Как вера в привидения может сделать вас лучше
- Ток Томпсон
- cтатья с сайта Conversation
Автор фото, Kean Collection/Getty Images
Истории про вурдалаков и призраков способны оказать неожиданно положительное влияние на людей — например, изменить их поведение в лучшую сторону. Каким образом?
В дни, предшествующие Хэллоуину, принято выставлять на всеобщее обозрение пугающие изображения призраков, напоминающие всем нам о царстве мертвых, как будто мы непослушные, расшалившиеся дети.
Так, может быть, смысл всего этого гораздо глубже, и страшные декорации, костюмы и маски подталкивают нас к усвоению неких важных моральных уроков?
Нынешнее отмечание Хэллоуина (канун Дня всех святых) восходит к традициям древних кельтов, которые праздновали начало темной половины года в этот день (языческое празднество Самайн), когда, как считалось, граница между царствами живых и мертвых на некоторое время размывается и духи разгуливают в нашем мире.
В 601 году нашей эры, чтобы помочь христианизации Северной Европы, папа Григорий I Великий проинструктировал миссионеров, чтобы те не боролись с языческими праздниками, а превращали их в христианские.
Постепенно праздник Самайн («ноябрь» на староирландском) стал Днем всех душ и Днем всех святых, в который разговаривать с умершими считалось с точки зрения религии вполне допустимым.
А вечер и ночь накануне Дня всех святых (All Hallows’ Day) стала называться Вечером всех святых (All Hallows’ Evening, или ‘Hallowe’en’), то есть Хэллоуином.
Так что языческая вера в возможность общения с духами умерших не только не ушла в прошлое, но и на какое-то время стала частью обрядов во многих христианских церквях того времени.
Как живые пытались помочь мертвым
Сам папа римский Григорий I предполагал, что если люди видят духов тех, кто умер, они должны отслужить для них мессу.
Он считал, что покойным в этом случае нужна помощь живых для того, чтобы попасть в рай.
В средние века вера в то, что после смерти душа человека попадает в чистилище, привела к росту популярности покупки индульгенций для уже умерших — считалось, что так можно освободить их от наказания за грехи.
Широко распространенная вера в духов превратила продажу индульгенций в процветающий бизнес. Подобные вещи и привели в итоге к Реформации и расколу западного христианства на протестантизм и католицизм. Действительно, в прибитых Мартином Лютером к дверям виттенбергской Замковой церкви «95 тезисах» (31 октября 1517 года) он как раз и выступал против злоупотреблений католической церкви — в частности, против продажи индульгенций.
Автор фото, Universal History Archive/Getty Images
Подпись к фото,Истории про духов обычны для фольклора и литературы многих стран и часто содержат четкую моральную позицию (на снимке — иллюстрация 1856-1858 гг. к трагедии Шекспира «Гамлет», на которой принц датский встречается с призраком своего убитого отца)
Впоследствии в протестантских странах о вере в привидения стали говорить как о католических предрассудках.
Однако споры о существовании духов продолжались, и люди все чаще обращались к науке, чтобы разобраться в этом вопросе.
К XIX веку в обществе набрал популярность спиритизм, адепты которого утверждали, что мертвые могут общаться с живыми, для чего во время спиритических сеансов применялись различные техники — спиритическая фотография, спиритическая доска и проч.
И хотя после Первой мировой войны популярность спиритизма постепенно сошла на нет, многие из его практик заимствуют современные «охотники за привидениями». Эти энтузиасты часто прибегают к научным методам для того, чтобы попытаться доказать существование духов.
Автор фото, Hakan Nural/Anadolu Agency/Getty Images
Подпись к фото,Гуляки в костюмах Хэллоуина на улицах Токио (31 октября 2018 г.
)
И вера в это свойственна не только христианскому миру. В большинстве национальных культур существует концепция призраков. Например, на Тайване около 90% говорят, что видели привидения.
Как и многие другие страны Азии (Япония, Корея, Китай, Вьетнам), Тайвань празднует Месяц духов, включающий, разумеется, и главный День духов, когда, как считается, призраки умерших свободно передвигаются по миру живых.
Истоки этих празднеств часто пытаются найти в буддистской «Сутре об улламбане», где Будда рассказывает ученику, как можно помочь его покойной матери, которая мучается в виде «голодного духа».
Автор фото, Ashley Pon/Getty Images
Подпись к фото,Фестиваль на Тайване длится месяц: считается, что в это время ворота мира мертвых открываются и духи наполняют мир живых
Как и в традициях многих других наций, тайваньские духи бывают добрыми и злыми.
Добрые — в основном духи предков или хороших знакомых, их приглашают в дом во время праздника. Злые — это «голодные духи», они охотятся за живыми.
Какова же мораль?
Как специалист по мифологии в Университете Южной Калифорнии, который много лет изучает истории о духах и читает об этом лекции, я пришел к выводу, что духи обычно преследуют людей по серьезным причинам.
Такой причиной может быть нераскрытое убийство, вынужденное самоубийство, отсутствие надлежащих похорон и разные трагедии, которых можно было избежать, — в общем, всякого рода нарушения этических и моральных норм.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Женщина зажигает свечи на кладбище в Маниле (Филиппины) во время празднования Дня всех святых
Поэтому духи, как правило, добиваются справедливости — из загробной жизни сделать это особенно трудно. Причем требования призраков могут исходить как от отдельным людей, так и от целых групп — например, сообщалось, что в США видели духов афроамериканских рабов и истребленных индейских племен.
Элизабет Такер, ученая из Бингемптонского университета в штате Нью-Йорк, рассказывает о множестве случаев, когда призраков видели на территории студенческого кампуса и это было часто связано с какими-то грязными и постыдными историями из прошлого.
Так что духи постоянно напоминают нам о каких-то моральных просчетах, как правило — серьезных. Их появление — знак того, что прошлые ошибки влекут за собой тяжелое духовное бремя, а мораль и этика — больше одной человеческой жизни, они выходят за ее рамки.
В то же время истории про духов дают надежду. Ведь из них вытекает, что жизнь после смерти есть, существует возможность связаться с теми, кто умер, а значит — и шанс на искупление, на то, чтобы исправить прошлые ошибки.
В общем, Хэллоуин — это не только дурацкие костюмы и нелепые маски. Роль духов умерших нельзя недооценивать. Они помогают нам осмыслить прошлое и жить, избегая ошибок и соблюдая моральные и этические принципы.
Эта статья впервые опубликована на сайте Conversation и перепечатывается здесь в рамках лицензии Creative Commons.
Что делать, если вы увидели привидение? | Миры
Это может произойти когда угодно. На полу появится несмываемое бурое пятно, а домочадцы, соседи и домашние животные будут всё отрицать. Последние при этом станут сверкать красными глазами, летать по комнате и ругаться матом на латыни. Ночью под окном гнусно взвоет сиреной восставшая против людей автомашина — да так, что из телевизора одна за другой полезут бледные волосатые девочки. Под кроватью кто-то заскребётся и зашепчет зловеще, но при этом ни разу не чихнёт от пыли.
Точно говорим вам, это призраки. Вы наконец столкнулись со сверхъестественным. И что теперь делать?
Жизнь прекрасна и удивительна. Правда, иногда скорее удивительна, чем прекрасна. А если поводом для удивления служит контакт с потусторонним миром, то жизнь может стать, мягко говоря, ужасной. К этому не мешало бы заранее подготовиться.
Обратимся к такой животрепещущей — пускай это слово здесь и не самое подходящее — теме, как встреча со сверхъестественным.
Первое и самое главное — как определить, что перед вами творится какая-то чертовщина? Что это не глупый розыгрыш, галлюцинация, мираж или, на худой конец, не козни инопланетян? Для этого вам надо померить температуру (нет, не себе, хотя тоже не помешает).
Если верить фильмам ужасов, воздух в месте проявления сверхъестественного всегда холодеет. Иначе говоря, открыли холодильник — и на вас повеяло дыханием Ада. Достаточно незаметно включить кондиционер — и тот, кто посуевернее, начнёт очерчивать вокруг себя круг мелом.
Зато как освежает в жару! Кадр из фильма «Страшилы«
Любители сверхъестественного обычно используют для определения температуры окружающей среды инфракрасные электронные термометры. При этом рекомендуется измерять температуру не только воздуха, но и предметов окружающей обстановки, а при возникновении подозрений делать это несколько раз под разными углами. «Мир фантастики» относится к такому методу скептически. Пока вы суетитесь с градусником, вокруг вас уже успеет собраться толпа голодных какодемонов.
Впрочем, вполне возможно, это всё миф. Если проанализировать легенды разных народов мира, получается, что призраки почти всегда появляются в тёплое время года (или зимой, но в помещениях). Историй о привидениях, шалящих по колено в снегу, крайне мало. Стихия призраков — старинные замки, заброшенные дома и фамильные склепы. Холод они любят, но в меру.
Пистолет для охотников за привидениями — инфракрасный термометр. Диапазон измерений — от −50 до 1000°С.
В конце позапрошлого века контакты с призраками были в большой моде. Изобрели фотоаппарат — и люди тут же принялись фотографировать фей. А когда Томас Эдисон создал фонограф, то в интервью журналу Scientific American у него первым делом осведомились о возможности записи голосов призраков. Изобретатель ответил, что сохранение жизненной сущности человека после его смерти с точки зрения науки допустить можно, однако её влияние на реальный мир будет крайне слабым, поэтому прибор для регистрации такого воздействия должен быть невероятно чувствительным.
Геополитические потрясения первой половины XX века надолго отбили у исследователей охоту тыкать микрофоном в призраков. Но в 1970-х годах в США вновь вспыхнул интерес к призрачному «белому шуму». Множество людей внезапно стали обнаруживать на своих магнитофонах посторонние голоса, произносившие как бессмысленные фразы, так и целые обращения к потомкам. Столоверчение уступило место магнитной записи.
Кадр из фильма «Заклятие«
Изобретатели строили специальные радиопередатчики, якобы дававшие возможность двустороннего общения с умершими. А к концу 20 века призраки вообще разошлись: стали звонить живым людям и даже влезать в файлы на компьютере.Кстати: радиоволны частотой 30 мегагерц и выше могут отражаться от ионизированных следов метеоров в атмосфере. Во время метеоритных дождей ваше радио может принимать искажённые «призрачные голоса». Из космоса!
Наши рекомендации таковы: если призраки прислали вам sms с сообщением о крупном выигрыше и просьбой перезвонить по какому-то непонятному номеру, обратитесь к специально обученным охотникам за привидениями (вызов эктомобиля — по номеру 02). Если ваш компьютер одержим злом — обновите антивирус.
А если во время разговора по телефону услышите странные голоса, произносящие магические формулы вроде «Кто на линии?» — немедленно перехватите инициативу: скажите зловещим голосом «Через 7 дней ты умрёшь!» и грязно выругайтесь по-японски. Это озадачит кого угодно, особенно призраков.
Если помехи — голоса призраков, то все старые советские телевизоры — ворота в ад. Кадр из фильма «Полтергейст«
Специалисты по охране труда, измеряющие электромагнитные поля в офисах, даже и не подозревают, что регистрируемые ими колебания в излучении кое-кто считает свидетельством призрачной активности. Логика здесь простая: высшая нервная деятельность мозга имеет электрохимическую природу, поэтому после смерти душа сохраняется в некоем электромагнитном виде. Без источников питания и излучателей, к вящей радости искателей вечных двигателей.
Соответственно, верным признаком потустороннего воздействия будут изменения в окружающем вас электромагнитном поле.
К сожалению, пользоваться приборами для измерения электромагнитного излучения для контакта с призраками мы вам не рекомендуем. Большинство из этих устройств (речь идёт о недорогих бытовых моделях) работают в довольно узком диапазоне частот и годятся лишь для домашних нужд. А дорогие профессиональные модели пробовать нет смысла — ведь если бы они действительно «ловили» всплески от призраков, то инженеры-электронщики были бы самыми суеверными людьми на свете.
В 1952 году профессор Шуман обнаружил так называемые «стоячие электромагнитные волны», вырабатываемые самой Землей — грозами и даже колебанием ядра планеты. Частота «резонанса Шумана» — 7,83 Гц (что соответствует нижней границе частоты альфа-волн человеческого мозга, связанных со зрением), однако регистрировать его может лишь самая чувствительная аппаратура. Даже движение деревьев от ветра создаёт помехи. Апологеты электромагнитной природы призраков считают, что волны Шумана как-то связаны со сверхъестественным.
Китайцы уже давно наладили выпуск «электромагнитных датчиков». Хотя с такой чувствительностью ими не найдёшь даже адронный коллайдер
Дальний родственник «призрачного магнетизма» — биолокация (она же лозоходство), осуждённая ещё в Библии: «Народ мой вопрошает своё дерево, и жезл его даёт ему ответ; ибо дух блуда ввёл их в заблуждение» (Ос.4:12). Основная идея такова: по колебаниям деревянной или металлической (медной или железной) палочки, прямой или расщеплённой, свободно удерживаемой в руках, можно обнаруживать присутствие потусторонних сил. Первоначально биолокацию использовали для поиска полезных ископаемых и подземных вод (при выкапывании колодцев).
Если лоза реагирует на магическое или магнитное излучение, то она способна обнаружить и призраков. А если покачивания лозы — результат неосознанных движений тела лозоходца, воспринимающего биополя, то эта методика применима всеми, у кого есть хотя бы слабые задатки медиума.
В средние века это был довольно универсальный инструмент, им искали не только руду, но и людей: в 1692 году некто Жак Верне нашёл среди заключённых тюрьмы Тулона давно разыскиваемого убийцу (беднягу, на которого показала палочка, тут же колесовали). Также Верне ходил по домам, выявляя лозой супружескую измену и даже иноверцев (протестантов).
Альтернатива лозе — маятник. Если сделать его из серебра, то получится заодно и неплохое оружие от нечисти
Данный метод обнаружения призраков мы не одобряем из-за его низкой надёжности. Если лоза действительно реагирует на металлы и воду, то мощность их биоизлучения, скорее всего, будет маскировать присутствие призраков — ведь в Средневековье, когда разрабатывался этот метод, не было многомиллионных городов с водопроводом и тоннами металла в каждом доме.
Какой в наше время фэн-шуй? Плазменный телевизор соседа может «фонить» не хуже призрака Джека Потрошителя, тоннель метро под домом будет регистрироваться как подземная река Стикс, а если вы решили отпраздновать начало карьеры охотника за привидениями небольшим возлиянием, то наутро лоза в ваших нетвёрдых руках будет вести себя так, словно только что произошёл прорыв ткани мироздания и в наш мир хлынули полчища ада.
А ещё кое-кто верит, что привидения радиоактивны. В принципе, логично: они же светятся! Искать призраков предлагается счётчиком Гейгера. Хотя более бредовой идеи мы ещё не встречали, ведь старые замки «фонили» бы, как Хиросима в августе 1945, а на «Летучий голландец» впору было ставить атомный реактор. Если же радиоактивность, как и все другие виды излучений, является лишь непостоянным «побочным эффектом» призрачной активности, то привидения могут стать новым источником энергии 21 века: экологически чистым и возобновляемым.
Интересно, у радиоактивных призраков есть критическая масса?
Самый технологичный и действенный с нашей точки зрения способ обнаружения призраков — видеонаблюдение и датчики движения. Компьютеры сейчас есть у всех.
С видеонаблюдением тоже не проблема: сегодня можно купить всё, что угодно, от копеечных веб-камер до профессиональных, работающих в инфракрасном диапазоне.
Уже в XIX веке призраки охотно фотографировались
Датчики движения еще 10-15 лет назад были экзотикой из фильмов о Джеймсе Бонде. Сегодня их ставят на квартирные сигнализации, двери супермаркетов и даже в туалетах, чтобы свет включался автоматически. Они считывают изменения инфракрасного фона и могут обнаружить любой движущийся объект, чья температура превышает температуру окружающей среды.
При наличии некоторых денежных средств и умений можно собрать весьма качественную систему слежения — как за призраками, так и за домочадцами и собственным автомобилем, припаркованным у подъезда. Современные средства наблюдения лишены недостатков, присущих, например, плёночным фотоаппаратам, в которых малейшие дефекты плёнки было легко принять за «привет» с того света. Хотя, если верить фильмам, призраки на видеокамеры не попадаются — видно лишь как терзаемого ими человека колотят о стены (фильм «Проклятие 3»). Но в любом случае система работает.
Кадр из фильма «Паранормальное явление«
Кстати: между «облаками — белогривыми лошадками» и мрачными тварями из тьмы есть много общего. Это парейдолия — формирование законченных зрительных образов из никак не связанных друг с другом деталей. Мы видим различные образы в облаках, и мы «рисуем» себе призраков из движений, улавливаемых боковым зрением.
Все вышеописанные средства годятся лишь для тех, кто сам ищет контакта с призраками. Но, как это всегда бывает с паранормальными явлениями, не вы ищете их, а они находят вас. Вы узнаете, что столкнулись с призраком, когда воочию увидите его.
В самом простом и очевидном случае это может быть полупрозрачная человеческая фигура. Женщины, как правило, одеты в ночные рубашки, волосы распущены, ноги босые. На призраки мужчин этот сомнительный дресс-код почему-то не распространяется: усопшие представители сильного пола могут быть одеты во что угодно — от шкуры саблезубого тигра до скафандра.
Вероятно, полуголый мужчина в белой сорочке с длинными распущенными волосами — это слишком жёстко даже по меркам загробного мира.
В Японии что ни призрак — то юрэй. Бледная волосатая барышня в ночнушке. Кадр из фильма «Звонок«
Что нужно делать, если вы столкнулись с призраком? Ответ «бежать» наиболее очевиден, но не всегда действенен. К тому же проявления призрака могут быть и косвенными: белое сияние, шёпот, необъяснимое движение окружающих предметов. Если вы станете выбегать из комнаты всякий раз, когда соседям сверху вздумается подвигать мебель, ваша карьера охотника за привидениями закончится в известном лечебном учреждении.Так что если вы видите что-то странное — просто избегайте с этим «странным» любых контактов, держите дистанцию и наблюдайте. Из фильмов и книг на потустороннюю тематику следует, что косвенные проявления призрачной активности редко оказываются опасны (максимум, на что способен полтергейст, — кидаться в вас вещами). Все эти внезапные переключения радиоканалов в автомобиле или мёртвые голоса в телефоне призваны напугать вас до смерти либо сообщить какую-то информацию. Как правило — о вашей скорой смерти.
Исключения довольно редки и возникают в ситуациях, уже изначально представляющих для вас опасность. К примеру, мигание света в лифте может означать то, что последними ощущениями в вашей жизни будут страх и невесомость. В ужастиках есть такое клише: перед автомобилем, едущим на полной скорости, внезапно появляется призрачная фигура. Перепуганный водитель предпринимает резкий манёвр и попадает в ДТП. Происходит это почти всегда ночью, на глухих просёлочных дорогах. Днём на автострадах призраки почему-то не появляются.
Кадр из фильма «Маршрут построен«
Неодушевлённые духи
Предполагается, что призраки — это души. Однако встречаются истории о призраках животных (чаще всего это призрачные собаки), по христианским канонам души не имеющих. Встреча с потусторонними зверьми, как правило, не сулит ничего хорошего. Призраками могут быть и крупные вещи — обычно транспортные средства (автомобили, самолёты, корабли — тот же «Летучий голландец»).
Их маршрут заканчивается в аду, но сами по себе они не опасны. Опасны их пассажиры.
Кадр из фильма «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца«
При встрече с призраком необходимо как можно скорее понять его намерения. Если таковые, конечно, имеются — ведь перед вами может попросту разворачиваться призрачный «спектакль», повторяющий события прошлого (как правило, жестоких преступлений или крупных битв). В этом случае привидения лишь отыгрывают свои роли и не реагируют на материальный мир.
Многие призраки активны лишь ночью, однако это не обязательно значит, что ночные призраки злые. Предполагается, что ночь — время, когда ткань между мирами истончается. В качестве примера можно вспомнить тень отца Гамлета: «Но тише! Ветром утренним пахнуло! Потороплюсь!». Призрак умершего члена семьи, близкого человека или родственника почти наверняка не опасен (хотя бывает, что с роднёй не везёт).
Кстати: В славянской мифологии считалось, что духи предков (деды) могут «есть», вдыхая пар от горячей пищи. Откажитесь от бутербродов на обед — и вашему желудку полезно, и дедам.
Даже призраки посторонних людей могут пытаться вступить с вами в мирный контакт — как правило, чтобы сообщить некую важную информацию.
Или просто от скуки. Кадр из мультфильма «Кентервильское привидение«
В подавляющем большинстве случаев привидения озабочены не вашим финансовым благосостоянием, а пытаются предупредить о грядущей беде либо взывают о мести. Это связано с тем, что призраки редко испытывают удовольствие от пребывания в нашем мире и стремятся как можно скорее избавиться от метафизических обязательств, удерживающих их на Земле. Они не будут ходить с вами в казино и подталкивать шарик к нужным числам, не будут предсказывать результаты скачек и читать лекции по истории, наконец, они не станут душить ваших врагов по ночам. Да и полноценной беседы с «добрым привидением» почти никогда не получается.
Вы вряд ли обладаете способностями медиума, а собственных сил привидения хватает лишь на короткие сообщения — причём вовсе не обязательно переданные во плоти.
Это могут быть надписи на стене или просто стук (хотя «морзянку» в наше время не знают ни живые, ни мёртвые). Иначе говоря, с призраком вряд ли удастся посмотреть футбол по телевизору.
Если призрак обезображен или хотя бы выглядит пугающе — можете поставить последнюю копейку на то, что его намерения в отношении вас далеки от гуманных. Таковыми обычно являются мстительные духи: бедолаги, умершие насильственной смертью и одержимые по этому поводу неуёмной жаждой познания, — правда, в весьма ограниченных пределах (узнать, что у вас внутри).
Звать на помощь можно, однако делать это следует с умом. Практика показывает, что если вашего призрака другие люди не интересуют, то они его не видят. Не стоит кричать, что за вами гонится безголовый всадник, иначе помощь может прийти слишком поздно — и только психиатрическая. Привидения редко «переключаются» на других жертв и предпочитают преследовать выбранную мишень до конца. Однако если окружающие будут пытаться помочь (как минимум — удерживать ваше тело, летающее по воздуху), призрак может отступить.
Если вы видите призраков, а мобильник не работает — беда. Скорее всего, вы провалились в их мир. Кадр из фильма «Сайлент Хилл«
Против одержимых призраков могут помочь стандартные средства борьбы со злом — святая вода и серебро. Но обычно под рукой в нужный момент их не оказывается, поэтому выход лишь один: как можно скорее искать выход из проклятого места. Учитывая, что призраки могут материализоваться в любом месте и легко преодолевают преграды, предпочитая при этом возникать у вас за спиной, бегать по тёмным коридорам замка или между сырых могильных плит, — удовольствие весьма сомнительное. Учтите, что ваш страх может подпитывать злых призраков и они нарочно будут гонять вас, чтобы «зарядиться».К счастью, злые духи обычно «привязаны» к какому-либо месту — часто их собственного упокоения, — поэтому от них теоретически можно убежать. В местах своей силы они наделены значительными возможностями. Если бы герои ужастиков знали, что ждёт их буквально через несколько минут после зловещего «бу!», они бы немедленно выпрыгнули в окно. Но этот самый быстрый и эффективный способ бегства от призраков почему-то практикуется крайне редко.
Протонные ружья? А что. Призраки — существа эфемерные. Кто-нибудь пробовал посветить на них хотя бы лазерной указкой?
* * *
Не нужно делать из мухи слона, а из привидения — непобедимое чудовище. Если на отпускных фотографиях из-за вашей спины маячит чья-то грустная полупрозрачная физиономия — выбросьте старый «плёночник» и купите «цифру». Если на лестничной площадке регулярно появляются загадочные надписи и пентаграммы, то грамотно установленная веб-камера поможет провести карательно-воспитательный экзорцизм в отношении соседских оболтусов. Ну а уж если призрачная рука схватила вас за горло и тащит в тёмный портал — тут даже наша статья не поможет.
Будьте внимательны, сильно не напрягайтесь, относитесь ко всему с любопытствующим скепсисом — и призраки будут вам нипочём.
Дневные и вечерние духи: существует ли разница?
Духи часто являются важнейшей деталью вашего стиля. Именно они способны подчеркнуть свойства вашего характера, подкорректировать имидж и даже помочь обратить на себя внимание. Поэтому многие решают использовать несколько различных ароматов, применяя их в разных ситуациях. Существует множество советов, как подобрать аромат, однако, сначала следовало бы начать с того, в какое время суток Вы планируете его использовать. В этот раз обсудим почему дневные и вечерние духи должны отличаться и как правильно их выбрать.
Почему стоит выбирать разные духи днем и вечером?
Завершающей нотой нашего образа, который способен сильно отличаться днем и вечером, являются духи. Ведь для рабочего дня и встречи с друзьями Вы выбираете разную одежду, не так ли? Женский макияж и аксессуары чаще всего также бывают более яркими и массивными, поэтому и духи не являются исключением. Днем хочется создать образ более формальный, подходящий для рабочей обстановки, а вечером появляется возможность расслабиться и проявить себя.
Дневные духи
Ароматы предназначенные для дневного времени суток бывают легкими и освежающими. Их предназначение – придать вам энергию и мотивировать справиться даже с самым серьезными вызовами. В эту категорию попадает большая часть духов, имеющих немного слабую концентрацию ароматических веществ – они называются туалетной водой (EDT) . Хотя на коже их запах сохраняется не так долго, яркости запаха вполне хватает для рабочей обстановки.
Среди наиболее подходящих ингредиентов дневных духов упоминаются травы, цитрусы и легкие ароматы цветов. Лимон, бергамот, ваниль и персик наполнены свежестью – они являются источником вдохновения и особенно подходят для летнего времени. Зимой можете поискать наполненные теплом ноты, такие как имбирь, пачули или корица.
Вечерние духи
Предназначенные для вечера или ночи духи бывают более выразительные, яркие и насыщенные. Они часто используются, чтобы обратить на себя внимание, создать загадку, соблазнить или просто подчеркнуть особенности характера. Для достижения всех этих целей особенно подходит парфюмерная вода (EDP), имеющая более сильную концентрацию ароматных соединений. Они удивляют более яркими, стойкими ароматами, которых невозможно не заметить.
В состав вечерних духов часто входят ноты мускуса, пряностей, древесины и благородных цветов. Во время теплого сезона рекомендуется выбирать черный перец, имбирь, мускус и жасмин – это харизматические, но и для летнего времени применяемые ингредиенты. Тем временем, погоде став более холодной, следовало бы подумать об особенно ярких запахах, как кедр, янтарь или кожа.
Обращая внимание на эти советы и выбирая духи для определенного времени суток, Вы не только не нарушите главные правила их использования, но и лучше раскроете свою индивидуальность.
как антропологи поверили в призраков и божеств — Нож
Духи эволюционизма: от падших ангелов до олицетворения грозных сил природыДухи и боги различных народов привлекали особое внимание исследователей задолго до возникновения антропологии и этнографии как научных дисциплин. Большинство ученых христианской Европы считали, что язычники поклоняются вполне реальным сущностям, но, в отличие от праведных христиан, не Богу и не святым, а бесам, взявшим на себя роль высших сил. Этот монотеистический взгляд, исходивший из Библии, европейцы пронесут вплоть до XVIII века, не без содрогания описывая «беснования» монголов, ацтеков, африканцев — представителей всех народов, до которых только добирались самоотверженные миссионеры и любопытные путешественники. Своих собственных гномов, кобольдов и кикимор европейцы тоже идентифицировали как падших ангелов, воинство Сатаны.
Но уже в эпоху Просвещения понимание нехристианских духов как злокозненных бесов, которые морочат голову туземцам, лишь бы не допустить их до евангельского спасения, осталось в ведении духовных лиц. Ученые же принялись искать другие, не религиозные объяснения феномену. Так началось «расколдовывание мира», которое со временем повергнет в уныние скучающих по мифу романтиков, но будет высоко оценено позитивной наукой. Социолог Макс Вебер (1864–1920), сделавший из фразы поэта Шиллера научный термин, увидит в «расколдовывании мира» мощный двигатель социального прогресса.
Одним и первых расколдовывать мир принялся французский дворянин Шарль де Бросс (1709–1777), автор трактата «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии». Свою книгу де Бросс предуведомил цитатой из Вергилия: «Чует змей.
Чудища разных богов и лающий дерзко Анубис». Описывая культ питона у населения Гвинейского залива (включая забавные истории о том, как чернокожие преследовали белых гостей, если те по незнанию обижали их любимых змей) и сравнивая верования различных племен с религией древнего Египта, де Бросс приходит к выводу, что первоначально многобожие носило фетишистский характер. Предполагая существование невидимых сил и страшась их, первобытные фетишисты объединяли в своем сознании невидимую силу и видимый объект — собственно фетиш, которым могло быть животное, камень, растение или что-то еще.
Культ Бога постепенно вытесняется из европейского идеологического пространства культом разума, поэтому меняется и трактовка антипода: теперь дикари в первую очередь невежды, а не дьяволопоклонники. Колониальную политику начинают проводить под флагами уже не христианизации и мирового экзорцизма, а гуманизации и просвещения. Сам де Бросс, хотя и вольнодумец, но католик, в своих построениях делал исключение для «избранного народа»: евреи, а вслед за ними и христиане у него развиваются не из фетишизма, а из первоначально явленной им свыше истины.
Из-за такой религиозной избирательности де Бросса его труды критиковали его идейные наследники. Хотя термин «фетишизм» надежно вошел в культурную антропологию и религиоведение (перебравшись потом и в психоанализ), позднейшие эволюционисты, конечно, уже не выделяли из общего числа людей эксклюзивных иудеев и христиан, находя у них следы этого самого фетишизма. Благодаря Эдуарду Тайлору (1832–1917) фетишизм стали считать не универсальной матрицей всех религий и культур, но одной из ветвей 
Эволюционистское видение духов, с поправкой на исторический материализм, восторжествовало в советской этнографии. Концепция Сергея Токарева (1899–1985) о возникновении религий из страха человека перед силами природы и общественными силами вошло в школьные учебники истории.
К примеру, он писал, что культ предков и характерные обряды, связанные с размежеванием между миром живых и миром мертвых, возникли не из-за страха смерти вообще, а из-за страха перед конкретными умершими, перед теми, кого боялись и при жизни. Условно говоря, после смерти какого-нибудь жестокого воеводы люди боялись его потому, что при жизни он имел обыкновение сажать людей на кол: не приведи Господь, вылезет из могилы и возьмется за старое.
Чтобы обезопасить себя от агрессии ненадежного покойника, в рот ему иногда помещали камни или кирпичи. Захоронение в Италии. ИсточникПсихологи тоже что-то знают…
Эти режимы напрямую связаны с особенностями нервно-физиологической деятельности человека и могут проявлять себя также вне религиозного контекста как социальные, политические, рекламные.Концепция Дюрана, вероятно, не могла появиться без предварительного «вмешательства» психологов в антропологию и социологию. Начал его еще отец психоанализа Зигмунд Фрейд (1856–1939). В своей книге «Тотем и табу» (1913) он искал связи между «психологией первобытных народов» и различными невротическими проявлениями. Со временем Фрейд разработал свою концепцию культуры, рассматривая ее как балансировку между инстинктивным и принятым в обществе. При этом все социально обусловленные вытеснения у Фрейда влияют на формирование образов, в том числе религиозных.
Сняв табу с изучения сексуальности и обратив внимание на сны, оговорки и видения, Фрейд проторил путь для целой плеяды антропологов, включая Маргарет Мид (1901–1978) и Бронислава Малиновского (1884–1942). Другие психоаналитики тоже повлияли на антропологию. Так, Эрих Фромм (1900–1980) разделил «первобытные племена» на три категории: 1) жизнеутверждающие общества, 2) недеструктивные, но агрессивные общества и 3) деструктивные общества. Разумеется, духи и божества этих обществ ведут себя по-разному и представляют собой различные культурные артикуляции бессознательных порывов.
Еще больше влияния на изучение сакральных практик оказал соперник Фрейда по психоанализу Карл Густав Юнг (1875–1961), чья концепция коллективного бессознательного и архетипов наряду с идеями структуралистов и феноменологов, по-видимому, питала и вышеназванного Жильбера Дюрана.
Камлание монгольского шамана. ИсточникВзяв курс на междисциплинарность и силясь понять такие сложные, многокомпонентные явления, как медиумизм или шаманизм, этнографы всё чаще привлекали психологов, а вслед за ними биологов и медиков. В итоге появилось множество теорий и концепций на стыке различных гуманитарных наук с привлечением наук естественных. Одни ученые, например Стюард Гутьер, рассматривают духов как иллюзии или субъективные переживания, другие — как фундаментальные структуры сознания, обусловленные когнитивно-биологической необходимостью.
Среди последних заметную роль играет Майкл Винкельман. Он связывает характерное для разных народов деление универсума на верхний, средний и нижний с основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), которые, соответственно, отражают стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю.
Духи трех миров участвуют в камлании шамана как «представители» этих разделов мозга, которые в измененном состоянии сознания (ИСС) начинают работать синхронно и интегрированно.Винкельман и многие другие ученые считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не больна, она просто умеет альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, в необычном режиме вырабатываются гормоны и эндогенные психоактивные вещества, а у человека появляются трансперсональные переживания. Ученые установили, что духовидчество связано с различными психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, медиумы и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, бичуют себя, прикасаются к горящим углям и не чувствуют боли. Исследователи предположили, что запускаемые во время «общения с духами» биологические процессы влияют и на различные «чудесные исцеления».
Духи не утратили своих позиций ни с переходом от анимизма к развитому политеизму, ни с торжеством монотеизма. Не исчезли они и в эпоху секулярного общества. Антропологи подмечают, что в наше время духи снова «на коне» и популярны среди многочисленных приверженцев духовных течений нью-эйджа.
Функционалисты и структуралисты: зачем все-таки нужна магия?Духи «в настоящее время стали (такое впечатление, что во всем глобализирующемся мире) основой различной ментальной работы по самосовершенствованию. Будучи ранее основной составляющей сакральных практик, теперь они становятся средством сакрализации трансформированных и модернизированных традиционных ритуалов и вновь формируемых представлений».
— Валентина Харитонова «Шаманские духи: основа сакрального и средство сакрализации» («Сибирские исторические исследования», 2016, № 4)
Исследователь жизни аборигенов Тробрианских островов Бронислав Малиновский яростно отрицал тезис эволюционистов о том, что магия — это вредный исторический пережиток. По его мнению, в культуре не бывает ничего лишнего и случайного. Напротив, всё, включая магию и духов, функционально.
Критикуя господствовавшие тогда кабинетные методы и едко уличая своих оппонентов-«реконструкторов» в огромной дистанции от объекта исследования, сам Малиновский надолго поселился вместе с туземцами и попытался максимально разделить их жизнь и быт. После долгих наблюдений он признал, что основная функция магии — это «заполнение брешей и проломов в тех видах деятельности, которыми человек еще не вполне овладел», а также психологическая помощь, подпитывание самообладания и уверенности, моральной целостности человека. Магия жителей Тробрианских островов, заметил Малиновский, нацелена на то, чтобы совладать с отчаянием, тревогой, страхом, отвращением, безответной любовью или бессильной ненавистью. В основе магии лежит полный духовных существ миф, но миф — это не просто пересказываемая история, а конкретно переживаемая реальность, нечто, выражающее свое содержание не символически, а напрямую.
Бронислав Малиновский с туземцами. ИсточникПродолжатели заложенного Малиновским функционализма трактуют духов как социально обусловленные функционально-символические образы. Так, современная исследовательница сибирского шаманизма Роберта Амайон (род. 1939) считает, что деятельность шамана регулирует отношения между человеком, окружающим миром (в первую очередь животными-добычей) и обществом. Особенности психофизической конституции шамана и роль измененного состояния сознания в магии Амайон сводит к минимуму. Шаманский ритуал она понимает как символический и театрализованный акт приспособления шамана к своей супруге из мира зооморфных духов — этот союз необходим для поддержания охотничьей экономики.
Там, где сторонники психофизиологического подхода увидят способ вызвать плясками изменение в мозговой деятельности, сопровождаемое трансперсональными видениями, Амайон видит только нарочитую демонстрацию дикости, сопровождающей сексуальные отношения человека с духом.
Бронислав Малиновский нанес серьезный удар по учению французского антрополога Люсьена Леви-Брюля (1857–1939) о «дологическом мышлении дикарей». Леви-Брюль считал, что существует первобытный способ ментальной деятельности, который игнорирует логику и субъект-объектную разделенность; верить в духов и колдовство якобы возможно только, обладая дологическим мышлением.
Другой удар по концепции французского ученого позже нанес основоположник антропологического структурализма Клод Леви-Стросс (1908–2009). Он показал, что человек мыслит одинаково хорошо на любой исторической стадии развития, при любом хозяйственном укладе, а у так называемых первобытных народов есть свои системы абстрактного мышления и классификации феноменов окружающего мира.
Религию, магию и науку Леви-Стросс увидел как различные символические системы, которые кодируют и приводят к рациональному порядку структуры бессознательного — в этом они равнозначны.По Леви-Строссу, магия может быть весьма действенна (он приводит в том числе и примеры смертей от магических воздействий), но она обязательно нуждается в вере — колдуна, объекта магии и всего окружающего общества. Исследователь объяснял действенность магии работой симпатической нервной системы человека, подключенной к культурным представлениям.
Леви-Стросс во время одной из своих экспедиций. ИсточникВ основе структурализма лежит идея о неких бытующих в человеческом мышлении априорных структурах, совокупность которых составляет социокультурную сферу. Структуры эти рациональны и знаковы и охватывают всю жизнь человека и общества от социальных институтов до мифологии. Собственно, поиском кодов или базовых структур Леви-Стросс и занимался. Когда ученого попросили ответить на «простой вопрос — что такое миф», он, заметив, что это нечто, прямо противоположное простому вопросу, сказал, что индейцы могли бы ответить так: миф — это «история времени, когда люди и животные еще не различались».
Леви-Стросс находил такое определение «поразительным по глубине». Спустя десятилетия антропологи-поструктуралисты вернутся к нему, сосредоточившись на границах между человеческим и нечеловеческим (ко второму относятся и животные и духи).
Развивая идеи структуралистов и функционалистов, исследователи давали духам самые разные определения. Для одних антропологов духи — это «методологическая реальность», для других «функциональный орган», для третьих «вероятностный мир».
Интерсубъективная реальность: Мардук превращается в АppleВ разное время и в разных антропологических школах магия понималась и как ментальный способ объяснять несчастья, и как возможность канализации негативных эмоций или социальной напряженности, и как инструмент в политической борьбе, и как способ своеобразной рационализации жизни, и как элемент этномедицины. Как отмечает российский фольклорист Ольга Христофорова, различные научные модели феномена магии «не исключают, но дополняют друг друга, являются лишь исследовательскими ракурсами, когда вера в колдовство рассматривается с разных позиций — личности и социума — и с различных точек зрения на последние — как на стабильные структуры и как на процессы».
Накопленные к нашему времени знания позволяют говорить глобально и о глобальном. Одним из самых известных и читаемых антропологов современности является автор «Краткой истории человечества» Юваль Ной Харари, израильский исследователь, активно популяризующий научное знание о человеке. Обобщения и провокационный стиль Харари вызывают недовольство у многих его академических коллег, привыкших ходить более узкими, специализированными путями, но делают его книги невероятно популярными у простой аудитории.
Среди прочего Харари, разумеется, касается и вопроса о духах. Духи анимистов, определявшие жизнь общин до аграрной революции, а затем боги язычников и монотеистов вместе со всеми окружающими их мифами предстают у Харари структурными элементами «воображаемого порядка». Без него невозможно было бы объединять людей в иерархические структуры, сначала относительно простые у собирателей, затем всё более прихотливые по мере появления государств и империй, развития письменности, усложнения экономики.
У «воображаемого порядка» по Харари следующие признаки: он укоренен в реальном мире; он формирует желания людей; он носит субъективный характер, но охватывает множество взаимодействующих между собой субъектов, продуцируя таким образом интерсубъективность.
Духи и служение им — не «глюк», не сбой в психике, не культурная форма страха, не невроз на почве желаний, вытесненных общественной конвенцией, и не проявление паранормального. Духи у Харари — это единицы интерсубъективной реальности, которая совершенно естественна и биологична, поскольку без веры люди не способны объединяться друг с другом и эффективно взаимодействовать. Смыкая эволюционизм и структурализм, Харари трактует веру очень широко. Он указывает на религиозную, метафизическую подоплеку и секулярных идей (например, государства или права человека), и экономического функционала (вера в золотой эквивалент, принятые в обществе законы, свободный рынок).
Религии собирателей и охотников были очень узкими и локальными, пишет Харари. Люди почитали духа вон того ручья и вот этой скалы, просили их о чем-то, оставляли им приношения. С аграрной революцией, переходом к оседлости и возникновением государств такие разрозненные духи уходят на второй план, оформляются пантеоны с могучими богами, во имя которых воздвигаются пышные храмы. Затем от политеизма отпочковывается монотеизм, претендующий на всевластие одного-единственного бога и установление одной-единственной истины. Наконец, поклонение богу сменяется поклонением человеку — торжеством гуманизма, в основе которого лежат всё те же интерсубъективные конвенции, до неузнаваемости эволюционировавшие мифы, вера.
Харари сравнивает капиталистические корпорации с древними богами, выросшими из еще более древних племенных и ландшафтных духов.
И те, и другие существуют как части интерсубъективной реальности. Накапливая богатства, шумерские жрецы от имени богов нанимали людей, давали им ссуды, облагали налогами: «Совсем как в сегодняшнем Сан-Франциско, где Джон работает на Google , а Мэри — на Microsoft , в древнем Уруке один сосед находился в услужении у великого бога Энки, а другой — у богини Инанны». Энки и Инанна были для шумеров так же реальны, как для нас «Гугл» и «Майкрософт», подчеркивает израильский историк. Да, боги не сами вели свои хозяйства, поскольку существовали только в человеческом воображении, но ведь и юридические лица, корпорации тоже вынуждены нанимать для ведения дел людей из плоти и крови. Эти сущности — боги, партии, государства, корпорации — физически не существуют, но их едва ли можно назвать нереальными, ведь они оказывают на жизнь влияние, не сравнимое по силе ни с каким другим.
Вечное возвращение духов: левое и правое в революции антропологов«Волки, шимпанзе и другие животные существуют в двойной реальности. С одной стороны, им знакома объективная внешняя данность — деревья, скалы, реки. С другой стороны, они знают свои внутренние субъективные переживания — страх, радость, желание. Человек же живет в тройной реальности. Помимо деревьев и рек, страхов и желаний в его мире есть мифы — о деньгах, богах, нациях и корпорациях. По мере развития цивилизации боги, нации и корпорации увеличивали свое влияние за счет рек, страхов и желаний. В мире по-прежнему нет недостатка в реках, и людьми по-прежнему руководят страхи и желания, но Иисус Христос, Французская революция и Apple Inc. перекрыли и укротили реки и научились формировать наши сокровенные мечты и тревоги».
— Юваль Ной Харари. «Homo Deus. Краткая история будущего»
В гуманитарной мысли XX века случались удивительные «рецидивы»: боги и демоны, казалось, списанные позитивистами XIX века на свалку истории, словно бы норовили вернуться и как можно громче заявить о себе.
Одним из мыслителей, не вписавшихся в господствующую научно-идеологическую парадигму, стал французский культуролог Рене Жирар (1923–2015), автор книг «Насилие и священное» (1977), «Вещи, сокрытые от создания мира» (1978), «Я вижу Сатану, падающего как молния» (1999). В этих и других трудах Жирар исследует историческую институционализацию ритуального жертвоприношения. По его мнению, оно помогало снимать психическую напряженность, возникающую в обществе из-за соперничества и подражательства (миметизма) — процессов, коими современный человек поглощен не меньше, чем его пещерный предок.
Жертвоприношение, по Жирару, обеспечивает стабильность общественного строя, учреждает религию и культуру.
«В начале было убийство», — пишет Жирар.Убивая, люди сакрализовывали своих жертв и даже возводили их в ранг божеств. Ученый считал, что подобные практики, известные по культурам некоторых индейских и африканских народов, были свойственны всем древним сообществам и практически целиком породили языческую мифологию. Духи же — это галлюцинации, вызванные выходом разрушительной энергии соперничества и подражания в экстазах, которые сопровождали жертвоприношения (первоначально человеческие, а затем замененные на животные).
Человеческое жертвоприношение на Гавайях, рисунок XIX века. Источник«Так называемые культы одержимости стремятся воспроизвести миметический транс с его жертвенным разрешением, поскольку справедливо видят в этом фундаментальный религиозный опыт. Чудовищные галлюцинации и хаос восприятия призваны способствовать соскальзыванию конфликтного мимесиса (обладание) в примирительный мимесис единственного врага (козла отпущения). Жертва притягивает к себе и исправляет все феномены галлюцинации. Вот почему примитивное божество по самой своей сути чудовищно».
— Рене Жирар «Вещи, сокрытые от создания мира»
Развивая фрейдистские концепции, Жирар удивительным образом приходит к христианству. Иисус, по его мнению, нарушил вековой уклад жестоких культов, демистифицировал язычество и подорвал подражательное соперничество, которое превращает насилие всех против всех в коллективный акт насилия всех против одного.
Бесы, которых изгонял Иисус из людей, у Жерара имеют не только галлюцинаторно-невротический, но и культурный модус: это желания, прихоти и похоти, подстегиваемые выкроенной по архаическому образцу культурой и экономикой развитого общества.
Таким образом, в его концепции языческие духи и божества (и их современные инкарнации — мода, рынок, национализм) снова интерпретируются в качестве недостойных идолов и бесов, как это делалось до XVIII века. Жирар критиковал всё сразу: пришедшую к «постмодернистскому тупику» науку, полную пережитков язычества официальную религию, жестокий капитализм, а также «новую виктимную веру» леволибералов, в которой видел не подлинное разоблачение миметического насилия, а его хитроумную подмену. В акции #MeToo Жирар бы наверняка углядел не попытку разобраться с психосоциальным жертвенным механизмом, а новую сакрализацию жертв, подобную той, чтопроисходила в пещерные времена. Этот исследователь не угодил практически никому за исключением современных христианских интеллектуалов-гуманистов, но стал одним из самых самобытных культурологов и антропологов XX века.
Женщина в состоянии транса на церемонии вуду в Республике Бенин. Фото Жан-Клода КутюссаНеожиданно ожили языческие духи и у Эдит Тёрнер (1921–2016), известной американской исследовательницы, которая долгое время со своим мужем, знаменитым антропологом Виктором Тёрнером, изучала жизнь народности ндембу в Северо-Западной Замбии. В отличие от Жерара, духи Эдит Тёрнер — это не структуры психики, имеющие зловещий деструктивный ореол, а вполне реальные, объективные сущности, которые могут быть как вредными, так и полезными.
По сути, Тёрнер встала на сторону изучаемых народов, ошарашив научное сообщество своим внезапным заявлением о реальности духов.А в доказательство она привела собственный опыт, полученный ею в 1985 году на одном из ритуалов в Африке: целитель под молитвенное пение и барабанную дробь наклонился над телом пациентки, чтобы извлечь из него вредного духа. Тёрнер «собственными глазами увидела большой серый сгусток чего-то похожего на плазму, выходящий из спины больной женщины».
«Тогда я поняла, что африканцы правы. Духи существуют вещественно. Существуют спиритуальные болезни; и это не метафора или символ, и даже не вопрос психологии».
— Эдит Тёрнер, статья «Реальность духов» (журнал Shamanism, 1997, Vol. 10, No. 1)
Такого рода «встречи с духами» среди этнографов уже случались. К примеру, Эндрю Лэнг (1844–1912), занимавшийся фольклором и мифологией, во второй половине жизни стал весьма религиозен и признавался, что сам видел два призрака и еще одного духа. Если за опытом Лэнга стояли европейские салоны XIX века, где гремели дискуссии между верующими и атеистами, то Эдит Тёрнер обосновывала свой спиритуальный поворот требованием уважать культуру туземцев. В одной из своих статей она призвала антропологов воспринимать онтологическую реальность духов, рассматривать спиритуальный опыт как правду жизни изучаемых народов, «не преуменьшать сведения о явлениях духов и других необычных существ и не сводить их к чему-то более абстрактному и отдаленному по смыслу».
Тёрнер доказывала, что нужно очистить культурную антропологию от расистского «исходника», который заставляет пропускать опыт туземцев через представления, характерные для культуры белых. Одно время эта культура демонизировала духов, а затем исключила их из сферы реального опыта и поместила в сферу исключительно психическую (или даже психопатологическую).
Консервативная революция духов, возвращающих свои права через этнографов и антропологов, может исходить и не из левых, деколонизаторских идей, а из романтизма, мистического опыта или творческих поисков, как это произошло со знаменитым Карлосом Кастанедой (1925–1988). Кастанеда начинал как ученый: он получил степень магистра за работу «Учение дона Хуана» (1968), а в 1973 году, после написания книги «Путешествие в Икстлан», степень доктора философии по антропологии. Закончил же Кастанеда как гуру неорелигиозного культа, вобравшего в себя индейский фольклор и идеи европейского оккультизма. Каким был и существовал ли вообще мистик Дон Хуан, учитель Кастанеды, мы не знаем.
Вдохновленное мескалиновыми видениями граффити в Боготе, Колумбия. ИсточникВ отличие от Кастанеды, бывшему профессору Новой школы социальных исследований из Калифорнии Майклу Харнеру (1929–2018) какое-то время удавалось сочетать академическую карьеру с неошаманизмом. Пережив психоделический транс после употребления аяуаски, близко познакомившись с жизнью индейцев конибо (Перу) и хиваро (Эквадор), Харнер описал свое понимание вопроса в книге «Путь шамана». Эта книга стала настольной у так называемых городских шаманов — современных людей, решивших заняться духовными поисками как бы «по образцу» индейцев.
Харнер организовал в США Фонд изучения шаманизма и стал обучать всех желающих адаптированным шаманским практикам. Он исходил из искренних симпатий к индейцам и всячески ратовал за восстановление их прав в американском обществе, однако его «городской шаманизм» многим носителям традиционного знания показался лишь новой формой империалистического посягательства на культуру. В 1994 году Национальный конгресс американских индейцев объявил войну торговцам шаманским достоянием. Похожие мнения можно встретить у некоторых темнокожих кубинцев и гаитян, недовольных проникновением белых в сантерию и вуду: «Сначала они отняли у нас свободу, а теперь они забирают наших духов».
«Эта реакция является объяснимой. Традиционный шаманизм всегда служил интересам этнической группы. Неошаманизм поставил своей задачей удовлетворять духовным запросам отдельных клиентов».
— Дмитрий Михель «Медицинская антропология»
Ближе других из академических исследователей спиритуальных практик к кромке нью-эйджа стоит, пожалуй, профессор психологии Сэйбрукского университета Стэнли Криппнер (род. 1932). Он стал знаменит благодаря изучению измененных состояний сознания, сновидений, внетелесных переживаний, гипноза, шаманизма и экстрасенсорных способностей. Педантичный и непредвзятый Криппнер заслужил уважение среди и парапсихологов, и разоблачителей парапсихологии, среди неошаманистов и скептически настроенных ученых. Духов и духовные переживания Криппнер увязывает с трансперсональными феноменами.
«Я определяю „духов“ как предполагаемых сущностей, характеризующихся какой-то идентичностью и личностными чертами, которые могут дать людям о себе знать (визуально, вербально, кинестетически и т. д.), но при этом не связаны, в отличие от человека, временными и пространственными ограничениями».
— Стэнли Криппнер «Танцуя с трикстером: заметки для трансперсональной автобиографии»
В XX веке духи и боги словно бы штурмовали академические кабинеты, не только привлекая повышенный интерес исследователей, но и становясь субъектами новых концепций, призванных пересмотреть позитивистские достижения XIX века. Отчасти этот «ренессанс духов» был спровоцирован призывом функционалистов и релятивистов «дать слово туземцу» и отказаться от априорного возвышения европейской культуры над остальными. Такой призыв слева, как ни странно, дополнялся призывом справа: исследователи-неоромантики, подобные Мирча Элиаде (1907–1986), поддержавшему румынский фашизм, настаивали на необходимости вернуть духовное измерение в гуманитарные науки, воспрепятствовать иссушающим прогрессистским тенденциям и найти особое содержание в магических культах, экстремально репрезентирующих суть жизненного начала.
Историк Лев Клейн (род. 1927) в своей книге «История антропологических учений» (2014) отказывает Элиаде, интерпретировавшему шаманизм как «технику экстаза», в статусе антрополога и указывает на его близость философии, а именно антропологической феноменологии. Для Элиаде духи и боги — способы иерофании, явления человеку священного начала, сверхрационального и близкого интуиции.
Греческая монета с изображением Афины и ее священной совы — птицы, во многих культурах наделенной способностью видеть мир духов. ИсточникСближение Элиаде, а также родственных ему антропологов и культурологов с экзистенциалистами и феноменологами отчасти оправдано. Наиболее знаковым в этом стане был великий немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889–1976), наметивший в рамках парменидовских семинаров (1942/43) и проведенных совместно с Ойгеном Финком гераклитовских семинаров (1966/67) своеобразную онтологию богов и демонов (греческих даймонов).
Водораздел между людьми и духовными сущностями у Хайдеггера одновременно экзистенциальный и античный — он проходит по линии смерти. Философ повторяет эллинское: боги бессмертны смертью смертных, а смертные смертны бессмертием богов. Боги и люди, таким образом, сосуществуют в особой онтологической совместности, причем первые выступают в роли стражей бытийного порядка, указующих на самораскрытие истины мира. Будучи сущим, боги бытийствуют, заявляет Хайдеггер, заставляя своих учеников возвращаться к нерву созданной им фундаменталь-онтологии — зазору в отношениях бытия и сущего, который глубинно определяет человеческое мышление. Определенно, божественность (нечеловеческое начало) у Хайдеггера коренным образом увязывается со смертностью, онтологической потенциальностью и временем, и в этом философ сходится с некоторыми постструктуралистами.
В размышлениях Хайдеггера, пожалуй, можно найти ностальгию по античности, когда боги и даймоны были поэтически близки смертным, а бытие еще не было предано забвению развитием метафизики, техники, политики. В поздний период своего творчества философ предсказывал появление некоего «последнего бога», который пройдет мимо людей.
XXI век: прислушаться к туземцам и снова заколдовать мирФинк: Боги живут смертью людей. Боги — это зрители и свидетели, приемлющие человеческую смерть как жертвоприношение.
Хайдеггер: А люди умирают жизнью богов.
— Мартин Хайдеггер, Ойген Финк «Гераклит»
Еще в XX веке создатель политической антропологии и специалист по ряду африканских этносов (занде, нуэры, анауки, шиллуки и другие) Эдвард Эванс-Притчард (1902–1973) потребовал от коллег повысить человеческую чуткость и исследовательскую гибкость, чтобы проникнуть в духовное измерение жизни туземцев. По мнению этого влиятельнейшего интеллектуала, антропологи должны стараться как можно ближе соприкоснуться с ментальностью изучаемых народов, а затем пытаться перевести ее непривычные понятия на язык своей культуры. Причем перевод этот не должен быть ни буквальным, ни фигуральным, а должен балансировать где-то посередине.
Эванс-Притчард сдул с антропологии позитивистский биологизаторский налет и приблизил ее к гуманитарной сфере, в каком-то смысле к литературе.Оказавшись искусством интерпретаций, антропология со временем обнаружила свой особый статус: она находится между наукой (в западном понимании) и культурой (точнее, разными культурами), причем рассматривает самих ученых как племена со собственными ритуалами и верованиями, а различные племена — как среды образования тех или иных рациональных моделей (инокультурных наук). Медицинская антропология, к примеру, уравнивает «обычную» конвенциональную медицину (докторов в белых халатах) с другими медицинскими традициями мира, будь то индийская аюрведа или искусство перуанских курандеро, понимая ее, по сути, как этномедицину, характерную для европейской культуры.
Уже в XXI веке западные антропологи нашли, что у изучаемых народов есть и свои антропологии, свои антропологические модели. Бразильский антрополог Эдуарду Вивейруш де Кастру называет их этнометафизиками, а духов, которым в этнометафизических концептах отводится особое место (в частности, у индейцев амазонской сельвы), он интерпретирует как актантов или субъективных агентов. Закономерным образом антропология оказалась в авангарде проекта деколонизации.
«В этнографических работах по туземной Америке полно ссылок на космополитическую теорию, которая описывает универсум, населенный актантами или субъективными агентами разных типов, человеческими и нечеловеческими: богами, животными, мертвецами, растениями, метеорологическими явлениями (…) животные и другие нелюди, наделенные душой, „видят себя как личности“, и, следовательно, „они и есть личности“, то есть интенциональные объекты, или объекты с двумя сторонами (видимой и невидимой), которые составляют социальные отношения, существующие в двойном местоименном модусе рефлексивного и взаимного, то есть коллективного».
— Эдуарду Вивейруш де Кастру «Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии»
Духи — один из модусов нечеловеческого. Люди видят духов, хищников и других нечеловеческих актантов не так, как те видят себя. Они видят в людях людей, в животных — животных, а в духах, если те показываются (в особые моменты или особым людям — шаманам), — духов. Духи (такие, например, как Матерь-оспа) и хищники (допустим, ягуар), в свою очередь, видят в человеке добычу (животное), а самих себя видят как людей.
Соответственно, ягуары видят в крови кукурузное пиво, а в своих когтях — ритуальные или охотничьи орудия.Для домашних же животных человек — это то же самое, что для человека дух — хозяин леса. Границы между онтологическими категориями можно переходить при помощи транса и психоделического зелья. Таковы вкратце основы «индейского перспективизма» — альтернативной антропологии, которую обнаружили и интерпретируют антропологи из европейских университетов.
Обнаружить эти этнометафизические концепты и по-новому взглянуть на духов антропологам помогла философия. Нетрудно догадаться, что за постструктурной антропологией XXI века, которая, в отличие от структурализма, фокусируется не на структурах, а на гибких, смещающихся связях между ними, стоит постструктуралистская (если угодно, постмодернистская) философия XX века, обратившая внимание не на сущее, а на процессуальность сущего, не на материальное или идеальное, а на становление, не на субъект, а на субъективацию.
Жиль Делёз (1925–1995) и Феликс Гваттари (1930–1992) сами немало написали о колдунах и оборотнях — предмете, казалось бы, фольклорном, а не философском. Отбросив тему характеристик, которые упорядочивают животных их по различиям, и сосредоточившись на «способах распространения и заражения», эти философы указывали, что «волк не характеристика и не некое число характеристик; волк — это волкование», и обнаруживали в писателе колдуна (оборотня или сопричастного миру нечеловеческих самостей шамана):
Становление животным: танец представителя племени игбо в териоморфной маске, Восточная Нигерия. Источник«Если писатель — колдун, то потому, что письмо — это становление, письмо пересекают странные становления, являющиеся вовсе не становлениями-писателем, а становлениями-крысой, становлениями-насекомым, становлениями-волком и т. д».
— Жиль Делёз, Феликс Гваттари «Тысяча плато»
Отношения между человеческими актантами и нечеловеческими (включая духов) стали главной темой специалиста по индейцам руна, антрополога Эдуардо Кона, который развил и радикализовал ряд положений де Кастру. Кон подробно рассматривает отношения между индейцами (руна) и животными, а также переходную фигуру оборотня (руна-пума). Демонстрируя ограниченность антропоцентрических представлений, господствующих в гуманитарных науках, ученый призывает перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».
«Антропология по ту сторону человека» — проект, исподволь подготовленный мыслителями и учеными второй половины прошлого века, всеми теми авторами, которые расчищали человеческую мысль от позитивистского апломба, ставили человека лицом к лицу со его смертностью, соскабливали с мышления, казалось, непобедимый дуализм субъективного и объективного, приучали интеллект к сложностной, многолосой методологии, ницшевскому (опередившему свое время) «смотрению из тысячи глаз», умению работать с существующим, но не наличествующим, с виртуальным. Благодаря этой новой парадигме, которую в России принято называть постнеклассической, появились идеи об «интерсубъективности» и «траекте», о значимости не только (и не столько) актуального, но и потенциального, о неконсистентности бытия, о принципиальной проблематичности человеческого естества (смертности и сексуальности человека) и даже о возможности шагнуть за пределы антропоцентрического («от себя») взгляда на вещи, чтобы освободить не только мир от чрезмерной и разрушительной человеческой «опеки», но и самих себя подтолкнуть к новому витку ментального развития.
Антропология, наука о человеке и наука-мост, оказалась на передовой этого процесса, а сами антропологи стали исполнять функции «новых шаманов» — не мистиков и магов (хотя некоторые, подобно Кастанеде и Харнеру, занялись и этим), а представителей искусства интерпретации, проводников между различными ментальностями, между наукой и культурой, между цивилизацией и природой, между человеком и нечеловеком.
Антропологи обнаружили, что мир людей богаче, чем кажется, что помимо привычного конвенциального разумения существует иные модели — интересные и, несомненно, важные для более полного понимания человеком самого себя.Занимающие в этих моделях особое место духи и боги, нечеловеческая онтология которых оказалась сложнее, чем это виделось когда-то бойким эволюционистам и историцистам, вновь явили свои загадочные лики.
С точки зрения Эдуардо Кона, духи порождаются людьми, но отнюдь не сводятся ни к человеческой реальности, ни к символическому толкованию. Их сфера эмерджентна, они часть сложной и живой экологии самостей. Духи — активности живого будущего, лежащего в основе любой семиотической системы, пишет Кон. Размышляя над особыми связями между жизнью и мертвыми, которые делают эту жизнь возможной, Кон прямо называет духов реальными, а «живой и мыслящий лес» — населенным призраками. Наконец, он обращает вспять господствовавший ранее призыв «расколдовать мир»:
«Рассматривая сферу духов, запрятанную в лесной чаще вокруг Авиллы, как эмерджентную реальность, я стремлюсь заново открыть заколдованность мира. Даже если мы не анимисты, мы не можем отрицать, что мир одушевлен. Он наполнен самостями — я бы даже сказал душами, человеческими и не только. Он находится не просто здесь и сейчас или в прошлом, но в бытии потенциального живого будущего. Специфического переплетения человеческих и нечеловеческих душ создает заколдованную сферу духов — хозяев лесов вокруг Авиллы. Эту сферу нельзя свести ни к лесу, ни к культурам или историям связанных с ней людей, пусть даже она берет в них свое начало и не может без них существовать».
— Эдуардо Кон «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека»
Энциклопедия привидений и духов. 50 самых знаменитых привидений
Энциклопедия привидений и духов
Привидения и духи — существа принципиально разные, и если уж вы увлеклись спиритизмом, то должны разбираться в том, с кем имеете дело. Итак, призрак — повторяющееся проявление странного и необъяснимого сенсорного феномена запахи, звуки, осязаемые ощущения и галлюцинации, которые, как считают, бывают вызваны духами, привязанными к определенному месту.
Как правило, призрак обитает в доме, где до смерти жил данный человек, или же на месте, где он умер. Появление призраков может быть отмечено в местах, где часто бывал или любил бывать покойный, или же где его настигла насильственная смерть. Случаются «неумышленные» явления призраков, не подлежащие объяснению.
Невозможно дать общую характеристику призрака. Некоторые из них проявляют себя через определенные промежутки времени или же постоянно, иногда на протяжении нескольких дней; порой это длится столетиями. Некоторые призраки можно повстречать только в определенные дни, связанные с «годовщинами». Например, можно было слышать, как дух Кристофера Врена носится вниз-вверх по лестницам Хэмптон-корта каждый год в годовщину его смерти — 26 февраля 1723 года.
Не каждый посещающий места, где, по слухам, водятся призраки, или же проживающий там, может столкнуться с данным феноменом.
Бытует представление, что иногда от призраков можно избавиться с помощью обряда изгнания духов, совершаемого священником, или же прибегнув к помощи людей, обладающих медиумистическим даром, которые, как считается, могут общаться с духами. Некоторые же явления прекращаются сами по себе по неизвестным причинам. Те призраки, которые могут рассматриваться в качестве «психических данностей» или впечатлений, воспринимаемых отдельными личностями, не поддаются экзорцизму. Такие призраки могут быть бесконечным повтором происходивших…
Распространено мнение, что большинство призраков — это привидения или духи умерших.
На самом деле они составляют лишь малую часть описываемых случаев.
Гораздо чаще странные явления бывают в виде:
— звуков: таинственные шаги, шорохи, шепот, звуки голосов животных и завывания, глухие удары, постукивания;
— запахов: главным образом цветов, аромат духов, запах горящей древесины или разлагающегося мяса;
— осязательных ощущений: холодящее покалывание кожи, легкий холодный ветерок и легкое прикосновение, как будто кто-то касается невидимой рукой.
Некоторые призраки обнаруживают энергию полтергейста, которая проявляется в перестановке мебели, остановке часов, внезапных падениях стеклянных изделий и зеркал, паранормальных движениях предметов. В местах обитания призраков люди часто испытывают негативные эмоции, в том числе гнев, страх и ненависть. Они также могут чувствовать присутствие злой силы. Другие призраки могут оказаться дружелюбно настроенными или добрыми духами. Некоторые медиумы утверждают, что могут устанавливать контакт с душами умерших, обитающими в домах с привидениями, и способны направить их на путь, ведущий в потусторонний мир.
Некоторые призраки могут представлять собой фантомы животных, таких как любимые собаки, кошки и лошади, которых видят, чувствуют и слышат в их привычных местах.
Призраками могут быть и предметы. Например, в Британии бытует множество историй о черепах-призраках, которые издают неслыханные вопли, когда перебираются со своих мест в дом.
О том, почему и как происходят явления призраков, мало что известно. С конца XIX века исследователи психики и парапсихологи систематически изучали тысячи таких случаев. Выдвигались многочисленные теории, однако все они недостаточно убедительны, чтобы принять ту или другую точку зрения. Фредерик У. Майерс, один из основателей Общества для изучения психических явлений в Лондоне, проводивший большую работу по изучению призраков в конце XIX века, полагал, что в своем большинстве явления призраков фрагментарны и бессмысленны по своему характеру. Они представляют собой частицы и обрывки остаточной энергии, отдаваемой людьми после смерти.
Другие исследователи, опираясь на теорию Майерса, делали предположение, что призрак не следует рассматривать как дух личности, он представляет собой регистрацию энергии, переходящей от личности к человеку, обладающему психической восприимчивостью. Психическая восприимчивость может проявляться по-разному в месте, где обитают призраки: один человек воспринимает феномен, а другой — нет.
Элеонора Сиджуик, бывший секретарь Общества для изучения психических явлений, полагала, что призраки — это форма психометрии. Подобно тому, как каждый предмет поглощает и удерживает «вибрации» своего владельца, которые проявляются как впечатления, когда он попадает в руки медиума или телепата, так и дома могут удерживать воспоминания или психические впечатления. Дом может впитывать мысли, действия и эмоции своих бывших жильцов, которые он преподносит в виде призраков психически восприимчивым людям.
Оксфордский философ Гарри X. Прайс и американский парапсихолог Уильям Т. Ролл были в числе тех, кто разрабатывал теорию Сиджуик. Теория Прайса, называемая «отложенной телепатией», утверждает, что существует некий «психический эфир», представляющий собой мост между разумом и материей и пропитывающий всю материю и пространство. Некоторые мысли и события запечатлеваются в этом эфире и остаются там довольно долго, даже на протяжении ряда лет. Когда происходит трагедия, это порождает соответствующее психическое состояние, и отпечатки его сохраняются. Восприимчивые люди, вступающие в контакт с населенным призраками домом, могут телепатически контактировать с этими мыслями или эмоциями, которые предстают им в виде призраков. «Отложенная телепатия» подвергалась критике за то, что не давала объяснения движениям предметов, что порой происходит в подобных случаях.
Итальянский парапсихолог Эрнесто Бодзано изучил несколько сотен случаев появления призраков и проанализировал их характерные черты, исходя из разных существующих на этот счет теорий и своих собственных спиритических воззрений. Бодзано привел пять выводов, подтверждающих его мнение, что призраки — это духи умерших людей:
1) призраки могут обитать в местах, где умершие не жили и не умерли;
2) явление призраков сопровождается телекинетическими движениями предметов, что предполагает определенный тип физического воздействия;
3) призраки в большей степени связаны со смертями, чем с другими трагическими случаями или эмоциональными проявлениями;
4) явления призрака имеют прерывистый характер;
5) при совершении таких действий, как экзорцизм или молитва за упокой души, феномен прекращается.
В мире существует множество способов борьбы с призраками. Некоторые из них совсем простые. Например, досаждающих духов выметают метлой. В более сложных случаях применяются также более сложные способы изгнания, например, тщательно разработанные ритуалы экзорцизма. Но принимаемые меры не всегда приносят желаемый результат.
Привидения
Все мы видели привидения в фильмах, читали о них в книгах и смотрели телешоу и документальные фильмы, посвященные привидениям.
Многие из нас видели фотографии с изображением привидений и слышали истории о встречах с привидениями от своих друзей и знакомых. Возможно, среди нас есть и те, кому посчастливилось лично повстречаться с привидением.
Как мы видим, есть, множество теорий, объясняющих тысячи зарегистрированных событий, свидетелями которых становились люди со всего мира на протяжении многих тысячелетий. Привидения и призраки довольно часто встречаются в жизни людей. Считается, что все привидения делятся на несколько категорий.
Души умерших людей
Широко распространено мнение о том, что привидения — это души умерших людей, которые по какой-то причине застряли между двумя мирами, возможно, в результате какой-то трагедии или травмы. Считается, что эти души умерших людей даже не подозревают о том, что они мертвы.
Такие привидения довольно часто посещают места, которые им нравились при жизни. Довольно часто эти привидения способны общаться с живыми людьми. Они могут материализоваться и становиться видимыми для живых людей. Есть категория людей, которые утверждают, что они могут общаться с душами умерших людей.
Остаточные проявления
Некоторые привидения проявляются в виде остаточных явлений в месте, где они когда-то жили. Так, например, можно увидеть солдата на одном и том же месте, стоящего в дозоре, или услышать смех ребенка в доме, где он любил играть при жизни. Встречаются даже машины-призраки и поезда-призраки, которые можно услышать или даже увидеть в местах, по которым они когда-то проезжали. Эти привидения не вступают в контакт с людьми. Кажется, что они их просто не замечают. Они появляются всегда в одном и том же облике и их действия всегда одинаковы. Их можно сравнить с остаточными сгустками энергии, которые неизменны в своем поведении.
Посланники
Это наиболее распространенный вид привидений. Они обычно появляются вскоре после своей смерти, для того чтобы успокоить своих родных, чтобы сообщить им, что им хорошо, и что не стоит их оплакивать. Эти привидения обычно появляются на короткое время и всего один раз.
Полтергейсты
Эта категория привидений вызывает у людей наибольший страх, так как они обладают способностью воздействовать на физический мир людей. Полтергейст часто обвиняют в странных шумах. Полтергейст может забирать вещи людей и возвращать их через некоторое время.
Полтергейст может открывать водопроводный кран, хлопать дверями, включать и выключать свет и спускать воду в туалете. Полтергейст может бросать вещи. Из-за этих действий полтергейст считают проявлением дьявола. Хотя некоторые ученые считают, что полтергейст не имеет ничего общего с привидениями, что проявления полтергейста вызваны людьми, находящимися в состоянии сильного стресса.
В этой книге мы расскажем о 50 самых знаменитых привидениях всех времен и народов.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесМы не одни в этом мире?
На протяжении всей истории человечество привлекало сверхъестественное. Духи, привидения и многие другие существа заполнили наши умы и захватили наше воображение. Увлечение сверхъестественным порой приводит людей к совершению величайшего из всех грехов – ширку (многобожие или идолопоклонство).
Существуют ли эти духи на самом деле? Являются ли они чем-то большим, чем просто плодом нашего воображения и иллюзией?
По мнению мусульман, они вполне реальны. Духи, привидения, полтергейст и призраки — все это может быть объяснено, когда человек понимает исламскую концепцию духов — мир джиннов.
Джинн — это слово совсем неслыханное в английском языке. Обратите внимание на сходство между Джинном и гением (Genii). Фильмы сыграли свою роль в изображении джинов как существ, способных выполнить любые пожелания человечества. Несмотря на это джинны не являются частью безобидной сказки, они вполне реальны и могут представлять реальную угрозу для человечества.
Джинны в Исламе
Однако Бог Мудр, и Он не оставил нас беззащитными. Всевышний объяснил природу джиннов. Из Корана и Сунны Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах, мы узнаем о методах и мотивах этих существ. Всевышний дал нам «оружие», чтобы защитить себя, и средства, чтобы противостоять убеждениям. Однако сначала мы должны иметь четкое представление о том, что представляют собой джинны.
Арабское слово Джинн происходит от «глагола джанна», которое означает «скрывать», «прятать». Джинны названы так потому, что они прячутся от людских глаз. Джинны являются частью Божьего творения. Они были созданы из огня еще до сотворения Адама и человечества.
А мир джиннов Мы сотворили раньше, когда сотворили Иблиса из пылающего огня, который пробивается в поры человеческого тела (15:26).
Из Сунны пророка Мухаммада (мир ему и благословение) известно: «Ангелы были созданы из света, джинны из огня и люди из того, что было предписано для вас (имеется в виду глина)» (Муслим).
Бог сотворил ангелов, джиннов и человечество для поклонения Ему.
Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (51:56)
Джинны существуют в нашем мире, но они живут сами по себе. Джинны имеют свой особый характер и отличительные черты, которые обычно остаются скрытыми от человечества. У джиннов и людей действительно есть некоторые сходства, наиболее важными из которых является свобода воли и, вместе с ней, возможность выбора между добром и злом, правильным и неправильным. Джинны едят и пьют, женятся, рожают детей и умирают.
Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами.(7:179)
Исламский ученый Ибн Абдель Барр отмечал, что джинны имеет несколько имен и существует несколько различных типов данных существ. В общем, они называются джиннами. Джинн, который живет среди людей — Амир; джинн, который привязывается к ребенку – Aрвах; джинн зла — Шайтан; самые злые и сильные джинны называются Ифрит.
В хадисах Пророка Мухаммада говорится, что джинны делятся на три категории: «Те, кто имеют крылья и летают по воздуху; те, кто напоминают змей и собак; и те, кто путешествует в бесконечности» (Ат-Табарани).
Среди джиннов есть те, кто верит в Бога и послания всех Его пророков, и есть те, кто этого не делают. Есть и те, кто откажутся от зла и станут истинными верующими, верными и терпеливыми.
Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу (72:1-2).
Джинны ответственны перед Богом и подчинены Его командам и запретам. Они будут привлечены к ответственности и попадут либо в Рай, либо в Ад. Джинны будут присутствовать с людьми в День Суда.
Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими (6:130).
Сверхъестественные существа действительно есть. Мы не одиноки. Они живут рядом с нами, но в то же время и отдельно от нас. Их существование объясняет многие странные и тревожные явления.
Является ли Сатана (
Шайтан) одним из джиннов?Шайтан — представитель категории злых джиннов, враждебных Аллаху и людям. Их господином является Сатана. После Дня суда шайтаны вместе со своим господином — Сатаной, обречены на адские муки. С помощью своих слуг Сатана совращает людей, отвлекает их от благочестивых дел и подбивает на совершение грехов.
Сатана, Шайтан, дьявол, Иблис — олицетворение зла, известен под многими именами. Христиане обычно называют его сатана, среди мусульман он более известен как шайтан.
Впервые он предстал в истории Адама и Евы, и, хотя христианская и исламская традиции имеют много общего, есть определенные различия по этому поводу.
История Адама и Евы хорошо известна всем. Сатана позавидовал Адаму и отказался подчиниться повелению Аллаха — поклониться первому человеку. В Коране говорится:
Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц. Он сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?» Он сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи». Он сказал: «Изыди отсюда. Отныне ты изгнан и побиваем. И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния» (15:30-5).
Наш злейший враг
Сатана был высокомерным, высокомерен он и сейчас. Его обещанием с этого момента стало вводить в заблуждение и обманывать Адама, Еву и их потомков. Когда Сатана был изгнан из рая, он дал обещание Богу сделать все возможное, чтобы ввести в заблуждение человечество. Сатана коварен и хитер, знает слабости человеческих существ, прибегает к всевозможным уловкам и обману, чтобы увести человека с праведного пути. Он начал делать грех привлекательным для человечества и искушать людей злом.
Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым, и они последовали за ним, за исключением группы верующих (34:20).
Бог предупреждает нас о враждебности Сатаны на протяжении всего Корана. Он способен обманывать, вводить в заблуждение. Он способен представить грех, похожим на ворота в рай, и если не быть осторожным, то можно легко войти в заблуждение. Аллах Всемогущий говорит:
О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей (7:27).
Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени (35:6).
Кто сделал сатану своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток (4:119).
Как уже говорилось выше, конечная цель сатаны — отвести людей от рая, но он также имеет краткосрочные цели, например, введение людей в идолопоклонство и многобожие. Он соблазняет их совершать грехи и акты неповиновения. Он шепчет в уши верующих, нарушает молитву и память о Боге и наполняет наши умы ненужными мыслями. Сатана сеет вражду между народами, внушает сомнение в умах людей и вызывает разлад между мужем и женой. Он опытен в своем деле.
Способности джиннов
То, что отличает джинна от человека, – это его сила и способности. Господь наделил их такими возможностями для испытания. Если они используют свою силу для угнетения других, им придется нести за это ответственность. Зная о необыкновенных способностях джиннов, мы по-другому смотрим на загадочные происшествия, творящиеся вокруг нас. Одна из способностей джиннов – принятие любого облика. Так, они могут предстать перед нами в образе человека, животного, растения. Еще один навык, который за века существования джинны научились доводить до совершенства, – овладение разумом и телами других созданий.
Только ислам дает правдивое объяснение этому явлению. Мусульмане знают, что джинны овладевают телами людей по многим причинам. Иногда такое происходит потому, что джинну или члену его семьи был нанесен вред (пусть даже случайно). Иногда джинн влюбляется в человека и вселяется в него. Но чаще всего причина в злобности и нечестивости джиннов. Именно поэтому Аллах повелевает мусульманам как можно чаще читать Коран в своих домах. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил:
«Способность летать и быть невидимыми делают джиннов главными участниками аномалий». Вуду, черная магия, полтергейст, колдовство, медиумы – стоит лишь познакомиться с миром джиннов, как все это приобретает вполне логичное объяснение.
Защита от джиннов
Главным оружием от джиннов является Бисмилла, поминание Аллаха и чтение Корана, но особенно второй и третьей суры. Джинны также бегут, когда слышат призыв к молитве.
Пророк Мухаммад (мир ему) говорил, что джинны собираются в больших количествах и выходят с наступлением темноты. По этой причине он повелел нам, чтобы наши дети находились внутри дома в сумеречное время.
Существуют много способов, которыми мы можем защитить себя и свои семьи от вреда, наносимого джиннами. Самое главное — обратиться к Богу и просить о Его защите, придерживаясь слов Корана и учений пророка Мухаммада (мир ему). Ищите убежище у Бога, чтобы Он защитил нас от джиннов и дьяволов.
Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа (16:98-9).
Осознание природы джиннов позволяет понять некоторые странные явления, которые происходят в нашем мире. Люди обращаются к гадалкам и экстрасенсам, чтобы заглянуть в будущее. Есть некоторые личности, которые утверждают, что говорят с мертвыми и обладают таинственной информацией. Ислам же говорит, что это невозможно.
Тем не менее, в древности джинны могли подниматься на небеса. В то время они могли узнать о событиях до того, как они произойдут. Во времена Пророка Мухаммада (мир ему) защита небес была увеличена и остается таковой до сих пор. Джинны не в состоянии подслушивать разговоры в небесном царстве.
Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь (72:8-10).
Иногда в этом странном и удивительном мире мы сталкиваемся с испытаний и невзгодами. Справиться с вредом и злыми намерениями джиннов кажется еще большим испытанием. Однако отрадно знать, что Бог является источником всей силы и власти и ничего не происходит без Его разрешения.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что лучшая защита от зла человечества и джиннов — это три последние суры Корана. Время от времени нам приходится сталкиваться со злом джиннов, но Бог — наше убежище, обращение к Нему — наше спасение.
Нет никакой другой защиты, кроме защиты Аллаха, Ему одному мы поклоняемся и только к Нему мы обращаемся за помощью.
Onislam
Понравилась статья? Пожалуйста – репост!
Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.
Существуют ли «правильные» слова для описания духов?
Случалось ли с вами такое, что, вдохнув аромат понравившихся духов, вы просто не можете подобрать слова, чтобы описать свои чувства и эмоции? Можно утверждать, что с этой странностью сталкивался каждый из нас. Ведь аромат духов – нечто воздушное и неуловимое, наполненное оттенками и нюансами, легко ускользающими от логики и понимания. Каждый парфюм способен слегка задеть события из прошлого. Набоков в одном из своих произведений написал: «Запах, отказавшийся в последнюю секунду сообщить воспоминание, о котором был готов, казалось, завопить…».
Если бы существовал какой-нибудь «словарь запахов», то всем было бы значительно легче описывать свои ощущения от контакта как с любимыми духами, так и с новинками. Именно ощущения, ведь они такие неуловимые, такие субъективные и такие разные у каждого из нас. Эти ощущения нельзя потрогать руками или рассмотреть, ведь их нельзя визуализировать. Потому мы и изощряемся в выражениях, чтобы подобрать точные слова для описания того или иного аромата и связанных с ними ощущений: цветочный и фруктовый, амбровый и мускусный, кислый и сладкий, свежий и насыщенный, ванильный и пачулевый или же тонкий и нежный, легкий и резкий, томный и страстный, романтичный и пленительный.… Таких эпитетов можно подобрать множество, и все равно остается ощущение, что что-то недосказано, что-то не передано…
Техника развивается, а наука движется вперед, облегчая нам жизнь. Возможно, что-то изменится в наше время и с проблемой описания духов? Возможно, найдется умная голова, которая найдет правильные слова для описания каждого аромата? Нет, нет и еще раз нет. Чем дальше развивается парфюмерное дело, тем сложнее и сложнее описывать ароматы. Почему, спросите вы. А ответ предельно прост. Парфюмерные дизайнеры стремятся завоевать сердца людей и создают все большее и большее разнообразие ароматов. Каждая новинка поражает сложностью своей композиции, что еще более усложняет задачу описания парфюма. И, тем не менее, сейчас, как никогда ранее, во многих периодических изданиях и иллюстрированных журналах появляется большое количество описаний парфюмов, которым более или менее удается приблизиться к истинному образу аромата. Однако, если внимательно перечитать хотя бы десяток описаний парфюмов, то можно заметить, что очень часто встречаются одни и те же слова и выражения. Можно предположить, что пресса создала определенный стереотип, согласно которому оценивает все парфюмы. Сложилась определенная классификация парфюмов, которой пользуются журналисты в своей работе. Так, духи бывают:
- свежими и бодрящими, живыми и необузданными;
- элегантными и изысканными, женственными и чувственными;
- романтическими и нежными, загадочными и необычными;
- экзотическими и терпкими, пьянящими и пленительными;
- сильными и насыщенными, волнующими и пряными.
Помимо эпитетов, запахи можно описывать и метафорами. Так, духи сравнивают с шедеврами и талисманами, украшениями и декорами, музыкой и зовом души… Вариантов бесконечное множество. Не столь важно, отражают ли эти слова сущность аромата, но одну свою задачу они выполняют точно – почти со стопроцентной уверенностью можно утверждать, подобные описания привлекают внимание потенциального покупателя. Так, благодаря журналистскому мастерству за рядом брендов закрепились определенные сравнения из категории «шик и шок». К примеру, марку Maximis часто называют абсолютным шиком, а парфюмы Giorgio попадают в категорию совершенно исключительных; бренд Barynia Рубинштейн сравнивают с совершенным барокко, а компанию Diva Унгаро характеризуют как бесспорно ослепительную. Согласно мнению работников прессы, каждый парфюм – шедевр. Отчасти они и правы, ведь над созданием аромата работают многие люди, которые вкладывают в него свое умение, свои знания и сою душу. Из этих соображений, конечно же, все ароматы, своего рода, шедевры. Но при этом мы отчетливо понимаем, что не каждый парфюм сможет произвести фурор и быть причисленным к числу произведений искусства. Обычные люди доверчиво относятся к разным публикациям и верят тому, что пишут о парфюмах в разных журналах. При этом «журнальный» образ иногда отличается от истинного.
Так, в понимании журналистов Cосо Шанель – это чувственный аромат с пряными цветочными и фруктовыми нотами. В профессиональных бюллетенях этот парфюм описывается как аромат, полный неги и отличающийся кожаными оттенками, амбровыми и лесными нотками. Журналисты описывают Ysatis Живанши как дух тысяч женщин в одной. Профессионалы же рисуют образ парфюма в виде сладострастной женщины, обладающей невероятным шармом. В общих чертах описания схожи, однако отличаются тем, что журналисты подбирают слова-ловушки для покупателей. Эти ловушки создают образ парфюма, который включает в себя не только описание самого аромата, но и косвенно напоминает о бренде, об его известности и популярности. Зачастую покупатель покупает парфюм только потому, что он принадлежит известной торговой марке: мы стремимся стать членом сообщества Тех, Кто Обладает. Нельзя сказать, что это плохо. Ведь образ парфюма – плод труда разных людей: художников, дизайнеров, музыкантов, поэтов, психологов и режиссеров. Они делают все, чтобы парфюм нашел своего потребителя. Вкусы у людей разные, и никто не запрещает любить тот аромат, который не пришелся по вкусу подруге. А если образ парфюма еще и притягивает к себе, то это лишний раз доказывает, что полагаться нужно исключительно на свои ощущения и на свое восприятие.
Почему многие из нас верят в призраков
Хэллоуин кажется подходящим временем года, чтобы рассказать историю семьи Чаффинов и о том, как призрак помог решить спор по поводу наследства. Джеймс Л. Чаффин из Монксвилля, штат Северная Каролина, погиб в результате несчастного случая в 1921 году, оставив все свое имущество своему любимому сыну Маршаллу и ничего не жене и трем другим детям. Год спустя Маршалл умер, поэтому дом и 120 акров земли достались вдове и сыну Маршалла.
Но четыре года спустя его младшему сыну Джеймсу «Пинк» Чаффину стали сниться необычные сны, в которых отец навестил его и направил его к месту второго, более позднего завещания, в котором Чаффин-старший оставил имущество, разделенное между его вдовой и оставшимися в живых. дети.Дело было передано в суд, и, как и следовало ожидать, газеты того времени сошли с ума от этой истории.
Суд вынес решение в пользу Пинка, и, благодаря огласке, Общество психических исследований (SPR) провело расследование и наконец пришло к выводу, что Пинка действительно посетил призрак его отца. Сам Пинк никогда не отступал от этого объяснения, заявляя: «Я был полностью убежден, что дух моего отца посетил меня с целью объяснить какую-то ошибку».
Это маловероятно, как это может показаться в холодном свете дня, но призраки и призраки являются основной областью веры.Недавние исследования YouGov в Великобритании и США показывают, что от 30% до 50% населения говорят, что верят в призраков. Вера в призраков также носит глобальный характер, поскольку в большинстве (если не во всех) культурах по всему миру есть некоторые широко распространенные виды призраков.
Существование призрака как бестелесной (бестелесной) души или духа мертвого человека или животного противоречит законам природы, как мы их понимаем, поэтому, похоже, здесь есть что-то, что требует объяснения. Мы можем взглянуть на миры литературы, философии и антропологии по некоторым причинам, по которым люди так стремятся верить.
Веселые (и мстительные) духи
Стремление к справедливости и вера в некую форму сверхъестественной защиты (которую мы видим в большинстве основных религий) удовлетворяют основные потребности человека. Призраки издавна считались средством правосудия. Шекспировский Гамлет посещает призрак его убитого отца, желающего отомстить своему убийце. Тем временем в «Макбете» убитый Банко обвиняюще указывает пальцем на человека, ответственного за его смерть.
Непрошеный гость: призрак Банко из шекспировского «Макбета».Теодор ШассериоУ этой идеи есть аналоги сегодня в разных странах. В Кении убитый человек может стать ngoma , духом, который преследует своего убийцу, иногда заставляя его сдаться полиции. Или в России русалка — это дух мертвой женщины, которая погибла от утопления и теперь заманивает мужчин на смерть. Она может быть освобождена, когда за ее смерть отомщут.
Призраки также могут быть друзьями и защитниками. В «Рождественской песне» Чарльза Диккенса Эбенизеру Скруджу помогают призраки «Рождественского подарка», «Прошлое и будущее» исправить его жестокосердие, пока не стало слишком поздно.В шестом чувстве (предупреждение о спойлере), персонаж-призрак, которого играет Брюс Уиллис, помогает мальчику смириться со своей способностью видеть призраков и помогать им обрести покой. Многих людей утешает мысль, что их умершие возлюбленные наблюдают за ними и, возможно, направляют их.
Но многие люди также любят верить, что смерть — это не конец существования — это утешение, когда мы теряем людей, которых любим, или когда сталкиваемся с идеей собственной смертности.Многие культуры по всему миру верили, что мертвые могут общаться с живыми, и феномен спиритизма предполагает, что мы можем общаться с духами мертвых, часто с помощью особо талантливых духовных медиумов.
И мы любим бояться, если знаем, что на самом деле нам ничего не угрожает. Расписание телевидения на Хэллоуин заполнено фильмами, в которых группа добровольцев (обычно молодых) проводит ночь в доме с привидениями (с кровавыми последствиями). Кажется, мы наслаждаемся иллюзией опасности, и истории о привидениях могут предложить такие острые ощущения.
Душа и тело
Вера в призраков находит поддержку в давней философской идее о том, что люди — наивные дуалисты, естественно полагающие, что наше физическое существо отделено от нашего сознания. Такой взгляд на самих себя позволяет нам легко развить идею о том, что наш разум может существовать отдельно от нашего тела, открывая дверь к вере в то, что наш разум или сознание могут пережить смерть и, возможно, стать призраком.
Если посмотреть на то, как работает мозг, галлюцинации встречаются гораздо чаще, чем многие думают.SPR, основанный в 1882 году, собрал тысячи подтвержденных из первых рук отчетов о зрительных или слуховых галлюцинациях недавно умершего человека. Более поздние исследования показывают, что большинство пожилых людей, потерявших близких, могут испытывать зрительные или слуховые галлюцинации своих умерших близких, которые сохраняются в течение нескольких месяцев.
Другой источник галлюцинаций — это сонный паралич, который может возникнуть при засыпании или пробуждении. Этот временный паралич иногда сопровождается галлюцинацией фигуры в комнате, которую можно интерпретировать как сверхъестественное существо.Идею о том, что это могло быть сверхъестественным посещением, легче понять, если вы думаете, что, когда мы верим в явление, мы с большей вероятностью испытаем его.
Подумайте, что могло бы случиться, если бы вы оказались ночью в доме с привидениями и краем глаза заметили, что что-то движется. Если вы верите в призраков, вы можете интерпретировать увиденное как привидение. Это пример восприятия сверху вниз, при котором на то, что мы видим, влияет то, что мы ожидаем увидеть. А в темноте, где может быть трудно правильно видеть, наш мозг делает наилучшие выводы, которые он может сделать, что будет зависеть от того, что мы думаем, вероятно, — и это может быть призрак.
По словам голландского философа Баруха Спинозы, вера приходит быстро и естественно, тогда как скептицизм медленный и неестественный. Изучая нейронную активность, Харрис и его коллеги обнаружили, что верить утверждению требует меньше усилий, чем не верить в него.
Учитывая эти многочисленные причины, по которым мы верим в призраков, кажется, что эта вера, вероятно, будет с нами еще долгие годы.
Наблюдают ли за нами мертвые? Да, говорит автор
Кончетта Бертольди, известная как медиум, общающийся с мертвыми, отвечает на некоторые из наиболее распространенных вопросов о том, что происходит на «другой стороне» в своей книге «Мертвые люди смотрят, как вы принимаете душ?». Отрывок.
Введение
Я знаю, что у вас много вопросов — в конце концов, именно поэтому вы взяли эту книгу, верно? Но прежде чем я перейду к ним, я подумал, что вам будет полезно узнать, с кем вы разговариваете, поэтому я хотел бы рассказать вам немного о себе.
Прежде всего, давайте разберемся с некоторыми вещами. Считаю себя духовным человеком. Но это не значит, что я идеальный человек. У меня много недостатков.Я умею ругаться, как матрос, люблю хорошие пошлые шутки, и, если честно, не лажу со свекровью. С того момента, как я впервые встретился с ее сыном, она была настоящим роком в моем нижнем белье. Настоящий маринованный котик. Но не заставляйте меня начинать. Не считая обычного количества человеческих недостатков, я думаю, что со мной довольно легко ладить. Обычная девушка из Джерси, которая разговаривает с мертвыми.
Я довольно откровенный человек, но не всегда открыто говорил об этом.Я принял это сейчас, вроде как вырос в этом, но особенно когда я был моложе, это последнее, что я хотел бы, чтобы кто-нибудь знал обо мне. Я не был публичным так долго — только последние десять лет, и это потребовало много усилий (я расскажу об этом позже), — но теперь, когда я понимаю, насколько это важно, я стал гораздо больше желающих поговорить об этой способности и о невероятных вещах, которые я извлек из нее.
Как только я принял решение обнародовать свой необычный талант, вопросы пришли в полную силу.Были серьезные вопросы, глупые вопросы, грустные вопросы, язвительные вопросы. Я отвечал им правдиво, терпеливо … и неоднократно. Эта книга — попытка ответить на все вопросы, которые мне задавали на протяжении многих лет, и, наконец, положить конец тому единственному вопросу, который мне задают больше всего: когда вы собираетесь написать книгу?
Раньше я реагировала так же, как и любая девушка с тяжелой дислексией, не умеющая печатать, — я сменила тему. Но через некоторое время я понял, что проще написать чертову книгу, чем продолжать отвечать на этот проклятый вопрос.Так что можешь перестать меня спрашивать, хорошо?
На этих страницах я буду максимально откровенен и открыт. Я постараюсь свести к минимуму ругательства и упоминания о проблеме моей свекрови. Но вы должны знать, что время от времени она может возникать. Иногда даже камень в нижнем белье может быть хорошим учителем — даже если урок состоит в том, что нельзя всем угодить! Я надеюсь, что смогу внести некоторое понимание в предмет того, что происходит со всеми нами, когда мы переходим из страны живых на другую сторону.Я надеюсь, что кое-что из того, что вы найдете на этих страницах, может вас утешить. И если я смогу заставить кого-нибудь улыбнуться, тем лучше!
В чем разница между медиумом и экстрасенсом?
Медиум — это экстрасенс, но экстрасенс не обязательно медиум. Кто-то, кто просто экстрасенс, может дать вам предсказание, но не может сказать, где и от кого он его получил. Я (и другие истинные медиумы) не только могу сказать вам, что происходит и что произойдет, но мы можем сказать вам, кто на Другой Стороне несет сообщение.Я весь пакет, детка!
Когда вы впервые заговорили с мертвыми людьми?
Точно не могу сказать, но определенно с тех пор, как была маленькой девочкой. На самом деле это не было разговором, я просто кое-что знала. В то время я так мало понимал, что мне некому было объяснить мне, что такое «знание». Одно из самых ранних моих воспоминаний об этом — это однажды, когда я шел домой, когда мне было около девяти лет (это был не первый, но тот, который я хорошо помню), и « осознание », что моего старшего брата у нас заберут в раннем возрасте.Когда я шел на задний двор, я «услышал», как Другая Сторона (в то время я не знала, кто со мной общается) сказала мне это. Я не могу вспомнить те слова, которые слышал. Я даже не уверен, что это был полный приговор. Тем не менее, я знал, что они означают, и помню, как будто это было вчера.
Другие сообщения, подобные этому, приходили мне в другое время. Мне, например, сказали, что в этой жизни у меня никогда не будет собственных детей. Мне также сказали, что в прошлой жизни моя душа была замужем за душой моего отца — я уверен, это одна из причин, почему я полностью обожал своего отца в этой жизни.Эффект этих сообщений для меня был одним из заземляющих. Даже если бы мне не понравилось то, что мне сказали, даже если бы я, как и любой другой, боролся бы против потери брата и против того, что решило, что у меня не будет детей, того факта, что мне сказали эти вещи заранее в конечном итоге помог мне обрести перспективу.
Что с нами происходит, когда мы умираем?
Люди боятся. Они слышали о входе в Свет и хотят знать, больно ли идти в Свет? Мы теряем воспоминания? Есть ли все, что у нас было раньше?
Что я слышал от душ на Другой стороне, так это то, что, когда мы умираем, мы уходим либо ногами, либо макушкой.С этой стороны я слышал о «серебряной веревке», которая якобы привязывает нас к жизни здесь, но никто оттуда никогда не упоминал мне об этом. Трудно точно описать, как мы движемся — это немного похоже на парение, немного на ходьбу, немного на полет, это «тяготение» к Свету. Есть чувство предвкушения — может быть, немного страха, но больше предвкушения.
Ничего не забыто. Фактически, если сейчас мы можем вспомнить только некоторые моменты из нашего прошлого, там мы помним каждый момент и каждую деталь.Все, что мы знали, любили или пережили.
Когда мы умираем, через несколько секунд после входа в Свет мы испытываем знание. Мы быстро просматриваем нашу жизнь и видим эффект домино всех наших действий. Мы чувствуем все, что заставили кого-то почувствовать — радость, боль. Мы видим и понимаем весь эффект домино всех наших действий и каждого взаимодействия, которое мы имели с кем-либо. И мы знаем и понимаем, в чем заключалась наша цель в этой жизни.
leftfalsefalsetdy_kotb_dead_0807181
Знакомьтесь, постоянный медиум
18 июля: Хода Котб из СЕГОДНЯ говорит с Консеттой Бертольди о разговоре с мертвыми.
Видео
falsefalse67151News_Editors PicksKeywords / Видео / MSNBC Новости Видео HeadlinesKeywords / N / NbcKeywords / Видео / Сегодня showKeywords / видео / NBC Сегодня showMSNBC633519933600000000633525981600000000633539805600000000664278333600000000falsetruefalsefalsefalsefalsefalsefalse
http://today.msnbc.msn.com/id / 25724631/
Наблюдают ли за нами мертвые? Да, говорит автор
Известные личности, умершие в прошлом году
СЕГОДНЯ показать.com домашняя страница
500: 60: 00falsefalsefalseКопировать информацию о видео
http://today.msnbc.msn.com/
trueH6falsetrue1 жизнь — я не чувствую, что это каким-то образом стандартизировано; он отличается от человека к человеку. Для многих может потребоваться период исцеления от любых физических или эмоциональных проблем, особенно для прощения всего, что мы сделали при жизни, чем мы не гордимся, что могло причинить кому-то боль, прежде чем мы сможем взаимодействовать с этой стороной. снова живые.Нам постоянно помогают исцелить то, что мы «должны были бы сделать» в нашей жизни здесь ». Иногда бывает грустно из-за того, что мы хотели бы сделать по-другому. Нас призывают излечить любой гнев или чувство вины. Но есть также то, что мы могли бы назвать физическим исцелением — хотя на самом деле это не физическое, а духовное исцеление. Я не могу сказать вам, как часто кто-то, кто был болен на момент умирания, возможно, даже лишился части своего тела, говорил мне в духе, что они полностью исцелены, здоровы и полностью здоровы.Кто-то, кто, возможно, испытывал большие трудности при ходьбе или даже стоянии на этой стороне в конце своей жизни, скажет мне, что там они танцуют.
Истинная красота Света в его полной гармонии. Здесь мы можем провести всю жизнь в темноте. Мы не знаем, что делаем и какой эффект производим. Но когда мы добираемся туда, мы получаем четкое представление о том, что это за сторона.
Как мы выглядим после смерти?
У нас больше нет физического облика.Мы чистая энергия. Когда я читаю, у мертвых есть способы показать мне некую внешность, которая позволяет мне описать их любимому человеку с этой стороны, но, честно говоря, я не знаю, как они это делают.
Что делать на другой стороне?
Существует так много измерений, что у нас есть выбор любой красоты, которую мы хотим испытать. Все, что мы любили, есть — иначе как это могло быть раем? Если бы нам нравился бейсбол на этой стороне, мы могли бы проводить большую часть времени в большом красивом бейсбольном парке, наблюдая или играя в нашу любимую игру.Если нам нравится ловить рыбу, мы можем выбрать великолепное сверкающее озеро. Если бы нам нравились горы, мы могли бы кататься на лыжах столько, сколько захотим. Если бы нам нравилась музыка, мы могли бы оказаться в прекрасном мюзик-холле. Все эти измерения созданы Богом.
Однажды я читал эту женщину и сказал: «Твой муж там с такими-то и они играют в шашки». Она сказала: «Нет, они всегда вместе играли в нарды». Хорошо, я не идеален — я всегда так говорю — но дело в том, что игра, которая им нравилась на этой стороне, они все еще играли на этой стороне.У меня были духи, говорящие мне, что они все еще наслаждается своими еженедельными карточными играми, да что угодно!
Наблюдают ли мертвые люди, как мы принимаем душ? Бабушка знает, что мне нравится делать это в постели?
Конечно, могут! И бабушка, конечно, знает… Они видят нас в ванной и видят в спальне! Но кого это волнует? Они мертвы! Кому они скажут что-нибудь?
Не волнуйтесь. Вам нужно помнить, что они не во плоти — они помнят плоть, но это их больше не касается.Они не судят. Это не значит, что они говорят: «Ого! У нее большая задница! » или «Если бы я был на его месте, я бы его побрил!» или «Holy Moly! Вы когда-нибудь видели такой большой… »Ну, вы поняли. Мертвые — это не «подглядывающие томы» — они не получают особого удовольствия от «наблюдения», для них это не развлечение — это мышление в человеческих терминах. Они просто смотрят на это как на человеческую природу, как будто мы можем видеть двух животных, идущих на это, и просто смотреть на это как на животное начало. Может, улыбнемся или даже посмеемся. Но это не приговор.Мы не ожидаем, что пара собак или белок смущается, увидев, как они делают то, что они делают. Да, мертвые, безусловно, видят нас в душе или занимающимися любовью, но это похоже на то, что мы могли бы стать свидетелями обычного акта человеческой доброты. Мы не осуждаем. Мы просто улыбаемся и думаем: «Как красиво». Они просто счастливы, что вы испытываете любовь или, может быть, просто удовольствие на одну ночь. Они счастливы за тебя. Мертвые не так задорны в отношении секса — даже наши мертвые сицилийские отцы!
И прежде чем вы даже зададите вопрос — да, они также видят все наше тайное, подлое поведение — они видят, как мы совершаем набег на холодильник и очищаем мороженое и остатки лазаньи, когда мы должны сидеть на диете; они видят, как мы ковыряем в носу, когда не можем найти платок.Опять же, в их глазах это обычное человеческое поведение. Никакого суждения. Они также видят нас в операционной, в классе и за праздничным столом. Вместе с нами они наслаждаются всеми событиями, которые мы празднуем в своей жизни, а также проводят нас через наши печали и сердечные боли.
Можно ли попросить мертвых на минутку уединения? Можно ли сказать: «Не могли бы вы отвести глаза, Грэмс?» момент с Другой стороной?
Ненавижу сообщать вам это, но нет. Даже если бы вы сказали: «Не смотри», это их не остановит.А что насчет Бога? Вы никогда не думаете о том, что Бог смотрит, верно? Это то же самое. Перестанет ли когда-нибудь искать Бог? Нет. Когда ваши бабушка и дедушка там, они едины с Богом. Вы не можете просто выключить это или спрятаться от него.
pagebreak Занимаются ли мертвые сексом? Правда
Занимаются ли мертвые сексом на другой стороне?
Мальчик, у тебя однобокий ум!
Нет! Это формы энергии, поэтому у них разные потребности и желания плоти. Они не занимаются любовью, ничего не едят и не ходят в ванную.Они в духовной форме, а не во плоти. Я знаю, вы, наверное, думаете: «Нет еды? Никакого секса? Я не собираюсь!»
Существует ли такое понятие, как «старый грязный призрак»?
Ну, я точно не сказал, что мертвые не обладают чувством юмора в отношении тела и бытия во плоти. Они могут трогать кого-то или толкать кого-то, просто чтобы показать, что они могут это сделать. У меня дважды был дух, который пытался заняться со мной любовью. Очень странно, но не страшно — конечно, я не могу говорить по этому поводу за всех.Но я слышал много историй о том, как духи кого-то касаются. У меня был один клиент, у которого в пляжном домике на берегу Джерси обитало очень игривое привидение. Он, казалось, жил в их душе и с удовольствием давил на любого, кто принимал душ — не каждый раз, но достаточно часто, чтобы вся семья знала об этом. Когда у них был гость в их пляжном домике, они получали удовольствие, когда их гость принимал душ. Человек выходил из ванной со странным выражением лица и говорил что-то вроде: «Ты никогда не поверишь этому, но…» — и все они отвечали: «Мы знаем.Чарли!!!»
Мертвые просто развлекаются с нами. Они любят пошутить о теле. Мы в этом участвуем, поэтому не всегда понимаем шутку или думаем, что это смешно. Это борьба здесь, на земле, в физической форме. У нас бывают хорошие и плохие дни. Но я думаю, вы все согласны со мной, когда я говорю, что когда это хорошо, это может быть чертовски хорошо!
Помнят ли мертвые, как занимались сексом?
Они точно помнят!
И это напоминает мне историю, пару лет назад две женщины пришли ко мне на чтение.Они были старыми друзьями, им было то за 70, то ли за 80, и они вместе договорились о встречах. Они оба хотели услышать мнение своих мужей, и их мужья без проблем справились. Конечно, все они знали друг друга, и оба мужа шутили о своих «свиданиях», что на самом деле было эвфемизмом для их ночи, когда они занимались сексом со своими женами.
Итак, один муж говорит о вечере среды, а другой — о вечере пятницы.Один упомянул ресторан. Я спросил его жену, которая была там на чтении: «А как насчет этого ресторана?» Оказывается, эта пара ходила в одно и то же место несколько вечеров в неделю. Все знали их там, и они знали их так хорошо, что знали о «вечере среды». Официант всегда спрашивал в конце трапезы, хотят ли они десерт, но потом ловил себя и говорил, почти подмигивая: о, нет, он знал, что они не захотят десерт, потому что он просто вспомнил, что это была среда и они захотят вернуться домой! Ее подруга смеялась, пока ее собственный муж не заговорил о вечерах пятницы и о том, как она оставляла сетку для волос, когда они занимались любовью! Так что первая женщина рассмеялась: «По крайней мере, я не носила сетку для волос, когда занималась сексом!» Это было так забавно, как будто они вместе со своими мертвыми мужьями разыгрывали комедию!
Мертвые скучают по телам?
У меня сложилось впечатление, что они не скучают по своему телу, но помнят плоть как приятную.Они помнят, как ели, они помнят, как занимались сексом. Но у них есть чувство юмора, помня о своих земных желаниях и удовольствиях. Честно говоря, большинству людей, вероятно, трудно даже понять, как оно есть, потому что как дух мы даже не мужчина или женщина. Мы полностью асексуальны. Мы перевоплощаемся в оба пола, потому что из каждой роли можно извлечь разные уроки, и дух хранит эти воспоминания. Нас так отождествляют с мужчиной или женщиной, кем бы мы ни были, даже если мы называем себя геем или бисексуалом.Трудно осмыслить, не имея тела, не будучи ни тем, ни другим.
Другая часть этого состоит в том, что во время моих чтений очень часто подавленные или грустные люди говорят, что после смерти они не хотят возвращаться. Я все время слышу: «Я хочу остаться на Другой стороне» или «Надеюсь, это мой последний раз». Но как только мы оказываемся там, что-то заставляет нас вернуться в плоть, чтобы мы могли извлечь уроки. Я верю, что конечная цель каждого — стать духовным учителем или духовным наставником и быть божественным духом, близким к Богу.Для этого нужно быть достойным. В душевной форме нет ничего важнее, чем быть достойным и близким к Богу. С этой стороны мы хотим быть женатыми, иметь детей, мы хотим денег, красоты. В энергетической форме ничто физическое больше не имеет значения; они заботятся только о близости к Богу.
Обитают ли мертвые в старых домах?
Этот старый миф на самом деле не соответствует действительности — по крайней мере, не так, как его обычно изображают в фильмах ужасов и книгах. Я знаю, что иногда души связаны с местами, которые они любят, но я не думаю, что в большинстве случаев это так.Большую часть времени мертвые будут рядом со своими близкими, где бы они ни находились, а не привязаны к конкретному дому.
Почему мы слышим о мертвых, обитающих в определенном месте?
Иногда душе есть что рассказать. Например, в исторических местах, таких как поле битвы Гражданской войны. Геттисберг — одно из самых посещаемых мною мест, где я когда-либо был. Там просто столько духов. В этих случаях есть история о том, что урезают неполноценную жизнь.Наши учебники истории рассказывают только малую часть истории. Мы никогда не поймем реальный опыт. А иногда мертвые все же задерживаются в этих местах, чтобы рассказать свою историю.
В каком-то смысле души здесь «застряли». Они могут не понимать, что их карма — умереть в этот момент, и могут чувствовать, что им помешали достичь своей цели. Подумайте об этом: когда нам мешают делать то, что мы очень хотим сделать, мы действительно расстраиваемся. Может быть, мы чувствуем, что это не наша вина, и увлекаемся поисками оправданий, рассказывая свою историю, чтобы другие знали, что это была не наша вина.В случае этих душ, если они перейдут на другую сторону, все будет объяснено, и им будет предложено принять любовь Бога. Но если они не пересекутся и не получат обзор своей жизни и не получат перспективу, они ничего не поймут. Они буквально заблудшие души.
Это действительно не так уж и много. Если бы это происходило каждый раз, когда кого-то убивали, вокруг нас была бы такая густая болезненная энергия. Но там, где история важна, некоторые души уходят, а некоторые остаются. В любом случае они прощают ту минуту, когда выходят в Свет.В Свете нет места ни для чего, кроме прощения и любви.
Неужели эти души застряли в «подвешенном состоянии»? Как душе выбраться из неопределенности?
Насколько я понимаю, подвешивание — это состояние разочарования из-за непонимания. Душа не понимает, чего от нее ждут, что она сделала неправильно, и не может идти вперед; он не может перейти на следующий уровень своего духовного развития.
Чтобы избежать неопределенности, душа должна быть готова слушать и прислушиваться к духовному Учителю или наставнику — как наставник.Это как если бы один ребенок задышал другого ребенка на футбольном матче. Его сообщили, и его исключили из школы. Но он просто подумал, что это шутка, ничего страшного, он не понимает, почему у него проблемы.
Итак, консультант может дать ему пример того, почему его действия были не совсем правильными. Тогда ребенок это понимает. Он понимает, понимает, что сделал неправильно, даже если не имел в виду ничего плохого. Он может извиниться и вернуться к своим занятиям. Если он не понимает, и его снова пускают в класс, он может сделать то же самое снова или что-то похуже.Но с пониманием он может двигаться дальше. С духовной точки зрения это то же самое. Мы не можем перейти на следующий уровень без понимания того, на каком уровне мы находимся. Как только мы это сделаем, нам дается новый шанс, новая миссия, к которой мы можем приступить с улучшенным отношением.
Вам сложно посещать исторические места?
Несмотря на то, что для меня это всегда очень эмоциональный опыт, мне очень нравится посещать такие места и слушать рассказы о них.В Аламо даже простая прогулка по грязи вокруг форта была очень волнующим переживанием. Вы можете почувствовать лошадей, людей, почувствовать запах и вкус самой крови. Я не думаю, что вам нужно быть экстрасенсом, чтобы испытать это — это так сильно.
Когда я посетил музей Анны Франк в Амстердаме, души, окружавшие это место, были для меня совершенно непреодолимыми. Собственно, я чувствовал души по всей старой части города. Амстердам потрясающе красив. Гуляя по улицам, вдоль канала, в самых камнях зданий, все они хранят вибрации произошедшей там истории, вы можете почувствовать энергию.Помимо красоты, я и другие, я уверен, не могу избежать энергии всех душ, все еще пребывающих там. И невинные, и злые. Тех, кого убили, и тех, кто убил.
Когда я читаю, я эмоционально отстранен и не вовлечен. Но для меня это совсем другой опыт. Я становлюсь очень эмоциональным. В доме Энн Франк я просто плакала и плакала. Женщина сказала мне: «С тобой все в порядке? Вы потеряли семью? » Я полагаю, что это обратная сторона медиума — эта чрезмерная чувствительность к другим и тому, что с ними происходит.Просто у меня такое крайнее сочувствие. Но это не просто то, что я чувствую. Так много людей тянутся к подобным местам. Наши души тянутся к этим историям.
И если вам интересно, слышал ли я от Энн Фрэнк, находясь дома, ответ — нет, ее там нет. Дух, которым была Энн Франк, является Мастером, и его нельзя держать в подвешенном состоянии таким образом, привязанным к месту. У нее была миссия и цель в той жизни, и она ее выполнила. Ее жизнь была недолгой, но то, чего она достигла, было настолько мощным, что продолжает вызывать отклик по сей день.Она ушла.
Все ли места, в которых жили люди, обладают вибрациями?
Все, к чему мы прикоснулись, сохранит немного энергии. Старых вещей, старых мест, естественно, больше, и под «старыми местами» я подразумеваю места, где люди были в течение долгого времени или где произошли события с большой интенсивностью, где было потрачено много человеческих эмоций, так что говорить. Радость, трепет, печаль, ужас. Вы можете заметить разницу между энергией в старом доме и энергией в новом, только что построенном загородном жилом доме.В новом доме нет эмоциональной патины, гораздо меньше энергии, чем в месте, которое существует уже много лет и имеет «историю». Кроме того, этой энергией будут старые предметы, особенно те, с которыми много работали. Одежда, которую вы носили, будет иметь это. Рубиновые тапочки Джуди Гарланд сейчас хранятся в Смитсоновском институте, но представьте, если бы вы могли достать их из витрины и прикоснуться к ним. Что, если бы вы могли войти в них! Если бы у меня был размер 5, это было бы просто потрясающе!
Могут ли мертвые разговаривать друг с другом?
Да, безусловно.Не разговоры, точнее, язык не имеет значения. Они общаются мысленно, телепатически. Мысль универсальна. Если вы думаете: «Я голоден», эта мысль остается неизменной, на каком бы языке вы ни говорили. Там духи разговаривают в небесном чате.
Все там знают всех? Общаемся ли мы с духами, которых никогда не знали на земле?
Ах да. Имейте в виду, что на Другой стороне у нас могут быть бабушки и дедушки или другие предки, которых мы даже не встречали на земле, которые пересекались до того, как мы родились, поэтому мы знали их только в духе, а теперь мы снова встречаемся с ними в духе.Есть также души, с которыми у нас нет семейных или дружеских связей, но даже их мы «узнаем» инстинктивно, будем относиться и общаться как с другим человеческим существом (хотя и в духовной форме). Лучший способ объяснить это — подумать, пришли ли инопланетяне и колонизировали ли Землю. Мы бы узнали и относились к другим людям, в отличие от инопланетян, как к землянам. Мы можем не знать их лично, но мы думаем о них как о «таких же, как мы», и если бы мы хотели спросить дорогу у кого-то, более вероятно, что мы спросили бы другого землянина, чем инопланетянина.Мы бы просто чувствовали себя комфортнее. Там все «такие же, как мы».
Сохраняют ли мертвые еще пять чувств?
Нет. Наши пять чувств относятся к «телесным», и, конечно же, мертвые «от духа». Они ничего не чувствуют запаха или вкуса, но они больше ничего не едят, так что это не похоже на потерю, в этом нет ничего страшного. Сами они ничего не чувствуют, но могут прикоснуться к нам. Это не физическое прикосновение, как пальцем. Это энергия, так что это похоже на небольшой удар электрическим током — недостаточно сильный, чтобы кого-то причинить, но достаточно, чтобы напугать вас.
Как передвигаются мертвые?
Это практически мгновенно с точки зрения времени в пути. Это так же быстро, как и подумать. На самом деле так думают. Они просто меняют свои мысли на другое место или на другого человека, и вот они — прямо там, где хотят быть. Психический автобан!
Что носят мертвые?
Ничего. Это все равно, что пытаться одеть человека-невидимку. Вы не можете этого сделать. Иногда они появляются мне в одежде, чтобы их можно было узнать у человека, получающего показания — например, очень часто кто-то показывает мне какую-то форму, будь то для конкретной работы или для армии, или может быть, я слышу (но на самом деле не вижу), что этот человек был настоящим модником.Но по большей части они спецназовцы. Они представляют собой энергетическую форму. Они похожи на тень. А тени не любят, когда их обременяют сумочки Prada или Louis Vuitton. Кто угодно может сказать, что я еще не умер. Никогда не встречала аксессуара, который бы мне не нравился! Принеси шик! Дайте мне браслеты, безделушки и бусы — а пока вы это делаете, солнцезащитные очки Chanel! Тогда помогите мне скрыть от мужа счета по кредитной карте.
Мертвые кажутся цветными?
Не мне. Ни цвета, ни размера, ни формы.Только в редких случаях, когда они пытаются дать мне подсказку относительно своей личности, которую я могу передать тому, для кого я читаю. Но даже тогда это скорее туман или дымка.
Есть ли у мертвых эмоции?
Они могут сказать, что мы можем чувствовать в данный момент. Они чувствуют полную радость и полное прощение. На Другой стороне нет места гневу, печали или страху. Я могу относиться к этому только тогда, когда с вами происходит что-то настолько удивительное, и вы переполняетесь таким счастьем, что забываете все, что вас беспокоило.Вы просто вне всякого негатива. Свекровь не может вас беспокоить. Ваш босс не может вас разозлить. Вы слишком счастливы для этого. Этот уровень счастья и радости — это то, что Они постоянно испытывают. Они не сидят и не думают: «О, она такая надоедливая» или «Блин, я его терпеть не могу». У них нет на все это времени. Недовольство и гнев не признаются. Они выбирают радость, любовь и прощение — даже когда дело касается свекрови (по крайней мере, мне так сказали).
Выдержка из книги «Мертвые люди смотрят, как мы принимаем душ?» И другие вопросы, которые вы едва ли не хотели задать медиуму.»Copyright (c) 2007 by Concetta Bertoldi. Перепечатано с разрешения HarperCollins. Подробнее читайте в статье» Наблюдают ли мертвые люди, как мы принимаем душ? «
Как выглядит загробная жизнь и что делают духи?
Ваши экстрасенсорные способности начались с Когда вы были молоды, почти смертельный опыт. Что случилось?
Мне было четыре с половиной года, и некоторые мальчики сказали мне, что если я встану в морозильную камеру в гараже, они позволят мне поиграть с ними. Я Я думал, внутри будет фруктовое мороженое.Они закрыли дверь морозильной камеры, они закрыли дверь гаража и побежали домой. Моя мать сказала, что меня не было больше двух часов. Она все время слышала: «Ваш ребенок в морозилке. Ваш ребенок в морозилке », но она не поверила этому, поэтому и не посмотрела.
В морозилке я помню присутствие ангела — на самом деле трое, но особенно одно было очень сильным. Я помню переход; это было очень мирно. Я не видел яркого белого света и не попадал в туннель. Я чувствовал себя очень знающим.Не знаю, как еще это сказать. А потом я вошел в эту комнату.
Это была греко-римская комната, и в ней были красивые цвета. Внутри этой комнаты был круглый, гигантский круг, и я посмотрел внутрь круга и увидел движение. Слова и предложения переплетались, как нити ДНК. Я сказал: «Где я?» И они сказали: «Ты в комнате желаний сердец». Молитвы каждой живой души. Я сказал: «Вы отвечаете на все эти вопросы?» И они сказали: «О, Сьюзи, иногда то, чего люди хотят больше всего, не приносит им пользы.”
Я посмотрел вперед и увидел эту красивую дорогу из желтого кирпича. В начале дороги были кирпичи, которые уходили в пирамиду. И я наблюдал, как люди один за другим вытаскивают эти прекрасные золотые кирпичи со дна пирамиды и пытаются проложить себе путь вперед. «Что происходит?» Я спросил. И ангелы сказали: «Что ж, они действуют по своей свободной воле. По доброй воле мы не можем их побеспокоить. Они пытаются проложить себе путь ».
Я видел, как люди попрошайничали.Они говорили: «Пожалуйста, помогите мне». Их пути были кривыми, ухабистыми и разбитыми. Я видел, как ангелы напали и положили брусчатку на место. Свободная воля этих людей была лишена.
Второе, что я понял, это то, что когда вы тянете снизу пирамиды, она становится неуравновешенной. Ангелы объяснили мне: «Мы брусчатка; ты не. Все, что вам нужно сделать, это пройтись по нему ». Я спросил: «Ну, а как узнать, правильно ли вы идете?» Потому что мне было четыре с половиной с половиной года.
И они сказали: «Потому что мы всегда благословляем и преграждаем вам путь. Не заблуждайтесь, когда мы его блокируем, вы можете пройти через блок в лучшем случае разбитым и в синяках, или можете сместиться. И если все еще есть блок, ты снова переключайся, Сюзи. А если все еще есть блок, вы снова переключаетесь. Пока вы не увидите нас на дороге, проложенной для вас. И все, что вам нужно сделать, это пройтись по нему ».
Потом я пошел в другую комнату. В этой красивой комнате были стопки и стопки книг, но на самом деле это были не книги.Это трудно объяснить; как бы я ни был молод, а этого тогда на самом деле не существовало, они напоминали современные электронные книги. Они были повсюду. И я сказал: «Где я сейчас?» И ангелы сказали: «Ты в комнате знания». Сегодня люди называют это Хрониками Акаши. Они сказали мне, что у каждого есть цель и что на этом пути есть контракты. Таким образом, вы можете заключить договор о браке, но за кого вы выходите замуж, как долго вы состоите в браке, что вы чувствуете в браке, как вы относитесь к браку и в каком возрасте вы вступаете в брак — все это зависит от вас.
Затем я зашел в комнату, где увидел ангелов. Когда они открыли рты, слова и музыка вышли одновременно. Я наблюдал, как человеческие духи поднимались выше меня, и ангелы говорили им: «Хорошая работа, вы были такими храбрыми. Отличная работа.» Не имело значения, как они умерли; не имело значения, что они сделали на этой планете. Это были добрые души, и ангелы хвалили их за то, что они осмелились прийти сюда.
Я спросил ангелов: «Что происходит с плохими людьми?» Потому что у меня был плохой опыт, даже когда я был молод.И они сказали: «Плохих душ не бывает, но мы берем души, которые боролись за что-то вроде того, что люди называют больницей, Сьюзен, и исцеляем их. Затем мы позволяем им вернуться туда, где они хотят быть ».
К этому моменту моя мама, наконец, услышала сообщение «Ваш ребенок в морозильной камере» и побежала к двери морозильной камеры. Когда она нашла меня, я был похож на глину. Она начала кричать. Я выпал. Я расколол подбородок — у меня есть шрам, который мне напомнил — и перевел дух.Моя мама боялась отвезти меня в больницу, потому что морозильная камера должна была быть заперта и повернута к стене, поэтому она отправила меня спать.
Я заснул, а когда проснулся, увидел людей. Они просто могли поговорить со мной. Я не знал, живы они или мертвые. Я не знал разницы. Я был слишком молод, чтобы знать. И они смотрели в мои окна, в угол моей кровати, в коридор. В течение дня я играл с ними, пока не осознавал, что играю с людьми, которых на самом деле не было.Я не знал, что это было иначе. Это было нормально. Вроде как у бугимэна — он есть у всех, и никто об этом не говорит. Я думал, что все видели то, что видел я, но никто не разговаривал.
Смерть, погребение и загробная жизнь в Чууке, Микронезия, на JSTOR
AbstractВ Чууке, Микронезия, недавно умершие родственники часто появляются в качестве духовных посетителей и могут обладать родственницами женского пола, чтобы обеспечивать утешение и руководство, а также доставлять важные послания из могилы.Эти духи являются полностью живыми существами, которые сохраняют социальные и эмоциональные связи со своими земными домами и семьями и занимают пограничное пространство между этим миром и загробной жизнью. В течение этого порогового периода духи должны научиться «быть мертвыми», в то время как живые изо всех сил пытаются примириться с телесной смертью и новой духовной жизнью умерших. Одержимость духом и другие формы духовного общения, включая популярное использование досок для спиритических сеансов, помогают облегчить процесс «смерти» по обе стороны космологической пропасти.Традиционные и современные ритуалы погребения, смерть и превращение души в духовное существо, переживания загробной жизни и взаимодействия с духовным миром через погребальное владение и встречи с духами исследуются, чтобы понять смерть как путешествие становления, которое также является отмечены социальным разрывом, ритуалами и проблемами горя и привязанности.
Journal InformationЭтнология способствует накоплению межкультурных этнографических данных с подробными записями и анализом культуры и общества.Он посвящен изложению того, что нового и достойного в научных подходах к этой области, с помощью хорошо подобранных, тщательно отредактированных, поучительных статей для читателей в различных областях гуманитарных наук.
Информация об издателеОснованная в 1787 году как небольшая частная школа, Питтсбургская академия располагалась в бревенчатом домике недалеко от трех рек Питтсбурга. За 219 лет, прошедших с тех пор, университет превратился во всемирно признанный центр обучения и исследований.
Summit Spirits: В чем разница между призраком и духом?
Призраки привязаны к месту своей смерти, обычно внезапной или трагической, и они часто не осознают, что мертвы. В большинстве случаев у них есть незаконченные дела, так как умерший не принимает способ, которым они умерли.Предоставлено iStockphoto
Мы используем слова «призрак» и «дух» как синонимы, но между ними действительно существует сильная разница.По словам покойного Ханса Хольцера, профессора парапсихологии и автора 119 книг по этой теме: «Призраки подобны психотическим людям, неспособным рассуждать самостоятельно. … С другой стороны, духи — это выжившие личности всех нас, кто проходит через врата смерти относительно нормальным образом ».
Мы узнаем от него, что призраки привязаны к месту своей смерти, обычно внезапной или трагической, и они часто не осознают, что мертвы. В большинстве случаев у них «незавершенные дела», так как умерший не принимает способ, которым они умерли.Самая простая форма незаконченного дела может быть столь же невинной, как человек, привязанный к своему дому настолько сильно, что он не может оставить его позади и пройти мимо. Они известны как «смотрители» и хотят остаться, чтобы убедиться, что за зданием должным образом ухаживают будущие владельцы, а также с их одобрения. В конце концов, незавершенные дела могут принимать форму темной энергии, когда смерть человека является чрезвычайно насильственной и неожиданной.
Удивительно, но лишь небольшой процент паранормальных явлений — настоящие призраки.Большинство из них на самом деле являются наблюдениями того, что мы называем «остаточной энергией» — когда эмоциональное событие воспроизводится снова и снова, в одном и том же месте и в одно и то же время.
Духи же не привязаны к одному месту. Считается, что духи — развоплощенные сущности, что означает, что они являются душой, которая выжила после смерти человека и больше не имеет физического тела, в котором можно было бы жить. Они могут свободно перемещаться из одного измерения в другое и могут возвращаться к нам по собственному желанию.Часто это просто настоящая эмоциональная связь с любимым человеком, например, желание, чтобы член семьи знал, что с умершим родственником все в порядке, что может быть причиной визита духа.
Вот история о привидении-смотрителе из книги «Призрачный Брекенридж».
Коттедж Минни Томас находится по адресу 202 South Main Street. Минни была давней жительницей Брекенриджа и приехала сюда в 1890-х годах молодой девушкой. Она прожила в этой хижине более 70 лет, уехав ненадолго, чтобы выйти замуж и переехать во Фриско.Однако ее муж сильно пил, и когда брак не сложился, она вернулась к своей жизни здесь, вернувшись к своим увлечениям пешим туризмом и катанием на лыжах. Когда Минни умерла в 1970 году после падения, которое привело к перелому бедра, она не ушла. Говорят, что призрак Минни до сих пор обитает в хижине.
Ян и Скотт Магнусон захватили здание в 1986 году и превратили его в магазин подарков, который мы все еще знаем — «Существа, большие и маленькие», где продаются со вкусом оформленные подарки, такие как статуи медведей и вертеп.Когда они впервые приехали, чтобы начать свой бизнес, они сразу почувствовали присутствие Минни. Во-первых, они услышали звук шагов с чердака и запах старомодного аромата, такого как розовая вода. Там хранилась ценная коллекция фотографий Минни, и неудивительно, что другой звук, который они слышали, напоминал звук, когда кто-то роется в коробке, отчаянно ища потерянный предмет. Когда тарелки начали отлетать от стен магазина, но не ломаться, Магнусоны не испугались и решили, что это Минни передает свое недовольство тем, что кто-то захватил ее дом.
С годами активность в здании снизилась, но не исчезла. Минни, кажется, принимает их за то, как они управляют зданием, но у нее также есть чувство озорства. Приходя на чердак за товаром, Скотт часто обманывает простую систему сигнализации, которую пара использует, чтобы перезвонить им в магазин. Конечно, когда он спешит на помощь, в магазине никого нет!
Экстрасенс, который недавно был со мной в магазине, заметил, что Минни была игривым персонажем, и видела, как она с любопытством наблюдает за нами.Вскоре к Минни присоединился человек в ботинках с гвоздями, и запах пива стал очевиден. Неужели ее бывший муж вернулся навестить ее и насмехаться над ней?
Гейл иммигрировала из Англии в США в 1999 году с мужем и двумя дочерьми. Изначально личный помощник, она всегда страстно интересовалась историей и использовала это с пользой шесть лет назад, став гидом по историческим пешеходным маршрутам. В настоящее время она управляет Breckenridge Tours со своим партнером Джейми, предлагая Ghost Tours, Strange but True, а также туры по живой истории.Узнайте больше о Минни в «Призрачном Брекенридже» и посетите нас по адресу http://www.breckghosttours.com или позвоните по телефону (970) 343-9169, чтобы узнать о нашем туре «Призрачные сказки».
Могут ли духи говорить с нами из могилы? ‹CrimeReads
Призраков не существует — по крайней мере, нам так сказали.
Большинство из нас тоже в это верит. Пятьдесят пять процентов, согласно Newsweek, абсолютно отказываются даже допускать возможность того, что духи ходят среди нас, что они могут связаться с нами; что они могут преследовать нас.
Сюда входит большинство персонажей моего романа Из могилы (Минотавр святого Мартина, июль 2020 г.).
Суть книги заключается в том, что дух преступника, застреленного Маккензи, когда он был офицером полиции около 20 лет назад, теперь утверждает, что он откроет точное местонахождение кучи пропавшей добычи тому, кто убьет Маккензи. Он дает это обещание голосом молодого медиума во время группового чтения. На что Маккензи отвечает: «Подождите.Какие?»
Маккензи не верит в призраков. Я тоже. Моя жена, писатель и театральный критик, Рене Валуа, тоже. Однажды Рене делали массаж, когда поднос с различными металлическими инструментами взлетел с полки и с громким грохотом пролетел через комнату.
Статья продолжается после рекламыКак и следовало ожидать, Рене нашла этот инцидент несколько тревожным. Она спросила об этом массажистку. Массажистка утверждала, что в гостиной обитают привидения; что в столетнем здании когда-то располагался крематорий, а оставшиеся духи любили возиться с клиентами и персоналом.Такие вещи, как летающие подносы и стулья, происходили постоянно.
Я рассказываю вам эту историю, зная, что 55 процентов из вас не поверят ни единому слову.Я рассказываю вам эту историю, зная, что 55 процентов из вас не поверит ни единому слову — снова это число. Признаюсь, я тоже был настроен скептически, когда впервые услышал эту историю. Однако Рене, которая никогда не задумывалась о паранормальных явлениях до этого инцидента, стала изучать этот предмет.
Она читала о привидениях и людях, которых преследовали; Связывался с различными паранормальными группами, совершал туры с привидениями, обычно со мной следом.Когда мы путешествовали, и мы много путешествовали до коронавируса, мы никогда не останавливались в четырехзвездочном отеле, если ему не исполнилось столетия и, по сообщениям, в нем обитают привидения. Рене даже познакомилась с медиумами и экстрасенсами; она взяла уроки одного, чтобы определить, есть ли у нее паранормальные способности. Все в надежде, что она снова столкнется с настоящим, честным перед Богом призраком.
Это ее исследование плюс многое мое собственное, что сообщает From the Grave .
Статья продолжается после рекламыНачните с очевидного вопроса — есть ли вещи, которые натыкаются на ночь?
Сорок пять процентов населения ответят решительным «да», а затем расскажут вам свои истории. Кстати, это то, что отличает тех, кто верит, от тех, кто не верит. Рассказы.
Сорок пять процентов скажут: «Это случилось со мной».
Остальные пятьдесят пять процентов скажут: «Это не , а не случилось со мной» или «Это случилось со мной, но я знаю, что есть логическое объяснение, если бы я только мог его придумать.”
Наиболее циничные из них также укажут, что паранормальные явления оцениваются в 2,2 миллиарда долларов. Они предполагают, что, поскольку деньги часто переходят из рук в руки, описания паранормальных явлений не могут быть реальными. Просто люди пытаются продать вам вещи.
И в этом что-то есть.
Пока я пишу это, только на моем сервисе Xfinity On Demand доступно не менее 87 реалити-шоу, посвященных призракам, медиумам, экстрасенсам и паранормальному хаосу. Сколько из того, что они изображают, на самом деле правда? Не могу сказать, но меня смущает то, что многие из них нанимают специалистов по спецэффектам.
Статья продолжается после рекламыКроме того, по всей стране проводятся фестивали экстрасенсов и исцеления, и продавцы будут рады продать вам все, что нужно, чтобы связаться с духами и заручиться их помощью — электронное оборудование, включая ящики для духов и измерители ЭМП, украшения, кристаллы, маятники. , свечи заклинаний, конусы благовоний лаванды и ладана, наборы астрокостов, хромированные алтарные колокола, лунные календари, карты Таро и книги, которые научат вас их читать, путеводители по викканам, древесный уголь, маленькие чугунные котлы, наборы отдельных заклинаний с инструкциями и всевозможные зелья, включая приворот.
И, конечно же, они также продадут то, что вам может понадобиться для отражения призраков, в том числе осколки дерева пало-санто, палочки для мазков шалфея, дымчатый кварц и чипы из черного турмалина, белые свечи, соль, кирпичную пыль, белые розы, молитвенные карточки, религиозные талисманы. как четки и распятия, святая вода и наборы заклинаний изгнания.
В Миннеаполисе есть район, населенный множеством магазинов, которые обслуживают клиентов, которые не только проявляют интерес к колдовству, не говоря уже о связи между живыми и мертвыми, под названием «Район ведьм».”
Я встретил женщину, которая обещала помогать людям искать наставления в их Светлом окружении, в которое входило их Высшее Я, Гиды, Ангелы и даже временами их ушедшие из жизни близкие.
Статья продолжается после рекламыЭкстрасенс, носивший одно имя (вспомните Мадонна), который предложил мне помощь в достижении большего чувства внутренней свободы и самоуважения, мира и личной силы посредством комбинации энергетического исцеления, исцеления праническими кристаллами, интуитивного сканирования, персонализированных медитаций и Индивидуальные подтверждения, а также нажатие на электронные переводы.
Мастер Рейки, проводивший чтения скандинавских рун.
Бразильский шаман, предлагавший чтения с картами Авалона, перуанские чтения по листам и афро-бразильское Таро.
Человек, который был не только сертифицированным гипнотерапевтом, мастером Рейки, ThetaHealer и практикующим альтернативной медициной, он также утверждал, что был исключительным хиромантом.
Еще одна женщина, которая называлась только по имени, утверждала, что ее интегрированное чтение по хиромантии / Таро было самым ясным способом дать мне как широкий, так и конкретный взгляд на мою судьбу.
И это не включает экстрасенсов и медиумов, которые обещали открыть прямую линию связи с загробной жизнью и связать меня с ушедшими из жизни близкими.
Статья продолжается после рекламыНо претендовали ли они на прибыль или действительно могли это сделать?
Небольшое онлайн-исследование раскроет множество историй о «экстрасенсах», разоблаченных как мошенники.
С другой стороны, через Рене я был представлен медиуму, который сказал нам, что дух моего мертвого отца бродит по дому, ожидая, когда пройдет моя 85-летняя мать, чтобы они оба могли войти в дом. свет вместе, на что я ответил: «Подождите.Какие?»
Она также рассказала мне еще несколько вещей, которые слишком личные, чтобы рассказывать их здесь.
Я ей поверил?
Да.
Из-за личных вещей.
Это не значит, что я верю всему .
Если можно, я хотел бы процитировать отрывок из своей книги:
«Я верю в паранормальные явления», — сказала она. «Я верю, что призраки ходят по земле. Я считаю, что есть медиумы, которые могут общаться с ними.Однако я не думаю, что это настолько распространено, как кажется на телевидении и в фильмах. Нет сомнений, по крайней мере, я не сомневаюсь, что немногие из них могут общаться с духами умерших каждый божий день своей жизни. А в остальном? Я не верю, что их дары столь же значительны. Некоторые могут делать это большую часть времени, другие — иногда; третьи не могут все это сделать. Кроме того, у них есть товар на продажу, не так ли? »
Я занимаюсь множеством тем в From the Grave .Но по сути, речь идет о том, во что мы верим и почему мы этому верим.
Статья продолжается после рекламыЕсть ли призраки?
Вы мне скажите.
***
Объяснение разницы между призраками и духами и другой паранормальный жаргон
Рик Хинтон
Жаргон паранормальных явлений не только информирует вас, но также поможет вам проявить паранормальную «смекалку» при обсуждении темы с друзьями и семьей, если такое обсуждение когда-либо состоится.По мере приближения конца октября и Хэллоуина, давайте рассмотрим несколько ключевых терминов:
Призрак / Дух
Многие считают, что это одно и то же, однако в моем путешествии я чувствую себя иначе. Я считаю, что призрак
— это воспроизведение — взрыв из прошлого — кого-то или чего-то, что когда-то существовало. Подумайте об этом
как о фильме: вы можете смотреть его, но нет взаимодействия, потому что, честно говоря, это фильм. Это отпечаток, который каким-то образом был впитан в дом или окружающую среду, а затем по неизвестным причинам
воспроизведен для вашего удовольствия от просмотра.Одним из примеров является продолжающееся наблюдение солдат Союза и
солдат Конфедерации на поле битвы при Геттисберге. Они призраки. Духи, однако, обладают более
разумной природой — а не воспроизведением — и о них сообщалось в большинстве случаев привидений. Их
в реальном времени. Они сохраняют свой некогда человеческий аспект личности после прохождения (озорные, грязные и т. Д.), И
, как правило, получают огромное удовольствие от того, что с вами возятся. Они становятся членами семьи
, нравится вам это или нет; если вы не дадите им ходячие бумаги.
Остаточное преследование / Интеллектуальное преследование
Это напрямую относится к вышеупомянутым призракам и духам. Остаточное привидение — это непрерывный цикл из
фильмов прошлого, содержащий образы однажды прожитой жизни. Это будет связано с призраком. Обычно они повторяют одни и те же движения снова и снова. Устройтесь поудобнее и возьмите попкорн. С другой стороны,
разумное привидение включает в себя духов, которые взаимодействуют и сообщают о своем присутствии большим количеством способов,
, чем один. Чаще всего они расстраиваются из-за того, что вы сделали.Время для них неважно,
, и будь то ваша семья или две семьи после вашей, они обычно там надолго. И
: да… это обычное дело, когда и призраки, и духи находятся в одном месте.
Паранормальное явление / Парапсихология
Термин «паранормальное явление» означает нечто большее или превышающее нормальный порядок вещей. Это также может относиться к
к покупкам в Walmart в поздние часы в субботу вечером. Парапсихология — это ветвь
науки (во всяком случае, свободной науки), которая занимается анализом психических явлений, пытаясь достичь
абсолютных значений.