Альбомы

Синглы и EP

Тонкая цепочка из бесчисленных колец
Ближайший к самому дальнему приносит;
Глаз читает предзнаменования, где он идет,
И говорит на всех языках роза;
И, стремясь быть человеком, червь
Проходит через все шпили формы.

Введение
Глава I ПРИРОДА
Глава II ТОВАР
Глава III КРАСОТА
Глава IV ЯЗЫК
Глава V ДИСЦИПЛИНА
Глава VI ИДЕАЛИЗМ
Глава VII ДУХ
Глава VIII ПЕРСПЕКТИВЫ

Введение

Несомненно, у нас нет вопросов которые безответны. Мы должны доверять совершенству творения, чтобы далеко, чтобы поверить, что какое бы любопытство ни пробудил порядок вещей в нашем сознании порядок вещей может удовлетворить. Состояние каждого человека решение иероглифами тех запросов, которые он задавал. Он действует как жизнь, прежде чем он воспримет ее как истину.Точно так же природа уже, в своих формах и тенденциях, описывающих собственный замысел. Давайте допросим великое видение, которое так мирно сияет вокруг нас. Давайте поинтересуемся, для чего природа?

Вся наука имеет одну цель, а именно найти теория природы. У нас есть теории рас и функций, но едва ли но отдаленный подход к идее творения. Мы сейчас так далеко от путь к истине, что религиозные учителя спорят и ненавидят друг друга, и спекулятивные люди считаются нездоровыми и легкомысленными.Но по здравому суждению, самая абстрактная истина — самая практичная. Всякий раз, когда появляется истинная теория, это будет его собственным доказательством. Его испытание состоит в том, что оно объяснит все явления. Ныне многие считаются не только необъяснимыми, но и необъяснимыми; как язык, сон, безумие, сны, звери, секс.

С философской точки зрения вселенная состоит из Природы и Души. Строго говоря, поэтому все, что отделено от нас, все то, что Философия различает как НЕ Я, то есть и природа, и искусство, и все другие люди, и мое собственное тело должны быть причислены к под этим именем ПРИРОДА.В перечислении ценностей природы и литья суммируя их, я буду использовать это слово в обоих смыслах; — в общем и в его философском значении. В вопросах столь общих, как наш нынешний, неточность несущественна; путаницы мыслей не будет. Природа, в обыденном смысле относится к сущностям, неизмененным человеком; пространство, воздух, река, лист. Искусство применяется к смешению его воли с те же вещи, что и в доме, канале, статуе, картине. Но его операции вместе взятые так ничтожны, немного сколы, запекания, латания, и стирка, что впечатление столь грандиозное, как мир на человеческий разум, они не меняют результат.

Звезды пробуждают определенное благоговение, потому что хотя они всегда присутствуют, они недоступны; но все природные объекты делают родственное впечатление, когда ум открыт для их влияния. Природа никогда не носит злой вид. И самый мудрый человек не выпытает ее секрета, и потерять свое любопытство, обнаружив все ее совершенство. Природа никогда стал игрушкой для мудрого духа. Цветы, звери, горы, отражали мудрость его лучших часов, как бы они ни радовали простота его детства.

Когда мы так говорим о природе, у нас есть отчетливое, но самое поэтическое чувство в уме. Мы имеем в виду целостность впечатление, производимое разнообразными природными объектами. Именно это отличает палка дровосека, с дерева поэта. То очаровательный пейзаж, который я видел сегодня утром, несомненно, состоит из около двадцати или тридцати ферм. Миллер владеет этим месторождением, Локк – другим, а Мэннинг лесной массив за его пределами. Но никто из них не владеет ландшафтом. Есть недвижимость в горизонте, которого нет ни у кого, кроме того, чей глаз может объединить все части, то есть поэт.Это лучшая часть этих мужских ферм, но на это их гарантийные документы не дают права собственности.

Честно говоря, мало кто из взрослых может видеть природа. Большинство людей не видят солнца. По крайней мере, у них очень поверхностное видеть. Солнце освещает только глаз человека, но светит в глаз и сердце ребенка. Любитель природы тот, чей внутренний и внешние чувства все еще действительно приспособлены друг к другу; кто сохранил дух младенчества даже в эпоху зрелости. Его общение с небо и земля, становится частью его ежедневной пищи.В присутствии природы, дикий восторг пробегает по человеку, несмотря на настоящие печали. Природа говорит, — он мое творение, и, может быть, все его дерзкие печали, он будет рад со мной. Не только солнце или лето, но каждый час и время года дает свою дань восторга; за каждый час и изменение соответствует и разрешает различное состояние ума, от бездыханного полудня до самого мрачного полночь. Природа — это декорация, которая одинаково хорошо подходит как для комического, так и для траурного сюжета. кусок. В добром здравии воздух — это сердечное средство невероятной силы.Пересечение голой равнине, в снежных лужах, в сумерках, под облачным небом, без думая о каком-либо особом везении, я наслаждался идеальное возбуждение. Я рад на грани страха. В лесу тоже человек отбрасывает годы свои, как змея отбросившие свои отбросы, и в какое время Кто бы ни был в жизни, он всегда ребенок. В лесу вечная молодость. В пределах эти плантации бога, царит благопристойность и святость, вечный праздник одет, и гость не видит, как он должен устать от них за тысячу годы.В лесу мы возвращаемся к разуму и вере. Там я чувствую, что ничего может постичь меня в жизни, — ни позора, ни беды, (оставив мне глаза,) которые природа не может восстановить. Стоя на голой земле, — омылась голова жизнерадостным воздухом и вознесенным в беспредельное пространство, — все это скупой эгоизм исчезает. Я становлюсь прозрачным глазным яблоком; Я ничего; я вижу все; в потоки Вселенского Существа циркулируют через меня; Я часть или частица Бога. Имя ближайшего друга звучит тогда чуждо и случайно: быть братьями, быть знакомыми, — господином или слугой, — это пустяк и возмущение.Я любитель необузданной и бессмертной красоты. В пустыне я нахожу что-то более родное и близкое, чем на улицах или деревни. В спокойном пейзаже и особенно в дальней черте на горизонте человек созерцает что-то столь же прекрасное, как и его собственная природа.

Величайшее наслаждение, которое поля и лесного министра, является предположением об оккультной связи между человеком и растительное. Я не одинок и непризнан. Они кивают мне, и я им. Колыхание ветвей во время бури для меня ново и старо.Это застает меня врасплох, и все же не неизвестно. Его эффект подобен эффекту высшая мысль или лучшее чувство овладевают мной, когда я полагаю, что я мыслить справедливо или поступать правильно.

Тем не менее несомненно, что способность производить это наслаждение заключается не в природе, а в человеке или в гармонии оба. Пользоваться этими удовольствиями нужно с большой умеренностью. За, природа не всегда обманывается в праздничном наряде, но та же самая сцена, которая вчера пахло благовониями и блестело, как для шалости нимф, сегодня охвачен меланхолией.Природа всегда носит цвета дух. Человеку, переживающему бедствие, жар собственного огня есть в нем грусть. Потом какое-то презрение к пейзажу чувствует тот, кто только что потерял из-за смерти дорогого друга. Небо менее грандиозно поскольку он закрывается из-за меньшей ценности населения.

Под общим названием Товара я перечислите все те преимущества, которыми наши чувства обязаны природе. Это, конечно, это благо временное и опосредованное, а не окончательное, как и его служение к душе. Тем не менее, хотя он и низок, он совершенен в своем роде и является единственным использование природы, которое понимают все люди. Страдания человека кажутся детскими раздражительность, когда мы исследуем постоянное и расточительное обеспечение, которое было созданный для его поддержки и удовольствия на этом зеленом шаре, который плывет через небеса.Какие ангелы изобрели эти великолепные украшения, эти богатые удобств, этот океан воздуха наверху, этот океан воды внизу, этот твердь земли между? этот зодиак огней, эта палатка падения облака, этот полосатый покров климата, этот четырехкратный год? звери, огонь, вода, камни и кукуруза служат ему. Поле — это его пол, его рабочий двор, его игровая площадка, его сад и его кровать.

«Больше слуг ждут человека
Чем он заметит.» ——

Полезные предметы искусства являются репродукциями или новыми комбинации умом человека, одних и тех же природных благодетелей. Он нет дольше ждет попутных ветров, но с помощью пара реализует басня о сумке Эола, и несет в котле тридцать два ветра своей лодки.Чтобы уменьшить трение, он мостит дорогу железными прутьями и, садиться в карету с кораблем, нагруженным людьми, животными и товарами позади его, он мечется по стране, из города в город, как орел или ласточка по воздуху. По совокупности этих средств как лицо мира изменились, от эпохи Ноя до эпохи Наполеона! частный для бедняка построены города, корабли, каналы, мосты. Он идет в почта и род человеческий бегают по его поручениям; в книжный магазин, и человеческий род читает и пишет обо всем, что происходит, для него; к суд, и народы исправят его ошибки.Он ставит свой дом на дорогу, и род человеческий выходит каждое утро и расчищает снег, и проложить ему путь.

Подробности указывать не нужно в этом классе использования. Каталог бесконечен, а примеры настолько очевидны, что я оставлю их на размышление читателя с общим замечанием: что эта корыстная выгода имеет отношение к дальнейшему благу. Человека кормят не для того, чтобы он был накормлен, а для того, чтобы он мог работать.

Древние греки называли мир {космосом}, Красота. Таково строение всех вещей или такова пластическая сила человеческого глаза, что первичные формы, как небо, гора, дерево, животное, доставляют нам удовольствие сами по себе и для себя; удовольствие, возникающее от контура, цвета, движения и группировки. Это кажется отчасти из-за сам глаз. Глаз — лучший из художников. Взаимным действием его структуры и законов света создается перспектива, которая интегрирует всякую массу предметов, какого бы характера они ни были, в хорошо раскрашенную и заштрихованный глобус, так что там, где отдельные объекты посредственны и безразличны, пейзаж, который они составляют, круглый и симметричный.И как Глаз — лучший композитор, а свет — первый из художников. Здесь нет предмет настолько грязный, что интенсивный свет не сделает его красивым. И стимул оно придает чувству и некую бесконечность, которой оно обладает, подобно пространству. и время, сделай все дело веселым. Даже у трупа есть своя красота. Но помимо этой общей благодати, разлитой по природе, почти все отдельные формы приятны глазу, что доказывается нашими бесконечными подражаниями некоторые из них, такие как желудь, виноград, сосновая шишка, пшеничный колос, яйцо, крылья и формы большинства птиц, львиный коготь, змея, бабочка, морские раковины, пламя, облака, бутоны, листья и формы из многих деревьев, как пальма.

Для лучшего рассмотрения мы можем распространять аспекты Красоты трояким образом.

1. Во-первых, простое восприятие естественного формы — восторг. Влияние форм и действий в природе настолько необходим человеку, что в своих низших функциях он, кажется, лежит на пределы товара и красоты. К телу и уму, которые были стесненных вредной работой или обществом, природа лечит и восстанавливает их тон. Торговец, адвокат выходит из шума и ремесла улице, и видит небо и лес, и снова человек.В их вечном спокойный, он находит себя. Здоровье глаз, кажется, требует горизонта. Мы никогда не устаем, пока можем видеть достаточно далеко.

Но в другие часы Природа удовлетворяет своей красотой и без какой-либо примеси телесной пользы. я вижу утреннее зрелище с вершины холма напротив моего дома, с рассвета к восходу солнца, с эмоциями, которые мог бы разделить ангел. Длинный стройный полосы облаков плывут, как рыбы в море малинового света. С земли, как берег, я смотрю в это безмолвное море.Я, кажется, принимаю его быстро превращения: активные чары достигают моей пыли, и я расширяюсь и заговор с утренним ветром. Как природа обожествляет нас с немногими и дешевые элементы! Дай мне здоровья и день, и я сделаю пышность императоров смешной. Заря моя Ассирия; закат солнца и восход луны мой Пафос, и невообразимые царства фей; Полдень будет моей Англией чувства и понимание; ночь будет моей Германией мистической философии и мечты.

Не менее отличного, кроме нашего менее восприимчивость после полудня, было очарованием вчерашнего январского закат.Западные облака разделились и разделились на розовые хлопья, модулированные оттенками невыразимой мягкости; и в воздухе было так много жизни и сладости, что было больно входить в двери. Что это природа сказала? Разве не было смысла в живом покое долину за мельницей, которую не смогли преобразовать ни Гомер, ни Шекспир. мне на словах? Безлистные деревья становятся шпилями пламени на закате, на фоне синего востока и звезд мертвых чашечек цветов, и каждый увядший стебель и стерня, покрытая инеем, способствуют что-то под приглушенную музыку.

Городские жители полагают, что деревенский пейзаж нравится только полгода. я радую себя прелести зимнего пейзажа и верим, что мы так же тронуты им, как гениальное влияние лета. Внимательному взгляду каждый Момент года имеет свою красоту, и в том же поле он созерцает, каждый час, картина, которую никогда прежде не видели и которая никогда не увидеть снова. Небеса меняются каждое мгновение и отражают их славу или мрак на равнинах внизу.Состояние урожая в окрестностях фермы изменяют выражение земли от недели к неделе. Преемственность местных растений на пастбищах и обочинах дорог, что делает тишину часы, по которым время показывает летние часы, сравняют деления днём, ощутимым для внимательного наблюдателя. Племена птиц и насекомых, как растения, пунктуальные в свое время, следуют друг за другом, и год есть место для всех. По водотокам разнообразие больше. В июле голубая понтедерия или сорняк цветет на больших клумбах в мелководье нашей приятной реки, и рои желтых бабочек в непрерывном движение.Искусство не может соперничать с этой пышностью пурпура и золота. Действительно река это вечный праздник, и каждый месяц он может похвастаться новым украшением.

Но эта красота Природы, которая видна и ощущается как красота, это наименьшая часть. Зрелище дня, росистое утро, радуга, горы, цветущие сады, звезды, лунный свет, тени в стоячей воде и тому подобное, если за ними слишком усердно охотятся, становятся просто шоу, и насмехаются над нами своей нереальностью. Выйти из дома, чтобы увидеть луну, и это просто мишура; это не понравится, как когда его свет сияет на ваше необходимое путешествие.Красота, которая мерцает в желтые дни октября, кто когда-либо мог схватить его? Идите, чтобы найти его, и его нет: Это всего лишь мираж, если смотреть из окон усердия.

2. Наличие высшего, а именно духовный элемент необходим для его совершенства. Высокий и божественный красота, которую можно любить без изнеженности, это то, что находится в сочетании с волей человека. Красота — это знак, который Бог ставит на добродетели. Каждое естественное действие изящно. Каждый героический поступок тоже достоин, и заставляет место и наблюдателей сиять.Нас учат великими делами что Вселенная является собственностью каждого человека в ней. Каждый рациональный существо имеет всю природу для своего приданого и имущества. Это его, если он будет. Он может избавиться от него; он может забиться в угол и отречься от своего королевство, как и большинство людей, но он имеет право на мир по своей конституции. Соразмерно энергии своей мысли и воли он овладевает миром в себя. «Все то, ради чего люди пашут, строят или плавают, повинуется добродетель, — сказал Саллюстий.— Ветры и волны, — сказал Гиббон, — всегда на стороне самых способных мореплавателей». Так же как и солнце, и луна, и все звезды небес. Когда совершается благородный поступок, — быть может, в сцене большой природной красоты; когда Леонид и его триста мучеников поглотят один день в смерти, и солнце и луна приходят каждое и смотрят на них один раз в крутом ущелье Фермопил; когда Арнольд Винкельрид в высоком Альпы под сенью лавины собирает в боку сноп Австрийские копья, чтобы прорвать линию для своих товарищей; это не герои право прибавлять красоту сцены к красоте поступка? Когда кора Колумба приближается к берегу Америки; — перед ним пляж окружены дикарями, бегущими из всех своих тростниковых хижин; море позади; и лиловые горы Индийского архипелага вокруг, можем ли мы отделить человек с живой картины? Разве Новый Свет не облачает его форму с ее пальмовыми рощами и саваннами как подходящей драпировкой? Когда-либо делает естественную красоту прокрадываться как воздух и обволакивать великие дела.Когда сэр Гарри Вейн был тащили на Тауэр-гору, сидя на санях, чтобы претерпеть смерть, как чемпион английских законов, один из толпы закричал ему: «Ты никогда не сидел на таком великолепном месте». Карл II, чтобы запугать граждан Лондон, заставил патриота лорда Рассела быть втянутым в открытую карету через главные улицы города, направляясь к эшафоту. «Но его биограф говорит: «Множество воображало, что они видели свободу и добродетель сидящими рядом с ним». В уединенных местах, среди грязных предметов акт истины или героизм, кажется, тотчас притягивает к себе небо как свой храм, солнце как его свеча.Природа простирает руки, чтобы обнять человека, только пусть его мысли будут столь же велики. Охотно она идет по его стопам с розой и фиалкой, и согните ее линии величия и изящества к украшению своего любимого ребенка. Только пусть мысли его будут равны размах, а рамка подойдет к картине. Добродетельный человек в унисон с ней работает, и делает центральную фигуру видимой сферы. Гомер, Пиндар, Сократ, Фокион вполне соотносятся в нашей памяти с География и климат Греции.Видимые небеса и земля сочувствуют с Иисусом. И в обычной жизни, кто видел человека сильного характер и счастливый гений, заметят, как легко он воспринимал все вместе с ним, — лица, мнения, и день, и природа стали помощник мужчины.

3. Есть еще один аспект которой можно рассматривать красоту мира, а именно, как она становится объект интеллекта. Помимо отношения вещей к добродетели, они иметь отношение к мысли.Интеллект ищет абсолютный порядок вещей, как они стоят в уме Бога, и без цветов привязанности. Интеллектуальная и активная силы, кажется, сменяют друг друга, и исключительная деятельность одного порождает исключительную деятельность другой. Есть что-то недружественное друг к другу, но они подобны чередующимся периодам кормления и работы у животных; каждый готовится и будет следовать другой. Поэтому красота, которая, по отношению к поступкам, как мы видели, приходит непрошено и приходит потому, что его не ищут, оставайся для постижения и преследования интеллекта; а потом опять, в свою очередь, активной мощности.Ничто божественное не умирает. Все хорошее вечно воспроизводимо. Красота природы восстанавливается в уме, и не для бесплодного созерцания, а для нового творения.

Все мужчины в той или иной степени впечатлены лицо мира; некоторых мужчин даже в восторг. Это любовь к красоте Вкус. У других такая же любовь в таком избытке, что, не довольствуясь восхищаясь, они стремятся воплотить его в новых формах. Создание красоты это Искусство.

Производство художественных пледов пролить свет на тайну человечества.Произведение искусства – это абстракция или воплощение мира. Это результат или выражение природы в миниатюре. За, хотя творения природы бесчисленны и все они разные, результат или выражение их всех одинаково и едино. Природа – это море формы совершенно одинаковые и даже уникальные. Лист, солнечный луч, пейзаж, океан, производят аналогичное впечатление на ум. Что общего у их всех, — что совершенство и гармония и есть красота. Эталон красоты есть весь круговорот природных форм, — совокупность природы; который итальянцы выражали определение красоты «il piu nell’ uno».» Ничего довольно красивое само по себе: ничего, кроме прекрасного в целом. Один объект прекрасен лишь настолько, насколько он предполагает эту всеобщую благодать. То поэт, художник, скульптор, музыкант, архитектор, ищут друг друга сосредоточить это сияние мира в одной точке, и каждый в своей некоторые работают, чтобы удовлетворить любовь к красоте, которая побуждает его к творчеству. Таково Искусство, природа, прошедшая через перегонный куб человека. Таким образом, в искусстве работа природы по воле человека наполняется красотой ее первой работает.

Мир таким образом существует для души, чтобы удовлетворить стремление к красоте. Этот элемент я называю конечной целью. Никакая причина не может спрашивать или давать, почему душа ищет красоты. Красота в ее самом большом и глубочайший смысл, является одним из выражений для вселенной. Бог всечестный. Истина, и добро, и красота — лишь разные лица одного и того же Всего. Но красота в природе не предел. Это вестник внутреннего и вечного красота, и не только прочное и удовлетворительное благо. Он должен стоять как часть, а еще не последнее или высшее выражение конечной причины природы.

1. Слова являются знаками естественных фактов.

2. Отдельные природные факты являются символами конкретных духовных фактов.

3. Природа – символ духа.

1. Слова являются знаками естественных фактов. То использование естественной истории должно помочь нам в сверхъестественной истории: использование внешнего творения, чтобы дать нам язык для существ и изменений внутреннее творение.Каждое слово, которое используется для выражения морального или интеллектуального факт, если проследить его корень, оказывается заимствованным из какого-то материала внешний вид. справа означает прямо ; неверно значит перекручено . Spirit в первую очередь означает ветер ; нарушение , пересечение из строки ; надменный , поднятие брови . Мы говорим сердце , чтобы выразить эмоции, голова , чтобы обозначить мысль; и мысли и эмоции повторные слова, заимствованные из разумных вещи, а теперь присваивается духовной природе.Большая часть процесса по которой совершается это превращение, сокрыто от нас в далеком времени когда язык был оформлен; но та же самая тенденция может ежедневно наблюдаться в дети. Дети и дикари используют только существительные или названия вещей, которые они превращаются в глаголы и применяются к аналогичным умственным действиям.

2. Но это происхождение всех слов, которые передают духовный смысл — столь заметный факт в истории языка, — наш наименьший долг перед природой. Символичны не только слова; это вещи, которые символичны.Каждый природный факт является символом некоторого духовный факт. Каждое явление в природе соответствует какому-либо состоянию ума, и это состояние ума можно описать, только представив что естественный вид как его изображение. Разъяренный человек — лев, хитрый человек — лиса, твердый человек — скала, ученый — факел. Ягненок невинность; змея — тонкая злоба; цветы выражают нам нежность привязанности. Свет и тьма — наше привычное выражение для знания и невежество; и тепло для любви.Видимая даль позади и впереди нас, соответственно наш образ памяти и надежды.

Кто смотрит на реку в медитации час, и не напоминают о течении всего сущего? Бросить камень в поток, и круги, которые распространяются сами по себе, являются прекрасным тип всякого воздействия. Человек осознает вселенскую душу внутри или позади его индивидуальная жизнь, в которой, как на небосводе, природа Справедливости, Истина, Любовь, Свобода, восстань и воссияй. Эту вселенскую душу он называет Разумом: оно не мое, не твое и не его, но мы его; мы являемся его собственностью и люди.И голубое небо, в котором утопает частная земля, небо с его вечный покой и полный вечных сфер есть тип Разума. То, что в интеллектуальном рассмотрении мы называем Разумом, рассматриваемое в отношении к природе, мы называем Духом. Дух есть Творец. Дух имеет жизнь в себе. И человек во всех веках и странах воплощает ее в своем языке, как ОТЕЦ.

Легко заметить, что ничего нет повезло или капризно в этих аналогиях, но что они постоянны, и пронизывать природу.Это не мечты нескольких поэтов тут и там, но человек является аналогом и изучает отношения во всех объектах. он помещен в центре существ, и луч отношения проходит от каждого другого быть ему. И человек не может быть понят без этих предметов, ни эти объекты без человека. Все факты естественной истории, взятые сами по себе не имеют ценности, но бесплодны, как единый пол. Но жениться это к истории человечества, и она полна жизни. Вся Флора, вся Линнея тома Бюффона представляют собой сухие каталоги фактов; но самый банальный из этих фактов, привычки растения, органов или работы, или шума насекомое, применяемое для иллюстрации факта в интеллектуальной философии, или каким-либо образом связанным с человеческой природой, воздействует на нас самым живым образом. и приятным образом.Семя растения — к чему поражающие аналогии в природе человека этот маленький плод используется во всех рассуждениях, вплоть до голоса Павла, который называет человеческий труп семенем: «Сеется естественное тело; восстает духовное тело». Движение земли вокруг своей оси и вокруг солнца составляет день и год. Эти определенное количество грубого света и тепла. Но нет ли намерения аналогии между жизнью человека и временами года? И времена года не приобретают величия или пафос от этой аналогии? Инстинкты муравья очень неважны, считается муравьиным; но в тот момент, когда видно, что луч отношения расширяется от него к человеку, а маленький труженик видится монитором, немного тело с могучим сердцем, то все его привычки, даже те, которые, как говорят, недавно заметил, что он никогда не спит, становится возвышенным.

Из-за этого радикального соответствия между видимыми вещами и человеческими мыслями, дикари, у которых есть только то, что надо, обратимся в цифрах. Когда мы возвращаемся в историю, язык становится более живописный, до его младенчества, когда это вся поэзия; или все духовное факты представлены естественными символами. Такие же символы встречаются сделать оригинальные элементы всех языков. Кроме того, было замечено, что идиомы всех языков приближаются друг к другу в пассажах величайшее красноречие и сила.И как это первый язык, так и это последнее. Эта непосредственная зависимость языка от природы, это превращение внешнего явления в тип чего-то в человеческой жизни, никогда не теряет его сила воздействовать на нас. Именно это придает пикантность разговору сильного духом фермера или лесника, что нравится всем мужчинам.

Способность человека связывать свои мысли с его надлежащий символ и, таким образом, произношение его зависит от простоты его характера, то есть на его любви к истине и его желании сообщать это без потерь.За испорченностью человека следует испорченность язык. Когда простота характера и суверенитет идей разбивается преобладанием вторичных желаний, стремления к богатству, удовольствия, силы и похвалы, — а двуличие и ложь берут место простоты и правды, власть над природой как интерпретатор воли в некоторой степени утрачен; новые образы перестают создаваться, и старые слова извращены, чтобы обозначать вещи, которых нет; бумажная валюта применяется, когда в хранилищах нет слитков.В свое время мошенничество проявляется, и слова теряют всякую способность стимулировать понимание или привязанности. Сотни писателей можно найти в каждом давно цивилизованном народа, которые на короткое время верят и заставляют верить других, что они видеть и изрекать истины, которые сами по себе не облекают ни одной мысли в ее естественную одежду, но которые бессознательно питаются языком, созданным первичных писателей страны, именно тех, кто держится прежде всего на природа.

Но мудрецы пронзают эту гнилую дикцию и снова прикрепите слова к видимым вещам; так что образный язык сразу является убедительным свидетельством того, что тот, кто его применяет, является человеком в Союз с истиной и Богом.В тот момент, когда наш дискурс поднимается над землей ряд знакомых фактов, воспламеняется страстью или возвышается мыслью, оно облачается в образы. Если человек серьезно разговаривает, если он следит за своим интеллектуальные процессы, обнаружат, что материальный образ, более или менее светлый, возникает в его уме одновременно с каждой мыслью, которая доставляет одеяние мысли. Следовательно, хороший текст и блестящий дискурс являются вечными аллегориями. Эти образы спонтанны. это смешение опыта с текущим действием ума.Это правильное создание. Это работа Первопричины с помощью инструментов, которые у него есть. Уже сделано.

Эти факты могут указывать на преимущество, которое деревенская жизнь обладает мощным умом над искусственным и урезала жизнь городов. Мы знаем от природы больше, чем можем по желанию общаться. Его свет течет в разум навсегда, и мы забываем его присутствие. Поэт, оратор, выращенный в лесу, чьи чувства были питаемые их справедливыми и умиротворяющими изменениями, год за годом, без намерения и без внимания, — не потеряют своего урока совсем, в рев городов или суматоха политики.Давным-давно, среди волнений и террор в национальных советах, — в час революции, — эти торжественные образы вновь появятся в своем утреннем сиянии, как подходящие символы и слова мыслей, которые пробудят преходящие события. По вызову благородного чувства, опять лес колышется, сосны шумят, река катится и сияет, а скот низко на горах, как он видел и слышал их в младенчестве. И с этими формами, заклинаниями убеждения, ключи власти переданы ему в руки.

3. Таким образом, нам помогают природные объекты в выражении определенных смыслов. Но как велик язык, чтобы передать такая перчиночная информация! Нужны ли были такие благородные расы существ, это изобилие форм, это множество небесных светил, чтобы снабдить человека словарь и грамматика его муниципальной речи? Пока мы используем это великий шифр, чтобы ускорить дела нашего горшка и чайника, мы чувствуем, что мы еще не использовали его, да и не можем. Мы как путешественники используя пепел вулкана, чтобы жарить яйца.Пока мы видим, что оно всегда готово одеть то, что мы хотели бы сказать, мы не можем избежать вопрос, не являются ли персонажи значимыми сами по себе. Иметь горы, и волны, и небо, не имеют никакого значения, кроме того, что мы сознательно дать их, когда мы используем их как эмблемы наших мыслей? Мир символический. Части речи являются метафорами, потому что вся природа является метафорой человеческого разума. Законы нравственной природы отвечают тем материи как лицом к лицу в стакане. «Видимый мир и отношение из его частей, это циферблат невидимого.«Аксиомы физики перевести законы этики. Таким образом, «целое больше своей части»; «реакция равна действию»; «Наименьший вес можно заставить поднять наибольшей, разница в весе компенсируется временем» и много подобных утверждений, которые имеют как этический, так и физический смысл. Эти положения имеют гораздо более широкий и универсальный смысл, когда применительно к человеческой жизни, чем когда ограничивается техническим использованием.

Точно так же памятные слова история и пословицы народов состоят обычно из естественного факта, выбирается как картина или притча о нравственной истине.Таким образом; Катящийся камень не собирает мох; Лучше синица в руках, чем журавль в небе; калека на правильном пути, победит гонщика на неправильном; Делай сено, пока солнце сияет; Даже полную чашу нести тяжело; Уксус — сын вина; Последняя унция сломала спину верблюда; Деревья-долгожители первыми пускают корни; — и тому подобное. В своем первоначальном смысле это тривиальные факты, но мы повторите их для значения их аналогичного значения. Что верно в пословицах, относится ко всем басням, притчам и аллегориям.

Эта связь между разумом и материей не воображается каким-нибудь поэтом, а стоит в воле Божией, а потому свободна быть известным всем мужчинам. То появляется у мужчин, то не появляется. Когда в счастливые часы мы размышляем об этом чуде, сомневается мудрец, если в час во всех остальных случаях он не слеп и не глух;

—— «Может ли это быть,
И одолеет нас, как летняя туча,
Без нашего особого чуда?»

Эта доктрина заумна, и хотя образы «одежды», «шлаков», «зеркала» и т. д. могут возбуждать воображение, мы должны призвать на помощь более тонких и живых толкователей, чтобы сделать это простой.«Каждое писание должно быть истолковано тем же духом, который дал вперед», — таков основной закон критики. Жизнь в согласии с природа, любовь к истине и добродетели очистит глаза, чтобы понять ее текст. Постепенно мы можем познать первоначальный смысл постоянного предметы природы, чтобы мир был для нас открытой книгой, и каждый форма, значимая для его скрытой жизни и конечной причины.

Новый интерес удивляет нас, в то время как под точка зрения, предлагаемая теперь, мы созерцаем страшную протяженность и множество объектов; поскольку «каждый объект, правильно увиденный, открывает новую способность душа.«То, что было бессознательной истиной, становится при толковании и определено в предмете, части области знания, — новом оружии в журнале власти.

Пространство, время, общество, труд, климат, пища, движение, животные, механические силы дают нам искренние уроки, день за днем, значение которого безгранично.Они воспитывают как понимание и Причина. Каждое свойство материи есть школа понимания, — его твердость или сопротивление, его инерция, его протяженность, его фигура, его делимость. Понимание добавляет, делит, комбинирует, измеряет, и находит пищу и пространство для своей деятельности в этой достойной сцене. Между тем, Разум переносит все эти уроки в свой собственный мир мысли, воспринимая аналогия, объединяющая Материю и Разум.

1. Природа есть дисциплина понимания в интеллектуальных истинах.Наше взаимодействие с чувственными объектами является постоянным упражнять в необходимых уроках различия, сходства, порядка, бытия и видимости, последовательного расположения; восхождения от конкретного генералу; комбинации с одним концом многообразных сил. Пропорциональный важности органа, который должен быть сформирован, заключается в чрезвычайной осторожности, с которой его обучение обеспечено, — забота невозможна заранее ни в одном случае. Что утомительные тренировки, день за днем, год за годом, бесконечные, чтобы сформировать здравый смысл; какое постоянное воспроизведение неприятностей, неудобств, дилеммы; что за нас радуются маленькие человечки; какие споры о ценах, какие расчеты процентов, — и все, чтобы сформировать Руку ума; — научить нас, что «хорошие мысли не лучше, чем хорошие мечты, если только их казнить!»

Такую же услугу выполняет Собственность и его сыновние системы долга и кредита.Долг, шлифовальный долг, чье железо перед лицом вдовы, сироты и гениальных сыновей страх и ненависть; — долг, который отнимает так много времени, который так калечит и обескураживает великого дух с заботами, которые кажутся такими низкими, является учителем, уроки которого не могут быть забытым, и больше всего в нем нуждаются те, кто больше всего от него страдает. Кроме того, собственность, которую хорошо сравнивают со снегом, — «если сегодня он упадет до уровня, его завтра развеет ветром», — это поверхностное действие внутреннего механизм, как указатель на циферблате часов.В то время как сейчас это гимнастика разума, это жизнь в предвидении духа, опыт более глубоких законов.

Весь характер и судьба на человека влияет наименьшее неравенство в культуре понимание; например, в восприятии различий. Следовательно есть Пространство и, следовательно, Время, чтобы человек мог знать, что вещи не сглажены и смешанные, но разделенные и индивидуальные. Звонок и плуг есть у каждого их использование, и ни один из них не может служить другому.Вода хороша для пить, уголь сжигать, шерсть носить; но шерсть нельзя пить, ни воду пряла, ни угля не ела. Мудрец проявляет свою мудрость в разделении, в градации, и шкала его существ и достоинств так же широка, как природа. глупый не имеют диапазона в своей шкале, но предположим, что каждый человек такой же, как и любой другой человек. Что нехорошо, они называют худшим, а что не ненавистно, называют лучший.

Точно так же, какая забота, природа формы в нас! Она не прощает ошибок. Ее да есть да, а ее нет, нет.

Первые шаги в земледелии, астрономии, Зоология (те первые шаги, которые делают земледелец, охотник и моряк) бери) учи, что кости природы всегда загружены; что в ее кучах и мусор скрывают верные и полезные результаты.

Как спокойно и добродушно воспринимает разум один за другим законы физики! Какие благородные эмоции расширяют смертный когда он входит в планы творения и чувствует знанием привилегия БЫТЬ! Его проницательность очищает его.Красота природы сияет в собственной груди. Человек больше, что он может видеть это, и вселенная меньше, потому что отношения Времени и Пространства исчезают, когда известны законы.

Мы снова впечатлены и даже напуганы необъятной Вселенной, которую предстоит исследовать. «То, что мы знаем, является точкой отсчета того, что мы не знаем.» Откройте любой недавний научный журнал и взвесьте проблемы предложил относительно света, тепла, электричества, магнетизма, физиологии, геологии, и рассудить, не исчезнет ли интерес естественных наук в ближайшее время. измученный.

Пренебрежение многими особенностями дисциплины природы, мы не должны не указать два.

Упражнение воли или урок силы преподается на каждом мероприятии. Из последовательного владения ребенка его нескольких чувств до того часа, когда он скажет: «Да будет воля Твоя!» он узнает тайну, которую он может уменьшить по своей воле не только отдельные события, но большие классы, даже целый ряд событий, и поэтому приведите все факты в соответствие с его характером. Природа полностью опосредована.Это призван служить. Он принимает власть человека так же кротко, как осел на котором ехал Спаситель. Он предлагает человеку все свои царства как сырье. материал, который он может превратить в то, что полезно. Человек никогда не устает работа над этим. Он превращает тонкий и нежный воздух в мудрые и мелодичные слова и дает им крылья, как ангелы убеждения и повеления. Один после другой, его победоносная мысль придумывает и сводит все вещи, пока мир становится, наконец, только реализованной волей, — двойником человек.

2. Ощущаемые объекты соответствуют предчувствиям Разума и отражают совесть. Все вещи моральны; и в их безграничные изменения имеют непрекращающееся отношение к духовной природе. Следовательно Великолепна ли природа формой, цветом и движением, что каждый глобус в самые отдаленные небеса; каждое химическое изменение от самого грубого кристалла до законы жизни; каждое изменение растительности от первого принципа роста в глазу листа, в тропический лес и допотопную угольную шахту; каждая животная функция, от губки до Геракла, будет намекать или громить установить законы добра и зла и повторить Десять Заповедей.Следовательно всегда ли природа является союзником религии: все свое великолепие и богатство одалживает религиозное чувство. Пророк и священник, Давид, Исайя, Иисус, нарисовали глубоко из этого источника. Этот этический характер так проникает в кость и мозг природы, чтобы казаться целью, для которой это было сделано. Что бы ни частной цели отвечает любой член или часть, это его общественное и универсальная функция, и никогда не пропускается. Ничто в природе не исчерпано при его первом использовании. Когда вещь послужила концу до конца, она совершенно новый для скрытого обслуживания.В Боге каждая цель превращается в новое средство. Таким образом, употребление товара, рассматриваемое само по себе, является подлым и убогий. Но для ума это образование в учении об использовании, а именно: что вещь хороша лишь постольку, поскольку она служит; что сговор частей и усилия по достижению цели необходимы любому существу. То первое и грубое проявление этой истины есть наша неизбежная и ненавистная обучение ценностям и желаниям, кукурузе и мясу.

Как уже было показано, каждый естественный процесс есть разновидность морального приговора.Нравственный закон заключается в центр природы и излучается на периферию. это суть и сердцевина каждой субстанции, каждого отношения и каждого процесса. Все с которым мы имеем дело, проповедуйте нам. Что такое ферма, как не немое евангелие? То мякина и пшеница, сорняки и растения, упадок, дождь, насекомые, солнце, — это является священной эмблемой от первой весенней борозды до последнего стога, который снег зимы настигает в полях. Но моряк, пастух, шахтер, торговец, на своих курортах, каждый имеет опыт точно параллельно и приводит к одному и тому же выводу: поскольку все организации радикально похожи.Не подлежит сомнению и то, что это нравственное чувство, которое таким образом благоухает воздух, растет в зерне и пропитывает воды мира, улавливается человеком и западает в его душу. Моральное влияние природы на каждого человека является то количество истины, которое она иллюстрирует ему. Кто может оценить это? Кто угадает, насколько устойчива морская битая скала научила рыбака? сколько спокойствия было отражено человеку с лазурного неба, над чьими незапятнанными глубинами ветры вовеки гонишь стаи грозовых туч и не оставляешь ни морщинки, ни пятна? Сколько трудолюбие и провидение и привязанность мы поймали из пантомимы зверей? Что за пытливый проповедник самообладания — это изменчивое явление здоровья!

В этом особенно усматривается единство природы, — единство в разнообразии, — которое встречает нас повсюду.Все бесконечное разнообразие вещей производит одинаковое впечатление. Ксенофан жаловался в его старости, что, куда бы он ни взглянул, все спешило вернуться к Единство. Ему надоело видеть одно и то же существо в утомительном многообразии формы. В басне о Протее есть сердечная правда. Лист, капля, кристалл, момент времени связан с целым и причастен к совершенству всего. Каждая частица представляет собой микрокосм и точно передает подобие мира.

Не только сходство существует в вещах, чьи аналогия очевидна, когда мы обнаруживаем тип человеческой руки в плавник ископаемого завра, но и в предметах, в которых имеется большое внешнее непохожесть.Поэтому архитектуру называют «застывшей музыкой». Де Сталь и Гёте. Витрувий считал, что архитектор должен быть музыкантом. «Готическая церковь, — сказал Кольридж, — это окаменевшая религия». Майкл Анджело утверждал, что для архитектора необходимо знание анатомии. В ораториях Гайдна ноты представляют воображению не только движения, как змея, олень и слон, но также и цвета; как зеленый трава. Закон гармонических звуков вновь проявляется в гармонических цветах. То гранит отличается по своим законам только большей или меньшей теплотой, от река, которая уносит его.Река своим течением напоминает воздух что течет по нему; воздух подобен свету, который пересекает его с более тонкие токи; свет похож на тепло, которое едет с ним через Космос. Каждое существо является лишь модификацией другого; сходство в них больше, чем разница, и коренной закон их один и тот же. такой же. Правило одного искусства или закон одной организации остаются верными повсюду. природа. Так сокровенно это Единство, что, как легко заметить, оно лежит под сокровенное одеяние природы и выдает свой источник во Вселенском Духе.Ибо оно пронизывает и Мысль. Всякая универсальная истина, которую мы выражаем в слов, подразумевает или предполагает любую другую истину. Omne verum vero consonat. Это подобен большому кругу на сфере, включающему в себя все возможные круги; который, тем не менее, его можно нарисовать и составить таким же образом. Каждая такая правда есть абсолютный Энс, видимый с одной стороны. Но у него бесчисленное множество сторон.

Центральное Единство еще более заметно в действиях. Слова — это конечные органы бесконечного разума. Они не могут покрыть размеры того, что есть на самом деле.Они ломают, рубят и обедняют его. Действие есть совершенство и издание мысли. Правильное действие кажется, заполняет глаза и связано со всей природой. «Мудрый человек, делая одно, делает все; или, в единственном, что он делает правильно, он видит подобие всего, что делается праведно».

Слова и действия не являются атрибутами грубого характера. Они знакомят нас с человеческим обликом, из которого все остальные организации кажутся деградировавшими. Когда это появляется среди стольких что его окружает, дух предпочитает его всем другим.Там сказано: «Из таких как это, я черпал радость и знание; в таких, как это, я нашел и увидел себя; я буду говорить с ним; он может снова говорить; это может дать моя мысль уже сформировалась и ожила». В самом деле, глаз, — ум, — всегда сопровождается этими формами, мужскими и женскими; и это несравнимо богатейшие сведения о силе и порядке, которые лежат в основе вещи. К сожалению, на каждом из них есть следы какой-то травмы; повреждена и имеет поверхностные дефекты.Тем не менее, сильно отличается от глухая и немая природа вокруг них, все они покоятся, как фонтанные трубы в неизведанном море мысли и добродетели, куда они единственные из всех организации, являются входами.

Приятно было узнать детализировать свое служение нашему образованию, но где оно остановится? Мы связанный в подростковой и взрослой жизни с какими-то друзьями, которые, как небо и воды соразмерны нашей идее; которые, отвечая каждый на определенный привязанность души, удовлетворить наше желание с этой стороны; кому нам не хватает власти поставить на такое фокусное расстояние от нас, что мы можем исправить или даже проанализировать их.Мы не можем не любить их. Когда много общения с другом снабдил нас эталоном совершенства и увеличил наше уважение за ресурсы Бога, который таким образом посылает реального человека, чтобы превзойти наш идеал; когда он, кроме того, стал объектом мысли, и, в то время как его характер сохраняет все свое бессознательное действие, превращается в уме в твердое и сладкая мудрость, — это знак для нас, что контора его закрывается, и он обычно исчезает из нашего поля зрения за короткое время.

Беспрестанно напрашивается благородное сомнение, не будет ли этот конец Окончательной Причиной Вселенной; и природа внешне существует. Это достаточное объяснение того Явления, которое мы называем Мир, что Бог научит человеческий разум и тем самым сделает его приемником определенного количества конгруэнтных ощущений, которые мы называем солнцем и луной, мужчина и женщина, дом и торговля. В моем полном бессилии проверить подлинность сообщения моих чувств, чтобы узнать, производят ли они впечатление на я соотношу с посторонними предметами, какая разница, будь то Орион там, на небесах, или какой-то бог рисует образ на небосводе души? Отношения частей и конец целого остаются то же самое, какая разница, взаимодействуют ли суша и море, а миры вращаться и смешиваться без числа и конца, — глубокое зияние под глубоким, и галактика, уравновешивающая галактику, во всем абсолютном пространстве, — или, будь то, без отношений времени и пространства вписаны одни и те же явления в постоянной вере человека? Обладает ли природа существенным существованием без или только в апокалипсисе разума, оно одинаково полезно и одинаково почтенный для меня.Как бы то ни было, он идеален для меня, пока Я не могу проверить точность своих чувств.

Легкомысленные веселятся с идеальная теория, как если бы ее следствия были пародийными; как будто это повлияло стабильность природы. Это точно не так. Бог никогда не шутит с нами, и не поставит под угрозу конец природы, допустив любую непоследовательность в его шествии. Любое недоверие к постоянству законов парализовало бы способности человека. Их постоянство свято уважается, и его вера в нем идеально.Колеса и пружины человека настроены на гипотезу о постоянстве природы. Мы не созданы как корабль, чтобы его бросали, но как дом стоять. Это естественное следствие этой структуры, что, пока активные силы преобладают над отражающими, мы сопротивляться с негодованием любому намеку на то, что природа более недолговечна или изменчива чем дух. Брокер, колесный мастер, плотник, сборщик пошлин, очень недовольны этим намеком.

Но пока мы полностью соглашаемся с постоянство законов природы, вопрос об абсолютном существовании природы по-прежнему остается открытым.Это единообразное воздействие культуры на человеческий разум, не поколебать нашей веры в устойчивость тех или иных явлений, как тепло, вода, азот; но привести нас к тому, чтобы рассматривать природу как явление, а не вещество; приписывать необходимое существование духу; уважать природу как случайность и следствие.

К чувствам и необновленному пониманию, принадлежит род инстинктивной веры в абсолютное существование природы. По их мнению, человек и природа неразрывно связаны. Вещи конечные, и они никогда не смотрят за пределы своей сферы.Присутствие Разума портит это Вера. Первое усилие мысли стремится ослабить этот деспотизм чувств, что связывает нас с природой, как если бы мы были ее частью, и показывает нас природа в стороне и как бы на плаву. Пока не вмешалась эта высшая инстанция, глаз животного с удивительной точностью видит четкие очертания и цветные поверхности. Когда открывается глаз Разума, очертания и поверхность становятся одновременно добавлены изящество и экспрессия. Они исходят из воображения и привязанности, и несколько уменьшить угловую отчетливость объектов.Если причина стимулируется к более серьезному видению, очертания и поверхности становятся прозрачными, и больше не видно; через них видны причины и духи. Лучший мгновения жизни и есть эти восхитительные пробуждения высших сил, и благоговейное отступление природы перед своим Богом.

Перейдем к обозначению эффектов культуры. 1. Наше первое заведение в философии Идеального — это подсказка от самой природы.

Природа создана для сговора с духом освободить нас.Определенные механические изменения, небольшая перемена в нашем локальное положение сообщает нам о дуализме. Мы странно затронуты, увидев берег с движущегося корабля, с воздушного шара или сквозь оттенки необычное небо. Малейшее изменение в нашей точке зрения дает всему миру живописный воздух. Человеку, который редко ездит верхом, достаточно сесть в карету. и пересечь свой город, чтобы превратить улицу в кукольный театр. Мужчины, женщины — болтают, бегают, торгуются, дерутся, — серьезный механик, бездельник, нищий, мальчики, собаки не реализуются сразу, или, по крайней мере, полностью оторванный от всякого отношения к наблюдателю и рассматриваемый как кажущиеся, а не субстанциальные существа.Какие новые мысли наводит увиденное лицо страны, довольно знакомое, в быстром движении железной дороги машина! Нет, самые привычные предметы (слегка изменив точку зрения,) пожалуйста, нас больше всего. В камере-обскуре, телеге мясника и фигура одного из членов нашей семьи забавляет нас. Итак, портрет известного лицо радует нас. Переверните глаза вверх ногами, глядя на пейзаж через ваши ноги, и как приятна картина, хотя вы видели это ни разу за эти двадцать лет!

В этих случаях механическими средствами указал на разницу между наблюдателем и зрелищем, между человек и природа.Отсюда возникает удовольствие, смешанное с благоговением; можно сказать, низкий степень возвышенного чувствуется от того, вероятно, что человек тем самым понял, что, хотя мир — это зрелище, что-то в нем самом есть стабильный.

2. Высшим образом поэт сообщает такое же удовольствие. Несколькими штрихами он рисует, как в воздухе, солнце, гора, лагерь, город, герой, дева, не отличающаяся от какими мы их знаем, а только поднятыми с земли и на плаву перед глаз. Он развязывает землю и море, заставляет их вращаться вокруг оси своей первичной мысли и заново распоряжается ими.Одержимый собой героической страсти, он использует материю как ее символы. Чувственный мужчина соответствует мысли к вещам; поэт сообразует вещи со своими мыслями. Тот, кто ценит природа укоренившаяся и быстрая; другой, как текучий, и впечатляет своим существом на нем. Для него огнеупорный мир податлив и гибок; он инвестирует пыль и камни человечеством и делает их словами Разума. Воображение можно определить как использование разумом материальный мир. Шекспир обладает силой подчинять природу для целей выражения, выше всех поэтов.Его имперская муза бросает творение, как безделушка из рук в руки, и использует его для воплощения любого каприз мысли, которая преобладает в его уме. Самые отдаленные места посещают природу и собирают воедино самые разрозненные вещи, тонкой духовной связью. Нам известно, что объем материала вещи относительны, и все объекты сжимаются и расширяются, чтобы служить страсти поэта. Так, в его сонетах пение птиц, запахи и краски из цветов он находит тенью своей возлюбленной; время, которое удерживает ее от него, это его сундук ; подозрение, которое она пробудила, это ее украшение ;

Украшение красоты Подозрительно,
Ворона, которая летит на небесах сладчайшим воздуха.

Нет, он построен далеко не случайно;
Он не страдает в улыбчивой пышности и не падает
Под бровью пленяющего недовольства;
Он не боится политики, этот еретик,
Работает по аренде коротких номеров часы,
Но в одиночестве стоит чрезвычайно политический

Убери эти губы
Которые так сладко отреклись;
И эти глаза, — рассвет,
Огни, которые обманывают утро.

Это преображение, в котором все материальные объекты проходят через страсть поэта, эту силу, которую он прилагает усилия, чтобы затмить великое, преувеличить малое, — можно было бы проиллюстрировать тысячей примеров из его пьес. Передо мной Буря, и приведу только эти несколько строк.

АРИЭЛЬ. Мыс с сильным основанием
Встряхнул ли я и шпорами сорвал вверх
Сосна и кедр.

Торжественный вид и лучшее одеяло
Неустроенному воображению исцели свои мозги
Теперь бесполезен, сварился в твоем черепе.

Очарование быстро растворяется,
И, как утро крадет ночь,
Растопить тьму, чтобы их поднять чувства
Начните преследовать невежественные пары, которые мантия
Более ясная причина.
Их понимание
Начинает набухать: и приближается прилив
Вскоре заполнит разумные берега
Которые сейчас лежат грязные и грязные.

Восприятие реальной близости между события (то есть идеального родства, ибо только они реальны) позволяет поэту, таким образом, освободиться от самых внушительных форм и явлений мира и утвердить господство души.

3. Пока поэт оживляет природу со своими мыслями, он отличается от философа только тем, что один предлагает Красоту в качестве своей главной цели; другая Истина.Но философ, не менее, чем поэт, откладывает кажущийся порядок и отношения вещей к империи мысли. «Проблема философии», по Платону, «это для всего, что существует условно, найти основание безусловное и абсолютный.» Он исходит из веры, что закон определяет все явления, зная, явления можно предсказать. Этот закон, когда в ум, это идея. Его красота бесконечна. Настоящий философ и истинный поэт одно, и красота, которая есть истина, и правда, которая есть красота, является целью обоих.Разве не очарование одного из платоновских или аристотелевских определения, строго как у Антигоны Софокла? Он находится в в обоих случаях природе была дана духовная жизнь; что твердая кажущаяся глыба материи была пронизана и растворена мыслью; что этот слабый человек проник в огромные массы природы с информирующая душа, и узнавала себя в их гармонии, то есть схватывала их закон. В физике, когда это достигается, память освобождается от бремени. своих громоздких каталогов подробностей и несет в себе вековые наблюдения в одной формуле.

Таким образом, даже в физике материал деградирует перед духовным. Астроном, геометр полагаются на свою неопровержимую анализа и пренебрегать результатами наблюдения. возвышенное замечание о. Эйлера о его законе арок: «Это будет найдено вопреки всякому опыту, но истина» уже перенесла природу в разум и оставила материю как брошенный труп.

4. Наблюдалась интеллектуальная наука неизменно порождать сомнение в существовании материи. Тюрго сказал: «Он тот, кто никогда не сомневался в существовании материи, может быть уверен, что у него нет склонность к метафизическим исследованиям.«Он обращает внимание на бессмертных необходимые нетварные природы, т. е. идеи; и в их присутствии, мы чувствуем, что внешнее обстоятельство есть сон и тень. Пока мы ждать на этом Олимпе богов, мы мыслим природу как приложение к душа. Мы восходим в их область и знаем, что это мысли Высшего Существа. «Это те, которые были поставлены от века, от начала или когда-либо существовала земля. Когда он готовил небеса, они были там; когда утвердил облака вверху, когда укрепил фонтаны бездны.Тогда они были у него, как один воспитанный с его. Он советовался с ними».

Их влияние пропорционально. Как объекты науки, они доступны немногим людям. Но все мужчины способны будучи воздвигнуты благочестием или страстью, в их области. И никто не трогает эти божественные природы, не становясь в какой-то степени сам божественным. Как новая душа, они обновляют тело. Мы становимся физически проворными и легкими; мы ходим по воздуху; жизнь больше не утомительна, и мы думаем, что она никогда не будет будь таким.Никто не боится ни старости, ни несчастий, ни смерти в их безмятежной компании, ибо он транспортируется из района перемен. Пока мы видим раскрытые природу Справедливости и Истины, мы познаем разницу между абсолютным условное или относительное. Мы постигаем абсолют. Как было, впервые мы существуем. Мы становимся бессмертными, ибо мы узнаем, что время и пространство суть отношения материи; что с восприятием истины или добродетельная воля, у них нет родства.

5. Наконец, религия и этика, которые можно было бы назвать практикой идей или внедрением идей. в жизнь, — оказывают аналогичное действие со всей низшей культурой, принижая природы и предполагая ее зависимость от духа.Этика и религия различаются здесь; что одно есть система человеческих обязанностей, исходящих от человека; другой, от Бога. Религия включает личность Бога; Этика делает нет. Они являются одним из наших нынешних проектов. Они оба ставят природу под ноги. Первый и последний урок религии таков: «Видимое есть временной; то, что невидимо, вечно». на природе. Она делает то же самое для необразованных, что философия делает для Беркли и Виаса. Единый язык, который можно услышать в церквях из самых невежественных сект, это, ——- «Презрение неосновательных показов мир; это суета, мечты, тени, нереальность; искать реалии религии.«Преданный пренебрегает природой. Некоторые теософы прибыли с некоторой враждебностью и негодованием по отношению к материи, как манихеи и Плотин. Они не доверяли себе, когда оглядывались на эти котлы с мясом. Египта. Плотин стыдился своего тела. Короче говоря, все они могут сказать материи, то, что Микеланджело сказал о внешней красоте, «это хрупкая и утомительную траву, в которую Бог одевает душу, которую Он призвал в время.»

Кажется, что движение, поэзия, физическое и интеллектуальная наука, и религия, все имеют тенденцию влиять на наши убеждения реальности внешнего мира.Но у меня есть что-то неблагодарное в слишком любопытном расширении деталей общего предложения, что вся культура имеет тенденцию наполнять нас идеализмом. у меня нет враждебности к природа, но и детская любовь к ней. Я расширяюсь и живу теплым днем, как кукуруза и дыни. Давайте говорить ее честно. Я не хочу бросать камни в мою прекрасную мать, и не загрязнять мое нежное гнездышко. Я лишь хочу указать истинное положение природы по отношению к человеку, при котором для установления человека все правильное образование стремится; как основание, которое должно быть достигнуто, является целью человека жизнь, то есть связь человека с природой.Культура переворачивает вульгарное воззрений на природу и заставляет разум называть то очевидное, что он использует называть реальным, а то реальное, что оно употребляет называть провидческим. Дети, это правда, верить во внешний мир. Вера в то, что это только кажется, это второстепенная мысль, но с культурой эта вера обязательно возникнет на разум, как и первый.

Преимущество идеальной теории над народная вера состоит в том, что она представляет мир именно в таком вид, который наиболее желателен для ума.На самом деле это мнение, которое Разум, как спекулятивный, так и практический, то есть философия и добродетель, брать. Ибо в свете мысли мир всегда феноменален; и добродетель подчиняет его уму. Идеализм видит мир в Боге. Он созерцает весь круг лиц и вещей, действий и событий, страны и религии, не так болезненно накапливались, атом за атомом, действие за действием, в старом, ускользающем Прошлом, но как одна обширная картина, которая Бог рисует на мгновенной вечности, для созерцания души.Поэтому душа воздерживается от слишком тривиального и микроскопического изучение универсального планшета. Он слишком уважает конец, чтобы погрузить себя в средствах. Оно видит в христианстве что-то более важное, чем скандалы церковной истории или тонкости критики; и, очень безразличный к людям или чудесам, и нисколько не обеспокоенный безднами исторических свидетельств, он принимает от Бога явление, как она находит ее как чистую и ужасную форму религии в мире.это не горячий и страстный при появлении того, что он называет своим благом или несчастье, при союзе или противодействии других лиц. Ни один человек его враг. Он принимает все, что случается, как часть своего урока. это наблюдатель больше, чем деятель, и он деятель, только для того, чтобы лучше смотреть.

Аспект природы благочестив. Словно фигура Иисуса, она стоит с опущенной головой и руками, сложенными на грудь. Самый счастливый человек тот, кто учится у природы уроку поклонения.

Той невыразимой сущности, которую мы называем Дух, тот, кто больше думает, меньше всего говорит. Мы можем предвидеть Бога в грубые и как бы далекие явления материи; но когда мы пытаемся определить и описать себя, и язык, и мысль покидают нас, и мы так же беспомощны, как дураки и дикари. Эта сущность отказывается быть записанной в предложениях, но когда человек поклонялся ему интеллектуально, благороднейшее служение природы должно стоять как явление Бога. это орган посредством которого всеобщий дух говорит с индивидуумом и стремится привести человека к нему.

Когда мы рассматриваем Дух, мы видим, что уже представленные взгляды не охватывают всю окружность человека. Мы должны добавить некоторые связанные мысли.

Три задачи поставлены природой перед разум; Что такое материя? Откуда это? а куда? Первый из этих вопросов только, отвечает идеальная теория. Идеализм говорит: материя есть явление, не вещество. Идеализм знакомит нас с полным несоответствием между свидетельство нашего собственного бытия и свидетельство существования мира.То один совершенен; другой, неспособный к какой-либо гарантии; разум является частью о природе вещей; мир есть божественный сон, из которого мы можем в настоящее время проснулся к славе и определенности дня. Идеализм — это гипотеза объяснять природу другими принципами, кроме плотницких и химических. Но если оно только отрицает существование материи, оно не удовлетворяет требованиям духа. Это оставляет Бога вне меня. Это оставляет меня в великолепном лабиринте моих восприятий, блуждать без конца.Тогда сердце сопротивляется этому, потому что она противостоит привязанностям, отрицая субстанциальное бытие мужчин и женщин. Природа настолько пронизана человеческой жизнью, что в ней есть что-то человеческое. во всем и в каждой частности. Но эта теория делает природу чуждой меня, и не объясняет того кровного родства, которое мы признаем в Это.

Пусть стоит в нынешнем состоянии наших знаний, просто как полезная вводная гипотеза, служащая уведомить нас о вечном различии между душой и миром.

Но когда по незримым шагам мысли, мы приходим, чтобы спросить, откуда материя? а куда? много истин возникают к нам из тайников сознания. Мы узнаем, что высший присутствует в душе человека, та страшная вселенская сущность, которая не мудрость, не любовь, не красота, не сила, но все в одном, и каждый целиком, это то, ради чего все вещи существуют, и то, благодаря чему они существуют; этот дух создает; что за природой, во всей природе присутствует дух; один и не составная, она не действует на нас извне, то есть в пространстве и время, но духовно, или через нас самих: следовательно, тот дух, то есть Высшее Существо, не строит вокруг нас природу, а ставит оно проходит через нас, как жизнь дерева пускает новые ветви и уходит сквозь поры старого.Как растение на земле, так и человек покоится на груди Божией; он питается неиссякающими источниками, и черпает по нужде неиссякаемую силу. Кто может установить границы возможностей человека? Однажды вдохнув верхний воздух, будучи допущенным к созерцанию абсолютного природы справедливости и истины, и мы узнаем, что человек имеет доступ ко всему разум Творца, есть сам творец в конечном. Этот взгляд, который увещевает меня, где лежат источники мудрости и силы, и указывает на добродетель относительно

«Золотой ключик
Который управляет дворцом вечности»,

Мир исходит из того же духа как тело человека. Это более отдаленное и низшее воплощение Бога, проекция Бога в бессознательном. Но отличается от тела одним важное уважение. Оно уже не так подчинено человеческой воле. Его безмятежный порядок неприкосновенен для нас. Поэтому для нас настоящее толкователь божественного разума. Это фиксированная точка, с помощью которой мы можем измерить наш отъезд. Когда мы вырождаемся, контраст между нами и нашим домом является более очевидным.Мы настолько же чужие в природе, насколько мы чужие из Бог. Мы не понимаем ноты птиц. Лиса и олень бегут подальше от нас; медведь и тигр разрывают нас. Мы не знаем, как использовать больше чем несколько растений, таких как кукуруза и яблоко, картофель и виноградная лоза. Не является пейзаж, в каждом взгляде на который есть величие, лицо его? Пока что это может показать нам, какой разлад между человеком и природой, ибо вы не можете свободно любоваться благородным пейзажем, если труженики копают в поле усердно от.Поэт находит в своем восторге что-то смешное, пока не выходит зрения мужчин.

Ибо решаемые задачи точно те, которые физиолог и естествоиспытатель опускают. Нет так важно для человека знать всех особей животного царства, как знать, откуда и к чему это тираническое единство в его конституции, который всегда разделяет и классифицирует вещи, стремясь уменьшить самых разнообразных к одной форме. Когда я созерцаю богатый пейзаж, мне меньше моя цель — правильно описать порядок и наложение слоев, чем знать, почему всякая мысль о множестве теряется в спокойном чувстве единство.Я не могу уважать мелочность в деталях, пока есть никакого намека на объяснение отношения между вещами и мыслями; нет лучей на метафизику конхологии, ботаники, искусств, чтобы показать отношение форм цветов, ракушек, животных, архитектуры, разуму и строить науку на идеях. В кабинете естественной истории мы становимся разумными определенного оккультного признания и сочувствия по отношению к самым неповоротливым и эксцентричные формы зверей, рыб и насекомых. Американец, который был ограничивается в его собственной стране видом зданий, спроектированных после иностранные модели удивляются при входе в Йоркский собор или церковь Св.Питера в Рим, чувствуя, что эти постройки также являются подделками, — слабый копии невидимого архетипа. В науке недостаточно человечности, до тех пор, пока натуралист упускает из виду ту удивительную конгруэнтность, которая существует между человеком и миром; которого он господин, не потому, что он самый утонченный обитатель, а потому, что он его голова и сердце, и находит что-то себя во всем большом и малом, в каждом горном слое, в каждый новый закон цвета, астрономический факт или атмосферное влияние, которые наблюдение или анализ лежали открытыми.Восприятие этой тайны вдохновляет муза Джорджа Герберта, прекрасного псалмопевца семнадцатого века. Следующие строки являются частью его небольшого стихотворения о Человеке.

«Человек — вся симметрия,
Полный пропорций, одна конечность к другой,
И всему миру кроме того.
Каждая часть может позвать самого дальнего, брат;
Для головы с ногой есть личная дружба,
И с лунами, и с приливами.

«Для нас дуют ветры,
Покоится земля, шевелится небо, текут источники;
Ничего мы не видим, а значит наше добро,
Как наше наслаждение или как наше сокровище;
Целое либо наш шкаф с едой,
Или кабинет удовольствий.

«Звезды уложили нас в постель:
Ночь задергивает занавес; который солнце отводит.
Музыка и свет сопровождают нашу голову.
Все к нашей плоти милостиво,
В их происхождении и бытии; на наш взгляд,
В их восхождении и причине.

«Больше слуг ждут человека
Чем он заметит. На каждом пути,
Он попирает то, что дружит с ним
Когда болезнь делает его бледным и слабым.
О могучая любовь! Человек — это один мир, и он
Еще один сопровождающий его.»

Восприятие этого класса истин делает влечение, привлекающее людей к науке, но конец упускается из виду внимания к средствам. Ввиду этой половинчатости науки мы принять предложение Платона, что «поэзия приближается к жизненной истине чем история.«Каждая догадка и витиеватость ума имеют право на определенное уважение, и мы учимся предпочитать несовершенные теории и предложения, которые содержат проблески истины, к переваренным системам, в которых нет никого ценное предложение. Мудрый писатель почувствует, что цели учебы и лучше всего отвечают, объявляя о неоткрытых областях мысли, и таким образом сообщая, через надежду, новую деятельность оцепеневшему духу.

Поэтому я закончу это эссе словами некоторые предания о человеке и природе, которые мне воспел один поэт; и которые, как они всегда были в мире, и, может быть, появляются снова для каждого бард, может быть как историей, так и пророчеством.

`Основы человека не в материи, а по духу. Но стихия духа — вечность. К нему, следовательно, самая длинная серия событий, самые старые хронологии молодые и недавние. В цикле универсального человека, от которого происходят известные индивидуумы, века — точки, и вся история — лишь эпоха одной деградации.

`Мы не доверяем и внутренне отрицаем нашу симпатию с природой. Мы признаем и отвергаем свое отношение к нему по очереди. Мы, как Навуходоносор, свергнутый с престола, лишенный разума и питающийся травой, как вол.Но кто может ограничить исцеляющую силу духа?

`Человек – это бог в руинах. Когда мужчины невинной, жизнь продлится и перейдет в бессмертие, как кротко когда мы просыпаемся от снов. Так вот, мир был бы безумным и бешеным, если бы эти дезорганизации должны длиться сотни лет. Он находится под контролем смертью и младенчеством. Младенчество — это вечный Мессия, который приходит в руки падших людей и умоляет их вернуться в рай.

`Человек сам по себе карлик.Однажды он был пронизан и растворен духом. Он наполнил природу своим бьющим через край токи. Из него вышли солнце и луна; от человека солнце; от женщина, луна. Законы его разума, периоды его действий экстернированы себя в день и ночь, в год и времена года. Но, имея сделал для себя эту огромную раковину, его воды удалились; он больше не заполняет вены и прожилки; он уменьшился до капли. Он видит, что структура все еще подходит ему, но подходит ему колоссально. Скажем, вернее, как только оно подошло ему, теперь оно соответствует ему издалека и свыше.Он робко обожает своих Работа. Теперь мужчина следует за солнцем, а женщина следует за Луна. Но иногда он вздрагивает во сне и удивляется себе и свой дом и странно размышляет о сходстве между ним и этим. Он понимает, что если его закон по-прежнему первостепенен, если он по-прежнему обладает стихийным власть, если его слово еще в натуре, это не сознательная власть, она не ниже, а выше его воли. Это инстинкт». Таким образом, мой орфический пел поэт.

В настоящее время человек относится к природе лишь наполовину его сила.Он работает над миром только своим пониманием. Он живет в нем и овладевает им с грошовой мудростью; и тот, кто работает больше всего в нем, всего лишь получеловек, и пока у него сильные руки и хорошее пищеварение, его ум проникнут, и он эгоистичный дикарь. Его отношение к природе, его власть над ним — через понимание; как навозом; экономический использование огня, ветра, воды и иглы моряка; паровая, угольная, химическая сельское хозяйство; ремонт человеческого тела стоматологом и хирургом.Это такое возобновление власти, как будто изгнанный король должен купить себе территории дюйм за дюймом, вместо того, чтобы сразу взобраться на свой трон. Между тем в густой тьме не желая проблесков лучшего свет, — редкие примеры воздействия человека на природу с его всю силу, — как с разумом, так и с пониманием. Такие примеры; традиции чудес в древнейшей древности всех народов; в история Иисуса Христа; достижения принципа, как в религиозном и политические революции, и в отмене работорговли; в чудеса энтузиазма, о которых сообщают Сведенборг, Гогенлоэ и шейкеры; многие неясные и тем не менее оспариваемые факты, теперь расположенные под название Животного Магнетизма; молитва; красноречие; самовосстановление; и мудрость детей.Это примеры мгновенного захвата разумом скипетра; усилия силы, которая существует не во времени или пространстве, а в мгновенном in-streaming вызывает силу. Разница между реальным и идеальным схоластики удачно изображают силу человека, говоря, что знание о человеке есть вечернее знание, vespertina cognitio, но о Боге есть утреннее знание, matutina cognitio.

Проблема восстановления до мирового оригинала и вечная красота, решается искуплением души.Руины или пробел, который мы видим, когда смотрим на природу, находится в нашем собственном глазу. Ось зрения не совпадает с осью вещей, и поэтому они появляются не прозрачный, а матовый. Причина, по которой миру не хватает единства, и ложь разбиты и лежат в куче, потому что человек разъединен с самим собой. Он не может будь натуралистом, пока он не удовлетворит всем требованиям духа. Любовь является в такой же степени его требованием, как и восприятие. Действительно, ни то, ни другое не может быть совершенным без другой. В самом полном смысле слова мысль благочестива, и преданность мысли.Глубокие взывает к глубоким. Но в реальной жизни брак не празднуется. Есть невинные люди, которые поклоняются Богу по традиции своих отцов, но их чувство долга еще не распространилось на использование всех своих способностей. А есть терпеливые натуралисты, но они замерзают их предмет под зимним светом понимания. Разве это не молитва также изучение истины, вылазка души в неизведанную бесконечность? Ни один человек никогда не молился от души, не научившись чему-то. Но когда верный мыслитель, решивший отделить каждый объект от личных отношений и увидеть это в свете мысли, должно, в то же время, зажечь науку с огонь самых святых чувств, тогда Бог снова выйдет в творчество.

Не понадобится, когда ум готов для учебы, для поиска предметов. Неизменный признак мудрости — видеть чудесное в обычном. Что такое день? Что такое год? Что такое лето? Что такое женщина? Что такое ребенок? Что такое сон? К нашей слепоте, эти вещи кажутся незатронутыми. Мы сочиняем басни, чтобы скрыть факт облысения. и согласовывать его, как мы говорим, с высшим законом разума. Но когда факт виден в свете идеи, безвкусная басня блекнет и сморщивается.Мы видим реальный высший закон. Следовательно, для мудрых факт — истинная поэзия, и самая красивая из басен. Эти чудеса доведены до наших собственных дверь. Вы тоже мужчина. Мужчина и женщина, их общественная жизнь, бедность, труд, сон, страх, удача вам известны. Узнай, что ни один из этих вещи поверхностны, но что каждое явление имеет свои корни в способностях и привязанности ума. Пока абстрактный вопрос занимает ваше интеллект, природа воплощает его в конкретике, которую можно решить руками.Было бы мудро заглянуть в шкаф, чтобы сравнить по пунктам, особенно при замечательных кризисах в жизни, в нашей повседневной истории, при подъеме и прогрессе идей в уме.

Так придем ли мы смотреть на мир с новые глаза. Он ответит на бесконечный вопрос интеллекта: что это правда? и привязанностей, — Что хорошо? уступая себя пассивным образованному Уиллу. Тогда сбудется то, что сказал мой поэт; `Природа не фиксированный, а текучий. Дух изменяет, формирует, делает это.Неподвижность или грубость природы есть отсутствие духа; к чистому духу, это жидкость, она изменчива, она послушна. Каждый дух строит себе дом; а за его домом мир; а за его миром — небо. Знай тогда, что мир существует для тебя. Для вас это явление совершенное. Что мы есть, это только мы можем видеть. Все, что было у Адама, все, что мог Цезарь, у вас есть и вы можете сделать. Адам назвал свой дом небом и землей; Цезарь звонил его дом, Рим; вы, может быть, называете свое ремесло сапожником; сто акров вспаханной земли; или чердак ученого.Но линия за линией и точка за Дело в том, что ваши владения столь же велики, как и их, хотя и без красивых имен. Постройте, таким образом, свой собственный мир. Как только вы приспособите свою жизнь к чистая идея в вашем уме, которая развернет свои огромные пропорции. корреспондент революция в вещах будет сопровождать наитие духа. Так быстро будет неприятные явления, свиньи, пауки, змеи, вредители, сумасшедшие дома, тюрьмы, враги исчезают; они временны и больше не будут видны. Сордор и нечистоты природы, солнце высыхает, и ветер выдыхает.Как когда лето приходит с юга; сугробы тают, и лицо земля зеленеет пред ним, так и дух наступающий создаст свой украшает свой путь и несет с собой красоту, которую посещает, и песня, которая очаровывает его; оно привлечет прекрасные лица, теплые сердца, мудрые дискурс и героические поступки на своем пути, пока зло не исчезнет. Царство человека над природой, которое не достигается наблюдением, — такое владычество, какое сейчас выше его мечтаний о Боге, — он войдет без большее удивление, чем чувствует слепой, постепенно возвращающийся к совершенному достопримечательность.’