Мужчины, которые ненавидят женщин: как распознать мизогина

О мизогинах слышали многие, некоторые даже умудрились с ними связаться, но большинство не подозревает, что они живут среди нас. Это может быть человек, которому веришь больше, чем себе. Бывший парень, который по-прежнему интересуется, как дела, или партнер, с которым планируешь будещее. Среди них встречаются и те, кто вроде бы отстаивает женские права. К сожалению, ни у кого нет предупреждающей надписи на лбу.

Что такое мизогиния?

Под термином «мизогиния» понимают ненависть, презрение и предвзятое отношение к женщинам и девушкам. Некоторые не осознают, что ненавидят женщин. В большинстве случаев мизогиния развивается невольно из-за давней травмы, нанесенной представительницей женского пола, которой человек доверял.

Кто бы это ни был — жестокая мать, безалаберная сестра, токсичная подруга, придирчивая учительница — их поведение может посеять вредоносные семена в мышлении мужчины. С ранних лет его эмоциональное восприятие может исказиться, и он станет взрослым женоненавистником.

Также вредные предубеждения насчет женщин могут передаваться по наследству: часто мужчина, сам того не замечая, транслирует в мир послания, которые слышал от отца, деда, старшего брата. Его мать или сестры могли молчаливо сносить нападки и злые шутки от старших родственников, испытывая страх за свое здоровье или даже жизнь, и мальчик вырос с ощущением, что именно так и стоит относиться к противоположному полу.

Одиннадцать характерных признаков мизогина

1. Он изучает женщину и назначает целью, истинные намерения скрываются тщательно, девушка может ничего не заметить и утратить бдительность. С ним весело, он умеет произвести впечатление и кажется очаровательным.
2. Со временем в образе доктора Джекила начинает проглядывать мистер Хайд. Доброта и притягательность мгновенно сменяются грубостью и бесцеремонностью, настоящий социальный хамелеон.
3. Раздает заоблачные обещания, но никогда не старается их выполнять, зато с приятелями-мужчинами иначе, сказал — сделал.
4. Мизогин не уважает женщин, постоянно опаздывает на свидания и деловые встречи. В кругу мужчин держит слово и пунктуален.
5. Он честолюбив и страдает, если женщины в чем-то успешнее его, для него это личное оскорбление.
6. Обычно ведет себя с женщинами самоуверенно, нагло, покровительственно и подчеркивает свое превосходство, высокого мнения о себе.
7. Демонстрирует предвзятость к женщинам в любой социальной среде: на работе, во время деловых переговоров, в дружеской компании. Мизогин приложит все силы, чтобы показать, кто здесь главный.
8. Такой человек не постоит за ценой, чтобы сделать женщине больно. Будет публично унижать, манипулировать, избегая секса, прилюдно отпускать в ее адрес оскорбительные шутки, обманывать, провоцировать неуверенность и выдавать ее идеи за свои.
9. В сексе он попытается установить свои правила, игнорируя потребности и желания женщины, будет требовать сексуального удовлетворения, но ничего не сделает ради ее удовольствия.
10. Он будет изменять каждой из своих женщин, потому что, видите ли, не приемлет моногамии, а на самом деле у него просто нет уважения к женщинам.
11. Может испариться из поля зрения на несколько месяцев, а потом вернуться с объяснениями и так запудрить партнерше мозги, что та примет его назад.

У мизогинов не обязательно есть вышеперечисленные привычки, потому их нелегко раскусить. Харизма и привлекательная внешность завораживают женщин, они перестают улавливать сигналы: «Осторожно, перед вами токсичный человек!»

Что такое внутренняя мизогиния и как она портит нам жизнь

Высмеивание подруг за бьюти-процедуры — это она. Желание быть непохожей на «типичную женщину» — тоже. Мы задали вопросы о внутренней мизогинии Ане Филистович — активистке и специалистке центра по продвижению прав женщин «Её права». Она объяснила, почему важно замечать мизогинию в себе и других и бороться с ней.

У этой статьи есть аудиоверсия. Если вам удобнее слушать, включайте подкаст.

Мизогиния — что это вообще такое?

Мизогинией называют предвзятое отношение, неприязнь и даже ненависть к женщинам. 

Женоненавистническое поведение — прямое следствие патриархального тезиса: женщина во всем уступает мужчине. А если в чем-то и преуспевает — это ценится меньше или воспринимается как исключение из правил. 

Мизогинию придумали феминистки? Её раньше не было?

Концепция мизогинии стала предметом обсуждения не так давно, а вот мизогинные практики — неизменная составляющая даже древних культур.

В социальных системах разных времен были особые правила для женщин: это и отсутствие права голоса, и запрет на владение имуществом, и невозможность распоряжаться собственным телом.

• В Древней Греции мужчины отдавали жён под залог, оценивая их не как себе подобных, а как часть материальных благ. 
• 150 лет назад Ницше, влиятельный философ, в своих трудах называл женщин «слабыми, …больными, переменчивыми, непостоянными». 
• До 2018 года в Саудовской Аравии женщинам нельзя было водить — а теперь можно, но лишь с разрешения мужа, брата или отца. 

Другими словами, мизогиния — непременное свойство патриархальных реалий любого времени.

А внутренняя мизогиния — это как?

Это женоненавистничество внутри женской группы. В академических кругах его называют интернализованным сексизмом. Работает это так: женщины непроизвольно перенимают сексистские установки и используют их против других женщин. Или даже против самих себя — это зовётся аутомизогинией. 

Женщина находит себя недостаточно умной, привлекательной или успешной, сравнивает себя с представительницами своего пола и заданными обществом стандартами. 

Это выливается в острую самокритику, трудности с самооценкой и прочие психологические проблемы.

Это все на словах, а можно примеры?

• Презрение по отношению к другим женщинам: «мне проще общаться с мужчинами», «не интересуюсь девчачьей ерундой».  
• Обесценивание стремлений и достижений других женщин. Причём высмеивается как традиционное женское поведение, так и «отклонение» от принятой феминности: от «я не из тех, кто нянчится с детьми, я карьеристка [как мужчина]» до «какая из нее женщина, у нее даже детей нет». 
• Повышенная требовательность к другим женщинам. Типичная ситуация — родительство. Часто от матери требуют быть идеальной, малейшая ошибка вызывает осуждение, особенно от других матерей. Отцов хвалят за единичную помощь в уходе. Одинокий отец вызывает сочувствие и восхищение. Одинокая мать «сама виновата, что мужика не удержала». 
• Подозрительность и недоверие. Пример такого проявления внутренней мизогинии — нежелание женщин работать в женском коллективе. Том самом, который «курятник» и «гадюшник».

• Нездоровая конкуренция между женщинами. Общество вынуждает женщин соревноваться за право быть лучшей из подобных, не позволяя наслаждаться своей уникальностью. С юного возраста девочек учат видеть друг в друге соперниц в борьбе за внимание мужчин. 
• Игнорирование женских точек зрения. Женщины привыкают к мнению, что всё женское незначительно. По умолчанию игнорируются политические выступления, литература, произведения искусства и прочие начинания других женщин. Яркий пример — слова главы белорусской Центральной избирательной комиссии Лидии Ермошиной, которая заявила, что считает женщин аполитичными и более консервативными, чем мужчины. 
• Поддержка гендерных стереотипов. Впитывая транслируемые массовой культурой сообщения, женщины охотно соглашаются с тем, что «бабы — стервы», «девочки — гуманитарии», а на машину она, конечно же, сама заработать не могла.
• Виктимблейминг и слатшейминг. Внутренняя мизогиния остро проявляется в ситуациях насилия над женщинами. В унисон с мужскими оправданиями звучат женские «нормальная женщина предвидит опасность», «я бы в такую историю не попала», «сама виновата, что так разоделась».  
• Перенос вины на женщину. В ситуации мужской измены партнёрша часто перекладывает вину на женщину, с которой изменили: «увела мужика», «своего нет, вот на чужих и кидается».

Почему женщины просто не перестанут ненавидеть друг друга?

Внутренняя мизогиния — закономерное развитие «классической» мизогинии со стороны мужчин. Патриархат предлагает чёткую дихотомию «мужское-женское». Из всех источников мы слышим о женской несостоятельности, глупости, чрезмерной эмоциональности — и, напротив, о сильных, серьёзных, умных мужчинах. «Вести себя как мужчина» — похвала, «вести себя как женщина» — осуждение.

Даже сейчас, в век пересмотра традиционных гендерных ролевых моделей, идея о том, что «мужчина лучше», определяет поведение многих людей. Это вынуждает женщин неосознанно дистанцироваться от своей половой принадлежности. Они надеются приблизиться к привилегированному мужскому обществу и повысить собственный статус в сравнении с другими женщинами. Но на самом деле только укрепляют мнимые различия между полами. Получается замкнутый круг.

И как разорвать этот замкнутый круг?

Стараться замечать мизогинию вокруг и внутри себя и противостоять ей. Есть маркеры, по которым легко распознать мизогинное поведение (а не просто критику или негативные эмоции к конкретному человеку). Это, например, обобщение по гендеру, стереотипы. «Все бабы дуры», «женщины такие поверхностные» — мизогинная практика, а не конструктивная претензия к определенной женщине.

«Мужественность» и «женственность» — абстрактные понятия, придуманные нами. Именно мы вложили определенные смыслы в эти слова. В реальности люди обладают разными интересами и взглядами вне зависимости от пола и гендера.

• Открыто высказывайте свою позицию, когда слышите мизогинные фразы. Задавайте себе и другим вопросы: «Почему ты считаешь всех женщин такими? Подруга обманула тебя потому, что она женщина, или потому, что конкретно она часто врёт?»
• Попросите близких обращать внимание на вашу аутомизогинию и не ругать себя за то, кто вы есть.
• Больше взаимодействуйте с женщинами, не бойтесь зависти и соперничества. Общаясь с разными женщинами, вы увидите, что каждая уникальна и прекрасна, имеет свои недостатки и достоинства.
• Не самоутверждайтесь за счёт других женщин. Не ведитесь на комплименты людей, которые заявляют, что вы «не такая, как все женщины» и должны этим гордиться. 
• Просто поддерживайте женщин. Не подкрепляйте стереотипы о том, что женской дружбы не существует. Не позволяйте стереотипам разделять вас и других женщин.

Иллюстрации: Саша Соколова

Кто такой мизогинист? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ

Мизогинистом называют человека, проявлящего мизогинию, т.е. ненависть, неприязнь, презрение по отношению к женщинам. Этот термин состоит из двух греческих слов: «μῖσος» — ненависть и «γυνή» — женщина.

В психологии мизогиния считается комплексом, выражающимся в презрении и ненависти ко всему женскому полу. Первоначально это явление рассматривалось в психоанализе как негативный эдипов комплекс. Психологи объясняют это тем, что мизогинист пережил в раннем возрасте какую-то психологическую травму, связанную с представительницей женского пола: матерью, сестрой, бабушкой, воспитательницей, любой другой женщиной. Мужчины, склонные к мизогинии, очень часто не осознают этого, так как неприязнь к женщинам коренится у них глубоко в подсознании.

Мизогиния может проявляться в форме дискриминации женщин по признаку пола, их принижения, насилия или сексуальной объективации (восприятии человека исключительно как объекта для собственного сексуального удовлетворения). При этом мизогинист может не выражать явно своих настроений, но наличие у него этого психологического комплекса могут выдать следующие особенности поведения:

• Отличается завидной пунктуальностью тогда, когда речь идет о встречах с мужчинами, но легко позволяет себе опоздать на свидание с женщиной;
• Считает делом чести держать своё слово в отношениях с мужчинами, но пренебрегает этим правилом в отношениях с женщинами;
• Если занимает руководящую должность, то он всегда даёт своим подчинённым-мужчинам намного больше свободы, чем женщинам, которых жестоко критикует за малейшие оплошности;
• Не позволяет женщинам быть в чём-то лучше его: супруга не может зарабатывать больше, а коллега —лучше справляться со своими служебными обязанностями;
• Обладает шармом, умеет нравиться женщинам, может даже прослыть дамским угодником. Но при более тесном и долгом общении начинает проявлять стремительные переходы от обаяния к жестокости и наоборот, от грубости к обворожительности.

Фото: Shutterstock.com

Может ли мизогинией страдать женщина?

Нет, мизогинией как психологическим комплексом страдают исключительно мужчины. Однако встречаются случаи, когда женщины испытывают чувства ненависти и неприязни к представительницам своего пола. В народе их называют женоненавистницами. Такое поведение может быть связано с рядом психологических комплексов, например, неполноценности, нелюбви к себе, зависимости от чужого мнения и т. д.

Женоненавистничество может быть обусловлено перенесёнными в раннем детстве травмами и переживаниями, например, наблюдением девочкой неуважительного отношения отца к женскому полу, грубым отношением к ней матери или других женщин. 

Ощущение неприязни к представительницам своего пола могут ощущать женщины, имеющие мужеподобную внешность или склад личности, сформированные по каким-то гормональным причинам или из-за воспитания в компании мальчиков. Такие женщины считают себя по уму, характеру и манерам поведения близкими к мужчинам и презирают «женскую» слабость и мягкость. 

Женоненавистничество может проявляться как реакция на зависть и конкурентные чувства к представительницам своего пола. Такие женщины привлекают внимание мужчин тем, что поддерживают их критику определённых черт женского пола и демонстрируют противоположное поведение.

Смотрите также:

Ненависть во взаимоотношениях между женщиной и мужчиной

Перевод: Е. Ничик Редакция: Т. Пушкарева

Введение

Если вести речь о женщинах и мужчинах вообще, как я собираюсь это делать в моем выступлении, можно оказаться в затруднительном положении. Тем не менее, существует нечто специфически женское и мужское в людях. Пол влияет на нашу психическую структуру, мышление и способ восприятия жизни. Конечно, всегда существуют индивидуальные различия, о которых следует помнить и принимать их во внимание.

Начну с описания некоторых причин, которые провоцируют ненависть, не касаясь форм ненависти. Мои размышления базируются на более чем 30-тилетнем опыте клинической и психоаналитической работы, на том, чему научили меня мои пациенты.

Не существует любви без ненависти и ненависти без любви. Ненависть помогает сохранить любовь. Любовь и ненависть не являются противоположностями, они связаны друг с другом. Противоположностью, как любви, так и ненависти, является равнодушие. Винникотт (1960) говорил, что у человека развивается глубочайшее чувство вины, когда его ненависть сильнее любви.

Женщина и мужчина отличаются друг от друга. Различны их тела, что обусловливает и психическую разницу. Согласно представлениям Фрейда (1923): «Эго является в первую очередь и, прежде всего, телесным Эго». Зачастую мы бессознательно воспринимаем различие как угрозу себе, поэтому различия провоцирует ненависть и подозрения. Мы защищаемся ненавистью.

Равенство между женщиной и мужчиной часто понимают как их похожесть. Если мы живем и действуем сходным образом, означает ли это, что мы становимся равными и обеспечиваем друг другу равное положение в обществе. Равенство, скорее, дает возможность проявиться различиям, и, не стараясь устранить, воспринимать их с уважением.

Наша идентичность, как женщины или мужчины, развивается на протяжении всей жизни, хотя основа гендерной идентичности формируется в детстве. Чем слабее мы ощущаем свою идентичность, тем больше мы стараемся ее защитить, и прибегаем к ненависти, когда сталкиваемся со своим бессилием. Ненависть и агрессия, даже в своих самых жестоких формах, часто базируются на защите личного опыта. Неконтролируемая ненависть свидетельствует о слабости психологической структуры личности, указывает на остановку психического развития, вызванную множеством факторов. Полезнее не искать ответственных за нанесенный ущерб, а причины и понимание. Ответственность за то, кто мы есть, и что мы делаем, всегда лежит на нас.

Ранняя беспомощность

Мы рождаемся в крайне беспомощном состоянии и, в младенчестве, полностью зависим от нашего окружения, от матери. Этот период становится основой нашей психической структуры, несмотря на то, что его невозможно вспомнить сознательно. Французский психоаналитик Жанин Шассгет-Смиржель (1964, 1985) увидела нечто чрезвычайно важное в этом периоде, в наших попытках интегрировать ранний опыт в нашу психическую и общую культуру:

«Мужчина и женщина рождены женщиной: 
мы все, прежде всего, дети нашей матери. 
Однако все наши желания как будто предназначены 
для отрицания этого факта, столь 
наполненного конфликтами и воспоминаниями о 
нашей примитивной зависимости. 
Миф из Книги Бытия, похоже, выражает это желание, 
желание освободить себя от матери: 
мужчина рожден Богом, идеализированной отцовской фигурой, 
проекцией утраченного всемогущества. 
Женщина рождена из мужского тела. 
Если этот миф выражает победу мужчины 
над его матерью и над женщиной, 
кем тогда становится его собственный ребенок. 
Это также предусматривает определенное решение для женщины, 
так как она также дочь своей матери: 
она предпочитает принадлежать мужчине, 
быть созданной для него, а не для себя, 
быть частью его — ребром Адама — 
а не продолжать свою «привязанность» к матери».

Беспомощность унизительна и провоцирует ненависть. Один мой пациент-мужчина, который в анализе начал приближаться к чувству беспомощности, от которого он всю жизнь защищался полным обесцениванием своей матери, сказал: «Если бы моя мать знала, что я продолжаю оставаться ребенком, она бы унижала меня». Этими словами он выразил свои внутренние чувства. В анализе он чувствовал себя так, как будто один делал всю работу, я едва ли существовала для него вообще на протяжении первых двух лет анализа. Сама я чувствовала, что имею дело с ребенком. Эти слова пациента дали нам возможность исследовать очень болезненное осознание, против которого он защищался чувством всемогущества, которое очень серьезно исковеркало всю его жизнь и заставило действовать разрушительно по отношению к себе. Однажды он был близок к тому, чтобы убить, в другой раз — изнасиловать.

Винникотт (1986) сказал, что если мы не признаем нашу полную зависимость от женщины, то будем ее бояться. В его словах: «И для мужчины, и для женщины трудно согласиться с тем, что они были зависимы от женщины; однако, при достижении полной зрелости личности, ненависть к этому должна трансформироваться в благодарность».

Идеализация материнства является средством защиты от ранних травм, она базируется на неосознанном понимании хрупкости ранних отношений. Идеализация, конечно, не то же самое, что уважение и можно сказать, что идеализация, по сути, обесценивает настоящее материнство, которое является очень трудной реальной задачей. Материнство может превозноситься на словах, но оно редко ценится в повседневной жизни. Люди могут думать, что неработающие матери просто отдыхают и находятся в отпуске. Вероятно, практически нет стран, где общество выплачивает им пособие. Тем не менее, труд матери, ухаживающей за ребенком, является намного более утомительным и ответственным, чем многие другие «официальные» занятия в этом мире.

Глубокая мысль Шассге-Смиржель, которую я цитировала выше, является в первую очередь попыткой бессознательного преодоления опыта ранней беспомощности и абсолютной зависимости. Она также предлагает объяснение, почему последние 2000 лет были годами мужчин в западной цивилизации. Сейчас мы живем в эпоху перемен. Женщина не чувствует больше, что она принадлежит мужчине в привычном для нее понимании. Женщина сейчас имеет смелость в большей степени идентифицироваться со своей матерью, без страха потери себя, своей индивидуальности. Напротив, сейчас для женщины стало возможным осознать корни своей идентичности, сходство с матерью без слияния с ней, и различие между собой и отцом.

Ядро нашей базисной идентичности формируется скорее из того, что мы есть, чем из того, чего нам недостает. Часто можно видеть женщин, которые стараются эмансипироваться, становясь «крутым парнем», используя другие маскулинные способы под давлением окружения, либо из-за слабости и неприятия своей собственной идентичности. Очень важно отметить, что и мальчики, и девочки идентифицируют себя с матерью в первый период своей жизни, и что мать является первым объектом любви для обоих полов.

Одно тело

Ирен Маттис, шведский психоаналитик, в своей книге (1996) рассказывает историю Мари. История была описана Амбруазом Паре, врачом короля Франции Карла 9, в 1560 году. Мари была 22-летней фермершей. Однажды, прогоняя животных с пшеничного поля, она перепрыгнула глубокую канаву. В этот момент из нижней части ее тела появились мужские гениталии, и Мари в мгновение ока стала мужчиной.

Существует множество подобных средневековых историй, но нет ни одной, где мужчина превращается в женщину. Согласно медицинской науке того времени, мужчина и женщина являлись зеркальными отражениями друг друга. Считалось, что видимые части мужского тела существуют также и у женщины, только скрыто. Матка рассматривалась как аналогия пенису. Мари, женщина, не была полностью развитым человеческим существом, но стала таковым, превратившись в мужчину. Может быть, известная, по крайней мере, в Финляндии, шутка «женщина — лучший друг человека», имеет больше бессознательных исторических оснований, чем можно подумать.

В средневековье полагали, что существует только одно человеческое более или менее развитое тело. Было принято использовать одни и те же названия для мужских и женских гениталий, поэтому женские половые органы не имели собственного названия. Вскрытие проводилось как у мужчин, так и у женщин, но видимое интерпретировали исходя из имеющихся о нем представлений. Джойс Мак-Дугалл (1995, с. 235) пишет: «Возможно фразу «Я поверю, если увижу это», следует читать «Я увижу это, если я поверю в него», когда это касается исследования. Женское тело воспринималось как неразвитый вариант мужского тела. Реальное различие между мужчинами и женщинами было невозможно осмыслить в то время, может быть невозможно это сделать и сейчас, в меньшей мере это касается физического уровня. Однако сходство все еще иногда прослеживается, как например, когда психоанализ объединяет клитор и пенис, сводя на нет различие этих органов.

Только с 18 столетия положение дел начало понемногу меняться. В 1828 году была обнаружена яйцеклетка. До этого открытия женщина была только лишь раковиной, в которой развивается ребенок, но все свои качества он получает от отца. Отрицая отличие женщин, общество также могло отрицать их нужды и потребности. В 1870 известный английский психиатр Генри Модсли представил результаты своего исследования, согласно которым интеллектуальное развитие девочек подростков наносило ущерб их репродуктивным органам и мозгу. Согласно Модсли, менструации угнетают женскую активность настолько, что ее совсем не остается для других занятий (Кортелайнен, 2003).

Положение женщины в обществе в западных странах радикальным образом изменилось после Второй Мировой войны. В это же время возникла потребность в пересмотре положения мужчин, и я думаю, это во многом их освободило. Джойс Мак-Дугалл (1995) указывает, что и для мужчин, и для женщин возможность быть особами только одного пола является травматичной. Быть одновременно мужчиной и женщиной, мальчиком и девочкой — обычное желание, которое каждый ребенок выражает очень ясно. Как мы его интерпретируем, будучи взрослыми, какую теорию разовьем на его основе — это совсем другой вопрос, он решается под влиянием культуры и времени, в котором мы живем, и наших бессознательных потребностей. Сегодняшние знания свидетельствуют, что все эмбрионы вначале имеют женский пол.

Фрейд полагал, что в детском представлении поначалу существует только один половой орган — пенис. В своей основе это та же мысль, что и в средневековье. Теория Фрейда была названа фаллическим монизмом. Дональд Сильвер (1991) опубликовал интересную статью о личных предпосылках создания Фрейдом теории отрицания женственности как биологического факта. В кратком изложении это выглядит так: «Потребность Фрейда отрицать женственность происходит от его собственного отрицания своей романтической привязанности к женщине (Гизела) так же, как и отрицания своей женственности, которая укреплялась повторяющимися потерями матери, связанной с последовательным появлением пяти его сестер подряд». До рождения сестер на свет появился брат Джулиус, Фрейду тогда было лишь 17 месяцев; то есть мать забеременела, когда ему было лишь 10 месяцев. Джулиус умер шесть месяцев спустя после рождения (Фрейду 23 месяца), мать в это время была снова беременна Анной, первой сестрой.

Пентти Иконен (1998) написал превосходные статьи «О фаллической защите» и «От эдипальных проблем к фаллической вселенной», где он исследует влияние фаллических защит на нашу культуру и ее структуру, а также описывает проявление фаллических защит в нашей ежедневной жизни. Фаллическая защита включается в фаллический монизм, другими словами речь идет об идее, согласно которой в представлении детей существует только один половой орган. Иконен считает, что фаллическая защита базируется на незнании о существовании соответствующих женских половых органов, которые невидимы внешне и, следовательно, неизвестны. Фантазия мальчика прорвать отверстие, проникнуть насильственно внутрь может базироваться на этом ментальном представлении. Я думаю, что все как раз наоборот. Фаллическая защита у мужчин и женщин, так как она также проявляется и у женщин, базируется на страхе внутреннего пространства женщины, на осознании его наличия с самого начала. Все мы были рождены женщиной, росли в матке и я думаю, что это, скорее всего, оставляет след в бессознательном.

Женские половые органы могут приобретать иные значения, они могут рассматриваться как источник ужаса или жизненной энергии. Выражение «Дай ему палец, а он тебе всю руку отхватит» может описывать страх потери себя, который часто ассоциируется с женским внутренним пространством. Много фантазий всемогущества ассоциируется с внутренним пространством; это черная дыра, в которой все исчезает, ящик Пандоры, из которого вылетает все зло в мире, однако на дне остается надежда. Один 3-х летний мальчик сказал невесело своей беременной маме непосредственно перед родами: «Куда мне деваться, когда папа тоже пойдет к тебе в животик, чтобы отвести малыша на плаванье?» Мальчик видел по телевизору пап, плавающих в бассейне вместе со своими детьми.

Внутреннее пространство несет в себе значение всемогущества. В Намибии мужчины верят, что половое сношение с девственницей излечивает СПИД и другие болезни. Вследствие этого многие девочки оказываются изнасилованными (Майя Паландер, врач, частная беседа). Рассказывают также, что Мао не обмывал себя после сексуального акта, так как верил, что получает жизненную силу от вагинальных выделений. Значение всемогущества внутреннего пространства производно от способности женщины вынашивать и рождать ребенка.

Однако фаллическая защита также способствует детскому развитию: она защищает представление девочек о себе и половую идентичность мальчиков в процессе дифференциации от матери. Если диадические отношения мальчика с отцом достаточно хороши на этой фазе, он также способен избирательно идентифицироваться с матерью.

О значении различия

Дети начинают замечать различия между полами в возрасте примерно 18 месяцев. Различие пробуждает страх у обоих, как у мальчиков, так и у девочек (McDougall, 1995).

Различие всегда рождает в нас страх. В одном комедийном сериале эта тема возникла, когда маленький мальчик сказал, что он не может доверять людям, у которых каждый месяц кровотечение, а они все не умирают (Южный парк). Требуется смелость, чтобы бояться друг друга и признавать это. Только так мы можем прийти к реальным взаимоотношениям друг с другом и с собой. Страх подразумевает смелость в том, чтобы видеть различия.

Я определяю базисное отличие мужчины и женщины следующим образом: мужчина проникает/входит внутрь женщины, женщина отдается/желает мужчину внутри себя. Мужчина извергает, женщина принимает. Дистанция между мужчиной и женщиной самая короткая и в то же время самая длинная. Соитие пробуждает бессознательный страх у обоих, особенно первое. Оно пугает мальчиков и девочек, даже будучи чрезвычайно желанным. Девочка боится быть разбитой, глубже лежит страх распасться на части: «кто-то проникает в меня, останусь ли я целой, буду ли я самой собой после этого?». Мальчик боится того, справиться ли он, как будет работать его пенис, выдержит ли он, что он встретит внутри девочки, не будет ли он поврежден. Я употребляю слова мальчик и девочка намеренно. Раньше было бы более корректно говорить о мужчине и женщине, но сегодня сексуальная жизнь начинается намного раньше, практически в детском возрасте. Когда человек еще незрел, он обычно отрицает бессознательные страхи, представляющие угрозу для него, переводя сексуальные контакты в ритуал подобный рукопожатию, который происходит в отношениях между полами, даже если два человека не знают друг друга. Первичной целью мужчины в сексуальном контакте может быть желание проникнуть внутрь и испытать свой пенис, а не желание встретить другого человека. Его способность выносить и испытывать интимность разовьется позже, когда мужская идентичность будет сильной и безопасной, не требующей больше фаллической нарциссической защиты.

Мой пациент-мужчина, упомянутый выше, имел сексуальные отношения приблизительно с 200 девушками и женщинами, не испытывая чувства интимности. Прогресс в анализе помог ему развить способность ощущать эмоциональную близость. Ему хотелось бы забыть годы своей юности, он говорил печально: «У меня никогда не было молодости «.

В то же время женщина, которая легко развивает интимность, может не ценить себя как женщину или может воспринимать свое тело не как свое собственное, оно все еще может бессознательно принадлежать матери или может быть похожим на тело матери. Сексуальная близость может быть отделена как физический акт, который не затрагивает женское существо и не происходит в ней. В любви все мы наиболее ранимы, полны кастрационной тревоги.

Если значительно все упростить, можно было бы сказать так: женщинам для сексуальных отношений нужны хорошие межличностные взаимоотношения. Для мужчины сексуальные отношения то же самое, что хорошие взаимоотношения. Это главное противоречие, которое сложно понять мужчинам и женщинам, но осознание его поможет обоим. «Мужчины берут, женщины дают», как принято говорить. Но, не правда ли, что в сексуальных отношениях оба дают, берут и получают? Для женщины главной проблемой является заходящее слишком далеко приспособление, превращение в ребро Адама. Базовая телесная особенность женщины — принимать других, которая, проявляясь в крайних формах может привести к отрицанию себя. Кто-то сказал: все женщины мира говорят на одном языке: это молчание.

Половая идентичность как ядро автономии

Половая идентичность является сердцевиной нашей автономии. (Chasseguet-Smirgel, 1997). Половая идентичность определяется не только нашим физическим существованием. На нее также действуют родительские установки, особенно бессознательное содержание этих установок, а также культура, в которой мы живем. (Stoller, 1968).

Я упоминала идею Фрейда — фаллический монизм. Согласно Джойс Мак Дугалл (1995): «Рассуждения Фрейда всецело базировались на мужской точке зрения, которая ведет к чрезмерному акценту на зависти к пенису. В своих соображениях он уподобил женский клитор мужскому пенису. Теорию Фрейда можно подытожить следующим образом: первое желание маленькой девочки — обладать сексуальностью ее матери, затем она смещает фокус на желание обладать пенисом, затем на желание иметь ребенка от своего отца и, в конце концов, иметь своего сына. Это значит, что желание девочки иметь ребенка является просто замещением ее желания иметь пенис и поэтому любовь к отцу — просто следствие зависти к пенису. Однако Фрейд был революционен для своего времени, так как он серьезно слушал женщин и проявлял интерес к их сексуальной жизни и размышлениям».

Уже в 1920-х Мелани Кляйн (1928) и Эрнст Джонс (1927) оппонировали теории фаллического монизма Фрейда. В 1933 Карен Хорни опубликовала статью «Отрицание вагины», согласно которой трудность в принятии значения вагины равнозначна ее отрицанию. Эрик Эриксон (1951) начал использовать термин «внутреннее пространство» для описания внутренних сексуальных органов женщины. И Карен Хорни, и Мелани Кляйн проходили анализ у Карла Абрахама.

Представления о развитии девочки начали меняться: теоретики поняли, что первичная женственность является базисной чертой девочки с самого начала, и ее ядром есть желание иметь ребенка. Девочка осознает наличие в ней внутреннего пространства, что проявляется, например, в ее играх и фантазиях. Развитие образа тела базируется не только на том, что понимают как идею Фрейда, на него влияют и телесные ощущения. Были обнаружены, например, спонтанно появляющиеся увлажнения вагины у маленьких девочек (Horney, 1928, Sarrel, 1977), сравнимые со спонтанными эрекциями мальчиков-младенцев. Как я описывала ранее, эти средневековые идеи не изменились, несмотря на визуальные наблюдения, так как существует предопределенная уверенность и знание, которое должно удерживаться, по крайней мере, отчасти по нарциссическим причинам.

Согласно Шассге-Смиржель, у девочки зависть к пенису связана с отношениями с матерью. Чем более конфликтны эти отношения, тем труднее девочке сепарироваться, дифференцировать себя от матери, тем больше зависть к пенису. Зависть к пенису помогает сохранять ее представление о себе. Исследователи делятся на тех, кто полагает, что сущность женственности заключается в зависти к пенису, и тех, кто считает, что женственность существует независимо с самого начала. Пол не влияет на то, какую сторону занимает исследователь, мужчины и женщины есть в обоих лагерях (Chasseguet-Smirgel, 1997).

Теория Фрейда задевала женщин, так как не допускала существования ядра женственности, но лично Фрейд надеялся, что женщина-аналитик исправит его недостаточно точные взгляды. Женская психология являлась объектом многочисленных исследований и ее понимание значительно углубилось за последние 40 лет. В это же время, большие изменения произошли и в положении женщины в обществе. Психоанализ относительно мало интересовался беременностью и рождением ребенка с позиции матери, хотя мы все время размышляем об отношениях матери и ребенка. Или для нас нарциссически унизительно быть рожденным, а не созданным?

Материнство оказалось в фокусе психоаналитических исследований в последние годы. Я хотела бы упомянуть Джудит Керстенберг, Эрну Фурман, Джоан Рафаэль-Лефф, Элину Маенпаа-Реенкола и Мариту Торси-Нангман.

Согласно Фурман (2001) у мальчиков и девочек телесное Эго и их нарциссический вклад в него различны: «мальчики закрывают и укрепляют границы своего телесного Эго, в то время как девочки получают удовольствие в сохранении их гибкими. Это различие предшествует фаллически-генитальным сексуальным интересам и не связано с детским пониманием или игнорированием сексуального различия, но оно тесно связано с последующим отношением к телесной целостности, к матери, к материнской заботе». Она продолжает: «Женское телесное Эго, изменчивое и поэтому очень ранимое, определенно содержит угрозу мальчику и мужчине, который уже был однажды также раним. Чем больше угроза испытать вновь раннее состояние телесной дезинтеграции, тем больше он нуждается в защите своей телесной целостности, вплоть до уклонения от чувственного контакта с женщиной как матерью и с ее опытом материнской заботы».

Как я отмечала ранее, мать является первым объектом любви и идентификации, как для девочек, так и для мальчиков. Мать — это наш мир, а мы ее мир, все переживания взаимны, мы чувствуем себя своей собственной матерью. Большим разочарованием для мальчиков и девочек становится понимание того, что мать имеет свой собственный внутренний мир, о котором мы не знаем, и внутрь которого мы не можем попасть. В дополнение к этому мальчик должен принять, что он также и физически отличается от матери. Это травматично для него. Он борется с этой информацией с помощью убеждения, что он может дать жизнь ребенку и вскормить его грудью, как мама. Пенис делает вскармливание возможным. На этой стадии развития маленький мальчик в сауне называет пенис отца «старой сиськой». Одна маленькая девочка рассказывала, что у матери есть молочная грудь, у отца — скисшая грудь. Другой 2-3 летний мальчик объявил своей матери, что у него в животе есть ребенок. Мама и сын разговаривали о ребенке несколько недель, пока однажды мальчик не сказал, что ребенка у него больше нет, и он теперь в животе у мамы. Я думаю, что ребенок есть внутри многих мужчин. Ребенком мужчины является женщина, рожденная мужчиной, что делает мать ненужной, как описывает это Шассгет-Смиржель. Это крайняя форма фаллической защиты.

Я снова обращаюсь к моему пациенту-мужчине, о котором упоминала ранее. После нескольких лет анализа он женился и стал отцом двух дочерей. В конце анализа он сказал: «Я думаю, что отличаться от матери очень травматично для мужчины. Возможно, что трудно переносимое мужчинами чувство своей ненужности базируется на этом. Благодаря отцовству и заботе о детях я получил возможность проработать свою раннюю беспомощность и ненужность без опасения быть униженным и пристыженным. Вся моя мужская идентичность стала сильней и более сбалансированной».

Мальчик также может считать, что у матери есть пенис, но он спрятан, и таким образом, мать похожа на него. Постепенно мальчик замечает, что физически он сходен с отцом, и отец становится важным для него по другой причине, чем раньше. Знание того, что мальчик отличается от матери, дает ему возможность отделиться от нее. Ожидания мальчика обращены к отцу в поиске его приятия. Этот период очень важен с точки зрения половой идентичности мальчика. Мальчик не соревнуется со своим отцом, но наблюдает за ним в поиске модели того, как быть мужчиной. Мужественность также включает отношения с женщиной, с матерью. В этой фазе мальчик любит своего отца без амбивалентности, и в то же время он нуждается в получении от отца средств эдипальной конкуренции, которая появится позже. (Tahka, 1993).

Вейкко Тахка писал в своей книге «Разум и его лечение. Психоаналитический подход» о значимости ранней диадической фазы во взаимоотношениях с отцом для мужской идентичности. Насколько мужчина сможет обрести отцовство, когда сам станет отцом, зависит во многом от этого периода развития и от отношений с отцом в это время. Любовь мальчика к матери не является сексуальной изначально, это появится позже, в эдипальном периоде. Хорошо известно, что и некоторым взрослым мужчинам кажется невозможным любить одну и ту же женщину эротически и не эротически: женщина для них либо святая, либо шлюха.

Гринсон, Столлер и Тахка высказывают гипотезу, что для мальчиков нормальным является энергичное «разотождествление» с матерью для преодоления своей женственности. Таким образом, из теории этих авторов мы можем сделать вывод: развитие мужественности может базироваться только на фаллической защите. Мишель Даймонд (2004) решительно дискутирует с этой точкой зрения. Он показывает, что безопасность привязанности мальчика к матери обеспечивает периодические обращения к отцу и «бессознательные отцовские и материнские образы и идентификации обоих, как матери, так и отца, а также отцовские преэдипальные отношения со своим маленьким мальчиком и его матерью чрезвычайно важны в формировании гендерной идентичности сына». Он также подчеркивает роль культуры в идентичности.

Для девочки мать остается на протяжении всего времени объектом для идентификации, как и ядром идеального Я. Любовь в диадических отношениях девочки и матери также свободна от амбивалентности. Согласно Тахка, в эдипальном периоде девочка желает иметь пенис, чтобы быть способной удовлетворить свою мать, чтобы быть с ней в таких же отношениях, как отец, чтоб быть как отец. Я думаю, что это желание также играет роль в защите девочкой своих открытых гениталий, особенно в доэдипальном периоде. Самооценка девочки и ее представление о себе связаны с тем, насколько мать ценит и воспринимает ее как женщину. Диадические отношения дочери с отцом, его уважительное отношение к специфически женским качествам дочери исключительно важны для развития половой идентичности девочки, так же, как важно для мальчика уважение матери к его специфически мужским чертам. Это также материал для построения в дальнейшем взаимоотношений с противоположным полом, в равной мере, как для мальчиков, так и для девочек.

Роли мальчика и девочки различны для их родителей. Мать продолжает жить в дочери, а отец в сыне, и в то же время можно с уверенностью сказать, что родители живут в обоих. Девочка обозначает для матери продолжение ее собственной базисной функции — рождение новой жизни. Она может пробудить ту раннюю любовь, которую мать испытывала по отношению к своей собственной матери, так же, как отец — к своей. Мальчик — это другой вид объекта любви для матери. Он такой, как отец, как мужчина. Для отца сын продолжает его мужественность и отцовство, он может вызвать раннюю любовь, которую отец и мать испытывали по отношению к своим отцам.

Если мы имеем мальчика и девочку, наше желание двуполости таким образом осуществляется, мы можем чувствовать, что оно реализуется в них. Согласно Tаахка, похоже, что мальчики восхищаются своими отцами в большей степени, чем девочки своими матерями, но девочки любят своих матерей больше, чем мальчики своих отцов. Похоже, что мужчины дольше, чем женщины испытывают потребность в поиске ролевых моделей и авторитетов (Tahka, 1993).

Читая между строк, можно увидеть, насколько важны отношения между родителями для детей, насколько на самом деле мать и отец ценят и любят друг друга и уважают свои различия. Каждый ребенок нуждается в обоих родителях. Мать не может заменить отца и наоборот. Можно даже сказать, что родители являются частью тела ребенка, и потеря любого из них причиняет глубокую боль.

Женщины обычно находятся в лучшем контакте со своим материнством, чем мужчины со своим отцовством. Это отчасти связано с беременностью и родами женщины, а с другой стороны с ее первичной идентификацией с матерью, желанием быть матерью. Мужской путь к отцовству может быть дольше, но мне кажется, что первичным желанием для мужчины также является желание иметь ребенка, стать отцом. Может ли трудность в осознании этого желания быть связана с фаллической защитой, которая базируется в данном случае как на разочаровании в неспособности родить, так и на страхе внутреннего пространства женщины, кастрации? Кажется, мужчинам трудно видеть свою незаменимую роль в процессе творения; он либо создатель всего, либо никто. С другой стороны, женщина может хотеть присвоить своего ребенка, который был рожден из ее тела, и рассматривать ребенка, особенно в раннем периоде, как часть себя, уменьшая значимость отца, которого ей в то же время болезненно недостает, чтобы защитить ее личный опыт от угрожающей ей телесной дезинтеграции. Сексуальный акт часто помогает женщине достичь телесной и ментальной интеграции. Согласно Фурман (Furman, 1982, 1994) личный вклад в ребенка характеризует вступление обоих родителей в родительскую фазу развития и является существенным для их родительского опыта, при этом вклад каждого из родителей различен». Нарциссический катексис отца является ментальным, в то время как материнский катексис является и ментальным, и телесным. Даже отцы, которые последовательно и основательно инвестировали первичную заботу, не испытывают примитивного страха дезинтеграции или связанные с ним телесные ощущения, когда их ребенка отнимают от груди или приучают к уходу за телом. «Отцы часто тепло поддерживают матерей, но у них нет эмпатического понимания того дистресса, который матери испытывают, пока вырастают их маленькие дети. Сепарация с детьми остается на протяжении всей жизни различной для матери и отца, хотя они могли бы поделиться своими реакциями на свою подростковую эмансипацию вместо того, чтобы разводиться друг с другом».

Мужчина может чувствовать себя просто наблюдателем во время беременности своей жены. После рождения ребенка он снова может чувствовать себя оставленным, как и позже, будучи свидетелем интенсивных взаимоотношений между ребенком и матерью. Для отца сложно осознать, насколько он важен для матери как поддержка материнства и материнского самочувствия, как он важен также и для ребенка, вопреки тому, что мать для ребенка является первой во всем. Материнство и отцовство представляют различные стороны родительского опыта. Если мужчина может обнаружить и безопасно пережить свою раннюю идентификацию с матерью и свое желание давать жизнь, он сможет разделить материнство с женой не испытывая чувства покинутости. Как отец, мужчина имеет свои собственные, с самого начала отличающиеся от материнских, отношения с ребенком. Ребенок распознает отца, мать и других людей с очень раннего возраста, основываясь на различном способе прикосновений и различном запахе. Отношения между отцом и ребенком начали получать признание совсем недавно.

Мужчина, рано оставшийся без отца, или если отец практически полностью отсутствовал в его жизни, может только стараться в своем отцовстве быть матерью, соревнуясь с женой, и это, в известном смысле, единственно возможный для него способ. Отцовство было бы слишком опасным для него, оно означало бы потерю. Практически невозможно дать то, чего не имеешь.

Базовая модель взаимоотношений мужчины и женщины взята от наших родителей, это то, что мы субъективно восприняли, со всеми бессознательными факторами. Этот паттерн проявляется, например, в семьях с насильственным обращением: обычно наиболее тяжелые насильственные отношения существуют между мужчиной и женщиной, которые оба испытывали жестокое обращение во взаимоотношениях с родителями. В этой ситуации они ничего не способны сделать, чтобы улучшить положение дел. Насилие, испытанное в детстве, позже переносится на супруга, но еще чаще приводит к насилию по отношению к собственным детям. (См., например, новеллу Мариан Фредриксон «Дорогое дитя», 2002).

Быть жертвой физического насилия чрезвычайно унизительно, травматично, это вызывает глубокий стыд. В своей работе аналитика я часто вижу, что люди стараются скрыть насилие, которое испытывают в супружеских отношениях, либо отдаляют от себя его понимание. Психологическая боль сильнее физической. В данном случае динамика заключается не в том, что человек соглашается на насилие, как иногда полагают, а в утрате свойственной человеку ценности, которая затем защищается наиболее странным образом. К счастью, в наше время открыто говорят о насилии в семьях, что определенно помогает делиться проблемой, и облегчает поиск помощи.

Довольно распространенной является ситуация, когда мужчина бьет свою супругу. В 18 веке в Финляндии был закон, определяющий, каким образом мужчина может бить свою жену, и где проходят границы насилия. Мужчина бьет, когда он чувствует себя слабым, когда он сталкивается лицом к лицу со своей беспомощностью. Мужчина физически сильнее, но его идентичность как мужчины часто слабее женской идентичности. Субъект насилия также стыдится себя, переживает ситуацию как травматичную и боится ее возобновления. Чтобы освободить себя от вины, мужчина может ударить еще раз. В исследованиях отмечалось, что степень насилия обычно только возрастает. Это открытие совпадает с динамикой, отмеченной в тезисах Mатти Туовиннен, финского обучающего аналитика (частная беседа): убийца убивает снова, чтобы освободить себя от предыдущего убийства.

«Если бы мужчины не боялись женщин так сильно, наши жизни были бы намного легче», писала египетская женщина-автор (Meрнисси, 1994) в 19 веке. Мужской страх женщины связан с женским телом и с женской способностью давать жизнь. В исламском мире мужчина все еще остается опекуном женщины, согласно исламу он имеет на это право. На определенном уровне сходный феномен наблюдается также и у нас. Не только в мусульманских странах совершаются так называемые «убийства чести».

Александра Коллонтай, первая женщина-дипломат, отец которой русский, а мать финка, предположила, что мужчины опасаются женской интуиции, их способности читать между строк.

Источники ненависти

 

Функциональные отношения

 

В раннем периоде, в возрасте до 3 лет, у нас есть чувство, что мать принадлежит нам, мать должна делать все, что нам нужно, мать является функцией. Мы не воспринимаем ситуацию таким образом, что мать дает, а мы получаем; напротив, без сомнения, нам принадлежит все. Важно, чтобы эта фаза была достаточно безопасной для ребенка, а разочарования терпимы. Это происходит когда мать в хорошем контакте со своим ребенком (Furman, 2001). Чтобы научиться делать для себя то, что обычно делала для нас мать, чтобы достичь автономии, мы нуждаемся в материнском присутствии и в ее восхищении нашими действиями. Если эта стадия развития недостаточно благополучна, мы разными способами сохраняем беспомощность, зависимость от других, испытываем недостаток способностей. Наш нарциссический баланс слаб и мы обидчивы. Мы переносим наши потребности и надежды на человека, с которым живем. Если он или она не выполняют наши желания, мы прибегаем к гневу и агрессии в своем разочаровании. Это единственный способ, которым мы можем защитить свой образ себя, так как не можем вынести разочарование и глубокий уровень беспомощности, в которую мы погружаемся. Мы можем думать о вспышках детского раздражения, проявляющихся у взрослых, для того чтобы понять силы, которые ведут к их появлению. С котом можно играть, но со львом такие же игры опасны. Я думаю, что многие из тех убийств и актов насилия в ситуации развода или сепарации, связаны с дефектом этой фазы развития. Убийство может бессознательно обозначать окончательное обладание, по крайней мере, никто больше не завладеет жертвой.

С другой стороны, потеря другого может быть настолько подавляющей, что жизнь без него или нее становится невозможной, особенно если человек пережил потерю одного из родителей. Человек может прийти к убийству, возможно к суициду, который он может совершить вместо того, чтобы убить другого.

Жена может представлять мать для своего мужа, она должна вынести все разочарования, испытанные в отношениях с матерью, но возможно, она также заключает в себе и надежды на возмещение этих разочарований. Все мы, и женщины и мужчины, связываем ожидания совершенства с нашей матерью. Как-никак, она дала нам жизнь, поэтому она все может. Иначе говоря, она во всем виновата, но с другой стороны, у нее также есть сила все контролировать.

Для детского разума отсутствие матери, вызванное ее болезнью, становится ее виной. Все, что превосходит возможности психологической толерантности ребенка, становится всецело виной матери, независимо от того, какие у нее действительно были возможности повлиять на ситуацию. Я думаю, что ребенок защищает себя от своей беспомощности убеждением, что все это его вина; для него невозможно принять, что он ничего не может поделать с тем, что случилось, что он действительно полностью беспомощен. Если образ матери как хорошего объекта был утерян на ранней фазе, мать может оставаться плохой в детском понимании, что бы она потом ни делала.

Часто фрустрации, испытываемые в отношениях с отцом, рассматриваются как вина матери: мать должна была что-нибудь сделать, чтобы предотвратить их. Для нас намного легче переживать и прощать ошибки отца (оплошности, пренебрежение), как и его полный отказ от нас, так как он не тот человек, кто дал нам жизнь.

Беременность жены часто очень тяжела для мужчины, который чувствует, что с ним плохо обращалась и не уделяла достаточно внимания его собственная мать. Новорожденный может восприниматься им, главным образом, как конкурирующий сиблинг. В этот период нередко случаются шальные поступки, измены. Муж обманывает жену, так как он бессознательно может чувствовать, что жена обманула его тем, что родила ребенка. Ситуация может быть невыносимой для мужчины. С другой стороны, жена становится матерью после рождения ребенка, бессознательно она может представлять для мужчины его мать. Сексуальная жизнь может ощущаться как инцестуозная, становясь невозможной и приводя к импотенции.

Муж также может представлять для жены ее утраченную или отсутствующую мать, неисполненные желания, а также отца. Снова мы встречаем разочарования. Все значимые человеческие отношения включают функциональные, ранние элементы, которые, однако, могут получить развитие. Разочарования на функциональном уровне вызывают наиболее примитивный гнев и потребность подчинять других, принуждать их быть нашими слугами, контролировать их, управлять ими, по отношению к ним мы не испытываем чувства вины, благодарности, уважения и сострадания. Функциональный объект подобен объекту, которым мы владеем и используем. На функциональном уровне мы верим, что другой человек является как раз таким, каким мы его/ее видим, только от него зависит взаимодействие, и мы не имеем на него никакого влияния. (Tahka, 1993).

Наиболее упрощенные функциональные взаимоотношения между мужчиной и женщиной это так называемая «продажная любовь», которая не имеет ничего общего с настоящей любовью. Два человеческих существа оказываются в этой ситуации по совершенно разным причинам. Мне кажется, что сексуальность как таковая в нашей культуре сегодня оказалась отделенной от целостного человеческого существа, тело — изолированным от наших эмоций. Одним из результатов «так называемой сексуальной либерализации» является то, что сексуальность стала отдельной потребностью, не связанной с целостным бытием индивида. Это функция. Каждый должен иметь возможность удовлетворять сексуальные потребности. Действительно ли мы получаем настоящее удовлетворение, когда мы редуцируем таким образом наши глубочайшие отношения до уровня функции? Неспособность к эмоциональной близости и страх ее возникновения проявляется как эротизация всех взаимоотношений.

Изнасилование — это жестокая агрессия, реализованная генитально без сексуальной цели. Целью является унизить и обесценить другого человека, травмировать его как можно сильнее, возможно, отомстить по причинам, с которыми насильнику самому тяжело соприкоснуться. Может быть это месть матери? «Я делаю то, что хочу, это не зависит от тебя». Изнасилование — это абсолютная кастрация человеческого существа, будь это он или она.

Согласно Фрэнку Йохансону — директору «Международной амнистии» в Финляндии, насилие по отношению к женщинам однозначно является самым крупным нарушением прав человека во всем мире, каждая третья женщина на протяжении жизни становится мишенью оскорблений, насилия, нападений.

Зависть и соперничество

Нам свойственно базовое нарциссическое желание быть совершенными и лучшими. Оно защищает нас от чувства беспомощности и нарцисстической ранимости. Поэтому все человеческие отношения включают зависть и конкуренцию. Они существует в отношениях между супругами, между родителями и детьми, и между детьми. Родители могут конкурировать открыто или бессознательно за любовь своих детей, что приводит к глубоким конфликтам доверия, переживаемым детьми. Мы завидуем всему, что есть у других, и тому, чего нам не хватает, или нам кажется, что не хватает. Как мы можем справиться с этими болезненными чувствами?

Если мы рассуждаем о зависти между мужчиной и женщиной, различие полов становится решающим, так как очень многому можно завидовать. Если мы не можем быть толерантны к различиям, то начинаем требовать подобия, и принуждаем другого к нему. Все должно быть поделено поровну: свободное время, отношения с детьми и друзьями. Невозможно признавать предпочтения или тенденции друг друга без упоминания о совместных действиях. Мы просто хотим контролировать и управлять другим. Это не реципрокное взаимодействие. Мы теряем возможность богатства жизни с другим человеком, который отличается от нас как физически, так и ментально. Мы теряем реальный шанс — разделить нашу жизнь с ним или с ней. (Hagglund, 1998).

Если мы не можем терпеть различия, мы теряем любовь. Через идентификацию и понимание различий мы можем воспринимать себя частью их, становиться богаче, и, в то же время, возможно, мы преуспеем в приручении зависти и конкуренции. Возможно, базовой нарциссической травмой для обоих является то, что никто не может иметь ребенка в одиночку, всегда необходимы оба — и мужчина, и женщина.

Ревность существует во всех любовных отношениях. Я бы хотела провести различие между ревностью, основанной на функциональном уровне, и ревностью, основанной, прежде всего, на эдипальном уровне. На функциональном уровне доминирует требование владеть, а на эдипальном чувство покинутости. Ревность, основанная на чувстве собственности, может вести к насилию, она включает чувство, что «моя честь задета». Переживание покинутости может вызвать больше горя, страх заброшенности, возможно чувство: «я все же достаточно хорош, несмотря на отказ», зависящее от нашего нарциссического баланса.

Ненависть как защитница любви

После многих лет брака одну женщину спросили, думала ли она когда-нибудь о разводе. Она ответила: «Нет, но мысленно я убивала своего мужа каждый день». Эти слова показывают нам, как ненависть защищает любовь. Когда ненависть не сильнее любви, ее можно осознать. Она не воспринимается как разрушительная сила, которая угрожает нам и другим, она не перерастает постепенно в ожесточение. Отрицание чувства ненависти искажает реальность и сужает наш личный опыт и нашу жизнь. На похоронах вдова сказала священнику: «За все наше супружество мы не сказали друг другу ни одного плохого слова». На что священник ответил: «Ну и скучный же брак был у вас».

Cпоры и поиски конструктивных решений дают возможность развить и углубить взаимоотношения между партнерами. Продолжительные споры указывают на застревание на чем-то, подобно тому, как машины буксуют на скользком подъеме, утомленные прокручиванием колес и все большим погружением, когда без помощи выбраться невозможно. Мы можем зайти в тупик постоянными спорами, если самое главное для нас контролировать друг друга, оставить за собой последнее слово, а не сказать слова друг другу. Продолжающиеся ссоры могут также обозначать защиту кем-то своего собственного пространства в ситуациях, когда близость переживается как слишком угрожающая. Тяжело вынести близость, если она воспринимается как посягательство на свою автономию. Если наше представление о себе очень хрупкое, мы можем поддерживать психический баланс, полагая, что наш супруг злой и что все хорошее исходит от нас.

Согласно Винникотту (1958) способность к восстановлению базируется не только на любви, но также и на осознании собственной вины и своих плохих сторон. Воля и способность к восстановлению является условием для длительных взаимоотношений. Согласно Мак-Дугалл (1995, с.242): «Любовь и ненависть, во всех мириадах их форм и бесчисленных трансформациях, которые они порождают — творческая или сублимированная активность, невротические, психотические, перверзные или характерологические решения — все это защитные барьеры против опасности применения последней защиты: разрушения аффекта, бесчувствия, и вместе с этим утратой всякого смысла во взаимоотношениях».

Чем более свободным может быть наш разум, тем более мы способны думать и представлять разнообразные проявления, воспринимать и осознавать наши собственные чувства, быть ответственными за них, тем меньше у нас побуждения отыгрывать. Мы можем предоставить себе и другому пространство как отличающиеся между собой люди, и познать друг друга на самом глубоком уровне. Интернализация различий и равенство, которое строится на уважении к различиям, становятся возможными для нас, если мы способны интегрировать внутри себя образы матери и отца без отрицания их отличий, а также следствий и ценностей этих отличий. Взаимные и равные отношения между мужчиной и женщиной являются результатом длительного развития и трудно достижимы. Поддержание их требует продолжительной психической работы от обоих, способности выдерживать и преодолевать разочарования и ненависть, порождаемую разочарованиями.

Мужчина и женщина встречаются друг с другом в ребенке. Ребенок — это мост, связывающий их с прошлыми поколениями, мост между жизнью и смертью.

Таблица соответствия болезней психологическим нарушениям

В последнее время психологи и врачи стали сотрудничать в лечении болезней, которые когда-то считались соматическими (телесными).

Существует несколько причин возникновения болезней:

   1. Генетическая или конституциональная предрасположенность органа

   2. Стресс, психотравмы

   3. Внутренний конфликт

Перефразируя известную поговорку, можно сказать «Скажи мне, чем ты болеешь, и я скажу, кто ты».

В нижеприведенной таблице даны основные психологические причины возникновения болезней. Стоит заметить, что это не универсальная таблица и она не заменит традиционную медицину, но может стать хорошим подспорьем в обретении гармонии духа и тела.

Алкоголизм, наркомания.

1. Не в состоянии с чем-то справиться. Жуткий страх. Желание уйти подальше от всех и всего. Нежелание находиться здесь.
2. Чувство тщетности, несоответствия. Неприятие собственной личности.

Аллергия.

1. Кого вы не выносите? Отрицание собственной силы.
2. Протест против чего-либо, который нет возможности выразить.
3. Часто бывает, что родители аллергика часто спорили и имели совершенно разные взгляды на жизнь.

Аппендицит. Страх. Страх жизни. Блокирование всего хорошего.

Бессонница.

1. Страх. Недоверие к жизненному процессу. Чувство вины.
2. Бегство от жизни, нежелание признавать ее теневые стороны.

Вегетативная дистония. Инфантильность, заниженная самооценка, склонность к сомнениям и самообвинению.

Вес: проблемы.

Аппетит чрезмерный. Страх. Самозащита. Недоверие к жизни. Лихорадочное переполнение и избавление от чувства ненависти к себе.

Ожирение.

1. Сверхчувствительность. Нередко символизирует страх и потребность в защите. Страх может служить прикрытием для скрытого гнева и нежелания прощать. Доверие к себе, к самому процессу жизни, воздержание от отрицательных мыслей — вот способы похудеть.
2. Ожирение — проявление тенденции защищаться от чего-то. Чувство внутренней пустоты часто пробуждает аппетит. Поедание обеспечивает многим людям ощущение приобретения. Но душевный дефицит не заполнишь едой. Недостаток доверия к жизни и страх перед жизненными обстоятельствами ввергают человека в попытку заполнить душевную пустоту внешними средствами.

Отсутствие аппетита. Отрицание личной жизни. Сильное чувство страха ненависть к себе и отрицание себя.

Худоба. Такие люди не нравятся сами себе, чувствуют себя незначительными по сравнению с другими, бояться быть отвергнутыми. И поэтому стараются быть очень любезными.

Целлюлит (воспаление подкожной клетчатки). Накопленный гнев и самонаказание. Заставляет себя верить, что ее ничто не беспокоит.

Воспалительные процессы. Страх. Ярость. Воспаленное сознание. Условия, которые вам приходится видеть в жизни, вызывают гнев и разочарование.

Гирсутизм (избыточное оволосение у женщин). Скрытый гнев. Обычно используемое прикрытие — страх. Стремление обвинять. Часто: нежелание заниматься самовоспитанием.

Глазные болезни.

Глаза символизируют способность ясно видеть прошлое, настоящее, будущее. Возможно, вам не нравится то, что вы видите в собственной жизни.

Астигматизм. Неприятие собственного «я». Боязнь увидеть себя в истинном свете.

Близорукость. Боязнь будущего.

Глаукома. Упорнейшее нежелание простить. Давят застарелые обиды. Задавленность всем этим.

Дальнозоркость. Ощущение себя не от мира сего.

Катаракта. Неспособность смотреть вперед с радостью. Туманное будущее.

Конъюктивит. В жизни произошло какое-то событие, которое вызвало сильный гнев, и этот гнев усиливается страхом вновь пержить это событие.

Слепота, отслоение сетчатки, тяжелая травма головы. Жесткая оценка поведения другого человека, ревность вкупе с презрением, высокомерие и жесткость.

Сухость в глазах. Злые глаза. Нежелание смотреть с любовью. Скорее умру, чем прощу. Иногда проявление злорадности.

Ячмень.

1. Возникает у очень эмоционального человека, который не может ужиться с тем, что он видит.
2. И который чувствует гнев и раздражение, когда понимает, что другие люди смотрят на мир иначе. 

Голова: заболевания.

Ревность, зависть, ненависть и обиды.

Головные боли.

1. Недооценка себя. Самокритика. Страх. Головные боли происходят, когда мы себя чувствуем неполноценными, униженными. Простите себя, и ваша головная боль исчезнет сама собой.
2. Головные боли часто происходят от заниженной самооценки, а так же от низкой сопротивляемости даже незначительным стрессам. Человек, жалующийся на постоянные головные боли, буквально весь состоит из психологических и физических зажимов и напряжения. Привычное состояние нервной системы — быть всегда на пределе своих возможностей. И первым симптомом грядущих болезней становится головная боль. Поэтому врачи, работающие с такими пациентами, вначале учат их расслабляться.
3. Потеря контакта со своим истинным Я. Стремление оправдать завышенные ожидания окружающих.
4. Стремление избежать любых ошибок.

Мигрень.

1. Ненависть к принуждению. Сопротивление ходу жизни.
2. Мигрени создаются людьми, которые хотят быть совершенными, а также теми, у кого накопилось много раздражения в этой жизни.
3. Сексуальные страхи.
4. Враждебная завистливость.
5. Мигрень развивается у человека, который не дает себе права быть самим собой.

Горло: болезни.

1. Неспособность постоять за себя. Проглоченный гнев. Кризис творчества. Нежелание измениться. Проблемы с горлом возникают от чувства, что мы «не имеем права», и от ощущения собственной неполноценности.
2. Горло, кроме того, представляет собой участок организма, где сосредоточена вся наша творческая энергия. Когда мы сопротивляемся переменам, у нас чаще всего появляются проблемы с горлом.
3. Нужно дать себе право делать то, что хочется, не виня себя и не боясь потревожить других.
4. Больное горло — это всегда раздражение. Если ему сопутствует простуда, то, помимо этого, еще и замешательство.

Ангина.

1. Вы воздерживаетесь от грубых слов. Чувствуете неспособность выразить себя.
2. Чувствуете гнев от того, что не можете справиться с какой-либо ситуацией.

Ларингит. Злость мешает говорить. Страх мешает высказаться. Надо мной довлеют.

Тонзиллит. Страх. Подавленные эмоции. Заглушенное творчество. Убежденность в своей неспособности говорить за себя и самостоятельно добиваться удовлетворения своих нужд.

Грыжа. Прерванные отношения. Напряжение, отягощенность, неправильное творческое самовыражение.

Детские болезни. Вера в календари, социальные концепции и надуманные правила. Взрослые вокруг ведут себя как дети.

Аденоиды. Ребенок, чувствующий себя нежеланным.

Астма у детей. Боязнь жизни. Нежелание быть здесь.

Глазные болезни. Нежелание видеть, что происходит в семье.

Отит (воспаление наружного слухового прохода, среднего уха, внутреннего уха). Гнев. Нежелание слушать. В доме шум. Родители ссорятся.

Привычка грызть ногти. Безысходность. Самоедство. Ненависть к одному из родителей.

Стафилококк у детей. Непримиримое отношение к миру и к людям у родителей или у предков.

Рахит. Эмоциональный голод. Потребность в любви и защите.

Роды: отклонения. Кармическое.

Диабет.

1. Тоска по несбывшемуся. Сильная потребность в контроле. Глубокое горе. Не осталось ничего приятного.
2. Диабет бывает вызван потребностью контролировать, печалью, а также неспособностью принимать и усваивать любовь. Диабетик не выносит привязанности и любви, хотя жаждет их. Он бессознательно отвергает любовь, несмотря на то, что на глубинном уровне испытывает сильнейшую потребность в ней. Находясь в конфликте с самим собой, в неприятии себя, он не в состоянии принимать любовь от других. Обретение внутренней душевной умиротворенности, открытости на принятие любви и способности любить — начало выхода из болезни.
3. Попытки контролировать, нереальные ожидания всеобщего счастья и печаль до степени безысходности от того, что это неосуществимо. Неумение жить своей жизнью, потому что не позволяет (не умеет) радоваться и получать удовольствие от своих жизненных событий.

Дыхательные пути: болезни.

1. Боязнь или отказ вдыхать жизнь полной грудью. Не признаете своего права занимать пространство или вообще существовать.
2. Страх. Сопротивление переменам. Недоверие к процессу перемен.

Астма.

1. Неспособность дышать для собственного блага. Чувство подавленности. Сдерживание рыданий. Боязнь жизни. Нежелание быть здесь.
2. Человеку с астмой кажется, что у него нет права дышать самому. Дети-астматики — это, как правило, дети с высокоразвитой совестью. Они за все принимают вину на себя.
3. Астма возникает, когда в семье подавленные чувства любви, подавленный плач, ребенок испытывает перед жизнью страх и не хочет больше жить.
4. Астматики выражают больше негативных эмоций, чаще гневаются, обижаются, таят злобу и жажду отмщения по сравнению со здоровыми людьми.
5. Астма, проблемы с легкими бывают вызваны неумением (или нежеланием) жить самостоятельно, а также недостатком жизненного пространства. Астма, судорожно сдерживая входящие из внешнего мира воздушные потоки, свидетельствует о страхе перед откровенностью, искренностью, перед необходимостью принимать то новое, что несет каждый день. Обретение доверия к людям, является важной психологической составляющей, способствующей выздоровлению.
6. Подавляемые сексуальные желания.
7. Хочет слишком многого; берет больше, чем следует и отдает с большим трудом. Хочет казаться более сильным, чем есть и тем вызвать любовь к себе.

Гайморит.

1. Подавленная жалость к себе.
2. Затянувшаяся ситуация «все против меня» и неспособность справиться с этим.

Насморк. Просьба о помощи. Внутренний плач. Вы — жертва. Непризнание собственной ценности.

Носоглоточные выделения. Детский плач, внутренние слезы, ощущение жертвы.

Носовые кровотечения. Потребность в признании, желание любви.

Синусит. Раздражение, вызванное одним из близких.

Желчно-каменная болезнь.

1. Горечь. Тяжелые мысли. Проклятия. Гордость.
2. Ищут плохое и находят его, ругают кого-то.

Желудочные болезни.

1. Ужас. Боязнь нового. Неспособность усваивать новое. Не знаем, как ассимилировать новую жизненную ситуацию.
2. Желудок чутко реагирует на наши проблемы, страхи, ненависть к другим и к себе, недовольство собой и своей судьбой. Подавление этих чувств, нежелание признаться себе в них, попытка проигнорировать и «забыть» их вместо осмысления, осознания и разрешения могут стать причиной различных желудочных расстройств.
3. Желудочные функции расстраиваются у людей, которые стыдливо реагируют на свое желание получить помощь или проявление любви со стороны другого человека, желание опереться на кого-либо. В других случаях конфликт выражается в чувстве вины из-за желания отобрать силой что-либо у другого. Причина, объясняющая, почему желудочные функции столь уязвимы для подобного конфликта, заключается в том, что еда представляет собой первое явное удовлетворение рецептивно-собирательного желания. В мыслях ребенка желание быть любимым и желание быть накормленным связаны очень глубоко. Когда в более зрелом возрасте желание получить помощь от другого вызывает стыд или застенчивость, что нередко в обществе, главной ценностью которого считается независимость, желание это находит регрессивное удовлетворение в повышенной тяге к поглощению пищи. Эта тяга стимулирует секрецию желудка, а хроническое повышение секреции у предрасположенного индивида может привести к образованию язвы.

Гастрит. 

1. Затянувшаяся неопределенность. Чувство обреченности.
2. Раздражение.
3. Сильная вспышка гнева в ближайшем прошлом.

Изжога. 

1. Страх. Тиски страха.
2. Изжога, избыток желудочного сока свидетельствует о вытесненной агрессивности. Решением проблемы на психосоматическом уровне видится преображение сил подавляемой агрессии в действие активного отношения к жизни и обстоятельствам.

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки.

1. Страх. Твердая уверенность, что вы ущербны. Мы боимся, что недостаточно хороши для своих родителей, боссов, учителей и т.д. Мы буквально не можем переварить того, что мы из себя представляем. Мы то и дело стараемся угодить другим. Неважно, какой пост вы занимаете на работе, у вас может совершенно отсутствовать чувство собственного достоинства.
2. Почти у всех страдающих язвой пациентов существует глубокий внутренний конфликт между стремлением к самостоятельности, которую они высоко ценят, и заложенной с детских лет потребностью в защите, поддержке и опеке.
3. Это люди, пытающиеся доказать всем свою нужность и незаменимость.
4. Зависть.
5. Люди с язвенной болезнью отличаются тревожностью, раздражительностью, повышенной исполнительностью и обостренным чувством долга. Им свойственна пониженная самооценка, сопровождающаяся чрезмерной ранимостью, стеснительностью, обидчивостью, неуверенностью в себе и вместе с этим повышенная требовательность к себе, мнительность. Замечено, что эти люди стремятся сделать значительно больше, чем реально могут. Для них типична тенденция к активному преодолению трудностей в сочетании с сильной внутренней тревогой.
6. Тревожность, ипохондрия.
7. Подавляемое чувство зависимости.
8. Раздражение, возмущение и одновременно беспомощность от попыток изменить себя, подстроив под чьи-то ожидания.

Зубы: болезни.

1. Продолжительная нерешительность. Неспособность распознавать идеи для их последующего анализа и принятия решений. Потеря способность уверенно погружаться в жизнь.
2. Страх.
3. Боязнь неудачи, до потери веры в себя.
4. Нестойкость желаний, неуверенность в достижении избранной цели, осознание непреодолимости жизненных трудностей.
5. Проблема с зубами говорит тебе о том, что пора переходить к действиям, конкретизировать свои желания и приступать к их осуществлению.

Десны: заболевания. Неспособность выполнять решения. Отсутствие четко выраженного отношения к жизни.

Кровотечение десен. Отсутствие радости по поводу решений, принятых в жизни.

Инфекционные заболевания. Слабость иммунитета.

1. Раздражение, гнев, досада. Отсутствие в жизни радости. Горечь.
2. Пусковыми механизмами являются раздражение, злость, досада. Любая инфекция указывает на неизжитый душевный разлад. Слабая сопротивляемость организма, на которую накладывается инфицирование, связана с нарушением душевного равновесия.
3. Слабость иммунитета вызвана следующими причинами:
   – Нелюбовь к себе;
   – Заниженная самооценка;
   – Самообман, предательство себя, поэтому отсутствие душевного спокойствия;
   – Безнадежность, уныние, отсутствие вкуса жизни, склонность к суициду;
   – Внутренний разлад, противоречия между желаниями и делами;
   – Иммунная система связана с самоидентичностью, — нашей способностью отличать свое от чужого, отделять «Я» от «не Я».

Камни. Могут образовываться в желчном пузыре, почках, простате. Как правило, появляются у людей, которые долго вынашивают в себе какие-то тяжелые мысли и чувства, связанные с неудовлетворенностью, агрессией, завистью, ревностью и т. д. Человек боится, что об этих мыслях догадаются окружающие. Человек жестко ориентирован на свое эго, волю, желания, совершенство, способности и интеллект.

Киста. Постоянное прокручивание в голове прежних обид. Неправильное развитие.

Кишечник: проблемы.

1. Страх перед избавлением от всего отжившего и ненужного.
2. Человек делает поспешные выводы о действительности, отвергая ее всю, если его не устраивает лишь часть.
3. Раздражительность из-за неспособности интегрировать противоречивые аспекты реальности.

Аноректальное кровотечение (наличие крови в испражнениях). Гнев и разочарование. Апатия. Сопротивление чувствам. Подавление эмоций. Страх.

Геморрой.

1. Боязнь не уложиться в отведенное время.
2. Гнев в прошлом. Отягощенные чувства. Неумение избавляться от накопившихся проблем, обид и эмоций. Радость жизни тонет в гневе и грусти.
3. Страх перед расставанием.
4. Подавленный страх. Должен делать нелюбимую работу. Нужно что-то срочно доделать, чтобы получить определенные материальные блага.

Запор.

1. Нежелание расставаться с устаревшими мыслями. Увязание в прошлом. Иногда в язвительности.
2. Запоры свидетельствуют об избытке накопленных чувств, представлений и переживаний, с которыми человек не может или не желает расстаться, не может освободить место для новых.
3. Склонность драматизировать какое-то событие в своем прошлом, неспособность разрешить ту ситуацию (завершить гештальт)

Синдром раздраженного толстого кишечника.

1. Инфантильность, заниженная самооценка, склонность к сомнениям и самообвинению.
2. Тревожность, ипохондрия.

Колики. Раздражение, нетерпение, недовольство окружением.

Колиты. Неуверенность. Символизирует способность легко расставаться с прошлым. Боязнь что-то выпустить из рук. Ненадежность.

Метеоризм.

1. Зажатость.
2. Страх потерять значимое или оказаться в безвыходном положении. Беспокойство о будущем.
3. Нереализованные идеи.

Несварение. Животный страх, ужас, беспокойное состояние. Ворчание и жалобы.

Отрыжка. Страх. Слишком жадное отношение к жизни.

Понос. Страх. Отказ. Убегание.

Слизистая толстой кишки. Наслоение устаревших путаных мыслей забивают каналы удаления шлаков. Вы топчетесь в вязкой трясине прошлого.

Кожа: болезни.

Отражает то, что человек думает о себе, способность ценить себя перед лицом окружающего мира. Человек стыдится самого себя, придает слишком большое значение мнению окружающих. Отвергает себя, как его отвергают окружающие.

1. Беспокойство. Страх. Застарелый осадок в душе. Мне угрожают. Боязнь, что тебя обидят.
2. Потеря самоощущения. Отказ принимать на себя ответственность за собственные чувства.

Абсцесс (гнойник). Беспокоящие мысли об обидах, пренебрежении и мести.

Герпес простой. Сильнейшее желание делать все плохо. Невысказанная горечь.

Грибок. Отсталые убеждения. Нежелание расставаться с прошлым. Ваше прошлое довлеет над настоящим.

Зуд. Желания, идущие вразрез с характером. Неудовлетворенность. Раскаяние. Стремление выбраться из ситуации.

Нейродермит. Пациент с нейродермитом имеет выраженное стремление к физическому контакту, подавленное сдержанностью родителей, поэтому он имеет нарушения в органах контакта.

Ожоги. Гнев. Внутреннее кипение.

Псориаз.

1. Страх быть обиженным, раненым.
2. Умертвление чувств и себя. Отказ принять ответственность за свои собственные чувства.

Угри (прыщи).

1. Несогласие с собой. Отсутствие любви к себе;
2. Признак подсознательного желания оттолкнуть других, не дать себя рассматривать. (т.е недостаточно самоуважения и принятия себя и своей внутренней красоты)

Фурункул. Какая-то конкретная ситуация отравляет человеку жизнь, вызывая интенсивные чувства гнева, тревоги и страха.

Шея: болезни.

1. Нежелание видеть другие стороны вопроса. Упрямство. Отсутствие гибкости.
2. Делает вид, что беспокоящая ситуация нисколько его не беспокоит.

Экзема.

1. Непримиримый антагонизм. Психические срывы.
2. Неуверенность в своем будущем.

Кости, скелет: проблемы.

Человек ценит себя только за то, что оказывается полезным окружающим.

Артрит.

1. Чувство, что тебя не любят. Критика, обида.
2. Не могут сказать «нет» и обвиняют других в том, что их эксплуатируют. Для таких людей важно научиться говорить «нет», если это необходимо.
3. Артритик — тот, кто всегда готов атаковать, но подавляет в себе это стремление. Имеется значительное эмоциональное влияние на мускульное выражение чувств, которое при этом исключительно сильно контролируется.
4. Желание наказания, порицание себя. Состояние жертвы.
5. Человек слишком строг к себе, не дает себе расслабиться, не умеет выразить свои желания и потребности. Слишком хорошо развит «внутренний критик».

Грыжа межпозвонковых дисков. Ощущение, что жизнь полностью лишила вас поддержки.

Искривление позвоночника. Неспособность плыть по течению жизни. Страх и попытки удержать устаревшие мысли. Недоверие к жизни. Отсутствие цельности натуры. Никакой смелости убеждений.

Поясница боли. Нереализованные ожидания в сфере межличностных отношений.

Радикулит. Лицемерие. Страх за деньги и за будущее.

Ревматоидный артрит.

1. Крайне критическое отношение к проявлению силы. Чувство, что на вас взваливают слишком много.
2. В детстве у этих пациентов, наблюдается определенный стиль воспитания, направленный на подавление выражения эмоций с акцентом на высокие моральные принципы, можно предположить, что постоянно, с детства подавляемое торможение агрессивных и сексуальных импульсов, а также наличие чрезмерно развитого Суперэго формирует малоадаптивный защитный психический механизм — репрессия. Этот защитный механизм предполагает сознательное вытеснение беспокоящего материала (негативных эмоций, в т.ч. тревоги, агрессии) в область подсознательного, что в свою очередь способствует возникновению и нарастанию ангедонии и депрессии. Преобладающими в психоэмоциональном состоянии становятся: ангедония — хронический дефицит чувства удовольствия, депрессия — целый комплекс ощущений и чувств, из которых для ревматоидного артрита наиболее характерны низкая самооценка и чувство вины, ощущение постоянного напряжения, т.к. механизм подавления препятствует свободному выходу психической энергии, нарастание внутренней, скрытой агрессивности или враждебности. Все эти негативные эмоциональные состояния при длительном существовании способны вызвать дисфункции в лимбической системе и других эмоциогенных зонах гипоталамуса, изменение активности в серотонинергической и допаминергической неромедиаторных системах, что в свою очередь приводит к определенным сдвигам в иммунной системе, и вместе с обнаруженным у этих пациентов эмоционально зависимым напряжением в околосуставных мышцах (вследствие постоянно подавляемого психомоторного возбуждения) может служить психическим компонентом всего механизма развития ревматоидного артрита.

Спина: болезни нижней части.

1. Страх из-за денег. Отсутствие финансовой поддержки.
2. Страх бедности, материального неблагополучия. Вынужден делать всё сам.
3. Боязнь быть использованным и ничего не получить взамен.

Спина: болезни средней части.

1. Чувство вины. Внимание приковано ко всему тому, что в прошлом. «Оставьте меня в покое».
2. Убежденность, что никому нельзя доверять.

Спина: болезни верхней части. Отсутствие моральной поддержки. Чувство, что тебя не любят. Сдерживание чувства любви.

Кровь, вены, артерии: заболевания.

1. Отсутствие радости. Отсутствие движения мысли.
2. Неумение прислушиваться к собственным потребностям.

Анемия. Дефицит радости. Страх перед жизнью. Вера в собственную ущербность лишает радости жизни.

Артерии (проблемы). Проблемы с артериями — неумение радоваться жизни. Не умеет прислушиваться к своему сердцу и создавать ситуации, связанные с радостью и весельем.

Атеросклероз.

1. Сопротивление. Напряженность. Отказ видеть хорошее.
2. Частые огорчения из-за острой критики.

Варикозное расширение вен.

1. Пребывание в ненавистной вам ситуации. Неодобрение.
2. Чувство перегруженности и задавленности работой. Преувеличение серьезности проблем.
3. Неумение расслабиться из-за чувства вины при получении удовольствия.

Гипертония, или гипертензия (повышенное давление).

1. Самоуверенность — в том смысле, что готов взять на себя слишком много. Столько, сколько не в состоянии выдержать.
2. Между чувством тревоги, нетерпением, подозрительностью и риском возникновения гипертонической болезни существует прямая связь.
3. По причине самоуверенного желания взять на себя непосильную нагрузку, трудиться без отдыха, потребностью оправдать ожидания окружающих людей, остаться значимым и уважаемым в их лице, и в связи с этим вытеснением своих глубинных чувств и потребностей. Все это создает соответствующее внутреннее напряжение. Гипертонику желательно оставить погоню за мнением окружающих людей и научиться жить и любить людей прежде всего в соответствии с глубинными потребностями собственного сердца.
4. Эмоция, реактивно не выраженная и глубоко спрятанная, постепенно разрушает тело. Пациенты с высоким артериальным давлением подавляют в себе в основном такие эмоции, как гнев, враждебность и ярость.
5. К гипертонии могут приводить ситуации, которые не дают человеку возможности успешно бороться за признание собственной личности окружающими, исключая чувство удовлетворения в процессе самоутверждения. У человека, которого подавляют, игнорируют, развивается чувство постоянного недовольства собой, не находящее выхода и заставляющее его ежедневно «проглатывать обиду».
6. Хронически готовые к борьбе гипертоники имеют дисфункцию аппарата кровообращения. Они подавляют свободное выражение неприязни по отношению к другим людям из-за желания быть любимыми. Их враждебные эмоции бурлят, но не имеют выхода. В юности они могут быть забияками, но с возрастом замечают, что отталкивают от себя людей своей мстительностью и начинают подавлять свои эмоции.

Гипотония, или гипотензия (пониженное давление).

1. Уныние, неуверенность.
2. В тебе убили способность самостоятельно творить свою жизнь и влиять на мир.
3. Дефицит любви в детстве. Пораженческое настроение: «Все равно ничего не получится».

Легочные заболевания.

1. Депрессия. Печаль. Боязнь воспринимать жизнь. Считаете, что вы недостойны жить полной жизнью. Постоянное внутреннее непринятие ситуации.
2. Легкие — это способность брать и давать жизнь. Проблемы с легкими обычно возникают из-за нашего нежелания или страха жить полной жизнью, или от того, что мы считаем, что у нас нет права жить в полную силу. Те, кто много курят, обычно отрицают жизнь. Они скрывают за маской чувство свой неполноценности.
3. Нарушение работы легких говорит о том, что человеку плохо жить, его мучает какая-то боль, печаль. Он чувствует отчаяние и разочарование и не хочет больше жить. У него может возникнуть ощущение, что его загнали в тупик, лишили свободы действовать

Бронхит.

1. Нервозная атмосфера в семье. Споры и крики. Редкое затишье.
2. Один или несколько членов семьи своими действиями вгоняют в безысходность.

Пневмония (воспаление легких). Отчаяние. Усталость от жизни. Эмоциональные раны, которым не дают залечиться.

Туберкулез.

1. Безнадежность.
2. Расточительство из-за эгоистичности, собственничество.
3. Жесткие обиды на себя, на судьбу. Недовольство страной, правительством, миром. Месть.

Энфизема. Вы страшитесь вдыхать жизнь полной грудью. Считаете, что недостойны жизни.

Лимфа: заболевания. Предупреждение о том, что следует переориентироваться на самое главное в жизни: любовь и радость.

Надпочечники: заболевания.

1. Пораженческое настроение. Переизбыток разрушительных идей. Ощущение, что вас пересилили. Наплевательское отношение к себе. Чувство тревоги. Острый эмоциональный голод. Гнев, направленный на себя.
2. Человек переживает множество нереальных страхо, связанных с материальной стороной его жизни. Человек постоянно настороже, потому что ощущает опасность.

Нервная система: болезни.

Невралгия. Наказание за греховность. Муки общения.

Паралич. Страх. Ужас. Избегание ситуации или человека. Сопротивление. Парализующие мысли. Тупик.

Рассеянный склероз. Жесткость мышления, жестокосердие, железная воля, отсутствие гибкости. Страх.

Эпилепсия. Мания преследования. Отказ от жизни. Ощущение интенсивной борьбы. Насилие над собой.

Ноги: болезни.

Программа самоуничтожения, недовольство собой, ситуацией, своим положением. Ради благополучия готовность нанести другому вред или презирать себя, если благополучия нет.

Бедра: заболевания. Боязнь движения вперед в выполнении главных решений. Отсутствие цели.

Колени. Упрямство и годрыня. Неспособность быть податливым человеком. Страх. Негибкость. Нежелание уступить.

Стопы. Проблемы. Неумение быть «здесь и сейчас», недоверие к себе и миру.

Онемение. Сдерживание чувств, связанных с любовью и уважением, отмирание эмоций.

Печень: заболевания.

1. Злоба. Сопротивление переменам. Страх, гнев, ненависть. Печень — вместилище гнева, ярости, примитивных эмоций.
2. Постоянные жалобы, придирчивость.
3. Невыраженные гнев, печаль и обида.
4. Злость из-за боязни что-то потерять и невозможности с этим что-то сделать.

Желтуха. Внутренняя и внешняя предвзятость. Односторонние выводы.

Подагра. Потребность доминировать. Нетерпимость, гнев.

Поджелудочная железа: болезни. Претензии к близкому человеку, желание порвать с ним отношения.

Панкреатит. Неприятие; гнев и безысходность: кажется, что жизнь утратила свою притягательность.

Половые болезни. Подавление любви в других и в себе.

Бесплодие. Страх и сопротивление жизненному процессу или отсутствие потребности в приобретении родительского опыта.

Венерические болезни. Чувство вины на сексуальной почве. Потребность в наказании. Уверенность, что гениталии греховны или нечисты.

Герпес генитальный. Убеждение, что сексуальность — это плохо.

Женские болезни.

1. Неприятие самой себя. Отказ от женственности. Отказ от принципа женственности.
2. Убежденность, что все, связанное с гениталиями, греховно или нечисто. Невероятно трудно представить, что та Сила, которая создала всю Вселенную — это всего лишь старик, который сидит себе на облаках и… наблюдает за нашими половыми органами! И все-таки именно этому научили многих из нас, когда мы были детьми. У нас так много проблем с сексуальностью из-за нашей самоненависти и самоотвращения. Половые органы и сексуальность созданы для радости.

Аменорея, дисменорея (расстройство месячных). Нежелание быть женщиной. Неприязнь к самой себе. Ненависть к женскому телу или женщинам.

Вагинит (воспаление слизистой оболочки влагалища). Злость на партнера. Чувство вины на сексуальной почве. Наказание себя. Убежденность, что женщины бессильны влиять на противоположный пол.

Выкидыш. Страх перед будущим. «Не сейчас — после». Ошибочный выбор момента.

Грудь: болезни. Изо всех сил старается ради тех, кого любит, и забывает о собственных нуждах, ставит себя на последнее место. При этом бессознательно злится на тех, о ком заботится, потому что не остается времени заняться собой.

Менопауза: проблемы. Боязнь, что к вам теряют интерес. Боязнь старения. Неприязнь к себе.

Фиброма, киста. Помните оскорбление, нанесенное партнером. Удар по женскому самолюбию.

Эндометриоз. Ощущение незащищенности, огорчение и разочарование. Замена любви к себе сахаром. Упреки.

Импотенция. Мужская эректильная дисфункция чаще всего вызывается физическими факторами, такими как высокое кровяное давление, диабет и повреждения половых органов. Помимо чисто физиологических проблем, немалую долю вносят и эмоциональные факторы. Список эмоциональных факторов, которые могут вызвать мужскую несостоятельность в постели:

1. Чувство подавленности
2. Чувства тревоги и нервозности
3. Стресс, вызванный работой, семейными или финансовыми проблемами
4. Неразрешенные вопросы между мужчиной и его сексуальным партнером. Сексуальное давление, напряжение, чувство вины. Социальные убеждения. Озлобленность на партнера. Боязнь матери.
5. Чувства неловкости и застенчивости. Боязнь оказаться не на высоте. Самобичевание.
6. Страх реакции партнера
7. Страх перед отказом

Кандидоз.

1. Склонность считать секс чем-то грязным. И чувство вины.
2. Гнев, связанный с сексуальными отношениями; чувство обманутости в этой сфере жизни.

Простата: заболевания. Внутренние страхи ослабляют мужественность. Начинаете сдаваться. Сексуальное напряжение и чувство вины. Вера в старение.

Роды: трудности. Повышенная гордыня у матери ребенка.

Фригидность. Страх. Неприятие наслаждения. Уверенность, что секс — это плохо. Бесчувственные партнеры.

Потливость с неприятным запахом. Человек злится на себя за то, что сдерживает свои эмоции. Не может разрешить себе испытывать негативные эмоции. Страх. Неприязнь к себе. Страх перед другими.

Почки: болезни.

1. Критика, разочарование, неудачи. Позор. Реакция, как у маленького ребенка.
2. Страх.
3. Проблемы с почками бывают вызваны осуждением, разочарованием, неудачей в жизни, критицизмом. Этим людям постоянно кажется, что их обманывают и попирают. Гордыня, желание навязать другим свою волю, жесткая оценка людей и ситуаций.
4. Пренебрежение своими интересами, убеждение, что заботиться о себе — нехорошо. Человек вообще может не понимать, что для него хорошо. Возлагает слишком большие надежды на других людей. Склонен их идеализировать, нуждается в том, чтобы кто-то выполнял роль идеальных людей. Поэтому неизбежны разочарования.

Нефрит.

1. Слишком сильная реакция на разочарования и неудачи.
2. Ощущение себя никчемным ребенком, все делающим неправильно.

Почечные камни.

1. Сгустки нерастворенного гнева.
2. Закрывает рот на замок, прячет в душе тайную злобу.

Простуда. Слишком много событий одновременно. Смятение, беспорядок. Мелкие обиды.

Психические заболевания.

Депрессия. Гнев, который вы, по вашему мнению, не имеете права чувствовать. Безнадежность.

Психоз. Бегство из семьи. Уход в себя. Отчаянное избегание жизни.

Шизофрения. Воля, ум, попытка подчинять и контролировать ситуацию у матери.

Рак. Онкологические болезни. Прежде всего рак блокирует гордыню и уныние.

1. Удержание в душе старых обид. Усиливающееся чувство неприязни.
2. Вы лелеете в себе старые обиды и потрясения. Усиливаются угрызения совести.
3. Глубокая рана. Старинная обида. Великая тайна или горе не дают покоя, пожирают. Сохранение чувства ненависти.
4. Рак — болезнь, вызванная глубокой накопленной обидой, которая в буквальном смысле начинает поедать тело. В детстве происходит нечто подрывающее нашу веру в жизнь. Этот случай никогда не забывается, и человек живет с чувством огромной жалости к себе. Ему трудно порой иметь долгие, серьезные взаимоотношения. Жизнь для такого человека состоит из бесконечных разочарований. Чувство безысходности и безнадежности преобладает в его сознании, ему легко винить других за свои проблемы.
5. Люди, страдающие раком, очень самокритичны.
6. Надежные люди, способные преодолевать трудности, которые избегают конфликтных ситуаций, подавляя свои чувства. Для них, по результатам исследований, повышен риск раковых заболеваний.
7. Онкологические пациенты часто относятся к тому разряду людей, которые ставят интересы окружающих выше собственных, им бывает трудно позволить себе реализовывать собственные эмоциональные потребности, не испытывая при этом вины.
8. Безнадежность и беспомощность в ответ на тяжелую эмоциональную потерю.
9. Человек подавляет в себе теневую сторону своей личности, запрещая проявлять себе отрицательные эмоции и чувства. Слишком светлые, безобидные люди — не потому, что нет негативной стороны личности, а потому, что личность рафинирована.

Растяжения. Гнев и сопротивление. Нежелание идти по какому-то определенному пути в жизни.

Ревматизм.

1. Чувство собственной уязвимости. Потребность в любви. Хронические огорчения, обида.
2. Ревматизм — болезнь, приобретенная от постоянной критики себя и других. Люди с ревматизмом обычно привлекают к себе людей, которые их постоянно критикуют. На них лежит проклятие — это их желание постоянно быть совершенством, с любыми людьми, в любой ситуации.

Рот: заболевания. Предвзятость. Закрытый ум. Неспособность к восприятию новых мыслей.

Герпес оральный. Противоречивое состояние по отношению к одному объекту: хочется (одной части личности), но нельзя (по мнению другой).

Кровоточение десен. Отсутствие радости по поводу решений, принятых в жизни.

Ранки на губах или в полости рта. Ядовитые слова, сдерживаемые губами. Обвинения.

Руки: заболевания. Способности и интеллект на первом месте.

Селезенка. Одержимость чем-то. Навязчивые идеи.

Сердце: болезни сердечно-сосудистой системы.

1. Давние эмоциональные проблемы. Дефицит радости. Черствость. Вера в необходимость напряжения, стресса.
2. Сердце символизирует любовь, а кровь — радость. Когда у нас в жизни нет любви и радости, то сердце буквально сжимается и становится холодным. В результате кровь начинает течь медленнее и мы постепенно идем к анемии, склерозу сосудов, сердечным приступам (инфаркту). Мы настолько иногда запутываемся в жизненных драмах, которые сами себе создаем, что совсем не замечаем радости, которая нас окружает.
3. Потребность ума в отдыхе. Изгнание из сердца всякой радости ради денег или карьеры, или еще чего-нибудь.
4. Страх, что меня обвинят в том, что я не люблю, вызывает все болезни сердца. Стремление во что бы то ни стало казаться любящим, дееспособным и положительным.
5. Чувство одиночества и страха. «У меня есть недостатки. Я мало делаю. Я никогда не достигну этого».
6. Человек забыл о своих собственных нуждах в стремлении заслужить любовь окружающих. Убеждение, что любовь можно заслужить.
7. Как следствие недостатка любви и безопасности, а также от эмоциональной замкнутости. На эмоциональные потрясения сердце реагирует изменением ритма. Сердечные расстройства происходят из-за невнимания к собственным чувствам. Человек, считающий себя недостойным любви, не верящий в возможность любви, или же запрещающий себе проявить свою любовь к другим людям, непременно столкнется с проявлениями сердечно-сосудистых заболеваний. Обретение контакта со своими истинными чувствами, с голосом собственного сердца в значительной мере облегчает бремя сердечных болезней, со временем приводя к частичному или полному выздоровлению.
8. Амбициозные, целеустремленные трудоголики были отнесены к типу личности A. Они более склонны испытывать стресс и для них возрастает риск повышенного давления и болезней сердца.
9. Неадекватно завышенный уровень притязаний.
10. Склонность к чрезмерной интеллектуализации в сочетании с замкнутостью и эмоциональным оскудением.
11. Подавляемое чувство гнева.

Старческие болезни. Возвращение в так называемую «безопасность детства». Требования заботы и внимания. Это — форма контроля над окружающими. Избегание (эскапизм).

Судороги. Напряжение. Страх. Стремитесь ухватиться, зацепиться.

Травмы, раны, порезы. Наказание за отступление от собственных правил. Чувство вины и гнев, направленный на себя.

Укусы животных. Гнев, обращенный вовнутрь. Потребность в наказании.

Укусы насекомых. Чувство вины из-за мелочей.

Уши: болезни

Глухота. Неприятие, упрямство, изоляция.

Отит (воспаление наружного слухового прохода, среднего уха, внутреннего уха). Гнев. Нежелание слушать. В доме шум. Родители ссорятся.

Холестерин: повышенный. Засорение каналов поступления радости. Боязнь принять радость.

Цистит (болезнь мочевого пузыря).

1. Тревожное состояние. Цепляетесь за старые идеи. Боитесь дать себе свободу. Разгневанность.
2. Гнев от того, что другие не оправдывают возложенных на них ожиданий. В том числе и ожиданий, что кто-то сделает твою жизнь счастливой.

Инфекция мочевыводящих путей. Раздражение. Злость.Обычно на противоположный пол или партнера по сексу. Вы возлагаете вину на других.

Уретрит (воспаление мочеиспускательного канала). Озлобленность. Вам докучают. Обвинение.

Щитовидная железа: болезни.

1. Унижение. Жертва. Ощущение исковерканной жизни. Несостоявшаяся личность.
2. Чувство, что вас атаковала жизнь. «Они стремятся добраться до меня».
3. Жизнь в постоянной спешке, в неестественном для вас темпе.
4. Контроль над ситуацией. Неправильное отношение к миру.

Эндокринные заболевания.

Тиреотоксикоз (эндокринное заболевание). У пациентов с тиреотоксикозом обнаруживается глубинный страх перед смертью. Очень часто у таких больных в раннем возрасте имела место психологическая травма, например потеря любимого человека, от которого они зависели. Поэтому после они пытались компенсировать импульс зависимости попытками раннего взросления, например попытками опекать кого-либо, вместо того чтобы самим оставаться в зависимом положении. Поэтому у пациента, который стремится к скорейшему достижению зрелости, заболевает орган, выделяющий секрет, ускоряющий обмен веществ.

Источник: Луиза Хей «Сила внутри нас», С.Н. Лазарек «Диагностика кармы». 

К чему приведет появление третьего пола в документах немцев? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Долгое время в Германии интерсексуалов — людей с недостаточно четко определенными половыми признаками — причисляли либо к мужскому, либо к женскому полу. В ноябре 2017 года Федеральный конституционный суд страны заявил о необходимости создания в записях актов гражданского состояния возможности для указания иного варианта, кроме женского или мужского пола. По мнению судей, действовавшие до сих пор нормы загс нарушают права интерсексуалов, угрожают их самовосприятию и развитию их личности. 

По разным подсчетам, в ФРГ могут проживать от 80 до 160 тысяч интерсексуалов. В случае если закон о третьем поле в официальных документах будет принят, с 2019 года для новорожденных с неоднозначными биологическими признаками в графе «пол» будет использоваться обозначение «иной» или «интер». Все взрослые граждане, имеющие признаки обоих полов, при наличии медицинского заключения также смогут изменить соответствующую запись в официальных документах. «Вопрос половой принадлежности не является чисто медицинской проблемой, — заявляют сторонники нововведения, — каждый сам вправе решать, кем себя считать и какой пол вносить в свои персональные документы». 

Мы связались с человеком, который с нетерпением ждет, когда решение немецкого Конституционного суда найдет свое отражение в законодательных актах и, возможно, тем самым даст толчок для принятия таких же законов в других западноевропейских странах. Он мечтает о том времени, когда сможет получить официальный документ, в котором будет отражена его истинная половая принадлежность. 

В прошлом Ирина, теперь Rene. Пока это не официально признанное имя, как и его половая принадлежность

Раньше в социальных сетях россиянка называла себя Ириной. Читая ее посты в Facebook, я постоянно спотыкался на мужских окончаниях в глаголах — «сказал», «подумал», «решил». Парадокс заключался в том, что я видел на фото девушку, которая вела себя по-мужски. Несколько лет назад Ирина получила статус беженки в Люксембурге, а с недавнего времени стала назвать себя Rene. Кто же она на самом деле? С этого вопроса и началось наше интервью.

— Я не девушка и не парень, мой гендер вполне подпадает в анкете под пункт «другой пол», я трансгендер. А точнее, небинарный трансмаскулинный человек с приписанным женским полом при рождении. Это значит, что я родился в обычном женском теле, но я никогда не ощущал себя девушкой. В детстве я думал, что я мальчик и играл в «машинки» и «войнушки». Я совершенно не понимал, почему родители запрещают мне стричь волосы и одевают меня в платья. В школьные годы я засыпал с мечтой проснуться обычным мальчиком, какими были мои друзья. Но российская школьная система сделала все возможное, чтобы вогнать меня в гендерные стандарты и уничтожить во мне ощущение, что я — мальчик. В результате это ощущение было насильственно задвинуто в подсознание на долгие годы. 

Став взрослым, я вообще перестал чувствовать половую принадлежность и какую-либо разницу между мужчинами и женщинами. Я имею в виду модели поведения, навязанные стереотипами гетерогенного большинства. И лишь социум постоянно пытается мне напомнить о том, что я девушка, леди, мадам. Но у меня мужской тип мышления, мне ближе мужская гендерная роль, и по социальному поведению я абсолютный мужчина, причем, мужчина-гей.

Но каждому не объяснишь, что я не «мадам», если они видят перед собой человека в женском теле. Эта ситуация тяготит меня, мне дискомфортно. Мой гендер не соответствует моему биологическому полу — я трансгендер. Но в нашем бинарном социуме если ты не женщина, то значит ты — мужчина. И поэтому я, как трансгендерный человек, сейчас в начальном процессе перехода из женского в мужской пол, так как мое самоощущение (гендерная идентичность) не соответствует моему внешнему виду.

— Ты много лет жил в России. Как таким людям, как ты, удается сохранить свою половую идентичность в условиях гомофобии в российском обществе и ненависти по причине другой сексуальной ориентации?

После гомофобного нападения Rene пришлось покинуть родину

— Мне было очень трудно жить в России, и я с облегчением вздохнул, когда меня по причине дискриминации на родине принял Люксембург. В России людям, отличающимся от гетеронормативного большинства, живется очень трудно, особенно тем, кто совершает каминг-аут и решается жить открыто. Все время приходится быть в напряжении, отстаивая свое право на свободу самовыражения.

В итоге ты проиграешь, испугавшись давления, и начнешь скрываться, или тебя покалечат, посадят, а могут и просто убить на почве гомофобии, если ты не успеешь сбежать из страны. Я уехал на Запад после того, как на меня было совершено гомофобное нападение. Мне повезло, что я остался жив. 

— Если не секрет, кто твои сексуальные партнеры — женщины, мужчины или интерсексуалы?

— Моя сексуальная ориентация менялась в процессе понимания себя как нон-бинарного транссексуального человека. Я очень рано осознал свою гомосексуальность и довольно легко принял ее. Некоторое время я считал себя категоричной маскулинной лесби, но потом понял, что мне ближе геи. Хотя раньше мне нравились женщины, но не нормативные, а «лесби-бучи», то есть женщины с мужскими повадками. Сейчас меня привлекают также и транссексуалы обоих полов. В общем, мне нравятся ненормативные типажи, квиры. Моя сексуальная ориентация сейчас — полисексуал. В отличие от пансексуалов, которых привлекают люди любого пола, мне все же мужчины нравятся только с эстетической точки зрения, но не как сексуальные партнеры. (Полисексуальность — сексуальная ориентация, подразумевающая влечение к двум и более гендерам, но не ко всем гендерам (как пансексуалы), и не к мужчинам с женщинами (как бисексуалы) — Ред.).

— Как ты воспринял решение Федерального конституционного суда Германии в пользу интерсексуалов?

— Я с большим интересом слежу за тем, что происходит в Германии. Признание прав интерсексуалов — это большой прогресс в области соблюдения прав человека. Прошлый и нынешний год в Германии ознаменованы важными событиями для ЛГБТ-сообщества — легализованы однополые браки и завершается процесс признания третьего пола. 

Некоторые западные страны, включая Люксембург, пока еще отстают от Германии, в них очень сложная процедура смены документов для интерсексуалов, и даже все еще существует принудительная стерилизация. Но в апреле 2017 года ЕСПЧ постановил, что требование о принудительной стерилизации, чтобы юридически признать пол, нарушает права человека. И все государства-члены ЕС должны провести соответствующие изменение в законодательных актах. Я очень надеюсь, что в скором времени смогу получить паспорт с маркером «Х» в графе о половой принадлежности.

— Допустимо ли, по твоему мнению, медицинское вмешательство по корректировке пола в детском или подростковом возрасте?

— Я крайне негативно к этому отношусь. Все принудительные операции без медицинских показаний недопустимы, это каменный век. У людей должен быть выбор: одни решаются на операцию по смене пола, другие не хотят ничего менять. Для таких очень важна опция «иной» в графе «пол». Необходима и неустанная просветительская работа, чтобы родители не боялись «ненормальности» своих интерсексуальных детей не только в больших городах, но и в провинции. Я очень надеюсь, что доживу до того времени, когда это станет реальностью и на моей родине — в России.

Смотрите также:

• 10 звезд, cменивших пол

  Нидерландская красавица Лойза Ламерс

  Победительницей реалити-шоу «Топ-модель по-нидерландски» (аналога американской телепрограммы «America’s Next Top Model») в 2015 году стала 20-летняя транссексуалка Лойза Ламерс. «Я хочу получить мировую известность и сделаю для этого все, что от меня зависит», — заявила она в одном из первых интервью. Для того, чтобы начать карьеру в модельном бизнесе, она прервала свое обучение на парикмахера.

• 10 звезд, cменивших пол

  Дженна Талакова из Канады

  Канадка Дженна Талакова сделала операцию по смене пола в 19 лет. Из-за трансгендерности Дженне, которая в 2012 году была признана самой красивой девушкой Ванкувера, запретили участвовать в канадском этапе конкурса «Мисс Вселенная». С помощью юристов модели удалось отстоять свои права. Приняв участие в национальном отборе, она вошла в топ-12 красивейших женщин Канады.

• 10 звезд, cменивших пол

  Австралийская модель Андреа Пежич

  Андреа Пежич — австралийская модель сербско-хорватского происхождения. В течение нескольких лет в начале своей карьеры тогда еще Андрей демонстрировал и мужскую, и женскую одежду. На операцию по смене пола он решился лишь в 23-летнем возрасте, в 2014 году, уже будучи известной моделью.

• 10 звезд, cменивших пол

  Кира Садовая из Москвы

  Киру Садовую, бывшего Кирилла, бульварная пресса называет российской Андреей Пежич. Кира тоже работает в сфере модельного бизнеса. Однако в стране, в которой действует закон о запрете ЛГБТ-пропаганды, ей нелегко делать карьеру. Выпускница Московского университета культуры зарабатывает на жизнь в качестве танцовщицы и модели в трех московских агентствах.

• 10 звезд, cменивших пол

  Как Кирилл стал Кирой

  Кирилл приехал в Москву из маленького города Кадникова в 2011 году, чтобы получить образование и стать моделью. Операцию по смене пола он сделал в феврале 2015 года. «Никаких других пластических операций на себе я не допускала и вполне довольна тем, что мне дала природа», — подчеркнула Кира Садовая в интервью Deutsche Welle.

• 10 звезд, cменивших пол

  Модель из Бразилии Леа Ти

  Одной из самых известных транссексуальных моделей в мире высокой моды считается Леа Ти. Леонардо родился в строгой католической семье, однако очень рано понял, что хочет посвятить себя моде, вышагивая по подиуму на высоких каблуках. После знакомства с итальянским дизайнером Рикардо Тиши Леа Ти стала сенсацией сезона 2010 года. Последнюю операцию по смене пола она сделала только в 2011 году.

• 10 звезд, cменивших пол

  Филиппинка Джина Росеро

  Джина Росеро — американская манекенщица филиппинского происхождения. Многие годы ей удавалось скрывать от друзей и модельных агентов, что она когда-то была мужчиной. Операцию по смене пола Джина сделала на Филиппинах в 17 лет. В своей трансгендерности девушка призналась лишь в 2014 году.

• 10 звезд, cменивших пол

  Символ транссексуалов Аманда Лепор

  Аманда Лепор — символ транссексуалов, известная американская фрик-дива. Эпатажная модель добилась успеха в индустрии моды, став рекламным лицом для таких марок, как M.A.C., Swatch, CAMP Cosmetics. На операции по смене пола модель не остановилась: она трижды накачивала силиконом грудь, бедра и ягодицы. Кроме того, Аманда Лепор изменила форму глаз и увеличила губы.

• 10 звезд, cменивших пол

  Дана Интернешнл — певица из Израиля

  Дана Интернешнл — известная израильская певица. В прошлом она носила имя Ярон Коэн. Мальчик начал заниматься музыкой еще в детстве. После выхода хита «Dana International», который пробился в американские чарты, Ярон сумел заработать денег на свою главную мечту — операцию по смене пола. Широкая известность пришла к Дане Интернешнл после ее победы на «Евровидении» в 1998 году.

• 10 звезд, cменивших пол

  Аманда Лир — муза Сальвадора Дали

  Аманда Лир — французская поп-певица и модель, ставшая популярной благодаря музыке в стиле диско. Она была музой художника Сальвадора Дали. По слухам, именно он в 1963 году оплатил 17-летнему подростку Алену Таппу операцию по смене пола, тайно сделанную в Касабланке. По-настоящему Аманда Лир прославилась благодаря протекции Дэвида Боуи.

• 10 звезд, cменивших пол

  Алексис Аркетт — американская актриса

  Алексис Аркетт, в прошлом Роберт Аркетт, стала известна по эпизодам во многих голливудских фильмах. Первой серьезной работой стала роль трансвеститки Джоржетты в фильме «Последний поворот на Бруклин» 1989 года. Роль оказалась пророческой: вскоре Роберт сделал операцию по смене пола. В 2007 году Алексис снялась в клипе Робби Уильямса «She’s Madonna». Сегодня она актриса, певица и продюсер.

  Автор: Виктор Вайц

От ненависти к женщинам к эре гинекократии: swamp_lynx — LiveJournal

«Самой распространённой по женскому вопросу позицией в Древней Греции было признание того, что женщины являются людьми второго сорта, лишёнными каких-либо дарований и предназначенными исключительно для рождения детей и ведения домашнего хозяйства. Так, Ксенофонт был убеждён, что женщина должна быть «ручной» для мужа, должна выполнять все домашние обязанности и жить в полном подчинении супругу. Женщины не имели права участвовать в политической жизни, не допускались в суды и не могли быть приняты в экклесию, высший орган государственной власти.
Судьями выступали исключительно мужчины. Кроме того, женщина не могла сама выступать как субъект судебного процесса, за неё отвечал её родственник-мужчина.»

«Что умного и славного мы можем совершить, — спрашивает одна из героинь Аристофановой комедии «Лисистрата», — мы, женщины, которые сидим дома, украшенные цветами, в желтошафранной одежде, нарумяненные, в роскошных прозрачных платьях, в модных сандалях»? Сидят они под строгим присмотром, нередко взаперти, охраняемые, если верить тому же Аристофану, молосскими собаками, крепкими замками и запорами.
В Афинах женщина неправоспособна. Она не могла выступать свидетельницей, не могла сама вести судебные дела и начинать процесс, заключать договор выше известной нормы. Над ней постоянная опека: девушкой, в родительском доме, она находится под опекой отца, в замужестве — под опекой мужа. Замуж выходит она молодой, лет пятнадцати, воспитывается под строгим присмотром, по правилу «как можно меньше видеть, слышать и говорить». Обыкновенно она умеет лишь приготовлять платье из шерсти, наблюдать, как делится пряжа между служанками; зато она хорошо обучена кулинарному искусству, «ибо это — важнейшая для нее и для мужа наука». Она застенчива, робка, стесняется говорить даже с мужем, и нет человека, с которым бы муж меньше советовался о делах, нежели с женой.
Обычный тогдашний идеал жены — молчаливая, скромная, трудолюбивая, «как пчела». Даже в век Перикла считалось величайшей славой для женщины, когда о ней меньше всего говорилось в среде мужчин, как в дурную, так и в хорошую сторону (Thuc., II, 45). От жены требовалась верность, но мужу дозволялось все.»

«Если же женская особь по замыслу природы безоружна и неспособна защитить себя, то и мозг ее меньше: «Среди животных самец имеет больший мозг пропорционально его размеру, а у человека мозг мужчины больше по объему мозга женщины… У человека больше швов, чем у других животных, и по той же причине мужчины больше женщин: так, чтобы эта полость, и особенно, больший мозг могли более свободно дышать». Тело женщины несовершенно, как и тело ребенка, и подобно бесплодному мужчине, оно не производит семени. Болезненное от природы, женское тело дольше находится в процессе созревания по причине его низкой температуры, но оно быстрее стареет, так как «все маленькое, будь то сделанная человеком работа или же природный организм, умирает быстрее». Все это проистекает из одной посылки: «По природе своей женщины более слабые и холодные [нежели мужчины], и их природа должна естественным образом считаться неполноценной».
Таким образом мы подходим к последнему основанию женских изъянов: женской природе как таковой. Женщина неполноценна. Все ее свойства подчеркивают недостатки. Поскольку Аристотель регулярно сравнивает животных по размеру, то можно было бы предположить, что к женщине необходимо относиться лучше, поскольку, по крайней мере, она имеет большую грудь, чем мужчина. Однако, нет. Аристотель внезапно выбирает иной критерий: консистенция и прочность ткани. По сравнению с грудной клеткой мужчины, грудь женщины – это мягкие выпуклости; всегда мягкие, они могут наполняться молоком, но быстро опустошаться. Мужская плоть твердая, женская – пористая и сырая. Таким образом, даже женская грудь – это признак неполноценности женщины. Женщина, рожденная женщиной вследствие некоторого бессилия ее родителя, демонстрирует свою собственную форму бессилия: «превращение спермы в специально обработанное питательное вещество (кровь у тех существ, которые имеют ее, и аналог крови у бескровных существ), благодаря холодности ее природы».»

misha_makferson: Традиционная римская семья не имела никакого отношения к взаимной склонности партнеров. Чисто хозяйственно-биологическая единица. За сексом это к куртизанкам, а жена не для этого нужна. Как писал цензор Метел в 131 году до н. э. «Если бы могли жить без жен, то все охотно обошлись бы без этой тяготы.» Закономерно, что с превращением Рима из итальянского полиса в мировую державу, традиционная семья погрузилась в глубочайший кризис.

smirnoff_v: Инициатором костров инквизиции была интеллигенция, создавшая рафинированную городскую культуру. С высот этой рафинированной культуры народная культура им показалась низменной, а, поскольку в ту эпоху все идеи получали религиозную оболочку, и своя культура осознавалась как строго религиозная, то народная виделась с явной помесью чертовщины (элементов язычества и правда было немало). Вот тут и началось – в основном женщин жгли. В то же время как обычно интеллигенция делилась на группировки, и членам чужих группировок так же доставалось – вот так жгли тех, о ком сейчас удосуживаются всплакнуть, как о жертвах мракобесия. Не было, с одной стороны церковь и агрессивное быдло, а с другой страдающая интеллигенция. Церковь в лице сравнительно высоких чинов была частью интеллигенции, и весьма существенной. Им противостояло крестьянское население и деревенский священник – невежественный, склонный к греху, но близкий к народу.

Фёдор Лисицын. На западе право письменного закона победило право обычая. А юридически женщина везде неполноправный человек — владеть имуществом и распоряжаться может с ограничениями и т.п. Наследие Римского права и не к ночи будь помянуто Античности. Вон в демократических Афинах женщин держали в гинекее строже чем турки одалык в гаремах.
Дело именно в юридической неправомочности женщин. Скандинавия одно из исключений — там обычное право времен Викингов давало большое значение женщине хозяйке. И права ей. Ибо она блюдет дом когда муж и сыновья где-то воюют. А вот когда благородные рыцари сидят дома и хозяйство ведут и даже в крестовый поход дай бог третьих сыновей пошлют. Тогда женщина не человек, а предмет.
Охота на ведьм в Европе это массовая придумка протестантов — для них женщина хуже чем человек — она источник греха. Католики как то бороть ведьм не спешили. Хуже этого в Испании борьбу с ведьмами ругал сам Торквемада — еретиков жечь это хорошо, а колдуны и ведьмы — это томление духа.
Число ведьм, казненных в европейских странах в 16-18 вв. Испания с инквизицией и «темная Россия» оказались самыми гуманными государствами.

az118: Гинекократия с интеллигентщиной как ее первичной мужеподобной формой расцвела там, где тысячелетия была репрессирована божественная женственность — в ареале аврамических религий с Ближнего Востока после катастрофы Бронзового века 3200 лет назад. а вот на Дальнем Востоке, где подобной репрессии не было, до вторжения новоевропейского запада миром правило Небо (Тан), олицетворенное Небесным Отцом — Императором (яп. Дзимму Тэнно), Князем (кор. Тангун) и т.п., происходящим от первобытного Хаоса — безначального женского Начала (Дао), которое укрощается и подчиняется изведенным им из себя Мужем.

«Теория идей» (а это средний Платон) и подмена бытия идеями и не дает разглядеть суть позднего платонизма (где и появилось Единое неоплатоников), раскрытого, кстати, Лосевым.
Дело в том, что к началу времени творчества Платона полис с его демократией уже убил принцип рода и исказил природу женщины, лишив потомство образцов для подражания и авторитетов истины в лице старших, восходящих часто к богам, от которых наследуются этика, эстетика и политика. Старшие образцы (древние цари) как бы оказались в Аиде, ставшим миром вечных паттернов, принявших вид (идея=вид) эйдосов, которые душа припоминает в этом мире живых, где эйдосы представлены текстами философов или идолами-статуями скульпторов.
Отсюда уже в позднем платонизме появляется Демиург (Перво-Царь Логос), разворачивающий небесную иерархию эйдосов родов богов, творящих космос и земной мир.
Стало быть, за платоновскими эйдосами скрываются перво-предки (перво-цари, перво-девы, перво-воины, перво-кузнецы и т.д.) и прототипы вещей, пребывающие в «мире ином, мире мертвых», на «том свете» и в памяти поэта.
Действительно, древне-греческий эпос и мифопоэтика и на небесах, и на земле, и под землей утверждают принцип царства и рода с богами с царем Зевсом, полубогами и героями, в битве при Фермопилах царя Дария побеждает царь Леонид, но в земной полит.реальности полиса действуют торговцы, софисты и проститутки.
Поэтому А.Ф.Лосев в ИАЭ характеризовал платонизм как реквиум по погибшему родовому строю в мире симулякров.

Всякий, схвативший темную сторону женского начала, конечно, совершенно не понимает его, ибо находится под слишком сильным влиянием восточно-средиземноморской традиции, восходящей к шумерской мифологии с оппозицией олицетворения изначального Хаоса-Бездны Тиамат и ее внука — Бога Небесного Порядка Мардука, сотворившего мир из трупа побежденной им бабки, традиции, из которой во многом через сначала западно-семитские царства II тысячелетия, а затем греческие города Ионии VIII-VI вв до Р.Х. формировались классическая античность и иудаизм, в эпоху поздней Римской империи оказавшие ключевое воздействие на генезис христианской культуры Средневековья, но в сем процессе особняком стоят Иоанн Богослов с апокалиптическим образом «Жены облаченной в Солнце» (которая конечно не Церковь, но Богоматерь) и Дионисий Ареопагит с тайной сверхсущего (несущего) Божественного Мрака, из которых в XI веке, в начале рыцарского времени, в Аквитании и возникли культ Прекрасной Дамы и поэзия трубадуров, а затем чуть позже в Священной Римской империи и минизанг, к Кибеле или Астарте не имеющие никакого отношения.

тут надо понять, что метафизически

Хаос и Тьма, составляющие суть женского начала как имманентности, действительно онтологически первичны,

но Порядок и Свет, исходящие из Тьмы, должны господствовать экзистенциально, ибо мужское начало трансцендирует, пронзая лезвием меча объем чаши,

а их оппозицию снимает Логос — огонь, возгораемый в чаше от меча.

Такая метафизика по сути чужда иудаизму и родственна даосизму.

а Возрождение возродило позднюю, кризисную, античность, ибо само западное христианство с 7 века находилось в перманентном кризисе, на время крестовых походов ушедшего в тень, но с 14 века вновь заяившего о себе, о чем и поведал великий Данте в «Божественной комедии»

Мозг лишь временное пристанище двух лиц образа и подобия Прсв.Троицы, но вместилище первого лица Ее образа — сердце, где обитает хозяйка тела — душа, каковая сама по себе есть хаос, т.е. зев-дыра, из которой исходит ее господин — дух и которая рождает от него сына-слово, сердечно-умное или поэтическое, создающее образ танцующей над морем или лесом Утренней Звезды или схватывающее мимолетное со-бытие поэта и ускользающей натуры, но если душа угнетена своим господином и отцом их ребенка, она неизбежно отринет и его, и их дитя, перестав быть образом божественной женственности, и начнет пожирать в себя все сущее, разрушая гармонию единства многообразия, естественной формой бытия которого и является иерархия.
Т.о., отрицание божественной Женственности превращает женщину в ведьму, отрицающую божественное Мужество.
Тут важно понять, что Бог — Единый Бог, а не один Бог, и не два, три, много богов, и у Него одна Ипостась, но три Лица и множество Их выражений-личин, каждое из которых соответствует осуществленной возможности, представленной демоном-духом хранителем данного места, рода-племени или индивида или ангелом-посланником от Отца Небесного, Царицы Небесной и Царя-Пантократора своим наместникам и детям, превращающихся в бесов и дьяволопоклонников при уничтожении гармонии Образа Трех Лиц Троицы.

Авраам, Маркион (гностик, оказавший огромное влияние на раннее христианство) и Магомет были торговцами песчаных пустынь.
И капитализм, будучи продуктом восстания под руководством торговцев масс городского плебса после осени средневековья, порожденного итальянскими банкирами развратно-кровавого Ренессанса и немецкой реакции на него — уничтожившей четверть населения Германии Реформации, есть строй перманентной революции, т.е. постоянного самоотрицания по пути в ад.

Кристен Годси. В 2004 г. в статье «Экономика сексуальности: секс как женский ресурс для экономического обмена в гетеросексуальных отношениях» было высказано предположение, что секс есть нечто, что мужчины покупают у женщин за денежные или неденежные ресурсы и что любовь и привязанность — всего лишь когнитивный туман, которым люди маскируют транзакционный характер личных отношений. Авторы статьи Рой Баумайстер и Кэтлин Вос совершили большой теоретический скачок и применили экономическую науку для изучения человеческой сексуальности. Их взгляды вызвали жаркие споры психологов о «естественном» поведении мужчин и женщин в ухаживании.
…сексуально-экономическая теория завоевала много сторонников, потому что интуитивно кажется верной, особенно в индивидуалистической и материалистической культуре Соединенных Штатов.
…Кстати, я в восторге от сексуально-экономической теории и считаю, что эта модель многое позволяет понять о том, как «работает» сексуальность в капиталистическом обществе. Сексуально-экономическая теория верна, но лишь в границах рыночной модели. Когда читаешь работы Баумайстера и его коллег наряду с критикой восприятия сексуальности при капитализме, наблюдаешь красивое соответствие. Возможно, не осознавая этого, авторы сексуально-экономической теории опираются на давнюю традицию критики капитализма с социалистических позиций: он превращает все человеческие отношения в товар, а женщин — в движимое имущество.

az118: После войны была такая Мария Гимбутас — литовка и очень известная американская археолог и этнолог, ошарашевшая научный мир двумя идеями;

о доиндоевропейском обществе Старой Европы, якобы основанного на мире, равенстве и терпимости к нетрадиционной ориентации, и о вторжении туда из южно-русских степей носителей Курганной культуры — грубых варваров-мужланов на конях, в результате чего на смену «золотому веку» пришла андрократия — власть мужей, построенная на войне и крови.

тут надобно заметить, что такая явная современная (как раз после войны) тяга к гинекократии есть следствие угнетенного в господствовавшем на западе более 3000 лет (после катастрофы Бронзового Века, с Троянской войной и гибелью цивилизаций Ахиявы, Хеттии, Миттани, Шан-Инь) ближневосточном монотеизме женского начала, после ужасов двух мировых войн и революций первой половины прошлого века ставшего основой идеологии неолиберального глобализма, что есть дисгармония наоборот — негатив дисгармонии аврамических культур, причем обе дисгармонии продуцируются интеллигенцией, по своему психологическому складу вообще склонной к бабству — низовому как в авраамизме или верховному как в неолиберализме (месть мужам).

zakroite_cirk: О новой американской элите. Трансгендеры (как впрочем и гомосексуалисты обоих полов) — люди психически нестабильные, т.к. такое не проходит бесследно для психического здоровья.
Феминистки вынужденны более агрессивно реагировать на события, т.к. их групповые интересы требуют доминирования над мужчинами. А это приводит к ненужным конфликтным ситуациям на ровном месте. К управлению государством нельзя подпускать на пушечный выстрел, их потолок — муниципалитеты или вторые-третьи роли в отдельных штатах — чтобы был наглядный пример их поведения во власти.
Негры сами по себе люди как люди, но когда их в спину подталкивают трансгендеры с феминистками — это атас! Они и так, чисто по природной предрасположенности, ближе к импульсивному поведению (что само по-себе не хорошо и не плохо), а вынужденные конкурировать с трансами и феминистками (которые уже давно позиционируются с лесбами) находятся под постоянным психологическим давлением, подсознательно ощущая завуалированную дискриминацию данной ситуации. Что в свою очередь влияет на адекватность принимаемых ими решений…

Напротив здания, где судили Вайнштейна, установят символ #MeToo — Медузу Горгону.

Автор переосмысляет работу ренессансного художника Бенвенуто Челлини «Персей с головой Медузы», которая была создана в XVI веке и находится на площади Синьории во Флоренции. В античной мифологии Медуза — прекрасная девушка, которую Посейдон изнасиловал в храме Афины; в наказание богиня превратила ее в чудовище со змеями вместо волос. Скульптор представляет свой взгляд на классическую историю: двухметровая обнаженная Медуза побеждает Персея и держит в руках его голову и меч.

glodg: Во второй части фильма » Матрица» есть хорошая фраза: «Часто правильность выбора проверяется необходимостью сделать его еще раз, при том, что цена уже известна.»
Многие девочки искренне не понимают, что такое — завести семью.
Они продолжают пребывать в инфантильном пространстве собственной семьи, где нет материальных, жилищных, социальных проблем, где кто-то оплачивает какие-то счета, кто-то делает ремонты, еда периодически сама-собой заполняет холодильник…
Им кажется, что выйти замуж, это такой апгрейд — все тоже самое, только без нравоучений папы и мамы, и с полной свободой любых действий без малейшей ответственности.
Тем более, что именно так описывают им жизнь с «настоящим мужчиной» их драгоценные родственники.
И поэтому, они искренне «заводят семью».
А потом, также искренне негодуют, когда оказывается, что выбранная ими «каменная стенка», тоже человек, и тоже желает отдыхать, реализовывать свои желания, с ней тоже надо считаться, и её тоже надо оберегать.
Все, на этом «игра в семью» заканчивается, и начинается бадяга под названием «родила для себя».
Конечно, иногда бывает и целенаправленное стремление к этому, но, чаще всего, реализуется именно описанный мной сценарий.

Александр Дугин. У мужчины и женщины рождается человек. У одной женщины — без мужчины- рождается монстр. По Аристотелю, это свойство семени, которое содержит в себе эйдос, тогда как материнское начало есть материя. Слабое семя и сильная материя — это и есть генеалогия чудовищ.
Практически то же самое с воспитанием. Воспитывать человека должны двое — отец и мать. Отец придает смысл, мать — ухоженное наличие. Если семья слишком материальна, следует передать детей крестным (духовным) родителям — но снова отцу и матери. И главное во всем Отец.

laoczi: Хорошо сущность женского психологического насилия выразил великий психолог К.Г.Юнг в грандиозной работе «Исследование феноменологии самости».
Если переводить с терминологии архетипов на человеческий, то смысл этого насилия в том, что женщина подменяет рассуждения мнениями, т.е., маскирует чистые эмоции под логические выводы. Для мужчины это совершенно непереносимо.
А объяснить мужчины ничего не могут именно потому, что женская манипуляция находится на уровне бессознательного, восходя к коллективному бессознательному, а точнее, к «неразрывной паре» (с) анима-анимус. Любая попытка вербализировать эти содержания обречена на провал, поэтому мужчины и экают-мекают.

Естественный отбор может оказывать биологическому виду и медвежью услугу. Наиболее яркий пример, по мнению Конрада Лоренца, нам демонстрирует фазан-аргус. Самка аргуса при выборе самца ориентируется исключительно на размер его украшенных яркими узорами крыльев, которые тот разворачивает перед ней во время токования. Причем внимание самок именно к размеру крыльев самца столь велико, что количество потомков каждого самца, которыми он обзаводится за определенный промежуток времени, прямо пропорционально длине перьев в его крыльях. Отбор на основании этого признака приводит к тому, что петухи отращивают настолько гигантские крылья, что почти теряют способность летать. В результате они чаще становятся жертвами хищников, чем их более короткокрылые соплеменники. Но, несмотря на свою преждевременную смерть, они компенсируют свой короткий век многочисленным потомством, и поэтому вопреки интересу вида в целом, у них сохраняется предрасположенность к гипертрофированному росту крыльев. К. Лоренц считает, что в данном случае естественный отбор завел вид в гибельный тупик, и так получается всегда, когда половой отбор полностью определяется самкой (Лоренц, 1966, с. 22)

akor168: Читая вполне конкретный жанр под названием «массовое фентези обыкновенное, графоманское» определить пол автора можно как в глубокой очистке материалов — с вероятностью до нескольких девяток (то есть по определенным жанрам 99.99% легко).
Один очень мощный критерий: мир и герои. Если мир живой, только когда герой рядом, это почти 100% женский автор. Если мир вполне живет своей жизнью и после того как герои его покинули — это скорее всего мужчина. Приведу простой пример: последняя книга Гарри Поттера — герои действуют вне Хогвартса — всё — Хогвартса по сути нет, его не существует. Он снова появляется, наполняется красками, лишь когда герои снова возвращаются в него на последнюю битву. Я довольно долго считал что у Роулинг получается писать неженскую в этом смысле фентези, а потом случился 7-ой и стало понятно что это очень сложно. При этом даже у совершенно нулевого графоманчика мужеска пола при полной убогости языка, характеров и прочая, получается вполне живой и независимый мир. Человек то есть сначала имеет образ мира и лишь потом помещает туда героя, а женская фентези — берем героя(героиню) и именно вокруг них выстраивается мир.
По идее, если «женский» автор способен еще и создать живой мир, то в итоге должна получится бомба. Пример той же Роулинг показывает, что это правда — действительно получается суперхит и культовое произведение. Но как же это сложно сделать, если по сути кроме Роулинг этого никому не удалось. У Буджолд кстати тоже неплохо получилось, но у меня как раз там претензии именно к миру — я в него таки не верю.

finnomongol: Сравнивая как-то прозу Мацуо Басё (он писал не только хайку, но и хайбун) и «Записки у изголовья» Сэй-Сенагон, нашёл, что слог фрейлины более утончён. Однако, Басё, при его большей грубости (на мой взгляд) пишет не столько о встреченных им объектах, сколько о неких высших материях, идеях, которые эти объекты могут символизировать. Сенагон же пишет только об объектах. Но очень изящно.

snk1965: Как и в жизни, с «мужественная-женственный»: если мужественная женщина остаётся женщиной, а тонкочувствующий мужчина — мужчиной (воин-поэт), то это прекрасно. А вот если лишаются одной из своих ипостасей (любой), то выглядят весьма убого. Так и с произведениями: чисто «мужская/женская» проза — это литература кастратов, сильно на любителя или под настроение.
Возможно, такая литература возникает, когда автору, по сути, нечего сказать (а «поговорить» очень хочется) или автор не справляется с материалом и «сваливается в привычное», пишет «на доминанте», «одноного».

ante_diem: У мужчин это: «Я вскинул гранатомет на плечо, и ручеек из покоренных женщин потек в сторону моего нового дворца». А у женщин это: «Я вышла из магазина, был март, и в отражении лужи я увидела себя, зябко кутающуюся в твидовое пальто. Я показалась себе такой же хрупкой и прозрачной как лед.»
Самолюбование. А в хорошей литературе его нет.

Евгений Головин. Нельзя рассуждать о современном «матриархате» в точном понимании слова. По Бахофену, матриархат — понятие скорее юридическое, связанное с «материнским правом». Но вполне можно поразмыслить о гинекократии, о господстве женщины, обусловленном преимущественно женской ориентацией нового времени. Вот определение Бахофена: «Гинекократическое бытие это упорядоченный натурализм, превалирование вещественного, преимущественность физического развития» (J.J. Bachofen. Mutterrecht, 1926, s. 118). Никто не станет отрицать успехов нового времени в данном плане. За последние два века в человеческой психологии свершился радикальный сдвиг. Изначально мужской натуре антипатичны такие экзистенциалы, как «собственность» и время в смысле «длительности». Центробежный, взрывной характер фаллицизма требует мгновений и «секунд», которые вне «длительности», которые не складываются в «длительность». Идеальное назначение мужчины — идти вперед, преодолевать земную тягость, искать и завоевывать новые горизонты бытия, пренебрегая жизнью, если под жизнью разумеют равномерное, многолетнее, рутинное существование. Мужские ценности — бескорыстие, доброта, честь, небесная трактовка красоты. С этой точки зрения, «Лорд Джим» Джозефа Конрада — чуть ли не последний европейский роман о «настоящем мужчине». Джим, простой матрос, у которого единожды задета честь, не может себе такого ни простить, ни пережить. Потому-то автор и дал ему титул, поскольку честь — дворянская привилегия и ценность. Праведник и странствующий рыцарь — вот настоящие мужчины.

Могут возразить: если все примутся донкихотствовать или проповедовать птицам — во что тогда превратится человеческое сообщество? На этот вопрос трудно ответить, зато легко заметить, во что сие сообщество превратилось бы без св. Франциска и Дон Кихота. Дон Кихот необходим обществу гораздо более, нежели дюжина автомобильных концернов.

Буржуазная цивилизация — полуцивилизация, нонсенс. Для создания цивилизации требуются совместные усилия четырех сословий.

Мы говорим: централизация, центробежность. Однако понятие «центр» определить весьма нелегко. Центр может быть статичным и блуждающим, проявленным и непроявленным, его можно любить и ненавидеть, о нем можно знать, или догадываться, или предчувствовать тончайшей и обманчивой антенной интуиции. Можно прожить жизнь без малейшего представления о центре собственного бытия. Это парадоксальный неподвижный мобиль Аристотеля. В центре совпадают центробежные и центростремительные силы. Когда одна из них гасит другую — система либо взрывается либо застывает в ледяной смерти. Очевидно: непознаваемость центра гарантирует его центральность, так как воспринятый и объяснимый центр всегда рискует переместиться к периферии. Отсюда вывод: постоянный центр нельзя познать, в него следует верить. Потому-то Бог, честь, благо, красота и являются постоянными центрами. Это главное условие направленной, радиальной мужской активности.

В первых двух сословиях — жреческом и дворянском —понятая таким образом мужская активность доминирует над женской. И только при нормальной, то есть высокой, позиции этих сословий создается цивилизация, патриархальная, во всяком случае. Буржуа, признавая номинально идеальные ценности, отдает предпочтение добродетелям более практичным: честь заменяется честностью, справедливость — порядочностью, доблесть — разумным риском. У буржуа центробежная энергия подчинена центростремительной, и центр уже не находится в сфере его индивидуальности, центр надо утверждать где-то во внешнем мире и становиться его сателлитом. Тенденция «отдать и отстранить» возможна здесь как тактический маневр тенденции «забрать, сохранить, приобрести, умножить».

После буржуазной французской революции и образования северо -американских штатов наступил окончательный крах патриархальной цивилизации. Вандейское восстание было, вероятно, последней вспышкой сакрального огня. В девятнадцатом веке мужское начало рассеялось в материально ориентированном мире, давая о себе знать в дендизме, в художественных направлениях, в независимой философской мысли, в авантюрах исследователей неведомых стран. Но его представители, разумеется, не могли остановить позитивистского прогресса. Общество любило выражать локальное восхищение их книгами, картинами и высокими деяниями, но в целом относилось к ним очень и очень подозрительно. Макс и Фрейд много сделали для победы материалистической гинекократии. Один объявил стремление к экономическому благосостоянию главной движущей силой истории, другой выразил глобальное сомнение в психическом здоровье людей, чьи духовные интересы не служат «общественному благу». Носители подлинного мужского начала постепенно превратились в «лишних людей» наподобие некоторых героев русской литературы. «Wozu ein Dichter?» (Зачем поэт?) — иронически спросил Гельдерлин еще начале прошлого века. Действительно, зачем нужны в прагматическом обществе прожектеры, изобретатели миражей, опасных доктрин и прочие мастера беспокойного присутствия? Готфрид Бенн точно отразил ситуацию в замечательном эссе «Паллада»: «… представители умирающего пола, пригодные лишь в качестве сооткрывателей дверей рождения… Они пытаются завоевать автономию своими системами, негативными или противоречивыми иллюзиями — все эти ламы, будды, божественные короли, святые и спасители, которые в реальности не спасли никого и ничего — все эти трагические, одинокие мужчины, чуждые вещественности, глухие к тайному зову матери-земли, угрюмые путники… В социально высоко организованных государствах, в государствах жесткокрылых, где все нормально заканчивается спариванием, их ненавидят и терпят только до поры до времени».

Государства инсектов, сообщества пчел и термитов превосходно организованы для существ, «живущих один раз». Западная цивилизация вполне успешно движется к подобному идеальному порядку и в этом плане являет собой довольно редкий эпизод в истории. Трудно найти в обозримом прошлом человеческую формацию, утвержденную на основах атеизма и сугубо материальной конструктивности мироздания. И здесь не играет роли, что именно ставится во главу угла: вульгарный или диалектический материализм или парадоксальные микрофизические процессы. Когда религия сведена к морализму, когда радость бытия сведена к десятку примитивных «удовольствий», за которые еще надо черт знает сколько платить, когда физическая смерть представляется «концом всего», — стоит ли говорить об иррациональном порыве и сублимации? Потому-то Макс Шелер в двадцатые годы и развил известное положение о «ресублимации» как об одной из главных тенденций века. По мысли Шелера молодое поколение не хочет более, на манер отцов и дедов, растрачивать силы в бесплодных поисках абсолюта: постоянные интеллектуальные спекуляции требуют слишком много жизненной энергии, которую гораздо практичней использовать для улучшения телесных, денежных и прочих конкретных кондиций. Современные люди жаждут наивности, беспечности, спорта, жаждут продлить молодость. Знаменитый философ Шелер, похоже, приветствовал данную тенденцию. Посмотрел бы он сейчас на это молодое и молодящееся стадо, а заодно посмотрел бы, во что превратился спорт и другие здоровые увеселения!

И потом.

Разве сублимация ограничивается интеллектуальными спекуляциями? Разве порыв вперед и ввысь ограничивается прыжками в длину и в высоту? Сублимация не свершается в минуты хорошего настроения и не заканчивается упадком сил. Это даже не экстаз. Это постоянная и динамическая работа души по расширению восприятия и трансформации тела, это познание мира и миров, мучительное освоение небесного альпинизма. И притом это естественный процесс.

Если мужчина боится, избегает или вообще не признает зова сублимации, он, собственно, и не может называться мужчиной, то есть существом с ярко выраженной иррациональной системой ценностей. Даже при седой бороде или эффективно развитых бицепсах он все равно останется ребенком, целиком зависящим от капризов «великой матери». Склоняя дух к решению прагматических задач, истощая душу в честолюбии и сластолюбии, он будет приползать к ее коленям в поисках утешения, ободрения и ласки.

Но «великая мать» отнюдь не патриархальная любящая Ева, плоть от мужской плоти, это зловещее порождение вечной тьмы, близкая родственница первичного, несотворенного хаоса: под именем Афродиты Пандемос она отравляет мужскую кровь сексуальным кошмаром, под именем Кибелы угрожает кастрацией, безумием и влечет к самоубийству. Спросят: какое отношение имеет вся эта мифология к рациональному и атеистическому познанию? Самое прямое. Атеизм — просто форма негативной теологии, усвоенная некритично или вообще бессознательно. Атеист наивно верит во всемогущество разума как фаллического инструмента, способного проникнуть сколь угодно глубоко в сокровенность «матери-природы». Попеременно то восхищаясь «удивительной гармонией, царящей в природе», то возмущаясь «стихийными, слепыми силами природы», он, подобно избалованному сынку, хочет получить от нее все, ничего не давая взамен. В последнее время он, напуганный экологическими бедствиями и перспективой переселения в недалеком будущем на гостеприимные земли других планет, взывает, правда, к милосердию и гуманизму.

Но «солнце разума» — только блуждающий болотный огонек, а фаллический инструмент — только игрушка в хищных руках «великой матери». Нельзя приближаться к порождающему и столь же активно убивающему женскому началу. «Дама Натура» требует дистанции и поклонения. Это хорошо понимали наши патриархальные предки, которые, остерегаясь изобретать автомобиль и атомную бомбу, ставили на дорогах изображение бога Термина и писали на Геркулесовых столбах «non plus ultra».

Резко пробуждается дух в человеке и тягостен этот процесс, — такова основная теза Эриха Ноймана, своеобразного последователя Юнга, в его «Истории происхождения сознания». Гинекократически ориентированный мир ненавидит эти пробуждения и разными способами старается их убить. То, что в новое время понимается под «духовностью», отличается специфически женскими характеристиками: здесь нужна память, эрудиция, серьезные, глубокие знания, доскональное изучение материала — словом, все, что можно приобрести в библиотеках, архивах, музеях, где, словно в сундуке у старухи, хранится всякий хлам. Если кто-либо станет бунтовать против подобной духовности, его всегда могут обвинить в легкомыслии, верхоглядстве, дилетантизме, авантюризме — по сути, в наличии мужских качеств. Отсюда унизительные компромиссы и страх индивида перед гинекократическими законами внешнего мира, который глубинная психология вообще и Эрих Нойман в частности именуют «страхом перед кастрацией». «Тенденция к сопротивлению, — пишет Эрих Нойман, — страх перед «великой матерью, страх перед кастрацией — первые симптомы центроверсии и самоформирования». И далее: «Преодоление страха перед кастрацией — это первый успех в преодолении господства материи» (Erich Neumann. Ursprunggeschichte des Bewusstseins, Munchen, 1975, s. 83).

Сейчас, в эру гинекократии, подобное представление — поистине героический акт. Но у «настоящего мужчины» нет иного пути. Прочтем строки Готфрида Бенна из вышеупомянутого эссе: «Из бессмысленных исторических и материальных процессов поднимается новая реальность, сотворенная требованием эйдетической парадигмы, вторая реальность, выработанная действием интеллектуального решения. Обратного пути нет. Моление Иштар, retournons a la grand mere, призывы к царству матери, интронизация Гретхен над Ницше — все это бесполезно: мы не вернемся к природному состоянию».

Так ли это?

С одной стороны: сладкое, дурманящее познание — ее вибрации, плавные жесты, эрогенные зоны… сексуальный парадиз.

С другой:

«Афина, рожденная из виска Зевса, синеглазая, в блестящем вооружении, богиня, рожденная без матери. Паллада — радость битвы и разрушения, голова Медузы на щите, угрюмая ночная птица над головой; она несколько отступает и одним рывком поднимает огромный межевой камень — против Марса, который держит сторону Трои, Елены… Паллада, всегда в шлеме, неоплодотворенная, бездетная богиня, холодная и одинокая».

Определение женоненавистника по Merriam-Webster

ми · сог · й · нист | \ mə-ˈsä-jə-nist \ : человек, который ненавидит женщин или дискриминирует их : женоненавистник В этих комментариях делается попытка урезать гораздо глубже, поражая женщин тем, что женоненавистники считают их наиболее ценными качествами: внешность, сексуальная чистота, сладость и покорность.- Джули ДиКаро «Очевидно, что в агентстве есть много мужчин-пожарных, которые выступают за разнообразие, которые хотят, чтобы в их бригады входили женщины, и хотят, чтобы женщины продвигались вперед. Но есть достаточно женоненавистников, которые хотят не допускать женщин к работе и из управленческих должностей ». — Лиза Доннелли. Если расистам и женоненавистникам легче найти друг друга в Интернете, тем легче людям, пережившим расизм и женоненавистничество, искать друг друга и находить подтверждение. — Шайлер Веласко : чувствует, демонстрирует или характеризует ненависть или предубеждение в отношении женщин : женоненавистничество Женоненавистник комментирует женоненавистническое мышление Но поцарапайте поверхность, и легко увидеть, что эти две истории глубоко уходят корнями в женоненавистнические страхи по поводу предоставления женщинам доступа к залам власти.- Аманда Маркотт. Гости были более разнообразны по возрасту, расе и полу, чем любая самоподобная коллекция людей, которую я когда-либо видел. Культ эгоцентричного, женоненавистника, белого ботаника-ботаника сохраняется во многих сферах, но я не нашел свидетельств этого на «Коне престолов». Кейтлин Тиффани Отсюда растущее беспокойство, когда мы обращаемся к более поздним работам Боккаччо. Почему этот мужчина стал таким ядовитым женоненавистником? — Тим Паркс… с самого начала притязания мальчиков на ферму были такими безжалостными и холодными женоненавистниками, что со стороны миссис Билл не было никакой доброты.Коуп мог разоружить их решимость получить все это место для себя. — Луиза Вестлинг

Феминизм vs.Misandry

В последнее время утверждение «Я феминистка» стало синонимом утверждения «Я ненавижу мужчин». Сама идея феминизма неверно истолковывается как идея ненависти к мужчинам. Широко распространено убеждение, что феминизм представляет собой идею изменения структуры власти таким образом, чтобы мужчины находились внизу, а женщины — вверху; однако это распространенное заблуждение.

Правильный выбор слова для мужененавистника — это мизандрист. Согласно словарю Мерриама-Вебстера, неправильное поведение — это ненависть, презрение или предубеждение по отношению к мужчинам или мальчикам.Мизандр может проявляться множеством способов, включая дискриминацию по признаку пола, очернение мужчин, насилие в отношении мужчин и сексуальную объективацию мужчин. Вера в матриархальную структуру, подобную этой, является истинной идеологией для тех, кто хочет полностью сменить структуру власти.

Бенедикт Камбербэтч

Согласно словарю Мерриама-Вебстера, феминизм — это набор политических движений, идеологий и социальных движений, которые имеют общую цель: определить, установить и достичь политического, экономического, личного и социального равенства полов.Это включает в себя стремление создать для женщин равные с мужчинами возможности в области образования и профессиональной деятельности. Это не означает, что феминистки хотят изменить структуру власти, это означает, что идеология, лежащая в основе феминизма, состоит в том, чтобы разрушить патриархальную структуру.

Патриархальная структура не обязательно означает, что мужчина извлечет выгоду из всех ситуаций. Это вредно как для мужчин, так и для женщин. Это действительно относится к идее о том, что у женщин должны быть мужья, которые бы о них заботились, что женщины чрезмерно эмоциональны и что женщины являются основными опекунами семьи, но это также относится к идее о том, что мужчина не может проявлять эмоции, не может быть подверглись сексуальному насилию или насилию и не могут заботиться о детях так же хорошо, как женщина.

Идея о том, что эта структура должна быть изменена, является идеей мизандизма. Однако идея о том, что патриархальная структура должна быть отменена, принадлежит феминизму.

Как вы называете человеконенавистником?

Вопрос: Мне интересно, существует ли женская версия «женоненавистничества», которая указала бы на ненависть женщины к мужчинам. Можете ли вы мне помочь?

A: Параллельный термин «женоненавистничество» (ненависть к женщинам) — «мизандри» (ненависть к мужчинам). Их объявляют mis-AHJ-uh-nee и mis-AN-dree.

Греческие корни этих слов — misos (ненависть), gyne (женщина) и andros (мужчина).

«Женоненавистничество», которое в Оксфордском словаре английского языка определяет как «ненависть, неприязнь или предубеждение в отношении женщин», впервые было записано на английском языке в 1656 году.

«Женоненавистничество» появилось в 1620 году и «женоненавистничество» в 1821 году.

«Мизандрия», определяемая как «ненависть к мужчинам; ненависть к мужчинам как к полу », была впервые зафиксирована в 1898 году.

В OED говорится, что он был сформирован «после женоненавистничества », что, как мы предполагаем, означает, что он был разработан специально, чтобы быть женским аналогом.

(Мы не будем поддаваться искушению назвать эти слова «компаньонами», потому что из них получатся такие неудобные товарищи!)

«Мизандрист» появился поздно и не появлялся в печати до 1952 года; Университетский словарь Merriam-Webster (11-е изд.) Помечает его как существительное и прилагательное.

Нам не хотелось бы заканчивать тему ненависти к тому или иному полу без упоминания «человеконенавистника», слова, обозначающего ненавистника равных возможностей.

Словарь английского языка «Американское наследие» (4-е изд.) Определяет «человеконенавистник» как «тот, кто ненавидит человечество или не доверяет ему».

Впервые он появился на английском языке в 1683 году, согласно OED цитат. Мы позаимствовали его у французского мизантропа , возможно, из-за знакомства с комедией нравов Мольера Le Misanthrope (1666).

В книге Плутарха « жизней » этот термин использовался для описания Тимона, афинянина с репутацией мизантропа и вдохновителя шекспировского « Тимона Афинского ».

Купите наши книги в местном магазине: Amazon.com или Barnes & Noble.com .

Феминистский глоссарий, потому что мы не все занимались гендерными исследованиями

ЗАКРЫТЬ

Мы выделили несколько слов, которые вы должны знать, обсуждая феминизм или другие гендерные темы.

Женщина поднимает кулак во время демонстрации, посвященной Международному женскому дню в Париже 8 марта 2017 г. (Фото: Габриэль Буй, AFP / Getty Images)

Исправления и пояснения: предыдущая версия этой истории включала определение «цветные женщины», которые с тех пор были обновлены.

Как и любой «изм», феминизм изобилует жаргоном, который может привести к тому, что глубоко личные разговоры станут излишне скучными. В то время как некоторые термины являются укоренившимися, другие представляют собой современные дополнения к развивающейся лексике. Чтобы помочь вам прорваться, вот определения для всего, от «феминизма» и «женоненавистничества» до «незаконного присвоения» и «феминаци».

Основы

Феминизм: Вера и стремление к равенству полов. Как отметила в прошлом месяце Мерриам-Вебстер: «вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности.«Оно включает в себя социальное, политическое и экономическое равенство. Конечно, многие люди меняют определение, чтобы сделать его своим. Феминистка Белл Хукс называет это« движением за прекращение сексизма, сексистской эксплуатации и угнетения ».

📈 «Феминизм» определяется как «вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности». Https://t.co/Zjf7CAPUjL

— Merriam-Webster (@MerriamWebster) 23 февраля 2017 г.

Патриархат: A иерархически-структурированное общество, в котором мужчины обладают большей властью.

Сексизм: Представление о том, что женщины уступают мужчинам.

Женоненавистничество: Ненависть к женщинам.

Misandry: Ненависть к людям.

Немного глубже

Враждебный сексизм: То, о чем думает большинство людей. Открыто оскорбление, объективирование и унижение женщин.

Доброжелательный сексизм: Менее очевидный. Это похоже на комплимент, хотя он основан на чувстве превосходства мужчин.Это когда мужчины говорят, что женщины достойны их защиты (сначала с тонущей лодки) или что они более заботливы, чем мужчины (поэтому им следует растить детей). Это ограничительно.

Внутренний сексизм: Когда вера в неполноценность женщин становится частью собственного мировоззрения и самооценки.

Женоненавистничество: Женоненавистничество в отношении чернокожих женщин.

LGBTQ: Аббревиатура от слова «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и гомосексуалисты». Некоторые люди также используют Q для обозначения «вопросов», имея в виду людей, которые выясняют свою сексуальную или гендерную идентичность.Вы также можете увидеть LGBTQIA. I означает интерсекс, а A — асексуал / аромантик / агендер.

Цисгендер: Термин, используемый для описания человека, гендерная идентичность которого совпадает с полом, назначенным ему при рождении.

Трансгендер: Лицо, гендерная идентичность которого отличается от культурных ожиданий пола, который им был назначен при рождении.

Трансфобия: Предубеждение по отношению к трансгендерам.

Трансмизогиния: Смесь трансфобии и женоненавистничества, которая проявляется как дискриминация транс-женщин и транс- и гендерно-неконформных людей на женском конце гендерного спектра.

TERF: Аббревиатура «транс-исключающих радикальных феминисток», относящаяся к феминисткам, которые являются трансфобными.

SWERF: означает «радикальные феминистки, исключающие секс-работников», по отношению к феминисткам, которые говорят, что проституция угнетает женщин.

Гендерная изменчивость: Отсутствие идентификации с одним фиксированным полом

Небинарное представление: Общий термин для людей, которые не идентифицируют себя как женщина / мужчина или женщина / мужчина.

Цветные женщины: Политический термин, объединяющий женщин из маргинализированных цветных сообществ, испытавших угнетение.В него могут входить женщины африканского, азиатского, латиноамериканского или индейского происхождения.

Раздел IX: Защищает людей от дискриминации по признаку пола в образовательных программах или мероприятиях, получающих федеральную финансовую помощь.

Обвинение потерпевшего: Когда потерпевший от преступления или вредного действия несет полную или частичную ответственность за него. Если вы слышите, как кто-то спрашивает, что жертва могла сделать для предотвращения преступления, это обвинение жертвы, и людям становится сложнее заявить о жестоком обращении.Группы, работающие над искоренением жестокого обращения и сексуального насилия, ясны: ни одна женщина не виновна в насилии, совершенном мужчиной.

Триггер: Что-то, что заставляет вас заново пережить травму.

Триггерное предупреждение: Заявление о том, что кто-то собирается испытать интересный материал, который потенциально может вызывать беспокойство (графические, нечувствительные к расе, откровенно сексуальные и т. В кампусах колледжей такая практика вызывает споры.

Да означает да: Сдвиг парадигмы в нашем подходе к изнасилованию, переход от «нет — значит нет» к идее о том, что согласие должно быть явным.

Мужской взгляд: Способ смотреть на мир через мужские линзы, которые рассматривают женщин как сексуальные объекты.

Привилегия: Идея о том, что одни люди в обществе имеют преимущество перед другими.

Позитивный секс: Отношение, при котором сексуальное выражение и сексуальное удовольствие, если оно является здоровым и добровольным, рассматривается как хорошее.

В Интернете

Присвоение: Кража идеи у женщины и воплощение ее в жизнь как свою собственную.

Mansplain (глагол) mansplainy (прилагательное): Когда мужчина снисходительно объясняет что-то женщине, когда он либо 1) ничего об этом не знает, либо 2) знает гораздо меньше, чем женщина, с которой он разговаривает. . Извините, если вы это уже знали.

Manterrupting: Когда мужчина перебивает женщину, особенно чрезмерно. Примеры: Во время церемонии вручения награды MTV Video Music Awards 2009, когда Канье Уэст схватил микрофон у Тейлор Свифт, которая только что получила награду и изо всех сил старалась принять ее, чтобы все знали: «Имма позволила вам закончить, но у Бейонсе была одна из них. лучшие видео всех времен.Или во время сентябрьских президентских дебатов, когда Дональд Трамп прервал Хиллари Клинтон 22 раза за первые 26 минут. Или когда лидер большинства в Сенате Митч МакКоннелл прервал Элизабет Уоррен зачитывание письма Коретты Скотт Кинг 1986 года против Джеффа Сешнса, но позволил Берни Сандерсу прочитать его на следующий день.

Man spreading: Когда мужчины занимают лишнее пространство, сидя, широко расставив ноги. Это настолько актуально, что в 2014 году Управление транспорта Нью-Йорка запустило кампанию, чтобы заставить парней закрыть ноги, чтобы освободить больше места в метро.

Кампания #mta по прекращению распространения человека. Только в Нью-Йорке! pic.twitter.com/7WXQ10Sl54

— Линди Магоффин (@ lindymagoffin1) 11 ноября 2015 г.

Проснулся: Укоренившись в культуре чернокожих активистов, это означает, что вы образованы и осведомлены, особенно о несправедливости. Член палаты представителей Максин Уотерс, демократия, сказала молодым людям «бодрствовать». Если вы думаете об этом в контексте прав женщин, посмотрите на кампанию #SayHerName, которая работает над повышением осведомленности чернокожих женщин, ставших жертвами жестокости полиции.

Разбудил женоненавистник: Нона Уиллис Ароновиц рисует слишком знакомую картину парня, который ведет себя так, будто он сторонник гендерного равенства, но затем оборачивается и унижает, унижает и преследует женщин. Его женоненавистничество не всегда может быть явным, но оно есть. Он феминистский позер.

Emosogynist: Зак Брафф в Garden State , согласно Иезавели. Он эмоционален, полон тревог и кажется феминистом, но на самом деле он хочет реальной маниакальной девушки-пикси, которой он мечтает, которой можно манипулировать и в конечном итоге отказаться от нее после того, как он обнаружит себя.

Whimpster: Ллойд Доблер в Say Anything … Белый, слабый парень эмо, который использует свою мужскую незащищенность, чтобы охотиться на женщин, которые хотят воспитывать.

Feminazi: Уничижительный термин для радикальной феминистки.

Когда меня называют «феминаци», в то время как НАСТОЯЩИЙ НЕО-НАЗИЗМ растет в США: pic.twitter.com/r43doRquhl

— Кайла Пэдбери (@KylaPadbury) 13 марта 2017 г.

Типы феминизма

Интерсекциональный феминизм: Если феминизм защищает права женщин и равенство полов, интерсекциональный феминизм — это понимание того, как совпадающие идентичности женщин, включая расу, класс, этническую принадлежность, религию, сексуальную ориентацию и статус инвалидности, влияют на то, как они испытывают угнетение. и дискриминация.

Трансфеминизм: Определяется как «движение транс-женщин и для транс-женщин, которые считают свое освобождение неразрывно связанным с освобождением всех женщин и не только». Это форма феминизма, которая включает всех женщин, называющих себя, независимо от пола, и бросает вызов цисгендерным привилегиям. Главный принцип состоит в том, что люди имеют право определять, кто они.

Женщины с цветным феминизмом: Форма феминизма, направленная на прояснение и преодоление уникальных проблем, с которыми сталкиваются цветные женщины.Это феминизм, который борется с пересекающимися формами угнетения.

Женственность: Перспектива социальных и экологических изменений, которая возникла из африканской женской культуры и цветных женщин во всем мире.

Расширение возможностей феминизма: Бейонсе Formation появляется в клубе, и вы и ваши друзья тяжело выходите на танцпол. Феминизм расширения прав и возможностей делает акцент на «чувстве», хотя некоторые феминистки утверждают, что ощущение удивительного не является отличным показателем того, как общество на самом деле поддерживает ваше самовыражение и процветание.Еще одним примером феминизма, расширяющего права и возможности, является книга Шерил Сэндберг « Lean In », в которой основное внимание уделяется тому, как женщины могут вносить изменения для достижения большего успеха на рабочем месте.

Товарный феминизм: Разновидность феминизма, использующая идеалы движения для получения прибыли. Иванку Трамп обвинили в распространении этой марки феминизма, используя свою кампанию #WomenWhoWork для продажи своего одноименного бренда образа жизни.

. @ Michelleisawolf раскрывает фальшивый феминизм Иванки Трамп.pic.twitter.com/SgHkhTv2oA

— The Daily Show (@TheDailyShow) 12 марта 2017 г.

Феминизм акций (консервативный феминизм): Кристина Хофф Соммерс, научный сотрудник консервативного Американского института предпринимательства, является сторонницей того, что она называет «справедливый феминизм». По ее мнению, «равноправный феминизм» сосредоточен на юридическом равенстве между мужчинами и женщинами, в то время как «гендерный феминизм» сосредоточен на лишении прав женщин, изображая их как постоянных жертв патриархата. По словам советника президента Трампа Келлианн Конвей: «Я смотрю на себя как на продукт своего выбора, а не как на жертву обстоятельств, и это действительно для меня консервативный феминизм, если хотите.

Волны феминизма

* Некоторые ученые-феминистки отходят от «волн», поскольку это может создать впечатление, что феминистки не всегда активно борются с неравенством. Но если вы их видите, то в целом то, что они имеют в виду:

Феминизм первой волны: Начал с Конвенции Сенека-Фоллс 1848 года, чтобы обсудить «социальное, гражданское и религиозное положение женщины» и продолжил в начале двадцатый век. Кульминацией этого стало принятие 19-й поправки, которая дала женщинам право голоса, в 1920 году, хотя в некоторых штатах цветным женщинам было трудно реализовать это право вплоть до 1960-х годов.

Вторая волна феминизма: Начался в 1960-х и расцвел в 1970-х годах, когда было стремление к большему равенству. Вспомните Глорию Стейнем, Дороти Питман Хьюз, Бетти Фридан. Он ознаменовался огромным успехом женщин в правовом и структурном равенстве.

ЗАКРЫТЬ

Феминистка-активистка Глория Стайнем объясняет, что не дает ей спать по ночам в сегодняшней политической обстановке.

Третья волна феминизма: Начиная с 1990-х, он стремился сделать феминизм более инклюзивным, интерсекциональным и позволить женщинам определять, что для них лично значит быть феминисткой.Также Баффи.

Чувствуете себя «проснувшимся» и «уполномоченным»? Узнайте больше на сайте women.usatoday.com

Алия Дастагир освещает СМИ и культуру. Найдите ее в Twitter @alia_e

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com/story/news/2017/03/16/feminism-glossary-lexicon-language/99120600/

Что означает женоненавистничество Выглядит как?

Женоненавистничество везде. Или, по крайней мере, «женоненавистничество» повсюду. Слово, которое обычно означает ненависть к женщинам, когда-то было радикальным обвинением.Но в последнее время он, кажется, затмил более мягкий «сексизм» и «шовинизм» в народном употреблении. Теперь непримечательно найти «женоненавистничество» в заголовке, а тем более в твите.

С одной стороны, этот термин используется для описания социального неравенства, о чем свидетельствуют такие вещи, как гендерный разрыв в заработной плате в Соединенных Штатах, трудности, с которыми женщины сталкиваются в поиске адекватной медицинской помощи, и прерогативы мужчин, разрушающие карьеру, такие как Les Moonves.

«К сожалению, насильственное женоненавистничество не является чем-то новым в политике», — гласил заголовок CNN 2018 года.«Самоповреждение женщин подпитывается женоненавистничеством», — писала газета Guardian в августе прошлого года. В декабрьской статье «Нью-Йорк Таймс» исследуется «Особое женоненавистничество, предназначенное только для матерей». Ким Шриер, педиатр, баллотирующийся в Конгресс (ныне член Конгресса от Демократической партии), в прошлом году категорически назвала Дональда Трампа «главным женоненавистником».

Взгляд на архивные фотографии, в том числе из The New York Times, показывает, что по мере того, как этот термин стал популярным, женоненавистничество также стало частью нашего визуального ландшафта, от заголовков новостей до повседневного опыта.

Но, как и многое в нашем нынешнем дискурсе, резонанс этого слова дрейфует между весомым и мемифицируемым. В одном отчете указывалось, что мангуст в Кении может быть женоненавистником. «Расслабьтесь с женоненавистничеством», — написано на футболке, которую можно купить на Etsy. И не забывайте кружку с причудливой, но проснувшейся акулой, говорящей: «Я покончил с женоненавистничеством».

Иногда утверждают, что пренебрежение к женщинам также является причиной отказа от определенных сторон поп-культуры. «Мешало ли мне усвоенное женоненавистничество всю жизнь читать романсы?» — спросил один писатель.Ненависть к Кардашьян также воспринимается как анти-женщина, потому что, поступая таким образом, мы сводим сестер-знаменитостей к простым стереотипам. В современной логике матрешки пренебрежительное отношение к любой женской передышке от женоненавистничества — будь то реалити-шоу, режим красоты для ухода за собой или астрология — само по себе является женоненавистником.

Итак, женоненавистничество имеет момент во многих отношениях, но у него также долгая история.

Термин появился в 17 веке в ответ на брошюру против женщин, написанную английским мастером фехтования по имени Джозеф Светнам.Трактат 1615 года, частично озаглавленный «Обвинение непристойных, праздных, непослушных и непослушных женщин» (froward означало непослушание), был опубликован на фоне беспокойства и споров о месте женщин в обществе в начале современности. По сути, сборник сексистских анекдотов, работа с диспепсией была нацелена на аудиторию «обычных головокружительных молодых людей» и была очень популярна.

«Женщины изогнуты по своей природе», — писал Светнам, что звучало как протоинцель. По его мнению, даже «в самой прекрасной женщине есть какая-то нечистота.Возвращаясь к Еве, женщина была «не сразу создана, но тут же ее разум был настроен на зло, потому что своим честолюбивым умом и распутством она быстро спровоцировала падение мужчины, и поэтому с тех пор, как они были и были горем для них. человек, и следуйте линии своего первого лидера ». Они были похожи на пемзу, потому что их сердца были заполнены дырами, писал он, как раскрашенные корабли, потому что выглядели красиво, но содержали только свинец. Неудивительно, что брошюра вызвала несколько опубликованных откликов женщин.В одной, анонимно написанной феминистской пьесе под названием «Светнам, женщина-ненавистница, устроенная женщинами», персонаж, заменяющий Светнэма, был назван женоненавистником.

Женоненавистничество мало использовалось в течение следующих нескольких столетий, но его популярность резко возросла в середине 1970-х годов, более или менее войдя в лексикон феминизма второй волны с критическим анализом Андреа Дворкин 1974 года «Ненависть к женщинам». В книге Дворкин утверждает, что глубокое, укоренившееся предубеждение против женщин влияет на различные аспекты общества — от законодательства до сожительства.Как она резюмировала два года спустя: «Как женщины, мы живем в обществе, которое считает нас презренными. Нас презирают … Мы жертвы непрерывного, злонамеренного и санкционированного насилия против нас ». (Идея, знакомая женщинам вроде Кэтрин Свитцер, изображенной ниже, которая подверглась преследованиям, став одной из первых женщин, пробежавших Бостонский марафон в 1967 году.)

В 1980-х и 90-х годах чтение Дворкин стало для многих неприятным. и волнующий коллегиальный обряд.Ее работы — это резкий и грубый взгляд на системную предвзятость, влияющую на повседневный опыт женщин. Скрывалась ли настоящая ненависть за каждой встречей с вашим начальником или командиром, за каждым свиданием, проповедью, романом, рекламным роликом по телевидению? Да, настаивал Дворкин. В то время это была радикальная идея — и для многих она остается таковой.

Это понимание женоненавистничества стало широко распространенной идеей среди феминисток: проблема была структурной. Общество было организовано женоненавистническим образом, даже если отдельные его члены не считали себя женоненавистниками.Как писала в 1980 году писательница и активистка Одре Лорд, есть «кусочек угнетателя, который глубоко посажен внутри каждого из нас». Сьюзан Фалуди, автор книги 1991 года «Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин», поддержала эту идею, утверждая, что усилия против равенства «закодированы и усвоены, расплывчаты и хамелеоничны».

Подобно слову «расист», которое когда-то в основном использовалось для описания определенных шерифов, политиков или соседей, женоненавистничество теперь так же часто применяется к системе институтов, которая создает неравноправную Америку, как и к отдельным людям.В этом расширенном значении могут быть замешаны счастливые в браке мужчины, мужчины с дочерьми и сами женщины. Как это слово сейчас используется, вам не нужно ненавидеть женщин, чтобы быть женоненавистником, несмотря на то, что словарь Вебстера все еще говорит сегодня.

Но может ли это одно слово сделать всю эту работу? Может ли он описать некоторые из наихудших, самых жестоких импульсов в нашем мире и повседневных актов гендерной предвзятости? Следует ли использовать один и тот же термин для описания изнасилования в браке и недостатка сильных женских персонажей на телевидении? Оказывается, это уже есть, и мы уже есть.

Некоторые словари записали. Уильям Сафайр, обозреватель New York Times, десятилетиями писавший о структуре нашего языка, отметил в 2008 году, что Оксфордский словарь английского языка расширил свое определение к 2002 году, включив в него «предубеждение против женщин». « Сексист и женоненавистник теперь в некоторых отношениях синонимы», — написал он. «Поскольку сексистский был так широко использован, очевидно, женоненавистник — в том же смысле« предубеждение », а не« ненависть »- теперь имеет большую силу для тех, кто знаком с этим словом.

Раньше слово было сильным, личным обвинением, уродливым, поскольку оно попадало в уши. Теперь это не так резко. Но, как это ни парадоксально, даже когда этот термин стал более банальным, он стал более резким. Он отражает когнитивный диссонанс нашего времени, когда женщин, казалось бы, ругают и почитают, баллотируются на пост президента и все еще борются за оплачиваемый отпуск по беременности и родам.

Эта просторность кажется уместной для того времени, поскольку представление Дворкина о женоненавистничестве, которое когда-то считалось радикальным, стало гораздо более общепринятым.

Рассмотрим цитату Дворкина из 1997 года: «Когда нам грустно, женщин считают ужасными неудачниками. Женщины жалки, когда мы злимся. Женщины смешны, когда мы воинственны. Женщинам неприятно, когда мы огорчены, независимо от причины. Женщины невменяемы, когда женщины хотят справедливости. Женщины ненавидят мужчин, когда женщины хотят ответственности и уважения со стороны мужчин ».

Это очень похоже на недавнюю рекламу Nike, которая была показана во время церемонии вручения «Оскара», и вызвала теплый прием в социальных сетях.«Если мы проявляем эмоции, нас называют драматичными», — звучит голос Серены Уильямс. «Если мы хотим играть против мужчин, мы чокнутые. А если мы мечтаем о равных возможностях, то бред. Когда мы что-то стоим, мы теряем сознание. Когда мы слишком хороши, с нами что-то не так. А если мы злимся, мы истеричны, иррациональны или просто сумасшедшие ».

Нина Рената Арон, писательница из Окленда, Калифорния, пишет книгу о зависимости и любви.

КАК ОПИСАТЬ ЖЕНЩИНУ, НЕНАВИВАЮЩУЮ МУЖЧИН?

«Я искал женское слово, означающее« женоненавистник », — пишет Марк Паниото из Бристоля.»Какое слово означает женщину, ненавидящую мужчин?»

Я уверен, что такой женщины не существует, но с очень малой вероятностью того, что кто-то есть, скажем, в каком-нибудь отдаленном уголке Новой Зеландии, действительно есть слово для нее. Она «женоненавистник».

(Спешу добавить, что мужчина может быть «женоненавистником», так же как и женщина может быть «женоненавистником».)

Винить в «женоненавистничестве» греков. Оно происходит от греческого корня «человек», «андро-». Точно так же слово «женоненавистник» (ненавистник женщин) происходит от греческого корня «женщина» («гин-»), а «мизантроп» (ненавистник человечества) происходит от греческого корня «человек» («антроп-»).

«Андро-» также дает нам слова «андроцентрический» (с преобладанием мужской точки зрения), «андроген» (мужской половой гормон) и «Энди» (мужчина, который поддержал вас на выпускном вечере для выпускников).

Как и «женоненавистник», «мизандрист» действует как существительное («она — мизандрист») и как прилагательное («точка зрения мизандриста»). Существительное, обозначающее ненависть к мужчинам, — это «мизандрие», параллель с «женоненавистничеством».

До прошлого года ни слова «хулиганство», ни «мизандрист» не появлялись ни в каких общих словарях.Но одиннадцатый коллегиальный коллектив Мерриам-Вебстера сделал решительный шаг в 2003 году, введя слово «хулиганство», при этом 1909 год считается годом первого зарегистрированного использования этого слова.

Есть даже веб-сайт под названием «Угроза мизандристов» (www.mykid2.org/MisandristMenace.html), где вы найдете полуженоненавистнические статьи, осуждающие женщин за то, что они думают только о футболе, еде и секс. Эй, а как насчет пива?

А для тех, кто предпочитает свое женоненавистничество с феминистским уклоном, в 2000 г. издание Women’s Play Press опубликовало «Мизандрист», пьесу Джин Беттс, которая живет почти во всех местах Новой Зеландии.(Для тех, кто до сих пор не понимает, что пьеса имеет тонкий подзаголовок «Злая комедия»).

В ее синопсисе есть такое описание: «Слово, обозначающее женскую ненависть к мужчинам, практически неизвестно. мало таких женщин? В будущей Новой Зеландии [Новая Зеландия] с другим образом жизни Рафия [мизандристка] и ее странная и чудесная семья претерпевают изменения и переживают откровения, которые происходят в результате изучения сказок ».

Этого Румпельштильцхена достаточно, чтобы из любого человека сделать мизандриста!

Роб Кифф — учитель и писатель из Западного Хартфорда.Напишите ему в Курант, отдел функций, 285 Broad St., Hartford, CT 06115, или по электронной почте [email protected].

Мужчина, обвиненный в стрельбе по сыну Нью-Джерси Джаджа, написал о ненависти к женщинам

Но, возможно, еще глубже, он просто ненавидел женщин, начиная со своей матери, согласно его онлайн-записям.

«Все, что я когда-либо хотел от женщин, от матери к жене, — это кому-то, кому можно доверять, но все, что я получил, — это двуличие, предательство, неверность и безжалостный эгоизм», — написал Холландер в эпилоге к своей самоизданной книге.«Женское зло избивает каждого парня, пытаясь подчинить его женским прихотям и принести в жертву женским желаниям … Они верят, что мужчины существуют исключительно как инструмент для удовлетворения их тщеславия, алчности и жажды власти».

Холландер теперь мертв, покончив с собой после того, как полиция заявила, что он застрелил мужа и сына американского судьи Эстер Салас, мгновенно убив ее сына. Ее муж остается в больнице. Салас находился в подвале во время стрельбы и не пострадал.

Тело Холландера было найдено в 8:15 а.м. на следующий день в кемпинге в городке Катскиллс в Рокленде. По данным полиции штата Нью-Йорк, он умер от единственного огнестрельного ранения, нанесенного ему самим.

Конверт, адресованный Саласу, был найден в его машине в понедельник на территории кемпинга, сообщает ABC. Рядом с ним были найдены имя и фотография еще одной женщины-судьи, главного судьи штата Нью-Йорк Джанет Дифьоре, сообщила пресс-секретарь DiFoire. Сегодня DiFiore получает круглосуточную охрану от полиции штата Нью-Йорк, заявил губернатор Эндрю Куомо во вторник утром.

Холландер также сейчас расследуется в связи с ужасно похожим убийством, которое произошло в Калифорнии десять дней назад. Как и в случае со стрельбой в Северном Брансуике, другой антифеминистский адвокат, Марк Ангелуччи, был убит человеком в форме FedEx, который постучал в дверь и застрелил его. ФБР расследует, есть ли связь с Холландером, сообщает ABC 7.

Прошлые взаимодействия Холландера с Саласом:

Холландер, 72 года, впервые вступил в контакт с судьей Саласом в 2015 году, когда он подал иск, утверждая, что требование регистрации только мужчин для участия в проекте является дискриминацией по признаку пола.В этом иске он представлял Элизабет Кайл-Лабелл, 17-летнюю женщину из Нью-Джерси, которая хотела зарегистрироваться для участия в драфте США.

Поскольку его иск оспаривал Конституцию США, он поднялся до уровня федерального судьи и был передан Саласу в здание федерального суда в Ньюарке.

«Дело началось в выходные 4 июля 2015 года и было передано этому горячему латинскому судье в окружном суде США в Нью-Джерси, которого назначил Обама», — написал Холландер в своем онлайн-манифесте.«Сначала я хотел пригласить судью на свидание, но подумал, что она может осудить меня».

По иронии судьбы, Салас в конечном итоге разрешил рассмотрение дела Холландера, постановив в 2019 году, что дело может быть передано в судебную систему. Несмотря на ее решение в его пользу, Холландер выступил против нее, назвав ее «ленивым и некомпетентным латинским судьей, назначенным Обамой».

«После того, как Салас согласилась разрешить Министерству юстиции его четвертое ходатайство об отклонении, я проверил ее биографию», — написал он. «Женщины-судьи меня не беспокоили, пока они были чернокожими женщинами среднего возраста или старше.Похоже, они понимали, как устроена жизнь, и не собирались поддаваться обману со стороны какого-либо адвоката. Латиноамериканцы, однако, обычно были проблемой — движимые комплексом неполноценности ».

Салас также росла дочерью бедных кубинских иммигрантов в Юнион-Сити, которую воспитывала мать-одиночка, но Холландер описал ее воспитание как:

» Это была обычная попытка обвинить мужчину и превратить кого-то в супердевочку — папа бросил нас, мы были нищими, а это значит, что они жили на налогоплательщиков, но мы преодолели все трудности.Правильно, позитивные действия позволили ей поступить в колледж и юридический факультет, — написал он. мужчины, были варварами, и все люди с более темной кожей были жертвами ».

Он добавил:

« Однако у нее было одно достижение — чирлидер из старшей школы ».

« Она пыталась сохранить это дело в тайне. ее суд, пока метеоролог не показал ей, в какую сторону дуют юридические ветры? »- написал он.«Салас явно хотела продолжить свою карьеру, поднявшись по карьерной лестнице в Апелляционный суд или, может быть, даже в Верховный суд. В конце концов, теперь в суде появилось место для латинян в лице Сотомайора».

Салас был лишь одной из его целей

Холландер сделал себе имя как «антифеминистский адвокат». Согласно его резюме, он получил степень MBA в бизнес-школе Колумбийского университета и юридическую степень в юридической школе университета Джорджа Вашингтона.Он знал, как работать с правовой системой США, подавал десятки исков, в которых выступал против того, что он называл вторжением в феминизм и политкорректность.

Однако его аргументы против феминизма часто растворялись в явной ненависти к женщинам, когда он ругал свою мать и бывшую жену, называя ее «проституткой». Фактически, Холландер посвятил свой манифест своей матери, написав «Моей маме: пусть она горит в аду».

В 2009 году он подал в суд на Колумбийский университет, потому что школа предлагала курсы по изучению женщин, но не предлагала курсы по изучению мужчин, согласно New York Times.Иск был отклонен судьей.

В 2013 году он подал в суд на ночной клуб Манхэттена, который потребовал от него заказать для входа бутылку водки за 350 долларов, в то же время позволяя молодым привлекательным женщинам входить бесплатно, сообщает Daily News. Этот иск тоже был отклонен. Он также подал в суд на несколько ночных клубов Манхэттена за организацию «женских ночей» специальных напитков, заявив, что такие специальные напитки являются дискриминационными по отношению к мужчинам.

«Я начинаю думать, что пришло время для правосудия — гражданского неповиновения», — сказал он Daily News, когда иск был отклонен.«Я был возмущен, но я пришел к выводу, что всякий раз, когда я иду в суд и борюсь с феминистской идеологией или политкорректностью, я проиграю».

Холландер, который жил в Нью-Йорке, участвовал в кампании за президента Дональда Трампа в 2016 году и присутствовал на его инаугурации.

«Я начал работать волонтером для президентской кампании Трампа — выезжал из юридической библиотеки в полдень в Башню Трампа, 12 кварталов на Пятой авеню, чтобы звонить во время праймериз и всеобщих выборов», — написал он.«Большинство звонивших в Trump Tower были пожилыми людьми из поколения бэби-бума, такими как я. Время от времени приходили горячие молодые модели, чтобы позвонить. Они никогда не садились рядом со мной».

Холландер также часто появлялся в СМИ, выступая на каналах MSNBC и Fox News. Вы можете услышать его ниже в этом клипе Colbert Report, где он говорит: «Я буду бороться за права любого парня. Если это парень, я буду рад бороться за его права. Я говорю за многих парней. которые слишком напуганы, чтобы выйти и сказать, что я устал от этих феминисток, нарушающих мои права.«

« Давайте уберем 100 000 вооруженных парней в Вашингтоне », — сказал он позже в том же интервью.« Я готов пойти с вами, ребята, поехали ».

У Холландера недавно был диагностирован рак В частности, меланома, согласно этой деактивированной странице GoFundMe для него. «Рак сбивает вас с ног, а врачи добивают вас», — написал он или кто-то другой. в борьбе со всеми, кто нарушает мои права, особенно с феминацистами, но в этой жизни больше ничего не имеет значения.Все иллюзии и ложные надежды больше не действуют. Рука смерти на моем левом плече, когда она идет рядом со мной, и это нормально. Единственная проблема с жизнью, прожитой слишком долго при правлении феминаци, состоит в том, что у мужчины оказывается так много врагов, что он не может сравнять счет со всеми из них ».

« Феминаци, я их презираю! »- продолжил он. «До последнего доллара или последнего вздоха я буду сражаться с ними, и если что-нибудь останется после смерти, я буду сражаться с ними вечно».

Обвиняется в убийстве сына судьи у входной двери ее дома

Как Патч сообщил, что Холландера обвиняют в том, что он подошел к входной двери семейного дома в Северном Брансуике чуть позже 5 часов вечера.

No related posts.