Трансперсональная психология религии С. Грофа (Реферат)

Трансперсональная психология религии С. Грофа

Рязанова Е.В.

С. Гроф — психолог и психоаналитик, начинавший свою деятельность в Чехословакии, а впоследствии продолживший, ее в США, — выступил основоположником направления, получившего название “трансперсональная психология”. Начало ее формирования связано с опытом использования в психоаналитических сеансах наркотических веществ, прежде всего ЛСД. Наркотики не только играли роль “локатора”, позволявшего быстро и эффективно обнаруживать проблемные фрагменты в содержаниях бессознательного, но и стимулировали возвращение на более ранние уровни психики, позволяя пациенту вспомнить и вновь пережить впечатления первоначальных стадий жизни.

В ходе экспериментов Гроф выяснил, что регрессия под действием ЛСД не останавливается на уровне детства и даже младенчества. Испытуемые воскрешали в памяти период внутриутробного развития, процесс рождения, а также впечатления, которых они не имели и не могли иметь в реальности.

В наркотических фантазиях пациенты оказывались участниками событий из других исторических эпох, ощущали идентичность с животными и растениями, созерцали фантастические образы микро- и макромиров; особенно захватывающими были чувства единства со Вселенной, растворения в бытии, исчезновения субъект-объектных отношений, переживания эго. Этому сопутствовало ощущение выхода “на другой уровень сознания”, переживание сверхзначимости открывающихся истин, убежденность в священном характере трансперсональных образов.

Видения многих пациентов удивительно напоминали откровения мистиков различных эпох и религий. “Многие из переживаний явно походили на то, что представлено в древних духовных текстах Востока, — писал Гроф. — Я нашел это особенно интересным, поскольку многие из тех, кто рассказывал о подобных переживаниях, ничего прежде не знали о восточных духовно-философских традициях, и я, разумеется, не предполагал, что столь необычные эмпирические сферы могут стать доступны таким образом <.

..> …Я совершенно не подозревал, что древние духовные системы с удивительной точностью излагают различные уровни и типы переживаний, происходящих в необычных состояниях сознания. Я был поражен их эмоциональной силой, достоверностью и заложенным в них потенциалом для изменений взгляда людей на свою жизнь”. Гроф проводил аналогии между переживаниями в состояниях транса и шаманизмом, духовно-философскими учениями Востока (йога, буддизм, даосизм), мистицизмом иудаизма, христианства, ислама, а также другими эзотерическими традициями всех веков.

Эти наблюдения привели его к убеждению, что “карта внутреннего пространства” включает в себя кроме сознания и традиционно понимаемого бессознательного “две дополнительные важные сферы: 1) перинатальный уровень психики, который, согласно своему названию, относится к нашим переживаниям, ассоциируемым с травмой биологического рождения, и 2) трансперсональный уровень, выходящий далеко за пределы обычных ограничений нашего тела и эго”.

Одним из ключевых понятий концепции Грофа выступают так называемые системы конденсированного опыта — СКО — устойчивые структурные образования психики, играющие исключительно важную роль в душевной жизни. Каждая СКО состоит из эмоционально заряженных воспоминаний, относящихся к различным жизненным периодам; общим знаменателем таких воспоминаний является то, что они содержат одинаковое эмоциональное качество или физическое ощущение. Иначе говоря, все впечатления, пережитые человеком и имеющие отношение к какой-либо теме, ассоциируются в некоторое единство. “Любая из СКО, — по мнению Грофа, — имеет характерную для нее тему. Например, единичная констелляция СКО может содержать в себе все основные воспоминания о событиях, связанных с оскорблениями, унижениями и стыдом. Общим знаменателем еще одной СКО может быть ужас переживаний клаустрофобии, удушья и чувств, связанных с гнетущими и ограничивающими обстоятельствами. Отвержение и эмоциональные лишения, ведущие к недоверию к другим людям, — это еще один весьма распространенный мотив СКО.

Особо важными считаются системы, включающие в себя переживания угрозы жизни или воспоминания о тех случаях, когда наше физическое здоровье находилось в опасности”.

СКО является не просто хранилищем и рубрикатором воспоминаний — она представляет собой нечто вроде схемы реагирования, переживания, переработки впечатлений. Когда поступает некоторое новое впечатление, которое вписывается в одну из существующих СКО, оно активизирует ее, запускает накопленные в ней реакции. СКО воздействуют на каждую из областей нашей эмоциональной жизни — восприятие себя, других и окру- жающего мира. Это движущие силы, стоящие за эмоциональными и психосоматическими симптомами и подготавливающие почву для наших трудностей в отношениях с самими собой и людьми. И наоборот, СКО помогают нам в формировании восприятия мира, и через него мы действуем таким образом, что вызываем во внешнем мире те ситуации, которые отражают паттерны, содержащиеся в наших СКО.

Особую роль Гроф отводил СКО, сформировавшимся на основе так называемых базовых перинатальных матриц — БПМ. Таких матриц четыре; они соответствуют периоду созревания эмбриона, двум фазам процесса рождения и фазе появления на свет. Содержание матриц определяется биологическими и психологическими обстоятельствами каждого из этих этапов. Поскольку каждая матрица связана, кроме того, с определенным набором символических образов, активизация той или иной СКО выражается не только в интенсивных эмоциональных переживаниях, но и в деятельности фантазии, находящей выход, например, в религиозных представлениях. Глубокое впечатление, которое оставляет религиозный опыт, значимость соединенных с ним образов объясняется тем, что он оказывается продуктом активизации той или иной матрицы (и производной от нее СКО), для каждой из которых характерно свое, специфическое содержание. Первая матрица — БПМ-1 — обозначена у Грофа как «полнота бытии”. Она формируется в период внутриутробного развития. Условия существования в здоровом материнском организме близки к идеальным: автоматически происходит удовлетворение всех потребностей — питания, удаления отходов, снабжения кислородом; эмбрион не ощущает колебаний температуры, шума, вибрации, тактильных раздражений; он находится в условиях полной безопасности.

Соответственно, психологические образы этой матрицы в эмоциональном отношении окрашены позитивно — в них присутствует представление об абсолютно комфортной среде обитания и безмятежно-счастливой, свободной от проблем, усилий и страданий жизни. Именно эта матрица управляет образами райского блаженства, представленными в столь многих религиях. Будучи как бы праформой для переживания и сохранения в памяти всех последующих безмятежно-счастливых переживаний, она формирует способность восхищаться прелестью райских садов и сияющей красотой небесных сфер. Характерно Для нее Также переживание чувства единства с миром, тождества с Космосом (в этом Гроф видел традиционный для мистического опыта мотив всеединства: угасание обыденного восприятия пространства и времени, растворение эго и прекращение разделения на субъект и объект, идеи абсолютного совершенства мира и всебла-гости Творца). Нередко в видениях доминирует мотив плавания или свободного парения; астронавт в невесомости, прикрепленный к кораблю (матери) шлагом (пуповиной), человек; перевоплотившийся в обитателя водной стихий — дельфина, кита, рыбу. В религиозных образах состояние блаженства космического единства связывется с символикой Матери-природы (изобилие плодов, пышная растительность, тропические острова, фруктовые сады, тучные поля) и благих божеств, которые выступают как помощники и защитники людей.

Дискомфорт в безмятежное существование эмбриона могут внести неблагоприятные факторы, оказывающие воздействие через материнский организм — алкоголь, никотин, загрязненная окружающая среда, стресс и т. п. В связи с этим данная матрица способна порождать также негативные образы — например, демонов, но в отличие от демонов второй и третьей матрицы — кровожадных, открыто выражающих агрессию, свирепых — такие существа скорее выступят в обличье отвратительных, коварных, вероломных, но не слишком активных.

Значительно более мрачными являются образы второй БПМ-2, названной Грофом “изгнание из рая”. Она, матрица, формируется на первой стадии родов, которая в биологическом отношении характеризуется изменением гормонального, фона и интенсивной мышечной деятельностью матки. Весь прежний мир эмбриона неожиданно рушится, что вызывает огромный физический дискомфорт. Психологический фон этой матрицы — ощущение сильной тревоги, угрозы, переживание агонии. Источник опасности, нависшей над всем миром, над Вселенной — загадка и непостижимая тайна. Доминирует чувство безнадежности, представление о времени отсутствует, поэтому мучение кажется вечным. Сопряженные с этой матрицей образы — гигантский водоворот, безжалостно затягивающий в самый центр; земля, которая разверзлась и втягивает в жуткие лабиринты; чудовище (тарантул, спрут), которое стремится поглотить весь мир; апокалипсис. Мир здесь всегда представляет враждебную среду, испорченную, зараженную, опасную: завалы и зловонные реки, дьявольские деревья с шипами и ядовитыми плодами, ледяные пустыни, огненные озера и реки крови. Сопутствующее БПМ-2 эмоциональное состояние — отчаяние, безнадежность, вина, смятение, растерянность, чувство собственной неполноценности; сюда же присоединяются различные страхи — умереть, никогда не вернуться назад, сойти с ума.

Эта матрица дает начало СКО, которая позже может заявить о себе в таких болезненных состояниях, как паранойя, клаустрофобия, депрессия; во взрослой жизни ею обусловлены потеря инициативы, ощущение бесцельности, отсутствие интереса к жизни, неспособность чему-либо радоваться, а также чувство изоляции., отчуждения, беспомощности, метафизического одиночества.

Данная матрица рождает образы ада и Преисподней, присутствующие в большинстве религий. С ней связан специфически психологический смысл идеи вечности в связи со страданием, с наказанием — вечность выступает не столько в собственно временном значении, сколько как отсутствие возможности и надежды прекратить смертельную муку. Проявления такой матрицы Гроф усматривал в греческой мифологии и трагедии: идеи вечного проклятия, наследственной вины, карающей десницы судьбы, вечные муки героев (Сизиф, Тантал, Прометей). В этом же ряду стоят библейские события: изгнания из рая и связанное с ним проклитие “в муках рождать детей”, мучения Иова, унижение и страдания распятого Христа, переживания Будды, вызванные встречами со “знаками непостоянства”.

Третью матрицу — БПМ-3 — Гроф именовал “борьба смерти и возрождения”. Она соответствует второму этапу появления младенца на свет, когда он, проходя через родовые пути, испытывает колоссальное давление на голову и тело. Все болезненные и травмирующие переживания остаются, но пассивное страдание сменяется активным сопротивлением. Это период борьбы за достижение абсолютной по притягательности цели, в нем задействованы колоссальные конфликтующие энергии, вовлеченные в процесс рождения. Эмоциональные составляющие третьей матрицы — переход от беспомощности к свирепости, освобождение чудовищной агрессии, взрывное напряжение, обладающее саморазрушительными элементами. Актуализация соответствующей СКО у взрослого человека влечет за собой переживания и образы, связанные с насилием, враждебностью, а также сексуальные и садомазохистские мотивы; индивид может ощущать себя одновременно жертвой и палачом, убийцей.

В мифологиях с подобной матрицей связаны те сюжеты, которые отличает атмосфера колдовства и присутствие демонических сил. Образы зла, рисующие разрушение и смерть, а также сцены насилия или разгула — такие элементы религиозных представлений формируются на этой почве; Сюда, полагал Гроф, относятся демоны, ведьмы, вампиры, вурдалаки, ведьмовские, шабаши, религиозные оргии, дионисийский экстаз, фаллические культы, ритуалы плодородия, храмовая проституция, карнавалы, черная месса, титаны, противоборство добра и зла при сотворении мира, Страшный суд, разрушительные божества, символы смерти и перерождения и многое другое.

Последняя, четвертая матрица — БПМ-4 — (“переживание смерти и возрождения”). Она основывается на заключительной стадии рождения — появлении младенца на свет, первом вдохе, “включении” систем питания, дыхания, очищения. На психологи-ческом уровне эта фаза означает прекращение страдания, облегчение и начало жизни в мире, пусть и значительно менее уютном, чем мир эмбриона, но все же несущем в себе возможность выжить и достичь определенного комфорта. Переживания отчаяния, безнадежности, борьбы и умирания сменяются ощущениями смирения и избавления; наступает состояние примиренности с миром как внешним и иным, но не враждебным “Я”. Эта матрица актуализируется в таких жизненных ситуациях, как с трудом добытые успехи, торжество над опасностью, врагом, удачный выход из опасной ситуации, преодоление главного препятствия, победное завершение войны, а также утоление жажды и голода, избавление от дискомфорта. Ее эмоциональный фон составляют чувства спасения и прощения, любви к ближнему, покорности, освобождения от тягот, ощущения вины, агрессивности, тревожности. В мифологии и сфере религиозных образов БПМ-4 заявляет о себе мотивами умирания для возрождения: птица Феникс, боги растительности, Персефона, воскрешение Иисуса Христа, герои, побеждающие чудовищ, — Мардук, Тезей, Геракл, св. Георгий..

Как указывал Гроф, “та область бессознательного, которую мы связываем с этими четырьмя перинатальными матрицами, представляет интерфейс между нашей индивидуальной психикой и тем, что Юнг называл коллективным бессознательным”. Иначе говоря, будучи содержаниями нашего индивидуального опыта, матрицы непосредственно соприкасаются с теми содержаниями, которые образуют трансперсональный уровень психики. Последний представляет собой идеальный мир, объективный в том же смысле, что и коллективное бессознательное. Апеллируя к нему, Гроф стремился объяснить и “легализовать” всевозможные “загадочные явления”, столь волнующие воображение обывателей, — реинкарнацию, экстрасенсорное восприятие, медиумов, шаманов, Контакты с животными-духами, путешествие в мифические реальности, параллельные миры, инопланетян и НЛО, полтергейст, путешествия во времени и т. п. “Посредством нашего сознания, — писал он, — мы можем превзойти время и пространство, пересечь границы, отделяющие нас от других животных видов, пережить процессы, происходящие в царстве растений и в неорганическом мире, и даже исследовать мифологическую и другие реальности, о существовании которых нам ничего не было известно прежде”.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.religiovedenie.ru/

Психотерапия в рамках трансперсональной психологии – Telegraph

➡➡➡ ДЛЯ ПЕРЕХОДА НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Реферат по общей психологии. на тему:«Психотерапия в рамках трансперсональной психологии». Санкт-Петербург. 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии, в рамках которого в определенной…
Трансперсональная психология — направление психологии[1][2], изучающее изменённые Изначально Маслоу проводил свои исследования в рамках гуманистического направления 1960-х Трансперсональная психотерапия используется в некоторых терапевтических практиках…
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии Трансперсональная психотерапия включает в себя как групповой, так и индивидуальный методы проведения. Не может быть это объяснено и в рамках традиционных представлений.
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с нетрадиционных позиций.
В 2017 году в США было проведено больше психологическое исследование в области трансперсональной психологии о влиянии подсознания на жизнь человека. Учёные опросили боле 12 000 человек, прошедших курс трансперсональной психотерапии.
Психотерапия в рамках трансперсональной психологии. Понятие психоделической терапии и холотропного дыхания. Роль и содержание симптомов при эмпирической терапии. Абстрактные и эстетические переживания. Терапия в соматической медицине.
Оригинальная работа: «Реферат: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»». Тот же принцип можно применить и к симптомам, включающим переживания трансперсональной природы. Единственное значительное отличие состоит в том, что для…
ПсихологическийфакультетРеферат по общейпсихологии на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии» Санкт-Петербург 2004г. Трансперсональнаяпсихология на сегодняшний день представляет собой одно из направленийпсихологии…
Трансперсональная психология — что это, ее представители Э. Сьютич, С, Гроф, Дж Фейдиман, М. Вич, С Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии» (С. Гроф) и «Космическая игра. Трансперсональная психология и ее техники — возможность избавиться от страхов и. ..
Картинки по запросу «Реферат: Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»
niv.ru/doc/psychology/psychotherapy/056.htm
Трансперсональная психотерапия концентрируется на преодолении эмоциональных трудностей, мешающих полноценному развитию индивида как психологического и духовного существа. Здесь подчеркивается роль эмоциональных и межличностных факторов в развитии…
Трансперсональная психология — это попытка современного мыслящего человечества продвинуться в своих отношениях с миром на качественно новую ступень, на ступень, с которой открывается уже не только принцип эволюции, но и принцип инволюции, принцип порождения…
bukvasha.ru/referat/5647
Введение Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с…
Трансперсональная психотерапия — одно из направлений психологии, базирующееся на эмпирическом опыте Трансперсональная психотерапия: практические наработки. Практическое применение трансперсонального метода состоит из трех основных этапов
Психологический факультет Реферат по общей психологии на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии» Санкт-Петербург 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии…
Трансперсональная психология — течение психологии, которое изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции…
В центре трансперсональной психологии (то есть «психологии за пределами личности») — так называемые — измененные состояния сознания, переживание которых может привести человека к смене фундаментальных ценностей, духовному перерождению и обретению…
Трансперсональная психотерапия может послужить триггером для обострения состояния, для Из всех перечисленных методов трансперсональной психотерапии наиболее часто для Становление трансперсональной психологии Вэтом разделе я постараюсь подробно. ..
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ: 1 определение термина из различных словарей Провокативная психотерапия в психологии управления: мотивирование персонала. Узнай стоимость написания. Ищете реферат, курсовую работу, дипломную работу, контрольную…
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ — Психотерапевтический подход, возникший на основе эмпирического опыта нетрадиционных и эзотерических учений, акцентирующих внимание на так называемых феноменах измененного состояния сознания…
inpsycho.ru/edu_add/transpersonalnaya-psihologiya/o-programme
Tрансперсональное консультирование и психотерапия. О программе. Программа разработана совместно с Ассоциацией Трансперсональной Психологии и Психотерапии и соответствует международным образовательным стандартам в области трансперсональной психотерапии…
Трансперсональная психотерапия — отдельное направление, существующее в рамках трансперсональной психологии и используемое, как правило, совместно с иными практиками: психосинтезом, самоанализом, визуализацией, медитацией.
www.TNU.in.ua/study/refs/d14/file1166326.html
Психологический факультетРеферат по общей психологиина тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»Санкт-Петербург2004г.Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии…
Трансперсональная психология — одно из направлений современной психологии, которое начало оформляться как самостоятельная область исследований в конце 60-х годов в США. Основателями этого направления выступили широко известные психологи…
Реферат по общей психологии. на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии». Санкт-Петербург. 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии, в рамках которого в определенной…
Трансперсональная психология (от лат. trans — сквозь, через + рersоna — личность и греч. psyche — душа + logos — учение) — это направление современной психологии, изучающее сознание и трансперсональные (надличностные) переживания человека, их природу, форму. ..
Психотерапия в рамках трансперсональной психологии как помощь больным с расстройствами адаптации в результате психогении 22 Заключение 29 Список литературы 30.
diplomba.ru/work/112768
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с нетрадиционных позиций.
Трансперсональная психология («trans» и «persona» буквально можно перевести как надличностная) — это направление в современной психологии, исследующее надличностные, сверхличностные состояния сознания. Трансперсональную психологию считают четвёртой…
Трансперсональная психология — реферат. Категория: Рефераты. Рубрика: Психология. реферат на тему Трансперсональная психология. Подробнее о работе Терапевтическая работа в рамках трансперсональной психологии — это работа с глубокими слоями…
Реферат по общей психологии. на тему:«Психотерапия в рамках трансперсональной психологии». Санкт-Петербург. 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии, в рамках которого в определенной…
Трансперсональная психология — направление психологии[1][2], изучающее изменённые Изначально Маслоу проводил свои исследования в рамках гуманистического направления 1960-х Трансперсональная психотерапия используется в некоторых терапевтических практиках…
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии Трансперсональная психотерапия включает в себя как групповой, так и индивидуальный методы проведения. Не может быть это объяснено и в рамках традиционных представлений.
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с нетрадиционных позиций.
В 2017 году в США было проведено больше психологическое исследование в области трансперсональной психологии о влиянии подсознания на жизнь человека. Учёные опросили боле 12 000 человек, прошедших курс трансперсональной психотерапии.
Психотерапия в рамках трансперсональной психологии. Понятие психоделической терапии и холотропного дыхания. Роль и содержание симптомов при эмпирической терапии. Абстрактные и эстетические переживания. Терапия в соматической медицине.
Оригинальная работа: «Реферат: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»». Тот же принцип можно применить и к симптомам, включающим переживания трансперсональной природы. Единственное значительное отличие состоит в том, что для…
ПсихологическийфакультетРеферат по общейпсихологии на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии» Санкт-Петербург 2004г. Трансперсональнаяпсихология на сегодняшний день представляет собой одно из направленийпсихологии…
Трансперсональная психология — что это, ее представители Э. Сьютич, С, Гроф, Дж Фейдиман, М. Вич, С Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии» (С. Гроф) и «Космическая игра. Трансперсональная психология и ее техники — возможность избавиться от страхов и. ..
Картинки по запросу «Реферат: Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»
niv.ru/doc/psychology/psychotherapy/056.htm
Трансперсональная психотерапия концентрируется на преодолении эмоциональных трудностей, мешающих полноценному развитию индивида как психологического и духовного существа. Здесь подчеркивается роль эмоциональных и межличностных факторов в развитии…
Трансперсональная психология — это попытка современного мыслящего человечества продвинуться в своих отношениях с миром на качественно новую ступень, на ступень, с которой открывается уже не только принцип эволюции, но и принцип инволюции, принцип порождения…
bukvasha.ru/referat/5647
Введение Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с…
Трансперсональная психотерапия — одно из направлений психологии, базирующееся на эмпирическом опыте Трансперсональная психотерапия: практические наработки. Практическое применение трансперсонального метода состоит из трех основных этапов
Психологический факультет Реферат по общей психологии на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии» Санкт-Петербург 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии…
Трансперсональная психология — течение психологии, которое изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции…
В центре трансперсональной психологии (то есть «психологии за пределами личности») — так называемые — измененные состояния сознания, переживание которых может привести человека к смене фундаментальных ценностей, духовному перерождению и обретению…
Трансперсональная психотерапия может послужить триггером для обострения состояния, для Из всех перечисленных методов трансперсональной психотерапии наиболее часто для Становление трансперсональной психологии Вэтом разделе я постараюсь подробно. ..
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ: 1 определение термина из различных словарей Провокативная психотерапия в психологии управления: мотивирование персонала. Узнай стоимость написания. Ищете реферат, курсовую работу, дипломную работу, контрольную…
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ — Психотерапевтический подход, возникший на основе эмпирического опыта нетрадиционных и эзотерических учений, акцентирующих внимание на так называемых феноменах измененного состояния сознания…
inpsycho.ru/edu_add/transpersonalnaya-psihologiya/o-programme
Tрансперсональное консультирование и психотерапия. О программе. Программа разработана совместно с Ассоциацией Трансперсональной Психологии и Психотерапии и соответствует международным образовательным стандартам в области трансперсональной психотерапии…
Трансперсональная психотерапия — отдельное направление, существующее в рамках трансперсональной психологии и используемое, как правило, совместно с иными практиками: психосинтезом, самоанализом, визуализацией, медитацией.
www.TNU.in.ua/study/refs/d14/file1166326.html
Психологический факультетРеферат по общей психологиина тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии»Санкт-Петербург2004г.Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии…
Трансперсональная психология — одно из направлений современной психологии, которое начало оформляться как самостоятельная область исследований в конце 60-х годов в США. Основателями этого направления выступили широко известные психологи…
Реферат по общей психологии. на тему: «Психотерапия в рамках трансперсональной психологии». Санкт-Петербург. 2004г. Трансперсональная психология на сегодняшний день представляет собой одно из направлений психологии, в рамках которого в определенной…
Трансперсональная психология (от лат. trans — сквозь, через + рersоna — личность и греч. psyche — душа + logos — учение) — это направление современной психологии, изучающее сознание и трансперсональные (надличностные) переживания человека, их природу, форму. ..
Психотерапия в рамках трансперсональной психологии как помощь больным с расстройствами адаптации в результате психогении 22 Заключение 29 Список литературы 30.
diplomba.ru/work/112768
Трансперсональная психология — новое направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», «космическом сознанием», т.е. формами особого духовного опыта, требующих взгляда на психику человека с нетрадиционных позиций.
Трансперсональная психология («trans» и «persona» буквально можно перевести как надличностная) — это направление в современной психологии, исследующее надличностные, сверхличностные состояния сознания. Трансперсональную психологию считают четвёртой…
Трансперсональная психология — реферат. Категория: Рефераты. Рубрика: Психология. реферат на тему Трансперсональная психология. Подробнее о работе Терапевтическая работа в рамках трансперсональной психологии — это работа с глубокими слоями…

Дипломная работа: Особенности семейных отношений в повторном браке

Реферат: Технология приготовления блюд (винегрет с сельдью, печень по-строгановски, яблоки в тесте жареные, трубочка заварная с заварным кремом)

Статья: Герои Победы: А. И. Еременко

Доклад: Нет проституции. Сексингу — да

Реферат: Курсовой проект по деталям машин

Трансперсональная психология

Реферат

на тему:

«Трансперсональная психология»

Студентки группы УПД-122

Фадеевой Марии Анатольевны
1.Введение и историческая справка

2.Направления исследований

2.1.Трансперсональная ориентация

2.2..Области трансперсонального исследования

2.3.Прикладные аспекты трансперсональной психологии

3.Путь к интегральной психологии

3.1.Понятие интегральной психологии

3.2.Стуктурная схема сознания

3.3.Развитие концепции интегральной психологии

4. Духовные практики У.Олша

4.1.Виды практик

4.2.Обобщение практик, суть

5. Медитация

5. 1.Виды подходов к медитации

5.2.Корреляции

6.Теория спектра сознания

6.1.Уровни самотождественности

6.2.Таблица уровня спектра и форм психотерапии

7. С чего начиналась трансперсональная психология

7.1.Уильям Джеймс

7.2.Зигмунд Фрейд

7.3.Альфред Адлер

8. Западное и трансперсональное кредо

9.1.Западное кредо

9.2.Трансперсональное кредо

9.3.Картография Станислава Грофа

9. Критика трансперсональной психологии

10.1.Мнения исследователей

10.2.Поп-психология и ее характеристики

10. Список Литературы

1.Введение

Трансперсональное (англ. transpersonal) (или надличностное) — термин, применяемый в трансперсональной психологии для описания явлений, «выходящих за границы отдельного человека или индивидуальной души». Слово употребляется для обозначения  расширения сознания за пределы привычного «Я» и за границы времени и пространства, при которых возможно достижение так называемых предельных человеческих способностей и потенциальных возможностей. Термин «трансперсональное» был введён для описания состояний расширенного за пределы эго сознания, свидетельства о которых поступали от людей с совершенно здоровой психикой и тех, кто занимается различными видами тренировки сознания (медитация , йога и др.).Трансперсональная психология – направление, фокусирующее внимание на глубинных областях психики, процессах развития личности и динамики сознания, философски переосмысляющее и научно обосновывающее представления, опыт и психотехнологии мировых духовных традиций. Объект исследовательских и практических парадигм и проектов трансперсональной психологии – творческий, самосовершенствующийся, стремящийся к полной и адекватной реализации своих возможностей, человек. Трансперсональная психология возникла в конце 1960-х гг. на базе гуманистической психологии. Ее появлению способствовало развитие многих направлений психологической науки и культуры в целом, включая возросший интерес к природе сознания и его изменениям и к появлению психоделиков, совпавшее по времени с ростом интереса к культуре и науке Востока. В основе философских представлений Трансперсональной психологии лежит юнгианская идея о том, что сознание не тождественно мозгу. Уже сам Юнг в разработанном им учении о коллективном бессознательном в значительной степени отошел от европейской (картезианской) традиции понимания сознания и в своих идеях использовал элементы восточных философских учений: махаянического буддизма, неоведанты, санкхья, даосизма, философии китайской классической «Книги перемен». Общим для всех этих представлений, во-первых, является учение о карме, то есть о том, что жизненный путь души человека претерпевает бесконечное множество превращений, рождений и смертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, его душа в большой степени определяется особенностью протекания его кармических воплощений. (Естественно, что Фрейд , воспитанный в позитивистских традициях ХIХ в., не мог принять подобного рода идей — отсюда их резкий разрыв с Юнгом.)

Поделитесь с Вашими друзьями:

Становление трансперсональной психологии — реферат

Становление трансперсональной психологии

Владимир Майков

Существует
личностная преемственность и кровная связь между гуманистическим и
трансперсональным направлениями в психологии. Основателями обоих направлений
были одни и те же люди — А.Мэслоу, Э.Сутич, А.Уотс, М.Мерфи, Д.Будженталь,
Р.Лэйнг, В.Франкл, Ф.Перлз. Где-то с середины 60-х гг. они стали относиться к
гуманистической психологии как к ориентации, которую необходимо расширить и
дополнить. Например, Мэслоу, обосновавший представление об неутилитарных
«ценностях Бытия», «пиковых переживаниях», «самоактуализации», ставшие
фундаментом и ядром программы гуманистической психологии, ввел позднее идею
метапотребностей, сверхличностных ценностей — открытого духовного горизонта
человека, к которому он всегда устремлен, и только в этом страстном устремлении
и реализует свое предназначение. Хорошо известна аналогичная будоражущая мысль
Ницше. Пророк Заратустра как заколдованный непрестанно повторяет: «Человек есть
нечто, что должно превозмочь».

И
в этом превозмогании, выходе за пределы, размыкании исторических, культурных,
индивидуальных границ и получает смысл само понятие человека и обосновывается и
гуманистическая психология, и, более широко, вся антропологическая
проблематика. Не случайно, что трансперсональная ориентация была заявлена,
сформулирована, поддержана и институционально оформлена и как Ассоциация (в
1968 г.) и как журнал (первый номер вышел в 1969 г.), философски и духовно
опытными людьми — Мэслоу, Сутичем, Уотсом, Мерфи, вместе с которыми активно
зачинали новое направление С.Гроф, Ч.Тарт, С.Криппнер и другие. Основатели
трансперсональной психологии устремлялись не только вперед и ввысь, в
бескрайние пространства духа. Они основательно углублялись в историю религии,
психологии, этнологии и культуры и среди своих предтечей указывали, например,
американца У. Джеймса, первого среди психологов составившего научную энциклопедию
«многообразия религиозного опыта», швейцарца К.Г.Юнга, обогатившего психологию
мифологическими, общекультурными, религиозными и мистическими измерениями,
итальянца Р.Ассаджиоли, бывшего психоаналитика, который в созданном им
психосинтезе опирался на теософские, антропософские и буддистские учения,
преодолевая с их помощью европейские культурно-антропологические ограничения.

Трансперсональная
ориентация отличалась от гуманистической акцентом на метапотребностях и
метаценностях, тягой к преодолению границ прежнего предметного поля
исследований, задаваемого проблемами самоактуализации, творчества и
гуманистической психотерапии и педагогики. Она сделала предметом науки
психологические измерения религиозного и мистического опыта, поставила задачу
обоснования психологии на материале духовного поиска мировых философских и
религиозных традиций. Новое предметное поле, уже не замыкаемое
западнохристианской культурой, вобрало в себя мистические и восточные подходы,
такие как суфизм, буддизм, адвайта-веданта, йога, традиции североамериканских
индейцев, туземных и древних цивилизаций. В качестве программной задачи
трансперсональная ориентация попыталась освоить суть и конкретные формы идей,
представлений и практик из мирового духовного опыта человечества и дать им
научное выражение.

Но
ведь нельзя сказать, что весь этот материал был совершенно новой землей для
психологов — существовали исследования К.Г.Юнга, М.Элиаде, Дж. Кэмбпелла и
других известных ученых — востоковедов, теологов, культурологов, историков
религии. Почему все-таки где-то на пороге 60-х — 70-х гг. произошло радикальное
обострение чувствительности к трансперсональным темам, что в мире воззвало к
жизни новое мощное психологическое движение?

Даже
сейчас нам трудно назвать и как-то интегрально определить этот процесс, и мы
можем пытаться восстанавливать его по отдельным явлениям. Мы знаем, что 1968
год — это пик контркультуры. Только что прошли волны битничества, хиппи,
психоделической революции, музыки Битлз, войны во Вьетнаме, которые прорвали
национальные границы, познакомили молодежь Запада с новой, глобальной
реальностью, проявленной вихрем информационной революции, и показали хрупкость
и взаимосвязь многообразных форм разумной жизни во всех уголках планеты. Где-то
после второй мировой войны возникло то, что Г.Гессе провидчески назвал
«паломничеством в страну Востока». В среде студенческой молодежи и у искателей
любого возраста возрастает устойчивый интерес к восточным философским учениям,
в частности к учению дзен-буддизма, стимулированный в немалой степени американскими
поэтами А.Гинзбергом и Дж.Керуаком, культурологом А.Уотсом и японским
исследователем Д.Судзуки. По Америке прокатилась очередная коммунитарная волна,
на гребне которой создаются духовные коммуны, происходят масштабные
эксперименты с новыми стилями жизни и поиски новой общности людей, пытающихся
прорваться через ограничивающие стереотипы, вскормленные традиционным семейным
укладом и здравым смыслом. Через эту масштабную практику преодоления оков и
табу прежней патриархальной цивилизации, практику, которая вовлекла в себя
десятки миллионов людей, и происходило конкретное, через ткань повседневной
жизни, посвящение в сознание как в то, что «между» людьми, как в совместное
бытие в новом ценностном горизонте, трансцендирующем эгоизм, индивидуализм и
европоцентризм.

Думается,
что оформление трансперсональной ориентации и состоялось в недрах и на основе
этой практики, которая получила название контркультуры и Нового века.
Контркультура, как мы знаем, была бунтом молодых против отцов, которые
воплощали прежнюю цивилизацию с ее традиционными буржуазными ценностями, а
новая цивилизация являлась уже глобальной цивилизацией — поликультурной,
высокотехнологичной, взаимосвязанной, как никогда ранее. Если воспользоваться
термином Л.Н.Гумилева, можно сказать, что какой-то ветер пассионарности,
пронзивший все пространства планеты стал нести ее жителей в новом эволюционном
направлении к всепланетарному посвящению в мистерию «Человек». Ибо
действительно, то, что проявилось как в образовании трансперсональной психологии
и движении «Новый век», так и во многих других тенденциях — это смена самых
глубинных, фундаментальных установок и ориентаций культуры, смена ее типа.

Где-то
до середины нашего века, до 50-х — 60-х гг. , еще можно было провести достаточно
четкую границу между двумя сквозными устремлениями человечества — восточным и
западным. Восточную ориентацию в данном контексте можно было бы определить как
стремление к самосовершенствованию, к эзотерическим духовно-философским
исканиям, а западная ориентация, которая хорошо выражена, скажем, в
исследовании М.Вебера о протестантской этике и духе капитализма,- это
ориентация на преображение «града земного», на спасение планеты через
социальную трансформацию, служение человечеству, развитие демократических структур.
Такая ориентация тесно связана с определенным пониманием христианства как
строительства царства небесного на земле, в то время, как восточная ориентация
более связана с индивидуальным спасением. Это, конечно, условное деление,
поскольку всегда в рамках, например, того же буддизма, христианства или
иудаизма существовали разные направления — и мистические, и связанные с
социальным прогрессом. Но тем не менее до середины нашего века мы можем
уверенно различать практики индивидуального и социального преобразования. А вот
где-то с 60-х гг. можно зафиксировать появление нового феномена, того,что
практика индивидуального совершенствования вдруг тесно слилась с практикой
социального преобразования. Возникло то, что можно назвать
антропосоциотрансформацией — единством индивидуальной и социальной
трансформации, выступающими как две грани одного процесса. Конечно, питательной
средой этого процесса была контркультура. Но его начало связано не только с
тем, что происходит «революция сознания» или «гуру революция», вовлекшая миллионы
людей, остающихся в то же время активными членами западной цивилизации, в
«паломничество в страну Востока»; занятия восточными психопрактиками. Главной
причиной, как уже отмечалось, стало складывание глобальной цивилизации,
глобализация всех цивилизованных процессов на планете — экономических,
политических, информационных, культурных, усиление всеобщей взаимозависимости,
с появлением которой мы начинаем воспринимать себя уже жителями планеты,
«гражданами мира», а не отдельного государства. После начала
информационной-коммуникативной революцией техносфера и инфраструктура воплотили
такие базисные характеристики сознания как всесвязность и открытость и
оказались в резком конфликте с манипулятивным характером прежних социальных
институтов и потребовали их трансформации. Вот, пожалуй, основные
цивилизационные процессы,вызвавшие формирование трансперсональной ориентации и
за то новое осознавание ситуации, которое в ней выражено.

В
пользу предложенного объяснения говорят многие факты. Например, когда еще в 1945г.
один из предтечей гуманистической и трансперсональной психологии английский
писатель О.Хаксли опубликовал книгу о «вечной философии», она в то время не
получила широкого отклика; работы К.Г.Юнга, посвященные духовному поиску и
психологии религии тоже оставались известными достаточно узкому кругу людей.
Это справедливо и для многих работ Дж.Кемпбелла или М.Элиаде. А вот книги
К.Кастанеды, опубликованные в 60-70-х гг. сразу стали бестселлерами и явлением
массовой культуры. И уже в это время произошло переоткрытие книг тех
антропологов, психологов, философов и культурологов, которые в своих работах
трансцендировали европейский взгляд на природу человека и исследовали
аналогичный опыт мировых духовных традиций. Так произошло переоткрытие «вечной
философии» с ее незыблемой истиной преодоления всех пределов. «Человек есть
нечто, что должно превозмочь», и человек получает свое обоснование, свою
целостность и свой смысл в трансцендировании. Ведь по сути дела сущность
духовного поиска в религиозно-философских традициях состояла в попытке
преодоления локальности жизни человека, ограниченности его способностей, его
смертности, в попытке перевода человека в космическое измерение.

Кстати,
и практика науки, тоже, как отмечает М.Мамардашвили, имеет подобную устремленность.
Здесь у человека создаются органы — научные теории, приборы, гипотезы,
переводящие его в космическое измерение. Ведь открытие законов природы — это
есть ни что иное как делание человека через опыт его сознания соразмерным
космосу и устройству универсума. Через практику философии человек также
становится соразмерным Вселенной как всеединству, получает самообоснование в
качестве космического феномена. Через предельный опыт в области искусства
человек также способен трансцендировать свои границы и воплощать космическую
гармонию. Весь этот опыт преодоления себя через создание специфических духовных
органов для перевода в космическое измерение был характерен для человека на
протяжении всей его истории. И поэтому, конечно же, он стал главным
направлением исследования трансперсональной психологии. И это стало
принципиально новым в сравнении с гуманистической психологией.

Итак,
возникли новое расширенное исследовательское поле, новый образ человека,
произошло преодоление антропологического масштаба, который существовал в рамках
гуманистической ориентации. Была сделана продуктивная попытка заново взглянуть
на человека в тех областях, где он выходит за свои границы — в экстатическом,
религиозном, мистическом опыте, на границах его жизни в опыте смерти, умирания
и рождения. Необходимость нового научного понимания человека привела к тому,
что в профессиональный состав трансперсонального движения вошли не только
психологи или такие традиционные гуманитарии как этнологи, культурологи или,
скажем, танатологи, но и представители, казалось бы, далеких профессий —
физики, биологи, кибернетики. Дело в том, что поиск нового предметного поля и
нового видения человека оказался созвучным поискам новой научной парадигмы и в
других, в том числе, естественнонаучных дисциплинах. Например, физик и философ
Ф.Капра показал в своем исследовании новой научной парадигмы «Поворотный пункт»
(1983 г.), что кризис науки и облик новой науки имеет те же отличительные черты
как в психологии, так и в физике, кибернетике или биологии. Героями его следующей
книги, посвященной той же теме «Необыная мудрость: разговоры с замечательными
людьми» (1988 г.) стали психолог С.Гроф, лидер «антипсихиатрии» Р.Лэйнг, физик
Дж.Чу, экономист Х.Хендерсон, специалист по новой медицине и по лечению рака
К.Саймонтон — люди, являющиеся творцами новой научной парадигмы в психологии,
психиатрии, физике, экономике, медицине, а также политике и философии. Из бесед
с этими людьми Капра делает вывод: новая научная парадигма во всех этих
областях действительно имеет такие общие черты как целостность, системность,
новые критерии научности, новое обоснование своего предмета, новое понимание
научного закона, субъекта и объекта науки. Именно поэтому в рамках
трансперсонального движения и объединяются передовые ученые из самых различных
областей знания.

Новая
научная парадигма, действительно, необходима для понимания того
антропологического видения, которое развернулось в трансперсональной
психологии. И многое здесь уже сделано. Достаточно отметить новую картографию
человеческой психики С.Грофа, его новаторские представления о духовном кризисе,
в которых он показал, что большинство классифицируемых традиционной психиатрией
заболеваний таких как неврозы и психозы по сути дела являются кризисами роста,
которые в определенных условиях возникают у всех людей, а не болезнями.
Традиционная психиатрия, нечувствительная к этому процессу, в своих
классификациях замораживает его отдельные фазы как различные виды патологии,
рассматривая их как ненормальности, а не как стадии эволюционного процесса, Те,
кто зачисляется психиатрией в невротики и психотики — это чаще всего люди,
которые спонтанно перенесли мощный духовный опыт и не сумели справиться с ним.
Супругами Гроф для помощи таким людям создана международная программа
«Spiritual emergency». Другим лидером трансперсональной психологии К.Уилбером
осуществлена интеграция психотерапевтических м психологических подходов на
основе теории спектра сознания. Широкую известность получило изучение медитации
такими учеными как Р.Уолш, Д.Шапиро и М.Мерфи. Произошло введение в научный
оборот восточных эзотерических традиций.

Одной
из наиболее интересных исследовательских программ в области трансперсональной
психологии является «Проект исследования резервных возможностей» Института
Эсален (США), начатый в 1976 г. Суть проекта состоит в том, чтобы собрать,
каталогизировать с помощью компьютеров и изучить все зафиксированные в мировой
литературе проявления резервных возможностей человека. Руководитель проекта
М.Мерфи анализирует собранные данные в объемистой книге «Будущее тела:
исследования дальнейших возможностей человеческой эволюции»(1992). Мерфи
спрашивает, о чем говорит феномен резервных возможностей человека, почему,
например, в спорте постоянно происходит рост рекордов? Он считает, что дело не
только в том, что человечество находится сейчас в состоянии глобального стресса
в связи с глубинной структурной перестройкой всей социальной ткани, а также в
связи с возросшей угрозой его уничтожения, но и в том, что мы находимся на
пороге нового видового скачка. Произошедшие глобальные изменения пробудили
некие новые возможности, необходимые для адаптации человечества к новым
условиям. И феномен резервных возможностей говорит прежде всего о переходе к
этому новому уровню существования, и является по сути преддверием эволюционного
скачка. По мнению Мерфи, в недалеком будущем, может быть в начале ХХI века,
произойдет масштабное освоение управления любыми функциями тела. То, что сейчас
доступно немногим индивидам, прошедшим сложную йогическую школу, станет фактом
массовой культуры. Аналогичную протеевскую мифологему грядущего всевластия тела
над духом развивает киберпанковская культура и начавшееся освоение «виртуальной
реальности». Другим весьма характерным явлением является открытие
трансперсонального измерения внутри традиционных психотерапевтических и
психологических подходов. Например в 1980 г. под редакцией С.Бурштейна была
издана книга под названием «Трансперсональная психотерапия». В ней дается
трансперсональный взгляд на такие известные психотерапевтические подходы, как
гештальттерапия, психосинтез, трансакционный анализ, аналитическая психология,
психоанализ, а также ряд подходов гуманистической или
экзистенциально-феноменологической ориентации.

Подобный
сдвиг видения весьма характерен для современной ситуации. Он показывает, что
между гуманистической, трансперсональной психологией и предшествующими
подходами по сути нет никакой непреодолимой пропасти: они по сути являются
ступенями магистрального развития психологии.

В
новых направлениях психологии произошло существенное расширение поля поиска, и
от первоначальной ориентации в сторону Востока гуманистическая, и
трансперсональная психология устремились на поиск собственной почвы, вглубь
европейской религиозно-философской и духовной традиции. В новых антологиях по
гуманистической и трансперсональной психологии мы находим имена Я.Беме,
Э.Сведенборга, Мейстера Экхарта, отцов церкви, исихастов православной традиции.

Сходные
процессы происходят и у нас, с самого начала Российской ассоциации
гуманистической психологии. В приглашение, которое получали участники
Учредительной конференции, предлагалось назвать нашу Ассоциацию Ассоциацией
гуманистической и трансперсональной психологии. По мнению оргкомитета, это
имело немалый смысл. Мы знаем, что Россия — это своего рода, кентаврическое
существо. И если Запад переоткрывал свое первоначальное трансперсональное
измерение, вглядываясь в зеркало Востока, то у России связь с Востоком исконна,
присутствует на протяжении всей ее истории, как через византийско-греческую
традицию, так и через прямые азиатские соприкосновения. Поэтому нам оказались
близки и европейская христианская традиция, западная персонологическая
ориентация, выраженная в гуманистическом крыле нашей Ассоциации, и
трансперсональная ориентация.

Отечественная
традиция гуманистической и трансперсональной психологии имеет ряд отчетливых
истоков. Это и монашеская — византийская и древнерусская — традиция (практика
исихазма), это и практика традиционного уклада отечественной жизни —
крестьянской общины и духоборческих исканий от древних раскольнических общин до
толстовских коммун. Это и философия серебряного века, в которой представлен
весь спектр ориентаций — от ярко выраженных персоналогических, гуманистических
до мистических трансперсональных. Это, конечно, и русская литература,
представленная прежде всего такими авторами экзистенциально-духовной ориентации
как Достоевский и Толстой, а также писателями серебряного века. Андрей Белый,
например, имел тесное отношение к трансперсональной традиции и был учеником
Р.Штейнера. К Штейнеру были близки и чета Мережковских, и актер Михаил Чехов.
Знаменательно, что одним из предтечей американской гуманистической и
трансперсональной ориентации был Г.И.Гурджиев — также наш соотечественник. Его
Институт интегрального развития человека прежде, чем обосноваться в Париже,
находился в России. Ряд мощных гуманистических импульсов содержит
культурно-исторический подход Л.С.Выготского и философская антропология
М.М.Бахтина. Словом, у отечественной гуманистической традиции много истоков, и
нам предстоит их заново переосмыслить, и для этого сейчас открылось множество
возможностей.

Символом
всепланетного синтеза культур является тот факт, что, как Америка первоначально
открыла свои гуманистические и трансперсональные измерения на Востоке, так и
Россия встречается со своей исконной гуманистической и трансперсональной
традицией через американскую психологию. Началось это узнавание через книги
американских авторов, которые провозились, переводились и распространялись в
самиздате. Сегодня этот процесс взаимообогащения и узнавания вступает в новую
фазу глобальных поликультурных контактов.

***

Грандиозные
изменения, происходящие сегодня во всех уголках нашей планеты, сотрясающие все
социальные группы и затрагивающие каждого человека, имеют фундаментальное
измерение, до недавнего времени ускользавшее от философского анализа. Земная
цивилизация вступает в новую точку своего роста, которую можно охарактеризовать
как выход на сознательную эволюцию. В разных странах сотни миллионов людей
практикуют те или иные пути самопознания и самосовершенствования. Так, по
данным социологической фирмы Д.Янкеловича, свыше 2% американцев активно
вовлечены в поиск альтернативных стилей жизни и путей самоосуществления. В
любой развитой стране существуют невообразимое количество всевозможных
организаций, институтов, групп, общин, журналов и книг, имеющих дело с этими
темами. Скажем, посетитель лондонского магазина «Компендиум» может найти здесь
десятки тысяч книг, сотни видео- и аудиокассет, объединенных тематикой
самопознания и самосовершенствования. Западный интеллектуальный рынок
предлагает потребителю тысячи практических семинаров, на которых можно
познакомиться с любой философско-религиозной традицией, эзотерической
практикой, «новой религией» или психологическим тренингом. Движения обновления
социальной жизни еще в 60-е — 70-е гг. нашего века, проявлявшие себя как
альтернативные официальному истеблишменту молодежная контркультура и
иллюминатство, сегодня оказались сынтегрированными в обширные социальные
проекты гуманизации культуры через самореализацию и самосовершенствование. И
это уже не эскапизм, как виделось в первых попытках их осмысления. Уникальность
современной ситуации состоит в том, что движения за гуманизацию и революцию
сознания стали одними из самых важных составляющих массовой культуры. Они
призывают к радикальной реформе всех сфер жизни современной западной
цивилизации. И трансперсональная психология выступает интеллектуальным лидером
этого всеобъемлющего порыва к беспредельному развитию.
Список литературы

Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.apollina.ru/

курсовые, дипломные, рефераты. Выполнение на заказ

Реферат / Психология / Трансперсональная психология о личности. — 31 с.

1. Предмет трансперсональной психологии. Психология за пределами личности
2. Становление трансперсональной психологии
3. Трансперсональная психология — научное мировозрение, включающее в
себя духовные, мистические измерения сознания
4. Трансперсональное измерение психодуховного кризиса
Глоссарий
Список литературы

Реферат / Психология / Классификация эмоций. — 24 с.

Введение
Глава I. Понятие эмоций. Основные теории эмоций
1.1 Понятие эмоций
1.2 Теории эмоций
Глава II. Классификация эмоций
2.1 Проблемы классификации эмоций
2.2 Фундаментальные эмоции по Изарду
2.3 Классификация эмоций по Додонову
Глава III. Функции эмоций и их роль в жизни человека
Заключение
Список литературы

Контрольная / Психология / Личность и темперамент. — 37 с.

Введение
1. Личность
1.1. Понятие о личности в психологии: основные подходы к её изучению
1.2. Структура личности
1.3. Формирование личности
1.4. Зарубежные теории личности
1.5. Индивид, индивидуальность, личность: соотношение объема и содержания данных понятий
2. Темперамент
2.1. Понятие темперамента в психологии
2.2. Основные подходы к изучению темперамента
2.3. Темперамент и деятельность
2.4. Поведенческие признаки темперамента
Заключение
Библиография

Контрольная / История психологии / Гештальтпсихология. — 16 с.

Введение
1. Насколько важным оказались гипотезы, выводы, открытия гештальтпсихологии?
2. Каково значение этих выводов для современной психологии?
Заключение
Список литературы

Контрольная / История психологии / Психоанализ — одно из наиболее популярных и спорных учений. — 17 с.

Введение
1. Как сформировался психоанализ?
2. Какие направления развивались внутри психоанализа?
3. Какое значение для современной психологии имеют выводы психоаналитиков?
Заключение
Список литературы

Контрольная — Психологическое консультирование и его основные принципы. — 16 с.

Введение
1. Определение и цели психологического консультирования
2. Принципы психологического консультирования
Заключение
Список литературы

Контрольная / Психология / — 26 с.

1. Эмоциональный стресс и регуляция эмоциональных состояний
1.1. Понятие эмоционального стресса
1.2. Регуляция эмоциональных состояний
2. Перечислите основные психологические характеристики малой группы и подберите содержательные примеры к каждой из них
Список литературы

Контрольная — Рейтинговая система оценивания студентов. — 10 с.

Введение
1. Основные сведения о рейтинговой системе оценки успеваемости
2. Основные принципы функционирования рейтинговой системы оценки успеваемости студентов
Выводы
Список литературы

Реферат — Семейные факторы формирования девиантного поведения. — 17 с.

Введение
1. Семейное неблагополучие как основной фактор влияющий на формирование девиантного поведения
2. Семейное насилие как следствие неблагополучия в семье и его влияние на девиантное поведение
Заключение
Список литературы

Контрольная / Исследование социальных процессов / — 23 с.

Введение
Теоретические вопросы
1. Дать определение и перечислить свойства социальных процессов
Понятие социальных процессов, их структура, свойства и закономерности
2. Представить возможные классификации социальных процессов
Классификация и виды социальных процессов
3. На произвольно выбранном студентом материале представить описание социального процесса
Описание социального процесса в Вооруженных Силах Российской Федерации
Практическое задание
Приведите примеры:
— Линейных и нелинейных процессов
— Инерционных и направленных
— Эволюционных и бифуркационных
— Однофакторных и многофакторных
— Обратимых и необратимых
— Сложных и простых
Заключение
Список литературы.

Курсовая / Психология /
Темпераментальные особенности феномена «Синдрома эмоционального выгорания» — 56 с.

Введение
Глава I. Синдром эмоционального выгорания как психологический феномен
1.1. Определение эмоций и их значение в жизни человека
1.2. Сущность синдрома эмоционального выгорания и его структура
1.2.1. Факторы, способствующие возникновению и развитию синдрома эмоционального выгорания
1.2.2. Симптомы эмоционального выгорания
1.3. Синдром эмоционального выгорания как производственный (профессиональный) стресс
Глава II. Характеристика типологических особенностей темперамента
2.1. Понятие темперамента в психологической литературе
2.2. Виды темперамента и их особенности
2.3. Место темперамента в структуре индивидуальных свойств человека. Специальная теория индивидуальности В.М. Русалова
Глава III. Эмпирическое исследование влияния темпераментальных особенностей на формирование и развитие синдрома эмоционального выгорания у медицинских работников
3.1. Процедуры и методы исследования
3.2. Результаты исследования и их анализ
3.2.1. Результаты и анализ исследования по методике В.В. Бойко «Диагностика эмоционального выгорания»
3.2.2. Результаты и анализ исследования по методике В.М. Русалова «Опросник формально-динамических свойств индивидуальности (ОФДСИ)»
Заключение
Список литературы
Приложения

Курсовая / Психология / Характер человека и его развитие. — 40 с.

Введение
Глава I. Историко-теоретические аспекты учений о характере человека
1.1 Краткий обзор учений о характере человека
1.2 История развития характерологии как основного учения о характере
Глава II. Понятие, типология и структура характера
2.1 Понятие «характер». Характер в структуре личности и его строение
2.2 Взаимодействие характера и темперамента
2.3 Типология характеров
2.4 Черты характера
Глава III. Развитие характера человека
Заключение
Библиография
Приложение

Курсовая / Социальная психология / Психологические условия предупреждения внутриличностных
конфликтов. — 35 с.

Введение
Глава I. Понятие внутриличностного конфликта
1.1 Сущность внутриличностного конфликта по Фрейду
1.2 Три типа конфликтной ситуации К. Левина
1.3 «Я-концепция» К. Роджерса
1.4 Теории потребностей А. Маслоу
1.5 Теория В. Франкла
1.6 Теория А.Н. Леонтьева
1.7 Внутриличностный конфликт: понятие и характеристики
Глава II. Виды внутриличностного конфликта
2.1 Три типа внутриличностных (психологических) конфликтов
2.2 Классификация на основе ценностно — мотивационной сферы личности
Глава III. Способы и условия предупреждения внутриличностных конфликтов
3.1 Познание самого себя
3.2 Адекватная самооценка
3.3 Формулировка смыслообразующих жизненных ценностей
3.4 Использование собственного жизненного опыта
3.5 Оптимизм и ориентировка на успех
3.6 Принципиальность
3.7 Уверенность в себе
3.8 Соблюдение этических норм и правил общения
3.9 Другие способы предупреждения внутриличностных конфликтов
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложение

Контрольная / Психология / — 15 с.

Вопрос 1. Особенности мышления
Вопрос 2. Логические уровни общения
Вопрос 3. Функциональные назначения различных эмоций у человека
Литература

Реферат — Ораторское исскуство по Д. Карнеги. — 11 с.

Введение
1. Страх перед публичным выступлением
2. Подготовка речи
3. Подготовка оратора к выступлению
4. Контакт с аудиторией
5. Умейте убеждать
Заключение
Литература

страницы « 1 2 3 4 »

Последнее обновление:

1. Основы психологии. — Реферат Рефератович

Реферат по учебной дисциплине «Психология»

на тему: «Основы психологии»

 

    План

1. Введение.

2. Возникновение психологии как науки.

3. Этапы развития психологии.

4. Основные цели и задачи психологии.

5. Основные направления в психологии.

6. Заключение.

7. Список литературы.

   1.Введение.

   В различных ситуациях своей жизни людям приходится быть психологами. Человек, который не изучал психологию, может определить ее как познание человека, его поведения. Если отойти от терминов и строгой академичности, то это определение можно отчасти признать сходным с истиной. Психология действительно изучает человека, его духовный мир, поведение. Эта дисциплина не один раз изменяла направление своих исследований за всю историю своего развития.

    Раннюю психологию, основание которой исходит от философии и биологии, прославили древнегреческие философы — Платон, Сократ, Аристотель. Основой происхождения слова «психология» является греческой: психе — душа, логос — наука. Психология, на этапах своего развития, определялась наукой о душе, поведении, сознании, а также наукой, изучающей механизмы психики, объективные закономерности, проявления.

    Впервые сам термин «психология» появился в трудах немецкого ученого-энциклопедиста, философа Христиана Вольфа в XVIII столетии.

   Вильгельм Вундт в 1879 году создал свою первую психологическую лабораторию. Тогда и произошло появление научной психологии. В. Вундт был одним из первых основателей экспериментальной психологии. Он сыграл важную роль в объединении сообщества исследователей психологических проблем. Свой вклад в совершенствовании экспериментальной психологии внесли также такие ученые как Ф. Гальтон, Г. Эббингауз.

   Начало ХХ века привело к пониманию того, что решение текущих практических задач и сущность человеческой души мало объяснимы наработанным материалом экспериментальной психологии. Это привело к кризису в психологии. Образовались отдельные психологические школы – бихевиоризм, глубинная психология, гештальтпсихология. Позже образовались такие школы, как когнитивная психология, экзистенциальная и другие направления.

   На сегодняшний день область знаний в психологии обширна и включает различные научные направления и отдельные дисциплины. Психологи используют более экстроспективные научные методы для объяснения, понимания и предсказания поведения человека.

    2. Возникновение психологии как науки.

    Становление ранней психологии как науки о душе зародилось в основе философии древнегреческих мыслителей. Образ души представлялся материальной или материальной основой, которая одухотворяет тело.

Древние философы Демокрит, Эпикур, Лукреций придерживались мнения, что человеческая душа — это телесное образование, одна из разновидностей материи, состоящее из подвижных атомов. Платон же придерживался более возвышенного мнения, считая, что душа есть нечто великолепное и неповторимое. Перед погружением в человеческое тело, душа находится в наиболее высоком мире, в котором познает неизменные и вечные идеи. При погружении в человеческое тело душа вспоминает все, что познала до этого. Эта теория Платона считается самой идеалистической, она положила начало для идеалистических теорий.

   Аристотель один из первых истолковал природу психологии в написанном им труде «О душе». Философ полагал, что психология есть ясно сформированная область знаний, опираясь на это предполагал, что ее нельзя отделить от живого тела. Человеческая душа и психика проявляются в разных способностях человека к деятельности.

При возникновении как часть философской науки, психология более двух тысячелетий была неотъемлемо связана с ней. Накопилось множество знаний о разнообразных психических состояниях и процессах, исследовали процессы познания окружающего мира и его восприятие, механизмы развития психических явлений, эмоциональные процессы, совершались попытки классификации людей по типу. В медицине исследовались биологические основы психического.

    Философы средневековья пользовались лишь теми знаниями, что уже было отрыто и изучено до них, потому не продвинулись в изучении психики человека. Философская психология существовала долгое время. Через многие века психология достигает новой ступени развития. После долгого периода единения философии и психологии, наука позиционирует себя как  самостоятельное значение.

   В XVII столетии, в трудах Р. Декарта о соотношении между нервной системой и поведением начинает свое зарождение современная психология. Но Р. Декарт так и остался при своем мнении, что душа отвечает за действия человека.

   Дж. Локк, английский философ, полагал, что сознание и ощущения идентичны друг другу. Он считал, что при рождении сознание ребенка как чистый лист, на котором пишется его жизнь. Идея Дж. Локка значительно отражена в различных педагогических и психологических теориях, которые основываются на понимании, что представляет собой ведущую роль внешних воздействий, воздействий среды для воспитания, развития человека. Потому Дж. Локк уделял особое внимание воспитанию, а также сформированности положительных отношений к хорошим поступкам и отрицательных — к плохим.

   Впервые само слово «психология» появилось в трудах немецкого философа, ученого-энциклопедиста, Х. Вольфа в XVIII веке.

  Формирование самостоятельной психологии начинается с XIX столетия, чему способствовал европейский рационализм. Европейский рационализм является философским направлением, которое считает разум основой поведения и познания человека. Рационализм считал естествознание и математику образцом научного познания мира, потому как знания, которые получали в результате их изучения, отвечали критериям объективности.

   Психология, давшая новый виток развития, стала объяснять человеческую психику законами природного мира и рассматривать ее в логике причинно-следственных отношений.

  Экспериментальная психология начинает свое основание к концу XIX столетия. Вильгельм Вундт создает свою первую психологическую лабораторию, психологический журнал. Психология позиционирует себя как наука. В. Вундт полагал, что самонаблюдение является единственным методом исследования через непосредственный опыт человека в его сознании.  Благодаря его работе, в психологии формируются различные направления. Ученый считал, что проявления психики объясняются посредством сознания. Если человек исследует свое сознание с помощью того же сознания, то он является одновременно и объектом, и субъектом, познания.

   Создателем структурной психологии становится Э. Титченер, американский ученый. Он также считал сознание предметом психологии, но как совокупность субъективных процессов — ощущения, а их совокупность являлась сутью самосознания.

   У. Джеймс, американский психолог, полагал, что сознание — это особая биологическая функция, средство приспособления индивида к среде. Успешность действий индивида оценивалась по удовлетворению своих потребностей, что являлось ролью сознания.

  Российский ученый И. Сеченов предложил особый проект построения психологии. Он создал рефлекторную теорию психического — по механизму сознания и личности физиологического рефлекса разворачиваются психические процессы, как высшие акты личности и сознания. Это учение о психологии является образцом естественнонаучного способа объяснения сознания, психологических актов.

   От других дисциплин психологию отличают особые качества. Немногие знают психологию как комплекс проверенных знаний. Но каждому из нас психология знакома как комплекс жизненных явлений. Мы замечаем ее в наших образах, ощущениях, памяти, воображении, мышлении, речи, интересах, эмоциях, мотивах, чувствах, потребностях, и других психических формах. Не сложно заметить у себя и обнаружить у других людей основные психологические явления.

  Изначально психология относилась к науке, изучавшей душевные, или психологические явления. Любой из людей мог обнаружить эти явления, в результате самонаблюдения, в своем сознании. В XVII-XIX веках психологи значительно расширили свои исследования. В них вошли деятельность человека и неосознаваемые психологические процессы (бессознательное).

  Г. Эббингауз, немецкий психолог, разрабатывая методы экспериментальной психологии, проводил эксперименты над мнемоническими процессами, наиболее сложными, чем сенсорные.

Истинно научная психология начинает формироваться к началу ХХ столетия. На протяжении многих веков исследования психологии как науки велись в узких рамках тех явлений. Новые исследования позволили расширить сферу познания психологии. Понятие «психология» частично лишилось своего первоначального узкого смысла.

   В 1931 году российский ученый Л. С. Выготский пишет свой труд «Развитие высших психических функций», в нем представлены основные идеи культурно-исторической теории развития психики.

  Позднее выходит в свет книга А.С. Прангишвили «Психология», где в одном из разделов уделяется внимание проблеме социальной психологии паники.

  Предметом психологии является психика человека и животных, которая включает в себя субъективные явления. Субъективные явления позволяют человеку познавать окружающий мир. Это наши восприятие и ощущения, речь и мышление, память, внимание и воображение. Потому их часто обозначают как познавательные процессы. Общение людей меж собой регулируют другие психологические процессы, они управляют поступками и действиями. Называются эти психологические явления состояниями личности и психическими свойствами — это наши мотивы, цели, интересы, потребности, эмоции и чувства, воля, способности и склонности, знания, сознание.

  Психология также изучает поведение и общение человека, их взаимозависимость от психических явлений. процессов и состояний.

  Психология нашего времени представляет собой многоотраслевую систему наук. В данной дисциплине выделяют много направлений, которые самостоятельно развиваются. В наши дни, примерно каждые пять лет, появляется новое направление, что означает активное развитие системы психологических наук. Следовательно, нужно выделять комплекс развивающихся психологических наук, а не одну науку психология.

   3. Этапы развития психологии.

   В период образования психологии выделяют 4 основных этапа:

   Этап 1. Наука о душе. Существованием души как таковой считались все необъяснимые явления в жизни человека. Душа – это отличие живого от неживого. Доктрина о душе исходно складывалось в рамках древнегреческой философии и медицины.

   Бытовало мнение, что душа — это некое существо или тонкое тело, которое пребывает в органах человека. Немного позже, под влиянием распространения влияния религии, душа воспринимается как некий двойник тела, как бессмертная и бестелесная одухотворенная сущность, которая связана с «загробным миром», где обитает вечность, покидая человека. На основе этого убеждения возникли и начали свое развитие разнообразные идеалистические системы философии. Философы школы Пифагора являлись самыми яркими представителями данного направления.

   Гераклит считает, что психические явления имеют материальной природу, а также говорит о душе и теле, как о едином целом. По его суждению, все вещи суть преобразования огня. Все, а в частности, душевное и телесное, непрерывно изменяется.

   Платон первым раскрыл этическую сторону души, высказал мнение о ней, как о самостоятельной субстанции.

  В средневековье, во всех областях жизни общества, а также и в науке, церковь имела существенное влияние. Под этим влиянием трактование души Аристотелем и Платоном соотносится средневековыми мыслителями с христианским пониманием человеческой сути. Так как душа есть сверхъестественное, божественное начало, то познание душевной жизни должно подчиняться задачам богословия. Пониманию человека может быть подвластна только внешняя сторона души, обращенная к материальному миру. И только в религиозном опыте доступны величайшие таинства души.

  Таким образом, психология, на первом этапе, постигалась как наука о душе.

  Этап 2. Наука о сознании. Возникает в одном ряду с развивающимися естественными науками. Способности чувствовать, желать, думать, ощущать назвали сознанием. Именно тогда, во времена XVII столетия, в трудах ведущих философов сформировались новые концепции, пытавшиеся рационально, на основе разума, дать определение представлению о человеке, о мире. Р. Декартом соотношение тела и души определяется как дуализм.

   Знаменитый нидерландский философ-материалист Б. Спиноза, пытаясь преодолеть механические представления и дуализм Декарта, отстаивал идею целостности мира, полагая, что сознание – та же реальность, что и материальный мир. Он аргументировал доминирующий принцип научной психологии – принцип детерминизма. Х. Вольф издает первые крупные научно-психологические труды «Эмпирическая психология» и «Рациональная психология».

   На рубеже XVIII – XIX столетий происходят основательные преобразования в исследованиях нервной системы, органов чувств, физиологии головного мозга.

  Этап 3. Наука о поведении. Начало развития — XIX столетие. В психологии ставятся такие задачи, как проведение экспериментов, наблюдение за тем, что можно напрямую увидеть — реакции человека, его поведение, поступки (не учитываются мотивы, вызывающие поступки).

   Ч. Дарвином выдвигается парадигма эволюции, которая сблизила животных с человеком анатомически и пояснила о схожести устройства их тел. Вышли в свет труды «Выражение эмоций у человека и животных», «Происхождение человека». Дарвин проводит анализ психики человека, сравнение с психикой животных, приводит доказательства о существовании эмоций у животных.

   Вильгельм Вундт создает свою первую психологическую лабораторию. Благодаря его исследованиям на закате XIX столетия экспериментальная психология стала развиваться во многих странах.

   Вышедший в 1863 году труд «Рефлексы головного мозга» отечественного психолога, ученого-энциклопедиста И.М. Сеченова, дает основным психологическим процессам физиологическую трактовку. Они, как и рефлексы, происходят от внешнего воздействия, продолжаются центральной нервной деятельностью и завершаются ответной деятельностью — речью, поступком, движением. Таким истолкованием И.М. Сеченов совершил попытку вытеснить психологию из кольца внутреннего мира человека. Он открыл эффект «центрального торможения», рассматривая его как стержень произвольного поведения человека.

  Д. Уотсон, который основал новое направление — бихевиоризм, предложил теорию новой психологии. Направление рассматривает поведение и поведенческие реакции, как единственно неоспоримый объект психологического изучения. Сознание, которое не поддается наблюдению, исключено из бихевиоризма.

   Этап 4. Наука, которая занимается изучением объективных закономерностей, проявлений и механизмов психики. Данный этап характерен множеством разных подходов к сущности психики, психология становится многоотраслевой, прикладной областью знания, которая обслуживает интересы человека в практической деятельности.

  Данный этап связан с развитием отечественной психологической школы, которая имела свой взгляд на происхождение психики — диалектико-материалистический.

  Основательное воздействие на отечественную психологию оказали труды знаменитых российских ученых-гуманитариев и философов — Г.Г. Шпет, Н.А. Лосский, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев.

  Мировому признанию отечественной психологии способствовали труды Л.С. Выготского, который разработал культурно-историческую парадигму развития высших психических функций.

    4. Основные цели и задачи психологии.

    Изучение психологических свойств личности, психических процессов, психологических особенностей деятельности человека является основной задачей психологии. В первую очередь эту задачу решает общая психология, которая изучает общие закономерности психики как свойства мозга, который выражается в субъективном отражении объективного мира.

    Перед психологией стоят следующие взаимосвязанные задачи:

— изучение качественных особенностей психических процессов, как отображений объективной действительности;

— анализ формирования, развития психических явлений в контексте с обусловленностью психики объективными условиями жизни человека, его деятельности;

— изучение физиологических механизмов, которые лежат в основе психических процессов, потому как без понимания работы механизмов высшей нервной деятельности невозможно верно понять основу психических процессов, освоение практических средств, их развития, формирования.

    Конечная цель психологии — не только изучение теории своего предмета, но и непременное применение полученных теоретических знаний на практике. Задача отечественной психологии — способствование построению методики обучения и воспитания, совершенствованию процесса труда в разных видах деятельности людей.

    В наши дни в рассматриваемом предмете психологии существует два аспекта:

— предметом ее изучения служат психические свойства личности, психические состояния, психические процессы;

— предметом данной науки служат механизмы психической деятельности, факты психической жизни, психологические законы.

    При попытке дать определение объекту психологии, невольно сталкиваешься с некоторыми затруднениями. Принято считать, что объектом дисциплины является человек. Но, следуя этическим нормам отечественной методологии, человек не может являться объектом, потому как он субъект познания. Следовательно, чтобы не затеряться в противоречиях терминологии, можно отметить объект психологии как процесс взаимодействия человека с окружающим миром.

     5. Основные направления в психологии.

   К началу ХХ столетия понимание того, что решение текущих практических задач и сущность человеческой души мало объяснимы наработанным материалом экспериментальной психологии, привело к кризисной ситуации. При поиске решения ее преодоления образовываются новые психологические школы — направления. 

     Ключевые направления психологии:

   Фрейдизм, неофрейдизм — подсознание играет преобладающую роль в психической жизни человека; З. Фрейд полагает, что бессознательное есть самый глубинный уровень психики — определяется влечением; неофрейдисты Э. Фромм, К. Хорни — в постижении личности отошли от преимущества сексуального влечения и биологизации человека, главной темой стали отношения общества и личности, зависимости личности от социальной среды.

   Бихевиоризм и необихевиоризм – поведение — главный объект исследования и отказ от попыток исследовать механизмы деятельности психики, основоположник Д. Уотсон; первостепенные научные понятия бихевиоризма — «стимул», «реакция», «связь» меж ними; восприняв аксиому бихевиоризма -объективно наблюдаемые реакции организма на стимулы внешней среды; необихевиоризм добавил суждение о промежуточных переменных, т.е. психические моменты: знания, установки, ожидания, которые недоступны прямому наблюдению.

    Гештальтпсихология — целостная психология возникла к началу ХХ столетия — В. Келлер, К. Коффка, К. Левин принимали за единицу анализа сознания Гештальт; существенно повлияла на необихевиоризм, когнитивную психологию; заслуги направления —  разработка понятия психологического образа, в утверждении системного подхода к психическим явлениям.

   Гуманистическая психология — восприятие человека как свободного, активного, автономного и креативного субъекта, целью которого является самореализация, впервые внимание обращается на нравственность —  А. Маслоу, К. Роджерс.

   Трансперсональная психология – акцент ставится на феномены сознания, выходящие за пределы нашего житейского опыта — «ключевые переживания», формы измененного сознания, медитативные практики, спиритический опыт, наркотический субъективный опыт, сверхсенсорное восприятие, а также сознание, способное изменять вещества и техники; направлена на развитие, достижение целостности человеком; акцентируется цель — трансцендентация индивида.

    Психоанализ — базируется на идее об определении поведения скорее бессознательным, чем сознанием; ее корни исходят от идей З. Фрейда, его последователей; первая теория, которая попыталась объяснить динамику развития личности.

   Когнитивная психология — рассматривает психику как систему когнитивных операций, мыслительные и интеллектуальные процессы в поведении играют решающую роль; анализ микроструктуры данных психологических процессов является основным методом; главная задача психологии — это исследование процессов использования, приобретения и сохранения человеком собственных знаний.

   Комплекс психологических наук разделяют на прикладные и фундаментальные научные направления. Фундаментальное направление имеет общее значение для понимания, объяснения психологии поведения человека. Это направление дает знания всем, кто проявляет интерес к поведению и психологии человека. Эти знания объединяются одним термином «общая психология».

    Используемые достижения на практике, являются прикладными отраслями науки. Проблемы, которые равно важны в развитии всех научных направлений, ставят и решают общие отрасли. Вопросы, которые представляют особенный интерес в познании групп явлений, решают специальные отрасли.

    В общей психологии исследованию подлежит индивид, в нем выделяются познавательные процессы — это восприятие, память, мышление и речь, ощущения, внимание, воображение. Так человек принимает и осмысливает информацию о мире. Эти процессы способствуют формированию и преобразованию знаний. Определение «личность» являет собой свойства, определяющие поступки, дела индивида — это темперамент, воля, характер, чувства, эмоции. Особо выделяют социально ориентированные качества личности — убеждения, мотивация, установки, деятельность.

     Отрасли, которые тесно связанны с теорией, практикой обучения и воспитания детей, являются специальными. В них входят:

— педагогическая психология — обучение и воспитание;

— психофизиология, патопсихология и психотерапия — отклонения от нормы в поведении человека, его психике;

— социальная психология — явления, человеческие взаимоотношения, которые проявляются при общении, взаимодействии людей друг с другом в группах различного типах;

— генетическая психология — наследственные механизмы поведения, психики, зависимость их от генотипа;

— психодиагностика — проблемы психологической оценки индивидуальных особенностей человека, уровня развития личности;

— дифференциальная психология — индивидуальные различия, их предпосылки, процесс формирования личности;

— юридическая психология — подразумевает усвоение человеком правил поведения и правовых норм.

    6. Заключение.

   Истоки психологии проистекают от философской науки. В течении своего образования и развития, психология продолжает взаимодействовать с другими науками — медицина, физика, физиология, биология, и прочие. Она выделяет из этих наук области исследований составляющие основное содержание ее предмета, отбирая из всех методов исследования самые целесообразные.

    Самостоятельной наукой психология выделилась на рубеже XIX — XX столетий, обосновывает свое право на существование наличием предметов исследования, которые выделяются в большинстве психологических утверждениях и парадигмах, проверенных временем методах исследования, а также изучением данных предметов. Считается, что именно интерес к человеку, к его возможностям является основой развития психологии. Очевидно он появился наряду с формированием самосознания у человека, и заполнялся в основном субъективными наблюдениями отдельных ученых личностей, которые наблюдали поведение человека и выстраивали парадигмы об их причинах и следствиях.

   В последствии эти парадигмы проверяли, обобщали в наиболее универсальные и мощные — гештальтпсихология, бихевиоризм, фрейдизм и наиболее широко известный психоанализ. Но, к сожалению, основной базис психологии продолжает основываться на смутных индивидуальных наблюдениях и на анализе разрозненных конкретных случаев.

   Подводя итоги, можно заключить, что, являясь областью знания с тысячелетним прошлым, психология в данный момент также нуждается в структурировании данных и парадигм, в чем и заключается парадокс психологии. Потому данная наука предстает пред нами совсем молодым зерном с маленьким проростком, которому впереди предстоит новый, захватывающий этап систематизации накопленных знаний, различных способов их применения.

    7. Список литературы.

1. Основы психологии: учебное пособие для студентов вузов / Л.Д. Столяренко – 3-е изд., перераб. и доп. — Ростов н/Д, 2000. — 672 с.

2. Психология: учебник для гуманитарных вузов / В.Н. Дружинин – 2-е изд., — Питер, 2006. – 249 с.

3. Психология: учебное пособие / И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан —  2-е изд., стер. — М.: Академия, 2003 — 464 с.

4. История психологии: учебник / Т.Д. Марцинковская – 9-е изд., — Академия, 2009. – 544 с.

5. История древней философии / С.Н. Трубецкой – Жуковский, Кучково поле, 2005. – 480 с.

Структура современной психологии презентация, доклад

Текст слайда:

Отрасли психологии

В настоящее время наблюдается бурное развитие психологической науки, обусловленное многообразием теоретических и практических задач, встающих перед нею. Современная психология — это разветвленная наука, многочисленные разделы которой объединены одним предметом — психикой. Выделяются эти разделы в зависимости от того, чью психику исследуют, какой ее аспект, в каких условиях. Поэтому классификация разделов психологии является условной, пересекающейся, меняющейся. Обычно основным принципом классификации отраслей психологии считают развитие психики в деятельности.
На этом основании выделяются следующие отрасли психологии:
Общая психология изучает познавательную и практическую деятельность. Результаты исследований в области общей психологии — базисная основа развития всех отраслей и разделов психологической науки. Как правило, в рамках общей психологии предлагается научное представление об общих теоретических принципах и важнейших методах психологии, которые характеризуются основными научными понятиями. В свою очередь, эти понятия объединяются в три основные категории: психические процессы, психические состояния и психические свойства, или особенности, личности. Существует целый ряд подразделов общей психологии: психология личности, мышления, эмоций, женская психология и т.д., включая психофизику, которая занимается изучением чувствительности и находится у верховья современной экспериментальной психологии.
Социальная психология постигает закономерности индивидуального и общественного в психике личности взаимодействия личности и социума, формирования и развития групп.
Возрастная психология исследует психику в онтогенезе, т.е. ее развитие от зачатия человека до его смерти. Она имеет ряд отраслей: детская психология, психология подростка, юности, взрослого человека и геронтология. В последние годы в отечественной классификации произошла замена названия этого раздела, именуемого теперь психологией развития. Одним из разделов психологии развития выступает акмеология, изучающая достижение человеком вершин профессионального мастерства.
Педагогическая психология имеет своим предметом психику (учащегося и преподавателя) в условиях образовательного процесса (обучение и воспитание).
Психология труда (исторически первое название — психотехника) рассматривает психику в условиях многоликой трудовой деятельности. Включает в себя немало самостоятельных разделов: инженерная психология, эргономика, космическая и авиационная психология, психология управления, организационная, военная, политическая, юридическая, судебная, психология торговли, рекламы, спорта, творчества и т.п.

Появление трансперсональной психологии

Глава

• 16 Цитаты
• 510 Загрузки

Abstract

Трансперсональная психология, как четвертая сила в психологии, возникла из гуманистической психологии (третьей силы) во многом так же, как гуманистические подходы возникли из их поведенческих и аналитических основ.Поэтому рассмотрение роли трансперсональных перспектив в сфере гуманистической психологии кажется естественным местом для начала этого обсуждения, поскольку гуманистическая психология представляет собой открытость ко всем аспектам человеческой природы и человеческих существ: поведению, познанию и аффектам, а также трансцендентный опыт. И именно эта открытость опыту делает психологию третьей силы естественным домом для экзистенциально-феноменологических перспектив. Тем не менее, несмотря на эту открытость, остается не столь тонкое сопротивление включению определенных подходов к пониманию человеческой жизни и человеческого существования в гуманистические рамки, то есть подходов, которые объединяют аспекты нас самих, которые не кажутся частью наши более повседневные концептуальные, эмоциональные и языковые реальности — так называемые надличностные и / или духовные измерения.

Ключевые слова

Медитативная практика Личная психология Феноменальный мир Трансперсональная психология Чистое сознание

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

На небе и на земле, Горацио, есть больше вещей, чем мечтает твоя философия.

Уильям Шекспир, Гамлет

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки

1. Арья, У. (1986).

   Йога-сутры Патанджали

   , (Том 1). Honesdale, PA: Himalayan Press.

   Google Scholar

2. Boorstein, S. (Ed.). (1980).

   Трансперсональная психотерапия

   . Пало-Альто, Калифорния: Книги по науке и поведению.

   Google Scholar

3. Эванс Р. И. (1968).

   Б. Ф. Скиннер: Человек и его идеи

   .Нью-Йорк: Даттон.

   Google Scholar

4. Хайдеггер, М. (1962).

   Бытие и время

   . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

   Google Scholar

5. Хаксли, А. (1970).

   Вечная философия

   . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

   Google Scholar

6. Кришнамурти, Дж. (1956).

   Комментарии о жизни; Первая серия

   . Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом.

   Google Scholar

7. Левин, С.(1982).

   Кто умирает ?; Исследование сознательной жизни и сознательной смерти

   . Гарден-Сити, н. У .: якорь.

   Google Scholar

8. Маслоу А. Х. (1968).

   К психологии бытия

   . Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд.

   Google Scholar

9. Маслоу А. Х. (1969). Дальние пределы человеческой натуры.

   Журнал трансперсональной психологии, 1

   , 2–10.

   Google Scholar

10. Мэй, Р.(1986). Надличностный или трансцендентный?

    Психолог-гуманист, 14

    (2), 87–90.

    CrossRefGoogle Scholar

11. Merrell-Wolff, F. (1973).

    Философия сознания без объекта

    . Нью-Йорк: Джулиан.

    Google Scholar

12. Рама, С. (1982).

    Выбор пути

    . Honesdale, PA: Himalayan Press.

    Google Scholar

13. Скиннер, Б. Ф. (1974).

    О бихевиоризме

    .Нью-Йорк: Винтаж.

    Google Scholar

14. Сутич, А. Дж. (1969). Некоторые соображения относительно трансперсональной психологии.

    Журнал трансперсональной психологии, 1

    , 11–20.

    Google Scholar

15. Тарт, К. Т. (Ред.). (1975).

    Трансперсональная психология

    . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

    Google Scholar

16. Тигунайт Р. (1983).

    Семь систем индийской философии

    . Honesdale, PA: Himalayan Press.

    Google Scholar

17. Валле Р. С. (1986). Трансперсональная психология: ответ Ролло Мэю.

    Психолог-гуманист

    , 74 (3), 210–213.

    CrossRefGoogle Scholar

18. Valle, R. S., & Harari, C. (1985). Современные разработки в трансперсональной психологии.

    Психолог-гуманист, 13

    (1), 11–15.

    CrossRefGoogle Scholar

19. Валле, Р.С., и Валле, В.А. (1984). Духовный брак.

    Yoga Journal

    , ноябрь-декабрь, 12–14.

    Google Scholar

20. Vissell, B., & Vissell, J. (1984).

    Общее сердце; Посвящения и празднования отношений

    . Аптос, Калифорния: Рамира.

    Google Scholar

21. Walsh, R. N., & Vaughan, F. (Eds.). (1980).

    За пределами эго: надличностные измерения в психологии

    . Лос-Анджелес: Дж. П. Тарчер.

    Google Scholar

22. Уилбер, К.(1980).

    Проект Атман: трансперсональный взгляд на человеческое развитие

    . Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом.

    Google Scholar

Информация об авторских правах

© Plenum Press, Нью-Йорк 1989

Авторы и аффилированные лица

1. 1. Высшая школа по изучению человеческого сознания Университет Джона Ф. КеннедиОринда, США

Обзор трансперсональной психологии | BPS

Подача материалов может быть любой из представленных ниже форм.Авторам, сомневающимся в том, что их работа относится к сфере компетенции обзора, предлагается отправить краткие предварительные сведения редактору для получения совета.

Принятые статьи обычно публикуются в следующем выпуске, в котором есть свободное место, но может быть некоторая задержка.

Отдельные документы

Индивидуальные работы приветствуются во всех областях трансперсональной и гуманистической психологии. Статьи будут подвергнуты экспертной оценке. Просим авторов предоставить краткую аннотацию.Статьи могут иметь теоретический или эмпирический характер и могут содержать до 5000 слов.

Рецензии на книги, статьи и конференции

Редакторы время от времени заказывают рецензии, но читателям также предлагается представить рецензии на книги, статьи или конференции, которые, по их мнению, имеют отношение к интересам Секции.

Обзоры обычно должны содержать от 500 до 1000 слов, но также будут рассматриваться и более длинные обзорные статьи. По возможности, авторам будет предоставлена ​​возможность ответить.

Личные заметки (неофициальные материалы)

Читателям предлагается присылать короткие комментарии или заметки из личного опыта, имеющие отношение к трансперсональной психологии. Они не будут рецензироваться, но будут подвергаться редакционной проверке.

Обычно такие материалы не должны превышать 500 слов. Письма для публикации также будут включены. В этом разделе будет опубликовано как можно больше вкладов, но ограничивающим фактором может быть нехватка места.

Передача авторских прав

Все авторы, чьи статьи приняты для публикации в Обзоре, должны заполнить форму о передаче авторских прав Британскому психологическому обществу.Обычно это не требуется для обзоров, писем или неофициальных материалов.

Подача материала

Все материалы должны быть отправлены по электронной почте. Четкое указание должно быть дано в сопроводительной записке к разделу целевого обзора. Формат отдельных статей и обзоров вместе с соответствующими ссылками должен соответствовать Руководству по стилю Общества. Руководство по стилю Общества, основанное на формате APA.

Краткое резюме должно быть помещено в верхней части каждого документа и, при желании, почтовый адрес и / или адрес электронной почты для корреспонденции внизу.Рекомендуется использовать соответствующие заголовки и (при необходимости) подзаголовки.

Все текстовые материалы, включая таблицы, должны быть подготовлены в текстовом редакторе и представлены в виде одного документа Word или файла RTF. Диаграммы, иллюстрации и фотографии должны быть подготовлены в электронном виде и представлены в исходном формате в виде файлов TIFF или EPS.

Все иллюстрации, фотографии и т. Д. Должны быть черно-белыми или полутоновыми (не цветными) и иметь качество, подходящее для воспроизведения в соответствующем размере.

Пожалуйста, проверьте и внимательно вычитайте все материалы перед отправкой.

Все материалы для обзора следует присылать непосредственно редактору.

Надличностное искусство: разговор с художницей Джуди Шавриен

Андерсон Р. и Брауд В. (2011). Преобразование себя и других посредством исследования: методы и навыки трансперсонального исследования для гуманитарных и гуманитарных наук. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.

Бэррон, С., & Guenther, P. W. (1991). Дегенеративное искусство: судьба авангарда в нацистской Германии. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей искусств округа Лос-Анджелес.

Болдуин, Дж. (1985). Цена билета: Сборник документальной литературы. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: St. Martin Press.

Каплан М., Хартелиус Г. и Рардин М. А. (2003). Современные взгляды на трансперсональную психологию. Журнал трансперсональной психологии, 35 (2), 143-162.

Capra, F.(1999). Дао физики: исследование параллелей между современной физикой и восточным мистицизмом. Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Кэрролл Л. (1981). Алиса в Стране Чудес. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House. Оригинальная работа опубликована в 1865 году.

Chenail, R.J. (1995). Представление качественных данных. Качественный отчет 2 (3). http://www.nova.edu/ssss/QR/QR2-3/presenting.html

Кресвелл, Дж. У. и Миллер, Д. Л. (2000).Определение достоверности в качественном запросе. Теория в практику 39 (3), 124-130.

Дэниэлс, М. (2005). Тень, я, дух: Очерки трансперсональной психологии. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Выходные данные Academic.

Феррер, Дж. Н. (2001). К совместному видению человеческой духовности. ReVision: журнал сознания и трансформации, 24 (2), 15-26.

Феррер, Дж. Н. (2011). Совместная духовность и трансперсональная теория: десятилетняя ретроспектива.Журнал трансперсональной психологии, 43 (1), 1-34.

Фридман, Х. Л., и Хартелиус, Г. (ред.). (2013). Справочник Вили-Блэквелла по трансперсональной психологии. Западный Сассекс, Великобритания: John Wiley & Sons.

Гленн, К. У. (1980). Джим Дайн: Рисунки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу А. (1962). К психологии бытия. Принстон, Нью-Джерси: Ван Ностранд.

Маслоу А. (1971). Дальние пределы человеческой натуры.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Викинг.

Нетцер Д. (14 сентября 2015 г.). Рецензия на книгу: Алиса в кафе кроличьей нора: iPad Art by JES Schavrien. Получено с http://www.itpalliance.org/news—events

.

Шавриен Дж. (2005). О пробуждении и снах, которые его предвидели: трансперсональный взгляд на самопсихологию выздоровления от посттравматического стрессового расстройства. Журнал трансперсональной психологии, 37 (2), 99-123.

http://www.atpweb.org/jtparchive/trps-37-02-099.pdf

Шавриен, Дж.(2010). Война и природа в классических Афинах и сегодня: разрушение и восстановление подземных богинь. Международный журнал трансперсональных исследований, 29 (2), 153-179.

http://www.transpersonalstudies.org/ImagesRepository/ijts/Downloads/Schavrien%20Erinyes%20corrected.pdf

Шавриен Дж. (2013). «Цимбелин» Шекспира и мистическая особенность: искупление тогда и сейчас для разобранного мира. Международный журнал трансперсональных исследований, 32 (2), 122-140.http://transpersonalstudies.org/ImagesRepository/ijts/Downloads/Schavrien%20Shakespeare’s%20Cymbeline%20and%20the%20mystical%20particular%20IJTS%2032-2.pdf

Шавриен Дж. (2014). Все сладострастное: песни о любви 1970-2014 гг. http://www.amazon.com/Everything-Voluptuous-Love-Songs-1970/dp/0692349154

Шавриен Дж. (2015). Алиса в кафе «кроличья нора»: искусство для iPad от JES Schavrien. http://www.amazon.com/Alice-Rabbithole-Cafe-Works-Schavrien/dp/1502472228/ref=sr_1_1_twi_pap_2?s=books&ie=UTF8&qid=1441657564&sr=1-1&keywords=alice+at+the+rabbit

Шавриен, Дж.(2015). Надличностное искусство — кусается? Международный журнал трансперсональных исследований, 34 (1-2), 2015, 211-214.

Уэй, А., Цвиер, Р. К., и Трейси, С. Дж. (2015). Диалогическое интервью и проблески трансформации: изучение и определение интерактивных стратегий, которые способствуют саморефлексии участников. Качественный запрос, 21 (8), 720-731. DOI: 10.1177 / 1077800414566686

Велвуд Дж. (2000). К психологии пробуждения: буддизм, психотерапия и путь личного и духовного преобразования.Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Присутствие душой | Журнал изменений систем, основанных на осведомленности

Андерсон Р. и Брауд В. (2011). Преобразование себя и других посредством исследования: методы и навыки трансперсонального исследования для гуманитарных и гуманитарных наук. SUNY.

Ассаджиоли Р. (1993). Психосинтез: исчерпывающее руководство по принципам и методам психосинтеза. Торсонс.

Баруш, И.(2007). Наука как духовная практика. Выходные данные Academic.

Боклер, Дж. (2011). Театр как трансформирующая практика: эвристическое исследование психосоматической динамики самовыражающихся театральных практик [докторская диссертация, Ливерпульский университет Джона Мура]. LJMU Research Online. http://researchonline.ljmu.ac.uk/id/eprint/6022/

Бом Д. и Хили Б. Дж. (1993). Неделимая вселенная: онтологическая интерпретация квантовой теории.Рутледж.

Bohm, D. & Peat, F.D. (1987). Наука, порядок и творчество. Bantam Books.

Chodorow, J. (Ed.). (1997). Юнг об активном воображении. Издательство Принстонского университета.

Дэниэлс, М. (2005). Тень, я, дух: Очерки трансперсональной психологии. Выходные данные Academic.

Дейкман, А. Дж. (1966). Деавтоматизация и мистический опыт. Психиатрия, 29 (4), 324-338.

Феррер.Дж. Н. (2000). Трансперсональное знание: совместный подход к трансперсональным явлениям. В Т. Харт, П. Л. Нельсон и К. Пухакка (ред.) Надличностное знание: исследование горизонта сознания (стр. 213-252). Государственный университет Нью-Йорка Press.

Феррер, Дж. Н. (2017). Участие и тайна: трансперсональные эссе по психологии, образованию и религии. Государственный университет Нью-Йорка Press.

Франц, М.-Л. фон (1980). Об активном воображении.В М. Ф. Кизе (Ред.). Путешествие внутрь себя: Искусство как терапия (стр. 125-133). Открытый суд.

Фридман, Х. (2002). Трансперсональная психология как научное направление. Международный журнал трансперсональных исследований, 21, 175-187.

Гилл, М. И Бренман М. (1959). Гипноз и связанные состояния: психоаналитические исследования в регрессии. Пресса международных университетов.

Гроф, С. (1993). Холотропный разум: три уровня человеческого сознания и то, как они формируют нашу жизнь.HarperCollins.

Хартманн, Х. (1958). Эго-психология и проблема адаптации. Пресса международных университетов.

Херон, Дж. (1988). Космическая психология. Эндимион Пресс.

Хиллман Дж. (1975). Переосмысление психологии. Харпер и Роу.

Юнг, К.Г. (1929/1975). Комментарий к секрету золотого цветка. Собрание сочинений, т. 13. Princeton University Press.

Юнг, К.Г. (1995). Gesammelte Werke, т. 1 — 20. (Л. Юнг-Меркер и Э. Рюф, ред.). Вальтер-Верлаг.

Ланкастер, Б.Л. (2002). В защиту трансцендентного. Обзор трансперсональной психологии, 6 (1), 42-51.

Ланкастер, Б.Л. (2004). Подходы к сознанию: брак науки и мистики. Пэлгрейв Макмиллан.

Минделл А. (2002). Работаем только над собой. Lao Tse Press.

Минделл, А.(2016, август). Эволюция и три раздела теории процессов. (3-е изд.) Http://www.aamindell.net/articles

Миллер, Дж. К. (2004). Трансцендентная функция: юнговская модель психологического роста через диалог с бессознательным. Государственный университет Нью-Йорка Press.

Минделл А. (2004). Квантовый разум и исцеление: как прислушиваться к симптомам своего тела и реагировать на них. Издательство Hampton Roads.

Минделл, А.(2007). Земная психология: осознание пути из учений Дона Хуана, Ричарда Фейнмана и Лао-Цзы [Kindle Edition]. Gatekeeper Press.

Мур Р. Л. (2001). Архетип посвящения: сакральное пространство, ритуальный процесс и личная трансформация (М. Дж. Хэвлик, ред.). Xlibris Corporation.

Ньюхэм, П. (1999). Использование голоса и движения в терапии: практическое применение голосовой двигательной терапии. Издательство Джессики Кингсли.

Паттен Т.(2018). Новая республика сердца: дух революционеров. Североатлантические книги.

Presencing Institute (2020, 18 марта). GAIA: глобальная активация намерений и действий. https://www.presencing.org/news/news/gaia-global-activation-of-intention-and-action

Рафф, Дж. (2000). Юнг и алхимическое воображение. Николас-Хейс.

Рапапорт Д. и Гилл М.М. (1959). Точки зрения и предположения метапсихологии.Международный журнал психоанализа, 40, 153-161.

Романишин, Р. Д. (2013). Раненый исследователь: исследования с душой. Весенние журнальные книги.

Роуэн Дж. (1993). Трансперсональное: Психотерапия и консультирование. Рутледж.

Шармер О. и Койфер К. (2013). Лидерство из зарождающегося будущего: от эго-системы к экосистемной экономике. Издательство Berrett-Koehler.

Шармер, О.(2018). Основы теории U: основные принципы и приложения. Издательство Berrett-Koehler.

Шармер О. (2020). Социальные системы, как если бы люди имели значение: ответ на критику теории Кюлем U. Journal of Change Management, 1-11. https://doi.org/10.1080/14697017.2020.1744884

Шелдрейк Р. (1981). Новая наука о жизни: гипотеза формирующей причинности. Тарчер.

Уошберн М. (1995). Эго и динамичная почва.Государственный университет Нью-Йорка Press.

Уилбер, К. (2000). Интегральная психология: сознание, дух, психология, терапия. Шамбала.

Уилбер К., Паттен Т., Леонард А. и Морелли М. (2008). Интегральная жизненная практика: план 21-го века для физического здоровья, эмоционального баланса, ясности ума и духовного пробуждения. Интегральные книги.

Райт, П. А. (1998). Гендерные вопросы в трансперсональной теории Кена Уилбера.В Д. Ротберге и С. Келли (ред.). Кен Уилбер в диалоге: Беседы с ведущими трансперсональными мыслителями (стр. 207-236). Книги квестов.

Международная конференция по трансперсональной психологии и духовности (ICTPS021)

1. Конференции
2. Трансперсональная психология и духовность

Конференция по трансперсональной психологии и духовности призвана собрать вместе ведущих академических ученых, исследователей и ученых-исследователей, чтобы обменяться и поделиться своими опыт и результаты исследований по всем аспектам конференции по трансперсональной психологии и духовности.Он также предоставляет ведущую междисциплинарную платформу для исследователей, практиков и преподавателей, чтобы представить и обсудить самые последние инновации, тенденции и проблемы, а также практические вызовы и решения, принятые в области трансперсональной психологии и духовной конференции.

Предстоящие конференции

Февраль 2022 года в Риме

• Код конференции: 22IT02ICTPS021
• Подача аннотации / полнотекстовой статьи: 2 августа 2021 г.
• Уведомление о принятии / отклонении: 16 августа 2021 г.
• Заключительный доклад и ранняя регистрация: 18 января 2022 г.
• Дата конференции: 18-19 февраля 2022 г.

Февраль 2022 года в Джидде

• Код конференции: 22SA02ICTPS021
• Подача аннотации / полнотекстовой статьи: 2 августа 2021 г.
• Уведомление о принятии / отклонении: 16 августа 2021 г.
• Заключительный доклад и ранняя регистрация: 18 января 2022 г.
• Дата конференции: 18-19 февраля 2022 г.

Февраль 2023 года в Риме

• Код конференции: 23IT02ICTPS021
• Подача аннотации / полнотекстовой статьи: 2 августа 2021 г.
• Уведомление о принятии / отклонении: 16 августа 2021 г.
• Заключительный доклад и ранняя регистрация: 18 января 2023 г.
• Дата конференции: 18-19 февраля 2023 г.

Февраль 2023 года в Джидде

• Код конференции: 23SA02ICTPS021
• Подача аннотации / полнотекстовой статьи: 2 августа 2021 г.
• Уведомление о принятии / отклонении: 16 августа 2021 г.
• Заключительный доклад и ранняя регистрация: 18 января 2023 г.
• Дата конференции: 18-19 февраля 2023 г.

Ресурсов по трансперсональной психологии — Светлые пробуждения — Трансперсональная психология — Позитивная психология — Недвойственное консультирование

Следующие клинические статьи дают представление о недвойственно-трансперсональной психотерапии, предлагаемой в Luminous Awakenings.Статьи иллюстрируют преобразующий процесс перехода в недвойственное существо при решении широкого круга клинических проблем, включая работу по разрешению травм, горе и потерю, а также проблемы зависимости. В следующих статьях будут рассмотрены тонкости и парадоксы пребывания в недвойственном бытии.

Возвращение к лестнице Иакова: зависимость, ад и ты

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol. 8. Весна, 2016

Статья Аннотация

В этой статье описываются некоторые из адских переживаний, с которыми можно столкнуться в процессе умирания, когда сознание продолжает бороться и держаться за жизнь.Фильм «Лестница Иакова» используется как метафора при описании некоторых рассказов о перевозках, обнаруженных на лестнице человеческого сознания. То, как мы живем, — это то, как мы проживаем смерть. Любой необработанный психологический материал интенсивно проявляется в момент смерти. Старые раны, страхи, пристрастия и желания усиливаются в тот момент, когда сознание покидает тело и становится нашим личным царством ада; потерянный и сбитый с толку. Приглашение состоит в том, чтобы отказаться от наших привязанностей к жизни в каждый момент и сотрудничать с процессом умирания из места открытого Бытия.Что удерживает сознание в адском царстве, так это желание освободиться от него. Приглашение состоит в том, чтобы отказаться от нашей позиции против ада и принять его таким, какой он есть. Будучи принятым, он может трансформироваться в безбрежную светящуюся природу того, кем и чем мы являемся, освобождая себя от двойственности существования и превращаясь в Вечное Существо. Автор представляет фрагмент своего собственного преобразующего опыта в адской среде после послеоперационной операции его умирающей жены и приводит тематическое исследование того, каково это — застрять в собственном адском царстве.(Полная статья)

Каждый момент завершен, как он есть: Ролодекс трансформации и выпуска

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol. 8. Весна, 2016

Статья Аннотация

В этой статье Брайан Терио честно пишет об опасной для жизни болезни своей партнерши Надин. Сопротивляясь желанию ухватиться за заверения, Брайан рассказывает о процессе принятия боли и неуверенности в диагнозе своей жены, где и он, и Надин отражают полное принятие всего, что появляется на поверхности, и признают болезненные аспекты своих отношений, которых они раньше избегали.Принимая постоянное искусство умирания в каждый момент (поскольку существование никогда не гарантировано), Брайан и Надин находят красоту и любовь в открытости, любопытстве и покорности тайнам существования. (Полная статья)

Вечное отражение: размышления о том, чтобы быть поддерживающим присутствием в жизни и смерти

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol. 6. Весна, 2014 г.

Статья Аннотация

В этой статье Брайан Терио честно пишет об опасной для жизни болезни своей партнерши Надин.Сопротивляясь желанию ухватиться за заверения, Брайан рассказывает о процессе принятия боли и неуверенности в диагнозе своей жены, где и он, и Надин отражают полное принятие всего, что появляется на поверхности, и признают болезненные аспекты своих отношений, которых они раньше избегали. Принимая постоянное искусство умирания в каждый момент (поскольку существование никогда не гарантировано), Брайан и Надин находят красоту и любовь в открытости, любопытстве и покорности тайнам существования. (Полная статья)

Каждый вечер луна: пробуждение к свободе в темных уголках человеческого существования

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol.5. Весна, 2013 г.

Статья Аннотация

В этой статье описывается необходимость нисхождения в «не-я» как критическую для пробуждения истинной природы человека. Нисхождение в не-я не всегда проходит гладко и часто чревато столкновением с более темными очагами наших личных и космических состояний сознания, включая необходимость иметь дело с концом своего мира, бессознательной болью и желаниями, а также необычными состояниями. Автор разделяет небольшую часть своего собственного происхождения, указывая на возможность реализации уже пробужденной свободы осознания, обнаруживаемой в данный момент и в таких состояниях, и что, отдыхая в отсутствии «я», умирая для цепляющегося разума, можно получить невероятное чувство свободы. быть найденным.Луна пробуждения указывает на то, что человек становится домом в пустоте не-я и верхом на полной палубе человеческого сознания. Недвойственный подход психотерапии используется в двух тематических исследованиях клиентов, описывающих небольшие сегменты их собственного рабочего процесса на пути к не-я. (Полная статья)

Недвойственная психотерапия и вторая стадия излечения от сексуальных зависимостей: превращение «Владыки вселенского нарциссизма» в недвойственное существо

Автор: Гэри Никсон и Брайан Терио

Опубликовано: Международный журнал психического здоровья и зависимостей, ноябрь 2011 г.

Статья Аннотация

В этой статье описывается процесс проработки « сухой пьяный » второй этап восстановления сексуальной зависимости путем преобразования нарциссической личности « Мастер Вселенной » в переживание недвойственности с использованием Алмаасского Алмазного Подхода к себе. реализация.Алмазный подход — это трансперсональная информированная психология, синтезирующая западную психологию с восточной духовной мудростью, где самореализация переживается как пробужденное недвойственное присутствие в основе человеческого сознания. Нарциссизм — препятствие на пути к этому осознанию. Нарциссическая структура личности, обнаруженная у сексуального наркомана, если ее не проработать в процессе выздоровления, не позволяет человеку увидеть дно сексуальной зависимости и перейти к эмоциональной трезвости во второй фазе выздоровления. Принятие опыта растворения нарциссического отдельного «я» и охвата недвойственного существа открывает перед человеком абсолютную обыденность чистого осознания; истинная природа того, кем и что мы являемся.Пример из практики используется для иллюстрации полезности Алмазного подхода Almaas ’ в преобразовании нарциссизма клиента, который был обездвижен на второй фазе восстановления сексуальной зависимости в течение 4 лет. (Полная статья)

Радикальное принятие: недвойственный психологический подход к горе и утрате

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Международный журнал психического здоровья и зависимостей, ноябрь 2011 г.

Статья Аннотация

В этой статье исследуется применение недвойственной психологии в преобразовании горя и утраты в переживание недвойственного сознания.Недвойственное сознание — это крах дуалистических представлений о себе и других через прямое осознание безгосударственного состояния не-я. Переживание горя и утраты служит катализатором этого радикального переживания, потому что оно предлагает переживание смерти и небытия, разрушающее традиционные представления о себе и открывающее его царству надличностного и недвойственного сознания. Барьером на пути к этому опыту является страх отсутствия «я». Недвойственная психология — это содействие радикальному принятию «не-я», при котором сжатие вокруг горя растворяется, открывая открытую широту своего существа.Автор также включает в себя фрагмент своего собственного трансформационного путешествия через горе и тематическое исследование клиента. (Полная статья)

Затмевает страх: превращая травму во внезапное пробуждение

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol. 2. Весна 2010 г.

Статья Аннотация

В этой статье исследуется возможность трансформации травмы во внезапное пробуждение с помощью недвойственной психологии.В основе человеческого сознания существует нетронутое изначальное состояние недвойственного осознавания; безусловное осознание, не тронутое шрамами человеческой обусловленности. Дается описательный отчет о собственном трансформирующем опыте автора, за которым следует обсуждение ограничений традиционных форм разрешения травм. Недвойственная психология видит, что в основе человеческих страданий лежит вера в разделение, и решение этой проблемы — пробуждение к уже существующему пробужденному состоянию безусловного осознания.Для недвойственных терапевтов обсуждаются несколько творческих приглашений как средство облегчения травмы и внезапного пробуждения, когда она встречает сущность страха и рассматривает его как энергию, а не проблему, принимая мудрость невозможности выхода и сливаясь с черным пространством аннигиляции. Это также видно из виньетки с делом клиента. (Полная статья)

Изящно погашен: Взгляд за пределы иллюзии отдельного «я»

Автор: Брайан Терио

Опубликовано: Paradoxica: Journal of Nondual Psychology, Vol.1. Весна 2009 г.

Статья Аннотация

Эта статья взята из завершенной магистерской диссертации, озаглавленной: «Недвойственный опыт: феноменологически-герменевтическое исследование пути искателя к целостности». В нем исследуются психо-духовные трансформации, встречающиеся на пути к недвойственной жизни, с особым акцентом на конце духовного поиска. Стремление к трансцендентным переживаниям и недвойственной жизни можно легко увидеть на духовной арене.Это исследование было направлено на интерпретацию и понимание жизненного опыта духовных искателей, которые в своих собственных поисках пришли к пониманию тщетности и полной неудачи личных поисков, которые способствовали начальному пробуждению переживаний недвойственной природы существования. В этом исследовании использовался трансперсональный феноменологический подход к герменевтическому исследованию. В этой статье представлены шесть из девяти основных тем. К ним относятся: 1) поиск — это страдание, 2) некуда идти, 3) иллюзорный искатель, 4) крах времени, 5) за пределами знания и 6) изящное угасание.(Полная статья)

Контактное световое пробуждение

Вы можете связаться с Luminous Awakenings по электронной почте: [email protected] или по телефону 1-204-391-3821.

Оплата за сеанс

Luminous Awakenings предлагает индивидуальные консультации по телефону или через Skype (Брайан В. Н. Терио). Консультации длятся 75 минут, и их можно запланировать, связавшись с Брайаном Терио.Запланировав консультацию с Брайаном, оплата может быть произведена до сеанса. Для потенциальных клиентов предлагается скользящая шкала вознаграждений в зависимости от их платежеспособности.

TPS2021

TPS2021

(UTC + 00: 00) Дублин, Эдинбург, Лиссабон, Лондон

РАЗДЕЛ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

ВИРТУАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ —

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

СУББОТА 11 И ВОСКРЕСЕНЬЕ 12 СЕНТЯБРЯ 2021 г., ВИРТУАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 9 сентября

ДИНАМИКИ

Д-р Эллиот Коэн

Д-р Эллиот Коэн — дипломированный психолог и член Британского психологического общества.Он читает лекции по социальной и междисциплинарной психологии в Университете Лидса Беккета, где также руководит проектами PhD по трансперсональной тематике (https://www.leedsbeckett.ac.uk/staff/dr-elliot-cohen/).

Он является нынешним секретарем секции трансперсональной психологии BPS и бывшим директором Манчестерской академии трансперсональных исследований.

Он является давним и активным членом Discourse Unit — «трансинституционального центра сотрудничества, который поддерживает множество качественных и теоретических исследовательских проектов, способствующих развитию радикальной теории и практики.(https://discourseunit.com/)

Его исследование критически обращается к психологизации восточных традиций мудрости (в частности, индуизма, буддизма и даосизма) и пересматривает трансперсональную психологию как критический / радикальный подход к психологии. Его первая книга — «Психологизация восточных духовных традиций: колонизация, перевод и коммодификация» будет доступна в сентябре 2021 года (опубликована Routledge). https://www.routledge.com/The-Psychologisation-of-Eastern-Spiritual-Traditions-Colonisation-Translation/Cohen/p/book/9780367375362

Трансперсональная психология как критическая / радикальная психология — нажмите для аннотации

DR JACK HUNTER

Dr.Джек Хантер — антрополог, исследующий границы сознания, религии, экологии и паранормальных явлений. Он является почетным научным сотрудником Центра изучения религиозного опыта Алистера Харди и наставником Софийского центра по изучению космологии в культуре при Уэльском университете Тринити-Сент-Дэвид, где он преподает на магистратуре по экологии и духовности и магистратуре. в культурной астрономии и астрологии. Он является научным сотрудником Фонда парапсихологии. В 2010 году он основал «Парантропология: журнал антропологических подходов к паранормальным явлениям».Он является автором книг «Духи, боги и магия» (2020 г.) и «Проявление духов» (2020 г.), а также редактор книг «Озеленение паранормальных явлений» (2019 г.), «Проклятые факты» (2016 г.) и «Разговоры с духами» (2014 г.).

Экология, духовность и паранормальные явления — нажмите для аннотации

ДР ДУЙТ ТЕРНЕР

Д-р Дуайт Тернер — старший преподаватель Школы прикладных социальных наук в Университете Брайтона, читает лекции на их курсах PG Dip и MSc по консультированию и психотерапии, научный руководитель докторантуры в докторантуре, психотерапевт. и супервайзер в частной практике.Его последняя книга «Пересечение привилегий и инаковости в консультировании и психотерапии» была выпущена в феврале 2021 года и опубликована Рутледжем. С доктором Тернером, активистом, писателем и публичным оратором по вопросам расы, различий и пересечений в консультировании и психотерапии, можно связаться через его веб-сайт www.dwightturnercounselling.co.uk, а также следить за ним в Твиттере по адресу @ dturner300.

Изучение роли трансперсонального в политическом активизме — щелкните для аннотации

TPS 2021

Управляющий:

KC Jones Conference & Events Ltd

.