Общество как система. Основные социальные институты — Обществознание

Обществознание ЕГЭ, занятие 4

Занятие 4. Общество как система. Основные социальные институты

Общество

Общество это:

• группа людей, объединённых какими-либо интересами, общностью происхождения, социальным статусом;

• население какой-либо страны;

• исторический этап развития человечества в целом или его части;

• человечество в целом.

То есть общество – это совокупность людей, связанных определёнными отношениями и взаимодействующих друг с другом.

В широком смысле слова:

• Общество – это отделившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая включает в себя формы объединения и способы организации людей.

Общество – это система.

Система – совокупность элементов, связанных друг с другом в единое целое. Система обладает свойствами, которые отсутствуют у входящих в неё элементов.

Пример системы – организм человека.

Это сложная система. Она состоит из различных органов: мозг, сердце, печень, желудок, мышцы… Каждый из них выполняет собственные функции. Но ни один из органов не может сколь-нибудь длительное время существовать сам по себе, отдельно от системы. Наша жизнедеятельность не определяется работой только мозга, или только мышц. Мы дышим, ходим, чувствуем, потому что различные органы нашего организма работают согласованно.

Какие элементы включает в себя общество как система?

• Индивиды.

  • В социологии индивид – единичный представитель социального целого: общества, социальной группы. Его характеризует социальный статус – положение, которое он занимает в обществе. Он выполняет определённые социальные роли (общественные функции).

• Социальные общности: профессиональные, этнические, религиозные и др.

  • Разновидностью социальных общностей являются социальные организации.

  • Социальная организация – объединение людей, стремящихся к достижению общей цели.

  • Особенностью социальной организации является то, что связи между людьми носят вертикальный, иерархический характер.

  • Примеры социальной организации – школа, фирма, политическая партия.

• Общественные отношения.

• Социальные нормы и ценности.

  • Они регулируют поведение отдельных индивидов и социальных общностей, придают определённую стабильность общественному развитию.

  • Комплекс норм, правил, которые регулируют какую-то конкретную область жизнедеятельности людей обычно называют социальным институтом.

Сферы общественной жизни (подсистемы общества)

Все эти подсистемы тесно связаны друг с другом, влияют друг на друга. Структурные изменения в экономике могут привести к росту безработицы в отдельных отраслях. Это вызовет снижение уровня жизни многих людей, социальные проблемы. Вполне вероятно, что государство для их разрешения должно будет предпринять какие-то меры. Причём, речь может идти не только о выплате пособий людям, потерявшим работу. Потребуется, например, организовать массовое переобучение, изменить подходы к содержанию школьного и профессионального образования. Человек всегда был и остаётся главной производительной силой. Если произойдут качественные изменения в подготовке кадров, их профессиональный рост, это серьёзно повлияет на экономическое развитие страны.

Социальные институты

• Социальный институт – исторически сложившаяся, устойчивая форма организации совместной жизнедеятельности людей, реализующая определённые функции в обществе.

Социальные институты по сферам общественной жизни:

• Экономические: институты собственности, производства, разделения труда, рынок, торговля, банковская система, биржа, заработная плата, менеджмент, маркетинг и др.

• Политические: государство и право, армия, полиция, суд, политические партии, гражданское общество, институты президентства или монархии, парламентаризм и др.

• Социальные: институты стратификации (классы, сословия, касты), институт социального обеспечения, институты родства (семья и брак, отцовство и материнство, усыновление) и другие.

• Духовные: образование, наука, искусство, музеи, библиотеки, церковь.

Приведённые примеры далеко не исчерпывают всё многообразие социальных институтов. Характеризуя суд, можно особо выделить институты судейства, прокурорства и адвокатства. К религии, церкви относят институты священства, монашества или, например, институт исповеди, если речь идёт о христианстве.

Элементы структуры социального института:

• основные функции: те потребности, для удовлетворения которых он предназначен;

• группы и организации: для удовлетворения потребности общество должно располагать определёнными материальными и трудовыми ресурсами;

• ценности, которые лежат в основе данного вида социальных отношений;

• социальные роли, которые выполняют их участники;

• нормы, которые регулируют их поведение.

Функции социальных институтов:

• Закрепления и воспроизводства общественных отношений.

  • Любой институт закрепляет, стандартизирует поведение членов общества за счёт своих правил, норм поведения.

• Регулятивная.

  • Социальные институт обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путём выработки шаблонов поведения, регламентации их действий.

• Интегративная.

• Транслирующая функция (социализация).

  • Происходит передача социального опыта, приобщение к ценностям, нормам, ролям данного общества.

Характеристика общества как системы

Основные признаки:

• Общество – динамическая система.

  • Общество не находится в состоянии покоя, оно постоянно изменяется, развивается.

  • Развитие может быть прогрессивно и регрессивно, эволюционно и революционно.

• Общество – нелинейная система.

  • Процессы, которые в нём происходят, определяются разными причинами, описываются разными законами и не синхронизируются по времени.

  • Пример. Рыночные законы спроса и предложения объективны. Если предложение превышает спрос, цена падает, и наоборот. Но в экономической сфере действуют не спрос и предложение, а покупатели и продавцы. Их действия направляются субъективной волей. Поэтому продавцы (производители) договариваются о контроле над рынком – создают монополистическое объединение. Покупатели выбирают не тот товар, который дешевле при том же уровне качества, а тот, который престижней.

  • Пример. Гендерные изменения в обществе – занятость мужчин и женщин в общественном производстве, их образовательный уровень, правовое положение – уже произошли. А общественное сознание меняется гораздо медленнее. Отсюда и кризис традиционной семьи, и проблемы, связанные с неравной оплатой труда за равный труд, с неравными возможностями карьерного роста.

• Общество – открытая система.

  • Оно реагирует на любые внешние изменения. Внешними факторами для общества являются природа и другие общества. Серьёзные колебания климата или нашествие других народов может даже привести к гибели уже сложившейся и, казалось бы, вполне устойчивой цивилизации.

• Общество – достаточно устойчивая система.

  • Оно может интегрировать (включить в себя, сделать своей частью) новые элементы, перейти от хаоса на другую ступень самоорганизации и развиваться дальше.

  • Может саморегулироваться и воспроизводить себя.

Задания

Установите соответствие между социальными фактами и сферами общественной жизни, к которой этот факт относится: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТЫ	СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
А) увеличение прибыли фирмы Б) переезд семьи на дачу летом В) обсуждение парламентом законопроекта Г) телепередача о жизни знаменитого архитектора Д) публикация статьи с критикой правительства	1) духовная 2) политическая 3) социальная 4) экономическая

Какие из суждений об обществе являются верными? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество представляет собой систему, состоящую из взаимосвязанных и взаимодействующих элементов.

2) Общество находится в состоянии постоянного развития, что позволяет характеризовать его как динамическую систему.

3) Общество в широком смысле – это весь окружающий человека мир.

4) К числу подсистем общества относятся социальные институты.

5) Не все элементы общественной жизни подвержены изменениям.

Как оценивается задание 28 (составление развёрнутого плана)

Вам поручено подготовить развёрнутый ответ по теме «…». Составьте план, в соответствии с которым Вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Оценивание задания

При анализе ответа учитывается:

• соответствие структуры предложенного ответа плану сложного типа;

• наличие пунктов плана, указывающих на понимание экзаменуемым основных аспектов данной темы, без которых она не может быть раскрыта по существу;

• корректность формулировок пунктов плана.

Формулировки пунктов плана, имеющие абстрактно- формальный характер и не отражающие специфики темы, не засчитываются при оценивании.

3 балла:

2 балла

• Два пункта детализированы в подпунктах ИЛИ три пункта, любой один из которых детализирован в подпунктах;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана корректны и позволяют раскрыть содержание темы по существу.

• Три или более пункта, любые два из которых детализированы в подпунктах;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана позволяют в целом раскрыть содержание темы, отдельные неточности в формулировках не искажают плана по существу.

1 балл:

• План по своей структуре является простым и содержит не менее трёх пунктов;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана корректны и позволяют раскрыть содержание темы по существу.

• Три или более пункта, любые один-два из которых детализированы в подпунктах;

  • присутствует один пункт, без которого данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана корректны и позволяют раскрыть содержание темы по существу.

• Три или более пункта, любые один-два из которых детализированы в подпунктах;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • в плане наряду с корректными формулировками имеются ошибочные позиции, искажающие отдельные аспекты раскрытия темы.

• Два пункта, любой один из которых детализирован в подпунктах;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана корректны и позволяют раскрыть содержание темы по существу.

• Два пункта, один-два из которых детализированы в подпунктах;

  • присутствуют два пункта, без которых данная тема не может быть раскрыта по существу;

  • формулировки пунктов плана позволяют в целом раскрыть содержание темы, отдельные неточности в формулировках не искажают плана по существу.

0 баллов:

• Все ответы, которые не соответствуют вышеуказанным критериям выставления оценок в 1, 2 и 3 балла.

• План представляет собой набор абстрактных формулировок, не отражающих специфики содержания данной темы.

7

Общество как система — урок. Обществознание, 8 класс.

Общество следует рассматривать как систему.

Система — это совокупность взаимодействующих и взаимосвязанных элементов, образующих единое целое.

Рассмотрим, какие элементы (части) включает в себя общество.

 

Во-первых, общество состоит из отдельных индивидуумов и общественных групп, которые между собой находятся в отношениях. Отношения могут быть межличностными, т. е. касаться конкретных индивидуумов. А также отношения могут быть общественными, т. е. затрагивать большие общественные (социальные) группы.

Общественные отношения — это разнообразные связи между социальными группами, а также внутри них, которые возникают в процессе жизни и деятельности общества.

Во-вторых, общество состоит из социальных институтов.

Социальный институт — это исторически сложившаяся форма организации деятельности людей, которая направлена на удовлетворение важнейших потребностей человека.

Среди различных социальных институтов можно выделить \(5\) фундаментальных (основных):

• семья;
• производство;
• государство;
• образование;
• религия.

Все эти социальные институты находятся во взаимосвязи между собой, поддерживают друг друга, решают общие задачи, помогают человеку социализироваться, т. е. приобщиться к обществу.

 

В-третьих, общество, представляя собой систему, состоит из подсистем — сфер общественной жизни. Это области, в которых удовлетворяются потребности людей. Учёные выделяют \(4\) главные сферы:

• экономическую;
• политическую;
• социальную;
• культурную.

Сферы общества не обособлены друг от друга, а наоборот — тесно взаимодействуют между собой.

Пример:

Государственная дума Российской Федерации принимает законы, которые обязаны исполнять все граждане (это взаимосвязь политической и социальной сфер). Некоторые принимаемые законы могут влиять на изменения в экономике. Так, закон «О банках и банковской деятельности» определяет порядок создания кредитных организаций (это взаимосвязь политической и экономической сфер). Для строительства нового здания театра были использованы инвестиции (вложения) спонсоров (это взаимосвязь экономической и духовной сфер).

Обрати внимание!

Деление общества на сферы условно, но зато оно помогает хорошо ориентироваться во всём многообразии общественных явлений.

Каждая сфера объединяет различные социальные институты, направленные на решение конкретных общественных задач и удовлетворение важнейших потребностей человека и общества.

 

 

Можно ли определить, какая из сфер жизни общества наиболее важная?

 

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо задуматься над тем, что лежит в основе жизни общества.

С одной стороны, жизнь общества невозможна без удовлетворения материальных потребностей. Так, прежде чем заниматься наукой, искусством, политикой, человек должен быть сыт, одет, иметь жильё. Здесь идёт речь о важности экономической сферы, которая обеспечивает общество материальными благами, необходимыми для нормального существования.

С другой стороны, прежде чем что-либо создавать (например, продукты, одежду, дома), человек обдумывает, строит модель в своём сознании, оценивает результат, совершенствуется и развивается. В этом случае речь идёт о приоритете духовной сферы над всеми остальными.

 

В связи с этим немецкий социолог Макс Вебер сказал:

Важные исторические перемены происходили под воздействием духовного и экономических факторов.

Социальная структура — система взаимосвязанных компонентов общества

Социальная структура — система взаимосвязанных компонентов общества , например социальных ролей или позиций , между которыми происходят более или менее динамические процессы и происходит социальная иерархия . Это также система социальных отношений между отдельными лицами, социальными категориями или организациями .

Концепция структуры в социологии была взята из биологии Гербертом Спенсером , который сравнил общество с (животным) организмом.

Микро и макро структура

Существует макро и социальная микроструктура.

Микроструктура создается отношениями внутри небольших социальных групп , например, семейных сообществ , местных сообществ , сверстников и социальных кругов.

Макроструктура состоит из больших групп и отношений между слоями , классами и социально-профессиональными группами.

Отдельным уровнем анализа социальной структуры, на которой существуют местные сообщества или крупные организации ( вторичные группы ), является мезосоциологический уровень . В дополнение к этим мезоструктурам также могут быть включены целевые группы.

Концепции социальной структуры

Есть несколько концепций, касающихся социальной структуры.

Функционально-структурная теория.

Ее сторонники (в том числе Огюст Конт и Герберт Спенсер) считали, что общество представляет собой единое целое, состоящее из взаимозависимых элементов, благодаря которым все сообщество может функционировать и развиваться. Все его части одинаково важны и составляют единое целое.

По словам Альфреда Рэдклиффа-Брауна, социальная структура представляет собой сеть сложных межличностных отношений. По его мнению, социальная структура — это система позиций, а организация — система социальных ролей.

Концепция конфликта

Его теоретическим создателем был Томас Гоббс , его сторонниками были Карл Маркс и его преемники. По их мнению, общество состоит из взаимно противоположных групп, стремящихся к доминированию. Классовый конфликт также является фактором социальных изменений. Государство создается через социальное регулирование. Когда общество настолько разнообразно, что естественные законы не могут разрешить эти различия. Государственный орган власти, который создается, предназначен для защиты группы, владеющей собственностью.

В марксистских терминах социальная структура ограничена классовой структурой, а сама социальная структура возникает из отношений между трудом и капиталом .

Интерактивная концепция.

Ее сторонник был, среди прочего Герберт Блюмер . Эта концепция отвергает само понятие социальной структуры как определенного набора элементов, образующих целое. Суть социальной жизни — это прежде всего взаимодействия (или непрерывный обмен информацией), которые происходят между людьми, предпринимающими совместные действия. Взаимодействуя, люди создают отношения, которые мы называем структурой. Таким образом, социальную структуру следует понимать как определенный процесс и договоренности между людьми. Существует социальная дифференциация. Общество основывается на семье и религии. Появляется более эффективная организация, которая гарантирует новые возможности.

Структурная концепция.

Клод Леви-Стросс предполагает, что структуры, описанные социальными исследователями, являются только моделями (которые на самом деле не существуют), полезными при анализе механизмов, происходящих в обществах, в то время как эти механизмы формируются глубокими структурами, существующими в человеческом мозге.

Концепция структурирования

Представленный Энтони Гидденсом , он предполагает, что социальная реальность имеет двойственную природу. С одной стороны, структура представляет собой набор правил действий, но также позволяет возникновение социальной деятельности, является динамичным элементом социальных действий.

Целостный подход

Структура — это гомеостатический механизм, поддерживающий равновесие благодаря тому, что индивиды назначаются на роли, играемые в обществе, а институционализированные социальные нормы определяют его форму или изменение. При оппозиционном микросоциальном подходе основой формирования социальной структуры являются психологические механизмы отдельных лиц, которые формируют ее посредством собственной деятельности.

Диаграммы социальной структуры

Функциональное

В функциональной схеме социальная структура рассматривается как система отношений и взаимозависимостей, возникающих в результате разделения функций и обмена услугами. Это продукт интегративной теории общества (социальная структура как целостная система, поддерживаемая в гармонии благодаря постоянно происходящим процессам).

На основе функционального анализа Роберт Мертон выделил 5 типов индивидуальной адаптации:

конформизм — обеспечивает равновесие в обществе , ориентирован на базовые ценности

инновации — обусловленные интенсивным стремлением человека к успеху, способствуют развитию общества

ритуализм — из-за боязни жесткой конкуренции, человек отказывается от стремления к быстрому продвижению по службе, что приводит к рутинизации жизни

вывод — отказ от культурных целей и институциональных мер (индивид остается частью общества, но в нем чужой)

бунт — отрицание целей и ценностей общества, приводит к стремлению трансформировать социальную структуру, что быстро меняет структуру, но не обязательно навсегда.

Дихотомический

Он принимает форму двукратного разделения полярного общества на классы с противоположными целями (привилегированными инвалидами, работающими неработающими, обладанием без и т. д.), Предполагает, что эти цели являются антагонистическими (относится к конфликтной теории общества). Он также описывает односторонние зависимости типа власти или решения чьей-либо судьбы с помощью принудительных мер .

Делит власть на две категории:

экономическая мощь — выражается в экономическом преимуществе одних людей перед другими в результате владения средствами производства

политическая власть — способность навязывать и выполнять решения

Градиент

Под социальной структурой здесь понимается система упорядочения отношений, основанная на принципах классификации — общество делится по степени их владения признаком. Это приводит к пониманию общества как системы социальных слоев, расположенных один над другим. Основным социальным слоем является средний слой .

Схема градации делится в зависимости от количества факторов, принятых во внимание:

простая градация — система слоев, разделенных и упорядоченных на основе одного признака

синтетическая градация — включает в себя несколько факторов одновременно, сложна и общим знаменателем факторов является социальный престиж

Социальная структура данной группы или общества не является постоянным явлением. Общество все еще переживает свою реструктуризацию .

Элементы социальной структуры

структура класса (материальный статус, наличие или отсутствие определенных товаров, например, верхний, средний, нижний класс)

многоуровневая структура (вид деятельности, положение в обществе, чувство принадлежности к определенному слою, например, интеллект)

профессиональная структура (важность профессий, популярные и уважаемые профессии, изменения на рынке труда.)

демографическая структура (с разбивкой по полу , возрасту, месту проживания, населению, рождаемости)

Для аналитических целей выделяют несколько типов социальной структуры:

* социометрическая структура

* структура руководства

* структура связи

Центральными категориями анализа эмпирической социальной структуры являются: образование, измеряемое количеством лет образования, доходом и престижем профессии.

Общество как развивающаяся система

Общество как развивающаяся система

Определение 1

Общество – это система, которая развивается на собственной социальной основе – социуме. Общественная система – это структурированный состав общества, который включает его взаимосвязанные компоненты.

Вместе с понятием «общество» часто можно встретить такие понятия, как «страна», «нация», «государство». При употреблении данных категорий важно учитывать их предметную самостоятельность. В более общем понятии, обществом называют продукт исторической деятельности людей, географическое местоположение которого определяется страной. Нация имеет целостное территориальное, экономическое, правовое и языковое построение с менталитетом и языковой культурой, а государство имеет политическую организацию.

Среди характеристик общественной системы выделяют функциональную согласованность компонентов ее структуры и их самостоятельность. Исторически то, как развивалось общество определялось в зависимости от того, какие в нем сложились экономические отношения, политическое господство, а также тем, какие у данного общества социальные особенности и региональные черты. Приоритет различных структурных компонентов общественного развития проявляется во взаимосвязи социальных, естественных, материальных, демографических и других факторов бытия. 

Системообразующие факторы общественного развития и формирования социума

Ввиду того, что под обществом понимают людей, которые функционируют в рамках системы общественных отношений и институтов, созданной их собственной деятельностью, можно выделить человека, личность, индивидуальность, персону и социум в целом как базовый элемент общества. Антропогенез (становление человека) и социогенез (становление общества) – являются двумя сторонами одного и того же процесса, который происходит в социальном времени и пространстве.

Если говорить о факторах, образующих систему, которые влияют на процесс развития и формирования общества, то учеными выделяют следующие:

• Естественные;
• Социальные;
• Материальные;
• Экологические.

Учитывая этого, необходимо обозначить конкретнее и то, в чем состоит сущность разнообразных сфер жизни общества вместе с традициями, нормами, принципами и культурой, которые им соответствуют. Они формируются на основе базовых форм деятельности общества в качестве сложившихся исторически самостоятельных системообразующих институтов общественной жизни.

Рассмотрим некоторые особенности системообразующих факторов, в первую очередь – естественные.

Система «универсум – человек» является базовым философским построением для того, чтобы понять становление и развитие общества. Человек, общество, социум на планете все объективно «рождены» универсумом. Начиная с самого своего появления, человек постоянно стремился к самосовершенствованию и преобразованию природы, он пытался достроить все общественное и недостающее с помощью деятельности.

Человек является специфической частью природного мира, его сущностным элементом. Процесс его эволюции был постепенным, он менял факторы зависимости от природы, становясь при этом самостью с помощью общения, труда, улучшения способа ведения совместного хозяйства, условий быта (системы социально-ориентированных отношений). Становление (развитие и выживание) человека происходило путем естественного отбора, при котором он опирался на свою собственную силу, выносливость, здоровье, умение противостоять природе, размножение. Социальный отбор требовал наличия разнообразных индивидуальных характеристик, уже сформированных способностей, а также реализацию интеллектуальных качеств личности, умение адаптироваться к условиям, которые предъявляет социальная среда.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Все социальное, имевшее социальную значимость, закреплялось посредством житейского образа и теоретического закрепления накопленных установок, умений и знаний. Если говорить предметно, то человек в процессе своего природного становления и развития постепенно выстроился сам и сумел попасть в сферу социальных законов, соответствующих собственной естественной природе и общественному бытию. Все это происходило в процессе труда, который требует постоянного совершенствования навыков, передачи опыта между поколениями как в ремесленном, так и в профессиональном режиме в процессе воспитания и обучения, т.е. в процессе социализации.

Первичным естественным фактором становления и развития общества с помощью человеческого труда и деятельности была природная среда.

Наши древние предки постоянно пользовались предметами природного мира, которые случайно попадались им на глаза (палками, камнями, костями) как простейшими орудиями труда, а также использовали их для защиты и охоты. Данная прикладная направленность относилась к инстинктивным животным формам реагирования. Однако данная способность наших предков к совершению примитивных операций положила мотивированное начало для осуществления труда в форме, в которой он будет составлять человеческое исключительное достояние, являться целеполагающей деятельностью. 
Наши предки осознанно переходили от банального использования различных предметов, которые были обнаружены в природе, вроде скорлупы крупного ореха, которую использовали в качестве ёмкости для воды или же камня, который служил ударным или охотничьим инструментом, к целенаправленному изготовлению орудий труда, которое затем становилось потребностью. Данная потребность послужила толчком к формированию собственно человеческого – ремесленного, наполненного смыслом труда, который в дальнейшем перешел в деятельность.

Последствия перехода к труду были следующие:

• Организм приматов начал адаптироваться к только к условиям окружающей среды, но и к трудовой деятельности. Все специфические, свойственные человеческому существу особенности физической организации, а именно прямохождение, дифференциация функций задних и передних конечностей, взаимосвязанная работа головного мозга и рук – были выработаны в процессе длительной адаптации организма к тому, чтобы научиться выполнять операции, необходимые для жизни;
• В связи с тем, что труд был не только индивидуальным, но еще и совместным, он стимулировал формирование и развитие оповестительных сигналов, что впоследствии привело к тому, что зародилась членораздельная речь и язык как средства общения, а также накопления и передачи необходимой информации;
• Потребности человека расширялись благодаря труду, что не могло не сказаться на человеческих способностях к осуществлению различных действий – как совместных, так и индивидуальных. Таким образом, начиная с первобытной общины, зародилась система отношений в обществе.

От животных человека отличают различные биотические признаки вроде особенностей его тела, отсутствия сплошного волосяного покрова, прямохождение, строение опорно-двигательного аппарата и т.д.). Однако, самыми основными отличительными признаками являются наличие речи, способности к абстрактному мышлению, умение ставить цели в процессе своей деятельности, присутствие социальных связей, социализация, наличие менталитета.

Среди отличий труда от рефлексорных действий, свойственных животному миру, ученые выделяют следующие:

• Человеческий труд целеориентирован;
• Труд человека – это его активное воздействие на окружающий мир (природу), которое не является адаптацией к ней;
• В процессе труда человек использует не только предметы природного мира, но и способен сам произвести себе орудие труда;
• Человеческий труд будет способствовать осознанному удовлетворению потребностей человека;
• Труд несет в себе как индивидуальный, так и коллективный характер и способствует становлению общества, созданию и развитию общественных институтов.

Для того, чтобы уяснить некоторые вопросы становления и развития общества путем деятельности, необходимо обозначить определенные понятия социальной философии, среди которых «труд», «творчество», «работа» и «деятельность». Человек общественный появился благодаря работе и труду, которые включают в себя такие обязательные социальные компоненты как речь, общение, накопление и передачу опыта и информации. Становлению и развитию цивилизации способствовала человеческая деятельность, компонентный состав которой включает в себя субъект – объект – средства – процесс – результат – условия – систему – среду. Творчество же человека – это тот созидательно-целевой социальный стержень, способствующий построению высококультурного общества, а также социального государства, которое включает в себя все ценностно-значимые элементы развития общества.

Определение 2

Под работой понимают выполнение человеком или группой людей каких-либо определенных функций.

Определение 3

Трудом называют сознательный способ удовлетворения человеческих и коллективных потребностей. Он бывает физический, интеллектуальный и смешанный.

Определение 4

Деятельностью называют целесообразный труд личности или социальной группы. В ней обязательно должно присутствовать целеполагание, т.к. именно оно является ее основой.

 Данное понятие шире определения труда и его невозможно уложить в определенные четкие параметры, к примеру, выкопать яму размером на два метра, на два метра и на два метра. Деятельность несет в себе и индивидуальную, и институциональную нагрузку – может быть деятельностью ученого, руководителя, правительства, в сфере искусств, обороны или же общественной безопасности.

Определение 5

Творчеством называют креативную деятельность, которая направлена на создание чего-то, не существовавшего ранее, нового.

Все приведенные выше определения являются социальными константами, которые имеют широкое общественное значение.
Если проанализировать понятия работы, деятельности, труда и творчества, то можно увидеть, как социальное развитие отличается от биологического, несмотря на то, что человек как субъект функционирует в рамках своей собственной биотической природной сущности. В связи с этим предполагается важным упомянуть о том, как различаются характер и темп биотических и социальных процессов. Серьезные изменения в жизни общества происходят в такое краткое время, которого будет недостаточно для того, чтобы произошли какие-либо значительные изменения в развитии биологических видов. Во многих случаях биологическое развитие становится еще более медленным, в зависимости от того, как конкретный вид организмов адаптируется к среде, в которую попадает. Общественное развитие, с другой стороны, наоборот ускоряется на протяжении всей своей истории. Древний мир существовал и развивался на протяжении нескольких тысячелетий, средневековое общество развилось за тысячу лет, общество Нового времени и эпохи Просвещения – в 300 лет, а Новейшее общество, основной особенностью которого является информационная насыщенность, потратило на свое развитие всего лишь чуть больше века. Таким образом, можно заметить, что социальная динамика развития во многом движется быстрее, чем биотическая. Это стало возможным в связи с возникновением новым механизмов преемственности в общественном развитии в сравнении с биологической эволюцией.

Накопление и передача информации между поколениями в биотическом мире происходит с помощью механизма наследственности, на котором базируются прирожденные инстинкты. Высшим животным также свойственен путь передачи своим детям индивидуальных навыков, которые приобрели их родители.

Важную роль в жизни общества играют управленческие и производственные навыки, духовные и социальные нормы, опыт социума, воплощающийся в мышлении, языке, традициях, знаниях, творчестве, деятельности и культуре. Все эти навыки также наследуются каждым из поколений.

Биологическую передачу тех или иных свойств ограничивает запас информации, заложенный генетически (в аппарате наследственности). Наследование социального опыта непрерывно и безгранично. Освоение данного опыта и принятие созданных людьми ценностей происходит путем социализации человека в рамках процесса образования, воспитания и обучения (получения знаний, установок и умений). Каждое новое поколение будет привносить в культуру что-то новое, обогащать ее достижениями. В отличие от стихийности и бессознательности изменений биологического мира, человеческое общество получает возможность целенаправленно и сознательно изменять все условия своей материальной жизни, а также воздействовать и регулировать отношения с природой.

Физико-химические процессы отличаются от социальных формой отношений, которые присуща данным явлениям. Природные или материальные образования абиотического и биотического уровней будут развиваться вне зависимости от человеческого вмешательства, являются объективными. Общественные же отношения являются социальными образованиями, которые были созданы людьми на конкретных этапах развития истории. Они являются социальными.

В то же время, общество никогда не изолируется в своем развитии от природы. Его развитие невозможно представить без важных естественных предпосылок, в число которых входит географическая среда и демографическая.

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Общество как система

Аннотация: Цель лекции: дать представление об обществе как экономической, политической, личностной, духовной, интеллектуальной, информационной и социальной системы, раскрыть сущность таких понятий как социальные общности, социальные отношения, социальная сфера.

Социальные отношения пронизывают любые другие отношения – личные, экономические, политические, духовные, интеллектуальные. Социальные отношения отличаются тем, что они отражают субъектов (людей), которые имеют определенный статус. Именно отношения самостоятельных субъектов превращают совокупность групп в общество как целостную систему.

В самом общем смысле, система – взаимосвязь различных элементов, образующая единое целое. Анализ научной литературы позволяет назвать такие признаки системы, как целостность (несводимость частей целого к целому), структурность (внутреннее строение, определяющее упорядоченность элементов целого), инвариантность (способность сохранять свои существенные свойства при определенных преобразованиях объекта и его среды) и другие. Общество обладает всеми теми свойствами, которые характеризуют любую систему.

Социальная система является обществом только в том случае, если она не входит в качестве составной части в более крупное общество. «Для того, чтобы быть обществом, — отмечает американский социолог Э. Шилз, — социальная система должна обладать своим собственным внутренним «центром тяжести», то есть она должна иметь свою собственную систему власти в рамках своих собственных границ. Кроме того, она должна иметь свою собственную культуру. Общества имеют тенденцию быть «национальными». Современные «национальные» общества – общества, претендующие на то, что они служат воплощением национального единства, и обладающие своими собственными национальными культурами, своими собственными, скорее независимыми, чем зависимыми, экономическими системами, своими собственными системами правления, своим собственным генетическим самовоспроизводством и своим собственным суверенитетом над территорией, обозначенной границами, — представляют собой наиболее самостоятельные из всех социальных систем, известных нам из истории человечества, самые независимые общества своих эпох».

Американский социолог Т. Парсонс считал общество самодостаточной системой, «которая способна функционировать сама по себе без внешнего управляющего и регулирующего воздействия других внешних систем и обладает такими внутренними ресурсами, которые позволяют ей осуществлять самоуправление и саморегуляцию. Самодостаточной системой не являются ни семья, ни город, ни село, ни организация, ни регион.

Как и всякая система, общество проходит в своем развитии различные этапы: зарождения, становления, расцвета, гибели или превращения в другое общество. Итак, общество – это самодостаточная система взаимодействий и взаимосвязей людей, имеющая свои пространственно-временные характеристики

Теоретический анализ позволяет предложить два типа модели общества: модель взаимодействия и модель взаимосвязи. Тип модели взаимодействия – интерактивный (интеракция в переводе с английского – взаимодействие). Тип модели взаимосвязи – коммуникативный (коммуникация – сообщение, передача, связь). Коммуникации служат целям передачи разнообразных сообщений, необходимых для политической, личной, экономической и духовной жизни людей. Сообщения, содержащие элемент новизны, называют информацией. Так, духовная информация выступает необходимым условием процесса обучения и воспитания. Общество в целом и систему образования, в частности, можно описать как гигантское поле коммуникации. Поэтому общество уместно моделировать в качестве информационно-коммуникативной системы, а систему образования как духовно-коммуникативную подсистему.

В процессе перехода от традиционного общества к индустриальному произошло обособление сфер жизни и превращение их в самостоятельные системы. Освобождение общества из-под господства религии и церкви (секуляризация) привело к отделению духовной жизни от экономики и политики. В самой духовной культуре относительную автономию приобрели система образования и наука.

Описывая субъектов отношений, отвечая на вопрос «кто вступает в коммуникацию, кого связывает между собой информационный обмен?», мы вправе изобразить общество как социально-коммуникативную систему. Однако в любой организации обнаруживается не только взаимосвязь, но и процесс целенаправленного воздействия на поведение объектов и, следовательно, в равной мере организация выступает и как модель социально-интерактивной системы.

Общественные отношения представляют собой единство двух состояний — взаимосвязей (условий отношений) и взаимодействий (процесса отношений) между людьми. Большей частью люди вступают в отношения из-за разнообразных благ, условий жизни, необходимых для их существования и развития. В процессе взаимодействия люди производят материальные и духовные блага, обмениваются ими, распределяют и потребляют их. Экономические и духовные отношения осуществляются не сами по себе, не автоматически. Для этого необходимо проявление воли людей в отношении друг друга, возникают отношения господства-подчинения, отношения людей в обществе по поводу формирования, распространения, распределения и применения власти (воли, обращенной другому). Это — политические отношения.

В то же время сферы жизни общества в примитивных и традиционных обществах не обладают самостоятельностью и целостностью. Лишь в процессе перехода от традиционного общества к индустриальному типу в результате усложнения и дифференциации начинается обособление сфер жизни и превращение их в подсистемы общества. Секуляризация (освобождение общества из-под господства религии и церкви) ведет, с одной стороны, к обособлению экономической и политической жизни от духовной, с другой стороны, к обособлению самой духовной жизни от других сфер. В то же время в самой духовной жизни начинается формирование самостоятельных форм отношений — нравственных, эстетических, научных, идеологических, образовательных и т.д. Итогом этих изменений является складывание самостоятельной и целостной духовной системы общества. Со складывания внутреннего рынка и усложнения «хозяйственного механизма» начинается формирование экономической системы общества, обладающей своей целостностью и способностью к саморегуляции. В Новое время появляются либеральные учения, требующие невмешательства государства во «внутренние» дела экономики, признания собственно экономических законов в экономике. Одновременно происходит усложнение и «политического механизма». Таким образом, складывается и политическая система общества, обладающая своей самостоятельностью и целостностью. В это же время начинает складываться личность как самостоятельная система и сфера личной жизни, не зависимая от других сфер – религии, политики и др. В 20 веке обретает автономность информационная сфера жизни общества, а в 21 веке взросла значимость интеллектуальной сферы, ядром которой выступают наука и инновационные технологии. Итак, общество — это система экономических, политических, личностных, духовных, информационных и интеллектуальных взаимосвязей и взаимодействий людей.

Общество как социокультурная система

Действия одних людей всегда прямо или косвенно, открыто или скрытно связаны с действиями других. Как отмечено выше, взаимосвязь людей обеспечивает коммуникация общества и циркулирующая в ней разнообразная информация. Это даёт нам возможность построить модель общества как информационно-коммуникативной системы.

В социологии сложившиеся в обществе способы (технологии, механизмы), обеспечивающие взаимосвязи (взаимосвязанность) людей, называются институтами. Процесс формирования институтов (технологизации, формализации новых форм взаимосвязей людей) называется институционализацией.

Общество представляет систему взаимосвязей множества экономических, политических духовных, информационных институтов. В современном обществе мы каждый день «включаемся» в такие экономические институты, как собственность, рынок, банк, торговля и т.п. . Институты собственности могут быть разными (государственная, частная, муниципальная и т.д.), но при этом речь идет не об объекте (земля, здание, станок), а о сложившихся способах владения, распоряжения и использования этих и других объектов. Хотя по данным социологов, количество российских граждан, отчуждённых от политики за 2000-2008 гг., увеличилось с 32 до 45%, нам также приходится иметь дело с политическими институтами общества. К ним можно отнести институты государственной власти (президентства, парламентаризма, правоохранения и т.п.) К негосударственным политическим институтам можно отнести политическую партию, общественную организацию, политическую коммуникацию. Мы также «включены» в различные институты духовной жизни — мораль, искусство, образование, религия, а также в институты интеллектуальной и информационной жизни. Множатся и институты личной жизни и личного общения, что связано с появлением социальных сетей в Интернете.

Таким образом, продуктом (творением) взаимодействий людей являются разнообразные институты общества. В результате общество представляет систему взаимосвязей множества экономических, политических и духовных институтов. Однако институты не являются неизменными. Меняются экономические, политические, личные и духовные отношения, в результате рано или поздно происходит институционализация новых взаимодействий и взаимосвязей. Иначе говоря, формируются новые способы, технологии деятельности людей. Поэтому один и тот же институт в разных типах общества существенно отличается друг от друга

Помимо социальных институтов, на жизнь людей влияют ценности и нормы. Ценности образуют важнейший элемент культуры общества. Они отличают общество от природы, придавая осмысленность, целенаправленность взаимодействиям людей. При помощи ценностей люди определяют, «что такое хорошо и что такое плохо», «что есть добро и зло», «что есть благо». Практически на каждом шагу мы имеем дело с самыми разными ценностями — экономическими, духовными, политическими, ценностями сфере личного общения и социальной коммуникации. Это могут быть и деньги, и власть, и авторитет, и знания, и транспорт. Ценности не являются чем-то вечно данными и неизменными. Так, в эпоху СССР деньги не являлись доминирующей ценностью. Деньги становятся ценностью только в обществе, в котором существуют товарно-денежные отношения и рыночная экономика.

Наше поведение регулируется различными нормами информационных ,экономических, духовных, личных и политических отношений. Это — нормативы и стандарты труда, нормы потребления, нравственные нормы, избирательное законодательство, а в последние годы – и нормы информационной нагрузки . Общество с рыночной экономикой может быть представлено нормативной моделью «что не запрещено, то разрешено». Изучая специфику экономических, политических, нравственных, эстетических, информационных, бытовых и иных норм, мы можем представить устройство американского, японского, индийского, российского, шведского общества.

Итак, общество – это система взаимосвязей людей, обусловленных институтами, ценностями и нормами, и взаимодействий, осуществляемых в символической форме. Таким образом, общество проявляет себя как социокультурная система.

Общество как социальная система

При всех расхождениях определений «социального», общим для социологии является представление о том, что данное понятие выражает взаимосвязанность людей, действия, адресованные в отношении другого человека или группы. Из понятия «социального» исключается все то, что не характеризует непосредственное отношение человека к другому человеку (например, отношение к природе, художественному образу, знаниям, технике, государству и т.д.). «Социальное» значит отношения типа «человек — человек», «человек — группа», «человек — группа — общество».

Социальными отношениями называются взаимосвязи и взаимодействия между личностью, группами и обществом – субъектами и объектами общественных (в т.ч. экономических, политических, личных, интеллектуальных,духовных) отношений.

Общество можно представить как социально-коммуникативную систему. Социально-коммуникативная модель представляет общество как систему постоянно воспроизводящихся процессов общения между личностью, общностями людей и обществом в целом. Коммуникативная модель позволяет исследовать социально-психологичесую специфику общественных отношений. Это и социальная атмосфера, мода, общественное мнение, социальные образы и представления, массовое подражание и заражение, мифы и стереотипы, которым подвержены жители современных массовых обществ.

Второй стороной социальных отношений являются социальные взаимодействия. Данное понятие характеризует такие отношения, в котором личность, общности людей и общество выступают факторами деятельности друг друга.

Итоговое определение будет таким: социальные отношения — это взаимодействия личности, общностей людей и общества в целом, взаимосвязанных друг с другом сетью коммуникаций.

Одни и те же отношения существуют, например, как экономические и социальные отношения одновременно. Если мы их рассмотрим с точки зрения, кто с кем вступает в отношения, то они проявляют себя как социальные. Социальные отношения можно определить как процесс взаимодействия и общения личности, общностей людей и общества в целом, выступающих субъектами и объектами экономических, политических, личных, духовных и интеллектуальных отношений. Социальные отношения характеризуют общество как систему отношений, определяющих общность людей, объединенных экономически, политически, личностно, духовно, информационно…

Исходя из сказанного, можно построить социальную модель общества

общество представляется нам в виде социальной системы — взаимосвязанных и взаимодействующих экономических, политических, информационных и духовных деятелей, объединенных общей культурой. Так мы представим общество в виде «гражданского общества», состоящего из семей, поколений, классов, этносов, организаций и иных общностей людей.

Реальные общности людей подразделяются на массовые и групповые. В реальной жизни мы чаще имеем дело с преимущественно групповыми общностями – определенными совокупностями людей, которые образуют целостную систему. Среди групповых общностей выделяются целевые общности – организации. Именно к таким общностям принадлежит учебное заведение.

Номинальные общности объединяются некоторыми общими социально значимыми признаками. В отличие от реальных общностей, в них могут отсутствовать непосредственные контакты. Виды номинальных общностей: социально-классовые, социально-профессиональные, социально-демографические, социально-этнические, конфессиональные.

Можно выделить следующие конкретные виды социальных отношений:

• межличностные отношения;
• отношения между личностью и общностью;
• отношения между личностью и обществом;
• отношения между поколениями;
• отношения между мужчинами и женщинами;
• отношения между горожанами и сельскими жителями;
• отношения между региональными общностями;
• семейно-брачные отношения;
• национальные отношения;
• профессиональные отношения;
• классовые отношения;
• организационные отношения;
• конфессиональные и др.

Социальные отношения осуществляются не только «вовне», но и «внутри» общностей. Студенты вступают в отношения с преподавателями, а также образуют систему внутренних (внутристуденческих) отношений. Ясно, что социальные отношения представляют сложную сеть различных конкретных видов.

Содержание отношений во многом зависит от их субъектов, различающихся уровнем и качеством подготовки, квалификацией, доходами, по полу, возрасту и т.д. Со сменой субъектов в результате социальных изменений и социальной мобильности изменяется и производительность, и качество фирм и организаций.

«Незаменимых людей нет» – изрек И.Сталин. Однако в результате массовых репрессий на смену образованным пришли необразованные, на смену высококвалифицированным пришли малоквалифицированные. Эффективность и качество труда закономерно упали, а в экономике, политике и духовной жизни четко проявились признаки деградации и регресса.

Подобно тому, как экономические, политические ,личные, духовные, информационные отношения образуют соответствующие сферы жизни общества, выделяется еще одна сфера — социальная. Что же представляет собой социальная сфера жизни общества? Следует различать журналистское и научное представления об этой сфере. В средствах массовой информации, да и в официальных документах (бюджете страны, например) под социальной сферой подразумеваются образование, наука, здравоохранение, социальное обеспечение и защита населения, театры, музеи и т.п. Подобное представление не является строго научным. Перечисленные институты и организации действуют и в экономической, и в политической, и в духовной жизни общества. В собственно социологическом понимании социальная сфера представляет собой сферу жизни личности и общностей людей. Например, это сфера жизни поколений, наций, профессиональных групп, классов и т.д. Науку более точно следует отнести к интеллектуальной сфере, образование, искусство – к духовной сфере

Социальная сфера – это не обособленный остров общества. Она «пересекается» с другими сферами жизни общества. Экономические отношения предстают как социальные, если их рассматривать с точки зрения субъектов этих отношений. И, наоборот, социальные отношения предстают как экономические, политические, личные, информационные или духовные, если мы их будем анализировать с точки зрения содержания (из-за чего взаимодействуют). Поэтому выделение социальной сферы жизни общества достаточно условно. Где бы мы ни находились (на работе, дома, в магазине, в театре), окажемся в социальной сфере жизни общества. Иначе говоря, социальная сфера – это сквозная сфера, которая пронизывает все другие сферы жизни общества, поскольку и в политике, и в экономике, и в личной жизни важен социальный статус субъектов, который и определяет все виды отношений между ними. Поэтому важно, чтобы представители государственной власти (политическая элита) были в высокой степени социальными, то есть выражали интересы общества в целом, его регионов, групп и личности.

Краткие итоги:

1. Общество как система состоит из таких подсистем как экономическая, политическая, личностная, социальная, духовная и интеллектуальная
2. Социальные отношения не сводятся к общественным, а характеризуют их с точки зрения их субъектов, носителей (людей, групп).
3. Отношения между личностью, общностями людей и обществом в целом называются социальными.
4. Социальные институты – это общепринятые в обществе технологии, способы и механизмы социальных отношений.
5. Социальные организации – это целевые общности людей.
6. Социальное взаимодействие (интеракция) – процесс, при котором личности и группы своим поведением влияют на других индивидов и другие группы, вызывая ответные реакции.
7. Социальная сфера – относительно самостоятельная сфера жизнедеятельности общества, охватывающая отношения между общностями, личностями, имеющими разный социальный статус.

Набор для практики

Вопросы:

1. Каково соотношение понятий » общество» и «государство»?
2. Правомерно ли отождествлять общество с населением (совокупностью людей)?
3. Как соотносятся социальные отношения с личными, политическими, экономическими, духовными, информационными?
4. Покажите на конкретных примерах, что общество представляет не совокупность людей, а систему их отношений?
5. В чём вы видите целостность общества?
6. Покажите на примерах из личного и социального опыта взаимосвязь социальной сферы с о сферой личной жизни, с экономической, политической, духовной и информационной сферами?

Темы для курсовых работ, рефератов, эссе:

1. Общество как система и его модели
2. Социальная жизнь общества
3. Динамика социальной жизни общества
4. Реальные и номинальные социальные группы
5. Массовые и групповые общности
6. Открытые и закрытые социальные группы
7. Общество как информационно-коммуникативная система
8. Общество как экономическая система
9. Общество как сфера личной жизни
10. Общество как духовная система
11. Общество как политическая система

Социальная структура общества (Анализ различных концепций)

скачать Автор: Поликанова Е. П. — подписаться на статьи автора
Журнал: Философия и общество. Выпуск №5/1998 — подписаться на статьи журнала

Вопросы изучения социальной структуры общества занимают важное место в социальной философии. В данной статье мы попытаемся изложить различные воззрения на социальную структуру общества.

Социальная структура – это совокупность социальных групп, классов, слоев, каст и т. д., различающихся их положением и ролью в общественной жизни. Каждый человек имеет соответствующий статус, т. е. определенное место в обществе, поскольку относится к той или иной социальной группе. Это место в первую очередь определяется отношением к средствам производства, вообще к собственности, а также полом, возрастом, происхождением, уровнем образования, профессией, семейным положением и некоторыми другими характеристиками.

Уже в античную эпоху Платон, создавая свою концепцию идеального государства, обращал внимание на социальную структуру. Разработанная им модель общества включает три сословия: философов, управляющих государством, воинов и работников (крестьян, ремесленников). Функция работников состоит в повиновении философам-правителям и добывании для государства жизненных ресурсов. При анализе возникновения государства в качестве аргумента в пользу сословного деления общества античный мыслитель ссылается на принцип разделения труда. Полис – это совместное поселение, обусловленное общими потребностями, и их удовлетворение требует разделения труда. Поддержание и воспроизведение иерархии сословий, жесткое соблюдение раз и навсегда введенного порядка частной и политической жизни – важнейшее условие справедливого государства.

Другое представление о социальной структуре разрабатывал выдающийся французский социалист-утопист Фурье. Он выделяет пять классов: двор, знать, буржуазия, народ, чернь. Каждый класс относится враждебно к другому. Основное противоречие – между богатыми и бедными.

Что общего между двумя этими представлениями о социальной структуре? Во-первых, по Платону и по Фурье, социальная структура – это определенное множество социальных групп, различающихся между собой исполнением тех или иных функций в обществе, а также размером богатства. На основе этих различий в социальной жизни складываются определенные и довольно жесткие отношения между группами в сфере властных структур и богатства. По мере развития общества характер этих отношений меняется: власть одних групп ослабевает, других – усиливается, богатство перераспределяется в пользу других групп. Но вместе с тем эти отношения весьма устойчивы и на протяжении долгого времени остаются постоянными. Во-вторых, и по Платону, и по Фурье, в основе социальных слоев лежат определенные позиции, которые они занимают в обществе: власть, богатство, возможность или невозможность присвоения.

К. Маркс и Ф. Энгельс на основе материалистического понимания истории проанализировали социальную структуру добуржуазных обществ и капитализма. Следует подчеркнуть, что, как писал сам Маркс, он не открывал существование классов в том или ином обществе, это до него сделали французские историки Гизо, Минье и др. Но анализ классов Маркс дает в связи с изучением общественных отношений, носителями которых являются те или иные социальные классы. Основными классами буржуазного общества они считали класс капиталистов, пролетариат и крестьянство. Разработанная ими теория перехода от капитализма к коммунизму предполагает формирование такой социальной структуры, которая коренным образом отличается от капиталистической. Изменения должны коснуться, во-первых, состава групп, во-вторых, социального положения новых специфических для социализма классов, в-третьих, отношений между классами. А в будущем коммунистическом обществе, согласно Марксу, исчезнут классы, потому что исчезнут классообразующие признаки, и в первую очередь частная собственность на средства производства. Но, конечно, сохранится социальная дифференцированность людей, ибо сохранится общественное разделение труда.

Но у Маркса нет определения классов. Такое определение дал В. И. Ленин в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другого благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства»¹.

В этом определении выделяются основные классообразующие признаки общественных классов, и основным из них является различие по отношению к средствам производства. Ленинское определение классов содержит четыре взаимосвязанных признака классовых различий: 1) место класса в исторически определенной системе общественного производства; 2) отношение к средствам производства; 3) роль класса в общественной организации труда; 4) способ получения и размеры получаемой доли общественного богатства и возможность присвоения чужого труда.

В определении В. И. Ленина развивается и утверждается важное положение К. Маркса о том, что «существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства»², т. е. общественные классы есть продукт развития общественного производства в условиях появления собственности на средства производства и представляют продукт эксплуататорского общества. Частная собственность на средства производства является источником раскола общества на классы.

Класс является определенной общностью людей, которая складывается на базе экономических интересов и отношений собственности. Он базируется на глубоких, очень важных для общественного бытия человека ценностях. Мы считаем, что классовый подход при исследовании социальной структуры общества, разработанный в марксизме, очень важен для изучения и теоретического осмысления современных обществ, поскольку классообразующие признаки не исчезли.

Другие ученые понятие «социальная структура» используют в широком и узком смысле. Так, согласно Т. Парсонсу, социальную систему делают системой не просто взаимовлияние и взаимозависимость людей, но определенные стереотипы, поддерживающие формы поведения людей. Они описываются с помощью категории «социальная структура», обозначающей те закономерности их существования в социальной системе, которые либо предохраняют ее от возникновения нестабильности и конфликтов, либо делают их социально приемлемыми.

Некоторые исследователи вместо понятия «социальная структура» используют понятие «социальная стратификация». Так, П. А. Сорокин дал интересный и содержательный анализ категории «социальная стратификация», которую он определяет следующим образом: «Социальная стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества»³.

Формы социальной стратификации разнообразны. Если среди членов общества есть и имущие, и неимущие, то в таком обществе имеет место экономическое расслоение. Кроме того, если в обществе есть управляющие управляемые, то это значит, что оно политически дифференцировано. Затем, если члены общества разделены на различные группы по своим занятиям и при этом профессии различаются по престижности, а члены профессиональной группы делятся на руководителей и подчиненных, то такая группа профессионально дифференцирована.

Таким образом, П. Сорокин выделяет три основные формы социальной стратификации: экономическая, политическая, профессиональная. И обычно эти формы тесно переплетены. Представители высших экономических слоев одновременно относятся и к высшим политическим и профессиональным слоям, а неимущие обычно лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии, хотя бывают и исключения.

П. Сорокин считает, что социальная стратификация является постоянной характеристикой любой социально организованной группы. Общество всегда социально дифференцировано, и социальная стратификация – это постоянная характеристика любого организованного общества.

Очень важное значение в концепции П. Сорокина имеет и теория социальной мобильности. Этот термин впервые был введен именно П. Сорокиным, и он очень широко применялся и применяется в исследованиях социальной структуры общества. Социальная мобильность – это социальное перемещение или переходы людей из одних общественных групп и слоев в другие. Это также продвижение к позициям с более высоким престижем, доходом и властью. Кроме социального восхождения, могут иметь место и нисхождение, деградация. Понятие «социальная мобильность» используется также и для характеристики степени «открытости» или «закрытости» социальных групп в обществе.

Социальные связи и отношения человека в обществе разнообразны и многозначны. Он включен во множество различных общностей и является представителем определенного класса, народа, этноса, нации и т. д. Одновременно он включен и в определенную микросоциальную среду и принадлежит к различным микросоциальным общностям, а также выступает представителем какой-то расы, половой и возрастной группы, социального класса, касты и т. д.

Не оставляет без внимания П. Сорокин и теорий классов. Все многочисленные концепции классов он делит на «монистические» – выделяющие класс на основании одного признака и изображающие его как элементарную группу, и на теории «плюралистические», выделяющие класс на основании многих признаков.

Представители первого направления выдвигают следующие теории классов: расовую, профессиональную, социального ранга (т. е. объем прав) и по величине богатства. Ко второму направлению относятся распределительная теория классов и производственная. П. Сорокина совершенно не устраивает и определение классов у К. Маркса. Он считает, что его нет у Маркса, так как рукопись III тома «Капитала» обрывается на анализе понятия класса.

Очевидно, можно согласиться с П. Сорокиным, что определения классов у К. Маркса нет, хотя совершенно очевидно, что в качестве главного признака отнесения к тому или иному классу у Маркса выступает характер производственных отношений и важнейшее отношение собственности.

Как же сам автор «Системы социологии» определяет классы? Нужно отметить, что П. Сорокин классы считает такой социальной группой, которая сыграла колоссальную роль в общественной жизни XIX и XX веков. Для него классы являются кумулятивной, нормальной, солидарной, полузакрытой и приближающейся к открытой, типичной для нашего времени группой. Эта группа составлена из трех основных группировок: профессиональной, имущественной, объемно-правовой. «Совокупность лиц, сходных по профессии, по имущественному положению, по объему прав, а следовательно, имеющих тождественные профессионально-имущественно-социально-правовые интересы, составит класс»⁴.

Остановимся вкратце на концепции П. Сорокина, касающейся проблемы социального расслоения населения на различные коллективы, общности. П. Сорокин считает, что только взаимодействующие индивиды составляют коллективное единство, так как между их поведением устанавливается функциональная связь. А поскольку интенсивность взаимодействия между людьми различна и степень взаимообусловленности поведения индивидов различна, то это ведет к появлению в обществе целой пирамиды коллективных единств, то есть разного рода общностей. Чтобы иметь правильное представление о строении и составе населения, т. е. о социальной структуре, П. Сорокин вводит три группы общностей: элементарные группы, кумулятивные и сложный социальный агрегат⁵.

1. Элементарное коллективное единство есть реальная совокупность лиц, объединенных в одно взаимодействующее целое каким-либо одним признаком, достаточно ясным и определенным, не сводимым к другим признакам. Примером таких общностей являются религиозные объединения, группы, объединяющиеся по сходным профессиям или принадлежащие к одному полу, и т. д.

2. Кумулятивная социальная группа представляет собой совокупность взаимодействующих сил, связанных в одно взаимодействующее целое не одним, а двумя, тремя или рядом сходных элементарных признаков. Примером такой группы является группа людей, которая принадлежит не только к одной религии, но и к одному государству, и к одной профессии.

3. Социальный сложный агрегат представляет «соединение лиц, заключающее в себе два или большее число различных элементарных коллективных единств, или два или большее число различных, кумулятивных групп, или и элементарные, и кумулятивные коллективные единства»⁶.

Таким сложным социальным агрегатом фактически является все население, занимающее ту или иную территорию.

Очень интересен дальнейший ход рассуждений П. Сорокина о том, какие же признаки вызывают притяжение и группировку сходных в отношении этого признака индивидов в коллективное единство. В качестве таких признаков для объединения в элементарные общности или группы выступают следующие: расовые, половой, возрастной, семейная принадлежность, государственное подданство, язык, профессия, имущество (богатство или бедность), объем прав, религия, принадлежность к политической партии, ряд признаков психологического характера и многие другие.

В соответствии с этими признаками П. Сорокин выделяет важнейшие элементарные группы, на которые распадается население современных «культурных стран». Это:

1) расовая, 2) половая, 3) возрастная, 4) по семейной принадлежности, 5) по государственной принадлежности, 6) языковая, 7) профессиональная, 8) имущественная, 9) объемно-правовая, 10) территориальная, 11) религиозная, 12) партийная, 13) психоидеологическая.

В действительности в общественной жизни элементарные группы встречаются реже, чем кумулятивные. В кумулятивных общностях в одно организованное целое связаны несколько элементарных групп.

Классификацию кумулятивных групп П. Сорокин проводит в зависимости от свойств, образующих их элементарных группировок: в зависимости от числа элементарных групп (кумуляции – двойные, тройные и т. д.), в зависимости от их характера – государственно-религиозная, партийно-профессиональная и др., в зависимости от способа кумуляции; кумулятивные группы – открытые и закрытые, нормальные, ненормальные, антагонистические и солидаристические, типичные и нетипичные и т. д.

В чем же смысл этой теории элементарных и кумулятивных социальных групп? П. Сорокин однозначно отвечает на этот вопрос. В обществе множество групп, они различны по составу, по сложности, и эта теория дает возможность очень быстро и легко отнести ту или иную группу или общность общества к элементарной или кумулятивной, дает возможность получить точную и определенную характеристику природы данной группы, ее состава, характера и содержания.

Таким образом, краткий анализ различных теорий социальной структуры показывает, что проблема социальной структуры сложна и многоаспектна. Общество как целостное социальное образование представляет собой продукт взаимодействия людей, поступающих сознательно и преследующих сознательно поставленные цели и задачи. Они принадлежат к определенным классам, слоям, группам, кастам и т. д. У них разные интересы и влечения, и чтобы общество развивалось стабильно и без социальных катаклизмов, необходимо знать, какие классы, слои, группы составляют его структуру, каков их жизненный уровень и т. д. Поэтому анализ социальной структуры всегда будет представлять интерес с точки зрения не только теории, но и практики.

Размещено в разделах

Введение в социолгию. Общество как социальная система.

    
Петр Штопка «Социология: анализ современного общества» (Глава 1. стр 11-38. Электронная версия учебника ЗДЕСЬ

1.1.  Понятие общества и его основные характеристики · Понятие и признаки общества; · Общество как система; · Подсистемы общества, их функции и взаимосвязь.       1.2 Типология обществ. · Основные типы обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное; · Формационный и цивилизационный подходы к развитию общества.      1.3. Социология как наука. · Структура социологического знания; · Функции социологии; · Методология и методика социальной науки;

· Социология и родственные науки: место социологии в системе общественных наук;

· Точки соприкосновения и расхождения с гуманитарными дисциплинами. 

Словарь: 
1. Антинутарилазм
2. Антипозитивизм
3. Герменевтика 
4. Институционализация социологии 
5. Натурализм
6. Позитивизм 
7. Социальные контексты 
8. Социологическое воображение

iframe allowfullscreen=»» frameborder=»0″ src=»https://www.youtube.com/embed/jKERSYvnemA»>

Лекции профессора Дугина в рамках курса «Структурная социология» (МГУ) 

Пример   Ю.А. Левады Большинство из нас едет к месту работы или учебы на общественном транспорте. Социолог рассмотрит это вопрос в связи с тем, куда люди  вообще тратят время и почему у них его не хватает. Резкое падение рождаемости и быстро увеличивающийся процент разводов за последние годы. Социолог проведет массовые опросы, и сделает выводы. Американские социологи давно открыли закономерность: процент разводов в США почти  очно изменяется в соответствии с процентом работающих женщин. Читатели одной из газет высказали мнение, какие рубрики в газете им кажутся слишком маленькими, а какие большие. Маленькими кажутся рубрики про происшествий, а большие — о движении коммунистического труда.          Факт опроса читателей остается целиком в распоряжении социологии. Если считать, что мнение читателей верно, то газету нужно перестраивать.  Как? Какие категории перестраивать, может лучше писать о коммунистическом движении?          На этих примерах видна специфика социологической точки зрения на мир. Иногда употребляется очень удачное выражение американского социолога Милиса «социологическое воображение». Все явления старается привести к общему знаменателю – этот общий знаменатель – место таких явлений в механизме действия социальной системы.          Способ, при котором общество изучается по реальным фактам, объективным данным, называется социологическим или объективно- социологическим.  А способ, когда о положении общества судят на основании мнений, настроений, стремлений, желаний людей называется социально – психологическим.  При рассмотрении вопроса о браках и разводах мы пользовались разделом статистики «моральной статистикой». Эти данные не зависят от мнений и желаний людей.          Социолог оперирует объективными показателями, но он не может не вторгаться и в зону социальной психологии. Поэтому приходится в исследовании пользоваться обоими методами: социологически объективным и социально-психологическим.          Происходящее в общественном сознании значительно отличается от того, что происходит в индивидуальной голове. Изучать деятельность социального сознания, настроения и мнений масс несколько проще. Скажем, процесс общения на лекции – все элементы как на ладони. Изобретателю кибернетики Винеру принадлежит фраза: « Человеческое общество, подобно волчьей стае, глупее, чем отдельный человек. Человек- самое сложное существо из всех существующих ситем. Человек- существо социальное, устроен очень тонко, а знаем мы его довольно поверхностно»          Когда люди действуют в обществе, то они способны действовать вместе, потому что их действия стандартизированы, а многочисленные индивидуальные различия теряются в группе, организации, толпе. Многообразие желаний нивелируется, легче узнать движение армии, чем отдельного солдата. Вот почему социолог знает человека гораздо хуже чем общество.

Самоконтроль 

Историческое понимание общества: античное общество, средневековое, эпоха нового времени, современное общество (основные характеристики)

Системный подход в изучении общества. Понятие «Химические системы»  и «Органические системы» Гегеля.  Объясните, чем система «часы» отличается от системы «общество». Является ли театральная труппа обществом?

Общество как система: понятие  «функция»  Р. Мертона.

Трехчленная система типов общественных систем (Р. Арон, Д. Белл)

Школа символического интеракционизма (Дж. Хоманс)

Теория структурации (Э. Гидденс).

«Мир-системная модель» мирового сообщества И. Валлерстайна

Теории  конфликта

Теория «сетевого общества» М. Кастельс
Теория общества Э. Гидденс

В чем заключается особенность социологической точки зрения

Точки соприкосновения и расхождения социологии с гуманитарными дисциплинам

Химические системы
Органические системы
Макросоциология
Микросоциология
Социальный факт
Объект изучения социологии
Предмет изучения социологии
Функции социологии

Рассмотрите данные  «социальные факты» с точки зрения социолога. Укажите отличие взгляда социологического от философского, исторического, экономического, юридического.

Большинство из нас едет к месту работы или учебы на общественном транспорте
Большая доля рабочей силы в нашей стране занята домашним хозяйством
Резкое падение рождаемости и быстро увеличивающийся процент разводов за последние годы.

Значение, элементы, характеристики и типы

В данной статье представлена ​​информация о значении, элементах, характеристиках, типах, обслуживании и функциях социальной системы:

Термин «система» подразумевает упорядоченное расположение, взаимосвязь частей. В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль. Детали связаны взаимодействием. Чтобы понять функционирование системы, например человеческого тела, необходимо проанализировать и идентифицировать подсистемы (например,грамм. системы кровообращения, нервной системы, пищеварения, выделения и т. д.) и понять, как эти различные подсистемы вступают в определенные отношения при выполнении органической функции тела.

Изображение предоставлено: typophile.com/files/Sociology.jpg

Точно так же общество можно рассматривать как систему взаимосвязанных взаимозависимых частей, которые взаимодействуют, чтобы сохранить узнаваемое целое и удовлетворить некоторые цели или задачи. Социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях.Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем.

Значение социальной системы :

Это Талкотт Парсонс дал понятие «система», актуальное в современной социологии. Социальная система относится к «упорядоченному устройству, взаимоотношениям частей». В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль. Детали связаны взаимодействием. Система означает, таким образом, шаблонные отношения между составными частями структуры, которые основаны на функциональных отношениях и которые делают эти части активными и связывают их с реальностью.

Общество — это система обычаев, авторитета и взаимности, основанная на чувствах и сходстве «Мы». Не исключены различия внутри общества. Однако они подчинены подобию. Его основа — взаимозависимость и сотрудничество. Это связано взаимным осознанием. По сути, это образец для передачи социального поведения.

Он состоит во взаимном взаимодействии и взаимосвязи индивидов и в структуре, образованной их отношениями. Это не ограничено по времени.Он отличается от совокупности людей и сообщества. По словам Лапьера, «термин« общество »относится не к группе людей, а к сложному шаблону норм взаимодействия, который возникает между ними и между ними».

Применяя эти выводы к обществу, социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях. Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем. В процессе одно влияет на другое; формируются группы и они получают влияние, возникают многочисленные подгруппы.

Но все это связно. Они действуют как единое целое. Ни индивидуум, ни группа не могут действовать изолированно. Они связаны единством, нормами и ценностями, культурой и общим поведением. Образующийся таким образом образец становится социальной системой.

Социальная система может быть определена после Парсонса как множество социальных акторов, которые вовлечены в более или менее стабильное взаимодействие «в соответствии с общими культурными нормами и смыслами». Индивиды составляют базовые единицы взаимодействия.Но взаимодействующие единицы могут быть группами или организациями отдельных лиц внутри системы.

Социальная система, согласно Чарльзу П. Лумису, состоит из шаблонного взаимодействия визуальных акторов, чьи отношения друг к другу взаимно ориентированы посредством определения посредничества шаблона структурированных и общих символов и ожиданий.

Таким образом, все социальные организации являются «социальной системой», поскольку они состоят из взаимодействующих индивидов. В социальной системе каждый из взаимодействующих индивидов должен выполнять функцию или роль с точки зрения статуса, который он занимает в системе.Например, в семье родители, сыновья и дочери должны выполнять определенные социально признанные функции или роли.

Точно так же социальные организации функционируют в рамках нормативной модели. Таким образом, социальная система предполагает социальную структуру, состоящую из различных частей, которые взаимосвязаны таким образом, чтобы выполнять свои функции.

Социальная система представляет собой комплексное устройство. В его орбите входят все разнообразные подсистемы, такие как экономическая, политическая, религиозная и другие, а также их взаимосвязь.Социальные системы связаны окружающей средой, например географией. И это отличает одну систему от другой.

Элементы социальной системы :

Элементы социальной системы описаны как:

1. Вера и знания:

Вера и знания вызывают единообразие в поведении. Они действуют как контролирующие органы различных типов человеческих обществ. Вероисповедание или вера — это результат преобладающих обычаев и верований.Они пользуются силой личности, ориентируются в определенном направлении.

2. Мнение:

Человек не живет одним разумом. Чувства — сыновние, социальные, условные и т. Д. Сыграли огромную роль в обеспечении преемственности общества. Это напрямую связано с культурой народа.

3. Конечная цель или объект:

Человек рождается социальным и зависимым. Он должен соответствовать своим требованиям и выполнять свои обязательства. Человек и общество существуют между потребностями и удовлетворением, целью и целью.Они определяют характер социальной системы. Они открывали путь прогресса и уходящие горизонты.

4. Идеалы и нормы:

Общество устанавливает определенные нормы и идеалы для сохранения целостности социальной системы и для определения различных функций различных единиц. Эти нормы предписывают правила и положения, на основе которых отдельные лица или отдельные лица могут обрести свои культурные цели и задачи.

Другими словами, идеалы и нормы несут ответственность за идеальную структуру или систему общества.Благодаря им человеческое поведение не становится отклоняющимся, и они действуют в соответствии с нормами общества. Это ведет к организованности и стабильности. Эти нормы и идеалы включают народные обычаи, обычаи, традиции, моду, мораль, религию и т. Д.

5. Статус-роль:

Каждый человек в обществе функционален. Он идет по статусно-ролевым отношениям. Он может приходить к человеку в силу его рождения, пола, касты или возраста. Добиться этого можно на основе оказанной услуги.

6. Роль:

Как и статус, общество предписало разным людям разные роли. Иногда мы обнаруживаем, что каждому статусу приписана роль. Роль — это внешнее выражение статуса. Выполняя определенную работу или делая определенные вещи, каждый человек держит в уме свой статус. Это ведет к социальной интеграции, организации и единству в социальной системе. Фактически статусы и роли идут рука об руку. Их невозможно полностью отделить друг от друга.

7. Мощность:

Конфликт — это часть социальной системы, а порядок — его цель. Следовательно, подразумевается, что некоторые должны быть наделены властью наказать виновных и вознаградить тех, кто подает пример. Авторитет, осуществляющий власть, будет отличаться от группы к группе; в то время как власть отца может быть высшей в семье, в государстве она принадлежит правителю.

8. Разрешение:

Это подразумевает подтверждение вышестоящим руководителем действий, совершенных подчиненным, или наложение штрафа за нарушение командования.Действия, совершенные или не совершенные в соответствии с нормами, могут повлечь за собой награду и наказание.

Характеристики социальной системы :

Социальная система имеет определенные характеристики. Эти характеристики следующие:

1. Система связана с множеством отдельных субъектов:

Это означает, что система или социальная система не может выноситься в результате деятельности одного человека. Это результат деятельности разных людей.Для системы или социальной системы должно быть взаимодействие нескольких индивидов.

2. Цель и объект:

Человеческие взаимодействия или действия отдельных субъектов не должны быть бесцельными или беспредметными. Эти действия должны соответствовать определенным целям и задачам. Выражение различных социальных отношений, порожденных человеческим взаимодействием.

3. Порядок и образец среди различных составляющих единиц:

Простое соединение различных составляющих единиц, которые из социальной системы не обязательно создают социальную систему.Он должен быть в соответствии с рисунком, расположением и порядком. Подчеркнутое единство между различными составными единицами приводит к «социальной системе».

4. Функциональная взаимосвязь — основа единства:

Мы уже видели, что разные составляющие единицы объединяются, чтобы образовать систему. Это единство основано на функциональных отношениях. В результате функциональных отношений между различными составляющими единицами создается единое целое, известное как социальная система.

5. Физический или экологический аспект социальной системы:

Это означает, что каждая социальная система связана с определенной географической областью или местом, временем, обществом и т. Д. Другими словами, это означает, что социальная система не одинакова в разное время, в разных местах и ​​при разных обстоятельствах. Эта характеристика социальной системы снова указывает на ее динамичный или изменчивый характер.

6. Связано с культурной системой:

Социальная система тоже связана с культурной системой.Это означает, что культурная система способствует единству различных членов общества на основе культур, традиций, религий и т. Д.

7. Явные и подразумеваемые цели и задачи:

Социальная система также связана с явными и подразумеваемыми целями. Другими словами, это означает, что социальная система представляет собой объединение различных индивидуальных субъектов, которые мотивированы своими целями и задачами и своими потребностями.

8. Характеристики регулировки:

Социальная система имеет характеристику настройки.Это динамическое явление, на которое влияют изменения, вызванные социальной формой. Мы также увидели, что на социальную систему влияют цели, объекты и потребности общества. Это означает, что социальная система должна быть актуальной только в том случае, если она изменяется в соответствии с изменившимися объектами и потребностями. Было замечено, что изменения происходят в социальной системе в связи с человеческими потребностями, окружающей средой и историческими условиями и явлениями.

9. Порядок, образец и баланс:

Социальная система имеет характеристики шаблона, порядка и баланса.Социальная система — это не единое целое, а совокупность различных единиц. Это объединение не происходит случайным и случайным образом. На балансе есть заказ.

Это так, потому что разные единицы общества не работают как независимые единицы, но они существуют не в вакууме, а в социокультурной модели. В шаблоне разные единицы имеют разные функции и роли. Это означает, что в социальной системе есть закономерность и порядок.

Типы социальных систем:

Парсонс представляет классификацию четырех основных типов с точки зрения переменной шаблона.Это следующие:

1. Партикулярный аскриптивный тип:

Согласно Парсонсу, этот тип социальной системы имеет тенденцию организовываться на основе родства и социальности. Нормативные образцы такой системы традиционны, и в них полностью преобладают элементы приписывания. Этот тип системы в основном представлен дописьменными обществами, в которых потребности ограничиваются биологическим выживанием.

2. Тип конкретного достижения:

Религиозные идеи играют важную роль как дифференцирующий элемент в общественной жизни.Когда эти религиозные идеи рационально систематизированы, появляется возможность новых религиозных концепций. В результате такой природы пророчества, а во-вторых, это может зависеть от неэмпирической области, с которой связан порфир.

3. Универсалистское достижение Тип:

Когда этическое пророчество сочетается с неэмпирическими концепциями, возникает новый набор этических норм. Это потому, что этический пророк бросает вызов традиционному порядку во имя сверхъестественного.Такие нормы вытекают из существующих отношений члена общества; поэтому они универсалистичны по своей природе. Кроме того, они связаны с эмпирическими или неэмпирическими целями, поэтому ориентированы на достижение.

4. Универсальный тип описания:

В этом социальном типе элементы ценностной ориентации преобладают элементы приписывания. Поэтому акцент делается на статусе актера, а не на его игре. В такой системе достижения актера — это почти ценности для коллективной цели.Поэтому такая система становится политизированной и агрессивной. Пример авторитарного государства такого типа.

Поддержание социальной системы :

Социальная система поддерживается различными механизмами социального контроля. Эти механизмы поддерживают равновесие между различными процессами социального взаимодействия.

Вкратце эти механизмы можно разделить на следующие категории:

1. Социализация.

2.Социальный контроль.

(1) Социализация:

Это процесс, с помощью которого индивидуум приспосабливается к общепринятому образцу социального поведения. Ребенок по рождению не социальный и не асоциальный. Но процесс социализации превращает его в действующего члена общества. Он приспосабливается к социальным ситуациям в соответствии с социальными нормами, ценностями и стандартами.

(2) Социальный контроль:

Как и социализация, социальный контроль — это также система мер, с помощью которых общество формирует своих членов в соответствии с утвержденным образцом социального поведения.Согласно Парсонсу, в каждой системе существуют два типа элементов. Они интегрируют и дезинтегрируют и создают препятствия на пути интеграции.

Функции социальной системы :

Социальная система — это функциональное устройство. Если бы это было не так, его бы не было. Его функциональный характер обеспечивает социальную стабильность и преемственность. Функциональный характер общества Парсонс подробно рассмотрел. Другие социологи, такие как Роберт Ф.Тюки тоже это обсуждали.

Принято считать, что социальная система имеет четыре основные функциональные проблемы, которые необходимо решать. Это:

1. Адаптация,

2. Достижение цели,

3. Интеграция,

4. Скрытое поддержание модели.

1. Адаптация:

Приспособляемость социальной системы к изменяющейся среде имеет важное значение. Несомненно, социальная система является результатом географической среды и длительного исторического процесса, который по необходимости придает ей постоянство и жесткость.Тем не менее, это не должно делать его деревянным и неэластичным. Это должно быть гибкое и функциональное явление.

Экономия для его обслуживания, разделение труда для лучшего производства товаров и эффективных услуг, а также разделение ролей для возможностей трудоустройства. Дюркгейм в своей работе «Разделение труда в обществе» уделяет большое внимание роли разделения труда и ролевой дифференциации, поскольку они делают возможной более высокую среднюю степень квалификации, чем это было бы возможно в противном случае.

Отсутствие приспособляемости очень часто ставило под сомнение социальную систему.Это вызвало революцию, которая привела к капитальному ремонту системы. Британская система в девятнадцатом веке, когда континент находился в аду революции, показала замечательную адаптируемость. Он хорошо отреагировал на растущие требования перемен. Со временем наша система продемонстрировала отличное чувство адаптируемости.

2. Достижение цели:

Достижение цели и способность к адаптации глубоко взаимосвязаны. Оба способствуют поддержанию общественного порядка.

Каждая социальная система имеет одну или несколько целей, которые должны быть достигнуты совместными усилиями. Возможно, лучший пример социальной цели — национальная безопасность. Разумеется, для достижения целей необходима адаптация к социальной и несоциальной среде. Но, кроме того, человеческие и нечеловеческие ресурсы должны быть мобилизованы каким-либо эффективным образом в соответствии с конкретным характером задач.

Например, должен существовать процесс обеспечения того, чтобы достаточное количество людей, но не слишком много, занимало каждую из ролей в определенное время, и процесс определения лиц, которые будут занимать какие роли.Эти процессы вместе решают проблему распределения членов в социальной системе. Мы уже говорили о «необходимости» норм собственности. Правила, регулирующие наследование, например, первородство, частично решают эту проблему.

Распределение членов и распределение дефицитных ценных ресурсов, конечно, важны как для адаптации, так и для достижения цели. Разница между адаптацией и достижением цели относительна.

Экономика общества — это подсистема, которая производит товары и услуги для самых разных целей; «государственное устройство», которое включает в себя, прежде всего, правительство в сложных обществах, мобилизует товары и услуги для достижения конкретных целей всего общества, рассматриваемого как единая социальная система.

3. Интеграция:

Социальная система — это, по сути, система интеграции. В общем распорядке жизни человек чувствует себя более вовлеченным и заинтересованным не в обществе, а в группе или подгруппе. Общество в целом не поддается расчету. Тем не менее, как указывает Дюркгейм, мы знаем, что индивид является продуктом общества. Эмоции, настроения и исторические силы настолько сильны, что невозможно оторваться от стоянки.

Действие этих сил лучше всего видно, когда общество вовлечено в внутренний кризис или внешний вызов. Призыв во имя общества, культуры, наследия, патриотизма, национальной солидарности или социального благополучия вызывает быстрый отклик. Сотрудничество в усилиях часто свидетельствует об интеграции. Это реальная основа интеграции.

В обычное время дух интеграции лучше всего выражается в соблюдении регулирующих норм. Их соблюдение необходимо, иначе это будет господство силы над правом, своего «я» над обществом, и дух взаимности, основанный на общем благе, будет устранен.Существующие отношения командования и подчинения основаны на рациональности и порядке. Если его не поддерживать, социальный порядок рухнет.

Почти в каждой социальной системе и в любой системе такого размера, как общество, некоторые участники, включая целые подгруппы, нарушают относительные или регулирующие нормы. Поскольку эти нормы отвечают социальным потребностям, нарушения представляют собой угрозу социальной системе,

Это требует социального контроля. «Социальный контроль» — это необходимость стандартизированной реакции на нарушения с целью защиты целостности системы.Когда возникает спор относительно толкования относительных или регулирующих норм или относительно фактических аспектов конфликта интересов, необходимы согласованные социальные меры для разрешения спора. В противном случае социальная система будет подвержена прогрессирующему расколу.

4. Скрытое обслуживание:

Поддержание модели и управление напряжением — основная функция социальной системы. Без соответствующих усилий в этом направлении сохранение и преемственность общественного строя невозможно.Фактически в каждой социальной системе есть встроенный механизм для этой цели.

Каждый человек или подгруппа изучает шаблоны в процессе усвоения норм и ценностей. Социализация работает, чтобы дать участникам соответствующее отношение и уважение к нормам и институтам. Это не так; однако не менее важен лишь вопрос о том, чтобы передать образец, — заставить актера следовать ему. Для этого всегда есть постоянные усилия — в оперативном смысле — социальный контроль.

Еще могут быть случаи, когда компоненты социальной системы могут стать предметом отвлечения и беспокойства. Напряжение может возникнуть из-за внутренних или внешних причин, и общество может попасть в критическую ситуацию. Подобно тому, как семья, терпящая бедствие, использует все свои ресурсы для его преодоления, так и общество должно его преодолеть.

Этот процесс «преодоления» — это управление напряжением. Общество, как и семья, несет ответственность за поддержание работоспособности своих членов, за избавление их от беспокойства, за поощрение тех, кто может нанести ущерб всей системе.Упадок обществ произошел в значительной степени из-за того, что механизм поддержания модели и управления напряжением часто выходил из строя.

Равновесие и социальные изменения :

Равновесие — это состояние «баланса». Это «состояние равновесия». Этот термин используется для описания взаимодействия единиц в системе. Состояние равновесия существует, когда системы стремятся к условиям минимального напряжения и наименьшего дисбаланса. Наличие баланса между блоками способствует нормальной работе системы.Сообщество оценивает и признает важность равновесия.

Состояние равновесия — это «условие интеграции и устойчивости». Иногда это становится возможным с развитием определенного набора производительных сил, таких как группы давления, которые создают соответствующую надстройку институтов. Равновесие также может быть подвижным, что, по Парсонсу, представляет собой «упорядоченный процесс изменения системы».

Поддержание равновесия, по его словам, разрешает два фундаментальных типа процессов: «Первый из них — это процесс социализации, посредством которого акторы приобретают ориентации, необходимые для выполнения своих ролей в социальных системах, когда они ранее этого не делали. обладал ими; второй тип — это процесс, участвующий в балансе между генерацией мотиваций к отклонению поведения и противовесом уравновешивающих мотиваций к восстановлению стабилизированного интерактивного процесса, который мы назвали механизмом социального контроля ».

Социальная система подразумевает порядок между взаимодействующими единицами систем. Этот порядок, будь то равновесие или гармоничные отношения между индивидами, может иногда нарушаться социальными изменениями, вызванными нововведениями, которые приводят к появлению новых концепций ролей и норм. На роль домохозяйки влияет, когда она уезжает на работу вдали от дома. Это изменение обязательно повлияет и на другие социальные институты.

Трудно поддерживать порядок или социальную систему, когда социальные изменения происходят часто.Герберт Спенсер ввел причинно-следственные связи для объяснения меняющейся природы обществ в анализе равновесия / неравновесия.

Структурно-функциональная модель институтов, составляющих общество, будет меняться в соответствии с изменениями, с которыми оно может столкнуться во всей своей внешней среде, и с изменениями во внутренних условиях. До тех пор, пока не будет достигнуто некоторое подходящее «равновесие», будет меняться расположение частей общества.

Спенсер, разрабатывая теорию равновесия, указал на ее универсальную применимость.Он указал, что члены общества постоянно находятся в процессе адаптации к его материальной сущности. «Каждое общество, — писал он, — демонстрирует процесс уравновешивания в непрерывном приспособлении своего населения к средствам существования.

Племя людей, питающихся дикими животными и плодами, явно похоже на каждое племя низших существ, всегда колеблющееся из стороны в сторону от среднего числа, которое местность может поддерживать. Идея непрерывного совершенствования искусственного производства, высшая раса постоянно изменяет предел, который внешние условия накладывают на население, однако когда-либо проводится проверка популяции на временном достигнутом пределе ».

Разрабатывая свою теорию равновесия, Спенсер обратился к нескольким экономическим аспектам и к промышленной системе общества, которое постоянно приспосабливается к силам «спроса и предложения». Он также обсуждал политические институты в терминах «равновесия-неравновесия». Это применимо ко всем обществам в равной степени.

Если рассматривать общество как единое целое и его взаимосвязь с его частями, изменения в них могут быть объяснены корректировками «равновесие-неравновесие».«Марксистский исторический материализм» отмечает Рональд Флетчер в «Создании социологии», на самом деле «равновесно-неравновесный анализ исторических последовательностей социального порядка и социальных изменений и объяснение этого процесса с точки зрения материальных изменений, сопутствующих социальных конфликтов. и его разрешение ».

Теория систем | социология | Britannica

Теория систем , также называемая теория социальных систем , в социальных науках, изучение общества как сложной совокупности элементов, включая индивидов и их убеждения, поскольку они относятся к целому (напр.г., страна). Изучение общества как социальной системы имеет долгую историю в социальных науках. Концептуальные истоки этого подхода обычно восходят к XIX веку, особенно в работах английского социолога и философа Герберта Спенсера и французского социолога Эмиля Дюркгейма.

Подробнее по этой теме

управление: теория систем

Хотя социологический институционализм может напоминать интерпретативные теории, он часто обнаруживает явный долг перед организационной теорией….

В XIX веке Спенсер под влиянием теории эволюции британского натуралиста Чарльза Дарвина выступал за унитарную форму социальной системы. Согласно его подходу, система общества постоянно эволюционировала в еще более сложное состояние совершенства. Однако альтернативные формы теории социальных систем приводили доводы в пользу совершенно другого взгляда на социальную эволюцию. С этих позиций общество не движется к некоему идеальному состоянию; скорее, он достигает состояния нарастающей сложности.Это было названо структурной дифференциацией. Структурная дифференциация означает адаптацию общества к окружающей среде посредством изменения его внутренней сложности.

Важным аспектом социальной дифференциации является способ, которым происходит адаптация, или то, как изменения в структуре системы соотносятся с процессами в системе. С одной стороны, общество можно рассматривать как целостный организм, который поддерживается различными процессами, поддерживающими его функции и выживание. Альтернативная точка зрения утверждает, что стабилизация социальных систем происходит не из-за какого-либо рационального плана общего выживания, а просто потому, что они работают.

Теория систем также занимается анализом того, как общество адаптируется к окружающей среде посредством корректировок в его структуре, что имеет важные последствия для понимания социального порядка. Теория систем раскрывает сложность социальной эволюции и на этой основе подчеркивает ограниченную возможность управления обществом. С другой стороны, поскольку общество чрезвычайно сложно, социолог, тем не менее, может оценить широкий спектр адаптивных возможностей социальных систем.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Социальная система | Encyclopedia.com

ОБЪЕМ КОНЦЕПЦИИ

ЧЕТЫРЕХФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА

ОБЩИЕ МЕДИА

LUHMANN И АВТОПОЭТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

КОММУНИКАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Система социальных сетей

была преобразована в систему социальных сетей

с Социальная система Талкотта Парсонса, опубликованная в 1951 году.Формулировки Парсонса были смоделированы на основе концепций гомеостаза, разработанных в физиологии, а не более простых понятий равновесия, используемых Вильфредо Парето и другими ранними теоретиками. Парсонс изображал равновесие в социальных системах не как статическое равновесие между силами, а как сложную взаимозависимость, предполагающую взаимную корректировку многих независимых компонентов. Он подчеркнул, что социальные системы движутся к равновесию, которое приспосабливается к изменениям при сохранении общей стабильности. Он отметил, что равновесие может нарушиться, что приведет к аномии, напряжению и конфликтам.

Для того, чтобы системная концепция была полезной в социологии, считал Парсонс, она требует адаптации к эмпирической природе социальной реальности. Социальные системы — это не конкретные, непосредственно наблюдаемые сущности, а, скорее, аналитически определенные области объектов. Их можно идентифицировать, только абстрагируя социальное взаимодействие, отношения и институты от явлений окружающей среды — физико-химических, биологических, психологических и культурных. Тем не менее, социальные системы также взаимопроникают или разделяют элементы со своим окружением.Они существуют во времени, пространстве и экологической обстановке. Они получают структуру за счет институционализации ценностей и норм, которые берут свое начало в культурных системах. Аффективная привязанность их членов к нормативным порядкам и мотивация преследовать социально обоснованные цели проистекают из систем личности.

Социальные системы различаются по размеру и сроку действия. Кратковременные взаимодействия между людьми можно рассматривать как социальные системы. То же самое и с крупномасштабными обществами, существующими веками, такими как китайская цивилизация.Институты промежуточного масштаба — бизнес-корпорации, медицинская практика или избирательная политика — являются социальными системами. Комплексы институтов, такие как современные мегаполисы или глобальная торговля, могут быть проанализированы как социальные системы. Люди участвуют во многих социальных системах, обычно принимая на себя разные социальные роли в каждой — сотрудники коммерческих фирм, члены политических партий, отцы или матери в семьях.

Парсонс рассматривал социальное взаимодействие как динамическую компромисс между ожиданиями независимых участников.Актеры подкрепляют свои ожидания санкциями, которые могут применяться к другим в качестве вознаграждения, когда ожидания оправдываются, или в качестве наказания, когда ожидания не оправдываются. Парсонс считал, что поведение актора, даже в простых отношениях, является двояким условием, зависимым от ожиданий и санкций как со стороны актера, так и со стороны других сторон. Из-за разного опыта и подверженности социальному напряжению акторы часто придерживаются противоречивых ожиданий относительно выполнения своих собственных или чужих ролей. Конфликты в ожиданиях возникают в повседневном взаимодействии, например, между родителями и детьми, и в ролевых отношениях, имеющих макросоциальное значение, например, между президентом и членами Конгресса в связи с законодательным надзором.

Конфликты по поводу ролевых ожиданий могут вызвать сильное мотивированное давление с целью изменения ролей и организаций, которые их координируют. После корректировки ролей и основных норм и ценностей может возникнуть новое равновесие. Таким образом, мотивация, которая отличается от ожиданий от предыдущей роли, может быть источником творческих социальных изменений. Тем не менее, должностные лица мобилизуют санкции, чтобы противостоять отклоняющимся ожиданиям, и, как правило, способны подавить потенциальные изменения. Социальные институты имеют тенденцию восстанавливать установившееся равновесие посредством неформального взаимодействия, процедур официальных организаций или юридических процедур.

Парсонс определил четыре общие системные проблемы, с которыми сталкиваются все социальные системы. Он назвал их функциями и рассматривал их как общие измерения организации социальных систем. Идея замкнутого и упорядоченного набора функций, применимого ко всем социальным системам, была радикальным нововведением. Предыдущие функциональные теории основывались на неограниченных списках функций без теоретических ограничений. Четырехфункциональная парадигма обеспечила концептуальную основу для работы Парсонса после середины 1950-х годов.Этими четырьмя функциями являются:

1. Адаптация или получение контроля над условиями окружающей среды системы. Адаптивные процессы включают разработку новых ресурсов или улучшение распределения ресурсов для усиления возможностей и эффективности системы.
2. Достижение цели или процессы организации деятельности социальных единиц для достижения ценного состояния во взаимоотношениях системы с окружающей средой, как правило, включая другие социальные системы.
3. Интеграция, или процессы взаимной адаптации компонентов системы для обеспечения их долгосрочной зависимости друг от друга и привязанности к системе.
4. Поддержание шаблонов, или процессы развития долгосрочной приверженности ценностям и другим принципам, которые отличают систему от окружающей среды.

Парсонс предположил, что парадигма четырех функций может очертить основные измерения структурной дифференциации в обществах. Таким образом, он разработал теорию четырех функционально специализированных подсистем общества, в которой каждая подсистема рассматривается как сложный набор взаимозависимых институтов, даже как отдельные подсистемы.Четыре подсистемы общества:

1. Экономика выполняет адаптивную функцию. В современных обществах это включает рынки труда и капитала, бизнес-корпорации, предпринимательские роли и правовые институты собственности, контрактов, кредита и занятости.
2. Государство выполняет функцию достижения цели. В современных обществах он включает государственные учреждения, включая административные, исполнительные, законодательные и судебные органы.
3. Социальное сообщество выполняет интегративную функцию.Он охватывает узы социальной солидарности, включая социальные классы, статусные группы, добровольные ассоциации, группы образа жизни, этнические группы и группы расширенного родства. Явления интеграции, расслоения и конфликта формируются в основном институтами классовой структуры, статусного порядка и изначальных связей, но также и общим правом, неформальными нормативными порядками и общественным мнением.
4. Фидуциарная система выполняет функцию поддержания модели, сосредотачиваясь на развитии общих ценностей и культуры общества.Его основные институты касаются религии, семьи, социализации и образования. Следуя акценту Макса Вебера на религиозной этике, Парсонс утверждал, что изменение фидуциарных систем было величайшим источником долгосрочных макросоциальных изменений.

Теория социальных подсистем Парсонса так и не была полностью детализирована, несмотря на два десятилетия усилий по анализу институциональных структур четырех систем. Он утверждал, что каждая подсистема имеет свои собственные формы неравенства, и главные институты соответствующих подсистем — экономический обмен, отношения политической власти, уединенные связи в статусных группах и социализация в семейной жизни — переплетаются с такими факторами, как раса и этническая принадлежность. , пол, культурное происхождение и образовательные различия, хотя и исторически изменчивые.Он также утверждал, что институты в каждой подсистеме объединяют нормативные элементы и элементы, основанные на интересах, а также идеальные и материальные факторы. Там, где социальный контроль эффективен, преследование корыстных интересов усиливает контролирующие нормативные институты, например, когда ведение бизнеса опирается на институты собственности, контрактов и занятости.

Функциональная теория утверждает, что дифференцированные подсистемы общества взаимозависимы. Каждая подсистема может выполнять свою специализированную функцию, только если другие подсистемы выполняют свои функции.Применяя это предложение к социальным процессам, а также к структурам, Парсонс предположил, что каждой подсистеме нужны ресурсы из других подсистем для выполнения своих собственных процессов. Он разработал модель, в которой четыре подсистемы связаны через шесть двойных обменов или обменов ресурсами между парами подсистем. Основой этой модели послужила трактовка экономистов кругового потока между коммерческими фирмами и домашними хозяйствами (заработная плата, потребительские расходы на товары и услуги), которые Парсонс определил как взаимообмен между экономикой и фидуциарной системой.Затем он выделил пять других двойных развязок.

Отметив, что деньги являются важным посредником экономических процессов, включая круговой поток, Парсонс определил еще символических средств массовой информации , которые регулируют процессы для трех других подсистем общества. Он предположил, что власть является символическим посредником государственного устройства, влияние — это общественное сообщество, а обязательства — это фидуциарная система. Определение набора символических средств массовой информации, которые регулируют процессы внутри и за пределами четырех подсистем, значительно продвинули теоретический анализ процессов равновесия в обществе.

За годы, прошедшие после того, как теория социальных систем Парсонса достигла зрелости с только что обсужденными концепциями, наиболее оригинальное мышление о социальных системах принадлежит немецкому социологу Никласу Луману. Луман находился под влиянием Парсонса и сохранил часть своей терминологии, но разработал отдельную теорию.

В концепции социальных систем Луманна подчеркивается не равновесие, а автопоэзис — термин, который он заимствовал из биологической теории. Автопоэтические (буквально самовоспроизводящиеся) системы способны к самовоспроизведению своих компонентов.Луман подчеркивал самоорганизующиеся, самоподдерживающиеся качества социальных систем и их компонентов, а не баланс между компонентами, как в теориях равновесия. Луманн придерживался функционального анализа, но рассматривал функцию как связь между системой и ее многочисленными средами. Представляя свою концепцию как продолжение дарвиновского естественного отбора, он предположил, что автопоэтические системы адаптируются в определенных экологических условиях.

Луман подчеркнул, что автопоэтические системы всех видов возникают за счет уменьшения сложности организации среди различных систем в их окружении.Каждая система представляет собой сокращение предшествующих экологических сложностей. Биологические системы уменьшают сложность их физической и химической среды. Психические и социальные системы возникли как редукция биологической, а также физико-химической среды. После развития социальных систем они поддерживали сложные динамические отношения со своим окружением — психическим, биологическим и физико-химическим. Отношения с психическими системами особенно важны, поскольку они тоже являются системами значений, и значения передаются между психическими и социальными системами.Сами социальные системы становятся сложными как естественный процесс адаптации к их разнообразной и замысловато организованной среде. Затем их сложность создает возможности для возникновения внутри самих себя новых систем — подсистем — по тому же принципу уменьшения сложности.

Луман, определяя социальные системы как системы коммуникации, использовал теорию информации и кибернетику для анализа процессов коммуникации. Он раскритиковал передачу теорий коммуникации, подчеркнув, что один не отказывается ни от чего, передавая идеи другому.Более того, то, что получает другой, не обязательно является первоначально задуманным сообщением. Соответственно, он сосредоточил анализ коммуникации на том, как она меняет получателя. Коммуникация с этой точки зрения выбирает среди открытых возможностей, подтверждая одни возможности и исключая другие. Получив сообщение, человек знает, как сориентировать будущее поведение на определенные возможности и оставить в стороне другие. Общение часто происходит просто с помощью физических жестов, но его значение может быть сформировано, передано или усилено с помощью трех классов средств массовой информации: языка, используемого в повседневном обмене между людьми; средства распространения в письменной, печатной или электронной форме, которые могут достигать широкую или специализированную аудиторию в течение длительного времени и в разных местах; и символически обобщенные средства массовой информации, которые воздействуют на отношения между мотивацией и избирательными эффектами коммуникации.Символические медиа помогают связать коммуникацию с макросоциальными структурами, но Луман не соотносил медиа с конкретными подсистемами общества, как это делал Парсонс. В своих работах он приводил различные списки символических средств массовой информации, но обычно включали истину, любовь, деньги, власть или закон, а также религиозные или идеологические убеждения.

Символические средства массовой информации, по мнению Луманна, также служат катализаторами дифференциации общества. Он отверг четырехфункциональную теорию социальных подсистем Парсонса, утверждая, что подсистемы возникают только за счет использования определенных возможностей для уменьшения сложности окружающих систем.Таким образом, появление подсистем в конкретных обществах может быть идентифицировано только путем анализа исторических условий, которые создали возможности для снижения сложности. Тем не менее, Луман определил право, политику, экономику, религию и идеологию, а также науку как общие подсистемы современных обществ. Каждая из подсистем содержит исторически сложившиеся семантические коды для регулирования коммуникации, коды, которые также регулируют использование символических носителей. Проблемы дискриминации по расе, этнической принадлежности, полу или культурному происхождению можно понять, проанализировав семантические коды конкретных медиа.

Концептуальная схема Парсонса была разработана для руководства эмпирическими исследованиями в области социологии и связанных с ней социальных наук. В течение нескольких десятилетий был проведен значительный объем эмпирических исследований, в которых многие из них были внесены в качестве основного вклада. Луман разработал свою теорию социальных систем, уделяя больше внимания метатеоретическим вопросам, чем эмпирическим исследованиям. Его долгосрочное влияние, вероятно, будет определяться критическим взглядом на другие теории.Обе части теории демонстрируют важность теоретического анализа социальных систем, но при этом обе оставляют важные вопросы открытыми для дальнейшего исследования.

СМОТРИ ТАКЖЕ Связь; Дискриминация; Функционализм; Средства массовой информации; Парето, Вильфредо; Парсонс, Талкотт; Конфликт ролей; Ролевая теория; Социология, Парсониан; Структурализм; Теория систем

Луман, Никлас. 1982. Дифференциация общества . Пер. Стивен Холмс и Чарльз Лармор.Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Луман, Никлас. 1986. Любовь как страсть: кодификация близости . Пер. Джереми Гейнс и Дорис Л. Джонс. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Луман, Никлас. 1989. Экологическая коммуникация . Пер. Джон Беднарз-младший. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Луман, Никлас. 1990. Essays on Self-Reference . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Луман, Никлас. 1995 г. Социальные системы . Пер. Джон Беднарз-младший и Дирк Беккер. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Парсонс, Талкотт. 1969. Политика и социальная структура . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Парсонс, Талкотт. 1971. Система современных обществ . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Парсонс, Талкотт и Джеральд М. Платт. 1973. Американский университет .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Парсонс, Талкотт и Нил Дж. Смелзер. 1956. Экономика и общество: исследование интеграции экономической и социальной теории . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Виктор Лидз

Мировое общество как социальная система

Обсуждаемые как с развитием теории, так и с практическим вкладом, исследования в области обучающих наук взаимодействуют с широким кругом областей исследования от психологии и когнитивных наук до Информатика.Это делает эту область областью различных возможностей для исследователей с разным опытом и интересами. В то же время разнообразие взглядов в этой области делает разработку последовательных теоретических и практических материалов сложной задачей. Обучающие науки в настоящее время сталкиваются с несколькими вопросами. К ним относятся вопросы теоретического понимания в поиске золотого середины между когнитивным и социокультурным подходами (Greeno & van de Sande, 2007), разработка реалистичных взглядов на исследования в области образования для понимания проблем в контексте (Barab & Squire, 2004), преодоление фундаментального понимания образовательная практика (McKenney & Reeves, 2012) и дизайн для обучения с переходом от линейных последовательных представлений к интерактивным, дивергентным и динамическим подходам (Doll, 2015; Jacobson, Kapur, & Reimann, 2016).Развивающийся корпус «исследований сложности» оценивался как среда для взаимодействия дискуссий из различных областей, которые информируют сферу образования, и как фрейм, который касается как теоретических разъяснений, так и прагматических проблем в образовании (Brent Davis & Sumara, 2006 г.). Различные направления сложных исследований исследуют поведение сложных систем различного типа, включая физические, биологические и социальные системы, а также то, как эти системы адаптируются и развиваются. Развитие этих сложных исследований основывалось на исследованиях в области образования с различными акцентами от эпистемологии до разработки учебных программ (например,грамм. Doll, Fleener, & Julien, 2005). Сложность бросает вызов причинно-следственным объяснениям для понимания и управления человеческими системами и сложными обучающими ситуациями (Elton & Laurillard, 1979). Он предлагает основу для оценки феноменов, представляющих интерес в образовании, таких как системы знаний, которые включают индивидуальное понимание и коллективные знания, а также более свежие вопросы, вызывающие озабоченность, от биологического до экосистемного благополучия, на их собственном уровне возникновения и в то же время , чтобы понять их взаимосвязь.С другой стороны, сложность может дать совет по структурированию среды обучения, чтобы стимулировать развитие индивидуальных и коллективных идей, что конкретно соответствует прагматической ориентации образовательного проекта (Davis, Sumara, & Luce-Kapler, 2015; Brent Davis И Сумара, 2006). В этой статье рассматривается развитие исследования сложности и исследуется вклад исследования сложности в науку об обучении. В частности, я остановлюсь на двух направлениях, которые я обозначил в литературе.Во-первых, я исследую, как ученые использовали сложность как основу для изучения знаний и обучения, концептуализированных как возникающие явления, и для создания условий для индивидуального и коллективного понимания. Во-вторых, я буду исследовать исследования по поддержке понимания учащимися сложных явлений, которые способствуют их дисциплинарному и междисциплинарному обучению, с использованием различных инструментов и сред. Этот документ состоит из четырех разделов. В первом разделе рассматриваются описания сложности и качества систем, которые характеризуются как сложные.Во втором разделе я представлю обзор основных тенденций развития исследования сложности. В третьем и четвертом разделах исследуется вклад исследования сложности в науку об обучении двумя разными способами: (1) исследования по использованию сложности в качестве основы для понимания и структурирования систем обучения. Эта часть включает обсуждение сложности по отношению к теориям, связанным с возникновением обучения на индивидуальном и коллективном уровнях (т.е. конструктивистский / когнитивный и социокультурный подходы), а также прагматические взгляды, которые включают сложность для структурирования систем обучения; (2) исследования дизайна, направленные на то, чтобы помочь студентам развить сложную перспективу реального мира.В заключение я предложу необходимость одновременного рассмотрения представлений о сложности, разработанных в этих двух направлениях исследований для обучающихся ученых, с учетом их теоретического и практического значения при проектировании обучающих систем. Историческая карта (рис. 1), следующая за первым разделом, создана как часть этого обзора литературы для развития исторического понимания значимых тенденций. Первый ряд этой карты представляет собой исторический обзор ведущей работы, которая послужила основой для развития исследований сложности в математических и физических науках, науках о жизни и социальных науках, рассматриваемых во втором разделе.Остальные три строки иллюстрируют обзор перспектив сложности в образовании. К ним относятся теории познания и обучения, которые совместимы с представлениями о сложности (и содержат информацию), а также явный вклад дискуссий о сложности в образование, обсуждаемые в разделах три и четыре.

Общество, культура и социальные институты

Результаты обучения

• Опишите отношения между культурой, обществом и социальными институтами
• Выявление и определение социальных институтов

Как вы помните из предыдущих модулей, культура описывает общие нормы (или допустимое поведение) и ценности группы, тогда как s общество описывает группу людей, которые живут в определенной географической области и которые взаимодействуют друг с другом. и разделяют общую культуру.Например, Соединенные Штаты — это общество, в котором проживает множество культур. Социальные институты — это механизмы или модели социального порядка, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия. Некоторые социологические методы сосредоточены на изучении социальных институтов с течением времени или сравнении их с социальными институтами в других частях мира. В Соединенных Штатах, например, существует система бесплатного государственного образования, но нет универсальной программы здравоохранения, чего нет во многих других богатых демократических странах.На протяжении оставшейся части этого курса мы будем уделять много внимания изучению этих конкретных социальных институтов.

Какие правила поведения действуют, когда вы встречаетесь со знакомым в школе, на работе или в продуктовом магазине? Как правило, мы не останавливаемся перед рассмотрением всех тонкостей таких нормативных правил. Мы можем просто сказать «Привет!» и спросите: «Как прошли выходные?» или задайте какой-нибудь другой тривиальный вопрос в качестве дружеского приветствия. Мы редко физически обнимаем или даже прикасаемся к человеку, и это часто происходит потому, что в нашей культуре мы рассматриваем это как норму или стандарт приемлемого социального поведения.Только столкнувшись с другой нормой, мы начинаем видеть культурных различий или даже понимать, что это повседневное поведение является частью более широкого процесса социализации. В других культурах отсутствие поцелуев и / или объятий можно рассматривать как грубость, но в Соединенных Штатах у нас есть довольно жесткие правила в отношении личного пространства.

Смотри

Рисунок 1 . Приложения на телефоне подобны культурным компонентам общества.

Один из способов понять взаимосвязь между обществом и культурой — рассмотреть характеристики телефона.Сам телефон похож на общество, а приложения в телефоне — как культура:

• Общество и социальные институты = физический телефон / защитный чехол для телефона
  • Телефон имеет осязаемую структуру, так же как общество имеет определенные структуры и институты. Социальные институты похожи на аппаратную часть телефона.
• Культура = программное обеспечение / приложения
  • Приложения и программное обеспечение — это инструкции на телефоне, которые неосязаемы, точно так же, как нематериальная культура обеспечивает правила и вводную информацию, которые заставляют общество функционировать.

Программное обеспечение и приложения в телефоне можно сравнить с культурой. Это элементы, которые придают телефону узнаваемую «индивидуальность», точно так же, как культура группы описывает ее убеждения, обычаи и руководящие принципы жизни. И точно так же, как приложения для телефона подвергаются обновлениям или изменениям, культура также может со временем развиваться.

Социальные институты могут быть наиболее заметны, когда они выходят из строя. Например, в течение шести дней в январе 2019 года учителя государственных школ Калифорнии объявили забастовку.Школьный округ Лос-Анджелоса (второй по величине в стране) изо всех сил старался предоставить заменяющих учителей и персонал, чтобы остаться с учениками после того, как 30 000 учителей ушли, требуя меньшего размера классов, большего количества учителей и вспомогательного персонала и увеличения на 6,5%. В конце концов, они пошли на компромисс с увеличением на 6%, дополнительным персоналом и постепенным сокращением размера класса, но шесть дней вне школы стоили округу более 125 миллионов долларов. Каким образом распад социальных институтов, подобных этому (государственное образование), влияет на людей? Как это влияет на студентов? Родители? Учителя и администраторы? Как забастовка повлияет на других школьных работников, таких как работники кафетерия или тюремный персонал? Наша система государственного образования отвечает многим сложным социальным потребностям, включая обучение и подготовку будущих избирателей и рабочих, но на более прагматическом уровне она также предоставляет детям место, в которое они могут пойти, пока родители работают.

Рассмотрим сложный социальный институт — семью. Когда мы думаем о семье как о социальном институте, мы могли бы рассмотреть способы, которыми определение семьи изменилось с течением времени и как это привело к появлению новых формальных норм (т. Е. Законов штата и федеральных законов). Семья отвечает множеству социальных потребностей, включая юридические (то есть право принимать медицинские решения), экономические (то есть наследование) и социальные / эмоциональные. Легализация однополых браков была проблемой, разделявшей многие государства, и служит наглядным социологическим примером взаимодействия общества и культуры.

Смотри

Посмотрите это видео, чтобы увидеть конкретные примеры социальных институтов.

Глоссарий

культура:

общие убеждения, ценности и обычаи

социальные учреждения:

механизмов или моделей социального заказа, ориентированных на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия

общество:

человек, которые живут в определенном, часто географически ограниченном сообществе и разделяют культуру

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Значение и функции (со схемой)

В этой статье мы поговорим о значении и функциях социальной системы.

Значение социальной системы:

Концепция системы получила распространение в современной социологии всего несколько десятилетий назад. Раньше социологи рассматривали каждое социальное явление как фазу социальной организации. В своем анализе они не особо использовали слово «система».

Причина, побудившая социологов отказаться от предыдущего подхода и принять системный подход, заключается в том, что возникла необходимость в термине, который «делал бы акцент на расположении и взаимодействии частей».

Талкотт Парсонс больше, чем кто-либо другой в последние годы, дал концепцию системной валюты в современной социологии. Он определил социальную систему так:

«Социальная система состоит из множества отдельных субъектов, взаимодействующих друг с другом в ситуации, которая имеет, по крайней мере, физический или экологический аспект, субъектов, которые мотивированы с точки зрения тенденции к« оптимизации удовлетворения »и чье отношение к своему ситуации, включая друг друга, определяются и опосредуются в терминах системы культурно структурированных и общих символов »(Социальная система).

Огбум и Нимкофф дали упрощенную версию этого определения Парсонса:

«Социальная система может быть определена как множество людей, взаимодействующих друг с другом в соответствии с общими культурными нормами и значениями».

Тщательный анализ приведенного выше определения показал бы, что акцент был сделан на взаимоотношениях или взаимодействии между людьми в рамках нормативной модели. То есть люди не ведут себя друг с другом беспорядочно или бессистемно.

Напротив, их взаимодействие очень шаблонно. Они играют свои роли в зависимости от статуса, который они занимают в обществе. Таким образом строятся отношения между людьми. Точно так же социальные группы функционируют в рамках нормативной модели общества. Здесь также исключено случайное или беспорядочное функционирование социальных групп.

Система предполагает структуру, предназначенную для выполнения определенных функций. Например, часы можно рассматривать как систему, потому что они имеют структуру, состоящую из различных частей, которые взаимосвязаны друг с другом таким образом, чтобы выполнять свою функцию, которая в данном случае должна указывать точное время.

Если какая-либо часть отсоединяется или если баланс между частями нарушается, часы перестают выполнять свою функцию, а именно. правильного указания времени. Если общество рассматривается как система, оно также должно иметь структуру, состоящую из различных частей, которые предназначены для выполнения определенных функций системы.

Каковы же тогда части социальной структуры? Из того, что обсуждалось выше, следует, что индивидов и группы в обществе можно рассматривать как части социальной структуры.Мы также отметили, что отдельные лица и группы сформировали роли в соответствии с преобладающими социальными нормами.

Опять же, эти социальные нормы отражают доминирующие ценности общества. Следуя Дюркгейму, мы можем рассматривать социальные нормы и ценности как «вещи» и, следовательно, как части социальной структуры.

Рэдклифф-Браун определил социальную структуру следующим образом:

«Компонентами социальной структуры являются люди, причем сама структура представляет собой совокупность людей в институционально определенных и регулируемых отношениях».

Функции социальной системы:

Мы видели, что система предполагает не только структуру, но и определенные функции, которые она должна выполнять. Каковы функции социальной системы? Талкотт Парсонс предложил четырехфункциональную парадигму.

Эта парадигма утверждает, что каждая социальная система должна постоянно противостоять и решать четыре набора организационных проблем, указанных ниже. Сокращенно четырехфункциональная парадигма называется AGIL.

1. Адаптация:

Проблемы адаптации социальной системы к ее физическому и социальному окружению. Наиболее важными проблемами в этом отношении являются обеспечение ресурсов, необходимых для его деятельности, обеспечение защиты от физических и социальных угроз и получение информации, относящейся к ним.

2. Достижение цели:

Организационная проблема обеспечения координации любых коллективных задач, направленных вне самой системы.

3. Интеграция:

Внутренняя проблема поддержания удовлетворительных отношений между взаимодействующими участниками и недопущения разрушающих конфликтов. Для небольших групп это касается межличностных отношений. Для более крупных организаций это касается межгрупповых отношений.

4. Поддержание скрытой модели:

Внутренняя организационная проблема упорядочивания шаблонов действий системы, а также корректировки ролевых требований к членам, чтобы они были совместимы с их другими ролевыми обязательствами.

Очевидно, что первые две организационные проблемы касаются внешних отношений социальной системы с окружающей средой, включая ее физическую среду обитания, телесные потребности ее членов и другие социальные системы, с которыми она вступает в контакт. Вторая пара проблем касается внутренняя организация социальной системы как человеческой группы социализированных и взаимодействующих лиц с культурными обязательствами.

Как социальная система обеспечивает правильное выполнение этих важных функций? Общество создает различные институты, которые представляют собой «созвездие социально значимых обычаев, собранных вокруг некоторой функции или набора функций, таких как управление, борьба и поклонение».

Мы можем выделить пять из этих великих социальных институтов, а именно семейные, экономические, политические, образовательные и религиозные институты, которые присутствуют во всех обществах, во все эпохи и во всех частях мира.

Эти учреждения «сосредоточены на получении еды и других предметов богатства, деторождения, поклонения и управления. Обеспечение жизни, зачатие и воспитание детей, вера в высшие силы и обеспечение порядка — повторяющиеся действия, которые можно найти в Вавилоне и Нью-Йорке, среди австралийских аборигенов и среди белых австралийцев ».

Все социальные институты тесно взаимосвязаны и составляют единое целое. Вот почему институтов называют «кластером институтов», из которых одни сталкиваются с другими.

Социальная система, социальная структура с ее взаимосвязанными частями, основные функции системы вместе с соответствующими учреждениями, предназначенными для выполнения этих функций, изложены в схематической форме ниже:

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Сообщество как социальная система в JSTOR

Abstract

Исследуются некоторые допущения, общие для традиционных теорий сообщества: (1) границы социальных систем географически определяемы; (2) единицы, составляющие сообщества, являются либо людьми, либо семьями; (3) что сотрудничество, основанное на общих целях, лежит в основе организации сообщества.Предлагаемая здесь модель конфликта структуры и поведения сообщества фокусируется на промежуточных группах, связывающих элементарные группы и сложные организации для формирования системы сообщества. Внутри интерстициальных групп происходит социальный обмен и координация между группами и организациями, ориентации которых потенциально конфликтуют. Этот социальный обмен между элементарными группами, являющийся следствием разделения труда, осуществляется в промежутках, содержащих конъюнктивные отношения, и именно здесь происходит управление конфликтом, позволяя функционировать сложным социальным системам.

Информация о журнале

Social Forces — это журнал социальных исследований, посвященных социологическим исследованиям. но также исследуя области, общие с социальной психологией, антропологией, политикой наука, история и экономика. В число академических читателей журнала входят: социологи, социальные психологи, криминологи, экономисты, политические ученые, антропологи и студенты-урбанисты, расовые / этнические отношения и религиоведение.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета.Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким глобальным присутствием. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

.