Чем мужчины-мусульмане отличаются от всех остальных. Рассказывают русские девушки Лондона

Русские девушки в Лондоне пробуют все и находят счастье в самых неожиданных местах. В этот раз мы поговорили с теми из них, кто имел опыт отношений с лондонскими  мусульманами. 

Ольга

Замужем за алжирцем

Первая героиня Ольга выросла в Алма-Ате. Ее мама — из Белоруссии, папа — чеченец. При этом детство она провела с мамой в русской семье, пока в 14 лет не переехала жить к папе. “Мне многое не нравилось с обеих сторон [и в русской, и в чеченской семье]. Не нравилось, что русские любят выпить, гулять по барам и ресторанам. У чеченцев не нравилось пренебрежительное отношение к женщине: должна ублажать мужа, его родственников и главное — его маму”, – рассказывает она о своем детском опыте.

Но самое неприятное случилось позже, когда ее буквально украли и выдали замуж. Ольга работала в офисе у адвоката, откуда ее увезли в деревню [где жил жених].

Начали угрожать тем, что если она не выйдет замуж, значит ей есть, что скрывать, и на ней никто больше не женится, и ее сестры будут жить в вечном позоре.

“До сих пор не понимаю, зачем семья без образования хотела заполучить невестку с высшим. Ясно же, что я не буду доить коров в деревне. Хотя через какое-то время я начала доить коров и стала бесплатной прислугой: давать, подавать, подметать, чаи разливать и все такое. Забеременела, мне было очень плохо, никому не было дела, и вообще считалось, что быть беременной стыдно. В итоге я просто сбежала”.

Семья Ольги не была религиозной, и ее не крестили. В Москве она встретила будущего мужа из Алжира, с которым заключила брак в мечети и переехала в Лондон.

“Мои родители пили и курили, но я настолько не перевариваю это органически, что специально искала человека, который не пьет и не курит. При этом я искала кого-то современного, чтобы без всех этих традиций”.

Несмотря на современность мужа, который любит готовить и помогать Ольге по дому и с детьми, он все-таки просит ее носить в бассейн закрытый купальник буркини и плавать в дни, когда ходят только женщины.

Но, несмотря на современность мужа, который любит готовить и помогать Ольге по дому и с детьми, он все-таки просит ее носить в бассейн закрытый купальник буркини и плавать в дни, когда ходят только женщины, без энтузиазма относится к походам Ольги в кино и хотел бы, чтобы она покрывала голову.

“По идее женщина-мусульманка (я приняла ислам перед свадьбой) должна прикрывать свою красоту и не привлекать внимание чужих мужчин. Если кто-то на тебя посмотрел и проникся греховными мыслями — это сравнимо с прелюбодеянием, а ты — соучастница. Так что если ты себя прикрываешь — то меньше шансов попасть в ад. Для мужа ты можешь хоть голая ходить, хоть разукрашенная, хоть на голове стоять. С мужем можно делать, что угодно, но чужие мужчины не должны на тебя смотреть. Мусульмане, как мужчины, так и женщины, на улице не должны смотреть на противоположный пол и должны потуплять глаза, а не разглядывать друг друга. Это признак нравственности. Когда у нас был конфетно-букетный период, я пыталась взять его за руку на людях, чмокнуть.

Он же постоянно говорил: “Ну неужели ты не можешь ущипнуть меня дома?” А мне нравилось его дразнить”.

Что касается семьи, то в исламе, по словам Ольги, культивируется уважение и любовь к семье, поэтому ее муж хорошо относится к ее маме.  Однако это не всегда так уж замечательно. Например, русскоязычная подруга Ольги замужем за афганцем, и ей не нравится, что в их семье работают оба, но он помогает материально всем своим братьям, жены которых не работают. Ее смущает, что старший брат всю жизнь несет ответственность за семью.

И главный вопрос в любой семье — еда!

“Советская еда для моего мужа скучна. Он смеется, говорит, что у нас только мясо, тесто и сливочное масло. Со временем я привыкла использовать овощи, кус-кус, оливковое масло, но для себя — предпочитаю сливочное! Свинину мы, естественно, не едим оба”.

Лена

Два романа с лондонскими мусульманами. Оба — коллеги по работе

“Всегда подкупает, что мужчины-мусульмане очень верные, не будут пялиться на других девушек, всегда заступятся и будут стоять за тебя горой.

Если он с тобой — он с тобой. При этом очень ревнивые, конечно. Скандалов устраивать не будут, но, если увидят, что ты общаешься с каким-то парнем, то подойдут, постоят рядом, потом наедине спросят: “А что за парень, с которым ты общалась?” И так посмотрят — что сразу все понятно! Важно сказать, что все претензии всегда высказывались дома, чтобы никто не видел и не слышал. Никаких разборок на ступеньках клуба никто себе не позволял. При этом я бы сказала, что они любили, когда девушки ведут себя скромно на публике и раскрепощенно по отношению к ним. На публике они просили меня не носить облегающие джинсы и застегивать верхнюю пуговицу на рабочей блузке”.

Лена совсем не религиозна, поэтому ей нравилось шутить над своими парнями, что они тоже лишь наполовину мусульмане, мусульмане part-time.

“Естественно, они не пили и не курили. Но при этом занимались сексом до свадьбы. Это было мило и весело. Не мило было, когда они пытались отучить от курения меня. Я понимаю, что это вредно для здоровья, но это старая привычка, просто взять и бросить у меня не получается. Что касается алкоголя, я объяснила им, что несколько бокалов шампанского на Новый год в моей культуре — норма. И никто меня не ограничивал, потому что я свободолюбива. Позже я сама не пересмотрела свои взгляды и не сократила потребление алкоголя”.

С подарками дела тоже обстояли отлично. “Покупали, что я хотела, чуть ли не на последние деньги! Всегда помогали, оплачивали курсы, помогали с квартирой. Можно сказать, что хотели отдать всего себя. Я бы сказала, что у алжирцев нет середины. Либо обожают, либо тебя знать не знают. Быть приятелями даже после расставания мы не смогли”.

Если же говорить о семье, то Лена заметила, что оба ее партнера с большим уважением относились к своим матерям и искали себе сильную женщину, которая могла бы их направлять.

“Буквально зависели от женских советов. С отцами же отношения были довольно формальные. Они их уважали, даже боялись, но сесть поговорить по душам не могли. Не говоря уже о том, чтобы выпить”.

Также Елена отметила, что у ее партнеров было лишь два настроения: белое или черное.

“Не было серого, не было варианта поменять цвет, не было варианта не говорить о цветах. Либо все, либо ничего. Взгляд в стороны был неразвит. Доходило до смешного, когда на работе приходилось объяснять, что не все люди правильные и хорошие, что не всем стоит доверять, что люди могут обманывать, пользоваться друг другом, а не просто приглашать тебя на кофе с открытой душой. Они не понимали, что люди могут меняться!”

Но больше всего Елену бесило, что ее партнерам нравилась другая музыка. Например, ей нравится рэпер Дрейк. Она предложила партнеру ознакомиться с его треками. Он прослушал один, сказал, что Дрейк — ерунда и не стал заморачиваться.

“Опять это упрямство! Вывод обо всем творчестве Дрейка был сделан на основе всего одной композиции! Спорить было бесполезно вообще, их взгляды не менялись”.

Муж подруги всегда следил за тем, чтобы, когда в дом приходили рабочие или специалисты мужского пола (водопроводчик или репетитор, например), жены не было дома.

Рамадан тоже дался Лене тяжело. Потому что партнеры не ели и не пили днем.

“И снова хитрили! Один мой партнер брал ночные смены, чтобы есть ночью, а днем спал. Когда я спрашивала, зачем они соблюдают Рамадан, если все равно это фейковый Рамадан, они говорили прописные истины из Корана, но никто не мог мне объяснить, зачем это нужно лично им”.

Еще один смешной момент: у Лены такого не было, но муж ее подруги всегда следил за тем, чтобы, когда в дом приходили рабочие или специалисты мужского пола (водопроводчик или репетитор, например), жены не было дома!

“Я очень люблю шутки про религию, но партнеры-мусульмане на меня обижались, хотя они не молились по пять раз в день и в мечеть ходили редко. Мой теперешний партнер шутит со мной вместе. Он не мусульманин”.

Ирина

Замужем за марокканцем

Третья героиня — Ирина — долго думала, выходить ли замуж за партнера-мусульманина из Марокко. В итоге мама сказала ей, что, как счастья, так и несчастья можно хлебнуть и с русским мужчиной, и гарантий нет. Ирина рискнула.

“Мне сразу понравилось, что на первых свиданиях он не пытался меня приобнять, поцеловать, напоить и позвать к себе домой. Это очень отличалось от поведения российских парней, с которыми я всегда встречалась. Он задавал серьезные вопросы про жизнь, про планы и увлечения. Было по-взрослому и очень трепетно, я сразу почувствовала, что он будет мне защитником, стеной и опорой. Он не запрещал мне ходить в клубы и на танцы, часто ходил со мной. Никогда не устраивал сцен, но часто задавал вопросы: ему нужна была информация”.

Оказалось, что ее муж — стена не только для нее, но и для своих родителей, которым он помогает материально. Когда Ирина познакомилась с его родственниками, ей было приятно испытать на себе восточное гостеприимство, но с другой стороны ей пришлось освоить все эти навыки самой: “Открывать сердце нараспашку, быть теплой, служить гостям, накрывать столы и готовить лучшую еду. При этом мой муж редко принимает участие в домашних делах, потому что в их культуре считается, что за дом отвечает женщина”.

С едой и алкоголем у Ирины вообще все стандартно: муж попросил не держать дома свинину и алкоголь. Но ей не сложно — она вегетарианка.

“Сначала не готовила ему мясо, но скоро увидела, что муж-то у меня голодный ходит! И научилась готовить то, что ест он. Однако есть проблема: когда я езжу в Марокко и вижу, как на праздники режут барашков, часто на улицах или прямо на балконе, не могу на это смотреть. Сложно принять, если ты не видела этого с детства”.

По поводу одежды и других мужчин — все просто. Ирина сама не очень открытый человек и, например, не ходит к массажистам-мужчинам. Единственный момент — муж попросил купить сплошной купальник с шортами.

“Конечно, все зависит от человека, но мне кажется, что восточные мужчины надежнее. Мой муж почитает свою и мою маму и культивирует такое же отношение ко мне в наших детях. Мне это нравится. Мне также нравится, что первый язык детей — русский, второй — английский. Тут проблем нет”.

Мужчины-мусульмане очень часто дарят золото. Они всегда дарят основательные подарки: украшения, часы, хорошие вещи. Считается, это это женщине на черный день. Романтическая поездка подарком не считается.

Сложновато было с религией, потому что муж Ирины поставил ультиматум: дети — должны быть мусульмане, имена — мусульманские. Однако это обсуждалось еще до свадьбы и Ирина согласилась.

“Мне нравится, что ислам приучает к дисциплине. Я очень много знаю про эту религию, и она меня не смущает. Мой муж соблюдает Рамадан, любит его, потому что это очищает его тело, старается молиться по пять раз в день, почти каждую пятницу ходит в мечеть. Но он начал это делать, когда мы поженились, потому что видел, что я тоже молюсь. Однако я не держу свои православные иконы на виду”.

И главное: как дела со свадьбой? Ирина, будучи христианкой, выходила замуж в мечети. По мусульманским традициям, когда девушка выходит замуж, она прописывает выкуп, который ей должен выплатить жених. Ирина про выкуп не знала, и, когда мулла спросил ее, сколько она хочет верблюдов или баранов, она очень растерялась.

“По идее могла попросить хоть килограмм золота! И он должен был бы мне это подарить. Кстати, мусульмане очень часто дарят золото! Они всегда дарят основательные подарки: украшения, часы, хорошие вещи. Считается, это это женщине на черный день. Романтическая поездка подарком не считается”.

ЧЕГО МУЖЧИНА-МУСУЛЬМАНИН НЕ ПРОСТИТ ЖЕНЩИНЕ

Желтая пресса любит пугать русских женщин мусульманскими мужчинами. Статейки «экспертов-знатоков» – просто компедиум, состоящий из всевозможных ужасов. Почитать их – так можно подумать, что мужчины-мусульмане, особенно восточные, все отъявленные садисты, лгуны, мерзавцы. Они непременно очаруют вереницей ловко сплетенных пафосных и сладких слов, а после запрут в четырех стенах, закутают в душный никаб, будут унижать, избивать, пинать ногами, стегать плетью, а после, облив кислотой и изрубив топором, сожгут тела своих жен и развеют их над морем, сделав тем самым нешуточные рейтинги для охочего до жуткостей ТВ. Или, на худой конец, после продолжительного курса стегания плетью выставят из дома в чем есть со словом «талак», отберут детей, выдворят из страны и будут всем рассказывать о русских шармутах. Возмущенный вой приглашенных бабуль и стенания звезд эстрады в студии обеспечены.

Нельзя поспорить с тем, что некоторые браки женщин с восточными мужчинами-мусульманами действительно получаются крайне неудачными и заканчиваются разводом, дележкой детей (и чаще всего в пользу отца), выдворением из страны и прочими малоприятными вещами.

Впрочем, мы эту тему уже затрагивали прежде. Как и говорили о том, что мусульманские мужчины бывают разные и что нужно выбирать человека по себе, предварительно разобравшись, что он собой представляет и готовы ли вы принять его образ жизни, разделить его цели, идеалы, традиции и судьбу. Среди восточных мужчин есть прекрасные люди: сильные, умные, заботливые, справедливые. Особый типаж, так сказать.

Тем не менее и эти мужчины никогда не простят своим женщинам некоторых вещей, которые, увы, часто бывают свойственны нашим в целом неплохим девушкам просто в силу порочной системы матриархального воспитания, прививающей недалекие и неженственные модели поведения, в основе которых лежит бессознательное стремление унизить мужчину и загнать его под каблук.

Итак, чего никогда не станет терпеть восточный мужчина-мусульманин, будь он хоть триста раз интеллектуально продвинутым, образованным, добрым и ласковым?

Первое: намеки на неверность и игры за спиной

 

Грань между полами в нашем обществе стерлась донельзя. Доброго знакомого можно без задней мысли чмокнуть в щечку на прощание; в совместных танцах томно прижаться к совершенно чужому мужчине; будучи замужем или в отношениях и при этом не намереваясь изменять, можно раскованно танцевать, носить нескромную одежду и ловить на себе восторженные взгляды. Причем во всем этом очень часто не будет намека на однозначное сексуальное продолжение. Хотя, конечно, природа есть природа, и нередко оно все-таки имеет место – обычно спонтанное. Потому что грань между простой милой дружбой и внезапно охватившим влечением, ни к чему не обязывающим флиртом и неожиданно случившимся сексом очень тонка, особенно когда вступают в дело побудительные факторы: алкоголь, зажигательные танцевальные ритмы, вольная и раскованная обстановка ночного клуба или вечеринки.

В исламском мире к этому совсем другое отношение. Есть определенные границы общения между мужчиной и женщиной, четко отделяющие своего мужчину от чужого.

В книге «Личность пророка Ислама» Хусейн Сайиди приводит хадис: «Наилучшая женщина среди вас та, которая при уединении с мужем полностью скидывает со своего тела одежду стеснения»[1].

Имам Мухаммад аль-Бакир (‘а) сказал: «Лучшая из ваших женщин — та, которая отбрасывает щит стыдливости, когда она обнажается для мужа, и закрывает себя щитом стыдливости, вновь одевшись».

И если со своим мужчиной можно все, дозволен любой флирт, любая соблазнительная одежда (или отсутствие оной), любые ласки, то с чужим нельзя ничего, в том числе брать его за руку. И отговорок типа «это просто мой коллега Петр Иванович, да поздороваться за руку – просто дань этикету» и «да это ж мой бывший однокурсник Вася, я его знаю сто лет, и мы так долго не виделись, поэтому так крепко обнялись» мусульманский мужчина не поймет. Что значит просто посидели в кафе? Что это за друг? Что за дружба такая, когда есть муж? Причем не обязательно мужчина-мусульманин будет устраивать бурные сцены ревности или категорически запретит такие посиделки (хотя, скорее всего, будет именно так) – нет, какой-нибудь внешне сдержанный перс может для первого раза и промолчать, но ему это «простое сидение в кафе» очень и очень не понравится. Он расценит это как неуважение к себе. И не сейчас, так потом это женщине аукнется –приведет к разрыву отношений.

Это что касается «невинных» форм общения с друзьями детства, бывшими однокашниками и веселыми коллегами. Об измене даже речи не идет. Понятно, что он ни за что этого не простит. В Исламе на мужчину возложено очень много функций по заботе о женщине: обеспечивать, защищать, оберегать, проявлять нежность и любовь. Мужчина принимает на себя основные удары внешнего мира, будь то в военное или мирное время. Он вправе ожидать, что женщина, в которую он вкладывает и душу, и время, и средства, будет верна ему и что ее дети точно от него. Кстати, взамен Шариат дает ему большие возможности в плане маневра в личной жизни, и это все в качестве компенсации за жизнь, полную стрессов и ответственности, и ради обустройства судьбы и блага большего количества женщин. Это исламский подход, и вы вольны с ним не соглашаться, если не исповедуете Ислам. «Нет принуждения в религии…» (К, 2:256). Но убежденные мусульмане смотрят на вопрос именно таким образом, а речь сейчас о гендерных ролях именно с точки зрения Ислама.

Второе: неуважение к себе

Имам Джафар ас-Садик (‘а) сказал: «Будь трижды проклята женщина, которая огорчает своего мужа и причиняет ему неприятности. И трижды благословенна та, что уважает своего мужа, не досаждает ему и в любых обстоятельствах послушна его воле»[2].

К сожалению, из многих семей исчезло уважение к отцу как к главе семейства. Отчасти потому, что далеко не все современные мужчины полноценно проявляют себя как таковых: не заботятся о членах семьи, принимая твердые решения, не берут на себя ответственность. Аморфное нечто, безвольное и мягкотелое, мямлящее что-то невнятное, не имеющее ни серьезной работы, ни четких убеждений, ни достойного дела жизни, на досуге режущееся в танчики и боящееся выйти вечером в супермаркет за хлебом, сложно уважать и признавать в качестве авторитета при всем желании. Ежики, конечно, давились, но ели кактус, однако в данном случае иголки такие длинные и острые, что, уколов до крови носик, ежик заканчивает это мероприятие, даже его толком не начав. Невозможно уважать аморфное женоподобное нечто. Но, к сожалению, мягкотелыми подавляющее большинство «сыночек» сделали волевые и доминирующие мамаши. Проще говоря, женщины сами приложили усилия, чтобы смелых и справедливых мужчин стало куда меньше. Тем не менее они есть и среди русских, и среди восточных. К ним-то наши женщины часто и тянутся, ибо русские в дефиците в принципе, не говоря о лучшей их части. И когда женщина, мечтавшая о сильном плече, действительно его получает, она часто начинает плакаться, что ее «строят», подавляют и ограничивают.

Наши женщины привыкли проявлять своеволие из принципа. Мне рассказывали историю одного недолговечного брака и скоропалительного развода. Приятный во всех отношениях арабский мужчина женился на яркой, красивой и не желающей принимать Ислам русской женщине. Мужчина и не давил, ибо «нет принуждения в религии», но в Шариате есть положение, что даже жене-христианке муж-мусульманин не должен позволять выпивать алкоголь и есть свинину. И вот они пошли на какое-то мероприятие – не то свадьбу, не то застолье к друзьям. Там они поскандалили из-за спиртного. Женщина налила себе бокал вина. Муж категорически воспротивился (понятно, что мусульманин в идеале не должен присутствовать на алкогольных вечеринках в принципе, но в условиях России иногда ситуации бывают вынужденными). А она сказала: «Нет, я выпью». Он парировал: «Если ты выпьешь, между нами все кончено». Она настаивала на своем: «Нет, я хочу вина». Она, видимо, не верила, что это убьет их брак, и пошла на принцип, чтобы показать: я свободная и не подчиняющаяся диктату женщина. Но и он тоже пошел на принцип, демонстрируя в ответ: я сильный и требующий к себе уважения мужчина. В итоге он отправился домой, хлопнув дверью, а после они сразу же развелись. Теперь этот мужчина уже давно женат на другой русской, а что случилось с его бывшей женой, не знаю. Может, устроила свою жизнь с более податливым персонажем, а может, гордо пополнила ряды «сильных и независимых женщин».

Если вы хотите построить гармоничные отношения с восточным мужчиной-мусульманином, не надо так. Если вам не нравятся какие-то запреты и требования с его стороны, действуйте не грубой силой и напролом, а гибко и по-хитрому. Даже если вам хочется оспорить какое-то его решение, в любом случае самое главное – показать свое почтение. Оскорблять, унижать – категорически исключено. Что-то он запрещает потому, что в его обществе это не принято. Иногда это может показаться диким и абсурдным, в том числе с точки зрения Ислама. Но что-то он может запретить просто потому, что беспокоится о вас, желает защитить и уберечь от плохого. И тут надо проявить понимание или мягко донести до него мысль, что его опасения излишни. Конечно, если речь идет о дозволенном деле. Например, о самостоятельной поездке в другой город к родным или подруге.

Естественно, я не говорю о более одиозных вариантах, когда баба по дурной привычке, чуть что, вопит, осыпая мужа оскорблениями а-ля «идиот», «урод», «скотина», «заткнись», «да пошел ты», «плевала я на тебя» и т. п. Люди, уважающие прежде всего самих себя, не опускаются до таких форм общения с близкими в принципе. Если женщина убеждена, что ее муж урод и идиот, то она сама уродина и идиотка, ибо подобное, как правило, соединяется с подобным. Антиподы, сошедшиеся по ошибке, разбегаются в течение считанных месяцев, а если вы живете под одной крышей годами, вы два сапога пара. Аксиома. Так зачем же на зеркало пенять? Риторический вопрос.

Третье: необузданная и неадекватная ревность

Мужчина-мусульманин не поймет и не простит всех этих «милых» привычек залезать в чужой телефон и почту, инспектировать смс, допытываться, где был. Уточню: этого не поймет и не простит как серьезный восточный мужчина, так и занятый делом русский. Увы, и в некоторые страны исламского мира просачиваются все эти деструктивные матриархальные привычки. Уже в каких-то из них опоздание мужа к ужину на полчаса – криминал и повод униженно оправдываться. Но если женщина хочет видеть рядом с собой не загнанное под каблук существо, а сильного покровительствующего самца, таким повадкам в семейной жизни не место. Муж – это лидер. Кстати, здесь не важно, мусульманин он или нет, иностранец или наш, восточный мужчина или русский. Это универсальное правило. И если мужчина занят серьезным делом, не надо названивать ему каждые полчаса, зачитывая всякую лабуду из женских журналов и допытываясь, что он думает по поводу острых коллизий какого-то сериала.

Два случая всплывают в памяти в этой связи, и оба были инспирированы таким досадным атрибутом московской жизни, как длинная пробка на дороге. В одной из таких пробок русская девушка, пассажирка автобуса, по телефону терроризировала своего русского парня (или мужа) на предмет того, что «зая» думает по поводу личной жизни Виктории Бони, вопросов теста из глянцевого журнала и гороскопа. Парень на том конце провода мужественно отбивался, давая деве сердца понять, что ему это ни разу не интересно, но потом начал терять волю к сопротивлению, получив в трубку изрядную долю истерики, что он невнимателен к ней, к ее жизни и ее интересам.

Другой случай был более патологичен. Все та же мертвая пробка не рассасывалась даже глубоким вечером. Изможденный народ ехал с работы. У окна сидел взвинченный, весь на нервах молодой парень, жена которого, пилившая его по телефону, наотрез отказывалась верить в версию про пробку. Он извивался, как подозреваемый в кабинете у следователя, бомбардируемый ее едкими наводящими вопросами, и пытался привести веские доказательства, что он действительно в пробке, а не с кем-нибудь в кино. Благоверной доводы не казались убедительными, она билась в припадке ревности, а ее и без того уставший на работе молодой человек уже, казалось, впал в сущий психоз.

Оба эпизода со стороны смотрелись дико, глупо, комично, несуразно, отвратно. С мусульманскими мужчинами, за некоторыми исключениями, такие кульбиты не пройдут. По крайней мере, долго.

В «Пути красноречия» приводится достоверное высказывание Имама Али ибн Абу Талиба (‘а): «Ревность женщины – неверие, ревность мужчины – вера»[3].

Надо смириться с тем, что, во-первых, в каких-то сферах Шариат дает мужчине больше возможностей, а во-вторых, у него могут быть какие-то не связанные с личной темой дела, которые вас, будь вы триста раз законной женой, никоим образом не касаются. Особенно если ваш мужчина занимается бизнесом, политикой или чем-то подобным.

Почему так? Это предмет для долгого и отдельного обстоятельного обсуждения. И он из той же серии, что и вопрос, почему, если женщина красит губы и ресницы, полирует ногти, делает мелирование, носит юбки и каблуки, она – прекрасная фея, а если это делает мужчина, он явно гей, противный, жеманный и мерзкий. Почему первое – естественно, а второе – очевидно неприятно для людей со здоровым представлением о гендерных ролях?

Четвертое: неухоженность

Привычку ходить по дому в поношенном затертом халате, с грязными волосами, убранными в хвост, в стоптанных тапках и дырявых носках либо же в непрезентабельном мешковатом спортивном костюме восточный мусульманский мужчина точно не оценит. К сожалению, многие наши прекрасные леди рано или поздно начинают рассекать по квартире именно в таком затрапезном виде: ну как же – готовка, дети, быт, голову вымыть некогда, для кого тут марафет наводить, я же дома. Зато, собираясь на улицу, женщина тут же начинает экстренно наводить красоту: сооружать прическу, наносить макияж, наряжаться в туфли на высоченных каблуках. И как-то так получается, что это для себя, для тонуса, для настроения, для повышения самооценки, но только не для мужа. Муж – он вроде как уже предмет интерьера, да и вообще куда денется и кто, собственно, такой.

Обгрызенные слоящиеся ногти разной длины, необработанные стопы без педикюра, неухоженные брови, лоснящаяся или шелушащаяся несвежая кожа на лице – также моветон. Надо также поддерживать в приемлемом состоянии фигуру – не все, особенно восточные граждане, любят анорексичных худышек, но явное ожирение наносит ущерб не только внешнему облику, но и здоровью. Я уже молчу про интимную гигиену: она должна быть своевременной, регулярной и тщательной, причем вне зависимости от того, планируется близость или нет. Когда уход за собой возведен в привычку, а запущенность вызывает просто физический дискомфорт, ухаживать за собой легко и приятно и самой женщине, и ее косметологу. Более того, это приятная и полезная форма досуга и расслабления.

В хадисе Пророка (с) говорится: «Чтобы выглядеть желанной в глазах мужа и днем, и ночью, женщина должна пользоваться ароматнейшими благовониями, надевать самые изысканные украшения и наряжаться в самую красивую одежду»[4].

В выборе одежды и украшений нет никаких ограничений, все зависит от вкуса обоих супругов. Надо сказать, в восточном обществе в кругу махрамов (мужа, близких родственников и других женщин) женщины часто проявляют неумеренность, сооружая на голове невообразимые прически, увешивая себя золотом и драгоценностями и нанося на лицо тонны макияжа, но тем самым они больше пускают пыль в глаза друг другу, потому что это далеко не всегда нравится самим мужчинам.

Тем более что в этом также нужно проявлять вкус и умеренность, недаром есть другой хадис, также приводящийся Хусейном Сайиди в книге «Личность пророка Ислама»:

«Вы видели большую смуту, и вы ее перенесли, но я остерегаю вас от другой, более жестокой смуты в отношении вас, что исходит от женщин, когда они на свои руки надевают золотые браслеты, а на тело – роскошные платья, когда своих состоятельных [мужей] ввергают в трудности [ради ненужных вещей] или же неимущих [мужей] ввергают в трудности из-за того, что не [в силах] достать»[5].

По сути, излишек нарядов и украшений нужен вовсе не мужчинам, а самим женщинам для самоутверждения перед другими женщинами. Мужчины хотят лишь, чтобы их женщины были красивыми, чистыми, свежими, ухоженными, пахнущими хорошим парфюмом, чтобы они были чувственны, ласковы и добры к ним. И достойные мужья этого явно заслуживают.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова

 

 

---

[1]Усул ал-Кафи, том 5, стр. 324; Бихар ал-анвар, том 100, стр. 239.

[2]Бихар аль-анвар, том 103, стр. 252.

[3] Имам Али. Путь красноречия (Нахдж ал-балага), мудрое изречение 124. Москва: ООО «Садра», при поддержке Фонда исследований исламской культуры, 2015, стр. 325.

[4] Ал-Кафи, т. 5, стр. 508.

[5]Джами‘ ас-сагир, том 1, стр. 163.

Замуж за мусульманина. Брак христианки и мусульманина по Исламу

1. Где познакомиться
2. Советы до никяха
   
   1. Нужно ли принимать Ислам?
   2. Если родители мужа против
3. Помолвка
4. Требования к жене
   
   1. Послушание мужу
   2. Ведение домашнего хозяйства
   3. Быть красивой только для своего мужа
   4. Интимная близость
   5. Выходить из дома
   6. Многоженство
   7. Если разводятся
5. Никях

Замуж за мусульманина сегодня мечтает выйти достаточно много девушек других вероисповеданий. Форумы и сайты знакомств, особенно русские сайты, достаточно часто демонстрируют объявления и статьи о том, что девушка ищет мужа мусульманина, а также публикуют немало историй о таких браках. Современные девушки из подобной статьи узнают, что мусульманин будет хорошей, выгодной партией со многих точек зрений, если учитывать те правила и предписания веры Ислама, которые формируют личность мусульманского мужчины. Муж мусульманского вероисповедания не будет пьющим человеком, поскольку исламская религия запрещает алкоголь, он будет прекрасным семьянином, любить детей, поскольку для мусульман понятие семьи – это святое.

Но брак мусульманина и христианки или представительницы другого вероисповедания все-таки могут сопровождаться рядом трудностей, поскольку девушка, которая собирается выйти замуж за мусульманина, должна знать об определенных особенностях такого брака, о том, какие имеет права женщина в мусульманском браке, от каких привычных вещей и поступков, особенностей образа жизни ей придется отказаться, если она соберется уехать в мусульманские страны, откуда родом будет ее муж мусульманин.

Где познакомиться

Познакомиться с мусульманином можно в любом месте: как в пределах страны, так и во время отдыха за рубежом – много историй знакомств христианок с мусульманскими мужчинами происходит именно за границей. После такого знакомства девушке стоит присмотреться к этому человеку, к тому, как соблюдает ее избранник правила мусульманской веры и подумать, сможет ли она сама соблюдать эти правила, ведь даже при условии того, что женщина имеет права сохранить за собой свое вероисповедание, на семейную жизнь все равно требования шариата накладывают свой отпечаток. Поэтому обычаи и традиции мусульманской семьи после свадьбы молодая жена будет обязана чтить и учиться любить и уважать.

Правила жизни в мусульманской семье в соответствие с законами шариата и веры Ислама не пугают христианских женщин, и поэтому в мусульманских странах – в Турции, в Объединенных Арабских Эмиратах или в Азербайджане – можно встретить женщин христианок, вступивших в брак с мусульманином, довольно часто.

Мусульманские мужчины привлекают христианских женщин своей порядочностью, уважением к институту семьи, к родителям, к вере Ислама, а также своей респектабельностью, поскольку мужчина мусульманин, когда берет женщину в жены, берет на себя и ответственность по обеспечению ее всем необходимым.

Встречаются счастливые мусульманские семьи, где жена христианка сменила свою веру после того, как вышла замуж, и стала посещать мечеть уже будучи замужем, хотя имела право этого не делать, и эти шаги были продиктованы ей большой любовью.

Принимая решение выйти замуж за мусульманина и строить свою любовь, женщина христианка тщательно взвешивает все плюсы и минусы не только этого человека, но и жизни в мусульманском браке, в мусульманской стране, в которой ей предстоит жить. К мусульманским странам относятся азиатские и некоторые африканские страны, из которых самой крупной страной является Индонезия. Самой богатой страной мусульманского мира можно назвать Катар, который располагается на Персидском заливе и имеет неполных два миллиона населения, но ВВП в этой стране на одного человека равно почти девяноста тысячам американских долларов. Тоже очень обеспеченной мусульманской страной с высоким уровнем жизни являются Объединенные Арабские Эмираты, а также Саудовская Аравия и Оман, Бахрейн.

Советы до никяха

Женщинам христианкам, которые выходят замуж за мужчину мусульманина, следует ближе познакомиться и с культурой того народа, к которому принадлежит жених – мусульманские обычаи – это одно, но у каждого мусульманского народа существуют и свои особенные традиции, которые могут вам не понравиться или показаться попросту неприемлемыми.

Большая проблема женщин христианок, которые выходят замуж за иностранца, – это языковой барьер, поэтому следует начинать учить язык мужа еще до замужества, чтобы избежать недомолвок и двусмысленностей. В помощь невесте будут языковые курсы или видеоуроки, которые надо найти в интернете – их представлено очень много. Невесте мусульманина следует понимать, что дети в билингвальной семье также должны обучаться двум языкам сразу, что является и трудностью, но и преимуществом.  

Бывает и так, что со временем, особенно после рождения ребенка, та большая разница, которая существует между двумя религиозными культурами, становится причиной все более обостряющихся разногласий. Если женщина христианка планирует выйти замуж за мусульманина и уехать в мусульманские страны, то ей следует изучить тонкости и международного законодательства, чтобы избежать нескольких неприятных сюрпризов – речь идет о продлении визы, получении вида на жительство, что может предполагать не только хлопоты, но и финансовые затраты.

Нужно ли принимать Ислам?

Часто задают вопросы о том, какие женщина имеет права, которая собирается выйти замуж за мусульманина, обязана ли она принимать веру мужа или женщина-христианка в таком браке имеет права оставить христианскую веру.

Здесь сразу же стоит пояснить, что менять веру никто женщину заставлять не должен, и настаивать на этом муж-мусульманин не вправе, но воспитывать детей женщине придется не в христианской вере, а в мусульманской.

Священная Книга Коран предписывает относиться с терпимостью к другим вероисповеданиям, и Пророк Мухаммад ﷺ не наставлял принуждать мусульман своих жен-представительниц других вероисповеданий к смене веры.

Если родители мужа против

В мусульманском обществе очень почитаются родители, поэтому женщина, которая собирается выйти замуж за мусульманина, должна понимать, что если родители ее будущего мужа будут против его брака с христианкой, то он не пойдет на этот брак: перечить своим родителям мужчина мусульманин не будет, даже если будет любить свою невесту очень сильно.

Помолвка

Прежде, чем принять окончательное решение, стоит ли идти на такой важный шаг и выходить замуж за понравившегося человека, женщине христианке важно хорошо присмотреться – поспешность в таких вопросах недопустима. В Исламе предусмотрена помолвка или аль-хитба, которая прекрасно защищает интересы женщин: за год помолвки молодые узнают друг друга ближе, обсудят все вопросы, касающиеся их дальнейшей жизни, а потом девушка сможет принять более взвешенное решение – вступать в брак с этим человеком или нет.

Важно познакомиться с семьей жениха ближе, бывать у них в доме, наблюдать, как ведут себя близкие родственники будущего мужа и в каких он с ним отношениях. Обязательно выясните, что думают его родственники, как относится семья и особенно родители к тому, что их сын вступает в брак с женщиной немусульманкой, каково их отношение к этому браку.

Не допускается интимная близость до заключения никяха, иначе такое сожительство будет считаться по Исламу прелюбодеянием. 

Требования к жене

Бракосочетание с мусульманином является для многих девушек прекрасной возможностью и поводом поправить свое финансовое положение, обеспечив себе и своим детям безбедную жизнь. Но существуют моменты, к которым женщинам немусульманкам следует быть готовым и о которых полезно узнать еще до свадьбы, поскольку, когда семья начнет жить, любой из них может стать неприятной неожиданностью и поводом для развода.

У мусульманской семьи есть ряд особенностей, уклад семейной жизни, который диктует исламская религия, во многом отличается от уклада жизни христианских семей, и до того как выйти за муж женщина-христианка к этому тоже должна быть готова. Если женщина готова к тому, чтобы учесть все эти вопросы и перестроить свою жизнь в соответствие с требованиями исламской религии ради любимого человека, то она может начать поиск потенциального жениха мусульманина. 

Послушание мужу

Первым правилом мусульманской семьи является то, что для жены слово мужа – это закон, и ослушаться своего мужа жена права не имеет, если он не выходить за рамки Шариата или требует совершения греховных поступков. В таком случае используется правило «нет послушания творению в ослушании Творца», жена должна в мягкой форме переубедить своего супруга приведя доказательства и доводы из Корана и сунны Пророка Мухаммада ﷺ.

Муж тоже должен прислушаться к тому, что говорит ему жена, слушать ее советы, но последнее слово всегда в мусульманской семье остается за мужем.

В мусульманской семье, если жена проявляет непослушание, муж имеет право жену наказать, и даже пойти на физическое наказание как на крайнюю меру. Но если такое физическое наказание оставит на теле следы или, не дай Бог, травмы, то жена на этом основании может потребовать от мужа развода. Физическое насилие над женщиной в мусульманской семье — не допускается и запрещено Шариатом.

Ведение домашнего хозяйства

Задача жены в мусульманской семье – это вести домашнее хозяйство и стараться угождать во всем своему мужу. Женщина может пойти работать, но она должна спросить разрешение у своего мужа, и только с его согласия может устроиться на работу. Но женщина должна помнить, что никто не снимает с нее ответственности за домашние дела.

Быть красивой только для своего мужа

Важное правило Ислама, которое следует соблюдать женщине, собирающейся выйти замуж за мусульманина, — это то, что красота жены в мусульманской семье предназначается для мужа, а не для всех окружающих, и радовать и любить она должна только его глаза, а от всех остальных скрываться. Это значит, что женщина при встрече с другими мужчинами должна опускать глаза и носить такую одежду, которая будет скрывать ее прелести. А также не привлекать посторонних мужчин нарядами, украшениями, макияжем или благовониями — все, что привлекает мужчину, должно быть использовано только внутри семейного очага.

В мусульманской счастливой семье для женщины это условие является обязательным, и мужчина мусульманин вполне может потребовать соблюдения такого правила и от своей жены христианки.

Интимная близость

Еще одно правило по Исламу, которое должна соблюдать жена мусульманина, — это то, что отказывать своему мужу в близости, если этот день не является днем менструации, жена не имеет права. Также она может отказать мужу в близости, если она болеет, во время хаджа или в период после родов.

Выходить из дома

Мусульманка или жена мусульманина не покидает своего дома, если муж не дал на то ей согласия. Она не должна входить в чужой дом, если муж не дал ей на то разрешения и все свои дела, которые необходимо решать за пределами дома, будь то покупки или визит к своим родителям, жена обязана согласовывать с мужем.

Многоженство

Христианка, которая собралась выйти замуж за мусульманина, должна понимать, что она может стать не единственной женой в семье этого человека уже будучи замужем – у мусульман есть по Исламу право завести до четырех жен, но такое возможно только при условии того, что муж в состоянии прокормить всех четырех жен и их детей, а также муж должен гарантировать, что относиться к четырем свои женам он будет одинаково. Но перед тем, как завести вторую и последующих жен, мужу мусульманину желательно узнать мнение первой жены, не против ли она того, чтобы он взял еще одну жену.

В современном мусульманском мире многоженство – не такое уж частое явление, и если мужчина берет себе еще одну жену, то по веской причине: если его первая жена бесплодна или больна. Но такие вопросы лучше оговаривать до свадьбы, особенно если мусульманин собирается жениться на представительнице другого вероисповедания.

Если разводятся

Если женщина христианка решилась на развод с мужем мусульманином, то у нее не получится оставить ребенка себе, поскольку мусульманские законы предполагают, что после развода дети должны остаться с отцом, если их мать мусульманкой не является. Если же мать является мусульманкой, то обычно дети до 5-10 лет остаются с матерью, при условии, что она не выходит замуж за другого человека. После достижения определенного возраста дети могут перейти к отцу, если прежний муж в состоянии содержать детей и относиться с ними по-доброму, прилагая все свои усилия в воспитании детей и позволяя им видеться со своей матерью.

Никях

Коран разрешает мужчине мусульманину вступать в брак с женщинами, которые происходят из людей Писания, то есть с иудейками и христианками. Коран также предписывает не принуждать замужнюю женщину христианку к смене религии, нужно оставаться терпимым к религиозной культуре своей супруги. Если муж является этническим мусульманином, то есть склонности к Исламу не имеет и религиозной практики не придерживается, то посещать мечеть такой мужчина периодически будет и традиции своего народа соблюдать тоже, но по праздникам и особым случаям.

Но если же девушка христианка решила выходить замуж за правоверного мусульманина, то для легализации брака необходимо прочитать никах. Во время никяха у женщины христианки обязательно должен быть опекун (валий) из числа авторитетных или знающих мусульман, это может быть и имам мечети, но беря опекунство над женщиной, мусульманин-опекун выдающий замуж женщину должен понимать всю степень ответственности и представлять себе эту женщину, как свою родную дочь. Он должен выяснить все подробности о будущем супруге, которые будут важны в семейной жизни (возможность обеспечения будущей супруги, справедливого и хорошего отношения к ней). Лучше всего, чтобы родители невесты обязательно присутствовали на никяхе и дали свое согласие на такое бракосочетание.

«За что мусульмане так ненавидят женщин?» – Яндекс.Кью

Не буду отрицать, что в большинстве мусульманских странах отношение к женщине является дискриминационным. Однако, связано ли это с религией? На мой взгляд, нет.
Автор другого ответа привел цитату из Курана о преимуществе мужчины. Однако, в чем заключается это преимущество? Разве мужчина не сильнее физически? Мы не говорим опять же об исключениях, мы говорим об общей тенденции. У среднестатистического мужчины есть ряд сфер, где он будет сильнее среднестатистической женщины. Ряд ученных именно так это трактует. Но это не означает, что они не равны. 

С одной стороны, в глазах Всевышнего их души являются равными и на них возлагаются одинаковые религиозные обязанности: молитва, пост, пожертвования и паломничество. Так, первая жена Пророка Мухаммеда Хадиджа бинт Хувайлид, с одной стороны, смогла, выражаясь современным языком, реализовать себя в профессии (была успешным купцом), с другой, ей было передано глубокое мистическое понимание Ислама, а также именно она помогла Пророку осознать истинный смысл переданного ему учения.

Исторические исследования показывают, что Пророк Мухаммед по многим вопросам консультировался с женщинами и крайне высоко оценивал их мнение. Как минимум, одна женщина – Умм Варака – была назначена имамом своего дома. Кроме того, женщины молились в мечетях вместе с мужчинами, участвовали в передаче Хадисов, были активно вовлечены в коммерческую деятельность, являлись как учителями, так и учениками в образовательных учреждениях. Жена Пророка Мухаммеда Айша была признанным авторитетом в медицине, истории и риторике. Часть женщин принимали Ислам гораздо раньше, чем их мужья, что наглядно демонстрирует признание в данном учении их самостоятельности. В Суфизме женщины вовсе считаются духовными матерями и наследниками духовных секретов своих отцов. В рукописи Аб Абд ар-Рахмана аз-Сулами «Первые женщины-суфии» в качестве духовных мастеров и проводников женщины наравне с мужчинами демонстрируют в высшей степени глубокое и сокровенное понимание учения Суфизма, Корана и исламской духовности. За счет глубоких качеств и выдающихся способностей, которыми обладали эти женщины, они смогли реализовать себя в самых разных сферах человеческого существования: науке, поэзии, духовной практике и т.д.

C другой стороны, на женщину возложены определенные духовные обязанности, связаные в первую очередь с семьей. Но не потому, что у Мухаммеда было желание ущемить их, а потому, что действительно женщина может дать детям то, чего не может дать отец. Иными словами, ЖЕНЩИНЫ РАВНЫ МУЖЧИНАМ, НО НЕ ТОЖДЕСТВЕННЫ. Однако, на возможности профессиональной реализации эта духовная миссия не сказывается. В исламском мире были даже женщины королевы, а в 20 век кое-кто даже возглавлял страну — Беназир Бхутто та же.
Что касается Курана, то можно много чего привести в опровержение версии о том, что Ислам ущемляет женщину. Приведу лишь одну: 

«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» (сура «аль Азхаб», «Союзники», аят 35).

А теперь после всего этого давайте непосредственно к сути вопроса, если вы смогли дочитать до настоящего момента. В чем же собственно причина того, что люди, именующие себя мусульманами, имеют ненависть к женщинам. Причин много — от психологических до политических.
Во-первых, многие мужчины хотят управлять женщинами (да и не только ими, но и другими мужчинами тоже). Соответственно им выгодно говорить о том, что вот в Куране написано то то и то то. А если они будут говорить о примере Хадиджы или о примере Айши, которая возглавила целый мусульманский отряд в борьбе против одного из халифов, что подтверждает равенство двух полов?  Их мир просто перевернется! Многие мужчины просто потеряют власть! Думаете, только на Ближнем Востоке этого бояться? Почитайте о массовых убийствах женщин в Сьюдад-Хуаресе, потому что мужчины боялись, что те становятся слишком самостоятельными.  

Кроме того,  Если мы посмотрим на положение женщины в Европы в 15, скажем, веке, то женщина в мусульманском мире была более защищена — женщинам из Европы имущество, вообще, не полагалась, а мусульманка имела права на наследство. Кроме того, если вы внимательно поизучаете женский, так сказать, аспект истории в Европы, то познакомитесь с недурственной дискриминацией. Однако, к 19 ( с натяжкой) — 20 веку положение женщин в Европе начинает кардинально меняться. И тут мы подбираемся ко второй причине. В связи с общей модернизацией европейских стран (прежде всего в экономике и политике) подкатывает социальное развитие, которое естественно в таких случаях. На каком уровне экономического и политического развития тогда находились мусульманские страны, и на каком уроне некоторые из них находятся сейчас (при всей моей любви к этим государствам)? Если посмотреть на развитые или относительно развитые государства — Марокко, Тунис, Иран, Катар, Кувейт, Бахрейн, Индонезия, Малайзия, — то там положение женщины заметно лучше, чем в ряде других не столь развивающихся стран. Правда, мы должны понимать, что и до Европы они, естественно, тоже не дотягивают. НО вы же не будете критиковать худого человека несколько месяцев назад пришедшего в спортзал за его худобу.
Таким образом, у нас две ключевых причины ненависти — одна зиждется внутри психологии мужчин, их восприятии и видении мира. Другая — в общем развитии государства. Это если совсем кратко и поверхностно. Понятно, что и некоторые женщины вкладывают свою лепту в отношении к себе негативного отношения со стороны мужчин. Но здесь уже отдельный вопрос.

Женщина в исламе: рабыня или королева?

Мусульманки ожидают начала ежегодной конференции «Исламского центрального совета Швейцарии» в Фрибуре. Keystone

Швейцарские СМИ порой весьма скептически описывают положение женщины в исламе. Но как выглядит ситуация на самом деле, кем является женщина в исламе, рабыней или королевой? Портал swissinfo.ch поговорил с швейцарками, перешедшими в ислам, и задал им несколько вопросов! 

Этот контент был опубликован 30 июня 2016 года — 15:00 30 июня 2016 года — 15:00

Сибилла Бондольфи

Сибилла Бондольфи ( Сибилла Бондольфи)

Доступно на 8 других языках

Постоянно публикуемые сообщения о том, что «Исламское государство» делает из женщин и девочек сексуальных рабынь, информация о нападениях беженцев на женщин, обязанность носить головной платок — все это вызывает у европейцев по меньшей мере отторжение, ухудшая и без того неблагоприятный имидж ислама в части, касающейся положения женщин. И тот факт, что в Швейцарии двое подростков, выходцев из Сирии, отказались недавно пожимать руку своей учительнице, тоже подается в СМИ как результат реализации положений исламского вероучения, якобы изначально настроенного негативно по отношению к женщинам.

Но как же мусульмане на самом деле относятся к женщинам – независимо от культуры, традиций и политических тенденций в исламе? Журналист портала swissinfo.ch встретился с тремя швейцарками, принявшими мусульманство. Хорошо зная обе культуры, и швейцарскую светскую, и исламскую религиозную, они могли бы снабдить нас информацией из первых рук. Такова была идея.  

Барбара Вели (Barbara Veljiji), Наталия Дарвих (Natalia Darwich) и Нора Илли (Nora Illi) – практикующие мусульманки. Нора Илли отвечает за руководство женской частью объединения «Исламский центральный совет Швейцарии» (Islamischer Zentralrat SchweizВнешняя ссылка, IZRS). Наталия Дарвих принадлежит к шиитскому направлению мусульман, две другие наши собеседницы – суннитки. Все три женщины носят головной платок, а Нора Илли еще и закрывает лицо. Они едят халяльную пищу и несколько раз в день совершают молитву. Мы задали им вопросы, которые, наверное, ставят перед собой все, кто не принадлежит к исламу, но старается понять его особенности. 

• Платок на голове

Из-за того, что она носит платок и закрывает лицо, Нору Илли каждый день могут обругать, а иногда даже и толкнуть. Привыкла к косым взглядам в свой адрес и Наталия Дарвих. При этом новообращенные швейцарские мусульманки искренне не понимают, почему платок на голове считается символом угнетения женщины. По их словам, женщина сама принимает решение, носить ли ей платок или нет. Муж, отец, брат здесь никакого права голоса не имеют. «Это личное дело между Богом и мной», — говорит Наталия.

В том, что касается неравноправия полов, все три женщины едины. «Мужчины и женщины равноправны и равноценны, но не равны друг другу», — отвечает Наталия Дарвих. Нора Илли тоже считает: «Мужчина и женщина не равны, ведь только женщина может рожать и выкармливать детей». С тем, что, согласно Корану, мужчина — это кормилец, а женщина должна заботиться о семье, женщины тоже согласны, даже Барбара Вели, хотя на практике она и придерживается совсем другой модели, после рождения детей она работает, а муж ее — домохозяин.

Когда дело доходит до многоженства, мнения женщин разделяются. «Я бы так не смогла! Несмотря ни на какой ислам,» — честно говорит Барбара. Нора Илли говорит, что «ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но при этом муж должен относиться к ним справедливо и проводить у каждой жены одинаковое количество ночей». Есть ли у ее собственного мужа вторая жена, этого она не захотела ни подтвердить, ни опровергнуть.

• Обрезание девочек

Для Наталии Дарвих женское обрезание — это один из обычаев, который случайно получил распространение в мусульманских странах: «Считается поэтому, что он исламский, но это не соответствует действительности».

У Норы Илли другое представление об этом обряде: «В исламе существует женское обрезание, но оно не обязательно». Крайние формы, такие, как «фараоново обрезание», или инфибуляция, объясняются, с точки зрения Норы Илли, культурными особенностями. Ислам требует только небольшого обрезания кожи вокруг клитора, называемого сунна, а это процедура аналогична обрезанию у мальчиков. 

Как в исламе обращаются с женщинами? Таков был последний вопрос, адресованный трем мусульманкам. «Как с жемчужиной», — ответила Нора Илли. «Мы просто королевы», — считает Барбара Вели. А Наталия Дарвих говорит, делая ссылку на историю: «До ислама женщина не имела никакой ценности».

Ислам: новообращенные в Швейцарии

Сколько человек в Швейцарии приняли ислам в сознательном возрасте — официальных цифр на этот счет пока нет.

Тем более что сама процедура обращения в ислам проходит довольно неформально: достаточно признать эту веру вслух и совершить полное омовение тела.

По общим оценкам, в Конфедерации проживает около 10 тыс. лиц, перешедших в ислам из другой религии, что составляет от 2% до 4% всего мусульманского населения Швейцарии.

Женщины значительно чаще принимают ислам, чем мужчины. После 11 сентября 2001 года в Швейцарии, как и в других западных странах, был отмечен явный рост обращений с просьбой перейти в ислам. Причины такого всплеска пока неизвестны.

End of insertion

Вы можете связаться с автором статьи через FacebookВнешняя ссылка или Twitter @SibillaBondolfiВнешняя ссылка.

А как считаете Вы: действительно ли женщины в исламе подвергаются дискриминации, или это просто широко распространенное предубеждение?

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Как истинный мусульманин относится к своей супруге

Есть стереотип, что женщина в исламских семьях не имеет никаких прав, за нее все решает мужчина, он собственно и главный в доме. Вот только на самом деле роль женщины в исламе велика. Поведение мужчин строго контролируется Всевышним Создателем, а ущемление ее прав считается греховно. Пророк Мухаммед сказал: «Верующий не должен ненавидеть свою жену, ибо если даже ему не нравится в ней что-то, то ему непременно понравится что-то другое». Согласно Шариату, женщина и мужчина имеют одинаковую душу и они равны перед всевышним Аллахом. 
 

Сура 4. Женщины, 19-й аят: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними достойно, и, даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра».

Во времена невежества, если мужчина умирал и оставлял после себя жену, то его братья, сыновья его дядей со стороны отца или другие родственники считали, что они имеют больше прав на его вдову, чем остальные люди. Они брали ее под свое покровительство, независимо от того, хотела она этого или нет. Если она нравилась родственнику покойного, он женился на ней и преподносил ей брачный дар. Если же она не нравилась ему, то он обращался с ней грубо и выдавал ее замуж за того, кого выбирал для нее. Он мог не выдавать ее замуж до тех пор, пока она не отдаст ему часть имущества покойного мужа или его брачного дара. Во времена невежества мужья также грубо обходились со своими женами, чтобы те отдали им часть того брачного дара. Аллах запретил правоверным поступать так, и только два из перечисленных случаев являются дозволенными.

Аллах сказал: «Обходитесь с ними достойно». То есть говорите хорошие слова и обращайтесь благопристойно, как только вы можете. Обращайтесь с женой так, как вы бы хотели, чтобы она обращалась с вами. Как говорится в слове Аллаха: «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности».

 – Сейчас очень много молодых семей распадается по пустякам. Семейные ценности теряются. А ведь с точки зрения религии брак очень ценится и является важной частью верующего человека. 4-я сура Корана, которая переводится как  «женщины», 19-й аят гласит: «Живите с ними достойно». То есть соблюдая все каноны, которые установлены шариатом. В отношении к женам мужчина должен проявлять заботу, любовь, уважение. В этом же аяте в продолжении говорится, что «если даже что-то вам не нравится в них, то непременно понравится что-то другое».  В толковании к этому аяту говорится, что муж должен проявлять терпение, хорошо обращаться с женщиной.  Мы замечаем, что наблюдается подмена ценностей. Молодые люди готовы развестись из-за пустяка, быстро принимают решения, не следуя законам, словам Всевышнего. В Священном хадже Пророк обращается к тысячам мусульман. И первое, что он говорит: «Я завещаю вам: относитесь к своим женам хорошо». Не было призыва к поклонению, агитации к каким-то действиям. Первые слова посвящены отношению к женам. Это о многом говорит, – поясняет заместитель имама поселка Белый Яр Сургутского района Джабраил Хазрат Лагабов.  

Согласно исламу, мужчина должен выбирать для обращения к своей жене самые приятные слова. Стараться говорить мягко, понятно. Пророк говорил, что «полноценной верой обладает тот из вас, чей нрав самый лучший». 

 – Если у человека отсутствует благонравие, то это указывает на слабость веры. Если мусульманин совершает намаз, паломничество, постится, но при этом он груб, предвзят, то это указывает на слабость его веры. И в продолжение Пророк говорит: «Лучший из вас тот, кто хорошо относится к своей жене». Грубость, тирания – это все слабоверие. Сподвижники всегда советовались с Пророком, и вот однажды пришли к Нему и спросили: «Есть ли права у женщин, как нам относиться к женам своим?» На что Он отвечает: «Если кушаешь сам, то накорми ее. Если покупаешь одежду, то купи ей. Не бей ее по лицу. Не обзывай. Не унижай обидными словами», – рассказывает Джабраил Хазрат Лагабов. 

Ученые перечисляют обязанности, которые муж должен соблюдать. Среди них — обучение жены религии. Муж должен объяснять, кто такой Всевышний, какие качества Ему присущи, кто такие пророки и сподвижники.  Чтобы женщина могла передать эти знания ребенку.  Если жена совершает ошибки при прочтении намаза или неправильно соблюдает пост, то ответственность несет ее мужчина. За то, что жена нарушает каноны шариата, грешит муж. Он не имеет права ее выставлять из дома, оскорблять или прикладывать руку. Истинный верующий сначала объяснит своей спутнице, какие ошибки она совершила. Даст ей время обдумать все. В крайних случая он может подключить к исправлению людей, которых она уважает, – родителей, близких. То, что современные мужчины могут себе позволить выставить женщину из дома, ударить, — все это делать религиозному человеку в исламе запрещено. 

Один из сподвижников Аллаха перечислил обязанности супруга. Первое о чем Он говорит — обеспеченность. Мужчина в исламе должен предоставить жене дом, еду, хорошую одежду, нести за нее ответственность перед родителями и Всевышним.  

 – Если муж не обеспечивает свою жену, то его намазы не принимаются. Если жена выживает, а супруг в это время ходит в мечеть, ездит в хадж, хочет показать свою религиозность – это все не принимается, пока жена его в бедности находится. Пророк Мухаммед говорил: «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого должен кормить». Да, конечно, у жены тоже есть обязанности, но их нельзя сравнивать с мужскими. Она должна беречь свою честь, соблюдать каноны ислама. А муж создает ей все условия для этого, – поясняет священнослужитель. 

Кстати, на удивление многим, женщина в исламской семье даже не обязана вести домашнее хозяйство. Ей за то, что она делает это с любовью и по доброй воле, восполняется дополнительно. Но это не ее обязанность. В арабских странах принято нанимать служанку. В России пока до такого далеко. У нас в стране менталитет отличается,  женщина в любой семье, вне зависимости от вероисповедания,  считается хранительницей очага.  

 – Женщина – это бриллиант. Если человек обладает бриллиантом, как он к нему относится? Он его бережет, охраняет, готов пылинки сдувать, потому что это его богатство. Вот жена – это бриллиант. Она должна улыбаться, ей нужно говорить приятные слова. Она не должна чувствовать себя ущемленной. Женщина – отражение мужчины. Если жена плохая, значит, мужчина ее такой сделал. По женщине судят о мужчине, – заключает Джабраил Хазрат Лагабов. 

Материал подготовлен при поддержке администрации Сургутского района

«Жена-мусульманка уже не гарантия счастья»: что ждет от брака мужчина-мусульманин?

Я слышал мнение о том, что, как правило, такие браки — последний шанс построить семью для тех, кто ранее уже состоял в браке со «своим», но по какой-то причине (развод, смерть супруга и так далее) остался один. Это так?

Я такой закономерности не замечала. Скорее, тут все очень зависит от обстоятельств. Бывает, что молодой мужчина-мусульманин приезжает на работу в Москву или в Новосибирск, или какой-то еще город, здесь встречается с женщиной не своей национальности и создает семью. А лет в 40-50 по требованию родственников возвращается домой и создает новую семью — уже со «своей». Бывает наоборот: мужчина создает семью с женщиной своей национальности, потом переезжает в другой город, регион и там знакомится с «не своей»… Почему я говорю именно о мужчинах? Потому что женщине-мусульманке запрещено выходить за представителя другой религии, а значит варианты строительства семьи у нее очень ограничены. Однако… тут важно понимать, что мы подразумеваем под словами «мусульманин» и «мусульманка». Представителей мусульманского народа, не имеющих никакого отношения к своей религии? Таких ведь много и им нет совершенно никакой разницы, на ком жениться и за кого выходить замуж. Или же людей истинно верующих, руководствующихся религиозными нормами и ценностями во всем — в том числе, и в выборе супруга?

Много ли в этих нормах здравого смысла?

Много, потому что человек твоего круга, твоей национальности и твоей религии имеет схожие с тобой ценности и взгляды, касающиеся всего — в том числе подходов, методов и целей воспитания детей. У меня был случай, когда ко мне обращался молодой человек — чеченец, женившийся на украинке — не мусульманке. Они поженились в достаточно молодом возрасте, жили в Москве, все было хорошо. Но когда у них появился ребенок, эта женщина не захотела воспитывать его не то что по исламу, а в чеченских традициях, включающих в себя поведенческие, нормативные, социокультурные, этические и ценностные аспекты, установки и ритуалы. Мужчина же, наоборот, хотел вырастить настоящего чеченца и требовал этого от жены. Я спросила его: «Когда ты женился, ты предупреждал свою жену, что ей придется воспитывать вашего ребенка именно так, как хочешь ты?» А он ответил: «Нет, я тогда об этом вообще не думал».

Понимаете, да? Часто бывает, что, создавая семью с представителем не своего народа, молодые люди просто не задумываются о том, что у другого народа совершенно другая модель семейных отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Они считают, что по умолчанию все будет точно так, как они привыкли, так, как они видели с детства на примере своих родных. Но — нет. Так не бывает, потому что разница культур очень велика, и этот разрыв только увеличивается. Скажем, у мусульман есть четкое понимание, как именно воспитывать мальчика, чтобы он был мужественен, и девочку, чтобы она была женственна. А в Европе уже насчитали 14 разных полов…

Свидания в то время как мусульманин: неудобные истины «Рами»

Рами Юсеф — 28-летний египетско-американский комик и актер, снявший десятисерийный полуавтобиографический мини-сериал «Рами», который сейчас потоковое на Hulu. В сериале с резкой точностью и иронией описывается жизнь молодых американских мусульман, которые могут пить, заниматься сексом и верить в Бога — и которые держат большую часть своей жизни в секрете от родителей и друзей.

Юсеф играет главного героя, Рами, которому неясно, каким мусульманином он является или должен быть.Он встречается с немусульманками, но скрывает свою религию. «Ты мусульманин, — подумала я, — так же, как и я еврейка», — говорит женщина, с которой спит Рами, в одной из серий. Она обнаруживает, что Рами не пьет, хотя ранее в ту ночь он сказал ей, что достиг своего предела. «Ну, я был на пределе. У меня нет предела », — объясняет он. Отложенная не столько его убеждениями, сколько его обманом, она уходит. Позже мы узнаем, что Рами встречался с рядом немусульманских женщин, которых привлекала идея о том, что он отличается от других культур, но которые думают, что это безумие, что он верит в Бога — «как Бог, Бог, а не йога», как он говорит. .В ответ он решает попробовать встречаться с мусульманками и просит родителей подставить его. Они озадачены предположением своего сына о том, что они назначили ему свидания, но, в конце концов, они соглашаются.

Рами показывает каталог ошибочных предположений не только о своих родителях, но и о других египтянах и мусульманах. Ближе к концу сериала Рами решает отправиться в Египет, чтобы разобраться в себе. Это его первая поездка туда за пятнадцать лет, и его предопределенное представление о Египте разрушается, как только он приземляется. Он все время просит двоюродного брата водить его в мечети; вместо этого кузен ведет его на вечеринку, ничем не отличающуюся от тех, от которых Рами устал в Нью-Йорке. Как и многие египетско-американские иммигранты в первом поколении, Рами обнаруживает, что многие арабо-мусульманские идеалы, которым он пытался соответствовать в Америке, уже были отвергнуты многими его сверстниками в Египте. Рами делает такое же ошибочное предположение на своем первом свидании с египетской мусульманкой, с которой его познакомили родители. В конце вечера она игриво спрашивает, почему она не получает поцелуй на ночь.Рами опешил. «Я просто… я не был уверен, что ты это сделал», — говорит он. «Если бы я поцеловалась?» она стреляет в ответ. Затем она приглашает его сесть в машину, забирается на него и спрашивает, есть ли у него презерватив. В конце концов, разочарованная потрясением Рами, она набрасывается: «Я словно в этой маленькой мусульманской коробке в твоей голове. Я жена или мать твоих детей, верно?

В сериале рассказывается о трудностях, с которыми сталкиваются мужчины и женщины-мусульмане, которые могут жить одинаковой жизнью внутри и вне своей веры. Мужчины часто слишком высокомерны, чтобы думать, что женщины позволяют себе те же свободы, что и они. Женщины чувствуют, что мусульманские мужчины не замечают их как потенциальных сексуальных партнеров вне брака, и, если их не упускать из виду, их часто судят за чрезмерную распущенность. Это затяжной танец, пытаясь выяснить, какой тип мусульманина является потенциальным партнером, прежде чем раскрыть, какой вы мусульманин. Свидание Рами игнорирует этот танец, но в результате разочаровывается.

В сериале есть пара сцен о мусульманках, которые впервые решают заняться сексом и с кем они хотят спать.У Рами есть младшая сестра по имени Дина. Когда она решает переспать с кем-то — где-то около двадцати пяти лет — ей снится кошмар, что ее родители входят к ней, в постели с мальчиком, за которым следует серия диких галлюцинаций о том, какой она плохой человек, не только за то, что разочаровала своих родителей, но за то, что занялась сексом вместо помощи сирийским беженцам. Когда один из мусульманских друзей Дины говорит ей, что она впервые занималась сексом с кем-то, Дина спрашивает, мусульманин ли этот парень. Друг отвечает: «Нет, конечно, нет.Да ладно, вы знаете, мусульманские парни ничего не делают с мусульманками ».

Но великолепие шоу заключается не столько в признании дополнительного давления, которое испытывают мусульманские женщины, сколько в признании их такта и решимости в достижении того, чего они хотят. Прямо перед тем, как египетское свидание Рами начинает действовать против него, она хладнокровно рассказывает ему о разговорах о сексе, которые ее отец вел ей и ее братьям и сестрам, когда они были моложе, рассказывая: «Это был типичный разговор арабского папы, понимаете? . Он завел нас всех в комнату и сказал: «Девочки, никаких мальчиков.Мальчики, а не мальчики ». Многие арабы и мусульмане обычно достигают совершеннолетия, когда они узнают, как встречаться в условиях сокрушительных социальных ожиданий. В очаровательной сцене между Рами и его сестрой он объясняет ей, что ей не нужно слушать все, что говорят их родители. «Я не понимаю, как вы все еще не понимаете, — говорит он. «Мама и папа просто говорят дерьмо, чтобы сказать это. Мол, у них есть все это, что их беспокоит, и они думают, что если они скажут это вслух, то этого не произойдет, но это все.На самом деле вам не нужно их слушать ». «У тебя такое ебаное право», — рявкает она ему. «Ты тоже можешь», — отвечает он. Той ночью Дина решает пойти в дом мальчика, солгав родителям о том, куда она направляется.

Египетское общество, как дома, так и за рубежом, держится за счет государственной тайны — пресловутой политики «не спрашивай, не говори», — которая функционирует как уникальная форма приличия в культуре, предпочитающей смотреть в другую сторону. чем говорить о том, что происходит на самом деле. Сестра Рами скрывает от родителей многое из того, что происходит в ее романтической жизни.И ее родители, как и предсказывала Рами, похоже, не слишком много исследуют. Родители, которые предоставляют своим детям больше свободы в свиданиях, чем позволяет их культура, первыми позволяют им замести следы. «Рами» — это своего рода откровенный рассказ. Это, вероятно, рассердит некоторых египтян и мусульман не потому, что представляет их в ложном свете, а потому, что на этот раз слишком честно.

Почему я встречаюсь только с мусульманами

Несколько месяцев назад единственный реальный опыт работы с приложениями для знакомств был у меня через друзей, когда я возился и пролистывал их профили.Это казалось интригующим, но устрашающим миром, в котором я не обязательно видел себя.

Моя семья мусульманская и строго относится к свиданиям и парням. Об этом не стоило думать, пока мне не исполнилось 20 лет и я не достиг «брачного возраста», и даже тогда это ограничивалось кофе или, может быть, ужином — определенно не ночевками.

Но, когда мне исполнилось 25 лет, мама уже не особо намекала на то, что я кого-нибудь найду. В моей арабской культуре брак очень ценится и рассматривается как начало жизни женщины.Я не обязательно согласен с этим мнением, но я хочу с кем-нибудь встретиться. Я решил, что есть смысл поставить себя на место, и с изоляцией у меня было много свободного времени.

Я загрузил приложение и сначала поговорил как с мусульманами, так и с немусульманами. Для меня важно разделять веру, но мне было любопытно; это был мой первый раз в приложениях для знакомств, и я хотел испытать все это. Мне не понадобилось много времени, чтобы начать замечать некоторые различия между ними.

Парни немусульмане, в целом, были пресыщены свиданиями, играли все это круто.Было много светских разговоров, много случайных сообщений, а ответы иногда занимали дни. Некоторые прямо указали в своих профилях, что просто ищут развлечений и ничего серьезного.

Что действительно выделялось, так это их реакция и отношение, когда они поняли, что я мусульманин, что, как я убедился, было явным в моем профиле. Некоторые мгновенно не имеют себе равных со мной.

Многие мужчины-мусульмане упоминали брак в своих профилях с такими фразами, как «ищу жену» (Фото: Шахед Эзайди)

Те, кто оставался поблизости, задавали много вопросов, например: «А правда ли, что вы не можете заниматься сексом? »или« если вы мусульманин, почему бы вам не надеть платок? ». Я обнаружил, что трачу много времени на объяснения своей веры, что довольно быстро наскучило.

Были, конечно, немусульманские парни, которые были интересны и приложили усилия, но я не хотел встречаться с кем-то, кто абсолютно не имеет представления о моей вере и происхождении, кому потенциально может понадобиться постоянное образование.

В конце концов, я решил ограничить свои предпочтения только мусульманскими мужчинами. По крайней мере, для начала найдутся точки соприкосновения.

Я начал смахивать — и вскоре заметил кое-что интересное в них.

Многие упоминают брак в их профилях с такими фразами, как «ищу жену» или «я хочу кого-то, кто сделает мой дом домом».

Это был настоящий сюрприз — такого никогда не возникало, когда я разговаривал с мусульманами в реальной жизни. Это заставило меня почувствовать себя не в своей тарелке и нервничать из-за того, сколько было поставлено на карту. Да, я хочу выйти замуж, но через несколько лет. Смогут ли эти парни так долго ждать?

После того, как мы подобрались, разговор стал гораздо более интенсивным и динамичным, чем с мужчинами-немусульманами, почти как скоростные свидания. Один парень, Али, сразу же задал вопрос о моих будущих целях и о том, чего я хочу от партнера.

Мусульмане явно относятся к свиданиям более серьезно, чем их немусульманские коллеги (Фото: Шахед Эзайди)

Это было похоже на то, что он отфильтровывал людей, чтобы не тратить зря свое время. Другой, Адам, хотел рассказать о положении женщин в обществе и о том, что он не верил в феминизм. Никаких светских разговоров, ничего. Его первая фраза была «Разве феминизм не ужасен?».

Он, вероятно, не хотел встречаться с женщиной с «ужасными» феминистскими взглядами, поэтому постарался отсеять их пораньше.Подобные разговоры составляли значительную часть моих матчей.

Я стал очень настороженно относиться к таким фразам, как «ищу жену». Женщины, как личности, теряются в таких словах — они не заставляли меня чувствовать себя ценным, и они заставляли искать любви скорее как занятие галочкой, чем поиск правильной связи.

Я чувствовал, что мусульманские мужчины явно относятся к свиданиям более серьезно, чем их немусульманские коллеги. Может быть, они испытывают такое же давление, чтобы выйти замуж, как мусульманки? Или, возможно, они думают, что ответственность лежит на них; Я действительно думаю, что в моей культуре обычно ожидается, что мужчины будут более доминирующим полом.

Однако, пожалуй, самым большим шоком было то, что я был восприимчив к их подходу. Светская беседа может быть хорошей вещью для начала разговора, но я поняла, что мне действительно нравится, когда мужчины просто добиваются этого.

Я надеюсь, что когда какая-то форма нормальности восстановится, я начну встречаться с мужчинами, с которыми связан (Фото: Шахед Эзайди)

Это дает мне возможность поднимать темы или вопросы, на которые я раньше, возможно, не хотел вникать, например, в политику, семью и детей.Я видела, как некоторые женщины в моей семье отказались от своих мечтаний и карьеры, потому что это было одним из предостережений их мужа перед браком, и я не хочу того же от меня.

Помимо таких, как Адам, я обнаружил, что большинство мужчин-мусульман были открыты для обсуждения того, как будет выглядеть равенство в отношениях.

Эти разговоры на раннем этапе также помогли мне с самого начала определить, есть ли тревожные сигналы (вместо того, чтобы выяснять это через шесть месяцев), и мне стало намного легче понять, чего я хочу от человека.Ожидания были для всех яснее.

Lockdown означал, что у меня еще не было возможности пойти на какие-либо физические свидания, но у меня есть потенциальные в разработке. Я надеюсь, что когда вернется какая-то нормальность, я начну встречаться с мужчинами, с которыми связан.

Подробнее: UK

На данный момент я сосредоточусь на мужчинах-мусульманах, и мои родители будут счастливы услышать это. Это давление раздражало меня, когда я был моложе, но наличие партнера, которого одобряли мои мама и папа, становилось для меня все более важным.

Я также расширил свое понимание того, что любовь — это видеть части себя в другом человеке, и для меня это включает в себя мою веру. Я хочу поделиться своей жизнью с кем-то, с кем я могу поговорить об этом.

В любви сложно ориентироваться даже в лучшие времена, не прибегая к религии. Я надеюсь, что со временем я смогу искоренить парней, которые ищут идею, а не человека, в которого можно влюбиться.

На прошлой неделе в Love or Something Like It: Как мой любовник, мой парень и я пережили изоляцию

ПОДЕЛИТЬСЯ ИСТОРИЕЙ ЛЮБВИ

Love or Something Like It — обычный сериал для Metro.co.uk, охватывающий все, от совокуплений и свиданий до похоти и потерь, чтобы узнать, что такое любовь и как найти ее в наши дни. Если у вас есть чем поделиться, напишите по адресу [email protected]

.

БОЛЬШЕ: Я черная женщина, которая встречалась только с белыми мужчинами, но Black Lives Matter все изменил

БОЛЬШЕ: Когда мой бывший оставил меня опустошенным, я обратился к Богу

БОЛЬШЕ: В смешанных отношениях настоящая любовь — это уважение

Rush Hour Crush — любовь (ну, похоть) окружает нас

Посетите Metro’s Rush Hour Crush онлайн каждый будний день в 16:30.

Расскажите нам о своих поклонниках в час пик, разместив их здесь, и вы сможете увидеть свое сообщение, опубликованное на сайте.

мусульманских мужчин объясняют, что для них значит хиджаб — Temple News

Хиджаб представляет собой нечто большее, чем головной платок мусульманской женщины. Это философия скромной одежды и поведения, которой должны следовать как мусульманские мужчины, так и женщины.

Квайзер Д. Абдулла, профессор педагогического колледжа университета Темпл и советник факультета Ассоциации студентов-мусульман в Храме, сказал, что мусульмане, которые следуют хиджабу, носят одежду, которая создает «барьер» скромности.

Он добавил, что не все типы одежды соответствуют минимальным требованиям, предъявляемым к ограждению, которое должно быть закрыто от пупка до колена. Покрытие от пупка до колена также может быть определено как «авра».

Он добавил, что это понятие простирается от головного убора, который носят женщины, до концепции скромности, которая распространяется на то, как могут одеваться все мусульмане.

«Хиджаб почти украли, чтобы обозначить головной убор для женщин», — сказал Абдулла.

Если люди хотят иметь в виду исключительно женский головной платок, а не всю концепцию хиджаба, Абдулла сказал, что собственное имя — «химар». В исламской юриспруденции, или в исламском праве, также используется арабское слово «сатр» для обозначения покрытия вместо «хиджаба».

В своей книге «Скромное исламское платье» иранский священнослужитель, философ и политик Аятулла Муртадха Мутаххари пишет, что «хиджаб» — это то, что «появляется за занавеской».

Есть и другие тонкие способы следовать хиджабу.Например, «хиджаб для глаз» — это физическая граница, установленная Кораном для мужчин, позволяющих скромно опускать взгляд.

Об этом говорится в стихе 30 главы 24 Священного Корана: «Скажи верующим людям, что: они должны опускать взоры и охранять свои интимные части (будучи целомудренными). Для них так лучше ».

Шейх Билал Хуссейн, выпускник делового администрирования 2004 года, который шесть лет учился в Исламской семинарии в Мешхеде и Куме, Иран, сказал, что ислам требует от всех мусульман скромность, добавив, что скромность — это придание человеку достоинства.

«Когда мы говорим о скромности и ее значении, она варьируется от культуры к культуре», — сказал Хуссейн. «Когда мы говорим, например, об идее скромности, мы говорим о контроле над мужской способностью к желанию».

В некоторых случаях женщину, носящую хиджаб, или химар, можно более идентифицировать как «мусульманку», чем мужчину, одетого в концептуальное определение хиджаба.

«Нельзя сказать, что парень мусульманин, просто взглянув на него», — сказал Хасан Заиди, старший специалист по биоинженерии.

Абдулла сказал, что у мужчин и женщин нет единого способа одеваться в хиджаб, потому что традиционная одежда зависит от культуры и личного толкования Корана.

Как и хиджаб, ислам в целом можно неправильно истолковать.

«Одна из критических замечаний по поводу ислама заключается в том, что он оскорбляет женщин», — сказал Зайди. «Иногда мужчин-мусульман считают исполнителями этих злоупотреблений».

Исследование Pew Research Center 2011 года показало, что 22 процента опрошенных немусульман в Америке, Западной Европе и России считают, что мусульмане уважают женщин.

«Если в новостях есть женоненавистник, который называет себя мусульманином, это не значит, что ислам женоненавистник», — добавил он. «Название« Ислам »использовалось для придания политических целей, так что узнайте больше об этой религии. … Когда вы слышите что-то об исламе, не принимайте это за чистую монету ».

Раздаточный материал 3: Позиция — мусульманские женщины не равны | Наведение мостов | Гобелен веры

Мусульманские женщины не считаются равными мужчинам и не ценятся наравне с мужчинами в исламском обществе.

• Священный Коран ясно заявляет, что женщины должны подчиняться мужчинам. Коран 4.34: «Мужчины стоят выше женщин в том, что Бог предпочел одних из них другим и в том, что они расходуют свое богатство; и добродетельные женщины, преданные, заботливые (в отсутствие своих мужей) в отсутствии, как Бог позаботился о них. А тех, чьей порочности вы боитесь, увещевайте, загоняйте в спальни и бейте их; но если они покорятся вам, то не ищите пути против них; воистину, Бог высок и велик. ”
• Поведение Пророка Мухаммеда ясно показывает его ценность и уважение к Хадидже. Хадиджа также широко почитается мусульманами. Однако почтение к Хадидже не обязательно означает уважение ко всем женщинам.
• Одним из атрибутов Аллаха является то, что у Аллаха нет тела и пола. Однако Аллаха всегда называют «Он». В арабском языке существительные без пола обычно имеют мужскую форму. Это ясно показывает, что в арабском исламском обществе мужчины считаются выше женщин.
• Требование о том, чтобы женщины покрывали волосы и одевались скромно, является унизительным и дискриминационным. Ограничение используется для оправдания плохого обращения с женщинами с непокрытыми волосами, открытыми руками и т. Д., Предполагая, что они «просили об этом» из-за своей нескромности.
• Хотя многие особенности закона шариата (исламского религиозного права) не встречаются в Коране, традиционные мусульманские тексты и практика используются для оправдания ограничений, которые ограничивают доступ женщин к образованию, транспорту, занятости, заставляя женщин полагаться на мужчин в этих фундаментальных вопросах. права и отказ женщинам в самоопределении.В странах, где это так, женщины и девушки подвергаются угнетению, что бы ни говорил Коран.
• Если опускание глаз и смягчение голоса — это признание личной силы и проявление смирения перед Богом, почему от мужчин не требуется делать это так же хорошо, как от женщин? Тот факт, что этого не требуется от мужчин, демонстрирует, что женщины ожидают покорности.
• Нежелание подвергать сомнению различные требования к мужчинам и женщинам — признак продолжающегося угнетения. Делает ли что-то много раз и сила привычки правильно?
• Признавая, что Мухаммед опередил свое время, ценил женщин достаточно, чтобы утверждать свое равенство с мужчинами и изменил их положение в обществе к лучшему, разве он не хотел бы, чтобы сегодняшние женщины также были равны с мужчинами? Если бы Мухаммед мог видеть, что то, как сегодня применяется шариат (исламский закон), лишает женщин возможностей, свободы и счастья, хотел бы он, чтобы все было по-другому?

Загрузите все документы Building Bridges (Word) (PDF) для редактирования или печати.

мужчин-мусульман должны понимать, что Коран говорит, что они должны сначала соблюдать хиджаб, а не женщины | Независимый

На моей основной работе я адвокат по гражданским правам, борюсь за права мусульманских женщин. Поэтому, когда я увидел в Твиттере на этой неделе тренд #MuslimWomensDay, я почувствовал себя обязанным поделиться своими мыслями о хиджабе. Я считаю, что эта ветка стала вирусной, потому что в ней затрагивался явно новый вопрос о хиджабе, о котором мало кто осознает.

То есть, говоря о хиджабе, Коран не обращается в первую очередь к женщинам.В первую очередь он обращается к мужчинам. Это не опечатка. Ислам возлагает главную ответственность за соблюдение хиджаба не на женщин, а на мужчин. Очень важно понять этот момент.

Люди часто путают «хиджаб» и «платок». Ношение платка — одна из форм хиджаба, но мужчины часто забывают, что хиджаб — это нечто большее. И в зародыше обсуждения хиджаба Коран повелевает мужчинам не пялиться на женщин и не вести распутные отношения. Коран 24:31 обязывает людей соблюдать скромность: «Скажите верующим людям, чтобы они сдерживали свои глаза и охраняли свои интимные части.Это для них чище. Несомненно, Аллах хорошо знает, что они делают ».

Этот стих осуждает принудительные законы в отношении женщин, которые заявляют, что «женщины должны покрывать, иначе мужчины отвлекутся». Он разрушает культуру изнасилования, потому что заставляет мужчин в первую очередь и исключительно исправлять себя. Он опровергает жалобы на то, что то, что носит женщина, «слишком провокационно», что бы это ни значило, потому что оно категорически запрещает мужчинам пялиться на женщин.

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показать все 8

1/8 Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, подиум, Весна-Лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Нью-Йорк Неделя моды

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Характеристики

Мусульманский модельер демонстрирует хиджабы на Неделе моды в Нью-Йорке

Показ Anniesa Hasibuan, подиум, весна-лето 2017, Неделя моды в Нью-Йорке

Rex Features

В исламе мужчины обязаны соблюдать хиджаб перед Богом и женщинами. .Я представляю себе следующий разговор между человеком, преподающим Коран, и парнем:

Учитель: Не смотрите на женщин.

Парень: Но на ней откровенная одежда!

Учитель: Чего ты смотришь? Стоп.

Парень: Но это показательно.

Учитель: Чего ты смотришь?

Это так просто. Если парень решает принять Ислам, Ислам говорит, что он должен соблюдать хиджаб. Директивы Пророка Мухаммеда еще раз подтверждают эту точку зрения. Он увещевал мужчин: «Будьте целомудренны, и женщины будут целомудренными», снова возложив на мужчин основное бремя ношения хиджаба.

Этот момент был снова проиллюстрирован, когда Пророк ехал со своим товарищем Аль Фадлом бин Аббасом. Женщина, описываемая как поразительно красивая, подошла к Пророку, чтобы попросить его совета по некоторым религиозным вопросам. Аль Фадл стал пристально смотреть на нее из-за ее красоты.

Заметив это, Пророк Мухаммед не ругал женщину за нескромное одеяние или показ своей красоты. Вместо этого он «протянул руку назад, схватил Аль Фадля за подбородок и повернул лицо в другую сторону, чтобы не смотреть на нее». Таким образом, Пророк Мухаммад еще раз установил, что основное бремя соблюдения хиджаба лежит на мужчинах.

В этом учении есть тонкий, но важный момент. Мы все слышали, как парни говорят: «Я хочу целомудренную жену», но сами они совсем не такие. Таким мужчинам я говорю: не лицемерь. Коран держит нас подотчетными. Только после того, как Коран полностью повелевает мужчинам соблюдать хиджаб, быть скромными, не пялиться и исправляться, Коран обращается к женщинам.

Но здесь со многими мужчинами происходит нечто странное.Полностью упуская из виду основное бремя хиджаба, возложенное на них в первую очередь, мужчины внезапно и волшебным образом открывают для себя концепцию хиджаба для женщин. Это удивительное явление, которое я слишком часто наблюдаю на своей повседневной работе. Почему-то мужчины думают, что могут просто заставить женщин соблюдать хиджаб. Напротив, Коран и Пророк Мухаммед ясно говорят: в исламе не существует такого разрешения для мужчин принуждать женщин к хиджабу.

Nike демонстрирует мусульманских спортсменов в хиджабах в расширяющей рекламе

Как Его Святейшество, Халифа Ислама Мирза Масрур Ахмад, напоминает мужчинам, которые навязывают женщинам хиджаб: вместо этого остановитесь и сдерживайте себя.В своей проповеди 2014 года он предостерег мужчин: «Мужчины должны помнить, что им не даны полномочия полицейских по отношению к другим, и они должны сдерживать себя. Не им покрывать головы женщинам извне. Мужчинам велят сдерживать глаза, они должны выполнять свои обязанности. Нет даже заповеди насильно покрывать головы мусульманок, не говоря уже о немусульманках. Именно у таких мужчин есть жесткие идеи… »

Хиджаб — критически важное исламское учение.Этого никто не отрицает. Но мне кажется, что слишком многие мужчины забывают, что это в первую очередь относится к нам. Давайте перестанем зацикливаться на женщинах и сначала побеспокоимся о том, чтобы исправиться. Эта, казалось бы, новая идея действительно является истинным джихадом и истинным значением хиджаба.

И, наконец, вот еще одна новая идея для тех, кто хочет понять, как хиджаб применяется к мусульманкам.

Касим Рашид — поверенный, автор и национальный представитель Ахмадийской мусульманской общины США. Следуйте за ним в @MuslimIQ

Руководство для учителей — мусульмане | Педагогический центр | ФРОНТЛАЙН

Ислам учит важности веры и практики; одного без другого недостаточно (за исключением некоторых суфиев).Следующие шесть верований — это те, которых обычно придерживаются мусульмане, как указано в Коране и хадисах. Шесть основных убеждений Вера в Единство Бога : Мусульмане верят, что Бог является создателем всего сущего, и что Бог всемогущ и всезнающий. У Бога нет ни потомства, ни расы, ни пола, ни тела, и на него не влияют характеристики человеческой жизни. Вера в ангелов Бога : Мусульмане верят в ангелов, невидимых существ, которые поклоняются Богу и выполняют Божьи приказы по всей вселенной.Ангел Гавриил принес пророкам божественное откровение. Вера в Книги Бога : Мусульмане верят, что Бог ниспослал священные книги или Священные Писания ряду Божьих посланников. К ним относятся Коран (данный Мухаммеду), Тора (данный Моисею), Евангелие (данное Иисусу), Псалмы (данные Давиду) и Свитки (данные Аврааму). Мусульмане верят, что эти ранние Священные Писания в их первоначальной форме были ниспосланы Богом, но остался только Коран в том виде, в котором он был впервые ниспослан пророку Мухаммеду. Вера в Пророков или Посланников Бога : Мусульмане верят, что Божье руководство было открыто человечеству через специально назначенных посланников или пророков на протяжении всей истории, начиная с первого человека, Адама, который считается первым пророком. Двадцать пять из этих пророков упоминаются поименно в Коране, включая Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Мусульмане верят, что Мухаммед — последний из пророков, посланных для всего человечества с посланием ислама. Вера в Судный день : Мусульмане верят, что в Судный день люди будут осуждены за свои действия в этой жизни; те, кто последовали руководству Бога, будут вознаграждены раем; те, кто отверг руководство Бога, будут наказаны адом. Вера в Божественный указ : Этот Символ веры обращается к вопросу о воле Бога. Это может быть выражено как вера в то, что все управляется божественным указом, а именно, что все, что происходит в чьей-либо жизни, предопределено, и что верующие должны с благодарностью или терпением реагировать на хорошее или плохое, что случается с ними.Эта концепция не отрицает концепцию «свободы воли»; поскольку люди не имеют предварительного знания о Божьем указе, у них есть свобода выбора. Мусульман просят претворять в жизнь свои убеждения, совершая определенные действия поклонения. Как и во всех религиях, поскольку соблюдение религиозных обязательств и обычаев является делом личного выбора, некоторые люди очень строго выполняют эти обязанности, а другие нет. Пять столпов или актов поклонения в исламе Ислам содержит множество правил повседневной жизни и человеческих взаимоотношений.Первым источником этих правил является Коран, а вторым — хадисы или сообщения о словах или действиях пророка Мухаммеда. Запреты : В исламе все, что считается вредным для тела, разума, души или общества, запрещено (харам), а все, что полезно, разрешено (халяль). Ислам запрещает мусульманам употреблять свинину, алкоголь и психотропные препараты. Мусульмане обязаны есть мясо, разделанное и освященное по исламскому закону. Это мясо называется «халяль».»Мусульманам также запрещено играть в азартные игры, проявлять интерес, гадать, убивать, лгать, воровать, обманывать, притеснять или оскорблять других, быть жадными или скупыми, заниматься сексом вне брака, неуважительно относиться к родителям и плохо обращаться с родственниками, сиротами или соседями. Роль духовенства : В исламе нет иерархии духовенства, и мусульманские религиозные лидеры не обладают властью прощать людям их грехи. Каждый человек имеет прямые отношения с Богом без какого-либо посредника.Есть религиозные лидеры или ученые, называемые улемами, которые изучали и являются экспертами в различных аспектах ислама, таких как шариат, хадисы или декламация Корана. Также важно отметить, что не существует одного исламского авторитета; так что между мусульманскими учеными есть различия. Обращение в ислам : мусульман поощряют делиться своей верой с другими. Однако мусульманам говорят не нападать на чужие убеждения, не вступать в конфликты или дебаты по вопросам религии.Формальной церемонии обращения нет. Люди должны просто верить в шахаду и читать ее, чтобы принять ислам. Вопреки тому, как в массовой культуре изображаются права и привилегии мусульманских женщин, ислам дает женщинам множество прав, включая право наследования, право работать вне дома и получать образование. Как и во всех культурах и сообществах, эти права часто нарушаются. Это результат пересечения ислама с существующими культурными нормами, которые могут отражать общества, в которых доминируют мужчины.В мусульманских общинах женщины часто имеют сильное влияние в семье, на работе, религии и обществе в целом. В этом разделе представлен обзор ролей и прав женщин в нескольких областях. Брак : Поскольку мужчины и женщины не должны встречаться, родители заключают браки в некоторых мусульманских странах. Однако окончательное решение остается за будущей парой. В западных странах будущие супруги обычно встречаются в семейной обстановке или в общественном месте и часто выбирают партнера самостоятельно, хотя по-прежнему ищут одобрения родителей. Брак в исламе — это договор между мужчиной и женщиной о совместной жизни в соответствии с учением ислама и воспитании детей в своей вере. Согласно исламскому закону, мужчина несет полную ответственность за удовлетворение финансовых потребностей своей жены и детей. Заработок женщины принадлежит ей, чтобы тратить ее по своему усмотрению, хотя при желании она может участвовать в расходах домашнего хозяйства. Хотя ислам разрешает мужчинам практиковать полигамию, это исключение, а не норма, и в нем содержится условие, согласно которому мужчина должен одинаково относиться к своим женам.Поскольку в Коране говорится, что ни один мужчина не может одинаково обращаться с более чем одной женой, многие мусульмане считают полигамию запрещенной. Семейная жизнь : Семья считается чрезвычайно важной в исламе. Мусульманская семья охватывает весь круг семейных отношений, в том числе родственников мужа. Обязательства перед родителями и другими родственниками особо подчеркнуты. Большая семья часто живет в одном доме или районе, и даже когда это не так, семья довольно близка эмоционально. Общественная жизнь : Мусульманским женщинам разрешается участвовать во всех сферах жизни, если это не влияет на их скромность. Мусульманские женщины имеют право на образование, работать вне дома и вносить свой вклад в жизнь общества. Из-за влияния матерей на своих детей становится еще более важным, чтобы женщины получали образование. Скромность : Ожидается, что и от мужчин, и от женщин будет проявляться скромность. Например, хиджаб или покрывало предназначены для того, чтобы женская сексуальность не стала источником соблазна и не повлияла на их взаимодействие с мужчинами.Многие мусульманки считают, что хиджаб избавляет их от мужских взглядов. От мужчин также требуется вести себя и одеваться скромно. Одежда варьируется для женщин и мужчин от культуры к культуре и в зависимости от индивидуальных убеждений. Отношения между мужчинами и женщинами : Ислам требует, чтобы мусульманские мужчины и женщины соблюдали скромность в своих отношениях. Мусульманские мужчины и женщины должны относиться друг к другу как братья и сестры и избегать любого взаимодействия, которое может привести к сексуальной или романтической активности до брака.Хотя на этот запрет часто влияют западные идеи, ислам требует, чтобы и мужчины, и женщины оставались целомудренными до брака.

Мусульманские женщины в опасности, опасные мусульманские мужчины и цивилизованные европейцы: правовые и социальные меры реагирования на принудительные браки

Абу-Луход, Л., «Спасение мусульманских женщин или их поддержка? Об образах, этике и войне. в наше время », Insaniyaat 1 (2003). Доступно 〈http: // www.aucegypt.edu/academic/insanyat/Issue%201/I-article.html〉 (15 ноября 2003 г.).

Ахмед К., Хинслифф Г. и Морган О., «План министров по прекращению принудительных браков», The Observer (2001). Доступно 〈http://observer.guardian.co.uk/politics/story/ 0,6903,587516,00.html〉 (15 ноября 2003 г.).

Бредал А., «Урегулированные браки как поле межкультурной битвы», доклад, подготовленный для рабочей конференции «Молодежь в множественном городе: индивидуализированный и коллективный проект идентичности», Рим, Италия (25-28 мая 1999 г.).

Браун, А., «Возрастной барьер для ограничения принудительных браков», The Times (2003). Доступно 〈http://www.jcwi.org.uk/lawpolicy/uklaw/marriage_14may03.PDF〉 (8 апреля 2004 г.).

Картер, Д.М., «Navigating Citizenship», Обзор щедрого предательства, сделанный Унни Викан, Anthropological Quarterly 75 /2 (2002), 410–411.

Google ученый

Комитет по искоренению насилия в отношении женщин, «Норвегия названа« убежищем для гендерного равенства », поскольку Комитет по борьбе с дискриминацией женщин рассматривает отчеты о соблюдении Конвенции».Пресс-релиз (21 января 2003 г.). Доступно 〈http://www.un.org/News/Press/docs/2003/wom1377.doc.htm〉 (15 ноября 2003 г.).

Комитет по равным возможностям для женщин и мужчин, «Преступления чести», в Совете Европы, Парламентская ассамблея, докладчик г-жа Крайер, Соединенное Королевство, SOC (4 июня 2002 г.). Доступно 〈http: //www.soas .ac.uk / honourcrimes / Mat_COEreport_june02.pdf〉 (15 ноября 2003 г.).

Совет Европы, Парламентская ассамблея, «Принудительные браки и детские браки», Док.9966 (2003). Доступно 〈http://assembly.coe.int/Documents/WorkingDocs/ Doc03 / EDOC9966.htm〉 (12 апреля 2004 г.).

Правительство Дании, «План действий на 2003–2005 годы по принуждению, квази-принудительным и договорным бракам» (2003 г.). Доступно 〈http://www.inm.dk/Index/dokumenter. asp? o = 24 & n = 0 & h = 24 & t = 1 & d = 2194 & s = 5〉 (12 апреля 2004 г.).

Министерство по делам беженцев, иммиграции и интеграции Дании (Min.f. Flygtninge, Indvandrere og Integration), Закон об иностранцах (объединение) No. № 608 от 17 июля 2002 (2002). Доступно 〈http://www.udlst.dk/english/Family+Reunification/Default. htm〉 (30 января 2003 г.).

Министерство интеграции Дании, Закон о внесении поправок в Закон об иностранцах, Закон о браке и другие законы (2001). Доступно 〈http://www.flygtning.dk/publikationer/hoering/unhcr. pdf〉 (12 апреля 2004 г.).

Давой Л., «Заявление министра по делам женщин», Министерство по делам детей и семьи Норвегии, Нью-Йорк (4 марта 2002 года).

Google ученый

Драхманн, Х., «Haarder Hyldet af Norske Feminister», Politikken (2003). Доступно по адресу http: // www.poliken.dk/VisArtikel.iasp?Page ID = 295643 (14 апреля 2004 г.).

Эйде, Э., «Там внизу» и «Здесь вверху:« Другие европейцы »в норвежских очерках. Кандидат наук. Диссертация (Institutt for Medier og Kommunikasjon Ref. № 73336, Осло, Норвегия, 2002 г.).

Эллефсен, К., «Датские условия в Норвегии?» Aftenposen (2003) Перевод Уллы Йохансон.

Эриксен, Т.Х., «Норвегия — многонациональная страна» (2003). Доступен 〈http: // odin. dep.no/odin/engelsk/norway/social/032091-990909/index-dok000-b-n-a.html〉 (15 ноября 2003 г.).

Эсли, М. и Мухтар, К., «Издевательства и расизм среди азиатских школьников в Великобритании». Исследования в области образования 42 /2 (2000), 207–217.

Артикул Google ученый

Фассен, Д., «Культурализм как идеология», в Культурные перспективы репродуктивного здоровья , изд. СМ. Обермейер (Oxford: Oxford University Press, 2001), стр. 300–317.

Google ученый

Фаврет-Саада, Дж., Смертельные слова: Колдовство в Бокаже (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1980).

Google ученый

Финкелькраут А., Поражение разума (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1995).

Google ученый

«Принудительные свадьбы: сложное культурное столкновение», Норвегия сейчас 20 (1999). Доступно 〈http://odin.dep.no/ud/engelsk/publ/periodika.032005-992400/index-dok000-b-na. html〉 (15 ноября 2003 г.).

Фридман, Дж., «L’Affaire des foulards: Проблемы определения феминистской антирасистской стратегии во французских школах», в Феминизм и антирасизм: Международная борьба за справедливость , ред.Ф. В. Твайн и К. М. Бли (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2001), стр. 295–312.

Google ученый

Голдберг, Д.Т., Расовое государство (Кембридж, Оксфорд: Блэквелл, 2002).

Google ученый

Голдхаген, Д. Дж., Добровольные палачи Гитлера. Обычные немцы и Холокост (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1996).

Google ученый

Гретт, Л., «Выбор направления Норвегией в работе против принудительных браков», на Седьмой международной конференции в мегаполисах «Единство в различиях», Осло, Норвегия (12 сентября 2002 г.).

Гуллестад, М., «Невидимые заборы: национализм, эгалитаризм и иммиграция» (2000). 〈Http://cas.uchicago.edu/workshops/antheur/Gullestad.pdf〉 (15 ноября 2003 г.).

Гуллестад, М., «Защита невинного образа себя», на президентском симпозиуме «Инициирование межатлантического диалога о расе и культуре в антропологии», Ежегодное собрание Американской антропологической ассоциации, Вашингтон (ноябрь 2002 г.), не опубликовано .

Гуллестад, М., «Мохаммед Атта и я: идентификация, дискриминация и формирование спящих», Европейский журнал культурных исследований 6 /4 (2003a), 529–548.

Артикул Google ученый

Гуллестад, М., «Борьба за устойчивое представление о себе: роль происхождения в индивидуальной идентификации», Европейский журнал антропологии 42 (2003b), 51–62.

Google ученый

Гуллестад, М., «Слепые рабы наших предрассудков: обсуждение« культуры »и« расы »в Норвегии», Ethnos 2 (в печати).

Haw, K., «Обучение мусульманских девочек: меняющиеся речи» (Buckingham: Open University Press, 1998).

Google ученый

Hegge, P.E., «Когда датчанам отказывают во въезде в их родную страну», Aftenposten (2003).Перевод Уллы Йохансон.

Хенли Дж. «Депутаты призывают Францию ​​запретить религиозные символы», The Guardian (2003). Доступно 〈http://www.guardian.co.uk/international/story/0,3604,1084548,00.html〉 (12 апреля 2004 г.).

Хантингтон, С.П., Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка (Нью-Йорк: Touchstone Press, 1997).

Google ученый

Дживани, Ю., «Ориентация военного разговора: репрезентации гендерного мусульманского тела, пост 9-11», в Ситуация расы во времени, пространстве и теории: критические эссе для активистов и ученых (Монреаль: издательство McGill-Queens University Press, готовится к печати).

Юлландс-Постен . «EU og Danmark enige om regler for asyl» (2003). Доступно по адресу http: // www.jp.jk / popup: print = 2051606.

Кунц, К., Нацистская совесть (Кембридж, Массачусетс., Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003).

Google ученый

Куркиала М., «Интерпретация убийств чести», Антропология сегодня 19 /1 (2003), 6–7.

Артикул Google ученый

Линг, Л.Х.М., «Гегемонистский либерализм: Марта Нуссбаум, Йорг Хайдер и борьба за позднюю современность», в 41-й ежегодной конференции Ассоциации международных исследований, Лос-Анджелес, Калифорния, 14-18 марта (2000).Доступно 〈http: //www.geocities. co.jp/CollegeLife-Club/5676/Hegemonic-Liberalism.html〉 (30 января 2004 г.).

Мани, Л., «Спорные традиции: дебаты о сати в колониальной Индии», Cultural Critique 7 (1987), 119–156.

Артикул Google ученый

Макгилливрей А. и Комаски Б., Черные глаза все время: интимное насилие, женщины-аборигены и система правосудия (Торонто: University of Toronto Press, 1999).

Google ученый

Ministere des affaires sociales, du travail et la solidarite, «La lutte contre la насилия a l’egard des femmes, une combat pour l’egalite» (2003). Доступно 〈http: // www.social.gouv.fr/htm/actu/index.htm〉 (12 апреля 2004 г.).

Министерство по делам детей и семьи, «План действий против принудительных браков» (1999), стр. 4. Доступно 〈http://odin.dep.no/bfd/engelsk/publ/handbooks/004021-120005/index-ind001-b-f-a.html〉 (15 ноября 2003 г.).

Министерство по делам детей и семьи «Обновленная инициатива против принуждения к браку» (2002). Доступно 〈http://odin.dep.no/archive/bfdvedlegg/01/04/ Q1037014.pdf〉 (15 ноября 2003 г.).

Министерство юстиции и полиции, «Норвежский план действий по борьбе с торговлей женщинами и детьми на 2003–2005 годы» (2002). Доступно 〈http: //odin.dep.-no/archive/jdvedlegg/01/01/Traff067.pdf〉 (15 ноября 2003 г.).

Моссе, Г., К окончательному решению (Мэдисон: Университет Висконсина, 1985).

Google ученый

Наим, А.А., «Принудительный брак» (2000). Доступно 〈http://www.soas.ac.uk/honourcrimes/ ForcedMarriage.htm〉 (30 января 2004 г.).

Осборн А., «Копенгаген готов ввести самые жесткие иммиграционные законы», DAWN (2002). Доступно 〈http://www.dawn.com/2002/06/30/int8.htm〉 (12 апреля 2004 г.).

Раджа, А.Q., «Использование средств массовой информации, создающих дополнительные нарушения», VG Nett (2004). Перевод Уллы Йохансон. Доступно 〈http://www.vg.no/pub/vgart.hbs?artid = 217461〉 (12 апреля 2004 г.).

Разак С., «Из« чистых снегов Петававы »: насилие канадских миротворцев в Сомали», Культурная антропология 15 /1 (2000a), 127–163.

Артикул Google ученый

Разак, С., «Простая логика: правила удостоверяющих личность документов и фантазии осажденной и преданной нации», Журнал права и социальной политики 15 (2000b), 183-21.

Google ученый

Razack, S., «Making Canada White: Law and the Policing of Color Body in the 1990s», Canadian Journal of Law and Society 14 /1 (1999), 159–184.

Google ученый

Разак, С., Взгляд белых в глаза: пол, раса и культура в залах судебных заседаний и учебных классах (Торонто: University of Toronto Press, 1998).

Google ученый

Ритконен, Х.Л., Европа и ее «почти европейские» другие. Текстуальный анализ правовых и культурных практик других в современной Европе », докторская диссертация (Программа современной мысли и литературы, Стэнфордский университет, 2002).

Саид Э., Культура и империализм (Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1993).

Google ученый

Саид, Э., «Столкновение невежества», Media Monitors Network (2001). Доступно 〈http://www.ediamonitors.net/edward40.html〉 (13 августа 2003 г.).

Самад Ю. и Ид Дж., «Общественное восприятие принудительных браков», Отдел по связям с общественностью, Соединенное Королевство (2002). Доступно 〈http://www.fco.gov.uk/Files/ kfile / clureport.pdf〉 (15 ноября 2003 г.).

Google ученый

Sassen, S., Globalization and its Discontents (New York: New Press, 1998).

Google ученый

Southall Black Sisters, Принудительный брак: нарушение прав человека через год после публикации «Выбор по праву»: промежуточный отчет (Лондон: Southall Black Sisters Trust, 2001).

Google ученый

Статус женщин в Канаде, «Информационный бюллетень: статистика насилия в отношении женщин в Канаде», (2003).Доступно 〈http://www.swc-cfc.gc.ca/dates/dec6/factse.html〉 (30 января 2004 г.).

Сторхауг, Х. и Служба по правам человека, Human Visas: Report from the Front Lines of Europe Integration Crisis . Перевод с норвежского Брюса Бавера. (Норвегия: KOLOFON AS, 2003). Доступно на 〈www.kolofon.com〉 (30 января 2004 г.).

Google ученый

Сторхауг, Х., «SEIF-SelvhjElp for Innvandrere og Flyktninger» (2003).Перевод Уллы Йохансон. Имеется в наличии. # x2329; www.seif.no/tvangsekteskap/kriseguide〉 (15 ноября 2003 г.).

Сух, А., «Лондонская конференция решает деликатный вопрос о принудительных браках», VOA News (2003). Доступно 〈http://www.voanews.com/article.cfm?objectID=7F0CDD1FC915-44B8-9CCD17F4E9483C5C#〉 (12 апреля 2004 г.).

Сунде, С.С., «Более строгий закон против принудительных браков, вызывающих озабоченность», Aftenposten (2003). Перевод Уллы Йохансон.

Тиктин, М., «Между справедливостью и состраданием:« Les Sans Papiers »и политическая экономия здоровья, права человека и гуманитарный подход во Франции», доктор философии. Диссертация (факультет культурной и социальной антропологии Стэнфордского университета, 2002 г.).

Тисдалл, Дж., «Бондевик может столкнуться с папским упреком», «Изменить закон о браке» (2003 г.). Доступно 〈http://www.aftenposten.no/english/local/article627274.ece〉 (14 апреля 2004 г.) .

Трипати, С., «Брачные кошмары в Лондоне», Техелка, (Нью-Дели) (2000).Доступно 〈http://www.saliltripathi.com/articles/Sept2000Tehelka.html〉 (15 ноября 2003 г.).

Викан, У., Щедрое предательство. Политика культуры в Новой Европе (Чикаго, Лондон: University of Chicago Press, 2002).

Google ученый

Винтер, Б., «Женщины, закон и культурный релятивизм во Франции: случай эксцизии», Знаки: журнал женщин в культуре и обществе 19 /4 (1994), 939–974.

Google ученый

Егеноглу М., Колониальные фантазии: к феминистскому прочтению ориентализма (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1998).

No related posts.