Четыре способа собрать свой ответ на вопрос о смысле жизни — Нож
За всю историю своего существования человечество изобрело тысячи вариантов ответов на вопрос, в чем же смысл жизни, но по-прежнему продолжает его поиски.
Чуть больше пятидесяти лет назад появилась современная философия смысла в жизни, которая больше не дает готовых рецептов, о которых мы писали в прошлой статье «Удовольствия, познание или долг: в чем философия предлагает поискать смысл жизни», а вместо этого спрашивает, как вообще мы можем размышлять о смысле жизни? на чем основаны наши суждения? что может служить источником смысла? Таким образом, философы учат, как можно самому сконструировать свой смысл жизни, а заодно и проверить, является ли он универсальным, берет ли начало от Бога, или же, наоборот, у каждого свой.
Современные исследователи проанализировали все возможные варианты ответов на вопрос о смысле жизни, чтобы найти в них закономерности. Они обнаружили, четыре общие схемы, куда вписывается любой ответ на «вечный вопрос».
Во-первых, не забывайте о лингвистической путанице. Мы часто употребляем слово «смысл» (meaning), когда пытаемся узнать определение слова. Например, смысл (или, как сказали бы лингвисты, значение) слова «стол» в том, что это «предмет домашней мебели, представляющий собою широкую поверхность из досок, укрепленных на одной или нескольких ножках и служащий для того, чтобы ставить или класть что-нибудь на него» (Толковый словарь Ожегова). Но мы явно интересуемся не определением слова «жизнь» по словарю, задавая этот вопрос. А чем же тогда?
Современный американский философ Роберт Нозик насчитал восемь других, нелингвистических контекстов в английском языке, когда мы задаем вопрос «В чем смысл Х?». К сожалению, не все их можно удачно перевести на русский язык, а потому перескажем лишь несколько. Например, задавая вопрос про смысл, мы на самом деле можем интересоваться:
- причинно-следственными связями: «какой смысл был у этой войны?», то есть «что она за собой повлекла? какие были последствия войны?».
- намерениями другого: «в чем смысл твоей обиды?», то есть «почему ты обиделся, что ты хотел этим показать?».
- как события вписываются в более широкий контекст: «в чем смысл этой революции?», то есть «почему она возникла именно тогда? как изменила страну и какое влияние оказала на будущую политику?».
Скорее всего, задавая вопрос о смысле жизни, мы интересуемся совокупностью этих контекстов: нам интересны и цель нашей жизни, и то, какое влияние она окажет на будущие поколения. Впрочем, однозначного ответа Нозик так и не дает, заставляя читателя самого выбирать, что же он имеет в виду, когда спрашивает о смысле жизни.
Во-вторых, попробуйте уточнить свой вопрос. Английский философ Рональд Хепборн и его коллеги продолжают мысли Нозика и считают, что вопрос о смысле жизни сам по себе непонятен и на самом деле под ним скрывается множество других вопросов вроде «в чем цель жизни?», «как достичь счастья?», «что я хочу изменить в мире?» и т.
- понять свое предназначение?
- найти способ, как получать удовольствие от жизни?
- узнать, как сделать так, чтобы вас запомнили потомки?
Ответы на все эти вопросы бывают разными и иногда даже могут противоречить друг другу. Например, мое предназначение может заключаться в том, чтобы стать великим художником, но это не сделает меня счастливой, потому что всю жизнь я проведу в нищете, не получу признания и умру нищим пьяницей. С другой стороны, если я спрошу, что же сделает меня счастливой, то ответ может быть совсем другим: устроиться на хорошо оплачиваемую работу, родить детей, путешествовать, но никогда не писать картины, а значит — и не исполнить свое предназначение.
В общем, помните: правильно поставить вопрос о смысле жизни — это уже 50 % успеха в поиске нужного ответа.
Окей, как найти свой собственный смысл жизни?Итак, вопрос уточнили, но что делать дальше? Попробуйте проверить, в чем источник вашего смысла жизни: он дан нам от Бога? Или же смысл жизни определяют сами люди и он универсален для всех? А может, смысл жизни, наоборот, настолько индивидуален, что лучше каждого оставить в покое и позволить ему самому решить, в чем он находит мотивацию жить, даже если это просмотр сериалов и поедание пиццы? Или же смысла жизни просто нет?
Современные исследователи поделили все возможные варианты ответа на вопрос о смысле жизни на четыре больших категории в зависимости от того, как люди объясняют источник своего смысла жизни.
Такой подход помогает увидеть плюсы и минусы своего взгляда, не критикуя само содержание ответа, а также разобраться, какие могут возникнуть проблемы.
Все взгляды, согласно которым жизнь становится осмысленной тогда, когда мы наладили отношения с кем-то или чем-то, существующим вне этого мира, называют сверхнатурализмом (supernaturalism). Грубо говоря, осмысленная жизнь — та, в которой мы верим в Бога (или богов) и ведем жизнь, угодную Ему (им).
Нетрудно догадаться, что так смысл жизни определяют большинство религий, некоторые религиозные философы, а также все те, кто верит не только в Бога, но и в судьбу, сверхразум или нечто другое, что существует вне нашего мира, но упорядочивает его.
Как жить? Если ваш смысл жизни в Боге или в том, чтобы следовать какому-либо космическому порядку и провидению, то вам нужно делать всего две вещи:
- верить в то, что это существует,
- жить так, как ваш Бог или судьба вам указывают.
Например, исполнять христианские заповеди, пять раз в день молиться или становиться художником, потому что судьба у вас такая.
Что может пойти не так? Не все люди верят, что существует нечто за пределами этого мира. А потому не все готовы поверить, что смысл жизни нам указывает кто-то сверху. Ведь если вдруг окажется, что ни Бога, ни провидения нет, то и жизнь тогда сразу лишается смысла.
Кроме того, божество или судьба могут оказаться злыми: например, потребовать от нас жить так, как нам совсем не нравится, или даже так, что мы точно будем несчастны. Например, быть художником, жить в нищете и умереть, так и не узнав о своем вкладе в мировую историю. Французский философ XVII столетия Рене Декарт похоже описывал проблему Злого демона: мы не можем быть на 100 % уверены, что божество (если оно существует) обязательно будет к нам добрым. Оно может оказаться и злым демоном, который специально дурачит нас, насмехается и раздает фальшивые смыслы жизни, заставляя тем самым страдать.
Впрочем, у защитников сверхнатурализма и большинства верующих есть на это отличный ответ: смириться, что бы ни происходило, и не быть настолько самонадеянными, чтобы считать, что нам дано познать всё.
К вере можно подойти и чисто прагматически: как доказал французский философ Блез Паскаль, нам выгоднее верить в Бога и следовать его заповедям, чем в него не верить. Ведь в случае, если Бога нет, мы не много теряем: всего лишь не испробуем часть жизненных удовольствий (и то порой сомнительных). А вот если Бог есть, а мы в него не верим, нас ждет вечное проклятие ада, а не благая жизнь на небесах!
Кого читать, если хочешь обрести смысл жизни в Боге:Смысл жизни в том, чтобы жить морально
Всех те, кто не хочет надеяться на Бога, но всё-таки верит, что смысл жизни — это нечто заданное нам всем и объективное, но существующее в этом, а не в потустороннем мире, называют объективными натуралистами (objective naturalism).
Чаще всего они считают источником смысла мораль и спорят, какая же именно этическая теория самая правильная. Еще один вариант, который не так популярен, — творчество. Оно, так же как и мораль, наполняет наши действия смыслом независимо от того, что думают другие. Творчество ценно для всех культур, а значит, может служить универсальным смыслом жизни для всего человечества.
Как жить? Если вам тоже кажется, что смысл жизни объективен и одинаков для всех, а также состоит в том, чтобы вести нравственную и/или творческую жизнь, то для начала определитесь с теорией, которой будете следовать. Вариантов множество: можно жить как утилитарист и считать, что жизнь наполнена смыслом, когда она делает как можно больше людей счастливыми. А можно следовать Канту и его деонтологической этике, согласно которой смысл жизни в том, чтобы исполнять моральный долг и ценить каждого отдельного человека: видеть в нем цель, а не средство для достижения собственных целей.
В любом случае, какую бы теорию вы ни выбрали, важно помнить, что:
- она объективна;
- одинакова для всех людей;
- ее источник — не что-то за пределами нашего мира, а человеческий разум.
Что может пойти не так? Не всем нравится мысль, что смысл жизни одинаков для всех. Хочется сразу возмутиться: а как же индивидуальность? А как же учитывание личных интересов?
Также непонятно, какую из теорий предпочесть: существует множество вариантов, и все они придуманы людьми — а значит, могут содержать ошибки. Согласно объективному натурализму, смысл жизни может быть только один, а потому пока существует множество разных теорий: слишком велик шанс ошибиться и посвятить свою жизнь чему-то не тому.
Впрочем, некоторые объективисты допускают, что смыслом жизни может быть не только следование правилам одной-единственной морали. Помимо нравственности, смыслом жизни может быть упомянутое выше творчество, познание, любовь и дружба, помощь другим людям, саморазвитие и т.
д. Проще говоря, они включают в этот список все те ценности, что были важны для людей во все времена, а потому универсальны.
Однако и тут возникают проблемы: нужно ли исполнять все пункты из этого списка, чтобы достичь осмысленной жизни, или достаточно одного? Может ли этот список со временем меняться? Кто это решает: всё человечество вместе или отдельные люди, но вдруг они ошибутся? И что делать, когда возникают конфликты, когда ценности одной культуры противоречат другой?
Объективисты верят, что во всех существующих культурах можно выделить универсальное моральное ядро вроде «люби других», «не убивай», «живи праведно» и т. д. Его-то они и хотят сделать тем самым объективным смыслом жизни для всех, не углубляясь в частности.Тем самым они надеются устранить опасность того, что одна культура, которая экономически и политически сильнее остальных, может навязывать свои индивидуальные ценности. Впрочем, смысл жизни — это всегда вопрос практики, и не все готовы мириться с размытыми и общими формулировками.
Кого читать, если хочешь найти объективный смысл жизни:Смысл жизни у каждого свой
Если вам всё-таки кажется, что объективного смысла жизни нет и каждый человек находит свой собственный, то добро пожаловать в лагерь субъективных натуралистов (subjective naturalism).
Они верят, что смысл жизни — это то, что важно для каждого отдельного человека. Это может быть что угодно: и самосовершенствование, и просмотр сериалов дни напролет.Субъективный натурализм стал популярным в ХХ веке под влиянием философии экзистенциализма и прагматизма и не утрачивает своих позиций до сих пор. Ему уделяют много внимания на Западе, где развита психотерапия и особенно экзистенциальная психотерапия, которая помогает самостоятельно мыслящему человеку найти собственный смысл жизни, не навязывая готовых решений.
Как жить? Для начала стоит развивать критическое мышление, чтобы научиться мыслить самостоятельно и принимать ответственность за свои решения.
Затем нужно отправиться на поиски своего уникального смысла жизни. Для этого хорошо бы изучать разные теории — и думать-думать-думать. Пробовать и ошибаться, но не сдаваться и в конце концов отыскать то самое, что приносит чувство удовлетворенности и помогает полностью раскрыть свой потенциал.
Мы меняемся, а вместе с нами меняются и наши ценности, а потому важно постоянно рефлексировать и не пугаться нового.
Что может пойти не так? Как теория субъективизм всегда сталкивается с проблемой собственного обоснования: если смысл жизни у всех разный и нет одного-единственного правильного ответа, то почему тогда субъективизм верен? Также не совсем понятно, как смысл жизни искать: если у каждого свой путь, как я пойму, что двигаюсь в правильном направлении? Только лишь по тому, что буду счастлива и раскрою свой потенциал? А если я никогда этого не испытаю? Или наоборот: мне нравится делать несколько дел одновременно и времени не хватает на все сразу, как найти то самое? Субъективизм вызывает много вопросов, когда дело касается практики и не очень-то помогает, слишком пугаясь готовых решений.
Ответ «да» приведет к страданиям других, но и отвечать «нет» — значит таки допускать существование хотя бы минимального списка объективных ценностей (например, что мой смысл жизни не должен мешать другим людям и не быть насильственным).
Потому от субъективизма многие философы и отказываются: чтобы разрешить свободу и равные права для всех, нужен какой-то универсальный базис, который эту свободу немного ограничивает с той целью, чтобы она существовала. Например, ты можешь быть свободным, но обязан уважать других, принимать их особенности и т. д.
Именно потому даже в демократическом обществе, где свобода и личная точка зрения ценится превыше всего, признают, что у толерантности есть свои границы: нельзя толерантно относиться к тем, кто относится нетолерантно к тебе.
Но утверждать, что у каждого свой смысл жизни, который не мешает остальным, — это ведь и говорить что-то объективное — это возвращает нас к поискам объективного смысла жизни.
Кого читать, если ищешь собственный смысл жизни:Смысла жизни нет
Те, кто во всем этом запутался и советует не искать смысла в жизни, потому что его попросту нет, называют антинатуралистами (non-naturalism) или иногда пессимистическими натуралистами (pessimistic naturalism).
Это направление в философии смысла жизни появилось благодаря критике религии и кризису веры. Смерть Бога и отрицание потустороннего мира также отрицали и существование смысла, потому что раньше только Бог мог его обеспечить.
Появившиеся позже другие взгляды на смысл жизни, которые считали его объективным или давали нам свободу самим решать, также были раскритикованы антинатуралистами за запутанность и отсутствие готовых решений.
Как жить, если смысла нет? Отрицать смысл жизни, но всё равно продолжать жить, советуют антинатуралисты. Зачем? Ну просто потому, что так хочется. Или чтобы наслаждаться всем тем хорошим, что есть. Даже если всё это бессмысленно, это не портит наслаждение от вкусной еды, захватывающих путешествий или новой книги. В конце концов, отрицать смысл — это не значит грустить и опускать руки. Можно просто забить и не париться. Это и советует современный американский философ Томас Нагель.
«Даже если в целом жизнь и лишена смысла, то, возможно, по этому поводу не стоит так уж сокрушаться. Наверное, мы можем признать это обстоятельство и просто жить, как жили. Вся штука в том, чтобы трезво смотреть на вещи и не терять почвы под ногами, и пусть оправданием жизни будет сама ваша жизнь и жизнь тех, с кем вас связала судьба. Если вы когда-либо спросите себя: „Какой вообще смысл жить?“ — будь вы студентом, барменом или кем бы то ни было, — вы ответите: „Никакого смысла.
— Томас Нагель, «Что все это значит? Очень краткое введение в философию»
Если бы меня вообще не было или если бы все на свете мне было безразлично, это не имело бы никакого значения. Но я существую, и кое-что меня волнует. Только и всего. Это все, что можно сказать“».Что может пойти не так? Не всем по душе идея, что жизнь бессмысленна. Ведь если это так, то какой смысл добиваться чего-то и развиваться? Всё равно всё исчезнет, и даже то хорошее, что есть в жизни и на чем предлагает сосредоточиться Нагель, быстро заканчивается — и на смену ему частенько приходят страдания и скука.
Этот тип натурализма не зря иногда называют пессимистическим, его следует изучать осторожно: слишком велика опасность впасть в депрессию, потерять мотивацию и ничего не делать.Самые радикальные современные философы, например Дэвид Бенатар, даже утверждает, что все удовольствия жизни не перевешивают всё то плохое, что с нами случается, а потому смысла в жизни нет, и нам лучше было бы не родиться.
Впрочем, Дэвид Бенатар — антинаталист, то есть считает, что рождение новых детей неэтично. Своими идеями он скорее отговаривает от размножения, а не призывает к самоубийству.
С одной стороны, это хорошо, потому что позволяет нам жить, так как хочется. Но с другой, это может привести к полной анархии и разрушениям: все плюнут на экологию и будут вести себя аморально. Однако антинатуралисты отрицают такой эффект своих взглядов и напоминают, что все люди разные и необязательно отсутствие смысла должно приводить только к негативным последствиям.
Кого читать, если смысла жизни нет:Что дальше?
Философия занялась непосредственно смыслом жизни относительно недавно, а потому не стоит воспринимать все эти исследования как устоявшиеся и незыблемые истины. Всё еще может поменяться.
Да и вопросы, которыми она обеспокоена, скорее приносят больше пользы теории, чем практике жизни.
Но как нам тогда жить?
Древнегреческий философ Сократ (в пересказе Платона) заметил: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». А потому не так уж и важно, в чем будет источник вашего смысла жизни или его попросту не будет. Главное — интересоваться своей жизнью, спрашивать, сомневаться, разочаровываться и начинать по новой.
Кого еще из философов почитать в поисках смыслах жизни:
Пусть каждый ответить «В чём смысл жизни?»
Я многим задавал данный вопрос! Причем самые интересные ответы от людей кому за 40 и далее! А кто как думает и считает?????
Ведь все мы здесь временно, на земле!
Комментарии
| Я придерживаюсь вот такой точки зрения (текст не мой, но я лучше и не смогла бы сформулировать) Однажды ученик спросил Учителя: «Учитель, в чем смысл жизни?» — Чьей? — удивился учитель.  Ученик, немного подумав, ответил:— Вообще. Человеческой жизни. Учитель глубоко вздохнул, а потом сказал ученикам: — Попробуйте ответить… Один ученик сказал: — Может быть, в любви? — Неплохо, — сказал Учитель, — но неужели одной любви достаточно, чтобы на склоне лет сказать «я жил не зря»? Тогда другой ученик сказал: — По-моему, смысл жизни в том, чтобы оставить после себя что-то на века. Как, например, ты, Учитель! — Ух, — улыбнулся Учитель, — если бы я знал тебя похуже, мог бы принять это за лесть… Ты хочешь сказать, что большинство людей живет зря? Третий учений неуверенно предположил: — А может быть, его и не надо искать, этот смысл? — Ну-ка, ну-ка, — заинтересовался Учитель, — объясни, почему ты так думаешь! — Мне кажется, -сказал ученик, — что если задаваться этим вопросом, то, во-первых, точного и окончательного ответа все равно не найдешь, будешь все время сомневаться, а, во-вторых, какой бы ты ответ ни нашел, все равно всегда найдется кто-нибудь, кто будет с ним спорить.  .. Так вся жизнь пройдет в поисках ее смысла….— То есть, что, — улыбнулся Учитель, — смысл жизни в том, чтобы?…. — Жить? — сказал ученик. — По-моему, это — ответ! |
| это не я:))) это Тадао Ямагучи. А книжка называется «Путь торговли» |
| Как много времени я съэкономил!!!))))) |
| Смысла в жизни нет! Живите сегодняшним днем так, как будто он последний! А после нас хоть потоп!)))) |
| В надежде повидать весь мир, познать суть всех вещей, Ищи забвения в любви, взаимной и своей.  Когда поднявшись выше звезд, С улыбкой встретишь новый день, Поняв, что больше нет нужды менять мир для людей, Сумеешь выбрать новый путь и к счастью подойти. Как ни короток будет миг иных счастливых дней, |
| Не можем жить одни во тьме. Мы люди нам нужна свобода, Свобода мысли и души. Хоть капля света, лучик солнца Должны согреть нас В тумане жизни нашей. Ведь наша жизнь Лишь капля в море смерти. Но не сдаемся мы И смерти не боимся Мы будем жить в раю Среди богов и сладких мыслей, Среди фонтанов и садов, Среди животных и людей. И всё же рай, настанет на планете! Вопрос о времени стоит. |
| нет, его! все мы рождаемся и все мы умираем! каждый день мы живем, ставя маленькие цели! достигая их рано или поздно! таким образом, мы сами и наши цели-смысл жизни! |
| А его вообще находить не надо! Вот когда вы его найдете, вы что делать дальше будете? Я думаю что сойдете с ума. Так как потом уже нечего искать не нужно будет. Обретение смыла жизни на мой взгляд, это страшно. Поиск смысла жизни будет нескончаемым, и это хорошо. Вот найти свое предназначение-это дорогого стоит по моему. |
| Ищите да обрящите!Стучите и откроют вам! Это я про тесты и соционику.))) Никогда не знаешь, за какой дверцей правильный ответ именно для тебя в этом выборе. |
| соционика!это вы к чему? а во-2х, иногда лучше пусть идет как идет, а то можно дятлом стать.) Вот так. |
| Я вашу тему прочел. А про дятла простите не понял?)))) |
| Ой, да я просто, про «стучите и откроют». Можно и задолбать кого-нить. Да и вообще иногда просто ьываешь на перепутье и сам не знаешь куда именно стукнуть!))) А вообще, не обращайте внимание, сегодня просто настроение грустное. |
| Вот с этим я полностью согласна. Очень важно понять в чем твое предназначение. Иначе жить с мыслью «это не мое» тяжко и не уютно. |
| Интересные утверждения! Только мало конкретных ответов! Что мол для меня так и так, и есть смысл жизнь вот например в семье или……! |
| семья это святое конечно не спорю с этим и смысл в семье тоже есть но все становиться бытовухой ведь это напряг тоже:))))) |
| Семья это не бытовуха! если посмотреть реально на вещи, то бытовуха возникает тогда, когда человек просто живет, будь он один или женат. Ведь все мы кушаем, стираем, убираем, моем посуду… Это обычные занятия, которые делает каждый! |
| Может, в созерцании и размышлениях???? |
| живем зарабатывая деньги на отдых:)))затем стареем и пытаемся востановить здоровье и что толку от жизни такой:))))надо прожить жизнь так что бы можно было бы запомнить ее на небесах и не жалеть что что-то не успел сделать или не так отдохнул:))вообщем жизнь одна и прожить ее надо с полным удовольствием:))) |
| Напоминает: «Жизнь даётся человеку один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно боьно за бесцельно прожитые годы».:-) Возвращаясь к теме. Для меня смысл жизни в том, чтобы быть кому-то нужным. |
| Конечно в семье и в детях…. в Продолжении рода… и подпиткой энергией соих внуков в старсти… |
| Ужас. А если дети не подпитают? Кстати так точно и будет, если вы от них этого ждетет…. |
| смотря что вкладывать в детей и как именно воспитывать их… В жизни все подчиняется эффекту бумеранга) |
| Вот именно. Родители и дети — то еще лечение…. |
| А вообще у каждого человека своя цель, своя миссия в жизни, свой смысл жизни… Сколько жизней столько и его смыслов. Для кого-то — дети, для другого — яркие красочные путешествия и впечатления, кото-то- вообще уединяется, уйдя в монастырь… |
| )))))уйдя в монастырь человек не уединяется….он соединяется…..в вечном общении….. |
| А почему Вы решили, что у нее вообще есть смысл? |
| Julia, а подробнее могли бы свою мысль продолжить? |
| оно бессмысленно если его не наполнить смыслом!) |
| Познай все тайны мудрости! — А там? Устрой весь мир по своему! — А там? Живи беспечно до ста лет счастливцем… Протянешь чудом до двухсот… А там? |
(PDF) Психологическая концепция смысла жизни В.Э. Чудновского
Часть 3. Школа В. Э. Чудновского: статьи учеников и сотрудников
– 370 –
личности. Смысл жизни приобретает деструктивное значение только
тогда, когда его масштаб значительно превосходит возможности его
практической реализации. В. Э. Чудновский допускает, что «малый»
смысл, при условии его продуктивной реализации, способен не ме-
нее, а то и более эффективно выполнять свои регуляторные функции,
чем смысл большого масштаба (там же).
В последующих работах В. Э. Чудновский систематизировал пред-
ставления о конструктивных и деструктивных проявлениях смысла
жизни путем введения его обобщающей характеристики — адекват-
ности. К сожалению, ни в одной из работ нет ее прямого, лаконич-
ного определения, но из косвенных высказываний явствует, что речь
идет об интегральной функциональной характеристике смысла жиз-
ни. Интегральность данной характеристики означает, что в адекват-
ности «суммируется» множество частных проявлений смысла жиз-
ни — содержательных, структурных, динамических, энергетических,
темпоральных и других. Сам В. Э. Чудновский атрибутирует адекват-
ному смыслу жизни две психологические особенности: «Реалистич-
ность смысла жизни, т.е. его соответствие, с одной стороны, налич-
ным объективным условиям, необходимым для его осуществления,
с другой — индивидуальным возможностям человека; конструктив-
ность, которая отражает степень его позитивного (или негативного)
влияния на процесс становления личности и успешность деятельно-
сти человека» (Вайзер, Чудновский, 2010, с. 11). Адекватность являет-
ся характеристикой функционального плана, которая указывает, на-
сколько эффективно смысл жизни справляется с исполнением своих
регулирующих функций в жизнедеятельности личности. По словам
В. Э. Чудновского, проблема адекватности смысла жизни есть «про-
блема условий, при которых смысл жизни как психологическое обра-
зование может выполнить свою основную функцию — дать человеку
почувствовать удовлетворение жизнью, а в высших своих проявлениях
достичь ощущения счастья» (1999, с. 75).
В дальнейших рассуждениях В. Э. Чудновский дополнил харак-
теристику адекватности еще одним психологическим параметром —
структурной организацией смысла жизни. «Функция смысла жизни
как психологического механизма, существенно обусловливающего
поведение человека и становление его личности, зависит не только от
содержания главной идеи, основной жизненной цели, но и от струк-
туры данного психического образования, представляющего собой ие-
рархическую систему больших и малых смыслов» (2006б, с. 226). Вы-
делены и описаны различные по степени адекватности типы психо-
В чем смысл жизни? | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру
Из книги рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия»
Оглавление
Прояснение истинности и ложности воззрений теизма и атеизма позволяет поднять во всей остроте вопрос всех вопросов — вопрос о смысле человеческого существования.
Прояснение смысла жизни — основной вопрос, от которого зависит все остальное существование человека. Ведь только зная цель жизни, можно установить средства её достижения, то есть понять, как жить.
Теизм и атеизм предлагают диаметрально разные ответы на этот вопрос. И так как принятие той или другой системы взглядов на мир должно не только принципиально менять отношение к жизни, но и самым кардинальным образом влиять на саму жизнь, стоит более глубоко и последовательно разобрать эту важнейшую для человека тему.
Мысли о жизни и её отсутствии
[↑]Жизнь человека, если взглянуть на неё «сверху», увидеть ее в целом — удивительная загадка.
Зная смысл жизни, ее цель — можно понять, как жить
В некоторой точке исторического процесса новый человек неожиданно появляется в этом мире и через какое-то время из него исчезает[1]. В промежутке между роддомом и кладбищем он проживает необыкновенно бурную и богатую событиями жизнь.
И только в зрелом возрасте человек может осознать, что в принципе вся его жизнь не была обязательна. Как он, так и любой другой человек мог бы и не родиться вообще, и вряд ли в этом случае в мире принципиально бы что-то изменилось.
Так для чего же человек рождается? Ведь он не является причиной своего появления в мире.
Стоит обратить внимание, что:
- Человек рождается не по своей воле. Он не принимает личного участия в акте своего появления в мире.
- Человек живёт не по своей воле. Он может прекратить жизнь по своей воле, но никак не является первопричиной своей жизненной силы. Вся физиология человека, кровообращение, пищеварение, дыхание, нервная система и другие органы работают автономно, вне зависимости от решения самого человека жить или не жить.
- Человек умирает не по своей воле. И хотя инстинкт сохранения жизни крайне силён и человек хочет жить вечно, тем не менее, приходится умирать.
То есть на определенном этапе, не раньше и не позже, некая неведомая сила[2] выталкивает на сцену истории именно это «Я» человека и заставляет его жить. Не осознавая этого, человек сразу начинает развивать активность, чувствовать себя полным хозяином жизни, пытается взять судьбу «в свои руки» и основательно, как бы «навечно» обустроиться в этом мире.
И как раз когда человек только-только устроился, набрался ума и опыта, научился во всём разбираться, приобрёл дом, счёт в банке, связи, уважение, наконец-то перестроил все под себя, та же неведомая сила устраняет человека из мира, а заодно забирает всё, чего он в течение жизни добивался, все, что он планировал и о чем мечтал. Подаренная жизнь завершается.
Вот тогда и возникает глобальный вопрос: для чего человеку был дан весь жизненный процесс от роддома до кладбища? Если в конце умирать, то для чего рождаться? А если рождаться, то почему надо умирать?
Для чего вся прожитая жизнь, со всеми ее достижениями и неудачами, радостью и горестью, удовольствиями и муками, миром и войной? Для чего были все страдания, болезни, огорчения, пытки? Для чего нужен был океан эмоций, который захлёстывал человека в течение жизни, для чего он радовался, огорчался, любил, ненавидел, умилялся, завидовал, сердился, хранил верность? Для чего нужно было так долго приобретать своё мнение, отстаивать его, доказывать, протестовать, не соглашаться, устраивать революции?
Чтобы в конечном итоге умереть?!
Ведь смерть[3] превращает жизнь человека в пустую суету, прекращает и отнимает всё, во имя чего человек жил!
Неужели жизнь завершается ничем?!
***
Итак, само существование человека, загадка его рождения и смерти взывают и требуют ответа на вопрос о смысле его существования. Для чего ему и всему человечеству была дана жизнь? Для чего вообще существует жизнь?
Человек ищет смысл
[↑]Человек — единственное существо, которое не только задается вопросом о смысле своей жизни и ищет на него ответ, но и не в состоянии жить без него. Осмысленности собственного существования требуют как разум человека, так и его «я».
Разум человека ищет смысл
[↑]Разум по своей природе ищет и находит смысл во всём вокруг: в предметах, явлениях, в деяниях, речи, мыслях. Без этого разум испытывает боль непонимания и не способен адекватно воспринимать мир.
По той же причине разум ищет и смысл своего существования. Ведь у всех составляющих частей человека есть предназначение; значит, должен быть смысл и в человеке в целом.
К примеру, автомобиль состоит из множества деталей. Каждая деталь как часть целого имеет своё исключительное предназначение. Все вместе они образуют автомобиль, который также имеет своё предназначение.
Клетка состоит из многих составляющих, каждая из которых выполняет свою специфическую функцию. Но и клетка, в свою очередь, также имеет своё ясное предназначение.
И так устроено всё целесообразное в мире. Есть смысл у каждой отдельной его части и есть смысл у всех частей, вместе взятых и составленных в единое, целесообразно функционирующее целое.
Значит, такой же вывод следует сделать и о человеке. Он состоит из множества органов. Проделанные исследования обнаружили их функциональность и целесообразность, то есть был найден смысл всех составляющих частей человека. И тогда закономерен вывод: если есть смысл во всех составляющих частях человека, то должен быть и смысл в существовании человека в целом.
«Я» человека требует смысла
[↑]Не только разум обязывает человека искать ответ на вопрос о смысле жизни: этот поиск — естественная человеческая потребность.
Разум по своей природе ищет и находит смысл во всём вокруг
Потребность к осмысленности исходит из глубоко заложенного в человеке стремления к ощущению собственной значимости, того, что он кому-то нужен, что его силы и способности могут иметь применение и будут кем-то оценены.
Поэтому человеку невыносима мысль, что его жизнь бессмысленна и ничего не значит, поэтому так хочется, чтобы не было «стыдно за бесцельно прожитые годы».
Потребность, подтвержденная исследованиями
[↑]Подобные интуитивные ощущения получили подтверждение в работах знаменитого психолога В. Франкла — создателя третьей венской школы психотерапии, получившей название «логотерапия»[4]. Согласно Франклу, стремление к поиску смысла жизни и его реализации — это потребность, присущая каждому человеку от рождения. Поэтому человеком движет в первую очередь стремление найти смысл своего существования.
***
Итак, и разум, и внутреннее ощущение, и исследования утверждают, что смысл человеческой жизни должен существовать. В чём же он?
Какие ответы люди нашли?
[↑]С самой зари существования человечества тема смысла жизни глубоко волновала философов и мыслителей. И сколько было мыслителей, столько и представлений о смысле человеческой жизни. Каждый решал этот вопрос по-своему, в зависимости от многих объективных и субъективных факторов.
Так, в древней Греции Аристотель видел смысл жизни в мышлении и познании, в стремлении стать добродетельным человеком и ответственным гражданином; Платон — в заботе о душе; стоики — в покорности судьбе, невозмутимости и спокойствии; Пифагор — в научном знании; Эпикур — в получении удовольствия, избавлении от душевного беспокойства, достижении личного покоя и блаженства; Диоген — во внутренней свободе и независимости, в умении довольствоваться малым и презрении к богатству; Метродор — в крепости тела; и т.д.
И в более близкие нам эпохи мнения так же разделялись. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга, Маркс — в борьбе за коммунизм, Фейербах — во всеобщей любви людей друг к другу, Ницше — в стремлении к власти, Милль — в достижении выгоды и успеха.
В наше время наиболее распространена позиция гуманизма, согласно которой общего смысла жизни не существует, и каждый человек должен найти свой индивидуальный смысл жизни. Поэтому одному достаточно посадить дерево, другому — решить научную проблему, третьему — написать картину, четвёртому — создать благотворительный фонд и так далее. Главное — стремиться к благополучию и максимальному удовлетворению в жизни.
Также распространено представление, что смысл жизни состоит в самой жизни, то есть в жизненном процессе.
Что касается тех, кого к мыслителям не относят, у них — в том случае, если их спрашивают, — также имеются разнообразные ответы на вопрос, для чего жить: ради детей, во имя человечества, ради самореализации и творческой деятельности, чтобы разбогатеть, прославиться, для расширения знаний и т.д.
***
Итак, человек не может жить без смысла, без цели в жизни, поэтому как мыслители, так и все остальные ищут и находят тот или иной смысл в своём существовании. Вот тут и пробуждается вопрос: какой же из многочисленных «смыслов» имеет смысл? Неужели правомерна любая, произвольно выбранная цель жизни, и за неё, как за соломинку, можно уцепиться?
Ответ на эти вопросы и следует искать в мировоззрениях теизма и атеизма. Но прежде чем непосредственно перейти к обсуждению, необходимо кратко определить, что такое смысл.
Мысли о смысле и его отсутствии
[↑]Смысл всецело создаётся в субъективном разуме человека, который обнаруживает его во всём, объективно обладающим целесообразностью: в явлениях, действиях, предметах, понятиях, речи и т.д.
Смысл появляется в момент, когда разум обнаруживает причину («зачем», «почему»), следствие — предназначение, цель («для чего»), место в причинно-следственной цепочке (соотношение части и целого) или же завершённость, полноту логической цепочки[5].
Другими словами, явление останется непонятным до тех пор, пока не прояснится его причина. Действие не будет иметь смысла, пока не станет ясно, для какой цели оно производится. Предмет останется загадочным, пока не прояснится его предназначение. Речь будет оставаться бессмысленной до тех пор, пока не будет сказано достаточно слов, в совокупности выражающих законченную мысль.
У всех перечисленных примеров есть общий знаменатель. Смысл появляется при ответе на вопросы «почему», «для чего», «для какой конечной цели», «каково предназначение»?
Смысл процесса
[↑]Если, говоря более конкретно, рассматривать некий процесс во времени, то его смысл связан с наличием конечной цели, к которой этот процесс движется. Знание этой цели собирает все разрозненные детали процесса в единое целое, находит им место как частям целого и тем самым «оживляет» их, придаёт им смысл.
Жизнь имеет смысл, если к ее концу — все мгновения, высказывания, мысли, мечтания собираются в некий естественный результат
К примеру, костюм как конечный результат проясняет все непонятные действия портного; готовый автомобиль придаёт смысл всему запутанному производственному процессу; сданный экзамен — поведению студента и т.д.
Другими словами, наличие смысла деятельности на промежуточных этапах определяется, исходя из её естественного результата — достижения конечной цели. Стоит пояснить это подробнее на простом примере.
Образный пример
Предположим, некто собирается поехать за границу. Для этого ему необходимо предпринять определённые действия: купить билет, получить визу, упаковать вещи в чемоданы и так далее. Итогом всех приготовлений становится вылет за границу.
Если в конечном итоге цель — поездка — осуществится, то и все предпринятые действия обретут смысл, становясь частями общего процесса.
Но если все приготовления были сделаны, а в результате поездка не состоялась, то все промежуточные действия лишаются смысла.
Эти промежуточные действия состоят, в свою очередь, из множества других промежуточных действий. К примеру, чтобы упаковать вещи в чемодан, надо сначала погладить рубашку, а для этого починить утюг; нужно собрать туалетные принадлежности, а для этого — отправиться в магазин и купить мыло; и тому подобное. Все эти действия имеют смысл, так как ведут к цели — собрать чемодан. Но если промежуточная цель осуществилась и чемодан был собран, а конечная цель — поездка — не осуществилась, то и все эти приготовления становятся бессмысленными[6].
Смысл процесса жизни
[↑]Сформулированные определения дают ясные критерии для ответа на поставленные вопросы о смысле процесса человеческой жизни: присутствие или отсутствие смысла будет зависеть от наличия у жизни результата по её завершении[7].
Если к концу жизни человека все ее мгновения, все его деяния, высказывания, мысли, мечтания, переживания и т.д. собираются в некий естественный результат, значит, жизнь имеет смысл, как в общем, так и в каждом прожитом мгновении, в каждой детали существования.
Но если в конце жизни результат отсутствует, и человека ждёт ничто, пустота, то нет смысла не только в жизни в целом, но и во всём жизненном процессе, во всех его деталях и промежуточных целях. Другими словами, подобно тому, как в приведённом образном примере отмена поездки сделала все приготовления к ней бессмысленными, так и смерть превращает всю жизнь человека в пустую суету.
***
Итак, построив ясные критерии, можно обратиться к теизму и атеизму как к мировоззрениям, предлагающим разные подходы к оценке жизни и смерти человека.
О бессмысленности
атеизма [↑]Решение вопроса о смысле жизни, очевидно, зависит от причины возникновения жизни.
Атеизм утверждает, что жизнь образовалась случайно, путём самоорганизации неживой материи. А случайность по определению[8] не имеет причины (намерения) и не стремится к какой-то конечной цели (предназначению).
Поэтому если допустить позицию атеизма, это значит, что жизнь человека принципиально лишена цели и смысла[9]. По воле случая человек, как букашка, появляется в этом мире, какое-то время живёт и так же случайно его покидает.
И если нет смысла жизни в целом, то, как было выше определено, нет и смысла во всех деталях, событиях, поступках прожитой жизни.
Атеисты о смысле жизни
[↑]Итак, воззрение атеизма лишает человека смысла жизни.
Следовало бы ожидать, что атеисты смело примут этот логический вывод из их же учения. Но оказалось, что признаться в бессмысленности жизни не так просто.
То ли атеисты, как и остальные люди, испытывают врождённую потребность к осмысленному существованию, то ли они оказались приперты к стенке фактом наличия этой потребности у остальных людей, которые интуитивно воспринимают бессмысленность как нечто постыдное и неприемлемое. Так или иначе, атеисты не готовы были открыто провозгласить, что человек лишён смысла существования.
Но тогда как же можно совместить логический вывод, что смысла в жизни нет, с желанием, чтобы смысл был?
Выход был найден не самым честным образом. Вопрос о «смысле жизни» был подменён вопросом о «смысле в жизни». То есть смысла у жизни нет, но его надо найти внутри самой жизни[10].
Иными словами, атеизм предлагает человеку постоянно искать промежуточные цели в жизни, достигать их, чувствовать иллюзорное удовлетворение, затем находить следующую цель и снова идти к ней — и так пребывать в процессе, лишённом общего смысла, до самой смерти. Вместо осознанной цели достаточно заполнить жизнь какими-то переживаниями, удовольствиями, развлечениями; главное — занять свою душу чем-то, что покажется существенным, что даст удовлетворение, радость.
Подобная установка является естественным следствием власти слепых сил человека, которые замкнуты на себя, как круг, движение по которому лишь создаёт иллюзию постоянного продвижения вперёд, в то время как это путь в никуда.
Это во всей остроте выявляет логическую противоречивость и непоследовательность атеизма.
Утверждать, что человек появился в этом мире для какой-то промежуточной цели — к примеру, ради рождения детей, работы, повышения эрудиции, освоения космоса, сочинения симфоний, посадки деревьев и тому подобное, — это все равно что утверждать, что автомобиль произвели, чтобы тормозить, рулить, охлаждать двигатель, освещать дорогу, мигать. Но ведь вопрос в том, для чего нужен автомобиль в целом — и для чего вся жизнь в целом.
Как было разобрано в предыдущей главе, чтобы составляющие процесса имели смысл, по определению необходимо, чтобы у процесса был естественный результат. А так как, согласно атеизму, у жизни после её завершения никакого результата нет, и смерть рассматривается как возвращение в ничто, то и весь жизненный процесс со всеми его событиями, деталями и промежуточными целями принципиально никакого смысла иметь не может.
Типичные заблуждения
[↑]В свете этого можно понять ошибочность и нелогичность тех ответов на вопрос о смысле жизни, которые люди выдвигали в течение тысячелетий.
Вот несколько примеров.
Ответ №1. Жизнь — для удовлетворения потребностей
[↑]Люди ищут смысл жизни на
протяжении тысячелетий
Часть людей видят смысл жизни в удовлетворении своих потребностей. Есть те, кому важны потребности телесные. Для этого в первую очередь необходимо заработать как можно больше денег, а с их помощью можно удовлетворить как потребности тела — в пище, вещах, комфорте, удовольствиях, — так и потребности скучающей души в развлечениях. Те же, кому более важна оценка их личности, видят смысл жизни в том, чтобы любым путём прославиться. Те, кто по натуре властен, посвящает жизнь захватам, контролю, управлению. Есть и те, кто видит смысл в поддержании благосостояния, здоровья и красоты.
Заблуждение
Если видеть смысл жизни в вышеперечисленных мотивах, то следовало бы ожидать в конце жизни соответствующий результат. Но, увы, ни деньги, ни вещи, ни удовольствия[11], ни почёт, ни тем более красоту и здоровье в могилу не заберёшь. А власть и слава еще никого не сделали бессмертными.
Заблуждение состоит в том, что всё перечисленное — не смысл жизни, а средства жизни. Это лишь врождённые, природные потребности тела и души, которые требуют удовлетворения. И в поиске осмысленности человек по ошибке приклеил им ярлык «смысла жизни».
Ответ №2. Жизнь — для идеи
[↑]Идеалисты чувствуют, что жить надо во имя идеи, что следует посвятить свою жизнь чему-то важному и высокому — например, стране и народу, светлому будущему. Они готовы идти на самопожертвование во имя идеи, устраивать революции.
Заблуждение
История человечества учит, что идеалы, которые были необыкновенно важны для одного поколения, зачастую не ценятся и даже осмеиваются последующими поколениями[12]. И вряд ли кто-либо посчитает правильным посвятить себя некой идее, зная, что она потеряет ценность в будущем.
К тому же, какой бы идеи ни был человек преисполнен, каким бы ощущением личной значимости это ни сопровождалось, в конце, на похоронной процессии, где должен обнаружиться результат всей жизни, увы, никакие глобальные достижения его не встретят, а «светлого будущего» в тёмной могиле не обнаружить.
Ответ №3. Жизнь — для профессиональной пользы
[↑]Есть те, кто видит смысл жизни в своей профессиональной деятельности, приносящей пользу человечеству. К примеру, врач считает своим высшим долгом лечить людей, и т.д.
Заблуждение
Лечить людей — это действительно благородная и милосердная миссия. Но тогда получается, что вне работы смысла в жизни у врача нет. Смысл также исчезнет, если врач попадёт на пустынный остров, где лечить некого, а сам он здоров. Получается, что у врача как человека смысла существования нет.
Ответ №4. Жизнь — для творчества и самореализации
[↑]Многие интеллигентные люди видят смысл жизни в самореализации и творческих достижениях: в важном научном открытии, в написании увлекательного романа, сочинении красивой симфонии или в том, чтобы стать начальником. Тогда, состарившись, можно оглянуться назад с удовлетворением: есть чем гордиться, и жизнь была недаром прожита.
Заблуждение
Творческие достижения и самореализация действительно дают ощущение содержательности жизни, но сами по себе никак смысла жизни составлять не могут[13].
Ведь конечный результат всей жизни — не научное открытие, не роман и не симфония, а могила. А в могиле нет разницы между теми, кто добился творческих успехов, и теми, кто не добился, между теми, кто реализовал себя в чём-то, и теми, кому это не удалось.
Ответ №5. Жизнь — для творческого бессмертия
[↑]Творческие люди видят смысл жизни в результатах своей деятельности; они надеются, что и после смерти эти результаты будут вызывать интерес, а значит, они будут приносить пользу. Непреходящая ценность плодов их таланта переполняет душу значимостью и даёт ощущение вечности жизни.
Заблуждение
Безусловно, интуитивное желание человека остаться бессмертным вполне оправданно обнаруживается в глубине его души. Тем не менее, надежда добиться этого за счет попыток оставить след в истории человечества — не более чем иллюзия.
Во-первых, здесь явно смешиваются два желания. Одно — желание получить высокую оценку своей деятельности со стороны других людей. Другое — желание прожить значимую и осмысленную жизнь. Но какой бы высокой оценки человек ни удостоился при жизни, это никак не придаст ему значимости в могиле.
Во-вторых, даже самые удачные достижения не сохраняются навечно. Со временем они теряют своё значение, и это происходит со всеми достижениями прошлого в самых различных областях.
В-третьих, никто не рождается для творческих достижений: этих достижений добиваются. К примеру, Бетховен не родился, чтобы стать гениальным композитором, и не в связи с этим он умер. Он всего лишь продуктивно заполнил свою жизнь изучением и сочинением музыки, не растрачивал время по пустякам, а максимально использовал свой врождённый талант. Честь и хвала ему за это — но не более того.
В-четвёртых, утверждать, что смысл жизни — в творческой деятельности, значит подписать смертельный приговор всем нетворческим личностям, которые составляют большинство населения планеты: по такой логике, их существование лишено смысла.
Итак, все творческие успехи человека только заполняют жизнь интересной и увлекательной деятельностью, но никак не могут составлять смысл его жизни.
Ответ №6. Жизнь — для развития технического прогресса
[↑]Многие технически ориентированные люди полагают, что жизнь надо посвятить повышению благосостояния человечества, а для этого необходимо добиваться технического прогресса.
Заблуждение
Безусловно, двигать прогресс необходимо, это облегчает жизнь, делает её интересной и увлекательной для учёных и инженеров. Но как это может стать смыслом человеческого существования?
Ведь если прогресс необходим для будущих поколений, то и их смысл существования сведётся к тому, чтобы обеспечивать прогресс для следующих за ними поколений. Для кого тогда всё это там, в конце?
А если смысл в том, чтобы добиваться прогресса для себя, то как это может помочь в могиле? Какая тогда разница, пользовался ли человек при жизни телефоном или нет?
В целом же технический прогресс облегчает условия существования («как жить»), но никак не связан с вопросом «для чего жить».
Вероятно, вскоре телефоны, телевизоры и компьютеры будут встроены в визитную карточку или прямо в мозг; роботы будут выполнять за нас все рутинные задачи; мы сможем летать с одного края планеты на другой на сверхзвуковой скорости. Но что это принципиально меняет? Каких бы технических успехов человечество ни добивалось, останется все тот же непреходящий, древний вопрос: для чего? Каков смысл? То есть основной вопрос в том, что будут показывать и о чём говорить на экране нового супертелефона, и с этой точки зрения нет разницы, удобнее ли стало им пользоваться. Смысл в том, почему надо лететь, а не в том, как лететь.
Ответ №7. Жизнь — для хороших деяний
[↑]Согласно философии гуманизма, человек сам определяет свои поступки, делает выбор и придаёт этим смысл своему существованию. Для этого надо найти достойное дело: помочь бабушке, построить дом, посадить дерево и т.д. Да и без философии многие люди видят смысл своей жизни в хороших делах.
Заблуждение
Согласно этой логике, лишь часть жизни имеет смысл, причем совсем небольшой, и обретает она его в момент доброго деяния. Тогда получается, что во всей остальной жизни, в промежутках между добрыми делами, по определению смысла нет.
Безусловно, достойные дела — это хорошо и похвально, но никакого существенного влияния на результат жизни они не окажут. В могиле одинаково покоятся и «хорошие», и «плохие» люди.
Ответ №8. Жизнь — для детей
[↑]Весьма типичны попытки увидеть смысл существования человека в продолжении своего рода, заведении потомства[14].
Заблуждение
Это самый распространённый ответ, который часто возникает как первая реакция на вопрос о смысле жизни[15]. Но и тут кроется самообман.
Во-первых, человек живёт не для продолжения рода, для детей, а для себя. О детях не думают в моменты еды, сна, работы, развлечений и т.д. И даже в ходе самого процесса «продолжения рода» мало кто задумывается о детях. В основном люди заняты получением удовольствия от процесса, а не глубокими размышлениями о его результате.
Во-вторых, представление о том, что смысл жизни — в продолжении рода, лишает смысла жизни тех людей, у которых детей нет или которые не могут их иметь.
В-третьих, какой смысл жить для следующего поколения? Ведь и оно, согласно такой логике, живёт для потомства, и так далее. Но при этом никому не известно, для кого в конечном итоге все живут. Получается порочный круг, и жизнь любого поколения, взятого в отдельности, никакого самостоятельного смысла не имеет.
Ответ №9. Жизнь — для жизненного процесса
[↑]Многие мыслители, да и не только, пришли к выводу, что смысл жизни следует искать в самом жизненном процессе. Просто живи и наслаждайся; главное — найти себе интересное занятие. Следует заполнить жизнь «существенными» событиями: куда-то поехать, купить некую вещь, сделать перестановку в доме; важно, чтобы что-то происходило.
Кратко это формулируют так: жить, чтобы жить.
Заблуждение
Жизненная активность никак не может дать ответа на вопрос о смысле всей жизни. Здесь речь идет лишь о том, чем себя занять. То, что называют «в процессе», на самом деле заколдованный круг: работаем, чтобы было что поесть, и едим, чтобы были силы работать. Это гонка от одной промежуточной цели к другой, которая должна хоть чем-то заполнить пустоту жизни и создать иллюзорное ощущение значимости.
Активный жизненный процесс, удовлетворение слепых потребностей создаёт ощущение жизни, но не имеет никакого отношения к смыслу жизни.
Да и по существу рассуждения, строящиеся по принципу «жить, чтобы жить», алогичны. Ни в одной области человеческой деятельности не принято, чтобы смысл состоял в процессе, а не в результате. Не скажет рабочий, что ему не важна зарплата, а достаточно того, что он работал. Не скажет спортсмен, что не важен чемпионат, а важна лишь тренировка. Очевидно, что смысл еды — не в еде, а в восполнении энергетического ресурса биологического организма. Смысл речи — не в том, чтобы говорить, а в том, чтобы выражать законченные мысли, и т.д.
Процесс ощущения жизни заполняет душу человека, но сколько им ни наслаждайся, в конечном итоге он остановится. И бессмысленный итог такой жизни останется запечатлеть на могильном камне: «Родился, был в процессе, умер»…
Общий знаменатель
[↑]У всех перечисленных ответов есть ошибочный общий знаменатель: вопрос о смысле жизни подменяется вопросом, чему же придать смысл в пустоте самой жизни[16].
Получается, что человек живёт, как ему хочется, стараясь удовлетворить те или иные желания и идеи, и только впоследствии, пытаясь легитимировать эти желания, мыслители пытаются обозначить их в качестве «смысла жизни».
Атеизм лишает человека смысла существования [↑]На инстинктивном уровне человеку необыкновенно важно, чтобы его жизнь была значительна и преисполнена смысла. И атеизм уверенно указывает на смысл, но не на смысл самой жизни, а на что-то придуманное в процессе жизни. Такой «авторитетный» ответ успокаивает тревожную душу человека, создаёт иллюзию осмысленной жизни и тем самым приводит его в полное заблуждение!
Вопрос о смысле жизни решается в зависимости от причины её возникновения
Ведь, указывая на ложные цели и снимая с человека ответственность за подаренную ему жизнь, атеизм принципиально лишает его возможности достичь цели своего творения[17]. Получается, что жизнь человека была подарена ему для определённой цели, а он её растратил не по назначению. Это как скрипку использовать в качестве барабана, автомобиль в качестве склада, а телефон для подсветки…
Как же мучительно больно в самом конце обнаружить, что жизнь так и не имела результата, что промежуточные, время от времени обновлявшиеся цели оказались пустыми и ложными, а годы — бесцельно прожитыми, чего больше всего человек и боялся. А самое дорогое, что у человека есть — его жизнь, — он сам, своими руками превратил в бессмысленное ничто[18]…
Об осмысленности
теизма [↑]Вопрос о смысле жизни решается в зависимости от причины её возникновения.
Теизм утверждает, что Жизнь была сотворена. Значит, по определению[19], она — часть Разумного Замысла и должна иметь конечную цель.
Поэтому вся жизнь человека, всё, что происходит в каждый момент его жизни, обладает объективным и единым для всех людей без исключения смыслом: это достижение цели его творения[20].
В чём же цель сотворения человека?
Обсуждение этого фундаментального вопроса вынесено в отдельную главу 6.7.
Как жить?
[↑]Теоретический и философский вопрос о смысле жизни принципиально влияет на практическую деятельность и на конкретную программу, определяющую, «как жить». И в зависимости от ответа, который предлагают теизм и атеизм, складывается образ жизни религиозный либо светский.
Свобода или рабство?
[↑]В первую очередь это влияет на общую оценку статуса человека.
Цель идеологии атеизма — «освобождение» человека от уз религиозных представлений и обязанностей. Ведь если нет никакой конечной цели существования, то не должно быть и никаких связанных с этим ограничений и обязательств.
И так это принято понимать: теизм подчиняет волю человека, а атеизм — освобождает её. Теист — «раб», атеист — «свободный».
Атеизм действительно высвободил человека из-под «гнёта» Разума, обязывающего выполнять то, что НАДО для осуществления цели творения, и порождающего тем самым постоянные и болезненные конфликты со слепыми желаниями тела и души. Теперь человеку предоставлена полная свобода — «что хочу, то и делаю».
Но что именно «хочет» в человеке? Как было разобрано выше, ХОЧУ — это голос тех же слепых сил. То есть «свобода» жизни в таком случае означает, что все деяния, чувства и мысли в конечном итоге полностью посвящены удовлетворению слепых врождённых потребностей. Но свобода ли это?
Ведь истинно свободный человек — только тот, кто обладает возможностью в равной степени как совершить поступок, так и не совершить его. Свобода предполагает возможность выбора.
Но от того, что НАДО, атеизм человека освободил, оставив ему только то, что ХОЧУ. Получается, что атеист свободой выбора не обладает, так как нет того, между чем выбирать.
В отличие от него, теист, находящийся, с одной стороны, под воздействием разумного НАДО, а с другой — неразумного ХОЧУ, обладает свободой выбора и является человеком свободным.
Итак, лозунги о «свободе» оказались ложными и иллюзорными. Атеизм привёл человека не к свободе, а наоборот, к рабству!
Не выбор, а предпочтение
[↑]Вполне возможно, что подобная оценка может пробудить у читателя чувство негодования. Ведь как человек в частности, так и общество в целом стабильно существуют именно благодаря разумному НАДО — заботе о своём будущем, общественных обязанностях и законах, и т.п.
Очевидно, что в жизни приходится делать не только то, что ХОЧУ, но и то, что НАДО. Например, хочется спать, а приходится вставать на учёбу или работу. Да и в целом человечество разумно предвидит будущие потребности; к примеру, люди заранее строят дороги и больницы, производят транспортные средства и лекарства, и т.п.
Итак, на первый взгляд, сила Разума побеждает слепые желания, и человек производит выбор в пользу НАДО.
Но! На самом деле никакого выбора в перечисленных ситуациях не происходит, а всего лишь одно слепое желание оказывается сильнее другого.
Так человек, несмотря на желание спать и дальше, встанет рано утром. Но это произойдёт лишь потому, что опасение потерять работу и зарплату, а значит, утратить комфорт или даже перестать удовлетворять свои минимальные потребности оказалось сильнее, чем леность тела.
Учёба в университете, которая, казалось бы, вынуждает отречься от многих желаний и требует больших интеллектуальных усилий, в конечном итоге нужна для того, чтобы получить диплом и с его помощью устроиться на хорошую работу. А это позволит добиться престижа и зарабатывать деньги, на которые можно будет приобрести всё, что диктуют слепые желания.
Учёный посвящает свою жизнь научным открытиям. Вполне возможно, что им движет страсть познания, но скорее всего, за этим кроется не меньшая страсть к ощущению важности и почёта, приносимых этими открытиями[21].
При отсутствии Высшей цели жизни и связанных с нею обязанностей человек, какие бы разумные усилия не предпринимал, в конечном итоге направит их на удовлетворение своих слепых сил.
Таким образом, никакого выбора не происходит: лишь одну слепую силу предпочитают другой[22].
***
Итак, атеизм толкает человека в плен слепых сил, отнимает у него свободу выбора и заставляет жить по инерции, удовлетворяя слепые желания.
Светский образ жизни
[↑]Атеизм «освобождает» человека от повелений Разума, ведущих его к цели творения, полностью легитимирует победу слепых сил и тем самым порождает закономерный результат — светский образ жизни, который принципиальным образом влияет на все стороны человеческого существования. Рассмотрим несколько примеров[23].
Рабочее время
[↑]Человек, находящийся в плену слепых сил, неизбежно приходит к тому, чего этим силам и хочется — посвящает себя улучшению материального благосостояния. Проблема не в том, что он этим занимается — ведь это необходимость, да и сам Творец велит человеку расширять свои познания и совершенствовать средства существования, — а в том, что этому занятию стали придавать первостепенное значение и внимание.
Идеологии атеизма удаётся превратить заботу о благосостоянии из средства в цель существования и тем самым полностью обесценить саму жизнь. Ведь в свете истинной цели жизни человека все технические усовершенствования сами по себе[24] никакого смысла не имеют[25]!
Свободное время
[↑]Работа — вынужденное занятие, необходимое для поддержки существования человека. Но основное влияние атеизма на жизнь проявляется именно в момент отсутствия занятости.
Ведь если смысла в жизни нет, а сама жизнь — есть, это создаёт непростую дилемму: что делать с подаренной жизнью? Проблема в том, что жить приходится относительно долго, лет семьдесят-восемьдесят, и это время до могилы надо чем-то занять.
Традиционно эта проблема решалась за счет необходимости заботиться о хлебе насущном, о базовых потребностях. Человеку надо было выживать, работать с утра до вечера, чтобы прокормить себя и семью. Жили по простой формуле: родился, трудился, умер.
При отсутствии смысла жизни не важно,
чем человек заполняет время до смерти
Но с началом технического прогресса у человека появилась возможность работать меньше. А в наше время, когда цивилизация привела к появлению общества изобилия, многие уже могут позволить себе почти не работать.
Это породило другую и крайне острую проблему — свободное время. Что с ним делать? В мире это так и называется: проблема досуга. То есть жизнь, не занятая работой, оказалась проблемой.
Выяснилось, что недостаточно накормить человека «хлебом»; его пустой и скучающей душе требуются зрелища.
Чтобы решить эту проблему, человечество вынуждено было придумать массовую культуру развлечений, которая призвана чем-то занять и отвлечь человека в свободное время. Другими словами, выход найден в том, чтобы это проблематичное время, как в народе и принято говорить, «убить». Появились выражения «провести время», «скоротать время» и т.п.
Таким образом, при отсутствии общей цели существования человечество естественным образом сосредоточило все усилия на решении двух проблем — голода тела (за счет «хлеба») и голода души (за счет «зрелищ»).
Это и определяет атеистический образ жизни, когда большинству людей достаточно заполнить свое время работой и отдыхом от работы, едой, приобретением вещей, развлечениями, личными переживаниями, серьёзными разговорами о несерьёзном, ежедневной рутиной. Главное — быть «в процессе», и нет особой разницы, чем именно человек будет заполнять пустоту своей жизни. Главное, чтобы он был доволен, чтобы жилось благополучно, без страданий души и боли тела, с одной стороны, и с максимальным удовольствием для тех же души и тела, с другой.
Одним в удовольствие безделье, а другим — занятость, одним — кроссворды решать, а другим — уравнения. Кто хочет деньги зарабатывать, кто — собирать бабочек, кто — строить самолёты, кто — писать музыку, кто — гири поднимать, кто — мебель покупать, а кто — сидеть у берега моря. При отсутствии общего смысла не столь важно, чем человек заполняет время жизни до могилы, главное, чтобы он был этим доволен.
Поэтому и общеприняты лозунги: «ешь и пей, завтра помрёшь», «каждый сходит с ума по-своему», «живи сам, дай жить другим», и т.д.
Итак, атеизм устанавливает приоритеты занятости человека и определяет содержание свободного от работы времени.
Кроме этого, его влияние крайне существенно и во многих других областях деятельности человека. Вот несколько примеров.
В мысли
[↑]Аксиома об отсутствии Творца прямым образом влияет и на образ мышления.
Ведь если нет Абсолюта, то не может быть и абсолютной истины, а может существовать только истина относительная[26].
А это значит, что у каждого человека теперь может быть своё мнение, которое он будет принимать за истинное. Другими словами, истину как таковую невозможно установить.
Так атеизм породил полное равнодушие к поиску истины. Теперь никто не пытается выяснить, что истинно, а ищет лишь максимальное подтверждение своей правоты и максимальную выгоду.
И если нет критериев установления истинности, то любое мнение, любая идея, любое мировоззрение (кроме религиозного) становятся легитимными. Это закономерно приводит к появлению плюрализма мнений.
Теперь обсуждение даже самых серьёзных жизненных вопросов ничего не должно прояснять или устанавливать; достаточно всего лишь перечислить мнения разных мыслителей по этому поводу. Ищут не истину, а интеллектуальное удовольствие от приятно и культурно проведённого времени.
В чувствах
[↑]Как установлено в исследованиях[27], полное отсутствие смысла жизни может привести к потере жизненных сил. А это, в свою очередь, может породить равнодушие, апатию, пассивность, нестабильность и, как следствие, психические расстройства и депрессию.
И даже наличие промежуточных целей не помогает при возникновении неблагоприятных жизненных ситуаций. Ведь трудности жизни рассматриваются как проблемы, что создаёт душевную боль и может вывести из равновесия.
Без обязанностей в отношении чего-то вне себя человек неизбежно сосредоточивает внимание на самом себе и может погрузиться в эгоизм, разрушающий его жизнь.
В этике
[↑]Атеизм лишил человека также и объективных, одинаково принятых и равных для всех норм нравственности. В мире без Абсолюта нет места абсолютной морали; есть место только для относительной — той, которую в конечном итоге любое общество, стремящееся к стабильному существованию, вынуждено искусственно сформировать.
Иными словами, установить, «что такое ХОРОШО, а что такое ПЛОХО», предоставлено каждому человеку и каждому обществу[28]. Поэтому эти представления всё время меняются. И то, что было принято всего лишь несколько десятилетий назад, может быть осмеяно и отвергнуто следующим поколением.
Сейчас, например, восхваляются вседозволенность, плюрализм, феминизм, равенство полов и т.п. Но нет никаких критериев, определяющих, что это и есть правильные моральные ценности. Опыт показывает, что вскоре и они уступят место более «современным» взглядам.
Как правило, изменения происходят, когда некая выдающаяся личность «догадывается», что на самом деле ничего святого в общепринятых нормах нет. И тогда под лозунгом «а кто сказал, что…» разрушаются действовавшие ранее табу и появляются новые, порой противоположные этические взгляды и общественные нормы поведения.
Закономерный результат: под влиянием атеизма и под давлением низменных желаний границы нравственности в наше время оказались размыты и привели к вседозволенности.
В поступках и решениях
[↑]Идеи атеизма влияют косвенным образом и на рутину жизни, в которой люди постоянно сталкиваются с проблематичными ситуациями. Как поступать, как реагировать, какие решения правильны?
Безусловно, хватает мудрых людей, которые помогут найти выход и дать совет. Тем не менее, находясь в плену у слепых сил, сложно осознать, что проблемы как раз и были ими созданы. Поэтому возникает стремление искать решения на уровне незрелого, близорукого разума, не входя в конфликт со слепыми желаниями.
Это иллюстрирует известная притча. На большом мосту, соединяющем две части города, образовался пролом, в который стали проваливаться автомобили. Каждый день под мост приходилось отправлять машину скорой помощи, чтобы отвезти пострадавших в больницу. Власти города обсудили это явление и постановили: в связи с тем, что сирена скорой помощи мешает жителям города, необходимо построить больницу под мостом…
Так же и в жизни многие проблемы пытаются решить путем «строительства больницы». Корень проблемы — «дыру в мосту» — не исправляют, так как это составляющая слепого рабства; вместо этого люди ищут способы облегчить или обойти её последствия.
В человеческих отношениях
[↑]Истории известны примеры величайшего самопожертвования во имя других людей, но эти примеры — исключения из правил. Правило же звучит иначе: «Человек человеку волк». Некоторые, впрочем, считают, что сегодня «человек человеку стена».
В мире, где нет ответственности перед Творцом, человека ничто не обязывает быть честным и порядочным, кроме личной совести и уголовных законов.
В отсутствие смысла становятся бессмысленными и принципиально важные составляющие жизни — к примеру, супружество. А если нет осознанного понимания, для чего жениться, бракосочетание ни к чему не приводит; оно рассматривается лишь как средство удовлетворения своих потребностей, как возможность комфортабельного устройства. Результат — соответствующий: если удаётся получить искомые удобства, что не так часто случается, то брак сохраняется и считается успешным, а если нет, то распадается. Таких примеров можно привести много.
***
Итак, когда нет общей цели в жизни, каждый человек волен сам для себя определять, как жить. И нет никаких ограничений на то, как жить, кроме собственного желания и общественных устоев[29].
Религиозный образ жизни
[↑]Теизм наделяет человека смыслом существования и раскрывает ему ясную цель жизни[30].
А когда цель ясна, не надо искать, на что убить подаренное, драгоценное время жизни. Тогда «свободного времени», свободного от ответственности за себя времени, уже принципиально не остаётся, ведь человек осознает непреходящую ценность каждой секунды своей жизни[31].
Наличие цели само по себе наводит порядок в жизни, придаёт осмысленность всем её составляющим и наполняет их содержанием.
Цель подобна маяку, а знание цели — компасу, позволяющему двигаться в нужном направлении, найти жизненные ориентиры, отделить главное от второстепенного, понять критерии оценки решений и поступков, ясно определить для себя пользу — то, что приводит к цели, — и вред — то, что уводит от цели.
На все вопросы «почему» и «для чего» можно найти ответ, если понять общую цель существования. Человек может жить полной и осознанной жизнью, в которой у всего есть смысл и конечная цель.
Осмысленная жизнь должна иметь рамки
[↑]На первый взгляд, наличие цели ограничивает свободу человека.
К примеру, если цель состоит в том, чтобы достичь пункта А, то следует двигаться только в этом направлении. И тогда уже не попасть в пункт Б, как бы этого ни хотелось. Если цель — сдать экзамен, то надо сидеть и учиться, а не ходить развлекаться, пусть этого и хочется больше.
Ограничения кажутся нежелательными, но на самом деле именно ограничение, принятое как собственное решение, позволяет добиться поставленной цели.
Так и с целью человеческой жизни. Наличие цели внешне ограничивает свободу человека; ведь все его поступки, речь и мысли должны соответствовать цели творения. Но именно сознательно выбранная самим человеком позиция самоограничения и позволяет ему добиться цели.
Осмысленность в деяниях
[↑]Ограничения[32], накладываемые целью жизни, и есть строгие религиозные предписания, как запрещающие, так и повелевающие, суть которых — направить человека к цели его существования[33].
Предписания запрещающие не дают человеку отклониться от цели его творения и нарушить Волю Творца. Эти повеления должны уберечь человека от Зла.
Предписания повелевающие направляют человека к цели его творения и помогают выполнить Волю Творца. Они должны пробудить в его сердце желание активно искать Добро.
Чтобы понять, что запрещено, а что повелевается, необходимо изучать Тору — источник знаний о Воле Творца. Тору также надо изучать, чтобы укрепить и очистить человеческий разум.
Таким образом, религиозный образ жизни требует полного контроля над своими поступками.
Осмысленность в мысли
[↑]Образ мышления опирается на познание Первопричины. А уже от неё, от общего к частному, как было детально разобрано в этой книге, выстраиваются и все остальные умозаключения.
Устойчивость в чувствах
[↑]Осмысленная жизнь и успешное следование повелениям Творца укрепляют душевное здоровье и повышают психическую устойчивость. Осведомленность о возможных недостатках своей личности, готовность к борьбе с ними и наличие ясной картины искомого идеала позволяют человеку с большей лёгкостью себя изменить.
Приобретение смысла заряжает человека силой и энергией, внутренней мотивацией, создаёт уверенность в себе, то есть является стимулом жизни.
Абсолютная мораль
[↑]Общепринятые для всех этические нормы могут быть установлены только извне человеческого общества. В противном случае всегда найдётся человек, который будет оспаривать нормы нравственности, установленные другим человеком.
Такую универсальную и объективную мораль может установить только сам Творец.
Осмысленность в человеческих отношениях
[↑]Когда существует общий смысл жизни, все ее детали тоже обретают смысл. И тогда такие, как правило, бессознательные составляющие жизни, как супружество, воспитание детей, отношения между людьми, самосовершенствование и даже ежедневная рутина обязаны иметь ясную конечную цель. А это позволяет понять, каким образом следует развивать отношения с другими людьми, к чему стремиться в отношениях между мужем и женой, между родителями и детьми, в личном самосовершенствовании и многом другом.
***
Итак, всё, к чему человека обязывает конечная цель его существования, и составляет религиозный образ жизни.
Разгадка жизни
[↑]В чём же смысл жизни?
В первую очередь необходимо понять, какой ответ будет считаться приемлемым, ведь все попытки атеизма дать искусственные, субъективные ответы были отвергнуты.
Удовлетворительным может быть только ответ объективный, объясняющий смысл жизни человека в одинаковой степени для всего человечества и для всех поколений. Этот ответ должен собрать миллиарды миллиардов деталей жизни в единое целое, как в гигантской мозаике, в которой на первый взгляд разрозненные и непонятно для чего предназначенные маленькие части вдруг собираются в одну общую, осмысленную картину.
Но каким образом можно охватить жизнь человечества во всей полноте?
Многие мыслители пытались ответить на этот вопрос, но, увы, в рамках узкого видения мира ответ принципиально невозможен. Человеку в силу его ограниченности не дано разгадать загадку жизни. Это все равно что пытаться понять, что происходит в огромном зале, заглядывая туда через замочную скважину.
Ни одно исследование не способно найти смысл в человеческой жизни, оставаясь внутри неё. Единственная возможность — выйти за её пределы, взглянуть на всё извне. Застряв в пробке, трудно догадаться, что её причина — не в впереди стоящем грузовике, а в чем-то совсем другом, в трёх кварталах впереди. Чтобы это понять, необходимо подняться вверх, над всей местностью. Только оттуда, сверху, видна общая картина состояния дорог.
Так и для того, чтобы дать один всеобъемлющий, охватывающий все обстоятельства жизни ответ, необходимо выйти за пределы человеческого существования и подняться «вверх», чтобы увидеть его извне.
Очевидно, что это сложнейшая тема для обсуждения, и по этому поводу мудрецами Торы написано немало книг[34]. К ним и надо обратиться, чтобы во всей полноте, глубоко и последовательно понять эту тему. Здесь же будет кратко изложена общая идея Замысла Творения и вытекающие из неё выводы.
Замысел Творения
[↑]Истинная сущность реальности Творца сама по себе, вне связи с Творением, для человеческого разума принципиально непостижима. Но как только проявилась Воля Творца к сотворению, то, как выше было разобрано[35], уже можно говорить о реальности Творца как Простой и Совершенной.
Абсолютное Совершенство не может иметь недостатка, а значит и потребности получать. Поэтому свойство Совершенства — давать, что является абсолютным альтруизмом. Сущность Творца, желающую дать, называют Благом[36].
Абсолютное Совершенство Творца предполагает наличие всех видов совершенств, как в пассивной, так и в активной форме. То есть сущность Творца может быть проявлена как Благо, а может быть и не проявлена. И хотя ничто не может ограничить Волю Творца, возможность её активного состояния выявляет больший потенциал совершенства, чем пассивного.
И была на то Воля Творца проявить свой потенциал Блага Альтруизма.
Активное желание дать предполагает существование того, кто готов принять. Другими словами, реализация Воли Творца «воздать» требует реальности Творения, которая это сможет воспринять.
Но сколько должно быть воздано и сколько может быть воспринято?
Поскольку реальность Творца Совершенна, воздание Блага должно произойти в совершенной, максимальной форме. А так как Благо — это Сущность самого Творца, возможность воздать Творению может проявиться только за счет максимального приближения Творения к самому Благу — Творцу. И чем ближе, тем большего Блага удостаивается Творение.
Приближение и отдаление в мире духовном определяются подобием. Чем более подобны две субстанции, тем более они близки. Значит, близость между Творцом и Творением будет установлена согласно мере их подобия.
Для этого Творец изначально и сотворил Творение — Первого Человека, — «по образу и подобию», чтобы наделить его возможностью приближения.
Но в одном подобия принципиально не существует. Творец сам является причиной своего Совершенства, в то время как все качества Человека были сотворены и даны ему как подарок.
Чтобы и в этом могло быть достигнуто подобие, Творец сотворил Человека несовершенным, но наделил его потенциалом личного совершенства, которого он сможет достичь, если сам этого захочет.
Вот это желание Творец оставил полностью на волю Человека, тем самым предоставив ему свободу выбора[37]: либо желать искать совершенство и стать самому причиной его обладания, уподобляясь тем самым Творцу, либо не желать этого.
Поэтому и Человек (а как следствие, и весь мир) был сотворен таким образом, чтобы он мог ощутить полную независимость и обособленность от Творца — до такой степени, чтобы прийти к выводу, что Творец не существует[38].
Для этого Человек был сотворён из двух противоположностей, утончённой Души и грубого Тела. Душа будет хотеть искать Совершенства, стремиться к Истине, к цели своего творения, и это будет называться Добром. А Тело будет этому препятствовать и уводить к иллюзорным целям, ко Лжи, и это будет называться Злом.
Таким образом, Человек поставлен перед Испытанием: находясь между Добром и Злом, он должен сам захотеть выбрать Добро и устраниться от Зла.
И если это ему удастся, то Человек станет более совершенным и тем самым более подобным Творцу, а поэтому более близким к нему. Таким образом Творение завершится, и замкнётся круг: удовлетворится первоначальное Желание Творца воздать Благом Человеку, и будет достигнута цель Творения — Человек удостоится это Благо принять.
Предназначение человека
[↑]Исходя из общей схемы Замысла Творения, можно понять более конкретно и предназначение человека.
Как было сказано, чтобы человек достиг цели своего существования, необходимо, чтобы он сам, совершенно независимо от Воли Творца, захотел быть причиной своего совершенства, сам захотел искать путь к Творцу. И это единственное, что находится в руках человека. Всё остальное было дано ему «по образу и подобию» и предопределено в соответствии с целью его творения.
Иными словами, человек получил в подарок невероятно сложное, состоящее из триллионов деталей тело, физиологические инстинкты, глубочайшие и тончайшие чувства, способность испытывать наслаждение, необыкновенные творческие таланты. Заранее установлено, будет ли человек высоким или низким, умным или нет, бедным или богатым, где и когда он родится, у каких родителей, и тому подобное. Всё, что человек в себе ощущает, чем пользуется, всё, что он полагает своим «я», на самом деле существует и функционирует без какого-либо его личного участия.
Всё предопределено Творцом, и единственное, что в руках человека — его собственное желание искать того, кто ему всё это подарил, и понять, для чего именно.
Значит, в этой и только в этой точке, где человек сам выбирает, находится то, что принадлежит ему.
А если человек будет пользоваться всем подаренным в своё удовольствие, не интересуясь, откуда оно у него, не говоря уже о чем-то большем, то получится, что он как пришёл в этот мир, так и уйдёт из него, ничего своего не произведя.
Это подобно притче, повествующей о том, как путник наткнулся в пустыне на гигантский завод. Пытаясь разобраться, что же там производят, он увидел, как на завод доставляют сырье: древесину, руду, нефть и т.д. Но когда он решил проследить, какая продукция вывозится с завода, его ждало невероятное удивление: на выходе, в вагонах, были те же древесина, руда, нефть… В завод были вложены колоссальные усилия и огромная мудрость, миллионы деталей соединены точно по плану, в производственном процессе заняты сотни инженеров и тысячи рабочих, дым валит из труб, работает техника… но в конечном счете гигантский завод ничего не производит!?
Возможно ли что-то более абсурдное?
Такой же вопрос ещё более уместен в отношении человека. Неужели невероятная, ни с чем не сравнимая сложность и гармония организма, вся его жизненная активность, все идеи, достижения, открытия, речи, поступки, переживания, любовь, надежда — всё это впустую, всё это ничего не производит? Как пришёл «сырьём», так и ушёл!?
Всё зависит от самого человека.
Как это ни абсурдно и глупо, человек может предпочесть совершенно бессмысленную и безрезультатную жизнь, остаться тем самым «сырьём», ничего не породив.
Но, с другой стороны, человек может выбрать жизнь производительную. Сотворить своими руками, своим собственным желанием необыкновенный сосуд — своё истинное «я». И тогда душа человека сможет вернуться к своему источнику, к Творцу, но уже в новом качестве — как самостоятельная субстанция, построенная собственными усилиями. Этим душа и уподобляется Творцу, и поэтому теперь она станет способной воспринять Благо Творца. В этом и есть истинное предназначение человека.
Результат жизни
[↑]Стоит ещё больше углубиться в понимание смысла жизни, а для этого понадобится проследить весь путь души человека — до и после жизни в этом мире.
До жизни в этом мире
[↑]Сущность человека — его душа — не появляется вдруг ниоткуда в момент рождения человека; она существует до того, как он появляется в этом мире.
По сути, душа — часть Творца. И так как Творец — вне времени и вечен, душа человека также вечна[39].
Душа находится в состоянии ожидания в предназначенном для этого месте[40], где покоится и наслаждается[41] близостью Света Творца.
На каком-то этапе, согласно Плану и Воле Творца, приходит момент именно этой душе спуститься в мир.
Жизнь
[↑]И тогда, по эту сторону «перегородки», в нашем мире всё происходит «случайно», и после зачатия рождается ребёнок, порой нежданный. Душа облекается в материальное тело и полностью забывает, откуда она пришла.
Без разрешения самого человека, без его собственного участия он начинает жить. Какая-то неведомая сила оживляет его каждый момент времени и постоянно заботится обо всех составляющих его телесного существования: сердце бьётся, легкие вбирают воздух, желудок переваривает пищу, печень очищает организм и регулирует обмен веществ, и т.д. И так всё автономно функционирует до конца его жизни[42].
И поскольку в детстве человек в основном ощущает слепые потребности тела, чувств и фантазии, вокруг их удовлетворения и проходит жизнь. Душа начинает пробуждаться только к 13 годам, а к 20 годам начинается взрослая жизнь, для которой человек и появился в этом мире.
Вот тогда человек и выходит на полигон жизни. Все жизненные обстоятельства, здоровье и болезни, богатство и бедность, успехи и неудачи — всё это составит длинную цепочку испытаний человека до конца его жизни.
Часть людей увидят в этом не испытания, а лишь проблемы, которых надо избегать или как-то решать. Другие отнесутся к трудностям как к вызову, увидят во всём посланное Свыше испытание и будут стараться достойно его пройти.
И когда завершится выделенное Творцом время для испытания души, наступит пора расстаться с этим миром, тогда неизбежно будет подведен и итог всей жизни, каждой прожитой доли времени. Соответственно, результаты будут разные.
Бесплодный результат
[↑]Тех, кто выбрал безмятежный путь удовлетворения сиюминутных, слепых потребностей, ждёт большое разочарование.
Когда душа, после смерти, покидает рамки материального мира, перед ней раскрывается результат всей жизни человека, всё, что было сделано, сказано, почувствовано, всё, что мыслилось. Перед ней откроется застывший музей прожитой жизни, в котором, увы, уже ничего нельзя поменять.
Это то, что больше всего и пугало человека при жизни, то, что не хотелось осознавать и тем более признавать. Оказывается, человек несёт ответственность за подаренную ему жизнь, за бездумность, за равнодушие, за осознанную слепоту, за отсутствие желания искать истину!
После освобождения из материального тела душу потрясает страшный шок, когда выясняется, что все, что казалось реальным и важным в жизни, на самом деле — иллюзорное, пустое и никчёмное. А всё, что считалось выдуманным и ложным, от чего человек убегал всю жизнь, оказывается единственно реальным и истинным.
Вот тогда и становится «мучительно больно за бесцельно прожитые годы», когда выясняется, что, прожив жизнь, как заведённая игрушка, человек покинул этот мир, оставшись точно таким же, ничего в себе не изменив. Вся жизнь была посвящена заботе о своём теле и распухшем довеске своего эго. «Завод» работал вхолостую и никакой продукции не произвёл.
То есть «я», которое должно было существовать вечно, навечно потеряно!
Что-то похожее, вероятно, человек испытывает, обнаружив, что выбросил лотерейный билет, по которому причитался многомиллионный выигрыш. А здесь выясняется, что на свалку оказалась выброшена вся жизнь.
И тогда душа начинает испытывать беспрерывную жгучую боль — боль СТЫДА и невероятного СОЖАЛЕНИЯ[43]. Стыда за содеянное и сожаления, что всё могло быть иначе[44]. Это и есть «огонь» наказания Ада, который человек сам себе уготовил.
А после этого приходит ещё более страшное ощущение, которое определяется как «отсутствие», «пустота»[45].
Человек, который всю свою жизнь построил только на привязанности к этому миру, к пище, вещам, деньгам, обстановке, новостям, людям вокруг и отношениям с ними и тому подобному, после смерти вдруг обнаружит, что всё это не существует, и его не окружает.
Попав в духовный мир, он ощутит только своё «я» — без тела, без чувств, без фантазий. Всё, что он считал миром, всё, что было в центре его внимания, его интересов, постоянных забот, всё вокруг исчезло!
Это невыносимо!
Случается, что в этом мире человек оказывается совсем один, в изоляции от других людей, но тем не менее, ему удается продержаться благодаря фантазиям и воспоминаниям о прошлой жизни. Но в мире духовном нет прошлого, нет времени, всё открыто в реальности. Значит, не только мир вокруг исчезает, но и невозможно убежать ни в успокаивающие воспоминания, ни в сладостный мир воображения.
Это и есть бесплодный результат — пустота и снаружи, и внутри, отсутствие внутренней духовной жизни.
Итак, это одна возможность — потерять своё «я».
Плодотворный результат
[↑]Но если человек осознал цель своей жизни, боролся за неё, искал совершенства, сумел предпочесть истину лжи, будущее — настоящему, полезное — вкусному, нужное — привычному, его ждёт в конце совсем другой результат.
И перед ним раскроется музей его жизни, но уже живой. И место, где он окажется, называется в дословном переводе «сад утончённости».
Сад — это место, где произрастают плоды, духовные и благоухающие плоды всей жизни, всех усилий, пота и страданий.
Такой человек сам, своими усилиями и старанием, своим трудом, в выборе между слепым «хочу» и зрячим «надо», между сиюминутным и вечным, между вымышленным и реальным, между рабством и свободой, между эгоизмом и альтруизмом, между материальным и духовным, между злом и добром вырастил благоухающий плод — своё человеческое «я».
Выбор
[↑]Смерть останавливает поток жизни и вынуждает подвести ей общий итог.
Кого-то это застанет врасплох, в сыром виде, когда он так ничего нового из себя и не сотворил. Жизнь была прожита даром, бессмысленно, промелькнула как призрак и в конце завершилась тьмой сырой могилы.
Но найдётся и такой человек, который заранее был готов к этому моменту. Он искал осмысленность — конечную цель существования, и найдя её, подчинил свою жизнь достижению этой цели. Жизнь его была прожита в испытаниях и духовном напряжении, в муках построения своей личности, и поэтому по её окончании истинная Жизнь для него только начнётся.
Выбор в руках человека.
Смысл жизни
[↑]Если перебрать все самые сокровенные желания человека, то основным является его инстинктивное желание ЖИТЬ.
А если уж жить, то без страданий, в УДОВОЛЬСТВИЕ.
А если живётся в удовольствие, то уже не хочется, чтобы жизнь прекращалась, хочется так жить ВЕЧНО.
Получается, что всеобъемлющее желание человека заключается в том, что он жаждет ЖИЗНИ ВЕЧНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ.
Интуиция[46] человека его не подводит: именно для этого человек и сотворён[47].
Смысл человеческого существования состоит в том[48], чтобы в течение подаренной жизни построить собственное «я», способное удостоиться вечного[49] наслаждения близости к Творцу.
Душа приходит в этот мир, чтобы пройти испытание, сделать себя более совершенной и покинуть этот мир, пожиная плоды собственных усилий.
***
Голым человек приходит в этот мир, голым и уходит, ничего не забирая с собой. Всё нажитое и надуманное останется в этом мире и в конечном итоге исчезнет, и только своё «я», сотворённое упорным трудом, будет пребывать в вечном наслаждении.
[1] Рождаясь, человек начинает медленно умирать, только у всех это занимает разное время.
[2]Для близорукого взгляда, «неведомая сила» заранее известна: это мать и отец. Но это объясняет лишь то, каким конкретным образом рождаются люди, но никак не является ответом на вопрос, почему именно это «я» и в это время появилось. Почему человечество в общем должно существовать?
[3] Только смерть заставляет человека задуматься о жизни. Более того, если бы смерть не наступала, то вряд ли сам факт жизни был бы замечен. Шопенгауэр писал: «Наиболее сильный импульс философскому размышлению и метафизическому постижению вселенной придает нам сознание предстоящей смерти и видение страданий и несчастий жизни. Если бы наша жизнь не имела конца и не была исполнена страданий, то, быть может, никому бы и в голову не пришло спросить, по какой причине существует мир и почему он именно таков, каков он есть…». Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.2. Гл.17.
[4] «Логос» в переводе с греческого — «смысл». Логотерапия Франкла, в отличие от взглядов Фрейда и Адлера, закопавших человека в стремлении к удовольствию и власти, утверждает, что первичная движущая сила человека — это потребность найти смысл в жизни. Основу своего понимания Франкл сформировал, опираясь на собственный опыт и наблюдения за судьбами тысяч заключённых в нацистских концлагерях. Там он обратил внимание, что в нечеловеческих условиях существования оставались жить не более здоровые и крепкие телом, а те, у которых было для чего жить, кто сохранил смысл своего существования. Так Франкл обнаружил один из секретов человеческой души — внутреннюю потребность в смысле, в содержательности, что и оказалось ключом для понимания многих проблем человеческой психики. В результате он предложил своеобразное решение психологических проблем: если знать, ради кого и ради чего жить, тогда можно найти и душевные силы, чтобы преодолеть любые трудности и решить любые проблемы. Логотерапия предлагает каждому человеку самому найти смысл своего существования.
[5] В строгом понимании «смысл» означает познание Желания в вышеупомянутой цепочке пяти этапов Творения. Подробнее в гл. 2.3.1.
[6] Можно привести и другой образный пример. Начинается фильм. На экране огромный корабль выходит в плавание. Капитан тщательно прорабатывает маршрут, инженер проверяет двигатель, моряки следят за порядком. Тысячи пассажиров, каждый со своей судьбой, своими планами, чувствами, переживаниями, проектами и изобретениями. Для зрителей вся их жизнь полна целеустремленности и смысла. И тут камера медленно застывает на названии корабля — «Титаник». И в одну секунду всё, что происходит на корабле, становится бессмысленным. Сердце сжимается от жалости. И чем больше жизнь на экране бьёт ключом, чем больше радужных планов, тем печальнее и грустнее становится. Все детали их жизни теряют смысл, ведь никакого результата, увы, уже не предвидится.
[7] Это значит, что итог не может быть где-то посередине жизни, иначе заранее придётся «зачеркнуть» оставшуюся жизнь.
[8] Случайность противопоставляется закономерности и намеренному, бессмысленное — осмысленному. Это взаимоисключающие понятия.
[9] Лауреат Нобелевской премии в области физиологии Д. Эклз предупреждал: «Если мы поддерживаем философию монизма-материализма, нет совершенно никаких оснований, на которых мы можем строить смысл жизни или свои жизненные ценности. Мы были бы творениями случайности и обстоятельств. Все определялось бы нашим наследием и приспособляемостью. Наше ощущение свободы и ответственности было бы всего лишь иллюзией. В противовес этому я заявляю о своем убеждении в том, что существует великая тайна нашего существования и нашего жизненного опыта, которую невозможно объяснить с точки зрения материализма» (По материалам лекций в Эдинбургском университете, 1979, с. 10).
[10] Так, философия «гуманизма» утверждает, что жизнь человека может иметь столько смысла, сколько сам человек захочет ей придать.
[11] Б. Паскаль заметил: «Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает».
[12] В качестве примера можно вспомнить жизнь известного писателя Н. Островского. Он прославился крылатым высказыванием: «Самое дорогое у человека — это жизнь. И прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества». И он действительно посвятил всю свою жизнь, свой талант и все силы «борьбе за освобождение человечества». Но пока никакого «освобождённого человечества» не существует. Более того, если судить с современных позиций, слова Н. Островского полны наивности и пустой патетики, а его высокая идейность и готовность к самопожертвованию стали лишь поводом для насмешек.
[13] А. Эйнштейн сказал по этому поводу: «Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл».
[14] Есть те, кто видит смысл в самопожертвовании ради детей или в накоплении средств, позволяющих обеспечить своих детей. Это, как правило, происходит ввиду ощущения пустоты и никчёмности жизни. Посвятить себя детям — это способ убежать от себя, ведь так проще, и не требуется что-либо в себе менять. А что касается с трудом собранных денег, то они могут быть быстро растрачены, использованы на дурные цели или же могут привести к ссоре. В таком случае получается, что жизнь прошла бессмысленно.
[15] Хорошо общую идею подчеркнул А. Эйнштейн: «Наше положение на Земле поистине удивительно. Каждый появляется на ней на короткий миг, без понятной цели, хотя некоторым удаётся цель придумать. Но с точки зрения обыденной жизни очевидно одно: мы живем для других людей — и более всего для тех, от чьих улыбок и благополучия зависит наше собственное счастье».
[16] Сказал Б. Брехт: «Бояться надо не смерти, а пустой жизни».
[17] И не только атеизм лишает человека цели его творения, но и любая придуманная человеком вера или духовная практика лишает его жизнь смысла. Начало координат у теиста — Творец, у всех остальных — сам человек.
[18] Типичен вывод, которым закачивает известный философ Т. Нагель свою книгу «Что всё это значит?»: «Если жизнь есть нечто неподлинное, ненастоящее, несерьезное и впереди — лишь могила, то, наверное, нелепо так уж серьезно относиться к самим себе. С другой стороны, если уж мы не можем не воспринимать себя всерьез, то нужно, наверное, просто смириться с тем, что это выглядит смехотворно. Жизнь, вероятно, не только бессмысленна, но и абсурдна».
[19] Определение Творения находится в главе 2.3.
[20] А для этого на практическом уровне необходимо в течение всей жизни исполнять Волю Творца. Иными словами, так же как попытка найти смысл жизни неизбежно приводит к Творцу, так и осознание Творца приводит к осмысленности жизни человека.
[21] Поэтому для многих учёных научная публикация гораздо важнее, чем зарплата.
[22] Получается, что в таком случае человек — не более чем зацикленный на себе биологический организм, удовлетворяющий свои врождённые потребности и обеспечивающий себя всем жизненно необходимым. У такого организма действительно нет никакого смысла в жизни.
[23] Важно подчеркнуть, что здесь рассматривается только теоретический, идеально-типический образ жизни — как светской, так и религиозной.
[24] Автор осознаёт, что технический прогресс — «священная корова», по поводу важности которой сложился самый широкий консенсус, и, тем не менее, надеется, что читатель сможет сохранить необходимое хладнокровие для аналитической оценки этой темы.
[25] Чтобы понять эту мысль глубже, необходимо снова обратиться к событиям, происшедшим с Первым Человеком. Вначале он жил всецело духовной жизнью и не испытывал нужды ни в чём, так как всё необходимое для существования находилось в готовом виде. Но после его прегрешения произошёл глобальный катаклизм, и тогда пришло ПРОКЛЯТИЕ: всё, что делалось для человека посланниками Творца, теперь пришлось человеку делать самому. Самому заботиться обо всём насущном: о еде, одежде, крыше над головой и т.п. Но это совершенно лишний труд, определённый как «проклятие» и никак не связанный с сутью цели жизни человека. Это не более чем вынужденное, второстепенное занятие, средство для существования, но не само существование. Именно так человечество и относилось к этому испокон веков, но с приходом атеизма человек превратил средство в самоцель. И теперь гений сотен тысяч учёных и миллионов инженеров, труд миллиардов рабочих направлен в конечном итоге только на то, чтобы можно было жить сытнее, комфортабельнее, безопаснее, чтобы было нескучно, чтобы была возможность поддерживать связь и быстрее передвигаться с места на место. Проблема не в том, что они работают над этим, а в том, что это стало так занимать умы и души людей, что они настолько погружены в эти постоянные заботы и суету и так к этому привыкли, что для многих это стало смыслом их жизни.
[26] Посылка об отсутствии Абсолюта означает разбиение Единства Истины на многочисленные «осколки», каждый из которых действительно может обладать лишь относительной истиной.
[27] Подробную информацию об этом можно найти в книгах психолога В. Франкла.
[28] Как в притче о стрелке из лука, который всегда попадал в десятку. На вопрос, как это ему удается, он ответил, что вначале стреляет, а потом обводит круги вокруг стрел.
[29] Это подобно тому, как выйти из дому без определённой цели. В этом случае непонятно, в каком направлении сделать даже первый шаг. И тем не менее, человек этот шаг делает, но не в сторону, разумно осознанную, а туда, куда «ноги» желаний направят.
[30] Рассмотрение этого вопроса носит теоретической характер. Ведь на практике, даже зная и принимая теорию, человек может ею не руководствоваться.
[31] Внешне жизнь двух людей, один из которых осознаёт смысл существования, а второй — нет, в основном выглядит одинаково. Они одинаково едят, спят, работают. Разница между ними ярко проявляется в первые же минуты досуга. У того, кто живёт со смыслом, не может быть «свободного времени» — свободного от ответственности перед собой времени. А тот, кто смысла не имеет, просто не знает, что с этим свалившимся на него временем делать.
[32] Творец установил для человека границы и порядки использования этого мира. Все прелести этого мира будут раскрыты, но не всё будет дозволено. Человек будет хотеть всего, но добро принесёт ему лишь часть — то, что «надо», а не то, что «хочется». Границы и порядки — это и есть заповеди Творца, запрещающие и повелевающие.
[33] «Запрещающих» повелений — 365, а «повелевающих» — 248; в общей сложности это 613 заповедей, соответствующих 613 частям тела и 613 частям души человека.
[34] К примеру, РАСАГ, «Эмунот вэдеот», рабейну Бэхае, «Ховат Халевавот», книга Акузари, РАМБАМ, «Морэ невухим», рабейну Там, «Сефер хайашар», р. Моше Кордевиро «Шиур кома», в книгах МАХАРАЛя и РАМХАЛя, рав Дэслер, «Михтав миэлиаху» и многих других.
[35] Глава 2.3.
[36] Более точный перевод — «Добро». Но так как в этом случае возникают дополнительные ассоциации, предпочтительно слово «Благо».
[37] В конечном итоге выбор осуществляется в разуме — между истиной и ложью, в чувствах — между добром и злом, в теле — между полезным и вредным.
[38] Другими словами, весь Мир изначально был сотворён таким образом, чтобы дать Человеку возможность ошибаться. Это основополагающее утверждение, и из него следуют все рассуждения о природе атеизма.
[39] Поэтому, находясь в материальных рамках пространства и времени, душа интуитивно ощущает, что она на самом деле бессмертна, поэтому она жаждет вечной жизни и на Земле.
[40] Там обитают все души, которые должны прийти в мир с начала его сотворения и до конца дней. Эти души — части души Первого Человека.
[41] Поэтому привычное состояние души — испытывать наслаждение. Как следствие, душа и в рамках телесных постоянно ищет наслаждение.
[42] Поскольку человек с детства привыкает к своему непрерывно функционирующему организму, вопросов о том, откуда у него такое невероятно сложное тело, почему появились чувства и воображение, не возникает.
[43] Человека не ждёт наказание в привычном понимании — только естественный результат его жизни.
[44] Стыд и сожаление — это духовный огонь, который выжигает тумму, всё лишнее, ложное и вымышленное.
[45] Дело в том, что первичные ощущения человека — это ощущения его собственного «я». Первое, что следует за этим, — отношение к тому, что вне «я»: я вижу, я слышу, я ем, я говорю. Человеку необходимо иметь связь с наружным миром, брать, давать, говорить, слушать и т.д.
[46] Интуиция человека связана с состоянием души до прихода в этот мир.
[47] Разве что ввиду доминирования телесных желаний человек заблуждается и стремится получить наслаждение телесное, а не духовное.
[48] Определение даётся согласно РАМХАЛЮ в книге «Мсилат Йашарим». Существуют и другие определения цели жизни Человека. Все они истинны, а разница в формулировках обусловлена только различными духовными уровнями рассмотрения.
[49] Если человеку удастся своими силами превратить подаренную ему материальную жизнь в жизнь духовную, то есть одухотворить материальное, то тогда такая духовная жизнь никогда не кончится, она будет продолжаться вечно.
Зачем люди ищут смысл жизни
Испокон веков человечество пытается найти смысл жизни. Кто-то посвящает этому многие часы, а кто-то отдельные минуты. При этом рано или поздно каждый задумывается над тем, зачем люди живут и умирают. Ответов на это вопрос множество. У каждого своё понимание сути вещей. При этом насколько они соответствуют действительности – это вечный вопрос. В чем смысл жизни? Однозначного ответа на этот вопрос не существует.
Стоит ли вообще искать смысл жизни и зачем люди это делают? Тут есть немало предположений. Прежде всего, поиск смысла жизни помогает человеку «покопаться в себе», найти «истинное Я» и ответы на многочисленные вопросы. Процесс поиска смысла жизни напрямую связан с восприятием себя в этом мире. Человек хочет понять, какое ему уготовано место и как сделать так, чтобы драгоценный дар жизни не был растрачен впустую.
Поиск смысла жизни – это возможность понять, что такое «хорошо и плохо», а также расставить жизненные приоритеты. Человек понимает, куда ему дальше идти и в каком направлении двигаться. Только глубокие размышления помогут максимально реализовать потенциал и подарят счастье. Отчасти поиск смысла жизни можно назвать врождённой потребностью. Люди всегда тянулись к чему-то неведомому. Отгадать загадку жизни желает каждый, пусть это мысль и не всегда находится на поверхности. Тайны и секреты манят любознательных личностей.
Поиск смысла жизни – это уникальный шанс осознать ценность таковой, а также возможность убрать всё лишнее. Многие не осознают ценность своего существования. Отчасти так сложилось ввиду того, что над поиском смысла жизни многие смеются. Однако это не просто путь раздумий. Люди читают много полезной литературы, сравнивают и анализируют информацию и всегда находят что-то важное для себя, за что можно зацепиться на пути к новой жизни.
Поиск смысла жизни тесно связан с внутренним потенциалом. Раскрыть таковой удаётся далеко не каждому. Смысл жизни – это именно то, что дарит гармонию, счастье и внутреннее наполнение. Таковой выступает в роли ключевого ориентира и наполняет человека энергией. Велика вероятность, что тема поиска смысла жизни не будет закрыта никогда. Она вечна.
18+
На правах рекламы
В чем смысл жизни? 3 самых мудрых ответа
В чем смысл жизни? Один из вечных вопросов, терзающих человечество с того самого времени, как в наших мыслях освободилось местечко для чего-то еще, кроме «где добыть еду и как укрыться от непогоды», был задан на сайте Quora. Итак, в чем смысл жизни? Почему люди тяжело трудятся всю жизнь, зная о том, что ничто из того, что они когда-либо сделали или еще сделают, с ними не останется?
А вот и топ-3 самых популярных ответа.
«Нужно понять, что ты ничем не будешь владеть вечно»
Джос Буурман, автор самого популярного ответа, признается: «Много лет назад у моих друзей сломалась машина в самый неподходящий момент, поскольку жена друга была в то время беременна. У меня была машина, и я ее отдал друзьям, а сам пару месяцев ездил на работу общественным транспортом. За это время они смогли накопить денег, чтобы купить себе приличный автомобиль.
Через пару лет одна хрупкая барышня попросила у меня денег на операцию для своего больного отца. У меня были сомнения, однако я ей не отказал. На тот момент операция спасла ему жизнь. Я знаю это, так как встретил его в добром здравии меньше, чем через год. Еще я помню, как один из моих друзей покупал хлеб и одежду для бездомного.
Да, с нами может ничего и не остаться, но останется с другими. Немногие на нашей планете полностью одиноки. У большинства из нас есть семьи и друзья, дети и внуки. Никогда не знаешь, кому принесет пользу твой подарок.
В чем смысл жизни? А он в том, чтобы понять, что ты ничем не будешь владеть вечно, и щедро делиться с другими. Ты все равно это потеряешь, так почему бы не начать сегодня?»
/Такой вот классический ответ номер один на вопрос, на который не смогло найти ответа ни одно религиозное и философское течение во все времена. Почему классический? Потому что, в принципе, мы все согласны быть щедрыми и добрыми, помогать друг другу и делиться с теми, кто в этом нуждается. Вот и поддерживаем мнение этого пользователя хотя бы лайком, даруя ему первое место. Но в глубине души остается червячок сомнения, все вроде бы и правильно, но что-то не так? Или нет?/
«Идея ставить цели обречена на провал»
Пользователь, который предпочел остаться анонимным, пишет: «Прекрасный вопрос. Для начала попробую объяснить, почему идея ставить цели для достижения счастья обречена на провал. Например, если вы поставите перед собой цель «я буду счастлив, если закончу колледж с прекрасными оценками», то вы будете счастливы, но лишь очень короткий период времени. Потом вы начнете переживать по поводу работы или продолжения учебы, потом по поводу карьерного роста, брака, детей, пенсионных сбережений, здоровья и т.д.
Выход – просто плыть по течению?
Лучшее, что вы можете сделать, – наслаждаться насущным и не переживать о том, куда вы хотите прийти. Другими словами, ПРИСУТСТВУЙТЕ в каждом моменте своей жизни, здесь и сейчас. По дороге на работу, в школу или за город насладитесь прекрасным пейзажем, будь это закат солнца или причудливое сочетание облаков, да что угодно. Ведь немногие из нас вообще остановятся, чтобы насладиться моментом, не так ли?
Вы можете получать удовольствие от самых обыденных вещей, даже от мытья посуды. Попробуйте. В следующий раз, столкнувшись с рутиной, сконцентрируйте все свое внимание на задании, обратите внимание на наименьшие детали и увидите, насколько счастливым вы себя почувствуете.
/Назовите меня махровым и черствым скептиком, но сдается мне, автор сих строк наслаждается жизнью где-нибудь под пальмами на Гоа и процесс мытья посуды у него сведен к смахиванию остатков еды прямо на песок. Хотя мысль правильная – наслаждаться каждым моментом в жизни. Удивительно, что пользователи Quora отдали этому ответу второе место, ведь вопрос был не совсем об этом. Видимо, мало среди читающих было домохозяек, кому это мытье посуды уже в…./
Путь всегда заканчивается там, где он начался
Гайятри Калиямоорти делится своими мыслями: «Довелось мне как-то прочесть отрывок из трилогии о Шиве (прим. переводчика – имеется в виду серия книг индийского автора Амиша Трипати). Поделюсь им здесь. Это и может быть ответом на вопрос.
— Давай я попробую выразиться иначе. Уверен, ты знаешь, как в Индии идут дожди, правильно?
— Конечно. Один из ваших ученых объяснил мне. Кажется, солнце нагревает морские воды, заставляя их подниматься вверх в форме газа. Огромные массы этого водяного пара объединяются в облака, носимые над землей муссонными ветрами. Когда эти облака сталкиваются с горами, из них идет дождь.
— Отлично. Но ты прошел лишь полпути. Что происходит после того, как прошел дождь?
Понимающая улыбка на лице Шивы показала, что он начал понимать.
Гопал продолжил: — Вода находит свой путь в ручьи, а потом в реки. И, в конце концов, река возвращается обратно в море. Часть дождя используется людьми, животными, растениями — всеми, кому нужно выжить. Но даже та вода, которую используем мы, в итоге возвращается в реки и моря.
Путь всегда заканчивается там, где он начался. Разве мы можем сказать, что путешествие воды было бессмысленным? Что бы произошло с нами, если бы вода решила, что для нее нет никакого смысла начинать путь, который закончится там же, где и начался?
— Мы бы все погибли.»
А какие варианты ответа на вопрос о глобальном смысле жизни есть у вас? Поделитесь ими в комментариях к статье — нам очень интересно узнать ваше мнение!
Смысл жизни: в чем смысл жизни?
Смысл жизни: в чем смысл жизни?
Серафим Саровский так определил смысл жизни христианской: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого».
Какое место смерть занимает в жизни человека?
О смерти, наверное, написано и сказано практически все, и добавить к этому что-либо трудно. Однако, если мы посмотрим, какое место занимает смерть в жизни человека, в его реальной жизни, повседневных заботах, мыслях, предметах, то увидим, что это место ничтожно мало, значительно меньше, чем какое-нибудь изменение фасона одежды или скандала вокруг рок-звезды. И, как писал один старый автор, самая большая, самая разительная, самая-самая страшная нелогичность в жизни человека — это та, что он не готовится к смерти, не готовится к тому, что в жизни его является самым верным и неизбежным.
Психолог такую ситуацию объяснит довольно просто. Он скажет, что смерть вытесняется из сознания, из психики, и что это вытеснение необходимо и даже полезно, отчасти об этом уже говорил Федор Ефимович Василюк. На самом деле, если мы задумаемся о смерти то, как мы сможем продолжить эту часто суетную жизнь, как мы будем делать все наши дела и делишки?
И, действительно, получается такая коллизия, о которой сегодня говорили, которая идет еще от блаженного Августина: «Пока мы живы, смерти нет, а когда умрем, не будет жизни». Эти состояния разделены, и вопрос в том, как их искать вместе.
Но тем не менее и в психологическом плане смерть встречается с жизнью. Причем она встречается с жизнью не где-то на периферии коллизий психической реальности, а в очень важном, едва ли не центральном месте. Это место — проблема смысла жизни.
Смысл жизни
Для того, чтобы как-то подтвердить эти слова, позволю себе небольшое психологическое отступление. Что есть смысл? Смысл не есть предмет, название, слово, Смысл — это улавливаемое нами, отражаемая связь между предметами. Обычно это связь между предметами и ситуацией меньшей по отношению к ситуации большей. Скажем, понять смысл того, почему вы пришли на эту конференцию, исходя из этой конференции, невозможно. В каждом случае мы должны выйти за границы этой конференции, и тогда окажется, что один, скажем, пришел, чтобы получить знания, другой — чтобы написать диссертацию, третий — себя показать и т. д. То есть в каждом случае мы должны выйти из данной ситуации и войти в контекст ситуации более широкой.
Далее. Каждый смысл возгоняется, восходит по вертикали в некую иерархию, лестницу, потому что ответ, что я пришел себя показать, тут же подразумевает новый вопрос: а ради чего ты хочешь себя показать? И там приходится отвечать: ради того, что я обладаю такой профессией или еще что-то. Вопрос о профессии вновь подразумевает вопрос: а ради чего тебе эта профессия?
И такая возгонка неизбежно ведет к последнему вопросу: ради чего ты живешь?
И вот здесь мы вновь обнаруживаем себя в ситуации: понять смысл жизни, исходя из жизни, из ее контекста и ситуации — нельзя по определению. Потому что по определению: смысл есть отношение меньшего к большему.
Смысл жизни как проблема, как сам вопрос может быть поставлен лишь в том случае, если мы отнесем его к чему-то, что более нашей жизни, что выходит за грань нашей жизни. Именно здесь происходит реальная встреча со смертью.
И эта возгонка подразумевается в нашей жизни, даже когда мы ее и не осуществляем. Подобно тому, как в Римской империи все дороги вели в Рим, все вопросы о смысле, или точнее, о смыслах, разлитых в нашей жизни, так или иначе ведут к этому главному и существенному смыслу жизни.
И последнее, когда мы говорим о смыслах, то речь не идет о некоторых декларациях, которые человек произносит. Речь идет о внутренней субъективной реальности. Смысл — это суверенная территория души. Поэтому смысл нельзя навязать, его нельзя преподать. Истине не обучаются, истина переживается. Это старое положение философов.
Когда происходит встреча со смертью? В онтогенезе, т. е. в ходе индивидуального психического развития это происходит несколько раз. Ведь постановка вопроса о смысле жизни — это вечная по сути дела постановка. Здесь нет какого-то определенного ответа на всю жизнь. Но острота высвечивания этой проблемы приходится на главные, переломные моменты человеческой жизни.
У Маршака есть такое стихотворение «Четыре года без смерти». Он вспоминает, что до четырех лет он был бессмертен, т. е. смерть в это время как бы не присутствовала в его жизни, а в четыре года он вдруг понял, что когда-то умрет, конечно, в бесконечном пространстве-времени, но умрет. Как он горько это переживал, плакал.
Затем смерть появляется в очень важном возрасте — примерно в 9-10 лет. Это вообще довольно таинственный возраст, потому что в эти годы человека очень часто сопровождают тяжелые болезни, выводящие его на грань смерти. Если просмотреть биографии многих людей, то обнаружится, что в этот период жизни многие из них были тяжело больны.
Затем следует подростковый период. Это конечно, наиболее драматический возраст. Главный драматизм подросткового возраста заключается в том, что здесь впервые с полной отчетливостью и ясностью человек понимает свою смертность. В подростковом возрасте появляются первые самоубийства, появляются первые игры с этой гранью. И как мы знаем, подростковый возраст — это наиболее возвышенный, философский возраст, когда человек решает проблемы связанные со всем своим будущим, со всем смысловым содержанием смысла жизни.
Далее, следует выделить кризис, манифестируемый достаточно ярко в 30-летнем возрасте. За ним с периодичностью примерно в 10 лет следуют кризисы смысла жизни 40 лет, 50 лет, и т. д.
Помню запись 51-летнего Толстого в «Исповеди». Он пишет: «две мыши — белая и черная — то и дело подтачивают корни куста, на ветвях которого я вишу над пропастью. Я держусь за ветви жизни, зная, что неминуемо меня пожрет дракон смерти».
Вопрос о смысле жизни
Помимо закономерностей возрастных, есть и структурные закономерности в решении вопроса о смысле жизни. Они теснейшим образом связаны с теми ступенями или структурами смысловой сферы, которые можно наметить.
Можно говорить об эгоцентрическом уровне, когда человек воспринимает себя как единицу, центр, а другие, все окружение выполняет служебную роль в зависимости от того, помогают они его желаниям или нет. Если помогают — они хорошие, если не помогают, то они враги. Смерть здесь воспринимается как конец личного благополучия, как стимулятор эгоцентрической работы. Соответственно смысл жизни рассматривается как увеличение суммы личных достижений вне зависимости от блага других людей.
Смерть такого человека как бы уничтожает его, все становится бессмысленным после его смерти.
Следующий важный уровень — это группоцентрический, где центральной является группа, общность, с которой человек себя идентифицирует. Отношение к другим тесно зависит от того, принадлежит он к этой группе или не принадлежит. Если принадлежит, то другой человек достоин жалости, сожаления, любви, снисхождения. Если не принадлежит, то эти чувства на него могут не распространяться. В этом случае смысл жизни уже выходит за грани смерти человека, и он видится в жизни, благополучии той группы, с которой он себя идентифицирует. Мы все жили в таком мире, где такая центрация была официальной: «забота у нас такая, работа у нас большая — жила бы страна родная, и нету других забот!» «Гвозди бы делать из этих людей, не было б в мире крепче гвоздей!» И так далее. Здесь главный смысл заключается в том, чтобы жил определенный «кусок» общности. Он может быть разным — от семьи до страны. Он может быть совершенно разным по объему, но психологически — это одно и то же: жили бы «мои», жили бы «мы», «наши», а что касается остальных, то это безразлично.
И, наконец, следующая ступень, которую можно назвать гуманистической, просоциальной. На этой ступени любой другой человек, принадлежит он моей группе или нет, обладает в смысловом восприятии такой же ценностью, как я сам. На этой ступени впервые появляется нравственность, потому что до этого о нравственности мы говорить не можем. Можно говорить о морали: группоцентрической или корпоративной. Но мораль, как известно, есть во всех слоях общества, начиная от преступников и кончая работниками торговли и т. д. Только на уровне нравственного сознания начинает действовать императив Канта или если говорить проще, старое золотое правило этики: поступай с другим так же, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. В качестве примера переживания подобного нравственного состояния можно сослаться на 37-летнего Эйнштейна, который во время тяжелой, угрожающей смертью болезни писал: «Я настолько чувствую связь с другими людьми, что мне все равно, где кончается моя жизнь» отсюда и смысл жизни.
На уровне нравственного сознания смысл жизни более широкий и светлый, чем тот , который присутствует в групповой морали. Он преображает деятельность человека, хотя этот смысл относится ко всему человечеству, он, строго говоря, конечен, поскольку конечно человеческое существование и человечество как таковое также конечно. Другое дело — в каких масштабах и сроках эта конечность заключена.
И, наконец, последняя ступенька, которую можно обозначить, — это ступень духовная или эсхатологическая. На этой ступени человек начинает рассматривать себя как существо, связанное, соотнесенное с духовным миром. Тогда он сам и любой другой человек приобретает не только гуманистическую, общечеловеческую, но и определенную сакральную ценность. Здесь, на этой ступени, устанавливается его личная «формула», связь с духовным миром, личная форма связи с Богом. На этой ступени смерть рассматривается вообще не как конец личного бытия, а как переход от одного состояния жизни к другому, переход от изменений душевно-телесных к изменениям духовно-бестелесным. И по сути на этой ступени и только на этой ступени возможно появление бесконечного смысла жизни, смысла жизни, не уничтожимого фактом физической смерти.
Жизненная коллизия разрешается нахождением смысла жизни только в религии. Поэтому смерть называют козырной картой религии, в частности, постигая нашу культуру, козырной картой христианства. Потому что другие подходы не могут покрыть эту карту.
В заключение я хотел бы вернуться к сомнению, которое было высказано старым автором о том, что стоит ли людям думать о смерти пока они живы. Это сомнение принадлежит многим психологам, которые считают, что мысль о смерти надо вытеснять, поскольку она только мешает жизни. На самом деле то или иное решение вопроса о смысле жизни, которое, как я пытался показать, необходимым образом связано со смертью, играет едва ли не важнейшую роль в организации жизни человека, в организации самых разных проявлений этой жизни.
Если говорить о медицине. Медицина не может существовать вне концепции жизни и смерти. Я позволю себе сказать, что она начинается с этой концепции. Более того, позволю себе высказать утверждение, что если нет этой концепции, то это не медицина вообще, какими бы инструментами она ни обладала. Потому что основы медицины были заложены Гиппократом, его клятвой. В клятве речи нет ни о каких инструментах. В ней речь идет об определенной организации на подобии ордена. Врач — это не профессия наряду с другими типа слесарь-сантехник или инженер. Это особая профессия, в которую должны входить люди с особым сознанием и призванием.
Возьмем любое проявление современной медицины, о которых очень хорошо говорила Валентина Васильевна Николаева, например отношение ребенка к ситуации болезни. Дети в больницах не играют, они замкнуты, они фиксированы на своих родителях, они воспринимают болезнь только как ограничение. Все это целиком относится к советской больнице.
Все это соответствует в лучшем случае уровню группоцентрической морали или группоцентрическому пониманию смысла жизни, потому что в центре советской больницы находится болезнь, а не человек, не ребенок.
Если бы в центре нормальной больницы находился ребенок, то тогда все было бы повернуто по-другому. Потому что задача врача и задача такого рода больницы, где находятся дети, тяжело больные дети, — сделать так, чтобы они там жили, а не просто лечились. Сейчас лечение — центр больничного распорядка, к которому приноравливается жизнь больного ребенка. Нужно повернуть наоборот. В центре — жизнь ребенка, ее смысл. Лечение — это средство, «которое должно пристраиваться » и соответствовать смыслу жизни ребенка.
И такие больницы есть. У нас, правда, я их не видел. Я видел их за границей. В подобной больнице ребенок может жить, общаться со сверстниками, шутить. Он не будет зафиксирован на родителях.
Все эти вопросы являются ключевыми. Если они не будут решаться, если на понимании смысла жизни не будет строиться образование медиков, то тогда мы так и останемся на представлении о человеке как организме, которым надо манипулировать, вырезать его органы, торговать ими или передавать по наследству и т. д.
Понимание смысла жизни, возгонка этого понимания до уровня подлинных духовных ценностей является основанием человеческой медицины.
Серафим Саровский так определил смысл жизни христианской: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого».
Ответы священников о смысле жизни:
Если человек не знает, чем ему заниматься в этой жизни, то как и о чем ему просить у Бога?
Читайте также:
Протодиакон Андрей Кураев: Смысл жизни
Старец Паисий Святогорец: О глубочайшем смысле жизни
Протоиерей Михаил Шполянский: Смысл жизни: путь бабочки
Cтарец Илий о смысле жизни
Подборка материалов о смысле жизни
Словарь Правмира — Жизнь
В чем смысл жизни?
Многие люди находят смысл в том, чтобы ставить перед собой цели. Им нужен угловой офис, большая машина, модные брюки. Это дает им повод просыпаться утром, повод надрать себе задницу на работе. Это дает им то, что заставляет их чувствовать себя важными и чего ждать каждый день.
Но цели — палка о двух концах. Ты должен быть осторожен.
Цели — хорошие инструменты для создания мотивации.Проблема в том, что сами по себе они произвольны и пусты.
Если за целью, наполненной смыслом, не стоит почему , сама цель принесет мало счастья или удовлетворения в долгосрочной перспективе.
Вы когда-нибудь видели, чтобы звездные спортсмены барахтались после выхода на пенсию? Или парень, который наконец-то заработал свои миллионы, стал глубоко несчастным, потому что не знал, что еще делать со своей жизнью?
Вот почему все поверхностные вещи, такие как заработать миллиард долларов, или приобрести Роллс-Ройс, или приклеить свое лицо к обложке журнала, — все это приводит к типу счастья, которое является поверхностным и недолговечным — потому что смысл неглубокие и недолговечные.
У ваших целей должна быть более глубокая причина. В противном случае сами цели будут пустыми и бесполезными в долгосрочной перспективе.
Некоторые спортсмены хорошо переносят пенсию. Другие заканчивают «Танцами со звездами».Обратите внимание, что именно спортсмены, которые стремятся стать лучшими в своем виде спорта по какой-то более важной причине — создать благотворительную организацию, начать свой бизнес, перейти к другой карьере, — лучше всех справляются с выходом на пенсию. Обратите внимание, что это миллионеры, которые всю жизнь трудились над более глубоким делом, и они остаются довольными после того, как все их цели вычеркнуты из контрольного списка.
Но некоторые цели даже не должны быть большими и сексуальными.
Возьмите бутерброд с ветчиной. Я сел писать эту статью голодный. Это проблема моей жизни. И я пообещал себе, что откажусь от этого напитка, прежде чем пойти и приготовить себе бутерброд. Это придало этому часу дополнительный смысл.
И знаете что? Может быть, моя жена голодна, и я могу приготовить ей тоже. Знаешь, сделай мир лучше и все такое дерьмо, пока я этим занимаюсь.
Так в чем смысл жизни? Что ж, сейчас для меня это бутерброд с ветчиной.Что будет у вас?
Смысл жизни
A или Смысл жизни
Часто возникает вопрос о значении жизнь. И это именно то, как большинство задает вопрос: что такое Смысл жизни?
Я хотел бы изучить всю идею возможность существования смысла жизни в противоположность смысл жизни.
Итак, мы не совсем точно ищем или преследуем поиск смысла жизни человека.Мы тоже не изучаем, за исключением, возможно, иногда косвенно, смысл любой другой формы жизни кроме человеческой жизни. Оставим выдр, гну, голубей, лосось и киты искать собственное значение.
Начнем с представления о значении человеческого жизнь. В другой раз, возможно, очень скоро, исследование смысл смысла может быть в порядке, но сейчас основное внимание уделяется файл. Теперь, когда я обратил на это внимание, вы можете задаться вопросом о само понятие о существовании только одного такого смысла человеческой жизни, как предполагалось по типичной постановке вопроса.Использование статьи указывает на то, что есть один и не более. Итак, если есть один и один только как это могло произойти? Ответ на этот вопрос важен как помочь понять, есть ли смысл человеческой жизни, который люди должен был знать о.
Итак, что насчет смысла?
много было предложено и некоторые повышены, но мало кто был принят
Что ж, это тот случай, когда многие кандидаты в позиции смысла человеческой жизни и некоторые продвигаются, но немногие из них были приняты повсеместно, и никто не принял или не принял людьми мира как то, что резонирует с их опытом и дает им понимание того, что имеет значение для жизнь обеспечит человека.
Есть даже множество способов организовать все входит в конкурс победителя на смысл жизни квест. Философские, религиозные, светские и научные или большие значения и маленькие значения или даже популярные и непопулярные значения, и скоро.
Итак, у нас есть запись, которая указывает на множество попыток преследуют вопрос о смысле жизни человека и многие кандидаты за ответ на вопрос, и ни один из них не настолько успешен, чтобы указать что они настоящие кандидаты.Почему нет? Хорошо, если бы был только один единственное значение для человеческой жизни, мы могли бы ожидать, что какой-то кандидат будет иметь к этому времени приобрела широкое признание и поддержку во всем мире. Если есть одно и только одно значение, тогда можно ожидать появления людей со временем чтобы понять или открыть это, и поскольку люди есть повсюду планеты, будет какая-то универсальная или, по крайней мере, глобальная, растет консенсус относительно того, каков смысл человеческой жизни.
Если есть одно и только одно значение, то что бы быть его источником? Не исключено, что его источником могут быть люди. самих себя, поскольку нет ничего, что указывало бы на то, что люди изобрели или создали такое значение для жизни всех представителей человеческого рода. Никаких доказательств этого. К нему претензий нет. Если бы кто-то это уже сделал, мы можно было ожидать, что другие люди заметили бы и записали это и распространить слово.Даже если такое значение было придумано или создано для страдания или ужас других, если не отвращение или презрение или возмущение, то можно ожидать отклонения формулы изобретения или создание должно быть обнародовано. Опять никаких свидетельств такового.
Более чем маловероятно, невозможно для происхождение смысла человеческой жизни покоится в человеческом сообществе. Если в прошлом нет никаких записей, как насчет будущего? Это не возможно для некоторых людей дать смысл жизни целые виды людей?
Что ж, на данном этапе истории человечества вида на планете Земля, если любой человек или даже группа людей объявят что они его нашли или открыли, им нужно будет объяснить, почему это не были найдены ранее, и почему они думают, что что бы это ни было применимо ко всем членам вида как единственное значение.Вне что им нужно будет доказать, что это действительно был или есть тот и только смысл для жизни человека. Это доказательство будет состоять из аргументов и будет тщательное изучение аргументов и доказательств предложил в обоснование иска. Некоторые люди могут принять ответьте на вопрос о смысле жизни в том виде, в каком он предлагается, и найдите утешение в избавлении от боли, страданий, агонии и усилий собственные поиски смысла жизни.Многие могли бы сделать это без даже исследуя аргументы в поддержку смысла жизни так счастлив с окончанием поисков и чувством удовлетворения от того, что теперь в их жизни то, чего раньше не было, по крайней мере, в их сознании.
Однако многие люди могут найти слабые места в аргументы, предложенные первооткрывателями, изобретателями или сторонниками Смысл жизни.
Многие люди могут заметить, что вся идея смысл человеческой жизни — это не вопрос, который может быть установлен на основании каких-либо эмпирические данные или логические рассуждения.
Многие люди могут подумать, что принятие любого единый кандидат на смысл человеческой жизни был бы вопросом готовность тех, кто решил принять это на любых основаниях, которые они имел или не имел никаких оснований, и не было вопросом некоторой правды или, конечно же, нет объективная правда.
Так что если, и это большой ЕСЛИ, Если бы был одиночный смысл человеческой жизни, то он не имел своего происхождения, открытия или принятие среди людей, и это настолько маловероятно, что почти невозможно чтобы оно пришло из человеческого сообщества в будущем.Вывод такой что тогда это не было бы своим происхождением от людей. Что или где еще может быть его происхождение?
Разберем некоторых кандидатов. На ум приходят три как возможности для рассмотрения: инопланетяне, божества и единое божество.
Иностранцы
Хотя нет веских доказательств существования или земное посещение инопланетян, есть много вероятностных аргументация в поддержку гипотезы о том, что существуют другие формы разумная жизнь во Вселенной и, по крайней мере, некоторые со знанием и технология превосходит технологии нынешних людей на планете Земля.Таким образом, для ради аргумента или настоящего соображения, просто развлекайте возможность того, что некоторые из таких видов отправились на планету Земля некоторыми означает и отвечает за разработку РНК и ДНК и таким образом, для процесса эволюции форм жизни, что же тогда является последствия этого для поисков смысла человеческой жизни?
Если значение значения в значении человеческая жизнь имеет отношение к цели такой жизни, тогда в одном случае инопланетяне знали, где происходит процесс эволюции форм жизни на планета Земля, вероятно, будет лидером, и у них была какая-то цель не только в делать то, что они делали, но конкретно для человеческого вида, тогда некоторые могли бы утверждать, что цель, намерение или план иностранцев составляют смысл жизни человека.Это было бы так, даже если бы они выразили цель заключалась в том, чтобы просто повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, и изучить это или что, черт возьми, почему бы не попробовать это.
В другом случае инопланетяне ничего не знали о где процесс эволюции форм жизни на планете Земля, вероятно, свинец, но у них была какая-то цель в его запуске, тогда некоторые могут утверждать, что цель, намерение или план иностранцев составляют смысл человеческая жизнь.Это было бы так, даже если бы их заявленная цель была просто чтобы повеселиться или пошалить, или посмотреть, что происходит, изучить это или что черт возьми, почему бы не попробовать это.
Было несколько человек, серьезно или с юмором рассмотрел эти возможности инопланетного творения или вмешательства, которые породили человеческий вид на планете Земля. (видеть Юмористические и популярные культурные обращения в статье в Википедии ниже)
Нет сведений о таком инопланетном происхождении или участие в зарождении человеческой жизни.Однако любой из вышеперечисленные возможности, оказывается, есть смысл и сильная чувство, что какова бы ни была их цель делать то, что они делали, это привело к человеческий вид, человек может отвергнуть эту цель или намерение как смысл человеческой жизни. В чем тогда был бы смысл человеческой жизни когда цель, для которой он был создан, не приравнивается к имея в виду?
На этом этапе люди подумают, что могло бы быть называют философским смыслом человеческой жизни или философским подход к смыслу человеческой жизни.Когда они это сделают, их больше не будет ищут единую истину о смысле человеческой жизни, но они будет искать какое-то представление о ценности или цели человеческого жизнь, которая получит самое широкое признание в качестве альтернативы признать, что человеческая жизнь не имеет другого значения, чем то, что было дано ему серьезно, в шутку или случайно инопланетянами.
Не дожидаясь прибытия доказательств инопланетян и их причастности к возникновению здесь человеческого вида. веками предпринимались попытки найти ответ на вопрос о имея в виду.Всего:
Народные верования
Научные подходы и теории
Философские взгляды
Религиозные верования
Юмористические и популярные культурные трактовки вопроса
Возникает вопрос: в чем тогда смысл
жизнь для людей, учитывая, что в происхождении
люди находятся на планете Земля? С таким количеством кандидатов на подходы к
этот вопрос и для ответа на вопрос довольно ясно, что
у людей есть выбор и любое решение вопросов и выбор
единый ответ или возникновение единого мнения об одном-единственном
ответ на вопрос будет явно результатом решений и
выбор, сделанный людьми.Итак, если бы было одно значение, это
будет тем, что люди решили.
Божества:
В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого
о том, что инопланетяне причастны к происхождению людей на планете
Земля там были божества?
Примерно так же, как и с инопланетянами.
Одно божество:
В чем был бы смысл человеческой жизни, если бы вместо этого
о том, что в происхождении людей причастны инопланетяне или божества
на планете Земля было задействовано одно божество?
Примерно такой же случай, как с пришельцами и божества.
Несомненно, есть люди, которые верят в некоторые
внеземной источник человеческой жизни. Почти все они верят
быть единым божеством. Многие из них принимают как смысл своей жизни
все, что их система убеждений указывает как значение, основанное на
цели или намерения божества.
Есть что-то абсурдное в том, чтобы принять смысл человеческой жизни, который возникнет в результате выбора верить в внеземное происхождение вида.Даже если это было божеством для некоторых таких, как Камю, есть реальное чувство приговора к жизни, не собственный выбор и даже к вечной жизни. В мифе о Сизифе осужденный богами на то, чтобы непрестанно катить скалу в гору (где его собственный вес снова отправил его на дно), Сизиф рассматривается как образец человеческого состояния, безнадежно и бессмысленно борющийся за чего-то добиться. Но в этом он преуспевает (его даже можно было представить счастливый).В силу восстания против богов он отказался дать в отчаяние. Его жизнь и мучения превращаются в победу концентрируясь на своей свободе, отказе от надежды и знании абсурдность ситуации.
При отсутствии доказательств присутствия инопланетян, божеств или единственное божество другие люди, которые не верят в единственное или множественное божества либо отказались от поиска смысла человеческой жизни и либо нашел способы жить без ответа, либо с ценностью жизни как его значение.Тем не менее, есть и другие, которые хотят осмысления своей жизни и решили, что каждый человек должен решать, что это должно быть, и придают жизни смысл, по крайней мере, для собственной жизни.
Так что вполне может быть, что НЕТ значения человеческая жизнь, но есть смысл для человеческой жизни. На самом деле есть несколько значений и люди определяют как значение значения, так и какой конкретный смысл будет иметь их жизнь.
«Если все-таки мужчины не всегда могут
придать истории смысл, они всегда могут действовать так, чтобы их собственная жизнь
Имеется.»
— Альбер Камю
От Камю мы знаем, что «Мы привыкли
жили до того, как приобрели привычку думать ». Он считал, что люди
инстинктивно избегайте полных последствий бессмысленной природы
человеческой жизни, посредством того, что Камю называет «актом ускользания». Этот акт
уклонение чаще всего проявляется как надежда. Надежда на другого
жизни, и это является центральным элементом верований многих, но не всех,
религии.
Многие люди, отвергнувшие инопланетян истоки человеческой жизни отошли от поиска и реализации смысл человеческой жизни как их цель, и они перешли к простому проживанию хорошей жизнь. Они могут отказаться от надежды на другую жизнь и отказаться от нее. сосредоточили свои надежды на хорошую жизнь в этом мире в свое время.
Это поднимает вопрос о том, что такое хороший.
Опасный квест
В поисках смысла жизни
Когда люди предполагают, что есть только один смысл человеческой жизни, они придерживаются убеждения, что какое-то иное агентство, кроме человека, установило такие смысл.Делать это предположение или действовать на основе этого убеждения — значит опасный.
Предполагается то, что не было доказано.
Закрывает запрос.
Он помещает смысл и ценность человеческой жизни в какое-то другое место. чем с человеческим сообществом.
Он отрицает, что люди могут определить для себя, что означает собственной жизни.
Он игнорирует тот факт, что при достижении какого-либо заключения относительно того, какое значение если есть процесс принятия решений, и люди используют свою волю сделать определение того, в чем будет смысл человеческой жизни.
Заключение:
Так в чем же «смысл» человеческой Жизни? Что ж, похоже, что нет способа избежать реальности, что любой ответ — результат человеческого выбора. Что любая попытка указать что есть только один ответ, связанный с неким нечеловеческим происхождением и такому происхождению могло бы противостоять столько людей, сколько приняло бы его. Опять вопрос человеческого выбора. .Человек может выбрать у жизни есть смысл. Если они это сделают, они не смогут избежать что выбор того, каким должно быть это значение, является вопросом выбор, так как люди, кажется, имеют осознание и выбор, который вполне может быть близок к смыслу, если кто-то решит принять это как таковое..
************************************************* ************************
Смысл жизни
От http://en.wikipedia.org/wiki/Meaning_of_life
Философский вопрос « Что смысл жизни? «означает разные вещи для разных людей. Расплывчатость запроса слово « означает «, что открывает вопрос для многих интерпретаций, таких как: «Что такое происхождение жизни ? », «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», «В чем смысл жизни?», «Что такое ценный в жизни? »и« Какова цель или в (чьей) жизни? ».Эти вопросы привели к широкому спектру конкурирующих ответов и аргументы, из научный теории, к философский , теологический , и духовный объяснения.
«В чем смысл жизни?» это вопрос, который многие люди задают себе в какой-то момент своей жизни. Некоторые люди верят, что смысл жизни состоит в одном или нескольких из следующих пунктов:
Выживание и временный успех
?
…накапливать богатство и увеличить социальный статус
?
…к соревноваться или сотрудничать с другими
?
… уничтожить тех, кто причиняет вам вред, или
практика ненасилие и непротивление
?
… умереть, добившись своей цели
?
… жить
?
… защитить свою семью
?
… набираться сил и тренироваться мощность
?
… оставить наследство, например, произведение искусства
или книга
?
… производить потомство через половое размножение или бесполое размножение
?
…искать свобода , г.
физически, морально или финансово
?
…искать счастье и процветать, получать удовольствие или праздновать
?
… выжить, в том числе и в погоне за бессмертие научными средствами (см. продление жизни )
Мудрость и знания
?
… быть без вопросов или сохранить
задаете вопросы
?
…к исследовать ,
выйти за пределы нашего границы
?
…к узнать из собственных и чужих ошибок
?
…искать правда , знания ,
понимание, или мудрость
?
… попытаться открыть и понять смысл жизни
?
…чтобы расширить свое восприятие мира
Этичность
Религиозные, духовные и эзотерические
? … превращать страх в радость с постоянной скоростью достижение на буквальном и метафорическом уровнях: бессмертие, просветление и искупление
?
… для достижения сверхъестественное связь в естественном контекст
?
…достигать просветление и внутренний мир
?
…становиться Бог ,
или богоподобный
?
…к опыт существование с бесконечного числа точек зрения, чтобы расширить сознание всего есть (то есть Бог)
?
…следовать « Golden»
Правило «
?
… для создания полезной структуры в
Вселенная сверх потребления (см. чистое творчество )
?
…достигнуть Небеса в загробная жизнь
?
… понять и следовать « Word»
Бога «
?
… поклоняться, служить или достигать союза с
Бог
Прочие
?
…продвигать естественный эволюция человека ,
или внести свой вклад в генофонд из человеческая раса
?
…для продвижения технологическая эволюция ,
или активно развивать будущий человек
?
… вносить вклад в коллективный смысл
(«мы» или «нас») без индивидуального значения («я» или «я»)
?
… умереть или стать мученик
?
… найти цель ,
«причина» для жизни, которая, как мы надеемся, повышает качество
жизненный опыт или даже жизнь в целом
?
… жить и наслаждаться течением времени
?
… повеселиться
?
…защищать человечество ,
или в более общем плане окружающая среда
?
…следить за мечтой, видением или судьба
?
… чтобы связать, соединить или достичь единства
с другими
?
… искать и находить красота
?
… просто дожить до смерти (есть
нет универсального или небесный назначение)
?
… до сих пор некоторые даже не думают, что есть
с какой бы то ни было целью (см. нигилизм
Содержание
[ скрыть ]
Место встречи ученых и философов о поисках смысла жизни — это предположение, что механика жизни (т.д., вселенная) детерминированы, поэтому смысл жизни в конечном итоге может быть получен через наше понимание механики Вселенная, в которой мы живем, включая механику человеческого тела.
Однако, строго говоря, нет научные взгляды на значение биологической жизни помимо наблюдаемая биологическая функция: продолжать и воспроизводить себя. В В связи с этим наука просто решает количественные вопросы, такие как: «Что он делает?», «Какими средствами?» И «В какой степени?», А не «С какой целью?».
Но, как и философия, наука решает каждый из пяти интерпретаций смысл жизни вопрос в лоб, предлагая эмпирические ответы из соответствующих научных областей.
Таким образом, на вопрос «Что такое происхождение жизни ? » привели к теории большого взрыва и теории эволюции, которые объяснять, откуда произошли вселенная, солнце, планеты и человек, но которые до сих пор не объясняют происхождение самых первых микроскопических форма жизни.Некоторые ученые предполагают, что жизнь на Земле была создана, когда удар молнии, кометы, метеора или другое случайное событие, вызванное группа органические соединения связываться вместе, образуя примитивную клетку. Эта ячейка могла воспроизводятся и в конечном итоге превратились в высшие формы жизни. На основании этих или подобные теории, некоторые философы говорят, что, поскольку жизнь была полностью случайно, нельзя ожидать, что жизнь вообще будет иметь какой-либо смысл, другие чем собственное самовоспроизводство.
На вопрос «Какова природа жизни (и Вселенной, в которой мы живем)? », — предположили ученые различные теории или мировоззрения на протяжении веков, в том числе гелиоцентрический вид по Коперник и Галилео , сквозь механический часовой механизм вселенная из Рене Декарт и Исаак Ньютон , до Альберт Эйнштейн Общая теория относительности , до Бенуа Мандельброт Теория хаоса в попытке понять вселенную, в которой мы живем.тем временем бесчисленные ученые в биологических и медицинских областях проанализировали модель человеческое тело до мельчайших компонентов, чтобы получить представление о природе биологической жизни, чтобы определить, что нас движет.
На вопрос «Каково значение жизнь? »обратил ученых к изучению самого значения и как он получен и представлен ( см. семиотика ).Этот вопрос также широко изучался с точки зрения объясняя отношения жизни к окружающей среде (вселенной) и наоборот. Таким образом, с научной точки зрения значение жизнь — это то, что она есть, что она делает и почему она это делает.
Вопросы «Что такое ценный в жизни? «и» Какова цель или в (чьей) жизни? » социальных наук. Эти вопросы исследуются учеными каждый раз. день, с точки зрения изучаемых форм жизни, в попытке объяснять поведение и взаимодействие людей (и всех остальных вид животного тоже).Изучение ценности привело к появлению областей Экономика и Социология . Изучение мотивов (отражающих то, что ценно для человека) и восприятие ценности являются субъектами области Психология .
Философские взгляды
Значение означает
В том смысле, что они пытаются ответить на вопрос
«Что в жизни ценного?», теории стоимости это теории смысла жизни.Известные философы, такие как Сократ , Платон , г. Аристотель , Декарт , Спиноза ,
и многие другие имели четкое представление о том, какая жизнь лучше (и
следовательно, наиболее значимый).
Атеист просмотров
Атеизм -х годов в самом строгом смысле означает веру в то, что никакой бог или сверхъестественное сверхсущество любого типа или числа) существует, и, следовательно, ни вселенная, ни мы были созданы такими существами.Атеизм относится к трем из пяти интерпретации значения life вопрос: «Что такое происхождение жизни ? », «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», И «Какова цель или в (чьей) жизни?» Поскольку они верят, что у богов не при чем, большинство атеистов считают, что жизнь развивалась и не была созданный. Природа Вселенной такова, что бога не существует, и поэтому его природа оставлена на усмотрение наших устройств, чтобы определить, более или менее научные средства.Что касается цели жизни, некоторые атеисты утверждают, что поскольку нет богов, которые сказали бы нам, что делать, нам остается решить, что для себя. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присущи самой жизни, поэтому ни одному богу не нужно прививать смысл в это.
Экзистенциалистские взгляды
Философ XIX века Артур Шопенгауэр предложил мрачный ответ, определив свою жизнь как отражение своего волю и волю (и, следовательно, жизнь) как бесцельную, иррациональную и болезненный драйв.Однако он видел спасение, избавление или бегство от страдание в эстетическом созерцании, сочувствие к другим и аскетизм жизнь. Срен Кьеркегор , датский философ XIX века утверждал, что жизнь полна абсурд и человек должен воплощать свои собственные ценности в безразличном Мир. По Кьеркегору, человек может вести осмысленную жизнь (по крайней мере, один без отчаяния), если индивид связывает себя в безусловная приверженность чему-то конечному и посвящает свою жизнь взятым на себя обязательствам, несмотря на присущую им уязвимость.
По мнению философа Мартин Хайдеггер , человеческие существа были брошены на свет. Экзистенциалисты считают, что возникли как до, так и в контексте любых других мыслей или идеи, которые есть у людей, или определения самих себя, которые они создают. Как Жан-Поль Сартр скажем: «существование предшествует сущности», «человек прежде всего существует, встречается сам, вспыхивает в мире и определяет себя впоследствии.Там есть нет человеческой природы, потому что нет Бога, чтобы иметь представление о ней ».
Поскольку не существует предопределенной человеческой природы или окончательная оценка за пределами того, что люди проецируют на мир; людей можно судить или определять только по их действиям и выбору. Выбор — это высший оценщик. Опять же, цитируя Жан-Поля Сартра: «Человек — это ничего, кроме того, что он делает из себя ».
Гуманистические взгляды
К гуманист , (биологический) жизнь -х цель встроена: воспроизводить.Вот как человеческая раса возникли: существа, размножающиеся в прогрессии неуправляемых эволюция как неотъемлемая часть природа , которая существует сама по себе. Но цель жизни не то же самое, что человеческая цель , хотя это фактор оного. Человеческая цель определяется людьми, полностью без сверхъестественное влиять.Знание не приходит из сверхъестественных источников, оно течет из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, желательно используя научный метод : характер вселенная это то, что мы видим. Так же как и этические ценности , которые проистекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.
Просвещенный корыстолюбие лежит в основе Гуманизм .Самая важная вещь в жизни — это человек, и, следовательно, человечество и окружающая среда в котором мы живем. В счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества, поскольку в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношения , и потому что культурные прогресс приносит пользу всем, кто живет в этом культура .
Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, пока человек желает жить хорошо и полноценно, гуманисты считают, что это важно сделать так, чтобы благополучие всех. Хотя эволюция человека виды все еще (по большей части) функция природы, эволюция человечество в наших руках, и мы несем ответственность за его прогресс к своему наивысшему идеалов .Таким же образом развивается и сам гуманизм, потому что гуманисты признают что ценности и идеалы, а значит, и смысл жизни, подлежат меняться по мере того, как наше понимание улучшается.
Доктрина гуманизм изложено в Гуманистический манифест [1] и Светский гуманист
Декларация [2] .
Мистический вид
Вид мистика широко варьируется в зависимости от того, как это описывает каждый оратор. В целом
точка зрения в целом заключается в том, что жизнь — это происходящее, разворачивающееся. Здесь нет двойственность ,
это недвойственный мировоззрение, в котором субъект и объект совпадают, смысл
корабль-исполнитель иллюзорен.
Для ясного изложения взглядов одного мистика о смысле жизни см. статью о Рамеш Балсекар , или статья о Мистицизм .
Нигилисты просмотров
Фридрих Ницше характеризуется нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимая правда или существенная ценность. Срок нигилизм сам исходит из Латинский Нихил , что означает «ничего». Ницше описал Христианство как нигилистическая религия, потому что она лишает смысла эту земную жизнь, чтобы вместо этого сосредоточиться на предполагаемой загробной жизни.Он также рассматривал нигилизм как естественный результат идеи, что Бог мертв , и настаивал на том, что это нужно преодолеть, вернув смысл Земля.
Мартин Хайдеггер описал нигилизм как состояние, в котором «нет ничего от Бытия как такие «, и утверждал, что нигилизм основан на сведении бытия к простому ценить.
Нигилизм отвергает притязания на знания и правда, и исследует значение существование без познаваемой правды.Хотя нигилизм имеет тенденцию к пораженчество , можно найти силы и повод для праздника в разнообразном и уникальном человеческие отношения он исследует. С нигилистической точки зрения конечным источником моральных ценностей является личность, а не культура или другой рациональный (или цель ) Фонд.
Просмотров позитивистов
О смысле жизни, Людвиг Витгенштейн и логических позитивистов , сказал: выражаясь языком, вопрос бессмысленный.Это потому что «значение x» — это термин из жизнь обычно сообщает что-то о последствиях x, или значение x, или то, что следует отметить относительно x и т. д. Итак, когда «жизнь» используется как «х» в термине «значение х», утверждение становится рекурсивный а потому бессмысленный.
Другими словами, вещи в жизни человека может иметь значение (важность), но сама жизнь не имеет смысла, кроме эти вещи.В этом контексте считается, что жизнь человека имеет смысл. (значение для себя и других) в виде событий во всем его жизнь и результаты его жизни с точки зрения достижений, наследия, семья и т. д. язык, поскольку любое примечание о значении или значении имеет значение только в жизнь (тем, кто ее живет), что делает утверждение ошибочным. Язык может дать осмысленный ответ только тогда, когда он относится к области в пределах царство жизни.Но это невозможно, когда вопрос достигает за пределами области, в которой существует язык, нарушая контекстуальный ограничения языка. Такой вопрос нарушен. И ответ на неработающий вопрос — это ошибочный или несоответствующий ответ.
Другие философы помимо Витгенштейна стремились узнать, что имеет значение в жизни, изучая сознание внутри. Но когда эти философы искали целостное определение смысла жизни для человечества, они были окружены каменными стенами Лингвистическая модель Витгенштейна.
Логический позитивизм утверждает, что утверждения имеют смысл только постольку, поскольку они поддаются проверке, и что утверждения можно проверить только двумя (исключительными) способами: эмпирическими утверждениями, включая научные теории, подтвержденные экспериментом и свидетельство; и аналитическая истина, утверждения, которые верны или ложны определение, и поэтому также значимы. Все остальное, включая этику и эстетика, не имеет буквального смысла и поэтому принадлежит «метафизика».Один вывод состоит в том, что серьезная философия больше не должна занимается метафизикой. Таким образом свободная воля не является утверждением позитивиста, в то время как телеология это самое близкое к нему, что можно проверить.
Прагматики просмотров
Pragmatic философы полагают, что вместо истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно установить, но ее нельзя искать. Таким образом, смысл жизни это вера в смысл жизни, не противоречащая чьему-либо опыт целенаправленной жизни. Грубо говоря, это можно было бы применить как: «The смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить ее ». прагматик, смысл жизни, свою жизнь можно раскрыть только через опыт.
Прагматизм — это философская школа, возникла в США в конце г. 1800-е годы .Прагматизм характеризуется упорством на последствиях, полезности и практичность как жизненно важные составляющие истины. Прагматизм возражает против взгляда что человеческие концепции и интеллект представляют реальность, и поэтому стоит в противовес обоим формалист и рационалист школы философии. Скорее, прагматизм считает, что это только в борьба разумных организмов с окружающей средой, теории и данные приобретают значение.Однако прагматизм не выдерживает что все, что полезно или практично, следует рассматривать как истину, или что-нибудь, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что истиной следует считать то, что больше всего способствует самое человеческое благо на самом долгом пути. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть связаны с проверкой практики — то есть, что человек должен уметь делать прогнозы и проверять их — и что в конечном итоге потребности человечества должны направлять путь человеческий запрос.
Трансгуманисты просмотров
Трансгуманизм является продолжением Гуманизм . Подобно гуманизму, он утверждает, что мы должны стремиться к улучшению человечество в целом. Но далее подчеркивается, что мы также должны активно улучшать человеческое тело с помощью технологий, чтобы преодолеть все биологические ограничения, такие как смертность, физическая слабость, ограниченное объем памяти и т. д. Изначально это означало, что мы все должны стать киборги , но с появлением биоинженерия , открываются другие варианты.Таким образом, главная цель трансгуманизма — это развитие человека в постчеловек , преемник Homo sapiens : Homo excelsior . Идеальное достижение этой цели, конечно, применимо к нынешнее население до того, как оно пострадает от последствий старения и смерти.
Следовательно, с точки зрения пяти интерпретации, представленные в начале этой статьи, значение жизнь для трансгуманиста состоит в том, что жизнь возникла в результате эволюции, что природа жизни — это то, что мы понимаем с помощью научных наблюдения и измерения, что человек и то, чем он становится, является самое важное в жизни, что самое ценное в жизни ладить и развивать образ жизни всех людей, и что это нам необходимо контролировать природу жизни, чтобы улучшить наши натур.
См. Также Аргумент потери смысла
Религиозные убеждения
Отношения с Богом
Большинство людей, верящих в личного Бога
согласился бы, что это Бог, «в котором мы живем, движемся и существуем».
Идея заключается в том, что мы отвечаем высшему авторитету, который
живет смыслом и обеспечивает цель через отношения с божественным.
Хотя вера также основана на познании Бога «через то, что у него есть».
принято «решение поверить в такой авторитет называется» скачком
вера », и в очень большой степени эта вера определяет
Смысл жизни.
Чтобы «плодиться и размножаться; наполняйте
земля, и покори ее «
Пример того, как религия создает цель
можно найти в библейской истории сотворения в Ветхом Завете
Библия: цель человека проистекает из его отношений с Богом, и в этом
ему сказано: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и
покори его « Бытие 1:28. Это означает, что после достижения цели личного общения
отношения с Богом, размножение человеческого рода, забота и
население земли и контроль над землей (но когда человек согрешил,
он полностью утратил способность делать это, что характеризует тот факт, что животные
не находятся под полным контролем) — это первые три заповеди, установленные Богом
для мужчин.Однако наставления, данные Богом, и смысл жизни (или
цель существования) не обязательно одно и то же.
Любить Бога и ближнего
Другой пример, тоже из Иудаизм и Христианство ,
которые в целом согласны с двумя из их самых важных жизненных императивов:
«Первое из всех заповедей: «Слушай, о Израиль, Господь Бог наш, Господь один.И ты будешь любить Господа твоего Бог всем своим сердцем, всем своим душой, всем своим умом и всем твоя сила ». Это «первая заповедь» в соответствии с Иисус (Марка 12: 28-31), а также цитата из центральной молитвы Иудаизм , известный как Shema (Второзаконие 6: 4-9).
«И во-вторых, вот что: «Ты должен люби ближнего твоего, как самого себя ». (Христианство: Марка 12: 28-31). Иудаизм записывает это как в положительном смысле (Левит 19:18: «Люби ближнего твоего») и отрицательный смысл ( Hillel , «Что ненавистно самому себе, не делай своему ближнему.Это все Закон ; остальное просто комментарий »)
Обе эти команды являются реляционными и в первую очередь озабочены познанием Бога, чтобы вооружить верующего поддерживать любовные отношения с другими представителями человеческого рода.В соответствии с Бенедикт XVI , главная причина любви к Богу и людям состоит в том, что «Бог есть любовь» ( Deus Caritas Est ) и мужчины сделаны в его образе. Он говорит, что христианский Бог — это Логотипы , г. (Слово: смысл и причина).
Реформатское богословие :
прославляйте и наслаждайтесь Богом
Вестминстерский краткий катехизис посмотрел на историю того, чему Бог научил человека, и резюмировал ее на ее
начало: «главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». [3]
Поклонение Богу
Ислам -е гг.
точка зрения состоит в том, что Бог создал человека только для одной цели, а именно для
поклоняться Богу: «Я только создал джинн и человек, чтобы поклоняться Мне »( Коран ,
51:56). Поклонение в исламе означает свидетельствовать о единстве Бога в Его
светлость, имена и атрибуты. Все акты поклонения должны быть исключительно
для Бога, а не через какого-либо посредника или со скрытым мирским намерением.Термин поклонение можно разделить на 2 категории. Это причастие
религиозных ритуалов, санкционированных Богом или посредством работы, производства,
инновации и улучшение качества жизни, таким образом, стремясь к
Создатель. Для мусульман жизнь была создана как испытание. Терпение рассматривается как
неотъемлемая часть мусульманской веры и характера. Насколько хорошо человек работает
этот тест определит, найдет ли кто-нибудь последний дом в Джанне (Небесах)
или Джахенам (Ад).
Разумный смысл жизни
Во многих эзотерических стойках мировых религий,
Смысл жизни встречается как «игра».
Наиболее примечательным из них является Индуизм -х гг.
понятие лила (буквально «играть»). Это предположение о том, что смысл жизни
не конечная цель, к которой можно прийти вовремя, а скорее своего рода
игра, в которую невольно играет каждое существо. Хотя это
доставляет удовольствие или приносит удовлетворение, чтобы «выиграть» игру существования (в конце
своей жизни или в конце времени), сама игра, например музыка, танец или
спорт, движется во времени, создает смысл.
Подобные идеи содержатся в скрытых сокровище, упомянутое в Хадис qudsi : «Я (Бог) был Скрытым сокровищем, и я хотел, чтобы меня знали. Поэтому я сотворил творение для того, чтобы меня знали ». В этой эзотерической Мусульманин мнение, которого обычно придерживается Суфис , Вселенная существует только для удовольствия Бога. Однако, поскольку счастье Бога не зависит от чего-либо временного, творение работает как грандиозная игра с Божественным, выступающим в качестве главного игрока и приза.
Книга Иова начинается с Бог аплодируя благочестию Иов . Сатана , один из небесного воинства говорит Богу, что Иов верен только потому, что он получает соответствующее вознаграждение и просит разрешения у Бога проверить Иова. В его бедствия, Иов страдает снова и снова, так и не узнав причина ужасов его жизни. Вместо этого разрешено только Богу и читателю. знать, что жизненные печали — это просто игра на космическом уровень.Сама игра случайна, но в то же время воля Бог в создании жизни.
Духовные взгляды
Митч Албом написал о своем умирающем профессоре Морри и их последних совместных уроках в
бестселлер Вторник с Морри в котором были подняты некоторые интересные вопросы. Жизнь Альбома как писателя
до тех пор было напрасно, потому что он гнался за неправильными вещами в жизни: больше
дома, машины побольше и зарплаты побольше.Какими бы большими они ни были,
они все еще не могли заполнить его пустоту. Реальность, которую мы все должны
конфронтировать в конечном итоге — это то же самое, что понял Морри, когда узнал, что
заболел болезнью Лу Герига: мир был таким же зеленым и живым, как
до того, как он заразился смертельной болезнью. Мир не стоит на месте
и не приходить к концу только потому, что вы это делаете. Опыт профессора не давал покоя
автор в его эгоцентричном взгляде на жизнь, и вдохновил его на изменения.Олбом узнал от профессора Морри, что истинный смысл жизни в
отдавать, любить и делиться тем, что у вас было, что, в свою очередь,
живут, передаваясь из поколения в поколение.
Книга Света представляет природу Бога и цель творения. В соответствии с Майкл Шарп, Бог есть сознание, и цель творения — иметь веселье (облегчить скуку). Творение существует «как мечта внутри разума Бог », и все мы — Искры Сознания Единого Создателя. Книга Света действует авторское лево и доступно из [4]
Книга Урантии предлагает точку зрения на безмерный смысл жизни путем примирения бесчисленные проблемы человечества с несоответствиями между креационизмом, эволюция, космология, современная наука, философия, история, теология и религия.
Джеймс Редфилд дал Нью Эйдж взгляд на смысл жизни в его книге Пророчество Селестины , предполагая, что ответы можно найти внутри, переживая серия личных духовных прозрений.Позже в своей книге Бог и развивающаяся Вселенная: следующий шаг в Personal Evolution (2002) в соавторстве с Майкл Мерфи , он утверждает, что человечество находится на грани изменения Сознание .
Другой ответ дал Нил Дональд Уолш в его трилогии Беседы с Богом , в котором он утверждает, что цель этого настоящего творения — для То-что-есть (Бог, Дух), чтобы познать себя экспериментально а не просто концептуально , создавая из себя миллиард миллиардов человек, которые взаимодействуют, и узнают и, таким образом, могут заново открыть на собственном опыте свою божественность испытывая и исследуя это в этом мире.
Мифолог Джозеф Кэмпбелл , в его знаменитом Сила мифа интервью с Билл Мойерс , ответил на вопрос следующим образом:
Люди говорят, что мы все ищем смысл жизни. Я не думаю, что это то, что мы действительно ищем. думаю что то, что мы ищем, — это опыт жизни, чтобы наша жизнь переживания на чисто физическом плане будут иметь резонанс в нашем самое сокровенное существо и реальность, так что мы действительно чувствуем восторг бытия в живых..
[ редактировать ]
Юмористическая и популярная культура
лечения
Само понятие «смысл жизни» имеет
стать таким клише что это часто было пародировано ,
например, в серии радио Путеводитель автостопом
в Галактику по Дуглас Адамс ,
позже выпущен как роман , г.
а телесериал ,
а фильм ,
и компьютерная игра .Его ответ был 42 .
Как гласит история, продвинутая раса сверхразумных пан-измерений
существа (мыши) строят гигантский компьютер под названием Глубокие мысли найти Ответ на жизнь,
Вселенная и все остальное .
Семь с половиной миллионов лет спустя компьютер дает ответ: «42».
Дав ответ (что неудивительно) недовольной аудитории, Deep
Мысль объяснил, что проблема с ответом не в ответе, а в
что никто действительно не знал, в чем был вопрос.(Возможно, стоит отметить,
что позже это раскрывается Артур Дент ,
что ответ и вопрос не могут быть известны одновременно.)
ссылка на эту серию, «42» обычно предоставляется как честный ответ, если
кто-то считает слово «смысл» слишком расплывчатым. Джо Боб Бриггс неверно передал это в одной из своих колонок как «43». В одной полосе
пародийный комикс «Сев-космос» спрашивается «почему число 47 постоянно
появляется на мониторе? »затем говорится, что« 42 — это ответ на
жизнь, вселенная и все остальное… Но вы получите 47, если настроите его на
инфляция ». Это очевидная отсылка к« Star »
Trek «серия, где номер
47 широко показан (например, встречается в каждом отдельном эпизоде
« Звезда»
Trek: The Next Generation «).
А может, в жизни нет смысла; что «То, что ты видишь, то и получаешь», как это показано в комедийном фильме «». Смысл жизни : ты родился, ты ешь, ты ходишь в школу, занимаешься сексом, у тебя есть дети, вы стареете (если кто-то не убивает вас первым), и вы умираете, и в Небеса каждый день Рождество г.В самом конце фильма Майкл Пэйлин получает конверт, открывает его и небрежно говорит: «Ну, это ничего особенного. Ух, старайся вести себя хорошо с людьми, не ешь жир, читай время от времени хорошую книгу, зайдите в нее и постарайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций ».
Руфус, голый землекоп из телесериала Ким Пять-с-плюсом ,
настаивает на том, что смысл жизни сыр .
В Симпсоны эпизод «Гомер-еретик» Сам Бог говорит Гомеру, что означает
жизнь есть, но, как обычно, действительно хотел знать (зритель)
оставил разочарованный. Диалог выглядит следующим образом:
Гомер: Боже, в чем смысл жизни?
Бог: Гомер, я не могу тебе этого сказать, ты узнай, когда ты умрешь.
Гомер: О, я не могу ждать так долго.
Бог: Вы не можете ждать 6 месяцев?
Гомер: Нет, скажи мне сейчас.
Бог: Ой, ладно … Смысл жизни в … [Тема музыка начинается и шоу заканчивается]
Поль Гоген ‘s
интерпретацию можно увидеть в картине, Откуда мы пришли?
Кто мы? Куда мы идем?
В Поддельное путешествие Билла и Теда ,
Билл и Тед в конечном итоге встречаются с Богом.Прежде чем быть допущенным к нему,
Святой Петр (выставлен как Привратник на imdb.com )
спрашивает их, в чем смысл жизни, и они отвечают: «У каждой розы есть свои
шип. У каждой ночи рассвет. Каждый ковбой поет грустную грустную песню «. Эти
являются лирикой к песне Яд ,
глэм-рок-группа 80-х.
Другое распространенное мнение состоит в том, что значение жизни — это умереть, по мнению комиков и других СМИ.В похожая вена, Смит в заключительной части Матрица трилогия Matrix Revolutions , рассказывает главный герой Neo что «именно ваша жизнь научила меня цели всей жизни. Цель жизни конец ».
В своей книге « А Человек без страны », Курт Воннегут резюмирует жизнь словами: «Мы все здесь, чтобы пердеть».Не позволяй кто-нибудь скажет вам другое! »
[ редактировать ]
См. Также
E революционизм
Многолетняя философия
Простая жизнь
Книга Урантии Книга Урантии, части I-IV; эзотерический
рассказы о смысле жизни.
Мировоззрение
Это прекрасная жизнь
Разница между счастьем и смыслом жизни
«Люди могут напоминать многих других существ в своем стремлении к счастью, но поиск смысла является ключевой частью того, что делает нас людьми, и это уникально.”- Рой Баумейстер и др. (2013)
Погоня за счастьем и смыслом — две из наших главных мотиваций в жизни. Множество исследований в области позитивной психологии показывают, что счастье и смысл на самом деле являются важными элементами благополучия. Счастье и смысл тесно связаны друг с другом и часто подпитывают друг друга. Чем больше смысла мы находим в жизни, тем более счастливыми мы обычно себя чувствуем и чем более счастливыми мы себя чувствуем, тем чаще мы чувствуем побуждение к достижению еще большего смысла и цели.
Но не всегда.
Все больше исследований показывают, что между поиском счастья и поиском смысла жизни может быть существенный компромисс. Рассмотрим, например, «парадокс отцовства»: родители часто сообщают, что они очень счастливы, что у них есть дети, но родители, которых живут с детьми , обычно имеют очень низкие показатели счастья. Кажется, что воспитание детей может уменьшить счастье, но увеличить смысл. Или возьмем революционеров, которые часто страдают в течение многих лет насилия и разногласий ради более широкой цели, которая в конечном итоге может принести большое удовлетворение и смысл их жизни и жизням других людей.
В своей восхитительной книге «Смыслы жизни» Рой Баумейстер использовал подобные примеры, чтобы доказать, что люди ищут не только счастья, но и смысла жизни. Точно так же выдающийся австрийский психиатр Виктор Франкл, как известно, утверждал, что у людей есть «воля к значению» в его основополагающем рассказе о его мучительных (но часто значимых) опытах жизни в концентрационном лагере во время Холокоста.
В последние годы ряд исследований подтвердили разницу между счастьем и смыслом.В одном умном исследовании Баумейстер и его коллеги обнаружили, что такие факторы, как чувство связи с другими, чувство продуктивности, отсутствие одиночества или скуки, способствуют как счастью, так и значению. Однако они также обнаружили некоторые важные отличия:
- Находить свою жизнь легкой или сложной было связано со счастьем, но не со смыслом.
- Чувство здоровья было связано со счастьем, но не смыслом.
- Хорошее настроение было связано со счастьем, а не со смыслом.
- Нехватка денег уменьшала счастье больше, чем смысл.
- Люди с более осмысленной жизнью согласились с тем, что «отношения важнее достижений».
- Помощь нуждающимся людям была связана со смыслом, но не со счастьем.
- Ожидание глубоких размышлений положительно связано с осмысленностью, а — отрицательно, — со счастьем. *
- Счастье больше относилось к тому, чтобы быть берущим, а не дающим, тогда как значение было больше связано с тем, чтобы быть дающим, а не берущим.
- Чем больше люди чувствовали, что их деятельность соответствует их основным темам и ценностям, тем больший смысл они сообщали в своей деятельности.
- Видение себя мудрым, творческим и даже тревожным — все было связано со смыслом, но не имело отношения (а в некоторых случаях даже показывало отрицательное отношение) к счастью.
Кажется, что счастье больше связано с удовлетворением ваших потребностей, получением того, чего вы хотите, и чувством хорошего самочувствия, тогда как значение больше связано с исключительно человеческой деятельностью, такой как развитие личной идентичности, выражение себя и сознательная интеграция своего прошлого , настоящий и будущий опыт.
Дополнительную поддержку этой идее можно найти в недавнем исследовании, проведенном Джо Энн Эйб о влиянии счастья и смыслообразования в течение длительного периода времени. Это исследование преодолевает некоторые ограничения предыдущих исследований по этой теме, такие как использование опросников самооценки и оценка счастья и смысла в определенный момент времени.
Эйб извлек меры счастья и осмысления из еженедельных журналов, которые писались в течение семестра.Участникам была предоставлена свобода писать о том, что они хотели, и предлагалось подробно рассказать о своих мыслях и чувствах. Таким образом, это исследование позволило людям действительно обработать свои эмоции и интегрировать свой опыт во времени.
Журналы были проанализированы с помощью хорошо проверенной компьютерной программы анализа текста, разработанной Джеймсом Пеннебейкером и его коллегами. Счастье оценивалось по частоте слов положительных эмоций (например, счастье, смех).
Существует общее мнение о том, что значение имеет по крайней мере два основных компонента: компонент когнитивной обработки, компонент, включающий осмысление и интеграцию опыта, и компонент цели , который является более мотивационным и включает активное преследование долгосрочных целей, отражающих вашу личность. идентичности и выходит за рамки узких личных интересов.Эйб оценила когнитивный компонент значения, анализируя частоту употребления причинных слов (например, потому что, причина) и слов понимания (например, понять, осознать). Она оценила целевой компонент значения, анализируя использование местоимений от третьего лица (которые будет указывать на отстраненную перспективу от третьего лица).
Что нашел Эйб? Во-первых, частота положительных эмоций слабо связана с показателями адаптивного функционирования при последующем наблюдении (от полугода до 7 лет).Фактически, положительная эмоциональность была , отрицательно связана с оптимизмом и положительно связана с подавлением эмоций при последующем наблюдении. Этот вывод согласуется с другими исследованиями, показывающими, что даже несмотря на то, что смыслообразование может быть связано с негативными эмоциями в данный момент, оно может способствовать большей устойчивости и благополучию в долгосрочной перспективе.
Это открытие также подтверждает потенциальную обратную сторону счастья. В то время как счастье может заставить нас чувствовать себя хорошо в данный момент, избегание негативных мыслей и чувств может со временем замедлить развитие личности.В конце концов, личное развитие часто требует переживания всего спектра эмоций (см. Здесь, здесь, здесь, здесь, здесь). Также появляются новые исследования, согласно которым счастье со временем ассоциируется с усилением чувства одиночества и снижением чувства благополучия.
Напротив, две меры значения (когнитивная обработка и цель) были положительно , связанными с большинством мер адаптации. В частности, когнитивная обработка была очень сильно связана с упорством (страстью и настойчивостью к долгосрочным целям), а самоудаление было прочно связано с благодарностью и благополучием, а — отрицательно, — с подавлением эмоций.Более того, взаимодействие между когнитивной обработкой и самоудалением было дополнительно связано с мерами адаптации. Кажется, что смыслообразование особенно адаптивно, если можно поддерживать независимую точку зрения от третьего лица (см. Здесь).
Это исследование добавляет важный нюанс в развивающуюся науку о значении. Изучая значение, его сходства и различия со счастьем, важно использовать несколько методов. Помимо самоотчетов и написания журналов, другие исследователи используют экспертные оценки и геномные методы.Чтобы получить более полную картину, нам нужно будет взглянуть на общую картину, которую выявляют все эти методы.
Хотя это исследование было сосредоточено на различиях между счастьем и смыслом, следует отметить, что оптимальное благополучие часто состоит из и . Как отмечают Тодд Кашдан и его коллеги: «Годы исследований психологии благополучия показали, что зачастую люди наиболее счастливы, когда они заняты значимыми занятиями и добродетельной деятельностью». Действительно, когда мы глубоко вовлечены в деятельность, которая соответствует нашему лучшему «я», мы часто сообщаем о наивысшем уровне удовлетворенности жизнью (см. Здесь, здесь и здесь).
На мой взгляд, дальнейшее исследование сходства и различий между счастьем и смыслом может существенно способствовать нашему пониманию этой « сладкой точки » благополучия: того, казалось бы, волшебного сочетания счастья и смысла, которое запускает добродетельный цикл, который может в конечном итоге вести к хорошо прожитой жизни. Теперь это было бы действительно значимо.
© Скотт Барри Кауфман, 2016 г., Все права защищены.
Изображение предоставлено: iStock
Примечание. Для получения дополнительной информации по этой теме см. Потрясающую статью Эмили Исфахани Смит в The Atlantic «Жизнь — это нечто большее, чем быть счастливым».
* Интересно, однако, что настоящее глубокое мышление положительно связано как со счастьем, так и со смыслом. Как отмечают исследователи, люди недооценивают, насколько счастливыми они могут почувствовать себя при глубоком размышлении!
Руководство по поиску цели вашей жизни: Новосел, Натанаэль Гарретт: 9781948220019: Amazon.com: Книги
Когда я был ребенком, мой отец исчез посреди ночи. Мы не получали от него известий шесть месяцев. Когда мы это сделали, мы узнали, что он теперь живет за тысячи миль и хочет меня видеть.Мои мать и отец договорились, что в следующем году я поеду в путешествие летом ровно на три недели и два дня.
Когда я лег в постель в первую ночь дома, я почувствовал боль, которую не пожелал бы своему злейшему врагу. Пустота, никчемность, боль, беспомощность, безнадежность … Между мысленными повторениями: «Я бы хотел, чтобы меня не существовало …» я впервые спросил: «Что все это значит? Зачем мы здесь, если собираемся вот так страдать? »
Очень бесстрастный голос в моей голове отвечает: «Это интересный вопрос.В чем смысл жизни? Интересно, сможете ли вы это понять? «(Я знаю — это довольно глубоко для шестилетнего ребенка)
Более 20 лет я изучал все, что мог найти, с точки зрения содержания по философии, психологии и человеческого поведения. За это время я занимался исследованиями и консультировал руководителей высшего звена в крупнейших и наиболее успешных организациях мира. Там я научился разбирать, что заставляет лучшие практики работать и как наиболее успешные организации решают самые большие проблемы, глядя на проблему и решение иначе, чем все остальные.Это, безусловно, лучшее обучение тому, как думать, которое я когда-либо получал, и оно полностью соответствовало моей страсти к пониманию того, как работают вещи, и попыткам их оптимизировать.
Между моими личными и профессиональными исследованиями я понял, как жить успешной жизнью по многим общим критериям: у меня был дом и машина, у меня была жена и хорошая работа. Достигнув общепринятого определения успеха, я наконец спросил себя, чего я действительно хочу.
«Вы знаете … Я годами изучал, как устроен мир, и я начал замечать множество закономерностей и множество заблуждений в том, какие рекомендации люди дают, как жить осмысленной и успешной жизнью.Удивительно, но я обнаружил, что есть несколько основных компонентов, подкрепленных наукой, которые, если бы вы знали, как использовать и избегать заблуждений, вы могли бы найти свой смысл в жизни. Думаю, я, наконец, знаю достаточно, чтобы объяснить это кому-то таким образом, чтобы он мог найти смысл в своей жизни. Я мог бы написать лучшую книгу, когда-либо написанную о поиске смысла ».
На набросок ушло чуть меньше семи дней. Остальная часть книги заняла чуть меньше семи лет. В результате получилась книга, которая делает все, чего не делают другие книги: она помогает вам разобраться в своей жизни самостоятельно, вместо того, чтобы рекомендовать конкретные цели или этические нормы для принятия, он подкреплен годами научных исследований и совместим практически со всеми основными религиозными и философскими системами убеждений.
Здесь мое путешествие, надеюсь, пересекается с вашим. Если вы заблудились, подавлены или просто любопытны, эта книга для вас. Я вложил все свое сердце, душу, 30 лет исследований и семь лет написания этой книги, чтобы вы могли получить единое всеобъемлющее руководство по пониманию того, как устроена жизнь, и ее смысл. Вы будете удивлены тем, насколько просты ответы и насколько сложны объяснения. Самое главное, вам не нужно соблюдать мои правила жизни или какие-либо традиции или ритуалы, которые могут иметь или не иметь смысла в вашей жизненной ситуации.Он просто предлагает основные компоненты того, как вы можете найти смысл, а затем дает вам подход, чтобы собрать их все вместе, чтобы найти свою цель в жизни.
Это, на мой взгляд, лучший вариант для тех, кто ищет ответы. Я говорю вам, как думать о жизни … а не как жить ею. Это мое предложение вам, и я надеюсь, что вы примете его и найдете цель в своей жизни.
В чем смысл жизни? Руководство к жизни со смыслом
«В чем смысл жизни?» — один из самых фундаментальных и окончательных вопросов, который веками занимал величайшие умы человечества.Жить со смыслом кажется конечной целью.
Ответы, какими бы разнообразными они ни были, восходят к самому, самому началу вещей — к нашему существованию, к причинам, по которым люди были «созданы», к нашему стремлению к самосовершенствованию и, конечно же, к религия.
Вряд ли есть недостаток в интерпретациях того, что такое «хорошая жизнь», что делает нас счастливыми и наполненными, и что мы можем сделать, чтобы достичь этого желанного состояния.
Если вы поговорите с ученым — скажем, физиком и биологом — о цели нашего существа, они, вероятно, расскажут вам увлекательную историю Большого взрыва, истоки существования Вселенной и эволюцию видов к где мы находимся сегодня.
Но эволюция — это не то, что на самом деле движет нами и заставляет нас продолжать жить и выживать, преодолевая жизненные невзгоды, не так ли? Это намного больше, чем это. Это то, что делает нас людьми — наш разум, наше чувство самосознания, наши амбиции, мечты и цели.
Итак, размышляя о причинах своего существования, вы должны думать в русле своих ценностей, прогресса, сообщества, семьи и, да, воспроизводства.
Исторические перспективы жизни со смыслом
Прежде чем раскрыть эти элементы смысла, давайте сделаем шаг назад и посмотрим, какими мудрецами на протяжении всей истории была жизнь, основанная на цели.
Греки
Древние греки верили в концепцию eudaimonia, , что переводится как «счастье» или «благополучие». Все великие греческие философы — Сократ, Платон, Аристотель — считали, что хорошая жизнь означает жить в состоянии эвдемонии.
Толкования того, что это означает, различаются. Некоторые раньше думали, что цель может быть найдена в обретении добродетелей (таких как самоконтроль, храбрость, мудрость).
Аристотель, например, считал, что эвдемония требует не только хорошего характера, но и действий и достижения совершенства.Эпикур — другой выдающийся грек — понимал хорошую жизнь как жизнь, доставляющую удовольствие и свободу от боли и страданий.
Цинизм
Знаменитая греческая школа мысли считала, что смысл жизни — жить добродетельной жизнью, согласующейся с природой. Они учили, что счастливая жизнь проста — свободна от собственности, отвергая желания богатства, собственности, славы или секса. Скорее, люди должны пройти тщательное обучение и жить так, как им кажется наиболее естественным.
Стоицизм
Школа стоиков, основанная Зеноном из Цития около 300 г. до н. Э.К. считал хорошей жизнью «жизнь в согласии с природой». Стоицизм рекомендует делать добро, сохраняя при этом спокойствие, сосредотачиваясь на том, что важно и находится под нашим контролем, не тратя зря мысли о том, что мы не можем изменить.
Теизм
Теисты верили в существование божества, Бога, создавшего вселенную. Таким образом, цель нашей жизни согласуется с целью Бога в создании вселенной, и именно Бог придает нашей жизни смысл, цель и ценности. Это относится к современным религиоведению и к тому, как и почему мы ищем смысл, выходящий за рамки того, что легко увидеть или понять.
Экзистенциализм
Согласно этой философии 20-го века, поддерживаемой такими известными умами, как Сорен Кьеркегор, Федор Достоевский, Жан-Поль Сартр и Фридрих Ницше, все люди обладают свободой воли. Считается, что каждый человек придает смысл своей жизни, а не обществу или религии. Следовательно, цель каждого уникальна и субъективна в зависимости от обстоятельств и понимания.
Проще говоря, смысл вашей жизни — это то, чем вы решили быть.
Что придает смысл вашей жизни?
Основываясь на приведенном выше кратком обзоре истории, кажется, что интерпретация того, что наполняет наше существование смыслом и целью, несколько варьируется в зависимости от исторического периода и школы мысли.
Но, несомненно, есть некоторые общие черты и повторяющиеся идеи. Причина нашего существования проявляется как нечто большее, чем мы сами — например, служение воле Бога или вклад в жизнь общества. В то же время все это имеет нюансы, потому что оно преломляется через наши индивидуальные призмы.
Тем не менее, вещи, которые могут быть хорошими кандидатами на роль творцов смысла в нашей жизни, можно разделить на несколько основных категорий:
Социальные сети
Поскольку люди являются социальными существами, у нас есть врожденная потребность соединяться с другими, быть частью группы, чувствовать, что мы принадлежим и что у нас есть кто-то, кто заботится о нас.
Согласно самому продолжительному исследованию счастья и удовлетворенности жизнью, которое длилось более 75 лет, хорошая жизнь заключается в качестве наших отношений. «Время с другими, — говорит нам профессор Вальдингер, руководивший исследованием, — защищает нас от ушибов жизненных взлетов и падений».
Но не только наша дружба делает жизнь стоящей. Это наши семьи, дети, братья и сестры. Это все люди, к которым мы испытываем любовь и привязанность и которые, в свою очередь, дарят нам свои.
Достижение
Хотя привязка нашей ценности исключительно к результатам наших усилий может вызвать нестабильное чувство собственного достоинства, мы все же хотим, чтобы наши успехи превосходили по численности наши неудачи.Мы хотим чувствовать, что движемся вперед, прогрессируем и реализуем свои цели.
Исследования показали, что достижения делают нашу повседневную жизнь более значимой.
И это не приманка всеобщего внимания или желание славы, которые сделают наше существование стоящим. Важно признание наших усилий, признательность и признание. Другими словами, мы хотим, чтобы наши действия имели значение и имели значение.
Вы можете узнать больше о том, как выглядит личный успех, из этого видео с Lifehack Show:
Компетентность, знания и опыт
Эти движущие силы цели тесно связаны с концепцией достижения.
Конрад Лоренц, австрийский лауреат Нобелевской премии, наиболее известный своим принципом привязанности, однажды сказал:
«Жизнь — это процесс приобретения знаний».
Стать лучшими в том, что мы делаем, сегодня является важной частью движения за самосовершенствование. Пожалуй, наиболее широко это выражено в японских понятиях кайдзен и сёкунин . Кайдзен — это процесс постоянного совершенствования посредством обучения и накопления опыта, чтобы улучшить себя как образ жизни.
Шокунин — значит ремесленник. И это о том, чтобы гордиться тем, что мы делаем, и собой. Это стремление стать лучше — в личном и профессиональном плане.
Как достичь своей цели в жизни
На самом деле, однако, существует гораздо больше оттенков и представлений о хорошо проведенной жизни, чем трех перечисленных выше категорий.
Вот еще несколько идей о том, где искать собственное чувство цели и удовлетворения.
1. Знайте, что делает вас счастливыми
Это включает в себя ваши увлечения, желание общаться с другими, читать, писать, путешествовать, оставаться в форме.Эти занятия, которые вам нравятся, хотя они могут и не дать вам Единого смысла вашей жизни, все же несут в себе огромный потенциал, чтобы сделать вас удовлетворенными и счастливыми.
Они — шпоры радости. Вы можете называть их мини-значениями, которые со временем могут способствовать достижению ваших больших целей и задач.
Но сегодня они все равно предложат вам то, чего стоит ждать, повод проснуться утром.
2. Воспроизведение
Эволюционная биология дает нам основополагающую причину нашего человеческого существования — обеспечение продолжения человеческой жизни в обозримом будущем
.То есть смысл сводится к выживанию и продолжению существования нашей семьи.
В этом ключе, когда люди говорят о том, что делает жизнь достойной жизни, часто речь идет о детях и семье. Это также связано с нашей основной потребностью принадлежать и иметь с кем поделиться своими успехами.
3. Желание оставить след в мире
С осознанием быстротечности нашей жизни приходит естественное желание создать что-то ценное, чтобы оставить миру.
У всех нас есть возможность влиять на жизни других.Вы можете начать с одной мелочи — того, что для вас важно, и опираться на это.
Например, если вам нравятся животные, вы можете усыновить щенка — дать ему лучшую жизнь. Вы также можете стать волонтером в местном продовольственном приюте или начать разбирать мусор, чтобы помочь планете.
Это как однажды сказала Мать Тереза:
«Мы не можем делать великих дел, но можем делать маленькие дела с большой любовью».
Осмысленная жизнь — это забота.
Как вести полноценную жизнь
1.Будьте сострадательными и заботьтесь о себе
Согласно исследованию Британской национальной службы здравоохранения в 2014 году, есть пять шагов, которые мы можем предпринять, чтобы вести более значимую жизнь:
- Связь с общественностью и семьей
- Физические упражнения
- Непрерывное обучение
- Отдавать другим
- Внимательность к окружающему миру.
Эти рекомендации подразумевают, что солнечный свет в нашу жизнь приносит поиск способов заботиться о себе и делать то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо.
Нет необходимости убеждать вас в пользе отдачи и медитации — они хорошо известны — как для нашего физического, так и для психического здоровья.
Быть добрым, сострадательным и помогать другим — это действительно выигрышные формы поведения для увеличения продолжительности жизни и уменьшения стресса и депрессии, так что мы также можем испытать жизнь во всей ее красочности.
2. Будьте полезным
По словам Дариуса Форо, известного предпринимателя, автора и влиятельного лица, смысл жизни не в том, чтобы искать счастья, а в том, чтобы приносить пользу.
«Все сводится к следующему — что вы ДЕЛАЕТЕ, чтобы изменить ситуацию?»
Вместо того, чтобы искать счастья и смысла в материальных вещах, мы должны заниматься полезными делами — помогать и делать других счастливыми, создавать что-то.
«Меньше всего я хочу быть на смертном одре и осознавать, что нет никаких доказательств того, что я когда-либо существовал».
3. Связь с миром
Другой влиятельный человек, Ален де Боттон, основатель известного блога The School of Life, считает, что смысл жизни сводится к трем направлениям:
- Связь
- Понимание
- Сервис
«Некоторые из наших самых значимых моментов связаны с примерами связи», — пишет он, будь то, например, человеку, песне или книге.Это выводит нас из изоляции. Понимание — это наша способность понимать мир, а служение — работать над улучшением жизни других.
4. Используйте модель PURE
Наконец, Питер Вонг, канадский экзистенциальный психолог, предложил модель, известную как PURE, чтобы люди могли открывать смысл своей жизни:
- P: Цель и стоящие цели.
- U: Недооценка — того, кто мы есть, и мира вокруг нас.
- R: Мы несем исключительную ответственность за выбор той жизни, которую мы хотим, и за наши действия и их последствия.
- E: Оценка , чтобы убедиться, что мы идем по пути к нашим целям.
Вы можете исследовать множество путей, которые принесут вам чувство цели. Это правда, что иногда вам может казаться, что ваши действия — всего лишь капля в море, что вы слишком малы, чтобы что-то изменить.
Но это неправда.
Смысл в том, чтобы раскрыть в себе лучшее, сделать добро себе и другим. Если мы все привержены цели улучшения себя и мира, в котором мы живем — как бы банально это ни звучало, — единственная капля может вырасти и превратиться в волну.
Подводя итоги
Поиск смысла жизни — это, пожалуй, самая важная движущая сила всего, что мы делаем. Это причина всех причин. И на этот вопрос нет однозначного ответа.
Один из самых известных способов достичь своей цели — это создать собственное племя; стремясь стать лучшей версией себя; помогая и служа другим, ставя цели и стремясь их достичь.
Трудно понять, что именно означает цель, потому что это довольно обширное понятие.Каждый из нас может истолковать это как угодно.
Возможно, в конце концов, нет единственного смысла в жизни . Возможно, лучший способ увидеть нашу цель и существование — это скорее мозаика. Каждый опыт, каждый аспект нашей жизни — семья, друзья, достижения, признание — составляет часть. Вы должны взглянуть на нее во всей ее полноте, чтобы сказать, довольны ли вы картиной, которую нарисовали сами.
Или, может быть, как сказал Виктор Франкл:
«Смысл жизни в том, чтобы придавать жизни смысл.”
И каждый из нас свободен решать, что, когда и как жизнь имеет смысл.
Больше вдохновения о смысле жизни
Автор фотографии: Дональд Джаннатти через unsplash.com
Смысл жизни согласно различным философиям
Можно ли одним словом передать смысл жизни? Возможно, это наивно, но нет ничего плохого в том, чтобы получить простой ответ на, казалось бы, простой вопрос: зачем жить? Здесь мы визуализировали наиболее известные философии, которые занимались этим вопросом за последние 5000 лет.
Создайте подобную инфографику на Adioma
Все философские взгляды на смысл жизни, кажется, попадают в одну из четырех групп:
- жизнь имеет объективный смысл;
- жизнь имеет субъективный смысл;
- жизнь не имеет смысла;
- жизнь имеет сверхъестественное / необъяснимое значение.
Философии Востока и Запада также следуют шаблону: жители Востока думают с точки зрения «мы», сообщества, в то время как жители Запада думают с точки зрения «я», индивида.
Тогда возникает вопрос, что такое философия . Идеологии и религии часто ошибочно принимают за философию и наоборот. Возьмем, к примеру, даосизм, Oxford Advanced Learner’s Dictionary определяет его как философию . Но Кембриджский словарь определяет это как религию . Все системы убеждений, которые определенно являются религиями, подпадают под «теизм» в этой инфографике.
Мы следим за историей философии в хронологическом порядке.Грубо говоря, все философии следуют этому шаблону: сначала люди обращаются к Богу и сверхъестественным силам, затем они ищут смысл в сообществе, позже они смотрят на отдельную личность и, наконец, они смотрят на человечество в целом. Мы начинаем с естественного пантеизма, первой попытки человечества объяснить его существование.
Природный пантеизм
восходит к доисторическим временам
Пантеизм — это вера в то, что Бог присутствует во всем, что все вещи вместе составляют всеобъемлющего бога.Смысл жизни в том, чтобы жить в гармонии со всем, что есть.
Пантеизм — древняя идея, которая была формализована как отдельная философия в Этика голландским философом Барухом Спинозой (1632-1677) в 1675 году.
Теизм
Восходит к доисторическим временам
Теизм — это утверждение, что Бог или Высшее Существо существует. Смысл жизни затем предписывается Богом, в которого верит человек.
Теизм восходит к заре человечества, где он практиковался в различных формах, в зависимости от того, на что группа людей считала своего бога похожим.
Даосизм
Около 5 века до нашей эры
Даосизм предлагает людям безболезненный способ найти смысл жизни через Wu Wei (無爲) «действие без намерения» или «естественность». Такое действие приводит к обнаружению Dao , который и есть «путь». И все же «путь» нельзя понять ни с помощью каких-либо объяснений или действий. Дао проявляется только тогда, когда человек просто — это .
The Dao De Jing (он же Tao Te Ching ) китайского философа Лао Цзы (жил ок.VI — IV века до нашей эры) является первоисточником даосизма.
Детерминизм
Около 6 века до нашей эры
Детерминизм — это идея, что все события происходят в результате ранее существовавших причин. Поскольку в заранее определенном мире ничего нельзя изменить, у человека не может быть свободы воли. Смысл жизни, если он есть, также предопределен, и мы ничего не можем сделать, чтобы понять его.
Идея детерминизма древняя, возрождается в математике 18 века.Один из самых известных ее представителей — французский философ и математик Рене Декарт (1596-1650).
Конфуцианство
Около 5 века до нашей эры
Китайский философ Конфуций (551-479 до н.э.) говорит нам развивать добродетель, называемую Рен (仁), которая представляет собой альтруистическое чувство, которое человек испытывает, заботясь о своих детях и родителях. Один из многих способов, которыми Конфуций объяснял добродетель, таков:
Итак, человек совершенной добродетели, желая утвердиться, стремится также утвердить других; желая расширить себя, он также стремится расширить других.Уметь судить о других по тому, что близко к нам — это можно назвать искусством добродетели.
(Аналитики 6:30)
Первичный источник конфуцианства — Аналитики Конфуция .
Мохизм
Появился примерно в 5 веке до нашей эры
Моисты предлагают концепцию «всеобъемлющей любви» jian ai , своего рода беспристрастной заботы о ближних, которая включает всех в обществе. Смысл жизни в следовании модели, называемой Фа (法), в которой психологическое состояние заботы и положительное поведение, возникающее в результате этого, являются двумя сторонами одной медали.
Источником мусульманства является Mozi , собрание 71 книги, написанной китайским философом Mozi (ок. 470 — 391 до н.э.).
Солипсизм
Возник примерно в 5 веке до нашей эры.
Солипсизм — это теория, в которой можно быть уверенным только в одном: разум существовать. Впервые солипсизм был описан греческим софистом Горгиас (483-375), который, как сообщается, сказал:
- Ничего не существует.
- Даже если что-то существует, об этом ничего нельзя знать.
- Даже если об этом можно что-то узнать, знания об этом не могут быть переданы другим.
Смысл жизни согласно солипсизму может быть познан только своим умом, а не по отношению к другим существам.
Некоторые психологи считают новорожденных изначально солипсистами. Младенцы плачут в отсутствие родителей поблизости, потому что считают, что, когда их не видно, родители перестают существовать.В конце концов, наблюдая за другими, дети учатся отвергать солипсизм.
Цинизм
Появился примерно в 4 веке до нашей эры.
Циники пытаются предложить людям возможность счастья и свободы от страданий в эпоху неопределенности. Смысл жизни — ясность ума и самодостаточность (e udaimonia). Чтобы достичь самодостаточности, человек должен освободиться от внешних влияний, таких как богатство, слава и власть.
Нет центрального авторитета по цинизму или какой-либо официальной доктрине.Тем не менее, это была влиятельная традиция в Древней Греции.
Гедонизм
Возник примерно в 4 веке до нашей эры
Гедонизм предлагает нам жизнь, основанную на поиске удовольствий и избегании страданий. Простые удовольствия, такие как еда, танцы и музыка, значимы сами по себе.
Гедонизм — это древняя идея, которая позже была сформулирована греческим философом Демокритом (ок. 460 — 370 до н. Э.).
Платонизм
Появился примерно в 4 веке до нашей эры
Для греческого философа Платон (ок.428 — ок. 347 г. до н.э.) смысл жизни — стремление к знаниям. В своей книге Apology Платон цитирует своего учителя Сократа (ок. 470 — 399 до н.э.), говоря, что «непроверенная жизнь не стоит того, чтобы жить». Короче говоря, платонизм — это идея о существовании таких вещей, как «чистые формы», которые являются абстракциями. Абстракция — это то, что не существует ни в пространстве, ни во времени. Это совершенно нефизическое явление, но все же познаваемое. Знание «чистых форм» — это смысл жизни.Это звучит пугающе, но есть своего рода ярлык. Согласно Платону, все мы рождаемся со всеми знаниями внутри нас, но мы должны вспомнить их или заново открыть для себя, что является концепцией, называемой анамнезом .
Самая влиятельная работа Платона — Республика , опубликованная около 375 г. до н.э.
Законничество (китайский)
Появился примерно в 4 веке до нашей эры.
Законники считали, что люди по своей природе эгоистичны, и им нельзя доверять нравственное поведение.Сильная государственная система может побуждать людей продолжать вести себя эгоистично, в то время как система в целом получает выгоду от их работы. Смысл жизни в таком случае заключается в приобретении навыков, которые делают труд человека ценным для государства, что, в свою очередь, приносит пользу обществу.
Самый ранний легалистский текст — Книга Господа Шан (○), написанный политиком, который поднял династию Цинь на лидирующие позиции в Азии.
Эпикуреизм
Появился примерно в 4 веке до нашей эры
Греческий философ Эпикур (341-270 до н. страх (атараксия).
Какие удовольствия значимы? Психические, а не физические, потому что умственные удовольствия существуют в прошлом, настоящем и будущем, в то время как физические удовольствия мимолетны.
Поэма О природе вещей (De rerum nature) обобщает основные аргументы и теории эпикуреизма.
Квиетизм
Возник примерно в 3 веке до нашей эры
Квиетисты считают, что у философии как таковой нет ответов. Вместо этого его роль состоит в том, чтобы указывать на языковые недоразумения в вопросах, задаваемых философам.Таким образом, вопрос о смысле жизни предполагает, что мы понимаем значение слов «смысл» и «жизнь». Любая попытка уточнить значение любого слова обнаруживает бессмысленность вопроса, и, следовательно, смысл жизни не может быть понят, задавая такой вопрос.
Элементы квиетизма присутствуют как в восточной, так и в западной философии с даосизмом, известным своим нежеланием использовать язык, и греческим пирронизмом, охватывающим невербальную «приостановку суждения» (эпоху).
Аристотелизм
Около 3-го века до нашей эры
Греческий философ Аристотель (385-322 до н.э.) напоминает нам, что никто не живет хорошей жизнью для достижения какой-то другой цели.Достаточно быть хорошим человеком. Добродетель — это цель. Нет списка добродетелей, потому что все мы знаем, что они собой представляют. Например, иметь друзей — это добродетель. Нас этому не нужно учить. Согласно Аристотелю, добродетель и правила этики не являются теоретическим понятием. Человек знает, что хорошо.
Никомахова этика Аристотеля — самая известная работа о его мышлении.
Стоицизм
Около 3 века до нашей эры
Стоики (ок.334 — ок. 262 г. до н.э.) хотят, чтобы вы были свободны от желания удовольствий или страха боли. Избегайте эмоций. Как стать бесстрастным? Только благодаря мудрости человек может действовать справедливо. Мудрый человек становится мудрецом через рациональные действия, не нарушающие законы природы.
Эллинистический философ Зенон из Цития (ок. 334 — 264 г. до н.э.) основал стоическую школу философии в Афинах около 300 г. до н.э. Единственные полные стоические работы, которые у нас есть, — это Сенека , Эпиктет и римский император Марк Аврелий (121–180), чей дневник «Медитации » записывает его прогресс на пути самотрансформации к тому, чтобы стать мудрецом. .
Современный гуманизм
Примерно в конце 1300-х годов
Гуманизм указывает на то, что люди сами несут ответственность за судьбу людей в этом мире. Таким образом, продвижение и помощь другим людям — это смысл жизни.
Субъективизм
Примерно в начале 1600-х годов
Согласно субъективистам, смысл жизни варьируется от человека к человеку в зависимости от его психического состояния. Чем больше человек достигает поставленных им целей, тем значительнее его жизнь.Субъективисты отвергают возможность существования объективных ценностей в жизни, которых следует достичь, несмотря на субъективные цели.
Субъективизм приписывается Рене Декарту и его мысленному эксперименту «Я думаю, следовательно, я существую».
Либерализм
Появился в 1689 году
Либералисты верят, что человек естественным образом волен выбирать, что ему делать, без разрешения другого человека. Любой, кто пытается ограничить свободы, должен сначала доказать, что это необходимо.Смысл жизни в таком случае заключается в защите личных свобод от политического принуждения, которое может быть оправдано, а может и нет.
Английский философ и врач Работа Джона Локка (1632–1704) Два трактата о правительстве — это основополагающий текст либеральной идеологии.
Кантианство
Появился в 1785 году
Кантианство предполагает, что каждое человеческое действие должно оцениваться в соответствии с универсальным принципом или принципом. Если действие нарушает принцип, то человек не выполняет свои обязанности по отношению к людям.Например, если люди будут следовать принципу , убивайте всех, кто вам не нравится, , если применять его повсеместно, это приведет к гибели человечества. Итак, смысл жизни — в выполнении своего долга следовать универсальным принципам.
Истоки кантианства — немецкий философ Книга Эммануэля Канта (1724–1804) Критика чистого разума .
Нигилизм
Появился в 1862 году
Нигилизм, также называемый пессимизмом, — это вера в то, что ничто не может сделать жизнь значимой.Нигилисты видят в людях нечто такое, что мешает нам найти смысл в жизни. Это может быть человеческая склонность быть неудовлетворенным, всегда что-то искать или скучать, когда это находят.
Происхождение нигилизма древнее, но у философов, немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) понятие «Воля к власти» чаще всего ассоциируется с ним.
Прагматизм
Примерно 1870-е годы
В отличие от многих других философских школ, у прагматиков нет официального вероисповедания.В целом, их взгляды предполагают, что вместо правды о жизни нам следует искать полезных понимания жизни.
Американский философ и психолог Уильям Джеймс (1842-1910), один из главных деятелей прагматизма, утверждал, что истину можно найти, но ее нельзя искать. Стоит ли жить? Джеймс ответил: «Может быть». Ответ зависит от того, что вы делаете со своей жизнью. Смысл жизни в таком случае заключается в том, чтобы делать то, что больше всего способствует человеческому благу на протяжении самого длительного периода — то есть приносить человечеству максимальную пользу.
Вряд ли есть главный источник доктрины прагматизма, но Уильям Джеймс — один из самых плодовитых ее авторов. Его книга Уильям Джеймс «Привычки, воля, истина и смысл жизни » освещает эту тему.
Логический эмпиризм
Примерно 1920-е годы
Идея логического позитивизма, также называемая логическим позитивизмом, заключается в том, что все, что является единственным доступным нам типом знания, является фактами — научно проверяемыми и наблюдаемыми. Все остальное бессмысленно.Тогда смысл жизни может быть получен только из реального опыта. Мы не можем знать, имеет ли жизнь значение, выходящее за рамки того, что мы видим.
Хотя у логических позитивистов не было лидера, Венский кружок — самая влиятельная группа движения.
Экзистенциализм
Примерно 1940-е годы
Экзистенциалисты думают, что все мы начинаем жизнь с «экзистенциальной тоски», чувства беспокойства по поводу очевидной бессмысленности нашей жизни.Чтобы найти смысл в жизни, человек должен определиться со своими ценностями, а затем действовать, чтобы жить в соответствии с ними.
Первый экзистенциалистский текст — это работа немецкого философа Мартина Хайдеггера (1889–1976) Бытие и время (1927), в которой исследуется «существо, которым мы являемся сами».
Абсурдизм
Появился в 1942 году
Абсурдисты спрашивают: «Зачем вам вообще задавать такой бесполезный вопрос?» Вопрос обречен на провал из-за конфликта между человеческим разумом, отчаянно ищущим смысл, и миром, где все не имеет конечного, неизменного значения.Поиск смысла жизни — это сисипейская задача: чем больше вы его ищите, тем меньше вы его понимаете. Сисиф стал символом бессмысленности жизни, потому что в греческой мифологии его наказывали за свои проступки, заставляя катить огромный валун в гору, только чтобы тот падал обратно каждый раз, когда он приближался к вершине. Так продолжалось вечность.
Французский философ-абсурдист Альбер Камю (1913-1960) предложил, чтобы люди приняли абсурдность нашего существования и затем продолжили сознательно жить своей жизнью.
Определяющей работой над абсурдизмом является работа Альбера Камю Миф о Сизифе
Что дальше для смысла жизни?
Вы могли заметить, что все это время философы предполагали, что мы говорим о смысле человеческих жизней. А что насчет животной жизни? А может быть, жизнь, как и все события, происходящие во Вселенной? Если внеземная жизнь существует, включает ли их наше определение смысла жизни?
Благодарности
Эта статья вдохновлена Мец, Таддеус, «Смысл жизни», Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2013 г.), Эдвард Н.Залта (ред.), URL.
Спасибо Дэниелу Экшну за проверку исследования для этой статьи и корректуру черновиков. Спасибо Игорю Пиковцу за рецензирование черновиков и Марку Виталу за сотрудничество в информационном дизайне графики.
Почему я написал это
Как разработчик инфографики (или визуальный писатель) я стремлюсь свести объемные текстовые знания к их сжатой визуальной форме. Редукционизм — это инструмент, а не цель. В идеале философ должен написать эту статью с моей помощью в отделе визуализации.Я надеюсь, что следующая версия этой инфографики будет сделана в сотрудничестве с экспертом по философии. А пока рассматривайте эту инфографику как доказательство концепции визуализации по популярной теме с академической базой.
Смысл жизни — Энциклопедия Нового Света
Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем? , одна из самых известных картин постимпрессиониста Поля ГогенаВопрос о смысле жизни , пожалуй, самый фундаментальный «почему?» в человеческом существовании.Он относится к цели, использованию, ценности и причине индивидуального существования и существования Вселенной.
Этот вопрос привел к широкому спектру конкурирующих ответов и объяснений, от научных до философских и религиозных объяснений и исследований в литературе. Наука, предлагая теории о том, как и что есть в жизни, имела ограниченную ценность в ответах на вопросы смысла — почему человеческого существования. Философия и религия стали более актуальными, равно как и литература.Различные философские позиции включают эссенциалистов, экзистенциалистов, скептиков, нигилистов, прагматиков, гуманистов и атеистов. Эссенциалистская позиция, утверждающая, что цель дается нашей жизни, обычно высшим существом, очень похожа на точку зрения авраамических религий.
В то время как философия подходит к вопросу о значении посредством разума и размышлений, религии подходят к этому вопросу с точки зрения откровения, просвещения и доктрины. Как правило, у религий есть два общих самых важных учения относительно смысла жизни: 1) этика взаимной любви между людьми с целью объединения с Высшим Существом, носителем этой этики; и 2) духовное формирование к загробной или вечной жизни как продолжение физической жизни.
Научные подходы к пониманию жизни
Наука не может дать прямого ответа на вопрос о значении. Строго говоря, нет никаких научных взглядов на значение биологической жизни, кроме ее наблюдаемой биологической функции: продолжаться. Подобно судье, столкнувшемуся с конфликтом интересов, честный ученый всегда будет определять разницу между своими личными мнениями или чувствами и тем, насколько наука может поддержать или подорвать эти убеждения.Эта степень ограничивается открытием способов, которыми вещи (включая человеческую жизнь) возникли и объективно заданы, наблюдаемые законы и закономерности, которые могут намекать на определенное происхождение и / или цель, формирующие основу для возможного значения.
Каково происхождение жизни?
На вопрос «Каково происхождение жизни?» рассматривается в науках в областях космогенеза (для происхождения вселенной) и абиогенеза (для происхождения биологической жизни). Обе эти области являются довольно гипотетическими: космогенез, потому что никакая существующая физическая модель не может точно описать очень раннюю Вселенную (момент Большого взрыва), и абиогенез, потому что окружающая среда молодой Земли неизвестна, и потому что условия и химические процессы, на возникновение которых могли потребоваться миллиарды лет, невозможно (пока) воспроизвести в лаборатории.Поэтому неудивительно, что ученые были склонны использовать имеющиеся данные как для поддержки, так и для опровержения представления о том, что существует определенная цель возникновения космоса.
Какова природа жизни?
Отвечая на вопрос «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», Ученые на протяжении веков предлагали различные теории или мировоззрения. Они включают, помимо прочего, гелиоцентрический взгляд Коперника и Галилея через механистическую часовую вселенную Рене Декарта и Исаака Ньютона, общую теорию относительности Альберта Эйнштейна, квантовую механику Гейзенберга и Шредингера в попытке понять Вселенная, в которой мы живем.
Ближе к концу двадцатого столетия, вооруженные идеями генно-центрированного взгляда на эволюцию, биологи начали предполагать, что, поскольку основной функцией жизни может быть выживание генов. В этом подходе успех измеряется не с точки зрения выживания видов, а на один уровень глубже, с точки зрения успешной репликации генов на протяжении эонов, от одного вида к другому и так далее. Такие позиции не затрагивают и не могут касаться вопроса наличия или отсутствия целенаправленного происхождения, а значит, и смысла.
Что ценно в жизни?
Наука, возможно, не в состоянии сказать нам, что является наиболее ценным в жизни в философском смысле, но некоторые исследования имеют отношение к связанным вопросам. Исследователи в области позитивной психологии изучают факторы, которые приводят к удовлетворению жизнью (и до них менее строго в гуманистической психологии), факторы социальной психологии, которые приводят к процветанию или неспособности младенцев к развитию, а также в других областях психологии вопросы мотивации, предпочтений и того, что люди ценят.Экономисты многое узнали о том, что ценится на рынке; социологи исследуют ценности на социальном уровне, используя теоретические конструкции, такие как теория ценностей, нормы, аномия и т. д.
Какова цель (чьей-либо) жизни?
Ученые-естествоиспытатели ищут цель жизни в структуре и функциях самой жизни. На этот вопрос также приходится ответить социологам. Они пытаются сделать это, изучая и объясняя поведение и взаимодействия людей (а также всех других типов животных).Опять же, наука ограничивается поиском элементов, которые способствуют достижению цели конкретной формы жизни (индивидов и обществ), но эти результаты могут быть только наводящими на размышления, когда речь идет об общей цели и значении.
Анализ телеологии, основанный на науке
Телеология — это философское и богословское исследование цели в природе. Традиционная философия и христианское богословие, в частности, всегда имели сильную тенденцию к утверждению телеологических позиций, основанных на наблюдении и вере.Со времени скептицизма Дэвида Юма и агностических выводов Иммануила Канта в восемнадцатом веке использование телеологических соображений для доказательства существования цели, а значит, целеустремленного создателя вселенной, подверглось серьезным испытаниям. Целенаправленное мышление — это естественная человеческая склонность, которую уже признал Кант, но это не делает ее законной в качестве научного объяснения вещей. Другими словами, телеологию можно обвинить в принятии желаемого за действительное.
Предполагаемое «разоблачение» телеологии в науке получило новый импульс благодаря достижениям в области биологических знаний, таким как публикация книги Чарльза Дарвина О происхождении видов (т.е., естественный отбор). Автор бестселлеров и биолог-эволюционист Ричард Докинз выдвигает свое объяснение, основанное на таких открытиях. По иронии судьбы, именно наука недавно дала новый импульс телеологическому мышлению, предоставив данные, убедительно свидетельствующие о невозможности случайного развития в создании Вселенной и возникновении жизни (например, «антропный принцип»).
Философия смысла жизни
В то время как научные подходы к пониманию смысла жизни нацелены на описание соответствующих эмпирических фактов о человеческом существовании, философы озабочены взаимосвязью между идеями, такими как правильная интерпретация эмпирических данных.Философы рассмотрели такие вопросы, как: «Является ли вопрос« В чем смысл жизни? » содержательный вопрос? «; «Что это на самом деле значит?»; и «Если нет объективных ценностей, то бессмысленна ли жизнь?» Некоторые философские дисциплины также нацелены на развитие понимания жизни, которое объясняет, независимо от того, как мы здесь оказались, что мы должны делать теперь, когда мы здесь.
Поскольку вопрос о смысле жизни неизбежно ведет к вопросу о возможном божественном происхождении жизни, философия и теология неразрывно связаны в этом вопросе.Будет ли ответ на вопрос о божественном создателе: да, нет или «неприменимо», возникнет вопрос. Тем не менее философия и религия значительно различаются в подходах к этому вопросу. Следовательно, они будут рассматриваться отдельно.
Эссенциалист просмотров
Взгляды эссенциалистов обычно исходят из предположения, что в людях, человеческой природе существует общая сущность, и что эта природа является отправной точкой для любой оценки смысла жизни.В классической философии, от идеализма Платона до рационализма Декарта, люди рассматривались как разумные существа или «разумные животные». Тогда соответствие этому врожденному качеству рассматривается как цель жизни.
Разум в этом контексте также имеет сильную ценностную и этическую коннотацию. Такие философы, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие, придерживались своего мнения о том, какой вид жизни лучше (и, следовательно, наиболее значим). Аристотель считал, что стремление к счастью — это высшее благо , и что оно достижимо благодаря нашей уникальной человеческой способности рассуждать.Представление о высшем благе как рациональной цели жизни все еще можно найти у более поздних мыслителей, таких как Кант. Сильный этический оттенок можно найти у древних стоиков, тогда как эпикуреизм видел смысл жизни в поисках наивысшего удовольствия или счастья.
Все эти взгляды объединяет допущение, что можно обнаружить, а затем практиковать все, что рассматривается как высшее благо посредством рационального понимания, отсюда и термин «философия» — любовь к мудрости. У Платона мудрость раскрыть истинный смысл жизни обнаруживается в связи с представлением о бессмертной душе, которая завершает свой путь в земной жизни, как только она освобождается от тщетных земных целей.В этом Платон прообразует важную для христианства тему — данную Богом вечную жизнь, а также представление о том, что душа — это добро, а плоть — зло или, по крайней мере, препятствие на пути к достижению истинной цели. В то же время представление о том, что человек должен подняться над обманчивой видимостью, чтобы достичь правильного понимания смысла жизни, имеет связь с восточными и дальневосточными традициями.
В средневековой и современной философии взгляды Платона и Аристотеля были включены в мировоззрение, основанное на теистической концепции Воли Бога как определяющего фактора для смысла нашей жизни, которая тогда рассматривалась как достижение нравственного совершенства способами, доставляющими удовольствие. Богу.Современная философия столкнулась с серьезной борьбой в попытках сделать эту точку зрения совместимой с рациональным дискурсом философии, свободной от каких-либо предрассудков. У Канта данное Богом и его воля отпали как возможная рациональная уверенность. Уверенность в отношении цели и смысла была перенесена от Бога к непосредственности сознания и совести, как это воплощено в учении Канта о категорическом императиве. Такое развитие постепенно привело бы к более позднему преобладанию экзистенциалистского обсуждения смысла жизни, поскольку такая позиция начинается с «я» и его выбора, а не с цели, данной «сверху».»
Упор на смысл как на судьбу, а не на выбор, будет еще раз процветать в Немецком идеализме начала девятнадцатого века, особенно в философии Гегеля, где общая цель истории рассматривается как воплощение Абсолютного Духа. в человеческом обществе.
Взгляды экзистенциалистов
Экзистенциалистские взгляды на смысл жизни основаны на идее, что только личный выбор и обязательства могут придать любой смысл жизни, поскольку для человека жизнь может быть только его или ее жизнью, а не абстрактно заданной сущностью.Идя по этому пути, мыслители-экзистенциалисты стремятся избежать атрибутов догматизма и выбирают более подлинный путь. Однако этот путь неизбежно полон сомнений и колебаний. С отказом от приверженности внешнему идеалу приходит ограничение уверенности только тем, что он выбирает.
Представление эссенциализма и экзистенциализма как строго разделенных течений, несомненно, было бы карикатурой, поэтому такое различие можно рассматривать только как определение общей тенденции.Однако совершенно очевидно, что философская мысль с середины девятнадцатого века была сильно отмечена влиянием экзистенциализма. В то же время мотивы страха, потери, неуверенности и страданий перед лицом существования, которое необходимо построить «из ничего», стали преобладающими. Эти события также необходимо изучать в контексте современных и современных исторических событий, ведущих к мировым войнам.
Универсальный экзистенциальный контакт с вопросом смысла обнаруживается в ситуациях крайнего бедствия, когда разбиваются все ожидаемые цели и задачи, включая самые заветные надежды и убеждения.Тогда перед индивидуумом встает животрепещущий вопрос, остается ли еще более фундаментальный, самопревосходящий смысл существования. Во многих случаях такие экзистенциальные кризисы были отправной точкой для качественной трансформации восприятия.
Сорен Кьеркегор изобрел термин «прыжок веры» и утверждал, что жизнь полна абсурда, и человек должен создавать свои собственные ценности в безразличном мире. По Кьеркегору, человек может иметь значимую жизнь (или, по крайней мере, жизнь, свободную от отчаяния), если человек связывает себя безусловным обязательством, несмотря на присущую ему уязвимость посреди наших сомнений.Таким образом, подлинный смысл становится возможным, когда человек достигает третьей, или религиозной, стадии жизни. Искренняя приверженность Киркегора, далекая от любой философии башни из слоновой кости, приводит его в тесный контакт с религиозно-философскими подходами на Дальнем Востоке, такими как буддизм, где достижение истинного смысла жизни возможно только тогда, когда человек проходит через несколько стадии до достижения просветления, которое само по себе является исполнением без какой-либо гарантии извне (например, уверенности в спасении).
Артур Шопенгауэр, хотя и не относящийся к категории философов-экзистенциалистов, предложил свой собственный суровый ответ на вопрос «в чем смысл жизни?» определяя свою видимую жизнь как отражение своей воли и Воли (и, следовательно, жизни) как бесцельное, иррациональное и болезненное влечение. Таким образом, сущность реальности рассматривается Шопенгауэром как полностью отрицательная, единственное обещание спасения, избавления или, по крайней мере, избавления от страдания находится в отрицающих мир экзистенциальных установках, таких как эстетическое созерцание, симпатия к другим и аскетизм.
Мыслители двадцатого века, такие как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, представляют более крайнюю форму экзистенциализма, в которой экзистенциальный подход имеет место в рамках атеизма, а не христианства. С другой стороны, Габриэль Марсель является примером христианского экзистенциализма. Для Пола Тиллиха смысл жизни определяется неизбежным стремлением к высшей заботе, независимо от того, принимает ли она традиционную форму религии или нет. Таким образом, экзистенциализм — это ориентация ума, которая может быть наполнена самым разнообразным содержанием, приводящим к совершенно разным выводам.
Скептические и нигилистические взгляды
Скептицизм
Скептицизм всегда был сильным скрытым течением в истории мысли, поскольку неуверенность в смысле и цели всегда существовала даже в контексте самой сильной приверженности определенной точке зрения. Скептицизм также можно назвать повседневной экзистенциальной реальностью для каждого человека, наряду с какими бы то ни было обязательствами или определенностью, которые там могут быть. Для некоторых это берет на себя роль сомнения, которое нужно преодолеть или пережить.Для других это приводит к отрицательному выводу о нашей возможности делать какие-либо заслуживающие доверия утверждения о смысле нашей жизни.
Скептицизм в философии существует с древних времен, где он сформировал несколько школ мысли в Греции и Риме. Однако до недавнего времени явный скептицизм оставался позицией меньшинства. С крахом традиционных убеждений скептицизм становится все более заметным в социальной и культурной жизни. По иронии судьбы, из-за своей природы отрицания возможности определенного знания, это не позиция, которая произвела на свет крупных мыслителей, по крайней мере, в чистом виде.
Философия Людвига Витгенштейна и логический позитивизм, а также вся традиция аналитической философии представляют собой особую форму скептицизма в том смысле, что они ставят под сомнение саму значимость таких вопросов, как «смысл жизни», вопросов, не содержащих поддающихся проверке утверждений. .
Нигилизм
В то время как скептицизм отрицает возможность определенного знания и, таким образом, отвергает любое утвердительное утверждение о смысле жизни, нигилизм сводится к полному отрицанию такого значения или ценности.Фридрих Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Сам термин нигилизм происходит от латинского nihil, , что означает «ничего».
Таким образом, нигилизм исследует понятие существования без смысла. Хотя нигилизм имеет тенденцию к пораженчеству, можно найти силу и причину для празднования в разнообразных и уникальных человеческих отношениях, которые он исследует. С нигилистической точки зрения мораль бесполезна и занимает место в обществе только как ложные идеалы, созданные различными силами.Характеристика, которая отличает нигилизм от других скептических или релятивистских философий, заключается в том, что вместо того, чтобы просто настаивать на том, что ценности являются субъективными или даже необоснованными, нигилизм заявляет, что ничто не имеет ценности, как следует из названия.
Прагматики просмотров
Философы-прагматики полагают, что вместо истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно доказать, но ее нельзя искать. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит нашему опыту целенаправленной жизни.Грубо говоря, это можно применить так: «Смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить его». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни можно открыть только на собственном опыте.
Прагматизм — это философская школа, зародившаяся в Соединенных Штатах в конце 1800-х годов. Прагматизм характеризуется упором на последствия, полезность и практичность как жизненно важные компоненты истины. Прагматизм возражает против точки зрения, согласно которой человеческие концепции и интеллект представляют реальность, и поэтому противостоит как формалистическим, так и рационалистическим школам философии.Скорее, прагматизм утверждает, что только в борьбе разумных организмов с окружающей средой теории и данные приобретают значение. Прагматизм, однако, не утверждает, что все, что является полезным или практичным, должно рассматриваться как истина, или все, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что истиной следует считать то, что больше всего способствует человеческому благу в течение длительного периода времени. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть связаны с практикой проверки — т.е.е., что нужно уметь делать прогнозы и проверять их — и что в конечном итоге потребности человечества должны направлять путь человеческого исследования.
Гуманистические взгляды
Человеческие цели определяются людьми без всякого сверхъестественного влияния. Знание также не приходит из сверхъестественных источников, оно проистекает из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, предпочтительно с использованием научного метода: природа Вселенной — это то, что мы видим.Как и этические ценности, которые проистекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.
Просвещенный личный интерес лежит в основе гуманизма. Самым важным в жизни является человек и, в более широком смысле, человеческий род и среда, в которой мы живем. Счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношениях, и потому, что культурный прогресс приносит пользу всем, кто живет в этой культуре.
Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, хотя индивидуум желает жить хорошо и полноценно, гуманисты считают, что важно делать это таким образом, чтобы улучшить благосостояние всех. Хотя эволюция человеческого вида по-прежнему (по большей части) является функцией природы, эволюция человечества находится в наших руках, и мы обязаны продвигать ее к ее высшим идеалам. Точно так же развивается и сам гуманизм, потому что гуманисты признают, что ценности и идеалы, а следовательно, и смысл жизни могут изменяться по мере того, как наше понимание улучшается.
Доктрина гуманизма изложена в «Гуманистическом манифесте» и «Светской гуманистической декларации».
Атеистические взгляды
Атеизм в самом строгом смысле означает веру в то, что никакого Бога или Верховного Существа (любого типа или числа) не существует, и, в более широком смысле, ни Вселенная, ни ее обитатели не были созданы таким Существом. Поскольку атеисты отвергают сверхъестественные объяснения существования жизни, лишенные деистического источника, они обычно указывают на слепой абиогенез как на наиболее вероятный источник происхождения жизни.Что касается цели жизни, то нет единого атеистического взгляда. Некоторые атеисты утверждают, что, поскольку нет богов, которые указали бы нам, что нам ценить, нам остается решать самим. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присущ самой жизни, поэтому существование или несуществование Бога не имеет отношения к вопросу (версия дилеммы Euthyphro Сократа ). Некоторые считают, что жизнь — не что иное, как побочный продукт бездушных сил природы и не имеет скрытого смысла или великой цели.Другие атеисты безразличны к этому вопросу, полагая, что говорить о значении без указания «значения для кого» является бессвязной или неполной мыслью (это также может соответствовать идее выбора смысла жизни для себя).
Религиозные подходы к смыслу жизни
Религиозные традиции мира предложили свои собственные доктринальные ответы на вопрос о смысле жизни. Эти ответы также остаются независимыми в качестве основных утверждений, основанных на утверждении, что они являются продуктом откровения или просветления, а не человеческого размышления.
Авраамические религии
Иудаизм
Иудаизм рассматривает жизнь как драгоценный дар от Бога; драгоценен не только потому, что это дар от Бога, но и потому, что для людей этот дар придает уникальность. Из всех существ на Земле люди созданы по образу Бога. Наша жизнь священна и драгоценна, потому что мы несем в себе божественный образ, а вместе с ним — безграничный потенциал.
Хотя иудаизм учит о духовном возвышении, соединении с Богом, он также учит, что вы должны любить своего ближнего: «Не мстите и не злейте на кого-то из своих людей, но любите своего ближнего, как самого себя» (Левит 19:18).Мы должны практиковать это в этом мире Олам Хазе , чтобы подготовиться к Олам Хаба (миру грядущий).
Каббала делает еще один шаг вперед. Зоар утверждает, что цель жизни — улучшить свою душу. Душа нисходит в этот мир и выдерживает испытания этой жизни, чтобы по возвращении к источнику достичь более высокого духовного состояния.
Христианство
Христиане черпают свои убеждения из Библии и верят, что любовь к Богу и ближнему — это смысл жизни.Чтобы достичь этого, человек должен попросить у Бога прощение собственных грехов, а также простить грехи своих собратьев. Прощая и любя своего ближнего, человек может принять Бога в свое сердце: «Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не ожидая получить ничего взамен. Тогда ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышний, потому что он добр к неблагодарным и злым »(Луки 6:35). Христианство верит в вечную загробную жизнь и заявляет, что это незаслуженный дар от Бога через любовь Иисуса Христа, который должен быть получен или утрачен верой (Ефесянам 2: 8-9; Римлянам 6:23; Иоанна 3:16). -21; 3:36).
Христиане верят, что они проходят испытания и очищаются, чтобы иметь место ответственности с Иисусом в грядущем вечном Царстве. То, что делает христианин в этой жизни, определит его ответственность перед Иисусом в грядущем вечном Царстве. Иисус призвал христиан быть победителями, чтобы они могли разделить с ним славное правление в будущей жизни: «Побеждающему дам право сесть со мной на престоле моем, как я победил и сел. с Отцом Моим на престоле »(Откровение 3:21).
Библия утверждает, что это Бог, «в Котором мы живем, и движемся, и пребываем в нашем существе» (Деяния 17:28), и что бояться Бога — это начало мудрости, а отступление от зла - начало понимания ( Иов 28:28). В Библии также говорится: «Итак, едите ли, или пьете, или все, что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).
Ислам
В исламе конечная цель человека — искать удовольствия Аллаха, живя в соответствии с божественными указаниями, изложенными в Коране и традициях Пророка.Коран ясно заявляет, что вся цель создания человека — прославление и поклонение Аллаху: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы поклоняться Мне» (Коран 51:56). Поклонение в исламе означает свидетельствовать о единстве Бога в Его господстве, именах и атрибутах. Однако частью божественного руководства является раздача милостыни (закят), — один из пяти столпов ислама. Также относительно этики взаимности между людьми Пророк учит, что «Никто из вас [искренне] не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя.» [1] Для мусульман жизнь была создана как испытание, и от того, насколько хорошо человек выполнит это испытание, будет зависеть, найдет ли он последний дом: Джанна (Небеса) или Джаханнам (Ад).
Эзотерическая мусульманская точка зрения, которой обычно придерживаются суфии, гласит, что вселенная существует только для Божьего удовольствия.
Религии Южной Азии
Индуизм
Для индусов цель жизни описывается пурушартхами , четырьмя концами человеческой жизни. Эти цели от низшей до высшей важности: Кама, (чувственное удовольствие или любовь), Артха, (богатство), Дхарма, (праведность или нравственность) и Мокша, (освобождение от цикла перевоплощений). Дхарма ассоциируется с общими моральными и этическими идеями, такими как честность, ответственность, уважение и забота о других, которые люди воплощают в жизнь в качестве домохозяина и члена общества. Те, кто отказывается от дома и карьеры, практикуют жизнь в медитации и аскезе, чтобы достичь мокши .
Индуизм — чрезвычайно разнообразная религия. Большинство индусов верят, что дух или душа — истинное «я» каждого человека, называемое атманом, — вечно. Согласно монистическим / пантеистическим теологиям индуизма (таким, как школа Адвайта Веданты), атман в конечном итоге неотличим от Брахмана, верховного духа.Брахман описывается как «Тот, у кого нет второго»; поэтому эти школы называются «недуалистическими». Цель жизни согласно школе Адвайты — осознать, что атман (душа) тождественен Брахману, высшей душе. Упанишады утверждают, что всякий, кто полностью осознает атман как сокровенное ядро своего «я», осознает свою идентичность с Брахманом и тем самым достигает мокши, (освобождения или свободы). [2]
Другие индуистские школы, такие как дуалистическая Двайта Веданта и другие школы бхакти, понимают Брахман как Высшее Существо, обладающее личностью.Согласно этим представлениям, атман зависит от Брахмана, и смысл жизни состоит в том, чтобы достичь мокши через любовь к Богу и по милости Бога.
Будь то недуалист (Адвайта) или дуалист (Двайта), , суть в том, что все люди глубоко взаимосвязаны друг с другом через единство атмана и Брахмана, и, следовательно, они не таковы. причинять друг другу вред, но заботиться друг о друге.
Джайнизм
Джайнизм учит, что каждый человек несет ответственность за свои действия.Джайнский взгляд на карму состоит в том, что каждое действие, каждое слово, каждая мысль, помимо видимого, производит невидимое, трансцендентное воздействие на душу. Этическая система джайнизма прежде всего способствует самодисциплине. Следуя аскетическим учениям Тиртханкара, или Джины, , 24 просветленных духовных учителей, человек может достичь точки просветления, где он или она обретает бесконечное знание и освобождается от цикла перевоплощений за пределы кармы. .Это состояние называется сиддхашила. Хотя джайнизм не учит существованию Бога (ов), аскетические учения Тиртханкара очень развиты в отношении правильной веры, правильного знания и правильного поведения. Смысл жизни заключается в достижении полного просветления и блаженства в Сиддхашиле путем их практики.
Джайны также верят, что все живые существа имеют вечную душу, jīva , и что все души равны, потому что все они обладают потенциалом освобождения.Итак, джайнизм включает в себя строгое соблюдение ахимсы (или ахинса ), формы ненасилия, выходящей далеко за рамки вегетарианства. В пище, полученной с неоправданной жестокостью, отказываются. Отсюда универсальная этика взаимности в джайнизме: «Как боль не нравится вам, так и другим. Зная этот принцип равенства, относитесь к другим с уважением и состраданием» (Saman Suttam 150).
Буддизм
Одно из центральных воззрений в буддизме — недвойственное мировоззрение, в котором субъект и объект — одно и то же, а чувство деятеля иллюзорно.По этой причине смысл жизни в том, чтобы стать просветленным относительно природы и единства вселенной. Согласно священным писаниям, Будда учил, что в жизни существует дуккха , что по сути является печалью / страданием, вызванным желанием, и его можно прекратить, следуя Благородному Восьмеричному Пути. Это учение называется Catvāry Āryasatyāni (на пали: Cattāri Ariyasaccāni ), или «Четыре благородные истины»:
- Есть страдания (дуккха)
- Причина страдания — влечение (тришна)
- Прекращение страданий (ниродха)
- Есть путь, ведущий к прекращению страдания — Благородный Восьмеричный Путь
Буддизм Тхеравады продвигает концепцию Вибхаджавада (буквально «учение анализу»).Эта доктрина гласит, что понимание должно исходить из опыта стремящегося, критического исследования и рассуждений, а не слепой веры; однако священные писания традиции Тхеравадина также подчеркивают необходимость прислушиваться к советам мудрых, считая такие советы и оценку собственного опыта двумя тестами, по которым следует оценивать практики. Согласно Четырем Благородным Истинам, цель Тхеравадина — это освобождение (или свобода) от страданий. Это достигается достижением Нирваны, , которое также завершает повторяющийся цикл рождения, старости, болезни и смерти.
Буддийские школы Махаяны принижают значение традиционного идеала Тхеравады освобождения от индивидуальных страданий (дуккха) и достижения пробуждения (нирвана). В Махаяне Будда рассматривается как вечное, неизменное, непостижимое, вездесущее существо. Фундаментальные принципы доктрины Махаяны основаны на возможности всеобщего освобождения от страданий для всех существ и существовании трансцендентной природы будды, которая является вечной сущностью Будды, присутствующей, но скрытой и непризнанной, во всех живых существах.Важной частью природы будды является сострадание.
Сам Будда говорит об этике взаимности: «Тот, кто, ища счастья, с насилием угнетает других существ, которые также желают счастья, не достигнет счастья в будущем». (Дхаммапада 10: 131). [3]
Сикхизм
Сикхизм рассматривает жизнь как возможность понять Бога-Творца, а также раскрыть божественность, заключенную в каждом человеке. Бог вездесущ (sarav viāpak) во всем творении и повсюду видим духовно пробужденным.Гуру Нанак Дев подчеркивает, что Бога нужно видеть «внутренним оком» или «сердцем» человека: преданные должны медитировать, чтобы продвигаться к просветлению. В этом контексте вездесущности Бога люди должны любить друг друга, и они не враги друг другу.
Согласно сикхизму, у каждого существа есть душа. В смерти душа переходит из одного тела в другое до окончательного освобождения. Путешествие души регулируется кармой поступков и действий, которые мы совершаем в течение нашей жизни, и в зависимости от доброты или проступков, совершенных человеком в своей жизни, они будут либо вознаграждены, либо наказаны в следующей жизни.Поскольку дух Бога присутствует во всей жизни и материи, душа может передаваться другим формам жизни, таким как растения и насекомые, а не только человеческим телам. Человек, который эволюционировал, чтобы достичь духовного совершенства в своих жизнях, достигает спасения — союза с Богом и освобождения от перерождения в материальном мире.
Восточноазиатские религии
В даосизме Taijitu символизирует единство противоположностей между инь и янь, описанное в теории тайцзи.Конфуцианство
Конфуцианство помещает смысл жизни в контекст человеческих отношений.Характер людей формируется в данных отношениях с их родителями, братьями и сестрами, супругами, друзьями и социальными ролями. Необходимы дисциплина и образование, чтобы научиться гармонии и успеху в этих социальных контекстах. Таким образом, цель жизни — выполнять свою роль в обществе, проявляя честность, порядочность, вежливость, сыновнее почтение, верность, человечность, доброжелательность и т. Д. В соответствии с порядком в космосе, проявленным Тиан (Небеса) .
Конфуцианство принижает значение загробной жизни.Даже после смерти людей они связаны со своими потомками в этом мире посредством ритуалов, глубоко укоренившихся в добродетели сыновней почтительности, которая тесно связывает разные поколения. Акцент делается на нормальной жизни в этом мире, по словам современного исследователя конфуцианства Вэй-Мин Ту: «Мы можем осознать высший смысл жизни в обычном человеческом существовании». [4]
Даосизм
Даосская космогония подчеркивает необходимость для всех людей и всех живых существ вернуться к изначальному или воссоединиться с Единством Вселенной посредством самокоррекции и самореализации.Это цель для всех приверженцев понять и быть в гармонии с Дао (Путь) приливов и отливов природы.
В рамках теологии даосизма изначально все люди были существами, именуемыми юаньлин («изначальные духи») из Тайцзи и Дао, , и смысл жизни для последователей — осознать временную природу своего существования. Ожидается, что все последователи будут практиковать, оттачивать и вести свою земную жизнь посредством Сючжэнь (практика истины) и Сюшен (улучшение себя), как подготовка к духовному превосходству здесь и в дальнейшем.
Смысл жизни в литературе
Понимание смысла жизни было центральной задачей литературы с древних времен. Начиная с Гомера и заканчивая такими писателями двадцатого века, как Франц Кафка, авторы исследовали конечный смысл через обычно косвенные, «репрезентативные» изображения жизни. Для древних человеческая жизнь возникла в матрице космологического порядка. В драматической саге о войне в «Иллиаде » Гомера, или великих человеческих трагедиях греческих драматургов, таких как Софокл, Эсхил и Еврипид, неумолимая судьба и махинации богов рассматриваются как подавляющие слабые средства смертных управлять своей судьбой. .
В средние века Данте обосновал свою эпическую поэму « Божественная комедия » в чисто христианском контексте, со смыслом, полученным из нравственной проницательности, основанной на неизменных законах Бога. Гуманисты эпохи Возрождения Мигель де Сервантес и Уильям Шекспир оказали влияние на гораздо более позднюю литературу, более реалистично изображая человеческую жизнь и положив начало устойчивой литературной традиции возвышения человеческого опыта как основы, на которой можно распознать смысл. За заметными исключениями, такими как сатирики, такие как Франсуа-Мари Вольтер и Джонатан Свифт, и откровенно христианские писатели, такие как Джон Мильтон, западная литература начала исследовать человеческий опыт в поисках ключей к окончательному значению.Литература стала методологией исследования смысла и представления истины, поднимая зеркало человеческой жизни.
В девятнадцатом веке Оноре де Бальзак, считавшийся одним из основоположников литературного реализма, исследовал французское общество и изучал психологию человека в огромной серии романов и пьес, которые он под общим названием The Human Comedy . Гюстав Флобер, как и Бальзак, стремился реалистично анализировать французскую жизнь и нравы, не навязывая предвзятые ценности объекту своего исследования.
Писатель Герман Мелвилл использовал поиски Белого кита в Moby-Dick не только как явный символ своих поисков истины, но и как средство ее открытия. Литературный метод стал для Мелвилла процессом философского исследования смысла. Генри Джеймс ясно показал эту важную роль в «Искусстве фантастики», когда сравнил роман с изобразительным искусством и настаивал на том, что роль писателя в точности аналогична роли художника или философа:
«Как люди чувствуют жизнь, так они будут чувствовать искусство, наиболее тесно связанное с ней…. Человечество необъятно, а реальность имеет бесчисленное множество форм; … Опыт никогда не ограничен и никогда не бывает полным; это безмерная чувствительность, своего рода огромная паутина из тончайших шелковых нитей, подвешенная в обители сознания. [5]
Реалистические романисты, такие как Лев Толстой и особенно Федор Достоевский, написали «романы идей», воссоздающие русское общество конца девятнадцатого века с точной правдоподобностью, но также представляя персонажей, которые формулировали важные вопросы, касающиеся смысла жизни.Эти вопросы слились в драматическую сюжетную линию в таких романах, как Преступление и наказание, и Братья Карамазовы. В двадцатом веке Томас Манн в своем философском романе « Волшебная гора» старался понять бедствия Первой мировой войны. Франц Кафка, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Сэмюэл Беккет и другие писатели-экзистенциальные писатели исследовали в литературе мир, где традиции, вера и моральная уверенность рухнули, оставив пустоту. Писатели-экзистенциальные писатели преимущественно обращались к вопросам смысла жизни, изучая боль, аномию и психологическую дислокацию своих вымышленных героев.В «Метаморфозе », Кафки, чтобы взять хорошо известный пример, служащий офиса просыпается однажды утром и обнаруживает, что превратился в гигантского таракана — новый факт, который он усердно старается включить в свои повседневные дела.
Концепция жизни, имеющей смысл, пародировалась и пропагандировалась, обычно косвенно, и в массовой культуре. Например, в конце Монти Пайтона «Смысл жизни», персонажу вручают конверт, в котором прописан смысл жизни: «Ну, в этом нет ничего особенного.Э-э, постарайтесь вести себя вежливо с людьми, не ешьте жир, время от времени читайте хорошие книги, прогуливайтесь и старайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций ». Изображение смысла в щеках встречается реже, чем в фильмах и телепередачах, которые помещают смысл жизни в субъективный опыт человека. Это популярное постмодернистское понятие, как правило, позволяет человеку находить смысл, соответствующий его или ее склонностям, маргинализируя то, что предполагается быть датированными ценностями, в то же время несколько непоследовательно включив понятие относительности ценностей в абсолютный принцип.
Оценка
Вероятно, наиболее универсальными учениями о смысле жизни, которым следует следовать практически во всех религиях, несмотря на большое разнообразие их традиций и позиций, являются: 1) этика взаимности между людьми, «Золотое правило», заимствованное из высшее существо, называемое Богом, Аллахом, Брахманом, Тайцзи или Тиан ; и 2) духовное измерение жизни, включая загробную или вечную жизнь, основанное на требовании не предаваться внешнему и материальному аспекту жизни.Обычно связь этих двух вещей заключается в том, что этика взаимности является подготовкой в этом мире к возвышению духовности и к загробной жизни. Важно отметить, что эти два составных элемента любого религиозного представления о значении являются общими для всех религиозных и духовных традиций, хотя этические учения джайнизма могут не основываться на каком-либо конечном божественном существе и конфуцианской теории непрерывного существования предков вместе с потомки могут не рассматривать загробную жизнь как потусторонний мир.Эти два универсальных элемента религий приемлемы также для религиозной литературы, для эссенциалистской позиции в философии и, в некотором роде, для экзистенциалистской позиции.
Для подтверждения этих двух элементов могут использоваться научные теории, в зависимости от того, является ли точка зрения религиозной или нет. Например, биологическая функция выживания и продолжения может использоваться в поддержку религиозной доктрины вечной жизни, а современная физика может считаться не исключающей некоего духовного измерения вселенной.Кроме того, когда наука наблюдает взаимность упорядоченного родства, а не случайное развитие во вселенной, она может поддержать этику взаимности в Золотом правиле. Конечно, если чья-то точка зрения нерелигиозна, то нельзя считать, что наука поддерживает религию. Однако в последнее время использование науки в поддержку религиозных утверждений значительно расширилось, о чем свидетельствует публикация множества книг и статей о взаимосвязи науки и религии. Важность научных исследований происхождения и природы жизни и Вселенной, в которой мы живем, получает все большее признание, поскольку было признано, что вопрос о смысле жизни требует большего, чем религиозные ответы, которые без научной поддержки опасаются, что они покажутся неуместными и устаревшими в век науки и технологий.Таким образом, религия вынуждена учитывать данные и систематические ответы, предоставляемые наукой. И наоборот, роль религии стала предлагать содержательное объяснение возможных решений, предлагаемых наукой.
Интересно отметить, что гуманисты, которые обычно отрицают существование Бога и загробной жизни, считают, что для всех людей важно любить и уважать друг друга: «Гуманисты признают человеческую взаимозависимость, необходимость взаимного уважения и родства. всего человечества.» [6] Кроме того, большая часть светской литературы, даже без навязывания предвзятых ценностей, описывает красоту любви и уважения посреди ненависти и хаоса в человеческой жизни. Кроме того, даже здравый смысл дискуссии о смысле жизни может аргументируют существование вечной жизни, поскольку идея самоуничтожения в случае смерти, казалось бы, уничтожает смысл жизни вместе с самой жизнью.Таким образом, два универсальных элемента религий не кажутся нам полностью чуждыми.
Христианский богослов Миллард Дж.Эриксон видит в Божьем благословении для людей плодородия, размножения и владычества над землей (Бытие 1:28) «цель или причину сотворения человечества». [7] Это библейское повествование, кажется, относится к этическому аспекту смысла жизни, который представляет собой взаимные отношения любви между умноженным человечеством и всем творением, сосредоточенным на Боге, хотя, если смотреть светскими глазами, это может быть довольно сложно. принять идеал такой Богом данной цели или смысла жизни, основываясь на простом наблюдении за ситуацией в мире.
Банкноты
- ↑ Сорок хадисов Ан-Навави (перевод) Международный исламский издательский дом . Проверено 28 июня 2021 года.
- ↑ Томас Мертон, Мысли на Востоке, (Нью-Йорк: Издательство New Directions, 1995, ISBN 978-0811212939).
- ↑ The Dhammapada: The Buddha’s Path of Wisdom Buddhist Publication Society , 1985. Проверено 28 июня 2021 года.
- ↑ Wei-Ming Tu, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany: State University of New York Press, 1985, ISBN 978-0887060069).
- ↑ Генри Джеймс, Искусство фантастики Longman’s Magazine 4 (сентябрь 1884 г.). Проверено 28 июня 2021 года.
- ↑ Принципы гуманизма Гуманистическая ассоциация Лондона и района . Проверено 28 июня 2021 года.
- ↑ Миллард Дж. Эриксон, Введение в христианскую доктрину , изд. Л. Арнольд Хустад, 2-е изд. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2001, ISBN 978-0801049194), 166.
Список литературы
- Эйер, А.Дж. Смысл жизни. Скрибнер, 1990. ISBN 978-06841
- Баггини, Джулиан. Что это такое ?: философия и смысл жизни. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195300086
- Далай-лама. Смысл жизни. Публикации мудрости; Пересмотренное издание, 2000 г. ISBN 978-0861711734
- Дарвин, Чарльз. Происхождение видов. Signet Classics, 2003. ISBN 978-0451529060
- Дэвис, Пол. Пятое чудо: поиск происхождения и смысла жизни. Simon & Schuster, 2000. ISBN 978-0684863092
- Докинз, Ричард. Слепой часовщик: почему свидетельства эволюции раскрывают Вселенную без замысла. W.W. Нортон; переиздание, 1996 г. ISBN 978-0393315707
- Иглтон, Терри. Смысл жизни. Oxford University Press, 2007. ISBN 978-019
01
- Эриксон, Миллард Дж. Введение в христианскую доктрину . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2015. ISBN 978-0801049194
- Франкл, Виктор Э. Человек в поисках смысла, 4-е издание. Карманные книги, 1997. ISBN 978-0671023379
- Гудье, Албан. Смысл жизни: католический ответ. Sophia Institute Press, 2002. ISBN 978-1928832614
- Хайш, Бернар. Теория Бога: Вселенные, поля нулевой точки и что за всем этим стоит. Red Wheel / Weiser, 2006. ISBN 978-1578633746
- Льюис, Луиза. Эксперты не нужны: смысл жизни по-вашему! iUniverse, Inc., 2007. ISBN 978-0595429714
- Ловатт, Стивен К. Новые шкуры для старого вина: мудрость Платона для современного мира. Universal Publishers, 2007. ISBN 978-1581129601
- МакГрат, Алистер. Бог Докинза: гены, мемы и смысл жизни . Blackwell Publishing Limited, 2004. ISBN 978-1405125383
- Мертон, Томас. Мысли о Востоке. New YorkCity: New Directions Publishing, 1995. ISBN 978-0811212939
- Вт, Вэй-Мин. Конфуцианская мысль: самость как творческое преобразование. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1985. ISBN 978-0887060069
- Вернон, Марк. Наука, религия и смысл жизни. Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 978-0230013414
- Уокер, Мартин Г. ЖИЗНЬ! Почему мы существуем…. И что мы должны делать, чтобы выжить. Dog Ear Publishing, 2006. ISBN 978-1598582437
Внешние ссылки
Все ссылки получены 28 июня 2021 г.
Источники общей философии
Кредиты
New World Encyclopedia писателей и редакторов переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.