По мнению ученых, все люди эгоисты | Мнения
Мир полон эгоцентричных людей, и вы не исключение. Предполагаете, что вы не из их числа? Прочитав эту статью, вы сможете определить свою степень самовлюбленности.
Мужчины – эгоистичный пол. И это не женский заговор, а мнение ученых: мужчины более эгоистичны. Последнее исследование, опубликованное в журнале «Естественное поведение людей» (Nature Human Behaviour), выявило, что нервная система мужчин более стимулирована эгоцентризмом, в то время как женщины получают дофамин, когда помогают другим. С чем это связано? С давних времен женщины слышат, что рождены для того, чтобы заботиться о других, а мужчин же поощряют делать что угодно, чтобы управлять миром. Ученые уточняют: «Гендерные стереотипы выступают как самоисполняющееся пророчество и становятся причиной гендерных отличий».
Чем больше мышц, тем меньше сердце
Недавний доклад в журнале «Эволюция и человеческое поведение» (Evolution & Human Behaviour ) ставит вопрос: имеет ли отношение социально-политическое равенство к сильному телу и грозному облику мужчин? Да, мускулистые мачо менее склонны поддерживать перераспределение богатств, чем их ненакачанные собратья.
Эгоисты предпочитают места у окна
Еще один тест на эгоизм – выбор места в самолете или автобусе. Вы предпочитаете место у окна или у прохода? Вполне простой вопрос, но ответ на него отражает ваше место в спектре эгоизма. Согласно статье, опубликованной недавно в известном журнале социальной психологии «Телеграф» (The Telegraph), ваш выбор места у окна означает, что вы более эгоистичны, чем те, кто жмутся у прохода. Откуда в журнале такие выводы? Для беседы были приглашены доктора элитных частных практик. Психолог, доктор Беки Спелмен поясняет: «Пассажиры, которые выбирают место у окна, любят все контролировать, они склонны относиться к людям как к собственности и чаще раздражаются по пустякам. Для них также характерно устраиваться поудобнее (гнездиться) и существовать в собственном пузыре».
Экономисты – эгоисты
Экономист Гордон Таллок как-то высказал мысль, что «среднестатистический человек является эгоистом на 95%». Этот в некотором смысле пессимистический взгляд, предполагающий эгоистическую природу человека, многое говорит о традиционной экономике. Поэтому не вызывают удивления и результаты многочисленных исследований, которые подтверждают, что те, кто изучают экономику, становятся более эгоистичными.
Вывод прост: мы все в некоторой степени эгоисты, и вы не исключение. И если биологическая природа – это данность, то выбор, что с этим делать, всегда остается за нами. Принятие собственного эгоизма способствует тому, чтобы мы наконец перестали осуждать эгоизм других и занялись собой.
Источник: www.theguardian.com/commentisfree/2017/oct/29/selfishness-we-are-all-terrible-people-arwa-mahdawi
Полезно? Поделись статьей в Вконтакте или Фейсбук в 1 клик!
Почему все люди —… — Школа мышления Академии смысла
Почему все люди — эгоисты? Как работают «долги»? В чем заключается реконструкция, и про что нельзя забывать, говоря обо всех этих вещах?
Участник Академии, недавно закончивший обучение на курсе «Красная таблетка», написал подробнейшие материалы, изложив полученные на курсах и из книг знания в понятную структуру. Перед вами финальная часть цикла «Феномен Красной таблетки» Для ознакомления с предыдущими частями используйте стрелки навигации внутри статьи.
Автор: Алексей Иванов — начинающий писатель, игровой сценарист и нарративный дизайнер.
«Жизнь отличается от банковского дела тем, что ей знакомы долги, которые можно заплатить, только задолжав другим».
Эмиель Регис Рогеллек Терзиефф-Годфрой, Крещение огнем
Мы обречены на других людей.
Что бы мы ни делали, каких бы затворников из себя не корчили, каким бы аутичным ни был наш род деятельности – нам никуда не деться от них. Все наши действия совершаются либо под их влиянием, либо с их помощью, либо для их удовлетворения.
Конечно, можно бросить все и уехать жить на необитаемый остров, но даже тогда вы никуда не денетесь от других людей. Они будут жить у вас в голове в вашей дефолт-системе мозга. Почему так? Да потому, что те «люди», с которыми вы взаимодействуете каждый день – всего лишь виртуальные модели у вас в голове.
Они всегда с вами.
И покуда избавиться от других людей мы не можем – надо учиться с ними взаимодействовать. И «Красная таблетка» означила и закрепила в моей голове несколько столпов, на которых зиждется эффективная социальность.
Зачем оно нам?
Для мыслящего человека люди – ценнейший ресурс. Каждый из нас картирует реальность, мыслит и чувствует по-своему. Мы думаем об одних и тех же вещах тысячами разных способов, заходим на одни и те же задачи с разных точек входа, используем одни и те же слова, но говорим на совершенно разных языках, индивидуальных для каждого.
Каждый из нас обладает уникальными знаниями – своей собственной сборкой реальности. Сравнивая сборки друг друга, сталкивая их в спорах и дебатах, комбинируя их и усложняя, мы способны учиться, совершенствоваться и создавать сложные, красивые и революционные вещи.
Все люди – эгоисты
И это нормально! В лексиконе большинства людей слово «эгоизм» имеет негативную коннотацию, что, в общем-то, объяснимо.
Всех ведь в детстве учили, что нужно думать о других и делиться, а кто так не делает, тот жадина-говядина, и дружить с ним не надо.
И всегда всем нужно было что-то давать, с кем-то делиться, только вот статус «хорошего мальчика» был каким-то слабым утешением. У меня забирали что-то мое и отдавали кому-то другому. Точка. Мне до лампочки, что, как и почему. Мне обидно. Меня обделили. Потому, что да – я гребаный эгоист.
Но вот мне понравилась девочка, и я смущенно прошу у мамы денег не на новую игрушку, а на подарок. Это мои честно выпрошенные деньги, я могу потратить их на себя, но вместо этого я добровольно трачу их на благо кого-то другого. Делаю ли я это ради нее? Вздор, конечно нет. Я делаю это для себя, потому, что ее улыбка, ее внимание (и, прямо скажем, другие женские достоинства, которых я еще не понимаю) для меня ценнее новой игрушки. Иначе я бы выбрал игрушку.
Как любил говорить мой одногруппник по «Красной таблетке»:
Все альтруисты вымерли еще в древности, раздав остальным еду и одежду и не передав свои гены дальше.
Можно возразить, что эгоизма не испытывают матери и отцы, готовые умереть за своих детей. Что умирая за семью, мы делаем это ради нее. Но это тоже эгоизм, просто исходит он не из инстинкта самосохранения, а из полового инстинкта, известного также как инстинкт сохранения вида. Наши гены «хотят» быть переданы дальше и если частью носителей придется пожертвовать ради спасения остальных – так тому и быть.
Все вокруг эгоисты. Мы всё делаем только для себя. Даже если сознательно этого не признаем. А потому всегда важно помнить об этом и искать скрытый подтекст в своих и чужих словах и поступках.
Долги
Коль скоро мы все эгоисты, наши поступки, направленные на благо других людей – это не что иное, как вложения. Вложения, с которых мы в дальнейшем рассчитываем получить какие-то дивиденды. И чтобы не остаться в минусе, неплохо бы вести учет, эдакую приходно-расходную книгу, чем наш мозг добросовестно занимается.
По идее мозг должен бы переводить все входящие и исходящие блага в какую-то универсальную единицу и следить за положительным балансом, но на практике все куда сложнее
Во-первых, нам часто приходится расплачиваться за других, закрывать чужие долги.
Это хорошо видно в любых отношениях: сколько раз вам приходилось страдать из-за того, что ваш предшественник что-то запорол? Восстанавливать партнеру доверие, самооценку, продираться через страхи и комплексы, связанные с тем, что какие-то вещи были впервые сделаны неправильно?
Или эта история с нормами поведения. Уступая место бабушке, мы даем в долг обществу, которое через 40 лет нам его вернет. По крайней мере, именно так меня научили в детстве. Я ничего не должен этой бабушке, я ее в первый раз вижу, но с ее стороны я ей должен, ибо ее время пришло, сорок лет прошли, «где моё место?».
Есть и более запущенные случаи. Я о людях, верующих во вселенскую справедливость, карму, баланс или бога. Им ведь должно само мироздание, а расплачиваться приходится тем несчастным, кому «повезло» оказаться поблизости.
Во-вторых, существуют такие штуки, как когнитивные искажения. Например, эффект владения, самым известным примером которого являются «кружки Канемана», влияет на субъективную оценку принадлежащих нам или произведенными нами благ.
Свое всегда дороже.
Еще есть фундаментальная ошибка атрибуции. Одно из прочтений этого феномена гласит, что мы привыкли объяснять свои достижения интернальной (внутренней) диспозицией, а провалы – экстернальной (внешней). С чужими же достажиниями и провалами мы поступаем с точностью наоборот.
Это делает наши достижения как бы ценнее, чем достижения других людей: мы ведь сами достигли, превозмогая все невзгоды, а им просто повезло. То же самое с провалами: у нас так сложились обстоятельства, а вот они – да, накосячили так накосячили.
В какой-нибудь замкнутой системе, навроде отношений парня и девушки, это приводит к сущей катастрофе. При одинаковом числе равносильных косяков и достижений каждый будет чувствовать себя «лучше» партнера.
Наконец, есть еще чудесные свойства нашей памяти. Сколько раз случалось такое, что вам припоминали косяк, который вы не помните? А ведь вы его правда не помните: ДСМ при пересборке воспоминания решила не обременять вас малоприятными подробностями ваших проступков.
Зачем оно вам, вы же самый лучший!
В-третьих, прейскуранты, по которым мы подсчитываем долги уникальны для каждого. То, что для одного является ценнейшей ценностью, для другого зачастую оказывается пустым звуком.
Сколько раз ваши попытки подмаслить кого-то оставались незамеченными или даже вызывали негативную реакцию? Или как часто какой-то мелкий пустяк играл решающую роль: положительную или отрицательную?
Все мы разные, каждый со своими набором ценностей, приоритетов и установок, и к каждому надо искать свой подход.
Реконструкция
Реконструкция – это непрерывный процесс картирования и моделирования окружающей нас действительности. Мы занимаемся этим с рождения, и для нас это такой же привычный и естественный процесс, как дыхание.
Правда в том, что мы (наш мозг) понятия не имеем, что из себя представляет реальный мир. У нас есть очень ограниченное число рецепторов, которые, мягко говоря, далеки от совершенства. Мы видим лишь малую часть спектра, слышим лишь в узком диапазоне частот и довольно паршиво различаем вкусы и запахи.
С другими людьми еще сложнее. Невозможно понять другого человека, последовательно осмотрев, послушав, потрогав, понюхав и лизнув его. Имея дело лишь с внешними проявлениями, мы атрибутиреум отдельно взятому мясному мешку некую эфемерную сущность, которая не имеет к реальности никакого отношения. «Забавный дядя в костюме тройке» превращается в Андрея Курпатова, популяризатора мышления, отставного психотерапевта, «доктора из телевизора», автора бестселлеров, основателя, президента…
Попробую провести аналогию:
Обращаете ли вы внимание на обычную дверь, зайдя в какой-нибудь офис? Думаю, вы в лучшем случае запомните ее цвет и расположение. Ведь зачем вам больше, это ж всего-навсего дверь, что с нее взять? Согласен, нечего…
…ровно до тех пор, пока по другую сторону не окажется убийца с топором. Тогда на этой двери свет клином сойдется: из крепкого ли она материала, есть ли в ней стеклянные элементы, имеется ли замок, надежен ли он?
То же самое с людьми. До тех пор, пока они нам неинтересны, они всего лишь часть декорации.
Спросили имя (я почти сразу их забываю), навесили пару ярлыков – и все, готово: «доктор из телевизора», «видел его книжки в Буквоеде», «постоянно всплывал в «предложенном» под видео Черниговской», «надо бы купить себе такой-же галстук».
До тех пор, пока от человека не начинает что-то зависеть, пока он не становится нам важен и нужен, мы не будем тратить на него свои время и внимание.
Беда в том, что в современном мире нужда в людях сильно упала. У нас куда меньше поводов для заинтересованности, а без нее может быть озадаченности и, следственно, самой задачи, под которую реконструируется человек.
И если жизнь не подкидывает нам этих поводов – надо находить их самим. Вам не нужен убийца с топором, чтобы обратить внимание на дверь. Взгляните на нее глазами плотника, дизайнера, взломщика или пожарного инспектора. Двери, простите, люди вокруг сразу станут куда сложнее и интереснее.
Но и этого недостаточно. Даже качественно отреконструированный (во слово то!) человек постоянно меняется, и его виртуальная модель в нашей голове неизбежно устаревает.
Многие годами общаются с устаревшей моделью партнера, не замечая протекших за это время изменений. Следует ли удивляться тому, что такие пары распадаются из-за непонимания и нарушения ожиданий?
Проверяйте надежность точек соприкосновения и актуальность интересов, сверяйте термины и ощущения, всегда допускайте, что что-то в вашей виртуальной модели устарело и не соответствует действительности. Уверяю вас, это всегда так!
Помните также, что и вы постоянно меняетесь, и люди, с которыми вы контактируете, могут не успевать, либо забывать отслеживать происходящие в вас изменения. Удерживание этого допущения в голове уже не раз помогало мне избегать конфликтных ситуаций.
Человек человеку мозг
Сейчас мы подошли к самому главному тезису, о котором очень легко забыть, даже пройдя через все испытания «Красной таблетки». Но именно он, по моему скромному мнению, является ключевым. Собственно, потому я и назвал последнюю часть именно так.
Другие люди – это в первую очередь их мозги.
Да, взаимодействуем мы не напрямую с мозгом, а с сознанием человека. Да, большая часть этих сознаний уверена, что они – все такие из себя личности и сами принимают все решения, но ядром их поведения неизбежно является их мозг. Который, равно как и мой собственный, работает по определенным законам.
Это мозг принимает эгоистичные решения, направленные на собственное, стайное и видовое выживание. Это мозг скрупулёзно высчитывает, кто, кому и сколько должен. И это именно мозг является предметом нашего тщательного изучения при реконструкции.
Нет смысла реконструировать «личность» человека. Это нарратив, фикция. Нам же нужны реальные факты. Абстрагируйтесь от оценочных суждений, отпустите свои симпатии и антипатии, вырвите себя из нарративов и смотрите. Смотрите и слушайте. Что он говорит? Как он говорит? Почему он говорит именно об этом? Как реагирует на то, как реагирует на это? Что его беспокоит? Что ему от вас нужно?
Одних слов может быть недостаточно. О нас многое говорят интонации, мимика, пластика.
Внешний вид также является ценным источником фактов: выбор одежды, ее качество, чистота и опрятность, чувство вкуса, уместность. Главное держать при себе свои оценочные суждения и не ударяться во вкусовщину.
То же самое касается конфликтных ситуаций. Вот сорвался на вас коллега по работе. Какой смысл обижаться на него, пытаться переубедить, орать в ответ? У него забрали управление (не особо-то и давали, но сейчас это особо заметно).
Мозг ушел в глухую оборону. Вашу обиду он даже не заметит, попытки что-то объяснить не пройдут через эшелонированную защиту, а крики лишь спровоцируют новые выбросы адреналина. Дайте ему время, пусть протекут все реакции, выветрится гормональный коктейль, и коллега, сам прифигевший с произошедшего, будет готов к разговору. Может, даже, извинится.
Что до вас? Оскорбить он вас не мог: вы – мозг, личности нет, кого тут оскорблять? Неприятно, хочется гаркнуть в ответ? Так это нормальная реакция вашего мозга, он думает, что на него нападают. Чувствуете, адреналин пошел? Ну так не ведитесь, вдох-выдох, ждем, пока выветрится. А пока на вас продолжают орать, есть время продумать дальнейшие действия.
Вот и все. Нет, это не просто, требуется много времени, и не всегда получается. Но вот поймали вы себя один раз, второй, третий, и с каждым разом выцеплять отдельные реакции из общего потока эмоций становится все проще.
Я в такие моменты мысленно улыбаюсь своему мозгу и говорю: «Нет, парень. Я на это больше не ведусь».
Подведем итоги
Первое. Люди – наш ценнейший ресурс. Только они могут дать нам другой взгляд и интеллектуальное противостояние, которое необходимо для обучения и совершенствования.
Второе. Все мы – эгоисты, и это нормально. Это просто способ нашего мозга бороться за свое выживание, нравится нам это или нет. Отрицать это бессмысленно, а вот грамотно использовать – святое дело.
Третье. Абсолютно все наши взаимодействия с другими людьми переводятся мозгом в долги. И из-за особенностей его работы всегда получается так, что все друг другу должны.
Нужно научиться отслеживать эти порывы и останавливать их.
Четвертое. Мозг выделяет мощности на реконструкцию только если человек для него важен. Нужно постоянно находить поводы для озадаченности и вовлеченности и помнить, что наши виртуальные модельки постоянно устаревают и нуждаются в обновлениях.
Пятое. Все люди – это в первую очередь их мозги. Нужно научиться разглядывать эти бездушные машины за человеческими лицами и «личностями». Нет, люди не плохие – они просто другие, но не знают об этом.
Заключение
«Красная таблетка» продемонстрировала мне ущербность и ограниченность моего сознания и помогла овладеть инструментами, чтобы как-то компенсировать это несовершенство.
«Красная таблетка» помогла выявить фундаментальный «баг» моего мироощущения, сбросить с глаз пелену «самости» и заставила признать верховенство мозга над сознанием.
«Красная таблетка» объяснила мне механизмы принятия решений, формирования страхов, работы базовых инстинктов и множество прочих аспектов мышления.
«Красная таблетка» неоднократно ставила мой мозг в безвыходную ситуацию, заставляя его работать, и формировать тем самым истинное понимание, опыт и полезнейшие динамические стереотипы.
«Красная таблетка» помогла нащупать нехватку, уловить веянье «важно» и сформулировать истинные потребные цели.
«Красная таблетка» научила меня по-настоящему ценить других людей, их сложность, их уникальность и другой взгляд на мир.
«Красная таблетка» приучила меня сомневаться, задавать вопросы и искать поводы снова и снова вводить себя в озадаченность для куда более глубокого и качественного познания реальности.
«Красная таблетка» подарила мне прекрасную стаю, с которой я провел несколько десятков интереснейших в моей жизни часов. Стаю, которая останется со мной на долгие годы.
И, наконец, «Красная таблетка» вбила мне в голову, что все, что я сейчас написал, все, что я в настоящий момент думаю можно разобрать и пересобрать еще много-много раз. С каждой итерацией все лучше, сложней и интересней.
К слову, переписать уже хочется. И очень многое.
Вот и все, дорогие друзья. Цикл подошел к концу. Это было сложно, это было интересно и это было безумно приятно: делать что-то для других и чувствовать отдачу. Рефлектор внутри меня довольно урчал от каждого вашего отзыва.
Надеюсь, этот цикл был вам полезен. Мне будет очень интересно почитать ваши впечатления, мнения и замечания. Скоро я иду на «Чертоги», а значит ближе к лету выйдет цикл и по ним.
Удачи вам, дорогие друзья. Оставайтесь в озадаченности, и увидимся в кластере (:
Автор: Алексей Иванов — начинающий писатель, игровой сценарист и нарративный дизайнер.
Пожилые эгоисты: как позаботиться и не сойти с ума | ОБЩЕСТВО
Редакция «АиФ-Новосибирск» продолжает серию публикаций на важные темы из мира психологии и межличностных отношений с психологом Наталией Красовской.
Мы часто замечаем, что старость меняет наших родных. Любящие и любимые старики иногда становятся эгоистичными тиранами, начинают изводить близких мелочными придирками и пытаются командовать.
Старческий эгоизм это очень частое и, увы, закономерное следствие изменения личности с возрастом. Ухудшается здоровье, становится меньше сил и возможностей, а проявить себя активной и значимой личностью хочется, как и раньше.
Пока социальная активность высока – человеку хватает и общения, и жизненных вызовов, и интересных задач – эмоций и негативных, и позитивных.
Но с выходом на пенсию количество социальных контактов человека резко уменьшается. Особенно тяжело это даётся лидерам, привычным к ответственности и власти. Пожилых людей формально уважают, но с ними перестают считаться. «Период дожития» – вот как в нашем законодательстве называется жизнь пенсионера.
Потребность в эмоциях очень важна для нас, она не исчезает с возрастом – нам нужно чувствовать себя живыми. Это ярко ощущается биологически: учащённым дыханием и сердцебиением, потребностью в движении. Природа устроила нас так, что для счастья нам приходится потрудиться, а вот обида, раздражение и гнев усилий не требуют. С возрастом воля человека ослабевает, и «лёгкий путь» получения энергии становится всё заманчивее. Ведь можно взбодриться, просто поскандалив! И пожилые люди принимаются, зачастую безотчётно, изводить близких, при этом заряжаясь энергией.
Известен случай, когда руководство одного из Домов ветеранов решило побороться с текучкой кадров. Пожилые постояльцы мучили медсестер придирками, доводили до слёз. Чтобы предотвратить конфликты, Главный врач распорядился провести для персонала специальные занятия, укрепляющие присутствие духа и внутреннее спокойствие, развивающие отстранённость и выдержку. Это значительно снизило текучку кадров, но одновременно отрицательным образом сказалось на самочувствии ветеранов, которые начали быстро угасать, ведь именно за счёт несчастных медсестёр они и подпитывались энергией. Вот какова может быть цена общения с престарелыми людьми.
Во-первых, придётся признать, что прежними стареющие родные уже не станут, их нельзя перевоспитать, им нельзя объяснить, что они ведут себя неразумно. В потенциально конфликтных ситуациях постарайтесь становиться беспристрастным наблюдателем: не отвечайте на провокации, не вовлекайтесь в скандалы – это принесёт лишь обиды и чувство вины. Не позволяйте старикам манипулировать собой и измываться над другими членами семьи. Проявляйте терпение и научите этому всех домочадцев. Общайтесь с улыбкой, мягко, но утверждая свой авторитет – дайте понять, что вы будете рядом, но вертеть собой не позволите.
И самое главное: учитесь соблюдать баланс.
Нельзя положить себя на алтарь сыновнего или дочернего долга, ведь в вашей жизни есть и другие люди: любимые, друзья, дети. Учёба, работа и удовольствия тоже важны для вас. Поймите для себя, сколько сил, энергии и эмоций вы можете уделить пожилому близкому, и твёрдо придерживайтесь этих границ, не поддаваясь на эмоциональный шантаж. Только так можно поддержать стареющего родного человека, не разрушив при этом собственную жизнь.
8 признаков, что в отношениях вы эгоист
4. Вы регулярно обвиняете партнера в эгоизме
«Нас особенно раздражают в других те качества, которые нам не нравятся в нас самих. Нередко мы обвиняем партнера, потому что он отказывается потакать нашему эгоизму».
Стивен Стосни, психолог
5. Вас раздражает, если он строит планы, не включающие вас
«Не нужно пытаться стать сиамскими близнецами. Нормально каждому иметь собственные интересы и поддерживать баланс между личным временем и временем, проводимым вдвоем. Эгоистично обвинять партнера за то, что он отдельная от вас личность».
Марни Фейерман, семейный психотерапевт
6. Вы слишком критикуете его друзей и родных
«Мне случалось видеть пары, в которых один отказывается общаться с друзьями другого или отзывается о них с пренебрежением, критикует. Это создает нездоровый дисбаланс, поскольку один человек берется решать, кто «наш», а кто «чужой». Вдобавок выглядит очень высокомерно, если кто-то начинает судить, чьи друзья достойные, а чьи нет».
Эми Бегель, семейный психотерапевт
7. Вы игнорируете потребности партнера
«Когда ко мне на терапию приходит пара, и я вижу, что один из партнеров совершенно не готов что-то делать для другого, я словно ощущаю между ними холод. В здоровых отношениях мы должны понимать, что приносит партнеру радость, и хотя бы иногда потакать его желаниям. Конечно, необходим баланс: смысл жизни не в том, чтобы служить и угождать партнеру, но мы не можем быть безразличны к его нуждам, потребностям и желаниям. Когда видим, что любимый все время старается нас порадовать (даже если это не всегда получается), это укрепляет отношения».
Эми Бегель, семейный психотерапевт
8. Если не удается добиться своего, грозитесь разорвать отношения
«В самых счастливых парах неизбежны ситуации, в которых один из партнеров не получает желаемого. Если вы грозитесь уйти, как партнер сможет поверить, что вы когда-нибудь начнете уважать и его потребности? Если любите этого человека, то ни за что не станете причинять ему боль, пугая тем, что бросите его всего лишь за то, что вам не удалось добиться своего».
Гэри Браун, семейный психотерапевт
определение, характеристика эгоизма, положительные и отрицательные стороны
В нашей жизни часто звучит понятие «эгоист». Иногда нас так называют, иногда так кого-то называем мы. Чаще всего обвинение в эгоистичности можно услышать, если вы не соответствуете чьим-то ожиданиям и следуете за своими желаниями.
Кстати, то же самое мы можем сказать другим, если они не делают то, что хочется нам. Но в целом, согласитесь, возникает путаница. Уже не понятно, эгоист это кто и что делать, если он находится где-то рядом с нами.
- Кто такой эгоист: определение
- Плюсы и минусы эгоистичности
Кто такой эгоист: определение
Прежде всего стоит разобраться с тем, что же такое эгоизм. Эгоизм — это определенное поведение человека, которое характеризуется тем, что человек ставит свои собственные интересы выше, чем интересы других. Казалось бы, что в этом плохого?
Однако, если кто-то всегда думает о своей выгоде (ключевое слово здесь — всегда), то согласитесь, что общаться с таким человеком не особо приятно.
И так, эгоист — это человек, который заботится и думает только о себе. Но, если задуматься, то мы все эгоисты. Просто кто-то больше, а кто-то меньше.
В норме, человек может поступиться своими принципами для блага другого человека, если это не во вред ему самому. А вот отличие «очень большого» эгоиста в том, что он не желает ничего отдавать.
Если коротко, то его жизненное кредо звучит примерно так: «Дайте мне все, а я ничего не дам вам взамен».
Интересным является и происхождение слова. Что же значит слово «эгоист»? Происходит от латинского «ego», что означает «я». Вот и получается, что для эгоиста его «я» — главнее всего. Он не умеет отдавать и делать что-то для других.
В чем же разница между эгоистом и эгоцентристом?
Кстати, в литературе (особенно психологической) часто встречается понятие «эгоцентрист». И согласитесь, что эти два слова звучат уж очень похоже.
Различия есть и существенные! Если эгоист замечает потребности других и пренебрегает ими, поскольку ему не выгодно их замечать, то эгоцентрист настолько погружен в себя и свои мысли, что мало уделяет внимания окружающему миру.
Если бы нужно было объяснить разницу между эгоизмом и эгоцентризмом одним словом, то эгоист считает себя ЕДИНСТВЕННЫМ, чьи потребности имеют значение.
А эгоцентрист думает, что он ЦЕНТР вселенной и все и так крутится вокруг него, именно по этой причине эгоцентрист может даже не замечать желаний окружающих его людей.
Почему люди становятся эгоистами? Чаще всего, корни проблемы уходят в детство. Если родители безотлагательно выполняли каждый каприз, то ребенок привык, что он всегда на первом месте. Отсюда и излишняя эгоистичность во взрослом возрасте.
Плюсы и минусы эгоистичности
А теперь давайте поговорим о том, хорошо или плохо жить для себя не обращая внимания на нужды и мнения окружающих.
С одной стороны сложно заботиться только о себе. Во-первых, вокруг нас есть наши родные и близкие люди, которые тратят на нас свое время и силы. И вполне закономерно отдавать им часть своего времени и усилий. Если заботится только о себе, то рано или поздно все близкие люди отдаляются и вокруг образуется пустота, вакуум.
С другой стороны, все время все отдавать и делать для других, чревато тем, что ваши заслуги (а иногда и жертвы) обесцениваются, и окружающим кажется, что все так как и должно быть.
Часто это способствует развитию в ближнем тех самых эгоистических качеств и неуважительным отношением к вам. Вот и получается, что постоянно выполняя желания других, вы воспитываете очередного эгоиста. Вам не кажется так?
Если сейчас кто-то, прочитав предыдущий абзац, решил, что он слишком много отдает другим и задался вопросом: как стать эгоистом, то спешу вас предупредить, что от самовлюбленных эгоистов, от тех кто не видит никого кроме себя все отворачиваются.
Поэтому, если хотите не только отдавать, но и получать, то нужно не развивать в себе эгоистичность, а учиться искать компромисс. Если вокруг вас влюбленные в себя люди, неспособные на поиск компромисса, то лучше потихоньку начинать менять свое окружение.
Меня назвали эгоистом: что делать
Прежде чем думать о том, как не быть эгоистом, предлагаю вам задуматься о другом: действительно ли вы эгоистичны или вы просто не сделали того, что от вас ожидали. Если у вас второй вариант, то примите мои поздравления — вы не эгоистичны. Просто таким образом пытаются надавить на ваше чувство вины или жалости.
Если более подходящим кажется первый вариант, то дело обстоит сложнее. Но поскольку вы все же читаете эту статью, то значит вы приняли решение что-то изменить в своих отношениях с людьми.
И так, как не быть эгоистичным в отношениях с другими:
- Делайте ежедневно хотя бы одно доброе и (главное!) бескорыстное дело. Например, можно перевести бабушку через дорогу или накормить бездомную кошку;
- В общении с людьми применяйте технику активного слушания. Для этого вам нужно задавать вопросы по мере рассказа, интересоваться тем, что рассказчик чувствует, какие жесты он использует. В общем максимально погрузиться в рассказ другого человека;
- Что делать, если ты эгоистичен? Стань частью команды. Идеальный вариант, если результатом командной работы должно быть участие в каком-нибудь соревновании. В этом случае чувство коллективизма и нежелание проиграть помогут обуздать ваше «я»;
- Старайтесь меньше говорить о себе. Если в первое время распознавать хвалебные речи себе любимому сразу не удается, то по приходу в компанию можете просто сначала помолчать. А потом уже втянетесь в разговор.
Хорошие ответы на каждодневные вопросы на тему эгоизма дает протоиерей Евгений Афанасьев, настоятель храма святого праведного воина Федора Ушакова. Часто не замечаешь в себе эгоистических наклонностей, а они то есть.
Избавиться от эгоистичности возможно. Однако не переборщите. Норма в дозе. Ведь должны же быть какие-то вещи, которыми мы никак не можем поступиться!
Как вести себя с эгоистом: правила общения
Для того, чтобы общаться с эгоистом нужно знать несколько основных правил:
- Будьте честными сами перед собой и помните, что эгоистичный человек никогда не будет думать о ваших проблемах в первую очередь. Поэтому, если вы готовы принимать это, то и общайтесь с ним соответственно, не ожидая ничего невозможного;
- Не обделяйте вниманием себя. Да, да, именно себя. Эгоистичный человек хочет, чтобы все ваше время принадлежало ему. Поэтому при общении с таким человеком стоит постоянно помнить о себе и о своих потребностях;
- Не позволяйте себе чувствовать вину. Да, конечно, такие люди умеют заставить нас думать, что мы провинились в чем-то. Однако прежде чем утопать в самобичевании подумайте, действительно ли вы должны были (и могли ли) это что-то делать;
- Не стоит придумывать, как проучить такого индивидуума. Просто при необходимости твердо скажите ему, что мир не вращается вокруг него. А вот стараясь отомстить за подобное поведение, вы только поспособствуете развитию у себя чувства вины;
- Уменьшайте количество внимания. Например, вместо того, чтобы проявить сочувствие и жалость в самой обыденной ситуации, можно сказать: «Жизнь такова, что поделать!».
Внимание! Делать так можно только в том случае, если ситуация не серьёзная и имеет место желание получить внимание, а не помощь.
- Перестаньте всегда идти им на уступки и оказывать услуги. Если будете продолжать это делать, то отношение к вам так и останется потребительским.
И еще одно: если вы чувствуете, что наладить отношения с эгоистичным человеком не получается, а вы себя при этом чувствуете некомфортно, то лучше подумать о том, чтобы завершить отношения.
В этой ситуации, либо вы приспосабливаетесь, либо отношение человека к вам меняется. Поэтому, если нет изменений в отношениях и вы больше не можете это выдерживать, то может хватит уже издеваться над своей нервной системой?
Итак, сегодня мы с вами говорили о том, что значит слово «эгоист» и что делать, если вам нужно общаться с таким человеком.
В следующих материалах мы еще будем развивать эту тему и разбираться, как жить с партнером-эгоистом и как воспитывать ребенка, чтобы он не вырос эгоистом.
А на сегодня у меня все. Если материал был для вас полезен — не забывайте делиться им с друзьями в социальных сетях, помогайте друг другу в жизненных ситуациях.
Подписывайтесь на получение новых публикаций.
Если появились вопросы — пишите! Будем на них отвечать.
Всего вам хорошего!
До встречи!
С вами была, практикующий психолог Мария Дубынина
ориентация ценностная субъекта, характерная преобладанием в жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно интересов других людей и групп социальных. Проявлениям эгоизма присуще отношение к другому человеку как объекту и средству достижения своекорыстных целей. Развитие эгоизма и превращение его в доминирующую направленность личности объясняются серьезными дефектами воспитания. Если тактика семейного воспитания объективно направлена на закрепление таких проявлений, как завышенная самооценка и эгоцентризм ребенка, то у него может сформироваться стойкая ориентация ценностная, при коей учитываются лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр. В зрелом возрасте подобная концентрация на собственном я, себялюбие и полное равнодушие к внутреннему миру другого человека или к группе социальной может привести к отчуждению — переживанию одиночества во враждебном мире. Во многих психологических и этико-психологических концепциях, принятых на Западе, эгоизм необоснованно рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря коему обеспечивается защита его жизнедеятельности. В обыденном словоупотреблении эгоизм выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы эгоизма и альтруизма отражает изначальное противопоставление Я и Они. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и Они объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему и другим, поскольку это полезно для общества, коему он принадлежит. Итак, если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности в коллективе, то альтернатива эгоизм-альтруизм оказывается мнимой. Подлинная альтернатива — противопоставление и эгоизму, и альтруизму такого поведения, когда субъект действенно относится к другим, как к самому себе, и к себе, как ко всем другим в коллективе (-> идентификация коллективная).
ЭГОИЗМ
Особенность личности или психическое состояние, при которых на первом плане находятся собственные интересы, стремление к приобретению личных преимуществ и избежанию неудобств, лишений, забота о себе. Наблюдается как у психически здоровых при наличии соответствующих черт характера, так и при психопатиях и некоторых психических заболеваниях (начальные стадии психических расстройств позднего возраста, шизофрения и др.).
Эгоизм
Egoism). Мотивация (вероятно, лежащая в основе всякого поведения) к тому, чтобы улучшить свое собственное благополучие. Противоположна альтруизму, который ставит своей целью увеличение благополучия других.
ЭГОИЗМ
В самых простых понятиях, личный интерес. Следовательно: 1. Обозначение точки зрения, согласно которой такой личный интерес является основой всего поведения (ср. с альтруизмом). 2. Тенденция вести себя только (или в значительной степени) в соответствии с личными интересами. Ср. с эготизмом.
Эгоизм
лат. ego — я] — ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно к интересам других людей и социальных групп. Проявлениям Э. присуще отношение субъекта к другому человеку как к объекту и средству достижения своекорыстных целей. Развитие Э. и превращение его в доминирующую направленность личности объясняется серьезными дефектами воспитания индивида. Если тактика семейного воспитания объективно направлена на закрепление таких проявлений, как завышенная самооценка и эгоцентризм личности ребенка, то у него может сформироваться стойкая ценностная ориентация, при которой принимаются в расчет лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр. В зрелом возрасте подобная концентрация на собственном Я, себялюбие и полное равнодушие к внутреннему миру другого человека или социальной группе может привести к отчуждению как переживанию субъектом одиночества во враждебном ему мире. Во многих психологических и этико-психологических концепциях Э. необоснованно рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря которому якобы обеспечивается защита его жизнедеятельности. В обыденном словоупотреблении Э. выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы Э. и альтруизма отражает изначальное неправомерное противопоставление Я и ОНИ, как якобы единственно возможное. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и ОНИ объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему, и другим, поскольку это полезно для общности, к которой он принадлежит. Таким образом, если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности, то альтернатива «или Э., или альтруизм» оказывается ложной. Подлинную альтернативу Э. и альтруизму составляет идентификация коллективистская. А.В. Петровский, В.В. Абраменкова
ЭГОИЗМ
проявление интереса человека к самому себе, характеризующееся сосредоточением внимания на своих желаниях, влечениях, своем собственном мире в целом.
Представление об эгоизме содержалось в первом фундаментальном труде З. Фрейда «Толкование сновидений» (1900). В нем он не только обратил внимание на эгоистические сновидения, в которых фигурирует собственное Я сновидца, но и подчеркнул то обстоятельство, что маленькие дети чрезвычайно эгоистичны. «Ребенок абсолютно эгоистичен, он интенсивно испытывает свои потребности и неудержимо стремится к их удовлетворению – особенно же против своих соперников, других детей и главным образом против своих братьев и сестер». Одновременно З. Фрейд высказал мысль, в соответствии с которой есть основания надеяться, что еще в период детства «в маленьком эгоисте проснутся альтруистические наклонности и мораль», хотя моральное чувство пробуждается не одновременно по всей линии и продолжительность аморального детского периода у отдельных индивидуумов различна.
В работе «О нарциссизме» (1914) основатель психоанализа затронул вопрос о соотношении чувства неудовольствия, эгоизма, любви и невротического заболевания. Определение данного соотношения предполагало выявление психологической необходимости переступить границы нарциссизма и сосредоточить либидо на внешних объектах любви. И хотя в самой работе не было проведено четкого различия между нарциссизмом и эгоизмом, тем не менее в ней была высказана мысль, что «сильный эгоизм защищает от болезни, но, в конце концов, необходимо начать любить для того, чтобы не заболеть, и остается только заболеть, когда вследствие несостоятельности своей лишаешься возможности любить».
В «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17) З. Фрейд попытался ответить на вопрос, чем отличаются понятия нарциссизм и эгоизм. Он считал, что нарциссизм является либидозным дополнением эгоизма. Говоря об эгоизме, обычно имеют в виду пользу для индивида, в то время как говоря о нарциссизме, принимают во внимание и его либидозное удовлетворение. По мнению основателя психоанализа, можно быть абсолютно эгоистичным и тем не менее иметь сильные сексуальные привязанности к объектам. Такая привязанность объясняется тем, что сексуальное удовлетворение от объекта относится к потребностям. «Эгоизм будет следить тогда за тем, чтобы стремление к объекту не причинило вреда Я». Но можно быть эгоистичным и при этом очень нарциссичным, то есть иметь незначительную потребность в объекте. Тем не менее во всех этих отношениях «эгоизм является само собой разумеющимся, постоянным, нарциссизм же – меняющимся элементом».
Противоположность эгоизма – альтруизм, который не совпадает с сексуальной привязанностью к объектам и отличается от нее отсутствием стремлений к сексуальному удовлетворению. Однако при сильной влюбленности альтруизм может совпадать с сексуальной привязанностью к объектам, что чаще всего имеет место при сексуальной переоценке его. Если к этому добавляется альтруистическое перенесение от эгоизма на сексуальный объект, то, как полагал З. Фрейд, сексуальный объект становится могущественным и как бы поглощает Я.
Проблема эгоизма, себялюбия и любви человека к другим людям нашла отражение в исследованиях Э. Фромма (1900–1980). В статье «Эгоизм и себялюбие» (1939) и в книге «Человек для себя» (1947) он подметил расхождение между тем, что современная культура пронизана запретом на себялюбие и в то же время учение, согласно которому быть себялюбивым грешно, противоречит практическому положению дел в западном обществе, где себялюбие – мощный и оправданный стимул человека. Подобное расхождение покоится на взглядах мыслителей, усматривающих в любви к другим альтернативу любви к себе. При этом одни мыслители (Кальвин, Лютер) воспринимали любовь к себе в качестве греха, в то время как другие (Ницше, Штирнер) объявляли эгоизм, себялюбие и любовь к себе добродетелью. Немецкий философ Кант провел различие между эгоизмом себялюбия (благоговение к самому себе) и эгоизмом самодовольства (удовлетворенность самим собой). И тем не менее для многих мыслителей прошлого проблема отношения между любовью к себе и любовью к другим оставалась неразрешимой антиномией.
Э. Фромм исходил из того, что метание между двумя догмами (эгоизм как грех, зло и как добродетель, добро) вредит процессу интеграции личности и является одним из источников душевного разлада современного человека. По его мнению, любовь к себе и любовь к другим людям не исключают друг друга. «Идея, выраженная в библейской заповеди «люби ближнего как самого себя», подразумевает, что уважение к своей собственной целостности и уникальности, любовь к себе и понимание своего Я неотделимы от уважения, любви и понимания другого человека». Но как объяснить себялюбие, которое исключает искренний интерес к другим людям? Ответ на этот вопрос несложен, если иметь в виду, что одно дело себялюбие, а другое – любовь к себе.
По убеждению Э. Фромма, «себялюбие и любовь к себе не только не тождественны, но и прямо противоположны». Себялюбивый человек не способен любить ни других, ни самого себя. Если человек способен к плодотворной любви, он любит также и себя, а если он может любить только других, он вообще не способен любить. Несостоятельность современной культуры кроется не в принципе индивидуализма и излишнем эгоизме человека, а в искажении смысла личного интереса. Она заключается не в том, что люди слишком сосредоточены на своем личном интересе, а в том, что они недостаточно сосредоточены на интересах своего реального Я. Словом, несостоятельность современной культуры не в том, что люди слишком себялюбивы, эгоистичны, а в том, что «они не любят себя». В конечном счете оказывается, что в действительности эгоист не только игнорирует других людей, но и ненавидит себя, в то время как подлинная любовь предполагает способность любить и себя, и других.
ЭГОИЗМ
от лат. egо – я) – ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно к интересам др. людей и социальных групп. Развитие Э. и превращение его в доминирующую направленность личности объясняется серьезными дефектами воспитания. В обыденном значении Э. выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы Э. и альтруизма отражает изначальное неправомерное противопоставление Я и Они, как якобы единственно возможное. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и Они объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему, и другим, поскольку это полезно для общности, которой он принадлежит. Т. о., если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности, то альтернатива «или Э., или альтруизм» оказывается ложной. Подлинную альтернативу Э. и альтруизму составляет идентификация коллективистская. Э. является частым источником конфликтов, поскольку эгоистический человек регулярно наносит ущерб др. людям, не замечая этого или не обращая на это внимания. Предупреждение формирования эгоистических черт характера выступает важным условием профилактики конфликтов.
Эгоизм
от лат. ego — я] — преимущественно ценностная ориентация личности на удовлетворение своих индивидуальных интересов и потребностей без учета того, какие последствия это будет иметь для других людей. В качестве ярко выраженной личностной направленности эгоизм начинает формироваться на достаточно ранних этапах восхождения индивида к личностной зрелости, прежде всего, как следствие реализации неверных воспитательных моделей. При этом и планомерно осуществляемый диктат, и гиперопека и попустительский стиль взаимодействия взрослых с ребенком и подростком, по сути дела, в равной степени закладывают фундамент личностного эгоцентризма, деформации шкалы ценностей развивающейся личности, когда она видит и оценивает мир лишь через призму своих желаний и индивидуалистических, порой откровенно меркантильных интересов, а окружающих людей либо рассматривает в качестве пассивных объектов своего воздействия, либо представляет в качестве удобного средства для достижения своих целей. Личностный эгоизм, как правило, связан с неадекватно завышенными самооценкой и уровнем притязаний, с отказом принимать на себя ответственность за неудачи и с приписыванием себе незаслуженных успехов, с преимущественно внешним локусом контроля, нередко с авторитарностью и стремлением к доминированию и т. д. И в специальной литературе, и в повседневной жизни понятие «эгоизм» нередко употребляется как антоним понятия «альтруизм». Но в данном случае, как и при попытке противопоставить в содержательном плане конформизм и нонконформизм, заявляемая альтернатива оказывается ложной. Так, если в качестве реального психологического противовеса конформизму и нонконформизму выступает личностное самоопределение в группе, действительным психологическим противовесом и эгоизму, и альтруизму оказывается коллективистская идентификация. Именно и только последняя личностная позиция строится не на представлениях индивида о своей отчужденности от социума, не на противопоставлении «они» и «я» (в случае эгоцентризма — «главное, чтобы было хорошо мне, а что с другими — мне неважно», в случае альтруизма — «главное, чтобы было хорошо другому, а то, что мне от этого будет хуже — это неважно»), а на видении общности интересов, целей, желаний и т. д., которые испытывают и «они», и «я», а тем самым «мы».
Поскольку как в отечественной, так и в зарубежной социально-психологической науке проблема альтернативы связки «альтруизм-эгоизм» и коллективистской идентификации личности остается слабо разработанной в теоретическом плане, вполне закономерным выглядит практически полное отсутствие эмпирических исследований по данной проблематике. Причем, если альтруизм, несколько расширительно, на наш взгляд, определяемый как «…действия, связанные с добровольным оказанием помощи человеку в отсутствие ожиданий, что они повлекут за собой какие-либо вознаграждения, за исключением разве что ощущения совершения доброго дела»1, достаточно давно является объектом многочисленных, в том числе и экспериментальных, исследований в зарубежной социальной психологии, то эгоизм, как правило, рассматривается чаще всего в основном с философских и этических позиций. При этом, нередко рассуждения тех или иных авторов на данную тему носят откровенно морализаторский и, более того, ханжеский характер. К сожалению, в последние годы эта тенденция приобрела наиболее устойчивый характер именно в отечественной психологии и смежных с ней дисциплинах в связи с появлением таких специфических, но при этом претендующих на универсальность, течений, как «духовно-ориентированная психология», «православная психология» и т. п.
Наибольший объем релевантных эмпирических данных по проблеме центрации личности на собственных интересах накоплен в рамках психоаналитического подхода. Хотя традиционно изучаемый в психоанализе нарциссизм и эгоизм не являются идентичными понятиями, в своих феноменологических проявлениях они, безусловно близки. Так, в одной из первых психоаналитических работ, целиком посвященных проблеме нарциссизма «Комплекс Бога», ее автор Э. Джонс «…описал тип человека, характеризующийся эксгибиционизмом, отчужденностью, эмоциональной недоступностью, фантазиями о всемогуществе, переоценкой своих творческих способностей и тенденцией осуждать других». … Он описывал этих людей как личностей, находящихся в континууме душевного здоровья — от психотика до нормального, отмечая, что «когда такой человек становится душевно больным, он ясно и открыто демонстрирует бред, что действительно является Богом». В этой связи, как отмечает Н. Мак-Вильямс, «в отличие от антисоциальных личностей, проблемы которых очевидны и достаются обществу дорогой ценой и поэтому вдохновляют на научные исследования психопатий, нарциссические индивидуумы совершенно различны, часто неуловимы в своей патологии и наносят не столь явный вред обществу. Преуспевающие нарциссические личности (в плане денег, социально, политически, в военном отношении и т. д.) могут вызывать восхищение и желание соперничать с ними. Внутренняя цена нарциссического голода редко доступна восприятию наблюдателя, и вред, наносимый другим при преследовании нарциссически структурированных проектов, может рационализироваться и объясняться как естественный и неизбежный продукт конкуренции: Лес рубят — щепки летят…»2.
Если же все-таки попытаться отделить собственно эгоизм от нарциссизма, то, прежде всего следует отметить тотальную зависимость нарциссической личности от мнения окружающих. Несмотря на то, что собственные интересы для таких индивидов безусловно стоят на первом месте, в то время как интересы окружающих игнорируются, они предельно озабочены тем, как они при этом выглядят. Социальное окружение в данной схеме служит своего рода «зеркалом», в котором нарциссическая личность постоянно ищет подтверждение собственной исключительности и грандиозности. Это обусловлено, как правило, неблагополучным разрешением второго базисного кризиса психосоциального развития и типичным отчуждением этой стадии — патологическим самоосознованием. Этот вывод Э. Эриксона получил подтверждение в современных исследованиях, проводившихся в рамках классической психоаналитической парадигмы. Как отмечает Н. Мак-Вильямс, «в клинической литературе постоянно подчеркиваются стыд и зависть в качестве главных эмоций, ассоциированных с нарциссической организацией личности. Субъективный опыт нарциссических людей пропитан чувством стыда и страхом почувствовать стыд. Первые аналитики недооценивали силу данной эмоциональной установки, часто неправильно истолковывая ее как вину и делая интерпретации, ориентированные на вину (эти интерпретации пациенты воспринимали как неэмпатические). Вина — это убежденность в том, что ты грешен или совершил злодеяние; она легко концептуализируется в понятиях внутреннего критикующего родителя или супер-Эго. Стыд — это чувство, что тебя видят плохим и неправым; наблюдатель в этом случае находится вне собственного “Я”. Вина создается чувством активной возможности совершения зла, тогда как стыд имеет дополнительное значение беспомощности, уродства и бессилия.
Уязвимость нарциссических личностей для зависти — родственное явление. Если я внутренне убежден, что обладаю некоторыми недостатками и моя неадекватность всегда может быть разоблачена, я начинаю завидовать тем, кто кажется довольным или обладает теми достоинствами, которые (как мне кажется) могли бы способствовать тому, чего я лишен. … Если я ощущаю дефицит чего-либо и мне кажется, что у вас все это есть, я могу попытаться разрушить то, что вы имеете, выражая сожаление, презрение, или путем критики»1.
В отличие от нарциссизма, эгоизм сам по себе не предполагает подобной внутренней уязвимости и тотальной зависимости от внешнего субъекта. В этом смысле его правомерно рассматривать как гораздо более универсальное и, мало того, здоровое явление, являющееся производным от изначально присущего всем людям чувства самосохранения. Индивид с отчетливо выраженной эгоистической личностной направленностью (если он при этом не страдает нарциссизмом) зависит не от внешней а, напротив, от внутренней оценки, его интересует сравнение себя не с социальным окружением, а определенными внутренними представлениями об успешности, должном поведении и т. п., присущими идеальному «Я».
Именно по этой причине, если вернуться к рассмотрению связки «альтруизм-эгоизм» как единого биполярного континуума, при всей внешней схожести проявлений эгоизма и нарциссизма, нарциссические личности оказываются как правило, неспособны к помощи другим, если подобные действия связаны с реальными серьезными усилиями и риском, а также не сулят публичного признания. В то же время, как показывает ряд исследований, эгоистические мотивы нередко лежат в основе типично альтруистических поступков. Примером подобного рода может служить исследование проведенное группой американских социальных психологов в 80-е гг. прошлого века. Они «…провели обстоятельные интервью с 32 добровольцами, ранее проявившими активность в предотвращении опасных криминальных эпизодов, таких как ограбления банка, вооруженные нападения и уличные грабежи. Реакции этих “добрых самаритян” сопоставлялись с реакциями сходной по полу, возрасту, образованию и этническому происхождению группы лиц, также бывших свидетелями аналогичных эпизодов, но не предпринявших попыток вмешаться». Наиболее важным в контексте рассматриваемой проблематики результатом опроса оказалось то, что «… по сравнению с людьми, не пытавшимися вмешаться, «добрые самаритяне» чаще отмечали свою физическую силу, агрессивность и принципиальность. Они также превосходили их в боевых навыках или умениях оказывать первичную медицинскую помощь. В своем решении прийти на помощь жертве они руководствовались не столько гуманистическими соображениями,сколько представлениями о собственной способности и ответственности, основанных на их опыте и физической силе»1.
Еще более наглядные результаты были получены в ходе предпринятого М. Шнайдером и А. Омто исследования мотивов участия в добровольческой деятельности, связанной с оказанием помощи больным СПИДом. При этом исследователи пытались установить причины, по которым одни добровольцы занимаются такой альтруистической деятельностью в течение длительного времени, а другие достаточно быстро покидают движение. Оказалось, что одним из наиболее значимых факторов такого рода являются «первоначальные причины, побудившие людей включиться в добровольческую деятельность…». При этом «большинство индивидов, которые называли в качестве причин улучшение самооценки и самосовершенствование, продолжали ею заниматься и по прошествии одного года. Исследователи полагают, что эти несколько «эгоистические» желания — лучше относиться к себе и узнать больше о СПИДе — по-видимому, больше помогают сохранять приверженность добровольческой деятельности на протяжении времени». В целом, как считают Ш. Тейлор и его коллеги, «эти и другие исследования говорят о сложном характере причин добровольческой деятельности, которые нередко сочетают в себе как подлинный альтруизм, так и преследование личных интересов. Желание оказать помощь людям и выражение приверженности своим внутренним ценностям служат важными причинами участия человека в добровольческой деятельности. Однако она также содержит в себе благоприятную возможность приобрести новые умения, познакомиться с новыми людьми и улучшить представление о себе самом»2.
Из сказанного ясно, что биполярный континуум «альтруизм — эгоизм» требует дальнейшего серьезного изучения в логике диалектического подхода к данному явлению. При этом совершенно недопустимыми являются попытки подмены такого рода исследований умозрительными оценочными интерпретациями достаточно сложной социально-психологической реальности, в основе которых, как правило, лежат религиозные догматы в предельно упрощенной волюнтаристской трактовке, обусловленной очередным идеологическим заказом.
Практический социальный психолог в качестве одной из своих собственно профессиональных задач должен видеть, с одной стороны, разрушение тех социально-психологических условий, которые способствуют формированию как эгоизма, так и альтруизма (особенно в форме болезненно-экзальтированного самопожертвования), а с другой — создание и развитие такой формы взаимодействия, которая бы обязательным условием успешности подразумевала подлинное сотрудничество, в процессе реализации которого складывается такая личностно-ценностная ориентация, как коллективисткая идентификация.
В психологии, равно как и в жизни, очень мало такого, о чем можно было бы сказать хотя бы без малой частицы неуверенности. Вокруг есть лишь одни предположения, гипотезы и догадки. В психологии существует множество теорий личности, еще больше теорий возникновения депрессий и невроза, а уж техник психотерапии… Однако все психологические теории солидарны друг с другом хотя бы в одном важном фундаментальном принципе.
И христианская мораль, и воспитание, и тем более социальные нормы с пеленок учат нас тому, что необходимо заботиться об окружающих людях, помогать слабым, заботиться о родных, противостоять диктаторству и тирании. Нам постоянно рассказывают, что самое высшие достижение человека — это подвиг, который он совершил на благо всего мира. Наши детские книжки содержат сказки о тех героях, которые не побоялись отдать свою жизнь ради того, чтобы спасти других людей. Нам говорят, что мы должны испытывать приступ вины за любое проявление эгоизма. И неважно, какой он — невротический или же здоровый. Но часто ли мы задумываемся: эгоист — это кто? Когда человека можно считать эгоистом?
Эгоисты… Это кто?
Слово «эгоизм» произошло от латинского слова ego, то есть «я». Чаще всего это понятие трактуется как «себялюбие» или, другими словами, поведение, которое целиком и полностью определяется мыслью о собственной выгоде и пользе, предпочтением своих интересов и желаний чужим.
Эгоизм делится на рациональный и иррациональный. В первом случае человек оценивает возможные последствия своих поступков и действует, оценивая целесообразность. А во втором случае действия эгоиста недальновидны и импульсивны, то есть человек руководствуется исключительно своими желаниями, целями и интересами.
Есть ли виды эгоизма?
Психологи утверждают, что существует две разновидности эгоизма: активный и пассивный.
Активный эгоист зачастую прекрасно ориентируется в окружающем мире, отлично знает, как правильно сделать людям приятное и говорить при этом нужные комплименты. Однако беседуя с ним, можно уже через десять минут уяснить, что все это человек сделал для того, чтобы достичь своих корыстных целей. Ради этого он готов пойти на любые жертвы, например, проявить лицемерие, дать взятку и даже пожертвовать собственной репутацией.
А вот у пассивного эгоиста совсем иная линия поведения. Они, как правило, просто ничего не делают для других. Им проще достигать своих целей, идя «по головам», и при этом действовать нагло и грубо. Зачастую окружающие люди достаточно быстро понимают их истинную сущность, вследствие чего начинают избегать. Поэтому пассивные эгоисты в большинстве случаев просто-напросто становятся одинокими, без друзей и близких, на которых можно было бы положиться.
Разумный или здоровый эгоизм — это возможно?
Разумеется. Разумный эгоизм является ничем иным, как зовом нашей души. Основная проблема заключается в том, что взрослый человек, который исключительно «нормален», уже не может услышать голоса того самого естественного эгоизма. То, что под маской эгоизма доходит до его сознания, является всего лишь патологической самовлюбленностью, которая стала результатом долго подавляемых импульсов разумного эгоизма.
Эгоизм и себялюбие: в чем разница?
Себялюбие — это больше ощущение или чувство, нежели система поведения. Оно, бесспорно, является одной из составных частей эгоизма, и именно себялюбие — это то, что полностью основывается на том, как мы воспринимаем собственное Я, пользе, которую мы приносим обществу, а также предпочтении своих интересов желаниям окружающих нас людей.
Можно сказать, что эгоисты болезненно самолюбивы, так как они — обладатели крайних степеней самооценки и очень критичны к личностям, которые пытаются оспорить их превосходство.
Как мне понять, эгоист я или нет?
Такая черта характера, как эгоизм, зачастую незаметна из-за того, что люди редко внимательно слушают то, что им говорят окружающие. Почему? Потому что они заняты тем, что слушают только себя. Почему? Потому что это приятно, а значит хорошо.
Однако если бы эгоист был бы чуть больше открыт окружающему его миру и более внимательно относился бы к своей душе, то наверняка обратил бы свое внимание на то, какое количество неудобств он причиняет близким людям или коллегам по работе.
Эгоисты — это люди, которые крайне редко замечают, что они приносят окружающим людям просто уйму проблем. Да и как же им это понять, если они — эгоистичны? Ответ прост: необходимо всего лишь прислушаться и приглядеться. Возможно, эгоисту уже долгое время твердят, что он не имеет привычки заправлять за собой постель, может быть, его уже на протяжении месяца о чем-то просят, а он только отмахивается и ссылается на то, что он очень занят, и у него не хватает времени на всякие глупости.
Поэтому, если вокруг вас скопилось большое количество недовольных вашим поведением людей — это повод задуматься. Чрезмерная обидчивость тоже может быть сигналом того, что эгоизм пустил в вас корни.
Диагноз: эгоист. Это хорошо или плохо?
В первую очередь эгоизм является порождением естественного инстинкта самосохранения.
Если смотреть с точки зрения этики, то это хорошо, потому что тогда нужность эгоизма обуславливается ценностью человеческой жизни. Это качество необходимо для того, чтобы осознать свои ценности и реализовать их, исполнить свой моральный долг, который состоит в доведении уже имеющихся умений и знаний до совершенства.
А вот смотря с этической точки зрения, эгоисты — это те, кто придают чужой жизни меньше ценности, чем своей. В этом случае неэгоистичны только сумасшедшие и мертвые.
Таким образом, в некоторых ситуациях можно не испытывать чувство вины за то, что вы стремитесь достигнуть своей цели. Разумеется, если это не превращается в привычку, ведь во всем нужно знать меру. Будьте самодостаточным человеком, и пусть ваша самооценка не страдает от того, что о вас думают окружающие.
Я вынужден общаться с эгоистом…
Естественно, общаться с такими людьми зачастую бывает крайне сложно, потому что они поглощены исключительно собой и слышат, соответственно, только себя. Эгоистам нужны именно слушатели, а не собеседники. Кроме того, желательно, чтобы слушатель был восхищенный и целиком поддерживающий эгоиста в его планах и стремлениях.
У вас есть два пути построения отношений с этим человеком. Первый заключается в том, чтобы немедленно начать критиковать его взгляды, напомнить ему о бывших просчетах и имеющихся недостатках. В этом случае у вас есть шанс избавиться от эгоиста надолго, если не навсегда.
Однако если вы не желаете портить отношения, то вам стоит выбрать вторую линию поведения, а именно начать расхваливать коллегу, льстить и говорить комплименты. Убедив собеседника в том, что он «единственный и неповторимый», под предлогом срочных дел прервите разговор. Тогда человек-эгоист запомнит вас как разумного и приятного собеседника.
Я влюблен/а в эгоиста. Что мне делать?
Если вы сможете, бегите от него как можно скорее. Почему? Потому что в противном случае ваша женщина или мужчина-эгоист только навредит. Вам придется полностью раствориться в своем партнере и при этом потерять себя как индивидуальность и как личность. Эгоист — это человек, который не терпит рядом с собой того, кто обладает своим мнением, взглядами, идеалами, принципами и интересами или же критично настроенного по отношению к эгоисту.
Однако если вы твердо уверены в том, что ваш избранник действительно исключительный, то просто не будете замечать, что ваша жизнь перестала принадлежать вам и крутится только вокруг интересов вашего партнера и его желаний.
Эгоисты — это люди, не способные на настоящие самопожертвование и любовь. Все они считают себя на редкость умными и, самое важное, способными личностями. Следовательно, они всегда правы, а все окружающие — дураки, которые ничего не знают и ничего не стоят, а еще они всегда виноваты и всегда что-то должны эгоисту.
Эгоистичные натуры просто не способны создать прочные близкие отношения, которые основывались бы на любви и доверии обеих сторон. А без подобных отношений настоящих дружбы и любви добиться нельзя. Поэтому-то эгоисты лишены возможности наслаждаться семейным счастьем и сами этого не могут понять.
Можно ли перевоспитать эгоиста?
Возможно, но только в редких случаях. Если эгоист — это человек, переживающий сильное потрясение или, возможно, даже горе, то есть надежда, что он поймет: вокруг него также живут люди, у которых есть свои желания, чувства, заботы, проблемы, мечты. Но переделать уже взрослого человека практически невозможно, разве что он сам захочет изменить себя и попросит вашей помощи, при этом прикладывая свои старания и силы. Поэтому, если ваш партнер вас действительно полюбил, боится вас потерять и готов ради вас измениться — то рецидивы, бесспорно, будут. Вам остается лишь набраться терпения.
1 Поскольку люди живут в обществе, они не могут обходиться без отношений. Однако, характеры у всех достаточно различны, и порой встречаются особи, с которыми не хочется поддерживать никаких отношений. К этой категории граждан можно отнести подвид человека, которого называют Эгоист , что значит, вы можете прочесть немного ниже.
Однако, прежде чем продолжить, мне бы хотелось порекомендовать вам ещё несколько познавательных статей по тематике образования. Например, что значит Антураж , как понять слово Концепция , что такое Сюр , что означает термин Тильт и т. п.
Итак, продолжим, что значит Эгоист ? Этот термин был заимствован из латинского языка «ego «, и переводится, как «Я». Что значит Эгоизм?
Эгоизм — это такое отношение к жизни, при котором человек ощущает себя центром мироздания, и не способен отказаться от этого чувства
Эгоист — этим словом называют человека, который считает себя пупом вселенной, он заботиться исключительно о собственных интересах, и с полным безразличием относится ко всем остальным, включая родственников
Антоним слова Эгоист : альтруист.
Эгоистка — это девушка, которая осознала себя красавицей, и с этого момента, любовью всей её жизни, становится только она сама. Как не странно, но мужики от таких особ просто теряют голову
Девушки, если вы будете послушными, и окажетесь открытой книгой для своего МЧ, и весь ваш вид будет выражать только одно: «я всё сделаю для тебя милый, подам, принесу, уберу за тобой, и полюблю тебя, как в пронофильмах «, то глазом не успеете моргнуть, как МЧ станет относиться с пренебрежением . Он быстро охладеет, и вскоре вас бросит. Поэтому, вывод здесь простой, оставайтесь всегда стервами , хотя меру всё же нужно знать.
Что касается, Эгоизма в целом, то люди всегда будут относиться к себе лучше, чем к другим, они будут одержимы собственными эгоистичными интересами. Особи, у которых эгоизм начинает зашкаливать, появляется наплевательское отношение к чужой боли, горю, и такие чувства, как сопереживание и сочувствие у них просто атрофируются.
Кроме того, нужно признать, что хотя эгоисты осуждаются обществом, но основа любого действия и познания зациклены на нашем внутреннем «Я» , то есть все эмоции окрашены эгоизмом.
Люди и эгоизм, это понятие неразделённое, и пока будет существовать человечество, эгоизм будет процветать и здравствовать. Нужно понимать, что безразличие к своим ближним, привязанность к своим вещам, отсутствие жалости является лишь внешней стороной эгоизма . Обычно, людей называют/обзывают эгоистами, когда их поведение и поступки противоречат общепринятым в этом обществе нормам.
Обычно, эгоизм произрастает на почве тщеславия, алчности, и неуёмных амбиций, и главная цель эгоиста, достижение личной власти и самоутверждение. В капиталистическом обществе, эгоизм считается нормой, например в США, раздувание своего «Я» достигло патологических масштабов, что негативно сказывается на американском обществе в целом. В итоге, большинство граждан выражают нестерпимое желание навязчиво демонстрировать свою значимость.
by Записки Дикой ХозяйкиЧто такое – эгоизм, каждый из нас представляет четко. Это позиция, поведение человека, полностью сориентированное на собственное «Я», на его удовольствие, выгоду, успех, то есть, высшее благо для эгоиста – это удовлетворение своих собственных, личных интересов.
Эгоист возразит – а что тут плохого? В конце концов, каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо, приятно, удобно! И лгут те, кто утверждает обратное. Вообще, в себялюбии ничего плохого нет – это же естественное чувство самосохранения, которое присуще каждому человеку. Но разница эгоизма и себялюбия состоит в том, что эгоист часто удовлетворяет свои личные интересы в ущерб интересам другого человека, в то время, как при себялюбии забота человека о собственном благе может не противоречить благу других людей, более того, сочетаться с ним, служить на пользу всем.
Эгоизм – это гипертрофированное самомнение, имеющее в основе своей полное равнодушие к внутреннему миру другого человека, который рассматривается эгоистом исключительно, как средство для удовлетворения собственных потребностей и достижения личных целей.
Проявление эгоизма разнообразно. Он может проявляться, как убежденность, что «все должно служить моим интересам». Случается, человек считает, что все должны следовать моральным принципам, кроме него, если ему это в каждый данный момент просто невыгодно. Существуют и люди, которые твердо верят, что всем позволительно иметь собственные интересы и добиваться личных целей, как заблагорассудится, любой ценой. «Цель оправдывает средства» – это для эгоистов, причем, такой закон действует только для них, а не для окружающих.
Как правило, эгоизм – это следствие неправильного воспитания в семье. Если ребенку прививают сознание собственной исключительности, поддерживают завышенную самооценку и эгоцентризм личности, то у него может сформироваться стойкая ценностная ориентация, при которой принимаются в расчет лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр.
Когда ребенок становится взрослым, то его концентрация только на самом себе, собственных желаниях и полное равнодушие к другим, может привести к одиночеству, к ощущению враждебности окружающего мира. Такие же чувства и эгоизм может возникнуть и у ребенка, который с детства сталкивается с равнодушием родителей и окружающих. Он начинает думать, что, кроме него, никто не позаботится о его потребностях и в дальнейшем ставит их во главу угла во всех проявлениях.
В первую очередь от чужого эгоизма страдают те, кто сам его и породил – родители. Выпестовав, ни в чем не отказывая, свое чадо, они, постарев, начинают удивляться, что кроме собственных желаний и потребностей у их ребенка нет других интересов, а безразличие, равнодушие к родительским проблемам и заботам больно ранит их, делая на старости лет одинокими, а часто еще и бедствующими из-за стесненных материальных условий. Наверняка у каждого из нас есть примеры такого отношения детей к собственным родителям.
Не легче и в семьях, где один из супругов – эгоист. Трудно жить с человеком, который ставит собственное «я» на первое место и убежден, что все вокруг создано только для удовлетворения его потребностей, а окружающие его люди — лишь средство к достижению его целей. Мир должен кружиться вокруг эгоиста, и горе, если кто-то посмеет встать рядом с ним – наказание следует немедленно, будь то ссора, упреки, скандалы, какие-то другие меры. Причем, в ссорах и упреках эгоист, чаще всего, упрекает других именно в равнодушии и эгоизме.
Разговаривать с такими людьми необычайно трудно, ведь ваш собеседник не слышит вас, он поглощен только собственными мыслями, только самим собой. Ему нужен слушатель, а не диалог, причем, слушатель восхищенный, во всем соглашающийся и поддерживающий его позицию. Часто, эти люди – лидеры, сильные натуры, способные увлечь за собой тех, кто имеет более слабый характер. И есть опасность попасть под влияние вашего собеседника: он может взять вас в оборот, выдать собственные интересы за ваши, возможно, удачно манипулировать вашим мнением.
При этом, эгоисты – очень уязвимые люди, они болезненно самолюбивы, но настолько сконцентрированы на самих себе, что могут не замечать неприязни, иронии или даже издевок окружающих. Что делать, если вы вынуждены общаться с таким человеком, например, по работе? Есть два варианта развития отношений. Первый позволит вам избавиться от эгоцентричного собеседника надолго, если не навсегда – всего-то достаточно начать обсуждать его просчеты и недостатки. Как только ваш коллега начинает расхваливать свои достижения и заниматься самолюбованием, тут же напомните ему о тех ошибках, которые он сделал, и о последствиях, к которым эти ошибки привели. После такого замечания ваш собеседник сразу захочет прервать неприятный ему разговор. Более того, он еще долго не пожелает вообще вступать с вами в беседу.
Если же вы не хотите портить отношения, но уже устали от разговора, начните расхваливать таланты и достижения своего собеседника, не жалея слов и сил. Лесть и комплименты – бальзам на душу эгоиста. Убедив коллегу в своем исключительно почтительном отношении, вы можете прекращать разговор, сославшись на срочные дела – он надолго запомнит вас, как человека приятного, умного и интересного.
А что делать, если вы полюбили эгоиста? Если у вас есть силы, бегите от него, потому что в противном случае вам придется полностью раствориться в нем, потеряв себя, как личность. Эгоист не потерпит рядом с собой человека с собственными взглядами, интересами, принципами или критично настроенного. Если же вы уверовали в исключительность своего партнера, то не будете замечать, что вся ваша жизнь крутится вокруг него и его желаний. Вот только хватит ли у вас сил?
Можно ли перевоспитать эгоиста? Может быть, и можно, если он испытает сильное потрясение и поймет, что вокруг него тоже живые люди со своими желаниями, чувствами, заботами и проблемами. Переделать взрослого человека практически невозможно, разве что он сам приложит все силы и старание. Так что, даже если ваш партнер, боясь вас потерять и действительно полюбив, готов избавиться от эгоизма, рецидивы обязательно будут, а потому набирайтесь терпения!
ЧЕЛОВЕК – БЕЗНАДЕЖНЫЙ ЭГОИСТ. Человек против мифов
ЧЕЛОВЕК – БЕЗНАДЕЖНЫЙ ЭГОИСТ
От Трасимаха до Маккиавели и далее к их сегодняшним последователям тянется длинный ряд зловещих толкователей, провозглашавших это учение с плохо скрываемым удовольствием.[2] Принятие его почитается вершиной земной мудрости и даже, выражаясь по-богословски, путем к спасению. Странно, что человек может надеяться на рай, признав себя сперва творением ада; но если я правильно понял высказывания авторитетов, они утверждают именно это.
Во всяком случае, слово «эгоизм» означает то, что иногда называют бесчеловечностью, – когда интересы других людей приносятся в жертву собственной выгоде. Крайним проявлением эгоизма является такая форма организованного насилия, как война. Соответственно мы отовсюду слышим, что войн невозможно избежать, раз источник их кроется в природе человека, которая неизменна. Рассмотрим несколько примеров этой точки зрения.
«Человек – это хищное животное. Я буду повторять это снова и снова… Борьба – первичный факт жизни, сама жизнь, и самый сердобольный пацифист не в силах полностью искоренить то наслаждение, которое она ему дает в глубине души»[3].
«На его (доктора Чарлза У. Мейо) взгляд абсурдно воображать, что когда-либо станет возможным покончить с войной. Склонность к войне – в крови человека и потому не подчиняется нашему контролю»[4].
«Ничто из достигнутого в Сан-Франциско, не изменит существа природы человека, в которой и кроются запутанные причины войны»[5].
Мистер Болдуин признает этот «факт» со стоицизмом, достойным военного обозревателя:
«Путеводная звезда все же светит; может быть, к ней не приблизиться за какие-то одно-два столетия. Но тем не менее стоит продолжать борьбу, идти вперед; даже если бы мы знали, что эта звезда – мираж, наши усилия не будут напрасны. Смерть – неотъемлемая часть жизни. Однако смерть не причина для отчаяния. В основе всех философских представлений о человеке лежит мысль об окончательной победе жизни над смертью. Тогда, зачем отчаиваться из-за повторения войн?»
Зачем отчаиваться? Да затем, что на войне гибнут наши друзья. Потому что все построенное нами может быть уничтожено. Потому что вести одну войну, чтобы потом начать другую, – идиотизм. И если человеческая природа действительно порождает неизбежные войны, то примем этот факт, не окружая его такой безутешной чепухой.
Может кого-то немного приободрит то, что, по мнению Болдуина пока что стоит гоняться за миражами. Иными словами, он думает, что некоторые иллюзии полезны для всего человечества. Но человек, думающий, что некоторые иллюзии полезны, обязательно окажется немного небрежным при различении иллюзии и реальности.
Кроме того, быть может, он заблуждается относительно связи между человеческой природой и войной. По-моему, так оно и есть. Герр Шпенглер и доктор Мейо тоже заблуждаются.
Я уже говорил, что война – это предел бесчеловечного отношения между людьми. Таким образом, это крайнее проявление определенного человеческого поведения. Если мы сможем показать, что этот вид поведения не составляет неотъемлемую часть человеческой природы, тогда его крайнее проявление также не будет неотъемлемой частью человеческой природы. Например, чрезвычайная искристость является крайним проявлением света пламени. Тогда, если нам удастся доказать, что свет не обязательно исходит от пламени, мы сможем заключить, что свет не обязательно бывает чрезвычайно искрящимся.
Так, давайте спросим себя, действительно ли все человеческие поступки влекут за собой лишения и жертвы других людей? Не подлежит сомнению, что некоторые поступки ведут к таким последствиям. Но все ли? Ответ, конечно же, будет отрицательным. Когда речь идет о дружеских отношениях, доля таких поступков сравнительно невелика. В общественной сфере она значительно больше, но даже здесь разделение труда, лежащее в основе современного общества, независимо от того, насколько сильна в нем конкуренция, является чем-то вроде неосознанного сотрудничества, направленного на общее благо. В обществе, где никто ничего не делал для другого, не могло бы существовать разделение труда. Да и вообще такого общества не может быть.
Допустим, мы установили, что некоторые действия человека приносят другим людям пользу, хотя, конечно, не все. Отсюда мы можем вывести, что поведение, приносящее пользу другим людям, по меньшей мере, так же соответствует человеческой природе, как поведение, приносящее вред. А если это верно, то просто невозможно утверждать, что человек по природе эгоистичен в том смысле, что эгоизм присутствует во всех его поступках.
Однако справедливость вышесказанного не исключает того, что эгоизм может быть свойственным человеку наряду с общественным сознанием и как таковой он неискореним. Эта точка зрения, выраженная конкретным языком, должна означать, что в мире есть такие желанные и жизненно необходимые для людей вещи, что ради них они готовы принести вред другим. По-видимому, такие вещи есть. Но, прежде чем предсказывать, что люди повсеместно и неизбежно должны творить несправедливость ради собственной выгоды, вам надо сделать еще одно предположение, а именно что этой цели нельзя достичь никакими другими способами. Ведь если желаемое можно получить каким-либо другим путем (например, с помощью сотрудничества), то почему мы должны предполагать, что люди от него откажутся? Единственным достаточным основанием будет то, что человеческое поведение всегда эгоистично. Но мы только что убедились в ложности этого утверждения. Следовательно, никакого такого основания вообще не существует.
Предположим, нам говорят, что все люди чего-то хотят, стремятся удовлетворить свои желания и, таким образом, постоянно заботятся о себе. Конечно, это так. У человека нет иных желаний, кроме собственных, и когда он их удовлетворяет, то про него можно сказать, что он заботится о собственных интересах. Но забота о себе – не эгоизм. Забота о себе состоит в удовлетворении человеческих желаний, а эгоизм – это удовлетворение своих желаний за чужой счет. Мы можем признать, что забота о себе является существенной чертой человеческой натуры. Я с этим совершенно согласен. Но мы отнюдь не можем вывести отсюда, что сущностная черта человеческой природы – эгоизм. Мы можем сделать такой вывод, только предположив, что все наши желания удовлетворяются за счет других. А это предположение так же ложно, как и приведенное выше. Как и все люди, мы ежедневно удовлетворяем наши желания, и удовлетворение некоторых наших желаний, несомненно, связано с удовлетворением желаний других людей. Будь это не так, не могло бы существовать, например, взаимного угощения.
Раз уж мы коснулись вопроса о желаниях, давайте посмотрим, что же обычно хотят люди. Если оставить в стороне такие обманчивые абстракции, как «власть», и обратиться к так называемым нормальным желаниям в отличие от маний и извращений (т.е. патологических состояний), то мы обнаружим, что людям прежде всего нужны пища, кров, одежда, общение, игра и чувственная любовь. Насколько нам позволяет судить анализ собственного поведения и наблюдение за поведением других людей, – как живших в прошлом, так и наших современников, – эти основные желания присущи всем людям. К тому же они – необходимые условия существования индивида и расы. Разумно утверждать, что поведение человека всегда будет определяться этими желаниями.
Но где же «неизбежный» эгоизм? Сами по себе эти желания явно выглядят вполне невинно и по меньшей мере два из них – общение и чувственная любовь – социальны по своей природе. Как же на такой безобидной основе могло возникнуть представление о человеческой порочности? Будь эти желания по своей природе порочными, мы совершали бы дурные поступки всякий раз, когда едим, играем или одеваемся. Совершенно очевидно, что зло заключается не в самих желаниях, а лишь в способе их осуществления. Взгляд на эти желания как на зло – взгляд тирана, власти которого угрожают потребности простых людей. Вполне вероятно, что именно здесь залегают социальные корни мифа о человеческом эгоизме.
Давайте подытожим паше доказательство. Мы видели, что не все, а только некоторые действия людей приносят вред другим людям и, следовательно, заслуживают названия «эгоистичных». Однако эгоизм этих действий определяется не самими желаниями, а условиями, в которых действия совершаются. Если эгоизм – врожденное свойство человеческой природы, тогда он проявлялся бы при всех условиях. Однако он проявляется только при некоторых условиях. Следовательно, эгоизм – не врожденное свойство человеческой природы. Это доказательство modus tollens[6] во имя вящей славы человечества.
Теперь мы можем вернуться к крайнему проявлению человеческого эгоизма, с которого мы начали. Если, как мы убедились, природе человека не присущи свойства, вынуждающие людей причинять вред друг другу, тогда ей не присущи свойства, толкающие людей к войне. При определенных условиях войны происходят, но в человеческой природе нет ничего такого, что неизбежно порождало бы подобные условия. Для человеческой природы существование подобных условий не является необходимым. На самом деле, по-моему, человеческая природа такова, что люди в один прекрасный день сделают существование подобных условий невозможным.
Стоит отметить, что война не только не совместима с человеческой природой, но противна ей. Если бы война была такой же потребностью человеческой натуры, как, скажем, общение, то во время войны люди чувствовали бы себя свободно и легко. На деле происходит совсем обратное. Война настолько противоречит нормальному человеческому образу жизни, что людей нужно тащить на нее: не случайно в современных армиях имеется штат психиатров, лечащих связанные с войной психические заболевания. Чувство счастья хорошо показывает, какие условия соответствуют человеческой природе; вот тест на выявление противоестественности войны.
Остается сказать еще одну вещь. Учение о неисправимом эгоизме человеческой природы – не только утверждение недостоверного факта, но и определенная моральная оценка: осуждение. Как и в других социальных мифах, в нем соединились (если не сказать, перемешались) научные и нравственные понятия. Нам говорят не только, что люди таковы, каковы они есть, но и что они плохи. По-видимому, видеть – значит не одобрять, а знать – осуждать. Только диву даешься, как столь погрязшие в злодействах существа смогли создать те нравственные нормы, на основании которых они сами себя осуждают, как столь закоснелые грешники смогли хотя бы подумать о возможности исправления. Однако нравственные суждения сами по себе оказывают определенное воздействие на общество, и это воздействие следует рассмотреть.
Если эгоизм – неизбежное свойство человеческой природы, тогда на всех людях лежит равная вина. «Адамов грех лежит на всех». По если принять за непреложную основу, что все одинаково виновны, то ни одного человека и ни одну группу людей нельзя считать особо преступными. К тому же, создается впечатление, что один грешник не имеет права осуждать другого. Из этих условий вытекают такие социальные выводы.
1. Оказывается невозможным считать какого-либо человека или группу людей источником общественной несправедливости и, следовательно, источником угрозы благополучию человечества. Такой человек или такая группа людей могут спрятаться за якобы общую и равную вину и за их спинами избежать осуждения. Эксплуататор, спекулянт и империалист-колонизатор могут сказать: «Я всего лишь человек». Именно это они и говорят. Сущность защиты Геринга на Нюрнбергском процессе сводилась к тому, что он делал только то, что на его месте сделал бы каждый.
2. Для каждого из нас становится невозможным на основании морального права требовать уничтожения несправедливости. Ведь если верно, что все люди одинаково грешны и ни один грешник не имеет права осуждать другого, тогда никто из нас не может осудить спекулянтов, эксплуататоров и империалистов.
Я хорошо помню, как во время гражданской войны в Испании преподобный Э. Дж. Мусте заявлял, что все страны виновны в агрессии и поэтому ни одна не имеет права препятствовать немецкой и итальянской агрессии в Испании. Такие аргументы парализуют действие. Если бы мы ими руководствовались, то из соображений высокой морали нам бы просто пришлось сдаться фашистским державам.
На мой взгляд, именно здесь кроются социальные корни учения о человеческом эгоизме. Оно существует потому, что выполняет специальную функцию, а не потому, что соответствует действительности. Оно существует потому, что за ним прячутся власть имущие со своим антиобщественным поведением. Оно существует потому, что убивает в нас веру в моральную необходимость борьбы с ними. Таким образом, оно является одной из многочисленных цепей, сковывающих человечество. Люди могут совершать преступления, но нет преступления более чудовищного, чем их вера в свою неисправимость.
Ученые подтвердили, что самые большие эгоисты — те, кто служит общественному благу
Почему быть добрым жестоко, как научиться правильно наказывать во благо и что на самом деле у альтруистов на уме — рассказывает отдел науки «Газеты.Ru».
Американские ученые выяснили: альтруистическое поведение человека далеко не всегда свидетельствует о том, что он желает добра окружающим людям, часто бывает так, что альтруизм является лишь прикрытием для стремления занять доминирующее положение в обществе и подавить авторитет других. Исследование, в котором приводится анализ модели «альтруистического наказания», было опубликовано в последнем выпуске журнала Nature.
В 2004 году в журнале Evolution and Human Behavior экономисты из Швейцарии Эрнст Фер и Урс Фишбахер заявили о существовании особой модели человеческого поведения, которая была названа «альтруистическое наказание» (англ. Third-party punishment — TPP). Суть альтруистического наказания, или «наказания третьей стороной», сводится к следующему: «Я наказываю тебя за то, что ты ведешь себя некорректно по отношению к нему». «Третья сторона» обозначает стороннего наблюдателя, чьи интересы не задеты в конфликте.
Альтруисты обычно наказывают тех, кто своим поведением подрывает существование принятых норм и мешает достижению общественного блага.
Швейцарские экономисты не только описали данную модель с опорой на результаты экспериментов, но и поставили ее среди важных факторов развития общества. По мнению ученых, альтруистическое наказание значительно способствует взаимодействию между людьми. Общество переходило к более высоким уровням организации во многом за счет способности людей договариваться между собой, ставить общие цели, а нередко и жертвовать собой ради их достижения. С большой долей вероятности ученые считают, что
альтруистическое наказание — общекультурная черта и присуща она каждому человеку вне зависимости от типа общества, в котором формировалась его личность.
Голландские нейробиологи на основе изучения нейронных механизмов, заставляющих человека следовать нормам после наказания третьей стороной, заявили, что современная система правосудия основана именно на альтруистическом наказании. С деталями работы можно ознакомиться на страницах журнала Nature Neuroscience.
Еще один аспект альтруистического наказания — чувство удовлетворения и радости, возникающее у человека после вынесения приговора нарушителям общественных норм. По степени эмоционального удовлетворения чувство от справедливого наказания эгоистов подобно целому спектру ощущений от поступков ради близких. Даже если человек несет материальные убытки, наказывая другого за неблагородное поведение, это нисколько не уменьшает чувства удовлетворенности от совершенного. Доказательством этому служат результаты экономической игры, проведенной в 2001 году Эрнстом Фером и Симоном Гехтером.
Участников игры поделили на небольшие группы, в каждой из которых был один «нуждающийся». Испытуемым предлагалось сыграть на деньги, чтобы потратить выигрыш на помощь членам групп, стесненным в материальных средствах. Сумма выдавалась из общего фонда группы. Каждый из участников мог самостоятельно решить, сколько выделить в общий фонд. Остатки выигрышей поровну распределялись между всеми членами группы: чем больше средств выделяли испытуемые, тем больше они получали назад. Ученые заметили, что в сложившейся ситуации у некоторых участников пропало желание делать свой вклад, так как они рассчитывали на получение доли других. Авторы исследования предоставили участникам право наказывать нечестных игроков, но только за деньги: чтобы наказать кого-то, необходимо было купить это право. Результаты эксперимента показали, что примерно 84% участников заплатили за свою возможность наказывать провинившихся хотя бы один раз, более 34% — пять и более раз, а
десятая часть всех участников проявила принципиальность себе в убыток около двух десятков раз.
Недавно группа экономистов и психологов из Гарварда и Йельского университета решили еще раз опытным путем подтвердить существование в сознании взрослого человека модели альтруистического наказания.
Установка «если я порицаю чужой эгоизм, я отправляю сигнал, что не эгоистичен по отношению к тебе» была принята в качестве базовой. Подобно швейцарским ученым, исследовательская группа провела экономическую игру с «нуждающимся» участником. Членам группы были присвоены роли: «помощники» имели право решать, отдавать ли «нуждающемуся» деньги, а «наказывающие» — оплачивать ли возможность наказать «помощника» в случае его нежелания делиться. Отдельную роль играли сторонние наблюдатели, которые по итогам игры должны были выбрать, с кем вступить в сотрудничество.
Наблюдения за всеми участниками показали, что стремление наказать за нечестное поведение расценивается как степень надежности члена сообщества:
наблюдатели охотнее шли на контакт с теми, кто платил за стремление наказать нарушителя норм общественной морали.
Ученые определили новые стороны модели альтруистического наказания: порицание чужого эгоизма третьей стороны следует расценивать прежде всего как заявление о собственной благонадежности для общества.
Хотя поведенческая модель и носит название «альтруистической», «жертвование собой ради общего блага» является только ее внешним признаком. Вступаясь за слабого, индивид демонстрирует собственную силу и тем самым утверждает ее в качестве новой.
Если верить исследованиям эгоизма, все мы ужасные люди | Арва Махдави
В эти тяжелые времена, когда все кажется ужасным, стоит помнить, что люди в основе своей хорошие. Но на самом деле это не так. Согласно ряду недавних исследований, мир полон ужасно эгоцентричных людей, и я боюсь, что вы, вероятно, среди них. В самом деле, вы, наверное, думаете, что эта статья о вас, не так ли? Что ж, возможно, нет. Не все мужчины созданы одинаково ужасными, и некоторые люди более эгоцентричны, чем другие.По чисто благотворительным причинам я тщательно сопоставил некоторые из последних научных достижений эгоизма, чтобы помочь вам количественно оценить, насколько вы эгоистичны.
Религиозные люди всегда имеют в виду доброМногие из нас ассоциируют мораль с молитвой всеведущему существу, которое требует безоговорочного поклонения и любит обрушить на странную чуму саранчи. Согласно отчету исследовательского центра Pew Research Center, большинство людей во всем мире считают, что для того, чтобы быть хорошим человеком, необходимо верить в Бога.Однако оказывается, что религия может отрицательно влиять на альтруизм. Исследование 2015 года показало, что дети, которых воспитывают религиозными, злее, чем их светские сверстники. Это, конечно, не означает, что атеист делает вас святым; Я уверен, что Ричард Докинз признал бы наличие у него пары эгоистичных генов.
Мужчины — эгоистичный сексБоюсь, это не феминистский заговор, это просто наука: мужчины более эгоцентричны. Недавнее исследование, опубликованное в журнале Nature Human Behavior, показало, что мужские нейронные системы вознаграждения в большей степени стимулируются эгоцентризмом, в то время как женщины с большей вероятностью получают прилив дофамина, когда помогают другим.Это не обязательно означает, что мужской мозг устроен более эгоистично, чем женский; это скорее воспитание, чем природа. С раннего возраста женщинам обычно говорят, что они рождены, чтобы бегать и присматривать за другими, в то время как мужчин поощряют делать все возможное, чтобы править миром. Как пишут исследователи: «[Гендерные] стереотипы могут функционировать как самореализующиеся пророчества и приводить к гендерным различиям, которые они описывают».
Чем больше мускулов, тем меньше сердцеВ недавней статье в журнале Evolution & Human Behavior спрашивается: связан ли социально-политический эгалитаризм с грозным телом и лицом у мужчин? (Английский перевод: горячие, мускулистые мужчины ужасны?) Кажется, да: хорошо сложенные мужчины менее склонны поддерживать перераспределение богатства, чем их менее мускулистые собратья.Согласно исследованию, проведенному исследователями из Лондонского университета Брунеля, Лондонской школы экономики и Гарвардского университета, проведение большего количества времени в тренажерном зале связано с более эгоистичным социально-экономическим мировоззрением. Это отличная новость для любого парня, который ищет повод не тренироваться: просто напомните себе, что поднятие тяжестей делает вас ужасным человеком.
С шоколадом каждая женщина сама за себяЕсли вы мужчина, которого мои выводы до сих пор осуждают, не волнуйтесь.В социальных науках существует довольно твердое правило, согласно которому к каждому заключению исследования следует одно и то же и противоположное заключение. Действительно, существует множество исследований, которые показывают, что женщины не принадлежат к представителям слабого пола. Несколько лет назад, например, Daily Mail, затаив дыхание, сообщила, что «женщины более эгоистичны, чем мужчины… они игнорируют сотрудников благотворительной организации у входной двери и берут кусок побольше, когда они раскалывают шоколад». Если вам интересно, в каком университете было проведено это исследование — нет. Это был опрос британской волонтерской организации Original Volunteers.В конце концов, сегодня нельзя доверять экспертам.
Любители пупка предпочитают сиденье у окнаОкно или проход? Это кажется достаточно простым вопросом, но ваше предпочтительное расположение сидений в самолете отражает ваше место в спектре эгоизма. Согласно недавней статье в известном журнале социальной психологии The Telegraph, выбор места у окна означает, что вы более эгоистичны, чем те, кто полнится к проходу. Какой сложный лонгитюдный анализ привел к такому выводу «Телеграф»? Ну, он позвонил нескольким докторам из шикарных частных практик, чтобы поболтать.Доктор Бекки Спелман, главный психолог частной терапевтической клиники на Харли-стрит, сказала: «Пассажиры, которые предпочитают сиденье у окна, любят держать все под контролем, склонны принимать отношение к жизни« каждый сам за себя »и часто более раздражительны. Они также любят «гнездиться» и предпочитают существовать в собственном пузыре ».
Экономисты — эгоистыПокойный Гордон Таллок, выдающийся экономист, однажды сказал, что «средний человек на 95% эгоистичен в узком смысле этого слова».Это несколько пессимистическое мнение о том, что люди по своей природе эгоистичны, а рынки работают исключительно из личных интересов, во многом определяет традиционную экономику. Возможно, неудивительно, что многочисленные исследования показывают, что изучение экономики заставляет вас действовать более эгоистично, чем другие люди.
Ад — это другие люди: избегайте всехКороче говоря, мой анализ науки о эгоизме показывает, что мускулистые экономисты-мужчины, которые любят организованную религию и сиденье у окна, являются одними из худших людей в мире.Вам следует избегать их любой ценой. В конечном итоге, однако, кажется, что почти все эгоисты и из ужасов нет выхода. На этой ноте: хорошего дня!
Что эволюция может сказать нам о морали? — Мы эгоистичны?
Помощь кому-то, например, чтобы он заплатил вам, не обязательно является «моральным», но помощь нуждающемуся человеку без ожидания чего-то взамен — это тоже. Тем не менее, все свидетельства эволюции морали указывают на их происхождение как эгоистичные планы, которые по совпадению приводят вас к помощи другим.Вы чешете мне спину, а я чешу вашу. Это основа всех современных законов, которые требуют, чтобы люди были добры друг к другу, чтобы люди были добры к ним.
Законы, запрещающие убивать других людей, хотя и здоровы с моральной точки зрения, основаны больше на желании людей не быть убитыми, чем на желании людей не убивать. Я бы предположил, что на протяжении всей истории идея о том, что люди и животные руководствуются своими эгоистичными целями, не кажется полностью ложной. Но есть одна ситуация, в которой животные и древние люди ставили чужую жизнь выше своей собственной; родняЛюди и животные всегда защищали и любили своих детей и всех членов своей семьи. Если кто-то принадлежит нам, мы не хотим ничего, кроме его счастья. Это желание защищать и заботиться распространяется на всех, кого мы считаем семьей, и это то, что мы можем выбрать в нашей жизни. Если мы узнаем кого-то достаточно хорошо, мы легко увидим наши сходства и сочтем его семьей.
На самом деле, мы знаем о других людях достаточно, чтобы большинство людей считало всех на Земле в некотором роде своими родственниками.Я считаю, что это, а не рост или изменение «морали» с годами, является причиной того, что мы называем «моралью». Существа всех видов на этой Земле запрограммированы заботиться не только о себе, но и о своих потомках. Из-за этого они должны заботиться о своем партнере, от которого они могут произвести потомство, и поэтому нам была дана способность любить. Мы умеем испытывать любовь к партнерам, детям, родителям, а также к друзьям. По мере того, как естественный отбор исчерпал себя, те, кто заботился о своих детях, явно выиграли у многих видов, и поэтому любовь и сострадание возникли не из-за врожденной морали, а из-за эффективности.По мере того, как мы становимся все более глобализированными и осознаем других людей, стало невозможно игнорировать заблуждения в том, что ваша семья, цвет кожи или место происхождения имеют какое-либо влияние на то, должны ли вы любить кого-то или заботиться о нем как о человеке. родня
Мы понимаем сходство и не боимся различий между собой и другими людьми. Мы верим, что по сути все мы одинаковы. Таким образом, мы думаем о себе как о наиболее морально продвинутом населении из когда-либо существовавших, хотя на самом деле мы просто стали достаточно умными, чтобы барьеры, которые мы воспринимали между собой, утратили свою легитимность.Теперь мы можем увидеть раненого ребенка и почувствовать его боль, как если бы он был нашей племянницей или племянником, независимо от того, как они выглядят или знаем ли мы их, потому что мы знаем, что внутри они всего лишь люди. Это был медленный процесс, отнюдь не полный.
Мы выходим из того времени, когда рабы в этой стране были невероятно распространенным явлением, что стало возможным, потому что белые люди не видели черных как семью, англичане не считали ирландцев семьей, а европейцы не могли видят коренных американцев как семью.Эти настроения все еще могут сохраняться во многих сообществах, вызывая постоянное притеснение многих групп. Это, очевидно, ужасно, но прежде чем мы начнем указывать пальцем на идиотских фанатиков прошлого, подумайте об их способности понимать. Если они не верят, что смотрят на кого-то из своей глобальной семьи или на другое действительно разумное существо, они ничем не отличаются от нас, поскольку мы безвинно жестоко обращаемся с Землей и многими животными. Единственная разница в том, что мы добились столь необходимого прогресса в том, кого считаем своими.Однако мы не добились прогресса в распространении нашего родства на Землю, на которой мы живем. Это совсем не отличается от фанатизма; до сих пор полное непонимание.
Если кто-то не относится к Земле с уважением, то не потому, что он морально ущербен, а потому, что он не может понять Землю как истинное существо. Они знают, что хорошо, а что плохо, так же хорошо, как любой из нас; они этого не делают. Мы не знаем, что правильно, а просто знаем о защите нашей семьи, будь то наша настоящая семья, наши друзья или сама Земля.Мы всегда считаем эту защиту правильной. Если попросят застрелить одного ребенка или 10 оленей, выбор очевиден; но это не объективно верно. Это становится неправильным только в том случае, если это причиняет вред другому члену нашей семьи, и это определение семьи является тем, что мы делаем. Поэтому трудно относиться так же к массовому убийству людей или коров; теперь мы можем рассматривать всех остальных людей как семью, но мы не распространяем эту привязанность на всех коров. Это причина того, что во время войны одна из самых распространенных тактик — демонизировать противника.Если мы этого не сделаем, мы будем считать их семьей, поэтому мы говорим себе, что они плохие, и что они причинят вред нашим людям, если мы сначала не сделаем им больно. Так неужели мы эгоистичные аморальные существа? Конечно. Но нам также повезло, что наша семья включена в нас самих и наделена способностью сознательно решать, кто наша семья. Для меня это достаточно морально.
10 признаков того, что вы на самом деле очень эгоистичны, хотя вы этого не заметили
Вы стоите за занавесом, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами.По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по всему вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.
Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.
Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять адреналин в кровь — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.
Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:
1. Подготовьте себя морально и физически
По мнению экспертов, мы созданы, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.
«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира.То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор
Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг. С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:
Разогрев
Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели.Аудитория заметит, что вы нервничаете.
Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело. Перед каждым выступлением лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.
Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:
- Повороты для шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч и расслаблении мышц.Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
- Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
- Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, поскольку оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.
Сохраняйте водный баланс
Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до разговора? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.
Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы мы получали достаточное количество жидкости перед выступлением. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.
Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.
Медитация
Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America, а также автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.
Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.
Медитация осознанности, в частности, популярный метод успокоения перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.
Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:
2. Сосредоточьтесь на своей цели
Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.
Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »
Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.
Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время, чтобы выйти из комнаты как лучшие люди.
Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.
3. Преобразуйте негатив в позитив
Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?
«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »
Неудивительно, что многим из нас неудобно проводить презентации.Все, что мы делаем, — это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.
Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»
Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».
Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс во что-то положительное, а также предлагает методы, как с ним справиться:
4. Понимайте свой контент
Знание своего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.
Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.
«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор
Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания — это явный способ переутомить себя.
Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов с текстовыми подсказками — это также простой способ быстро вспомнить поток, когда у вас ничего не получается.
Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.
5. Практика ведет к совершенству
Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.
На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами, углубляясь в практику. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.
Публичные выступления, как и любой другой навык, требуют практики — будь то отработка речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство помогает практика!
6. Будьте искренним
Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как подняться, чтобы выступить перед аудиторией.
Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.
Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то жесткие вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.
Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вам интересен, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.
С учетом сказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть самим собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторого опыта, в зависимости от того, насколько комфортно вам быть самим собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.
Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером искреннего и страстного оратора:
7. Оценка выступления после выступления
И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.
Не ругайте себя после презентации
Мы самые суровые к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступление или презентацию, дайте себе признание и похлопайте по плечу.
Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.
Совершенствуйте свою следующую речь
Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.
Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:
- Как я это сделал?
- Есть ли области для улучшения?
- Я выглядел или казался напряженным?
- Я наткнулся на свои слова? Почему?
- Я слишком часто говорил «ммм»?
- Как проходила речь?
Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.
Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:
стратегий обращения с подлыми и эгоистичными людьми
Посмотрим правде в глаза; они везде … на работе, в вашей семье, в вашем районе, даже в ваших любимых магазинах, грубых людей предостаточно. Они могут быть эгоистичными, а иногда просто подлыми и обидными.Было бы неплохо, если бы вы могли их просто избегать, но это не так просто, если они встроены в ваши социальные сети. Таким образом, проблема заключается в том, как ориентироваться в ситуациях, когда вам приходится иметь дело с грубыми и подлыми людьми.
В этом блоге мы не говорим о жестоких или угрожающих людях, поскольку это требует отдельного разговора. Хотя это может быть тонкая грань, поскольку хроническая подлость, безусловно, оскорбительна, но не обязательно опасна для жизни или незаконна. Вместо этого задача состоит в том, чтобы иметь дело с людьми в повседневной жизни.
Честно говоря, не все хотят быть злыми. Они могут просто быть настолько эгоцентричными, что не замечают других, мотивированы удовлетворять свои собственные потребности и просто не обращают внимания, даже когда это происходит за счет других. Они могут невольно сказать или сделать что-то обидное, протолкнуться перед другими или игнорировать нормальное социальное поведение.
Другие могут быть более расчетливыми. Что насчет того, когда вы изо всех сил стараетесь помочь кому-то, а затем вас обвиняют или обвиняют в том, что что-то идет не так? Или кто-то, кто пользуется вашей добротой, а затем не ценит или не отвечает взаимностью, когда у вас есть потребность? Может быть, обидчик умеет заставлять вас чувствовать себя раскритикованным или униженным.Или вы можете услышать, что кто-то говорил за вашей спиной, распространяя дезинформацию о вас, вместо того, чтобы просто разговаривать с вами.
Накопление таких взаимодействий может негативно сказаться на вашем счастье и благополучии, оставляя вам все меньше и меньше резервов, чтобы справиться с этим. Это может нарушить ваш сон и вызвать раздражение. По крайней мере, утомительно. В лучшем случае это может заставить вас полностью избегать социальных взаимодействий.
В идеальном мире первый шаг — это открыто пригласить человека для разговора.Может быть, они реагируют на что-то, о чем вы не подозреваете, или, может быть, даже реагируют на то, что вы сказали или сделали. Возможно, вы не знаете всей истории. Прежде чем делать выводы, всегда полезно понять контекст.
Но даже с вашими добрыми намерениями не каждый чувствует себя комфортно и не желает вступать в разговор, не защищаясь. Если вам удастся устранить недоразумение, это будет здорово. Но также возможно, что человек отрицает собственное поведение, а затем рассердится на вас! Вас могут обвинить в грубости за то, что вы обвинили их в грубости! Это реакция бумеранга и не решает ситуацию.
Еще один потенциальный бумеранг может случиться, если вы решите сообщить о проблеме кому-либо из более высоких властей. Иногда это эффективно, а иногда вы рискуете нанести ответный удар и только подогреете напряжение. Помогает, если на вашей стороне сильные союзники. Не думайте, что только потому, что вы уверены в своей правоте, сообщение — лучший путь, особенно если вам нужно продолжать жить или работать с обвиняемым.
Если вы качаете головой в шоке от чьего-то ужасного поведения, то пора подумать об этих стратегиях.
1. Сохраняйте спокойствие.
Если можете, решите проблему в данный момент, спокойно и уместно. Но если вы были ошеломлены и не смогли осознать случившееся или были слишком расстроены, то важно успокоиться. Вы не хотите нагнетать ситуацию, которая может привести к плохому исходу для вас. Вы всегда можете вернуться и решить проблему позже, когда будете готовы. Вы сохраняете свою силу, когда сохраняете хладнокровие.
2. Знайте, с кем имеете дело.
Если вы знаете, что этот человек хронически эгоцентричен, то неудивительно, что он заставляет всех менять свое расписание в соответствии со своими планами.Вы действительно удивлены? Они сделают это только потому, что вы не станете так поступать. Реалистичные ожидания защищают вас от ощущения полного падения с рельсов.
3. Удерживайте свои границы.
Найдите минутку и подумайте о своих потребностях. Что с тобой нормально, а что нет? Ведите переговоры о своих потребностях, потому что вы знаете, что они будут вести переговоры об их потребностях.
В этом отношении будьте осторожны и не сделайте слишком много уступок слишком рано. Если вы работаете с агрессивным человеком, ваши предложения о сотрудничестве могут сработать против вас.Вместо этого подумайте о том, чего вы хотите и что вы хотите и не хотите делать. Тогда вы можете убедиться, что в конечном итоге не соглашаетесь отказаться от большего, чем вам комфортно отдавать.
4. Говорите правду.
Дыши и говори. У другого человека нет проблем говорить; ты тоже можешь. Это не разрешение также быть грубым, а скорее спокойно заявить о том, что вы думаете, или отстоять свою позицию. Высказывание учит других тому, что вы постояли за себя. Возможно, вы сможете вести здоровый и продуктивный разговор.
5. Выбери свои сражения.
Далее следует стратегия выбора и выбора вопросов, по которым вы хотите отстаивать. Некоторые проблемы могут просто не стоить усилий. Если вы решили не участвовать, то скажите себе: «Это того не стоит» и уходите. Отключение иногда может быть самым действенным выбором.
6. Ограничьте свое воздействие.
Как уже говорилось, решение этих проблем утомительно. Это эмоционально истощает и может сказаться на вашем сне, счастье и благополучии.Поэтому, если можете, ограничьте свое воздействие. Вместо этого найдите что-нибудь позитивное или приятное, на чем можно сосредоточиться. Найдите фокус, который будет напоминать вам о лучших вещах в жизни.
Независимо от ваших усилий, не ожидайте, что они изменятся. Может быть, их ждет грандиозное прозрение, но, скорее всего, нет. С таким же успехом можно удариться головой о стену. Результат будет тот же: они не меняются, а у вас просто заболела голова.
Шаг действия:
Дыши.Отключитесь. Помните, «там» много хороших людей, и вам решать, как искать единомышленников.
Самое главное, подтвердите, как вы хотите вести себя в мире. Не позволяйте поведению других людей заставлять вас злиться и защищаться. Вместо этого, возможно, рассматривайте это как призыв к действию. Что вы можете сделать, чтобы помочь другим?
Будьте примером для подражания в доброте и при этом сохраняйте свои границы. У вас есть возможность оказывать хорошее влияние на других, просто оставаясь собой.Сделайте свою жизнь более позитивной, чтобы у вас были резервы, чтобы справиться с истощением людей.
Мнение | Делает ли индивидуализм американцев эгоистами? Research Says No.
Соединенные Штаты отличаются своим индивидуализмом. По результатам нескольких крупных опросов, посвященных оценке ценностей, которых придерживаются люди из разных стран, Соединенные Штаты неизменно называют Соединенные Штаты самой индивидуалистической страной в мире. Индивидуализм, по определению ученых-бихевиористов, означает ценить автономию, самовыражение и стремление к личным целям, а не отдавать приоритет интересам группы — будь то семья, сообщество или страна.
Вопрос о том, является ли индивидуализм Америки источником гордости или беспокойства, варьируется. Некоторые люди превозносят этот образ мышления как источник нашего духа предпринимательства, уверенности в своих силах и географической мобильности. Другие обеспокоены тем, что наш индивидуализм противоречит чувству социальной ответственности, будь то отказ от ношения масок и вакцинации во время пандемии или нарушение тесных семейных и социальных связей, которые наблюдаются в более традиционных обществах.
Кажется, все согласны с тем, что наш индивидуализм делает нас эгоистичными или эгоистичными, и не соглашаются только в том, насколько это касается.
Но новое исследование предполагает обратное: сравнивая страны, мы с коллегами обнаружили, что более высокий уровень индивидуализма был связан с большей щедростью, а не с меньшей, как мы подробно рассказываем в следующей статье в журнале Psychological Science.
Для нашего исследования мы собрали данные из 152 стран относительно семи различных форм альтруизма и щедрости. Эти семь форм включали три ответа на вопросы опроса, проведенные Gallup о раздаче денег на благотворительность, волонтерство и помощь незнакомцам, а также четыре части объективных данных: пожертвования крови, костного мозга и органов на душу населения и гуманное обращение с нечеловеческими животными (как измеряется Индексом защиты животных).
Мы обнаружили, что страны, получившие высокие баллы по одной из форм альтруизма, как правило, имели высокие баллы и по другим, что свидетельствует о влиянии широких культурных факторов. Когда мы искали факторы, которые были связаны с альтруизмом в разных странах, два, в частности, были выделены: различные меры «процветания» (включая субъективно сообщаемое благополучие и объективные показатели процветания, грамотности и долголетия) и индивидуализм.
Тот факт, что люди процветают в странах, где люди проявляют больший альтруизм, согласуется с более ранними исследованиями, показавшими, что люди, которые сообщают о высоком уровне личного благополучия, склонны к более позитивному и великодушному поведению в обществе.
Еще более удивительным было то, что индивидуализм был тесно связан с альтруизмом. Но даже после статистического учета богатства, здоровья, образования и других переменных мы обнаружили, что в более индивидуалистических странах, таких как Нидерланды, Бутан и Соединенные Штаты, люди были более альтруистичными по нашим семи показателям, чем люди в более коллективистских культурах — даже богатые. одни — как Украина, Хорватия и Китай.
В среднем люди в более индивидуалистических странах жертвуют больше денег, больше крови, больше костного мозга и больше органов.Они чаще помогают другим нуждающимся и более гуманно относятся к нечеловеческим животным. Если бы индивидуализм был эквивалентен эгоизму, все это не имело бы смысла.
Как индивидуализму удается способствовать альтруизму? Одна из возможностей, подтвержденная другими исследованиями, заключается в том, что люди в индивидуалистических культурах обычно сообщают о большей степени «процветания» и удовлетворения жизненных целей — и, как отмечалось выше, такие субъективные чувства значимо коррелируют с большей долей альтруизма. (Действительно, исследования показали, что альтруизм, в свою очередь, способствует большему чувству личного благополучия, создавая добродетельный круг.)
Другая возможность состоит в том, что индивидуализм усиливает альтруизм, психологически освобождая людей для достижения целей, которые они считают значимыми — целей, которые могут включать такие вещи, как облегчение страданий и забота о других, которые, как показывают исследования, являются широко распространенными моральными ценностями.
Третья возможность состоит в том, что индивидуализм способствует более универсалистскому мировоззрению. Сосредоточившись на индивидуальных правах и благополучии, он уменьшает акцент на группах — и различиях между «нами» и «ими», которые, как известно, подрывают щедрость по отношению к тем, кто находится за пределами собственного круга.
Безусловно, люди в более индивидуалистических странах не всегда альтруистичны. Многие — нет — и многие люди в более коллективистских странах. Но кажется, что индивидуализм в корне понимается неправильно.
Политические либералы, например, часто выражают озабоченность тем, что индивидуализм порождает эгоизм, но они могут не осознавать, что индивидуализм на самом деле продвигает ценности, которые они ценят больше всего, в отличие от более традиционных «связывающих» ценностей, таких как подчинение авторитету и групповая лояльность.
Политические консерваторы, со своей стороны, часто утверждают, что существует противоречие между индивидуализмом и сильной политикой социального обеспечения — что вы должны выбирать между ними. Но данные этого не подтверждают. Соединенные Штаты выделяются среди богатых, индивидуалистических стран, поскольку не могут гарантировать своим гражданам медицинское страхование, отпуск по болезни, отпуск по уходу за ребенком и уход за ребенком. Для сравнения, такие страны, как Дания, Нидерланды и Новая Зеландия, имеют сильные программы социального обеспечения и входят в десятку самых индивидуалистических наций в мире, а также среди самых альтруистических.
У Америки много проблем, включая политическую поляризацию, резкое падение доверия к институтам и экономическое неравенство, некоторые из которых являются результатом истинного эгоизма со стороны граждан и правительственных лидеров. Но ни одна из этих проблем не является результатом нашего индивидуализма. Индивидуализм — не самая плохая наша черта, а одна из лучших.
Эбигейл Марш (@aa_marsh) — профессор психологии и нейробиологии Джорджтаунского университета и автор книги «Фактор страха: как одна эмоция связывает альтруистов, психопатов и всех, кто находится между ними».
The Times обязуется опубликовать различных писем редактору. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наш адрес электронной почты: [email protected] .
Следите за разделом мнения New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .
Действительно ли мы эгоистичны по своей природе? Что говорит наука
Одна из ключевых причин беспрецедентного успеха нашего вида — наша способность сотрудничать. В современную эпоху мы можем путешествовать на любой континент, накормить миллиарды людей на нашей планете и заключить крупные международные торговые соглашения — все это удивительные достижения, которые были бы невозможны без сотрудничества в массовом масштабе.
Хотя внутривидовое сотрудничество не является уникальной способностью человека, одна из причин, почему наше совместное поведение так отличается от поведения других животных, заключается в нашей готовности сотрудничать с теми, кто находится за пределами нашей социальной группы. 1 Как правило, мы охотно доверяем советам незнакомцев, работаем вместе с новыми людьми и готовы заботиться о людях, которых мы не знаем, и защищать их, даже если для этого нет никаких стимулов.
Однако, хотя большую часть нашего успеха можно отнести к сотрудничеству, основные мотивы, лежащие в основе этой уникальной способности, еще предстоит понять. Хотя ясно, что мы часто проявляем склонности к сотрудничеству и просоциальные тенденции, является ли сотрудничество чем-то, к чему мы от природы запрограммированы? Или дело в том, что наши первые инстинкты по своей природе эгоистичны, и только через сознательное подавление наших эгоистичных побуждений мы можем сотрудничать с другими?
Действительно, эти вопросы обсуждались философами на протяжении тысячелетий.В течение долгого времени господствовало мнение о пессимизме по отношению к нашему виду, то есть о том, что мы от природы эгоистичны.
Платон сравнил человеческую душу с колесницей, запряженной двумя противоборствующими лошадьми: одна величественная лошадь олицетворяет наше благородство и наше чистое сердце, а другая злая, олицетворяющая наши страсти и низменные желания. Человеческое поведение можно описать как вечное перетягивание каната между этими двумя лошадьми, в котором мы отчаянно пытаемся держать нашу злую лошадь под контролем. 2
Философ-моралист Артур Шопенгауэр утверждал аналогичную точку зрения, написав, что «Человек по своей сути является ужасным диким животным. Мы знаем это дикое животное только в прирученном состоянии, называемом цивилизацией, и поэтому мы шокированы случайными вспышками его истинной природы; но если и когда засовы и засовы правопорядка однажды развалятся и наступит анархия, он обнаружит себя таким, какой он есть ». 3
Адам Смит, отец экономики, также поддержал эту точку зрения, написав в знаменитом произведении Богатство народов : «Мы ожидаем нашего обеда не от доброжелательности мясника, пивовара или пекаря, а от их доброжелательности. учитывая их собственные интересы.” 4
Эти философские представления о нашей эгоистичной человеческой природе вдохновили нас на многие учения, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. Например, в христианстве Семь смертных грехов и Золотое правило учат нас подавлять наши самые сокровенные эгоистичные желания, чтобы думать о других. Другой пример — экономика, где в основе неоклассической экономики лежит представление о том, что мы эгоистичные и рациональные лица, принимающие решения.
Вы можете согласиться с этими идеями.Все слышали истории об обмане, лжи и воровстве — все они демонстрируют худшие черты нашей человеческой природы, когда проявляются наши эгоистичные импульсы.
Но, несмотря на наследие этих убеждений, сохранившееся до наших дней, идея нашего врожденного эгоизма подвергается все большему сомнению. Исследования поведенческих наук начинают предполагать, что у нас есть инстинкт сотрудничества и что наше эгоистичное поведение проявляется только тогда, когда у нас есть время и способность формировать стратегии в отношении наших решений.
Взаимодействие Системы 1 и Системы 2Любой, кто хоть сколько-нибудь интересуется психологией или экономикой, вероятно, слышал о теории двойных систем принятия решений: идее, что наши решения управляются двумя противоположными когнитивными «системами». Система 1 — это автоматическая и эмоциональная часть нашего мозга, а Система 2 — медленная и совещательная часть. 5
Эти две системы очень сильно связаны, и их взаимодействие и относительные уровни активации могут определять наше поведение.Это означает, что определенные стимулы могут усиливать или подавлять влияние функционирования одной системы на процесс принятия решений. Например, принятие решения, когда он чувствует себя перегруженным множеством задач, нехваткой времени или умственным и физическим истощением, может ослабить мышление Системы 2 и сделать его более зависимым от своих суждений Системы 1. 6
Это неудивительно: когда вы психически подавлены, вы, вероятно, ничего не обдумываете и будете принимать решения импульсивно! Аналогичным образом, содействие мышлению Системы 2 путем предоставления людям времени для принятия решений или стимулирования людей к глубокому размышлению о вещах может подавить Систему 1 и улучшить мышление Системы 2.
Через призму взаимодействия между Системой 1 и Системой 2 исследователи в области психологии и экономики нашли новый способ ответить на этот извечный вопрос. Манипулируя такими элементами, как нехватка времени, чтобы усилить импульсивность у одних субъектов и способствовать обдумыванию других, исследователи смогли дифференцировать влияние Системы 1 и Системы 2 на наше поведение, чтобы увидеть, действительно ли мы инстинктивно эгоистичны или склонны к сотрудничеству.
Кооперативный инстинктЭксперименты, требующие сотрудничества между участниками, используются для исследования инстинктивной жадности в сравнении с расчетной.Возьмем, к примеру, игру с общественными благами. В этой игре игроков распределяют по группам и получают пожертвования (обычно около 10 долларов). Их просят пожертвовать определенную сумму своих пожертвований на «общественное благо», где их пожертвования будут удвоены и впоследствии разделены между игроками. Вы должны уметь замечать в этой игре интересную динамику: сотрудничая и внося больший вклад в общественное благо, от этого выиграют все. Но, действуя эгоистично, вы только выиграете за счет группы.
Что происходит, когда вас просят внести этот вклад в общественное благо, когда вы находитесь исключительно под влиянием Системы 1 (то есть, когда Система 2 находится в состоянии стресса из-за некоторой формы когнитивного напряжения)? Оказывается, когда требовалось принять решение в течение 10 секунд, участники экспериментальных групп действовали более согласованно. Участники, действовавшие импульсивно, внесли больший вклад в общественное благо, чем те, у кого было время подумать о своем вкладе. 7
Интересным в этом исследовании было то, что, когда участникам давали время и поощряли обдумывать свои решения, участники предпочитали быть более жадными.Очевидно, полагаясь на инстинкт, мы готовы сотрудничать, но когда нам дается возможность подумать о затратах и выгодах наших решений, мы больше думаем о своих собственных результатах, чем о результатах других.
Эти выводы справедливы и для игры «дилемма заключенного», другого занятия, предполагающего кооперативную динамику (если вы из Великобритании, эта игра аналогична ситуации «разбей или укради» в игровом шоу «Золотые шары». ). Подобные результаты были также получены при проведении этих экспериментов лично, а не с помощью компьютерной программы.
Эти открытия, безусловно, интересны, но вы можете подумать, что поведение в лабораторном эксперименте нельзя воспроизвести в реальной жизни. Скажем, например, кто-то подошел к вам на улице и попросил внести свой вклад в благотворительность, и у вас не было времени принять решение (возможно, вы опоздали на работу). Вы думаете, что пожертвуете? Возможно, необходимы дополнительные полевые исследования, чтобы подтвердить эти выводы в реальных сценариях.
Другой подход к изучению наших инстинктов сотрудничества — изучение поведения младенцев.Интуитивно говоря, младенцы должны представлять человечество в нашем самом примитивном состоянии, когда мы больше всего полагаемся на инстинкты при принятии решений. С биологической точки зрения у младенцев недоразвит мозг и они чрезвычайно беспомощны при рождении, что объясняет, почему нам требуется гораздо больше времени для созревания по сравнению с другими животными. (Мы эволюционировали таким образом, потому что, если бы наша голова стала больше, нам было бы трудно выбраться из утробы матери.) 8 Итак, исследование склонностей к сотрудничеству и эгоизму младенцев теоретически должно отражать нашу истинную человеческую природу.
И действительно, исследователи обнаружили, что младенцы проявляют сильную склонность к сотрудничеству. Малыши в возрасте от 14 до 18 месяцев готовы поднять и передать вам случайно уроненный предмет без всякой похвалы или признания; они готовы поделиться с другими; и они также готовы сообщать другим о вещах, которые принесут им пользу, даже если это не принесет пользы самому малышу. 9 В этом отличие от детенышей шимпанзе, которые не проявляют такого же количества склонностей к сотрудничеству в молодом возрасте.Это демонстрирует, что, возможно, это уникальная человеческая способность к инстинктивному сотрудничеству.
Почему мы инстинктивно готовы к сотрудничеству?Итак, похоже, что великие мыслители нашей истории могли ошибаться — возможно, мы не так эгоистичны, как думаем. Результаты исследования игр с общественными благами и младенческих исследований показывают, что на самом деле мы можем быть скорее инстинктивно склонными к сотрудничеству, чем эгоистичными. Но каковы возможные объяснения этому?
С точки зрения эволюционной биологии, возможно, были выбраны кооперативные гены, потому что это была лучшая стратегия выживания.Те, кто был более склонен к сотрудничеству, смогли добиться более благоприятных результатов и выжить достаточно долго, чтобы передать свои гены потомству. 10
Но также есть много случаев, когда нашим первым побуждением является отказ от сотрудничества, и много случаев, когда после долгих раздумий мы все же решаем сотрудничать. Все мы встречали людей, которые просто кажутся менее заслуживающими доверия, и все мы можем вспомнить случаи, когда мы в конечном итоге доверяли кому-то после того, как долго обдумывали свое решение — например, после обдумывания коммерческой сделки или покупки чего-то дорогого в кто-нибудь другой.
Гипотеза социальной эвристики (SHH) стремится связать эти идеи вместе. Эта теория предсказывает, что вариативность наших интуитивных и совместных реакций во многом зависит от наших индивидуальных различий, а также от контекста, в котором мы находимся. 11
Наши интуитивные реакции во многом определяются поведением, которое в прошлом доказало свою пользу. Например, представьте, что вы играете за баскетбольную команду. Если вы поймете, что совместная работа с товарищами по команде выгодна для победы в матчах, вы постепенно начнете развивать инстинктивные реакции на сотрудничество с товарищами по команде, чтобы продолжать побеждать в играх.Но если вы начнете осознавать, что вы несете команду и что доверие к своим товарищам по команде на самом деле препятствует ее результатам, вы начнете инстинктивно эгоистично вести себя и не будете переходить к ним так часто.
С этой точки зрения все наши инстинктивные реакции зависят от того, какая стратегия — сотрудничество или эгоизм — работала для нас в прошлом. Это может объяснить, почему большинство участников игры за общественные блага решили сотрудничать: совместное поведение обычно приносит пользу в нашей повседневной жизни. 12
В наше время наши жизни взаимосвязаны более, чем когда-либо. Сейчас нас более 7 миллиардов, и нашим опытом легко поделиться в социальных сетях, а наш бизнес требует тесного сотрудничества с партнерами для взаимной выгоды. Поведение в соответствии с социальными нормами 13 важнее, чем когда-либо, когда нам часто требуется сотрудничество с другими в повседневной жизни, а любое корыстное поведение часто приводит к социальной критике и наносит ущерб репутации.Мы быстро учимся сотрудничать и адаптироваться к этим социальным нормам, а это, в свою очередь, подкрепляет наши инстинкты к более совместному поведению.
С другой стороны, обдумывание позволяет нам приспосабливаться к конкретным ситуациям и преодолевать наши интуитивные реакции, если эта интуитивная реакция на самом деле не приносит пользы в данном контексте. Другими словами, обдумывание позволяет нам вырабатывать стратегию и подавлять наши индивидуальные инстинктивные желания, чтобы выбрать наиболее оптимальный выбор, будь то сотрудничество или отказ от сотрудничества.Когда нет будущих последствий, например, в игровом эксперименте с общественными благами, даже при том, что наши инстинкты могут сотрудничать, обдумывание, скорее всего, будет смещено в сторону эгоистичного поведения, поскольку мы понимаем, что стратегический эгоизм сделает нас лучше и что мы не будем наказаны для безбилетной езды.
Однако, когда есть будущих последствий, обсуждение будет способствовать сотрудничеству или отказу от сотрудничества в зависимости от убеждений человека относительно того, какое поведение будет более стратегически выгодным.Снова возьмем пример со звездным баскетболистом: хотя его инстинктивная реакция заключается в том, чтобы действовать в одиночку, учитывая, что его эгоистичное поведение может привести к потенциальным последствиям в будущем (например, несчастье со стороны его товарищей по команде, критика со стороны наблюдателей, отказ от тренера), он может преодолеть его первоначальные порывы и работать со своей командой, так как это было бы стратегически выгодно. Наши процессы в Системе 2 позволяют нам остановиться и подумать о своей интуиции и выработать соответствующую стратегию.
Итак, есть убедительные доказательства против идеи, которая тысячелетиями формировала наши учения.Факты, кажется, указывают на вывод о том, что в целом у нас есть врожденное желание сотрудничать, и на самом деле, только когда есть возможности быть стратегически эгоистичными, мы раскрываем наши более нежелательные склонности.
Понимание наших инстинктивных человеческих наклонностей будет иметь важное значение, поскольку наш вид сталкивается с одними из самых больших проблем, с которыми мы когда-либо сталкивались. Изменение климата, политическая напряженность и неравенство — это проблемы, которые угрожают самому существованию нашего вида и могут быть решены только путем сотрудничества в глобальном масштабе.В нас заложено инстинктивное желание сотрудничать. Знание этого факта может вдохновить на новые и творческие решения, чтобы сплотить людей для совместного решения этих проблем.
11 проницательных характеристик эгоистичных людей
Все мы знаем, что мир полон эгоистичных людей. Они могут усложнить вашу жизнь и часто истощают общество в целом.В этом сообщении блога мы рассмотрим 11 характеристик эгоистичных людей, чтобы помочь вам их легче идентифицировать.
1. Они больше озабочены своими потребностями, чем благополучием других
Эгоистичным людям трудно заботиться о ком-либо, кроме себя. Они не просто грубят, когда им все равно, для них действительно невозможно ставить чьи-то нужды выше своих собственных.
Эгоистичные люди из-за этого могут вызывать раздражение и дискомфорт в общении.Если вы обнаружите, что ваши друзья или члены семьи эгоистичны, важно освободить некоторое пространство между вами и этими людьми.
2. Они используют манипуляции, чтобы получить желаемое
Эгоистичные люди будут делать все и вся для достижения своих целей. Манипуляция может принимать разные формы, но какую бы форму она ни принимала, это всегда признак эгоизма.
Эгоистичные люди готовы сказать все необходимое, когда того требует ситуация; это означает, что они часто лгут или изменяют правду, просто чтобы получить то, что они хотят.
3. Они ценят приобретение материалов
Эгоистичные люди стремятся к богатству и власти. Материальное приобретение может означать разные вещи для разных людей, но это всегда признак того, что кто-то заботится о себе больше всех.
Они будут использовать других, чтобы получить то, что они хотят: это может быть так же просто, как солгать или отнять что-то у кого-то без разрешения, но это также может быть так же сложно и опасно, как преступное деяние.
4. Самореклама
Эгоистичные люди всегда заботятся о себе, а это значит, что они должны быть в центре внимания. Самореклама — это признак эгоизма, потому что все дело в привлечении внимания и признания, не заботясь о том, получил ли кто-то еще какой-либо кредит до него.
Люди этого типа также хотят получать всю похвалу за свои достижения и часто принимают заслуги, даже если они ничего не делали.Самореклама — простой способ распознать эгоистичного человека, но это не всегда очевидно, потому что эти люди могут скрывать эту характеристику от других.
5. Им не хватает сочувствия
Сочувствие — это способность понимать и разделять чувства другого человека. Это важно, потому что это делает нас более социальными существами, но эгоистичные люди неспособны чувствовать эту эмоцию по отношению к другим.
Это означает, что они никогда не упускают из виду свои интересы выше чужих; Независимо от того, какая ситуация возникнет, вы можете быть уверены, что они будут отдавать предпочтение своим потребностям, а не чужим.
Эгоистичные люди неспособны чувствовать сострадание к другим, как большинство из нас, что делает их совершенно невыносимыми во многих социальных ситуациях. Они могут не казаться эгоистичными все время, потому что умеют скрывать эту характеристику от окружающих, но не позволяйте одурачить себя умному манипулятору.
6. Обычно они делают все, чтобы получить то, что хотят
Эгоистичные люди не заботятся о том, чтобы делать что-либо, что может быть сочтено морально неправильным, чтобы получить какую-то личную выгоду.Это может означать ложь или воровство; это также может быть связано с более серьезными преступлениями, такими как физическое насилие, кража и грабеж, мошенничество и т. д.
Важно отметить, что эгоистичные люди будут делать все, что им сойдет с рук, пока они получают то, что хотят. Они не будут заботиться о последствиях для кого-либо еще, а это значит, что вам решать, хотите ли вы продолжить общение с эгоистичным человеком или полностью исключить его из своей жизни.
7. Они недобрые
Эгоистичные люди не заботятся о чувствах и потребностях других, а это значит, что они часто не обращают внимания на эмоции, испытываемые человеком.
Не всегда может показаться, что кто-то эгоистичен, потому что во многих случаях человек может действовать бескорыстно для других, не осознавая, что они делают это, но эгоистичные люди не заботятся ни о ком другом. Это означает, что они не боятся быть злыми, грубыми или неуважительными, чтобы получить желаемое.
Эгоистичные люди могут также делать такие вещи, как оскорбление чьего-либо интеллекта или внешности, просто для развлечения, потому что это заставляет их чувствовать себя лучше, чем другой человек; это особенно опасная характеристика, потому что с ними становится еще труднее находиться рядом.
8. Они склонны к самопоглощению
Эгоистичные люди настолько сосредоточены на себе, что совершенно не замечают того, что происходит вокруг них. Эгоцентричность — тяжелая характеристика для любого, но становится особенно опасной, когда кто-то имеет власть или власть над другими.
Когда человек с этой личностной чертой занимает какое-либо положение, в котором он контролирует жизнь других, он, скорее всего, злоупотребит своей властью и злоупотребит ею.
9. Их не волнуют последствия
Эгоистичные люди безрассудны и импульсивны, а это значит, что они не собираются рассматривать возможные результаты своих действий.
Это одна из самых опасных характеристик, потому что кому-либо еще трудно предсказать, что эгоистичный человек может сделать дальше; даже если кто-то их хорошо знает, все равно будут времена, когда они не будут уверены, на что способен этот человек.
Это означает, что кому-либо трудно иметь какой-либо контроль над эгоистичными людьми, потому что, если вы попытаетесь заявить о своей власти, невозможно предсказать, как другой человек отреагирует или отреагирует.Может показаться, что между бескорыстным и эгоистичным человеком можно установить своего рода баланс, но это никогда не сработает.
10. Они не сожалеют и не раскаиваются
Эгоистичные люди не чувствуют вины, сожаления или раскаяния за плохие поступки, которые они сделали. Это означает, что если вы извинитесь перед ним и попытаетесь исправить это, нет гарантии, что этот человек примет ваши извинения.
Это также не означает, что эгоистичный человек не сможет понять, почему то, что он сделал, было неправильным или обидным для вас, но он не будет сожалеть о боли, которую причинил.
11. У них есть чувство собственного достоинства и они ожидают, что все пойдет своим чередом
Эгоистичные люди чувствуют, что они заслуживают всего и вся, а это значит, что им трудно смириться с тем, что дела идут не так, как надо.
В настоящий момент они могут быть поглощены собой, но это не означает, что эгоистичный человек не будет брать на себя ответственность или ответственность за то, что произойдет, если будут последствия; они просто позаботятся о том, чтобы не попасть в беду и не пострадать от каких-либо негативных последствий.
Последние мысли
Список характеристик, составляющих личность эгоистичного человека, не является исчерпывающим. Тем не менее, это дает вам хорошее представление о том, как распознать человека, который заботится только о себе и сделает все необходимое, чтобы продвинуться вперед, не обращая внимания на других.
Если вы хотите, чтобы ваша жизнь или бизнес шли хорошо, следуйте некоторым из этих советов, как узнавать эгоцентричных людей, чтобы они не воспользовались вами.