Индивид личность человек определение: 1. «», «», «», «» — Элегантный возраст

Содержание

Человек, индивид, личность.

Человек — живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. Поведение животного полностью определяется инстинктами, поведение человека непосредственно определяется мышлением, чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя.

Индивид — употребляется для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода, единичного представителя какого-то целого. В основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей.

Личность является первичным агентом социального взаимодействия и отношений. Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

«Индивид» — единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей и т.д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек».

Личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.

Личность – социальный облик человека как субъекта общественных отношений и действий, отражающих совокупность социальных ролей, которые он играет в обществе. Известно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него формируются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склонности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что называем личностью.

Проблема человека занимает важнейшее место в философии и решается по — разному (объективный и субъективный, метафизический идеализм, диалектический материализм, иррационализм). В диалектико — материалистической философии цель общества – обеспечение свободного развития каждого человека. Человек – творец истории общества, субъект всего многообразия видов деятельности, и без понимания сущности человека невозможно понять исторический процесс.

Человек – явление сложное, поэтому его исследование – задача целого комплекса наук. Специфика философии: человек рассматривается как целостность.

Личность – выражение общественных отношений и функций человека как субъекта деятельности, познания и совершенствования мира. Она формируется в процессе деятельности и общения. В труде же не только создаются материальные и духовные блага, но и объективируются важнейшие потребности личности и прежде всего потребность ее саморазвития, самореализации, самоутверждения.

Саморазвитие личности – это развитие преимущественно самой личностью трудовых, мировоззренческих, физических, нравственных, эстетических качеств.

Самореализация – реализация творческих возможностей личности собственными усилиями, реализация личностью смысла своего бытия.

Самоутверждение – утверждение себя как личности в мире. Есть разные пути, но максимальная полнота личностной самореализации, самоутверждения и гармонии может быть обеспечена прежде всего в творческом отношении к труду.

Мировоззрение – важнейшее свойство личности, благодаря которому личность может осознанно и целенаправленно реализовывать свои сущностные силы. Спиркин: «. . . мировоззрение есть определенная концепция мира и концепция человека, знание того и другого, имеющее смысл социальной, нравственной, эстетической, теоретической ориентации во внешнем и внутреннем мире человека».

Характер (устойчивые психологические особенности личности, имеющие определенную направленность и проявляющиеся в устойчивых, свойственных лишь данной личности способах действий) формируется параллельно с мировоззрением и понимается как мера силы воли личности. Благодаря силе воли мировоззрение личности и ее деятельность становятся устойчивыми и цельными. Без силы воли невозможно гражданское и нравственное самоутверждение личности.

1. Человек, индивид, личность. Социальная философия

Человек как личность. Понятие личности в философии

Понятие личности является одним из основных понятий философской антропологии.

Личностью обладает только человек, и никто более в материальном мире. В процессе раскрытия сущности философского отношения «универсум – человек», понимание особенностей личности и ее качеств будет играть важную роль, т.к. оно позволяет понять, почему мир природы так сильно отличается от мира человека, и почему он остается человеческим лишь на основе сохранения разнообразия индивидуальных различий между людьми.

Основы понятия личности

В истории философии и науки проблема личности является одной из самых многогранных. Каждая из наук понимает природу и суть личности по своему – такой подход присущ всем наукам, педагогике и психологии, политологии и социологии, геронтологии и ювенологии, истории и остальным социальным и гуманитарным наукам.

Философия изучает личность сквозь призму универсальности, всеобщности в системе отношений «универсум – человек», в то время как другие науки трактуют личность с позиции узкой специальности, исходя лишь из предмета собственного исследования.

С объективной точки зрения личность человека формируется, складывается, развивается и функционирует в обществе. Личность является мерой человека в качестве субъекта общественных и социальных отношений, мерой индивидуальности и проявлением персональности. Сущность человека – это не абстракт, который свойственен лишь отдельным индивидам. Как полагал К. Маркс, сущность человека – это совокупность всех общественных отношений. Личность человека формируется под воздействием системы общественных отношений, в которых он существует (в соответствии со сферами жизни общества). Эти отношения являются предметными и определяются человеческой целеполагающей деятельностью. В то же время важно учитывать ту закономерность, что личность, находясь под воздействием каких-либо социальных отношений, сама оказывает на них влияние, изменяет и развивает их. Более того, специфические черты личности обусловлены ее собственными генетическими и физиологическими особенностями, личной культурой и сознанием. Для того, чтобы представить личность в данной интерпретации, нам важно разграничить такие антропологические понятия как

«человек», «индивид» «индивидуум» и «индивидуальность».

Определение 1

Человек — это родовое понятие, которое отражает общие черты, свойственные человеческому роду.

Т.к. человек – это биосоциальное существо, то в данное понятие включаются также общесоциальные характеристики, которыми он обладает (общение, речь, культура, интеллект, деятельность), и биологические (природоестественные), т.к. именно человеческий организм является носителем его социальной сущности. Более того, у человека есть ментальные черты, т.к. он является отражением духовных ценностей народа, формирующихся исторически и тесно связанных с его социальной сущностью.

Определение 2

Индивид – это отдельный человек в человеческом мире. Индивидом называют представителя человеческого рода, он обладает общими свойствами и параметрами человека, которые отличают его от других биологических видов нашей планеты.

Если на просторах Вселенной существует разум, то человек в качестве индивида будет обладать своими планетарными земными отличиями по сравнению с инопланетными социальными существами. Физиологические и биологический характеристики человека индвидно-конкретны – к ним относятся отпечатки пальцев, глазные яблоки, роговица глаза, походка, тембр голоса, осанка, нервная система, строение тела и отдельных его частей.

Определение 3

Индивидуум – это человек с характерными для него социальными чертами, обладатель социальной неповторимости и своеобразия: у него есть собственные идеалы и привычки, социальные функции и определенные способности, особенности умений и знаний, избирательный круг общения, уникальный набор профессиональных качеств, своя оценка происходящего в мире и собственный взгляд на него.

Индивидуум обладает собственными взглядами, мнениями и суждениями, которые будут всегда содержать свое «Я», даже при случае общности их у разных людей. Также у индивидуума есть собственные способности и потребности.

Индивидуальность выражается в природных и психических свойствах человека. Каждый homo sapiens обладает определенным единством социальной и биологической оригинальности, неповторимости, специфичности, которое охватывает единство качеств человека как индивида и индивидуума. Индивидуальностью называют совокупность особенностей и свойств индивида, которые отличают его от массы других. В данном контексте в обществе не может быть стопроцентных двойников, что делает беспочвенной даже новомодную позицию о проблеме клонирования.

Определение 4

Индивидуальностью называют биологически и социально неповторимого человека, который обладает определенным статусом в обществе и исполняет конкретную социальную роль.

Поэтому, если нужно подчеркнуть биологическое своеобразие человека, то используется понятие «индивида», если хотят обозначить его социальную уникальность – то «индивидуум», если же собираются говорить о биосоциальной целостности и оригинальности человека – то «индивидуальность».

Понятие личности в философии

Этимология слова «личность» в русском языке связана с терминами «лицо» и «лик».

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

В то же время понимание сущности личности связано с рядом ее структурных качеств – деятельностью, психической направленностью, сознательной ориентированностью, индивидуальной культурой (знаниями, умениями и установками).

Определение 5

Под личностью понимают человека, который оценивается не только с позиции его базовых свойств (качеств), но и со стороны его духовных, социальных и физиологических особенностей.

Т.е. в данном контексте мы можем рассуждать о мере самой личности, проявляющейся в ее свойствах и особенностях и выражающейся в деятельности и различных общественных позициях. Наиболее часто встречается сочетание достоинств и скрытых наклонностей человека, что прямо и косвенно определяет протекание разных общественных явлений и процессов. Если мы говорим о мере личности, то можно связать и охарактеризовать такие социальные явления как диктатура и гуманизм, конформизм и авантюризм, революция и террор и т.д. Также в этом случае можно определить и классификацию личности. Например, с данной целью методологически возможно использовать персоны В.И. Ленина и императора Николая II, Фрунзе и Врангеля, Гитлера и Сталина, Ельцина и Хрущева и др.

Самое важное качество человека как личности – это его целеполагающая деятельность. Личность – это активно действующий социальный субъект, который может изменить среду своего обитания. Также личностью является мыслящий (обладающий интеллектом и функциональным сознанием) и психически здоровый человек, у которого есть своя культура. Данные качества неразрывно связаны между собой. Поэтому личностью является не только носитель общественных отношений, но и человек, оказывающий обратное влияние на них в соответствии со своими индивидуальными свойствами, особенностями и способностями, интеллектом и опытом, профессионализмом и организованностью, а также своей собственной культурой.

Вне зависимости от того, следует ли индивид мнению большинства или же предпочитает выяснять все самостоятельно эмпирически, в каждом отдельном случае он демонстрирует персональную позицию человека, которая соответствует его пониманию реальности вместе с условиями бытия.

Личность является общественно и социально-деятельным и индивидуально неповторимым человеком.

Концепции личности

На протяжении развития истории философии и гуманитарной мысли постоянно разрабатывались новые концепции личности. Рассмотрим некоторые из них.

Психологическая концепция личности. В психологии личность изучают в качестве совокупности психических свойств, отношений, процессов, которые отличают одного человека от другого. При этом природные особенности и свойства индивида выступают как социально-обусловленные элементы в личности. Ввиду того, что приобретенные и врожденные качества людей индивидуальны, для психолога различен и потенциал каждого отдельно взятого человека. Индивидуальность позволяет отобразить уникальность биологических, психических и социальных свойств человека, делая его уникальным представителем какой-либо общности или группы. То, что индивид способен изменять мир в процессе совместной деятельности с другими индивидами и таким образом преобразовывать себя, становясь личностью, обусловливает возникновение в психологии личности как системного качества. Личность изучается в единстве (но не в тождестве) чувственной сущности индивида и условий социальной среды. В рамках идеалистической психологии личность рассматривается как особая и неизменная духовная сущность, «целиком психическое существо». В психоанализе, «гармонической психологии» личность трактуется как совокупность иррациональных бессознательных влечений. В парадигме бихевиоральной психологии проблемы личности не существовало вовсе, т.к. ей не оставалось места в механической схеме «стимул – реакция».

Социологическая концепция личности. Социологи используют понятие «личность», социальный субъект для того, чтобы описать социальную суть и социальные качества человека в процессе совместной деятельности. В рамках современной социологии личность в качестве субъекта – это активное социальное начало, конкретный тип способности к деятельности. Если социолог проводит исследование, то его интересуют в первую очередь не индивидуальные человеческие особенности, а социальная среда, социальный институт, социальная организация, в которую человек включен и в которой он выполняет конкретные социальные функции. В связи с этим именно в социологии получила развитие ролевая концепция личности, несмотря на то, что ее зарождению способствовала социальная психология.

Ролевая концепция личности. Сущность данной концепции заключается в том, что люди в процессе жизнедеятельности осуществляют разные функции, выполняют различные социальные роли. Существуют первичные функции, отражающие статусную позицию человека, которая определяется его профессиональной деятельностью и должностью, которую он занимает. И существуют вторичные функции, которые человек выполняет благодаря разным факторам бытия, обусловленным его способностями и потребностями. Основная особенность заключается в том, что человека в рамках общества включают в большое количество социальных образований – семью, вуз, школу, фирму, предприятие, спортивную секцию, товарищество садоводов, клуб любителей домашних животных, сообщество филателистов и т.д. В каждом из них он играет определенную социальную роль и обладает своими интересами. Социальной ролью называют способ поведения людей в зависимости от их позиции и статуса в обществе. Личностью в данном случае называют ролевой субстрат конкретного социального института со свойственными ему разными функциональными установками.

Философская концепция личности. Личность в философии – это общественный субъект, социальный генератор системы общественно-социальных отношений (в соответствии с 10-тью сферами жизни общества, системообразующими институтами, основанными на базовых формах общественной деятельности), с характерной для него психикой, сознанием, личностной культурой и деятельностью. Совокупность общественных отношений, в рамках которых зарождается и развивается личность, диалектична, а не статична – т.е. в данном процессе будет работать система обратных связей, определенных существующим бытием. Личностью в таком случае – это исторический тип человека, который способен к самодеятельности и творчеству на основе предметного целеполагания. Личность – это мера индивидуальности и человека.

Личность — это… Что такое Личность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности^[1]. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы^[2].

Понятие личности в философии

История развития взглядов на личность

Современные концепции личности

Персонализм

Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить своё собственное, неповторимое «Я». Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода (Homo Sapiens), как часть общества есть индивид. О таком человеке — биологическом или социальном атоме — ничего не известно. Он аноним (по выражению Кьеркегора) — лишь элемент, часть, определяемая соотношением с целым. Человек как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека. В сфере идей персонализма развивается тенденция, которая затем станет заповедью экзистенциализма — утверждение о принципиальной враждебности общества и личности.

Атрибуты личности

Понимание личности в социальных науках

Согласно В. А. Ядову, в прочтении О. И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум 4 широких подхода к пониманию личности в соотношении с определённым пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:^[4]

Культура и бессознательное — психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и её глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К. Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы.
Культура и личность — включает четыре концепта, в частности: «конфигурация культур» Р. Бенедикта, «базовая и модельная личность» А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, «национальный характер» Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности.
Культура и познавательные процессы — когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, «примитивного» мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф. К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов.
Социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции — материалистическую — К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи, позитивистскую — М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж. Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от положения, которое она занимает в рамках социальной структуры и несёт в себе черты культуры, к которой принадлежит.

Понятие личности в психологии

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Комплекс устойчивых компонентов личности

Личность, индивид и индивидуальность

Индивид-отдельно взятый человек, представитель человеческого рода .
Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер.

Понятие личности в религии

Христианство

В христианстве (православии) личностями считаются^{[источник не указан 901 день]}:

Три Лица Святой Троицы
Ангелы и демоны (падшие ангелы)
Люди (как сотворённые по образу и подобию Бога)

Каждый человек, по учению Церкви, непостижимо является полноценной личностью сразу же в момент своего зачатия в утробе матери. Однако, появившаяся по воле Божией, личность человека вечно раскрывается, развивается, обогащается, совершенствуется. [1] Все люди (как и все духи) считаются свободными и уникальными (неповторимыми, созданными по образу и подобию Бога) личностями, в том числе: человеческие эмбрионы, младенцы, дети и другие. [2]

Православное понимание личности, в отличие от католического, подразумевает, что в аксиологическом и этическом значении человеческая личность превосходит понятия «человеческая природа» и «человеческая индивидуальность». Личность, включая в себя природу и индивидуальность, в то же время относится к высшей категории. Она предполагает наличие таких способностей, как свободная воля, определение цели, выбор мотивов, нравственное чувство, словесность (разумность), творческая направленность в их проявлениях, жертвенная любовь. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образцу человека, который дал нам в своем Лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире. Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога, и наоборот – он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Личность человека не определяется его природой, но сама может уподоблять природу Божественному Первообразу. Способность быть личностью является сущностной для человека: личность и природа соединяются в человеке в некое единство, отличающее его от иных созданий. Но при этом сама личность к природе человека несводима, что делает ее практически недоступной для научного исследования.

Буддизм

Буддисты считали слово «личность» равнозначным слову «душа» (санскр. атман) и для обозначения личности использовали слово «пудгала»^[5]. Согласно анатмаваде или фундаментальной буддийской доктрине о «не душе», буддизм отрицает существование атмана, души, «я»^[6] и личности^[7]. Учение буддизма условно определяет личность как упорядоченную совокупность пяти групп элементов (скандх дхарм)^[6]. В состав пяти групп входит физическая группа (тело и материальное, обозначаемые как рупа) и четыре «душевные» группы: 1) чувство приятного, неприятного и нейтрального (ведана), 2) способность проводить различия и образовывать понятия (санджня), 3) воля и деятельность, ведущие к образованию кармы (санскара) и 4) сознание (виджняна)^[8]^[6]. Данные группы элементов не являются доказательством существования личности как чего-то самостоятельного, а показывают условность личности^[9], являющейся, исходя из «высшей реальности», нереальной^[10].

Первая истина из Четырёх благородных истин буддизма утверждает, что пять скандх, из которых образовывается личность, прямо связаны со страданием, яркими формами которого являются рождение, смерть, разлука с приятным и столкновение с неприятным^[11]. Остальные благородные истины указывают причину страдания, способ его прекращения и путь, ведущий к полному прекращению страдания^[12]. Вера в личность в буддизме порождает ошибочное состояние сознания, связанное с заблуждением и невежеством^[13].

Другие религии

Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из своих следующих жизней могут стать человеком, то есть индивидом. К тому же каждая личность может стать единой с Богом (уйти в нирвану, раствориться в абстрактной божественной природе, перестать страдать).

См. также

Примечания

↑ Абушенко В. Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.
↑ Кон И. С. Личность // БЭС
↑ Учение о пресвятой Троице великих Каппадокийцев. Троичная терминология
↑ Маховская О. И. Коммуникативный опыт личности. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. — С. 25-26.
↑ Щербатской, 1998, с. 109
↑ ¹ ² ³ Торчинов, 2002, с. 17
↑ Щербатской, 1998, с. 123
↑ Щербатской, 1998, с. 111
↑ Щербатской, 1998, с. 112—113
↑ Жуковская, 1992, Дхарма
↑ Торчинов, 2002, с. 20
↑ Торчинов, 2002, с. 20—21
↑ Жуковская, 1992, Моха

Литература

Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X
Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1986.
Асмолов А. Г. Психология личности. М.: МГУ, 1990.
Божович Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.
Психология личности: Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982.
Кобзев А. И. О понимании личности в китайской и европейской культурах (проблема организмических моделей) // Народы Азии и Африки. М. Наука. 1979, № 5, с. 43 — 57.
Кон И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984.
Мясищев В. Н. Личность и отношения человека // Проблемы личности: Материалы симпозиума. М., 1969.
Рубин В. А. «Личность и власть в Древнем Китае. Собрание трудов» Издательская фирма «Восточная литература» РАН. Москва. 1999
Русалов В. М. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОСТРОЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА http://imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html
Семёнов Ю. И. «Личность, общество, культура»
Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5
Феоктистов В. Ф. Модель личности в традиционной китайской философии: дискуссия в западной синологии // Восток-Россия-Запад: Исторические и культурологические исследования. М., 2001. С.413-421.
Штейнер Е. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 164—190
Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольдеибург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг.. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9
Личность в традиционном Китае. М., 1992.

Ссылки

Как личностные черты меняются с течением времени

Марла Боннер, APA Journals: Как личностные качества меняются и развиваются с течением времени? И в какой степени экологические, социокультурные и биологические факторы способствуют изменению личности?

Здравствуйте, я Марла Боннер. Добро пожаловать в APA Journals Dialogue, подкаст, содержащий исследования психологов, начинающих свою карьеру, опубликованный программой APA Journals.

В сегодняшней серии рассказывается о докторе Вибке Блейдорн, директоре лаборатории изменения личности в Калифорнийском университете в Дэвисе, лауреате премии APA 2019 года за выдающийся научный вклад в психологию в начале своей карьеры.Ее исследования помогли раскрыть биологические и социокультурные механизмы, лежащие в основе стабильности и изменения личности.

Как получатель награды APA, доктор Блейдорн был приглашен представить рукопись Американскому психологу для рассмотрения в выпуске ежегодных премий журнала. В этом выпуске премии, опубликованном в декабре 2019 года, была опубликована статья доктора Блейдорн и ее коллег. В статьях этого номера отражена актуальная и новаторская работа, проводимая сегодня в области психологии.

Мы так рады видеть вас, доктор Блейдорн. Спасибо, что нашли время присоединиться к нам сегодня. Мы ценим это.

Доктор Блейдорн: Большое вам спасибо. Приятно быть здесь. Спасибо.

Marla: Не могли бы вы поделиться с нашими слушателями кратким изложением своей работы?

Д-р Блейдорн: Как вы уже сказали, я личностный психолог, поэтому меня интересуют индивидуальные различия в личностных чертах и, в частности, изменение личности.В своей работе я изучаю, когда люди меняют свои общие черты личности, как они меняются в своих общих чертах личности, и, в идеале, мы также пытаемся получить ответы на вопрос, почему меняются черты личности.

Приведу пример. Меня интересует, например, человеческая самооценка. Глобальная самооценка людей показывает, насколько они принимают себя и любят себя. И это в среднем довольно стабильно, но люди склонны к изменению своей самооценки, и они делают это систематически на протяжении всей жизни.

Интересный вывод последних 20 лет, который многократно повторялся, заключается в том, что у большинства людей самооценка повышается после подросткового возраста. Подростковый возраст — это время, когда большинство людей испытывают небольшое снижение самооценки. Может быть, вы относитесь к этому.

Мы также обнаружили, что эти изменения, по-видимому, связаны как с генетическим, так и с влиянием окружающей среды, и поэтому сейчас мы находимся в той точке нашего исследования, где мы пытаемся выяснить — что именно в окружающей среде может приводить к изменениям в самости людей. -почитать? Можем ли мы определить определенный жизненный опыт или определенные условия окружающей среды, которые формируют нашу самооценку?

Самоуважение — это всего лишь одна черта, которую я довольно много изучил за последние пару лет.Другой вопрос, который у нас есть — каков процесс? Как происходят изменения в самооценке?

Marla: Что вдохновило вас на исследования в области развития личности? Похоже, вы выходите за рамки основного аргумента «природа против воспитания», который уже давно используется в области психологии.

Доктор Блейдорн: Я думаю, что, вероятно, есть исторические причины, а также личные причины того, почему я закончил изучать эту тему.

Исторически, если я могу вернуться немного назад, в области психологии личности произошли довольно драматические изменения парадигм за последние сто лет или около того.Интересным историческим маркером стала публикация книги Уолтера Мишель Оценка личности в 1968 году, в которой он утверждал, что черты личности не существуют или не имеют значения, потому что наше поведение слишком изменчиво в разных ситуациях, чтобы назвать что-либо стабильной чертой. С этим заявлением наша область, психология личности, действительно приложила много усилий, работы и внимания к стабильности личностных качеств. Так много людей пытались показать и успешно доказывали снова и снова, что черты личности относительно стабильны, наследуются, а также позволяют прогнозировать важные жизненные результаты, такие как здоровье, доход и успех отношений.

Я бы сказал, что между 1970-ми и началом 2000-х годов много исследований было сосредоточено на чертах как устойчивых сущностях. Хотя в то время это было важно, также стало ясно, что мы, вероятно, немного перескочили, потому что на самом деле произошло то, что как непрофессионалы, так и ученые подумали: «Что ж, черты личности настолько стабильны, что они вообще не могут измениться».

На самом деле, вышли публикации, в которых говорилось, что когда люди достигают 30 лет, их личность в основном приобретает вид гипса, и что мы мало что можем сделать, чтобы изменить личность человека.Пара публикаций в начале 2000-х, особенно тех, которые были инициированы Брайаном Робертсом, показали, что это не так.

Два основополагающих метаанализа показали, что черты личности относительно стабильны, но они также меняются, причем фактически на протяжении всей жизни, а это означает, что верхней границы нет. Фактически, люди в возрасте 70 лет и старше все еще могут претерпевать довольно заметные изменения в своих личностных качествах.

Публикации вышли, когда я учился в аспирантуре, и, очевидно, я был очарован этими идеями.Я получил образование в области поведенческой генетики, поэтому мое внимание было сосредоточено не только на генетике, но и на влиянии окружающей среды на индивидуальные различия личности. Что может быть интереснее увидеть, чем определенная среда, приводящая к изменению черты характера? Я был очарован этой идеей, и с тех пор я пытался определить факторы в окружающей среде, которые мы можем определить и измерить, которые могут привести к изменениям в личностных качествах.

Marla: Это определенно звучит как увлекательная работа, и вы полностью мотивированы и вдохновлены ею.Но с какими проблемами вы столкнулись в ходе исследования?

Д-р Блейдорн: Помимо проблем, с которыми сталкивается большинство исследователей, таких как отказ с начала 2000-х годов произошла серьезная смена парадигмы. Вот уже 20 лет исследований изменения личности, поэтому я бы сказал, что мы добились большого прогресса в том, чтобы показать, что черты личности могут изменяться, и что некоторые из этих изменений, похоже, связаны с определенными влияниями окружающей среды, даже с целенаправленными вмешательствами.

Но, как это выглядит прямо сейчас — для того, чтобы сделать следующий трансформационный шаг и узнать об определенных источниках в окружающей среде, которые могут изменить черты личности, нам, вероятно, необходимо изменить наши стандартные методы исследования.

Причина в том, что мы имеем дело с небольшими эффектами, как и большинство социологов, но мы, вероятно, также имели немного упрощенное представление о том, как факторы окружающей среды — скажем, жизненный опыт — могут работать. Что нам нужно, чтобы добиться реального прогресса? Самая большая проблема сейчас в том, что нам нужны очень большие выборки.

Может быть, я могу привести еще один пример, связанный с самооценкой. Существует гипотеза, согласно которой важные жизненные события, такие как развод, могут повлиять на самооценку людей. Если вы действительно хотите изучить последствия развода, вам нужно будет начать с очень большой группы участников, которые находятся в романтических отношениях в начале исследования — это уже одно ограничение — и в идеале не испытывали развод, потому что вы хотите знать, что происходит до и после развода.Вам нужно будет следить за этими людьми в течение длительного периода времени — и я не хочу сказать, что вы должны надеяться, что некоторые из них разведутся, но вы должны подождать и рассчитывать на то, что люди разведутся.

Недавно мы провели такое исследование, в котором мы начали с 13 000 участников и закончили с 400 разведенными за период 10 лет в национальном репрезентативном исследовании. Это основная выборка, и в идеале мы также хотим сравнить этих участников с группой сравнения, потому что один человек, переживший развод, вероятно, не совсем такой, как любой другой разведенный.Мы не можем использовать здесь рандомизированный эксперимент и сказать: «Что ж, у тебя худшее. У вас нет », поэтому нам просто нужно подождать и создать сопоставимые группы сравнения. Мы должны проследить траектории этих двух групп сравнения в течение длительного периода времени, чтобы иметь возможность сравнивать их.

Итак, вы можете видеть, что для того, чтобы прийти к разумному размеру выборки, вы должны начать с очень большой, и это серьезная проблема, которая стоит перед нами прямо сейчас. Мы сталкиваемся с этими парадоксальными проблемами, когда у нас иногда есть большие размеры выборки, но очень мало оценок личности, потому что традиционно идея заключалась в том, что черты личности стабильны.

Многие исследования оценивают личность только один раз, предполагая, что она не меняется, в то время как мы хотим знать: а меняется ли она? Итак, нам нужны большие выборки и множественные оценки личности. Мы также очень мало знаем о времени или масштабе времени, в котором происходят изменения. В идеале нам нужно большое количество оценок, и мы хотим, чтобы оценки проводились часто. Так что все это увеличивает затраты.

В идеальном мире мы хотели бы иметь не только самоотчеты, но и другие методы отчетов — отчеты информаторов или, что еще лучше, отчеты, которые вообще не требуют участия человека, а полагаются на мобильные устройства. зондирования, цифровые следы из социальных сетей или, возможно, биомаркеры.

В супер-идеальном мире мы также хотим, чтобы эти образцы были не только СТРАННЫМИ образцами. СТРАННЫЕ образцы — это западные образованные образцы из промышленно развитых и богатых демократических стран. Это образцы, которые мы обычно используем, но для того, чтобы действительно узнать что-то о природе человека, нам также нужны образцы из других культур.

В моем идеальном исследовании мне потребуются огромные ресурсы, но также опыт, которого у меня нет, и знания, которые явно требуют сотрудничества — исследователи с разным опытом, которые вкладывают ресурсы и знания, чтобы действительно добиться прогресса в этой области.

Итак, прямо сейчас стоит задача: как мы можем выработать совместный подход к этой проблеме и попытаться получить финансирование для исследований, которые действительно продвигаются в этой области?

Марла: Допустим, вы преодолели эти трудности и завершили исследование своей мечты. Какова конечная цель исследования и, что еще важнее, какая польза для человечества?

Доктор Блейдорн: Вот о чем моя статья. Когда вы прямо сейчас идете в книжный магазин и попадаете в раздел самопомощи, ничто из этого не основано на доказательствах, потому что мы все еще пытаемся выяснить, как улучшить ваш самоконтроль и как повысить вашу самооценку. , так что ни одна из этих «12-ступенчатых программ» не работает.Мы пытаемся выяснить, что действительно заставляет людей меняться, потому что сейчас мы не знаем об этом процессе.

Мы должны быть за столом, когда речь идет не только о литературе по самопомощи, но и о политических последствиях — например, о том, что дети изучают в школе. Идея всегда такая: «Мы должны повысить их самооценку или самоконтроль», но мы не знаем, как это сделать. Это будет конечный результат.

Marla: Что особенно примечательно в вашей работе по изменению личности, так это то, что она представляет собой развивающееся подразделение психологии и, в частности, пересечение психологии личности, психологии развития и социальной психологии.

Сотрудничали ли вы с профессионалами в других областях психологии для продвижения исследований в этой подполе?

Д-р Блейдорн: Да, и на самом деле, моя первая преподавательская работа в Нидерландах была в области психологии развития, и я сосредоточился там на развитии продолжительности жизни, поэтому у меня была возможность поработать там с психологами развития. В аспирантуре в качестве поведенческого генетика были психологи, а также социологи из других областей, и у меня была возможность учиться у исследователей из этих областей и сотрудничать с ними, что я считаю очень полезным.

Иногда проблемой может быть язык, терминология и немного словарного запаса, которые необходимо выучить, чтобы хорошо функционировать, но как только эти трудности преодолены, я обнаружил, что разные точки зрения полезны, когда дело доходит до вопросов, выходящих за рамки наших обычных хлеб с маслом этюд.

На самом деле, в своей текущей работе я пытаюсь обратиться к исследователям в других областях, особенно к компьютерным специалистам в области здравоохранения и коммуникационных исследований, чтобы разработать новые подходы к оценке личности, выходящие за рамки типичных самоотчетов.

Например, мы пытаемся связаться с людьми, которые могут помочь нам в сборе цифровых следов и онлайн-данных. Мы также пытаемся найти людей, которые могут помочь нам использовать биологические маркеры и смартфоны, например, для помощи в разработке новых технологий оценки и их валидации для оценки личности способом, выходящим за рамки наших традиционных вопросников.

Марла: В завершение сегодняшнего замечательного диалога — и еще раз спасибо за то, что нашли время поговорить с нами сегодня — особенно в интересах наших психологов, начинающих свою карьеру, и слушателей аспирантов: не могли бы вы просто поделиться немного о том, что вы узнали о навигации в области публикации? Есть ли какой-нибудь особый совет, которым вы хотели бы поделиться с этой аудиторией по поводу публикаций по психологии?

Др.Bleidorn: Что ж, думаю, я понял, что четкое сообщение и хорошая идея могут иметь большое значение. У нас много идей, и мы иногда пытаемся реализовать множество идей в одной публикации, но я думаю, что действительно неплохо просто сосредоточиться на одной идее и забить ее домой, вместо того, чтобы пытаться делать слишком много вещей одновременно. Я думаю, вы могли бы описать этот принцип как сложение путем вычитания. По крайней мере, это то, что я говорю своим аспирантам. Я думаю, что очень полезно иметь сообщение и четко выражать его.

Еще я узнал, что Вилли Нельсон, вероятно, был прав, когда сказал, что хорошие песни даются легко. Когда вы думаете: «Ну, эта теоретическая основа тесна; это имеет смысл и приятно. Все индикаторы говорят о том, что это выполнимо и план исследования кажется правильным », тогда это хорошая идея.

Если вначале вы уже пытаетесь убедительно обосновать свою идею, возможно, стоит отложить это до тех пор, пока она не станет более легкой и естественной.Этот совет, возможно, не такой «рецепт из поваренной книги», как можно было бы надеяться, но я считаю, что процесс публикации также не такой простой, как вы думаете.

Так что, я оставлю все как есть.

Марла: Что ж, я думаю, это хороший совет. Иногда лучше не усложнять.

На этом я хочу поблагодарить вас за то, что нашли время, за то, что поговорили с нами сегодня и поделились своим опытом работы в качестве социального психолога в начале своей карьеры.

Мы очень ценим это и желаем вам дальнейших успехов.

Доктор Блейдорн: Спасибо. Было одно удовольствие

Марла: Чтобы узнать больше об американском психологе и прочитать статьи из декабрьского выпуска, щелкните ссылку в наших примечаниях к выпуску.

Прежде чем мы уйдем, мы хотим напомнить вам, что мы хотим услышать от вас. Отправьте свой отзыв по адресу [email protected] и, пожалуйста, подумайте о том, чтобы поставить нам оценку в iTunes — это действительно помогает!

APA Journals Dialogue является частью сети подкастов APA, в которую входят другие информативные подкасты, такие как «Говоря о психологии», в которой освещаются некоторые из последних психологических исследований, и «Заметки о прогрессе», подкаст, посвященный практике психологии.Вы можете найти все наши подкасты в iTunes, Stitcher, Spotify или где бы вы ни находились.

Меня зовут Марла Боннер из Американской психологической ассоциации. Спасибо за то, что вы слушали.

Какие черты характера определяют производительность труда?

Мама всегда говорила, что личность и ум важнее красивой внешности. И теперь на ее стороне даже психологи.

В течение многих лет психологи обращались к когнитивным способностям и интеллектуальным возможностям как к показателям эффективности работы. Считалось, что у более умных людей больше шансов преуспеть в работе.Но интеллект — это только часть истории.

Другие важные факторы эффективности работы — креативность, лидерство, порядочность, посещаемость и сотрудничество — связаны с личностью, а не с интеллектом.

Когда психологи пытаются определить, какой тип личности у кого-то, они смотрят на «большую пятерку»: является ли кто-то экстравертом; согласны ли они; добросовестны ли они; устойчивы ли они эмоционально; и открыты ли они для опыта.

Однако психологи не согласны с этим.

Один исследовательский лагерь утверждает, что добросовестность — ответственность, надежность, организованность и настойчивость — является общим условием успеха.

Но использование добросовестности в качестве стандарта выполнения работы не сработает для всех должностей. Для некоторых профессий, особенно творческих, добросовестность может быть скорее обузой, чем преимуществом. Некоторые исследования показывают, что, хотя добросовестность и предопределяет эффективность в реалистичной и обычной работе, она препятствует успеху в исследовательской, художественной и социальной работе, которая требует новаторства, творчества и спонтанности.

Межличностные навыки — еще один показатель эффективности работы. По мере того, как рабочее место перемещается в сторону командной работы и работы, ориентированной на оказание услуг, оценка навыков межличностного общения становится все более важной.

Психологи говорят, что то, что они называют «контекстуальной эффективностью», также ведет к хорошей работе. Контекстная производительность означает выполнение вещей, выходящих за рамки простого выполнения работы, например, волонтерство, дополнительные усилия, сотрудничество, следование правилам и процедурам и одобрение целей организации.

Если вы хотите увидеть, преуспеете ли вы в работе, вам нужно увидеть, есть ли у вас личность, подходящая для этой работы, а не только ум, чтобы ее выполнять.

1.2: Определения и описания личности

Казалось бы, имеет смысл начать изучение личности с определения этого термина. К сожалению, не существует единого определения, которое подходило бы к разнообразию теорий, разработанных в области исследования личности. Большинство психологов согласны с тем, что термин «личность» происходит от латинского слова persona — термина, обозначающего маски, которые носили актеры, исполняющие древнегреческие пьесы.Часто не хватало актеров, чтобы сыграть все роли в спектакле, поэтому они носили эти маски, чтобы аудитория знала, что они играют разные роли. Но разве наши личности — всего лишь маски? Фрейд определенно считал бессознательное очень важным, Кеттелл считал исходные черты более важными, чем поверхностные черты, а буддисты считали мир природы (включая себя) иллюзией. Адлер считал, что лучший способ изучить личность — это взглянуть на стиль жизни человека, а Роджерс считал, что единственный человек, который может по-настоящему понять вас, — это вы сами.Какое определение могло бы охватить все это?

Тем не менее, нам нужно рабочее определение в качестве отправной точки для обсуждения. В общих чертах заимствуя определение личности Олпорта, личность можно рассматривать как динамическую организацию внутри человека различных психологических факторов, которые определяют характерные мысли и поведение человека. Проще говоря, множество факторов смешиваются вместе, чтобы создать каждого человека, и в результате этих факторов человек, скорее всего, будет думать и действовать в некоторой степени предсказуемым образом.Однако, учитывая сложность человеческой жизни, эти прогнозы могут оказаться неуловимыми. Теодор Миллон (1996, 2004; Millon & Grossman, 2005), известный клиницист и теоретик в области расстройств личности, искал определение личности, достаточно широкое, чтобы охватить как нормальную, так и ненормальную личность. Миллон описывает современный взгляд на личность как сложный образец психологических характеристик, которые глубоко укоренились, в значительной степени бессознательны и устойчивы к изменениям. Эти внутренние и всепроникающие черты возникают из сложной матрицы биологических предрасположенностей и экспериментального обучения и автоматически выражаются почти во всех аспектах уникального паттерна восприятия, чувств, мышления, совладания и поведения человека (например,г., Миллон, 1996).

Еще одна проблема, с которой мы сталкиваемся при определении личности, — это то, как мы в первую очередь подходим к вопросу. Традиционно существует два основных подхода к изучению личности: номотетическая перспектива и идиографическая перспектива . Номотетическая перспектива стремится идентифицировать общие правила, относящиеся к личности, как конструкт (рабочая гипотеза или концепция, используемая для идентификации того, что мы можем описать, но не увидеть, например, IQ или себя).Таким образом, он может быть довольно абстрактным и часто не учитывает уникальность людей. Напротив, идиографическая перспектива фокусируется конкретно на индивидуальности и уникальности каждого человека. Хотя идиографический подход часто кажется студентам более привлекательным, особенно с учетом того, что он повышает их самооценку, считая их индивидуально важными, любой теории личности трудно охватить исследование, в котором одновременно рассматривается только один человек. Такая теория, естественно, страдает проблемами обобщения и может быть полезна для терапевтов, работающих с одним пациентом или клиентом одновременно, но она не будет особенно полезна для улучшения нашего общего понимания личности в целом.Однако важно отметить, что многие ранние теории личности были основаны на индивидуальных тематических исследованиях, и эту критику мы еще несколько раз увидим в этой книге.

Как это часто бывает в психологии, лучшим подходом может быть попытка смешать номотетическую и идиографическую точки зрения, стремясь к обобщению общих принципов номотетической точки зрения на личность и развитие личности — при сохранении признательности за признание ценности идиографической точки зрения. уникального характера человека.Миллон (1996) предлагает интегративный подход к определению личности. Интегративный подход не только сочетал бы номотетическую и идиографическую точки зрения, он также помог бы объединить две широкие традиции клинической и прикладной психологии. Клинические психологи вынуждены в силу характера своей работы с пациентами или клиентами пытаться понять человека. Таким образом, им необходимо придерживаться более идиографического подхода. Напротив, прикладные психологи (например, психологи-экспериментаторы) более сконцентрированы на построении и считают номотетический подход более привлекательным и полезным для разработки обобщаемых теорий о природе различных аспектов личности.Если личность может быть определена удовлетворительным образом с помощью интегративного подхода, тогда клиницисты могут получить больше пользы от прикладных исследований, а психологи-экспериментаторы могут увидеть, что их работа более непосредственно применяется в клинических условиях, где она может помочь людям в нашем обществе.

Чтобы лучше понять, как различные дисциплины в области психологии способствуют нашему определению личности, давайте кратко рассмотрим некоторые из широко признанных факторов, которые играют роль:

Вопрос для обсуждения: Номотетическая и идиографическая точки зрения подходят к личности по-разному.Считаете ли вы, что ваша личность может быть описана таким образом, который также может быть использован для описания личностей других людей (возможно, ваших друзей), или вы считаете необходимым описать каждого человека как личность?

Психодинамические факторы

Само слово «психодинамический» предполагает постоянное взаимодействие между различными элементами разума. Зигмунд Фрейд не только предложил названия для этих элементов (ид, эго и суперэго), но и предложил разные уровни сознания.Поскольку бессознательный разум был очень могущественным, согласно Фрейду, одним из первых и наиболее устойчивых элементов психодинамической теории является то, что мы часто не осознаем, почему мы думаем и действуем именно так. Добавьте к этому веру в то, что наша личность определяется в раннем детстве, и вы быстро поймете, что психологические проблемы будет очень трудно лечить. Возможно, что еще более важно, поскольку мы не осознаем многих наших собственных мыслей и желаний, для нас было бы трудно или даже невозможно сделать выбор в пользу изменения нашей личности, независимо от того, насколько сильно мы этого хотим.

Большинство теоретиков психодинамики со времен Фрейда расширили влияющие на нас влияния, включив больше внешнего мира. Те теоретики, которые остались верными Фрейду, обычно известные как неофрейдисты, подчеркивали эго. Поскольку эго функционирует в основном в реальном мире, человек должен учитывать влияние других людей, вовлеченных в его жизнь. Некоторые теоретики, значительно отличавшиеся от традиционной фрейдистской точки зрения, в первую очередь Альфред Адлер и Карен Хорни, сосредоточили большую часть своих теорий на культурных влияниях.Адлер считал, что социальное сотрудничество необходимо для успеха каждого человека (и человечества в целом), тогда как Хорни предоставил интригующую альтернативу сексистским теориям Фрейда в отношении женщин. Хотя Хорни основывала свои теории о женщинах на культурном уровне между мужчинами и женщинами в викторианскую эпоху, в значительной степени ее теория остается актуальной и сегодня.

Факторы обучения и познания

Как вид, люди отличаются высокоразвитым мозгом.Животные с менее развитой нервной системой полагаются в первую очередь на инстинктивное поведение, но очень мало на обучение. Хотя изучение инстинктивного поведения животных увлекательно и привело к общей Нобелевской премии для этологов Николааса Тинбергена, Конрада Лоренца и Карла фон Фриша, поведение животных остается явно ограниченным по сравнению со сложными учебными и когнитивными задачами, которые люди могут легко выполнять. (Бек, 1978; Гулд, 1982). В самом деле, глубокая ценность нашей способности думать и учиться лучше всего может быть отражена в том факте, что, согласно строгому определению инстинкта Тинбергена (см. Beck, 1978), у людей больше нет инстинктивного поведения.Тем не менее, мы более чем восполнили это своей способностью к обучению, а теория обучения и бихевиоризм стали доминирующими силами в первые годы американской психологии.

Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер — одни из самых известных и влиятельных американских психологов. Изучение их новаторских исследований классической и оперантной обусловленности — стандартная плата за обучение на курсах психологии. Совсем недавно Альберт Бандура пользовался такой же популярностью и уважением в области теории социального обучения.Любой, у кого есть дети, прекрасно знает, с каким нетерпением они наблюдают за нами и подражают нашим действиям и речи. Важным аспектом перспективы обучения является то, что наша личность может развиваться в результате вознаграждений и / или наказаний, которые мы получаем от других. Следовательно, мы должны иметь возможность формировать личность человека так, как захотим. Ранние бихевиористы, такие как Уотсон, предположили, что они действительно могут взять любого ребенка и вырастить его, чтобы добиться успеха в любой карьере, которую они выберут для себя. Хотя большинство родителей и учителей стараются оказывать хорошее влияние на детей и подавать им хороший пример, на детей часто больше влияют их сверстники.То, что дети находят вознаграждением, может не соответствовать тому, что родители и учителя считают полезным. Вот почему социально-когнитивный подход к обучению становится очень важным для понимания развития личности. Социально-когнитивные теоретики, такие как Бандура, признают, что дети взаимодействуют со своим окружением, частично определяя для себя, что поощряет или наказывает, а затем реагируют на окружающую среду по-своему.

Как предполагает смесь бихевиоризма и познания, предложенная Бандура и другими, существует тесная связь между бихевиоризмом и областью когнитивной психологии.Хотя строгие бихевиористы отвергли изучение ненаблюдаемых когнитивных процессов, когнитивная область фактически следовала руководящим принципам бихевиоризма в отношении беспристрастного и логического наблюдения за выражением когнитивных процессов через поведение человека и то, что он говорит. Таким образом, способность людей думать, рассуждать, анализировать, предвидеть и т. Д. Побуждает их действовать в соответствии со своими идеями, а не просто на основе традиционных поведенческих средств контроля: вознаграждения, наказания или ассоциации с безусловными стимулами.Успех когнитивного подхода в применении к терапии, такого как методы, разработанные Аароном Беком, помог сделать когнитивную теорию одной из наиболее уважаемых областей в изучении личности и аномальной психологии.

Биологические факторы

Хотя люди могут не проявлять инстинктивного поведения, в конечном итоге мы все же являемся продуктом нашей биологической структуры, нашей специфической структуры ДНК. Наш индивидуальный образец ДНК уникален, если только мы не являемся однояйцевыми близнецами, и он не только обеспечивает основу для наших познавательных и когнитивных способностей, но также устанавливает условия для определенных аспектов нашего характера.Пожалуй, наиболее заметным из этих характеристик является темперамент , который можно условно охарактеризовать как эмоциональный компонент нашей личности. Помимо темперамента, исследования близнецов показали, что все аспекты личности, по-видимому, находятся под значительным влиянием нашей генетической наследственности (Bouchard, 1994; Bouchard & McGue, 1990; Bouchard et al., 1990). Было обнаружено, что даже на такие сложные личностные переменные, как благополучие, традиционализм и религиозность, сильно влияет наш генетический состав (Tellegen et al., 1988; Waller et al., 1990).

Социобиологи и эволюционные психологи также подчеркивают роль генетики и адаптации во времени. Социобиологи рассматривают влияние биологических факторов на социальное поведение. Например, они предполагают, что мужчины склонны предпочитать нескольких сексуальных партнеров, потому что мужчины биологически способны иметь много детей, в то время как женщины будут склонны отдавать предпочтение одному успешному и устоявшемуся партнеру, потому что женщина должна физически инвестировать год или больше в каждого. ребенок (9-месячная беременность с последующим периодом кормления грудью).Точно так же эволюционные психологи рассматривают, как человеческое поведение адаптировалось для нашего выживания. Люди произошли от приматов, питающихся растениями, и мы не очень хорошо приспособлены для защиты от крупных хищников, питающихся мясом. Однако как группа, используя свой интеллект для изготовления оружия из палочек и камней, мы смогли выжить и процветать с течением времени. К сожалению, те же самые адаптивные влияния, которые определяют развитие каждого здорового человека, в неблагоприятных условиях могут привести к дисфункциональному поведению и, следовательно, к психологическим расстройствам (Millon, 2004).

Вопрос для обсуждения: Некоторые исследования показывают, что личность во многом определяется генетикой. Видите ли вы сходство в своей личности по сравнению с вашими родителями, бабушкой и дедушкой, братьями, сестрами и т. Д.? Считаете ли вы, что ваше окружение, такие вещи, как ваше сообщество, ваши друзья, телевидение, фильмы, Интернет и т. Д., Имеют большее влияние, чем ваше биологическое наследство от ваших родителей?

Собственные приводы

Фрейд считал, что нами движут в первую очередь психосексуальные импульсы, а во вторую — склонность к агрессии.Конечно, для выживания вида необходимо производить потомство, и нам необходимы элементы агрессии, чтобы получить то, что нам нужно, и защитить себя. Но это особенно мрачный и несколько животный взгляд на человечество. Психологи-гуманисты Карл Роджерс и Абрахам Маслоу верили в положительный взгляд на людей, они предположили, что каждому из нас присуще стремление быть лучшим, на что мы способны, и выполнить все, на что мы способны. Роджерс и Маслоу назвали этот диск самоактуализацией .Интересно, что этой концепции на самом деле тысячи лет, и, проведя время в Китае, Роджерс хорошо знал буддийские и йогические взгляды на себя.

Экзистенциальная перспектива в некоторой степени связана с гуманистической концепцией самоактуализации. Экзистенциальные теоретики, такие как Ролло Мэй, считают, что люди могут быть по-настоящему счастливы только тогда, когда они найдут какой-то смысл в жизни. С точки зрения восточной философии, восходящей к йоге и буддизму, смысл жизни определяется осознанием того, что жизнь — это иллюзия, что внутри каждого из нас заключена сущность одного универсального духа.Действительно, Йога означает «союз», имея в виду союз с Богом. Таким образом, внутри нас есть смысл, но иллюзия нашей жизни — это то, что отвлекает нас от осознания этого.

Вопрос для обсуждения: Чувствуете ли вы, что вас побуждают достичь чего-то великого или найти какой-то особый смысл в жизни? Верите ли вы, что могут быть пути, ведущие вас, особенно духовные или религиозные пути?

Социокультурное влияние

Культура в широком смысле может быть определена как «все, что люди имеют, думают и делают как члены общества» (Ferraro, 2006a), и, по всей видимости, она так же стара, как сам род Homo (род которого мы, как и Homo sapiens , являются нынешними представителями; Haviland et al., 2005). Культуру также называют памятью общества (см. Triandis & Suh, 2002). Культура изучается и разделяется членами общества, и это то, что делает поведение человека понятным для других членов этой культуры. На все, что мы делаем, влияет культура, от еды, которую мы едим, до характера наших личных отношений, и она сильно варьируется от группы к группе. Что делает жизнь понятной и предсказуемой в одной группе, может быть непонятно для другой.Однако, несмотря на различия в деталях, существует ряд культурных универсалий, тех аспектов культуры, которые были идентифицированы в каждой культурной группе, которая была исследована исторически или этнографически (Murdock, 1945; см. Также Ferraro, 2006a). Следовательно, если мы действительно хотим понять теорию личности, нам нужно знать что-то о социокультурных факторах, которые могут быть одинаковыми или различаться в разных группах.

В 1999 году Стэнли Сью предположил, что психология систематически избегает изучения межкультурных факторов в психологических исследованиях.Это произошло не из-за предвзятости самих психологов, а из-за присущей им природы психологического исследования (комментарии см. Также Tebes, 2000; Guyll & Madon, 2000; и Sue, 2000). Хотя некоторые могут не согласиться с аргументами, изложенными в первоначальном исследовании Сью, очевидно, что подавляющее большинство исследований было проведено здесь, в Америке, в первую очередь профессорами американских колледжей, изучающими американских студентов-психологов. И история нашей страны четко идентифицирует большинство этих людей, как профессоров, так и студентов, как белых, представителей среднего и высшего классов.В том же году Ли и др. (1999) собрал воедино мультикультурные взгляды на личность с отдельными главами, написанными очень разнородной группой авторов. Как в предисловии, так и во вступительной главе редакция подчеркивает, что ни человеческая природа, ни личность не могут быть отделены от культуры. И все же, как предполагает Сью (1999), они признают общий недостаток кросс-культурных или мультикультурных исследований в области личности. Однако времена начали меняться.В 2002 году Американская психологическая ассоциация (APA) приняла политику, озаглавленную «Рекомендации по поликультурному образованию, обучению, исследованиям, практике и организационным изменениям для психологов» (которая доступна в Интернете по адресу www.apa.org/pi/multiculturalguidelines/homepage.html ). В 2002 году в престижном ежегодном обзоре психологии появилась глава о том, как культура влияет на развитие личности (Triandis & Suh, 2002). В увлекательной статье о том, действительно ли психология имеет значение в нашей жизни, бывший президент АПА и известный социальный психолог Филип Зимбардо (2004) описал работу Кеннета и Мейми Кларк о предрассудках и дискриминации, которая была представлена в Верховный суд США в течение года. Браун vs.Board of Education of Topeka, дело KS (которое привело к прекращению сегрегации в школах в Америке) как одно из наиболее значительных воздействий на американскую жизнь, которому психология оказала непосредственное влияние (см. Также Benjamin & Crouse, 2002; Keppel, 2002; Пикрен и Томес, 2002). Наконец, исследование American Psychologist (основной журнал APA) и Psychological Science (основной журнал Американского психологического общества) с 2000 года выявило исследования, демонстрирующие важность кросс-культурных исследований во многих областях психологии. (см. Таблицу \ (\ PageIndex {1} \)).Таким образом, хотя теоретики личности и область психологии в целом несколько медлили с решением проблем межкультурного многообразия и разнообразия, в последние годы психологи, похоже, быстро осознают важность изучения человеческого разнообразия во всех его проявлениях. формы.

Как упоминалось в первых абзацах этой главы, одна из основных целей этой книги — включить различные культурные точки зрения в наше изучение теории личности, чтобы взять более глобальную перспективу, чем это делалось традиционно.Почему это важно? На самом деле очень легко указать ответ на этот вопрос. В Соединенных Штатах Америки проживает менее 300 миллионов человек. В Индии проживает почти 1 миллиард человек, а в Китае — более 1 миллиарда человек. Таким образом, только в двух азиатских странах проживает почти в 7 раз больше людей, чем в Соединенных Штатах. Как мы можем утверждать, что изучаем личность, если мы не принимаем во внимание подавляющее большинство людей в мире? Конечно, мы не полностью игнорировали эти две страны, потому что два самых известных теоретика личности проводили время в этих странах в молодости.Карл Юнг провел время в Индии, и его теории явно находились под влиянием древней ведической философии, а Карл Роджерс провел время в Китае, когда учился на священника. Таким образом, можно провести связь между йогой, буддизмом, психодинамической теорией и гуманистической психологией. Иногда это будет связано с изучением различий между культурами, а иногда мы сосредоточимся на сходствах. В конце книги, я надеюсь, вы оцените не только разнообразие личностей и личностных теорий, но и те связи, которые связывают всех нас вместе.

Вопрос для обсуждения: Замечаете ли вы культурные различия вокруг себя каждый день, или вы живете в небольшом сообществе, где все очень похожи? С какими проблемами вы сталкиваетесь в результате культурных различий, потому что вы сталкиваетесь с ними ежедневно или потому что у вас мало возможностей испытать их?

Некоторые основные вопросы, общие для всех областей теории личности

В дополнение к широким перспективам, описанным выше, существует ряд философских вопросов, которые помогают взглянуть на природу личности в перспективе.Размышление о том, как каждая теория отвечает на эти вопросы, может помочь нам сравнить и сопоставить различные теории.

Унаследована ли наша личность или мы являемся продуктом окружающей среды? Это классический спор о природе и воспитании. Рождаемся ли мы с определенным темпераментом, с генетически детерминированным стилем взаимодействия с другими людьми, с определенными способностями, с различными моделями поведения, которые мы даже не можем контролировать? Или мы сформированы нашим опытом, обучением, мышлением и отношениями с другими? Многие психологи сегодня находят эту дискуссию забавной, потому что независимо от того, какую область психологии вы изучаете, обычно ответ будет и тем, и другим! Мы рождаемся с определенным диапазоном возможностей, определяемых нашей ДНК.Мы можем быть определенного роста, иметь определенный IQ, быть застенчивыми или общительными, мы можем быть черными, азиатскими, белыми или латиноамериканцами и т. Д. В зависимости от того, кем мы являемся генетически. Однако окружающая среда может иметь огромное влияние на то, как реализуется наша генетическая структура. Например, ребенок, подвергшийся насилию, может стать застенчивым и замкнутым, даже если генетически он был более общительным. Ребенок, мать которого злоупотребляла алкоголем во время беременности, может страдать от алкогольного синдрома плода — основной причины предотвратимой умственной отсталости, даже если ребенок был генетически наделен возможностью быть гением.Таким образом, лучшая перспектива может заключаться в том, что наша генетическая структура предоставляет ряд возможностей для нашей жизни, а среда, в которой мы растем, определяет, где именно мы попадаем в этот диапазон.

Уникальны ли мы или есть общие типы личности? Многие студенты хотят верить в то, что они особенные и действительно уникальные, и склонны отвергать теории, которые пытаются классифицировать людей. Однако, если бы теории личности были уникальными для каждого человека, мы бы никогда не смогли охватить все теории! Кроме того, как бы вы ни были уникальны, разве многие люди, такие как ваши друзья, не похожи на вас? Чтобы понимать и сравнивать людей, теоретики личности должны учитывать, что есть общие аспекты личности.Каждый из нас должен решить, хотим ли мы по-прежнему находить уникальное и особенное в каждом отдельном человеке.

Что важнее: прошлое, настоящее или будущее? Многие теоретики, особенно теоретики психодинамики, считают, что личность в значительной степени определяется в раннем возрасте. Точно так же те, кто твердо верит в генетическую детерминацию личности, будут учитывать множество факторов, установленных еще до рождения. Но какие перспективы роста это открывает, могут ли люди изменить или выбрать новое направление в своей жизни? Когнитивные и поведенческие теоретики сосредотачиваются на конкретных мыслях, убеждениях и поведении, которые влияют на нашу повседневную жизнь, тогда как экзистенциальные теоретики ищут смысл в нашей жизни.Другие теоретики, такие как гуманисты и сторонники духовно ориентированных взглядов, которые мы будем исследовать, считают будущее главным в наших целях и устремлениях. Самоактуализация — это то, над чем мы можем работать. В самом деле, это может быть врожденный драйв.

Имеем ли мы свободу воли или наше поведение определяется? Хотя этот вопрос кажется похожим на предыдущий, он больше относится к тому, сознательно ли мы выбираем жизненный путь, по сравнению с тем, определяется ли наше поведение конкретно факторами, не зависящими от нас.Мы уже упоминали о возможности наличия генетических факторов выше, но в нашей окружающей среде также могут быть неосознанные факторы и стимулы. Конечно, люди полагаются на обучение во многом из того, что мы делаем в жизни, так почему бы не развивать нашу личность? Хотя некоторые студенты не хотят думать о себе как о продуктах подкрепления и наказания (то есть оперантного обусловливания) или ассоциаций, образованных во время классического обусловливания (у кого-нибудь есть фобия?), Как насчет разнообразия обучения с наблюдением? И все же многим людям кажется гораздо более достойным проявлять свою волю и делать разумный выбор.Возможно ли развить нашу волю, чтобы помочь нам сделать лучший выбор и выполнить его? Да, согласно Уильяму Джеймсу, ведущему психологу Америки. Джеймс считал нашу волю очень важной и включил главы о воле в две классические книги: Психология: краткий курс, , опубликованный в 1892 году, и Беседы с учителями по психологии и со студентами о некоторых жизненных идеалах, , который была опубликована в 1899 году. Джеймс не только думал о важности воли, но и рекомендовал ее применять.В Беседах с учителями…, он устанавливает следующие обязанности учителей психологии:

Но давайте теперь немного подробнее остановимся на вопросе воспитания воли. Ваша задача — воспитать в учениках характер; а характер, как я часто говорил, состоит из организованного набора привычек реагирования. В чем же состоят сами такие реакции? Они состоят из склонностей к характерным действиям, когда нами обладают одни идеи, и к характерным воздержаниям, когда мы одержимы другими идеями.

Таблица \ (\ PageIndex {1} \): Выборка межкультурных исследований в избранных Психологические журналы с 2000 года
Приложение	Чао, 2001; Gjerde, 2001; Кондо-Икемура, 2001; Посада и Джейкобс, 2001; Ротбаум и др., 2000; Ротбаум и др., 2001; ван Эйзендорн и Саги, 2001
Развитие ребенка	Callaghan et al., 2005; Голдин-Мидоу и Зальцман, 2000; Лал, 2002
Когнитивный диссонанс	Китайма и др., 2004
Познание и творчество	Антонио и др., 2004; Герман и Барретт, 2005; Hong et al., 2000; Леунг и др., 2008; Норензаян и Нисбетт, 2000; Томаселло, 2000
Конфликт и представления о безопасности	Эйдельсон и Эйдельсон, 2003; Грэм, 2006; Ювонен и др., 2006; Van Vugt et al., 2007
Сотрудничество	Вонг и Хонг, 2005
Культурные исследования и культурная компетентность в психотерапии	Goldston et al., 2008; Гейне и Норензаян, 2006; Леонг, 2007; Мацумото и Ю, 2006; Смит и др., 2006; Сью, 2003; Васкес, 2007; Уэйли и Дэвис, 2007
Образование	Такер и Герман, 2002
эмоции	Эльфенбейн и Амбади, 2003; Фриджда и Сундарараджан, 2007; Hejmadi et al., 2000; Цай, 2007
Глобализация, национальность, расовые отношения	Арнетт, 2002; Heine et al., 2008; Генри и Хардин, 2006; Инглхарт и др., 2008; Маккрэй и Терраччиано, 2006; Сью, 2004; Тропп и Петтигрю, 2005
Семейная динамика	Дадли-Грант, 2001; Халперн, 2001; Камегучи и Мерфи-Шигемацу, 2001; Каслоу, 2001
Целеустремленное поведение	Elliot et al., 2001; Маркус и др., 2006
Разведка	Daley et al., 2003; Штернберг, 2004
Обучение	Gurung, 2003; Ли, 2003; Ли, 2005; Макбрайд-Чанг и Трейман, 2003; Твид и Леман, 2002; Твид и Леман, 2003
Память	Коэн и Гунц, 2002; Фивуш и Нельсон, 2004
Нейронные субстраты внимания	Hedden et al., 2008
Восприятие и пространственное представление	Bar-Haim et al., 2006; Коэн и Ганц, 2002; Добель и др., 2007; Feng et al., 2007; Джи и др., 2001; Китайма и др., 2003; Леунг и Коген, 2007; Маасс и Руссо, 2003; Миямото и др., 2006
Самооценка, самооценка, социальная перспектива	Перунович и Хеллер, 2007; Ван, 2006а, б; Ву и Кейсар, 2007; Ямагиши и др., 2008; Ямагути и др., 2007
Реакция на стресс	Тейлор и др., 2007

Таблица \ (\ PageIndex {2} \): Краткое сравнение факторов, влияющих на личность
Психодинамические факторы	Акцент делается на бессознательном разуме, взаимодействиях между элементами разума, опыте раннего детства, стадиях развития, защитных механизмах и т. Д.
Факторы обучения и познания	Акцент делается на стимулы окружающей среды и / или образ мышления, которые предсказуемо влияют на поведение; основное внимание уделяется наблюдаемому поведению или идентифицируемым мыслям.
Биологические факторы	Акцент делается на генетических факторах, которые определяют диапазоны, в которых может развиваться человек. Этот подход не игнорирует окружающую среду, но генетические факторы (например, врожденные черты и темперамент) могут вызывать сходные ощущения влияния окружающей среды одинаковым образом или, наоборот, могут вызывать сходные влияния окружающей среды по-разному.
Собственные приводы	Психологи-гуманисты сосредоточены на самоактуализации; экзистенциалисты и духовно ориентированные психологи сосредотачиваются на поиске смысла жизни.
Социокультурное влияние	Кросс-культурные и мультикультурные психологи напоминают нам, что все вышеперечисленные категории следует рассматривать с точки зрения богатого разнообразия человеческого опыта. Учитывает различия и сходства между группами людей по всему миру.

Что такое личность? Определение, Детерминант, Характеристики, Природа, Теории

Что такое личность?

Личность можно определить как те внутренние психологические характеристики, которые определяют и отражают то, как человек думает и действует в окружающей среде.

Внутренние характеристики личности — это особые качества, атрибуты, черты, факторы и манеры, которые отличают одного человека от других людей.Личности могут влиять на выбор продукта и магазина. Они также влияют на то, как потребитель реагирует на коммуникационные усилия фирмы.

Личность — это образец стабильных состояний и характеристик человека, который влияет на его или ее поведение в направлении достижения цели. У каждого человека есть уникальные способы защиты этих состояний.

Личность — фундаментальный и главный определяющий фактор индивидуального поведения. Он стремится объединить физиологических и психологических аспектов человека, чтобы привести их в действие.Личность состоит из индивидуальных особенностей и отличительных способов поведения.

Вероятно, наиболее значимым подходом было бы включение как личности, так и роли, как это делает Флойд Л. Рух в свое определение. Он утверждает, что:

Человеческая личность включает:

Внешний вид и поведение или значение социального стимула.
Внутреннее осознание себя как постоянной организующей силы.
Конкретный образец или организация измеримых черт, как «внутренних, так и« внешних ».

Личность Значение

Слово личность происходит от греческого слова « персона », что означает « говорить через ». Личность — это сочетание характеристик или качеств, формирующих уникальную идентичность человека.

Обозначает роль, которую человек играет на публике. У каждого человека есть уникальный, личный и главный фактор, определяющий его поведение.

Определение личности

Определение личности авторами : Пока нет единого определения личности.Каждый человек определяет личность по-разному, в том числе по личностным характеристикам и внешнему виду.

Динамическая организация внутри человека тех психофизических систем, которые определяют его уникальные приспособления к окружающей среде Гордон Олпорт

Личность — это широкое аморфное обозначение, относящееся к фундаментальным подходам людей к другим и самим себе. Для большинства психологов и исследователей поведения этот термин относится к изучению характерных черт человека, отношений между этими чертами и того, как человек приспосабливается к другим людям и ситуациям.Б Коласа

Личность — очень разнообразное и сложное психологическое понятие. Слово «личность» может означать что-то вроде общительных, бодрящих межличностных способностей … но мы также должны признать и объяснить тот факт, что в результате развития человек приобретает особенность или уникальность, которая придает ему индивидуальность, которая позволяет ему и нам распознавать его отдельно от других. . Эти отличительные характеристики обобщаются термином «личность» Джеймс Д. Томпсон и Дональд Ван Хаутен

Личность — это то, как люди влияют на других и как они понимают и видят себя, а также их внутренние и внешние измеримые черты и взаимодействие с ситуацией человека Фред Лютанс

как наиболее адекватная концептуализация поведения человека во всех его деталях, которую ученый может предоставить в данный момент времени.

Также читайте: Что такое организационное поведение?

Личность в организационном поведении (OB)

Личность в Организационное поведение человека играет чрезвычайно важную роль в оценке поведения человека в организации.

Если человек, занимающий руководящую должность в организации, имеет неправильный тип личности, это может очень плохо повлиять на отношения и, в конечном итоге, может привести к протестам и беспорядкам на рабочем месте.

Иногда личные проблемы являются основной причиной забастовок. Независимо от того, насколько хорош руководитель в технических знаниях или других поведенческих характеристиках, именно «темперамент» начальника имеет решающее значение для обеспечения сердечного взаимодействия с подчиненными.Многие предприятия осознали важность лидерства в организации в формировании личности сотрудников

Детерминанты личности

детерминанты личности можно сгруппировать в пять широких категорий:

Биологические факторы
Культурные факторы
Семейные факторы
Социальные факторы
Ситуационные факторы

Биологические факторы

Исследование биологического вклада в личность может учиться по трем направлениям:

Наследственность

Наследственность относится к тем факторам, которые были определены при зачатии .Физический рост, привлекательность лица, пол, темперамент, мышечный состав и рефлексы, уровень энергии и биологические ритмы — это характеристики, которые считаются унаследованными от родителей.

Подход наследственности утверждает, что окончательное объяснение личности человека — это молекулярная структура генов, расположенных в хромосомах.

Мозг

Второй биологический подход состоит в том, чтобы сконцентрироваться на роли, которую мозг играет в личности.Психологи не могут эмпирически доказать вклад человеческого мозга во влияние на личность.

Предварительные результаты исследования электрической стимуляции мозга (ESB) дают указание на то, что лучшее понимание личности и поведения человека может быть получено при изучении мозга.

Биологическая обратная связь

До недавнего времени физиологи и психологи считали, что определенные биологические функции, такие как паттерны мозговых волн, желудочные и гормональные выделения, а также колебания артериального давления и температуры кожи, находятся вне сознательного контроля.

Некоторые ученые считают, что этими непроизвольными функциями можно сознательно управлять с помощью методов биологической обратной связи . В BFT человек изучает внутренние ритмы определенного процесса тела с помощью электронных сигналов, которые являются обратной связью от оборудования, подключенного к телу.

Физические характеристики

Жизненно важный компонент личности, внешний вид человека, определяется биологически. Действие f о том, что человек высокий или низкий , толстый или худой, черный или белый , будет влиять на влияние человека на других , а это, в свою очередь, будет нарушать самооценку .

Культурные факторы

Среди факторов, влияющих на формирование личности, — культура, в которой мы выросли , ранняя обусловленность, нормы, преобладающие в пределах , семья, друзья и социальные группы, а также другой разнообразный опыт, который влияет на нас.

Ультура c в значительной степени определяет отношение к независимости, агрессии, конкуренции, сотрудничеству и множеству других человеческих реакций.

По словам Пола Х. Массена , «каждая культура ожидает и обучает своих членов поведению, приемлемому для группы.В значительной степени культурная группа ребенка определяет диапазон переживаний и ситуаций, с которыми он может столкнуться, а также ценности и личностные характеристики, которые будут закреплены и, следовательно, усвоены ».

Семейные факторы

В то время как культура обычно предписывает и ограничивает то, чему человека можно научить, именно семья, а позже и социальная группа, выбирают, интерпретируют и распространяют культуру. Таким образом, семья, вероятно, оказывает наиболее значительное влияние на раннее развитие личности.

Значительное количество эмпирических данных показывает, что общая домашняя среда, созданная родителями , помимо их прямого влияния, имеет критическое значение для развития личности .

Родители играют особенно важную роль в процессе идентификации, который важен для раннего развития человека.

По словам Мишеля, этот процесс можно рассматривать с трех разных точек зрения.

Идентификацию можно рассматривать как сходство поведения, включая чувства и отношения между ребенком и моделью.
Идентификацию можно рассматривать как мотивы или желания ребенка быть похожими на модель.
Его можно рассматривать как процесс, посредством которого дочерний элемент фактически берет на себя атрибуты модели.

Со всех трех точек зрения процесс идентификации фундаментальные для понимания развития личности. Дом окружающая среда также влияет на личность человека. Братья и сестры (братья и сестры) тоже вносят свой вклад в личность.

Социальные факторы

Роль других соответствующие лица, группы и особенно организации, которые сильно влияют личность человека.Это обычно называется процессом социализации.

Социализация включает в себя процесс , посредством которого человек приобретает из чрезвычайно широкого диапазона поведенческих возможностей , открытых ему или ей, те, которые в конечном итоге синтезируются и усваиваются.

Социализация начинается с первого контакта между матерью и ее новорожденным ребенком. После младенчества другие ближайшие члены семьи — отец, братья, сестры и близкие родственники или друзья, а затем социальная группа: сверстники, школьные друзья и члены рабочей группы — играют влиятельные роли.

Процесс социализации особенно важен для организационного поведения, потому что этот процесс не ограничивается ранним детством, а происходит на протяжении всей жизни. В частности, накапливается свидетельство того, что социализация может быть одним из лучших объяснений того, почему сотрудники ведут себя так, как они ведут себя в сегодняшних организациях .

Ситуационные факторы

На личность человека также влияют ситуационные факторы. Влияние окружающей среды довольно сильное. Знания, навыки и язык , очевидно, приобретаются, а представляют собой важные модификации поведения .

Личность человека, в целом стабильная и последовательная, меняется в разных ситуациях. Разные требования в разных ситуациях вызывают разные аспекты личности.

Согласно Милграму : «Ситуация оказывает большое давление на человека. Он создает ограничения и может дать толчок.В определенных обстоятельствах не столько тип человека, сколько ситуация, в которой он находится, определяет его действия ». Поэтому нам не следует рассматривать индивидуальные паттерны изолированно.

Прочтите: Что такое личность?

Характеристики личности

Менеджеры должны узнавать как можно больше о личности, чтобы понимать своих сотрудников. Выявлены сотни характеристик личности.

7 личностных характеристик, влияющих на личность:

Локус контроля
Самооценка
Самооценка
Самоконтроль
Положительное / отрицательное влияние
Тип Тип риска B Личность

Характеристики личности

Локус контроля

Степень, в которой люди воспринимают контроль над ситуацией как внутреннюю или внешнюю, называется локусом контроля.

Локус контроля относится к диапазону убеждений, которых придерживаются люди с точки зрения того, что они контролируются самим собой ( внутренний локус ) или контролируются другими или ситуацией ( внешний локус ).

Самоэффективность

Общая самоэффективность относится к убеждению в собственной способности справляться с событиями и проблемами.

Высокая самоэффективность приводит к большей уверенности в своих служебных способностях, позволяющих эффективно выполнять свою работу.Успех в предыдущих ситуациях ведет к повышению самоэффективности в отношении настоящих и будущих проблем.

Самоуважение

Самооценка человека называется самооценкой. Люди с высокой самооценкой положительно относятся к себе.

Низкая самооценка людей сильно зависит от того, что о них думают другие, и негативно относятся к себе.

Самоконтроль

Самоконтроль зависит от того, в какой степени люди основывают свое поведение на сигналах других людей и ситуаций.

Лица с высоким уровнем в самоконтроле обращают внимание на то, какое поведение уместно в определенных ситуациях, наблюдая за другими и ведя себя соответствующим образом.

Низкий самоконтроль человека предпочитают, чтобы их поведение отражало их отношение, и не так гибко адаптируют свое поведение к ситуативным сигналам.

Положительное / отрицательное влияние

Люди демонстрируют положительное или отрицательное отношение к ситуациям.

Склонность человека акцентировать внимание на положительных аспектах ситуаций называется положительным аффектом, а те, которые подчеркивают менее оптимистичные взгляды, называются отрицательными аффектами .

Работники с положительным влиянием реже отсутствуют на работе. Люди с негативным аффектом сообщают о более высоком уровне стресса на работе.

Принятие риска

Люди различаются по своей готовности рисковать. Принимающие высокий риск менеджеры принимали более быстрые решения и использовали меньше информации при принятии решений, чем менеджеры с низким уровнем риска.

Личность типа A и типа B

Тип Личность Человек агрессивно вовлечен в хроническую борьбу за достижение большего и большего за все меньшее и меньшее время и, если это необходимо, против противодействующих усилий других вещей или других людей.

Личности типа B редко бывают обеспокоены желанием получить безумно растущее количество вещей или участвовать в бесконечной растущей серии событий за постоянно сокращающийся промежуток времени.

Теории личности

Со временем исследователи разработали ряд личностных теорий, и ни одна из них не является законченной сама по себе.

теорий личности можно удобно сгруппировать по четырем типам:

1. Психоаналитическая теория
2. Теория типов
3. Теория черт
4. Теория самости

Теории личности

Психоаналитическая теория

Психоаналитическая теория личности уже давно привлекает внимание психологов и психиатров. Зигмунд Фрейд, его разработчик, оказал большое влияние.

Он уделяет внимание трем основным проблемам: id , , ego и superego .Психоаналитики говорят, что вся человеческая личность состоит из этих тесно интегрированных функций.

Теории типов

Теории типа представляют собой попытку навести некоторый порядок в хаосе теории личности. Теория типов представляет собой попытку научного описания личности путем классификации людей по удобным категориям.

Две категории теорий типов объясняются ниже:

Теория физиогномики Шелдона: Уильям Шелдон представил уникальную модель темперамента телосложения, которая представляет собой связь между определенными анатомическими особенностями и психологическими чертами с отличительными характеристиками человека и его поведения.

Теория экстраверта-интроверта Карла Юнга: Тип личности определяется поведением или психологическими факторами. Интровертный и экстравертный типы Юнга являются примером.

Теории свойств

Некоторые ранние исследователи личности считали, что для понимания людей мы должны разбить модели поведения на ряд наблюдаемых черт.

Согласно теории черт , объединение этих черт в группу формирует личность человека.Черту личности можно определить как «устойчивый атрибут человека, который постоянно проявляется в самых разных ситуациях». В совокупности такие черты отличают одну личность от другой.

Gordon Allport’s Personality Traits: Утверждает, что черты личности — это реальные сущности, физически расположенные где-то в мозгу. Каждый из нас наследует свой уникальный набор исходных материалов для определенных черт, которые затем формируются нашим опытом.

16 факторов личности Раймонда Кеттелла: Реймонд Кеттелл считал личность набором черт, обеспечивающих ключ к пониманию и прогнозированию поведения человека.

Кеттелл выделил два типа:

Признаки поверхности
Исходные признаки

Теория самости

Психоаналитические теории, теории типов и черт представляют собой более традиционный подход к объяснению сложной человеческой личности.

Карл Роджерс наиболее тесно связан с его подходом к теории самого себя. Роджерс и его коллеги разработали эту теорию личности, в которой особое внимание уделяется личности как инициирующей, творящей и влиятельной детерминанте поведения в рамках окружающей среды.

Согласно основным составляющим личности Роджерса:

Самоактуализация: Карл Роджерс считал, что у людей есть один основной мотив, а именно тенденция к самоактуализации, т. Е. Реализовать свой потенциал и достичь наивысшего уровня «человечности», на который мы способны.
Я-концепция: Я-концепция определяется как «организованный, последовательный набор представлений и убеждений о себе».

Также читайте: Теории личности

Природа личности

Личность — это психологический рост и развитие в условиях перемен.

Юбер Боннер подчеркивает шесть утверждений , разъясняющих природу личности. Эти предложения актуальны для принятия решений администратором.

Совокупность действий
Личность и окружающая среда
Личность показывает последовательность
Личность — это целенаправленное поведение
Интегрирующая во времени структура
Структура личности

Природа личности

Совокупность действий

В организации человеческое поведение является кульминацией, которой предшествует ряд действий.Совокупность этих действий в форме ответного поведения актуальна как для человека, так и для организации. Изолированный психологический или физиологический аспект личности в личности бесполезен для административного решения или действия.

Личность и окружающая среда

Личность и окружение — две взаимозависимые переменные человеческого поведения. Личность формируется в соответствии с окружающей средой, это также факт, что именно среда побуждает личность к действию.

Личность, изображающая последовательность

Нормальная личность динамична из-за окружающей его среды. Личность может быть гибкой до точки согласованности в различных условиях окружающей среды.

Личность — это целеустремленное поведение

Каждый человек стремится достичь желаемой цели через свою личность. Процесс выбора цели сам по себе является динамическим качеством личности, которое также создает единство между личностью и целенаправленным поведением.

Интегрирующая по времени структура

Личность обеспечивает синтез ретроспективы и перспективы, потому что будущее так же связано с прошлым, как прошлое с будущим.

Структура личности

Структура личности состоит из трех измерений — детерминант, стадий и черт.

Также читайте: Что такое обучение?

Личность бренда

Мы можем разделить или изучить личность бренда по пяти измерениям:

Искренность бренда
Волнение
Компетентность
Сложность
Прочная

Искренность бренда

Образ бренда как приземленного, очень честного и жизнерадостного.Искренние бренды всегда выполняют свои обещания. Потребители действительно получают от них желаемую пользу.

Некоторые бренды, такие как Raymond и Hero Honda Passion, рассматриваются как искренние бренды, поскольку люди доверяют этим брендам, и они никогда не разочаровывают потребителей.

Волнение

Есть некоторые бренды, которые демонстрируют свой имидж смелыми, творческими и энергичными. Эти бренды нацелены на любителей приключений, людей с гедонистическими мотивами и людей, которые хотят экспериментировать.

Бренды, такие как Mountain Dew и Bajaj Pulsar, связаны с этим типом личности, когда люди демонстрируют удивительные трюки, вызывающие возбуждение у потребителей.

Компетенция

Это надежные, умные и успешные типы. Этим брендам больше всего доверяют, и они ассоциируются с потребителями. Говорят, что они очень ориентированы на потребителя и знают, чего хотят их потребители. Их продвигают таким образом, чтобы их основные компетенции и история успеха находили общий язык между потребителями.

Пример: Airtel и LIC of India надежны и успешны.

Изысканный

К этим брендам привязано чувство высшего класса.Они очаровательны, и каждый мечтает владеть такими брендами. У этих брендов стильный и гламурный имидж.

Такие бренды, как Mercedes и Tommy Hilfiger считаются престижными и очаровательными.

Прочный

Это бренд с очень западным мужским имиджем. Считается, что они выносливые и выносливые. Они связаны с мужчинами или в некоторых случаях с женщинами, с

Личность в поведении потребителей

Гарольд Кассарджян и Мэри Джейн Шеффет проанализировали более 300 исследований личности и пришли к выводу, что результаты «неоднозначны».«Некоторые исследования, кажется, показывают определенную взаимосвязь между личностью и поведением потребителей, другие исследования указывают на отсутствие взаимосвязи.

Большинство исследований показывают, что если вообще существует какая-либо связь между личностью и поведением, она слишком слаба, чтобы иметь какую-либо практическую ценность для маркетологов.

Определенные типы личностных качеств могут быть в большей степени связаны с поведением потребителей, чем другие, например

Оптимальный уровень стимуляции (OSL)
Потребность в познании (NFC)
Догматизм
Восприимчивость к влиянию
Поведение самоконтроля

Оптимальный уровень стимуляции

Некоторые виды деятельности обладают большим потенциалом для того, чтобы вызвать у людей своего рода физиологическое возбуждение.Кто-то предпочитает спокойную, простую и лаконичную жизнь, а кто-то предпочитает новое, сложное и захватывающее существование.

Исследования в этой области показывают, что высокие оптимальные уровни стимуляции связаны с большей готовностью идти на риск; чтобы быть новаторским, пробовать новые продукты и активно искать информацию, связанную с покупками.

Потребность в познании

Потребность в познании означает степень желания человека думать и получать удовольствие от обработки информации.Такие люди склонны искать информацию, требующую размышлений. Противоположными этому будут те, кто уклоняется от такой информации и сосредотачивается на периферийной информации (модель ELM).

Например, потребитель, нуждающийся в познании (NC) и смотрящий на рекламу компьютера Apple, с большей вероятностью изучит информацию, содержащуюся в рекламе, и сконцентрируется на ней.

С другой стороны, потребитель с низкой потребностью в познании будет более склонен смотреть на красивую картинку iMac, игнорируя подробную информацию о модели компьютера.

Догматизм

Потребители также могут различаться в зависимости от того, насколько они открыты или ограничены. Догматизм — это черта личности, которая указывает на степень жесткости человека по отношению ко всему, что противоречит его собственным устоявшимся убеждениям.

Судя по всему, человек устойчив к переменам и новым идеям. Можно было бы ожидать, что весьма догматичные потребители будут относительно сопротивляться новым продуктам, промо-акциям или рекламе.

Восприимчивость к влиянию

Потребители различаются по своей склонности к попыткам убеждения со стороны других, особенно когда эти попытки являются межличностными или личными.

Потребители с более низкой социальной уверенностью и низкой уверенностью в обработке информации демонстрируют большую склонность к влиянию рекламы по сравнению с теми, у кого более высокая уверенность в себе.

Поведение самоконтроля

Индивидуальные потребители различаются по степени, в которой они обращаются к другим за указаниями о том, как себя вести. Те люди, которые следят за собой, склонны искать у других направление и соответственно руководить своим поведением. Они более чувствительны и отзывчивы к рекламе, ориентированной на изображения, и готовы попробовать такие продукты.Они с меньшей вероятностью будут новаторами-потребителями.

С другой стороны, люди с низким уровнем самоконтроля руководствуются своими собственными предпочтениями или стандартами и с меньшей вероятностью будут подвержены влиянию ожиданий других. Они уделяют больше внимания рекламным сообщениям, в которых основное внимание уделяется характеристикам, качеству и преимуществам продукта. Кроме того, они, вероятно, будут пытаться доплачивать за эти продукты и являются новаторами в области потребителей.

Каталожный номер

Роббинс, Стивен П.2010. Организационное поведение. Нью-Дели: Прентис-Холл.
Фред Лутанс, Организационное поведение, McGraw Hill Book Co., 1995.
Кейт Дэвис, Human Behavior at Wor / c, .- M.McGraw Hill Book Co., 1991.
Cattell RB «Личность закреплена Вниз »,« Психология сегодня », июль 1973 г.

FAQ

Продолжайте, делитесь и помогайте своему другу

Мы что-то упустили в учебнике Organizational Behavior Tutorial или вам нужно что-то еще? Ну давай же! Расскажите, что вы думаете о нашей публикации о Personality Characteristics, Determinants | Организационное поведение в разделе комментариев и Поделитесь этим сообщением с друзьями.

Теория личности | Encyclopedia.com

ЧТО ТАКОЕ ЛИЧНОСТЬ?

Определение личности , а таких определений много, должно предшествовать рассмотрению теории личности. С самого начала следует отметить, что личность — это не сущность или вещь. Это менталистическая конструкция, которая служит абстрактным когнитивным устройством для понимания (1) характерных способов поведения или склонности людей вести себя; (2) их восприятие своих определяющих характеристик; и, по мнению многих, (3) общее (в некоторых случаях измеренное) восприятие о них других.Этот взгляд на «личность» в значительной степени пересекается с взглядом Уильяма Джеймса на себя ([1890] 1952), как психологическим, так и социальным. Хотя персонологи иногда могут относиться к личности так, как если бы она была овеществлена, это проистекает не столько из их намерений, сколько из-за ограничений используемого языка. Учитывая это условие, можно только стремиться обеспечить как можно более точное соответствие определения этого слова сложной реальности, которую оно призвано отражать и улавливать.

Определения личности различаются в зависимости от точки зрения — научной, философской, гуманистической или строго психологической — которую человек принимает.Личность для наших целей — это та или иная эвристика, позволяющая социологам понимать и предсказывать человеческое поведение, как явное, так и неявное, а также сложные реакции людей на события, которые происходят над ними ежедневно. Говорить о личностях индивидов — значит ссылаться на все их давние характерологические свойства, которые склоняют их при любом стечении обстоятельств к предсказуемой реакции. Говоря популярным языком, «действительно знать кого-то» означает понять самооценку этого человека и идиосинкразию, с которой он или она решает проблемы повседневной жизни, будь то социальные, политические или чисто интрапсихические.Короче говоря, знать кого-то — значит знать его личность; но личность человека оценить непросто. Чтобы осознать это, нужно только учесть, что представление о себе меняется в зависимости от разнообразных ситуаций, в которых человек может оказаться. Один и тот же человек с единственной личностью имеет в своем распоряжении несколько личностей для (обычно) адаптивного использования.

В этом контексте полезно процитировать классическое утверждение Уильяма Джеймса:

Собственно говоря, у человека столько же социальных «я», сколько есть индивидов, которые узнают его и несут его образ в своем сознании.Ранить любое из этих образов — значит ранить его. Но поскольку индивиды, несущие образы, естественным образом делятся на классы, мы можем практически сказать, что у него столько разных социальных «я», сколько существует различных групп, людей, мнение которых ему небезразлично. Обычно он показывает разные стороны себя каждой из этих разных групп. Многие молодые люди, которые достаточно скромны перед своими учителями и родителями, ругаются и хвастаются, как пираты, среди своих «крутых» молодых друзей. Мы не показываемся нашим детям как товарищам по клубу, нашим клиентам как рабочим, которых мы нанимаем, нашим хозяевам и работодателям как нашим близким друзьям. ([1890] 1952, глава X, «Сознание себя», стр. 189–190)

Это утверждение, написанное в 1880-х годах, имеет современное звучание и явно предвещает более поздние работы, скажем, Хартсхорн и Мэй (1928) и Уолтер Мишель (1968). Ясно, что он представляет собой теорию личности, которая является релятивистской и относительной. По сравнению с первым аспектом он вызывает двойную перспективу. Во-первых, это точка зрения людей, поскольку они очень по-разному и даже непоследовательно представляют себя в разных контекстах разным классам людей.Во-вторых, это восприятие наблюдателей, которые выносят суждения о личностях (или характерах) людей на основе ограниченной выборки поведения, свидетелями которого они являются прямо или косвенно. Как таковое, он также представляет понятие «я» и личности, хотя эти два термина не имеют одинаковых значений, что гораздо сложнее, если смотреть изнутри индивидом, чем если смотреть извне со стороны общества. По сравнению с реляционным аспектом личность, по-видимому, формируется характеристиками спроса социальной группы, в которой работает индивид.С этой точки зрения Джеймса личность — это обратная сторона личности, то есть характеристика других наблюдателей в отличие от взглядов этих последних на самих себя. Действительно, повседневный язык, который люди используют для описания себя (а также других), предоставил словарь (например, альтруистический, агрессивный, заботливый, любознательный, азартный) для определения компонентов конструкта, личности (например, Cattell 1964, 1965) . Кроме того, эквиваленты этих терминов, используемые для персонологического различения людей, можно найти в большинстве языков мира.(Это понятие было названо «фундаментальной лексической гипотезой» и рассматривается ниже.)

Идентичность человека — понимание его или ее характера и типичных моделей поведенческих реакций на социальные и другие стимулы окружающей среды — является результатом не просто их личная история, но его или ее истолкование этой истории и либо ярких, либо неявных воспоминаний, которые формируют основу и основу их самопонимания. Принято считать, что воспоминания никогда не бывают абсолютно достоверными.Тот факт, что ложные воспоминания более или менее богато переплетаются с относительно истинными воспоминаниями, предполагает, что личность, с точки зрения ее владельца, частично сконструирована самими собой. Уильям Джеймс заявил, что «ложные воспоминания отнюдь не редкость для большинства из нас, и всякий раз, когда они возникают, они искажают сознание меня … Наиболее частым источником ложных воспоминаний являются рассказы, которые мы даем другим о наших опыты »([1890] 1952, с. 241). Он утверждает, что это источник ошибок в свидетельских показаниях, которые человек намерен сделать честными.Это подтверждается в более поздних исследованиях (например, Laurence et al. 1998), которые демонстрируют, что характеристики людей самих себя или других могут быть неотразимо сформированы ситуативными, а также интрапсихическими требованиями, которые испытывают субъекты, когда они должны делать суждения о личности. То, что эта динамика может работать, когда люди завершают даже наиболее проверенную и наиболее надежную инвентаризацию личности, является причиной для осторожных выводов из таких инвентаризаций.

ОБЩИЕ ТЕОРИИ

Теорий, которые были разработаны для объяснения аспектов личности и способов развития личности, слишком много, чтобы их описать (см. Таблицу

*Таблица 1*
выбранных личностей и связанных теорий, и их создатели
Адлер, Альфред	разработали целостную теорию, индивидуальную психологию, характеризуемую телеологической, социобиологической и самоактуализирующейся динамикой.использовали понятие бессознательного, но использовали рациональный, здравый подход к решению проблем.
Олпорт, Гордон	предположил, что структурные элементы личности включают в себя черты, позволяющие индивидам реагировать на поля стимулов в предсказуемых моделях. черты рассматриваются как индивидуализирующие и номотетические.
angyll, andreas	разработали частичную теорию, в которой подчеркивается потребность человека в служении вышестоящим групповым целям, одновременно стремясь к самоиндивидуализации.
бандура, Альберт	разработал социальную когнитивную теорию человеческого развития, в которой моделирование поведения важными другими людьми формирует поведение и характер каждого человека. эта теория имеет сильный телеологический акцент, связанный с чувством самоэффективности.
Берн, Эрик	постулировали феноменологическую теорию человеческой личности, транзакционный анализ, включающий три различных эго-состояния: родитель, взрослый и ребенок.
binswanger, ludwig	экзистенциальный психолог, ученик Хайдеггера, который разработал феноменологический подход к пониманию человеческого поведения, особенно перед лицом самых сложных аспектов жизни.
норка, тригант	впервые представил людей как глубоко социальных, интерактивных, персонологически сформированных групповой деятельностью. ранний групповой терапевт.
босс, medard	хайдеггерианец, чей антитеоретический подход, тем не менее, ограничивает конструктивистский взгляд на человеческую природу, но со следами психоаналитического и феноменологического.
cattell, raymond	разработал комплексную теорию черт и психометрическую меру (16 pf) посредством факторного анализа народных выражений черт.
corsini, raymond	сформулировали теорию развития личности на основе адлеровского и роджерианского вдохновения, включая сильный генетический компонент; подчеркнули формирующее влияние родительских ценностей, образовательного опыта и критических стохастологических событий.
Дигман, Джон	(см. Макдугалл, Вашингтон)
долларов, Джон	разработал (вместе с Нилом Миллером) теорию личности на основе поведенческого вдохновения, состоящего в основном из формирующихся привычек; побуждения и связи «стимул-реакция» объясняют динамику изменения структур личности.
Эриксон, Эрик	разработали поэтапную модель человеческого развития на протяжении всей жизни, которая была психосоциальной и психоаналитической по своему вдохновению. основное внимание уделяется развитию личности.
Айзенк, Ханс	создали психологически поддерживаемую модель человеческой личности, которая основана на биологических особенностях и иерархически организована.
frankl, viktor	разработал неинстинктивную телеологическую модель человеческого развития на протяжении всей жизни, в которой доминирующей мотивационной силой является воля к смыслу, подкрепленная ценностями и идеалами.
Фрейд, Зигмунд	разработали основанную на состоянии конфликтную теорию личности, которая является пансексуальной и детерминистской. центральной конструкцией является эдипальный конфликт, разрешение которого позволяет, особенно для мужчин, полностью расширить психику.
Хорни, Карен	разработала ревизионистский психоанализ, который избавился от его андроцентрических черт; ее социально-психологическая теория позже развивалась по адлерианской линии и породила убедительную женскую психологию.
Джексон, Дон	с Дж. Хейли, стр. Ватцлавик, Дж. Бивин и другие сотрудники института исследований психики в Пало-Альто, Калифорния, сформулировали гуманистический, системно-ориентированный подход к пониманию человеческого характера и поведения.
джане, пьер	основоположник психологического анализа. сформулировал целостную психологию человека, включая теорию раппорта, бессознательного и комплексов, управляющих человеческим поведением. будучи эмпириком девятнадцатого века, он разработал, среди прочего, понятия переноса и внушаемости.
Юнг, Карл	основатель аналитической психотерапии. постулировал целостную психологию человека, включая теорию бессознательного и комплексов, управляющих человеческим поведением.
Келли, Джордж	разработали личностную конструктивную теорию, конструктивистскую систему развития человеческой личности, основанную на предположении, что люди конструируют реальность в свете своей жизненной истории. эти конструкции управляют ожиданием и реализацией событий.
Левин Курт	разработал топологическую психологию, основанную на принципах гештальт-психологии; это психофизическая модель человеческого поведения, использующая геометрические конструкции для концептуализации детерминант личности.
Лоуэн, Александр	Райхиан по вдохновению, Лоуэн разработал биоэнергетический анализ, основанный на многофакторной модели человеческой личности, в значительной степени органический по характеру. терапия предполагает работу с телом.
Маслоу, Абрахам	создал психологию бытия, модель человеческой природы как самореализующейся, целостной, творческой и радостной.эта номотетическая модель постулирует иерархию психофизических потребностей, которые будут последовательно заявлять о себе, если им не препятствовать.
май, ролло	разработали экзистенциальную персонологию, которая подчеркивает динамику. этот континентальный экзистенциализм обеспечил элементы и «данности» конфликтов, лежащих в основе развития личности.
mcdougall, w.	пятифакторная модель личности имеет четкое происхождение: ее сформулировал w. mcdougall и разработан l.клаги, ф. Баумгартнер, г. Allport, e. Боргатта, д. fiske, e. tupes и r. Кристал и Дж. дигман, среди других более поздних исследователей, включает в себя сильный компонент наследуемости; эта модель является кросс-культурной и генерируется статистически и психометрически.
Мед, Джордж	разработал теорию социального взаимодействия, систему социального бихевиоризма, в которой люди символически интериоризируют свои роли и статус как функцию интерактивного восприятия других.
Миллер, Нил	(см. Dollard, John)
Майер, Адольф	разработали психобиологическую теорию личности, подчеркивая единство разума и тела, причем первое является функцией второго. теория имеет сильную ориентацию на организм в генезисе психопатологии.
Мюррей, Генри	разработали всеобъемлющую целостную теорию, в которой подчеркиваются мотивация, окружающая среда, психодинамика, идиографически-номотетический спектр, личностный характер, история продолжительности жизни и, в частности, церебральные детерминанты того, что человек постоянно находится в нем. поток личности.
Пиаже, Жан	разработал частичную теорию личности, включающую основополагающую модель когнитивного развития, которая намеренно абстрагировала эмоции и социальные матрицы. модель характеризуется неизменно последовательной линейной серией когнитивных стадий.
ранг, отто	эрудит, он разработал гуманистическую персонологию, основанную на минимизации изначальных страхов (перед жизнью и смертью) и развитии своей воли, которая интегрирует представление человека о том, кто он или она.повлиял на Карла Роджерса.
Роджерс, Карл	разработали теорию человеческой природы, характеризующуюся самоактуализацией и холизмом; врожденный организменный процесс оценки, если ему не препятствовать, ведет людей к полноценной, подлинной и здоровой жизни.
skinner, burrhus	разработал оперантную теорию обусловливания, которая служит научной эвристикой для понимания развития поведенческих привычек и способностей любого организма; ошибочно полагают, что некоторые отрицают существование интрапсихических реальностей.
Салливан Гарри	разработал межличностную теорию личности, которая фокусируется на социальной ситуации, а не на личности; Эта теория постулирует, что личности людей являются отражением той оценки, которую другие делают или, как предполагается, делают о них.
Вольпе, Йозеф	Отвергая психодинамические методологии, он разработал теорию развития личности, вдохновленную Павловым. его теория представляет интерес в первую очередь для психотерапевтов.

1 для неполного списка). Каждого из них ревностно защищали и пропагандировали их приверженцы. Несмотря на скудность эмпирического подтверждения большинства из них, это не гарантирует их гибели. Хотя большинство крупномасштабных молярных теорий, которые все еще изучаются, были разработаны в двадцатом веке, изучение человеческой личности во второй половине века изменилось в сторону поддающихся контролю молекулярных теорий. Тенденция к тонкому, многомерному анализу человеческого поведения в устоявшемся экспериментализме академических кругов создала собственное напряжение с противовесом движению к целостным концептуализациям личности.Работа по объединению психосоциологических данных с когнитивными, аффективными и психонейроэндокринологическими данными еще не завершена. В конце концов, этот научный проект вылился в научную специализацию по многочисленным субдисциплинам, которые только с большим трудом и некоторыми искажениями можно сформулировать в единую и последовательную теоретическую систему. Задача еще не решена.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕКУРСОРЫ

Следует отметить, что теоретические рассуждения о детерминантах человеческого поведения как отдельных людей, так и их социальных групп уходят корнями в древность и развиваются на протяжении всей истории.В греко-римской цивилизации, которая была зародышем западной культуры, существует богатая жилка философских рассуждений на эту тему. Эллинистические мыслители и драматурги завещали богатый ассортимент трактатов и идей тому, что впоследствии стало евро-американскими концепциями природы личности и ее развития. Идеи, которые наиболее важны для нас и оказали наибольшее влияние на современную западную мысль, исходили от великих эллинистических мыслителей, предшествовавших эпохе римской культурной и военной гегемонии.Среди досократиков физиологические теории развития личности можно проследить, по крайней мере, до Эмпедокла. Позднее Гиппократ (четвертый век до нашей эры) и еще позже Гален (второй век до нашей эры) (Каган, 1994) постулировали, что физические свойства тела связаны с темпераментом. Кровь, черная желчь, желтая желчь и мокрота были связаны, как предполагают эти существительные, с сангвиническим, меланхолическим, холерическим и флегматическим темпераментом соответственно. Специфике этой теории сегодня не придают значения, но принцип, согласно которому личность имеет физиологические детерминанты (или, по крайней мере, корреляты), очень жив.

Платон и Аристотель предложили мощные модели психологического развития человека. В Законах , например, Платон предложил экологическую перспективу в отношении проблем, которые вызваны чрезмерной реакцией родителей на спонтанное и незрелое поведение детей.

Неприкосновенность домашней жизни скрывает от общего наблюдения множество мелких инцидентов, которые слишком часто возникают из-за детских болей, удовольствий и страстей, которые не соответствуют рекомендациям законодателя и имеют тенденцию вносить в персонажей смесь несоответствий. наших граждан. (Книга 7, сек. 788)

Он не исключает генетическую перспективу, о чем свидетельствует следующий отрывок из той же работы.

Из всех безумных молодых людей сложнее всего справиться с мальчиком. Просто потому, что он больше, чем кто-либо другой, обладает разумом, который еще не «исчерпал себя», он является самым хитрым, самым озорным и самым непослушным животным. Таким образом, существо должно сдерживаться, как мы можем сказать, более чем одной уздечкой — в первую очередь, когда оно оказывается вне рук матери и няни, обслуживающим персоналом, чтобы позаботиться о его детской беспомощности, а затем и дальше. , всеми мастерами, которые его чему-нибудь учат. (Книга 7, сек. 808)

Ученик Платона, Аристотель, был более убежденным защитником окружающей среды, чем Платон. Он подтвердил принцип tabula rasa в своем трактате «О человеческом разуме».

Ум в некотором смысле потенциально есть все, что мыслимо, хотя на самом деле это ничто, пока он не подумал. В нем должно быть то, что он думает, точно так же, как можно сказать, что символы находятся на планшете, на котором еще ничего не написано. Именно это и происходит с умом. (Книга 3, глава 4, сек. 430)

То, что человеческая личность развивается в зависимости от бесчисленных случайностей, которые случаются с человеком в течение жизни, укоренилось с классических времен. Платон утверждал, что

В то время как баловство детей делает их раздражительными, раздражительными и легко расстраиваются из-за пустяков, суровая и безоговорочная тирания делает своих жертв бездуховными, рабскими и угрюмыми, делая их непригодными для общения в домашней и общественной жизни. (Книга 7, сек. 791)

РЕЛИГИЯ И ПАТОГНОМОНИКА

То, что человеческий характер имеет дисфункциональные и даже дурные наклонности, является номотетическим принципом, который пропагандировался в западной мысли как выдающаяся догма христианской церкви. Хотя оно широко отвергалось, оно пронизывало большую часть политических и социальных теорий вплоть до семнадцатого века и даже после него. Наиболее радикальное его выражение было в проповедях таких богословов, как Джонатан Эдвардс. Библейское изречение «Я был создан в беззаконии, и во грехе мать моя зачала меня» (Псалом 51) частично основывает традиционное христианское представление о том, что человеческая природа в корне испорчена «первородным грехом».»Это нашло выражение в различных средствах общественной мысли и интеллектуальных дискуссиях того времени. Философы Просвещения в Европе отвергли эту доктрину, хотя она продолжала распространяться в религиозных кругах и обозначаться в светских писаниях. коррумпированность сохранялась во многих философских системах, процветавших в девятнадцатом веке.

Доминирующими теоретиками личности того периода были клиницисты с медицинским образованием.Этот профессиональный опыт усилил патологический уклон, который они придавали своим описаниям человеческой личности. В их теориях психологического развития человека особое внимание уделялось причинам девиантного поведения, а не условиям нормального роста. Модели человеческой личности были наполнены предрасположенностью к агрессивному и нарциссическому поведению. Фрейд в своих более зрелых трудах обозначил агрессивный инстинкт как один из двух столпов своей теории влечений; другой, конечно же, был эротическим, понятием, понимаемым в различных узких и широких терминах.Его принцип экспансивного удовольствия был предвосхищен в восемнадцатом веке в философии утилитаризма. Джереми Бентам, член этой школы, заявил, что люди обычно занимаются «успешным расчетом», предназначенным для получения максимального удовольствия и минимизации боли.

Теоретики двадцатого века, в основном экспериментаторы из университетов, стремились разработать персонологические модели, ориентированные на благополучие, а не на патогномоничность. Гордон Олпорт — один из ярких представителей этого движения.Тем не менее словарный запас, грамматика и понятия дисфункции и патологии продолжают вплетаться в современную психологию черт. Например, трехфакторная модель личности Айзенка содержит фактор психотизма и фактор невротизма, а невротизм является одним из факторов во влиятельной пятифакторной модели человеческой личности, постулированной Уильямом Макдугаллом и совсем недавно связанной с работами Пола Т. Коста и Роберт Р. Маккрэй.

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

Противоположное движение, часто называемое «гуманистическим», основано на самоактуализирующихся и ориентированных на рост моделях Курта Голдштейна, Отто Ранка, Карла Роджерса, Абрахама Маслоу, когнитивного психолога Жана Пиаже и многие другие, в которых патология концептуализируется как отклонение от нормы, а не ее компонент.Роджерс, например, утверждал, что точно так же, как растения формируются в соответствии с направлениями, которые они должны принимать в поисках источников света, люди развиваются на протяжении всей своей жизни, достигая эмоциональной и социальной поддержки, которая позволит формировать «организменный процесс оценки». их в полностью выцветших и функционирующих лиц. В этих моделях человеческой натуры нет места внутреннему злу и патологии. И хотя человеческую природу можно рассматривать с точки зрения фундаментальных человеческих потребностей, как в книге Маслоу Психология бытия Маслоу, потребности направлены не на разрушение себя и других, а на наиболее полное выражение творческого, щедрого и радостного выражения жизни. .Это явно противоречит психодинамическим моделям психиатрии девятнадцатого века, в том числе системе Фрейда, которая объясняла двигатель человеческого развития с точки зрения либидинозных влечений и снижения напряжения.

Самораскрытие и социальная прозрачность — один из наиболее полезных аспектов этой модели нормальной личности. О. Хобарт Моурер заявил, что психологическое здоровье зависит от условий, обеспечивающих прозрачность, и он проследил его исторические корни еще в древней практике экзомологезиса , в которой община верующих периодически участвовала в коллективном признании своих нарушений общественных нравов. , как в монашеских общинах (семитских) ессеев.Этот принцип находит наиболее яркое выражение в психотерапевтической литературе. Мориц Бенедикт в последней трети девятнадцатого века и Карл Густав Юнг в двадцатом сделали его центральным элементом своих терапевтических систем. Они подчеркнули критическую важность для пациентов разглашения «патогенных секретов», которые вплетены в ткань их жизни. Современное выражение этого появилось в 1960-х годах в движении терапевтического сообщества (TC) в таких местах, как Daytop Village и Phoenix House, где каждый день начинался с утреннего собрания, на котором каждый член «семьи» публично рассказывал о своем неудачи предыдущего дня.

То, что мы знаем больше, чем можем сказать, и что мы знаем больше, чем мы осознаем, что мы знаем, постулировалось со времен досократиков эллинистической Греции. Основополагающая работа Иоганна Кристиана Рейла «Рапсодия», опубликованная в 1803 году, описывает феномен множественности личностей и сложную топографическую модель человеческой психики. По мере того, как мы приближаемся к двадцать первому веку, редко ставится под сомнение, что наше поведение находится под влиянием, а наша личность формируется информацией, которая оседает в организме, перефразируя Мерло-Понти, но которая существует на подсимволическом уровне и не может в каждом случае быть сознательной. доступ.Гипотеза соматических маркеров Антонио Дамасио (1994; см. Главу 8, стр. 165–201) является недавним выражением этой позиции, которая имеет глубокие последствия для нашей концептуализации того, что такое «личность» и как она формируется.

ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

Для психолога очевидно, что нельзя рассматривать конструкт личности, не обосновав его научной психологией развития. Это верно даже для тех теорий, которые являются просто описательными, а не причинно-объяснительными.Люди не рождаются с личностями, хотя Томас и Чесс (1980), например, продемонстрировали в своем широко цитируемом лонгитюдном исследовании в Нью-Йорке, что на темпераментные черты, составляющие некоторые модели личности, сильно влияют наследственные факторы. Личности развиваются от младенчества до взрослой жизни и, действительно, на протяжении всей жизни. Если психология развития, на которой основана теория личности, имеет серьезные изъяны, то весьма вероятно, что сама эта теория личности также ошибочна.Ausubel et al. (1980) рассмотрели большое количество теорий развития и производных от них теорий личности. Эти теории варьируются от преформистских и причудливо теологических до самых социальных и образовательных систем, которые процветали в гуманистическом климате западной мысли конца двадцатого века. Следует подчеркнуть, что они имеют неравную ценность. Отсюда следует, что по мере того, как преобладающие модели психологии развития развивались в свете эмпирических исследований, теории личности также должны были развиваться.Например, в той мере, в какой теория психосексуальной стадии человеческого развития, предложенная Фрейдом сто лет назад, была вытеснена и, возможно, дискредитирована, до такой степени фрейдистская теория личности устарела. Это можно сказать о ряде теорий личности, ценность которых для ученых в настоящее время носит в основном исторический характер. Здесь полезно добавить, что теория психологии развития — это теория личности, поскольку она обеспечивает интегративный и широкомасштабный взгляд на то, как люди развиваются в социальном, психическом и характерологическом отношении.

ДВИЖЕНИЕ К ХОЛИЗМУ

Холизм, часто используемый термин греческой этимологии, характеризует подход к пониманию человеческой личности, который объединяет все аспекты личности и, в последнее время, социальную матрицу, в которой она была сформирована и находит выражение . Психология человека, которая пытается объяснить поведение обращением только к одной «способности» или одному измерению человеческого организма, которая ограничивается, скажем, просто рационалистическими или нейроэндокринологическими процессами, не понимая системного характера личности, в значительной степени впала в немилость.Ян Кристиан Смэтс, Альфред Адлер и Курт Гольдштейн были ранними сторонниками интегративного и целостного подхода к изучению человека, объединяющего органические, а также социальные аспекты во всеобъемлющий взгляд на личность и ее детерминанты. Отказ от фрагментарных моделей повысил привлекательность работы Матураны и Варелы (1980). Созданная в конструктивистской традиции, эта работа является не только биологической, но и глубоко социально-психологической в своей концептуализации человеческой личности.Например, концепция «аутопоэзиса» этих исследователей заключается в том, что целостность и единство организма создается изнутри, даже когда он взаимодействует с окружающей средой и приспосабливается к ней. Каждый человек — самоорганизующаяся сущность. Механизмы прямой связи, о которых говорят современные конструктивисты, указывают на то, что знание — это в значительной степени построение схем, охватывающих весь организм. В этом отношении даже иммунологическая система человека является частью более крупной системы знаний. Соответствие этого видения самоактуализирующимся моделям Гольдштейна, Маслоу и Роджерса очевидно.Одномерные системы эволюционировали в многомерность. Персонологи все чаще преследуют цель сформулировать интегративные модели человеческого опыта.

«Холизм» как подход к пониманию человеческой личности теперь можно охарактеризовать в более широком смысле как биопсихосоциальный. Знание, которое люди имеют о себе, будь то неявное или сознательное, не определяется просто интрапсихически. Это знание зависит от того, что им говорят те, кто имеет для них наибольшее значение.Принцип Гарри Стэка Салливана, согласно которому наша самооценка — это образ, который мы видим отраженным в глазах тех, кто оценивает нас, имел свои предшественники в концепции «зеркального» я, разработанной Чарльзом Хортоном Кули. Джордж Герберт Мид и Джеймс Марк Болдуин в начале двадцатого века. В центре внимания оказался широко системный взгляд на развитие человеческой личности, который глубоко социологизирован.

ФЕМИНИСТИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА

В современной психологии принято считать, что номотетические модели личности в прошлом были сформулированы европейскими мужчинами, которые нерефлексивно основывали их на мужских психологических нормах.Если, как сказал Ницше, вся теория автобиографична, из этого следует, что теории личности, разработанные мужчинами, частично отражают их личный и культурно ограниченный опыт. Теории Зигмунда Фрейда, Лоуренса Колберга и Эрика Эриксона о нравственном развитии и эволюции человеческой идентичности были определены, среди прочего, как основанные на мужских нормах. Отклонения от этого мужского шаблона считаются ненормальными. Карен Хорни была одной из первых, кто отверг психоаналитические утверждения о том, что женщины наделены моральным чутьем ниже мужского, потому что они не могли в детстве разрешить «Эдипов конфликт» в том однозначном смысле, в каком могли бы мальчики.Феминистки, в том числе Инге К. Броверман, Пэт Чеслер, Кэрол Гиллиган и Кэролайн З. Эннс, подробно описали искажения, скрытые в характеристиках типичной женской личности как покорной, конформистской, мазохистской, склонной к депрессии и так далее. Интернализация социальных ролей мужчинами и женщинами неизбежно приводит к формированию личностных профилей, отражающих эти роли. Приводится аргумент, что установление шаблона нормальности, проистекающего из ограниченной культурой социальной роли мужчин, неизбежно отбрасывает типичную женскую личность в царство неполноценных, по крайней мере в той степени, в которой она нагружена дефицитом ролей в какие женщины были социализированы.

Существуют ли универсальные, то есть номотетические психологические различия между мужчинами и женщинами, проистекающие из генетических детерминант гендерного поведения, — это эмпирический вопрос, который все еще изучается поведенческими генетиками. Если действительно нет существенной разницы в психологическом развитии двух полов, независимо от изменчивых, релятивистских культурных переменных, то, казалось бы, не имеет значения, какой пол используется в качестве номотетического шаблона для здорового человеческого развития.Фокус анализа обязательно сместится на социально сконструированные роли, которые навязываются женщинам. Оценка женщин как неполноценных на основании наличия у них личностных качеств, которые они усвоили в предписывающем их обществе, могла бы показаться явно несправедливой.

НЕЙРОПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ПЕРСОНОЛОГИЮ

Так же, как не существует двух совершенно идентичных бутылок из-под кока-колы и двух недавно отчеканенных монет, тем более не существует двух действительно идентичных людей.Напомнив, что преобладание человеческого генома наделяет каждого из нас универсальными характеристиками, мы также должны признать, что существует не менее 20000 генов, называемых «полиморфными генами», которые бывают многих разновидностей, которые случайным образом сортируются при зачатии, и которые частично наделяют нас нашей индивидуальностью. Гены, определяющие нас как людей, называются «мономорфными генами». Они объясняют тот факт, что все мы выглядим узнаваемыми людьми и обычно так себя ведем. Какие бы номотетические принципы были действительно (или предположительно) установлены относительно психобиологических и поведенческих свойств человека, они по определению происходят от этих генов.

Поведенческие генетики, такие как Роберт Пломин и Томас Бушар (среди других исследователей в этой области), установили вклад наследственности в личность. Например, Бушар провел хорошо зарекомендовавшие себя исследования близнецов, воспитанных раздельно, которые пролили свет на наследуемость черт личности. Хотя его открытия и результаты других поведенческих генетиков вызвали споры и отрицательные комментарии, есть совпадение данных, показывающих, что действительно некоторые различия, обнаруживаемые в определенных чертах личности, имеют генетическое происхождение.Но нужно признать, что противоречие чревато как идеологическими и политическими проблемами, так и строго научными, и ценности, заложенные в этих противоречивых мнениях, могут склонять аргументы как в одну, так и в другую сторону. Горячей точкой, по преимуществу, для этого противоречия является позиция, занятая в отношении личностной черты «интеллект», конструкции, относящейся к определенным адаптивным и творческим способностям человека. То, что эти возможности все еще не полностью поняты, гарантирует, что различные конструкции, предназначенные для их определения, сформулированы еще более несовершенно.Психометристы оказываются еще дальше от этой туманной реальности, когда пытаются измерить ее, часто с помощью бумажно-карандашных инструментов.

Способность окружающей среды формировать или искажать личность неоспорима. Теория привязанности, связанная с работами Джона Боулби, среди прочих, предлагает убедительное объяснение условий для здорового психологического развития. Эта теория перекликается с принципами, разработанными такими этологами, как Тинберген, Лоренц, Хайнде и другими исследователями социальной жизни животных.Неспособность сформировать прочную связь между младенцем и основным опекуном в период первичной социализации (то есть между появлением первой социальной улыбки в возрасте нескольких недель и появлением тревоги у незнакомца, скажем, в возрасте от шести до восьми месяцев) считается, что закладывает основу психопатии развития — и считается, что разрыв этой связи в первые годы жизни закладывает основу для последующих аффективных расстройств. Схожая точка зрения принадлежит теоретикам объектных отношений, чьи взгляды на «материнство» и его влияние на развитие являются более (человеческими) отношениями и в меньшей степени основаны на инстинктах или побуждениях, чем классическая психоаналитическая модель.

Хотя влияние детских переживаний, как положительных, так и отрицательных, на взрослую личность не оспаривается, частичная обратимость этих эффектов утверждается Майклом Раттером, Джеромом Каганом и другими. Рассматриваемые переменные, например, привязанность в младенчестве к основному воспитателю и лишение стимулов в раннем детстве, в конце концов, непрерывны и сложны. Сила и продолжительность переменных, а также их взаимодействие с генетическими переменными идиографического и часто неизвестного характера создают личностные эффекты, которые невозможно предсказать с какой-либо точностью.Здесь обсуждается принцип неотении , то есть замедление темпов развития и сохранение пластичности и способностей к развитию в зрелом возрасте. Люди переживают относительно длительный период роста от младенчества до взрослой жизни, период, в течение которого прежние психологические уродства могут быть смягчены, если не полностью устранены. После травмирующего младенчества и детства длительная незрелость дает людям возможность искупления.

ГОМУНКУЛЯРИЗМ

Теории развития личности варьируются от самых жестких преформистов с одной стороны до самых податливых и экологически чувствительных с другой.Исторически западная психология сдвигалась в сторону последнего. В своей замечательной работе века детства (1962) Филипп Арьес продемонстрировал давнюю традицию рассматривать детей как взрослых в миниатюре, так сказать homunculi . Теория гомункула в ее наиболее примитивной форме постулировала, что человеческий организм, маленький человек (то есть гомункулус), содержащийся в сперме мужчины, откладывается в матке матери. Предполагается, что он органически и морфологически завершен.Его просто нужно взрастить до зрелого состояния. Этот термин был расширен, как мы знаем, чтобы охватить постулат о том, что не только органические черты зрелого человека присущи новорожденному, но также и психологические особенности.

С этой точки зрения дети рождаются с заранее сформированными персонажами и когнитивными структурами взрослых. Процитируем Ausubel et al.,

Основные человеческие свойства и поведенческие способности — личность, ценности и мотивы; перцептивные, когнитивные, эмоциональные и социальные реакции — не рассматриваются как претерпевающие качественную дифференциацию и трансформацию в течение жизни, но предполагается, что они существуют до рождения. (1980, с. 15).

Остатки гомункуляризма остаются в работе теоретиков двадцатого века, которые приписывают младенцам и детям старшего возраста познания и эмоции, которые в однозначном смысле могут быть только продуктом взрослого мышления. Примером этого является смешение детской сексуальности со взрослой сексуальностью, как в классическом психоанализе (см., Например, Thomas and Chess 1980, глава IV, где более широкий взгляд на этот вопрос). Среди наиболее важных из этих врожденных схем — «расовое бессознательное» Карла Густава Юнга и «филогенетическое бессознательное» Зигмунда Фрейда.Оба они имеют важное значение для личностных особенностей и определенного поведения, которое на них основано. Широко признано, что чем моложе организм, тем он пластичнее с точки зрения приобретения и изменения обучения и адаптации, необходимых для процветания. Теории человеческого развития начала двадцатого века постулировали жесткие и четко очерченные стадии. Считается, что эти этапы больше не имеют жестких границ, которые когда-то предполагалось иметь. В более ранних моделях стадии предполагалось, но никогда не демонстрировалось, что структура личности устанавливается и твердо устанавливается к возрасту, скажем, шести или семи лет.С этой точки зрения основные черты личности не изменились; они только были проработаны. Этот донаучный гомункуляризм уступил место моделям развития на протяжении всей жизни.

Существует противоположная точка зрения. Исследования выявили глубокие и тонкие возможности изменения человеческой личности, существующие на протяжении всего процесса созревания. Решающее значение для этого процесса дифференциации имеют образование и другие факторы окружающей среды, не исключая благоприятных и благоприятных условий, которые должны преобладать в младенчестве в семье.С этой ориентацией на человеческое развитие связан, опять же, принцип неотен. Замедление развития человека от младенчества до взрослой жизни дало людям возможность развить сложные и разнообразные личности, что, по мнению этих теоретиков, является отличительной чертой этого вида.

НОМОТЕТИЧЕСКОЕ И ИДИОГРАФИЧЕСКОЕ

То, что психолог как ученый в прошлом склонялся к номотетическому и детерминированному пониманию человека, понятно.В конце концов, сложно построить науку на идиографическом. Тем не менее, опасение рядовых людей не рассматривать себя просто как одну из миллиардов «подделок» универсального шаблона также понятно. Это может лежать в основе некоторых опасений по поводу клонирования. «Если есть клоны, как вы узнаете, кто такие люди на самом деле?» спросите некоторых. Хотя существует неправильное представление о феномене клонирования, лежащем в основе этого вопроса (в конце концов, однояйцевые близнецы соответствуют определению клонов, и мы узнаем , кто они такие, ), это указывает на озабоченность по поводу личной идентичности, присущую западному обществу.В частности, необходимость быть индивидуальностью и отличаться (но не слишком отличаться) от всех остальных очевидна во многих западных и вестернизированных культурах. Это проявляется в теоретизировании персонологов, которые разработали теории личности, которые делают упор на факторы окружающей среды, которые влияют на людей на всех этапах их жизни и индивидуализируют их. Именно это разнообразие личных историй во многом объясняет уникальность каждого человека. То, что члены одной семьи с похожей историей все еще созревают и становятся взрослыми с очень разными личностными профилями, свидетельствует о взаимодействии генетических факторов с образованием, не исключая случайных событий, которые могут иметь мощное формирующее влияние на развитие.

ТЕОРИИ: ДИХОТОМИИ И СТАДИИ

Изучение личности обратилось к вопросу о том, какая динамика действует у всех людей, чтобы формировать их поведение на протяжении всей жизни. В этом вопросе предполагается, что существуют некоторые общевидовые принципы, управляющие развитием человеческих качеств от зачатия до смерти. В нем также рассматривается вопрос о том, какие факторы влияют на индивидуализацию людей, так что ни один человек не похож на любого другого человека, хотя все они имеют один и тот же мономорфный генный субстрат.Социологи признают древнюю дихотомию для концептуализации относительного вклада природы в отличие от жизненного опыта. Код для этого происходит от характеристики Калибана Шекспиром в The Tempest . Просперо называет его «прирожденным дьяволом, чья природа никогда не может зависеть от воспитания». Выражения «номотетический» и «идиографический» также относятся к этому двойному фактору, а именно к универсальным принципам, управляющим множеством «человеческих существ», по сравнению с относительными принципами, управляющими развитием индивидов внутри множества.На самом деле это не настоящие дихотомии, за исключением тех случаев, когда мы хотим логически сделать их таковыми. Как и в случае с другими концептуальными полярностями, объяснение появления человека во взрослой жизни допускает различные теоретические рамки. Сравнимая точка зрения отражена в антропологических и лингвистических различиях между этиком (то есть наиболее общей, часто универсальной рамкой для анализа культурного поведения) и рамкой emic (которая исследует социальные подмножества видов).Примером первой является гипотеза Фрэнсиса Гальтона, недавно названная «фундаментальной лексической гипотезой» (см. Goldberg 1990, p. 1216), которая утверждает, что все языки мира содержат термины, описывающие схожие черты личности, хотя и те, которые, хотя и имеют одинаковые значения, оцениваются по-разному и проявляются с разной интенсивностью и частотой. Примером последнего является принцип (присущий большинству мультикультурных взглядов на развитие личности), согласно которому геоисторический фон любого отдельного общества глубоко формирует идеалы человеческого поведения, морали и социальное поведение, которое у большинства его членов воплощается как «личность».Гипотеза Сепира-Уорфа идет еще дальше и утверждает, что сама структура языка, на котором говорит культурная подмножество человеческого рода, влияет на характер их идей и последующее поведение группы. Но ранее Ницше утверждал, что «философы в области урало-алтайских языков» смотрят на мир иначе и идут разными путями, чем «индогерманцы и мусульмане: чары грамматических функций, в конечном счете, являются чарами физиологической ценности. суждения и расовые условия »([1885] 1952, с.472)

Были ревностные сторонники теорий, объясняющих человеческое поведение, которые по причинам как идеологическим, так и научным, концептуализировали личность в виде наборов дихотомий, в которых они подчеркивали одну полярность, а не другую. Эта антиподальная схема существует у нас с древних времен. Мотивы героизма и трусости, альтруизма и эгоизма, верности и предательства, откровенности и двуличности, горя и экстатической радости, среди других описаний человеческого опыта, который может проявляться во всех человеческих жизнях, получили свое лучшее выражение в произведения таких трагиков, как Софокл и Шекспир.С другой стороны, уникальность каждого человека и страсть к установлению своей личности не менее заметны в великой западной литературе. Достаточно лишь просмотреть, например, пьесы Теннесси Уильямса, великие произведения Сервантеса, широкий спектр персонажей в романах Бальзака или Диккенса или, скажем, в романе Томаса Манна Magic Mountain , чтобы понять разнообразие. художники показали, очерчивая контуры этих отдельных личностей, и читатели смогли откликнуться на них.

То, что человеческая личность развивается и становится другой по мере прохождения человеком ряда жизненных этапов, кажется самоочевидным. Эта точка зрения, конечно, предполагает, что конструкт «стадия» основан на чем-то реальном в человеческом развитии. У этой точки зрения есть ряд сложностей. Во-первых, возможности для изменений сужаются в той мере, в какой вариативность личностных факторов объясняется генетическими факторами. И наоборот, возможности для изменений расширяются в той мере, в какой они объясняются образованием и другим опытом.Очевидно, что сценическая теория менее правдоподобна или менее принудительна по своему значению в той мере, в какой развитие личности является плавно податливым и образовательно структурированным. Противоположное кажется верным, если оно предопределено биологически. Но есть уровень второго порядка для объяснения изменения личности с генетической точки зрения. Можно принять определенную степень предопределенности психоневрологического субстрата личности, но вполне логично оставить в этой модели место для ряда зашитых периодов развития.Например, модель Арнольда Гезелла, хотя и предопределенная, допускает качественные поэтапные сдвиги в когнитивных, психомоторных, межличностных и аффективных предпочтениях и возможностях человека.

Как отмечал Пиаже, «видит» ли человек поэтапное развитие человека от младенчества к взрослому, зависит от того, насколько детально и молекулярно он проводит анализ. Это вопрос масштаба. Находясь в дюймах от картины пуантилистов , скажем, Сера, можно увидеть только множество крошечных точек пигмента.Переход от пляжа к морю, лодкам, деревьям и купальщикам становится очевидным только в том, чтобы отдалиться от себя, чтобы вся картина или большие ее части оказались в фокусе. Фазы панорамы выделяются при макроскопическом сканировании холста. Трудно (но не невозможно) различить форму галактики, когда ты являешься ее частью.

По мере того, как анализ развития личности приобрел более научный, микроскопический фокус, сценические теории стали иметь дурную славу.Этим можно объяснить снижение популярности схем, разработанных, например, Фрейдом, Эриксоном, Пиаже, Салливаном и Колбергом. Хотя эти концептуальные представления о развитии человеческой личности продолжают пользоваться широкой поддержкой отчасти, если не целиком, они частично затмеваются благодаря достижениям в новейших гуманитарных науках. Когнитивная наука, психоневрология, эндокринология, социальная психология и психология развития, среди других дисциплин, неизбежно устарели все эти великие системы в большей или меньшей степени.

РЕЗЮМЕ

Вступая в двадцать первый век, Zeitgeist, по-видимому, будет отдавать предпочтение теориям личности, которые связаны с развитием на протяжении всей жизни, менее инстинктивными, но более личностно-реляционными, конструктивистскими, ориентированными на процесс и динамичными. то есть гераклитовский, целостный, телеономический, эволюционный, основанный на генетике, гендерно-равноправный, эмический, социологический и идиографический. Ясно, что теории личности, предшествовавшие Второй мировой войне, в целом не согласуются с этими дескрипторами.Похоже, что эпоха великих систем прошла. Персонология примирится с более скромными парадигмами для описания, объяснения и предсказания человеческого поведения.

Студентам, желающим следить за развитием этой дисциплины, настоятельно рекомендуется регулярно просматривать Annual Review of Psychology , Journal of Personality and Social Psychology , European Journal of Personality , Developmental Psychology и другие. уважаемые периодические издания, публикующие статьи в этой области.Превосходный и более подробный анализ многих из поднятых выше вопросов можно найти в Теории личности Холла и др. (1998, гл.1, 15).

ссылки

Ariès, P. 1962 Вековые годы детства: социальная история семейной жизни . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Осубель Д. П., Салливан Э. В. и Айвс С. В. 1980 Теория и проблемы развития ребенка , 3-е изд. Грюн и Страттон.

Кеттелл Р. Б. 1964 Личность и социальная психология .Сан-Диего: Кнапп.

Кеттелл Р. Б. 1965 Научный анализ личности . Балтимор: Книги Пингвина.

Дамасио А. Р. 1994 Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг . Нью-Йорк: Avon Books.

Голдберг, Л. Р. 1990 «Альтернативное« Описание личности »: Факторная структура Большой Пятерки». Журнал личности и социальной психологии 59: 1216–1229.

Холл С., Линдзи Дж. И Кэмпбелл Дж. Б. 1997 Теории личности , 4-е изд.Нью-Йорк: Джон Вили.

Хартсхорн, Х. и М.А. Май 1928 г. Исследования природы характера , т. I, Исследования обмана . Нью-Йорк: Макмиллан.

Джеймс У. (1890) 1952 Принципы психологии . т. 53 в Великих книгах западного мира . Чикаго: Британская энциклопедия.

Каган Дж. 1994 Пророчество Галена: темперамент в человеческой природе . Нью-Йорк: Основные книги.

Лоуренс, Дж. Р., Д. Дэй и Л.Гастон 1998 «От воспоминаний о жестоком обращении к злоупотреблению воспоминаниями». В издании С. Дж. Линна, Правда в памяти . Нью-Йорк: Пресса Американской психологической ассоциации.

Махони М. 1991 Процессы изменения человека: научные основы психотерапии . Нью-Йорк: Основные книги.

Матурана, Х. Р. и Ф. Дж. Варела 1980 Автопоэзис и познание: реализация живого . Бостон: Рейдел.

Мишель В. 1968 Личность и оценка .Нью-Йорк: Джон Вили.

Ницше, Ф. (1885) 1952 По ту сторону добра и зла . т. 43 в Великие книги западного мира . Чикаго: Британская энциклопедия.

Первин Л.А. 1996 Наука о личности . Нью-Йорк: Джон Вили.

Томас А. и С. Чесс 1980 Динамика психологического развития . Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

Франк Дюмон

Культура и личность — антропология

Зигмунд Фрейд (1856-1939) Фрейд был австрийским психиатром еврейского происхождения и самым влиятельным психологом-теоретиком 20-го века.Он классно определил Эдипов комплекс, который он считал универсальным феноменом, в котором бессознательные чувства и идеи сосредоточены на желании обладать родителем противоположного пола и выражать враждебность по отношению к родителю того же пола. Давний интерес Фрейда к антропологии отражен в его антропологической работе, в первую очередь в Тотем и табу .

Эрик Эриксон (1902–1994) Эриксон был неофрейдистом, датско-немецко-американским психоаналитиком, который был более культурно ориентирован и менее психологически редуцирован, чем другие фрейдисты.Он был известен своей социокультурной теорией и ее влиянием на человеческое развитие. Эриксон развил пять психосексуальных стадий Фрейда до восьми стадий человеческой социализации, отмеченных внутренними конфликтами. Эриксон считал, что согласованность убеждений и ценностей очень важна для структурирования личности и что разочарования в младенчестве напрямую отражаются в религии и ритуалах культуры (Lindholm 2001).

Эдвард Сепир (1884-1939) Эдвард Сепир родился в Германии и приехал в Соединенные Штаты в возрасте пяти лет.Он был близким коллегой Рут Бенедикт и учился под руководством Франца Боаса и Альфреда Кребера. Сапир был признан одним из первых, кто исследовал взаимосвязь между языком и антропологией. Он воспринимал язык как инструмент формирования человеческого разума и описывал язык как словесный символ человеческих отношений. Он был известен тем, что исследовал связи между языком, личностью и социальным поведением и продвигал идею о том, что культура лучше всего понимается как аналог личности (Lindholm 2001).

Рут Бенедикт (1887-1948) Рут Бенедикт была студенткой Франца Боаса в Колумбийском университете. Ее известный вклад был в конфигурационалистский подход к культуре и личности. Как и Боас, она считала, что культура — это продукт человеческого выбора, а не культурный детерминизм. Бенедикт проводил полевые исследования среди американских индейцев, современных европейских и азиатских обществ. Ее ключевые работы, Образцы культуры и Хризантема и меч , рассказывают о важности культуры в формировании личности. Образцы культуры обобщил взгляды Бенедикта на культуру и стал одной из самых продаваемых антропологических книг всех времен.

Маргарет Мид (1901–1978) Маргарет Мид родилась в Филадельфии. Она была студенткой, давней подругой и соратницей Рут Бенедикт. Они оба изучали взаимосвязь между конфигурацией культуры, социализацией в каждой конкретной культуре и формированием индивидуальной личности. Работы Мида исследуют человеческое развитие с межкультурной точки зрения и охватывают темы о гендерных ролях и воспитании детей как в американской, так и в зарубежных культурах.Ее первая работа, Coming of Age in Samoa , была бестселлером и сделала Мид ведущей фигурой в культурной антропологии. В книге описывается, как индивидуальное развитие определяется культурными ожиданиями, а не биологически.

Абрам Кардинер (1891–1981) Кардинер родился в Нью-Йорке и был одним из основателей Нью-Йоркского психоаналитического института. Его вклад касался взаимодействия индивидуального развития личности и различных культур.Он разработал психокультурную модель взаимоотношений между воспитанием детей, жильем и достойными людьми в разных культурах. Он различал первичные институты (например, обучение детей, туалетное поведение и структуру семьи) и вторичные институты (такие как религия и искусство). Он объяснил, что основные структуры личности в обществе влияют на типы личности, которые в дальнейшем влияют на вторичные институты. Он также был известен изучением объектных отношений и психологии эго в психоанализе.Его интерпретации были представлены в основном в Человек и его общество (1939) и Психологические границы общества (1945).

Ральф Линтон (1893–1953) Ральф Линтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был одним из основоположников теории базовой структуры личности. Он работал над этнографией меланезийцев и американских индейцев и сотрудничал с Абрамом Кардинером, чтобы развить взгляд на опосредование личности.

Кора Дюбуа (1903–1991) Кора Дюбуа родилась в Нью-Йорке.Она получила степень магистра в Колумбийском университете и училась в Университете Беркли для получения степени доктора философии. На нее повлиял ее наставник и соратник Абрам Кардинер в кросс-культурной диагностике и психоаналитическом исследовании культуры. В период с 1937 по 1939 год Дюбуа исследовал остров Алор (ныне часть Индонезии), используя включенное наблюдение, подробные тематические исследования, интервью по истории жизни и различные личностные тесты. Основываясь на своем этнографическом и психоаналитическом исследовании, она написала книгу под названием Народ Алора (1944).В этом социально-психологическом исследовании она выдвинула концепцию модальной структуры личности. Кора Дюбуа заявила, что индивидуальные вариации внутри культуры существуют, и каждая культура разделяет развитие определенного типа, который может не существовать у ее индивидуумов. В 1945 году Кора Дюбуа, Абрам Кардинер и Ральф Линтон стали соавторами книги Психологические границы общества , которая состояла из тщательных описаний и интерпретаций трех культур (культуры команчей, культуры алорезов и культуры американского сельского сообщества). .Он объяснил основную личность, сформированную разнообразием предметов в каждой культуре.

Клайд Клакхон (1905–1960) Клайд Клакхон был американским антропологом и социальным теоретиком. Он известен своей многолетней этнографической работой о навахо, результатом которой стали две книги: To the Foot of the Rainbow (1927) и Beyond the Rainbow (1933). Он был одним из редакторов книги «Личность в природе, обществе и культуре» (1953) с Генри Мюрреем, которая продемонстрировала разнообразие, присущее культуре и личности.

Роберт Левин (с 1931 г. по настоящее время) Роберт Левин получил степень в Чикагском университете и преподавал в Гарвардском университете, Чикагском университете и Северо-Западном университете. Он участвовал в полевых исследованиях в Кении, Нигерии, Мексике, Непале, Замбии и Венесуэле. Он известен тем, что продолжает помогать возрождать психологическую антропологию и разработал исследования, которые могут быть применены к широкому спектру социальных контекстов (Shweder 1999).

Значение и детерминанты личности

Личность: значение и детерминанты личности!

Человек не рождается человеком.При рождении он младенец, обладающий потенциалом стать личностью. После рождения он общается с другими людьми и попадает под влияние их культуры. В результате разнообразного опыта и социальных влияний он становится личностью и обретает личность.

Природа личности и показать роль культуры и социального опыта в формировании личности наряду с проблемой дезорганизации личности. Поскольку социализация играет наиболее важную роль в развитии личности, и мы уже обсуждали это, настоящее обсуждение, следовательно, может быть только кратким.

I. Значение личности:

Термин «личность» происходит от латинского слова «персона», что означает маска. По словам К. Янга, «Личность — это…. систематизированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, так как они организованы извне в роли и статусы и как они связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости ». Г. У. Олпорт определил это как «образец привычек, взглядов и черт человека, которые определяют его приспособление к окружающей среде.”

Согласно Роберту Э. Парку и Эрнесту У. Берджессу, личность — это «сумма и организация тех черт, которые определяют роль человека в группе». Герберт А. Блох определил это как «характерную организацию индивидуальных привычек, взглядов, ценностей, эмоциональных характеристик ……. что придает последовательность поведению человека ». По словам Арнольда У. Грина, «личность — это сумма ценностей человека (объекты его стремления, такие как идеи, престиж, власть и секс) плюс его нефизические черты (его привычные способы действия и реакции).Согласно Линтону, личность включает в себя общую «организованную совокупность психологических процессов и статуса, относящихся к личности».

Личность, как мы ее понимаем, говорит Макивер, «это все, чем является человек и что он испытал, поскольку это« все »можно понять как единство». ^{По словам Лундберга и других, «Термин личность относится к привычкам, установкам и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека». Под личностью Огбурн означает «интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.Дэвис рассматривает личность как «психический феномен, который не является ни органическим, ни социальным, а возникает из сочетания того и другого».}

По словам Андерсона и Паркера, «Личность — это совокупность привычек, взглядов и черт, которые возникают в результате социализации и характеризуют нас в наших отношениях с другими». По мнению Н.Л. Манн, «Личность можно определить как наиболее характерную интеграцию индивидуальных структурных способов поведения, интересов, установок, способностей, способностей и склонностей.Согласно Мортону Принсу, «Личность — это сумма всех биологических врожденных предрасположенностей, импульсивных склонностей и инстинктов человека, а также приобретенных предрасположенностей и склонностей, приобретенных опытом». По словам Янга, «Личность — это совокупность поведения человека с данной системой тенденций, взаимодействующего с последовательностью ситуаций».

Лоуренс А. Пьюин дал рабочее определение личности в следующих словах: «Личность представляет те структурные и динамические свойства индивида или индивидов, которые отражаются в характерных реакциях на ситуации.”

На основании этих определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности:

(1) Психологический и

(2) Социологический.

Хотя существует и третий подход, биологический подход, но биологическое определение личности, которое охватывает только биофизические характеристики отдельного организма, неадекватно. Психологический подход рассматривает лично как определенный стиль, свойственный личности.Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений.

Психологический подход позволяет нам понять феномены личной дезорганизации и роль желаний, ментального конфликта, а также подавления и сублимации в росте личности. Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его собственного представления о своей роли в группе, членом которой он является.То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера. Личность приобретается у связующего человека в результате его участия в групповой жизни. Как член группы он изучает определенные системы поведения и символические навыки, которые определяют его идеи, взгляды и социальные ценности.

Эти идеи, взгляды и ценности, которых придерживается человек, составляют его личность.Личность человека обозначает внутреннее построение взрослым внешнего мира. Это результат процессов взаимодействия, посредством которых в социальных группах и сообществах устанавливаются стандарты этических суждений, убеждений и поведения.

Подводя итог, можно сказать, что:

(i) Личность связана не только со структурой тела. Включает в себя как структуру, так и динамику

(ii) Личность — неделимая единица.

(iii) Личность не является ни хорошей, ни плохой.

(iv) Личность — это не загадочное явление.

(v) Каждая личность уникальна.

(vi) Личность относится к стойким качествам человека. Он выражает последовательность и регулярность.

(vii) Обретение личности.

(viii) На личность влияет социальное взаимодействие. Это определяется с точки зрения поведения.

Типы личности:

Были предприняты попытки разделить личности на типы.В V веке до нашей эры греческий врач Гиппократ разделил людей на четыре типа: сангвиников, меланхоликов, холериков и флегматиков. Швейцарский психоаналитик Карл Густак Юнг различал два основных типа: интроверт и экстраверт. Интроверт озабочен собой; экстраверт с вещами вне себя.

В этих двух типах есть третий тип — амбиверты, которые не являются ни тем, ни другим, но колеблются между ними.Большинство людей амбиверты. По словам немецкого психиатра Эрнеста Кретчмера, экстраверт — это полный человек, а интроверт — высокий и стройный человек. Первый тип людей он назвал «пикническим», второй тип он назвал «лептосомами». В.И. Томас и Флориан Знанецки выделяли среди богемцев, филистимлян и креативщиков.

II. Детерминанты личности:

Личность — это результат сочетания четырех факторов, т.е.е., физическая среда, наследственность, культура и особый опыт. Здесь мы обсуждаем каждый фактор, определяющий личность, отдельно.

Личность и окружающая среда:

Выше мы описали влияние физической среды на культуру и указали, что географическая среда иногда определяет культурную изменчивость. То, что эскимосы имеют культуру, отличную от индейцев, связано с тем, что первые имеют географию, отличную от вторых.

Человек приходит к формированию идей и взглядов в соответствии с физической средой, в которой он живет.

В той степени, в которой физическая среда определяет культурное развитие и в той мере, в какой культура, в свою очередь, определяет личность, взаимосвязь между личностью и окружающей средой становится ясной. Около двух тысяч лет назад Аристотель утверждал, что люди, живущие в Северной Европе, были из-за холодного климата, полны духа, но им не хватало ума и навыков. С другой стороны, уроженцы Азии умны и изобретательны, но лишены духа и поэтому являются рабами.

Монтескье в восемнадцатом веке утверждал, что храбрость тех, кто благословлен холодным климатом, позволяет им сохранять свою свободу. Сильная жара лишает смелости, а холод вызывает определенную бодрость тела и ума. Говорят, что при высоких температурах наблюдается нежелание работать, и поэтому цивилизации выросли там, где средняя температура была близкой или ниже оптимальной.

Люди гор и пустынь обычно смелы, суровы и сильны.Обсуждение Хантингтоном влияния физической среды на отношения и умственный склад человека является очень исчерпывающим. Однако, как говорилось ранее, физические условия являются более разрешающими и ограничивающими факторами, чем причинными факторами. Они устанавливают границы, в которых может развиваться личность.

Таким образом, климат и топография в значительной степени определяют физические и умственные качества людей, но нельзя сказать, что только они определяют поведение человека. Большинство типов личности можно найти в любой культуре.Факт остается фактом: цивилизации возникли в регионах с совершенно разными климатическими и топографическими особенностями. Христианство не знает климатических поясов.

Народы моногамны на больших высотах и на равнинах, в умеренных тропических и арктических условиях. Отношения и идеи мужчин меняются даже тогда, когда не произошло никаких мыслимых географических изменений. Сторонники географического детерминизма слишком упрощают человеческую личность, и поэтому их интерпретации должны приниматься только после тщательного изучения.

Наследственность и личность:

Наследственность — еще один фактор, определяющий личность человека.Говорят, что некоторые сходства в личности человека связаны с его общей наследственностью. Каждая группа людей наследует один и тот же общий набор биологических потребностей и возможностей. Эти общие потребности и способности объясняют некоторые наши общие черты личности. Человек происходит от объединения мужских и женских половых клеток в единую клетку, которая образуется в момент зачатия.

Он имеет тенденцию напоминать своих родителей внешне и умственно. Нервная система, органические побуждения и железы герцогини имеют большое влияние на личность.Они определяют, будет ли человек энергичным или слабым, энергичным или вялым, идиотом или умным, трусом или смелым.

Мужчина с хорошей физической структурой и здоровьем, как правило, обладает привлекательной личностью. У человека слабого здоровья, размеров пигмея и некрасивых физических особенностей развивается комплекс неполноценности. Контролируется рост его личности. Отвергнутый и ненавидимый обществом, он может оказаться вором, негодяем или пьяницей. Также вероятно, что он может стать лидером или гением, как Сократ и Наполеон.Аналогичным образом нервная система и система желез могут влиять на личность человека.

Нервная система влияет на интеллект и талант человека. Гормоны влияют на рост личности. Слишком много или слишком мало гормонов вредны. Некоторые мужчины чрезмерно терпеливы, чрезмерно рьяны, сверхактивны и перевозбуждены, в то время как другие ленивы, малоподвижны и слабы. Причина может заключаться в секреции большего количества гормонов в первом случае и меньшего — во втором. Для нормальной личности должна быть сбалансированная секреция гормонов.

Наследственность может влиять на личность иным образом, т. Е. Косвенно. Если мальчики в обществе предпочитают стройных девочек в качестве компаньонов, такие девочки получат большее внимание общества, предоставляя им, таким образом, больше возможностей для развития своей личности. По мнению Олпорта, Гордона, У. ни одна черта личности не лишена наследственного влияния.

Однако наследственность не формирует человеческую личность в одиночку и без посторонней помощи. «На данный момент мы можем только предположить, что есть гены нормальных черт личности, так же как есть гены других аспектов человеческого строения и функционирования.Если у членов одной семьи и в аналогичной среде мы можем видеть большие различия в личности, мы можем частично приписать их, по крайней мере, различиям в вкладе генов.

Мы также можем предположить, что некоторые семейные сходства в личности имеют генетическое влияние. Но мы все еще далеки от идентификации конкретных «личностных» генов, оценки их эффектов или рискованных прогнозов относительно того, какой будет личность данного ребенка на основе того, что мы знаем о его родителях.Однако, согласно новостному сообщению (Times of India, 3 января 1996 г.), ученые определили ген, который влияет на импульсивность, возбудимость и расточительность.

Короче говоря, наследственность никогда нельзя рассматривать как фиксирующий и определенный образ чьей-либо личности. В лучшем случае то, что каждый наследует, — это потенциальные возможности для широкого круга личностей, причем точная форма, в которую личность будет «заливаться», определяется обстоятельствами. Огберн и Нимкофф пишут: «Было бы ошибкой утверждать, как это делают энтузиасты эндокринной системы, что железы определяют всю личность, включают в себя такие важные вещи, как мнение, привычки и навыки.Некоторые из этих гормонов можно чрезмерно или недостаточно активировать путем введения определенных видов гормонов и тем самым повлиять на личность человека. Другими словами, можно сказать, что имеющиеся свидетельства не подтверждают догматическую точку зрения, согласно которой личность передается биологическим путем.

Конечно, есть некоторые черты, на которые наследственность влияет больше, чем на другие. Ручные навыки, интеллект и сенсорное распознавание — вот некоторые из способностей, которые у одних семейных линий более развиты, чем у других.Но другие черты характера, такие как убеждения, преданность, предрассудки и манеры, по большей части являются результатом обучения и опыта.

Наследственность предоставляет только те материалы, из которых опыт будет формировать личность. Опыт определяет способ использования этих материалов. Человек может быть энергичным из-за своей наследственности, но действует ли он по собственной вере или от имени других — это вопрос его подготовки.

Занимается ли он зарабатыванием денег или научной деятельностью, также зависит от его приношения.Если личность является прямым следствием тенденций или черт наследственности, тогда все сыновья и дочери одних и тех же родителей, воспитанные в одной среде, должны иметь идентичные личности или, по крайней мере, личности, которые очень похожи.

Но исследование показывает, что даже в нежном возрасте трех-четырех лет они проявляют совершенно разные личности. Новорожденный человек является, говоря словами Кенига, Хоппера и Гросса, «кандидатом в личность». Таким образом, очевидно, что наследственность человека сама по себе не позволяет нам предсказать его черты и ценности.

Личность и культура:

Вряд ли можно сомневаться в том, что культура во многом определяет типы личности, которые будут преобладать в данной группе. По мнению некоторых мыслителей, личность — это субъективный аспект культуры. Они рассматривают личность и культуру как две стороны одной медали.

Спиро заметил: «Развитие личности и приобретение культуры — это не разные процессы, а один и тот же процесс обучения.«Личность — это индивидуальный аспект культуры, а культура — коллективный аспект личности». Каждая культура порождает свой особый тип или типы личности.

В 1937 году антрополог Ральф Линтон и психоаналитик Абрам Кардинар начали серию совместных исследований взаимосвязи между культурой и личностью, изучая подробные отчеты об исследованиях нескольких примитивных обществ и одной современной американской деревни. Их исследования показали, что каждая культура имеет тенденцию к созиданию и поддерживается «базовым типом личности».«Данная культурная среда отличает ее участников от других людей, действующих в другой культурной среде.

По словам Франка, «культура — это принудительное влияние, доминирующее над человеком и формирующее его личность в силу идей, концепций и верований, которые оказали на него влияние через общественную жизнь». Культура дает сырье, из которого человек делает свою жизнь. Традиции, обычаи, нравы, религия, институты, моральные и социальные стандарты группы влияют на личность членов группы.С момента рождения к ребенку относятся так, как формируют его личность. Каждая культура оказывает ряд общих влияний на людей, которые в ней растут.

Огбурн, как мы отметили выше, разделил культуру на «материальную» и «нематериальную». По его словам, на личность влияют как материальная, так и нематериальная культура. Что касается термина, он приводит примеры влияния сантехники на формирование привычек и отношения к чистоте и соотношению часов и пунктуальности.Американские индейцы, у которых в их культуре нет часов, не имеют представления о точном назначении встреч.

По его словам, у них нет чувства времени. Личность американского индейца отличается от личности белого человека пунктуальностью, и это связано с различиями в их культуре. Точно так же в некоторых культурах алчные люди ценят чистоту, о чем свидетельствует пословица: «Чистота рядом с благочестием». Эта черта чистоты во многом поощряется сантехникой и другими изобретениями, связанными с ней.

Эскимосы грязные, потому что им приходится вешать на спину мешок со снегом, чтобы растопить его и получить воду. Человек, которому достаточно открыть кран с водой, естественно, будет более чистым, чем эскимос. Следовательно, чистота — это вопрос не наследственности, а типа культуры. Что касается связи между нематериальной культурой и личностью, то поучительный пример дает язык. Мы знаем, что одно из основных различий между человеком и животными состоит в том, что он один обладает речью.

Язык можно выучить только в обществе. Люди, которые не могут говорить, демонстрируют искаженную личность. Поскольку язык является основным средством, через которое человек получает свою информацию и свои взгляды, следовательно, он является основным средством развития личности. Более того, сама речь становится чертой личности. Грубый голос дровосека легко отличить от приглушенного голоса мужчины.

Короткая, четкая, гортанная речь немца, кажется, является частью его личности, как и плавная, текучая говорливая речь испанца.Движения рук и плеч во время речи считаются неотъемлемой частью личности итальянцев и евреев. Евреи используют свои жесты только для акцента, в то время как итальянцы полагаются на них, чтобы передать часть смысла.

Еще одна иллюстрация влияния культуры на личность — это отношения мужчин и женщин. В более ранний период, когда сельское хозяйство было основным бизнесом, женщины, как правило, не работали вне дома и, естественно, поэтому находились в экономической зависимости от своих отцов или мужей.Послушание было естественным следствием таких условий. Но сегодня сотни женщин работают вне дома и получают зарплату.

Они пользуются равными с мужчинами правами и не так зависят от них, как раньше. Отношение к независимости вместо послушания сегодня стало чертой женской личности. С растущим осознанием важности культуры для личности социологи в последнее время предприняли попытки идентифицировать факторы в конкретных культурах, которые придают особый отпечаток индивидуумам внутри группы.Рут Бенедикт проанализировала культуры трех примитивных племен и обнаружила, что культуры можно разделить на два основных типа — аполлонические и дионисийские.

Аполлонический тип характеризуется сдержанностью, уравновешенностью, умеренностью и сотрудничеством, тогда как дионисийский тип отличается эмоциональностью, эксцессом, стремлением к престижу, индивидуализмом и соревновательностью. Культура зуни классифицируется как апполлонская, а квакиути и добуанцы — как дионисийская.

Личность индусов в Индии сильно отличается от личности англичан.Почему ? Ответ — «другая индуистская культура». В индуистской культуре упор делается не на материальные и мирские вещи, а на духовные и религиозные. В каждой индуистской семье есть религиозная среда. Мать встает рано утром, принимает ванну и час медитирует. Когда дети встают, они идут, касаются ног своих родителей и кланяются семейным богам или богиням. Индуистский ребенок с самого рождения начинает приобретать религиозную и философскую личность, построенную на «внутренней жизни».”

Таким образом, из различных процитированных иллюстраций становится ясно, что культура в значительной степени формирует личность. Индивидуальные идеи и поведение в значительной степени являются результатом культурной обусловленности. Есть большая разница во взглядах между приверженцем индуизма, погруженным в религию, и русским коммунистом, который полностью ее отвергает.

Однако не следует делать вывод, что культура — это массивный кубик, который формирует всех, кто попадает под нее, по одинаковому образцу. Все люди данной культуры не принадлежат к одной группе.Черты характера различаются в пределах любой культуры, некоторые люди в любой культуре более агрессивны, чем другие, некоторые более покорны, добры и конкурентоспособны. Личность не полностью определяется культурой, хотя ни одна личность не избегает ее влияния. Это только один из определяющих факторов. Рут Бенедикт пишет: «Ни один антрополог с опытом работы в других культурах никогда не верил, что люди являются автоматами, механически выполняющими указы своей цивилизации.

Ни одна культура, которую еще не наблюдали, не смогла устранить разницу в темпераментах людей, составляющих ее. Это всегда компромисс ». Линтон классифицировал культурное влияние на универсалии, особенности и альтернативы и пришел к выводу, что культура способствует единообразию личности только через универсалии, а поскольку универсалий мало по сравнению со специальностями и альтернативами, влияние культуры должно способствовать разнообразию. а также единообразие.

Личность и особый опыт:

Личность также определяется другим фактором, а именно, конкретным и уникальным опытом. Есть два типа переживаний: первый — результат постоянной связи с группой; второй — возникающий внезапно и вряд ли повторится. Тип людей, которые ежедневно встречаются с ребенком, оказывает большое влияние на его личность. Личность родителей больше влияет на личность ребенка.

Если родители добрые, терпимые к мальчишеским шалостям, интересуются спортом и стремятся поддержать отдельные интересы своего ребенка, у ребенка будет другой опыт, и на его личность будет оказываться иное влияние, чем то, когда родители недоброжелательны, вспыльчивы. и произвольно. В доме формируется стиль личности, который в целом будет характеризовать человека на протяжении всей его жизни.

Социальные ритуалы, от поведения за столом до общения с другими людьми, сознательно прививаются ребенку родителями.Ребенок усваивает язык своих родителей. Проблемы психологической и эмоциональной адаптации возникают и решаются каждым ребенком в соответствии с культурными ценностями и стандартами семьи. Семья стремится познакомить ребенка с его товарищами по играм и учителями. То, что будут его участники игры и его школьные учителя, также будет определять его личностное развитие.

Групповое влияние относительно больше в раннем детстве. Это период, когда отношения ребенка с матерью, отцом и братьями и сестрами глубоко влияют на организацию его побуждений и эмоций, на более глубокие и бессознательные аспекты его личности.

Требуется определенная степень созревания, прежде чем ребенок сможет понять взрослые нормы. Базовую структуру личности, которая формируется в этот период, изменить сложно. Становится ли человек лидером, трусом, подражателем? чувствует ли он себя неполноценным или превосходящим, становится ли он альтруистом или эгоистом, зависит от того, как он взаимодействует с другими. Групповое взаимодействие формирует его личность.

Вдали от группы он может сойти с ума или развить странное отношение.По мере того, как ребенок растет, у него развивается желание отклика и желание признания. К его органическим потребностям добавляются так называемые «социогенные» потребности, которые являются очень важными движущими силами личности. То, как у ребенка развивается представление о себе, является важным исследованием. Самость не существует при рождении, но начинает возникать по мере того, как ребенок узнает о нем что-то из мира ощущений.

Он приходит узнать, что принадлежит ему, и гордится своим имуществом. Он узнает, что части его тела принадлежат ему.Он знакомится со своим именем и отцовством и начинает отличаться от других. Похвала и порицание, которые он получает от других, в значительной степени объясняют его поведение. Развитие себя ведет к росту совести и эго.

Наш взгляд на самооценку обычно основан на мнении других о нас. Это не. однако это означает, что мы одинаково ценим все мнения о нашем поведении. Мы придаем значение только мнению тех, кого мы считаем по той или иной причине значимыми, чем другие.

Наши родители обычно более значимы, чем другие, поскольку именно они связаны с нами и имеют большую власть над нами, чем другие, особенно в первые годы жизни. Короче говоря, наш ранний опыт очень важен для формирования нашей личности. Именно в раннем детстве закладываются основы личности.

Почему дети, воспитывающиеся в одной семье, отличаются друг от друга по характеру, даже если у них был одинаковый опыт? Дело в том, что у них не было такого опыта.Некоторые опыты похожи, а другие разные. Каждый ребенок попадает в отдельную семейную ячейку.

Один — первенец, он единственный ребенок до рождения второго. Родители не относятся ко всем своим детям одинаково. Дети входят в разные игровые группы, у них разные учителя, и они встречаются с разными происшествиями. Они не рассказывают обо всех происшествиях и опыте. Опыт каждого человека уникален, поскольку никто другой не может его полностью воспроизвести. Таким образом, у каждого ребенка есть уникальный опыт, который никто не копирует, и, следовательно, у него растет другая личность.

Иногда внезапное переживание оказывает неизгладимое влияние на личность человека. Таким образом, маленький ребенок может испугаться при виде кровавой аварии, и даже после аварии он может быть одержим ужасом страха. Иногда опыт общения девушки с насильником может обречь ее на сексуальную неприспособленность.

Книга, которую нельзя съесть, бросает вызов человеку отречься от мира и искать Бога. Если человек попадает в аварию, которая калечит или ослабляет его, он может прийти к чувству неполноценности.Говорят, что Господь Будда пришел к отречению, увидев похоронную процессию. Таким образом, переживания также определяют личность человека.

Однако можно отметить, что собственная личность, которую человек приобрел в любой момент, отчасти будет определять, как переживания влияют на его предварительно приобретенную личность. Таким образом, здоровый, общительный, спортивный ребенок найдет для своих родителей в первом случае модель поведения, модель, которая углубит уже очевидные черты личности.Но если ребенок застенчив, уединен и склонен к книгам, он может счесть личность таких родителей неприятной и усилить уже очевидные противоположные личностные тенденции.

Также можно упомянуть, что личность — это вопрос социальных ситуаций. Социальные исследователи показали, что человек может проявлять честность в одной ситуации, а не в другой. То же верно и для других личностных качеств. Черты личности, как правило, представляют собой конкретные реакции на конкретные ситуации, а не общие модели поведения.Это динамическое единство с творческим потенциалом.

Наследственность, физическая среда, культура и особый опыт, таким образом, являются четырьмя факторами, которые объясняют личность: ее формирование, развитие и поддержание. Однако, помимо совместного влияния этих факторов, относительный вклад каждого фактора в личность варьируется в зависимости от характеристики или индивидуального процесса и, возможно, от конкретного человека.

Генетические или наследственные факторы могут иметь большее значение для одних характеристик личности, в то время как факторы окружающей среды (культурные, финансовые) могут иметь большее значение для других.Более того, для любой характеристики относительный вклад того или иного фактора может варьироваться от человека к человеку.

Также еще не известен способ измерить влияние каждого фактора или указать, как факторы объединяются для получения заданного результата. На поведение несовершеннолетнего правонарушителя влияет его наследственность и семейная жизнь. Но сколько факторов вносит каждый фактор, нельзя точно измерить.

III. Дезорганизация личности:

Общество повсеместно требует от своих членов соблюдения своих обычаев и нравов, своих ценностей и стандартов.Но часто индивид не соответствует требованиям общества, в котором он живет. В результате у него развиваются личностные проблемы, и он становится неорганизованным. Такой человек считается психическим заболеванием, психическим расстройством или отклонением от нормы. Особенность его в том, что его поведение непредсказуемо.

Он настолько систематически и настойчиво отличается от нормативных предположений и умственных привычек других, что они не могут понять мотивы и, следовательно, не знают, чего ожидать.Он остается социально изолированным, потому что в его непринужденности нарушается коммуникативное понимание.

Дезорганизация личности, таким образом, означает, что индивид не приспособлен к обществу, которому не удалось организовать главные цели своей жизни в единое целое, чтобы достичь единства личности. Дезорганизация личности может принимать более легкие или серьезные формы психического расстройства, такие как неврозы или психозы. Помимо психически неорганизованных людей есть и другие примеры дезорганизации личности у алкоголиков, преступников, игроков, проституток и наркоманов, которые психически нормальны, но социально ненормальны.

Причины дезорганизации личности:

Неспособность человека приспособиться к обществу может быть вызвана факторами, присущими человеку или обществу, в котором он живет. Возможно, он родился с психическим заболеванием, которое не позволяет ему интегрироваться в общество. Организм, несомненно, является необходимым условием целостной личности; но гораздо чаще за дезорганизацию личности несет ответственность общество. Более того, в социологии нас интересуют только социальные аспекты человеческого поведения и, следовательно, социальные причины дезорганизации личности.

Наше общество очень сложное, конкурентное и противоречивое. Это предъявляет чрезмерные требования к личности. Различные группы с разными моральными стандартами и разным культурным прошлым создают разные представления о том, что правильно, а что неправильно. Среди этих различных представлений человек запутывается. Он не может найти правильный способ социального поведения и снова впадает в ненормальное поведение.

Во-вторых, в современном обществе человеческие желания многократно возросли.Реклама стимулировала его желания, которые часто не могут быть удовлетворены. Если желания остаются неудовлетворенными, это естественно приводит к разочарованию. Повторяющееся разочарование имеет тенденцию вызывать общую неуверенность в своей способности достичь какой-либо цели и общее представление о себе как о менее эффективном и менее достойном, чем другие. Карен Хорни указала, что невротик постоянно стоит на своем собственном пути. Отсутствие порядка в его целях затрудняет достижение какой-либо конкретной цели.

В-третьих, быстрые изменения в обществе создают новые идеи, устанавливают новые стандарты, в то время как старые все еще сохраняются. Все это оставляет человека сбитым с толку и беспомощным в том, чтобы справиться с новой ситуацией, в которой он оказался. В этих обстоятельствах человек может стать жертвой психического расстройства, покончить жизнь самоубийством или стать преступником. Блок выделил пять путей, которыми может следовать человек, когда он попадает в ситуацию глубоких социальных изменений, к которым ему трудно приспособиться.Он может —

(i) Вернуться к старым формам поведения, или

(ii) Создавать свой собственный образ поведения и стремиться к его принятию обществом, или

(iii) Нападение на существующий общественный порядок посредством различных видов антиобщественного поведения, таких как преступление, воровство или

(iv) Укрыться от общества, или

(v) Бегство от жизни путем самоубийства.

Культурная и личностная дезорганизация:

Существует тесная связь между культурой и дезорганизацией личности.Каждый человек в современной культуре страдает внутренними конфликтами. Хотя некоторые психические расстройства могут иметь органическую или конституциональную природу, но большинство психических расстройств возникает из внутренних конфликтов и порождается несовместимыми ценностями Культуры. Дэвис пишет: «Что касается психических расстройств, то важным вопросом является …… Объединена ли социальная система …… .. ядром общих ценностей.

Когда структура принимает противоречивые принципы социальной организации, основанные на несовместимых ценностях, неизбежно возникают психические конфликты.«Стрессы и напряжения, вызванные культурой, иногда кажутся слишком тяжелыми, чтобы их вынести, и приводят к психическим расстройствам. Согласно Огберну и Нимкоффу, «культуры имеют свои собственные характерные психические расстройства, отражающие особые культурные влияния». Каждая культура воплощает в себе культурные категории и ценности.

Если человеку не удается добиться успеха в рамках культурных категорий и ценностей, результатом является личная дезорганизация. Более того, в каждой культуре есть конфликты и противоречия.Не только разные люди придерживаются разных взглядов, но и один и тот же человек придерживается противоречивых и противоречивых взглядов. Даже в семье могут существовать несовместимые ценности и привязанности. Отец девушки может быть невегетарианцем, курильщиком и строгим материалистом.

Но ее мать может быть вегетарианкой, трезвенником и сторонницей спиритизма. Ее брат может быть ярым противником прав женщин и стойким националистом, тогда как сестра может быть ярым защитником прав женщин и интернационалистом.Ее дядя может быть любителем искусства и средневековых вещей, в то время как ее тетя может презирать искусство и насмехаться над всем, что говорилось и думали до девятнадцатого века.

Ее бабушка может поклоняться идолам, а ее дедушка может быть атеистом. Добавьте к этому различные ценности, которых придерживаются ее друзья, учителя и ее любимые авторы, и ситуация станет ужасающей. Короче говоря, можно сказать, что каждая культура неоднородна и представляет несовместимые ценности. Это дом, разделенный сам по себе.

В храме мы превозносим спиритизм, но на рынке мы прославляем материализм. Мы заявляем о сотрудничестве, но на самом деле практикуем настоящие соревнования. Мы клянемся своими правами, но при этом практикуем неприкосновенность. Эти внутренние противоречия возникают из мириадов возможных желаний отдельных людей и множества альтернативных способов удовлетворения некоторых из этих желаний. Следовательно, дезорганизация личности неизбежна в каждой культуре.

Многие психиатры считают, что именно в основной период социализации, т.е.е. в детстве и в основных группах социализации, таких как семья, игровые группы и школа, закладываются основы дезорганизации личности. Непоследовательная дисциплина со стороны дезинтегрированных людей ведет к личной дезорганизации. У ребенка могут не сформироваться привычки или отношения, которые могли бы защитить его от проблем, которые может легко решить другой человек.

Личностная дезорганизация в примитивных обществах:

Считается, что первобытные общества сравнительно свободны от неорганизованных индивидов.Таким образом, Эллис-уорт Фарис обнаружил почти полное отсутствие психозов среди конго-банту. Ни один из сотрудников четырех посещенных больниц не смог рассказать Фэрис ни об одном случае раздвоения личности. Точно так же Руфь Бенедикт сочла излишним объяснять значение самоубийства мирным индейцам зуни, им это слово было незнакомо.

Отсутствие заметной дезорганизации личности в примитивных обществах объясняется тем, что они являются более интегрированными обществами.Степень дезорганизации личности зависит от степени интеграции общества, а не от количества регулирующих органов и степени общественного контроля. В современном обществе человек подчиняется ряду регулирующих органов, каждый аспект его жизни сегодня контролируется тем или иным органом.

Социальный контроль в современном обществе, хотя и менее эффективен, тем не менее преобладает. Объем государственного законодательства стал очень высоким, и человек на каждом шагу оказывается под контролем того или иного постановления.Тем не менее, несмотря на такой расширенный социальный контроль и наличие множества официальных регулирующих органов, степень личной дезорганизации в современном обществе выше.

В простом народном обществе человек, возможно, не обладал высокой степенью свободы, но все же он был свободен от многих неопределенностей и неуверенности, которые окружают современного «цивилизованного» человека. Современное общество — это «массовое общество», в котором, несмотря на большую взаимозависимость, люди отчуждены друг от друга.

Человек потерял связное чувство собственного достоинства. Он разочарован в собственной идентичности и отстранен от целей, ценимых в обществе. Он не понимает, во что ему следует верить, и чувствует, что не может контролировать события, которые с ним сталкиваются. Современный человек — обнищавшая «вещь». Таким образом, в возникновении или предотвращении дезорганизации личности важны не столько степень общественного контроля или количество регулирующих органов, сколько степень дезинтеграции общества.Если жизнь отдельного человека хорошо развита, если каждая часть его жизни — экономическая, социальная, религиозная и эстетическая — связана в одно значимое целое, по отношению к которому он далек от пассивной пешки, и если он играет роль лепки. роль в механизме этой культуры, он редко будет страдать от личной дезорганизации.

Люди в примитивных обществах, как показывают многие антропологические исследования, становятся серьезно дезорганизованными, когда их общество и культура вступают в тесный контакт с западной цивилизацией и рушатся их системы народных обычаев и нравов.В такой ситуации индивид выскальзывает из «теплых объятий культуры в холодный воздух фрагментарного существования».

Существует тесная связь между отсутствием интеграции общества и личной дезорганизацией. Томас и Знанецки приписывали личную дезорганизацию в польской общине в Соединенных Штатах сложной городской цивилизацией, поскольку крестьянская община в Польше мало страдала от проблем дезорганизации личности. Пересадка людей из более простой жизни в сложную городскую цивилизацию открывает перед ними большие риски дезорганизации личности.

Вот почему городские люди больше страдают от дезорганизации личности, чем сельские жители. Мандель Шерман и Томас Р. Генри, два американских психолога, изучив пять горных сообществ, обнаружили, что у одного, наиболее удаленного от влияния цивилизации, были наиболее устойчивые личности, чем у того, кто находится в непосредственном контакте с современной городской жизнью. Точно так же ряд психологов, психиатров и психоаналитиков, согласных с точкой зрения социологов и антропологов, относились к обществу как к? Главный источник проблем личности.Короче говоря, сложность избранного общества и сопутствующие проблемы являются основными причинами дезорганизации личности. Это также подчеркивает, что личность в основном является продуктом общества.

Однако это не вся история, потому что есть еще не обращая внимания на органические факторы. От органической стороны дезорганизации личности нельзя полностью отказаться. Конечно, организм — необходимое условие интеграции и распада личности; однако есть напряжения, которым никто, даже если они хорошо сбалансированы, не может противостоять.У каждого свой предел. Вопрос в том, как мужчина воспринимает ситуацию. Так что определяющим фактором является ситуация. При рассмотрении проблемы дезорганизации личности нельзя недооценивать ситуационные факторы и переоценивать органические факторы.

Реорганизация личности:

В современном обществе участились случаи дезорганизации личности, это нельзя отрицать. Социологи заняты анализом причин и поиском лекарств.Однако по-прежнему существуют разногласия относительно того, как лучше действовать.

Те, кто считает органические факторы основными детерминантами социального поведения, стремятся улучшить его с помощью тех или иных евгенических средств.

Человек, индивид, личность.

Рекомендуем прочитать:

1. Человек, индивид, личность. Социальная философия

Читайте также

19. «Абстрактный индивид» и «универсальный» человек К.Маркса

1. Человек, индивид, личность

Человек, индивид

12.2. Марксистское учение о соотношении природного и социального в человеке. Индивид и личность.

1.

5. Индивид и личность

§ 2. Сущность как индивид

1. Индивид, индивидуальность, личность

1. Я и личность. Индивидуум и личность. Личность и вещь. Личность и объект

2.

3. Личность и общество. Личность и масса. Личность и социальный аристократизм. Социальный персонализм. Личность и общение. Сообщение и общение (коммунион)

4.

2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная

Глава III. ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА»SÖMA» («ТЕЛО»,»ЧЕЛОВЕК»,»ЛИЧНОСТЬ») В СВЯЗИ С ТЕАТРАЛЬНЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ КОСМОСА

Глава XXX. ИНДИВИД И ОБЩЕСТВО

Человек как личность. Понятие личности в философии

Основы понятия личности

Понятие личности в философии

Концепции личности

Личность — это… Что такое Личность?

Понятие личности в философии

История развития взглядов на личность

Современные концепции личности

Персонализм

Атрибуты личности

Понимание личности в социальных науках

Понятие личности в психологии

Комплекс устойчивых компонентов личности

Личность, индивид и индивидуальность

Понятие личности в религии

Христианство

Буддизм

Другие религии

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Как личностные черты меняются с течением времени

Какие черты характера определяют производительность труда?

1.2: Определения и описания личности

Что такое личность? Определение, Детерминант, Характеристики, Природа, Теории

Что такое личность?

Личность Значение

Определение личности

Личность в организационном поведении (OB)

Детерминанты личности

Биологические факторы

Наследственность

Мозг

Биологическая обратная связь

Физические характеристики

Культурные факторы

Семейные факторы

Социальные факторы

Ситуационные факторы

Характеристики личности

Локус контроля

Самоэффективность

Самоуважение

Самоконтроль

Положительное / отрицательное влияние

Принятие риска

Личность типа A и типа B

Теории личности

Психоаналитическая теория

Теории типов

Теории свойств

Теория самости

Природа личности

Совокупность действий

Личность и окружающая среда

Личность, изображающая последовательность

Личность — это целеустремленное поведение

Интегрирующая по времени структура

Личность бренда

Искренность бренда