Кто я? Где я? Какой я? – Психология без соплей

Если взять всю психологическую практику, то две основные проблемы, с которыми приходится работать — это налаживание отношений и неуверенность в себе. Да и то, трудности в отношениях — это, как правило, следствие нарушенной самооценки. А стало быть каждый раз все сводится к тому, чтобы научить человека трезво смотреть на себя и свойства своей личности, примирить его с собой.

Но вот как раз здесь начинается самая путаница — что же считать собой, что взять за точку отсчета, когда в голове такая путаница? Это сродни вопросу о счастье — ответ вроде бы и очевиден, но не так прост, если задуматься серьезно.

Сложность этого вопроса состоит в том, что при взгляде внутрь себя, там обнаруживается сплошной кавардак. Интроверты знают свой мир чуть лучше экстравертов, но слишком склонны себя запутывать. Экстраверты вроде бы и способны взглянуть на себя по-простому, но находят внутри такую неразбериху, что быстро отказываются от этой затеи.

В итоге, те и другие вынуждены воспринимать себя как непознаваемую данность, как некую аморфную сущность, которая выражает себя в мыслях, чувствах и поступках. А постоянство ее реакций считают своим характером, своей индивидуальностью и очень радуются, когда эта неконтролируемая индивидуальность вызывает всеобщее одобрение, и настолько же глубоко огорчаются, когда она не находит у окружающих должного понимания.

Это и есть фундамент самооценки — насколько «Я» соответствую тому, что от меня ждут. Хотя вернее было бы сказать, что это не самооценка, а ее отсутствие, ведь если не я «сам» себя оцениваю, то это и не САМОоценка, да? Это — МЕНЯоценка…

Нас учат стремиться к этому соответствию, что приводит к весьма печальным последствиям. Вместо того, чтобы искать себе в жизни такое место, которое бы соответствовало нашей сущности, мы ищем способа переделать свою сущность под имеющиеся социальные требования и возможности. Отсюда и начинается внутренний разлад и указанная путаница — очень скоро человек вообще забывает, кто он есть, какой он есть и чего хочет от жизни.

То, что я о себе думаю — это не то, что я чувствую. То, что я чувствую — это не то, что я делаю. То, что я делаю, идет вразрез с тем, что я хочу о себе думать…

[[Продолжение — так кто же «Я» на самом деле?]]

((Ну и кто вы после этого?))

Я — это мое тело

Это самый наивный, но вполне естественный вариант самовосприятия. Свое тело мы каждый день видим во множестве зеркал, и всякий раз — о чудо! — оно демонстрирует безропотное подчинение нашей воле. Захотели поднять руку — подняли. Захотели скорчить гримасу — запросто. Тело самым непосредственным образом реагирует на позывы души, что и создает иллюзию нераздельности или даже тождественности с «Я».

Взрослый человек так и говорит — «Я иду», «Я ем», «Я дышу», «Я мерзну». И когда тело испытывает тот или иной дискомфорт, он констатирует — «Мне плохо, я страдаю». Но ведь на самом-то деле плохо не «Мне», а только моему телу…

Ребенок в первые месяцы жизни воспринимает свое тело, как что-то инородное, внешнее. Он играет со своими руками, как если бы они были погремушками, и только спустя некоторое время замечает разницу между своими конечностями и предметами окружающего мира. Взрослый человек может воскресить в памяти подобные переживания, по аналогии с ощущениями в отсиженной ноге, когда она вроде бы и есть, но воспринимается как чужая.

На самом деле, ощутить отдельность себя от своего тела довольно просто — нужно лишь настроиться на нужный лад и правильно сфокусировать внимание. Например, можно встать под холодный душ и пронаблюдать, что мерзнет именно тело, а «Я» при этом может оставаться в стороне и наблюдать за процессом. Возможно, поймать нужный настрой с первого раза не получится, но не с первого, так со второго — ничего сложного тут нет.

Провести такое отделение себя от своего тела очень важно и интересно, поскольку позволяет в дальнейшем относиться к телесному дискомфорту более философски и сохранять душевное равновесие, даже когда телу не вполне уютно. То есть, можно страдать от голода, а можно иметь в виду, что телу хочется перекусить, и при этом ничуть не страдать. Второй вариант несколько более конструктивен, да?

Еще здесь можно вспомнить про инстинкты, которые на генетическом уровне заложены в организм и никоим образом нам не подчиняются. То есть, мы конечно можем противостоять своим инстинктивным позывам, но власти над ними все равно не имеем, а само это противостояние добром не заканчиваются. Инстинкт — это голос самой жизни, и попытка его заглушить ведет к смерти.

Инстинкты неподвластны нашему «Я», мы можем лишь наблюдать их в явной или косвенной форме. Можно было бы сказать, что «Я» — это мои инстинкты, и это будет хорошей попыткой приблизиться к истине. Основы инстинктивного поведения заложены в нас природой, а не приобретены с воспитанием, поэтому им можно доверять — они не подведут, потому что выражают потребности того, чем вообще является человек.

Но все-таки «Я» — это не мои инстинкты и «Я» — это не мое тело. Физическая оболочка — это скорее одно из условий задачи, которую, придя в этот мир, все мы решаем. Суть же этой задачи и ключ к ее решению кроется в чем-то другом.

Я — это мой ум

Следующий и самый проблемный уровень непонимания — это отождествление себя со своими мыслями, с тем, что происходит на самой поверхности сознания. Здесь срабатывает тот же самый принцип восприятия — «Я есть то, что я контролирую». Способность управлять внутренним диалогом создает иллюзию того, что именно в этом и выражается моя самость, мое «Я». Ведь приписывать себе заслуги и гордиться ими можно только, если они были результатом выражения моей свободной воли, а не животного инстинкта или психологическим автоматизма.

В классической психологии есть понятие «Эго», которое считается центром сознательной части личности, и начинающие любители психологических изысканий легко впадают в заблуждение, что «Я» и Эго — это одно и то же. Но это весьма далеко от истины. Эго — это лишь адаптационный механизм, прослойка между внешним и внутренним миром. Его функция утилитарна, но по странному стечению обстоятельств именно Эго со всеми его противоречиями оказывается во главе угла, что и создает почву для всех психологических проблем.

Метафора из жизни. Мы знаем, что кораблем управляет капитан, и если бы корабль задался вопросом о том, где находится его «Я», то правильным ответом было бы «Я — это капитан» (оставим пока в стороне романтические представления о собственной душе корабля). Но затем происходит странная метаморфоза и корабль вдруг начинает считать, что он — это штурвал, ведь именно движения штурвала вызывают смену курса и таким образом как будто выражают свободу корабельной воли. Но не сошел ли этот корабль с ума? Не слишком ли он возгордился в этом своем штурвалоцентризме?

То же самое происходит каждый раз, когда человек отождествляет себя с потоком мыслей в своем сознании. Мысли — это лишь рябь на воде, результат дуновения ветра, но не сам ветер. Считать себя своими мыслями, ставить знак равенства между собой и своим Эго — это узаконенная форма сумасшествия.

На практике это приводит ко множеству житейских проблем, которые невозможно решить, не перейдя на следующий уровень осознанности. Это как раз та самая точка приложения сил, над которой бьются практикующие психологи, — нужно выбить пациента из его привычной уверенности, что быть человеком разумным значит быть человеком здоровым.

Психологи даже придумали специальный термин такой — рационализация, только используют его обычно в более узком значении — например, для описания такой формы психологической защиты, когда пациент высасывает из пальца рассудочное рациональное объяснение своему иррациональному поведению и таким образом избегает необходимости признать настоящую природу своих поступков.

То есть, вот совершает человек какое-нибудь безрассудство (изменяет жене, например), а затем, вместо того, чтобы смириться с тем фактом, что он действительно этого хотел, что этот поступок отражает настоящую его личность, он придумывает рациональное «объяснение», которое снимает с него ответственность и позволяет и дальше пребывать в счастливой иллюзии, что он добропорядочный муж. Он говорит — «Я это сделал, потому что…» — и дальше начинает врать. Это и есть рационализация — самообман через логическое обоснование своих поступков.

В более широком смысле, рассудочное восприятие себя приводит к такой внутренней позиции — «Я» есть то, что я о себе думаю, «Я» такой, каким я решил быть — и это самая несусветная глупость какая только может быть.

Например, человек, начитавшись умных статей на каком-нибудь сайте, проникается логичностью приведенных там рассуждений об относительности любых моральных оценок и говорит себе — «Отлично! С этого момента я буду считать, что в людях нет ничего доброго или злого, люди нейтральны, их нельзя судить».

И сказав это, он считает дело сделанным: понял — значит изменился. Но как только близкий друг подсовывает ему большую свинью, он оказывается в подвешенном и весьма противоречивом состоянии — сволочью друга считать нельзя, ведь было же решено, что добра и зла нет, но в то же время простить его никак не получается — внутри все горит и хочется этого злейшего друга порвать на части.

Вот вам и внутренний конфликт — на интеллектуальном уровне человек считает, что добра и зла нет, но на уровне своих эмоций продолжает с той же безаппеляционностью раздавать оценки направо и налево. И точно так же продолжает судить себя за каждый промах и восхвалять за каждую самую мелкую победу. Это и создает почву для неуверенности в себе — реальное поведение не соответствует рассудочным представлениям о самом себе, какое уж тут может быть к себе доверие?

Ум чрезвычайно изворотлив в этой своей игре, и потому психологи до боли зубовной не любят умников. Если интеллект пациента не очень изощрен, то вывести его на чистую воду относительно просто — его логика содержит в себе массу очевидных противоречий, обратив внимание на которые, можно довольно быстро привести человека к осознанию того, что он о себе ничего не знает, и заставить его изучать себя с нуля. А вот с умниками беда — их логика тоньше и глубже, и разрушить ее куда сложнее.

Точно так же большие трудности с людьми недалекими, но принципиальными — их вообще логикой не проймешь, она их не интересует, поскольку все их внутренние рационализации построены на слепой вере в некие правила и принципы. Это догматики, под которых копать еще сложнее, чем под умников. Ну да не о том наш разговор.

Итак, «Я» — это не мой ум, не то, что я о себе думаю, не то, что я считаю правильным и неправильным, не мои принципы, не мои взгляды, не то, что я решил и до чего додумался, — это все поверхностная чепуха, которой удовлетворяться никак нельзя. «Я» — это нечто другое, что находится гораздо глубже.

Я — это моя память

Вообще-то, память относится к сфере ума и сознания, но этот вариант самозаблуждения стоит того, чтобы быть рассмотренным отдельно.

Только что мы обсудили, как устроены рассудочные представления о самом себе и, к каким проблемам приводит отождествление себя с этими своими мнениями, мыслями, оценками и принципами. Остался только один вопрос — а где все эти размышлизмы хранятся? Ведь не придумывает их человек каждый раз заново?

Для этого у человека есть память — копилка, в которую складываются готовые решения для типовых ситуаций. Человек помнит о принятых ранее решениях и знает, что правильный человек — последовательный человек. Так его научили, и потому он изо всех сил стремится придерживаться однажды сформированных взглядов и очень стыдится, когда его уличают в непоследовательности.

Однако принципы и мнения всегда отстают от течения времени. Сформированные вчера, они уже не пригодны сегодня. Постоянство, определенность и предсказуемость поведения — успокаивают, дают ощутить почву под ногами и создают иллюзию уверенности в себе… но иллюзия эта рассыпается в прах при первом же столкновении с непредсказуемой и переменчивой реальностью.

Иметь характер и быть постоянным в своих взглядах считается достоинством, заслуживающим самого глубокого уважения. А отсутствие четкой жизненной позиции и гибкость во взглядах считается унизительным приспособленчеством.

Иметь характер — хорошо, не иметь его — плохо. «Я» — это постоянство моих взглядов и ценностей, «Я» — это мой характер, а мой характер — это и есть моя личность. Такую подпрограмму воспитание прописывает в каждом ребенке.

Поэтому и получается, что человек с самого раннего детства начинает взращивать, холить и лелеять свой характер. Из всего многообразия доступных черт, свойств, взглядов и принципов формируется уникальный букет индивидуальных признаков, которые собраны вместе для одной единственной цели — заслужить признание и уважение. Потому что характер — это хорошо, а хороший характер — еще лучше.

Помните статью про Тень и Персону? Так вот, характер — это один из аспектов Персоны, это маска, которую мы предъявляем окружающим и — что гораздо опаснее! — самим себе. Мы верим в свой характер и до чертиков боимся его утратить, ведь в глубине души мы прекрасно понимаем, что весь наш эгоцентризм, вся наша психологическая защита от признания полной своей ничтожности в масштабах вселенной, построена на зыбкой почве памяти о самих себе. Отними у человека память, и что от него останется?

С точки зрения Эго, утрата памяти равносильна смерти, но умирает ли при этом мое «Я»? Если я лишусь памяти о самом себе, будет ли мое дальнейшее поведение тем же, что и раньше? Прийду ли я вновь к тем же взглядам и мнениям? Будет ли мой новый характер прежним, если формироваться он будет в других условиях? — Оставляю все эти вопросы вам для самостоятельных размышлений.

Я — это мои чувства

Прежде чем рассмотреть наш вопрос с этой позиции, нужно определиться с тем, о каких чувствах мы будем говорить. Если брать юнговскую концепцию психологических типов, то там есть интересный нюанс, на который важно сейчас обратить внимание. Есть у него там понятие преобладающей психической функции, одной из четырех — мышление, чувство, ощущение и интуиция. Первые две Юнг называет рациональными, вторую пару — иррациональными.

Вот тут и закавыка: Юнг говорит, что чувства рациональны! Точно так же, как рационально мышление. Разница между ними только в том, что мышление отвечает на вопрос «Правильно или неправильно?», а чувства — на вопрос «Хорошо или плохо?» Мышление пытается дать логическую оценку, чувства — нравственную.

И вот в этом ключе очень интересно взглянуть на разницу женской и мужской психологии, ведь сфера чувств практически полностью принадлежит женщинам. Большая часть женщин, в качестве преобладающей психической функции имеют чувство, мужчины же более-менее равномерно распределяют между собой остальные три функции. Сейчас эту тему раскрывать будет не к месту, но именно здесь скрывается секрет того, что мужчины и женщины похожи на существ с разных планет.

А для обсуждаемого вопроса нам важно другое, другой тип чувств — иррациональные, те что не подчиняются никакой логике, не зависят от мышления, не поддаются волевому контролю. Те эмоции, которые возникают вопреки голосу разума и содержат в себе гораздо больше психической энергии, чем всякое, самое отточенное, мышление.

Прежде всего, сюда относятся базовые эмоции: гнев, страх, печаль и радость. Это те эмоции, что заложены в человека от природы и никак не зависят от воспитания. Действуя на манер психических гормонов, они задают общую тональность в реагировании на текущую ситуацию. Гнев требует активных действий, проявления агрессии, страх рекомендует спасаться бегством, печаль констатирует потерю, радость — обретение. Эти эмоции можно принимать или не принимать, но их нельзя контролировать — они часть нашей животной природы, которую мы пытаемся скомпенсировать воспитанием.

Остальные эмоции можно назвать условными, на манер условных и безусловных рефлексов. Эти эмоции человек учится испытывать в течении жизни — это обида, злость, ревность, жалость, приязнь и неприязнь, любовь и ненависть… и тому подобное. В психологии эти эмоции иногда называют невротическими, поскольку они выражают искаженное восприятие реальности и являются признаком не вполне нормального функционирования психики. Здесь важна градация — чем интенсивнее эмоции из этого ряда, тем хуже у человека с головой.

Важно здесь то, что эти эмоции всегда находятся за рамками рассудочного контроля и возникают вне зависимости от того, что человек думает, что он считает правильным или неправильным, добрым или злым.

Например, воспитание учит человека осуждать агрессивность, называет такое поведение плохим, безнравственным и даже на спортивном ринге требует проявления спортивного азарта, а не чистой животной агрессии. Агрессия обществу опасна, потому что неуправляема. И вот, пройдя полный курс социальной подготовки и набрав проходной бал, человек оказывается в ситуации, где, например, какое-то хамло пролезает вперед очереди и забирает из под носа последние билеты на премьеру.

Возникновение агрессии в этой ситуации совершенно естественно, но воспитание требует от человека покорности и смирения — то есть, эмоция у него возникает, но выразить ее он себе позволить не может… потому что надо быть хорошим человеком, уравновешенным и добрым. А поскольку он так никогда и не проявлял агрессию в чистом виде, он даже начинает верить в искренность своей добродетели. Агрессивность подавляется, уходит в бессознательное, и человек перестает даже замечать, что она у него где-то там возникает.

Это и есть классическая форма конфликта между сознанием и бессознательным, от которого люди постепенно сходят с ума. Рассудок и сознание говорят одно, а эмоции и бессознательное твердят о противоположном. А поскольку силы тут далеко не равные, побеждает всегда бессознательное — либо подавленные эмоции находят себе выход вне рамок сознательного контроля, и за человеком приезжает милиция, либо личность просто раскалывается на части, и за ним приезжают санитары.

Так вот, утверждение, что «Я» — это мои эмоции или мое бессознательное, куда более верно, чем версия про рассудок или сознание. Ум наполнен абстрактными и показными рассуждениями, которые предъявляются окружающим, чтобы подтвердить и упрочить свое членство в социуме, а эмоции выражают настоящие взгляды человека — то, что он думает и чувствует на самом деле, то, какой он есть внутри, а не снаружи.

Однако и это не отвечает на наш вопрос. Знак равенства, поставленный между эмоциями и истинной сущностью человека, — это большой прорыв, это то самое достижение, за которое бьется каждый психолог с каждым пациентом. Признание природы и содержания своих чувств — это чертовски важно, но это не конец пути. Это та веха, с которой серьезное самопознание только начинается.

У Юнга самый первый и самый простой этап на пути индивидуации — это отделение себя от своей Персоны («Я» — это мои мысли о себе) и признание своей Тени («Я» — это мои настоящие чувства). У Кастанеды путь воина начинается с преодоления страха, что по своей сути то же самое. А весь фрейдовский психоанализ — это и есть детальное описание схватки с Тенью и преодоления невротических страхов.

Пройдя этот этап, человек наконец-то становится взрослым и самостоятельным. В его самооценке устанавливается равновесие, его суждения становятся взвешенными и трезвыми, его образ жизни заново выстраивается вокруг его настоящих пристрастий, он живет, как сам того пожелает, общается с тем, кто ему действительно интересен, он свободен от правил, потому что теперь он способен провозгласить свой собственный закон жизни.

И все-таки, это еще не конец пути… первый враг воина повержен, осталось еще три.

Я — это пустота

Переходим, как это назвал один из читателей, к дистиллированной философии: если все описанное выше — это не «Я», то где же все-таки его искать?

Здесь нам потребуется обратиться к собственной памяти и достать из нее самые давние проблески сознания, до которых только удастся дотянуться. Попробуйте вспомнить самые далекие образы из детства, еще обрывочные и туманные — в них и скрывается предмет наших поисков.

Важно то, что там, где есть воспоминания, присутствует и наше «Я», и чем более раннее воспоминание, чем меньше в нем посторонних мыслей, тем больше в нем чистого осознания.

Если удастся воскресить в памяти что-то из таких образов (а что тут сложного?!), обратите внимание, что давным-давно, еще в два-три года отроду, у вас уже было ваше «Я». Уже тогда вы ясно ощущали и осознавали себя и изнутри этой осознанности вы смотрели на окружающий мир. Не пытайтесь понять это умом — вспомните это! Погрузитесь в детские воспоминания и найдите в них свое «Я» — «Вы» уже там были.

Самые ранние и зыбкие воспоминания — эти вырванные из темноты безвременья островки осознанности содержат в себе важнейшее открытие — «Я есть!» Слов еще нет, мыслей еще нет, морали нет, но «Я» — уже есть!

Посмотрите на это «Я» повнимательнее — не находите в нем ничего странно знакомого? Если нет, достаньте из своей памяти яркие воспоминания трехлетней давности и найдите в них то же самое свое «Я». Отличается ли оно хоть чуть-чуть о того «Я», которое вы нашли в самом раннем детстве?

Если отсечь все лишнее и постороннее, есть ли хоть какое-то различие между тем «Я», которое у вас было в первые годы жизни, и тем, которое было в десять лет, в двадцать, в тридцать?… А сегодня? Отличается ли ваше нынешнее «Я» от вчерашнего?… Есть ли хоть какая-то разница между сегодняшним «Я» и тем «Я», которое вы обнаружили у себя детстве?

Наше истинное «Я» существует вне слов, понятий и смыслов, вне времени и пространства. Даже тогда, когда мы покидаем заветное для искателей истины здесь-и-сейчас, наше «Я» остается на своем месте.

Наше «Я» просто есть, оно не обладает никакими качествами и никаким характером, его невозможно описать и нельзя разделить, оно едино и неизменно на протяжении всей жизни. Его нельзя переделать или воспитать, его нельзя чему-либо научить, единственная его функция — осознание, и этим умением оно в совершенстве владеет с самого рождения.

Счастье человека в обретении этого неизменного «Я» с его спокойной созерцательностью. Осознание само по себе не судит и не дает никаких оценок — оно впитывает и принимает все происходящее вокруг без тревог и страхов. Оно наполнено до краев одним уже фактом своего существования, а боль и наслаждение, страдание и радости окружающего мира его не затрагивают, для него это лишь вспышки света на киноэкране.

Но многолетнее целенаправленное развитие рассудочной и расчетливой стороны психики приводит к тому, что центр тяжести смещается от истинного безмолвного «Я» к вечно испуганному и озабоченному Эго. И это превращает человека в бешеную обезьяну — существо, заблудившееся в своих страхах и сомнениях, мечущееся между гордостью и ничтожеством своего Эго.

Человек забывает о том, кто он есть на самом деле и, чувствуя пустоту своего существования, пытается теперь обрести себя в своих мыслях, в своих принципах, в своих моральных ценностях, в своем характере, в своей индивидуальности, в своих достижениях и победах… и все тщетно.

Даже игра в саморазвитие тут никак не помогает, поскольку в действительности развивать просто нечего. Можно тренировать свой ум, оттачивать свой характер, причесывать свою систему ценностей и полировать свой нимб, но какое все это имеет отношение к неизменному «Я»? Всякая попытка себя улучшить ведет лишь к ухудшению ситуации — к укреплению Эго, к более глубокому отождествлению себя с тем, что точно не «Я».

От слов к делу

Что ж, всякая философия бесполезна, если ее нельзя применить на практике. Обычно все ждут четких инструкций о том, что именно нужно делать, типа 10 шагов к успеху и тому подобного. Но нужно помнить, что следование чужому, пусть даже и идеальному, плану никогда не приведет к цели. Изучение себя — это процесс творческий, в него обязательно нужно вложить СВОЮ душу, СВОЙ дух, СВОЙ опыт, СВОЮ интуицию. Невозможно обрести себя, следуя по чужим стопам.

Чужой опыт можно использовать, как отправную точку, чужие открытия — как маяки на прибрежных вершинах, но свой фарватер все равно придется искать самостоятельно.

Ну, а в практическом (и терапевтическом) смысле, хороша установка: «Я — это мои поступки». Реальные поступки не обманывают, как это делает изворотливый ум, и они не так расплывчаты, как чувства и эмоции. Каждый поступок, каждое реальное действие в реальном мире — это факт, это твердое и совершенно однозначное выражение сущности человека. Хотите узнать себя — изучайте свои поступки.

«Кто я?» — вопрос, заводящий в тупик | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология

Каждый представляет из себя что-то особенное. На тренинге Юрия Бурлана «Системно-векторная психология» для тебя даже есть подходящее понятие, объясняющее твое внутреннее устройство: звуковой вектор, один из восьми, наделенный самыми сильными желаниями. Желанием разобраться в самом себе…

2 4065 1 Октября 2019 в 19:38

Автор публикации: София Улантикова

Кто я? Что ты подразумеваешь под этим вопросом? Что называешь собой? У тебя есть имя, но это не более чем пустой, ничего не значащий звук. Определить, назвать себя, то, что ты и так плохо себе представляешь. Что ты такое?

Ты каждый день видишь себя в зеркале, но то, что ты видишь там, — не ответ. Каждый день ходишь на работу, здороваешься с коллегами, разговариваешь с друзьями. Ты что-то привносишь в этот мир, а мир что-то привносит в тебя. Что ты подразумеваешь под вопросом «Кто я?». Внешний мир или внутренний?

Как будто все окружающее, навязанное извне, неточно отражает происходящее внутри, когда порой ты испытываешь ощущения, берущиеся из ниоткуда. Бывает, захлестнет острая, яркая эмоция ни с того, ни с сего, а иногда, наоборот, ладони невольно тянутся к вискам, чтобы сжать их и не чувствовать тупой меланхолии.

Хочешь узнать, откуда все это? Ведь человек — нечто большее, чем отражение в зеркале. Только никто не знает, что именно.

Нет ответа

Вокруг царит посредственность. Ты пытался сменить окружение, место проживания или хотя бы мечтал об этом. Но тщетно. Люди везде одинаковые — ничего не соображают.

Поэтому единственный источник, откуда можно выудить мизерный смысл существования — ты сам. Перегоняя как мячик этот и множество других вопросов по черепной коробке, слышишь удары о стенки — ответы. Псевдоответы — потому что их катастрофически не хватает, и все тот же вопрос начинает преследовать тебя по пятам снова.

Ты хочешь понять, как появился, куда приведет именно тебя дорога под названием «жизнь». Но для этого нужна система координат, относительно чего ты себя определишь, и здесь возникает трудность.

Кто я? Человек под прозрачной оболочкой. Этим вопросом ты отделяешь себя в отдельную структуру, обособляешь от других. Ты — некое отдельное существо, уникальное. Ведь если нет ответа в этом мире — значит, нет ничего похожего на тебя. Нет ничего, что тебе созвучно.

Ты задаешь такой вопрос во Вселенной, где существует только твое я и ничему другому просто нет места. Поэтому и не можешь ответить. Кто ты — для кого? Для себя? Никто, пожалуй. Для себя ты и есть этот самый вопрос без ответа. Один большой вопросительный знак, неоконченное предложение.

Другие люди — кто они такие?

А теперь допустим, что ты сделал крохотную дырку в плотной шторе, окутывающей тебя с головы до ног, словно мантия. И смотришь в нее, как в глазок. Наблюдаешь за толпой, но не находишь ничего интересного.

Большинство людей не задает экзистенциальных вопросов и не подумает о них никогда в жизни. Они так поглощены своими обычными, повседневными делами, что найти с ними точку соприкосновения для тебя просто невозможно. Даже если между вами и найдется что-то общее. И не дай бог, это будет тот самый чертов вопрос. А все остальное тебя уже не интересует.

Но встречаются иногда такие, как ты. Пустые внутри, с мертвым взглядом снаружи. Вам всегда есть о чем помолчать. Вслушиваетесь в тишину меж друг другом и улавливаете, как один вопрос на двоих ломает вас изнутри и рвет, как выворачивает желудок и хрустят кости. Вы понимаете друг друга, но от этого ни на грамм не легче, только хуже.

Но есть ли хоть кто-нибудь, кто зацепит твое внимание, даст возможность сосредоточиться и не отводить взгляд от отверстия в полотне?..

Вот по улице шагает — не идет, а именно вышагивает, слышен стук каблуков — женщина, яркая, соблазнительная, источающая на километры вокруг свою ауру. Она заметна издалека для всех мужчин. Всех, кроме тебя.

Взгляды притягиваются к ней совершенно механически, инстинктивно. Все взгляды, но только не твой. Она со всеми ведет себя непринужденно, да и с тобой болтала бы как ни в чем не бывало. Как будто не догадывается, что каждый видит только ее. Каждый, кроме тебя. У тебя есть свой собственный мир, и образ женщины, тем более такой, там лишний.

Зачем тебе задерживать на ней внимание?

Понять ее, заглянуть к ней внутрь проще, чем к любой другой, ведь ты непроизвольно сосредотачиваешь на ней свой фокус, внимание. Если, конечно, смотреть через глазок, а не сквозь стену.

«Она не такая, как я, — другая» — вот что важно уяснить. Так выстроится наконец ось, на которой можно уловить ответ.

Так кто же она?

Утонченная, воздушная, с открытым взглядом, будто заглядывающим в душу и пропускающим через себя. Изящная и легкая, как пушинка. Зачастую такие умеют петь, играть на фортепиано или на гитаре, а может быть, проявляют себя в театре. Они умеют чувствовать, улавливать эмоции вокруг, сопереживать чужим судьбам.

Как у нее это получается и насколько она искренна в таком поведении? Внутри нее действительно бушует ураган чувств, захлестывающий с головой. Она переживает не только за себя — за каждого, и с каждым у нее есть ниточка душевной связи. На ее лице сияет легкая улыбка. Выразительные, распахнутые глаза сияют, а самое главное — голос. Он звонкий, мелодичный и возбужденный. И все это и есть ответ на вопрос —

«Кто она? Что живет ею?».

Почему это важно

Интересно об этом читать, но еще занимательнее чувствовать вживую. Ощущать каждой клеточкой, что это такое — другой человек. Тот вопрос, что живет тобой, как раз в этом и помогает, для этого и нужен.

С каждым можно проделать такое же упражнение. Хоть на миг задумайся, а кто он такой? Постепенно, шаг за шагом, один за другим пазлы разных людей будут складываться в целую завершенную картину, из которой наконец сможешь понять, а кто же ты сам. Ведь, как ни строй стенку, отделяющую тебя от них всех, нельзя отрицать, что ты родился и вырос, сформировался под влиянием окружающих тебя людей. И продолжаешь меняться прямо сейчас.

Понимание рождается только в сравнении. Придется поместить что-нибудь, кроме себя самого, в поле зрения. На такой основе люди вроде тебя познают этот мир и себя уже тысячи лет. Законы движения тел — от звезд и до атомов, устройство живых организмов — от простейших и клеток к обезьянам, нашим ближайшим предкам. Но сейчас другой уровень. Нужно брать самые сложноорганизованные, равные тебе системы. Людей.

Твой вопрос не случаен

Каждый представляет из себя что-то особенное. На тренинге Юрия Бурлана «Системно-векторная психология» для тебя даже есть подходящее понятие, объясняющее твое внутреннее устройство: звуковой вектор, один из восьми, наделенный самыми сильными желаниями. Желанием разобраться в самом себе. И невозможность это сделать даже не разочаровывает — опустошает. Думать о чем-то, кроме самого себя, становится невыносимо трудно, когда ничего не интересует, не захватывает, не дает ощущения счастья, не отвечает на вопросы.

Так больно постоянно перебирать философские течения, науки и псевдонауки, духовные практики и великие цитаты и раз за разом понимать, что все это — не то. Меньше и меньше хочется продолжать копать в том же направлении. Пережитой опыт показывает: куда бы ты ни пошел, тебя ждет лишь пустота. Вместо книги на полке обнаруживаешь переплет без страниц внутри. И в итоге теряешься в догадках, к кому или к чему обратиться…

Но на самом деле ответ ближе, чем ты думаешь. Любой звуковик способен узнать, кто же он, складывая понимание себя из состояний других, непохожих на него людей.

Что бы ты предпочел: продолжить упираться в тупики или все-таки взять карту? Каждого можно понять по-настоящему, искренне. Зачем? Понять этот мир, этих людей — значит понять самого себя.

Автор публикации: София Улантикова

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Кто Я? – Вопросы, чтобы осознать своё предназначение.

Кто я? Почему я здесь? Куда я стремлюсь, чего хочу? Каковы мои способности и таланты? Какой вклад я могу внести (или уже вношу) в этот мир? Мы задаем себе эти вопросы, когда приходит время меняться, выдвигаться за пределы своих границ. Часто это происходит во время кризисов – возрастных, личностных, финансовых, духовных. И, порою, от ответа на эти вопросы зависит наша жизнь. Может, поэтому как детей, так и взрослых так трогают истории про Чебурашку, Лунтика, Гадкого Утенка?

 Одна из моих любимых книг начинается с того, что главный герой приходит в себя в палате психиатрической лечебницы. Он привязан к кровати, и не может вспомнить, как его зовут, откуда он родом и почему он здесь. Однако, он ощущает, что обладает какими-то необычными способностями и может их задействовать. Его задача – выбраться из создавшейся ситуации и понять, как он туда попал. «Девять Принцев Амбера» Роджера Желязны открывает собой удивительный цикл романов о противостоянии Порядка и Хаоса, о параллельных мирах и людях, способных перемещаться между ними. Еще в начале первой книги главный герой узнает о себе и своих близких такое, отчего волосы на голове дыбом становятся. Хорошо, что незадолго до этого он все-таки успел понять, кто он, в чем его сила, особенности и способности. И осознать свою цель.

А вам приходилось задавать себе или Чему-то Большему внутри или вне себя вопрос: «Кто Я?» вкладывая в это все свои силы, энергию, весь свой внутренний огонь? Бывало ли, что вы получали ответ, а потом забывали его? И спрашивали снова, потому что поменялись и вы, и ситуация?

Кто Я?

Этот вопрос помогает осознать, куда мы движемся. Делаем ли мы то, что умеем и любим? Или «тянем лямку», «несем крест», «проходим испытание» и, попутно, задаем себе «два вечных вопроса русской интеллигенции»: Кто виноват и Что делать? Ощущаем ли удовольствие как от процесса, так и от результата своей деятельности? И получаем ли знаки от Вселенной, что идем в верном направлении: благодарность и радость окружающих, деньги, новые возможности?

Вообще, могу ли я сказать о себе, что я на своем месте, в свое время, делаю свое дело? Если мой ответ отрицательный, (чаще всего это ощущается как ноющая пустота внутри, как будто чего-то недостает) – я все интенсивнее спрашиваю себя, кто я, и что мне стоит делать, чтобы получать положительный ответ.

Как это было у меня

Совсем недавно я осваивалась в незнакомом городе, вдали от близких, без денег, личных вещей, своих инструментов и «атрибутов силы». Помимо паспорта, при мне были лишь мои способности, умения и навыки, и огромное желание по-новому ответить для себя на вопросы «кто я?» и «в чем мое предназначение?». В теории я знала, что нужно делать. Заниматься тем, что мне нравится, приносить пользу миру, и чтобы была счастлива и я, и окружающие меня люди. Когда-то раньше мне это удавалось. А когда я чересчур увлеклась «рутиной», заработком денег, игрой в «себя-самую-умную», и подумала, что я действительно знаю, кто я… случилось нечто. Это можно охарактеризовать как кризис, после которого Чебурашка оказывается в посылке с мандаринами, а Корвин из Амбера – в закрытой палате дурдома. В позитивном ключе можно назвать этот кризис трансформацией. Ведь тот, кто сейчас спрашивает «Кто я?» – это уже совершенно не тот «Я», что был раньше. И как по мне, это – прекрасно!

Разные мы

Мы можем отвечать на вопрос о своем предназначении по-разному, покоряя горную вершину, играя в футбол, рисуя картину, сидя за компьютером в офисе, занимаясь ремонтом, готовкой и уборкой, общаясь с детьми, родителями, друзьями, партнером. В каждый из этих моментов мы воплощаем свои цели и развиваем свои способности – и это уже наш ответ на вопрос. Говорят даже, что в каждом из нас от рождения заложено 120 (и более!) талантов, и наша задача – открыть хотя бы 12 из них.

Наши ответы могут также отличаться, когда мы юные, взрослые или старые. У наших предков-славян существовали специальные инициации, облегчающие переход из одной возрастной категории в другую и помогающие сохранить и развить наши уникальные умения, способности, таланты, убеждения, идеалы. Мы можем отвечать на этот вопрос по-разному, ощущая прилив сил и вдохновение, или усталость и раздражение. Спрашивая других, мы также можем услышать о себе разные мнения. Однако, люди могут лишь предполагать – какие мы, наблюдая за нашими действиями и словами.

Кто Я? – могу себе ответить только я, когда смотрю в свое сердце и спрашиваю себя: «Соответствует ли моя жизнь тому, чего я хочу на самом деле? И что мне сделать, чтобы это действительно было так?»

Прямо сейчас, я спрашиваю себя:

– Что я делаю или делал(а) такого, что приносит мне радость и истинное удовольствие?

– На какие виды деятельности я обычно обращаю больше внимания?

– В чем у меня есть вкус? Где мне интересны детали?

– В чем я могу считать себя Мастером? Что я делаю лучше других?

– Чем мне нравилось заниматься в детстве?

– Какие люди меня окружают? Как они на меня реагируют? Чему они меня учат? Какие подарки дарят? Что рекомендуют делать?

– Как меня зовут? Когда я родился (родилась)? Ведь в имени и дате рождения может быть заложена программа нашей жизненной миссии.

– Какой у меня тип фигуры? Какие болезни для меня характерны?

– Какие задачи окружают меня? Как, решая их, я могу увидеть свое предназначение?

– За что мне платят? За что мир дает мне поддержку в виде радости, благодарности, состояния счастья?

Каждый раз, задавая себе эти вопросы, я углубляю осознание своей сущности, целей и жизненных задач. И понимаю, какие внутренние ресурсы помогут мне их воплотить. И как, с помощью моих действий, я могу сделать этот мир на капельку светлее и счастливее.

Кто Я?

Каждую минуту и секунду

Я определяю, кто я есть.

Путь мой в никуда из ниоткуда.

Важно то, что есть сейчас и здесь.

 

Каждую минуту и секунду

Я Вселенной делаю заказ.

Я не помню, кем я был и буду,

Но хочу узнать, кто я сейчас.

 

Кто я? Кто я? – Спрашивает ветер,

Обрывая листья и кружа. –

Может, я один такой на свете? –

Ни остановить, не удержать…

 

Кто я? Кто я? – Спрашивает пламя, –

Может, тот, кто спичку подносил?

Или я есть то, что я сжигаю?

Или тот, кто помнил и спросил?

 

Кто мы? Кто мы? – Спрашивают звёзды,-

Для кого мы светим в вышине?

И ответ на все эти вопросы

Снова зарождается во мне.

 

Каждую минуту и секунду

Я воспринимаю свой ответ:

Наша жизнь задумана как чудо,

В этом ее сущность и секрет.

 

Кто ты? Кто я? Кто мы друг для друга? –

Спутники, друзья, учителя?

Если по пути нам, дай мне руку.

Если нет, – не спрашивай, кто я.

Автор Дарья Коноплева

 

5 2 голоса

Рейтинг статьи

Помогите проекту — поделитесь статьей в соц.сетях! Спасибо! 🙂

Лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания» в рамках просветительско-образовательной программы «Университетские субботы»

27 февраля в ИИЯ состоялась лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания». Мастер-класс проводила старший преподаватель кафедры социальной педагогики ИИЯ РУДН, кандидат педагогических наук А.В. Криницына.Мероприятие проводилось  в рамках просветительско-образовательной программы Департамента образования г. Москвы  «Университетские субботы».Участники лекции позн

27 февраля в ИИЯ состоялась лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания». Мастер-класс проводила старший преподаватель кафедры социальной педагогики ИИЯ РУДН, кандидат педагогических наук А.В. Криницына.
Мероприятие проводилось  в рамках просветительско-образовательной программы Департамента образования г. Москвы  «Университетские субботы».
Участники лекции познакомились с основными технологиями самопознания с целью формирования успешной личности, Я-концепции, адекватной самооценки. Со слушателями проводились упражнения на самопонимание, ознакомление с внутренним миром, качествами, идентификацией и обособлением.
В каждом упражнении или беседе А.В. Криницыной давалась обратная связь, проводились обсуждения со слушателями в условиях взаимного принятия и уважения. Большое внимание отводилось рефлексии всех арт-психологических упражнений.
Как подчеркнула А.В. Криницына, развитие умений и навыков самопознания – процесс индивидуальный, поэтому подбор средств и методик может варьироваться в зависимости от возраста, их личных особенностей.
Лектор также предложила несколько методов самопознания: игровые, психодраматические, арт-терапевтические технологии, анализ невербальных признаков, самодиагностика.  В практической части каждый из присутствующих сам получил возможность лучше понять самих себя, заняться самоисследованием.
Больше всего слушателей заинтересовали техники арт-терапии. Применение в работе школьного психолога арт-терапии и арт-педагогики —  важнейшее условие творческого самоопределения младших школьников, так как развивает понимание самих себя, самопринятие, формирует адекватную самооценку. А.В. Криницына назвала основных психологов, занимавшихся проблемой самопознания (Р. Бернс, А. Пиз, И.С. Кон, В.Г. Маралов, В.С. Мухина, Р.С. Пантилеев и другие).
Участникам лекции были заданы вопросы: «Хорошо ли Вы знаете себя?», «Что вы знаете о себе в целом?». Ответы слушателей свидетельствовали о большом желании познать себя и окружающий мир. Они продемонстрировали достаточно полное понимание процесса появления самопознания и его роли в дальнейшем развитии их личности.
Подводя итоги лекции, хочется подчеркнуть, что формирование навыков самопознания является базой для развития успешности школьника, абитуриента, студента. Важнейшими направлениями при этом является развитие рефлексии слушателей в процессе подготовки к личностному самоопределению, осознание художественной деятельности, осмысление «Я» и результата творческой деятельности, умения размышлять о себе в процессе самоисследования.
Гости Института побывали на экскурсии в аудиториях, а также стали участниками занятия по-английскому языку в Центре дополнительного образования ИИЯ РУДН.

Кто Я? Куда я иду? Какое у меня призвание?..

Если Вы хотите начать путь к себе, то эта статья для Вас. Так как невозможно решить проблемы, возникающие в различных сферах нашей жизни, если не знаешь, кто ты и куда идёшь. Человек приходит в этот мир, развивается, взаимодействуя с окружением, познаёт этот мир, и начинает изменять его, изменяясь сам. Если Вы не можете ответить на вопросы: «Кто я»; «Куда я иду»; «Какое у меня призвание», то независимо от Вашего возраста сегодня, можно предположить, что Вы не воспринимаете себя как единое целое. Почему?

Причины могут быть различны. Главной из них является то, что по большей части мы живём мало осознаваемой жизнью, просто нас несёт по течению, пока на пути не встречаются преграды в виде водоворотов и заторов (кризисы в личной и профессиональной сфере), преодолевая которые мы или переходим на новый уровень осознанности или тонем. Чем раньше мы ставим перед собой цели, с учётом своих особенностей, тем выше вероятность успеха на работе и в личной сфере. Для этого надо знать свои особенности. В период жизни с 12-18 лет человек формирует своё представление о себе, как личности. Это возраст, когда мы пытаемся идентифицировать себя то с отрицательными ролями, то с положительными в поисках себя. Например: девушка может быть послушной, ответственной дочкой, успешной ученицей, в тоже время, попадая в компанию с совершенно противоположными персонажами, начинает примерять на себя роль «негодной» девчонки, в попытке самоутвердиться. К сожалению, такой опыт может привести к ошибочному выбору, который негативно может сказаться на  дальнейшей жизни. К сожалению, только тогда, пытаясь выправить свою жизнь в желаемом направлении, человек начинает осознавать последствия (нравственных) выборов в различных жизненных ситуациях,  и становится хозяином своей жизни.

Итак, чтобы приступить к пониманию себя, надо узнать свои индивидуальные особенности, которые в сочетании делают уникальным каждого человека. На биологическом уровне наши особенности определяются типом нервной системы, сочетанием процессов возбуждения и торможения, выражающихся в слабости или силе нервной системы, а в конечном итоге в темпераменте. От темперамента зависит наше эмоциональное реагирование на внутренние и внешние воздействия. Эмоции это то, что заставляет нас делать выбор в пользу тех стимулов(внешние и внутренние раздражители), которые  вызывают у нас положительные эмоции, если психика в норме и отрицательные, если есть отклонения от нормы (как компенсация конфликтов в психике). Норма для каждой культуры своя. Но есть универсальные нравственные принципы, проповедуемые основными религиями мира.

Характер человека определяется набором черт, которые приобретаются в процессе развития. Формирование характера основано на темпераменте, но он не является определяющим, т.к. люди с одним темпераментом могут иметь разные характеры под влиянием окружающей среды, жизненного опыта, воспитания. Жизнь в определенных исторических условиях, с определенным социальным строем влияет на мировоззрение и ценности человека. Всё это делает каждого человека своеобразным и неповторимым.  Влияя на ребёнка в семье,  можно развить качества, которые несвойственны его темпераменту. Характер можно скорректировать позже в результате самовоспитания, с помощью психолога. Но стоит ли это делать? Как бы воспитание и жизненные обстоятельства не подавляли темперамент и характер, он все равно будет проявляться через неосознаваемые поступки. Чем сильнее  давление  на естественные  для личности установки, тем более не предсказуемо он себя реализует: или агрессия направлена вовне или на себя. А вот реализация с учётом врождённого темперамента и сформированного характера, проявится в удовлетворённости жизнью, здоровье, гармоничном отношении к себе и другим людям. Успешности в профессии. В этом Вам поможет психолог. В тоже время из простых наблюдений за своим поведением и реакций в различных ситуациях, тоже можно сделать выводы о своём инстинктивном типе.

Попросите друга прочитать утверждения в конце статьи и выбрать наиболее  характерное для Вашего поведения. Совпадает ли мнение друга с Вашим?  Можете  спросить и обсудить, таким образом,  мнение и других людей, которым Вы доверяете.  Выслушайте аргументы друг друга. Так у Вас появится более чёткое представление о своём инстинктивном личностном типе:

1. Для Вас личный покой и безопасность, благополучие на первом месте, социальные требования отодвигаются на задний план, если Вы чувствуете угрозу для своей жизни. Вы беспокоитесь о своём здоровье, избегаете риска.

2. Вы отличный отец или мать, дети являются для Вас безусловной ценностью. Забота о здоровье и безопасности детей выше собственных интересов. Вы осторожны и тревожитесь о потенциальном будущем своих детей.

3.  Вы прирождённый новатор в любом виде деятельности, в науке, искусстве и т.д. Творческая личность. Вы в поиске интересных дел и задач, даже в том случае, если это связано с риском. Вы можете много раз начинать всё с начала, самоотверженно стремясь реализовать свои творческие планы. Готовы жить кочевой жизнью в поисках  нового и неизведанного.

4. Вы склонны к протесту, бунтарству, не любите рутину и однообразие быта, стремитесь к независимости, склонны преобразовывать мир революционно, нетерпимы к любым формам ограничений,  к контролю, к подавлению «я»;

5. Вы склонны к лидерству, к власти, предрасположены к решению сложных задач, для Вас статус важнее материального вознаграждения, не откажетесь от борьбы за лидерство, интересы дела, коллектива преобладают над интересами одного человека, личности.

6. Вы проявляете нетерпимость к любым формам унижения. Любой выбор между достоинством, честью, гордостью и благополучием, статусом, безопасностью,  всегда делается в пользу первой триады. Вы без сомнений отстаиваете свою точку зрения, не будете хитрить с партнёрами и лидерами.  Вам претит ущемление прав человека в любой её форме.

7. Вы добры, эмпатичны, сопереживаете чужому горю и радости искренне, так как  понимаете людей.  Ваше кредо — это забота о слабых, больных, несчастных. Вы не ищете выгоды в отношениях с людьми. Прирождённый миротворец.

1. Эгоцентричный тип. 2. Генофильный тип (от латинского genus – род). 3. Исследовательский тип. 4. Либеральный тип  (от латинского libertas – свобода). 5. Доминантный тип. 6. Дигнитофильный тип (от латинского diginitas – достоинство). 7. Альтруистический тип.

Хотелось бы отметить, что нет плохих или хороших типов. Тип учитывает довольно обобщённые характеристики поведения, не учитывая все особенности личности. Это просто первый шаг в понимании своей неповторимой личности. Вряд ли человека стремящегося к лидерству, свободе, может сделать счастливым жизнь с ограничениями в этих потребностях. Выбирайте те виды деятельности и те цели, которые наиболее соответствуют Вашему инстинктивному типу, чтобы быть более успешным и счастливым.

Кто Я? Куда я иду? Какое у меня призвание?

Оцените статью:

как понять себя? 8 шагов

Кто я такой? Вопрос этот застает врасплох и в зрелом возрасте. Но в памяти сразу всплывает сцена из книги о Гарри Поттере: Хагрид говорит мальчику, что он волшебник. На что тот отвечает: «Я не могу быть волшебником. Ведь я просто Гарри». Путь самопознания занял долгих 7 томов. И это при наличии заклинаний для волшебной палочки. Но в нашем распоряжении тоже есть магические атрибуты: книги, советы психологов и тренеров. Не получилось с первого раза? Ничего, крыса в вазу тоже не сразу обернулась.

Хорошая новость в том, что все нужные советы уже даны. Мудрость самопознания сформирована еще во времена Архимеда и за все время лишь слегка видоизменилась. Новость плохая: рецепты не помогают. Почему? Есть три причины:

• Людям выгодно оставаться в детском состоянии беспомощности. Они знают, как нужно поступать, но выбирают привычный комфорт и ничегонеделание.
• Искреннего желания помочь самому себе недостаточно. На каждый добрый совет нужен еще десяток о том, как его выполнить.
• Многие ожидают чудес при минимальных затратах энергии. Нетерпеливые исследователи хотят выучить язык за один вечер и стать продвинутым йогом после недели медитаций.

Ниже расписан чек-лист из семи пунктов работы над собой. Чек-лист – это список проверок. Прошли проверку – поставили галочку, вычеркнули пункт, почувствовали облегчение. Список можно скорректировать или дополнить.

1. Усыновить родителей.

Винить родителей в собственных неудачах уже стало трендом. Смысла в этом нет. Во-первых, они воспитывали детей как могли, колонок в психологических журналах не читали, а иногда просто выживали. Во-вторых, взрослая жизнь длится намного дольше, чем детство, поэтому есть все шансы воспитать себя самому.

Но искренне простить человека, на которого привык смотреть снизу вверх, непросто. Еще тяжелее принять факт, что у вас много общего. Инсценировка примирения только оставит осадок в душе, но не принесет облегчения.

Пройти тест на тип личности

Прощение – тяжелый путь, его тяжело начать и невозможно закончить. Но есть несколько хитростей:

• Попросить прощения можно заочно. В жизни это называется «влезть в чужую шкуру», а в психологии есть метод двух стульчиков.

Как он работает. Возьмите 2 стула. На один сядьте сами, на другой усадите воображаемого родителя. Представьте его в деталях: одежду, особенности внешности, манеру сидеть. Выскажите воображаемым папе или маме претензию. После этого пересядьте на их место и попробуйте оценить ситуацию с точки зрения их реальности. И так можно пересаживаться долго, но не переусердствуйте. То, что копилось годами, невозможно исправить за один раз.

• Можно не прощать. Только нужно научиться жить с этим. Как ответила героиня фильма на вопрос, сумела ли она помириться с матерью: «мы с мамой договорились, что отказываемся друг друга понимать».

2. Принять стартовые условия как данность.

Мы не выбирали, в какой стране и семье нам родиться. Не выбирали дату рождения и место, в котором росли. Это нужно принять как данность. Если этого не сделать, можно прожить всю жизнь, терзаясь сравнениями: «а вот если бы мне…», «будь у меня…». Такая иллюзия выбора вызывает только сопротивление. Приняв то, что есть, мы закладываем фундамент для принятия самого себя. Тогда мы получаем еще одно «взрослое» право – право выбора. Выбирать, где работать не потому, когда-то родители вынудили закончить ВУЗ, а потому, что так хочется. Жить по собственному сценарию так, как считаешь нужным.

3. Принять себя.

Полюбить себя – самый спорный, уже набивший оскомину совет. Он вызывает постоянные споры психологов и исследователей. Одни считают, что такой словесный призыв наивен. Это достигается длительными поведенческими тренингами. Другие доказывают, что полюбить себя просто и предлагают себя в качестве наставника. В любом случает полюбить себя нужно, иначе зачем искать путь к тому, чего не любишь.

Мы считаем, что полюбить себя стройного гораздо проще, чем толстого. Или успешного себя уважать можно, а я-неудачник достоин только презрения. На деле все с точностью до наоборот. За простой фразой «полюбить себя» лежит бездонный пласт работы над собой. Звучит высокопарно, но что есть, то есть – копать придется долго и глубоко. Как это сделать от начала и до конца не знает никто.

Нет не только одного совета, нет единой методики. Кто-то исследует себя через попытки полюбить собственное тело. Кто-то пытается наладить социальный контакт, а привычные обнимашки для него уже есть подвиг. Кто-то расстается с иллюзиями о собственном всемогуществе. Нужно искать. Нужно пробовать. Злиться, бросать и снова искать. И в этом трудном деле поможет практикующий психолог и методика «маленьких шагов».

Как она работает. Ставить себе конкретные и измеримые цели во времени, поступках или цифрах. Тогда мы можем наблюдать результат, найти повод гордиться собой и начать прощупывать тропинку на пути к себе.

Неправильная постановка цели. Разбогатеть / Похудеть

Правильная постановка цели. В следующем месяце (срок) заработать на 10% больше (цифра), чем в прошлом / Скинуть за месяц два килограмма. Но перед этим хотя бы взвеситься.

Результат. После оговоренного срока пересмотрите результаты. Дело пошло – ставьте новую цель. Но такую же нестрашную и измеримую.

Пройти тест на самооценку

4. Дозировать фанатизм.

Мы любим бросаться в крайности. Годами пренебрегаем физкультурой, потом приходим в зал, рвем штангу и связки. Плывем по течению, внезапно озадачиваемся вопросом сомопознания и понеслось: тонны литературы, которую не только понять, прочитать невозможно, семинары и бесконечное эхо фразы: «тварь я дрожащая или право имею?».

Не занимайтесь самоанализом на работе, во время отдыха с семьей или встреч с друзьями. Невозможно всю жизнь быть включенным, иначе для расслабления не хватит алкоголя. Отведите на самоанализ определенное время, так вы сможете поговорить с умным человеком в спокойной обстановке.

5. Различать настойчивость и упертость.

Отсутствие гибкости мешает в жизни и на работе. Особенно показательно оно для руководителей. Многие из них ведут себя слишком авторитарно, потому что опасаются расхлябанности подчиненных. Другие, наоборот, играют в демократию и жалуются, что их не воспринимают всерьез. Решение в том, что в какие-то моменты стоит проявить настойчивость, но нужно уметь слушать и слышать окружающих.

Настойчивость – это проявление гибкости и восприимчивость к переменам в достижении собственной цели. Она не проявляется в ущерб собственным принципам, но и не позволяет отгородиться от окружающих. Поиск ответа на вопрос «кто я есть?» – заведомо незавершимый процесс. Человек – открытая система, постоянно меняющаяся и непредсказуемая. Важно понять, какой набор убеждений двигает вас к цели, и корректировать его на пути самопознания.

6. Соотнести шкалу ценностей и эмоций.

Часто мы считаем ценностью то, что принято делать в обществе. Или хотим хорошо выглядеть в глазах окружающих. Но внутри что-то все время не стыкуется, чувствуется какая-то незавершенность. Для прояснения вопроса есть упражнение.

Упражнение. Разделите лист бумаги на 2 части. В левой напишите 10 ценностей в жизни: сверху – самая важная, и к низу двигайтесь по нисходящей. В правом столбце напишите 10 радостных случаев, тоже в порядке убывания. Теперь сопоставьте эти 2 списка чтобы понять: насколько ценности или приоритеты соответствуют эмоциям по конкретным случаям.

Парадокс, но часто они диаметрально противоположны. Так, напротив занятий спортом оказывается удовольствие от съеденного бургера. Получается, что значимые события жизни будоражат воображение меньше, чем простые житейские мелочи. Тут и возникает вопрос разногласий между понятиями «надо» и «важно». Если они совершенно не совпадают, значит, вы находитесь в самом начале пути к себе.

Пройти тест на характер человека

7. Прислушаться к струнам души.

Человек живет в ощущениях: физических, эмоциональных и мысленных. Как понять себя? Время от времени сесть на берег реальной или воображаемой реки и подумать о своем предназначении. Если струны души звенят, стоит продолжать заниматься своим делом. Если нет – нужно работать над собой дальше.

Жизненный совет от Петра Мамонова (актера, музыканта, поэта): «Задайте себе вопрос: зачем я живу? Только так, реально задайте. Если никому сегодня не было хорошо оттого, что я прожил день, значит, я прожил его зря».

8. Дневник или модный фрирайтинг.

Про пользу ведения дневника знают многие. Есть еще один действенный способ понять себя – фрирайтинг.

Фрирайтинг – это способ выявить полезные идеи в общем потоке мыслей.

Как это работает. Взять несколько листов бумаги, ручку, которая пишет, засечь на таймере 20 минут и писать все, что приходит в голову. Не останавливаться ни на секунду, писать свободно и быстро. Можно сделать своей интуиции дополнительную наводку: написать в качестве темы проблему и все отведенное время писать только о ней. Можете задавать себе самые простые жизненные вопросы, сразу отвечать на них, не перечитывая.

Что дает фрирайтинг. Написанные в свободной форме предложения вытаскивают из подсознания проблемы, вопросы, тревоги и их решение. Сначала вы разбираетесь со всеми «залежалыми проблемами»: обидами, чувством вины, злостью. Таким способом можно выяснить отношения с родителями, простить их. Постепенно горизонт начинает высветляться. Появляется энергия, мечты, силы. Теперь уже можно прояснить для себя проблему собственного предназначения, найти любимое хобби или вычислить скрытый талант. Важно делать это регулярно, лучше каждый день.

Вопрос «кто я такой» – самый важный вопрос в жизненном экзамене. В школе преподают синусы и химию, но не учат быть самим собой. Чтобы научиться этому самостоятельно, потребуется смелость, сила, честность по отношению к самому себе, доверие, терпение. Умение жить в гармонии с самим собой и с внешним миром и станет ответом не самый важный вопрос.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Хотите узнать о своих генетических способностях и получить рекомендации для их правильного развития?

Для читателей wikigrowth.ru подарок от профессионалов системы Дизайн Человека. Получите расчет своей карты и её первичную расшифровку совершенно бесплатно!

Психология -Психология — Официальный сайт МАОУ «СОШ №55» г. Перми

ШКОЛЬНАЯ  ЖИЗНЬ И ГАРМОНИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТНЫХ  ОТНОШЕНИЙ ПОДРОСТКОВ.

Всем людям свойственно познавать

Самих себя и мыслить — Гераклит

        Стремление человека к самопознанию и самосовершенствованию уходит своими корнями в глубокую историю. Еще в древности главное внимание уделялось исследованию внутреннего мира человека.

«Я знаю все, но только не себя…»,   и люди как на Востоке, так и на Западе стремились к открытию и познанию тайны «Я» человека. Восточная философия утверждает, что для постижения конечной реальности, т.е. познания истины, необходимо  погрузиться в себя, узреть собственное Я.

Благодаря Сократу появился знаменитый девиз: «Познай самого себя». Имеется в виду анализ целостности личности, гармонии её отношений с окружающим миром. Сократ считал, что человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чем оно состоит. Именно из –за незнания он принимает за реальное добро то, что таковым не является. Как это нам знакомо, не правда ли?

Надо признать, что,  несмотря на колоссальные экономические и социальные успехи, достигнутые человечеством за последнее время, проблема повышения жизненной устойчивости личности продолжает оставаться «вечной проблемой» и сохраняет свою актуальность, а во многих отношениях становится все острее в наши дни. Медицина, психология, педагогика делают  не столь уж неожиданный, но довольно резкий поворот в сторону поиска методов активизации естественных внутренних резервов человеческого организма.

            Как социальный организм школа находится в общем вихре тенденций нашего бурного века, отражает идеологические и социально-экономические проблемы общества. Увеличение объема информации,  развитие форм массовой культуры, рост темпов жизни, объема человеческих контактов, кризисные явления в обществе, в природе, в семье — эти и многие другие факторы повышают «температуру» общества. Наступило такое время, когда психологическая помощь должна сопровождать человека на всех  этапах  его жизненного пути. Как самая чувствительная часть социума – подрастающее поколение больше других нуждается в поддержке профессионального психолога.

          Проблем в школе достаточно много, каждая из них «самая важная» и требует незамедлительного решения, вмешательства психолога. В связи со сложившейся ситуацией главной моей задачей как школьного психолога  является помощь всем участникам образовательного процесса «очеловечить» знания об эффективных путях оптимизации школьного образования, сберечь при этом силы от неграмотного и пустого распыления, помочь школе стать               планетой людей, где каждый чувствует себя личностью. И кто как не психолог поможет детям «группы риска», одаренным,  нуждающимся в особом внимании взрослых;   учащимся старших классов,    стоящим перед выбором дальнейшего

профессионального и жизненного пути.  Трудно это сделать в одиночку! Очень важно найти соратников среди учителей и родителей. Просвещение и консультирование помогает не только расширить знания в области психологии и педагогики, но и способствует привлечению союзников в профилактике  отклонений в психологическом и социальном здоровье всех участников образовательного процесса. Это нашло отражение в моей программе «Шпаргалка для родителей» (Приложение №  1) и цикле занятий для педагогов «Конструктивное взаимодействие с подростками» (Приложение № 2).

          Я не преследовала цель  насыщать данный текст  анализом всех направлений работы, тогда статья превратилась бы в монографию по описанию достижений на поприще психологии, поэтому здесь изложены результаты  практической работы по наиболее актуальному направлению — профилактика отклонений в психологическом и социальном здоровье учащихся. Демографический кризис и реально надвигающаяся депопуляция, связанные с неблагоприятными последствиями  социально обусловленных заболеваний (бесплодные браки, появление физически и умственно неполноценных поколений, дальнейшая инвалидизация населения, рост смертельных исходов), потребовали коренной перестройки нравственного и полового воспитания детей и подростков в школе. Возрастает роль формирования у школьников современного научного мировоззрения, навыков самообразования и самореализации личности, привычек здорового образа жизни. Поэтому для детей среднего и старшего звена мною  в  школе  создан клуб «Я подросток», в рамках работы  которого учащиеся не  только получают дополнительную  информацию о  человеке  и его  жизни, но и делятся  друг с  другом собственными соображениями, приобретают более эффективный опыт общения  с  окружающим  миром  и собой. Клуб – то место, где подросток  может  почувствовать  себя  более значимым,  нужным, защищенным.

             Известно, что человек – существо социальное, и ему  необходимо постоянное общение. Групповые эффекты дают возможность снять ощущение единственности и уникальности собственных трудностей, позволяют получить обратную связь, позволяют взглянуть на себя и других с иной точки зрения.  В случае общения с ребенком важнейшим условием эффективного взаимодействия является признание ценности его ценности, уважения его права быть таким, какой он есть, то, что называется в психологии термином «принятие». В условиях же индивидуальной  консультации пойти по такому пути зачастую значительно труднее, чем во время групповой работы. 

В длительных поисках истины предки оставили нам разные техники самопознания и самосовершенствования, но с течением времени появились и новые методы, которые мы с  ребятами используем в своей работе,: «Тренинги  здорового  образа жизни» (приложение №3), тренинги  социализации, ролевые игры, тренинги толерантного  поведения. (Приложение №4).

Сенека говорил: «Научим же нашу душу хотеть того, чего требуют обстоятельства…» Для сохранения социального и психологического здоровья в процессе работы клуба идет совместное формирование поведенческих навыков, обеспечивающих способность к социально адекватному поведению, позволяющему ребенку продуктивно взаимодействовать с окружающими и успешно справляться с требованиями и изменениями повседневной жизни. На занятиях  я помогаю детям систематически и последовательно развивать  навыки общения, формировать эмпатию, умение решать проблемы, справляться с эмоциями и стрессом. А эти навыки   являются базой  для сохранения психического и социального здоровья, способности адаптироваться в быстро меняющейся среде, и в дальнейшем помогают  сформировать   профессиональный план и  построить здоровую семью. У подростков, постоянно работающих  в клубе, наблюдается положительная динамика в развитии данных качеств,  что подтверждается результатами диагностических исследований и экспертной оценкой педагогов, работающих с этими детьми. (Приложение № 5).

Специфика комплекса социальных навыков во многом определяется своеобразием различных культур и семейных традиций.  Но в современном мире, где культуры достаточно тесно соприкасаются на базе делового,  бытового  взаимодействия и все нарастающего информационного бума, можно выделить ряд общекультурных навыков, которые являются универсальными вне зависимости от специфики конкретной культуры.  Психологи и педагоги  определяют их как жизненно важную социальную компетентность, в которую включаются позитивное и конструктивное отношение к собственной личности, позитивное общение, адекватная самооценка и принятие другого  человека, оптимальное поведение в стрессовых ситуациях,  самостоятельное принятие решений. Именно  формирование и развитие этих качеств я  считаю положительным конечным  результатом  совместной  работы  в  рамках  подросткового  клуба.   

Пока у   меня, наверное,  как  и  у  многих, нет  ответа  на  вопрос, как  правильно  работать  с  подростками. Мы  учимся, ищем, пробуем, ошибаемся, но неизменно  верим  в  успех.                                                                              

В заключении хочется привести слова, которые отражают смысл всей моей работы,  то, к чему я стремлюсь и чему я хочу научить детей:

….Сквозь оболочку мира глаз твой не видит жизни сокровенной,

Так научись глазами сердца глядеть на таинства вселенной;

На все, что зримо и телесно, гляди открытыми глазами,

Но сердце научи увидеть изнанку видимости бренной…

 Рудаки

Кто я? | Психология сегодня

Источник: Google Images

Этот вопрос, который задают так часто, предполагает, что на самом деле существует правдоподобный ответ. Почти как если бы наше существо было чем-то фиксированным. Люди, которые задают подобные вопросы, обычно борются со своей идентичностью и ищут основную самоощущение. Ирония заключается в том, что чем больше вы пытаетесь определить, кто вы , , тем более хрупким вы, вероятно, будете относиться к себе. Между задаваемым вопросом и легкостью, с которой вы переживаете свою жизнь, может быть обратная корреляция.Акцент должен быть сделан не на том, чтобы узнать, кто вы (, что похоронено ниже), а на том, чтобы облегчить появление того, что вы хотели бы испытать.

Наша идентичность должна рассматриваться как непрерывный процесс. Вместо статического снимка мы должны принять плавное ощущение себя, посредством чего мы постоянно переосмысливаем, реорганизуем, переосмысливаем и переосмысливаем себя. Насколько другой была бы жизнь, если бы вместо того, чтобы спрашивать, кто я, мы размышляли о том, как мы хотели бы заниматься жизнью?

Ощущение неполноценности часто приводит к вопросу «Кто я?» По мере того, как люди погружаются в углубляющуюся сложность понимания самих себя, им будет гораздо лучше посвятить себя разворачивающемуся процессу жизни.Наблюдение за своими мыслями, отказ от реакции по старой привычке и присутствие в настоящем позволяют нам лучше строить свою жизнь. Таким образом, идентичность, которую мы ищем, зажигает волну жизни, обогащенную потоком.

Представьте, что вы сидите в тюрьме двадцать лет, в заключении с восемнадцати лет. У вас буквально нет опыта взрослой жизни вне пенитенциарного учреждения. Ваше самоощущение трагически ограничено. Вы можете спросить себя: «Кто я? Это, скорее всего, спровоцирует хрупкое самоощущение, которое, как это ни парадоксально, может заставить вас больше всего опасаться вашего неминуемого освобождения.Вы вряд ли захотите оставаться в тюрьме, пока не найдете свою личность. Вы должны позволить этому новому ощущению себя вытекать из вашего нового опыта.

Я работал с людьми, которые были женаты более или менее на протяжении всей своей взрослой жизни. После развода они часто сталкиваются с неприятной мыслью. Они утверждают, что не знают, кто они такие. Более того, они могут не знать, кто они, как одинокий, автономный взрослый, не являющийся партнером. В конце концов, как они могли? Вместо того, чтобы оставаться в страхе, вам нужно вызвать чувство чуда и приключений.Появляется новое чувство «я», ожидающего своего рождения. Вы можете переделывать себя по пути.

На другом конце континуума идентичности находятся те, кто утверждает, что так хорошо себя знает. Эта другая крайность также означает хрупкость в отношении личности. Чтобы так хорошо узнать себя , не оставляет места для роста. Более того, это указывает на глубокую уязвимость, от которой защищаются — как если бы это было слишком опасно, чтобы вникать в нее поближе.

Имеет смысл искать более глубокое ощущение себя.Совершенно очевидно, что рекомендуется внимательно осознать свои мысли, чувства, надежды и страхи. Ключ состоит в том, чтобы задействовать ваше ощущение себя как податливого, больше похожего на иву, чем на крепкий дуб. Ива гибкая и выдерживает шторм, поскольку она изгибается под действием ветра, тогда как более твердый дуб с большей вероятностью треснет.

Вселенная предположительно существует в состоянии текущего потенциала. И важно понимать, что мы действительно являемся частью этой вселенной. Таким образом, цель состоит в том, чтобы получить доступ к этому потенциалу, сохранив те части нашей идентичности, которые продолжают хорошо нам служить, и избавившись от старых, привычных частей, которые нас сдерживают.Этот процесс известен как положительный распад. Это позволяет нам найти баланс между ранее обсужденными крайностями и вступить в отношения с самим собой, которые связаны с нашей личной эволюцией.

Источник: Sounds True

Эта статья была адаптирована из книги Мела Принцип возможности: как квантовая физика может улучшить ваше мышление, жизнь и любовь

Выяснение ответа на вопрос «Кто я?»

«В чем смысл жизни?» «Есть ли Бог?» «Что, черт возьми, мы здесь делаем?» Среди больших жизненных вопросов меня всегда интересовал больше всего: кто я?

Я полагаю, что другие люди тоже находят этот вопрос очень интересным и значимым.Люди — существа гипер-социальные. Мы очень заботимся — иногда даже слишком — о том, что о нас думают другие люди. Таким образом, кажется естественным, что мы должны заботиться о том, кто мы есть и что мы о себе думаем.

Но как добраться до сути вопроса «кто я?»

Из всех академических областей наиболее подходящей для ответа на этот вопрос является психология. Однако те, кто знаком с основными темами, которые возникли в психологии за последние несколько десятилетий, могут понять, что разум склонен к некоторым ловушкам, которые делают его непригодным для познания себя.В частности, есть три темы, которые ставят под сомнение способность разума к самопознанию.

Наш мозг запрограммирован на создание вещей

Первая тема заключается в том, что наш разум не откалиброван для восприятия реальности такой, какая она есть, а, скорее, откалибрована, чтобы понимать нашу реальность. И часто это означает, что наш разум просто придумывает вещи, которых на самом деле не существует. Хорошо известным примером этого является то, что, хотя мы буквально ничего не видим в так называемом «слепом пятне» (место в нашем поле зрения, где нервы соединяются с сетчаткой), наш мозг «заполняет» этот пробел в наше поле зрения.Но вы бы не узнали этого из повседневного опыта.

Точно так же, как показывают различные открытия, мы запрограммированы видеть закономерности, даже если они на самом деле не существуют, что приводит нас к выводу о значении совершенно случайных событий. Например, многие люди видели «дьявола» в дыму, вызванном атаками службы 911 на Всемирный торговый центр. Точно так же многие из нас убеждены, что баскетболисты (как и другие спортсмены) проходят через горячие и холодные руки, даже когда игра игроков просто проходит через случайные циклы.

Тот факт, что мы запрограммированы видеть вещи, которых на самом деле не существует, означает, что наш мозг не способен воспринимать правду о себе: мы можем выдумывать о себе вещи, которые на самом деле не соответствуют действительности. Например, наш мозг может придумывать причины, по которым мы решили выйти замуж за человека, на котором поженились, или почему мы предпочли один продукт другому. Действительно, множество открытий в процессе принятия решений предполагает, что мы обычно слепы к истинным детерминантам наших суждений и решений — понятие, которое часто повторяется в работе поведенческих экономистов.Более того, и именно поэтому ум особенно плохо подходит для познания себя, даже если истории, которые мы рассказываем себе о том, кто мы есть и почему мы сделали то, что сделали, иногда верны, мы не можем различить, рассказы, рассказанные самими собой, правдивы или сфабрикованы.

Желание самопознания может помешать познанию себя

Вторая тема заключается в том, что сама попытка разобраться в себе может помешать раскрытию того, кто мы есть. Исследователи обнаружили, что при так называемом эффекте простого измерения люди, которым задают вопросы о деятельности или продукте, ведут себя иначе, чем те, кому эти вопросы не задавали.Например, в одном исследовании те, кого спрашивали, будут ли они сдавать кровь в будущем, с большей вероятностью сдадут ее, чем те, кто не задавал этот вопрос. Этот эффект длился до года после того, как участникам был задан вопрос!

Экстраполируя результаты простых измерений, кажется, что самоисследование может выявить аспекты самости, которые, возможно, даже не существовали до того, как человек приступил к самоисследованию. Например, простой вопрос о том, добрый ли вы и честный человек, может показать, что вы добры и честны.Если бы вы задали другой вопрос («Могу ли я причинить вред другим?»), Вместо этого — или не задавали бы вообще никакого вопроса — у вас могло бы быть другое восприятие себя. Если да, насколько вы по-настоящему добры и честны? В более общем плане, до какой степени вы действительно можете познать себя, задавая вопросы о том, кто вы есть?

«Я» сложнее, чем может представить разум

Наконец, мы, как и сама реальность, можем быть слишком сложными и динамичными, чтобы их можно было полностью понять нашим ограниченным разумом.Безусловно, мы можем сделать некоторые относительно точные общие обобщения о себе, например: «Маловероятно, что я когда-либо закурю» или «Я люблю индийскую кухню больше, чем английскую». Но нужно быть осторожным, приходя к гораздо более конкретным выводам о себе.

Нам нравится верить, что у нас — и у окружающих нас — есть относительно стабильные симпатии и антипатии, а также черты характера. (В основном нам нравится думать о себе как о благонамеренных, умных и талантливых — явление, известное как корыстное предубеждение или «эффект озера Вобегон».) Но, как неоднократно показывали исследования прайминга, наша личность не так стабильна, как мы думаем. В общем, мы проявляем гораздо больше оттенков святости и греховности, интроверсии и экстраверсии, трусости и храбрости, любви и ненависти, мстительности и прощения и т. Д., Чем мы думаем.

Истина в том, что мы не один человек, а множество людей в одном. Фактически, наиболее точный способ думать о себе — это то, что мы существуем как широкий набор потенциальных возможностей, а не как узкий набор качеств.Конкретная черта, которую мы проявляем в любой момент времени, зависит от обстоятельств, в которых мы находимся. Таким образом, как показали знаменитые открытия Миллера, даже нормальные люди — такие, как вы и я — способны наносить другим смертельный удар электрическим током. Точно так же, как показали результаты Зимбардо, даже нормальные люди могут превратиться в подлых приверженцев дисциплины при «правильных» условиях.

Это означает, что может быть невозможно познать себя до какого-либо значимого уровня специфичности: мы можем познать себя только на относительно абстрактном и расплывчатом уровне — как «портфель возможностей».«

Итак, как определить ответ на вопрос «Кто я?»

Учитывая эти темы, я лично пессимистичен в отношении того, что разум можно использовать для выяснения ответа на вопрос «Кто я?» Это не означает, что ум совершенно бесполезен, когда дело доходит до ответа на вопрос. Как упоминалось ранее, мы, безусловно, можем сделать некоторые общие выводы о себе, ознакомившись с открытиями в психологии и с помощью самоанализа. Кроме того, мы также можем прийти к пониманию, используя ум, что ум имеет свои пределы, особенно когда дело доходит до самоисследования.

Итак, есть ли альтернативный способ познания себя?

Для меня особенно заманчивой альтернативой является выход за пределы разума. Почти все духовные традиции включают в себя практику молчания, которая побуждает исследовать пространство «без мыслей». Идея состоит в том, чтобы выключить ум, чтобы вы могли познать реальность «такой, какая она есть», то есть воспринимать реальность без фильтра ума.

Есть ли в этой идее достоинства? Возможно ли испытать что-либо без ума? И что бы вы узнали о себе, если бы испытали состояние безумия?

Есть только один способ узнать наверняка — испытать на себе состояние отсутствия ума.

Интересуют эти темы? Посетите мой новый (и бесплатный!) Онлайн-курс о счастье.

Кто я? — CBT Psychological Associates

{2:36 минут на чтение} Кто я? Это вопрос, который возник в начале времен и продолжается на протяжении всей истории. Сократ, Платон, Аристотель, мировые лидеры и даже Иисус задали этот, казалось бы, простой вопрос. Самосознание — это начало принятия себя, которое приносит плоды самооценки.

Вы когда-нибудь задумывались, кто вы? Если бы я задала вам этот вопрос, как бы вы ответили? Я:

• Учитель
• Юрист
• Плотник
• Пастор
• Отец
• Жена
• Мать
• Студент
• Старший

Все ответы верны и заслуживают признательности. Однако на самом деле они не отвечают на вопрос «кто я?», А скорее являются заголовками, рассказывающими нам, чем вы занимаетесь.Названия не отражают вашу уникальность и могут быть изменены.

Чтобы ответить на вопрос «кто я?», Вам нужно познакомиться с собой на более глубоком уровне. Часто люди теряются в том, что они делают (титулы). Некоторые поглощены своими титулами, в то время как другие теряют свою идентичность и отключаются от самих себя. Это может привести к грусти, отсутствию мотивации и полужизни.

Знание себя не означает, что вы эгоцентричны. Это делает вас лучшей версией себя, открывая мир возможностей.Самосознание также помогает отношениям процветать.

Найдите минутку и спросите себя:

• Что мне нравится?
• Что я ненавижу?
• В чем мои сильные стороны?
• Каковы мои слабые стороны?
• Чем я люблю заниматься?
• Что делает меня счастливым?
• Что меня огорчает?
• Во что я верю?
• Что меня отличает?

Ответ на эти вопросы — первый шаг к выяснению того, кто вы есть, что поможет вам взглянуть на жизнь с другой точки зрения.Знание того, кто вы есть, также поможет вам узнать, кто вы , а не . Эта правда может изменить вашу жизнь и обезопасить вас.

Есть только ты, и ты очень важный человек. У вас есть ценность и ценность. Осознание того, кто вы есть, позволит вам начать принимать и ценить себя и действовать в полную силу — уверенно и надежно.

Итак, кто вы?

«Кто я?» Ответ на самый главный вопрос жизни

«Кто я?»

Сколько раз вы задавали себе этот вопрос?

Сколько раз вы спрашивали, почему вы должны быть на этой земле?

Сколько раз вы подвергали сомнению само свое существование?

Для меня ответ — бесчисленное количество раз.

И сам вопрос заставляет меня задавать больше вопросов: Могу ли я когда-нибудь узнать, кто я? Зачем мне знать, кто я? Удовлетворит ли меня какой-нибудь ответ?

Когда меня одолевают эти вопросы, меня вдохновляет эта цитата индийского мудреца Раманы Махарши:

«Вопрос« кто я? »На самом деле не предназначен для получения ответа, вопрос« кто я? »Предназначен для растворения вопрошающего».

Ух ты. Растворите вопрошающего.Что это вообще значит?

Как разглашение моей личности может помочь мне понять, кто я?

Давай попробуем выяснить.

Кто я = какова моя личность?

«Ответ» на «кто я» — это наша личность.

Наша идентичность — это наша всеобъемлющая система воспоминаний, опыта, чувств, мыслей, отношений и ценностей, которые определяют, кем является каждый из нас.

Это то, что составляет «я».

Идентичность — важнейший компонент понимания того, кто мы есть.Почему? Потому что мы можем разбить идентичность на компоненты (ценности, опыт, отношения).

Эти компоненты мы можем идентифицировать и понимать. Затем, когда мы поймем компоненты нашей идентичности, мы сможем получить полную картину того, кто мы есть на самом деле.

В двух словах: мы — больше, чем одно целое. Мы — это целая система идей и опыта.

Наша потребность в идентичности

«Кто я?» лежит в основе одной из наших самых основных потребностей: нашей потребности в идентичности.

Мы, как живые существа, ищем и находим утешение в прочном чувстве идентичности. Это нас заземляет. Это вселяет в нас уверенность. И наше чувство идентичности влияет на каждую вещь в нашей жизни — от выбора, который мы делаем, до ценностей, которыми мы живем.

По словам доктора философии Шахрама Хешмата, автора книги Наука выбора:

«Идентичность связана с нашими основными ценностями, которые определяют наш выбор (например, отношения, карьера). Этот выбор отражает то, кто мы есть и что мы ценим.”

Вау. Наша идентичность — это почти аватаров, ценностей и принципов, которых мы придерживаемся. Наша личность — это отражение того, во что мы верим, что мы делаем и что мы ценим.

Мощная штука.

Тем не менее, наше чувство идентичности может быть скомпрометировано внешними факторами.

Как такое возможно? Что ж, доктор Хешмат объясняет:

«Мало кто выбирает себе личность. Вместо этого они просто усваивают ценности своих родителей или доминирующих культур (например,g., стремление к материализму, власти и внешнему виду). К сожалению, эти ценности могут не соответствовать подлинному «я» человека и создавать неудовлетворительную жизнь ».

Оф. Вот что может вызвать проблемы.

Вот горькая правда: большая часть нашей идентичности была навязана нам. Эта неорганическая идентичность заставляет нас испытывать ужасный стресс.

Почему?

Потому что мы знаем, что «эта личность» ложна. От нас этого чего-то требуют.

Проблема в том, что мы не знаем, какова наша «органическая» идентичность.

И поэтому мы спрашиваем: «Кто я?»

Роли, которые мы играем

Чтобы усложнить себе жизнь, у каждого из нас есть несколько идентичностей — сыновья, дочери, родители, друзья.

Мы в основном разделяем и разделяем наши личности на «роли». И эти «роли» мы исполняем в разных обстоятельствах.

Каждая роль, по словам доктора Хешмата, имеет «своих собственных значений и ожиданий, которые интернализуются как идентичность.”

По сути, когда мы выполняем эти роли, мы усваиваем их, как если бы они были нашими настоящими личностями.

Мы все актеры, играем дюжину ролей. Но проблема в том, что мы обманом заставили себя поверить, что эти роли реальны.

Этот конфликт в сочетании с необходимостью найти свое подлинное «я» является причиной многих наших несчастий. Этот конфликт называется «борьба за идентичность».

«Часто, сталкиваясь с борьбой за идентичность, многие в конечном итоге принимают более темную идентичность, такую ​​как злоупотребление наркотиками, навязчивый покупатель или азартные игры, в качестве компенсирующего метода переживания жизни или предотвращения депрессии и бессмысленности.”

Попытки понять, кто мы такие, могут иметь серьезные побочные эффекты. Вот почему — это , чтобы найти ответ на вопрос «кто я?» Потому что альтернатива — «депрессия и бессмысленность».

С другой стороны, люди, которые успешно обрели себя, оказываются гораздо более счастливыми и довольными. Это потому, что они «способны жить жизнью, соответствующей своим ценностям, и преследовать важные цели».

Но как вы можете определить , кто вы на самом деле?

Как вы можете отделить свою истинную идентичность от той, которую вам дала ваша семья, и того, что было сформировано обществом?

Как мне узнать, «кто я?»

Ясно, что очень важно узнать, кто вы.Когда вы твердо придерживаетесь своей личности, ваша жизнь становится более значимой, радостной и целеустремленной.

Мы обнаружили, что есть 5 ключевых шагов, которые вы можете предпринять, чтобы ответить на вопрос «кто я?»

Эти шаги поддерживаются экспертами и помогут вам укрепить свою личность, чтобы вы могли жить целеустремленной жизнью.

Вот 5 способов помочь ответить на вопрос «кто я?»

1. Отражение

Процитирую короля поп-музыки: «Я начинаю с человека в зеркале.”

И этот совет звучит правдоподобно. Вам нужно размышлять о себе всякий раз, когда вы занимаетесь самопознанием.

Это означает, что вы должны исследовать себя — на все свои сильные стороны, недостатки, впечатления, которые вы даете другим, в целом.

Вы должны критически относиться к отражению, которое вы представляете.

Думайте об этом так:

«Первый шаг, пожалуй, — подвести итоги. Кто ты? Когда вы покупаете дом и готовитесь жить в нем, вы нанимаете инспектора, который перечислит все его недостатки — так, как оно есть на самом деле сейчас, а не так, как вы хотели бы.Вы даже заплатите ему за плохие новости. Ты должен знать. Вам нужно обнаружить скрытые недостатки дома. Вы должны знать, являются ли они косметическими недостатками или несоответствиями конструкции. Вам нужно знать, потому что вы не можете что-то исправить, если не знаете, что это сломано — а вы сломались. Вам нужен инспектор. Внутренний критик — он мог бы сыграть эту роль, если бы вы могли поставить его на правильный путь; если бы вы и он могли сотрудничать ».

— Д-р Джордан Б. Петерсон

Вы должны быть сами себе инспектором.Вы должны смотреть на себя как на дом и глубоко погружаться в этот фундамент.

Спросите себя, кто вы сейчас? Каковы Ваши сильные стороны? Ваши недостатки?

Вам нравится, кого вы видите в зеркале?

Считаете ли вы, что «кто вы» не соответствует «тому, кого вы видите?»

Как ты себя чувствуешь?

Определите, какие области вашей жизни вам не нравятся. Посмотрите, что, по вашему мнению, могло бы быть лучше — умственно, эмоционально и физически.

Не торопитесь и не используйте лейкопластырь по всем вопросам.Этот шаг не касается быстрых исправлений. Дело даже не в том, чтобы что-то менять.

Напротив, это значит сидеть наедине с собой — взлеты и падения — и понимать, где вы находитесь.

Когда вы хорошо овладеете собой, вы можете переходить ко второму шагу.

2. Решите, кем вы хотите быть

Вы никогда не сможете быть идеальным человеком. Идеального человека не бывает. Вы должны принять тот факт, что никогда не станете идеальным.

Но на пути к самопознанию вы должны признать, что есть вещи, которые вы хотите улучшить.

И улучшение возможно!

Итак, на втором этапе вам нужно определить, кем вы хотите стать.

И будьте честны с собой в том, что возможно. Быть Суперменом — это не то, что нам нужно.

Давайте возьмем страницу из международного бестселлера доктора Джордана Б. Петерсона, 12 Rules For Life:

«Начни с себя. Береги себя. Уточните свою личность. Выберите пункт назначения и сформулируйте свое Существо.”

Кто ваш идеальный человек? Это кто-то добрый, сильный, умный, смелый? Это человек, который не боится проблем? Это человек, который может открыться любви?

Кем бы ни был этот человек из сна, определите его. Определите, кем вы хотите стать. Это второй шаг.

3. Делайте лучший выбор

Делайте лучший выбор… для себя.

По правде говоря, большинство из нас запрограммировано делать выбор из страха. Мы инстинктивно делаем легкий выбор, основываясь на беспокойстве, желании доставить удовольствие или потому, что мы не хотим прилагать усилия.

Эти варианты делают только одно: сохраняют статус-кво.

И если вы недовольны тем, кто вы есть, со своим нынешним статус-кво, тогда этот выбор не поможет вам.

Таким образом, эти варианты являются плохими вариантами .

А вот можно лучше выбрать себе. Вы можете принимать «активные решения».

Взять у клинического психолога Марсии Рейнольдс

«Выбор означает, что вы можете делать или не делать что-либо, потому что вы решили сами.

«Чтобы активировать сознательный выбор, вам сначала нужно поработать, чтобы определить, что для вас действительно важно. Какими сильными сторонами вы гордитесь? Какие задачи вам больше всего нравятся? Какие сны не перестают вас преследовать? Что бы вы сделали, если бы у вас не было обязательств или людей, которым нужно угодить? Найдите время, чтобы разобраться в своих желаниях ».

Когда вы узнаете, чего хотите, и когда узнаете, кем хотите быть; Вы можете найти время, чтобы сделать активный, осознанный выбор, который поможет вам стать лучше.

На что похож этот выбор?

Что ж, допустим, ваша версия мечты — марафонец.Этот активный выбор означает встать с дивана, зашнуровать туфли и ударить по тротуару.

Может быть, вы хотите вернуться в школу и закончить колледж. Это означает, что вы решите заполнить анкету, попросить рекомендательные письма и выбрать учебу.

Как только вы примете решения, которые соответствуют вашим ценностям и вашим желаниям, вы начнете чувствовать себя уполномоченным, чтобы узнать свою истинную личность.

4. Изучите свои увлечения

Одна из лучших частей открытия ответа на вопрос «кто я?» — это выяснение тех частей себя, о которых вы никогда не знали.

Конечно, вы выяснили, кем вы «хотите быть», и вы проделали отличную работу, «глядя в зеркало», но всегда будут какие-то части вас, которые будут скрыты.

И ваша работа — их обнаруживать.

Один из лучших способов раскрыть себя — это изучить свои увлечения.

Когда вы занимаетесь тем, что вам нравится, вы стимулируете творческую энергию. Если вы увлечены шитьем, выходите и шейте! Чем больше вы шьете, тем больше начинаете видеть себя «канализацией», даже, возможно, мастером своего дела.Это исследование придаст вам уверенности и опыта, что поможет укрепить ваше чувство идентичности.

Но что, если я не знаю, чем я увлекаюсь?

Когда ваша идентичность основана на ожиданиях общества, вполне естественно, что вы можете не знать, чем вы действительно увлечены. Это нормально!

Но если у вас нет, не ищите. Вместо этого разработайте его.

«Что? Как я должен что-то разработать, если у меня его даже нет? »

Выслушайте меня: послушайте выступление Терри Треспичио на TED Talk 2015 года, Stop Search For Your Passion.

«Увлечение — это не работа, спорт или хобби. Это полная сила вашего внимания и энергии, которые вы отдаете тому, что находится прямо перед вами. И если вы так заняты поиском этой страсти, вы можете упустить возможности, которые изменят вашу жизнь ».

Если вы не знаете, в чем ваша страсть, не волнуйтесь. Это не значит, что он «единственный», и если вы не можете его найти, вы упустите свою жизнь. Вместо этого попробуйте свои силы в хобби и проектах, которые доступны вам прямо сейчас.

Задний двор выглядит немного заросшим? Попробуйте мульчировать грядки, посадите цветы. Может быть, вы поймете, что любите садоводство.

Может быть, нет. Но это нормально. Все дело в исследованиях. Вам нужно изучить возможности для роста.

Развитие мышления роста — ключевой компонент изучения ваших увлечений. Попутно вы поймете, кто вы. Если вы ищете вдохновения для развития установки на рост, ознакомьтесь с этими цитатами из установки на рост.

5. Расширяйте круг общения

Люди по своей природе социальные существа. Так много нашей идентичности формируют наши друзья и семья.

Когда вы работаете над тем, чтобы выяснить, «кто вы есть на самом деле», вы должны активно создавать свой круг общения.

Это означает выбор того, с кем вы хотите пообщаться. Это означает выбор, кого впустить, а кого освободить.

крайне важно, чтобы вы находили людей, которые разделяют ваши ценности и идентичность.

Автор и личный тренер Майк Бундрант объясняет:

«Когда вы понимаете, что для вас наиболее важно в жизни — ваши жизненные ценности, — вы можете уточнить, кто вы, выбрав свой круг общения на основе совместимых ценностей. У вас тоже может быть большая ясность в отношениях, когда вы видите свое отражение в окружающих вас людях ».

Всегда говорят, что о человеке можно судить по компании, которую он составляет.

Это правда. Вы можете судить о себе по людям, с которыми общаетесь.

Если вы хотите развиваться как личность, посмотрите на свою группу друзей. Они толкают вас вперед или сдерживают?

Ваша личность — это непрерывный процесс

Задача узнать, кто вы, — непростая задача.

Это, наверное, одна из самых сложных задач, которые вам когда-либо приходилось решать.

Одна из худших вещей, которые вы можете сделать (во время этого процесса), — это оказать давление на себя, чтобы разобраться в этом сразу.

Раскрытие своей личности — это путешествие, а не конец.

Когда мы мчимся к финишу, мы забываем о ценности процесса роста.

Identity — это не статичный термин. Почему так должно быть? Мы постоянно растем, меняемся, развиваемся. В нашем теле есть триллионы клеток, которые все время живут и умирают.

Мы динамичны! Наша идентичность тоже должна быть динамичной!

Психотерапевт и автор книги A Shift Of Mind, Мел Шварц считает, что мы должны смотреть на нашу идентичность как на эволюцию самих себя.

«Наша идентичность должна рассматриваться как непрерывный процесс. Вместо статического снимка мы должны принять плавное ощущение себя, посредством чего мы постоянно переосмысливаем, реорганизуем, переосмысливаем и переосмысливаем себя.

«Насколько изменилась бы жизнь, если бы вместо того, чтобы спрашивать, кто я, мы размышляли о том, как мы хотели бы заниматься жизнью?»

Когда вы понимаете, что ваша личность динамична, вы снимаете с себя большое давление, чтобы точно определить, кто вы есть.Расслабиться! Ты ты. Вы знаете, что вы цените, что вам нравится, и кем вы хотите быть. Вы усвоили основы! Если они изменятся, ничего страшного. Начните с первого шага.

Не бойтесь роста.

Положительный распад

За рост приходится платить. Когда вы понимаете, кто вы есть на самом деле, вы должны избавиться от нечестных частей себя.

Так как же пройти такой сложный процесс? Когда вам нужно избавиться от части себя, чтобы стать тем, кем вы являетесь на самом деле, вам может показаться, что вы тянете себя пополам.

Разорвать себя пополам может быть страшно, правда? Есть страх, что вы можете выбросить значительную часть себя — часть себя, за которую слишком долго держались.

Но вы должны помнить, что это не вы.

Мы должны принять нашу способность меняться, развиваться и становиться лучше.

Мы должны принять участие в Позитивной дезинтеграции.

«Таким образом, цель состоит в том, чтобы получить доступ к этому потенциалу, сохраняя те части нашей идентичности, которые продолжают хорошо нам служить, и отбрасывая старые, привычные части, которые нас сдерживают.Этот процесс известен как положительный распад. Это позволяет нам найти баланс между крайностями, которые ранее обсуждались, и вступить в отношения с самим собой, которые связаны с нашей личной эволюцией ».

Вы должны отпустить то, что вас сдерживает. Вы должны верить, что поступаете правильно, отбрасывая те части себя, которые не являются вами.

Обещаю, ты не упустишь фальшивого себя.

Вместо этого вы будете рады наконец встретиться и принять себя.

Takeaway

Это очевидно: узнать, кто вы есть, — это бесконечное путешествие.

Как и вселенная, вы никогда не находитесь в одном и том же состоянии. Вы всегда будете меняться, развиваться, расти.

Почему мы так увязли в нашем определении идентичности?

Это потому, что все мы жаждем одного и того же: счастья, мира и успеха.

Не узнав, кто вы, вы чувствуете, что никогда не приблизитесь ни к чему из этого.

Итак, на пути к самопознанию не забудьте сделать шаг назад и поразмышлять о себе:

«Принимаю ли я решения, основываясь на собственных ценностях? Я тот, кем хочу быть? »

Как только вы поразмыслите над собой и обнаружите, кем вы хотите быть, вы можете участвовать в процессе продвижения вперед посредством активного выбора, исследования и позитивного определения, чтобы наконец стать тем человеком, которым вы всегда надеялись стать.

И в процессе вы откроете ответ на вопрос «кто я?»

«Я — это я».

психологических упражнений для развития самопонимания: Школа жизни, де Боттон, Ален: 97819128

: Amazon.com: Книги *** Что говорят читатели ***

«Безусловно, самый полезный журнал, вопросы, которые действительно имеют отношение к самопознанию, исследованию и закрытию».

«Это даже интереснее, чем я ожидал.Я очень хочу думать и отвечать на еще один вопрос каждый раз, когда открываю его. А идея в конце действительно творческая! »

« Еще один замечательный интерактивный ресурс от Школы Жизни, помогающий определить и понять восприятие реальности разумом ».

Школа Жизни — это глобальная организация, помогающая людям вести более полноценную жизнь. Благодаря нашему ассортименту книг, подарков и канцелярских принадлежностей мы стремимся побудить более вдумчивых людей и помочь каждому найти удовлетворение. Школа жизни — это ресурс для изучения самопознания, отношений, работы, общения, обретения спокойствия и наслаждения культурой через контент, общение и общение.Вы можете найти нас в Интернете, в магазинах и в гостеприимных местах по всему миру, предлагая уроки, мероприятия и индивидуальные терапевтические сеансы.

The School of Life — быстрорастущий глобальный бренд с более чем 6 миллионами подписчиков на YouTube, 351 000 подписчиков в Facebook, 218 000 подписчиков в Instagram и 163 000 подписчиков в Twitter.

Школа Жизни Пресса объединяет мысли и идеи творческой команды Школы Жизни под руководством редактора серии Алена де Боттона. В их книгах содержится связное, тщательно продуманное послание, говорящее одним голосом: спокойным, обнадеживающим и разумным.

Выдержка. © Печатается с разрешения автора. Все права защищены.

3. Избегающая и тревожная привязанность

Психологи любят делить нас на «избегающих» и «тревожных» любовников. Паттерн избегания в отношениях с любовниками означает, что, когда возникают трудности, мы становимся холодными и отстраненными и отрицаем свою нужду в ком-либо. Мы отчаянно хотим, чтобы нас успокоили, но чувствуем такую ​​тревогу, что можем оказаться нежелательными, мы скрываем свою потребность за фасадом безразличия. В тот самый момент, когда мы хотим быть рядом, мы говорим, что заняты, притворяемся, что наши мысли где-то в другом месте, мы становимся саркастичными и сухими; мы подразумеваем, что потребность в заверениях будет последней вещью, о которой мы думаем.У нас может даже быть роман, окончательная попытка сохранить лицо на расстоянии — и часто извращенная попытка заявить, что нам не нужна любовь партнера (которую мы были слишком сдержанны, чтобы просить о ней).

В свою очередь, тревожная привязанность — это модель отношений с любовниками, при которой, когда возникают трудности, мы становимся официальными, процедурными и контролирующими мелкие дела домашней рутины.

Мы чувствуем, что наши партнеры уходят от нас эмоционально, но вместо того, чтобы признать свое чувство потери, мы реагируем, пытаясь прижать их административно.Мы чрезмерно раздражаемся, что они опаздывают на восемь минут, мы строго наказываем их за невыполнение определенных дел, мы строго спрашиваем их, выполнили ли они задачу, которую они смутно согласились выполнить. Все это вместо того, чтобы признать правду: «Я волнуюсь, что я не имею для тебя никакого значения…».

Вы более тревожны или избегаете стиля привязанности?
Опишите недавний эпизод разыгрывания привязанности любого типа.
Как вы думаете, вы приобрели свой?

(PDF) «Кто я?» Культурная психология концептуального Я

Bochner, S.(1994). Межкультурные различия в самооценке: тест

на различие индивидуализма и коллективизма Хофстеде. Журнал

Межкультурная психология, 25, 273-283.

Бонд, М. Х. и Чунг, Т. (1983). Спонтанная самооценка студентов колледжа

: влияние культуры на респондентов в Гонконге

Конг, Япония и США. Journal of Cross-Cultural Psychol-

ogy, 14, 153-171.

Чик, Дж. М., и Хоган, Р.(1983). Я-концепции, самопрезентации,

и моральные суждения. В книге Дж. Сулса и А. Г. Гринвальда (ред.), Psycholog-

и др. «Я» (том 2, стр. 249-273). Хиллсдейл, штат Нью-Джерси: Law-

rence Erlbaum.

Чой И., Нисбетт Р. Э. и Норензаян А. (1999). Причинная атрибуция

в разных культурах: вариативность и универсальность. Психологический бюллетень,

125, 47-63.

Коэн Дж. (1977). Статистический анализ мощности для поведенческих наук.Новый

Йорк: Academic Press.

Кули, К. Х. (1902). Человеческая природа и общественный строй. Нью-Йорк: Aca-

demic Press.

Казинс, С. Д. (1989). Культура и самовосприятие в Японии и

Соединенных Штатах. Журнал личности и социальной психологии, 56, 124-131.

Кросс, С. Э. и Мэдсон, Л. (1997). Модели себя: Самостоятельные конструкции

и пол. Психологический бюллетень, 122, 5-37.

Фиске, А. П., Китайма, С., Маркус, Х. Р. и Нисбетт, Р. Э. (1998). Культурная матрица

социальной психологии. В Д. Гилберте, С. Фиске и Г.

Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (стр. 915-981). Новый

Йорк: МакГроу-Хилл.

Гирц, К. (1975). Интерпретация культур. Нью-Йорк: Основные книги.

Гринфилд П. М. и Сузуки Л. К. (1998). Культура и человеческое развитие —

: значение для воспитания, образования, педиатрии и мужчин —

и здоровье.В книге У. Дэймона, И. Э. Сигеля и К. А. Реннингера (редакторы), Hand-

, книга детской психологии (стр. 1059-1109). Нью-Йорк: Джон Вили.

Хартли, У. С. (1970). Пособие по проблеме двадцати утверждений Канзас

Сити, Миссури: Департамент исследований, Большой Канзас-Сити Психиатрический фонд

Health Foundation.

Гейне, С. Дж., И Леман, Д. Р. (1997). Культура, диссонанс

и

самоутверждение. Бюллетень личности и социальной психологии, 23, 389-400.

Герцог, А.Р., Фрэнкс, М., Маркус, Х., и Холмберг, Д. (1994).

Социокультурные различия в американском «Я». Документ, представленный на заседании

Геронтологического общества Америки, Атланта, Джорджия.

Хоган Р. (1982). Социоаналитическая теория личности. В М. М. Страница

(Ред.), Симпозиум Небраски по мотивации (Том 29, стр. 55-89). Lin-

coln: University of Nebraska Press.

ИП, Г.У.М. и Бонд, М.Х. (1995). Культура, ценности и спонтанная самооценка.Азиатский журнал психологии, 1, 29-35.

Кашима Ю., Ямагути С., Ким У., Чой С.-С., Гельфанд М. Дж. И Юки,

М. (1995). Культура, гендер и самость: взгляд из исследования индивидуального коллективизма

. Журнал личности и социальной психологии,

69, 925-937.

Китайма, С. (1997). Самокритика в Японии. Киото, Япония: Университет Киото

.

Китайма, С., и Маркус, Х. Р. (в печати). Инь и ян японца

я: культурная психология когерентности личности.В D.

Cervone & Y. Shoda (Eds.), Согласованность личности: Социально-когнитивный

основы согласованности, изменчивости и организации личности. Нью-Йорк:

Гилфорд.

Китайма С., Маркус Х. Р., Мацумото Х. и Норасаккункит В.

(1997). Индивидуальные и коллективные процессы в построении

себя: самосовершенствование в Соединенных Штатах и ​​самокритика в

Японии. Журнал личности и социальной психологии, 72, 1245-1267.

Китайма, С., и Вакабаяси, Т. (1996). Скрипт для самосовершенствования

Япония. Неопубликованная рукопись, Университет Киото, Япония.

Кондо Д. (1990). Создание себя: власть, пол и дискурсы идентичности в

на рабочем месте в Японии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Курамицу О. (1993). Гендай-сейнен-но Дзикоишики-то Тайджинканкеи

[Самосознание недавней японской молодежи и их внутреннее поведение

].Гендаи-но эсупури [Лесприт дауджурдхуи], 2, 103–113.

Лебра, Т. С. (1994). Мать и ребенок в японской социализации: сравнение

Япония-США. В П. М. Гринфилде и Р. Р. Кокинге (ред.),

Межкультурные корни развития детей из числа меньшинств (стр. 259-274).

Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Льюис, К. С. (1995). Воспитание сердец и умов: размышления о японской до

школе и начальной школе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Маркус, Х. (1977). Самостоятельные схемы и обработка информации о

self. Журнал личности и социальной психологии, 35, 63-78.

Маркус Х. и Кросс С. Э. (1990). Межличностное Я. В Л. Первин

(ред.), Справочник личности: теория и исследования (стр. 576-608). Новый

Йорк: Гилфорд.

Маркус, Х., и Китайма, С. (1991). Культура и личность: значение

для познания, эмоций и мотивации. Психологическое обозрение, 98,

224-253.

Маркус, Х., и Китайма, С. (1998). Культурная психология человека —

ед. Журнал кросс-культурной психологии, 29, 63-87.

Маркус Х. и Кунда З. (1986). Стабильность и пластичность самооценки

. Журнал личности и социальной психологии, 51, 858-866.

Маркус, Х. Р., Маллалли, П. Р., и Китайма, С. (1997). Selfways: Разнообразие

способов культурного участия. В У. Нейссере и Д. Джоплинге

(ред.), Концептуальное Я в контексте (стр. 13-61). Нью-Йорк: Cam-

Bridge University Press.

Маркус Х. и Вурф Э. (1987). Концепция динамического Я: социальная психология

хологическая перспектива. Ежегодный обзор психологии, 38, 299-337.

Макгуайр, В. Дж., И Макгуайр, К. В. (1988). Содержание и процесс в опыте «я»

. В Л. Берковиц (ред.), Успехи в экспериментальной социальной психологии

(том 21, стр. 97–144). Нью-Йорк: Academic Press.

Макпартленд, Т.С., Камминг, Дж. Х., и Гаррестон, В. (1961). Самостоятельный прием

и поведение в палате в двух психиатрических больницах. Социометрия,

21, 111-124.

Мид, Г. Х. (1934). Разум, я и общество. Чикаго: Университет штата Чикаго —

cago Press.

Миллер, П. Дж. И Гуднау Дж. Дж. (1995). Культурные практики: на пути к интеграции развития и культуры. В J. J. Goodnow, P. J. Miller, &

F. Kessell (Eds.), Культурные практики как контексты развития: новые

направлений развития ребенка (стр. 5-16). Сан-Франциско: Джосси-Басс.

Мурамото, Ю., и Ямагути, С. (1994). Дзикотэйдзи ни океру дзикохигэ-дзикокоё

шуданкихан но сонзай ни туите [Самокритика и самосовершенствование

в самопрезентации]. Материалы 35-й конференции

Японской ассоциации социальной психологии (стр. 222-225).

Neisser, U. (1991).

Два перцептуально данных аспекта себя и их развитие.Обзор развития, 11, 197-209.

Ри, ​​Э., Улеман, Дж. С., Ли, Х. К., и Роман, Р. Дж. (1995). Спонтанные

самоописаний и этнической идентичности в индивидуалистической и

коллективистской культурах. Журнал личности и социальной психологии, 69,

142-152.

Розенбергер, Н. Р. (1989). Диалектическое равновесие в полярной модели Я:

Японский случай. Этос, 17, 88–113.

Шведер Р. А. и Борн Э. Дж. (1984). Различается ли представление о человеке

в разных культурах? В R.А. Шведер и Р. А. Левин (ред.), Cul-

Теория теории: Очерки разума, себя и эмоций (стр. 158-199). Нью-Йорк:

Cambridge University Press.

Стивенсон, Х. У., и Стиглер, Дж. У. (1992). Пробел в обучении: почему наши школы

терпят неудачу и чему мы можем научиться из японского и китайского образования.

Нью-Йорк: Книги Саммита.

Таката Т. (1987). Самоуничижительные тенденции в самооценке

через социальное сравнение.Японский журнал экспериментальной социальной

Психология, 27, 27-36.

Такеучи Ю. (1995). Нихондзин-но сошиогурама [Социограмматика

японского языка]. Токио: Toyokeizaishinposha Press.

Триандис, Х. К. (1990). Кросс-культурные исследования индивидуализма и коллективизма

. В Дж. Берман (ред.), Симпозиум Небраски по мотивации (Том

,

37, стр. 41-133). Линкольн: Университет Небраски Press.

Йошида, Т., Коджо, К., и Каку, Х.(1982). Исследование развития самопрезентации

у детей. Японский журнал педагогической психологии —

ogy, 30, 30-37.

Поступила 27 октября 1999 г.

Исправление принято 5 ноября 1999 г.

Kanagawa et al. / КУЛЬТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ СЕБЯ 103

Как найти смысл в жизни

Кейтлин Луна : Здравствуйте и добро пожаловать в подкаст «Говоря о психологии», выходящий раз в две недели Американской психологической ассоциацией.Я твой хозяин, Кейтлин Луна.

Прежде чем мы углубимся в нашу беседу, я хочу напомнить вам, наши слушатели, что мы были бы рады услышать от вас. Если у вас есть для нас какие-либо комментарии, вопросы или идеи, напишите мне по адресу [email protected], то есть [email protected]. Теперь к разговору.

Мы все хотим найти смысл в своей жизни — повод вставать по утрам. Но сделать это может быть не так-то просто. В чем смысл жизни и как его найти для себя? Наш гость — Dr.Клара Хилл, научный сотрудник АПА и профессор психологии Университета Мэриленда. Доктор Хилл недавно опубликовал книгу «Смысл жизни: руководство для терапевта», которая помогает терапевтам находить смысл в своей жизни. Сегодняшняя беседа исследует понятие смысла жизни и способы его найти. Добро пожаловать, доктор Хилл.

Клара Хилл : Спасибо. Приятно быть здесь.

Кейтлин Луна : Итак, много говорят о поиске цели или призвания, страсти, ну понимаете, смысла жизни.Итак, что вы думаете о тех разговорах, которые происходят в мире?

Клара Хилл : Что ж, я думаю, это потрясающе, потому что я думаю, что людям действительно нужно найти смысл в жизни, и сейчас акцент делается больше, чем раньше, и это интересно. Я думаю, что в прошлом люди часто воспринимали смысл своей жизни как свою религию или работу, и у них не было возможности думать об этом. Я думаю, что они все еще имели смысл в жизни.У них просто не было возможности иметь столько вариантов смысла жизни. И я думаю, что по мере того, как конкретная религия приходит в упадок и поскольку гарантия работы становится настолько гибкой, людям действительно приходится тратить гораздо больше времени на то, чтобы думать о том, чего они хотят в жизни и как они собираются этого добиться.

Кейтлин Луна : Смысл жизни — вечный вопрос? Всегда ли люди искали смысл жизни или это происходит из-за современного мира?

Клара Хилл : Ну, я думаю, это то, что люди всегда искали, потому что по природе нашего когнитивного развития, когда мы пытаемся понять, как разобраться в мире, я думаю, именно поэтому возникли религии.Людям нужно было выяснить, для чего они здесь, для чего они здесь, поэтому я думаю, что это то, с чем мы всегда боролись.

Иногда мне кажется, особенно в далеком прошлом, что за нас должны были решать другие люди, и я думаю, опять же, по мере того, как больше технологий, времена меняются, я думаю, что у нас больше возможностей принимать решения. сами то, что мы хотим, чтобы наш смысл был.

Кейтлин Луна : Да, конечно.Вероятно, они увидят то, что они увидят в древних, возможно, в Библии, древних текстах, в таких вопросах, как «какова наша цель здесь» или «что мы делаем в этом мире?»

Клара Хилл : И я думаю, что ответы были более четкими. Ваша цель — исполнить волю Бога. Но, и вы знаете, это было действительно хорошо, и есть много доказательств того, что люди, которые религиозны и обладают духовным чутьем, более счастливы и имеют больше смысла. Но это работает не для всех.

С другой стороны, мы говорили о людях, у которых есть цель, но мы могли бы поговорить о других животных, в частности, о собаках и лошадях. Много написано о чувстве необходимости иметь цель, чтобы чувствовать, что они делают что-то важное. Собак приучают помогать людям. Это не просто люди, это уровень когнитивного развития, и я думаю, что людям, безусловно, приходилось говорить об этом больше. Итак, это имеет значение.

Кейтлин Луна : Это увлекательно в отношении животных.Я не думал об этом. Если вы подумаете, то знаете, что делает собаку счастливой, это что-то вроде работы или обнюхивания, что, вероятно, находится в их сознании, проверка окружающей среды, обеспечение безопасности семьи или собака-поводырь, и тому подобное.

Клара Хилл : А некоторые собаки, если они не похожи на бордер-колли, — если у них нет работы, они как бы сходят с ума.

Кейтлин Луна : Да, или хаски, что-то в этом роде.Рабочий вид собаки. Собака поменьше, может быть, очень маленькая, как игрушечный пудель или что-то в этом роде. Но все же я думаю, что у животных есть врожденное чутье.

Клара Хилл : Верно. И я думаю, что это действительно связано с нашим когнитивным развитием, потому что вы можете увидеть это у детей. Маленькие дети по-прежнему хотят чем-то заниматься, но по мере того, как вы начинаете больше об этом думать, это способность думать, особенно когда вы становитесь подростком, понимаете, чувства по поводу смысла жизни, дети хотят знать, что они поживаете своей жизнью.Итак, размышления о том, что я собираюсь делать, превращаются в период кризиса в значительной степени в кризис, а затем в среднем возрасте это становится периодом благополучия: делаю ли я то, что хочу делать? А потом, когда вы станете старше, я сделал то, что хотел? Что дальше?

И еще я думаю, что здесь явно фигурирует страх смерти, потому что, когда мы умираем, мы хотим чувствовать, что мы чего-то достигли. И смерть случится со всеми нами.

Кейтлин Луна : Да, давайте немного коснемся этого.Как смысл жизни меняется на протяжении всей жизни? Например, вы упомянули детей, затем подростков и подростков, а затем, вы знаете, подающих надежды взрослых, средний возраст. Кажется, что смысл жизни может меняться на протяжении всей жизни.

Клара Хилл : Абсолютно. Что ж, я думаю, что еще одна вещь, о которой важно подумать, — это не то, что вы достигли. Вы всегда над этим работаете. Итак, у вас может быть одна важная вещь, например, у вас может быть карьера.Но также я думаю, что в каждый момент каждого дня мы думаем о том, что придает нам значение прямо сейчас. Итак, есть разные значения малого m и большого m.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Думаю, на днях я думал о вещах, которые мне нужно было сделать, когда я вернулся домой — например, приготовить ужин или что-то в этом роде. И я с неохотой думал об этом. И я попытался связать это с ценностями, которые у меня есть, такими как обед на столе и здоровая еда, и это, похоже, немного помогло, понимаете? Вы приходите домой с работы и думаете обо всех этих вещах, прежде чем у вас появится время, которое вы хотите провести с собой.Но, похоже, это помогло. Очевидно, это очень мелочь. Дело не в том, «какова моя цель здесь?»

Клара Хилл : Но это не мелочь. Я считаю, что все это важно, даже мелочи имеют большое значение. И он каждый момент принимает решения о том, чем я хочу заниматься, и если вы делаете что-то неохотно, ваша жизнь от этого ухудшается. Если вы делаете это, потому что хотите позаботиться о себе, вы хотите позаботиться о своем партнере, тогда у вас начнется другое отношение, и если ваши ценности совпадают, очень важно, чтобы оно соответствовало ценностям.

Кейтлин Луна : Да, похоже, это помогло. Даже что-то вроде уборки или чего-то в этом роде.

Клара Хилл : Ну, мы все время делаем выбор. Итак, уборка на каком-то уровне может быть непростой задачей, но если вы можете думать об этом как о чем-то, что я хочу сделать, и если я не хочу этого делать, есть другие способы обойти это. По каким стандартам я живу?

Кейтлин Луна : Верно.Это важно изучить даже на небольшом уровне.

Клара Хилл : Точно.

Кейтлин Луна : И я хотел — не могли бы вы объяснить разницу между смыслом жизни и смыслом жизни? Потому что, даже когда я писал эти вопросы, я думал — мне все время приходилось ловить себя на том, что говорю о смысле жизни. Итак, вы можете объяснить, что это такое?

Клара Хилл : Абсолютно.Итак, смысл жизни в чем смысл жизни? Почему мы здесь? Как появились люди? Есть ли у нас предопределенная цель? Есть ли больший смысл жизни? Или это просто эволюция, которая привела нас к тому месту, где мы находимся? Так что это своего рода… это своего рода общий для всех. Это касается не только меня лично, в то время как смысл жизни — это то, как я конструирую свой смысл.

Даже если я считаю, что смысл жизни — это религиозный смысл, мне все равно нужно сделать это своим смыслом.Так что я берусь за дело, конструирую и развиваю. Итак, он даже не ищет его, потому что поиск звучит так, как будто что-то снаружи, вы выходите и находите какое-то место. А я говорю, что это нечто большее, что мы должны построить. Мы должны помириться. Мы должны решить. Надо выбирать. И это в наших силах, в рамках ограничений, потому что у всех нас есть ограничения. Но в наших силах выбрать, в чем будет заключаться наш смысл.

Кейтлин Луна : А можете ли вы рассказать о том, как люди могут найти смысл в своей жизни? Я имею ввиду, это очень большие вопросы.

Клара Хилл : Очень большие вопросы. Что ж, я думаю, что это простая вещь — на некоторых уровнях это просто. Каждая мелочь, которую вы делаете — делаете выбор — что я выбираю делать? Что я получаю от этого? Какой смысл я извлекаю из этого? И быть очень рефлексивным и самосознательным. Я думаю, что это — это ключ к нахождению цели, а затем выяснению, делаю ли я то, что хочу делать? И действительно останавливаясь и размышляя.

И я думаю, что большинство из нас не думают об этом регулярно.Жизнь берет верх, и мы просто проходим и делаем то, что должны делать в течение дня. А потом, когда что-то происходит, какой-то большой переход — смерть родителя или смерть домашнего животного, или вас внезапно увольняют с работы, это похоже на «ох». Затем у нас идут большие экзистенциальные беседы о том, что я имею в виду. Итак, я снова думаю, что каждая мелочь, которую мы делаем, а также более важные вопросы о значении.

Кейтлин Луна : Итак, вы говорите об ответах на эти большие экзистенциальные вопросы.Часто ли они возникают, когда у вас происходят перемены в жизни?

Клара Хилл : Ага.

Кейтлин Луна : Хорошо, можешь поговорить об этом еще немного.

Клара Хилл : Это либо моменты обычной жизни, задачи, связанные с развитием, такие как переход к взрослой жизни, поиск работы, поиск партнера, средний возраст, старость, либо это происходит из-за изменений, которые происходят, например, вы застряли в цунами или у вас смерть или вы получите травму из-за изнасилования или чего-то в этом роде, и внезапно все, о чем вы думали в этом мире как о справедливом мире, все так, как есть, нарушается.И нужно остановиться и подумать. Я помню, когда умер мой отец, я помню, как сидел в кафе, и мне казалось, будто мир остановился. Как эти люди могут продолжать? Больше ничего не имеет смысла. И, особенно я думаю, когда что-то не имеет смысла, что мешает нам и заставляет задуматься. И часто мы просто закрываем это и просто не можем с этим справиться. Просто убежать.

Итак, такое ощущение, что с этим невозможно справиться.И я думаю, дело в том, что эти экзистенциальные вопросы очень сложны, но это золотое время, это действительно возможность остановиться, подумать и переоценить, так ли я хочу проводить свою жизнь? Потому что у нас здесь только определенное количество времени.

Кейтлин Луна : Значит, эти моменты действительно подарок?

Клара Хилл : Абсолютно.

Кейтлин Луна : Как бы сложно это ни казалось в данный момент, независимо от того, что вы, вероятно, имеете дело с сложной ситуацией.

Клара Хилл : Что ж, это возможность.

Кейтлин Луна : Возможность. Да правильно.

Клара Хилл : Не знаю, говорил ли я когда-нибудь — некоторые из тех вещей, которые я не думаю, что я когда-либо сказал бы в качестве подарка.

Кейтлин Луна : Я имею в виду, оглядываясь назад, можно сказать, что это была возможность, и мы оказались на одном из поворотных моментов в жизни.

Клара Хилл : Ключевые точки. С другой стороны, иногда события настолько тяжелы, что разрушают нас. Но некоторые события достаточно хороши, чтобы помочь нам переосмыслить то, что мы хотим.

Кейтлин Луна : Что-то вроде точки разворота?

Клара Хилл : Ммм, хм. Точно.

Кейтлин Луна : Это действительно увлекательно, я имею в виду, что эти события могут действительно кардинально измениться — вы знаете, поставить под сомнение то, что вы имели в виду.

Итак, если у вас случится травмирующая ситуация, которая ставит под сомнение смысл жизни, в который вы верили до этого, что вы делаете?

Клара Хилл : Вы должны очень долго и серьезно подумать, знаете, что это значит? Я думаю, что большинство людей попадают в такие ситуации и думают, например, что существует справедливый мир. И когда они узнают, что мир несправедлив, что мир несправедлив, это просто травмирует.Это ужасно во многих отношениях. И необходимость вернуться к этому и включить это в свой образ мышления и не сдаваться, а сказать, в рамках того, что я могу сделать, что я могу сделать? Как я могу с этим справиться? Как я могу преуспеть в рамках своих ограничений?

Кейтлин Луна : Да, так что, если вы столкнетесь с ситуацией, когда вы действительно думаете, что мир несправедлив, вы как бы говорите, что нужно продолжать и продолжать задавать трудные вопросы?

Клара Хилл : Да, мне не нравится идея просто продолжать.Я думаю, что это умаляет трудности. Я думаю, что нужно действительно остановиться, сделать паузу и задуматься. Если в чем-то и есть какая-то тема, так это самоосознание, размышления, размышления о себе. Проблема в том, что для многих это действительно сложно. Знаете, именно поэтому терапия так ценна, потому что действительно приятно иметь поддерживающего человека, который выслушает вас и поможет вам исследовать без осуждения. У большинства из нас в детстве этого не было.

Итак, присутствие там человека, который будет нас слушать, действительно важно, потому что это вещи, на которые мы не хотим смотреть.Нас часто учили не смотреть на них. И поэтому действительно полезно иметь рядом кого-то, с кем можно поговорить об этом.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Это как зеркало, понимаете? Очевидно, очень умное натренированное зеркало, но это отражение вас и вашего отношения.

Клара Хилл : Точно. Потому что вы пытаетесь понять, чего хотите, потому что, проводя много времени с детьми, мы делаем то, что нам говорят.Итак, перейдем от того, что нам говорят, к самостоятельному выяснению того, кто мы и чего хотим, потому что никто не может вам этого сказать. Это то, с чем вам придется бороться самостоятельно. И чем больше откладываешь, тем труднее становится, но тем важнее.

Кейтлин Луна : Итак, ты думаешь, если ты откладываешь это на потом, приводит ли это к чему-то вроде кризиса в дальнейшей жизни?

Клара Хилл : Абсолютно.

Кейтлин Луна : Или глубокое сожаление о смерти?

Клара Хилл : Верно.

Кейтлин Луна : И это звучит очень пугающе. Я имею в виду, если я просто подумаю об этом прямо сейчас, будет слишком поздно. Мы часто говорим об этих мотивационных вещах, как будто никогда не поздно что-то изменить, во что я верю. Но в то же время будет момент.

Клара Хилл : Будет момент, когда будет слишком поздно. А иногда в последние годы жизни мы не только умираем, но и заболеваем болезнью Альцгеймера или чем-то еще, и тогда уже слишком поздно.

Кейтлин Луна : Верно, где ты заболел или что-то в этом роде.

Клара Хилл : Но вы делаете то, что можете в данный момент, и иногда некоторые из нас не могут сделать ничего больше, и это то, что мы можем сделать.

Кейтлин Луна : В своей книге вы написали о пяти составляющих смысла жизни. И они: осознанное чувство смысла; значение и значение; цель, цели и участие в жизни; согласованность; и рефлексивно о смысле.Можете ли вы рассказать нам о каждом компоненте?

Клара Хилл : Абсолютно. Таким образом, если вы спросите кого-нибудь: «Есть ли у вас смысл в жизни?», У большинства из нас возникает чувство. Они сразу ответят «да» или «нет» или по 10-балльной шкале, 6, 7 и т. Д. И у вас есть именно это чувство, и часто бывает трудно даже сказать, что это такое. Иногда, и есть исследования, которые показывают, что когда вы чувствуете себя хорошо, вы оцениваете себя как имеющего больше смысла в жизни. Я не думаю, что это то же самое, но я думаю, что вы действительно видите, что в вас больше смысла, когда вы чувствуете себя хорошо.Так что это просто осознанный смысл. На мой взгляд, важнее всего имеет значение и значимость. Значение имеет значение для кого-то другого или других людей, имеющих значение для вас. Ощущение моей семьи, моего мужа, моих детей, моих внуков, моих студентов, они важны для меня, и я чувствую, что значу для них. Имеет значение, что я в мире, а они в мире. Так в том-то и дело. Фрэнк и Фрэнк в своей книге «Убеждение и исцеление» говорили о некоторых африканских культурах, и когда некоторые люди были выброшены из племени, им велели уйти, изгнанные из племени, они умерли.Совершенно здоровые люди уходили в лес и умирали, потому что они больше не имели значения. И есть некоторые исследования заключенных, которые считают, что заключенные не имеют значения, они чувствуют себя изгнанными из общества. И это чувство значимости настолько важно для нас, что вроде как у меня есть место в этом мире. Так что в этом суть и значение, которое связано с этим, состоит в том, что я сделал что-то значимое, у меня есть наследие. Подумайте обо всех президентах, оставивших после себя наследие.Я думаю, мы все хотим оставить немного наследия, мы хотим увидеть некролог. Люди, которые нас вспомнили, что мы были там. У нас есть надгробие, мы можем показать, что я был здесь, я существовал, я изменил ситуацию хотя бы на мгновение. Так что это имеет значение и значение. А затем цель, цели и вовлеченность — это ощущение, что у вас есть что-то, чего нужно достичь в жизни, что-то, что вы делаете, у вас есть цель или цели, или у вас есть цель или цели, или что вы полностью заняты чем-то. .Так, например, я пишу исправленную версию своей книги «Навыки помощи»; Я полностью этим поглощен. Это помолвка. Я чувствую, что делаю что-то важное для меня. Так что у этого есть цель. Много времени уходит на работу, но это может быть призвание, может быть хобби, это может быть волонтерство, это может просто делать что-то для соседа, это может быть случайный акт доброты.

Кейтлин Луна : Значит, это не должно быть таким напряженным, как работа.Я думаю, что когда дело доходит до того, чтобы найти свою страсть или призвание, люди испытывают сильное давление. Есть много хороших мотивационных ораторов, которые рассказывают о том, что они узнали и о том, как они добились успеха, но я иногда думаю, что это может быть несколько ошеломляющим. У вас есть эти люди, на которых вы можете смотреть как на кумира, но если вы не так относитесь к своей работе или чему-то еще, это может быть страшно.

Клара Хилл : Это как если бы я не излечился от рака, понимаете.Написать книгу о смысле жизни — это не то же самое, что вылечить рак. Или, если я не Карл Роджерс или Зигмунд Фрейд, я что-нибудь? Все или ничего, мы должны быть знаменитыми.

Кейтлин Луна : Это определенно давление, чтобы быть известным или что-то в этом роде.

Клара Хилл : А сколько людей известно? Означает ли это, что лишь немногие люди могут иметь значение? Это не. Вы можете иметь смысл, приготовив хороший суп или что-то в этом роде.

Кейтлин Луна : Точно, помогая соседу или помогая другу. Необязательно быть настолько серьезным, если вы президент США или певец, возглавляющий чарты. Это большое давление, которому нужно соответствовать.

Клара Хилл : Слишком сильное давление, и это внешнее давление извне. И это то, что вы не можете контролировать. Мы можем контролировать в рамках определенных пределов, и у всех нас есть свои пределы.Мы можем делать выбор в этих пределах. Так что я могу быть не Зигмундом Фрейдом, но я могу быть Кларой Хилл, и этого должно быть достаточно.

Итак, следующий вопрос — это согласованность, и сначала мне было труднее всего ухватиться за него, но это своего рода понимание мира. Где я в мире вписываюсь и имеет ли мир смысл? Это похоже на то, что мы думаем в терапии как прозрение, понимание меня, самого себя, моего места в мире, того, как я вписываюсь. И все мы хотим некоторого чувства согласованности.Таким образом, людям больше нравятся деревья, расположенные в упорядоченных рядах, чем случайные, потому что это заставляет их чувствовать, что есть согласованность. И даже если в мире нет согласованности, даже если это так, и я верю в это с эволюционной точки зрения, в некотором смысле случайно мы попали туда, где мы есть, но приятно чувствовать, что это не совсем случайно. Так что чувствую эту потребность в согласованности. И наконец, последний — это рефлексия, и это размышления о значении. И в некотором смысле он отличается от других, потому что это источники значения, но если бы мы не думали о значении, у нас не было бы смысла.Итак, все саморефлексия, размышления и размышления, кто я? Чего я хочу? Это помогает нам сформировать смысл и извлечь его из других аспектов. Итак, это пять.

Кейтлин Луна : Это то, что вы можете сделать самостоятельно, или вы думаете, что вам нужен терапевт? Что посоветуете?

Клара Хилл : Я думаю, что мы все делаем это самостоятельно. И я думаю, что это, в общем, очень похоже на сновидения, еще одна область, которая меня интересует.В основном мы смотрим на свои сны и думаем о них сами, но я думаю, что когда мы застреваем, нам помогает терапевт. Я думаю, что все должны пойти на терапию, но очевидно, что не все могут себе это позволить, это невозможно. Но я думаю, это в основном когда ты застрял. Когда у вас не было хорошего воспитания и вам нужен кто-то, кто поможет вам переосмыслить свою жизнь. Поэтому я считаю, что психотерапия невероятно полезна. Но вы должны быть готовы к этому, вы должны найти того, кто вам подходит.Но особенно когда ты застрял. Я думаю, что в эти серьезные кризисные моменты было бы очень полезно иметь там кого-то, кто будет вас слушать.

Кейтлин Луна : Абсолютно. Имея дело с тем, что происходит, и преодолевая это, вы пытаетесь понять, что это значит для вашей жизни. Вы действительно говорили о том, что когда вы чувствуете себя счастливым или чувствуете себя лучше, вы склонны приписывать, что у вас больше смысла в жизни, или верите, что у вас больше смысла в жизни. Так как же ко всему этому подходит счастье? Имеет ли смысл жизнь быть счастливым? Вы счастливы, если у вас есть смысл в жизни, и если у вас есть смысл в жизни, вы счастливы?

Клара Хилл : Это отличный вопрос, и я думаю, что исследование этого затруднено, и некоторые люди снова обнаружили, что если вы чувствуете себя хорошо, вы говорите, что имеете смысл.Итак, Баумейстер провел прекрасное исследование, рассматривая тот факт, что счастье и смысл тесно взаимосвязаны, так что да, по большей части, когда вы счастливы, вы чувствуете, что имеете смысл, потому что я думаю, потому что вы видите вещи в жизни и приписываете им иметь смысл, а когда у вас есть смысл, я думаю, это делает вас счастливыми. Но он также обнаружил, что между ними есть некоторые различия. Итак, счастье больше связано с удовольствием. Итак, в данный момент хорошее самочувствие, вроде хорошей еды или хорошего шоколада, в то время как смысл состоит в том, чтобы понимать вещи, чувствовать, что вы значимы, чувствовать, что вы вносите свой вклад.Он привел отличный пример парадокса воспитания, когда родители в то время не очень счастливы, но им кажется, что воспитывать ребенка имеет смысл. Или люди, которые являются миссионерами или революционерами, они, вероятно, не очень счастливы, потому что они, вероятно, по большей части живут в ужасных условиях, но они чувствуют, что делают что-то очень, очень важное, поэтому они готовы немедленно бросить удовольствие или счастье. Они будут спать в каких бы то ни было условиях, чтобы делать то, чего они хотят.Так связаны, но вы можете увидеть некоторые места, где они очень разные.

Кейтлин Луна : Это то, что вы сами выяснили, где пересекаются счастье и смысл жизни и где они расходятся.

Клара Хилл : Я думаю, дело в том, что многие люди слишком много ищут удовольствий, и я думаю, что безумный поиск удовольствий приводит к ощущению пустоты. В то время как поиск смысла, я думаю, заставляет вас чувствовать, что вы находитесь в точке, где вы чувствуете, что я могу внести свой вклад? В некотором смысле, я думаю, что некоторые люди, которым больше всего трудно понять смысл жизни, являются слишком богатыми людьми.Им никогда не приходилось в этом разбираться, им все было передано, и поэтому они могут чувствовать себя хорошо, но вносят ли они что-нибудь? И опять же, это ценность, я определенно ценю то, что важно иметь смысл.

Кейтлин Луна : Да, это что-то вроде буддийской истории о рождении в царстве и уходе, чтобы узнать истинный смысл страданий жизни.

Клара Хилл : Точно.

Кейтлин Луна : И это было больше смысла … Я думаю, вероятно, смысл жизни и смысл жизни — я думаю, это могло быть понемногу и того, и другого.

Клара Хилл : И вы поднимаете отличное слово. Все слово страдания. Виктор Франкель говорил о страданиях, о том, как важно для всех нас осознавать свои страдания, думать о них и справляться с ними. И он сказал, что вам не нужно искать страдание, потому что оно всегда рядом.

Неважно, где вы находитесь в своей жизни — у некоторых из нас гораздо больше, чем у других. Но нам нужно осмыслить страдание, а не пытаться избавиться от него.

Кейтлин Луна : Да, я думаю, это может быть сложно. Если вы думаете — вы можете подумать — я думаю, что я тоже борюсь с этим вопросом. Вы вроде как чувствуете, что у других людей намного хуже, понимаете? Знаете, я не должен так много думать о проблемах в моей жизни. Но, полагаю, я пытался прийти к осознанию, и я пытался сказать себе, что, знаете, я не могу быть в ситуации другого человека. Я определенно могу проявить сочувствие и сочувствие и посмотреть, что я могу сделать, чтобы помочь, но если я не буду решать проблемы в своей жизни, я, вероятно, мало что сделаю для себя.

Клара Хилл : Верно. Да, я думаю, что в каком-то смысле мы не можем. Все, на что мы можем ответить, это что, кто мы и что мы можем внести сейчас. Я думаю, что еще один момент: мы должны, я думаю, очень ценная часть значения — это социальная справедливость — попытаться помочь другим людям, которые не так привилегированы, как мы. И есть много людей, которые не имеют привилегий. Но я не думаю, что мы можем сказать «хорошо», я не должен чувствовать себя плохо, потому что у меня нет большего, чем у них.Скорее осознавать свои привилегии и находить смысл в попытках им помочь. Пытаюсь изменить мир. И я думаю, что в этом вся суть психологии — она ​​пытается изменить мир к лучшему.

Кейтлин Луна : Точно. Точно. И одна вещь, о которой вы упомянули — если вы пытаетесь найти смысл жизни, говорила о том, чтобы написать свой собственный некролог. Поразмышляйте над смыслом своей жизни. Вы можете немного рассказать об этом? Делаете это упражнение?

Клара Хилл : Ага.Это серьезное упражнение. Я много использую его на уроках. И по-настоящему осознать это чувство, как будто я лежу на смертном одре. За что я хочу, чтобы меня запомнили? Я думаю, что существует область, называемая телеологией, и идея заключается в том, что когда мы проецируем в будущее то, что мы чувствуем, тогда мы больше стараемся достичь этого.

Итак, идея того, что я хочу, чтобы люди думали обо мне, слышали обо мне, думали обо мне, тогда у меня больше шансов измениться и пойти и сделать это. Это как бы спровоцировать кризис, о котором мы говорили, вы знаете, так что вы должны подумать об этом на мгновение.

Но это действительно сложно, потому что я думаю, что для большинства из нас думать о некрологе, думать о смерти — это то, чего мы не хотим делать.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Но было бы полезно подумать о том, какими бы вы хотели, чтобы вас запомнили.

Клара Хилл : Как мы хотим, чтобы нас запомнили? Что для тебя важно? И я думаю, что кто-то однажды сказал, что когда они умирают, они больше не хотят проводить время в офисе.

И я подумал: нет, это не так — я чувствую, что время, которое я провожу в офисе, — это — мне нравится то, что я делаю. Итак, я хочу быть там. Итак, делать то, что вы хотите делать, и не говорить позже: «О, у меня есть эти сожаления».

Кейтлин Луна : Да, это просто звучит на самом деле… Я могу только представить, что я чувствую в этот момент моей жизни. Вы можете видеть, как некоторые пожилые люди могут в некотором роде впадать в отчаяние. Очевидно, это могло быть по разным причинам, но могло быть и из сожалений.

Клара Хилл : Но я также думаю, что и с пожилыми людьми я думаю, что может быть какая-то действительно хорошая терапия помогает им изменить свою жизнь и вернуться, взглянуть на это и вместо того, чтобы сожалеть о том, что они не сделали, попытаться получить некоторую перспективу. то, что они делали, было значимым.

Кейтлин Луна : Да, это может быть связано с тем, о чем мы только что говорили, — это то, что могут чувствовать некоторые люди, если они не Мадонна, не президент Соединенных Штатов или не сенатор …

Клара Хилл : Все или ничего.

Кейтлин Луна : Революционер в учебниках истории, что они ничего не сделали. Но сколько людей, которые внесли свой вклад, стоят за этими людьми. Это, знаете ли, нерассказанные истории. Итак, я думаю, как вы сказали, измените свою жизнь. Это тоже важно.

Клара Хилл : Да, и попробуй разобраться, что мне делать? Какие у меня таланты? А некоторые люди разносторонне развиты. Это сложно. А некоторых людей, у которых не так много талантов, ограничивает бедность — я имею в виду, что это действительно сложно.Но все же в рамках этого, чтобы выяснить, что я могу сделать, чтобы сделать себя и мир лучше.

Кейтлин Луна : Да и таланты есть у всех. У каждого есть что внести свой вклад.

Клара Хилл : Ну, некоторые из них. Многие из нас более ограничены, чем другие.

Кейтлин Луна : Вы все еще верите, что каждый может внести свой вклад?

Клара Хилл : Что-нибудь.

Кейтлин Луна : Да, кое-что, чтобы мир оставил это место лучше.

Клара Хилл : Да, но это не обязательно то, что одобряется обществом как лучшее. Знаете, что мне больше подходит? Мол, один из моих клиентов хочет выращивать георгины.

Кейтлин Луна : О, цветок. Ага.

Клара Хилл : Ага.Знаешь, и для нее очень важно понять, как это сделать. Итак, не каждый из нас должен судить о том, что делает кто-то другой, а должен сам выяснить, что придает нам значение.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Как мы можем побудить других людей в нашей жизни, о которых мы заботимся, — наших родителей, братьев и сестер, друзей, супругов — найти смысл в своей жизни?

Клара Хилл : Это действительно интересный вопрос.Я бы сказал, что не надо.

Кейтлин Луна : Хорошо. Как так?

Клара Хилл : Я имею в виду, что мы много раз пытаемся изменить других людей, и, знаете, они как будто недостаточно хороши, поэтому иногда люди заводят партнера — они находят партнера, а затем пытаются немедленно его изменить.

Кейтлин Луна : Да, это никогда не бывает хорошей идеей.

Клара Хилл : Никогда не бывает хорошей идеей.Итак, я думаю, что в некотором смысле лучше всего, если вы меняетесь, а не побуждаете других людей меняться, жить жизнью, которую вы хотите вести, и если люди спросят вас, дайте им знать, что вы делаете. Но не говори им, что делать. Не пытайтесь заставить их делать то, что вы хотите.

Итак, я думаю, что быть моделью — это больше, чем брать на себя ответственность за свою жизнь.

Кейтлин Луна : Кажется, это одна из самых сложных вещей — просто взять на себя ответственность за свою жизнь и не пытаться изменить других или осудить других.Типа, я думаю, это то, с чем я, вероятно, могу сказать, что большинство из нас борется.

Клара Хилл : Абсолютно. Абсолютно. Да, особенно в отношениях. Вы знаете, мы хотим, чтобы другие люди были счастливы. Мы не хотим, чтобы они грустили. Мы не хотим, чтобы они страдали.

Кейтлин Луна : Да правильно.

Клара Хилл : И большинство людей, которые занимаются психологией — мои студенты — я вижу это все время — они хотят помочь другим, понимаете? И часть этой помощи помогает им, но также помогает им чувствовать себя лучше.

Но, знаете, вы можете быть там, и вы можете быть ресурсом, но не можете изменить других людей.

Кейтлин Луна : Да, это очень тонкая грань, я думаю, потому что вы хотите служить — я думаю, что идея, о которой вы только что говорили — служить образцом для подражания, очень сильна, и жить в ней самому действительно важно, потому что люди действительно улавливают это в вашей жизни . Я имею в виду, не всех, но я думаю, что когда вы видите кого-то, кто живет так, как вы восхищаетесь или какие качества вам нравятся, вы можете увидеть, что вам нравится, и принять это на себя.

Клара Хилл : И не пытайтесь им быть. Но, знаете ли, трудность состоит в том, чтобы пытаться быть самим собой и понять, кто вы есть. И для этого в нашей культуре нет хороших вещей.

Кейтлин Луна : Да, и это еще один вопрос, который у меня был к вам. Кажется, что наш мир сегодня действительно создан для краткосрочных поисков краткосрочных удовольствий. Хотя есть возможности поразмышлять о своей страстной цели, в краткосрочной перспективе существует множество соблазнов покупать вещи, делать что-то или использовать средства массовой информации — вы знаете, это очень поверхностно.Мы не вдаваемся в подробности этих важных вопросов. Есть, и у нас есть слушатели из других стран, но есть американское общество — о котором я могу говорить, потому что я живу в Америке — оно создано для них, отвечая на эти большие вопросы и действительно живя жизнью, которая о смысле?

Клара Хилл : Не думаю. Я думаю, это слишком сложно. Думаю, проще понять, что я хочу купить дальше? Что я буду одевать? Как я буду смотреть? Что думает сосед? Но я думаю, что эти вопросы о значении мы просто хотим отодвинуть.Так что да, я не думаю, что мы созданы для этого.

Даже на терапии — люди идут на терапию, чтобы избавиться от симптомов. Не многие люди идут на терапию, чтобы поработать над экзистенциальными проблемами. Это должно быть то, чем в основном занимается терапия, — это большие проблемы, с которыми нам нужно бороться. И нужно приложить больше усилий для этого.

Кейтлин Луна : Да, я немного подумал об этом. Просто кажется, что намного больше работает против вас.

И подкаст, который я недавно делал, рассказывал о финансах и беспокойстве вокруг фондового рынка. Я разговаривал с психологом об этом, и возникали похожие вопросы, например, о том, чтобы думать о будущем, иметь кладезь и откладывать удовлетворение, и насколько это важно. И кажется, что в некотором смысле это даже похоже на параллели со смыслом жизни. Я имею в виду, что, очевидно, все по-другому. Окружающая нас культура делает жизнь сложной.

Клара Хилл : Верно.Ну сколько нам нужно денег? Приятно иметь деньги. Но это не приносит вам счастья. Это не дает вам смысла. И чтобы помочь людям понять это на раннем этапе, чтобы дети поверили, что они такие, кто вы, — что нам нужно быть хорошими людьми, — нам нужно быть добрыми людьми.

Кейтлин Луна : Да, и наоборот, есть большое давление, поэтому вам нужно идти против течения и немного бороться с течением.

Клара Хилл : Точно.

Кейтлин Луна : И в этом направлении мы также наблюдаем пугающе высокий уровень самоубийств. В отчете CDC, выпущенном летом, это очень тревожно. Как обретение смысла жизни может помочь людям, которые могут чувствовать это чувство никчемности или беспомощности, или людям, борющимся с тяжелой депрессией? Я имею в виду, что у нас явно кризис. У нас происходит проблема.

Клара Хилл : Ну, на самом деле это кризис смысла.Я имею в виду, что очень часто люди кончают жизнь самоубийством, потому что в них нет смысла. Так что это фактически воплощение того кризиса.

Одна из групп, о которых они в основном говорят, — это белые мужчины, которые думают, что, знаете, раньше они отвечали за общество, а теперь они чувствуют себя неуместными. Многие люди теряют работу. Придут роботы и заберут еще больше рабочих мест. Итак, что будут делать люди? Как люди собираются найти смысл в своей жизни? Так что да, я думаю, что самоубийства — это большая проблема.И я думаю, что часто это большой крик о помощи, попытки понять, где мы находимся и что мы можем сделать — я думаю, что часто проблема в том, что самоубийство — это люди — это похоже на туннельное видение. Они не видят новых возможностей. Они настолько избиты, что сдаются. Итак, я считаю, что нам нужно многое сделать, чтобы помочь людям, которые находятся в этом месте. Я точно помню, как в старшей школе испытывал подобные чувства. И в то время я не мог представить, что может быть иное будущее.

Кейтлин Луна : Чувствуешь себя беспомощным?

Клара Хилл : Да, просто чувствую, что это плохое место. Я не хочу здесь быть, да.

Кейтлин Луна : Это довольно легко, когда вы видите много плохого, что происходит вокруг, и вы также сказали, что мир меняется.

Клара Хилл : Меняется так быстро.Где наше место в этом?

Кейтлин Луна : Да, и я видел интервью, которое вы дали с Университетом округа Колумбия, где вы немного говорили о поиске цели в работе и о том, как автоматизация, роботы могут вступить в игру. И мне было интересно услышать, что, поскольку я думаю, что есть чувство согласия, мы хотим делать более значимую работу, чтобы у нас был автоматический кассовый аппарат или кто-то в фаст-фуде — кто-то в проезде, так что вы там нет настоящего человека.Но, похоже, — я не знаю, есть — конечно, я просто говорю это. Я не знаю, есть ли какая-то связь, но с ростом числа людей, не имеющих работы, и как они связаны с чувством беспомощности, были ли у вас мысли о том, как меняются технологии и как это влияет на смысл жизни? Создает ли это более сложную задачу для людей обрести смысл жизни? Потому что, если вы находите смысл в жизни через работу, какой бы она ни была, что это делает с вашим духом?

Клара Хилл : Да, я думаю, что в будущем возникнут огромные проблемы, если у стольких людей не будет работы, а нас заменят роботы.Что мы делаем? Давай, красим ногти, понимаешь? Это все, чего нам нужно с нетерпением ждать? И имея достаточно денег? Как люди будут жить? Если наша культура кардинально не изменится, чтобы поддерживать всех. Я имею в виду, разве это не было бы замечательно, если бы мы на самом деле поддерживали всех и оказывали всем медицинскую помощь, а затем говорили всем, знаете ли, как вы можете найти смысл? Тебе не нужно работать. Знаешь, что ты хочешь делать со своей жизнью? Это был бы совсем другой мир.

Кейтлин Луна : Да, может быть, вы исследуете вакансии, где можете использовать свои таланты по-разному и тому подобное.

Клара Хилл : Да, особенно если есть подстраховка, чтобы ловить людей. Но тогда все общество должно измениться. Мы должны полностью переоценить заботу о людях. Если у людей нет стоматологической или медицинской помощи, они не могут думать о смысле жизни. Им просто нужно выжить.

Кейтлин Луна : Да, и говоря о различных способах — как вы можете достичь самоактуализации, если вас беспокоят основные потребности? И мы думаем о людях по всему миру, которые находятся в такой ситуации. Или даже люди в нашей стране. В этом году АПА выступила с инициативой по борьбе с нищетой в рамках нашего нового президента. И мы говорим об этой глубоко укоренившейся бедности, с которой люди сталкиваются, и о том, как это связано с благополучием.

Клара Хилл : Да, нехорошо.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Вы в режиме выживания.

Клара Хилл : Вы находитесь в режиме выживания и чувствуете себя изгоем общества.

Кейтлин Луна : Да, это очень большая проблема. Я думаю, что цифра, которую я видел недавно, была примерно 18,5 миллиона человек, живущих в глубокой бедности, и их доход составляет половину федеральной черты бедности. Итак, о доходе около 12000 долларов на семью из четырех человек.Итак, как смысл жизни влияет на людей, принадлежащих к разным социально-экономическим статусам?

Итак, это интересно — вы говорите о людях, которые чувствуют себя богатыми, которые богаты переживают эти кризисы. И люди в бедности. Это на обоих концах спектра. Это увлекательно.

Клара Хилл : Много раз люди, живущие в бедности — есть такой цикл, понимаете? У них слишком много детей. У них проблемы со здоровьем. У них есть все это, и им приходится работать на трех или четырех работах.Они просто изо всех сил пытаются держаться, и это очень и очень сложно.

Кейтлин Луна : Безусловно, очевидно, что эти вопросы, вероятно, будут задаваться всем человечеством.

Клара Хилл : Точно.

Кейтлин Луна : Можете ли вы коснуться, помимо своей книги, других исследований, которые вы проводите о смысле жизни? Я знаю, что вы проделали большую работу по этой теме.

Клара Хилл : Ну, кое-что мы делаем.У нас есть клиника в Университете Мэриленда, Клиника психотерапии и Исследовательская лаборатория Мэриленда, где все, все клиенты, которые приходят, заполняют критерии смысла жизни. Затем мы фактически возвращаемся к некоторым занятиям и кодированию, когда смысл жизни обсуждается открыто. Итак, мы можем вернуться и посмотреть, когда и о каких темах говорят люди. Итак, это некоторые из вещей, которые появятся в будущем. Глядя на смысл жизни.

Кейтлин Луна : Будет ли эта тема вашего исследования продвигаться вперед?

Клара Хилл : Ну, у меня много тем для исследований — это не просто смысл жизни.Как я уже упоминал, навыки оказания помощи — одна из моих главных сфер, и поэтому одна из моих страстей — научить терапевтов быть хорошими терапевтами. Итак, я много работаю над этим прямо сейчас, а также в области психотерапии и пытаюсь понять, как работает психотерапия. Итак, у меня есть несколько обширных областей интересов.

Кейтлин Луна : Это люди… они участвуют в программе PhD в Мэриленде? Или они уже практикуют навыки очистки?

Клара Хилл : Нет, люди, которые только начинают, например, студенты, проходят курс по навыкам помощи.Аспиранты проходят курс обучения навыкам оказания помощи. Итак, он действительно пытается выяснить, как помочь им отточить навыки, которые у них есть, чтобы быть лучшими коммуникаторами — лучшими терапевтами. Ага.

Кейтлин Луна : И последний вопрос к вам. Вы сосредоточены на смысле жизни, поэтому чувствуете ли вы, что нашли смысл в своей жизни?

Клара Хилл : Ну, вы так хорошо сформулировали этот вопрос, потому что я не думаю, что кто-то когда-либо находит смысл.Я думаю, что это процесс конструирования смысла на ежедневной основе, о котором мы говорили ранее. Итак, я думаю… я не думаю, что могу сказать, что нашел смысл. Я думаю, что некоторые моменты я чувствую — пару дней назад я чувствовал себя так: «Вау, я чувствую, что на самом деле нахожусь в ударе, и писать эту книгу о навыках помощи просто здорово».

А иногда это огромное отчаяние «кого это волнует? Какая разница? » Итак, я думаю, что это сиюминутный момент, и понимаете, знаете ли, что я внес?

Итак, но я бы также сказал, что для меня невероятно повезло, что у меня прекрасная семья.У меня прекрасная работа. Я делаю то, что мне нравится делать. На данный момент я делаю только то, что хочу. Итак, я считаю привилегией и очень удачливыми следовать тому, чего я хочу добиться с точки зрения моего смысла. То есть я могу сменить тему в любое время. Я могу мечтать. Я могу делать смысл. Я могу заниматься психотерапией. И не так уж много людей имеют такую ​​свободу общаться с умными студентами — заниматься исследованиями. Я имею в виду, это просто потрясающая карьера психолога.

Кейтлин Луна : Мне тоже нравится, как вы это сказали, о путешествии, а не о пункте назначения.Я имею в виду, что это звучит как такое клише. Иногда речь идет о многом. Дело в пути, а не в пункте назначения. Но это правда. Бывают прекрасные дни, когда вы чувствуете себя на вершине мира, а в другие дни вы чувствуете себя ну и ну. Знаете, в чем смысл?

Клара Хилл : В чем смысл? Что это меняет? Кого бы вы ни знали, я смотрю написанную мной статью, и никто ее никогда не читал. Зачем я беспокоился?

Кейтлин Луна : Да, но я думаю, что это полезно — вы говорили о том, чтобы просто смотреть на повседневную жизнь и в течение определенного периода времени.Не просто смотреть на повседневные вещи. Но я думаю также, как вы сказали, только о том, как разные вещи связаны с вашими ценностями и что важно для вашей жизни. А если это не важно, возможно, это место для переоценки и определения того, где вы можете сделать что-то, что заставляет вас чувствовать, что это связано с чем-то важным для вас.

Клара Хилл : Точно. Да, тогда мы должны внести изменения.

Кейтлин Луна : И это, я думаю, самая сложная часть.Но это важно. Я полагаю, что многие люди имеют в себе глубокое чувство, если они действительно исследуют это, что, вероятно, есть желание почувствовать, что у них есть смысл в жизни. У них есть цель.

Клара Хилл : Я думаю так. Я думаю, что это заложено в нашем — в том, как мы запрограммированы на то, чтобы иметь смысл. Даже если в этом нет смысла, нам нужно сделать это, чтобы мы могли чувствовать, что мы что-то делаем в своей жизни.

Кейтлин Луна : Да, конечно.

Клара Хилл : Думаю, это правда.

Кейтлин Луна : Большое спасибо за этот увлекательный разговор, доктор Хилл. Мне очень понравилось, что ты участвовал в подкасте.

Клара Хилл : Это очень весело. Спасибо.

Кейтлин Луна : Если вы давно слушаете наш подкаст или впервые слушаете его, поставьте нам оценку в itunes или, если у вас есть время, напишите отзыв.

No related posts.