Как вести себя на свидании

​​​​​​​

Не держишь формат — тебя не уважают. А девушки ищут сильных!
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Первое свидание — событие, где люди могут понять, насколько они интересны друг другу, есть ли у них перспектива романа или семьи. Но для умной девушки — это важнейшее время, когда она может сформировать правильное отношение к себе.

Мужчина должен вами заинтересоваться. Но заинтересоваться не только как милой и внешне привлекательной девушкой, а тем, что вы заставили его о себе думать и себя уважать. Именно это — самое главное!

Поэтому — уважайте себя с самого начала и не облегчайте мужчине его задачу. Когда мужчина пытается назначить вам свидание, не говорите: «Я как раз буду в вашем районе!» и не предлагайте рестораны, которые находятся между вашим и его адресами, если мужчина сам не спросит.

Пусть мужчина потрудится сам, чтобы найти место, которое будет удобно для вас. Он будет гордиться своим успехом — не лишайте его этой радости!

При этом — сами уважайте мужчину и не опаздывайте на первое свидание. Да, считается, что девушка может позволить себе опоздание, и если это только роман, то возможно все. Если же вам кажется, что за романом могут быть и более серьезные перспективы, то лучше заявить о себе, как о девушке серьезной.

Шумное заведение — не лучший выбор для первого свидания. Конечно, это может быть отличным местом при других обстоятельствах, но не для первого свидания. Перекрикивания и переспрашивания вас обоих утомят, и вы потеряете всякий интерес к общению. Да, и приводить с собой друзей — ошибка. Это мероприятие только для двоих!

Главный вопрос: о чем разговаривать? О погоде? О политике? Проявить интеллект или казаться глупышкой? Если вы умны, то будьте нейтральными, сохраняйте спокойствие и слушайте, что говорит мужчина. Следуйте за ним. Если он хочет поговорить о танцклубах, скажите ему, какие вам нравятся и где вы бываете; при удобном случае покажите мужчине, что вы в курсе последних событий и что у вас есть интересы. Но — с вами должно быть легко! Не грузите мужчину своими проблемами и не развлекайте его своими шутками, скорее плывите по течению, откликайтесь на его темы и будьте на волне его настроения. Ну, может быть, немного позитивнее: легкая улыбка всегда девушке к лицу.

Естественно, на любом свидании могут возникнуть моменты, когда обоим партнерам нечего сказать. Не чувствуйте себя обязанной заполнить паузу, не считайте, что вы должны его развлекать и постоянно вести интересную беседу. Вы прекрасны, он может вами любоваться, а о чем вам разговаривать — не ваша забота. В конце концов, иногда мужчина хочет просто помолчать. Пусть так и будет. Помните: мужчина влюбляется в вас, а не в то, что вы говорите.

На свидании будьте легкой, спокойной и даже скорее серьезной. Пусть мужчина гадает, что вы думаете, понравился ли он вам, сумел ли произвести хорошее впечатление. Он сочтет вас интересной и загадочной, непохожей на тех болтушек, с которыми он встречался раньше: а это то, что вам нужно.

Ведите себя естественно – так, словно вы постоянно ходите на свидания и в этой встрече для вас нет ничего такого. Ведите себя так, даже если вы несколько лет ни с кем не встречались. Если вам нужно о чем-то подумать, думайте о свидании с другим мужчиной на той же неделе (вам обязательно нужно встречаться с разными людьми, чтобы никогда не зависеть от одного мужчины).

Легко расспрашивать мужчину — хорошо: вполне может быть, что он хочет что-то рассказать о себе, и если вы ему поможете, он будет вам благодарен. Простой вопрос: «Расскажи о себе. Ты кто? Где работаешь, чем увлекаешься, как проводишь время?», а дальше развивайте ту тему, которая, как вы почувствуете, ему наиболее близка. Иногда при расспросах помогает простой прием: несколько слов о себе, а потом вопрос: а ты? А у тебя? «Я недавно увлеклась йогой, у нас замечательный тренер, только сильно нас мучает, после тренировки все болит. .. А ты каким спортом занимаешься?» И дальше — слушайте, слушайте… Кивайте, поддакивайте, делайте большие выразительные глаза (они вам тоже очень идут), задавайте вопросы на понимание — но самое главное вы должны больше слушать, чем рассказывать сами.

Мужчины любят комплименты, и если вам действительно что-то понравится и вызовет уважение в его рассказе, подарите ему несколько аккуратных комплиментов. Умение говорить комплименты — искусство особое, но освоить его смысл есть.

Конечно, если хочется, вы можете тоже поделиться чем хотите, есть только две нежелательные темы: бывшие отношения и любой негатив. По поводу негатива: воспитанные люди не склонны негативно высказаться по поводу других людей, профессий, религиозных взглядов и т.д. Пусть ваши высказывания будут или одобрительными (вам все нравится), или нейтральными (типа «Или так!»). Если рассказываете о школе, где учились, лучше вспомнить любимых учителей, а о монстрах не упоминать. Что касается бывших отношений, то секрета из этого делать не нужно, но специально рассказывать об этом или специально расспрашивать — не самая удачная затея.

Впрочем, если вы к слову отзоветесь о своих прошлых отношений благодарно и уважительно, это создаст о вас самое хорошее впечатление.

Ваш живой интерес к его рассказу — это отлично, а вот слишком большой интерес к нему самому — это неуместно. Разницу чувствуете? Ваш интерес должен быть живым, но спокойным. Не надо проявлять повышенный интерес — вы же не голодные? Смотря в рот мужчине, вы ему быстро наскучите. Мужчина любит прилагать усилия, а что идет ему прямо в руки, особого интереса не представляет. Гуляя по улице, первой, как бы невзначай, отпустите его руку: пусть он снова ищет руку вашу. Идея понятна?

​На свидании можно зайти в кафе, и один бокал вина может и не помешает, чтобы немного снять стресс, но напиваться — исключено. То есть если вы хотите секс без продолжения — то пожалуйста, а если вы думаете о каких-либо перспективах, то ни в коем случае. В кафе смотрите на свою еду, рассматривайте посетителей ресторана. Проявите заинтересованность жизнью, другими людьми, картинами на стенах, но не проявляйте к мужчине особенный интерес: он должен интересоваться вами, а не вы им.

Если он этого не делает — этот мужчина просто не ваш.

Счет пополам? Нет, в России по умолчанию в кафе и ресторанах платит мужчина.

Не думайте о том, чтобы сделать свидание интересным и долгим. Думайте о том, чтобы закончить его мило, тепло, но закончить его первой. Постарайтесь закончить свидание первой, особенно если мужчина вам нравится. Через два (если вы встречаетесь в баре) или три-четыре (если вы ужинаете) часа посмотрите на часы, вздохните и скажите: «Все было замечательно, но завтра у меня тяжелый день». При этом не рассказывайте, что вас ждет завтра, лучше тепло взгляните ему в глаза и благодарно улыбнитесь. Он будет от вас в восторге!

Последующие свидания

В конце первого свидания можете согласиться на легкий поцелуй в щечку или в губы — но и только, даже если вы умираете от желания чего-то большего. Да, мужчины уже на первом свидании хотят получить все и сразу, но ваша задача – притормозить эти устремления. Пусть мужчина полюбит вас, а не только ваше тело. На втором свидании мужчина может вас проводить, дальше руководствуйтесь здравым смыслом. Конечно, он будет рад, если вы пригласите его на чашку чая, но помните: секс на одну ночь, а у вас более серьезные планы. Поэтому — лучше попозже. Вы не против секса и мужчина вам нравится, но чем труднее для мужчины достичь своей цели, тем больше он ее ценит. Вполне возможно, что мужчина разозлится на поцелуй в вестибюле и прощание после второго свидания. Не волнуйтесь, гнев – это признак интереса. Он вам перезвонит.

На первых трех свиданиях вы должны быть спокойны и расслаблены, быть милой, очаровательной и легкой, словно весенний ветерок. Первые три свидания должны быть всего лишь знакомством. Никаких глубоких чувств, никаких ожиданий, никакой романтики: запретите это себе сами. Однако время идет, теперь уже можно разрешить себе влюбиться и становиться для него более теплой и открытой.

Внимание: влюбиться уже можно, но держите себя все равно в руках. Не раскручивайте свои мечты и не погружайтесь в слишком сильные надежды: это будет вам мешать, и дело не в переживаниях, а в том, что мужчина не должен чувствовать, что вы от него сильно зависите.

Подсказка: первое и второе свидания могут состояться в четверг или в любой другой день недели. Но третье обязательно должно приходиться на субботний вечер. Как к нему подготовиться? Просто: ни о чем не беспокойтесь. Подробнее: вот у вас вечером долгожданное свидание, у вас все мысли о нем… Это плохо! Это неправильно: постарайтесь быть занятой вплоть до звонка в дверь, в этом случае вы встретите своего избранника в лучшей форме.

Чем себя занять? Вариантов множество: пойдите в спортивный зал, сделайте маникюр или примите долгую ванну с пеной. Зайдите в магазин, купите себе новую блузку или духи — прекрасно отвлечетесь. Или вздремните: если обычно вы начинаете клевать носом после 10 вечера, дневной сон пойдет вам на пользу. Можно сходить в кино, но скорее на комедию, а не на мелодраму, чтобы романтика не слишком вас захватила, и всегда хорошо взять книгу и просто почитать. А вот чего делать не надо, так это не стоит болтать весь день с подружками о предстоящем свидании и о том, что он – тот самый, «единственный»! Да и вообще об отношениях говорить не стоит. Не стоит также перед свиданием встречаться с мамой, бабушкой или с кем-то, кто дождаться не может, когда же вы выйдете замуж и родите детей. Они вас будут торопить, а в данном случае это некстати.

Некоторые мужчины любят выпытывать женские секреты, но ничего лишнего рассказывать о себе не стоит. Будьте осторожны в ответах. Если мужчина спрашивает, как долго вы собираетесь жить в своей квартире, скажите, что она вам нравится. Не говорите, что надеетесь встретить мужчину и перебраться вместе с ним в квартиру побольше… Иногда, услышав чересчур личный вопрос, лучше всего просто улыбнуться и сказать: «Я бы предпочла пока об этом не говорить».

Ведите себя тепло, но независимо, чтобы мужчина не чувствовал, что вы рассчитываете на его заботу. Это относится как к первому, так и к пятнадцатому свиданию.

Кстати, а как часто нужно встречаться? Ответ: чаще, чем просто занятые люди, и реже, чем совсем бездельники. Если вы начнете встречаться каждый день, долго так продолжаться не будет, и скорее всего мужчине это надоест. Кроме того, занятые и серьезные люди, то есть такие как вы, при всем самом огромном желании больше позволить себе не могут. Итого — назначаем свидания так, чтобы держать мужчину в состоянии горячей заинтересованности.

Первый месяц вы встречаетесь с мужчиной раз в неделю. Во втором месяце – два-три раза в неделю. После этого можете встречаться три-четыре раза. Но никогда не встречайтесь чаще четырех-пяти раз в неделю, как бы ни были в уверены в серьезности ваших отношений. Каждый день нужно жить рядом, когда станете семьей, а если вы только встречаетесь, то ваш любимый должен чувствовать, что для того, чтобы видеть вас семь раз в неделю, на вас нужно жениться.

Да, вы влюблены и хотите встречаться чаще, но если вы хотите выйти замуж, не делайте себя слишком доступной. Мужчины любят спорт и игры – футбол, хоккей, теннис, – потому что им нравится состязательность. Станьте драгоценным призом!

---

Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

Лев Толстой и семья • Arzamas

Расшифровка

Тема смерти занимает важнейшее место в творчестве любого русского писа­теля. Наш замечательный пушкинист Валентин Семенович Непомнящий однажды попытался объяснить, в чем разница между русской и европейской культурой. Хотя понятно, что очень много общего и что русская культура во мно­гом вышла из европейской, но тем не менее в чем разница? И он ска­зал, что европейская культура — это культура рождествен­ская, а в России главный религиозный праздник скорее Пасха. Почему так? Рождество — это приход Иису­са в мир и преображение мира. А Пасха — это смерть и воскресение Иисуса, но все-таки прежде всего смерть на кресте. Вот почему именно Пасха стала в России ведущим религиозным праздником? Наверное, это что-то гово­рит об особенностях русской культуры.

В русской литературе, конечно, тема смерти занимает огромное место, и Тол­стой здесь не исключение. Эта тема играла огромную роль и в его творчестве, и в жизни, причем не только после его знаменитого духовного переворота, когда Толстой стал совершенно иначе смотреть на мир, но и в раннем творче­стве. В 1859 году в журнале «Библиотека для чтения» он публикует короткий рассказ «Три смерти», который вызвал некоторое недоумение у публики. Если коротко, там рассказывается о трех смертях. Одна — это смерть барыни, кото­рая болеет чахоткой. Она вместе с мужем пытается уехать в Италию, чтобы выле­чи­ться. От чахотки вылечиться в запоздалой стадии было тогда невозмо­жно; мы знаем, что от чахотки умер, например, Чехов. Она рвется за границу, она верит, что доедет до Италии и выздоровеет. Муж понимает, что она, скорее всего, и до Берлина-то не доедет, что лучше остаться здесь, в име­нии. Она гово­рит: «Что ж, что дома?.. Умереть дома?» И вот этот страх смерти, страх потери индивидуального существования на земле, как бы олицетворен в образе этой барыни. Вторая смерть — это смерть мужика, которая происхо­дит в ямщицкой избе, где они оказываются по дороге в Италию. Обычный мужик, он умирает тихо, смиренно, не боится смерти. А третья смерть — это смерть дерева, которое срубают в лесу, для того чтобы поставить крест на мо­ги­лу этого мужика. Это дерево просто падает, и дальше у Толстого такая деталь: другие деревья как будто даже радуются тому, что освободилось место, стало больше солнца. То есть это дерево, падая, своей смертью дает больше солнца другим деревьям.

Когда публика прочитала этот рассказ, многие пришли в недоумение. Смерть барыни — да, она избалованна, она боится смерти, ей есть что терять. Смерть мужика тоже понятна: он мужик, ему терять нечего, он жил трудно, а там, на том свете, может быть, что-то будет хорошее. А вот при чем здесь смерть дерева? И это совсем ранний Толстой, 1858 год. Это еще не тот Толстой, кото­рый напишет «Смерть Ивана Ильича» и детально будет показывать процесс умирания человека. Это даже еще не Толстой «Войны и мира», где будет пока­зана смерть князя Андрея на глазах у Наташи и понимание этого события обо­ими. Это еще совсем ранний Толстой. Но уже очевидно, что он отдает предпо­чтение в этих трех случаях смерти дерева. Дерево умирает самым правильным образом: оно освобождает жизнь для других и послужит тем, что станет крес­том на могиле простого мужика.

Собственно говоря, в этом рассказе уже заложено отношение Толстого к смер­ти, которое впоследствии он просто будет развивать в своем сознании. Потому что о смерти он будет думать постоянно. Если мы будем читать дневники Тол­стого (а это 13 томов), то мы увидим, что размышления о смерти — это лейт­мотив всего дневника: как умирать, что будет после смерти, зачем живет чело­век. Да и сам его духовный переворот конца 1870-х — начала 1880-х годов был во многом продиктован именно страхом смерти. Толстой писал об этом совер­шенно прямо в своей «Исповеди».

Толстой писал там, что однажды вдруг понял, что его существование на земле абсолютно бессмысленно, потому что он умрет. Он писал: ну хорошо, ну, стану я очень богатым помещиком, будет у меня четыре тысячи, шесть, двадцать тысяч десятин земли — и что? Ведь я же умру. Ну хорошо, стану я знаменитым писателем, буду я известнее Шекспира. Ну и что? Ведь я же все равно умру  У Толстого: ­«Прежде чем заняться самар­ским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего де­лать. Среди моих мыслей о хозяй­стве, кото­рые очень занимали меня в то вре­мя, мне вдруг приходил в голову вопрос: „Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Са­марской гу­бер­нии, 300 голов лошадей, а по­том?. .“ И я со­вершенно опешивал и не знал, что ду­мать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: „Зачем?“ Или, рассуждая о том, как народ может до­стигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: „А мне что за дело?“ Или, ду­мая о той славе, которую приобретут мне мои сочине­ния, я говорил себе: „Ну хорошо, ты бу­дешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Моль­ера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..“»
(«Исповедь»).. И вот эта мысль о смерти, о том, что смерть делает бессмысленным существо­вание человека, собственно, и приводит его к духовному перевороту.

В 1869 году, как раз когда Толстой заканчивает «Войну и мир», с ним происхо­дит то, что впоследствии назовут «арзамасским ужасом». Вкратце история такова: этот огромный роман он писал (особенно последние страни­цы) с неве­ро­ятным напряжением. У него были головные боли; он решил, что называ­ется, развеяться. В одной из газет он прочитал, что в Пензенской губернии довольно дешево продается одно имение, и поехал его присмотреть. И вот по дороге в это имение в арзамасской гостинице на него напал невероятный страх. Ночью ему вдруг стало страшно — непонятно почему. На следующий день этот страх повторился, но он был к нему уже готов, и поэтому это прошло легче. В тот же день Толстой писал жене, но ни о каком ужасе, ни о каком страхе смерти в этом письме нет. Но спустя 15 лет, как раз когда начался его духовный переворот, он пишет повесть «Записки сумасшедшего», где вспоми­нает об этом событии и описывает его именно уже как страх смерти. Причем смерть появляется как героиня этого рассказа  В оригинале: «Да что это за глупость, — ска­зал я себе. — Чего я тоскую, чего боюсь». — «Ме­­ня, — неслышно отвечал голос смер­ти. — Я тут»..

В «Исповеди» Толстой пишет, чем с ним произошло то, что происходило с пут­ником в одной восточной притче, когда он бежал от дикого зверя по пустыне, прыгнул в колодец, повис на ветвях кустарника, который рос через стены этого колодца, и увидел, что внизу находится огнедышащий дракон, который его поглотит, если он упадет туда. Вверху — дикий зверь, внизу — дракон, он дер­жит­ся за ветки, и эти ветки подтачивают две мыши — одна черная, другая белая: это день и ночь, то есть время. И он понимает, что рано или поздно он все равно упадет в пасть этого дракона. Но пока он висит на этих ветвях, он ви­дит, что на ветках — капли дикого меда, и начинает их слизывать языком. И Толстой пишет, что вся эта жизнь, все приобретения, имения, занятия искусством — это все временные капли дикого меда. Но все равно ты упадешь и умрешь очень скоро.

Тема страха смерти неожиданно появляется в финале «Анны Карениной». Обычно все помнят, что Анна бросилась под поезд, и всё. На самом деле там еще есть большая часть о жизни Левина и Кити в имении. Левин абсолютно счастлив со своей Кити, прекрасная семейная жизнь, и тем не менее он вдруг приходит к мысли о самоубийстве. И боится ходить на охоту, прячет от себя веревки. То же самое происходило с Толстым в начале его семейной жиз­ни. Толстой потом вспоминал о том, что он уходил на охоту и не брал с со­бой патроны, боясь застрелиться. Он прятал от себя веревки. Почему? С одной стороны, страх смерти, с другой стороны — тяга к самоубийству. Толстой писал в «Исповеди», что он пребывал в каком-то очень странном состоянии. Он пи­шет, что мог есть, жить, дышать и не мог ни есть и ни дышать  В оригинале: «Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать».. То есть, с од­ной стороны, ты не можешь жить, потому что ты понимаешь, что ты умрешь и жизнь бессмысленна, а с другой стороны, ты не можешь не жить, потому что физиология требует того, чтобы ты дышал и ел. Вот такой замкнутый бессмыс­ленный круг.

Где здесь может быть спасение? Конечно, только в религии. И духовный пере­ворот Толстого, безусловно, связан с тем, что Толстой становится религиозным человеком. Это необходимо понять: Толстой после духовного переворота — это религиозный человек. Это человек, для которого вера в Бога является главным, что есть в жизни. Толстой в «Исповеди» прямо пишет, что без веры в Бога нет жизни. Если человек не верит в Бога, он не живет. И одновременно, когда с Толстым происходит духовный переворот, он приходит к Церкви. Это, может быть, немножко странно звучит для современного человека: что значит «при­хо­дит к Церкви»? В нашем представлении люди XIX века все были церковные. На самом деле это не так. Религиозными были мужики, крестьянская масса, безусловно, но что касается просвещенного дворянства, уже начиная где-то с Петровской, Екатерининской эпохи вольнодумство и несколько пренебре­жи­тельное отношение к Церкви и религии было очень модным. Это было по­ва­льное явление среди просвещенных людей.

Посмотрите начало «Войны и мира»: старый князь Болконский и князь Анд­рей — они же абсолютные атеисты! Да, по необходимости они ходят в церковь, потому что без церкви нельзя креститься, венчаться, потому что она одно­вре­менно была еще и институцией, которая просто закрепляла граждан­ские права человека. Но веры никакой нет. Когда князь Андрей уходит на войну и его сестра, княжна Марья, дает ему образок, который, как она говорит, «еще твой дедушка носил на войнах», что говорит ей князь Андрей? Он говорит: мол, ну давай, не пуд же он весит…  В оригинале: «„Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах“. <…> „Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие…“». То есть он отшучивается, хочет сделать прият­ное сестре. Это потом будет небо Аустерлица, это потом, перед смертью, Анд­рей станет религиозным человеком, совершенно по-другому станет смотреть на эти вещи. Это было принято среди просвещенных людей того времени. И таким же был молодой Толстой.

А вот в конце 1870-х — начале 1880-х годов, когда с ним происходит духовный переворот, он становится человеком религиозным. Первое, что делает Тол­стой, — идет в церковь. Но дружбы Толстого и Церкви по многим причинам не получилось. Сам Толстой в «Исповеди» объясняет это тем, что он не смог поверить в таинство евхаристии, не смог поверить в то, что хлеб и вино пре­творяются действительно в кровь и тело Иисуса. А принимать это просто как условность, которую нужно исполнять, он тоже не мог. Это характер Тол­стого: он был максималистом. Он писал, что, когда идешь по тонкому льду, по краю реки или пруда, нужно пробивать до материка, до твердого основания.

И в своей мысли Толстой всегда старался идти до конца. То есть если он не ве­рил в это, то принимать это просто как условный ритуал он не мог. Но, конеч­но, было много и других причин, почему Толстой не мог стать церковным чело­веком. Все-таки он был поклонником разума, наследником века просве­щения. И вот эта мистическая, ритуальная сторона религии была неприем­лема: Толстой в нее не верил, считал сказками. И одновременно считал, что жить без Бога и без веры в Бога невозможно, потому что тогда приходит страх смерти и жизнь лишается смысла.

Это был очень важный конфликт в сознании Толстого. Казалось бы, ну приди к Церкви — и все, спасен. Нет, Толстой так не может. Он ищет свою религию, свои основания веры. Он пишет один за другим несколько сочинений на эту тему — «В чем моя вера?», «Так что же нам делать?». Главный, пожалуй, рели­ги­озный трактат — «Царство Божие внутри вас», где он пытается обосновать свое основание веры, которое заключалось в том, что Бог, безусловно, суще­ствует, но мы его не знаем и знать не можем. Представлять его в виде чело­века — это неправильно. Кто сказал, что Бог — человек, что он выглядит так, а не иначе? Кто сказал, что он вообще-то он, допустим? То есть Бог — это нечто, это неог­раниченное все, которого человек является ограниченной ча­стью. То есть человек исходит из Бога и затем после смерти приходит к нему.

Вот это в общих чертах основание толстовской веры, которое он развивает во многих своих религиозных сочинениях и художественных произведениях. Например, одно из самых потрясающих произведений позднего Толстого — это повесть «Хозяин и работник». Фабула этой повести очень проста: купец вместе с мужиком, который работает у него возницей, заблудились в метель в степи и должны погибнуть. И один должен закрыть другого своим телом. По законам такого сентиментального жанра, конечно, работник должен закрыть хозяина: хозяин спасется, работник выполнил свою миссию. А у Толстого происходит наоборот: у него купец Василий закрывает своим телом работника, замерзает, а работник остается в живых. Но дальше после этого происходят удивительные вещи. Толстой показывает в художественном произведении, что происходит с купцом Василием после смерти, как он легко и буквально переходит в Цар­ство Божие, освобождаясь от всего земного. Почему? Потому что он сделал главное, что должен сделать человек на земле: он поработал работником у выс­шего хозяина — у Бога, он спас другого человека, он отдал себя.

С другой стороны, примерно в это же время Толстой пишет повесть «Смерть Ивана Ильича», где происходит нечто обратное. Финалы очень похожи, но по­на­чалу в повести происходит нечто другое. Иван Ильич умирает от рака и страшно боится смерти, потому что боится потерять свою индивидуаль­ность, боится потерять свое «я». И только когда, уже приближаясь к смерти, он пони­мает, что «я» — это не главное, что главное — это Бог, главное — это вечность, тогда тоже происходит вот такой свободный переход в Царство Божие.

Проблема была еще и в том, что, вступая в конфликт с Церковью, Толстой вступал в конфликт с государственным институтом. Не признавать церковные обряды, выступать против церковных обрядов — это было государственным преступлением. Россия была православным государством — это нужно пони­мать. Поэтому ни одно из произведений Толстого на религиозные темы до 1905 го­да, когда появился известный манифест о свободе слова, не было опубликовано в России. Они печатались только за границей и приходили сюда в нелегальных изданиях.

В 1901 году произошло очень важное событие, которое буквально всколыхнуло всю Россию и имело огромный резонанс в мире. Произошло то, что называют отлучением Толстого от церкви. Действительно, в феврале 1901 года появился акт об отпадении Толстого от Православной церкви. Формально отлучение Толстого от церкви не являлось отлучением. То есть слова «отлучение» не было в том акте, который был выпущен Святейшим синодом. Акт назывался «Опре­деление с посланием Святейшего синода… об отпадении графа Льва Толстого от Церкви». Дальше было изложено, почему он отпал. И там все было правдой. Отпал, потому что не признаёт ни одного из церковных догматов, — и он дей­ствительно их не признавал.

И еще одна вещь, которая инкриминиро­валась Толстому (и тоже было прав­дой), — это злосчастная глава в романе «Воскресение», который выходит как раз в конце 90-х годов, где были две маленькие главки с описанием евхари­стии — таинства причастия — в церкви пересыльной тюрьмы, где оказывается главная героиня романа Катюша Маслова. И действительно, евха­ристия, в общем, опи­сана Толстым в таких, мягко говоря, иронических, а грубо говоря, в издевательских тонах. Надо сказать, что эти две главы в первом изда­нии в России не были, конечно, опубликованы, они были выброшены из рома­на, но в зарубежном издании были Чертковым  Владимир Чертков — ученик и преданный друг Толстого. изданы, поэтому были прочита­ны и в России. Это была, конечно, большая обида для Церкви.

Фактически это было отлучение. Или гражданская смерть. Почему? Россия была православным государством. Для того чтобы узаконить ребенка, его нужно было крестить. Для того чтобы вступить в брак, нужно было венчаться. Если человек признавался отпадшим от Церкви, его не могли после смерти отпеть и похоронить на православном кладбище, что было очень важным мо­ментом для жены Толстого Софьи Андреевны. Она понимала, что ее муж умрет раньше нее, он был намного старше, и для нее было принципиально, чтобы муж был похоронен так же, как уже умершие малолетние дети, — по право­слав­ному обычаю, на право­слав­ном кладбище. Фактически этот акт лишал ее возможности сделать это. Кроме того, после вынесения такого определения за Толстого нельзя было молиться в церкви, и это был очень важный момент, потому что среди поклонников Толстого (в том числе и позднего Толстого, в том числе и Толстого, пришедшего к своим радикальным религиозным воз­зрениям) было очень много людей церковных. И для них молиться за Тол­стого в церкви было очень важно. Поэтому, когда Толстой в своем ответе Синоду писал, что в этом определении есть некая доля лукавства, он, конечно, был прав, потому что все-таки это было отлучение.

Удивительная вещь: когда в феврале 1901 года выходит это определение, Толстой как раз через несколько месяцев оказывается тяжело болен. Причем об этом пишут все газеты. Толстой уже очень знаменитая фигура; каждое событие, которое происходит в Ясной Поляне, отслеживается газетчиками. Толстой тяжело заболевает, и его увозят в Крым в надежде, что там он выле­чит­ся. Туда едет вся семья: Софья Андреевна, дети. Толстовец Павел Буланже, который служил на железной дороге, предоставляет им целый вагон. Очень богатая графиня Софья Панина предоставляет им свою дачу в Гаспре. Толстого привозят туда, и там ему становится еще хуже. И фактически в эту зиму 1901–1902 годов Толстой находится на грани смерти. Софья Андреевна пишет в дневнике: «Мой Лёвочка умирает». Он переносит подряд три тяжелейших заболевания: малярию, воспаление легких и брюшной тиф. Притом что он уже достаточно преклонного возраста, он неминуемо должен был умереть. Это было какое-то чудо, что он выжил.

И вот в этот момент, когда Толстой находится в Крыму, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский и первенствующий член Святейшего синода Антоний (Вадковский), который и был инициатором вынесения определения об отпадении Толстого, обращается к Софье Андреевне с письмом, в котором просит ее, чтобы она уговорила Льва Николаевича вернуться в лоно Право­славной церкви. Это было важно и для Церкви, и вообще для государства. Потому что ситуация была скандальна: великого писателя отлучили, средне­вековый акт. Говорили, что чуть ли не анафеме его предали, хотя анафеме тогда уже никого не предавали.

И Софья Андреевна идет к Льву Николаевичу с этим предложением Вадков­ского. Больше того, она сама пытается уговорить мужа. Она говорит ему: мол, Левочка, ну что тебе стоит? Смирись. Не надо каяться (его не просили каяться), просто скажи, что ты примиряешься с Церковью. И вот это очень интересный момент, потому что Толстой сам думает, что умрет (к нему приезжают все сы­новья, и он напутствует каждого, то есть ведет себя как умирающий отец), и когда жена приходит к нему с этим предложением, то он ей говорит: «О при­мирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что та­кое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределенным предме­том?» И далее: «Напиши ему, что моя последняя молитва такова: „От тебя изошел, к тебе иду. Да будет воля твоя“» — имеется в виду Бог. А когда Софья Андреевна уже ушла и ее место у постели больного заняла старшая дочь Тать­яна, он сказал ей, чтобы она пошла и сказала матери, чтобы та не отве­чала Анто­нию вообще ничего.

Это очень важный момент, потому что он показывает, что, казалось бы, уми­раю­щий хватается за соломинку. Примирись — вдруг ты не прав? Нет, Толстой был убежден в своей правоте. В этой связи говорят о его гордыне. Не знаю, гор­дыня это или нет, но Толстой очень твердо придержи­вался своего взгляда на Бога и на веру. Это можно назвать, условно говоря, таким практическим христианством. Толстой считал, что главная сторона христианства не в следо­вании обрядам, а в исполнении того, что завещал Христос: любить ближнего, не воевать, не проявлять насилия по отношению к другому, отвечать добром на зло, поделиться последней рубахой и так далее. Вот это главное. Человек — работник, Бог — хозяин. Иисус объяснил, как нужно служить Хозяину, как нужно служить Отцу. Интересно, что в дневниках Толстой очень часто Бога называет Отцом. «Отец, Отец, помоги мне, объясни мне» — подобные выраже­ния в его дневнике встречаются очень часто.

Отлучение от церкви сыграло очень серьезную роль в конце жизни Толстого. Дело в том, что с этим была отчасти связана и проблема завещания. Ведь неслу­чайно завещание называют духовным завещанием. В ночь на 28 октября 1910 года была глухая беззвездная ночь; Толстой внезапно встал, спустился со свечой в комнату к своему лечащему врачу и другу доктору Маковицкому, разбудил его, потом разбудил дочь Сашу и ее подругу Варвару Феокритову и сказал, что решил ехать. Это было внезапное решение, этого никто не ожи­дал. То есть ждали, что что-то случится в Ясной Поляне, но что это произойдет так внезапно, никто не ожидал. И состоялся ночной отъезд с очень быстрыми сборами, чтобы не разбудить Софью Андреевну.

Конечно, этому событию предшествовал целый ряд очень серьезных конфлик­тов, которые происходили в семье. И главный конфликт был связан с завеща­нием. Дело в том, что вставал вопрос: когда Толстой умрет, кто будет распоря­жаться его литературным наследием? Это было огромное наследие, причем не все было опубликовано. Не были опубликованы дневники, не были опубли­кованы многие произведения, в том числе и классические: «После бала», «Хаджи-Мурат», «Живой труп» и другие вещи. И здесь конфликтовали две стороны: жена Софья Андреевна, которая считала, что распоряжаться этим должна она (у нее, безусловно, были на это права: она была супругой Толстого 48 лет), и Владимир Григорьевич Чертков — главный духовный ученик, духов­ный друг Толстого, главный толстовец, который считал, что всем должен рас­поряжаться он, потому что он знает, как правильно этим распорядиться. И на Тол­стого оказывалось, конечно, колоссальное давление в этом плане с обеих сторон: и со стороны Черткова, и со стороны Софьи Андреевны. Каждая сторона требо­вала, чтобы права были только у нее.

Победил Чертков. Причем не самым красивым образом, потому что завещание было подписано тайно, буквально в лесу, возле деревни Грумант (недалеко от Ясной Поляны), куда съехались свидетели. Сам Чертков туда не поехал, потому что понимал, что впоследствии, когда обнаружится, что завещание продавил он, его присутствие при подписании этого акта будет совсем уж непри­личным.

Формально все литературные права были отписаны младшей дочери Толстого, Александре. Из всех детей Толстого она была единственной, кто в тот момент жил в доме в Ясной Поляне: у остальных уже были свои семьи, они жили в дру­гих местах. Саша была абсолютно предана отцу, его идеям, но в то же время она была предана еще и Черткову. Она была не только толстовкой, но и, если так можно выразиться, чертковкой. И у нее были очень сложные отношения с матерью — по разным причинам. Формально по завещанию все отдавалось Саше, но реально заниматься изданиями Толстого будет Владимир Григорье­вич Чертков.

После смерти Толстого завещание было обнародовано. Семья во главе с Софьей Андреевной (главным образом сыновья) поначалу пыталась протестовать, но они не стали оспаривать это завещание в суде. И, в общем-то, воля Толстого была выполнена. Почему уход Толстого был с этим связан? Потому что заве­щание это было подписано втайне, но Софья Андреевна была очень чуткой женщиной, и по каким-то движениям, которые происходили в Ясной Поляне, по регулярным появлениям Черткова она понимала, что у нее за спиной что-то происходит. И однажды она все-таки обнаружила маленький дневничок мужа, который он прятал от нее, где было указание, что такое завещание подписано. И уж тогда разразился грандиозный скандал!

Проблема была еще и в том, что Толстой не мог сказать жене правду, потому что в этом случае весь гнев пал бы на Александру. А солгать он тоже не мог. Такая вот удивительная вещь: в семье Толстых нельзя было говорить неправду в глаза. Так был воспитан Толстой, и так были воспитаны все его дети. Молчать можно было, а вот сказать неправду в глаза было нельзя категорически. И Тол­стой оказался в жуткой ситуации: он и правду сказать не мог (что подписал завещание), и молчать не мог, потому что Софья Андреевна постоянно спраши­вала об этом. Поэтому в какой-то степени его уход был связан с тем, что он про­сто бежал от этого противоречия.

Хотя, конечно, одним семейным конфликтом объяснить его уход нельзя. У Ива­­на Бунина есть совершенно замечательное эссе, которое называется «Освобождение Толстого». Бунин в нем рассматривает уход Толстого как некий буддический акт. Действительно, в уходе Толстого, если посмотреть, есть что-то похожее на то, что происходило с молодым Буддой. Будда, который был князем и жил в богатстве, в роскоши, с прекрасной женой, вдруг однажды вы­ходит за стены своего уютного замечательного мира и сталкивается с морем человеческих страданий. И тогда он понимает, что так жить нельзя, и уходит в этот мир, с тем чтобы победить эти страдания — с этим, собственно, и связа­на религия буддизма.

С Толстым отчасти происходит то же самое, только уже в преклонном возрасте. Он тоже живет в Ясной Поляне, тоже, условно говоря, окружен такой роско­шью (хотя эта роскошь относительная). Но тем не менее рядом живут мужики под соломенными крышами, живут очень тяжело. И Толстой уходит из этого мира и умирает на железнодорожной станции Астапово.

Причем интересный момент: когда Толстой уходил из Ясной Поляны, толстов­цы предполагали, что он поедет к ним. Но когда они едут с Маковицким на ко­ляске, он говорит, что, мол, только не в толстовскую коммуну. И это тоже со­впадает с тем, что происходит с Буддой в конце жизни: Будда отказывается умирать в буддийском монастыре (которые уже возникли по всей Индии) и уми­рает в уединенном месте, под деревом. Поэтому Бунин, который рассма­тривает уход Толстого как некий буддический акт, наверное, тоже в чем-то прав.

Когда Толстой оказывается в Астапове и уже действительно умирает, возникает новая ситуация, которая тоже показывает отношение Толстого к смерти. Перед тем как оказаться в Астапове, Толстой едет в православ­ный монастырь, и не просто в православный монастырь, а в Оптину пустынь. Это один из самых сильных православных монастырей. В связи с этим поздние биографы Толстого пытались понять, с чем это связано. Может быть, это было связано с тем, что Толстой действительно хотел помириться с Церковью и выйти на какой-то другой этап религиозно­сти? На самом деле это достаточно сомнительно. Дело в том, что Оптина пустынь для Толстого была в какой-то степени родным местом. Он бывал там довольно часто, ему нравилось это место, ему нравились старцы. Он был знаком еще со старцем Амвросием, беседовал с ним несколь­ко раз. Наконец, в Оптиной пустыни была похоронена его тетушка Александра Ильинична Толстая (Остен-Сакен). Возможно, Толстой поехал в Оптину пус­тынь просто потому, что ему нравилось это место. Вообще, он любил монасты­ри и в течение жизни ездил в разные: в Киево-Печерскую лавру, в Троице-Сер­гиеву лавру, совершал такие паломничества. Я думаю, что Толстой просто ис­кал какое-то уединенное место. Возможно, он хотел остановиться где-то возле Оптиной пустыни, рядом со старцами. Это не получилось. Он поехал в Шамор­дино. Шамордино — это женский монастырь рядом с Оптиной. В нем жила монахиней его сестра Мария Николаевна. И он хотел снять избу рядом с мона­стырем, в деревне, и там жить. Тоже не получилось. Толстой боялся, что прие­дет Софья Андреевна, приедут дети, и поехал дальше, в результате заболел, вынужден был сойти на станции Астапово и там, в домике начальника станции Озолина, и умер.

Последние дни фактического умирания Толстого удивительны в том плане, что это тоже была такая же проверка, как Крым. Поначалу, когда Толстой со­шел в Астапове, у него было воспаление легких, он не думал еще, что умирает, он думал, что вылечится и поедет дальше. Но в какой-то момент он понима­ет, что дело близится к этому, и — удивительная вещь — диктует дочери свое определение Бога. Вот представьте себе: человек лежит на смертном одре, и что он делает? Он пытается дать формулу Бога. Формула Бога Толстого зву­чит так: «Бог есть неограниченное всё, которого человек является ограничен­ной частью»  В записях Александры Толстой: «Бог есть то не­ограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью». . Там есть еще дальше продолжение объяснения этой формули­ров­ки, но суть он формулирует вот так. Все, кто видел Толстого в Астапове (а это довольно большое количество людей: это и Чертков, и дочь Татьяна, и дочь Саша; это некоторые толстовцы, которые туда приехали, это и несколь­ко врачей, которые лечили Толстого), отмечали какую-то удивительную такую умиротворенность Толстого. Один врач, который приехал туда по вызову, подошел к Толстому, наклонился, и в этот момент Толстой вдруг обнял его и поцеловал. А когда он увидел весь синклит врачей, которые собрались вокруг него, он посмотрел на них и сказал: кто эти милые люди?

И еще очень важный момент в умирании Толстого, на который не обращали внимания его биографы, а он чрезвычайно важен. Считается, что последними словами Толстого перед смертью были такие слова: «Только одно прошу вас помнить: вокруг много людей, а вы смотрите на одного Льва»  В пересказе дочери: «Вы смотрите на одного Льва, а на свете есть много людей, кроме Льва Толстого».. Действите­льно, Толстой произнес эти слова незадолго до смерти, и это слова потрясаю­щие совершенно, потому что великий человек, человек, которого знает весь мир, напоминает людям о том, что он не главный на земле и что не надо всем концентрироваться только на нем, но не это были последние слова Толстого. Последние слова Толстого, как свидетельствует его врач Маковицкий, который присутствовал при этом, были: «Не надо морфину». У него заплетался уже язык, и он произносил: «Не надо парфину…»

Почему морфию? Ну, это была обычная врачебная практика, медицинская практика, когда человеку, чтобы он не испытывал предсмертных мук, вкалы­вали наркотик. Тогда это был морфий. И он спокойно в бессозна­тельном состо­янии умирал. Это делается и сегодня очень часто. И врачи, которые находи­лись при Толстом, собирались как раз вколоть ему морфий. И Толстой это понял и стал говорить: «Не надо… Не надо парфину…» Притом что он му­чился, безусловно, Маковицкий пишет об этом, он задыхался, отказывало сердце. Почему?

Дело в том, что Толстой, особенно в поздние годы жизни, очень болезненно относился ко всякого рода вещам, которые затуманивают сознание. Он не пил даже чай, он не пил кофе, не говоря уже о том, что не пил вина, бросил курить в 60-летнем возрасте. И для него всякий препарат, всякое возбуждающее или, наоборот, затуманивающее вещество — это отказ разума. Толстой хотел встре­тить смерть с открытым, ясным разумом. Увидеть этот переход, как его увидел его герой, купец Василий, в «Хозяине и работнике». К сожалению или нет, врачам было виднее, морфий все-таки ему вкололи, и Толстой умер в бессоз­нательном состоянии.

Вот так тема смерти проходила через всю жизнь Толстого и через его твор­че­ство. И любопытно, что, когда Толстого отлучили от церкви, он ведь написал ответ Святейшему синоду. Ответ по объему был почти в шесть раз больше, чем само определение. То есть Толстой искал, он хотел объяснить, почему он не в Цер­­кви — это не был момент презрения какого-то, это был мучитель­ный для него вопрос. Он сначала долго пытается объяснять, почему он не при­ни­­мает того догмата, сего догмата, то есть сначала идет как бы такая бого­слов­ская часть. А в конце Толстой неожиданно переходит на совершенно лич­ную интонацию. Он пишет, что, в конце концов, ему одному жить и ему одно­му умирать. Для него это личный вопрос. И я, пишет он, не могу вернуться обрат­но в церковную веру, как не может птица, которая вылупилась из скор­лу­пы, вернуться обратно в скорлупу  В оригинале: «Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более прос­той, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ниче­го, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».. Вот такая удивительная метафора.

Прав ли был Толстой в этом конфликте или не прав — вопрос очень сложный, который дискутируется до сих пор, и на эту тему пишутся целые книги, трактаты. Этот вопрос волнует и серьезных богословов, и богословы об этом очень много пишут. Факт тот, что Толстой прошел этот путь, и прошел его самостоятельно, и был последователен и честен на этом пути. И его смерть в Астапове это, безусловно, доказала.

Самое сильное место в Ясной Поляне — это, конечно, могила Толстого. Она находится довольно глубоко в лесу, далеко от дома, до нее довольно долго идти, причем идти такой темной дубовой аллеей. И когда ты идешь по ней, ты приходишь к обрыву в лесу, а на краю этого обрыва находится холмик, кото­рый украшен только еловыми ветками. Вот под этим холмиком лежит писа­тель, который считается сегодня писателем номер один во всем мире. И, ко­нечно, когда люди впервые оказываются на могиле Толстого, возникает очень много вопросов. Зачем, почему так — без креста, без ограды?

Эти вопросы возникают в голове, когда ты видишь другое захоронение: при­мерно в трех километрах от Ясной Поляны находится село Кочаки, где есть старинная церковь, рядом с церковью кладбище, и там похоронены очень многие Толстые. Там похоронен отец Толстого, его мать, его дед Волконский, его брат Дмитрий. Там похоронена Софья Андреевна, шестеро из тринадцати их детей. Они все лежат под крестами. Мать и отец в склепе, а вот Софья Андреевна, дети — они все лежат под простыми деревянными православными крестами. Очень дружно, семейно лежат, если можно говорить так о захоро­нении.

А вот Лев Николаевич — один, да еще и далеко от дома, да еще и в лесу. Конечно, это могила, которая как бы предполагает быть очень скромной: вот просто похоронили в лесу. На самом деле, конечно, она оставляет ощущение невероятной гордости. И я бы эту могилу сравнил вообще с египетскими пира­мидами или с Тадж-Махалом, потому что эта вроде бы скромная могила, ко­неч­но, говорит о каком-то вызове Толстого. Она возникла по завещанию Тол­стого. Он не хотел, чтобы его хоронили на обычном кладбище. Это место было связано с детской легендой, что будто бы его старший брат Николенька в свое время зарыл здесь зеленую палочку, на которой была написана формула чело­веческого счастья. Когда люди найдут эту палочку и прочитают, что на ней написано, на земле исчезнут страдания, голод, несправедливость и так далее. Такая, в общем, детская игра у них была. На самом деле для Толстого это был повод, конечно.

Толстой считал, что человеческое тело после смерти не стоит ничего, что дух, душа его уходит куда-то к Богу, происходит некое воссоединение, а тело — от него нужно просто избавиться как-то. Удивительная вещь: Толстой, напри­мер, очень рано потерял зубы, поэтому в старости он ел в основном кашу, мяг­кий хлеб. И он не смущался этого, говоря, что, мол, нет зубов и меньше тела осталось. Больше духа, меньше тела. С другой стороны, в этой могиле, которая находится в лесу, есть и что-то языческое. Потому что Толстой как бы ушел в природу, а природу, он, конечно, невероятно любил, чувствовал глубоко, умел описывать. Вспомним тот же дуб знаменитый в «Войне и мире», который является просто одним из главных, ключевых героев этого романа. Князь Анд­рей увидел его и возродился к жизни, увидел, что на этом старом дубе распу­стились листочки. Поэтому это такой уход еще и просто в лес, в землю.

Очень много вопросов задает эта моги­ла. Иногда говорят, что неправильно человеку быть похороненным так. Я считаю, что Толстой похоронен прави­льно. Потому что могила задает еще и другой вопрос: насколько нужно окру­жать великого человека после смерти всякого рода монументами, постамен­тами, мемориалами, мавзо­леями и так далее. Толстой говорит о том, что вели­кий человек должен быть максимально скромен. Вот такая парадоксальная могила. 

Что мужчины думают про женщин на самом деле

Сергей (32 года, водитель, Россия): Есть женщины, которые говорят: «Если мой любимый мужчина меня ударит хоть раз, я собираю чемоданы и ухожу». А кто-то ждет этого. Ну типа, мужчина, который за провинность не ударяет, вот это и есть мужчина-тряпка, ненастоящий мужик. То есть я заслужила — бей мне в лицо. Ну, они не говорят. Они этого ждут. В открытую они не скажут, это ведь то же самое, что, если девушке понравился парень и она ждет, когда он её поцелует. Но она же не скажет: «Ну, целуй меня скорее!» Нет. Если он ее не поцелует: «Ну, вот, застенчивый какой-то, неуверенный». Ну я вот слышал, там девушка рассказывает: «Я пришла домой выпимшая, там не вовремя, просрочила там три часа или чо. Ой, я так летала, так летала по квартире». Ну и она как бы с каким-то придыханием говорила то, что вот, ее наказали, то, что так делать нельзя.

Виталий (29 лет, фотограф, музыкант, Россия): Я никогда их [женщин] не бил. Они меня любили всегда за это. Но в порывах пьянки я отшвыривал пару раз так, что летели только одни сандалии. Чтобы от меня отвалили, все просто, понимаешь? Я обладаю умом, понимаешь. Я могу женщину тремя словами на место посадить. Вообще сказать, кто она, что она и вообще, извините меня, вы все у меня на шее сидите, а не я у вас. Встали отсюда и вышли вон! Все, до свидания. Вопросы все закончены. Каждый свое место должен знать. Не надо никому по шее бить, без слов должно было понятно, что на эту тему лучше не разговаривать. Если ты что-то будешь делать не то, могут возникнуть проблемы. А женщины своими мужчинами многие повелевают. Он превращается в тряпку. «Принеси мне то, подай мне это, я сказала, к маме». ***. Я на рыбалку еду. Когда ты уже десять раз к маме ездил, то уже на 11-й раз ты должен сказать: «Мне *** [надоело] к твоей маме ездить. Она у тебя ******** [ненормальная]. И ты ******** [ненормальная]». Все. Вопросы? А бить, что ее бить-то, когда она слабая? Это даже не в прикол. Бить надо, когда азарт какой-то есть, выбьешь ты из него дурь или не выбьешь. А бабу чо бить? Никогда этим не пользовался, силой мужской. Бабу я всегда на место словами поставить смогу. Она какая бы ни была из себя красавица, но есть три слова «у тебя ноги кривые», и она будет стоять два дня перед зеркалом и в тишине говорить: «Вот *** [урод]. Ну, где же кривые-то, а?» Все уязвимы очень легко. И без рукоприкладства можно вывернуть, поставить на место. Я вот живу всю жизнь со своими женщинами, нет никаких проблем.

Олег (36 лет, татуировщик, Россия): Нет, женщину, конечно, ты не ударишь, ни свою, ни чужую. Но раньше я своей, когда всех проводил, мог не только по роже всечь, я по роже не бил. Я просто снимал ремень кожаный и просто по жопе ее так хлестал, что она аж синела. И я от нее ушел, от такой женщины, которая, короче, перед моими глазами моему другу моего дома сказала: «Привет, пока, короче, пошел на хрен». Она не оказала, понимаешь, внимания моему гостю, который являлся моим братом, которого я знал с самого рождения. Мы с ним такие истории прошли в жизни, что ты у меня можешь быть заменима другой женой, а он у меня останется всегда, на кого я, ***, свое плечо опираю.

Виктор (45 лет, доцент ВУЗа, Россия): Это ужасная цена, сомнительное благополучие просто-напросто прицепиться к мужику. Женщина должна быть чьей-то, ничья женщина — несчастная женщина. Вот за то, чтобы быть ЧЬЕЙ-ТО, она этому козлу должна подчиняться. А он не бог весть какой, он может даже страшный козел. Ну, он просто не очень интересный, какой-то, ну, такой — никакой. Вот именно ему никакому ты такая особенная должна подчиняться, потому что если ты не будешь подчиняться, то получишь по морде и уйдешь. Ну, может, не получишь, но все равно уйдешь. Ну, скандалы будут. Такая цена, на самом деле. Тут может быть речь не идет о прямой расплате личностью. Речь идет о терпении, о необходимости находить компромисс. Вот он на самом деле тебя недостоин, но, если ты не будешь искать с ним компромисс, ты останешься ничья. Вот такая расплата.

15 глупых вопросов о расстройстве пищевого поведения

По внешности определить человека с РПП не всегда легко. С первого взгляда неспециалисту будет заметна только низкая масса тела, а если вес нормальный или повышенный, догадаться о проблемах с пищевым поведением намного сложнее.

Если вы замечаете изменения в поведении близкого: человек ни с того ни с сего сильно сосредотачивается на еде, начинает правильно питаться, считать все калории, оценивать полезность блюд, — стоит насторожиться и поговорить с ним. Часто люди с РПП стараются есть в одиночестве, потому что подспудно ощущают возможность транслирования своего страха о переедании.

Обратите внимание на привычку долго находиться в туалете после приема пищи: возможно, человек вызывает рвоту и у него действительно есть проблема. Еще один признак — ритуализация питания: например, нарезание пищи на мелкие кусочки и очень медленное пережевывание. К симптомам РПП относится и частое, обильное поглощение еды в больших объемах, которое сменяется периодом сложных диет или постоянного ограничения в питании.

Чтобы помочь близким с РПП, необходимо узнать больше о расстройстве пищевого поведения и стать союзником — выслушивать, не судить и не критиковать, избегать разговоров о телесности. Лучший способ поддержать — спросить, что нужно. Будьте честными в ответах, реакции и оценке своих возможностей.

Почти у 50% людей с РПП диагностируется та или иная форма депрессии, не говоря о других психических расстройствах. Расстройство пищевого поведения — не столько про тело, сколько про проблемы в голове. Это постоянное чувство вины за съеденное, ненависть к себе, страх поправиться, тревога из-за отсутствия контроля над жизнью и телом. Естественно, все это ведет к появлению других расстройств психики.

Не спешите оценивать внешность человека и нахваливать то, как он похудел — у людей с расстройством пищевого поведения возвращение веса является основным страхом. Нельзя быть уверенным, что собеседник, которому сделан такой комплимент, вполне здоров, и эти слова не аукнутся ему стыдом в тот момент, когда тело будет стремиться к своему естественному весу. Под запретом должны быть фразы «тебе надо поесть», «но ты же не настолько худая!», «тебе просто нужно больше стараться». Необходимо исключить все замечания, оценивающие внешность и состояние, формы тела.

Голодание может стать причиной бесплодия, атрофии молочных желез, атрофического вагинита, гипотиреоза с сопутствующим недостатком энергии, слабости, отсутствия толерантности к простуде и медленной частоте сердечных сокращений. Кроме того, голодание приводит к повышению риска развития депрессии, снижению способности поддерживать нормальную температуру тела, потере реакции дрожи, сердечно-сосудистым расстройствам и нарушениям функции почек. Недостаточный прием пищи чреват анемией, проблемам с кишечником, стулом, появлением геморроя.

При переедании человек сталкивается с панкреатитом, который сопровождается острой болью, высоким подъемом температуры, замедлением пульса. На фоне длительного голодания после переедания могут развиться тяжелые отеки.

После вызывания рвоты возможны повреждение слизистой ротовой полости и глотки, разрушение зубной эмали, потеря зубов, эзофагит, разрыв вен пищевода, рвота с кровью, кровопотеря.

При злоупотреблении слабительными средствами происходит потеря калия, слабость сердечной мышцы, судороги, головные боли, боли в животе, почечная недостаточность, отеки, опущение почек и много чего еще. Помимо этого слабительные вызывают зависимость.

Большинство людей с расстройствами пищевого поведения сталкиваются с рецидивом при восстановлении. Важно понимать, что рецидив — норма, и он совсем не означает неудачу в процессе выздоровления. Вместо этого рецидив следует рассматривать как нормальную, естественную часть восстановления и возможность учиться на своем опыте.

РПП питается ненавистью и самобичеванием, чувством вины, стыда и наказанием себя за любой проступок. Чтобы перестать «кормить» болезнь, важно научиться милосердию по отношению к себе. Для многих это станет серьезным вызовом, но оно того стоит. Выздоровление — не мгновенный процесс. Решение встать на путь восстановления означает, что человек выбирает настоящую жизнь.

Паблики о похудении, блоги фитоняш, программы о «чудесном» преображении героинь и глянцевые журналы становятся серьезным триггером для людей с РПП и не только. Они невольно сравнивают себя с отфотошопленным изображением и, конечно, чувствуют никчемность. За этим следуют сомнения и мысли о необходимости диеты.

В процессе восстановления очень помогают бодипозитивные блогеры, статьи о принятии себя, тексты психологов. Единомышленники важны в любом деле, но если вы лечитесь от РПП, они просто необходимы.

Изображения: Саша Спи 

Одинаково ли родители любят всех своих детей

Татьяна Ткачук: В семейной психологии существует очень много мифов. Например, что любая женщина непременно хочет и должна родить ребенка. Или что ребенок непременно любит мать и отца. Или – что всех своих детей родители любят совершенно одинаково. Жизнь же оказывается куда сложней и разнообразней этих утверждений. Сегодня мы поговорим о том, действительно ли сына и дочь, первенца и более поздних детей родители любят одинаково, и как эту «одинаковость» ощущают сами родители и их дети.

В разговоре участвуют — член Международной психоаналитической ассоциации, старший научный сотрудник, доцент Виктория Потапова и проректор Московской Высшей школы социальных и экономических наук, семейный психолог Борис Шапиро.

Тема, которую мы сегодня обсуждаем, может показаться досужей разве что тому, кто сам не оказывался в положении недолюбленного ребенка или родителям одного ребенка. Форумы же в Интернете буквально переполнены дискуссиями о том, почему сына любят больше, чем дочь (или наоборот), и не страшно ли рожать второго ребенка: а вдруг его станешь любить меньше, чем первого?! Есть неумолимый миф, который гласит: родители всех своих детей любят одинаково. И есть реальность… Какова она, на ваш взгляд? Виктория…

Виктория Потапова: Таня, вы уже начали отвечать на этот вопрос, обозначив такое понятие, как «миф». Дело в том, а что такое реальность, из чего состоит наша родительская реальность, семейная реальность? Наверное, из истории, из семейной истории. И мы называем это неким «межпоколенческим мифом». Есть история каждого человека: история женщины, история мужчины, история ребенка, история его фантазий, когда родители были детьми. И мы говорим о том, что они в своем ребенке также находят свой фантазийный какой-то миф, своих детских фантазий. И есть, конечно, нарциссический ребенок, в котором родитель видит как бы свое продолжение, как что-то хорошее или, наоборот, если они чувствуют что-то плохое в себе. Ну, вот я думаю, что она многогранна, реальность ребенка и семьи.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Борис…

Борис Шапиро: Такое чувство и отношение, как любовь, невозможно взвешивать. Потому что это, скорее, качественная, чем количественная характеристика. И мы можем говорить о том, что любят по-разному, например, сына или дочь, или старшего брата, или младшего брата. И мне кажется, что было бы интересно разобраться в том, почему могут любить по-разному, но не взвешивать по шкале «больше – меньше».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Хотя даже в паре «мужчина – женщина» бывают разговоры о том, что «ты меня больше любишь» или «я тебя больше люблю»… Люди все равно пытаются это взвешивать. Может быть, они и имеют в виду качество внутри, но в словесном выражении это все равно похоже больше на количественное взвешивание.

Борис Шапиро: Я думаю, что это чаще всего связано с неуверенностью в отношении другого к себе, поэтому и задают такие вопросы. Люди, которые уверены в отношении другого к себе, они таких вопросов не задают.

Татьяна Ткачук: Согласна с вами. Но вот есть еще одна расхожая точка зрения, которая гласит, что мама с дочкой всегда ближе, чем мама и сын, потому что обе – женщины, и могут быть еще и подружками. Виктория, абсолютно ли, на ваш взгляд, это утверждение? И почему тогда так не просто складываются порой отношения в паре «отец — сын», ведь вроде бы они тоже однополые?

Виктория Потапова: Ну, я бы не сводила все к однополости. Я бы, наоборот, исходила из разности полов. Любой родитель, он был ребенком когда-то. И этот опыт, он никуда не уходит, он в глубине нас. И когда появляется, наконец, ребенок, то свои собственные какие-то ожидания, свои собственные проблемы, переживания и тогда, и в детстве, они, конечно, снова, вновь рождаются с этим ребенком.

И вот я бы назвала (может быть, вам это покажется парадоксальным) вот эту… ну, не близость, а именно вы сказали, пара «мама – дочь», вот эту одинаковость, так же как и конфликт «отец – сын», на самом деле, производным одного феномена. Ну, в частности, все мы когда-то, и любой ребенок, он, прежде всего, близок к маме, потому что он находился в ее лоне, независимо от того, мальчик это или девочка. Затем идет развитие, идет определенное, так скажем, движение – и физическое развитие, и естественно, душевное и психологическое развитие личности ребенка. И вот тут начинаются уже какие-то конфликты. И ребенок взрослеет, он начинает смотреть, как оно происходит в жизни, как оно происходит в семье, как происходит у папы и мамы: папа и мама любят друг друга.

И мы, психоаналитики, считаем, что ребенок начинает созревать в плане разницы полов и в плане даже психологической зрелости, когда он вступает в так называемый Эдипов комплекс, когда мальчик пытается соперничать с папой, потому что он хочет на него походить, а для этого нужно соперничать за маму. Девочка подобным образом делает по отношению к маме, она с ней соперничает. У девочки остается чувство вины, если такой Эдипов комплекс не был преодолен, если родители не помогли. Например, папа сказал такую фразу и такое отношение: «Ты — моя принцесса, а королева – моя жена, твоя мама. Но ты вырастешь – и ты обязательно станешь королевой». Либо мальчик… «Да, на этой кровати сплю я с твоей мамой. Здесь спать мальчику нельзя. И жениться на маме нельзя. Но ты вырастешь – и у тебя обязательно будет такая девочка. И мы будем что-то делать вместе, чтобы ты стал большим». Одна сторона: «Пошел вон! Да кто ты такой?!». Другая сторона крайности: «Оставайся в постели». И в результате мы говорим, что ребенок как бы остается в этом комплексе Эдипа.

То есть, девочка – в вине по отношению к маме, поэтому ей трудно от нее отделиться. Она вроде как близка, но в этой близости, часто и в этой паре все-таки подружкой должна быть девушка у девушки, если говорить о подружке, а мама может быть близка, она может помочь в чем-то, но все-таки, я думаю, дружить надо со своим поколением. А мальчик такой, он остается в конфликте, он продолжает конфликтовать с отцом. И я думаю, что, на самом деле это производная одного комплекса. Потому что, в общем-то, зрелость – это умение жить одной, самостоятельно, ну и оставаться душевно близкими со своими родителями.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Мы выслушали сейчас взгляд психоаналитика. Семейные психологи, они, как правило, немножко иначе «заходят» в эту тему. Борис, прошу.

Борис Шапиро: Ну да, мы немножко через разные очки смотрим на одну и ту же проблему. Знаете, я хотел бы здесь отметить насколько моментов. Я довольно часто использую такой термин «половой шовинизм», когда осознанно или неосознанно каждый человек считает тот пол, к которому он принадлежит, как бы более качественным, чем противоположный. И на этой основе могут вот такие альянсы образовываться: «мать – дочь» и «отец – сын». Плюс — они могут друг друга лучше понимать и чувствовать. Потому что, например, если взять такие взаимоотношения, как дружба, то там получается, что девочки и женщины более склонны к самораскрытию и к проявлению своей эмоциональности, а мальчики и мужчины больше ориентированы на какие-то действия или на достижение каких-то целей. И, кроме того, действительно, отец и сын, так же, кстати, как и тесть и зять, нередко соперничают друг с другом. И классическая такая фраза, с которой начинаются многие тексты старших, она звучит так: «Вот я в твоем возрасте…», — и далее каждый говорит о своих достижениях, так сказать, в этом возрасте. Поэтому я думаю, что, действительно, и вот то, о чем говорила Виктория, справедливо, и можно говорить о том, что мать и дочь чаще бывают ближе друг к другу, а отец и сын чаще соперничают. И это, действительно, так, и это подтверждается и теорией тоже.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Одна из матерей в письме к психологу, прося консультации и рассказывая историю своей нелюбви к дочери, спрашивает: «Может ли быть такое, чтобы внутреннего ресурса конкретного человека хватало только на любовь к одному человеку, как у меня – к сыну? И вообще, разве можно любить двоих детей в равной степени?!» Борис, что бы вы ответили этой женщине, если бы она пришла на консультацию к вам?

Борис Шапиро: Вы знаете, если бы она пришла ко мне на прием, то первое, что я ее спросил бы, ну, один из первых вопросов: «Эти дети от одного отца, или от разных?» Потому что очень часто родитель переносит свое негативное отношение, если оно появилось, или если это была нежелательная беременность, например, на ребенка, видя в нем черты вот того нелюбимого биологического отца.

Татьяна Ткачук: Борис, есть такая расхожая точка зрения, что это касается мужчин в основном. То есть, мужчина любит ребенка, если он любит мать этого ребенка. А как только отношения с матерью ребенка прекращаются, то чувства к ребенку тоже исчезают. Неужели женщин это тоже касается?

Борис Шапиро: Я думаю, что это более универсальный закон или закономерность. Потому что если вы посмотрите вокруг, заглянете во многие семьи, то вы наверняка столкнетесь с такими ситуациями, когда мать, например, говорит сыну: «Ты такой же лентяй, как и твой отец». То есть, она озвучивает вот это свое негативное отношение, на самом деле, к отцу. Поэтому я думаю, что это справедливо и для мужчин, и для женщин.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Виктория…

Виктория Потапова: Я бы, наверное, дальше продолжила разговор с этой женщиной. Чувства любви и ненависти, они близки, конечно. Ненависть, развод – и в ребенке во многом видят и черты этого мужчины, его отца. Но, с другой стороны, когда-то этот мужчина был любимым, мы можем предположить. И часто здесь именно борьба любви и ненависти, и много боли к этому ребенку. Этот ребенок нагружен, я бы сказала, достаточно часто противоречивыми чувствами. И когда, действительно, вскрываешь эту часть, то ты видишь, что эта мама, наоборот, может… и другой вариант, она может этого ребенка стараться куда-то продвигать или защищать его в школе, что его обижают, что к нему несправедливо относятся учителя, в то время, когда это, может быть, ее какое-то внутреннее…

Татьяна Ткачук: То есть, вы оба предполагаете, что в ситуации с этой женщиной все упирается в ее отношения с отцами детей (или с отцом ребенка)…

Виктория Потапова: Это лишь одна часть.

Татьяна Ткачук: …но никак не в то, что ее внутреннего ресурса может хватать только на любовь к одному ребенку. Борис…

Борис Шапиро: Вот что мы будем называть любовью? Я в этой связи хочу вспомнить одно из замечательных определений любви, которое дал в свое время Лев Николаевич Толстой: «Любовь – это деятельное желание добра другому». Поэтому вот эти желания, они могут быть одинаковы в отношении многих людей. То есть, можно любить (вот в этом контексте) очень многих. И вопрос в том, что автор этого вопроса имеет в виду под «любовью» и «нелюбовью». Дочка ее может просто раздражать. Она ее любит…

Татьяна Ткачук: Ну, все дети раздражают родителей эпизодически.

Борис Шапиро: …да, но она ее раздражает, допустим, потому что она не соответствует ее представлениям о том, что такое «хорошая дочь», или она не соответствует ее представлениям о том, как она должна учиться, или какой она должна выбрать свой жизненный сценарий.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Принимаем первый звонок. Игорь из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Хотелось бы просто одну маленькую ремарку сделать. У меня вопрос был по Эдипову комплексу. На самом деле, в греческом языке, как и в латинском, все-таки не существует слова «любовь» так, как оно звучит в русском языке. Там существует «эрос» и «агапе». И сочетание этих слов и дает вариант, что такое любовь. То есть о какой любви мы говорим? Во-вторых, у меня так получилось, что я одновременно изучал и историю, и психологию. И я вам расскажу одну историю. Одному человеку надо было жениться, и он женился на самой красивой женщине. Эта женщина была его мать. Правда, он не знал, что это его мать. Это был Эдип. И когда мы начинаем проходить психологию, то почему-то получается, что Эдипов комплекс как-то по-другому освещается, не так, как в оригинале. А в оригинале – такая эротическая, интересная, забавная картинка. Откуда столько брутальности у психологов?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Игорь. Поняли вопрос и ваше отношение к тому, о чем вы спрашиваете. Виктория, прошу.

Виктория Потапова: Ну, мы можем, конечно, уйти в дебри…

Татьяна Ткачук: В дебри не будем уходить.

Виктория Потапова: Ну, откуда столько брутальности?.. И конечно, если любовь, то какая – Агапе или Эрос? Но, безусловно, сын женился на своей матери, значит, речь идет об Эросе. И я тогда вас отношу к мифу, в общем-то, «Эдип в Колоне», в частности, и оракул. Почему обращается вновь и вновь Эдип к оракулу? Потому что именно вот эта брутальность и появилась – кровь, насилие и мор. Это, в общем-то, не психоаналитики придумали, а это в оригинале, собственно, этого произведения древнегреческого.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

И сразу еще один звонок принимаем. Иван из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Вот у меня совсем короткий вопрос. Возьмем самую неблагоприятную ситуацию (я подумал об этом, слушая вашу передачу), предположим, нелюбимый отец. Мать родила – и ребенок стал нелюбимым. Вот это будет на всю оставшуюся жизнь, или это может быть как-то преодолено? Спасибо.

Татьяна Ткачук: Борис, прошу.

Борис Шапиро: Ну, вот нелюбимый отец – это персонаж для той ипостаси, которая есть в каждом человеке, — это ипостась ребенка. Вот когда этот человек повзрослеет, то есть когда его взрослый, который в нем есть, будет доминировать над ребенком и сможет его контролировать, тогда он отцу все простит.

Татьяна Ткачук: Вы знаете, я так понимаю, что Иван задает свой вопрос от имени тех самых детей, рожденных от нелюбимых отцов, очевидно, испытывая недостаточную любовь со стороны матери к себе, и спрашивает: «Навсегда ли это?», — вот о чем он хочет узнать.

Борис Шапиро: Нет, вот история с отцами и матерями – это две разные истории. Потому что если недолюбленный ребенок — это ребенок, недолюбленный матерью, то он, скорее всего, когда станет взрослым, влюбится в холодную, дистанцированную женщину, с которой он попытается повзрослеть и заслужить ее любовь. Потому что с матерью уже ничего не сделаешь, эти отношения в прошлом, детство закончилось. И вот это, что называется, «незавершенные отношения». И здесь речь идет о том, что преобладает в человеке конкретно, что определяет его поведение, что определяет его выбор: тот ребенок, который в нем сидит, недолюбленный, или его взрослая ипостась?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Виктория, а вот первенец и последующие дети – есть ли какое-то общее правило, как распределяется родительская любовь между ними? Вот как относятся папа с мамой к тому ребенку, который является (как одна мама сформулировала) «еще одной попыткой вырастить ребенка без ошибок»?

Виктория Потапова: Ну, да, если, конечно, мы будем подходить вот с таким уже изначально идеальным каким-то ожиданием, то мы уже видим, как начинает включаться вот этот… Мы говорили, как сложен и многогранен этот процесс принятия ребенка. Когда он рождается, его еще нужно принять. Есть инстинкт, но вот на него начинают, помимо того, накладываться все вот эти мифы, фантазии и родительский нарциссизм. И чаще всего… я не говорю о правилах, потому что есть папа, есть мама, у каждого – своя история, история собственного ребенка, история семейная, но, тем не менее, все-таки первенец – это часто проекция нарциссических ожиданий родителей: он должен быть самым умным, он должен реализовать то-то и то-то. И родители еще достаточно молоды, у них еще мало дистанции по отношению к ребенку, как к другому. Они часто его воспринимают как объект для себя. И в этом плане, конечно, на первого ребенка ложится достаточно много вот этих родительских ожиданий. И либо он с ними справляется и становится вот такой идеальной личностью, которой очень сложно быть в каких-то, действительно, близких, интимных отношениях, сложно расслабиться, сложно получить удовольствие, либо другой вариант – он может чувствовать себя неудачником, не оправдав эти ожидания.

Ну, а на детей младших часто ложится уже некое понимание: «Ага, ну, первого мы так намучили, а этому дадим любовь. Пусть расслабляется». Ну, и здесь вот иногда такие крайности, конечно, достаточно тяжелы как для старшего, так и для младшего потом…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Борис…

Борис Шапиро: Дети, в зависимости от порядка рождения, оказываются в разных ситуациях в семье. Первому ребенку, действительно, обычно сразу достается много, если это желанный ребенок. И он начинает страдать, когда появляется младший брат или младшая сестра. Младшему обычно сначала хорошо, а потом, когда он уже становится более-менее вменяемым, ему становится трудно, потому что ему нужно и соответствовать ожиданиям старшего брата или сестры, и ожиданиям родителей. Но тяжелее всего, а особенно – если все дети одного пола, обычно приходится средненьким. Потому что они не получают, как старшие, того объема внимания, и их не балуют, как младшего, в которого родители часто эмоционально очень сильно вкладываются.

Татьяна Ткачук: Борис, а вот если судить по клиентам, которые к вам обращаются, и с которыми вы работаете, и если вы разбираете какие-то ситуации, касающиеся сложных взаимоотношений с братьями, с сестрами в семьях, то вот все-таки больше проблем у младших, у старших? Кто чаще обращается? Я понимаю, что статистики нет, но просто общее наблюдение за жизнью, в данном случае…

Борис Шапиро: Вы знаете, такой статистики нет, и я сейчас подумал, вроде бы и нет никаких особых тенденций, во всяком случае, мне не приходилось сталкиваться с такими типовыми, частыми запросами. Ну, чаще всего это проблема разрыва отношений во взрослом уже возрасте.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Виктория…

Виктория Потапова: Ну, вы знаете, мне кажется, когда вы говорите о том, кто чаще обращается, то есть, имея в виду, наверное, у кого больше проблем…

Татьяна Ткачук: Да.

Виктория Потапова: А не думаете ли вы, что человек, который привык решать проблемы, ну, например, старший ребенок, он обратится, потому что, как бы ни было, он привык решать проблемы. А допустим, младший, он может не обратиться, потому что он будет пить, например, или быть наркоманом, и считать, что этого достаточно. А средний, который привык к тому, что… ну, я согласна абсолютно с Борисом, что это особая ситуация, что вообще его как бы нет, он как бы может считать, что у него нет и проблем, и нет ничего страшного в том, что он — жертва по жизни (или она). Поэтому здесь «обратился» — это совершенно не показатель страдания.

Татьяна Ткачук: Ну да, обращение к психологам – это не показатель того, что проблема реально существует.

Вырастая, дочь и сын по-разному строят отношения с родителями. В одних семьях случается так, что дочь со своей новой семьей очень близка с мамой и папой, а сын уходит совсем, в том числе и психологически. В других – наоборот, родители возятся с внуками со стороны сына, а дочка становится отрезанным ломтем. Но пока дети маленькие, родители привычно говорят, что любят своих детей одинаково. Так ли это на самом деле?..

Родители, если с ними заговорить на эту тему, скорее всего, будут все-таки придерживаться общепринятой точки зрения: «Любовь на детей не делится, а умножается» (это тоже формулировка одной из мам). А вот если расспросить детей, тем более – выросших, то можно услышать очень много боли в ответах. Взрослые люди, оказывается, всю жизнь страдают, что были менее любимы родителями, чем брат или сестра. То, что дети чувствуют это, осознают и проносят через всю жизнь – это родительская безграмотность? Или скрыть это невозможно, как ни старайся, Борис, на ваш взгляд?

Борис Шапиро: Я бы здесь не использовал такое понятие -«родительская безграмотность». Потому что это были определенные взаимоотношения, и подавляющее большинство людей в этих взаимоотношениях существуют спонтанно, стихийно, они их, к сожалению, не выстраивают. Так сложилось в этой семье, что (вот я сейчас хочу подчеркнуть слово одно, которое я произнесу) ребенку могло показаться, что его любят меньше, чем другого. И всегда надо спросить: «А как ты это оценивал (или оценивала), как ты взвешивал (или взвешивала) вот эту любовь? Почему ты считаешь, что тебя любили меньше?». И я думаю, что здесь дело не в том, что в семье был брат или сестра, хотя, конечно, в какие-то периоды жизни ребенка брату или сестре могли уделять гораздо больше внимания, чем тому, кто считает себя недолюбленным. Но, в принципе, я думаю, что это проблема родительской любви вообще. Потому что родители, которые умеют любить своих детей, если не было никаких особых обстоятельств в их семейном сценарии, о чем мы сегодня уже говорили, например, это дети от разных родителей, — то они обычно любят всех детей, которых они имеют. Другой вопрос, что могут уделять им разный ресурс времени. Поэтому я думаю, что это не безграмотность, а это сложившиеся обстоятельства, и может быть, эта жалоба тоже не очень обоснована, что любили брата или сестру меньше или больше.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Но вот вы сейчас сказали, что в большинстве семей отношения выстраиваются стихийно, вернее, не выстраиваются, а организуются стихийно, но, на мой-то взгляд, это и есть определенная родительская безграмотность, потому что сегодняшняя ситуация позволяет и почитать книги, и проконсультироваться у специалистов, и поговорить с какими-то мудрыми людьми.

И второй момент. Мне кажется, что если человека не любят, то ему это показаться не может. Такие вещи, на мой взгляд, люди чувствуют спинным мозгом, спиной. Если тебя любят, то ты просто не будешь задумываться над этим – это нормальная и естественная ситуация.

Виктория, рассудите наш спор.

Виктория Потапова: Я абсолютно согласна с вами. Картина любви всегда субъективна: вот насколько тебя любили правильно, насколько неправильно, может быть, ты что-нибудь не так понял… Он понял, как оно есть, как он понял, как это было, как он почувствовал! Возможно, действительно, совершенно субъективно. И у меня такое впечатление, что вы ищите какую-то абсолютную справедливость. Давайте примем, что абсолютной справедливости быть не может ни в семьях, ни в любви. Потому что любовь – это очень сложное и многогранное понятие, из разных кусочков состоящее.

Безусловно, ребенок рождается, а потом рождается другой, и он уже делит место. И если он был центром вообще любви, внимания всей семьи, и вдруг – вот этот другой, который требует: «подвинься!», и он на коленях у мамы. Естественно, он самый маленький, он на коленях, а этот уже ходит. Может быть, Таня, вы и правы, говоря о безграмотности, но чуть-чуть иногда тоже подержать этого на ручках и сказать… А ведь часто так бывает: «Вот ты старший, ты должен…». Его точно так же любят, но в голове у родителей: старший – это ответственность. Это их уже воспитание родительское. Когда они были детьми: «Вот ты должна быть ответственной. Ты должен быть кормильцем». И вот часто эти проекции уже на 4-5-летнего малыша накладывают, что он должен все понимать.

И здесь очень важно понять, что это тоже ребенок, и какие-то игры немножко… тоже подержать на ручках и попробовать, как эта соска, но «все-таки интереснее, когда, посмотри, ты ложкой ешь». То есть, это возможность проговорить. А вот неприятие именно психических, что называется, проработок, общения, понимания того, что же этот ребеночек сейчас переживает… Любят-то любят, но надо, действительно, может быть, качественно все-таки работать над этим понятием «любовь», и к детям в том числе. Поэтому, говоря о безграмотности, может быть, вы здесь тоже правы. Но говорить о том, что все выходят с чувством абсолютной любви… Вы знаете, я бы сказала, что ощущение нехватки нелюбви – это нормальная, естественная сущность человека, которая заставляет его достигать и искать. Ну, мы так считаем. Это часть человеческой природы.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Есть такая истина известная, что дети не родятся лживыми, злопамятными и завистливыми. Они могут стать такими. И как раз исследования психологов показывают, что эти качества у людей могут появиться, если их столкнут с братом или с сестрой, поставят в какие-то неравные условия и заставят сражаться за родительскую любовь. То есть, от детских обид цепочка будет тянуться к каким-то взрослым, а потом – к дележке наследства, на которой, как правило, обостряется все, уже выше некуда. Как этого можно избежать, Борис, если еще не поздно в какой-то семье?

Борис Шапиро: Ну, это фактически вопрос о профилактике: вот что сделать, чтобы между братьями и сестрами были хорошие отношения? Знаете, может быть, вот с чего тоже нужно начать: что у очень многих родителей существует (я сейчас, наверное, немножко цинично скажу об этом) миф о том, что взаимоотношения между братьями и сестрами должны быть идеальными, и они должны безумно любить друг друга. Так бывает очень редко. Потому что мы должны помнить не только о семейном контексте, в котором выросли эти дети, но и о том, что на формирование личности ребенка влияет очень много других факторов – окружающий мир, а не только семья.

Что касается гармонизации взаимоотношений между братьями и сестрами, то я бы сказал вот что. Родители не должны выделять одного из детей, как особо любимого или особо хорошего. Это, во-первых. Они их не должны сравнивать. Они не должны одного другому ставить в пример. И они должны создавать у каждого ребенка ощущение, хотя бы время от времени, что он единственный и любимый. Ведь можно досуг порознь проводить, причем желательно, чтобы этот досуг был разный. Проблема эта обычно осложняется в тех ситуациях, когда разница между детьми в возрасте небольшая, потому что им нужно одно и то же.

Татьяна Ткачук: Ну, и нехватка времени у родителей, конечно. То есть, дай Бог, вообще найти на досуг детей время, а тут еще – на двух, и разное.

Борис Шапиро: Да, эта проблема понятна совершенно. Ресурс времени, когда оба родителя работают, — это очень серьезная проблема, а особенно в семьях, где несколько детей, где нет возможности в детский сад отправить или няню пригласить и так далее.

И можно говорить детям слова, что «ты мой самый любимый старший ребенок, а ты мой самый любимый младший ребенок». И желательно разводить их время от времени в пространстве и во времени, чтобы вот в тот отрезок времени каждый ребенок почувствовал себя, действительно, самым любимым и единственным.

Что касается взаимоотношений братьев и сестер, то здесь родители должны установить очень жесткие правила. Во-первых, братья и сестры имеют право на негативные эмоции в отношении друг друга и в отношении поведения. Но должен быть такой мораторий, табу на некорректные формы выяснения отношений. То есть, детей нужно учить проговаривать свои чувства, говорить о том, что им что-то не только нравится, но и не нравится. И наоборот, запрещать некорректные способы: нельзя драться, нельзя обижать друг друга физически, ну и психологически тоже, конечно.

Татьяна Ткачук: А также «стучать», подличать и так далее.

Борис Шапиро: Да. Но это уже азы нравственного воспитания вообще.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Звонок принимаем. Леонид Владимирович из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я внимательно слушаю эту передачу. И я вижу гигантские усилия психологов заменить некими техническими, научными, я бы даже сказал, приемами главное. А главное – это формирование самого человека. И суммой каких-то знаний и умений не заменить то сущностное, глубинное, духовное бытие, которое и диктует человеку его вектор поведения. Вот в этом дело. И не количество знаний, не опыт определяют здесь конечное качество отношений между людьми. Наоборот, качество личности может распространиться и сделаться количественно важным для многих нравственно желающих существовать людей. Вот моя точка зрения.

Татьяна Ткачук: Леонид Владимирович, а вот теперь ближе к теме того, что мы обсуждаем, на ваш взгляд, родители сына и дочь одинаково любят? Вот в свете всей вашей преамбулы, которую вы произнесли…

Слушатель: Для меня этот вопрос парадоксален. Потому что любовь – это таинство, и определять количество «больше – меньше» здесь не только некорректно… Я бы промолчал дальше.

Татьяна Ткачук: Понятно, да. Хорошо. Насчет количества и качества… Борис Шапиро вначале сказал о том, что говорить-то мы будем о качестве, а не о количестве, и здесь может быть разница в качестве отношений. А я вот вам сейчас процитирую два письма. Это реакция взрослых уже детей на разницу в отношениях к ним родителей.

Женщина пишет: «Я всегда знала, что братишку родители любят сильней. Страдала, но со временем мне это стало безразлично. Лишь бы они были здоровы». Реакция болезненная достаточно, но, на мой взгляд, здесь произошло некое отстранение и уход в себя. Как бы осознание того, что происходит, и вот такая реакция. Второе письмо, тоже от женщины: «Меня родители всегда любили больше, чем младшего брата. И я до сих пор чувствую себя виноватой перед ним и стараюсь всячески его поддерживать и помогать ему». То есть, тут очень активная позиция и попытка компенсировать брату родительскую «недолюбовь». Это — непридуманные истории. И тема эта не придумана, она существует. И можно, конечно, на нее глаза закрыть, а можно не закрывать глаза и пообсуждать эту тему, что мы сегодня и делаем.

Борис, скажите нашему слушателю несколько слов. И по поводу вот этих двух возможных позиций взрослых уже людей. Возможна ли вообще компенсация брату или сестре того, что недодали родители?

Борис Шапиро: Ну, слушателю я бы задал вопрос: а как бы сформировалась личность ребенка типа Маугли? Откуда бы взялись все эти нравственные качества, например? Понятно, что родители в первую очередь являются носителями образцов нравственности, но для того, чтобы семейное воспитание было эффективным, желательно быть компетентными. Вот я слово «безграмотность» сейчас бы заменил словом «некомпетентность».

Татьяна Ткачук: Согласна с вами.

Борис Шапиро: Поэтому во многих развитых странах уже довольно давно ввели специальные школы, которые называются «Хорошее родительство», где профессионалы учат родителей оптимизировать процесс воспитания.

А теперь по поводу вот этих писем. Если бы я был редактором письма женщины, которая написала: «Я всегда знала, что братишку родители любят сильнее», — я бы слово «знала» заменил словом «чувствовала». И мы опять-таки об этом говорили. Или «мне казалось». И я не думаю, что это уход в себя. Я думаю, что это какие-то проблемы более широкого круга. Потому что здесь звучит, в принципе, тема недолюбленности. И может быть, у этой женщины сейчас есть дефицит любви, который она испытывает. И вот то, о чем она написала, — это как бы оправдание того… вернее, объяснение того, что с ней происходит.

Что касается второго письма — о чувстве вины в отношении того, что родители любили ее больше, чем младшего брата, то я могу сказать, что, видимо, у автора вообще есть склонность к испытыванию чувства вины. И я бы ее спросил на приеме, чувствует ли она себя виноватой в том, что по улицам ходят бомжи, что бегают бездомные собаки. Она не может и не должна отвечать за то, что сделали, с ее точки зрения, ее родители. Она должна помогать брату, если у него есть такая проблема. Пока что речь идет о ее проблеме. А вот если спросить брата: «А ты чувствовал себя недолюбленным? Ты ревновал родителей к сестре?», — и вот вопрос в том, что он ответит.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Виктория, согласны вы с такой позицией или нет?

Виктория Потапова: Нет, безусловно. Вы знаете, мы из разных школ, из разных представлений, соответственно, и конечно, мне тоже тяжело слышать, и я, возможно, понимаю реакцию слушателя, который попытался обвинить психологов. Потому что когда мы слишком активны, и мы говорим о том, что «должны», а чего «не должны», в своей работе нам важно, действительно, дать возможность понять. И если у этой женщины есть это чувство, значит, это ее чувство вины, которое и вырастает… Что толку – бомж? Конечно, она будет испытывать к нему тоже жалость. Но эта боль, которую она пережила тогда, она с ней, и конечно, с ней надо как-то работать.

А что касается воспитания чрезмерного… Сейчас наблюдается другой крен. Потому что иногда ведь родители, если они настолько очень хотят быть хорошими родителями, что они так слушают психологов, что они забывают сами, что они могут чувствовать. В этот момент с ребенком находятся именно они, а не психолог. И поэтому им важно почувствовать себя просто родителями любящими, или которые хотят любить, слышать, уметь видеть своего ребенка и самим принимать решения: что же делать?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

И принимаем звонок Михаила из Московской области. Добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Вот в вашей передаче пока еще не было слышно вот о такой проблеме, как «дети послушные» либо «непослушные». Вот один кушает манную кашку, а другой – нет. Тот, который кушает, он хороший, а который не кушает, он плохой. Один послушался родителей – женился (или вышла замуж) так, как надо, а другой вот не послушался – и женился не на той, или выбрал не ту профессию. Вот я хотел бы услышать, что вы скажете по этому поводу. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Я сейчас передам микрофон Борису Шапиро. Но предварительно хочу вам сказать, что 19 октября у меня будет программа, посвященная авторитарным родителям – как раз тем самым родителям, которые в первую, во вторую и в третью очередь требуют послушания от детей. И вы можете в это же время, с 13 до 14 часов послушать эту программу. А теперь слово Борису Шапиро. Прошу.

Борис Шапиро: На самом деле, это очень сложная проблема. Потому что в нашей культуре существует миф, что такое хороший ребенок – это послушный ребенок в первую очередь, это здоровый ребенок, а еще бывает, что сюда присовокупляется «толстый ребенок», потому что упитанный ребенок – это показатель здоровья.

Так вот, вопрос о послушности и непослушности, действительно, это вопрос очень дискуссионный. Потому что, с одной стороны, нельзя подавлять личность ребенка. Ребенок должен уметь принимать самостоятельные решения. Контроль над ребенком постоянный приводит к тому, что он не научается принимать эти решения. И плюс – у него может сформироваться такая установка, что он не имеет права на собственные желания, эмоции и чувства. Вот это может быть для ребенка очень вредным. Поэтому нужно очень осторожно к этому послушанию или непослушанию относиться.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Но более подробно мы через две недели вернемся к этой теме. И еще звонок принимаем. Александр Иванович из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день, уважаемые господа. Тема очень интересная. Поэтому мой комментарий, может быть, будет несколько в сторону. Но вот замечание Бориса о том, что вы-то не ответственны за то, что бомжи, несчастные люди, это, вообще-то, та питательная среда, на основе которой, как сказал один выдающийся мыслитель, привела к тому, что Европа оказалась беременной фашизмом, и, в общем-то, вся Европа довольно-таки охотно пошла за Гитлером, Муссолини и Франко. Вот в чем дело-то. Мы все ответственны за то, что у нас по улицам бродят бомжи. И это не болезнь, а это нормальное, вообще говоря, чувство, которое защитит нас от фашизма, от нацизма и от всяких социальных катаклизмов.

Татьяна Ткачук: Александр Иванович, спасибо вам за звонок. Не дадим вам сильно нас увести в сторону. Я немножко защищу Бориса Шапиро. Он, скорее, имел в виду то, что женщине, чье письмо я процитировала, может быть, свойственно, в принципе, чувство вины, и с этим, конечно, психологу надо разбираться и работать. Он абсолютно не хотел сказать о том, что «наплевать на то, что по улицам ходят бомжи».

Виктория, буквально два слова, и идем дальше.

Виктория Потапова: Я бы хотела сказать, что все-таки я согласна в некотором смысле с радиослушателем, что, безусловно, определенное чувство вины, вот эта «любовь», «нелюбовь» — эти субъективные чувства, они и оставляют потом в нас чувство вины и ответственности. Это часть, ну, структурирующая природу нашего гуманизма, в том числе.

Татьяна Ткачук: А вот, смотрите, если все-таки вернуться к причинам нелюбви. Родители редко откровенно отвечают на такие вопросы, но когда все-таки отвечают… а в Интернете я нашла такие формы, где люди довольно откровенно пытаются объяснить, почему они, так и формулируют, не любят своего сына или дочь, или любят меньше, чем другого ребенка. И причины приводят такие. «Первенца ждали, а второй родился, потому что «так вышло», то есть случайный ребенок. «Первого родила легко, а со вторым намучилась». «Хотели мальчика – родилась девочка» — это самая распространенная причина. Но это причины, если можно так сказать, в каком-то роде все-таки объективные.

Могут быть уж совсем субъективные причины. Вот я, например, обнаружила на одном из сайтов, где обсуждаются нетрадиционные роды и нетрадиционное воспитание, родители очень бурно говорят о несовпадении биологических полей, ауры – своих и ребенка, какого-то отторжения, отталкивания… Виктория, я знаю, что вы довольно серьезный ученый, но все-таки, тем не менее, как вы к этому относитесь?

Виктория Потапова: Опять же как ученый, я отношусь к этому в контексте каждой ситуации индивидуальной. Если уж вы говорите о сайте, где вы нашли, то есть сайт… уже изначально люди избирают нетрадиционный способ появления ребенка. И тогда возникает вопрос: почему этот способ? То есть, видимо, уже существовала некая тревога, некие фантазии, некие ожидания либо страх. Возможно, что традиционно – опять как заставляла, например, мама. И уже ребенок ожидался как некий конфликт. И когда он появляется, то он все равно появляется как тот конфликт, который ожидался. И здесь уже, конечно, такие рационализации, типа «не та аура, не то поле» и прочее… Поле всегда то – этот ребенок вышел изнутри. Но не всегда и не любая женщина в силу своих конфликтов… Потому что материнство и родительство… Родительство – это активизация конфликтов собственных, когда она была ребенком, со своей собственной матерью или отцом. И естественно, все это появляется. И тогда все эти конфликты могут переноситься на этого ребенка. Он является воплощением этого конфликта. И, конечно, какие уж тут поля?.. Какое уж тут совпадение?..

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Немного времени остается. И, наверное, мы еще успеем несколько слов сказать о ситуации, когда родители разводятся. Пока папа с мамой вместе, пока между ними хорошие отношения – это все-таки одна ситуация для детей, для брата и для сестры. А если родители разводятся… Бывает так, что один из оставшихся с матерью детей становится любимцем ушедшего (ну, в большинстве случаев) отца, причем это может быть как мальчик, на него похожий, так и дочь, как бывает в некоторых случаях. А другому ребенку достаются, в лучшем случае, алименты. Конечно, хочется сказать с обывательских позиций: «Так нельзя, господа! Завели двух детей — будьте любезны, пожалуйста, каждому – поровну!». Но любить себя заставить невозможно. Вот могут ли мать с отцом максимально как-то смягчить подобную боль при разводе, если сейчас они постараются нас услышать? Борис, прошу.

Борис Шапиро: Знаете, защита ребенка в послеразводной ситуации – это архиважная проблема. И законодательства многих стран очень жесткие занимают позиции в этом отношении. Дети не должны страдать из-за того, что двое взрослых не смогли отрегулировать свои отношения. Вот здесь должны быть два мира: мир взрослых и мир детей. И за рубежом есть одна такая психотерапевтическая процедура развода – это типа процедуры бракосочетания, когда приходят бывшие супруги со своими, может быть, новыми семьями и с детьми. И вот одна из составляющих этой процедуры состоит в том, что детям говорят: «Мы вас по-прежнему любим, мы будем вас любить. И мы сделаем максимально возможное для того, чтобы вы не пострадали из-за того, что мама с папой не захотели больше вместе жить».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Виктория, вот все, о чем сейчас сказал Борис, — это все к области разума относится. Многие родители ведь понимают, что так надо. Но ведь сердцу-то не прикажешь…

Виктория Потапова: Вы знаете, я все-таки опять согласна, потому что сердцу не прикажешь… И Борис говорил про ту культуру, западную. А там, безусловно, есть чему учиться. Но все-таки мы живем в этой культуре. И, к сожалению, действительно, родительская проекция, как уже с самого начала мы говорили, обиды на мужа или на жену, ненависть переносятся на ребенка. И тут я однозначно… я не люблю говорить, как надо, что можно, а что нельзя, но здесь однозначно – нет. И поэтому апелляция к закону должна быть. У нас есть статья Семейного кодекса, статья 66-ая, где говорится о правах и обязанностях родителей и о правах ребенка на общение, на взаимодействие одинаковое с обоими родителями. И эти права надо признать.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

К сожалению, наше время подошло к концу. Некоторые родители очень злятся, когда их спрашивают, кого из детей они любят больше, и отвечают: «А ты возьми два пальца в рот и укуси – которому больнее?!». «Больнее» обоим. Хорошо бы, чтобы папа с мамой об этом помнили всегда…

Я благодарю за участие в сегодняшней программе психоаналитика Викторию Потапову и семейного психолога Бориса Шапиро.

Наталья Толстая: «Где все люди? В библиотеках!»

15 июля гостем проекта «Современницы» на официальном YouTube-канале Библиотек центра Москвы (ЦБС ЦАО) стала позитивный психолог,  посол благотворительного фонда «Линия жизни», ведущая шоу «Толстая LIVE. Всё будет ОК!» в социальной сети «Одноклассники»  Наталья Толстая. Модератор встречи — психолог, художественный руководитель Женского культурного центра, заведующий Библиотекой № 9 имени Н.В. Гоголя Иван Овчаров.

Наталья является действительным членом Международной Психотерапевтической Лиги, мотивационным спикером, а также автором 20 книг, членом Международной Федерации русскоязычных писателей и Союза Писателей России.

В формате прямого эфира гостья рассказала о семье, самореализации и карьере, о специфике своей работы, культурных предпочтениях и, конечно же, о важности теплоты в человеческих взаимоотношениях.

Наталья поделилась ответами на вопросы: как пережить расставание? Как выстроить гармоничные отношения в семье? Как всё успевать и грамотно реализовать личный тайм-менеджемент?  Как написать книгу по психологии?

Отвечая на последний вопрос, психолог поделилась своим секретом качественного материала: «Текст должен быть живой, душевный, эмоциональный. Любая эмоция – это жизнь», а ещё поделилась формулой, которая помогает ей наиболее грамотно и успешно реализовать свою специальность:

«Всё дело в том, что я люблю людей».

Хобби Натальи Толстой: путешествия, вышивка, поэзия, садоводство и, конечно же, книги:

«Дорогие друзья, ходите в библиотеки. Там пахнет книгами, там можно знакомиться, а ещё есть очень много новых интересных проектов. И то, что сейчас библиотеки вышли в интернет и рассказывают о себе, это великое дело. Очень часто спрашивают, кто смотрит телевизионные программы? Где люди? А люди в книжных магазинах и библиотеках!»

На данный момент психолог ведёт собственную программу в социальной сети «Одноклассники» — «Толстая LIVE. Всё будет ОК!», где рассказывает о разных психологических явлениях, а также общается с людьми (в том числе знаменитыми) и берёт у них интервью.  В рамках данной программы гостями становились: Андрей Макаревич, Анастасия Волочкова, Дарья Донцова и другие не менее популярные личности. Кроме того, Наталья активно занимается благотворительной деятельностью.

Смотрите полную версию трансляции на нашем официальном YouTube-канале:     

                                                             

Каждая встреча проекта «Современницы» – это особенное интервью, во время которого гостьи рассказывают свои истории – жизни, успеха, карьеры, семьи, делятся профессиональными секретами. Среди особенных ценностей проекта культурные предпочтения героинь: фильмы, книги, музыка – что из этого заслуживает внимания современной аудитории? Цикл в рамках данного проекта, как глоток свежего воздуха, помогает найти вдохновение и указывает на новые векторы развития наших собственных жизней.

Автор и ведущий проекта – Иван Овчаров, психолог, художественный руководитель Женского культурного центра, заведующий Библиотекой № 9 имени Н.В. Гоголя.

Смотрите наши прямые трансляции на YouTube-канале и в социальных сетях ГБУК г. Москвы «ЦБС ЦАО», на всех площадках доступен чат, в котором можно задавать вопросы в прямом эфире. Будьте в курсе актуальных литературных тем. Каждый день мы показываем для вас всё самое интересное!

— ВКонтакте 
— Facebook
— Одноклассники
— YouTube 

Почему клоуны стали злыми? » E-News.su

Владимир Зеленский решил сегодня намекнуть России, что она уже семь лет, как задолжала «за аренду» Крыма. Сначала выставлял счёт за упущенную выгоду из-за запуска газопровода «Северный поток-​2», теперь за Крым арендную плату требует. 

А еще Зеленский – форпост демократии на переднем крае борьбы с «Мордором». Так его, во всяком случае, называет «всё цивилизованное человечество». И тут неважно, что из клоунов, типа Зеленского, форпосты, бастионы, равелины и прочие крепости, как из говна пуля. А важен сам феномен преображения клоуна Зеленского, и еще очень многих зеленских, в «столпов демократии» на переднем крае борьбы за ценности «всего цивилизованного человечества».

Совсем недавно клоуны были другими. Открываем бессмертный опус Владимира Яковлева из Тель-​Авива. Это, так сказать, — Манифест Российских Интеллектуалов образца весны 2015 года. Читать целиком сие не обязательно, но цитату я оттуда приведу:

«…мы, российские интеллектуалы, поэты, писатели, художники, дизайнеры, антрепренеры, в очередной раз решаем, уезжать из страны или все-​таки оставаться в надежде на перемены к лучшему».

Если перевести на формулировки моей юности, автор поместил современных «поэтов, писателей, художников, дизайнеров, антрепренеров» в то место, которое раньше называлось «ум, честь и совесть нашей эпохи». И себя, любимого поместил, естественно, в середку. Тут прекрасно всё! И пафос, и джентльменский подбор достойных звания ИНТЕЛЛЕКТУАЛА, и способ борьбы за «светлое будущее». Главное – найти повод свалить, и чтобы не «за колбасой», а ввиду категорического несогласия с режЫмом. 

Приведу еще одну цитату из «Манифеста интеллектуалов»:

«За последние сто лет не было ни одного случая, чтобы Кремль оправдал надежды просвещенной части населения собственной страны… Поверившие Кремлю в 1930-е — сгинули в лагерях. Понадеявшиеся на Кремль в 1960-е — обрекли себя на беспросветную жизнь в голодной, невежественной стране…» 

«Беспросветная жизнь в голодной и невежественной стране»? Напомню просвещенному товарищу, что интеллектуалы 30-х построили великую державу и победили в войне весь нацистский «евросоюз», а интеллектуалы 60-х запустили Гагарина, освоили термояд и придумали лазер. А еще интеллектуалы СССР сотворили великие книги, великую музыку, великое кино. Впрочем, я нигде не читал, чтобы Шолохов, Шостакович или Тарковский хоть раз назвали себя «интеллектуалами»…

Один представитель «просвещенной части населения» особенно ярко бьется в истерике. Всю жизнь стадионы собирал, на ТВ маячил, даже орден «За заслуги перед Отечеством» получил… Но стоило ему только раз спеть невпопад — огреб от поклонников по полной. Теперь кричит: «Я имею право на СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ!» А поклонники (уже бывшие) ему: «И с чего ты так решил? Мы тебе всю жизнь деньги платили за песенки. Таки пой — новый поворот, и мотор ревет! А твоего собственного мнения у тебя никто не заказывал»…

В подобной фрустрации сейчас пребывают десятки наших «интеллектуалов» — эстрадных певцов, актеров сериалов, ведущих телешоу, юмористов, писателей модных детективчиков и прочих клоунов. Злятся, ножками топают, дверьми хлопают. И не понять беднягам, как это вчера еще были аншлаги, эфиры, тиражи, а сегодня — «пипл вдруг не хавает». А то еще и плюется.

У пипла, как оказалось, была своя элита — космонавты, ученые, инженеры, врачи, учителя, офицеры… А еще командиры производства, о которых скажу отдельно. И это внушает мне оптимизм, но оставляет без ответа вопрос: ну, а как же клоуны? Почему они вдруг оказались в топе? С каких это пор те, кто обслуживает и развелкает элиту, вдруг решили, что они сами – элита?

А вот тут мы уже сами виноваты! Если большинство народа воспринимало попсовиков, как единицу разума, а не как фигляров, то странно было бы заинтересованным лицам не использовать их рты для того, для чего всегда использовались актеры – для озвучивания текстов, которые написал сценарист и поставил режиссер, расставив правильно интонации и акценты, в нужном месте подсветив, организовав соответствующее музыкальное сопровождение и кордебалет на заднем плане.

Кордебалет, кстати, изначально абсолютно военный термин — corps de bataille – центр боевого построения. Вот и клоунский кордебалет нынче превратился в самую центральную колонну, штурмующую государственность «неправильную-​тоталитарную» в пользу «правильной-​рукопожатной».

Началось это тогда, когда телевизору еще верили, а кино стало «важнейшим из искусств», как и завещал великий Ленин. Правильные актеры в образе былинных героев и павших воинов, говорили нам с экрана правильные вещи и то, что они правильные, подтверждали на уроках истории авторитетные учителя и компетентные товарищи из соответствующих партийных органов. В результате население СССР воспитали верящим всему, что сообщается по телевизору и радио. Вера эта была настолько мощной и всепоглощающей, что Кашпировский и Чумак, прорвавшись на «голубой экран», сняли обильный урожай в свободно-​конвертируемой валюте с плохо конвертированных граждан.

Великие целители с экранов свалили, а детская вера в экран и в трибуну у народа осталась. И клоунов, которые всю жизнь произносили чужие тексты, понесло во все тяжкие! Тексты читаются не те, что правильные, а те, за которые больше платят. Мало того, подрядились играть не только на сцене и перед камерой, а вообще в любое удобное для заказчика время. А когда клоуны увидели, что население, чисто по Станиславскому, начало всё чаще говорить «не верю!», клоуны озлобились. НАРОД-​НЕ-ТОТ – самый популярный лозунг клоунов в XXI веке.

Клоуны рекрутируют в свой состав всех, кто более-​менее смотрится на подиуме. Актеры и актрисы – не единственная «совесть народа». Не менее активными носителями «совести» оказались спортсмены. Они легко и непринужденно учат население «как надо жить» и тоже дико обижаются на него, если не слышат в ответ оваций и не видят чепчиков, бросаемых в воздух.

Когда для «интеллектуала» Родина — лишь страна проживания и источник обогащения, то и отношение к стране исключительно потребительское. Деньги делают «здесь», а тратят «там». От такой жизни у них сместились ориентиры места в социуме. Считают, что не они для страны, а страна для них. Было время, когда государство вдруг стало «народным». Хватали кто сколько мог и не мог ухватить. Если мало ухватил, можно у ближнего умыкнуть. В тот момент народу и надо было зрелищ. Вот и заблестели ярким светом «звёзды». От их такого скопления стало тесно под отечественным небосклоном. 

А сейчас на дворе — новая эпоха. Соревнование «кто тупее и болтливее» пока продолжается, но уже выдыхается. Хватило бы жизни увидеть, когда образованность станет авторитетной. Маятник уже качнулся в другую сторону. И не в последнюю очередь из-за самих клоунов.

Чего такого вы наинтеллектуалили за последние 25 лет, поэты-​антрепренеры? Может, второй «Тихий Дон»? Вторую Седьмую симфонию? Второго «Рублева»? Хрена! Вершина творчества — «Пусси райт», песенка про глистов и игра на пианино членом. Разве не так?

Мы мучительно трудно выздоравливаем. И клоуны зеленские нам здорово в этом помогают. Они ярко и наглядно демонстрируют, что надежда на спортсменов и актеров, как преобразователей окружающей среды, и государственных реформаторов – ложная. Преобразование и реформирование вообще не входит в круг их интересов. Этим профессионально занимаются совсем другие люди.

У тех, кто хоть раз в жизни превратил заброшенный пустырь в место, где суетятся люди, работают механизмы, бурлит жизнь, те, кто умеет оживлять бездушное железо и превращать его в производственные ресурсы, а идеи – в востребованную продукцию, особая психология Созидателей. Их ни с кем не спутаешь. Среди них нет неинтересных людей, но много дерзких и знающих себе цену. Это плохо для клоунов и хорошо для всех остальных! Опереться можно только на то, что сопротивляется. Этот закон физики идеально работает и в человеческой среде. И еще. Созидатели очень спокойно относятся к тому, что вещают клоуны, а если и разговаривают, то с теми, кто написал для клоунов текст. Клоуны знают пренебрежительное отношение к ним Созидателей и потому борются с ними, как только могут, огульно и голословно обвиняя в том, в чем заляпаны с головы до ног сами.

Мы живем в материальном мире. И для физического выживания вынуждены потреблять в первую очередь нечто материальное (поедатели праны — не в счёт). Потребить можно только то, что произведено. Нет производства — не будет и потребления. Не будет потребления — не получится выживания. Производство и клоуны, особенно во власти, несовместимы.

Если я вырастил урожай и выпек буханку хлеба, то я смогу накормить условно одного человека. А если сосед у меня более рукастый и урожай у него побольше, то и накормить он сможет народ посытнее, чем я. А когда мы сравним наши возможности обеспечить население (а сравнивать мы будем количество накормленных), то выйдет, что экономика соседа помощнее моей. Логично? Это вам так кажется. С точки зрения продвинутых клоунов — абсолютный бред! Потому что не учтен самый главный, по их мнению, ресурс, проходящий по производственному классификатору под кодом: “А поговорить?”. Потому что именно этот ресурс в постиндустриальном обществе является базовым, а не какое-​то глупое ковыряние в вонючем навозе.

В результате долгих и правильных разговоров более рукастому соседу можно всучить расписку “Гадом буду — заплачу!”, оценив ее в 100500 соседских урожаев. А если, сцуко-​сосед не захочет совершать этот в высшей степени “справедливый” обмен, то его, соседа, можно обвинить в тоталитаризме, непрофессионализме и нетолерантном притеснении насекомых, и просто отнять урожай силой. После демократического выбора “жизнь или кошелек” сосед обычно не задается вопросом: “Чья модель эффективней и мощнее?”

Экономика клоунов работает в виртуальном пространстве с виртуальными ценностями и называется глэм-​капитализмом. У меня лично этот термин вызывает устойчивую ассоциацию с големом, человеком из неживой материи (глины, оживленной каббалистами с помощью тайных знаний. Это искусственный человек, который делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-​живого человека. В глэм-​экономике внимание переносится с реального товара на его символы, с реальных денег на их производные, с реальных ценностей на придуманные и существующие ровно столько, сколько существует рекламный бюджет на их раскрутку. В результате в тартарары летят все классические теории о балансе спроса и предложения, о насыщении рынка и о пирамиде потребностей. За счет правильно организованной рекламы, озвученной злыми клоунами, можно загнать голодного человека в очередь за абсолютно бесполезным для него товаром, который можно свободно выбросить сразу после приобретения.

Философию клоунов прекрасно отразил в своих стихах Григорий Остер:

Главным делом вашей жизни

Может стать любой пустяк,

Надо только твердо верить,

Что важнее дела нет.

И тогда не помешает

Вам ни холод, ни жара,

Задыхаясь от восторга

Заниматься чепухой.

Естественная среда обитания злых клоунов — Гламур — социальное оружие, работающее строго в том же ключе, что и вся виртуальная пирамида, по примитивной, но от этого не менее эффективной методике присвоения чужих денег. Как только к пациенту попадает опасное количество денежных знаков, например, молодой спортсмен подписывает миллионный контракт, молодая актриса становится звездой шоу-​бизнеса, молодой политик становится лицом партии, его одобрительно хлопают по плечу и говорят: «Ты теперь один из нас, сильных мира сего. Но для того, чтобы оставаться на уровне, тебе нужны дом, машина, одежда, семья, соответствующая твоему изменившемуся статусу»…

В результате реализации этих статусных требований пациент стремительно превращается из того, у кого есть миллион, в того, кто должен миллион, и уже не представляет собой опасности для реальной, а не придуманной элиты, обладающей реальным, а не придуманным капиталом.

Все эти мегазвезды ток-​шоу, мастера художественного открывания рта, королевы подиума, короли спорта, получающие миллионные гонорары за минутный телеэфир, и прочая гламурная тусовка, почему-​то считающая себя элитой — клуб клоунов-​ассенизаторов, аккумулирующих токсичные отходы жизнедеятельности виртуальной экономики и производящей захоронения этих отходов в гламурных ништяках и прибамбасах, в шубохранилищах и полётах частных собачек на личном самолёте. Счастья, кстати, у гламура от этого не прибавляется. Как бы ни было противно элитариям, но количество счастливых людей среди них не превышает количество счастливых людей среди непричастных.

Гламурная клоунская элита абсорбирует и утилизирует не только лишнюю наличность, но и членов общества, умственное развитие которых не позволяет заниматься физическим трудом. Нравственные голодранцы слетаются на их тусовки, как мотыльки на огонек и роятся в надежде найти спонсора своим крайне средним, но весьма амбициозным способностям по скармливанию дерьма плебсу. 

Последнее время они крайне озаботились задачей сноса российской государственности. На вопрос «А что ты сам построил, чтобы чужое сносить?» — страшно оскорбляются и обзывают собеседника запутинцем и охранителем (не понимаю, что здесь обидного). Потом вдруг объявляют что «Путин хуже Гитлера»… и сразу же зигуют…

Сегодня клоуны в очередной раз собрались поговорить о насущном – на этот раз о Крыме! И клоуны очень злы! Сами решайте, почему.

Глава Европейского совета Шарле Мишель: 

«Мы (с 1854 года) не признаем незаконную «аннексию» Крыма и Севастополя Россией.»

Президент Республики Польши Анджей Дуда: 

«Поляки понимают ваши чувства и страдания. Вы можете рассчитывать на нашу поддержку».

Президент Республики Эстония Керсти Кальюлайд: 

«Я на контрольно-​пропускном пункте возле Крыма, видела людей, которые хотели поехать к родным (на Украину), но были окружены минами. Внезапно я увидела, как трехлетний ребенок убегал от своих родителей сквозь заминированное поле. Дорогие друзья, это было очень глубокое негативное переживание для меня».

Премьер-​министр Швеции Челл-​Стефан Лёвен: 

«Исторически наши отношения с Украиной начались в XVI веке. С Филиппа Орлика, который даже жил в Швеции.»

Президент Венгерской Республики Янош Адер: 

«Нашу нацию часто называют «нацией свободы». Венгры страдали на протяжении многих столетий, (украинцы? да ну, русские опять наверно!) у них отбирали школы и территории, и не давали изучать родной язык. Поэтому мы знаем, что «аннексия» Крыма — незажившая рана для украинцев».

Пока щирые пускают слюни на сложный узор, которым украшена новая вышиванка Дюка, одесская полиция пакует американца в футболке с надписью Россия.
Ущипните меня и скажите, что я сплю. Ибо мой мозг по сей день отказывается воспринимать подобное, как данность.

Шоу злых клоунов продолжается. Источник

Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter (не выделяйте 1 знак)

GoodTherapy | Газлайтинг

Газлайтинг — это тип эмоционального насилия. Кто-то, кто использует газлайтинг, попытается заставить человека усомниться в его восприятии реальности. Газлайтер может убедить цель, что ее воспоминания ошибочны или что она слишком остро реагирует на событие. Тогда обидчик может представить свои мысли и чувства как «настоящую правду».

Термин происходит от пьесы 1938 года под названием «Газовый свет». В пьесе муж женщины пытается убедить ее, что она психически неуравновешенна.Он вносит небольшие изменения в ее среду, например, приглушает свет в их доме. Затем он убеждает свою жену, что она просто воображает эти изменения. Его конечная цель — отправить ее в приют, чтобы он мог украсть ее наследство.

Людям, страдающим газлайтингом, может быть полезно обратиться к терапевту.

Что такое газлайтинг?

Газлайтинг — это оскорбительная тактика, направленная на то, чтобы заставить человека усомниться в собственных мыслях и чувствах. Поначалу насилие часто бывает незаметным.Например, если человек рассказывает историю, обидчик может оспорить небольшую деталь. Человек может признать, что был неправ в какой-то детали, а затем двигаться дальше. В следующий раз обидчик может использовать эту прошлую «победу», чтобы еще больше дискредитировать человека, возможно, подвергнув сомнению его память.

Человек может сначала возразить. Они могут интуитивно догадываться, что в отношениях или браке что-то не так. Но поскольку каждый инцидент с газлайтингом настолько незначителен, они не могут точно определить причину своего беспокойства.Со временем человек может переосмыслить собственные эмоции и воспоминания. Они могут полагаться на своего обидчика, чтобы сказать им, верна ли их память или являются ли их эмоции «разумными». Обидчик использует это доверие, чтобы получить контроль над своей целью.

В массовой культуре газлайтинг часто изображается как мужчина, жестоко обращающийся со своей женой. Тем не менее, люди любого пола могут гаслайт других или сами гаслайт. Газлайтинг также может происходить в платоническом контексте, например, на рабочем месте. Любой может быть целью.

Методы газлайтинга, на которые следует обратить внимание

Газлайтинг может принимать разные формы.Иногда это может включать в себя манипулирование окружением человека за его спиной. В других случаях насилие носит чисто словесный и эмоциональный характер.

Общие методы включают:

• Удержание: Отказ выслушивать любые опасения или делать вид, что не понимает их.
  • Пример: «У меня нет времени слушать эту чушь. В тебе нет никакого смысла.
• Противодействие: Проверка памяти цели. Обидчик может отрицать произошедшие события так, как (точно) помнит цель.Они также могут придумывать подробности события, которого не произошло.
  • Пример: «Я слышал, вы это сказали! Ты никогда не помнишь наши разговоры правильно ».
• Забывание / отрицание: Притворяться, что забывает произошедшие события, чтобы еще больше дискредитировать память жертвы. Обидчик может отказаться давать обещания избежать ответственности.
  • Пример: «О чем ты говоришь? Я никогда тебе этого не обещал.
• Блокировка / отвлечение: Изменение темы, чтобы отвлечь внимание цели от темы.Обидчик может превратить разговор в спор о том, насколько заслуживает доверия человек.
  • Пример: «Вы снова разговаривали со своей сестрой? Она всегда закладывает тебе в голову глупые идеи.
• Упрощение: Утверждение, что человек слишком остро реагирует на обидное поведение. Этот метод может заставить человека поверить в то, что его эмоции неуместны или чрезмерны.
  • Пример: «Ты такой чувствительный! Все остальные сочли мою шутку смешной ».

Газлайтер часто использует «ошибки» и «чрезмерную реакцию» цели, чтобы представить себя жертвой.Например, обидчик может выкрикивать обвинения в адрес человека до тех пор, пока другая сторона не должна повысить голос, чтобы его услышали. Затем обидчик может прервать разговор, заявив, что другой человек «вышел из-под контроля» и «слишком агрессивен». В некоторых случаях обидчик может обвинить другого человека в том, что он настоящий газлайтер.

Как бороться с газлайтингом

Часто первым шагом к защите от газлайтинга является распознавание его присутствия. Как только вы узнаете, что вами манипулируют, вам будет легче определять свою реальность.

В идеале кто-то, кто подвергается жестокому обращению, должен получить помощь и, возможно, разорвать отношения. Но иногда препятствия мешают человеку сразу уйти. Человек может быть финансово зависимым от своего обидчика, или в нем могут быть задействованы дети.

Если вы стали целью газлайтинга, вот несколько советов, которые вы можете использовать, чтобы защитить себя:

• Не брать на себя ответственность за действия другого человека. Другой человек может заявить, что вы спровоцировали насилие.Если вы избегаете действий, которые обижали его в прошлом, газлатер, вероятно, найдет новые оправдания своим злоупотреблениям.
• Не жертвуйте собой, чтобы щадить свои чувства. Даже если вы посвятите всю свою жизнь тому, чтобы сделать их счастливыми, вы никогда не сможете полностью удовлетворить желание другого человека контролировать. Люди, которые газируют других, часто пытаются заполнить пустоту в себе. Но они не исправят свое сердце, разбив твое.
• Помни свою правду .То, что другой человек кажется уверенным в себе, не означает, что он прав. Газлайтер может никогда не увидеть вашу сторону истории. Однако их мнение не определяет действительность. Это также не определяет, кем вы являетесь как личность.
• Не спорю на своих условиях. Если другой человек сфабриковал факты, у вас вряд ли получится продуктивное обсуждение. Вы можете потратить всю свою энергию на обсуждение того, что реально, вместо того, чтобы высказывать свою точку зрения. Другой человек может использовать технику газлайтинга, чтобы объявить, что он выиграл спор.Но вы не обязаны соглашаться с выводами, основанными на ошибочной посылке.
• Сделайте вашу безопасность приоритетной. Газлайтинг часто заставляет цель усомниться в собственной интуиции. Но если вы чувствуете, что находитесь в опасности, вы всегда можете выйти из ситуации. Вам не нужно доказывать искренность угроз газлайтера насилием, прежде чем звонить в полицию. Часто безопаснее рассматривать любую угрозу как достоверную.
• Помните, что вы не одиноки. Возможно, вам будет полезно рассказать о своем опыте другим людям.Друзья и семья могут предложить эмоциональную поддержку и подтверждение.

Терапия — это безопасное место, где вы можете говорить через свои чувства и воспоминания без осуждения. Психотерапевт может помочь вам распознать здоровое и нездоровое поведение. Они также могут научить вас противостоять психологическим манипуляциям. В некоторых случаях терапевт может помочь вам разработать план безопасности для разрыва отношений.

Почему люди обращают внимание на других?

Одна из самых распространенных причин, по которой люди используют газ, — это получить власть над другими.Эта потребность в доминировании может быть вызвана нарциссизмом, антиобщественной личностью или другими причинами. Как и в большинстве случаев злоупотребления, газлайтинг — это контроль.

По мере того, как газлайтинг прогрессирует, цель часто подвергает сомнению свои собственные воспоминания и мысли. Их неуверенность в себе может заставить их защищаться, не давая им критиковать поведение обидчика. Цель может полагаться на обидчика, чтобы проверить свои воспоминания. Это доверие может дать обидчику больше возможностей манипулировать своей целью.

Со временем обидчик может убедить жертву в том, что они вызывают агрессию обидчика.Попытки жертвы извиниться и восстановить отношения часто подпитывают эго обидчика. И все же представление цели редко приносит долгое удовлетворение. Кто-то с нарциссической личностью может стать «зависимым» от газлайтинга, нуждаясь в большем контроле, чтобы поддерживать самооценку.

Многие газлайтеры используют стыд и замешательство цели, чтобы изолировать ее. Человек может отстраниться от близких, опасаясь, что они примут сторону обидчика. Часто цель газлайтера состоит в том, чтобы сделать цель полностью зависимой от них самих.Если они достигнут этой цели, обидчик может отказаться от цели и искать нового человека для «победы».

Эффекты газлайтинга

Газлайтинг может иметь катастрофические последствия для психологического здоровья человека. Часто этот процесс идет постепенно, подрывая уверенность и самооценку человека. Они могут прийти к выводу, что заслуживают оскорбления.

Газлайтинг — коварная форма злоупотребления, которая процветает на неопределенности. Человек может перестать доверять всему, что он слышит, чувствует и помнит.Газлайтинг также может повлиять на социальную жизнь человека. Обидчик может манипулировать ими, чтобы разорвать отношения с друзьями и семьей. Человек также может изолировать себя, полагая, что он нестабилен или нелюбим.

Эффект газлайтинга может сохраняться даже после того, как человек вырывается из оскорбительных отношений. Человек все еще может сомневаться в своем восприятии и иметь проблемы с принятием решений. Кроме того, они реже выражают свои эмоции и чувства, зная, что они могут оказаться недействительными.

Газлайтинг может вызвать у человека проблемы с психическим здоровьем. Постоянная неуверенность в себе и растерянность могут способствовать возникновению беспокойства. Безнадежность и низкая самооценка человека могут привести к депрессии. Посттравматический стресс и созависимость также являются обычным явлением.

Некоторые выжившие могут с трудом доверять другим. Они могут быть постоянно начеку для дальнейших манипуляций. Человек может винить себя за то, что раньше не поймал газлайтинг. Их отказ показать свою уязвимость может вызвать напряжение в будущих отношениях.

Другие выжившие могут отчаянно нуждаться в проверке. Они могут пытаться удерживать вокруг себя других людей, ведя приятное людям поведение. Их покорность может поставить их под угрозу стать еще одной целью обидчика.

Восстановление после газлайтинга

Газлайтинг — коварная форма злоупотребления, которая процветает на неопределенности. Человек может перестать доверять всему, что он слышит, чувствует и помнит. Одна из самых важных вещей, которую может получить выживший, — это валидация.

Выживший может извлечь выгоду из восстановления любых отношений, из которых он вырвался во время насилия.Другие люди могут проверить ваши неуверенные воспоминания. Сочувствие других может уменьшить чувство стыда. По мере того, как человек восстанавливает свой круг общения, он может заново научиться доверять другим и себе.

Те, кто испытал газлайтинг, также могут захотеть пройти курс лечения. Психотерапевт — это нейтральная сторона, которая может помочь укрепить чувство реальности. Во время терапии человек может восстановить самооценку и восстановить контроль над своей жизнью. Терапевт также может лечить любые проблемы с психическим здоровьем, вызванные насилием, например, посттравматическое стрессовое расстройство.Со временем и поддержкой человек может оправиться от газлайтинга.

Каталожные номера:

1. Де Канонвиль, К. Л. (нет данных) Эффекты газлайтинга при синдроме нарциссической жертвы. Получено с https://narcissisticbehavior.net/the-effects-of-gaslighting-in-narcissistic-victim-syndrome
.
2. Ферт, С. (нет данных). Что такое газлайтинг? Неделя . Получено с http://theweek.com/article/index/239659/what-is-gaslighting
.
3. (нет данных). Получено с http: // outofthefog.net / CommonBehaviors / Gaslighting.html
4. Tracy, N. (нет данных). Определение, методы и методы газлайтинга. Здоровое место . Получено с http://www.healthyplace.com/abuse/emotional-psychological-abuse/gaslighting-definition-techniques-and-being-gaslighted
.
5. Что такое газлайтинг? (2014, 29 мая). Получено с http://www.thehotline.org/2014/05/what-is-gaslighting
.
6. 7 признаков того, что вы стали жертвой газлайтинга. (2015, 2 июля). Проект «Хорошие люди».Получено с https://goodmenproject.com/featured-content/seven-signs-you-are-a-victim-of-gaslighting-fiff
.

Последнее обновление: 13.06.2018

50 предупреждающих знаков о сомнительной терапии и консультировании

Пункты, перечисленные ниже, являются важными тревожными сигналами и важной информацией для всех, кто проходит терапию или подумывает о терапии. Если в ходе вашего консультирования появится какой-либо из следующих красных флажков, возможно, пришло время переоценить вашего консультанта или терапевта.

Если вы заметили один из этих красных флажков, в большинстве случаев первым шагом является обсуждение вашего беспокойства с вашим консультантом.Попробуйте откровенно поговорить о том, что вас беспокоит. Хороший терапевт должен быть открытым и готов понять ваши проблемы. Если ваш консультант не принимает ваши опасения всерьез или не желает принимать отзывы, то, вероятно, в ваших интересах проконсультироваться по этому поводу с другим терапевтом. Большинство терапевтов имеют хорошие намерения и готовы нести ответственность за свои собственные «дела». Так что также важно дать терапевту возможность сомневаться … все люди совершают мелкие ошибки. И иногда то, что люди думают, что их психотерапевт, на самом деле их проблема.Эти «слепые пятна» труднее всего увидеть, и о них стоит поговорить со своим терапевтом.

Также важно отметить, что следующие красные флажки имеют разную степень значимости. Некоторые из них являются очень серьезными нарушениями этических стандартов, например, попытка терапевта вступить в сексуальные отношения с клиентом. Из этого правила нет исключений, и если вы окажетесь в такой ситуации, вам рекомендуется сообщить об этом государственному совету по профессиональному лицензированию и проконсультироваться с другими профессионалами.Тем не менее, некоторые из перечисленных ниже красных флажков имеют «исключения из правил» и частично зависят от контекста. Например, для терапевтов обычно неприемлемо иметь двойственные отношения со своими клиентами. Поэтому, если консультант лечит соседского парикмахера от его или ее депрессии, консультант идет к другому парикмахеру, чтобы не запутать отношения «клиент-терапевт». Однако в небольших сообществах невозможно избежать определенных двойственных отношений. Этические нормы достаточно гибки, чтобы учесть это и некоторые другие исключения.

В произвольном порядке, это красный флаг, если вы найдете свой:

1. Консультант не имеет достаточной специальной подготовки для решения ваших проблем и / или не пытается решать проблемы, выходящие за рамки практики.
2. Терапевта не интересуют изменения, которые вы хотите сделать, и ваши цели терапии.
3. Консультант не может или не дает четкого определения, как они могут помочь вам решить любую проблему или беспокойство, которые привели вас на терапию.
4. Терапевт не объясняет, как вы узнаете, что терапия завершена.
5. Консультант не обращается за консультацией к другим терапевтам.
6. Терапевт дает гарантии и / или обещает.
7. У терапевта есть нерешенные жалобы, поданные в лицензионный совет.
8. Терапевт не предоставляет вам информацию о ваших правах как клиента, конфиденциальности, политике офиса и гонорарах, чтобы вы могли честно дать согласие на лечение. Примечание. Требования к информации, предоставляемой терапевтами новым клиентам, различаются в зависимости от штата и требований лицензирования.
9. Консультант осуждает или критикует ваше поведение, образ жизни или проблемы.
10. Терапевт «смотрит на вас свысока» или обращается с вами как с неполноценным, тонко или не очень тонко.
11. Консультант обвиняет вашу семью, друзей или партнера.
12. Консультант побуждает вас обвинять свою семью, друзей или партнера.
13. Терапевт сознательно или бессознательно удовлетворяет личные психологические потребности за счет сосредоточения внимания на вас и вашей терапии.
14. Советник пытается быть вашим другом.
15. Терапевт инициирует прикосновения (т. Е. Объятия) без согласия.
16. Консультант пытается завязать с вами сексуальные или романтические отношения.
17. Терапевт слишком много говорит о личных проблемах и / или самораскрывается, часто без какой-либо терапевтической цели.
18. Консультант пытается заручиться вашей помощью в том, что не связано с вашей терапией.
19. Терапевт раскрывает вашу идентифицирующую информацию без разрешения или мандата.
20. Консультант сообщит вам личности других клиентов.
21. Психотерапевт сообщает, что никогда не занимался персональной терапией.
22. Консультант не может принимать отзывы или признавать ошибки.
23. Терапевт уделяет большое внимание диагностике, но при этом не помогает вам измениться.
24. Советник слишком много говорит.
25. Терапевт вообще не разговаривает.
26. Консультант часто говорит сложным «психическим трепом», который сбивает вас с толку.
27. Терапевт фокусируется на мыслях и познании, исключая чувства и соматический опыт.
28. Консультант фокусируется на чувствах и соматическом опыте, исключая мысли, инсайты и когнитивные процессы.
29. Терапевт действует так, как будто у него есть ответы или решения для всего, и тратит время, рассказывая вам, как лучше всего исправить или изменить ситуацию.
30. Консультант говорит вам, что делать, принимает решения за вас или дает частые незапрошенные советы.
31. Терапевт поощряет вашу зависимость, позволяя вам удовлетворять ваши эмоциональные потребности от терапевта.Психотерапевт «кормит вас рыбой, а не помогает вам ловить рыбу для себя».
32. Консультант пытается удержать вас на терапии против вашей воли.
33. Терапевт считает, что работает только подход терапевта, и высмеивает другие подходы к терапии.
34. Психотерапевт ведет с вами споры или часто конфронтацию.
35. Консультант не запоминает ваше имя и / или не помнит, как вы взаимодействовали от одного занятия к другому.
36. Терапевт не обращает внимания или кажется, что он не слушает и не понимает вас.
37. Консультант отвечает на звонок во время сеанса.
38. Терапевт не чувствителен к вашей культуре или религии.
39. Советник отрицает или игнорирует важность вашей духовности.
40. Терапевт пытается навязать вам духовность или религию.
41. Советник не сочувствует.
42. Терапевт слишком сочувствует.
43. Советник, кажется, перегружен вашими проблемами.
44. Психотерапевт кажется чрезмерно эмоциональным, затронутым или возбужденным вашими чувствами или проблемами.
45. Консультант подталкивает вас к очень уязвимым чувствам или воспоминаниям вопреки вашим желаниям.
46. Терапевт избегает исследования каких-либо ваших эмоциональных или уязвимых чувств.
47. Консультант не спрашивает вашего разрешения на использование различных психотерапевтических техник.
48. Терапевт пытается заставить вас явным образом контролировать свои импульсы, компульсии или зависимости, не помогая вам оценить и устранить основные причины.
49. Консультант преждевременно и / или сосредотачивается исключительно на том, чтобы помочь вам оценить и устранить основные причины проблемы или принуждения, тогда как вместо этого вы могли бы получить больше пользы от обучения навыкам совладания с собой, чтобы управлять своими импульсами.
50. Ваш консультант обычно пропускает, отменяет или опаздывает на прием.

Если есть другие предупреждающие знаки или красные флажки, которыми вы хотели бы поделиться, оставьте ответ в разделе комментариев ниже.

© Copyright 2008 Ной Рубинштейн. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено GoodTherapy.org.

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.орг. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Изменение терминологии на «люди с ожирением» не снизит стигму в отношении толстых людей

Британское психологическое общество призывает изменить то, как мы говорим о полноте, предлагая больше не использовать фразу «тучные люди», а вместо этого «люди с ожирением» или «люди, живущие с ожирением».

Эти изменения предлагаются для того, чтобы признать, что полнота — это не вопрос личного выбора, и что стигматизация и стигма в отношении жира вредны.

Но это предлагаемое изменение языка основано на идее, что ожирение — это болезнь, которую нужно вылечить, а толстые люди не являются естественной частью мира. Это скорее усиливает стигму, чем предотвращает ее.

---

Подробнее: Дискриминация в отношении толстых людей настолько повсеместна, что большинство из нас даже не осознают, что происходит.

---

Как стигма и стыд влияют на толстых людей?

Жировая стигма может нанести вред физическому и психическому здоровью людей и их взаимоотношениям.

Независимо от индекса массы тела (ИМТ) жировая стигма увеличивает кровяное давление, воспаление и уровень кортизола в организме из-за активации реакции «бей или беги».

Жировая стигма снижает самооценку и усиливает депрессию. Он изолирует толстых людей, что снижает вероятность их общения с миром. Это также влияет на отношения толстых людей с семьей, коллегами и друзьями.

Жирная стигма подрывает самооценку и изолирует людей. Фильмы Motortion / Shutterstock

Люди во всем мире и всех возрастов отрицательно относятся к полноте и толстым людям.Например, в исследовании, проведенном в США, более одной трети участников сообщили:

Одно из худших событий, которое может случиться с человеком, — это ожирение.

Как терминология усиливает стигму

Хотя многих людей не устраивает термин «жир», активисты по борьбе с жиром предпочитают этот термин. Они рассматривают это как акт бунта — использование слова, которое было использовано против них, — но также и потому, что они утверждают, что это слово является наиболее подходящим для описания их тел.

Избыточный вес предполагает наличие естественного веса; что в пределах человеческого разнообразия у всех нас должно быть одинаковое соотношение роста и веса.

Ожирение — это медицинский термин, означающий патологию жирового тела. Признание Британским психологическим обществом того, что вместо того, чтобы говорить «люди с ожирением», мы должны называть их «люди с ожирением», подтверждает, что ожирение — это болезнь; хроническое заболевание, которым страдают люди.

---

Подробнее: Как выглядит дискриминация по жирности?

---

Желание Британского психологического общества перейти на язык «прежде всего человек» вполне объяснимо.Язык, ориентированный на человека или человека, — это попытка не определять людей в первую очередь по их болезни, инвалидности или другим отклоняющимся факторам.

Язык «человек-первый» признает людей как людей, обладающих правом на достоинство и заботу, и ставит на первое место человека, а не его «состояние».

Но другие утверждали, что язык прежде всего пытается стереть, отрицать или игнорировать аспект человека, который не является «нормальным», и подчеркивает, что в его инвалидности или болезни есть что-то постыдное или бесчеловечное.

Они продвигают язык, ориентированный на идентичность, который позволяет людям гордиться тем, кто они есть, вместо того, чтобы отделять человека от этого аспекта себя.

Проблема с языком «человек-первый», утверждают они, в том, что эти идентичности подвергаются стигматизации. Но без стигмы не было бы никакого смысла называть кого-то инвалидом, например, а не инвалидом.

Итак, что нам делать?

Спросите людей, как они хотят, чтобы их называли.Rawpixel.com/Shutterstock

Наилучший подход, особенно для профессионалов здравоохранения, — это спросить людей, какой вид деятельности они предпочитают.

А для остальных из нас — признать, что то, как люди хотят называться или как они хотят говорить о своем опыте, зависит от них, а не от нас. Если толстый человек хочет называть себя толстым, не жирным людям его поправлять.

Изменение языка, которым мы говорим о полных и толстых людях, может уменьшить стигматизацию жирных людей.Но продолжать рассматривать ожирение как болезнь — не лучший вклад.

---

Подробнее: Исследование показало, что стигма из-за ожирения подрывает желание заниматься спортом и общаться

---

Что означает когнитивный диссонанс?

Возможно, вы не знакомы с термином «когнитивный диссонанс», но это слово психологи используют для описания явления, с которым вы, вероятно, сталкиваетесь регулярно, если не ежедневно. У людей, вероятно, всегда было, хотя только в 1950-х годах социальный психолог Леон Фестингер изложил эту теорию и назвал ее.С тех пор она стала одной из самых влиятельных теорий в психологии. (1,2)

«Когнитивный диссонанс — это, по сути, явление, при котором у нас есть естественное стремление к последовательности, в том смысле, что наша система убеждений должна быть согласована сама с собой и должна согласовываться с нашими действиями», — говорит Мэтт Джонсон, доктор философии, профессор и заместитель декана Международной школы бизнеса Hult в Сан-Франциско. Но такое постоянство не всегда происходит, и в результате может возникнуть расстройство.

Первоначальная предпосылка Фестингера заключалась в том, что люди предпочитают жить в стабильном мире, в котором убеждения согласуются друг с другом, а действия соответствуют убеждениям.Поэтому, когда вы выходите из этой совершенной гармонии и либо думаете, либо действуете вопреки своей системе убеждений, нарастает напряжение, и вы начинаете огорчаться. Это бедствие называется диссонансом.

Теория также предполагает, что текущие действия могут влиять на последующие убеждения и ценности, — загадка, которую психологи отметили при изучении когнитивного диссонанса. Наши убеждения и ценности должны определять наши действия, а не наоборот, верно?

Но если мы признаем, что наши убеждения или ценности могут влиять на наши действия и , что наши действия могут влиять на наши убеждения или ценности, это помогает объяснить многие очень общие человеческие тенденции: например, нашу тенденцию рационализировать или оправдать поведение или то, как наши убеждения и ценности меняются по мере того, как мы ориентируемся в различных жизненных ситуациях, и эту обычную человеческую ловушку — лицемерие.(3)

Это универсальное чувство, с которым приходится иметь дело всем людям. «Когнитивный диссонанс является общим для всех, поскольку мы сталкиваемся с различными решениями и переживаниями в нашей жизни, которые могут бросить вызов нашим существующим системам убеждений или противоречить некоторым из наших текущих моделей поведения», — говорит Коррин Лейкам, PsychD, заместитель директора Sober College, лечебного учреждения. в Лос-Анжелес.

СВЯЗАННЫЙ: Когнитивный диссонанс происходит в реальной жизни постоянно

Почему важно думать о том, как когнитивный диссонанс связан с вашим собственным здоровьем и благополучием? Потому что психологический или эмоциональный стресс, который он может вызвать, определенно может повлиять на ваше здоровье и благополучие.

Интенсивность дискомфорта, вызываемого когнитивным диссонансом, в некоторой степени зависит от личности. Люди, которые достаточно гибки, чтобы корректировать свои мысли или живут в «серых зонах», могут не иметь сильной реакции, когда они замечают несоответствия. «Некоторые люди могут испытывать это более интенсивно или часто, если у них есть высокая потребность в последовательности в своей жизни», — говорит доктор Лейкам. И важно распознать и устранить эти негативные мысли или эмоции.

Проблемы в отношениях между родителями и детьми: методы лечения для консультирования по исправлению положения

Как консультанты мы контактируем с клиентами, которые сердиты или убиты горем и часто чувствуют себя побежденными.Это чувство боли и потери часто проявляется в условиях судебно-медицинской экспертизы, в которой я работаю с родителями, отчаянно пытающимися восстановить отношения между родителями и детьми, которые были серьезно повреждены или отчуждены. Я также работаю с детьми, которые утверждают, что никогда больше не хотят видеть или разговаривать с одним из родителей.

Это не родители, которые жестоко обращались со своими детьми или пренебрегали ими. Это родители, у которых раньше были хорошие отношения со своими детьми — до момента развода или развода.Я работал с семьями, в которых конфликт продолжался более 10 лет до лечения.

Следует отметить, что многие люди, занимающиеся оказанием помощи, называют эти проблемные отношения между родителями и детьми «отчуждением родителей». На протяжении многих лет применялись различные номенклатуры, пытаясь дать название этому патологическому феномену после развода. Но даже когда мы решаем, как это назвать, мы должны помогать этим детям и консультантам, которые работают с ними.

Большинство консультантов, работающих с детьми или семьями, в разной степени наблюдали эту динамику.Существует множество статей об отчуждении детей, но многие консультанты по-прежнему не согласны с тем, как эффективно лечить эти проблемные отношения между родителями и детьми.

Приведу пример. «Сара» связалась со мной и сказала, что в разводе 15 лет. Она рассказала мне, что пять лет счастливо вышла замуж, имеет степень доктора математики и работает профессором на полную ставку. Но она указала, что у нее испортились отношения со своей 15-летней дочерью Джули.

Записывая свою историю в моем офисе, Сара колебалась между рыданиями и кипением от гнева.Она сказала, что, когда Джули проводила время со своим биологическим отцом, «Майклом», он нарушил родительские границы Сары, испортил Джули и использовал любую возможность, чтобы очернить Сару. Сара продолжала говорить, что она беспокоилась, потому что Джули игнорировала комендантский час и пропускала занятия, у нее были проблемы с системой суда по делам несовершеннолетних и недавно ее поймали за курением марихуаны.

Когда я связался с Майклом, он проявил веселый нрав. Он заявил, что был помолвлен и работал водопроводчиком.Изначально он поддерживал свою дочь. Хотя он сказал, что не видит причин, по которым Джули может нуждаться в терапии, он указал, что не против.

Когда начались сеансы терапии Джули, она настаивала на том, что ненавидит свою мать за неразумность Сары. Джули заявила, что мать посадила ее на землю по «тривиальным» причинам, таким как пропуск школы и курение марихуаны. Обсуждая подход своего отца к воспитанию детей, Джули описала Майкла как превосходного родителя, потому что он не опустился до того, чтобы «разрушить» ее жизнь.Кроме того, Джули упомянула, что ее отец планировал купить ей машину. Она заявила, что ее отец будет разговаривать с ней, а не понесет «нелепых, чрезмерных последствий за тривиальные, нормальные подростковые неудачи».

Советы по уходу

Шаг первый : Первый шаг — спросить себя, есть ли у вас навыки и повышенная подготовка для работы с семьями, находящимися в переходном периоде и продолжающимся конфликтом. Если нет, это нормально. Это хорошее время, чтобы получить рекомендации от коллег, которым комфортно работать в суде.

Шаг второй : При работе с родителями, которые разлучены, разведены или находятся в процессе оценки опеки над детьми, консультанты должны запросить копию постановления суда до начала лечения со своими детьми. Консультантам следует знать, что некоторые родители «покупают терапевта» и активно ищут консультанта, который скажет им то, что они хотят услышать, а не обязательно то, что будет полезно. Некоторые потенциальные клиенты ищут консультанта, который мог бы согласиться с ними и рассказать им о том, насколько ужасен их бывший супруг.Консультантам следует помнить, что отказ от контакта с другим родителем ребенка может вызвать множество проблем (например, жалобы совета), особенно если родитель, обращающийся за лечением ребенка, не имеет на это права по постановлению суда. Также убедитесь, что получили все необходимые разрешения, прежде чем разговаривать с любыми предыдущими консультантами, которые работали с членами семьи.

Шаг третий : Консультанты, работающие с родителями, которых иррационально отвергают их дети, должны хорошо разбираться в литературе.Неспособность распознать и лечить отчужденных детей и их родителей продлевает эмоциональный ущерб для ребенка и может нанести вред всей семейной системе.

Шаг четвертый : Как консультант вы должны знать, кто является клиентом. Вы работаете с ребенком, ребенком и родителями или одним / обоими родителями? Очень важно понимать, как клиент оказался в вашем офисе. Кроме того, ваша роль должна быть ясна. Вы работаете назначенным судом советником или консультантом при участии суда? Помните, что в случаях отчуждения ребенка часто участвуют другие стороны — например, другие консультанты, поверенные или координаторы по работе с детьми.

Шаг пятый : Знайте свои определения, но не умаляйте своих клиентов, навешивая на них ярлыки. В разговоре с другими профессионалами допустимо называть родителя, к которому ребенок относится, как «любимого» родителя. «Отвергнутый» родитель (или «целевой» родитель) — это родитель, от которого ребенок отвергает или отказывается проводить время. При работе с судами и в зависимости от их юрисдикции консультанты могут использовать поведенческие описания, а не диагностические ярлыки.

Консультантам следует не забывать сосредотачиваться на поведении, которое можно описать.Хотя допустимо обсуждать концепции триангуляции, контроля, патологического согласования или иррационального отчуждения со своими коллегами, использование этих терминов с клиентами бесполезно.

Шаг шестой : Не ставьте диагноз, если вы на самом деле не встречались с клиентом или не были свидетелями взаимодействия родителей и детей. Например, если один из родителей обращается к вам за услугами и сообщает, что другой родитель отчуждает ребенка и является нарциссом и / или пограничным человеком, вы не можете диагностировать этого другого родителя как пограничного, потому что вы не встречались или не были свидетелями этого родителя.

Терапевтические заблуждения

Ричард Варшак — всемирно известный эксперт по родительскому отчуждению. Он написал бесчисленное количество рецензируемых публикаций о спорах об опеке, разводе, отчужденных детях и приемных семьях, а также разработал учебные материалы. Варшак недавно представил стратегии, которые могут направлять консультантов в работе с этой сложной динамикой родитель-ребенок. Согласно исследованию, которое он опубликовал ранее в этом году (см. http: // psycnet.apa.org/psycinfo/2015-27699-001/ ), несколько заблуждений могут поставить под угрозу терапевтический процесс.

• Дети никогда безосновательно не отвергают родителей, с которыми они проводят больше всего времени. Первое, что должны признать консультанты по ошибкам, — это то, что большее количество времени не обязательно равно качественному времени. Используя быстрое клиническое суждение, легко сделать вывод, что ребенок идентифицирует себя с родителем, которого он или она видит больше всего. Если консультанты не признают эту ошибку, они могут решить, что родитель, должно быть, сделал что-то, что оправдало плохое обращение со стороны ребенка.Такой образ мышления способствует дополнительному эмоциональному стрессу. В свою очередь, исходя из этого предположения, консультанты могут искать недостатки в отвергнутом родителе, чтобы подтвердить свои убеждения. Консультанты должны знать, что, когда ребенок проводит время с родителем, не являющимся постоянным лицом, этот родитель может использовать это ограниченное время, чтобы научить ребенка не уважать и не подчиняться родителю-опекуну. Чтобы исправить это заблуждение, консультанты должны перестать мыслить одномерными категориями.
• Дети никогда безосновательно не отвергают мам. Согласно исследованию Варшака, «Те, кто считает, что матери не могут быть жертвами иррационального отвержения своих детей, предрасположены полагать, что у детей, которые отвергают своих матерей, есть веские причины для этого». Он советует консультантам непредвзято относиться к обоим родителям и учитывать, что матери могут быть отвергнуты без уважительной причины.
• Каждый родитель в равной степени способствует отчуждению ребенка. Консультантам не следует обобщать, что оба родителя всегда одинаково виноваты в отчуждении ребенка.Консультанты не возложили бы равную вину за насилие со стороны интимного партнера на жертву. Точно так же бесполезно обвинять обоих родителей в необоснованном отказе ребенка, когда один из родителей может спровоцировать действия и отношения ребенка.

Одно из смещений, которое имеет значение, — это смещение из-за повторения. Те, кто работает на местах, пронизаны термином «высокий конфликт» и могут посчитать, что отчуждение родителей является синонимом этого термина. Как описывает Варшак, термин «высокий конфликт» «подразумевает совместную ответственность за возникновение конфликта.”

В своей практике я выработал тонкую точку зрения. Бывают случаи, когда оба родителя вносят свой вклад в обучение родителей или семейную терапию и могут извлечь из этого пользу. Однако в случае с Сарой и Майклом Майкл открыто нарушил постановление суда, в конечном итоге отказавшись позволить Саре проводить время с их дочерью. Он также очернил Сару перед ребенком. Я бы не стал практиковать концепцию «непричинения вреда» при работе с Сарой, если бы предположил, что она виновата. Требование большего от Сары и обвинение ее только добавляют оскорбления к травме.

Как указывает Варшак: «Когда поведение отвергнутого родителя ошибочно считается основным фактором отчуждения детей, терапия идет в непродуктивном направлении». В этот момент консультанты могут задаться вопросом: «Что мне делать?» Консультант должен оставаться нейтральным и избегать необоснованных предположений.

• Отчуждение — это временная, кратковременная реакция ребенка на разлучение родителей. Это заблуждение разрушительно, потому что отчуждение ребенка может рассматриваться как нормальный побочный продукт развода, который разрешится сам по себе.До того, как заняться частной практикой, я был одним из руководителей группы поддержки для взрослых, которые потеряли всякую связь со своими детьми. Эти случаи произошли не из-за жестокого обращения или пренебрежения; вместо этого многие были связаны со спорным разводом.

К сожалению, некоторые консультанты придерживаются мнения, что ребенок должен решить, когда увидеть отвергнутого родителя, и предполагают, что со временем ребенок выздоровеет. В некоторых случаях ребенок может восстановить отношения с родителем. Однако не все дети восстанавливают связь.И даже если они это сделают, родители не смогут вернуть потерянное время.

Консультанты понимают, что они должны заниматься в рамках своей лицензии. Во многих штатах консультантам запрещено принимать решения о доступе или владении. Консультанты не имеют права отменять постановление суда и говорить отчужденному ребенку, что ему или ей не нужно проводить время с отвергнутым родителем. Опять же, необходимо получить копию текущих судебных постановлений клиента до начала консультации.

Еще один практический совет: консультанты должны поощрять родителя, ставшего объектом необоснованного отказа, поддерживать постоянный контакт со своими детьми. Консультанты также могут помочь родителям узнать и понять этапы развития и помочь родителям сформулировать правильные ответы на словесные оскорбления ребенка.

• Отказ от родителей — это здоровый краткосрочный механизм выживания. Консультанты могут идентифицировать эту ошибку, размышляя об общих предубеждениях, многие из которых рассматриваются в программах консультирования.Консультанты должны быть осторожны с предвзятостью принятия желаемого за действительное, потому что это дает клиентам ложную надежду. Как объясняет Варшак (2015): «Консультанты, которые считают, что отказ от родителей является здоровой адаптацией, поощряют родителей принимать отрицательный характер детей до тех пор, пока дети не почувствуют, что готовы отказаться от него». Далее он говорит, что «это особенно верно, когда терапевты предполагают, что отчуждению суждено быть недолгим». Хотя у нас есть специальная подготовка консультантов, важно помнить, что мы не можем предсказать будущие результаты.

Другой способ подумать об отказе от родителей — это подумать о том, проигнорируют ли родители своего ребенка, отказываясь говорить с одним из родителей, если вся семья по-прежнему проживает вместе. Понятно, что большинство сочло бы это неприемлемым.

• Заявленные предпочтения отчужденных подростков должны преобладать при принятии решений. Это заблуждение можно компенсировать, используя аналитическое мышление и базовое понимание развития мозга. Многие подростки знают о взрослых больше, чем мы бы хотели, чтобы они знали.Тем не менее, подростки не взрослые и не должны принимать взрослых решений. Подростки склонны к давлению со стороны сверстников и находятся в процессе раскрытия своей личности. Большинство взрослых не могут представить себе вопрос о том, хочет ли подросток посещать школу. Как пишет Варшак, «уязвимость подростков к внешнему влиянию — вот почему родители поступают мудро, когда беспокоятся о компании, которую составляют их подростки».

Консультанты могут помочь отвергнутым родителям не персонализировать это, когда подросток играет в футбол и предпочитает не проводить время между родителями и детьми.Или при работе с любимым родителем, который утверждает, что ребенку не нравится проводить время с целевым родителем, консультанты могут указать, что некоторым подросткам не нравится их домашнее задание, но от них ожидается, что они все равно будут это делать.

Цели и советы по лечению

При работе с ребенком:

• Поддерживайте здоровые отношения с обоими родителями.
• Помогите ребенку исправить когнитивные искажения.
• Работайте с ребенком, чтобы поддерживать уравновешенное отношение к обоим родителям.
• Улучшить у ребенка навыки критического мышления.
• Распознавайте, когда поведение ребенка несовместимо от одной ситуации к другой.
• Повысьте способность ребенка справляться с трудностями.

При работе с отклоненным родителем:

• Признайте, что родитель может чувствовать, что его неправильно понимают.
• Работайте с родителем, чтобы не отвергать ребенка.
• Помните о избегании и пассивности; родитель может захотеть избежать плохого отношения к бывшему супругу и ребенку, полностью избегая проблемы.

При работе с предпочтительным родителем:

• Распознать, что может быть смена ролей. Ребенок может удовлетворять эмоциональные потребности родителей. Помогите родителю осознать свою роль как родителя и побудите его вступить во взрослые отношения, чтобы найти эмоциональную поддержку.
• Следите за запутыванием. То, что поначалу могло показаться здоровыми отношениями между родителями и детьми, могло оказаться крайне нездоровым. Например, может отсутствовать поддержка со стороны общества или семьи.
• Признайте, что детям обычно выгодно участие родителей, отсутствие жестокого обращения или пренебрежение. Поймите, что некоторые отвергнутые родители могут иметь расстройства личности и продолжать инициировать судебные слушания или игнорировать судебные постановления.

Что можно и чего нельзя делать

• Не рекомендуется менять опекуна, если один из родителей ведет себя плохо. В некоторых случаях может потребоваться отмена опеки, но это не роль консультанта.

• Не ставьте одного родителя выше другого.

• Сотрудничайте с координаторами по делам родителей и судами.

• Признайте, что родители в судебном процессе, скорее всего, будут стремиться к исходу, ориентированному на взрослых, а именно к победе в суде.

• Рассмотрите различные объяснения при работе с ребенком или подростком, который иррационально отвергает родителей.

• Не отбрасывайте информацию, которая не соответствует точке зрения консультанта.

*****

Моника Логан — лицензированный профессиональный консультант, живущая в Далласе, специализирующаяся на проблемных отношениях между родителями и детьми и проблемах сексуального поведения. В дополнение к ведению частной практики и работе с судом, она недавно разработала программу, чтобы помочь молодежи в системе уголовного правосудия поддерживать границы как офлайн, так и онлайн и оставаться на связи со своими семьями. Свяжитесь с ней по адресу [email protected].

Эволюционная психология женской агрессии

Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci.2013 Dec 5; 368 (1631): 20130078.

Департамент психологии, Научные лаборатории, Даремский университет, Дарем Dh2 3LE, Великобритания

Авторские права © 2013 Автор (ы) Опубликовано Королевским обществом. Все права защищены.Эта статья цитировалась в других статьях в PMC.

Abstract

Исследователи эволюции определили возраст, функциональное соотношение полов и высокую дисперсию мужских ресурсов как факторы, усиливающие конкуренцию женщин. Они обсуждаются в связи с обострением внутриполовой конкуренции за мужчин и их ресурсов между молодыми женщинами в неблагополучных районах.Для этих женщин борьба не рассматривается как противоположность культурным представлениям о женственности, а женская слабость принижается. Тем не менее, даже там, где конкуренция высока, агрессия молодых женщин менее опасна и часта, чем агрессия молодых мужчин. С эволюционной точки зрения я утверждаю, что интенсивность женской агрессии ограничивается большей ролью матери, а не отцов, в выживании потомства. Это давление отбора психологически реализуется через более низкий порог страха среди женщин.Нейропсихологические данные еще не окончательны, но предполагают, что женщины демонстрируют повышенную реактивность миндалины на угрожающие стимулы, могут быть лучше способны осуществлять префронтальный корковый контроль над эмоциональным поведением и могут сознательно регистрировать страх сильнее посредством активности передней поясной извилины. Также учитывается влияние тестостерона и окситоцина на нервную систему эмоций.

Ключевые слова: женщины, агрессия, соперничество, эмоции, нейропсихология

1.Введение

Прежде чем ученые смогут приступить к объяснению явления, они должны уметь его описать. В 1981 году Сара Хрди указала, что «соревновательный компонент в женской природе остается анекдотическим, интуитивно ощущаемым, но не подтвержденным наукой» [1, с. 130]. К счастью, с тех пор были опубликованы количественные анализы и качественные описания женской агрессии. Я начну с краткого описания того, что нам сказали эти исследования, прежде чем рассматривать эволюционно обоснованное объяснение психологической основы половых (и индивидуальных) различий в агрессии.После этого я проверяю, подтверждается ли такое предложение нейропсихологическими исследованиями. Эта амбициозная междисциплинарная траектория ведет нас от социологии через психологию к нейропсихологии и эндокринологии.

2. Форма насилия молодых женщин

В Соединенных Штатах на девочек приходится 33% арестов за простое нападение и 24% нападений при отягчающих обстоятельствах [2]. Несмотря на увеличение на 24% количества арестов женщин за простые нападения в период с 1996 по 2005 год, данные о виктимизации и самоотчетах показывают, что это отражает изменения в практике полиции, а не в поведении девочек.Соотношение числа мужчин и женщин среди нападавших со временем оставалось на удивление стабильным. Гендерный разрыв значительно больше в случае нападения при отягчающих обстоятельствах, чем в случае простого нападения, что отражает менее вредное поведение девочек и их меньшую вероятность применения оружия. Опросы показывают, что в прошлом году 40,5% мальчиков и 25,1% девочек участвовали в драках [3]. В предыдущем месяце 60% девушек называли других девушек по имени, 50% ругались на них, а 35% толкали или толкали их [4]. Мальчики и девочки преимущественно проявляют однополую агрессию, хотя девочки более склонны, чем мальчики, нападать на представителей противоположного пола.Здесь я остановлюсь конкретно на однополой агрессии со стороны молодых женщин.

Медиа-изображение агрессии девочек как аномального нарушения женской гендерной роли игнорирует то, как женственность по-разному конструируется в разных культурных контекстах. Женская агрессия более распространена в неорганизованных районах с высоким уровнем бедности и низкой социальной сплоченностью [5]. Для семей, живущих в этих районах, частое отсутствие постоянной фигуры отца означает, что матери (и бабушки) играют ключевую роль.Это сильные личности, которые должны в одиночку справляться с повседневными жизненными стрессами. Многие матери сами участвуют в драках, особенно в защиту доброго имени своей семьи. Некоторые также активно участвуют в драках своих дочерей и, поступая таким образом, становятся образцами для подражания и союзниками [6]. Даже когда они не заходят так далеко, забота матерей о благополучии своих дочерей превращается в терпимость (а иногда и поощрение) к ссорам. Большинство матерей признают, что девочка должна уметь «стоять на своем» и «стоять на своем».Сила и стойкость женщин (как матерей, так и дочерей) не считаются несовместимыми с женственностью: действительно, пассивность рассматривается как слабость, а не как преимущество. Как отмечают Ирвин и Адлер [7, с. 319] отмечалось: «Из-за упора на женскую силу девушки утратили уважение к другим девушкам, которые не смогли реализовать идеализированные представления о женской устойчивости, распространенные в местных общинах, и даже стали их преследовать».

Если слабость делает девушку мишенью, важным преимуществом готовности к борьбе является избежание виктимизации.В сообщениях девушек о своих драках агрессия представляет собой форму самообороны, подчеркивая, что ее «начали» противники. В некоторых случаях «начало» относится к физическому нападению, но чаще к словесным насмешкам, на которые физическая агрессия рассматривается как надлежащая реакция. Непостоянная пропасть между физической и словесной провокацией отражается в столь же нечеткой разнице между самообороной и повышением репутации. Для многих девушек успех в публичной драке позволяет достичь большего, чем непосредственная цель — заставить противника отступить: он создает «сумасшедшую» или «подлую» репутацию, которая будет удерживать других от будущих атак [6,8–11].Повышение репутации предполагает непропорциональную реакцию на любой воспринимаемый акт (или слух) о « неуважении », включая пристальный взгляд, неспособность уйти с дороги, сплетни за спиной и оскорбительное поведение, предполагающее социальное превосходство (девушка, которая « думает, что она все это’). После создания репутация должна быть защищена от других, которые стремятся улучшить свою репутацию. Девушки, которые начинают драки, «… пытаются сделать себе имя. Они пойдут драться с кем-нибудь, чтобы кто-то мог быть, как «такой-то» дрался с ней, просто чтобы их имя было известно «[10, с.53]. Одним из ответов на таких стремящихся к репутации претендентов является то, что крутые девушки должны первыми получить ответный удар. Таким образом, возникает самоусиливающаяся петля между самообороной, повышением репутации, чувствительностью к вызову и упреждающей агрессией. Но эти всеобъемлющие принципы сдерживания неуважения и поддержания репутации скрывают конкретные триггеры, провоцирующие драки. Какие обвинения или провокации представляют собой акты «неуважения», достойные насильственного ответа?

Хотя девочки будут сражаться из-за преданности семье и друзьям, этнографическая литература не оставляет сомнений в центральной роли мальчиков.Романтическое соперничество — одна из причин. Девочки понимают свою ценность с точки зрения качества мальчиков, которых они могут привлечь: «Допустим, один парень хорошо выглядит, мы все боремся за кого… Если все девушки борются за одного действительно популярного парня и еще одного». девушка его поймает, все подумают, что и она популярнее »[12, с. 148]. Как только парень найден, отношения должны быть защищены от захвата другими девушками: ревность — еще одна важная причина женских ссор. Когда девушка проводит слишком много времени с парнем другой девушки, гнев направлен скорее на женщину-нарушителя, чем на партнера-мужчину.Это тем более примечательно, что многим молодым мужчинам («playas») нравится обменивать девушек друг на друга: «Он был с ними обеими одновременно, и в итоге они ссорились из-за него или что-то в этом роде. В конце концов выяснилось, что «их обоих играл он» [10, с. 55]. Комментаторы отметили, что ссоры на почве ревности могут быть связаны не только с мальчиком, но и с похвалой, которую могут принести отношения с мальчиком с высоким статусом [12]. В других случаях граница между защитой отношений и поддержанием репутации стирается: «Меня не волнует парень или что-то еще, но я собираюсь испортить эту девушку, потому что она этого заслуживает.Сука просто просит об этом. На мой взгляд, я не ссорюсь из-за мальчика. Я борюсь с девушкой, потому что она ведет себя так, будто думает, что я панк »[13, с. 84]. Ревность может быть еще более сильной, когда к ней добавляются финансовые стимулы, например, когда обиженная девушка является матерью ребенка своего парня [13].

Привлекательные девушки — это и самые сильные соперники за мужское внимание, и самая большая угроза для продолжающихся отношений. Однако особенно провокационным кажется сочетание привлекательности с самоуверенным осознанием этого.Девочки, которые рекламируют свою привлекательность через одежду, макияж или манеру поведения, часто становятся объектами нападения [10]. Эти девочки оскорбляют по двум направлениям: они привлекают больше, чем их справедливая доля мальчиков, и они сообщают о своем чувственном превосходстве над другими девочками. Это становится формой «неуважения», усугубляющей соперничество. В то время как неуважение часто является синонимом проблемы со статусом среди молодых мужчин, это не относится к девочкам. У девочек отсутствует иерархическая структура, характерная для групп мальчиков [14]. Девочки в основном хотят вписаться, а не выделяться, и именно этим объясняется парадоксальный вывод о том, что девочек, которых называют «популярными» (видимыми, харизматичными), не любят как друзей [15].Девочки, которые слишком уверенно заявляют о своей привлекательности, становятся мишенью не только потому, что они бросаются в глаза мальчикам, но и потому, что они выделяют себя среди других девочек. Этот отказ от слияния означает, что тех девушек, которые пренебрегают заботой о своей внешности или о том, как найти себе парня, также можно приставать: в их несоответствии читается врожденное чувство превосходства [7,10].

Возможно, самым убедительным доказательством того, что мальчики составляют основу женской конкуренции, являются термины, используемые для оскорбления других.Те же эпитеты часто встречаются в рассказах о женских драках: «шлак», «шлюха», «шлюха (хо)» и «пирог» [7,10,12,13,16]. Второе по частоте оскорбление — внешность девушек («некрасивая», «толстая»). Независимо от того, доставляется ли он прямо в лицо оппоненту или доходит до нее через сплетни и слухи, эти термины часто являются непосредственным спусковым крючком к физическому противостоянию.

Социологи истолковали то значение, которое девушки придают своей внешности, парням и сексуальной репутации, как отражение мужской гегемонии и интернализации девушками сексуальной объективации мужчин мужчинами [12,17].Они утверждают, что девочки начинают смотреть на себя «мужским взглядом», оценивая свою ценность с точки зрения одобрения и уважения мальчиков. Но это затемняет более фундаментальный вопрос: почему мужское одобрение так важно для девочек-подростков? Почему термины, ставящие под сомнение их сексуальную репутацию, так эффективно провоцируют ссоры? Эволюционный подход выходит за рамки наказания девушек за их «ложное сознание».

3. Модераторы конкуренции молодых женщин в женском браке: эволюционная перспектива

Мужская агрессия (и ее слабость) объясняется большей вариативностью репродуктивного успеха мужчин, зависящей от полигинии [18].Однако недавние разработки в эволюционной биологии поставили под сомнение простоту традиционного взгляда на половой отбор, который подчеркивает интенсивную мужскую (но не женскую) конкуренцию за партнеров [19,20]. Уровень конкуренции самок выше у видов (как и у нас) с двупародительской заботой и пониженным половым диморфизмом. В попытках проследить эволюцию ухода за двумя родителями использовались оценки увеличения размера черепа младенца (что приводило к более ранним родам, длительной зависимости потомства и большей потребности матери в помощи) и датировано 1.5–2 млн лет [21]. Что касается полового диморфизма, археологические данные свидетельствуют о том, что относительно небольшая разница в размере скелета между мужчинами и женщинами оставалась стабильной в течение примерно 2 млн лет и, возможно, дольше [22]. Долгая история человеческой заботы о двух родителях отражается в том факте, что подавляющее большинство населения мира живет моногамно, несмотря на большое количество обществ, допускающих многоженство. Последствия моногамии для женщин недооцениваются. Когда мужчина связывает себя с незамужней женщиной, его критерии выбора партнера резко меняются [23].Моногамия предполагает двусторонний половой отбор: женщины, как и мужчины, должны соревноваться, чтобы найти наилучшего партнера.

Хотя мужчины и женщины разделяют предпочтение умных и добрых партнеров, есть некоторые черты, которые имеют более высокий приоритет для одного пола, чем для другого [24,25]. Женщины ценят ресурсы, амбиции и щедрость, которые отражают их потребность в материальной и эмоциональной поддержке в воспитании детей. Мужчины ценят молодость, привлекательность и верность, что свидетельствует о предпочтении высокой репродуктивной ценности и избегании рогоносцев.Когда женщины соревнуются за хорошо обеспеченных мужчин, их интерсексуальная конкуренция повлечет за собой рекламу тех качеств, которые ценят мужчины, а их внутрисексуальная конкуренция повлечет за собой дискредитацию таких черт у их соперников. Если рассматривать с этой точки зрения, озабоченность девочек улучшением своей внешности и защитой своей сексуальной репутации становится более понятной, равно как и провокационная сила обвинений в сексуальной доступности и уродстве.

Но, как отметили недавние теоретики [26], серьезность партнерской конкуренции у обоих полов зависит от ряда индивидуальных и экологических модераторов.Такие факторы, как соотношение полов среди взрослых, смертность, обусловленная полом, плотность населения и различия в качестве партнера, могут сильно повлиять на степень внутриполовой конкуренции. Ниже я рассмотрю, как такие факторы могут сдерживать интенсивность женской агрессии.

Неудивительно, что возраст является сильным предиктором женской агрессии. Для обоих полов подростковые годы означают выход на арену брачных игр и сопутствующий рост агрессии, который виден в криминальной статистике. В соответствии с более ранним периодом половой зрелости девочек пик их обид приходится на 2 года раньше, чем у мальчиков [27].В связи с этим раннее начало менархе является предиктором агрессии у девочек. Теория жизненного цикла формирует основу для ожидания, что возраст менархе должен реагировать на сигналы из местной окружающей среды, которые направляют развитие в сторону «быстрого» или «медленного» репродуктивного темпа. Эти сигналы по-разному определялись как нехватка ресурсов, высокий уровень ранней смертности, психосоциальный стресс, некачественные родительские инвестиции, отсутствие отца и присутствие отчима [28]. Считается, что, сигнализируя о неопределенности и непредсказуемости окружающей среды, эти переменные ускоряют время полового созревания и воспроизводство адаптивным образом.В неблагополучных районах девочки могут одновременно сталкиваться со многими из этих факторов риска. Эти девушки раньше начинают свою сексуальную карьеру, что дает им значительное преимущество перед сверстниками. Кроме того, девочки старшего возраста очень чувствительны к появлению более молодых соперников на арене спаривания, и это может повысить их вероятность стать жертвой преследований и мести. Девочки, у которых рано начинается менархе, более склонны к преступному и агрессивному поведению, и это особенно верно в отношении девочек, подвергшихся жестокому обращению [29], и тех, кто живет в неблагополучных районах [30,31].

Соотношение полов в местном районе определяет интенсивность соперничества между супругами, с которым сталкивается девушка, и в ряде городских центров Соединенных Штатов это может быть заметно искажено. В 2000 году соотношение мужчин и женщин в Нью-Йорке составляло 90: 100, а в Филадельфии — 86,8: 100 [32]. Смертность среди мужчин значительно выше, чем среди женщин, особенно в возрасте от 15 до 35 лет [33]. В возрасте 25 лет у мужчин в три раза больше шансов умереть от всех причин, чем у женщин, и этот показатель возрастает до четырехкратного увеличения смертности от внешних причин.Этот эффект обусловлен социальным классом и образовательными достижениями, поэтому в районах с уровнем бедности особенно заметен дисбаланс в соотношении полов. Помимо смертности, тюремное заключение также исключает значительную часть мужчин из числа партнеров.

Помимо нехватки мужчин, существует также значительная разница в мужских ресурсах . Амбициозные и способные мужчины покидают окрестности по мере получения образования и профессиональной работы. Из тех, кто остается, некоторые обречены на безработицу и полагаются на благосостояние (собственное или своего «младенца-матери»).Не имея возможности вносить эффективный вклад в домашнее хозяйство, такие мужчины собираются на подъездах и улицах, где злоупотребление алкоголем и наркотиками является обычным явлением. На другом конце спектра доходов находятся «флоссеры»: наркодилеры и другие участники преступного мира, которые заметно расточают и «крупье» [10]. Их образ жизни, основанный на зарабатывании и сжигании, может быть недолгим, но их ресурсы делают их привлекательными для многих женщин. «Парни-наркоманы — натуралы, если думают, что ты их не презираешь … Я встречаюсь с тем, кто правильно обращается с твоей девушкой.Я, если парень хорошо достал бумагу, меня устраивает. Мне нравятся ребята, которые катятся, по крайней мере, они это делают »[34, с. 130]. Нехватка богатых ресурсами альтернатив означает, что эти мужчины могут навязать местным женщинам предпочитаемую ими краткосрочную стратегию спаривания. Это может быть далеко от идеала с точки зрения молодых женщин, но рыночные силы означают, что такие мужчины часто добиваются своего, а молодые женщины соответствующим образом адаптируют свою тактику добычи ресурсов. «Я говорю ей, возьми всю его газету, все это, потому что это всего лишь вопрос времени, и он собирается наделать ее гнилым собачьим дерьмом… Надо получить его, когда сможешь.Никогда не знаешь, когда это прекратится, и тебе лучше получить как можно больше, пока можешь … Когда парни устают от твоей киски, это до свидания, девочка, нет, это убирайся из моей жизни, сука! Следующая сука! »[23, с. 97, 131]. Молодые женщины в этих районах конкурируют за доступ к мужчинам, которые могут предоставить щедрые (хотя и недолговечные) ресурсы и чей потребительский образ жизни заметно контрастирует с существованием из рук в руки безработных. Среди женщин среднего класса вариативность мужских ресурсов гораздо менее велика, доступна поддержка родителей, и, следовательно, необходимость прибегать к физической агрессии меньше: женская конкуренция обычно ограничивается интерсексуальным соперничеством за мужское внимание.

В бедных кварталах готовность некоторых женщин торговать сексом в обмен на ресурсы делает словесные оскорбления сексуальной репутации женщины особенно уместными и вызывает у других опасения, что они будут испачканы той же щеткой. Но повсюду (независимо от социального класса, расы или этнической принадлежности) обвинения в беспорядочных половых связях являются мощной формой словесной атаки, потому что они ставят под угрозу шанс молодой женщины найти надежного постоянного партнера. Сексуальная революция мало что сделала для уменьшения нежелания мужчин жениться на «легких» женщинах.Помимо нанесения ущерба репутации соперницы, женщины в качестве сексуальной выгоды используют словесные атаки для контроля сексуальности другой женщины [35]. Поскольку секс — это ресурс, который хотят мужчины, а женщины могут предоставить, женщины выигрывают, поддерживая высокую «рыночную цену» на секс. Ставя секс в зависимость от обязательств, женщины побуждают мужчин придерживаться более моногамной стратегии. Женщины, которые слишком дешево отказываются от секса, снижают рыночную власть других женщин. В малообеспеченных районах сильная конкуренция и нехватка мужчин, готовых взять на себя обязательства, усиливают соблазн предложить секс при низком уровне мужских инвестиций.Термин «шлюха» используется не только для того, чтобы очернить соперницу в глазах мужчин, но и для того, чтобы выделить ее как человека, который эгоистично продал других женщин.

4. Психологические посредники половых различий в агрессии.

Подробное описание экологической обстановки, культуры и динамики борьбы молодых женщин проливает свет, но не должно отвлекать нас от того факта, что повсюду и в каждый исторический период физическая агрессия между женщинами встречается реже и менее тяжело, чем между юношами.По мере того, как возрастает опасность агрессивного акта, увеличивается и величина полового различия. Подобно тому, как половая разница больше для нападения при отягчающих обстоятельствах, чем для простого нападения, так и однополые убийства демонстрируют наибольший дисбаланс: 97% совершаются мужчинами во всем мире [36]. Мета-анализ исследований самоотчетов выявил величину эффекта d = 0,59 для физической агрессии, d = 0,19 для вербальной агрессии и d = 0,05 для косвенной агрессии [37]. У других видов приматов агрессия между самцами более опасна, чем между самками [38].

Этот образец половых различий был объяснен с точки зрения полового отбора [37]. Дэйли и Уилсон [18] сосредоточили внимание на большей вариативности репродуктивного успеха мужчин, что дает стимулы для внутрисексуальной агрессии в поисках доминирования и ресурсов. Не отрицая существования женской агрессии, они подчеркнули ее относительную малочисленность, которую они объяснили отсутствием репродуктивных стимулов: самкам полигинных видов не нужно соревноваться за совокупления.Мой подход [39,40] фокусируется на больших расходах, связанных с агрессией женщин. Он не предполагает полигинной системы спаривания и признает, что стимулы, отличные от возможностей совокупления, могут поддерживать женскую агрессию.

Для обоих полов репродуктивный успех измеряется количеством потомков, которые доживают до взрослого возраста и сами воспроизводят потомство. Учитывая, что материнские инвестиции превышают отцовские, это бремя несоразмерно ложится на женщин. После беременности матери расходуют калории на лактацию и на кормление маленьких детей, которых также необходимо контролировать и защищать от природных катастроф и нападений со стороны сородичей.Преимущества, которые может дать высокий ранг при выполнении этих задач, делают тем более удивительным, что женщины не участвуют в соревнованиях за доминирование в той же степени, что и мужчины. У многих видов доминирующие самки имеют приоритет в доступе к пище, вытесняют других с мест кормления и в меньшей степени подвергаются хищничеству. Они могут подавлять размножение у подчиненных, иметь более короткие интервалы между родами и производить больше выжившего потомства [41].

Среди приматов отношения доминирования наиболее заметны у связанных с самками видов (у которых дочери остаются в своей натальной группе).Доминирование в таких группах наследуется по материнской линии, а не достигается агрессией. Матрилины могут быть ранжированы по отношению друг к другу практически без дублирования. Есть три правила, которые предсказывают ранг женщины [42]. Во-первых, дочери наследуют звание своей матери после ее смерти без необходимости прямого боя. Во-вторых, матери на всю жизнь доминируют над дочерьми. В-третьих, в зрелом возрасте младшие сестры доминируют над старшими. Это может быть материнская стратегия, призванная гарантировать, что младшая дочь не сможет улучшить свое положение, сформировав коалицию со своей сестрой [43].Матрилинейное наследование создает удивительно стабильную систему. У павианов ранг молодой самки при рождении правильно предсказывал ее взрослый ранг в 97% случаев [44]. У самок павианов гелада не было изменений в ранговом положении за 4-летний период, несмотря на разрушительный потенциал рождения, смерти, деления и поглощения самцов [45]. У капуцинов женская иерархия была стабильной более 22 лет [46]. Исследования, в которых проводились экспериментальные манипуляции с женскими группировками, демонстрируют, что проблема доминирования встречается редко и возникает только тогда, когда шансы сильно в пользу претендента, что называется стратегией «минимального риска» [42].Напротив, у связанных приматов, не являющихся самками, например, шимпанзе (у которых самки переходят в новую группу в подростковом возрасте), отношения доминирования трудно обнаружить и редко включают в себя прямую агрессивную конфронтацию [47]. У бонобо отношения между самками равноправны, и агрессия между самками составила лишь девять из 325 зарегистрированных агрессивных эпизодов [48].

Преимущества доминирования в сочетании с нежеланием женщин рисковать агрессией в своем преследовании предполагают, что должны быть сопутствующие издержки.Агрессия предполагает возможность травм и смерти, и их последствия для репродуктивного успеха не равны для мужчин и женщин. Для женщин с их ограниченной вариативностью плодовитости выживание детей играет решающую роль в их конечном репродуктивном успехе. Обзор 45 исследований популяций естественной фертильности с ограниченным доступом к медицинскому обслуживанию показал, что смерть матери одинаково пагубно влияет на шансы ее детей на выживание [49]. Эффект сильнее всего в первые годы жизни ребенка.Павард и др. . [50] провели тщательное исследование рождаемости в Квебеке семнадцатого и восемнадцатого веков. Они исключили случаи, когда ребенок умер сразу после рождения (чтобы исключить акушерские осложнения и перекрестную инфекцию), и скорректировали межсемейную гетерогенность (внутренние уровни семейной смертности). Смерть матери в неонатальном периоде увеличила вероятность смерти ее ребенка в послеродовой период (28–299 дней) на 5,52. Хотя в более позднем возрасте эффект был менее значительным, смерть матери в раннем детстве (3-5 лет) увеличила вероятность смерти ее ребенка в тот же период на 2.48 и 1,45, если ее смерть наступила в позднем детстве (5–15 лет).

Поучителен контраст с эффектом отцовской смерти. В каждом исследовании, в котором проводилось прямое сравнение влияния материнской и отцовской смертности, потеря отца оказала существенно меньшее влияние [49]. Действительно, в 15 из 22 (68%) исследований присутствие отца вообще не повлияло на выживаемость ребенка. Хотя обычно считается, что отцы играют важную роль в обеспечении продуктами питания, отцовская смерть не повлияла на выживание детей среди южноамериканских хиви, которые живут в нуклеарных семьях, в которых отцы приносят мясо и непосредственно заботятся о детях.(Это не отрицает современные свидетельства того, что отцы улучшают образовательные и социальные возможности своих детей [51]. Меня беспокоит центральная роль матери в процессе эволюции человека.) Похоже, что отцовская забота в нашем обществе является скорее факультативной, чем обязательной. и что смерть отца может быть компенсирована помощью бабушек (особенно бабушек по материнской линии) и старших братьев и сестер.

Младенчество и раннее детство — уязвимые периоды. Среди аче Парагвая 13% детей умирают до конца первого года жизни и 27% — до пятилетнего возраста [52].Мать — самая важная линия защиты младенца от голода, нападений и несчастных случаев. Учитывая короткий интервал между родами у нашего вида, женщины должны были бы ухаживать за уязвимым младенцем и / или беременными на протяжении значительной части своей репродуктивной карьеры [53]. Репродуктивный успех женщины мог зависеть от избегания рискованного поведения, включая агрессию.

Это поднимает вопрос о психологической адаптации, которая помогает женщинам избегать рискованных столкновений.Агрессию можно представить как компромисс между гневом (подходом) и страхом (избеганием), который предполагает, что изменения в интенсивности этих фундаментальных аффективных реакций могут лежать в основе готовности к агрессии. Возможность того, что более низкий уровень гнева женщин может объяснить их большее сопротивление, не подтверждается исследованиями. Мета-анализы показывают, что гнев у взрослых [37] и детей не различается по половому признаку [54]. Кроме того, повышенный порог гнева может защитить женщин от агрессивной конфронтации, но не от других рискованных форм поведения.Тем не менее, есть достаточно доказательств того, что женщины более склонны к риску, чем мужчины [55].

Напротив, существует значительный объем работ, свидетельствующих о том, что женщины более напуганы, чем мужчины. Эта разница заметна в детстве [54], и международные исследования выявили значительные половые различия в выраженной интенсивности и продолжительности страха у взрослых [56]. У женщин и девочек при просмотре негативных изображений наблюдается более выраженная мышечная и электродермальная активность, чем у мужчин, и более сильная реакция испуга на шумовой взрыв, издаваемый во время просмотра вызывающих страх изображений [57].В кросс-культурном плане женщины превосходят мужчин по признаку невротизма [58] и более склонны к фобическим страхам и тревоге [59]. В условиях угрозы женщины считают опасность большей, чем мужчины [60]. Женщины ориентируются от угрозы (а не против нее) с большей интенсивностью, чем мужчины [61]. После трагедии во Всемирном торговом центре национально репрезентативная выборка американцев приняла участие в опросе, который включал оценки страха и гнева [62]. Женщины сообщили о значительно более высоком уровне страха и дали более высокие оценки риска, чем мужчины.Некоторые исследования показывают, что страх имеет более сильное подавляющее агрессию воздействие на женщин, чем на мужчин [63]. После воздействия стрессоров, которые оба пола оценили как вызывающие страх, женщины в состоянии высокого стресса впоследствии давали шоки меньшей интенсивности, в то время как у мужчин интенсивность стресса не была связана с доставкой шока. Два метаанализа пришли к выводу, что величина половых различий, обнаруженная в лабораторных исследованиях агрессии, положительно коррелирует с половыми различиями в оценке личной опасности участников [64,65].

Акцент на страхе как ключевом факторе в объяснении половых различий имеет значение для индивидуальных различий среди молодых женщин. В неблагополучных и опасных районах девушки часто отмечают необходимость подавлять выражение страха, чтобы избежать виктимизации. Эта тема перекликается с большей частью качественной работы о женском насилии из Филадельфии («Если мне покажется, что я боюсь драться, какая-то девушка будет думать, что может все время связываться со мной» [6, с. 38]). в Глазго (‘…’ Потому что, если вы покажете кому-то страх, они просто переступят через вас.Если вы их боитесь, они всегда к вам возвращаются »[66, с. 130]). Среди молодых людей, которые часто подвергаются насилию в своих сообществах, снижение уровня страха (отражающееся в более низкой частоте сердечных сокращений) особенно связано с проактивными (неспровоцированными) формами агрессии [67]. Это отражает рассказы агрессивных девушек, которые описывают важность бесстрашия и использования упреждающей агрессии для создания свирепой репутации.

5. Нейропсихология половых различий в эмоциях

Теперь мы переходим к вопросу о том, можем ли мы еще идентифицировать нейропсихологические, гормональные и физиологические корреляты половых различий в эмоциях, связанных с агрессией.Прежде чем это сделать, важно помнить о визуальных стимулах, которые используются для возбуждения эмоций в исследованиях нейровизуализации. Особое значение для понимания половых различий в агрессии имеют ответы на «угрожающие» стимулы. В основном это выражение страха и / или гнева на лице и, реже, агрессивные стимулы, такие как оружие.

(a) Миндалевидное тело

Я отметил значительные поведенческие свидетельства того, что женщины более напуганы, чем мужчины. Действительно, вдвое большая распространенность тревожных расстройств среди женщин послужила толчком для многих исследований с использованием изображений, направленных на поиск нейронных коррелятов этих половых различий.Основное внимание в таких исследованиях уделяется миндалевидному телу. Миндалевидное тело — это миндалевидная подкорковая структура (состоящая из более чем 10 ядер) в височной доле. В течение многих лет считалось, что миндалевидное тело однозначно связано с реакцией на страх, хотя теперь считается, что она регистрирует другие сильные или заметные раздражители. Афферентные сенсорные входы в латеральное ядро ​​миндалины координируются с эфферентными выходами из центрального ядра, которые контролируют поведенческие, вегетативные и эндокринные реакции страха.Мы ожидаем увидеть более сильную реакцию миндалины на угрозу у женщин, отражающую их больший страх.

Мета-анализ пришел к выводу, что женщины действительно проявляют большую активацию к угрозе в лимбической системе, особенно в миндалевидном теле ([68,69], но см. [70]). В одном исследовании женщины продемонстрировали большую степень (а не величину) активации вместе с более продолжительным временным курсом: во время воздействия угрожающих стимулов у женщин наблюдалась стойкая активация миндалины (и проводимость кожи), тогда как у мужчин реакция уменьшалась быстрее [71] .Это говорит о том, что женщины могут регистрировать внешнюю угрозу сильнее и настойчивее, чем мужчины. Однако, поскольку в большинстве нейровизуализационных исследований используются участники только одного пола, метааналитические выводы основаны на сравнении нервных реакций у мужчин и женщин на разные стимулы [68].

Хотя активация миндалины в основном связана со страхом, она также связана с агрессией. Несмотря на экспериментальный брекетинг испуганных и сердитых лиц как представляющих «угрозу», есть свидетельства того, что восприятие этих двух стимулов может активировать разные области мозга.В то время как испуганные лица надежно активируют миндалевидное тело, связанное с избеганием, сердитые лица преимущественно (или дополнительно) активируют орибитофронтальные области, участвующие в эмоциональном контроле [72,73]. Исследования, включающие мужчин и женщин в одно и то же исследование, важны для установления наличия половых различий в активации мозга на идентичные «угрожающие» стимулы. МакКлюр и др. . [74] сравнили реакцию мужчин и женщин на гневные и испуганные лица. Относительное взаимодействие миндалевидного тела с обеих сторон с сердитыми лицами было больше у женщин, что свидетельствует о том, что женщины реагируют более испуганно, чем мужчины, на однозначно угрожающие (сердитые) лица.По сравнению с исходной фиксацией женщины демонстрировали значительно большую активацию, чем мужчины, по всей «цепи страха» (миндалевидное тело, орбитофронтальная и передняя поясная кора (АКК)) к сердитым, но не испуганным лицам. Напротив, у мужчин наблюдалась менее специфическая картина повышенной орбитофронтальной (но не миндалины) активации на оба стимула. Реакция мужчин на сердитые лица варьируется в зависимости от их тревожности и гнева [75]. У мужчин, но не у женщин, повышенная реактивность миндалины связана с сочетанием высокой тревожности и высокой реактивной злости.Затем имеется некоторая поддержка предположению о том, что активация миндалины может быть более тесно связана с пугающей реакцией на угрозу у женщин и (связанным со страхом) реактивным гневом у мужчин.

Как и в других областях, имеющих половой диморфизм, миндалевидное тело содержит высокую концентрацию рецепторов половых гормонов. Поскольку тестостерон (Т) был связан с агрессией, мы могли ожидать увидеть Т-связанные различия в нервной реакции. В зависимости от того, рассматривается ли активность миндалины как отражение страха или гнева, следуют разные прогнозы.С точки зрения страха, тестостерон обладает анксиолитическим действием, что позволяет предположить, что эндогенные уровни тестостерона должны снижать реактивность миндалины на угрозу, как это было обнаружено у мужчин, но не у женщин [76]. Миндалевидное тело также контролирует автоматические реакции на угрозу: введение Т молодым женщинам снижает внимание к испуганным лицам [77], проводимость кожи при просмотре негативных изображений [78] и величину реакции испуга, вызванной страхом [79]. С другой стороны, некоторые полагают, что активность миндалины отражает гнев, а не страх [80].Если это так, мы ожидаем увидеть положительную связь между T и активностью миндалины в ответ на гневные лица (поскольку испуганные лица с меньшей вероятностью вызывают гнев). Хотя у обоих полов более высокие уровни эндогенного тестостерона связаны с более сильной реакцией миндалины на «угрожающие» стимулы [81], во многих исследованиях не анализируются раздельно стимулы страха и гнева [82,83]. В одном исследовании, которое имело место, реактивность миндалины молодых мужчин существенно не различалась на сердитые и испуганные лица, и их эндогенные уровни Т в равной степени коррелировали с их ответами миндалины на оба стимула [84].Однако введение Т молодым женщинам увеличивает реактивность миндалины на сердитые лица [85]. Несмотря на эти неубедительные результаты, многие исследователи интерпретируют структуру данных как указание на то, что Т вызывает сдвиг в сторону более « типичной для мужчин » реакции с повышенной активностью миндалины (отражающей регистрацию гнева) в сочетании с уменьшением страха как физиологически (проводимость кожи), так и поведенчески. (испуганный ответ).

Нейропептид окситоцин (ОТ) широко известен своими анксиолитическими свойствами, связанными с повышенным доверием и сотрудничеством [86].В то время как введение ОТ снижает реактивность миндалины на угрозу у мужчин, оно имеет противоположный эффект у женщин [87,88]. Все последствия этого открытия еще предстоит оценить и подчеркнуть важность изучения гормональных эффектов у обоих полов. Несмотря на непропорциональное использование мужчин-участников в исследованиях ОТ, считается, что ОТ особенно актуален для женщин, поскольку эстроген стимулирует высвобождение ОТ и способствует экспрессии генов рецептора ОТ и связыванию ОТ в миндалевидном теле. Учитывая более сильную реакцию страха у женщин на угрозу, экзогенно вводимый (и косвенно синтезируемый эндогенно) ОТ интерпретируется как усиливающий реакцию страха у женщин как адаптацию для выживания матери и защиты младенца [88].Тот факт, что ОТ усиливает, а не уменьшает внимание к потенциальной угрозе в окружающей среде, ставит под сомнение популярную гипотезу «поддерживай и поддерживай», которая основана на предполагаемом анксиолитическом эффекте ОТ [89]. В отличие от мужской реакции «бей или беги» на угрозу, эта гипотеза предполагала, что снижение стресса, опосредованное ОТ, позволяет женщинам сохранять спокойствие, сливаться с окружающей средой и связываться со своими младенцами и другими женщинами.

Сравнивая исследования T и OT, мы видим, что интерпретация результатов часто бывает выборочной.Исследования, в которых вводят ОТ, интерпретируют усиление активности миндалины как отражение страха и избегания, в то время как исследования применения Т интерпретируют тот же эффект как усиление гнева и приближения. Что касается обоих гормонов, мы должны учитывать возможность того, что эффекты экзогенных гормонов на мужской и женский мозг могут различаться. Учитывая большую плотность рецепторов ОТ в женском мозге, введение ОТ может привести к очень высоким уровням поглощения, а эффекты дозировки могут быть нелинейными, как это было обнаружено с другими гормонами.Возможно, что по крайней мере часть нервных эффектов T происходит через ароматизацию до эстрадиола в пресинаптических окончаниях, что у женщин может усиливать типичный для секса страх в ответ на угрозу. T, вероятно, будет оказывать совершенно разные эффекты на женский мозг, который, в отличие от мужского мозга, не был пренатально организован T. Экспрессия генов в мозге сексуально диморфна и контролируется половыми гормонами: один и тот же гормон может вызывать экспрессию разные гены в мужском и женском мозге [90,91].

(b) Связность миндалевидного тела и лобной части

Аффективные тенденции более низкого уровня приближаться к стимулам, расположенным в лимбической системе, или избегать их, являются частью «рефлексивной» системы контроля поведения, созданной в основном эволюционными силами. У людей эти склонности находятся под «рефлексивным» контролем более высокого уровня. Эмоциональная интенсивность и поведенческая реакция могут модулироваться префронтальной корой, особенно орбитофронтальной (OFC) областью, которая напрямую связана с миндалевидным телом. В исследованиях нейровизуализации обнаружены отрицательные корреляции между миндалевидным телом и активностью ОФК у импульсивно агрессивных людей [92].В исследованиях, в которых участников просят представить агрессию против [93] или причинение вреда [94] другому человеку, была обнаружена деактивация OFC. Учитывая модулирующую роль префронтальной коры (ПФК), исследования искали половые различия в этих регионах. У женщин больше вентромедиальный ПФК и правый латеральный ОФК [95,96]. Метаанализ 88 исследований сообщил о большей активности OFC у женщин по отношению к лицевым стимулам, отражающим отрицательные эмоции ([68], см. Также [69]). Это говорит о том, что женщины могут быть более эффективными в спонтанном регулировании эмоциональных реакций.

Это подтверждается исследованиями гормонов и нейромедиатора серотонина. В то время как прогестерон увеличивает функциональную связь между миндалевидным телом и ПФУ [97], Т снижает ее, не затрагивая при этом связь со стволом мозга [82,98]. OT, нейропептид, регулируемый эстрогеном, по-видимому, имеет эффекты, противоположные эффектам T. OT усиливает связь миндалины с префронтальной частью [99], одновременно уменьшая связь миндалины со стволом мозга [100].

Серотонин (5-HT) играет ключевую роль в функциональной связи между ПФУ и миндалевидным телом.В лимбической системе (включая миндалевидное тело) с проекциями на префронтальную кору головного мозга наблюдается высокая концентрация рецепторов 5-HT. Истощение запасов триптофана (который снижает уровни 5-HT) снижает связность в цепи префронтально-миндалевидного тела, особенно при просмотре сердитых лиц [101]. У женщин более высокая доступность транспортера 5-HT, и, поскольку он регулирует нейротрансмиссию 5-HT, исходный уровень серотонина может быть выше у женщин, чем у мужчин. Исследования сообщили о более высокой плотности рецепторов 5-HT _1A у женщин в областях, включая миндалину, медиальную и орбитальную ПФК [102].Плотность рецепторов в этих областях существенно отрицательно коррелирует с продолжительностью агрессии. В исследованиях на животных плотность 5-HT рецепторов также отрицательно коррелирует с T. Хотя это не было воспроизведено на людях, мужчины (но не женщины) с высоким уровнем агрессии характеризуются сочетанием высокого T и низкого 5-HT [ 103]. Снижение доступности или усвоения серотонина, связанное с высоким уровнем тестостерона, может объяснить снижение префронтального контроля мужчин над эмоциональным поведением.

(c) Миндалевидное тело — периферические связи

Центральное миндалевидное тело выступает вниз к гипоталамусу и стволу мозга, чтобы инициировать вегетативную и гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковую реакции на угрозу.Половые различия в самооценках и поведенческих показателях страха не совпадают с различиями в реактивности симпатической нервной системы. Когда страх вызывается постепенным поведенческим подходом к паукам [104], вдыханием воздуха, обогащенного CO _2, [105], эмоциональных образов [106], клипов ужасов [107] или эмоциональных образов [108], половых различий в сердце скорость и артериальное давление не обнаружены. В системе HPA данные указывают на несколько более высокие уровни кортизола в слюне у мужчин после экспериментальной индукции стресса [109].

(d) Передняя поясная извилина и кора переднего островка

Было высказано предположение, что эта аномалия — более высокий уровень страха, о котором сообщают сами женщины, в сочетании с отсутствием половых различий в физиологической реактивности — может быть устранена половыми различиями в сознательном переживании эмоции. Были задействованы две структуры, которые часто активируются совместно: кора передней части островка (AIC) и кора передней поясной извилины (ACC). Эти структуры контролируют состояние тела (включая жажду, прикосновения и сексуальное возбуждение), а также активируются в ответ на широкий спектр эмоций, включая страх и гнев.Их совместная активация затрудняет выявление их соответствующего вклада в эмоциональные состояния, но было высказано предположение, что AIC контролирует внутреннее нервное и висцеральное состояние (интероцепцию), а ACC опосредует субъективное переживание эмоций [110,111].

У женщин больший объем серого вещества и больший приток крови к ППК в состоянии покоя. Они демонстрируют более сильную активность АКК (а также миндалины), чем мужчины в парадигме кондиционирования электрическим током, несмотря на отсутствие половых различий в реактивности вегетативной системы [112].Метаанализ 65 исследований, изучающих половые различия в нервной активации на эмоциональные стимулы, показал, что у женщин наблюдается более высокая плотность активации в ACC [68], а у мужчин — в AIC [113]. В ответ на специфически отрицательные стимулы женщины показали большую реактивность, чем мужчины, в ACC, что позволяет предположить, что женщины обрабатывают стимулы с точки зрения субъективного эмоционального состояния. Женщины, но не мужчины, когда их просят представить акты агрессии, демонстрируют повышенную активность АКК [114]. ОТ усиливает активность ACC и увеличивает его связь с миндалевидным телом [115,116].Мужчины реагируют на негативные раздражители большей активностью в АПК. Было высказано предположение, что это может быть связано с тем, что мужчины обрабатывают эмоциональную информацию с точки зрения интероцептивных состояний и последствий для действий. Возможность того, что у женщин субъективное переживание эмоций более интенсивно, чем у мужчин, некоторым образом объясняет парадоксальный вывод о том, что самооценки женщин об интенсивности многих эмоций, как правило, выше, чем у мужчин, несмотря на незначительные половые различия в вегетативных индексах. Особенно это касается страха.

Некоторые предполагают, что отсутствие половых различий в вегетативных коррелятах страха объясняется нежеланием мужчин признавать страх из-за запрета на признание уязвимых эмоций мужскими гендерными ролями. Хотя самоотчеты о страхе и тревоге отрицательно коррелируют с мужественностью и положительно с женственностью [59], исследования, в которых учитывается гендерная роль, все же обнаруживают значительный эффект биологического пола в самоотчетах [117]. В поведенческой задаче, в которой некоторым участникам сказали, что их самоотчет о страхе можно проверить с помощью пульсометров, значительная половая разница в рейтингах страха не пострадала [104].Хотя социальные и культурные ожидания в отношении пола важны, похоже, что они не могут полностью объяснить половые различия в эмоциональных переживаниях, о которых говорят сами люди.

Подводя итог, имеющиеся данные позволяют предположить, что женщины сильнее регистрируют угрозу в миндалине, хотя по своим вегетативным реакциям и реакциям на HPA у полов мало различаются. У женщин может быть более сильное субъективное осознание страха, связанного с большей активностью АКК. Они демонстрируют более сильную реактивность OFC на негативные эмоции, имеют более высокую плотность рецепторов серотонина и более низкие уровни T (что снижает связь между OFC и миндалевидным телом), что, возможно, позволяет им лучше контролировать поведенческое выражение эмоций.

6. Заключение

Как и все живые организмы, женщины соревнуются. Настоящие вопросы касаются того, из-за чего они соревнуются и насколько смертоносны их соревнования. Среди молодых западных женщин, живущих в неблагополучных условиях, агрессия часто вращается вокруг конкуренции за приобретение и удержание партнера. О таком же выводе сообщалось в кросс-культурном обзоре файла Human Area Relations File [118], а также в данных по Замбии [119] и женщинам-аборигенам [120]. Среди тсиманэ Боливии [121] конфликты из-за мужчин составляли 25% споров женщин по сравнению с 28% из-за социальных отношений (например.грамм. дезертирство при социальном обмене) и 19% о делении еды или воровстве. Однако эти проценты значительно различались в зависимости от возраста. В возрасте до 20 лет мужчины были основной причиной конфликтов (девушки Циманэ выходят замуж гораздо раньше, чем на Западе), хотя на смену этому пришли ссоры из-за взаимных социальных обязательств между женщинами в возрасте от 30 до 40 лет. Однако, как мы видели, физические формы агрессии наиболее распространены среди молодых женщин. Антропологические исследования предупреждают нас о важности культурных факторов в женской агрессии.Поведение молодых женщин определяется местным пониманием значения «женственности» и ожиданиями адекватной реакции на вызов. Эти культурные ценности, в свою очередь, могут зависеть от экологических факторов, включая соотношение полов, бедность и различия в мужских ресурсах.

Критическая роль, которую матери играют в выживании младенцев, теперь хорошо задокументирована и обеспечивает эволюционную платформу для ожидания того, что, несмотря на преимущества достижения доминирующего статуса, существуют связанные с этим затраты.Я подчеркнул необходимость избегать эскалации агрессии, если женщины хотят обеспечить выживание младенцев с их высокими затратами на замену. Другие отмечали, что биологическая «маскулинизация», связанная с интенсивной конкуренцией, может поставить под угрозу женскую фертильность и плодовитость, ограничивая развитие крайней женской агрессивности [19,41]. В нашем собственном виде психологические данные убедительно указывают на усиление страха (а не на снижение гнева) как непосредственного посредника менее интенсивной агрессии женщин.Половая разница в страхе также объясняет меньшую вовлеченность женщин в ряд рискованных занятий, таких как экстремальные виды спорта, опасное вождение автомобиля и преступная деятельность [55,122]. Это совпадает со значительными доказательствами большей чувствительности женщин к наказаниям и их уязвимости перед тревогой и депрессией [123].

Несмотря на многочисленные самоотчеты и поведенческие свидетельства половых различий в страхе, нейропсихологические исследования все еще находятся в зачаточном состоянии. Понимание агрессии (у обоих полов) требует более надежных инструментов, позволяющих различать качественно разные эмоциональные и мотивационные реакции на раздражители угрозы.Испуганное лицо сообщает о возможности опасности в неопределенном месте в окружающей среде и может вызвать соответствующий страх у зрителя. Гневное лицо, обращенное к зрителю, более ясно указывает на угрозу, но это может вызвать страх или гнев (или и то, и другое). Поскольку страх и гнев связаны с реактивностью миндалины, существует тенденция интерпретации исследователями своих результатов, основанных на их знании половых различий. Следовательно, повышенная активность миндалины считается признаком страха у женщин и гнева у мужчин.В настоящее время данные свидетельствуют о том, что женщины демонстрируют более сильную регистрацию угрозы миндалевидным телом в сочетании с более сильным субъективным осознанием эмоций и, возможно, более сильным тормозящим префронтальным контролем. Необходимы дальнейшие исследования, в которых мужчины и женщины испытывают одни и те же стимулы, и их нейронные реакции сравниваются напрямую. В конечном итоге эти эмоциональные реакции должны быть связаны с агрессивным поведением, и это сложно для нейропсихологии, потому что сканер ограничивает естественное движение. Тем не менее, просьба к участникам ярко представить себе агрессию может быть путем вперед: ряд исследований теперь подтверждает, что нейронные реакции, возникающие, когда участники воображают действия или чувства, соответствуют тем, которые наблюдаются во время аутентичного опыта [124,125].

С эволюционной точки зрения различия в репродуктивных результатах у женщин говорят нам о том, что женщины соревнуются. Степень, в которой эта конкуренция принимает форму агрессивной конфронтации, варьируется в зависимости от экологического давления. Этнографические исследования могут дать важные описания причин, контекста и культуры женских боев. Задача психологии состоит в том, чтобы определить психологические и нейронные механизмы, лежащие в основе его выражения и формы и ограничивающие его серьезность по сравнению с мужскими.

Список литературы

1. Hrdy SB. 1981 г. Женщина, которая никогда не развивалась. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета [Google Scholar] 2. Учебная группа для девочек 2008 г. Насилие со стороны девочек-подростков: тенденции и контекст. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство юстиции США, Управление ювенальной юстиции и предупреждения правонарушений [Google Scholar] 9. Джонс Н. 2004 г. Дело не в том, где вы живете, а в том, как вы живете: как молодые женщины преодолевают конфликты и насилие в центре города. Анна. Являюсь. Акад. Полит. Soc. Sci. 595, 49–62 (DOI: 10.1177/0002716204267394) [Google Scholar] 10. Миллер Дж., Маллинз CW. 2006 г. Самоуверенность, ложь и слишком много болтовни: гендерный контекст насилия молодых женщин. В книге «Гендер и преступность: модели виктимизации и правонарушения» (редакторы Heimer K, Kruttschnitt C.), стр. 41–66. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета [Google Scholar] 12. Арц С. 2005 г. За что умереть: жестокие девочки-подростки, ищущие мужского внимания. В развитии и лечении девичьей агрессии (редакторы Пеплар Д., Мэдсен К., Вебстер С., Левен К.), стр. 137–159. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум [Google Scholar] 13. Несс К. 2010 г. Почему девушки дерутся: насилие над женской молодежью в центре города. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета [Google Scholar] 16. Кэмпбелл А. 1986 г. Самоотчет о драках самок: предварительное исследование. Br. J. Criminol. 26, 28–46 [Google Scholar] 18. Дэйли М., Уилсон М. 1988 г. Убийство. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер [Google Scholar] 21. Eastwick PW. 2009 г. За пределами плейстоцена: использование филогении и принуждения для информирования эволюционной психологии спаривания человека.Психология. Бык. 135, 794–821 (DOI: 10.1037 / a0016845) [PubMed] [Google Scholar] 34. Тейлор К. 1993 г. Девушки, банды, женщины и наркотики. Ист-Лансинг, Мичиган: Michigan State University Press [Google Scholar] 38. Смэтс BB. 1987 г. Пол, агрессия и влияние. В обществах приматов (ред. Смэтс Б.Б., Чейни Д.Л., Сейфарт Р.М., Рэнгэм Р.В., Струхсакер Т.Т.), стр. 400–412 Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета [Google Scholar] 40. Кэмпбелл А. 2013. Собственный разум: эволюционная психология женщин, 2-е изд. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press [Google Scholar] 42.Шапай Б. 2002 г. Роль союзов в социальной наследовании рангов среди самок приматов. В коалициях и альянсах людей и других животных (ред. Harcourt A, de Waal FBM.), Стр. 29–59. Оксфорд, Великобритания: Oxford Science Publications [Google Scholar] 46. Бергстрем М.Л., Федиган Л.М. 2010 г. Доминирование среди самок белолицых обезьян капуцинов ( Cebuscapucinus ): иерархическая линейность, кумовство, сила и стабильность. Поведение 147, 899–931 (DOI: 10.1163 / 000579510X497283) [Google Scholar] 48. Кано Т.1992 г. Последняя обезьяна: поведение и экология карликового шимпанзе. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета [Google Scholar] 52. Hill K, Hurtado AM. 1996 г. Аче история жизни. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер [Google Scholar] 53. Треватан В. 2010 г. Древние тела, современная жизнь: как эволюция повлияла на здоровье женщин. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета [Google Scholar] 57. Брэдли М.М., Катберт Б.Н., Ланг П.Н. 1999 г. Аффект и рефлекс вздрагивания. В модификации Startle: значение для нейробиологии, когнитивной науки и клинической науки (редакторы Dawson ME, Schnell AM, Bohmelt AH.), стр. 157–183. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета [Google Scholar] 67. Скарпа А., Танака А., Хаден СК. 2008 г. Биосоциальные основы реактивной и проактивной агрессии: роль воздействия насилия в обществе и частота сердечных сокращений. J. Community Psychol. 36, 969–988 (DOI: 10.1002 / jcop.20276) [Google Scholar] 71. Уильямс Л.М., Бартон М.Дж., Кемп А.Х., Лидделл Б.Дж., Педуто А., Гордон Е., Брайант Р.А. 2005 г. Четкие профили миндалевидного тела и вегетативного возбуждения в ответ на сигналы страха у здоровых мужчин и женщин. Нейроизображение 28, 618–626 (DOI: 10.1016 / j.neuroimage.2005.06.035) [PubMed] [Google Scholar] 72. Fusar-Poli P, et al. 2009 г. Функциональный атлас обработки эмоциональных лиц: метаанализ на основе вокселей 105 исследований функциональной магнитно-резонансной томографии. J. Psychiat. Neurosci. 34, 418–432 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 74. МакКлюр Э.Б., Монк С.С., Нельсон Э.Э., Заран Э., Лейбенлуфт Э., Билдер Р.М., Чарни Д.С., Эрнст М., Пайн Д.С. 2004 г. Развивающее исследование гендерных различий в задействовании мозга во время оценки угрозы.Биол. Психиатр. 55, 1047–1055 (DOI: 10.1016 / j.biopsych.2004.02.013) [PubMed] [Google Scholar] 78. Hermans EJ, Putman P, Baas JM, Gecks NM, Kenemans JL, van Honk J. 2007 г. Экзогенный тестостерон ослабляет комплексную центральную реакцию на стресс у здоровых молодых женщин. Психонейроэндокринология 32, 1052–1061 (doi: 10.1016 / j.psyneuen.2007.08.006) [PubMed] [Google Scholar] 84. Дернтл Б., Виндишбергер С., Робинсон С., Крыспин-Экснер И., Гур Р.К., Мозер Е., Хабель У. 2009 г. Активность миндалевидного тела, вызывающая страх и гнев у здоровых молодых мужчин, связана с тестостероном.Психонейроэндокринология 34, 687–693 (DOI: 10.1016 / j.psyneuen.2008.11.007) [PubMed] [Google Scholar] 88. Лишке А., Геймер М., Бергер К., Гроссманн А., Хауэнштейн К., Генрихс М., Херпец С.К., Купол Г. 2012 г. Окситоцин увеличивает реактивность миндалины у женщин на угрожающие сцены. Психонейроэндокринология 37, 1431–1438 (doi: 10.1016 / j.psyneuen.2012.01.011) [PubMed] [Google Scholar] 89. Taylor SE, Klein LC, Lewis BP, Gruenewald TL, Gurung RAR, Updegraff JA. 2000 г. Биоповеденческие реакции на стресс у женщин: поддерживай и дружи, а не сражайся или беги.Psychol. Ред. 107, 411–429 (DOI: 10.1037 / 0033-295X.107.3.411) [PubMed] [Google Scholar] 90. Петерсон М.П., ​​Росвалл К.А., Чой Дж.Х., Зигенфус К., Тан Х., Колборн Дж.К., Кеттерсон Э.Д. Под давлением Тестостерон по-разному влияет на экспрессию нервных генов у самцов и самок: это роль гормонов в опосредовании полового диморфизма и конфликтов. PLoS ONE 8, e6174 (doi: 10.1371 / journal.pone.0061784) [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 93. Пьетрини П., Гуаццелли М., Бассо Дж., Джаффе К., Графман Дж. 2000 г. Нейронные корреляты воображаемого агрессивного поведения, оцененные с помощью позитронно-эмиссионной томографии у здоровых людей.Являюсь. J. Psychiat. 157, 1772–1781 (doi: 10.1176 / appi.ajp.157.11.1772) [PubMed] [Google Scholar] 97. van Wingen GA, van Broekhoven F, Verkes RJ, Petersson KM, Bäckström T., Buitelaar JK, Fernández G. 2008 г. Прогестерон избирательно увеличивает реактивность миндалины у женщин. Мол. Психиатр. 13, 325–333 (doi: 10.1038 / sj.mp.4002030) [PubMed] [Google Scholar] 99. Sripada CS, Phan KL, Labuschagne I, Welsh R, Nathan PJ, Wood AG. 2013. Окситоцин усиливает связь между миндалевидным телом и медиальной лобной корой в состоянии покоя.Int. J. Neuropsychopharmacol. 16, 255–260 (DOI: 10.1017 / S1461145712000533) [PubMed] [Google Scholar] 102. Парси Р. В., Окендо М. А., Симпсон Н. Р., Огден Р. Т., ван Хиртум Р., Аранго В., Манн Дж. Дж. 2002 г. Влияние пола, возраста и агрессивных качеств человека на потенциал связывания серотонинового рецептора 5-HT _1A мозга, измеренный с помощью ПЭТ с использованием [C-11] WAY-100635. Brain Res. 954, 173–182 (DOI: 10.1016 / S0006-8993 (02) 03243-2) [PubMed] [Google Scholar] 105. Келли М.М., Форсайт Дж. П., Карекла М. 2006 г. Половые различия в ответ на процедуру паникогенного заражения: экспериментальная оценка панической уязвимости в неклинической выборке.Behav. Res. Ther. 44, 1421–1430 (DOI: 10.1016 / j.brat.2005.10.012) [PubMed] [Google Scholar] 107. Фернандес К., Паскуаль Дж. К., Солер Дж., Элисес М., Портелла М. Дж., Фернандес-Абаскаль Э. 2012 г. Психологические реакции, вызванные фильмами, вызывающими эмоции. Прил. Психофизиол. Биологическая обратная связь 37, 73–79 (doi: 10.1007 / s10484-012-9180-7) [PubMed] [Google Scholar] 108. Врана С.Р., Роллок Д. 2002 г. Роль этнической принадлежности, пола, эмоционального содержания и контекстных различий в физиологических, экспрессивных и эмоциональных реакциях на образы.Cogn. Эмоции 16, 165–192 (DOI: 10.1080 / 02699930143000185) [Google Scholar] 112. Леброн-Милад К., Аббс Б., Милад М.Р., Линнман С., Ружмаунт-Бюкинг А., Зейдан М.А., Холт Д.Д., Гольдштейн Дж. 2012 г. Половые различия в нейробиологии обусловливания и исчезновения страха: предварительное ФМРТ-исследование общих половых различий со схемой возбуждения и стресса. Биол. Расстройство настроения и тревожности. 2, 7 (doi: 10.1186 / 2045-5380-2-7) [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 116. Riem MME, van IJzendoorn MH, Tops M, Boksem MAS, Rombouts SARB, Bakermans-Kranenburg MJ.2012 г. Не до смеха: интраназальное введение окситоцина изменяет функциональные связи мозга во время смеха младенцев. Нейропсихофармакология 37, 1257–1266 (doi: 10.1038 / npp.2012.27) [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 117. Арринделл WA, Колк AM, Пикерсгилл MJ, Hageman WJ. 1993 г. Биологический секс, сексуальная ролевая ориентация, стресс мужских половых ролей, притворство и самопровозглашенные страхи. Adv. Behav. Res. Ther. 15, 103–146 (DOI: 10.1016 / 0146-6402 (93)

-W) [Google Scholar] 120.Бербанк ВК. 1994 г. Борющиеся женщины: гнев и агрессия у аборигенов Австралии. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press [Google Scholar] 121. Rucas SL, Gurven M, Winking J, Kaplan H. 2012 г. Социальная агрессия и конфликт ресурсов на протяжении всей жизни женщин в боливийской Амазонии. Агрессивность. Behav. 38, 194–207 (DOI: 10.1002 / ab.21420) [PubMed] [Google Scholar] 122. Элис Б.Дж. и др. 2012 г. Эволюционная основа рискованного подросткового поведения: последствия для науки, политики и практики. Dev.Psychol. 48, 598–623 (doi: 10.1037 / a0026220) [PubMed] [Google Scholar]

Причинно-следственная связь — обзор

Введение

Была оценена причинно-следственная связь между питанием, энергетическим дисбалансом и здоровьем человека с незапамятных времен (Bray, 1998; Kalra, Kalra, 2005). Терапевтические стратегии, адаптированные в древних цивилизациях для облегчения боли и страданий от метаболических заболеваний, все еще в моде. Клинические наблюдения на рубеже 20-го века показали, что аномальная архитектура базальной части мозга у некоторых пациентов была связана с ожирением.Действительно, экспериментальные данные 1940-х и 1950-х годов, свидетельствующие о том, что электролитические поражения вентромедиального гипоталамуса (VMH) вызывают неумолимую гиперфагию, увеличение веса и патологическое ожирение, тогда как поражения в боковом гипоталамусе (LH) вызывают неподвижность, афагию и истощение, что приводит к выражению Гипотеза двойного центра — VMH как центр насыщения и LH как центр голода (Bernardis and Bellinger, 1996; Bray, 1998; Kalra et al., 1999; King, 2006). Формулировки адипостата и уставки были задействованы для объяснения динамической реакции гипоталамических центров на обратную связь от адипоцитов, чтобы поддерживать вес в узком диапазоне на протяжении всей жизни (Bray, 1998; Powley et al., 1980). В течение следующих двух десятилетий полемики по поводу обоснованности гипотезы двойного центра моноамины мозга были идентифицированы как предполагаемые нейрохимические сигналы, опосредующие стимуляцию и прекращение аппетита (Kalra et al., 1999; Stricker, 1990).

Современная эра точного понимания нейронного контроля энергетического гомеостаза мозговыми пептидергическими, а не моноаминергическими системами началась в середине 1980-х годов с открытием нейропептида Y (NPY) в качестве физиологического преобразователя аппетита в гипоталамической дугообразной системе. Ось ядро ​​– паравентрикулярное ядро ​​(ARC – PVN) (рис.1) (Clark et al., 1984; Kalra, Kalra, 2004a, 2006a; Kalra et al., 1991, 1999). Выделение лептина из жировой ткани в качестве предполагаемого адипостата и грелина из желудка в качестве орексигенного сигнала в 1990-х годах твердо установило существование нейроэндокринной регуляции энергетического гомеостаза с помощью замкнутой петли обратной связи между периферическими афферентными гормональными сигналами и гипоталамической NPY-ергической системой ( Asakawa et al., 2001; Kalra, Kalra, 2003, 2004b, 2006a; Kalra et al., 1991, 1999; Zhang et al., 1994).

Рис. 1. Схематическое изображение участков гипоталамуса, связанных с сигнальными путями, регулирующими аппетит, на сагиттальном разрезе около средней линии мозга крысы. АК — передняя комиссура; ОК — перекрест зрительных нервов; ПК, задняя комиссура. Синтез — гипоталамические сайты, участвующие в синтезе орексигенных и анорексигенных сигналов. Действие — области гипоталамуса, где действуют орексигенные и анорексигенные мессенджеры. Регуляция — ипоталамические сайты, участвующие в регуляции синтеза, высвобождения и действия орексигенных и анорексигенных сигналов.Изменено с разрешения Kalra et al. (1999).

Нынешний взрыв, произошедший вскоре после этого, в фундаментальных и клинических исследованиях, направленных на определение физиологических, клеточных, молекулярных и генетических основ гипоталамической интеграции энергетического гомеостаза, был вызван эпидемиологическими исследованиями, которые неоднократно подтверждали всемирную пандемию ожирения, диабета и эскалацию сопутствующие сопутствующие заболевания предсказывали неизбежное сокращение продолжительности жизни (Flegal et al., 2005; Friedman, 2009; Grundy, 2004; Hill et al., 2003).

Информация, имеющаяся на сегодняшний день с момента публикации нами всеобъемлющего обзора по теме нейроэндокринного контроля энергетического гомеостаза (Kalra et al.