Жизнь с точки зрения эзотерики: Смысл жизни человека в эзотерике

Содержание

Смысл жизни человека в эзотерике

  1. Толкование смысла жизни человека в истории
  2. Миссия человека
  3. Как найти смысл жизни каждого человека

Читайте нашу статью «Что такое книга теней и как ею пользоваться».

Для многих людей эзотерика ассоциируется с чем-то загадочным, непознанным и магическим. И, действительно, в переводе это слово обозначает таинственные учения, которые доступны только посвященным. В целом эзотерика — это направление, которое включает в себя практики, учения и знания о природе человеческой жизни, ее смысле, миссии и предназначении каждой души, воплотившейся в этом мире. В современном мире многие задумываются о том, в чем смысл жизни, какая моя цель пребывания на этой планете, что я могу и должен сделать, пока живу, как реализовать свои знания, таланты и умения. На протяжении веков люди пытаются найти истинные ответы на многие вопросы, касающиеся их миссии и тайн судьбы. При этом они ассоциируют эзотерику с волшебным средством, которое поможет разгадать все загадки.

Толкования смысла жизни человека в истории

Кто мы? Откуда пришли и почему? Для чего мы живем и есть ли в этом какой-то высший смысл? Эти вопросы на протяжении многих столетий интересовали людей и в разные исторические периоды находили свои ответы. Либо эти ответы насаживали правители, манипулируя сознанием людей. Ведь, если люди не знают, кто они и для чего живут, этот высший смысл им можно навязать, а иногда за миссию человек может отдать свою жизнь. В каждом историческом периоде в зависимости от народа, его места жительства, традиций и религии существовали свои объяснения миссии человека и сводились они к следующему:

  • В античный период истории, когда у людей была размеренная и спокойная жизнь, высшей ценностью считалось достичь состояния счастья и обрести свободу. Для этого они непрерывно раскрывали свой потенциал, развивались и совершенствовались во всех аспектах. И при этом считали, что только таким путем можно было достичь счастья.
  • Во времена Возрождения и Средневековья было принято считать, что человек обязан подчиниться Богу, и его миссия в том и состоит, чтобы полностью и целиком подчиняться Божественным силам, у которых находится книга жизни. При этом важно отказываться от наслаждений и радостей тела, чтобы заслужить после смерти райскую жизнь.
  • В период с момента зарождения капитализма мнения о смысле человеческого существования разделились, и возникло несколько направлений. Часть населения начала считать, что в жизни человека нет совершенно никакого смысла и она полна страданий. Другие полагают, что важно находить и ставить свои собственные цели и достигать их в соответствии со своими личными ценностями. Кто-то находил свою миссию в служении миру, обществу и людям или в познании мира и себя в нем.
  • Более ста последних лет многие люди смысл своего существования видели в работе для привлечения денег, чтобы затем за них приобрести для себя материальные блага. И, как мы видим, на сегодняшний день это привело к депрессивным настроениям в обществе.
  • В коммунистическом обществе, которое жило в Советском Союзе, предназначением считалось построить коммунизм, и мы видели, как после распада страны многие люди потеряли смысл своей жизни. Что такое эзотерика, в то время мало кого интересовало, и в эти знания верили единицы.

Начиная с двадцать первого века и по сегодняшний день, эзотерика в жизни человека играет очень важную роль. Во всех странах мы можем наблюдать духовное пробуждение и поиск людьми своего призвания, возможности раскрытия таланта и навыков. Многие изменили свое мировоззрение и осознали, что обретение материальных благ не является высшей целью человечества. Есть более важные истинные моменты, такие как духовный рост. Поэтому эзотерика и самопознание заняли уверенную и твердую позицию в современном обществе, и это не может не радовать.

Читайте нашу статью «Камень красная яшма против всех невзгод».

Миссия человека

Все в нашей жизни имеет какую-то цель. Чем бы мы ни занимались на протяжении дня, каждое наше действие имеет какую-то цель и смысл. На все есть причина. И у каждой Души тоже есть цель, с которой она пришла в этот мир. И рано или поздно Душа начнет о своей цели заявлять всеми возможными способами, посылая сигналы, которые далеко не каждый сможет сразу понять. Это могут быть всевозможные мелкие проблемы, разные заболевания, все зависит от того, какая цель у души и сколько времени ей необходимо на ее выполнение. Эзотерика в разных учениях учит о четырех основных целях в жизни:

  • душа стремится к восстановлению Творца в себе;
  • восстановить связь с Богом и не терять ее с божественным источником;
  • сделать как можно больше добра в мире за свою жизнь;
  • вернуться к Творцу чистым Душой и освобожденным от всех пороков.

Но единого истинного мнения о смысле жизни на самом деле не существует. Но то, что едино для всех и всех нас объединяет, это раскрыть свои таланты и потенциал, чтобы стать ближе к Творцу. Огромным препятствием на пути к определению своего призвания является негативное мышление и отрицательные эмоции. А наоборот приблизить человека к пониманию пути своей жизни может непрерывное развитие и самопознание. Даже если человек достигает какого-то определенного успеха, он должен продолжать развиваться и не останавливаться на том, что уже познал.

Ошибочно полагать, что миссия человека в жизни – это какая-то определенная профессия или занятие. Реализация своих талантов может происходить в любом занятии, что бы вы ни делали. В жизни женщины эзотерика видит призвание в первую очередь дать возможность своему роду привести в этот мир еще одну душу, дав новую жизнь человеку. В этот план входит создание семьи, уют в доме, задача вырастить ребенка, и в это время Душа может терпеливо ждать выполнения первой части миссии, после чего настоятельно давать сигналы о выполнении главной задачи жизни. У некоторых людей видно призвание в жизни с первых ее лет, когда ребенок сам начинает говорить о призвании своей Души и плане, который он должен в этой жизни выполнить.

И стоит помнить, что наше тело является храмом души. В эзотерике состоянию здоровья тела человека тоже отводится важное место. Ведь, когда что-то болит и необходимо решать вопросы со здоровьем, согласитесь, вам будет не до развития и поиска смысла жизни. Есть еще один важный аспект, без которого невозможно приблизиться к Творцу и который в миссии занимает важное место. Эзотерика в жизни человека важное место отводит любви, без которой невозможно найти свое призвание и раскрыть свой потенциал. Именно из огромной любви Творец создал этот мир.

Как найти смысл жизни каждого человека?

Существует огромное количество методик и практик, которые помогают ответить на вопрос: зачем дана человеку жизнь? Мы предлагаем одно из эффективных упражнений, которое подойдет каждому человеку.

  • Уединитесь в тихом и уютном месте, где никто бы вас не отвлекал.
  • Возьмите лист бумаги и ручку и на чистом листе напишите вопрос: «Какие я вижу для себя планы у жизни»?
  • Запишите первые же слова, которые к вам придут.
  • Далее продолжайте записывать все, что идет к вам из подсознания. Это действительно истинные ответы на ваш вопрос.
  • Запишите для себя сто ответов, даже если вам покажется, что вы пишете абсолютно бессмысленные вещи, поверьте, это не так.

Каждому человеку потребуется разное количество ответов, чтобы дойти до истинных, на которые откликнется сердце. Это упражнение может занять у вас от 10 минут до часа, в зависимости от того, сколько ложных убеждений и ограничений накопилось в вашем уме за всю прожитое время. Свои истинные ответы вы почувствуете сразу же, прислушивайтесь к себе. Ваша душа сразу даст свой сигнал, который будет понятен только вам. В жизни каждого человека наступает такой период, когда он понимает, что живет не просто для того, чтобы вырастить детей или приобрести какие-то материальные блага. Этот период наступил и у вас. Душа пробуждается и стремится выполнить именно ту задачу, с которой она пришла в мир. Она будет помогать и подсказывать событиями, ситуациями, разными знаками. Главное, быть внимательным и видеть, слышать, чувствовать.

Читайте нашу статью «Кто такой Алистер Кроули?».

Есть множество информации в интернете, которая поможет вам найти свое призвание и свой высший смысл в жизни. Но не всегда это просто сделать самостоятельно, учитывая разнообразные направления и учения, которыми богата современная практическая эзотерика. Чтобы ближе прикоснуться к своей душе и понять, что на самом деле ей важно, вы можете прийти на курсы и семинары центра Арканум. Наши специалисты знают методы, помогающие понять тайны человека, индивидуально подходя к каждому ищущему свой смысл. Наше обучение проходит как очно в Москве, так и онлайн. Внутренняя работа и настройка на личность отдельного человека помогут найти самое правильное и точное понимание своего призвания. Откройте для себя смысл существования. Это сделает жизнь более насыщенной и понятной. Мы создали множество курсов, однодневных семинаров и вебинаров и длительных программ, которые Вам в этом помогут.

Смысл жизни человека

Смысл жизни человека

/image.php?width=800&height=500&cropratio=1.6:1&image=/static/uploads/5e1c6502d6c81.jpeg

2020-01-01

 

Как отличить святого от душевнобольного / Наука / Независимая газета

Алхимик движется след в след за Природой.
Гравюра из алхимического трактата Михаэля Майера Atlanta fugiens (1618 г.).
Рисунок из книги Let Newton Be

Не секрет, что в настоящее время идеологи ряда практик, которые раньше не относили к науке, — таких, например, как эзотерика, уфология, так называемые «народные науки», «оккультные науки» (алхимия, астрология, хиромантия, физиогномика и т.д.) — претендуют на научный статус.

Но дело не только в научных претензиях представителей указанных выше практик. К сожалению, сами ученые сегодня не в состоянии провести границу между наукой и ненаукой и поэтому часто вынуждены отвергать последние, исходя из социальных и политических соображений.

И действительно, зачастую отличить научную концепцию или теорию от ненаучных практически невозможно.

Наука с техногенным лицом

Посмотрим в связи с этим, как определяется наука. «Наука, — пишет наш известный науковед, академик Вячеслав Степин, — особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире» («Наука», НФЭ, стр. 23). Если наука — это особый способ получения знаний о действительности, то любой представитель ненауки скажет, что он ученый, поскольку, конечно же, тоже познает действительность, притом старается это делать объективно и системно. Другое дело, что его представления о мире не совпадают со взглядами официальной науки; но, может он тут же добавить, в самом научном цехе никакого единства взглядов на мир не существует — и, добавим от себя, будет совершенно прав, особенно если речь идет о гуманитарных, социальных и философских науках.

Дальше из статьи Степина мы узнаем, что в науке не допускается соединения объективного и субъективного (как, например, в искусстве), что истинность научных знаний проверяется в особой практике — научном эксперименте. Другими словами, идеалом науки для автора выступают естественные науки (физика, химия и т.д.), где действительно эксперимент обеспечивает не только обоснованность научной концепции и теории, но и возможность дальнейшего использования научных знаний в технике.

Но как в этом случае быть с другими типами наук — гуманитарными, социальными, философскими? Например, в гуманитарных науках соединение объективного и субъективного, а также отсутствие экспериментальной проверки — норма научной работы. Об этом, в частности, ясно писали В.Дильтей, М.Вебер, М.Бахтин.

Стоит обратить внимание и на такой факт: некоторые объекты (микро- или, напротив, макромира), которые в XIX веке уверенно проходили по «ведомству» естествознания, сегодня все чаще попадают в сферу действия гуманитарного познания. На примере анализа концепций «Вселенная» и «Метагалактика» это блестяще показал в ряде статей Вадим Казютинский (В.Казютинский. Миры культуры и миры науки: эпистемологический статус космологии // Социокультурный контекст науки. М., 1998, стр. 103-116). С точки зрения различения идеалов естественной и гуманитарной науки в пределах Солнечной системы мы имеем дело с физической реальностью (поскольку можем даже ставить прямые решающие эксперименты: полеты на околоземную орбиту, на Луну, Марс и дальше), а за ее пределами (Галактика, Метагалактика и Вселенная) — только с гуманитарной реальностью; в последнем случае говорить о проверке истинности научного знания практикой и экспериментами не приходится.

Конечно, представители естествознания уверены, что реальности, о которой говорят эзотерики или сторонники паранауки, просто нет, поэтому какая может быть наука о том, что не существует? В ответ сторонники эзотерики и паранауки могут возразить, что когда-то, например, трудно было даже помыслить полеты тяжелых тел или выделение огромного количества тепла из холодной породы. Однако сегодня не только существуют самолеты, ракеты или ядерный реактор, но и соответствующие науки. И разве математика не наука? А ведь ее объекты ученый не только познает, но и конструктивно порождает. Кроме того, что значит «не существует некоторая реальность»? Сегодня еще не существует, а что будет завтра — неизвестно. Наконец, для кого-то не существует, а для другого — налицо.

Объединение на «аномальной» почве

Кант в поисках демаркации между наукой и ненаукой вводил понятие опыта. В частности, антиномии разума он характеризует как выход разума за пределы опыта. Но что понимать под опытом? Одинаков ли опыт у представителя естествознания, гуманитарной и социальной наук, в эзотерике или уфологии? А также сходны ли практики, выступающие критерием истинности научных знаний в соответствующих областях? Например, есть ли что-нибудь общего между инженерией и пониманием, обеспечивающим поведение человека, между созданием машин и эзотерическим спасением? Рассмотрим два конкретных примера — один из паранауки, другой из эзотерики.

Получив как-то уфологический журнал «Аномалия», я в очередной раз задумался над тем, что объединяет статьи, напечатанные в этом и других номерах уфологического вестника, а также в какой реальности они написаны? Конечно, вестник можно рассматривать просто как уютное прибежище графоманов или людей, не совсем здоровых психически, ведь черт знает о чем пишут.

Однако от поспешной клинической квалификации авторов вестника, одним из которых я являюсь сам, меня остановило следующее соображение. Как в этом случае отличить, например, святого от душевнобольного: и тот и другой говорят нам о чудесах и каких-то реальностях. Сегодня мы называем Секо Асахару преступником, а несколько лет тому назад говорили, что он святой, и каждый день почтительно слушали его проповеди и музыку по «Маяку». Сегодня мы считаем Марию Цвигун, объявившую себя мессией и живым богом, душевнобольной. Естественно, мы ей не верим, а многие над ней даже смеются, но и Христу не верили и смеялись над ним, а где теперь эти пересмешники?

Дело в том, что авторов «Аномалии» действительно что-то объединяет и, несмотря на кажущийся бред их статей, в их содержании чувствуется какая-то общая реальность. Спрашивается, какая?

Наш анализ работ, напечатанных в «Аномалии», показывает, что у ее авторов есть страстные мечты и желания, у кого какие. Одни стремятся к ясновидению, другие — к необыкновенным реальностям, третьи — к контактам с внеземными цивилизациями, четвертые — к власти над другими людьми, пятые хотят найти причины своих страхов и неблагополучия, шестые, седьмые…

Теперь вопрос о реальности. Если жанр статей «Аномалии» — это и не сказка, и не бред душевнобольных, и не просто графомания, а особый публичный способ реализации страстных желаний и мечтаний авторов, то вроде бы получается чистая субъективность и произвол. Тем не менее это не так.

Произвол и субъективность, конечно, есть, но только в отношении к требованиям строгой естественной науки. Здесь же мы, на мой взгляд, имеем дело с паранаукой. Речь идет о довольно сложном в психологическом и культурном отношении явлении. Заметим прежде всего, что наши авторы высказывают не только свое личное мнение, но и реально выражают мнение многих других людей, читающих «Аномалию». Они не просто во что-то верят (например, в Живой Космос или, скажем, в НЛО), но — и это более существенно — живут в соответствии со своей верой. Наконец, создавая свои учения и объяснения, авторы журнала разрешают свои сомнения, реализуют — да, именно реализуют — свои страстные желания и мечты. Причем не только свои, но и читательские (тех читателей, которым все это кажется истиной).

Не означает ли все сказанное, что события, о которых рассказывают авторы «Аномалии», вполне реальны? Однако эта реальность не физическая, а психологическая и культурная, но от этого она не становится менее значимой.

Полет в самого себя

Теперь рассмотрим, как эзотерики характеризуют свои познавательные процедуры. Пожалуй, наиболее последовательно и ясно это делает Рудольф Штейнер. В «Очерке Тайноведения» он описывает три основные стадии эзотерического познания — «имагинативное познание», «инспирацию» и «интуицию».

Имагинативное познание включает в себя «концентрацию всей душевной жизни на одном представлении» с одновременным отключением других представлений. Человек, до этого знающий только свое обычное «Я», открывает второе «Я», целиком находящееся в духовном мире. (Штейнер Р. Очерк Тайноведения. М., 1916, c. 113-114; 13).

Вторая ступень эзотерического познания и восхождения — инспирация. Здесь духовное существо познает не только превращение одних предметов и процессов в другие, но и отношения между существами и предметами духовного мира, а также их устройство, сущность.

Третья ступень эзотерического познания — интуиция, в процессе которой познающий «проникает в познаваемые предметы», сливается с ними. Иначе говоря, эзотерическое познание приводит к отождествлению субъективных представлений с объективным миром, неразличению «Я» и подлинного мира (Цит. соч. c. 115).

Сходным образом, естественно, в рамках своих учений описывают познание и другие эзотерики. Но эзотерическое познание помимо рефлексии эзотерического метода содержит и два других важнейших компонента нормальной науки — процедуры конструирования идеальных объектов и построение теории.

Анализ эзотерических учений подсказывает интересную гипотезу. А именно, эзотерический мир устроен так, чтобы соответствовать высшим реальностям самого эзотерика. Например, жизненная, нравственная цель Рудольфа Штейнера — соединение с Богом, и этим заканчивается в его учении эзотерическое восхождение. Три описанные выше ступени эзотерического познания (имагинативное, инспирация и интуиция) удивительным образом соответствуют представлению Штейнера о научной работе (научном познании и истине).

Уже йоги продемонстрировали, что внутренний опыт и другие психические образования (которые сами меняются под влиянием психотехники) могут наподобие внешнего мира поставлять сознанию впечатления и образы. И не просто поставлять, а образовать для человека полноценный и богатейший мир, где он может бесконечно стрaнствовать, где он живет. У этого внутреннего мира (назовем его «эзотерическим»), ставшего для эзотерика миром как таковым, есть два важных качества, которые отсутствуют у мира обычного.

Первое: эзотерический мир возник на основе внутреннего мира и опыта самого человека. Образно говоря, человек, вошедший в эзотерический мир, «летит в самого себя», «путешествует по своим собственным психическим реальностям», «погружается в собственный опыт».

Второе: эзотерический мир в отличие от обычного поддается контролируемому преобразовaнию. С помощью психотехники он изменяется в направлении того идеала, который задает исповедуемaя человеком эзотерическая доктрина (учение).

Для обсуждаемой темы важно отметить, что эзотерический мир по-разному оценивается и понимается с заимствованной (эзотерической) и внешней (научно-философской) точек зрения. Для эзотерика — это подлинная реальность, то, что «существует на самом деле», а не только «кажется»; для исследователя эзотеризма — это многолетняя работа по психотехнической трансформации психики, создающая для эзотерика иллюзию окончательного спасения.

Социальная семиотика эзотеризма

Взглянем на эзотеризм с позиции культурологии. Первоначально сформировался Социум, в рамках которого человек выступает всего лишь одним из элементов наряду с другими — природными материалами, знаками, артефактами, техническими орудиями и сооружениями. В архаической культуре и культуре древних царств, которые предшествовали античной культуре, человек, как отмечается в современных культурологических исследованиях, был полностью интегрирован в социальном организме. Вне Социума он не обладал самостоятельной жизнью, поэтому и не было нужды в специальных семиотических моделях индивидуальности, а следовательно, не существовало и самого явления индивидуальности. Однако по мере развития и усложнения Социума складываются самостоятельная жизненная траектория и поведение человека, а также обслуживающие их семиотические модели (представления о происхождении человека, его личных богах и демонах, об индивидуальности и личности). То есть формируется личность.

Формирование личности — одно из необходимых условий становления эзотерического мироощущения. Эзотерик — это человек, самостоятельно, под свои идеалы, выстроивший целый мир и так себя изменивший (преобразовавший), что может в этом мире жить. С культурологической точки зрения эти идеалы представляют собой один из вариантов социальной семиотики, не менее значимой в социальном отношении, чем другие семиотические системы.

Получается, что эзотеризм — это одна из форм эволюции Социума, опирающаяся на личное творчество, самоактуализацию и психотехническую работу. В лоне эзотерической культуры имеет место не только экпериментальное развитие человека, но, что более существенно, идут пробы эволюционного развития. Многочисленные случаи выпадения эзотериков из культуры, ухода в себя или просто психического и физического разрушения — естественная плата за эволюцию и возможность эзотерической самоактуализации. Поняв, что собой представляет эзотеризм и эзотерики, можно вернуться к вопросу о природе эзотерического познания.

Предпосылки эзотеризма лежат в обычной жизни человека, ведь эзотерики не сваливаются на землю с Луны. Одна из таких предпосылок — свободная личность, другая — мировоззрение, в котором объективная реальность начинает истолковываться как производная от мышления (познания, активности) этой личности; назовем представления, фиксирующие такое мировоззрение, «базовыми объяснениями жизни».

Трансформация мыслящей личности в направлении к эзотеризму начинается с того момента, когда она, реализуя нащупанные базовые объяснения жизни, замечает выхождение на свет совершенно новой реальности, отличной от обычной, но опознаваемой личностью как подлинная реальность. Как правило, становящаяся новая реальность двояка: новый мир вне человека (духовный мир Штейнера) и ощущение в себе другого существа (например, видящего непосредственно превращения предметов и их сущность). В этой реальности познание тоже начинает трансформироваться и приобретать иное значение — оно превращается в инструмент (способ) открытия нового подлинного мира. Такая реальность, назовем ее «базовой», требует реализации и проживания событий, заданных базовыми объяснениями жизни.

Становление базовой реальности имеет два важных следствия для жизни человека. Во-первых, он начинает все события, включая прошлый опыт жизни, переосмысливать под углом зрения событий и сюжетов базовой реальности, критикуя и отвергая те, которые ей не соответствуют. Во-вторых, человек перестраивает свою жизнь, стремясь реализовать базовую реальность и подавить все те реальности, которые находятся с ней в конфликте. С определенного момента сам, но чаще под влиянием культурных образцов (Платон, Будда и др.) он выходит и на собственно эзотерические идеи: признания двух миров (подлинного и неподлинного), ориентации своей жизни на обретение подлинного мира, установки на кардинальную перестройку личности. Именно в этот период на основе базовой реальности складывается собственно «эзотерическая» личность. В ее рамках происходит и переосмысление самого человека: он опознает себя как эзотерика, например, философа, «стремящегося блаженно закончить свои дни» (Платон), «благородного мужа» (Будда), «внутреннего человека» (Августин), духовное существо (Штейнер), гностическое существо (Шри Ауробиндо Гхош), мага (Кастанеда).

Таким образом, для эзотеризма характерна одновременность порождения эзотерического мира и его познания. Это же характерно, кстати, для философского и художественного мышления. Вспомним высказывания Канта в «Критике чистого разума». «Первый, кто доказал теорему о равнобедренном треугольнике, — пишет Кант, — понял, что его задача состоит в том, чтобы создать фигуру посредством того, что он сам а priori, сообразно понятиям мысленно вложил в нее и показал путем построения» (Кант И. Критика чистого разума. Соч. в 6 т. М., 1964. Т.3., с. 86). В каком-то смысле мыслящую личность Кант уподобляет самому Богу, создавшему мир. В этом смысле, когда Кант пишет, что человек «сам связывает, синтезирует, определяет опыт», что он имеет «возможность как бы а priori предписывать природе законы и даже делать ее возможной» (Цит. соч. с. 210), то он мыслит вполне последовательно.

Везде — мышление

Мы, конечно, больше привыкли к выражениям «научное и философское мышление (познание)», меньше — «художественное и проектное мышление», совсем странно звучит «эзотерическое или религиозное мышление». Но большой разницы нет. Везде мышление, с одной стороны, позволяет строить одни знания на основе других и конституировать представления о действительности, с другой — обусловлено нормативно, в плане задач и самой сферой деятельности. Различия разных форм и видов познания в том, какую роль в мышлении играет личность и другие представления, обусловленные нашим опытом, требованиями коммуникации, взаимодействием с другими людьми.

В философии, эзотерике и гуманитарных науках роль личности огромная, а в естественных науках и техническом мышлении — минимальная. Для философии большое значение играет философская традиция, требования и вызовы времени (современности), а также проблемы, которые философ взялся разрешать. Для эзотерика все эти факторы, кроме последнего, несущественны. Зато существенны реализация собственной личности и эзотерическое осмысление культурного материала.

Представитель естествознания в этом месте радостно потрет руки и заявит, что автор, сам того не желая, показал, что паранаука и эзотерика — это не наука, здесь все субъективно, все основывается на опыте жизни людей. Но я уже отмечал выше, что и гуманитарные науки вкупе с социальными и философскими основываются на жизненном опыте и субъективных позициях (ценностях). И разве параученый не строит идеальные объекты и своеобразные теории (нередко используя даже математику), которые расширяют его опыт, причем именно за счет исследовательской дискурсии? Например, в книге «Столп и утверждение истины» Павел Флоренский разворачивает дискурс, сочетающий в себе элементы научного, философского, эзотерического и религиозного мышления. Он, с одной стороны, постоянно прибегает к философии, логике, сравнительному языкознанию, с другой — к интуиции, религиозному и личному опыту, свидетельствам отцов христианской Церкви и Священному писанию (см. подробнее «Бог и законы природы», «НГ-наука», # 11 (65), 2003). Разве Павла Флоренского нельзя считать ученым?

Конечно, были времена и, добавлю, культуры (архаическая, средних веков, социалистическая), когда не допускалось разномыслие и разновидение. Все люди были включены в общую практику жизни, принимали единую реальность (верили в души и духов, языческих богов, христианского Бога, Сталина и партию), имели одинаковый опыт. Но в другие времена (античность, Возрождение, новое время) жизнь обустраивается иначе. Наряду с общими структурами и институтами, которые поддерживаются всеми, существуют несовпадающие сообщества и формы жизни. Наряду с представлениями, которые разделяются каждым, культивируются совершенно различные мировоззрения и мироощущения. За примерами не нужно ходить далеко.

Сегодня, с одной стороны, все люди Земли включены в мировые хозяйственно-экономические инфраструктуры, пользуются общими информационными сетями и международным правом, с другой стороны, именно за счет возможностей, которые при этом создаются, развиваются и набирают силы самые разные сообщества и социальные образования, исповедующие различные, часто противоположные, мировоззрения и мироощущения. Мировое сообщество и терроризм, золотой миллиард и бедные развивающиеся страны, Запад и Восток, США, Общий рынок и Китай, христианство и ислам — вот только некоторые примеры ментальных оппозиций и несовпадающих форм жизни на нашей планете. И каждая такая форма жизни задает свой познавательный взгляд, предполагает разворачивание своего научного дискурса, обосновывающего и расширяющего соответствующие опыты жизни.

Таким образом, если не считать естествознание идеалом науки, то вполне можно говорить не только о гуманитарных и социальных науках, но и о паранауке и эзотерической науке. Если естественные науки позволяют рассчитывать, прогнозировать природные процессы и управлять ими, чем пользуется инженерия, то другие типы наук (философские, гуманитарные, социальные, паранаука, эзотерическая наука) обосновывают и расширяют соответствующие опыты жизни человека — функция, как я думаю, не менее достойная и необходимая. Другое дело, что в самое последнее время все больше осознается, что различные формы современной жизни взаимозависимы. Если ученые учтут эту взаимозависимость, то будущая наука выработает и новое понимание истины. Но то будущая наука, а сегодня мы вынуждены признать, что наука действительно имеет «много гитик», не исключая паранауку и эзотерику.

Комментарии для элемента не найдены.

Что почитать по эзотерике. Знаменитые эзотерики XX века

Эзотерика – обширная система знаний, к которой относится множество отдельных духовных, религиозных, психологических и научных направлений.

Поэтому известные эзотерики зачастую являются выдающимися деятелями литературы, психологии, медицины, философии, точных наук и других сфер деятельности. В данном списке представлены знаменитые авторы эзотерических учений, основатели союзов и маги, развивавшие эзотерические знания в XX веке.

Сэмюэль Лидделл «МакГрегор» Мазерс

Этот английский маг считается одним из самых влиятельных и известных оккультистов XIX-XX веков. Состоял в ордене розенкрейцеров, практиковал тарологию. Мазерс более известен как основатель Золотой Зари, одного из герметических орденов, некоторые «ветки» которого существуют и в наши дни.

Известно, что МакГрегор состоял в масонской ложе Хенджист, в которую его привел соратник по алхимическим увлечениям Фредерик Холланд. В ложе Мазерс достиг степени Мастера, но покинул её для перехода в Розенкрейцерское Общество Англии.

В эзотерике Сэмюэль Лидделл Мазерс сыграл роль не исследователя, а миссионера. Публичных заявлений и действий, связанных с магией, не осуществлял, но свидетельства его магической практики сохранены. Так, например, Алистер Кроули утверждает в своих мемуарах, что МакГрегор играл в шахматы с языческими богами, выполняя ходы за них.

Франц Бардон

Франц Бардон – самый известный польский эзотерик, одни из самых влиятельных оккультистов Восточной Европы. Бардон был убежденным герметистом, развивал идеи высших сущностей и платоновского «мира идей». Согласно последнему, физический, астральный и ментальный миры формируются из свойств четырех первоэлементов: воды, огня, воздуха и земли.

Бардон называл миры «планами». Высший, ментальный план – это вечное и настоящее эго человека. В астральном плане хранятся архетипы физического плана. Последний же представляет собой окружающую нас реальность.

Эти миры, по Бардону, формируют матрицу, а человек одновременно присутствует во всех мирах, точнее соответствующие им тела. Смерть приходит при потере взаимосвязи между какими-либо из этих планов.

Эзотерические взгляды Франца Бардона утверждают, что уникальность человека определяется указанными четырьмя элементами, а также заложенным в него Божественным элементом акаша. Поэтому бардоновское учение побуждает человека к преодолению собственных недостатков и стремлению к установлению элементарного баланса.

Фулканелли

Это легендарный алхимик двадцатого века, личность которого не удалось установить. Свою деятельность этот человек, про которого в эзотерических кругах ходит множество легенд, вел в Париже. Эжен Канселье, являющийся основным источником знаний о Фулканелли, утверждает, что тот родился в 1839 году, но последний раз был замечен в окрестностях Севильи в 1953 году.

По его собственным словам, Канселье в 1920-х был учеником Фулканелли, который тогда выглядел в соответствии со своим предполагаемым возрастом – как очень старый мужчина. А вот на момент встречи в 1953 году учитель, якобы, выглядел гораздо моложе.

Женевьева Дюбуа предполагала, что Фулканелли – это псевдоним, под которым писали Жан-Жюльен Шампань, Рене Швалле де Любич и Пьер Дюжоль.

Макс Гендель

Макс Гендель относится к числу основоположников современной астрологии. Он – один из самых известных мистиков, эзотериков и оккультистов рубежа XIX и XX веков. Считается основателем Братства Розенкрейцеров, которое ставило своей целью распространение и развитие своего астрологического учения в США.

Макс Гендель и его окружение отличались добрым и светлым отношением друг к другу, ментальной чистотой, благодаря чему у он и обрел множество соратников и последователей. Гендель и Елена Блаватская – своеобразные классики эзотерики в направлении теософии.

Главным жизненным трудом эзотерика стала книга «Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)».

В целом, суть книги довольно полно описывается названием. Знания, изложенные Генделем, сильно сопряжены с религиозными и научными представлениями того времени. Он пишет о связи Бога и человека, взаимодействии невидимых и видимых миров, о скудности библейского сюжета, о миссии Иисуса Христа, космогенезе и других антропософских и теософских вопросах.

Макс Гендель заключал, что рассмотрение жизни с точки зрения закона Возрождения (реинкарнации) и закона Следствия (определение вечного существования в аду или раю земными деяниями) является наиболее гармоничной и справедливой теорией, сочетающейся с фактами духовной и физической жизни.

Уильям Йейтс

Уильям Батлер Йейтс – один из самых известных европейских поэтов XX века, великий ирландский драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе. Несмотря на то, что большинству он известен как литератор, Йейтс является одним из активных оккультистов и мистиков Туманного Альбиона своих лет.

Интерес Уильяма к оккультизму проявился еще в художественной школе, когда он помышлял стать живописцем. Там у будущего нобелиата завязалось знакомство с известным поэтом Джорджем Расселом, который тоже интересовался оккультными знаниями.

Вместе с еще несколькими участниками они создали Герметическое общество, в котором изучали восточные религии и магию. Непродолжительное время Йейтс был членом теософского общества, но быстро его покинул, разочаровавшись.

Эзотерический интерес оставил явный след в раннем творчестве поэта, где переплетается с неоромантикой и кельтским фольклором.

Алистер Кроули

Еще один представитель британской литературы, относящийся к знаменитым эзотерикам своего времени. В отличие от Йейтса, Алистер Кроули был не просто поэтом, которого интересовал оккультизм – он был практикующим тарологом, черным магом и каббалистом.

Более того, его называют одним из самых ярких идеологов сатанизма и оккультизма XIX-XX веков. Его авторству принадлежит «Книга закона», учение телема, колода «Таро Тота». Кроули входил в различные оккультные организации: Ордена Храма Востока, Орден Золотой Зари, Серебряная Звезда. Среди менее «черных» увлечений Кроули были альпинизм, астрология и шахматы.

Примерно в двадцатилетнем возрасте Кроули заинтересовался мистицизмом, магией, оккультными знаниями и алхимией. В 22 года он недолго болел, всерьез задумался над вопросами смерти и смысла жизни, разочаровался в том, что избрал дипломатическую карьеру.

В герметическом ордене «Золотая Заря» Кроули состоял с 23 лет, причем Йейтс и его друг Уэйт были его врагами, хотя и обладали большим авторитетом. В романе «Лунное дитя» писателем были описаны самые известные эзотерики того времени: Артур Уэйт, Алан Беннет, Сэмюэль Лидделл Мазерс. Правда, в способностях последнего Алистер разочаровался, когда «Золотая Заря» распалась.

Кроули практиковал Раджа-Йогу, писал на эту тему эссе «Берашит», в котором представил церемониальную магию средством усиления воли, мысленного сосредоточения на желаемом объекте. В Египте после проведения магических опытов писатель основал религиозное учение телема. Основной его труд – «Книга Закона».

Наибольшую эзотерическую славу Кроули принесла колода «Таро Тота», которая была создана при помощи Фриды Харрис, художницы, изучавшей египетскую культуру и историю. Колода очень хорошо продумана, буквально пропитана символизмом, а карты также связаны между собой по астрологическому значению. Чаще всего «Таро Тота» используют для предсказания судьбы.

Ли Кэролл

Ли Кэролл является значимой фигурой современного эзотеризма. Себя он называет контактером и оккультистом. Ли Кэролл был первым, кто сформулировал и популяризовал термин «дети индиго».

Эзотерика заинтересовала его в среднем возрасте, когда он обращался к экстрасенсу, чтобы выйти из кризиса. Тот, в свою очередь, познакомил клиента со многими эзотерическими учениями Нью-Эйдж. Кэролл утверждает, что экстрасенс помог ему разобраться в природе голоса, который он слышал с детства у себя в голове.

В 1969 году Кэролл начал популяризацию ченнелинга – своеобразного метода связи с астральной сущностью, которое беседует с людьми через голос в их голове. Сущность эта назвалась Кэроллу Крайоном.

Большая часть эзотерической литературы, написанной Ли, говорит о Крайоне или является трактовкой его сообщений. Кэролл утверждает, что Крайон стремится к поднятию людей на высший энергетический уровень.

Автор известен и среди сторонников, и среди противников его учения. Так, в 1995 году его приглашали для выступления перед рабочей группой Организации Объединенных Наций «Общество просвещения и преобразования».

Алан Лео

Уильям Фредерик Аллан – известный под псевдонимом Алан Лео британский теософ, популяризатор астрологии. Является одним из самых авторитетных и известных астрологов прошлого столетия.

Во многом, благодаря Лео в астрологию, которая до этого была «мертвой» на протяжении трех веков, были введены метафизические понятия перевоплощения и кармы.

Аланом была создана Астрологическая ложа, чьей задачей был перевод и распространение астрологических работ в Старом и Новом Свете.

Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг признан во всем мире как революционный психолог, основатель аналитической психологии. Однако, несмотря на непосредственное отношение к научному миру, Юнгу был близок оккультизм.

Многие современные исследователи даже отмечают, что аналитическая психологическая теория Юнга во многих вопросах пересекается с оккультизмом. Считается, что у многих современных оккультных учений «ноги растут» из научных представлений Юнга.

Сам Карл Густав Юнг был мистиком, еще с детских лет он соприкасался с иными мирами, потому что в доме практиковался спиритизм. Сам будущий ученый тоже устраивал сеансы, а его дочь в дальнейшем стала медиумом.

Юнг указывал в своих воспоминаниях, что к нему приходят покойники, дают о себе знать колокольчиком, а вся семья ощущает их незримое присутствие. Он задавал вопросы духовному руководителю своим обычным голосом, но сам же воспроизводил ответы женским фальцетом.

Правда, нельзя приравнивать юнгианские взгляды к современным представлениям о магии и эзотерике, поскольку ученый рассматривал дух и мистику с иного ракурса, будучи сильно погруженным в психологическую теорию.

Георгий Гурджиев

Георгий Гурджиев – знаменитый эзотерик греко-армянского происхождения, бывший подданным Российской империи. В начале XX века он был одним из авторитетнейших оккультистов в Евразии. Еще в молодости Гурджиев очень подробно изучил культуру, эзотерические и культурные учения народов Средней Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, отправляясь туда с экспедициями. Он интересовался духовными традициями христиан, суфистов, буддистов, а также древними ритуальными знаниями народов.

За время своего недолгого пребывания в Москве он смог собрать вокруг себя учеников, издать книгу, предпринять путешествие. Небольшое общество учеников также организовалась в Петербурге.

В революционное время Гурджиев бежал через Кавказ сначала в Турцию, потом в Германию и Францию. Он предпринимал попытки основать «Институт гармонического развития человека» в нынешних Тбилиси и Стамбуле. В Великобританию Гурджиева не пустили власти.

В итоге он купил поместье Приёрэ под Парижем и создал институт при нем, вместе с коммуной последователей и учеников. Институт посещали интересующиеся личностью основателя и его учением со всей Европы, США и России.

Гурджиевская философия утверждает, что человек от природы не может быть развит полноценно, ему дается лишь базовое знание, а достижение совершенства возможно только благодаря личным усилиям. Но для развития необходимо познать себя, что недоступно большинству из людей.

Гурджиев определяет четыре основные функции жизнедеятельности: инстинктивную, интеллектуальную, двигательную и эмоциональную; четыре состояния сознания: сон, сон наяву, относительное пробуждение и полное пробуждение.

Кроме того, он разделял врожденную сущность и приобретенную через подражание и имитацию личность. Главное, по Гурджиеву, избежать формирования ложной личности из-за противоестественных вкусов и привычек, которая препятствует раскрытию сущности.

Рудольф Штейнер

Рудольф Штейнер был человеком широкого круга интересов, занимавшийся одновременно философией, преподаванием, социальными реформами, оккультизмом и мистикой. Был практикующим ясновидящим.

Один из самых известных эзотериков Европы рубежа XIX-XX веков. Считается, что с 1900 по 1924 год он выступил более чем с 6000 лекций. Развивал научное наследие Гёте, а также распространял по Европе эзотерическую христианскую философию. Рудольф Штейнер считается основоположником антропософского движения.

Рудольф Штейнер был одним из тех эзотериков, что пытаются примирить и объединить исследователей сверхъестественного с официальной наукой. Некоторое время состоял в Теософском обществе, но покинул его и основал Антропософское, став в нём духовным учителем.

Кроме того, он был основоположником Швейцарского общества исследований в области онкологии, педагогической методики первой Вальдорфской школы, антропософской терапевтической клиники, биодинамического сельского хозяйства, новых направлений в живописи, архитектуре, искусстве.

Штейнер уже в молодости начал интересоваться единством духовного и материального миров. В своих трудах он анализировал и обсуждал человеческую сущность с точки зрения духа, души и тела, пути духовного совершенства и ученичества, карму, реинкарнацию и влияние духовных событий и решений на исторические события и эволюцию человечества.

Ученый считал, что космос пронизан духовными существами и не физическими процессами, преобразующими Вселенную своей созидательной силой.

Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда – популярный американский мистик и эзотерик, писатель, антрополог. Один из главных его трудов – 12-томное изложение учения шамана из индейского племени яки дона Хуана Матуса.

Несмотря на частое использование термина «магия», сам Кастанеда говорил, что подразумевает под ним учения, базирующиеся на знаниях толтеков.

Несмотря на то, что Кастанеда публиковал свои труды в качестве антропологических исследований, современное академическое сообщество склонно считать их скорее художественными произведениями.

Биография Кастанеды наполнена множеством фактов, которые сложно подтвердить, потому что сам он не поддерживал публичность, запрещал во время интервью фото и видеосъемку, а также диктофонную запись. Объяснял он это тем, что эзотерика дона Хуана призывает человека не допустить зафиксировать себя в любом виде, чтобы не препятствовать принципу изменчивости личности.

Вадим Зеланд

Вадим Зеланд – анонимный автор эзотерического учения «Трансерфинг реальности», доступного на многих языках мира в печатном формате и как книга. Учение раскрывает идею мультивариантного мира, где в бесконечном числе параллельных пространств происходят события.

Человек, по словам автора, способен самостоятельно «перепрыгивать» с одного пространства на другое, за счет мыслительной концентрации. Другими словами, Зеланд помогает человеку изменить судьбу в соответствии с желаниями. Он призывает к активному восприятию происходящего, участию в нем.

Учение подвергалось критикой со стороны других эзотериков, а также представителей научного и религиозного общества. Сам Вадим Зеланд не появляется на публике, на редких фотографиях и видеозаписях его лицо скрыто, подлинность имени не установлена.

Эзотерика захватывает настолько много направлений научной и духовной деятельности, что данный список можно пополнять бесконечно долго. По сути, каждый философ, теолог, медик и химик так или иначе связан с эзотерикой. Ведь она включает в себя тягу к познанию, освоению мира, нахождению гармонии – все эти стремления сыграли на пользу культуре и многим научным отраслям.

Представителями указанных профессий, например, были известные эзотерики более ранних времен, которым мы посвятили отдельную статью.

Загадочный духовный учитель. Еще в из греко-армянской семьи с группой «Искатели Истины» отправился на Восток, чтобы там найти уцелевшее древнее знание. Путешествовал по Персии, Тибету, Внешней Монголии. Потом стал собирать вокруг себя учеников, которым весьма оригинальными методами помогал освободиться от поверхностного восприятия мира, обрести истинную систему ценностей. Все это должно было привести по его замыслу к обновлению жизни в целом.

Джидду Кришнамурти – индийский юноша, который с детства отличался философским складом ума. Впоследствии учиться в Лондон и стал участником теософского кружка. Создал свою систему, стал главой ордена «Звезда Востока», издал множество философских трудов, в которых разъяснял свои взгляды на картину мира. Общество в восторге провозгласило его «спасителем Запада», но он таковым быть явно не хотел.

Даниил Андреев — сын русского писателя Леонида Андреева, монументальный труд «Роза мира», в котором описал свой духовидческий опыт. В книге разъясняются проблемы космологии, выдвигается теория эгрегоров и стихиалей, затрагивается многомерность пространства и времени, подтверждается существование высшего космического разума.

Павел Флоренский – русский священник и мыслитель. В его учении неразрывно слиты религия и философия. Оставил после себя множество трудов, которые должен прочитать каждый, кто хочет знать, что такое эзотерика, религия, философия. В его учении главным было понятие Лучезарного Ока, середины Божественного треугольника.

Рудольф Штайнер — учение об антропософии, издал много трудов. Считал, что главное – пробудить скрытые в человеке духовные силы.

Петр Донов — болгарский духовный учитель. Он создал эзотерическую школу «Белое братство» (не путать с одноименной тоталитарной сектой). Обучение начинал с основ христианства, помогал людям совмещать свои чувства и мысли с космическими ритмами. Его методика получила название панэвритмия. С ее помощью посвященные открывали особое, духовное зрение.

Эдвард Кроули – маг и эзотерик. Окончил Кэмбридж, странствовал по Азии. Основал орден «Серебряной Звезды». Утверждал, что во время посещения Каира голос внеземного разума сообщил ему, что грядет новая эра человечества. Кроулибыл сильным экстрасенсом и говорил, что любое сознательное действие человека – это магия, потому что имеет и второй, невидимый план.

Бхагван Шри Раджниш, или Ошо – индийский учитель, который сам называл себя «неправильным мистиком». Он с детства был бунтарем. И всю последующую жизнь ставил личное переживание истины выше, чем все заимствованные знания, учения, убеждения. В 21 год получил просветление и начал нести в мир свои уникальные техники медитации. Впоследствии вокруг него организовалась коммуна из единомышленников.

Даже само слово «эзотерика» многих пугает, настораживает, раздражает. Особенно религиозных фанатиков. Но эзотерика манит и увлекает, поскольку эта модная сегодня, но очень древняя культура – просто восприятие реальности под иным углом зрения. Просто выход за рамки «можно – нельзя, хорошо – плохо» и т.д. Кто-то молчит о своих, отличных от других взглядах на вещи, дабы не привлекать к себе внимания. А кто-то даже пишет о них, не видя в этом «ничего такого». И правильно делает!

1. «Тайная [оккультная] философия», Агриппа Неттесгеймский

В разговоре об эзотерической литературе просто невозможно обойти стороной произведение Агриппы Неттесгеймского (настоящее имя: Генрих Корнелиус Неттесгеймский). Его труд «Тайная [оккультная] философия» произвел неизгладимое впечатление на таролога Элифаса Леви, который и ввел термин «оккультизм» в широкое употребление.

Живший во Франции на рубеже XV-XVI веков (в благодатную эпоху Ренессанса, когда грань между мистикой и наукой была едва уловимой), Агриппа сменил немало профессий и много путешествовал, приобретя уникальный опыт. Эксцентричный гений нажил немало врагов среди сторонников церкви из-за своих едких замечаний и теорий, в которых фанатикам виделась ересь. Избежав жестокого преследования лишь благодаря протекции верных друзей, Агриппа удалился на покой, создав известный трактат «Тайная философия». В нем он рассматривает саму суть магии, а также ее значение в материальном мире как связующего звена. В частности автор объясняет влияние знаков зодиака на судьбу человека, а так же знакомит читателя со свойствами различных ядов и мазей, поясняя способы их применения как волшебных зелий, дающих власть над другими.

Внимание! Следует учитывать, что в оккультной литературе нередко содержится информация, противоречащая этическим нормам. Изготовление и применение приворотного либо отравляющего зелья является аморальным поступком, принижающим других людей. Так же не следует увлекаться приготовлением лечебных эликсиров (какими бы благими ни были намерения). Вне зависимости от вашей веры или неверия в магию, растения и прочие ингредиенты подобных снадобий могут быть опасными для здоровья. Такого рода сведения следует воспринимать исключительно с ознакомительной целью, а не как инструкцию к действиям.

2. «Искусство сновидений», Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда родился в Перу и получил всемирную известность благодаря своим трудам в области оккультных знаний. Его книги быстро стали бестселлерами и по сей день занимают почетные места в списках литературы, обязательной к прочтению для желающих познать тайны эзотерики.

Омар Хайям когда-то написал такие строки:

«В этом мире на каждом шагу западня.
Я по собственной воле не прожил и дня.
В небесах без меня принимают решенья,
А потом бунтарем называют меня».

Удивительно точные и печальные слова, описывающие нашу жизнь, не правда ли? Бьюсь об заклад, каждый из нас хотя бы раз мечтал оказаться во вселенной, где абсолютно все события зависят от нашей воли. Ах, если бы наука или какая-нибудь волшебная палочка могли подарить нам возможность творить собственную реальность. Погодите… Матушка Природа уже наградила нас такой способностью! Сновидение – вот дивный мир, в котором (если чуточку постараться) могут сбыться любые желания.

Одной из самых популярных тем в оккультизме является понятие «сновидения» и умения контролировать сны, извлекая из них полезную информацию. Современные ученые исследовали всего лишь «верхушку айсберга», до конца не осознав истинный смысл человеческих снов. Одни сны наполняют нас счастьем, даря заряд энергии на весь день, другие помогают разложить по полочкам насущные проблемы и найти решение важной задачи. А ведь есть еще и ночные кошмары – жуткие видения, от которых среди ночи просыпаешься в холодном поту, судорожный крик застревает в горле, а сердце вот-вот вырвется из груди.

Практически все люди видят сны. Научиться ими управлять, став абсолютными хозяевами своей жизни во сне – мечта многих. Потому в нашей подборке мы решили упомянуть девятую книгу Кастанеды из цикла учений дона Хуана – индейского шамана, который делился с Карлосом своими уникальными знаниями. Содержание книги выстроено в виде увлекательного диалога между Кастанедой и его наставником-шаманом. В «Искусстве сновидений» содержатся детальные инструкции для достижения особого психического состояния, граничащего со сном и бодрствованием. Речь об «осознанных сновидениях», при которых человек способен менять сюжет своего сна по собственной воле.

3. «Держава света», Николай Рерих

Николай Константинович Рерих – один из немногих необычайно одаренных людей, чье имя является знаковым в совершенно, казалось бы, разных областях. Рерих был известным путешественником, археологом, писателем, художником и философом-мистиком. Много лет этот талантливый русский ученый (гонимый советскими властями) провел на Востоке, где приобщился к древним учениям. Немаловажно отметить, что картины Рериха многим помогают во время медитаций. Написанные им небеса и горы (переливающиеся нежными оттенками лилового, прохладной сиренью и жаркими огненными цветами) помогают созерцателю проникнуться чем-то возвышенным, чистым, потусторонним.

В эзотерическом сборнике «Держава света» нет волшебных заговоров, сулящих злато или любовь красавиц. Это высоко духовное произведение, взращивающее в читателе стремление очистить свой разум от злых помыслов, открыв сердце перед Светом и Добром. Вас ждут мудрые размышления о человеческой душе и значении культуры в нашей жизни. «Держава света»– это удивительное и чарующее слияние традиций Запада и Востока.

4. «Осознанность. Ключи к жизни в душевном равновесии», Ошо Раджниш

Ошо – духовный лидер Индии, вдохновитель, проповедник, мистик, просветленный. Настоящее имя автора — Ча́ндра Мо́хан Дже́ин, но во всем мире он известен больше как Ошо Раджниш.

Основной причиной абсолютно всех проблем человека (особенно западного) Ошо считает наше сонное состояние, длящееся на протяжении всей жизни. Буквально, мы спим даже когда бодрствуем. И это не противоречие. Вот вы можете вспомнить, что вы делали 5-10 минут назад? Не говоря уже о днях и месяцах. Мы проживаем свою жизнь, спя, в независимости от того, что делаем. Поэтому целые десятилетия нашего существования превращаются в мгновения. Ничего особенного в своем труде индийский гуру не предлагает. Он лишь взывает к тому, чтобы мы проснулись. Что это значит? А то, чтобы каждое малейшее наше действие мы делали осознанно. Чтобы осознавали каждую свою мысль и слово. По сути чтобы мы пребывали в состоянии «здесь и сейчас». Не ново, но действенно. Если кто-то думает, что это легко, он ошибается. Автор говорит, что если удастся удержать концентрацию хотя бы на одну минуту – то можно себя поздравить. Это уже победа! Книга написана очень понятным и мягким языком, поэтому любой читатель освоит ее легко и быстро.

5. «Трансерфинг реальности», Вадим Зеланд

Трансерфинг – это новая техника управления событиями в жизни так, как нужно вам. Автор уверяет, что с ее помощью можно совершать невозможное. И предлагает по-другому взглянуть на реальность на основе особой модели разных вариантов. Трансерфинг – это путь мага, которым в принципе является каждый человек, просто не знает об этом. Узнайте с помощью данной техники, что вы – маг своей жизни. Откройте в себе доселе неведомые возможности. Сделайте свою реальность такой, о которой вы всегда мечтали!

6. «Хохот Шамана», Владимир Серкин

Высокопрофессиональный, но необычный психолог В. Серкин главным героем своей книги сделал Шамана. Хотя между строк явно читается, что автор взял своего героя не с «потолка», а сам имеет отношение к шаманским практикам. Впрочем, конкретных техник в книге искать не стоит. Это скорее завораживающая история о шаманских чудесах. Ведь именно Шаман, то есть человек и все другие живые существа, созидают этот мир. По этой же причине Шаман считает, что любому человеку под силу вспомнить свой прошлый жизненный опыт. Он же его творил сам!

7. «Беседа с Богом. Новые откровения», Нил Доналд Уолш

Эта книга в некотором роде перекликается с книгой Уолша «Единение с Богом». В «Беседах» автор дает новые толкования десяти иллюзий человека. А также поднимает вопрос наших заблуждений о Боге и жизни в целом. Информация, поданная в этом труде автором, может поменять мироощущение или даже перевернуть мировоззрение.

8. «Исцели свою жизнь. Исцели свое тело. Сила внутри нас», Луиза Л. Хей

Всемирно известный психолог, Луиза Хей, исцелилась от рака не столько благодаря медицине, сколько с помощью работы со своим сознанием. Своим опытом она мотивирует людей позитивно мыслить и научиться любить себя и принимать таким как есть. Это не только поможет в борьбе с любыми болезнями, но и позволит решить жизненные проблемы. Автор дает в книге практические рекомендации, которые уже помогли миллионам людей во всем мире. Здесь вы найдете аффирмации (положительные утверждения) для преодоления множества заболеваний. Также Л. Хей раскрывает причины проблем с необычной точки зрения, которые, по ее мнению, лежат в нашем сознании. Вот и нужно дать позитивный толчок сознанию, чтобы оно само решало задачи. А человеческое сознание это может!

9. «Хакеры Сновидений», Андрей Реутов

Хакеры сновидений – это группа российских исследователей, которые скрывали свои изыскания. Книга основана на реальных событиях, так как сам автор состоял в этой группе. Цель этих хакеров – создание новой традиции сновидящих. Сам сюжет произведения напоминает «разборки в крутых 90-х» между преступными группировками. Реутов дает в этом труде магические техники. А вот работают они или нет – проверьте сами.

10. «Посланник. Правдивая история про любовь», Клаус Дж. Джоул

Автор уверяет, что в своей книге он раскрывает неожиданный секрет любви. Ничего подобного вы ранее не читали. Любовь мы всегда рассматривали как чувство, но на самом деле это настоящий «перпетум мобиле» — источник энергии, из которого можно черпать невероятные силы. Вы можете найти путь к этому бесконечному источнику. Впрочем, что ты отдаешь в мир, то и получаешь взамен.

11. «Улыбнись, пока не поздно! Позитивная психология для повседневной жизни», Александр и Юлия Свияш

Настоящий клад для тех, кто действительно хочет изменить свою жизнь! Авторы не только интересно и доступно излагают материал, но и дают пошаговые практические инструкции. Уделяя в день всего от 20 минут времени, вы сможете: разбираться в причинах своих поступков и поступков других людей; поменять отношение к происходящему и перестать беспокоиться; изменить свои привычки и даже нежелательные для вас черты характера!

12. «Путь мирного воина», Дэн Миллмэн

Автор – американский легкоатлет, чемпион по прыжкам на батуте. Ныне – тренер по боевым искусствам, профессор университета, философ. Эта вдохновляющая книга, переведенная на 30 языков мира, преобразила жизни миллионов людей. Она побуждает к самосовершенствованию и позитивному изменению буквально во всех областях жизни: спорте, политике, бизнесе, здоровье, культуре и т.д. Книга, ставшая бестселлером, основана на реальном опыте автора. Написанная легким стилем и с юмором, она рассказывает о борьбе с собственными страхами и поисками себя, своего духа. Узнайте, какую систему взаимоотношений с жизнью открыл для себя чемпион!

13. «Магический переход: путь женщины-воина», Тайша Абеляр

Настоящее имя автора — Мэриэнн Симко. Это американская писательница, антрополог, считающая себя ведьмой, сталкером и ярой последовательницей Карлоса Кастанеды. Со своим кумиром она встретилась в 19 лет, учась в университете на доктора философии. Мэриэнн вступила в его группу и сменила имя. Удивительно, что когда умер Кастанеда, ведьма покинула Лос-Анджелес и исчезла. Никто ничего с тех пор о ней не знает, есть вероятность, что она совершила ритуальный суицид. Однако, учитывая традицию поклонников Кастанеды к «стиранию личной истории» (использование псевдонимов, нежелание фотографироваться и т.д.), логичнее сделать более оптимистичный вывод: Тайша просто вновь изменила имя.

Книга Абеляр – это продолжение путешествия в удивительный и чарующий мир Дона Хуана, но уже женщины-воина. Автор дает магические техники, позволяющие улучшить здоровье за счет усиления энергетики.

14. «Роза Мира», Даниил Леонидович Андреев

Д.Л. Андреев, как и многие советские писатели, подвергался критике со стороны властей. После доноса с обвинениями в создании антисоветской литературы, его осудили на 25 лет. Тюремное заключение оставило неизгладимый след, побудив Андреева к созданию необычного романа с мистическим названием «Роза Мира». Читатели и критики до сих пор ведут горячие споры, пытаясь понять, чем именно является роман – эзотерическим пророчеством или же научно-фантастическим произведением.

«Роза Мира» описывает вселенную с метафизической точки зрения, утверждая, что в нашем измерении постоянно идет борьба между демонами и демиургами. Ясно чувствуется личная трагедия жизни Андреева (в образе Сталина ему виделся Антихрист). Автор заявляет, что в будущем зародится совершенно новая интеррелигия, которая объединит в себе другие верования. Эта единая для всех вера станет связующим звеном для всего человечества. Изобилующее специфическими терминами произведение покажется слишком сложным тем, кто лишь поверхностно знакомом с эзотерикой и историей христианства. Не стоит советовать эту книгу подросткам, поскольку «Роза Мира» гораздо понятнее людям с широким культурным кругозором и жизненным опытом, которого недостает юному читателю.

15. «Опыт дурака, или Ключ к прозрению (Как избавиться от очков)», Мирзакарим Норбеков

Мирзакарим Санакулович Норбеков – узбекский писатель и популяризатор альтернативной медицины, известный современным поклонникам эзотерики. В своем труде «Опыт дурака, или Ключ к прозрению» Норбеков делится с нами личной историей преодоления тяжелого недуга. Книга представляет собой сборник дельных советов, которые позволят выработать в себе неиссякаемый источник оптимизма. Именно правильный настрой, по мнению Норбекова, играет важную роль не только в укреплении здоровья, но и в достижении успеха как на личном фронте, так и в работе. «Опыт дурака» – хлесткое произведение, полное сарказма и обидных сравнений, с помощью которых автор мотивирует читателя перестать ныть и начать жить!

Пускай приобретенные вами знания сделают вашу жизнь лучше, наполнив ее счастьем, смыслов и любовью.

Эзотерика, книги о которой волнуют умы читателей по всему земному шару, всегда считалась доступной лишь кружку избранных адептов. Однако попытаться прикоснуться, познакомиться с ней поближе хотели многие. Ведь сам принцип учения – проникновение в мистическую, скрытую суть объектов мира и человека – завораживает. Отсюда популярность и признания некоторых о том, что книги по эзотерике – лучшие сокровищницы важнейших знаний.

Что исследует эзотерика: книги – откровения от признанных мастеров жанра

До сих многочисленных исследователям не удалось окончательно установить, что же представляет из себя эзотерика. Книги, посвященные этому учению, затрагивают ряд вопросов из различных областей: астрологии, магии, гностицизма, кабаллы, йоги, суффизма, гностицизма, мондиализма, масонства, буддийского тантризма и много другого. Кстати, возможно именно поэтому книги по эзотерике – лучшие друзья для многих жаждущих правды и гармонии с миром. Предельная всеохватность таких трудов позволят им удовлетворить потребности широчайшей аудитории читателей.

Познание внутреннего мира человека, познание тайн природы и Вселенной – одни из более общих задач, которые ставит перед собой тот, кто берет в руки книгу по эзотерике. В современной жизни хаоса, постоянных трудностей и непонимания многие пытаются вырваться из пут быта. Достижение самосовершенствования, гармонии с собой и окружающим миром – одни из тех возможностей, которые предоставляет эзотерика. Книги данного жанра помогли миллионам наших предков и современников познать то, что называют сакральной информацией, тайными знаниями.

Как выбрать книги по эзотерике для начинающих?

Выбирать книги по эзотерике для начинающих следует особенно тщательно. Ведь от того, насколько правильно будет задан вектор погружение в новые, сакральные знания, зависит интерес конкретного читателя к постижению данного вопроса. В первую очередь, необходимо определить, какая именно сфера вызывает большую заинтересованность, потом стоит положиться на проверенные варианты – отдать предпочтение знаменитым авторам. Так, неискушенная аудитория прекрасно воспринимает труды Карлоса Костанеды. Его «Искусство сновидения», «Путешествие в Икстлан», «Отдельная реальность», «Сказки о силе», «Колесо Времени» и т.д. – книги, которые расходятся огромными тиражами и с каждым днем приобретают все больше поклонников.

Эзотерика , как «мистическая наука», всегда была окутана таинственным ореолом, хотя по-настоящему это учение имеет практическую, прикладную основу.
Поиски скрытых механизмов, движущих событиями жизни, исследование сознания и подсознания всегда считались приоритетными в использовании эзотерики как мистического учения.
Большинство таких учений сохранились с древних времен. По некоторым данным их создали атланты, погибшие из-за неправильного применения магических сил, которые и вызвали разрушения планетарного масштаба.
Есть и такие течения в эзотерике , которые появились (или проявились) не так давно, в ХХ столетии в том числе. Разумеется, такая серьезная наука предполагает и серьезных ученых – Учителей.
Среди самых великих мистиков прошлого столетия стоит рассмотреть следующие личности:

Георгий Иванович Гурджиев

Мистик Гурджиев считается довольно загадочной личностью.
Неизвестно даже где он родился – в каком году, в каком городе.
Среди дат называют и 1866 год и 1877 год, и 1872 год.
То в городе Александрополе (затем бывший Ленинакан, теперь – Гюмри), то в Карсе и т. д.
Семейные корни имеют две ветви – армянскую и греческую.

Под влиянием своего отца и духовного наставника (настоятеля собора) молодой человек заинтересовался вопросами познания истинного предназначения жизни на Земле.
С группой единомышленников он много путешествовал по странам Востока, Африки и Азии.
Результатом этих экспедиций стал огромный опыт изучения разных духовных традиций, древних знаний, на основе которых и было создано общество «Искателей истины».
В содружестве с русским ученым Петром Успенским была написана книга «Четвертый путь», в которой содержались основные тезисы Гурджиевской системы развития сознания (неполные – с точки зрения П. Успенского).
Во многих странах Георгий Иванович создавал группы своих приверженцев, среди которых кроме Успенского, можно назвать и другие знаменитые для того времени имена – Памела Трэверс (автор книги о Мэри Поппинс), художник Пол Рейнард, поэт Рене Домаль, писательница Кэтрин Мэнсфилд и другие.
Умер Г.И. Гурджиев во Франции в 1949 году.

Алистер Кроули

12.10. 1875 – 01.12.1947 гг.

Алистер Кроули – знаменитый английский мистик, получил образование в Кембридже, таролог, приверженец каббалы, черный маг, автор колоды карт «Таро Тота», увлекался поэзией, шахматами, астрологией и альпинизмом.
Состоял в таких организациях как «Орден Храма Востока», «Серебряная Звезда» и «Орден Золотой Зари».
Кроули прославился как очень мощный экстрасенс, автор работ по йоге, медитации, церемониальной магии, учению буддизма и т. д.
Получив большое наследство, Кроули путешествовал по многим странам, везде посвящая свою жизнь различным «мистическим» экспериментам, созданию эзотерических групп и написанию многочисленных трудов по результатам своих открытий.
Он считал, что любое действие человека, совершаемое осознанно – есть магия.
Кроули был так знаменит, что явился прототипом героев многих фильмов и книг разных авторов, его фото есть на одном из альбомов The Beatles, и еще многие известные музыканты, так или иначе, использовали его имя и имидж.
Известно, что он общался с высокопоставленными членами СС в обществе Гитлера, затем был изгнан как враг немецкой нации.
Биография этого человека так насыщена совершенно разными событиями, как ни у кого другого.
То он в фаворе, то в опале, то дружит с кем-то, то становится злейшим врагом, то высмеивает кого-то, то наоборот.
К концу жизни, промотав все состояние, став нежелательной персоной для нескольких стран, он жил в дешевом пансионе, еле находя деньги на кусок хлеба.
1 декабря 1947 года Алистер Кроули умер в Гастингсе, в пансионе «Незервуд».

Даниил Андреев

20.10.1906 – 30.03.1959 гг.

Даниил Андреев — автор книги «Роза Мира», в которой рассматривается теория космического разума, эгрегоров и стихиалей, многомерность времени и пространства, основанная на личном «духовидческом» опыте.
Его отец, выдающийся писатель, Леонид Андреев был женат на родственнице Тараса Шевченко.
Даниил был вторым сыном в семье и родился в Грюнвальде (берлинский район). После скоропостижной смерти матери его бабушка, по линии рода Шевченко, забрала внука в Москву.
Ребенок много болел, несколько раз его еле выходили, хотя среди ближайших родственников были врачи. В 6 лет ребенок заболел дифтеритом, от него заразилась его бабушка, которая впоследствии и умерла.
После смерти бабушки мальчик решил спрыгнуть с моста, чтобы быстрее попасть на тот свет к матери и горячо любимой бабушке – спасти его удалось чудом, в последний момент.
В доме его дяди Доброва Филиппа Александровича, влиятельного московского врача, часто бывали такие писатели, как М. Горький, И. Бунин, композитор А. Скрябин, певец Ф.Шаляпин, актеры и другие знаменитости того времени.
Такая атмосфера повлияла на развитие у ребенка литературных способностей. Повзрослев, Д. Андреев продолжает свое литературное образование.
В течение этого периода с ним происходят необычные прозрения, переживания мистического характера, что и определило в дальнейшем получение ценного духовного опыта для создания такого монументального труда, как «Роза Мира».
Развитие и переживание жизненных коллизий с рождения, в довоенный и послевоенный период, годы, проведенные в тюрьме, стали той трудной, порой тягостной основой, из которой вырос прекрасный, невыносимо протрясающий «цветок» его творческого осмысления космического осознания, переданного через Даниила Андреева всему человечеству.
Значение такого труда, как «Роза Мира», невозможно переоценить.
Ни один из многочисленных трудов не был опубликован при жизни великого мыслителя, поэта и писателя – Даниила Андреева.

Павел Флоренский

22.01. 1882 – 8.12.1937 гг.

Русский священник, мыслитель и философ, рассматривал религию и науку, как взаимодополняющие компоненты, а не как противопоставленные, противоположные структуры.
Основная мысль его трудов заключается в определении «Лучезарного Ока», как середину «Божественного треугольника».
В роду его, кроме русских, есть армянские (карабахские) корни, которые его очень интересовали.
После окончания Тифлисской гимназии, Московского университета (физико-математический факультет), Флоренский принимает решение поступить в Московскую духовную академию.
Приняв священство, кроме основной деятельности, он становится редактором журнала «Богословский Вестник», на страницах которого излагает свои философско-религиозные идеи.
Принимая времена до и после Октябрьской революции, как историческую данность, Флоренский работает не только, как священник.
Занимаясь математикой, физикой, материаловедением, развитием техники, он участвует в проекте ГОЭЛРО в Главэнерго.
Кроме этого, его интересовала музейная работа, охрана памятников старины и искусства и искусствоведение.
Почти закономерно для того времени, по многочисленным доносам, Флоренского арестовывают, отправляют сначала в ссылку, а затем следует арест и заключение (26.02.1933 – 25.11.1937гг.), которые стали для него очередным этапом работы, как ученого, совершившего за время отсидки несколько научных открытий в таких науках, как химия, физика.
Павла Флоренского расстреляли по приговору «особой тройки НКВД» там же, в Ленинградской области.
Похоронен великий ученый в общей могиле по месту ссылки.
Дата его смерти, переданная родственникам, не соответствует действительности.

Джидду Кришнамурти

12.05.1895 – 17.02.1986 гг.

Этот индийский мистик с детства отличался острым умом, склонным к философии.
Образование Кришнамурти получал в Лондоне, там же стал членом теософского кружка.
Талантливый юноша попал в поле зрения теософа Ч. У. Ледбитера и Анни Безант, которые считались лидерами Теософского общества того времени.
Эти учителя приняли активное участие в его воспитании и образовании, надеясь на то, что именно этот юноша и есть «Надежда» теософии мирового уровня.
Кришнамурти основал собственную философскую систему и орден «Звезда Востока», который впоследствии закрыл из-за потери веры в теософию.
Он много путешествовал, везде читал лекции, выступая, как независимый оратор, и для больших групп, и для малых, или даже для одного слушателя.
Он издавал работы по философии, отражающие его мировоззрение, самое известное его произведение – книга «Первая и последняя свобода».
Авторитет Кришнамурти был так высок, что общество провозгласило его как «спасителя Запада», однако сам он этого мнения не поддерживал.
Умер Джидду Кришнамурти в Америке, в Калифорнии в возрасте 90 лет.

Рудольф Штейнер (Штайнер)

27.02.1861 – 30.03.1925 гг.

Рудольф Штейнер родился в семье егеря Иоганна Штейнера в местечке Кральевиц Австрийской империи. Для обеспечения семьи хлебом насущным его отец часто менял работу и место жительства.
Обучение мальчика из-за переездов происходило в разных по уровню школах, что послужило, в конце концов, ему только на пользу.
Первый опыт духовного общения Рудольф Штейнер получил в возрасте 9 лет, когда дух его тети попросил у него помощи во время смерти, о которой никто из его семьи тогда не знал.
Когда Штейнеру было уже 21 год, произошла еще одна историческая встреча – «случайный» разговор в венском поезде с Феликсом Когуцким, который рассказал ему о законах природы, с точки зрения духовности, а не науки.
Этот разговор стал для юноши первым о сущности духовного развития, который он вел с человеком, разбирающемся в этом вопросе.
Знаменитый и глубокоуважаемый философ Штейнер после получения образования начинал свою деятельность, как специалист по изучению мировоззрения Гете.
Далее Штейнер создал свои теории духовного познания мира, такие как антропософия, эзотерическая христианская философия.
За свои научные познания он был удостоен чести стать генеральным секретарем Теософского общества в Германии.
Философ искал способ соединения научных методов с познанием духа и практическими занятиями в этой сфере.
Результатом его исканий и разработок стало строительство Гетеанума – дома всех искусств (Штейнер изучал драму, движение кон, живопись, архитектуру и др. виды искусства), в котором автор внедрял в жизнь вальдорфскую педагогику, ботмеровскую гимнастику, антропософскую медицину, биодинамику развития сельского хозяйства и еще многое другое.
Огромное влияние на его работы оказали такие деятели как Гете, Ницше, Гегель, Блаватская, Фихте.
Учение же самого Рудольфа Штейнера повлияло на мировоззрение таких личностей, как Йозеф Бойс, Василий Кандинский, Андрей Белый, Юлиан Щуцкий, Альберт Швейцер.

Петр Донов

1864 – 1944 гг.

Петр Донов родился в селе Николаевка, возле города Варна в Болгарии, в семье священника. Отец его считался видным деятелем болгарского возрождения.
Духовное имя, которое получил Донов – Беинса Дуно.
Петр Донов является основателем общества «Белое братство».
Среди его основных достижений и религиозно-философское учение «Эзотерическое христианство», и Паневритмия, как особый духовный танец, и учение Шестой расы.
Практические занятия с единомышленниками и учениками, когда все танцуют в белых одеждах огромными кругами на природе, выглядят очень привлекательно и грандиозно.
Постижение тайн космоса, личности, осознание внутреннего пространства, как продолжение внешнего мира, таким необыкновенным «танцем» собирало вокруг Петра Донова соратников по всему миру.
Проповеди Петра Донова (4000 шт.) считаются лечебными до сих пор.
В настоящее время существуют многочисленные группы последователей его учения по всему миру.

Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

11.12.1931 – 19.01.1990 гг.

Ошо, индус по происхождению, получивший просветление в 21 год, становится проводником уникального учения о свободном выборе методик познания мира вплоть до использования групповых «секс-медитаций» для всеобщего развития.
Ошо – по-русски звучит, как «растворенный в океане», «океанический». Родился Ошо в штате Бхопал (сейчас – Мадхья прадеш), Кучваде, Британская Индия. Имя, данное при рождении – Чандра Мохан Джеин.
Известен мистик также под псевдонимами Ачарья Раджниш, Раджниш и Бхагаван Шри Раджниш.
Новое религиозное учение – «Движение Раджниша» (нео-саньяса), основано им 26.09.1970 г. и действует по всему миру до сих пор.
Ошо критиковал, как традиционализм методов разных религий, так и социалистическую политику Махатмы Ганди, так и пуританские ограничения «свободы выбора» во всем.
Ошо, всемирно признанный неоиндуистский мистик и гуру, является вдохновителем и проповедником движения «Раджниш», которое признается неоиндуистским и неориентированным для ХХ века.
Столь радикально отличающиеся взгляды на воспитание и развитие души и духа привели к тому, что общество распалось на непримиримых противников и столь же ярых поклонников во всем мире.
Во многих странах Ошо открывал ашрамы для своих последователей, в Америке был создан международный поселок «Раджнишпурам».
Однако стоит отметить, что некоторые страны считали деятельность этих ашрамов деструктивной, и причисляли их к статусу сект и культов.
В нашей стране это учение было запрещено, как противоречащее позитивной линии индийской культуры и протестному молодежному движению западных стран против существующих в те времена законов.
Многочисленные труды Ошо (более 600) переведены и продаются по всему миру, и в России тоже.
Вот только несколько из ярчайших звезд ХХ века, которых следует знать, помнить и благодарить за великий труд

Пять основных субстанций жизни


       Космос состоит из энергии «ци».Все живые существа и вещи являются воплощением этой единой силы. В нас, людях, энергия «ци» воплощается в пяти формах, в пяти основных субстанциях. С точки зрения древних китайцев, эти пять форм представляют разные аспекты бытия.

       «Ци» само по себе понимается как жизненная энергия

       «Ци» — исходное вещество космоса

       По китайским представлениям, мир и даже весь космос пронизаны тончайшей вещественной субстанцией — жизненной энергией «ци». В нас, людях, тоже течет «ци». Все мы постоянно воспринимаем ее, когда, например, дышим или едим. Но все же «ци» означает нечто большее, чем только это. Это понятие охватывает умственную и душевную энергию каждого живого существа. «Ци» — это сила, которая управляет всеми процессами внутри тела и за его пределами как живой, так и неживой материи. Из «ци» состоят и другие основные субстанции.

       Источники жизненной энергии

       Каждый человек владеет двумя формами «ци»: унаследованной и приобретенной. Унаследованную или же исходную «ци» мы получаем от наших родителей и накапливаем в почках-шэнь. Она расходуется в течение жизни — мы не можем пополнить ее. Приобретенную «ци» мы постоянно принимаем в себя в форме дыхания или съедаемой пищи. Исходная «ци», дыхательная «ци» и пищевая «ци» образуют вместе истинную «ци». Она течет через тело и имеет различные наименования в соответствии со своими функциями.

       Если энергия «ци» питает наше тело, она называется «питающей ци»; если она борется с внешними влияющими факторами, вызывающими заболевание, например, с вирусами или бактериями, она называется «защитной ци»; если она образует органы и управляет их функциями, то она называется «ци отдельных органов» и т. д. Как уже упоминалось, и другие четыре основные субстанции тоже состоят из «ци». Они являются только различными формами проявления одного и того же исходного вещества.

       Что блокирует поток

       Теперь становится ясно, почему «ци» имеет такое важное значение в традиционной китайской медицине: человек будет здоров только в том случае, когда в теле свободно течет достаточное количество этой энергии.

       Застой «ци»

       Застой «ци» может быть вызван различными причинами: внешними влияниями, например, холодом и жарой, а также травмами. Или же внутренними причинами: отягощающими чувствами. Иными словами, силами, вызывающими внешнюю или внутреннюю дисгармонию. Если в вашем теле имеется застой «ци», то вы заметите это очень легко: где-либо в теле вы почувствуете боль. Головная боль, боль в животе или боль в крестце являются лишь некоторыми следствиями застоя «ци». Ваш китайский врач в подобном случае попытается устранить застой «ци» и снова восстановить ее свободный поток.

       Недомогания при застое «ци» Желудок и живот Вздутие живота, чувство переполнения, чувство напряженности в желудке и в полости живота или различных частях тела, в узлах в нижней части туловища, которые появляются и исчезают Лицо Боль в лице Душа Раздражительность, чувство подавленности, меняющееся настроение

       Бунтующая «Ци»

       Обычно «ци» в каком-либо органе течет всегда в одном установленном направлении. Например, «ци» в желудке привычно течет вниз, потому что желудок перерабатывает пищу и затем передает ее дальше в кишечник. Бунтующая «ци» течет в направлении, неправильном для данного органа. Так, например, бунтующая «ци» в желудке течет вверх, а не вниз. Как следствие, поднимающаяся «ци» в желудке вызывает тошноту и рвоту. В других органах «ци» ведет себя аналогично. Если бунтует «ци» в легких, т. е. течет вверх, то пострадавший должен сильно кашлять, он выплевывает слизь, а в худшем случае также и кровь,

       » Недомогания при бунтующей «ци» Желудок Отрыжка, изжога, тошнота, рвота Сердце Беспокойство, нарушения сна Легкие Кашель, астма Почки Астма Печень Головная боль, чувство головокружения, понос, тошнота

       Недостаток «ци»

       Частым нарушением является недостаток «ци». Причины этого могут быть разнообразными: неправильное питание, слишком много работы, слишком много секса, заболевания слишком продолжительные. Вы можете заболеть недостатком «ци» из-за всего, что вызывает слишком большой расход вашей энергии. Китайский врач тогда должен укреплять вашу «ци».

       Недомогания при недостатке «ци» Сердце Сильное сердцебиение Легкие Удушье (одышка), слабый голос Почки Частые позывы на мочеиспускание, недержание мочи, слабость в ногах, затрудненное мочеиспускание Селезенка Отсутствие аппетита, понос

       Снижающая «ци»

       «Ци», в первую очередь «ци» селезенки, имеет и другую важную задачу: она должна удерживать органы на своем месте. Если «ци» слишком слаба, то органы опускаются. Таким путем возникают заболевания, например, опущение желудка или почек. Снижающая «ци» является особой формой недостатка «ци». Следовательно, для лечения ваш китайский врач должен укрепить вашу «ци».

       Недомогания при снижающейся «ци» Общее самочувствие Усталость, вялость, слабое внимание, чувство что «все тянет вниз» Органы Опускание или выпадение органов, например желудка, матки, кишечника, влагалища и мочевого пузыря Душа Чувство без радостности, депрессия

       «Эссенция-чин» означает силу роста, становления, а также человеческую конституцию Эссенция –чин :источник роста

       Эссенция-чин но китайским представлениям отвечает за наш рост, за продолжение рода и за наше развитие. Как и исходную «ци», мы наследуем ее от родителей и храним в почках. В течение жизни мы можем только потреблять эссенцию-чин, но никак не умножать ее количество.

       Недостаток ведет к нарушению роста

       Эссенция-чин в основном соответствует тому, что мы в западной медицине понимаем как «конституцию», т. е. физическое и душевное строение человека. По эссенции-чин имеется только одна форма дисгармонии — ее недостаток. Если человек унаследовал слишком мало эссенции-чин, то его рост, его способность к воспроизведению потомства и его развитие нарушаются. Устранить недостаток эссенции-чин не может и китайский врач. Однако он может помочь своему пациенту ухаживать за имеющейся эссенцией-чин.

       Недомогания при недостатке эссенции-чин Рост продолжение рода и развитие Замедленный рост, слабое строение костей, непрочные зубы, выпадение волос, седые волосы Сексуальность Слабые сексуальные потребности, импотенция Голова Чувство головокружения, звон в ушах, слабые способности к сосредоточению, плохая память Иммунная система Слабая защита тела, частые простуды, насморк, аллергия

       «Кровь-сюэ» понимается как питающая энергия в жидкой форме Кровь-сюэ: энергия в жидкой форме

       Самая тесная связь среди пяти основных субстанций имеется между «ци» и его формой проявления «кровь-сюэ». «Ци» течет через тело в форме крови (по-китайски: «сюэ»). Кровь-сюэ имеет задачу питать тело и увлажнять ткани.

       Недостаток «крови-сюэ»

       Единственным возможным нарушением по «крови-сюэ» является ее недостаток. Виновна в этом обычно бывает слабая селезенка-пи (стр. 53). Потому что древние китайцы думали, что наша кровь образуется в селезенке. Кроме того, селезенка-пи но ТКМ, ответственна и за пищеварение. Насколько хорошо она работает, зависит в свою очередь от того, что вы едите.

       Недомогания при недостатке крови-сюэ Лицо Бледное и тусклое, бледные губы, язык бледный, зрение нечеткое Кожа и волосы Тусклая и сухая кожа, сухие волосы Общее самочувствие Онемение в различных местах тела, особенно в конечностях Женщины Менструация слаба или отсутствует

       Застой «крови-сюэ»

       Поскольку обе основные субстанции нераздельно принадлежат друг другу, вас, бесспорно, не должно удивлять, что если «кровь-сюэ» больше не течет, то застаивается также и «ци», и наоборот — если закупоривается ноток «ци», то всегда, как следствие, будет и застой «крови-сюэ». Поэтому, как и при застое «ци», основным признаком застоя крови-сюэ всегда будут боли. В качестве противодействующего мероприятия китайский врач и в этом случае должен восстановить свободное течение крови.

       Недомогания при застое крови-сюэ Лицо Темный цвет, губы и язык фиолетовые Боль Сверлящая и колющая боль в определенных местах тела Ногти Синевато-фиолетовые Женщины Темные комковые выделения при менструации

       «Ум-шэнь» означает сознание, сон и чувство Ум-Шэнь-сознание и чувства

       Ум-шэнь в китайской медицине является местом нахождения духа и интеллекта. Он является отображением нашего сознания, а также и нашего подсознания. Поэтому он воплощает, кроме того, наши чувства и душевные силы и является сторожем нашего сна. Нарушения в уме-шэнь приводят к тому, что:

       вы не можете хорошо сосредоточиться; ваша память часто вас подводит; у вас появляются душевные заболевания; вы плохо засыпаете или не можете долго спать.

       Жидкости тела «чинье» — накопители воды Жидкости в теле-чинье: текущая сила

       Пятая основная субстанция называется»жидкостьюв теле чинье». Эта субстанция имеет своей задачей снабжать все ваше тело жидкостью. Здесь имеется в виду вода в цикле кровообращения, а также и, например, жидкость в суставах или в других тканях. Недомогания появляются тогда, когда имеется слишком мало жидкости в теле или если эта жидкость застаивается. Поэтому при нарушениях с жидкостью тела чинье вы будете иметь:

       сухие слизистые оболочки и жажду, выделять слишком мало мочи, или набухания (отеки), потому что в вашем теле скапливается вода.

       Поэтому вы должны пополнять свою жидкость в теле или устранять возникший застой.

       

как камень влияет на человека

Если вы хоть раз надевали украшения с бриллиантами, наверняка замечали: в них чувствуешь себя как-то иначе: увереннее, сильнее, целеустремленнее. Словом, ощущаешь себя немножко хозяином жизни, которому по плечу абсолютно все.

Возможно, это самовнушение, но сторонники литотерапии и оккультных наук трактуют подобные ощущения иначе. Они считают, что эти волшебные камни наделены особыми магическими свойствами, способными влиять на энергетику человека как положительным, так и отрицательным образом.

Магические свойства бриллиантов

Бриллиант – это ювелирный камень, полученный из природного алмаза после огранки. У него есть абсолютно все, чтобы молва наделила его невероятными свойствами, в том числе, и мистическими. Он сияет ярче других камней, стоит баснословно дорого, является самым твердым веществом, известным науке.

Считается, что слово «алмаз» пришло к нам от арабов и турок. Но и они в свою очередь позаимствовали его у греков, правда, в несколько видоизмененном виде. Считается, что греки называли этот камень adamas или adamantos, что переводится как «несокрушимый».

Магические свойства бриллианта были известны издревле. Он считался мощным оберегом от злых сил и амулетом, усиливающим энергетику хозяина. Охотник, взявший с собой талисман с алмазом, не мог вернуться домой без добычи, дорога путника была легкой, а воин получал мощную защиту в бою.

Бриллианты, особенно желтые, часто использовали в оккультных обрядах: предполагалось, что они помогают узреть сокрытое от обычного человеческого взгляда, наделяют даром предвидения и открывают двери в астральные миры.

Золотое кольцо с коньячными бриллиантами (перейти в каталог SUNLIGHT)

Издревле бриллианты использовались для украшения символов власти: монарших корон, скипетров, держав, оружия военачальников, регалий высокопоставленных священнослужителей и так далее. И не только потому, что эти камни невероятно красивы и дороги: люди власти и силы ценили и магические свойства алмаза.

Бриллианты использовали во многих сферах жизни, причем иногда совершенно непостижимым нам образом. Алмаз считали аналогом детектора лжи в средневековом судопроизводстве: если подсудимый виновен, камень тускнел, невиновен – сиял еще ярче. Роженице давали в руки бриллиант, дабы облегчить процесс. Младенцев из вельможных семей осыпали мелкими алмазами, дабы дитя выросло здоровым и счастливым.

Ревнивые жены с помощью алмаза проверяли супругов на верность. Они подкладывали на супружеские ложа кольца с бриллиантами, и следили, в какую сторону укажет камень. Если не на жену – горе изменнику!

Считалось, что важен и оттенок камня:

  • Белый прозрачный. Усиливает положительные стороны характера, нивелирует недостатки, дарит долголетие, оберегает от происков недругов.
  • Желтый. Камень духовного самосовершенствования и познания истины. Усиливает интуицию и помогает предвидеть будущее.
  • Зеленый. Алмаз зеленого цвета способен исцелить от любых недугов, подарить здоровое потомство, долголетие и бодрость духа.
  • Синий и голубой. Камень преданности и чистоты помыслов, удачи и внутреннего баланса.
  • Красный и розовый. Такой бриллиант дарует удачу в любви, способствует супружеской верности, помогает дамам сохранять привлекательность.
  • Черный. Активизирует лидерские качества, целеустремленность, силу духа, но морально слабого владельца может ввергнуть в депрессию. Типично мужской вариант, не рекомендованный дамам!

Изначально алмаз любого оттенка считался исключительно мужским камнем. Женщинам разрешалось его носить лишь в зрелом возрасте. Для незамужних девушек бриллианты были под запретом – к несчастью.

Магия алмазов с точки зрения современных эзотериков

Современные поклонники сакральных знаний полагают, что алмазы способны:

  • усилить морально-волевые качества владельца;
  • защитить от негативной энергетики, порчи и сглаза;
  • повысить самооценку и значимость в глазах окружающих;
  • помочь преодолеть дурные привычки;
  • привлечь удачу в любви и построении карьеры.

Магические свойства камня для женщины зрелого возраста очевидны. Считается, что он становится верным помощником в сохранении красоты и молодости, добавляя владелице неотразимого очарования и жизненной энергии.

Особенно хорош бриллиант для замужних дам: он помогает сохранить семью и обеспечить верность супруга, отвлекая его внимание от вертящихся вокруг юных соперниц. А вот девушкам на выданье бриллиант может повредить в реализации матримониальных планов: насыщенный энергетикой минерал будет отпугивать потенциальных женихов.

Принципиально важным является то, чтобы камень был получен честным путем. Считается, что если вы сами купили камень, его магические и целебные свойства проявятся только через семь лет, а у камня, полученного в подарок, они инициализируются моментально. Прекрасным дамам, вне зависимости от возраста и статуса, покупать бриллианты для себя крайне не рекомендуется.

Несмотря на то, что сияние камня отражает негатив, часть отрицательной энергии на нем все же остается. Именно поэтому бриллианты рекомендуется иногда «купать», то есть полоскать под проточной водой.

Могут ли бриллианты принести вред?

Вокруг этих мистических камней накручено множество темных историй, что неудивительно, учитывая людскую природу и стоимость алмазов. И чем дороже алмаз, тем больше алого оттенка крови в его божественном сиянии.

Практически каждый известный бриллиант – активный участник исторических событий. Обильно окроплен кровью голубой «Хоуп», великолепный «Орлов», знаменитый «Кохинур», солнечный «Санси» и другие известные алмазы. Чем крупнее камень, тем мощнее его энергетика, иногда способная пробудить дремлющие в людях пороки.

Смотреть все кольца из коллекции «Бриллианты Якутии.Premium» в каталоге SUNLIGHT

Если камень подавляет владельца, отрицательные черты характера начинают усиливаться: человек становится высокомерным, самовлюбленным, жестким для жестокости, жадным до денег и удовольствий.

А может, энергетика камня здесь и не при чем. Просто иногда жажда стяжательства толкает людей на невероятно жестокие поступки, а крупный бриллиант – это просто пусковая кнопка для активизации самых низких страстей.

Пожалуй, самым «кровавым» считается невероятный синий алмаз Хоуп. На его счету множество смертей, банкротств и сломанных судеб. Череда трагедий прекратилась только тогда, когда последний владелец, ювелир Гарри Уинстон, просто подарил его Смитсоновскому музею.

Лечебные свойства камня 

Считается, что полученный честным путем (а особенно подаренный) бриллиант влияет на людей самым благоприятным образом. Он производит постепенную перестройку организма, гармонизируя энергетические потоки.

Апологеты литотерапии (терапии с помощью минералов) и ТКМ (традиционной китайской медицины) высоко ценят лечебные свойства бриллиантов. Они полагают, что эти камни улучшают работу сердечно-сосудистой системы и ЖКТ, нормализуют обменные и выводящие процессы, помогают в борьбе со стрессами, бессонницей и нервными недугами, дарят долголетие и повышают жизненный тонус.

Золотое кольцо с бриллиантами (перейти в каталог SUNLIGHT)

Однако те же литотерапевты предостерегают от постоянного ношения бриллиантов. Если злоупотреблять этими минералами, можно стать излишне агрессивным и жестоким или, напротив, спуститься в пучины депрессии.

Некогда считалось, что яд при контакте с бриллиантом теряет токсичность. Поэтому вельможи прошлого предпочитали пить из персональных кубков, отделанных этими камнями.

Кому подходит бриллиант по знаку Зодиака?

Бриллианты – действительно уникальные камни, которые могут носить представители практически всех знаков Зодиака. Особые любимцы алмазов – Водолеи и знаки тригона Огня (Львы, Овны, Стрельцы). Бриллианты помогают им преодолеть собственные недостатки (излишнюю вспыльчивость, властолюбие, непоследовательность) и усилить достоинства, что позволит добиваться успеха во всех начинаниях.

Даже слабые и мягкие знаки могут периодически носить бриллианты (за исключением самого мощного черного алмаза), восполняя запас энергии и жизнелюбия. Со временем камень настраивается на энергетику владельца, и контакт с ним идет исключительно во благо.

Официальная наука (в том числе, и медицина) отрицает сам факт влияния на человека каких-либо носимых им камней. Но если искренне верить в чудо, оно обязательно произойдет – с этим согласны самые отъявленные скептики.

Ношением бриллиантов действительно злоупотреблять не стоит с точки зрения как хорошего вкуса, так и здравого смысла. Но каждая представительница прекрасного пола мечтает, чтобы в ее заветной шкатулке поселилось как можно больше сияющих алмазным блеском гостей. А если желания женщины исполняются, она выглядит моложе, красивее и притягательнее без всякой мистики!

19.04.21

Любителям эзотерики — отзыв о Стоунхендж, Амесбери, Великобритания

Перед поездкой на Stonehenge я почитала русские форумы (например авторитетный для меня форум Винского), где пользователи писали, что добраться самостоятельно легко и это займет совокупно час (полчаса на поезде + полчаса на автобусе).
ВСЕ не правда.
1. Ехать на поезде надо 1,5 часа до городка Salisbury. Билет стоит около 40 фунтов туда обратно.
2. От этого города добраться до камней можно только на большом туристик басе, который ходит от станции достаточно редко (особенно осенью и зимой) — раз в час или реже. Едет он примерно полчаса. Стоит 20 фунтов туда обратно.
Но повезло больше.
На узкой проселочной дороге случилась авария, которая перегородила весь путь и мы поехали в объезд по полям и деревням. Мы ехали по дорожкам, где нельзя разминуться со встречной машиной и кусты вереска царапают стекло. Путь занял примерно час.
Итого — 2,5 часа (это не читая времени ожидания баса, с ожиданием больше 3!).
К слову, последний поезд в Лондон из этого чудесного городка уходит полседьмого вечера…
Поэтому важный совет: езжайте как можно раньше!
3. Доехав до камней можно насладиться чудесной атмосферой, как в последнем фильме «Грозовой перевал» — бесконечные поля, овечки блеют, ветер воет, рвы и холмы, зеленая-зеленая трава. Дают русский аудио-гид, по которому можно послушать, как древние великаны и Мерлин принесли камушки.
Камни выглядят безумно странно, они настолько не вписываются в местность, что даже становится немного страшно.
А когда представляешь, сколько сотен тысяч лет они тут стоят и что здесь могло происходить, дух захватывает.
Хотя уверена, многие (особенно после такого длинного переезда) будут разочарованы.
Езжайте, только если вас притягивают подобные места.
К слову: внутрь камней не пускают. Есть какие -то персональные экскурсии рано с утра — надо гуглить отдельно.
4. Когда мы насмотрелись камней, очень захотелось уехать с полей. Но не тут то было. От нашего автобуса не осталось и следа! Ждать пришлось еще полчаса, пока не приехал следующий бас — слава богу он взял нас на борт (в чем уверенности не было:)
5. Городок Salisbury достаточно мил — мы успели мимоходом его посмотреть. Главная достопримечательность — самая высокая в Англии церковь. Ооочень большая и красивая. Все дома в городе безумно старые, все покосившиеся, с маленькими окошками-бойницами. Но в них живут люди и магазинчики и кафешки устраивают.

Вот и все: когда мы сели на поезд в Лондон, мы были счастливы. Что попали на камни, что не застряли в полях и что возвращаемся в большой город 🙂

Почему не существует «плохой» кармы человека с точки зрения эзотерики это

Многие верят, что все события, которые происходят в их жизни, не являются случайными. И они отчасти правы. Каждое событие имеет свою причину, значение и отвечает за ту или иную сферу, которой занимается человек. Это так же относиться к несчастьям и болезням, после которых необходимо сделать определенные выводы и поменять кое-какие аспекты своего бытия.

Термин «карма» на сегодняшний день широко применяется среди населения, но не каждый понимает его значение и трактует по-своему. Это понятие, которое хорошо распространено на Востоке, особенно среди людей, которые занимаются буддизмом. Карма напрямую связана с жизнью человека и отожествляет закон причины и последствия. Кармические законы воздаются за поступки и ошибки, совершенные в прошлых жизнях,   и отображаются в настоящем или будущем.

Что такое «карма» и как действуют ее законы?

Если в жизни человека происходят определенные трудности, он часто сталкивается с проблемами, то ему стоит задуматься о причине их возникновения. Стоит понимать, что карма – это события, которые формируются благодаря правилу «причина-следствие», а ее законы отталкиваются именно от них.

Важно! Даже самое безобидное и любое действие приводит к своим последствиям, которые способны сформировать карму. Иногда, даже достаточно негативных мыслей, чтобы в будущем нести полную ответственность за них.

Как было уже сказано, карма формируется из действий, которые приводят к определенным последствиям. Действия, которые осуществляет человек, обладают тремя самыми распространенными типами последствий:

  • действие грубого характера, которое проявляется в нынешней жизни и выражается на физическом уровне;
  • следствие, обладающее эмоциональным типом, остается только в душе, и длительное время может не давать покоя, постоянно о себе напоминая;
  • дальнее действие – оно проявиться только в будущей жизни, но не в настоящей.

Именно они ведут к тому, что формируются самые известные законы, связанные с кармой:

  • определенность, к которой приходит человек в своей жизни, приводит его к настоящим страданиям;
  • неприятности любого вида не случаются просто так, а имеют свою первоначальную причину происхождения;
  • как только удается выявить причину – страдания автоматически исчезают;
  • боль, которая сопровождает человека на протяжении всей жизни, может уйти, если он осознает ее и примет.

Карма: как очистить ее?

Если человек осознал, что все неприятности в его жизни возникают из-за кармических законов, то не нужно думать, что можно сразу же избавиться от них. Нельзя заказать «очистку» кармы, ведь на самом деле нет плохой кармы или хорошей.

У каждого человека свой путь, который он должен пройти, и преодолеть все трудности с высоко поднятой головой. Нет проблем, которые нельзя решить. Чтобы улучшить свою карму, нужно осуществлять кармические откупы, делая добрые дела и помогать людям, которые в этом нуждаются, в первую очередь к родителям.

Шеллинг, эзотерика и смысл жизни

Список литературы

Бенц, Э. (2009/1968). Мистические источники немецкой романтической философии (BR Reynolds & EM Paul, Trans.). Юджин: Pickwick Publications. Поиск в Google Scholar

Боуи, А. (2006/1993). Шеллинг и современная европейская философия Лондон и Нью-Йорк: Routledge.Search в Google Scholar

Бризил, Д. (2014). Демонстрация частного во всеобщем: философское построение и интуиция в «Философии тождества» Шеллинга (1801–1804).В L. Ostaric (Ed.), Интерпретация Шеллинга: критические очерки (стр. 91-119). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Поиск в Google Scholar

Браун, Р. (1977). Поздняя философия Шеллинга: влияние Беме на произведения 1809–1815 годов Лондон и Нью-Джерси: издательство Бакнеллского университета. Поиск в Google Scholar

Faivre, A. (1994). Доступ к западному эзотеризму Олбани: State University of New York Press. Поиск в Google Scholar

Fuhrmans, H.(1954). Schellings Philosophie der Weltalter: Schellings Philosophie in den Jahren 1806-1821 – Zum des Schellingschen Theismus Düsseldorf: Verlag L. Schwann. Поиск в Google Scholar

Hanegraaff, W. (2013). Эзотеризм и Академия – Отвергнутые знания в западной культуре Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Поиск в Google Scholar

Хайдеггер, М. (1985). Трактат Шеллинга о сущности человеческой свободы Афины: Издательство Университета Огайо.Поиск в Google Scholar

McGrath, SJ (2012). Темная земля духа – Шеллинг и бессознательное Корнуолл: Routledge.Search in Google Scholar

Munitz, M. (1993). Имеет ли жизнь смысл? New York: Prometheus Books. Поиск в Google Scholar

Norman, J., & Welchman, A. (Eds). (2004). Новый Шеллинг Уилтшир: Континуум. Поиск в Google Scholar

Шеллинг, Ф. (1992/1809). Философские исследования природы свободы человека (Дж.Гутман, пер.). La salle: Open Court. Поиск в Google Scholar

Schulz, W. (1975/1955). Die Vollendung des Deutschen Idealismus in der Spätphilosophie Schellings Pfullingen: Neske. Поиск в Google Scholar

Snow, D. (1996). Шеллинг и конец идеализма Олбани: State University of New York Press. Поиск в Google Scholar

Фон Штукрад, К. (2005). Западный эзотеризм — Краткая история тайных знаний Лондон и Оквилл: Equinox Publishing.Найдите в Google Scholar

Wirth, J. (Ed). (2005). Шеллинг сейчас – современные чтения . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. Поиск в Google Scholar

Йейтс, Ф. (2002a/1964). Джордано Бруно и герметическая традиция Лондон и Нью-Йорк: Routledge.Search in Google Scholar

Yates, F. (2002b/1972). Розенкрейцерское Просвещение Лондон и Нью-Йорк: Routledge.Search in Google Scholar

Yates, F.(2001/1979). Оккультная философия елизаветинской эпохи Лондон и Нью-Йорк: Routledge.Search in Google Scholar

Young, J. (2014). Смерть бога и смысл жизни Нью-Йорк: Routledge.Search in Google Scholar

Жижек, С. (2007). Неделимый остаток – О Шеллинге и связанных с ним вопросах Лондон и Нью-Йорк: Verso.Search in Google Scholar

Эзотерическое значение общественной жизни у Пасара Ламы Тангеранга в даосской перспективе Руди Харджанто, Ласио Ласио, Септиана Двипутри Махарани :: SSRN

9 страниц Опубликовано: 29 июня 2021 г.

Дата написания: 5 ноября 2020 г.

Аннотация

Люди часто задаются вопросом о смысле жизни, проживая ее.Вообще каждый считает, что его жизнь что-то значит для него самого или для других, однако экзотерический смысл находится внутри человека и требует своего искусства истолкования. Целью этого исследования является интерпретация жизни для людей. Смысл жизни в философском воззрении даосизма направлен на отношение к гармонии с природой. Эта гармония с природой становится формированием мысли, способным изменить многое в целом, маркируя жизненные формы, создающие и поддерживающие гармонию в смысле жизни.Жизнь в представлении Дао находится в гармонии со вселенной. Все на земле имеет энергию и «живое единство» друг с другом. Дао считает, что каждый человек не будет тратить свою жизнь попусту, пока человек все еще живет своей жизнью, тогда жизнь этого человека ценна. В конце концов, жизнь – это смысл самой жизни.

Ключевые слова: жизнь, смысл, эзотерика, даосизм, гармония

Рекомендуемое цитирование: Рекомендуемая ссылка

Харджанто, Руди и Ласио, Ласио и Махарани, Септиана Двипутри, Эзотерическое значение общественной жизни у Пасар-ламы Тангеранга с точки зрения даосизма (5 ноября 2020 г.).Материалы 4-го Международного симпозиума искусств, ремесел и дизайна в Юго-Восточной Азии (ARCADESA) .3807714

, посвятивший свою жизнь диагностика и исправление метафизических ошибок современного мира.

Что касается сочинений Генона по науке, мы можем применить вышеупомянутое двойное различие и анализировать его взгляды в двух широких категориях. При этом первая категория сочинения относятся к критическому анализу современной науки и ее философской точки зрения, вторая группа работ посвящена традиционным наукам о природе, таким как космология, алхимия, философия чисел и наука о душе, которую Генон разъясняет как многочисленные приложения метафизических принципов к области относительного и физического.

Чтобы подчеркнуть глубокий контраст между традиционными и современными науками, Генон называет первая «священная наука», а вторая «светская наука» ( Кризис современного мира , п. 37, 47). Священная наука, которая в данном конкретном контексте является синонимом традиционной наука, основана на «интеллектуальной интуиции», с одной стороны, и принятии иерархия бытия, с другой. Для Генона интеллектуальная интуиция, лежащая в основе основу традиционных обществ, предшествует дискурсивному знанию, поскольку оно непосредственно связано с к познанию Абсолюта.Относительное, которое является областью физических наук и их применения в виде различных количественных методов и технологий, не подлежит отрицается, но ставится на свое надлежащее место в великой цепи бытия. Науки о природе с относительным в тотальной экономии вещей, и в этом смысле они относятся к миру множественности. Это объясняет, по мнению Генона, существование различных традиционных наук, обнаруживающих существенные отличия по форме и языку от одной традиционной цивилизации к другой, но остаются теми же по существу и принципу.При истолковании как разнообразные приспособления и «иллюстрации» (там же, стр. 48) метафизических принципов к мир телесного существования, традиционные космологические и научные системы, использующие различные методологии и языки внутри и между цивилизациями становятся оправданными. Таким образом, при понимании идеи науки Генона едва ли можно переоценить значение отношения между Принципом и его адаптациями. Для Генона метафизика изучает Принцип и дает основные знания, в то время как науки о природе исследовать его земное, относительное и многослойное проявление в космосе.Научный теории, даже провозглашенные как эмпирически установленные и универсальные истины, не могут функционировать как заменители высших принципов, но только как дальнейшее подтверждение принципов которые являются всего лишь приложениями. В этом отношении метафизика, как сказал Аристотель, наука из всех наук, а именно это знание, которое обеспечивает полную основу для всех других форм знания, основанных на теории или практике .Следовательно, метафизика соединяет все отрасли и формы знания, обеспечивающие систему отсчета, в пределах которой физическое функции наук. Чтобы продвинуться дальше в этом вопросе, Генон переворачивает соотношение между теории и эксперимента и отдает приоритет «предвзятым идеям» — точка зрения замечательно близко к концепции парадигмы Томаса Куна. Для Генона это «своеобразное заблуждение, типичное для современный «экспериментализм», предполагающий, что теория может быть доказана фактами, тогда как на самом деле одни и те же факты всегда могут быть одинаково хорошо объяснены множеством различных теорий» (там же., п. 42).

Генон приписывает эту ошибку тому, что он называет «суеверием фактов», созданием современная профанная наука, которая предполагает, что наука исследует «голые факты», лишенные всякого субъективные, теоретические или сверхчувственные ингредиенты. Напротив, Генон радикально интеллектуальные претензии и основания всякого человеческого понимания, теоретического, экспериментального или эстетического, в интеллектуальной интуиции, которая также является главными воротами к метафизическому знанию.Все знание есть форма понимания в той или иной мере — вывод, озвученный и сформулированы многими философами современной герменевтики. Если использовать терминологию философии науки, мы можем с уверенностью сказать, что Генон согласился бы с основным постулатом что всякое наблюдение нагружено теорией, т. е. ему предшествует набор предвзятых идей и предположения, которые не могут быть объяснены в рамках исключительной компетенции физических наук. В виде мы указывали ранее, науки о природе являются приложениями и адаптациями метафизических принципы к конкретным областям исследования и как таковые получают свое философское обоснование не из их предмета, как утверждали бы позитивисты, а из тех принципов, которые информировать и определять их компетенцию.В этом смысле научное знание, поскольку оно происходит его обоснование из принципов не является ни ложным, ни бесполезным. Таким образом, Генон решительно заявляет что «не может быть и речи о том, чтобы утверждать, что любое знание, каким бы низшим оно ни было, незаконно сам по себе; незаконным является просто злоупотребление, которое происходит, когда субъекты такого рода поглощают всю человеческую деятельность, как это имеет место и сегодня» (там же, с. 43).

Именно с этой точки зрения Генон подходит к вопросу о возникновении экспериментальный метод в современной науке.Он ставит вопрос следующим образом: «Почему экспериментальные науки получили в современной цивилизации такое развитие, какое они никогда не полученные от рук какой-либо другой цивилизации раньше?» (Там же, стр. 42). Генон отвечает на это ключевой вопрос, подчеркивая мощную тенденцию современного мира, и это исключительное внимание современного ума к тому, что дано нам в нашем непосредственном чувственном опыте. Естественные науки по определению ограничиваются телесной сферой и дают систематический доступ к тому, что можно проверить только в чувственном мире.Таким образом, науки имеют дело с самый минимальный аспект реальности, то есть то, что непосредственно доступно нам с точки зрения ощущение, чувства, переживания и т.д. Как только количественное измерение вещей истолковывается как высшая основа того, что может быть познано и изучено, философии, следуя Кант и его ученики, становится служанкой физики, а именно простым интерпретатором данных. обеспечивается физическими науками.

Для Генона это вершина современного редукционизма, превращающего все интеллектуальные стремится к плохой философии.Это то, что Генон называет «царством количества». его самая важная работа по традиционным наукам о состояниях природы (см. его The Reign of Quantity и Знамения Времени , Введение). По словам Генона, причина, по которой экспериментальный метод приобрел беспрецедентную известность в современном мире, заключается в том, что физические науки «ограничивают свое внимание предметами чувств и миром материи, а также то, что они легко поддаются самому непосредственному практическому применению; их развитие, идущее рука об руку с тем, что вполне можно назвать «суеверием фактов». таким образом, вполне в соответствии с специфически современными тенденциями, тогда как предшествующие века, напротив, не смогли найти достаточных побуждений, чтобы погрузиться в это направление до степени пренебрежения высшими порядками знания.( Кризис Modern World , стр. 42-3).

Таким образом, Генон рассматривает подъем современной науки не как естественный результат достижений в экспериментальными методами, а скорее в результате коренного изменения в сознании современного человека. Weltanschauung , который Генон считает «процессом вырождения» с точки зрения взгляд на интуитивно-метафизическое знание. Точно так же бесконечно подробные данные собранное науками о количественном измерении реальности означает для Генона не углубление знания, но «рассеивание в деталях»…который можно проводить бесконечно без продвинуться еще на один шаг в направлении истинного знания» (Там же, стр. 41). Как Генон объяснил в Reign of Quantity и других своих трудах, это результат разделения научного знания из высших принципов, изложенных традиционной метафизикой. Другой важным результатом этого процесса является то, что естественные науки в настоящее время занимаются прежде всего практическое применение, и во многих случаях это сочетается с волей к власти.Это распространенная путаница между наукой и техникой. Как говорит Генон: «…это не для его собственного ради того, чтобы жители Запада вообще культивировали науку, как они ее понимают; их основной целью является не знание, даже низшего порядка, а практическое применение, как можно заключить из легкость, с которой большинство наших современников смешивают науку и производство, так что многие считают инженера типичным человеком науки» (там же, с. 41).

Генон приписывает две взаимосвязанные функции наукам о природе, когда они задуманы в их традиционной обстановке.Первый относится к тому факту, что науки как «приложения доктрина … позволяет связать все различные порядки реальности друг с другом и интегрируя их в единство тотального синтеза» (Там же, с. 47). Иными словами, естественные науки анализируют иерархию бытия и показывают глубинное единство, существующее в различные сферы космоса. Вторая функция традиционных наук о природе состоит в том, скорее педагогические в том, что они подготавливают нас к высшим формам познания: «они [т.д., натуральный науки] составляют, по крайней мере для некоторых людей, и в соответствии с их собственными способности, подготовка к более высокому типу знания и своего рода путь, ведущий к это, в то время как из их иерархического расположения, согласно уровням существования, к которым они соотносятся, они образуют как бы множество ступенек лестницы, с помощью которых можно подняться до высот чистой интеллектуальности».

Генон развил вышеперечисленные темы в «Царство количества и признаки количества». The Times с большим упором на анализ различных научных концепций из традиционная точка зрения.С большим мастерством и ясностью Генон оперирует такими понятиями, как количество и качество, первичная материя, «пространственное количество и ограниченное пространство», время, индивидуация, единство и простота, «затвердевание мира», геометрические символы, числа, изменение и становление и множество других понятий, все они проанализированы с целью подчеркнуть глубокую интеллектуальная трансформация, которая произошла с появлением современной светской науки. В этом конкретной книги, название которой резюмирует большую часть ее идеи, Генон сосредотачивается на количественное определение реальности во имя научного измерения, предсказания, точности.

Как самый выдающийся защитник традиционной метафизики и философии науки в 20 -го -го века Генон сыграл ключевую роль в развитии крайне важного отношение к тому, что Вольфганг Смит назвал современным «сциентизмом». Несмотря на то, что Генон оставался неизвестным в западных академических кругах из-за его резкой критики современное мировоззрение и бескомпромиссная защита традиций, его труды оказали глубокое влияние на многих интеллектуалов и писателей Запада и Востока.

Библиография

Основные работы Рене Генона включают следующее:

Кризис современного мира , тр. А. Осборн, М. Паллис, Р. Николсон (Лондон: Luzac, 1962).

Множественные состояния бытия , tr. Джоселин Годвин (Нью-Йорк: Ларсон, 1984).

Царство количества и знамения времени , тр. лордом Нортборном (Балтимор: Penguin Books, 1972).

Символика Креста , тр. Ангуса Макнаба (Лондон: Luzac, 1958).

Восток и Запад , тр. Уильям Мэсси (Лондон: Лузак, 1941). См. также новый перевод Мартина Лингса (Нью-Йорк: Sophia Perennis, 2001).

Эзотерика Данте , тр. Генри Д. Фор (Нью-Йорк: София Переннис, 2001).

Великая Триада , тр. Питера Кингсли (Кембридж: Quinta Essentia, 1991).

Взгляд на исламский эзотеризм и даосизм , тр. Генри Д. Фор (Нью-Йорк: София Переннис, 2001).

Введение в изучение индуистских доктрин , тр. М. Паллиса (Лондон: Лузак, 1945).

Человек и его становление согласно Веданте , tr. Р. Николсон (Лондон: Luzac, 1946).

Метафизические принципы исчисления бесконечно малых , тр. Генри Д.Фор (Нью-Йорк: София Переннис, 2001).

Духовная власть и светская власть , tr. Генри Д. Фор (Нью-Йорк: София Переннис, 2001).

Фундаментальные символы: универсальный язык священной науки , tr. Элвин Мур, отредактированный и отредактированный Мартином Лингсом (Кембридж: Quinta Essentia, 1995).

Можно также обратиться к следующим источникам жизни и сочинений Генона:

Рене Алло и М.Скрябин, Рене Генон и l’Actualite de la Pensee Traditionnelle: Actes дю Коллок Интернэшнл де Серизи-ла-Саль; 13–20 июля 1973 г. (Париж: Дерви Ливрес, 1981).

Робин Уотерфилд, Рене Генон и будущее Запада: жизнь и сочинения Метафизик 20-го века (Веллингборо: Горнило, 1987)

Жан Робин, Рене Генон: Temoin de la Tradition (Париж: Г. Треданиэль, 1986).



Дополнительные ссылки Генона:

стенограмма лекции Мартина Лингса 1994 года о Геноне

Мухаммад Ханиф Шахид, «Как Рене Генон открыл ислам»

Вт.Кеннеди, «Оккультный мир Рене Генона».


Юнг/страница теории чисел необъяснимые тайны творения домой
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Следующая запись

Для чего живут люди смысл жизни: Как и зачем жить?

Вт Янв 27 , 1987
Содержание Как и зачем жить?Смысл жизни — ПсихологосВ чем смысл жизни и как его найтиСамореализация как потребностьТак есть ли смысл?!В чем смысл жизни, чувак? / ХабрПсихолог Ивановский рассказал, почему человек ищет смысл жизни и может ли он существовать без негоСочинение на тему В чем смысл жизни человекаСочинение Смысл жизни человека […]