? Не бойся — тут понятно — в обществе с волчьими (но справедливыми) законами ни в коем случае нельзя показывать страх. Не проси — это всего лишь для красного словца — всем ото всех постоянно чего-то хочется поиметь. Не верь, это просто не доверяй никому, ни на воле, ни в заключении, доверяй только Творцу и родителям. Кроме них для человека нет авторитетов. Не бойся, опасайся всех, кто тебя окружает и приближается, но не бойся, бойся Творца и родителей. Бойся Творца, не греши, чтобы иметь всегда перед ним дерзновение, и жить уверенно, а родителей, чтобы не обидеть самых преданных людей в твоей жизни. Не проси Не проси ни у кого ничего, не роняй свое лицо, никакие блага не достойны твоей чести. Проси прощенья кого обиде, проси прощенья у Творца, за непристойные мысли. Проси прощенья у родителей, поскольку ты не сможешь им вернуть долг. а то и значит, что б выжить в суровых условиях. Что б не подставили, полагайся только на себя. Не бойся, что б твои страхи не обернули против тебя. Не проси, дабы не быть никому ничем обязанным. Не ВЕРЬ означает: Не верить законам государства, законам религий и просто человеческим законам. Не БОЙСЯ означает: Отсутствие боязни к тем же самым вышеперечисленным Законам и к властям, отсутствие боязни перед смертью, бедностью или тюрьмой. То есть фиолетовое настроение всегда так сказать. Не ПРОСИ означает: Не унижайся перед Законодательными органами, не проси пощады, не проси милости, не проси награды ни у Бога, ни у Государства, а уж тем более у Воров или по простому Бродяг. Вот так и живи, наслаждаясь тем, что есть: quot;Не верь, не бойся и не проси. Если коротко, то можно объяснить так: это выражение появилось на зонах и стало выражать правильный образ жизни quot;сидельцевquot;.Не нужно верить людям, многие обманывают,не нужно бояться,на зоне трусов ждет невеселая участь,не нужно просить,придется возвращать эту помощь и она может быть очень неожиданной. Где-то так. Это выражение актуально не только для мест quot;не столь отдалнныхquot;, оно подходит для всей нашей жизни. Верить практически почти никому нельзя, бояться не надо и просить тоже не надо, противно. Вот только у меня получается лишь первая часть-не верить. А боюсь много чего и просить иногда вс же приходится. 6 Довольно часто в современном разговоре используется тюремный жаргон, чтобы сделать свою речь более цветистой и веской . Сегодня поговорим об одном из таких выражений, это Не верь, не бойся, не проси . Не верь, не бойся, не проси — эта фраза является одним из самых старых и основополагающих тюремных законов, её до общественности впервые донёс один из оппозиционеров А. Солженицын, в своём труде «Архипелаг ГУЛАГ «, а позже в 2003 году этот фразеологизм стал названием одной из песен группы «Тату «, участвовавшей на Евровидении Эта заповедь является одной из немногих, которую можно применять в обычной жизни, и никогда эти советы не подведут. Если ты будешь придерживаться этой тюремной мудрости, то многие беды обойдут тебя стороной, просто подумай об этом. Те далёкие и страшные для всего русского народа годы, прошли под знаком масштабных «посадок » и борьбы с инакомыслием. Впрочем, стоит отдать должное, сажать было за что, в государстве было множество врагов народа, купленных западным капиталом. Как известно, «лес рубят, щепки летят «, попадались и невиновные , но в основном сажали за дело. Стоит отметить, что даже в самый мрачный 1937 год, в местах отдалённых находилось гораздо меньше людей, чем сейчас в самой свободной стране планеты США. Есть упоминание, что фразу «не верь не бойся не проси » использовали ещё древнеримские легионеры, но никаких фактических свидетельств этому нет. Не верь — это правильная фраза, которая, как бы намекает, что «человек человеку волк «, и что никогда не стоит расслаблять «булки», поскольку нынче время капиталистическое, и местами либеральное , а это значит, всяк норовит обмануть, и кинуть на деньги. Не бойся — страх и робость является первейшим проявлением слабости, а человек устроен так, что обнаружив слабого, начинает его преследовать, третировать, издеваться, причём не только в тюрьме. Не проси — просить у другого о чём либо, является унижением и явным проявлением слабости. Более того, проситель тут же оказывается в зависимости, а это не очень правильно и хорошо даже на свободе, а в тюрьме, так и подавно. Прочтя эту небольшую, но познавательную статью, теперь вы сможете ответить на вопрос, фраза не верь, не бойся, не проси откуда возникла, и что означает. Выражение «Не верь, не бойся, не проси» и история его происхождения легли в основу дизайна . Откуда произошла фраза «Не верь, не бойся, не проси»?Авторство этого выражения, или как его еще называют, закона трех «Н», часто приписывают заключенным. Правда в том, что слова цитаты «не верь, не бойся, не проси» действительно зародились в стенах «мест не столь отдаленных» еще в советское время. Однако, масса людей, подвергшаяся лишению свободы во времена СССР, не были уголовниками в привычном для нас смысле. В тюрьмы, лагеря ссылались и те, кто мирно выражал свои политические, религиозные, научные взгляды, и те, кто имел «не то» этническое, национальное, социальное происхождение, родственные отношения. Лагеря ГУЛага (главного управления лагерей и мест заключения) были переполнены так называемыми «узниками совести». Шарашки как источник происхождения цитаты «Не верь, не бойся, не проси»Зачастую политзаключенные не просто отбывали свой срок, но и, будучи людьми образованными, лучшими представителями интеллигенции, продолжали трудиться на благо Родине в так называемых шарашках (научно исследовательских институтах и конструкторских бюро тюремного типа). Времена ГУЛага прошли, властью были реабилитированы (к сожалению многие посмертно) узники лагерей, но строить «светлое коммунистическое будущее» мы все еще продолжали вплоть до 1991 года. В 1991 году СССР распался. Несостоятельность экономической системы, неумелое внутреннее руководство такой огромной страной, приводившее, в том числе, и к национальным конфликтам, затратная внешняя политика государства, техногенные катастрофы, искусственное закрытие страны и ряд других причин привели к тому, что «колоcс на глиняных ногах» рухнул. Крушение такой огромной державы привело к очень печальным последствиям: в стране царил хаос, фактическое безвластие, произвол во всех проявлениях. Те, в чьих руках до этого сосредотачивалась власть, кого знал в лицо любой советский гражданин, лишились своего статуса, простые, обычные люди лишались своих скромные единственных сбережений, кто-то лишился даже жилья (вспомните деятельность пресловутого МММ и тому подобных кампаний). Как писал много ранее Н.А. Некрасов: «Распалась цепь великая, распалась и ударила, – одним концом по барину, другим-по мужику». Кроме того, перестала существовать сплачивающая общество национальная идея. До того момента советский человек поднимал целину, выдавал пятилетку в три года, догонял и перегонял Америку, строил коммунизм. Один в поле воинС тех пор минуло более 20 лет. И что же в наше время? Увы, но наше государство и сейчас не интересуют его люди. Мы существуем ради государства, хотя, по всем принципам политологии, да и просто здравого смыла, должно быть с точностью до наоборот. Мы платим налоги и тем самым содержим нашу власть, но взамен не имеем ни бесплатного образования, ни бесплатной медицины, наши пенсионеры еле сводят концы с концами. Русскому человеку по-прежнему не на кого надеяться, только на самого себя. Если Вы успешны, живете свободно и независимо, как и полагается жить, то это уж во всяком случае, не благодаря государству, а, скорее, вопреки всему тому, что оно делает. В нашем интернет-магазине брендовой одежды от производителя фразе «не верь, не бойся, не проси» посвящена модель . Не верь, не бойся, не проси — современный, отечественный тюремный фольклор, тюремная мудрость поведения в заключении. Время появления неизвестно, но скорее всего — прошлый век, когда, образно говоря, половина граждан нашей великой страны сидела, вторая половина их охраняла.Имеются, правда, разговоры о том, что правилами «не верь, не бойся, не проси» пользовались ещё то ли римские легионеры, то ли пираты , то ли русские коробейники (торговцы-разносчики мелкого галантерейного товара), но документального подтверждения тому нет. Википедия сообщила, что о законе «не верь, не бойся, не проси» упоминают наши знаменитые литературные сидельцы В. Шаламов и А. Солженицын
Не верьЗаповедь всеобъемлющая. Касается не только тюрьмы, но и воли. О том ещё «папаша» Мюллер говорил Не бойсяРобость, страх — проявление слабости. А слабых нигде не любят, везде третируют, преследуют, издеваются, не только в тюрьме. Но там особенно. Не просиПросить о чем-нибудь — тоже проявление слабости, унижение. Кроме того, удовлетворение потребности через просьбу требует возвращения, то есть проситель сразу же попадает в зависимость, а зависимость плоха даже на свободе. Кроме «не верь, не бойся, не проси» сидящим в неволеОгромное впечатление от слов «не верь, не бойся, не проси»
Клип группы «Тату» |
Воровской Закон стоит на втором месте, на пьедестале трех Законов: Человеческого (философского, религиозного), Воровского соответственно и самого затхлого Закона государства. Как бы образно держаться серединки между этими двумя законами.
Наши «Эхи Москвы » и всякие «Дожди » этот факт старательно игнорируют, что порой доставляет!
И вдруг всего этого не стало. Старая система ценностей рухнула, а новую создавать никто не торопился. Дикий, в условиях постсоветского пространства, капитализм только подливал масла в огонь. Верить, ждать, надеяться было не на кого, только на себя. Идеология не верь, не бойся, не проси не только не теряла актуальности, но становилась необходимой для выживания.
Вы не верите тому, кому не стоит доверять, не ждете, не просите и не боитесь, ибо как сказал классик: «Трусость — один из самых главных человеческих пороков». Ну что ж, и один в поле воин.
Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание её было заложено тогда, когда условия, быт ещё не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси»
(Шаламов «Одиночный замер»)
А уж затем — выводы:
(Виктор Медведев)11.
Не верь, не бойся, не проси. Спецнужды и спецслужбы11. Не верь, не бойся, не проси
Большинство людей относится к факту существования и специфической «жизнедеятельности» спецслужб, как к чему-то вполне естественному, существующему неустранимо, как, например, осенняя или весенняя распутица, промозглая погода межсезоний, эпидемии гриппа и т. п. Что надлежит терпеливо сносить, предпринимая меры, чтобы уберечься от возможных ущербов для здоровья.
Если климат становится губителен, некоторые люди (или многие) меняют место жительства. И почти никто не помышляет о том, чтобы переменой направлений рек, осушением болот или озёр поменять местный климат. Вековой порядок в социумах афористично и точно описал известный русский поэт:
Работаешь один
А как работа кончена
Глядишь — стоят три дольщика
Бог, царь и господин.
Упомянутые «дольщики» представлены своими «уполномоченными»: клиром, полицией, спецслужбами, чиновниками. Так что, у населения любых социумов сформировались наличием такого «присутствия» уже настоящие безусловные рефлексы: слушаться, уступать дорогу, кланяться в пояс и т. п.
Но далеко, правда, не у всех — нет этого почтения у бывалых зэков, фронтовиков, которым терять нечего, у членов оргпреступных сообществ, бывших сотрудников правоохранительных органов и ряда других. Совершенно не боятся, к примеру, спецслужб масоны высоких уровней посвящения, как одной из основных составляющих истеблишмента любого общества, способного сделать укорот и правоохранителям, и уж тем более, спецслужбам, чьи многие начальники — всего лишь «равные среди равных» в масонской среде.
Достаточно защищён от домогательств спецслужб клир любой официальной концессии — добровольное негласное сотрудничество отдельных священников со спецслужбами является их личным выбором, как правило, из соображений обретения каких-либо карьерных преимуществ. Даже карательная практика НКВД в отношении православных церковников определялась не произволом спецслужб, а вполне чётко сформулированной политикой власти того периода.
Естественно, не только не опасаются, но и заинтересованы в тесной дружбе (на возмездной основе) с руководителями спецслужб политики, бизнесмены, финансисты, банкиры, лидеры оргпреступности.
Взаимозависимость в карьерах, в обретениях для обеих сторон, участвующих в «таком» бизнесе на деловой дружбе — практически равная. Так что, ни бояться особо, ни уважать друг друга у сторон нет никаких оснований. Кроме вполне здорового опасения, что «друг» может при случае и облапошить при чрезмерной доверчивости. Но и в этой среде те, кто хуже или медленнее соображает — еда для более шустрых. И никаких обид, всё естественно, на равных.
Но есть некая постоянная социальная общность, для которой нет никаких надежд остаться вне поля зрения спецслужб, их жёсткого прессинга, вне зоны манипулирования с их стороны. Речь, как уже упоминалось ранее, идёт, прежде всего, о творческой интеллигенции, студенчестве, в определённой мере — и о части научной интеллигенции, как источниках вечной смуты (если не досмотреть вовремя) во всех сферах человеческой жизнедеятельности.
Весьма непростой процесс «взаимодействия» спецслужб с вечным племенем, норовящим учинить какой-нибудь неустрой, отнюдь не сводится только к одной схеме: «Тащить и не пущать!».
Многие спецслужбы способны к серьёзной аналитике и прогностике, а потому иногда вынуждены и сами инициировать действия тех или иных «диссидентов», оказывать им разнообразную помощь. На манер того, как это делало в своё время 3-е охранное отделение и Департамент полиции императорской России в отношении инициатив попа Гапона.[46] Подобное во множестве иных вариантов не в диковинку и для современных спецслужб практически всех ведущих стран мира.
Естественно, сотрудников спецслужб для различных спецопераций такого или подобного характера весьма обстоятельно и достаточно тщательно готовят, «доводят до кондиции» их профессиональное мастерство годами практической работы. Потому не лишне и другой стороне заранее озаботится обретением некоторых представлений о характере грядущих «соприкосновений». От которых уклониться возможности нет никакой — инициатива исходит почти всегда от спецслужб.
Ресурсов же, даже отдалённо сопоставимых с теми, что обладают политики, банкиры, вельможи — у этой категории и в помине нет и не предвидится ни при каких обстоятельствах. Но, как известно, даже в заповедниках для ядовитых змей люди приспосабливаются вполне сносно жить, зная и соблюдая набор непреложных правил безопасного поведения.
И даже извлекать изрядную выгоду из специфики своих жизненных условий: только из Индии, к примеру, в европейские рестораны ежегодно импортируют около 2 тысяч тонн мяса гадюк, не говоря уж о бесценном сырье для фармацевтики — змеином яде. Кроме того, существуют возможности поставок пресмыкающихся в зоопарки, на продажу в качестве домашних достопримечательностей любителям экстравагантностей, для устроителей зрелищ и т. п. Так что, ежели с умом подходить, то и наличие довольно агрессивных, малоприятных во всех отношениях спецслужб можно обернуть себе на пользу. Или хотя бы не во вред.
К числу некоторых правил техники личной безопасности в присутствии (в том числе опосредованном в лице агентуры, добровольных доносителей, завистников, конкурентов и т. п.) недружественного внимания спецслужб целесообразно упомянуть, прежде всего, умение прочно держать свой вольнолюбивый язык за зубами. Помня, что эта роскошь безнаказанно дозволительна только детям вельмож, генералов спецслужб, высшей финансовой элиты и некоторых равных им по статусу социальных групп.
Здесь, правда, тоже надо уметь блюсти меру: гробовое молчание в среде разговорчивых или вовсе болтливых сокурсников (иные могут быть и специально подученными провокаторами) может вызвать не менее сильное подозрение, нежели необдуманная болтовня. По поводу же высказанной неуместной и бессмысленной (дела-то всё равно никакого нет) критики существующих порядков или сущих вождей каким-то сомнительным субъектом в разношерстной компании, всегда можно резонно возразить — разумно и убедительно — многое.
К примеру, что тотальное предварительное сомнение граждан в благонамеренности или добросовестности врачей, машинистов электричек, пилотов самолётов, диспетчеров АЭС и других важнейших для жизни людей профессий не только не снижает потенциальных опасностей, но порождает реальную возможность некой профилактики упущений в работе сих профессий. Или что-то подобное тому.
И уж, во всяком случае, не следует впадать в панику, устраивать истерики, вести себя подобно герою известного в советское время анекдота:
«В приёмной местного УКГБ раздаётся телефонный звонок. Голос в трубке осведомляется, попал ли он в комитет госбезопасности. Получив утвердительный ответ, делает официальное заявление: «На случай, если в органы госбезопасности прилетит мой попугай, исчезнувший из клетки, прошу учесть, что у нас с ним прямо противоположные политические взгляды!»».
Не следует, конечно, даже в целях своей безопасности холуйски славословить в честь вождей режима и насаждаемых ими порядков — легко потерять уважение окружающих, а с этим и свою самоидентификацию, как достойного человека. Что бывает для собственной судьбы ещё более опасным и разрушительным, чем гонения и репрессии политического сыска.
А чтобы не особенно раздражаться и душевно мучиться, что оказался в роли обитателя вольера в зоопарке, живущего под взглядами посетителей или исследователей, полезно напоминать себе, что все люди находятся под всевидящим оком судьбы, о чём давно предупреждены. Что есть и более присмотренные с многих сторон, вроде действующих политиков, влиятельных финансистов, бизнесменов, на кого не только во многих спецслужбах, в том числе и в зарубежных, есть объёмистые, постоянно пополняемые досье, но и нечто подобное в службах безопасности многих корпораций, банков, масонских структур.
Существует и множество желающих иметь поводы «познакомится поближе» с влиятельной особью или для выгоды, или для минимизации ущербов, а то и вовсе для ликвидации, как единственного пути остановить его убыточную кому-то деятельность. И ничего, несмотря на все эти «присмотры» и «пригляды», живут все эти вельможи и благоденствуют, да ещё успевают при жизни организовать описание своих «геройств» (за исключением, разумеется блуда, воровства, казнокрадства и отступничества), запечатлеть себя красиво в портретах, изваяниях и т. п.
Так что, тем более людям менее заметным не следует излишне нервничать, страдать, пугаться из-за такой мелочи, что кто-то пытается вас подслушивать, подсматривать за вами. Уж тем более нельзя опечаливаться тем фактом, что многие из сослуживцев, соратников, друзей или знакомых с удовольствием, втихую «закладывают» вас начальникам, спецслужбам — по зависти ли, по обиде ли, из соображений ли карьеры.
По крайней мере, этим огорчаться не следует больше, чем загазованностью городской атмосферы.
Тем более, что постоянная оглядка на возможное присутствие спецслужб или их соглядатаев, имеет следствием с одной стороны, необоснованное ничем непомерное увеличение мифических возможностей спецслужб, с другой — начинают мерещиться их козни повсюду, от чего рукой подать до психических расстройств, полностью искажающих реальную картину мира, порождающих неадекватное восприятие жизни. С третьей, — пустую растрату жизненных ресурсов (включая время своей жизни) на борьбу с информационными фантомными «ужастиками», изготовленными собственным не вполне здоровым воображением.
Не следует всеми силами уклонятся от контактов, инициируемых самими сотрудниками спецслужб («особистами», штатными работниками служб безопасности), по той простой причине, что личные пояснения, поддающиеся проверкам, намного объективнее той ерунды, тех домыслов, которые неизбежно присутствуют в разнообразных доносах «доброжелателей».
Даже при наличии весьма существенных различий в политических взглядах «диссидентов» с официальными догмами, в вопросах защиты национальных интересов, по другим принципиальным вопросам, как правило, особых расхождений у них с воззрениями сотрудников органов безопасности может и не быть вовсе.
Не следует упускать из виду одну важную особенность в работе сотрудников спецслужб: им позарез иногда надо «выявлять» и обезвреживать очень опасных «врагов» Отечества. И для обоснования и в доказательство своего высокого профессионализма перед начальством. И в доказательство чрезвычайной полезности и спасительности для режима деятельности самих спецслужб в глазах властвующих политиков.
В отсутствие реально опасных «супостатов» спецслужбы довольно привычно и профессионально практикуют их «изготовление», окошмаривая действия или помыслы вполне реальных, хоть и достаточно безобидных оппонентов режима. Чему очень помогает стремление подозреваемого в злобных умыслах конспирировать, таиться, замалчивать свои действия: по вековой версии любых карающих органов — от следователей святой инквизиции до нынешних полицейских — убегающий, прячущийся человек всегда особо подозрителен и подлежит серьёзным проверкам, включая иногда и допросы «с пристрастием».
Не дать спецслужбам своекорыстно изготовить из вас фантастического врага для державы во славу доблестных и бдящих органов госбезопасности, кроме названной выше «доступности» для контактов сотрудников спецслужб, весьма полезно ещё и участие в работе вполне легальных оппозиционных партий, движений, выступления, публикации в СМИ.
Конечно, это не снимет всех подозрений, но позволит изменить квалификацию вашей персоны с категориями «опасного врага» на более нейтральную — «неблагонадёжен». Что грозит, возможно, лишь задержками в карьерном продвижении, в получении наград, поощрений, блокирует размещение портрета на «Доске почёта» или чего-то в этом роде. Но остановит, возможно, продвижение процесса к тому, что появится ваша фотография на стендах под популярным брендом «Их разыскивает милиция».
Даже в самих спецслужбах опытные разведчики (шпионы, то есть) рекомендуют своим молодым соратникам не демонстрировать без нужды коллегам, из наружного наблюдения контрразведки страны пребывания своё мастерство в способности «отрываться от хвоста»: неуважительное, дерзкое поведение к коллегам, занятым рутинной работой, почти обязательно обернётся их усилиями в какие-либо крупные неприятности. По простой причине — разведчики уязвимы для контрразведок в не меньшей степени, чем черепахи перед охотниками за деликатесами.
Ну, а подвизаясь на поприще критики политического режима и его лидеров, нелишне не упускать из виду традиционную «технологию», по которой развиваются почти все бытовые конфликты, когда за брань, словесное оскорбление можно не только быть изрядно избитым, но даже основательно изуродованным, получить ножевые ранения.
Думать, что «вожди» и «вождята» режима менее обидчивы и охочи «набить морду лица» критику — впадать в недопустимое заблуждение. Из которого обязательно выведут — возможности и ресурсы у политиков всегда весьма впечатляющи, намного превосходят возможности даже чемпионов мира по боксу или карате. Лучше всего для этой функции пригодны как раз спецслужбы.
Это вовсе не означает, что от критики и поношений политиков надлежит отказаться или уехать для этого в Лондон, Париж или Пекин под крылышко тамошних спецслужб. Достаточно не утрачивать чувства меры, держаться некоторого такта.
Если вы, к примеру, будете утверждать в своих выступлениях или публикациях, что нынешний глава правительства, государства в бытность студентом занимался онанизмом, — подпишите себе смертный приговор. И поделом: поносный язык враг собственной шее был во все времена. Даже если такое утверждение правдиво, оно не умаляет ни в чём вельможу, как государственного деятеля, но изобличает «разоблачителя», как мелкого пакостника, пытающегося стать очень крупным.
Но если указать правителям на их управленческую немощь и мировоззренческую несостоятельность, сославшись при этом на учение Франца Голье, Гоббса или иную классическую именитость, то даже самая жестокая, беспощадная и вполне обоснованная критика (единственно полезная) на фоне исторических, эпохальных имён будет воспринята самими критикуемыми даже с некоторой гордостью.
Несмотря на то, что, за редким исключением, политики не знают сути, смысла учений, к которым апеллируют их критики (помощники, конечно, кратенько им сообщат общий смысл), они вполне обоснованно увидят здесь прежде всего признание самих себя в качестве фигур исторического масштаба, а потому не только не будут преследовать критикующего, но ещё исподволь поспешествуют распространению его публикаций. И делу от этого больше пользы: люди знающие получат в своё распоряжение изложенные автором критики разумные аргументы и те хоть в какой-то мере будут работать на пользу общества — как и хотелось и мыслилось их «создателю».
Приёмы же критики, связанные с чьими-либо личностными ущербами, о которых упоминалось выше, хороши только в тех случаях, когда возникла настоятельная необходимость привести какую-то сильную особь в крайнюю ярость — до полного безрассудства. Чтоб легче в таком состоянии его было нокаутировать кому-то из его давних, хорошо экипированных, подготовленных и равных по «весовой категории» врагов.
Критику же в такой ситуации отводится только роль крыловской Моськи в качестве провокатора. Вполне по ситуации, воспроизводимой анекдотом, когда в ночном переулке к прилично одетому прохожему подходит небольшой пацан и предлагает отдать ему пиджак. Когда же возмущённый гражданин пытается дать маленькому наглецу пинок под зад, из-за угла вываливаются два громилы и «просят» его: «Не обижай ребенка, отдай ему пиджак!».
Но личных рисков в таких ситуациях критик-провокатор не несёт, так как является только составляющей какой-либо боеспособной, целеустремлённой на добычу кодлы, а потому вполне защищён её сплочённой впечатляющей силой. Даже если целые спецслужбы будут стараться его «достать». Как это и происходит, когда кого-то из видных политиков «дразнят» масоны, оппоненты из мощных политических партий, представляющих крупный капитал и т. п.
Весьма полезно также для собственного здоровья и безопасности, занимаясь критикой политического режима, своё стремление подточить опоры «антинародного режима» не переносить на сокрушение опор государства и общества в целом. По известному афоризму нашего именитого соотечественника — философа Зиновьева: «Целились в КПСС — попали опять в Россию».
По простой и понятной причине — в спецслужбах также попадаются люди думающие и настроенные патриотично. И если таковые критикующие только политика могут «прессовать» вполне формально и снисходительно, щадяще, то врага Отечества вполне могут и покалечить, причём основательно. И винить в том надлежит пострадавшим прежде всего себя, а не «проклятый царизм»: со слабой головёнкой дразнить сильных и злобных зверей или ворошить осиные гнёзда — всегда себе в убыток.
Неприятие большей части карательных функций спецслужб отнюдь не исключает необходимости и целесообразности сотрудничать с ними по отдельным вопросам. К примеру, если человек стал невольным свидетелем криминального политического убийства, запомнил, опознал некоторых его исполнителей, запомнил номера и марки их автомобилей и что-то ещё существенное, гражданский и человеческий долг повелевают помочь раскрытию преступления и привлечению к уголовной или иной ответственности его заказчиков и организаторов.
Но даже в такой вполне очевидной, понятной ситуации на контакт со спецслужбами надо идти с соблюдением ряда вполне обоснованных предосторожностей. Исходя хотя бы из того опасения, что не факт, что сотрудники самой спецслужбы не имеют к событию какого-то отношения. Буде таковое имело место — судьба самого этого уже опасного свидетеля становится незавидной.
Раз «бережённого — Бог бережёт», то лучше всего по крайней мере, предварительно посоветоваться с кем-либо из близких родственников, служащих в органах госбезопасности. Которые одни только могут более-менее безопасно для свидетеля из собственной родни передать информацию так, чтобы и на всех последующих стадиях после следствия, жизни источника информации угрозы не возникло, или она была бы не чрезмерной. Если многоопытный специалист посоветует не лезть в это дело и забыть всё, что видел, пренебрегать таким предложением категорически не рекомендуется.
При отсутствии возможности посоветоваться с проверенным давним другом, действовать надлежит иначе. Информацию лучше изложить письменно, не прибегая к помощи домашних технических устройств, и отправить спецслужбам в несколько адресов. Ни в коем случае не опускать письма в почтовые ящики, где могут быть установлены камеры наблюдения, не оставлять на конвертах и на вложениях своих отпечатков пальцев. И уж, тем более, в последующее после отправки корреспонденции время не проявлять абсолютно никакой заинтересованности — никаким способами, ни в каких местах — о характере реакции «адресатов» на отправление.
Не следует каким-то образом реагировать на «случайные» разговоры по теме: в спецслужбах работают и умелые, и умные люди, способные достаточно точно очертить довольно узкий круг «подозреваемых» в отправлении информации и организовать вполне грамотное «тестирование» людей из «списка». В набор же адресатов для рассылки целесообразно включить районное, городское подразделение органов госбезопасности, добавить сюда и их центральное ведомство. Только в «центр» лучше отсылать документ не из своего города — местные «особисты» стараются этот канал контролировать, чтоб было меньше для них неприятных неожиданностей.
Самый оптимальный способ поддержания нормальных отношений с доброкачественными сотрудниками спецслужб — дружить с кем-либо из давних школьных, студенческих приятелей, избравших себе такую жизненную стезю. Или с их проверенными и надёжными друзьями по ремеслу. Не позволяя при этом передавать себя в качестве «друга» по наследству каким-то новым сотрудникам — сразу происходит переход в новое, худшее качество.
Ещё лучше, если при длительных дружеских отношениях не будет обращений за помощью спецслужб, а дело ограничится совместными баньками, рыбалками, семейными торжествами. При душевной расположенности к специфической деятельности органов госбезопасности, не следует чураться возможностей поступить к ним на службу: если это ремесло оставить только для людей с задатками недостойных, малодуховных, нравственно нещепетильных, то любое общество об этом в определённый срок горько пожалеет, хлебнув полной мерой лиха от своих неукротимых «бойцов невидимого фронта», которых не держит ни нравственная, ни духовная узда.
Умные, нравственно состоятельные люде в спецслужбах, даже находясь в меньшинстве и не состоя во внутрикорпоративных карьерных кодлах, тем не менее, уже только фактом своего наличия производят серьёзнейшие торможение на пути «соскальзывания» спецслужб к преимущественному решению своекорыстных внутрикорпоративных целей.
Кроме того, такие сотрудники, будучи привержены служебной дисциплине и установкам официальной служебной этики, практикой своей деятельности удерживают и других в неких пределах отклонений, не позволяя спецслужбам быстрыми темпами превратиться в аналог наиболее опасной разновидности организованной преступности.
Исполнение функций нравственного стандарта не даётся даром — служебная карьера достойных людей в спецслужбах, как правило, затруднена до крайности, почти всегда сопровождается нелюбовью, подозрительностью и опасениями начальников, более строгими взысканиями даже за менее серьёзные служебные упущения.
Что, к тому же, сопровождается ещё и недоброжелательными отношениями более ловких, удачливых и любимых начальниками сослуживцев. Всё перечисленное — дополнительно к традиционным наборам служебных проблем, неизбежно возникающих в любой оперативной деятельности. Конечно, знай такие люди, что их ждёт на служебном пути — вряд ли кто из них сделал бы выбор в пользу спецслужб. В точном соответствии с предположениями великого поэта ранних веков:
Страданий горы Небо громоздит.
Едва один рожден — другой убит.
И неродившийся бы не родился,
Когда бы знал, что здесь ему грозит.
Но, слава Богу, человеку в ранние годы не дано полистать книгу своей судьбы. А немножко хитроумные и лукавые вожди спецслужб регулярно инициируют создание весьма зрелищных киносериалов о «рыцарях без страха и упрёка», спасающих нации, страны, цивилизацию от разнообразных вражин.
И тощий поток романтических юношей, готовых жертвенно служить Отечеству, в спецслужбы тонкой струйкой все-таки течёт непрерывно. Являясь той животворной пуповиной, которая хоть кое-как сохраняет связь корпораций, занятых обеспечением госбезопасности, с нравственно-духовной культурой общества, не давая корпоративным интересам переродить спецслужбы в нечто марсианское, противостоящее человеческой цивилизации. Слабоватое утешение, конечно, надежда больше иллюзорна, но хоть такая есть, слава Богу.
Тем, кто идёт на сотрудничество со спецслужбами, либо на службу в них с надеждой получить за свои впечатляющие поступки во славу и во благо Отечества впечатляющие же вознаграждения, награды, следует знать, что ничего этого скорее всего не будет. По целому ряду причин:
а) Официальные фонды для поощрений у спецслужб, за редким исключением (ЦРУ, Моссад, МИ-6), невелики и по бедности стран, и по вполне обоснованной подозрительности, что их изрядно растаскивают по пути к карманам оперативников «продуктивной» агентуры.
б) Подразумевается, что вознаграждать впечатляющими премиями сотрудников даже за впечатляющие результаты в работе — провоцировать зависть. А потому, лучше всего поощрять знаками корпоративных отличий, памятными символическими подарками, объявлением благодарности в приказах с записями в личном деле сотрудника. Получается зрелищно — и почти бесплатно.
в) Большинство руководителей спецслужб в глубине души твёрдо уверены, что любые значимые результаты есть следствие, прежде всего, их личных заслуг, подчинённые же, агенты лишь более-менее удачно исполнили их мудрые, зрелые замыслы и руководящие указания. Что главное условие любых служебных успехов — наличие жизнеспособной спецслужбы, как таковой. А это — исключительная заслуга только командования, генералитета.
Что не так уж и далеко от истины — держать в рабочем состоянии инфраструктуру корпорации национального масштаба, вне зависимости от её ориентации (и продуктивности) на защиту нации или только её «элит», дело весьма непростое само по себе, ничуть не более лёгкое, нежели управление национальной сетью железных дорог, систем электро- и газоснабжения страны, глобальной банковской сетью. Требующее соответствующей квалификации, организаторских способностей, интеллекта.
Но требующее и достаточно плотного присмотра за особо успешными генералами спецслужб — для профилактики состояний «головокружения от успехов», от которого рукой подать до самых честолюбивых и масштабных замыслов, для реализации которых иногда организуются заговоры с несанкционированным использованием нешуточных возможностей спецслужб руками руководителей — «путчистов».
Но каков бы ни был личный организационный, профессиональный вклад руководителей спецслужб основных структурных подразделений в жизнеобеспечение своих корпораций, он никогда не стоит той компенсации, которую реально получают высокие генералы в виде личных самолётов, яхт, загородных резиденций немалым числом и т. п. В сравнении с совокупной стоимостью которых, сами должностные оклады высших должностных лиц выглядят больше, как мелочь на карманные расходы.
В иных спецслужбах, подобно ряду ТНК, на содержание собственного генералитета на «подобающем» уровне расходуется до 50 % средств, выделяемых на весь управленческий персонал. Часто — не по какому-нибудь праву, а потому только, что «своя рука — владыка».
Когда же есть такое желание — ведомственные угодники и холуи (с большой выгодой для себя) сумеют реализовать чаяния отца-руководителя так, что ни одна проверяющая инстанция особо придраться не сможет. Да, в общем-то, все эти «инстанции» особо придираться и не собираются — должны же быть хоть какие-то серьёзные мотивы у генералов, находящихся на завершающем этапе своей карьеры, служить Отечеству, не думая всерьёз об иных источниках личного благоденствия.
Тем более, что история спецслужб знает достаточно примеров, когда некогда вполне благонамеренные и весьма продуктивные руководители спецслужб, поздно спохватившиеся на предмет приличного обеспечения своей старости, успевали впечатляюще «конвертировать» свои специфические возможности и особую информированность в немалые суммы в ведущих мировых валютах. Нередко с большим ущербом для своей родной корпорации.
Чего реально стоят всевозможные генералы, не знает никто, как и все иные должностные лица, всегда недовольные своим официальным денежным «довольствием». Сколько же надо позволять генералам спецслужб самостоятельно «подрабатывать» для сохранения их лояльности режиму — исчислению тоже никакому не поддаётся. Ибо человеческая жадность, алчность — бездонны, неутолимы ничем. Примером тому — истории всех известных богатейших людей мира, чьи аппетиты и усилия к обогащению ограничивает только смерть (естественная или кем-то инициированная).
Особенно опасны становятся генералы спецслужб незадолго перед вынужденным (есть возрастные ограничения в положениях о прохождении службы) выходом на пенсию: нищенский, в сравнении с имеющимся доходом, размер пенсиона вынуждает, во имя сохранения привычного уже уровня благоденствия, искать самые рискованные варианты впечатляюще заработать.
Выбор среди очевидных реальных способов получения значимого приработка невелик: от сдачи служебных секретов противнику, до кражи военного имущества, перепродажи боевой техники, вооружений. На председательство решаются единицы, на присвоение для перепродажи военной недвижимости — почти все. Оставшиеся «на посту» коллеги-сослуживцы стараются не поднимать по этому поводу шума, рассматривая такую практику, как неизбежную в скором времени для них самих.
В какой мере такая деятельность снижает коэффициент полезного действия спецслужб, никто никогда не брался измерять, предпочитая исследовать иные «параметры» их деятельности: количество удачных вербовок, проведённых спецопераций, провалов агентуры и прочие подобные, поддающиеся простому исчислению обретения и ущербы.
Да и опасно внедрятся в такую сферу с экономическими расчётами — во имя с охранения любыми средствами политического режима и своего высокого статуса в нём, политики готовы пустить «в расход» большую часть подвластной нации. Так что, любые пустопорожние траты спецслужб при такой глобальной постановке целей — сущие пустяки, о которых никто из значимой публики всерьёз говорить никогда не будет. Нигде. А другим желающим никто не позволит это делать.
И получается, что озаботиться по-настоящему проблемами оптимизации деятельности одного из самых значительных институтов государства совершенно некому. Те, кто мог бы со знанием дела такую работу выполнить — генералитет спецслужб — заинтересованы совершенно в обратном: увеличивать материальное содержание корпорации, желательно при этом ещё и снизить нагрузки и риски, а также ответственность за ненадлежащее исполнение своих функций.
И получается стабильно воспроизводимая анекдотическая ситуация: «Спасение утопающих — дело рук самих утопающих!». То есть, если «элиты» социума вконец оборзели, общество обречено. Если не успеет эти «элиты» уничтожить или рассеять по заграницам.
Спецслужбы в лице своего генералитета в таких процессах почти всегда на стороне властвующих, пока на тех не пойдут «широкие народные массы» — тогда начнётся «перетекание» части кадров органов госбезопасности на службу победившей контрэлите. Вместе, естественно, с агентурой, с накопленной информацией о «бывших», их связях, состояниях и т. п. И таким образом «перебежчики» успевают поучаствовать в самом разгаре компании потрошения прежних господ жизни под традиционным девизом всех революционных эпох: «Грабь награбленное!».
В целом же «друзьям» спецслужб не следует всерьёз рассчитывать на впечатляющие заработки с их помощью: даже если что и удастся — скорей всего те заберут себе, оставив «коллеге» богатый жизненный опыт. И вообще, профессия сотрудника спецслужб предполагает его доминирование в любых социальных ситуациях, раскладах и расстановке сил. А потому, рассчитывать выбраться куда-то на их горбу — дело безнадёжное, даже всегда рискованное: привыкший сам ездить и погонять, не позволит приспособить себя дилетантам для их перевозки. Профессионализма и опыта у всякого сотрудника спецслужбы для этого хватит с избытком. К тому же понуждает прочно усвоенная жёсткая внутренняя психологическая установка на манипулирование окружающими.
При полном отсутствии у человека всякого желания сотрудничать, взаимодействовать, даже эпизодически, со спецслужбами — ситуационно, либо по убеждениям — не следует это делать подчёркнуто, излишне категорично. Хотя бы для того, чтобы не вызвать озлобления у конкретных сотрудников и их руководителей, которое вполне может подвигнуть их к активным действиям возмездия.
Даже обиженные и оскорбленные животные стремятся отомстить. Установлено, что собака помнит обиду около получаса, кошка — больше суток. Слон обиду может таить бесконечно долго — пока не представится возможность сатисфакции (по-слоновьи, естественно). Спецслужбы помнят обиды ещё дольше слонов, так как многие другие события такого рода у них документируются, со временем — архивируются.
И если уж эти ведомства никак особо не озабочены обеспечением безопасности ряда малозначащих социальных групп вполне лояльных режиму, то уж о своих недругах они не только никогда не будут проявлять заботы, но даже никогда ничего не сделают, чтобы просто предупредить о ставшей известной им грозящей «нелюбимому» персонажу опасности. Или вовсе используют исподволь, как марионетку в какой-либо рискованной комбинации, похожей на выбор персонажа в качестве приманки в известной французской политической детективной комедии «Высокий блондин в жёлтом ботинке».
При возникновении ситуации, когда у сотрудников спецслужб появится необходимость задать вопросы, не следует не только откровенно посылать их подальше, грубить, как об этом сказано только что, но и пытаться обмануть, наврать. И вовсе не потому, что у них есть все возможности проверить и перепроверить измышленное. Но, прежде всего, потому, что у спецслужбы появляется веский довод вцепиться в вас мёртвой хваткой надолго, с неизвестным, но, скорее всего, малоприятным исходом.
А потому, вести себя в беседах, диалогах нужно ровно, по возможности несуетливо, спокойно, не отрицая очевидного, подтверждённого другими — но не более того. Стремясь окоротить беседу, ограничив её тем, что на поверхности, в остальном действовать преимущественно по проверенной старыми зеками схеме: не знаю, не видел, не брал. Решительно, категорически (если есть такая возможность) отказываясь от испытаний на всех этих дебильных игрушках вроде «детекторов лжи».
И уж, тем более не следует стараться переубедить в чём-то сотрудников спецслужб сколь угодно «разумными доводами», «исторической правдой» и т. п.
Суть в том, что сколь угодно справедливая, убийственно правдивая критика, к примеру, действий вождя политического режима (даже наносящих очевидный вред национальным интересам) для сотрудников спецслужб, специализирующихся на выявлении и искоренении «скверны инакомыслия» — только свидетельство опасности носителя «исторической правды». Которое способно подвигнуть их к самым радикальным мерам воздействия. И только.
Некоторые из оперативников, что наиболее мировоззренчески подготовлены, такие эскапады объектов их внимания расценят лишь, как опасную для их карьеры провокацию. И тоже ужесточат свою позицию по отношению к наивному умнику, будь он хоть сто, тысячу раз кругом прав. Раз уж никак, ни в чём не совпадают служебные мотивации одних и социальные мотивации других, искать хоть какого-то понимания и сочувствия во взаимоотношениях со спецслужбой дело в высшей мере наивное. Если не сказать хуже.
Неплохо, если позволяет собственная «соображалка» и наличие некоторых способностей к лицедейству, копировать, применительно к ситуации, умения некоторых насекомых в целях самозащиты принимать вид сучка, сухого листочка, либо формой и цветом сливаться с морским дном.
С учётом того, что и для спецслужб существуют «несъедобные» особи, а то и целые социальные категории, психотипы (люди массовых рабочих профессий, склонные к злоупотреблению алкоголем, неспособные к адекватному восприятию действительности и поведению, юродивые на современный лад, неисправимые болтуны, патологические трусы и т. п.), то разумному образованному человеку не составит особого труда явить из себя своим образом действий и мыслей социальный портрет человека лёгкого, поверхностного, не отягощённого мыслями о переустройстве социума и мира на более справедливый манер.
К тому же, достаточно ленивого, чтобы не брать на себя труды создавать «группы сопротивления» любой разновидности, включая даже подобие футбольных фанатов. Неспособного заставить себя трудиться даже во имя своего карьерного продвижения.
Люди же без изрядного запаса честолюбия, неутолённого тщеславия, ярких склонностей к эпикурейству, стяжательству меньше всего интересуют и спецслужбы, и масонов, и организованную преступность — всех тех, кто собирает, структурирует и бросает в бой за свои цели в обмен на приличный паёк, кормёжку, «пехоту» из орд разнородных честолюбцев, корыстолюбцев, страждущих мирской известности, славы, имя которым от веку «тьма тем» — только успевай скликать.
Но умелая маскировка с использованием особенностей социальных ландшафтов — не единственный способ пассивного противоборства со спецслужбами. Речь, естественно, не идёт о перебежчиках, которые «борются» со спецслужбами своего государства, становясь в ряды спецслужб враждебной страны. Этому есть другое определение, совершенно точное — предательство.
Речь не идёт об особо открытом противоборстве со спецслужбами, в которое порой вступают наиболее отчаянные и мужественные журналисты с большим риском для жизни. Речь не идёт о противоборствах, которые нередко ведут парламентарии, высшие должностные лица иных государств — их достаточно надёжно защищают статус, партийные, клановые, масонские связи.
Да и их противоборства чаще всего проистекают не из стремления восстановить истину, изобличить ущербы, а только защитить клановые, групповые интересы, которым угрожают спецслужбы. И уж тем более, речь не идёт о масонах «высокого градуса», кто сам может активно влиять на кадровую политику в высшем эшелоне руководства спецслужб.
Недавно, к примеру, президент Польши Лех Качинский совершил нечто, чему в истории спецслужб аналогов, похоже, нет: на собственном сайте в Интернете, будучи твёрдо уверенным в своей безнаказанности, выставил громадный список соотечественников на государственной службе и вне её, являющихся доверенными лицами и агентами польской военной разведки.
Формальным поводом для такого беспрецедентного ошеломляющего шага, давшего повод для бывшего президента Польши Леха Валенсы обозвать его дураком, послужили якобы прочные связи руководства военной разведки с российскими спецслужбами. Что привело якобы к тому, что за последующие годы в стране не был разоблачён ни один русский шпион.
Истинная подоплека такого обескураживающего поступка главы государства вряд ли когда будет полностью раскрыта, но то, что эта «инициатива» была санкционирована руководителями разведсообщества США и является эпизодом противоборств спецслужб, не вызывает сомнений. Правда, во фрагменте телевыступления Качинского, показанного «Евровидением», тот высказал и вполне здравое суждение в том смысле, что спецслужбы являются необходимым инструментом государственной политики, но мир без них был бы лучше.
Этот удар главного политического лидера страны вызвал такой глубокий нокаут целой спецслужбы, в который их коллеги не впадали даже тогда, когда политики реконструировали, реформировали, вычищали весь высший эшелон руководства, что делалось без лишней огласки, без высвечивания главного достояния любой спецслужбы — агентурного аппарата. Но даже в этом уникальном по-своему случае, когда братья Качинские (президент и премьер) повергли главную спецслужбу страны окончательно, вполне возможно, что позже они получат своё за это полной мерой.
Но некоторые возможности для вполне действенных противоборств со спецслужбами есть и у нормальных, обычных людей — без статуса, связей, без «дружественных» оргпреступных формирований. Для чего не следует обращаться даже в европейский Страсбургский суд по правам человека. Надо только верно определить точки приложения сил и выбрать пригодные средства воздействия.
Прежде всего, никогда не надо намереваться воевать со всей спецслужбой, а только с конкретными своими обидчиками в ней. Алгоритм целесообразных действий в этом случае незатейлив и прост:
1. Не проявляя своей личной заинтересованности к нужной персоне, исподволь, не спеша, в основном через людей близких к интересующему лицу, собрать как можно больше информации о его дружеских, интимных связях, пристрастиях, увлечениях, то же — по каждому члену семьи.
Что является вполне реальной задачей: американские социологи установили, что через 6–7 «звеньев» личных знакомств можно «добраться» до любого незнакомого человека в любом месте США. Проделать то же самое в пределах города гораздо проще. При наличии некоторых финансовых возможностей, процесс можно резко ускорить и сделать более результативным, если, к примеру, подключить к прослушиванию телефонных переговоров близкой интимной связи сотрудника спецслужб какое-либо частное сыскное агентство.
2. Получив «ценную» информацию о неафишируемой и малоодобряемой неслужебно-бытовой деятельности своего оппонента из спецслужб, опять же без рекламирования своего участия, довести её до сведения руководителей, кадровиков соответствующего структурного подразделения. С учётом того, что практически нет никого ни в каких корпорациях, кто бы не имел среди сослуживцев и начальников серьёзных недоброжелателей, то редко когда такие приёмы не дают результатов. Если же ряд пикантных подробностей довести до сведения супруги — последствия могут быть ещё более сокрушительными. Подобная технология может быть многовариантной.
Подобный подход вполне обоснован по очень важному соображению: нельзя оставлять сотрудников спецслужб в убеждении, что они по своему положению только охотники, а остальные — зайцы для них.
Побывав же в шкуре зайца, редко кто из «бойцов невидимого фронта» остаётся при своём прежнем спесивом и оскорбительном для других убеждении. Особенно «убедительно» и эффективно используют такой приём в противоборствах со спецслужбами их бывшие сотрудники, которыми подтёрли однажды нежное место и выкинули. Эта тема хорошо раскрыта кинематографом во многих странах.
Таким образом, все мыслимые многообразия сложнейших взаимоотношений, взаимодействий со спецслужбами, буде они возникнут у человека, вполне могут быть приведены к известной формуле «воров в законе»: «Не верь, не бойся, не проси!».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес«Не бойся; только верь »
Христос воспитывает дочь Иаира. Гравировка по дереву. (Фото: Wikimedia Commons / Wellcome Images)Это было повеление Иисуса, которое вернуло к жизни умершую дочь Иаира и обратило печаль родителей девочки в счастье. «Не бойся; только верь »- это заповедь защиты, голос ободрения, звук спасения и, конечно же, голос Иисуса, когда Он пришел на эту землю, чтобы удалить страх из наших сердец и наполнить нас Его верой и вечной жизнью.
В Евангелии от Марка 5: 35-43 мы читаем, как Иисус совершил огромное чудо. Он дал жизнь мертвой девушке, которая была символом Его воскресения, а также прообразом воскресения всех умерших, которые умерли с верой в Иисуса. В тот день Иисус обратил сомнения своих последователей в веру, печаль родителей девушки — в счастье, а мертвую девушку — в жизнь; и Он показал нам силу веры, которой должен следовать каждый христианин.
В нашей вере мы находим истинный смысл действий и учений Бога.Вера — это центр христианской жизни. Христианство основано на трех важных благодати: вере, надежде и любви. Христос никогда не спрашивал бедных или больных: кто вы? Какое у вас положение в жизни? Ты богат или беден? Единственное, о чем Он когда-либо спрашивал, было: вы верите в меня и верите, что я могу вас исцелить?
Это сила веры в христианской жизни, которая исцеляет болезни, воскрешает умерших, спасает дух, успокаивает и дает нам мир в наши тяжелые и трудные дни.
Вера — ключ к чудесам и врата небесные.Наш разум помогает нам достичь небесных дверей, но наша вера открывает эту дверь и позволяет нам войти. Вера дает нам полное доверие к Богу и позволяет нам доверить свою жизнь милосердию Бога. В повседневной жизни мы все равны перед Богом. Он будет измерять нас нашей верой.
Дав жизнь мертвой девушке, Иисус также разрушил в нас страх смерти, потому что Он провозгласил: «Я есмь воскресение и жизнь. Тот, кто верит в Меня, хоть и умрет, но останется жив. И всякий, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет.(Иоанна 11: 25-26)
Давайте подумаем об этой команде и оценим себя в эти беспрецедентные времена. Есть ли в нашей жизни страх? Боимся ли мы кого-либо или чего-либо, и если боимся, как мы реагируем на это и убираем это из своей жизни?
Каждый из нас чего-то боится. Мы боимся заболеть, не повезти. Мы боимся будущего; мы не знаем, что произойдет через мгновение. Итак, у нас есть страх перед будущим. Мы боимся за наших детей; мы делаем все от нас зависящее и внимательно следим за тем, чтобы наши дети были в безопасности.Мы надеемся, что все, что нам принадлежит, не потеряно. Иисус всегда в нашей жизни и заверяет нас, что любит нас. Нам просто нужно верить в Него, и мы обретем защиту, спасение и счастье.
Мы также должны помнить, что вера в Иисуса — это чудо в нашей жизни. Когда мы верим в Него, это означает, что в нас есть сила Святого Духа, Который приведет наш путь к миру и успеху. Когда Иисус учил Своих учеников о вере, Он сказал: «Если у вас вера мала, как горчичное зерно, вы можете сказать тутовичному дереву:« Вырвитесь с корнем и посадите в море », и оно будет повиноваться вам.”
Сегодня Иисус предлагает нам поверить в Него и жить Его верой в нашей жизни. Вера как часть нашей жизни дает нам силы преодолевать повседневные проблемы. У каждого из нас свои трудности. Преодолеть их невозможно, но с Богом и верой все невозможное станет возможным. С нашей христианской верой мы преодолеем наши проблемы. Мы будем сильнее, чем в прошлом, и будем наслаждаться благостью Бога, Который дает нам силу побеждать.
В этом году исполняется 105 лет со дня Геноцида армян, а 24 апреля мы отмечаем праздник Святых мучеников Геноцида армян.Я думаю о вере и сильной воле, которые были у наших предков, когда они столкнулись с турками, которые угрожали им острыми кинжалами и окровавленными мечами. Я думаю о небесной силе, которая попирала смерть и дала победу народу, который стал свидетелем этой веры и силы. Это была истинная христианская вера, которая держала наших предков сильными против дьявола и позволяла им, проливая кровь, приносить жертвы за свою веру и национальную идентичность.
Мы, армяне, все еще живем чистой верой, которая привела наших предков к возвращению нашей нации к жизни после Геноцида армян.Мы должны сохранить эту веру, чтобы передать ее нашему новому поколению.
Вот повеление Иисуса и зов наших святых мучеников. Оставим обоих в живых.
Преподобный Гевонт родился в 1986 году в Кессабе, Сирия. В 1998 году он был принят в Духовную семинарию Святого Престола Великого Дома Киликии, где успешно завершил девятилетний курс теологического обучения. Он был рукоположен в безбрачный священник 10 июня 2007 года. В декабре 2010 года он получил сан Вартабеда после успешной защиты диссертации «Святые в армянском литургическом календаре.В мае 2016 года после успешной защиты диссертации он получил звание Дзайракун Вартабед. С 8 октября 2015 года отец Пентезян является пастором Армянской Апостольской церкви Всех Святых в Гленвью, штат Иллинойс.
Что означает Библия, когда говорит нам: не бояться / не бояться?
Ответ
Библейские заповеди «не бойтесь» многочисленны и встречаются в самых разных контекстах. Как Божий народ, мы не должны бояться. У нас нет причин жить в страхе.
В Библии часто говорится: «Не бойся», «Не бойся» и «Не бойся». Конечно, эти заповеди не противоречат повелению «бояться Бога» (1 Петра 2:17). Страх Божий удерживает нас от греха; страх человеческий ведет к греху, и именно этого мы должны избегать: «Страх человеческий ставит сеть» (Притчи 29:25, NKJV). Также библейское повеление «Не бойтесь » не отменяет необходимости в рассудительности и осторожности в этом мире. Мы не должны быть бесцеремонными, но должны молиться перед лицом опасности.
Страх, которого Библия советует избегать, — это беспокойство, смешанное с тревогой или страхом; это чувство тревоги, которое мы испытываем, когда ожидаем неприятностей или опасности. Последователи Христа не должны жить в состоянии тревоги. У нас большие ожидания, чем просто ожидание неприятностей. Фактически, у нас есть средства подняться над страхом: «Бог дал нам дух не страха, но силы, любви и самообладания» (2 Тимофею 1: 7, ESV).
Божья заповедь «не бойся» применяется в Библии по-разному.Например, страх того, что думают другие люди, никогда не должен мешать нам повиноваться Господу (см. 1-я Царств 15:24; Иоанна 9:22). Мы не должны бояться недостатка обеспечения в этом мире (Луки 12: 6–7). Мы не должны бояться планов нечестивых, даже когда они поднимаются к власти (Псалом 37: 1–2, 9–17, 35–38).
Когда Библия говорит нам: «Не бойся», это означает, что мы не должны позволять тревоге или беспокойству управлять нашей жизнью или укореняться в наших сердцах. Мы не должны впадать в панику. Мы должны быть людьми веры.
Оправданные Богом, мы не должны бояться Божьего осуждения (Римлянам 8: 1). Будучи избранными Богом, мы не должны бояться Его отвержения (Ефесянам 1: 4–6; Луки 12:32; Иуды 1:24). Имея Христа как нашего Пастыря, нам не нужно бояться долины смертной тени (Псалом 23: 4). Когда Творец неба и земли наблюдает за нами, нам не нужно ничего бояться (Псалом 121).
Псалом 91 говорит о том, кто «обитает в убежище Всевышнего» и кто говорит о Боге: «Он мне прибежище и моя крепость, мой Бог, на которого я уповаю» (стихи 1-2).Те, кто полагается на Бога, могут жить бесстрашно: «Вы не убоитесь ужаса ночи, ни стрелы, летящей днем, ни язвы, преследующей во тьме, ни чумы, которая губит в полдень. Тысяча может упасть с твоей стороны, десять тысяч по правую руку от тебя, но не приблизится к тебе »(стихи 5–7). Существует прямая взаимосвязь между верой и уверенностью противостоять опасностям жизни: «Если ты скажешь:« Господь — мое прибежище », и сделаешь Всевышнего своим жилищем, то тебя не постигнет беда, не приблизится никакая катастрофа. твой шатер »(стихи 9–10).Мы упираемся в обещание Бога: «За то, что он любит меня, — говорит Господь, — я спасу его; Я буду защищать его, потому что он признает мое имя. Он позовет меня, и я отвечу ему; Я буду с ним в беде »(стихи 14-15).
Рассказ Матфея о воскресении Христа представляет два совершенно разных результата этого чуда. Когда ангел спустился к гробнице и откатил камень, «стражи задрожали от страха, увидев его, и упали в мертвый обморок» (Матфея 28: 4, NLT).Ангел позволил им полежать. Но позже ангел сказал посетившим гробницу женщинам: «Не бойтесь! . . . Я знаю, что вы ищете распятого Иисуса. Его здесь нет! Он воскрес из мертвых »(стихи 5–6, NLT). В одной группе Бог устраняет их страх; с другой группой Он позволяет страху одолеть их. Разница была между верой и неверием.
Согласно Библии, что является ключом к тому, чтобы не бояться?
Ответ
Все когда-нибудь чего-то боятся.Мы живем в мире, который предлагает множество возможностей для страха, и мы можем проявлять изобретательность в придумывании новых вещей, которых стоит бояться. Может быть, поэтому одна из самых часто повторяемых заповедей в Библии — , не бойтесь . Конечно, Библия не просто дает повеление; это дает нам веские причины, почему нам не нужно бояться.
Вот несколько библейских ключей к тому, чтобы не бояться:
Надейся на Бога. Это должно быть отправной точкой. Мы доверяем Богу или нет? Псалмопевец моделирует правильный выбор: «Когда я боюсь, я уповаю на тебя» (Псалом 56: 3).Вера побеждает страх (Марка 4:40). Мы помним, что наш Добрый Пастырь с нами даже «через самую темную долину» (Псалом 23: 4). Нам не нужно бояться, потому что Он никогда, никогда не оставит нас (Евреям 13: 5). Он наше спасение, наша сила, наша защита, и «он стал моим спасением» (Исаия 12: 2). Доверяя Богу, мы молимся Ему, мы верим Его Слову и подчиняемся Его заповедям. Писание изобилует доводами, по которым мы не должны бояться, основываясь на нашем доверии к Господу (см. Второзаконие 31: 8; Псалом 27: 1; 34: 4; 118: 6; Исаия 41:10; Матфея 10:28; Иоанна 14: 27; Римлянам 8: 38–39; 2 Тимофею 1: 7).
Доверие к Богу нейтрализует последствия страха. Библейский призыв не бояться естественным образом подразумевает веру в Бога. Как сказал шотландский министр Александр Макларен: «Вера, которая есть доверие, и страх — противоположные полюса. Если у мужчины есть одно, то вряд ли он сможет активно задействовать другое. Тому, чье упование возложено на Бога, не нужно бояться чего-либо, кроме ослабления или парализации этого доверия »(из« Пустыня в пустыне и дерево у реки »в книге Triumphant Certainties: And Other Sermons , Funk и Wagnalls Co., 1905, с. 247).
Не сосредотачивайтесь на страхе. Мы выбираем то, на чем останавливаемся. Сосредоточение внимания на источнике страха порождает еще больше страха; сосредоточиться на том, кто устраняет страх, — значит искать утешение. Мы можем выбрать, чтобы сосредоточить свои мысли на том, что является истинным, почетным, правильным, чистым, прекрасным и достойным восхищения. Мы «думаем о прекрасном и достойном похвалы» (Филиппийцам 4: 8, NLT). Когда Иаир, правитель синагоги, приводил Иисуса домой, чтобы спасти свою дочь, он получил известие о том, что его дочь умерла (Марка 5:35).Сразу же Иисус сказал Иаиру: «Не бойся; просто верь »(стих 36). Другими словами, Иаир должен отказаться от естественного сосредоточения на трагедии и страхе и вместо этого сосредоточиться на вере и близости Господа. Принимая решение не бояться, мы помним, что «Тот, кто в тебе, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4: 4).
Выберите хвалить Господа. «Как хорошо петь хвалу Богу нашему, как приятно и уместно!» (Псалом 147: 1). Хвала — это противоядие от страха, а благодарность отрицает беспокойство.Пророк Аввакум боялся вторжения в его страну и ярко описал свой страх: «Я слышал, и мое сердце колотилось, мои губы дрожали при звуке; гниение вкралось в мои кости, и мои ноги дрожали »(Аввакум 3:16). Но в следующих стихах пророк справляется со своим страхом благочестиво: он «терпеливо ждал», чтобы увидеть вмешательство Господа (стих 16). Он признал, что на пути могут быть трудные времена (стих 17). Он намеревался славить Господа (стих 18). И он сосредоточился на силе и обещаниях Господа (стих 19).В этом фокусе Аввакум научился не бояться. Так он закончил свою книгу, воздав хвалу Господу.
Помните будущее, которое Бог обещал Своим детям. Мы не должны беспокоиться о завтрашнем дне, ясно учил Иисус (Матфея 6:34). В этой жизни у нас есть обещание Бога удовлетворить все нужды Его детей (Филиппийцам 4:19) и выполнить Его работу в нас (Филиппийцам 1: 6). Передавая престол своему сыну, Давид ободрил Соломона, узнав о Божьем плане для него: «Будь сильным и мужественным и делай свое дело.Не бойтесь и не унывайте, потому что Господь Бог, мой Бог, с вами. Он не подведет и не оставит вас, пока не будет завершена вся работа для служения в храме Господа »(1 Паралипоменон 28:20). В следующей жизни искупленные имеют еще большую надежду: «Своей великой милостью Он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых и в наследие, которое никогда не погибнет, не испортится или не исчезнет. . Это наследие хранится на небесах для вас, которые через веру защищены силой Божьей до пришествия спасения, готового явиться в последнее время »(1 Петра 1: 3–5).Кроткие слова Иисуса радуют сердца всех, кто склонен к страху: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец твой благоволил дать тебе Царство» (Луки 12:32).
Боритесь с искушением страха. Мы ведем духовную битву, и одна из тактик врага — посеять страх. По Своей благодати Бог дал нам духовное вооружение, чтобы вести успешную битву. У нас есть «щит веры, которым ты сможешь погасить все огненные стрелы лукавого» (Ефесянам 6:16, NKJV).Здесь есть прекрасное обещание. Щит, которым мы владеем, гасит пламя всех дьявольских стрел, включая искушение страха. Вера побеждает любой страх, и мы с уверенностью в Боге занимаем свою позицию (см. Стих 11). Частью борьбы с искушениями является следование путем мудрости и послушания, который всегда приносит хорошие результаты: «Когда ты ляжешь, ты не будешь бояться; когда ляжешь, будет сладок сон твой »(Притчи 3:24).
Гимн Джона Ньютона «Как сладко звучит имя Иисуса», впервые опубликованный в 1779 году, выражает обнадеживающий дух верующего:
«Как сладко звучит имя Иисуса»
В ухо верующего!
Он успокаивает его печали, лечит его раны,
И прогоняет его страх.
Что Библия говорит о страхе?
Ответ
В Библии упоминаются два конкретных вида страха. Первый тип полезен, и его следует поощрять. Второй тип — это ущерб, и его необходимо преодолеть. Первый тип страха — это страх перед Господом. Этот тип страха не обязательно означает бояться чего-либо. Скорее, это благоговейный трепет перед Богом, благоговение перед Его силой и славой. Однако это также должное уважение к Его гневу и гневу. Другими словами, страх Господень — это полное признание всего, что есть Бог, которое приходит через познание Его и Его качеств.
Страх Господень приносит с собой много благословений и преимуществ. Это начало мудрости и ведет к хорошему пониманию (Псалом 111: 10). Только глупцы презирают мудрость и дисциплину (Притчи 1: 7). Более того, страх Господень ведет к жизни, покою, миру и удовлетворенности (Притчи 19:23). Это источник и жизнь (Притчи 14:27), обеспечивающий безопасность и безопасное место для нас (Притчи 14:26).
Таким образом, можно увидеть, как нужно ободрять боязнь Бога. Однако второй тип страха, упомянутый в Библии, не приносит никакой пользы.Это «дух страха», упомянутый во 2 Тимофею 1: 7: «Ибо дал нам Бог духа не страха, но силы, любви и целомудрия» (NKJV). Дух боязни и робости исходит не от Бога.
Однако иногда мы боимся, иногда этот «дух страха» одолевает нас, и чтобы преодолеть его, нам нужно полностью доверять и любить Бога. «В любви нет страха. Но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием. Боящийся не совершенствуется в любви »(1 Иоанна 4:18).Никто не идеален, и Бог знает это. Вот почему Он щедро ободряет страх во всей Библии. Начиная с книги Бытия и продолжая на протяжении всей книги Откровение, Бог напоминает нам: «Не бойся».
Например, Исайя 41:10 ободряет нас: «Не бойтесь, ибо Я с вами; Не смотри вокруг с тревогой, ибо Я твой Бог, Я укреплю тебя, несомненно, Я помогу тебе, Конечно, Я поддержу тебя Моей праведной рукой ». Часто мы боимся будущего и того, что с нами будет.Но Иисус напоминает нам, что Бог заботится о птицах небесных, так сколько еще Он позаботится о Своих детях? «Так что не бойся; вы дороже многих воробьев »(Матфея 10:31). Эти несколько стихов охватывают множество различных видов страха. Бог говорит нам не бояться одиночества, быть слишком слабым, быть неслышным и испытывать недостаток в физических потребностях. Эти увещевания продолжаются на протяжении всей Библии, охватывая множество различных аспектов «духа страха».
В Псалме 56:11 псалмопевец пишет: «На Бога уповаю; Я не буду бояться.Что может сделать со мной человек? » Это прекрасное свидетельство силы веры в Бога. Независимо от того, что происходит, псалмопевец будет доверять Богу, потому что он знает и понимает силу Бога. Таким образом, ключом к преодолению страха является полное доверие Богу. Вера в Бога — это отказ поддаваться страху. Это обращение к Богу даже в самые мрачные времена и уверенность в том, что Он все исправит. Это доверие происходит от познания Бога и знания того, что Он добр. Как сказал Иов, когда он переживал одни из самых тяжелых испытаний, описанных в Библии: «Хотя он убьет меня, но я буду уповать на него» (Иов 13:15 NKJV).
Когда мы научимся доверять Богу, мы больше не будем бояться того, что идет против нас. Мы будем подобны псалмопевцу, уверенно сказавшему: «… пусть все, находящие в тебе прибежище, радуются; пусть когда-нибудь поют от радости. Покровительствуй их, да возрадовались о тебе любящие имя твое »(Псалом 5:11).
Марка 5:36 Но Иисус услышал их разговор и сказал Иаиру: «Не бойся; просто верь».
Новая международная версияУслышав их слова, Иисус сказал ему: «Не бойся; просто поверь.New Living Translation
Но Иисус услышал их и сказал Иаиру: «Не бойся. Просто имейте веру ». English Standard Version
Но, услышав их слова, Иисус сказал начальнику синагоги:« Не бойся, только верь ». Berean Study Bible
Но Иисус подслушал их разговор и сказал Иаиру:« Не Быть испуганным; просто верь ». Berean Literal Bible
Но Иисус, услышав сказанное слово, говорит начальнику синагоги:« Не бойся; только верь ». Библия Короля Иакова
Как только Иисус услышал сказанное слово, он говорит начальнику синагоги: не бойся, только верь.New King James Version
Как только Иисус услышал сказанное слово, Он сказал начальнику синагоги: «Не бойся; только верь ». Новая американская стандартная Библия
Но Иисус, подслушивая то, что было сказано, сказал служащему синагоги:« Не бойся, только верь ». NASB 1995
Но Иисус, подслушивая то, что говорилось, сказал синагоге чиновник: «Больше не бойтесь, только верьте». NASB 1977
Но Иисус, подслушивая то, что было сказано, сказал чиновнику синагоги: «Не бойтесь больше , только верьте.Усиленная Библия
Услышав, что было сказано, Иисус сказал служащему синагоги: «Не бойся; только продолжайте верить [в Меня и мою силу] ». Христианская стандартная Библия
Когда Иисус услышал то, что было сказано, он сказал руководителю синагоги:« Не бойся. Только верьте ». Holman Christian Standard Bible
Но когда Иисус услышал то, что было сказано, Он сказал руководителю синагоги:« Не бойся. Только верь ». Американская стандартная версия
Но Иисус, не обращая внимания на сказанное слово, говорит начальнику синагоги:« Не бойся, только верь ».Арамейская Библия на простом английском языке
Но Иешуа услышал слова, которые они говорили, и сказал Правителю собрания: «Не бойся; только верь ». Contemporary English Version
Иисус услышал, что они сказали, и сказал Иаиру:« Не волнуйся. Просто имей веру! » Библия Дуэ-Реймса
Но Иисус, услышав сказанное слово, сказал начальнику синагоги: Не бойся, только верь. English Revised Version
Но Иисус, не обращая внимания на сказанное слово, говорит начальнику синагоги: Не бойся, только верь.Перевод Good News
Иисус не обратил внимания на то, что они сказали, но сказал ему: «Не бойся, только верь». GOD’S WORD® Translation
Когда Иисус услышал, что они сказали, он сказал руководителю синагоги: «Не бойся! Просто верь». Международная стандартная версия
Но когда Иисус услышал, что они сказали, он сказал руководителю синагоги: «Перестань быть боюсь! Просто продолжай верить «. Буквальная стандартная версия
И Иисус тотчас же, услышав сказанное слово, говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только верь.»NET Библия
Но Иисус, не обращая внимания на то, что было сказано, сказал правителю синагоги:« Не бойся; просто верь ». New Heart English Bible
Но Иисус, услышав сказанное, сказал начальнику синагоги , «Не бойся, только верь». Веймутский Новый Завет
Но Иисус, услышав эти слова, сказал Смотрителю: «Не бойся; только имей веру». World English Bible
Но Иисус, когда он услышал сообщение Сказал, сразу сказал начальнику синагоги: «Не бойся, только верь.Дословный перевод Янга
И Иисус тотчас же, услышав сказанное слово, сказал начальнику синагоги: «Не бойся, только верь». Дополнительные переводы …
Полные очей »Не бойся, только верь.
«Не бойся, только верь».
— Марка 5:36
Дочь Ярия только что умерла. Если вы когда-нибудь теряли кого-то из своих близких, вы знаете, какая ужасающая, пустая, леденящая кровь смесь горя и ужаса распространилась в разуме и сердце Яриуса, когда он услышал, что его двенадцатилетняя девочка ушла …и в эту тьму Иисус говорит такие слова: «Не бойся, только верь». Хотя можно сказать многое, у меня есть два вопроса, на которые я хочу ответить: во-первых, во что должен верить Ярий, и, во-вторых, какова дихотомия между страхом и верой?
«Только верь» — во что?Во-первых, во что «только верить» Ярию? Это важный вопрос, потому что часто окружающая нас культура говорит что-то очень похожее на то, что сказал Иисус.Они будут говорить такие вещи, как: «просто верь в себя, ты можешь это сделать», или «верь, что все будет хорошо», или «верь, что все происходит с определенной целью», или, опять же, «верь в свои мечты». ! » И т. Д. И т. Д. Это не то, что говорил Иисус. «Вера» сама по себе ничего не стоит, все зависит от того, во что вера. Точно так же, как крюк для захвата прочен настолько, насколько прочен якорь, за который он держится, так и вера так же ценна, как объект, которому она доверяет. Итак, еще раз, во что Иисус говорит Ярию «только верить»?
Что ж, в контексте кажется, что он должен поверить, что Иисус может и желает исцелить его дочь, даже на этой поздней и безнадежной стадии.Со стороны Ярия не было бы самонадеянностью полагать, что Иисус сделает это, потому что он уже просил Иисуса о помощи, и Господь согласился и пришел с ним (5: 23-24). Действия Иисуса — для всех намерений и целей — обещали, что Он исцелит дочь Иария. Из-за этого, когда Иисус говорит Ярию «только верь», Он не говорит ему верить в общую серебряную подкладку или общий план добра, а скорее призывает его поверить в способность Христа делать то, что Он изложил. делать, делать то, что Он обязал Себя делать.По сути, Иисус говорит Ярию «только верить» в «обещание» о готовности Иисуса прийти и исцелить девушку (то есть в надежность и авторитет Христа). Мы могли бы обобщить слова Иисуса, Иария, как: «Не бойся, только верь, что я сделаю то, что я обязал себя делать». Или еще раз: «Верьте, что я сделаю то, что обещал».
Итак, как мы в 21 веке принимаем эти слова Христа, обращенные к Ярию? Верны ли они для нас? В разгар наших испытаний и скорбей мы можем также услышать, как Спаситель говорит нам: «Не бойся, только верь.» Да. Однако… не совсем таким же образом.
Что для нас означает «только верь»Иисус, как я уже сказал, по сути дал слово Ярию, что исцелит его дочь. Так что для Ярия верить в то, что его дочь выздоровеет, было то же самое, что для Ярия верить в то, что Иисус будет верен Своему слову. Однако — применительно лично — Иисус не дал мне никаких указаний из Своего слова, что моя дочь не умрет, или что мой банковский счет не будет взломан, или что Он не назначит мне рак, или, если Он действительно назначит рак, Он не дал мне обещания, что исцелит это.Мне может быть дана вера, чтобы молиться об исцелении и — если так — чудесно. Однако я не думаю, что этот отрывок можно применить как «Не бойся своего рака, только верь, что Иисус исцелит его, и Он исцелит!» Скорее, в такой ситуации, я думаю, что слова Христа, сказанные Ярию, могли бы быть восприняты нами в большей степени следующим образом: «Не бойтесь своего рака, только верьте мириадам сладких обетований Бога во Христе для вас … вам не суждено. для гнева, но для спасения (1 Фессалоникийцам 5: 9), эта болезнь не будет и не может отделить вас от Его любви (Римлянам 8: 31-39), сама эта болезнь обернется для вашего блага (Римлянам 8:28), вам будет дана благодать прославлять Бога в вашем теле даже сейчас (Филиппийцам 1: 19-21), Христос даст достаточно благодати и явит Свою силу в вашей слабости (2 Коринфянам 12: 9-10)… и т. д.так далее.» «Только верь» означает: «Верь, что я сделаю то, что сказал, что сделаю». И Он сказал нам, что Он будет делать с непогрешимой властью в Своем Слове, и нигде больше.
Страх против верыВо-вторых, какова дихотомия между страхом и верой? Что ж, можно сказать одно простое: они кажутся взаимоисключающими. Страх, против которого предостерегает Иисус, не может существовать одновременно с верой, которую Он одобряет, и наоборот. Что такое страх? Что ж, опять же, в контексте, опасение состоит в том, что дочь Яриуса будет потеряна для него на всю оставшуюся жизнь … что она ушла, что она мертва, что ей уже не вылечить.И в качестве противоядия от этих страхов Иисус говорит Ярию поверить в то, что Он сделает то, что намеревался сделать, а именно исцелит девушку. Другими словами, страх Иария проистекает из его веры в то, что Иисус не сделает то, что намеревался сделать.
Страх — в этой ситуации — кажется разновидностью веры или веры. Однако это вера в будущее, в котором Иисус не смог выполнить Свои слова. Напротив, вера в то, что Иисус повелевает, — это вера в будущее, в котором Иисус успешно выполняет Свои слова.И страх, и вера, похоже, зависят от отношения человека к Иисусу и его ожиданий. Разница между ними сводится к следующему вопросу: «Будет ли Иисус делать то, что обещал, или нет? Будет ли Он верен Своему слову или нет? »
Как мы «только верим»?Для Ярия то, что Иисус «был верен Своему слову», означал исцеление своей дочери…… это может не означать этого для нас. Однако у нас есть много-много слов Христа и Его Духа, которые призваны дать нам утешение и надежду перед лицом пугающих и болезненных ситуаций.Потеря, неуверенность, сомнения, хронические и острые боли, напряженность в отношениях, нарушения разума, сердца и тела … все это может произойти, и в такие моменты «страх» означает верить в то, что Иисус нас подведет, а «вера» означает верить что Он пройдет для нас согласно Своему слову.
Так вот, последнее различие («по Его слову») важно. Иисус не обещает исцеления или избавления от боли, избежания трагедии или даже пыток. Ничего из этого не обещано (на самом деле, часто кажется, что обещано обратное, Луки 21: 16-18, Иоанна 16:33, 1 Петра 1: 6, 2: 20-21, Откровение 1: 9).«Вера» в то, что у нас будет безболезненная, свободная от трагедий, жизнь «здоровья и богатства», НЕ рассматривается здесь. Наш Господь и Сам Бог не избежали этого, на самом деле, Он спустился во тьму страдания и агонии, бесконечно превосходящую наше воображение ……. Но — и в этом слава — Он не был побежден там. Он нес на себе самый тяжелый груз, который только мог создать грех, печаль и страдание, и был сокрушен, но не уничтожен. Смертью Иисуса Он приближается к нам во ВСЕХ наших скорбях, и Своим воскресением Он обещает нам, что последнее слово не будет за печалью, что стыд и страдания не будут последними нотами, что наши песни закончатся радостью. и веселье вырастет из залитой слезами почвы.
Итак, что значит для христианина не бояться, а только верить? Это означает держаться за каждое обещание Священного Писания, как кровь купила истину и убежище для наших душ. Это означает верить в то, что Бог не подведет нас, что Он не окажется обманщиком, что Он не отступит от Своих обещаний. И, в конечном итоге, я думаю, это означает взглянуть на крест и увидеть все наши печали и страдания — и грехи, которые обрекли бы нас на вечную печаль — понесенные Христом. И это означает взирать на престол небесный и видеть воскресшего Христа, восседающего их в славе, радости и победе, и знать, что ОН ИСПОЛНИТ каждое обещание, что ОН ПРОЙДЕТ для Своего народа, чего Он не допустит. нас, чтобы быть вырванными из Его рук, но приведет нас — наконец — в присутствие славы Божьей с великой радостью, и что настанет день — он куплен кровью нашего Бога — наступит день, когда мы пожелаем увидеть, как на всю печаль, боль, смятение, жестокость и страх отвечает и преодолевается Суверенная Любовь.Так что — что бы ни создавалось для нашего будущего, — можем мы не бояться, а только верить.
Проект «Иисус сказал» — Руководство для учеников к учениям Иисуса — Иисус сказал: «Не бойтесь!»
« Чего ты так боишься? ”Кто-нибудь когда-нибудь задавал вам этот вопрос? Вы когда-нибудь спрашивали себя об этом? Иисус спросил об этом в Марка 4:40. В последнем посте Иисус сказал , что мы должны быть храбрыми. Теперь мы переворачиваем монету и смотрим на противоположность храбрости: на страх.Оказывается, что в четырех Евангелиях есть намного больше мест из Священных Писаний, где Иисус сказал, мы не должны бояться, по сравнению с Иисусом, говорящим нам быть храбрыми. Я думаю, Он знает, что мы более склонны к одному, чем к другому.
Ссылки на Священные ПисанияМатфея 8:26, Матфея 10:26, 28-31, Матфея 14:27, Матфея 17: 7, Матфея 28:10, Марка 4:40, Марка 5:36, Марка 6:50, Луки 5: 10, Луки 8:50, Луки 12: 4-7, Луки 12:32, Луки 21: 9, Иоанна 6:20, Иоанна 14:27
Страх противоположен вере
В Евангелии от Матфея 8:26, Иисус сказал: , «маловерный, чего ты так боишься?». В стихах, непосредственно предшествующих этому, мы читаем о том, как ученики были в лодке с Иисусом, когда на озере началась ужасная буря. Иисус спал в лодке, и ученики, испугавшись, разбудили его, сказав: «Мы утонем!». В Своем ответе Иисус упрекнул учеников в неверии и их страхе. Затем он запретил ветрам и волнам, немедленно успокоив озеро.
Если бы вы были в лодке в разгар сильного шторма, страх был бы естественной реакцией.Тем не менее, Иисус не дал ученикам пройти мимо и сказать, что бояться — это нормально; Он ожидал от них большего. Он ожидает большего от Своих учеников, потому что, если Он Господь вашей жизни, то ОН ЯВЛЯЕТСЯ ГОСПОДОМ! Означает ли наш страх, что мы сомневаемся в Его силе и могуществе? Слабая вера? Несомненно!
Хотя даже когда Он упрекал учеников, обратите внимание, как Он также помиловал их и успокоил бурю. Разве это не похоже на Иисуса? Он настоятельно призывает нас перейти на более высокое духовное место, понимая при этом нашу человеческую немощь и слабость.Как две стороны медали, Его могущественная сила и Его кротость — не противоположности, а равные части Его совершенной природы. Именно его доброта и мягкость побуждают меня больше доверять Ему, больше любить Его и более полно подчиняться Ему. Это Его могущественная сила делает тяжелую работу по изменению меня.
Когда следует бояться?
Есть один сценарий, когда Иисус сказал, что нам следует бояться: «Я говорю вам, друзья мои, не бойтесь тех, кто убивает тело и после этого не может больше ничего делать.Но я покажу вам, кого вам следует бояться: бойтесь того, кто после убийства тела имеет власть бросить вас в ад. Да, говорю вам, бойтесь его. (Луки 12: 4-5, также в Матфея 10: 28-31)
Контекст этого стиха — первый раз, когда Иисус послал учеников проповедовать Евангелие. Иисус сказал не бойтесь людей, которые могут только отнять жизнь у другого. Иисус сказал, вы должны благоговейно бояться Бога, потому что Бог может забрать не только физическую жизнь человека, но и его душу, и уничтожить ее навеки.
Есть ли у меня такой глубокий благоговейный страх перед Богом? Или мне стало слишком комфортно в моих отношениях с Богом до такой степени, что я не воздаю Ему, Его имени и Его заповедям здоровую честь, страх и уважение, которых они заслуживают? Как часто я начинаю молиться в неформальной, рассеянной манере, не ставя сначала свой разум и сердце перед престолом? Если старейшины на небесах в трепете и уважении склоняются перед престолом (Откровение 4: 9-11), насколько больше должны простые смертные? Да, Иисус — мой друг, Спаситель и Посредник.Уважать Его положение как единого с Богом, Отцом, не менее важно и требует немного менее случайного знакомства, немного большего благоговейного страха.
Призыв к действию
Сделайте себе чашку кофе или чая, свернитесь калачиком с Библией в удобном кресле и потратьте некоторое время на изучение других отрывков из Священных Писаний, упомянутых в начале этого поста. Слушайте, как Иисус успокаивает Своих учеников, убеждая их: « Не бойтесь! ».