А смысл: А смысл?.. | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР — Элегантный возраст

Содержание

А смысл?.. | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

Михаил Потокин

протоиерей, председатель Комиссии по церковному социальному служению Москвы

Андрей Андреев

главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук

Александр Денисов: Переходим к следующей теме – «А смысл?» Смысл жизни продлевает саму жизнь, такой вывод сделали ученые из Америки, страны, которая, как мы знаем, любит хэппи-энды в кино, в реальности, вот пытаются разгадать секрет долгого, счастливого бытия. У нас тоже были времена, когда мы жили счастливо, со смыслом одним на всех. Какие смыслы Россия выбирает сейчас, вот и поговорим вместе с вами, подключайтесь к беседе, звоните и пишите.

Анастасия Сорокина: В студии у нас уже появились гости. Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук, – Андрей Леонидович, здравствуйте.

Александр Денисов: Здравствуйте.

Андрей Андреев: Добрый вечер.

Анастасия Сорокина: И протоиерей Михаил Потокин, председатель Комиссии по церковному социальному служению Москвы.

Михаил Потокин: Добрый вечер.

Александр Денисов: Давайте вот с такого вопроса начнем: можно ли жить без смысла жизни? Давайте с вас начнем.

Михаил Потокин: Я думаю, что здесь, наверное, нужно точнее сформулировать: можно, наверное, жить с ложным смыслом.

Александр Денисов: С ложным?

Михаил Потокин: Да, то есть есть подлинный смысл жизни, он как бы, так сказать, вас реализует, вы состоялись. А есть какой-то смысл, вы приняли его за смысл жизни, ошиблись, и при этом, так сказать, конечно, получается фиаско.

Александр Денисов: Ну вот я объясню: понедельник, вторник, среда, ездим на работу, поработали, вернулись домой, так прошла неделя, месяц, глядишь, и год…

Михаил Потокин: Да-да, и как бы…

Александр Денисов: И мы не обдумываем.

Михаил Потокин: Как у Чехова, потом 45 лет исполнилось, проснулся, а жизнь была? – а жизни не было.

Александр Денисов: Да, вот так можно жить?

Михаил Потокин: Ну вот, к сожалению, уже нельзя, то есть уже классики ответили на этот вопрос, потому что все равно жизнь-то не только в приобретении каких-то навыков или владении ими для пропитания. Мы понимаем, что человек сложнее устроен, поэтому нужно все-таки ему что-то выше и больше, чем просто работа и просто какие-то поступки, которые обеспечивают его внешнюю жизнь.

Александр Денисов: Согласны?

Андрей Андреев: Конечно, согласен. Я позволю себе сослаться на Достоевского, знаменитая его притча о Великом инквизиторе из «Братьев Карамазовых»: «Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорее истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его все были хлебы».

Ну, «хлебы» – это, конечно, метафора материального такого благополучия, сытости.

И дальше Достоевский рассуждает на темы общественной, я бы сказал, спорит с Великим инквизитор Христос. Речь идет вот о чем, что миссия Великого инквизитора состоит в том, чтобы накормить людей, дать им хлеба, дать им иллюзии некоторые, и дело в том, что, когда они эти «хлебы» получают и первые потребности материальные удовлетворяются, дальше возникает вопрос, зачем, возникает вопрос смысла.

Александр Денисов: Андрей Леонидович, поспорю с вами обоими: ну ведь можно жить без смысла, решать сиюминутные задачи. Ну вот хочу я, например, новый компьютер, я его себе куплю; хочу машину, я его куплю.

Михаил Потокин: Нет, безусловно. Вы так у меня спрашиваете, как будто я сейчас буду запрещать это. Жить можно как угодно, понимаете? У Чехова есть такой рассказ «Радость», где студент пьяный попал под лошадь, и потом везде напечатали про это в газетах, он бежит ко всем родным, говорит: «Посмотрите, про меня теперь вся Россия знает!» Понимаете, можно и такую цель жизни поставить, чтобы про тебя вся Россия знала.

Андрей Андреев: Да.

Михаил Потокин: Мы, кстати, такие примеры тоже видим. Но вряд ли это все-таки будет подлинная радость и настоящая слава, которой человек достоин. Поэтому есть…

Конечно, человек свободен в выборе цели жизни, он свободен в выборе вообще образа жизни любого. Вопрос в том, как, во-первых, он сам к этому отнесется, и во-вторых, есть ли в этом действительно что-то настоящее, или это все-таки придуманное все. Как показывает практика, придуманное, мы можем в него верить, но оно все-таки подлинной радости не принесет.

Знаете, есть такое понятие счастья, оно в Евангелии называется блаженством, счастье, вот счастье чтобы было, понимаете? Вы говорите, может ли человек ходить на работу, ни о чем не думать и так далее. Я хочу спросить у вас: а счастье-то будет?

Александр Денисов: Вот если это как угроза звучит, отец Михаил, что счастья не будет, тогда мы будем задумываться о чем-то помимо компьютера и машины. А давайте сразу, будет счастье или не будет, если не задумываться? Вот прямо сразу всех и напугаем.

Андрей Андреев: Но ведь и компьютер, и машина тоже для чего-то покупают, то есть в этом тоже должен быть смысл.

Александр Денисов: Уже счастье, согласен с вами, да.

Андрей Андреев: Тоже должен быть смысл.

Анастасия Сорокина: Давайте послушаем, что ответили на вопрос «В чем смысл жизни?» наши граждане. Такой вопрос задавали корреспонденты в Калининграде, Перми и Владивостоке.

ОПРОС

Анастасия Сорокина: Очень оживились зрители, пишут отовсюду. Вот несколько сообщений. Ростовская область: «Поменьше утруждаться, чтобы сохранить здоровье, вот и весь смысл». Рязанская область: «Живу для мужа, для дочери, для своей собаки и кота, без меня им будет трудно». Ростовская область: «Смысла жизни нет, может быть только мотивация делать что-то ради кого-то». Краснодарский край: «Смысл жизни – это семья», – как звучало в сообщениях. Хакасия: «Смысл теперь один – заплатить долги по кредитам, чтобы детям не осталось».

Михаил Потокин: Везде мы видим с вами один мотив общий на самом деле, почти везде – это личные отношения: личные отношения в семья, с близкими людьми, видим, что практически все про это упомянули.

И на самом деле в этом есть часть жизни человека. Где мы реализуемся, где мы с вами раскрываем свой талант внутренний? В отношениях с людьми. Вспомним две заповеди, которые Христос говорит, первая о любви к Богу, вторая о любви к ближнему. Поэтому действительно многие люди видят в этом, не просто видят, а они чувствуют в этом смысл, потому что тогда жизнь их становится глубже. Я тружусь, но я тружусь не только для себя, я работаю, но у меня есть семья, у меня есть близкие люди, то есть есть тот, кому я могу сказать «ты», есть тот, кто разделяет со мной эту жизнь, понимаете? В этом смысле, конечно, я думаю, что здесь очень глубокий смысл лежит в личных отношениях человека.

Александр Денисов: Отец Михаил, могу я тут выступить в роли мрачного парня?

Михаил Потокин: Конечно-конечно, пожалуйста.

Александр Денисов: Ну условно, это нужно все-таки. Вот все люди хорошо, что позитивно настроены, но ведь, понимаете, любая жизнь сделает круг определенный, и на этом круге в заботе, да, все будет хорошо, даст трещину, ну вот что-то такое произойдет, человек понимает, что он заботился, а люди ему ответили не тем, и сразу начинается от столкновения с иррациональностью мира, пойдет другой настрой.

Человек понял, что тот смысл жизни не оправдал себя, ты вроде старался, а не сложилось. И что вот тогда делать? Как переизобретать смысл жизни? Вот тут пишут: «Люди смертны, это лишает жизнь какого-либо смысла», – серьезное высказывание.

Михаил Потокин: Да, смерть – это есть, собственно говоря, самое противное жизни дело, поэтому церковь как раз говорит о победе над смертью. Но если сейчас мы начнем об этом говорить, конечно, многие телезрители скажут: «Где? Как? Мы видим, кругом люди умирают, вот их не стало, человека, и как, что можно сказать об этом?»

Александр Денисов: Вот если трещина, все, произошла, и наше благое настроение сошло на нет? Вот мы в позитиве находились, радовались…

Михаил Потокин: Нет, вы знаете, без трещины благого настроения не бывает на самом деле, вы поймите.

Александр Денисов: Без трещины?

Михаил Потокин: Подлинная жизнь именно такая, вы не можете никак ее без испытаний каких-то, вы ее никак не можете родить, эту жизнь, она не рождается так вот, с легкостью какой-то, понимаете? Есть разница между радостью и весельем. Я вам такой простой пример приведу: если, скажем, мне радость приносит еда, ну вот когда у меня зуб заболит, радость моя закончится, потому что мне еда уже не нужна, если зубы болят, согласны? Нерадостно от нее, это вот веселье.

А есть радость, которая связана с близкими мне людьми, скажем, моя семья, мои дети, они состоялись. И как бы я ни болел, а я знаю много примеров таких, когда люди тяжелобольные радуются своим детям. Казалось бы, он-то умирает, у него болезнь, он все болеет, он истощен, а он еще хочет им помогать, он хочет входить в их жизнь, понимаете? Что это означает? Что болезнь, трещина радость не отнимает, но она отнимает веселье. Конечно, веселья мало в том, когда мы болеем или когда у нас что-то не складывается, но радость при этом остается, потому что я понимаю, что то, что я вложил до этого, все-таки всегда со мной остается, меня уже нельзя этого лишить.

Александр Денисов: Андрей Леонидович, а давайте с вами литературу вспомним. «Смерть Ивана Ильича» помните? Отец Михаил говорит про болезнь, там человек заболел, все, трещина настолько разошлась, для него все как чужие были, и все, и не склеить.

Андрей Андреев: Вы знаете, я вот как будто ваше сегодняшнее возражение предвидел. Сегодня я читал лекцию своим студентам и, зная, что вечером предстоит у нас дискуссия на эти темы, я им этот вопрос задал. И вот один молодой человек мне очень интересно ответил: говорит, что, когда у человека нет смысла, он как будто лежит, знаете, в потоке, руки раскинул, поток его несет. Но он несет, и человек не может, так сказать, в этой ситуации себя контролировать, предположим, он его ударяет о дно, и происходит некий такой процесс воспитания болью. И вот боль возвращает человека как бы в некую реальность, она заставляет его бороться за эти смыслы жизни.

Поэтому трещина, о которой вы говорите, может быть, это действительно, как отец Михаил говорит, такое испытание, которое позволяет этот смысл жизни как бы восстановить и заново для себя продумать. Может быть, да, я не исключаю, что в течение жизни человек может по-разному этот смысл жизни понимать, и, в общем, это понятно, жизнь динамична, люди меняют убеждения, меняются настроения, в этом ничего такого нет.

Но самое главное, чтобы все-таки вот этот вот процесс проходил, и самое важное, чтобы все-таки не оставалось здесь пустоты, вот мне кажется, это очень важно. Потому что когда человеку, в общем, по большому счету жить нет смысла… Ну да, купил автомобиль, а зачем? Заработал миллион, а дальше что? Ведь существует самая большая трещина, о которой…

Александр Денисов: Как дальше? Еще один автомобиль купить, получше, за миллионом второй.

Андрей Андреев: Да, хорошо, купили десять…

Александр Денисов: Логика простая.

Андрей Андреев: …а потом подходит вот тот самый неприятный момент, о котором мы сегодня говорим, и эти автомобили остаются здесь, ты улетаешь куда-то, и вот в этот последний момент человек задает себе вопрос… Ну, я не хочу злоупотреблять литературными примерами, но как-то вот все время они на ум просятся: «Прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно…» – и так далее, и так далее, это все из классики литературной. Мне кажется, что все-таки каждому человеку придется с этим столкнуться, так сказать, на закате жизни. И все-таки мне кажется, что сознание того, что ты жил не зря, что ты что-то сделал и что-то оставил, в общем, греет душу, конечно, оно помогает, психологически помогает человеку в том числе и в самые последние минуты его жизни.

Александр Денисов: Послушаем зрителей.

Анастасия Сорокина: Да, из Санкт-Петербурга Дмитрий на связи. Здравствуйте, спасибо, что дождались.

Зритель: Здравствуйте.

Михаил Потокин: Здравствуйте.

Анастасия Сорокина: Дмитрий, слушаем вас.

Зритель: Я хотел сказать, что смысл жизни лично моей – это мои дети. Вот смотрите, у меня двое детей, разница в 18 лет. Сразу хочу сказать, что это от разных жен, но как бы там ни было. Двое детей, я стараюсь им помогать, я все делаю, для того чтобы они себя чувствовали хорошо, чтобы у них все было отлично. Вот в этом смысл моей жизни.

Анастасия Сорокина: Спасибо, Дмитрий, вам за звонок.

Выслушаем еще из Ростовской области зрителя Леонида. Здравствуйте.

Зритель: Здравствуйте.

Анастасия Сорокина: Да, Леонид, говорите.

Зритель: Я считаю, что смысл жизни состоит, во-первых, в совершенствовании собственного тела, но главное в совершенствовании души, духовного совершенствования человека, так как люди, достигнув совершенства души, души поднимаются на более высокий уровень. А все выступавшие до этого говорили о материальной стороне, о жизни в настоящей жизни. Это неверно.

Анастасия Сорокина: Спасибо.

Александр Денисов: Спасибо, Леонид.

Анастасия Сорокина: Сразу еще Марине слово дадим из Свердловской области, чтобы она не сорвалась у нас. Марина, здравствуйте.

Зритель: Да-да. Мне повезло, я выросла рядом с пасекой на лесной заимке, и с детства мне этот ответ, были подсказки от природы и от тех, кто меня окружал. Мне часто на мои «почему?» детские, «что такое небо?», «что над небом?», мне, например, отвечали: «Научись слышать землю, и поймешь, что в ней, что на ней, что под ней». Или переспрашивали: «А ты сама как думаешь?» И вот, вы знаете, смысл я еще с детства поняла, что каждый человек не просто сам по себе, а он клеточка в каком-то организме, он частица, можно сказать, Вселенной. И смысл его, он разумный, который может в отличие от дерева размышлять, именно видеть, в чем какой-то изъян, и исправлять этот изъян, как бы способствовать гармонии. Конечно, это только через любовь, вот.

И вы знаете, несмотря на то, что очень тяжелая жизнь задалась, близкие ушли от онкологии очень тяжело, детей у меня нет и так далее, вы знаете, я чувствую, что я приношу пользу, что действительно какое-то вот… Даже в любой момент мне казалось, что можно принести просто в текущий момент, в любом разговоре как-то выйти на какую-то гармонию. И я чувствую, что да, идут изменения, хотя на меня все больше и больше сваливается вот таких проблем, которые надо решать. Спасибо.

Анастасия Сорокина: Спасибо вам, Марина, за звонок.

Вот сообщение из Владимирской области: «Неправильно путать цель и смысл: целей много, а смысл один». Сейчас то, о чем говорила Марина, мы становимся все дальше от природы, мы живем совершенно другой жизнью…

Михаил Потокин: Ну это мы в городе дальше от природы.

Анастасия Сорокина: Ну нас окружает телевизор, да, мы общаемся через Интернет, получаем какую-то информацию, на нас сваливается очень много того, что нас научает путать, что ли, и мы начинаем очень быстро, сначала захотел один компьютер условно, одна цель, потом другой, потом надо, чтобы у вас семья, дети…

Михаил Потокин: Ну это желания скорее, это удовлетворение желаний, скажем.

Анастасия Сорокина: Определенный возраст… Вот у меня сейчас очень много подруг, у которых, вот им всем говорят: «Что-то вот вы не замужем, надо срочно замуж, срочно детей». Они ходят в ужасе: да, у меня нет мужа, у меня нет детей, какой кошмар, мне надо срочно что-то с этим делать, вот у них такая цель. И человек в поиске вот этого пути к этой цели, во-первых, загоняет себя, он теряет вот этот вот смысл и уходит от того, что действительно ему хочется. Как найти?

Михаил Потокин: Действительно, нужно подлинное все-таки. Вот женщина сейчас звонила, которая про природу нам рассказала, – замечательно, это совершенно так и есть на самом деле, потому что человек воспринимает природу, может воспринимать как ученый, процессы некие, которые в дереве идут…

Андрей Андреев: Объективно, объективно, да.

Михаил Потокин: Там вот соки поднимаются, хлорофилл, работают все механизмы. И он может понять природу как некую целостность, вот как стихи, вы понимаете, не просто отдельные фразы, в стихах есть что-то внутри, понимаете? Вот это «внутри», то, что есть в природе, а его почувствовать можно только целиком, вот все вместе: это дерево, это небо, эту траву, это все. И человек, который это почувствовал, он действительно стал с природой на «ты», то есть как бы некое взаимное общение произошло между ним и природой, понимаете? И этот момент действительно, я бы сказал, священный для человека, потому что в этот момент он начинает понимать, что действительно так, как она сказала, женщина это точно выразила, что он не просто отдельное что-то, отдельное нечто, некто, а он, так сказать, еще составляет часть огромного мира…

Андрей Андреев: Но особую часть.

Михаил Потокин: Да, особую часть, который включен, и в которой есть другой, не такой, как ты, но с которым ты общаешься, в том числе и мир, и природа, это тоже тот «другой», с которым ты общаешься, это удивительно. Но мы уклоняемся, когда говорим про смысл жизни. Смысл жизни – это действительно очень глубокое понятие.

Александр Денисов: Бывает бессмысленный смысл жизни? Вот вы сказали, правильный не правильный. Вот, допустим, возьмем ролевую модель Дон Жуана: в погоне за удовольствиями, за наслаждением жизни человек проживет легко, он не злится на других, ему нравится эта приятная, сладкая жизнь. Вот безнравственный выбор, безнравственный смысл…

Анастасия Сорокина: Жить ради удовольствий, Саш?

Александр Денисов: Да. Безнравственный смысл жизни возможен?

Михаил Потокин: Ну, вы знаете, возможна безнравственная жизнь, скажем так, она возможна, конечно, и она человеку что-то, какую-то подпитку дает внутреннюю, естественно, иногда без этого он бы ее не вел.

Александр Денисов: Соответственно, и смысл безнравственный.

Михаил Потокин: Да, но результат-то, в общем, всегда плачевный.

Александр Денисов: А вы уверены?

Михаил Потокин: Ну, вы знаете как? Я думаю, что само по себе даже вот… Ну как то, что свидетельство… История человеческой мысли по этому поводу. Вы ведь не зря привели Дон Жуана, да? Посмотрите, ну а где человеческая мысль описывает другой конец, где другой выход? Если бы был другой выход из этой ситуации, безнравственная жизнь и прекрасный конец, и все достойно, все состоялось, я человек, я считаю, что я достойно прожил свою жизнь, есть такой пример или нет в истории, как вы считаете? Потому что действительно человек живет, но совесть-то…

Александр Денисов: Таких примеров масса.

Михаил Потокин: Да? Совесть-то не забудешь, она все-таки, понимаете, как-то без нее очень трудно оказаться. Даже если у тебя ее нет, но есть у других.

Александр Денисов: Согласны, что безнравственная… ?

Андрей Андреев: Ну, наверное, аморальные смыслы жизни могут быть, я думаю. Но обратите внимание…

Александр Денисов: Но они обязательно приведут к краху, что человек подумает: «Что же я не тот-то выбор сделал?» Он прожил прекрасную…

Андрей Андреев: Все зависит от того, самый точки зрения смотреть. Сам он может, в общем-то, и не понимать, что это ведет его к краху, и, в общем, с формальной точки зрения это может быть даже и удача какая-то, когда человек идет по головам, когда он делает карьеру за счет других, в конце концов он чего-то добивается.

Александр Денисов: Вот ролевую модель Дон Жуана, получал человек удовольствие…

Андрей Андреев: Получал.

Александр Денисов: Правда, в сказке за ним командор пришел, а так-то никакой командор не придет.

Михаил Потокин: Ну это, понимаете… Я вам хочу сказать, конечно, мы часто жалеем сумасшедших, но на самом деле, если поближе с ними познакомиться, то они больше нас жалеют, потому что их мир, они считают, что он реальный, а мы с вами живем непонятно где с какими-то проблемами, а их мир реальный. Ну, конечно, с точки зрения этого можно сказать, что сумасшедшие все счастливые, блаженные, сумасшедшие все счастливые. Но хотите вы такого счастья?

Александр Денисов: То есть это выбор сумасшедшего?

Михаил Потокин: В каком-то смысле да.

Александр Денисов: Погоня за удовольствиями.

Михаил Потокин: В каком-то смысле да, это выбор сумасшедшего, то есть это сумасшедший дом. Да, там человек себя чувствует комфортно, он прекрасно себя чувствует, он радуется, он делает так, как он хочет. Вспомните, у Швейка, между прочим, есть, у Гашека описание, он говорит, что нигде так не был свободен, самую лучшую свободу он получил в сумасшедшем доме: там, говорит, можно голышом ползать, ругать всех кого ни попадя и кусать санитаров – такая свобода нашим социалистам даже не снилась, понимаете?

То есть вот можно, конечно, об этом говорить, но мы с вами говорим все-таки о том, что человек должен сохранять некий нами, скажем, подразумеваемый человеческий образ. Если мы говорим о сумасшествии, пожалуйста, таких примеров можно много привести в истории, и они считают себя состоявшимися, они считают свою жизнь полноценной, многие из них. Со стороны это выглядит довольно печально.

Андрей Андреев: Я бы разделил два вопроса: вопрос об оценке смысла жизни, то есть может быть негативная, может быть позитивная оценка, смысл жизни может быть аморальный. Но в любом случае у человека смысл жизни какой-то должен быть, этим мы отличаемся, собственно, от животных, у собаки нет смысла жизни, даже у обезьяны нет смысла жизни, вот она действительно просто живет, она действительно просто живет, ест кости, бананы, кто там чем питается, и только у человека появляется эта возможность. Это сопряжено и со свободой, и с выбором; выбор может быть и негативным, это правда, но тем не менее все-таки это как бы другое качество существования, это качество существования не растительное, не животное, а именно человеческое.

Александр Денисов: Может быть, это наше наказание, кстати говоря?

Андрей Андреев: Да, собственно, экзистенциализм так и считал, это было очень влиятельное течение философское, они так и говорили, что жизнь абсурдна, человек в этот мир брошен…

Александр Денисов: Камю, абсурдный человек, он выдвинул такое требование.

Андрей Андреев: Да, он вброшен в этот мир, и наша свобода и смыслы тоже, которые мы обретаем от этой свободы, в общем, для нас являются не счастьем, а бременем, так тоже можно думать. Но все равно мы от этих смыслов никуда не уйдем, они все равно есть, раз мы люди.

Михаил Потокин: Есть такая притча, я прерву, когда один из православных подвижников просил о смерти, так сказать, он уже достиг какого-то возраста, труды какие-то совершил, просил о смерти. Но смерть пришла, он ее посмотрел и сказал: «Нет, я все-таки лучше поживу», – понимаете? Поэтому здесь вот, конечно, жизнь в каком-то смысле непростая у человека.

Александр Денисов: То есть смысл жизни – это ответ на вопрос, достойна ли она, чтобы ее прожить?

Михаил Потокин: Да-да, здесь тоже есть такой… Понимаете, потому что жизнь непростая, вот вы правильно сказали, много скорбей, много всяких обстоятельств, в конце концов болезнь и смерть в конце жизни стоит, или просто смерть, или болезнь и смерть, и человеку хочется избавиться от этого, хочется сказать: «Ну тогда все бессмысленно, раз все бессмысленно, все обнуляем и тогда все равно», – понимаете? Нет, все-таки обнулять не стоит, не все равно несмотря на то, что есть и трагические моменты в жизни, равнодушие к ней недопустимо, поэтому здесь вот я думаю так.

Анастасия Сорокина: Звонок из Томска, дадим слово зрителю. Андрей, здравствуйте.

Зритель: Здравствуйте, алло-алло.

Анастасия Сорокина: Андрей, говорите, пожалуйста. Слушаем, Андрей.

Зритель: Слышите меня, да?

Анастасия Сорокина: Да.

Зритель: Вот смотрите, смысл жизни у каждого человека, конечно же, свой. Но с моей точки зрения, смысл жизни – это жить, чтобы радоваться жизни. Вот смысл – вот прямо жить и наслаждаться, радоваться. Вот у меня конкретно прямо радость – это дети мои, вот я смотрю на них, и у меня счастье. Я смотрю, как они растут, все.

Александр Денисов: Спасибо вам.

Андрей Андреев: Вот вы обратите внимание, дети, дети – это, в сущности говоря, проблема бессмертия, проблема продолжения. Да, мы не можем физически жить бесконечно, но мы продлеваем себя и пестуем вот этих мелких детей, эти существа, которые…

Александр Денисов: Выступлю мрачным парнем: а если дети разочаруют? Не дай бог, конечно, дай бог, чтобы все хорошо было у всех с детьми, но такое же бывает, дети разочаровывают.

Андрей Андреев: Такое бывает.

Александр Денисов: И что тогда?

Андрей Андреев: Такое бывает. Ну, значит, смысл не был реализован, не был достигнут, но он был, он изначально существовал и человек к этому стремился. Это вообще большая трагедия. Но, я думаю, нет смысла много об этом говорить: все прекрасно понимают, что если с детьми что-то происходит, что если их, так сказать, жизнь несет не туда, то это, наверное, самая большая трагедия для родителей. Хотя при этом можно продолжать покупать автомобили, так сказать, компьютер, можно играть в компьютерные игры…

Александр Денисов: …ездить на курорты…

Андрей Андреев: Да, можно ездить на курорты. Но я думаю, что в тот момент, если этот человек не совершенно бесчувственный, но если, так сказать, обнаруживается, что вот что-то не то, что вот не получается человека из ребенка, что это что-то такое совсем не то, чего хотели бы родители, мне кажется, кусок в рот не полезет в этом случае.

Михаил Потокин: Вы знаете, все-таки я думаю, что настоящая любовь это переживет. Есть в Евангелии притча о блудном сыне, когда сын обращается к отцу и говорит: «Я не хочу ждать, пока ты умрешь, мне нужно сейчас наследство, потому что я сейчас жить хочу. Когда-то там еще, может, я уже состарюсь, давай мне положенную половину (у отца два сына), и я пойду жить своей жизнью». И он, так сказав отцу, от отца получает половину, отец ему дает, говорит: «Иди, хорошо». И он уходит, не общается с отцом больше никак, все это расточает, все это обращается в ничто, и он в какой-то момент, когда ему становится совсем тяжело, вспоминает, что у него есть отец.

И когда он возвращается к отцу, он идет к нему, но он не рассчитывает уже, что он будет сыном, он говорит: «У отца рабы живут лучше, чем я, я уж буду рабом тогда ему, сыном не буду, но попрошусь в рабы». И что же вы думаете? Отец выходит встречать его, и когда тот падает на колени и просит у него прощения, отец его уже простил, понимаете? То есть есть то, что в человеке действительно выше, чем обстоятельства жизни, – это любовь.

Александр Денисов: Да, отец Михаил, другой сын обиделся на него, говорит…

Михаил Потокин: Обиделся, да, обиделся. К сожалению, мы с вами понимаем, что такое тоже может быть. Он говорит о том ему, что да, «я вот всю жизнь с тобой, и ты мне не заколол»…

Александр Денисов: Еще одна трещина, понимаете?

Михаил Потокин: Трещина тяжелая, да, но это тоже жизнь, понимаете? И тут тоже отец прав, он не осуждает старшего сына, он просто ему напоминает, что мы всегда жили одной жизнью, «я и ты были неразлучны, а этот человек умер и воскрес, понимаешь, поэтому я праздную его возвращение, не потому, что я тебя не люблю, но наши отношения просто всегда были вот такими, а он разорвал эти отношения, его не стало, и теперь он вернулся». То есть здесь разные вещи.

Конечно, есть элементы зависти, конечно, есть элемент… Понимаете, в Евангелии не все меряется человеческой справедливостью. Вот там, например, притча о тех, кто трудился в винограднике, когда одни одиннадцать часов потрудились, а последние час потрудились, и всем дали поровну плату. Всегда у меня вызывало трудность восприятия, понимаете, как это.

Александр Денисов: У всех вызовет, отец Михаил.

Михаил Потокин: Да. Поровну дали, и первые говорят: «Мы одиннадцать часов трудились, весь жар дня, день жаркий был, мы трудились, виноградники, трудная работа, и ты дал им поровну». И на это хозяин отвечает: «Неужели твое сердце завистливо оттого, что я добрый? Не ты ли совещался со мной, мы договаривались с тобой на такую плату, вот возьми ее». Замечательное слово.

Александр Денисов: Это очень жизненная притча.

Михаил Потокин: Не жизненная, но она удивительна, потому что все-таки не надо мерить все только количеством. И то же самое в детях, не надо мерить все количеством, количеством наших амбиций, которые в них реализуются. Во-первых, мы не знаем всей судьбы человека, бывают очень трудные люди, которые вот очень трудно живут вначале и с родителями, и везде, и потом они могут состояться в жизни.

Здесь вот я не помню, какого-то из французских писателей я читал: «Когда я был маленький, я очень любил родителей. А потом мне стало 16 лет, и они стали глупеть. И когда мне стало 30, они стали полными дураками. Но после 40 я их обратно полюбил», – понимаете, в чем все дело? То есть вот путь человека, который… Отношение, не родители, он менялся, понимаете? Мы надеемся на то, что человек поменяется, до конца надеемся, до последнего момента, до последнего вздоха вашего или моего, его, но мы надеемся на то, что человек будет жить все равно. Поэтому, даже если дети в данный момент не состоялись, это не значит, что мы перестали их любить, это значит, что у нас есть всегда надежда на то, что они вернутся.

Андрей Андреев: Ну, отец Михаил, это полбеды, не состоялись, не достигли каких-то ступеней, которые мы хотели. Но мы же знаем, что бывают и ужасные случаи, когда подросток приходит в школу, здесь, расстреливает своих товарищей, преподавателей…

Александр Денисов: Вот уж иррациональное проявление мира, да.

Андрей Андреев: Вот действительно о каких трагедиях я говорил.

Михаил Потокин: Ну это лик зла, это уже…

Андрей Андреев: Да, вот о каких трагедиях. И вот представьте себе отца или мать, которые узнают об этом. Это, конечно, наверное, самое страшное, что человек может пережить, не дай бог никому, но это подтверждает то, о чем мы сегодня говорим, что смысл жизни необходим и крушение смысла – это самое страшное жизненное крушение. Мне кажется, этот пример подтверждает.

Но, кстати говоря, понятие смысла жизни – это понятие сложное, оно раскладывается и на другие, например, мечта. Вот, скажем, есть смысл жизни, и с ним сопрягается понятие мечты.

Александр Денисов: Что-то чуть поменьше, так сказать?

Андрей Андреев: Ну, естественно…

Александр Денисов: Или наоборот, побольше?

Андрей Андреев: Естественно, что мечты лежат в русле смысла жизни, но это может быть что-то либо помельче, либо немножко, так сказать, как бы соприкасающееся, но частично идущее как бы в сторону. Вот мы такое исследование проводили в Академии наук о российской мечте, о чем мечтают россияне, я хотел познакомить. Правда, это не совсем последнее исследование, оно, по-моему, в 2013 году проходило, но я не думаю, что чтобы очень сильно что-то изменилось.

Вот самая первая мечта у нас – это жить в достатке, у нас сегодня это примерно 40% опрошенных. Жить в достатке – это не считая копейки. Вторая позиция – жить в справедливом и разумном обществе, примерно треть опрошенных. Хорошие дела хотят совершать примерно четверть, 23%. Но вот мне что не понравилось, честно говоря, в результатах – это то, что жить интересно, реализовать себя хотели бы меньше 1/5, то есть 18%. Мне кажется, это говорит о каком-то затухании социальной энергии, что ли, в нашем обществе.

И вот что интересно, что хорошая семья является мечтой для 17% только. Правда, мы когда задавали вопрос, мы просили распределить ответы по значимости, там надо было выбрать, я сейчас не помню, три или пять самых важных вопросов. Конечно, никто не хочет плохой семьи, но все-таки на первое место поставили достаток, справедливость, а семья отошла немного назад. Но, кстати говоря, мы сегодня видим, можно сказать, что у нас даже опрос такой небольшой сегодня произошел, мы видим, что семья, пожалуй, все-таки первая позиция, которая ассоциируется со смыслом жизни: семья, дети, продолжение себя.

Анастасия Сорокина: Слово зрителям. Из Красноярского края Виктор. Здравствуйте.

Зритель: Здравствуйте.

Анастасия Сорокина: Слушаем вас, Виктор.

Зритель: Я хочу внести очень сильный диссонанс в ваши благостные размышления. Во-первых, о какой гармонии в природе вы говорите? Вы посмотрите просто канал, где показывают мир животных и насекомых, – это непрерывное взаимное пожирание. Вы посмотрите на мировую историю – что такое мировая история? Это непрерывные войны, непрерывное уничтожение друг друга. Посмотрите на существование всех сообществ и государств – это непрерывная конкуренция, взаимная эксплуатация. Поэтому… Я хочу просто еще процитировать Ницше, он всегда говорил: «Мир есть всепоглощающая ложь, а так называемая истина – это ложь удобная. Придите в себя и научитесь говорить правду, видеть вещи такими, какие они есть».

Александр Денисов: Виктор, а вы пришли в себя? Вот смысл жизни вы тоже не видите вот лично для себя?

Андрей Андреев: Но Ницше видел.

Зритель: Я сначала видел смысл, я видел смысл жизни сначала, а потом, когда я стал более внимательно смотреть и наблюдать за всем, что происходит в мире, в природе, и о том, как наша православная церковь насквозь политизирована и постоянно прислуживает власти, я изменился.

Александр Денисов: Ну это немножко другое, это претензии…

Зритель: Да не другое.

Александр Денисов: А смысл жизни? У вас смысла жизни нет?

Зритель: С этой точки зрения смысла никакого, я стал просто агностиком, я не верю ни во что.

Александр Денисов: И ничему не радуетесь в своей жизни тоже?

Зритель: Я радуюсь вкусной еде, красивым женщинам…

Александр Денисов: Вот! Это мы смыслы ваши уже находим.

Зритель: …хорошей книге, хорошему тексту, философии. Я люблю читать о Диогене, который спал в бочке и который говорил, что люди только тем и занимаются, что сталкивают друг друга в канавы, но это метафора. Но жизнь-то вот так и состоит – ложь, непрерывная ложь.

Александр Денисов: Виктор, то есть вам близка, в общем, философия Дон Жуана, что удовольствия…

Зритель: При чем тут Дон Жуан?

Александр Денисов: Удовольствия – смысл жизни, вы же сами сказали, наслаждаться едой, женщинами.

Зритель: Вы поймите, мы животные, дело в том, что мы общественные животные, от животных мы отличаемся только тем, что мы умеем логически мыслить и абстрактно мыслить. А во всех других отношениях мы от животных ничем не отличаемся.

Александр Денисов: Спасибо, спасибо, очень интересно.

Анастасия Сорокина: Спасибо.

Александр Денисов: Настя, ты сразу поняла, о чем.

Андрей Андреев: Но Ницше бы не согласился с этим по двум позициям. Во-первых, относительно животных, во-вторых, относительно смысла. Смысл он все-таки видел, он видел смысл, как он говорил: «Человек – это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком». Значит, человек уже не обезьяна, следовательно, он уже не животное, но он еще не сверхчеловек, и историческая задача состоит в том, чтобы вот этот сверхчеловек возник. Я, правда, понимаю, что с Ницше можно спорить, концепция сверхчеловека очень уязвима, не все ее примут, но это просто по факту, вы ссылались на Ницше, вот вам, так сказать, ответ от Ницше, Ницше бы с вами не согласился.

Михаил Потокин: А я еще хочу сказать, что на самом деле вот в этой концепции не умещается понятие жертвы, а жертва – это… Вот то, что вы говорите, человек есть животное.

Александр Денисов: В концепции Виктора, да?

Михаил Потокин: Да-да, в концепции не помещается жертва. Животное, так сказать, не жертвует собой ради других часто, оно живет, выживает, но так, как человек…

Александр Денисов: Ну почему? Например, мать детеныша защищает.

Михаил Потокин: Ну, мать детеныша да, мать кидается, да, но это защита скорее, чем жертва. Человек может пойти на осознанную жертву, то есть пожертвовать жизнью, пожертвовать здоровьем, это уже никак не животное чувствительность. Ради кого он жертвует? Если бессмысленно все, значит, и жертва бессмысленна. Получается, зачем жертвовать жизнью, если все равно все умрем? Но те, кого ты спасаешь…

Андрей Андреев: …они тоже умрут.

Михаил Потокин: Родители спасают детей, они умирают, но дети же тоже когда-то умрут, зачем же жертвовать?

Андрей Андреев: Раньше, позже.

Михаил Потокин: Значит, существует все-таки понятие любви, какое-никакое оно сохранилось у людей. Конечно, это не евангельская любовь, которая не видит зла, не радуется правде, радуется истине, но она существует, понимаете? И это не абстрактное понятие, люди совершенно явно чувствуют любовь. Поэтому здесь сказать о том, что человек есть только животное, которое желает насытиться и оторвать, так сказать, у других их ареал обитания, как страна страну, – это слишком примитивно смотреть на человека.

Но тогда про что же писали поэты? Они что, все из сумасшедшего дома? Ну тогда отвезите меня к ним, я с ними лучше буду жить, чем с рациональными, понимаете? Потому что, когда Пушкин писал свои стихи, я думаю, он писал не о животных. Когда они писали о любви, когда музыканты создавали произведения, когда философы… Философы тоже для животных писали, зачем для животных писать? Они же все равно читать не умеют, они все равно не поймут то, о чем философ думал, но тогда и писать не надо.

Понимаете, все высокое создано ради того, что в человеке есть человечного, высокого, а уже, конечно, можно, так сказать, посмотреть вниз, в землю и сказать: «Грязно», – ну грязно, конечно, грязно, так устроен мир, не будем от Адама начинать по причинам существования зла в мире, просто будем реалистами. Все прекрасное, все высокое, все, что нас восхищает, и все, что нам дает жизнь, – это все как раз не животным создано.

Александр Денисов: Спасибо большое, отец Михаил, спасибо. У нас подходит к концу наше обсуждение. Ну что, был бы человек, смысл найдется, рано или поздно найдет смысл. Спасибо.

Анастасия Сорокина: Спасибо.

Михаил Потокин: Спасибо.

Целью жизни является не счастье, а смысл ▷ Socratify.Net

«А смысл?»: скорая отказалась забирать умирающего больного

В Самаре бригада скорой помощи отказалась везти в больницу умирающего мужчину. Об этом «Комсомольской правде-Самара» рассказала мать больного.

Со слов женщины, её 37-летний сын Михаил последние шесть лет прикован к кровати из-за тяжёлого диагноза — туберкулёз позвоночника. Молодой мужчина перенёс несколько операций, в результате из 34 позвонков у него осталось пять.

«Ему сделали три операции в Санкт-Петербурге, профессор потом сказал, что такого лет 20 уже не видел — у пациента просто кашу из спины выгребли», — цитирует издание мать больного.

Раз в году у Михаила случались приступы, каждый мучительнее предыдущего, а этим летом случился последний — смертельный.

«Он кричал, рычал, как медведь. Открывал рот, высовывал язык до подбородка. Махал руками, бился в кровати», — вспоминает мама.

Женщина вызвала скорую, приехали две женщины — врач и медсестра.

Врач отказалась читать анамнез пациента, объяснив, что устала после 24 часов смены, и попросила рассказать, что с ним.

Женщина рассказала о тяжёлой болезни сына и что он последние три года принимает морфин, а также что сейчас ему очень плохо и она не знает, что делать, и попросила забрать его в больницу.

В ответ врач лишь спросила: «А смысл?» — и уехала.

Михаил ещё три часа бился в конвульсиях, а утром другая скорая констатировала его смерть.

Читайте также: «Если я умру, то виноват минздрав»: больные ковидом россияне паникуют в соцсетях

Теперь Минздрав Самарской области проверяет информацию о неоказании помощи пациенту, передаёт РИА Новости.

Как пояснили чиновники, о случившемся они узнали из СМИ.

Немногим ранее депутат Госдумы Александр Хинштейн в своём Telegram-канале заявил, что инициирует проверки произошедшего.

«Дичь какая-то. Обязательно инициирую проверки прокуратуры и Росздравнадзора», — написал Хинштейн.

В самарском надзорном ведомстве уже отреагировали на его заявление.

«Прокуратура промониторила данную ситуацию и поручила проверку Министерству здравоохранения — контролирующему органу, который обязан проводить такие проверки», — рассказали Daily Storm в прокуратуре.

Читайте по теме: Крымские медики не спасли беременную женщину и ее недоношенного ребенка от коронавируса

Масалитин: какой вообще смысл вызывать Миранчука? — Газета.Ru

01 ноября 2021, 17:38

Бывший футболист ЦСКА Валерий Масалитин, комментируя «Газете.Ru» финальный список игроков, вызванных в сборную России на матчи отбора ЧМ-2022, выразил мнение, что вместо полузащитника итальянской «Аталанты» Алексея Миранчука тренерский штаб национальной команды мог бы вызвать другого футболиста.

«У Сергеева есть шансы выйти даже в основном составе. Сейчас вызываются люди, которые должны помочь нашей команде решить поставленную задачу, «на перспективу» мало кто останется. Вопрос, кто попадет в заявку, а кто выпадет по травме, по болезни.

Меня немного, конечно, смущает Миранчук. Парень у себя не играет, а мы его постоянно вызываем, ставим в состав, хотя он там практически никакой пользы не приносит. Какой смысл вообще его вызывать? Мы даем какой-то шанс, а он этим шансом вообще не пользуется. В этот отрезок надо брать тех, кто принесет результат. На сегодняшний день Миранчук не показывает той игры, к которой мы привыкли еще в «Локомотиве». Он постоянно играл и был на виду. Но Карпин его вызывает, значит, он за него отвечает.

Я бы вместо Миранчука взял Агаларова, парень очень себя ярко проявил. Понятно, что его включали в расширенный состав на перспективу: он молодой, а молодым свойственна нестабильность. Тот же Захарян пока не может себя проявить в сборной, и Тюкавин. В «Динамо» они могут себе позволить играть одним образом, а в национальной команде нужно по-другому. Тюкавин чуть сбавил и не появился в сборной. Хотя я считаю, что можно было кого-то в средней линии убрать и добавить форварда – того же Тюкавина или Агаларова», — сказал Масалитин.

Сборная России начинает подготовку к заключительным матчам группового этапа отборочного цикла ЧМ-2022. 11 ноября дома она сыграет с Кипром, а 14 ноября в гостях — с Хорватией.

Ранее Масалитин высказался о невызове в сборную России нападающего «Зенита» Артема Дзюбы.

«А смысл?» Эксперт о желании Байдена «послать России сигнал»

https://radiosputnik.ria.ru/20210609/bayden-1736338498.html

«А смысл?» Эксперт о желании Байдена «послать России сигнал»

Радио Sputnik, 09.06.2021

2021-06-09T17:21

2021-06-09T17:22

сказано в эфире

сша

белоруссия

владимир путин

джо байден

нато

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e5/05/15/1733323548_0:0:3510:1974_1920x0_80_0_0_eb691821204a86fbd7d677d47ecba249.jpg

Этот мостик нужно сохранять: экономическое сотрудничество РФ и США

У России и США всегда было достаточно тем для споров и конфликтов интересов. Углы в них сглаживали не только дипломаты, но и бизнес-комьюнити. О том, удастся ли и сейчас, во время санкций и ограничений в связи с пандемией, снова найти общий язык, мы поговорили с Алексисом Родзянко, президентом Американской торговой палаты в России, на площадке Петербургского международного экономического форума (ПМЭФ). Алексис Родзянко: Россия — страна богатая. Богатая ресурсами, деньгами. Богатая тем, что устроила очень здраво свою макроэкономическую политику. Это стабильная страна с очень твердым финансовым фундаментом. Алексис Родзянко: Поддержание страха, что могут быть дополнительные санкции — это часть программы санкций. По факту, и форум это сейчас прочеркивает, последние конструктивные отношения — это бизнес. Этот мостик нужно сохранять, а не взрывать. Алексис Родзянко: За период последних семи лет были редкие случаи новых американских компаний, заходящих на российский рынок, но случаи выхода [существующий компаний] тоже были редкие.

audio/mpeg

Американский лидер Джо Байден заявил, что хочет послать России сигнал о единстве США и Европы. В эфире радио Sputnik заявление прокомментировал професср Академии социального управления, кандидат психологических наук Анатолий Петренко.Президент США Джо Байден в преддверии своей первой зарубежной поездки заявил, что хочет послать сигнал России и Китаю о единстве Соединенных Штатов и Европы.»Сделать ясным для Путина и Китая, что Европа и США крепко связаны, что G7 будет двигаться», – сказал Байден, отвечая на вопрос журналистов о целях предстоящих контактов.В эфире радио Sputnik профессор Академии социального управления, кандидат психологических наук Анатолий Петренко с иронией прокомментировал это заявление.В среду Байден отправится в Великобританию, где примет участие в саммите G7. В ходе первого зарубежного турне у американского лидера также запланированы встречи на высшем уровне с руководством стран НАТО и ЕС, а 16 июня в Женеве Байден встретится с президентом РФ Владимиром Путиным. Предполагается, что лидеры России и США обсудят вопросы сдерживания в сфере вооружений, стратегическую безопасность, а также Украину и Белоруссию.Коротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.

https://radiosputnik.ria.ru/20210609/krym-1736300629.html

https://radiosputnik.ria.ru/20210609/ssha-1736251512.html

сша

белоруссия

россия

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://radiosputnik.ria.ru/docs/about/copyright. html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/05/15/1733323548_319:0:3050:2048_1920x0_80_0_0_2510f7fd0a503a9aecb180ad43ae3488.jpg

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

сша, белоруссия, владимир путин, джо байден, нато, g7, россия, подкасты – радио sputnik

9 июня, 14:37В миреЭкс-советница Рейгана высказалась в Крыму об отношениях с Россией Президент США Джо Байден в преддверии своей первой зарубежной поездки заявил, что хочет послать сигнал России и Китаю о единстве Соединенных Штатов и Европы.

«Сделать ясным для Путина и Китая, что Европа и США крепко связаны, что G7 будет двигаться», – сказал Байден, отвечая на вопрос журналистов о целях предстоящих контактов.

В эфире радио Sputnik профессор Академии социального управления, кандидат психологических наук Анатолий Петренко с иронией прокомментировал это заявление.

«По поводу сигнала о том, что США и Европа – «братья навек»: сигнал-то этот давно идет, и я не знаю, что нового Байден может сказать России и Китаю. По-моему, сказано уже на сто лет вперед. Может быть, он теперь изощрится и каким-нибудь скрытым кодом будет пользоваться, чтобы подать этот сигнал? Или будет пролетать мимо России и подаст цветовой сигнал? США и Европа давно вместе – и патронаж известен, и патрон известен. И все их сигналы давно известны. Их множество, и все сводятся к одному – к русофобии. Если он этот сигнал еще раз хочет послать – мол, мы вас не любим, потому что не любим, – то каждый имеет право на свои сигналы. Но есть ли смысл их посылать России?» – сказалАнатолий Петренко.

В среду Байден отправится в Великобританию, где примет участие в саммите G7. В ходе первого зарубежного турне у американского лидера также запланированы встречи на высшем уровне с руководством стран НАТО и ЕС, а 16 июня в Женеве Байден встретится с президентом РФ Владимиром Путиным. Предполагается, что лидеры России и США обсудят вопросы сдерживания в сфере вооружений, стратегическую безопасность, а также Украину и Белоруссию.

9 июня, 10:48Сказано в эфире»За» и «против». Эксперт о плане США по техническому противостоянию с КНРКоротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.

Контент. А смысл? — статьи Бурбон.

ру

Вы помните, как писали в школе скучные сочинения о «Войне и мире»? Тогда вы «продавали» своё творчество учителю по литературе, который выставлял оценку красной ручкой. Контент-менеджер тоже пишет сочинения, но его труд оценивают не преподаватели, а потенциальные клиенты. И свой вердикт они выносят не чернилами, а деньгами.

Контент-маркетинг – это распространение информации, необходимой потребителям, чтобы завоевать их доверие и получить возможный заказ. При этом потенциального клиента не убеждают: «Купи слона». Ему рассказывают о том, какие тренды характерны для рыночной ситуации в целом и как лучше разрешить его индивидуальные затруднения.

При этом товары и услуги самой компании, которые помогут покупателю с его проблемой, упоминаются либо вскользь, либо вообще не упоминаются. Для контактов с аудиторией используются блоги, социальные сети, видео, вебинары, книги, электронная почта и подкасты.

Чем же так хорош контент-маркетинг и как могут пригодится школьные сочинения? Обратимся к мнению экспертов из Content Marketing Institute.

Плюс 1: контент — вечен

Если вы однажды опубликовали уникальную статью в блоге, то она там и останется. Даже если её удалят, возможно, материал уже перепостят в социальную сеть или другой блог. Это долгосрочная инвестиция, которая может окупать себя довольно долго.

Исторические примеры – Библия на Западе или «Книга Перемен» на Востоке, которые можно назвать не только всемирным бестселлером, но и лонгселлером. Представляете, сколько дивидендов они уже принесли своим издателям?

Кроме того, контент легко переносится с одного информационного носителя на другой. Если ваш материал будет действительно отвечать чаяниям аудитории, его будут размещать и в книгах, и в социальных сетях, и даже на асфальте и т.д.

Это факт

Возврат на инвестиции (англ. return on investment) в контент-маркетинге в 3 раза выше, чем в платном поиске (исследование Kapost & Eloqua).

Этот же показатель является положительным у 4/5 маркетологов, ежедневно пишущих в своих блогах ( данные HubSpot).

Плюс 2: поисковая индексация

Ваши материалы помогут не только решить проблемы потенциальных клиентов. Они улучшат ваши позиции в поисковой выдаче. Несколько лет назад Google запустил алгоритм Panda. К чему это привело? Контент стал иметь больший вес при ранжировании сайтов. Почему? Google Panda лучше учитывает такие показатели, как частота публикаций и их уникальность.

Это факт

Клиенты, перешедшие по поисковой ссылке, совершали покупку примерно в 15% случаев. Что касается переходов с рекламных объявлений, то они покупали в 8,5 раз реже (отчёт HubSpot).

Плюс 3: кто доверяет, тот покупает

Долгосрочные отношения невозможно выстроить, если нет базового доверия. Образовательный контент, который опережает вопросы потенциальных клиентов, помогает выстроить доверительные отношения.

Это факт

78% заказчиков чувствуют, что компании, которые предлагают покупателям индивидуальный контент, заинтересованы в выстраивании хороших отношений (источник — TMG Custom Media).

Плюс 4: поколение «нулевых»

Довольно скоро люди, родившиеся в 1980-2000 годы, составят статистическое большинство. Особенность их мировоззрения в том, что они обладают более стойким иммунитетом к традиционной рекламе. Реклама «МММ» могла подействовать на их наивных родителей, но не на них самих. Контент-маркетинг менее прямолинеен и считается с их психологическими фильтрами.

Это факт

70% опрошенных совершили покупку после того, как друг или родственник дал рекомендацию или опубликовал пост онлайн (опрос CrowdTap).

94% клиентов молодых людей пользуются одним или более дополнительным источником информации перед тем, как приобрести товар или услугу (данные Edelman 8095 Insights).

Вывод

Позаботьтесь о качественном контенте, и он позаботится о вас.

А смысл? | Storia

Может, только тут, я могу выписать то, что я думаю. В основном, я все держу в себе, но мне просто, захотелось что-то написать, в пустоту но это даже к лучшему.

Это все дерьмо, которое происходит изо дня в день, так надоело мне, что опускаются руки, что либо делать. Я бросать, конечно, не собираюсь, но смысл продолжать, если нихуя не меняется? В моей жизни, все достаточно хорошо, у меня есть руки и ноги, глаза и уши, и я в общем-то почти здоровый, полноценный человек. Но знаете, чего не хватает? Ее любви и заботы. Но вот опять же. Вопрос, а смысл ныть по ней, если это ее не вернет? Я стараюсь меняться в лучшую сторону, чтобы не обижать любимого человека, но вижу, что ничего не получается, и ссоры как происходили, так и происходят. И смысл был меняться ? Я учусь, да , я редко хожу в это здание, где одни крысы и мрази, но я хожу для получения оценок, а не знания. Получать знания, можно и дома ,сидя за компом. А вот оценки нет. Вот исправила я оценки, и смысл? Что-нибудь поменялось в моей голове? Нон. Ты перестаешь ныть и берешь себя в руки, ты становишься взрослее и мудрее, сдержаннее , спокойнее, благодаря таблеткам, которые вывозят тебя из этого дерьма. Мы сами творцы своей судьбы, а я и не спорю. Я стараюсь, но у меня не выходит, значит ,я плохо стараюсь? Так, а смысл стараться во имя чего-то там, если это все равно тебе не нужно? Смысл вспоминать что-то и сидеть улыбаться или плакать, если ты это не вернешь? Смысл исправлять свои оценки и показывать их всем, если от этого ума в твоей голове не прибавится? Смысл меняться ради кого-то, если этот человек ,уйдя, может доломать тебя до конца? Смысл то в чем? В том, чтобы жить. Я это итак знаю. Но как жить? Правильно или по совести? Отвратительно или в кайф? Как? И какой смысл в том, что я пишу сюда? А смысла то ни в чем нет. Зачем его искать? Можно же просто жить по обыденности и не придираться к ситуациям и проблемам. Можно же просто, закрыв глаза идти, и меняться ради себя. Можно же? Так почему же я ищу смысл ,которого в априори нет? Смысл искать смысл, если его нет)))

Почему случаются совпадения и что они означают

Ближе к концу седьмого класса моя школьная группа поехала в Сидар-Пойнт, который был примерно , тематическим парком , в который ездили средние школьные группы Среднего Запада. (Я полагаю, что это все еще так.) У них там были эти крытые американские горки, которые назывались «Транспорт для катастроф». Мы с друзьями стояли в очереди на эти американские горки, поднимаясь по тускло освещенным цементным ступеням, когда свернули за угол и наткнулись на огромную кучу денег.

Подняли и посчитали; это была очень конкретная сумма денег. Я сейчас не помню точно, сколько, но для целей этого пересказа, допустим, это было 134 доллара. Звучит близко.

У нас едва хватило времени на то, чтобы поразить нас — от восхищения нашей удачей до виноватого предложения, что мы должны найти где-нибудь, чтобы сдать ее, прежде чем группа старших детей впереди нас выхватила пачку наличных из наших рук. Они утверждали, что это их; это было не их — они пересчитали его перед нами и обменялись «Ух ты» и «дай пять».Мы были несчастными долговязыми средними школьниками (у меня отрастала челка, год был тяжелый). Они были уверены, что мы ничего не сделаем, чтобы их остановить, и были правы. Так что это был конец.

До, часть вторая:

Чуть больше года спустя я пошел на летнюю программу в Мичиганский государственный университет, лагерь для ботаников, где вы изучаете генетику для развлечения. Однажды вечером, когда мы сидели в общей зоне, болтали и выполняли домашнее задание, я услышал, как ребенок рассказывал своим друзьям, как он потерял кучу денег в прошлом году в Сидар-Пойнт.

С очень небольшими попытками охладиться я прервал их разговор и расспросил его о подробностях.

Был ли он там в мае, в какое бы число я ни был? Он был.

Потерял ли он деньги в очереди на Транспорт для катастроф? Фактически, он это сделал.

Сколько денег он потерял? Ровно 134 доллара.

* * *

Хотя «Каковы шансы?» в значительной степени является модной фразой совпадений, совпадение — это не просто то, что вряд ли могло произойти.Наполненный ящик с надписью «совпадения» наполнен удивительным разнообразием впечатлений, и все же нечто большее, чем редкость, заставляет нас сгруппировать их вместе. У них похожая текстура, ощущение, что ткань жизни пошла рябью. Вопрос в том, откуда это чувство, почему мы замечаем, как одни нити нашей жизни сталкиваются, и игнорируем другие.

Кто-то может сказать, что это просто потому, что люди не понимают вероятность. В своей статье 1989 года «Методы изучения совпадений» математики Перси Диаконис и Фредерик Мостеллер считали совпадение «редким событием», но решили, что «это слишком много, чтобы можно было провести тщательное изучение».Вместо этого они остановились на том, что «совпадение — это удивительное совпадение событий, воспринимаемое как значимо взаимосвязанное, без очевидной причинной связи».

С чисто статистической точки зрения эти события случайны, не связаны между собой, и они не должны вызывать удивления, потому что они происходят постоянно. «Чрезвычайно невероятные события — обычное дело», — говорит статистик Дэвид Хэнд в своей книге « Принцип невероятности ». Но люди обычно не умеют объективно рассуждать о вероятности в повседневной жизни.

Во-первых, люди могут быть довольно либеральными в том, что они считают совпадениями. Если вы встретите кого-то, кто разделяет ваш день рождения, это кажется забавным совпадением, но вы можете почувствовать то же самое, если встретите кого-то, кто разделил день рождения вашей матери или вашего лучшего друга. Или это было за день до или после вашего. Таким образом, у человека может быть несколько дней рождения, которые могут показаться случайными.

И на этой планете много людей — фактически более 7 миллиардов.Согласно закону действительно больших чисел, «с достаточно большой выборкой может произойти любая возмутительная вещь», — пишут Дьяконис и Мостеллер. Если достаточное количество людей купит билеты, будет определен победитель Powerball. Для человека, который выигрывает, это удивительно и чудесно, но тот факт, что кто-то выиграл, не удивляет всех нас.

Даже в относительно ограниченном примере вашей собственной жизни есть все виды возможностей для совпадений. Если учесть всех людей, которых вы знаете, и все места, в которые вы ходите, и все места, куда ходят они , велики шансы, что в какой-то момент вы где-нибудь наткнетесь на кого-то из своих знакомых.Но когда вы это сделаете, это все равно будет казаться совпадением. Когда случается что-то удивительное, мы не думаем обо всех случаях, когда это могло случиться, но не задумывались. А когда мы включаем в число совпадений возможные совпадения (вы и ваш друг были в одном месте в один и тот же день, но не в одно и то же время), количество возможных совпадений внезапно становится намного больше.

«Случайность в глазах смотрящего».

Чтобы продемонстрировать, насколько обычными могут быть маловероятные кажущиеся события, математики любят выдвигать то, что называется проблемой дня рождения.Вопрос в том, сколько человек должно быть в комнате, чтобы с вероятностью 50/50 у двоих из них был один день рождения. Ответ: 23.

«О, эти парни и их дни рождения действительно меня бесят», — говорит Бернард Бейтман, психиатр и приглашенный профессор Университета Вирджинии, и автор готовящейся к выходу книги Connecting With Coincidence . По его словам, средний человек не так сформулировал бы этот вопрос. Когда кто-то спрашивает: «Каковы шансы?» Скорее всего, они не спрашивают: «Каковы шансы, что совпадение такого рода могло случиться с кем-нибудь в комнате?» но что-то вроде: «Каковы шансы, что эта конкретная вещь случится со мной , здесь и сейчас?» И с чем-то более сложным, чем матч по случаю дня рождения, это становится почти невозможно подсчитать.

Это правда, что люди довольно эгоцентричны в отношении своих совпадений. Психолог Рума Фальк в своем исследовании обнаружила, что люди считают собственные совпадения более неожиданными, чем совпадения других людей. Они похожи на сны — мои интереснее, чем ваши.

«Само совпадение в глазах смотрящего», — говорит Дэвид Шпигельхальтер, профессор Винтона по общественному пониманию риска в Кембриджском университете. Если в лесу происходит редкое событие, и никто не замечает этого и никого не волнует, на самом деле это не совпадение.

* * *

Я рассказал Шпигельхальтеру свою историю на Седар-Пойнте по телефону — ничего не мог с собой поделать. Он собирает совпадения, понимаете. (В триллере под названием The Coincidence Authority есть профессорский персонаж, основанный на нем.) У него есть веб-сайт, на котором люди могут отправлять их, и он говорит, что с 2011 года он получил около 4000 или 5000 историй. К сожалению, он и его коллеги этого не сделали. много сделали с этой сокровищницей информации, в основном потому, что куча рассказов в произвольной форме — довольно сложный набор данных для измерения.Они ищут кого-нибудь для анализа текста, но пока все, что они смогли проанализировать, это то, сколько совпадений попадает в разные категории, которые вы можете отметить при отправке своей истории:

Общие типы Совпадения

Дэвид Шпигельхальтер

Он говорит, что классифицировал бы мою как «нахождение связи с кем-то, с кем вы встречаетесь». «Но это совсем другой вид связи, — говорит он, — а не то, что я жил в одном доме или что-то в этом роде. И он очень сильный, это не так, как если бы вы оба были в тематическом парке.Я люблю это. И ты помнишь это спустя все это время ».

И самое безумное не в том, что я нашел чьи-то деньги, а затем в том, что я был с ним в комнате год спустя, а в том, что я вообще узнал об этом. Что, если бы он не поднял эту тему? Или «вы могли бы не услышать его, если бы были где-то немного подальше», — говорит Шпигельхальтер. «И все же совпадение было бы. Вы были бы в шести футах от того, кто потерял свои деньги. В каком-то смысле совпадение произошло бы физически.Вы заметили это только потому, что слушали. И поэтому удивительно не то, что эти вещи происходят, а то, что мы их замечаем ».

«Это моя большая теория совпадений, — продолжает он, — поэтому они случаются с определенными типами людей».

Бейтман в своем исследовании обнаружил, что определенные черты личности связаны с переживанием большего количества совпадений — людей, которые называют себя религиозными или духовными, людей, которые ссылаются на себя (или склонны связывать информацию из внешнего мира с собой) и все люди, которые высоко ищут смысла, подвержены совпадениям. Люди также могут видеть совпадения, когда они очень грустны, злы или обеспокоены.

«Совпадений со мной никогда не бывает, потому что я ничего не замечаю», — говорит Шпигельхальтер. «Я никогда ни с кем не разговариваю в поездах. Если я с незнакомцем, я не пытаюсь найти с ним связь, потому что я англичанин ».

Бейтман, с другой стороны, говорит: «Моя жизнь полна совпадений». Он рассказывает мне историю о том, как потерял собаку, когда ему было 8 или 9 лет. Он пошел в полицейский участок, чтобы спросить, видели ли они это; они этого не сделали.Затем: «Я много плакал и пошел домой по неправильной дороге, а там была собака… Я увлекся [изучением совпадений] только потому, что, эй, послушай, Берни, что здесь происходит?»

Для Бейтмана одной вероятности недостаточно, когда дело доходит до изучения совпадений. Потому что статистика может описать то, что происходит, но не может объяснить это дальше случайности. «Я знаю, что происходит нечто большее, чем мы уделяем внимание», — говорит он. «Случайное объяснение для меня недостаточно».

Рэндома было недостаточно и для швейцарского психиатра Карла Юнга.Поэтому он придумал альтернативное объяснение. Для него совпадения были значимыми событиями, которые нельзя было объяснить с помощью причины и следствия, что пока что неплохо, но он также думал, что существует другая сила, помимо причинности, которая может их объяснить. Он назвал это «синхронностью», которую в своей книге 1952 года назвал «акаузальным соединяющим принципом».

Значимые совпадения были произведены силой синхронности, и их можно было рассматривать как проблески другой идеи Юнга — une mundus , или «единого мира». Unus mundus — это теория, согласно которой в реальности существует некий порядок и структура, сеть, которая связывает все и каждого.

Для Юнга синхронистичность учитывала не только совпадения, но также экстрасенсорное восприятие, телепатию и привидения. И по сей день исследования показывают, что люди, которые сталкиваются с большим количеством совпадений, также с большей вероятностью верят в оккультизм.

Это проблема с попытками найти более глубокое объяснение совпадений, чем случайность — это может быстро уйти в паранормальное явление.

* * *

Бейтман, как и Шпигельхальтер, заинтересован в сортировке и маркировке различных видов совпадений, чтобы разработать категории, «как ранний ботаник», — говорит он, хотя его категории более обширны и включают не только то, что происходит в мир, но также мысли и чувства людей. В нашем разговоре он делит совпадения на три широкие категории — взаимодействия среды и среды, взаимодействия разума и среды и взаимодействия разума и разума.

Environment-environment являются наиболее очевидными и простыми для понимания.Эти совпадения объективно наблюдаемы. Что-то или ряд вещей происходит в физическом мире. Вы сидите в джин-баре в Марокко, и появляется ваша давно потерянная любовь из Парижа. Я нашел деньги и через год встретил человека, который их потерял.

Медсестра по имени Вайолет Джессоп была стюардессой компании White Star Line и пережила три крушения ее злополучного флота океанских лайнеров. Она была на «Олимпике», когда он столкнулся с HMS Hawke в 1911 году. В 1912 году она была там на большом корабле: «Титаник ». А четыре года спустя, когда «Британник Уайт Стар», который, как сообщается, улучшился после катастрофы его родственного корабля, также затонул, там был Джессоп. И она выжила. Я полагаю, что это среда-среда-среда.

Совпадения мыслей и окружающей среды — это нечто вроде предчувствия: вы думаете о друге, а потом он, например, звонит вам. Но если вы случайно не записали «Я думаю о таком-то [метка времени]» до того, как произойдет звонок, это здорово для человека, с которым они случаются, но не поддаются измерению.«Мы запретили предчувствия на нашем сайте», — говорит Шпигельхальтер. «Потому что где доказательства? Кто угодно мог сказать что угодно ».

Кажется, что все, что у нас в голове, истекает кровью в окружающий нас мир.

Другой вид взаимодействия разума и окружающей среды — выучить новое слово, а затем внезапно увидеть его повсюду. Или когда песня застревает у вас в голове, и вы слышите ее повсюду, или думаете о чем-то, а затем натыкаетесь на статью об этом. Кажется, что все, что у нас в голове, истекает кровью в окружающий нас мир.Но, хотя это делает их не менее волшебными, жизненные мотивы создаются не окружающим миром, а людьми, нашим вниманием.

Это эффект, который профессор лингвистики Стэнфордского университета Арнольд Цвикки называет «частотной иллюзией», и это не то же самое, что предчувствие. Просто как только вы что-то заметили, ваш мозг настроен замечать это снова, когда вы столкнетесь с этим в следующий раз. Слово или концепция, которые вы только что выучили, кажутся вам релевантными — вы, возможно, видели их сотни раз раньше и просто никогда не замечали.Но теперь, когда вы обращаете внимание, он с большей вероятностью выскочит на вас в следующий раз, когда пролетит мимо.

И последняя категория, разум-разум, конечно же, прямо мистическая. Одним из примеров этого является «симульпатичность», термин, придуманный Бейтманом для описания ощущения боли или эмоций другого человека на расстоянии. Его интерес к этому типу совпадений глубоко личный.

«В Сан-Франциско, 26 февраля 1973 года, я стоял у раковины, бесконтрольно задыхаясь», — говорит он, поясняя: «В моем горле не было ничего, что я знал [о].

«В Сан-Франциско было около 11 часов. На следующий день позвонил мой брат и сказал мне, что мой отец умер в 2 часа ночи в Уилмингтоне, штат Делавэр, а в Сан-Франциско было 11 лет, и он умер от удушья, попавшего в горло. Для меня это был драматический опыт, и я начал смотреть, есть ли у других такой опыт. И многие люди сделали это ».

* * *

Здесь мы начинаем покидать царство науки и вступать в царство веры. Совпадения поразительны в том, как они пересекают эти миры.У людей есть удивительный, взаимосвязанный опыт, и они либо придают ему смысл, либо нет.

Отказ от совпадения как от любопытства может быть более основанным на фактах мышлением, но было бы несправедливо утверждать, что люди, придающие значение совпадениям, иррациональны. Процесс, с помощью которого мы замечаем совпадения, является «частью общей когнитивной архитектуры, которая предназначена для осмысления мира», — говорит Магда Осман, доцент экспериментальной психологии Лондонского университета королевы Марии. Это тот же рациональный процесс, который мы используем для изучения причин и следствий. Это один из способов научного объяснения того, как происходят совпадения — как побочные продукты системы смыслообразования мозга.

Людям нравятся узоры. Мы ищем их повсюду, и, замечая и анализируя их, мы можем понять наш мир и, в некоторой степени, управлять им. Если каждый раз, когда вы щелкаете выключателем, в комнате загорается лампа, вы понимаете, что этот выключатель управляет этой лампой.

Когда кто-то видит закономерность в совпадении, «я не могу сказать:« Да, это определенно случайное событие »или« Для этого был действительный причинный механизм », потому что мне нужно было знать мир. идеально, чтобы иметь возможность так говорить », — говорит Осман.

Вместо этого мы взвешиваем, более вероятно, что событие было вызвано случайностью или чем-то другим. Если шанс — победитель, мы его отвергаем. Если нет, то у нас появилась новая гипотеза о том, как устроен мир.

Возьмем двух близнецов, усыновленных разными семьями, когда им было четыре недели. Когда они позже воссоединились, в их жизнях было… много общего. Их приемные семьи назвали их Джеймсом, оба были женаты на Бетти и развелись с Линдой.Первого сына одного из близнецов звали Джеймс Алан, другого — Джеймс Аллан. У них обоих были приемные братья по имени Ларри и домашние собаки по имени Той. Они оба страдали головными болями от напряжения и отдыхали во Флориде в трех кварталах друг от друга.

«Для меня это ключевая часть того, что делает что-то совпадением, — это то, что оно попадает в область между уверенностью в том, что что-то ложно, и уверенностью в том, что что-то истинно».

Из этого можно сделать гипотезу, что сила генетики настолько велика, что даже когда однояйцевые близнецы разлучены, их жизни разыгрываются одинаково.Фактически, близнецы были частью исследования Университета Миннесоты на разлученных близнецах, в котором задавался именно этот вопрос, хотя он не предполагал, что существует какой-либо ген, который заставит кого-то привлекаться к Бетти или может дать имя собаке. Игрушка.

Делать выводы из подобных паттернов — полезное дело, , даже если паттерн не на 100 процентов согласован . Возьмем, к примеру, изучение языка. Каждый раз, когда ребенок слышит слово «собака», рядом не будет собаки или даже изображения собаки.Но если папа укажет на семейного Фидо достаточно раз, говоря «собака», ребенок все равно выучит, что означает это слово.

«Маленькие дети имеют право быть сторонниками теории заговора, поскольку их миром управляет непостижимая и всемогущая организация, обладающая секретными коммуникациями и таинственными силами, — мир взрослых, которые действуют по системе правил, которые дети постепенно усваивают по мере того, как они вырасти », — пишут учёные-когнитивисты Томас Гриффитс и Джошуа Тененбаум в исследовании совпадений 2006 года.

Мы сохраняем эту возможность, даже когда становимся старше и выяснили большинство из этих более очевидных закономерностей. Это все еще может быть очень полезно, особенно для ученых, которые работают над нерешенными вопросами, но для большинства взрослых в повседневной жизни любая новая случайная связь, вероятно, будет надуманной. Во всяком случае, с научной точки зрения. Если мы это понимаем, то отвергаем это как «просто совпадение» или то, что Гриффитс, профессор психологии и когнитивных наук в Калифорнийском университете в Беркли, называет «простым совпадением».

С другой стороны, для человека, который верит в экстрасенсорное восприятие, мысль о другом прямо перед тем, как он позвонит, может быть для него вовсе не совпадением, а просто дополнительным свидетельством в поддержку того, во что он уже верит. То же самое и с теми, кто верит в божественное вмешательство — случайная встреча с давно потерянным возлюбленным может быть для них знаком от Бога, а вовсе не совпадением.

«Вы действительно сталкиваетесь с вопросом о том, какая у вас система убеждений о том, как работает реальность», — говорит Бейтман. «Вы человек, который считает, что Вселенная случайна, или вы человек, который считает, что здесь что-то происходит, на что, возможно, нам следует обратить больше внимания? В континууме объяснения, в левой части у нас случайность, в правой части у нас есть Бог. Посередине у нас есть маленький Берни Бейтман, который что-то сделал здесь, я сделал это, но я не знал, как я это сделал ».

В средней зоне лежит то, что Гриффитс называет «подозрительными совпадениями».

Связанные истории

«Для меня это ключевая часть того, что делает что-то совпадением, — это то, что это относится к сфере между уверенностью в том, что что-то ложно, и уверенностью в том, что что-то истинно», — говорит он.Если накапливается достаточно подозрительных совпадений определенного характера, чья-то неуверенность может перейти в веру. Люди могут наткнуться на научные открытия таким образом — «Хм, все эти люди с холерой, кажется, берут воду из одного источника» — или в суеверие: «Каждый раз, когда я ношу несовпадающие носки, мои встречи проходят хорошо».

Но вы можете оставаться в этой промежуточной зоне долгое время — подозрительно, но неуверенно. И это нигде более очевидно, чем в совпадениях, которые представляют собой свидетельство какого-то скрытого, но пока еще не открытого принципа упорядочения реальности, будь то синхронность или своего рода сеть «Все взаимосвязано» в стиле Дэвида Митчелла, которая заманивает нас в ловушку. его узор.Значимые связи могут казаться созданными благодаря замыслу — вещи «должны быть», они происходят по какой-то причине, даже если причина неуловима. Или, как выразился Бейтман, «совпадения предупреждают нас о таинственном укрытии у всех на виду».

Я полагаю, никто не может доказать, что — это не , но доказать, что есть, определенно невозможно. Итак, у вас осталось … немного. То, что вы попадаете в континуум объяснения, вероятно, больше говорит о вас, чем о реальности.

* * *

В Принцип невероятности, Хэнд цитирует U.В докладе С. Национальной академии наук был сделан вывод о том, что «исследования, проведенные в течение 130 лет, не имели научного обоснования существования парапсихологических феноменов».

«Сто тридцать лет!» Рука пишет. Тот факт, что люди продолжали пытаться найти доказательства паранормальных явлений, был «свидетельством силы надежды над опытом, если он когда-либо был».

Но я не согласен. Возможно, исследование паранормальных явлений отчасти является актом надежды на то, что вы найдете то, чего раньше никто не обнаруживал.Но кажется, что часто опыт является строительным материалом для веры в паранормальные явления или в основную силу, которая организует реальность. Даже если они не проводят формального исследования, люди ищут объяснения своему опыту. И структура — гораздо более привлекательное объяснение, чем случайность.

То, где вы попадаете в континуум случайной структуры, может иметь прямое отношение к тому, как, по вашему мнению, в первую очередь выглядит случай. Исследования показывают, что, хотя большинство людей довольно плохо умеют генерировать случайную последовательность чисел, люди, которые верят в экстрасенсорное восприятие, еще хуже. Даже в большей степени, чем скептики, верующие склонны думать, что повторения в последовательности с меньшей вероятностью будут случайными — что последовательность подбрасывания монеты, которая идет «орел, орел, орел, орел, решка», будет с меньшей вероятностью выпадать случайным образом, чем одна которые пошли «орлом, решкой, орлом, решкой, орлом», хотя они равновероятны.

Итак, у нас есть психология, чтобы объяснить, как и почему мы замечаем совпадения, и почему мы хотим извлечь из них смысл, и у нас есть вероятность объяснить, почему они, кажется, происходят так часто.Но для объяснения того, почему произошло какое-то отдельное совпадение, требуется клубок нитей, решений, обстоятельств и цепочек событий, которые, даже если бы можно было их распутать, ничего не рассказали бы о любом другом совпадении.

Похоже, Юнга это раздражало. «Чтобы понять эти уникальные или редкие события, мы, кажется, зависим от одинаково« уникальных »и индивидуальных описаний», — пишет он, отчаявшись из-за отсутствия объединяющей теории, предлагаемой наукой для этих странных событий. «Это приведет к беспорядочной коллекции диковинок, вроде тех старых шкафов естественной истории, где щека за щекой можно найти окаменелости и анатомических монстров в бутылках, рог единорога, манекен мандрагоры и сушеную русалку».

Предполагается, что это непривлекательно (конечно, эти вещи следует привести в порядок!), Но мне больше нравится образ совпадений как шкафчик с любопытными вещами, полный всякой всякой всячины, которую мы больше нигде не могли бы найти. Возможно, это не то, что нам удобнее всего, но «хаотичная коллекция курьезов» — вот что у нас есть.

Джули Бек — старший редактор The Atlantic , где она курирует семейный раздел, и является создателем «Файлов дружбы».

Значение документа — Аксиомы веб-архитектуры

Тим Бернерс-Ли
Дата: 1999, последнее изменение: $ Дата: 27.08.2009 21:38:08 $
Статус: только для личного просмотра.Статус редактирования: первый черновик. Написано частично, когда появился аргумент Namespace снова и я понял, что где там

До вопросов дизайна

Аксиомы веб-архитектуры: значение документа

Аннотация: Значением документа является продукт. текста на каком-то языке) и значение язык. Текст находится в документе, а язык определены в документе, который называется схемой.

Обоснование значения документа в пространстве URI.

Что означает документ?

Значение документа в Интернете можно определить подробнее точнее, чем произвольный бумажный документ. Потому что у нас есть преимущества глобального пространства имен (URI), все становится возможно, чего не было раньше. Один из примеров — глобальный гипертекст; другой — жесткий (хотя и редко абсолютный) уточнение значения.Так же, как гипертекстовый документ может теперь точно укажите на другой документ, когда он делает ссылка (вместо неопределенного естественного языка ссылку на него), так что официальный документ может дать точное ссылка на язык, который он использует.

Автор документа использует язык, чтобы выразить свои намерения читателю. Важно, чтобы намерение писателя может быть хорошо определен для обеих сторон и в целом для третья сторона.

« язык » здесь означает набор символов, синтаксические правила, ограничивающие их комбинацию, и некоторая семантика, которая передается определением их устный перевод на один или несколько других официальных языков или на какой-то естественный язык.

Значение документа тогда является продуктом текст документа (на каком-то языке) и его значение языка.

В Интернете важно вещи идентифицируются URI. Это должно четко применяться как к самому документу, так и к языку. Вечеринка который определяет, на что ссылается URI, я называю издателя, или владелец URI. HTTP допускает делегированную систему полномочий для владения (DNS), чтобы определить владение URI, а также предоставляет сетевой протокол для извлечения документов представляющий то, что идентифицировано URI.Текст документа определяется его издателем и значением языка определяется издателем языка.

Естественные языки постоянно развиваются и довольно расплывчаты, в том, что никто (кроме Scrabble игроков) не использует конкретный словарь как окончательный набор значений. В На практике значение слова на естественном языке — это сумма ассоциаций этого слова — логическая или поэтическая — в сознании читателя или писателя.Конечно общество работает на основе очень сильного сходства паутины ассоциации в умах разных людей.

Однако в семантической сети значение не расплывчато: идея в том, что языки должны быть определены формально и так же точно насколько возможно. Семантическая сеть состоит из неких «терминалов» языки, которые определены исключительно в терминах естественного языка, и некоторые языки, для которых есть машиночитаемые переводы на другие официальные языки.В то время как программы обработка документов на первом языке будет обычно приходится кодировать вручную, документы во втором комплекте могут обрабатываться автоматически для преобразования их в языки в первом наборе.

URI могут быть разных типов, с разными свойствами. в зависимости от их схемы (а для http URI издатель), но некоторые URI могут быть разыменованы на окончательный документ. Документ, полученный в результате разыменования URI для языка — это место, где издатель языка может дать исчерпывающую информацию о значении язык.

Язык и документ подмножества

По мере развития языков может появиться много языков, которые похожий. «Сходство» не имеет большого значения, но это то, что хорошо определено, когда документ на одном языке A может быть трактовать точно так, как если бы это было на другом языке Б.

Значение в XML

В XML язык — это «пространство имен», а документ о язык называется «схемой».В XML один документ может содержат смесь языков, поэтому схема, если она написана в XML может содержать информацию о синтаксических ограничениях (на языке XML-схемы) и / или свойства RDF (в rdf-схеме язык) или любое сочетание вышеперечисленного. (Примечание)

XML не накладывает никаких ограничений на язык, кроме синтаксических состав. Нет (без RDF и логики или какой-то другой более высокий уровень) любая общая структура, в которую новые языки может быть введен.Итак, вопрос , что такое XML документ означает сначала зависит от полностью Полное имя элемента документа . Нет семантика может быть прикреплена к любому из ее потомков в дерево документов, за исключением того, что определено спецификация этого типа элемента в этом пространстве имен. Один не может говорить о «значении» поддерева документа без понимания семантики языка. По факту, потому что языки только обязательно определяют значение для документы, только так можно говорить о значении подмножество документа — определить, как эти части документ можно собрать во второй целый документ.Это то, что необходимо сделать, когда применяется цифровая подпись. к документу.

Значение цифрового Подпись

Язык определяет семантику. О простой философии, что одного места достаточно, это не место цифровой подпись для определения семантики. Цифровая подпись на документ может дать стороне повод использовать информацию в нем для других целей не было бы. Эмитент открытого ключа может также накладывать ограничения на то, какие гарантия оформляется подписью с заданным ключом.Но сама подпись не должна влиять на семантику — значение — документа. Позволить этому означало бы создать несоответствие между намерениями автора исходный документ и значение подписанного документа. Так, сами подписи не имеют значения. Смысл должен быть присваивается им по другим документам. Например, я могу сказать: «Если организация является членом W3C в соответствии с документ, подписанный этим ключом, то эта организация действительно член «.Это заявление о доверии, которое дает ключ к связи с миром смысла документов.

Стиль как смысл

(Хотя мало кто задумывается о стиле презентации документ как его «смысл», и многие из нас тратят много времени подчеркивая разницу между стилем и содержанием и семантика, на самом деле многое из того, что относится к стилю, применяется к семантика. Следовательно, «значение с точки зрения изложения» — хороший тестовый пример для архитектуры системы.(Для для многих систем документации требуется только семантика. «h3 означает большой жирный блок слева»!) Таблицы стилей предоставить «интерпретацию» документа, отображая его на еще один четко определенный язык свойств форматирования. В язык таблиц стилей дает хорошее определение (на английском языке) что нужно. Это интересное сравнение, и я упомяните это как место, где архитектурное соответствие должно поддерживаться, но это не то, что я обычно подразумеваю под «имея в виду».)

Логический смысл

Когда XML используется для кодирования логики, документ является формула и (см. логику на Интернет). Затем способ взаимодействия новых предикатов и констант определяется логикой. Путь фундаментальных новых частей язык (например, количественная оценка) является частью более общий вопрос о том, как взаимодействуют произвольные языки. Мы видели примеры смешивания XHTML и XSL. Какие результат — XHTML или XSL? Документ или таблица стилей? Оба?

Смешивание языков

XML не накладывает никаких ограничений на язык, кроме синтаксических состав.Нет (например без RDF и логики) некоторая общая структура, в которой новые языки могут быть введен. Это означает, что каждый язык должен определять, как его можно расширить, смешав с другими языками. Обычно он укажет типы элементов, которые могут быть разделены на подклассы расширений и, следовательно, включены в документы везде, где этот тип элемента разрешен.

Один конкретный пример такого типа характерен почти для всех языков.Это предложение, полностью определенное утверждение или утверждение, формула без свободных переменных. Таковыми считаются почти все документы целиком, хотя интересный контрпример — таблица стилей, которая представляет функция: он определил результирующий документ как функцию входной документ, и поэтому сам по себе не может быть назван автономное заявление. (Если бы я отправил вам сообщение, состоящее из только таблица стилей без обложки, что бы это означать? Что бы это значило, если бы я подписал его цифровой подписью?)

За этим исключением, очевидно, имеет смысл разрешить любые язык, который имеет понятие предложения — возможно, любой язык вообще — чтобы предложения с других языков быть включенным везде, где могло бы быть собственное предложение. Это должна быть общая функция XML. схемы .

(Это противоречило бы принципу минимализма для XML. в общем для определения других общих подклассов. Обратите внимание, что Спецификация RDF действительно определяет свойства и типы узлов, а также концепция подклассов в RDF. HTML определяет такие вещи, как блок и встроенные элементы, которые можно разделить на подклассы в расширениях; SVG и SMIL, вероятно, определяют похожие концепции. В значение этого при просмотре загруженного кода поддержки было бы, например, в наборе классов Java реализация HTML, что любой подкласс «Встроенный элемент» будет экспортировать тот же программный API, чтобы он мог быть выравнивание по ширине и перенос строки в текстовый объект потока.Так что есть естественное соответствие между подклассом типа элемента и подкласса поддержки, но буксир должен оставаться отличным. Спецификации языка всегда должны определять, какой язык означает без ссылки на реализации, если они могут возможно, избежать этого)

Обратите внимание, что без заверений, предоставляемых такой информацией нельзя просто встраивать один язык в другой. Каждый язык должен решать проблему, которую Прозрачность RDF потенциально решает проблему RDF.Окружающий XML-контекст должен иметь возможность цитировать, отрицать, отрицать или какой бы ни был элемент. На самом деле ничего в XML не говорит о том, что на замену фрагмента ничем больше нигде не влияет в документе. Ничто не говорит о том, что процесс удаления поддеревья создают действительный документ. (Как XML фрагмент справиться с этим?)

Обоснованные документы

Мы можем сказать, что документ «обоснован», если его значение полностью определен, потому что каждый используемый термин явно, прямо или косвенно, явное прямое или косвенное сослаться на его определение в документе в Интернете.Четко определение понятия «заземление» зависит от комплекта документов считаются приемлемыми определениями. «Основано на W3C Рекомендации »будет означать, что закрытие в соответствии с [т.е. из всего, что вы можете получить, повторяя применения] операции поиска определений будет частью набора рекомендаций W3C.

Это основа для всей сети и Интернета. стек архитектуры сегодня.(См. Также: Стек). Любое коммерческое использование в сети в значительной степени следует рассматривать в этом свете, что значение каждое сообщение, отправленное через Интернет, четко определяется серия спецификаций.

(Чувство заземления также может применяться отдельно к разные виды «понимания». Когда «понимание» означает представление человеку для человеческого понимания, презентационные документы указывают на всю информацию такие как схемы и таблицы стилей, которые позволят представлен.)

Заземление как миф: паутина смысла

Концепция обоснованных документов важна для прогнозируемых систем, но это плохая модель для Интернета — или на всю жизнь — в долгосрочной перспективе. Слова на натуральных такие языки, как английский, не имеют уникальной основы установленный*. Каждый раз, когда ты смотришь на в словаре все, что вы найдете, — это больше слов. Мир веб-подобный, и любые попытки Интернета ограничить его древовидность неизбежно вызовет искажение реальности.Это взгляд Витгенштейна на смысл. Понимая это взгляд иногда сбивает людей с толку по поводу очень систематического способа в котором значение в интернет-протоколах определяется слоями и слои спецификаций.

Фактически, применяются оба представления, одно вложено в Другие. Да, смысл в использовании, но в интернет-протоколах общество установило социальные ограничения — законы и другие ожидания — которые ограничивают использование в соответствии с спецификации.Это социальное ограничение, которое ваш компьютер ниже, когда вы пользуетесь Интернетом, точно так же, как когда вы заполняете налоговую форму, у вас нет выбора, как интерпретировать значение «Скорректированный валовой доход в строке 39 формы IRS США» 1040 ». Есть целый департамент правительства, который определяет, что это такое и кому принадлежит этот термин. Так что пока в

Что изменится с развитием Семантической паутины, так это то, что его основа в устаревших системах уйдет в прошлое.Верно теперь значение «Общая сумма счета-фактуры» эффективно определяется программным обеспечением, к которому вы подключаете свой документ RDF в, и как он обрабатывает счета. Это важный способ добавляйте в семантическую сеть полезные термины. Что будет становятся менее важными, так как множество различных программных продуктов поделитесь тем же сроком. В конце концов, это веб-форма, которая будет характеризовать семантическую сеть. Каждый будет определять вещи с точки зрения других вещей, которые они считают полезными и достаточно стабильный.Нельзя будет настаивать на том, чтобы там быть глобальным порядком между более базовым и менее базовым спецификации — и это остановит масштабирование веб-сайтов. Нет можно согласиться на ориентированный ациклический граф определение того, какие термины являются «более основными», чем другие. Для любой набор определений в одном направлении, всегда могут быть какие-то обратные определения, которые могут быть восприняты другими так же, как действительный.

Итак, пока концепция документов, основанная на заданной базе набор важен для взаимодействия, его не следует рассматривать как цель превратить семантическую сеть в ациклическую структуру.Для семантической системы не будет единой десятичной системы счисления Дьюи. Интернет. Понятия четко определенных стабильных спецификаций будут по-прежнему необходимо. Так будет уважать определения термины. Разница будет в том, что каждый выберет свой собственный набор языков, которые они считают «базовыми», и находят способы определяя другие языки, с которыми они сталкиваются, в терминах этих. Богатая сеть конверсий, переводы вырастут до поддержите это. Сеть доверия предоставит инструменты для безопасная навигация в этой сети и выбор из нее.И, конечно же, мировые стандарты всегда приносят столько же проще там, где их можно сделать.

FAQ: Неужто смысл определяется только использованием?

Это все хорошо , проходит популярная линия, , за исключением того, что вообще говорить о «значении» — это, по сути, Поддельный . Значение слов, а значит языков, определяется использованием — тем, как люди на самом деле реагируют к ним, по тому, как они обрабатываются.Конечно, это единственный способ, которым я могу гарантировать, что кто-то интерпретирует документ в конкретный способ — иметь какое-то внеполосное соглашение с их в первую очередь?

С философской точки зрения, действительно, вам нужно внеполосное (не в самом сообщении) соглашение. В режиме реального времени В жизни, однако, на самом деле существует множество широко распространенных договоренностей. По сути, закон — это набор соглашений, которые вы считаете принимать независимо от того, согласны вы формально или нет.Итак, когда вы отправили налоговую форму, вы не можете утверждать, что язык налоговой форма — это не та, которую вы интерпретируете таким образом. они просто прилипают ты в тюрьме.

Интернет работает как одно большое соглашение. Подключив свой компьютер к нему и получение электронной почты через порты POP и IMAP, есть понимание, что вы получаете MIME сообщения, и то же самое, когда вы открываете веб-страницу, используя HTTP. Итак, используя Интернет, вы попадаете в мир, где можно сделать предположение, что сообщения должны интерпретироваться набор спецификаций.спецификации (в настоящее время) обычно написано на английском языке и несовершенно, но в основном споры о них касаются практически деталей, а не о них философия относительно того, применимы ли они. Так вот почему можно на практике говорят о смысле.

FAQ: Разве значение документа не зависит от его контекста?

Конечно, есть. Если я выделю фотокопию документа как вложение, это не значит, что я отправляю вам это письмо.

Однако существует множество контекстов для документа, который имеют такое же значение для значения этого документа. Публикация по электронной почте в публичный список, HTTP, FTP или печать на бумаге и прибивание к дереву, в каждом случае листья значение документа определяется таким же образом. Эти контексты, в которых документ публикуется стороной, или сообщения, передаваемые от одной стороны к другой, настолько распространены и главное, что смысл документа в этих контекстах упоминается просто как смысл документа (или сообщение).

Веб-архитектура отдельно перечисляет способы, которыми эти контексты действительно работают под капотом (публикация с использованием HTTP и т. Д.) И способ интерпретации и обработки документов когда-то опубликовано. Таким образом, XML-языки не хотят продолжайте ссылаться на «значение при получении с кодом 200 в HTTP ».

Смотрите также

Сноски

Безымянный и безадресный системы

(Технически возможно создать сеть с «маршрутизация на основе источника», в которой все, будь то сервер или документ идентифицируется контрольной суммой md5 или другим случайным уникальный идентификатор, и сетевые узлы учатся отправлять пакеты с полным инструкции по маршрутизации.Это немного похоже на старое письмо адреса, в которых указан путь маршрутизации, например timbl @ cernvax! mcvax! mitmail! что угодно. Процесс гипертекстовая ссылка подразумевает, что клиент A связывается с сервером B исходного документа ссылки и поиск пути, по которому B был сохранен как способ добраться от B до сервера C целевой документ ссылки. Затем клиент A может связаться с C сначала через корневой ABC, а затем из локальной информации и информация от B и C может дать больше эффективный маршрут AC.Такая система имеет разное масштабирование. свойства как подмножество информации о сети должны находиться на сетевых узлах, а не на маршрутизаторах. Его эффективность и масштабируемость зависят от характеристик топология сети, такая как местоположение ссылки.)

Кризис языковой идентичности в XML

(В настоящее время (1999/9) много споров в мире XML над тем, что определяет язык, предлагаемые ответы диапазон: издатель пространства имен, включая любые информация в окончательной схеме; отдельное примечание схема; схема плюс другой документ Namsepcae URI плюс версия плюс профиль HTML; и ничего».Если эта дискуссия разрешается так, что идентичность языка не четко определены. В этом случае механизм пространства имен XML может доказать недостаточно прочную основу семантической сети, или любое приложение данных в Интернете.)

Обоснование слов на английском языке

(Отвлечение: есть ли в OED набор английских слов? которые, если их понять, позволяют понять любое определение достаточным рекурсивным разыменованием?)

Использованная литература:

Беспорядок DNS: плетение сети p126 и т. Д.

Карпентер, Брайан и др. al, «Технический комментарий IAB по Уникальный корень DNS », объявление IETF, 27.09.1999.

Кормовой

[@@ Цитата Дэна (Тед Н?) О том, что все безнадежно? intertwigled @@ 🙂 .. может быть какая-нибудь цитата буддистов о взаимосвязанность …]

«Я очень рад, что вы спросили меня об этом, миссис Роулинсон. Термин «целостный» относится к моей убежденности в том, что то, что нас беспокоит здесь фундаментальная взаимосвязь всех вещи.Я не занимаюсь такими мелочами, как порошок для отпечатков пальцев, явные кусочки карманного пуха и глупости следы. Я вижу решение каждой проблемы как обнаруживается в узоре и паутине целого. В связи между причинами и следствиями часто намного больше тонкие и сложные, чем мы с нашими грубыми и готовыми понимание физического мира может, естественно, предположить, Миссис Роулинсон. Позвольте привести пример. Если вы пойдете в иглотерапевт с зубной болью он вместо этого вонзает иглу в твое бедро.Вы знаете, почему он это делает, миссис Роулинсон? Нет, я тоже, миссис Роулинсон, но мы намерены это выяснить. А приятно поговорить с вами, миссис Роулинсон. До свидания. «- Дуглас Адамс, Холистическое детективное агентство Дирка Джентли

цитируется в Вилка

@@ Statistiscs от OED

отметка Бернштейн, «Все переплетается». Открывая Keynote, Гипертекст ’99, Дармштадт, Германия. 23 февраля 1999 г.

До вопросов дизайна

Тим БЛ

Значения здоровья и его укрепление

Устав Всемирной организации здравоохранения, вступивший в силу 7 апреля, 1948 г., определил здоровье «как состояние полного физического, психического и социального благополучие.«Авторы Конституции четко осознавали склонность рассматривать здоровье как состояние, зависящее от наличия или отсутствия болезней: поэтому они добавили к этому определению, что человек, если он должен считаться здоровым, не должен страдать от какой-либо болезни (…. «а не только отсутствие болезни или немощи ») (1). В этом Кстати, определение Всемирной организации здравоохранения просто добавило требование к предыдущая позиция, позволявшая объявить кого-либо здоровым, если не обнаружено болезни: шаг вперед, который можно было бы сделать в концептуализации здоровья как измерение существования, которое может сосуществовать с наличием болезни или нарушения таким образом не был взят.

Сегодня кажутся возможными и используются три типа определения здоровья. Первый — это это здоровье — это отсутствие каких-либо болезней или нарушений. Во-вторых, здоровье — это состояние, позволяющее человеку адекватно справляться со всеми требованиями повседневной жизни (подразумевая также отсутствие болезней и нарушений). Третье определение гласит, что здоровье — это состояние баланса, равновесия, которое человек установил в сам и между собой и его социальным и физическим окружением.

Последствия принятия того или иного из этих определений значительны. Если здоровье определяется как отсутствие болезней, медицинская профессия может объявить человека здоровым. С развитием медицины люди, которые объявленный здоровым сегодня, может быть признан больным завтра, потому что более продвинутые методы исследования могут обнаружить признаки недиагностируемого заболевания. ранее.То, как человек думает о своем состоянии, не имеет отношения к этой парадигме. здоровья. Как окружающие судят о поведении и внешности человека имеет значение только в том случае, если их наблюдения соответствуют критериям отклонения от нормы то, что произвела медицинская профессия. Измерение состояния здоровья Популяция также проста и будет включать не более чем подсчет людей, которые обследование, выявить определенные признаки болезни и сравнить их количество с теми, кто нет.

Есть очевидные трудности с первым и вторым из упомянутых определений. выше и с их последствиями. Есть люди, у которых есть отклонения, которые могут считаться симптомом болезни, но не чувствовать себя больным. Есть другие, чье тело ткани не демонстрируют изменений, но чувствуют себя плохо и плохо функционируют. Есть люди, которые слышат голоса и поэтому могут быть кандидатами на психиатрическую экспертизу и возможно лечение — но живут хорошо в своем сообществе и не просят и не получить медицинскую помощь.Существует значительное количество людей, страдающих язвенной болезнью и другие заболевания, проблем не испытывают, не знают, что болеют и не обратитесь за лечением от него. Некоторые из этих людей также избегнут второго типа определение здоровья, потому что они функционируют так, как ожидалось в их возрасте и поле группа населения в целом.

Третье определение, упомянутое выше, ставит здоровье в зависимость от того, есть ли у человека установил состояние баланса внутри себя и с окружающей средой.Это означает, что те, у кого есть заболевание или нарушение, будут считаться здоровыми до уровня определяется их способностью устанавливать внутреннее равновесие, которое заставляет их больше всего они могут от своей жизни, несмотря на наличие болезни. Таким образом, здоровье было бы измерение человеческого существования, которое остается существующим независимо от наличия болезни, что-то вроде неба, которое остается неизменным даже в облаках.В Преимущество этого определения в том, что болезни не заменяют людей здоровье: они могут повлиять на их баланс более или менее серьезно, но всегда пациенты, страдающие заболеванием (и их врачи), осознают необходимость работать одновременно над двумя задачами: первая — устранить или облегчить болезнь и во-вторых, чтобы установить состояние баланса, насколько это возможно, внутри себя и в отношениях со своим окружением.В борьбе со стигматизацией, которая сопровождает многие хронические и некоторые острые заболевания — например, психические расстройства или проказа — это определение также полезно, потому что оно заставляет нас говорить и думать о наших пациентах как о люди, которые определяются по разным параметрам (включая здоровье) и которые в какой-то момент страдают от болезни — и таким образом заставляют нас говорить «человек с шизофрения », а не« шизофреник »или «Человек с диабетом», а не «Диабетик» и «человек с проказой» скорее чем «прокаженный».

Есть еще одно важное последствие работы с этим определением здоровья. К установить, находится ли человек в добром здравии в соответствии с этим определением, врач должен выяснить, как люди, страдающие заболеванием, относятся к нему, как это заболевание влияет на их жизнь, как они предлагают бороться со своей болезнью или жить с ней. Таким образом, лабораторные исследования и наличие симптомов важны и необходимы. ингредиенты для размышлений о состоянии здоровья и наличии болезни, но недостаточно для принятия решения о чьем-либо здоровье: необходимо рассматривать болезнь в контексте человека, у которого она есть, чтобы сделать суждение об уровне его или ее здоровья.Нет никаких сомнений в том, что лечение заболеваний таким способом улучшит медицинскую практику и сделает ее более реалистичный, а также более гуманный подход.

На укрепление здоровья также влияют различия в определении здоровья. Самое простое определение здоровья — приравнивается к отсутствию болезней — приведет к определению укрепления здоровья как попытки удалить болезней и уменьшить количество людей, страдающих от них.Участие функционирования в определении здоровья будет отражено в определении поощрения здоровья как процесса, посредством которого способность людей справляться с трудностями будет повышена и усилены, например, регулярными и обязательными физическими упражнениями. Обе эти определения могут привести к рекомендациям по улучшению лечения заболеваний и устранить факторы риска, которые могут к ним привести — например, малоподвижный образ жизни, курение, неправильное питание и недостаточное соблюдение гигиенических мер, таких как мытье рук перед едой.

Третье определение здоровья по самой своей природе не могло ограничиться попытками удалить болезней и уменьшить факторы риска, которые могут привести к заболеванию. Это должно было бы вовлекать людей, чье здоровье следует активно продвигать: это помогло бы обратиться к шкале ценностей отдельных людей и сообществ, чтобы гарантировать, что здоровье ставится выше по этим шкалам. Большое значение придается здоровью (а не только отсутствию болезнь) заставит людей предпринять все необходимое для укрепления здоровья: участие в профилактических мероприятиях и обращение за лечением станет нормальным выражение потребности вести себя в гармонии со своими собственными и своими общественные ценности.Однако изменение места здоровья на шкале ценностей не является проблемой. возможно, если оставить только сектору здравоохранения: ценности формируются на протяжении всей жизни в условиях влияние родителей, друзей, школы, средств массовой информации, законов и собственной жизни конечно и опыт. Таким образом, изменение ценностей — например, чтобы придать здоровью более высокая ценность, для укрепления здоровья — должно быть задачей для всех участников в формировании ценностей и размещении их на шкале, а не только для системы здравоохранения.

Огромные проблемы, с которыми сталкиваются общества, стремящиеся улучшить здоровье своих граждан не получим надлежащего ответа, если мы не изменим парадигмы здоровья и болезни и разработать стратегии для будущей работы с использованием этих новых парадигм. Их формулировка и принятие — это неотложная задача, которая стоит перед всеми нами.

Знайте свой английский — что означает слово «мел и сыр»

Что означает «мел и сыр»?

(М.Шафи Мохаммед, Ченнаи)

Это выражение было частью английского языка в течение очень долгого времени. По мнению некоторых ученых, Джон Гауэр был первым, кто использовал его в своем тексте «Исповедь Амантиса», написанном в 1390 году. Когда вы говорите, что два человека подобны «мелу и сыру», вы предполагаете, что они очень отличаются друг от друга. Другие; у них нет ничего общего. Выражение, которое имеет то же значение, что и «яблоки и апельсины», также может использоваться с вещами.Никто на самом деле не уверен в происхождении этой идиомы.

* Не могу поверить, что Суреш и Виджай — братья. Они как мел и сыр.

В чем разница между «университетским образованием» и «университетом»?

(К. Джагадиш, Майсур)

«Университет» — это сокращенная форма «университет», и это слово используется как в американском, так и в британском английском языках. В Англии, Новой Зеландии и Южной Африке это слово в основном используется в неформальном контексте для обозначения «университет».В прежние времена оно использовалось специально для обозначения Оксфорда и Кембриджа. Некоторые словари называют это использование слова устаревшим. В настоящее время слово «университетская команда» в основном используется в контексте спорта. Это относится к основной команде университета / школы / колледжа.

* Их сын Атул играет в университетской команде по крикету.

Что означает «способ действия»?

(Р. Саундарараджан, Ченнаи)

Сначала разберемся с произношением этого выражения.Первый слог «мод» рифмуется со словами «код», «нагрузка» и «жаба». «Op» в «operandi» звучит как «op» в «cop», «hop» и «top», в то время как «rand» рифмуется с «band», «hand» и «sand». Заключительное «i» похоже на «ee» в «deep», «deem» и «казаться». Гласная во втором слоге обоих слов подобна «а» в слове «фарфор». Слово произносится как «mode-es op-e-RAND-ee» с основным ударением на третьем слоге «operandi». Буквальное значение этого латинского выражения — «способ действия».В английском это выражение в основном используется для обозначения обычного метода действий. Его часто можно услышать в телевизионных шоу, таких как «Закон и порядок» и «CSI». Каждый раз, когда полиция обнаруживает тело, один из первых вопросов, который задает детектив: «Что такое МО?» «MO» — это сокращенная форма «modus operandi».

* Начальник полиции не желал обсуждать методы работы убийцы.

Каково происхождение «бикини»?

(Рафи Мохаммед Л., Тирупур)

В 1946 году французский дизайнер Луи Реард изобрел раздельный купальный костюм для женщин.Примерно в то время американцы использовали некоторые острова в Тихом океане для испытания своих атомных и водородных бомб. Одним из островов, на котором было проведено несколько тестов и который был у всех на слуху, был «Атолл Бикини». Дизайнер Реард решил назвать свое творение «бикини», потому что, как бомбы, взорвавшиеся на этом острове, он хотел, чтобы купальный костюм создавал ударные волны — но, конечно, другого рода!

Что правильно: европеец / европеец?

(Раджу Триведи, Бенарас)

Слово «европейский» начинается с гласной буквы.Но когда слово произносится, первый звук, который появляется, — это согласный звук. Поскольку слово начинается со звука «у», «европейскому» следует предшествовать «а», а не «ан».

******

«Нет, я не понимаю теорию относительности моего мужа, но я знаю своего мужа и знаю, что ему можно доверять». — Эльза Эйнштейн

[email protected]

Значение и использование в JSTOR

Информация о журнале

The Philosophical Quarterly — один из самых уважаемые и основанные академические журналы по философии.В возрасте увеличивая свою специализацию, мы по-прежнему стремимся к изданию высокого качества статьи ведущих международных ученых из разных философское исследование. Доступность его содержания — для всех философы, в том числе студенты — тоже приоритет. The Philosophical Quarterly регулярно публикует статьи, дискуссии, обзоры, призовые эссе и специальные выпуски. Его выдающийся международные участники взаимодействуют как с существующими, так и с новыми, например, размышляя о когнитивной психологии, изобразительном искусстве, и квантовая физика.Раздел выдающихся рецензий на книгу The Quarterly предоставляет экспертную оценку около ста наиболее значимых философские книги каждый год. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Philosophical Ежеквартальный. Электронная версия The Philosophical Quarterly доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета.Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким присутствием в мире. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Значение Аризоны | Государственная библиотека Аризоны

Область, которая сейчас является южной Аризоной и северной Мексикой, была известна испанцам как Пимерия Альта, или Страна Верхнего Пима, названная в честь уроженцев местности, которую испанцы назвали Пима. В этой области было место, которое испанцы называли Арисона, Ариссона или Аризона.

Однако ученые расходятся во мнениях относительно значения и происхождения названия «Аризона». Дин Сакстон отмечает в словаре : Tohono O’odham / Pima to English, English to Tohono O’odham / Pima , что название Аризона происходит от «Аль Шон», что переводится как «Место маленькой весны».Историк Джеймс Х. МакКлинток дополняет эту интерпретацию в книге «Аризона, доисторическая, аборигенная, пионерская, современная: самое молодое содружество нации в стране древней культуры ». МакКлинток пришел к выводу, что это название, вероятно, произошло от названия местного места, которое звучало как Олег-зон или Али-Шонак, что означало «маленький источник» или «место маленького источника».

Государственный историк Маршалл Тримбл согласен с другой интерпретацией Дональда Т. Гарате. Основываясь на изучении исторических документов, Гарате нашел доказательства того, что название Аризона — это баскское слово, означающее «Хороший дуб».В книге « Хуан Баутиста де Анза: баскский исследователь в Новом Свете, 1693-1740 гг. » Гарате утверждает, что первые миссионеры в этом районе не отмечали Аризону как местное поселение. Бернардо де Урреа, коренной мексиканец баскского происхождения, основал ранчерию (деревню) в Аризоне между 1734 и 1736 годами, к югу от международной границы в Соноре, Мексика, примерно в сорока милях к юго-западу от Тумакакори.

Ранчерия в Аризоне быстро стала примечательной после открытия серебра в середине восемнадцатого века.В Arizona (Never Arizonac) , Гарате цитирует отчет 1737 года капитана Хуана Баутисты де Ансы о том, что между миссией Гевави и ранчо под названием Arizona (entre la Miss.n de) была обнаружена плита из серебра весом более 2500 фунтов. Guebabi, y la ranchería del Arissona) «. Гарате также отмечает, что название места Аризона можно найти в Центральной и Южной Америке, где поселились испанцы и баски, и где вряд ли можно найти имена Тохоно О’одхам / Пима.

Источники:

Барнс, Уилл К. Аризона географических названий. Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны, 1988, стр. 26-27.
Дин, Сакстон и др. Словарь: Tohono O’odham / Pima to English, English to Tohono O’odham / Pima. Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны, 1983, стр. 138.
Гарате, Дональд Т. «Аризона (Never Arizonac)».
Грейнджер, Берд Хауэлл. Имена Аризоны: X отмечает место. Тусон, Аризона: Falconer Pub. Co., 1983, стр. 30–31.
Томпсон, Клей.«Прискорбное положение дел, когда взгляды меняются». Республика Аризона , 25 февраля 2007 г., стр. B10.

точек зрения на значение термина «инвалидность» | Журнал этики

Аннотация

Значение термина «инвалидность» изменилось с изменениями в государственной политике. Полвека назад Конгресс был убежден, что врачам легко дать узкое определение инвалидности. Но с появлением в США универсальной защиты гражданских прав от дискриминации по инвалидности решение о том, являются ли отдельные люди инвалидами, становилось все более спорным, пока не вмешался Конгресс.В каждом конкретном случае теперь следует решать не вопрос о том, является ли человек с нарушенной функциональностью достаточно тяжелым инвалидом, чтобы реализовать свое право, а о том, могут ли смягчающие меры и разумные приспособления вместе обеспечить равный доступ для этого человека.

Введение

«Инвалидность» — это художественный термин, имеющий различные специализированные значения, каждое из которых разработано для конкретной политики или программы, которая его использует. То, как мы концептуализируем изменения инвалидности, зависит от методологий, используемых для ее изучения, и от контекстов, в которых она рассматривается.Критерии признания людей инвалидами также меняются со временем и в разных социальных и культурных контекстах.

Медицинская перспектива

История концепции инвалидности освещает ее эволюцию. До девятнадцатого века инвалидность означала невыгодное положение из-за законов, запрещающих участие в некоторых сферах социальной, политической или экономической жизни общества. Например, согласно юридической теории того времени, успешное семейное устройство требовало, чтобы муж и жена были как одно лицо, что позволяло принимать решения только одному человеку — мужчине.Таким образом, замужние женщины были явно лишены по закону права управлять или распоряжаться собственностью [1].

В то время как установление неблагоприятного положения в связи с юридической инвалидностью было результатом социального устройства, к концу XIX века другой вид неблагоприятного положения, приводящего к инвалидности, — связанный с ухудшением здоровья, а не с законодательными полномочиями, — стал изображаться как естественный факт. В эту эпоху здоровые и патологические состояния организмов стали различаться посредством статистических исследований, при этом типичное для вида функционирование рассматривалось как «норма», способствующая индивидуальному и видовому успеху [2].Когда девятнадцатый век перешел в двадцатый, аномальное биологическое функционирование стало в целом приравниваться к инвалидизирующей дефектности, которая не только ставит человека в невыгодное положение, но и, если ее не улучшить или не устранить, отрицательно сказывается на социальной стабильности и выживании видов [3, 4]. Мы исследуем законодательство о социальном обеспечении и правах инвалидов в США, чтобы рассмотреть дополнительные сдвиги во взглядах на инвалидность в течение двадцатого века.

Перспектива до гражданских прав

Обобщенная характеристика людей с ограниченными возможностями как функционально ненормальных позволяет решать их коллективно для целей разработки политики.С одной стороны, люди с такими аномалиями могут подвергаться дискриминации из-за политики, лишающей их доступа к общим услугам, или из-за их разделения по учреждениям [5, 6]. С другой стороны, совокупность различных видов биологической дисфункции позволила получить более положительный политический эффект: связанные с доходом выплаты лицам с ограниченными возможностями, которые в силу их прошлого или потенциального социального вклада были признаны заслуживающими этого. Например, после гражданской войны Конгресс отдавал предпочтение ветеранам с различными травмами и заболеваниями в качестве группы для работы в правительстве [7].Позднее были разработаны программы помощи, такие как Закон о гражданской профессиональной реабилитации 1920 г. [8], чтобы вернуть на работу граждан, потенциально способных преодолеть свои функциональные недостатки, независимо от того, каким образом они были приобретены.

Между 1954 и 1964 годами серия поправок к Закону о социальном обеспечении 1935 года добавила выплату пособий лицам, страдающим болезнью или травмой, слишком тяжелой для работы [9-11]. Согласно отчету Консультативного совета по социальному обеспечению США, The Social Security Definition of Disability [12], «Когда в 1956 году была введена в действие программа социального страхования по инвалидности (DI), она предназначалась для« полностью и навсегда нетрудоспособных », население, для которого работа не была вариантом »[13].Для Управления социального обеспечения (SSA) инвалиды были людьми, постоянно неспособными выполнять значительную доходную деятельность из-за серьезных нарушений. Во время слушаний в Конгрессе по поправкам к Закону о социальном обеспечении возникли разногласия по поводу определения инвалидности и его применения через показания врачей [14]. Несмотря на свидетельства руководства Американской медицинской ассоциации (AMA) и многих других врачей об их сомнениях в том, что практикующие врачи могут выносить объективные суждения об инвалидности, как, по-видимому, предполагали поправки к Закону о социальном обеспечении 1935 года, федеральные законодатели оставались непоколебимо оптимистичными.Как заявил сенатор от Джорджии Уолтер Ф. Джордж: «[M] любые американские врачи опасаются, что они не могут определить, является ли мужчина или женщина инвалидом, когда простое требование состоит в том, что инвалидность должна быть определена с медицинской точки зрения физическим или умственным расстройством. …. Я больше думаю о медиках в этой стране, чем о том, что они не могут определить, имеет ли рабочий мужчина или женщина постоянную или полную инвалидность »[15].

Поскольку программа SSDI действует сегодня, чтобы претендовать на получение пособия по инвалидности Social Security, условия заявителей должны быть достаточно суровыми, чтобы мешать основной деятельности, связанной с работой.SSA ведет список заболеваний, которые настолько серьезны, что автоматически означают инвалидность [16]. Если диагноз заявителя отсутствует в списке, существует процесс социального обеспечения, который решает, «имеет ли он такую же серьезность, что и состояние здоровья, включенное в список» [16]. Чтобы получить пособие, если условие не считается таким серьезным, как в списке, заявитель должен продемонстрировать, что условие препятствует выполнению как предыдущих, так и других видов занятости на соответствующем рынке труда [16].Таким образом, демонстрация такой неспособности работать на соответствующем рынке труда является сегодня критическим аспектом определения инвалидности для людей, чьи условия не попадают в список SSA.

Однако, как предупредила AMA, диагностика трудоспособности людей оказалась гораздо более проблематичной, чем первоначально предполагал Конгресс. Оценка врачами инвалидности одного и того же пациента может быть на удивление разной, что указывает на то, что теоретические основы такого рода диагнозов далеко не надежны [17].Кроме того, клинические суждения о влиянии физиологических или психиатрических заболеваний на трудоспособность могут быть искажены из-за неявной предвзятости [18, 19]. Наконец, препятствия на пути к трудоустройству выходят за рамки фактического выполнения работы. Чтобы проиллюстрировать это, необходимость подниматься по крутой лестнице на рабочее место или в туалеты может сократить занятость для людей даже с умеренными нарушениями, такими как нарушение дыхания или тендинит [20].

Перспектива гражданских прав

Признавая, что ветераны Второй мировой войны с ограниченными возможностями могут столкнуться с лишением работы в сообществах, ради защиты которых они пожертвовали, Конгресс в 1944 году отдал им предпочтение в пользу государственных должностей.Но такие преференции не предотвратили дискриминацию со стороны государственных работодателей в отношении работников с ограниченными возможностями, даже тех, кто имеет нарушения, связанные со службой, поэтому в 1948 году Конгресс запретил дискриминацию по признаку физических недостатков при приеме на государственную службу США [21]. Начиная с 1970-х годов Конгресс расширил усилия по предоставлению инвалидам равного доступа к общественным зданиям, общественному транспорту и образованию в государственных школах, которыми наслаждались другие граждане. Ни в коем случае не отказываясь от программ, дающих некоторым инвалидам право на различные виды компенсационной поддержки, Конгресс добавил законодательство с точки зрения гражданских прав, направленное на то, чтобы позволить инвалидам бороться с дискриминацией, которая ограничивала их возможности.Все эти стратегии основывались на понимании того, что недостатки инвалидности в некоторой степени проистекают из социальной дискриминации, а не из-за биологической недостаточности.

В 1973 году значительно пересмотренный повторно утвержденный Закон о реабилитации расширил гражданские права с целью более значимой защиты людей с ограниченными возможностями от исключения возможности, запретив дискриминацию по инвалидности со стороны федеральных подрядчиков и в любой программе, получающей федеральную поддержку. Основное внимание в законодательстве 1973 г. уделялось профессиональному обучению и уменьшению зависимости от государственных средств, поэтому добавленный язык поддерживал ценности и цели своего происхождения.Конгресс определил «лицо с ограниченными возможностями» — на языке современности — как «любое лицо, которое (а) имеет физическую или умственную инвалидность, которая для такого человека представляет собой или приводит к существенным затруднениям при трудоустройстве, и (б) можно разумно ожидать, что он получит выгоду. с точки зрения возможности трудоустройства в службах профессиональной реабилитации »[22]. Разделы закона 1973 года о гражданских правах — это лишь небольшая часть закона, основная часть которого сосредоточена на программах профессионального обучения и других способах привлечения большего числа людей с ограниченными возможностями на рынок труда и, таким образом, снижения зависимости от государственных средств.Напротив, Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) 1990 года расширяет гражданские права в знак признания внутренней ценности людей с ограниченными возможностями и в качестве выражения личного уважения, а не только в знак признания инструментальной ценности сокращения государственных расходов.

Тем не менее, определение инвалидности, которое было включено в ADA, уходит корнями в определение Закона о реабилитации и сегодня остается стандартом в законодательстве.

Термин «инвалидность» в отношении лица означает
(A) физическое или умственное нарушение, которое существенно ограничивает одну или несколько основных жизненных функций такого человека;
(B) запись о таком обесценении; или
(C) считается имеющим такое обесценение [23].

ADA направлена на обеспечение «четкого и всеобъемлющего национального мандата по ликвидации дискриминации в отношении лиц с ограниченными возможностями» [24] и «устранение основных областей дискриминации, с которыми ежедневно сталкиваются люди с ограниченными возможностями» [25]. Тем не менее, спустя десятилетия после принятия ADA, Верховный суд США постепенно ограничил сферу действия ADA, приняв напряженное и ограниченное понимание того, что означает для физического или психического нарушения существенное ограничение основной жизненной деятельности.В трилогии дел 1999 года Суд постановил, что состояние людей должно быть исправлено. Однако исправления сами по себе могут быть обременительными, например, из-за побочных эффектов лекарств и даже режима, необходимого для приема лекарств. В анализе Верховного суда игнорируются эти и другие воздействия, такие как денежные затраты или требования по времени, которые могут быть вызваны средствами смягчения дисфункций [26–28]. По иронии судьбы, чем больше медицинское и механическое вмешательство улучшало функциональность людей с ограниченными возможностями, тем больше вероятность того, что эти люди, учитывая судебную практику Суда, потеряли защиту от хорошо задокументированной дискриминации по инвалидности, поскольку им было отказано в приспособлении для таких вмешательств на работе после того, как они были нанял [29].Кроме того, в 2002 году Суд пришел к выводу, что нарушения не существенно ограничивают основную жизнедеятельность, если только они не препятствуют или серьезно ограничивают способность выполнять основные действия, которые люди обычно выполняют независимо в повседневной жизни, такие как приготовление простых блюд [30], тем самым отказывая в праве на проживание. лицам, которые могли заботиться о себе при выполнении повседневных действий, но чьи нарушения мешали им преодолевать барьеры, воздвигнутые конкретным порядком работы работодателя или условиями рабочего места [31, 29].Результатом этих решений стало то, что многие люди с ограниченными возможностями, которые могли заниматься личным уходом за собой самостоятельно, но не могли преодолевать препятствия на рабочем месте, так и не преодолели первоначальное препятствие, продемонстрировав, что они в достаточной степени недееспособны, чтобы требовать законодательной защиты ADA.

В ответ на эти решения в 2008 году был принят Закон о поправках к ADA (ADAAA). Хотя Конгресс не изменил установленное законом определение инвалидности как существенного ограничения основной жизнедеятельности, он ясно дал понять, что ADA должен толковаться в пользу широкий охват физических лиц.Конгресс исключил упоминание о количестве американцев, имеющих инвалидность, — вывод, который был использован Судом для отказа в покрытии; пояснил, что стандарты Верховного суда и Комиссии по равным возможностям при трудоустройстве в отношении «существенных ограничений» и «основных жизненных мероприятий» являются чрезмерно строгими; отклонил требование Верховного суда о том, что эффект мер по смягчению последствий нарушения должен быть взвешен при принятии решения о том, приводит ли нарушение к инвалидности; предложили широко истолкованные и разнообразные примеры основных видов жизнедеятельности и исключили из части определения «рассматривается как» требование, чтобы люди показывали, что они воспринимаются как существенно ограниченные в основной жизненной деятельности, а не просто воспринимаются как инвалиды [32] .В отличие от цели, которая преобладала более чем полвека назад, когда была разработана программа социальных пособий по инвалидности, рассмотрение Конгрессом инвалидности через призму гражданских прав было направлено на обеспечение широкой защиты от дискриминации по инвалидности во всем сообществе для всех лиц, которые стали ее жертвами. . Это совсем другая цель, чем цель социального обеспечения, заключающаяся в предоставлении денежной поддержки, которая предлагается только узкой группе населения, которая из-за серьезной инвалидности не может работать [33].

С точки зрения этики

Как и следовало ожидать от терминов, разработанных для конкретных целей политики, «инвалидность» не имеет однозначного определения. По данным Бюро переписи населения США, изменения контекста изменяют стандарт признания инвалидом [34]. По стандарту Бюро переписи населения применяет к самоотчетам граждан о своих функциональных возможностях, примерно каждый пятый гражданин США старше 15 лет имеет инвалидность [34]. Однако в том же документе содержится предупреждение о том, что «медицинские работники, адвокаты и другие лица используют один и тот же термин в разных контекстах» [35].Например, в деле Верховного суда 1999 года врач пациента, перенесшего инсульт, поддержал ее заявление в системе социального обеспечения о том, что она была слишком недееспособной, чтобы работать, но засвидетельствовал в жалобе ADA, что она была бы способна работать, если бы не отказ ее работодателя. разумно приспособить ее нарушение [36]. По мнению суда, свидетельство того, что человек является инвалидом или нет, не всегда безоговорочно; как утверждение, так и отрицание того, что человек является инвалидом, не обязательно должны быть противоречием, потому что инвалидность имеет разные значения в разных контекстах.

То, что стандарт наличия инвалидности остается настолько изменчивым в разных контекстах, показывает фундаментальную этическую трудность, которая стала неотъемлемой частью нашего дискурса об инвалидности. Предполагаемая точность этих суждений является иллюзорной, настолько, что определение инвалидности для достижения контроля, зависящее от таких суждений, слишком легко превращается в упражнение по формированию стереотипов — например, судами, определяющими людей с ограниченными возможностями как нетрудоспособные, а затем программами и комментаторами. применение толкования судов.По самой своей природе таким оценкам инвалидности не хватает эпистемической достоверности, особенно когда на карту поставлено распределение возможностей и (не) выгодное социальное положение [37]. Пренебрежение отсутствием эпистемической надежности побуждает к обманчиво авторитетным заявлениям о том, кто имеет или не имеет инвалидность, подрывает усилия по увеличению социального участия биологически аномальных людей и противоречит цели Конгресса по широкому освещению в ADAAA.

Защите гражданских прав в соответствии с ADA не должны препятствовать трудности в определении того, является ли человек достаточно недееспособным, чтобы соответствовать требованиям.Распространенное заблуждение состоит в том, что только люди с ограниченными или тяжелыми формами инвалидности могут быть правообладателями в соответствии с этим законом. Однако основной вопрос в каждом случае заключается в том, подвергался ли человек дискриминации по инвалидности — независимо от наличия или степени тяжести инвалидности — и, таким образом, к нарушению права на равные социальные возможности посредством приспособлений, которые не создают чрезмерных трудностей. на других людей.

Мандат ADA представляет собой вызов и дает возможность организациям здравоохранения, которым поручено реагировать на биологические различия, связанные с нарушением функционирования пациентов, получить более детальное, проактивное и контекстуализированное понимание инвалидности.Соблюдение ADA должно в целом сосредоточиться на разработке способов для людей, которые по причинам биологической аномалии не функционируют типичными для видов способами, тем не менее, получить доступ к возможностям, открытым для других, а не на том, правильно ли называть этих людей инвалидами. (То есть соответствие ADA должно основываться на том, можно ли эффективно уменьшить функциональный недостаток с помощью медицинских средств, устранить его с помощью предлагаемого приспособления или сочетания того и другого.) Такой фокус требует гибкости, а также знаний и непредубежденности, чтобы разработать эффективные подходы к устранению или снижению вреда, причиненного недоступной практикой или другими проявлениями дискриминации по инвалидности.

ADAAA способствует смещению квалифицированного медицинского заключения от того, является ли функционально скомпрометированный человек серьезной инвалидностью, чтобы воспользоваться правом на использование медицинских знаний и навыков для реализации этого права посредством процесса интеграции смягчающих вмешательств и разумных приспособлений для достижения справедливости. доступ для этого человека. Этот процесс включает в себя врачей, работающих с людьми с ограниченными возможностями, чтобы изучить, как можно спроектировать условия на рабочем месте, чтобы позволить людям с различными режимами функционирования выполнять работу и иным образом повышать их социальное участие.Для этого как ответственность, так и опыт врачей должны выходить за рамки улучшения биологического функционирования, чтобы поддержать принятие большей роли в достижении прогресса на пути к социальной справедливости.

Список литературы

Блэкстоун W. Комментарии к законам Англии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Проект Авалон; 2008. http://avalon.law.yale.edu/18th_century/blackstone_bk1ch25.жерех По состоянию на 27 июня 2016 г.
Сильверс А. Инвалидность и нормальное состояние. В: Соломон М., Саймон Дж., Кинкейд Х., ред. Товарищ Рутледж по философии медицины . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. Под давлением.
Кевлес DJ. Основа для разведения: удивительная стойкость евгеники в Европе и Северной Америке. Times Literary Supplement . 1998; 4944: 3-4.
Кевлес DJ. Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Кнопф; 1985.
Байнтон, округ Колумбия. Запретные знаки: американская культура и кампания против языка жестов . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета; 1996.
Трент Дж. Изобретая слабый ум: история умственной отсталости в США . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press; 1994 г.
Комиссия гражданской службы США. Одиннадцатый отчет Комиссии по гражданской службе США: с 1 июля 1893 г. по 30 июня 1894 г. . Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография; 1895: 95. https://books.google.com/books?id=RA8AAAAAYAAJ&pg=PA95&ots=G56ouIMQYk#v=onepage&q&f=false). По состоянию на 27 июня 2016 г.
Закон о гражданской профессиональной реабилитации 1920 г., Pub L No. 66-236, 41 Stat 735.
Закон Бардена-Лафоллета 1954 г., Pub L No. 83-565, 69 Stat 652.
Поправки к Закону о социальном обеспечении 1956 г., Pub L No. 880, 70 Stat 807.
Поправки к Закону о социальном обеспечении 1958 г., Pub L No. 85-840, 72 Stat 1013.
Консультативный совет по социальному обеспечению. Определение инвалидности в системе социального обеспечения. http://www.ssab.gov/portals/0/DisabilityForum/Social%20Security%20Definition%20Of%20Disability.pdf. Опубликовано в октябре 2003 г. Проверено 2 августа 2016 г.
Консультативный совет по социальному обеспечению, 1.
Камень Д.А. Состояние инвалидов . Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press; 1984.
102 Cong Rec 13 038 (1956). Цитата: Первис Д. Женское заболевание: непреднамеренная гендерная принадлежность заявлений о социальном страховании фибромиалгии. Закон о женщинах Tex J . 2012; 21: 95.
Управление социального обеспечения. Планировщик инвалидности: как мы решаем, если вы инвалид. https://www.ssa.gov/planners/disability/dqualify5.html#&a0=4. По состоянию на 2 августа 2016 г.
О’Фаллон Э., Хиллсон С. Краткий отчет: дискомфорт врача и вариативность оценок инвалидности. J Gen Intern Med . 2005; 20 (9): 852-854.
Кроссли М.Калейдоскоп инвалидности. Закон Нотр-Дам Ред. . 1999; 74 (3): 621-716.
Первис Д. Женское заболевание: непреднамеренное гендерное определение требований о социальном обеспечении при фибромиалгии. Закон о женщинах Tex J . 2012; 21: 86-118.
Томас Р. младший Эван Дж. Кемп младший, 60 лет, чемпион по инвалидам. Нью-Йорк Таймс . 14 августа 1997 г. http://www.nytimes.com/1997/08/14/us/evan-j-kemp-jr-60-champion-of-disabled.html. По состоянию на 27 июня 2016 г.
Закон от 10 июня 1948 г., Pub L No. 80-617, 62 Stat 35.
Комиссия по равным возможностям трудоустройства. Закон о реабилитации 1973 года. Https://www.eeoc.gov/eeoc/history/35th/thelaw/rehab_act-1973.html. По состоянию на 27 июня 2016 г.
Закон об американцах с ограниченными возможностями, 42 USC sec 12102 (1) (1990).
Закон об американцах с ограниченными возможностями, 42 USC sec 12101 (b) (1) (1990).
Закон об американцах с ограниченными возможностями, 42 USC sec 12101 (b) (4) (1990).
Albertsons, Inc. против Киркингбурга , 527 US 555 (1999).
Саттон против United Air Lines, Inc , 527 US 471 (1999).
Мерфи против United Parcel Service, Inc , 527 US 516 (1999).
Национальный совет по вопросам инвалидности.Серия аналитических обзоров: Закон о защите прав американцев с ограниченными возможностями — № 11. Роль смягчающих мер в сужении сферы действия Закона об американцах с ограниченными возможностями. 17 марта 2003 г. http://www.ncd.gov/publications/2003/. 27 марта 2003 г. По состоянию на 27 июня 2016 г.
Эйхорн Л.А. Применение ADA к случаям смягчающих мер: выбор установленных законом зол. Закон штата Ариз J . 1999; 31: 1071-1120.
Toyota Motor Manufacturing, Kentucky, Inc против Williams , 534 США 184 (2002).
Закон об американцах с ограниченными возможностями, 42 USC sec 12102 (4) (2008). https://www.eeoc.gov/laws/statutes/adaaa.cfm. По состоянию на 26 июля 2016 г.
Feldblum CR. Определение инвалидности в соответствии с федеральным законом о борьбе с дискриминацией: что произошло, почему и что мы можем с этим поделать. Berkeley J Закон о труде . 2000; 21 (1): 90-165.
Brault MW.Текущие отчеты о населении: Американцы с ограниченными возможностями: 2010. Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США; Июль 2012 г. http://www.census.gov/prod/2012pubs/p70-131.pdf. По состоянию на 27 июня 2016 г.
Brault, 1.
Кливленд против корпорации Policy Management Systems , 526 США 795 (1999).
Даукас Н. Эпистемическое доверие и социальное положение. Эпистема .2006; 3 (1-2): 109-124.

Цитата

AMA J Ethics. 2016; 18 (10): 1025-1033.

DOI

10.1001 / journalofethics.2016.18.10.pfor2-1610.

Точки зрения, выраженные в этой статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают взгляды и политику AMA.

Информация об авторе

Лесли Фрэнсис, доктор философии, JD , заслуженный профессор права и философии и директор Центра права и биомедицинских наук Университета штата Юта в Солт-Лейк-Сити. Редактор готовящегося к выпуску Oxford Handbook of Reproductive Ethics (Oxford University Press), она была президентом Тихоокеанского отделения Американской философской ассоциации.Она широко пишет о философских проблемах в области инвалидности, а также предоставляет услуги на общественных началах людям, подпадающим под определение опеки.
Анита Сильверс, доктор философии , профессор и заведующая кафедрой философии Государственного университета Сан-Франциско. Сильверс был награжден премией Куинна Американской философской ассоциации за заслуги перед философами и философами и премией Лебовица Общества Фи Бета Каппа за выдающиеся достижения в философской мысли.Она является давним членом Комитета по этике больницы общего профиля Цукерберга в Сан-Франциско и уже четверть века включает аспекты инвалидности в свои работы по биоэтике.

А смысл?.. | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

Целью жизни является не счастье, а смысл ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

«А смысл?»: скорая отказалась забирать умирающего больного

Масалитин: какой вообще смысл вызывать Миранчука? — Газета.Ru

«А смысл?» Эксперт о желании Байдена «послать России сигнал»

Контент. А смысл? — статьи Бурбон.

А смысл? | Storia

Почему случаются совпадения и что они означают

Общие типы Совпадения

Связанные истории

Значение документа — Аксиомы веб-архитектуры

Аксиомы веб-архитектуры: значение документа

Язык и документ подмножества

Значение в XML

Значение цифрового Подпись

Стиль как смысл

Логический смысл

Смешивание языков

Обоснованные документы

Заземление как миф: паутина смысла

FAQ: Неужто смысл определяется только использованием?

FAQ: Разве значение документа не зависит от его контекста?

Смотрите также

Сноски

Безымянный и безадресный системы

Кризис языковой идентичности в XML

Обоснование слов на английском языке

Использованная литература:

Кормовой

Значения здоровья и его укрепление

Знайте свой английский — что означает слово «мел и сыр»

Значение и использование в JSTOR

Значение Аризоны | Государственная библиотека Аризоны

точек зрения на значение термина «инвалидность» | Журнал этики

Аннотация

Введение

Медицинская перспектива

Перспектива до гражданских прав

Перспектива гражданских прав

С точки зрения этики

Список литературы

Цитата

DOI

Информация об авторе

Добавить комментарий Отменить ответ

Вам будет интересно