Время чтения 8 минут

Эзотерика саморазвитие и личностный рост несомненно связанные понятия. Эзотерика – наука о духовном, она рассматривает вопросы души, судьбы, добра и зла, которые положительно влияют на саморазвитие и личностный рост человека. Эзотерику не все хотят признавать наукой, так как она очень отличается от наук традиционных, но многие вопросы, которые она исследует, действительно проверяются учеными.

В философии Саморазвитие человека как личности считается актуальным объектом исследования. Изучения саморазвития в философии изначально было принято как воспитание. Спустя время западные традиции философии выделили два начала бытия человека — становление его в вечном, духовном бытии и материальная принадлежность к бытию. Разница в том, что воспитание – влияние на человека, своего рода принуждение себя ради общественных интересов, а саморазвитие – это создание собственного образа, пробуждение в человеке человеческого.

<<Оглавление>>

Давайте разберемся, саморазвитие и личностный рост — это философия или эзотерика?

Исследование саморазвития ранее осуществлялись в философском, психологическом и педагогическом направлении. Саморазвитие личности дает возможность развиваться в познавательном направлении и обеспечивает потребности человека в духовной жизни. Чтобы понять сущность проблемы саморазвития, нужно проследить этот вопрос в разных эпохах развития человеческой мысли.

Впервые теоретические основы саморазвития были заложены в философских идеях Античности. Еще в работах философских мыслителей Гераклита, Сократа, Платона человек впервые рассматривался как существо, исследующее себя и условия своего существования. Существо, которое имеет признаки порочности, добродетели с «внутренним голосом», названным Сократом, как даймонион.

Позже, в трудах Р. Декарта, Д. Локка, Ж.Ж. Руссо, И. Канта, Г. Гегеля, Ф. Ницше, К. Маркса, М. Хайдеггера, Вл. Соловьева подход к саморазвитию личности сводится к самосовершенствованию человека, чтобы быть похожим на Бога ; духовной деятельности к «Лучшему Я»; поиску смысла и вечности.

Таким образом, проблематика саморазвития личности фактически вышла из рамок философии. Философия рассматривает саморазвитие личности, как феномен. А эзотерика дает все знания, духовные практики, медитации для саморазвития и личностного роста.

Давайте рассмотрим саморазвитие в эзотерическом контексте.

В первую очередь саморазвитию способствуют духовные практики и медитации. Мир духовной практики – это мир, где возможно постичь Бога, усмирить свои мысли, достичь безмятежности, очистить ум, познать покой и обрести силу. Чтение эзотерической литературы – это знания, но их недостаточно для человека, чтобы развиваться духовно – нужны практические занятия, которые помогут вам избавиться от болезней, управлять энергией денег, преодолеть проблемы с общением. Это несомненно приведет вас и к личностному росту.

Древнейшим методом самопознания, духовного развития и мира есть медитация. Это известный способ на Востоке. Тысячелетиями изменялись предпочтения общества, условия цивилизации, вкусы, но неизменным оставался человек, его физиология и духовность. Поэтому, вопросы о духовном и физическом здоровье человека никогда не утратят свою актуальность, как и старинные способы самосовершенствования.Современное развитие человечества, благодаря приборам, учеными зафиксировано, что благодаря медитации иммунитет значительно укрепляется, имеет благоприятное влияние на эндокринную и нервную систему и помогает излечить многие болезни.

Давайте рассмотрим личностный рост и саморазвитие как активный процесс. Основное, чему учит нас эзотерика:

1. Понимание того, что человек не живет

Он будто находится в состоянии активного сна. Пока внутренние глаза не открылись, пока человек видеть самого себя не научился, и не понял, кто он такой – человек не живет полноценной жизнью. Он спит.

2. Человек живет не обращает внимание на происходящее вокруг

Мы все делаем автоматически, по привычке. Чтобы стать людьми нужно выбросить из головы все, что собралось в ней как знание.

3. Нужно научиться наблюдать

Наблюдать каждое действие, которое совершаем и даже мысль. Наблюдать за собой. Как ходим, едим, как принимаем ванну. Если есть механически, то просто набивается желудок едой, но если жевать медленно и наблюдательно, то еда покажется намного вкуснее. Когда вы наблюдаете, возникает ясность. Исчезает поспешность, болтливость. Бесконечный поток мысли замедляется, и вы начинаете ощущать ясность ума.

4. Эзотерика учит осознанности

• Чтобы начать осознавать нужно, обратить свое внимание к телу своему. По мере своего осознания, происходят изменения: множество привычных вещей начинают исчезать. Тело теряет постоянное напряжение, расслабляется, мир воцаряется в теле.
• Следующий шаг — начните осознавать мысли. Записывайте все, что происходит внутри вас в любое время. Прочитайте через десять минут — и тогда вы сможете увидеть внутри безумный ум! Это безумие продолжается бесконечно. И это все и есть ваша жизнь.
• Если вы научитесь наблюдать и осознавать происходящее с вами, то потихоньку безумие мыслей начнет исчезать. Жизнь изменится радикально. И тогда следующим этапом личностного роста и саморазвития как активного процесса будет умение осознавать чувства, эмоции, настроения.
• Последнее — человек будет пробужденным только тогда, когда достигнет придельной осознанности. В таком осознании и состоянии он сможет почувствовать блаженство.

5. Саморазвитие и личностный рост в эзотерике невозможны, если у вас есть чувство собственности.

Фактически, если вы пытаетесь владеть человеком, вы ненавидите, разрушаете и убиваете его. Любовь должна освобождать, она должна давать крылья любимому человеку. Иначе, это тюрьма, заключение. Но истинная любовь случается только в осознанности.

6. Моменты, порождающие мысль, порождают прошлое.

Через не постоянство нашего ума, который может быть в прошлом или будущем, мы не можем научиться находиться в настоящем моменте. Мы не можем думать в настоящем, потому что мысли – материальны, и как каждой материальной вещи им необходимо пространство. И когда вы обдумываете что-то, вы уже находитесь в прошлом.

Давайте рассмотрим это на примере. Вы увидели в саду цветок и говорите: «Красивая роза» — эти слова не говорят о сиюминутном пребывании с ней, вы уже создали воспоминание.

7. Свидетельствование

Это основная техника, которая помогает всегда оставаться в настоящем. Мышление всегда в прошлом. Остановка, конец мышления становится началом свидетельствования. Но как остановить мышление? Эта механическая привычка постоянно мыслить, давать суждения и оценки всему, что мы видим, постоянно держит нас в прошлом моменте.

• Что бы вы ни делали, постарайтесь делать это бессловесно. Хотя бы несколько секунд тишины и вы увидите мир другими глазами.
• Постоянно наблюдайте свое дыхание. Сконцентрируйте свое внимание на вдохе и выдохе.
• Отрежьте себя от прошлого. Представьте, что вы ничего не знаете ни о родителях, ни о стране, в которой родились, ни религии, которую исповедуете. Где вы сейчас? Вы есть?

Когда нет связи с прошлым – воспоминаний, мыслей, тогда что вы можете делать в настоящем? Только свидетельствовать. Становится невозможным никакое суждение, оценка или мышление. Потому что не с чем сравнивать, у вас нет прошлого опыта. Вы здесь и сейчас.

8. Учитесь быть расслабленными, спокойными, тихими и молчаливыми.

Напряжения, связанные со всевозможными мыслями и страхами влияют на все тело. Есть состояние напряженности и мышечной напряженности. Состояние напряженности бывает сознательным и бессознательным. Например, когда мы несем тяжелую сумку, то чувствуем напряжение, которое начинается с мышц рук и заканчивается позвоночником и мышцами ног. Это сознательное. Но когда мы идем по улице и услышим громкий взрыв, тогда тело бессознательно мгновенно напрягается.

Снять напряжение в мышцах можно специальной техникой, когда вы позволяете своему телу делать все, что оно хочет. Прыгать, танцевать, падать, лежать. Так можно достичь состояния мышечного расслабления.

Умственное же напряжение можно снять только с помощью медитации. Медитация означает, что вы так же расслаблены, как и в глубоком сне, и в то же время осознаны. Удержите в этом состоянии осознанность — пусть мысли исчезнут, но осознанность останется. И это не трудно.

9. Каждый несет полную ответственность за свое существование и поведение.

Трудно признать, то ты сам отвечаешь за свою неспособность быть счастливым. И из-за этого проще переложить ответственность на другого, легче обвинить близкого, страну, обстоятельства в своих несчастьях. Так вы снимаете с себя всю ответственность. Вы позволяете себе быть несчастным всю жизнь, ведь сами вы ни в чем не виноваты. В этом случае, когда никто не изменит другого, вы всегда останетесь рабом.

Каким образом вы можете изменить другого? Удавалось ли изменить когда-нибудь кому-нибудь другого человека? Изменить другого – это огромное не исполненное желание в этом мире. Это невозможно осуществить, так как другой человек тоже имеет право на существование в этом мире.

10. Чтобы излечить любую душевную рану – закройте глаза и вернитесь в прошлое, в ту ситуацию.

Понаблюдайте, обратите внимание на мелочи или просто посмотрите. Есть рана — просто понаблюдайте, дайте ей энергию от своего наблюдения, внимательно смотрите на нее. Смотреть надо без всякого суждения — так как осуждение приведет к закрытию раны. И каждый раз, когда наступает момент осуждения, ум скрывает эту вещь. Нужно смотреть через сострадание, тогда наступит исцеление.

Эзотерика учит нас тому, что главный ключ к саморазвитию и личностному росту – осознанность. Осознанность говорит о том, что ты проживаешь жизнь в настоящем, переходя от мгновения к мгновению, осознавая себя и все вокруг.

Что означает жить в отклике? Ясное дело, что у каждого человека есть свой характер, свое воспитание и свой багаж знаний, поэтому если возникает какая-нибудь ситуация, тогда у вас есть заранее подготовленный ответ на все случаи жизни. Характером человек никогда не дотягивается до ситуации, через непостоянство жизненных деяний; она всегда меняется. А ответы остаются стандартными, не развиваются и не растут.

Все, что говорили в детском возрасте – осталось с вами и сейчас. Но жизнь изменилась, и вы тоже выросли, а ответ так и остался неизменным, данным еще в первые года. И если случиться какая-то ситуация, то ваши действия и решения будут согласно данному ответу, который вы получили много десятков лет назад. А это не является истинным откликом, это только реакция.

Действия человека происходят от сознания, а не с прошлого или памяти. Его отклик всегда верен ситуации, имеет естественность и красоту. Его мир – мир иллюзий. Они создаются с детства через понимание и познание мира, совесть и мораль, через взгляды на возможности человека.

Мораль имеет как хорошие качества, так и плохие. Хорошего человека можно охарактеризовать, как честного, правдивого, подлинного и достойного доверия. Хороший человек прилагает все усилия, чтобы оставаться таким и делать добро. Это своего рода насилие над своей волей, постоянный контроль и как следствие – напряженность. Но человек осознанный — это само добро. Ему не нужно прилагать усилия, чтобы быть хорошим. Добро следует за ним, как тень. Оно становится природой человека. Точно так же, как трава зеленая, он хороший.

Любое желание человека – сознательный ум, потребности – это бессознательное

Желания приходят из мышления, воспитания, навязанных стереотипов. Например, хочу большой дом или стать президентом. Ради желания вы готовы переступить через многое, что бы заполучить это, но в конечном результате, будете ли вы счастливы? Много вы знаете счастливых людей?

Бессознательное не знает никаких желаний, оно лишь заинтересовано в том, чтобы быть осуществленным, познать покой и гармонию внутри себя. Человек живет в иллюзии, что он может делать все, что он захочет. На самом деле человек подвержен под два влияния: влияние внешней среды и влиянию чужих мыслей и идей. Это управляет нашим поведением и лже-желаниями.

По сути выходит, что человек – это механическая машина, которая приводится в действие, независимо от его воли. Наш мир – это мир иллюзий, так как это доставляет нам удовольствие, будто мы что-то можем и вольны сами распоряжаться собой. Это льстит нашему самолюбию, возвышает и мы восхищаемся этими иллюзиями, хотим в них верить.

Но человек в действительности не знает ни себя, ни окружающих. То что мы знаем, имеем общие взгляды, мысли, мнение, но это создает лишь видимость (иллюзию) знаний друг о друге. Таким образом, человек не может адекватно оценить себя и окружающих. И все происходит помимо его воли.

Так как человек – существо механическое, в его жизни как малые, так и большие события только случаются

На вопрос: «Как вы познакомились со своей второй половинкой?» — большинство отвечает: «Совершенно случайно! Я оказался там-то и увидел того-то». И после того «случайно» все меняется в корне, жизнь меняется. А человек по-прежнему продолжает думать, что все это случилось как бы само по себе.

С древнейших времен ученые, мудрецы и философы догадывались о механичности, слабости и отсутствии цельности человека. Искали пути, как воспитать человека ответственного, сильного и последовательного. И одной из целей многих учений было через образы Бога воспитать такого человека. Другие учения, например религиозные учения Тибета, а также учения боевых искусств Древнего Китая, Азии, Японии, шли по пути воспитания личности, обладающей сильной волей. Это учение поможет победить в себе боль, управлять своими физическими и психологическими процессами.

Все эти учения и религии имеют одну общую черту – это ежедневный многочасовой труд по тренировке своей психики, духа и тела. Только каждодневная работа над собой, тренировки, духовные практики и медитации дают возможность победить механичность, автоматизм, слабость человеческой натуры и приобрести волю и силу личности.

Рассуждение: Саморазвитие,Личностный рост. | Психология Философия Притчи

Личностный рост, саморазвитие — что это?

«Личностный рост» и «саморазвитие» часто встречаются вместе. Эти слова в последнее время как-то очень быстро стали модными, но это не должно умалять их значимости. В то же время, не всякий «человек, занимающийся личностным ростом» сможет ответить на вопрос, а чем, собственно, он занимается.

Итак, приступим… Что такое личностный рост? Четкого определения вам никто не даст — конечно, сформулировать его можно, но наверняка что-то останется не охваченным. Но что же изменяется в человеке, который встает на путь личностного роста.

— в ходе личностного роста человек приобретает больший контроль над собой и своими эмоциями, становится независим в разных отношениях (его настроение труднее испортить окружающим, так как он более самодостаточен; он может заставить себя сделать то, чего не хочется и делает это постоянно).

— развитый в личностном плане человек способен мыслить нестандартно и независимо от шаблонов, легко и непринужденно общаться, так как избавлен от множества комплексов и психологических тараканов, которых так много почти в каждом человеке. Он открыт новым знаниям, делам, опыту.

— человек, ушедший далеко по дорожке личностного роста, глубоко уверен в себе и благодаря этому действительно способен на многое, а также с достоинством выходит из жизненных передряг.

— пожалуй, такому замечательному человеку свойственны выросшие творческие способности, рост терпимости к ближним и выдающиеся моральные качества

Все вышеперечисленное — представление общества о развитой личности. Не так ли? А личностный рост — вдумайтесь в слово личностный! — дело индивидуальное. Разве не так? Люди-то все разные.

Личностный рост — это продвижение человека к своей мечте: такому, каким он хочет быть и что хочет иметь. Все, что приближает его к мечтам и долгосрочным целям — это и есть личностный рост. 

Мечты и цели у всех разные, разное у каждого человека и представление о том, каким человек должен быть в идеале. Поэтому и личностный рост у каждого свой, особенный. Часто можно услышать, что развитая личность должна уметь прощать. И делать это десять раз на дню. А если человек осознанно выбирает другую модель поведения — то есть не прощать. Если он проанализировал эту дилемму и решил, что в большинстве случаев прощать не надо. Объявим его недоразвитой личностью? Дескать, он еще на нижних ступенях личностного роста? Не-ет. Он не недоразвитая личность. Он другая личность, чем окружающие и те, кто писал программы для тренингов. 

Развивайтесь, выбирайте свой путь и достигайте успеха на своей пути развития личности.

Психология (философия и саморазвитие): Спокойствие, только спокойствие: секрет силы

Постепенно жизнь моя становится все более и более напряженной, я прихожу в отчаяние. Спокойствие покидает меня. Тогда я возобновляю свои расслабляющие занятия, и жизнь постепенно налаживается.

Множество людей проходят через этот круг. Из этого можно сделать вывод: «Если у вас нет времени на релаксацию — она для вас абсолютно необходима».

Чтобы обрести душевный покой, нужно выработать привычку ежедневно давать себе отдых. Люди, достигшие душевного равновесия, часто совершают определенные ритуалы. Одни молятся, другие медитируют, третьи прогуливаются на рассвете. Каждый находит свой способ релаксации. Это помогает нам лучше понять и настроить себя.

Душевное спокойствие – это состояние гармонии со всем миром и, прежде всего, с самим собой. Но прежде всего, спокойствие — это баланс.

Задача номер один для людей, занимающихся боевыми искусствами, — сохранять равновесие. Начав заниматься карате, вы узнаете, что сила зависит от уравновешенности и «холодной» головы. Стоит добавить эмоций, и ваша песенка спета. Равновесие и душевное спокойствие — источники нашей уверенности в себе. Спокойствие не означает сонливость! Спокойствие — это управление силой, а не противостояние ей. Спокойствие — это умение видеть полную картину, не заостряя внимания на деталях.

Если вы хотите защитить себя от всех невзгод, вы выбрали не ту планету. Покой и уверенность можно обрести только внутри себя. В окружающем мире нет стабильности, все вокруг находится в состоянии вечной изменчивости. Как мы можем справиться с непредсказуемостью жизни? Только приняв ее! Скажите себе: «Я люблю сюрпризы. Здорово, когда знаешь, что в любой момент может произойти какая-нибудь неожиданность». Примите решение: «Что бы ни случилось, я справлюсь с этим». Договоритесь с собой: «Если меня уволят, я найду работу с графиком посвободнее. Если меня собьет автобус, меня здесь больше не будет». Это не насмешка. Это правда жизни. Земля — опасное место. Люди здесь рождаются и умирают. Но это не значит, что вы должны жить как трусливый кролик.

Жизнь останется борьбой, если мы на этом настаиваем. Современная цивилизация приучила нас постоянно напрягаться. Мы выросли с верой в сопротивление. Нам свойственно подгонять события и подталкивать людей. Мы изнуряем себя, а в этом вреда больше, чем пользы.

Один юноша прошел всю Японию, чтобы встретиться с великим мастером боевых искусств. Добившись аудиенции, он спросил Учителя: «Я хочу стать самым лучшим. Сколько времени мне потребуется?»

И сэнсэй ответил: «Десять лет».

Ученик спросил: «Учитель, я очень способный, я буду работать день и ночь. Сколько времени мне потребуется?»

И Учитель ответил: «Двадцать лет!»

Приветствую тебя, пустынный уголок… Нельзя считать простым совпадением то, что в культурах всего мира существуют традиция и почитание уединения. На период инициации и американский индеец, и африканский бушмен оставляли свои племена, скрывались в горах или лесах для того, чтобы понять свое предназначение. Великие духовные учителя — Христос, Будда, Магомед — черпали вдохновение в уединении, как и миллионы их последователей. Каждому из нас нужно такое заветное место, где не звонят телефоны, где нет ни телевизора, ни интернета. Пусть это будет закуток в спальне, угол на балконе или скамейка в парке — это наша территория для творчества и размышлений.

Начиная с XVII века, у науки на вооружении имеется метод сэра Исаака Ньютона: если вы хотите понять что-либо, разбивайте это вдребезги и изучайте осколки. Если это не добавило ясности, делите на еще более мелкие части… В конце концов вы докопаетесь до того, как устроена Вселенная. Но верно ли это? Возьмите сонет Шекспира и разделите его на существительные, предлоги и местоимения, затем разбейте слова на буквы. Станет ли вам яснее авторский замысел? Разложите «Мону Лизу» на мазки. Что это вам даст? Наука творит чудеса, но при этом она анатомирует. Разум разбивает вещи на части. Сердце собирает их в одно целое. Сила и благополучие приходят, когда мы смотрим на мир как на единое целое.

Силы природы. Замечали ли вы когда-нибудь, что можете целый день бродить в лесу и ощущать приток сил? Или провести утро в торговом центре и почувствовать себя так, как будто вас переехал грузовик? От всего вокруг исходит вибрация, будь это трава, бетон, пластик или полиэстер. Мы улавливаем ее. У садов и лесов вибрация целебная — они восстанавливают нашу энергию. Вибрация бетонных торговых центров — другого типа: они высасывают энергию. Вибрация кафедральных соборов направлена вверх. В прокуренных барах и стриптиз-клубах вы оставите львиную долю своей жизненной силы.

Не надо быть гением, чтобы понять: наше здоровье и мироощущение зависят от неуловимой энергии окружающей среды. Когда мы полны энергии, нам легко удается противостоять болезням и плохому настроению окружающих. Если же энергия на нуле, мы притягиваем к себе депрессию и болезни.

Зачем нужна релаксация? Практически все, чем мы занимаемся в жизни, — это гонка за результатом. Но глубокое расслабление, медитация или молитва помогают нам по-новому взглянуть на жизнь. Мы ожидаем, что будущее подарит нам немало приятных моментов. Однако наше внимание все равно должно быть сосредоточено на настоящем. Практикуя глубокое расслабление, мы станем замечать, что некоторые качества, приобретаемые в процессе упражнений, постепенно входят в привычку и изменяют нашу повседневную жизнь. Мы становимся более спокойными, у нас появляется интуиция.

Мы все обладаем внутренним голосом, но он слаб и едва различим. Когда жизнь становится слишком беспокойной и шумной, мы перестаем слышать его. Но стоит нам приглушить посторонние звуки, все меняется. Наша интуиция всегда с нами, но часто мы не обращаем на нее никакого внимания.

Расслабление сэкономит вам больше времени, чем вы на него потратите. Введите это в привычку, — настраивайте себя, как настраивают музыкальный инструмент. Двадцать минут каждый день — для того, чтобы струны вашей души звучали чисто и слаженно. Каждое утро просыпайтесь с намерением быть спокойным и уравновешенным. В некоторые дни вам удастся продержаться до вечера, а иногда — лишь до завтрака. Но если сохранение душевного покоя станет целью, постепенно вы научитесь этому, пожалуй, самому важному искусству в вашей жизни.

теорий саморазвития | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Понять разницу между психологической и социологической теориями саморазвития
• Объясните процесс нравственного развития

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности. Однако то, кем мы являемся как люди, развивается через социальное взаимодействие.Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описывают процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, выдвинувших теорию о том, как люди развивают самоощущение. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный.Он утверждал, что саморазвитие людей тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905).

Согласно Фрейду, неспособность должным образом принять участие в определенной стадии или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может привести к появлению аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым.Хотя никакие убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

Социология или психология: в чем разница?

Вы можете спросить: если и социологи, и психологи интересуются людьми и их поведением, чем эти две дисциплины различаются? В чем они согласны и в чем расходятся их идеи? Ответы сложны, но различие важно для ученых в обеих областях.

В качестве общего различия можно сказать, что, хотя обе дисциплины интересуются человеческим поведением, психологи сосредоточены на том, как разум влияет на это поведение, в то время как социологи изучают роль общества в формировании поведения. Психологов интересует умственное развитие людей и то, как их разум обрабатывает окружающий их мир. Социологи чаще обращают внимание на то, как различные аспекты общества влияют на отношения человека с его миром. Другой способ понять разницу заключается в том, что психологи склонны смотреть внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), в то время как социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение.

Эмиль Дюркгейм (1958–1917) был первым, кто провел это различие в своих исследованиях, когда он объяснил различия в уровне самоубийств среди людей социальными причинами (религиозными различиями), а не психологическими причинами (например, их психическим благополучием) (Durkheim 1897). Сегодня мы видим такое же различие. Например, социолог, изучающий, как пара достигает момента своего первого поцелуя на свидании, может сосредоточить свое исследование на культурных нормах свиданий, социальных моделях сексуальной активности с течением времени или на том, чем этот процесс отличается для пожилых людей и подростков.Психолога, скорее всего, заинтересует самое раннее сексуальное осознание человека или умственная обработка сексуального желания.

Иногда социологи и психологи сотрудничают, чтобы расширить знания. Однако в последние десятилетия их области стали более четко разделены, поскольку социологи все больше сосредотачиваются на крупных социальных проблемах и закономерностях, в то время как психологи по-прежнему уделяют внимание человеческому разуму. Обе дисциплины вносят ценный вклад с помощью разных подходов, которые дают нам разные типы полезных идей.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни. В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных базовых желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был психологом, который специализировался на развитии детей и уделял особое внимание роли социальных взаимодействий в их развитии. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в котором он существует в социальном плане (Piaget 1954). Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Социологические теории саморазвития

Одним из первых авторов социологических перспектив был Чарльз Кули (1864–1929).Он утверждал, что самопонимание людей отчасти строится на их восприятии того, как другие видят их — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902).

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, которая развивается через социальное взаимодействие. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не та способность, с которой мы родились (Mead 1934).Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого». Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте: Даниэль не могла видеть себя так, как ее видели бы другие. С точки зрения Мид, у нее не было «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди.На подготовительном этапе дети могут только имитировать: они не могут представить себе, как другие видят вещи. Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом. Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе обеспечивают безупречный обед (кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, а еще один убирает прочь грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенных других , общих поведенческих ожиданий общества в целом. На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Теория нравственного развития Кольберга

Моральное развитие — важная часть процесса социализации.Этот термин относится к тому, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормально функционирующего общества. Нравственное развитие не позволяет людям действовать в соответствии с неконтролируемыми побуждениями, вместо этого думая о том, что хорошо для общества и хорошо для других. Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития, которая включает три уровня: доконвенциональный, условный и постконвенциональный.

На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои чувства. Традиционная теория развивается только в подростковом возрасте, когда молодые люди все больше осознают чувства других и принимают их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо». Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью.На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда совпадают в равной степени (Kohlberg 1981). Когда в 2011 году сотни тысяч египтян вышли протестовать против коррупции в правительстве, они придерживались постконвенциональной морали. Они понимали, что, хотя их правительство было законным, оно было неправильным с моральной точки зрения.

Теория нравственного развития и гендера Гиллигана

Другой социолог, Кэрол Гиллиган (1936–1936 гг.), Признала, что теория Колберга может показывать гендерную предвзятость, поскольку его исследования проводились только на мужчинах.Отреагировали бы женщины, изучающие предметы, по-другому? Заметит ли женщина-социолог разные закономерности при анализе исследования? Чтобы ответить на первый вопрос, она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах. Девочки, с другой стороны, думают о заботе и ответственности; они рассматривают причины поведения людей, которые кажутся морально неправильными.

Гиллиган также признал, что теория Колберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или, лучше сказать, точкой зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не была «лучше»: две нормы справедливости служат разным целям. В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

Какая хорошенькая леди!

«Какое милое платье!» «Мне нравятся ленты в твоих волосах». «Ух ты, сегодня такая красивая».

По словам Лизы Блум, автора книги « Подумай: откровенный разговор для женщин, чтобы оставаться умными в безмолвном мире» , большинство из нас используют подобные шутки, когда впервые встречаются с маленькими девочками. «Ну и что?» вы можете спросить.

Блум утверждает, что мы слишком сосредоточены на внешности молодых девушек, и в результате наше общество социализирует их, чтобы они поверили, что то, как они выглядят, имеет жизненно важное значение.И Блум может что-то понять. Как часто вы говорите маленькому мальчику, какой у него привлекательный наряд, какие у него красивые туфли или насколько он красив сегодня? В подтверждение своих утверждений Блум приводит в качестве одного примера, что около 50 процентов девочек в возрасте от трех до шести лет беспокоятся о том, чтобы стать толстыми (Bloom 2011). Мы говорим о детсадовцах, которые обеспокоены своим телесным обликом. Социологов остро интересует этот тип гендерной социализации, с помощью которого подкрепляются ожидания общества относительно того, какими мальчиками и девочками должны быть и — как они должны себя вести, какие игрушки и цвета им нравятся, и насколько важна их одежда.

Одно из решений этого типа гендерной социализации экспериментируется в дошкольном учреждении Egalia в Швеции, где дети развиваются в бесполой среде. Все дети в Egalia называются нейтральными терминами, такими как «друг», а не «он» или «она». Игровые площадки и игрушки сознательно созданы так, чтобы исключить любое усиление гендерных ожиданий (Haney 2011). Эгалия стремится устранить все социальные гендерные нормы в дошкольном мире этих детей.

Экстремальный? Возможно.Итак, какова золотая середина? Блум предлагает начать с простых шагов: познакомившись с девушкой, спросите о ее любимой книге или о том, что ей нравится. Короче говоря, занимайтесь ее разумом… а не ее внешним видом (Bloom 2011).

Сводка

Психологические теории саморазвития были расширены социологами, которые подробно изучают роль общества и социального взаимодействия в саморазвитии. Чарльз Кули и Джордж Мид внесли значительный вклад в социологическое понимание развития личности.Лоуренс Колберг и Кэрол Гиллиган развили свои идеи и исследовали, как развивается наше чувство морали. Гиллиган добавил к теории Кольберга аспект гендерных различий.

Краткий ответ

1. Подумайте о текущем вопросе или модели, которые социолог мог бы изучить. Какие типы вопросов задавал бы социолог и какие методы исследования он мог бы использовать? Теперь рассмотрим вопросы и методы, которые психолог может использовать для изучения той же проблемы.Прокомментируйте их разные подходы.
2. Объясните, почему так важно проводить исследования с участием как мужчин, так и женщин. Какие социологические темы могут показать гендерные различия? Приведите несколько примеров, чтобы проиллюстрировать свои идеи.

Глоссарий

прочие прочие

общие поведенческие ожидания общества в целом

нравственное развитие

Как люди узнают, что в обществе «хорошо» и «плохо»

сам

отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

Дальнейшие исследования

Лоуренс Кольберг был наиболее известен своими исследованиями моральных дилемм.Он представил мальчикам дилеммы и спросил их, как они будут оценивать ситуацию. Посетите http://openstaxcollege.org/l/Dilemma, чтобы прочитать о самой известной моральной дилемме Кольберга, известной как дилемма Хайнца.

Список литературы

Кули, Чарльз Хортон. 1902 г. «Зазеркалье». Стр. 179–185 в Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Блум, Лиза. 2011. «Как разговаривать с маленькими девочками». Huffington Post , 22 июня. Проверено 12 января 2012 г. (http: // www.huffingtonpost.com/lisa-bloom/how-to-talk-to-little-gir_b_882510.html).

Эриксон, Эрик. 1982. Завершенный жизненный цикл: обзор . Нью-Йорк: Нортон.

Дюркгейм, Эмиль. 2011 [1897]. Самоубийство . Лондон: Рутледж.

Фрейд, Зигмунд. 2000 [1904]. Три очерка по теории сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги.

Гиллиган, Кэрол. 1982. Другим голосом: психологическая теория и развитие женщин . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Гиллиган, Кэрол. 1990. Установление связей: относительные миры девочек-подростков в школе Эммы Уиллард . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Haney, Phil. 2011. «Детское дошкольное учреждение для детей без пола в Швеции». Baby & Kids , 28 июня. Проверено 12 января 2012 г. (http://www.neatorama.com/2011/06/28/genderless-preschool-in-sweden/).

Харлоу, Гарри Ф. 1971. Учимся любить . Нью-Йорк: Баллантайн.

Харлоу, Гарри Ф., и Маргарет Куэнн Харлоу. 1962. «Социальная депривация обезьян». Scientific American Ноябрь: 137–46.

Кольберг, Лоуренс. 1981. Психология нравственного развития: природа и действительность моральных ступеней . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Мид, Джордж Х. 1934. Разум, Я и общество , под редакцией К. В. Морриса. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Мид, Джордж Х. 1964. По социальной психологии , под редакцией А. Штрауса.Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Пиаже, Жан. 1954. Конструирование реальности у ребенка . Нью-Йорк: Основные книги.

Личностное развитие: к чему такая суета?

Рынок личного развития переживает бум: рост книг по саморазвитию выражается двузначными числами; От 30% до 40% бюджета корпоративного обучения тратится на коучинг; наблюдается экспоненциальный бум предложений советов, обещающих превратить стресс в положительную энергию, повысить уверенность в себе, восстановить баланс, соединить тело и разум, обрести мир в своих отношениях со своим внутренним я, обрести безмятежность или обрести мудрость, выразить свою напористость и способность эффективно общаться, следовать своему истинному призванию, сохранять мотивацию и раскрывать свои скрытые источники энергии, вдохновлять и подпитывать свое творчество, проявлять смелость, любить себя и даже находить настоящее счастье…

Откуда возникла потребность во всем этом личном развитии? Является ли это изобретением двадцать первого века, предназначенным для решения проблем, с которыми мы сталкиваемся в нашем необычном мире? Мы смотрим на текущие тенденции, личностное развитие на протяжении истории, различные причины повышенного интереса, который он вызывает, а затем смотрим на проблему с более критической точки зрения.

Практическая философия, основанная на благополучии для себя и других

Личностное развитие можно определить как самообучение, призванное улучшить ваше отношение к жизни, помочь вам почувствовать себя лучше на личном уровне и улучшить ваши отношения с окружающими. .

Практический аспект здесь является ключевым: личное развитие включает в себя конкретные советы и подсказки, а также выделяет опыт как способ применения инструментов для достижения благополучия .

От личного руководства (например, коучинга) до взаимодействия с использованием «зеркального эффекта» (например, наставничества), до организационных методологий (таких как GTD) и практических семинаров для создания «моментов лампочки», а также более медитативных подходов ( осознанность, например), личное развитие означает найти практическую помощь, чтобы изменить ваш взгляд на жизнь или даже полностью изменить его .

Обзор текущих тенденций развития личности

Думай позитивно!

«Современное» развитие личности восходит к психотерапевтическим методам, заимствованным из бихевиоризма.Его возрождение впервые произошло в 1950-х годах, когда пастор Норман Винсент Пил создал концепцию «позитивного мышления» и пользовался огромным успехом с его книгой на эту тему, опубликованной в 1952 году ( The Power of Positive Thinking ).

Его идея состоит в том, чтобы побудить людей увидеть стакан наполовину полным (и устранить любые разочарования, которые может вызывать полупустой стакан): перестать стонать, начать считать свои благословения, ценить простые вещи в жизни и т. Д.Это делает вас лучшей компанией, а также вызывает подлинное чувство улучшения самочувствия и действует по тем же принципам, что и метод Куэ или техники самовнушения.

Сорок лет спустя позитивная психология пошла еще дальше, обещая удовлетворение или даже чистое счастье тем, кто стремится повысить качество своей жизни за счет ориентации на сильные стороны, согласования ценностей с интересами и навыками , воспитания сочувствия и способности проявлять сострадание (к себе и по отношению к другим), принимая и признавая эмоции и развивая устойчивость.

Найдите свое настоящее «я»!

Трансактный анализ, который в 1960-х годах был основан на работе Юнга над архетипами, подчеркивает отношения между различными эго (внутренним родителем, который представляет мораль, внутренним ребенком, который выражает эмоции, и сознательным взрослым, который осуществляет самоконтроль с рациональностью) индивидуальность сложна и многогранна, она развивается через внутреннее напряжение, и если мы хотим обрести мир и улучшить наши отношения с другими, нам нужно , чтобы иметь возможность побуждать наши различные «я» разговаривать друг с другом для того, чтобы построить и отточить наше подлинное «я».

Развивайте свои коммуникативные навыки для достижения своих целей в жизни!

В 1970-х годах нейролингвистическое программирование (НЛП) установило разницу между знанием и бытием: наличие навыков, требуемых в описании работы, и / или способности соответствовать стандартным социальным ожиданиям недостаточно для успеха в жизни; вам также необходимо развивать навыки взаимоотношений, эмоциональный интеллект, а также формировать и развивать открытое отношение. Для этого вам нужно начать с того, что взглянуть в зеркало на свое глубокое «я», бороться с убеждениями, которые могут вас сдерживать, и продолжить поиск способов удовлетворения собственных потребностей, стремлений и интересов.

В теории «времен года» Дэниела Левинсона он подчеркивает важность наличия Мечты (с большой буквы), стремления стать человеком, которого вы идеализируете. Затем вам следует направить все свои ресурсы на достижение этой жизненной цели . Здесь личное развитие означает успех!

Если бы мы проявили больше одобрения, стали бы мы лучше взаимодействовать?

Третье поколение когнитивной и поведенческой терапии ставит под сомнение этот несколько эйфорический взгляд на суперсилы, которых можно достичь с помощью позитивного мышления (чья способность «отгонять» негативные мысли фактически не доказана).Эти методы лечения третьего поколения направлены на то, чтобы отойти от напористого стиля личного развития, в котором используются непреодолимые императивы: «Дерзай!» «Двигаться!» «Изменять!» «Увеличение!» пр.

Вдобавок, поставив на пьедестал счастье и успех в качестве целей, все некоторые подходы к личному развитию достигаются только благодаря воспитанию культуры превосходства и просто направлению конкурентов на игровое поле благополучия.

В результате такие движения, как ACT, теперь стремятся побудить людей отказаться от попыток улучшить себя и начать принимать себя таким, какой вы есть, со всеми своими ошибками, страхами, «негативными» мыслями, противоречиями и внутренний хаос и сосредоточиться на его устранении, чтобы вас больше не сдерживали и вы могли полностью погрузиться в себя (т.е. заниматься важными для вас проектами). Речь идет не о том, чтобы превратить свои слабости в сильные, а о том, чтобы двигаться вперед с ними, сосредотачиваясь на своих ценностях (т.е. на том, что действительно важно для вас).

Эпикуреизм: удовольствие и добродетель, формула счастья

Еще в третьем веке до нашей эры Эпикур отделил отрицательных от положительных у каждого, и его философия оказала немалое влияние на положительную психологию. Эпикур видел счастье как погоню за удовольствиями, которые отвлекают ваше внимание от разочарований и страданий.

Похоже, он движется к гедонизму, но его останавливает то значение, которое он придает добродетели. Поэтому стремление к собственному счастью в ущерб другим бессмысленно и может нанести вред или принести в жертву их благополучие.

Итак, вам нужно найти баланс между стремлением к собственному самореализации и важностью других людей .Дух «сознания», «поиск смысла» и чувство «ответственности», о котором мы часто говорим сейчас, во многом обязаны эпикурейской философии, которая связывает индивидуальное счастье с экологией отношений.

Думая для себя, открывая себя миру с Марком Аврелием

Через пять столетий после Эпикура Марк Аврелий поделился своими мыслями в своих размышлениях , собрании личных сочинений и эпиграмм, посвященных вопросам личного размышления, долга перед другими, силы, необходимой для преодоления испытаний, смысла жизни и многого другого. более .

Некоторые цитаты из его работ оказывают большее влияние, чем любой комментарий к философии Марка Аврелия; его вклад в современное развитие личности включает: « Тот, кто живет в гармонии с самим собой, живет в гармонии со вселенной » (ненасильственное общение), « Никогда не цените что-либо настолько выгодное, что заставляет вас нарушить свое обещание, потерять себя. -уважение »(Самоуважение),« Перед тем как заговорить, покажи на лице, что ты собираешься сказать »(Невербальное общение),« Человеку свойственно любить даже тех, кто его обидел » (Стойкость), « Никто не устает получать то, что полезно.Но действовать согласно природе полезно. Не устайте затем получать то, что полезно, делая это другим. »(Отдавать и получать),« Развивайте независимость внутри себя во все времена с добротой, простотой и скромностью. утром подумайте о том, какая драгоценная привилегия — быть живым — дышать, получать удовольствие »(Позитивная психология),« Чтобы понять истинные качества людей, загляните в умы »(Сочувствие),« Сколько времени экономит тот, кто не смотрит, чтобы увидеть, что говорит его сосед? »(Предубеждения при принятии решений),« Доброта непобедима »(Доброта).

Паскаль и поиски смысла жизни

Давайте теперь перенесемся в 17, ^, века и взглянем на работы Паскаля, философа с солидной репутацией методологического математика, который имел знаменитый духовный опыт, который сделал его страстным приверженцем духовности и привел его разработать философию смысла существования. В своих Pensées ( Мысли ; 1669) Паскаль утверждает, что существует три порядка вещей: плоть (которая привлекает наше внимание к физическим потребностям), дух (который привлекает наше внимание к разуму) и воля. (который привлекает наше внимание к эмоциям и отношениям с другими) .

Очевидно, что мы можем только стремиться максимально приблизиться к достижению этих целей, стремясь объединить эти три порядка. Любой подход к личному развитию, который подчеркивает внутреннее примирение или фокусируется на том, чтобы меньше беспокоиться о суждениях других людей, во многом обязан Паскалю.

Спиноза: обретение счастья через этику

Пройдя несколько ярдов по полкам библиотеки философии, мы находим Ethics Спинозы.Теперь, представленный в качестве ведущего философа счастья, которого должен знать каждый руководитель службы счастья, Спиноза был евангелистом эвдемонизма , удачной встречи между выслушиванием собственных желаний, основным стремлением к свободе и стремлением к играть роль в мире, внося свой вклад в коллективный прогресс .

Краеугольным камнем теории спинозистов является сила радости: нам нужно испытать чистое наслаждение, каким бы мимолетным оно ни было, если мы хотим стать по-настоящему счастливыми.Если вы можете находить удовлетворение в повседневной жизни, вы лучше подготовлены к тому, чтобы справляться с трудностями, и, что наиболее важно, вы становитесь сильнее и вдохновленнее, чтобы выбраться и делать больше вещей.

Быстрые и непрекращающиеся изменения в нашей среде…

Это неисчерпывающее отображение современных тенденций личного развития и философских идей, на которых они основаны, служит лишь для того, чтобы подчеркнуть здравую идею о том, что каждый хочет чувствовать себя хорошо и в компании других.

Но это не объясняет нынешнее увлечение личным развитием и его невероятный коммерческий успех. Что так сильно изменилось за последние два десятилетия, что теперь многим из нас нужно беспокоиться о своем счастье и смысле нашего существования в этом мире? Конечно же, большие и быстрые изменения во всех наших средах (работе, семье, обществе и т. Д.)!

… потеря направления

Раньше у нас были довольно стабильные тесты, чтобы определить, что сделало нас кем-то и что мы должны были делать с нашей жизнью (и делать из нее).Теперь, , все ставится под сомнение: раньше мы знали более или менее, что означал успех : и теперь мы понимаем, что иметь хорошую работу, хорошую зарплату и хорошее социальное положение менее реально, чем было, и может быть не таким приятным, как выглядит . Раньше у нас были профессиональные цели и процессы, которыми мы руководствовались, а теперь нас просят научиться ловкости и мягким навыкам; раньше мы знали и контролировали (более или менее) коды во взаимоотношениях между полами, поколениями и культурами, а теперь включение имеет важное значение, если мы хотим следить за движениями экономики и общества, что заставляет нас смотреть на то, как мы воспринимаем свой пол, возраст и культуру, не говоря уже о наших отношениях с другими людьми.

Все больше и больше зон дискомфорта и ощущений

Кроме того, эти утомительные, непрерывные и детальные преобразования требуют огромных усилий! Идея отдохнуть от всего этого, найти вдохновение и сделать шаг назад очень привлекательна. Нам также нужны простые решения, которые мы можем использовать ежедневно, прямо сейчас, в этом хаотичном мире, который доставляет нам столько дискомфорта по несколько раз в день. Эта насущная потребность найти себя и увлечение личным развитием являются симптомом радикально меняющегося мира, в котором мы живем в году.

Можем ли мы достичь невозможного?

Но что действительно может предложить личное развитие, учитывая огромные проблемы, связанные с социальными, экономическими и культурными преобразованиями, которые затрагивают 7 миллиардов людей в их стремлении к самобытности и удовлетворительным отношениям?

Оптимистическим ответом можно было бы процитировать Ганди, который сказал: « Если хочешь изменить мир, начни с себя » Или Бетховен, который позвал колокола в своей башне звенеть, чтобы очаровать мир…

Мы также можем избежать падения той или иной стороны, поддерживая теорий общего блага (включая теорию Элинор Остром, единственной женщины, получившей Нобелевскую премию по экономическим наукам), которые противоречат идее о том, что выгода для группы — это сумма индивидуальных интересов: поскольку не существует «невидимой руки» для согласования индивидуальных интересов друг с другом (хотя это утверждение может разочаровать сторонников Адама Смита), конечно, нет никаких гарантий, что 7 миллиардов человек с улучшенной работой — Жизненный баланс, более ясные устремления и лучшее заземление смогут помочь справиться с огромными коллективными проблемами, такими как мир во всем мире, борьба с изменением климата или искоренение крайней бедности.

«Колибри» против глобального воспаления?

Действительно, личностное развитие подвергается той же критике, что и «микроизменение», которое называет череду небольших инициатив «безобидной маргинальностью». Можем ли мы действительно изменить мир, посеяв крошечные камешки, не допуская разлива рек, перенаправив фонтанирующую воду в небольшие ручьи, потушив лесной пожар, собирая капли воды, принесенные нам благонамеренными «колибри»?

Ссылка на колибри, взятая из рассказа, популяризированного Пьером Рабхи, который призывает всех «вносить свой вклад», также подвергается некоторой критике: после периода кропотливой работы по исследованию идеологических основ теорий Рабхи и их влияния Что касается менталитета, то журналист Жан-Батист Мале утверждает, что эта идея является «формой неполитической, спиритуалистической и индивидуалистической экологии».Под «неполитической экологией» следует понимать, что за обещанием, что мы все можем «внести свой вклад» посредством индивидуальных действий, существует риск того, что объединение в группу для поддержки глобального социального проекта будет казаться менее важным . Возложив вину на «спиритизм» движения Колибри, Малет указывает на некоторые потенциальные и реакционные неправильные шаги, которые, по его мнению, доказывают эссенциалистскую позицию Рабхи по гендерным вопросам или его яростное сопротивление гомосексуальному браку, которое Рабхи считает «опасным для общества». будущее человечества ».

Так может ли эта форма «индивидуализма» привести к более тревожным последствиям? Выбирая, где именно люди хотят «внести свою лепту» и развить «мягкие навыки», соответствующие их личным ценностям, разве люди не демонстрируют определенный эгоизм в своем (благонамеренном) стремлении внести свой вклад в лучший мир? В какой степени люди готовы отказаться от собственных интересов ради общего блага? И разве эти люди, те, кто удовлетворен своим собственным развитием, не могут каким-то образом «оцепенеть» от собственного чувства благополучия перед лицом борьбы за власть и системного неравенства, из-за которых другие становятся менее комфортными или даже страдают?

Польза взаимодействия между личностным развитием и психосоциологией

Небинарный ответ на эту озабоченность по поводу того, что индивидуальные действия превалируют над коллективными, возможно, можно найти в пересечении личностного развития и психосоциологии.Эта дисциплина, изучающая взаимодействие между людьми и социокультурный контекст, в котором они развиваются. сочетает трансформацию людей и организаций : она побуждает влиятельных лиц, лидеров и других ролевых моделей быть образцовыми в том, как они справляются с изменениями: ограничение принятия решений — предвзятое отношение, практика инклюзивного управления, обеспечение хорошего баланса между работой и личной жизнью, смирение и т. д.

Те, кто практикует этот подход и стремится создать и поддерживать среду, которая позволяет каждому быть лучшими, вносить свой вклад в личное развитие для всех и качество всей экосистемы.И там мы находим питательную среду для успешных будущих менеджеров, обученных навыкам межличностного общения и осознающих свою ответственность в процессе трансформации, которая не только потрясает весь мир, каким мы его знаем, но и открывает бесчисленные захватывающие возможности…

Мари Донзель, для веб-журнала EVE. Перевод с французского Рут Симпсон.

Самосовершенствование сводит нас с ума — Андрей Василачи

Руссо был одним из первых писателей в западном мире, который утверждал, что ваши внутренние чувства говорят о вас больше, чем внешние факторы .Он написал много материала, но наиболее важной работой он считал свою книгу под названием Emile, или On Education (1762), которая представляет собой трактат о природе образования и природе человека, и это своего рода Большое дело, потому что во время Французской революции Emile послужил вдохновением для того, что стало новой национальной системой образования.

Emile вряд ли является подробным руководством по воспитанию детей, но в нем есть некоторые конкретные советы по воспитанию детей.Хотите узнать поворот сюжета? Руссо бросил всех своих пятерых детей в детский дом (в те времена его называли «больницей для подкидышей»). Да, вы не ослышались, он бросил собственных детей, когда писал книгу о воспитании детей!

Сумасшедший, да? Бьюсь об заклад, он недостаточно заглядывал внутрь себя или, может быть, делал это слишком много, и игнорировал то, что ему говорило «коррумпированное общество» (вы знаете, такие вещи, как : «Эй, Руссо, какого черта ты читаешь мне лекции по воспитанию моего детей, когда ты бросил свою, ты был на наркотиках или как? »).

Так вот, его друг Дидро назвал его своей ерундой и сказал, чтобы он повзрослел. Короче говоря, Руссо пытался завязать романтические отношения с Софи д’Удетотт, кузиной домовладелицы мадам д’Эпине. Между Руссо и домовладелицей происходила трёхсторонняя ссора; ее любовник, журналист Гримм; и их общий друг Дидро, который встал на их сторону против Руссо.

Дидро позже описал Руссо как «лживого, тщеславного, как сатана, неблагодарного, жестокого, лицемерного и злого… Он высасывал у меня идеи, сам использовал их, а затем притворился, что меня презирает.«

LOL, само собой разумеется, дерьмо упало. Дидро стал противоположностью Руссо, он считал действия> чувствами. Другими словами, подлинность — это больше о том, что вы делаете, чем о том, что вы говорите.

По словам Дидро, «наше реальное мнение — это не то, с которым мы никогда не колебались, а то, к которому мы чаще всего возвращаемся».

Доктор Филип Кушман однажды утверждал, что эпидемия депрессии на Западе объясняется тем фактом, что «если вы достаточно долго посмотрите внутрь — если вы сосредоточитесь на своих чувствах и воспользуетесь терапией, чтобы найти себя, — тогда депрессия спустится в тот момент. Вы понимаете, что там на самом деле ничего нет . ”

Другими словами, потратив достаточно времени на то, чтобы« заглядывать внутрь », вы можете в конечном итоге разочароваться еще больше, чем раньше. Знаете, это не все солнечные лучи и радуги. Внутри нас больше тьмы, о которой мы хотели бы знать.

Знаменитый психиатр Карл Юнг описывает в своей работе концепцию «тени» — темную сторону внутри каждого из нас, которая неизвестна нам ,

«Когда человек пытается увидеть свое тень, он начинает осознавать (и часто стыдится) те качества и импульсы, которые он отрицает в себе, но может ясно видеть в других людях — такие вещи, как эгоизм, ментальная лень и небрежность; нереальные фантазии, схемы и сюжеты; невнимательность и трусость; чрезмерная любовь к деньгам и имуществу — короче, ко всем маленьким грехам, о которых он раньше мог сказать себе: «Это не имеет значения; никто этого не заметит, и в любом случае это делают и другие люди.’”(Человек и его символы, стр. 174)

Эта одержимость своими внутренними чувствами может быть опасной. Чрезмерный самоанализ «несет с собой реальный риск почувствовать что-то, что на самом деле бессмысленно, но что принимает значение в самом процессе ощущения».

Brinkmann развивает эту идею:

«С 1980-х годов врачи называют это парадоксом здоровья . Все больше и больше лучших методов диагностики и лечения привели к тому, что люди оказались в ловушке цикла постоянной самодиагностики, что привело к широко распространенному дискомфорту и даже к ипохондрии.Короче говоря: чем более продвинута медицинская наука, тем больнее себя думают люди. ”

Есть аргумент немецкого социолога Акселя Хоннета, который подразумевает, что мы все еще живем под влиянием контркультурных движений 1960-х годов, когда« не было недостатка в веских причинах сбросить оковы жесткое общество, которое накладывает ненужные ограничения на личное и человеческое развитие ». Однако он утверждает, что, хотя этот поворот вовнутрь мог когда-то составлять законную форму сопротивления «системе», в результате он стал основой, на которой эта же система теперь легитимизирует себя.

«Короче говоря: идея преобразования общества путем разрушения репрессивных традиций и освобождения себя теперь укоренилась в репрессивном воспроизводстве общества. Самоисследование как средство саморазвития или даже самореализации стало ключевой психологической движущей силой ускоряющейся культуры и всех проблем, которые она порождает. Так что, если вы отбросите всю эту ерунду, это не только сделает вашу жизнь лучше, но и общество тоже выиграет.”

Решения Brinkmann не идеальны, но это хорошее начало. По крайней мере, это аргументы, которые могут повернуть маятник ближе к центру, где я (и Аристотель) считаю, что он должен оставаться.

Подводя итог, вот его («антисамопомощь») решения / выводы:

1) Сомнение как добродетель — «Лучше немного сомневаться в том, что означает ваше внутреннее чувство — и о том, вы нашли себя — чем следовать своей интуиции и ограниченным образом преследовать неуловимое «я».Как только мы признаем, что «я» невозможно определить, а интуитивные чувства ненадежны, само сомнение становится добродетелью ».

2) Делайте то, что вам не нравится, , как — «Не бросайтесь во всевозможные глупости, но тренируйтесь делать то, что имеет этическую ценность. Даже если вам не нравится (потому что этичное поведение не всегда так). Извиняться перед тем, кто этого заслуживает, даже если вам немного стыдно за это. Или, возможно, пожертвуйте на благотворительность больше, чем вы действительно хотите.Если в долгосрочной перспективе это даст вам хорошее внутреннее чувство, тем лучше. В этом, конечно, нет ничего плохого, потому что теперь вы знаете, что не внутреннее чувство определяет, правильно ли вы поступаете. Стоику, конечно, позволено чувствовать себя хорошо, в том числе и в отношении своих собственных действий. Не то, что вы думаете об этом, служит мерой того, правильно ли вы поступаете ».

3) Жаловаться можно. — «Научитесь больше сосредотачиваться на негативных аспектах своей жизни.Это дает множество преимуществ. Прежде всего, это позволяет свободно думать и говорить. Многим людям действительно нравится хороший стон. Бензин слишком дорогой, погода плохая, а что за седые волосы? Жалобы ни на что и ни на что, конечно, не помогут вам найти смысл жизни, но это неприятно, если вам не позволяют избавиться от каких-либо проблем. Во-вторых, сосредоточение внимания на негативе — это первый шаг к решению проблем. Возможно, вы мало что можете сделать для улучшения погоды в субботу днем, но если вам не разрешено указывать на ужасные условия на рабочем месте — и вам разрешено сосредоточиться только на историях успеха, — тогда вы в конечном итоге разочаруетесь и обиженный.В-третьих, размышление обо всех негативных вещах, которые могут с вами случиться — и которые неизбежно произойдут с вами (даже положительные психологи рано или поздно умрут) — приведет к большему осознанию той жизни, которую вы ведете сейчас. Это одна из основных идей стоической философии жизни и основная причина, по которой стоики интересовались абсолютным негативом: смертью. Я не говорю, что они романтизировали смерть или думали, что она заслуживает празднования. Для стоиков смерть была тем, о чем мы должны думать, но исключительно ради жизни.

Мы должны оставить за собой право стонать, даже если это не приведет к положительным изменениям. Но если это может привести к положительным изменениям, то это, конечно, важно. Обычно кветчинг направлен наружу. Мы стонем о погоде, политиках или футбольных командах. Это всегда о чем-то другом — не о нас! Напротив, позитивное отношение направлено внутрь — если что-то не так, мы должны работать над собой и над тем, что нас мотивирует. Во всем мы сами виноваты. Безработные не имеют права жаловаться на систему льгот.Им просто нужно собраться, мыслить позитивно и найти работу. Все дело в «вере в себя» — но это абсолютно зашоренная концепция. Он сводит важные социальные, политические и экономические проблемы к вопросу индивидуальной мотивации и позитива ».

4) Не смотрите на всегда с хорошей стороны — «Бесчисленные книги по самопомощи и воспоминания о страданиях людей с физическими и психическими заболеваниями говорят о том, как они рады, что прошли через кризис, потому что узнали так много от этого.Я думаю, что многих людей, которые серьезно заболели или оказались в каком-то другом экзистенциальном кризисе, раздражает то, что от них ждут положительной стороны. Очень немногие скажут вслух, что их болезнь была ужасной от начала до конца и что они предпочли бы не проходить через нее. Типичное название книги: Как я выжил в стрессе — И чему это меня научило, но вряд ли вы найдете книгу под названием Я все еще в стрессе – Это нескончаемый кошмар. Мы не только страдаем от стресса или болезней и в конечном итоге умираем, мы также должны думать, что все это так поучительно и полезно ».

5) Позитивная психология не настолько объективна, как вы можете подумать. — «Позитивную психологию можно рассматривать как научное отражение увлечения позитивностью развивающейся культуры. Это действительно стало популярным в 1988 году, когда Мартин Селигман стал президентом Американской психологической ассоциации. Селигман построил свою репутацию на теории выученной беспомощности как фактора депрессии.Приобретенная беспомощность — это состояние апатии или, по крайней мере, отсутствия воли к изменению болезненного опыта — даже в ситуациях, когда у вас действительно есть варианты, которые позволили бы вам избежать боли.

Селигман разработал теорию с помощью экспериментов, в которых собакам применяли электрошок. Когда он (по понятным причинам) устал мучить лучшего друга человека, он решил сосредоточиться на чем-то более жизнеутверждающем и вместо этого бросился в позитивную психологию. Позитивная психология отвергает акцент на человеческих проблемах и страданиях, которые ранее были олицетворением большей части психологии (Селигман иногда называет стандартную психологию «негативной психологией»).Скорее, это научное исследование того, что хорошо в жизни и природе человека. В частности, он спрашивает, что такое счастье и как его достичь, и стремится выявить положительные черты личности человека. Как президент Американской психологической ассоциации, Селигман использовал свой офис для продвижения позитивной психологии. Ему это удалось до такой степени, что теперь существуют учебные программы, центры и научные журналы, посвященные этому предмету.

Конечно, совершенно законно проводить исследования факторов, которые улучшают самочувствие, обеспечивают «оптимальный опыт» и повышают уровень производительности.Однако в руках консультантов и тренеров — или увлеченных менеджеров, прошедших короткие курсы по «позитивному лидерству», позитивная психология быстро превращается в грубый инструмент, используемый для подавления критики. Некоторые социологи заходят так далеко, что говорят о позитивном фашизме , который они идентифицируют как в позитивном мышлении, так и в оценочном исследовании. Эта концепция описывает тот вид контроля над разумом, который может возникнуть, если вы когда-либо будете смотреть только на светлую сторону жизни ».

6) Иногда вам нужно подавить свои чувства — «Это иллюзия, что верить в то, что глубокое погружение в свои внутренние чувства — это путь к подлинности.Нет ничего приятного в том, чтобы взорваться от гнева на товарища-автомобилиста, который слишком медленно едет по быстрой полосе, даже если это подлинно, даже если вы действительно злитесь на это. По сути, поклонение подлинности в погоне за истинными чувствами инфантилизирует нас. Таким образом, малыш, окутанный своими чувствами, который улыбается, когда счастлив и плачет, когда разочарован, безоговорочно представлен как идеал. Такие дети могут быть милыми и восхитительными, но этот культ подлинного и детского очень проблематичен во взрослой жизни.Вместо этого, став взрослым, вы должны восхищаться теми, кто способен контролировать — даже подавлять — отрицательные эмоции «.

7) Сосредоточьтесь на негативе, не злясь — «И помните, что сердиться — это не то же самое, что сосредотачиваться на негативе. Целью стоика является именно способность сосредоточиться на негативе, не злясь, и либо просто принять это как аспект жизни, либо попытаться добиться позитивных изменений, если есть что-то, что вы действительно можете сделать с этим на практике.

8) По возможности используйте смех вместо гнева — «По словам Сенеки, смех — это полезный ответ на то, на что мы иначе рассердились бы. Например, если кто-то оскорбляет нас, юмор — гораздо лучший ответ, чем агрессия. Недавно певца Джеймса Бланта хвалили за то, что он отвечал на различные весьма провокационные комментарии в социальных сетях очень забавными ответами, из-за которых «ненавистники» казались крайне ограниченными. Процитирую одного из наиболее невинных из Твиттера: в ответ на «У Джеймса Бланта просто раздражающее лицо и очень раздражающий голос», Блант просто написал «И никакой ипотеки».

9) Лайф-коучинг заменил религию — «Коучинг стал ключевым психологическим инструментом в культуре, которая вращается вокруг себя. Таким образом, коучинг является частью более широкого мировоззрения, которое мы можем — несколько провокационно — окрестить религией самого себя. Религия «я» взяла на себя многие функции христианства: роль священника теперь играет психотерапевт или тренер; религиозные конфессии уступили место терапии, коучингу и другим методам личного развития; благодать и спасение были заменены самореализацией, совершенствованием навыков и обучением на протяжении всей жизни.И, наконец, что, пожалуй, наиболее важно, там, где раньше Бог был в центре вселенной, теперь это «я». Никогда раньше в истории мы так много не говорили о себе и его характеристиках (самоуважение, уверенность в себе, саморазвитие и т. Д.). Никогда раньше у нас не было так много способов измерить, оценить и развить себя — даже если мы в основном понятия не имеем, что это такое ».

10) Читайте больше романов вместо книг по саморазвитию — «Биографии всегда возглавляют списки бестселлеров, но часто они просто прославляют тривиальные жизни знаменитостей и укрепляют идею о том, что жизнь — это то, что мы контролируем.Книги самопомощи делают то же самое. В конечном итоге они оставляют вас в унынии из-за того, что вы не смогли реализовать их бесчисленные обещания счастья, богатства и здоровья. С другой стороны, романы позволяют понять человеческую жизнь как сложную и неуправляемую. Читайте не реже одного раза в месяц.

В отличие от книг по саморазвитию и большинства автобиографий, романы представляют жизнь более правдиво — сложной, случайной, хаотичной и многогранной. Романы напоминают вам, как мало вы контролируете свою жизнь, а также показывают, как она неразрывно связана с социальными, культурными и историческими процессами.Осознание этого наделяет вас смирением, которое может помочь вам выполнять свой долг в жизни, вместо того, чтобы постоянно оттачивать себя и свое личное развитие ».

11) Иногда нечего выучить из отрицательного — «Автобиографии редко описывают кризисы, которые имеют исключительно отрицательные результаты. Гораздо чаще кризисы и невзгоды преподносятся как возможности для личного роста и развития. Иногда это может быть так. Однако, прочитав эту книгу, вы также узнаете, что кризисы и невзгоды также могут быть тем, чем они кажутся — ужасными ситуациями, из которых никогда не выйдет ничего хорошего.Чаще, чем вы думаете, лучшее, что можно сделать, — это стремиться жить достойно, глядя негативу в глаза и принимая его. Но вы не узнаете этого из типичных книг по саморазвитию или автобиографий (вместо этого обратитесь за вдохновением к Сенеке и Марку Аврелию) ».
12) «Баланс на грани коробки» — «Такие концепции, как инновации и творчество, витают в самых разных дискурсах об организации и образовании, в которых утрачено какое-либо чувство ценности повторения и проверенных временем. .Нам всегда говорят «мыслить нестандартно». К счастью, менее возбудимые исследователи творчества указали, что есть смысл мыслить нестандартно, только если вы знаете, что существует коробка (и из чего она сделана). В большинстве случаев, вероятно, разумнее балансировать на краю коробки, возиться только по краям и импровизировать вокруг проверенных тем. Новое имеет смысл только на горизонте чего-то известного. Если вы ничего не знаете о прошлом и его традициях, невозможно создать что-то новое, что было бы полезно.

13) Остановитесь на прошлом (уважайте традиции) — «Философ Аласдер Макинтайр разработал концепцию« живых традиций », которая предполагает, что традиции полностью отличаются от консенсуса и простого повторения прошлого. Он определяет живую традицию как «исторически расширенный, социально воплощенный аргумент, и аргумент именно частично о благах, составляющих эту традицию».

Традиции не монолитны и неизменны (кроме мертвых, конечно).Они живые, динамичные и в постоянном движении. Когда мы принимаем участие в таких традициях — в семейной жизни, образовании, работе, искусстве, спорте и т.д. — мы становимся людьми. Мы понимаем себя только тогда, когда знаем традиции, из которых мы произошли и в которых живем. Это довольно банально, но мы часто упускаем это из виду, когда мечтаем о будущем: без традиций и их истории нет ничего значимого. Любое значение и значение, которое может иметь действие или культурный продукт, основаны на исторически сложившихся практиках.Поэтому вы должны сосредоточиться на прошлом, чтобы понять себя как культурное и историческое существо или сущность. Только тогда вы найдете то, на чем будете твердо стоять ».

Автор заключает с некоторым скептицизмом по поводу своих собственных решений:

«Я надеюсь, что, перевернув логику мании саморазвития, книга подчеркнет ее абсурдность. Можно с уверенностью сказать, что позитивное или негативное мышление само по себе не решит больших проблем, с которыми сталкивается планета.Тем не менее, я действительно думаю, что стоическая рефлексия действует как освежающий тоник, когда сталкивается с безудержным потреблением и принудительным развитием. Однако, если использовать медицинскую аналогию, это всего лишь устранение симптомов. Другие типы обсуждения и действий (политические, экономические и т. Д.) Необходимы, если мы хотим вылечить основные недуги дня (например, глобальные экологические и экономические кризисы) и связанную с ними парадигму роста ».