|
Уже с самых ранних дней в истории науки была заметна попытка рефлективного интеллекта ввести градации между двумя полюсами абсолютного сходства и различия у людей. Это реализовалось в некотором количестве типов, или «темпераментов» — как они тогда были названы, — которые классифицировали сходства и различия в формальные категории. Греческий философ Эмпедокл попытался внести порядок в хаос естественных явлений, разделив их на четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. Тогдашние врачи оказались первыми из тех, кто применил этот принцип разделения в соединении с учением о четырёх качествах: сухой, влажный, холодный, теплый — по отношению к людям, и, таким образом, они попытались свести путаное разнообразие человечества в упорядоченные группы. Наиболее значительными в серии таких попыток оказались изыскания Галена, чьё использование этих учений оказывало влияние на медицинскую науку и на само лечение больных в течение семнадцати столетий. Сегодня очевидно, что наше современное понятие «темперамент» стало значительно более психологическим, так как в процессе человеческого развития на протяжении последних двух тысяч лет «душа» освободилась от всякой умопостигаемой связи с холодным ознобом и лихорадкой или от желчных или слизистых выделений. Даже сегодняшние врачи не смогли бы сравнить темперамент, то есть определённый тип эмоционального состояния или возбудимости, непосредственно со спецификой кровообращения или состоянием лимфы, хотя их профессия и специфический подход к человеку с позиции физического недуга искушает гораздо чаще, нежели непрофессионалов, рассматривать психическое как конечный продукт, зависимый от физиологии желез.  Материалистическая презумпция оказалась возможной только в последнее время, когда представление человека о психическом, менявшееся на протяжении многих веков, смогло освободиться от старых взглядов и развиться в достаточно абстрактном направлении. Древние представляли психическое и телесное вместе как неразделимое единство, поскольку были ближе к тому первобытному миру, в котором моральная трещина ещё не пролегла через личность, а непросвещённое язычество все ещё чувствовало себя нераздельно-единым, детски-невинным и не обременённым ответственностью. Это происходило на таком архаическом уровне, на котором существовал и выживал дофилософский человек. Он всецело пребывал в тисках собственных эмоций. Все страсти, от которых закипала его кровь и колотилось сердце, которые ускоряли его дыхание или заставляли затаить его вовсе или выворачивали его внутренности наизнанку, — всё это было проявлением «души». Поэтому он поместил душу в область диафрагмы (по-гречески phren, что также означает «разум») и сердца. И только у первых философов место разума стало приписываться голове.  Теперь уже из эллинистического синкретизма возникает разделение людей на типы, что было совершенно не свойственно «гуморальной» психологии греческой медицины. В философском смысле, здесь и возникли градации между парменидовскими полюсами света и тьмы, верха и низа. Людей стали подразделять на гиликов (hylikoi), психиков (psychikoi) и пневматиков (pneumaticoi), выделяя соответственно материальное, психическое и духовное бытие.  Этот процесс называется культурным развитием. Он в любом случае является развитием человеческой возможности различения и способности к суждению — сознания вообще. Но одна, безусловно весьма важная, область опыта, сама человеческая психика, на очень длительное время осталась заповедной областью метафизики, хотя после Просвещения и делались всё увеличивавшиеся серьёзные попытки сделать её доступной научному исследованию. Эта линия исследования продолжилась и в более поздних работах, связанных с именами Уильяма Джемса, Фрейда и Теодора Флурной (Flournoy). Джемс и его друг Флурной, швейцарский психолог, предприняли попытку описать целостную феноменологию психического, а также обозреть её как нечто целостное. Фрейд также, как врач, взял за исходную точку целостность и неразделимость человеческой личности, хотя, в соответствии с духом времени, он ограничился исследованием инстинктивных механизмов и индивидуальных процессов. Он также сузил картину человека до целостности весьма важной «буржуазной» коллективной личности, и это с неизбежностью привело его к философски односторонним интерпретациям. Фрейд, к несчастью, не выдержал искушений медика и все психическое свел к телесному, сделав это в манере старых «гуморальных» психологов, не без революционных жестов в сторону тех метафизических заповедников, к которым он питал священный страх. В отличие от Фрейда, который после правильного психологического старта повернул назад в сторону древнего предположения о верховенстве (суверенитете, независимости) физической конституции и попытался вернуться обратно в теорию, в которой инстинктивные процессы обусловлены телесными, я начинаю с предпосылки о верховенстве психического. Так как телесное и психическое в некотором смысле образуют единство — хотя в проявлениях своей природы они совершенно различны, — мы не можем не приписать реальность каждому из них. Пока у нас нет способа постигнуть это единство, не остаётся ничего другого, как изучать их отдельно и временно относиться к ним как к не зависящим друг от друга, по крайней мере по своей структуре. Но то, что они не таковы, можно наблюдать каждый день на самих себе. Хотя если бы мы ограничились только этим, то никогда не были бы в состоянии понять что-либо в психическом вообще. Теперь же, если мы предположим независимое верховенство психического, то освободим себя от — на данный момент — неразрешимой задачи сведения проявлений психического на нечто определённо физическое. В своей книге «Психологические типы» я дал подробное описание исключительно психологической типологии. Проведённое мной исследование основывалось на двадцатилетней врачебной работе, позволившей мне тесно соприкоснуться с людьми самых разных классов и уровней со всего мира. Когда начинаешь молодым доктором, то голова все ещё полна клиническими случаями и диагнозами. Со временем, правда, накапливаются впечатления совершенно иного рода. Среди них — ошеломляюще огромное разнообразие человеческих индивидуальностей, хаотическое изобилие индивидуальных случаев. В сравнении множества подобных случаев мне постепенно становилось ясно, что должны быть две фундаментально разные общие установки, которые делят людей на две группы, обеспечивая всему человечеству возможность высокодифференцированной индивидуальности. Поскольку очевидно, что это не сам случай как таковой, то можно сказать лишь, что данная разница установок оказывается легко наблюдаемой, только когда мы сталкиваемся с относительно хорошо дифференцированной личностью, другими словами, это обретает практическую важность только после достижения определённой степени дифференциации. Патологические случаи такого рода — это почти всегда люди, которые отклоняются от семейного типа и в результате не находят больше достаточной защиты в своей унаследованной инстинктивной основе. Слабые инстинкты являются одной из первейших причин развития привычной односторонней установки, хотя, в крайнем случае, это обусловлено или подкреплено наследственностью. Я назвал эти две фундаментально различные установки экстраверсией и интроверсией. Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью выносить суматоху и шум любого рода, а в действительности находить в этом удовольствие, способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора и в конечном итоге присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно, жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения. Моральные опасения появляются главным образом тогда, когда «другие люди знают». Религиозные убеждения такого человека определяются, так сказать, большинством голосов. Действительный субъект, экстраверт как субъективное существо, является — насколько это возможно — погружённым в темноту. Он прячет своё субъективное начало от самого себя под покровом бессознательного. Нежелание подчинять свои собственные мотивы и побуждения критическому осмыслению выражено очень явственно. У него нет секретов, он не может хранить их долго, поскольку всем делится с другими. Если же нечто не могущее быть упомянутым коснётся его, такой человек предпочтёт это забыть. Избегается все, от чего может потускнеть парад оптимизма и позитивизма. О чём бы он ни думал, чего ни делал или ни намеревался сделать, подаётся убедительно и тепло. Психическая жизнь данного личностного типа разыгрывается, так сказать, за пределами его самого, в окружающей среде. Он живёт в других и через других — любые размышления о себе приводят его в содрогание. Прячущиеся там опасности лучше всего преодолеваются шумом. Если у него и имеется «комплекс», он находит прибежище в социальном кружении, суматохе и позволяет по нескольку раз на дню быть уверяемым, что всё в порядке. В том случае, если он не слишком вмешивается в чужие дела, не слишком напорист и не слишком поверхностен, он может быть ярко выраженным полезным членом любой общины. В этой короткой статье я вынужден довольствоваться беглым очерком. Я просто намерен дать читателю некоторую идею того, что собой представляет экстраверсия, нечто, что он может привести в соответствие со своим собственным знанием о человеческой природе. Я сознательно начал с описания экстраверсии, поскольку данная установка знакома каждому, — экстраверт не только живёт в этой установке, но и всячески демонстрирует её перед своими товарищами из принципа. Кроме того, такая установка согласуется с определёнными общепризнанными идеалами и моральными устоями. Интроверсия, с другой стороны, направленная не на объект, а на субъекта и не ориентированная объектом, поддаётся наблюдению не так легко. Интроверт не столь доступен, он как бы находится в постоянном отступлении перед объектом, пасует перед ним. Он держится в отдалении от внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчётливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем гуще толпа, тем сильнее нарастает его сопротивление. По крайней мере, он не «с ней» и не испытывает любви к сборищам энтузиастов. Его нельзя отнести к разряду общительного человека. То, что он делает, он делает своим собственным образом, загораживаясь от влияний со стороны. Такой человек имеет обыкновение выглядеть неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным, и так уж водится, что либо по причине некоторой бесцеремонности манеры, или же из-за своей мрачной недоступности, или чего-либо совершенного некстати он невольно наносит людям обиду. Свои лучшие качества он приберегает для самого себя и вообще делает всё возможное, чтобы умолчать о них. Он легко делается недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценности своих чувств и по этой причине является также завистливым. Его способность постигать объект осуществляется не благодаря страху, а по причине того, что объект кажется ему негативным, требующим к себе внимания, непреодолимым или даже угрожающим. Поэтому он подозревает всех во «всех смертных грехах», всё время боится оказаться в дураках, так что обычно оказывается очень обидчивым и раздражительным. Он окружает себя колючей проволокой затруднений настолько плотно и непроницаемо, что в конце концов сам же предпочитает делать что-то, чем отсиживаться внутри. Он противостоит миру тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из скрупулёзности, педантичности, умеренности и бережливости, предусмотрительности, «высокогубой» правильности и честности, болезненной совестливости, вежливости и открытого недоверия. В его картине мира мало розовых красок, поскольку он сверхкритичен и в любом супе обнаружит волос. В обычных условиях он пессимистичен и обеспокоен, потому что мир и человеческие существа не добры ни на йоту и стремятся сокрушить его, так что он никогда не чувствует себя принятым и обласканным ими. Но и он сам также не приемлет этого мира, во всяком случае не до конца, не вполне, поскольку вначале Всё должно быть им осмыслено и обсуждено согласно собственным критическим стандартам. В конечном итоге принимаются только те вещи, из которых, по различным субъективным причинам, он может извлечь собственную выгоду. Для него любые размышления и раздумья о самом себе — сущее удовольствие. Его собственный мир — безопасная гавань, заботливо опекаемый и огороженный сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Лучшим является своя собственная компания. В своём мире он чувствует себя как дома, и любые изменения в нём производит только он сам. Его лучшая работа совершается с привлечением своих собственных возможностей, по собственной инициативе и собственным путём. Если он и преуспевает после длительной и изнурительной борьбы по усвоению чего-либо чуждого ему, то способен добиться прекрасных результатов. Толпа, большинство взглядов и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят его ни в чём, а, скорее, заставят укрыться ещё глубже в своей скорлупе. Его взаимоотношения с другими людьми делаются теплее только в условиях гарантированной безопасности, когда он может отложить в сторону своё защитное недоверие. Поскольку такое происходит с ним нечасто, то соответственно число его друзей и знакомых очень ограничено. Так что психическая жизнь данного типа целиком разыгрывается внутри. И если там и возникают трудности и конфликты, то все двери и окна оказываются плотно закрытыми. Интроверт замыкается в себе вместе со своими комплексами, пока не заканчивает в полной изоляции. Несмотря на все эти особенности, интроверт ни в коем случае не является социальной потерей. Его уход в себя не представляет окончательного самоотречения от мира, но являет поиск успокоения, в котором уединение даёт ему возможность сделать свой вклад в жизнь сообщества. Данный тип личности оказывается жертвой многочисленных недоразумений — не из-за несправедливости, а потому что он сам вызывает их. Он не может быть также свободен от обвинений в получении тайного удовольствия от мистификации, ведь подобное недоразумение приносит ему определённое удовлетворение, поскольку подтверждает его пессимистическую точку зрения. Из всего этого нетрудно понять, почему его обвиняют в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и тщеславии, капризности и почему его постоянно увещевают, что преданность общественным интересам, общительность, невозмутимая изысканность и самоотверженное доверие могущественной власти являются истинными добродетелями и свидетельствуют о здоровой и энергичной жизни. Интроверт вполне достаточно понимает и признает существование вышеназванных добродетелей и допускает, что где-то, возможно, — только не в кругу его знакомых — и существуют прекрасные одухотворённые люди, которые наслаждаются неразбавленным обладанием этими идеальными качествами. Но самокритика и осознание своих собственных мотивов довольно быстро выводят его из заблуждения относительно его способности к таким добродетелям, а недоверчивый острый взгляд, обострённый беспокойством, позволяет ему постоянно обнаруживать у своих сотоварищей и сограждан ослиные уши, торчащие из-под львиной гривы. И мир, и люди являются для него возмутителями спокойствия и источником опасности, не доставляя ему соответствующего стандарта, по которому он мог бы в конечном итоге ориентироваться. Единственно, что является для него неоспоримо верным, — это его субъективный мир, который — как иногда, в моменты социальных галлюцинаций ему представляется, — является объективным. Таких людей весьма легко было бы обвинить в наихудшем виде субъективизма и в нездоровом индивидуализме, пребывай мы вне всяких сомнений по поводу существования только одного объективного мира. Но такая правда, если она и существует, аксиомой не является — это лишь половина правды, другая же её половина состоит в том, что мир также пребывает и в том виде, в каком он видится людям, и в конечном счёте индивиду. Никакого мира попросту не существует и вовсе без проницательного, узнающего о нём субъекта. Последнее, сколь бы малым и незаметным оно ни представлялось, всегда является другим устоем, поддерживающим весь мост феноменального мира. Влечение к субъекту поэтому обладает той же самой валидностью, что и влечение к так называемому объективному миру, поскольку мир этот базируется на самой психической реальности. Но одновременно это и реальность со своими собственными специфическими законами, не относящимися по своей природе к производным, вторичным. Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными формами, которые дали знать о себе не в меньшей степени и в истории человеческой мысли. Проблемы, поднятые ими, были в значительной степени предвидены Фридрихом Шиллером и лежат в основе его Писем об эстетическом воспитании. Но так как понятие бессознательного было ему ещё не известно, то Шиллер не смог добиться удовлетворительного решения. Но, кроме того, и философы, оснащённые гораздо лучше в плане более глубокого продвижения в данном вопросе, не пожелали подчинить свою мыслительную функцию основательной психологической критике и поэтому остались в стороне от подобных дискуссий. Должно быть, однако, ясно, что внутренняя полярность такой установки оказывает очень сильное влияние на собственную точку зрения философа. Для экстраверта объект интересен и привлекателен априори, так же как субъект или психическая реальность для интроверта. Поэтому мы могли бы использовать выражение «нуминальный акцент» для данного факта, под которым я подразумеваю то, что для экстраверта качество положительного смысла, важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект играет доминирующую, определяющую и решающую роль во всех психических процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для интроверта. Но нуминальный акцент не решает дело только между субъектом и объектом — он также выбирает и сознательную функцию, которой главным образом и пользуется тот или иной индивид. Я выделяю четыре функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Функциональной сущностью ощущения является установить, что нечто существует, мышление говорит нам, что означает это нечто, чувство — какова его ценность, а интуиция предполагает, откуда оно появилось и куда следует. Ощущение и интуицию я называю иррациональными функциями, потому что они обе имеют дело непосредственно с тем, что происходит, и с действительными или потенциальными реалиями. Мышление и чувство, будучи функциями различительными, являются рациональными. Ощущение, функция «реальности» (fonction du reel), исключает любую одновременную интуитивную активность, так как последняя совершенно не озабочена настоящим, а является, скорее, шестым чувством для скрытых возможностей и поэтому не должна позволять себе находиться под воздействием существующей реальности. Тем же самым образом мышление противоположно чувству, поскольку мышление не должно оказываться под воздействием или отклоняться от своих целей в зависимости от чувственных оценок, точно так же как и чувство обычно портится в плену слишком сильной рефлексии. Эти четыре функции, размещённые геометрически, образуют крест с осью рациональности, проходящей под прямым углом к оси иррациональности. Четыре ориентирующие функции, разумеется, не вмещают в себя всё, что содержится в сознательной психике. Воля и память, например, туда не включены. Причиной является то, что дифференциация этих четырёх ориентирующих функций является, по сути, эмпирической последовательностью типических различий в функциональной установке. Существуют люди, у которых нуминальный акцент падает на ощущение, на восприятие фактов и возводит его в единственный определяющий и всепопирающий принцип. Эти люди являются ориентированными на реальность, на факт, на событие, и у них интеллектуальное суждение, чувство и интуиция отступают на задний план под всеобъемлющей важностью реальных фактов. Когда акцент падает на мышление, то суждение строится на том, каково значение должно быть приписано фактам, о которых идёт речь. И от этого значения будет зависеть тот способ, с помощью которого индивид имеет дело с самими фактами. Если нуминальным оказывается чувство, то адаптация индивида будет целиком зависеть от той чувственной оценки, которую он приписывает этим фактам. Наконец, если нуминальный акцент падает на интуицию, то действительная реальность принимается во внимание лишь в той степени, в какой она выглядит предоставляющей приют возможностям, становящимся главной движущей силой, вне зависимости от того способа, которым реальные вещи представлены в настоящем. Таким образом, локализация нуминального акцента даёт начало четырём функциональным типам, с которыми я прежде всего столкнулся в своих взаимоотношениях с людьми, но систематически сформулировал лишь гораздо позже. На практике эти четыре типа всегда скомбинированы с типом установки, то есть с экстраверсией или интроверсией, так что сами функции проявляются в экстравертном или интровертном варианте. Это создаёт структуру из восьми наглядных функциональных типов. Очевидно, что в рамках эссе невозможно представить саму психологическую специфику этих типов и проследить их сознательные и бессознательные проявления. Поэтому я должен отослать интересующихся читателей к вышеизложенному исследованию. Целью психологической типологии не является классификация людей на категории — само по себе это было бы довольно бессмысленным делом. Её цель, скорее, — обеспечить критическую психологию возможностью осуществлять методическое исследование и представление эмпирического материала. Во-первых, это критический инструмент для исследователя, нуждающегося в опорных точках зрения и направляющей линии, если он стремится свести хаотический избыток индивидуального опыта к некоторому порядку. В этом отношении типологию можно сравнить с тригонометрической сеткой или, ещё лучше, скристаллографической системой осей. Во-вторых, типология — большой помощник в понимании широкого разнообразия, имеющего место среди индивидов, а также она предоставляет ключ к фундаментальным различиям в ныне существующих психологических теориях. И наконец, что не менее важно, это существенное средство для определения «личностного уравнения» практического психолога, который, будучи вооружённым точным знанием своей дифференцированной и подчинённой функций, может избежать многих серьёзных ошибок в работе с пациентами. Предлагаемая мной типологическая система является попыткой, основанной на практическом опыте, дать объяснительную основу и теоретический каркас для безграничного разнообразия, которое до этого преобладало в формировании психологических понятий. В такой молодой науке, как психология, ограничение понятий рано или поздно станет неизбежной необходимостью. Когда-нибудь психологи будут вынуждены согласиться относительно ряда основных принципов, позволяющих избежать спорных интерпретаций, если психология не собирается остаться ненаучным и случайным конгломератом индивидуальных мнений. |
С возрастанием знания и повышением критических способностей были заложены основы для повсеместного последующего развития человеческого разума с точки зрения (с позиции) интеллектуальных достижений. Особым умственным продуктом, далеко превзошедшим все достижения древнего мира, стала наука. Она закрыла трещину между человеком и природой в том смысле, что, хотя человек и был отделён от природы, наука дала ему возможность вновь выявить своё соответствующее место в естественном порядке вещей. Однако его особая метафизическая позиция должна была быть выброшена при этом за борт, отвергнута настолько, насколько она не была обеспечена верой в традиционную религию, — откуда и возник известный конфликт между «верой и знанием». Во всяком случае, наука осуществила превосходную реабилитацию материи, и в этом отношении материализм может даже рассматриваться как акт исторической справедливости.
Первые экспериментальные опыты были сделаны в области чувственных восприятий, а затем постепенно перешли в сферу ассоциаций. Эта исследовательская линия проложила путь экспериментальной психологии, и её кульминацией стала «физиологическая психология» Вундта. Более описательный подход в психологии, с которым вскорости вошли в контакт медики, получил развитие во Франции. Его главными представителями были Тэн, Рибо и Жане. Данное направление, главным образом, характеризовало то, что в нём психическое подразделялось на отдельные механизмы или процессы. В свете этих попыток на сегодня существует подход, который можно было бы назвать «холистическим» — систематическое наблюдение психического как целого. Многое указывает на то, что это направление зародилось в определённом биографическом типе, в частности в том типе, который в древнюю эпоху, также имея свои специфические преимущества, описывался как «удивительная судьба». В этой связи я думаю о Юстине Кернере и его Seeress of Prevorst и о случае Блумхардта-старшего и его медиуме Готтлибине Диттусе.
Однако, чтобы быть исторически справедливым, я должен не забыть упомянуть средневековую Acta Sanctorum.
Мы можем затем принять проявления психического как выражения его внутреннего бытия и попытаться установить определённые сходства и соответствия или типы. Поэтому когда я говорю о психологической типологии, то имею под этим в виду формулировку структурных элементов психического, а не описание психических проявлений (эманации) индивидуального типа конституции. Последнее, в частности, рассматривается в исследованиях о строении тела и характере Кречмера.
Специфические обстоятельства вокруг них, и прежде всего сами специфические характеры, и создают клинические картины, картины, которые, даже при всём желании, могут быть втиснуты в смирительную рубашку диагноза только силой. Тот факт, что определённое расстройство может получить то или иное имя, выглядит совершено несоответствующим рядом с ошеломляющим впечатлением, свидетельствующим, что все клинические картины являются многочисленными подражательными или сценическими демонстрациями определённых конкретных черт характера. Патологическая проблема, к которой все и сводится, фактически не имеет ничего общего с клинической картиной, а, по сути, является выражением характера. Даже сами комплексы, эти «ядерные элементы» невроза, являются среди прочего простыми сопутствующими обстоятельствами определённого характерологического предрасположения. Легче всего это увидеть в отношении пациента к своей родительской семье. Скажем, он является одним из четырёх детей у своих родителей, не самым младшим и не самым старшим, имеет то же самое образование и обусловленное поведение, что и другие.
Однако он болен, а они здоровы. Анамнез показывает, что вся серия воздействий, которым он, как и другие, был подвержен и от которых все они страдали, имела патологическое влияние только на него одного — по крайней мере внешне, по всей видимости. В действительности, эти воздействия и в его случае не были этиологическими факторами, и в их фальшивости нетрудно убедиться. Действительная причина невроза лежит в специфическом способе, которым он реагирует и ассимилирует эти влияния, исходящие из окружающей среды.35. К.Г. Юнг. Понятие темперамента. Установки и функции.
Как и Фрейд, Юнг посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влияний на человеческое поведение и опыт. Однако, в отличие от первого, Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные половые и агрессивные побуждения. Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.
Другой источник разногласий между Фрейдом и Юнгом – отношение к сексуальности как к преобладающей силе в структуре личности. Фрейд трактовал либидо, в основном, как половую энергию, а Юнг рассматривал его как диффузную творческую жизненную силу, проявляющуюся самыми различными путями – как, например, в религии или стремлении к власти. То есть, в понимании Юнга, энергия либидо концентрируется в различных потребностях – биологических или духовных – по мере того, как они возникают.
Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чувство являются рациональными функциями, ощущение и интуиция – иррациональными. Результатом комбинации двух видов личностных ориентаций и четырех психологических функций являются восемь различных типов личности (например, экстравертный мыслительный тип).
Эго-направленность
Наиболее известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия . Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру – другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущей силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая и рациональная, другая выступает в качестве вспомогательной и иррациональной. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентаций являются личности, чьи модели поведения определенны и предсказуемы.
Психологические функции
Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им: мышление, ощущение, чувство и интуиция.
Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция – чувство – информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит о ценности вещей в категориях «плохой или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-то или вызывает скуку». По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых – определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является ли этот опыт, прежде всего приятным или неприятным.
Вторую пару противоположных функций – ощущение и интуиция – Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого опыта.
Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей, сознаваемой, точно также только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и сознается. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, цельная, или «индивидуированная» личность использует все противоположные функции.
Две эго-ориентации и четыре психологических функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами. Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих и индифферентен к ним.
Развитие личности
В отличие от Фрейда, придававшего особое значение ранним годам жизни как решающему этапу в формировании моделей поведения личности, Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. Он почти ничего не говорил о социализации в детстве и не разделял взглядов Фрейда относительно того, что определяющими для поведения человека являются только события прошлого (особенно психосексуальные конфликты). С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и проявляет себя все более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение себя», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству. Эта тема стремления к объединению, гармонии и цельности в дальнейшем повторилась в экзистенциальной и гуманистической теориях личности.
Согласно Юнгу, конечная жизненная цель – это полное проявление Себя, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация – это динамичный и эволюционирующий процесс объединения, включения в состав целого многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. В своем конечном выражении индивидуация предполагает сознательное проявление человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Таким образом, архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Благодаря этому высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл самоосуществлением. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим к тому же достаточный для этого досуг. Из-за этих ограничений самоосуществление недоступно подавляющему большинству людей.
Тест Карла Юнга на определение темперамента
Тест Карла Юнга на определение темперамента
Опросник направлен на выявление темперамента личности человека. В психологии принято выделять два типа: экстраверсию и интроверсию. Они являются полными противоположностями. Но не существует людей с «чистым» типом личности. У человека с экстраверсией могут быть черты, которые присущи интровертам.
Самостоятельно определить у себя тип личности сложно, потому что каждый тип проявляется у всех людей по–разному, в зависимости от особенностей их характера и других качеств личности. Знание своего типа позволит человеку социализироваться и лучше понять себя.
Кому подойдёт опросник Юнга?
Он одинаково информативен как для мужчин, так и женщин. Вопросы теста не адаптированы для детей, но они вполне подойдут для выявления типологических особенностей личности подростка.
Кто и зачем использует тест Карла Юнга?
Практикующие психологи используют эту методику для установления особенностей личности человека. Социальные педагоги проводят этот тест среди учеников старших классов, чтобы, опираясь на тип их темперамента, помочь им социализироваться, раскрыть свои способности и таланта и в дальнейшем найти своё место в социуме.
Юнг, Карл Густав (26 июля 1875— 6 июня 1961)
Швейцарский психиатр, основоположник глубинного направления в аналитической психологии. Развил учение о коллективном бессознательном, автор работы «Метаморфозы и символы либидо». Также широкую известность ему принесла концепция психологических типов.
Результаты
Экстраверт
Тип личности, при котором паттерны поведения направлены на активное взаимодействие с людьми. Это очень общительные и энергичные люди. Они доброжелательны и уверенны в себе. Поведение экстраверта в большей степени определяется внешними факторами, так как его психическая энергия направлена во вне. Может быть очень зависимым от мнения окружающих.
Иногда, общение с некоторыми экстравертами превращается в пустую болтовню, при этом люди с таким типом темперамента вполне могут быть интересными собеседниками. Все зависит от их характера.
Некоторые экстраверты безвольные, ведомые и внушаемые люди. Эти качества определяются их стремлением все время находиться в обществе. При этом, часто, люди этого типа очень волевые, целеустремлённые и обладают лидерскими качествами.
Интроверты
Тип личности, при котором наблюдается сосредоточенность на своём внутреннем мире. Как правило, это замкнутые, необщительные люди, которым очень сложно устанавливать контакты с другими людьми. Они больше любят слушать, чем говорить, в отличии от экстраверта. Зачастую, становятся преданными и надёжными друзьями. В интровертах может быть заложен огромный потенциал, но в силу их природной скованности, он может так и остаться нераскрытым.
Интроверты наделены способностью вникать в суть событий, они могут быть прекрасными аналитиками. Они молчаливы и рассудительны, предпочитают остаться в одиночестве и погрузиться в свои мысли. Интроверты склонны к заниженной самооценке.
Можно выделить ещё и третий, промежуточный тип – Амбоверты. Это личности, в которых проявляются особенности описанных выше типов темперамента.
Пройдите опросник Юнга прямо сейчас!
На нашем сайте Вы можете пройти тест на определение темперамента, для этого Вам нужно ответить всего на двадцать вопросов, и Вы узнаете, к какому типу личности относитесь. Узнайте прямо сейчас, кто Вы: экстраверт или интроверт?
Изображение в шапке — Martin Reisch, Unsplash.
Изображение –
Типы темперамента человека | ГБПОУ РС(Я) «Вилюйский профессионально-педагогический колледж им. Н. Г. Чернышевского»
Психологии известно два противоположных типа личности: экстраверты и интроверты. Основным критерием, различающим экстравертов и интровертов Карл Густав Юнг ставит направление движения либидо. Согласно К.Юнгу, экстраверсия проявляется в направленности либидо (жизненной энергии) человека на внешний мир, в том, что экстраверт предпочитает социальные и практические аспекты жизни, операции с реальными внешними объектами, а интроверт предпочитает погружения в мир воображения и размышлений. Экстраверт направлен на растрачивание собственной энергии, движение её по направлению к окружающим объектам, интроверт — на накопление, движение энергии во внутренний мир. Интроверсия является одним из архетипических проявлений коллективного бессознательного. Анализируя различия концепций двух других видных представителей динамической психологии, Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера, Юнг полагает, что в сущности схожие концепции этих авторов различаются по причине экстраверсированности их авторов. Если первый, по Юнгу, обладает интроверсией, что заставляет его искать механизмы психики в глубинах внутреннего мира, то второй, будучи экстравертом, рассматривает человеческую психику в социальном контексте, рассматривая стремление к социальному превосходству в качестве основы либидо. Экстраверсия—интроверсия по Юнгу ложится в основу ряда самостоятельных психологических функций: мышления, чувства, ощущения, интуиции.
Ганс Айзенк заимствует у Юнга термин «экстраверсия» при создании своей диспозициональной модели. Айзенк обнаружил, что в разных исследованиях, проведённых разными исследовательскими группами, параметры личности согласованно варьируются по степени своей ориентации на социальные отношения в противовес ориентации на рефлексию, переживания, чувства. Эти понятия являются полюсами суперфактора — комплекса коррелирующих между собой черт личности, который детерминирован генетически. Типичный экстраверт по Айзенку общителен, оптимистичен, импульсивен, имеет широкий круг знакомств и слабый контроль над эмоциями и чувствами. Типичный интроверт спокоен, застенчив, отдалён от всех, кроме близких людей, планирует свои действия заблаговременно, любит порядок во всём и держит свои чувства под строгим контролем. Юнгианский термин пришёлся в этой ситуации весьма кстати. Более того, оказалось, что экстраверсия может быть одной из базовых черт личности, которых Айзенк в конце концов определил три.
В психиатрии распространена типология Леонгарда, который заимствовал наиболее раннее толкование данного термина по Юнгу и переосмыслил его: по Леонгарду, экстраверт — личность безвольная, подверженная влиянию со стороны, интроверт — личность волевая. В то же время, типология Леонгарда является психиатрической, а не психологической, и относится прежде всего к патологиям. Если же говорить не о патологиях, то близкими к толкованию Леонгардом (но не Юнгом) данного термина являются такие термины психологии, как локус контроля (внутренний и внешний), экстернализм и интернализм (Р. Л. Акофф и Эмери), и др. Впоследствии экстраверсия как черта личности показывает свою состоятельность, сохраняясь в таких современных моделях как «Большая Пятерка» (John et al., 2008) или HEXACO (Ashton et al., 2004). Термины «экстраверсия» и «интроверсия» используются также в типологии Майерс-Бриггс, в соционике и ряде других современных опросников и диагностических методик, где их толкование имеет свою специфику.
Амбиверты (диаверты)
Так как частотное распределение в нормальной популяции центрировано на среднем участке шкалы интроверсии — экстраверсии, то большинство людей можно отнести к амбивертам.[1] Амбиверт — это личность со средними показателями по этой шкале.[1]
ВЛИЯНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СТРЕССА НА ОБМЕН КОЛЛАГЕНА У ЛЮДЕЙ С РАЗЛИЧНЫМИ СВОЙСТВАМИ ЭКСТРАВЕРСИИ-ИНТРОВЕРСИИ
ИВАНОВ Д.Г.1, ПОДКОВКИН В.Г.1
Литература: Самарский государственный университет, Самара, Россия, 443099, Россия, г. Самара, ул. Чапаевская, 89. Тип: статья в журнале — научная статья Язык: русский. Номер: 10 Год: 2009 Страницы: 10-15; ЖУРНАЛ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. Издательство: Издательский Дом «Академия Естествознания» (Пенза)
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: СТРЕСС, ЭКСТРАВЕРСИЯ, ИНТРОВЕРСИЯ, МЕТАБОЛИЗМ КОЛЛАГЕНА
АННОТАЦИЯ: Исследовалось влияние эмоционального стресса на обмен коллагена у людей с различными свойствами экстраверсии-интроверсии. Показано, что реакция систем, обеспечивающих адаптацию и активность протекания процессов метаболизма коллагена при стрессе, зависят от фактора экстраверсии-интроверсии. Экзамен активировал гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковую систему и усиливал процессы катаболизма коллагена студентов-амбивертов. У студентов других типов содержание 11-ОКС в ротовой жидкости на экзамене не повышалось, а уровень свободного оксипролина в ротовой жидкости снижался. Независимо от свойств экстраверсии-интроверсии, содержание белковосвязанного оксипролина в ротовой жидкости под действием эмоционального стресса уменьшалось, что свидетельствовало о подавлении активности процессов анаболизма коллагена у студентов.
Типы личности — интроверты и экстраверты
Психологические типы К. Г. Юнга · 27 января 2009 г.
Все психологические типологии можно разбить на две большие группы: те, что классифицируют приобретенные душевные качества, и те, которые рассматривают качества врожденные. Здесь происходит принципиальный водораздел, между тем, что человек в силах изменить и тем, с чем ему придется мириться до конца дней своих.
Большинство существующих типологий относятся к первой группе — они описывают скорее типы поведения или, если угодно, типы сложившегося характера, а типологий из второй группы — единицы. В этой статье разговор пойдет об одной из них — самой интересной и самой ценной в практическом приложении — о теории психологических типов Карла Юнга.
Чтобы сразу отсечь возможные здесь вопросы, нужно сказать, что сам Юнг не утверждал со стопроцентной уверенностью, что предложенные им типы действительно являются врожденными свойствами человека. Он вообще был крайне осторожен в таких вопросах.
С другой стороны, он же давал по этому поводу такой комментарий, что психологический тип ребенка вполне можно проследить с первых лет его жизни, когда давление воспитания еще не настолько велико, чтобы сформировать какие-то выраженные черты характера.
В общем, если подходить к этому вопросу с научной строгостью, врожденность типа не доказана, но с практической точки зрения эту идею все-таки можно принять, поскольку реальные многочисленные наблюдения показывают два момента — во-первых, тип действительно проявляется очень рано, а во-вторых, в течение жизни тип не меняется. С возрастом и с взрослением тип может сглаживаться, но в основе своей человек так и остается тем, кем он был — интровертом или экстравертом.
А поскольку каждый сейчас начнет примерять типы к себе, вот и еще один ориентир — нельзя быть и интровертом, и экстравертом вперемешку. Так не бывает. В своей сердцевине мы всегда принадлежим либо к тем, либо к другим, однако в отдельных сферах жизни мы вполне можем демонстрировать качества противоположного типа, так что место для путаницы тут действительно есть. Будем разбираться.
Свою теорию Юнг формулировал довольно долго и кропотливо — это не липовая сенсация, на которую так падка общественность, а фундаментальное научное исследование, проведенное по всем правилам и со всей строгостью. Так что прежде чем отмахиваться, мол, много их таких умных психологов-теоретиков, примите во внимание тот факт, что в мире психологии Юнг занимает такое же место, как Эйнштейн в мире физики. Юнг не учился «науке психологии» — он ее создавал.
Итак, типам личности у Юнга посвящена отдельная книга, чуть ли не самая толстая из всех им написанных. Называется не очень оригинально: «Психологические типы». Там он приводит массу обоснований своей концепции, опираясь на примеры из истории искусства, философии, мифологии и даже биологии.
Браться ее читать советовать не стану — без предварительной моральной и интеллектуальной подготовки осилить ее будет слишком сложно. Но если есть желание приобщиться к первоисточнику, можно прочитать последний раздел, посвященный описанию конкретных типов. Он читается попроще — почти как гороскоп, только научным языком.
Основная линия в доказательстве существования двух базовых типов личности сводится у Юнга к тому, что во все времена и во всех культурах можно проследить наличие этих двух типов — противоположных и одновременно дополняющих друг друга (конкретные примеры перечислять не буду, пытливые умы сами легко найдут их в указанной книге).
Одна из самых очевидных здесь аналогий — восточный принцип единства двух начал «Инь» и «Ян». Интроверты — это скорее «Инь», экстраверты — скорее «Ян». Говорю скорее, потому что в каждом человеке присутствует и то, и другое, но в различных пропорциях — вопрос в преобладании того или иного. То есть, можно сказать, что шкала интроверсия-экстраверсия — это не контраст черного и белого, а плавный градиент от одного, к другому. Символ Инь-Ян, где одно перетекает в другое как раз об этом. Черное и белое, горячее и холодное, доброе и злое — все это познается исключительно в контрасте со своей противоположностью. Так же дело обстоит и с психологическими типами. И еще один вступительный момент. Поскольку психологический тип определяется степенью удаления от средней точки, следует заметить, что можно быть больше или меньше интровертом, больше или меньше экстравертом. То есть, например, два интроверта могут быть интровертами в разной степени. Это будет важно, когда у вас начнут возникать вопросы про то, что случается, когда в общение (и отношения) вступают два человека одного типа, но об этом позже.
Типы личности по Юнгу
Если рассматривать теорию Юнга во всех деталях, то там, конечно, все несколько сложнее. Деления на интровертов и экстравертов очевидно недостаточно. Два выраженных интроверта могут при этом быть совершенно разными в том, что касается их способа смотреть на мир и взаимодействовать с ним. То же и с экстравертами — они бывают разные.
Юнг по этому поводу вводит дополнительное понятие — первичная психическая функция. Всего их четыре, и они тоже делятся на пары противоположностей: чувство и мышление, ощущение и интуиция. Таким образом, тип определяется двумя основными координатами — обращенностью вовнутрь (интроверсия) или вовне (экстраверсия) и той психической функцией, которая у него преобладает.
Соответственно получаются такие комбинации, как, например интуитивный-интроверт (Юнг), мыслительный экстраверт (Фрейд), чувствующий интроверт (Мелани из Унесенных ветром), чувствующий экстраверт (Скарлетт оттуда же), и так далее. Какие-то типы встречаются чаще, какие-то реже.
Есть в теории Юнга и еще кое-какие нюансы — вторичная функция, деление на рациональное и иррациональное, подавленная функция и так далее, но в такие дебри погружаться не будем — это будет интересно только маньякам-психологам. А сейчас сосредоточимся на самом главном.
Кто такие интроверты?
Юнг для определения типов оперирует понятием психической энергии, которую экстраверты черпают извне, а интроверты изнутри. Но буквально это понимать нельзя — как таковой, никакой психической энергии не существует, это только метафора, позволяющая описывать неосязаемое нечто.
Интроверт обращен в себя. Все самое важное в его жизни происходит у него внутри. Это не значит, что он не видит окружающего мира, просто ему он уделяет куда меньше внимания, чем миру внутреннему. И даже гляда наружу, он на все смотрит через призму себя самого.
Это не эгоцентризм, а скорее обособленность, замкнутость на себя самого. Его мир — это мир его переживаний, чувств и мыслей. Туда он уходит, чтобы восстановить силы после столкновения с внешней реальностью. Мир снаружи приносит ему больше испытаний, чем радости. Зато свой внутренний мир, свое убежище, он знает как свои пять пальцев.
Если спросить интроверта, что с ним происходит внутри, он не сможет этого описать, потому что нет таких слов или слов нужно очень много. А если об этом же спросить экстраверта, он тоже не сможет ничего сказать, но уже потому, что свой внутренний мир для него — темный лес.
И точно так же с миром внешним. Интроверту приходится целенаправленно фокусировать свое внимание на аспектах внешнего мира, чтобы эффективно с ним взаимодействовать, а экстраверт, наоборот, полностью поглощен тем, что происходит вокруг него, а в душу к себе может заглянуть только через волевое усилие.
Интроверты спокойны, вдумчивы, рассудительны — их время течет неторопливо и даже как-то вязко. Они медлительны, инертны и часто неповоротливы, из-за чего экстраверты над ними постоянно потешаются. В своем лучшем проявлении, интроверты — уравновешенные спокойные люди, которые смотрят вглубь вещей, а не скачут по верхам, как это делают экстраверты. В худшем проявлении, интроверты знакомы всем по образу типичного ботаника-неудачника или компьютерщика — всклокоченного, не умеющего выражать свои мысли, в рваной одежде (потому что, ему плевать) и с мыслями постоянно витающими где-то далеко. Но интроверт, не значит, неудачник. Неудачниками интроверты становятся чаще потому что, современное общество — это общество экстравертов, и не всякий интроверт находит приемлемый для себя способ адаптации в этом мире. С другой стороны, экстраверты страдают от другой беды — они «удачники», и это ничуть не лучше, чем быть «неудачником», но это тема отдельного разговора.
В общем и целом, интроверты ничем не хуже экстравертов — и у тех, и у других есть свои сильные и слабые стороны. И те, и другие смотрят друг на друга с некоторым непониманием, и те, и другие постоянно спотыкаются из-за того, что противоположный тип реагирует совершенно неожиданным образом. Отсюда множество проблем в общении между интровертами и экстравертами, но еще больше проблем возникает при общении людей одного типа. К этому тоже еще вернемся.
Интроверты менее склонны проявлять инициативу во внешнем мире. Они перестраховщики, которые готовы отмерять семь раз по семь раз, прежде чем начнут действовать. Такая осторожность тоже сильно мешает им в обществе экстравертов, где побеждает не самый умный, а самый активный.
С другой стороны, интроверты — хорошие стратеги. Они видят ситуацию глубже, дальше и глобальнее. Экстраверты же скорее тактики — им нужна битва и победа здесь и сейчас, а не в долгосрочной перспективе.
Интроверты молчаливы и пассивны — они с удовольствием отдают инициативу экстравертам. Интровертам удобнее наблюдать и давать комментарии из своего темного угла, чем самостоятельно лезть на трибуну и заводить публику своим огнем.
В школе интроверты — одиночки или тихушники, которые всегда где-то на вторых ролях, всегда где-то на отшибе или, в лучшем случае, заодно. Они воспитанны, культурны и часто патологически добры. Их легко обидеть, но дать сдачи они не умеют — переживают свои поражения внутри и скорее давят на чувство вины и жалость обидчиков.
В отношениях интроверты тоже стремятся отойти на второй план. И если это интроверт-мужчина, то часто он из-за этой своей особенности становится подкаблучником, через что и страдает. Женщины-интроверты, в силу той же особенности, наоборот, в отношениях чувствуют себя более комфортно, чем женщины-экстраверты.
Ну и так далее, надеюсь общий образ понятен. Тему психологических типов еще будем продолжать в других статьях и в комментариях, и список характерных черт обоих типов буду пополнять по ходу дела.
Кто такие экстраверты?
Экстраверты — это все остальные, которые не интроверты. Они активны, деятельны, безрассудны и неосмотрительны, из-за чего частенько напоминают обезьяну с гранатой. В этом их сила и в этом же их слабость.
В обществе свободного рынка экстраверты чувствуют себя, как рыба в воде. Им не нужно объяснять, что за себя и свои идеи нужно уметь постоять. Они естественным образом стремятся к лидерству и официальному статусу. Им важнее призы и награды, чем сами по себе реальные достижения.
В отличие от интровертов, экстраверты лучше отдыхают в компании друзей — общество их ничуть не утомляет, а наоборот, бодрит, вливает новые силы. По этой причине экстраверты редко бывают одни — они все время ищут компании себе подобных.
Экстраверты легкомысленны и поверхностны, но вместе с тем легки, подвижны и инициативны. Инициатива их не пугает, потому что они не загадывают наперед, не задумываются о последствиях. Они из тех, кто силен задним умом и кусает локти уже после дела. Из-за этого на них с кривой усмешкой смотрят интроверты — они же предупреждали…
В хорошем своем проявлении, экстраверты — общительны, оптимистичны, легки на подъем. Именно экстраверты становятся душой компании, лидерами движений и активистами. С ними можно говорить ни о чем и получать от этого удовольствие — им всегда есть, что рассказать, какими новостями и сплетнями поделиться.
В худшем смысле, экстраверты — наглы, своенравны и эгоистичны. Реалисты до мозга костей, отрицающие все, что выходит за рамки их понимания. Они люди толпы и общественное мнение им важнее своего собственного, поэтому они часто выглядят приспособленцами и подхалимами. Свои интересы они ставят на первое место и потому с легкостью переступают через всех, кто стоит у них на пути. Интроверты же скорее переступят через себя, но в этом нет никакой праведности — только жалость к себе и страх перед чужим негодованием.
В отношениях экстраверты естественным образом стремятся верховодить, и это хорошо, когда мужчина — экстраверт, а женщина — интроверт. Во всех прочих случаях начинаются всякие трудности из-за того, что общепринятое представление об отношениях мужчины и женщины предполагает именно такую пару.
Экстраверты разговорчивы и даже болтливы, а вместе со своей манерой действовать, не думая о последствиях, бывают очень остры на язычок и скоры на расправу. Они эмоциональны и экспрессивны вплоть до истеричности, интроверты же более склонны к депрессиям и апатичности.
Что из всего этого следует?
Прежде всего, поскольку часто бывает такое непонимание: быть экстравертом — это не везение, а быть интровертом — не трагедия. Оба типа хороши и плохи совершенно в равной степени — главное знать свои сильные и слабые стороны, чтобы активнее использовать одни и находить способы компенсировать другие.
Психологический тип — это не приговор, а такая же особенность, как принадлежность к тому или иному полу. Нужно учиться жить с тем, что есть, а не пытаться строить из себя то, чем не являешься. Особенно это касается интровертов, которые очень уж часто хотят стать экстравертами и тем самым предают свою природу.
Разумеется, тему юнговских психологических типов нельзя на этом считать раскрытой. Нужно еще столько всего рассказать, что материала хватит на несколько объемистых статей, и я этим непременно займусь. Там будет еще много чего интересного, но будем двигаться от простого к сложному.
Теперь о практическом приложении рассказанного выше.
Сильнее всего психологический тип сказывается в отношениях. Например, можно сказать, что ВСЕ счастливые пары состоят из дополняющих типов. Кто в паре интроверт, а кто экстраверт, не важно, главное, чтобы типы были разные.
Двум интровертам вместе слишком скучно, поскольку оба ждут инициативы друг от друга, но оба же ее и не проявляют. А двум экстравертам вместе слишком «весело», поскольку каждый хочет всего и сразу, и одеяло очень скоро начинает трещать по швам.
Гармоничное взаимодействие возможно только между противоположностями. Интроверт и экстраверт в обществе друг друга чувствуют себя лучше всего, но не всегда это понимают, поэтому ищут друзей среди представителей своего вида, а потом сами же не знают, куда их девать. А противоположный тип может казаться каким-то слишком не таким, чтобы с ним связываться.
То же касается дружеских и профессиональных отношений. Лучшие друзья и партнеры — из двух противоположных типов. А вообще, по теме отношений между разными типами чуть попозже будет отдельная статья.
Также принадлежность к тому или иному типу определяет те сферы деятельности, в которых человек сможет раскрыться лучше всего. Экстраверты, например, хорошие ораторы и коллективисты, они по своей природе «люди сцены» — из них получаются лучшие вдохновители и продавцы (любого масштаба). А интровертам ближе работа индивидуальная, аналитическая или творческая, такая, где не нужно будет постоянно носиться взад-вперед и разговаривать без умолку.
Знание своего типа помогает понять себя и свои предрасположенности, так что, давайте определяйтесь, и будем разбираться, что с этим делать дальше. Вопросы и уточнения — в комментариях. Продолжение — в следующих сериях.
Бывают такие редкие случаи, когда тип действительно размывается, и его не может вычислить даже опытный психолог, но это бывает не часто и — еще раз! — не стоит приписывать себя к таким вот особенным, не льстите себе. Если чаши весов зависли посередине, это только от недостатка информации принятой во внимание.
Если испытываете затруднение с определением своего типа, не торопитесь, дайте вопросу «отстояться» и рассмотрите себя в исторической перспективе — с малых лет и до сего дня. Попробуйте нащупать общую нить своего поведения, идущую через всю вашу жизнь.
Заметьте, наибольшие сложности в определении своего типа испытывают экстраверты — как раз в силу свойств этого самого типа. Чтобы понять себя нужно уметь смотреть в себя, а экстравертам это дается туго, хотя им совершенно невдомек, что у них с этим есть какие-то трудности. Им кажется, что все устроены так же, как они сами, — и это тоже свойство экстравертского типа. Используйте это, как дополнительную подсказку.
Психологические типы
Глава 1. Основы соционики
1.1. Психологические типы
Человек всегда стремился систематизировать свои опыт и переживания, полученные в результате общения с окружающими людьми. Он старался вывести законы, позволяющие улучшить межличностные отношения, что явилось предпосылкой для создания систем типологий людей. В основу таких типологий легло поведение людей, поэтому подобного рода типологии людей можно назвать поведенческими.
Первой из таких типологий явилось разделение людей по темпераментам. Врач и ученый древности Гиппократ дал описание четырех типов людей по чисто физиологическим признакам. В древности считалось, что в организме человека находятся четыре основные жидкости: кровь (sanguis), слизь (phlegma), желчь (chole) и черная желчь (melaina chole). Преобладание в организме одной из них и определяет темперамент человека.
Впоследствии было доказано, что эта теория с физиологической точки зрения несостоятельна. Однако термины, обозначающие типы людей в соответствии с их темпераментом, остались в обиходе — сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик. В современной науке существует несколько подходов к классификации темпераментов, среди них наиболее известны: гуморальная (Гиппократ — Га-лен), конституциональная (Кречмер, Шелдон), физиологическая (Павлов), типологическая (Айзенк). Каждый из этих подходов имеет свои достоинства и недостатки.
Подход, наиболее близкий к соционике — это подход американского психолога Г. Айзенка (тест EPI), в котором четыре темперамента описываются посредством двух шкал — 1) экстра/интроверсия и 2) нейротизм (эмоциональная устойчивость). График, построенный по тесту, изображен на рис. 1.
Из рисунка следует, что:
Флегматики — эмоционально устойчивые интроверты.
Сангвиники — эмоционально устойчивые экстраверты.
Меланхолики — эмоционально неустойчивые интроверты.
Холерики — эмоционально неустойчивые экстраверты.
Деление людей на четыре категории по темпераменту в XX веке перестало устраивать психологов, особенно с практической точки зрения. Они начали предлагать другие характеристики людей, которые можно было бы положить в основу новой классификации, а эту классификацию в свою очередь применить к практике профессионального отбора и профессиональной ориентации.
Появлению соционики предшествовало важное открытие, сделанное известным швейцарским психологом Карлом
Густавом Юнгом. Он, исследуя психические процессы, констатировал существенную разницу в восприятии действительности между людьми, неодинаковость проявления структуры психики, отражающую особенности, связанные с психологическим типом личности. Изучение этих особенностей позволило Юнгу построить свою типологию. По Юнгу, каждый человек не только индивидуальность, но и представитель определенного типа. Это нисколько не лишает индивида только ему присущих личностных черт и качеств, а лишь свидетельствует об объективных закономерностях взаимодействия представителей различных психологических типов с окружающей действительностью в соответствии с врожденной структурой психики.
Именно Юнгом введены термины «экстраверсия» и «интроверсия» , обозначающие особенности восприятия жизни, способы осознания мира, себя и своей связи с этим миром, т.е. установки человеческой психики. Юнг утверждал, что каждый из нас изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (экстраверсия), либо внутренних (интроверсия). Следует особо отметить, что в чистом виде эти психологические установки не существуют. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип».
Кроме того, К. Юнг выделил четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение. По его определению: а) мышление есть та психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных, логических, объективных критериях; б) чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо — плохо,) красиво — некрасиво; в) интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция — это своего рода инстинктивное схватывание, догадка, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными; г) осушение — та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.
Именно наличие у индивида всех четырех психологических функций, проявляющихся в той или иной психологической установке, обеспечивает ему возможность целостного восприятия мира, адаптации к окружающей действительности. При этом, как правило, одна из функций является доминирующей, наиболее развитой, а значит, более предпочтительной в качестве инструмента адаптации. Кроме того, Юнг разделил четыре психологические функции на два класса: рациональные, основанные на размышлении, рефлексии; и иррациональные, целью которых является чистое восприятие.
Результатом многолетней работы, описывающей закономерности поведения этих групп, стала книга Юнга «Психологические типы».
Его последовательницами в США стали Катарина Бриге и ее дочь Изабель Бриге (в замужестве Майерс), задавшиеся целью «поставить представление об индивидуальных различиях на более объективные рельсы». Толчком к созданию их типологии послужила проблема трудоустройства демобилизованных из армии солдат, над которой Изабель Майерс задумалась в ходе Второй мировой войны. Размышления о том, как подобрать человеку работу, соответствующую его индивидуальным наклонностям, привели ее к более широкой проблеме понимания и выявления индивидуальных различий между людьми. Изабель Майерс интересовало создание рабочего инструмента, позволяющего достоверно выявлять индивидуальные сходства и различия и использовать полученные результаты на практике.
С другой стороны, мать Изабель, Катарина Бриге, активно интересовалась работами Юнга, посещала его лекции и переписывалась с ним. Синтез «практической ориентации» дочери с «теоретическим уклоном» матери и годы кропотливых более чем десятилетних исследований привели к созданию Индикатора типов Майерс-Бригс (MBTI -Myers-Briggs Type Indicator). Путь методики Майерс-Бригс от ее создания (1942) до опубликования (1959) был долгим и нелегким. Профессиональное психологическое сообщество, состоявшее тогда преимущественно из мужчин, весьма скептически отнеслось к типологии, созданной двумя женщинами, ни одна из которых не была профессиональным психологом. Широко популярной методика Майерс-Бригс стала уже в восьмидесятые годы, когда возросло понимание необходимости учета индивидуальных отличий и наклонностей в различных сферах жизни и возродился широкий интерес к идеям Юнга. Эта типология получила в США и странах Европы название «Теории типа личности» (Type Theory), или «Типоведение» (Type Watching).
Необходимо отметить, что, несмотря на сорокалетие использования MBTI на Западе, специалисты по типоведению не пошли далеко в теории и практике этого вопроса. Сегодняшнее типоведение по меткому, но справедливому замечанию С. Кашниикого, — «позавчерашний день» соционики. В типоведении отсутствуют модели сочетания соционических функций, не поставлен вопрос об интертипных отношениях, вследствие чего вместо конструктивных дуальных отношений рекомендуются менее продуктивные тождественные, не разработаны отношения в коллективе, не развита деловая часть — профориентация и профподбор. В целом типоведение, описанное в книгах О. Крегера и Аж. Тьюсон, представляет собой скорее сборник ярких описаний психологических типов и практических советов по этому поводу, чем стройную логическую систему, в которую превращается сейчас соционика.
В Советском Союзе интерес к идеям Юнга возник в шестидесятые годы, а наибольшие успехи были достигнуты в семидесятые-восьмидесятые годы. В конце 70-х литовский экономист Аушра Аугустинавичуте продолжила идею швейцарского психолога и логически усовершенствовала юнговскую типологию, рассмотрев ее в новом ракурсе: отношения между людьми определяются их типами. Кроме того, было установлено, что каждый из шестнадцати психологических типов самим устройством своей психики предназначен для идеального выполнения определенных жизненных задач и все шестнадцать типов в согласованной деятельности могут решить любые задачи, которые принципиально способно решать человечество. Такой «коллектив» из всех шестнадцати типов А. Аугустинавичуте назвала соционом, а свою типологию — соционикой. Она пришла к выводу, что тип является врожденной психической структурой, определяющей конкретный вид информационного обмена личности со средой. Итак, на основе фундамента, который был заложен К.Г. Юнгом, стало возникать новое направление социологии.
Новизна соционики в сравнении с психологическими теориями, существовавшими до нее, заключается, прежде всего, в отходе от специальных психологических понятий. Идея Юнга применена к более широкому спектру характеристик, управляющих сознанием человека. Во внимание берутся не одни только психические реакции (как было у Юнга), но и все многообразие связанной с ними деятельности человека. Человек рассматривается как информационная система, имеющая конкретные каналы связи с характерными для них ограничениями. Человеческое общение, соответственно, понимается как обмен информацией, причем информационный характер носят и чувства, и даже предчувствия, и настроение собеседника, и эстетические впечатления.
Что представляет собой «информационное поле» нашего общения? Одинаково ли действуют у различных людей «информационные каналы» и чем они отличаются друг от друга? Прежде чем ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к основным понятиям, определяющим суть обмена информацией.
Наш физический мир, как мы знаем, сводится к категориям материи и энергии, которые, в свою очередь, существуют на базисе пространства-времени. Таким образом, мироздание полностью описывается этими четырьмя основными понятиями. Оказывается, можно связать эти, казалось бы, предельно абстрактные категории с нашими вполне конкретными ощущениями и действиями.
Материя
Человек живет в мире материальных объектов. Он ими пользуется в своих целях, совершает над ними действия и испытывает их действие на себе. Умение осознавать их качества, такие, как твердость, мягкость, вес, упругость и т.п., умение производить над этими объектами какие-то действия образует некоторое информационное поле. Это непосредственное восприятие объекта как такового и непосредственные действия над ним. Люди, у которых лучше всего работает этот канал связи, бывают хорошими практиками: инженерами, строителями, конструкторами, предпринимателями и т.п. Называется этот канал — логика деловая.
Информация о материи может иметь и другой характер. В этом случае существенными становятся не объекты сами по себе, а отношения между ними (больше — меньше, тверже — мягче, легче — тяжелее), иерархия этих объектов, логические связи, их соединяющие. Человек, хорошо чувствующий отношения материальных объектов, может быть неплохим теоретиком, аналитиком, конструктором. Информационное поле этого типа обозначается как логика отношений.
Энергия
Действия всевозможных энергий человек испытывает на себе постоянно. Некоторые виды (как, например, тепло) он воспринимает органами чувств. Другие энергетические потоки — например, радиоактивное излучение — он может вообще не ощущать. Но есть род энергии, которую человек не только непосредственно воспринимает, но и передает. Это психическая энергия, которая способна проявляться в виде эмоций. Радость и печаль, страдание и удовольствие — все это проявление эмоиий. Люди, хорошо улавливающие эмоцию, уверенно чувствуют себя в профессии актера, музыканта, воспитателя в дошкольном учреждении. Называется это этикой эмоиий.
Другим свойством восприятия может быть умение почувствовать отношения людей друг к другу, к себе, умение отличить истинные чувства от наигранных и т.п. Человек, хорошо чувствующий эмоциональную связь между людьми, может быть неплохим психотерапевтом, педагогом. Эта способность называется этика отношений.
Пространство
Мы способны воспринимать пространство через объекты, наполняющие его. У человека может быть склонность овладевать все новыми и новыми объектами, т.е. «завоевывать пространство». При этом он должен проявлять волю, настойчивость, твердость, уметь перемешаться в новом пространстве, ориентироваться в нем. Объект в данном случае совсем не обязательно должен быть материальным: овладеть можно и новыми знаниями, навыками; уровнями социальной иерархии. Человек с хорошо развитой подобной функцией может быть разведчиком, геологом, военачальником, лидером партии. Обозначается эта сфера как сенсорика волевая.
Другая сторона пространственного осушения — способность осознавать удобство и неудобство вещей, умение создать уют, комфорт, уловить гармонию и соразмерность форм. По сути, это означает способность организовать пространство в соответствии со своими запросами. Эти люди обычно хорошие кулинары, художники, дизайнеры. Это сенсорика ощущений.
Время
Время фиксируется в нашем сознании через ряд идущих друг за другом событий. Но есть и такие события, которые можно предугадать заранее. Соционика связывает эту способность с умением видеть статическую структуру объекта, угадывать те свойства, которые в нем уже имеются. Профессия исследователя, экспериментатора, организатора нового дела не может обойтись без этого свойства. Люди, которые особенно хорошо чувствуют потенциальные возможности объекта, момент, благоприятный для того или иного дела, обладают интуицией возможностей.
Другая сторона этой психической функции — умение соотносить временные отрезки, планировать, делать прогноз, улавливать динамику развития событий и с учетом этого формировать стратегию действий. Такая функция должна быть развита у людей, посвятивших себя экономике, планированию, коммерции. Это интуиция времени.
Так, специалисты по соционике обозначают восемь основных соционических функций, по которым сознание человека связано с окружающим его миром. Конечно, любому человеку не плохо бы владеть всеми указанными выше способностями. И в какой-то мере он ими действительно владеет. Но далеко не в равной степени. Например, экстраверт обращен непосредственно к объекту и поэтому акцентируется на деловой логике, этике эмоций, волевой сенсорике и интуиции возможностей; а интроверт ориентирован на отношения и соотношения и, следовательно, лучше осуществляет другие четыре функции: логику отношений, этику отношений, сенсорику ощущений и интуицию времени. Отсюда возникает определенное противопоставление: этика — логика, сенсорика — интуиция. Т.е, как правило, у человека преобладает одно из этих качеств! В дальнейшем разговор пойдет о сочетании и противопотавлении этих качеств.
Соционические функции представлены в таблице 1.
Для удобства построения логических схем специалисты по соционике ввели символические обозначения этих функций: логика деловая логика отношений этика эмоций этика отношений сенсорика волевая сенсорика ощущений интуиция возможностей — интуиция времени —
Все эти обозначения, естественно, условны. «Логика деловая» — область конструктивного, рационального действия, слабо связанная с логикой, как наукой. Зато «логика отношений» имеет прямое отношение к миру науки, научных теорий, абстракций и обобщений. «Этика» не обозначает здесь науку о морали и нравственности, а представляет собой способность улавливать (выражать) эмоции. «Сенсорика» — это не только сфера ощущений, но и психическая способность осуществлять экспансию во внешнем мире. И только понятие «интуиция» наиболее соответствует своему общеупотребительному смыслу.
Нередко в соционической терминологии используют цвет соответствующего символа и тогда говорят: «черная интуиция» , «белая логика» и т.д. Черный цвет функции означает обращенность личности наружу, на восприятие внешних сигналов, что соответствует понятию «экстраверсия». Белый цвет функции, напротив, — это обращенность личности внутрь, на восприятие внутренних сигналов, что соответствует понятию «интроверсия».
Из общей теории относительности известно, что время и пространство — части единого целого. Сознание человека определяет их неким однотипным механизмом, но ориентация у разных людей различна: одни лучше воспринимают пространство, другие — время. Соответственно одни лучше воспринимают объекты, другие — энергию.
Напрашивается вывод, что сознание человека можно поделить на две области восприятия: логико-эмоциональную и сенсорно-интуитивную (материя-энергия и пространство-время соответственно). К.Г. Юнг установил, что психика человека может быть преимущественно ориентирована на одну из областей. Стало быть, ярко выраженным может быть либо то, либо другое.
Не трудно понять, что сенсорики и интуиты руководствуются в своих поступках непосредственным контактом с внешним миром, в то время как логики несколько отстранены от этой непосредственности. В связи с этим Юнг назвал представителей одного типа рациональными, а другого — иррациональными.
Карл Густав Юнг, швейцарский психолог и психиатр, родился 26 июля 1875 г. в Кесвиле, Швейцария. Сын протестантского священника и внук профессора Карла Густава Юнга-старшего. Окончил Базельскую гимназию и Базельский университет. Начинал свою медицинскую практику в Базеле и в Париже. В 1907-1912 гг. был ближайшим сотрудником 3. Фрейда. После разрыва с ним в 1920-х гг. участвует в ряде экспедиций в страны Африки. В 1933 г. избирается президентом Германского медицинского психотерапевтического общества. В 1934 г. основывает первое международное медицинское психотерапевтическое общество. В период Третьего рейха (до 1939 г.) издавал «Журнал психотерапии», восхвалявший Гитлера и нацистов. В эти годы он поддерживал идею физического уничтожения психических больных. Умер в 1961 г. К. Юнг выделил два общих типа — экстравертированный и интровертирован-ный. Для экстравертов характерна направленность на объект, поэтому мнения других людей, общепринятые нормы, объективные обстоятельства определяют их поступки в значительно большей степени, чем их собственное, субъективное отношение к окружающей действительности. У интроверта субъективное всегда превалирует над объективным, и ценность субъекта всегда выше, чем объекта. Испытывая какую-нибудь эмоцию, интроверт обращает внимание не на события или людей, которые ее вызвали, а на свои переживания. Собственное мнение для него важнее, чем окружающая реальность или суждения других людей. Кроме сознательной установки оба типа имеют и бессознательную, которая по отношению к первой выполняет компенсаторную функцию и находится с ней в реципрокных (противоположных) отношениях: чем больше преувеличивается сознательная установка, тем примитивнее и инфантильнее становится бессознательная. У экстравертов при подавлении сознательной установки бессознательная оказывается интровертной (ориентированной на субъекта) и выражается в эгоцентрических устремлениях. У интровертов бессознательная установка акцентирует значение объекта, внешней ситуации. Чем сильнее выражена интро-вертная сознательная установка и, следовательно, чем более подавлена бессознательная экстравертная, тем больше тревоги и недоверия у интроверта вызывают новые и незнакомые объекты, тем страшнее ему становится общаться с окружающими. Идеалом для такого интроверта становится необитаемый остров, как пишет К. Юнг. В зависимости от развитости четырех основных психических функций — мышления, эмоции, ощущения и интуиции, К. Юнг выделяет четыре типа экстравертов и четыре типа интровертов: экстравертированный мыслительный, экстра-вертированный эмоциональный, экстравертированный сенсорный, экстравертированный интуитивный, а также интровертированный мыслительный, интровер-тированный эмоциональный, интровертированный сенсорный и интровертированный интуитивный. Экстравертированный мыслительный тип — субъекты, которые принимают важные решения рассудочно, создают схемы объективной реальности и непреложно руководствуются ими в своем поведении, требуя того же от окружающих. Если эти схемы («формулы», по К. Юнгу) возникают в результате глубокого понимания реальности, люди могут быть реформаторами и новаторами. Однако чем уже схема, тем больше шансов, что представитель этого типа превратится в брюзгу, а служение идеалу не остановит его ни перед какими нравственными законами: цель для него оправдывает средства. Люди такого типа эмоционально тупы: они редко сочувствуют другим и не ценят дружбы, им чужды эстетические переживания, и поэтому они не интересуются искусством. Экстравертированный эмоциональный тип склонен к «правильной» эмоциональной оценке всего того, что его окружает. Подобные люди любят партнеров, отвечающих определенным критериям (например, занимающих определенное социальное положение). Они ходят в театр и испытывают там те эмоции, которые и следует там испытать. От их чувств всегда веет холодом, поэтому они воспринимаются как притворство. Экстравертированный сенсорный тип определяет ценность объектов по силе ощущения: чем оно сильнее, тем больше ценность. Люди этого типа ищут наслаждения и удовольствия. Производят на окружающих впечатление радующихся жизни, эстетов, если ощущения не очень доминируют над остальными функциями. В противном случае они становятся неприятными для окружающих. Экстравертированный интуитивный тип обладает необычайно развитым «нюхом» на все новое и необычное. Такой человек легко и бурно увлекается новым объектом, может заразить своим энтузиазмов и воодушевить других, но как только объект его привязанности исчерпывает свои возможности к развитию, он без сожаления забывает о нем и переключается на новый. При этом нравственные устои его никогда не беспокоят, поэтому окружающие считают его легкомысленным и даже авантюристом. К. Юнг пишет по поводу людей этого типа, что они «распространяют» вокруг себя полноту жизни, но живут не они, а другие. Интровертировапиый мыслительный тип характеризуется мышлением, которое не воссоздает реальную действительность, а доводит ее неясный образ до понятной и четко сформулированной идеи. Из-за этого он склонен подстраивать факты под идею или вообще их игнорировать. Он создает теории ради теорий. В отличие от экстравертированного мыслительного типа стремится не к расширению знаний о мире, а к их углублению. Не считает нужным увлечь окружающих собственными идеями и завоевать их поддержку. При убежденности в правоте своих идей негодует на общество, отказывающееся их принимать. Он плохой учитель. Окружающими воспринимается как высокомерный и властный. Однако для тех, кто его знает близко, выглядит наивным и неприспособленным. Интровертированный эмоциональный тип выглядит внешне спокойным, даже индифферентным. Его эмоции часто незаметны для окружающих, хотя внутри у него может все кипеть. Подобная эмоциональная сдержанность воспринимается окружающими негативно как проявление холодности. Интровертированный сенсорный тип в отличие от экстравертированного сенсорного ориентируется не на объекты, вызывающие интенсивные ощущения, а на интенсивность ощущений, вызванных объектами. Поэтому как только ощущение возникает, объект для него теряет ценность. Представители данного типа непонятны окружающим и непривлекательны для них. Интровертированный интуитивный тип порождает, по К. Юнгу, фантастов и художников, а при отклонении от нормы — мистиков. Продукты их творчества для окружающих непонятны. Нельзя не обратить внимания, что при описании этих типов у К. Юнга явно просматривается крен в сторону отрицательных их характеристик. Это связано с тем, что источником создания данной типологии был клинический опыт ее автора. |
«Чем больше толпа, тем ничтожнее индивид» — Моноклер
Рубрики : Общество, Последние статьи, Психология
Как личность превращается в безымянную единицу, почему абстрактная идея государства становится реальнее жизни человека и что может изменить столь незавидное положение индивида в современном мире: публикуем фрагмент из книги «Нераскрытая самость» швейцарского психиатра Карла Юнга.
Что происходит сейчас в мире? Что происходит в нашей стране? Что происходит в душах людей? Стоит посмотреть один раз новости, чтобы ужаснуться: политике государства, невежеству чиновников, немому согласию народа (впрочем, всё как обычно: «народ безмолвствует»). Моноклер не любит политику, но обожает разбираться в психологии масс и бродить по закоулкам коллективного бессознательного. Поэтому мы решили опубликовать фрагмент из книги «Нераскрытая самость» Карла Густава Юнга (1957).
В главе «Незавидное положение индивида в современном мире» швейцарский психиатр пытается разобраться, почему индивид теряет свои черты и становится жертвой уравниловки, как таким абстрактным понятиям, как государство и общество, удаётся занять место конкретного индивида и подчинить своей политике смысл и цель его жизни и почему вождь, порождённый аморфной массой, чаще всего оказывается не тем спасительным человеком, который может ясно и здраво взглянуть на ситуацию, а тем, кто, будучи рабом своих собственных измышлений, «неизбежно становится жертвой своего же непомерно раздутого эго-сознания».
Хорошая почва для размышлений.
Незавидное положение индивида в современном миреЧто принесет с собой будущее? С незапамятных времен этот вопрос занимал человека, хотя и не всегда в одинаковой степени. История свидетельствует, что человек с тревогой и надеждой обращает свой взгляд в будущее во времена физических, политических, экономических и духовных потрясений, когда рождается множество надежд, утопических идей и апокалиптических видений. Вспоминаются, например, хилиастические ожидания современников императора Августа на заре христианской эры или духовные перемены на Западе, сопровождавшие конец первого тысячелетия от Рождества Христова. В наше время, когда близится к концу второе тысячелетие, мы снова живем в мире, переполненном апокалиптическими образами всеобщего уничтожения. Какое значение имеет деление человечества на два лагеря, символом которого является «Железный Занавес»? Что станет с нашей цивилизацией и с самим человечеством, если начнут взрываться водородные бомбы или если духовная и нравственная тьма государственного абсолютизма поглотит всю Европу?
У нас нет никаких оснований считать возможность такого исхода маловероятной. В любой стране Запада существуют небольшие группы подрывных элементов, которые, используя нашу гуманность и стремление к правосудию, держат наготове спичку у бикфордова шнура, и остановить распространение их идей может только критический разум отдельного, в высшей степени развитого и умственно стабильного слоя населения. Не следует переоценивать «толщину» этого слоя. В каждой стране она разная, в зависимости от национального темперамента населения. Кроме того, «толщина» этого слоя зависит от уровня образования в данной конкретной стране и от чрезвычайно сильных факторов экономического и политического характера. Если в качестве критерия использовать плебисцит, то по самым оптимистическим оценкам «толщина» этого слоя составит сорок процентов от общего числа избирателей. Но и более пессимистическая оценка будет вполне оправданной, поскольку дар здравого смысла и критического мышления не принадлежит к наиболее характерным отличительным особенностям человека, и даже там, где он действительно имеет место, он не является постоянным и непоколебимым, и, как правило, слабеет по мере разрастания политических групп. Масса подавляет проницательность и вдумчивость, на которые еще способна отдельно взятая личность, и неизбежно приводит к доктринерской и авторитарной тирании, стоит только конституционному государству дать слабину.
Читайте также Карл Густав Юнг: «Демонов привлекают массы»
Использование рациональных аргументов может иметь шансы на успех только в том случае, если эмоциональность данной конкретной ситуации не превышает определенного критического уровня. Если накал страстей поднимается выше критического уровня, то исчезает всякая возможность того, что слово разума возымеет действие, и на смену ему приходят лозунги и иллюзорные желания-фантазии. То есть наступает своеобразное коллективное безумие, которое быстро превращается в психическую эпидемию. В таких условиях на самый верх поднимаются те элементы, которые в эпоху правления разума считаются асоциальными и существование которых общество лишь терпит. Такие индивиды ни в коей мере не являются редкими необычными экземплярами, которых можно встретить лишь в тюрьме или психиатрической больнице. По моим оценкам, на каждого явного сумасшедшего приходится, как минимум, десять скрытых, безумие которых редко проявляется в открытой форме, а взгляды и поведение, при всей внешней нормальности, незаметно для их сознания подвергаются воздействию патологических и извращенных факторов. По вполне понятным причинам, не существует такой медицинской статистики скрытых психозов. Но даже если их число будет чуть менее, чем в десять раз, превышать число явных психопатов и преступников, их небольшое относительно общей массы населения количество с лихвой компенсируется крайней опасностью этих людей. Их умственное состояние сродни состоянию группы, пребывающей в коллективном возбуждении, и подчиняется пристрастным оценкам и желаниям-фантазиям. Когда такие люди находятся в своей среде, они приспосабливаются друг к другу и, соответственно, чувствуют себя, как дома. На своем личном опыте они познали «язык» ситуаций такого рода и знают, как ими управлять. Их идеи-химеры, подпитываемые фанатичным возмущением, взывают к коллективной иррациональности и находят в ней плодородную почву; они выражают все те мотивы и все то недовольство, которые у более нормальных людей скрыты под покровом благоразумия и проницательности. А потому, несмотря на их малое в процентном отношении количество, они представляют собой как источники заразы большую опасность, именно потому, что так называемый нормальный человек обладает только ограниченным уровнем самопознания.
Большинство людей путает «самопознание» со знанием своей осознаваемой эго-личности. Любой человек, у которого имеется хоть какое-то эго-сознание, не сомневается в том, что он знает самого себя. Но эго знает только свое содержимое, и не знает бессознательного и его содержимого. Люди определяют свое самопознание мерой знания о себе среднего человека из их социального окружения, но не реальными психическими фактами, которые, по большей части, скрыты от них. В этом смысле психе подобна телу, о физиологии и анатомии которого средний человек тоже мало что знает. Хотя рядовой человек и живет в теле и с телом, но большая его часть ему совершенно неизвестна, и для ознакомления сознания с тем, что известно о теле, требуется специальное научное знание. Я уже не говорю о том, что «не известно» о теле, но что, тем не менее, существует.
Значит то, что принято называть «самопознанием», на деле является очень ограниченным знанием, большая часть которого зависит от социальных факторов, от того, что происходит в человеческой психе. Поэтому-то у человека всегда возникает предубеждение, что определенные вещи происходят не «с нами», не «в нашей семье» или не с нашими друзьями и знакомыми. С другой стороны, у человека возникает не менее иллюзорное убеждение насчет наличия у него определенных качеств, и эта убежденность лишь скрывает истинное положение вещей.
В этой широкой зоне бессознательного, которая надежно защищена от критики и контроля сознания, мы совершенно беззащитны, открыты всем видам психического воздействия и психических инфекций. Как и при опасности любого другого типа, мы можем предотвратить риск психической инфекции только в том случае, если будем знать, что именно будет атаковать нас, а также, где, когда и каким образом произойдет нападение. Поскольку самопознание это вопрос знания конкретных фактов, то теория здесь вряд ли может помочь. Ибо, чем больше теория претендует на свою универсальную истинность, тем меньше она способна послужить основанием для правильной оценки отдельных конкретных фактов. Любая основанная на житейском опыте теория неизбежно является статистической; она выводит идеальную среднюю величину и отвергает все исключения по обоим краям шкалы, заменяя их абстрактным смыслом. Эта теория вполне истинна, только в жизни дела идут не всегда в соответствии с ней. Несмотря на это, абстрактный смысл теории фигурирует в качестве незыблемого фундаментального факта. Любые исключения крайности, хоть и являются не менее реальными, в теорию вообще не включаются, потому что опровергают друг друга. Например, если я вычислю вес каждого камушка на покрытом галькой пляже и получу средний вес в пять унций, то эта цифра мало что сможет мне сказать о реальной природе гальки. Любого, кто на основании моих изысканий решит, что сможет с первой попытки подобрать камешек весом в пять унций, ждет серьезное разочарование. И в самом деле, может статься так, что и после долгих часов поисков он так и не найдет камушка весом точно в пять унций.
Статистический метод показывает нам факты в свете идеальной средней величины, но не дает нам представления об их эмпирической реальности. Несмотря на то, что средняя величина, вне всякого сомнения, отражает определенный аспект реальности, она может самым коварным образом фальсифицировать истину. Это прежде всего относится к теориям, основанным на статистике. Между тем, отличительной чертой факта является его индивидуальность. Грубо говоря, реальная картина состоит только из исключений из правила и, соответственно, в абсолютной реальности полностью господствует неправильность.
Об этом следует вспоминать каждый раз, когда речь заходит о том, что теория может быть проводником на пути самопознания. Не существует и не может существовать никакого самопознания, основанного на теоретических предположениях, поскольку объектом этого познания является индивид относительное исключение и феномен «неправильности». А потому, характерные черты индивида являются не универсальными и правильными, а, скорее, уникальными. Его следует воспринимать не как стандартную единицу, а как нечто уникальное и единственное в своем роде, что, в принципе, нельзя познать до конца и нельзя сравнить с чем-нибудь еще. В то же самое время, человек, как представитель рода человеческого, может и должен быть описан, как статистическая единица; в противном случае о нем нельзя будет сказать ничего общего. Для решения этой задачи его следует рассматривать как единицу сравнения. Результатом этого являются универсально правильные антропология и психология с абстрактной фигурой человека.
Под воздействием научных предположений не только психе, но и индивидуальный человек и даже индивидуальные события становятся жертвами «уравниловки» и «стирания различий», которые искажают картину реальности, превращая ее в концептуальную среднюю величину. Мы не должны недооценивать психологическое воздействие статистической картины мира: она отвергает индивида, заменяя его безликими единицами, которые собирает в массовые формации. Вместо конкретного индивида мы имеем названия организаций и как кульминацию абстрактную идею Государства в качестве принципа политической реальности. При этом нравственная ответственность индивида неизбежно заменяется государственными интересами raison d’etat (Государственная необходимость, благо государства (фр.) — прим. ред.). Вместо нравственной и умственной дифференциации индивидов мы имеем благосостояние общества и повышение жизненного уровня. Цель и смысл индивидуальной жизни (которая является единственной реальной жизнью) заключается уже не в индивидуальном развитии, а в политике Государства, которая навязывается индивиду извне и состоит в претворении в жизнь абстрактной идеи, которая имеет тенденцию притягивать к себе всю жизнь. Индивида все больше лишают права на принятие нравственного решения о том, как ему следует прожить его же собственную жизнь. Его кормят, одевают, обучают и дисциплинируют, как единицу общества, его селят в соответствующую единицу жилья и доставляют ему удовольствие и удовлетворение в той форме, в какой их воспринимает толпа. Правители, в свою очередь, являются такими же единицами общества, как и подданные, и отличаются от последних только тем, что представляют собой рупор государственной доктрины. Им совсем не обязательно обладать здравым смыслом, они могут просто быть хорошими специалистами, совершенно бесполезными вне области их специализации. Государственная политика определяет, что следует преподавать и что следует учить.
Подробнее Зарождение биополитики Мишеля Фуко
Сама всемогущая доктрина Государства отчасти становится жертвой манипулирующих в интересах государства людей, занимающих в правительстве самые высокие посты и сосредоточивших в своих руках всю власть. Любой человек, попавший, то ли путем честных выборов, то ли по прихоти судьбы, на один из таких постов, больше уже никому не подчиняется; он сам является «политикой государства» и может следовать в определенном им самим направлении. Вслед за Людовиком XIV он может сказать: «Государство это я». Стало быть, он является единственным или, по крайней мере, одним из тех очень немногих индивидов, которые могли бы использовать свою индивидуальность, если бы только знали, как отделить себя от доктрины Государства. Однако, они, как правило, являются рабами своих собственных измышлений. Подобная однобокость всегда психологически компенсируется бессознательными подрывными тенденциями. Рабство и бунт неотделимы друг от друга. В результате борьба за власть и крайняя подозрительность пронизывают весь организм от верхушки до самого низа. Более того, стремясь компенсировать свою хаотическую бесформенность, масса всегда порождает «вождя», который, как учит нас история, неизбежно становится жертвой своего же непомерно раздутого эго-сознания.
Такое развитие событий становится логически неизбежным в тот момент, когда индивид соединяется с массой и перестает быть индивидом. Помимо агломерации огромных масс, в которых индивид растворяется в любом случае, одной из главных причин психологического массового сознания является научный рационализм, который лишает личность основ ее индивидуальности и ее достоинства. Как социальная единица, личность утрачивает свою индивидуальность и становится простой абстрактной статистической величиной. Она может играть только роль легко заменяемой и совершенно незначительной «детали». Если на нее смотреть со стороны и рационально, то именно этим она и является, и с этой точки зрения совершенно абсурдными будут рассуждения о ценности или значении индивида. И в самом деле, вряд ли можно себе представить, как у человека может быть индивидуальная достойная жизнь, если истинность прямо противоположного утверждения ясна, как божий день.
Углубляемся Карл Роджерс: что значит «становиться человеком»?
Если смотреть на индивида с этой точки зрения, то его значение действительно уменьшается, и любой, кто захочет оспорить это положение, быстро обнаружит нехватку аргументов. Тот факт, что индивид ощущает себя самого или членов своей семьи, или близких друзей значительными личностями, только подчеркивает несколько комичную субъективность его ощущений. Ибо, что значат несколько людей по сравнению с десятью тысячами или сотней тысяч, не говоря уже о миллионе? Мне вспоминается глубокомысленное высказывание одного моего приятеля, с которым мы застряли в огромной толпе. Он тогда неожиданно воскликнул: «Вот тебе самое надежное основание для неверия в бессмертие: вся эта куча народу хочет быть бессмертной!»
Чем больше толпа, тем ничтожнее индивид. И если индивида переполнит ощущение собственной незначительности и бессилия, и он почувствует, что его жизнь утратила смысл, который, в конце концов, не тождественен благосостоянию общества и высокому уровню жизни значит он уже близок к тому, чтобы стать рабом Государства и, сам того не желая и не подозревая, его горячим приверженцем. Человеку, взгляд которого обращен только во внешний мир, и который съеживается при виде «больших батальонов», нечего противопоставить той информации, которую ему сообщают его органы чувств и его разум. Именно это сейчас и происходит: мы все заворожено преклоняемся перед статистическими истинами и большими числами; нам ежедневно сообщают о ничтожности и тщетности индивидуальной личности, если она не представлена и не персонифицирована какой-либо массовой организацией. И наоборот, те персонажи, которые с важным видом расхаживают по мировой сцене и голоса которых доносятся до всех и каждого, некритически мыслящей публике представляются вознесенными наверх на волне какого-нибудь массового движения или общественного мнения. Поэтому толпа либо аплодирует им, либо проклинает. Поскольку здесь доминирующую роль играет массовое мышление, то нет уверенности в том, выражают ли эти люди свое мнение, за которое они несут персональную ответственность, или же они являются всего лишь рупором, выражающим мнение коллектива.
В таких условиях вряд ли можно удивляться тому, что индивиду все труднее сформировать мнение о самом себе, и что ответственность стала максимально коллективной, то есть индивид снял её с себя и делегировал коллективу. Таким образом, индивид всё больше и больше становится функцией общества, которое, в свою очередь, узурпирует функции носителя реальной жизни, хотя, на самом деле, общество есть ни что иное, как абстрактная идея, вроде идеи Государства. Обе эти идеи овеществлены, то есть стали автономными. Государство, в особенности, стало полуодушевленным существом, от которого все всего ждут. На самом же деле, оно — это всего лишь камуфляж для тех индивидов, которые знают, как им манипулировать. Так что конституционное Государство сползает в примитивную форму общества, форму коммунизма первобытного племени, где каждый является субъектом автократического правления вождя или олигархии.
1957 г.
Обложка: William Hall Raine; Election crowd, Wellington, New Zealand, 1931.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожие статьи
Прекрасная, вдохновляющая катастрофа «Юнга», 25 лет спустя
Крис Эллиотт и Адам Резник провели тяжелую пару лет, когда они сели в офисе Fox. Насколько они знали, их шоу Get a Life никто даже не смотрел. Но почему-то встреча прошла лучше, чем ожидалось.
«Мы устроили для меня какое-то шоу, и они купили его в номере», — вспоминает Эллиотт. «Мы подумали:« Хорошо, мы вернулись к тому месту, на котором мы живем, то есть к маленькому экрану ».’”
Эллиотт и Резник отлично умеют писать изюминки, которых вы даже не ожидали. Такие, которые поразили вас прямо в живот. Жизнь у них тоже хороша.
«К тому времени, как мы добрались до парковки, агент Адама получил звонок. Был один человек, которого не было на встрече. Они пошли и сказали этому человеку, что мы с Адамом устраиваем представление », — говорит Эллиотт. «И она сказала:« Нет ». Они ни за что не устроят с нами шоу». Судя по всему, она видела Юноша .
У разработчиков Cabin Boy нет недостатка в историях о том, как некогда оскорбляемая, а теперь — в некоторых кругах — любимая комедия после выпуска принесла радость очень немногим людям, но принесла много профессиональных и личных душевных страданий ее создателям. Как самопровозглашенный обжора наказания, Резник часто искал боли, хватал журналы, чтобы посмотреть, сколько худших списков года попадет в его фильм, морщась внутри, когда кинокритик Rolling Stone Питер Трэверс отметил, что для всех Кинематографические прелести, которые предлагал 1994 год, по-прежнему оставался годом, подарившим миру Cabin Boy .В других случаях мазки приходили, даже когда он их не искал. Он вспоминает, как однажды прочитал статью о том, как режиссерские версии становились популярными в быстро развивающемся формате LaserDisc. «Это была интересная статья, — говорит Резник, — и последняя строчка — пока я занимаюсь своим делом — [была]« Что дальше — режиссерская версия Cabin Boy ? »
Ну, может быть, и не режиссерская версия, но этой осенью новое издание на Blu-Ray, наполненное комментариями и удаленными сценами, выпустило арт-хаус Kino Lorber.Переиздание, в котором есть обложка «Спорная классика, разозлившая нацию», — удивительное, но долгожданное доказательство того, что фильм, который Америка использовала для того, чтобы обманывать, был преобразован в нечто близкое к канону.
Крис Эллиотт в 1986 году Getty ImagesCabin Boy открылся в первые выходные января 1994 года, свалка, если она вообще когда-либо существовала. История о привилегированном придурке из подготовительной школы по имени Натаниэль Мэйвезер, который случайно попадает в группу пьяных моряков и их корабль The Filthy Whore и продолжает терять девственность перед синекожей шестирукой мифологической богиней по имени Калли. и подружиться с получеловеком-полу-акулой по имени Чоки, Cabin Boy заработал меньше денег в первые выходные, чем вы потратили на обед, в конечном итоге окупив лишь треть своего ничтожного бюджета в 10 миллионов долларов.То, что он не принес в виде прибыли, был получен фильмом с резкими критическими настроениями; в своей панели D + бывший критик Entertainment Weekly Оуэн Глейберман высказал мнение: «Эллиот носит свою омерзительность, как картонную корону. Немногие комедии работали так усердно, чтобы все на экране выглядели такими тупыми » Эллиотт получит номинацию на премию Раззи за «Худшую новую звезду», и фильм станет, как выразился Резник, «стенографией плохого фильма».
Но эти летучие мыши мало что значат для поклонников фильма и приверженцев Резника и Эллиотта, будь то те, кто смотрел фильм в кинотеатре, или те, кто позже присоединился к культу.Один из самых преданных поклонников фильма, легенда инди-рока и комик Джон Вурстер, увидел его в день открытия с несколькими друзьями в Чапел-Хилл. Они почти потеряли рассудок. «Я помню, что в тот день среди публики были и другие люди, — говорит он, — но я не могу сказать, что кто-то из них смеялся так сильно, как я и мои друзья». По его словам, единственный недостаток в его первоначальном просмотре был связан не с художественным видением Резника и Эллиотта, а скорее с его собственным стилем жизни в то время. «Я сожалею только о том, что тогда я не курил травку. Какой фильм посмотреть, пока ты под кайфом. »
Именно здесь мы должны остановиться и постулировать некогда немыслимую, но теперь разумно принятую позицию: несмотря на недостатки, Cabin Boy — это кинематографический опыт, не похожий ни на что другое, и тот, который был чрезвычайно важен для развития американской комедии.
Часто говорят, что Мик Джаггер не смог стать соул-певцом и в процессе стал одним из величайших голосов рок-музыки. Адаму Резнику и Крису Эллиотту не удалось снять высокобюджетную голливудскую комедию, и в процессе они сделали сюрреалистический анархистский опыт.Это выглядит и кажется неправильным в большой степени, в том смысле, что более технически совершенный режиссер никогда не сможет надеяться на это, так же как ни один условно «великий» певец никогда не мог надеяться сопоставить сырые эмоции Дэниела Джонстона «Некоторые вещи длятся долго. Время.» Фильм обладает завораживающей силой от контраста с сюрреалистически фальшивым океаном и старинной одеждой товарищей по кораблю Эллиотта, сыгранных такими характерными актерами, как Брайан Дойл-Мюррей, и анахроническими элементами, такими как лимузин и микроволновая печь, которые никогда не комментируются.Спецэффекты такие восхитительно скромные, особенно всякий раз, когда появляется гигантский продавец обуви рогоносец. Шутки всегда приходят не в то время и никогда не делают того, что вы от них ожидаете, например, когда гигантский кекс плюет табак на Эллиота, а затем исчезает без объяснения причин. Эллиотт демонстрирует полностью преданный своему делу спектакль, пригвоздив низкорослый архетип мужчины и ребенка за несколько лет до того, как Уилл Феррел популяризировал его, и, используя свою осанку и неуклюжую походку, полностью продал метаморфозу Мэйвезера в извозчика.
Ничего из этого не имеет смысла, и в том-то и дело. Ничто в этой забытой богом жизни никогда не будет иметь смысла, и в любом случае это все шутка, Резник и Эллиот, кажется, спорят, так почему бы не превратить все в шутку? Почему бы не разрушить условности комедийной структуры до тех пор, пока не выживут только самые странные и сильные идеи? В чем смысл, если Энди Рихтер может танцевать как «девушка из гарема» на протяжении , слишком долго ?
«Я считаю, что играть слишком уверенного в себе парня подсознательно с моей стороны было просто для того, чтобы противостоять собственной неуверенности.Наверное.» —Крис Эллиотт,
Карьеры Криса Эллиотта и Адама Резника являются синекдохой эволюции американской комедии за последние несколько десятилетий, которую многие недооценивают, но которая является ключом к развитию того, что станет известным в альтернативной комедии. В 80-х они помогли сознательной отстраненности Дэвида Леттермана стать общепринятым языком умных задниц повсюду, часто придавая его шоу бредовой враждебности, которую ведущий был слишком сухим, чтобы обеспечить себя. В своем телешоу начала 90-х Get a Life они приняли участие в начале эволюции ситкома от поставщика повседневного комфорта для массового рынка до двигателя стремительного абсурда, нацеленного на бутик-аудиторию, модели, которая такие шоу, как 30 Rock , выиграют от.А с Cabin Boy они пришли к выводу, что шутка не обязательно должна иметь смысл, чтобы быть веселой — на самом деле, она могла бы быть смешнее, если бы не была.
Случайная ерунда в комедии не новость. Но в то время как, скажем, комедия братьев Цукер будет работать сверхурочно, чтобы подбросить вам все возможные идеи, чтобы рассмешить, Cabin Boy не заботится, смеетесь вы или нет. Он опасно безразличен ко всему, кроме собственной потребности сбивать с толку, и это одна из причин, по которой квадраты его ненавидят.Эта глубокая привязанность к non sequitur, к случайным шуткам, к вещам, которые волнуют некоторых и сбивают с толку многих, позже будет улучшена в Late Night With Conan O’Brien и повышена в Mr. . Adult Swim сделает его если не мейнстримом, то, по крайней мере, языком «полуночников» в колледжах. Дэн Хармон превратит это в нечто вроде теологии. Но именно Резник и Эллиотт первыми перестали иметь смысл, и за их усилия их избегали и высмеивали, прежде чем они стали героями странных детей повсюду.
Повзрослев, Эллиотт обязательно попал в шоу-бизнес. Его отец, Боб, был частью знаменитого радиокомедийного дуэта «Боб и Рэй» (чье шоу длилось около 45 лет, начиная с 1940-х годов). Подростком Эллиот поступил в ученики в несколько летних фондовых театров, где быстро понял, что «драматическая игра не для меня». Боб Эллиотт «потянул за ниточки и привел меня в Центр Юджина О’Нила в Уотерфорде, штат Коннектикут, потому что я не учился в колледже», — говорит он. «Я начал писать там.«Сначала он хотел быть сценаристом для Saturday Night Live , но потом он услышал, что Дэвид Леттерман переходит от постоянного приглашенного ведущего для Джонни Карсона и ведущего утренней программы с низким рейтингом ( The Шоу Дэвида Леттермана ), чтобы сыграть главную роль в более подходящей ночной программе. Он устроился на работу ассистентом продюсера, и не только получил работу, но и оказался в эфире.
«Дэйв показал меня по телевизору, когда я еще был бегуном. Он думал, что я глупый, и когда шоу только начиналось, это была небольшая группа людей.И поэтому было легко произвести впечатление на начальника », — говорит он. «Я был на первом шоу. Я был одет в ледерхозен и делал что-то глупое ».
Крис Эллиотт и Дэвид Леттерман в 1989 Late Night сегмент Фотобанк NBCU через Getty ImagesПосле избрания Рональда Рейгана Америка стала местом удушения солнечного света. Писклявых чистых ретро-ядерных семейных комедий, таких как Silver Spoons и Family Ties , было предостаточно.Во времена, когда в значительной степени не было интернета, до кабельного телевидения, когда было почти невозможно испытать левоцентристскую культуру, если вы не были в мегаполисе, Late Night With David Letterman служил спасательным кругом для всех, кто жаждал немного больше. Это было место, где можно было увидеть Элвиса Костелло и Р.Э.М. выступать в прямом эфире по телевидению или получить мировоззрение, отражающее ощущение того, что жизнь становится все более абсурдной.
Эллиотт нашел дом на Late Night , быстро стал писателем и исполнителем, предлагая ранних персонажей, таких как «Парень под сиденьями», недовольного чудака, который периодически появлялся, чтобы разглагольствовать над Леттерманом и открыто планировать свое падение — иногда с помощью помощь марионетки.В начале своих выступлений Эллиотт переполняется нервной энергией мальчика, который не может поверить в то, что его показывают по телевизору, даже несмотря на то, что он использует каждую частичку своего неуклюжего, кажущегося пожилым, фигуру для смеха, почти что щеголяя своей залысинами. Даже тогда у него была улыбка парня, который знал то, чего остальные из нас никогда не поймут. У Эллиотта быстро появились поклонники, одним из которых был разочарованный студент киношколы Нью-Йоркского университета из Гаррисберга, штат Пенсильвания.
«Когда я поступил в киношколу, я больше не чувствовал, что хочу снимать фильмы, — пророчески говорит Резник.«Но я чувствовал, что я писатель, хотя я специально этим не занимался». Резник посмотрел Late Night с самого первого эпизода и сразу понял это. «Это был забавный парень, который не терпел ерунду, а это то, чего вы никогда раньше не видели». Резник понятия не имел, что такое стажировка, пока не узнал термин от одноклассника; Вскоре после этого он холодно позвонил NBC, чтобы узнать, можно ли помочь шоу Леттермана. Он устроился помощником писателя и, в конце концов, попал в штат.«Это была моя нога в двери, так что я действительно работал над собой», — говорит Резник.
Когда Резник и Эллиот встретились, это была любовь с первого взгляда. «Это как брат, которого я…» — говорит Эллиот, прежде чем замолчать. «Нам нужно было держаться вместе, работать вместе и просто вместе смеяться. У нас все были одинаковые чувства. Наши ссылки были одинаковыми. Мы были примерно одного возраста. Мы выросли, хотя и в разных частях страны, с одинаковой неуверенностью, ненавидя школу и любя одни и те же фильмы.Нам было просто начать писать вместе ». Вскоре они поняли, что говорят на одном языке поп-культуры: оба выросли, наблюдая за сериалом The French Connection , All the President’s Men , The Exorcist , и Jaws по бесконечному телевизионному циклу. Они начали придумывать умные пародии в стиле поп-культуры, изображая Марлона Брандо в образе детского танцующего идиота и ненормально подходя к правому реакционному ведущему ток-шоу и типичному феномену 80-х Мортону Дауни-младшему.(Даже Дейв, казалось, опешил, когда Эллиот начал бросать в него свои фальшивые нарывы.)
Крис Фарли и Крис Эллиотт на Saturday Night Live Фотобанк NBCU через Getty ImagesЗаманчиво рассматривать работу Эллиотта и Резника, особенно в это время, как завуалированную критику того времени, во многом как видео Дево «Whip It», в котором ковбойский мачизм Уолл-стрит 80-х с размахивающим членом разогревается. чтобы раскрыть его пустоту.Но Эллиотт говорит, что его влечение к чванливым идиотам проистекает из его потребности считаться со сложными требованиями мужественности 20-го века. «Я всегда был очарован ведущими персонажами телешоу 60-70-х годов, такими как Майк Коннорс и Дэвид Янссен. И мне всегда казалось, что я играл этих персонажей, за исключением того, что я похож на себя, — говорит он. «Меня бы никогда не бросили в Hawaii Five-O . Меня никогда бы не выбрали на роль The Fugitive , но на меня так сильно повлиял их образ действий: опускание одной брови и поднятие другой, и такого рода стальная челюсть, которая была у всех них.Я думаю, что я вроде как делаю это, я просто выгляжу как этот идиот, когда я это делаю. Так что автоматически забавно видеть этого лысого бородатого парня без подбородка, который ведет себя как Джек Лорд ».
Все персонажи, которых Эллиот сыграл в Леттермане, в той или иной степени отчаянно нуждались в внимании. «Я считаю, что играть слишком уверенного в себе парня подсознательно с моей стороны было просто для того, чтобы противостоять собственной неуверенности. Наверное.»
Резник называет свое время на Late Night «самым счастливым, которым я когда-либо был.«Он не хотел уходить. Тогда никто не хотел уходить из Леттермана. Но когда в 1986 году появилась Fox Broadcasting Company, она начала переманивать писателей на работу над The Simpsons и Married With Children . «Я всегда думал, что эти парни — отстойники, которые ходят туда и снимаются в ситкомах. Это казалось таким убогим, противоположным чувствительности Леттермана. Ездить в Лос-Анджелес и пытаться провести шоу в прямом эфире — ничто подобное меня не интересовало ». Затем Фокс обратился к Эллиоту по поводу телевизионного пилота.
«Он просто постучал в мою дверь и сказал, что они предложили ему эту сделку, и спросил, не хочу ли я написать пилот вместе с ним», — говорит Резник. «Я никогда не думал, что из этого что-то действительно выйдет. Но мы с Крисом были так близки, и мне нравилось писать с ним ». Когда Фокс заказал пилота, Резник забеспокоился. Он всегда говорил, что никогда не переедет в Лос-Анджелес. Но это был всего лишь пилот, верно? «А потом они выбрали шоу, и это стало одним из тех событий, в которых у меня действительно не было выбора.Поэтому я подумал: «Я сделаю это в течение сезона, и, может быть, это к чему-то приведет». К сожалению, в итоге получилось Cabin Boy ».
Хотя он не приземлился при сейсмическом шоке, скажем, Nevermind или Twin Peaks , дебют Get a Life в сентябре 1990 года был, в своем роде, частью культурной волны, возвещающей сообщение. : А вот и 90-е. Вот-вот станет странно.
Для шоу, которое упивалось непринужденным юмором, Get a Life имело престижный актерский состав и съемочную группу.Отец Эллиота, Боб, играл его телевизионного отца; и Боб Оденкирк, и Чарли Кауфман писали для сериала; и R.E.M. — которые, как и их друг Леттерман, провели 80-е годы в качестве послов контркультуры отчужденным интеллектуалам — позволили использовать их сингл «Stand» в качестве музыкальной темы.
На определенном уровне сериал, созданный Эллиоттом, Резником и исполнительным продюсером Дэвидом Миркиным, был задуман как метадеконструкция ситкомов 50-х и 60-х годов. В нем Эллиот сыграл Криса Петерсена, 30-летнего газетчика, который все еще жил со своими родителями и, казалось, не имел никакого отношения к реальности.«По сути, это было похоже на то, как если бы Деннис-Угроза состарился и никогда не выезжал из дома», — говорит Резник, указывая на то, что он носил полосатую рубашку, которая должна была быть данью уважения. «Это было ядро Get a Life , когда мы обсуждали идеи, но я не думаю, что мы сознательно придерживались этого». Но даже несмотря на то, что кухня Петерсенов напомнила о пользе «Оставь это Биверу », Резник говорит, что элемент, который большинство критиков называет самым откровенно пародийным, властный смех, на самом деле был ошибкой.«На самом деле, это было просто плохо перемешано».
В пилотном эпизоде Петерсен уговаривал своего прямолинейного друга Ларри бросить бухгалтерскую работу и отправиться с ним на ярмарку. Они застряли на американских горках. Мягко говоря, последовали выходки.
«Я помню, как пилот не любил. По сей день я считаю его слабым. Казалось, что Крис, его блестящий характер и чувствительность из Late Night стали однородными. Но после пилота, когда они его подобрали, мы с Крисом подумали: «Хорошо, мы должны немедленно скорректировать курс и сделать шоу ближе к тому, что мы хотели бы видеть», — говорит Резник.
По словам Резника, вдохновение пришло благодаря аналоговым средствам массовой информации. «Я видел эту рекламу — она могла быть в конце Rolling Stone :« Стань моделью-мужчиной ». И я такой:« Вот идеальный эпизод »». Этот эпизод «Самая красивая неделя в моей жизни» »Нашел Петерсен, убежденный, что у него есть внешность, чтобы стать моделью-мужчиной, записавшись на занятия в совсем не отрывочной Школе моделирования для мальчиков; Позже он был арестован за крушение взлетно-посадочной полосы. «Это определило тон шоу», — добавляет Резник.
«Если бы это просто показалось странным или что-то, что не совсем работало, причудливо, но отталкивало, — это одно. Но поначалу ему даже не придали такого большого значения. Это воспринималось как нечто худшее, чем худший фильм о Поли Шор, самый глупый, самый тупой, самый безмозглый. Думаю, это больше всего больно. —Адам Резник
Творческие разногласия с различными руководителями и реальность отказа от еженедельного телевидения, признает Резник, привели к некоторым неудачам. Но когда сериал шел своей игрой, он был не похож ни на что другое на телевидении, это был реальный мультфильм, который никогда не признавал, что происходит что-то странное.Петерсен разрушил брак Ларри, и его жена поклялась убить его в ответ. Он обрел экстрасенсорные способности. Он боролся с роботом. Он прошел через весь опыт человеческих ухаживаний за один день. Был эпизод под названием «Животные зоопарка на колесах». Петерсен умер. Много раз. Один раз взорвавшись.
«Они попросили Джеки Эрла Хейли сыграть кузена Дональда в той серии, где появляется идеальный кузен», — вспоминает Вурстер. «Есть замечательная фраза, которую Крис произносит, засовывая тунца в магнитофон кузена Дональда в машине:« Вот иди, Дональд, я думаю, тебе понравится эта песня; он называется «Почему моя машина так плохо пахнет?» »
Выход в эфир сразу после The Simpsons , в те времена, когда это было культурное явление на обложке Time- , это было захватывающим событием для измученных подростков, школьников и чудаков.И сбивать с толку всех остальных.
”Не было ощущения, что публика требует этого. Позже мы это почувствовали. Так что я думаю, что была свобода в том, чтобы насрать, как будто нас все равно собирались отменить », — говорит Резник. «Через некоторое время сеть перестала радовать. Не было сценария, который заставил бы их сказать: «О, это здорово!»
К тому времени, когда Петерсен встретил и съел инопланетянина в особенно злобной пародии на Mac и Me , сеть была слишком сбита с толку, чтобы вмешиваться, хотя Эллиотт говорит, что однажды Фокс заставил их хотя бы попытаться сделать что-то нормальное. человеку может понравиться.
«Между сетью и шоу существовал определенный антагонизм, — говорит Эллиотт. «Каким бы раздражительным ни был Фокс, записи, которые мы получали бы, были бы такими неубедительными: желание настоящего момента между мной и моим отцом и тому подобное. Это были записки, которые вы бы отдали The Cosby Show . Они хотели семейного шоу. И они по какой-то причине думали, что я был тем парнем, который мог это сделать ».
Понимая, что объятий и уроков не будет, Фокс ненадолго вернул сериал на второй сезон, чтобы заполнить пробел в расписании, но отменил его.Но по ходу дела у него появился громкий поклонник в лице режиссера Тима Бертона. А после кассового успеха « Бэтмен » и «Бэтмен возвращается » и успеха критиков «Эдвард Руки-ножницы » Бертон хотел вернуться к своим причудливым корням. Что-то а-ля Большое приключение Пи-Ви . В Эллиоте он думал, что нашел свою наивность.
«Если бы не было Get a Life , не было бы Cabin Boy », — говорит Резник. «Что заставляет меня думать:« Вот дерьмо.Желаю, чтобы Get a Life не оказал нам столько одолжений ».
У некоторых художников сложные отношения с искусством, которое принесло им культ, особенно если они думают, что внимание слишком много или неуместно. Это часто выражается в безжалостной критике искусства, объяснении, в чем они ошиблись, или в том, что они озадачены тем, что оно кому-то нравится. Это обычно не называют синдромом Риверса Куомо Пинкертона , хотя, возможно, так и должно быть.
Резник с готовностью признает, что Cabin Boy был тяжелым периодом в его жизни, из-за чего ему трудно наслаждаться культовым успехом фильма.Он скажет вам, что уже рассказывал эту историю раньше, и он сомневается, что кому-то это интересно, и что теперь он все равно уже все это пережил. Затем он переходит к подробному описанию виньетки, в которой появляется свежая боль.
Бертон попросил Резника и Эллиотта написать для него фильм, что-то из «Приключений мальчика» переулок из фильмов Пи-Ви Германа Пола Рубенса. (Бертон отказался от интервью для этой статьи.)
«Это не то, что мы с Адамом сделали бы, будь мы одни. Давным-давно я хотел сделать пародию на Aku-Aku Тора Хейердала, — сказал Эллиотт.«А потом, когда позвонил Тим, я только что снова посмотрел Captains Courageous , который был одним из моих любимых фильмов. И мы с Адамом начали говорить об этом, и с участием Тима мы как бы подумали: «О, хорошо. Что ж, мы должны добавить к этому несколько мифических существ ». Итак, мы добавили Калли и Чоки, и этих глупых, полумифических персонажей».
«Фильм существует в своей странной нереальности». — Комик Патрик Монахан
Хотя Резник говорит, что Бертону понравился сценарий, он отказался от проекта, чтобы снять Эд Вуд , и «великодушно, но ошибочно» порекомендовал Резнику взять на себя роль режиссера.«Я сопротивлялся этому, потому что считал это абсурдом. Я никогда ничего не режиссировал. Но в конце концов вы попадаете в такую ситуацию, и все говорят вам: «Как вы можете упустить этот шанс? Это шанс всей жизни ». Но даже тогда, по его словам, он думал:« Это не то, что я хотел бы делать или придумывать самостоятельно. Это фильм для Тима. Если бы мы с Крисом собирались придумать фильм, мы бы никогда не написали ничего вроде Cabin Boy . Не знаю, что бы мы написали, но этого не было бы.”
Но в конце концов он уступил и принял позицию. И если вы спросите главную героиню фильма Мелору Уолтерс, которая играет первоклассную пловчиху, попавшую в ловушку «модного парня» Натаниэля Мэйвезера, он проделал потрясающую работу.
«Я подумал, что он потрясающий — действительно добрый, очень нежный и очень практичный. Так что мне не казалось: «О, он режиссер-новичок», — говорит Уолтерс. «Он точно знал, что искал, во всем. Даже с кастингом он был очень конкретным.Думаю, именно поэтому мне приходилось проходить прослушивание снова и снова, потому что у него было видение ».
Но между Эллиоттом и Резником было меньше уверенности.
«Я должен признать, что было много дней, когда я возвращался домой, просто не зная, что у нас есть, что не очень хороший знак», — говорит Эллиотт. «Если ты снимаешься в комедии, ты должен почувствовать, что хотя бы рассмешил команду. По какой-то причине казалось, что мы выступаем для враждебной группы людей, держащих камеры. Я не думаю, что кто-либо из команды полностью понимал, что мы пытались сделать, и, возможно, это потому, что мы не полностью понимали, что мы пытались сделать.”
После того, как Бертон ушел, бюджет фильма сократился «до нуля», — сказал Резник. Первоначальный сценарий содержал много сцен, запрошенных Бертоном, которые нужно было уменьшить или вовсе убрать. Резник никогда раньше не руководил, и стрельба по гигантскому резервуару с водой на складе оказалась сложной задачей. Но когда увидел первую правку, начал успокаиваться. «Я подумал:« Нет, на самом деле это неплохо. Я думаю, у нас здесь что-то есть », — говорит он. Эллиот был воодушевлен. Он помнит, как во время съемок фильма обсуждал, что они будут делать с сиквелом, и беспокоился о своем следующем шаге.«Я был в Коннектикуте. И мы с женой пытались выяснить, Переезжаем ли мы в Лос-Анджелес или нет? И Адам звал меня, говоря: «Выходи. Вода прекрасная ».
Но как только фильм был закончен и студия Touchstone Pictures увидела, чем занимаются Эллиот и Резник, планы поездок были отложены. Эллиотт признает, что Адам «был изрядно шокирован первым показом».
«Это было так ужасно. Одна из худших ночей в моей жизни. Не могу представить, чтобы просмотр прошел хуже, чем Юнкер. Это было в Пасадене, и это был довольно большой театр, и к тому времени, когда он закончился, почти половина театра опустела », — говорит Резник. «Люди не только уходили, можно было слышать, как они сердито бормотали себе под нос об этом; такие вещи, как «Какая хреновина».
Большинство фильмов, выпущенных на рынок в первую неделю января, смываются еще до того, как люди их заметят. Возможно, вы помните, что несколько января назад был фильм « Monster Trucks », в котором буквально рассказывалось о грузовиках-монстрах, но вы, вероятно, не знаете. Cabin Boy , однако, просуществовал до середины 90-х, став легкой изюминкой, к которой люди прибегали, когда хотели почувствовать себя выше минимально возможного культурного мусора. Для известного киношного сноба и парня, который любил указывать на чушь мира сего, считаться создателем самого дерьмового фильма за всю историю было тяжелым бременем для Резника.
«Если бы это просто показалось странным или что-то не совсем работающее, причудливое, но отталкивающее, это одно.Но поначалу ему даже не придали такого большого значения. Это было замечено как нечто худшее, чем худший фильм о Паули Шор, самый глупый, самый тупой, самый безмозглый, — говорит он. — Думаю, это больше всего больно. Что меня напугало больше всего. Что это было воспринято как взлом. И «хакерство» — единственное слово, которым я бы не стал его описывать, но именно так к нему относились ».
Оглядываясь назад на это время, Резник говорит: «Иногда казалось, что мы совершили какой-то грех, за который теперь расплачиваемся.Но все очевидные вещи, которые приводят к падению — жадность, амбиции, нарциссизм — лично я довольно низок в спектре всех этих вещей. Крис тоже, — говорит он. «Так что не было осмысленного самоанализа по этому поводу. Думаю, это была комбинация неудач и глупости. Или наивность ».
«Я думаю, что большинство людей, которым нравится Крис Эллиотт, одинаково забавлены тем фактом, что другие люди этого не понимают». —Музыкальный продюсер Дэн Накамура
Резник не уверен, почему фильм остался в общественном сознании, когда так много комедий уровня B, которые Touchstone Pictures выпускали на регулярной основе, такие фильмы, как 3 Ninjas и Captain Ron , появлялись и уходили без предупреждения. .«До сих пор нас с Крисом сбивает с толку, почему кому-то было наплевать на этот маленький фильм». Возможно, думает он, одобрение Бертона в качестве исполнительного продюсера вызвало у людей исключения, а может, людей взволновала в то время единственная в то время кинематографическая эпизодическая роль Леттермана, в которой он сообщает будущий пароль комедийного фаната: «Эй, хочешь купить обезьяну? ? » («Боже, какая это классная сцена, — говорит Вурстер. — Такое ощущение, что он просто катится на съемочной площадке и просто говорит:« Я делаю это один раз, и вы получаете то, что получаете ».«И то, что у тебя получилось, было великолепно».)
Возможно, не помогло то, что Леттерман не мог перестать поднимать вопрос о фильме, выступая в ночное время в одиночестве за то, что он появился в бомбе, даже нажимая Резника, чтобы снять отрывок из фильма «Прослушивание мальчика-подростка» на печально известной церемонии вручения Оскара, которую он устроил, таким образом Утверждение национального статуса фильма. «Я ненавидел эту награду« Оскар ». Ненавидел это. Ненавидел это », — говорит Резник, добавляя, что просто не мог сказать« нет »человеку, который начал свою карьеру. Как бы то ни было, фильм просто никуда не делся.
«Я всегда говорил, что дело не только в том, что его ненавидят, это на самом деле бесит людей», — говорит он. «И это то, что отличает его от даже фильма Тома Грина, где он, например, залезает в корову или что-то в этом роде, чего я никогда не видел и не осуждаю. Но даже этому фильму было позволено просто исчезнуть после первой недели возмущения. А Cabin Boy этого не сделал — он действительно задержался ».
Во многих отношениях интенсивное негативное внимание, уделяемое Cabin Boy , позже добавило его культовой привлекательности, превратив его в запретный плод, который любопытные должны были увидеть, чтобы поверить, только чтобы обнаружить, что он был немного лучше, чем «Худший». Movie Ever ».«Это так хреново, мы должны смотреть», — размышляет Эллиот о первоначальных влечениях, — «возможно, все началось именно так, а затем какая-то храбрая душа сказала:« Знаешь, это на самом деле довольно забавно », и это распространилось оттуда. . »
Один из этих будущих членов культа будет называться — к некоторой его досаде — одним из королей Weird Twitter, сегмента социальных сетей, посвященного прославлению поп-культуры в ее самом несущественном и произвольном виде. Патрик Монахан, популярный нью-йоркский комик, известный в сети как Pattymo и широко известный своим мастерством создания мемов Frasier и Томи Ларен и популяризацией теории о том, что Тед Круз является убийцей зодиака, говорит, что впервые наткнулся на Cabin Boy в Блокбастер.«Я бы сказал, что видел это как минимум полдюжины раз. Я всегда вспоминал некоторые моменты: парящий кекс, плюющийся табаком; Чоки; «ЭТИ ТРУБЫ… ЧИСТЫЕ», — сообщает он по электронной почте. «Фильм существует в своей странной нереальности».
Монахан говорит, что у него есть смутные воспоминания о просмотре Get a Life , который транслировался на Fox. Позже он купил его на DVD, «в основном по рекомендации единомышленников в Интернете, в частности Тома Шарплинга и The Best Show ».Я думаю, что это было намного раньше своего времени, что всегда странно говорить, потому что вещи, о которых вы говорите, почти всегда имеют важное значение для создания более позднего «времени», частью которого они не могут быть », — говорит он.
«Я думаю, что это действительно странно и странно, но за этим скрывается изысканность. Но я также думаю, что персонаж Криса Эллиотта странным образом находится на пути героя Джозефа Кэмпбелла ». —Мелора Уолтерс
На рубеже веков произошел взрыв веб-сайтов о поп-культуре, таких как The A.V. Club и Splitsider , и доски объявлений, посвященные в основном или исключительно комедии. А для молодого поколения фанатов комедии, театрально непопулярные фильмы, такие как Pootie Tang , Wet Hot American Summer , Freaks and Geeks и Mr. Show , а также Cabin Boy и Получить жизнь — стали предметами тотемного значения; как копию Surfer Rosa или Naked Lunch , один передал ее вместе с ложкой: «Эй, малыш, вот настоящее дерьмо .Это поразит тебя. Для людей, чьи вкусы хотя бы частично сформировались в этом водовороте, важность Резника и Эллиотта де-факто.
Вурстер был членом фан-клуба Эллиотта так долго, что с таким же успехом мог бы стать его президентом. Его признательность Леттерману восходит к тому, что он успел поймать несколько эпизодов утреннего шоу, когда он учился в колледже, и, как постоянный зритель Late Night , он был счастлив каждый раз, когда появлялся Эллиотт. Прежде чем Вурстер присоединился к легендам инди-рока Superchunk и барабанщику как Mountain Goats, так и Боба Молда, он работал в музыкальном магазине Chapel Hill, где вместе со своим боссом смотрел Get a Life , не думая ни о какой другой душе на земле. смотрел шоу.
В 1992 году он недавно присоединился к Superchunk и играл на банкноте в нью-йоркском клубе Ritz с My Bloody Valentine и первой песней Pavement. Там он встретил друга Superchunk, радио-диджея и будущего комедийного сценариста Тома Шарплинга. Пара быстро поняла, что у них одно и то же любимое шоу.
«Мы действительно нашли общий язык по нескольким вопросам, но главным был Крис Эллиотт в Get a Life . И было так редко встретить кого-то, кто хотя бы знал о Get a Life », — говорит он.«Это было как в детстве, когда вы только что увидели кого-то с пуговицей с черным флагом на куртке. Было так редко, что можно просто подойти и поговорить с ними. Это была эта первобытная связь, настоящая горячая точка для нашей дружбы ».
Боб Эллиотт и Крис Эллиотт в фильме Get a LifeШарплинг и Вурстер сформировали, пожалуй, самый важный радиокомедийный дуэт 21 века. В рамках программы Шарплинга The Best Show на WFMU (теперь это подкаст) Вурстер звонил, чтобы озвучить целый ряд чудаков, таких как фанатичный бустер из Филадельфии Philly Boy Roy или безумный музыкальный элитар, который отвергает Beatles за то, что у них слишком много аккорды.Эти двое регулярно проповедовали от имени Резника и Эллиотта, но даже Вурстер говорит, что был поражен, когда Get a Life наконец появился на DVD. «Я помню, как был удивлен, что это вышло наружу, потому что в тот момент, — говорит он, — я почти почувствовал, что единственными людьми, которые говорили об этом, были Том и я».
Вурстер такой фанат, что купил четыре экземпляра книги Эллиотта Daddy’s Boy , пародии на откровенную книгу Кристины Кроуфорд Mommie Dearest .(Эллиотт — плодовитый писатель-пародийщик, однажды написавший пародию на Код да Винчи под названием Плащаница Thwacker ). Но когда дело доходит до преданности Эллиотту, мы все должны поклониться Дэну Накамуре, который также был в команде с тех пор, как был подростком, наблюдающим за Late Night , а также поймал Cabin Boy в кинотеатрах.
Создавая концептуальный и вызывающе странный хип-хоп в роли Дэна-автоматора, продюсер Bay Area первым испытал воду, назвав песню на водоразделе 1996 года Kool Keith, выпущенном Dr.Octagonecologyst «Halfsharkalligatorhalfman», намек на Чоки. Но он пошел ва-банк с 1999 года. Итак … как твоя девушка? , дебют его группы «Школа моделирования красивого мальчика», даже под псевдонимом Натаниэль Мерривезер, вариация имени персонажа Эллиотта в фильме. Работая с легендой хип-хопа Полом Хьюстоном (он же принц Пол) и вдохновленный Эллиоттом, особенно в эпизоде «Самая красивая неделя в моей жизни» сериала Get a Life , Накамура наслаждался настройкой надутого мачизма и самонадеянности. хип-хоп конца 90-х.«Они притворяются гангстерами или торговцами наркотиками, так что почему бы нам не открыть школу моделей?» он говорит. «Многие люди говорили:« Вы, ребята, делаете что-то глупое, правда? »»
Не тот Накамура, который позже назвал сборник Хочешь купить обезьяну? , воспринял это как оскорбление. Их приверженность глупости — это аспект работы Эллиотта и Резника, которым он глубоко восхищается. «От сухости Леттермана до безумия Конана — Крис едет прямо, может быть, в центре.Конан вырывается из бита, но Крис Эллиот играет бит до конца. Вы не знаете, подмигивает ли он вам.
По его мнению, привлекательность Эллиота заключается в том, что если вы находитесь на его волне, все, что он делает, может показаться внутренней шуткой, подмигиванием только вам. «Время от времени я вижу его в чем-то, и он всегда забавный. Как даже в The Abyss он забавный. Он не предназначен для того, чтобы быть смешным, но абсурд просто… он просто просачивается », — говорит он. «Я думаю, что большинство людей, которым нравится Крис Эллиотт, в равной степени удивлены тем фактом, что другие люди этого не понимают.”
Первые несколько лет после своего существования, Cabin Boy был выжженной землей. Но его репутация постепенно росла, к большому удивлению всех, кто имел отношение к фильму. «Я был в продуктовом магазине, я не могу вспомнить год, и незнакомец сказал:« О, Боже, ты в Cabin Boy ! »И я подумал:« Я не могу поверить, что этот человек видел это. «потому что я думала, что он просто исчез», — говорит Мелора Уолтерс. «А потом они спрашивают:« Вы знаете, что это культовая классика, верно? »Я такой: « Что за ? »»
Уолтерс, которая не знала о переиздании Blu-Ray, но была рада узнать о нем, наиболее известна своими драматическими ролями в фильмах Пола Томаса Андерсона Ночи в стиле буги и Магнолия и сериале HBO Большая любовь, , который в ретроспективе появляется в Мальчик-девчонка , одной из лучших шуток фильма.Хотя сначала она была удивлена, узнав о стойкости фильма, она думает, что знает, почему он обращается к людям. «Я думаю, что это действительно странно и странно, но за этим скрывается изысканность», — говорит она. «Но я также думаю, что персонаж Криса Эллиотта странным образом находится на пути героя Джозефа Кэмпбелла. Все эти мифы или сказки, или все Звездных войн или даже вещи Marvel, это мифологический поиск, и я думаю, что это должно что-то касаться, осознаёте вы это или нет.”
Эллиотт говорит, что после «горячей полосы» 80-х, когда он даже делал свою FDR: A One Man Show специально для Cinemax, телефон перестал звонить на долгие годы. «Я считаю, что мы были довольно наивны. Я знаю, что был. У меня было такое чувство, что мы облажались. У нас не получилось хорошего фильма. Это было доблестное усилие для парней, которые никогда не снимались в кино, но у нас будет шанс сделать еще один, и этот будет лучше », — говорит он. «Мне даже в голову не пришло, что нет, это был твой выстрел.”
В конце концов, их карьера восстановилась. Резник больше никогда не снимался, да и не хочет. «Я не сотрудничаю. Я писатель-одиночка. Мне даже не очень нравится быть среди людей. Так что для такого сотрудничества мне было неудобно режиссировать », — говорит он. В конце концов он присоединился к команде сценаристов Шоу Ларри Сандерса и с тех пор написал ряд сценариев. В 2014 году он выпустил нашумевший сборник юмористических эссе Will Not Attend , который он называет «лучшим творческим опытом, который у меня был до сих пор, особенно когда я писал для чего-то, что не должно быть превращено ни во что».Это просто книга «.
Эллиотт присоединился к актерскому составу Saturday Night Live в 1994 году, в любопытную эпоху, когда почтенный сериал принял на работу, а затем разбазарил известных звезд, таких как Джейнэн Гарофало и выпускники Kids in the Hall Марк МакКинни. «Я думаю, это всегда было у меня в голове, я думал, что должен пойти туда, и я думаю, что когда я это сделал, я был слишком стар и сделал слишком много в одиночку, чтобы сформировать свой собственный голос», — говорит он. «Они все были действительно счастливы, что я был там, все они были очень милы со мной, но с первого дня это казалось совершенно неправильным.”
«Я имею в виду, что никто не хочет быть успешным. Думаю, я хотел добиться любого успеха в том, чем я занимаюсь, не продавая себя, и, в конечном счете, я думаю, что это, вероятно, то, что я сделал. Я просто желаю некоторых вещей, которые я сделал, например, моего телешоу и Cabin Boy … невозможно не желать, чтобы они были приняты лучше. [Но] хочу ли я, чтобы они были менее странными? Нет.» —Крис Эллиотт,
С тех пор Эллиот появлялся в телешоу и фильмах от Есть кое-что о Мэри до Дилберта до Как я встретил вашу маму до франшизы Очень страшное кино .Хармон попросил его стать приглашенной звездой в эпизоде Community , и Adult Swim признал свой долг Эллиотту, когда он снялся в Eagleheart , причудливой пародии на Walker, Texas Ranger , которая наконец позволила ему почувствовать себя «ведущим 1970-х. человек, как парень Беглец ». В настоящее время он играет вместе с Юджином Леви и Кэтрин О’Хара в ситкоме Schitt’s Creek . Работающий актер — это, конечно, счастливый актер, но нельзя не думать, что Эллиотт — это неиспользованный ресурс, который в правильных руках режиссера все еще может сбить с толку мир.Комедия Эллиота никогда не устареет, потому что Эллиот никогда не стареет, потому что он всегда был стар.
Он никогда не терял своей сущностной, конфронтационной энергии, и он все еще чувствует себя особенным. Но на данный момент нужно будет критически оценить статус культовой иконы — не то чтобы он так это видел. «Я вообще не считаю себя таким. Я думаю, что я ориентир », — говорит он. «Я не скромничаю здесь, но то, что я сделал, легко забывается.
«На самом деле, на данный момент это просто вопрос того, чтобы положить еду на стол», — говорит Эллиот о своей карьере.«Я думаю, что все еще живу в определенной панике, что ситуация не стабилизировалась. Мне посчастливилось зарабатывать деньги каждый год, но для меня никогда не было такого ощущения изобилия с точки зрения бизнеса ».
Возможно, существует альтернативная временная шкала, в которой Тим Бертон делает Cabin Boy , а Эллиот продолжает карьеру Джима Керри или Адама Сэндлера, и Резник не тратит годы на размышления о том, ударил ли он выстрел своего лучшего друга будучи кинозвездой. Но, возможно, нет.Возможно, Эллиот и его друг всегда были слишком странными, слишком стремились спровоцировать, а не доставить удовольствие публике, слишком преданы небезопасному выбору, чтобы стать настоящими суперзвездами. «Я имею в виду, что никто не хочет быть успешным», — говорит Эллиотт. «Думаю, я хотел добиться любого успеха, который мог бы прийти к тому, что я делаю, не продавая себя, и в конечном итоге я думаю, что, вероятно, именно это я и сделал. Я просто желаю некоторых вещей, которые я сделал, например, моего телешоу и Cabin Boy … невозможно не желать, чтобы они были приняты лучше.[Но] хочу ли я, чтобы они были менее странными? Нет.»
Эллиотт по-прежнему стоит рядом с Ребенком , плюет кексами и все такое. «Несмотря на свои недостатки, это все же интересный фрагмент для просмотра. Фильм меня не смущает, — говорит он. «Особенность Cabin Boy заключается в том, что от него и Адаму, и мне захотелось спрятаться. Не думаю, что я точно выбрался из этого режима, а это трудный режим для работы в шоу-бизнесе ».
Но есть светлое пятно. Дружба была испорчена гораздо меньше, чем превращение в национальный посмешище.Но Резник и Эллиот никогда не обвиняли друг друга, никогда не обвиняли друг друга, никогда не теряли контакта. Во всяком случае, бункерный менталитет, который они переняли, сделал их еще ближе. Самая болезненная для Эллиотта реакция на фильм и боль, которую никакая культовая любовь или фанаты, пытающиеся продать ему обезьяну, не могут исцелить, заключается в том, что почти 25 лет спустя он все еще не может работать со своим лучший друг. Они могут получить концерты отдельно. Но как дуэт они были слишком обескуражены фальстартом Fox, чтобы когда-либо снова пытаться сотрудничать.Эти несоответствующие родственные души все еще чувствуют себя радиоактивными.
«Это наше наказание», — говорит Эллиотт. «Я думаю, что Адам — самый смешной писатель в мире, и я все еще учусь у него. Я все еще могу поговорить с ним по телефону, и мы можем поговорить о парне, который странно танцевал в свадебной последовательности Крестный отец , и посмеяться над этим. Но я думаю, что мы были бы слишком небезопасны, чтобы снова попытаться работать вместе ».
Эллиотт и Резник пользуются уважением комиков, начиная от «Человек-муравей», режиссера Пейтона Рида и заканчивая дадаистом Adult Swim Тимом Хайдекером.Они также заслужили уважение другого прирожденного оппонента: Крис услышал от Кортни Лав, что Курт Кобейн действительно любил Cabin Boy . «Это заставляет вас чувствовать себя хорошо примерно на секунду», — говорит Резник. «Я не знаю, что лучше этого. Но это не так … если вы не почувствуете, через что прошли мы с Крисом, было бы трудно понять, почему было трудно получать удовольствие от случайных комплиментов ».
Теперь он в порядке, — настаивает Резник. Он счастлив, что у фильма есть страстные поклонники, что он вызывает улыбки у странных детей, которые пронесли его по жизни.Но прежде чем он даже узнал, что эти фанаты существуют, он провел годы, поглощая пращи и стрелы, чувствуя боль умного человека, с которым обращаются как с идиотом. По сей день все, что он может видеть, — это недостатки или думать о том, что бы он сделал по-другому. «Если бы мы могли сделать это снова, но изменили бы только пару вещей, я думаю, мы бы потеряли гелиевый акцент и, возможно, Крис не стал бы носить шорты», — говорит он. «Это то, о чем мы всегда говорим. Сочетание этих двух вещей могло быть нашей первой и роковой ошибкой.Большинство киноманов просто не смогли бы этого преодолеть ».
Резник и Эллиот заработали себе репутацию тех, кто так же счастливы вызывать пустой взгляд, как и хохот. Так что вполне естественно, что их апофеоз сбивает с толку и ускользает даже от них.
«Мы с Крисом больше не знаем, как об этом говорить. Это сбивает с толку. Был долгий период, когда мы падали на мечи, говоря, что это наша вина, и мы не хотели этого делать », — говорит он. «Я имею в виду, что в основном это правда, так что от этого по-прежнему трудно отказаться.Почему им это нравится? Я не знаю ответа. Я хотел бы увидеть фильм чужими глазами ».
Он признает, что даже если бы он смог посмотреть фильм свежим, он, вероятно, ему бы все равно не понравился. Но он знает, что другие люди действительно знают. По какой-то причине. И этого должно быть достаточно.
«Думаю, Cabin Boy работает для некоторых людей из-за недостатков», — говорит он. «Честно говоря, не знаю. Мы с Крисом всегда так говорим, но никогда не сможем этого понять.Мы пойдем в могилы, не совсем понимая Юношу «.
Майкл Теддер — журналист-фрилансер, писавший для Esquire , Stereogum , Playboy . Он живет в Хобокене, штат Нью-Джерси.
В более ранней версии этого произведения написано с ошибкой Джек Лорд.
Amazon.com: Юнг [Blu-ray]: Крис Эллиотт, Брайон Джеймс, Адам Резник: Кино и ТВ
Культовая классика для модных парней во всем мире, Cabin Boy при первом выпуске был встречен пенистой смесью замешательства и враждебности, но он состарился, как прекрасный бутыль с вином.От Криса Эллиотта и Адама Резника, соавторов влиятельного деконструированного ситкома «Получи жизнь», «Мальчик в кабине» — одна из самых сюрреалистических комедий, когда-либо выпущенных крупной голливудской студией. После окончания школы как воспитанный «модный парень» Натаниэль Мэйвезер (Крис Эллиотт, «Есть кое-что о Мэри») готовится к поездке на Гавайи. Но его планы рушатся, когда он по ошибке садится на «Грязную шлюху», рыбацкую лодку, управляемую разношерстной командой соленых товарищей по кораблю, и вскоре становится несчастным юнгой на судне.В своем путешествии он ухаживает за дерзкой, но красивой Триной (Мелора Уолтерс, Магнолия) и встречает множество трогательных для глаз диковинок, включая милого человека-акулу, дикого ледяного монстра, жующий табак кекс и шестирукую соблазнительницу ( Энн Магнусон, «Любовь в целом»), которая избавляет Натаниэля от его девственности, к большому неудовольствию ее 30-футового мужа-продавца (Майка Старра, «Тупой и еще тупее»). Вдохновленный классической морской пряжей, такой как Captains Courageous, Cabin Boy за долгие годы приобрел репутацию поистине необычной культовой комедии-фэнтези со спецэффектами в стиле Рэя Гаррихаузена, забавно странным выступлением Эллиотта и сокровищницей эксцентричных игроков второго плана, включая Брайан Дойл-Мюррей, Брион Джеймс, Джеймс Гаммон, Энди Рихтер и Расс Тэмблин, а также оригинальная эпизодическая роль старого босса Эллиотта и Резника Дэвида Леттермана в роли антагонистического продавца носков-обезьян.
Особые характеристики:
— Новый аудиокомментарий звезды Криса Эллиотта и режиссера Адама Резника, модератором которого является писатель Майк Сакс.
— Новое интервью со звездой Крисом Эллиоттом и режиссером Адамом Резником. , Брайан Дойл-Мюррей, Брион Джеймс, Мелора Уолтерс и Расс Тэмблин
— Аудиокассеты: Мелора Уолтерс и Энди Рихтер
— Кадры B-Roll
— Отредактированные кадры
— Недавно заказанное искусство Джейкоба Филлипса
-5 Телевизионные ролики
Прицеп
Мужской Информационный бюллетень
Оглавление
| Производство Гернси | Доказательство производства Interbull | PTA2021 (4/21) | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| GMI | -39 | Дочери (Великобритания) | 144 | Стада (Великобритания) | 42 | ||
|
|
Данные о типовых испытаниях предоставлены Holstein UK | Данные, подтверждающие производство, предоставлены AHDB Dairy
Несмотря на то, что прилагаются все усилия для обеспечения точности информации в этом документе, мы не несем никакой ответственности за него.
| Производство Гернси | Доказательство производства Interbull | PTA2021 (4/21) | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| GMI | -39 | Дочери (Великобритания) | 144 | Стада (Великобритания) | 42 | ||
|
|
| Гернси Производство | |
|---|---|
| GMI | -39 |
| Доказательство производства Interbull | |
| Включает Genomics | N |
| PTA2021 (4/21) | |
| Дочери (Великобритания) | 144 |
| Стада (Великобритания) | 42 |
| G Тип качества: -0.7 |
| Mammary: -1,7 |
| Ноги и ступни: 0,5 |
| Рост: -1,1 |
| Ширина комода: -1.4 |
| Глубина корпуса: -1,7 |
| Угловатость: -1,8 |
| Угол ступицы: 1,1 |
| Ширина гребня: -0,5 |
| Сторона задней ноги: -0.9 |
| Угол опоры: 0,8 |
| Передний атт .: -1,3 |
| Высота заднего вымени: -3,7 |
| Поддержка вымени: -1,7 |
| Глубина вымени: 0 |
| Передняя соска pl: -1 |
| Длина соски: 1.4 |
| Сторона сосков: -0,4 |
| Темперамент: -1,1 |
| Легкость молока: -0,8 |
| Передвижение: 1.4 |
Данные о типовых доказательствах предоставлены Holstein UK | Данные, подтверждающие производство, предоставлены AHDB Dairy
Несмотря на то, что прилагаются все усилия для обеспечения точности информации в этом документе, мы не несем никакой ответственности за него.
Но «Юнга», который открылся здесь вчера, содержит достаточно громких приколов и непоследователей, чтобы оправдать то, что он требует от зрителя времени и денег. Выполненный в манере фантастического морского приключения — с мрачно стилизованным художественным руководством и анимацией, характерными для сопродюсера Тима Бертона, — «Мальчик из кабины» представляет Эллиотта как чрезвычайно неприятного «модного парня», заканчивающего школу. слияние несчастного случая и глупости, оказывается на рыбацкой лодке («Грязная шлюха») с четырьмя седыми вонючими рыбаками. Эллиотту больше, чем обычному человеку, кажется, неприятное поведение по своей сути смешно. Ранняя часть фильма, наполненная изнеженными оскорблениями, ухмылками и нытьем Эллиотта, не создает приятного настроения. Но по мере того, как история разворачивается, и моряки сталкиваются с такими чудесными видами, как получеловек / полуакула (Расс Тэмблин) и ледяное чудовище, Эллиот и его напарник по сценарию и режиссер Адам Резник набирают обороты простым и удивительно эффективным. шуточные идеи. Например, Эллиотта заставили вытереть палубу языком.Или Эллиота заставляют танцевать под «Кошку с переулка», в то время как веселые рыбаки кидают ему в голову пустые банки из-под пива. Величайший зрелище с участием очаровательной и энергичной пловчихи на длинные дистанции (Мелора Уолтерс), которую они подобрали, я не буду разглашать. Но сейчас я смеюсь, вспоминая это. Между Эллиоттом и этим пловцом завязывается своего рода роман. В вороньем гнезде корабля звездной ночью она обнажает ему свою душу. Затем он выходит из задумчивости и говорит ей: «Извини. Я просто подумал, как весело жарить тыквенные семечки.« « Юнга »- это еще веселее. « Юноша »имеет рейтинг PG-13 за соленый морской разговор, aaarrgh. |
Сказки о Жемчужном Городе (Жемчужные Сказки, том 1) [Завершено] — 46. Каютный мальчик и язычник
«Так убейте меня, потому что больше от меня не добьетесь». Сплюнул высокомерный убийца.
«Может, мне показать тебе, что я делаю с угрозами». Кэл щелкнул пальцами, и туман рассеялся, открыв кровавую бойню в небе.Было ясно, что эти бедные тела напоминали призраков, которые сейчас сдерживали его.
«Что это?»
«Теперь ты понимаешь? Твоя смерть ничего не значит, я так или иначе получу ответы».
«Ты действительно угроза!»
«Может быть, но кому?» Он разыграл невинную карту.
«Я завоевал Дравенкин и заключил союз для защиты города.Я основал гильдию и обучал членов служить. Я тесно сотрудничаю с принцессой, лесными рыцарями и советом стражей. Эти соки деревьев угрожали моей дочери, так что это был личный вопрос. Наконец, следующий пункт в моей повестке дня — очистить преследуемые моря и восстановить контакт с Западным берегом. Так скажи мне, убийца, кто думает, что я угроза? Кем бы они ни были, они не союзники Жемчужного города ». Он поднял руку вверх, и сабля от одного из тел упала и приземлилась в него.
«Вы играете невиновным, но брат Кэллоуэй — единственный истинный Бог, которого вы не сделали, чтобы признать его. Это его Город, и я сделаю все, что в моих силах, чтобы сохранить его как есть, пока он не вернется. уничтожить любого, кто был назван угрозой «. В глазах молодого эльфа загорелся огонь. Он не был обычным фанатиком. Интеллект бурлил позади его промывания мозгов, у него был потенциал, но что-то было не так. Он определенно был талантлив, но он был слишком громким, чтобы быть закаленным убийцей.
Кэл наклонился и снял маску. Эльфы стареют медленнее людей и живут дольше, но этот эльф едва ли походил на шестнадцатилетнего человека.
«Ты просто мальчик». Кэл заметил. «даже не достигли вашего первого века».
«Что из этого».
Кэл сделал мысленный шаг назад. Даже по эльфийским меркам этот ребенок был слишком молод, чтобы быть закоренелым убийцей.Он отлично выследил Кэла, скрывал его присутствие и сделал почти невозможный выстрел, учитывая его крик, когда его поймали. Он был хорош, слишком хорош. И любой, кто проводил какое-либо исследование Кэла, знал бы, насколько он могущественен.
«Ты гений, не так ли, юнга?»
Темный эльф скрипит зубами. «Я лучший из всех». Он плюнул, не желая отказываться от своей гордости.
«Ясно, учитывая твой темперамент, тебе действительно нравится Кэллоуэй.«
«Он бог и заслуживает признания за то, что подарил нам святой город!»
«Он все еще довольно громкий для гениального убийцы», — подумал Кэл. Но это для тебя молодость.
«Загадай мне этот юноша, если бы перед тобой стоял брат Кэллоуэй. Как бы ты узнал его от любого другого эльфа на улице».
«Не будь дураком, когда брат Кэллоуэй вернется, он будет на спине грифонов, когда он спустится с неба, каждый узнает, кто он, просто взглянув на него.«
Кэл вздохнул. Ух ты, они сделали номер с этим ребенком.
«Скажи мне, малыш, ты же член Деистов, не так ли?»
«Брат Кэллоуэй — Бог, и я последую его примеру, защищая святой город».
«Хорошо, но что, если бы перед вами появился брат Кэллоуэй и пригласил вас последовать за ним и отвергнуть деистов. Что бы вы сделали?»
«Богохульство! Этого никогда не случится!»
«Ой-ой-ой-ой ~» — улыбнулся Кэл.»Если я правильно помню, добрый Брат оставил после себя гильдию, а не церковь, и когда он построил город, он находился в гармонии с Гайей, а не с какой-либо деноминацией. Если он вернется, разве вы не думаете, что он подойдет к принцессе прежде, чем он сделал что-нибудь еще? »
«Язычник не имеет права говорить о таких вещах».
Кэл осмотрел лицо темного эльфа, через мгновение он сел перед мальчиком, перебросил свой меч через плечо, как будто это был кусок мусора, и сказал.«Хорошо, я укушу. Не делай из меня« угрозы », но говори словами, а не мечом».
Эльф был сбит с толку. «Вы хотите, чтобы я сказал вам, как убить себя? Могу я научить вас, как перерезать вам горло своим мечом?»
«Нет манекена. Сделай меня своим союзником».
«…?»
«…»
«…?»
«Хорошо, чтобы сделать длинное объяснение коротким, обрати меня.Научи меня путям брата Кэллоуэя. Сделай меня верующим, и я помогу тебе достичь твоей цели ».
«Я не верю тебе, еретик».
«Позор. В нынешнем виде я начинаю полностью осознавать влияние своих действий, и я переосмысливаю все свои жизненные выборы. Если бы у меня был шанс обратиться, сейчас самое время это сделать». Кэл был как всегда оживлен, даже учитывая, что этот мальчик только что пытался его убить. Когда дошло до дела, Кэл не хотел быть бессердечным убийцей, особенно если это означало убить такого талантливого мальчика, как этот.
Мальчик щелкнул зубами.
«Я могу подождать, я никуда не тороплюсь. На самом деле, было бы неплохо иметь живую деку». Возможно, ему удастся очистить свою голову и мотивы, выговорившись. Стоило попробовать.
«Я не буду слушать твою болтовню, я верный последователь брата Кэллоуэя».
«Хорошо, хорошо, дека. Не возражаете, если я сделаю чай?»
«Делай, как хочешь, язычник.«
Кэл вытащил чайник из своего инвентаря, и он появился из воздуха над огнем, который он чудесным образом зажег с помощью нескольких веточек и простого заклинания зажигания.
Он лег рядом с огнем, ткнув его палкой, пока кипела чайная вода. Темный эльф стоял ошеломленный, он был слишком молод, чтобы видеть, как оригинальные игровые персонажи делают такие вещи.
«Какое тёмное колдовство вы вызываете? Это яд?»
«Что действительно?»
На этот ответ мальчик нахмурился и упомянул что-то о язычнике.
«Я чувствую, что мы что-то упустили в нашем разговоре. Можешь звать меня Кэл, как мне называть тебя мальчик из кабины?»
«Меня не волнует, как меня назовут язычники».
«Юнга это!» Он ткнул еще одним тлеющим углем в небольшой костер. «Хотите верьте, хотите нет, но я достаточно взрослый, чтобы видеть, как Город Опасностей вырос из небольшой крепости гильдии, в которой числилось не более сорока эльфов».
«Хм.Это не делает вас менее язычником ».
«Это язычник, тот еретик. Я действительно даже не понимаю, что ты имеешь в виду. Я еще менее уверен, что ты понимаешь, о чем говоришь. Может мне стоит просто сказать тебе то, что я знаю».
Кэл рассказал ему о том, как крепость эльфов северного ветра превратилась в город Опасностей.
Эльф-подросток просто сидел и слушал … не похоже, что у него был большой выбор.
Семилетний цикл взросления ЧАСТЬ 3
Луиза Оберхольцер
Когда ребенку исполняется десять или одиннадцать лет, происходит новое развитие. Теперь она впервые смогла сформулировать то, что Пиаже назвал конкретными операциями. Она может полностью понимать причину и следствие и делать абстракции. Мы знаем, когда дети еще не достигли этой точки, когда они понимают нас буквально. Когда мы говорим, например: «Если ты найдешь мои ключи, я съем свою шляпу.«Они захотят, чтобы вы съели свою шляпу! Как только ребенок научится делать абстракции, он будет готов к геометрии и алгебре, а также к научному эксперименту. Часто возникает соблазн вовлечь ребенка в научные эксперименты намного раньше, но если мы действительно воспользуемся нашим наблюдением, мы увидим, что у ребенка нет настоящего глубокого интереса, пока эта способность к абстрактному мышлению не начнет расцветать. Сейчас, в старших классах начальной школы, ребенок демонстрирует нежные начала взрослого мышления. Итак, мы рассказываем истории о древних греках, заложивших основы современной мысли, а затем о римлянах, которые показали нам, как регулировать общество и создавать его законы.
Как будто в это время рождение истинного мышления охватывает все существо ребенка. Если к этому моменту отнестись чутко, ребенок может стать страстным первооткрывателем всего мира. Теперь это уже не «я смотрю в мир», а «я шагаю в мир». В учебной программе Вальдорфа мы отвечаем на это, рассказывая детям истории о временах, называемых эпохой Возрождения; рождение личности, время, когда люди стряхнули с себя желток церкви или хозяина и начали собственное дело; начали строить поселки и городки.Это время, когда люди начали исследовать мир и наносить его на карту. В этот момент дети снова достигли моря, и перед ними лежит огромный мир. Мы рассказываем им истории об исследователях мира и их открытиях. Мы также рассказываем им о Леонардо и других исследователях разума и их открытиях. Подходя к концу седьмого класса, мы можем сказать, что этот ребенок стал гражданином мира.
Бурная юность
История шипованной розы
Жила-была принцесса, которая при рождении получила чудесные подарки от двенадцати крестных фей, которые были приглашены на ее праздник рождения.Завидуя тому, что ее не пригласили, тринадцатая фея прокляла ее, пожелав, чтобы в 14 лет она уколола палец и умерла. Сила двенадцатой феи смогла изменить проклятие. Она уколола палец и засыпала на сто лет. Все сбылось. Когда она заснула, весь замок, король-королева, слуги, даже огонь в очаге, заснули. Князья пытались прорваться сквозь терновник, росший вокруг спящего замка. Но безрезультатно. Пока однажды не пришел принц, шипы превратились в розы, и он выпустил ее чары поцелуем.
Эта история представляет собой картину подросткового возраста, которая начинается с другого отчетливого маркера развития ребенка — начала полового созревания. Показательно, что у многих детей половая зрелость наступает намного раньше. Сегодня мы живем в обществах, которые бросают детей из детства. Мы поощряем раннюю интеллектуализацию, раннее потребление и социальное поведение в раннем взрослом возрасте. Сегодняшняя жизнь во взрослом состоянии в значительной степени вызвана тем, что родители недостаточно долго жили в настоящем детстве. У нас даже есть термин для этого.Мы называем это взрослым ребенком. Итак, в вальдорфской школе мы стремимся дать ребенку настоящее детство, без спешки пройти через эти этапы. И нам трудно добиться этого.
В золотые годы детства истинная личность еще не сформировалась. Каждый ребенок индивидуален и проявляет себя через темперамент. Он может, как Сэм юнга из предыдущей истории, игривый сангвиник, или как штурман, более меланхоличный ребенок или помощник капитана, сосредоточенный, иногда своенравный холерик или повар, миролюбивый, иногда ленивый. ребенок-флегматик.Но теперь, в четырнадцать лет, личность приходит к
.Ура! Реалити-шоу A&E Air Travel показывает, почему лучше оставаться дома 20.07.2021
Новая летняя реальность Сериал об A&E служит напоминанием о том, насколько снизилось качество авиаперелетов за те годы, которые многие из нас прожили.
Пожалуй, самое лучшее Что касается путешествий по воздуху, то сегодня это то, что авиабилеты намного дешевле, чем были раньше.
Но эта новая получасовая серия под названием «Пристегните ремень безопасности» не о дешевых билетах на самолет.Речь идет о множестве способов, которыми обычные люди выставляют себя дураками (или, что еще хуже) в самолетах и аэропортах, и в процессе этого создают хаотичный, тревожный опыт путешествий для остальных из нас.
«Остальные из нас» — это подавляющее большинство авиапассажиров, которые принимают задержки и другие неудобства без устраивать истерики у выхода на посадку, которым удается проводить время в ожидании посадки на наши рейсы, не опьянев в барах аэропорта, и которые следят за нашими манерами во время полета, не вторгаясь в пространстве других людей, когда мы босиком, или занимаемся сексом на своих местах на виду у всех.
реклама
реклама
Это лишь некоторые из ситуаций, которые можно увидеть в «Пристегните ремни безопасности», в основном благодаря сотовым телефонам и их владельцам, которые очень быстро справляются с розыгрышем, когда дело доходит до видеозаписи проступков своих собратьев. путешественники.
Большинство клипов, которые можно увидеть на этом шоу, основаны на огромном пуле записей на месте, которые затем отбираются из социальных сетей. Этим способом, «Fasten Your Seatbelt» ничем не отличается от пары десятков других подобных клип-шоу, появившихся в последние годы.
Однако, поскольку «Закрепите свой Ремень безопасности »сосредоточен непосредственно на теме, с которой большинство из нас знакомо, а именно на тяготах авиаперелетов — ситуации, увиденные в шоу, найдут отклик у многих.
Их может даже хватить, чтобы вообще отказаться от авиаперелетов, потому что иногда легко забыть, насколько ужасными могут быть ощущения от полета в самолете. быть.
Истерики пассажиров, которые случаются как в терминалах, так и в самолетах, в ожидании взлета или в полете, — это одно — и, безусловно, они создают беспокойство для остальных из нас.
Но какими бы неприятными ни были эти инциденты, обычно есть авторитетные лица, которые имеют дело с этими людьми. от нашего имени и в 9 случаях из 10 эти чиновники могут удалить этих людей из нашей среды.
А как же люди, которые обычно бьют по спине? вашего кресла, или кто решил, что ваш подлокотник будет идеальным местом, чтобы поставить босиком во время полета?
Как показывает эта выставка, это ситуации, в которых бортпроводники и сотрудники правоохранительных органов не проявляют такой активности.
В премьере В эпизоде «Пристегни ремни безопасности» одну неприятную женщину должен был отругать маленький мальчик, сидевший перед ней на сиденье, — олух, которому на вид было немногим больше трех или четырех лет. — прежде чем она уберет босую ногу с его подлокотника.
Премьера в среду вечером на канале A&E с двумя последовательными эпизодами: «Крепите свой Ремень безопасности »ведет актер Роберт Хейс, который однажды сыграл упрямого пилота авиалинии в самом забавном фильме о путешествиях по воздуху всех времен« Самолет! »
В зависимости от вашего личного порога шока для вирусного видео, где реальные люди делают глупости, некоторые клипы на тему «Пристегните ремень безопасности» может быть сложно смотреть.